Ранние путешествия по Западу
1748–1846
Том XV

Ранние путешествия по Западу
1748–1846

Серия аннотированных репринтов некоторых лучших и наиболее редких современных томов путешествий, описывающих туземцев, а также социальные и экономические условия на Среднем и Дальнем Западе в период раннего американского заселения
Под редакцией, с примечаниями, введениями, указателем и т. д., доктора юридических наук Рубена Голда Тьюэйтса
Редактора «Иезуитских отношений и сопутствующих документов», «Оригинальных журналов экспедиции Льюиса и Кларка», «Нового открытия Хеннепина» и др.
Том XV
Часть II отчета Эдвина Джеймса об экспедиции С. Х. Лонга
1819–1820

Кливленд, Огайо
The Arthur H. Clark Company
1905

Авторское право 1905 г.,
THE ARTHUR H. CLARK COMPANY
ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ
The Lakeside Press
R. R. DONNELLEY & SONS COMPANY
ЧИКАГО

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА XV

CHAPTER I [XI of Vol. I, original ed.]—Further Account
of the Omawhaws. Of their Marriages. Of Infancy,
and the Relationship of Parents and Children. Their
Old Age
11

CHAPTER II [XII of Vol. I]—Diseases. Medical and Surgical
Knowledge. Drunkenness, and other Vices. Ideas
of God, and of a Future State. Superstition, and Practice
of the Magi. Expiatory Tortures
42

CHAPTER III [I of Vol. II]—Death. Mourning for the
deceased. Physical Character. Senses. Manufactures
and Arts. Domestic and Warlike Implements. War
66

CHAPTER IV [II of Vol. II]—War. Negociation for Peace.
Revenge. Self-esteem. Hospitality. Mimicry
87

CHAPTER V [III of Vol. II]—Tribes and Bands. Fabulous
Legends. Wit. Ninnegahe, or mixed Tobacco.
Dances. Otoes. Migrations. Language
115

CHAPTER VI [IV of Vol. II]—Boyer's Creek. Visit to
the Pawnees. Human Sacrifices. Anecdote of Petalesharoo.
Appendix
136

CHAPTER VII [V of Vol. II]—Journey by Land from St.
Louis to Council Bluff. Grand River. Plains at the
sources of the Little Platte, the Nishnebottona, &c. Departure
of the Expedition from Engineer Cantonment
165

CHAPTER VIII [VI of Vol. II]—The Platte. Desert
Plains. Mirage. Arrival at the Rocky Mountains
230

CHAPTER IX [VII of Vol. II]—Sandstone Formation at
the Base of the Rocky Mountains. The Platte within the
Mountains. Granitic Mountains between the Platte
and Arkansa. Castle Rock. Birds. Plants
286

APPENDIX A [Vol. I]
317

APPENDIX B [Vol. I]
329

APPENDIX C [Vol. I]
347

ИЛЛЮСТРАЦИИ К ТОМУ XV

"Distant View of the Rocky Mountains"
269

"View of the Chasm through which the Platte issues from the
Rocky Mountains
283

Часть II отчета Эдвина Джеймса об экспедиции
С. Х. Лонга, 1819–1820

Reprinted from Volumes I and II of London edition, 1823

ЭКСПЕДИЦИЯ ИЗ ПИТТСБУРГА
В СКАЛИСТЫЕ ГОРЫ
[ЧАСТЬ II]

{209} ГЛАВА I {XI}
1

Дальнейший рассказ об омахах — Об их браках — О младенчестве и взаимоотношениях родителей и детей — Об их старости.

В племени омаха множество девочек обручаются в брак с самого младенчества; а поскольку полигамия чрезвычайно распространена, мужчина, женившийся на старшей дочери, берет в жены всех сестер одну за другой и вводит их в свой дом по достижении ими надлежащего возраста.

В ранней юности дочь продолжает оставаться под опекой родителей, с которыми живет, и жених время от времени делает ей подарки, которые принимаются родителями и используются по собственному усмотрению, если ухаживания этого человека принимаются благосклонно; но если союз с ним или с его семьей нежелателен, его подарки отвергаются, и сватовство больше не возобновляется.

В возрасте от девяти до двенадцати лет молодая жена время от времени бывает приглашенной гостьей в вигваме своего мужа, чтобы привыкнуть к его обществу и его ложу. Но постоянным ее местом жительства по-прежнему остается дом родителей, где она находится до тринадцати-четырнадцати лет, после чего родители сообщают зятю, что их дочь достигла возраста, достаточного для того, чтобы делить с ним ложе. Затем муж без всяких формальностей принимает свою невесту и, оставив остальных жен дома, отправляется с ней в поездку на несколько дней, во время которой брак вступает в законную силу. По возвращении молодая жена вновь живет в вигваме родителей, {210} и муж навещает ее время от времени, пока всеобщая охота не позовет племя из селения.

Во время этой охоты муж снова берет невесту к себе, причем ее родители неизменно ставят свой вигвам рядом с жилищем зятя.

Прежде чем ввести новую жену в свой вигвам, муж старается заручиться согласием остальных жен; с этой целью он говорит с ними ласково, указывает на необходимость обеспечить их помощницей, которая облегчила бы их бремя, и таким образом добивается своего.

Новый брачный союз поначалу не порождает никаких раздоров в семье; но в конце концов явное предпочтение, оказываемое мужем в пользу своего недавнего приобретения, порождает сильную ревность в душах его старших жен. За этим часто следуют ссоры, которые порой завершаются применением естественного оружия жен, которые после обильного использования своих языков прибегают к более сильной помощи зубов и ногтей или к несколько более грозному арсеналу томагавков, дубинок и метательных снарядов.

Во время подобных стычек муж сохраняет полную нейтральность, сидя с накинутым на голову плащом. Если женам удается изгнать недавнюю соперницу, которая находит убежище в доме своих родителей, муж старается унять их гнев и указать им на неподобающий характер их поведения.

Подобное наставление женщинам, опьяненным победой, не всегда воспринимается в том же примирительном духе, которым было продиктовано это внушение, но порой приводит к новой ссоре, которая заканчивается применением нескольких ударов по телам его строптивых индианок. Тогда они уходят из его вигвама, заявляя о своем намерении больше не жить с ним; однако это решение улетучивается вместе с их гневом, и они ищут примирения. Их друзья обращаются к мужу {211} в их пользу и узнают, что он сердился, когда порол их, а теперь сожалеет об этом. Таким образом, дела с небольшим трудом улаживаются; жены возвращаются домой, и муж произносит перед ними речь, после чего они мирно продолжают вместе свои домашние занятия, пока какая-нибудь новая вражда не нарушит покой семьи.

Во время общих охотничьих экспедиций, в которых племя разделяется на отдельные отряды, муж берет с собой любимую жену, в то время как остальные сопровождают те отряды, в которых находятся их родители. Иногда во время временной стоянки муж на несколько дней оставляет свою любимицу под предлогом дел, чтобы навестить одну из своих жен в другом отряде. По возвращении он замечает, что брови его любимицы хмурятся от явного недовольства; если к ней приближается его собака, она сбивает ее с ног дубинкой, а ее ребенок с силой отталкивается от нее; она раскидывает ковром огонь, треплет постель и выказывает прочие признаки гнева. Муж делает вид, что не замечает ее беспокойства, и позволяет ей поступать по-своему, пока бурный гнев ее не уляжется в некоторой степени; тогда он, пожалуй, отважится попросить ее починить мокасины для завтрашней охоты. «Отнеси их своей милой жене в другом отряде», — скорее всего, последует в ответ на его просьбу.

Таковой порой бывает сила гнева его индианки, что из соображений благоразумия он вынужден искать убежища в соседнем вигваме, где утешается трубкой, пока не сочтет, что больше нет опасности быть спровоцированным до предела, так что он искушен наказать ее; наказание, которого она, судя по всему, скорее добивается, чем избегает, чтобы получить веский повод выместить свою месть на сопернице и дать волю своим чувствам и мнениям о муже на языке самого превосходнейшего непристойного и оскорбительного характера.

{212} Когда он удаляется на отдых, он приглашает ее к себе в постель, но получает решительный отказ: она заворачивается в покрывало в одиночестве; однако обычно в течение ночи она становится миролюбивее, и завязывается переговоры, которые восстанавливают гармонию между ними.

Подавляющая часть их супружеских ссор возникает из-за ревности, хотя многие делают вид, что относятся к этой страсти с насмешкой или безразличием.

«Вы когда-нибудь были ревнивы?» — спросил Санс Орейль, вождь ото, у мистер Доэрти; — «Я когда-то был достаточно глуп, чтобы ревновать, но эта страсть недолго мучила меня; я вспомнил, что женщины часто остаются одни, так как их мужья по необходимости часто отсутствуют на охоте, и даже когда муж находится дома, индианка вынуждена ходить на расстояние за водой или собирать дрова, и тогда часто представляются возможности оставаться в обществе других мужчин без свидетелей; и я не настолько глуп, чтобы полагать, будто женщина отвергнет своевременное предложение. Даже эта моя индианка, которая сидит рядом со мной, без сомнения, любезно согласилась бы на своевременные ухаживания молодого, красивого и храброго поклонника». Его индианка от души рассмеялась, но не попыталась отвергнуть обвинение.

Многие мужья совершенно не обращают внимания на нарушение супружеской верности со стороны жены; и предложение одной из своих жен для компании на ночь, хотя оно и могло потребовать от нас ответной вежливости в виде благодарности, не вызывало у нас никакого удивления во время нашего пребывания в их селениях.

Муж иного склада ума, уличив жену в прелюбодеянии, редко станет пытаться искалечить ее любовника или причинить ему иной серьезный вред, убив его лошадей или собак; {213} но его внимание будет направлено главным образом или исключительно на жену, которую он наказывает, обрезая ей волосы, реже уши или нос; иногда он прибегает к иному наказанию и исцарапывает ножом ее лицо и голову, после чего она изгоняется и становится общедоступной блудницей.

Известно было, что неумолимый муж при таких обстоятельствах бросал свою падшую спутницу, подвергнув ее наказанию, весьма похожему на то, которому подвергалась распутная римская матрона по воле императоров.

Мистер Доэрти, находясь в вигваме Онгпатонги, услышал громкие мольбы несчастного отца, чья дочь недавно была застигнута мужем в прелюбодеянии. «О великий Онгпатонга! — сказал он, — чей нос похож на нос мула и который величнее самого Вахонды, снизойди заступиться за мою дочь перед ее жестоким мужем; не позволь обезобразить ее лицо, отрезать ей нос или предать ее позору наказания прерии».

Храбрец, уличивший свою жену в совершении прелюбодеяния, не причинил ей никаких оскорблений, а немедленно передал ее объекту ее предпочтения, сопроводив этот дар лошадью и разными предметами торговли.

Даже весьма отдаленная степень кровного родства является непреодолимым препятствием для брачного союза. Это состояние со стороны мужчины кажется результатом любви к женщине; со стороны индианки — удобством или подчинением воле родителей. Однако в некоторых случаях индеец женится из честолюбивых побуждений; он, например, стремится к приобретению определенного достоинства; тогда он старается унять сопротивление какого-нибудь влиятельного человека, вступив в брак с кем-либо из его семьи.

Их супружеские привязанности часто бывают очень сильны. {214} Омаха со своей индианкой во время уединенной охотничьей экспедиции были обнаружены вдали от своего временного вигвама военным отрядом сиу. Они попытались скрыться от врага, но индианку вскоре настигли, сбили с ног и подвергли страшной процедуре снятия скальпа. Муж, хотя в этот момент находился вне досягаемости пуль и стрел сиу, увидев свою индианку в их руках, немедленно повернулся к ним и, выхватив нож — единственное бывшее у него оружие, — яростно бросился среди них, чтобы отомстить за смерть своей индианки ценой неизбежного принесения в жертву собственной жизни; но он был почти сразу убит, не успев выполнить свое героическое намерение.

У молодой индианки месячные и проистекающая отсюда способность к деторождению, как нам сообщили, наступают примерно на двенадцатом или тринадцатом году жизни, а способность рожать детей, по-видимому, прекращается около сорокового года; но поскольку суеверные представления не позволяют этим индейцам вести учет своему возрасту, эти периоды указываются с некоторым колебанием.

Когда замужняя индианка замечает, что месячные не наступают в положенный срок, она привязывает к поясу тонкий кожаный ремешок и завязывает на нем узел, чтобы отметить зарождающееся состояние беременности, а по окончании каждой последующей луны добавляет еще один узел как летопись ее течения.

Когда индианка чувствует приближение этого очистительного процесса, она удаляется от семьи и сооружает небольшое укрытие из коры или травы, поддерживаемое должным образом расставленными палками, где разводит огонь и в одиночестве готовит себе пищу. Обычай заставляет ее удаляться таким образом до истечения четырех дней, после чего она возвращается в свой вигвам. Во время этого периода она не должна приближаться к лошади или прикасаться к ней, так как {215} индейцы верят, что такое осквернение обессилит животное. Иногда они уединяются и строят свое маленькое укрытие под благовидным предлогом, когда истинная цель состоит в том, чтобы благоприятствовать приближению какого-нибудь любимого поклонника, которому бдительность мужа не оставила иного способа добиться тайного свидания.

Индианке нет нужды умилостивлять богиню Манагенету, но во время беременности она продолжает свои обычные занятия и даже на самой поздней ее стадии не носит на спине более легкого груза и не проходит за день меньшего расстояния, чем стала бы делать иначе; равно как и не подвергает себя менее этого капризам погоды.

Если во время перехода беременная женщина чувствует схватки, она уходит в кустарник, сбрасывает ношу со спины и без посторонней помощи производит на свет младенца. Омыв в воде, если таковая имеется поблизости, или в растаявшем снегу и себя, и ребенка, она немедленно водружает ношу обратно на спину — весом, пожалуй, от шестидесяти до ста фунтов, — закрепляет ребенка поверх нее, защитив от холода чехлом из шкуры бизона, а затем спешит догнать своих спутников.

Лишь при рождении первого ребенка когда-либо ожидаются какие-либо трудности; и в этом случае, поскольку профессиональных повитух не существует, молодая жена зовет на помощь дружественную матрону на случай необходимости. Помощь, которую оказывают эти временные повитухи, по-видимому, ограничивается практикой тугого обвязывания поясом талии роженицы и встряхивания ее, как правило, в вертикальном направлении со значительной силой. Для облегчения родов иногда применяется растительный отвар; говорят также, что со значительным эффектом дают погремушку гремучей змеи. Своеобразные придатки этого животного растираются толчением или измельчаются {216} трением между ладонями, смешиваются с теплой водой; и около двух сегментов составляют дозу.

Искусство поворота плода, судя по всему, неизвестно, равно как и кровопускание не практикуется в их акушерстве. Мы не слышали ни о каких случаях задержки плаценты после родов, ни о тяге к определенной пище или тошноте в желудке во время беременности.

При рождении первого ребенка молодая мать, которая кажется лишь немного ослабленной этим процессом, поднимается почти немедленно и принимается за обычную работу по дому; однако она, как правило, не берется за тяжелый труд, такой как рубка и перетаскивание дров, до истечения двух или трех дней. Второй ребенок рождается без затруднений, и родительница, искупав его, привязывает его к дощечке обычным для них способом, после чего приступает к своей ежедневной работе так, будто не произошло ничего необычного.

Мастит случается крайне редко; индианка из племени сиу умерла от этого недуга.

Бесплодие, хотя оно и встречается, не является частым и по большей части объясняется мужем, о чем свидетельствуют последующие браки индианок.

Обычное число детей в семье можно определить как составляющее от четырех до шести, но в некоторых семьях их бывает десять или двенадцать. Из них у матери часто находятся у груди двое одновременно, одному из которых может быть три года. В этом возрасте, впрочем, а иногда и немного раньше, ребенка отнимают от груди с помощью насмешек, в которых родителям помогают гости.

Перечень болезней как детей, так и взрослых, вероятно, имеет сопоставимую долю с таковым у белых людей и является гораздо менее обширным и устрашающим. Летнее расстройство, столь губительное для детей в наших краях, по-видимому, не распространено среди младенцев омаха; однако в течение первого года жизни они страдают от запоров кишечника {217} больше, чем от любого другого недуга, который, тем не менее, изредка устраняется введением в прямую кишку небольшого кусочка мыла (получаемого от торговцев), обрезанного до надлежащей формы.

Прорезывание зубов, судя по всему, не доставляет больших страданий; десны никогда не надрезают, но зубам позволяют пробивать себе путь самостоятельно. Смена зубов также происходит без особого труда; молочные зубы, вытесняемые постоянными, либо выпадают изо рта, либо их аккуратно извлекают пальцы родителей.

Уродливые роды случаются иногда, хотя и редко; и неизвестно, чтобы младенцы когда-либо уничтожались родителями вследствие уродства, если только степень порока развития не является чрезмерной. Индейцы упоминают двух монстров, которые родились в их селении; одного из них они описывают как похожего на белого медведя, а другого — на рака; оба они были уничтожены. Муж индианки, родившей первого, сказал, что она, должно быть, имела связь с белым медведем; но она утверждала, что появление монстра было вызвано испугом, который она испытала, внезапно увидев своего мужа, когда тот изображал это животное и в одежде, и в жестах.

Маги делают вид, что беседуют с плодом в утробе, когда мать чувствует его беспокойство; они также иногда берутся предсказывать его пол.

Аборты совершаются, согласно утверждениям индианок, ударами сжатой руки, наносимыми по животу, или повторяющимся и сильным надавливанием на эту часть тела, либо катанием на пне дерева или ином твердом теле. Беременная индианка побуждается к прерыванию беременности таким образом вследствие ревности мужа либо ради сокрытия своих незаконных любовных связей, к которым пристрастились все замужние индианки за редким исключением.

Младенец сразу после рождения имеет красновато-коричневый цвет; но вскоре он становится беловатым, {218} хотя никогда не бывает столь чистым белым, как дети белых людей. Переход к национальной пигментации происходит постепенно и независимо от воздействия внешней среды, поскольку те части их тел, которые постоянно скрыты от света, меняются одновременно с лицом.

Живот у детей сильно выдается вперед; и единственным предметом одежды, который младшие мальчики носят в теплое время года, является небольшой матерчатый пояс вокруг середины живота, оставляющий все остальные части тела совершенно обнаженными. В зимнюю погоду к этому добавляются лытки, мокасины и небольшой плащ.

Девочки обеспечиваются коротеньким куском ткани наподобие юбки, но без шва, опоясанным вокруг поясницы и спускающимся до колен. Их волосы причесываются с пробором посередине головы в продольном направлении и собираются с каждой стороны позади уха в вертикальную цилиндрическую форму длиной в пять или шесть дюймов, украшенную серебряными и латунными кольцами и лентами; линия разделения волос окрашена киноварью.

Такое расположение волос в виде двух валиков обычно наблюдается у девочек и часто продолжается в течение одного или двух лет после их проживания с мужем.

Девочка содержится в состоянии значительного подчинения; она привычно подчиняется всем командам матери и обязана помогать ей в ее обычных занятиях; если она строптива, она получает удар по голове или спине рукой матери, но почти никогда — от отца. В возрасте четырех-пяти лет ее обучают пользованию хоппасами и постепенно приучают носить ношу. Их приучают к трудолюбию, учат рубить дров, выращивать маис, исполнять танец скальпа, а также рано рассказывают об интимных отношениях мужчин и женщин и предостерегают против уловок, которые будут направлены на подавление их добродетели.

{219} Опытная мать, однако, в дополнение к этим спасительным наставлениям зорко следит за поведением незамужней дочери и столь ревностно охраняет ее шаги, что уловки соблазнения, несмотря на свободное использование распущенности в языке, судя по всему, торжествуют над незамужней омаха реже, чем над цивилизованными красавицами.

Отсюда проститутка, которая никогда не была замужем, встречается крайне редко. И все же, несмотря на бдительность родителей, дочь иногда сбегает с любимым поклонником, но не раньше, чем убедится, что его намерения совершенно честны.

Девочка проявляет самую нежную привязанность к своим родителям и дедушкам с бабушками.

В то время как поведение сестры так строго ограждено и защищено, брат слоняется на свободе, почти не зная контроля. Если его поведение в какое-то время окажется вопиюще возмутительным, он, возможно, в гневе родителей получит суровый выговор; но нерассудительная привязанность вскоре побуждает их смягчить его горе и осушить слезы подарками и успокаивающими словами. В очень раннем возрасте его снабжают луком и стрелами, обращением с которыми он с удовольствием занимается, дабы подготовиться к роли охотника и воина.

С пятилетнего возраста примерно до десяти или двенадцати лет обычай обязывает мальчика подниматься на вершину холма или другое возвышенное место в постах, чтобы громко взывать к Вахонде. В надлежащее время мать напоминает ему, что «в реке вскрывается лед, утки и гуси мигрируют, и тебе пора готовиться измазаться глиной». Тогда он натирает свое тело белесоватой глиной и отправляется на вершину холма на рассвете, предварительно проинструктированный матерью о том, что говорить и как вести себя в присутствии Владыки жизни. С этой возвышенности он взывает к великому Вахонде, напевая меланхоличную мелодию и призывая его сжалиться над ним и сделать его великим охотником, {220} похитителем лошадей и воином. Это повторяется раз или два в неделю в течение марта и апреля.

Лишь когда затрагивается его гордость, мальчик послушен предписаниям родителей; в остальных случаях он пренебрегает ими или отвечает лишь насмешками. Мальчик в гневе пустил стрелу в свою мать, и она вонзилась ей в бедро; вместо того чтобы наказать его за этот поступок, она одобрила его дух, объявив его удачным малым, ранним залогом великого воина. Но хотя он без колебаний оскорбляет таким образом родителей, он без раздумий отомстил бы за обиду, нанесенную им кем-то другим.

Он быстро преисполняется честолюбия к воинской славе вследствие того, что часто слышит, как старые воины рассказывают о своих боевых подвигах, и с нетерпением ждет возраста, который позволит ему записаться в ряды военного отряда.

В возрасте двенадцати или тринадцати лет, получив все наставления относительно их способа ведения войны, его желания удовлетворяются, и он принимается добровольцем на тропу чести.

В качестве примера высоких рыцарских идей, порой прививаемых уму индейца, которые в некоторых случаях почти вытесняют природные чувства и которые чрезвычайно рассчитаны на возбуждение энтузиазма у юного воина, можно привести следующий анекдот.

Племя осейджей несколько лет назад выступило в поход против селения конза. Они незаметно расположились лагерем на умеренном расстоянии от селения и отправили двух своих воинов с трубками к конза, чтобы пригласить всех их вождей на мнимую мирную конференцию и сообщить им, что им будут преподнесены подарки в виде лошадей и товаров в качестве компенсации за двух представителей их племени, убитых осейджами.

Конза, заподозрив замышляемое предательство, {221} сначала предложили предать посланцев смерти, но после дальнейшего раздумья, сочтя их искренними, вожди решили сопровождать их. Однако на следующее утро, когда они уже собирались отправиться в лагерь осейджей, один вождь поднялся и обратился к ним с речью, заявив, что ночью видел сон, истолковав который он обрел уверенность, будто Вахонда против их предполагаемого визита.

Это сообщение удержало всех от поездки, за исключением двоих, которые оседлали лошадей и последовали за посланцем, сказав, что, каков бы ни был исход, осейджи не должны думать, будто хоть один человек в племени боится положиться на их честное слово.

Впрочем, их вскоре разочаровали. Враги, устроившие засаду по обе стороны тропы в подходящем месте, открыли огонь по конза, один из которых был убит, а второй спасся у своих соплеменников.

Осейджи, которые надеялись с помощью этой военной хитрости перебить всех вождей без каких-либо потерь для себя, обнаружив провал своего плана, бросились атаковать селение.

Их встретили конза числом примерно вполовину меньше их собственного, которые после упорной схватки отбросили их со значительными потерями.

После боя некто сообщил Сонжанинге, что его сын среди павших. «Умер ли он лицом к врагу?» — спросил отец. «Умер», — ответил другой. «Тогда он погиб славно, — с ликованием отозвался Сонжанинга, — и я не стану оплакивать его падение». Однако это решение настолько расходилось с его чувствительностью, что долго держаться оно не могло. Он взобрался на крышу своего вигвама и произнес перед своим народом речь о боевых подвигах сына, который уже стал выдающимся воином; но когда он заговорил о его {222} последнем часе, то был настолько потрясен горячностью скорби, что бросился вниз со своей возвышенности на землю; получив при этом, однако, лишь легкие повреждения, он немедленно погрузился в состояние траура во всей его строгой полноте.

В возрасте четырнадцати или пятнадцати лет для молодого омаха нередкое дело сбежать с замужней женщиной и бежать за защитой к панкам.

Домом молодого человека до женитьбы является жилище его отца; но после того, как он меняет свой статус подобным образом, он направляется в дом тестя до рождения первого ребенка, после чего возвращается с маленькой семьей в жилище отца, где продолжает жить. Во время национальных охот он обеспечивает для своей семьи отдельный костяной вигвам.

В более зрелом возрасте и обладая некоторым весом или влиянием среди соплеменников, он объединяется с двумя или тремя семьями для строительства постоянного земляного вигвама в селении, похожего на те жилища конза, которые уже были описаны.

Труд по возведению этого строения ложится почти исключительно на плечи индианок. Интерьер обставляется без труда; необходимыми предметами являются лишь котел, деревянная чаша и пара роговых ложек, несколько шкур для постели и укрытия, подушка из кожи, набитая волосом, и желудок бизона вместо ведра для ношения воды.

Смерть мужа индианки выказывают искренность своего горя, раздавая соседям все, чем владеют, оставляя лишь самый минимум одежды, чтобы пристойно прикрыть свои тела. Они выходят из селения и строят себе небольшое укрытие из травы или коры; они истязают себя, обрезая волосы, исцарапывая кожу и непрестанно плача в своей уединенной хижине. Если у покойного остался брат, он через надлежащий промежуток времени берет вдову в свой вигвам и считает ее своей женой без всяких {223} предварительных формальностей. Если же у покойного не осталось брата, родственники его индианки забирают ее в свои вигвамы. Этот плач и умерщвление плоти, которые индианки налагают на себя, продолжаются в течение шести-восьми месяцев или даже года.

Многие обстоятельства свидетельствуют о том, что индианка способна на самую нежную и прочную привязанность к представителю противоположного пола и что при утрате всякой надежды на союз с любимым человеком последствия порой бывали роковыми. Нам стало известно о нескольких случаях, когда молодая женщина совершала самоубийство после замужества с другим по воле родителей, тогда как ее привязанности были отданы иному.

Материнская нежность также оказывается не менее сильной, чем мы наблюдаем ее у цивилизованных матерей. В подтверждение этого наблюдения можно привести следующий анекдот.

В 1814 году торговец женился на красивой индианке из одного из самых знатных семейств племени омаха. К этому браку мужа побудили следующие обстоятельства. Будучи деятельным, умным и предприимчивым человеком, он привел американскую торговлю к индейцам Миссури и завоевал среди них большое влияние благодаря своей храбрости и прямодушию. Но в конце концов он заметил, что его влияние постепенно падает из-за присутствия и уловок множества конкурирующих торговцев, путь которым проложила его предприимчивость, и что клиенты мало-помалу оставляют его.

{224} В таком положении, чтобы вернуть утраченные позиции, он решил заключить брачный союз с одним из самых могущественных семейств омаха. Во исполнение этого решения он выбрал индианку, чьи семья и друзья соответствовали его желаниям. Он обратился к ее родителям по индейскому обычаю и сообщил им, что любит их дочь, что ему жаль видеть ее в состоянии нищеты, обычной для ее племени, и хотя у него есть жена среди белых людей, он желает иметь ее также из племени омаха. Если они отдадут ему свою дочь в жены, он обязуется относиться к ней ласково; и поскольку он основал постоянное торговое поселение в их стране, то часть года будет жить с ней, а остальное время — среди белых людей, как того требует характер его занятий. Его поселение станет домом для нее и ее народа на всю его жизнь, так как он никогда не намерен оставлять торговлю. В ответ он выразил надежду, что за этот поступок племя предоставит ему первоочередное право на свою пушнину, дабы он мог выполнить свои обязательства перед ними. Он также пообещал, что если брак принесет плоды, дети будут представлены белым людям и, вероятно, смогут продолжить торговлю после его смерти.

Родители ответили благодарностью за его щедрые предложения и за его готовность сжалиться над ними; они не будут возражать против связи и надеются, что их дочь примет его в мужья.

Затем родители уединились и завели разговор с дочерью. Они заверили ее, что предлагаемый муж — великий человек, величественнее любого из омаха; что он сделает многое для нее и для них, и в заключение попросили ее согласиться на волю белого человека. Она ответила, что все {225} сказанное ими, без сомнения, правда, и согласно его просьбе она готова стать его женой.

Сделка была таким образом заключена, торговец сделал подарки по обычаю племени и привел свой интересный приз в дом.

Следующей весной торговец отправился в селения, оставив ее, разумеется, на своем торговом посту.

Наступившей осенью ей посчастливилось увидеть его возвращение, так как к тому времени она прониклась к нему нежнейшей привязанностью. Во время его визита в следующем сезоне она подарила ему прекрасную дочь, родившуюся во время его отсутствия и выхоленную ею с нежнейшей заботой. Держа младенца на руках, она ежедневно усаживалась на берегу реки и следила глазами за течением потока вниз, чтобы раньше всех заметить его приближение. Так шло время. На второй год отец приветствовал сына и добился от индианки неохотного согласия взять их дочь с собой в обратный путь в страну белых людей. Но едва он начал путешествие — и несмотря на то, что у нее оставался другой ребенок, на которого можно было расточать ласки, — материнская любовь взяла верх, и она побежала, плача и крича, вдоль берега реки вслед за лодкой, вырывая свои длинные распущенные волосы и казавшееся почти лишенной рассудка. Вернувшись домой, она раздала все, чем владела, обрезала волосы, погрузилась в глубокий траур и оставалась безутешной. Она часто повторяла, что отлично знает, к дочери будут относиться лучше, чем она могла бы дома, но не может избавиться от ощущения, будто Вахонда навсегда забрал ее дитя.

Однажды в компании шести других индианок она была занята земледельческими работами, а ее маленький мальчик был закреплен на дощечке наподобие колыбели, которую она {226} бережно прислонила к дереву неподалеку. Их обнаружил военный отряд сиу, который бросился к ним в надежде утолить месть, завладев всеми их скальпами. Восклицание подруг привлекло ее внимание к общему врачу, и в испуге она бросилась бежать стремглав, но, внезапно вспомнив о ребенке, стремглав вернулась прямо навстречу сиу, схватила ребенка с дерева и повернулась, чтобы спасти его жизнь, более драгоценную, чем ее собственная. Ее яростно преследовал один из врагов, когда она достигла изгороди, отделявшей ее от поля торгового поста. Минувшее здесь мгновение колебания оказалось бы роковым; напрягая все силы, она забросила ребенка вместе с колыбелью как можно дальше на противоположную сторону.

Четыре индианки были зарублены томагавками, а остальные спаслись, и в их числе мать, преуспевшая в том, чтобы унести своего ребенка невредимым.

Торговец по прибытии в поселения узнал, что его белая, или цивилизованная, жена умерла во время его отсутствия, и после короткого интервала, посвященного обычным формальностям траура, он соединил свою судьбу с другой и весьма милой дамой. Во второй сезон эта жена сопровождала его в ежегодной поездке вверх по Миссури к его торговой фактории — обители его индианки.

Однако перед прибытием он отправил гонца к своим подчиненным на факторию с указанием не допускать появления индианки на глаза его жене. Соответственно, ее отправили в селение ее племени за шестьдесят или семьдесят миль оттуда. Но она не смогла долго оставаться там и вскоре вернулась с маленьким мальчиком за спиной, в сопровождении нескольких друзей расположившись лагерем неподалеку от жилища мужа. Она послала сына к торговцу, и тот отнесся к нему ласково. На следующий день торговец велел позвать свою индианку и, {227} сделав ей кое-какие подарки, приказал сопровождать ее друзей, которые направлялись к своим охотничьим угодьям.

Она ушла безропотно, так как у омаха не редкость отправлять одну из жен на какое-то время, пока они остаются с любимой.

Около двух месяцев спустя торговец вызвал ее обратно. Обрадованная тем, что она сочла своей удачей, она без промедления предстала перед мужем, которого нежно любила. Но велико было ее разочарование, когда муж потребовал отдать ребенка и отрекся от какого-либо общения с ней в будущем, приказав ей вернуться к своему народу и устраивать свое дальнейшее благополучие любым способом по собственному выбору.

Сломленная чувствами при этом требовании и изгнании, она выбежала из дома и, обнаружив на берегу реки пирогу, переправилась на противоположную сторону и скрылась в лесу с ребенком. Ночь выдалась холодной, со снегом и градом. Размышляя о своем беспросветном положении, она решила утром вернуться вновь и с чувствами жены и матери отстоять свое дело перед вершителем ее судьбы и попытаться смягчить жестокий приговор.

Следуя этому решению, она в очередной раз приблизилась к тому, кого считала имеющим на нее права, превышающие права любого другого человека. «Вот наш ребенок, — сказала она: — я не ставлю под сомнение твою нежность к нему, но он еще дороже мне. Ты говоришь, что оставишь его себе, а меня прогонишь далеко. Но нет, я останусь с ним; я могу найти какую-нибудь щель или угол, куда смогу забраться, чтобы быть рядом с ним и иногда видеть его. Если ты не дашь мне пищи, я все равно останусь, пока не умру с голоду у тебя на глазах».

Тогда торговец предложил ей крупный подарок, одновременно желая, чтобы она ушла и оставила {228} ребенка. Но она сказала: «Разве мой ребенок собака, чтобы я продавала его за товары? Ты не можешь прогнать меня; ты можешь побить меня, правда, и причинить иное зло, но я все равно останусь. Когда ты женился на мне, ты обещал обращаться со мной ласково, пока я буду верна тебе; и в этом никто не может меня упрекнуть. Наш брак не был заключен на время, он должен был закончиться только с нашей жизнью. Тогда я была юной девочкой и могла бы соединить судьбу с вождем омаха; но теперь я пожилая женщина, у меня было двое детей, и какой омаха посмотрит на меня? Разве мое право не выше права твоей другой жены; она слышала обо мне прежде, чем ты завладел ею. Правда, ее кожа белее моей, но ее сердце не может быть чище по отношению к тебе, а верность — крепче. Не отнимай ребенка от моей груди, я не могу вынести {услышав}, как он плачет, и не иметь возможности утешить его; {7} позволь мне оставить его до весны, когда он сможет есть, и тогда, если так должно быть, забери его с моих глаз, чтобы я рассталась с ним лишь однажды».

Видя ее непреклонность, торговец сообщил, что она может оставаться здесь, если хочет, но ребенок будет немедленно отправлен вниз к поселениям.

Любящая мать до сих пор держалась во время беседы с твердостью осознанной добродетели и успешно сопротивлялась порыву чувств; но теперь природа сдалась, слезы быстро покатились по ее щекам, и, сжав руки и склонив голову, она разразилась отчаянным плачем со словами: «Зачем Вахонда так возненавидел меня, что заставил снова отдать моего ребенка в твои руки?»

Однако чувства несчастной матери вскоре получили облегчение. Мистер Доэрти сообщил {229} об обстоятельствах дела майору О'Фаллону, который незамедлительно и безапелляционно приказал вернуть ребенка матери и предупредил торговца, что любая будущая попытка отнять его у нее будет предпринята на его собственный страх и риск.

Как в цивилизованных сообществах, так и среди индейцев порой случаются ссоры. Поскольку среди индейцев Миссури нет законного трибунала, куда можно было бы обратиться, отдельные лица часто прекращают вражду, прибегая к оружию и полагаясь на собственную доблесть или ловкость. Это крайнее средство, однако, порой предотвращается миротворческим вмешательством родственников и друзей или суровым вмешательством воина.

Кулачный бой они презирают, считая его совершенно ниже достоинства даже рядового мужчины и заявляя, что он годится лишь для решения споров детей и индианок, а когда мужчине приходится решать вопрос силой, он должен прибегать к помощи смертоносного оружия.

Хард Харт, вождь айова, поссорился с торговцем возле устья Платта и немедленно вызвал его на поединок с любым оружием по его выбору — либо согласно обычаю белых, либо на привычный индейский манер, когда каждый из противников пользуется удобным моментом или хитростью. Отказавшись от боя, Хард Харт удалился, заявив, что придет снова утром, чтобы предать его смерти как труса; «и, — сказал он, — сам Вахонда не сможет спасти тебя». Торговец ради безопасности собрал вокруг своей хижины несколько воинов ото в качестве охраны, так что когда вождь вернулся согласно своему обещанию исполнить угроз, он не смог проникнуть внутрь. Прождав долгое время понапрасну, он наконец передал торговцу весть, что прощает его и не причинит ему вреда. Получив это известие и имея достаточно доверия к его честному слову, торговец распустил охрану; и некоторое время {230} спустя мы заметили их едущими вместе по возвращении из селений пауни, куда они сопровождали племя ото.

Около года до нашего прибытия в Инженерный лагерь Хашеа (Резанный Нос) и Храбрец, два выдающихся воина племени ото, затеяли серьезную ссору, которую друзья не смогли полностью уладить, а лишь преуспели в предотвращении рукопашного боя. С тех пор как мы отправились в Скалистые горы, майор О'Фаллон сообщил нам, что эта вражда, еще более усугубленная другим инцидентом, завершилась трагически. Племянник Храбреца грубыми ухаживаниями оскорбил жену Хашеа, пока последний воин отсутствовал в военном походе. По возвращении, узнав об оскорблении, нанесенном его жене, он разыскал обидчика, сбил его с ног боевой дубинкой и жестоко избил. Храбрец был вызван друзьями, которые, увидев избитое состояние родственника, поклялись отомстить. Он приготовил большой остроконечный нож и, перекинув бизонью шкуру через руку вместо щита, выступил в путь и дважды прошел через селение, время от времени выкрикивая громким голосом вызов Хашеа выйти и решить их давний спор с помощью ножа. Хашеа не боялся никого и явился бы перед давним врагом по первому зову, но ему помешали друзья, находившиеся с ним в вигваме; от них он, впрочем, через некоторое время сумел ускользнуть и быстро разыскал Храбреца. Он бросил одеяло и воскликнул: «Ты и я не можем жить в одном племени; пришло время, когда один из нас должен умереть». После этого они сошлись в схватке. Храбрец имел большое преимущество; он был крупным человеком, и его тело надежно защищал плащ, принимавший удары ножа противника, тогда как при каждом ударе клинок Храбреца вонзался в обнаженное тело несчастного Хашеа. {231} Последний был вскоре повержен, но, шатаясь назад под смертельным ударом, он нанес последний выпад противнику и с удовлетворением увидел, как его лезвие вошло в шею и ушло глубоко вниз, после чего издал победный клич и умер. Рана Храбреца оказалась смертной, но он прожил достаточно долго, чтобы увидеть взгляд Иетана, друга Хашеа, устремленный на него со строгой суровостью, и услышать его сожаление о том, что победитель его друга умирает без помощи его руки. Умершие воины принадлежали к двум самым могущественным отрядам племени. Хашеа был близким сородичем Кренье, лидера одного отряда, а Храбрец был братом Шонготонгы, лидера другого отряда и главного вождя ото. Последствия ссоры вовлекли все племя, и во избежание дальнейших стычек отряды разделились на отдельные селения, в каковой ситуации они и находятся поныне.

Наименования, с помощью которых омахи различают различные степени кровного родства, несколько отличаются по значению от наших. Дети повсеместно обращаются к брату своего отца под титулом «отец», а к брату матери — под титулом «дядя»; сестра их матери называется «матерью», а сестра отца — «тетей». Те же обозначения родственников распространяются на отчимов и мачех, родственников, а также на дедушек и бабушек. Дети братьев и сестер обращаются друг к другу как «брат» и «сестра». Отчимы и мачехи относятся к пасынкам и падчерицам с такой же добротой и вниманием, как и к собственным детям, и посторонний человек в семье не заметил бы какого-либо предпочтения, оказываемого последним; более того, родной родитель требует от другого именно такого поведения, и в случае упорного следования противоположному курсу неизбежно последовал бы разрыв, поскольку родитель ни при каких обстоятельствах не потерпит жестокого обращения со своим потомством.

Внебрачные дети обычно остаются у {232} матери, но если она согласна с ними расстаться, или в случае ее смерти, их принимают в семью отца, где они испытывают такую же доброту и внимание, как и другие его дети; однако индеец сочтет себя оскорбленным, если ему скажут, что у него не было должного отца или матери.

Некоторые матери внебрачных детей не разрешают им навещать отца, пока могут контролировать их; обычно они остаются с матерью и содержат ее.

Мужчина применяет титул «ви-хун-гу», или «невестка/свояченица», к сестре своей жены, пока не берет ее в жены; он также называет дочь брата своей жены «вихунгу» и может точно так же взять ее в жены: таким образом, тетя и племянница выходят замуж за одного и того же человека.

Мужчина отличает брата своей жены титулом «тахонг», или «зять/шурин», а его сына — тем же обозначением. Жену своего шурина он называет «конг-ха», или «теща/свекровь».

Женщина называет брата своего мужа «виш-и-а», или «деверь/шурин», а о его детях говорит как о своих собственных. Сестру своего мужа она отличает титулом родства «виш-и-конг», или «золовка/свояченица». Мужчины, женящиеся на сестрах, обращаются друг к другу с титулом «брат». Все женщины, выходящие замуж за одного и того же человека, даже если они не состояли в родстве ранее, обращаются друг к другу с титулом «сестра».

Отдаленные степени кровнородственного союза различаются своими особыми наименованиями и признаются повсеместно.

Великой особенностью нравов омахов является то, что ни тесть, ни теща не ведут никаких прямых разговоров со своим зятем; и он ни при каком случае и ни при каких обстоятельствах не общается с ними напрямую, хотя между ними и нет никакой неприязни; они ни под каким предлогом не произносят имени друг друга в обществе и не смотрят друг другу в глаза; любой разговор {233} между ними ведется через посредство какого-либо третьего лица.

Большой Лось, Онгпатонга, иначе называемый Ар-ре-кат-та-ва-хо, что на языке пауни означает «Большой Лось», женился на дочери Ме-чах-пы, то есть Конской Головы. Однажды, навестив свою жену, он вошел в хижину ее отца незамеченным тем, кто был занят игрой со своей собакой, поглаживая ее рукой и то и дело повторяя ее имя, которое, к несчастью, оказалось тем же самым, что и имя Большого Лося на языке пауни. Жена Мечахпы, услышав, как муж повторяет это имя в присутствии зятя, после множества безуспешных подмигиваний и знаков встала с места и со злостью ударила его кулаком по спине, воскликнув: «Старый глупец! У тебя что, нет глаз, чтобы видеть, кто здесь присутствует? Тебе лучше запрыгнуть ему на шею (имея в виду Большого Лося) и ездить на нем, как на собаке». — «Ва!» — воскликнул Мечахпа в удивлении от столь внезапного и выразительного приветствия и, поняв смысл обращения, в смущении выбежал из хижины.

Эта необычная формальность соблюдается очень далеко зашедшим образом и крайне строго. Если человек входит в жилище, где сидит его зять, последний поворачивается спиной, накрывает голову своей накидкой и пользуется первой же возможностью, чтобы удалиться. Если человек навещает свою жену во время ее пребывания в хижине ее отца, последний отворачивается и прячет голову под накидкой, а его гостеприимство проявляется окольным путем через дочь, которая передает трубку своему мужу для курения. Обращения или вопросы, предназначенные зятю, произносятся вслух дочери, которая принимает ответы от своего мужа. Та же формальность соблюдается и тещей; если она желает преподнести ему еду, та неизменно передается через дочь для него, или же, если дочь в этот момент отсутствует, пища ставится на {234} землю, и теща удаляется из хижины, чтобы он мог взять ее и поесть. Десятилетняя разлука не изменит этот обычай. У пауни нет такой формальности, и из-за этого их считают большими глупцами.

Один француз, женившийся на омаха и живущий среди них, однажды непреднамеренно произнес имя своего тестя в присутствии нескольких человек, которые тут же объявили его таким же глупцом, как пауни, раз у него столь мало уважения к тестю, что он обращается с ним с не большим церемоннением, чем с собакой.

Чем более выдающимися и уважаемыми являются лица, тем строже соблюдается это правило; и если с кем-то из них поступят иначе, отступление от этого правила будет расцениваться как знак неуважения со стороны ничтожного малого.

Братская привязанность очень сильна и прочна. Главными и практически исключительными причинами нарушения этой природной склонности являются прелюбодеяние с женами друг друга и соперничающие интриги за достижение вождьского достоинства.

Два брата-омаха похитили индианку у соплеменника и направлялись в поисках убежища в селение пунка. Но им довелось, к несчастью, в большой прерии встретить военный отряд сиу, их непримиримых врагов. Они немедленно спрятались в глубоком овраге, дно которого было заросло сухим тростником. Сиу окружили это место и подожгли тростник с наветренной стороны, чтобы выкурить их. Когда огонь почти добрался до беглецов, один из братьев заметил, что Вахонда уж точно создал его не для того, чтобы его выкуривали, как енота (индейцы выкуривают это животное из дупел деревьев, разводя огонь у корней); он призвал брата попытаться бежать в одну сторону, пока он сам отвлечет внимание врага, бросившись на них в одиночку и {235} пытаясь уничтожить как можно большее их число в предвкушении мести за ту смерть, которую он считал неизбежной. «Один из нас или оба, — сказал он, — непременно должны быть принесены в жертву; спасайся, если можешь; я стану жертвой и, возможно, счастливо приму смертельный удар в схватке, избегнув тем самым позора плена». Затем он бросился на сиу, застрелил одного и ножом ранил нескольких, прежде чем был убит. Его брат, воспользовавшись тем, что внимание врага было рассеяно, спасся бегством, но индианка сгорела заживо. В этом великодушном самопожертвовании доблестный брат являет собой пример рыцарского героизма, который обессмертил бы римского воина.

Молодые люди обычно объединяются в пары как друзья; эта связь очень крепко завязывается в юности, но обычно ослабляется в результате женитьбы или забот более зрелого возраста; тем не менее, порой она оказывается столь же долговечной, как и жизнь самих людей.

Омахи, как мы отмечали ранее, не ведут никакого счета своим годам; они считают, что подсчет их лет может навлечь какое-нибудь зло. Ме-чах-па, то есть Конская Голова, являющийся толковым знахарем, задал одному из членов нашего отряда, который, как ему сообщили, был выдающимся знахарем белых людей, среди прочих вопросов вопрос о том, сколько тому лет; ему ответили, что около сорока пяти, на что он выразил сожаление, что прожил на свете так долго и с такой малой пользой.

Старость среди омахов обычно отличается многословием, но она не кажется отмеченной, как в цивилизированном обществе, накоплением болезней. Пожилые индейцы, будь то мужчины или женщины, обычно сохраняют видимость хорошего здоровья до самого конца, и приход смерти чаще всего бывает внезапным и неожиданным; один такой случай уже описывался — он произошел со старым Лутром, выходцем из племени миссури.

{236} От старости они ссутуливаются и сильно покрываются морщинами, а их суставы теряют былую гибкость. Однако их волосы далеко не так повсеместно седеют, как у людей в цивилизованном состоянии. Волосы по бокам головы, которые так часто сбривают или выщипывают, часто приобретают седой вид в сравнительно раннем возрасте и почти повсеместно имеют такой оттенок у пожилых людей; тогда как на макушке и на затылке, где им всегда позволяют достигать умеренной длины, они лишь изредка перемежаются единичными седыми волосками. Многие пожилые индианки сохраняют волосы обычного юношеского цвета; у других мы наблюдаем примесь седины, причем можно заметить, что пожилые представительницы этого пола седеют чаще, чем мужчины.

Мы видели женщину средних лет, волосы которой поседели довольно сильно; но такое явление в ее возрасте было столь необычным, что индейцы приписали его нарушению ею предписаний ее медицины путем употребления запретной пищи. 8

По мере того как лица обоих полов приближаются к состоянию дряхления, уважение со стороны их семьи и знакомых убывает, и на них в конце концов начинают смотреть как на бесполезное бремя для общины. Они подвергаются проделкам и насмешкам молодежи, которые, впрочем, они, кажется, скорее навлекают на себя чудачествами, шутками и рассказами, нежели отталкивают от себя неприветливым поведением.

Пожилые мужчины ухитряются быть полезными, помогая индианкам в их кулинарных заботах и произнося длинные речи — службу, для которой их многословие подходит наилучшим образом.

Пожилые индианки обычно могут помогать в несложных работах, таких как изготовление и починка мокасин, лыж-леггинсов, нанизывание бусин и т. д.; но в суровые зимние дни они обычно сидят у входа в переносную хижину, лишь частично защищенные от холода старой рваной накидкой, и заняты {237} черной работой — подталкивают к костру полусгоревшие поленья и выгоняют собак; в таком положении они оказываются более уязвимыми перед непогодой, чем любой другой обитатель жилища.

Несмотря на подобное пренебрежение, старым людям не позволяют страдать от голода, когда они находятся в селении, если удается добыть пищу. Но когда они становятся беспомощными в походных условиях, и их транспортировка сопряжена с большими трудностями, считается неизбежным оставить их на произвол судьбы; с этой целью для них возводится небольшое травяное укрытие, в которое помещается немного еды, а также дрова и вода. Когда они оказываются покинуты всеми, кто им дорог, стойкость не покидает их, и непреклонное пассивное мужество индейца поддерживает их против уныния. Они считают себя совершенно бесполезными, и поскольку обычай племени издавна приучал их ожидать подобного рода смерть, они не пытаются выражать протест против этой меры, которая, по сути, часто является следствием их собственных настойчивых просьб.

В таком положении обреченный человек поет Вахонде свои военные песни, повествуя о боевых подвигах своей юности, и в завершение распевает свою предсмертную песню.

Если по возвращении племени с охоты он все еще жив, его семья или друзья забирают его с собой в селение и оберегают от нужды до следующей общей экспедиции.

{238} ГЛАВА II {XII}

Болезни — Медицинские и хирургические знания — Пьянство и другие пороки — Представления о Боге и загробной жизни — Суеверия и практика магов — Искупительные истязания.

Омахи переносят болезни и боль с большим мужеством; большинство из них, будучи поражены таковыми, редко издают хоть малейший ропот. Перечень их болезней и болезненных состояний бесконечно менее обширен, чем у цивилизованных людей.

Ревматизм редок, а подагра, судя по всему, неизвестна. Ни одного случая чахотки или желтухи нам наблюдать не довелось. Золотуха встречается нередко, и хотя они не уповают на исцеляющее прикосновение короля или вождя, однако, поскольку их лечение, по-видимому, ограничивается неэффективным омовением обычной водой, многие становятся жертвами этой болезни. Многие также страдают от язв, которые иногда заканчиваются смертельным исходом. Разрушенные зубы редки. Колтун неизвестен. Облысение, по-видимому, также неизвестно: волосы сохраняются всегда, сколь бы ни был преклонен возраст человека.

Нимфомания наблюдалась у вдовы, которая страдала этим недугом около двух месяцев; ее симптомы сопровождались кровотечением из носа. По выздоровлении она приписала это расстройство действию какой-то сильной мистической медицины.

Ипохондрия, по-видимому, неизвестна. Бешенство также кажется не имеющим примеров, поскольку их собаки еще не подвергались этому заболеванию. [239] Они редко страдают дизентерией, хотя дети иногда подвержены ей из-за употребления незрелых фруктов, таких как сливы, виноград и маис. За ними никогда не замечали подверженности 9, хотя они путешествуют днями и даже неделями по незащищенным прериям вообще без какого-либо головного убора, который вследствие этого подвергается полному воздействию солнца как во время активности, так и в покое. Белые люди, живущие среди них и участвовавшие в их охотах и сопутствующем солнечном ударе, подвергались этому тяжелому недугу, хотя их головы неизменно были защищены шляпами или платками.

Нет сведений о том, что кожа этих индейцев пострадала от контакта с ядовитыми растениями, хотя путешествовавшие с ними белые люди испытывали воздействие обычных вредоносных свойств ядовитого плюща (rhus radicans), который определенно в изобилии произрастает в подходящих местах в краях Миссури. Какие последствия возымело бы применение этого растения к единственной части тела индейца, которая никогда не подвергается прямому влиянию внешних факторов, — это вопрос, заслуживающий экспериментального исследования.

Иногда встречается заячья губа, но ее по праву можно считать еще более редким явлением, чем среди белых людей.

Обмороженные конечности лечат погружением в холодную воду, чтобы постепенно восстановить утраченную температуру пораженного участка. Маги также совершают над ними свои мистические обряды, среди которых единственное местное воздействие заключается в разжевывании некоторых корешков и разбрызгивании их кусочков вместе со слюной на больное место с множеством кривляний.

Зоб и опухоли неизвестны. Лихорадки, а также перемежающаяся лихорадка, чрезвычайно реддки. Офтальмологические заболевания и травмы глаза часты. Глаза детей иногда повреждаются или уничтожаются летящими предметами во время неосторожных игр или детских {240} стычек. Но слепота чаще является результатом постепенного развития болезни. Глаза слезятся, а веки воспаляются; через некоторое время в глазу появляются белые непрозрачные пятна, которые увеличиваются до тех пор, пока не покроют его целиком, препятствуя проникновению света. Вероятно, до знакомства с торговцами у них не было никаких разумных средств против этого недуга, за исключением кровопускания на висках с помощью их метода банок; однако торговцы научили их удалять бельмо путем вдувания жженого квасца в глаз через гусиное перо — средство, столь привычное в ветеринарной практике. Этому заболеванию подвержены как дети, так и взрослые.

Другая офтальмия, которая также приводит к утрате способности видеть, начинается с избыточного выделения жидкости слезного протока, за которым следует воспаление век; зрение постепенно слабеет, пока наконец зрачок не приобретает непрозрачный белый вид; вероятно, это слезная фистула.

Временная слепота, которая иногда переходит в постоянную потерю зрения, возникает зимой у неосторожных путешественников, проходящих через прерии, покрытые снегом, от которого ярко отражается солнечный свет. Отряд, сопровождавший мистер Доэрти в пути, подвергшись такому воздействию, утратил способность различать предметы, и если бы его зрение не было сохранено, они могли бы никогда не отыскать свой частокол.

Слепые не бывают обделены вниманием семьи и друзей; напротив, у нас была не одна возможность заметить, что они хорошо одеты, накормлены и чувствуют себя вполне вольготно. Однако в старости они не освобождаются от участи, уготованной этому состоянию.

Недомогание или боль в груди, известное под названием монг-га-не-а, по-видимому, является следствием чрезмерного увлечения табаком и {241} привычки вдыхать его дым в легкие. Пытаясь облегчить этот недуг, маги делают вид, будто извлекают из больного места посредством всасывания шарики и комочки шерсти, а также другие посторонние предметы, которые они предварительно спрятали во рту с целью обмана пациента.

Один человек обратился к кому-то из нашего отряда с просьбой излечить его от этой боли, но когда ему посоветовали бросить курить табак, он предпочел и дальше мириться со своей болезнью.

Иногда они говорят, что у них болит печень — расстройство, которое они называют та-пе-не-а.

Они не свободны от простуд, являющихся следствием сильного воздействия резких перепадов температур; болезнь, схожая с гриппом, порой принимает массовый характер и известна под названием хох-па.

В племени ото встретился глухонемой мальчик; взрослый со скривленным позвоночником; и еще один с несгибаемым коленом, причем голень составляла с бедром прямой угол. Но мы не заметили ни у одного из них отклонения хотя бы одного глаза от истинной линии зрения.

Медицинские и хирургические познания омахов весьма незначительны, а те, что имеются, настолько переплетены с церемониями, которые кажутся нам суеверными, бездейственными и нелепыми, что создается впечатление, будто за исключением нескольких случаев у них нет никаких разумных методов лечения.

Потовые бани пользуются большой популярностью и применяются для исцеления многих недугов. Это временные сооружения, обычно возводимые у края водотока; они формируются из ивняка или мелких гибких древесных ветвей, воткнутых в землю по кругу и согнутых сверху так, чтобы образовать полусферическую форму, и со всех сторон покрытых шкурами бизонов. Они бывают разных размеров: некоторые рассчитаны всего на одного человека, в то время как другие вмещают сразу пять-шесть человек. Больной входит внутрь с котелком воды и несколькими раскаленными {242} камнями, на которые брызгают водой до тех пор, пока получаемый пар не станет достаточным для его целей. Когда они считают потоотделение достаточно обильным, его выводят наружу и погружают в воду, и даже если поток покрыт льдом, его проламывают, чтобы пустить больного. Больше паром его не подвергают, а укутывают в накидку и отправляют домой.

Нам не довелось узнать, обладают ли они какими-либо знаниями о слабительных или рвотных средствах. Но в качестве замены последним перо просушивают в горло до тех пор, пока раздражающий эффект не вызовет рвоту.

Для лечения колики применяются теплые местные припаривания, а живот массируют кулаками.

У них нет никакой замены опиуму, и нам неизвестно, есть ли у них что-либо заменяющее ртуть.

Для облегчения внутренней локальной боли иногда прибегают к суровому средству. Часть сердцевины растения прилепляют к коже над пораженным местом с помощью небольшого количества слюны; затем ее поджигают, и она медленно тлеет до самой кожи, на которой вскоре образуется волдырь, достигающий поставленной цели — выведения внутренней боли наружу, по крайней мере на время. Это, по-видимому, единственный вид применяемого здесь реального прижигания.

Индейцы, обитающие в верховьях Миссури, практикую кровопускание при различных недугах. Эту операцию порой выполняют ножом или наконечником стрелы. В других же случаях, и довольно часто, острый камень прикладывают к месту, откуда требуется выпустить кровь, и ударяют по нему палкой, в точности так, как ветеринары пользуются ланцетом. Таким образом пускают кровь на руке, бедре, голени и т. д.

Они никогда не препарируют человеческое тело нарочно ради познания его строения, но имеют общее представление о расположении жизненно важных органов и внутренностей, приобретенное на поле боя {243} благодаря своему обычаю кромсать тела убитых; это знание учит их, в какую часть тела врага следует наносить удар, чтобы рана оказалась смертельной.

Огнестрельные ранения обрабатываются магами, которые совершают над ними камлания, гремят погремушками и поют, одновременно разжевывая корни и выплевывая их обломки вместе со слюной на рану. Но действенным методом при ранениях такого рода является их система очищения путем всасывания: они прикладывают губы к ране и вытягивают гной по мере его выделения; при помощи такого лечения они добиваются больших успехов в исцелении огнестрельных ранений.

Ампутация конечностей в их хирургической практике не применяется.

Рана от стрелы обрабатывается почти так же, как и огнестрельная, после того как древко проталкивают через тело в направлении его входа; либо же, если это сделать невозможно, стрелу вытягивают обратно, а головка или наконечник, будучи крайне слабо прикрепленными к древку, остаются в теле, если только рана не поверхностна — в таком случае их вырезают ножом.

Сломанную конечность выпрямляют и обматывают кожаным ремнем; срастание обычно происходит быстро, но член чаще всего остается более или менее согнутым или искривленным.

У них нет разумного способа лечения скальпированной раны. Одна индианка, с которой был снят скальп, прикрыла это место после заживления его краев париком из бизоньей шерсти, пока волосы на остальных частях ее головы не достигли достаточной длины, чтобы скрыть изъян.

Вывихнутые суставы вправляют путем вытягивания, но с таким малым искусством, что это часто не удается, и конечность остается искривленной навсегда.

У омахов совершенно отсутствуют какие бы то ни было приправы, за исключением соли, которую они, впрочем, во время еды используют редко.

{244} Подтвержденное безумие, по-видимому, неизвестно.

Каждый, кто хоть в какой-то мере знаком с индейскими нравами и обычаями, поражается их склонности к этому самому отвратительному и унизительному из всех пороков — опьянению от употребления спиртных напитков. Индейцы Миссури в совокупности не составляют исключения из этой общей черты. Один из членов военного отряда пауни, с которым мы так несчастно столкнулись возле селения конза, был больше озабочен тем, чтобы раздобыть глоток этого пагубного зелья, чем заполучить любой другой предмет из тех, что попадались ему на глаза. Мы, однако, упорно отказывали ему, несмотря на то, что он падал на колени и судорожно прижимал руки к груди и животу, выкрикивая голосом и манерой отчаянной мольбы: «Виски, виски». Порок пьянства, тем не менее, до сих пор чрезвычайно редок как в племени пауни, так и у конза. Но омахи сильно пристрастились к нему, и, за исключением вожжей, это увлечение не слишком сильно унижает их в глазах соплеменников, которые считают его восхитительной забавой — разве только если повадке позволяют перерасти в привычку.

Именно этой причине, пожалуй, более чем какой-либо другой можно приписать падение авторитета Онгпатонги, несмотря на старания его сравнительно превосходящих интеллектуальных способностей.

Величайшие проступки и оскорбления спускаются с рук, если они совершены в этом состоянии, и даже убийство оправдывается им. Поступки пьяных индейцев столь же нелепы и ребячливы, как и поступки цивилизованных пьянчуг: вожди, храбрецы и простые люди валяются вместе без разбору на земле, или танцуют, кривляются, смеются, плачут, кричат, дерутся, либо обнимаются, целуются и трут друг друга руками самым нежным или бессмысленным образом. Если они находятся поблизости от белых людей, то назначают нескольких человек оставаться трезвыми, дабы не допустить нанесения тем вреда или оскорблений.

{245} Индианки порой связывают их веревками ради поддержания порядка и получают благодарность за свою осмотрительность, когда субъекты возвращаются к достоинству разума.

Впрочем, индианки и сами напиваются по определенным поводам, а дети нередко пьянеют от зелья, даваемого им родителями.

Виски, являющееся единственным известным им спиртным напитком, беспрепятственно поставляется им торговцами; а существующий закон Соединенных Штатов, запрещающий его продажу туземцам, с легкостью обходится: его подносят им с целью обеспечения их торговли, как бы не в прямой, хотя и подразумеваемый обмен на их пушнину. И агент не в силах исправить это величайшее зло; и до тех пор, пока торговцам не будет законодательно запрещено ввозить какое бы то ни было виски в страну даже для собственного потребления, оно вопреки его власти будет продолжать существовать.

Виски носит название па-же-не, или «огненная вода», причем буква j при произношении имеет французский звук. Состояние опьянения называется та-не — слово, которое имеет удивительное сходство с тем, которым они обозначают мясной бульон, или «текучую мясоводу»; сходство звуков между ними столь велико, что на наш слух они кажутся идентичными.

Опьяняющие напитки, судя по всему, никогда не используются омахами в суеверных целях.

Этот народ твердо верит в загробную жизнь; однако у них нет каких-либо определенных представлений о том, в каком состоянии они тогда пребывают. И хотя они говорят, что многие после смерти вновь появляются перед своими родственниками, такие визитеры не сообщают никакой информации относительно будущего. Они состоят лишь из тех, кто был убит либо в битве с врагом, либо в стычках с соплеменниками, и их цель — выпросить месть виновникам этого деяния.

{246} Будущее не таит в себе ужасов для умирающего омаха, поскольку у него нет никаких представлений о реальном наказании за пределами его нынешнего состояния существования. Тем не менее, он сожалеет о разлуке с семьей и друзьями и иногда выражает опасения, что первые обеднеют, когда прекратятся его усилия по их содержанию.

Считается, что Вахонда — величайший и добрейший из существ, создатель и хранитель всего сущего, а также источник мистической медицины. Ему приписываются всеведение, вездесущность и огромная власть, и предполагается, что он навлекает на них болезни, нищету или несчастья за их дурные поступки. В разговоре к нему часто обращаются как к свидетелю правдивости своих утверждений словами «Вахонда-ва-нах-конг» — Вахонда слышит то, что я говорю; и иногда добавляют «Мун-екух-ва-нах-конг» — земля слышит то, что я говорю.

Каковы бы ни были понятия других индейских народов, нам не довелось узнать, чтобы у омахов имелись отчетливые представления о существовании дьявола; по крайней мере, мы всегда испытывали большие трудности и задержки при составлении словарей этого и некоторых других языков в поисках соответствующих слов для обозначения «дьявола» и «ада»: индейцы совещались между собой, и в одном случае переводчик сказал нам, что они выдумывают слово на ходу.

Они говорят, что после смерти те, кто вел себя достойно в этой жизни, принимаются в ва-ноч-а-те, или селение храбрых и щедрых душ; но тем, кто не был полезен народу или собственным семьям через убийство врагов, кражу лошадей или проявление щедрости, будет уготовано жилище в селении бедных и бесполезных душ, где, как и в хорошем селении, продолжаются их обычные занятия.

Их Вахонда представляется богом-протеем: предполагается, что он является разным людям в различных обличьях. Все те, кто удостоен чести лицезреть его {247} присутствие, становятся знахарями или магами вследствие того, что увидели Вахонду и поговорили с ним, а также получили от него некую особую медицину поразительной силы.

Одному он явился в образе медведя-гризли, другому — в образе бизона, третьему — бобра или совы и т. д., а один человек приписал животному, от которого получил свою медицину, форму и черты слона.

Все маги при отправлении своей медицины больным или страдающим подражают действиям и голосу — в разной степени преувеличенным и измененным — того животного, которое, по их словам, является их личной медициной, или, иными словами, в котором им явился Вахонда.

Когда мага зовут к больному человеку, он готовится к визиту, омываясь и раскрашиваясь красной глиной; некоторые из них одеваются причудливо, другие же сохраняют обычную одежду, которая не выделяет их среди соседей; они берут с собой сушеную тыкву-горлянку или шкуру, в которой лежат камешки или сливовые косточки для создания гремящего звука; мешочек с медициной также является незаменимой принадлежностью — не из-за целебных свойств его содержимого, а из-за приписываемых ему мистических достоинств.

Оказавшись перед пациентом, он принимает подобающую важность в поведении и начинает свои действия с курения трубки и разговора со своим Вахондом; после этой подготовительной церемонии мешочек с медициной открывается, и демонстрируется его содержимое, состоящее из белой и красной земли, цельных или измельченных трав и т. д. Частички этого смешиваются с теплой водой в небольших деревянных чашах, имеющихся у него с собой. Затем с надлежащей степенью торжественности он приближается к больному и расспрашивает о характере его недуга; ощупывает больное место рукой и в случае локальной боли надрезает его кремнем, после чего приступает к отсасыванию крови, {248} предварительно набрав в рот немного воды. Он прикладывает губы к ране и сосет с большой силой, вытягивая значительное количество крови, которую периодически выплевывает в чашу, куда предварительно были насыпаны грязь или пепел.

Во время этой процедуры он производит много шума, с силой вдыхая и выдыхая воздух через ноздри, и в то же время дергает голову из стороны в сторону, сминая больное место для облегчения процесса. Убыль крови, производимая этим методом, порой бывает столь значительной, что пациент становится расслабленным и бледным.

Было замечено, что у этих практиков очень опухшие губы, и это наблюдение подтверждается на примере Мон-ча-вахонды, или медведя-гризли от медицины, которого мы часто видели.

Если у больного нет локальной боли, маг дает ему некоторые из своих простых снадобий, иногда внутрь, но чаще всего путем втирания между своими согретыми руками в грудь или живот пациента. В перерывах во время этой процедуры и по ее окончании он яростно трясет свою тыкву-горлянку, отчаянно напевая ей и принимая вычурные позы. Всё это порой повторяется ежедневно вплоть до выздоровления или смерти больного.

Состоятельный человек, заболев, порой посылает за далёким знаменитым лекарем, который, если не занят в данный момент, перебирается со своей семьей и хижиной поближе к больному.

Плата за все эти хлопоты и камлания соразмерна тяжести и продолжительности недуга, а также благосостоянию человека; она часто бывает чрезмерной и состоит из лошадей, котелков, одеял и т. д., и хотя их никогда не требуют впрямую, маг не упускает случая упомянуть о некоторых из них как о предметах своих желаний, и {249} благодарность пациента в таком случае редко подводит. Если пациент умирает вопреки всей этой некромантии, говорят, что его призвал Вахонда, а плату или подарок магу преподносят родственники или друзья покойного.

Эти люди временами претендуют на дух пророчества. Один из них отважился предсказать, что две индианки, недавно вышедшие замуж за белых людей, умрут в течение очень короткого срока, который он точно указал. Индианки, сильно испугавшись перспективы близкой смерти, взяли с собой немного табака и прочие подарки и отправились на поиски пророка, чтобы убедить его замолвить за них слово перед Вахондой и отвести их гибель. Муж одной из индианок, гражданин Соединенных Штатов, услышав об этом случае, направился к хижине мага. Он с удивлением увидел там женщин совершенно обнаженными перед магом, который запасся большим котлом теплой воды и сам занимался тем, что брызгал водой изо рта им на тела. Муж, разгневанный тем, что показалось ему бессмыслицей и надувательством, оттолкнул ногой котел со святой водой и прогнал индианок домой по их хижинам; однако маг, получив подарки, бывшие целью его жульнической хитрости, сделал вид, будто его заклинание возымело желаемое действие на Вахонду, заставив того пощадить их жизни.

Множество обманов практикуют эти жрецы на доверчивости народа. И хотя они часто терпят поражение в попытках обмануть и справедливо наказываются за свое лицемерное злодейство, польза от опыта, кажется, мало идет им на ум, и обман, облаченный в новое одеяние, часто достигает своих целей. Как мы можем удивляться той легкости, с которой простодушный народ ослепляется посредством своей суеверной веры, если мы знаем, что бесконечно более {250} чудовищные нелепости находят бездумное одобрение или вызывают страхи тысяч цивилизованных людей в самых густонаселенных и просвещенных городах Европы и Америки, а подкова и поныне часто обнаруживается прибитой к пороге двери в качестве оберега от проникновения ведьмы?

Один из таких магов приобрел высокую репутацию в нескольких племенах миссури, внушив им веру в то, что его тело неразрушимо для человеческой силы, и что если разрезать его на тысячу кусочков и развеять по ветру, все эти части тотчас соберутся воедино и оживут, так что операция не нанесет ему никакого вреда. Доверяя своей славе, при каком-то незначительном поводе он убил индианку посреди ее собственного народа и с самым безграничным упоением сдался ее разъяренным родственникам, с ликованием заявляя, что они не обладают силой навредить ему.

Однако неожиданно они подвергли его хваленый сверхъестественный организм испытанию, разделив его тело на куски и раскидав их по окрестностям селения.

Они настолько привыкли практиковать искусство обмана, что кажется, будто порой они сами убеждают себя в том, что поначалу было лишь притворством, и что их магия действительно обладает приписываемой ей исцеляющей силой. Один из таких людей, находясь с визитом в селениях пауни, присутствовал на своего рода грандиозном заклинании, во время которого демонстрировалось множество необычайных фокусов. Там он впервые увидел шарлатанский трюк с видимым отрезанием языка и последующим возвращением отсеченной части на место без единой раны. «Ну вот, — сказал Каттерфельто, — твоя медицина недостаточно сильна, чтобы позволить тебе проделать эту операцию». Чужеземец, ревнивый к своей национальной чести и не желавший уступать, без колебаний {251} вытащил нож и в самом деле отрезал почти весь свой язык, истекая кровью на глазах у всех.

В земле индейцев воронов (Уп-са-ро-ка), 10 мистер Доэрти увидел необычное устройство магов. Верхняя часть тополиного дерева была вкопана основанием в землю, а вокруг нее стояла потница-хижина, причем верхушка дерева возвышалась сквозь крышу. Серая шкура бизона, натянутая изнутри на ивовые прутья для придания естественного вида, была подвешена над хижиной, на ветвях крепилось несколько пар детских мокасин и леггинсов, а с одной из ветвей дерева свисал очень большой веер из перьев боевого орла.

Индейцы миссури считают землетрясения проявлением сверхъестественного вмешательства, связанным, подобно грому, с непосредственными действиями Создателя Жизни. Землетрясения, которые в 1811 году почти разрушили город Новый Мадрид на Миссисипи, очень ощутимо чувствовались в верхней части края Миссури и породили сильный суеверный страх среди индейцев. В тот период в селении ото проживал гражданин Соединенных Штатов, занимавшийся торговлей за результаты их охоты. Однажды он был удивлен визитом множества разгневанных ото. Они заявили, что некий француз, также торговавший в селении, сообщил им, будто Большие Ножи убили сына Создателя Жизни; что они видели его верхом на белой лошади в лесной местности и, будучи кровожадного нрава, подстерегли и застрелили его. И происходящее ныне дрожание земли перед гневом великого Вахонды было несомненно следствием этого поступка. Они безоговорочно поверили этой истории, и торговцу стоило немалого труда отвести со своего народа это странное обвинение. 11

{252} Связывая это с суевериями индейцев миссури, мы можем упомянуть несколько ставших нам известными историй. Во-первых, о ме-ма-хо-пе, или камне медицины грос-вентров, или миннетари. 12 Это крупная, голая и обособленная скала, расположенная посреди небольшой прерии на расстоянии примерно двух дней пути к юго-западу от селения этого народа. По форме она напоминает крутую крышу дома. Миннетари прибегают к ней с целью умилостивить своего Ман-хо-пу, или Великого Духа, при помощи подарков, поста и плача в течение от трех до пяти дней.

Человек, намеревающийся совершить этот обряд, берет с собой кое-какие дары, такие как ружьё, лошадь или отрез сукна, а также запасается гладкой шкурой, на которой могут быть вырисованы иероглифы, и отправляется к скале в сопровождении друзей и магов. По прибытии он оставляет там подарки и, прокурив скалу, отмывает дочиста часть ее поверхности, после чего удаляется с остальными молящимися на определенное расстояние. На протяжении большей части своего пребывания он громко взывает к своему богу с просьбой пожалеть его, даровать успех в войне и на охоте, благоволить его стремлениям захватить у врага пленных, лошадей и скальпы. Когда назначенное для плача и молитвы время истекает, он возвращается к скале: его дары исчезли, и он верит, что они были приняты и унесены самим Манхопой. На той части скалы, которую он отмыл, он обнаруживает начертанные белой глиной иероглифы, значение которых он обычно может истолковать, особенно с помощью кого-нибудь из магов, которые несомненно были посвящены во всю эту процедуру. Считается, что эти изображения относятся к его будущей судьбе, либо к судьбе его семьи или народа; он переносит их с благочестивой заботой {253} и щепетильной точностью на принесенную для этого шкуру и возвращается домой, чтобы почитать по ним людям свою судьбу или судьбу племени. Если изображен медведь с головой, обращенной к селению, ожидается приближение военного отряда или наступление какого-то зла. Если же, напротив, к селению обращен хвост медведя, предчувствуют исключительно благо и радуются. Рассказывают, что некий индеец по возвращении со скалы показал друзьям на своей иероглифической карте изображение странного здания, якобы возведенного возле селения; все они сильно удивились и не до конца поняли его смысл, но четыре месяца спустя предсказание, так уж вышло, сбылось, и французский торговец Жессом возвел там торговый пост-частокол. 13

Льюис и Кларк сообщают нам, что у манданов имеется аналогичный оракул.

На расстоянии полуторадневного перехода от Ножевого ручья, 14 разделяющего большие и малые селения миннетари друг от друга, расположены два конических холма, разнесенные примерно на милю. Считалось, что один из этих холмов передает плодородную силу тем индианкам, которые обращались к нему с целью плача и сетований по поводу отсутствия у них сыновей.

Один человек, гуляя как-то возле другого холма, вообразил, будто заметил на его вершине двух совсем маленьких детей. Подумав, что они заблудились из селения, он бросился к ним, чтобы побудить вернуться домой; но они тут же побежали от него, и вся его прыть не могла их догнать, так что вскоре они скрылись из виду. Вернувшись в селение, рассказ этой истории вызвал большой интерес, и на следующий день один индеец отправился в путь верхом на резвом коне, чтобы поймать маленьких чужаков. При приближении этого человека к холму он тоже увидел детей, которые бросились наутек точно так же, и хотя он пытался догнать их, хлестая коня {254} изо всех сил, дети оставили его далеко позади. Но этих детей больше не видать, и холм, некогда обладавший исключительной силой делать человеческий род плодовитым, утратил это замечательное свойство — перемену, которую маги приписывают нравственному падению нынешнего поколения грос-вентров. Таким образом, подобно многим утверждаемым сверхъестественным происшествиям в цивилизованном мире, все они уводятся в их туманном предания «подальше от греха».

Однако Льюис и Кларк сообщают нам, что у сиу есть поверье, в чем-то схожее с этим, касающееся холма близ Уайтстоун-Ривер, который, как они рассказывают в легендах, в настоящее время занят небольшой и опасной расой людей ростом около восемнадцати дюймов, с замечательно большими головами, которые, убив трех омаха несколько лет назад, внушили всем соседним индианкам суеверный страх. Хотя эти бесстрашные путешественники побывали на холме с привидениями, они были достаточно счастливы, чтобы избежать мести его лилипутских обитателей.

С этой нелепой, но отчасти поэтической баснею можно сопоставить утверждаемое открытие лилипутских скелетов людей на берегах реки Мерамек, и остеологическая проницательность первооткрывателей этих реликвий может почерпнуть всю ту поддержку, которую их теория способна получить, из истории этих фантастических существ.

Ежегодно, в июле месяце, миннетари празднуют свой великий танец медицины, или танец покаяния, который вполне можно сравнить с каррак-пуджей, или искупительными истязаниями индусов, столь часто празднуемыми в Калькутте. По этому случаю готовится значительное количество пищи, которая хорошо готовится и подается наилучшим образом. Преданные своему делу верующие затем танцуют и поют под свою музыку с перерывами в течение трех или четырех дней подряд на виду у съестного, не пытаясь его отведать. Но они даже в это время не отказываются {255} от своего обычного гостеприимства. И если входит незнакомец, его приглашают поесть, хотя никто не разделяет трапезу с ним. На третий или четвертый день начинаются более суровые искупительные истязания, по отношению к которым предшествующие церемонии были лишь прелюдией. Один человек предстает перед одним из отправляющих обряды магов, плача и сетуя, и просит его отрезать полоску кожи с его руки, которую он протягивает для этой цели. Благочестивый оператор вонзает острый инструмент в кожу около запястья, затем вводит нож и вырезает кусок требуемой длины, иногда распространяя иссечение вплоть до самого плеча. Другой потребует вырезать полосы кожи со своей руки. Третьему распорото грудь так, чтобы изобразить полную луну или полумесяц. Четвертый подчиняется удалению концентрических дуг кожи с груди. Пятый молит оператора удалить небольшие кусочки кожи с различных указанных частей своего тела; для этой цели сквозь кожу протыкают железное шило и кусочек отрезают, проводя нож под инструментом.

Различны формы страданий, которые они причиняют самим себе. Человек просит оператора проколоть дыру через кожу каждого из его плеч, и после протаскивания длинного шнура через каждую из этих дыр он отправляется к голгофе на некотором расстоянии от селения и выбирает один из собранных там черепов бизона. К выбранному черепу он прикрепляет концы своих шнуров и волочит его столь мучительным образом к хижине, вокруг которой он должен обойти со своей ношей, прежде чем сможет освободиться от нее. Никому не разрешается помогать ему, и он не смеет прикладывать собственные руки к шнурам, чтобы облегчить свои страдания. Если случится так, что рога черепа зацепятся за корень или другое препятствие, он должен высвободить его наилучшим из возможных для него способов, дергая в разные стороны, но он не должен прикасаться к веревке или голове руками или каким-либо образом пытаться облегчить болезненное натяжение своих ран до тех пор, пока его полная задача не будет выполнена.

{256} У некоторых кающихся сквозь различные мышечные части их тел, такие как кожа и поверхностные мышцы руки, ноги, груди и спины, пропущены стрелы.

Один преданный заставил пропустить две крепкие стрелы через мышцы своей груди, по одной с каждой стороны, около сосков. К этим стрелам были привязаны шнуры, противоположные концы которых крепились к верхней части столба, прочно вкопанного в землю для этой цели. Затем он откинулся назад в косое положение, его спина находилась примерно в двух футах от почвы, так чтобы свисать на шнурах под воздействием большей части своего веса. В этом положении невыносимой агонии он продолжал распевать и отбивать такт под музыку гонга, пока от длительного воздержания и страданий не падал в обморок. Присутствовавшие тогда кричали: «Мужество, мужество», с большим криком и шумом; после короткого интервала бесчувственности он оживал и продолжал свои причиняемые самому себе истязания, как и прежде, пока природа не истощалась полностью, после чего он снова впадал в бесчувственность, после чего его освобождали от шнуров и уносили под рукоплескания всего собрания.

Другой миннетари, выполняя данный им обет, велел просверлить дыру через мышцы каждого плеча; через эти дыры были пропущены шнуры, которые на противоположных концах крепились наподобие уздечки к лошади, которую три или четыре дня продержали взаперти без еды и воды. Таким образом он привел лошадь к кромке реки. Лошадь, разумеется, пыталась напиться, но задачей индейца было помешать ей, и притом исключительно посредством напряжения шнуров мышцами плеча, не прибегая к помощи рук. И несмотря на все усилия лошади напиться, его хозяин преуспел в том, чтобы помешать ей, и вернулся с ней в свою хижину, выполнив свою мучительную задачу.

{257} Вороний вождь, 16 один из наиболее выдающихся воинов верхнего селения миннетари, однажды просидел пять дней, распевая и сетуя, без пищи, на небольшой обособленной и голой скале в реке Миссури. И существует твердая уверенность, что он даже не облегчил свои насущные потребности вкушением воды за время этого долгого испытания.

Многие из миннетари верят, что кости тех бизонов, которых они убили и освободили от плоти, вновь восстают, облаченные в обновленную плоть и оживленные жизнью, и становятся жирными и пригодными для убоя в грядущем июне. Они утверждают, что некоторые из их соплеменников, находившихся ранее на охотничьей вылазке, потеряли одного из своих товарищей, мальчика, и вернулись в селение, оплакивая его потерю и полагая, что он был убит народом сиу, с которым они тогда находились в состоянии войны. Некоторое время спустя был собран военный отряд, который отправился отомстить за предполагаемое убийство мальчика. Во время своего пути они заметили бизона, которого преследовали и убили. И о чудо! При вскрытии брюха животного каково же было их удивление, когда они обнаружили давно потерянного мальчика — живого и невредимого, после того как он пробыл там взаперти целый год. Освободившись из своего оживленного дома-тюрьмы, он сообщил им, что, когда он покинул своих товарищей по охоте, он продолжал идти вперед на значительное расстояние, пока ему не посчастливилось убить этого бизона. Он снял плоть с одной стороны животного, и поскольку приближалась дождливая ненастная ночь, он решил укрыться внутри туловища животного вместо внутренностей, которые он извлек. Но за ночь, пока он спал, срезанная им плоть бизона наросла поверх бока снова и эффективно воспрепятствовала его выходу наружу, и поскольку животное было возвращено к жизни, он с тех пор так и оставался взаперти.

Подобные анекдоты, какими бы ребяческими и нелепыми они ни казались, будучи характерными, ведут нас к более точным {258} и полным знаниям об обычаях и нравах этого народа, нежели еще более пространные общие замечания и размышления.

Миннетари, наряду с несколькими другими племенами наших индейцев, имеют странное предание о своем происхождении, гласящее, что некогда они жили под землей. «Двое мальчиков, — говорят они, — отбились от них и отсутствовали несколько дней. Наконец они вернулись и сообщили племени, что открыли другой мир, расположенный выше их нынешнего обиталища, где все было прекрасно и светло. Они увидели солнце, землю, Миссури и бизона. Этот рассказ настолько восхитил людей, что они немедленно оставили свое подземное жилище и, ведомые мальчиками, вышли на поверхность земли в том месте, которое ныне занимают их селения и где они обитают с тех пор.

«Вскоре после того, как они обосновались в этом новом мире, появился отряд незнакомых людей, ехавших верхом на лошадях. Они атаковали этих удивительных кентавров своими луками и стрелами и преуспели в убийстве одного из них, после чего остальные бежали. Не сообразив поначалу, что человек и лошадь представляют собой два разных животного, они были удивлены, увидев, как первый падает наемлю, словно одна часть составного животного мертва, а другая все еще активна, не получив никаких повреждений. В конце концов им удалось заполучить лошадь, и, восхитившись красотой ее формы и сроднившись с ней, они приступили к тому, чтобы привязать к ее спине шнурами одного из своих юношей, дабы тот не упал; затем лошадь осторожно вели за уздечку до тех пор, пока он наконец не обрел достаточную смелость, чтобы ездить в одиночку».

Они, по-видимому, полностью верят в то мнение, что после смерти они вернутся в жилища своих предков под землей, преграду на пути к которым представляет собой большой и бурный водный поток. Через эту реку, которую можно сравнить со стиксом древних, они вынуждены переходить по очень узкой {259} пешеходной дорожке. Те индейцы, которые принесли пользу народу, вроде храбрых воинов или хороших охотников, переходят с легкостью и благополучно прибывают в А-пах-э, или древнее селение. Но никчемные индейцы соскальзывают с моста или пешеходной дорожки в поток, пенящийся внизу в стремительности своего бегущего течения, который увлекает их в забвение, или Лету. У манданов, согласно Льюису и Кларку, есть во многом схожее предание, и оно сильно напоминает нам Аль-Сират Магомета, по которому, как предполагалось, этот великий лидер должен был провести своих мусульман к блаженству загробной жизни, в то время как недостойные низвергались в бездну, зиявшую под ним.

ГЛАВА III {I}

Смерть — Траур по усопшим — Физический облик — Органы чувств — Ремесла и искусства — Домашняя и военная утварь — Война.

Когда умирает омаха, его сородичи и друзья собираются вокруг его тела и оплакивают свою потерю громкими причитаниями, плачем и хлопаньем в ладоши. Онгпатонга, будучи однажды с визитом в Сент-Луисе, наблюдал множество скота, собирающегося вокруг места, где недавно было зарезано животное их вида, принюхивающегося к крови и разгребающего землю копытами; он сказал, что они вели себя совершенно так же, как его собственный народ при смерти родственника.

Они позволяют умершему оставаться лишь непродолжительное время перед погребением и часто несут тело к могиле до того, как тепло жизненной силы полностью рассеется. Тело заворачивают в бизонью шкуру или одеяло, которые закрепляются шнуром. Затем его несут к могиле на плечах двух или трех мужчин, за которыми без какого-либо порядка следует большая часть плачущих. Могила представляет собой продолговатый квадрат достаточной длины и глубиной в четыре или пять футов. Тело помещают в могилу и {2} вместе с ним пару или две мокасин, немного мяса для пищи и множество мелких вещиц и предметов комфорта, даров привязанности, которые должны быть использованы в долгом путешествии, которое, как предполагается, усопший собирается совершить, дабы прибыть в Ва-нох-а-тэ, или селение храбрых и щедрых душ. Затем могила заполняется землей, и над ней воздвигается небольшой курган, соразмерный по величине достоинству усопшего. Родственники измазывают себя белой глиной, истязают себя кремнем, вырезают кусочки своей кожи и плоти, протыкают кожу стрелами и, если находятся в походе, идут босиком на некотором отдалении от своего народа в свидетельство искренности своего траура.

В течение значительного времени они еженощно навещают могилу усопшего, чтобы погоревать над ней. Скорбящего родственника можно увидеть в суровую зимнюю ночь склоненным над могилой, одетым в скудное одеяние, которое едва прикрывает середину спины, в качестве дополнительного самонаказания и недвусмысленного проявления горя.

По поводу смерти храброго воина или вождя плач носит более всеобщий характер, и многие из тех, кто посещает тело перед его выносом, преподносят ему одеяла, бизоньи шкуры, набедренные повязки и мокасины, которые порой таким образом накапливаются в немалом количестве; из этих подарков часть оставляют сиротам, если таковые имеются, но большая часть погребается вместе с телом. Над могилой человека подобного склада воздвигается подобие крыши или укрытия из кусков дерева, прислоненных друг к другу и закрепленных наверху, а затем дернованных травяным дерном.

Предписанный обычаем сезон для траура составляет период от семи до двенадцати месяцев; за это время бурные выражения их скорби постепенно уменьшаются, и ближе к истечению отведенного сезона состояние траура проявляется лишь слоем белой глины, и даже он, подобно черному облачению цивилизованных скорбящих, в конце концов {3} упраздняется, причем с такой же степенной постепенностью.

Жестокое доказательство сердечной скорби демонстрируют некоторые из туземцев в верховьях Миссури; они отрубают суставы своих пальцев: человек разрезает кожу и связки сустава своим обычным столовым ножом, затем помещает сустав между зубами и с силой откручивает его, причем зубы выполняют в то же время функции клина и тисков.

По своему телосложению индеец Миссури симметричен и подвижен, а ростом равен обычному европейскому стандарту, если не несколько превосходит его; высоки ростом люди многочисленны. Активные занятия войной и охотой вместе со случайными лишениями, возможно, которым они подвергаются, предотвращают столь неприглядное ожирение, столь часто сопутствующее цивилизации, праздности и безмятежности душевного склада.

Из этого представления о физическом облике человека очевидно, что наши наблюдения не совпадают с наблюдениями Гумбольдта в отношении туземцев Канады, Флориды и Новой Испании, в той мере, в какой он изображает их с «приземистым телом».

Лоб заметно отступает назад, а затылочная часть головы (затылок) обладает плосковатым видом, объясняемым, возможно, тем обстоятельством, что она столь постоянно покоилась в младенчестве на поверхности доски или на едва ли менее упругой проложенной подстилке или подушке. И тем не менее тот орган, которому в френологической системе приписывается местонахождение любви, хотя обычно и не слишком выдающийся, все же остается заметным и отчетливым.

Лицевой угол черепа был представлен Блуменбахом в 73 градуса — скошенность, побудившая его поместить американского индейца в свой ряд разновидностей человеческой расы в качестве четвертого по счету.

Но его наблюдения производились на черепе кариба, чем народа, как справедливо {4} замечает Гумбольдт, «нет на земном шаре никакой расы, у которой лобная кость была бы более вдавлена назад или которая имела бы менее выступающий лоб». Это наблюдение не будет строго применимо к западному индейцу, который определенно обладает большей вертикальностью профиля. Согласно измерениям доктора Харлана, 19 череп, добытый нами на равнинах Платта, демонстрирует угол в 78 градусов — у вабашского мужчины 78°, женщины — 80°, а у чероки всего 75°.

Волосы жесткие, черные, блестящие и густые на голове, редкие и тонкие на подбородке, независимо от обычая их выщипывать, однако, хотя волосы определенно овальны в своем поперечном сечении, мы тем не менее не смогли заметить, чтобы в этом отношении их пропорции превышали наши собственные.

Линия направления их глаз является почти прямолинейно поперечной, являясь в этом отношении промежуточной между дугообразной линией глаз белого человека и таковой у индейцев Новой Испании, которые, по словам Гумбольдта, имеют уголок глаза, направленный вверх к вискам.

Нос обычно выступающий, либо орлиный, либо римский, причем крылья его не более расширены, чем у белых людей. Эта форма носа столь распространена, что считается наиболее красивой; сказать человеку, что его нос похоже на нос мула — немалая похвала; а красота обозначается в их языке жестов помещением изогнутого пальца на лицо в подражание орлиному изгибу. Курносый нос и более распространенная форма носов белых американцев вогнутого очертания считаются далекими от эталона красоты.

Губы более опухшие, чем у белого американца, но весьма намного менее таковых у негра.

Нижняя челюсть крупная и массивная; зубы очень крепкие, с широкими коронками. Подбородок хорошо сформирован.

{5} Скулы выдающиеся, но не угловатые, подобно скулам монгола, и придают своеобразие очертаниям лица, характерное для американского индейца.

Выражение лица суровое, часто свирепое. 20

Очень немногие из них левши, пожалуй, даже меньшее их число использует левую руку предпочтительно перед правой, чем это наблюдается среди белых людей.

Индианка отличается от мужчин более приземистой фигурой, то есть она короче и более плотного телосложения, с гораздо более широким лицом.

Цвет кожи индейца, согласно Вольнею, соответствует цвету кожи копченого окорока. Совершенно очевидно, что этот цвет не зависит от климата; те части тела, которые защищены и, согласно их рассказам, всегда были perfectamente защищены от воздействия солнечных лучей с самого их детства, несмотря на это, того же оттенка, что и лицо, которое никогда не прикрывается.

В ходьбе они сохраняют совершенно прямую осанку тела, без какого-либо размахивающего шага, столь универсального у белых людей, который воспринимается ими как чрезвычайно неуклюжий и который они имитируют в своих играх, чтобы вызвать веселье зрителей, хотя и не в присутствии тех, над кем они так подшучивают.

При шаге стопы повсеместно ставятся на землю параллельно друг другу; они говорят, что выворачивание носков наружу при ходьбе, равно как и заворачивание их внутрь, представляет собой весьма невыгодный способ передвижения в высокой траве или на узких тропинках.

Специфический запах, источаемый телом индейца, кажется, вызван не столько кожным потоотделением, сколько обычаем натирать себя душистыми растениями и бизоньим {6} жиром. Они также иногда делают ожерелья из рода благоухающей травы и подвешивают ее небольшие свертки на своих телах. Различного рода пигменты, которыми они обильно покрывают свои тела, также могут отчасти действовать в создании этого эффекта, и нинегахе, который они так постоянно приучены курить, несомненно, является еще одним агентом.

Запах индейца для многих скорее приятен, чем наоборот, и тот, что исходил от тел военного отряда пауни близ селения конза, усиленный обильным потоотделением от их бурных физических упражнений в беге, был довольно приятен для большинства членов нашей отряда. Упсарока, или индейцы вороны, как говорят, мажут себя касторовым маслом.

Для острого обоняния индейца запах белого человека далеко не приятен и часто особо отмечается индианкой как противный.

Их слух поразительно остр; обычная беседа среди мужчин, как мы уже отмечали ранее, ведется низким тоном голоса; часто, когда вам кажется по силе голоса говорящего, что он обращается к человеку у своего локтя, он в действительности направляет свою речь к тому, кто находится на противоположной стороне комнаты или на значительном расстоянии. Обычный разговор женщин идет в гораздо более громком тоне, чем у мужчин. Частичная глухота, однако, не является редкостью.

Память омаха исключительно цепка.

Омаха редко делает себя несчастным мрачными предчувствиями будущего, но почти буквально «не заботится о завтрашнем дне». Он скажет своей индианке: «Приготовь мясо, что у нас есть, ибо Вахонда даст нам еще завтра, а если не завтра, то на следующий день, а если никогда, давай съедим то, что раздобыли».

{7} Они обладают незначительной механической сообразительностью, однако представитель этого племени, которого ныне уже нет в живых, не приобретая никаких знаний о белых людях, насколько мы могли узнать, чинил ружья и капканы своих соплеменников, когда те не были слишком серьезно повреждены. Но после его смерти они не пытались чинить ни то, ни другое.

Они редко мастерят кожаные каноэ; они делают военные булавы, грубые седла, веревки из волос, каменные трубки, деревянные чаши, роговые ложки и множество личных украшений.

Индианки изготавливают мокасины и лытники разнообразно украшенные; и красивые ожерелья, отделанные бисером разных цветов, которые симметрично нанизаны на красный шелк или нить, окрашенную киноварью. При изготовлении этого обычного и весьма почитаемого предмета одежды десять двойных нитей прикрепляются одним концом к небольшому куску {wang} или обрывку кожи, который прочно натянут и зафиксирован поперечно по отношению к работе; каждая двойная нить располагается на таком расстоянии от соседних, чтобы оставить место для бисера. Затем на них нанизывается бисер — по одной штуке на каждую двойную нить; посредством этой операции на работе формируется поперечный ряд бисера, параллельный кусочку {wang}; по завершении этого левая двойная нить перебрасывается направо — не сверху и снизу, а сквозь все остальные двойные нити, параллельно ряду бисера и в соприкосновении с ним, и в этом положении занимает место утка {filling}, но ее оконечность продолжается вдоль правой стороны работы, дабы возобновить в этой части своей длины характер основы {chain}. Теперь надевается следующий ряд бисера, после чего следующая левая двойная нить продевается через каждую из остальных направо от работы, как это было сделано с предыдущей.

Они также делают красивые подвязки для поддержания лытников ниже колена шириной в ладонь; они формируются из бисера, нанизанного на пряжу из гребенной шерсти.

{8} Их искусство живописи весьма грубо, тем не менее им удается дать некоторое представление о битве посредством графических изображений в цвете на бизоньей шкуре. Точно так же изображаются различные животные, являющиеся объектами их охоты. Эти шкуры также декорируются синими, красными и черными широкими линиями, образующими различные узоры; поистине весьма обычно видеть шкуру, орнаментированную таким образом, несомую омаха.

Искусство скульптуры также находится в своем самом грубом состоянии и почти ограничивается украшением военной булавки нанесенными линиями, образующими различные угловатые фигуры.

Их тела часто аккуратно покрыты татуировкой из прямых линий и углов на груди, шее и руках. Дочери вождей и богатых индейцев обычно обозначаются маленьким круглым пятнышком, вытатуированным на лбу. Процесс татуирования исполняется лицами, которые делают из этого доходный промысел. Их инструмент состоит из трех или четырех игл, привязанных к обрубленному и сплющенному концу палочки в таком расположении, чтобы острия образовывали прямую линию; желаемая фигура наносится на кожу, и растворенный порошок или измельченный древесный уголь накалывается этим инструментом в соответствии с рисунком. Исполнителю должно быть хорошо заплачено, и потому далеко не каждый может позволить себе понести расходы по нанесению этого отличительного знака на лоб своих детей.

Их астрономические знания весьма ограничены. Они различают северную звезду (Полярную) и осознают ее кажущуюся неподвижность, в то время как остальные кажутся вращающимися. Венера известна под именем {Me-ka-ka-tun-guh}, или большая звезда. Созвездие семи звезд (Плеяды) называется {Tapa}, или оленья голова. Созвездие большой медведицы (Большая Медведица) выделяется термином {Wa-ba-ha}, или повозка для транспортировки больных или раненых {9} людей в походе. Млечный Путь называется {Wahconda-o-jun-ga}, или путь Владыки Жизни. Когда луна затмевается, они говорят {Me-om-bottsa}, или луна мертва; а когда солнце затмевается, они говорят, что солнце мертво. Комету они называют {Me-ka-ka-nare}, полыхающая звезда; это имя, по крайней мере, было дано комете 1811 года; они расценивали ее как предзнаменование смерти какого-то великого вождя; и как вышло, один из великих вождей пауни действительно умер в тот же год, что утвердило их в их мнении. Три звезды пояса Ориона называются {Me-huh-se}, или гусиная лапа.

Вангеваха, Твердое Сердце, вождь айова, в значительной степени ознакомился с нравами белых людей; однажды он удивил мистера Доэрти вопросом, верно ли, что земля вращается вокруг солнца; ему, разумеется, ответили утвердительно; когда было услышано, как саркастичный индеец из сидевшей неподалеку группы сказал вполголоса, что это поистине красивая сказка, чтобы рассказать ее им, когда любой человек может видеть, как солнце восходит там, проходит по тому направлению и заходит там (указывая пальцем на кажущийся путь светила).

День делится на утро, полдень, вечер и ночь и соответственно обозначается словами {Cas-aht-te}, {Me-o-kons-ka}, {Paz-za} и {Hon-da}. Любой конкретный час дня обозначается указанием на кажущееся положение солнца в указанное время. Годы обозначаются количеством зим, а месяцы — лунными циклами.

Их географические знания о стране, по которой они кочуют, поразительно точны. Они досконально знают каждую реку и речку в окрестностях Миссури от Большой реки вплоть до народа арикара на левой стороне реки и вплоть до реки Осейдж на правой и на юг вплоть до Блэк-Хиллз, наряду с их течениями и расстояниями.

{10} Мистер Доэрти, в сопровождении двух или трех молодых индейцев, прибыл в охотничий стан омаха поздно вечером и, расспросив в нескольких хижинах, наконец вошел в ту, в которой намеревался остаться. Будучи спрошен, каким путем он пришел, он указал, как ему казалось, истинное направление; этому его попутчики улыбнулись и сказали, что он ошибается. Он не был переубежден до тех пор, пока не вышел из хижины, чтобы осмотреть указанное ими направление, после чего убедился в их правоте. Они, однако, бывали в той части страны менее часто, чем он; но они, несомненно, инстинктивно отмечали все изменения направления, сделанные ими при петлянии по временному селению, ибо они не могли воспользоваться предварительным местным знанием.

Но хотя они поразительно точны в своем знании надлежащего направления для путешествия с целью достичь заданной точки, они тем не менее часто теряются в туманные дни или во время сильных снежных бурь.

Их кухонная утварь немногочисленна и проста по своему роду. Первоначальные глиняные горшки ныне редко используются народами нижней части Миссури, будучи заменены медными котлами, которые они добывают у торговцев в обмен на свою пушнину. Пауни же, чьи контакты с белыми были менее значительными, чем у племен, более тесно примыкающих к Миссури, по-прежнему используют глиняные сосуды и все еще продолжают их ограниченное производство. Эти сосуды не покрыты глазурью и по своему составу напоминают античные фрагменты индейской глиняной посуды, обнаруживаемые в различных частях Соединенных Штатов — памятники многочисленного народа, уничтоженного неясными причинами, равно как и алчной политикой и жестоко несправедливыми и варварскими посягательствами {11} народа, исповедующего мягкие доктрины «мира на земле и в человеках благоволения».

Пища подается в деревянных чашах весьма широкой и простой формы и различных размеров, обычно вырезанных с большим терпеливым усердием из крупного капа или нароста на боку дерева. Ложка изготовлена из бизоньего рога и имеет крупный размер; рукоять, разнообразно украшенная зарубками и прочей грубой резьбой, приподнята под углом в пятьдесят или шестьдесят градусов к своей чаше, которая имеет ширину около трех дюймов и длину около пяти — размер, который в цивилизованной жизни был бы недопустим.

Единственным орудием земледелия является мотыга; если у них нет железной, они заменяют ее лопаткой бизона, прикрепленной к палке таким образом, чтобы представлять ту же форму. Торговцы снабжают их железными топорами.

Оружием, используемым на охоте, являются луки со стрелами и ружья. Лук длиной около четырех футов, простой формы, выполнен из гикориевого дерева, остриозы виргинской ({ostrya virginica}) или маклюры оранжевой ({maclura aurantiaca} Натталла), причем последняя значительно предпочтительнее. Тетива изготовлена из скрученного бизоньего или лосиного сухожилия. Охотничья стрела обычно делается из калины ({viburnum}), длиной около двух футов, обычной цилидрической формы и вооружена удлиненно-треугольным наконечником копья, сделанным из листового железа, плечики которого закруглены вместо обычной зазубренной формы; она прочно прикреплена к древку оленьим сухожилием, а ее полет выравнивается тремя половинками перьев индеек, аккуратно закрепленными ближе к ее основанию обычным образом. Военная стрела отличается от используемой для охоты наличием зазубренного наконечника копья, очень слабо прикрепленного к дереву, так что если он проникает в тело врага, его невозможно извлечь, не оставив острие в ране.

Стрелы помещаются в колчане, который перекидывается по диагонали через спину и обычно изготавливается из шкуры пумы, причем хвост {12} животного свисает вниз с верхнего конца; к этому колчану также прикреплен кожаный чехол для лука, когда он не используется. Натяжение лука требует проявления значительной силы, искусно приложенной; для этой цели три пальца накладываются на тетиву, в то время как большой и указательный пальцы охватывают основание стрелы там, где она покоится на тетиве; запястье защищено от удара тетивы кожаным напульсником. Гладкоствольное ружье предпочитается нарезному, поскольку последнее слишком тяжело для их использования. Ружья, именуемые макинакскими, значительно предпочтительнее тех, что они чаще добывают у наших торговцев, будучи гораздо более прочными и пригодными в деле.

Они не используют никаких капканов, за исключением тех, что предназначены для ловли бобров и которые они получают у торговцев главным образом напроем. Крючки, используемые ими при рыбалке, покупаются у торговцев. Рыболовных сетей у них нет.

Мы не видели в индейских селениях иных домашних животных, кроме лошадей, мулов, ослов и собак. Первые отнюдь не отличаются изящными формами, но они выносливы и исправно служат. Индейцы обычно жестоки к своим лошадям, пожалуй, в значительной мере по необходимости; спины их лошадей очень часто воспалены и покрыты язвами от трения грубого седла, которое скроено на испанский манер — приподнятое у луки и задней части и покоящееся на кожаных подстилках без мягкой набивки. Они скачут чрезвычайно хорошо и широко используют хлыст и каблук. Первый прикрепляется к запястью широким ремешком, пропущенным через отверстие, пробитое у конца рукояти. Рукоять имеет длину всего около пятнадцати дюймов и очень массивна; рукоять хлыста Хашеи, воина ото, представляет собой отрезок оружейного ствола. Плеть состоит из двух ремешков бизоньей шкуры шириной от четверти до половины дюйма. Они поочередно пропущены через небольшие продольные разрезы, сделанные в каждом, и по {13} завершении при беглом осмотре производят впечатление плоской плетенки, толстой и более длинной, чем рукоять.

Собаки конза обычно смешанной породы между нашими собаками с висячими ушами и аборигенными собаками, у которых уши повсеместно стоячие; индейцы этого племени ищут любую возможность скрестить породу. У омаха эти помеси встречаются реже, в то время как собаки пауни в целом сохранили свою изначальную форму.

Никаких регулярных часовых для наблюдения в ночное время не назначается; но многие из молодых людей, которые бродят большую часть ночи по своим любовным делам, часто распевая и покрикивая, дабы привлечь внимание своих возлюбленных, оказываются единственными стражами безопасности селения от внезапного нападения. Если же у народа есть основания полагать, что враг близко или вероятна атака, они неизбежно бдительны; молодые воины добровольно вызватся высматривать в разных точках либо привлекаются к этому вождями.

Войны обычно берут начало в краже лошадей и побеге индианок; они иногда являются следствием посягательств на охотничьи угодья друг друга. Враждебные действия обычно ведутся небольшими грабительскими партиями, которые зарождаются и формируются под влиянием какого-нибудь признанного воина. Человек подобного склада, решивший попытаться собрать военный отряд, в качестве первого шага измазывает себя белой глиной; затем он идет по лагерю или селению, громко взывая к Вахонде и прочая молодых воинов племени сжалиться над ним и сопровождать его в ударе по врагу; затем он поднимается на какой-нибудь холм или возвышенность либо направляется в леса и продолжает там некоторое время свои восклицания. На следующий день он дает пир для всех тех, кто готов составить ему компанию; при этом четко понимается, что все те, кто разделяет его гостеприимство по этому случаю, завербованы для {14} вылазки. Он время от времени повторяет эти причитания и пиршества, пока не будет назначено удобное время для их отправления. В этот промежуток времени он также занят {сотворением медицины}, вывешиванием своих мешочков медицины и т.д. На своих пирах он обращается к своим людям с речами, говоря им, что они должны стараться заявить о себе народу своими воинскими подвигами.

Этого предводителя французы отличают именем {partizan}, а омаха — {No-doh-hun-guh}; его мешочек медицины, на который возлагается большая надежда в отношении успешного завершения их приключения, содержит почти всегда шкурку пухляка ({Falco sparverius}) и множество мелких вещиц, таких как вампум, бисер и табак, прикрепленных к поясу, но старательно и аккуратно завернутых в кору и перевязанных полосками того же материала, образуя цилиндрическую фигуру длиной около двенадцати дюймов.

Он подвешивается на спину или плечи партизана с помощью своего пояса, который обхватывает его шею.

Подготовив свои мокасины, лытники, ружья, луки и стрелы, копья, военные булавы и скальпирующие ножи, каждый человек снабжает себя некоторым запасом провизии, и все они бесшумно отправляются под покровом ночи во главе с партизаном.

На своем пути к врагу они продвигаются с величайшей осторожностью и постоянно посылают вперед бегунов или лазутчиков для разведки. В лагере некоторые лица бдительны в течение ночи, но если они считают себя вдалеке от врага, то дозор не держат.

Мешочек медицины не позволяется касаться земли; соответственно, при постановке лагеря он бережно подвешивается к рогатой палке, которая прочно вонзена в почву; затем совершается церемония курения в его сторону, причем чубук трубки периодически направляется на него, небеса и землю. После этой церемонии, если отряд находится вблизи {15} врага, партизан помещает мешочек медицины на шею одного из своих надежных воинов и, шепча ему на ухо, приказывает взять двух-трех людей и внимательно осмотреться на предмет следов неприятеля.

По возвращении этого гонца партизан бежит ему навстречу, выслушивает его доклад шепотом, принимает важную ношу с его шеи и, возвращая ее на место, сообщает полученные сведения своему отряду: «Никаких следов врага пока не обнаружено, но наберитесь терпения, мои храбрые молодые воины, Вахонда вскоре сжалится над нами и покажет нам врага, которого мы так жаждем найти». Если же, напротив, враг обнаружен, его позиция и численность разведываются, и отряд готовится к нападению. Священный мешочек медицины теперь открывается партизаном; обертка отбрасывается, а остальное подвешивается к его шее, причем шкурка птицы, вампум и т.д. свисают спереди от пояса. Это сигнал, указывающий на то, что должен быть нанесен удар. Затем отряд раскрашивает себя и курит, если позволяет время. Партизан наконец дает желанный приказ, и все продвигаются вперед медленными и осторожными шагами, дабы застать врага врасплох; но если их обнаруживают, они бросаются вперед с яростью и без какого-либо регулярного порядка. Если сцена схватки разворачивается в лесу, они укрываются за деревьями небольшого диаметра, находясь на должном расстоянии, откуда и выпускают свои метательные снаряды. Если нападение происходит на открытой равнине, где нет никакого укрытия, они скачут из стороны в сторону и сохраняют постоянную активность с целью не допустить прицельной стрельбы по ним со стороны противников.

Великую честь воину приносит отнюдь не простое убийство врага выстрелом; это, говорят индейцы, может сделать любой человек, каким бы трусом он ни был. Но высокое отличие присуще благородной душе, которая выступает на поле {16} битвы и захватывает в плен врага либо первой наносит удар или хотя бы касается тела павшего неприятеля в присутствии друзей убитого, которые обычно выжидают момент, чтобы отомстить за его смерть.

Это поистине необычайное доказательство мужества, поскольку сей поступок невозможно совершить без величайшего риска для жизни; смельчак вынужден подвергать себя опасности, часто перед лицом множества нападавших, помимо риска угодить в засаду при попытке ударить приманку. Именно этот {удар} перечисляется среди своих военных подвигов воинами на их танцах.

Захват пленника приносит захватчику высочайшую честь. Удар по врагу в момент его активности видится вторым по рангу среди их великих боевых свершений. Удар по его мертвому или недееспособному телу приносит третью честь. Захват коня можно расценивать как четвертый, подношение коня кому-либо — как пятый, а ранение или иное убийство врага снарядом — шестым по рангу военным деянием по оценке омаха. Взятие скальпа является лишь свидетельством того, что было совершено, и само по себе, кажется, не приносит никакой чести.

Пленники находятся под надежной стражей и с ними обходятся не грубо, если только крупный отряд неприятеля не преследует их, и тогда они предаются смерти.

На поле боя раненые поверженных убиваются, а их мертвецы кромсаются и рубятся победителями; но если оно оказывается доступным для индианок, они исполняют главную роль в этой трагедии. Они отрубают конечности от тел и, привязав их к веревкам, волочат их повсюду с шумным ликованием: {etiam genitalia excidunt}, и привязывая их к шеям своих собак, гонят тех перед собой со множеством криков, смеха, шума и непристойных выражений.

{17} Военный отряд после нанесения удара по врагу стремительно возвращается к своему селению.

Они оставляют оклеветанные трупы убитых на поле битвы на растерзание волкам и стервятникам. Своих собственных мертвецов они накрывают деревом или камнями, а раненых транспортируют на носилках на плечах других либо, если с ними есть лошади, на повозках весьма простой конструкции. К шее лошади прикрепляются два шеста наподобие оглобель, которые волочатся по земле сзади. Они соединены позади лошади привязанными поперечинами так, что к ним можно подвесить бизонью шкуру для размещения раненого.

Если нападение совершается ночью или если отряд лишь захватил лошадей незамеченным для неприятеля, мокасин или стрела оставляются на видном месте, дабы известить врага о том племени, к которому принадлежат нападавшие.

Крупные военные отряды иногда разделяются на более мелкие партии с целью одновременного нападения в разных точках. Каждая из этих партий по возвращении на своих различных стоянках втыкает в почву маленькие раскрашенные палочки, указывающие на избранный ими маршрут. Они также снимают часть коры с дерева и на обнаженном таким образом и ставшем заметным стволе вычерчивают иероглифы киноварью или древесным углем, указывающие на успех или неудачу партии в их действиях против врага. Эти иероглифы нарисованы грубо, но они достаточно выразительны, чтобы передать необходимые сведения другому подразделению отряда, которое может следовать за ними. На этой грубой схеме сражающиеся обычно изображаются в виде небольших прямых линий, каждая из которых увенчана головным окончанием, и легко отличимы друг от друга; руки и ноги также изображаются, когда необходимо зафиксировать совершение какого-то конкретного действия или показать ранение. Ранения обозначаются изображением капель крови, падающих из части тела; ранение стрелой — добавлением линии для стрелы, по которой индеец способен оценить с некоторой точностью ее направление и глубину, на которую она проникла. Убитые изображаются распростертыми линиями; всадники также конкретизируются, и если они ранены или убиты, то видны бьющими струей крови или падающими с лошадей. Пленники обозначаются тем, что их ведут, а количество захваченных коней дается числом полулуний, изображающих их след. Количество взятых ружей можно определить по изогнутым линиям, на изгибе которых находится нечто вроде выступов замка. Женщины изображаются с короткими юбками и выдающейся грудью, а незамужние девушки — с короткими косичками у ушей, описанными ранее.

Военный отряд по возвращении обычно останавливается на каком-нибудь возвышении в поле зрения селения; и если поход был успешным, воины садятся и курят трубки. Жители селения, обнаружив их, выбегают им навстречу и выслушивают краткий рассказ о событиях, произошедших во время похода.

Затем все возвращаются в селение, выказывая по пути величайшую радость пальбой из ружей, пением военных песен и т. д. Скальпы, натянутые на обручи и высушенные, несут на шестах длиной в пять или шесть футов.

По прибытии в селение некоторые индианки, жены участников похода, надевают одежду своих мужей и с шестами, несущими скальпы, в руках танцуют вокруг большого столба, окровавленного киноварью, и вместе с молодыми воинами поют военные песни и песни скальпов; молодые воины время от времени вступают в круг танцующих, и все отбивают такты танца и песни под громкие удары гонга. К этому танцу допускаются также родственники участников похода.

Этот варварский танец, судя по всему, доставляет им, {19} и особенно индианкам, являющимся главными участницами, больше удовольствия, чем почти любое другое развлечение.

В самом деле, именно индианкам обязаны своим появлением многие из таких походов, поскольку те, чьи мужья не преуспели на войне, часто ропщут, говоря: «Ты держишь меня женой уже долгое время и до сих пор не порадовал меня танцем скальпа».

Те индианки, чьи мужья или родственники погибли во время походов отряда, не принимают участия в этом радостном танце, а обмазывают себя глиной и оплакивают их.

Этот танец повторяется каждую ночь в течение двух-трех недель, после чего время от времени возобновляется на протяжении целого года. Скальпы часто разрезают на полоски, чтобы ими могли обзавестись многие танцоры; однако это никогда не делалось с целью ввести в заблуждение относительно точного числа убитых врагов. По окончании этой церемонии скальпы либо выбрасывают, либо используют для украшения лыток воина, либо вешают на его мешок для лекарств или на конскую уздечку.

Вскоре после возвращения отряда главные воины приглашаются на пиры разными жителями селения, где они пересказывают события, произошедшие за время их отсутствия. Они описывают способ приближения к врагу, нападение, битву — все мелкие детали подробно излагаются; однако они, по-видимому, с особым удовольствием останавливаются на поведении отдельных врагов, каким оно было непосредственно перед тем, как те получили смертельный удар; если в движениях тела или на лице жертвы было замечено какое-либо проявление отсутствия стойкости или страха перед смертью в этот страшный момент, рассказ вызывает большой смех у слушателей. Если пострадавший оказался настолько слабоумным, что отпрянул от удара томагавка {25} или боевой палицы, над ним смеются как над трусом. Если же говорится, что он молил о пощаде, просил о милости или поднимал ладонь к победителю, чтобы унять его гнев, рассказ принимается со смехом и насмешками за счет покойного. Если же, напротив, говорится, что он погиб с тем стоицизмом и презрением к смерти, которые считаются достойными индейского воина, слушатели, хотя и могут с улыбкой радоваться смерти врага, всё же отдают должное уважение его тени, говоря, что он был храбрецом; они также не упускают из виду похвалу храбрости его победителя.

Все те участники похода, которые первыми поразили тело или захватили пленника, красят себя в черный цвет, а если в селении находятся какие-либо чужеземцы, они надевают свой головной убор из перьев и появляются перед ними или поблизости от них и поют свою военную песню, в которой описываются их подвиги.

Пленников содержат по-разному в зависимости от их пола, возраста и качеств. Из индианок делают рабынь, вернее, служанок, хотя некоторые из них удачно выходят замуж. Молодым людям обычно поручают уход за лошадьми; детей же, как правило, усыновляют в свои семьи и обращаются с ними во всех отношениях как с собственным потомством; достигнув зрелости, они причисляются к племени, и было бы оскорблением применять к ним название их собственных соотечественников.

{21} ГЛАВА IV {II}

Война — Переговоры о мире — Месть — Самооценка — Гостеприимство — Подражание.

Отдельный воин нередко отправляется на войну в одиночку; но отряды обычно формируются для этой цели вышеописанным способом. В случаях чрезвычайной провинности все племя воинов выступает единым строем для нападения на врага под предводительством главного вождя.

Более двадцати лет назад омахи выступили против пауни-маха, или пауни-луп. Они столкнулись с ними на их охотничьих угодьях, между реками Платт и Кикурр, в прерии, где напали на них, убили шестьдесят человек и ранили очень многих; захватив множество пленных и много лошадей, они вернулись со своей добычей, потеряв всего пятнадцать воинов. Вскоре после этого между двумя народами был заключен мир, который с тех пор не нарушался, за исключением одного случая, когда их спор обошелся без пролития крови и был весьма кратковременным.

Некоторое время спустя после этого события Мот-чу-джинга, или Маленький Гризли, храбрый и выдающийся воин племени, с двумя или тремя спутниками посетил селение пауни-республиканцев, чтобы исполнить перед ними танец калюмета. Это была группа, с которой они находились лишь в хрупком мире. Республиканцы схватили его, высели, остригли ему волосы, сломали трубку, заставили выпить мочу, смешанную с желчью бизона, и изгнали из селения без еды. Эти чрезвычайные и крайне унизительные оскорбления пробудили в нем свирепейшее чувство мести. Он вернулся и рассказал о своем несчастье {22} своему народу, который, охваченный негодованием, быстро собрался с оружием и под предводительством великого Вашинггухсагбы, или Черной Птицы, выступил, чтобы отомстить за столь неслыханное оскорбление. Подойдя на короткое расстояние к обреченному селению, они поместили своих индианок в надежном месте под надлежащей охраной и направились в атаку. Они вели бой столь яростно, что врага оттесняли от хижины к хижине, пока за ними не осталось всего четыре хижины, в которых те сумели защитить себя; городок же, за исключением этих четырех хижин, был сожжен дотла, и победители отступили, уничтожив около сотни врагов и ранив великое множество, потеряв при этом всего пятнадцать воинов.

Под предводительством того же великого вождя племя в другой раз напало на пунка; этот поступок был вызван практикой последних похищать индианок и лошадей у омахов. Пунка для защиты от вражеского огня насыпали земляной вал; но обнаружив, несмотря на предоставленную им защиту, что их численность быстро сокращается под жестоким огнем противника, они решили просить о мире; для этого к врагу один за другим были отправлены два носильщика трубки, но оба они были застрелены. Тогда один из вождя нарядил свою красивую дочь и отправил ее с трубкой к омахам. Эта миссия была встречена с уважением, суровые победители были побеждены красотой, предложенная трубка была принята и без колебаний выкурена, и был заключен мир, который с тех пор не нарушался омахами. Вскоре после смерти Вашинггухсагбы его преемник Мущинга, Большой Кролик, повел племя против ото, на которых они напали в их селении. Намерением нападавших было сжечь селение и истребить народ. С этой целью они запаслись сухой травой, которую скрутили в виде толстых веревок {23} и закрепили на кушаках. Подойдя на нужное расстояние, они выслали отряд в засаду на противоположной стороне селения, затем разожгли огонь, от которого зажгли травяные факелы, и, ворвшись в селение, сумели поджечь многие хижины, прикрепив к ним факелы. Ярость внезапного нападения была такова, что воины ото были изгнаны из селения, но, попав в засаду, они с большим кровопролитием пробились обратно к своим хижинам. Начался сильный ливень, который спас оставшихся ото от полного уничтожения. Пожар был быстро потушен, ружья и тетивы луков нападавших стали бесполезными, и ото, высыпав наружу с новым оружием, заставили их поспешно отступить. Потери с обеих сторон были тяжелыми, но омахам удалось увезти почти всех лошадей врага, а также множество пленных, скарб и т. д. Война между этими двумя народами продолжалась до заключения мира, достигнутого при посредничестве Льюиса и Кларка, и продолжается по сей день.

Возвращаясь к периоду правления Вашинггухсагбы, нам сообщают, что падуки некогда приблизились к селению и похитили множество лошадей, после чего этот вождь собрал своих воинов и пустился в погоню за ними; заметив следы их ног на мягкой земле, он неоднократно стрелял в них из ружья, заявляя, что тем самым он так сильно покалечит беглецов, что догнать и уничтожить их будет легко. Соответственно, он действительно догнал их, и, согласно индейскому рассказу, они не смогли защититься и были уничтожены все до одного или двух, которые спаслись и не преминули сообщить своему народу о чудесной медицине победителя.

Последняя военная экспедиция Вашинггухсагбы закончилась для его народа плачевно. Он повел своих воинов против конза, остановил их возле селения {24} этого народа и в одиночку объехал вокруг селения, неоднократно стреляя в жителей, проносясь мимо них. Как только воины конза собрались, они высыпали в погоню за Черной Птицей, который к тому времени уже соединился со своим отрядом. Стороны сошлись и смешались в бою, и схватка была упорной и затяжной. Один омах пронзил стрелой бедро конза; последний громко окликнул противника, чтобы узнать его имя, и получил ответ: Но-зун-додж-же (тот, кто не уклоняется). «Мое имя, — сказал конза, — […] (тот, кто убивает храбрецов), так что давай же, мы удачно встретились». Они приблизились друг к другу, прыгая в стороны и пританцовывая: омах выпускал стрелы, а конза пытался прицелиться из своего ружья; последнему в конце концов это удалось, и он застрелил своего противника.

Схватка в конце концов стала слишком жаркой для омахов, которые отступили на восемь миль, однако оспаривая каждый шаг на всем протяжении. Теперь они прибыли к прерии, на которой мы лагерем вечером 24 августа прошлого года.

Здесь омахи снова оказали сопротивление и дали генеральное сражение, но были разбиты превосходящими силами и вынуждены бежать, оставив свои многочисленные трупы и раненых на милость врага.

Эти два народа до сих пор продолжают враждовать друг с другом.

Говорят, что в юности Вашинггухсагба был взят в плен сиу. Что селение омахов находилось тогда на противоположном берегу Миссури, в устье ручья, названного Льюисом и Кларком рекой Флойда {22}, и что народ этот проживал там к тому времени еще недолго.

За некоторое время до эпидемии оспы в племени омахов несколько отрядов сиу совместно с народом шьенн {23} напали на них по возвращении с летней охоты и одолели численным превосходством.

{25} Несколько лет назад пауни совершили общее нападение на селение конза. Все они были верхом на лошадях и яростно носились вокруг, стреляя в хижины конза. Главный вождь племени, Пылающее Сердце, промчался по своему селению, призывая воинов пока спокойно оставаться в своих домах и не показываться врагу и не отвечать на их огонь, чтобы дать тем время утомить своих лошадей непрерывными маневрами. Через некоторое время в ответ прозвучало несколько выстрелов, чтобы помешать пауни ворваться в сам городок, а когда лошади казались достаточно утомленными, Пылающее Сердце выслал два сильных отряда с противоположного от места нападения конца селения; один из них, быстро передвигаясь на четвереньках, добрался до оврага, по которому побежал, пока не вышел в тыл врага; там к ним присоединился другой отряд, который добрался до того же места по нижней прерии, вдоль берега которой они прошли незамеченными. Обнаружив, что их перехитрили, пауни были вынуждены пробиваться сквозь ряды врага и бежать перед ними на изнуренных лошадях. Преследование было столь стремительным, что пауни были вынуждены бросаться в овраги, через которые им приходилось переправляться, что привело к гибели множества их лошадей. В конце концов им удалось спастись, потеряв восемьдесят человек и большую часть лошадей.

Когда охотничий отряд внезапно подвергается нападению врага, индианки, пока их мужья заняты отражением врага, усердно копают мотыгами чашеобразные ямы для личной безопасности и, пригнувшись в них, спасаются от снарядов сражающихся сторон; их мужья, если их слишком сильно теснят, также отступают в эти углубления, откуда могут продолжать бой, практически не подвергая опасности свои тела, в то время как враг не имеет укрытия.

{26} Помимо межплеменных битв, в которых гибнет множество людей, небольшие военные отряды, или те, что уже были описаны, находятся почти в постоянном движении и также сеют разрушения.

Голова Змеи, выдающийся воин ото, собрал военный отряд из тридцати человек и выступил против конза. В нескольких милях от их селения, у узкого дефиле на ручье Голубой Земли, он расположил свой отряд в засаде и с двумя-тремя избранными людьми продвинулся на расстояние ста ярдов от селения. На рассвете один конза, которому понадобилось отойти недалеко, был атакован Головой Змеи в одиночку; тот вонзил ему томагавк в голову и снял скальп на глазах у многих жителей селения. Они схватили оружие и немедленно бросились преследовать беглецов, пока не дошли до теснины, где, попав в приготовленную для них засаду, потеряли семь человек и были вынуждены поспешно отступить, чтобы искать защиты у главных сил своих воинов, которые, как они полагали, теперь преследуют врага и находятся совсем недалеко в тылу.

Ото, поразив и скальпировав убитых, продолжили путь домой в очень умеренном темпе, не заботясь об уклонении от мощных сил, которые, как они прекрасно знали, должны быть поблизости. Воины конза, мчавшиеся во весь опор, в конце концов обнаружили отступающий отряд, неспешно двигавшийся по прерии, и немедленно атаковали их. Ото некоторое время выдерживали натиск превосходящих сил, пока, потеряв нескольких человек, не были вынуждены искать спасения в бегстве.

Охотничий отряд ото, состоявший из пяти хижин, расположился лагерем поблизости от охотничьих угодий конза; два или три человека из их числа, находившиеся вдали от товарищей, столкнулись с молодым воином конза, который не спеша приблизился {27} к ним и, оказавшись на достаточном расстоянии, выстрелил в них из ружья, но был сразу же застрелен.

Ото, заподозрив по некоторым признакам близость крупных сил противника, поспешно вернулись к своему отряду и поспешили привести себя в оборонительное положение. Они воспользовались тремя большими бревнами, упавшими так, что образовали треугольную площадку, в которую перенесли свои вещи и укрепили подступы таким образом, чтобы обеспечить себе некоторую защиту.

Индианки выкопали в земле углубления для себя и своих детей в качестве дополнительного укрытия.

Едва эти приготовления были завершены, как появились все силы воинов конза и начали нападение на этот небольшой отряд из пятнадцати ото. Эти храбрецы, занявшие столь выгодную позицию, несмотря на устрашающее превосходство сил противника, быстро ответили огнем и в конце концов сумели отбросить их, потеряв двух-трех своих людей и уничтожив около пятнадцати конза.

Следующая черта характера выдающегося воина заслуживает того, войти в историю. Во время проживания пауни на реке Платт у кедровых холмов, около пятнадцати-восемнадцати лет назад, ото часто воевали с ними, несмотря на собственное колоссальное численное меньшинство. Однажды, в период перемирия, несколько ото последовали за пауни, которые только что покинули свое селение для общенациональной охоты, и угнали у них двух лошадей. Это преступление, совершенное в мирное время, сильно разгневало Васакаруджу: «Если вы хотите войны, — сказал он обидчикам, садясь на лошадь, — она у вас будет». В гневе он немедленно поскакал к опустевшему селению пауни и, подожгя хижины, сжег их все дотла.

По возвращении пауни, обнаружив свое селение разрушенным, единым строем направились к ото {28} и потребовали возмещения причиненного им ущерба. Васакаруджа, возможно, раскаявшись в своем безрассудном поступке и несомненно желая теперь предотвратить разожженные им военные действия, сразу же вышел к ним со словами: «Это я сжег ваш город, убивайте меня, если хотите». Однако пауни отказались это сделать и в конце концов примирились со своей потерей благодаря подаркам в виде лошадей и товаров. После этого они ушли из окрестностей ото и возвели свое нынешнее селение на рукаве Луп реки Платт.

Ото, как и воины конза, ни при каких обстоятельствах не садятся во время военного похода до наступления вечера; они могут ложиться и пригибаться, но им запрещено отдыхать на земле в сидячем положении.

Военный отряд апсарока, или кроу, круживший вокруг селения рикари в ожидании удобного момента для удара, заметил мальчика, который был совершенно один и вдали от какой-либо помощи; поскольку в составе их отряда был мальчик примерно такого же роста, они позволили ему напасть на мальчика рикари в одиночку; нападавший преуспел и унес вражеский скальп.

Затем один из воинов взял скальп и демонстративно проскакал с ним вблизи селения.

За последние семь-восемь лет, с тех пор как они оказались под влиянием агентов Соединенных Штатов, омахи полностью воздерживаются от походов в земли своих врагов; никаких неспровоцированных отрядов не отправлялось, и племя, согласно предписаниям агентов, ограничивает свои военные операции исключительно обороной. За это время на них совершались локальные нападения, которые всегда быстро отражались, порой со значительным кровопролитием.

То, что безусловной уверенностью можно проникнуться по крайней мере к некоторым представителям этого народа, подтвердит следующий анекдот.

{29} В 1815 году айова прибыли к устью реки Платт и обнаружили там торговца, занимавшегося меновой торговлей с ото. Они попытались силой завладеть его товарами, но встретили отпор со стороны ото, которые решили защитить своего торговца. Однако айова пригрозили торговцу разграбить его сразу же после ухода ото, чьи запасы продовольствия к тому моменту почти истощились, из-за чего страхи торговца за свою безопасность возрастали по мере приближения времени их ухода. Он отправил мальчика с письмом к своему партнеру, мистеру Лисе, торговавшему тогда в Каунсил-Блаффе на расстоянии тридцати миль, с известием о своем положении и о том факте, ставшем ему известным лишь тогда, что айова сформировали небольшой отряд с целью посетить Каунсил-Блафф и учинить там беспорядки.

Получив это известие, мистер Лиса отправил своего любимого омаха, Вакору, сопроводить мальчика с ответным посланием.

Тем временем отряд айова выступил в путь, и после преодоления значительного расстояния партизан захромал, и его оставили в пути с товарищем.

Вакора, к счастью, не встретил отряд, но увидел партизана с его товарищем, спокойно сидевших в мнимой безопасности среди густых кустов. Он бесшумно подкрался к ним — мальчик отчетливо опознал их двоих — и, выстрелив из ружья, сломал руку спутнику партизана.

Партизан сразу понял, что нападавший — омах, и воскликнул: «Я наполовину омах; я шел воевать против длинноножиков, а не против омахов; не стреляй больше, ты ранил одного из нас». Вакора ответил: «Я длинноножик», после чего раненый пошел в атаку с уколом пики и чуть было не пронзил мальчика, когда Вакора застрелил его; {30} впоследствии он убил партизана и унес их скальпы. Обнаружив теперь след отряда, по которому он по следам безошибочно определил численность в девять человек, он решил немедленно вернуться со всей возможной скоростью, даже рискуя встретиться с отрядом, чтобы известить мистера Лису об их присутствии поблизости; это он и исполнил с неизбежным риском для жизни. Доказав тем самым, что в неукоснительном исполнении поручений на него можно положиться с самым абсолютным доверием.

Воины часто в одиночку отваживаются отправляться в окрестности вражеского селения и даже в само селение ради захвата лошадей или убийства кого-либо из соплеменников. Одноглазый, или Борнье, Ка-ко-а-кис, покойный верховный вождь миннетари, ночью проник в селение врага, накинув на голову накидку для маскировки. Он прошел в несколько хижин, пока наконец не обнаружил ту, где в тот момент находилась лишь молодая индианка; он обнажил нож, заставил ее подчиниться своим желаниям, затем вонзил нож ей в сердце и унес скальп. Он был влиятельным вождь, но пользовался почти всеобщей нелюбовью как крайне дурной человек и в конце концов был убит вождем Красного Щита Э-там-ина-ге-исс-шом. {24}

Воины часто собираются вместе и наперебой рассказывают о своих воинских подвигах; двое из них однажды предавались этому занятию, причем один из них, Ва-ке-да, или Стрелок, убил больше врагов, чем кто-либо другой в его племени, хотя никогда не {поражал} более двух или трех тел убитых. Они продолжали хвастаться своими подвигами некоторое время, когда отец Вакеды, старик семидесяти лет, желая положить конец перепалке, вскочил со своего места и, после того как {поразил} несколько племен, завершил следующей шуткой: «Я приближался к пауни-махах в одиночку с целью кражи лошадей. Я ворвался в их селение вечером, сумел забраться в одно из их стойл и собирался выводить лошадей, как меня окружили {31} и взяли в плен. Они высели меня, засунули палку в задний проход и прогнали прочь, причем палка торчала, как хвост» положено.

Их представления об атрибутах храбрости во многом отличаются от наших. По их мнению, для воина не является доказательством ни доблести, ни здравого смысла выходить в чистое поле, стоять неподвижно и позволять врагу прицеливаться, чтобы застрелить себя, когда такого поведения можно избежать; напротив, они говорят, что, отправляясь в бой, воин обязан перед самим собой, своим народом и друзьями использовать любую возможную выгоду над противником и даже убить его, если удается, без всякого риска для собственной жизни. Но воин никогда не должен сдаваться в бою; он обязан сражаться до смерти, если не может уйти от врага. А будучи окруженным со всех сторон, он бросается в самую гущу и старается уничтожить или покалечить как можно больше неприятелей, проявляя перед лицом смерти черты пассивного мужества, которые совершенно чужды характеру цивилизованных людей.

Следующий рассказ может послужить лучше любых общих замечаний для передачи представления о формальностях, сопутствующих мирным переговорам среди индейцев Миссури.

Во время пребывания нашего выделенного отряда в селении конза несколько главных людей этого племени попросили мистера Доэрти возглавить мирную делегацию от их народа к их врагам — ото, миссури и айова, обитавшим тогда в одном селении на Платте. Обстоятельства тогда помешали исполнению их пожеланий, но он дал им понять, что если делегация встретит наш отряд возле Каунсил-Блаффа, он, вероятно, получит разрешение сопровождать их; на этом они решили отправить туда отряд. Соответственно, в {32} день, предшествовавший прибытию нашего парохода к месту, выбранному для нашей зимней зимовки, делегация конза прибыла с этой целью. Она состояла из шести человек под предводительством Хе-роч-хе, или Настоящего Военного Орла, одного из главных воинов конза.

Мистер Доэрти сообщил об их мирной миссии майору О'Фаллону, который выразил им свое сердечное одобрение их намерений, а на следующий день отправил мистера Доэрти вместе с ними, чтобы защитить их своим присутствием при приближении к врагу и помочь им своим посредничеством на переговорах, если это потребуется.

Они не успели далеко продвинуться в пути, как один из индейцев поинтересовался, часто ли военные отряды сиу появляются поблизости. Мистер Доэрти сообщил им, что да; что они убили ото некоторое время назад, а совсем недавно — четырех индианок омахов. Это известие заставило Херочше попросить одолжить ружье мистера Доэрти; они все настороженно огляделись по сторонам и попросили проводника идти впереди.

Расстояние до селения ото составляет около двадцати пяти миль; во время перехода через прерии они заметили вдали предмет, принятый за человека, стоявшего на возвышении. Индейцы немедленно остановились, и Херочше обратился к ним со словами, что они должны уповать на Повелителя Жизни и на своего предводителя; он заметил, что, пройдя столь долгий путь по своему делу, они не должны возвращаться, пока цель не будет достигнута; что если им суждено умереть, ничто их не спасет; «Мы выступили, мои храбрецы, {33} — сказал он, — отведать пищи ото, и мы должны сделать это или умереть»; после чего отряд продолжил путь. Индейцы всегда проявляют крайнюю осторожность при приближении к вражескому селению по любому поводу, и этот отряд прекрасно знал, что их предприятие таит в себе немалую опасность.

Вскоре их снова заставило остановиться появление значительного количества людей и лошадей, двигавшихся им навстречу. После некоторых консультаций и разведки они сели на землю и, заждя трубку мира, или калюмет, Херочше направил ее мундштук в сторону вызывавших подозрение объектов со словами: «курите, друг или враг»; затем он последовательно направил ее в сторону селения ото, к белым людям, к небу и к земле.

Однако незнакомцы оказались погонщиками со скотом для войск, направлявшимися в Каунсил-Блафф.

Из-за этой задержки отряд прибыл к реке Платт уже поздно во второй половине дня, и поскольку им предстояло пройти еще восемь миль, а для их безопасности было необходимо добраться до селения до наступления темноты, мистер Доэрти погнал коня вперед быстрой рысью. Индейцы, бывшие пешими, бежали все расстояние, останавливаясь лишь дважды для переправы через реки Элк-Хорн и Платт, хотя одному из них было за шестьдесят, а трое других были весьма преклонного возраста.

Приближаясь к селению ото, они были замечены мальчиками, которые сгоняли лошадей на ночь и знаками передали жителям селения весть об их приближении, подбрасывая в воздух свои накидки.

Отряд вскоре был окружен жителями, которые устремились к ним, скача и бежав с величайшей стремительностью. Какое-то время царил полнейший беспорядок: ото кричали, улюлюкали и визжали, в то время как их гости-конза громко плакали. Шаумонекус се вскоре прибыл и восстановил {34} подобие порядка, после чего, когда суть миссии была объяснена в нескольких словах, конза посадили позади некоторых всадников и как можно быстрее доставили в хижину Шонготонги, дабы по пути им не причинили физического вреда. Проходя мимо, они тем не менее не избежали слышимых проклятий индианок: их клеймили морщинистыми стариками с волосатыми подбородками и т. д., уродливыми лицами и плоскими носами.

Пройдя через этот род штурма, они были мирно усажены в хижине, где им гарантировалась защита. Однако индианка, чей муж был недавно убит конза, ворглась в хижину с намерением отомстить, убив одного из послов на месте. Она внезапно предстала перед Херочше и казалась настоящим демоном ярости. Поймав его взгляд, она в тот же миг изо всех сил нацелила удар в грудь большим ножом, который крепко сжимала в правой праве и который, казалось, была уверена вогнать ему в сердце. В тот поистине безнадежный момент выражение лица воина осталось неизменным и даже не выказало ни малейшей эмоции; когда же нож приблизился к цели с молниеносной быстротой, его глаза остались неподвижными, и веки не дрогнули; вместо того чтобы отпрянуть или поднять руку для отражения удара, он даже несколько подал грудь вперед навстречу казавшейся неизбежной смерти, предотвращенной лишь внезапным вмешательством руки одной из соплеменниц, принявшей острие на саму кость.

Потерпев неудачу в своей попытке, индианка была мягко выведена из хижины, и никто не применил к ней насилия или даже резкого упрека. Ни одна из сторон больше не возвращалась к этому инциденту.

Затем перед чужеземцами, как водится, поставили еду, и вскоре после этого вошел воин с трубкой, которую он держал, пока Херочше курил, громко говоря: «Вы говорите нам, что хотите мира, я же говорю, что {35} дам вам лошадь, посмотрим, кто окажется лжецом — вы или я». Ему преподнесли лошадь.

Вечер и значительная часть ночи прошли в дружеской беседе о событиях пятилетней войны, которую они вели друг против друга.

На следующее утро конза были приглашены разделить гостеприимство различных хижин, в то время как главные люди селения собрались на совет для обсуждения вопроса о заключении мира.

В полдень в хижине Кренье состоялся совместный большой совет. Ото, миссури и айова заняли места по периметру помещения, а конза расположились в центре. Херочше, чья очередь говорить была первой, держа чашу калюмета в руке, оставался неподвижным в течение трех четвертей часа, после чего встал, последовательно направил мундштук калюмета на каждый из трех народов, затем на небо и землю, после чего вытянул руку ладонью к членам совета, поворачиваясь всем корпусом так, чтобы показать ладонь каждому из членов по очереди. Затем он пожал руку каждому присутствующему, после чего вернулся на свое место и возобновил движение руки.

Совершив все эти вводные формальности, он встал прямо и твердо, хотя держался совершенно непринужденно и свободно, и с дерзким выражением лица, громким голосом и выразительной жестикуляцией обратился к совету.

«Отцы, братья, вожди, воины и храбрецы! Вы все великие люди. Я бедный, незаметный человек. Тем не менее моим долгом стало сообщить вам, что вожди и воины моего народа некоторое время назад провели совет с целью выработки мер для мирного прекращения жестокой и нежеланной войны, столь долго шедшей между нами, и выбрали меня, столь ничтожного, {36} принести вам эту трубку, которую я держу в руке. Я посетил ваше селение, чтобы мы все могли курить из одной трубки и есть из одной чаши одной ложкой в знак нашего будущего союза в дружбе.

«Приближаясь к вашему селению, друзья и родственники мои, я думал, что мне осталось жить недолго. Я ожидал, что вы убьете меня и этих бедных людей, последовавших за мной. Но меня ободрила мысль о том, что если мне суждено умереть сегодня, мне не придется умирать завтра, и я твердо уповал на Повелителя Жизни.

«И это ожидание смерти не было безосновательным. Вы можете припомнить, что пять зим назад шесть воинов моего народа приходили к вам, как я сейчас, и что вы перебили их всех, кроме одного, которому посчастливилось спастись. Это обстоятельство живо стояло у меня перед глазами, когда вчера я созерцал ваше селение вдали; я говорил себе: те воины, что предшествовали мне в попытке достичь этой желанной цели, хотя были величавее и храбрее меня, все же были убиты теми, кого они пришли примирить, и почему я не разделю их участь; если так, мои кости побелеют рядом с их костями. Если же, напротив, я избегу смерти, я навещу кости моих друзей. Старейший из моих спутников здесь приходился тестем вождю тех убитых посланцев; он беден и немощен и с трудом следовал за мной; его родственники тоже бедны и долго оплакивают гибель вождя, которого вы убили. Я надеюсь, вы сжалитесь над ним и дадите ему пару мокасин (подразумевая лошадь), чтобы вернуться домой, ибо он не может идти пешком. Двое или трое других моих спутников также нуждаются в мокасинах для обратного пути.

«Друзья мои! Мы хотим мира, и мы устали от войны; между нами лежит обширная полоса земель, через которую, поскольку ее постоянно {37} пересекают наши враждебные отряды, ни те ни другие из нас не могут безопасно добывать дичь для снабжения наших торговцев пушниной. Я хочу видеть широкую ровную дорогу через эту землю, соединяющую наши селения, близ которой никто не мог бы прятаться для убийства проезжих, и чтобы наши индианки могли безопасно ходить из селения в селение и не вынуждены были бы из страха бросать свои вьюки и бросаться в заросли, завидя кого-либо на пути. Наши народы часто заключали мир, но мир до сих пор не был долговечным. Я надеюсь однако, что тот, который мы установим сейчас, продлится один день, два дня, три дня, четыре дня, пять дней. Друзья мои! То, что я вам рассказал, — правда; меня не посылали сюда лгать. Это все, что я хотел сказать».

Затем Херочше зажег свою трубку и протянул мундштук брату Кренье, Ва-сак-а-ру-дже, или Едящему Сырое, прежде бывшему его близким другом. Тот держал конец мундштука в руке, пристально глядя Херочше прямо в глаза долгое время. Наконец он решительно спросил: «Всё ли то правда, что ты сказал?» Другой, неоднократно и сильно ударяя себя в грудь, громким голосом ответил: «Да! Всё, что я сказал, — чистая правда». Васакаруджа без дальнейших колебаний принял предложенную трубку и закурил, пока Херочше любезно придерживал ее чашу в руке; затем этот воин по очереди передал ее каждому члену совета, и каждый сделал по затяжке-другой, после чего сама трубка была преподнесена Васакарудже в дар.

Невозможно передать адекватное представление об энергии и уместности этой речи, а также о достоинстве и самообладании оратора. Перед началом он помедлил и обвел взглядом своих врагов, вероятно, пытаясь уловить по чертам их лиц {38} выражение их чувств к нему. Затем он начал речь, сразу возвысив голос до полного звучания, производя поистине мощный слуховой эффект контрастом с глубоким и долгим молчанием, предшествовавшим ей. У него не было недостатка ни в теме, ни в словах, и он двигался прямо к концу речи, подобно полноводному, смелому и бурному потоку.

Васакаруджа, как первый принявший калюмет, теперь считался ответственным за искренность своего друга Херочше. Поэтому он встал и обратился к послу следующим образом: «Друг мой! Я рад видеть тебя по столь знаменательному случаю и слышать, что твой голос — за мир. Но я едва ли верю, что мы когда-либо сможем обрести прочный мир. Несколько зим назад, когда мы были в дружбе друг с другом, я посетил твое селение, и ты отдал мне весь свой народ, сказав, что все конза — мои. Но вскоре после этого, когда мы охотились близ твоих земель, вы угнали наших лошадей и перебили часть наших людей, и я не могу не верить, что тот же путь повторится вновь. Тем не менее я отправлюсь осенью на то же место, о котором говорил, для охоты, а весной снова навещу ваш город. Ты заметил, что опасался быть убитым по приближении к нашему селению; и ты, скорее всего, был бы убит, явившись так поздно вечером и без обычной формальности отправки гонца с извещением о своем приближении, если бы тебя не сопровождал Большой-Нож, с которым вы так хорошо знакомы. Но теперь мы покурили вместе, и я надеюсь, что установленный мир продлится долго. Ты говоришь, что нуждаешься в мокасинах — мы постараемся дать тебе одну-две пары для обратного пути. Это всё, что я хочу сказать».

Затем Херочше извинился за свое бесцеремонное {39} появление в селении, сказав, что знает об обычае посылать вперед гонца в таких случаях, и поступил бы так же, но его друг Большой-Нож, с которым он предварительно советовался на этот счет, сказал ему, что полностью уверен в великодушии ото.

На этом церемония завершилась, и между двумя народами был восстановлен мир.

Многочисленны анекдоты, уже описанные различными авторами, которые показывают, что жажда мести за обиду или оскорбление у североамериканских индейцев поразительно устойчива. Создается впечатление, что ни время, ни обстоятельства не способны полностью искоренить ее, и несомненно то, что она не всегда угасает вместе с жизнью обиженного человека, но порой передается как наследство его потомкам.

Воин-пунка был убит в ссоре над тушей бизона известным головорезом из его собственного племени. У покойного осталось два сына, старший из которых спустя несколько лет достиг возраста охотника и имел счастье при первой же попытке убить прекрасного бизона. Пока он занимался снятием шкуры со своей добычи, он заметил приближающегося убийцу своего отца, который встал рядом с молодым охотником и посмотрел на него суровым взглядом. «Подними глаза», — сказал пришелец; молодой человек продолжил свое занятие. «Я говорю, посмотри на меня», — повторил другой: — «Ты знаешь, кто я? Убирайся от этой туши, она моя». Тогда молодой охотник поднял глаза на лицо того, кого его долго учили считать своим врагом, и яростно ответил на темный зловещий взгляд, сосредоточенный там; затем, подобрав лук и стрелы, он медленно отошел на небольшое расстояние и, обернувшись, увидел, что воин уже завладел его добычей. «Да, — воскликнул он, натягивая лук, — я хорошо знаю тебя; ты убийца моего {40} отца и причина того, что я сирота». С этими словами он выпустил стрелу, пронзившую сердце врага, который замертво рухнул на землю; однако победитель продолжал утыкать его тело стрелами, пока не опустошил колчан. После этого он вернулся в селение и рассказал свою историю людям, которые обрадовались смерти общего возмутителя спокойствия, и не нашлось никого, кто пожелал бы отомстить за его смерть.

Месть иногда переносится с непосредственного объекта на отдаленный. Ото однажды расположились лагерем вблизи торгового предприятия мистера Лисы, и многие из них напились виски и стали досаждать торговцам. Однако, дабы последние не пострадали физически, вожди назначили двух воинов стоять на страже у дверей дома с приказом пресекать любые попытки пьяных лиц. Выпив весь выданный им виски, они шумно потребовали еще, но торговец упорно отказывал им. Разгневанный этим отказом главный вождь Шонготонга, сам бывший слегка пьяным, вошел в дом и, встретив у двери одного из торговцев, слегка толкнул его рукой, оставшись незамеченным Хашеей Порезанный-Нос, несшим тогда караул. Однако этот поступок заметил индеец, прислонившийся к флигелю на небольшом расстоянии и куривший трубку. Он подошел с виду с полнейшим равнодушием и, подняв бочонок — единственное попавшееся под руку оружие, — приблизился к Шонготонге и со всей силы обрушил его на голову вождя, который от мощного удара рухнул без чувств.

Маленький Солдат, шурин Шонгатонги, присутствовавший при этом нападении, немедленно схватил томагавк и с угрозами выбежал из дома; его серебряные наручники и другие украшения, которыми он обычно обильно украшен {41}, звенели на ходу. Он на мгновение замер у двери, выискивая взглядом цель, на которой мог бы сорвать свою месть; заметив в толпе ото одного из тех, от кого пятнадцать лет назад он получил увечье, лишившее его глаза, он бросился за ним и ударом томагавка сбил с ног. Этот несчастный, как и его победитель, тоже лишился глаза, и в этой стычке был уничтожен последний.

Хашеа, стражник, заметив, что индейцы начинают вести себя крайне беспорядочно, вытащил нож и заявил, что убьет первого же из них, кто попадет ему на глаза. При виде преследующего их стражника эта чернь бросилась врассыпную. В этот момент в лавку вошел заурядный индеец и, приблизив палец к самому лицу миссира Лизы, угрожающим тоном произнес: «Ты — причина всех этих беспорядков». Последний немедленно вышвырнул его из дома, после чего индеец в ярости заявил, что отомстит за столь тяжкое оскорбление. В поисках объекта для уничтожения он натолкнулся на свинью с поросятами и утолил свой гнев, перебив их всех. Маленький Солдат тем временем вернулся и обнаружил, что его сородич пришел в себя. Порядок в конце концов был восстановлен при посредничестве мистера Доэрти.

Но нередки случаи, когда индеец не желает наказывать обидчика даже тогда, когда у него есть полная возможность для отмщения. Когда войска поднимались вверх по реке, как обычно, с помощью бечевы, несколько индейцев ото сидели на речном берегу у фактории Миссурийской меховой компании, спокойно покуривая трубки и, по-видимому, с большим интересом наблюдая за происходящим. К одному из них обратился солдат, который ради этого сошел с бечевы, с предложением продать трубку, которой тот пользовался; но индеец отказался расставаться с ней, заявив, что у него нет другой, чтобы составить ему компанию в охотничьих вылазках {42}. Солдат попросил разрешения осмотреть ее, но как только индеец вложил трубку ему в руки, тот свернул чашку с чубука и пустился бежать. Индеец в сопровождении одного из торговцев немедленно бросился за вором к его лодке и потребовал вернуть трубку; не добившись ответа, он отправился в Инженерный лагерь и изложил дело майору О'Фаллону, который заверил его, что приложит все усилия, чтобы вернуть трубку и наказать провинившегося очень суровой поркой. Индеец же, проявив больше милосердия, чем справедливости, ответил, что будет крайне сожалеть о любых телесных наказаниях солдата, и попросил не делать этого; все, чего он желал, — это возвращения своего имущества.

Омаха считают себя высшими существами по сравнению со всеми остальными животными и, судя по всему, полагают, что те были созданы им на благо. Говоря о дурном человеке, они порой повторяют: «Он не лучше зверя». Правда, маг иногда говорит своим слушателям: «Гризли шепнул мне на ухо и дал мне эту медицину», однако подразумевает он то, что Вахонда в обличье этого зверя вступил с ним в контакт.

Они также не предполагают, что низшие животные сопровождают их в ином мире, хотя и рассчитывают продолжать там свою охотничью деятельность.

По их мнению, Вахонда был куда щедрее на дары к белым людям, чем к краснокожим; в особенности наделив нас знанием письменности, благодаря которому результаты опыта передаются от одного человека к другому с такой легкостью, что это кажется действием какой-то великой мистической медицины.

Но они отстаивают свое превосходство в природном интеллекте и прекрасно осознают, что они более {43} деятельны, обладают большей способностью с твердостью переносить те многочисленные невзгоды, которым они подвергаются в любых условиях и в любое время года, будь то невыносимая жара и холод, голод, жажда и боль. Они считают себя более храбрыми, более щедрыми и гостеприимными по отношению к чужакам, нежели белые люди; и эти благодетельные добродетели наряду с такими духовными качествами христиан, как вера, надежда и милосердие, воплощают для них образ совершенного человека.

Они полагают, что белым людям сильно недостает одной из этих кардинальных добродетелей. От индейцев, побывавших в наших поселениях, они слышали, что при входе в хижину белого человека им сообщают, что он уже пообедал, и во всяком случае не ставят перед ними никакой еды; если же они остаются в доме, им ничего не предлагают до наступления вечера, да и тогда, вероятно, лишь скудную порцию. Низость подобного поведения вызывает у них презрение.

Если белый человек или любой странник заходит в жилище индейца, его не спрашивают, обедал ли он и голоден ли он; независимо от времени суток на огонь ставится котел, и если в распоряжении семьи есть всего лишь фунт мяса, этот фунт готовят и подают ему; и даже если он только что встал из-за пиршественного стола, он обязан отведать еду, иначе будет нанесено оскорбление. История с великой похвалой запечатлела имя низложенного христианского монарха, поделившегося последним куском хлеба со странником, умолявшим о помощи; и несомненно, что подобный поступок индейца, хотя он и продиктован воспитанием и обычаями, заслуживает уважения и одобрения.

Торговлю предметами первой необходимости, такими как мясо и кукуруза, между соплеменниками они считают презренной. Подобную коммерцию они рассматривают как крайне неблагоприятную черту в характере белого человека; однако они прибегают к ней в делах с ним, если тот нуждается в значительных запасах этих предметов.

{44} Еда, подаваемая гостю, во всех отношениях считается исключительно его собственностью: он может отдать ее кому сочтет нужным, как внутри хижины, так и за ее пределами; он может даже занести ее в свое жилище, однако посуда, в которой она находилась, в любом случае подлежит возврату.

Гостю обычно подают гораздо больше еды, чем он физически способен съесть, и когда он утоляет голод, то возвращает остатки хозяину, который благодарит его за это, словно получил услугу.

Их гостеприимство настолько примерно, что любой чужак, даже враг, находит защиту в жилище омаха везде, насколько простираются власть и влияние его хозяина; его немедленно приглашают сесть и не задают никаких вопросов. Хозяин дома явно чувствует себя неуютно до тех пор, пока еда не приготовлена к трапезе: он просит своих индианок поторопиться и даже сам помешивает огонь. Когда гость заканчивает трапезу, ему протягивают трубку для курения, после чего начинается беседа — словами или с помощью знаков. Как только становится известно, что в селении появился чужак, его зовут на различные пиры, на каждом из которых он обязан ответить на учтивость хозяина, отведав его угощения. Нередко за чужаком из хижины в хижину следуют несколько человек, желающих в свою очередь принять его у себя в качестве гостя.

Питая самые добрые чувства гостеприимства, они всегда стараются относиться к своим гостям так, как, по их мнению, будет наиболее приятно последним. Один торговец был приглашен на пир, и когда еда была готова, индианка, собиравшаяся подать ее, чтобы вычистить миску для угощения, принялась соскребать остатки согнутым пальцем. Ее муж, заметив этот привычный способ очищения, сделал ей замечание: «Я же говорил тебе, что белым не нравится, когда миски чистят таким образом, дай мне сосуд, я покажу тебе, как их чистят {45}». Затем он вытащил один конец своей набедренной повязки, заменил ею полотенце, тщательно вытер миску и вернул ее индианке. Торговец, как и положено по долгу службы, отведал угощение, но предпочел бы действовать пальцем самой индианки, нежели старой набедренной повязкой мужа.

Незнакомого чужака ведут в жилище главного вождя, где собираются местные жители, чтобы посмотреть на него, и без колебаний удовлетворяют свое любопытство, пристально глядя ему в лицо. Чужак, если он индеец, держится совершенно непринужденно, делая вид, что не замечает толпы вокруг, чтобы не встречаться с ними взглядом. Поев и покурив, он передает послание, излагает свое дело или рассказывает новости. Если он сидит в небольшой кожаной хижине, где находится мало людей, кто-нибудь из них громко повторяет его слова, чтобы толпа снаружи могла расслышать.

Им нравится общество канадских французов, но они, судя по всему, не испытывают к ним глубокого уважения, поскольку те допускают излишнюю фамильярность и не спешат мстить за оскорбления. Испанцев, вероятно, из-за рассказов пауни, воюющих с ними, ценят невысоко. Но как по их собственному поведению, так и по рассказам французов легко заметить, что они уважают характер американцев (граждан Соединенных Штатов) больше, чем любой другой нации, поскольку, как они с удовольствием отмечают, мы — храбрейшие из белых людей. До недавней войны между Соединенными Штатами и Великобританией самыми воинственными, как говорят, считались британцы. Но, рассказывают они, пауни сообщили нам, что в начале войны британцы пообещали отдать индейцам, принявшим участие в борьбе на их стороне, всю территорию к западу от великой реки (Огайо), за которую они грозились вытеснить {46} американцев. Их последующая неспособность выполнить это обещание вместе с туманным представлением о некоторых сражениях как на суше, так и на воде на нашей канадской границе наводят их на мысль, что американцы одержали победу в той войне и ныне являются самой могущественной из наций на земле.

Подобно древним, индейцы не используют рифмы в своей поэзии. Они имитируют голоса различных животных, причем некоторых — столь искусно, что вводят в заблуждение даже тех, кто хорошо знаком с этими животными. Такая мимикрия распространяется на голоса медведя, бизона, оленя, волков, луговой собачки, индейки, совы и т. д., а также некоторых мелких птиц, чьи трели просты. Однако среди этих подражателей мы не встретили никого, чье искусство позволяло бы воспроизводить столь широкий спектр звуков и с такой мелодичностью, какую мы слышали от цивилизованных артистов, публично демонстрировавших свой талант в подобных выступлениях в наших городах.

Индеец на временной ночной стоянке, услышав неожиданный крик совы, волка и т. д., обычно подозревает, что он исходит от человека-врага, который таким образом пытается усыпить его бдительность и внушить ложное чувство безопасности; подобные звуки часто издают военные отряды во время ночного приближения к своим жертвам, чтобы создать видимость, будто окружающие их животные ничем не потревожены.

В своих танцах они также в игровой, а порой и в гротескной манере имитируют движения различных животных.

{47} ГЛАВА V{III}

Племена и ветви — Сказочные легенды — Остроумие — Ниннегахе, или смешанный табак — Танцы — Ото — Миграции — Язык.

Нация омаха делится на два основных подразделения, или племени, которые носят названия хонга-ша-но и иш-та-сун-да; последнее означает «серые глаза».

Первое из упомянутых племен делится на восемь ветвей, а именно:

1. Васе-ишта. — Этому ответвлению запрещено употреблять в пищу мясо самцов оленя или самцов лося из-за того, что у них хранится их великая медицина — большая раковина, завернутая в выделанную шкуру этих животных. Вождем этой ветви является Большой Лось, Онгпатунгах; эта ветвь сильнее и многочисленнее остальных.

Раковина, почитаемая всей нацией как предмет величайшей святости и суеверного благоговения, передалась от предков этой ветви, и ее происхождение неизвестно. Для ее хранения выделена кожаная хижина-храм, в которой постоянно живет человек, отвечающий за ее сохранность и назначенный ее стражем. Она установлена на подставке и никогда не касается земли. Раковина скрыта от глаз несколькими чехлами из сплетенных и соединенных вместе в виде циновки полос соответствующих шкур. Все это представляет собой сверток значительного размера, к которому привязаны различные предметы, такие как табак и корни определенных растений.

Никто не осмеливается развернуть все покровы этого священного вклада, чтобы показать раковину людям {48}. Предание сообщает, что любопытство побудило трех разных людей осмотреть таинственную раковину, за что они были немедленно наказаны за осквернение внезапной и полной слепотой. Последний из этих нарушителей по имени Иш-ка-таппе все еще жив. Десять лет назад он пытался обнажить священную раковину, но, как и его предшественники, был поражен слепотой, которая продолжается по сей день, и индейцы, как и он сам, приписывают ее совершению запретного поступка.

Эту раковину берут с собой во время всех общенациональных охот этой ветви, и ее переносят на спине человека с помощью хоппаса.

Перед отправкой в общенациональную экспедицию против врага к священной раковине обращаются как к оракулу. Для этого маги ветви рассаживаются вокруг великой палатки медицины, нижнюю часть которой приподнимают наподобие занавесей, а внешний чехол тщательно снимают с таинственного свертка, чтобы раковина получила воздух. Часть табака, освященного долгим пребыванием на кожаных циновках или покровах раковины, берут и раздаютмагам, которые набивают им трубки, чтобы покурить великой медицине. Во время этой церемонии кто-нибудь время от времени наклоняет голову вперед и внимательно прислушивается, надеясь поймать какой-нибудь звук, который, как они ожидают, должен исходить из раковины. Наконец кому-то начинает казаться, что он слышит звук, похожий на форсированный выдох из легких или на шум далекого ружейного выстрела. Это считается благоприятным знамением, и нация начинает готовиться к запланированной экспедиции с уверенностью в успехе. Если же, напротив, никаких звуков не слышно, исход похода считается сомнительным.

2. Энк-ка-са-ба. — Эта ветвь не ест красную кукурузу. Они приписывают своему роду величайшую древность и утверждают, что их прародитель вышел {49} из воды с початком красной кукурузы в руке. Главный вождь — Ишкатаппе.

3. Ва-са-ба-эта-же, или те, кто не прикасается к медведям. — Эта ветвь воздерживается от употребления в пищу медвежатины.

4. Ка-э-та-же, или те, кто не прикасается к черепахам или сухопутным черепахам.

5. Ва-джинга-э-та-же, или те, кто не прикасается ни к каким птицам, кроме боевого орла.

6. Хун-гух. — Эта ветвь не ест белых журавлей, так как пух этой птицы служит их медициной.

7. Кон-за. — Этой ветви запрещено прикасаться к зеленой глине или даже к ярь-медянке, которые используются другими ветвями в качестве пигментов для раскрашивания тел.

8. Та-па-тай-дже. — Этому ответвлению запрещено прикасаться к оленьим головам, а также носить мокасины из оленьей шкуры. Многие представители этой ветви частично поседели. Такое изменение цвета волос, которое они считают уродством, приписывается нарушению вышеупомянутых законов, предписанных их медициной.

Второе подразделение, или племя, Иштасунда делится на пять ветвей.

1. Та-па-эта-же. — Эта ветвь не прикасается к головам бизонов.

2. Мон-эка-гох-ха, или сотворившие землю. — К этой ветви принадлежал знаменитый Черный Птичник. Им не запрещено употребление какой-либо пищи; считается, что именно они положили начало нынешнему обычаю траура, заключающемуся в натирании тела белесоватой глиной.

3. Та-син-да, или бизоний хвост. — Эта ветвь не ест бизоньих телят на первом году жизни животного.

4. Инг-гера-же-да, или красный помет. — Считается, что это название возникло из-за того, что эта ветвь некогда поссорилась и отделилась от нации, пока, будучи почти {50} на грани голода, они не были вынуждены питаться плодами дикой вишни до тех пор, пока их экскременты не стали красными.

5. Вош-а-тунг. — Этому ответвлению запрещено прикасаться к любым пресмыкающимся.

Каждое из этих животных или частей животных, к которым ветвям запрещено прикасаться или которые им запрещено есть, рассматривается как особая таинственная медицина соответствующей ветви в целом.

Этот странный и кажущийся нам нелепым запретительный закон соблюдается в основном неукоснительно; они твердо верят, что его нарушение повлечет за собой какую-нибудь суровую кару, такую как слепота, поседение волос или всеобщее несчастье. Даже если запретная пища будет съедена по неосторожности или хотя бы попробована по незнанию, последствием, по их убеждению, неминуемо станет болезнь, которая постигнет не только самого несчастного, но также затронет его жену и детей.

Одна из ветвей нации пунка называется Ва-джаджа, что соответствует названию, которое признают осажи — Вав-саш-э.

Мы уже отмечали ранее, что они находят огромное удовольствие в том, чтобы рассказывать сказочные легенды и слушать их. Следующий пример послужит иллюстрацией их вкусов в этой области.

Бык-бизон, муравей и черепаха договорились предпринять совместный военный поход против селения соседнего племени. Поскольку последний компаньон передвигался медленно, на совете было единогласно решено, что он отправится в путь немедленно, а его более резвые товарищи последуют за ним вскоре. Черепаха соответственно выступила в одиночку, пробираясь сквозь траву с максимально возможной скоростью. По прошествии положенного времени бык тоже пустился в путь и, дабы не потерять попутчика, согласился взять его на спину. В пути двум воителям пришлось пересечь топкое место, посреди которого они нагнали черепаху, из последних сил боровшуюся с дорогой {51} и казавшуюся почти истощенной. Проезжая мимо медлительной рептилии, они не преминули выразить удивление по поводу ее необычно черепашьего темпа и того обстоятельства, что ее едва не сломило первое же встретившееся препятствие. Черепаха, однако, ничуть не упала духом, попросила их продолжать свой путь и выразила уверенность, что сумеет выбраться из топи без помощи, которую те явно не горели желанием ей предложить. Два товарища прибыли к вражескому селению и вели себя при приближении к нему столь неосторожно, что были обнаружены жителями, которые высыпали им навстречу и сумели ранить обоих. Черепаха же наконец добралась до поселения, где ее тоже обнаружили, но к тому же постигло несчастье — ее взяли в плен.

Желая наказать ее за дерзость, неприятели решили предать ее смерти самым болезненным для нее способом. Они поочередно грозили ей различными видами пыток, такими как запекание в горячих углях, варение и т. п., на каждое из которых пленница хитро отвечала полным согласием. В конце концов они предложили утопить ее; и поскольку против этого способа наказания черепаха возражала с особым жаром, они решили немедленно привести его в исполнение.

С этой целью несколько неприятелей отнесли ее в глубокое место реки и бросили туда.

Освобожденная таким образом и по причине невежества палачей в искусстве пыток брошенная в стихию, где она могла действовать свободно и с большой силой, черепаха нырнула из их вида, а затем вынырнула вновь, поочередно увлекла под воду двух или трех из них и сняла с них скальпы. Затем, поднявшись над поверхностью воды, она продемонстрировала скальпы ликующим врагам, толпившимся {52} на речном берегу и неспособным причинить ей вред. Довольная своим счастливым подвигом, черепаха направилась домой; а прибыв в свою хижину, она застала там быка и муравья — оба лежали в постелях и жалобно стонали от ран.

Многие из слушателей склонны безоговорочно верить в правдивость подобных историй, особенно учитывая, что их действие отнесено к хронологии былых времен с помощью вводной фразы вроде «жил-был однажды». Рассказчик сохраняет на лице степень серьезности, подобающую характеру событий своего повествования, и подробно отмечает множество мелких деталей, которые во многом придают всей истории видимость правдоподобия в глазах слушателей, внимательно внемлющих рассказу и время от времени издающих междометия по мере накала страстей.

Что в древние времена низшие животные маршировали в бой с дружной регулярностью, изъяснялись понятно и совершали все человеческие поступки, многие из них, судя по всему, допускают с такой же верой, с какой в христианском мире верят во многие не менее нелепые догматы. Однако предполагается, что эти качества больше им не присущи; и если животное нынче заговорит человеческим голосом, это либо следствие прямого внушения Вахонды, либо явившийся зверь есть не кто иной, как сам воплотившийся Вахонда.

Индейцы порой позволяют себе шутки в беседе; Шаумонекасси казался исключительно остроумным человеком — качество, на которое отчетливо указывали черты его выразительного лица. Впрочем, их юмор носит преимущественно непристойный характер, особенно в разговорах с индианками.

Вашингухсаба, непринужденно беседуя с французом, долгое время прожившим в селении омаха, заметил, что белые люди, имеющие привычку читать книги ради приобретения знаний, вероятно, ведают причину различия в цвете кожи между ними и {53} индейцами, а потому попросил француза разъяснить этот вопрос. Тот с невероятно серьезным видом заверил его, что причина эта общеизвестна и заключается единственно в том, что индеец был создан из конского навоза рыжей масти. Вождь с самым искренним выражением лица — которого, впрочем, не испытывал, — тут же положил руку на руку собеседника и ответил, что это замечание служит убедительным доказательством глубоких познаний белых людей и их безупречной осведомленности о первых деяниях Повелителя Жизни. Он не сомневался, говорил он, что они столь же хорошо информированы и о том материале, из которого созданы сами; но если он, бедный невежественный индеец, не обладающий иными познаниями, кроме собственных, может осмелиться высказать мнение, то он сказал бы, что они сделаны из собачьих экскрементов, выбеленных солнцем в прерии.

Иногда они прибегают к косвенному методу передачи информации и объяснения некоторых собственных поступков, которые могли быть ошибочно истолкованы окружающими.

Несколько омаха в сопровождении француза однажды прошли мимо нашего лагеря на пути к торговой точке, везя с собой значительное количество вяленого мяса. На обратном пути они навестили нас; и когда один из них, развлекавший себя перелистыванием страниц книги в поисках картинок, услышал шутливый вопрос индианки о том, что говорит книга, он ответил: «Она говорит мне, что когда мы везли мясо к торговцам, мы хотели подарить часть его белым людям по дороге, но француз не позволил нам этого сделать». Это замечание объяснило причину, по которой они не предложили нам мяса.

Один индеец, заметив, что кто-то из наших людей при колке дров издает междометие ха! при каждом ударе топором, улыбнулся и спросил, помогает ли это ему или придает удару силу.

{54} Кинниканик, или, как называют его омаха, ниннегахе — смешанный или приготовленный табак, используемый ими для курения в трубках, — состоит частично из табака, а частично из листьев сумаха (Rhus glabra); однако многие предпочитают второму ингредиенту внутреннюю кору красной ивы (Cornus sericea); а когда раздобыть ни то ни другое не удается, их заменяют внутренней корой калины (Viburnum). Оба эти компонента тщательно высушивают на огне и измельчают путем растирания между ладонями.

Их трубки аккуратно изготавливаются из красной затвердевшей глины, которую они добывают в районе ответвления реки Сиу, славящегося залежами красного курительного камня. 26 Эта масса легко режется обычным ножом.

Они часто выпускают дым через ноздри и нередко втягивают его в легкие, откуда он постепенно выходит снова в процессе разговора или при выдохе.

Услышав после отрыжки у омаха, можно часто услышать возглас: «Хо-ва-не-та» — спасибо, животное; сами они поясняют это тем, что какое-то животное явилось охотнику. Впрочем, этот возглас имеет весьма смутное значение и несколько напоминает французское «Бог в помощь» после приступа чихания.

Они весьма охотно предаются удовольствию танцевать, и танцы эти бывают разных наименований, среди которых можно выделить следующие.

Танец калюмета, нин-не-ба-ва-вонг — очень любимый танец. Его обычно исполняют два человека в честь какого-либо лица из своего или соседнего племени и в его присутствии в надежде получить в ответ подарки. Человек, намеревающийся исполнить этот танец, отправляет гонца с небольшим кисетом, содержащим табак для набивки трубки, к тому лицу, которому намерен оказать честь. Если предлагаемый комплимент оказывается неуместным {55}, от него отказываются самым вежливым образом, ссылаясь на бедность и принося множество благодарностей за оказанную честь. Если же, напротив, табак принимают и выкуривают, это свидетельствует о том, что визит также будет желанным, и назначается время для проведения церемонии. В назначенный час танцоры в сопровождении двух выбранных спутников отправляются к месту назначения и получают приглашение в хижину адресата. Вскоре после этого калюмет устанавливают на рогатую подставку, вбитую в землю в задней части хижины. Затем вестнику калюмета сообщают, когда будет удобно провести танец. Сам носитель калюмета отныне почитается как отец и обращается к тому, кого собирается почтить, со словом сын, преподнося ему ценные вещи, такие как ружье, котел, одеяла, а также одежду и украшения для его младшего ребенка, которому предстоит олицетворять отца или усыновленного сына на предстоящей церемонии.

На закате солнца калюмет снимают с рогатой палки-подставки, заворачивают подобно младенцу в пеленки и бережно укладывают в приготовленную для него постель; для его спокойного сна поется колыбельная под аккомпанемент погремушки. На следующее утро его будят песней под ту же музыку и снова водружают на подставку. В назначенный день пространство достаточного диаметра огораживается ширмой из шкур для проведения танца, а у входа на площадку в землю вбивается столб. Вокруг этой площадки рассаживаются главные люди племени; приемный сын приводит своего юного представителя, а два танцора, раскрашенные краской и совершенно обнаженные, за исключением набедренных повязок, начинают танец. Каждый из них вооружен украшенным мундштуком калюмета и погремушкой {56} из высушенной кожи или тыквы с камешками внутри, с помощью которых они отбивают такт под музыку гонга и голосовое пение деревенских музыкантов. Они танцуют в обычной индейской манере, перемещаясь взад и вперед между входом и задней частью площадки, стараясь проявить как можно больше ловкости в движениях, принимая самые разнообразные позы, имитирующие повадки боевого орла, и при этом непрерывно размахивая калюметом в левой руке и более или менее яростно потрясая погремушкой в правой в такт музыке.

Воины и храбрецы выносят теперь дары в виде лошадей, ружей и т. д. Поводья коня даритель привязывает к столбу и получает благодарность от старого глашатая, приставленного к исполнению этой обязанности. Музыка умолкает, в то время как даритель ударяет по столбу, описывает свои воинские подвиги и хвастает подарками, преподнесенными им в разное время по подобным случаям. Иногда во время церемонии воин забирает гонг у исполнителя и бьет в него столько раз, сколько совершил храбрых и благородных поступков; затем он ставит его на место, и никто не смеет притронуться к нему, кроме тех, кто способен ударить в него большее число раз, чем первый; если это удается, гонг возвращается музыканту.

Танец калюмета иногда продолжается два-три дня; но каждую ночь калюмет укладывают на покой в постель с теми же церемониями, что и в первую ночь.

Когда все ожидаемые танцорами подарки вручены, они немедленно отправляются с ними обратно в свое племя или жилище.

Вместо того чтобы бить по столбу, дарители иногда слегка ударяют самих танцоров.

Подарки, преподносимые порой на этих танцах, весьма значительны. Онгпатунга однажды исполнял {57} танец калюмета перед Таррарекавахо, великим вождем пауни, и получил от него от восьмидесяти до девяноста лошадей. Пауни действительно славятся как щедростью, так и искусностью в этой церемонии. Прошлой осенью они подарили сто сорок лошадей ото, исполнившим этот танец в их селении. Отряд пауни однажды танцевал в селении омаха и доставил столь сильное удовольствие многим жителям этого племени, что те одарили их необычными подарками. В этом случае один человек под влиянием сильных чувств вывел своего ребенка и преподнес его гостям как самый драгоценный дар, какой был в его силах сделать. Пауни приняли этот дар, но при отъезде вернули ребенка родителю вместе с подарком в виде прекрасного коня, на которого того и усадили.

Танец обнаружения врага. — Этот танец иногда исполняется в честь чужаков; в других случаях вождей приглашают воины, желающие продемонстрировать свою щедрость дарованием лошадей и подробно рассказать о собственных боевых подвигах во время церемонии удара по столбу. Вожди рассаживаются по кругу, снаружи которого воины также образуют кольцо или круг, концентричный кругу вождей.

По завершении этих приготовлений вступает музыка, и вперед выходит воин, берущий приготовленные для этого военную булаву и ворона, причем последнего он подвязывает поясом вокруг талии. Затем он танцует медленными шаркающими движениями вокруг внешнего круга, одновременно демонстрируя пантомиму своих сражений с врагом.

Вскоре музыка начинает играть быстрее, требуя соответствующих движений от танцора, пока наконец и то и другое не смолкнет одновременно. После этого воин подходит к столбу, ударяет по нему булавой и приступает к рассказу об одном из своих боевых подвигов. Сделав это, музыка снова призывает его {58} к танцу, а спустя короткое время вновь умолкает, чтобы он мог продолжить свой рыцарский рассказ.

Этот чередующийся танец и речитатив продолжаются до тех пор, пока история воина не будет поведана; после чего он передает своего ворона и военную булаву другому, который продолжает забаву тем же манером. Большинство танцоров дарят вождям лошадей по завершении своих выступлений; и как правило, каждый приглашенный вождь в награду за честь своего присутствия вознаграждается одним из таких животных.

Медвежий танец, Мот-чу-ват-че. — Это танец медицины, не отличающийся какими-либо примечательными особенностями. Тем не менее танцоры имитируют движения медведя и поют песни, состоящие из множества слов.

Танец нищих. — Он уже был описан нами в рассказе о визите ото в наш лагерь прошлой осенью. Вероятно, это тот самый танец, который упоминается Карвером на странице 158 его труда; исполнение его отрядом оджибвеев при высадке у озера Пепин вызвало сильную тревогу у его спутников. 27

Бизоний танец, Та-нугух-ват-че. — Исполнители этого танца выкрашены в черный цвет и обнажены выше пояса, за исключением головного убора, который изготавливается из шкуры с головы бизона с отрезанной и выброшенной мордой; его подгоняют по макушке так, чтобы он напоминал шапку, а рога торчали вперед точно так же, как они выглядят на голове бизона. К этому головному убору прикреплена полоса шкуры со спины бизона, которая свисает сзади до ягодиц подобно хвосту. В своих эволюциях они имитируют повадки бизона.

Среди миннетари существует церемония, именуемая танцем кукурузы; впрочем, она имеет мало оснований называться танцем. По сигналу, поданному деревенскими глашатаями, индианки отправляются в {59} палатку медицины, где сидят маги, совершающие свои заклинания, и приносят с собой по горсти каждого вида семян, которые они собираются сажать в грядущем сезоне: початок кукурузы, семена тыквы, арбуза или табака. Их привязывают к концам небольших палочек, которые втыкают в землю так, чтобы они образовали прямую линию перед магами. Затем индианки полностью обнажаются и занимают места перед зрителями. После этого маги приходят в сильное возбуждение, поют, прыгают, поочередно указывая на небо, землю, солнце и Полярную звезду. Когда эти приступы утихают, индианки поднимаются; и каждая, взяв свои палочки, держит их на вытянутых руках.

Один из магов, вооружившись большим пучком горькой травы определенного вида, окунает его в сосуд с водой и с обилием гротескных жестов щедро окропляет семена и самих индианок. На этом церемония завершается; считается, что после этого семена обретают плодородие и способны передать его любому количеству себе подобных.

Затем женщины надевают одежду и возвращаются домой, не забывая тщательно сложить оплодотворенные семена к остальным запасам, после чего они могут приступать к посадке в любое удобное время.

Нам рассказывали, что по особому случаю в селении миннетари было возведено большое ограждение, покрытое вместо шкур вяленым мясом. Знатные воины, участвующие в предстоящей церемонии, отрядили часть своих людей созвать определенное число красивейших молодых замужних индианок деревни, которые немедленно явились в {60} обитую мясом палатку с согласия своих мужей. Затем с индианок сняли одежды на глазах у значительного числа храбрейших воинов миннетари; и по завершении неких обрядов вошел храбрец, ведущий на поводе прекрасного коня. Он выбрал приглянувшуюся ему красавицу-индианку, подошел к ней и вложил в ее руку веревку поводка. Она приняла дар и тут же ответила ему взаимностью. Другие воины появлялись один за другим, ведя лошадей, и все они с легкостью обретали новых хозяев подобным образом. Эта церемония происходила днем и в присутствии всего собравшегося народа.

Рассказывают, что в том же племени порой устраивается необычный ночной танец. Во время этого увеселения индианкам предоставляется возможность выбрать себе фаворитов. Танцуя, индианка подходит к человеку, который пленил ее либо своей внешней привлекательностью, либо ратной славой, хлопает его по плечу и немедленно выбегает из хижины, устремляясь в кусты, а избранник следует за ней. Но если случается так, что у него есть особое предпочтение к другой, от которой он ждет такой же милости, либо если его сдерживает обет, или он уже пресытился удовольствиями, он вежливо отклоняет ее предложение, опуская руку ей в ложбинку груди. После этого они возвращаются к собравшимся и снова присоединяются к танцу. Примечательно, что в языке омаха слово ватче относится как к забаве танца, так и к половому акту; однако во избежание недопонимания при упоминании первого они иногда добавляют слово гаха, что означает делать. 28

Сколько времени омаха проживают на Миссури, неизвестно, но представляется весьма вероятным, что их там еще не было, когда миссир Бургмонт 29 совершал свое путешествие к падукам в 1724 году, так как он вовсе не упоминает о них. Действительно, похоже, что они отделились от великой мигрирующей нации, о которой мы еще расскажем ниже, на Миссисипи или вблизи нее, а затем медленно двигались по суше или, возможно, вверх по реке Сент-Питерс {61}, пока наконец не вышли к Миссури у устья реки Сиу 30. Это кажется весьма вероятным ввиду того обстоятельства, что Карвер встретил их на реке Сент-Питерс в 1766 году вместе с шайеннами и другими, всех которых он описывает как ветви нации надоуэсси 31.

Индейская нация ото известна под названием Ва-тох-та-на. Постоянное селение этой нации состоит из больших земляных хижин, подобных тем, что строят конза и омаха, и расположено на левом берегу реки Платт, или Небраска, примерно в сорока милях выше ее впадения в Миссури. Хотя эта нация называет себя вахтохтана, однако при расспросах о значении слова они утверждают, что произносить его следует как Ва-тох-та-на или Ва-до-тан, что означает вступающие в половую связь. Это необычное название, которое они приняли, закрепилось за нацией из-за того, что их вождь в период отделения от миссури на Миссисипи увел индианку из того племени. Тем не менее белым людям эта нация известна лишь под именами ото, отто или отуэ.

Таким образом, получается, что их имя закрепилось уже после миграции и разделения великой нации, частью которой они некогда являлись. Эта великая нация, по их словам, изначально обитала где-то к северу от Великих озер; а во время их переселения на юг после долгого пути значительная их часть, именуемая хо-ро-ге, или любители рыбы, из-за своей привязанности к рыбе, отделилась от основного тела и обосновалась на берегу озера. Эта ветвь ныне известна под названием виннебаго 32.

Во время странствий великой нации еще одна ветвь отделилась от них на Миссисипи и получила название Па-хо-джа, или серый снег, которое они сохраняют и по сей день; однако белым людям они известны под именем айова, или айяуэ. Впрочем, их {62} также называли проткнутыми носами, поскольку ошибочно полагали, что именно это означает слово паходжа; и нужно признать, что разница весьма тонка, если узнать, что истинное слово для проткнутого носа звучит как па-о-джа.

Еще одна ветвь отсеклась от мигрирующей нации и основала селение в устье реки Миссури; по этой причине они получили название Не-о-та-ча или Не-о-ге-хе, что означает строящие город при входе в реку; нам они известны исключительно под именем миссури.

Ото также отделились от нации на Миссисипи и, продолжая путь по суше из тех мест, вышли к Миссури в районе слияния с Большим Немахо. Здесь ото оставались довольно долго ради охоты; и судя по названию речушки, вполне вероятно, что они также выращивали кукурузу и обрабатывали землю своим незатейливым способом, так как слово немахо на их языке означает вода возделывания: не — вода и маха — посадка или возделывание. Из этих мест ото двинулись вверх по реке к Платту; проохотившись некоторое время возле его устья, они продвинулись еще выше по Миссури и основали селение на ее берегу примерно в четырнадцати милях ниже Каунсил-Блафф. На этом месте они пробыли несколько лет, в течение которых одна из ветвей айова проживала около года на речном берегу почти напротив них и примерно в тридцати милях от нынешнего расположения селения омаха. Впоследствии ото переселились к реке Платт, примерно на двадцать миль выше своего нынешнего селения; но сочтя последнее место более подходящим, они окончательно обосновались там и живут на нем уже почти полвека.

Айова, проведя изрядное время в селении на {63} нижней Миссури, воссоединились с вышеупомянутой ветвью; после этого они оставили свое прежнее пристанище, вернулись к водам Миссисипи и возвели селение на Мойене 33, где оно стоит и поныне.

Миссури с течением времени оставили свое селение близ устья реки Миссури и, постепенно продвигаясь вверх по течению, в конце концов построили городок на левом берегу возле впадения Большой реки. В этом месте их обнаружили французы, построившие форт на острове на Миссури в непосредственной близости от них в самом начале прошлого века. Гарнизон этого форта был полностью уничтожен, если верить Дю Пратцу, вскоре после того, как его командир, предприимчивый Бургмонт, покинул его 34.

Автор, которого мы только что упомянули, далее сообщает нам об этом народе следующее: «Испанцы, как и другие наши соседи, постоянно ревнуя к нашему превосходству над ними, задумали обосноваться среди племени миссури примерно в сорока лигах от Иллинойса, чтобы ограничить наши границы на западе. Они сочли необходимым для безопасности своей колонии полностью уничтожить миссури; и с этой целью они добивались дружбы с осейджами, чья помощь, как они полагали, пригодилась бы им в этом предприятии, причем осейджи обычно враждовали с миссури. Отряд испанцев, состоявший из мужчин, женщин и солдат, соответственно отправился из Санта-Фе, имея доминиканца в качестве капеллана и инженера в качестве проводника и командира. Караван был снабжен лошадьми и всеми прочими необходимыми животными, ибо у них есть благоразумное правило отправлять все это вместе. По роковой ошибке испанцы прибыли сначала к миссури, которых они приняли за осейджий, и, опрометчиво обнаружив свои враждебные намерения, сами были застигнуты врасплох и истреблены теми, кого они намеревались уничтожить. {64} Некоторое время спустя миссури облачились в церковные украшения и доставили их в своеобразном триумфальном шествии французскому коменданту среди жителей Иллинойса». 35 Ужасная, но справедливая месть! Миссури продолжали жить в той же местности, пока около двадцати лет назад они не были покорены и рассеяны коалицией сауков, фоксов и некоторых других индейцев; тогда они объединили свою судьбу с другими дружественными народами. Пять или шесть селений присоединились к осейджам; два или три нашли убежище у конза, а основная часть остальных слилась с народом ото, с которым они живут и по сей день. В силу такой связи, а также очень близкого сходства их манер, обычаев и языка, ото и миссури можно рассматривать как единый народ. Они, вероятно, являются самыми храбрыми из коренных жителей Миссури; и лишь немногие мужчины, достигшие зрелого возраста, не обагрили свои руки в бою. Более того, многие из них могут похвастаться победами над представителями почти всех соседних народов, не исключая далеких индейцев Мексики и самих испанцев.

Тщетно стали бы мы искать среди народов Миссури человека, чьи дерзкие подвиги превосходили бы подвиги Маленького Солдата, или более храбрых и великодушных бойцов, чем Шаумонекуссе, Хашеа, Находженингя и Васакаруха. Ими движет не страх, а, вероятно, великодушное великодушие, которое удержало их от убийства более чем двух белых людей на памяти нынешнего поколения. Один из них, француз, был убит А-кира-ба во время испанского правления; а другой, итальянец или испанец — испанец, — был убит Шаумонекуссе сравнительно недавно у истоков Арканзаса; этот поступок, хотя и сопровождался необычайным проявлением храбрости, был объявлен этим молодым воином единственным боевым актом в его жизни, которого он стыдился.

{65} Охотничьи угодья народа ото простираются от Малого Платта до ручья Бойер на северной стороне Миссури и от ручья Индепенденс примерно до сорока миль к северу от Платта на южной стороне этой реки. Они охотятся на бизонов между рекой Платт и истоками реки Конза.

Несколько лет назад их численность сильно сократилась из-за оспы.

Язык ото, миссури и айова, хотя и является одним и тем же, произносится этими соответствующими народами или племенами несколько по-разному. Диалект айова ближе к диалекту ото, чем к диалекту миссури; первый отличается главным образом более резким произношением, как, например, в слове Ин-та-ра, друг, которое на языке ото звучит как Ин-та-ро. Диалект миссури отличается большей носовой окраской; однако дети этого народа вследствие проживания среди ото постоянно общаются с детьми ото и постепенно перенимают произношение этого народа.

Изначально теми же самыми и до сих пор очень близкими к вышеупомянутым диалектам являются языки осейджей, конза, омаха и пунка; представители каждого из этих народов могут понимать друг друга после небольшой практики. Два последних диалекта настолько близки друг к другу, что их невозможно отличить людям, недостаточно хорошо знакомым с языком. Произношение омаха и пунка более гортанное, чем у двух первых, чье произношение — особенно осейджского — более краткое и живое.

Свободный и независимый дух индейца проявляется даже в его языке, где его можно узнать по абсолютному отсутствию хотя бы одного слова, заимствованного из языка цивилизованных людей. Так, несмотря на их постоянное знакомство с {66} определенными торговцами и различными изделиями промышленного производства белых людей, они повсеместно и в каждом случае отвергают те названия, которые они изначально слышат для таких людей и вещей, и используют другие, которые с легкостью изобретают.

{67} ГЛАВА VI {IV}

Ручей Бойера — Посещение пауни — Человеческие жертвоприношения — Анекдот о Петалешаро — Приложение.

12-го числа лейтенант Грэм, лейтенант Талкотт из Инженерного лагеря, мистер Сеймур и я в сопровождении солдата отправились в нашей небольшой гребной лодке с целью подняться вверх по ручью Бойер 36 и определить точку, в которой этот поток выходит из утёсов. Быстрое течение Миссури вскоре доставило нас к устью ручья, и мы разбили лагерь, пройдя вверх по нему несколько миль. От этого места месье Грэм и Талкотт пересекли низины до подножия утёсов и с помощью тригонометрических измерений определили высоту наивысшей точки в триста пятьдесят футов над уровнем межени Миссури. На следующий день мы продолжив наш путь, однако около полудня, заметив, что в наш груз по недосмотру забыли положить кое-какие необходимые вещи, мы отправили солдата в лагерь, чтобы раздобыть их.

На следующее утро нас разбудили громкие крики канадского журавля, совершавшего круги в воздухе высоко над своими местами кормежки. Эта величественная птица известна ученым под названием grus canadensis. О ней упоминает предприимчивый и прекрасный путешественник Бартрам 37 в своем труде, и она сильно отличается от grus Americanus исследователей, или американского журавля, хотя многие считали ее не кем иной, как птенцом этого гигантского вида. Весной канадский журавль разгребает ногами поверхность почвы {68}, разыскивая клубневидные корни земляного ореха, которые служат для них весьма лакомой пищей. Рядом с нашим нынешним лагерем и во многих других местах вдоль водотоков, где это растение растет в изобилии, нам неоднократно доводилось замечать, что верхний слой почвы был разрыт на небольшие неровные участки в результате усердия этой птицы, искавшей свою любимую пищу.

Этот журавль — птица общительная, иногда собирающаяся в значительные стаи. Теперь они в огромном количестве парили в воздухе, летая с некоким подобием вращательного движения, причем каждая особь описывала в воздухе большой круг независимо от своих сородичей и издавала громкие, резкие и повторяющиеся крики. Иногда они продолжают свой полет вверх, постепенно удаляясь от земли, пока не превращаются в едва заметные точки для глаза и наконец полностью исчезают, оставляя лишь нестройную музыку своего концерта, едва слышно долетающую до уха.

Комары уже появились в небольшом количестве.

14 апреля. Гонец вернулся, и путешествие продолжилось. Ручей оказался очень извилистым, а судоходство сильно затруднено упавшими деревьями, протянувшимися в разных направлениях поперек потока, что заставило нас во многих местах браться за топор, чтобы проложить путь для нашей лодки. Вечером мы добрались до утёсов. Вода теперь стала настолько мелкой, что мы не могли двигаться дальше на лодке, которую оставили под присмотром нашего человека, и, произведя необходимые наблюдения для определения широты, на следующий день мы закинули за спину спальные мешки и двинулись пешком, намереваясь пройти еще один день пути вдоль ручья. На расстоянии около пяти миль возвышенности вплотную подступили к ручью, и долина, которая ниже по течению широка {69} и плодородна, исчезает. Мы видели множество особей мелких гремучих змей, которые, несомненно, лишь недавно покинули свои зимние убежища. Ручей, как было замечено сегодня во второй половине дня, хотя все еще имел ширину около тридцати футов, местами был глубиной не более шести дюймов, в то время как на других участках составлял два или три фута. По мере нашего продвижения количество леса постепенно уменьшалось, пока он окончательно не распался на редкие небольшие рощицы, под одной из которых мы расстелили наши походные одеяла после знойного дневного перехода по довольно плодородной местности. Почву усеивают многочисленные муравейники, а местами они встречаются в изобилии; мы не могли не восхищаться прилежным трудолюбием маленьких обитателей, которые теперь занимались ремонтом своих построек к приближающемуся сезону активности. Осенний пожар, охвативший в зоне своего разрушительного действия почти всю поверхность страны, уничтожил значительную часть обломков дерева, которые, перемешиваясь с землей, составляют внешнюю стену их холмиков; муравьи теперь неустанно заменяли их полусгоревшими палочками, которые они разыскивали повсюду. В благоприятных местах появлялась зелень, и вовсю цвел ясенник; это дерево наряду с вязом и ивой составляет основную часть тех немногих деревьев, которые здесь видны. Ночью нас разбудил сильный ливень, и наша безопасность потребовала внимания из-за страшных раскатов грома и молний прямо над головой, и мы бросили ружья и спальные мешки, чтобы найти укрытие в открытой прерии. Это положение было исключительно неудобным; после полуденной прогулки мы чувствовали себя вялыми и истомленными дневной жарой, а теперь дрожали от холода и сырости. В промежутках мы разводили огонь и становились то частично сухими, то снова мокрыми по мере того, как дождь то прекращался, то возобновлялся.

{70} На рассвете мы двинулись в обратный путь и обнаружили палатку в живописном тенистом месте, где солдат, устанавливая ее, убил трех гремучих змей. На следующий день мы спустились вниз по ручью.

18-го. Ручей быстро убывал, так что мост, построенный омахами, который мы прошли почти без внимания, теперь возвышался на два фута над поверхностью воды, из-за чего пришлось разгружать лодку, чтобы протащить ее через него. Эта конструкция весьма проста: двойной ряд прочных рогатых кольев вбит в дно ручья, поверх них уложены поперечные шесты, пересеченные множеством более мелких планок, которые служат опорой для сухой травы, покрытой достаточным слоем земли. Какая необходимость побудила построить этот мост, нам неизвестно, и мы склонны полагать, что мостостроение — редкое явление в нашей аборигенной архитектуре.

20-го числа майор О'Фаллон отправился с визитом в селения пауни в сопровождении капитана Райли, адъютанта Пентланда, лейтенантов Талкотта и Грэма, мистера Доэрти и меня самого, а также охраны из два7 человек с семнадцатью вьючными и верховыми лошадями 38. Описывая события этого путешествия, было бы излишне отмечать внешний вид местности, через которую мы проходили, или описывать размеры и направления водотоков, пересекающих маршрут, поскольку это будет подробно описано в другой части труда; наше внимание в последующих нескольких страницах будет более конкретно направлено на наши дела и встречи с туземцами. В течение двух последующих дней мы встретили нескольких индейцев ото и омаха, которые были заняты охотой и промыслом. 23-го числа мы ненадолго остановились у группы индейцев последнего народа, возглавляемой человеком с большим авторитетом, известным торговцам под именем Вор 39, остатки прежнего селения которого мы наблюдали ранее на Шел-Крик 40. {71} Возле этого водного потока мы осмотрели грандиозную выемку в склоне утёса, которой дали название «Медицина пауни» из-за того, что она является объектом суеверного почитания у людей этого народа. Она явно представляет собой искусственное сооружение и результат огромного труда: около двухсот футов в длину, ста тридцати футов в ширину и тридцати футов в глубину. Происхождение и назначение этого творения дикого труда окутано тайной, и пауни в настоящее время не могут дать ему никакого разумного объяснения; единственная выгода, которую, как мы можем предполагать, извлекли люди от подобного труда, — это безопасность от нападения могущественного врага. Здесь целый народ мог бросить вызов усилиям какой-нибудь союзной армии широкой коалиции. Мы склонны предполагать, что народ, оставивший нам этот памятник примитивного военного искусства, — не кто иной, как рикари 41, которые ныне проживают на берегах Миссури между сиу (дакота) и манданами и которые, вне всякого сомнения, являются ветвью племени пауни, происходя непосредственнее от той его ветви, которая ныне известна как пауни-лупы. К такому предположению нас приводит лишь то обстоятельство, что в пределах двух миль от Бивер-Крик 42 существуют руины их прежнего селения, видимо, синхронные с этой выемкой. В окрестностях этого места отряд заметил нескольких антилоп (Cervicapra Americana, Ord), но они были настолько пугливыми и быстрыми, что добыть ни одну из них не представилось возможным.

На следующий день вдали была замечена движущаяся к нам большая группа индейцев, которая оказалась главной частью племени ото, возвращавшейся в свое селение из торговой поездки к пауни. Здесь мы встретили множество знакомых, которые сердечно приветствовали нас, хотя и казались несколько ревниво настроенными к нашему визиту к пауни. Маленький Солдат подмчался с огромным воодушевлением и сообщил некоторым {72} из нас жестами, что славная битва была выиграна отрядом пауни-лупов, в которой большая их часть была убита, а почти все остальные — ранены.

Мы возобновили путешествие и на расстоянии двух-трех миль заметили пасущихся на равнине многочисленных лошадей, индианок, занятых установкой кожаных жилищ, и мужчин, идущих нам навстречу; вскоре в них узнали омаха, которые сообщили, что занимаются охотой. Вскоре к нам присоединились Биг-хорс, Кренье и другие вожди и воины народов ото и омаха, которые пробыли довольно долго и на прощание получили небольшой подарок в виде табака.

У Уиллоу-Крик 43 на противоположной стороне вдали были замечены несколько пауни, которые избегали нас, и по мере того, как мы продолжали путь во второй половине дня, многие из них то тут, то там появлялись на утёсах, которые на небольшом расстоянии ограничивали наш маршрут справа; однако, подобно первым замеченным нами, они не приближались к нашему отряду, а удалялись при нашем приближении к ним.

Вечерний лагерь был разбит в удобном месте на берегу ответвления Луп, где мы обнаружили мальчика, охранявшего лошадей; у него был меланхоличный вид, и его внешность очень нас заинтересовала; множество индианок бежали при нашем приближении, но он остался невозмутимым. Он пригласил нас продолжить путь в селение, упомянув о вероятности выпадения дождя в предстоящую ночь. «Разве ты не боишься, — спросили мы, — оставаться здесь весь день на таком расстоянии от своего селения?» «Нет, — ответил он с полным безразличием, — сиу уже давно не бывали здесь, но сегодня я видел много людей и лошадей на противоположной стороне реки: возможно, это были сиу; я не знаю». Получив в подарок бисквит, он съел часть его, а остальное спрятал за пояс для родителей, чтобы они тоже отведали пищи белых людей.

{73} Вечером прибыл Семино, канадский переводчик, живущий у пауни, с письмом от мистера Папана 44 (торговца в этом племени), в котором сообщалось, что из-за некоторого недопонимания между вождями Таррарекавахо отказался встречать отряд, чтобы сопроводить нас в селение, как он собирался сделать раньше.

Такое поведение вождя было совершенно неожиданным, поскольку во время осеннего совета он пригласил агента посетить его селение и попросил остановить отряд на некотором расстоянии и сообщить ему о своем приближении, чтобы его приняли с надлежащей церемонией. Майор О'Фаллон, сразу поняв необходимость поддержания достоинства своей миссии в глазах этих индейцев ради более эффективного обеспечения уважения к себе, приказал гонцам немедленно возвратиться и сказать этому вождю, что «он должен хорошо подумать о том, кого собирается принять; если он не встретит меня подобающим образом, я пройду через его селение, не взглянув ни на него, ни на его людей, и навещу следующее селение, и так до третьего; и если со мной нигде не обойдутся должным образом, я вернусь в Инженерный лагерь, чтобы сосчитать могилы солдат, которые, как он слышал, умерли там». Никаких дальнейших известий относительно намерений великого вождя не последовало, и рано на следующее утро наше путешествие возобновилось.

Проехав значительное расстояние по прекрасной равнине, мы увидели селение Великих пауни и заметили во всех направлениях огромное количество лошадей и мулов, а также нескольких ослов, за которыми присматривали мужчины и мальчики. Неподалеку слева извивалось ответвление Луп, на берегу которого тянулась длинная вереница индианок, несших {74} тяжелые ноши с топливом в сторону селения. Вскоре был замечен быстро приближающийся вождь; наш кавалерийский отряд встретил его под звуки музыки и с развернутыми флагами, и в нем узнали Шаритариша, старшего сына вождя с тем же именем, прославленного лейтенантом Пайком, а ныне второго вождя Великих пауни; переводчиков не было, поэтому никаких особых речей не произносилось, и мы двинулись дальше 45. Однако прошло совсем немного времени, прежде чем приблизился Таррарекавахо в парадном облачении. Мы не могли не восхищаться его величественной внешностью; но его крайнее высокомерие проявилось тогда, когда, остановившись во главе нашего строя, он не протянул руки и даже не удостоился взглянуть на нас. Это поведение получило ответный отклик, и мы снова двинулись вперед, не обращая на него особого внимания, за исключением небольшой паузы в движении, которая произошла; вскоре с тыла нам сообщили, что Великий вождь подает знаки, побуждая нас остановиться; но, обнаружив, что его властное поведение не вызывает уважения и что к его нынешней просьбе отнеслись совершенно без внимания, он сразу же оставил ту горделивость, которую казалось столь важным для него удерживать, и, подъехав ближе, соизволил по очереди предложить руку каждому из нас 46. Когда переводчики воссоединились с отрядом, майор О'Фаллон смог пообщаться с вождем и главными людьми, такими как Таритивишта, вождь отряда таппаж, Ишкатаппа, брат Шаретариша, и другими, прибывавшими один за другим. Затем он обратился к Таррарекавахо с краткой речью: «Длинноволосый, я пришел навестить тебя согласно твоему приглашению и хочу знать, рад ты меня видеть или нет». Вождь ответил: «То, что я рад вас видеть, красноречиво подтверждают эти медали на моем платье и те флаги вашего народа, которые развеваются в моем селении». Он завершил речь приглашением в свое жилище, но мы сообщили ему, что привезли собственные жилища {75} и провиант; однако мы примем его гонораприняв участие в его угощении. Затем мы совершили полукруг вокруг селения и вошли в него под звуки горна, барабана и флейты, чему простой народ и дети казались безмерно рады, следуя — или скорее шагая бок о бок с музыкантами по обе стороны наискось в виде двух широких крыльев, образующих букву V. Из этих инструментов горн пользовался самым решительным успехом. Мы прошли мимо домов вождей и отдали им приветствие, над каждым из них был поднят американский флаг, за исключением одного, оставленного без внимания из-за того, что на нем красовался испанский флаг, который, однако, был спущен, как только стала понятна причина этого действия. После выполнения этой церемонии солдаты были направлены лагерем, а мы вошли в жилище Великого вождя. Отведав отличного вареного мяса бизона, он осведомился, не соизволим ли мы поесть в домах воинов; но агент сообщил ему, что мы можем принимать гостеприимство только вождей. После этого нас провели еще на шесть пиров подряд, после чего мы удалились в лагерь, разбитый на низкой прерии вблизи поселения.

Во время нашего пребывания в жилище Таррарекавахо майор О'Фаллон долго беседовал с этим вождем. Он сообщил ему, что до сих пор доволен приемом, который тот нам оказал; что он прибыл повторить в селении те же слова, что были произнесены в Инженерном лагере и т. д. Как манера, так и содержание речи, казалось, привлекли к себе всеобщее внимание; каждый взгляд был прикован к оратору, и в переполненной аудитории царила глубочайшая тишина, сохраняемая почтительным расстоянием позади вождей, сидевших прямо перед нами.

Вместо немедленного ответа Таррарекавахо, единственный из всех остававшийся стоять, обратился к своим {76} воинам громкой, беглой и страстной речью: «Я единственный представитель этого народа, кто обладает представлением об обычаях и силе белых людей. Я бывал в городе Рыжего (губернатора Кларка в Сент-Луисе) и видел там все, что мог увидеть краснокожий. Вот сидит вождь (указывая на агента), который контролирует все в этой стране; если он запретит вам носить набедренные повязки, вы не сможете их носить. Вы знаете, что мы не можем обойтись без пороха и пуль; вы также должны знать, что мы не можем обойтись без этого вождя, поскольку он может помешать нам их получить. Я не испытываю личного страха; я боюсь лишь последствий неподобающего поведения для женщин и детей; сжальтесь над своими женщинами и детьми, воины. Когда он говорит вам, что он вождь, он говорит правду; когда он говорит, что его солдаты появляются как трава весной взамен тех, кто погибает, он говорит правду; вы, мой народ, по силе своей подобны мухе, и его могущественный народ может так же легко раздавить вас между пальцами. Юноши, я закончил; завтра я приглашу американского вождя на совет, и если кто-нибудь из вас пожелает сказать ему что-то тогда, у вас есть мое согласие. Делайте так, как я; я не стыжусь того, что сделал; следуйте моему примеру».

Затем мягким тоном и в вежливой манере он сообщил агенту, что посовещается со своими вождями и завтра даст ответ на его речь.

Соответственно, около полудня 26-го числа прибыл гонец с сообщением, что вожди и воины готовы принять агента, и мы отправились в жилище, где собралось собрание. Они образовали круг вокруг помещения, сидя на травяных циновках; вожди занимали заднюю часть жилища, прямо перед ними нам было предложено сесть на циновки, расстеленные для нашего приема. Наступила глубокая тишина, во время которой взгляды собравшихся то и дело обращались на {77} Таррарекавахо, который наконец поднялся и после короткой речи протянул майору свою трубку, чтобы тот покурил, означая этим преподнесение лошади. За ним последовало несколько ораторов, которые обычно подносили трубку таким же образом. После речи майора О'Фаллона, завершившего ее приглашением главных людей в наш лагерь для вручения им «трубки табака», совет был закрыт.

Спустя два-три часа вожди и воины появились у нашего лагеря и расположились на шкурах и одеялах перед нашей палаткой, в то время как несколько сотен людей окружили нас, держась, однако, на почтительном расстоянии. Завершив уместные замечания, агент разложил перед Таррарекавахо, Шаретаришем и вождем таппаж предназначенные для них подарки в виде стольких же отдельных свертков. Поскольку между двумя первыми вождями уже некоторое время существовали разногласия — первый из них, оказавшийся неправым, угрожал наказать другого, а получив от него вызов, отказался решать спор в единоборстве, — теперь он воспользовался благоприятной возможностью примириться, преподнеся Шаретаришу весь свой сверток товаров: Шаретариж затем приступил к распределению своей двойной доли, состоявшей из ружей, пороха и свинца, сукна, одеяль, ситца и т. д., среди толпы, не оставив ничего для себя. Он положил часть к ногам Таррарекавахо, и этот вождь снова исполнил роль дарителя, оставив себе лишь флаг Соединенных Штатов и выразив удовлетворение и благодарность агенту за полученные товары. Шаретариж сказал, что, если это будет угодно его отцу (майору О'Фаллону), он вернется через разумное время и приведет некоторых из своих молодых воинов для исполнения танца.

Ближе к вечеру прибыл Шаретариж со своими танцорами числом от тридцати до сорока человек, которые все были снаряжены и раскрашены для этого случая. Это представление, {78} которое показалось бы нам весьма устрашающим, если бы мы не были уверены в их мирных намерениях, сильно напоминало уже описанный танец ото в Инженерном лагере, за исключением того, что в нем использовалось меньше пантомимы, а «удар по столбу» не входил в церемонию. По окончании танца Шаретариж подарил майору О'Фаллону раскрашенную бизонью шкуру с изображением нескольких его собственных схваток с врагом, а также схваток его друзей, о чем он нам все подробно объяснил.

27-го. Палатки были свернуты, и мы отправились в селение пауни-лупов. На расстоянии четырех миль мы проехали мимо Республиканского селения, находившегося примерно в миле слева от нас; оттуда до селения Луп было около трех миль пути по прекрасной низинной равнине шириной в полторы мили, тянущейся вдоль ответвления Луп реки Платт. Эта равнина почти на тридцать футов ниже той, по которой мы ехали и которая круто обрывается у селения Великих пауни. Когда мы находились в двух милях от селения лупов, гонец попросил отряд остановиться, чтобы дать вождям необходимое время для подготовки к приему нас образом, подобающим представителю народа, «столь великого и могущественного, как народ Больших ножей».

Подождав немного, мы увидели на расстоянии мили впереди нас множество конных индейцев, внезапно появившихся, по-видимому, из самой равнины, поскольку мы тогда не видели оврага, скрывавшего их от нашего взора до этого. Они сразу же начали ездить в разных направлениях и совершать многочисленные перестроения, пока все не выстроились в широко раскинувшуюся линию. Когда эти быстрые маневры, отвлекавшие наше внимание от других предметов, прекратились, мы заметили впереди небольшую группу людей, чьи движения не зависели от остальных и которые двигались умеренным шагом. Выстроившись, они тронулись с места, {79} сначала медленно, но постепенно ускоряя бег по мере приближения, пока не окружили нас полным галопом. Описать словами сцену дикого величия, представшую перед нами, невозможно. От трех до четырех сотен конных индейцев, одетых в свои самые богатые военные одежды, неслись вокруг нас во всех направлениях с развевающимися перьями, боевым оружием, громкими криками и воплями. Те немногие, кого мы заметили впереди главных сил и в ком при приближении узнали главных людей, представляли собой абсолютную противоположность остальным своими неторопливыми движениями и простотой одежды. Вежливость обязывала нас пожимать руку каждому человеку, когда они подходили к нам по очереди для этой цели, и ни один солдат из нашей свиты не был забыт никем из них в этот раз. Они выражали глубокое удовлетворение нашим визитом, потирая грудь в знак искренности этого удовольствия. Многие отмечали, что народ оплакивал свои тяжелые потери в недавней битве с врагом, но теперь скорбь должна уступить место ликованию. Майор О'Фаллон обратился к индейцам с обычной речью, после чего мы снова двинулись к селению. Лателеша, великий вождь, заметив, что дивизион его воинов, находившийся слева от нас, поднял в поход тучу пыли, приказал всем сместиться с подветренной стороны, чтобы они нас не беспокоили. Почти с самого начала этого интересного празднества наше внимание привлекал молодой человек, который казался лидером или партизаном воинов. Ему было около двадцати трех лет, он обладал прекрасным телосложением, высоким ростом, мускулистостью, исключительной грацией и чрезвычайно привлекательным лицом. Его головной убор из перьев боевых орлов спускался двойным рядом по спине подобно крыльям до самой луки седла; его щит был богато украшен, а длинное копьё — украшено оплетенным чехлом из красного и синего сукна. Запросив переводчика, мы испытали еще большее восхищение, узнав {80} в нем не кого иного, как Петалешаро, чье имя и характер были нам уже знакомы. Он — самый бесстрашный воинов этого народа, старший сын Лателеши, предназначенный как душевными и физическими качествами, так и благородным происхождением в будущем стать лидером своего народа. Увидев, что его отец занял место в нашем кавалерийском отряде слева от майора О'Фаллона, он подъехал справа от него, вытеснив храброго офицера, который до этого занимал то место и теперь смотрел на него с видимым суровым выражением, хотя в нем, возможно, было больше восхищения, чем раздражения от этого неожиданного вторжения. Молодой вождь поймал этот взгляд и ответил на него взглядом человека, который, кажется, никогда не отводил глаз от страха. Имя Петалешаро связано с отменой распространенного прежде в этом народе обычая, от которого содрогается человечество.

Пауни-лупы до сих пор являли собой редкую аномалию среди коренных американцев — народ, преданный бесчеловечному, суеверному обряду принесения в жертву людей в качестве умилостивительных даров Венере, Великой Звезде. Происхождение этого кровопролитного жертвоприношения неизвестно; вероятно, оно существовало еще до их контактов с белыми торговцами. Эта торжественная церемония проводилась ежегодно и непосредственно предшествовала работам по разведению садов, ради успеха которых она, судя по всему, и была установлена. Предполагалось, что нарушение этого долга, исполнение которого, по их мнению, требовалось Великой Звездой, приведет к полному неурожаю кукурузы, бобов и тыквы и, как следствие, полному лишению растительной пищи.

Чтобы предотвратить столь грозное национальное бедствие, любой человек был волен принести в жертву пленника любого пола, которым он завладел благодаря своей воинской доблести.

{81} Обреченного облачали в самые яркие и дорогие одежды; обильно снабжали изысканной едой и постоянно окружали заботой маги, которые предугадывали любые его желания, тщательно скрывали от него истинную цель своего усердного внимания и старались поддерживать его ум в бодром состоянии ради содействия полноте и тем самым придания жертве большей ценности для их Цереры.

Когда жертва таким образом откармливалась для их целей достаточно, назначался подходящий день для совершения обряда, чтобы на нем мог присутствовать весь народ.

Жертву привязывали к кресту в присутствии собравшейся толпы, когда исполнялся торжественный танец, а после некоторых других церемоний воин, чьим пленником тот являлся, рассекал ему голову томагавком; его скорая гибель обеспечивалась многочисленными лучниками, пронзавшими его тело своими стрелами.

Один торговец сообщил нам, что индианки срезают кусочки мяса с убитого, чтобы смазывать ими мотыги; однако это было опровергнуто другим, присутствовавшим на одном из таких жертвоприношений. Как бы то ни было, считалось, что эта церемония призывала благословение на их полевые труды, после чего они немедленно приступали к посеву.

Нынешний мягкий и гуманный вождь этого народа, Лателеша, или Вождь-Нож, давно рассматривал это жертвоприношение как излишнее и жестокое проявление власти над несчастными и беззащитными людьми, которых они были обязаны защищать, и тщетно пытался отменить его филантропическими увещеваниями.

Одна иэтанская женщина, привезенная в селение пленницей, была обречена Великой Звезде воином, чьей собственностью она стала по воле судьбы войны. Она прошла через обычные приготовления и в назначенный день былаведена к кресту посреди {82} огромного стечения народа, возможно, столь же жадного, как и их цивилизованные собратья, до созерцания ужасов казни. Жертву привязали к кресту ремнями из кожи, и после совершения привычных обрядов ее страх перед еще более ужасной смертью должен был прекратиться от томагавка и стрелы. В этот критический момент Петалешаро (сын Вождя-Ножа) вышел на площадку и с поспешным, но твердым выражением заявил, что воля его отца — отменить это жертвоприношение; что сам он предстал перед ними с целью расстаться с жизнью на этом самом месте или освободить жертву. Затем он перерезал веревки, привязывавшие ее к кресту, быстро пронес ее сквозь толпу к коню, которого ей подарил, а сам вскочил на другого и увез ее вне досягаемости немедленной погони; снабдив ее едой и наказав добираться лучшим путем до собственного народа, находившегося на расстоянии по меньшей мере четырехсот миль, он был вынужден вернуться в селение. Освобожденная иэтанка, однако, имела счастье на следующий день пути встретить военный отряд своего народа, доставивший ее к семье в целости и сохранности 47.

Этот дерзкий поступок почти наверняка завершился бы неудачной попыткой в руках любого другого воина; и Петалешаро, несомненно, был обязан этому успешному и благородному подвигу той выдающейся славе, которую его рыцарские дела уже принесли ему и которая снискала глубокое уважение всех его соперников-воинов. Несмотря на блестящий успех этого предприятия, для искоренения этого жертвоприношения — хочется надеяться, навсегда — потребовалось еще одно проявление стойкости и решимости молодого воина. Следующей весной воин, захвативший прекрасного испанского мальчика, поклялся принести его в жертву Великой {83} Звезде и соответственно передал его на попечение магов для этой цели.

Вождь-Нож, узнав о решении воина, посоветовался со своим сыном насчет наилучших средств предотвращения повторения ужасной церемонии. «Я спасу мальчика, — сказал Петалешаро, как подобает воину, силой»; но Вождь-Нож, не желая, чтобы его сын снова подвергал себя столь неминуемой опасности, какую тот уже раз испытал в этом деле, надеялся принудить воина обменять свою жертву на большое количество товаров, которые он постарался бы добыть с этой целью. С этой целью он отправился к мистеру Папану, случайно оказавшемуся в селении с торговыми целями, и поведал ему свои намерения. Мистер Папан великодушно пожертвовал значительное количество товаров, а многое добавили он сам, Петалешаро и другие индейцы.

Все это богатство было сложено единой кучей в жилище Вождя-Ножа, который после этого вызвал воина перед свои очи. Вождь вооружился своей боевой палицей и объяснил цель своего вызова, приказав воину принять товары и отдать мальчика или готовиться к немедленной смерти. Воин отказался, и вождь занес палицу в воздухе над воином. «Ударь, — произнес Петалешаро, стоявший рядом, чтобы поддержать отца; — я встречу месть его друзей». Но более благоразумный и дальновидный вождь прибавил еще несколько предметов к массе товаров, чтобы дать воину еще одну возможность согласиться, не теряя своего слова.

Этот способ увенчался успехом; товары были приняты с неохотой, а мальчик — освобожден и впоследствии сопровожден в Сент-Луис торговцами. Товары были принесены в жертву вместо мальчика; сукно было разорвано на лоскуты и подвешено на шестах на месте жертвоприношения, а многие {84} ценные вещи были преданы огню. Не приходится ожидать, что при жизни Петалешаро или его благосклонного отца будет предпринята еще хоть одна попытка принести в жертву человека.

Наш отряд совершил круг вокруг селения и отдал салют у жилища Лателеши, над которым развевался флаг Соединенных Штатов; затем солдаты были переведены в надлежащее место для лагеря, а нас угостили, как и прежде. В этом селении царил великий порядок, и повсюду сохранялась тишина, что объяснялось их утратой друзей и сородичей.

На следующий день состоялся совет, на котором обычным образом были преподнесены одиннадцать лошадей и мулов. В двух случаях, однако, лошадь была представлена веревкой или недоуздком, привязанными к палке. Одну из таких веревок тянула маленькая иэтанская девочка, которую Петалешаро захватил в какой-то битве и усыновил как дочь; она казалась любимицей в его семье.

Во второй половине дня было замечено, как большая часть населения направляется из селения к нашему лагерю. Приближаясь, мы выяснили, что многие из них были раскрашены, вооружены и украшены как для войны. Петалешаро вышел вперед и объявил, что привел некоторых из своих воинов с целью почтить своего американского отца танцем. Танцоров насчитывалось около сорока человек, и их движения и перестроения напоминали действия Великих пауни. Низкозвучащий гонгов был настолько полностью скрыт в центре массы танцоров, что нам с трудом удавалось определить, откуда исходит дикий и размеренный звук, регулировавший их одновременные движения. Он сопровождался другими простыми инструментами и время от времени прерывался пронзительным свистом или внезапным выстрелом из ружья с дулом, направленным в землю. По окончании первого танца партизан попросил {85} аккомпанемента нашей музыки для следующего танца. Музыка соответственно зазвучала под возобновившийся бой гонга, но это сразу же внесло всеобщее замешательство в их ряды, и, тщетно пытаясь восстановить стройность, они прекратили выступление. Эксперимент повторили, и он вновь привел к неразрешимой путанице. Этот повторяющийся результат вызвал улыбку на лице партизана, выразившего убежденность в том, что его отряд неспособен танцевать под музыку белых людей.

Поскольку главные люди теперь прибыли согласно приглашению, их ввели в большое кожаное жилище, которое было возведено для нас по приказанию Лателеши, так как наш маркиз оказался слишком хрупким, чтобы противостоять сильному ветру, дувшему в течение дня. Подарки были преподнесены Лателеше и метисскому вождю. Последний передал свой сверток Лателеше, который выложил все перед Петалешаро для распоряжения по его усмотрению. Молодой вождь назначил двоих людей для их распределения; таким образом все было роздано, хотя и весьма неравномерно. Вожди выразили благодарность и удалились.

Ночь я провел в жилище метисского вождя, а вечером меня развлекло выступление другой танцевальной группы, которая завершила вечер приглашением вождя принять участие в пиру, устраиваемом на следующий день для рассеяния его скорби по поводу гибели брата в недавнем столкновении с индейцами Скалистых гор.

Эта жестокая битва была проведена девяноста тремя воинами пауни-лупов против крупного отряда иэтанов, арапахо и киова 48.

Отряд возглавлял самый выдающийся храбрец селения, сводный брат метисского вождя, но чистокровный и являвшийся главной опорой авторитета этого вождя. Отряд, состоявший целиком из пеших воинов, направлялся для захвата лошадей, но был плохо вооружен для боя и имел при себе лишь {86} двенадцать ружей. Они осторожно продвигались по прериям между верховьями Арканзаса и Рио-дель-Норте, когда одна группа их разведчиков, или следопытов, вернулась с вестью, что впереди находится крупный отряд неприятеля, который их еще не заметил; вскоре с той же вестью прибыла другая группа разведчиков. Все остановились в ожидании ночи для угона лошадей и занялись подготовкой веревок и недоуздков, а также приведением себя в наилучшую боевую готовность на случай нападения. Один из воинов поднялся на небольшой холм и заметил трех конных врагов, скакавших полным галопом; вскоре появились и другие, а чуть позже они стали показываться со всех сторон. Теперь отряду стало очевидно, что неприятель обнаружил их первыми и что им теперь приходится сражаться против значительно превосходящих сил, лучше вооруженных и к тому же имеющих преимущество в виде хороших коней. Стало также очевидно, что никакой надежды для них не осталось, кроме проявления отчаянной храбрости. Их первоначальным желанием было добраться до ручья на некотором расстоянии в тылу, поросшего мелким лесом, но поскольку враг теперь полностью окружил их, сделать это оказалось невозможно. Битва началась около десяти часов утра и вскоре разгорелась с невероятной яростью. Каждая мышца напряглась в нашем маленьком отряде, который держался стойко и с предельной меткостью посылал в неприятеля стрелы и изредка ружейные пули. Убитые и раненые падали повсюду с обеих сторон. Противник был настолько многочислен, что множество их храбрецов, вооруженных лишь щитами и отбросивших наступательное оружие, кружили перед своими сотоварищами, стремясь лишь к стяжанию самой дорогой для сердца воина славы — первыми коснуться тела павшего врага; многие из них, впрочем, были убиты даже собственными соплеменниками, когда те мчались вперед и перехватывали летевшую к цели {87} стрелу или пулю. Противники сошлись вплотную, и стрелы возымели полное действие. Некоторое время они перемешивались в схватке и сражались боевыми дубинами и ножами. Партизан, тяжело раненный в самом начале боя и получивший еще несколько ранений по ходу дела, теперь был поражен стрелой, вошедшей в его тело по самое оперение. Он знал, что рана смертельна, и упал, но продолжал опираться о землю, чтобы ободрить своих людей: «Мои храбрецы, сражайтесь, пока можете пошевелить хоть членом, а когда кончатся стрелы, беритесь за ножи». Оглядев теперь своих соратников по оружию, он заметил, что почти все его главные храбрецы убиты или выведены из строя, и с умирающими устами приказал тем, кто все еще держался на ногах, прорвать кольцо врагов и попытаться спастись в лесу у ручья. Как только стало известно, что их партизан мертв, его приказы были исполнены; и остатки отряда с боем пробились к ручью, где враг оставил их в покое и вернулся праздновать победу над павшими. В этом разбитом отряде остался лишь один из главных храбрецов; он заявил, что стыдится своего выживания, и тут же бросился назад к врагу, несмотря на тяжелые ранения, после чего его больше никто не видел. Отряд обнаружил, что оставил на поле боя пятьдесят три человека убитыми и ранеными, среди которых были все храбрецы, подвергавшие себя опасности больше остальных. Из их числа, уменьшившегося теперь до сорока человек, ранены были все, за исключением всего семи человек, причем некоторые из них очень тяжело; один из воинов имел восемь различных ранений. Поскольку в начале боя они сбросили накидки, набедренные повязки и гамаши, теперь они были абсолютно голыми, а погода стояла крайне холодная. Они соорудили грубые волокуши, на которых тащили тех, кто не мог идти; так они {88} начали и продолжили свой медленный и тяжелый марш к селению. Во время пути некоторые раненые просили убить их или оставить умирать в одиночестве; а один, раненный в колено, после многократных безуспешных просьб к брату о смерти отыскал возможность умереть и наконец вонзил нож себе в сердце. Отряд выживал, убивая по пути редких бизонов, и частично одевался в сыромятные шкуры — жалкая защита от свирепого холода.

Великие пауни добились больших успехов в военных походах зимой. Один из их отрядов столкнулся с отрядом испанцев, которые, как утверждал мой информатор, искали спасения в бегстве. Но представляется весьма вероятным, что произошла стычка и многие были убиты, поскольку победители вернулись с большим количеством одежды, товаров, очень красивыми узорчатыми одеялами, множеством лошадей и некоторым количеством серебряной монеты. Я почти утвердился в этом мнении, когда впоследствии мне сообщили, что отряд действительно принес с собой несколько скальпов, которые не принадлежали индейцам; а проходя через селение, я подумал, что часть волос, развевавшихся на ветру с бесчисленных лоскутов человеческих скальпов, подвешенных на палках с крыш хижин, была снята с голов испанцев.

Эти три бандá или клана пауни, хотя в настоящее время они живут в полном согласии друг с другом, не свободны от доли искусственных различий; и порой между ними возникает вражда, которая в одном случае едва не привела к фатальным последствиям. Индейцы пункау, посчитав себя обиженными пауни-лупами, обратились к великим пауни за помощью в восстановлении справедливости. Последние горячо поддержали их дело, и великий вождь повел своих воинов к селению лупов с явными враждебными намерениями. Петалешаро поспешно собрал своих воинов для защиты и вышел навстречу неприятелю; но обнаружив, что их численность значительно превосходит его собственную, он понял, что сопротивление, которое мог оказать его небольшой отряд, хотя оно и могло бы задержать их продвижение, по всей вероятности, окажется недостаточным, чтобы отразить их нападение. Поэтому он выехал вперед между противоборствующими сторонами и громко позвал Таррарекавахо, который тотчас вышел ему навстречу. Молодой вождь немедленно вызвал его на поединок; давайте, сказал он, избежим таким образом обильного пролития сородической крови, которое в противном случае неизбежно прольется на землю в генеральном сражении. Это предложение было категорически отвергнуто. Тогда, сказал Петалешаро, я должен назвать тебя старой индианкой и трусом; возвращайся к своим и выбери для меня храбреца из своих людей. Поскольку и это было отвергнуто, Лателеша вышел вперед и путем дружественных переговоров уладил спорный вопрос. Это селение насчитывает около ста сорока пяти хижин.

29-е. Лошади, которых окуривали дымом вчера, были приведены сегодня утром, и мы отправились в обратный путь через селение республиканцев. Находясь примерно в миле от последнего, мы были снова остановлены гонцом, чтобы воины могли должным образом подготовиться к нашему приему. Примерно через час они показались выходящими из селения, впереди шли четыре вождя, которые громко причитали по мере приближения в знак раскаяния в своих проступках. Они стали пожимать нам руки, в то время как около ста пятидесяти верховых, украшенных и раскрашенных воинов носились вокруг нас во всех направлениях, улюлюкая и испуская крики, демонстрируя такое изящество и уверенность в езде, каких нам до сих пор не доводилось видеть, за исключением селения лупов, нынешнее представление которого было почти точной миниатюрной копией. В этой шуточной атаке партизан исполнил роль нашего защитника, держась возле нас, и когда воины бросались на нас, он перехватывал их и отбивал атаки. Я ожидал узнать среди этих воинов многих из тех лиц, которые составляли военный отряд, встреченный нами возле селения конза. Поэтому я с пристрастием оглядывал лица и фигуры каждого из них, пока они по очереди предлагали свои руки. Но хотя по тому случаю я особо отметил черты нескольких участников военного отряда с целью опознать их в будущем, теперь я смог узнать лишь одного человека. Я узнал его немедленно, и, судя по индейскому характеру, он узнал меня не хуже; однако при подаче мне руки выражение его лица ни малейшим образом не изменилось по сравнению с тем выражением, с которым он смотрел на моих спутников, многих из которых он прежде не видел.

Поприветствовав друг друга у селения, как и прежде, мы были приглашены в хижину Безумного Платья, главного вождя, старика лет восьмидесяти, не имевшего в своей внешности ничего примечательного. По сборе главных людей немедленно состоялся совет. Майор О'Фаллон поднялся и произнес довольно длинную речь, сообщив им о великом могуществе Соединенных Штатов; он подробно изложил вопиющие проступки пауни-республиканцев и в заключение предложил им мир или войну, хотя ни то, ни другое не заслуживало предпочтения. Главные люди в ответ выразили сильное желание уладить все разногласия и пообещали впредь вести себя лучше. Безумный Платье говорил хорошо, но с явным смущением. Они сетовали на свою бедность, которая помешала им преподнести более четырех лошадей, шестнадцати бизоньих шкур и свертка вяленого мяса. Вождь этого племени по имени Петалешаро, который пообещал в Инженерном лагере покарать виновных, пренебрег исполнением этого акта правосудия и удалился из селения при нашем приближении. Агент по этой причине заявил на совете, что хотел бы никогда больше не видеть его; что он не считает его храбрецом, так как тот испугался сдержать свое обещание; и что если ему когда-либо доведется встретиться с ним в совете, он заставит его сидеть вместе с молодыми людьми. Советам было также заверено, что проступки, которые молодые люди этого племени совершили против белых людей, будут прощены, но не забыты. Нам пришлось пожалеть об отсутствии сына Безумного Платья, прекрасного смышленого юноши, который участвовал в каком-то грабительском походе во главе ста шестидесяти воинов.

Ночью военный отряд конза увлóк сто сорок лошадей из селения.

На следующий день мы вернулись в селение великих пауни и получили лошадей, преподнесенных на совете посредством церемонии трубки. Некоторое количество товаров было привезено нами из лагеря Миссури для обмена на лошадей для нужд войск. Они были переданы в руки господ Паппана и Доэрти с этой целью; и мы удалились в наш лагерь, который располагался на том же месте, что и в ночь на 24-е число сего месяца.

1 мая. Мистер Паппан и мистер Доэрти прибыли из селения, купив девятнадцать лошадей и мулов. Цена лошадей и мулов в среднем составила около тридцати долларов в индейских товарах по оценке Сент-Луиса.

У каждого из селений мы заметили маленькие палочки длиной от восемнадцати дюймов до двух футов, окрашенные в красный цвет, воткнутые в землю в самых разных местах, но главным образом на крышах домов, каждая из которых несла обрывок человеческого скальпа, чьи волосы развевались на ветру. Перед входом в некоторые хижины находились небольшие каркасы, похожие на мольберты живописцев, поддерживающие каждый щит и, как правило, большой расписной цилиндрический чехол из кожи, выделанной как пергамент, в котором хранится военный костюм. Щит круглый, сделанный из бизоньей кожи и достаточно толстый, чтобы отразить стрелу, но не способный остановить полет пули ружья на близком расстоянии.

Защищенный этим щитом, воитель не колеблясь пересечет путь стреле; порой он ловко схватит летящий снаряд после того, как тот вонзится, и пустит его обратно в неприятеля.

Хижины или дома этих трех селений схожи по строению, но различаются по размеру. Описание жилищ конза вполне применимо к ним, за исключением того, что все кровати скрыты матерчатой перегородкой, которая идет параллельно стенам хижины и тянется от пола до крыши. Небольшие проемы или двери, оставляемые через определенные промежутки в этой перегородке, служат разным семействам, населяющим хижину, для входа в свои спальные помещения.

Вечером майор О'Фаллон подарил каждому из нас по лошади.

Несколько индейцев пришли в наш лагерь с целью поторговать с людьми. Майор О'Фаллон пожелал заполучить одну из их лошадей в обмен на ту, которой владело он сам; но индеец скромно отказался, сказав: «Отец мой, лошадь, которую ты предлагаешь, была подарена моим братом, что равносильно тому, как если бы я подарил ее сам; я обменяю ее практически на любую другую лошадь».

Ранним утром следующего дня мы отправились в обратный путь к Миссури с многочисленной свитой лошадей, насчитывавшей более шести, десятков. По дороге было убито несколько бизонов, а во время погони живьем взято три теленка путем набрасывания петли им на головы.

6-го числа мы прибыли к Миссури после шестнадцатидневного отсутствия. Большая часть сведений, приобретенных нами относительно нравов и т. д. пауни, включена в повествование об индейцах Миссури в некоторых из предыдущих глав этого труда.

ГЛАВА VII

Сухопутное путешествие из Сент-Луиса в Каунсил-Блафф — Река Гранд-Ривер — Равнины у истоков Литтл-Платт, Нишнеботтоны и т. д. — Отправление экспедиции из Инженерного лагеря.

Пока происходили вышеописанные события, майор Лонг вернулся из резиденции правительства.

24 апреля 1820 года он прибыл в Сент-Луис по пути из Филадельфии в Каунсил-Блафф для воссоединения с партией. Его сопровождали капитан Джон Р. Белл, прикомандированный к исследовательській экспедиции по приказу Военного министерства, и доктор Э. Джеймс, назначенный исполнять обязанности ботаника и геолога по рекомендации почтенного Министра ВМФ, доктора Торри и капитана Ле Конта.

Раздобыв лошадей и снарядившись для путешествия по диким местам, мы покинули Сент-Луис 4 мая, намереваясь следовать самым прямым маршрутом по суше к Каунсил-Блафф.

Земли непосредственно к тылу Сент-Луиса, между Миссисипи и Миссури ниже их слияния, имеют волнистую поверхность и глубокую аллювиальную почву. С момента их заселения постоянными жителями ежегодные опустошения от пожаров были предотвращены, и здесь поднялась густая поросль дубов и вязов.

В этом факте мы находим удовлетворительное объяснение причины нынешнего отсутствия лесных деревьев на обширных пространствах по Миссури, которые во всех отношениях кажутся приспособленными для произрастания древесной растительности. Если эти земли, именуемые прериями, в какой-либо прежний период покрывались лесами, можно легко предположить, что ежегодные опустошения от пожаров, вспыхивающих в засушливые сезоны, уничтожали множество деревьев. Будучи таким образом изреженными, леса способствовали бы бурному росту трав и однолетних растений благодаря оголению почвы и свободному доступу солнечных лучей. Леса притягивают дожди и препятствуют испарению; в то время как отражение от поверхности обширных равнин и пустынь способствует рассеиванию облаков и паров, гонимых над ними ветрами. В плодородных районах вроде аллювиальных земель Миссури и Миссисипи производится обильный ежегодный прирост травянистых растений, которые после осенних заморозков высыхают и становятся особенно пригодными для облегчения и распространения разрушений от огня. В стране, занятой охотниками, которые разводят свои костры в любой части леса и нередко, подобно монголам в травянистых пустынях Азии, поджигают равнины ради привлечения травоядных животных благодаря росту нежной и питательной зелени, появляющейся вскоре после выжигания, нетрудно понять, что эти ежегодные пожары неизбежно происходили.

Осенью 1819 года пожары из-за необычной засухи продолжались до самого конца сезона; так что сорняки на низких местах были выжжены к явному ущербу для лесов. Крупные массивы древесной растительности столь часто уничтожаются подобным образом, что это явление стало привычным для охотников и путешественников и получило название «усыхание».

После выжигания травы в открытых прериях ветер, который в этот сезон обычно дует с большой силой с северо-запада, уносит пепел с общей поверхности в низины и небольшие долины, способствуя тем самым обогащению последних за счет первых.

Прерия до сего времени простиралась, почти без перерывов, на несколько миль к западу от Сент-Луиса. Ее западные части по-прежнему представляют собой голые луга, без деревьев и кустарников. Следуя по небольшой тропинке в сторону Бон-Хомма, мы проходили мимо обширных участков, которым труды песчаной крысы придали вид вспаханного поля. По огромному количеству свежей земли, недавно вынесенной наружу, мы заметили, что эти зверьки заняты расширением своих подземных нор; и мы долго наблюдали, хотя и тщетно, ожидая увидеть их появляющимися из убежищ. Вероятно, содрогание земли под копытами наших лошадей, заранее предупреждавшее о нашем приближении, помешало им показаться на поверхности.

По пути мы прошли мимо крупного печеночного источника, посещенного мистером Джессапом и описанного в его отчете. Он бьет в русле крупного ручья и источает сильный серный запах, ощутимый на расстоянии ста ярдов. Вероятно, он приобретает свою минеральную пропитку от какого-то разложения аллювиальных веществ, сквозь которые поднимается к поверхности.

В восьми или десяти милях к западу от Сент-Луиса начинают встречаться дубовые и гикориевые леса, становящиеся все более частыми по направлению к Честерфилду и Бон-Хомму. К вечеру мы спустились в глубокие тополиные леса низины Миссури и незадолго до заката прибыли на берег этой величественной реки. Здесь нас вежливо приняли и приютили в доме джентльмена, ранее жившего в Нью-Йорке. Большая и великолепная коллекция книг, несколько предметов дорогой мебели и, прежде всего, манеры и разговорная речь, присущие лучшим классам наших городов, образовали здесь поразительный контраст с грубой и уединенной хижиной и дикими чертами природы в месте, где труды людей пока еще едва ли произвели заметное изменение.

На следующее утро, 5 мая, мы переправились через Миссури выше Бон-Хомма. Леса на северной стороне Миссури были здесь унзимистыми и сосредоточивались главным образом по долинам.

Понд-Форт, где мы останавливались пообедать, в то время был местом проживания одной семьи. Во время недавней войны жители окрестных мест собрали свои семьи и скот в этом пункте, возведя свои временные жилища в виде полого квадрата, внутри которого на ночь загонялись их скот и лошади.

В пруду, который тянется вдоль северной стороны форта, вовсю произрастал нелюмбин. Его широкие округлые листья несколько приподняты над водой, почти скрывая ее поверхность. Его броский желтый цветок в полном роспуске крупнее, как отмечал Наттолл, чем у любого другого растения, эндемичного для Соединенных Штатов, за исключением крупноцветковой магнолии. Орехи, несколько штук которых погружены в цветоложе каждого цветка, по зрелости имеют величину и общий облик мелких желудей, но гораздо приятнее на вкус. Крупный крахмалистый корень иногда используется индейцами в качестве продукта питания, как и орехи.

Наша тропа пролегала через обширные и плодородные луга, уходящие к далёкому горизонту и ограниченные то краем небосвода, то опушкой леса. Лоси, олени и бизоны, исконные обитатели этих прелестных лугов, были давным-давно вытеснены набегами белых поселенцев, рассеянных редкими промежутками по опушкам лесов. Густой и ровной травостой поднимался нетронутым и несрезанным, колеблясь в непрерывных волнах, по мере того как ветер легко проносился над поверхностью равнины. Тонкие и изящные метелки американской гейхеры, возвышаясь над травой, напоминали рощу копий, ощетинившихся над головами готового к бою войска. Вдоль берегов ручейков мы заметили прекрасную спирею пузыреплодную и тонкий вид калины, сгибающиеся под тяжестью кистей белоснежных цветов.

В течение дня погода стояла прекрасная, но теплая. На закате на западе поднялась гроза; и за днем почти без всякого промежутка сумерек последовала непроглядная темнота. Ветер быстро перерос в бурю; и с громом и молнией начали падать градины необычной величины. Нашей первой мыслью было спешиться и укрыться от града с подветренной стороны тел наших лошадей. Мы находились посреди обширной прерии, где нельзя было рассчитывать ни на какую другую защиту. Град, однако, уменьшился в размерах и вскоре перестал падать; но за ним последовали такие потоки дождя, что равнина оказалась затоплена, и частые вспышки молний отражались в наших глазах от поверхности огромного озера. Поскольку равнины во многих местах имеют слабый уклон, вода от внезапного ливня уходит медленнее, чем выпадает. Поистовствовав с большой силой короткое время, шторм утих; но темнота была столь глубокой, что мы прибыли к поселению, где намеревались переночевать, лишь поздно ночью.

Вскоре после переправы через Миссури мы поднялись настолько, что достигли общего уровня великой безлесной равнины; и после нескольких миль пути обнаружили, что поверхность понижается на северо-восток к Миссисипи. Во второй половине дня мы пересекли Дарден, впадающий в Миссисипи в восьми милях выше устья Иллинойса, а на следующее утро — Квивр, приток той же реки, в десяти милях выше первого. Мыс между Миссури и Миссисипи вблизи их слияния приподнят в наиболее высоких частях, вероятно, менее чем на сто пятьдесят футов над уровнем воды. Он сложен из глубокой и мелкозернистой почвы, которая производит впечатление скорее осевшей из вод спокойного океана, нежели принесенной сверху и отложенной в своем нынешнем положении реками. Между истоками потоков, спускающихся с обеих сторон этого узкого мыса, тянется нерегулярный языковидный участок суши, лишенный леса и повсеместно почти одинаковой высоты; словно он был частью великой равнины, оставшейся обнаженной при отступлении океана, в которой громадные долины Миссури и Миссисипи были впоследствии вырезаны деятельностью этих рек. Малые реки этого региона кажутся, как по протяженности, так и по направлению, полностью независимыми от какого-либо особого строения первоначальной поверхности, на которой они начали свой бег; и их нынешние русла, постепенно углубляющиеся и спускающиеся в кратчайшем направлении к долинам великих рек, во всех отношениях таковы, какими мы можем их представить в результате размывания большой и ровной равнины. На доме, где мы отдыхали посреди дня и который находился в самой возвышенной части местности между Миссури и Миссисипи, отстоящими здесь друг от друга на шестьдесят миль, был выкопан колодец глубиной шестьдесят пять футов без обнаружения воды. Этот колодец проходит через несколько пластов суглинка, глины и песка; затем через узкий горизонтальный слой того особого вещества, именуемого мелом мистером Скулкрафтом, которое здесь перемешано с многочисленными угловатыми обломками кремней, и заканчивается у поверхности пласта синего плотного известняка, изобилующего органическими остатками. Нам сообщили, что среди прочего, извлеченного из этого колодца, были массы обугленного дерева со следами топора; но поскольку обнаружить их не удалось, мы сочли разумным приписать часть этого рассказа буйному воображению рассказчика.

С водораздела у истоков Квивра мы обозревали обширное пространство волнистого луга и могли различить на дальнем горизонте широкую долину и обширные леса солончака Лутр.

Этот поток — первый заслуживающий внимания, который впадает в Миссури с севера. Его истоки лежат в нескольких милях к северо-западу от истоков Квивра. В его долине обнажаются скалистые подстилающие породы равнины на протяжении многих миль. Возле усадьбы Ван-Баббера, куда мы прибыли незадолго до заката 6-го числа, посреди ручья имеется крупный соляной источник. Поверх него помещен отрезок полого ствола дерева во избежание смешения с пресной водой ручья.

Песчаник, из которого бьет этот источник, зернистый и искрящийся, подобно тому, что залегает вокруг старых свинцовых рудников Сент-Майкла. Подобно ему, он залегает горизонтальными пластами и являет достаточное свидетельство того, что служит продолжением того же пласта. Заметив здесь те же признаки ископаемого угля, свинца и других минералов, какие, как было известно, существовали в том же поясе страны по ту сторону Миссури, мы слушали с доверчивостью, которая скорее разочаровала и удивила нашего хозяина, его рассказы о феноменах, временами появлявшихся поблизости. Горючее залегание угольного пласта или разложение массы пиритов породили, как мы полагаем, куда более поразительные истории, чем те, что поведал он.

Он рассказал о нескольких светящихся явлениях, наблюдавшихся в пору таяния снегов, в необычно дождливые сезоны или в иное время года. Их видели многие лица несомненной правдивости; но столь велик был их ужас в те моменты, что они уже никогда не могли вспомнить точное место, где им явился свет. Он поведал нам о двух бродячих проповедниках, столкнувшихся с неописуемым феноменом в месте примерно в девяти милях к востоку от солончака Лутр. Когда они ехали рядом поздним вечером, один из них попросил другого обратить внимание на огненный шар, прицепившийся к концу его хлыста. Едва его внимание привлекли к этому предмету, как подобный же начал возникать на другом конце хлыста. Мгновение спустя их лошади и все предметы вокруг них окутались гирляндами пламени. К тому времени умы бродячих проповедников были настолько смущены, что они уже не были способны к наблюдениям и потому не могли сообщить ничего более о происшедшем. Он также утверждал как факт, подтвержденный многими заслуживающими доверия свидетелями, будто видели, как значительный участок земли поблизости извергает огромные клубы дыма, подымающегося сквозь легкую и пористую почву подобно дыму сквозь покрытие угольной ямы. Однажды это наблюдал сын знаменитого полковника Буна, приняв явление поначалу за горящую прерию. Этот феномен также случается при таянии снегов или в такие сезоны, когда земля обильно орошается необычными дождевыми осадками.

В нескольких милях от солончака находится восемь или девять грубых печей, расположенных по прямой линии, протянувшейся примерно на две мили. Он заявлял, что неизвестно, кем и когда они были построены, равно как невозможно выяснить и их назначение. Было очевидно, что ими пользовались; однако никаких шлаковых огарков или чего-либо подобного никогда не находили, и догадаться, для какой цели сооружались эти печи, не представлялось возможным. Мы расценивали все эти рассказы и множество других сходного характера как некое подобие преданий о случайном открытии в прежние времена свинца, угля или пиритов; и что это открытие благодаря невежеству и доверчивости людей было раздуто до предмета, которому они в конце концов научились приписывать таинственное и неопределенное значение.

Непосредственно вокруг солончака Лутр поверхность была каменистой и неровной; низкие утесы светлого серого песчаника, обрамленные пучками темно-зеленого папоротника птериса обратно-острого и черного полосатого асплениума, нависали над берегом ручья, где как раз распускались незаметные цветки приноса гладкого и зантоксилума зольниколистного, а также синие колосья аморфы кустарниковой.

За солончаком Лутр дорога пересекает в продольном направлении ту великую безлесную равнину длиной в тридцать миль, именуемую Великой Прерией. Она варьирует по ширине от одной до десяти или пятнадцати миль. Почва здесь глубокая и плодородная, густо покрытая травами, среди которых в известной пропорции рассеяны броские эухромии и лихнедии, с пурпурными и желтыми мытниками, традесканцией и множеством прекрасных астрагалов.

У селения Тралла, в шестидесяти милях выше солончака Лутр, флоэркея прозерпинаковая встречается в великом изобилии на открытых пространствах и у обочин дорог, склоняя свой гибкий и нежный стебель на виды череды, горца и т. д., обычные в таких местах. Здесь она вырастает много крупнее, чем в Олбани — единственном известном нам месте ее произрастания к востоку от Миссисипи; и ее листья, вместо того чтобы быть пятираздельными, обычно состоят из шести листочков. Ни в одном из мест она не выказывает особого пристрастия к болотистым почвам, на что, казалось бы, намекает новопредложенное наименование *palustris*. Наше направление, значительно склонявшееся к Миссури, заставило нас оставить возвышенный регион равнин и углубиться в леса вскоре после прохождения Великой Прерии. В этих лесах липа, хмелеграб, клен, бук и ясен достигают необычайной величины. Синий бук (острия виргинская) встречается порой и имеет более крупные размеры, чем в Новой Англии.

Обширные и весьма доступные пласты угля вскрыты недалеко от плантации Тралла. Жители утверждают, что при рытье колодцев на большой глубине под поверхностью встречались стволы крупных деревьев. Тем не менее мы не смогли обнаружить удовлетворительного подтверждения этому заявлению. Почва, на наш взгляд, не обнаруживала никаких признаков нарушения целостности со времен отложения угольных пластов и сопутствующих песчаников.

8 июня мы прибыли во Франклин. Здесь мы задержались на несколько дней в ожидании получения из Вашингтона дополнительных инструкций и денежных средств, необходимых для выполнения задач экспедиции. Беспокойно прождав очередного еженедельного прибытия почты и не дождавшись ожидаемых сообщений, майор Лонг решил продолжить путешествие и двигаться дальше в выполнении возложенных на него обязанностей настолько далеко, насколько позволяли имевшиеся в его распоряжении средства. Поскольку большая часть нашего предполагаемого маршрута к Каунсил-Блафф пролегала через дикие места, мы сочли необходимым приобрести двух лошадей в дополнение к тем, что уже имелись у нас: одну для навьючивания провизией, а другую для нужд человека, которого мы наняли сопровождать нас.

Мы покинули Франклин 14-го числа; двигаясь по пересеченной и окольной дороге через полосу холмистых лесов, тем же вечером мы прибыли в Чаратон.

От Чаратона до устья Гранд-Ривер тропа, как здесь именуют дорожки, проходит через полосу низких аллювиальных земель, частично покрытых лесами, но повсеместно чрезвычайно плодородных. Здесь нам предстояло расстаться с поселениями и продолжить оставшуюся часть нашего пути через дикую глушь; пообедав в хижине поселенца, мы пересекли Гранд-Ривер и направились выбранным нами путем через заросший и бездорожный лес. Это привело нас спустя несколько часов к опушке обширной прей. Наши лошади, несколько отвыкшие от путешествий по лесам, а в особенности вьючная лошадь, бывшая молодой и необъезженной, доставили нам немало хлопот.

Поднявшись в прерию с наступлением ночи, мы были вынуждены отклониться на милю-другую от нашего курса в поисках воды и дров для лагеря; найдя наконец подходящее место на берегу небольшого ручья по имени Доу-Крик, впадающего в Гранд-Ривер, мы развели огонь, приготовили и съели наш ужин из бекона, сухого корабельного хлеба и кофе; а поскольку палатки у нас не было, расстелили одеяла под сенью раскидистого дерева и улеглись отдыхать. Уханье сов вперемешку с волчьим воем и криками прочих ночных животных, к коим мы еще не привыкли, временами прерывало наш сон. Однако на следующее утро мы чувствовали себя отлично отдохнувшими и были готовы возобновить путь в ранний час.

Дорога, известная под названием «Трапа Филда», поднимается от Чаратона по восточной стороне Гранд-Ривер на миль шестьдесят, после чего идет почти на северо-запад через необъятные равнины Литтл-Платт, Нишнеботтоны и реки Москито к Каунсил-Блафф. В устье Гранд-Ривер мы узнали, что восточные притоки этого потока сильно вздулись и потому труднопроходимы; в соответствии с этим мы решили подниматься по водоразделу между этой рекой и Литтл-Платт, пока не выйдем на трапу.

Мы задержались на несколько часов в поиском места, где могли бы пересечь Доу-Крик. Будучи весьма незначительным водотоком, его крутые илистые берега теперь были почти заполнены подпорным уровнем из-за паводка на Миссури. Лишь с большим трудом нам удалось наконец совершить переправу в точке в трех милях от нашего лагеря; оттуда, направляя наш путь по компасу, мы проехали двадцать две мили на север под углом 45° на запад. На этом расстоянии мы пересекли три крупных ручья; два из них текли на восток в Гранд-Ривер, третий — на запад к Вахонде.

На равнинах мы не встретили ничего, что препятствовало бы передвижению. Они были совершенно обнажены прошлогодним пожаром; а ежегодный прирост трав и сорняков поднялся пока лишь фута на полтора от земли. Среди трав примешано великое множество бобовых с перистыми листьями; и они настолько повсеместно седоваты, что придают особый серебристый цвет всей равнине. Этот эффект тем поразительнее, когда легкий бриз шевелит листву многочисленных видов астрагала, псоралеи, баптизии и прекрасной аморфы сероватой, у всех у них нижние поверхности покрыты блестящим шелковистым пушком.

Во второй половине дня 14-го числа началась гроза с дождем, продолжавшаяся с небольшими перерывами несколько дней. Не имея палатки, мы сильно страдали от непогоды; но по ночам сооружали частичное укрытие, натягивая одеяла над местом, где укладывались отдыхать.

По мере приближения к истокам Гранд-Ривер местность становилась более холмистой. Горизонтальный известняк, подобный тому, что залегает вокруг Сент-Луиса, проступает по склонам глубоких долин.

На скудных почвах вдоль этих уклонов порой попадается ферула фенхелелистная, источающая сильный и специфический запах, уловимый после ливня на расстоянии нескольких род.

18-е. Дождь предыдущего дня с усиленной силой продолжался всю ночь. Наш лагерь оказался полностью затоплен, а ветер дул столь сильно, что наша палатка из одеял стала совершенно бесполезной. Небольшой портфель, в который мы складывали предназначенные для сохранения растения, был положен в качестве подушки в наиболее защищенной части палатки и накрыт пальто; но эти предосторожности, равно как и все прочие, которые мы могли предпринять, не помогли, и собранная к тому моменту коллекция растений погибла.

Желая как можно меньше отклоняться от выбранного курса, соблюдение которого, как мы знали, было необходимо для следования кратчайшим путем к Каунсил-Блафф, 19-го числа мы спустились в широкую и густо заросшую лесом долину по левую руку от нас. Пересекая часть этой долины сквозь густые леса ясеня, платана и тополя, мы были остановлены рекой порядочной величины, настолько вздувшейся и бурной вследствие недавних дождей, что мы сочли благоразумным не предпринимать попыток переправы. Вследствие этого мы оставили прежний курс; а пробыв долгое время в томительных и утомительных усилиях выпутаться из леса, к вечеру вновь вышли на открытую равнину и разбили лагерь.

К тому моменту мы поднялись примерно на восемьдесят миль от устья Гранд-Ривер. Пройденная нами страна плодородна и являет такое смешение лесов и травянистых равнин, которое чрезвычайно радует глаз. На севере холмы постепенно становились все выше и выше. Прекращение залегания горизонтального известняка, обнажение в глубоких долинах более древних разновидностей песчаника и частые находки в почве мелких округлых масс гранита, гнейса и прочих первозданных пород указывают на приближение к границе вторичного бассейна. В глубочайших долинах около истоков Гранд-Ривер мы наблюдаем очень твердый полукристаллический песчаник в довольно нечетких пластах, содержащий на вид немного остатков как растений, так и животных. Во всех отношениях он схож с тем песчаником, который в долине озера Шамплейн залегает вдоль подножий гранитных гор Тикондероги, Краун-Пойнт и Уэстпорта, поддерживая там небольшой пласт плотного известняка. Содержа мало обломков, окатанных трением, будучи почти лишен цемента и сохраняя большую однородность характера в разных местностях, он проявляет явное сходство с тем древнейшим из песчаников, который в горах Новой Англии ассоциируется с зернистым известняком и порой именуется зернистым кварцем. Действительно, мы без колебаний полагаем, что в какой-то точке близ истоков Де-Мойн и Гранд-Ривер примитивные породы подходят близко к поверхности. Здесь имеется пласт более молодого песчаника, наложенного поверх вышеупомянутого и несущего следы одновременности с какой-то формацией угля; однако в исследованных нами частях он не обладает достаточной мощностью, чтобы оправдывать предположение о наличии ценных пластов этого минерала. Оставляя непосредственные окрестности реки, мы поднимаемся в течение нескольких миль до уровня великой безлесной равнины. Дно и часть склонов долин покрыты деревьями, но по мере повышения высоты поверхность становится все более ровной и однообразной. Эти бескрайние равнины, на которых глазу не за что зацепиться, поначалу видятся с удивлением и удовольствием, но их однообразие в конце концов начинает утомлять.

Несколько дней погода стояла прекрасная, с прохладными бризами и разрозненными бегущими облаками. Быстро мчавшиеся по равнине их тени словно приводили в движение все пространство; и нам казалось, будто мы скачем по неспокойным волнам океана. Поверхность неизменно отвечает описанию, недалако названному волнообразной, и вполне выдержит сравнение с валами взволнованного моря. Далекие берега и лесные мысы с то тут, то там возникающими островными рощами деревьев делали иллюзию еще более полной.

Обширность пространства, обозреваемого единым взором, и неизменное однообразие поверхности делали наш вид утомительным. Мы продолжали движение большую часть дня по той же широкой равнине, и к вечеру лесной мыс, у которого мы разбивали лагерь накануне, все еще был различим.

Ничто не дается с большим трудом, нежели оценка на глаз расстояния до предметов, видимых на этих равнинах. Небольшое животное вроде волка или индейки порой кажется размером с лошадь из-за ошибочного впечатления о расстоянии. Трое лосей, бывших первыми из увиденных нами, пересекли наш путь на некотором удалении впереди. Эффект миража в сочетании с нашим неопределенным представлением о расстоянии увеличил этих животных до чудовищных размеров. На мгновение нам показалось, что мы видим американского мастодонта, шествующего по тем просторным равнинам, что, кажется, были созданы для его обители. Впервые увиденное животное или любой незнакомый глазу предмет обычно кажутся сильно увеличенными, и складываются неверные представления о величине и удалении всех окружающих объектов; но если какое-нибудь хорошо известное животное вроде оленя или волка оказывается в поле зрения столь близко, что его удается опознать, иллюзии рассеиваются, и все вещи возвращаются к своим надлежащим размерам.

Вскоре после того, как мы покинули наш лагерь одним из тех ярких солнечных утренников, что выпадали на время нашего пребывания в стране близ истоков Гранд-Ривер, мы обнаружили, как нам показалось, несколько крупных животных, кормящихся в прерии на расстоянии полумили. Мы были уверены, что это не кто иной, как бизоны; и после совещания о наилучшем способе застать их врасплох двое из наших спутников спешились и, с величайшей аккуратностью и осторожностью проползши около четверти мили сквозь высокую траву, добрались до нужного места и обнаружили старую индейку с выводком наполовину выросших птенцов — единственных животных, которых теперь можно было увидеть.

Вечером 20 мая мы разбили лагерь в низком илистом низинном месте, заросшем крапивой и фацелиями — единственном месте, где удалось отыскать сочетание трех необходимых условий: травы для наших лошадей, а также дров и воды для нас самих. Здесь мы так измучились от комаров и так пострадали от лесных клещей, что были рады облегчить свою участь, вскочив на лошадей при первом появлении света на следующее утро. Роса была столь обильной, что капли падали с травы и сорняков, где мы лежали, а наши одеяла были мокрыми насквозь, словно их выставили под ливень. Мы проехали около тридцати миль и рано во второй половине дня разбили лагерь. Поднявшись по Гранд-Ривер почти до того пункта, где, по нашему убеждению, ее должна пересекать трапа Филда, мы направили путь сильнее на запад и уже пересекли несколько текущих на юг ручьев, предположительно являвшихся верхними притоками Литтл-Платт.

Предельное однообразие царит в облике местности вокруг истоков Литтл-Платт, Нишнеботтоны и прочих северных притоков Миссури. Возле одной из этих небольших речек мы обнаружили следы индейского военного отряда, который, судя по всему, совсем недавно прошел в сторону Миссури. По прибытии в Каунсил-Блафф мы получили дополнительные сведения об этих индейцах: ими оказались воины из племени сауков и фоксов с Миссисипи, совершившие множество разорений среди индейцев Миссури и кое-какие — среди белых. Мы сочли себя великими счастливчиками, что не столкнулись с ними, поскольку, как полагали, они не задумываясь ограбили и, возможно, уничтожили бы любую группу белых, столь малочисленную, как наша.

Останки бизонов — кости, рога, копыта и тому подобное — часто встречаются на этих равнинах; а однажды в низком болоте, окруженном лесами, мы обнаружили свежий след быка; однако все стада этих животных покинули страну по эту сторону Каунсил-Блафф. Кости лосей и оленей встречаются в изобилии, в особенности вокруг определенных мест, которые по великому множеству жердей для палаток, подмостков и т. п. выглядят как старые индейские охотничьи стоянки; да и живых животных по-прежнему можно найти здесь вдоволь. Когда мы ехали вдоль этих беспредельных лугов, каждый предмет в радиусе нескольких миль становился видимым; малейший кустарник, возвышающийся на несколько дюймов над поверхностью зеленого простора, можно было разглядеть за милю. Несколько крупных агариков и гигантский дождевик, свойственные этим краям, служат самыми заметными объектами, разнообразящими однообразие равнин, и порой их удается заметить на расстоянии двух или трех миль.

Вечером 24-го числа мы прибыли на берег красивой реки к роще из ясеня и тополей. Едва мы успели спешиться, как началась сильная гроза с ливнем; дождь шел такими потоками, что залил наш костер, а ветер дул с такой яростью, что палатка из одеял не могла дать нам никакой защиты. Множество крупных деревьев было повалено в том лесном мысу, где мы располагались, а одно упало всего в нескольких ярдах от нашего лагеря. Поскольку ночь выдалась непроглядно темной, мы сочли опасность передвижения по меньшей мере равной опасности оставаться на месте и провели часть ночи в величайшей тревоге, вслушиваясь в рев бури и треск ломающейся древесины. Поскольку наши лошади разбрелись по лесу, у нас почти не оставалось надежды, что все они избегнут увечий.

На следующий день, проехав около восемнадцати или двадцати миль, мы заметили, что местность внезапно стала холмистой; а вскоре после этого были поражены неожиданным видом широкой долины, зеленых лугов и желтого потока Миссури. Немногим позже полудня мы разбили лагерь на лугу в речной пойме и, поднявшись на один из соседних утёсов, достаточно возвышавшийся для обозрения обширных просторов окрестной местности, смогли обнаружить, что вышли к Миссури в точке примерно в шести милях ниже слияния великой реки Платт.

На крутых и почти голых глинистых холмах, ограничивающих здесь долину Миссури, мы обнаружили окситропис Ламберта и крупноцветковый пенстемон — два растения исключительной красоты. Здесь же мы впервые увидели безлистный пренантес, желтую эухромию и множество других интересных растений. Создается впечатление, что несколько видов растений распространены вдоль течения Миссури, но не простираются далеко в стороны. Вероятно, их семена были принесены сверху из исконных мест произрастания возле истоков реки. В том, что распространение растений порой осуществляется подобным образом, нет сомнений, как в случае с портулаком опушенным и прочими обитателями высоких и песчаных равнин Арканзаса, которые порой обнаруживаются переселенными в глубокие леса и плодородные почвы холмистого региона; однако роль рек в этом отношении кажется много менее значительной, чем мы могли бы вообразить без специального исследования. При подъеме по Миссури, Арканзасу или любой другой крупной реке каждое продвижение на сорок или пятьдесят миль приводит путешественника в места произрастания растений, не встречающихся ниже. Пожалуй, это в меньшей степени относится к рекам, текущим с востока на запад или с запада на восток, чем к тем, чей путь в ином направлении пересекает несколько параллелей широт.

27-го числа мы переплыли вброд или вплавь ручей Москито; и после почти тридцатимильной поездки вдоль низин Миссури разбили лагерь близ устий Бойе, примерно в шести милях от места зимовки партии. Ранним утром следующего дня мы покинули лагерь, и вскоре нас обрадовал звук выстрелов, доносившихся со стороны лагеря. Вид торгового заведения под названием Форт-Лиза доставил нам больше удовольствия, чем можно легко вообразить — если не считать тех, кто совершал походы, подобные нашему, и испытал лишение всех тех радостей, что сопутствуют человеческим жилищам. В десять часов утра мы прибыли к Бойе, которую майор Лонг немедленно пересек на небольшом плоту, оставив капитана Белла и доктора Джеймса с лошадьми и багажом дожидаться прибытия солдат, которых должны были прислать на помощь при переправе. Они прибыли спустя несколько часов; и до трех часов мы переправились через Бойе и Миссури, оказавшись в кругу наших друзей в Инженерном лагере.

В начале июня 1820 года были завершены приготовления к отправлению Исследовательской экспедиции из их зимнего лагеря близ Каунсил-Bluff. По приказу достопочтенного военного секретаря от 28 февраля майору Лонгу было поручено исследовать страну от Миссури на запад до Скалистых гор и оттуда, двигаясь на юг вдоль подножия этих гор до Аркансы, отправить отряд из состава своей группы вниз по этой реке. Майор Лонг издал следующие приказы, вкратце обрисовывающие предполагаемый маршрут и возлагающие соответствующие обязанности на каждого участника экспедиции.

"Engineer Cantonment, Council Bluff,
"Orders.
June 1st, 1820.

«В соответствии с инструкциями достопочтенного военного секретаря дальнейшее продвижение Исследовательской экспедиции вверх по Миссури в текущем сезоне приостанавливается. Тем же ведомством предписывается совершить сухопутную экскурсию к истоку реки Платт и оттуда через реки Аркансу и Ред-ривер к Миссисипи. Соответственно, экспедиция приступит к выполнению этой задачи в возможно более короткие сроки и будет руководствоваться приказом от 31 марта 1819 года, изданным на арсенале Соединенных Штатов близ Питтсбурга, в той мере, в какой это применимо. Обязанности, возложенные в нем на майора Биддла, будут {112} выполняться капитаном Дж. Р. Белом, прикомандированным к экспедиции по приказу военного министерства, за исключением тех частей, которые касаются нравов, обычаев и преданий различных диких племен, мимо которых мы будем проходить. Обязанности, исключенные таким образом, будут выполняться мистером Сэем. Обязанности, возложенные на доктора Болдуина и мистера Джессупа упомянутым приказом, будут выполняться доктором Э. Джеймсом, принятым для этих целей с одобрения военного секретаря. В число этих обязанностей не входят те части, которые касаются сравнительной анатомии, а также болезней, средств лечения и т. д., известных среди индейцев; их также будет выполнять мистер Сэй.

«Лейтенант Грэм примет на себя командование пароходом Соединенных Штатов Western Engineer и направится вниз по Миссури к Миссисипи с оставшейся частью экипажа, первоначально приписанного к суду, для выполнения обязанностей, возложенных на него специальным приказом.

«Отряд стрелкового полка, прикомандированный к экспедиции по приказу командира 9-го военного округа, будет сопровождать экспедицию на ее пути отсюда до Белл-Пойнта на Аркансе под непосредственным командованием лейтенанта Свифта, который будет ежедневно проверять их оружие и снаряжение и докладывать об их состоянии командиру. Он будет получать от командира такие инструкции, которые могут потребоваться в связи с исполнением его обязанностей.

«Гиды, переводчики, охотники и другие лица, прикомандированные к экспедиции, будут выполнять обязанности, которые командир будет возлагать на них время от времени.

«Поскольку обязанности экспедиции носят тяжелый характер, а стоящие перед ней цели труднодостижимы, а сопряженные с ними лишения и тяготы требуют усердной и упорной настойчивости, можно с уверенностью ожидать, что все участвующие в предприятии {113} внесут посильный вклад, способствующий успешному и быстрому завершению намеченного путешествия.

С. Х. Лонг, майор инженеров, командир Исследовательской экспедиции.

Отряд в его нынешнем составе состоял из следующих лиц:

С. Х. Лонг, майор топографических инженеров США, командир экспедиции.

Дж. Р. Белл, капитан-лейтенант артиллерии, исполняющий обязанности летописца. 70

У. Х. Свифт, помощник топографа, командующий охраной.

Том. Сэй, зоолог и т. д.

Э. Джеймс, ботаник, геолог и хирург.

Т. Р. Пил, помощник натуралиста.

Сэмл. Сеймур, художник-пейзажист.

Стивен Жюльен, переводчик с французского и индейских языков.

Х. Доэрти, охотник.

Д. Адамс, переводчик с испанского.

З. Вилсон, начальник обоза.

Окли и Данкан, кабальные работники (engagees).

Капрал Пэриш и шесть рядовых армии США.

Мы ожидали, что по прибытии в селения пауни к нам присоединятся еще два француза, которые будут служить проводниками и переводчиками, причем один из них уже был нанят.

Было заготовлено двадцать восемь лошадей и мулов: по одной для каждого участника отряда и восемь для перевозки вьюков. Из них шесть являлись собственностью Соединенных Штатов и были предоставлены командиром лагеря Миссури; остальные шестнадцать были поставлены майором Лонгом и другими участниками отряда. {114} Наши седла и другие предметы снаряжения были самого грубого пошива и, за редким исключением, представляли собой то, что мы приобрели у индейцев или изготовили сами.

Наше снаряжение включало следующие продовольственные товары, индейские товары и т. д., а именно: 150 фунтов свинины, 500 фунтов сухарей, 3 бушеля муки из поджаренной кукурузы, 5 галлонов виски, 25 фунтов кофе, 30 фунтов сахара и небольшое количество соли, 5 фунтов киновари, 2 фунта бусин, 2 гросса ножей, 1 гросс гребней, 1 дюжину огнив, 300 кремней, 1 дюжину оружейных шомполов-ершей, 2 гросса ястребиных бубенцов, 2 дюжины шильев для мокасин, 1 дюжину ножниц, 6 дюжин карманных зеркал, 30 фунтов табака и немного побрякушек, 2 топоры, несколько томагавков, седельные сумки, фляги, подсумки для пуль, пороховницы, жестяные банки, кожаные каноэ, шкуры для упаковки, упаковочные веревки и несколько небольших ящиков для упаковки насекомых и т. д.

Джентльмены отряда были снабжены инструментами, которые считались абсолютно необходимыми для их различных занятий. Инструменты для топографических целей включали три дорожных и несколько карманных компасов; один секстант с радиусом пять дюймов; один карманный секстант в коробке из-под нюхательного табака; один портативный горизонт со стеклянной рамой и ртутным желобом; полтора фунта ртути в самшитовом футляре; два небольших термометра; несколько чистых блокнотов, папок для бумаг и т. д.

Охотники, переводчики и сопровождающие были снабжены нарезными ружьями или мушкетами; солдаты были вооружены исключительно винтовками и должным образом снаряжены. Наш запас боеприпасов составлял в общей сложности около 30 фунтов пороха, 20 фунтов пуль и 40 фунтов свинца, а также имелся обильный запас кремней и немного мелкой дроби.

Некоторые из индейцев в районе Каунсил-Блафф, которым был объяснен наш предполагаемый маршрут и которые были свидетелями наших приготовлений, деланно смеялись над нашей безрассудностью при попытке совершить то, чего мы, по их словам, никогда не сможем достичь. Они изображали {115} некоторую часть страны, через которую мы намеревались проехать, до такой степени лишенной воды и травы, что ни мы сами, ни наши лошади не смогли бы прокормиться во время ее прохождения. Барон Васкес, 71 сопровождавший капитана Пайка в его экспедиции к истокам Аркансы, заверил нас, что нет никакой вероятности избежать нападений враждебных индейцев, которые кишели во всех частях страны. Нападение, которое недавно было совершено отрядом сауков и фоксов на торговую лодку, принадлежавшую господам Пратту 72 и Васкесу на Миссури выше Каунсил-Блафф и в ходе которого один человек был убит, а несколько ранены, посеяло в то время немалый страх среди тех, кто хоть в какой-то степени подвергался враждебным действиям со стороны индейцев.

Учитывая такие перспективы и крайне неадекватное вышеописанное снаряжение, которое было пределом того, что наши общие средства позволяли нам собрать, мы выступили из Инженерного лагеря в 11 часов утра 6 июня. 73

Тропа, ведущая к селениям пауни, пролегает в направлении чуть южнее запада от лагеря и на протяжении первых десяти миль пересекает участок высокой и бесплодной прерии. На этом расстоянии она пересекает Папильон, или ручей Баттерфляй, небольшой ручей, впадающий в Миссури в тремя милями выше слияния с Платтом. Лейтенант Грэм и мистер Дж. Доэрти сопровождали нас около пяти миль в пути; нас также встретил лейтенант Талкотт из лагеря Миссури, который пересек утёсы пешком, чтобы попрощаться с нами. По ходу движения возникало множество задержек из-за расстройства вьюков, упрямства мулов и недостатка сноровки и опыта у наших кабальных работников; тем не менее, во второй половине дня мы прибыли к Папильону, где и разбили лагерь.

Папильон, хотя он и пересекает значительную часть страны, в то время представлял собой лишь ничтожный ручей. Его русло узкое, берега крутые, и, {116} как и многие другие ручьи, чье течение целиком проходит в этих засушливых равнинах, он почти полностью лишен воды, за исключением периодов дождей. 74

За ночь выпало немного дождя, но поскольку у нас было три палатки, достаточно больших, чтобы укрыть весь наш отряд, мы испытали мало неудобств от непогоды. Наш багаж также был надежно защищен: его сложили кучами и накрыли медвежьими шкурами, которые также расстилали поверх него при погрузке на вьючных лошадей во время наших дневных переходов.

У каждого из нас было по два небольших одеяла, которые перевозились на наших лошадях: одно подкладывалось под седло, а другое клалось поверх него. Они, вместе с шинелью или шерстяной накидкой-капотом (в некоторых случаях), а также валичком или парой кобур, заменявших подушку, составляли наши единственные постельные принадлежности.

Утром 7-го числа было принято новое распоряжение в отношении вьючных лошадей: за каждой из них был закреплен специальный человек для ухода. Мы позавтракали, возобновили путешествие в ранний час и, двигаясь вперед спокойным шагом, около десяти часов прибыли к Элк-Хорну, 75 значительной реке, притоку Платта. Накануне вечером к нашему лагерю присоединилась группа из трех или четырех французов, направлявшихся для торговли в охотничий лагерь омаха. Мы купили у них два небольших латунных котелка, чтобы дополнить наши запасы походной утвари. Один из этих людей был в отряде Пратта и Васкеса во время недавнего нападения и получил в том столкновении ранение пулей в спину, которое еще не зажило. Утром они сопровождали нас до Элк-Хорна, где раненый француз был одним из первых, кто разделся и бросился в реку. Об индейцах рассказывают удивительные истории насчет их выносливости и терпения к боли, но мы редко видели, чтобы кто-то из них {117} проявлял столь поразительную нечувствительность к боли, как этот француз.

Элк-Хорн, называемый ото «ва-та-тунг-я», в месте нашего переправы имеет ширину около тридцати ярдов, а большую часть года — слишком глубок и бурлен, чтобы его можно было преодолеть вброд. В этот раз наши лошади едва держались на ногах при пересечении самой глубокой части русла. Наш тяжелый багаж переправлялся на другой берег в портативном каноэ, состоявшем из одной бизоньей шкуры, которую мы постоянно возили с собой. Его конструкция чрезвычайно проста: края шкуры пробиты несколькими маленькими отверстиями, в которые продернут шнур, стягивающий ее в форме неглубокой чаши. Ее кладут на воду, и она удерживается в достаточно развернутом состоянии благодаря грузу багажа, который в нее помещают; затем ее буксируют или толкают на другой берег. Каноэ такого рода способно выдержать от четырех до пяти сотен фунтов. Индианки, необыкновенно искусные в такого рода судоходстве, перевозят в этих каноэ через крупные реки не только свой багаж, но и детей, а иногда и взрослых, причем с абсолютной безопасностью. Они усаживают детей на багаж и переправляют все это через поток, переплывая реку сами и подгоняя свой груз перед собой к противоположному берегу. Редко случается, чтобы в этом первобытном способе переправы происходили какие-либо неприятные происшествия. 76 Элк-Хорн впадает в Платт примерно в пятидесяти милях выше слияния этой реки с Миссури. Все его течения проходят через местность, почти лишенную леса. Низины, {118} простирающиеся вдоль его берегов, обладают плодородной почвой, но недостаток леса создает серьезное препятствие для их заселения.

Почва и климат здесь до такой степени схожи с почвой и климатом окрестностей Гранд-ривер и Малого Платта, описанными ранее, что никаких изменений в растительном мире ожидать не стоило. Один вид лука с корнем размером с унцовую пулю и крупным зонтиком пурпурных цветов очень обилен по берегам ручьев и составил ценное дополнение к нашему меню.

Вскоре после переправы через Элк-Хорн мы вступили в долину Платта, которая представляла собой вид однообразной равнины шириной от трех до восьми миль, тянущейся более чем на сто миль вдоль этой реки; это было огромное пространство прерии, или естественного луга, без единого холма или иной неровности поверхности, на котором едва ли можно было заметить хотя бы одно дерево или кустарник. Лесные массивы, занимающие острова на Платте, ограничивают ее с одной стороны, а речные холмы, низкие и пологие, замыкают с другой.

Около трех часов пополудни группа из десяти индейцев была замечена пересекающей равнину по направлению к Платту далеко впереди нас. Вскоре после этого мы прибыли к небольшому ручью, где рос редкий кустарник и деревья: здесь мы решили остановиться на ночлег, так как проводник сообщил нам, что на протяжении следующих двадцати миль не встретится никакой древесины.

Поскольку во второй половине дня были замечены индейцы, и мы знали, что они по-прежнему находятся поблизости, было признано целесообразным привязать коней как можно ближе к лагерю и выставить двух часовых, которых следовало сменять в течение ночи.

В нашем лагере мы соблюдали следующий порядок. Три палатки были выставлены по прямой линии, причем все фасады были обращены в одну сторону. Впереди них на расстоянии четырех футов наш багаж был разложен в шесть куч: по одной справа и слева от входа в каждую палатку — и защищен от {119} непогоды наброшенными на него медвежьими шкурами. Такое расположение было сделано не только из соображений удобства отряда, но и для того, чтобы наш багаж в случае нападения индейцев мог служить своего рода бруствером, за которым мы были бы в некоторой степени укрыты от опасности. Во всяком случае, при таком расположении багажа мы знали бы, где его найти и где собраться в любой чрезвычайной ситуации днем или ночью.

На следующее утро (8-го числа) мы продолжили путь по северной стороне долины Платта на расстоянии четырех-пяти миль от реки, причем наше направление было на юг, 85° на запад, и мы следовали им около двадцати миль.

Во всех наших походах мы соблюдали следующий порядок. Капитан Белль, верхом на лошади с размеренным и равномерным аллюром, отлично приспособленным для оценки расстояний, шел впереди отряда в сопровождении нашего проводника. Солдаты и сопровождающие, разбитые на две группы для лучшего управления вьючными лошадями, следовали гуськом. Ученые господа занимали любую часть колонны, которая лучше всего соответствовала их удобству. Майор Лонг шел в арьергарде с целью надзора за переукладкой расстроившихся вьюков и понукания тех, кто был склонен отставать, к соблюдению сомкнутого строя марша — обязанность, сопряженная с немалыми хлопотами и трудностями. Хотя наш путь пролегал на расстоянии нескольких миль от Платта, мы отчетливо видели узкую и прерывистую полосу леса, тянущуюся вдоль его русла, а временами нам открывался кратковременный вид на саму реку, раскинувшуюся подобно просторному озеру и вмещающую бесчисленные острова. Примерно в восемнадцати милях от нашего лагеря наш маршрут привел нас в долину небольшой реки под названием Ла-Петит-Кокий, или Маслшел-Крик, 77 по которой мы поднялись на шесть миль, не отклоняясь от выбранного курса. Посреди дня мы столкнулись с жестокой грозой, не слезая {120} с лошадей. Равнина вокруг нас на большом расстоянии была лишена деревьев и настолько ровна, что наш отряд представлял собой самый заметный объект на пространстве в несколько миль. Неудивительно, что в этой ситуации мы были несколько поражены, увидев, как молния ударила в землю в двухстах ярдах от нас. Мы не могли ошибиться относительно этого явления, так как отчетливо видели, как от удара в воздух на несколько футов взлетели вода и грязь. Шторм был настолько сильным, что, несмотря на все наши старания, мы не смогли предотвратить намокание нашего багажа. Мы пересекли Кокий в шести милях выше того места, где она впадает в долину Платта. Это удалось сделать с некоторым трудом, так как берега были крутыми и илистыми, после чего мы сразу же разбили лагерь, чтобы просушить багаж.

Кокий имеет ширину около восьми ярдов; ее русло илистое, а течение умеренное. Ее течение извилистое, она пересекает несколько незначительных участков плодородной и хорошо облесенной низинной земли; на одном из них был разбит наш лагерь. Ночь выдалась теплой, а комары роились в невообразимых количествах.

Наш багаж промок накануне, а затем снова пострадал от сильного ливня ночью; поскольку утро было пасмурным, мы некоторое время оставались в лагере и пытались высушить нашу одежду и одеяла у большого костра. Позавтракав, мы снова сели на коней и, двигаясь почти на юго-запад, во второй половине дня прибыли в долину Волчьей реки, или ответвления Луп-Форк реки Платт. Эта река называется индейцами Малой Миссури из-за своего сходства по скорости течения, мутности вод и в других отношениях с той рекой.

Ее истоки находятся в стране понкара, напротив истоков Кикурра. 78 Подобно Платту, ее {121} непосредственная долина представляет собой широкую и безлесную равнину, почти не имеющую заметных неровностей рельефа и ограниченную с обеих сторон параллельными цепями низких и бесплодных холмов.

Во время нашей поездки, когда мы приближались к Луп-Форку, мы встретили двух индейцев-пауни, прекрасно державшихся в седле и, как они нам сообщили, направлявшихся танцевать танец калюмета с омаха. Мы дали им немного табака, и они уехали, выглядя крайне довольными. На плодородных землях вдоль долины Луп-Форка мы заметили несколько растений, которых раньше не видели: среди них было одно, принадлежащее к семейству мальвовых, с большим клубневидным корнем, мягким и съедобным, весьма приятным на вкус. 79 Мы также заметили пушистый колосок подорожника заячья лапка (Plantago lagopus, Ph.), перемешанный с низкой травой прерии. Здесь часто встречается пушистоцветковый пукун (Batschia longiflora, N.), более крупное и красивое растение, чем B. canescens. По мере нашего продвижения на запад в характере почвы и облике растительности наблюдаются некоторые изменения. На смену живокостям и лихнедиям (видам флокса и дельфиниума, столь обычным и красивым во всем крае между Сент-Луисом и Каунсил-Блафф) приходят несколько видов астрагала, 80 некоторые виды вики и великолепный душистый горошек (Lathyrus polymorphus). Каждый шаг нашего продвижения на запад приводил нас к менее плодородной почве. До сих пор мы не видели никакой дичи, кроме нескольких антилоп, слишком диких и осторожных, чтобы добыть их без больших хлопот. В низинных прериях мы видели нескольких кроншнепов и мраморных веретенников с их псевдоптенцами; также очень часто встречался бартрамов кулик.

{122} Незадолго до захода солнца мы пересекли Грейп-Крик, 81 небольшой и бурный ручей с чистой водой, а вскоре после этого прибыли к Луп-Форку, где и разбили лагерь. Берега этой реки состоят из мелкого белого песка и возвышаются над поверхностью потока в межень не более чем примерно на восемь футов. Тем не менее, не похоже, чтобы низкие равнины, примыкающие к Луп-Форку, в какое-либо время года затоплялись, так как русло достаточно широко, а течение достаточно быстро, чтобы сбросить всю воду, которая может в какое-то время поступать сверху.

Вечером и на следующее утро были проведены наблюдения для определения магнитного склонения, которое оказалось равным 13½° к востоку.

Утром 10-го числа мы перешли Бивер-Крик, 82 в шести милях к юго-западу от нашего лагеря. Здесь мы были вынуждены переносить наш багаж вручную, так как ручей оказался слишком глубоким и илистым, чтобы рисковать и везти его на вьючных лошадях.

При переправе вброд через этот сложный водный рубеж мы имели несчастье потерять важную часть замочного механизма пневматического ружья, и поскольку заменить утраченную вещь было нечем, было решено отправить ружье обратно из селений пауни с одним из торговцев, который должен был вскоре вернуться к Миссури.

Пока мы были лагерем на этом месте, задержанные сильным ливневым дождем, к броду прибыли трое французов и два индейца, направлявшиеся в селения пауни. Они рассказали нам, что ничего не ели с тех пор, как покинули Миссури. Один из французов принес письмо от лейтенанта Грэма и коробку с количеством вакцины против оспы, переданной исследовательской группе с целью внедрения вакцинации среди индейцев. Упомянутая коробка была отправлена в военное министерство мистером Сильванусом Фанчером, 83 джентльменом из Коннектикута, и переслана командиру экспедиции. Она содержала значительное {123} количество вируса, тщательно упакованного в различные упаковочные приспособления, вместе с инструкциями относительно его хранения и применения. Но поскольку она была отправлена только после отхода экспедиции из Питтсбурга, ее переслали почтой в Сент-Луис, откуда ее доставили вверх по Миссури силами военного отряда под командованием полковника Аткинсона. К несчастью, килевая лодка, на борту которой она перевозилась, потерпела крушение при подъеме вверх по реке, и коробка с ее содержимым, хотя и была спасена с места крушения, оказалась насквозь вымоченной, а вирус — полностью испорченным. Ее получили через три или четыре недели после только что упомянутой катастрофы, и она все еще была пропитана водой.

Французы по дороге поймали лошадь, принадлежавшую мистеру Дж. Доэрти и предназначавшуюся для пользования его братом, который состоял в нашем отряде. Она сбежала за несколько недель до этого из Инженерного лагеря и с тех пор бродяжничала по прериям. Это стало ценным пополнением нашего конского поголовья, поскольку многие лошади уже вышли из строя из-за сбитых спин.

Французам и индейцам выдали продовольствие из наших вьюков, и они немедленно продолжили путь, намереваясь добраться до селений пауни тем же вечером.

Поздно во второй половине дня мы возобновили путешествие и на расстоянии четырех миль от Бивер-Криков пересекли Ручей Душ — небольшой и илистый водоток, в котором упали две вьючные лошади, снова намочив наш багаж.

На закате мы прибыли к небольшому ручью в одиннадцати милях от селения Великих Пауни, где и разбили лагерь. 84

На следующее утро, построив отряд по ранжиру и отдав необходимые инструкции по поддержанию порядка, мы двинулись вперед и вскоре увидели {124} первое из селений пауни. Тропа, по которой мы шли с момента ухода из Миссури, по мере приближения к селениям пауни выглядела все более и более исхоженной; и здесь вместо одной пешеходной дорожки она состояла более чем из двадцати параллельных троп одинакового размера и вида. В нескольких милях от селения мы встретили группу из восьми-десяти индианок с мотыгами и другими земледельческими орудиями, направлявшихся на кукурузные плантации. Их сопровождал один молодой индеец, но в каком качестве — помощника, защитника или надсмотрщика, — нам не сообщили. Примерно через три часа езды мы прибыли к селению и отправили гонца, чтобы известить вождя о нашем приближении.

Был получен ответ, что он занят со своими вождями и воинами на медицинском празднестве и потому не может выйти к нам навстречу. Вскоре нас окружила толпа женщин и детей, которые глазели на нас с некоторым выражением удивления; но поскольку никто не вышел поприветствовать нас в селении, были приняты меры для отправки лошадей и багажа к подходящему для лагеря месту, в то время как майор Лонг с несколькими джентльменами, пожелавними его сопровождать, вошел в селение.

Отряд, сопровождавший майора Лонга, поплутав некоторое время и пройдя значительную часть селения, добрался до хижины главного вождя. Здесь нам снова сообщили, что Таррарекавахо со всеми главными людьми селения занят на медицинском празднестве.

Несмотря на его отсутствие, для нас на земле в глубине хижины расстелили циновки. Мы уселись на них и, прождав некоторое время, получили большую деревянную чашу с гомини, или вареной кукурузой. В ней находилась единственная ложка из бизоньего рога, достаточно большая, чтобы вместить пол-пинты; члены отряда пользовались ею по очереди, и вскоре чаша опустела.

{125} Внутреннее пространство этого просторного жилища тускло освещалось через отверстие в крыше, сквозь которое лучи солнца в виде четкого столба падали наискось на земляной пол. Непосредственно под этим отверстием, служащим одновременно окном и дымоходом, находилось небольшое углубление в центре пола, где разводился огонь; однако верхняя часть хижины постоянно заполнялась дымом, что сильно усиливало царившую внутри атмосферу мрачности и полумрака. Обстановка хижины Длинного Волоса состояла из искусно сплетенных из травы или камыша циновок, бизоньих шкур, деревянных блюд и одного-двух небольших латунных котелков. В той части хижины, которая находилась прямо напротив входа, мы заметили грубую нишу в стене, где помещался череп бизона. Похоже, он пролежал под открытым небом до тех пор, пока плоть и надкостница не истлели, а кости побелели.

В этой хижине мы увидели множество индианок разного возраста, но все они, как мы полагали, были женами Длинного Волоса. Этот вождь, в некотором роде турок по части своего домашнего уклада, имеет одиннадцать жен, девять из которых мирно делят одну хижину. У него всего десять детей.

Наш визит в это селение, казалось, не вызвал особого внимания. В толпе, окружившей нас перед входом в селение, мы заметили нескольких молодых индианок, одетых довольно нарядно: они были завернуты в чистые новые одеяла, а их головы украшали венки из гнафалиума и серебристых листьев Psoralea canescens. На крышах хижинок мы также увидели некое подобие щегольства, которое, как мы предполагали, было устроено по случаю нашего визита. Были подняты флаги, на видных местах вывешены щиты, луки и колчары, выставлены скальпы; короче говоря, жители казались выставившими все, чем они обладали и в демонстрации чего могли найти какое-то удовлетворение своей тщеславности. Помимо этого, мы не получили никаких особых знаков внимания со стороны Великих Пауни.

{126} Проведя час или два в их селении, мы удалились в наш лагерь примерно в миле от него. Вскоре после этого нас навестили Длинный Волос, Злобный вождь 85 и несколько других. С ними был молодой испанец, переводивший с пауни на французский, благодаря чему мы могли свободно с ними общаться. Они принесли извинения за то, что не приняли нас в селении, заявив, что не смогли бы покинуть медицинское празднество, даже если бы селение горело. Мы велели объяснить им наш предполагаемый маршрут и цели, которые мы преследуем, предпринимая столь дальнее путешествие. На это они ответили, что наше предприятие сопряжено с великими трудностями и опасностью; что страна вокруг истоков Платта заполнена бандами могущественных и свирепых индейцев, которые не упустят ни единой возможности напасть на нас и причинить нам вред; что на некоторых участках нашего пути мы будем страдать от нехватки воды, а на других нет никакой дичи. «Короче говоря, — сказал Великий вождь, — вы должны иметь долгие сердца, чтобы предпринять такое путешествие с таким слабым отрядом; сердца, которые дотянулись бы от земли до небес». Эти заявления, вероятно, произвели бы некоторое впечатление на наш боевой дух, если бы мы не полагали, что они делаются исключительно с этой целью. Пауни, несомненно, надеялись запугать нас до такой степени, чтобы мы склонились к отказу от намеченного путешествия; их замысел состоял в том, чтобы отговорить нас от прохождения через их охотничьи угодья, а возможно, они надеялись таким образом завладеть большей частью предметов, заготовленных нами для индейских подарков.

Обнаружив, что наша решимость непоколебима, они посоветовали нам подниматься по Луп-Форку вместо того, чтобы выбирать маршрут по Платту, о котором мы упоминали. Мы заподозрили, что этот совет и сопровождавшее его утверждение об отсутствии бизонов на Платте продиктованы тем же мотивом, который заставил их сделать {127} вышеупомянутые заявления; поэтому им никоим образом не позволили повлиять на наше решение.

Собрав у них всю доступную информацию относительно земель на западе, мы попытались отпустить их с подарками. Однако их было непросто удовлетворить — они докучали нам требованиями табака и других предметов, выдать которые ограниченный характер наших запасов нам не позволял, так как мы рассчитывали вскоре встретить индейцев, чье расположение нам было бы важнее купить.

Наш лагерь находился чуть более чем в миле от селения. Пространство между ними, а также равнина на большом расстоянии во всех направлениях были покрыты огромным количеством лошадей вперемешку с мужчинами, женщинами и детьми. Не имея серьезных дел, мужчины проводят много времени на открытом воздухе — либо верхом на лошадях, либо за какой-нибудь азартной игрой.

Пауни — искусные наездники и любят демонстрировать свое мастерство и ловкость. Многие из их лошадей клейменые, но это касается лишь тех, что были захвачены в их грабительских набегах на испанцев Новой Мексики или юго-западных индейцев; все клейменые лошади изначально происходят от испанцев. Не похоже, чтобы у индейцев существовал какой-либо способ ставить отличительные знаки на своих животных. У каждого индейца обычно лишь очень ограниченное число лошадей, которые известны столь же хорошо и повсеместно признаются его собственностью, как и дети или другие члены его семьи. Некоторые из лучших лошадей, что мы видели, были украшены кричащими упряжью и снаряжением испанского производства.

Мы потратили некоторое время на то, чтобы попытаться объяснить вождям природу и действие коровьей оспы, а также постараться убедить их склонить кого-нибудь из своих людей согласиться на прививку, {128} но успеха в этом не добились. Прошло уже несколько лет с тех пор, как они испытали на себе опустошения оспы, и вполне вероятно, что они испытывают излишнее чувство защищенности от ее будущих визитов. Тем не менее, мы вовсе не были уверены, что они поняли все сказанное нами на тему вакцинации; если же и поняли, то маловероятно, что их доверие к нам было достаточно сильно, чтобы заставить принять это за чистую правду. Все, чего нам удалось добиться, — это уговорить молодого испанского переводчика позволить нам использовать его руку, чтобы показать индейцам, что предлагаемая процедура отнюдь не страшна. С тем же намерением эту процедуру проделали на руке майора Лонга и мистера Х. Доэрти.

Мы не слишком стремились проводить этот эксперимент среди них, поскольку наш вирус, как отмечалось ранее, был непригоден к применению. Соответственно, мы опасались подорвать их доверие к средству.

На равнине вокруг селения мы заметили несколько небольших групп индианок, которые были заняты выделкой бизоньих шкур для плащей. Когда процессы дубления и выделки завершаются, а внутренняя поверхность кожи высыхает, на нее наносят рисунки киноварью и другими яркими красками.

Они создаются для красоты, но порой служат записью важных фактов. Рассказ о битве часто изображается подобным образом, а плащ воина нередко украшается живописным повествованием о каких-то его подвигах.

В течение второй половины дня наш лагерь был несколько забит индейцами, предлагавшими менять лошадей, и индианками, предлагавшими бартер, но с наступлением ночи они удалились к своему селению, и все стихло.

С началом рассвета на следующее утро многочисленные группы индианок в сопровождении собак были замечены по дороге из селения к участкам кукурузы, разбросанным на расстоянии нескольких миль.

{129} На восходе солнца мы сели на коней, выстроившись так же, как и накануне, и неся впереди белый шелковый флаг с нарисованным изображением, символизирующим мирные намерения, а флаг Соединенных Штатов — в центре нашего отряда, и двинулись вперед ко второму селению, находившемуся примерно в трех милях от нашего лагеря.

Племена, населяющие это селение, называются республиканскими пауни. Говорят, что это название закрепилось за ними из-за того, что несколько лет назад они отделились от материнского ствола, или Великих Пауни, и обосновались под отдельным управлением.

Раньше они жили на Республиканском ответвлении реки Конза, которому дали свое имя; оттуда несколько лет назад они перебрались на нынешнее место жительства, чтобы пользоваться защитой своих более мощных союзников — Великих Пауни. Их селение находится в четырех милях от селения Великих Пауни и, подобно ему, располагается прямо на берегу реки. Вождь по имени Глупое Платье встретил нас с чуть большим вниманием, чем мы встретили накануне, пожав каждому из нас руку. Впоследствии он провел нас в свою хижину внутри селения, но извинился за то, что не угощает нас, сказав, что все его индианки отсутствуют на кукурузных полях.

Именно военный отряд из этого племени разграбил отряд с парохода прошлым летом возле селения конза. За это преступление они были вынуждены благодаря оперативному и энергичному вмешательству индейского агента майора О'Фаллона выплатить полную компенсацию. То ли потому, что Глупое Платье и его воины все еще затаили обиду из-за этой истории, то ли по какой-то иной причине, было очевидно, что мы нежеланные гости. До сих пор мы питали возвышенные представления о гостеприимстве пауни в том, как они принимают чужаков, и потому были несколько {130} разочарованы встреченным приемом. Мы пробыли у Глупого Платья совсем недолго. Кратко обрисовав ему контуры нашего предстоящего путешествия и выслушав его замечания и советы относительно него, мы снова сели на лошадей и направились к селению волков.

По дороге нас встретил вождь Нож, который, услышав о нашем намерении навестить его, выехал верхом и встретил нас более чем в миле от селения. Он оказал нам очень сердечный и дружелюбный прием, то и дело потирая грудь в знак удовлетворения от встречи с нами. Его искреннее и умное лицо, а также выразительные жесты позволяли легко понять его без помощи переводчика. Когда наш кортеж проезжал мимо него, он, казалось, с некоторым вниманием изучил внешность и снаряжение составлявших его лиц; но когда его быстрый взгляд упал на Жюльена, с которым он мог держаться весьма свободно, он подъехал к нему и с нетерпением осведомился посредством знаков (см. рис. № 27 и 14), 86 привезли ли мы с собой виски, наличие которого, как мы с горечью узнали из этого намека, ему было знакомо и которому он предавался бы; Жюльен ответил отрицательно, показав надлежащий знак (№ 65), при этом он не выказал никакого неудовольствия, хотя из его последующей беседы было очевидно, что он счел этот ответ ложным. По дороге в селение он указал нам удобное место для размещения лошадей и разбивки лагеря. Здесь мы спешились, оставив коней под охраной караула, и последовали за вождем в его хижину. Вскоре после нашего прибытия перед нами, по обычаю индейцев, поставили большое блюдо, наполненное вареной сладкой кукурузой. Пока мы ели, вождь Нож и главные люди его племени молча сидели позади нас. Закончив трапезу, мы рассказали индейцам о себе, о поводе нашего визита к {131} ним, о нашем планируемом путешествии к горам в верховьях Платта и т. д., как и в других селениях. Вождь Нож слушал все это с большим вниманием. Он выразил удовлетворение тем рассказом, который мы дали о целях нашего предприятия, но выразил опасение, что дикари, которых мы встретим, будут плохо с нами обращаться. «Ваше сердце должно быть крепким, — сказал он, — чтобы отправляться в столь опасное путешествие. Да будет Мастер Жизни вашим защитником». Такое же благословение давали нам вождями республиканских и великих пауни, вероятно, с примерно такой же степенью искренности и чистосердечия. Пауни воюют с арапахо, каскайями 87 и другими кочевыми бандами, которые бродят вокруг истоков Платта и Аркансы. Их военные отряды часто отправляются в том направлении, где порой встречают горячий прием со стороны своих врагов. Возможно, именно по этой причине пауни связывают мысль о неизбежной опасности с вылазкой в те части страны, которые мы собирались посетить. Однако весьма вероятно, что их нежелание позволить нам пройти через их охотничьи угодья являлось главной причиной всей той тревоги и всех тех страхов, которые они выражали из-за нас.

Вождь довольно долго обращался к нам с большой внешней серьезностью, однако его речь, дошедшая до нашего понимания при помощи переводчика, которого мы раздобыли в этом селении, казалось, была направлена лишь на одну цель — вызвать сострадание к его нищете.

«Отец, — говорил он, — ты видишь меня здесь; я очень беден; мои молодые люди очень бедны; мы надеемся, что наш Великий Отец не забудет краснокожих, своих детей, они бедны», — и еще очень многое в том же духе. Тем не менее, он часто возвращался к теме нашего путешествия на запад. «Я скажу своим молодым людям, — говорил он (имея в виду те военные отряды, которые будут отправлены в том направлении), — чтобы, когда {132} они встретят вас, они взяли вас за руку и раскурили с вами трубку мира».

Вождь Нож со своим сыном Петалешаро, прославленным своей сыновней любовью, доблестью и человеколюбием, навестили нас в лагере во второй половине дня, и мы были горды принять того, кого сочли столь достойным нашего восхищения. Нас также посетил знахарь (Medicine-man), который, услышав, что в нашей группе есть великие знахари, попросил показать ему некоторые тайны их профессии. Соответственно, мы продемонстрировали ему щипцы для извлечения пуль, небольшой набор хирургических инструментов и кое-какие подобные предметы, после чего принялись объяснять ему назначение каждого из них. Какое-то время он следил за нашей беседой, по-видимому, не понимая ровным счетом ничего, а в конце резко отвернулся с видом недовольства и презрения.

Канадец, нанятый перед нашим отъездом из Миссури в качестве проводника, теперь дал нам понять, что не намерен сопровождать экспедицию. Получив сведения о других людях в селении, которые подходили для этой роли, майор Лонг обратился к нескольким из них, те сначала выразили готовность пойти с ним, но вскоре отказались от своих слов. Обнаружив их склонность так легкомысленно относиться к делу, он наконец заверил их, что, если не удастся немедленно раздобыть кого-то для сопровождения экспедиции в качестве проводника, об их отказе и нарушении договоренности Бижо станет известно агенту, и весь корпус канадских торговцев лишится привилегии жить или торговать среди пауни. Это заявление возымело желаемое действие. На лицах всех торговцев отразилась комичная степень испуга и тревоги, и они немедленно сделали общим делом вопрос, к которому прежде относились крайне беспечно. Двое были немедленно выбраны {133} из их числа и в короткие сроки готовы нас сопровождать. Вероятно, любое другое наказание показалось бы им менее ужасным. Проживая долгое время среди индейцев, они приспособились к их образу жизни, который определенно не лишен прелестей для необразованных и праздных. Не менее сильной связью являются узы супружеской и отцовской любви: у них среди индейцев есть жены и дети, зависящие от их стараний в деле защиты и содержания.

Вокруг селения мы видели несколько групп молодых людей, увлеченно игравших в азартные игры. Одна из них, за которой мы наблюдали особенно внимательно, ведется между двумя игроками, причем на исход каждой игры делается какая-то ставка. Используемые инструменты — это небольшой обруч диаметром около шести дюймов, обычно оплетенный кожаными ремешками, и шест длиной пять-шесть футов, на более толстом конце которого оставлен сук длиной около шести дюймов. Все это чем-то напоминает пастуший посох. Игра происходит на гладко вытоптанной дорожке, с одного конца которой игрок начинает движение и, бежав во весь опор, сначала катит от себя обруч, а затем пускает следом шест, который скользит по дорожке, преследуя обруч, пока оба не остановятся вместе на расстоянии около тридцати ярдов от места броска. Бросив их от себя, игрок продолжает бежать, и индиец, обруч и шест прибывают к концу дорожки примерно одновременно. Усилие, судя по всему, заключается в том, чтобы поместить конец шеста либо в кольцо, либо как можно ближе к нему; и мы заметили, что наиболее удачными считались те броски, когда кольцо подцеплялось крюком на конце шеста. Что составляет очко или сколько очков засчитывается в игре, мы выяснить не смогли. Тем не менее, совершенно очевидно, что они отчаянные игроки, часто проигрывающие в процессе игры свои украшения, элементы одежды и т. д.

{134} Эта игра, подобно некоторым описанным в первой части настоящего труда, требует значительных физических усилий и прекрасно подходит для демонстрации изящества фигуры, а также легкости и стремительности движений, в которых дикари столь сильно превосходят своих цивилизованных соседей. Мы видели много молодых людей, занятых этими забавами; они отбросили свои плащи, лыжные рейтузы и все лишние предметы одежды, демонстрируя симметрию пропорций и красоту форм, которые нам редко доводилось видеть превзойденными. Они были настолько увлечены своим развлечением, что в некоторых случаях наше приближение к ним, когда мы бродили по селению, ни на минуту не отвлекало их внимания от игры.

Население трех селений пауни оценивалось капитаном Пайком в 1806 году в 6223 человека, и тогда предполагалось, что они способны выставить в поле 1993 воина. В настоящее время считается, что они уступают этой оценке, особенно по числу воинов. Тем не менее они по-прежнему многочисленны, как утверждается, увеличиваются в численности, а сиу и другие соседские народы уважают их как воинственных и могущественных. 88

Вокруг трех селений пасутся шесть или восемь тысяч лошадей, которые питаются на равнинах днем, но на ночь запираются. Они вместе с породой остроухих, тощих, похожих на волков собак являются их единственными домашними животными. С приближением зимы они прячут свои запасы кукурузы, сушеных тыкв, бобов и т. д. и со всей своей свитой из собак и лошадей покидают селения. Это они вынуждены делать из-за нехватки леса не только для топлива, но и для прокорма их многочисленных лошадей.

Они разбивают лагерь в своих жилищах из шкур везде, где тополь дельтовидный встречается в достаточном количестве для их лошадей, а дичь — для них самих. Лошади в местности, примыкающей к Миссури, зимой кормятся в обширных лесных низинах этой реки и поэтому не ограничены {135} исключительно тополем дельтовидным, имея доступ к другой древесине, а также к камышу и жесткой траве, изобилующим в низинах. Мы тем не менее твердо уверены, что индейские лошади дальше на запад, около верхних притоков Платта и Арканзаса, выживают и процветают зимой, не имея никакой другой пищи, кроме коры и ветвей тополя дельтовидного. Зима в селениях пауни, как говорят, необычайно суровая, но, вероятно, едва ли намного суровее, чем в Каунсил-Блафф на Миссури. Термометрические наблюдения в Каунсил-Блафф и в Сент-Питерсе 89 на Миссисипи доказывают, что климат в этих двух местах не слишком сильно отличается от климата соответствующих широт на атлантическом побережье, за исключением того, что он временами несколько холоднее. Перепады температур представляются столь же значительными и внезапными.

Климат в Каунсил-Блафф находится вне влияния юго-западных ветров с Мексиканского залива, которые, как предполагалось, оказывают столь заметное смягчающее действие на суровость зимы в долине Нижней Миссисипи. Три селения пауни с их пастбищами и незначительными огородами занимают около десяти миль в длину плодородной долины реки Вульф. Поверхность полностью лишена леса, постепенно поднимаясь к речным холмам, которые широки и невысоки и находятся на расстоянии от полутора до двух километров. Почва этой долины глубокая и обладает неисчерпаемой плодородностью. Поверхность на глубину в два-три фута представляет собой темный растительный перегной, смешанный с глинистым суглинком, а еще глубже — с мелким кремнистым песком. Земледелие пауни чрезвычайно примитивно. Торговцы снабжают их небольшим количеством мотыг, но многие работы они выполняют с помощью грубых деревянных и костяных орудий, которые изготавливает их собственная изобретательность. Они сажают кукурузу и тыквы на небольших участках вдоль склонов глубоких оврагов и везде, где по какой-либо случайности травянистый {136} дерн был уничтожен. Иногда эти небольшие плантации огорожены подобием плетеного забора, а в других случаях остаются совершенно открытыми. Последние, вероятно, охраняются индианками в дневное время, когда лошади гуляют на свободе.

Ночь на 12-е число мы провели в нашем лагере перед селением пауни-лупов. За всю ночь никто не шелохнулся, кроме собак, которые выли хором, тем же голосом и почти на тот же мотив, что и волки, к ночным серенадам которых мы уже привыкли.

Как только рассвело, мы заметили, что окружающая равнина заполнена группами индианок с маленькими детьми, направляющимися во всех направлениях к своим кукурузным полям. Некоторые, проходя мимо нашего лагеря, задерживались на мгновение, чтобы полюбоваться нашим необычным видом; но в их лицах читалась атмосфера серьезного дела, и они вскоре спешили по своим ежедневным заботам. Некоторые группы молодых девушек сопровождал жизнерадостный молодой человек в качестве защитника. Их кукурузу обычно собирают до того, как она полностью созреет, затем ее варят, срезают с початка и высушивают. Их стряпня заключается в варке кукурузы либо с бизоньим жиром, либо без него, в зависимости от состояния их запасов. Тыквы нарезают полосками, которые сушат на солнце, а затем сплетают в циновки для удобства переноски. Они предлагали нам эти изделия в обмен на табак, киноварь, бусы, зеркальца и различные другие безделушки. Также вяленое бизонье мясо и жир этого животного, небольшое количество которого мы приобрели. Мы увидели среди них pomme blanche, как называют ее канадские торговцы и лодочники, представляющую собой корень Psoralea esculenta. Его едят вареным или жареным, и он чем-то напоминает батат.

В десять часов утра 13-го числа мы начали переправу через реку напротив селения. Это оказалось задачей некоторой сложности, так как {137} течение было быстрым, а дно отчасти напоминало зыбучие пески. Майор Лонг, мистер Сэй и еще один или два человека, ехавшие во главе нашей колонны, почти закончили переправу и вели коней вброд примерно по середину боков в воде, когда их внезапно выбросило из седла из-за погружения конских копыт в песок; кони, однако, высвободились собственными усилиями, и тех из участников, кто испытал это неожиданное погружение, встретили криками и рукоплесканиями пауни, выстроившиеся покинутым нами берегом. Ружье и геодезический жезл майора Лонга, а также ружье, одеяло и другие вещи мистера Сэя упали в реку; все это, однако, было найдено, кроме одеяла; и мистер Сэй, потерявший большую часть своего имущества у реки Соулс из-за некстати проявленной резвости своего коня, теперь был в значительной степени свободен от багажа. Наконец, ведя лошадей в поводьях, мы благополучно прибыли на противоположный берег, где разбили лагерь с намерением совершить еще несколько обменных сделок с пауни и просушить часть нашего багажа, ружей и т. д., которые намокли при переправе.

Песок этой реки, который в общей массе выглядит очень белым, состоит главным образом из мелких зерен прозрачного кварца, смешанными с зернами красного, желтого и разнообразной окраски. Берег напротив селения лупов покрыт кустарниками и другими растениями, растущими среди рыхлых песков. Одним из наиболее распространенных является крупноцветковая роза высотой около трех футов, распространяющая самый приятный аромат. Symphoria glomerata, распространенная во всей стране к западу от Миссисипи вплоть до этих мест, также представляет собой красивый кустарник, очень частый здесь; цветы белые, с легким и нежным розоватым оттенком, с внутренней стороной венчика, густо покрытой волосками, как у митчеллы, с которой это растение явно находится в родстве. На холмах на {138} небольшом расстоянии от реки мы заметили Cactus fragilis. Это растение, впервые обнаруженное на Миссури Льюисом и Кларком, было точно описано мистером Наттоллом. Членики, из которых оно состоит, мелкие, продолговатые и суживающиеся, но очень легко отделяются друг от друга и с помощью усаженных ими густых колючек прилипают ко всему, к чему им случается прикоснуться. Это породило среди охотников поговорку, что растение растет без корней.

В полдень молодой индеец, принадлежавший к племени арикара с Миссури, но проживавший среди пауни, остановился в нашем лагере на обратном пути из одиночной поездки к Арканзасу. Он привез с собой с одного из верхних притоков этой реки две массы соли, каждая весом около тридцати фунтов. Эта соль чистая и безупречная, состоящая из крупных кристаллических зерен, сросшихся вместе так, что образовали массу диаметром около двадцати дюймов и толщиной в шесть. Она очевидным образом образовалась путем испарения воды в каком-то пруду или котловине, и та поверхность массы, которая в исходном положении была нижней, оказалась перемешана с красным песком, что указывает на тип почвы, в которой она встречается. Мистер Пил добыл несколько образцов в обмен на табак.

Этот индеец отсутствовал много дней в своей поездке, и когда он сидел на лошади перед нашим лагерем, у нас была возможность заметить черту в индейском характере, которая отмечалась многими авторами и которую мы ранее неоднократно наблюдали сами; мы ссылаемся на видимое хладнокровие, которое друзья и самые близкие родственники проявляют друг к другу при встрече после долгой разлуки. Несколько его соплеменников, находившихся около нашего лагеря, едва обратили на него внимание, когда он впервые появился, и лишь по прошествии значительного времени {139} один из них заговорил с ним, но без каких-либо видимых церемоний приветствия.

Утром 14-го числа мы покинули лагерь напротив селения пауни-лупов и продолжили путь, выбрав наиболее прямой курс к Платту. К нашей партии присоединились два человека: один по имени Бижо, нанятый проводником и переводчиком, а второй — Леду, выполнявший обязанности охотника, коваля и т. д. Оба были французами, постоянно проживавшими среди пауни, и неоднократно бывали на верховьях Платта и Арканзаса с целью охоты и добычи бобров. Бижо частично знал несколько индейских языков, в частности язык воронов, который широко понимается западными племенами, а благодаря частым контактам с дикарями он в совершенстве овладел языком жестов, универсально распространенным среди них. Огромное количество и сильное неходство диалектов аборигенов делают этот способ общения необходимым для них, и неудивительно, что он достиг значительного совершенства у племен, которым в силу их положения и образа жизни часто приходится им пользоваться.

Помимо этих двух мужчин, к нашей партии присоединился молодой испанец, беглец из каких-то селений Нью-Мексико, намеревавшийся сопровождать нас до тех пор, пока ему позволял страх перед соотечественниками. Вероятно, он совершил какой-то проступок, из-за которого ему приходилось избегать прежних знакомых, и по этой причине его невозможно было уговорить поехать с нами в окрестности испанских селений. Французы привели с собой трех лошадей и мула, так что наша партия, которая теперь считалась укомплектованной для путешествия, состояла, исключая испанца, из двадцати двух человек, тридцати четырех лошадей и мулов и двух собак.

{140} Мы были хорошо вооружены и снаряжены: каждый человек носил штуцер или нарезное ружье, за исключением двух или трех человек, имевших мушкеты; у большинства из нас были пистолеты, у всех — томагавки и длинные ножи, которые мы носили подвешенными на поясах. Мы полагали, что вступаем в район местности, населенный беззаконными и хищническими бандами дикарей, где нам придется пустить в ход не только наше оружие, но и ту долю мужества и выносливости, которой мы могли обладать.

Местность, которую мы проезжали 14-го числа, лежащая между протокой Луп-Форк и Платтом, имеет умеренно холмистый рельеф, за исключением той ее части, которая охватывает низинные земли двух рек. Гряды имеют небольшую высоту, лишены камней какого-либо рода и нерегулярны по направлению; почва песчаная и бесплодная. Высокие и бесплодные участки этого тракта заняты многочисленными колониями луговых собачек, или луизианских сурков. 90

Приближаясь к Платту, мы заметили, что вид опунции (Cactus ferox. N.) становится очень многочисленным. Она напоминает обыкновенную опунцию из Нью-Джерси (C. opuntia), но крупнее и защищена более грозным вооружением из колючек. Наши индейские лошади были настолько хорошо знакомы с этим растением и его свойствами, что принимали максимум мер предосторожности, чтобы не наступать рядом с ним. Цветки серно-желтые и в полном роспуске почти столь же велики, как цветы садового пиона, и скучены на верхушках концевых члеников, из которых состоит растение. Эти членики (или сегменты, заключенные между суставами) продолговатые и уплощенные, длиннее и толще человеческой руки. Второй вид, C. mamillaris. N., встречается на сухих песчаных грядах между селениями пауни и Платтом. Прекрасная cristaria coccinea. Ph. (malva coccinea. N.) очень часта на низких равнинах вдоль Платта. Ее цветы {141} по внешнему виду почти схожи с цветами обычной дикой розы, за исключением того, что они более глубоко окрашены.

Мы прибыли к Платту незадолго до захода солнца, расстояние от селений пауни составляло, по нашим подсчетам, двадцать пять миль. Войдя в долину реки, мы проехали несколько миль через неизменную равтину и наконец, спустившись по пологому склону на несколько футов, вышли на второй ровный участок, тянущийся к реке.

Почва первого из этих участков представляет собой слой песка, смешанного с мелкими окатанными водой голышами и гравием; почва второго более плодородна и дает пышную растительность.

Наш проводник сообщил нам, что Платт напротив точки, где мы вошли в его долину, содержит остров, протяженность которого превышает дневной переход, а длина составляет около тридцати миль. 93

На небольшом расстоянии от нашего лагеря, расположенного прямо у уреза воды реки, мы обнаружили мертвую лошадь, лежащую на краю воды. Животное, по всей вероятности, недавно было потеряно индейским военным отрядом.

15-е. Вскоре после ухода из лагеря мы пересекли небольшую речку, приток Платта с севера. Она называется Грейт-Вуд-Ривер и имеет немного леса по берегам.

Поскольку наши продовольственные запасы почти истощились, двух охотников отправили вперед на поиски дичи; однако спустя некоторое время они вернулись к отряду, ничего не добыв.

Вскоре после этого в нескольких милях впереди отряда был замечен одиночный бизон, который, судя по всему, двигался в том же направлении. Четверо наших охотников, освободив лошадей от всего багажа, со шпорами бросились в погоню, но никто из них не смог догнать животное, кроме молодого испанца, который подобрался достаточно близко, чтобы ранить его стрелой; но его лошадь выбилась из сил, и он {142} был вынужден прекратить преследование и позволить бизону уйти.

Поднявшись вверх по Платту примерно на шестнадцать миль, мы сделали привал, чтобы пообедать тем, что позволяло состояние наших припасов; и здесь испанец простился с нами, чтобы вернуться к пауни.

В пейзаже Платта царит предельное однообразие; широкая равнина, не измененная ни единым предметом, за который мог бы зацепиться глаз, простирается перед нами; справа от нас тянутся низкие и далекие холмы, ограничивающие долину, а слева — широкий Платт, усеченный многочисленными небольшими, но зелеными островами. На этих островах обычно растет немного леса, который не встречается в других местах. Нам повезло к вечеру обнаружить старый индейский лагерь, где оставались шесты, колья и т. д., привезенные с островов, и здесь мы разбили лагерь. В течение дня видели несколько антилоп, но столь диких и бдительных, что все наши попытки добыть их оказались безуспешными. Наш ужин поэтому не отличался изысканностью и, что было для нас бесконечно досаднее, оказался скудным по количеству.

На следующий день мы проехали мимо нескольких селений луговых собачек, некоторые из которых тянулись вдоль реки на два-три миль. Несмотря на острую нужду в дичи, большинство наших усилий поймать этих животных не увенчалось успехом. Несколько особей были убиты, но нам удалось завладеть не более чем двумя из них. Мы обнаружили, что они находятся в хорошей упитанности и обладают приятным вкусом. Их мясо сильно напоминает мясо лесного сурка, или байбака (Arctomys Marylandica).

В некоторых небольших прудах около Платта мы видели обыкновенные виды рдеста (Potamogeton natans и P. fluitans. Ph.), а также Utricularia longirostris Леконта и интересный вид Myriophillum. 95

По утренним и вечерним наблюдениям магнитное склонение составило тринадцать с половиной градусов {143} к востоку. В середине дня жара была чрезмерной, и мы были вынуждены сделать привал в месте, где не нашлось никакой тени, чтобы укрыть нас от палящих лучей солнца, кроме той, что давали наши палатки, которые мы установили для этой цели. Здесь мы оставались до 4 часов пополудни, после чего возобновили путешествие. Ближе к вечеру мы пересекли небольшой ручей, в трех милях за которым прибыли в старый индейский лагерь, где остановились на ночлег. Мы провели там немного времени, когда мощный шквалистый шторм обрушился на наши палатки с такой силой, что лишь благодаря тому, что мы расположились снаружи и удерживали края у земли, нам удалось удержать их стоящими.

Два охотника, отправленные во второй половине дня, вернулись в лагерь поздно вечером, принеся самца антилопы — чрезвычайно желанное приобретение для нас, поскольку мы некоторое время были ограничены скудным пайком. Мы нашли мясо приятным на вкус, по всем параметрам очень похожим на мясо обыкновенного оленя.

Мы прошли всего несколько миль от нашего лагеря на следующее утро, когда заметили несколько антилоп на небольшом расстоянии в прерии. Находясь с наветренной стороны от отряда, они не смогли по своему обонянию распознать характер приближающейся опасности. Одна из них, оставив товарищей, подошла к нашей линии так близко, что оказалась в пределах досягаемости ружейной пули, и была убита лейтенантом Свифтом.

Антилопа обладает непреодолимым любопытством, которым охотники часто пользуются, чтобы добиться уничтожения животного. Попытка приблизиться к ним напрямую на открытой равнине, где они всегда держатся, редко приносит успех. Вместо этого охотник, подойдя к животному как можно ближе без того, чтобы спугнуть его, прячется, ложась на землю, затем прикрепляет платок или фуражку к концу своего {144} шомпола и продолжает размахивать им, оставаясь при этом в укрытии. Животное после долгих колебаний между любопытством и страхом наконец приближается настолько, что становится жертвой первого. 96

Во второй половине дня на расстоянии нескольких миль был замечен одиночный бизон — второй с момента нашего ухода из селений пауни, до которых теперь было около ста миль, и мы начали опасаться, что заверения индейцев относительно трудностей с добычей дичи для прокорма столь многочисленного отряда подтвердятся. Мы обнаружили однако, что каждый участок местности, который мы недавно миновали, в недалеком прошлом был занят бесчисленными стадами бизонов. Их следы и помет по-прежнему встречались в огромных количествах, а поверхность земли была усеяна еще не разложившимися черепами и скелетами.

В 4 часа пополудни мы прибыли к старому индейскому лагерю напротив острова, на котором росло немного леса, и, заметив, что впереди на много миль ничего не встретится, решили остановиться здесь на ночлег.

18-е число, будучи воскресеньем, мы провели в лагере. Этот отдых был не только весьма желателен для солдат и сопровождавших нас людей, которые были сильно изнурены и утомлены своими трудами в течение недели, но и необходим для наших лошадей, которые, будучи в не лучшей кондиции при выходе из Миссури, заметно слабели от тяжелой работы, которую их заставляли выполнять. На ночных стоянках мы считали необходимым привязывать их, так как в непосредственной близости от нашего лагеря не всегда имелся обильный запас травы, и если бы их оставили на воле, они стали бы бродить в поисках лучших пастбищ и доставили бы нам много хлопот при утреннем сборе. Соответственно были заготовлены длинные веревки, {145} которые постоянно носили на шеях лошадей, и ими тех на ночь прикрепляли к вбитым в землю колышкам. Съев всю траву в пределах досягаемости, лошадь переводили в другое место, и это делалось несколько раз за ночь караулом, который постоянно нес службу как для выполнения этой обязанности, так и для своевременного предупреждения в случае приближения индейцев к лагерю. Несмотря на эту нашу заботу, наши лошади порой питались скудно, поскольку нам часто приходилось располагаться лагерем в местах, где травы почти не было. Когда мы оставались в лагере днем, им позволяли пастись свободнее, выставляя дозор для предотвращения их ухода на слишком большое расстояние. Несмотря на то, что суббота была посвящена отдыху наших лошадей и расслаблению сопровождавших нас людей, некоторое внимание уделялось и главным целям экспедиции. Проводились астрономические наблюдения для корректировки наших часов и для других целей. В Инженерном лагере мы запаслись папками с бумагой для сбора образцов растений, которые могли бы нам встретиться; но мы обнаружили, что меры предосторожности, принятые для защиты их от непогоды, оказались недостаточными: часть наших сборов частично отсырела, а другие были сделаны во время сильных дождей, прошедших до нашего прибытия к селениям пауни, и требовали большого внимания. Суббота также предоставила нам возможность уделить немного внимания важным задачам личной гигиены и комфорта. Равнина вокруг нашего лагеря была усеяна костями бизонов и других животных; среди них мы различили и человеческие. Мы подобрали несколько человеческих черепов, один из которых мы сочли не святотатством удостоить места на одной из наших вьючных лошадей. Наши проводники не смогли дать нам никакой удовлетворительной информации о времени и способе, какими те несколько человек, {146} которым эти кости некогда принадлежали, были вынуждены оставить их в этом месте; несомненно лишь то, что в относительно недавнем прошлом на этом месте произошло сражение или была совершена бойня.

К тому моменту мы прибыли в пункт, удаленный примерно на двести миль от слияния Платта и Миссури, однако характер первой реки изменился мало. Она по-прежнему достигала от одной до трех миль в ширину, содержала многочисленные острова, покрытые редким кустарником тополя дельтовидного, ив, аморфы кустарниковой и других кустарников.

{147} ГЛАВА VIII {VI}

Платт — Пустынные равнины — Мираж — Прибытие к Скалистым горам.

Платт, называемый ото Не-браской (Плоская река, или вода), как и следует из его названия, почти повсеместно широк и мелок. Он вброд проходим практически в любом месте, за исключением тех случаев, когда он вздувается паводками, происходящими в весенний сезон от таяния снегов, а порой в течение других частей года из-за чрезмерных дождей. Его русло почти исключительно сложено из песка, образующего бесчисленные мели, которые непрерывно меняют свое положение и перемещаются вниз по течению, пока наконец не выносятся в Миссури и не уносятся этой бурной и мутной рекой в океан.

Диапазон колебаний уровня Платта от крайнего мелководья до крайнего паводка весьма незначителен и явно не превышает шести или восьми футов. Это примерно обычная высота его берегов над поверхностью песка, образующего его русло. Берега иногда затопляются, но очевидно не в больших масштабах. Стремительность течения и огромная ширина речного русла исключают возможность какого-либо масштабного затопления окрестных земель. Низинные долины реки поднимаются с незаметным подъемом с каждой стороны, простираясь вширь на расстояние от двух до десяти миль, где они завершаются низкими грядами гравийных холмов, тянущихся параллельно общему направлению реки. За ними поверхность представляет собой волнистую равнину высотой от пятидесяти до ста футов, имеющую вид безнадежной и неисправимой бесплодности.

Миссури, следуя обычаю лодочников, охотников и т. д., принято рассматривать в двух частях: нижняя тянется от {148} Миссисипи до слияния с Платтом, а верхняя охватывает все, что выше этой точки. Как и следовало ожидать, приток столь крупной и своеобразной реки, как Платт, придает Миссури ниже по течению новый характер. Она становится стремительнее, труднее для судоходства, а вода в ней — мутнее, чем выше.

Среди других растений, замеченных вокруг нашего лагеря, была дикая солодка (Glycyrrhiza lepidota. N.), которая, как считается, является растением, упомянутым сэром А. Маккензи 97, используемым в пищу дикарями северо-запада. Корень крупный и длинный, простирающийся горизонтально на большое расстояние. По вкусу он имеет лишь очень отдаленное сходство с лакрицей из магазинов, но горчит и противен. Листья часто покрыты липким выделением.

Продолжению наших астрономических наблюдений во второй половине дня помешала ставшая пасмурной погода, а к вечеру началась гроза, продолжавшаяся с короткими перерывами всю ночь. Молнии сверкали непрерывным светом, а раскаты грома, казалось, сотрясали землю до самого основания, следуя один за другим в быстром темпе.

В понедельник, 19-го числа, мы двинулись дальше и, поднявшись вверх по Платту примерно на тридцать миль, к вечеру прибыли в место, где холмы на северной стороне вплотную подступают к самому руслу реки. С обеих сторон они становились более пересеченными и высокими, а на севере подходили к руслу Платта настолько близко, что мы были вынуждены ехать через них. Мы были тем не менее рады любой смене пейзажа. Однообразие обширной нетронутой равнины, подобной той, по которой мы теперь проехали почти сто пятьдесят миль, утомляет глаз и изнуряет дух едва ли меньше, чем унылое одиночество океана. 98

С этим изменением рельефа наблюдаются некоторые перемены и в растительных продуктах почвы. Здесь {149} мы впервые увидели новый вид колючего мака 99 с раскидистым белым цветком величиной с цветок обыкновенного садового мака. Внешний вид этого растения очень похож на обыкновенный мак, за исключением того, что листья покрыты бесчисленными крупными и крепкими колючками. При повреждении оно выделяет густой желтоватый сок, обладающий исключительно горьким вкусом. На вершинах некоторых сухих песчаных гряд мы увидели несколько растений, называемых иглами Адама (Yucca angustifolia), процветающих с виду пышно и зелено на почве, которая бросает вызов почти любому другому виду растительности. Природа, однако, приспособила юкку к неблагоприятной почве, которую ей суждено занимать. Растение состоит из крупного пучка жестких копьевидных листьев, расположенных непосредственно на корне, и выбрасывает в сезон цветения стебель с кистью лилейных цветов величиной с цветы обыкновенного садового тюльпана. Корень больше напоминает древесный ствол, чем корни обычных растений. Он имеет диаметр в два-три дюйма, уходя неразветвленным на большую глубину под поверхность, где влага земли никогда не может иссякнуть, и там завершается многочисленными раскидистыми ветвями. В некоторых случаях песок выветривается из-под корня, оставляя несколько футов его обнаженными и поддерживая густую листовую крошку на некотором расстоянии от поверхности. 100

В течение дня видели нескольких бизонов и другую дичь, но ничего не добыли. Поскольку наши припасы теперь истощились, было решено оставаться лагерем на месте, в то время как отряды были отправлены на охоту в разных направлениях. 101

Находясь теперь в месте, где, как сообщил нам проводник, пауни часто пересекают Платт, и поскольку мы намеревались подниматься по другую сторону реки, майор Лонг переправился на другой берег, чтобы выяснить возможность {150} преодоления реки вброд; но летний паводковый подъем был сейчас в разгаре, выяснилось, что реку нельзя перейти без плавания, и от этой задумки отказались. Шестеро из нашей партии, включая охотников, были отправлены на поиски дичи.

В лагере проводились наблюдения для определения долготы и для других целей. К вечеру мистер Пил вернулся, убив антилопу в десяти милях от лагеря и дотащив ее примерно до четырех миль от него, где, будучи уставшим и голодным, он развел костер, приготовил и съел часть животного, а остальное оставил, подвесив рядом платок для защиты от волков. Вскоре после этого вернулись остальные, и когда все собрались, оказалось, что были добыты один бизон, две антилопы и заяц, и все вдали от лагеря. Были отправлены лошади, чтобы привезти мясо, часть которого мы попытались высушить за ночь, нарезав тонкими ломтиками и выставив над слабым огнем, но разыгравшийся ветер и дождь, продолжавшиеся большую часть ночи, помешали нам добиться успеха в этой попытке.

21-е. Шторм продолжался всю ночь, а следующий день выдался холодным, с густым туманом с юго-востока.

Пройдя в этот день наше обычное расстояние, составлявшее около двадцати пяти миль, мы были вынуждены остановиться в месте, где не смогли найти шестов для установки наших палаток. Нам повезло найти часть дерева, приплывшую по течению Платта, которой хватило, чтобы развести костер для приготовления нашего ужина. Индейская собака, объявившаяся в лагере накануне, следовала за нами до сих пор, но держалась на расстоянии, не подпуская нас ближе чем на один-два ста ярдов.

На следующее утро, в шести милях от нашего лагеря, мы прибыли к слиянию северного и южного рукавов Платта. Мы остановились здесь и готовились исследовать северный рукав с целью его пересечения, когда увидели двух лосей, бросившихся в реку чуть выше нас с того же {151} берега. Заметив, что они намерены переправиться через реку, мы наблюдали за ними, пока они не достигли другого берега, что они сделали без заплыва. Мы выбрали то же место, которым воспользовались они, и, положив часть багажа в кожаное каноэ, перешли вброд, ведя лошадей в поводьях, и благополучно прибыли на противоположный берег; никаких происшествий не случилось, за исключением намокания той части нашего багажа, которая осталась на лошадях.

Северный рукав при слиянии имеет ширину около восьмисот ярдов, мелок и стремителен, как и Платт, и обладает песчаным дном. Наш проводник, неоднократно бывавший у его истоков, сообщил нам, что он берет начало в Скалистых горах примерно в ста двадцати милях к северу от истоков Платта.

Вероятно, это та река, которую капитан Пайк принял за Йеллоустон и которая нанесена как таковая на его карту, откуда ошибка перекочевала на несколько других. Она берет начало во множестве мелких ручьев, спускающихся с холмов, окружающих ограниченную долину внутри гор, называемую Булл-Пен. Эта котловина окружена высокими и пересеченными горами, за исключением места, где северный рукав проходит на равнины. По обеим сторонам этого прохода или ущелья возвышаются крутые скалистые мысы, сужающие реку в узкое русло. Диаметр ограниченной долины под названием Булл-Пен составляет один день пути, около двадцати миль. 102 На верхних притоках северного рукава растет немного леса, в основном тополь дельтовидный и ива, и в изобилии водятся бобры. 103

Из ограниченной информации, сообщенной публике по поводу экспедиции мистера Ханта к устью Колумбии, начатой в 1811 году, следует, что часть людей, участвовавших в этом предприятии, на обратном пути с Тихого океана перешла Скалистые горы с какого-то из верхних притоков реки Льюиса и, выйдя на истоки северного рукава Платта, спустилась оттуда к Миссури.

{152} 28 июня 1812 года мистер Роберт Стюарт, один из партнеров Тихоокеанской меховой компании, с двумя французами, Макклелланом и Круком, покинул Тихий океан с депешами для Нью-Йорка.

Пройдя около семисот миль, они встретили мистера Джозефа Миллера, направлявшегося к устью Колумбии. Он побывал далеко на юге и востоке и столкнулся с чернорукими и арапахо, кочующими вокруг истоков Арканзаса. Последние ограбили его, в результате чего он теперь был доведен до голода и наготы.

У мистера Стюарта и его спутников было пятнадцать лошадей, но вскоре после этого они встретили отряд индейцев из племени воронов неподалеку от Скалистых гор, которые вели себя с предельной дерзостью и в конце концов украли каждую лошадь, принадлежавшую партии.

Теперь они оказались пешими, а впереди их ждали Скалистые горы и путешествие протяженностью в две тысячи миль, полторы тысячи из которых пролегали через совершенно неизведанную местность, поскольку их маршрут пролегал значительно южнее пути Льюиса и Кларка.

Приняв свои перспективы с лучшей стороны, они продолжили путешествие к Скалистым горам, двигаясь на восток-юго-восток, пока не вышли к «верховьям великой реки Платт», по которой следовали до ее устья, проведя на ней зиму в шестистах милях от Миссури. 104

Слияние северного рукава и Платта находится, согласно нашей оценке расстояний по нашим курсам, в ста сорока девяти милях от селения пауни-лупов.

Некоторые из верхних притоков реки Вульф берут начало примерно в тридцати милях к северу от этой точки.

Перейдя вброд северный рукав, мы пересекли узкий мыс низкой прерии к Платту, где, поскольку {153} уже приближался вечер, решили разбить лагерь и предпринять попытку переправы через реку на следующий день. 105

Наш вид на противоположный берег Платта во время перехода этого дня заслонялось возвышенным холмом рельефа, тянущимся параллельно реке, к которой мы теперь приближались. Сразу же по преодолении этого волнообразного подъема перед нами на широком пространстве левого берега реки открылись огромные стада бизонов, пасшиеся в безраздельном владении и заслонявшие густотой своего числа зеленую равтину; направо и налево, насколько хватало глаз, скопление казалось едва уменьшающимся, и не будет преувеличением сказать, что по меньшей мере десять тысяч голов предстали нашему взору в один миг. Небольшие столбики пыли время от времени поднимались ветром от быков, бивших копытами землю и валявшихся в пыли; динамику оживления вносили также неуклюжие игры отдельных особей, на которых задерживался глаз, их мнимые или шуточные схватки, либо медленное или быстрое движение других к водопоям и обратно. На далеких утёсах то и дело исчезали одни особи, в то время как другие появлялись нашему взору, пока по мере сгущения вечерних сумерек их массивные формы, возвышавшиеся над линией прочих объектов, лишь смутно вырисовывались на фоне неба. Мы удалились к нашему вечернему трапезе, крайне довольные увиденным необычным зрелищем и с самыми радужными ожиданиями будущего.

Утром мы снова искали живую картину, но на всей равтине, еще вчера столь кишевшей благородными животными, не осталось ни единого. Мы перешли вброд Платт с меньшей задержкой и трудностью, чем при пересечении северного рукава.

Он имеет ширину около девятисот ярдов и весьма стремителен, но настолько мелок, что нам не потребовалось спешиваться с лошадей или распаковывать мулов. {154} Мы обнаружили, что равнины на южной стороне Платта выбиты травоядными сильнее, чем те, что мы видели раньше. Трава тонкая и низкая, образующая плотную дернину, как на старейших пастбищах.

Встретив лес около трех часов пополудни, мы решили разбить лагерь. В два предыдущих вечера нам с трудом удавалось собрать столько дров, сколько хватало для разведения костра, который затем поддерживался бизоньим пометом, хотя и не без труда, поскольку погода была дождливой.

Бизоний помет используется в качестве топлива во многих частях безлесной страны к юго-западу от Миссури индейцами и охотниками, часто разбивающими лагеря там, где нет древесины. Мы узнаем от Соннини 106 и других, что верблюжий экскремент, смешанный с рубленой соломой и затем высушенный, аналогичным образом используется в безлесных частях Египта.

Холмы на южной стороне Платта выше слияния северного рукава становятся более обрывистыми и высокими, приближаясь по характеру к холмам Миссури, лишенным камней. Здесь наблюдается та же миниатюрная копия альпийских пейзажей, которая составляет столь поразительную особенность миссурийского ландшафта при взгляде из речной низины.

Едва мы переправились через Платт, как наше внимание привлекла прекрасная белая примула (Oenothera pinnatifida. N.) с ее длинным и тонким венчиком, склонившимся к траве. Цветок длиной около двух дюймов составляет примерно половину общей длины растения. 107

Долина Платта выше слияния рукавов значительно у́же и несколько нерегулярнее по направлению, чем ниже, и часто прерывается небольшими холмами, вдающимися к реке. При подъеме на эти холмы мы обнаружили, что они сложены из крупного песка и содержат больше гравия и мелкой гальки, чем ниже по течению. Среди гравийных камешков выделяются мелкие фрагменты розового полевого шпата. {155} На вершинах холмов мы видели отдельные кусочки прекрасного сердолика, а также агаты и халцедон.

Мы часто с некоторым беспокойством исследовали мутные воды Платта, надеясь почерпнуть из них сведения о преобладающих горных породах горного района, с которого спускается эта река.

Среди геологов Соединенных Штатов бытовало мнение, что Скалистые горы сложены не примитивными породами; до сих пор мы не наблюдали ничего, что могло бы либо подтвердить, либо опровергнуть это мнение.

Крупная аллювиальная формация, занимающая местность по обе стороны нижнего течения реки Платт, представляет собой практически неразбавленный кремнистый песок, ничем не отличимый от обломков песчаников переходных гор. Около слияния рукавов Платта мы впервые заметили, что воды этой реки приносят среди прочего многочисленные мелкие чешуйки слюды. Это также компонент песчаников нижних вторичных или переходных формаций. Фрагменты чистого и кристаллического полевого шпата, которые теперь стали часто встречаться, рассматривались как первое убедительное свидетельство примитивного характера Скалистых гор. Эти фрагменты полевого шпата, как мы полагали, могли происходить исключительно из примитивных пород.

Весь день 23-го числа мы ехали вдоль южного берега Платта, наш курс отклонялся к юго-западу несколько сильнее, чем прежде.

В узкой полоске леса, отмечающей русло реки, примешано множество деревьев, погибших от деятельности бобров или от старости; их лишенные коры и выбеленные стволы и ветви резко контрастируют с окружающими предметами, причем многие из них приобретают двойной {156} интерес благодаря тому, что служат опорой для гнезд белоголового орлана, возвышающихся подобно маяку на горизонте путешественника.

Крупные стада бизонов виднелись во всех направлениях; но поскольку мы уже убили оленя и были обеспечены мясом на день, никому из партии не разрешалось отправляться в погоню за ними. Опунции становились все более многочисленными по мере нашего подъема по реке; здесь они встречались столь обширными зарослями, что значительно задерживали наше продвижение, поскольку гнать лошадей через них было совершенно немыслимо. Cactus ferox — наиболее распространенный и фактически единственный вид, часто встречающийся повсеместно. Один путешественник по Верхней Миссури 128 утверждал, что антилопа, обитающая на обширных равнинах этой реки и ее притоков, находит способы делать это растение, несмотря на его ужасное вооружение из колючек, полезным для своих нужд, «разрезая его своими копытами». Мы не смогли обнаружить никаких подтверждений этому утверждению; оно, однако, может относиться к каким-то более засушливым и бесплодным равнинам, чем те, что мы прошли, где антилопы могут быть вынуждены нуждой прибегать к этому суровому средству.

На следующий день мы увидели огромные стада бизонов, чернивших всю поверхность страны, через которую мы проезжали. В то время они были в летней шерсти. Начиная от плеч и назад, все задние части животного покрыты ростом очень короткой и тонкой шерсти, гладкой и мягкой на ощупь, как кусок бархата. Хвост очень короткий, с кисточкой на конце, и его функции в качестве мухобойки ограничены весьма небольшой поверхностью.

Передние части тела покрыты длинной косматой шерстью, спускающейся пучком позади колена, в виде отдельной бороды под нижней челюстью, поднимающейся густой массой на макушке головы до уровня кончиков рогов, так густо слякотной и завитой на лбу {157}, что она притупляет силу ружейной пули, которая отскакивает от лба или застревает в шерсти, заставляя животное лишь трясти головой, тяжело скача вперед. Голова столь крупная и тяжелая по сравнению с размерами тела, что поддерживающие мышцы, сильно увеличивающие шею, образуют над плечами, где они залегают по обе стороны удлиненных отростков позвонков, называемых горбовыми ребрами, весьма значительное возвышение, именуемое горбом; он имеет продолговатую форму, уменьшаясь в высоте по мере удаления назад, что придает линии спины значительную покатость. Глаз мелкий, черный и пронзительный; роги черные, исключительно массивные у основания, изгибаются наружу и вверх, быстро сужаясь к кончику. Профиль морды несколько выпукло-изогнутый; а верхняя губа с каждой стороны, покрытая изнутри сосочками, расширена и опущена вниз, придавая боковому разрезу, или углу рта, весьма косой вид, значительно напоминая в этом отношении древние архитектурные барельефы с изображением бычьих голов. Физиономия угрожающая и свирепая, а общий облик животного достаточно грозен, чтобы вызвать у зрителя, впервые оказавшегося вблизи него в родных диких местах, определенные чувства, указывающие на целесообразность немедленного внимания к личной безопасности.

Бизончиха внешне похожа на быка точно так же, как домашняя корова на своего сородича: она меньше ростом, шерсти в передней части тела у нее гораздо меньше, и хотя у нее есть заметная борода, этот придаток сравнительно коротк; ее рога также гораздо менее массивны и не прикрыты частично шерстью.

В окраске шерсти бизона преобладает бурый цвет, однако длинная шерсть на передней части тулоса, за исключением головы, более или менее отливает желтизной или ржавчиной. {158} Тем не менее единообразие окраски у этих животных настолько устойчиво, что любое значительное отклонение от обычного стандарта местные жители считают следствием прямого божественного вмешательства.

Один торговец с Миссури сообщил нам, что видел серовато-белого бизона, а другой, годовалый теленок, отличался несколькими белыми пятнами на боку, а также белой отметиной на лбу и белыми передними ногами.

Мистер Дж. Доэрти видел в индейской хижине прекрасно выделанную голову бизона с белой звездой на лбу; хозяин очень высоко ценил ее, называя своим великим средством [медициной], и его невозможно было уговорить расстаться с ней, ибо, как он говорил: «Стада приходят сюда каждый сезон в наши края, чтобы разыскать своего сородича с белой мордой».

В торговле используются почти исключительно шкуры самок; шкуры же быков настолько велики, тяжелы и сложны в выделке, что к этому прибегают сравнительно редко.

Не вызывает сомнений тот факт, что в прошлом бизоны водились и в атлантических штатах; Лоусон сообщает, что даже в его время нескольких убили в Виргинии, а Камминг в своих «Зарисовках поездки в западные земли» сообщает, что «еще долгое время после того, как страна (Кентукки) стала в целом заселяться и перестала служить индейцам охотничьими угодьями», «буйволы, медведи и олени были в тех местах столь многочисленны, что хлеба почти не употребляли», а «легкость их добычи препятствовала развитию земледелия, пока бедные, невинные буйволы не были полностью истреблены, а численность остальных диких животных сильно не сократилась». 109 Этот процесс истребления с тех пор не ослабевал, и ныне бизоны вытеснены за реки Иллинойс, южную часть Миссисипи и за озера, причем их ареал простирается от земель к западу от Гудзонова залива до северных провинций Мексики. Они еще не пересекли всю ширину гор в {159} верховьях Миссури, хотя местами проникают далеко вглубь этого хребта, в наиболее доступные плодородные долины, в особенности в долину реки Льюиса. Именно там мистер Генри и его отряд охотников провели зиму, питаясь главным образом мясом этих животных, которых они видели значительными стадами, однако индейцы утверждали, что для бизонов нетипично посещать те места. 110

Все горы, на которые мы поднимались, в нижней своей части были более или менее усыпаны пометом этих животных, что служит неоспоримым доказательством того, что бизоны пересекали эту часть хребта.

Коровы остаются жирными с июля по конец декабря. Сезон гона приходится на конец июля и продолжается до начала сентября, после чего самки отделяются от быков в отдельные стада и в апреле приносят потомство. Телята редко отделяются от матери раньше достижения годовалого возраста; нередко можно видеть коров, которых сопровождают телята трех сезонов.

Мясо бизона часто сравнивали с мясом домашнего быка, отдавая предпочтение последнему как продукту питания. Однако этот вывод мы, основываясь на собственном опыте, подтвердить не можем; нам показалось, что хотя мясо бизона обладает несколько более грубыми волокнами, если сделать должную скидку на наше положение, когда аппетит часто усиливался голодом и лишениями, оно ничуть не уступает обычному бычьему мясу по своей нежности и приятному вкусу. Впрочем, вполне возможно, что мясо тех животных, которых мы привыкли употреблять в пищу, обладало более приятным вкусом, чем то, что служило предметом сравнения для упомянутых авторов, поскольку трава, которой они обычно питались, была короткой, жесткой и питательной и существенно отличалась по своей природе от сочной и менее плотной травы, произрастающей на плодородной почве. Наш отряд {160} предпочитал мясо бизона мясу лося или оленя, от которого отказывались, если его можно было заменить бишатиной.

Мы признали жир бизона явно превосходящим жир обычного быка, поскольку он был более насыщенным и приятным на вкус.

Поскольку наши запасы провизии почти истощились, по прибытии к подходящему месту для полуденного привала охотникам разрешили отправиться на поиски бизонов, и вскоре двух из них убили. Лучшие части туш забрали и погрузили на вьючных лошадей, чтобы везти дальше к нашему следующему лагерю, где на следующий день, в воскресенье, часть мяса можно было завялить.

Помимо бесчисленных стад бизонов, обитающих здесь, местность вдоль Платта оживлена множеством оленей, барсуков, 111 зайцев, 112 луговых волков, орлов, канюков, 113 воронов и сов: все это вместе с редкими и интересными растениями несколько скрашивало однообразие унылого пейзажа. Неистощимым источником развлечений для нас было наблюдение за неказистой фигурой, неуклюжей походкой и неразумными движениями бизона; нас часто восхищали красота и резвость антилопы, а также хозяйственное усердие и чистоплотность луговых собачек.

Этот бесплодный и суровый край в то время казался населенным таким количеством животных, прокормить которое скудные дары природы не в состоянии. Тем не менее было очевидно, что бизоны, толпившиеся тогда в таком количестве, двигались на юг. Возможно, опыт научил их в определенные сезоны отправляться на более сочные равнины Арканзаса и Ред-Ривер. Что заставляет их возвращаться в негостеприимные пустыни Платта, пожалуй, нелегко предугадать. В каком бы {161} направлении они ни двигались, их паразиты и спутники неизменно следуют за ними. Крупные стада неизменно сопровождаются стаями тощих, изнуренных голодом волков и стаями прожорливых хищных птиц.

Мы часто замечали в почве широкие неглубокие углубления диаметром от пяти до восьми футов и глубиной от шести до восемнадцати дюймов. Они редко встречаются вблизи Миссури, вплоть до Инженерного лагеря, и в других районах, где в настоящее время бизонов можно увидеть нечасто; а если они там и существуют, то заросли травой и почти стерлись. По мере приближения к местности, которая по-прежнему служит постоянным местом обитания этих животных, выемки становятся более многочисленными и на них растет все меньше травы. Теперь они встречаются повсеместно, создавая значительные препятствия для путешественника, который петляет между ними, и полностью лишены растительности, а их поверхность покрыта толстым слоем пыли. До недавнего времени у нас не было возможности наблюдать причину возникновения этих образований; но теперь мы убедились, что они являются результатом привычки быков, общей с домашними быками, разрывать землю передними ногами во время купания в пыли; кроме того, они служат местами для валяния, какому удовольствию бык-бизон предается столь же часто и точно так же, как лошадь.

Некоторые обширные участки земли вдоль Платта, особенно те их части, которые слегка возвышаются и имеют волнистый или пересеченный рельеф, почти сплошь покрыты разреженными зарослями нескольких видов полыни (artemisia), некоторые из которых общи как для этой страны, так и для нижнего течения Миссури: мы можем перечислить следующие — A. ludoviciana, A. longifolia, A. serrata, A. columbiensis, {162} A. cernua, A. canadensis; большинство этих видов имеют простые или мелко рассеченные сложные листья, длинные, тонкие и сизые, как у A. absynthium, обычной садовой полыни. Характерный ароматический запах и вкус этого хорошо известного растения ощущаются во всех упомянутых нами видах. Некоторые из них поедаются бизонами, а наши лошади порой бывали вынуждены питаться ими.

Интенсивное отражение света и тепла от поверхности многочисленных участков голого песка, которые мы пересекали, значительно усиливало усталость и тяготы нашего пути. Нам часто встречались обширные пространства, сплошь покрытые сыпучим и мелким песком, принесенным ветром с близлежащих холмов. На низких равнинах вдоль реки, где почва слежавшаяся, она сильно насыщена солевыми соединениями и слишком бесплодна для произрастания чего-либо, кроме редких карликовых осок и ситника.

Вечером двадцать четвертого числа, после того как мы разбили лагерь, несколько быков-бизонов, находившихся с наветренной стороны, подошли к нам так близко, что встревожили наших лошадей, которые еще не привыкли к грозному виду этих животных и не могли смотреть на их приближение с равнодушием. В конце концов быки стали докучать нам, подходя так близко, чтобы обнюхать лошадей, что некоторые из последних порвали привязи и сбежали. Тогда был послан человек, чтобы отпугнуть бизонов, которые, в свою очередь, выказали столько же страха, сколько причинили его нашим лошадям.

В воскресенье, двадцать пятого числа, мы остались в лагере, и часть людей занималась вялением мяса, добытого накануне. {163} Это делалось для того, чтобы мы могли постоянно иметь при себе небольшой запас провизии на случай, если нам не встретится дичь.

Магнитное склонение, вычисленное по результатам двух серий наблюдений, составило 14° к востоку. Были проведены наблюдения для определения долготы; также была предпринята попытка измерить меридиональную высоту Антареса для определения широты, но наблюдение начали на несколько минут позже, поскольку предыдущие наблюдения заняли больше времени, чем мы предполагали. 115

26-е. Погода уже несколько дней стояла ясная. По мере приближения к горам мы чувствовали — или нам казалось — весьма явное изменение характера погоды и температуры воздуха. Утры и вечера обычно были безмятежными, а жара — более удушливой, чем в полуденные часы. Рано утром нередко поднимался легкий освежающий ветерок, дувший с запада или юго-запада, который снова затихал с наступлением ночи. Это явление наблюдалось столь часто, что мы были склонны приписывать его воздействию той же местной причины, которая вблизи моря порождает суточные изменения ветров, дующих поочередно то на берег, то с него. Скалистые горы можно рассматривать как берег того песчаного моря, которое пересекает Платт и простирается на север к Миссури, выше большой излучины.

Разрежение воздуха над этой обширной равниной вследствие отражения солнечных лучей в течение дня вызывает восходящий поток, который подпитывается устремляющимся вниз с гор сгущенным воздухом. Хотя солнечные лучи в середине дня палили нещадно и крайне утомляли глаза, температура воздуха, судя по показаниям термометра, до сих пор редко превышала 80° по Фаренгейту.

{164} До полудня мы миновали цепь холмов, более высоких, чем все те, что мы видели к западу от Миссури. Эти холмы пересекают Платт с севера на юг и, хотя и незначительны по размерам, прослеживаются на несколько миль по обе стороны от реки. Они состоят главным образом из гравия вперемешку с мелкими окатанными водой обломками гранита и других первозданных пород, но залегают на пласте грубого крошащегося песчаника темно-серого цвета, который был обнажен и прорезан руслом Платта.

Этот хребет, возможно, является продолжением или отрогом черных холмов, упоминаемых Льюисом и Кларком как место истоков Шьенна и других притоков Миссури, находящихся на небольшом расстоянии к северу от того места, где мы сейчас находились. 116

К вечеру мы прибыли к очередной редкой роще тополей, среди которых разбили лагерь, прямо на речном обрыве. Деревья, из которых обычно состоят эти изолированные рощи, из-за своей низкой ветвистой формы и удаленности друг от друга, поскольку они стоят рассеянно на занимаемой ими почве, живо напомнили нам вид и прелесть яблоневого сада; издали их легко было принять за таковые, если увидеть в возделываемом регионе. В нескольких ярдах справа от нас находился укрепленный индейский лагерь, судя по всему, недавно обитаемый. Он был сооружен из таких поломанных полусгнивших бревен, какие удалось найти на месте, вперемешку со скелетами недавно убитых бизонов. Лагерь имел круглую форму и вмещал пространство, достаточное для того, чтобы в нем могли лечь около тридцати человек. Высота стен составляла около пяти футов, с проемом, обращенным на восток, а верх оставался открытым.

На небольшом расстоянии перед входом в это укрытие располагался полукруглый ряд из шестнадцати бизоньих черепов, обращенных носами вниз по течению реки. Близ центра круга, который образовал бы этот ряд при продолжении, находился еще один череп, помеченный несколькими красными линиями.

Наш переводчик сообщил нам, что это расположение черепов и другие обнаруженные здесь знаки призваны передавать следующую информацию: лагерь был занят военным отрядом скири, или пауни-лупов, которые недавно вернулись из похода против команчей, иэтанов или каких-то западных племен. Количество красных линий на раскрашенном черепе указывало на то, что численность отряда составляла тридцать шесть человек; положение черепов свидетельствовало о том, что они возвращаются на родину. Воткнутые в землю два небольших прутика с привязанными на конце каждого клочками волос означали, что были добыты четыре скальпа.

Таким образом, для блага всех следующих позади оставляется летопись фактов, которая может оказаться важной и интересной для других. Что до нас, мы были рады узнать, что одна беззаконная и хищническая банда дикарей недавно покинула края, которые нам предстояло пересечь. Мы никогда не были свободны от тревог по поводу индейских военных отрядов, которые, как известно, часто вознаграждают себя за любые неудачи или понесенные потери, беспрепятственно забирая имущество и скальпы первого же слабого или беспечного отряда, который им попадется.

Поздней ночью, когда в нашем лагере все стихло, нас внезапно разбудил громкий шум несущейся воды, который в мгновение ока, казалось, достиг центра нашего бивака; тотчас же раздался пронзительный возглас ужаса одного из наших переводчиков, который по своему странному тону казался исторгнутым из горла, сжатого смертельной хваткой. Сразу стало очевидно, что источник тревоги исходил от наших лошадей: все они сорвались с колышков возле индейского форта и в испуге пронеслись через наш лагерь с явным желанием найти у нас защиту {166} от чего-то преследовавшего их по пятам. Мы осторожно приступили к разведке окрестностей лагеря, низко пригибаясь, чтобы взгляд скользил на уровне верхушек травы, которая здесь буйно разрослась, дабы заметить в темноте любой враждебный силуэт, поднимающийся над ней; убедившись таким образом, что поблизости нет ничего угрожающего нашей безопасности, мы снова привязали лошадей и легли в постель с мыслью, что они, вероятно, испугались слишком близкого приближения бизонов.

Едва мы успели заснуть, как нас во второй раз разбудил выстрел из ружья вблизи нашей палатки. Это был условный сигнал, который, как мы все знали, должен подать часовой в случае враждебного приближения индейцев к лагерю. Мы тотчас засуетились, будучи твердо уверены, что у нас появились дела поважнее охраны лошадей. Несколько человек из отряда отправились разведать вышеупомянутый старый форт, но ничего не обнаружили и вернулись.

После того как все собрались в лагере, майор Лонг сообщил, что тревога была поднята по его приказу с целью проверить хладнокровие и самообладание участников отряда, а также отчасти подготовить нас к неприятному событию, которое, по общему мнению, могло произойти с большой долей вероятности — а именно к серьезному нападению индейцев, совершаемому по их обычаю в этот крайне неблагоприятный утренний час.

Покинув Миссури, мы никогда не предавались лености, приучив себя подниматься каждое утро задолго до восхода солнца; однако мы по-прежнему покидали тот небольшой клочок земли, на котором отдыхали наши члены и который согрелся и высох от тепла наших тел, с таким же нежеланием, какое испытывали при вставании с более мягких постелей.

{167} Установленный теперь порядок сбора был следующим: сразу после объявления тревоги члены отряда должны схватить оружие, построиться перед палатками позади линии вьюков и ожидать дальнейших приказаний. Часовой, поднявший тревогу, должен направиться к палатке офицеров, чтобы сообщить им причину. Майор Лонг и капитан Белл проводят разведку вокруг лагеря и по возможности выясняют истинную причину тревоги. Дальнейшие действия регулируются в зависимости от обстоятельств.

Эта тревога послужила причиной того, что утром 26-го числа мы выступили раньше обычного. Мы продолжали ехать по той же унылой и безрадостной местности, что и прежде, но нас беспрестанно забавляло наблюдение за движениями бесчисленных тысяч бизонов, окружавших нас на всем пути. Ветер дул с юга свежо, и запах нашего отряда переносился прямо через Платт; мы могли отчетливо прослеживать каждый шаг его продвижения на расстоянии восьми или десяти миль по смятению и ужасу, которые он вызывал среди буйволов. Как только зараженный воздух доходил до них, они пускались в бегство с такой яростью, будто их преследовал отряд конных охотников, и вместо того, чтобы убегать от опасности, поворачивали головы против ветра; стремясь уйти от устрашающего запаха, они устремлялись по диагонали к нашему отряду и, бросаясь в реку, плыли, брели и бежали с безумной поспешностью, в нескольких случаях прорывая нашу походную колонну, двигавшуюся непосредственно вдоль левого берега Платта.

Охотники отмечают — и это представляется установленным фактом, — что запах белого человека пугает диких животных, особенно бизона, сильнее, чем запах индейца. В ходе своих периодических миграций это животное попадает в непосредственную {168} близость к постоянным индейским селениям на Миссури и Платте. Один бизон был замечен нашими охотниками в шести милях от Большого селения пауни, а прямо возле селений мы видели много голов и скелетов животных, убитых там прошлой весной. Они приходили туда, пока пауни отсутствовали на зимней охоте, и по их возвращении, как нам сообщили, они обнаружили бизонов прямо возле своих селений. Из окрестностей белых поселений они неизменно исчезали за несколько лет. Мы понимаем, что этому можно найти иную причину, помимо пугающего запаха белого человека, а именно — неразумную истребительную войну, которую он ведет против всех непокоренных животных, до которых может дотянуться.

Было бы крайне желательно распространить какой-нибудь закон об охране дичи на те края, где все еще встречается бизон, и неукоснительно его там соблюдать, дабы пресечь или предотвратить бессмысленное уничтожение этих ценных животных белыми охотниками. Охотники часто нападают на крупные стада этих животных и, перебив столько, сколько способны одолеть, из простой прихоти и любви к этому варварскому спорту оставляют туши на съедение волкам и хищным птицам; ежегодно истребляются тысячи голов, от которых не сохраняется ничего, кроме языков. Эта бездумная и жестокая практика, несомненно, является главной причиной того, что бизон так далеко и так быстро уходит из окрестностей наших приграничных поселений.

Людям, хотя бы в малой степени знакомым с индейцами, хорошо известно, что запах их тел, хоть и весьма сильный и специфический, отнюдь не неприятен, {117} по крайней мере для большинства людей. Негр, состоявший на службе у Миссурийской меховой компании и живший в Форт-Лисе, часто жаловался на невыносимый запах индианок; точно так же и индейцы находят запах белого человека крайне отталкивающим. В языке {169} перуанских индейцев есть три слова для выражения их представлений о запахе европейца, коренного американца и негра. Первого они называют Pezuna, второго — Posco, а третьего — Grajo. 118

Миновав упомянутую цепь холмов, местность понижается почти до равнины, однако имеет заметно больший уклон, чем ниже по течению. Скорость течения реки значительно возрастает, русло сужается, а берега становятся круче. Мы миновали несколько обширных участков, почти лишенных растительности. Их поверхность состояла исключительно из крупного песка и гравия с редкими изолированными глиняными массами, сильно пропитанными солью, обгрызанными и облизанными до самых причудливых форм, являющих собой подобия массивных отдельно стоящих колонн, огромных контрфорсов, выступающих углов и глубоких выемок, хаотично перемешанных и ныне постепенно разрушающихся под действием породившей их причины. Нынешняя поверхность, на которой они покоятся, по-видимому, представляет собой пласт иной породы, не содержащий столь привлекательного для животных лакомства; в результате лизание и жевание, прежде затрагивавшее в основном поверхность, на которой стояло животное, теперь направлено на вертикальные части этой удивительной грандиознейшей выемки и самого примечательного из всех известных солонцов.

Некоторые обширные участки непосредственной пойменной земли вдоль реки белели от выцветшей соли, однако последняя, будучи нечистой и лишь слабо растворимой, судя по всему, не привлекала животных для лизания.

Ближе к вечеру мы миновали два источника прозрачной, но неочищенной и солоноватой воды. Это были первые родники, встретившиеся нам на Платте. 119 Среди немалого числа неописанных растений, собранных 27-го числа, три относятся к семейству бурачниковых (asperifoliæ), причем одно из них принадлежит {170} к роду, доселе не известному в Соединенных Штатах. Оно имеет воронковидный венчик с крупным раскидистым угловатым складчатым отгибом. Другое растение, служащее ярким украшением этих бесплодных пустынь — млечный однолетник из семейства вьюнковых с ярко-пурпурным венчиком размером с цветок обычного дурмана. Мы также наблюдали белостебельную ослинник (œnothera albicaulis, N.), талинум с очень мелкими белыми цветками и некоторые другие виды. Мы неоднократно наблюдали представителей необычного рода рептилий (chirotes, Cuv.), которые по форме напоминают коротких змей, но ближе к ящерицам из-за наличия двух ног. Они были настолько подвижны, что добыть экземпляр удалось не без труда. О нем (как было заведено у нас всегда, когда попадалось по виду новое животное) мы немедленно составили описание. Но поскольку экземпляр, к несчастью, был утерян, а описание вошло в состав зоологических заметок и наблюдений, которые были похищены нашими дезертирами, мы вынуждены лишь упомянуть о вероятности обитания chirotes lumbricoides естествоиспытателей на территории Соединенных Штатов.

Ночью мы снова были встревожены беспокойством среди наших лошадей, причину которого выяснить не удалось. Накануне некоторые из участников отряда сообщали, что видели вдали индейцев, что те были верхом и т. д., но в этом не было никакой уверенности, поскольку воображение часто представляет стадо антилоп или других животных, увиденных издали и, возможно, искаженных маревом прерии, в виде конных индейцев. Мы неоднократно убеждались, что зрение нас обманывает куда сильнее, чем предполагается в данном случае, принимая индюков за бизонов, а волков за лошадей и т. д.

28-е. Мы позавтракали и покинули наш лагерь {171} до пяти часов. Пройдя совсем немного, мы обнаружили впереди на некотором расстоянии около тридцати диких лошадей. Они почуяли наш запах и в испуге умчались, когда мы находились в миле от них. Их живость и резвость превзошли наши ожидания относительно этого благородного животного в его диком состоянии. В течение дня мы видели и другие стада, но все они были далеко. Земли к югу от Платта, по имеющимся у нас сведениям, изобилуют лошадьми. Они происходят от домашних животных, завезенных испанцами, но быстро плодятся в нынешнем состоянии вновь обретенной свободы и, по-видимому, дичее любых исконных обитателей этих мест. Они бывают самой разной масти и всех размеров: среди них много жеребят и несколько мулов. Наше появление скорее возбуждало в них игривость, нежели страх, и мы часто наблюдали на расстоянии более мили, как они резвятся и кружатся в облаках пыли, поднимать которую они, по-видимому, весьма любили.

На песчаных грядах, которые мы пересекали в середине дня, было замечено несколько карликовых гремучих змей, двух из которых убили. Их время от времени встречали на всем протяжении Платта, но их было совсем немного. Мистер Пил добыл самку антилопы, не покидая нашей походной колонны. Животное не смогло утолить свое любопытство и стояло на небольшом расстоянии, разглядывая нас, пока его не застрелили.

В течение дня мы миновали три небольших ручья, впадающих в Платт с северо-запада. Один из них, называемый индейцами бат-со-а, или Вишневый ручей, берет начало в Скалистых горах. 120 На этих ручьях растут редкие невысокие тополя и ивы. Эти деревья, как и все те, что растут вдоль Платта, низкорослы, с очень раскидистыми и ветвистыми кронами, как это свойственно всем деревьям, растущим на удалении друг от друга.

После полудня вперед были высланы охотники, однако добыть удалось лишь одного бизона, {172} так как эти животные стали встречаться гораздо реже. 121

К этому времени наш небольшой запас хлеба истощился до такой степени, что было сочтено благоразумным сберечь остатки на крайний случай — при неудачной охоте или иной непредвиденной ситуации. Каждому из трех подразделений, на которые делился отряд, ежедневно выдавалось определенное количество поджаренной кукурузы из расчета по джилли на человека в день. Ее бросали в котел, где варилось бифдуксовское [бизонье] мясо, и она заменяла ячмень в супе, который всегда был первым и важнейшим блюдом. В те дни, когда дичь водилась в изобилии, у нас было разнообразие превосходных блюд, состоящих из лучших частей бизона: языка, горбатых ребер, костей с мозгом и т. д., приготовленных самыми разными способами. Горбатые ребра бизона, которые многие гурманы ценят выше любой другой части туши, представляют собой остистые отростки позвоночника длиной от восемнадцати до двадцати четырех дюймов. Их вырезают с небольшим количеством прилегающего с обеих сторон мяса, и в жареном, вареном или тушеном виде они, безусловно, намного превосходят любую часть мяса домашнего быка.

29-е. Пройдя всего несколько миль от лагеря, мы обнаружили, что лошадь мистера Сэя настолько выбилась из сил, что не может двигаться с тем же темпом, что остальные. Тогда мистер Сэй спешился и, погоняя коня перед собой, заставил животное пройти еще несколько миль; но поскольку это оказалось слишком утомительным, а у нескольких лошадей силы были на исходе, было решено сделать привал, что мы и сделали в десять часов, оставшись в лагере до конца дня.

Местность на несколько миль к западу от упомянутой цепи холмов так же однородно равнинна, как и на любом другом участке Платта. От земель, лежащих восточнее, она отличается лишь более грубым песком и еще более неизменным бесплодием. Кактус свирепый (cactus ferox) царствует здесь единовластным монархом и единственным хозяином {173} тысяч акров этой унылой равнины. Он образует заросли, через которые не отважится пройти ни лошадь, ни какое-либо другое животное. Растение «кроличья лапка» и редкие бурые высохшие травы скудно рассеяны на промежуточных пространствах. В пониженных и влажных местах, где почва не столь бесплодна, перистая молочай (euphorbia variegata) с ее расписными обертками и пестрыми листьями служит заметным и прекрасным украшением. Lepidium virginicum, распространенный по всей Северной и Экваториальной Америке от Гудзонова залива до вершины горы Силла-де-Каракас, 122 здесь настолько миниатюрен, что мы попытались — хотя и тщетно — отыскать какой-нибудь признак, отличающий его в качестве отдельного вида.

В три часа пополудни планета Венера была отчетливо видна. Ее угловое расстояние от солнца в 3 часа 45 минут составляло на восток 36° 15[']. С юго-запада тянулись редкие разорванные слоисто-кучевые облака, в остальном небо было чистым, а вблизи зенита, где была замечена звезда, — глубокого и прекрасного лазоревого цвета. Наша действительная высота в это время должна была быть значительной и, как можно полагать, в некоторой степени влияла на прозрачность нашей атмосферы.

Несколько сорок было замечено вокруг островов на реке, где они, по всей вероятности, выводят потомство.

30-го числа мы покинули лагерь в наш обычный ранний час, а в восемь часов нас обрадовал вид издалека Скалистых гор. Какое-то время мы не могли решить, то ли перед нами горы, либо гряды кучевых облаков, окаймляющие горизонт и сверкающие в лучах заходящего солнца. Лишь наблюдая за яркими участками и замечая, что их форма и положение остаются неизменными, мы смогли убедиться, что это действительно горы. Они были видны с самых низких участков равнины, и {174} их вершины при первом обнаружении находились на несколько градусов выше нашего горизонта. Они стали видны благодаря тому, что отделились от неба позади них, а не показались из-за видимого горизонта, так что мы могли бы разглядеть их с еще большей дистанции, если бы не недостаток прозрачности воздуха. Первые виды на горы были нечеткими из-за некоторой дымки в атмосфере, но с полуденного привала открылся весьма отчетливый и впечатляющий вид на них. Лишь малая часть промежуточной равнины была видна, так как выпуклость поверхности преграждала вид на подножие гор и прилегающую к нему часть равнины.

Снег был виден на каждой их части, возвышающейся над нашим горизонтом.

Термометр, погруженный в речную воду, упал с 80°, соответствовавших температуре воздуха, до 75°. Наблюдения за температурой воды в Платте проводились ежедневно. 123 Несмотря на то, что разница между температурой воздуха и воды составляла всего около пяти градусов, несколько участников отряда отметили, что при переходе из одной среды в другую ощущается крайний холод.

Вполне возможно, что на достигнутой нами высоте скорость испарения из-за сниженного атмосферного давления была несколько выше той, к которой мы привыкли. Несколько дней небо стояло ясным, и по утрам мы наблюдали необычайную прозрачность во всех слоях воздуха. По мере того как день продвигался и начинало ощущаться тепло солнца, со всех участков равнины поднималось столько испарений, что все предметы на небольшом расстоянии казались увеличенными и искаженными самым разным образом. Волнообразное или дрожащее движение восходящих линий было заметно над каждой точкой {175} поверхности. Возникая вскоре после восхода солнца, оно продолжалось и нарастало до второй половины дня, после чего постепенно шло на убыль, соразмерно интенсивности солнечного тепла. Плотность испарений часто была такова, что в каждой лощине, на которую мы смотрели сверху вниз под углом около десяти градусов, возникало идеальное изображение зеркала воды. Этот эффект несколько раз наблюдался настолько совершенным и прекрасным, что вводил в заблуждение почти каждого члена нашего отряда. Стадо бизонов на расстоянии мили казалось стоящим в водоеме, а то, что казалось нам отраженным изображением, было видно так же отчетливо, как и само животное. Иллюзии подобного рода обычны в африканских и азиатских пустынях, как мы узнаем из рассказов путешественников и из языка поэтов. Персы называют их сирраб — «пустынная вода», а на языке санскрит — мрига тришна, «жажда или желание антилопы». Эльфинстон рассказывает, 124 что в Моуггуре, в королевстве Кабул, к вечеру многие были изумлены видом длинного озера, охватывающего несколько маленьких островков. Несмотря на хорошо известную природу местности, представлявшей собой песчаную пустыню, многие были уверены, что это озеро, и один из землемеров даже замерил его пеленг. «Я воображал, — говорит он, — что это явление вызвано тонким испарением, расстилающимся над землей в жаркую погоду в Индии, но этот вид был совершенно иным, и при взгляде на землю никаких испарений заметить не удавалось. Земля была совершенно ровной и гладкой, а погода очень жаркой. Это встречается только в ровных, гладких и сухих местах; положение солнца и степень жары роли не играют, поскольку впоследствии это наблюдали в Дамауне, когда погода была не жарче, чем в Англии». На границе Кабула Эльфинстон наблюдал то, что он называет великолепнейшим миражем, {176} выглядевшим как обширное озеро или очень широкая река. Вода казалась чистой и прекрасной, а фигуры двух джентльменов, проезжавших вдоль нее, отражались так же отчетливо, как в настоящей воде. «В нашей собственной стране, — пишет лондонский Monthly Review, — наземные туманы нередко принимают вид воды, создавая впечатление затопленного луга и превращая долину в озеро; однако такие туманы никогда не отражают окружающие деревья и холмы. Следовательно, мираж должен состоять из особого газа, частицы которого соединены более сильным сцеплением, чем пары настоящей воды; жидкое стекло (liquor silicum) алхимиков описывается как образующее при некоторых обстоятельствах такую же стеклянную поверхность, но столь же быстро исчезающее». 125 В той же статье далее высказывается предположение, что газ, вызвавший столь необычные отражения, возможно, является веществом пагубного ветра, именуемого самумом. Предложенное здесь объяснение вряд ли покажется удовлетворительным. Оно принадлежит эпохе великих и блестящих открытий в пневматической химии, когда «особый газ» считался причиной любого явления.

Зеркальные отражения луж воды, увиденные нами в пустынях Платта, показались нам схожими с теми, о которых упоминает Эльфинстон, а также с теми, что наблюдал Нибур 126 в Аравии, где отмечались перевернутые изображения.

К более привычным эффектам преломления света в среде, насыщенной испарениями, мы уже привыкли. В течение многих дней мы видели низкие утёсы долины Платта, парящие над краем нашего видимого горизонта, подобно тому как далекие мысы парят над морем; но, наблюдая эти идеальные изображения озер, мы едва ли могли поверить, что они вызваны рефракцией, с которой обычно связывают явления миража. {177} Обстоятельство, что эти лужи были видны только тогда, когда мы смотрели сверху вниз под значительным углом на какую-нибудь долину; безупречное отражение небесного свода от поверхности и перевернутое положение видимых предметов побудили нас задаться вопросом, не вызывается ли этот эффект отражением от нижнего слоя водяного пара. 128 Эти проявления достаточны для вывода о том, что количество испарений здесь намного больше, чем в менее возвышенных районах страны, где подобные явления не наблюдаются.

Вид Скалистых гор издалека

К вечеру воздух стал чище, и наш вид на горы — более отчетливым, хотя пока мы могли различить лишь их грандиозный абрис, резко вырисовывающийся глубокими зубцами на светящемся крае неба. Вскоре мы заметили особую часть хребта, разделенную на три конусообразных вершины, каждая из которых имела примерно одинаковую высоту. Мы решили, что это и есть точка, обозначенная Пайком как высочайший пик. Незадолго до остановки на ночлег мы замерили его пеленг, который оказался равен 73° к юго-западу. 129 Когда мы собирались разбить лагерь, часть отряда отправилась в погоню за стадом бизонов, добыла одного из них и вернулась в лагерь незадолго до заката.

1 июля. Хотя термометр в середине дня показывал температуру около 80°, из-за прохладных горных ветров жара вовсе не казалась удушливой. Ночью 30 июня ртутный столбик опустился до 55°, а на следующее утро воздух был прохладным, и до восхода солнца ощущался сильный юго-восточный ветерок. Мы покинули лагерь очень рано и продолжили путь по местности, которая ничем не отличалась от вчерашней, за исключением еще большей бесплодности. Мы остановились на обед, пройдя шестнадцать с половиной миль. На многих акрах этой равнины не было растительности, способной сообщить {178} поверхности хотя бы малейший зеленоватый оттенок; несколько карликовых подсолнухов и трав, выросших здесь в начале лета, теперь полностью высохли и побурели. В стоячих водоемах возле реки мы видели стрелолист (sagittaria sagittifolia), частуху подорожниковую (alisma plantago) и ряску малую, растущие вместе точно так же, как в аналогичных местах восточных штатов.

Яркой особенностью той части равнинной местности, которую мы теперь пересекали, являются бесчисленные муравейники, возвышающиеся на двенадцать-восемьнадцать дюймов над общим уровнем поверхности. Они располагаются с некоторой правильностью на интервалах примерно в двадцать футов и все схожи по своим размерам и габаритам. Они целиком состоят из мелких зерен полевого шпата телесного цвета, благодаря чему имеют однородный красноватый оттенок, и обнаружить в них какую-либо другую гальку удается лишь при тщательном осмотре. Вход во внутреннюю часть каждого из этих бугорков неизменно обращен на восток и крайне редко выходит за пределы северо-восточного и юго-восточного румбов. Он располагается не на макушке и не на уровне почвы, а чуть выше нее. Представляется весьма вероятным, что эти деятельные маленькие архитекторы устраивают вход в свое жилище с восточной стороны, дабы избежать прямого воздействия холодных горных ветров.

В три часа, когда мы собирались возобновить путь, начался небольшой дождь при восточном ветре и низких разорванных облаках. После полудня мы миновали небольшие гряды песчаника, пересекавшие реку с севера на юг, но весьма незначительные по высоте и протяженности. В этот день мы прошли двадцать семь миль прямо к подножию гор, однако вечером они казались почти такими же далекими, как и утром. Пеленг упомянутого высокого пика из нашего лагеря составлял 75° к юго-западу.

{179} Следующий день, будучи субботой, был посвящен отдыху. Возле нашего лагеря, разбитого в самом плодородном месте, какое удалось выбрать за несколько миль пути, травы для наших лошадей оказалось крайне недостаточно. Здесь начинала распускаться рудбекия (rudbeckia columnaris, N.). Эффектная R. purpurea, столь распространенная на Миссури и в нижнем течении Платта, в эти пустынные регионы не заходит. Обыкновенный портулак (portulacca oleracea) является одним из самых частых растений у подножия Скалистых гор, особенно в местах, куда часто ходят на водопой и солонцы бизоны и другие животные.

Из этого лагеря нам открылся отчетливый, хотя по-прежнему далекий вид на горы. На поверхности лежащей к востоку от гор подстилающей равнины нет никаких неровностей, так что наш обзор был совершенно ничем не заслонен. Они тянулись с севера на юг подобно громадной стене, занимая всю ту часть горизонта, которая лежала к северо-западу, западу и юго-западу. Теперь мы могли видеть поверхность равнины, простирающуюся почти без изменений до подножия первого хребта, который крутым уступом поднимается выше границы снегов.

Утром начались наблюдения для определения долготы, но погода испортилась, облачность помешала их завершить. Во второй половине дня с севера надвинулась буря, продолжавшаяся всю ночь. Выпало много осадков, сопровождавшихся грозой и сильным, но переменчивым ветром. В промежутке между полуднем и закатом ртуть в термографе Фаренгейта упала на девятнадцать градусов — с 89° до 60°.

3-е. Позавтракав, мы в седле пустились в путь еще до пяти часов. Позавтракать так рано нам удалось благодаря тому, что ночному часовому было поручено поставить котлы на огонь в три часа, поскольку все подготовительные {180} к варке процедуры были завершены еще накануне вечером.

По мере приближения к горной цепи древесная растительность вдоль Платта становилась значительно обильнее. Мы часто слышали, как наш проводник, говоря о местности в двух-трех днях пути от гор, упоминал Большой Лес, и были несколько удивлены, добравшись до него, обнаружить лишь узкую, но непрерывную полосу леса, тянущуюся непосредственно по берегам реки и нигде не занимающую пространства шире полумили.

В течение нескольких дней направление нашего движения при подъеме вверх по Платту заметно отклонялось на юг, варьируя от строго западного до 20° к юго-западу.

В этот день мы миновали устья трех крупных ручьев, берущих начало в горах и впадающих в Платт с северо-запада. Один из них, почти напротив которого мы разбили лагерь, называется ручьем Потеры по имени француза, который, как говорят, заблудился на нем и блуждал около двадцати дней почти без еды. Затем его обнаружила банда кайовов, промышляющих в этой части страны, и вернула его товарищам — отряду охотников, лагерь которых в то время располагался на Арканзасе. 130

В течение дня мы подходили к горам по косой линии, и от нашего вечернего бивака они, как мы полагали, находились на расстоянии около двадцати миль. Над всеми более высокими частями гор висели тучи, которые иногда сплочались и проливались дождями, охватывавшими лишь ограниченный район. Такое состояние погоды мешало прозрачности воздуха, но значительно усиливало величественное впечатление от некоторых открывавшихся видов гор.

4-е. Мы надеялись отпраздновать наш великий национальный праздник в Скалистых горах; но день настал, а они всё ещё были далеко. Проявляя крайнее нетерпение из-за любой ненужной задержки, которая {181} мешала нам приступить к исследованию гор, мы не стали посвящать этот день отдыху, как намеревались. Тем не менее мы не забыли отпраздновать годовщину нашей национальной независимости в соответствии с нашими обстоятельствами. Каждому отряду было выдано по дополнительной пинте маиса и распределена небольшая порция виски.

Покинув лагерь утром, майор Лонг и лейтенант Свифт впереди отряда намеревались выбрать подходящее место для бивака, где они планировали начать ряд наблюдений и дожидаться прибытия остальной части отряда. Но поскольку они продвинулись вперед примерно на две мили, мыс леса, у которого они сошли с курса, был перепутан главным отрядом, который двигался дальше примерно до одиннадцати часов. К этому времени из-за их отсутствия возникло сильное беспокойство, и были посланы люди, чтобы попытаться их обнаружить, но они вернулись ни с чем. Обстоятельством, усиливавшим тревогу, было то, что, по сообщениям нескольких членов отряда, утром в поле зрения были замечены индейцы. Капитан Белл собирался отправить столь крупные силы, сколько, как считалось благоразумным выделить из лагеря, на их поиски на всем протяжении пути, пройденного с момента их последней видимости, когда они прибыли в бивак главного отряда в половине второго пополудни.

Сделанные наблюдения были, разумеется, утрачены, поскольку не удалось получить соответствующие равные высоты для коррекции времени.

Вечером для определения широты была взята меридиональная высота Антареса.

Здесь было собрано несколько ценных растений и, среди прочих, крупный полукустарниковый вид люпина. Длиннолистный тополь 131 Льюиса и Кларка, который, согласно их предположению, является видом тополя (populus), встречается здесь очень часто. Он {182} обнаруживается вперемешку с обычным тополем, напоминая его по размеру и общему виду. Его листья длинные и узкие; ствол более гладкий, а ветви более тонкие и гибкие, чем у populus angulata. Некоторая часть его плодов к счастью еще оставалась, предоставив нам возможность полностью убедиться в его принадлежности к этому роду.

Здесь мы также наблюдали оба вида великолепной и интересной бартонии: B. nuda в полном цветении, а ornata еще не распустившуюся.

Эти весьма своеобразные растения интересны по нескольким причинам, в частности из-за регулярного раскрытия их крупных и красивых цветов ближе к вечеру в течение нескольких дней подряд. Утром длинные и тонкие лепестки и похожие на лепестки нектарники, из которых состоит цветок, оказываются плотно сомкнутыми друг с другом, образуя конус длиной около дюйма. В таком положении они остаются, если погода ясная, примерно до захода солнца, когда постепенно раскрываются. Если погода темная и пасмурная, с влажной атмосферой, они пробуждаются ото сна в более ранний час. В некоторых случаях мы видели их полностью раскрытыми уже в первой половине дня; но это всегда происходило в штормовую или пасмурную погоду. В этой особенности бартония имеет некоторое сходство с великим ночноцветущим цереусом, с которым она близкородственна; но ярко раскрашенные лепестки цереуса, развернувшись однажды, впадают в состояние невозвратного увядания, тогда как бартония закрывает и раскрывает свои цветы в течение многих дней подряд. 132

В кустарниках у реки было замечено несколько молодых сорок; а также гнезда и птенцы пересмешника (turdus orpheus, Vieil.).

Мы замечали, что селения луговых собачек становятся всё более частыми и обширными по мере приближения к горам; и теперь у нас была постоянная возможность сопоставлять грандиозные высоты Анд со скромными холмиками, насыпанными этим интересным маленьким зверьком. В {183} многочисленных норах мы отметили признаки большей древности, чем у тех, что находились дальше от гор. Многие холмики занимают пространство в несколько ярдов в диаметре, хотя и имеют незначительную высоту, и, за исключением нынешнего входа, поросли редкой травянистостью, которая всегда отличает территорию селений луговых собачек. Действительно, мы наблюдали несколько крупных селений, где вокруг них едва ли оставались следы растительности. Поскольку пища сурка состоит из злаков и травянистых растений, пожалуй, непросто объяснить причину того предпочтения, которое он при выборе места для своего жилища всегда отдает самым бесплодным местам, если только не для того, чтобы наслаждаться беспрепятственным обзором окрестностей с целью вовремя получить предупреждение о приближении волков или других врагов.

Гремучие змеи определенного вида 133 иногда встречаются в этих селениях. Они водятся между Миссисипи и Скалистыми горами и, судя по всему, предпочитают бесплодную почву, где их медлительная поступь не замедляется препятствиями из травы и сорняков. Исследуя ручей Боуйер на Миссури весной 1820 года, наш отряд встретил шесть или восемь таких змей за один день перехода по прерии; а во время нашего последующего путешествия к Скалистым горам мы несколько раз сталкивались с равным или даже большим их количеством за тот же отрезок времени. Это тот самый вид змей, который путешественники наблюдали часто посещающим селения луговых собачек и которому они приписывали противоестественную привычку добровольного сожительства с этим интересным зверьком. Верно, что карликовая гремучая змея (tergeminus), подобно многим другим змеям, найдет спасение от опасности в любой норе в земле, скале или упавшем дереве, какая окажется поблизости, не обращая внимания на законного хозяина; однако мы не стали свидетелями никаких фактов, которые можно было бы принять за доказательство того, что она является желанным обитателем жилища арктомиса.

{184} Из-за различий в числе пластинок и чешуек, а также из-за бо́льшего размера спинных пятен у этого вида по сравнению с C. miliaris мы были вынуждены рассматривать его как отдельный вид. Экземпляры находятся в Филадельфийском музее.

5 июля мы покинули наш лагерь ранним утром и поднялись вдоль Платта примерно на десять миль. Здесь отряд расположился лагерем на день; 134 а мистер Пил и дрей Джеймс с двумя стрелками отправились на пешую экскурсию с намерением подняться по ручью Пушечное Ядро к горам, которые, судя по всему, находились примерно в пяти милях.

Этот ручей быстрый и чистый, он течет по дну, вымощенному округлыми массами гранита и гнейса. Из-за предполагаемого сходства этих масс с пушечными ядрами ручей и получил свое название от французских охотников. Русло врезано на пятьдесят — сто футов ниже общего уровня равнины.

Эта равнина состоит из слоя крупной гальки, гравия и песка; ее поверхность редко покрыта опунциями и скудной порослью увядшей и жесткой травы. Среди них ковыль гигрометрический (s. juncea, s. barbata) крайне досаден: его зазубренные и заостренные семена цепляются и проникают, подобно иглам дикобраза, в каждую часть одежды, с которой они соприкасаются. Длинная и жесткая ость скручивается или выпрямляется в зависимости от влажности или сухости атмосферы, указывая на изменения в этом отношении с точностью самого тонкого гигрометра.

Обособленный отряд продолжил прогулку примерно на восемь миль, не обнаружив, что они сколько-нибудь значительно уменьшили видимое расстояние до подножия гор. Они на свою беду забыли сделать какие-либо запасы для обеда и теперь обнаружили, что утомлены и голодны в восьми милях от бивака главного отряда и так далеко от гор, что было очевидно: {185} добраться до них и вернуться в тот же день невозможно. Поэтому было решено оставить эту попытку, и мистер Пил к счастью подстрелил пару кроншнепов, которых без промедления зажарили и съели.

Неподалеку от места этой остановки они заметили несколько небольших песчаниковых гряд, подобных тем, что были на Платте ниже по течению, и собрали, среди прочих растений, тот вид смородины (ribes aureum?), о котором столь часто упоминают Льюис и Кларк и плоды которого составляли важную статью пропитания их отряда при пересечении Скалистых гор. 135

Они также увидели вокруг уступов песчаниковых скал, которые на некотором протяжении образовывали берега потока, бесчисленные гнезда скальных ласточек, подобные тем, что наблюдались на Миссури. Возвращаясь в лагерь другим путем, они сильно страдали от опунций, покрывавших землю столь густо, что их ноги часто ранило шипами, против которых их мокасины представляли весьма недостаточную защиту.

Убив молодого вилорога, они переправились обратно через Платт, который здесь был глубиной около трех футов, чистым и быстрым, и прибыли в лагерь к закату солнца.

Здесь был выполнен полный комплекс наблюдений для определения широты, долготы и т. д. Майоры Лонг и лейтенант Свифт опередили отряд утром и прибыли для этой цели до семи часов. Вечером наблюдения предпринимались, но безуспешно, так как небо вскоре затянулось тучами.

Здесь в значительном количестве встретились странствующие дрозды (робины), которых мы не видели с тех пор, как покинули Миссури.

На следующее утро, вскоре после покидания бивака, мы пересекли Верминьон-Крик — значительный приток с юга. Его верхние притоки переплетаются с притоками Аркансы. На некотором протяжении своего течения его долина ограничена {186} обрывистыми утесами из красного песчаника, откуда и произошло название ручья.

Наш проводник сообщил нам, что несколько лет назад индейцы истребили до последнего человека все крупное стадо бизонов, загнав их через край одного из этих обрывов.

Напротив устья Верминьон-Крика находится гораздо более крупный поток с северо-запада, который называется ручьем Медицинской Ложи 136 по названию старой индейской медицинской ложи, некогда стоявшей около его устья. В нескольких милях далее, на том же берегу, находится Гранд-Камп-Крик, берущий начало также в горах. Примерно за четыре года до времени нашего посещения на этом ручье находился крупный бивак индейцев и охотников. По тому случаю здесь собрались три индейских народа, а именно: кайова, арапахо и каскайя, или «злые сердца», вместе с сорока пятью французскими охотниками на службе мистеру Шото и мистеру Демону из Сент-Луиса. 137 Они собрались с целью проведения торгового совета с бандами шайеннов. Последние незадолго до этого получили товары от британских торговцев на Миссури и пришли обменять их с первыми на лошадей. У кайова, арапахо и др., кочующих по плодородным равнинам Аркансы и Ред-Ривер, всегда имеется великое множество лошадей, которых они выращивают с гораздо меньшими трудностями, чем шайенны, чья страна холодна и бесплодна.

Вид ущелья, через которое Платт вырывается из Скалистых гор

Британские торговцы ежегодно снабжают товарами миннетари, или гро-вантров, Миссури; от них они переходят к шайеннам и индейцам кроу, которые, в свою очередь, выменивают их у более отдаленных племен. Таким образом живущие вблизи гор индейцы получают свои запасы товаров и отдают решительное и хорошо обоснованное предпочтение тем из них, которые доходят до них этим окольным путем, перед теми, что они получают из любого другого источника.

В двух милях за Гранд-Камп-Криком находится устье Грейп-Крика, а чуть выше, на {187} противоположном берегу — устье Дефил-Крика, 138 притока Платта с юга, который течет в узком ущелье, пролегающем вдоль подножия гор.

В одиннадцать часов мы прибыли к границе той обширной равнины, по которой держали свой утомительный путь на расстояние почти в одну тысячу миль, и расположились лагерем у подножия горы. Безлесная равнина завершается грядой обнаженных и почти перпендикулярных скал, видимых на расстоянии нескольких миль и напоминающих огромную стену, параллельную подножию горы. Эти скалы представляют собой песчаник, схожий по составу и характеру с тем, что находится на ручье Пушечное Ядро. Они выступают под большим углом наклона из-под аллювия равнины и круто поднимаются на высоту от ста пятидесяти до двухсот футов. Пройдя внутрь этой первой гряды, мы обнаружили узкую долину, отделяющую ее от второй гряды песчаника почти такой же высоты, которая, судя по всему, прислоняется к подножию возвышающегося за ней первобытного холма. У подножия первой гряды отряд расположился лагерем в полдень и вскоре рассеялся в разных направлениях, стремясь поскорее приступить к исследованию этого интересного региона.

Наш лагерь находился прямо перед ущельем, через которое Платт выходит из гор. Чуть южнее возвышается господствующая над местностью возвышенность, с которой был снят вид ущелья. 139

{188} ГЛАВА IX {VII}

Песчаниковая формация у подножия Скалистых гор — Платт внутри гор — Гранитные горы между Платтом и Аркансой — Замковый Камень — Птицы — Растения.

Район, занятый наклонным песчаником у подножия гор, оказался много шире, а скалистые вершины — несравненно выше, чем мы предполагали при взгляде издалека.

6 июля. Эта обширная гряда, круто поднимающаяся с равнины, окаймляет подножия гор подобно огромному валу и для наблюдателя, находящегося вблизи нее, преграждает вид на еще более грандиозные и величественные черты лежащего за ней гранитного хребта. Она сложена из пород, составленных из разрушенных и измельченных обломков предшествовавших агрегатов, в которых заключены остатки животных прежнего мира, известных нам лишь по тем памятникам, которые являют собой эти остатки. Несмотря на свою неровность и обрывистость, ее высота мала по сравнению с высотой грандиозных Анд, которые поднимаются над ней далеко в области вечной зимы. Пласты, которыми она отчетливо испещрена, пронизывают массу с различной степенью уклона, порой идя перпендикулярно горизонту; это, казалось бы, недвусмысленно доказывает, что всё это образование отступило от своего первоначального положения и что эти огромные скальные массы под воздействием какого-то мощного агента были оторваны от изначального единства со стратами, ныне обнаруживаемыми в горизонтальном положении на равнинах.

Трудно, созерцая нынешний вид и положение этих пород, удержать {189} воображение от возвращения в ту отдаленную эпоху, когда валы океана омывали подножия Анд, откладывая в течение череды веков то огромное скопление окатанных обломков пород, чередующихся с пластами остатков животных, которое ныне простирается без перерыва от подножия этой гряды до вершин Аллеганских гор; и пытаться составить некоторое представление о той великой последующей катастрофе, в результате которой эта вторичная формация столь сильно изменила свою высоту по отношению к первичной, что ее край оказался обломан и приведен в наклонное или вертикальное положение.

Долина, простирающаяся между этим массивным парапетом из песчаника и первой грядой первичных пород, имеет ширину почти в милю; она украшена многочисленными изолированными колонноподобными скалами, порой снежно-белого цвета, стоящими подобно пирамидам и обелискам вперемешку с холмами и буграми, которые, судя по всему, образовались в результате разрушения подобных массивов. Эта гряда песчаника, по-видимому, изначально имела одинаковую высоту и непрерывное простирание, тянувшись вдоль подножия гор с севера на юг; однако она была прорезана руслом Платта и всех крупных потоков при их спуске на равнины.

Мы рассчитывали, что из нашего лагеря сумеем подняться на самые отдаленные видимые вершины и вернуться в тот же вечер, но нас застала ночь, и мы обнаружили, что едва добрались до подножия горы. 140 Нижняя часть пласта песчаника, обнаженная на западных склонах холмов и в участках, наиболее близких к граниту, содержит обширные пласты крупнозернистого конгломерата, или брекчиевидного пудинга, часто красноватого цвета. Более плотные участки породы содержат остатки теребратул и других подводных животных. Среди них немногие целы или хорошо сохранились. Мы обнаружили здесь несколько своеобразных скорпионоподобных, паукоподобных {190} существ, обитающих под камнями и высохшим бизоньим навозом. Они имеют устрашающий вид и быстро бегают. Они принадлежат к классу паукообразных, роду галеодес, который до сих пор наблюдался только в теплых климатах; не было известно ни одной особи, обитающей на этом континенте. 141

Около уступов песчаника мы собрали герань 142 промежуточного типа между журавельником и геранью Роберта, прекрасный калохортус (C. elegans, Ph.) и несколько других ценных растений.

Платт у подножия гор имеет ширину двадцать пять ярдов, среднюю глубину около трех футов, его вода прозрачна и прохладна, а течение быстрое. Его падение на протяжении двадцати миль ниже по течению не может составлять менее десяти футов на милю. Его долина узка и извилиста, ограничена крутыми и высокими холмами, заключающими в себе бесчисленные маленькие полянки, часто полукруглой формы, украшенные узкой полосой кустарника вдоль Платта.

Узкая долина между грядами песчаника немного плодороднее равнин вдоль реки. Она покрыта прекрасной и низкой травой, а здесь и там разнообразится рощицами мелких дубов или орешника. Имеются также несколько колонноподобных массивов белого песчаника высотой двадцать или тридцать футов, стоящих вдали друг от друга, у оснований которых щебнистые россыпи покрыты кустарниковыми дубами. Когда мы проходили мимо одного из них, необычайно крупный и красивый олень-самец выскочил из кустов и стоял, глядя на нас, пока не получил в бок пулю, которая мгновенно повергла его на землю.

Мы наблюдали здесь скрытного крапивника, 143 птицу, более тесно связанную с крупным каролинским крапивником Вильсона, чем любая другая из виденных нами; однако признаки, взятые с первостепенных маховых перьев и рисунка хвоста, достаточно отличают ее от того вида. Клюв несколько длиннее, а общий тон оперения гораздо более мрачного оттенка. Она обитает в засушливой местности поблизости {191} и часто наблюдается скачущей по ветвям и своеобразным сплюснутым полулежачим стволам можжевельника давящего (juniperus depressa). Клюв этого вида приближается по форме к той, что характеризует род поползней (certhia), в который Вильсон поместил родственный ей вид — каролинского крапивника.

Утром 7 июля, пока отряд оставался на биваке предыдущего дня, доктор Джеймс и мистер Пил в сопровождении двух стрелков были отправлены для осмотра гор. Они казались наиболее доступными с северной стороны реки, напротив нашего лагеря. Река здесь была глубиной около четырех футов, а сила течения такова, что человеку было невозможно устоять на ногах в самой глубокой части потока. Поскольку некоторые из направленных к горам членов отряда не умели плавать, попытка пересечь реку вброд казалась им опасной. Чтобы устранить эту трудность, были отправлены два человека с длинной веревкой, которую им было поручено протянуть поперек реки, закрепив концы на обоих берегах. Это было легко выполнено: один из мужчин переплыл реку с концом веревки в зубах. С помощью этого отряд смог удержаться на ногах при переправе, хотя и с крайним трудом, поскольку русло реки было неровным и каменистым. Все они, однако, благополучно добрались до левого берега примерно к восходу солнца.

Миновав область наклонного песчаника, которая имеет ширину около двух миль, они начали подъем на то, что можно считать подножием горы. По мере того как день продвигался, жара становилась удушливой, и они почувствовали себя несколько истощенными еще до того, как пересекли холмы из песчаника, которые казались столь незначительными из нашего лагеря, что трудность их преодоления почти забылась при оценке тягот дня. Первую гряду первичных пород они обнаружили гораздо более крутой и неровной, чем то, что они уже преодолели. Ее склоны лишены растительности, за исключением нескольких опунций и юкк, с редким тут и там карликовым дубом или можжевельником, и настолько круты, что при подъеме требуются большие усилия и предельная осторожность.

Порода представляет собой агрегат полевого шпата и роговой обманки, приближаясь по характеру к некоторым обычным разновидностям сиенита. На восточной стороне, где полевого шпата наибольшая доля, он имеет телесный цвет, а его структура кристаллическая; расколотая поверхность массы неровная, как у крупнозернистого гранита. Продвигаясь на запад, обнаруживалось, что роговая обманка становится всё более преобладающей и располагается так, что в массе приобретает слоистый вид. Естественные трещины или спайности между слоями идут почти в перпендикулярном направлении, придавая породе колончатую структуру траппа или зеленокаменной породы.

По мере продвижения отряда им попадались редкие интересные насекомые и растения, вознаграждавшие их труды. Но эти непроходимые и обнаженные скалы являются обителью немногих живых существ, как животных, так и растительных. В трещинах скал, где скопилась скудная почва, то тут, то там укоренился выносливый вечнозеленый кустарник, короткий и узловатый ствол которого, загнутые назад и несгибаемые ветви возвещают о бурях, которые он перенес, и о веках, в течение которых он вегетировал.

Замысел отряда заключался в том, чтобы пересечь первую гряду гор и выйти в лежащую за ней долину Платта, но они обнаружили, что не в силах этого сделать. Последовательно взбираясь на вершины нескольких хребтов, которые они считали вершиной горы, они все равно находили за ними другие, более высокие и крутые. Поэтому они отказались от намерения переправиться и начали искать лучший путь для спуска к руслу реки, которое лежало по их левую руку. Здесь они остановились на мгновение отдохнуть и выставили термометр в тени большой скалы. Ртуть упала до 72°; в лагере в тот же час она составляла {193} 86°. Они находились настолько высоко над рекой, что, хотя видели ее отчетливо, она казалась маленьким ручейком шириной в два-три ярда, и хотя она белела пеной и брызгами, порожденными стремительностью течения и неровностью русла, ее «праздный ропот нельзя было услышать с такой высоты». Они могли различить два главных притока Платта: один шел с северо-запада, другой — с юга. Чуть ниже слияния этих ветвей река круто поворачивает на юго-восток, прорываясь через ущелье в огромном скальном обрыве из обнаженных колончатых пород. 144

Около полудня отряд начал спуск, который потребовал от них не меньших усилий, чем утренний подъем. Их утомление усугублялось жаждой, так как им не встречалась ни вода, ни какая-либо тень, кроме тени выступающих скал в верхних частях горы.

Они выбрали иной маршрут, чем тот, которым поднимались, намереваясь спуститься к реке в надежде получить возможность идти вдоль ее русла. Они были вынуждены помогать друг другу при спуске по обрывам; в одиночку пройти они сочли бы невозможным. На южном склоне горы они встретили несколько спелых ягод смородины, но те были твердыми и без сока, сладковатого вкуса, лишь усиливали жажду вместо утоления и, вероятно, стали причиной сильной головной боли, которой вскоре после их поедания заболели несколько человек из отряда. Также нашлось несколько крупных и восхитительных малин вида, близкого к малине душистой (rubus odoratus), но с более мелкими листьями и более ветвистым стеблем.

Спустившись с более крутых участков вокруг вершины горы, они пересекли пересеченную местность, заваленную и сделанную почти непроходимой валунами и обломками, рухнувшими сверху, и в конце концов им посчастливилось {194} найти родник прохладной воды и тень в узком овраге, где они сели отдохнуть и пообедать припасенной едой.

Люди, которые были с ними, остановились в том же овраге, в нескольких ярдах ниже. У одного из них сразу после питья воды началась сильная головная боль, рвота и понос, которые усилились до столь тревожной степени, что он в ту же минуту не смог стоять на ногах. Поскольку опасались, что он вскоре не сможет идти, мистер Пил взялся в одиночку вернуться в лагерь, сообщить об их положении и вернуться с лекарствами и помощью.

Он спускался по неровному загроможденному оврагу, пока не вышел к Платту, но обнаружил долина столь зажатой, что пройти было невозможно, и снова направил свой путь на северо-восток, пытаясь вновь обрести маршрут, которым отряд поднимался. После тяжелейшего и изнурительного перехода длиной около шести миль он поздно во второй половине дня прибыл в лагерь. Здесь он застал нескольких членов отряда, страдающих сходным образом, но не столь тяжело, как оставленный им в горах человек. Двое мужчин были немедленно отправлены на поиски пострадавшего отряда.

Мистер Пил отошел лишь ненадолго, как их внимание привлек шум, похожий на бег крупного животного по узкому ущелью, в котором они сидели. Оглянувшись, они увидели крупного медведя, на всех парах двигавшегося к тому месту, где они находились. Схватив ружья, они выстрелили в него с расстояния примерно в десять шагов, но медведь, не останавливаясь и не поворачивая головы, взобрался на почти отвесный обрыв высотой около тридцати футов и в мгновение ока скрылся из виду.

В этом месте, находившемся в нескольких милях вглубь гор и поднимавшемся почти до предела распространения цветковых растений, в полном совершенстве рос хмель обыкновенный (H. lupulus); а также клен ясенелистный (acer negundo, Ph.), обыкновенная сарсапариль восточных {195} штатов (aralia nudicaulis), аралия рацемоза (A. racemosa) и множество других обычных растений.

Прождав около двух часов, они обнаружили, что больной настолько оправился, что может стоять на ногах и немного пройти. Поэтому они освободили его от ружья и прочей поклажи и короткими переходами двинулись к лагерю, куда прибыли поздно вечером. 145

Люди, отправленные им на помощь, вернулись некоторое время спустя, поискав их безрезультатно.

Утром, 146 вскоре после отправления отряда доктора Джеймса, двое участников прошли в горы по левой стороне реки; они испытали большие трудности и приложили немало усилий при преодолении крутых подъемов, а также подверглись некоторому риску при спуске по обрывистым склонам, которыми был отмечен их путь. Деревья были мелкими, корявыми и рассеянными в наиболее благоприятных местах; и многие одиночные сосны, занимавшие возвышенные позиции, очевидно, были игрушкой свирепых бурь, будучи расщепленными и испещренными молниями. Преодолев одно из возвышений, они заметили на выступающем уступе следующей горы двух пасущихся оленей-вапити, которые казались находящимися на очень близком расстоянии; и вследствие этого обманчивого впечатления они увеличились до огромных размеров. Отряд был поражен кажущейся беспечностью этих животных, которые мирно продолжали кормиться, в то время как участники карабкались по скалам у всех на виду, пока наконец те величественно не ускакали, оставив виновников своего испуга оценить неожиданное расстояние до занимаемого ими места. Справа, легко доступный, находился выступающий утес, поддерживающий в одной из своих трещин одинокий неказистый кедр, камень с которого, брошенный вниз, падал прямо в бурный поток реки, омывавшей его основание. Огромный вал из обнаженной скалы, который был виден снизу протянувшимся через {196} долину, теперь предстал в более близком виде: река с шумом вилась вокруг острого угла его оконечности и являла на своем верхнем краю зубчатые очертания. Они поднялись на первобытную гору, которая казалась выше остальных, чтобы оглянуть западные хребты, но обнаружили свой горизонт ограниченным следующими горами, величественно возвышающимися над ними. На востоке, поверх вершин нескольких менее значительных возвышений, простиралась необъятная бесконечная прерия, по которой мы столь долго вели наш горный марш. Волны, вздымающие ее поверхность, теперь исчезли, и все лежало перед наблюдателем как на карте. Они могли проследить течение Платта и сосчитать ручьи, которые пересекли, и другие, мимо которых проходили ранее, по тонкой кайме деревьев или кустарников, обрамлявших их берега, и по случайным проблескам их струй, сиявших подобно ртути, прерывавших и разнообразивших непрерывность равнины по мере того, как те следовали своим извилистым курсом. Атмосфера была поразительно ясной, небольшие облака бежали по поверхности небес, отбрасывая быстро движущиеся тени на землю и усиливая красоту контраста, который длинные полосы деревьев составляли с общим слепящим светом. Полюбовавшись некоторое время красотой и простором пейзажа, их внимание привлек движущийся предмет, который время от времени становился видимым, отражая лучи заходящего солнца. Этот объект являлся нашим белым флагом, развевавшимся на легком ветерке и выказывавшим положение нашего лагеря — единственного места в бескрайнем ландшафте, где взгляд мог зацепиться за творение рук человеческих. Спуск к реке с этой вершины был столь крутым, что требовал большой осторожности при попытке добраться до воды, к которой они теперь направляли свой путь. Наступени или площадке находились несколько тяжелых масс скалы, которые приложении небольшого усилия легко опрокидывались вниз по крутому склону, и {197} мы забавлялись, наблюдая за их стремительным и быстро ускоряющимся движением, пока они катились и скакали вперед, пока всплеск и широко разлетающиеся брызги не возвестили об их падении в русло реки. Добравшись до реки, оказалось необходимым идти прямо в потоке, поскольку берег не предоставлял достаточной опоры для ног; однако этот способ передвижения вскоре оказался слишком мучительным и трудоемким, так как крайне неровные скалы, которыми было вымощено дно, покрылись слизью и не давали опоры стопе, неуверенное движение которой прерывалось лишь преградой из угловатого обломка или вмешательством промежутка. Поэтому мы снова поднялись на склон горы и наконец вышли обратно на равнину.

В лагере предпринимались астрономические наблюдения, но в середине дня луна оказалась слишком близко к солнцу, а вечером небо было облачным.

Болезнь, постигшая почти всех членов отряда, вероятно, была вызвана поеданием смородины, которая в изобилии росла вокруг лагеря. Не следует полагать, что это недомогание было вызвано какими-то сильнодействующими вредными свойствами плодов, скорее желудок из-за долгого воздержания в значительной степени утратил способность переваривать растительную пищу. Некоторые оставались больными и в течение ночи.

Утром 9-го [8-го] июля 147 мы возобновили путешествие, двигаясь несколько к востоку от юга вдоль небольшого притока Платта. Русло этого ручья простирается с юга на север по узкой долине, ограниченной с обеих сторон высокими утесами из песчаника. Порода похожа на ту, что упоминалась ранее, однако ее пласты имеют меньший наклон, чем наблюдается ближе к подножию горы. Это окраина той великой формации вторичных пород, которая занимает равнину и выглядит так, будто она была обломана и приведена в наклонное положение неким катаклизмом, изменившим относительную высоту {198} пласта. Она имеет большую мощность, ее слои находятся почти в вертикальном положении, покрывая поверхность шириной в две-три, а иногда и во многие мили. На восточных склонах первых гряд холмов в местах, которые можно считать занимавшими поверхность пласта в его первоначальном положении, порода обычно имеет мелкозернистую и плотную текстуру, а также желтовато-белый или светло-серый цвет.

Мы наблюдали в различных частях долины, пересекающей этот песчаниковый район, несколько обособленных колонноподобных массивов, многие из которых поразительно напоминают колоссальные руины; а также несколько изолированных холмов с перпендикулярными сторонами и плоскими вершинами. Они кажутся остатками обширной части песчаникового пласта, некогда покрывавшего страну до уровня их наивысших вершин. Они встречаются на значительном расстоянии от подножия первобытной горы, и их вершины заняты горизонтальными пластами песчаника; на небольшом участке их возвышения в верхней части их склоны почти отвесны, но основания окружены обширным скоплением щебнистых осыпей, поднимающихся порой почти до самой вершины. Поднявшись по упомянутому ранее небольшому ручью до его истока, мы пересекли незначительный хребет, отделяющий его от долины Дефил-Крика. По нему мы поднялись до места, где его главный приток спускается с гор. Здесь мы расположились лагерем с намерением отдохнуть на следующий день, который был воскресеньем. 148

10 [9] июля. Неподалеку от горы был подстрелен красивый вид голубя. Голова имеет розовато-пепельный цвет; задняя часть шеи и ее бока — блестящего золотисто-зеленого цвета; перья у основания буровато-пурпурные; выше этого пятна и у основания головы проходит белая полуполоса; нижняя часть шеи бледно-винно-пурпурная; этот цвет бледнеет по мере приближения к подхвостью, которое вместе с нижними кроющими перьями хвоста белое; передняя часть спины, {199} кроющие перья крыльев и лопаточные перья буровато-серые; более крупные перья крыльев темно-бурые, приближающиеся к черному, с белесыми внешними краями; нижняя часть спины, надхвостье и кроющие перья хвоста, кроющие перья нижнеи части крыльев и бока голубовато-серые, бледнее под крыльями; стержни перьев туловища и кроющие перья хвоста отмечено мощные, довольно быстро сужающиеся ближе к кончикам; хвост средний, с округлым концом, состоящий из двенадцати перьев, с четкой черной полосой на расстоянии двух третей их длины от основания, перед которой цвет голубовато-серый, а позади нее — грязно-белесый; клюв желтый, с черным кончиком и несколько вздутый позади ноздрей; радужная оболочка красная; ноги желтые; когти черные.

Этот вид кажется наиболее тесно связанным с кольчатым голубем (C. caribæa), от которого отличается цветом лап и клюва, а также тем, что у него нет столь заметной выпуклости у основания последнего. Возможно, он представляет собой промежуточное звено между кольчатым голубем и сизым голубем Европы, с последним из которых его объединяет внешняя белая кайма на больших перьях крыла. Он может быть выделен под названием полосохвостого голубя (columba fasciata, Say) и может быть увиден вместе с другими образцами природных объектов, собранных в этой экспедиции, в Филадельфийском музее.

Несколько притоков Дефил-Крика по видимости сбрасывают столько же воды, сколько наблюдается в потоке ниже их слияния. Это явление свойственно многим крупным ручьям, чьи широкие и песчаные русла позволяют значительной части воды уходить вглубь и уноситься сквозь песок. Вечером представилась благоприятная возможность, первая за несколько дней, и были проведены наблюдения для определения широты.

Та часть Дефил-Крика, возле которой мы расположились лагерем, заполнена плотинами, возведенными бобрами, из-за чего он выглядит скорее как череда прудов, нежели непрерывный поток. По мере того как мы поднимались {200} дальше к горам, мы находили творения этих животных еще более частыми. Мелкие ивы и тополя, которых здесь в значительном количестве, доставляют им самую излюбленную пищу.

На небольшом расстоянии к востоку от нашего лагеря находился один из упомянутых выше своеобразных холмов. Посещая его, мы пересекли гряду песчаника высотой около трехсот футов с пластами, наклоненными на запад. За ней следует долина шириной около мили с редкой порослью сосны и дуба. Подъем на холм крутой и неровный. Горизонтальные пласты песчаника и крупного конгломерата обнажены на его склонах, а вершина увенчана тонким пластом плотного песчаника, поверх которого залегает слой зеленокаменного траппа или траппового порфира. Рыхлые и осколочные обломки этой породы порой покрывают поверхность, издавая под ногами звенящий звук, подобный обломкам глиняной посуды.

Вершина этого холма имеет овальную форму, около восьмисот ярдов в длину и пятисот в ширину. Ее поверхность волнистая и со всех сторон ограничена перпендикулярными обрывами. Высота холма составляет около одной тысячи футов, а высота отвесных обрывов от вершины осыпи до верха холма — около пятидесяти.

С вершины этого холма был обнаружен высокий пик, упомянутый капитаном Пайком, и определен его азимут: южнее на 50° на запад.

Несколько членов отряда поднимались вдоль Дефил-Крика, пока не дошли до гор, в которые углубились настолько, насколько это оказалось возможным. Продвигаясь вдоль русла, они обнаружили прекрасное обнажение различных горных пород в следующем порядке.

Начиная от аллювия равнины на востоке, они увидели:

Первое: Горизонтальный песчаник, содержащий обширные {201} пласты крупнозернистого конгломерата и обычно светло-серого или розовато-желтого цвета.

Второе: Мелкий плотный серый песчаник, содержащий несколько отпечатков органических остатков, напоминающих те, что встречаются в песчаниках каменноугольных формаций. Эта порода наклонена под углом около двадцати градусов к западу. Она образует непрерывные гряды холмов, легкие для подъема с востока, но их западные склоны круты и обрывисты.

Третье: Высокие и обособленные колонны песчаника красноватого или темно-бурого цвета. Они беспорядочно разбросаны по узкой безлесной долине. Некоторые из них поднимаются, вероятно, на триста футов выше общего уровня равнины и столь круты со всех сторон, что исключают любую возможность подъема. Другие доступны в некоторых точках, и на одну из них мы поднялись. Наброски этих своеобразных скал были сохранены как мистером Пилом, так и мистером Сеймуром.

Четвертое: Крупнозернистый белый брекчиевидный пудинг, или конгломерат, и песчаник глубокого красного цвета, чередующиеся друг с другом и с пластами мелкого белого песчаника и прислоняющиеся к граниту в сильно наклонном положении. Эта порода содержит хорошо сохранившиеся остатки теребратул, продуктусов и других двустворчатых раковин. Они обычно обнаруживаются на поверхности или вблизи поверхности крупных конкреций тонкого кремнистого камня, сильно напоминающего петросилекс. Эта же порода содержит обширный пласт железной руды; и с ее восточной стороны бьет обильный соляной источник.

Около этого источника, который, очевидно, часто посещался животными, мы увидели черепа самца и самки толсторога, кости вапити, бизонов и других животных.

Гранит, сменяющий последний из упомянутых песчаников, имеет темно-буровато-красный цвет, содержит большую долю полевого шпата телесного цвета и черную слюду. Кристаллические зерна или обломки полевого шпата крупны {202} и легко отделяются, так что порода находится в состоянии быстрого разрушения. Этот гранит круто поднимается огромными горными массами и, несомненно, простирается далеко на запад.

Маленькая речка, на которой расположен наш лагерь, низвергается с неровного склона гранитного массива через глубокое неприступное ущелье, образуя непрекращающийся каскад высотой в несколько сотен футов. С возвышенности в одну или две тысячи футов на склоне горы мы смогли обозреть значительную часть вторичного региона у ее подножия. Поверхность казалась изрезанной на протяжении нескольких миль; и во многих долинах мы могли различить колонноподобные и пирамидальные массивы песчаника, порой совершенно обнаженные, а порой несущие небольшие пучки кустарников на своих вершинах.

Здесь встретилась самка птицы, которая весьма близко напоминает как по размеру, так и по облику самку тетерева-косача (tetrao tetrix); однако она имеет более темный цвет, и оперение не столь полосатое. Хвост также кажется несколько длиннее, а его перья не выказывают никакой склонности изгибаться наружу, что, если мы не ошибаемся, свойственно внутренним перьям хвоста соответствующей особи тетерева-косача.

Ее общий цвет — черно-бурый, с узкими полосками бледного охристого цвета; оперение около основания клюва сверху оттеняно ржавчатым; каждое перо на голове с одной полосой и легким кончиком, перья шеи, спины, надхвостья и груди — с двумя полосами и кончиком; кончики на верхней части спины и на надхвостье широкие и испещренные черным, причем нижняя полоса часто неясная; горло и нижняя часть верхних боков шеи покрыты белесыми перьями, на каждом из которых имеется черная полоса или пятно; белая полоса на каждом пере груди, становящаяся шире на тех перьях, что ближе к брюху; на брюхе оперение тусклое пепельное со скрытыми белыми линиями на стержнях; {203} кроющие перья крыльев и лопаточные — с примерно двумя полосами, с испещренным кончиком и второй полосой, а также с белым кончиком стержня; первостепенные и второстепенные маховые перья имеют белесые зигзагообразные пятна на внешних опахалах; первое перо первых короткое, второе длиннее, третье, четвертое и пятое равные, самые длинные перья боков с двумя или тремя полосами и белым пятном на кончике стержня; нижние кроющие перья хвоста белые с черной полосой и основанием, со слегка охристым оттенком по центру; ноги оперены до пальцев, а бедра бледные, волнисто исчерченные темным; хвост закругленный, с широкой концевой полосой пепельного цвета, на которой имеются черные зигзагообразные пятна; на промежуточных перьях есть несколько охристых испещренных полос, но они становятся неясными и ограничиваются внешними опахалами на боковых перьях, пока едва заметны на внешней паре; обнаженное пространство выше и ниже глаз. Она может быть выделена под названием темного рябчика (tetrao obscurus, S.).

Когда эта птица летела, она издавала кудахчущий звук, отчасти похожий на голос домашней птицы; этот звук был отмечен Льюисом и Кларком у птицы, о которой они говорят под названием «тетерев равнин» и к которой мистер Орд применил название tetrao fusca; птица эта, согласно их описанию, судя по всему, отличается от данной птицы тем, что ее ноги оперены лишь наполовину; «мясистый нарост у основания верхней челюсти» и «длинный заостренный хвост» той птицы, возможно, являются половыми отличиями.

Судя по наблюдениям Льюиса и Кларка, несколько видов этого рода обитают в стране, которую они пересекли, в особенности в этом возвышенном горном хребте, откуда, среди прочих интересных животных, они привезли в Филадельфию экземпляр канадской дикуши (T. canadensis); который вместе с вышеописанной птицей хранится ныне в Филадельфийском музее, доказывая тем самым, что канадская дикуша является обитателем части территории Соединенных Штатов.

{204} Вечером на востоке поднялась гроза. Какое-то время казалось, что она приближается: грохот грома был громким и частым, но в конце концов она ушла на юго-восток и оставалась видимой на горизонте большую часть ночи.

11 июля [10-е и 11-е]. От нашего лагеря мы двигались почти на юг и, пересекая небольшой хребет, разделяющий воды Платта и Аркансы, остановились пообедать на притоке последней реки. 149 Во время вылазки отсюда мы собрали крупный вид водосбора, отчасти напоминающий обыкновенный садовый. До сих пор он был неизвестен флоре Соединенных Штатов, для которой он представляет собой великолепное приобретение. Если окажется, что он не был описан, он может получить название aquilegia cœrulea. 150 Наша дорога в течение утра пролегала примерно в двенадцати милях вплотную вдоль подножия первозданной горы, имея слева от нас некоторые из уже описанных хребтов и холмов из песчаника. Справа от нас бурый и обнаженный гранит поднимался бесформенными массами далеко над нашими головами; и временами, по мере того как мы проходили мимо глубоких расщелин, пробитых ниспадающими потоками, нам открывался вид на далекие вершины, сверкающие вечными морозами. В долинах на востоке находилось множество обособленных и высоких холмов с отвесными склонами и плоскими, похожими на столы вершинами. Иногда они располагались параллельными, но прерывающимися цепями, а иногда были разбросаны беспорядочно, без всяких признаков порядка. Во всех случаях обнаруживалось, что они представляют собой остатки обширных пластов песчаника; изолированные участки которых уцелели от разрушения, в то время как все прилегающие части раскрошились и были смыты.

Один из этих причудливых холмов, эскиз которого сохранил мистер Сеймур, назывался Замковой Скалой из-за своего поразительного сходства с произведением искусства. В нем есть колонны, портики и арки, и {205} издавна он производит поразительно правильное и искусственное впечатление.

12 июля [продолжение 10-го и 11-го]. При приближении к ней обнаруживается, что ее основание окутано обширным скоплением почвы, перемешанной с обломками быстро разрушающегося песчаника. Нижние части отвесных склонов скалы сложены из слабо сцементированного конгломерата, но вершина увенчана плотным и относительно прочным песчаником. Поверх него залегает скудная почва, на которой растут несколько карликовых дубов и можжевельников.

Уже несколько дней мы не видели бизонов, но во второй половине дня вдалеке от нашего пути были обнаружены несколько особей, и трое мужчин были отправлены в погоню за ними. Они паслись на склоне холма примерно в миле от нас. Поскольку провизия у нас истощалась, мы с некоторым беспокойством наблюдали за продвижением охотников. Наконец началась стрельба, и мы насладились далеким, но отчетливым зрелищем оживленного зрелища бизоньей охоты. Вскоре охотники присоединились к нам с нагруженными мясом лошадьми.

Мы остановились пообедать на вышеупомянутом притоке Аркансы, почти напротив Замковой Скалы. Среди травы, на которой мы уселись обедать, мы заметили небольшой колокольчик с единственным концевым цветком, размером примерно с цветок обычного колокольчика (C. decipiens). Мы полагаем, что этот вид идентичен европейскому C. uniflora, который ранее не отмечался в Соединенных Штатах.

В половине дня мы двинулись дальше, спускаясь по небольшому ручью, у которого останавливались на обед. Подобно небольшим притокам Платта, он населен огромным количеством бобров, но в нем больше леса и более плодородная почва, чем у любого потока аналогичной величины, который мы недавно проходили. В середине дня прошли небольшие ливни, а к вечеру наблюдалась гроза, точно так же {206}, как и в предыдущий день, собиравшаяся на востоке, и после того как мы некоторое время послушали ее громыхание, она ушла в направлении Аркансы, но в месте нашего нахождения дождь не выпал. В течение дня было замечено несколько лосей, а к вечеру мы убили антилопу. Здесь часто встречаются малиновки, и был замечен тушканчик, напоминающий gerbillus canadensis; было собрано много прекрасных растений, несколько из которых до сих пор не описаны. 151

Ближе к вечеру наш проводник обнаружил, что мы уже значительно миновали подножия пика, близ которого намеревались остановиться. В то же самое мгновение он понял, что прибыл именно в то место, где несколько лет назад был взят в плен отрядом испанцев, которые отвели его в Санта-Фе. 152 Поскольку мы особенно стремились посетить горы в точке, обозначенной на многих картах как самый высокий «пик», мы решили повернуть назад, но так как уже близился закат, мы сочли целесообразным разбить лагерь на ночь.

Наше путешествие во второй половине дня продолжалось по бизоньей тропе, и хотя оно шло не в направлении нашего надлежащего пути и служило лишь для того, чтобы продлить наш марш, не приближая нас к концу нашего странствия, тем не менее оно привело нас к тем живописным местам, которые в течение многих дней мы созерцали главным образом издали. Мы вошли во вторичный хребет вдоль окраины глубокого оврага, который извилисто вился к подножию горы. Нашему продвижению то мешали огромные каменистые массы, низвергнутые с какой-нибудь соседней высоты, то густой лес очень ограниченных размеров, то огромная нависающая стена или косой контрфорс скалы, который своей близостью к глазу соперничал с величием возвышающихся вдали громад.

12 июля. Утром 12-го числа мы проследовали обратно по нашему вчерашнему пути, пока небольшой {207} ручей, текущий на северо-восток, не предложил нам смену пейзажа и курс, более отвечающий направлению, в котором мы желали следовать. 153 Неровности поверхности были здесь больше, чем на маршруте предыдущего вечера. Крутой характер нескольких проходов тщательно испытал ту уверенность, которую мы испытывали в наших уверенно ступающих, но теперь утомленных и истощенных индейских лошадях и мулах. Наша грубая тропа огибала подножия возвышенного хребта, на склоне которого, далеко над нашими головами, выступал узкий уступ скал, бросающий вызов любым попыткам взобраться на крутизну. Этот уступ по мере нашего продвижения постепенно понижался, пока не обрывался над краем глубокой бездны. Здесь, казалось, было единственное место, по которому можно было подняться на хребет. На броровке утеса обломок скалы и небольшая часть земли удерживались переплетенными корнями одинокой сосны, предлагая хрупкую и ненадежную опору для ног. Мы предпочли подняться по ней, сколь бы пугающей и опасной ни казалась эта попытка, нежели возвращаться на несколько миль назад и искать проход в каком-нибудь другом направлении. Выступающий уступ, по которому мы поднялись, имел ширину, едва достаточную для прохода лишь одного человека за раз. Добравшись до вершины, мы дали нашим изнуренным животным минутный отдых в частичной тени разрозненных дубов и созерцали — не без чувства ужаса — зияющую бездну у наших ног. Это чувство значительно усилилось от осознания того, что одного неверного шага лошади или сползания обломка камня на нашей узкой тропе было бы достаточно, чтобы низвергнуть нас в пропасть. Таким образом мы продолжили свой путь, намеченный нам бизонами, которые всегда прокладывают самый прямой и лучший курс, пока, обогнув склон горы {208} умеренной высоты, океан прерий снова не раскинулся перед нами. Эта однообразная равнина, от которой мы до сих пор так устали, внезапно предстала перед взором и на мгновение явила собой радостный и приятный контраст с суровыми горными развалинами, по которым мы с таким трудом и риском карабкались. Однако это очарование вскоре рассеялось. При сходе на равнину, как обычно, возникла необходимость найти хорошее место для лагеря, изобилующее травой для лошадей и расположенное недалеко от водотока. С этой целью один из участников поехал к небольшой полосе леса примерно в миле от нас слева, которая тянулась параллельно нашему маршу. Он нагнал нас на расстоянии двух или трех миль, обнаружив обильный водный поток. Пройдя примерно в трех милях ниже того места, где была обнаружена вода, мы достигли полосы леса, лишь чтобы испытать горечь разочарования, обнаружив обнаженное русло песка, поскольку поток, несомненно, ушел под землю на некотором расстоянии выше. Нам, следовательно, пришлось еще дольше претерпевать муки воздержания, пока мы снова не отыскали лес ниже по течению, где вода вновь появилась на поверхности.

Близ этого лагеря мы впервые заметили крупный кустарниковый кактус 155, который составляет столь заметную особенность растительного облика равнин Аркансы. Его ствол достигает шести или восьми футов в высоту, а у корня — пяти-шести дюймов в диаметре. Он сильно ветвится, причем конечные членики состоят из длинных цилиндрических члеников. Цветки такие же крупные, как у C. ferox, пурпурного цвета, и располагаются на концах члеников. Последние расположены некоторым образом мутовчато на концах более мелких ветвей. Поверхность каждой части растения, помимо его устрашающего колючего вооружения, отмечена небольшими бугорками длиной около дюйма и шириной около четверти дюйма, значительно выступающими и несущими пучок расходящихся шипов. Они бывают разной длины, причем один, направленный {209} косо вверх, обычно значительно крупнее остальных. У своего основания эти колючки окружены едкими щетинками на манер C. ferox. Все растение до такой степени густо облеплено крепкими шипами, направленными во все стороны, что ни одно крупное животное не может приблизиться к нему безнаказанно. Оно не образует зарослей, но каждое растение представляет собой отдельный куст; и когда их впервые увидели издалека, их приняли за бизонов. Один из наших погонщиков, проникавший в испанские провинции до Монтерея, сообщил нам, что это растение там обыкновенно и его плоды очень ценятся. Нопалы считаются характерными для теплых и сухих климатов, подобных египетскому и калифорнийскому. 156 Пожалуй, нет в мире места, где растения этого семейства составляли бы столь большую долю растительной продукции почвы, как на засушливых равнинах Аркансы. Эти равнины достаточно сухи; но, подобно равнинам Платта и Верхнего Миссури, где кактусы почти столь же многочисленны, зимой они подвергаются воздействию весьма суровых холодов.

Другим весьма интересным растением, встречающимся на самых бесплодных и безрадостных участках равнины, является тыквенная лиана, напоминающая некоторые из наших обычных тыкв и приносящая небольшую тыквину, которая круглая, гладкая и размером с апельсин. Она многолетняя, с несколько одревесневающим корнем диаметром четыре-пять дюймов, уходящим часто более чем на четыре фута в землю. Нам посчастливилось встретить ее как в цвету, так и с созревшими плодами. У нее остро окаймленные семена рода cucumis, но в остальном она тесно связана с cucurbita. 157 В дополнение к ним мы собрали zigadenus elegans, Ph., asclepias tuberosa и некоторые другие.

С возвышенного хребта, который мы прошли утром, на расстоянии {210} пяти миль были замечены несколько бизонов; и поскольку мы нуждались в дичи, мистер Пил с двумя охотниками поскакал вперед в погоню за ними. Они настигли стадо возле небольшого ручья и напали на одного из крупнейших, который в конце концов был убит. При осмотре туши обнаружилось, что перед падением животного в него попало двадцать пуль. Они прибыли в лагерь, привезши мясо, немного после полудня.

У небольшого ручья, на котором мы расположились лагерем, вдоль его долины рос лес. В нем были убиты четыре оленины; так что теперь у нас было провизии в большом изобилии. 158

Из этого лагеря нам открывался отчетливый вид на ту часть гор, которую капитан Пайк назвал высочайшим пиком. Он казался расположенным примерно в двадцати милях к северо-западу. 159 Наш вид на основание был загорожен промежуточным отрогом меньшей высоты, но вся верхняя часть пика была видна, с пятнами снега, простирающимися вниз до начала лесной зоны.

Около часу пополудни в юго-западной части небосвода стало собираться плотное черное облако; двигаясь по направлению к пику, оно оставалось почти неподвижным над той частью гор, изливая потоки дождя. Гром гремел громко и часто; и хотя возле нашего лагеря выпало мало дождя, ручей вскоре начал набухать; и до захода солнца он поднялся примерно на шесть футов, а затем снова опал почти до прежнего уровня. Когда поток начал подниматься, он быстро покрылся таким количеством бизоньего навоза, внезапно смытого с горных склонов и равнин у его подножия, что воды почти не было видно. Примерно в это время наш повар наполнил свой котел и положил в него мясо, предназначенное для ужина; но когда суп принесли в нашу палатку, запах скотного двора оказался настолько преобладающим, а мясо было настолько забито песком, что есть почти ничего не удалось.

{211} Поскольку одной из целей нашей поездки было определение высоты пика, было решено оставаться в нашем нынешнем лагере в течение трех дней, что предоставило бы возможность некоторым членам отряда подняться на гору.

{261} ПРИЛОЖЕНИЕ A

ЖИВОТНЫЕ

Каталог названий животных, замеченных нами в Инженерном лагере или в других указанных местах во время нашего путешествия к этому посту.

МЛЕКОПИТАЮЩИЕ

Vespertilio novaboracensis, L. — Нью-йоркская летучая мышь.

———— Carolinus, Geoff. — Каролинская летучая мышь.

Scalops aquaticus — Крот.

Ursus Americanus, (gularis, Geoff.) — Барибал.

Procyon lotor — Енот.

Mustela minx — Норка.

—— vison.

Mephitis putorius (chinche, Buff. Cuv.) — Скунс.

Lutra (mustela lutra Braziliensis, Gm. Cuv.) — Выдра.

Canis — Индейская собака.

—— lycaon — Черный волк.

—— virginianus — Рыжая лисица.

—— cinereo-argenteus — Серая лисица.

Felis concolor — Пума.

—— rufa — Рыжая рысь.

Didelphius virginiana — Опоссум.

Castor fiber — Бобр.

Ondatra Zibethicus — Ондатра.

Gerbillus Canadensis — Прыгающая мышь.

Arctomys monax — Мэрилендский сурок.

Mus agrarius? — Полевая мышь.

Arvicola Zanthognatha, Leach — Полевая мышь (на Огайо).

{262} Mus musculus — завезен нашей экспедицией.

Pseudostoma bursaria — Мешотчатая крыса.

Sciurus cinereus — Серая белка.

—— capistratus — Беломордая то же.

—— striatus — Земляная то же.

—— nigra — Черная то же.

Lepus Americanus — Заяц.

Cervus major — Лось.

—— Virginianus — Виргинский олень.

Antilocapra Americana, Ord. — Вилорогая антилопа.

Bos bison, Gmel. — Бизон.

ПТИЦЫ

Vultur (Cathartes Illig.) aura — Гриф-индейка.

Falco (Haliœtus, Sav.) leucocephalus — Белоголовый орлан.

—— (Pandion, Sav.) haliætus? — Скопа.

—— (Accipitur, V.) ruficaudus, Vieil. (F. Borealis, L. Wilson) — Американский канюк, Лат.

—— (Circus, Bech.) uliginosus — Болотный лунь.

—— Buteo (galinivorus, Vieil.) — Большая куриная, H.

—— (Milvus, Bech.) furcatus — Вилохвостый сокол, Лат.

—— (Tinnunculus, Vieil.) sparverius — Американский пустельга.

—— (Aquila, Briss.) fulvus — Беркут, Вилсон; военный орел омаха.

—— lineatus, Gm. Wils. — Красноплечий канюк. Миссисипи.

—— Mississippiensis, Wilson — Миссисипский коршун.

—— velox, Wilson — Острокрылый ястреб.

—— Pennsylvanicus, Wilson — Серо-бурый ястреб.

Strix (Otus, Cuv.) otus — Ушастая сова.

—— (do. do.) Virginiana — Виргинская ушастая сова, Лат.

—— (do. do.) asio — Красноухая сова, Лат. — Сплюшка.

{263} Strix (Ulula, Cuv.) nebulosa — Серая неясыть, Лат.

—— (Noctna, Savig.) phalænoides, Dand. Vieil.

—— (do. do.) passerina, Wilson.

—— (do. do.) Hudsonia — Ястребиная сова, Вилсон.

—— (Bubo, Cuv.) bubo — Филин.

Lanius borealis, Vieil. — Большой американский сорокопут, Вилсон.

Tanagra Ludoviciani, Wils. — Луизианская танагра.

—— rubra — Алая танагра.

Musicapa (Tyrannus, Cuv.) pipiri, Vieil. — Королевский мухоед, Вилсон.

—— (Tyrannus, Cuv.) Ludovicianus — Луизианский мухоед, Лат.

—— Canadensis, Gm. Wilson. — Канадский мухоед.

—— (Icteria, Vieil. pipra. Wilson,) viridis, L. — Желтогрудая иктерия, Вилс.

—— cantatrix Bartram, Wils. — Белоглазый мухоед.

—— (Mucipeta, Cuv.) ruticilla — Американская горихвостка, Вилсон.

—— olivacea — Красноглазый мухоед, Вилс.

—— novaboracensis, Gm. — Зеленошапочный мухоед, Вилсон.

—— fusca — Мухоед-певи, Вилсон.

Ampelis (Bombycivora, Temm.) Carolinensis, Briss. — Кедровичка, Вилсон.

Turdus rufus — Ржавый дрозд.

—— felivox, Vieil. — Кошачий пересмешник.

—— fuscus — Бурый дрозд.

—— pollyglottus — Многоголосый пересмешник.

—— aurocapillus — Золотистохохлатый дрозд.

—— migratorius — Странствующий дрозд.

—— aquaticus, Wils. — Водяной дрозд.

Sylvia solitaria, Wils. — Синекрылая желтая славка.

—— sialis — Синяя птица.

—— striata, Wilson — Чернозобая славка.

{264} Sylvia Ludoviciana, L. — Голубая желтоспинная славка, Вилсон.

—— (Troglodites, Cuv.) troglodites? Wilson — Крапивник-троглодит.

—— azurea, Steph. cœrulea, Wils. — Лазурная славка.

—— æstiva, Lath.

Certhia Caroliniana, Lath. Wils. — Большой каролинский крапивник.

—— palustris, Wils. — Болотный крапивник.

Hirundo Americanus — Деревенская ласточка, Вилсон.

—— riparia — Береговая то же.

—— pelasgia — Домовая то же.

—— purpurea — Пурпурная ласточка.

Caprimulgus Virginianus, L. — Виргинский козодой.

—— porpetue, Vieil. — Малый козодой.

Alauda alpestris, L. Wils. — Рогатый жаворонок.

—— rubra — Красный жаворонок.

Parus atricapillus — Черноголовая гаичка.

Emberzia Americana, L. Wils. — Черногорлая овсянка.

Fringilla (Ploceus, Cuv.) erythrocephala — Овсянка тохи.

—— socialis, Wilson. — Домовая овсянка.

—— oryzivora — Рисовая птица.

—— pecora, Wils. (Emberiza) — Коровий трупиал.

—— (Cardualis, Cuv.) tristis — Желтая птица.

—— melodia, Wilson. — Певчая овсянка.

—— purpurea — Пурпурный вьюрок.

—— Hudsonia — Пуночка.

—— (Linaria, Bech.) linaria — Обыкновенная чечетка.

Loxia (Vidua, Cuv.) cardinalis — Кардинальский дубонос.

—— (do. do.) Ludoviciana — Красногрудый дубонос.

—— (Corythus, Cuv.) enucleator — Щур.

—— Curvirostra Americana, Wilson. — Американский клест.

{265} Gracula (Icterus, Cuv.) quiscala — Пурпурный гракл.

Oriolus (Zanthornus, Cuv.) phœniceus — Красноплечий трупиал, Вилсон.

—— (Zanthornus, Cuv.) Baltimoreus — Балтиморская иволга.

—— (do. do.) spurius — Садовый трупиал.

—— (do. do.) icterocephalus — Желтоголовый трупиал.

Sturnus Ludovicianus — Луговой трупиал, Вилс. S. torquatus Стефенса представляется самцом этого вида.

Sitta Carolinensis — Белогрудый поползень, Вилсон.

—— varira — Краснобрюхий [поползень, Вилсон].

Corvus corax — Ворон.

—— corone — Серая ворона.

—— (Pica, Cuv.) pica — Сорока.

—— (Garrulus, Cuv.) cristatus — Голубая сойка.

Trochilus colubris — Рубиновогорлый колибри.

Alcedo alcyon — Опоясанный зимородок.

Picus pileatus — Хохлатый дятел, Лат.

—— erythrocephala — Красноголовый дятел.

—— auratus — Золотистокрылый то же.

—— pubescens — Малый пестрый то же.

—— villosus — Волосатый то же.

—— Carolinus — Краснобрюхий то же.

Psittacus Carolinensis — Каролинский попугай.

Meleagris gallipavo — Индейка.

Tetrao cupido — Луговой тетерев.

—— umbellus — Рябчик.

—— phasianellus — Острохвостый тетерев.

—— (Perdix) Virginianus — Виргинская куропатка, Вилсон.

Columba migratoria — Странствующий голубь. (C. Canadensis — самка, Темм.)

—— Carolinensis — Каролинский голубь или горлица.

Charardrius vociferus — Крикливый зуек.

{266} Charardrius pluvialis — Золотистая ржанка.

Ardea (Grus, Cuv.) Americanus — Американский журавль.

—— (do. do.) Canadensis — Канадский журавль.

—— herodias — Большая голубая цапля.

—— virescens — Зеленая кваква.

—— nycticorax — Кваква.

Numenius longirostra — Длинноклювый кроншнеп.

Scolopax minor — Малый вальдшнеп.

—— (Totanus) semipalmata — Улит.

—— (Totanus) melanoleucus, Vieil. — Большой улит.

—— (do.) vociferus — Пересмешниковый веретенник.

Tringa solitaria, Wilson. — Уединенный песочник.

—— Bartramia, Wilson. — Песочник Бартрама.

—— semipalmata, Ord. — Полупалый песочник.

Scolopax flavipes, Gm. Wils. — Желтоногий улит.

—— fedoa, L. Wilson. — Большой веретенник.

Recurvirostra Americana — Американский шилоклювка.

Colymbus glacialis — Чернозобая гагара.

—— (Podiceps, Lath.) cornutus — Красношейная поганка.

Fulica Americana — Американская лысуха.

Larus ridibundus? — Озерная чайка.

Sterna aranea, Wilson. — Чайковая крачка.

—— minuta — Малая крачка.

Pelecanus erythrorhynchos — Американский белый пеликан.

—— fuscus — Бурый пеликан.

—— (Phalacrocorax, Briss.) carbo — Баклан.

Anas (Cygnus, Meyer) cygnus — Лебедь.

—— (do.) Canadensis — Канадская казарка.

—— (Anser, Briss.) hyperborea — Белый гусь.

—— (do.) bernicla? — Черная казарка.

—— (do.) albifrons — Белолобый гусь.

{267} Anas discors — Синекрылый чирок.

—— albeola — Малый гоголь.

—— boschus — Кряква.

—— sponsa — Каролинская утка.

—— marila — Морская чернеть.

—— acuta — Шилохвость.

—— glacialis — Морянка.

—— clangula — Обыкновенный гоголь.

—— Americana — Американский свиязь.

Mergus serrator — Длинноносый крохаль.

—— cucullatus — Хохлатый то же.

ПРЕСМЫКАЮЩИЕСЯ

Testudo clausa. — Это наша обычная сухопутная черепаха. Она редко, если вообще когда-либо, добровольно заходит в воду и потому является решительно наземной.

Testudo (Emys, Brogni.) geographica, Lesueur.

—— (do. do.) serpentaria — Грифовая черепаха.

Trionix, Geoff.) ferox — Свирепый трионикс.

Lacerta (Agama) undulata, Daud.

—— (Scincus) 5-lineatus.

Coluber constrictor — Черный полоз.

—— ordinatus — Обыкновенный ужовый.

—— heterodon — Свиноносый уж.

Crotalus horridus, L. — Полосатый гремучник.

—— durissus, L. — Ромбический гремучник.

Rana pipiens, Daud. (R. Catesbeana, Shaw.) — Лягушка-бык — Огайо.

Rana helecina, Kalm. Daud. (R. pipiens, Schreb. Shaw.) — Леопардовая лягушка — Огайо.

Rana clamata, Daud.

—— (Hyla) occulars, Daud. — На Огайо, близ Шиппингспорта. Этот вид подвержен значительным вариациям. В дополнение к боковой продольной полосе он имеет иногда три спинные полосы: у других экземпляров имеется замечательная крестообразная отметка на спине.

Rana Hyla) femoralis, Daud. — Огайо.

—— (Bufo) musicus — Серая жаба.

{268} Salamandra subviolacea, Barton — близ Шиппингспорта.

—— longicauda, Green — близ Питтсбурга.

—— rubra, Daud. — Огайо.

—— cinerea, Green — близ Шиппингспорта.

—— (Triton, Laur.) Alleganiensis (Salam. gigantea, Barton) — Питтсбург.

Следующие наблюдения были сделаны относительно прилета и отлета птиц в Инженерном лагере. Добавлены несколько заметок, сделанных в Питтсбурге и других местах.

Vultur aura — Прилетел 2 апреля 1820 г. На Огайо замечен 9 мая 1819 г.

Falco haliœtus — Ллетит на север 17 мая 1820 г.

—— furcatus — Был замечен 20-го.

Семейства Falco и Strix обычно зимуют здесь.

Tanagra rubra — Прилетела 1 мая 1820 г. В Питтсбурге прибыла 29 апреля 1819 г.

Muscicapa olivacea прибыла 30 апреля 1820 г.

—— cantatrix — 30-го.

—— ruticilla — 28-го 1820 г. На Огайо замечена 8 мая 1819 г.

Muscicapa fusca прибыла 22 марта 1820 г.

—— pipiri — 7 мая 1820 г. На Огайо замечена 8 мая 1819 г.

Turdus fuscus прибыл 28 апреля. В Питтсбурге — 14-го.

Turdus aurocapillus прибыл 26 апреля 1820 г.

—— aquaticus — 26-го.

—— migratorius — 11-го.

—— felivox замечен на Огайо 8 мая 1819 г.

—— rufus то же то же 2-го 1820 г.

Certhia palustris прибыла 15 апреля 1820 г.

Sylvia striata — 26-го.

—— azurea — 28-го.

—— sialis — некоторые остаются на всю зиму.

Hirundo pelasgia прибыла 1 мая 1820 г. В Питтсбурге прибыла 27 апреля 1819 г.

{269} Hirundo purpurea прибыла 30 марта 1820 г. В Питтсбурге — 14 апреля 1819 г.

Hirundo Americana — В Питтсбурге прибыла 21 апреля 1819 г.

Caprimulgus Virginianus прибыл 19 апреля 1820 г. В Питтсбурге услышан 5 мая 1819 г.

Caprimulgus porpetue прибыл 16 мая 1820 г. На Огайо замечен 6 мая 1819 г.

Caprimulgus rufus, Vieil. — услышан на Огайо 2 июня 1819 г.

Parus articapillus — всю зиму.

Fringilla erythrocephala прибыла 22 марта 1819 г.

—— purpurea замечена 28 февраля.

—— Hudsonica улетает 11 апреля.

—— oryzivora прибыла 14 мая.

—— linaria — 1 февраля.

—— tristis остается в течение зимы.

Loxia Ludoviciana, замечена 1 и 6 мая 1819 г.

—— Americana — 21 февраля 1819 г.

—— cardinalis — на Огайо 8 мая 1819 г.

—— enuncleator — эпизодически замечен в течение зимы.

Oriolus icterocephalus, замечен 14 мая 1820 г.

—— phœniceus — 1 марта.

—— Baltimoreus, замечен близ Питтсбурга 29 апреля 1819 г.

Sturnus Ludovicianus прибыл 5 апреля 1820 г.

Sitta Carolinensis остается всю зиму.

Corvus pica удалился на север 23 марта 1820 г.

—— corax — птенцы почти способны летать, 12 мая 1820 г.

Trochilus colubris прибыл 18 мая 1820 г. На Огайо — 6 мая 1819 г.

Alcedo alcyon прибыл 20 марта 1820 г.

Picus erythrocephalus прибыл 20 марта 1820 г.

—— auratus и некоторые другие остаются всю зиму; но erythrocephalus полностью перелетный.

Picus pileatus — замечен 28 февраля 1820 г.

{270} Psittacus Carolinensis — замечен несколько раз в течение зимы: близ Луисвилла 25 мая 1819 г.

Columba migratoria прибыл 2 мая 1820 г.

—— Carolinensis прибыл 30 апреля 1820 г.

Ardea Americanus прибыл 19 марта 1820 г.

—— virescens замечена на Огайо 6 мая 1819 г.

—— Canadensis прибыл 24 мая 1820 г.

Numenius longirostra прибыл 1 апреля 1820 г. Был замечен на вершине Аллеганских гор 24 марта 1819 г.

Curvirostra Americana — замечен 20 февраля 1820 г.

Scolopax vociferus прибыл 19 марта 1820 г. В Питтсбурге замечен 5 мая 1819 г.

Scolopax semipalmata прибыл 6 мая 1820 г.

—— minor — 8 апреля.

Tringa solitaria — 30 1820 г. В Питтсбурге замечена 15 мая 1819 г.

Colymbus cornutus прибыл 5 мая 1820 г.

Larus ridibundus — большими стаями, летящими на север, 4 мая 1820 г. Они были замечены в Питтсбурге 3 апреля 1819 г.

Sterna minuta прибыла 2 апреля 1820 г.

Pelecanus erythrorhynchos прибыл 8 апреля 1820 г.

—— carbo прибыл 10 апреля 1820 г. В Питтсбурге прибыл 5 мая 1819 г.

Anas cygnus — летит на север 22 февраля 1820 г.

—— canadensis то же то же 21-го.

—— acuta подстрелен 28-го.

—— Americana подстрелен 3 марта.

—— sponsa, с выводками, 30 мая 1819 г.

Массовый перелет гусей, лебедей, уток и журавлей начался 22 февраля и закончился в конце марта 1820 года.

{271} ПРИЛОЖЕНИЕ B

ЯЗЫК ЖЕСТОВ ИНДЕЙЦЕВ

1. Солнце — Указательный и большой пальцы соединяются кончиками так, чтобы образовать круг, и поднимаются по направлению к пути солнца. Чтобы указать какое-либо конкретное время дня, рука со знаком солнца вытягивается к восточному горизонту, а затем постепенно поднимается, показывая восхождение этого светила, пока рука не окажется в правильном направлении, указывая на ту часть небес, где солнце будет в заданное время.

2. Ночь, или сон — Голова с закрытыми глазами на мгновение наклоняется вбок на руку. Сколько раз это повторяется, столько ночей и обозначается; очень часто знак солнца прочерчивается по небесам с востока на запад, чтобы указать на прошествие дня, и предшествует этому движению; он также предшествует следующему следующему—

3. Тьма — Руки, вытянутые горизонтально вперед тыльной стороной вверх, проходят одна над другой два или три раза, касаясь ее.

4. Бой — Сжатые кулаки держатся примерно на высоте шеи и в пяти-шести дюймах друг от друга, затем два-три раза взмахиваются в стороны, чтобы показать продвижение и отступление участников боя; после чего пальцы каждой руки позволяют сорваться с большого пальца по направлению друг к другу, как при разбрызгивании воды, чтобы изобразить полет летящих снарядов.

5. Пленник — Указательный и большой пальцы левой руки держатся в форме полукруга, открытого по направлению к груди и близко к ней, а указательный {272} палец правой руки, изображающий пленника, помещается вертикально внутри изгиба и проводится с одной стороны на другую, чтобы показать, что ему не позволят пройти наружу.

6. Человек — Палец удерживается вертикально.

7. Видение — Указательный палец в положении указания проводится от глаза к реальному или воображаемому предмету.

8. Увиденное, или обнаруженное — Подается знак человека или другого животного; после чего палец указывает на ваш собственный глаз и приближается к нему; это предыдущий знак в обратном порядке.

9. Вход в дом или хижину — Левая рука держится тыльной стороной вверх, а правая рука также тыльной стороной вверх проводится по криволинейной траектории вниз под другую так, чтобы тереться о ее ла、дони, затем вверх по другой ее стороне. Левая рука здесь изображает низкую дверь кожаной хижины, а правая — человека, наклоняющегося, чтобы войти.

10. Кража — Левое предплечье держится горизонтально, немного вперед или поперек тела, а правая рука, проходя под ним быстрым движением, как бы захватывает что-то и внезапно отдергивается.

11. Охота — Указательный палец приближается к глазу и помещается в положение указания; затем им покачивают из стороны в сторону, причем глаз следует за его извилистым движением и кажется смотрящим в указанном направлении. Иногда рука вытягивается далеко перед глазом, и пальцу придается то же движение.

12. Красивый — Пальцы и большой палец, противопоставленные так, чтобы образовать изгиб, проводятся по лицу, почти касаясь его, ото лба до подбородка, затем добавляется знак Хорошо, № 42.

13. Еда — Пальцы и большой палец смыкаются противоположно друг другу в нечто вроде клиновидной формы и проводятся к роту и от него четыре-пять раз на расстоянии трех-четырех {273} дюймов от него, чтобы имитировать движение пищи, идущей ко рту.

14. Питье, или вода — Рука частично сжата в кулак так, чтобы иметь нечто вроде чашеобразной формы; а отверстие между большим и остальными пальцами поднимается ко рту, как при акте питья. Если нужно передать лишь идею воды, рука не останавливается у рта, а продолжается выше него.

15. Достаточно, или сыт по горло — Сначала делается знак еды; затем указательный и большой пальцы противопоставляются друг другу так, чтобы образовать полукруглый изгиб, который поднимается вдоль тела от живота к шее, чтобы указать, что внутренности заполнены едой до этой части.

16. Индианка — Руки проводятся сверху вниз по обеим сторонам головы, обозначая пробор волос на макушке и их спадание по обеим сторонам.

17. Выстрел из ружья — Обозначается шлепком тыльной стороной частично сжатой правой руки о ладонь левой.

18. Смерть — Путем броска указательного пальца из перпендикулярного положения в горизонтальное по направлению к земле тыльной стороной вниз.

19. Убийство — Руки держатся лезвием вверх, и правая рука бьет другую поперек, как при рубке. Этот знак кажется более применимым для передачи идеи смерти, нанесенной ударом томагавка или боевой дубинки.

20. Бизон — Два указательных пальца помещаются возле ушей, выступая так, чтобы изображать рога животного.

21. Окружение бизона — Сначала делается знак № 20; затем руки с указательными и большими пальцами в полукруге сводятся вместе два-три раза.

22. Выпуск стрелы — Руки помещаются {274} в положение натяжения стрелы в луке (это также знак лука), а ее уход обозначается соскоком пальцев с больших пальцев, как при акте разбрызгивания воды.

23. Говорить — Движение похоже на разбрызгивание воды изо рта путем соскока указательного пальца с большого пальца, причем рука следует на небольшом расстоянии изо рта при каждом отскоке, чтобы показать направление слова или то, к кому оно обращено; это движение повторяется три-четыре раза.

24. Произнесение речи — Вышеупомянутое движение повторяется быстро, причем рука при каждом движении следует по разному направлению, чтобы показать, что речь обращена к разным лицам.

25. Количество, или великое множество — Руки и руки проводятся по криволинейной траектории наружу и вниз, как если бы мы показывали форму большого земного шара; затем руки сжимаются и поднимаются, как будто что-то зажато в каждой руке и поднято примерно на высоту лица.

26. Обмен — Два указательных пальца вытягиваются перпендикулярно, а затем руки проходят мимо друг друга поперек перед грудью так, чтобы почти поменяться местами.

27. Вопрос — Рука удерживается вверх большим пальцем близко к лицу, а ладонь направлена к человеку, которому задается вопрос; затем она поворачивается на запястье два-три раза ребром, чтобы обозначить неопределенность.

28. Правда — Указательный палец проводится в положении указания изо рта вперед по линии, слегка изгибающейся вверх, причем остальные пальцы тщательно сжаты.

29. Ложь — Указательный и средний пальцы вытянуты, проводятся два-три раза изо рта вперед; они соединяются у рта, но расходятся по мере удаления от него, указывая на то, что слова идут в разных направлениях.

{275} 30. Это так — Движение в чем-то похоже на № 28., но палец удерживается несколько более вертикально и проводится почти прямо вперед от положения напротив груди; и когда он находится в конце своего пути, он как будто мягко ударяет во что-то, хотя и довольно медленно, а не внезапно ускоряющимся движением.

31. Садиться — Кулак сжат, и его движение затем такое же, как если бы он держал посох и мягко ударял им о землю два или три раза.

32. Быстрое путешествие — Руки держатся ребром вверх, вытянуты вперед и немного в стороны, одна впереди другой, хотя и параллельно; затем они немного взмахиваются на манер веера, хотя и гораздо более быстрым и не столь широким движением, а руки остаются неподвижными.

33. Бег — Рука почти согнута вдвое сама по себе, а затем локоть бросается вперед и назад, как при беге.

34. Верховая езда — Указательный и средний пальцы правой руки перекинуты верхом через левый указательный палец, изображая всадника и лошадь; затем они подпрыгивают вперед, изображая рысь лошади.

35. Нож — Держите левую руку сжатой возле рта, как будто она держит один конец полоски мяса, другой конец которой находится между зубами; затем проведите лезвием правой руки, как при резании, наклоняясь немного вверх справа налево между другой рукой и ртом, чтобы казалось, что вы разделяете предполагаемое мясо.

36. Шило — Левый указательный палец вытянут, а правый, также вытянутый, помещается поперек него, а затем поворачивается на своей оси, чтобы имитировать действие шила при проделывании отверстия.

37. Мое потомство — Если индеец хочет сказать вам, что присутствующий человек является его потомком, он указывает на этого человека; и затем, не разгибая пальца, {276} проводит его вперед от своих бедренных костей по линии, изгибающейся вниз; затем слегка вверх; иногда говоря: «Это мой ребенок, illum minxi». Дашинга-шинга-ве-вит-тах-он-на-дже.

38. Сила — Руки сжаты; левое предплечье держится почти перпендикулярно возле груди так, чтобы кулак находился почти напротив горла; затем правая рука поднимается вверх между левой и грудью и продолжается далее над левым кулаком к внешней стороне последнего; после чего правая рука опускается так, чтобы иметь то же направление, что и другая, а кулаки располагаются напротив друг друга на одной линии с грудью. Это движение напоминает действие выжимания толстого полотенца. Если он хочет сказать: «Я силен», он ударяет себя по груди кулаком два или три раза перед описанным выше движением. Если он хочет сказать: «Ты силен», он предварительно указывает на вас и т.д.

39. Огонь — Изображается процесс высекания искры кремнем и кресалом; после чего подъем дыма обозначается путем смыкания пальцев и большого пальца правой руки, удержания их в вертикальном положении с рукой настолько низко, насколько это удобно; затем рука постепенно поднимается, а пальцы и большой палец немного раздвигаются, чтобы показать подъем и расширение клубов дыма.

40. Кролик — Указательный и мизинец правой руки вытянуты, изображая уши животного; затем рука подпрыгивает вперед, показывая прыгающее движение животного.

41. Олень — Указательный палец правой руки вытянут вертикально тыльной стороной к груди; затем его поворачивают из стороны в сторону, имитируя движение хвоста животного, когда оно прогуливается без спешки.

42. Хорошо — Рука держится горизонтально тыльной стороной вверх, описывая рукой горизонтальный изгиб наружу.

{277} 43. Будь тих, или не тревожься, или наберись терпения — Ладонь руки обращена к человеку.

45. Я убью тебя — Направьте правую руку на обидчика и отпустите пальцы с большого пальца, как при разбрызгивании воды.

46. Рыба — Держите верхний край руки горизонтально и взмахивайте им на манер веера, но более быстро, подражая движению хвоста рыбы.

47. Бедный — Два указательных пальца вытянуты, причем правый, словно нож, имитирует движение срезания мяса с левого пальца, начиная от кончика и делая быстрые режущие движения по направлению к основанию; при этом левый палец слегка поворачивают, чтобы подставить разные части под режущее действие; намекая на то, что плоть уменьшилась от голода.

48. Дом или хижиня — Обе руки приподняты вместе в форме крыши дома, концами пальцев вверх.

49. Муж, спутник или в компании — Два указательных пальца вытянуты и сложены вместе тыльными сторонами вверх.

50. Снег — Рука держится примерно на высоте головы, причем пальцы свободно свисают вниз; затем она немного покачивается вверх и вниз, как бы стряхивая капли с кончиков пальцев.

51. Дождь — Знак воды (№ 14.) предшествует знаку снега.

52. Плащ — Руки помещаются возле плеч, как будто держат концы плаща, а затем скрещиваются, словно плотно затягивая плащ вокруг плеч.

53. Приход человека издалека — Поместите указательный палец в вертикальное положение, вытянув руку в сторону точки, откуда человек пришел или должен прийти; затем постепенно приближайте его к {278} телу, но не соприкасаясь с ним; или, если он проследовал дальше, ведите его в том направлении, куда он прошел.

54. Змея — Указательный палец вытянут горизонтально и проводится вперед змеевидной линией. Это также используется для обозначения племени индейцев Змей.

55. Племя индейцев Воронов — Руки вытянуты в стороны и бьют воздух на манер полета.

56. Свет — Сделайте знак солнца на восточном горизонте, а затем вытяните руки вместе ладонями вверх и разведите их наружу в разные стороны.

57. Племя плоскоголовых — Одна рука помещается на макушку головы, а другая на заднюю часть головы.

58. Племя пронзенных носов — Вытянутый палец проведите горизонтально мимо ноздрей.

59. Торговля — Сначала сделайте знак обмена (№ 26.), затем похлопайте левую руку правым пальцем быстрым движением от кисти по направлению к плечу.

60. Племя сиу — Ребро руки проводится поперек горла, как при перерезании этой части.

61. Племя черноногих — Палец и большой палец обхватывают лодыжку.

62. Племя арапахо — Пальцы одной руки касаются груди в разных местах, чтобы указать на татуировку этой части точками.

63. Переноска вьюка — Руки помещаются по обе стороны головы, как будто они держат ремень хоппас, который проходит вокруг лба, чтобы облегчить эту часть тела за счет поддержания части веса ноши; вместе с этим движением также совершаются два или три легких наклона головы и соответствующие движения рук.

64. Красивый — Другим знаком, помимо отмеченного {279} № 43., является следующий: согните указательный палец правой руки и положите кончик на переносицу между глазами, чтобы изобразить высокий римский нос; затем опустите руку по криволинейной траектории, пока запястье не коснется груди; после чего добавьте знак № 42.

65. Нет, не или ничто — Рука взмахивается наружу с поднятым большим пальцем. О знаке «да» см. № 30.

66. Уничтожено, или все пропало, больше нет — Руки держатся горизонтально, а ладони трутся друг о друга два или три раза по кругу; затем правая рука отводится от другой по короткой горизонтальной дуге.

67. Гнев — Пальцы и большой палец правой руки соединены кончиками и находятся близко к груди; затем поверните руку два или три раза так, чтобы описать вертикальные круги, указывая на то, что сердце встревожено.

68. Недовольство, или неудовольствие — Вытянутый палец помещается поперек перед местом расположения сердца, запястье аккуратно поворачивается два или три раза, каждый раз образуя четверть круга.

69. Нерешительность — Указательный и средний пальцы вытянуты и расставлены, поместите их поперек перед местом расположения сердца и аккуратно поверните запястье два или три раза, каждый раз образуя четверть круга.

70. Дурак — Палец указывает на лоб, а затем рука удерживается вертикально над головой и поворачивается на запястье два или три раза.

71. Стремительность — Два указательных пальца удерживаются параллельно друг другу и указывают вперед; затем правый быстро проводится вперед.

72. Племя шайеннов — Указательным пальцем правой руки действуйте так, будто режете левую руку в разных местах пилящим движением от запястья вверх, чтобы изобразить порезы или ожоги на руках этого племени.

73. Левша — Сжатая левая рука удерживается {280} перед шеей; затем локоть прижимается к боку, одновременно придавая предплечью скручивание так, чтобы сжатая ладонь оказалась напротив груди.

74. Я не понимаю — Пальцы и большой палец правой руки смыкаются возле кончиков, а затем приближаются к уху и удаляются от него два или три раза быстрым движением на расстоянии двух или трех дюймов; завершите знаком № 65.

75. Я понимаю — Тот же знак, что и предыдущий, за исключением № 65, который опущен. Движение пальцев призвано изобразить звук, входящий в ухо.

76. Любовь или привязанность — Сжатая рука сильно прижимается к груди.

77. Меня (я) — Сжатая рука мягко и быстрым движением ударяется два или три раза о грудь. Или сложенные вместе пальцы помещаются перпендикулярно на грудь.

78. Ты — Выражается простым указанием на людей, и то же самое для других объектов в поле зрения.

79. Множество — Сначала укажите человека, № 6., или любой другой объект, какой он есть, а затем знак очень многих, № 25.

80. Напротив — Сжатая рука удерживается с каждой стороны головы на расстоянии фута или более от нее.

81. Холм — Сжатая рука удерживается сбоку головы на расстоянии фута или более от нее.

82. Река — Рука в форме совка или ковша подносится ко рту, как при переноске воды, а затем протаскивается по горизонтальной линии лезвием вниз примерно на высоте груди.

83. Счет, или перечисление — Раскрытые пальцы или большие пальцы считают до десяти. Чтобы продолжить перечисление десятками, руки должны быть {281} сжаты; а если их снова раскрыть, это считается за двадцать, и так далее, руки сжимаются между каждыми десятью. Чтобы обозначить цифры, сожмите руки и вытяните мизинец левой руки для единицы; вытяните также безымянный палец для двойки и так далее, большой палец для пяти. Они должны оставаться вытянутыми, пока большой палец правой руки вытянут для шести и т.д. Любое число в пределах пяти сверх любого числа десятков обозначается сжатием левой руки и скрещиванием правой над ней с вытянутым необходимым количеством пальцев. Для числа шестнадцать покажите знак десяти, а затем вытяните четыре пальца и два больших пальца в порядке перечисления; для семнадцати действуйте, вытягивая указательный палец правой руки, и так далее до двадцати. Таким образом можно обозначить любую сумму, всегда держа тыльную сторону рук вверх. При перечислении небольшого числа, когда требуется значительное напряжение памяти, индейцы вытягивают левую руку ладонью вверх; в то время как указательным пальцем правой пальцы по очереди сгибаются в ладонь, начиная, как и прежде, с мизинца; и чем больше трудность припоминания чисел или событий, тем более очевидное сопротивление оказывается сгибанию пальца.

84. Вождь — Вытянув указательный палец правой руки, проведите его перпендикулярно вниз; затем поверните его вверх и поднимите по прямой линии на высоту головы.

85. Плохо — Сделайте знак хорошего (№ 42.), а затем знак нет (№ 65.)

86. Ружье — Протяните левую руку, как при поддержке ружья при горизонтальном наведении, и правой сделайте вид, что взводите курки.

87. Порох — Сделайте вид, что берете щепотку пороха и растираете ее между пальцем и большим пальцем; затем, повернув руку, отпустите пальцы с большого пальца вверх, чтобы изобразить взрыв пороха.

{282} 88. Ядро, или пуля — Сделайте знак взрыва пороха; затем сожмите указательный палец руки остальными пальцами и большим пальцем так, чтобы его кончик выступал за их пределы, изображая шар.

89. Ножницы — Указательным и средним пальцами имитируйте открытие и закрытие лезвий ножниц.

90. Зеркало — Ладонь руки держится перед лицом, пальцы указывают вверх.

91. Письмо — Акт письма имитируется пальцем на ладони противоположной руки.

92. Брат — Знак человека (№ 6.), за которым следует помещение кончиков указательного и среднего пальцев одной руки вместе в рот.

93. Сестра — Знак индианки (№ 16.); после чего поместите пальцы в рот, как в № 92.

94. Холод — Руки со сжатыми кулаками поднимаются перед грудью и приходят в трепещущее движение, как при дрожи от холода.

95. Трус — Голова опущена вниз, а рука выброшена вверх для ее защиты; быстрое движение.

96. Марш, или умеренное путешествие — Рука держится вертикально на высоте шеи с чуть разведенными пальцами и раскачивается ребром вперед и назад на запястье, слегка вытягивая руку вперед. Этот знак напоминает знак вопроса (№ 27.), но отличается направлением движения руки.

97. Возвращение отряда из-за страха — Начните с предыдущего движения; затем сведите кончики пальцев и большого пальца вместе и отведите руку к телу.

98. Охотничья рубаха — Указательный и большой пальцы, противопоставленные так, чтобы образовать изгиб, проводятся вблизи поверхности тела ото лба до живота.

99. Удивление или изумление — Обозначается помещением руки на рот, чтобы показать, что {283} язык неспособен передать их ощущения.

100. Танец трубки мира — Вытянутая рука лезвием вверх, причем рука взмахивается в стороны движением, похожим на качели.

101. Капкан на бобра — Два указательных пальца внезапно смыкаются параллельным образом, изображая захлопывание стального капкана.

102. Камень — Сжмите правую руку в кулак и ударьте ею по ладони левой руки два-три раза.

103. Дай мне это — Рука вытянута в указующем положении по направлению к запрашиваемому предмету; затем приводится к телу с пальцем, поднятым вертикально и приложенным к груди.

104. Горы — Говоря о Скалистых горах, Таррарекавахо поднимал пальцы левой руки, слегка расходящиеся друг от друга; а чтобы передать идею стекающих с них потоков, он поочередно помещал указательный палец правой руки между каждыми двумя из них и отводил его змеевидным образом.

Следующие знаки взяты из эссе Уильяма Данбара, эсквайра, опубликованного в шестом томе «Трудов Американского философского общества». Заметим, что некоторые из них существенно отличаются от полученных нами, а десять из них, совпадающих с приведенными нами, мы опустили.

Белый — Нижней стороной пальцев правой руки слегка потрите ту часть левой руки, которая соответствует суставам костей указательного и большого пальцев.

Яйцо — Правая рука держится вверх с вытянутыми пальцами и большим пальцем, сближающимися так, как будто внутри держится яйцо.

То же самое, или похожее на то, что было раньше — Поместите два указательных пальца параллельно друг другу и немного толкните их вперед.

{284} Снег — Начните со знака дождя, затем знака воздуха или холода и завершите знаком белого.

Лед — Начните со знака воды, затем холода, затем земли и, наконец, камня со знаком тождественности или сходства.

Град — Начните со знака воды, затем знака холода, затем знака камня, затем того же самого, затем знака белого и, наконец, завершите знаком яйца; все это в сочетании дает представление о граде.

Мороз — Начните со знака воды, затем знака ночи или тьмы, затем знака холода, затем знака белого и, наконец, земли.

Облако — Начните со знака воды; затем поднимите обе руки на высоту лба и, расположив их с наклоном в 15°, позвольте им мягко пересечь друг друга.

Огонь — Две руки подносятся к груди, касаясь или приближаясь друг к другу и наполовину согнутые; затем двигаются наружу умеренно быстро, причем пальцы вытянуты, а руки при этом немного разведены, как бы имитируя вид пламени.

Принеси, доставь, или дай мне — Рука наполовину согнута, а большой палец прижат к указательному; сначала умеренно вытянутая вправо или влево, она резким рывком переносится в противоположную сторону, как если бы рукой что-то волокли. Следовательно, предшествующий этому знак воды передавал бы выражение: «Дай мне воды».

Земля — Две руки открыты и вытянуты, горизонтально сведены близко друг к другу напротив того или другого колена, затем перенесены на противоположную сторону и подняты криволинейным движением, пока не окажутся вокруг лица.

Холод, или воздух — Правая рука держится перпендикулярно вверх и выносится вперед с трепещущим или вибрационным движением, пока не пройдет за лицо.

Большой, великий или крупный — Две руки открыты, помещены {285} широко друг от друга по обе стороны тела и движутся вперед.

Страх, бояться, вызывать страх — Две руки с пальцами, повернутыми внутрь, напротив нижних ребер; затем поднимаются вверх с трепещущим движением, как бы изображая общее представление о сердце, поднимающемся к горлу: последние три знака, расставленные в данном порядке, передавали бы представление о свирепом урагане.

Луна — Открытые большой и указательный пальцы поднимаются к правому уху; этому последнему знаку обычно предшествует знак ночи или тьмы.

Жар — Две руки подняты на высоту головы и сгибаются вперед горизонтально, концы пальцев слегка загнуты вниз.

Ясно — Руки подняты вверх и разведены в обе стороны от головы.

Гром — Знак дождя, сопровождаемый голосом, имитирующим раскатистый звук грома.

Молния — Сначала знак грома; затем откройте или разведите руки; и, наконец, опустите правую руку к земле в центр только что образованного проема.

Самец и самка — Примечание: чтобы различить самца и самку, во всех случаях добавляйте для самца щелчок указательным пальцем правой руки по щеке; а для самки подносите две открытые руки к груди, сближая пальцы, а затем раздвигайте их наружу.

Домашняя птица — Сомкните большой и указательный пальцы правой руки; и, удерживая руку умеренно приподнятой, перемещайте ее поперек, имитируя движение головы петуха при ходьбе.

Индейка — Открытые руки поднимаются напротив плеч и медленно имитируют движение крыльев птицы; к чему добавляется последний знак.

{286} Утка — Последний знак; затем знак воды; и, наконец, знак плавания; последнее выполняется указательным пальцем правой руки, вытянутым наружу и перемещаемым туда и обратно.

Лошадь — Правая рука лезвием вниз, пальцы соединены, большой палец прижат, вытянута вперед.

Олень — Правая рука вытянута вверх у правого уха с быстрым дуновением изо рта.

Мужчина — Вытянув указательный палец правой руки и сжав руку в кулак, опишите линию, начиная от солнечного сплетения и проходя вниз по середине тела до тех пор, пока рука удобно не дотянется, задерживая руку на мгновение между нижними конечностями.

Женщина — Палец и большой палец правой руки частично открыты и расположены так, будто держатся за грудь.

Ребенок — Сведите пальцы и большой палец правой руки и приложите их к губам; затем отведите их и прижмите правую руку к передней части левой, как будто держа младенца. Если ребенок мальчик, поставьте знак мужчины перед последним знаком; а если девочка, сделайте это знаком женщины.

Мальчик — Приведите пальцы и большой палец правой руки к губам; затем вытяните руки и сделайте знак мужчины; после чего поднимите руку пальцами вверх на высоту мальчика.

Девочка — Начните с вышеупомянутого знака, сделайте знак женщины; а затем поднимите руку на высоту девочки.

Ты — Рука держится вверх косо и указывает вперед.

Он, или другой — Указательные пальцы вытянуты, руки сжаты, а пальцы перекрывают друг друга или почти соприкасаются, а затем умеренно быстро разводятся.

{287} Много, или много — Плоская часть правой руки похлопывает по тыльной стороне левой руки; что повторяется пропорционально большему или меньшему количеству.

Знать — Указательный палец правой руки удерживается почти напротив носа и выносится с полуповоротом вправо и немного наружу. Помещение любого из предметов перед последним знаком будет означать «Я знаю, ты знаешь, он знает»; использование обеих рук описанным способом означает «знать много».

Сейчас, или в настоящее время — Обе руки образуют углубление, сближаются и приводятся в трепещущее движение вверх и вниз.

Подойди сюда — Рука вытянута наружу ладонью вниз и возвращается назад криволинейным движением вниз и наклоняясь к телу.

Идти — Тыльная сторона вытянутой наружу и вверх руки.

Что ты говоришь — Ладонь руки вверх, переносится кругообразно наружу и опускается.

Нет, ничего, у меня нет — Рука удерживается перед лицом ладонью наружу и колеблется туда-сюда.

Откуда ты приходишь? говори — Сначала знак тебя; затем рука вытянута, открыта и притянута к груди; и, наконец, знак «что ты говоришь?»

Иди — Указательный палец движется справа налево прерывистым движением, как бы имитируя попеременное движение шага.

Мое — Рука сжата и поднята на обозрение.

Дом — Рука наполовину открыта, указательный палец вытянут и отведен; затем поднимите руку вверх и сделайте полуповорот, как при закручивании чего-либо.

Готово, или закончено — Руки располагаются ребрами вверх и вниз, параллельно друг другу; правая рука снаружи; последняя оттягивается назад, как при разрезании чего-либо.

Весенний сезон — Знак холода, к которому добавляется последний знак готовности или завершенности.

Тело — Руки с пальцами, направленными на нижнюю часть тела, а затем оттянутые вверх.

Волосы — Движение расчесывания.

{289} ПРИЛОЖЕНИЕ C

ИНДЕЙСКИЕ РЕЧИ

Речи пауни, пауни-лупов и пауни-республиканцев на совете, состоявшемся в Инженерном лагере в октябре 1819 года.

Завершая свое выступление при открытии совета пауни, майор О'Фаллон попросил их, если какой-то вопрос тяжело лежит у них на душе, выйти вперед и высказаться без страха. Длинный Волос (Таррарекавахо) немедленно поднялся и твердым шагом встал посреди площадки. Он некоторое время стоял неподвижно, затем медленно подошел ближе к агенту и очень громким, мощным голосом, с яростным выражением лица и страстной жестикуляцией обратился к нему следующим образом:

Отец, Повелитель Жизни поместил меня на эту землю, и чего мне бояться? Ничего. Ты вождь, и я вождь.

Отец, Посмотри на меня и убедись, не обманываю ли я тебя, когда говорю, что у меня только одно намерение, и оно хорошее.

Отец, Мое сердце сильно; я говорю, мое сердце сильно.

Отец, Тех, кто грабил и порол твоих людей, я не видел; меня там не было.

Отец, Эти пауни-республиканцы — дурные люди, они причинили вред белым, но я — нет, и по этой причине я не боюсь видеть тебя.

{290} Отец, Мы любим трубки; мы любим ездить к нашим соседним племенам и курить с ними.

Отец, Я желаю отправиться сейчас же и охотиться на бизона; но когда весной взойдет трава, я надеюсь увидеть тебя снова.

Отец, Эта медаль, которую ты видишь у меня на шее, — образ моего отца. Она дорога мне, потому что он преподнес ее и надел мне на шею.

Отец, Где бы я ни бывал, навещая моего отца (губернатора Кларка) или моих отцов, я слышал хорошие речи, и моя тоже была хорошей; но здесь много таких, кто не хочет прислушиваться к их словам.

Отец, Я рад слышать то, что ты говоришь о мире; мы особенно этого желаем, особенно с белыми.

Oteц, Дела шли плохо. Я не ребенок; я слушал речь, которую ты нам прислал, и поэтому не испугался прийти и повидаться с тобой. Тех белых людей и всех тех людей вокруг меня я считаю своими детьми и рад их видеть.

Я говорю тебе, что я беден; кто в этом виноват? Не я сам; это мои молодые люди. Это все, что я хочу сказать. Я даю тебе руку.

Ла-сич-ни-ша-ру, Вождь Ножей, пауни-луп.

Отец, Вот я перед тобой. Ты видишь меня. Я беден.

Отец, Я пауни-волк, а те, кого ты видишь вон там (указывая на свою банду), — пауни-волки.

Отец, Посмотри на моих людей и посмотри, есть ли у них что-нибудь принадлежащее белому человеку.

Отец, Я говорю тебе правду, я беден.

Отец, Среди моих людей, я полагаю, нет ни одного человека, который причинил бы тебе вред. Если кто-нибудь из других банд может сказать, что причинил, пусть они выскажутся.

Отец, Эту медаль, которая висит у меня на груди, я получил от моего рыжего отца внизу (губернатора {291} Кларка). Я слушал его слова, а по возвращении рассказал их своим людям, и они поверили.

Отец, Ты видишь, что я стар; но я не припомню, чтобы я или кто-либо из моих людей когда-либо причинял вред кому-то из белых.

Отец, Ни мои руки, ни руки моих молодых людей никогда не были обагрены кровью американцев.

Отец, Вот по какой причине я пришел снова прислушаться к словам моего отца.

Отец, Это все, что я должен сказать. Я закончил.

Майор О'Фаллон

Великие пауни и пауни-республиканцы; я не удовлетворен тем, что вы сказали. То, что вы сказали, хорошо, но этого недостаточно. Пока вы не изгоните этих собак из своего круга, я не буду считать вас иначе как собаками.

Па-не-ка-хе-га, сын Дурацкого Плаща, пауни-республиканец.

Отец, Я пауни-республиканец.

Отец, То, что ты сказал, верно: пауни-республиканцы — собаки, они не слушают своими ушами.

Отец, Я сам никогда не делал зла белому человеку; я даже никогда не брал у него ножа; и мое сердце огорчено тем, что мои молодые люди не хотят слушать.

Отец, Это правда, что говорил Тар-ра-ре-ка-ва-хо, что мы выпороли двух белых людей; мы сделали это.

Отец, Я беден; я говорю: я беден.

Отец, Это правда, что у моих людей принято грабить белых людей, когда они отправляются на войну, но я никогда не слышал, чтобы они кого-то убили.

Отец, Мое сердце огорчено тем, что мои молодые люди не хотят слушать; у них нет ушей.

{292} Отец, У обидчиков нет ушей; они боялись прийти и повидаться с тобой, зная, что поступили неправильно.

Отец, Я пришел без страха, на хорошем коне, которого я дарю тебе. Мои люди боялись, что я приеду.

Отец, Я без страха. Я сказал, когда отправлялся из своей деревни: зачем мне бояться, если мой отец бьет меня, это не более того, что отец делает со своим ребенком.

Отец, Мы рады слышать твои слова; мы заключим мир; мы вернемся в нашу деревню и посмотрим, что сделают эти собаки.

Отец, Это все, что я хочу сказать. Я закончил.

Вождь тапажской бандæ Великих пауни.

Отец, Я пришел повидаться с тобой; вот я здесь, очень беден.

Отец, Я видел своего отца внизу, и это мой великий отец, которого я ношу на шее.

Отец! Когда он надел это мне на шею, я услышал то, что он мне сказал, и запомнил это.

Отец! Наша молодежь не хочет внимать тому, что мы говорим; мы беседуем с ними и повторяем им все, но когда они ложатся спать, то забывают обо всем еще до полуночи.

Отец! Тебе следовало узнать, причинил ли тебе вред мой отряд или нет.

Отец! Было время, когда наши руки были обагрены кровью твоего народа, но с тех пор, как мы побывали внизу, она была смыта.

Отец! Мы навестили нашего отца внизу; он сказал нам, что, когда мы встретим белого человека, нужно относиться к нему хорошо и сделать так, чтобы он никогда не испытывал страха.

Отец! Я вижу, что ты смотришь на меня; я беден; на мне нет ничего из того, что делают белые; я даже вывернул свою буйволовую робу наизнанку, чтобы скрыть ее потертость.

Отец! Я пришел сюда, чтобы слушать твои слова, чтобы услышать то, что ты сказал нам.

{293} Отец! Ты говоришь, что наверху есть Бог; я знаю это; когда он гневается, я слышу его голос (намекая на гром).

Отец! Я считаю тебя равным ему. Ты для меня одно и то же.

Отец! Все, кого ты видишь здесь, — твои дети; они бедны.

Отец! Это все, что я хотел сказать.

Майор О'Фаллон

Вожди и храбрецы пауни; я позвал вас сюда, чтобы уладить разногласие, которое существует между нами. Я позвал вас сюда, чтобы принести вещи, которые были украдены у моего народа. Я их еще не видел. Я позвал вас сюда, чтобы привести собак, которые их украли, но я их не видел; я надеюсь, что вы их привели.

Мои глаза выглядывали их, и мои уши прислушивались, но я не удовлетворен.

(Затем были возвращены следующие вещи.

Одна буйволовая роба, одна лошадь, одна пара двуствольных пистолетов, одна птичья сумка, один томагавк, один топор, одна пороховница, одна сумочка для дроби.

Сын Глупого Платья сказал, что утрачено много вещей, которые мой народ забрал у вас, а две лошади выбились из сил в пути, в нескольких милях от этого места. 160 )

Длинные Волосы

Те, кто совершил это злодеяние, не пришли. Они испугались. Вот двое их вождей.

Майор О'Фаллон

Вожди и воины пауни; я хочу знать, способны ли вы наказать обидчиков или нет; {294} достаточно ли среди вас хороших людей, чтобы наказать их. Наши солдаты рвутся в поход против вас, но вожди сдерживают их, опасаясь, что они навредят невиновным. Вот почему я хочу знать, не способны ли вы наказать дурных людей. Наш народ не желает проливать невинную кровь. Поэтому я хочу отдать их наказание в ваши собственные руки.

Я пришел на эту землю не для того, чтобы проливать кровь, а чтобы предотвратить ее пролитие. Я пришел, чтобы дать вам отдых, мир и счастье, а не для того, чтобы вести войну. Если ваши руки недостаточно сильны, выйдите вперед и скажите об этом; если вы не вожди, скажите об этом.

Пауни! Если бы я увидел, как наши войска маршируют к вашему племени, из моих глаз потекли бы слезы; потому что я верю, что среди вас есть несколько хороших людей, чья кровь немедленно прольется. Краснокожие называли нас трусами, когда мы колебались проливать кровь тогда, когда ее следовало пролить. Даже некоторые из ваших вождей оскорбляли наш народ, думая, что мы не станем мстить за это. Я говорю вам, пауни, что мы устали терпеть оскорбления. Мой народ очень могуществен, и именно поэтому Великий Дух сдерживает нашу руку.

Выйдите вперед, вожди, и дайте мне знать, какова сила ваших рук; мои уши жаждут услышать это; скажите, пока не поздно, можете ли вы управлять своим народом или нет.

Петалешаро , республиканский вождь.

Отец! Я не боюсь этих людей, этих пауни, которых ты видишь здесь. Они никогда не били меня плетью (это означает, что, когда он наказывал свой народ, тот не отвечал ему тем же).

Отец! Я путешествовал по всем племенам, живущим внизу; они не причинили мне вреда.

Отец! Я видел людей, которые путешествовали среди крови. {295} Я и сам путешествовал среди крови, но это была кровь краснокожих, и никакой другой.

Отец! Я побывал во всех окрестных племенах и никогда не боялся краснокожих.

Отец! Бывало время, когда кровь текла по земле. Это исторгало слезы из многих глаз. Но я спустился навестить моего отца (губернатора Кларка) и вернулся довольным.

Отец! Я больше не жажду войны. Мне нравится сидеть в мире.

Отец! Когда я ходил повидаться с моим отцом внизу, хотя на пути была опасность, я не боялся идти один.

Отец! Но теперь я похож на индианку, и вместо мужской метки ношу женскую.

Отец! Моя правая рука и эта половина моего тела — белый человек, а другая — только индеец.

Отец! Когда я вернулся из низовьев, я рассказал своему народу о том, что видел, но ни у кого из них не было ушей; они не захотели меня слушать.

Отец! Я часто торговал с белыми. Я всегда торговал честно, в то время как пауни-лупы — нет. Здесь есть торговец, который знает меня (мистер Паппан).

Отец! Мы накажем обидчиков. Это очень легко; это совсем не трудно.

Отец! Я располосую спину тому, кто порезал твою палатку.

Отец! Прошло уже много времени с тех пор, как я ношу это на своей шее; я прятал это, потому что они не будут уважать это.

Отец! После наших битв с окружающими народами я один, плача, приходил в их селения, и мне не причиняли вреда. (Иными словами, индианки простили мне пролитие их крови, так почему же великодушие белых не должно простить сравнительно ничтожные обиды, которые я им нанес.)

Отец! Когда военный отряд, ограбивший {296} твой народ, вернулся, мне не сказали об этом поступке. Если бы я знал об этом и потребовал вещи, возможно, их бы мне отдали; но теперь они так широко рассредоточены, что собрать их все невозможно.

Отец! Я еще никогда не наказывал свой народ плетью, но собираюсь начать сейчас же. Я накажу обидчиков, как только вернусь домой.

Отец! Я рад видеть, что ты записываешь все, что было сказано. Когда человек умирает, его поступки забываются, но когда они записаны — дело обстоит иначе.

Отец! У некоторых из нас были разногласия с торговцами, потому что они давали за наши меха очень мало киновари и т.д.

Отец! Когда я видел бедного человека, а у меня была лишняя лошадь или одеяло, я отдавал их ему.

Отец! С сегодняшнего дня я претерпеваю перемены; теперь я американец, и вы услышите, что это правда.

Отец! Если ты услышишь, что меня высели, когда я вернусь в свое селение, считай себя виновником этого, ибо я выпорю тех собак, которые оскорбили тебя, как ты и просишь меня.

Отец! Ты любишь своих детей; я люблю своих.

Отец! Поторопись, делай то, что должен сделать. Если вы намерены наказать нас, дайте нам знать об этом.

(Это хитрый, политиканствующий индеец. Если он искренен в том, что здесь сказал, то его перемена произошла внезапно. Когда мистер Доэрти передал этому племени в их селении речь, присланную майором О'Фаллоном с требованием вернуть украденные вещи и т. д., этот человек высмеял его, сказав, что у него самого нет ничего, кроме старой пары туфель, которую ему подарил Рыжеволосый и которую он вернет.)

{297} Майор О'Фаллон

Хотите ли вы видеть наших воинов среди вас, чтобы наказать этих людей? Я не хочу видеть их среди вас. Ты, вождь пауни-республиканцев, (обращаясь к предыдущему оратору,) ты говоришь, что способен наказать их; я надеюсь, что ты не солгал; если солгал, мы должны сделать это сами. Если мои глаза не могут видеть, как ты наказываешь их, мои уши должны сказать мне, что ты сделал это. — Да! Мои уши должны сказать мне, что все было сделано хорошо, что за каждое страдание, выпавшее на долю тех двух несчастных торговцев, ты отвесил два удара. А ты, Длинные Волосы, у которого такая крепкая рука, помоги ему, чтобы нашим воинам не пришлось наносить вам визит, во время которого тебя самого нельзя будет отличить от остальных. Я еще не знаю вас как вождей, но я хочу знать вас как таковых; мне нужны какие-то доказательства того, что вы вожди. Когда я узнаю, что вы наказали тех, кто совершил зло, так, как наказывают наши вожди, тогда я признаю вас. Вы говорите мне, что ваши желудки пусты: я дам вам кое-что, чтобы наполнить их. Вы показываете мне свою обнаженную кожу; мое сердце не позволит мне прикрыть ее, пока это разногласие не будет улажено. Если бы я закурил с вами в этот день, дым не поднялся бы вверх; он упал бы на землю. Когда я смогу загладить прошлое и забыть его; когда я улыбнусь вам при рукопожатии, тогда, возможно, я дам вам поесть и покурить. Я пришел не выпрашивать вашу дружбу; я пришел не просить вашу землю или ваши шкуры; я ничего у вас не прошу. Пауни! Я еще раз говорю вам, что хочу жить в мире с вами и со всеми краснокожими. Я знаю, что Великий Дух мало сделал для вас; он многое сделал для нас. Я прихожу сделать что-то для вас, когда вижу, что вы готовы сделать что-то для самих себя. Я прихожу дать вам совет, который позволит вам жить счастливо, успокоить ваши встревоженные умы и принести мир вашим смятенным головам.

{298} Если на самом деле вы накажете тех, кто совершил преступление, и мои уши скажут мне об этом, я возьму вас за руку и закурю с вами; но если ваши уши не хотят слышать мои слова, закройте их и не слушайте.

Я произведу перемену среди вас, краснокожие, и когда моя рука ослабеет, мои кости побелеют на ваших равнинах, чтобы мой народ пришел и похоронил их.

Пауни-лупы , прежде чем вы покинете это место, я дам вам кое-что, что обрадует ваши сердца.

Длинные Волосы , если вы хотите заставить меня поверить в то, что вы склонны вести себя хорошо, относитесь к тем хорошим людям (пауни-лупам), которые живут с вами, по-доброму. Ваша рука сильнее их; не поднимайте ее на них, если только они вас не оскорбят. Я надеюсь, что недалек тот день, когда я смогу улыбнуться вашему народу так, как я улыбаюсь им сейчас.

Пауни! Когда вы обнаружите, что не можете наказать тех собак среди вас, думайте, что слышите звук тех горнов с холмов близ вашего селения.

(Пауни-лупам были сделаны подарки; остальным же дали лишь немного табаку, и ни один вождь не был признан.)

СНОСКИ:

1 Глава xi первого тома оригинального лондонского издания. — Ред.

2 По-французски «безухий». Вождь оседжей по имени Безухий, побывавший в Вашингтоне, вернулся в свое племя в компании Пайка в 1806 году. См. Куз, «Экспедиции Зебулона М. Пайка» , указатель. — Ред.

3 Эта национальная черта крайней гостеприимности в отношении распоряжения женой свойственна многим народам в различных частях света; например, африканским неграм и лапландцам, а согласно историческим хроникам — римлянам, спартанцам и другим. — Джеймс.

4 Намек не вполне определен. В царствование Августа был принят закон, согласно которому осуждение за это преступление могло повлечь за собой конфискацию имущества и изгнание; поскольку обычная проституция так не наказывалась, римские матроны часто выбирали публичный позор, чтобы избежать штрафов по закону. Закон Юстиниана карал прелюбодеяние жены бичеванием и пожизненным заключением в монастыре, если только муж не отменял тюремное заключение в течение двух лет. См. Дорси, «Социология омаха», в «Отчете Бюро этнологии» за 1881–1882 гг., стр. 364. — Ред.

5 Мана Генита, или Генита Мана, в древнеитальянской мифологии — богиня, ведавшая рождением и смертью людей. — Ред.

6 Этот обычай совпадает с обычаем древних евреев по закону Моисея, свидетельством чему служит авторитет св. Луки. «Моисей написал нам: если у кого умрет брат, имея жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восстановить семя брата своего». А Эльфинстон в своем описании Кабула сообщает, что у афганцев, как и у евреев, считается долгом брата умершего жениться на его вдове. — Джеймс.

Комментарий ред. Количество индейских обычаев, имеющих сходство с еврейскими, привело к ныне отброшенной теории о том, что первые являются потомками «десяти потерянных колен» Израиля.

7 Способ выражения, обычный для индейцев, которые привыкли передавать свои мысли посредством аллюзий на чувства. — Джеймс.

8 Гумбольдт отмечает в отношении уроженцев Новой Испании, что «их волосы никогда не седеют. Найти индейца с седыми волосами бесконечно сложнее, чем негра; а отсутствие бороды придает первому вечный вид юности. Кожа индейцев также менее подвержена морщинам». По крайней мере, в этой последней особенности можно заметить, что наши наблюдения над индейцами Миссури не совпадают с наблюдениями барона относительно описываемых им туземцев. Ульоа сообщает, что признаками старости являются борода и седые волосы. Но туземцы региона Миссури, несомненно, не имеют большей густоты бороды в преклонном возрасте, чем в ранние годы, хотя столь же достоверно и то, что из-за пренебрежения личной опрятностью они позволяют бороде расти; однако, судя по нашим возможностям судить, ее обычный характер редкого распределения никогда не меняется. — Джеймс.

Комментарий ред. Кэтлин отмечает частые случаи появления седых волос у манданов как особенность этого народа; см. «Отчет Смитсоновского института», 1885 г., ч. II, стр. 82. Впрочем, это случалось и в других племенах.

9 Солнечный удар. — Ред.

10 Кроу, которых французы называли Ген-де-Корбо, были важным племенем семьи сиу. Льюис и Кларк оценивали их численность в три с половиной тысячи человек; они жили на реке Йеллоустон. Около двух тысяч до сих пор проживают в резервации Кроу в Монтане. — Ред.

11 Многие люди прикрепляют маленькие мешочки размером с кончик большого пальца к различным частям своей одежды в качестве талисманов, предохраняющих от телесных повреждений. Обычай приносить в жертву медицине свою одежду неизвестен омахам, но практикуется у апсароков и некоторых других народов. — Джеймс.

12 Упомянутое здесь племя принадлежало к языковой семье сиу, и его численность оценивалась Льюисом и Кларком в две с половиной тысячи человек. Их главное селение располагалось на реке Найф в Северной Дакоте. Минитари означает «пересекать воду»; гровант — по-французски «большепузые». Правильное название этого племени — хидатса, что отличает его от не связанного с ним племени, живущего дальше на запад, к которому иногда применяются оба прежних названия — как правило, с добавлением «прери次的»; хидатса известны как гровант (или минитари) «с Миссури». Их численность сократилась из-за эпидемии 1837 года, а в 1845 году они переселились примерно на шестьдесят миль вверх по Миссури, где к ним присоединились манданы, а позже (в 1862 году) — арикара. Около четырехсот пятидесяти хидатса сейчас живут в резервации Форт-Бертольд в Северной Дакоте. — Ред.

13 См. очерк о Жесоме в «Путешествиях» Брэдбери в нашем пятом томе, примечание 94. — Ред.

14 В стране минитари есть две реки, которые ныне носят названия Найф и Малая Найф соответственно. Первая течет с запада и впадает в округе Мерсер, Северная Дакота, чуть выше лагеря Льюиса и Кларка (форт Мандан) зимы 1804–1805 гг. Малая Найф течет с северо-востока; ее устье находится на северной границе индейской резервации Форт-Бертольд. — Ред.

15 Нынешняя река Вермиллион в округе Клей, Южная Дакота. — Ред.

16 См. «Путешествия» Брэдбери в нашем пятом томе, примечание 99. — Ред.

17 Об истории и традициях хидатса см. Мэтьюз, «Этнография и филология индейцев хидатса» в «Смешанных публикациях» Геологического и географического обзора территорий США, № 7 (Вашингтон, 1877). — Ред.

18 Глава i второго тома оригинального лондонского издания. — Ред.

19 Ричард Харлан (1796–1843) был видным врачом из Филадельфии и членом многих ученых обществ. Во время публикации отчета об экспедиции Лонга он был профессором сравнительной анатомии в Филадельфийском музее. К моменту своей смерти в Нью-Орлеане (1843) он занимал пост вице-президента Медицинского общества Луизианы. — Ред.

20 Серьезность индейца почти вошла в поговорку: он может улыбнуться, но редко смеется. Он не предается шуткам или ненужным замечаниям по поводу погоды просто ради разговора и обычно обращается к своим спутникам тихим голосом и скупыми словами, за исключением советов, когда его речь звучит громко, быстро и страстно: голос полный, резкий и несколько гортанный. Индианка нередко представляет собой полную противоположность в этом отношении своим живым поведением, пронзительной болтовней, приятной улыбкой и легко вызываемым смехом. — Джеймс.

21 Ныне более известная под своим индейским названием Ниобрара, что означает то же самое, что Льо-Ки-Кур (Текущая Вода или Быстрая Река), искажением которого является Кикур. Весь курс этой реки лежит в Небраске, чуть ниже ее северной границы. — Ред.

22 Сержант Флойд из экспедиции Льюиса и Кларка умер здесь в августе 1804 года, откуда и произошло название реки, которое она носит до сих пор. Ее устье находится на стороне Айовы, чуть ниже Су-Сити. — Ред.

23 О Шайенне см. «Путешествия» Брэдбери в нашем пятом томе, примечание 88. — Ред.

24 О Ле-Боргне см. «Путешествия» Брэдбери в нашем пятом томе, примечание 98. — Ред.

25 Находясь в военном походе или с мирной миссией, индейцы всегда обращаются к своим спутникам следующим образом: «Мой спутник, мой храбрец. Мой брат, мой храбрец». — Джеймс.

26 Карьер по добыче курительных трубок находится в округе Пайпстоун, Миннесота, на ручье Пайпстоун-Крик, притоке Большого Сиу. См. «Путешествия» Дж. Лонга в нашем втором томе, примечание 43. — Ред.

27 Обзор о Джонатане Карвере см. в «Путешествиях» Дж. Лонга в нашем втором томе, примечание 5. — Ред.

28 Этот абзац, имеющийся в филадельфийском издании, в лондонском выпуске заменен звездочками. — Ред.

29 Этьен Венар, сеньор де Бургмон (Бурмон, Буасмон, Бурньон), строитель форта Орлеан чуть ниже устья реки Гранд, первого поста, основанного на Миссури (1722 или 1723 гг.), предпринял оттуда летом 1724 года экспедицию по инструкциям правительства Луизианы с целью заключения договоров о дружбе с племенами равнин. Его журнал см. в кн.: Margry, Découvertes et Etablissements des Français, vi, pp. 398-448. — Ред.

30 Сент-Питерс — прежнее название реки Миннесота. — Ред.

31 См. Дорси, «Миграции племен сиу» в «Американском натуралисте», xv, с. 211; а также «Журнал» Наттолла в нашем тринадцатом томе, примечание 84. — Ред.

32 О виннебаго см. «Путешествия» Дж. Лонга в нашем втором томе, примечание 86. — Ред.

33 Река Мойен — это нынешний Де-Мойн. См. предыдущий том, примечание 123. — Ред.

34 Это был форт Орлеан, о котором упоминалось выше в примечании 29. Дальнейшие подробности см. в «Путешествиях» Брэдбери в нашем пятом томе, примечание 26. Упоминание Дю Пратца можно найти в «Журнале» Наттолла, томе xiii нашей серии, примечание 89. — Ред.

35 Ссылка идет на английское издание книги Дю Пратца «История Луизианы» (Лондон, 1763), т. ii, с. 157. См. отчет Шарлевуа в «Висконсинских исторических сборниках», т. xvi, с. 413, 414. — Ред.

36 О ручье Бойер-Крик см. предыдущий том, примечание 174. — Ред.

37 Обзор о Бартраме см. в «Путешествиях» Андре Мишо в нашем третьем томе, примечание 177. — Ред.

38 Беннетт Райли из Мэриленда начал свою армейскую карьеру в 1813 году в качестве прапорщика стрелкового полка, дослужившись до капитана в 1817 году. В 1821 году он был переведен в пехоту, где последовательно получил звания майора (1837), подполковника (1839) и полковника (1850). Он умер в 1853 году.

Эндрю Талкотт поступил в Вест-Пойнт в 1815 году из Коннектикута и после окончания учебы (1818) был произведен в армию с временным званием второго лейтенанта инженерного корпуса. Он оставил службу в 1836 году в чине капитана и до 1860 года занимался главным образом железнодорожными и горнорудными предприятиями; он был членом Северо-Западной пограничной комиссии (1840–1843). Он умер в 1883 году в возрасте восьмидесяти шести лет. — Ред.

39 Означает «Вор». — Ред.

40 Шел-Крик — приток Платта, протекающий с северо-запада через округа Платт и Колфакс. — Ред.

41 Арикара; см. «Путешествия» Брэдбери в нашем пятом томе, примечание 83. — Ред.

42 Бивер-Крик — северный приток реки Луп, в которую он впадает в округе Нанс. — Ред.

43 Уиллоу-Крик (ныне Сидар-Крик) берет начало в округе Гарфилд и течет на юго-восток к Лупу; Фуллертон, административный центр округа Нанс, находится у его устья. На его берегах росли ивы, а на утёсах, чуть дальше от воды, — кедры; отсюда пауни использовали оба названия. — Ред.

44 Я с радостью пользуюсь возможностью отметить многочисленные знаки внимания, которые мы получили от этого джентльмена. В этот раз особенно он оказал нам существенные услуги, в чем, по-видимому, находил большое удовольствие. — Джеймс.

Комментарий ред. Лафорс Паппан (Папин, Папан), вероятно, был внуком Жозефа Паппана, канадского торговца пушниной, который прибыл в Сент-Луис около 1770 года и много лет был торговцем среди пауни. Он умер от холеры (1848) по дороге в Сент-Луис. Эмили, его дочь от женщины-пауни, вышла замуж за Генри, сына Люсьена Фонтенеля (см. предыдущий том, примечание 196).

45 Шаритариш Пайка, которого тот называет Характеришем, был вождем пауни-республиканцев, которых он посетил в сентябре 1806 года. Он также упоминает Ишкатаппу (Искатаппе). См. Куз, «Экспедиции Зебулона М. Пайка», т. ii, с. 409. Портрет младшего Шаритариша приведен в издании: McKenney, Indian Tribes of North America (Philadelphia, 1854), i, p. 33. Он сменил Таррарекавахо на посту великого вождя, но вскоре умер в возрасте около тридцати лет. — Ред.

46 Высокомерие, приписываемое здесь Таррарекавахо, согласуется с историей о том, что он отклонил приглашение посетить Вашингтон, считая пауни величайшим народом в мире и полагая, что такой визит подразумевает снисхождение. Вместо себя он отправил Шаритариша.

Ишкатаппа наследовал Шаритаришу в качестве вождя. Омахи называли его «Злым». — Ред.

47 Петалешаро посетил Вашингтон в 1821–1822 годах, и дамы этого города преподнесли ему медаль за гуманность и храбрость, проявленные им при спасении девушки из племени иетан. Этот инцидент также стал темой стихотворного произведения в нью-йоркской газете Commercial Advertiser под названием «Храбрец пауни». Оно вместе с портретом Петалешаро находится в книге Маккенни «Индейские племена», т. i, с. 143. — Ред.

48 Арапахо были племенем алгонкинского корня, которое вместе с родственными шайеннами пробилось через земли враждебных сиу к району Черных Холмов; позже они проникли в Вайоминг и Колорадо. Их нынешняя численность составляет около семнадцати сотен человек, половина — в Оклахоме и половина в Вайоминге.

Кайова обычно считаются независимой языковой группой (см. «Отчет Бюро этнологии» за 1885–1886 гг., с. 84), чья исконная территория была довольно неопределенно локализована на верхнем Арканзасе и Платте. Команчи были тесно связаны с ними. В Оклахоме сейчас насчитывается около одиннадцати сотен кайова. — Ред.

49 Джон Р. Белл был жителем Нью-Йорка, который окончил Вест-Пойнт в 1812 году и прослужил в легкой артиллерии всю войну 1812–1815 гг. Некоторое время перед отъездом на Миссури он был комендантом кадетов и инструктором по пехотной тактике в Вест-Пойнте. Впоследствии он служил в гарнизонах Саванны и форта Мултри; получив временное звание майора в 1824 году, он умер в следующем году.

Обзор об Эдвине Джеймсе, составителе этого отчета об экспедиции, см. в предисловии к тому xiv.

Министром военно-морского флота в то время был Смит Томпсон из Нью-Йорка (1768–1843). Он сменил Джорджа Крауиншилда из Массачусетса на этом посту (1818) и занимал его до 1823 года. До своего назначения он заседал в Верховном суде штата Нью-Йорк (с 1802 г.) и стал главным судьей (1814). В 1823 году он был назначен ассоциированным судьей федерального суда.

Джон Торри (1796–1873), один из величайших ботаников Америки, был сыном офицера нью-йоркской армии времен Войны за независимость. Поступив на армейскую службу в качестве хирурга в 1824 году, он преподавал естественные науки в Вест-Пойнте до 1828 года; с того времени и до 1855 года он был связан в качестве профессора химии и ботаники с Принстонским колледжем, Университетом города Нью-Йорк и Колледжем врачей и хирургов в Нью-Йорке. Он был одним из основателей (1817) Нью-Йоркского лицея естественной истории, который стал Нью-Йоркской академией наук, и являлся наставником и пожизненным соратником Асы Грея, с которым также сотрудничал. Особый интерес для читателей настоящих томов представляет тот факт, что доктор Торри предпринял исследование ботанических коллекций, собранных в экспедиции Лонга. Он также исследовал коллекции, собранные несколькими более поздними исследовательскими партиями, в частности Фримонта в Скалистых горах (1845) и Калифорнии (1853).

Джон Иттон Леконт (1784–1860) происходил из семьи гугенотов, поселившейся в Нью-Рошели, штат Нью-Йорк, около конца XVII века. Он служил в корпусе топографических инженеров с 1818 по 1831 год, получив временное звание майора. Известный как автор специальных ботанических и зоологических исследований, он также был членом Нью-Йоркского лицея естественной истории и вице-президентом Филадельфийской академии естественных наук. — Ред.

50 См. Уэллс «О происхождении прерий» в 4-м номере «Журнала» Силлимана. — Джеймс.

Комментарий ред. «Ла-Гранд-Прери», как называли ее французские поселенцы Сент-Луиса, начиналась от Четвертой улицы нынешнего города.

51 Бонхомм (Добрый Человек) — название ручья, тауншипа и почтового отделения в округе Сент-Луис, но никогда не было названием города. Почтовое отделение Бонхомм имеет сравнительно недавнее происхождение и даже сейчас содержит лишь один магазин. Название, используемое в тексте, по-видимому, относится в совокупности к поселениям вдоль ручья Бонхомм-Крик. — Ред.

52 Род Pseudostoma. 53 Сэй. — Защечные мешки снаружи рта; резцы голые, усеченные; коренные зубы шестнадцать, без корней; коронка простая, овальная; передние двойные.

Вид Pseudostoma bursaria. — Тело полуцилиндрическое, покрытое красновато-бурыми волосами, свинцово-серыми у основания; лапы белые, передние когти удлиненные, задние короткие и вогнутые снизу.

Mus bursarius (Shaw, Trans. Lin. Soc. Lond. and Genl. Zoology). — Тело удлиненное, полуцилиндрическое; шерсть красновато-коричневая, свинцово-серая у основания; снизу несколько более светлая; защечные мешки вместительные, покрытые шерстью как изнутри, так и снаружи; вибриссы многочисленные, тонкие, беловатые; глаза черные; уши едва выступающие; стопы пятипалые, белые, передняя пара мощная, с крупными, удлиненными, несколько сжатыми когтями, обнажающими кость с внутренней стороны, средний коготь намного длиннее остальных, затем четвертый, затем второй, затем пятый, первый очень короткий; задние стопы тонкие, когти вогнутые снизу, закругленные на конце, внешний очень мал; хвост короткий, опушенный у основания, почти голый к кончику.

Это животное конгенерно тукану Эрнандеса, которого Бюффон ошибочно считает тем же самым, что Talpha rubra Americana Себы, или Talpha rubra Lin., — животное, которое, однако, совершенно не берется в расчет и которое, если судить по рисунку Себы, настолько далеко от какого-либо специфического сходства с bursarius, что теперь не может рассматриваться как однородное с ним.

Покойный профессор Б. С. Бартон в своем «Медицинском и физическом журнале» пишет, что вид Mus, близкий к M. bursarius Шоу, распространен в Джорджии и Флориде; что он исследовал живой экземпляр этого животного и убедился, что это не кто иной, как тукан Эрнандеса, а также туза или тозан Клавихеро. Он ничего не говорит о его размерах; но на той же странице он замечает, «что другой вид Mus, гораздо более крупный [чем] туза, обитает к западу от Миссисипи около 30° северной широты, о котором очень мало что известно». Доктор Бартон знал, что защечные мешки на рисунках, приведенных Шоу, изображены в перевернутом положении, но, не видя экземпляров из Замиссисипского края, он не знал об их видовом сходстве с таковыми из Канады, с которых эти рисунки были сделаны. В наших зоологических отчетах майору Лонгу в 1819 году экземпляры, найденные нами на Миссури, были зарегистрированы под названием bursarius Шоу. Кокс в своем описании «Кароланы, называемой Флоридой, и Мескачебе» (1741) упоминает «крысу с сумкой под горлом, в которой она переносит свое потомство, когда вынуждена спасаться бегством».

Несколько других авторов отмечали этих животных, среди них доктор Митчелл в «Журнале Силлимана» за 1821 год упоминает тождественность экземпляров, добытых за озером Верхним, с M. bursarius Шоу.

Животные, принадлежащие к этому роду, отличаются своими объемными защечными мешками, которые полностью находятся снаружи рта и отделены от него общей оболочкой; они глубоко вогнуты, открываются книзу и по направлению ко рту.

Резцы, которые не прикрыты губами, а всегда выставлены на обозрение, сильны и усечены по всей ширине на кончике; верхние отмечены глубокой продольной бороздкой посредине и меньшей у внутреннего края. Коренные зубы в количестве по восемь в каждой челюсти проникают до основания своих луночек без какого-либо разделения на корни, как у рода Arvicola, Lepus и т. д.; их коронка просто дискоидальная, поперечно-продолговатая овальная, окаймленная эмалью, и по общей форме они напоминают зубы Lepus, но без следов ни бороздки на концах, ни разделяющего гребня эмали; задний зуб несколько более округлый, чем остальные, а зуб верхней челюсти имеет небольшой выступающий угол на задней поверхности; передний зуб двойной вследствие глубокой складки с боку, так что его коронка представляет два овальных диска, из которых передний меньше и в нижней челюсти несколько угловат. Все коренные зубы нижней челюсти наклонены косо вперед, а зубы верхней челюсти — косо назад.

Все животное имеет неуклюжий вид: у него крупная голова и тело, короткие ноги, большие передние и маленькие задние лапы; и хотя оно ходит неловко, но роет норы с величайшей быстротой, так что трудность получения экземпляров можно в значительной степени объяснить легкостью, с которой животное передвигается под землей, удаляясь от опасности.

Они намывают холмики рыхлой земли, которые, подобно холмикам слепой крысы (Spalax typhlus), не имеют внешнего отверстия. Эти возвышения метко сравниваются Льюисом и Кларком с такими кучами земли, которые образовались бы при вытряхивании рыклого содержимого цветочного горшка на почву. Холмики имеют различные размеры: от диаметра всего в несколько дюймов до нескольких ярдов; количество используемой земли, следовательно, варьируется от пинты до двух-трех бушелей.

Жизнь этого животного настолько подземная, что его редко видят; и многие люди жили годами в окружении их маленьких построек, не зная о существовании того удивительного существа, чьими трудами они созданы.

Оно известно под названиями песчаная крыса, гофер, мешковая крыса, саламандра и т. д. — Джеймс.

53 От ψευδω — ложный и στομα — рот, намек на ложные рты, или защечные мешки.

54 Честерфилд располагался на ручье Бонхомм-Крик в одной миле от реки Миссури. Он был распланирован в 1818 году. — Ред.

55 Форт-Понд был одним из полудюжины постов, построенных поселенцами округа Сент-Чарльз во время войны 1812–1815 гг. для защиты от индейцев. Форт Буна, построенный сыном Дэниела Буна, был крупнейшим и сильнейшим в этой группе. Форт-Понд находился на небольшом расстоянии к юго-востоку от места расположения Вентзвилла. — Ред.

56 О ручье Дарденн-Крик см. предыдущий том, примечание 97.

Река Квивр (Медная) образует часть северной границы округа Сент-Чарльз. — Ред.

57 «Виды свинцовых рудников», стр. 180, 227. — Джеймс.

58 Лутр — речка в округе Монтгомери. — Ред.

59 Правильное имя этого человека было Айзек Ван Биббер. Его отец был убит в битве при Пойнт-Плезанте (см. «Путешествия» Брэдбери в нашем пятом томе, примечание 156); он воспитывался в семье Дэниела Буна и женился на Элизабет Хейс, дочери старшей дочери Буна, Сьюзен. Эмигрировав в Миссури в 1800 году, он служил во время войны 1812–1815 гг. майором ополчения. Осенью 1815 года он обосновался в месте под названием Лутр-Лик, на месте нынешней деревни Минеола, округ Монтгомери, за чем последовала значительная иммиграция. Человек по фамилии Месси пытался основать поселение еще раньше, но из-за страха перед индейцами отступил. Поселение иногда называли Ликом Ван Биббера. Была предпринята попытка использовать родник для производства соли, но рассол оказался слишком слабым для рентабельного получения. — Ред.

60 Старый горнорудный район в округе Мэдисон, штат Миссури, был сосредоточен вокруг города Майн-ла-Мот, названного в честь француза, открывшего месторождения. Майн-ла-Мот был заселен еще в 1722 году; его местонахождение — примерно в четырех милях к северу от Фредериктауна. Сент-Майкл был заселен в 1801 году иммигрантами из Северной Каролины, Теннесси, Кентукки и Вирджинии, и в 1822 году в нем насчитывалось пятьдесят домов; затем он пришел в упадке и почти исчез. Его местонахождение находится на северном берегу ручья Солайн-Крик, напротив Фредериктауна. — Ред.

61 Поселение Тралла находилось примерно в четырех милях к северу от Рошпорта, округ Бун. Первые поселенцы прибыли еще в 1812 году, а после войны 1812–1815 гг. население быстро росло. Огастус Тралл, в честь которого было названо место, прибыл в 1816 году. Местоположение находилось на земле, пожалованной федеральным правительством пострадавшим от землетрясения в Нью-Мадриде. — Ред.

62 Вильденов. F. palustris. Наттолл. — Джеймс.

63 О Франклине и Шаритоне см. предыдущий том, примечания 116, 122. Река Гранд — значительный приток Миссури; она берет начало на юге Айовы и течет на юго-восток; ее нижнее течение образует границу между округами Шаритон и Кэрролл, штат Миссури. — Ред.

64 Текст не проясняет маршрут отряда через округ Кэрролл, тем более что ручей Доу-Крик не поддается идентификации. Если этот ручей был притоком реки Гранд, отряд не мог пересечь ответвление Вахонды по курсу на север, 45° на запад; ибо Биг-Крик, приток Гранда, текущий на юго-восток через восточную половину округа, отделил бы их от бассейна Вахонды. Похоже, они поднимались по водоразделу между Биг-Крик и Вахондой, а Доу-Крик был небольшим притоком первого. Два пересеченных ими притока Гранда могли быть Биг-Крик и один из его крупных притоков, вероятно, Малая Вахонда, текущая на юг через центр округа. Путешествие в двадцать две миле должно было привести их близ северной границы округа Кэрролл.

Вахонда (иногда Ваканда и Вакенда), как поясняется в тексте, — индейское название верховного божества (Владыки Жизни). Река течет в восточном направлении через округ Кэрролл. Ее воды кишели рыбой, а берега — дичью; индейцам такое изобилие казалось знамением присутствия божества, и река считалась священной. Другая легенда, связанная с этим названием, гласит, что двое сиу умерли во время ночевки на ее берегу, и поскольку на них не было следов насилия, индейцы приписали их смерть Владыке Жизни. — Ред.

65 «Указатель геологии северных штатов» Итона. Первое издание. — Джеймс.

66 Цеонотус, меньший, чем C. americana, amorpha canescens и symphoria racemosa — чуть ли не единственные кустарники, встречающиеся в прериях. — Джеймс.

67 «Путешествия в Арканзас» Наттолла, с. 165. — Джеймс.

Комментарий ред. См. репринт в нашем тринадцатом томе, с. 227–228.

68 О ручье Москито-Крик см. предыдущий том, примечание 173. — Ред.

69 См. предыдущий том, примечание 174. — Ред.

70 Будет замечено, что в следующем повествовании нет никаких ссылок на заметки или дневник капитана Белла, причиной чего является то, что его дневник в виде отчета был представлен военному министру, и следовательно, составитель не имел возможности с ним ознакомиться. — Джеймс.

Комментарий ред. Отчет Белла никогда не публиковался.

71 А. Ф. баронет Васкес сопровождал Пайка в качестве переводчика. Он был пятым ребенком Бенито Васкеса, испанца, прибывшего в Сент-Луис в 1770 году в двадцатилетнем возрасте в качестве младшего офицера. Его мать, Джулия Папин, была франкоканадкой, дочерью Пьера Папина. Баронет Васкес, родившийся в 1783 году, в 1808 году был назначен прапорщиком в армию Соединенных Штатов; он покинул службу в 1814 году в чине первого лейтенанта пехоты. Пайк обычно называет Васкеса «Барони», и под этим именем он упоминается в армейских реестрах.— Ред.

72 Бернар Пратт много лет занимался торговлей пушниной, однако имеющиеся сведения о нем скудны. Когда Астор вышел из состава Американской меховой компании (1834 г.), дела ее Западного департамента были проданы сент-луисской фирме «Пратт, Шато и ко». Пратт отошел от дел в 1838 году, но в 1842 году вновь появился во главе конкурирующей фирмы «Пратт, Кабанне и ко». В 1819 году у Пратта и Васкеса был пост выше Каунсил-Блафф, возможно, почти напротив места нынешнего города Онава, штат Айова. См.: Chittenden, American Fur Trade, pp. 364, 366, 367, 951. Васкес, связанный с Праттом, был братом «Барони», вероятно, Бенито-младшим.— Ред.

73 Маршрут экспедиции от реки Миссури до окрестностей Денвера впоследствии стал хорошо известным путем движения повозок дальнего следования и в настоящее время в основном совпадает с линией Тихоокеанской железной дороги.— Ред.

74 О ручье Папийон см.: Bradbury's Travels, в нашем пятом томе, примечание 40.— Ред.

75 См. предыдущий том, примечание 182.— Ред.

76 В описании Калифорнии отца Венегаса, изданном в Мадриде в 1758 году, мы находим описание аналогичного способа переправы, используемого туземцами той страны. «Жители берегов Колорадо делают из тех же трав (лианы под названием пита) небольшие кадки или короба, называемые коритами, которые обычно вмещают около двух бушелей маиса; и в них они перевозят свои вещи с одного берега на другой без малейшего повреждения от воды, а сами плывут позади и толкают эти плавсредства перед собой». Том i, стр. 44. Лондон, 1759.— Джеймс.

Комментарий ред. Биографическую справку о Венегасе см. в предыдущем томе, примечание 44.

77 См. ante, примечание 40.— Ред.

78 См.: Lewis and Clarke, vol. i, p. 67.— Джеймс.

Комментарий ред. О реке Кикурр см. ante, примечание 21; а о реке Луп — в предыдущем томе, примечание 200.

79 Это растение лишено внешней чашечки рода мальвовых, с которым тем не менее оно связано ближе, чем с сидой, к которой оно, по-видимому, отнесено по своим искусственным признакам. Оно представляется конгениерным двум новым растениям, недавно привезенным мистером Наттоллом из Арканзаса и получившим название Nuttallia.— Джеймс.

Astragalus carnosus, N. A. Missouriensis, N. A. Laxmani, Ph.

Gaura coccinea, N. Troximon marginatum, Ph. Hymenopappus tenuifolius, Ph. Trichodium laxiflorum, Mx. Atheropogon oligostachyum, N. Viola palmata, Ph? в плодах. Hedeoma hirta, N. Hordeum jubatum, Anemone tenella, Ph. и другие растения были среди наших сборов этого дня.— Джеймс.

80 Описание Грейп-Крик соответствует нынешнему ручью Лукинг-Гласс-Крик в округе Платт. Пауни называли этот водный поток «водой, отражающей тень». В результате возделывания прилегающих земель и появления стад бредущего по воде скота ручей утратил свою прозрачность.— Ред.

81 О ручье Бивер-Крик см. ante, примечание 42.— Ред.

82 Сильванус Фанчер (называемый «доктором» из вежливости) был уроженцем Плимута, штат Коннектикут. Эксцентричный, необразованный человек, он приобрел известность благодаря тому, что принял теорию вакцинации еще до того, как она была принята официальными врачами. Его деятельность на неосвоенном поприще Новой Англии в течение нескольких лет приносила доход; но его беспечность помешала скопить состояние, и по мере того как медицинские работники стали применять практику вакцинации, его средства к существованию сократились. Он умер в Хартфорде в крайней нищете. См. очерк в кн.: Anderson, Town and City of Waterbury, Connecticut (New Haven, 1896), iii, p. 831.— Ред.

Первый ручей к западу от Бивера — Плам, названный так из-за обилия дикой сливы, растущей по его берегам; он не показан на большинстве карт. Название «Ручей Душ» является пророческим, поскольку здесь в 1843 году была основана миссионерская станция. За ручьем Плам следовал Каунсил-Крик, текущий на юг через округа Бун и Нанс. Его название увековечивает индийский совет, проведенный там несколько лет спустя Доэрти. Названия ручьев Плам-Крик и Каунсил-Крик иногда меняют местами. За Каунсил-Крик находится Сидар-Крик (см. ante, примечание 43).

Главная деревня пауни располагалась примерно в тридцати милях выше устья реки Луп, что соответствовало бы участку между Лупом и Сидар-Крик. Остальные деревни находились поблизости (см. ante, p. 149). Несколько лет спустя деревни были перенесены к устью Лупа или ниже его.— Ред.

83 Ишкатаппа; см. ante, примечание 46.— Ред.

84 См. Приложение B.— Ред.

85 «Каскайи» были тесно связаны с команчами, если не тождественны им. Это название редко используется после даты настоящего повествования, и термин «команчи» распространяется на индейцев, к которым оно здесь применяется. Джедидия Морс, комиссар по делам индейцев, оценивал их численность (в 1822 г.) в три тысячи человек и размещал их вдоль подножия Скалистых гор, в том же районе, где кочевали команчи.— Ред.

86 Численность пауни в настоящее время составляет около шестисот пятидесяти душ.— Ред.

87 Цели экспедиции к Йеллоустону включали основание этого военного поста в устье реки Миннесота; в течение 1819 года были построены казармы и начаты фортификационные работы.— Ред.

Arctomys Ludoviciana. Ord. — Это интересное и живое маленькое животное получило нелепое и неподходящее название луговой собачки из-за мнимого сходства его предупреждающего крика с поспешным лаем маленькой собаки. Этот звук можно имитировать человеческим голосом, произнося слог «чех, чех, чех» шипящим образом и в быстром следовании друг за другом, выталкивая воздух между кончиком языка и нёбом. Животное сверху светло-грязновато-рыжевато-бурого цвета, смешанного с некоторым количеством серого, а также несколькими черными волосками. Этот шерстный покров у самой кожи темно-свинцового цвета, затем голубовато-белый, затем светло-рыжий и затем серый на кончике. Нижние части тела грязно-белого цвета. Голова широкая и сверху уплощенная, с большими глазами; радужная оболочка темно-бурая. Уши короткие и усеченные; вибриссы умеренной длины и черные; несколько щетинок выступают из передней части верхней глазницы, а также несколько — из бородавки на щеке; нос несколько заостренный и сжатый; шерсть на передних лапах, а также на горле и шее не имеет темного основания. Все лапы пятипалые, покрытые очень короткой шерстью и вооруженные довольно длинными черными когтями: внешний коготь передней лапы почти достигает основания соседнего, а средний имеет длину в пол-дюйма; большой палец вооружен коническим когтем длиной в три десятых дюйма; хвост довольно короткий, с перевязью из бурого цвета возле кончика, и шерсть, за исключением участка возле тела, не имеет свинцово-серого основания.

Длина животного от кончика носа до основания хвоста составляет шестнадцать дюймов; хвоста — два дюйма с четвертью; шерсти на его кончике — три четверти дюйма.

Поскольку определенные округа ограниченной площади обычно заняты норами этих животных, такие скопления жилищ охотники и другие странники, путешествующие по этим отдаленным регионам, называют деревнями луговых собачек.

Эти деревни, подобно человеческим, сильно различаются по площади занимаемой ими поверхности; некоторые ограничены пространством в несколько акров, другие очерчены окружностью во много миль. Только одна такая деревня встретилась между Миссури и селениями пауни; оттуда до Платта они были гораздо многочисленнее.

Вход в нору находится на вершине небольшого холмика земли, выброшенного животным во время проведения земляных работ внизу.

Эти холмики порой незаметны, но обычно несколько возвышаются над обычной поверхностью, хотя редко достигают высоты в восемьнадцать дюймов. Их форма представляет собой усеченный конус на основании в два или три фута, пронизанный сравнительно большим отверстием или входом на вершине либо сбоку. Вся поверхность, но особенно вершина, утоптана и уплотнена, подобно хорошо исхоженной тропе. Отверстие спускается вертикально на глубину в один или два фута, откуда продолжается в косом направлении вниз.

В одной норе может обитать множество жильцов. Мы видели до семи или восьми особей, сидевших на одном холмике.

В хорошую погоду они с удовольствием резвятся вокруг входа в свои норы; при приближении опасности они укрываются в своих логовищах; либо же, когда ее близость не столь непосредственна, они остаются лаять и размахивать хвостами на краю своих нор или сидят выпрямившись для разведки. Когда по ним стреляют в таком положении, они неизменно спасаются бегством или, если убиты, мгновенно падают в свои норы, где оказываются вне досягаемости охотника.

Поскольку они проводят зиму в летаргическом сне, они не делают никаких запасов пищи на этот сезон, а защищаются от его суровых условий, тщательно запечатывая вход в нору. Дальнейшие приспособления, которые луговая собачка делает для своего комфорта и безопасности, вполне заслуживают внимания. Она сооружает для себя очень аккуратную шаровидную ячейку из тонкой сухой травы, имеющую отверстие наверху, достаточно большое, чтобы пропустить палец, и сформированную столь компактно, что ее можно было бы почти катить по полу без повреждений.

Норы не всегда находятся на одинаковом расстоянии друг от друга, хотя обычно располагаются с интервалами примерно в двадцать футов.— Джеймс.

Комментарий ред. Научное название луговой собачки в настоящее время — cynomys ludovicianus; см.: Bradbury's Travels, в нашем пятом томе, примечание 61.

88 Данное описание составлено главным образом по прекрасно подготовленному экземпляру из Филадельфийского музея, хвост которого, если судить по памяти, несколько коротковат.

89 В этих деревнях, где трава вытравита до земли и где на поверхность вынесено много свежей земли, находящейся на воздухе, располагается особая среда обитания вида Solanum, приближающегося к S. triflorum Наттолла, который, по его словам, встречается как сорняк «вокруг садов манданов и миннетари на Миссури и ни в каких других местах». Он отличается от S. triflorum тем, что является немного жестковолосистым, с плоскими, выемчато-перистораздельными листьями и цветоносами, чередующимися с листьями. Solanum heterandrum Пурша, относимый ныне к новому роду Androcera Наттолла, также весьма обыкновеннок, но не ограничен, подобно только что упомянутому растению, сурчиными деревнями. Мы собрали также Psoralea cuspidata Ph., P. esculenta N., P. incana N., а также вид Hieracium — H. runcinatum. Растение жестковолосистое, листья все прикорневые, эллиптическо-продолговатые, выемчато-перистонадрезные; цветонос малоцветковый, несколько сжатый и угловатый; железы на волосках чашечки очень мелкие и прозрачные; высотой около фута; цветок мелкий. Произрастает в пониженных травянистых местах вдоль Платта.

90 Известен как Гранд-Айленд. Он простирается от округа Баффало на западе через Холл до округа Меррик. Размеры, приведенные в тексте, не точны; его средняя ширина составляет всего милю с четвертью, но длина превышает пятьдесят миль. Фримонт описал его (в 1842 г.) как залесенный, плодородный и лежащий выше уровня высоких вод; он отметил его как наиболее подходящее место на нижнем Платте для военного поста. См.: Report of Exploring Expedition to Rocky Mountains in the Year 1842 (Washington, 1845), p. 78. Форт-Керни был основан в 1848 году в округе Керни, близ верхнего конца острова.— Ред.

91 Ныне Вуд-Ривер. Она берет начало в округе Кастер, течет на юго-восток через округа Доусон и западную часть округа Баффало, затем поворачивает и течет на восток к северо-востоку в центральную часть округа Холл, где впадает в русло Платта, протекающего к северу от Гранд-Айленда. Лес на ее берегах, от которого она получила свое название, был истрачен на строительство Тихоокеанской железной дороги.— Ред.

92 Среди прочих растений, собранных вдоль Платта 15 и 16 июня, находятся Cherianthus asper N., Helianthemum canadense, Atheropogon apludoides N., Myosotis scorpioides, Pentstemon gracile N. Cherianthus asper чрезвычайно горьк во всех частях, особенно корень, который используется индейцами в качестве медицины. В пониженных и влажных местах вдоль реки мы наблюдали вид Plantago, который явно близок к P. eriophorum Валлиха (Flor. Ind. p. 423), а также к P. attenuata из той же работы (p. 422). Основание цветоноса и листья покрыты плотным пучком длинной тонкой шерсти ржаво-бурого цвета. До того как растение выкопано, этот пучок скрыт в почве, находясь чуть ниже поверхности, но он прочно держится на высушенном экземпляре. Его листья, имеющие размеры листьев P. lanceolata, гладкие, с тонкими жилками и редкими зубчиками. Цветонос тонкий, длиннее листьев; прицветники яйцевидные, колос тонкий, малоцветковый — P. attenuata, Брэдбери?— Джеймс.

93 См.: Bradbury, p. 113.— Джеймс.

Комментарий ред. Перепечатку см. в пятом томе нашей серии, стр. 123.

94 Биографическую справку о сэре Александре Маккензи см. в «Повествовании» Франшера в шестом томе нашей серии, примечание 4.— Ред.

95 Песчаные Холмы начинаются примерно на сотом меридиане, который пересекает Платт в западной части округа Доусон.— Ред.

96 Argemone alba — крупное растение, сильно отличающееся от A. mexicana.— Джеймс.

97 Другими растениями, найденными здесь, были великий подсолнечник Helianthus giganteus, Asclepias obtusifolia Ph., A. viridiflora Ph., A. syriaca и A. incarnata, Amorpha canescens N., Erigeron pumilum N., Veronica, приближающаяся к V. deccabunga, Scutellaria galericulata, Rumex venosus N., а также несколько таких, которые, как полагают, не описаны.— Джеймс.

98 В лужах дождевой воды мы отметили новый вид жаброногого ракообразного, принадлежащего к роду Apus; мелких ракообразных животных, которые представляют собой миниатюрное подобие мечехвоста (Limulus polyphemus) наших морских берегов, но снабжены примерно шестьюдесятью парами лап и плавают на спине. Бассейны с водой, в которых они находились, сильно уменьшились из-за испарения и инфильтрации и теперь были переполнены до предела главным образом апоусами, огромное количество которых погибало на окружающем иле, откуда отступила вода. Этот вид отличается от productus Боска и montagui Лича тем, что его спинной киль не продолжен сзади в острие, а от cancriformis — большей относительной шириной груди туловища и более тупой выемкой сзади. Длина груди по середине составляет три десятых дюйма, а наибольшая ширина — несколько больше. Его можно назвать Apus obtusus.

Очень крупный вид Cypris также в огромном количестве обитает в этих небольших лужах дождевой воды, причем створки его раковины имеют длину более одной пятой дюйма.— Джеймс.

99 Река Северный Платт берет начало в округе Ларами, штат Колорадо, в высокой долине под названием Северный Парк, окруженной хребтом Парк и горами Медицин-Боу. Она течет на север в округ Натрона в центральном Вайоминге, а оттуда поворачивает на юго-восток.— Ред.

100 Castor fiber. — Некоторые европейские натуралисты, по-видимому, сомневаются в том, принадлежат ли бобры Европы к тому же виду, что и наши, в силу того обстоятельства, что первые не строят для себя жилищ, тем самым отличаясь по крайней мере по привычкам от североамериканских (которых обычно, но неверно называют канадскими бобрами, поскольку они не ограничены Канадой, но встречаются далеко на юге в Соединенных Штатах и на востоке до слияния Огайо и Миссисипи); однако возможно, что исконные нравы европейских бобров соответствовали нравам наших, и что необходимость, вызванная заселением страны цивилизованным человеком, заставила их прибегнуть к иному образу жизни, чтобы избежать верной гибели, которой им грозил огромный спрос на их мех. Но поскольку европейский бобр мельче нашего, другие натуралисты рассматривают его как отдельный вид. В тех районах Северной Америки, откуда они еще не истреблены и которые заселены белыми, как, в частности, на Миссисипи выше Огайо и ниже Сент-Луиса, мы не слыхали, чтобы они строили жилища, однако более чем вероятно, что, как и в Европе, они меняют свой образ жизни, дабы более эффективно скрываться от глаз. Из последующих наблюдений мы узнали, что бобр не пытается перегораживать плотинами крупные реки, сразу осознавая непрактичность этого предприятия: его цель при строительстве плотины на реке заключается в том, чтобы сохранить постоянство уровня воды, дабы вход в его жилище в берегу был скрыт, а диковинное коническое сооружение не было разрушено внезапным паводком или чрезмерно обнажено из-за недостатка воды.

Один индеец сообщил нам, что за свою жизнь поймал три экземпляра этого животного, у каждого из которых было по большому белому пятну на груди. Стенения об этом животном сообщаются нам охотниками, но проверить их мы не имели возможности.

Было замечено, как три бобра валихали крупный тополь; когда они продвинулись довольно далеко, один из них отошел на небольшое расстояние и занял позицию в воде, неотрывно глядя на верхушку дерева. Как только он заметил, что вершина начинает клониться к падению, он сообщил об опасности своим товарищам, которые все еще продолжали работать, подгрызая его основание, ударив хвостом по поверхности воды, и те немедленно побежали от дерева в безопасное место.

Весенний бобр гораздо лучше подходит для торговли, чем осенний и раннезимний, так как его мех длиннее и гуще. Но бобр, добытый в окрестностях Скалистых гор, хорош практически в равной степени в течение всего года.

Мистер Фрейзер, джентльмен, несколько лет занимавшийся торговлей пушниной во внутренних районах Северной Америки, на Колумбии и в Северной Калифорнии, говоря о бобре, упомянул одно обстоятельство, которое мы, насколько помним, не встречали в записях. Норы обычно располагаются так, что животные поднимаются вверх по реке на некоторое расстояние, чтобы добраться до места, откуда они добывают пищу. Они совершают свои вылазки под водой и имеют на равных расстояниях углубления под берегом, называемые промывами, в которые они заплывают и поднимают головы над поверхностью, чтобы подышать, не подвергая себя опасности быть замеченными. Зимой расположение этих промывов определяется по глухому звуку, который издает земля при ударе; и бобров иногда добывают, преследуя их в этих норах, входы в которые впоследствии закрывают.

Выдры часто встречаются на Миссури. У нас была возможность увидеть на льду ручья Бойер значительное количество следов или троп выдр; их было тем легче различить, что на льду был снег небольшой глубины, и выглядело так, будто животное привыкло передвигаться по льду скольжением: сначала виднелись отпечатки двух лап, затем длинный след без снега на расстоянии трех-четырех футов, затем отпечатки лап животного, после этого след скольжения и так далее попеременно. Эти тропы были многочисленными и пролегали между берегом и местом, где во льду находилась полынья, которая теперь замерзла.— Джеймс.

101 Повествование, из которого взят этот очерк, было опубликовано в «Миссури Газетт».— Джеймс.

Комментарий ред. Статья из «Миссури Газетт» перепечатана в «Путешествиях» Брэдбери (том v нашей серии, Приложение III, стр. 224). Отчет об экспедиции Ханта и очерки о компаньонах Тихоокеанской меховой компании, упомянутые в тексте, можно найти в том же томе, в примечаниях 2, 3, 72, 119.

102 Город Норт-Платт ныне располагается на этом язычке суши между рукавами Платта; а в недавнем прошлом среди местных жителей была семья по фамилии Пил, родственники Т. Р. Пила из отряда Лонга.— Ред.

103 Шарль Николя Сижибер Соннини де Манонкурт был французским натуралистом и путешественником, посетившим Египет, Грецию и Малую Азию в 1777–1780 годах. Он потерял состояние из-за Революции и провел оставшуюся жизнь за написанием и редактированием научных трудов. Книга, о которой здесь идет речь, — Voyage dans la haute et dans la basse Egypte (Paris, 3 vols., 1799). Она дважды переводилась на английский язык.— Ред.

104 Около развилок Платта в наши сборы растений были внесены значительные добавления. Мы обнаружили здесь, среди прочего, Pentstemon cristatum N., Coronopus dydima Ph., Evolvulus Nuttallianus Roemer and Shultz, Orobus dispar, Cleome tryphilla, Petalostemon candidum Ph., P. violaceum, Aristida pallens N., два вида рода, близкого к Hoitzia, несколько видов Astragalus и многие другие.— Джеймс.

105 Nuttall's Genera of North American Plants, vol. i. p. 296.— Джеймс.

106 Джон Лоусон, шотландец, прибыл в Северную Каролину около 1700 года в качестве генерального инспектора; он был убит индейцами в 1712 году. Его книга «Новое путешествие в Каролину» и т. д., первоначально изданная в Лондоне в 1709 году, выдержала несколько изданий и была перепечатана в Роли в 1860 году. «Он [бизон] редко появляется среди английских жителей... однако я знал случаи, когда их убивали в холмистой части реки Кейп-Фир, когда они переходили гряды огромных гор... прежде чем подойти к нам близко». [На полях] «Двое убиты в один год в Виргинии у Аппаматиксов». (См. издание 1714 года в Сборнике путешествий Стивенса, стр. 115.)

«Тур» Каминга перепечатан в качестве четвертого тома нашей серии. Цитату см. на стр. 177.— Ред.

107 Эндрю Генри родился в округе Фейет, штат Пенсильвания, в период между 1773 и 1778 годами и умер в округе Вашингтон, штат Миссури, в 1832 году. Он был одним из первоначальных учредителей Миссуриской меховой компании в 1809 году, а в следующем году построил первый пост, основанный американским торговцем за гребнем Скалистых гор; это был Форт-Генри на реке Снейк, вероятно, недалеко от нынешней деревни Эгин в округе Фримонт, штат Айдахо. Следующей весной он был оставлен, но в течение нескольких дней служил убежищем для отряда Ханта, направлявшегося сушей в Асторию. (См. «Путешествия» Брэдбери в нашем пятом томе, примечание 2). О Генри мало что известно с 1811 по 1822 год; в последнем году он вступил в партнерство с генералом В. Х. Эшли (членом Конгресса от Миссури в 1831–1837 гг.) и некоторое время успешно занимался торговлей пушниной, но потерял состояние, став поручителем за других.

Река Льюис — так Льюис и Кларк называли реки Салмон и Снейк. Форт-Генри находился недалеко от истоков первой.— Ред.

108 Meles labradoricus.— Джеймс.

109 Lepus variabilis? возможно, он окажется L. glacialis Лича.— Джеймс.

110 Vultur aura.— Джеймс.

111 A. columbiensis. Говорят, что это растение известно отряду Льюиса и Кларка под названием «дикого шалфея». Оно в изобилии встречается на бесплодных равнинах реки Колумбия, где служит единственным предметом топлива или укрытия для индейцев, кочующих по этим безлесным пустыням. См.: Nuttall's Genera, vol. ii. p. 142.— Джеймс.

112 Имеется значительная ошибка в долготе точек в западной Небраске и Колорадо, как она указана на карте экспедиции. Например, долгота города Норт-Платт у слияния рукавов Платта составляет 100° 45' 53"; в то время как на прилагаемой карте сто второй меридиан проходит совсем недалеко к западу от этого места. По этой причине и из-за небольшого числа описанных ориентиров местоположение лагерей экспедиции может быть определено лишь приблизительно; но лагерь 26 июня должен был находиться совсем близко к границе Небраски и Колорадо. Южный Платт покидает Колорадо почти точно у северо-восточного угла штата.— Ред.

113 Название «Блэк-Хиллс», которое ныне ассоциируется с горами юго-западной Южной Дакоты, также в некоторой степени неопределенно применялось к холмам в Небраске, Вайоминге и Колорадо. На карте Льюиса и Кларка холмы с таким названием расположены вдоль восточной стороны Северного Платта и заходят далеко в Небраску. Это название иногда дают холмам, охватываемым крутым изгибом Северного Платта на юго-востоке Вайоминга; в то время как Фримонт (1842 г.) применяет его к холмам, через которые река Кэш-ла-Пудр прокладывает себе путь к Южному Платту.— Ред.

114 Мы можем добавить по этому вопросу свидетельство Лоусона, раннего историка Северной Каролины. Описав хижины туземных жителей, он добавляет: «Эти жилища так же горячи, как печи, где индейцы спят и потеют всю ночь; однако я никогда не чувствовал никакого дурного неприятного запаха в их хижинах, тогда как если бы мы жили в наших домах так, как они, мы были бы отравлены нашей собственной грязью, что подтверждает, что индейцы являются, каковыми они на самом деле и есть, одними из самых чистоплотных людей в мире». New Voyage to Carolina, p. 177. London, 4to. 1709.— Джеймс.

115 См.: Humboldt's New Spain, vol. i. p. 184.— Джеймс.

116 В оврагах к югу от Платта между Огаллалой, Небраска, и Юлсбергом, Колорадо, имеется ряд родников. Во время перехода этого дня отряд несомненно пересек границу Небраски и Колорадо.— Ред.

117 Черри-Крик — это, вероятно, современный Пауни-Крик в округе Логан, штат Колорадо. Утверждение в тексте относительно его истока вводит в заблуждение, поскольку ни один водный поток, впадающий в этих местах, не берет начало так далеко на западе; истоки нескольких притоков Черри-Крик находятся в восточной части округа Уэлд, во многих милях от самих гор. Фримонт разбивал лагерь возле Черри-Крик 7 июля 1843 года.— Ред.

118 Была убита небольшая лисица, которая, по-видимому, является животным, упомянутым Льюисом и Кларком в описании их путешествий под названием роющей лисицы (vol. ii. p. 351). Весьма прискорбно, что, хотя два или три экземпляра ее были добыты нашим отрядом, когда мы находились примерно в двухстах милях от гор, в силу стечения определенных обстоятельств мы не смогли сохранить ни одной цельной шкурки; и поскольку описание животного, составленное на месте, было утеряно, мы постараемся сделать этот вид известным натуралистам с помощью лишь головы и небольшой части шеи одной особи и черепа другой, которые находятся перед нами.

По своим размерам животное едва ли превышает половину величины американской рыжей лисицы (Canis Virginianus недавних авторов), на которую оно сильно смахивает. Но то, что это взрослая особь, а не детеныш этого вида, достаточно свидетельствует о наличии крупного хищного зуба и двух задних коренных зубов нижней челюсти с каждой стороны; эти зубы, как и все остальные, сильно стерты, что доказывает, что молочные зубы давно сменились.

Зубы по своей форме с довольно большой точностью соответствуют зубам нашей рыжей лисицы; но первые три и четыре ложнокоренных зуба обоих этих видов достаточно хорошо отличаются от соответствующих зубов серой, или трехцветной, лисицы (C. cinereo-argenteus) тем, что они шире в основании, менее вытянуты перпендикулярно и имеют заднюю базальную лопасть каждого зуба более длинную и гораздо отчетливее вооруженную бугорком на конце.

Помимо этого различия в зубной системе у рыжей и серой лисиц, общая форма черепа и его конкретные детальные особенности, такие как менее приподнятый затылочный и височный гребни, более глубоко извилистое соединение скуловой кости с верхнечелюстной, отсутствие приподнятых линий, ограничивающих пространство между местами прикрепления боковых мышц, проходящих в слегка отклонённом назад направлении между глазничными отростками и передним концом затылочного гребня, и в особенности отсутствие угловатого отростка нижней челюсти под шиловидным отростком в черепе рыжей лисицы, являются достаточно очевидными признаками, позволяющими даже по одной этой части костной структуры судить о её видовом отличии от серой лисицы. В этих различиях в равной степени участвует остеология норной лисицы, и хотя помимо этих общих с рыжей лисицей признаков мы можем наблюдать сходство во многих других отношениях, всё же имеется и немало различий, которые череп этого мелкого вида обнаруживает при более критическом сравнении с тем хорошо известным животным, что недвусмысленно запрещает нам признавать их тождество. Общее приподнятое пространство на теменных костях между местами прикрепления боковых мышц на одну четверть шире и простирается дальше назад, захватывая значительную часть переднего угла сагиттально-затылочного гребня; принимающая полость в нижней челюсти для прикрепления жевательной мышцы более глубокая, а венечный отросток, менее возвышающийся, чем вершина скуловой дуги, на конце закруглён более тупо, чем у рыжей лисицы.

Размеры черепа, измеренные штангенциркулем:

Общая длина от места прикрепления верхних резцов до кончика затылочного гребня составляет чуть более четырех дюймов и трех десятых. Наименьшее расстояние между глазницами — девять десятых. Между кончиками глазничных отростков — менее одного дюйма и одной десятой. Между местами прикрепления боковых мышц, на стыке лобной и теменной костей, — пол-дюйма. Наибольшая ширина этого пространства на теменных костях — тринадцать двадцатых дюйма.

Шерсть тонкая, густая и мягкая. Голова сверху рыжевато-желтая, с уклоном в ферригинозный (ржавый) оттенок, в смеси с серым, причем подшерсток имеет первый из упомянутых цветов, а волосы у основания беловатые; затем черные; затем серые; затем коричневые. Переносица несколько бледнее, а от глаза почти до ноздрей проходит более коричневая расширенная линия (как у C. corsac). Кайма верхней губы белая; орбиты глаз серые; уши сзади бледнее макушки головы, с примесью черных волос, а кайма, за исключением кончика, белая; с внутренней стороны они широко окантованы белыми волосами; пространство позади уха лишено примеси волос; шея сверху имеет более длинные волосы, черные и серые участки которых более заметны; под головой чисто-белые.

Тело стройное, хвост довольно длинный, цилиндрический и черный.

Оно бегает с необычайной быстротой, до такой степени, что на полном скаку охотники сравнивали его бег с полетом птицы, скользящей по поверхности земли. У нас была возможность видеть его бегущим наперегонки с вилорогом; и внешние впечатления подкрепляли убеждение, что в резвости оно даже превосходило это необычайное животное, славящееся своей быстротой и необычностью рогов. Подобно корсаку Азии, оно роет норки в земле в местности, полностью лишенной деревьев или кустарников, и не замечено обитающим в лесных районах.

Если на изображение корсака работы Бюффона можно полностью полагаться, нашу норную лисицу следует считать совершенно отдельной и безымянной; поэтому мы бы предложили для нее название velox. — Джеймс.

122 См. Humb. Pers. Nar. vol. iii. p. 500. — Джеймс.

123 Результаты нескольких наблюдений заключаются в следующем:

Temperature of the water.
Temperature of the air.

June 27, 68
°
83°

28, 70

79

29, 74

82

30, 75

80

July 1, 71

60

В одиннадцать часов утра.

Перед восходом солнца ртуть в термометре обычно падала до 60°. — Джеймс.

124 Миссия в Кабул, стр. 179. В лист. Лондон. — Джеймс.

Комментарий ред. Маунтстюарт Эльфинстон (1779–1859), четвертый сын одиннадцатого барона Эльфинстона из шотландского пэрежа, был видным чиновником на британской службе в Ост-Индии, куда поступил в 1796 году. В 1808 году он был поставлен во главе посольства, направленного в Кабул для обеспечения союза с афганцами против угрожавшего французского вторжения. Упомянутый труд «Отчет о королевстве Кабул и его зависимых территориях в Персии и Индии» (Лондон, 1815 г.) стал одним из результатов этой миссии. Эльфинстон вернулся в Англию около 1830 года, отклонив пост генерал-губернатора Индии.

125 См. Monthly Review за май 1817 г., стр. 3. — Джеймс.

126 Карстен Нибур (1733–1815) был датским ученым и путешественником, который посетил Египет, Аравию, Индию, Палестину и Сирию в 1761–1767 годах. Первый том его путешествий «Описание Аравии» (Копенгаген, 1772 г.) был опубликован датским правительством; второй и третий тома вышли в 1774 и 1778 годах под названием «Описание путешествия по Аравии и другим окрестным странам»; четвертый же был издан в 1837 году дочерью Нибура. — Ред.

127 См. Humb. Pers. Nar. vol. ii. p. 196. vol. iii. pp. 358, 542. — Джеймс.

128 Лучи света, падающие под каким-либо углом на частицы той водяной пары, которая располагается вблизи поверхности земли, могут отражаться и уходить под равным соответствующим углом; так что если глаз приподнят на несколько футов над отражающей поверхностью, возникает изображение соответствующей дуги неба, как в случае с гладью воды, где видимое в отраженном свете изображение принадлежит не воде, а небу. Следовательно, любой предмет, преграждающий лучам света путь от участков атмосферы за отражающей поверхностью к этой поверхности, возвращается в глаз в виде затемненного изображения, как от воды. — Джеймс.

129 Отряд принял эту «высочайшую вершину» за пик Пайкса. Эта гора, называемая французскими трапперами Les deux Oreilles (Два Уха), ныне известна как пик Лонга, будучи названа в честь майора С. Х. Лонга, руководителя нашего отряда. Фримонт обнаружил в 1842 году, что это название было принято торговцами и стало привычным в крае. Высота пика Лонга составляет 14 271 фут, превосходя высоту пика Пайкса на сто двадцать четыре фута. — Ред.

130 В этой точке становится трудно точно проследить передвижения отряда, поскольку номенклатура региона за это время почти полностью изменилась. Более того, путевой дневник записан небрежно, а карта экспедиции неточна. Двадцатисемимильный переход 1 июля, отсчитываемый от лагеря 30 июня возле Бижо, как показано на карте, привел отряд почти к реке Кеш-ла-Пуудр, которая течет с северо-запада и впадает в Южный Платт ниже излучины, где его русло поворачивает на восток. Кеш-ла-Пуудр показана, но не названа на карте, которая, по-видимому ошибочно, помещает лагерь 1 и 2 июля выше ее устья; ибо она явно является первой из крупных речек, пройденных третьего числа. У излучины находится ручей Томпсон, также неназванный на карте Лонга; а чуть выше — ручей Сент-Врейн. Оба они текут с запада, и последний явно соответствует ручью Потеры из текста. Излучина реки, пройденная 3 июля, является точкой наибольшего приближения к пику Лонга, до которого все еще сорок миль. Около вечернего лагеря того дня, в устье ручья Сент-Врейна, крупная торгующая пушниной фирма «Бент и Сент-Врейн» примерно два десятилетия спустя построила форт Сент-Врейн. При благоприятной погоде отсюда виден пик Пайкса. — Ред.

131 Populus angustifolia, J. — Джеймс.

132 Около этого лагеря были собраны и другие растения, среди которых мы выделили интересный вид лютика с цветком несколько крупнее, чем у R. fluviatilis, с которым он растет, часто простираясь, впрочем, на некоторое расстояние по берегам луж, где он главным образом и встречается. R. amphibius; стройный, плавающий или лежачий, листья почковидные, четырех- или пятилопастные, деления клиновидные, продолговатые, край городчатый, черешки длинные и очередные. Подводные листья во всех отношениях похожи на плавающие. Здесь также были замечены Pentstemon erianthera, N., Poa quinquefida, Potentilla anserina, Scrophularia lanceolata, Myosotis glomerata, N.? и др. — Джеймс.

133 Crotalus tergeminus, S. — Тело тускло-пепельное, тройной ряд темно-бурых пятен; снизу с двойным рядом черных пятен.

Тело бледно-пепельно-коричневое, тройной ряд бурых пятен, спинной ряд состоит примерно из сорока двух крупных, поперечно продолговато-овальных пятен, каждое глубоко выемчатое спереди и неясно окаймленное беловатым; боковые ряды — пятна поперечно-овальные, противоположные спинным; между спинным и боковыми рядами располагается ряд неясных буровато-серых пятен, чередующихся с пятнами двух других рядов; голова сверху с девятью пластинками на передней части, на которых находятся полоса и около трех пятен, две волнистые полосы, заканчивающиеся и сливающиеся с первым пятном шеи, черная полоса проходит через глаз и заканчивается на шее с каждой стороны; снизу белая, двойной нерегулярный ряд черных пятен, более слитных к хвосту; хвост сверху с пятью или шестью бурыми перевязями, снизу белый, испещренный черными точками, шесть концевых пластинок раздвоенные.

Length
2 ft. 2⅛ in.

tail
2⅛ in.

Plates of body
151

of tail
19

Bifid plates at tip
6

Другой экземпляр, гораздо меньший, табл. 152. подхвостовых 20, чешуек на кончике 3. — Джеймс.

134 Переход 4 июля и десять миль, пройденные пятого, должны были увести отряд на тридцать пять или сорок миль вверх по реке от устья ручья Сент-Врейна; для их лагеря пятого числа это означало бы место вблизи нынешнего Денвера. Ручей Вермиллион, пересеченный рано утром шестого числа, — это, очевидно, Черри-Крик, протекающий через современный город. — Ред.

135 Созревшие плоды этого широко распространенного кустарника варьируются по цвету. В сухих и открытых местах в более высоких частях гор мы встречали ягоды темно-пурпурного цвета, тогда как в низинах они желтовато-бурые или почти белые. На ручье Кэннон-Болл мы также видели обыкновенный ломонос. Clematis virginica, Ph., Lycopus europæus, Liatris graminifolia, Sium latifolium, Œnothera biennis и другие растения, обычные на востоке, наряду с более редкими Linum Lewisii, Ph. и Eriogonum sericeum и др. — Джеймс.

136 Ручей Медицин-Лодж, ручей Кэннон-Болл, упомянутые выше, а также ручьи Гранд-Кэмп и Грейп, упоминаемые строкой ниже, не могут быть достоверно идентифицированы. Водотоки, наиболее точно соответствующие приведенным описаниям, ныне называются Клир, Бир и Дир-Крик. — Ред.

137 А. П. Шуто и Юлиус Де Мун в 1815 году образовали товарищество для торговли на верхнем Платте и Арканзасе. Де Мун вскоре отправился в Санта-Фе, где испросил разрешения промышлять пушным промыслом в пределах испанской территории; однако переговоры, поначалу сулившие успех, приняли неблагоприятный оборот, в результате чего оба партнера в 1817 году были арестованы и после непроторенного заключения лишены своих товаров и изгнаны из испанских владений. Путь на Санта-Фе не был полностью открыт для торговли вплоть до падения испанской власти в 1821 году. — Ред.

138 Ручей Дефил — это современный Плам-Крик, протекающий на север через округ Дуглас. — Ред.

139 См. стр. 283. — Ред.

140 Обманчивость расстояний в Колодо из-за разреженной атмосферы — одно из самых частых наблюдений путешественников. Пайк в 1806 году полагал, что можно будет подняться на вершину, которая теперь носит его имя, и вернуться в лагерь в течение одного дня. От Колорадо-Спрингс до вершины кажется всего лишь короткая прогулка, но расстояние по прямой составляет двенадцать миль, а то, которое фактически приходится преодолевать, в два с половиной раза больше. — Ред.

141 Род Galeodes, Oliv. — 1. G. pallipes, Say. — Волосатый, жвалы горизонтальные, пальцы регулярно изогнутые, брюшко слабо приплюснутое свинцово-серое.

Тело бледно-желтовато-коричневое, волосатое; лапы бледнее, беловатые, первая пара наименьшая, четвертая пара наибольшая и самая длинная; брюшко свинцово-серое, волосатое, слабо приплюснутое; щупики массивнее трех передних пар лап, примерно одинакового диаметра, но несколько толще к кончику; более волосатые, чем лапы; глаза и бугорок черноватые; жвалы расширенные, с многочисленными жесткими щетинками и с параллельными щетинками, выступающими над пальцами; пальцы регулярно изогнутые, красновато-коричневые на кончике и с красновато-коричневой линией сверху и снизу, изнутри вооруженные множеством мощных зубцов; грудь с глубокой выемкой на передних углах.

2. G. subulata, Say. — Волосатый; жвалы горизонтальные; верхний палец почти прямолинейный, лишенный зубцов. Этот вид имеет сильнейшее сходство с предыдущим как по форме, величине, так и по окраске; но верхний палец жвал невооруженный и прямолинейный или очень слабо извилистый; нижний палец изогнутый, примерно с двумя мощными зубцами. — Джеймс.

142 G. intermedium, I. — Дернистое, полупрямостоячее, пушистое, скудно ветвящееся наверху. Корневые листья почковидные, глубоко 5/7-рассеченные. Цветок немного крупнее, чем у G. robertianum, и окрашен сходным образом, имея беловатые линии у основания венчика. Мы также видели здесь Campanula decipiens, Tens., Lysimachia ciliata, Ph., Troximon glaucum, N., с двумя или тремя растениями, принадлежащими флоре Женевы, которые были нам незнакомы. — Джеймс.

143 Род Troglodytes, Cuv. — T. obsoleta, Say. — Сверху темно-буроватый, слегка волнистый с бледным, с тусклым ржавым оттенком на макушке головы и верхней части спины; бока головы тускло-беловатые, с широкой коричневой линией, проходящей через глаз к основанию шеи; маховые первого порядка однотонные, полностью лишенные волнистости или пятен; надхвостье бледное, каждое перо с четырьмя-пятью бурыми перевязями; подбородок, шея снизу и грудь беловатые, каждое перо отмечено продольной линией светло-коричневого цвета; брюхо белое; бока слегка тронуты ржавым; подхвостье белое, каждое перо с двумя черновато-коричневыми перевязями; хвост простой, с широким желтовато-ржавым кончиком и черным цветом перед кончиком, оставшаяся часть цвета крыльев и с неясными перевязями; эти перевязи более отчетливы на двух средних перьях, которые лишены черного и желтоватого окончания; внешнее опахало отмечено четырьмя желтовато-белыми пятнами на внешнем опахале и двумя более крупными на внутреннем опахале; кончик темный, длина шесть дюймов; клюв от угла рта чуть более одного дюйма. — Джеймс.

144 Северная ветвь Южного Платта охватывает парк Саут-Парк с севера, протекая с запада на восток; в то время как другая ветвь, сохраняющая название Южный Платт, огибает парк Саут-Парк с юга и востока. Денверская, Лидвиллская и Ганнисонская железные дороги ныне входят в горный район через каньон Платт. Вероятно, Пайк вошел в Саут-Парк в 1806 году (см. том XVI, примесь 14); однако неспособность Лонга проникнуть в горы в этом месте оставала знаменитый парк неизвестным, за исключением бродячих охотников, вплоть до времен Фримонта более чем два десятилетия спустя. — Ред.

145 Среди множества растений, собранных в этой экскурсии, некоторые из которых были для нас новыми, мы узнали старого знакомого — толокнянку (Arbutus uva-ursi, L.), обитательницу горных районов Нью-Йорка и Новой Англии; а также Dodecatheon integrifolium, Ph.; и прекрасное маленькое растение, относимое к роду Менцелия Плюмьера. На более высоких частях горы распространен дуб, близкий по характеру к Quercus banisteri, Mx. Также небольшой неописанный клен, Juniperus communis и J. virginiana; в оврагах — Rhus toxicodendron, Spiræa opulifolia и др.; а у подножия гор Prenanthes runcinata (листья рунчинатно-перистонадрезанные, 2/3 дюйма длиной, пять линий шириной). Напоминает P. juncea, Saxifraga nivalis, L., Cerastium и др. — Джеймс.

146 Слова «того же дня» следует вставить здесь; так гласит филадельфийское издание. — Ред.

147 Отсюда начинается череда ошибочных дат. Экспедиция несомненно покинула каньон Платт 8 июля, каковому дню в тексте не дается никакого описания. 9 июля было воскресеньем, а не 10 июля, как утверждается в тексте ниже. Компенсирующая ошибка вносится отнесением даты 12 июля к описаниям поездок частей двух дней. Филадельфийское издание также содержит ошибочную датировку девятого, десятого и одиннадцатого чисел, но включает остаток главы под последней датой, тем самым полностью упучая из виду двенадцатое число и фактически включая операции трех дней (десятого, одиннадцатого и двенадцатого) под датой 11 июля. Маршрут на эти дни более точно указан на карте. — Ред.

148 Лагерь 8 и 9 июля находился, вероятно, вблизи места нынешней Седалии, при слиянии восточного и западного рукавов Плам-Крик (здесь именуемого Дефил). — Ред.

149 Описанный на следующих нескольких страницах маршрут является невозможным. Читтенден характеризует его как «совершенно неопределенный и неудовлетворительный» («Американская пушная торговля», стр. 59). Дата «12 июля» на следующей странице отсутствует в филадельфийском издании и была, по-видимому, вставлена для исправления путаницы; однако она лишь увеличивает ее, поскольку описания поездок двух дней (10 и 11 июля) переплетены в самом тексте. Из лагеря 8 и 9 июля отряд мог к полудню десятого числа прибыть напротив Касл-Рока, давшего название нынешнему административному центру округа Дуглас. Это, однако, не привело бы их к притоку Арканзаса; к полудню 11 июля они могли достичь верховий Монумента, притока Фонтейн-Крик, который сливается с Арканзасом у Пуэбло. Лагерь 10 июля, вероятно, точно локализован на карте на небольшом расстоянии ниже Касл-Рока. Утром одиннадцатого числа выбранное направление было почти строго на юг, через водораздел между Платтом и Арканзасом, который в этой точке находится почти на границе округов Дуглас и Эль-Пасо. Карта преувеличивает протяженность ручья Бойлинг-Спринг (см. следующий том, примесь 10) или Фонтейн-Крик, приток которого (Монумент-Крик) они впервые встретили почти на окружной границе. Послеполуденный марш увлек их несколько к югу от подножия пика Пайкса, что потребовало возвращения по своему маршруту утром двенадцатого числа. Маршрут одиннадцатого числа, вероятнее всего, пролегал через регион, ныне известный как «Сад богов». — Ред.

150 A. cœrulea, James. — Листья трижды тройчатые; цветки верхушечные, удаленные, нектарники прямые и очень длинные. Обитает в тенистых сосновых и еловых лесах в горах, поднимаясь иногда до высоты трех футов. Переходя от истоков притока Платта, именуемого ручьем Дефил, к истокам одного из северных притоков Арканзаса, мы заметили некоторое изменение почвы и вскоре встретили множество растений, которых прежде не видели. Некоторые из них, такие как можжевельник обыкновенный и красный кедр (Juniperus virginiana, Ph.), черная и канадская ели (Abies nigra и A. canadensis), красный клен (Acer rubrum, Mx.), хмелеграб (Ostrya Virginica, L.), Populus tremuloides, Mx., Pinus resinosa, Pyrola secunda, Orchis dilatata и др., обычны для горных районов во всех северных частях территории Соединенных Штатов; многие другие найдены здесь и требуют более тщательного и обширного сравнения с растениями Мексики, Сибири и других стран, чем мы пока имели возможность сделать. — Джеймс.

151 Одно из них — крупное и заметное растение из семейства крестоцветных (Cruciferæ), которое может быть отнесено к новому роду Стенли (Stanley) Натталла и охарактеризовано как S. integrifolia; стебель простой, листья цельные, овально-продолговатые, сужающиеся к обоим концам; стебель угловатый. Цветки в верхушечной кисти, которая немного ветвится внизу; длиной около шести футов; ножка стручка примерно равна цветоножке; цветки крупные, желтые. Все растение на небольшом расстоянии имеет отдаленное сходство с Lysimachia thyrsifolia. Листья 5/6 дюйма в длину, 2/3 в ширину, сизые и жилкованные, почти напоминающие листья обычной капусты, но более гладкие, на вкус они тоже отчасти похожи на нее. Чашечка крупная и более яркого желтого цвета, чем другие части цветка: оно обитает на вершинах песчаниковых гряд вдоль подножия гор. S. pinnatifida, N., исходный тип этого рода, была найдена ее первооткрывателем, мистером Натталлом, обладающей свойствами сильного рвотного средства. Ее ели некоторые из участников его отряда в качестве замены капусты. — Джеймс.

152 Он, вероятно, был членом отряда Шуто и Де Муна, арестованного в 1817 году. См. выше, примесь 134. — Ред.

153 Вероятно, один из притоков Шайенн-Крик. — Ред.

154 Гора Шайенн(?). — Ред.

155 Cactus cylindricus Гумбольдта. — Джеймс.

156 «Личное повествование» Гумбольдта, т. i, стр. 362, филадельфийское издание. — Джеймс.

157 Cucumis perennis, S. — Чашечка сидячая на зародыше, морщинистая, цветная колокольчатая, внешние доли шиловидные.

Мужской: три тычинки, короткие, плотно покрывающие центральный диск. Женский: столбик короткий, рыльца трехраздельные надвое.

Плод: крупная тыквина, шаровидная, гладкая, около четырех гнезд, семена овальные, выпуклые, край острый; перегородки разорванные, губчатые; семена в два ряда; листья очередные, треугольно-сердцевидные, край волнистый, усики пазушные тройчатораздельные; стебли многочисленные, лежачие, бороздчатые; цветки почти такие же крупные, как у тыквы обычной (Cucurbita pepo); плод круглый, гладкий и зеленый, почти сидячий, напоминающий небольшой неспелый арбуз. Листья шершавые, сизо-зеленого цвета, горькие и тошнотворные на вкус, и все растение издает зловонный запах.

Корень веретенообразный, очень крупный, длиной шесть футов и часто четырех дюймов в диаметре, уходящий перпендикулярно в землю. Оно населяет засушливые и песчаные пустоши вдоль подножия Скалистых гор от слияния Арканзаса и ручья Бойлинг-Спринг до истоков Ред-Ривер. Благодаря своему длинному и несколько сочному корню оно особым образом приспособлено к занимаемой им почве и процветает с заметной силой на пустошах, чьи жаждущие и палящие почвы бросают вызов почти любому другому растению. Оно цветет в июле и продолжает цвести и давать зрелые плоды в течение лета. Несколько растений этого интересного вида растут в саду Филадельфийского университета из семян, привезенных майором Лонгом, но они еще не цвели. Листья толстые и крепкие, от шести до восьми дюймов в длину и четырех или пяти в ширину, на черешках, равных листьям по длине; они скучены вдоль стеблей и обычно стоят прямо. Не отмечено, чтобы какое-либо насекомое или животное питалось листьями или другими частями этого растения. Своей глубокой зеленью оно создает разительный контраст с общим обликом населяемых им регионов, которые чрезвычайно обнажены и бесплодны.

Это растение упоминалось мистерым Бракенриджем по сведениям от охотников, но до сих пор не было дано никакого подробного отчета о нем. Прилагаемый рисунок выполнен с наброска мистера Пила, сделанного с растения в месте его естественного произрастания. Черешки и концы стеблей обычно подвержены болезненным утолщениям, напоминающим галлы. Возможно, они вызываются раздражением от интенсивного отраженного света и тепла солнца в тех местах, где растение обычно произрастает. В садах оно до сих пор не давало таких утолщений. — Джеймс.

158 1. Fringilla psaltria, Say. — Очень симпатичная маленькая птичка, ее часто видели прыгающей по невысоким деревьям или кустарникам, сладко распевающей, отчасти наподобие американского чижа, или коноплянки (Fringilla tristis). Оттенки и распределение цветов ее оперения в значительной степени напоминают осенний и менее яркий наряд этого хорошо известного вида. Ее можно однако отличить, помимо прочих различий, по черному кончику перьев хвоста и белому пятну на крыле.

Голова покрыта черной «шапочкой»; щеки темноватые; клюв желтый, с черным кончиком; радужина цвета жженой умбры; шея сверху и наполовину с боков, спина и надхвостье оливковые, более или менее смешанные с темным; меньшие кроющие крыла черноватые, с оливковой каймой; большие кроющие крыла черно-бурые, с белыми кончиками, образующими узкую полосу; маховые первого порядка бурые и, за исключением внешнего, слегка окаймленные белым; третье, четвертое и пятое перья белые к основанию так, что за кроющими крыла обнаруживается белое пятно; второстепенные маховые окаймлены белым с внешней стороны к кончикам; надхвостье черное, с оливковыми переливами на стержнях; хвост выемчатый, перья черноватые, слегка окаймленные тускло-беловатым; три внешних пера чисто-белые на внутренних опахалах, за исключением основания и кончика; все снизу желтое; лапы светлые. Экземпляр передан на хранение в Филадельфийский музей.

2. Fringilla frontalis, Say. — Малиновошейный вьюрок. Голова, горло, шея снизу и верхняя часть груди ярко-малиновые, наиболее насыщенные у клюва и над глазами; надхвостье и надхвостье хвоста более бледные малиновые; между клювом и глазом серые; клюв темного рогового цвета, нижняя челюсть светлее; темя, затылок, шея сверху и с каждого бока коричневые, с рыжеватым оттенком, перья с бледной каймой; спина буровато-темная; крылья и хвост бурые, перья последнего окаймлены изнутри белым; маховые первого порядка широко окаймлены изнутри к основанию белым и снаружи окаймлены сероватым; кроющие и третичные маховые окаймлены тусклым сероватым; нижняя часть груди, брюхо и подхвостье беловатые, каждое перо с широкой бурой линией.

Самка: буровато-темная, перья окаймлены с каждого бока тускло-беловатым; крылья бурые, кайма и окантовка перьев не столь отчетливы, как у самца; все снизу, за исключением перьев хвоста и крыльев, беловатое, каждое перо с коричневой полоской.

Эта птица гораздо ближе как по размеру и окраске к пурпурному вьюрку (F. purpurea), чем к малиновоголовому вьюрку (F. rosea), и может оказаться лишь его разновидностью, когда будет проведено сравнение многих особей. Самец, с которого составлено приведенное выше описание, возможно, находится не в окончательном состоянии оперения, поскольку представляется вероятным, что середина головы, верхняя часть шеи и спина в совершенном оперении окрашены в малиновый цвет более очевидно, чем мы наблюдали эти части. Она отличается, однако, от пурпурного вьюрка оттенком малинового цвета, который гораздо живее и ярче, а также тем, что каждое перо брюха, подхвостья и нижних кроющих хвоста широко исчерчено коричневым. Мы применяем к нему предварительно название F. frontalis. Подготовленный экземпляр этой птицы находится в Филадельфийском музее. — Джеймс.

159 В целом следуя по течению Шайенн-Крик, отряд должен был расположиться лагерем на небольшом расстоянии к югу от места нынешнего Колорадо-Спрингс, где руток впадает в Фонтейн-Крик. Отсюда открывается великолепный вид на пик Пайкса, который сам Пайк обычно называл Большой вершиной. Его оценка высоты составляла 18 581 фут; ошибка была отчасти вызвана его допущением чрезмерной высоты в 8000 футов для равнины у основания. См. оценку лейтенанта Свифта в следующем томе, примесь 11. — Ред.

160 Одна из лошадей впоследствии была найдена. — Джеймс.

Примечание переписчика:

Непостоянное написание и дефисное написание соответствуют оригиналу.