ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА Пропущенное имя или слово обозначается знаком [  ], как в оригинале. Формат некоторых дат в оригинальном тексте представлял собой цифру года, напечатанную поверх другой цифры, например 167½. Они были изменены на форму 1671/2. Раздел «СОДЕРЖАНИЕ» составлен переводчиком. Очевидные опечатки в пунктуации были исправлены после тщательного сопоставления с другими случаями их употребления в тексте и обращения к внешним источникам. Использование кавычек в письмах и других цитатах в книге непоследовательно; в некоторые из них были внесены изменения для достижения единообразия в рамках конкретного письма или цитаты. Изображение на обложке создано переводчиком и передано в общественное достояние. Более подробную информацию можно найти в конце книги. INDEX EXPURGATORIUS ANGLICANUS: или Описательный каталог основных книг, напечатанных или изданных в Англии, которые были запрещены, сожжены палачом, подвергнуты цензуре либо авторы, принтеры или издатели которых подверглись судебному преследованию. АВТОР: У. Г. ХАРТ БЕРТ ФРАНКЛИН НЬЮ-ЙОРК Опубликовано издательством «Берт Франклин» 235 Ист 44-я ст., Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 10017 Первоначальное издание: 1872–1878 Репринт: 1969 Отпечатано в США Эта книга состоит из пяти частей и заканчивается на странице с номером 290. Каталожный номер Библиотеки Конгресса: 76-80250 Берт Франклин: Библиография и справочная серия, 302 TABLE OF CONTENTS Page Part I3 Part II67 Part III131 Part IV195 Part V243 Часть I.] [Продолжение следует. INDEX EXPURGATORIUS ANGLICANUS: или Описательный каталог основных книг, напечатанных или изданных в Англии, которые были запрещены, сожжены палачом, подвергнуты цензуре либо авторы, принтеры или издатели которых подверглись судебному преследованию. АВТОР: У. Г. ХАРТ, член Общества антикваров. ЦЕНА ДВА ШИЛЛИНГА. ЛОНДОН: ДЖОН РАССЕЛЛ СМИТ, 36, Сохо-сквер . 1872. Цель этого труда, которая, как полагают, в настоящее время достаточно ясна из названия, будет более подробно объяснена в предисловии, которое пока еще не удается напечатать. Точно оценить объем работы невозможно, но она уместится в одном томе умеренного размера, издаваемом частями аналогичного объема и по той же цене, что и настоящее издание. У. Г. ХАРТ. Октябрь 1872 г. INDEX EXPURGATORIUS ANGLICANUS. 1. Моление о нищих. (Составлено Саймоном Фишем, в год MCCCCCXXIIII.) Эта книга доставила немало хлопот кардиналу Уолси, против которого она была направлена лично и который всеми силами стремился обнаружить и наказать ее автора. Она была запрещена прокламацией, изданной в июне 1530 года. Справку о Саймоне Фише, «ревнителе реформы церковных злоупотреблений», можно найти в трудах Вуда Athenæ Oxonienses и Таннера Biblioth. Britan. 2. Новый Завет на английском языке (в переводе Уильяма Тиндейла). Предположительно напечатан в Кёльне в типографии Петера Квентеля и завершен в Вормсе Питером Шеффером в 1525 году. Был запрещен по приказу епископа Тонсталла и архиепископа Уорехема и сожжен. Неполный экземпляр хранится в собрании Гренвилла в Британском музее. 3. Притча о неправедном мамоне. (Уильяма Тиндейла), 1528. Послушание христианина и то, как должны управлять христианские правители. (Его же), 1528. Эти книги были запрещены вышеупомянутой прокламацией от июня 1530 года. 4. Откровение Антихриста. Без даты. Эта книга была запрещена вышеупомянутой прокламацией от июня 1530 года. 5. Краткое изложение Писания. Без даты. Эта книга была запрещена вышеупомянутой прокламацией от июня 1530 года. Она представляет собой перевод с немецкого языка, выполненный Саймоном Фишем. 6. Толкование на пятую, шестую и седьмую главы Евангелия от Матфея. Без указания издателя и даты. Напечатано для Тиндейла во время его пребывания в Голландии в 1537 году Р. Графтоном, за что тот был заключен в тюрьму Флит на шесть недель. 7. История Италии — книга чрезвычайно полезная для чтения, ибо в ней повествуется о состоянии многих и различных республик, о том, как они управлялись и управляются ныне, 1549. Лондон. Эта книга была запрещена и сожжена палачом, однако впоследствии, в 1561 году, было осуществлено ее переиздание. Оригинальное издание крайне редко. «У. Томас, — пишет Холиншед, — написавший „Историю Италии“ и другие сочинения весьма красноречиво, был повешен и четвертован в Тайберне 18 мая 1554 года за заговор с целью убийства королевы Марии». Он был наставником Эдуарда VI, и некоторые из его писем сохранены Страйпом. 8. Союз двух благородных и славных семейств Ланкастеров и Йорков, долгое время находившихся в непрерывной распре из-за короны этого славного королевства, со всеми деяниями, совершенными в времена государей обеих ветвей, начиная со времен короля Генриха Четвертого, первого виновника этого разделения, и так далее последовательно вплоть до царствования высокого и благоразумного государя короля Генриха Восьмого, несомненного цвета и истинного наследника обоих упомянутых родов. К чему для каждого короля добавлена отдельная таблица. (Эдварда Холла), 1550. Эта книга была запрещена прокламацией от 13 июня 1555 года. (Фокс, «Акты и монументы», т. 7, стр. 127, изд. 1847 г.) 9. Декларация о наследовании Императорской короны Англии. Сочинение Джона Хейлза. Лондон, 1563. Эта книга была написана в поддержку брака и притязаний детей лорда Хертфорда от леди Екатерины Грей. Королева была так разгневана ее появлением, что автор был заточен в Тауэр, а сам лорд-хранитель печати Бэкон, которого подозревали в причастности к выходу книги, сильно впал в немилость у своей госпожи. 10. Увещевание Парламенту. 1571. Авторами этого трактата, вероятнее всего, были пуританские богословы Джон Филд и Томас Уилкокс. Он неоднократно переиздавался, и в 1572 году Филд и Уилкокс преподнесли экземпляр Палате общин, за что были немедленно заключены в Ньюгейт. Прокламацией от 11 июня 1573 года предписывалось сдать само увещевание и «еще одно также в защиту упомянутого увещевания» под угрозой тюремного заключения «и дальнейшего гнева ее высочества». 11. Трактат о схизме, показывающий, что все католики должны всячески и полностью воздерживаться от еретических сборищ, а именно их молитв, проповедей и т. д., разделенный на четыре главы. Сочинение Грегори Мартина, лиценциата богословия, Дуэ, 1578. Эта книга вызвала великое неудовольствие королевы и ее министров, ибо она призывает дам из окружения королевы подражать примеру Юдифи в избавлении мира от Олоферна. Хотя она была напечатана в 1578 году, меры в отношении нее были приняты лишь в 1584 году. Кардинал Аллен отправил экземпляр Уильяму Картеру, печатнику нового издания. Тот самый экземпляр, без титульного листа, ныне хранится в Бодлианской библиотеке. Тираж был конфискован, и 10 января на сессии в Олд-Бейли по освобождению тюрьмы Ньюгейт сам Картер был предан суду, обвинен и приговорен к государственной измене за печатание этой книги, на следующий день за то же самое протащен на волокуше из Ньюгейта в Тайберн, где был повешен, потрошен и четвертован. (Холиншед.) 12. Письмо, отправленное Ф. А. и касающееся разбирательства частной ссоры и неприязни между джентльменами Артуром Холлом и Мелхиседеком Маллери, его весьма близкому другу Л. Б., находящемуся в Италии. С наставлением от отца Ф. А. к нему же, как к члену Парламента, относительно его подобающего поведения в оной. Лондон, из типографии Генри Биннемана, 1579–1580. Книга, представляющая любописный взгляд на нравы и обычаи молодых людей из благородных и модных семейств в царствование Елизаветы. Перепечатана в сборнике Miscellanea Antiqua Anglicana. На основании предложения, сделанного мистером Нортоном в Палате общин 4 февраля 1580/81 года о том, что эта книга была «сочинена и подготовлена» мистером Артуром Холлом, членом этой Палаты, было постановлено немедленно отправить сержанта по вооружению для ареста мистера Холла, а также вызвать печатника; соответственно, 6 февраля мистер Холл был доставлен к барьеру и признал свою вину. 14 февраля было постановлено заключить его в Тауэр на шесть месяцев и на столь долгий срок сверх того, пока он добровольно не принесет отречение; назначить ему штраф в 500 марок и исключить из Палаты общин. (См. «Журналы Палаты общин», т. 1, стр. 122, 124, 125, 126, 132, 136.) 13. Разоблачение зияющей бездны, в которую Англия рискует быть поглощенной очередным французским браком, если Господь не запретит оглашение брачных объявлений, показав ее Величеству всю греховность и кару оного. Август 1579 года. По свидетельству Кемдена [1] , королева была весьма разгневана этой книгой, в которой те члены Совета, кои благоволили этому браку, обвинялись в неблагодарности к своему государю и стране; сама королева (среди множества лестных выражений) упоминалась вскользь как непохожая на саму себя; герцог Анжуйский был ошельмован недостойными упреками; французская нация — отвратительно опозорена; а сам брак из-за различия в религии (как союз дочери Божьей с сыном Антихриста) в ядовитых выражениях осуждался как профанный, опасный для Церкви и губительный для государства, и это доказывалось с помощью Священного Писания, извращенного самым жалким образом. Королева также не желала верить, что автор книги преследовал какую-либо иную цель, кроме как вызвать ненависть своих подданных к ней (которая всегда дорожила любовью своего народа не меньше, чем собственной властью, и, как водится у государей, почитала своей главной заботой сохранение своей репутации) и исподволь проложить путь к какому-то чудовищному нововведению, учитывая, что писатель даже не упомянул о безопасности королевы и королевства или о предотвращении угроз для того и другого, тогда как сословия королевства ранее со всей настойчивостью умоляли ее вступить в брак как в самое надежное средство против надвигающихся бедствий. Об этом она объявила в публичной прокламации [2] , в которой, осудив автора книги как распространителя крамолы, она превознесла добрые чувства герцога Анжуйского к ней и протестантской религии и выразила негодование по поводу того, что столь великое оскорбление было нанесено столь благородному и столь много заслуженному государю, который не желал никаких перемен ни в государственном устройстве, ни в религии; заодно она похвалила Симие, агента герцога Анжуйского, за его мудрость и рассудительность, коих некоторые осыпали клеветой и поклепами. Она также уведомила народ, что упомянутая книга есть не что иное, как вымысел неких предателей с целью возбудить зависть за рубежом и крамолу внутри страны, и приказала сжечь ее перед лицом магистрата. С этого момента она начала относиться несколько более сурово к пуританам или новаторам, от которых, как она легко верила, и проистекали подобного рода вещи; и поистине, спустя несколько дней Джон Стаббс из Линкольнс-Инн, яростный и вспыльчивый поборник религии (сестру которого взял в жены Томас Картрайт, главарь пуритан), автор этой книги, Уильям Пейдж, распространявший экземпляры, и печатник Синглтон были схвачены. Против них был вынесен приговор о том, что им следует отсечь правые руки согласно Акту Филиппа и Марии против авторов и издателей крамольных сочинений. Хотя некоторые юристы роптали, что приговор ошибочен и недействителен ввиду неверного указания времени принятия закона, и что тот Акт был лишь временным и умер вместе с королевой Марией. К их числу принадлежал Далтон, который открыто шумел об этом и был заключен в Тауэр; а Монсон, судья суда общих исков, был подвергнут столь резкому порицанию, что сложил с себя полномочия, поскольку Урей, лорд главный судья Англии, доказал отсутствие ошибки в указании времени и подтвердил словами закона, что сей Акт был принят против тех, кто оскорбляет короля крамольными сочинениями, а король Англии никогда не умирает; более того, этот Акт был возобновлен в первый год правления Елизаветы, дабы действовать в течение жизни ее и наследников ее тела. После этого Стаббсу и Пейджу отрубили правые руки тесаком, пробиваемым сквозь запястье ударом молота, на эшафоте на рыночной площади в Вестминстере. Печатник был помилован. Я помню (присутствуя при этом), что Стаббс, после того как его правая рука была отрублена, снял шляпу левой рукой и громким голосом произнес: «Боже, храни Королеву». Толпа зевак хранила глубокое молчание — то ли от ужаса перед этим новым и необычным видом наказания, то ли из сострадания к человеку честной и безупречной репутации, то ли из ненависти к браку, который, по предсказаниям большинства людей, должен был стать крушением религии. 5 октября 1579 года Тайным советом был подготовлен циркуляр епископам с предписанием известить духовенство и прочих о том, что крамольные измышления, изложенные в книге Стаббса, лишены всяких оснований, и что особо отмеченные проповедники должны разъяснить это народу. Одиннадцать экземпляров этого циркуляра хранятся в Государственном архиве в незаконченном виде: некоторые подписаны, другие подписаны не полностью, а некоторые не подписаны вовсе; из чего следует, что ни один из них разослан не был и дело было заброшено. 14. Генри или Гарри Николас, Сочинения. Эти произведения, включающие в себя разнородный сборник книг и трактатов об особенных принципах секты под названием Семья любви , согласно королевской прокламации от 13 октября 22 года правления Елизаветы, подлежали сожжению, а все лица объявлялись подлежащими наказанию за их хранение без разрешения ординария. Сия Семья любви , или Дом милосердия , как они сами себя называли, состояла из сектантов родом из Голландии, которые убеждали своих последователей, «что лишь те избраны и будут спасены, кто допущен в эту Семью, а все остальные являются отверженными и обречены на проклятие; и что им дозволено с клятвою отрицать перед магистратом все, что им угодно, или перед любым иным лицом, не принадлежащим к их семье». Плоды этого фанатического тщеславия, переведенные с голландского языка на английский, они распространяли среди своих последователей под названиями «Евангелие Царства», «Документальные изречения», «Пророчество Духа Любви», «Возвещение мира на Земле». Автора же их, скрывавшегося под инициалами H. N., никак не удавалось выведать; однако впоследствии выяснилось, что это был Генри Николас из Лейдена, который богохульными устами возвещал, будто он причастен к Богу, а Бог причастен к его человеческой природе. («Жизнь и царствование королевы Елизаветы» Кемдена, стр. 477.) 15. Исповедь и казнь Джона Слейда. Исповедь и казнь Джона Боди. (1583.) Трактат, напечатанный готическим шрифтом и посвященный «мастеру Г. С. от Р. Б. из Винчестера». Слейд и Боди пострадали от действовавших в то время притеснительных законов против приверженцев католической религии и были казнены осенью 1583 года. (См. «Мемуары о миссионерских священниках» Челленера.) Этот трактат был запрещен, а автор наказан. 16. Книга без названия и даты, но явно католической направленности. (1584.) Утверждалось, что эта книга была опубликована или распространена 22 января 1584 года неким Робертом Саттоном, йоменом, и Чарльзом Рэтклиффом, джентльменом, оба из Эйлшема в Норфолке, за что они подверглись судебному преследованию, однако обвинительный акт был признан недействительным. [3] В нем говорится: «Роберт Саттон, бывший из Эйлшема в округе Норфолк, йомен, двадцать второго дня января в год правления государыни нашей Елизаветы, Божьей милостью Англии, Франции и Ирландии Королевы, защитницы веры и т. д., двадцать шестой, в Эйлшеме вышеупомянутом в округе вышеупомянутом, умышленно по-английски: advysedly и преднамеренно опубликовал как соответствующее истине некоторую книгу, содержащую в себе следующие английские слова, а именно: not to be wyth the Pope is to be wyth antecryste И таковой вышеупомянутый Роберт Саттон тогда и там же поддерживал по-английски: stode wyth в целях возвеличения юрисдикции Римского понтифика, ранее узурпированной в пределах сего королевства Англии, против формы статута в таковом случае недавно изданного и предусмотренного, а также против мира упомянутой государыни Королевы ныне, ее короны и достоинства и т. д. Также в другое время, а именно в день и год вышеупомянутые, на сессии вышеупомянутой перед упомянутыми мировыми судьями посредством присяги присяжных вышеупомянутых тем же образом было представлено, что Чарльз Рэтклифф, бывший из Эйлшема в округе Норфолк, джентльмен, двадцать второго дня января в год правления государыни нашей Елизаветы, Божьей милостью Англии, Франции и Ирландии Королевы, Защитницы Веры и т. д., двадцать шестого, в Эйлшеме вышеупомянутом в округе Норфолк вышеупомянутом, умышленно по-английски: advysedly и преднамеренно опубликовал как соответствующее истине некоторую книгу, содержащую в себе следующие английские слова, а именно: not to be wyth the Pope is to be wyth antechryste И таковой вышеупомянутый Чарльз Рэтклифф тогда и там же поддерживал по-английски: stode wyth в целях возвеличения юрисдикции Римского понтифика, ранее узурпированной в пределах сего королевства Англии, против формы статута в таковом случае недавно изданного и предусмотренного, а также против мира упомянутой государыни Королевы ныне, ее короны и достоинства и т. д.» 17. Умеренный ответ английским преследователям, или Защита английских католиков от клеветнического пасквиля под заглавием «Осуществление правосудия в Англии». Без указания издателя и даты. Эта книга была издана анонимно, но известно, что она является творением кардинала Аллена. Томас Оллфилд, священник, который, как пишет доктор Челленер [4] , «сумел ввезти в королевство несколько ее экземпляров и распространял их с помощью некоего Томаса Уэбли, кракольщика, был призван к ответу, равно как и упомянутый Уэбли, и тот, и другой подверглись жесточайшим пыткам в тюрьме — полагаю, с тем чтобы заставить их выдать лица, которым они раздали упомянутые книги. Впоследствии они предстали перед судом и были осуждены 5 июля (1585 года), а на следующий день претерпели казнь в Тайберне, где обоим предлагали сохранить жизнь, если они отрекутся от папы и признают главенство королевы над церковью; поскольку они отказались это сделать, оба были казнены». Обвинительный акт против Оллфилда гласит следующее (Лансдаунская рукопись из Британского музея, 33, № 58). Лондон, а именно. Присяжные заседатели от имени госпожи Королевы представляют, что поскольку согласно определенному акту, изданному и предусмотренному в Парламенте государыни Королевы ныне, заседающей путем пролонгации в Вестминстере шестнадцатого дня января в год ее правления двадцать третий, среди прочего было постановлено и утверждено властью этого парламента, что если какое-либо лицо или лица по истечении сорока дней, следующих непосредственно за окончанием той сессии того же парламента, в пределах сего королевства Англии либо в каком-либо ином из владений государыни Королевы ныне, либо в любом другом месте за пределами владений упомянутой государыни Королевы, умышленно и с злым умыслом против упомянутой государыни Королевы ныне станут замышлять и писать, печатать или выставлять — или замышлял и писал, печатал или выставлял, по-английски: sett forthe — какую-либо книгу, рифму, песню, именуемую балладой , послание или письменный документ, содержащие какую-либо ложную, крамольную и скандальную материю в очернение Королевского Величества либо с целью подстрекательства, возбуждения или побуждения к какому-либо восстанию или мятежу в пределах сего королевства или любого из владений, к сему королевству относящихся, или если какое-либо лицо или лица по истечении упомянутых сорока дней как в пределах сего королевства, так и иных владений самой Королевы или в любом другом месте за пределами владений упомянутой государыни Королевы, умышленно и с злым умыслом против упомянутой нашей госпожи станут побуждать или вызывать — или побуждал или вызывал — какую-либо подобную книгу, рифму, песню, именуемую балладой , послание или письменный документ к написанию, печатанию, обнародованию или выставлению, по-английски: sett forthe — и сие правонарушение не является наказуемым по статуту, принятому на двадцать пятый год правления покойного короля Эдуарда Третьего касательно измены или объявления измены, либо по какому-либо иному статуту, коим какое-либо совершенное или объявленное правонарушение являлось изменой, то тогда любое таковое правонарушение должно почитаться и присуждаться фелонией, а правонарушители, в том признанные виновными и подвергшиеся опале, должны претерпевать таковые наказания смертью и конфискации, каковы приняты в случае фелонии, без предоставления какому-либо правонарушителю в оной части привилегии духовенства или убежища, как через упомянутый статут среди прочего полнее явствует. И поскольку вопреки сему некий Уильям Аллен, доктор богословия, желая предать упомянутую государыню Королеву, нашу верховную госпожу, ненависти и злобе у всех ее поддатных и сделав со своей стороны все от него зависящее, дабы все подданные самой государыни Королевы почитали, будто упомянутая государыня Королева являлась еретичкой и отпала от истинной христианской веры и что она была государыней-апостаткой, умышленно и с злым умыслом против упомянутой государыни Королевы распорядился напечатать в заморских краях некую книгу, содержащую великое множество ложных, крамольных и скандальных материй в очернение упомянутой государыни Королевы ныне и к возбуждению восстания и мятежа в пределах сего королевства Англии и к подрыву истинной и искренней Божьей религии в том же королевстве праведно и благочестиво утвержденной, а именно в одном месте в той же книге следующие английские слова. They (намекая на Эдмунда Кемпиона, Ральфа Шервина и прочих лжепредателей, недавно осужденных за государственную измену) might have spoken theire minde boldely nowe at theyre passage and departure from this worlde as sythence that tyme we understande a worshipfull laye gentleman (намекая на некого Джеймса Лейборна, также недавно осужденного за государственную измену) did, who protested both at his arraynement and at his death that her Majestie (намекая на упомянутую государыню Королеву ныне) was not his lawfull Queene for two respectes, the one for her byrthe, thother for the excommunicacion; her Highenes havinge sought neyther dispensacion for the first nor absolucion for the seconde. И в другом месте в той же книге следующие английские слова. By the fall of the kinge from the fayth the daunger is so evident and inevitable that God had not sufficiently provided for our salvacion and the preservacion of his Churche and holy lawes yf there were no waye to deprive or restrain apostate Princes (ложно намекая, будто упомянутая государыня Королева является государыней-апостаткой). We see howe the whole worlde did runne from Christe after Julian to playne Paganisme, after Valens to Arrianisme, after Edward the Sixth with us into Zwynglianisme, and would doe into Turcisme yf any powrable Prince will leade his subjectes that waye. Yf our fayth or perdicion shoulde on this sorte passe by the pleasure of everie seculer prince and no remedie for yt in the state of the Newe Testament, but men must hold and obey him to what infidelitie soever he fall, then we were in worse case (намекая на весь народ сего королевства Англии) then heathens and all other humayne commonwealthes which both before Christe and after have had meanes to deliver themselves from such tyrantes as were intollerable and evidently pernicious to humaine societie (ложно утверждая посредством того, будто упомянутая государыня Королева является невыносимым и пагубным тираном для общества своих подданных). The bonde and obligacion we have entred into for the service of Christe and the Churche far exceedeth all other duety which we owe to any humaine Creature. And therefore where the obedience to the inferior hindereth the service of the other which is superior, we must by lawe and order discharge ourselves of the inferior. The wyfe yf she cannot live with her owne husband (beinge an infidell or an heretique) without injurie and dishonor to God, she maye departe from him or contrariwise he from her for the like cause, neyther oweth the innocent partie nor the other can lawfullie clayme any conjugall dutie or debt in this case. The verie bond slave which is in another kinde no lesse bounde to his Lorde and Maister then the subjecte to his Soveraigne, maye also by the auncient imperiall lawes departe and refuse to obey or serve him yf he become an heretique, yea ipso facto he is made free. Finally the parentes that become heretiques lose the superioritie and dominion they have by lawe or nature over their own children. Therefore lett no man marveile that in case of heresie the Soveraigne looseth his superiority over his people and kingedome (намекая посредством сего на то, что упомянутая государыня Королева ныне теряет главенство над своими подданными). И в другом месте той же книги следующие английские слова. And as for his holines accion in Ireland (намекая на вторжение, совершенное посредством римского епископа в Ирландии), we that are neyther so wise as to be worthie nor so mallaparte as to challenge to knowe his intencions, councell, and disposicions of those matters, can nor will neyther defend nor condemne, onely this is evidente that these small succors which were given by him (намекая на упомянутого Римского епископа) to the Irishe, or rather suffered at their owne adventure to goe into those warres came uppon the ymportunate sute of the sore afflicted Catholiques, and some of the chiefest nobilitie of that countrye, of whose continuall complaintes knowne calamities, and intollerable distresses of conscience and otherwyse yt maye be he was moved with compassion and did that in cause of religion against one (намекая на упомянутую государыню Королеву ныне), whome he toke in his owne judgement rightly by his predecessor's sentence to be deposed, and in a quarrell in his sight most just and godly. And perhaps he (намекая на упомянутого Римского епископа) was the rather readie to doe this for Irelande, for that the sea Apostolique hath an old clayme to the Soveraigntye of that countrie. И в другом месте в той же книге следующие английские слова. And this our countrie's scourge (намекая на сие королевство Англии) proceedinge wholye of our notorious forsakinge the Catholicke Churche and sea apostolique (намекая на престол Римского епископа) began first in King Henrie the eight beinge Radex peccati of our dayes тогда как на самом деле Государыня Королева ныне не была и не является еретичкой, и не отпала от истинной христианской веры, и не была и не является государыней-апостаткой, и не впадала в ересь, и не утратила главенство и право над всем своим народом и королевством, и в каковых королевствах поистине никакой Римский епископ не имеет власти лишать сана или смещать какого бы то ни было государя. Несмотря на это, некий Томас Оллфилд, бывший из Лондона клирик, ни во что не ставят упомянутый статут, преступно, как фелон упомянутой государыни Королевы ныне, десятого дня сентября в год правления упомянутой государыни Королевы ныне двадцать шестого в Лондоне, а именно в приходе Всех Святых на Брит-стрит в квартале Брит-стрит Лондона, умышленно и с злым умыслом против упомянутой государыни Королевы ныне велел опубликовать и выставить — по-английски: did cause to be published and sette forthe — упомянутую книгу упомянутого Уильяма Аллена, содержащую вышеупомянутые ложные, крамольные и скандальные материи в английских словах, выше перечисленных, и многое другое в очернение упомянутой государыни Королевы ныне и к возбуждению восстания и мятежа в пределах сего королевства Англии различным подданным упомянутой государыни Королевы, против формы статута в сем случае предусмотренного и против мира упомянутой государыни Королевы ныне, ее короны и достоинства. Следующий отчет о судебном процессе над Оллфилдом, состоявшемся в понедельник, 6 июля 1585 года, взят из Лансдаунской рукописи (Британский музей), 45, № 74. Суть и содержание того, что было сделано и сказано на судебном разбирательстве над Томасом Оллфилдом, священником-иезуитом, в Ньюгейте в понедельник, 5 июля 1585 года. Сперва он и его товарищи были доставлены из Ньюгейта и помещены у барьера. Лорд-мэр, лорд Бакхерст, хранитель рулонов, лорд Андерсон, мистер Сакфорд, сэр Роуланд Хейворд, мистер Оуэн, мистер Янг и рекордер заняли места на скамье судей. Городской клерк зачитал комиссию ойе и терминер; после чего солидное жюри из числа лучших простолюдинов числом около двадцати человек было приведено к присяге для расследования и т. д. Затем рекордер зачитал то особое напутствие, которое полагается по этой комиссии; по окончании этого следственное жюри удачилось в Советную палату в Здании сессий, в коем месте мистер Атторней и мистер Солиситор зачитали присяжным три раздельных обвинительных акта, и там правонарушители на основании представленных убедительных улик были преданы суду. Billa vera была вынесена по каждому из них. Жюри вернулось в суд, и при поименном вызове представило свитки суду; городской клерк принял их и передал рекордеру, а тот развернул их и показал остальным судьям, каким образом они были вынесены. И после того городскому клерку было велено вызвать их к барьеру и таким образом предать суду; он начал с Оллфилда, и по прочтении обвинительного акта у того спросили, признает ли он себя виновным в деянии, содержащемся в сем обвинительном акте, на что он ответил отказом давать какой-либо ответ и попросил, чтобы ему позволили говорить, после чего произнес некую легкомысленную речь, не содержащую никакой сути, смысл коей сводился к тому, что рассматриваемое дело таково, что его должно судить перед лицом ученых мужей в богословии, а не перед мирянами; и после долгих препирательств он заявил о невиновности. И когда его спросили, каким образом он желает судиться, а также сказали, что он должен судиться Богом и страной, он сделал долгую паузу и заявил, что нет никакого резона двенадцати невежественным людям судить дело религии, но что оно должно судиться учеными мужами. И тогда ему было сказано, что ему вменяется в вину деяние факта, а именно ввоз в королевство и распространение некой клеветнической и скверной книги против ее Величества и королевства, сочиненной неким доктором Алленом. На что Оллфилд отвечал и выразительно заявил, что эта книга является верной книгой, законной книгой, хорошей и правдивой книгой, и что оная была напечатана в Париже с королевской привилегией и была признана хорошей и законной книгой во всех университетах христианского мира за морем, и что она не касается ничего, кроме вопросов религии. И когда его спросили, является ли вопросом религии то, что папа обладает властью лишать сана королеву Англии, он отвечал, что в целом является вопросом религии то, что папа обладает властью лишать сана любого короля, если сочтет это нужным, ибо папа является полновластным королем и государем и может поднять оружие так же, как это могут делать другие короли. Ему возразили, что суд заседает не для того, чтобы судить вопросы религии, а для рассмотрения дела де-факто — а именно, привез ли он упомянутые клеветнические книги в королевство и распространял ли он их. На что он отвечал, что привез в королевство пять или шесть сотен таких книг и распространял их по мере надобности. И далее он определенно подтвердил, что книга эта хорошая и законная, и объявил, как и прежде, о том, каким образом она была одобрена и т. д. И после того как его стали принуждать отдать себя на суд и напомнили ему, каково будет наказание по закону, если решение будет вынесено против него — de pain fort et dure, — у него вновь спросили, как он желает судиться, и он ответил: «Богом и страной». И тогда суд сообщил ему, что по представлении улик он будет выслушан пространно, после чего было созвано жюри из весьма состоятельных простолюдинов, и городской клерк особо предупредил его делать отводы против них по мере того, как они будут подходить к книге для принятия присяги. По приведении присяжных к присяге был зачитан обвинительный акт, содержавший различные ложные, скверные и клеветнические части книги доктора Аллена, прямым текстом ведущие явно не только к государственной измене, но и к самым явным и позорным клеветам против ее Величества. Тем не менее Оллфилд не преминул заявить, что она касалась королевы не больше, чем короля Франции или короля Испании . Он весьма старался убедить комиссаров в том, что они не поняли клеветническую книгу, добавив к тому, что эта книга была специально задумана и написана доктором Алленом в ответ тому, кто написал книгу о правосудии в Англии, а не для клеветы на королеву. И после долгих речей и множества повторений одного и того же толка со стороны Оллфилда жюри была передана одна из книг для сличения слов обвинительного акта с книгой и допросами; и они, обнаружив их сходство и слыша, с каким упорством он оправдывает ее как верную книгу, спустя положенное время возвратились, и по поименном вызове и вызове узника к барьеру их сперва спросили об Оллфилде, виновен ли он в правонарушении, содержащемся в обвинительном акте. Старшина ответил: «Виновен» и т. д. И после того, когда его спросили, что он может сказать в то, чтобы смертный приговор не был вынесен против него, он отвечал, что правонарушение было амнистировано; амнистия была зачитана, и ему было указано, что его правонарушение исключено из действия амнистии. И тогда рекордер вызвал его вперед и перечислил суть обвинительного акта и то, как он был признан виновным, и сказал ему, что удивляется тому, что его отец в дни короля Генриха, будучи привратником Итона и ревностным католиком, воспитавший многих ученых богословов и прочих служивших королеве в светских делах лиц, коих сотни (рекордер сам был одним из самых ничтожных), и сам узник прошел через тот же колледж, а затем в Королевский колледж — оба основанные ее высочеством, — повел себя столь противоестественно и животно, что стал первым из всех прошедших через те колледжи за последние пятьдесят лет и более, кто престал перед судом по обвинению в фелонии. И тогда рекордер произнес: «Вы знаете, что Христос платил дань Кесарю и повелевал повиноваться Кесарю, и чтобы каждый отдавал Кесарю то, что ему причитается. И что апостол Павел в конце Деяний был обвинен в религии иудеями, и ему было сказано, что его отправят в Иерусалим на суд тамошнего священника. И он отвечал, что стоит перед трибуналом или судилищем Кесаря, и там надлежит судить его. И так он воззвал к Кесарю, где его дело было заслушано и он был отпущен». Вот видите, продолжал рекордер, Христос повелел повиноваться Кесарю — он не говорил «свергать». И святой Павел воззвал к Кесарю, а не к Петру, потому что почитал Кесаря своим законным королем. И всем ведомо, что Кесарь не был веры Христовой и не веровал так, как святой Павел. И после нескольких слов добавив к сказанному, он вынес приговор и приказал шерифам привести его в исполнение. Оказалось, что этот Оллфилд не имеет абсолютно никаких познаний ни в Ветхом, ни в Новом Завете; в нем не проявилось ни малейшей учености; он был дерзок, упрям и заносчив — он вел себя более надменно, чем кто-либо из виденных или слышанных комиссарами за все их время; слова его против ее Величества были таковы, что весь народ возроптал; он не произнес ни единого слова почтения к ее высочеству. И по пути к месту казни народ предлагал молиться вместе с ним, но он отверг их предложение, сказав, что если здесь есть католики, то он будет рад их помощи. 18. Разоблачение колдовства, в коем достойно обличаются мерзкие дела ведьм и колдунов, плутовство заклинателей, нечестие чародеев, безумие предсказателей, наглая ложь обманщиков, безверие атеистов, пагубные практики пифионистов, любопытство составителей гороскопов, тщета толкователей снов, нищенское искусство алхимии, мерзость идолопоклонства, ужасное искусство отравления, добродетель и сила естественной магии, а также все приемы ловкости рук и фокусов, и раскрываются многие другие вещи, долгое время скрывавшиеся, однако весьма нужные к познанию. К сему добавляется трактат о природе и сущности духов и дьяволов и т. д.; все недавно написанное эсквайром Реджинальдом Скотом. 1584. Множество экземпляров этой книги были сожжены по приказу короля Якова I. 19. Прискорбная жалоба простого народа в форме моления высокому Парламенту об учреждении ученого духовенства, 1585. За печатание этого трактата Роберт Уолдегрейв пробыл в заключении в тюрьме «Белый лев» двадцать недель, как утверждается Мартином Марпрелейтом в сочинении «Hay any worke for a cooper». 20. Трактаты Мартина Марпрелейта. 1. Сокращение, 1588. 2. Есть ли работа для бондаря?; написано и составлено Мартином Митрополитским; без даты. 3. Мартин Старший. 4. Мартин Младший. За печатание и обнародование этих книг сэр Ричард Найтли, мистер Хейлз, а также сэр —— Уикстон и его жена были вызваны в Суд Звездной палаты в пятницу, 13 февраля, в 31-й год правления Елизаветы, 1588 года. Найтли неоднократно избирался членом Парламента от графства Нортгемптон в царствование королевы Елизаветы. Он был горячим сторонником пуританской партии и, как сообщалось, понес расходы на печатание этих пасквилей под влиянием Снейпа и некоторых других ведущих священнослужителей этого графства. Эти пасквили были напечатаны неким Уолгрейвом, у которого для этой цели имелся передвижной печатный станок, который некогда привезли в Фоусли, а оттуда в несколько этапов перевезли в Манчестер, где и станок, и работники были захвачены графом Дерби. Сэр Ричард и его сообщники были вызваны в Звездную палату и приговорены к следующим наказаниям: он сам — за то, что позволил напечатать «Эпитомию» в своем доме, к штрафу в 2000 фунтов стерлингов; мистер Хейлз — за то, что позволил напечатать в своем доме «Моление к Парламенту» и «Какую-нибудь работу для Купера», к 1000 марок; сэр —— Уикстон — за то, что подчинился своей жене и не донес об этом, к 500 маркам; леди Уикстон — за то, что позволила напечатать в своем доме «Мартина Старшего» и «Мартина Младшего», к 1000 фунтов стерлингов; и все они — к тюремному заключению по усмотрению ее Величества. Однако по заступничестве Уитгифта, архиепископа Кентерберийского, которого они оскорбили сильнее всего, они были освобождены, а их штрафы отменены. 21. Диалог, в коем недвусмысленно разоблачается тираническое обращение лордов-епископов с чадами божьими; с определенными пунктами доктрины, в коих они доказывают (по суждению доктора Бриджеса), что они суть истинно епископы Дьявола. 1589. Эта книга была сожжена по приказу епископов, и на нее ссылаются в «Демонстрации» Удалла. Она написана в форме диалога между четырьмя участниками — «пуританином, папистом, слугой двух господ и идолопоклонником-министром». Она была переиздана в 1640 году. 22. Демонстрация истины той дисциплины, которую Христос предписал в своем слове для управления своей церковью во все времена и во всех местах до скончания века. Без издателя и даты. За написание и обнародование этой книги Джон Удалл, пуританский священнослужитель, был доставлен перед лорда Кобэма и других во вторник, 13 января 1589/90 года, и допрошен касательно авторства; но поскольку он отказался принести присягу, его заключили в тюрьму Гейтхаус на строгий режим. 24 июля 1590 года он был предан суду на ассизах в Кройдоне и признан виновным, а на следующий день вызван для вынесения приговора, но после долгих прений с судьями его помилование было отложено на условиях написания смиренного подчинения или прошения на имя ее Величества за свое преступление. В феврале 1590/1 года его вновь вызвали на ассизы в Саутуарк, где он и выслушал приговор; вскоре после этого предпринимались ходатайства о даровании ему помилования ее Величеством, но оно так и не было получено. 3 марта 1593 года он написал из тюрьмы «Белый лев» в Саутуарке письмо лорду Берли с мольбой об освобождении, проведя в заключении три года. Граф Эссекс, по его словам, имел наготове проект помилования для подписания ее Величеством, и он умолял его лордство походатайствовать перед ней о том же; однако это обращение не возымело действия, и вскоре после этого он умер в тюрьме совершенно убитым горем. Экземпляр этой книги имеется в Королевской библиотеке Британского музея, и на одном из форзацев ранним почерком сделана следующая заметка: «Мистер Удалл. — За эту книгу он был допрошен, предан суду и осужден, каковое время изрек: „Кровь Удалла (как кровь Авеля супротив Каина) возопиет против вас“; но он был спасен посредством заступничества сэра Уолтера Рэли перед королевой Елизаветой, однако пробыл в заключении до конца своих дней. Главнейшее, за что они зацепились, — это тот пассаж ближе к концу послания к епископам: Если это придет таким путем, что у вас у всех заноют сердца, вините самих себя». 23. Некоторые рассуждения, написанные рыцарем сэром Джоном Смайтом, касательно форм и действия различных видов оружия и иных весьма важных военных вопросов, кои ныне в сильнейшей степени заблуждаются многими из наших воинов; и главным образом о мушкете, калибере и длинном луке; а также о великой пригодности, превосходстве и удивительном действии лучников: со множеством достопамятных примеров и прочих подробностей, представленных им знати сего Королевства и изданных на благо сего его родного Отечества Англии. Лондон, 1590. Это сочинение, согласно «Анналам» Страйпа (4, 46), было запрещено к продаже. В рукописях Лансдауна в Британском музее (№ 64, ст. 43) имеется письмо сэра Т. Хенеджа лорду Берли от 24 мая 1590 года, касающееся запрета этой книги по повелению Королевы. 24. Совещание о следующем наследовании Короны Англии, разделенное на две части. Первая из коих содержит рассуждение цивильного юриста о том, как и каким образом следует отдавать предпочтение близости крови. А вторая — речь светского юриста об особых титулах всех тех, кто претендует или может претендовать внутри Англии или за ее пределами на роль следующего преемника. К каковому также добавлено новое и совершенное древо или генеалогия происхождений всех королей и принцев Англии от Завоевания до сего дня, посредством коковой претензия каждого человека делается яснее. Адресовано Преподобнейшему лорду графу Эссексу, члену Тайного совета ее Величества и благородного ордена Подвязки. Издано Р. Доулманом. Напечатано в Н. с дозволения, MDXCIIII. Целью этой книги было поддержать права инфанты против прав короля Якова после смерти королевы Елизаветы. Подлинными авторами были иезуит Роберт Парсонс, кардинал Аллен и сэр Фрэнсис Энглфилд; а печатник, как говорят, был повешен, оскоплен и четвертован. Она подверглась суровому запрету, и парламент на 35-м году правления Елизаветы постановил, что «всякий, у кого обнаружат ее в доме, должен быть признан виновным в государственной измене». Она также была осуждена Оксфордским университетом из-за ее опасных положений, в особенности того, которое гласит, что «первородство и близость крови не дают никаких прав на правление или владение»; и была сожжена на Четырехугольнике Школ там же в июле 1683 года. Согласно Кемдену в его труде «Жизнь и царствование королевы Елизаветы» (стр. 576), смысл этой книги, которая полностью отбрасывала вопрос первородства, сводился к следующему: что древние законы страны, касающиеся династического престолонаследия, должны быть изменены; что должны быть приняты новые законы относительно выбора Короля и что никто, кроме католика, сколь бы близок он ни был к Короне, не должен наследовать ей. Большинство английских королей они извращенно представляли простыми узурпаторами, а всю королевскую кровь Англии — незаконнорожденной и потому неспособной к наследованию. Право короля Шотландии на корону, хотя и самое достоверное и бесспорное, они пытались аннулировать; и посредством фальшивых уловок и ухищрений старались возвести инфанту Изабеллу, дочь короля Испании, исключительно за то, что она была католичкой; вещь, о коей мне стыдно упоминать, ибо уста священника должны хранить знание, и им подобает стоять с препоясанными истиной чреслами. Их первый довод состоял в том, что, как утверждается в этой книге, она ведет свою родословную от Констанции, дочери Вильгельма Завоевателя, короля Англии, и жены Алана Ферганта, графа Бретонского; тогда как, несмотря на это, Вильгельм Геметский, живший примерно в то время, заявляет в своей последней книге, что она умерла бездетной, и за ним следует согласие всех авторов, писавших о делах Бретани. Следующим доводом было то, что она происходила от Элеоноры, старшей дочери короля Генриха II, вышедшей замуж за Альфонса IX, короля Кастилии, тогда как Папа Иннокентий III разъясняет у Матвея Парижского (стр. 381), что Мотильда, жена Генриха Льва, герцога Саксонского, и мать императора Оттона IV, была его старшей дочерью; а Роберт, аббат горы Святого Михаила, крестивший ее, утверждает, что она родилась в 1162 году. Третьим аргументом было то, что она происходила от Бланки, старшей дощчери упомянутой Элеоноры, что оказалось ложью как по утверждению Родриго, архиепископа Толедского, в его девятой книге, так и Папы Иннокентия, писателя более надежного, причем оба они жили в ту же эпоху. Другой приводимой причиной было то, что она происходила изначально от Беатрисы, дочери Генриха III, короля Англии, хотя между тем забыли, что у нее было два брата: Эдуард I, король Англии, и Эдуард, граф Ланкастер, от коих линейно происходила значительная часть английской знати, помимо Королевской семьи. Опять же, они утверждали права инфанты через Португальский дом и отстаивали на том же основании титулы герцогов Пармских и Брагансских от Филиппы, дочери Джона Гонта, герцога Ланкастера, которую они представляют его старшей дочерью от жены его Бланки; в то время как Фруассар, бывший придворным в то время, доказывает (на листе 169 второй части своей истории), что его старшей дочерью была Елизавета, жена Джона Холланда, впоследствии герцога Эксетера, от чьих чресел произошло обширное потомство знати по всему королевству. Среди внутренних государственных бумаг времен правления королевы Елизаветы сохранилась копия письма Роберта Парсонса неизвестному адресату от 15 июня 1599 года, касающегося описываемой ныне книги. Оно гласит следующее: Доктор Гиффорд имеет письмо в подтверждение того, что этот труд написан Парсонсом. «Мнение и суждение К. А. перед его смертью относительно недавно напечатанной книги о Наследовании и определенных относящихся к тому вопросов». «Поскольку ты желаешь, мой любезный друг, с достоверностью узнать, читал ли К. А. перед своей смертью недавно изданную книгу о Наследовании и каковы были его мнение, суждение и оценка оной и всех тех дел; и поскольку ты показываешь в своем письме, что великие расхождения и разнородность в суждениях, рассуждениях, доводах и привязанностях начинают обнаруживаться там, где ты находишься, по сему вопросу, я отвечу на всю твою просьбу столь правдиво и подробно, сколь мне позволит объем письма; имея (как ты знаешь) немалые возможности (по причине моей глубокой близости с К. А. и в его самых тайных делах) полностью знать его замысел в сем деле. Во-первых, когда я заверил тебя, что К. А. прочел книгу более чем один раз, и притом с большим вниманием, и весьма одобрил ее по всему предмету и аргументации оной, почитая за весьма необходимое для всех сортов английских людей, чтобы такая книга была написана, дабы просветить их в вопросе, столь для них важном, каков есть наследование Короны, от коего зависит всё, то есть (как он имел обыкновение говорить) и жизнь, и честь, и имущество, и великая доля мира душевного; и он часто утверждал, что никакой закон на свете не может быть более несправедливым или более противоречащим всякому разуму или совести, нежели запрещать людям говорить или рассуждать о том, что превыше всего касается их больше всего. Во-вторых, могу также сказать тебе, что К. А. много изучал этот вопрос престолонаследия до своей смерти и собрал различные заметки и наблюдения с намерением, как кажется, написать о том рассуждение сам, если бы его не опередила эта другая книга, которая столь сильно его удовольствовала и удовлетворила, что он тут же оставил это помышление и отослал все свои бумаги или большую их часть мистеру Фр. Питеру, с коим незадолго до своей смерти подробно совещался посредством писем по сему делу, несколько сомневаясь, было ли время по некоторым обстоятельствам подходящим или нет для выпуска книги в свет, хотя с другой стороны он был вполне убежден, что при свободном распространении она не преминет принести бесконечную пользу. И что касается первой ее части, коя толкует о материях более общих и показывает, что близость и древность крови сами по себе, хотя бы они были достоверно известны, недостаточны для требования доступа к короне, если в претендующем лице не обнаруживаются также иные необходимые условия и обстоятельства; как то: сметливость, разум и превыше всего прочего истинная религия; и что многие стоящие ближе всего по королевской крови были справедливо отстранены и отодвинуты назад, а некоторые даже лишены тех, что находились во владении, из-за этих и меньших изъянов во всех христианских странах по всему миру, и что это было дозволено и ратифицировано самим Богом, и что все христианские государства обладали властью и даже обязанностью поступать и следовать тому, когда представится справедливый повод». "Все эти положения, повторяю, которые подробно рассмотрены в первой части этой книги, К. А. весьма одобрял и поддерживал, говоря, что они истинны и очевидны сами по себе и убедительно доказаны автором книги; и чтобы автор не раздражал ни одну из сторон, он ограничивается лишь общими терминами и положениями, не опускаясь до частностей. К. А. имел обыкновение применять их к конкретному состоянию и положению английских католиков в наши дни, утверждая не только то, что они могут использовать эту свободу — принимать или отвергать ближайшего претендентa, каков бы ни был его титул по кровному родству, ввиду его ложной религии, — но более того, что они обязаны поступить так по совести и что никто не может без совершения тяжкого греха благоприятствовать, содействовать, помогать или давать согласие на допущение какого-либо принца в случае вакантности престола, кто был известен или обоснованно подозревался в том, что является врагом римской католической веры, или несомненно расположен к ней; и всякий, кто из мирских или человеческих соображений, таких как землячество, родство, дружба, личный интерес или им подобных, будет придерживаться противоположного мнения, сильно грешит пред Богом в этом и не должен считаться истинным и ревностным католиком; более того, что все те, кто в наши дни или в прежние времена следовали противоположным курсом при выборе или допущении своих принцев, не ставя на первое место Бога и Его дело по доброй совести, а следуя упомянутым человеческим соображениям, всегда с легкостью пожинают свою погибель от тех самых принцев, которых они столь порочно предпочли; о чем К. А. часто рассказывал более частные примеры и примечательные истории как из жизни нашей страны, так и из окружающих нас земель, и всегда заключал, что любой англичанин, который после столь долгой бури ереси не станет держаться единым и всецело известного католического принца для следующего престолонаследия, а рискнет вновь следовать за другими слепыми и разбитыми надеждами и соображениями, не достоин именоваться истинным католиком, но является либо глупым, либо злонамеренным политиком; и столько о первой части книги. "Касательно второй части, в которой обсуждаются отдельные и частные титулы пяти королевских домов или династий, а именно: Шотландского, Суффолкского, Кларенсского, Бретонского и Португальского, — и их претензии со стороны всех тех частных лиц, которые в наши дни претендуют или могут претендовать на ближайшее престолонаследие Англии в силу названных домов; а именно: короля Шотландии, леди Арбеллы из Шотландского дома, детей графа Хартфорда и графа Дерби из Суффолкского дома, графа Хантингдона и семейства Пулов из Кларенсского дома, леди Изабеллы, инфанты Испанской из Бретонского дома, а также короля Испании с герцогами Пармским и Браганским из Португальского дома; обо всех этих пунктах после тщательного прочтения и взвешивания книги мнение К. А. было таковым. Во-первых, что в этой книге сказано так много за и против каждого из этих пяти домов и различных претендентов в каждом из них, чего, по суждению и совести весьма мудрого и ученого человека, было достаточно, чтобы породить великое сомнение в том, какой же дом обладает лучшим титулом исключительно по близости и законности крови, поскольку все и каждая часть имеют вероятные доводы как за себя, так и против своего противника, откуда он делал вывод, что если бы противник в религии не был столь значительным и великим, как он есть, то добрый человек ради иных, меньших соображений и благ всего государства все же мог бы сделать выбор в пользу любого из этих домов, или по крайней мере важнейшего из них, имея достаточные основания оградить свою совесть от выступления против права наследования, коль скоро само право столь сомнительно и двусмысленно, как доказывает сей автор. Во-вторых, его суждение состояло в том, что в отношении восстановления или утверждения католической религии в нашей стране и прочих с тем связанных вопросов может быть куда меньше сомнений или колебаний в выборе, допущении или отвержении любого из этих претендентов, о котором можно предполагать, что он лучше всего осуществит упомянутое утверждение религии и с меньшей опасностью, смутой, войной, кровопролитием или угрозами для нашей страны и государства, куда главным образом и исключительно, как он всегда говорил, добрые и мудрые должны устремлять свой взор, а не на иные второстепенные соображения плоти и крови. И неважно, родился ли этот участник на родине или за рубежом, состоял ли в родстве и тому подобное, ибо вышеупомянутые качества религии, справедливости, мудрости, мужества и добродетели в христианском правителе делают его народ и государство счастливыми, а вовсе не то, родился ли он среди них или нет, и следовательно, именно это должно учитываться преимущественно при допущении или утверждении любых претендентов. А что касается различных титулов этих пяти домов, К. А. бывало говаривал, и я слышал, как то же самое говорил мистер Дж. П., что раз уж Генрих VII однажды воцарился на престоле и показал себя добрым католическим королем, его потомство могло бы наслаждаться оным вечно без всяких изменений и дальнейшего исследования их права; но ныне, поскольку из-за гнусных грехов, как можно предполагать, Генриха VIII его потомство отпало от означенной католической религии, представляется по справедливому суду Божию, что их титулы ставятся под сомнение; и поскольку титул короля Генриха VII, от которого происходят два дома — Шотландский и Суффолкский, проистекает лишь от Джона, герцога Сомерсета, незаконнорожденного сына Джона Гонта, герцога Ланкастерского, от его третьей жены; в то время как титул Португальского дома происходит от леди Филиппы, старшей и законной дочери упомянутого Джона Гонта; и кроме того, К. А. обладал частными сведениями, которых автор книги, судя по всему, не знал, когда писал ее, а именно: что по сей день в архивах Англии сохранилось свидетельство о том, что когда вышеназванный Джон, герцог Сомерсетский (от которого происходят король Генрих Седьмой и его линия), был узаконен парламентом, было сделано экспрессивное исключение в том, что сим не дается никаких притязаний ни ему, ни его потомству на корону Англии; в силу этих причин и многих других, приводимых автором в его книге, К. А. полагал, что если бы дело Португалии было передано на рассмотрение беспристрастных судей, было бы весьма сомнительно, какая из сторон одержала бы верх. Что же до Кларенсского дома, К. А. никогда не ставил его титул ни во что по сравнению с потомством короля Генриха Седьмого, поскольку представители Кларенса претендуют лишь через дочь Георга, герцога Кларенсского из дома Йорков, младшего брата короля Эдуарда Четвертого, в то время как Шотландский дом и прочее потомство короля Генриха Седьмого происходят от Елизаветы, старшей дочери того же короля Эдуарда Четвертого, который был старшим братом герцога Георга; так что в самом доме Йорков линии Шотландии и Суффолка явно опережают линию Кларенса; таковы соображения относительно титулов этих четырех домов. Касательно же пятого дома, Бретонского и Французского, наследницей которого является госпожа инфанта Испанская, мнение К. А. сводилось к тому, что в книге об этом сказано много и веско, и что качества и обстоятельства лица-претендента весьма подкрепляют притязание, ибо, взвесив все обстоятельства, он не видел в целом мире никого более подходящего для прекращения всех споров, разрешения всех трудностей и предотвращения всяких опасностей со всех сторон, чем если бы все единогласно сошлись на признании за этой леди ее титула. К. А. доказывал это множеством доводов, полезных и выгодных сторон, которые, по его словам, проистекли бы из этого средства лучше, чем из любого другого, равно как и трудностями и издержками всех прочих путей, какие только можно было измыслить. Ибо, во-первых, он имел обыкновение говорить, что если отдать предпочтение Португальскому дому, возникнет множество трудностей вокруг допущения короля Испании, как потому, что англичане, к какому бы роду ни принадлежали, не пожелают добровольно подчинить свою корону кому бы то ни было, так и потому, что другие христианские государи вокруг нас не одобрят усиления столь великой монархии, вследствие чего последуют жестокие войны и кровопролитие; что же до герцогов Пармского и Браганского, которые также принадлежат к этому Португальскому дому, то, хотя они и являются достойными принцами, представляется, что за ними последуют великие трудности — как из-за того, что они не обладают силами, достаточными для приобретения и защиты столь великой короны, так и потому, что их титулы на престолонаследие Англии отчасти уже кажутся решенными против них в прошедшем споре о короне Португалии, хотя некоторые и скажут, что здесь есть разница в положении этих двух престолонаследий. В доме Суффолка, включающем графов Хартфорда и Дерби, существуют отчасти те же, а отчасти куда бо́льшие трудности: те же — поскольку их силы вряд ли достаточны для столь сложного предприятия, а бо́льшие — поскольку их титулы явно уступают титулу Шотландии, который идет от старшей дочери короля Генриха Седьмого, тогда как с младшей стороны имеется лишь препятствие в виде религии, о чем я скажу в следующий момент. Остается, стало быть, только дом Шотландии и в частности титул короля, ибо к притязаниям Арбеллы К. А. никогда не относился серьезно, поскольку она, как известно, происходит от второго брака, и это запутанно множеством трудностей и сомнений, как поясняет книга; относительно же титула короля Шотландцев К. А. привык говаривать, что хотя по вышеупомянутым причинам мирного владения Генриха Седьмого он долгое время желал, чтобы в этом потомстве не производилось никаких изменений, особенно пока жива была королева Шотландская, являвшаяся известной католичкой, и столь долго после ее смерти, пока оставалась хоть какая-то надежда на обращение и приведение ее сына (ныне короля) к католической вере, каковую надежду и К. А., и мистер Ф. П., и прочие друзья усердно разделяли на протяжении нескольких лет, однако впоследствии, видя упорство короля в исповедании ереси и принимая во внимание, что, будучи воспитан и взлелеян в ней с нежных лет, хотя в остальном, как полагают, он не злой по природе, было бы трудно ожидать какого-либо надежного или твердого обращения от принца его лет и свободы, и что от этого единственного пункта тем не менее зависит всё благо или погибель всей нашей страны и королевства, К. А. начал серьезно размышлять об этом предмете; и обнаружив в результате изысканий сколь ничтожно обязательство, которое он или иные представители английской нации имеют перед этим королем в силу его близости по крови по сравнению с остальными, как об этом изобильно сказано в книге, и что с другой стороны совесть запрещает ему поддерживать претендента его религии, какими бы титулами или кровным родством тот ни обладал, — по этим причинам и соображениям К. А. полностью изменил свое мнение на сей счет; особенно после того, как несколько ученых и авторитетных людей из собственной нации короля, которые много лет трудились над тем, чтобы принести ему пользу во всех отношениях, засвидетельствовали по своей совести, что у них не осталось никакой надежды или вероятности на его обращение. И когда дела обстояли таким образом и были сведены к прениям на весах должного рассмотрения, сверх и помимо этого представились также иные пункты, не менее достойные взвешивания, — как, например, жесткое и противоестественное соединение или слияние английских и шотландских нравов, обычаев, склонностей и волений под единым королем, неприязнь и отвращение, которые все прочие государи вокруг нас будут питать к тому, чтобы эти королевства объединились в одно, из каковых двух источников (если бы не было никаких иных трудностей) никогда не иссякнет материал как для бесконечных распрей от первого из двух, так и для поощрения, продолжения и поддержания оных от второго источника; каковые два неудобства в сочетании с предыдущим, являющимся величайшим и главнейшим изо всех прочих, а именно: что король столь сердечно предан ереси, погряз в ней и всемерно связан и опутан еретиками, так что если бы он даже ради видимости или по какой-либо временной причине, по наущению какого-либо политика или атеиста, сделал вид, что стал католиком, в том никогда не могло бы быть никакой истинной уверенности или надежды на искреннюю реформацию с его стороны. Все эти соображения, сложенные воедино в сердце К. А. (который не желал ничего, кроме истинной чести и служения Богу, уверенности в религии и блага своей страны), заставили его глубоко задуматься перед смертью и написать множество длинных писем собственной рукой мистеру Ф. П., который тогда лежал больным, и в конце концов, после долгих размышлений и особенно после тщательного рассмотрения и взвешивания доводов и рассуждений сей книги, он решительно вознамерился переменить свое мнение и помыслить об ином, более надежном курсе исцеления Англии. И казалось, что эта мысль заключалась в том, что если бы все прочие претенденты могли быть склонены уступить титулу леди инфанты Испанской, то нельзя было бы вообразить во всем мире пути или средства более приятного, приемлемого и подходящего для всех сторон и для всех последствий, по следующим причинам. Во-первых, что она, будучи дочерью и сестрой тех, кем она является, и обладая столь редкими достоинствами в собственной персоне, о коих говорит весь мир, не может не быть беспристрастной и любезной для всех, и ей не потребуется недостатка в силах для ее утверждения и последующей защиты; и будучи выдана замуж за какого-нибудь благородного католического принца, какого король, ее отец, заблаговременно одобрит, а Англия не отвергнет, пусть даже в собственных персонах они и будут чужаками для нас на какое-то время, это быстро пройдет, после чего дети родятся уже в Англии, а сами они войдут не силой, а любовью и согласием, сохранят мир со всеми и не будут никого страшиться или опасаться, чего с другими претендентами достичь невозможно; они также уделят главное внимание обеспечению католической религии как основы своего государства, в то время как другие непременно должны будут поступать наоборот, дабы удерживать своих друзей и сторонников довольными; и наконец, сим средством будет избегнуто любое подчинение чужеземным странам или нациям, а Англия обретет мощь, богатство и дружбу Испании для помощи во всех нуждах, без угрозы подчинения оной. И если бы кто-либо возразил, что леди инфанта или ее потомство могут дожить до того, чтобы унаследовать королевство Испании, если у принца не будет потомства, и тем самым подчинить Англию той короне, равно как и главному вопросу, К. А. говорил, что и на сей случай можно предусмотреть оговорку, а именно: чтобы в таком случае второй ребенок или ближайший по крови остался с короной Англии, избежав тем самым такого соединения или подчинения; кроме того, он говорил, что никакое соглашение не может быть столь выгодным или надежным, как это, для наших отечественных претендентов, которые в противном случае по всякой вероятности неизбежно истребят и уничтожат друг друга, и все они объединятся, чтобы досаждать и изнурять шотландцев, если те придут к власти, для каковой цели и результата у них никогда не иссякнет сторонников ни дома, ни за рубежом, что очевидно по разуму, и оттого наша страна превратится в вечное поле войны и кровопролития. И коль скоро из всех прочих претендентов король Испании известен как самый могущественный и имеет не малый титул от дома Ланкастеров, как следует из этой книги, нельзя придумать столь подходящего и действенного пути для умиротворения и прекращения этого титула, как если теперь путем соглашения он будет убежден (как, возможно, и мог бы быть) передать оный своей дочери, леди инфанте, к чему по всякой вероятности его можно было бы склонить при благосклонном согласии принца, его сына, из-за привязанности, которую оба они неизменно питают к этой леди, и ради прекращения распрей среди нашей нации и блага нашей страны, если бы с его Величеством обходились в сем деле посредством надлежащих средств, чего К. А. весьма желал, дабы это свершилось. "Таковы были благоразумные и благочестивые помышления К. А. в его последние дни, о коих он много беседовал с разными своими доверенными друзьями, в частности с мистером Ф. П. в письмах, как я уже упоминал, будучи посвящен в оные, и я не сомневаюсь, что многие из тех писем и рассуждений появятся на свет, когда придет время; и поскольку он понимал, что некоторые из наших соотечественников, живущих за пределами Англии, избирают иные пути и отделяются от остальных — то ли по страсти, то ли по иным частным соображениям либо человеческим немощям, не вдаваясь столь глубоко и искренне в истинное размышление о том, что является наилучшим для службы Богу, обеспечения католической религии и совершенного возвращения нашей страны к миру, справедливости и благочестию, он был весьма опечален сим и принимал это за опасное и очевидное заблуждение диавола, имеющее целью вызвать через то разделение и разложение, каковое мы уже наблюдаем в разделении, внесенном во времена королевы Марии в некоторые пагубные головы среди знати относительно престолонаследия, которое некоторые добрые люди желали и стремились тогда утвердить. Но все же он питав надежду, что при виде этой книги те из наших соотечественников, которые мудры и истинно католичны, видя, что из-за свободы и разъединения всё будет разрушено, объединятся вместе с ним и его друзьями, ежели он заложил какие-то надежные средства для спасения себя и своей страны, коя была его собственной; однако неизменно завершал частыми и самыми искренними протестациями тем, кто обсуждал с ним эти дела, что им не движет ни малейшая доля симпатии или антипатии по отношению к какому-либо принцу или живущему претенденту в вопросе о короне, но что он абсолютно и исключительно желал возвышения того претендента, который — без всяких соображений о стране, родстве, крови, дружбе или иных подобных обстоятельствах — может почитаться наиболее подходящим для нас, и посредством которого можно иметь наибольшую уверенность, надежду и вероятность в достижении прежних желаемых результатов религии, справедливости, мира, хорошего правления, избежания войны и кровопролития, достаточных сил для нашей защиты, единения, любви к народу нашей нации, средств помощи им, удовлетворения окружающих нас государей и тому подобного. "И это в сущности всё, что я могу написать вам... мнения и осуждения касательно книги о престолонаследии, и... благочестивые и благоразумные чарования относительно всего этого дела. Наш грех не позволил такому человеку остаться среди нас для претворения столь важных замыслов в жизнь. И потому я не могу сказать, сообщал ли он когда-либо что-либо из этого Папе, королю Испании или другому государю, к коему это могло бы относиться. На сем я завершаю, сердечно прощаясь с вами и моля нашего Спасителя сохранить вас и направить все это величайшее дело нашего грядущего престолонаследия к Его величайшей славе и вящему благу нашей страждущей страны. Преданный вам слуга, «Р. П.» [5] 25. Новое рассуждение на избитую тему, именуемое «Метаморфоза Аякса». Написано Мисакмосом своему другу и кузену Филостилпносу. Напечатано в 1596 году. Эту любопытную книгу написал сэр Джон Харингтон, за что королева Елизавета запретила ему появляться при дворе, а в разрешении на печать труда было отказано. Уотт, Лаундс и все библиографы свидетельствуют о ее величайшей редкости. Доктор Джонсон в своих «Жизнеописаниях поэтов» уделяет целую страницу рассмотрению и описанию этого любопытного сочинения. Он говорит: «Эти трактаты, пожалуй, суть первые образцы раблезианской сатиры, которыми может похвастаться наш язык. Они изобилуют юмором того рода, что отличает сочинения французского Лукиана, и причастны к их грубости». Крайняя редкость этих некогда популярных безделушек заставляет сомневаться в том, были ли Свифт или Стерн знакомы с ними; однако в произведениях обоих этих эксцентричных писателей есть пассажи, столь сильно напоминающие творения Харингтона, что это почти вызывает подозрение, будто они их видели; это сходство тем не менее могло проистечь из того обстоятельства, что они, подобно нашему автору, подражали Рабле и другим французским мастерам фасьетий. Открыто заявленная цель «Метаморфозы Аякса» заключается в описании разновидности ватерклозета, который сэр Джон Харингтон изобрел и установил в Келстоне, своем имении близ Бата; однако он умудрился превратить его в средство для изложения множества занимательных материй, свидетельствующих о его обширном чтении; он также перемежал сочинение многочисленными сатирическими штрихами и аллюзиями на современных ему лиц и события, многие из которых ныне неизбежно сокрыты туманом и которые, без сомнения, послужили одной из причин ее огромной популярности во время публикации. Говорят, что Елизавета, как бы ни забавлял ее юмор этого причудливого сочинения, испытала немалое беспокойство, услышав, будто автор метнул стрелу в Лестера. Его сатирическая направленность навлекла на писателя множество врагов; и предполагается, что своей удачей в избежании судебного разбирательства в Звездной палате он был обязан благосклонности королевы, которая тем не менее делала вид, что крайне недовольна, и вследствие того запретила ему появляться при дворе. Она была переиздана в типографии Чизика в 1814 году, из какового издания и заимствованы некоторые из предыдущих замечаний. 26. Виргидемиры, шесть книг. Первые три книги: о беззубых сатирах. 1. Поэтические. 2. Академические. 3. Нравоучительные. Лондон, отпечатано Томасом Кридом для Роберта Декстера, 1597. (Сочинение епископа Холла.) Виргидемиры. Последние три книги кусачих сатир. Напечатано в Лондоне Ричардом Брэддоком для Роберта Декстера, у вывески «Медного змея» на церковном погоре св. Павла, 1598. Сии сатиры принадлежат к числу раннейших из написанных на английском языке и весьма почитались, однако архиепископ Кентерберийский и епископ Лондонский приказали приостановить их печатание в прессе, а те экземпляры, что удалось обнаружить, велели «немедленно доставить епископу Лондонскому для сожжения». Они были переизданы в 1824 году с иллюстрациями преподобного Томаса Уортона и дополнительными примечаниями Самуэля Веллера Сингера. 27. Увещевательное слово к ее Величеству об утверждении ее преемника на престоле. К каковому добавлено рассуждение, содержащее мнение автора об истинном и законном преемнике ее Величества. Оба составлены Питером Вентвортом. Возражения Долмана (то есть отца Парсонса) против престолонаследия Якова I были искусно опровергнуты в этом томе, а притязания шотландского короля изложены с помощью веских доводов; однако за дерзость давать советы своему монарху автор был заключен в Лондонский Тауэр, где вскоре после этого скончался, а его книга была приговорена к сожжению палачом. 28. Все элегии Овидия: 3 книги. Пер. К(ристофера) М(арло). Эпиграммы Дж(она) Дэвиса. В Миддлбурге. (1598.) Этот том был осужден и сожжен в Компании станционеров по приказу архиепископа Кентерберийского и епископа Лондонского от 1 июня 1599 года. 29. Метаморфоза образа Пигмалиона. И определенные сатиры. В Лондоне. Напечатано для Эдмонда Маттса и продается у вывески «Руки и Плуга» на Флит-стрит. 1598. Эта книга была написана Джоном Марстоном. Она озаглавлена посвящением «Могущественному монарху мира — Доброму Мнению»; главной целью автора было высмеять и показать безнравственность и пагубную направленность класса поэтических произведений, бывших тогда в моде и к коим относится шекспировская «Венера и Адонис». Основное произведение состоит из тридцати девяти шестистишных строф. За ним следуют «Определенные сатиры» числом четыре, написанные парными рифмами, однако версификация порой шероховата, а рифма нередко небрежна и несовершенна. Предваряет сатиры стихотворение под заглавием «Реакция», целиком посвященное защите писателей, на которых Холл ранее нападал в своих «Виргидемирах»; обращаясь к тому автору, Марстон восклицает: «Тщеславный завистливый хулитель добрых дел, Какой циничный дух в твой крови закипел? Не может ли бедняк оплошность претерпеть, Чтоб ты в свой позорный столб не стал ее тереть?» и впоследствии он добавляет четыре самые плавные строки в своем томе: «Так видел я, как мартовский ветер стремится увянуть Прекраснейший оттенок, что создан искусством или природой: Так зависть по-прежнему лает на чистейшее сияние, И стремится осквернить божественные героические деяния». Посвящение Доброму Мнению подписано инициалами У. К. (W. K.), под которыми Марстон издавал свои ранние произведения. [6] Ввиду лициentiousного характера этой книги прелаты Уитгифт и Бэнкрофт вскоре после ее появления приказали запретить и уничтожить ее. 30. Первая часть жизни и правления короля Генриха IV. Простирающаяся до конца первого года его правления. Написана Дж. Х. Напечатано в Лондоне Джоном Вульфом и продается в его лавке в Попс-Хед-аллее, близ Биржи. 1599. Эта книга была написана сэром Джоном Хайвордом, доктором права. Она была озаглавлена в весьма хвалебных выражениях на имя графа Эссекса, но до такой степени разгневала королеву Елизавету, что против автора были начаты судебные преследования, о чем свидетельствуют следующие документы. Среди внутренних государственных бумаг за 1600 год содержатся опросные листы лорда-главного судьи Попэма, подлежащие предъявлению доктору Хайворду в следующих выражениях: «Допросить его о том, кто составил предисловие к читателю. В чем он полагает или имел в виду, что эта книга могла послужить не только образцами для частного руководства и для государственных дел, дабы обучать молодых людей более кратко, а стариков более полно?» «Был ли у него какой-либо ордер на утверждение того, что король Генрих II никогда не облагал подданных налогом и не оставлял в своей казне 900 000 фунтов стерлингов? «В каком пункте присяги, данные Ричарду II его подданными, были незаконными? «Когда в его время были отправлены какие-либо разрозненные силы в Ирландию, под чьим началом и какое у него было основание так писать? «Что побудило его утверждать, будто кто-то впал в немилость за свою службу там? «Что побудило его утверждать, будто знать тогда презирали или что при том короле приближали лишь людей низкого происхождения? «Что побудило его утверждать, будто подданные обязаны своей службой государству, а не личности короля? «Что побудило его доказывать аргументами, нигде не упомянутыми в истории, будто подданным дозволено свергнуть короля по любой причине? «Что побудило его добавить к этому столь многочисленные прецеденты такого рода в их оправдание? «Что побудило его признать благом для общего блага смерть короля? «Какова была истинная причина публикации этого незатейливого повествования в столь неподходящее время, подкрепленного доводами в худшем смысле и с упущением каждого главного пункта, шедшего вразрез с предателями или мятежниками? «Мог ли он полагать, что эта история, представленная в таком виде, не будет крайне опасной при ее появлении среди простого народа? «Кому он поведал о своем намерении написать эту историю и каково было их одобрение, где и когда? «Кто подтолкнул вас к публикации этой истории и с какой целью? «Когда вы впервые решили опубликовать эту историю, где и в какое время вы ее начали? «Каким образом вы получили доступ к записям о тех событиях, которые, как вы утверждаете, происходили в то время?» [7] Затем следует Послание к читателю, в котором книга оправдывается от намерений совершить какое-либо нападение на нынешние времена, а именно: «Любезный читатель, твое дружеское принятие этих несобранных трудов, отчета о моих праздных часах, проведенных вдали от занятий большей пользы и выгоды, побудило меня, прежде чем двигаться дальше, еще раз просмотреть и вылизать их, подобно тому как медведица, как говорят, поступает со своими не оформившимися детенышами, исправляя их тем самым как в частностях, так и в целом. Я намеренно обошел молчанием многие обвинения и некоторые тайные смыслы, которые глубокие изыскатели нашего времени скорее выдумали, чем обнаружили: отчасти по велению собственной совести, а отчасти не видя причин, почему их следует применять к этой книге в большей степени, чем к первоисточникам, из которых она была собрана; лишь один проступок я счел нужным пресечь, а именно касающийся упоминания определенных притеснений, как необычных, так и невыносимых, и не имеющих никакой полезной цели и конца, которые, как я слышу, воспринимаются и принимаются тяжело — не из-за какого-то умеренного суждения, способного легко заметить, как прямо они лежат на гладкой стезе истории, а из-за страха перед некими придирчивыми толкованиями, которые могут истолковать это так, будто речь идет о другом времени (хотя и вовсе на него не похожем), нежели то, о котором шла речь; что при еще одной степени меланхолии заставило бы вообразить, будто сами колокола звонят от всего, что стучит у них в головах. Что до меня, то я придерживаюсь мнения, что никакие поборы никогда не были ни вредными для государя, ни ненавистными для народа, если не совпадают два условия: во-первых, чтобы они были чрезмерными, во-вторых, чтобы они тратились безумно и расточительно; ибо если первое отсутствует, они никогда не кажутся обременительными, если второе — то отвратительными. Но если они и умеренны, и необходимы, либо велики и сопряжены с великой и насущной важностью, ни здравый смысл, ни религия не позволяют какому-либо подданному роптать на них. Ибо государь есть лицо облеченное властью и доверием, чтобы использовать имущество народа для его общего блага — либо поддерживая порядок среди самих себя, либо отражая посягательства их врагов; и подданные никоим образом не могут быть сбережены государем, если они уклоняются от собственных усилий и помощи. И это древние мудрецы попытались сделать понятным с помощью бапти: некогда все части тела ополчились на желудок, видя, что они изнурены постоянными трудами и заботами, а один лишь желудок не только бездельничает, но и поглощает все, что они могут добыть. Вследствие этого они сговорились между собой, чтобы рука больше не работала, нога не ходила, глаз не оглядывался, а рот не принимал, не подготавливал и не отправлял вниз пищу; таким образом, желудок, не получая питания, не мог передавать его обратно каждой части тела, отчего они сперва зачахли и (находясь на краю гибели) наконец осознали, что и их труд по добыванию, и их щедрость по отдаче на вид совершались для желудка, но на деле для них самих. Эта басня подтверждалась многими истинами, одну из которых я воспроизведу и тем самым не выйду за рамки послания. Когда турок пошел войной на город Константинополь, император был не в состоянии нанять столько солдат, чтобы они могли стоять в одиночку по стенам. Вследствие этого он часто собирал богатых граждан, а иногда ходил лично к их домам, не оставляя ничего не сделанным и не сказанным, что могло бы пробудить в них благочестие или жалость как ради сохранения своей страны и друзей, так и для их собственной частной безопасности; но жалкие накопители сокровищ, столь же не желавшие извлекать пользу из своего золота, будто оно им не принадлежало, зарывали его под землю и отрицали, что способны сделать взнос. Итак, из-за нехватки или слабости сопротивления турки вскоре стали хозяевами города; в своем первом исступлении они залили кровью все улицы, а впоследствии, когда алчность сменила жестокость, они не оставили не обысканным и не разграбленным ни один шкаф и ни один угол, где, не найдя ожидаемой добычи, они вспоровали животы и обшарили внутренности своих несчастных пленников; наконец, они перевернули основания многих тысяч зданий и нашли там столь бесконечные массы денег, что те привели их скорее в замемшательство, чем в изумление от того, как столь богатый город вообще мог быть взят. Я не желал бы подобного несчастья нашим столь же тупым и тяжеловесным роптальщикам, которые не видят и не ищут ничего иного, кроме как набивания собственных сундукв, поскольку это не может случиться с ними без еще большей и дальнейшей беды; но я желал бы, чтобы с ними поступили так же, как некогда с сиракузянами: когда Дионисий наложил на них подать, они роптали и жаловались, отрицая, что способны вынести это бремя; тогда он увеличил подать, а они — свои жалобы, но Дионисий не прекращал взыскивать ее с них, пока не заметил, что они либо смирились, будучи приведены к своему долгу, либо утихли, будучи выжаты досуха». [8] Ниже приводится признание доктора Хейварда, сделанное 11 июля 1600 года. 11 июля 1600 года, при дворе. Признание доктора Хейварда перед лордом-хранителем, лордом-адмиралом, господином секретарем и господином канцлером казначейства. «1. Он признал, что сюжеты, упомянутые в речи архиепископа и призванные доказать, что свергатели королей и государей имели успех, были взяты не из какой-либо другой хроники, а вставлены им самим, но сказал, что позднее в истории епископ Карлайл опровергает это; однако за это опровержение епископ был препровожден в тюрьму Маршалси, а весь парламент вынес решение против мнения епископа; и поистине в 1-й год правления Генриха IV епископ Карлайл был осужден за государственную измену. «2. Он признал, что читал о добровольном пожертвовании во времена Ричарда III и ранее не читал, и тем не менее вставил это в правление Ричарда II. «3. Он сказал, что, насколько он помнит, суть совещания по усмирению ирландского мятежника он почерпнул у Уильяма Мальмсберийского. «4. Он подтвердил, что сразу после того, как книга была отпечатана, Вулф, ее печатник, отнес ее графу Эссексу, а примерно через месяц послание было изъято. «Эдв. Кок». [9] 13 июля 1600 года станционер Вулф был допрошен перед генеральным атторнеем Коком относительно печати упомянутой книги. Допрос заключается в следующем: «Допрос Джона Вулфа, станционера, проведенный передо мной, Эдвардом Коком, эсквайром, генеральным атторнеем Ее Величества, сего 13 июля 1600 года. «Он говорит, что доктор Хейвард, будучи совершенно незнакомым этому допрашиваемому лицом, пришел к нему и попросил напечатать книгу под заглавием „Генрих Четвертый“, что он и сделал в феврале 1599 года. Книга не имела ни посвятительного послания, ни послания к читателю, когда он впервые принес ее этому допрашиваемому, каковые этот допрашиваемый пожелал иметь, и потому этот допрашиваемый попросил его посвятить книгу какому-либо почтенному и известному мужу; и после некоторого совещания между ними этот допрашиваемый попросил, чтобы она была посвящена графу Эссексу, поскольку тот был человеком военным и должен был отправиться в Ирландию, а книга повествовала об ирландских делах. И этот допрашиваемый говорит, что день или два спустя доктор Хейвард передал этому допрашиваемому послания графу и читателю; и когда книга была закончена, а доктор Хейвард в то время болел, этот допрашиваемый отнес книгу графу Эссексу, который тогда готовился к отъезду в Ирландию; граф принял ее и, не дав никакого ответа, унес книгу с собой в свои покои, которые, как он полагает, находились в Уайтхолле; а примерно две или три недели спустя стражи компании получили распоряжение от моего лорда Кентерберийского о том, что послание, посвященное графу, должно быть вырезано. «И далее говорит, что пять или шесть сотен из них были проданы до того, как было отдано какое-либо подобное повеление; ибо он говорит, что никогда ни одна книга не продавалась лучше и не была более желанной из всех, что он когда-либо печатал, чем эта книга; и говорит, что из остатка (составляющего пять или шесть сотен) этот допрашиваемый вырезал указанное послание и продал их также очень короткое время спустя. И около последовавшего сессионного срока Пасхи, когда народ чрезвычайно требовал ее, этот допрашиваемый добился нового издания упомянутого доктора Хейварда, в котором многие вещи были изменены по сравнению с предыдущим и при этом объем увеличился. «И говорит далее, что доктор Хейвард, уразумев, что многие высказывались против этого предыдущего издания, написал оправдательное послание, чтобы присоединить его к второму изданию, как полагает этот допрашиваемый; и 15 сотен этих книг, будучи почти закончены в праздники Уайтсон 1599 года, были забраны стражами станционеров и переданы лорду епископу Лондонскому. И этот допрашиваемый говорит, что не помнит конкретных изменений, которые были в последнем издании по сравнению с предыдущим, и не имеет ни одной из указанных книг, и никогда не заканчивал и не продавал ни одну из указанных книг, и не может заполучить ни одну из них. И этот допрашиваемый говорит, что указанная апология, как он полагает, не преследовала никакой иной цели, кроме как удовлетворить народ относительно намерения автора при написании книги, и что автор говорил, будто он имел в виду не то, как некоторые это истолковывают. И этот допрашиваемый говорит, что когда этому господину доктору Хейварду было сказано данным допрашиваемым, что некоторые находят изъяны в предыдущем издании, он попросил данного допрашиваемого уговорить их, чтобы он мог поговорить с ними и узнать, чем именно они недовольны, с тем чтобы разъяснить им свое намерение в этом отношении. И этот допрашиваемый говорит, что поскольку народ неоднократно с тех пор призывал его добиться продолжения той же истории тем же автором, он точно так же уговаривал того же автора продолжать написание указанной истории, каковую, как он полагает, тот частично написал». Этот допрашиваемый говорит далее, что после передачи книги графу, как указано выше, он ходил три или четыре раза в течение одной фортнайт после этого, с согласия доктора, к графу, находившемуся при дворе в Ричмонде, чтобы узнать, что граф скажет на это, но этот допрашиваемый всегда получал отказ от людей графа с ответом, что граф сильно занят подготовкой к своей поездке в Ирландию. И так этот допрашиваемый никогда не разговаривал с графом после первой передачи книг, и говорит далее, что все экземпляры последнего издания были сожжены в доме лорда епископа Лондонского; и говорит, что копия, представленная ныне при его допросе, является верной копией апологетического послания, оригинал которого этот допрашиваемый передал лорду епископу Лондонскому за собственной рукой доктора Хейворда. И говорит, что оригинал первого издания, будучи испещрен вставками между строк и изменен в соответствии со вторым изданием, в той части, в какой это было сделано, этот допрашиваемый передал мистеру Баркеру, регистратору Комиссии по делам высокой комиссии. И говорит, что после того, как последнее издание было запрещено, множество людей приходили к этому допрашиваемому, чтобы купить оное. И говорит, что он не получил никакого вознаграждения или компенсации вообще за печатание упомянутого первого и последнего издания, но по своей собственной воле отдал с полдюжины упомянутых книг, из коих одна досталась графу, а другая — автору. И этот допрашиваемый говорит далее, что он был заключен под стражу на четырнадцать дней за печатание последнего издания и лишился всех книг этого издания. «Examinatur per Edw. Coke. John Wolf.» [10] 20 июля 1600 года Самуэль Харснетт, цензор печати, впоследствии епископ Чичестерский, направил генеральному атторнею следующее письмо и прошение с оправданиями в том, что он одобрил книгу Хейварда: «Досточтимый сэр, я еще не получил никаких книг от моего лорда лондонского и потому не могу выполнить свою задачу по их сличению в соответствии с моим обещанием. Я едва способен написать это с болью в сердце и смятением на лице, оттого что задолжал перед вашей милостивой божественной добротой ко мне. Я направил свой ответ в приложении — единственную часть моего долга, которую я смог исполнить, со всем смирением умоляя вашу милость принять его благосклонно и стать мне отцом, как вы и начали. Бог Небесный видит и знает, что я невиновен; at casus leso numine crimen habet; мое бедное состояние, моя репутация, я сам и нечто большее, чем я сам, зависят от вашего милостивого лица, ибо я должен выпросить позволения поведать вам о непристойном секрете: у меня есть бедная слабая женщина, моя жена, находящаяся на родах, которая после визита вашего посланника в мой дом ничего не ела, не пила и не спала от страха, и все же я двадцать раз перечитывал ей ваши милостивейшие письма. Да вознаградит вас Господь Небесный, ибо я и мои бедные друзья никогда не будем на это способны, и с тем со слезами я смиренно прощаюсь. Из моего бедного дома в Чигвелле, сего 20-го дня июля 1600 года. Вашей милости преданный и обязанный слуга, Са. Харснетт». «Совершенно смиренно жалуется вашей Милости ваш ежедневный оратор Самуэль Харснетт, заявляя, что, поскольку автор памфлета, изданного в печать в 1599 году под заглавием "Правление короля Генриха Четвертого", постарался оправдать публикацию упомянутого памфлета тем, что тот был разрешен и одобрен вашим упомянутым оратором, вашей Милости благоугодно будет в вашей глубокой мудрости рассмотреть, что это его утверждение не может служить ему никакой отговоркой в силу нижеследующих причин. Во-первых, поскольку было обычаем и заведением для всякого человека, замышлявшего с добрыми намерениями отдать книгу в печать, чтобы сам автор представил книгу цензору и ознакомил его с ее целями и замыслом в оной; автор этого памфлета скрылся и ни словом не обмолвился, не посоветовался с вашим оратором относительно этого памфлета (несмотря на то, что мы оба были студентами вместе в Пембрук-холле в Кембридже и оба обучались в колледже в одно время и на одном курсе), но автор передал свой памфлет джентльмену в доме моего лорда лондонского, который испросил одобрения вашего оратора на оный под видом выдержки из наших английских хроник, изукрашенной и разукрашенной лишь ради демонстрации изощренного ума автора. Во-вторых, поскольку одобрение вашего оратора любой книги безотносительно есть лишь повод и побуждение для моего лорда лондонского, моего господина, выдать его лордское дальнейшее одобрение на оную, без какового его лордского дальнейшего одобрения разрешение вашего оратора не является достаточным основанием для автора печатать свою книгу; автор этого памфлета опубликовал свой памфлет без одобрения моего лорда и господина вовсе, вопреки разрешению на то. В-третьих, автор весьма обидел вашего упомянутого оратора и ввел в заблуждение вашу Милость ложной информацией, утверждая от своего лица, что ваш оратор разрешил его памфлет в том виде, в каком он есть и опубликован в печати; ибо автор знает по своей совести, что истина такова: когда его памфлет получил мое одобрение, он был безглавым, вообще без послания, предисловия или посвящения, что побудило меня думать, будто это просто риторическое украшение части нашей английской истории с целью показать изнанку ума автора; и после того, как было получено мое одобрение на это, автор подбросил посвятительное послание графу Эссексу, которого я ни одобрял, ни видел, и если бы я его видел, то уверяю, что никогда не одобрил бы остальной памфлет. В-четвертых, вашей глубокой мудрости благоугодно будет милостиво рассмотреть скромное положение и возможности вашего оратора; что ваш упомянутый оратор — бедный богослов, незнакомый с книгами и государственными спорами, а также с последствиями такого рода; что ваш упомянутый оратор в течение последних десяти или двенадцати лет ни разу не разговаривал с автором этого памфлета и не приветствовал его, и потому чист от причастности к его замыслам и начинаниям в оном; что ваш оратор приложил руку второпях, будучи побужден своим другом, не прочитав (клянусь спасением) более одной страницы безглавого памфлета; за каковую свою неосмотрительную небрежность он смиренно испрашивает вашего милостивейшего мягкого порицания, дабы это не вменилось в дурной умысел тому, кто в своем скромном звании ежедневно, от всего сердца и ревностно молится о благополучии Ее священного Величества и государства и о долголетии милостивейшего, благословенного, божественного правления Ее Высочества над нами, и из глубины сердца желает позора и страшного смятения всем клеветникам и подрывателям оного. Вашей милости со смирением обязанный оратор, Са. Харснетт». [11] 22 января 1600/1 года Хейвард, находясь в заключении в Тауэре, был дополнительно допрошен перед лицом сэра Джона Пейтона и генерального атторнея следующим образом: «Допрос Джона Хейварда, доктора права, проведенный в Тауэре 22 января 1600 года. Он признает, что предисловие к читателю было составлено им самим, и говорит, что озаглавил его под инициалами А. П., как поступали многие другие авторы в подобных случаях. Он говорит, что говорил в своем предисловии об историях вообще; а будучи спрошен, не намеревался ли он применить предисловие своей книги к своей нынешней истории, отвечает, как и прежде, что писал свое предисловие вообще обо всех историях и не имел в виду ничего конкретного самого по себе. Он говорит, что читал в книге Фокса "Деяния и монументы", что король Генрих II никогда не требовал субсидий от своих подданных, о чем он сообщил ближе к концу правления этого короля, и там же он обнаружил, что Генрих II после своей смерти оставил в сокровищнице девятьсот тысяч фунтов стерлингов помимо драгоценностей и серебряной посуды, и будучи спрошен, зачем он внес это в историю Генриха IV, говорит, что считает законным для любого историографа вносить любую историю прежних времен в ту историю, которую он пишет, даже если никакой другой историк по этому поводу не упоминал о том, и эта вольность дозволена Дионисием Галикарнасским. Он говорит, что присяга за подписями и печатями, требуемая и приносимая при Ричарде II, имела целью узнать, каково состояние каждого отдельного человека, дабы впоследствии с них можно было взимать налоги; и никакой другой присяги данный допрашиваемый не имел в виду. Он говорит, что обнаружил у Уолсингема (как он помнит), что войска, отправленные в Ирландию Ричардом II, были рассредоточенными и малочисленными и т. д., пусть и не в тех терминах, но в том же смысле; и что те, кто хорошо служил там, не были вознаграждены уважением и т. д.; и он уверен, что нашел это там либо в словах, либо в действиях; а также то, что он вынес из деяний этого короля, записанных Уолсингемом, что делами мира управляли люди наименее способные, по чьему невежественному или коррумпированному совету и т. д. Он говорит, что жалоба Херефорда на Моубрея, о которой сообщается в других хрониках, по своему смыслу подразумевает, что совет короля считал древнюю знать пустой шуткой, а богатство и добродетель — верным средством привести к погибели; каковая жалоба присутствует у Холла и Полидора Вергилия и многих других авторов. Он говорит, что читал у Бодена и других авторов, будто подданный обязан государству скорее, нежели персоне короля, что он вставил как вещь, сказанную графом Дерби и герцогом Херефордом ради собственной выгоды, каковую вольность используют все хорошие авторы историй, выдумывая доводы и речи сообразно предмету; и говорит, что различие у Бодена заключается в том, что там, где правление демократическое или аристократическое, там подданный обязан государству скорее, нежели персоне, носящей титул государя, но там, где оно монархическое, как в Англии, преданность принадлежит персоне государя; и будучи спрошен, почему он выдумал, будто граф говорил так, раз это правление монархическое, говорит, что находил, но не помнит где, рассуждения на этот счет. И далее говорит, что в речи епископа Карлайлского он изложил это различие и опроверг заблуждение, и что он сделал это самостоятельно по примеру лучших историков; а будучи упрекаем за упоминание этого вопроса вообще, особенно потому, что граф, отстаивавший заблуждение, преуспел, а епископ, опровергший его, был наказан, говорит, что поступил так по примеру лучших историков, которые применяют речи сообразно предмету. Он говорит, что изложил речь епископа Кентерберийского сообразно предмету, обнаруженному им в других авторитетных источниках, но не помнит их и не может утверждать, что нашел эти восемь историй в какой-либо речи, произнесенной архиепископом в какой-либо другой хронике, однако говорит, как и прежде, что историку дозволено поступать так, кроме того, он опровергает это на странице 107 в речи епископа Карлайлского, в последней строке этой страницы. Он признается, что приводит в качестве собственной речи утверждение о том, что было небезызвестно для блага государства, что он (имея в виду короля Ричарда II) был мертв, хотя те, кто причинил его смерть, и т. д., о чем он сказал от себя для предотвращения гражданских войн в связи с двумя конкурентами или претендентами. На вопрос о том, какова была причина обнародования им речей епископа Кентерберийского и графа Дерби, учитывая, что они ведут к великому злу и к делам крайне незаконным, отвечает, что не может быть ничего сделанного, будь оно сколь угодно дурным или незаконным, без прикрытия, и каждый совет должен соответствовать поступку. Он говорит, что отобрал эту отдельную историю потому, что Холл начинает с нее, а Аскеэм, его школьный учитель, хвалит эту историю, если она хорошо написана, больше любую другую; и на вопрос, почему тогда он не следовал за Холлом в своей истории, отвечает, что следовал за ним, но восполнил ее из других историй и имел намерение, как он говорит, продолжить историю. А относительно слов, сказанных королем Ричардом II, о том, что государи не должны править без ограничений и т. д., он утверждает, что это мнение верно, если понимать его правильно, и что он подразумевал, будто оно не должно восприниматься в общем смысле, но что государи должны быть ограничены исключительно божественным законом и законом природы; и на вопрос, откуда у него это, отвечает, что книга была написана около 3 лет назад и он не может вспомнить, у какого автора он это взял, но говорит, что нашел это у Бода... и в самом теле гражданских законов и т. д. И на вопрос, откуда у него это суждение, что клятвами обычно пренебрегают, когда они встают на пути чести или мести, отвечает, что это выражение принадлежит ему самому как описание вещей, совершенных де-факто, а не де-юре (de facto et non de jure). На вопрос, зачем он добавил, что король Ричард II занимал деньги под тайные печати, отвечает, что, по его мнению, он взял это из Уолсингема. Что касается добровольных сборов, он обнаружил этот материал, но не защищает само слово. На вопрос, где он нашел описание графа как не упускающего из виду обнажить голову, поклониться корпусом, вытянуть шею и руку и т. д., он отвечает, что обнаружил у Холла и других, что тот отличался народным поведением, но для деталей он воспользовался свободой лучших авторов исторических сочинений такого рода. Также описания графа в различных местах своей истории он собрал из его поступков и обнаружил суть, а не саму форму слов в каком-либо другом источнике, насколько он может припомнить. [12] На вопрос, учитывая, что он писал о государственных делах и истории, с какими государственными мужами или другими лицами он знакомил свою историю перед ее публикацией, отвечает, что он писал об истории примерно трехвековой давности, а потому никого с ней не знакомил, прежде чем принести ее к печатнику. Он говорит, что начал писать эту историю примерно за год до ее публикации, как он помнит, но замысел имел более чем за дюжину лет до того, однако никого в него не посвящал. Он говорит, что взял статьи и причины смещения, акт отречения, само смещение и другие слова у Холла и Уолсингема; и говорит, что не получил от печатника ничего за печатание книги. [13] Джон Хейвард. [14] Джон Пейтон. Эдв. Кок. 31. Кровопускание головной вене хандры с новым мариско, исполненным семью сатирами на днище бочки Диогена. (1600.) Валет клубов. Весело, когда валеты сходятся. (1600.) Автором этих трактатов был Сэмюэл Роулендс, плодовитый писатель конца XVI и начала следующего века. Судя по всему, он начал свою литературную карьеру в 1598 году с публикации сборника духовных стихов под названием «Предательство Христа, Иуда в отчаянии, Семь слов Спасителя нашего на кресте и др.», но вскоре обнаружил, что юмористические произведения пользуются большим спросом, и поскольку они, возможно, больше соответствовали складу его ума, он соответственно сменил свой стиль. «Валет клубов» при своем появлении в 1600 году вызвал такое негодование из-за суровости своей сатиры и очевидности намеков, что было издано распоряжение сжечь его — сначала публично, а затем в зале-кухне Компании станционеров. Распоряжение датировано 26 октября 1600 года и гласит следующее: «Постановлено, чтобы в следующий день суда две недавно отпечатанные книги, одна под названием "Кровопускание головной вене хандры", другая "Веселая встреча, или Весело, когда валеты сходятся", были публично сожжены за то, что они содержат материалы, негодные к публикации; затем сжечь их в зале-кухне вместе с другими папистскими книгами и вещами, которые были недавно изъяты». Первый трактат, упомянутый в распоряжении как содержащий материалы, негодные для публикации, был одним из самых популярных произведений Роулендса. Первоначально он был напечатан под приведенным выше названием, но после его осуждения Компанией станционеров книготорговец изменил название на «Обычные нравы хандры, где человек может быть весьма весел и превосходно принят за свои шесть пенсов» и опубликовал издание без даты; однако после того, как страсти утихли, в 1611 году книга снова появилась под первоначальным названием, хотя печатник счел благоразумным не указывать свое имя на титульном листе. «Валет клубов» был перепечатан и отредактирован для Персидского общества в 1843 году доктором Римбо, и я обязан введением этого джентльмена приведенному выше рассказу о столь любопытной книге. «Кровопускание хандры» было перепечатано в 1815 году с введением и примечаниями сэра Вальтера Скотта, который говорит о Роулендсе: «Было замечено, что его муза редко оказывается в лучшем обществе; и чтобы столь близко познакомиться с задирами, пьяницами, игроками и мошенниками, которых он описывает, он должен был посещать притоны разврата, где водится подобная публика. Но юмористические описания низов общества в его сатирах ценнее для антикваров, чем более серьезные труды, и те, кто делает нравы эпохи Шекспира предметом своего изучения, скорее могут обойтись без автора получше, чем Сэмюэл Роулендс». 32. Рассуждение, ясно доказывающее очевидную пользу и насущную необходимость желанного счастливого союза двух славных королевств Англии и Шотландии: в виде ответа на определенные возражения против оного. (Сочинение Джона Торнборо, епископа Бристольского.) Лондон, 1604. Радостное и благословенное воссоединение двух могущественных и славных королевств, Англии и Шотландии, под их древним именем Великой Британии. Сочинение Джона Бристольского. Напечатано в Оксфорде. Без даты. 26 мая 1604 года внимание Палаты общин было привлечено к этим книгам как клонящимся к умалению и поношению деяний этой Палаты в вопросе Союза, и был назначен комитет для рассмотрения основных положений послания, которое надлежало направить лордам по этому поводу, а 1 июня был назван состав Комитета. Вскоре после этого последовал запрет из Конвокационного дома, и 21 июня 1604 года было постановлено «просить о совещании относительно документа, зачитанного епископами на недавнем совещании, вменяющего в вину вмешательство этой палаты в вопросы религии». А также «желать представления извинений епископа в письменном виде, которые должны быть вручены им публично в Палате перед лордами; и чтобы книги были запрещены и пре преданы забвению». [15] Обе эти книги были перепечатаны в одном томе в 1641 году. 33. Путь на восток. Как он исполнялся в Блэкфрайерс детьми празднеств Ее Величества. Сочинено Джорджем Чепменом, Беном Джонсоном, Джоном Марстоном. Лондон, 1605. Говорят, что за написание этой комедии, в которой авторы были обвинены в оскорблении шотландцев, они были заключены в тюрьму и подвергались опасности лишиться ушей и носов. Однако они получили помилование, и Джонсон по выходе из тюрьмы устроил угощение для своих друзей, среди которых были Кемден и Селден. Посреди угощения его мать выпила за его здоровье и показала ему бумагу с ядом, который она намеревалась дать ему с выпивкой, предварительно приняв порцию сама, если приговор о его наказании был бы приведен в исполнение. 34. Описание состояния религии и того, с какими надеждами и политическими мерами она была сформирована и поддерживается в различных государствах этих западных частей света. (Сочинение сэра Эдвина Сэндиса.) Лондон, 1605. Эта книга была напечатана без имени автора и в целом считалась произведением сэра Эдвина Сэндиса; однако из последующего издания, опубликованного в Гааге в 1629 году, следует, что первое издание 1605 года (по крайней мере, так утверждается) «было лишь поддельной краденой копией, частью сокращенной, частью расширенной и повсеместно самым постыдным образом искаженной и с напечатанными с ошибками текстами из оригинала автора, до такой степени, что названному рыцарю был причинен бесконечный ущерб, и как только до него дошло известие, что такая вещь напечатана и идет под его именем, он распорядился (хотя и несколько поздно, когда, судя по всему, два тиража уже большей частью разошлись) запретить ее властью и сжечь столько экземпляров, сколько удалось обнаружить, с полномочиями также наказывать печатников». Об этом упоминается в письме Чемберлена Карлтону от 7 ноября 1605 года, сохранившемся среди внутренних государственных бумаг, где автор говорит: «Книги сэра Эдвина Сэндиса сожжены». Последующие издания выходили в 1632, 1638 и 1687 годах. 35. Толкователь, или Книга, содержащая значение слов: в коей излагается истинный смысл всех или большей части таковых слов и терминов, упоминаемых у авторов по праву или в статутах этого победоносного и прославленного королевства, требующих какого-либо разъяснения или толкования. Собрано Джоном Коуэллом, доктором и профессором гражданского права Его Величества Короля в Кембриджском университете. Кембридж, (1607.) 24 февраля 1609 года на эту книгу сослался в Палате общин сэр Эдвин Сэндис как на «весьма необдуманную и неблагоразумную; клонящуюся к бесчестию Палаты и мощи общего права»; и 27-го числа того же месяца был создан комитет для рассмотрения книги и представления доклада о ней лордам. [16] 25 марта 1610 года была издана прокламация, запрещающая покупку, сбыт или чтение этой книги на следующих условиях: «Сии последние вехи и времена мира, в которые мы пали, до такой степени преданы словесному исповеданию как религии, так и всех похвальных моральных добродетелей, но при этом лишены поступков и дел, соответствующих столь показному исповеданию, что это породило столь ненасытное любопытство в умах многих людей и такой зуд в языках и перьях большинства людей, что ничто не оставлено неисследованным до самого дна, как в разговорах, так и в письменных трудах. Ибо начиная с самых высших таинств божества и самых непостижимых советов Троицы и вплоть до самой глубокой преисподней и запутанных деяний тамошних дьяволов — нет теперь ничего, что не было бы исследовано любопытством человеческого ума; люди не довольствуются знанием воли Божьей лишь в той мере, в какой ему было угодно ее открыть, но непременно желают восседать с ним в его тайнейшей комнате и стать посвященными в его самые непостижимые советы, а потому неудивительно, что люди в наши дни не щадят труда вдаваться во все глубочайшие таинства, принадлежащие особам или состоянию королей или государей, которые суть боги на земле, раз мы видим (как уже было сказано), что они не щадят самого Бога; и эта вольность, которую каждый болтун или писатель теперь присваивает себе, дошла до такого злоупотребления, что многие формионы станут давать советы Ганнибалу, и многие люди, которые никогда не выходили за пределы клуатров или коллегий, будут свободно вдаваться в своих трудах в глубочайшие таинства монархии и политического управления. Откуда не может не проистекать то, что, когда люди выходят за пределы своей сферы и вмешиваются в дела выше своего разумения, они не только сами собьются с пути и оступятся во тьме, но и увлекут за собой многих других в многочисленные заблуждения и ошибки, доказательством чему мы недавно имели книгу, написанную доктором Коуэллом по имени "Толкователь". Ибо он, будучи лишь цивилистом по профессии и на том обширном поле некоего рода словаря, следуя алфавиту, имея на своем пути всевозможные цели, относящиеся к управлению и монархии, вмешиваясь в дела выше своего понимания, впал во многих вещах в заблуждение и обманул сам себя; в одних вопросах рассуждая столь тонко о таинствах этой нашей монархии, что это может допускать двусмысленные толкования, да в некоторых пунктах весьма уничижительно по отношению к верховной власти этой короны; в других случаях ошибочно понимая истинное положение парламента этого королевства и фундаментальные устои и привилегии оного, а в некоторых иных пунктах отзываясь непочтительно об общем праве Англии и о трудах некоторых из самых знаменитых и древних судей в оном; будучи делом совершенно недозволенным для любого подданного — говорить или писать против того права, под которым он живет и которое мы поклялись и преисполнены решимости поддерживать. По каковой причине, понуждаемые к тому справедливыми соображениями для предотвращения упомянутых ошибок и неудобств во все будущие времена, мы сим не только запрещаем покупку, сбыт или чтение означенных книг, но также волею своею строго повелеваем всем и каждому в отдельности, кто имеет или будет иметь какие-либо из них в своих руках или владении, под страхом нашего великого гнева и проистекающих отсюда последствий доставить оные немедленно по сей публикации лорд-мэру Лондона, ежели они или кто-либо из них проживает в означенном городе или вблизи оного, либо же шерифу графства, где они или кто-либо из них пребудет, а в двух университетах — тамошнему канцлеру нашему вице-канцлеру, с тем чтобы могло быть дано дальнейшее распоряжение об их полном искоренении. И дабы существовал лучший надзор за книгами всякого рода до того, как они поступят в печать, мы решили выбрать комиссаров, которые будут более пристально вглядываться в природу всех тех вещей, что будут отдаваться в печать — касаются ли они нашей королевской власти, нашего управления или законов нашего королевства, — и от коих будет истребован более строгий отчет, нежели бывало доселе. Свидетельствуем мы сами в Вестминстере, двадцать пятого дня марта. Самому королю. [17] 36. Речь и обвинение лорда Кока. С разоблачением злоупотреблений и коррупции должностных лиц. Лондон, 1607. Это обвинение было оглашено лордом Коком на ассизах, проходивших в Норвиче 4 августа 1606 года, и было напечатано в следующем году с посвятительным посланием графу Эксетеру за подписью Р. П[рикета]. Оно было запрещено на следующий день после публикации, как следует из письма Джона Чемберлена Дадли Карлтону от 13 февраля 1607 года. [18] 37. Аргумент магистра Николаса Фуллера по делу его доверителей Томаса Лада и Ричарда Манселла. В коем ясно доказывается, что Комиссары по делам высокой комиссии не имеют власти в силу своей комиссии заключать в тюрьму, подвергать присяге экс оффицио (ex officio) или штрафовать кого-либо из подданных Его Величества. Напечатано в 1607 г. За написание этой книги Николас Фуллер, барристер из Грейс-Инн, был заключен в тюрьму архиепископом Бэнкрофтом, и в Государственных архивах по внутренним делам содержится несколько упоминаний о нем. В письме Карлтона Чемберлену от 16 сентября 1607 года автор пишет: «Король отправился в Ламбет, чтобы подбодрить архиепископа действовать против Николаса Фуллера». Чемберлен, пишущий Карлтону 30 декабря 1607 года, сообщает, что «мистер Фуллер выплатил свой штраф, но от него ожидают чистосердечных признаний, которые он не может переварить»; и снова в письме от 5 января 1608 года он говорит, что «Фуллер-пуританин освобожден». [19] Этого едва ли согласуется с другим рассказом о Фуллере, в котором говорится, что после его заключения в тюрьму архиепископом Бэнкрофтом он оставался в неволе и умер таким образом 23 февраля 1619 года в возрасте 76 лет. 38. Конрад Ворст, Сочинения. Ворст был знаменитым богословом-арминианином. Он родился в Кёльне в 1569 году и стал профессором теологии в Лейдене в 1610 году; этого звания он был лишен в 1619 году вследствие решения Дордрехтского синода. Он умер в 1622 году. В 1611 году его книги были публично сожжены на кладбище собора Святого Павла и в обоих университетах по повелению короля. [20] 39. Франсиско Суарес, Сочинения. Суарес был испанским иезуитом. В воскресенье, 21 ноября 1613 года, некоторые книги этого автора, умаляющие достоинство государей, были публично сожжены у креста Святого Павла. [21] 40. Книга без названия и даты, но явно католического толка. Написана Джоном Коттоном, 1613 год. Мне не довелось встретить экземпляр этой книги, однако следующий отрывок из письма преподобного Томаса Лоркина сэру Томусу Пакерингу от 24 июня 1613 года [22] содержит краткое упоминание об авторе и судебном преследовании против него в связи с этой публикацией. «Недавно вышла прокламация против некоего Коттона, джентльмена из западных земель и убежденного рекузанта, обвиняющая его в государственной измене против Короля и государства за публикацию весьма скандальной и ругательной книги против его Величества; в ней обещана очень щедрая награда тому, кто сможет схватить его и доставить властям. В самый этот момент Коттон, собираясь переправиться через Темзу и расспрашивая лодочников о новостях, те, не зная его в лицо, рассказали ему о том, что только что произошло в отношении него самого. Высадившись на берег, он закутался в плащ, полагая тем самым остаться неузнанным никем из своих знакомых, которых мог случайно встретить. Но не успел он пройти и нескольких шагов, как некий Мейн, некогда приближенный покойного лорда Девонширского и преданный его друг, встретив его на улице и хорошо разглядев, кто он такой, также предупредил его об опасности, заверив тем не менее, что не извлечет никакой выгоды из разоблачения своего друга, но желая ему позаботиться о собственной безопасности. Тогда Коттон, спросив его мнения о том, что тот считает наиболее целесообразным предпринять, получил совет отдаться на милость короля: последовав этому совету, он немедленно отправился и сдался в руки лорда Саутгемптона, и теперь пребывает на милости его Величества». И в другом письме Лоркина сэру Томусу Пакерингу от 30 июня 1613 года [23] автор сообщает: «Мои последние письма извещали вас о том, что недавно произошло с Коттоном, который, предавшись на милосердие короля, тем не менее решительно отрекается от книги и неизменно отрицает, что является ее автором. Вследствие этого его рабочий кабинет был обыскан, и там обнаружилось множество бумаг, содержащих различные части упомянутой книги, а также (что делает этого человека еще более отвратительным) некие реликвии недавних святых порохового заговора, а именно: один из пальцев Дигби, палец ноги Перси, какую-то другую часть тела либо Кейтсби, либо Руквуда (уж не припомню точно), вдобавок к куску ребра некоего Питера Ламберта, дабы составить из них полный набор. Если улики против него не потянут на то, чтобы лишить его жизни, то по меньшей мере они послужат тому, чтобы причинить ему достаточно страданий и скорбей». Ниже приводится копия прокламации о поимке Коттона:— «От Короля. Прокламация о сыске и аресте Джона Коттона, эсквайра. Поскольку Джон Коттон из Уорблингтона, иначе именуемый из Саббертона, в графстве Саутгемптон, эсквайр, на основании различных веских и сильных подозрений изобличен в совершении деяний, полных весьма странной и гнусной государственной измены против нашей особы и государства; и этот самый Джон Коттон (как должно следовать из всех обстоятельств), движимый нечистой совестью и получив некие тайные сведения о готовящемся на него облаве, бежал из своего дома и жилища, скрываясь или бродя в неизвестных местах; хотя это и не согласуется с ходом правосудия — осуждать кого бы то ни было без выслушивания, однако ввиду того, что подозрения и улики представляются столь вескими против него, что если после сего публичного извещения он незамедлительно не явится и не сдастся сам, мы будем иметь веские основания счесть его виновным; мы сочли за благо (помимо наших более секретных распоряжений) прибегнуть к усердию и любви наших подданных, которые никогда не подводили нас ни в одном деле, касающемся нашей безопасности или чести, для его выявления или поимки. Посему мы поручаем и повелеваем всем нашим судьям, мэрам, шерифам, бейлифам, старостам и констеблям, а также всем должностным лицам наших портов приложить все возможные и наилучшие усилия для розыска и ареста упомянутого Джона Коттона; (для лучшего опознания коего теми, кто не знает его в лицо, мы велели приложить к сему его описание). И тем не менее требуем от всех наших любящих подданных не только оказывать помощь и содействие нашим упомянутым должностным лицам в сем деле, но также проявлять собственное особое усердие, заботу и старание как в отыскании и поимке упомянутого Джона Коттона, так и в передаче сведений и извещений любому из наших судей или должностных лиц о том, где он в какое-либо время недавно был замечен или встречен, либо где имеется какая-либо вероятность того, что он может скрываться, находить прибежище или быть принятым. И для большего поощрения наших любящих подданных к исполнению их долга в сем деле (которое мы принимаем столь близко к сердцу) мы сим объявляем, заявляем и обещаем, что всякий, кто схватит и доставит в руки любого из наших должностных лиц правосудия саму особу упомянутого Джона Коттона живым, получит в качестве награды сумму в одну тысячу крон. И с другой стороны, если кто-либо из наших подданных станет добровольно принимать, укрывать, перевозить, поддерживать или скрывать упомянутого Джона Коттона, мы заявляем всем им, что будем считать их соучастниками и пособниками упомянутых измен; а если кто-либо из наших должностных лиц или прочих лиц пренебрежет или упустит какую-либо возможность, случай или средство для выполнения или исполнения своего долга в сем отношении, мы поступим с таковыми лицами согласно их заслуженному наказанию со всей строгостью по нашим законам. Дан в нашем Дворце в Вестминстере одиннадцатого дня июня, в одиннадцатый год нашего правления Великобританией, Францией и Ирландией. Боже, храни Короля. Джон Коттон в возрасте сорока восьми лет или около того, умеренно высокого роста, стройного телосложения, волосы на голове и бороде цвета светлого льна, но ныне склонные к седине, с хорошим цветом лица, с несколько удлиненным и худым лицом. ¶ Напечатано в Лондоне Робертом Баркером, принтером преисходнейшего Величества Короля. М.DC.XIII.» [24] 41. Злоупотребления, разоблаченные и высеченные, или Сатирические очерки. Джордж Уизер. Лондон, 1613 год. За эту публикацию Уизер был заключен в Маршалси, где оставался несколько месяцев. 42. Книга без названия и даты, написанная Эдмундом Пичемом, содержащая пасквиль на епископа Бата и Уэллса и другие пасквилы. Около 1614 года. За написание этой книги Эдмунд Пичем, ректор Хинтон-Сент-Джорджа в графстве Сомерсет, был лишен своего прихода решением Комиссаров по делам церкви 19 декабря 1614 года. [25] 18 января 1615 года мистер секретарь Уинвуд, хранитель записей, лейтенант Тауэра и другие получили указание от Совета допросить Пичема, заключенного тогда в Тауэре, относительно его авторства мятежной книги, и если он проявит упорство в отказе дать необходимые сведения, применить к нему кандалы. В письме Чемберлена Карлтону от 9 февраля 1615 года сообщалось, что Пичем был подвергнут пытке на дыбе, но от него ничего не добились; и король был весьма разгневан на него. Большинство судей сошлись на том, что его дело подпадает под государственную измену. Он был предан суду и осужден за государственную измену в течение 1615 года с приговором повесить, выпотрошить и четвертовать, но умер в Тонтонской тюрьме в начале 1616 года, как следует из письма Чемберлена Карлтону от 27 марта 1616 года. [26] 43. История мира. Сэр Уолтер Рэли, 1614 год. Эта книга была отозвана «за слишком вольное осуждение государей». [27] 44. Об устройстве Английской Церкви (De Politia Ecclesiæ Anglicanæ). Ричард Мокетт, доктор богословия. Лондон, 1616 год. Эта публикация подверглась осуждению, поскольку благоприятствовала кальвинистам. Намерение доктора Мокетта состояло в том, чтобы дать иностранным церквам верное представление о догматах английской церкви; и с этой целью он перевел Молитвослов на латинский язык, добавив «Апологию» Джуэла и «Катехизис» Ноуэлла. Но в своем переводе Статей он опустил последнюю часть, в которой излагается власть церкви в отношении обрядов и церемоний, а также споров о вере. Помимо этого, вместо того чтобы напечатать Гомилии полностью, он привел их сокращенное изложение, неверно отражающее взгляды этой церкви; более того, в собственном трактате он не отвел кафедре Винчестера первенство над всеми прочими сразу после Лондона, но лишь над теми, чьи епископы не входили в Тайный совет. Доктор Монтагю, епископ Винчестерский, находился в то время в дурных отношениях с архиепископом Абботом, капелланом которого был доктор Мокетт; было подано прошение королю, результатом которого стал публичный эдикт, предписывающий сжечь книгу. [28] 45. Терновый куст невесты, или Свадебная проповедь, в сжатом виде описывающая обязанности лиц, состоящих в браке. Преподобный Уильям Уотели. Лондон, 1617 год. Эта проповедь вызвала множество споров и стала причиной вызова проповедника в Комиссию по делам высокой комиссии, однако в конечном итоге он подчинился авторитету Комиссии и 4 мая 1621 года подписал официальное отречение от утверждений в своей книге о том, что «либо прелюбодеяние, либо долгое оставление расторгают брак». Это заявление о подчинении хранится среди Государственных архивов по внутренним делам того периода и имеет резолюцию архиепископа Лода. [29] 46. Книга без названия и даты. Джон Рейнхем. Около 1618 года. Эта книга, экземпляр которой мне не довелось разыскать, по-видимому, содержит нападки на Лорда-канцлера, обвиняющие его в несправедливости в тяжбе по канцлерскому делу, а также оскорбительные слова в адрес короля. За ее публикацию мистер Рейнхем был вызван в Звездную палату и подвергся суровому приговору, который, однако, по ходатайству самого Канцлера был отменен, как следует из следующего помилования, хранящегося среди Государственных архивов и датированного 16 июля 1619 года: «Жалованная грамота Джону Рейнхему по заступничеству Лорда-канцлера о помиловании от приговора к пожизненному заключению, штрафу в 1000 фунтов стерлингов, стоянию у позорного столба, лишению ушей и т.д., к коим он был приговорен Звездной палатой за подачу клеветнической петиции королю против Лорда-канцлера, вынесшего против него судебное решение; а также помилование за изложение своего дела и улик в книге с посланием королю и эпилогом, в коих содержались клевета и дерзости как против Его Величества, так и против Канцлера». 47. Валаамова ослица. Около 1619 года. Королевское зеркало (Speculum Regale). Около 1619 года. Эти две книги были написаны Джоном Уильямсом, эсквайром из Эссекса, барристером Миддл-Темпла, исключенным из Палаты общин из-за того, что он был католиком; в них он утверждал, основываясь на пророчестве Даниила, что король умрет в 1621 году. На суде Уильямс заявил суду, что эти книги находились в запечатанной коробке и таким образом тайно переправлены королю, и никогда не печатались и не публиковались. 3 мая 1619 года он был привлечен к суду королевской скамьи в Вестминстере за этот пасквиль и приговорен к повешению, потрошению и четвертованию; этот приговор был приведен в исполнение два дня спустя напротив конюшен (Мьюз) у Чаринг-Кросс. Сохранились две рукописные копии «Валаамовой ослицы»: одна в Университетской библиотеке Кембриджа (Dd. III, 84, ст. 2), а другая в рукописи Ленсдауна, № 213, стр. 59. Она озаглавлена: «Валаамова ослица, или Свободное рассуждение о ропоте и опасениях недовольства смутного времени, обращенное к его тогдашнему Величеству королю Якову в форме смиренного увещевания». Среди рукописей в Кембриджской университетской библиотеке имеется том в формате ин-дуадецимо (шифр Ii, vi. 51), написанный почерком XVII века и содержащий «Заметки о делах в Звездной палате, 17–20 годы правления Якова I». На последнем листе тем же почерком написано следующее:— «Часть памфлета, брошенного в суде Уильямсом под названием „Валаамова ослица“, за которую он впоследствии был казнен. Четыре буквы являют особу, Место, времена, времена скорби. H. E. E. I. H. являет первое отпадение церкви, E. привела церковь к обширному покровительству, E. подчинила церковь женщине, I. являет грех зрелым и в совершенстве. Теперь сложите их вместе, 3, восклицают они: Увы, это был он, — а 4-я, это был я. Так эти четыре буквы являют падение Их самих и их вождя. Жизнь моя клонится к вечеру: Господи, прими мою жизнь: После этих темнот уповаю на свет». Эти четыре буквы очевидно обозначают Генриха, Эдуарда, Елизавету и Якова. Экземпляр «Валаамовой ослицы» в Кембриджской университетской библиотеке состоит из сорока восьми страниц малого фолио, аккуратно написанных почерком XVII века. [30] Следующий отчет о казни Уильямса взят из Государственных архивов того периода. [31] «Сразу по приходе к виселице он взошел по лестнице, где, повернувшись лицом к народу, начал с сердечной молитвы о долгом житии и процветающем правлении Короля, а затем перешел к признанию своей вины, сказав, что вел себя излишне суетливо и дерзко с его величеством, и что он искренне сожалеет о том, что так сильно оскорбил и вызвал отвращение у Короля написанием этой книги, к чему был побужден необдуманной любовью к отечеству; затем он сказал мистеру декану и мистеру Фэншоу, которые заявили ему, что это признание не соответствует его преступлению, что он с радостью выговорится и выразит себя во всем, в чем они сомневаются, после чего мистер Фэншоу спросил его, не осталось ли еще каких из тех книг на руках; на что он поклялся, что в мире нет ни другой книги, ни кусочка ее, кроме этой. Его спросили далее, зачем он написал послание своим соотечественникам; он отвечал: чтобы оно могло скорее дойти до взора его величества; и зачем он написал в своей книге пророчество о разрушении Уайтхолла, в коем взял на себя смелость столь точно назвать год, месяц и день, когда оный дом должен быть разрушен; на что он ответил, что, надеется, они не сочтут его столь глупым, чтобы вообразить себя озаренным каким-либо божественным или пророческим духом, но то, что он написал, было иронией. Затем он принялся очищать себя от возведенного на него вчера обвинения в том, что он атеист, из-за отрывка в его книге, но он исповедовал себя истинным римским католиком, и вера его заключалась в том, что он надеялся спастись главным образом и более действенно кровью нашего Спасителя, пролитой за его грехи; на что мистер декан ответил, что он должен абсолютно уповать на смерть и страдания нашего Спасителя, и привел место у святого Иоанна о том, что никто не может прийти к Отцу, как только через Сына, на что тот спросил, если они хотят, чтобы он снова повторил свое вероисповедание… то оно будет тем же, что и прежде. Мистер декан сказал ему, что они с охотой присоединятся к его молитвам Богу, на то он ответил, что совершил свои молитвы до того, как пришел на это место, и передал палачу платок, который тот завязал ему вокруг головы, и пока тот это делал, он молился по-латыни, и, натянув платок на глаза, произнес: „Post tenebras spero lucem“, и так умер». 48. Давид Парей, доктор богословия, Сочинения. В июне 1622 года труды этого автора были сожжены у креста Святого Павла по приказу Тайного совета. Они также были сожжены в Оксфорде по приказу Университета как крамольные; а решением сената Кембриджского университета они были «приговорены к вечному бесславию» и запрещены к чтению. [32] Парей был знаменитым кальвинистским богословом Реформатской церкви. Он родился в Силезии в 1548 году и умер в 1622 году, будучи профессором Гейдельбергского университета. 49. Галло-Бельгийский Меркурий (Mercurius Gallo Belgicus). 1623 год. Комплект этого издания имеется в библиотеке Британского музея, но том, содержащий 1623 год, к сожалению, утерян. Один из выпусков, опубликованных в октябре 1623 года, по-видимому, содержал нежелательные материалы, касающиеся Короля, ибо 18 числа того же месяца Лорд-хранитель печати направил мистеру секретарю Конвею следующее письмо: «Мистер секретарь, Прочитав после ужина этот Галло-Бельгийский Меркурий, который я сим препровождаю вам, я обнаружил на 35-й странице оного отрывок, столь полный лжи и оскорблений в адрес его Величества, что (хотя я и знаю, какое презренное мнение имел этот автор в течение многих лет), тем не менее я считаю, по моему убогому разумению, крайне неуместным, чтобы сие сочинение находилось в руках и трепалось на устах подданных его Величества. Поэтому сей ночью я приостановил дальнейшую публикацию этой книги своим прямым указом, доколе не получу от вас оттуда приговора, должно ли ее презреть и обойти вниманием либо окончательно запретить; я желаю, чтобы вы написали мне два слова на сей счет. И сим сердечно прощаюсь с вами и пребываю Вестминстерский колледж, 18 октября 1623 года. Ваш весьма преданный Любящий друг и слуга, Джо. Линкольнский, Хранитель печати». [33] 25 октября секретарь Конвей написал ответ Лорду-хранителю печати с указанием пресечь это издание. (См. Государственные архивы по внутренним делам за этот период.) 50. Демонстрация незаконного престолонаследия нового императора Фердинанда. 1623 год. Это была листовая брошюра, напечатанная Уильямом Стенсби для книготорговца Натаниэля Баттера, за что Компания станционеров по ордеру от Совета заколотила типографию Стенсби и сломала его печатные станки. Он подал прошение секретарю Калверту о помиловании и возвращении к своему делу, но результат неизвестен. [34] 51. Глас Небесный, или Вести с небес о совещании, проведенном там высокими и могущественными государями: королем Генрихом VIII, королем Эдуардом VI, принцем Генрихом, королевой Марией, королевой Елизаветой и королевой Анной; в коем амбиции и коварство Испании по отношению к большинству королевств и свободных владений Европы разоблачаются и правдиво представляются, но более подробно — по отношению к Англии, и ныне сугубо в связи с мнимым сватовством принца Чарльза к инфанте доне Марии. К чему прилагаются два письма, написанные королевой Марией с небес: одно графу Гондомару, послу Испании, другое — всем римским католикам Англии. Сочинение С. Р. Н. И. Напечатано в Элизиуме. 1624 год. Обещанная Англия, или Чаяния и пожелания Англии, содержащиеся в страстном трактате, представленном Королю в Новый год. В котором раскрываются и представляются многие веские причины, а также истинные и солидные мотивы, убеждающие его Величество обнажить свой королевский меч ради возвращения Пфальца и курфюршества его зятю принцу Фридриху, его единственной дочерiе леди Елизавете и их княжескому потомству — против вероломного узурпаторства и грозных амбиций и мощи императора, короля Испании и герцога Баварского, кои несправедливо владеют и удерживают оные. Вместе с некоторыми афоризмами, возвращенными (с лихвой) Папе в ответ на его собственные. Сочинение С. Р. Н. И. Напечатано в Утрехте, MDCXXIIII. Эти книги были написаны мистером Рейнольдсом, наставником виконта Филдинга, и за это он был заключен в тюрьму. Они весьма не понравились королю. [35] В письме Джона Локка к Карлтону от 11 июля 1624 года автор сообщает: «Один бедняк попал в беду за печать книги под названием „Votiva Angliæ“; Комиссионный суд уже собирался его освободить, когда король приказал вернуть его под стражу и взыскать штраф в 1000 фунтов стерлингов, поскольку говорили, будто он заработал на этой книге 1000 фунтов». В 1626 году или около того Рейнольдс, бывший тогда узником в тюрьме Флит, обратился к Совету с петицией, в которой заявлял, что был изгнан из Франции по приказу покойного короля и по прибытии в Англию заключен в тюрьму за то, что является автором «Votiva Angliæ», в которой он оплакивал потерю Пфальца и желал его возвращения, чего «каждый истинный англичанин должен желать и о чем должен молиться»; и что он провел в заключении полных два года, за каковое время нажил долг в 300 фунтов на свое содержание; а также что он задолжал шестьдесят с лишним фунтов, по которым выступал поручителем, и ему грозят арестом за оные, как только он обретет свободу; и он завершает прошением о защите от ареста сроком на один год. [36] 52. Шахматная партия, как она шла девять дней подряд в «Глобусе» на Бэнксайд. (Томас Миддлтон.) 1624 год. Заглавный лист гравированный и содержит изображения толстого епископа (епископа Спалато), черного рыцаря (графа Гондомара) и белого рыцаря (герцога Бекингема). За написание этой пьесы автор был заключен в тюрьму. В письме, написанном сэром Фрэнсисом Нетерсолом 14 августа 1624 года, он отзывается об этой пьесе следующим образом: «Новая пьеса, сюжетом которой является шахматная партия, в которой разыгрывается все испанское дело и на сцену выведен Гондомар, пользуется столь огромным успехом, что актеры зарабатывают по 100 фунтов за вечер». [37] Эта пьеса вызвала великий гнев короля, ибо актеры были весьма незамедлительно вызваны в Совет и им запретили играть до тех пор, пока они не предстанут перед его величеством; [38] и 21 августа Совет направил секретарю Конвею следующее письмо. «После наших весьма сердечных приветствий, в соответствии с волей его величества, доведенной до сведения сего Совета вашим письмом от 12 августа касательно запрета скандальной комедии, разыгранной королевскими актерами, мы вызвали к себе некоторых главных актеров и потребовали от них отчета, по какому лицензионному разрешению и власти они дерзнули ее разыгрывать; в ответ на что они предъявили книгу, являющуюся подлинной и безупречной копией оной (как они утверждали), просмотренной и одобренной сэром Генри Гербертом, рыцарем, мастером празднеств, за его собственной рукой и с его подписью на последней странице упомянутой книги. Требуя далее ответа, не были ли на сцене представлены какие-либо иные роли или отрывки, кроме тех, что прямо содержатся в книге, они уверенно поклялись, что ничего не добавляли к ней и ни в чем не отступали от нее. Поэт, как они нам сообщают, некий Мидлтон, который скрылся и не явился в Совет с остальными, как ожидалось, мы выдали судебному приставу ордер на его арест. Тем, кто явился перед нами, мы сделали прямой и суровый выговор, заставив их осознать глубокое неудовольствие его Величества в сем деле, и отдали им строгий наказ и повеление не дерзвать на дальнейшие представления упомянутой комедии и не позволять никакой иной пьесе или интерлюдии вообще быть сыгранной ими или кем-либо из их труппы, доколе воля его Величества не станет известна в большей степени. Мы также заставили их подписать обязательство являться в Совет всякий раз, когда они будут позваны; что же до нашего свидетельствования перед его Величеством (как было намечено в вашем письме) относительно того, какие именно отрывки в вышеупомянутой комедии мы сочли оскорбительными и скандальными, то мы сочли своим долгом для лучшего информирования его Величества приложить к сему саму книгу, подписанную, как сказано выше, Мастером празднеств, дабы вы сами или кто-либо другой, назначенный его Величеством для ее прочтения, могли увидеть сами отрывки из оригинала и вызвать сэра Генри Герберта к себе для выяснения причин выдачи им разрешения на нее, каковой (как нам дают понять) ныне находится при дворе. Итак, исполнив то, что мы сочли соответствующим нашему долгу в согласии с королевскими повелениями его Величества и тем, что, как мы надеемся, принесет ему полное удовлетворение, мы продолжим наши смиренные молитвы Всемогущему Богу о его здравии и безопасности и желаем вам самого сердечного здравия. Из Уайтхолла, 21 августа 1624 года. Ваши преданные и весьма любящие друзья, G. Cant. Th. Grandisone. Арундел и Суррей. Артур Чичестер. Гео. Калверт». [39] 53. Воззвание к Цезарю (Appello Cæsarem). Справедливое воззвание от двух неправедных доносчиков. Ричард Монтагю. Лондон, 1625 год. За написание этой книги мистер Ричард Монтагю, каноник Виндзора, феллоу Итона, ректор Стэмфорд-Риверс и штатный капеллан его Величества, был приведен к бареру Палаты общин 7 июля 1625 года, и против него были выдвинуты статьи обвинения, однако судопроизводство было прекращено. [40] 17 января 1628 года книга была отозвана и запрещена прокламацией, копия которой приводится ниже:— Прокламация о запрете книги под заглавием «Appello Cæsarem», или «Воззвание к Цезарю». «Поскольку Мы, движимые заботой о сохранении и поддержании вверенной нам церкви в единстве истинной религии и союзе мира, и желая не допускать излишних споров, способных нарушить спокойствие как Церкви, так и Государства, недавно повелели перепечатать Статьи религии как правило для предотвращения разногласий во мнениях и установления согласия в истинной религии; мы, продолжая наше стремление достичь сего желанного результата и принимая во внимание, что книга, написанная Ричардом Монтагю, ныне епископом Чичестерским, а тогда лишь бакалавром богословия, озаглавленная („Appello Cæsarem, или Воззвание к Цезарю“) и изданная в (1625) году, послужила первопричиной тех споров и разногласий, которые с тех пор сильно тревожили покой церкви, сочли уместным устранить саму причину путем отзыва упомянутой книги; и потому мы сим требуем и строжайше повелеваем всем и каждому из лиц, кои имеют или будут иметь любую из оных в своих руках или владении, под страхом нашего великого неудовольствия и проистекающих из того последствий немедленно после сей публикации доставить оную лорду-епископу епархии или его канцлеру, если это происходит вне университетов, либо, если это происходит в одном из двух университетов, — тамошнему канцлеру или вице-канцлеру, коим мы строжайше приказываем предать оную забвению; уповая тем самым, что люди перестанут тревожить себя этими излишними вопросами, коль скоро устранена первопричина. Но если мы обманемся в этом нашем ожидании и люди вновь начнут спорить посредством чтения, проповеди или создания книг как за, так и против касательно этих разногласий, мы поступим с таковыми людьми и этими книгами так, что они пожелают, чтобы они никогда и не помышляли об этих ненужных спорах. Дан в нашем Дворе в Уайтхолле семнадцатого дня января, в четвертый год нашего правления Великобританией, Францией и Ирландией. Боже, храни Короля. Напечатано в Лондоне Бонхэмом Нортоном и Джоном Биллом, принтерами преисходнейшего Величества Короля. MDCXXVIII.» Часть II.] [Продолжение следует. ИДЕКС ЭКСПУРГАТОРИУС АНГЛИКАНУС: или Описательный каталог главных книг, напечатанных или изданных в Англии, которые были запрещены, сожжены палачом, подвергнуты цензуре либо за которые авторы, принтеры или издатели подверглись судебному преследованию. У. Г. ХАРТ, F.S.A. ЦЕНА ДВА ШИЛЛИНГА. ЛОНДОН: ДЖОН РАССЕЛЛ СМИТ, 36, Сохо-сквер. 1873. ХАРТ, ПРИНТЕР,] [САФФРОН-УОЛДЕН. 54. Краткий обзор долгой жизни и правления Генриха Третьего, короля Англии. Представлен королю Якову. Отпечатано в 1627 г. В формате 4to. Издано анонимно. (Сэр Роберт Коттон.) Этот трактат был перепечатан в первом номере «Британского феникса» Моргана в 1641 году, а также в четвертом томе «Собрания трактатов Сомерса» в 1651 году. Печатникам угрожали судебным преследованием в Комиссии по делам высокой комиссии за печатание оного без лицензии, и сэр Роберт Коттон, признавший свое авторство, также подвергся некоторому риску, как видно из следующего письма епископа Лондонского (датированного 15 февраля 1627 года) секретарю Конвею, а также из допросов владельцев лавок и печатников. Мой весьма почтенный добрый лорд, Да будет угодно вашей светлости, я обнаружил книгу под названием «Обзор долгой жизни и правления Генриха третьего, короля Англии», каковую я направляю вашей светлости вместе с показаниями всех тех, кого я нашел виновными в издании оной, за рукою регистратора, коим передо мною были взяты их показания. Лица сии находятся под стражей, и я намерен преследовать их судебным порядком через Высокую комиссию за печатание книги без лицензии, оставляя дело государственной важности на мудрость вашей светлости. Сэр Роберт Коттон признает, что написал сию книгу около 15 лет назад, но отрицает, что имеет какое-либо знание о нынешней ее печати или причастность к ней. Милый мой лорд, позвольте мне по столь случающимся поводам обращаться к вашей светлости, чья мудрость значительно укрепит мои скромные старания на службе его Величеству в сем роде или любом другом, лежащем в пределах моих возможностей и сил; итак, с моим нижайшим признанием всех ваших благородных милостей, я горячо молю Бога благословить вашу светлость и остаюсь Покорный слуга вашей светлости, Гео. Лондонский. Из моего дома, 15 февраля 1626 года. 15 февраля 1626 года. Сводка различных допросов, проведенных перед лордом-епископом Лондонским на этой неделе касательно книги, озаглавленной «Обзор долгой жизни и правления Генриха третьего, короля Англии». Бенджамин Фишер, торговец книгами из Сити Лондона, признает, что он велел отпечатать пятьсот экземпляров тех книг и не более; пять листов из них были отпечатаны неким Оуксом, печатником, а еще один лист — Брювардом Олсопом и Томасом Фосеттом, двумя другими печатниками. Об этих книгах Фишер говорит, что они сбыли четыреста двадцать или около того, и называет некоторых лиц, которым они их сбыли, а именно: сто штук — некому Питеру Хорсону, остальные — различным торговцам в провинции, и заявляет, что купил авторское право на нее у некоего Олсопа, печатника, и говорит, что она печаталась без лицензии. Этот Олсоп, будучи допрошен, где он раздобыл рукопись, отвечает, что купил ее у некоего Фердинандо Эли, книготорговца-посредника, и что названный Фишер послал Олсопа купить ее у Эли, что он, названный Олсоп, уплатил за нее Эли двенадцать пенсов и, купив, немедленно передал Фишеру, который велел ее отпечатать. Олсоп говорит, что отпечатал из того листа, переданного ему, столько, чтобы составить тысячу книг такого рода, помимо нескольких бракованных листов. Фердинандо Эли, будучи допрошен, под присягой отрицает, что когда-либо владел рукописью названной книги или что продавал ее Олсопу, но впоследствии, лучше припомнив, говорит, что около двух лет назад продал экземпляр небольшой книги названному Олсопу, но каково было ее содержание и за какую сумму он ее продал, он не помнит. Питер Хорсон, будучи допрошен, признается, что вместе с письмом получил от названного Фишера сотню тех книг без двух, в коем письме значилось, что они напечатаны в Дордрехте, а автором их является сэр Роберт Коттон; и говорит, что это хорошо написанная книга; он распространил многие из них и называет некоторых лиц, кому именно. Оукс, печатник, говорит, что его сын напечатал часть той книги, пока он, Оукс-отец, был узником в тюрьме Комптер, и говорит, что, как сказывал ему сын, он отпечатал пятьсот их экземпляров и не более, и говорит, что они печатались для упомянутого Бенджамина Фишера. [41] Ita Testor{Thomas}deputatus Registrarii {Mottinshed}Regis. 55. Религия и верность. Две проповеди. Роджер Манwаринг. 1627 год. Эти две проповеди были прочитаны Роджером Манwарингом, доктором богословия, перед его Величеством 4 и 29 июля 1627 года, а впоследствии опубликованы под вышеупомянутым заглавием, за что Манwаринг был приведен к бареру Палаты лордов. 14 июня 1628 года эта Палата вынесла следующее решение:— 1. — Что доктор Манwаринг должен быть заключен в тюрьму на усмотрение Палаты. 2. — Что он должен быть оштрафован в пользу Короля на 1000 фунтов стерлингов. 3. — Что он должен принести такие повинную и признание своих проступков, какие будут составлены Комитетом в письменном виде, как у барepa, так и в Палате общин. 4. — Что он должен быть отстранен на три года от отправления своего духовного служения. 5. — Что впредь он лишается права занимать любую духовную должность. 6. — Что он навеки лишается права проповедовать при Дворе впредь, и 7. — Что его Величество должен быть просим издать прокламацию об отзыве его книг, дабы они могли быть сожжены в Лондоне и обоих университетах. Ниже приводится прокламация:— Прокламация об отзыве и запрете двух проповедей, прочитанных и напечатанных Роджером Манwарингом, доктором богословия, под заглавием «Религия и верность». Поскольку Роджер Манwаринг, доктор богословия, недавно прочитал две проповеди — одну четвертого, другую двадцать девятого июля прошлого года, а после велел их напечатать и переплести в один том под заглавием «Религия и верность»; в коих проповедях, хотя основания оных были заложены верно для убеждения подданных в повиновении своему государю и притом по совести; однако в различных отрывках, выводах и применениях оных, затрагивающих законы сей земли и порядок заседаний парламентов, коих он не ведал, он заблудился настолько, что навлек на себя справедливое порицание и приговор Высокого суда Парламента, по суду коего эта книга также пребывает осужденной. Мы, приняв сие во внимание со всей серьезностью и желая устранить все поводы для соблазна или преткновения, сочли за благо, чтобы сии проповеди, ввиду тех выводов и применений, кои он из них сделал, были полностью запрещены. И с этой целью мы сим строго предписываем и повелеваем всякому и каждому лицу или лицам, у коих в руках какие-либо из этих книг ныне находятся или впредь окажутся, немедленно доставить или заставить доставить оные епископу либо другому ординарию той епархии или места, где он или они в любое время пребывают, если сие находится не в пределах одного из наших университетов; а если сие находится в одном из университетов, тогда доставить оные вице-канцлеру сего университета, коему мы сим даем особое предписание и повеление добиться их полного запрета. И мы далее предписываем и повелеваем, дабы впредь никто не дерзал вновь печатать упомянутые проповеди или любую из них под страхом нашего великого неудовольствия и такового дальнейшего наказания, какое за их дерзость в сем деле может быть каким-либо образом наложено на них. Дан в нашем Дворе в Уайтхолле, двадцать четвертого дня июня, в четвертый год нашего правления Великобританией, Францией и Ирландией. Боже, храни Короля. Напечатано в Лондоне Бонхэмом Нортоном и Джоном Биллом, принтерами преисходнейшего Величества Короля. MDCXXVIII. 21 июня Манwаринг принес смиренную повинную Палате лордов, а по окончании сессии штраф был аннулирован, сам доктор освобожден из тюрьмы, ему были пожалованы два прихода, и в 1636 году он стал епископом Сент-Давидским. 56. An Appeal to the Parliament; or Sion's Plea against the Prelacie. Printed the year and moneth wherein Rochell was lost. (1628.) Эта книга была написана Александром Лейтоном, шотландским доктором медицины и богословия, отцом архиепископа. В этой книге автор называет епископов кровопийцами, воронами и сороками; он заявляет, что установление епископата является антихристианским и сатанинским; Королева — дочь Хетта, а Король испорчен епископами к погибели себя и своего народа; и он одобряет убийство Бэкингема. Подобный язык едва ли мог остаться без внимания. Но лишь 4 июня 1630 года автор предстал перед Звездной палатой. Не составило труда признать его виновным в сочинении крамольных и скандальных текстов, и он был приговорен к страшному и варварскому наказанию. Помимо штрафа в 10 000 фунтов стерлингов и лишения сана, он был публично высечен у Палас-Ярда, простоял два часа у позорного столба, ему отрезали одно ухо, разрезали ноздрю и выжгли на одной щеке буквы S.S. (Сеятель крамолы — Sower of Sedition). После этого его отправили в тюрьму Флит. Спустя неделю, «будучи еще не исцеленным», его вывели снова, подвергли второму бичеванию и повторению прежних зверств, а затем заточили в тюрьму пожизненно, где он в итоге провел одиннадцать лет. В апреле 1641 года его приговор был отменен Палатой общин, и ему было оказано то утешение, какое она могла ему дать, когда было решено, что его прежние увечья и тюремное заключение были совершенно незаконными. 57. A true relation of the unjust, cruel, and barbarous proceeding against the English at Amboyna in the East Indies, by the Neatherlandish Governour and Councel there. 1624. Эту книгу было предписано запретить ордером Совета от 7 сентября 1631 года; однако запрет был отменен, и все ограничения на продажу книги были сняты в следующем месяце.[42] 58. An examination of those things wherein the Author of the late Appeale holdeth the doctrines of the Pelagians and Arminians to be the doctrines of the Church of England. By George Carleton, Doctor of Divinitie and Bishop of Chichester. London, 1626. Эта книга была запрещена, как следует из письма сэра Фрэнсиса Неттерсола Елизавете, королеве Богемии, от 14 февраля 1629 года, в котором автор пишет: «Печатники подали петицию, утверждая, что в последнее время книги, написанные против арминиан, были запрещены, особенно одна, написанная епископом Карлтоном, в то время как другие, написанные в их пользу, были лицензированы».[43] 59. The Reconciler. Babel no Bethel, that is, the Church of Rome no true visible Church of Christ. By H(enry) B(urton), Rector of St. Matthew's, Friday Street. 1629. Maschil unmasked, in a treatise defending this sentence of our Church, viz., the present Romish Church hath not the nature of the true Church. By Thomas Spencer. London. N. d. The Church of England's old antithesis to new Arminianisme. By William Prynne. London, 1629. 20 апреля 1629 года Комиссия по делам высокой комиссии выдвинула статьи против печатников и издателей этих книг, среди которых был Майкл Спаркс, станционер, заключенный в тюрьму Флит «за печатание и распространение оскорбительных книг без лицензии или ордера». В своем ответе на статьи, выдвинутые против него Комиссией, Спаркс отрицает нынешнюю обязательную силу декрета Звездной палаты о регулировании книгопечатания, поскольку тот напрямую посягает на наследственную свободу личности и имущества подданных и противоречит Великой хартии вольностей, Петиции о праве и другим статутам. Он полагал, что этот суд никоим образом не станет ущемлять свободы подданных его Величества, которые его Величество в своей недавней декларации обещал неизменно поддерживать. Он признает, что напечатал «Вавилон — не Вефиль» (Babel no Bethel), но считает, что в этом нет ничего противоречащего устоявшемуся вероучению Церкви Англии, и что он уже претерпел за это суровое тюремное заключение, которое, как он надеется, послужит извинением для его дальнейшего ответа. Он говорит, что некоторая часть книги мистера Прина была напечатана Огюстином Мэтьюзом, а другая часть — в другом месте. Саму книгу он считает справедливой и необходимой защитой Церкви Англии против арминиан. Он отказывается называть печатника, который напечатал часть книги, и полагает, что Суд не станет этого требовать, поскольку тот (печатник) все делал во славу Божию, во честь Короля, во благо Церкви и на пользу вероучения Церкви Англии и установленной религии.[44] 60. Rome's Ruin. 1631. Комиссия по делам высокой комиссии выдвинула статьи против Майкла Спарка, Джеймса Булера, Николаса Борна и Генри Овертона, слуги миссис Шеффорд из Лондона, станционеров, обвиняя их в том, что они велели напечатать без лицензии эту «скандальную книгу», в которой содержатся пассажи, обличающие не только все государство, но также некоторых конкретных епископов и лиц, занимающих высокое положение в церкви.[45] 61. De regno Hiberniæ Sanctorum Insula Commentarius, Authore Illustriss, ac Reverendiss. Domino D. Petro Lombardo Hiberno, Archiepiscopo Ardmachano, totius ejusdem Regni Primate, olim in Alma Universitate Lovaniensi S. Theol. Doctore, & quondam Præposito Ecclesiæ Cathedralis Camaracensis, &c. Lovanii, 1632. Эту книгу было приказано запретить и подвергнуть преследованию лорд-депутатом Страффордом по указанию Короля. 62. Histrio Mastix. The Player's Scourge, or Actor's Tragedie. By William Prynne. London, 1633. В этой примечательной книге автор отзывается о «женщинах-актрисах» в столь несдержанных выражениях, что это было сочтено особым выпадом против Королевы, которая сама принимала участие в исполнении пасторали в Сомерсет-хаусе. Вследствие этого 7 февраля 1632/3 года мистер Уильям Прин, барристер из Линкольнз-Инн, был доставлен в суд Звездной палаты по доносу генерального атторнея за написание этой книги, и тогда же предстали Майкл Спаркс и Уильям Бакнер — один за печатание, а другой за лицензирование оной книги. Книга была приговорена к сожжению, а мистер Прин был присужден к отстранению от адвокатской практики и пожизненному лишению права заниматься своей профессией, исключению из сообщества Линкольнз-Инн, к стоянию у позорного столба в Вестминстере и Чипсайде, к лишению обоих ушей — по одному в каждом месте, — с бумагой на голове, обозначающей его преступление, к уплате штрафа в 5000 фунтов стерлингов в пользу Короля и к пожизненному заключению. Бакнер был приговорен к тюремному заключению в соответствии с порядком судопроизводства Суда и к уплате штрафа в 50 фунтов стерлингов в пользу Короля. Спаркс был приговорен к уплате штрафа в 500 фунтов стерлингов в пользу Короля и к стоянию у позорного столба в Чипсайде без повреждения ушей, с бумагой на голове, объявляющей о его преступлении. Приговор в отношении Прина был приведен в исполнение 7-го и 10-го числа следующего мая. 63. A Defence of the most ancient and sacred Ordinance of God, the Sabbath Day. Second edition, corrected and amended. By Theophilus Brabourne, Clerk. 1634, circa. Мне не удалось раздобыть экземпляр этой книги, но в Британском музее хранится том за авторством того же писателя, который вполне может оказаться первым изданием рассматриваемого сочинения. Он озаглавлен «Трактат о дне субботнем, в коем рассматриваются следующие частности. 1.— Что День Господний не является субботним днем по божественному установлению. 2.— Толкование 4-й заповеди в той мере, в какой это может пролить свет на последующее изложение; и в частности здесь показывается, в какое время должен начинаться и заканчиваться субботний день, — для удовлетворения тех, кто сомневается в этом пункте. 3.— Что суббота седьмого дня не отменена. 4.— Что суббота седьмого дня и поныне остается в силе. 5.— Увещевания и резоны автора в пользу того, чтобы тем не менее не происходило раскола с нашей церковью в отношении практики. Написано Теофилусом Брэбурном. Напечатано 23 декабря Anno Dom., 1628». В 1634 году Брэбурн был вызван в Суд по делам высокой комиссии за написание этой книги, и в своем ответе он признался, что сочинил и велел напечатать за морем пятьсот экземпляров оной, в коих, как утверждалось, он высказал «ошибочные еретические и иудейские мнения». Получив увещевание отречься от своих взглядов, он признал себя субботником и считал себя обязанным соблюдать субботу в такой же мере, в какой евреи соблюдали ее до пришествия Христа. Суд объявил его иудеем, еретиком и раскольником и счел его заслуживающим сурового наказания. Ему было предписано лишиться всех церковных доходов и достоинств, быть низложенным и разжалованным в святых санах и университетской должности, объявленным отлученным от церкви, оштрафованным на 1000 фунтов стерлингов, присужденным к уплате судебных издержек, приказано принести публичное покаяние conceptis verbis в те сроки и в тех местах, которые назначит Суд, и возвратить в тюрьму до тех пор, пока Суд не распорядится об ином способе предания его светской власти, если он будет упорствовать в своих взглядах. 64. Flagellum Pontificis et Episcoporum Latialium. Auctore Johanne Bastwick. 1635. Эта книга, «хотя и заявляющая о своей направленности против Римской церкви, более чем очевидно, — говорит Лод, — была намеренно написана и обнародована против епископов и Церкви Англии». За это Бэствик был вызван в Суд по делам высокой комиссии, где ему было предъявлено тридцать семь статей обвинения. Он был оправдан по всем пунктам обвинения, кроме одного, а именно — отстаивания того, что епископы и пресвитеры принадлежат к одному и тому же чину служителей, или, как выразился он сам: «Impingitur horrendum crimen quod infulis et apicibus jus divinum negaverim, quod Episcopi et Presbyteri paritatem asseruerim». За это он был приговорен к уплате штрафа в 1000 фунтов стерлингов, отлучению от церкви, лишению права заниматься своей профессией, сожжению его книги, а также к уплате судебных издержек и тюремному заключению до тех пор, пока он не отречется; «и это», по его словам, «до Страшного суда после полудня». 65. A divine tragedie lately acted: or a collection of sundry memorable examples of God's judgments upon Sabbath breakers. By William Prynne. London. 1636. News from Ipswich, discovering certain late detestable practises of some domineering lordly prelates. By the same. Ipswich. 1636. Первая из упомянутых книг была направлена против Ноя, генерального атторнея, которого, как утверждалось, постигла кара с небес, когда он смеялся над Прином, стоявшим у позорного столба. За написание и издание этих книг, последняя из которых была названа «пагубной, проклятой, бранной сатирой и пасквилем», против автора был подан иск в Звездную палату, и 14 июня 1637 года он был приговорен к лишению ушей у Палас-Ярда в Вестминстере, штрафу в 5000 фунтов стерлингов в пользу Короля и пожизненному заключению. Он также был приговорен к клеймению на щеках двумя буквами — S. и L. — как автор крамольных пасквилей; 30 июня приговор был приведен в исполнение с варварской жестокостью, но в начале Долгого парламента Прин был освобожден. 66. The Lord's Day, the Sabbath Day, or a Brief Answer to some passages in a late Treatise of the (Lord's) Day: digested dialogue-wise betweene two Divines, A. and B. 1636. В марте 1637 года Комиссия по делам церковным выдвинула статьи против Джеймса Ханнума, воскового торговца из прихода Санкт-Клемент-Дейнс в Лондоне, за продажу этой книги, а также «Апологетика» Бэствика. Под присягой от него потребовали указать, сколько именно упомянутых книг он распространил, сбыл или продал, у кого он их приобрел и кому продал. Его также обвинили в осведомленности о том, что эти книги никогда не получали лицензии на печать или продажу, но были отпечатаны тайком кем-то из его знакомых. Кроме того, одна или несколько таких книг были недавно обнаружены в его доме.[46] 67. ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ, sive Apologeticus ad Præsules Anglicanos criminum Ecclesiasticorum in Curia Celsæ Commissionis. Autore Johanne Bastwick, M.D. 1636. Эта книга была написана Бэствиком во время заключения в тюрьме Гейтхаус в ответ на сочинение Томаса Чауни, джентльмена из Сассекса, который утверждал, что Римская церковь является истинной церковью и не заблуждалась в фундаментальных положениях. За написание и издание этой книги, равно как и «Литании» (описываемой далее), против Бэствика был подан иск в Звездную палату, и 14 июня 1637 года он был приговорен к лишению ушей у Палас-Ярда в Вестминстере, штрафу в 5000 фунтов стерлингов в пользу его Величества и пожизненному заключению. Он содержался в замке или форте на островах Силли, но был освобожден Долгим парламентом. 68. An Apology of an Appeale. Also an Epistle to the true-hearted Nobility. By Henry Burton, Pastor of St. Matthewe's, Friday Street. 1636. For God and the King. The summe of two Sermons preached on the fifth of November last in St. Matthewe's, Friday Streete, 1636. By Henry Burton, Minister of God's word there and then. Бёртон родился в Бирсалле в Йоркшире в 1579 году. Он учился в колледже Сент-Джон в Кембридже и около 1626 года стал ректором прихода Санкт-Мэтью на Фрайдей-стрит. Он был клерком гардеробной у принца Генриха, а впоследствии у принца Карла — на должности, которую он не сохранил, когда Карл стал королем. Испытав горькое разочарование, он выпустил рассматриваемые книги, за что подвергся судебному преследованию в Звездной палате и был приговорен к лишению ушей у Палас-Ярда в Вестминстере, штрафу в 5000 фунтов стерлингов в пользу Короля и пожизненному заключению. Он содержался на острове Гернси, но был освобожден в начале Долгого парламента. 69. The Letany of John Bastwick, Doctor of Phisicke, being now full of devotion, as well in respect of the common calamities of plague and pestilence, as also of his owne particular miserie, lying at this instant in Limbo Patrum. Printed by the speciall procurement and for the especiall use of our English Prelats, in the yeare of remembrance, Anno 1637. The answer of John Bastwick, Doctor of Phisicke, to the exceptions made against his Letany by a learned Gentleman, which is annexed to the Litany itselfe, as Articles superadditionall against the Prelats. This is to follow the Letany as a second part thereof. Printed in the yeare of remembrance, Anno 1637. The Answer of John Bastwick, Doctor of Phisicke, to the information of Sir John Bancks, Knight, Atturney universall. Printed in the yeare 1637. XVI New Quæres proposed to our Lord Prælates. Printed in the yeare M.DC.XXX۷II. Первая из упомянутых книг, «Литания», сначала демонстрировалась лишь нескольким друзьям в рукописи, но впоследствии была отпечатана следующим образом. Джон Лилберн, впоследствии подполковник парламентской армии, проявивший такую доблесть при Марстон-Муре, познакомился с доктором Бэствиком в 1637 году и был настолько восхищен услышанной «Литанией», что, имея в распоряжении немного свободных денег, взялся организовать ее печать в Голландии. Бэствик поначалу противился этому, поскольку не доверял другу Лилберна, которому предстояло участвовать в распространении тиража. Однако его сомнения были преодолены, и «Литания» вместе с «Ответом на информацию генерального атторнея сэра Джона Банкса, кн.» была отправлена в печать. Первое издание принесло неплохую прибыль; но архиепископ Лод пронюхал об издании, выследил распространителя и заставил того признаться, кто был главным лицом в этом деле. Соответственно, когда Лилберн высадился на берег с новым тиражом, он был схвачен вместе со своим грузом, а книги сожжены руками палача. Лилберн и Уортон (распространявший книги) были дополнительно вызваны в Звездную палату и 13 февраля 1638 года приговорены к возвращению во Флит с пребыванием там до подчинения распоряжению Суда, а также к уплате по 500 фунтов стерлингов каждый на нужды его Величества; кроме того, до освобождения из Флита они должны были поручиться надежными поручителями в своем благоповедении. Лилберна надлежало высечь плетьми по улицам от Флита до позорного столба в Вестминстере, вместе с Уортоном выставить у оного позорного столба и оттуда вернуть во Флит для дальнейшего содержания. Этот приговор был приведен в исполнение 18 апреля 1638 года, и в тот же день Суд вынес в отношении Лилберна дополнительный приговор «за произнесение различных скандальных речей и разбрасывание среди народа разных экземпляров крамольных книг» во время пребывания у позорного столба: заключить его отдельно, с железами на руках и ногах, в те отделения Флита, куда обычно помещали самых низких и презренных узников, а тюремному надзирателю Флита поручить принять особые меры к пресечению визитов к нему каких бы то ни было лиц; в особенности же следить, чтобы он не получал денег ни от каких друзей, чтобы все письма, писания и книги, доставляемые ему, изымались и передавались их лордностям, а обо всех посещавших его лицах докладывалось Совету. Тем не менее в ноябре 1640 года по петиции Парламенту он был освобожден. 70. Britannia Triumphans: a Masque presented at Whitehall by the King's Majestie and his Lords on the Sunday after Twelfth Night, 1637. By Inigo Jones, Surveyor of His Majestie's Workes, and William Davenant, Her Majestie's Servant. London, 1637. Утверждают, что эта маска была запрещена из-за указания на титульном листе о ее постановке в воскресенье и вызванного этим шума. 71. Sunday no Sabbath. A Sermon preached before the Lord Bishop of Lincolne at his Lordship's visitation at Ampthill in the County of Bedford, August 17th, 1635. By John Pocklington, Doctor of Divinitie, late Fellow and President both of Pembroke Hall and Sidney College in Cambridge, and Chaplaine to the Right Reverend Father in God the Lord Bishop of Lincolne. London, 1636. Altare Christianum, or the Dead Vicar's Plea. Wherein the Vicar of Gr. being dead yet speaketh and pleadeth out of antiquity against him that hath broken downe his altar. Presented and humbly submitted to the consideration of his superiours, the governours of our Church. By John Pocklington, D.D. London, 1637. За написание этих книг Поклингтон был лишен всех доходов, достоинств и преференций, а также отлучен от Королевского двора. Эти судебные разбирательства были начаты против него по наущению архиепископа Уильямса. 10 февраля 1641 года Палата лордов постановила публично сжечь эти две книги в городе Лондоне и обоих университетах руками палача; а 10 марта Палата предписала шерифам Лондона и вице-канцлерам обоих университетов незамедлительно позаботиться о приведении постановления палаты в исполнение.[47] 72. An Introduction to a Devout Life, 1637. Это перевод книги «Praxis Spiritualis, sive Introductio ad vitam devotam», принадлежащей перу знаменитого католического богослова святого Франциска Сальского. Архиепископ Лод, писавший своему вице-канцлеру в 1637 году, отзывается об этой книге следующим образом: «Существовал английский перевод книги о благочестии, написанной Сальским, епископом Женевы, и озаглавленной Praxis Spiritualis и т. д., лицензированный доктором Хейвудом, моим тогдашним капелланом, примерно в конце ноября прошлого года; но прежде чем выпустить ее из рук, он сперва вычеркнул различные места, в коих она расходилась с вероучением нашей Церкви, и лишь после этого пропустил ее. Однако стараниями некоего Барроуза (который ныне оказался римским католиком) те вычеркнутые доктором Хейвудом пассаж были впоследствии вписаны между строк и напечатаны в соответствии с фальсификациями Барроуза. Будучи напечатанной таким образом, книга вызвала великое и справедливое возмущение, особенно у меня, какой по первому же слуху об этом тотчас отдал приказ изъять все экземпляры и публично сжечь их в Смитфилде. Одиннадцать или двенадцать сотен экземпляров были изъяты и сожжены соответствующим образом».[48] Ниже приводится прокламация о запрете книги:— «От Короля. Прокламация об отзыве книги под названием “Введение в благочестивую жизнь” и о том, чтобы оная была публично сожжена. Поскольку книга под названием “Введение в благочестивую жизнь” была недавно отпечатана Николасом Оуксом в Лондоне и множество ее экземпляров было опубликовано и распространено по всему королевству, причем экземпляр оной книги, будучи доставлен капеллану лорда архиепископа Кентерберийского для получения лицензии и разрешения, был им при усердном просмотре вычищен и очищен в различных местах от разнообразных пассажей, склонявшихся к папизму; тем не менее та же книга, после того как была столь исправлена и дозволена к печати, оказалась испорчена и фальсифицирована переводчиком и станционером, которые сообща вновь вставили те же папистские и несогласные с верой пассажи; и станционер ныне схвачен, а переводчик разыскивается, дабы поступить с ним по справедливости. Его Величество, движимый своим благочестивым и неизменным стремлением поддерживать и хранить религию, исповедуемую в Церкви Англии, в ее чистоте, без ошибок и искажений, посему заявляет сим о своей королевской воле и благоволении и строжайше предписывает и повелевает всем лицам, какого бы звания, достоинства или состояния они ни были, в чьи руки попали или попадут любые из упомянутых книг, без промедления сдать или отправить их епископу или канцлеру епархии, коих Его Величество требует учинить публичное сожжение оных, как то уже было проделано с теми из них, что были изъяты по прямому повелению Его Величества; и сему королевскому благоволению Его Величества он требует от всех своих любящих подданных полного повиновения и послушания, под угрозой навлечь на себя осуждение за тяжкое неуважение. Дано при Дворе нашем в Уайтхолле, четырнадцатого дня мая в тринадцатый год нашего правления. Боже, храни Короля. Напечатано в Лондоне Робертом Баркером, печатником пресветлейшего Величества Короля, и по доверенности Джона Билла. 1637». 73. The Jubilee of Jesuits. Circa, 1640. В этой книге утверждалось, будто паписты должны ловить рыбу в мутной воде, пока Король ведет войну со шотландцами, и содержались молитвы о святых мучениках, пострадавших во флоте, отправленном против еретиков в Англии в 1639 году. Это, несомненно, то же самое произведение, что озаглавлено «Jubileum sive speculum Jesuiticum opera et studio I.L.W.O.P.», переиздание которого в Британском музее датировано 1643 годом. 14 ноября 1640 года Томас Чуд и Джон Клей были вызваны в Палату общин для дачи показаний касательно этой книги; при этом Чуд заявил, что один экземпляр находится у него на хранении; он получил его от женщины из Редриффа, жены сапожника Г. Гудвелла, чья жена была паписткой; он передал книгу в тот же день, как получил ее, шерифу Лондона, шерифу Уорнеру.[49] 74. Information from the Estaits of the Kingdome of Scotland to the Kingdome of England. 1640. Согласно прокламации от 30 марта 1640 года «против пасквильных и крамольных памфлетов и речей, присланных из Шотландии», этот трактат был запрещен ввиду того, что он содержит «множество пресловутейших фальшивок и скандальных измышлений в бесчестие действий Его Величества по отношению к его подданным в Шотландии». 75. Mr. Maynard's Speech before both Houses in Parliament, upon Wednesday, the 24th of March, in reply upon the Earle of Strafford's Answer to his Articles at the Barre. 1641. 6 апреля 1641 года Палата общин распорядилась разыскать печатника и распространителя этой речи и приложить все усилия к пресечению ее распространения.[50] Экземпляр хранится в Библиотеке Британского музея. 76. The Anatomy of Et cætera. Or the unfolding of that dangerous Oath in the close of the Sixth Canon, As it was contrived by the Bishops and some of the Clergie in their late Oath Ex Officio, cunningly obliging the Consciences of His Majestie's Subjects to observe and obey whatsoever errours they would impose. Condemned and dissected in a passionate Conference betwixt the two zealous Brothers Roger and Ralph, penned at the first injunction of the new Canons, and now publisht since their abolishment. By an Oxfordshire gentleman. London, 1641. 24 августа 1641 года Палата общин постановила вызвать Ричарда Херена в качестве правонарушителя через сержанта по вооружению за печатание этого памфлета; а также вызвать в качестве правонарушителя Томаса Брея, оксфордского студента, переложившего этот памфлет с поэтического языка на прозаический.[51] Экземпляр хранится в Библиотеке Британского музея. Он начинается следующим образом:— «Двое из ревностного племени, будучи вдохновлены, как они выражались, и имея при себе большую дозу духа, нежели в иное время, после долгих разговоров то о том, то о сем, наконец добрались до Новых Канонов, где принялись читать — впрочем, не думайте, будто обошлось без трений и перепалок, — но подойдя к Шестому Канону, который заканчивался на Et cætera, при одном только виде оного тотчас раздулись подобно Голиафу с его ткацким навоем и принялись изъясняться такими или подобными словами. Роджер. Я, что вел себя столь достойно, что ныне по чистой совести избран Ревностным Братцом, я, чьи достоинства были замечены и за то вознаграждены двадцатью ноблями в год вдобавок к тому, что я собираю ежегодно с нашей Женской Благотворительности, размышляя про себя о том, какая же это гнусная и безрассудная вещь — эти новые клятвы и каноны, я прямо-таки вне себя от исступления, и это самое слово, или букву, или слог, или что бы это ни было, я должен и намерен препарировать. Ральф. Почто же, братец Роджер? Неужто ты столь скудоумен, каким себя выставляешь? Наберись терпения, прошу тебя, и вини скорее Печатника, нежели напечатанное, а точнее — того, кто заставил Печатника взяться за дело, нежели самого Печатника; времена нынче превратные, ибо почему? порочные люди правили нами здесь, в этой Земле. Тут Роджер уже не смог сдержаться и, подобно цепному псу, завыл, залаял и заорал, говоря: Роджер. Право слово, братец Ральф, ты и впрямь не ведаешь, как сильно это меня подстегивает; посмотри, какое это гнусное, безобразное чудовище! Сие Et cætera, упаси нас Бог, есть исчадие Диавола!» и т. д., и т. д. И завершается он так:— «Ну что ж, эти два Ревностных Братца пили вместе столь долго, что уподобились скотам — точно пара пьяных разбойников и т. д., а после они непременно должны были поссориться и дать повод глумиться над собой и над самой Религоией в их лице самым вопиющим образом; и поистине стара поговорка: когда воры ссорятся, честные люди свое добро получают. Случилось так, что Роджер с пьяных глаз бросил Ральфу несколько слов, кои пришлись тому не по вкусу, отчего Ральф вышел за пределы всякой скромности и заявил, что тот — лживый плут и что он может это доказать; ибо, сказал Ральф, разве не подобает плуту увозить чужую жену аж в Банбери, что в Оксфордшире, и жить там с ней, содержа ее как собственную жену? Тьфу, тьфу, как не стыдно! — Полно, — икнул Роджер, — если дело пошло на то, — икнул он, — ты такой же круглый плут, как и я сам, — икнул он, — ибо помнишь ли ты, мерзавец эдакий, как ты просил свою жену в Нижних Землях сказывать, будто ты ей брат, понеже она была хороша собой, дабы можно было говорить, будто ты подражаешь Аврааму, когда тот был праведным человеком, в то время как сам ты — вонючий Разбойник. Так они пререкались и бранились, бранились и пререкались, пока не заснули, в каковой кондиции я их и оставил». 77. The order and course of passing Bills in Parliament. 1641. 3 июня 1641 года Палата общин передала в Комитет по делам книгопечатания рассмотрение вопроса о печатании этой книги, и они должны были доложить Палате о том, что сочтут нужным в связи с этим предпринять, а также вызвать печатника сего сочинения и лиц, которые сочли себя ущемленными этим фальшивым экземпляром.[52] Экземпляр хранится в Библиотеке Британского музея. 78. The true relation of the French Ambassage. 1641. 12 июля 1641 года Палата общин распорядилась передать вопрос о печатании этого памфлета в Комитет по печати, где председательствовал сэр Эдвард Деринг; а 18 ноября того же года было дополнительно постановлено вызвать печатника Олсопа для явки и ответа по тем пунктам, которые будут выдвинуты против него в связи с печатанием сего памфлета, и обдумать меры для предотвращения бесчинств в книгопечатании в будущем.[53] 79. The Copy of a Letter sent from the Earle of Holland to an Honourable Lord at the Parliament. 1641. 20 августа 1641 года Палата общин поручила Комитету по печати выяснить, кто напечатал это письмо, и выработать меры, представив их на рассмотрение Палаты, для предотвращения избывочной свободы печати. При расследовании было обнаружено, что печатником являлся Томас Саймондс, и было решено вызвать его в качестве правонарушителя за печатание этого письма без какого-либо постановления Парламента, после того как он был ознакомлен с постановлением Палаты, запрещающим печатать что-либо касающееся заседаний оной Палаты.[54] Экземпляр хранится в Библиотеке Британского музея. 80. Sir Kenelme Digbye's Honour Maintained by a most couragious Combat which he fought with the Lord Mount le Ros, who by base and slanderous words reviled our King. Also the true relation how he went to the King of France, who kindly intreated him, and sent two hundred men to guard him so far as Flanders. And now he is returned from Banishment, and to his eternall honour lives in England. Printed at London for T. B., 1641. Памфлет на пяти страницах, экземпляр которого имеется в Библиотеке Британского музея. На титульном листе помещена грубая гравюра на дереве, изображающая двух сражающихся на дуэли мужчин. 24 ноября 1641 года Палата общин распорядилась, чтобы Комитет по печати навел справки о печатании этой книги.[55] 81. A terrible outcry against the loytering exalted prelates. By H. Walker. 1641. 20 декабря 1641 года Палата общин постановила вызвать Уокера в качестве правонарушителя через сержанта по вооружению за то, что он является автором этого памфлета; а печатание этой и других книг того же автора было передано в ведение Комитета по печати.[56] 82. Noli me tangere is a thinge to be thought on. Or Vox carnis sacræ clamantis ab Altari ad Aquilam sacrilegam. Noli me tangere ne te perdam. 1642. 31 января 1641/2 года Палата общин передала эту книгу в Комитет по печати для установления ее автора и печатника.[57] В ней имеется гравированный фронтиспис, на котором изображен «Altare», на коем сгорает в огне жертва — «Ignis sacer»; над жертвой написано — «Sancto nomini caro sacra». Орел хватает часть жертвы — «offam rapit Aquila carbone adhærente»; другой орел парит наверху со вторым куском — «Portat ad pullos in nido», летя к гнезду — «Aquilæ nidus», находящемуся на ветвях дерева. На стволе дерева написано — «Ardet carbone nidus quo perit soboles impiæ genitricis». В облаках виден Глаз с надписью — «Vidit Oculus supremi»; а также сжатый кулак, над которым находится — «Percutit extensa manus supremi». От глаза вниз на алтарь и его принадлежности исходят лучи, подписанные соответственно: «Advertit peccatorem in progrediendo», «Aspicit peccatorem in peccando», «Acceptat sacrificia peccatorem condonando» и «Accipit peccatorem sacrificia comburendo». Один луч устремлен к гнезду и подписан — «Animadvertit in peccatorem posteros plectendo». В старом каталоге Британского музея авторство этого трактата приписывается мистеру Эфраиму Юдаллу. 83. The Lord Digbies Speech in the House of Commons to the Bill of Attainder of the Earle of Strafford, the 21 of April, 1641. Printed in the yeare 1641. 13 июля 1641 года Палата общин постановила, что эта речь содержит неправдивые и скандальные сведения относительно деятельности Комитетов Палаты лордов и Палаты общин, и что публикация и печатание оной речи лордом Дигби после принятия голосования в этой Палате порочат деятельность оной Палаты и являются преступлением; также было приказано публично сжечь все отпечатанные таким образом книги в следующее пятничное утро в различных частях Лондона силами палача.[58] Экземпляр хранится в Библиотеке Британского музея. 84. Master Glyn's Reply to the Earle of Strafford's defence of the severall Articles objected against him by the House of Commons. London. Printed for Lawrence Chapman, 1641. 11 мая 1641 года Палата общин распорядилась запретить эту речь, которая была напечатана и распространялась под именем мистера Глинна, а печатника — наказать; при этом старшина и стражи Компании станционеров должны были явиться в Палату, чтобы приложить к этому свои наилучшие старания.[59] Экземпляр хранится в Библиотеке Британского музея. Он имеет формат кварто и содержит 56 страниц. 85. Verses lately written by Thomas, Earle of Strafford. 1641. A folio broadside, containing nine seven-line stanzas. 14 мая 1641 года Палата общин распорядилась передать вопрос о печатании этих стихов на рассмотрение Комитета по печати книг.[60] Экземпляр хранится в Библиотеке Британского музея. Стихи таковы:— (I) «Ступайте, Пустые Радости, Со всем вашим шумом, И оставьте меня здесь одного, В сладостном печальном молчании оплакивать Вашу суетную и быстротечную усладу, Чью опасность никто не в силах разглядеть верно, Пока фальшивый блеск ваш слепит ему взор. (II) Ступайте и оплетайте Своим лживым товаром Какого-нибудь простодушного Смельчака, И обманывайте его льдистым светом; Пролейте на его голову ливень Почестей, благоволения, богатства и мощи; А затем похитьте это у него в один час. (III) Наполните его надменный ум Пылким ветром Дерзких рукоплесканий; Пусть он не страшится всеобуздывающих Законов, Ни хмурого взора Короля, ни хмурого взора Народа, Но грезит о чем-то подобном Короне И, карабкаясь к ней, срывается вниз. (IV) Пусть он явится В своей светлой Сфере Подобно Синтии во всем ее великолепии, Со звездными отрядами по обе стороны; Столькими числом и столь яркими, Что в конце концов они могут сокрушить его окончательно И смешать нас обоих в единую мертвую ночь. (V) Приветствую тебя, скорбная Ночь, Единственная утеха Печали, Твой траур как нельзя лучше гармонирует С погребальными обрядами Чести. На лоне Фетиды почивает он, Укутанный в мягкие убаюкивания, Чей избыточный Солнечный свет ослепляет его очи. (VI) Был ли он слишком дерзок, Раз уж ему непременно хотелось сдерживать Уздечкой день И заставлять огненных Скакунов Солнца повиноваться? Тогда столь же опрометчив был и я, Кто на амбициозных крыльях взлетел Слишком высоко в Возпряжении Карла. (VII) Я падаю, я падаю; Кого мне позвать? Увы, разве может быть услышан тот, Кто теперь не любим и не страшим. Вы, что имели обыкновение целовать землю Всюду, где находили мои чтимые шаги, Придите и поймайте меня на последнем отскоке. (VIII) Как каждый восхищается Мерцающими искрами небес, Когда с их славного престола Их влияние дарует жизнь и тепло. Но о, как мало найдется тех (Хотя опасность от сего поступка далека), Кто наклонится и поймает падающую звезду. (IX) Ныне уже слишком поздно Подражать Тем Светилам, чей бледный свет Не свидетельствует о внутренней виновности: Их путь устремлен в одну сторону. Причина в том, что нет разногласий В высоком Суде Парламента Небес. Лондон, напечатано в 1641.» 86. The Saint's Beliefe. By John Turner. 1641. A folio broadside. 18 мая 1641 года Палата общин распорядилась передать эту публикацию на рассмотрение Комитета по печатным делам, поскольку она касалась печатника; а также строго потребовать от Компании станционеров приложить все усилия к изъятию этих экземпляров; и вызвать Джона Тёрнера, назвавшего себя автором, в качестве правонарушителя за его дерзость — приказание напечатать новое исповедание без разрешения во время заседания парламента. [61] Прилагаемый сложенный вдвое лист содержит точную перепечатку строка за строкой этого эксцентричного документа, экземпляр которого хранится в библиотеке Британского музея. ИСПОВЕДАНИЕ СВЯТЫХ. a Быт. 1, 1. Прит. 16, 4. b 1 Ин. 5, 7. c Ин. 10, 30. 1 Ин. 5, 7. d Быт. 1, 2. Ин. 1, 1, 2, 3. e Рим. 3, 24. Эф. 1, 7. f Пс. 97, 10. Фил. 4, 7. g Тит. 2, 11. Ин. 11, 25. h Кол. 2, 9. Мф. 1, 23. i 1 Тим. 2, 5. Деян. 2, 22. Евр. 7, 24. k 1 Ин. 4, 9. Ин. 3, 17. l Ис. 7, 14. Лк. 2, 7. m Ин. 11, 48. Ин. 19, 12, 15, 16. n Мф. 27, 35. o Ин. 19, 33. p Лк. 23, 43, 46. q Ин. 19, 41, 42. r 1 Кор. 15, 4. s Деян. 1, 9, 10, 11. Ин. 20, 17. t Евр. 1, 3. u Деян. 3, 21. w 1 Ин. 2, 12. Ин. 1, 29. x 1 Фесс. 4, 16, 17. y Мф. 25, 32. z Мф. 1, 2, 36. a Быт. 6, 5. 1 Кор. 3, 20. b Мф. 12, 36. c Исх. 20, 7. Мф. 5, 34, 35, 36, 37. Иак. 1, 26. d Откр. 22, 12. Мф. 25, 41, 45, 46. Я верую в единого Всемогущего Бога, [a] Творца и создателя всех вещей, [b] троичного в Лицах: Отца, Сына и Святого Духа; [c] но нераздельного, [d] совокупной волей совершающих Творение, [e] Искупление, [f] сохранение [g] и спасение Человека. Сын наш, Господь Иисус Христос, [h] Бог [i] и Человек; [k] зачатый и посланный Отцом; [l] зачатый и рожденный от Девы Марии, [m] пострадавший при римской власти, в бытность Пилата судьей; [n] распятый, [o] умерший, [p] и душа Которого немедленно была принята Богом, Его Отцом; [q] и тело Которого было погребено; [r] воскресший в третий день по Писаниям; [s] и возшедший на небеса; [t] сидящий одесную Бога; [u] Которого небеса должны вмещать до времени; [w] в Котором прощены все грехи наши; [x] и оттуда Он придет судить живых и мертвых; [y] пред Которым каждый предстанет, [z] чтобы дать отчет [a] в каждой злой мысли, [b] праздном слове, [c] суетной клятве и [d] нечестивом деянии. И я верую в Святого Духа, [e] посланного Отцом и Сыном, чтобы наставлять и вести [f] Его Избранных во всякой истине, [g] учреждающего через Своих Апостолов конкретные Церкви здесь на земле, и никаких иных; [h] причем каждое установление Божие принадлежит каждой из них; [i] все они равны по авторитету, ни одна не превосходит другую и не уступает ей ни в силе, ни в привилегиях; [k] каковая должна служить Ему так, как Он повелел в Своих святых Писаниях; [l] как в установлениях, [m] так и в порядке, [n] в собственной их Верe; [o] с чистой совестью; [p] при этом все Верующие обязаны по долгу иметь и поддерживать общение в какой-либо одной из них; [q] и что каждая Церковь обладает властью от БОГА избирать и рукополагать собственных Служителей, [r] принимать верующих [s] и отлучать от общения любого из них, живущего в прегрешении, без посторонней помощи или содействия; [t] причем ни один член не является более свободным, чем другой. [u] И я верую, что по совести обязан перед БОГОМ чтить и повиноваться моему Отцу, Матери, Королю, Господину и каждому должностному лицу при нем, будь то христиане, нерелигиозные люди, Идолопоклонники или Язычники. Заповедь требует повиновения каждому из них, какой бы религии они ни придерживались, в равной и одинаковой степени. [w] И я верую, что тела праведников воскреснут для жизни вечной, [x] а грешники — для вечной погибели и т. д. e Ин. 14, 26. Ин. 15, 26. Ин. 16, 13. f Кол. 3, 12. 1 Пет. 1, 2. Рим. 9, 11. g Мф. 16, 17, 18, 19, 20. Откр. 1, 11. Гал. 1, 2. h 1 Кор. 3, 21, 22, 23. Пс. 149, 7, 8, 9. i 2 Кор. 12, 13. 1 Кор. 5, 12, 13. k Ин. 15, 10, 14. Ин. 5, 39. l Откр. 22, 18. Втор. 5, 32. Мф. 28, 20. m Кол. 2, 5. 1 Кор. 14, 40. 1 Кор. 15, 2. Лев. 10, 1, 2. 1 Пар. 13, 9, 11. 1 Пар. 15, 13. Чис. 15, 16. n 2 Тим. 1, 13, 14. Мф. 9, 22. Мк. 16, 16. Евр. 11, 6. o 1 Тим. 19, 1 [так в тексте]. Ин. 3, 20. p Евр. 10, 25. Мф. 18, 17, 18, 19, 20. q Деян. 6, 2, 3, 5. Деян. 14, 23. Деян. 1, 15, 23, 26. Иез. 33, 2. Чис. 8, 10. r 2 Кор. 2, 7, 8. Ин. 3, 10. s Мф. 18, 17, 18, 19, 20. 1 Кор. 5, 12, 13. Деян. 11, 2, 3, 4. t Рим. 2, 11. Втор. 1, 17. Иак. 2, 9. Деян. 11, 2, 3, 4. u Рим. 13, 2, 3, 4, 5. Исх. 20, 12. Эф. 6, 5, 10. 1 Кор. 15. Мф. 25, 34. x Ис. 30, 33. Мф. 25, 41, 46. Pro. 22, 6.Teach a Child in the trade of his way, and when he is old he shall not depart from it. 1 Thes. 5.Try all things, keep that which is good. Acts 17, 11.These were also more noble men then they which were of Thessalonica, which received the Word with all readinesse, and searched the Scriptures dayly, whether these things were so. 1 Sam. 15, 22.To obey is better then sacrifice, and to hearken then the fat of rammes. От меня, джОНА ТЁРНЕРА, узника нашего Господа Иисуса Христа (заключенного в тюрьму епископами) почти на 14 лет за то, что я утверждал: ХРИСТОС ИИСУС оставил в Своем письменном слове достаточно указаний для упорядочения Своей Церкви и детей в Своем богопочитании, так что ничто не должно совершаться сверх, поверх или помимо того, что заповедано в нем посредством предписания, примера или истинного логического вывода; в чем я не смею не признаваться, даже если умру за это. И ныне освобожденного (так как все это время я содержался под стражей незаконно) достопочтенными Лордами в парламенте, 1641 г. 1 Кор. 15, 57. Благодарение Богу, даровавшему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа. 87. Декларация полковника Горинга Палате общин при его допросе относительно недавнего заговора против государства и королевства. С докладом этого достойного джентльмена, мистера Файнса, Палате общин от Комитета по результатам допроса нескольких джентльменов в связи с тем же, 19 июня 1641 года. 28 июня 1641 года Палата общин распорядилась передать эту книгу в Комитет по печатным делам, и члены оного должны были проявить наибольшее усердие в расследовании относительно печатника. [62] 88. Протестация защищена, или Краткая ремонстрация, показывающая, что главным образом требуется от всех тех, кто принес или приносит последнюю Парламентскую протестацию. 1641 г. 10 июля 1641 года Палата общин распорядилась, чтобы Комитет по печатным делам рассмотрел эту книгу, допросил ее печатника и установил автора; а 24 августа того же года было дополнительно постановлено, что Грегори Декстер, печатник, напечатавший этот памфлет и за то заключенный под стражу в Гейтхаус, должен быть выпущен под залог. [63] Экземпляр этой книги находится в Британском музее, а рукописная заметка на титульном листе приписывает ее авторство Г. Бёртону, упоминавшемуся ранее. 89. Браунистское сборище, или Собрание браунистов, сепаратистов и нонконформистов, встретившихся в частном доме, чтобы послушать проповедь одного из своих братьев близ Олдгейта, являющегося ученым изготовителем шляп из валяной шерсти. 1641 г. На титульном листе этого любопытного трактата (экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея) помещена гравюра на дереве, изображающая четырех мужчин, сидящих за столом после трапезы и слушающих того, кто выглядит наполовину идиотом и назван «простофилей Робином»; справа мужчина целует женщину и говорит: «Немножко рвения, добрая сестра Руфь». Трактат упоминает многочисленных «еретиков, раскольников, новаторов, сепаратистов» и другие секты того времени, включая траскитов, или субботников, банистерианцев, браунистов, анабаптистов, фамилистов, адамитов, «которые устраивают тайные собрания, когда не хотят слушать проповедь Слова и принимать Таинство иначе как обнаженными, не имея на себе даже фиговых панталон, думая тем самым подражать нашим прародителям в их невинности». 12 июля 1641 года этот трактат был передан Палатой общин в Комитет по печатным делам. [64] 90. Порядок и форма церковного управления епископами и духовенством этого королевства. Б. г. 23 июля 1641 года Палата общин распорядилась передать этот памфлет в Комитет по печатным делам; а также разыскать автора и печатника. [65] 91. Основные положения различных петиций и жалоб, поданных на: 1) сэра Джона Коньерса, генерал-лейтенанта конницы в северном походе; 2) д-ра Хейвуда из церкви Св. Джайлза в полях; 3) прихожан церкви Св. Марии Вулчёрч; 4) д-ра Фуллера из церкви Св. Джайлза в Крипплгейте; 5) мистера Бута из церкви Св. Ботольфа в Олдерсгейте, касательно оград вокруг престола, изображений на стеклянных окнах и еженедельных лекций; и зачитанных перед Комитетом 16 октября 1641 года. Лондон, напечатано для Джона Томаса, 1641. 23 октября 1641 года Палата общин распорядилась, чтобы Компания станционеров произвела дознание и уведомила Палату о том, кто напечатал этот «скандальный памфлет». [66] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он имеет формат кварто и содержит четыре страницы. 92. Петиция, направленная Палате лордов жителями графства Хартфордшир. 1642 г. Она содержится в трактате, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея под заглавием: «Две петиции рыцарей, джентльменов, землевладельцев и прочих жителей графства Хартфорд. Одна — достопочтенной Палате пэров, другая — рыцарям, горожанам и буржуа достопочтенной Палаты общин, заседающей в парламенте. Вручены по меньшей мере 4000 рыцарей, джентльменов, землевладельцев и других жителей графства Хартфорд, 25 января 1641 года. Лондон». Напечатано с безупречной копии Джоном Райтом, проживающим на Олд-Бейли. 1642. На титульном листе этого трактата имеется небольшая гравюра на дереве, изображающая старика, стоящего под деревом и обрезающего с него ветви; над его головой начертан свиток с надписью «noli altvm sapere». 25 января 1642 года Палата общин распорядилась, чтобы Комитет выяснил, кто напечатал эту петицию, кто был ее автором и принес ее для печати. Мартин Элдред из Иисус-колледжа в Кембридже, будучи вызван к барьеру, сказал, что не сочинял петицию, но ее сочинил некий Томас Герберт, некогда из Тринити-колледжа; и что он находился в обществе Герберта, когда тот ее сочинял, и что она была сочинена в таверне «У вывески антилопы», а впоследствии он продал ее Джону Гринсмиту за два шиллинга и шесть пенсов. Джон Гринсмит, станционер, был вызван и признался, что Элдред и Герберт принесли ему петицию и что некий Барнаби Олсоп с Бред-стрит напечатал ее; он также признался, что напечатал различные памфлеты сочинения этих людей, а именно: «Хорошие новости из Ирландии», «Кровавые новости» и «Кембриджская петиция», и что он получал за них по два шиллинга и шесть пенсов за штуку. Вследствие этого было постановлено, что Элдред и Гринсмит должны быть заключены в тюрьму Гейтхаус, а Герберт и Олсоп — вызваны в качестве правонарушителей; но вскоре после этого Элдред и Гринсмит были освобождены. [67] Ниже приводится копия петиции, вызвавшей жалобы: «Достопочтенной Палате пэров, ныне заседающей в парламенте. «Нижайшая петиция рыцарей, джентльменов, землевладельцев и других жителей графства Хартфорд «Свидетельствует, «Что просители, доселе с большим терпением ожидавшие и с великой уверенностью уповавшие на счастливое продвижение вперед этого парламента и в нем — на устранение всех тех бедствий, от которых они долгое время стонали, и на совершенную Реформацию Церкви и Содружества, ныне вынуждены представить сей Достопочтенной Палате те многочисленные страхи, тревоги и смуты, коими они окружены и которые проистекают из того адского и кровавого мятежа в Ирландии, учиненного папистами против наших братьев по нации и религии, кои явно грозят потерей этого Королевства, искоренением там протестантской религии и крайним ущемлением, если не крушением, сего Королевства; от недостатка своевременных и мощных подкреплений для подавления сих Мятежников; от невыдачи пространных полномочий тем, кто был готов поднять против них Оружие; от непринятия актов о насильственном призыве солдат на эту службу и от задержек с принятием достойного предложения Южной Нации послать туда 10 000 солдат; от сохранения прелатии и множества ошибочных и скандальных служителей в этом Королевстве; от дерзости папистов, вооруженных ими; от неисполнения правосудия над уже осужденными священниками и иезуитами и прочими злостными Правонарушителями; от множества отчаянных заговоров и замыслов, предпринятых против парламента и королевства папистской и прелатской партией; от великих и беспрецедентных посягательств, недавно совершенных на Привилегии парламента, ставящих под угрозу уничтожение самого его бытия и гибель ряда его Членов, достойных Патриотов своей Страны; от утаивания и безнаказанности тех лиц, кои подавали такие советы; от неподготовленности морских Фортов и прочих твердынь сего Королевства на море и на суше против любых Вторжений и от нахождения некоторых из них в ненадежных руках, которым Парламент (а в их лице и все Королевство) не может довериться; от задержки приведения Королевства в состояние Войны для их лучшей защиты; от недоразумения между Его Величеством и Парламентом и от отсутствия согласия у Сией Достопочтенной Палаты с Палатой общин в принятии тех многочисленных благих Предложений и проведении тех необходимых Биллей, представленных вам из оной Палаты во благо Общности. Все кои истоки и причины страхов и смут ваших просителей повлекли за собой полный упадок торговли и великую нехратку денег, а тем самым — обнищание и расстройство всего Королевства, и столь чрезвычайно ведут к подверганию опасности чести и достоинства Его Величества, а также мира и безопасности сего Королевства: — просители истинно верят, что подобно тому, как все вышесказанное получило свое первоначальное бытие от папистской и прелатской партии, так они доселе продолжались и будут (как следует опасаться) ежедневно приумножаться голосованием папистских лордов и епископов в Сией Достопочтенной Палате (чьи интересы в отношении религии, их собственного положения или ином в настоящее время столь противны благополучию сего Королевства) и продолжением злых Советников и скверных Министров Государства при Его Величестве. «Потому просители нижайше просят, чтобы все вышеупомянутые Причины и истоки их страхов и тревог были спешно устранены: И (для исполнения сего) чтобы злые Советники и прочие, препятствующие общественному благу, были удалены от Его Величества, а голосование папистских лордов и епископов устранено из Сией Достопочтенной Палаты; И чтобы просители (кои пребудут всегда готовы рисковать жизнями и Имуществом ради защиты Короля и Парламента, привилегий оных и в особенности тех благородных Лордов и Джентльменов в обеих Палатах, чьи усилия направлены на общее благо) имели свободу протестовать против всех тех как врагов сего Королевства, кто отказывается объединиться с сими Достопочтенными Лордами и Палатой общин для приведения Королевства на путь безопасности под Командованием таких лиц, каких назначит Парламент. «И просители будут вечно молиться и т. д.» 93. Резолюция круглоголовых о сносе Чипсайдского креста. Будучи ревностной Декларацией тех бед, коими их умишки истощены до разрушения. И какие вещи они по своему разумению (коему еще у них осталось) почитают за благо исправить. А также Ответ конокрадам [так в тексте, игра слов Rattle-Heads вместо Round-Heads] касательно их вымышленных Резолюций круглоголовых. В коем разъясняется каждая содержащаяся там против них подробность со многими благочестивыми Советами доктору Простаку, сочинителю их прежнего сквернословного и безграмотного Памфлета. Лондон, напечатано в 1641 г. 1 февраля 1641/2 года Палата общин распорядилась передать этот памфлет в Комитет по печатным делам; а Стивену Бакклу на Сент-Мартинс-лейн в Лондоне, который, как говорили, был печатником, было приказано явиться в Комитет. [68] Экземпляр этого любопытного памфлета находится в библиотеке Британского музея. Он начинается следующим образом: «Поскольку мы по нашему великому невежеству и упрямству дошли до самого мятежного и злокачественного упорства, а рога этого упорства (хотя и выдающейся длины) не способны поддержать нашу высокомерную фракцию, как видно из того, что мы недавно были основательно отхлестаны и избиты палками безумной шайкой, именуемой кавалеристами; и поскольку значительная часть нас закрыла свои лавки, ибо мы больше не могли держать их открытыми, каковое закрытие происходит обычно от наших огромных расходов на белые похлебки, заварные кремы и прочие роскошные блюда, приготовленные для назидания друг друга; и поскольку множество, именуемое истинными протестантами, стремится поддержать епископов, сохранить добрый Порядок, Дисциплину и Ортодоксальную проповедь в Церкви, Науку и Искусства в Университетах и мир в Содружестве; все каковое есть не что иное, как Идолопоклонство, суеверие, нечестие и откровенное Папство; и далее, поскольку мы (которые по сути являются не чем иным, как Круглоголовыми и Остроухими), кои самым скандальным образом именуемся пуританами, Святыми Братьями, ревнителями Страны, коими в искренности мы никогда не были и никогда не будем: —» И затем, изложив различные обиды, не без изрядной доли непристойности, памфлет продолжается так: «Все сии жалобы вполне разумны и потому совершенно противоречат нашим нежным Совестям и никогда не одобрялись никаким Синодом Мурфилдз или Пимлико. Того ради, что мы ныне решаемся отстаивать и желаем иметь подтвержденным и никогда не изменяемым (пока какая-нибудь новая причуда не пощекочет нас в черепной коробке, что случится очень скоро), есть: «1. Чтобы наша религия, догматы и нравы, упомянутые выше, были утверждены и поддержаны вопреки всякому разуму, Учению, Богословию, Порядку, Дисциплине, Нравственности, Благочестию или Человечности. «2. Чтобы самые имена епископов служили достаточным Жюри и судьей для осуждения любого из них без каких-либо дальнейших Доказательств или обстоятельств. «3. Чтобы любой человек, кто бы он ни был, обладающий знанием Латинского Языка (будучи Папским Языком), дерзнувший думать, будто он может спасти душу посредством проповеди, был отлучен как в этом мире, так и в Мире грядущем, если только это не некие лекторы, в чьем проверенном сквернословии и невежестве мы абсолютно уверены и коих знаем простоявшими по 6 часов в день поста. «4. Чтобы изготовитель шляп из валяной шерсти и сапожник, два невинных рогоносца, были поставлены Приматами и Митрополитами двух Архиепархий, а остальная часть Секты вознаграждена (предпочтена?) соразмерно их духовной немощи такими Епископствами и прочими Доходами, которые могли бы с лихвой послужить добыванию тучной птицы для наполнения их ненасытных желудков; в каковой связи церковные доходы имели большую нужду быть увеличенными, нежели уменьшенными. «5. Чтобы никакой человек, носящий имя Кавалера, не был способен сделать кого-либо из Братьев рогоносцем, если только он не острижет волосы и не сменит Профессию, но был исключен из Собраний как друг Короля и Реброт. «6. Наконец, чтобы было выделено два полных дня на Пост и молитву о посрамлении всех тех, кто не настроен подобным образом. «Я прихожу обвинить вас, «Презирающих духовенство, «И срывающих митру с головы прелата; «Что вы будете осторожны, «Дабы не оступиться, «Во всех этих взращенных вами мятежных настроениях; «Но что до браунистов — мы не потерпим ни одного, «А возьмем их всех и перевешаем поодиночке. «Ваши злые Поступки, «Объединенные в Фракции, «Есть лишь цели украсть причитающееся Королю, «Тогда приведите это основание, «Для вашей измены, «Что вы будете подчиняться, если он подчинится вам; «Тогда оставьте эти Фракции, ревностный брат, «Иначе вас перевешают друг за друга. «Ваш ум изобиловал, «Мягкий Круглоголовый, «Когда вы оскорбляли епископов в песенке; «Когда вы пели, «Что их нужно повесить, «Десять пенсов злобы делали вас остроумными, «И хотя ваше горячее рвение делало вас смелыми, «Когда вас повесят, ваша задница замерзнет. «Тогда оставьте измышления «И толкования «Учения, что вы проповедуете из Кадок; «Вы поднимаете эту войну, «И частные распри, «Я опасаюсь, со временем обернутся трефовым валетом; «Именно за вашу ложь, а не за ваши Клятвы, «Вы будете повешены, и Грег получит вашу одежду. «Мы далее соглашаемся между собой, что всякий, кто не разделяет нашего собственного схизматического мнения, получит от нас Название папистов, сколь бы невиновными и безобидными они ни были; и все, что будет принято ими как украшение для их Церкви, мы назовем суеверным и Папским Новшеством, если оно не одобрено нашей сектой. Но о! славный и знаменитый Крест в Чипсайде, загадочная Эмблема нечестия, поскольку он так долго был бельмом на нашем глазу, Мы постановляем далее, что мы не только продолжаем, но и завершаем те наши ревностные начинания по его сокрушению; не только отрубая руки и ноги у суеверных тел, но и сравняв его с землей до полного упразднения их идола, какового они почитают славой сего Города; после чего мы в награду за труды, понесенные в том нашими невежественными братьями, вдохнем в них духовные благословения и наделим их дарами, далеко превосходящими способности ученых жестковыйных протестантов». 94. Собрание речей, произнесенных сэром Эдвардом Дерингом, рыцарем и баронетом, по вопросам религии. Лондон, 1642. Эта книга 2 февраля 1641/2 года была признана Палатой общин скандальной и приговорена к сожжению Палачом в Вестминстере, Чипсайде и Смитфилде; автор был лишен права заседать в качестве члена палаты и приговорен к заключению в Тауэр; печатнику также было запрещено продавать их. 5 февраля было также постановлено, что Компания станционеров должна иметь право обыскивать дома, где, как им сообщат, книги сэра Эдварда Деринга печатаются или продаются, и изымать их, а также сообщать Палате имя печатника. [69] Д-р Харрис говорит, что эта книга содержит много любопытных подробностей, которые больше нигде не встречаются. 95. Голос Ирландии (Vox Hiberniæ). Это фальшивая копия проповеди, произнесенной Архиепископом Армагским перед Палатой лордов в день Поста, 22 декабря 1641 года. Она была напечатана неким Джоном Николсоном; но по петиции Архиепископа Палата лордов 11 февраля 1641 года распорядилась изъять ее и подавить. 96. По шатрам вашим, о Израиль! Генри Уокер. 1642. Крамольный памфлет, за который Уокер судился на Олд-Бейли в июле 1642 года. На суде Атторней Королевы и два сержанта по закону после того, как заставили зачитать обвинительный акт, «начали показывать и сделали очевидным, сколь гнусным было дело и сколь высокого порядка был этот поступок: во-первых, против Его Величества, чтобы сделать его как бы отвратительным для его народа: „По шатрам вашим, о Израиль“; как если бы Король был Тираном, призывая каждого человека взять свой Меч и Доспехи и противиться любой Властелине вообще, не повинуясь никакому Закону, кроме закона их собственного каприза и воли; что еще можно сказать, кроме того, что было совершенно очевидно, что этот Уокер теми словами старался подстрекнуть и взбудоражить Подданных Короля к мятежу и вызвать смуты в сем Королевстве, да что там, в сердце сего Королевства, в городе Лондоне тоже; не только учить этим словам, но и за свой счет напечатать их и предавать огласке по всему королевству Его Величества. И не остановился на том сей Уокер, но дерзким и наглым образом, когда Королевское Величество проезжал через город Лондон в своей карете, бросил один из них в саму карету и прямо в лицо Королю; какое это было оскорбление? может ли какая эпоха сравнить его с чем-либо или какая летопись упомянуть подобное, и в Гражданском Содружестве, и в благоустроенном Городе; думаю, нет: и не только это, ибо сей Уокер изобрел и написал различные Памфлеты и прочие скандальные Книги к великому беспокойству Его Величества и его верноподданного народа; простой сеятель раздора, сторонник нового Правительства, изобретатель нового Учения; более того, он стал Проповедником и глашатаем этого своего настроения даже в Церкви, и открыто с Пульпитов тоже, и в воскресенье: увлекая за собой и ссужая бедных невежественных людей едва ли не к гибели их душ, если бы это было возможно. Этот поступки его были совершены с великой желчью, злобой, горечью и злопамятностью, учитывая время; ибо Король и его Парламент находились тогда в некотором разладе, и он делал все от него зависящее, чтобы столкнуть Его Величество и его Подданных в раздор; памфлет был составлен с хитростью и издан в такое время, что если бы сама зависть замышляла его, он не мог бы появиться в более опасный сезон. Он признался, что это была его собственная работа, сделанная ночью, и на следующий день выставленная им на продажу. Это был скверный проступок, и он был опубликован с дурным умыслом. Более того, кем только не является сей Уокер, какого вреда он не причинил — пусть свидетельствуют его собственная совесть, его многочисленные Книги и Памфлеты, которые он сам и написал, и составил, и напечатал. Ну вот, Присяжные слушают информацию, различные прения, различных Свидетелей о том, что этот Уокер был единственным создателем, изобретателем, издателем и распространителем той Книги „По шатрам вашим, о Израиль“; на основании коих различных Доказательств Присяжные удаляются (будучи 12 честными людьми высокого звания и качества), чтобы обдумать дело; которое, будучи истинно взвешено, долго обсуждаемо и рассматриваемо, все сошлись в одном мнении и призывают Генри Уокера к Барьеру: когда он явился для оглашения их Вердикта, все они устами своего Старосты объявили его виновным как в Преступлении, так и в проступке. Он был осужден: 1) за написание его; 2) за сочинение его; 3) за публикацию его им самим в доме Печатника и получение за них денег. По совершении сего ему нечего было сказать в свое оправдание, равно как и его Адвокатам, кроме лишь того, что он совершил это без дурного умысла причинить какой-либо вред. И теперь он сердечно раскаивается в этом и молит о милосердии Короля и милостивом суждении всех людей за свое безрассудство и излишне горячее рвение, в особенности Его Священнейшего Величества, коего он оскорбил больше всех; и за милосердие Его Величества к нему он вечно будет обязан молиться за него; ибо Его Величество отдал Приказание, чтобы его Обвинительный акт не был выдвинут против него за Измену, но лишь за проступок, который, будь он выдвинут за Измену, мог бы точно так же подтвердиться и стоить ему жизни, как и за это деяние проступка; и так я, Г. Уокер, сердечно раскаиваюсь и прошу Бога, Его Величество и всех Подданных Его Величества простить меня, и по моему примеру оставить эти частные и тайные собрания, или скорее конвентиклы; и так со слезами я предаюсь Закону и наказаниям, когда бы оные ни были объявлены и наложены на меня». Этот отчет о суде Уокера взят из его жизнеописания и отречения, собранных и написанных Джоном Тейлором, 1642 г. 97. Петиция сэра Филоми О'Нила, рыцаря, генерала повстанцев в Ирландии, и лордов, знати и командиров армии католиков в том королевстве. Представлена Достопочтенным Лордам и Общинам, ныне заседающим в Высшем Парламенте Англии. Лондон. Напечатано Т. Ф. для Джона Томаса. 8 марта 1641/2 года Палата общин распорядилась передать рассмотрение этого памфлета в Комитет по печатным делам, и чтобы они приняли какие-либо скорые меры для восстановления чести графа Ормонда, сильно уязвленной этим памфлетом, а также для телесного наказания печатника и зачинщика. [70] Экземпляр находится в библиотеке Британского музея. Он имеет формат кварто и содержит шесть страниц. 98. Послание Палаты общин, отправленное в ответ на последнее послание Его Величества. 1642 г. 28 марта 1642 года Палата общин постановила, что печатник Джон Франк должен быть немедленно вызван в качестве правонарушителя сержантом по оружию за то, что он распорядился напечатать это послание без какой-либо лицензии. [71] 99. Нижайшая петиция и декларация обеих Палат Парламента от 23 марта 1641/2 года. 28 марта 1642 года Палата общин постановила, что станционер Джон Райт и Грегори Декстер должны быть вызваны в качестве правонарушителей сержантом по оружию за печатание этой петиции без лицензии. [72] 100. Два письма из Гааги. 1642 г. 28 марта 1642 года Палата общин постановила, что Уильям Хамфривил должен быть вызван в качестве правонарушителя за вымысел и составление этих двух писем и приказание напечатать их. [73] 101. Диурнал с 14 по 21 марта 1642 года. 28 марта 1642 года Палата общин постановила, что этот Диурнал, напечатанный Робертом Вудом, является лживым и скандальным по отношению к Королю и парламенту, и содержал в себе «различные крамольные пассажи опасного свойства», и что Вуд должен быть вызван в качестве правонарушителя сержантом по оружию за печатание этого Диурнала; и было постановлено, что всякий, кто напечатает или продаст какой-либо акт или пассаж этой палаты под названием Диурнала или иначе без особой лицензии, «должен считаться злостным презрителем и нарушителем привилегии парламента, и быть наказан соответственно». [74] Экземпляр этого Диурнала находится среди памфлетов Короля в Британском музее. 102. Краткий трактат о Крещении: в коем объявляется, что крестить следует только учеников или верующих Христа; и что крещение младенцев не имеет опоры в слове Божием, но является чистейшим преданием, полученным от наших предков. 1642 г. Небольшой памфлет в 13 страниц, написанный Томасом Килкопом, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 28 апреля 1642 года Палата общин распорядилась потребовать от Лорда главного судьи «безотлагательно и действенно» возбудить судебное преследование против Томаса Килкопа по закону за обнародование и публикацию этого «скандального невежественного памфлета». [75] 103. Письмо, отправленное йоркширским джентльменом другу в Лондоне: Будучи полным и правдивым Рассказом о событиях между Его Величеством и графством Йорк в Хьюэрт-Мур в пятницу, 3 июня. А также самые существенные происшествия этой недели из Лондона, Вестминстера и т. д. Б. г. Памфлет на восьми страницах, но без заглавия; экземпляр коего имеется в библиотеке Британского музея. 8 июня 1642 года Палата общин распорядилась передать этот памфлет в Комитет по печатным делам, а печатника немедленно вызвать на заседание этого Комитета. [76] 104. Достоверный рассказ о действиях шотландских и английских войск на севере Ирландии. 1642 г. 8 июня 1642 года Палата общин распорядилась передать этот памфлет в Комитет по печатным делам и вызвать печатников; а также безотлагательно вызвать Тобиаса Седжевика, Фрэнсиса Коулза и Томаса Бейтса под стражей. Коулз и Бейтс, будучи вызваны перед Комитетом, признались, что некий Уайт, печатник, принес им копию оного до того, как она была напечатана, и предложил купить у них тираж оной, и они соответственно купили его и опубликовали различные печатные экземпляры оного. Вследствие этого было постановлено незамедлительно заключить Коулза и Бейтса в тюрьму Скамью короля и потребовать от Лорда главного судьи Скамьи короля преследовать их по суду как издателей фальшивых новостей; и книга была приговорена к сожжению Палачом на новом Дворцовом двору в Вестминстере. На следующий день Уайт, печатник памфлета, был вызван и признался, что получил письмо, адресованное от некого Пайка в Ирландии некому Тобиасу Седжевику, от Седжевика, цирюльника со Стрэнду; и что он отнес это письмо Бейтсу и Коулзу, станционерам, и зачитал его им, и они после этого наняли его напечатать три стопы бумаги и дали ему за это восемь шиллингов; он предъявил палате оригинальное письмо. Затем было постановлено немедленно заключить Уайта в тюрьму Скамью короля за печатание и публикацию скандального пасквиля к бесчестию шотландской нации и передать его в Скамью короля для судебного преследования там по закону; но 15 июня следующего года всем причастным было приказано незамедлительно освободиться от дальнейшего заключения. [77] 105. Изображение сэра Джона Хотэма верхом на стенах Халла, Его Величество пешком перед стенами. 1642 г. Является ли это самостоятельной картиной без текста или же иллюстрацией на титульном листе памфлета, мне обнаружить не удалось. 10 июня 1642 года Палата общин распорядилась, чтобы «эта скандальная картинка» была сожжена Палачом на Дворцовой площади, и чтобы всякая дальнейшая продажа или публикация оных была строго запрещена, а также надлежало произвести дознание о печатнике и издателе. 13 июня печатник и художник картины были доставлены к дверям Палаты под стражей; однако никаких дальнейших судебных разбирательств против него в Записях Палаты не значится. [78] 106. Собрание различных петиций, представленных пресветлейшему Величеству Короля. А также обеим Достопочтеннейшим Палатам, ныне заседающим в парламенте. И прочих, уже подписанных большинством дворянства, духовенства и землевладельцев различных графств в пользу Епископата, Литургии и поддержания Церковных доходов, а также подавления Схизматиков. Собранные преданным Любителем Церкви для утешения удрученного духовенства и всех умеренно настроенных протестантов. Опубликовано по специальному повелению Его Величества. Напечатано для Уильяма Ширза, 1642. Памфлет на 67 страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 14 июня 1642 года Палата общин распорядилась передать эту книгу, напечатанную для Уильяма Ширза, в Комитет по печатным делам; а Ширза, печатника, вызвать на заседание Комитета. [79] 107. Новые приказы, заново согласованные парламентом Круглоголовых. Подтвержденные братьями Нового Разделения. Заседающими в Зале Круглоголовых без Крипплгейта. При великом благоразумии господина Долгодыха, праведного новопросвещенного сапожника, Спикера Палаты. Удостоверенные Ананией Далменом, он же Остроухий. Секр. Парл. Кругл. Лондон, напечатано для Т. У. 1642. Памфлет, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. Он начинается следующим образом: «На просторном Театре Вселенной особые условия особых Лиц прямо артикулированы в каком-либо конкретном месте. Посему Круглоголовые, чьи Остроухие уши длиннее волос их, воздвигли Образ собственных воображений: синагогу или удобное место, содействующее сокровенной тайне их конвентиклов; и дали ему благовидное название, именуя его Залом Круглоголовых. Здесь Совет Дураков обычно заседал и именовал себя Простым Сенатом Времен. Для разных Людей назначены разные места, однако я всегда удивлялся, что одного места так долго не хватало. Есть Ньюгейт для Воров, Ладгейт для Должников, Каунтер для Пьяниц и правонарушений, Брайдвелл для Бездельников, Бедлам для Безумцев; но я чрезвычайно удивлялся, что не было назначено никакого места для Дураков; однако Круглоголовые приняли это в серьезное рассмотрение, и дабы не недоставало места для Дураков, они построили Зал Круглоголовых, в коем, кажется, совершили великий Акт Милосердия: ибо Милосердие начинается с себя». И он завершается следующим образом:— «Будучи созваны таким образом в этом Зале круглоголовых, безо всякого Порядка: ибо они говорят, что Порядок есть нечестивость, и где нет Порядка, там не может быть ничьего преступения, а где не найдено преступления, там не может быть и нечестивости, Следовательно, святость заключается в том, чтобы быть без Порядка: они начали излагать свои простые Мнения, каждый Человек по меньшей мере четыре часа, и после того как мнения их всех стали известны и высказаны по внушению Духа, они единогласно постановили Упорядочить следующее». «Постановления, принятые Парламентом круглоголовых, заседающим в Зале круглоголовых, близ Крипплгейта. Поскольку простофильники и Обыкновенные Дураки, собравшиеся в Зале круглоголовых, искренне уразумели многообразные недуги Религии, ошибки Людей и злонамеренность некоторых лиц с папистскими наклонностями, а также сознавая дерзость Кавалеристов и ту неизбежную опасность, которую эта дерзость может породить, если не предотвратить ее вовремя, ими посему постановляется: 1.—Поскольку равенство было установлено изначально самим Богом и нет никакой нужды в Порядке или Степени лиц, ибо Бог равен ко всем и нелицеприятен, посему постановляется, что у нас не будет иного Короля, кроме P. 2.—Что у нас не будет Епископов, ибо они суть Сыны Папы, но что мы отправим их либо в Лондонский Тауэр, либо в Тайберн. 3.—Что у нас не будет Церквей, ибо они имеют папистское устройство и происходят первоначально из Рима. 4.—Что у нас не будет Колоколов, Органов или вавилонских Тимпанов, ибо все они ведут к осквернению святого Слова Божьего. 5.—Что у нас не будет Крестов, ибо они суть чистое Папство и ведут к Смятению и Противодействию Писанию; в особенности да внушит вам всем отвращение вид Чипсайдского Креста; а те улицы, что называются Крестовыми, как-то Ред-Кросс-Стрит и Уайт-Кросс-Стрит и т. д., переименовать и назвать по Именам кого-либо из нашего же Семейства, как-то: Грин, Спенсер и т. д., и называть ее скорее Грин-Стрит, а не Ред-Кросс-Стрит и т. д., дабы таким образом всякое нечестивость была искоренена и вырвана с корнем из наших собраний, и среди нас не оставалось ничего, кроме святости. 6.—Что не должно быть никакой терпимости к Стихарям, ибо это оскверненная Сорочка папессы Иоанны, которая, будучи беременна, велела сделать свою Сорочку шире, каковую теперь обычно называют стихарем. 7.—Что мы не принимаем для себя никаких иных Имен, кроме круглоголовых, и сей Зал круглоголовых будет нашим местом встреч. 8.—Что у нас не будет никаких изображений Святых, Херувимов и т. д., ибо они ведут к Идолопоклонству и Мерзости. 9.—Что любой круглоголовый (будучи помазанником Божиим) может и должен иметь полномочия от Нас, Парламента круглоголовых, Проповедовать, учить, Молиться и Наставлять в любом месте, каковое бы то ни было: будь то в Сарае, Комнате, Конюшне, Сеновале, Мансарде, Поле, Канаве, Лесопильной яме, в Лесах или под Изгородями, на Суше или на Море, без запрета какого-либо Места; при условии лишь том, чтобы этому не учили с Кафедры, ибо это ведет к продвижению папизма, а потому пристойнее делать это в Бадье. 10.—Что в наших Молитвах следует соблюдать особую осторожность: не молиться за Короля, Королеву, Принца или Государство; но особенно не молиться за Епископов или Университеты; и дабы не было никакой установленной формы Молитвы, но лишь такую, какую Дух внушает в сердце, да и Молитва Господня не должна использоваться среди нас, Святых, как законная. 11.—Что Спасение должно Проповедоваться никому иному, кроме как круглоголовым, ибо мы — единственные Дети Благодати, и нам принадлежит Царство: ибо в последний день суда будет сказано: Придите, вы, круглоголовые, и т. д., но: Идите прочь, вы, безмозглые и Кавалеристы, и т. д. 12.—Что вместо Брака, если какой-либо Брат воспылает привязанностью к какой-либо Сестере, или если какая-либо Сестра взаимно отразит свою любовь к какому-либо Брату, они могут (если согласны в аффективной общности Духа) принять слово друг друга без всяких иных глупых обстоятельств, каковые Церковь Англии невежественно использует. 13.—Что при Погребении Умерших Молитва столь же излишня, сколь и суетна, а потому не должно произносить никаких слов, ибо молиться за Умерших есть папизм. 14.—Что никто не должен Креститься до достижения четырнадцатилетнего возраста и внесения своего имени в Книгу Верных. 15.—Что Книга общественной молитвы есть Похлебка, сваренная поваром Папы, будучи хламом вавилонских мнений, а потому ее не следует использовать иначе как Апокриф. 16.—Что все должно быть общим среди Братвы, жена одного Мужа — для другого, когда светильник беззакония угасает и Дух движет ими, согласно Толкованию того места в Писании: Плодитесь и размножайтесь. 17.—Что никакое преклонение колен при Таинстве не допускается, но оно должно приниматься Ночью в горнице, исключительно по двенадцать человек, сидящих в кругу. 18.—Что никто не должен носить длинные волосы, ибо как Солдаты узнаются только по Ливреям, которые они носят, так и мы будем узнаваться как круглоголовые исключительно по нашим длинным Ушам. 19.—Что наш Рацион должен быть весьма возбуждающим, и все, что эффективно для достижения этой цели, должно почитаться за Целительное противоядие для изгнания заразной инфекции отчаяния и весьма способствующее возрождению наших угасших и падающих духом Спиртов, ибо они будут сильно ослаблены такою святою ревностью и потребуют некоторой животворящей пищей; а потому да будут наши тела всегда хорошо укреплены, чтобы наши пульсы могли сильно биться, когда плоть поднимается. 20.—Что всякое Обучение, Порядок, Дисциплина и Университеты должны быть отменены для всех наших Братьев как являющиеся папизмом. 21.—Что каждый Год должен праздноваться Пир круглоголовых, громогласный долгодышащий сапожник должен произнести проповедь длиной в шесть часов, а его молитвы — длиной в два часа, и на каждой Перемене блюд на этом Пиру должно подаваться знатное Блюдо из Репы, ибо оно весьма согласно с нашими Натурами; ибо Репа имеет круглую голову, а анаграмма слова Пуританин — РЕПА. 22.—Что всякий, кто не согласится и не уступит должному соблюдению каждого отдельного Порядка, установленного нами здесь, будет почитаться злонамеренной партией, врагами Государства круглоголовых и достойными отречения, отлучения от должности или отлучения от церкви и никогда не будет вновь допущен в Общество Братьев». 15 июня 1642 года Палата общин распорядилась, чтобы Стефена Бакли, проживающего в Сент-Мартинс близ Олдерсгейта, который напечатал «этот скандальный памфлет», вызвали как правонарушителя. [80] 108. Три речи, каковые таковы, что подобных им никогда не произносили в Городе. Первая — мастера Сержанта Компании к членам своей Компании, касательно Дел Королевства. Вторая — госпожи Сержантовой, содержащая ее наблюдения относительно Преподобной Речи ее Мужа, адресованная определенным Знатным дамам Рэтклиффа и Уэппинга. Третья — горничной госпожи Сержантовой, когда та одевала свою Госпожу; Мудрость и Ученость коей изумят ваши суждения. Опубликовано Антибраунистом Пуританомастиксом. Лондон, 1642. Тракт с гравюрой на титульном листе, разделенной по горизонтали, причем нижняя часть неравно разделена колонной, подобно аркаде. В верхней части десять мужчин в официальных гражданских мантиях сидят за длинным столом, и к ним обращается другой, находящийся во главе стола. Рядом с головой последнего мужчины напечатано слово «Милиция». То, что представляется балясинами лестницы, находится под аркой слева от нас; под другой аркой справа видны окно и стол. В нижнем отделении слева от нас шесть женщин сидят за круглым столом; одна из них обращается к своим спутницам в оживленной манере; рядом с ней написано: «Я госпожа Сержантова». Отсек справа от нас показывает женщину, поправляющую свой головной убор перед зеркалом, которое висит у решетчатого окна; возле нее стоит вторая женщина, над головой которой по отношению к ней напечатано: «Горничная». Речь мистера Сержанта начинается следующим образом:— «Братья и товарищи советники, я начинаю с выражения благодарности за то, что вы избрали меня трясти бородой среди вас в сей день на благо Содружества. Признаюсь, я такой же дурень, как и лучший из вас, однако (с вашего позволения) я выражу свою простую привязанность к общему Благу, дабы показать желчь моих ограниченных способностей. Благоволите сперва рассмотреть Литургию Церкви, против которой ныне повсеместно выступают почтенные и ортодоксальные кучера, ткачи и приказчики пивоваров, и которая стала одиозна нашим женщинам-богословам, коих перекашивает при самой мысли о ней; что это за Литургия, я не знаю и знать не хочу; однако, при всей моей простоте, я верю, что это трудное слово — то ли греческое, то ли латинское, то ли то и другое вместе: откуда я заключаю, что если это не трудное слово, то ни греческий, ни латынь, ни кто-либо, знающий их, не должны проникать в Церковную Дисциплину, а только простой еврейский и английский. Давайте же избежим этой Литургии, и если она касается Книги общественной молитвы (как говорит моя несравненная добрая жена), то, вне всякого сомнения, если новая Скупщина столь же разумна, сколь и он сам, они обрекут ее на сожжение, да и предадут огню, как поленья на Линкольнс-Инн-Филдс; ибо из-за нее Евангелие столь медленно преуспевало при проповедующих ремесленниках и мирских клириках, которые соединились в трудоемком союзе для порождения юных святых в этой новой вере, превращая амбары, конюшни, леса, лесопильные ямы, старые канавы, погреба, открытые нужники в свои тайные синагоги, где, невидимые нечестивыми, они могут творить то, о чем я не стану говорить; но я снова скажу о Литургии и против нее, этого языческого слова «Литургия», каковое если вытравить из Церкви, они будут расти и множиться духовно и заставят их кишеть в Приходах. Ибо, имея свободу и будучи сильны духом благодаря обильной пище, они до того ревностно дерзки, что стали бы дудеть на улицах; но я завершу еврейским увещеванием доброго человека Грина: Quicquid liber cuquodlibet, — долой Литургию, и так говорю я». 15 июня 1642 года Палата общин распорядилась, чтобы Николаса Вавасора, распространявшего этот памфлет, немедленно вызвали и доставили под стражей для ответа перед Палатой; была также вызвана Компания станционеров, и Спикер обязал ее быть весьма осторожной и прилежной в розыске всего печатного, что могло бы бросить тень на Его Величество; было решено подготовить постановление о предотвращении печатания или публикации каких-либо скандальных или клеветнических памфлетов, которые могли бы бросить тень на Короля, королевство или парламент, либо Шотландию, а также о пресечении тех из них, которые уже были напечатаны. [81] 109. Петиция дворянства, шляхты, боро, духовенства и общин Королевства Шотландия к Господам досточтимого Тайного совета Его Величества. Лондон. Напечатано Робертом Баркером. 1642. Памфлет на пяти страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 15 июня 1642 года Палата общин распорядилась потребовать от Роберта Баркера, Королевского печатника, отчета перед Палатой о том, по какому праву он напечатал этот документ, а также обязать его приостановить продажу оного до тех пор, пока Палата не распорядится иначе. [82] 110. Декларация или Резолюция графства Херефорд. 1642. Печатный документ на одном листе, начинающийся следующим образом:— «Поскольку Королевство в течение многих прошедших лет стонало под бременем Налогов на займы, корабельных денег и прочих мрачных последствий Произвольного правления и чрезмерно расширенной Прерогативы, для излечения от коих недугов Парламент почитался единственным добрым старым средством Лечения для очищения Политического Тела от угнетающих непереваренных соков (чего искренне желали), но не для того, чтобы с помощью слишком сильных Слабительных ослаблять его в главной Части, подвергая его опасности воспринять склонность к подобному недугу или рецидиву в ту же или худшую Болезнь, что вместо возвращения ему первоначальной бодрости и здоровья неминуемо должно загнать его в фатальный Тупик. Таково наше несчастье, таков праведный суд Божий за наши Грехи. Это целебное Лекарство не возымело в нас того благословенного действия, какое либо верилось одними, либо надеялись все люди: но словно Бог ответил на наши неотступные просьбы о Парламенте так же, как Он ответил древним израильтянам на просьбу о Царе во гневе своем; мы движемся вперед с гораздо большей спешкой, чем успехом, к другой крайности, что предвещает не меньше симптомов гибели и разрушения, чем предыдущая. Так что, зрело обдумав то, что оказалось губительным для этого или других Парламентов, мы сможем тем легче избежать тех Скал, о которые разбились другие, а именно: 1. Выплескивание частных целей корысти и честолюбия в общественном Деле. 2. Частные сговоры или тайные собрания для предварительного решения того, что должно быть сделано в Палате. 3. Стеснение свободы слова посредством заключения их лиц под стражу. 4. Отказ в предоставлении информации через смиренный путь Петиций от Графства, как то превосходнейшая Ортодоксальная Петиция наших братьев из Кента, и отклонение информации в Письмах к нашим рыцарям и горожанам. 5. Готовность проглатывать информацию и ревнивые слухи против Его Величества, называя их злонамеренной партией и врагами Государства, которые были единственно, истинно и по совести его друзьями. 6. Частная, если не публичная, мятежная чернь, каковой дух зла был готов в любое время подняться по шепоту любого из тех Достойных Членов, эмпирически так именуемых, если не исключительно, как если бы вся Справедливость, Реформация и Управление ожидали только от них. 7. Неслыханные ныне государственные законы и логика, согласно которым именуют и верят, будто Парламент, разделенный сам в себе, отделен от Короля, будучи его Главою: если их можно исправить (как мы надеемся, они не безнадежны), мы скорее пожелаем сменить некоторых наших Врачей, нежели Лекарство, ибо нет лучшего и более необходимого способа для сохранения здоровья Содружества, чем хорошо устроенный Парламент. Посему мы, как верные Подданные Его Величества, как свободные англичане, объединяемся в единодушной решимости поддерживать: 1. Протестантскую религию. 2. Справедливую власть Короля. 3. Законы Земли. 4. Свободу Подданного.» Распропространившись об этих четырех резолюциях, документ завершается следующим образом:— «Поскольку мы почитаем себя обязанными Законом Божьим, Законом Земли, велениями Природы и разума поддерживать все это; так, при содействии благодати Божией, мы надеемся, что нас не устрашат и не принудят уступить какому-либо разобщенному органу Парламента без согласия целого (которое мы искренне желаем видеть объединенным) или каким-либо неопределенным Дебатам, Голосованиям или Ордонансам, которые не переработаны и не устоялись в Законы; более того, которые кажутся противоречащими прежним Законам и все же преподносятся нам с такою настойчивостью, что некоторые едва смеют отрицать их в безопасности или подчиняться по Совести. И мы никогда не сдадимся в рабство и не предадим свободу, купленную кровью наших Предков и завещанную нам, дабы позволить управлять собой какому-либо Произвольному правлению, каково бы оно ни было, и не станем с чрезмерным упоением духа сбрасывать иго нашей Тирании, чтобы претерпеть еще худшее. И видя, что Его Величество милостиво изволит поддерживать истинную Протестантскую Религию, свою собственную справедливую Власть, Законы Земли, Свободу Подданных, и что эти воды Реформации долго будоражились, нам недостает лишь милости его Княжеского Величества впустить нас и исцелить; посему мы взаимно заявляем, что почитаем себя обязанными поддерживать его во всем вышесказанном нашими жизнями и Фортунами». 8 июля 1642 года Палата общин постановила передать этот печатный документ в Комитет по печати, а печатника Хаммона немедленно вызвать в Палату. Затем был вызван мистер Мэддисон, который подтвердил, что когда он находился в лавке станционера, читал этот памфлет и сказал, что это грязная клевета на Парламент и что автор его заслуживает порки, некий сэр Уильям Болетер заявил ему, что он сам заслуживает порки за такие слова; что он оправдает каждое его слово; и что клянусь Богом, он полощет его; а пока он с ним разговаривал, к нему подошел некий мистер Даттон, священник, и тоже сказал, что он заслуживает порки; и он спросил его: за что? Тот ответил: за то, что говорит чепуху и за то, что назвал это Пасквилем. Тогда было решено немедленно заключить мистера Даттона, священника, в тюрьму Гейтхаус до воли Палаты за то, что он вел себя вызывающим образом в Палате и поскольку от него зависело оправдание самого грязного и скандального памфлета, когда-либо состряпанного или опубликованного против Парламента. Сэр Роберт Харли сообщил с совещания с лордами, что лорды принесли им печатный документ, представляющий собой скандальный и поносный пасквиль от имени графства Херефорд, и они выразили пожелание, чтобы общины присоединились к ним и попросили рыцарей, представляющих это графство, свести вопрос к тому, кто в этом графстве подтвердит его авторство; а если кто-либо подтвердит, то преследовать таковых по всей строгости за издание столь поносного пасквиля. [83] 111. Замечания по поводу тех примечаний, которые покойный Обозреватель опубликовал к семи доктринам и положениям, которые Король путем Рекапитуляции (как он говорит) выставляет столь оскорбительными. Лондон. 1642. 22 июля 1642 года Палата общин распорядилась передать этот памфлет в Комитет по печати. [84] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 112. Суждение короля Якова о короле и Тиране. Извлечено из его собственной речи в Уайтхолле перед лордами и общинами в Парламенте, 1609 год. С определенными примечаниями относительно оного. А также 28 вопросов, заслуживающих должного рассмотрения и решения в сии опасные времена Англии. 1642. 12 сентября 1642 года Палата общин распорядилась передать этот памфлет в Комитет по печати для розыска автора, печатника и издателя, а также с тем, чтобы он был сожжен. [85] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 113. Памфлет сэра Уильяма Денни из Нориджа. (1642.) Мне не удалось разыскать экземпляр этого памфлета, равно как я не могу дать никакого представления о его названии. Единственная книга сэра Уильяма Денни, упомянутая в «Bibliotheca Britannica» Уоттса, — это «Pelecanicidium, or the Christian adviser against self-murder, together with a guide, and the Pilgrim's Passe to the Land of the Living. London, 1653», — экземпляры которой в количестве двух штук имеются в библиотеке Британского музея. 16 сентября 1642 года Палата общин постановила немедленно вызвать сэра Уильяма Денни в качестве правонарушителя через Сержанта по оружию за распространение и разглашение этого скандального памфлета и пасквиля к бесчестью обеих Палат Парламента, а Томас Хилл, клерк сэра Уильяма Денни, и Майкл Филлипс, слуга мистера Кори, были вызваны в Палату. 7 октября допрос Денни был передан в Комитет по информации, но 19 декабря было приказано освободить его из-под стражи Сержанта. [86] 114. Весьма точное и верное описание событий армии Его Величества при Шерборне. Написано любителем истины. Лондон. 1642. 16 сентября 1642 года Палата общин распорядилась, чтобы двух станционеров, Бэджера и Марриотта, которые заставили напечатать эту «ложную и скандальную книгу», немедленно вызвали в Палату для ответа за содеянное. [87] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он содержит пять страниц. 115. Пожелания и предложения Короля Его Величества всем его подданным в Шотландии, объявляющие о его королевских намерениях и решении всем лордам его Тайного совета относительно сего Королевства, подписанные его Королевской печатью и ныне опубликованные властью. 1642. Памфлет на шести страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 16 сентября 1642 года он был передан Палатой общин в Комитет по печати для выяснения того, кто являлся печатниками и авторами этой книги. [88] 116. Срочная почта с Небес королю Англии. Прежде никем не выпускавшаяся. Написано А. Х. Лондон. 1642. 5 октября 1642 года Палата общин постановила немедленно публично сжечь этот памфлет, все книги отозвать, а книготорговцам предписать не публиковать и не продавать их; дело было передано в Комитет по печати для выяснения автора или печатника оного. [89] Экземпляр этого памфлета, состоящего из шести страниц, имеется в библиотеке Британского музея. 117. Письмо, отправленное лордом Фолклендом, Главным секретарем Его Величества, достопочтенному Генри, графу Камберленду в Йорк, 30 сентября 1642 года, касательно недавнего боестолкновения под Вустером, с указанием состояния армии Его Величества, находящейся ныне в Шрусбери. Напечатано в Йорке 1 октября и ныне перепечатано в Лондоне для Дж. Т., 7 октября 1642 года. 8 октября 1642 года этот памфлет был доведен до сведения Палаты общин. Джон Томас, напечатавший его, был вызван и признался, что отпечатал около 1300 его экземпляров; и что Браун, книготорговец у Крайст-Черч, принес ему оригинал, и упомянутый Браун сказал, что получил его от слуги парламентского человека, как он утверждал. Вследствие этого было решено заключить Томаса в тюрьму Ньюгейт, а Брауна доставить под стражей; сжечь эти памфлеты, находящиеся ныне на хранении у некоего мистера Брауна в Чипсайде: половину в Чипсайде, а половину во дворе Палаца. [90] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 118. Допрос сэра Ральфа Хоптона, сэра Джона Винтера, сэра Джона Стоуэлла и двух других рыцарей на коленях у Барьера в Палате общин 14-го дня сего текущего октября. С артикулами о Государственной измене, выдвинутыми против них Палатой общин. Лондон. 1642. 18 октября 1642 года Палата общин распорядилась передать этот памфлет в Комитет по печати для розыска автора и печатника. [91] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 119. Кое-какие немногие и краткие соображения по поводу нынешних смут. Дж. П. 1642. Памфлет на восьми страницах, написанный доктором Джоном Прайсом против Парламента. 2 ноября 1642 года Палата общин распорядилась, чтобы сэр Питер Вентворт, мистер Раус, мистер Ригби и мистер Уайт произвели обыск в кабинетах, библиотеках и бумагах доктора Джона Прайса и подготовили против него обвинительный акт; а также чтобы он был немедленно заключен под стражу в тюрьму Ньюгейт до воли Палаты за сочинение и публикацию этой книги, «весьма умаляющей достоинство заседаний Парламента». [92] 120. Разрешение совести по вопросу о том, могут ли при таком предположении или случае, какие ныне обычно выдвигают (Король не исполняет своего долга, но настроен или соблазнен подорвать Религию, Законы и Свободы), подданные брать в руки оружие и оказывать сопротивление; и имеет ли место такой случай ныне? Разрешено: I.—Никакая Совесть при таком Предположении или Случае не может найти безопасного и ясного основания для такого сопротивления. II.—Ни один человек по совести не может быть истинно убежден, что оказываемое ныне сопротивление таково, каким его преподносят те, кто выступает за него в подобном случае. III.—Ни один человек по совести не может быть истинно убежден, что такой случай имеет место ныне, то есть что Король не исполняет своего долга, а склонен к подрыву и т. д. Откуда следует, что сопротивление, оказываемое ныне Высшей Власти, является неправомерным и, согласно Апостолу, Пагубным, Рим. 13. А также что пролитие крови в ходе этого сопротивления есть Убийство. Доктором богословия Х. Ферном и др. Кембридж. 1642. 24 декабря 1642 года Палата общин постановила немедленно вызвать доктора Ферна в качестве Правонарушителя за сочинение и публикацию этой «крамольной книги», а 2 февраля 1642/3 года в Палату был представлен ордер за подписью доктора Холдсворта на печать этой книги, после чего было решено немедленно вызвать доктора Холдсворта под стражей. Оказывается, эта книга была отпечатана Роджером Дэниелом, печатником Кембриджского университета. [93] 121. Жалоба в Палату общин. 1642. 2 января 1642/3 года Палата общин распорядилась заключить Джона Райта в долговую тюрьму Комптер на Вуд-стрит за публикацию этой «скандальной книги против Парламента»; сама же книга по приказу Палаты подлежала сожжению палачом во дворе Нового дворца в Вестминстере и в Смитфилде. Человек Сержанта также должен был обыскать лавки в Вестминстере и его окрестностях на предмет наличия этих книг и взять под стражу любых лиц, у коих они окажутся. 3 февраля того же года также было предписано немедленно заключить печатника Люка Нортона и станционера мистера Шерса в тюрьму Ньюгейт за печать этой книги; кроме того, Комитету по информации было поручено продумать действенный курс для скорейшего пресечения печатания скандальных памфлетов и бесчинствующей свободы книгопечатания. [94] 122. Две речи, произнесенные в Палате пэров в понедельник 19 декабря, за и против примирения. Одна — графом Пембруком, другая — лордом Бруком. Последняя напечатана по приказу Палаты общин. Лондон, 1642. Памфлет на восьми страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 13 января 1642/3 года Палата общин распорядилась, чтобы Комитет по печати разыскал печатника и издателя этого памфлета. [95] 123. Причины лордов и общин в Парламенте, по которым они не могут согласиться на изменения и дополнения в статьях о прекращении огня, предложенных Его Величеством: с милостивым ответом Его Величества на оные, 4 апреля 1643 года. Напечатано по повелению Его Величества в Оксфорде Леонардом Личфилдом, Печатником Университета. 1643. 12 апреля 1643 года Палата общин распорядилась немедленно вызвать под стражей сэра Фредерика Корнуоллиса за распространение этой книги (которую он привез с собой из Оксфорда), отпечатанной без распоряжения Палаты; а печатникам было предписано не продолжать печать, публикацию или распространение указанной книги. Однако 19 апреля сэру Фредерику Корнуоллису было приказано освободиться из-под стражи. [96] Это памфлет из 25 страниц, экземпляр которого хранится в библиотеке Британского музея, переплетенный вместе с другими в один том, на одном из форзацев которого имеется эта интересная заметка:— «Меморандум о том, что полк. Уилл. Легг и мистер Артур Тревор были наняты Его Величеством к. Карлом для получения для его нынешнего использования памфлета, в котором Его Величество тогда имел надобность, и не встретив оного, они оба пришли ко мне, услышав, что я занимаюсь собиранием всех подобных вещей с начала того Парламента. И обнаружив его у меня, сказали мне, что он нужен для собственных нужд короля, я ответил им, что все, что у меня есть, находится в распоряжении и к услугам Его Величества, и вместе с тем сказал им, что если я расстанусь с ним и потеряю его, предполагая, что когда Его Величество закончит с ним, о нем будут мало заботиться, и таким образом я потеряю с этой потерей часть моей Коллекции, чего я очень не хотел бы, хорошо зная, что в случае утраты восполнить ее будет невозможно, с каковым ответом они вернулись к Его Величеству в Хэмптон-Корт (как я полагаю) и сказали ему, что нашли ту самую вещь, которую он так сильно желал, а также сколь неохотно тот, у кого она была, расставался с ней, сильно опасаясь ее утраты; после чего они оба были снова посланы ко мне Его Величеством с поручением передать мне, что честью Короля (если использовать их собственные выражения) он благополучно вернет его, после чего я немедленно через них отправил его Его Величеству. Который, покончив с ним и имея его при себе, когда направлялся к Острову Уайт, уронил его в грязь; и тогда, позвав двух вышеупомянутых лиц (которые сопровождали его), передал его им с наказом, за который они ответят в другой день, чтобы они быстро и благополучно вернули его тому, от кого получили. А также с просьбой к тому лицу продолжать начатое, каковую Книгу вместе с волеизъявлением Его Величества мне через тех достойных и верных джентльменов я получил как быстро, так и благополучно. Каковой том имеет ту печать Почета на себе, какой не имеет никакой другой том в моей Коллекции. И я весьма усердно и старательно продолжал оное вплоть до счастливейшего восстановления и Коронации моего милостивейшего Величества Короля Карла Второго, да продлит Бог его дни». «Джордж Томасон». 124. Рассуждение, или Беседа, продолженная между Патрицием и Перегрином (по их прибытии во Францию), касательно Гражданских войн Англии и Ирландии. 1643. 11 августа 1643 года этот памфлет был передан Палатой общин в Комитет по допросам. [97] Похоже, он так и не был завершен, ибо в библиотеке Британского музея имеется его часть объемом до 24 страниц, но без титульного листа; а рукописная заметка на одном из форзацев гласит, что он был написан Джеймсом Хауэллом и что он был изъят во время печати, когда Хауэлл находился в тюрьме Флит, и больше ничего из него не печаталось. 125. Рассуждение истинно верующего англичанина. 1644. 3 июля 1644 года Палата общин распорядилась разыскать автора и печатника этого памфлета. [98] 126. Книга некоего Уильямса касательно терпимости всех видов Религии. 1643. Вследствие туманности, с каковой эта книга упомянута в Журналах Палаты общин, мне так и не удалось ее идентифицировать. 9 августа 1644 года Палата общин распорядилась публично сжечь все экземпляры. [99] 127. Lex, Rex, Закон и Князь. Спор о справедливой Прерогативе Короля и Народа. Содержащий причины и поводы для самых необходимых оборонительных войн Королевства Шотландия, а также их Экспедиции в помощь и поддержку их дорогих Братьев из Англии. В коем утверждается их невинность и дается полный ответ на крамольный памфлет под заглавием Sacro-sancta Regum Majestas, или Священная и Королевская Прерогатива Христианских Королей; Под именем Дж. А., но написанный Джо. Максвеллом, отлученным П. прелатом. С библейским опровержением губительных основ В. Баркли, Г. Гроция, Х. Армизеуса, Аут. де Дом. п. епископа Спалатского и других недавних антимагистратских роялистов, как-то: Автора «Ossorianum», Д. Ферна, Э. Симмонса, докторов Абердина и др. В XLIV вопросах. Опубликовано властью. Лондон: Напечатано для Джона Филда и продается в его доме на Аддл-Хилл, близ Бейнардс-Касла. 7 октября 1644. Эта книга была написана мистером Сэмюэлем Резерфордом. Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Она имеет формат кварто и содержит 467 страниц. Было приказано сжечь ее руками палача. 128. Верное описание главных событий во время и после недавней Битвы при Ньюбери до разделения трех армий: лорда Генерала, графа Манчестера и сэра Уильяма Уоллера, вместе с Лондонской бригадой под командованием сэра Джеймса Харрингтона. Опубликовано по необходимости — как для того, чтобы развеять заблуждения толпы, так и для того, чтобы реабилитировать графа Манчестера от множества незаслуженных обвинений, обычно возводимых на него по невежеству или предвзятости. Написано Симеоном Эшем, который в качестве его капеллана сопровождал его светлость в Западной экспедиции. Лондон, Напечатано Дж. М. для Эдварда Брюстера у вывески Библии у Флит-Бриджа. 1644. Памфлет на 12 страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 20 января 1644 года Палата общин распорядилась навести справки о том, кто был автором, печатником и глашатаем этой книги. [100] 129. Речь их превосходительств лордов Чрезвычайных послов от Высоких и Могущественных Генеральных штатов Соединенных Провинций Нидерландов, в которой они прощаются с обеими Почтенными палатами Парламента, собравшимися в Вестминстере, 10 апреля 1645 года. Переведено с французского на английский и напечатано по приказу их превосходительств. Степ. Тейлор, секр. Вместе с умеренным ответом частного джентльмена. Напечатано по ордеру. Лондон. Напечатано М. Б. для Роберта Бостока у «Королевской головы» на Пал-Черч-ярд, 16 апреля 1645 года. Памфлет на 6 страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 15 апреля 1645 года Палата общин, будучи проинформирована об этом печатном документе, распорядилась передать рассмотрение вопроса о его печати и публикации в Комитет обоих королевств, который должен был отчитаться по нему на следующее утро. [101] 130. Шотландский голубь. 1645. 23 мая 1645 года Палата общин распорядилась, чтобы Комитет по допросам вызвал автора этого памфлета для допроса его относительно некоторых пассажей в одном из его памфлетов, «возводивших некие хулы на Принца Оранского, на что пожаловались послы Штатов». [102] 131. Различные книги и трактаты некоего Пола Беста, предположительно богохульного и нерелигиозного характера. Мне не удалось обнаружить названия или даже самое существование этих книг. 10 июня 1645 года Скупщина богословов явилась в Палату общин и, будучи допущена, представила богохульства некоего Пола Беста против Божественности Спасителя нашего Иисуса Христа и Святого Духа, содержащиеся в его книгах, трактатах и заметках, а также в его ответе на двенадцать вопросов, составленных на основе сочинений упомянутого Пола Беста; и они выразили пожелание, чтобы Парламент использовал власть, каковой он был наделен, для применения заслуженного наказания к столь тяжкому преступнику, дабы ради примера он послужил устрашением для других: «чтобы весь мир знал, сколь сильно вы презираете столь чудовищные богохульства и ереси столь устрашающего свойства». Вследствие этого дело было передано в Комитет по разграбленным министрам для тщательного расследования достоверности факта доносов на Пола Беста в различных чудовищных богохульствах против Божественности нашего Спасителя и Святого Духа, содержащихся в заметках и записях упомянутого Пола Беста, и чтобы они со всей поспешностью представили Палате свои заключения о том, что они считают нужным предпринять в этом деле, и было решено немедленно заключить Беста под стражу в тюрьму Гейтхаус. 28 января 1645/6 года было дополнительно решено подготовить и незамедлительно внести постановление о наказании Пола Беста смертной казнью за его «мерзостные, чудовищные, ужасные богохульства». [103] 132. Утешение для верующих по поводу их грехов и скорбей в трактате, показывающем, что истинные верующие, сколь бы слабы они ни были в вере, не должны быть угнетены или терзаемы в сердце чем бы то ни было, постигающим их в грехе или скорбях. Джоном Арчером, магистром искусств, некогда проповедником в Олл-Хэллоуз, Ломбард-стрит, Лондон. Лондон, 1645. 14 июля 1645 года эта книга была доведена до сведения Палаты общин Скупщиной богословов, и ее целью было заявлено то, что «истинные верующие, сколь бы слабы они ни были в вере, не должны быть угнетены или терзаемы в сердце чем бы то ни было, постигающим их в грехе или скорбях». Слова автора были таковы: «Бог есть и имеет руку в греховности Своего народа и является ее автором; и что Бог в большей степени присутствует в их грехах и их скорбях, чем они сами» и т. д. Автор, достопочтенный Джон Арчер, священник, почитался умершим. Вследствие этого было приказано публично сжечь книгу руками палача; часть экземпляров — во дворе Палаца, а другие — в Чипсайде, Смитфилде, у церкви Св. Павла и на Бирже; а Компания станционеров должна была разыскать и изъять оные, передав шерифам Лондона и Мидлсекса, которые должны были проследить за надлежащим исполнением этого приказа. Скупщина богословов также должна была назначить некоторых из своих членов присутствовать при сожжении этих книг и объявить народу гнусность сего сочинения, а в случае необходимости — оправдать автора. Комитету по допросам было поручено разыскать автора и печатника этой книги, а также того, кто передал ее в печать. [104] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 133. Первородное право Англии, оправданное против всякого произволного узурпаторства, будь то королевского или парламентского, или под каковой бы то ни было личиной. С различными вопросами, замечаниями и жалобами народа, объявляющими нынешние действия этого Парламента прямо противоречащими тем фундаментальным принципам, коими их действия поначалу были оправданны против Короля, в их нынешних незаконных расправах с теми, кто были их лучшими друзьями, поборниками и защитниками; и в прочих делах, имеющих высокое значение для Свободы всего Свободнорожденного Народа Англии; составлено Доброжелателем справедливого дела, за которое подполковник Джон Лилберн несправедливо заточен в Ньюгейте. Памфлет на 49 страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 8 ноября 1645 года этот памфлет был передан Палатой общин в Комитет для подготовки доклада с их мнениями по нему Палате. [105] 134. Различные бумаги, представленные Достопочтенным Палатам Парламента Комиссарами Королевства Шотландия. Лондон, напечатано М. Б. для Роберта Бостока, у вывески «Королевская голова» на погосте церкви Св. Павла. 1645. 14 ноября 1645 года Палата общин распорядилась, чтобы Комитет по расследованиям вызвал печатника этой книги и допросил его, по чьему указанию или какому полномочию она была напечатана. 18 ноября Комитет доложил, что Роберт Босток, станционер, будучи допрошен, показал, что он велел сделать первое тиражирование этих бумаг; что они были лицензированы преподобным м-ром Кроуфордом; и что они были принесены ему м-ром Бьюкененом без какого-либо ведома или согласия шотландских комиссаров, насколько ему было известно. [106] Экземпляр имеется в библиотеке Британского музея. 135. Слово к мудрым. Отражающее сильно возросшие жалобы и тяжелые притеснения опасного последствия. Проявляющееся в определенных существенных весомых пассажах особого значения. Выражающее протест против великих опасностей, которым подвергаются графства Камберленд и Уэстморленд (хотя ныне они находятся в руках Парламента), но которые могут быть захвачены неприятелем, целящимся туда прежде всех прочих мест высадки из заморских краев; означенные графства представляют наибольшую опасность, коль скоро м-р Ричард Барвис (член Палаты общин) (как изложено комиссарами в поддержку благонамеренных в их обвинительном акте) предал свое доверие и расставил предателей и неблагонадежных офицеров в означенных графствах, что ведет к гибели благонамеренных и к поощрению и поддержке злонамеренной партии. Всё это засвидетельствовано м-ром Джоном Масгрейвом, комиссаром от и от лица вышеупомянутых графств, который предъявил обвинительный акт против м-ра Ричарда Барвиса. И когда Палата передала это дело в Комитет, вместо того чтобы преследовать по закону обвинительный акт, выдвинутый против означенного м-ра Барвиса, вышеупомянутый м-р Масгрейв был незаконно заключен в тюрьму Флит (хотя он до сих пор предлагает и до сих пор способен доказать свой обвинительный акт тучей достаточных компетентных свидетелей), и хотя в тот самый день (в который он был заключен Палатой) в Парламент пришли точные и верные сведения о том, что неприятель вошел в означенное графство, тем не менее сей достойный джентльмен по-сейчас удерживается в тюрьме самым несправедливым и неблагодарным образом вопреки всякому Закону и Справедливости; и хотя он (означенный м-р Джон Масгрейв) подавал прошение в Палату от лица своей Страны о возмещении означенных жалоб, жалобы сии не возмещены, но Предатели и неблагонадежные по-прежнему удерживаются там в своих должностях. Всё это очевидно из следующих материалов. Памфлет на 20 страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 27 января 1645/6 года Палата общин поручила Комитету по расследованиям произвести строгое дознание авторов, печатника и распространителя этого памфлета и дать об этом скорый отчет Палате. [107] 136. Исповедание веры семи конгрегаций, или Церквей Христовых в Лондоне, которые обычно, но несправедливо именуются анабаптистами. Опубликовано для оправдания истины и просвещения невежественных; а также для смывания тех наговоров, что часто несправедливо бросаются на них как с Амвона, так и в Печати. Второе издание, исправленное и дополненное. Опубликовано по распоряжению. Лондон, напечатано Мэтью Симмонсом и продается Джоном Хэнкоком в Попс-Хед-Элли. 1646. 29 января 1645/6 года Палата общин постановила, что судебный пристав должен арестовать Бенджамина Кокса и Сэмюэла Ричардсона, лиц, доставивших этот памфлет у дверей членам Палаты, и взять с них поручительство о явке время от времени в Комитет по делам разграбленных министров; и чтобы этому Комитету было поручено исследовать книгу и лиц, чьи имена под ней подписаны; вызвать цензора и печатника и изложить дело Палате со всей поспешностью, и чтобы Комитет по делам разграбленных министров имел полномочие совещаться с таковыми из Ассамблеи богословов, каких сочтет нужным вызвать по этому делу. Было также велено, чтобы Компания станционеров проявила усердную заботу о пресечении этого памфлета, а сержант по вооружению должен был немедленно отправить некоторых из своих слуг для изъятия и пресечения означенных книг. Лиц, доставивших памфлет у дверей, также было велено призвать к ответу и спросить, по какому распоряжению и полномочию памфлет был опубликован и кто его цензурировал. На это Сэмюэл Ричардсон и Бенджамин Кокс были призваны и, будучи спрошены, кто напечатал означенный памфлет, сказали: некий Симондс; и что он добился его цензурирования; а Ричардсон сказал, что печатник сообщил ему, будто м-р Даунхэм цензурировал его; что это было второе издание; что они устраивали собрания каждый первый день недели; что у них было семь конгрегаций английских и одна французская; и что подписавшиеся были по двое от каждой конгрегации. [108] Экземпляр этой книги имеется в библиотеке Британского музея. 137. Еще одно слово к мудрым. 1646. 23 февраля 1645/6 года Палата общин поручила Комитету по расследованиям отыскать автора, печатника и распространителей этого памфлета, который также было велено пресечь; а автор, печатники, издатели, продавцы или распространители оного подлежали заключению в тюрьму. [109] 138. Последнее предупреждение всем жителям Лондона. 21 марта 1645/6 года Палата общин передала этот памфлет в Комитет по расследованиям для отыскания автора, печатника и издателя. [110] Экземпляр имеется в библиотеке Британского музея. Он в кварто и содержит восемь страниц, но без титульного листа, даты и имени автора. 139. Justiciarius justificatus. Оправданный судья. Будучи апологетическим протестом, представленным Достопочтенным Комиссарам Великой печати эсквайром Джорджем Уизером и вызванным рыцарем сиром Ричардом Онслоу вместе с некоторыми другими, ходатайствовавшими о смещении его с должности мирового судьи в Суррее. В каковой частной защите многое выражено весьма уместно для общественного рассмотрения и для оправдания свобод подданного вообще и Магистратов в частности. Зедкий и пасквильный протест по поводу изгнания из Комиссии по делам мира и тюремного надзора в Суррее, каковой поступок Уизер приписывал злобе сира Ричарда Онслоу. 10 апреля 1646 года Палата общин, будучи извещена об этом памфлете, постановила, что Уизер должен быть незамедлительно вызван как правонарушитель, а книга была передана на рассмотрение Комитета по расследованиям. 7 августа того же года было дополнительно постановлено, что материалы, содержащиеся в этой книге и отражавшиеся на сире Ричарде Онслоу, являлись «ложными, скандальными и оскорбительными», и что Уизер должен выплатить ему 500 фунтов стерлингов в качестве возмещения ущерба. Книгу было велено сжечь в Кингстоне-апон-Темс и в Гилфорде в тамошние рыночные дни. [111] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он в кварто и содержит пятнадцать страниц, но не имеет титульного листа или даты. 140. Правда явственна, или краткое и верное изложение различных главных перипетий дел (в некоторых из которых шотландцы задействованы особым образом) с самого первого начала этих несчастных смут до сего дня. Лондон. 1645. Эта книга была написана м-ром Дэвидом Бьюкененом. 13 апреля 1646 года Палата общин постановила, что Бьюкенен должен быть вызван как правонарушитель сержантом по вооружению и доставлен к барьеру Палаты на следующее утро за написание этой книги; а также что сама книга содержит в себе множество материалов ложных и скандальных; и было дано указание о том, чтобы она была немедленно сожжена Палачом. 20 апреля лордов попросили присоединиться к этому распоряжению. [112] Экземпляр этой книги имеется в библиотеке Британского музея. Он в ин-дуэцимо и содержит 142 страницы. 141. Некоторые бумаги шотландских комиссаров, переданные недавно Палатам Парламента касательно Мирных предложений. Лондон, напечатано для Роберта Бостока, проживающего у вывески «Королевская голова» на погосте церкви Св. Павла, 11 апреля 1646. 13 апреля 1646 года Палата общин постановила, что эта книга содержит материалы «скандальные и ложные», и было велено сжечь ее немедленно Палачом. Было также заявлено, что «ее автор и издатель были подстрекателями между двумя королевствами Англии и Шотландии», и надлежало произвести его розыск. Обоими Палатами Парламента также было постановлено, что Послание и Трактат под заглавием «Состояние вопроса касательно Мирных предложений», содержащиеся в вышеупомянутой книге, содержат в себе материалы скандальные и ложные, и что немедленно должны быть сожжены Палачом только означенные Послание и Трактат, при этом было заявлено и постановлено, что автор является лицом, крайне неблагосклонным к Парламенту Англии, и старался поднять крамолу против Парламента и королевства. [113] Экземпляр этой книги имеется в библиотеке Британского музея. Он в кварто и содержит 26 страниц. Упомянутое ранее «Послание» было написано м-ром Дэвидом Бьюкененом. Часть III.] [Продолжение следует. ИНДЕКС ЭКСПУРГАТОРУМ АНГЛИКАНУМ: или Описательный каталог основных книг, отпечатанных или изданных в Англии, которые были запрещены, сожжены Палачом, подвергнуты цензуре или за которые авторы, печатники либо издатели подверглись судебному преследованию. СОСТАВЛЕН У. Г. ХАРТОМ, Ч. О. Д. А. ЦЕНА ДВА ШИЛЛИНГА. ЛОНДОН: ДЖОН РАССЕЛЛ СМИТ, 36, Сохо-сквер. 1874. [ХАРТ, ПЕЧАТНИК, ЗАФФРОН-УОЛДЕН.] 142. Открытый лист, содержащий гравюру под заглавием «Продиктованные мысли по поводу недавней петиции пресвитериан о полноте и всеобщей власти (в божественных установлениях), представленные в виде сердца, несомого на крыльях „Нежной совести, религиозно настроенной“». Экземпляр этой любопытной гравюры хранится в библиотеке Британского музея с рукописной пометкой на нем: «Лондон, 14 апреля 1646 года». Из сердца выходят две ленты с надписями "The more{ye wound my tender dear & pretious Heart {yor seered on's shall feel most bitter smart. All three to Injure me as mortall foe}Reve., c. 8, v. 13." Encreaseth yor eternall woe, woe, woe.} «Папа», держащий книгу с надписью «Латинская месса», «Прелат», держащий другую книгу — «Литургия», и «Антихристианский пресвитерианин», держащий третью книгу — «Справочник», привязаны ногами к одной цепи и пронзают сердце мечами. Рука «пресвитерианина» прижата тяжелым грузом; он попирает ногами корону. 20 апреля 1646 года Палата общин передала в Комитет по расследованиям поручение отыскать автора и печатника этой «скандальной бумаги» и доложить об этом Палате в среду утром, однако никаких дальнейших разбирательств, судя по всему, не последовало. [114] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 143. Набат Палате лордов против их дерзкой узурпации общих свобод и прав этой нации. Проявленный ими в их нынешних тиранических попытках против того достойного общинника, подполковника Джона Лилберна, Защитника веры и свобод своей страны, как своими словами, делами и страданиями, против всех тиранов в королевстве, будь то Черноризцы, Паписты, Короли, Лорды и т. д. 1646. Памфлет на 12 страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 11 августа 1646 года Овертон был вызван к Барьеру Палаты лордов за причастность к печатанию этой книги и заключен в Ньюгейт. 5 января 1646/7 года в его доме был произведен обыск, в ходе которого было обнаружено другое крамольное сочинение под заглавием «Разоблаченная царская тирания» и т. д. Из-за того что его жена отказалась давать какие-либо сведения о его авторе, она была заключена в Брайдвелл за неуважение к суду. [115] 144. Шотландский голубь. Выпуск 146 с среды 5 августа по 12 августа 1646 года. 10 сентября 1646 года Палата общин поручила Комитету по иностранным делам расследовать, кто был печатником и издателем, а также автором этого памфлета, и доложить свое мнение Палате. [116] 145. Еще одно слово к мудрым: показывающее, что прискорбные жалобы друзей Парламента в Камберленде и Уэстморленде, представленные их комиссаром м-ром Джоном Масгрейвом в Палату общин более двух лет назад, до сих пор столь далеки от удовлетворения, что Палата общин не только ограждает законом м-ра Ричарда Барвиса, одного из своих собственных членов, обвиненного в Государственной измене, как видно из большого обвинительного акта, содержащегося в этом трактате. А также против сира Уилфорда Лоусона, Главнокомандующего Камберленда, который предал это Графство в руки врагов. И после того как он был комиссаром по рассылке войск, уводил людей и оружие из Графства за короля против Парламента. Но вместо того чтобы вершить правосудие над ними либо над другими обвиненными предателями Общего благосостояния, они самым несправедливым образом заключили этого достойного джентльмена, м-ра Джона Масгрейва (их Обвинителя и преследователя), в тюрьму Флит уже более чем на 12 месяцев без какого-либо содержания для него самого или его семьи либо даже малейшего признака какого-либо справедливого слушания, суда или освобождения. Дела, достойные серьезного внимания всех свободных людей Англии. 1646. 3 октября 1646 года Палата общин распорядилась, чтобы этот «скандальный памфлет, сильно клонящий к нарушению привилегий и великому оскорблению и неуважению к этой Палате», был передан в Комитет, ранее назначенный для жалоб касательно любого нарушения Условий капитуляции Оксфорда, для расследования и отыскания автора, печатников и издателей оного, а также для принятия мер по его пресечению. [117] Экземпляр имеется в библиотеке Британского музея. 146. Сельский вестник. Сельская жалоба, повествующая о печальных событиях этой беспрецедентной войны. (1646.) Автором был Бруно Ривз, справку о котором можно найти в труде Вуда Athenæ Oxonienses (изд. Блисс), т. 3, стр. 1110. 3 октября 1646 года Палата общин передала в Комитет, ранее назначенный для жалоб касательно любого нарушения Условий капитуляции Оксфорда, поручение расследовать и отыскать автора, печатника и издателя этой «скандальной книги» и позаботиться о ее пресечении. [118] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 147. Несчастная игра в шотландцев и англичан. Или Полный ответ из Англии на бумаги Шотландии. В коем их шотландские туманы и их мглы; их речи и пререкания; их плутни, их виляния и повороты; туда и сюда, назад и вперед, и снова вперед и назад; их нарушение Завета, Статей и Договора, их королевская хитрость, теперешний замысел против двух Палат Парламента и Народа Англии, их заговоры и намерения узурпации и правления над нами и нашими детьми выявлены, разоблачены и представлены взору Мира как страшное Знамение, Набат и Предупреждение Королевству Англия. Эдинбург, Напечатано (столь же истинно, сколь шотландские бумаги печатались в Лондоне) Эваном Тайлером, Печатником его пресветлейшего Королевского Величества, и продается у самой Торжественной Вывески Синей Шляпы, прямо напротив двух Палат Парламента. 1646. Памфлет на 26 страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 30 ноября 1646 года Палата общин распорядилась, чтобы все экземпляры этого «скандального памфлета» были немедленно сожжены Палачом: часть на Новом дворцовом дворе в Вестминстере, а остальные у Королевской биржи; а Комитет по жалобам должен был произвести дознание и отыскать автора, печатников и издателя оного. [119] 148. Протестация, засвидетельствованная перед Энтони Лютером, эсквайром, одним из мировых судей графства Эссекс, 10 июня 1644 года, о причинах, по коим протестующие не могли слушать в публичных собраниях Церкви Англии и тем самым участвовать в богослужении. Без даты. 2 декабря 1646 года Палата общин постановила, чтобы лицо, распространявшее эти бумаги, было немедленно вызвано в качестве правонарушителя сержантом по вооружению; и чтобы расследование этого дела было передано в Комитет по жалобам для рассмотрения вопроса о составлении этой Протестации, а также о печатании и распространении оной. [120] 149. Скромная петиция многих благонамеренных свободных людей и связанных заветом граждан города Лондона. 1646. 2 декабря 1646 года Палата общин распорядилась передать расследование этого дела в Комитет по жалобам для изучения и розыска авторов, распространителей, печатников и издателей, а также подготовки доклада с их мнениями о том, что подобает сделать в сем деле; а тем временем пресечь их распространение. [121] Экземпляр этой бумаги действительно существовал в библиотеке Британского музея; он внесен в старый семитомный каталог, но теперь отмечен как утраченный. 150. Счет Лондона: или Подсчет Произвольных и Тиранических Поборов, Налогов, Обложений, Акцизов, Контрибуций, Субсидий, Двадцатых долей и прочих Сборов в пределах Линий связи за четыре года этой Неестественной Войны. Чему равна общая сумма, что было выплачено из нее и что остается на руках у счетоводов. 1647. Памфлет на 12 страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 3 февраля 1646/7 года Комитету Палаты общин было поручено расследовать и узнать, кто был авторами, издателями и печатниками этого, а также трех следующих памфлетов; и им были даны дополнительные полномочия «рассмотреть вопрос об ордонансе для пресечения этих и всех подобных им скандальных памфлетов, а также предотвратить публикацию и продажу таковых в будущем; и пресечь публикацию на улицах бродячими певцами памфлетов и баллад, скандальных по отношению к Парламенту; и отдать распоряжение, чтобы продавцы и запевалы таковых наказывались по закону». [122] 151. Объявленные притеснения угнетенного человека: или Послание, написанное подполк. Джоном Лилберном, узником прерогативной тюрьмы (по незаконной и произвольной Власти Палаты лордов) в Лондонском Тауэре, полк. Фрэнсису Уэсту, его наместнику: в коем объявлена притеснительная жестокость всех Тюремщиков Англии и в особенности наместников Тауэра. А также брошено Томасу Эдвардсу, Автору 3 Изъязвленных Ганрен, косточка для погрызения: в коем также рассматриваются различные другие дела, имеющие особое значение для нынешних времен. Памфлет на 39 страницах, но без заглавия. Экземпляр имеется в библиотеке Британского музея. 152. Bellum Hybernicale: или Ирландская война, астрологически продемонстрированная на основе недавнего Небесного соединения двух Зловещих планет, Сатурна и Марса, в Тельце, Асценденте того королевства. В коем также математически рассматривается их будущее противостояние в знаках Стрельца и Близнецов (крайне зловещее для Лондона и многих других Южных и Западных частей Англии). Невежество, Злоба, Ошибки, Заблуждения, Дерзости и Неуместности Джона Букера (в его Астрологических наблюдениях касательно означенного Соединения в недавнем его памфлете, озаглавленном «Кровавый ирландский альманах» и т. д.) выявлены, исправлены, опровергнуты и возвращены автору. И автор дополнительно оправдан от его и мастера Лилли прежних легкомысленных, лживых и злобных наговоров на протяжении всего Рассуждения. Составлено кап. Гео. Уортоном, изучающим Астрономию. Напечатано в 1647 году. Трактат на 36 страницах, экземпляр которого хранится в библиотеке Британского музея. 153. Ни Мерлин, ни Меркурий; но Новый Альманах на старинный лад для года нашего Искупления 1647. Точно передающий затмения, лунации, квартальные вхождения и прочие соединения и конфигурации небесных тел с их эффектами, которые вероятно произойдут на этой Планете (Земле). В коем также несколько из множества грубых ошибок и неуместностей м-ра Уильяма Лилли наглядно обнаружены, скромно опровергнуты, а Автор оправдан от его прежних Наговоров. Точно вычислено для Почтенного Города Йорка. Whose{Latitude is 54 degrees, 20 minutes. {Longitude is 23 degrees, 30 minutes. Составил Джордж Уортон, студент астрономии. Напечатано в Лето Господне 1647. Экземпляр этого памфлета хранится в библиотеке Британского музея. 154. Вопли угнетенных общин. Адресованные всем Разумным и понимающим людям в Королевстве Англия и Доминионе Уэльс (которые не решили для себя быть Вассалами и Рабами прихотей и воли Тиранов). От подполковника Джона Лилберна, узника прерогативной тюрьмы в Лондонском Тауэре, и Ричарда Овертона, узника прерогативной тюрьмы в печально известной тюрьме Ньюгейт. Февраль 1647. 9 марта 1646/7 года Палата общин распорядилась передать этот памфлет на рассмотрение и изучение сиру Роберту Паю и другим для розыска авторов, печатников и издателей оного. [123] Экземпляр имеется в библиотеке Британского музея. Он состоит из 20 страниц. 155. Шотландское вероотступничество. Широкий лист в фолио, содержащий следующий набор стихов. «Дошло ль до сей поры? Что ж? Щеки Славы разве Раздуты вновь дыханьем громким Лаудена в уставе, И тот великий Смысл, столь верный и златой, В испытанной красе, в речах красноречивых, свой, Пройдя сквозь Пробу, пал пред хитростью державной? Как алхимичный сплав, стал фальшью неисправной? Сам дьявол измыслить столь изощренный смог глагол, Что праматерь нашу Еву обмануть легко помог, Как сей обманщик смог англичан бывалых сбить с пути, Чтоб шотландцу верить стали. Как такое превзойти? Кто смысл Завета смутный примирил в итоге? Аргумент Общин али Горожан доходы строгие? Иль сомневались вы, что постоянство в благом деле Вам братства ткань порвет убогую на теле, Проект чей в кузне грешной изначально зародился, Чтоб дьявол главный надковать им натрудился. Иль то была амбиция, чтоб этот злобный акт Мир известил, что ведом вам вершимый вами факт. Позор, что супер-Измена несет на поле боя, Страшней убийств царей варьируемых в числе обоих. Грех столь черен, коль он осмысленно свершен, Что с этим преступленьем не сравнится вовсе он. Королей тогда лишь гнули, а в сем лежит беда: Убийство Монархии раз и навсегда. Шагнуть за этот грех нельзя уже во мраке, Разве что бога свергнуть в дьявольской атаке. О, если б впали вы в такую круговерть, Чтоб молнии небес кругом могли лететь и петь, Пока в пыль не сгорели б вы, и край ваш холодней Не высох до суши песчаных Ливийских дней; Но то хранят, и пока небо хуже вас не карает, Пусть проклятье эпидемий вас сопровождает. Сперва пусть братья те, чьим грязным целям в срок Ваша сила помогала, дружбы обручальный соток, И ведомые рассудка собственного гласом, Предателей клянут, хоть предательство им по мастям. И пусть их подозренья множатся в грязи, Пока за Твид вас с вашими судами не свези. В краях чужих пусть имя ваше несказанно Клеймом позора будет отмечено нежданно. Покуда всеобщеньем вас не сгонят странствовать назад, И жить на родине в казнь всем подряд; Пока в нужду вернетесь и станете опять Там попрошайничать, где некому подать; И пусть земля вся ваша в парше пребывает, В больницу общую пусть каждый угол превращают. Пусть солнце не подарит луча ни одного, Чтоб летний день согрел теплом вас для всего. Но платой за войну мятежную живя поныне, Лишь северной звездой лелейтесь в этой пустыне. Никто из чужеземцев пусть не навестит ваш край, И для изгнанников пропавшими вы пребывайте в рай. И кару умножая до преклонной крутизны, Шлют принцы разгневанные вам всех со стороны. Пусть Государство хаосом пребудет без закона, Где держит власть под страхом жизнь и волю трона. Ни подданный средь вас покоя грудь не сбережет, Но каждый рвется к власти через кровь и гнет; Пока за кары те, что принесли вы нам, Месть праведную меч свершит по нашим вам. В итоге — ваша вера пусть такою же предстанет, Как верность ваша: лицемерие в тумане. Покуда Карл почиет тихо в прахе, С почтеньем добрых эпитетов в страхе; Спасен он; разгневанным небесам забыть пора, Чтоб хоть акт милосердия шотландцу выдать со двора. Конец.» 9 марта 1646/7 года Палата общин передала эту бумагу на рассмотрение и изучение сиру Роберту Паю и другим для розыска авторов, печатников и издателей оного. [124] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 156. Предупреждение всем графствам Англии поспешно проснуться от своих сна и обратиться к любым справедливым средствам ради восстановления и сохранения своих Свобод; из-за нынешнего замысла изгнать самых Верных из своей Палаты общин и сорвать все добрые выборы в Графствах, дабы Злонамеренная партия могла вверчь свободные Общины Англии (ныне после всех их кровавых страданий) в жестокое Рабство и сделать самих себя Господами над ними. 25 марта 1647 года Палата общин распорядилась произвести дознание о том, кто были «авторами, зачинщиками, разработчиками, печатниками, издателями и продавцами» этого «скандального крамольного памфлета», и Компания станционеров должна была немедленно изъять оный, равно как и все прочие скандальные памфлеты подобного рода, и пресечь их; то же самое предписывалось сделать и сержанту по вооружению. [125] Экземпляр имеется в библиотеке Британского музея. Он в кварто и содержит 20 страниц. Начинается он так:— «ИЕР. 5. 1. 2. Побродите по улицам Иерусалима, (как можно поистине сказать о Вестминстере и Лондоне) и посмотрите ныне, и узнайте, и поищите на площадях его, найдете ли мужа, есть ли творящий суд, ищущий Истины, и Я прощу его. И хотя они говорят: „Жив Господь!“, поистине они клянутся ложно. ОСИЯ. 10. 4. Они изрекают слова, ложно клянясь при заключении Завета. Мы, свободные Общины Англии, были (в массе своей) подобны купцам-авантюристам, которые, согласно поэту, per varios casus, per tot discrimina rerum и т. д., сквозь множество великих трудностей и опасностей плывут в далекие Страны с великими издержками и расходами, чтобы привезти оттуда богатые Сокровища, кои, заполучив, они радостно везут назад; и все же у собственных берегов или в самой гавани дома по небрежности либо амбиции, гордыне, корыстолюбию, фальши или распрям Капитана корабля либо его матросов терпят крушение и лишаются плодов всех своих Расходов, Авантюр и странствий». 157. Новоизобретенная уловка, скроенная в старой кузне макиавеллизма и навязанная жителям Графства Эссекс. С целью уничтожить Армию под началом его Превосходительства сира Томаса Фэрфакса и ввергнуть в рабство всех Свободнорожденных Англии в мгновение ока, выявленная и изложенная в определенных критических замечаниях на тайную незаконную петицию, замышленную, составленную и отпечатанную тайком деструктивной партией в Лондоне; а затем отправленную ими вниз к служителям Графства Эссекс для предания огласке в минувший день Господень, 4 апреля, народу с указанием собрать подписи на двух листах бумаги; после чего: столько из подписавшихся, сколько смогут, призываются встретиться в Стратфорд-Лангтоне 18 числа сего апреля, чтобы явиться и представить оное обеим Палатам как Петицию и мнение всего Графства; тогда как она никогда не выносилась на суд Графства и даже не была слышна среди них, прежде чем спустилась в готовом печатном виде из Лондона для оглашения их служителями в их различных Приходах. С определенными Замечаниями и Предостережениями к тому же, служащими просвещению и общественному благу всего Королевства. Опубликовано главным образом для Меридиана Графства Эссекс, но может послужить всем Графствам Англии. 1647. Памфлет на 15 страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 23 апреля 1647 года Палата общин передала рассмотрение этой бумаги, равно как и бумаги, описанной в следующей статье, в Комитет для расследования и отыскания «авторов, изобретателей, зачинщиков, издателей и распространителей» оной, а также того, как, чьими руками и с какими целями они были распределены и отправлены в армию. [126] 158. Апология солдат ко всем их офицерам с патентными званиями в Армии сира Томаса Фэрфакса. 1647. Лист в двадцатую долю листа (кварто), экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. О его осуждении Палатой общин см. предыдущую статью. 159. Незаконность поднятия подданными оружия против своего Суверена при любых обстоятельствах. Наряду с ответом на все возражения, разбросанные по их различным Книгам. И доказательством того, что даже если бы подобное сопротивление, за которое они ратуют, не было пагубным, то нынешняя война против Короля все равно является таковой, поскольку те случаи, в которых лишь некоторые осмеливались извинять ее, очевидно, таковыми ныне не являются; Его Величество сражается лишь ради защиты себя и прав подданных. Написано джентльменом Дадли Диггсом, бывшим членом Колледжа Всех Душ в Оксфорде. Напечатано в год нашего Господа 1647, после 25-го дня марта. 11 мая 1647 года эта книга была передана Палатой общин в Комитет по жалобам, а печатник и издатель были приговорены к суду в Скамье короля. [127] Экземпляр имеется в библиотеке Британского музея. 160. Lex Terræ: или краткое Рассуждение, собранное из Фундаментальных законов Земли, в коем доказывается, что Верховная власть в этом Королевстве принадлежит одному лишь Королю, а не двум Палатам Парламента. Невежество в каковых вопросах было видимой причиной недавней неестественной войны и всех скорбных бедствий, что ныне тяжким бременем лежат на этом королевстве. К коим добавлены различные другие малые трактаты той же природы (а именно: Оправдание, Декларация, Кордиал, Индемнитет армии, Неудобство долго продолжающихся парламентов и Апология армии). Написано и опубликовано во Благо Общности и рекомендовано к применению в нынешние времена и для потомства. Дэвидом Дженкинсом, Узником Лондонского Тауэра. Лондон. Напечатано для Джона Джайлза, 1647. 11 мая 1647 года «Оправдание», содержащееся в Lex Terræ, было передано Палатой общин в Комитет по жалобам, и его печатники и издатели подлежали суду в Скамье короля; однако судебное преследование, судя по всему, так и не было доведено до конца, а судья Дженкинс был помилован в 1651 году. [128] Экземпляр Lex Terræ хранится в библиотеке Британского музея. 161. Истинное беспристрастное повествование касательно сохранения Армией Короля; из которого явствует, что Армия помышляет о Благе, Жизни, Собственности и Свободе всех Общин Англии. Памфлет на 12 страницах, но без заглавия. 26 июня 1647 года Палата общин передала этот памфлет в Комитет по жалобам для вызова печатника, а также расследования и изучения этого дела. [129] 162. Двенадцать аргументов, извлеченных из Писания, в коих общепринятое Мнение касательно Божественности Святого Духа четко и полно опровергается. Перед коими помещено Письмо той же направленности, написанное Члену Почтенной Палаты общин. И к коим прилагается толкование пяти главных отрывков Писания, приводимых противниками для доказательства Божественности Святого Духа; наряду с Ответом на их главное Возражение касательно предполагаемого Вездесущия Святого Духа. Составил Джон Бидл, Магистр искусств. Напечатано в 1647 году. За написание этой книги Джон Бидл был вызван пред барьер Палаты общин и, будучи спрошен, признает ли он эту книгу и содержащиеся в ней мнения, ответил утвердительно, и что они принадлежат ему; после чего, будучи отправлен обратно в тюрьму, они распорядились 6 сентября 1647 года, чтобы означенная книга, богохульная против Божественности Христа, была отозвана и сожжена Палачом в Чипсайде и на Новом дворцовом дворе в Вестминстере. Дело также было передано в Комитет по делам разграбленных министров для допроса Бидла по поводу этого памфлета и его заключения под стражу при наличии оснований, и они должны были назначить богословов для совещаний с ним и попыток отвратить его от его богохульных и опасных мнений. Заседающая в Вестминстере Ассамблея богословов предприняла усилия перед Парламентом с тем, чтобы он претерпел смертную казнь в мае 1648 года; однако этого не произошло, и он содержался в строгом заключении. В феврале 1651 года был принят общий акт об амнистии, посредством которого Бидл был возвращен к свободе. [130] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 163. Соглашение Парламента о личном договоре с Королем, Условия оного и Причины Его Величества в пользу того, чтобы означенный Договор проходил в Лондоне ради установления прочного мира в трех королевствах. А также послание, подлежащее отправке, и 4 новых предложения, которые Его Величество должен подписать первыми. Лондон. Напечатан Б. Алсопом и продается у Королевской биржи. 1647. 27 ноября 1647 года Палата общин распорядилась начать дебаты по поводу печатания этого памфлета. [131] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 164. Mercurius Elenchicus и Mercurius Pragmaticus. Сии издания представляли собой периодические памфлеты. Выпуск № 1 Elenchicus вышел 5 ноября 1647 года, а выпуск № 1 Pragmaticus — 21 сентября 1647 года. 27 ноября 1647 года Палата общин распорядилась, чтобы Комитет занялся поиском цензоров, авторов, печатников и издателей этих памфлетов или любых других памфлетов подобного скандального или крамольного характера, а также всех нелицензированных памфлетов, и велел задержать и заключить в тюрьму их цензоров, авторов, печатников и издателей; а также изъять все такие крамольные и скандальные памфлеты и предать их сожжению; уничтожить и забрать печатные станки, литеры и все материалы и инструменты для печати. [132] Публикация сих периодических изданий, однако, продолжалась в течение довольно долгого времени несмотря на вотум порицания, вынесенный им Палатой общин. 165. Ответ комиссаров королевства Шотландия обеим палатам Парламента на Новые предложения о мире и четыре законопроекта, подлежащие отправке его величеству. Лондон: напечатано для Роберта Бостока, проживающего у вывески «Королевская голова» на церковном погоде св. Павла, 1647. 21 декабря 1647 года Палата общин поручила Комитету по печати вызвать Бостока, Уокли и всех прочих лиц, причастных к печати этого документа, выяснить, на каком основании они его отпечатали, и поступить с ними так, как сочтут нужным, согласно полномочиям, предоставленным этому Комитету. [133] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 166. Наблюдения народа и солдат относительно шотландского послания Парламенту, касающегося короля; 5 ноября 1647 г. По смыслу коего все, кто желает удовлетвориться разумом или делами людей, а не их словами, могут получить исчерпывающее разрешение на сей более привычный, нежели сомнительный вопрос: искали ли король, лорды, общины, шотландцы, сити, духовенство, сити и офицеры армии своих собственных личных целей в большей степени, чем общественного блага этого народа? 25 декабря 1647 года Палата общин поручила Комитету по жалобам расследовать, кто являлся автором и принтером этого «скандального клеветнического памфлета». [134] Экземпляр имеется в библиотеке Британского музея. Он формата ин-кварто и содержит шестнадцать страниц. 167. Покорная петиция Агнес Корбетт, крайне бедствующей вдовы из Ирландии. (1647.) 25 декабря 1647 года Палата общин поручила Комитету по жалобам выяснить, кто был автором и принтером этого памфлета. [135] 168. Справедливый и торжественный протест свободных уроженцев Англии и свободных граждан Лондона против пункта в недавнем ордонансе, лишающего их свободных выборов и обращающего их в рабство. 12 января 1647/8 года Палата общин передала этот плакат в Комитет по жалобам для установления принтеров, издателей, распространителей и пособников оного, а также расследования надругательства над офицером, сорвавшим его со столба или иного общественного места в Чипсайде, где оно было вывешено. [136] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 169. Десять заповедей Парламента; Отче наш Парламента и статьи их веры. (1647/8.) Листовка, содержащая пародию на Заповеди, начинающуюся так: — «1. Да не будут у тебя иных богов, кроме НАС, ЛОРДОВ и ОБЩИН, заседающих в Вестминстере»; пародию на Молитву Господню, начинающуюся так: «Отцы наши, которые почитают ваши палаты Парламента за Небеса»; и пародию на Символ веры, начинающуюся так: «Верую в Кромвеля, отца всякой схизмы, крамолы, ереси и мятежа». Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 19 февраля 1647/8 года Палата общин постановила выдать вознаграждение в 100 фунтов стерлингов тому, кто укажет автора или принтера этого «гнусного богохульного памфлета»; а несколько дней спустя было дополнительно предписано собрать все экземпляры вместе и сжечь их руками палача в трех наиболее публичных местах Лондона и Вестминстера в рыночный день. [137] 170. Ecce — Новый Завет Господа и Спасителя нашего, Палаты общин в Вестминстере и Высшего совета в Виндзоре. Новопереведенный с их собственных языческих греческих ордонансов, с их прежним судопроизводством; тщательно сопоставленный, пересмотренный и назначенный к чтению во всех неразрешенных собраниях. Cum Privilegio. Напечатано в 1648 году. Пародия на начало Евангелия от Матфея, начинающаяся так: — «Книга поколения Джона Пима, сына Иуды, сына Вельзевула» и т. д.; и завершается она следующим: Псалом, исполняемый подобно 15-му псалму Давида. «Благий Господь, посрами короля Оливера, и всю его святую братию, С Рейнсборо, тем левеллером, и Прайдом, тем драгоценным жидом. Пусть Сей, мы молит тя еще раз, провалится в яму для распилки бревен, Пусть Мартин исцелит свои прыщи в каком-нибудь госпитале. Пусть Хэммону пробьют череп его собственной связкой ключей, Пусть Уотсон и его ревностная ватага посетят Гебридские острова. Пусть обе палаты дерутся и царапаются, как бабы в Биллинсгейте, И пусть они никогда не сляпают мир, пока не станет слишком поздно. Дабы на каждый глиняный дом Король Карл мог взойти на свой трон, Услышь нас (о Отче), молим тя, наша надежда лишь на тебя». Этот памфлет был приговорен к сожжению во исполнение голосования Палаты общин, которое предало пламени Десять заповедей Парламента. (См. предыдущую статью.) Экземпляр имеется в библиотеке Британского музея. 171. Побуждение всем верным подданным стремиться к сохранению особы его величества. 1648. 27 июня 1648 года Палата общин постановила передать эту «скандальную и крамольную бумагу» в Комитет по пресечению пасквилей с полномочиями допросить, кто ее отпечатал и опубликовал, а также кто ее расклеил или подстрекал к избиению подполковника Беллами; кроме того, было предписано, чтобы упомянутый Комитет составил документ и представил его в палату для защиты чести генерал-майора Скиппона. 10 июля по докладу мистера Челленнера от Комитета было постановлено, что эта бумага, в которой генерал-майор Скиппон злостно обвинялся в вопиющей лжи, «является злонамеренным и скандальным пасквилем: и также эта Палата заявляет, что ей представляется очевидным, будто капитан Рольф, обвиненный мистером Осборном в заговоре с целью лишения жизни его величества, не является зятем генерал-майора Скиппона и не имеет к нему никакого отношения, как ложно утверждается в означенной бумаге. Также этой Палате представляется очевидным, что мистер Рольф, являющийся зятем генерал-майора Скиппона, не имеет никакого командования в этой армии, равно как не имеет и никогда не имел никакого командования на острове Уайт. Также черные измышления в вышеупомянутом пасквиле, возведенные на генерал-майора Скиппона, были направлены на то, чтобы опорочить его репутацию, поднять мятеж и крамолу и возбудить ненависть народа против него, дабы сделать его бесполезным в эти смутные времена, будучи он лицом выдающихся достоинств». И в заключение было постановлено немедленно отпечатать эти резолюции и вывесить их в самых людных местах Сити, «чтобы открыть народу злые замыслы этих пасквилей и реабилитировать генерал-майора Скиппона в его чести от возведенных на него ложных наговоров». [138] 172. Трактат о магистратуре. Без даты. 6 января 1647/8 года Палата общин распорядилась передать этот памфлет в Комитет по печатанию нелицензированных памфлетов. [139] 173. Salva Libertate, направленный полковнику Фрэнсису Уэсту, лейтенанту Лондонского Тауэра, в пятницу, 14 сентября 1649 года, подполковником Джоном Лилберном, несправедливо и незаконно заключенным в означенный Тауэр с 28 марта 1649 года. Вызвано получением устного приказа (который по закону ничтожен и не имеет никакого значения), коим названный лейтенант якобы уполномочивался препроводить упомянутого Джона Лилберна к мистеру Придо, именуемому по прозвищу и ложно называемому генеральным атторнеем, в пятницу, 14 сентября 1649 г. Лист ин-фолио, подписанный: «Такой же христианин и англичанин, как и прежде, Джон Лилберн. Из моей комнаты в Лондонском Тауэре, сего 14 сентября 1649 г.». Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. За написание и печатание этого и четырех следующих памфлетов Лилберн подвергся преследованию и суду в октябре 1649 года, но был оправдан. Судебный процесс подробно изложен в «Государственных процессах» Хауэлла. 174. Импичмент в государственной измене против Оливера Кромвеля и его зятя Генри Айртона, эсквайров, бывших членов насильственно распущенной Палаты общин, представленный на общее обозрение подполковником Джоном Лилберном, узником в строгом заключении в Лондонском Тауэре, за его искреннюю, истинную и ревностную преданность свободам его родной страны. В каковой нижеследующей речи или импичменте он обязуется ценой своей жизни — будь то на принципах Закона (путем обвинительного акта, каковой есть единственный и исключительный законный путь всех судебных разбирательств в Англии), или на принципах древнего судопроизводства парламентов, или на принципах разума (под предлогом коего единым они недавно лишили жизни короля) перед лицом законного магистрата, когда таковой снова появится в Англии (чего в настоящее время нет ни в малейшей степени), — доказать виновность означенного Оливера Кромвеля в высочайшей измене, когда-либо совершавшейся в Англии, и в том, что он заслуживает наказания и смерти в большей степени, чем 44 судьи, повешенные за несправедливость королем Альфредом до Завоевания; или чем главный судья Уэйленд и его сообщники, подвергнутые мучениям Эдуардом I; или чем судья Торп, приговоренный к смерти за взяточничество во времена Эдуарда III; или чем два низложенных короля Эдуард II и Ричард II; или чем главный судья Тресиллиан (которому перерезали горло в Тайберне как изменнику во времена Ричарда II за ниспровержение Закона) и все его сообщники; или чем те два великих предательских ниспровергателя законов и свобод Англии, Эмпсон и Дадли, которые за то как изменники лишились голов на Тауэрском холме в начале правления Генриха VIII; или чем предательский кардинал Уолси, который после ареста по обвинению в государственной измене отравил себя; или чем недавние предательские судьи по «корабельным деньгам», которые одним вердиктом или решением уничтожили всю нашу собственность; или чем недавний предательский епископ Кентерберийский, граф Страффорд, лорд-хранитель Финч, секретарь Уинденбанк, или чем сир Джордж Ратклифф, или все его сообщники; или чем оба Хотема, лишившиеся голов за сношения с королевой и т. д.; или чем покойный король Карл, коего они сами обезглавили как тирана и изменника. В каковой содержатся также некоторые намеки-предостережения лорду Ферфаксу за абсолютное нарушение его торжественного обязательства перед своими солдатами и т. д., чтобы он одумался и вернул себе утраченный кредит честными действиями впредь, помогая установить мир и свободы нации, что истинно, по-настоящему и прочно может быть достигнуто лишь посредством утверждения принципов Соглашения свободного народа; ибо это действительно отвечает интересам народа, а все остальное, что было прежде, — лишь частное и эгоистичное. В каковой также содержится недавнее предложение автора, направленное мистеру Холланду 26 июня 1649 года, оправдать и подтвердить с риском для жизни (на принципах Писания, Закона, Разума и древних деклараций Парламента и армии) свои недавние действия или сочинения в любой из своих книг или во всех них. Лондон. 1649. Экземпляр этого памфлета хранится в библиотеке Британского музея. Он формата ин-кварто и содержит 66 страниц. 175. Вопль юношей и подмастерьев Лондона: или Расследование утраченных фундаментальных законов и свобод Англии. Адресованный (29 августа 1649 г.) в послании рядовому составу армии, в особенности всем тем, кто подписал торжественное обязательство на Ньюмаркет-Хит 5 июня 1647 г. Но паче рядовым солдатам полка конницы генерала, которые помогали грабить и уничтожать честных и добросердечных англичан, предательски разбитых при Бёрфорде 15 мая 1649 г. Подписано Чарльзом Коллинзом, Энтони Бристлболтом, Уильямом Трабретом, Стивеном Смитом, Эдвардом Уолгрейвом, Томасом Фрисби, Эдвардом Стэнли, Уильямом Уайтом, Николасом Блаудом, Джоном Флойдом от имени и по поручению самих себя, а также юношей и подмастерьев города Лондона. Кои являются сердечными сторонниками документа под названием «Соглашение свободного народа» от 1 мая 1649 г. и недавней реабилитации разбитых бёрфордцев от 20 августа 1649 г. Памфлет формата ин-кварто в 12 страниц, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 176. Законные фундаментальные свободы народа Англии, возрожденные, утвержденные и оправданные. Или послание, написанное 8 июня 1649 года подполковником Джоном Лилберном (произвольно и аристократически заключенным в Лондонском Тауэре) мистеру Уильяму Лентоллу, спикеру остатка тех немногих рыцарей, граждан и буржуа, коих полковник Томас Прайд при своей недавней чистке счел удобным оставить заседающими в Вестминстере (как наиболее подходящих для его замыслов и замыслов его хозяина, для служения их амбициозным и тираническим целям, для уничтожения славных старых законов, свобод и обычаев Англии, знаков нашей свободы (как называют их в Декларации против короля от 17 марта 1648 г., стр. 23) и для того, чтобы силой оружия грабить народ в его жизни, достоянии и имуществе и подвергать его абсолютному вассальству и рабству, как он ясно доказывает на своем нынешнем примере и т. д., как они и поступили), которые (и по правде говоря, никак иначе) самозванно именуют себя (хранителями мира Англии, или) Парламентом Англии, доверенными и уполномоченными согласием всего ее народа, чьими представителями путем выборов (в упомянутой последней декларации на стр. 27 они утверждают) они являются; хотя они никогда не способны предъявить ни единого клочка закона или какого-либо документа комиссии в доказательство того, что весь народ Англии или одна четвертая, десятая, сотая или тысячная его часть уполномочили Томаса Прайда с его полком солдат выбрать им Парламент, как он в действительности де-факто и сотворил посредством этого мнимого псевдо-Парламента: и потому сие не может именоваться должным образом Парламентом нации или народа, но Парламентом полковника Прайда и его сообщников, чьим он поистине и является; ибо они, хоть и обезглавили короля как тирана, идут по его стопам в угнетении, если не еще дальше и хуже. Лондон, напечатано в великий год лицемерного и мерзкого лицемерия. 1649. Трактат в 75 страниц, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. Он был написан Лилберном во время его заключения в Лондонском Тауэре и датирован им следующим образом: «Из моего сурового, несправедливого и беспричинного заточения без денежного содержания (законного права всех людей в моем положении) в Лондонском Тауэре, сего 8 июня 1649 г., в первый год объявленной свободы Англии лживыми и фальшивыми ее мнимыми хранителями, кои никогда к тому не стремились». В конце имеется примечание. «Принтер читателю. Читатель, коль ошибки здесь отыщешь, Прошу тебя пером исправить их: Автор в узилище не ведает причин, И неизвестно, где свободы он дождется. Но коль падет он — как жил, он умирает Верным мучеником за наши свободы». 177. Препаратив к облаве и крику о помощи по душу сира Артура Хаслерига (бывшего члена насильственно распущенной Палаты общин, а ныне скверного, кровожадного и тиранического губернатора Ньюкасл-апон-Тайна) за его многократные попытки убийства и заговоры с использованием грязных интриг и лжесвидетельств с целью лишить жизни подполковника Джона Лилберна, ныне узника в Лондонском Тауэре: а также за его уголовное ограбление упомянутого подполковника Джона Лилберна на сумму между 24 и 2500 фунтов стерлингов посредством чистой воли собственного произвола, без предъявления означенному подполковнику какого-либо реального или мнимого преступления и даже без предоставления ему каких-либо формальных процедур, хотя бы и по письменной петиции. В каковом единственном деянии он, означенный Хаслериг, превзошел графа Страфрода в предательском ниспровержении фундаментальных свобод Англии и осуществлении (в мирное время) деспотического и тиранического правления сверх закона, и заслуживает смерти в большей степени и более справедливо, нежели когда-либо заслуживал граф Страффорд (особенно учитывая, что он был одним из его судей, приговоривших его за такие деяния к потере головы как изменника), каковыми тираническими действиями означенный Хаслериг превратился в хорька, лисицу и волка (как ниспровергатель и разрушитель человеческого общества) и может и должен быть забит насмерть за оное по самим словам доктрины самого соликтора Сент-Джона против означенного графа Страфрода. Все сие означенный подполковник Джон Лилберн ясно и очевидно доказал в своем нижеследующем послании от 18 августа 1649 года своему дяде Джорджу Лилберну, эсквайру из Сандерленда в графстве Дарем. Экземпляр этого памфлета хранится в библиотеке Британского музея. Он формата ин-кварто и содержит 40 страниц. 178. Краткая памятка нынешней непарламентской хунте относительно ее текущих намерений и действий по смещению и казни Карла Стюарта, их законного короля. Сочинение эсквайра Уильяма Прина: члена Палаты общин и узника тирании армии, коя, судя по всему, подняла войну против палат Парламента, своих бывших хозяев, чьих членов они ныне насильственно берут и удерживают пленниками вопреки своему беззаконному произволу. Лондон, 1648. 5 января 1648/49 года Палата общин распорядилась, чтобы мистер Хамфри Эдвардс и мистер Фрай отправились к мистеру Прину, показали ему эту «скандальную книгу или памфлет» и узнали у него, признает ли он эту книгу своей и берет ли ее на себя. На следующий день мистер Эдвардс доложил об ответной реакции мистера Прина на вопрос о признании им этого памфлета, каковой ответ был весьма характерен, а именно: «Я не дам никакого ответа, пока мне не прикажет законная власть». 10 января было постановлено, что мистер Прин этим ответом отверг полномочия этой Палаты и что за ним следует немедленно послать сержанта по вооружению под надежной стражей. Но Прин отказался явиться, ибо на следующий день слуга сержанта по вооружения, посланный забрать мистера Прина, сообщил Палате следующее: что он прибыл к мистеру Прину и вручил ему ордер, на что мистер Прин дал ему такой ответ, а именно: что шестого декабря прошлого года, когда он шел исполнять свой долг в Палату общин, он был схвачен полковником Прайдом и сиром Хардресом Уоллером и заключен ими в тюрьму неизвестно по какой причине; что он по сей день пребывает под этим арестом и еще не освобожден от этого заключения; а потому он не явится по этому ордеру. [140] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он формата ин-кварто и содержит 16 страниц. 179. Оправдание служителей Евангелия в Лондоне и его окрестностях от несправедливых измышлений, возведенных на их прежние выступления в поддержку Парламента, будто они способствовали преданию короля смертной казни. С кратким увещеванием к их пастве хранить верность своему завету-обязательству. Лондон. 1648. 3 февраля 1648/9 года Палата общин приказала рассмотреть эту книгу и допросить авторов, издателей, принтеров и подписавших ее лиц; а также поручить комитету собрать сведения о тех, кто уже проповедовал, публиковал или печатал крамольным образом материалы о судебном процессе над королем; кроме того, им надлежало подготовить и внести ордонанс, ограничивающий публичную проповедь и печатание чего-либо против действий Палаты общин и Высокого суда юстиции в связи с преданием короля суду. [141] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он формата ин-кварто и содержит 11 страниц. 180. Достопочтенной высшей власти этой нации — общинам, заседающим в Парламенте: Апелляция в скромном требовании правосудия против толь любезного генерала английской армии Томаса Лорда Ферфакса, поднятой и объявленной поднятой для распространения и защиты беспристрастного правосудия и справедливой свободы в нации; капитана Уильяма Брея. От имени и в интересах себя самого, всех офицеров, солдат и прочих свободных людей этой нации, стоящих за праведность, урегулирование и мир. Лондон. 1649. 19 марта 1648/9 года капитан Брей предстал перед Палатой общин и на вопрос, является ли это его книгой или нет и служит ли она апелляцией от имени всех тех, в чьих интересах была составлена, ответил, что это его книга, но составлена она без согласия или ведома кого-либо из солдат или народа от их имени, и он не сомневается, что они оправдают ее и подпишутся под ней. На повторный вопрос, зачем он это сделал и с чьего разрешения она была напечатана, он ответил, что «хотя армией и провозглашен принцип о том, будто отвечать на какие бы то ни было допросы противоречит привилегии нации; но поскольку он ранее подготовил апелляцию, которую отложил в сторону, ожидая, что действия армии будут соответствовать справедливости и беспристрастности, он свободно ангажировал себя ради общественного блага и отправления правосудия; однако, обнаружив, что с ним поступают так, как он уже заявлял, и находя дело в таком положении, он воззвал к этой высшей власти: в коей он ожидает облегчения согласно справедливости и беспристрастности и смирится с таковым приговором; и заявляет, что сие было напечатано властью разума и справедливости, коя объявлена высшей для всех людей». И на требование назвать лицо, по чьей комиссии он был произведен в капитаны, он ответил: по комиссии генерала в полку полковника Лилберна в одном деле, изложенном в Петиции, и по поручению Комитета Кента в другом деле; но у него не было тонкостей комиссии в последнем вопросе; однако его обязательство перед полковником Рейнольдсом ради поддержания истины и праведности стоит много выше любых комиссионных тонкостей «согласно праву, разуму, справедливости и беспристрастности». Вследствие сего было постановлено, что эта книга является «скандальной в отношении Генерала и Военного совета и склоняющей народ к крамоле, а армию к мятежу», и что капитан Брей должен быть препровожден в Виндзорский замок на усмотрение Палаты. [142] Экземпляр этого памфлета хранится в библиотеке Британского музея. Он формата ин-кварто и содержит 19 страниц. 181. Алкоран Магомета, переведенный с арабского на французский сиром Дю Рие, лордом Малезаира и резидентом короля Франции в Александрии. Лондон. 1649. 19 марта 1648/9 года Палата общин приказала изъять эту книгу, находившуюся тогда в печати, а принтера взять под стражу, после чего Государственному совету было предписано пресечь распространение всех этих книг и их дальнейшее печатание. [143] 182. Бумага под названием «Соглашение народа» принята к рассмотрению, законность подписки на нее исследована, и вынесено отрицательное решение служителями Христа в провинции Ланкастер. Опубликовано ими специально для удовлетворения совести и руководства в практике наших всецело почитаемых и любимых членов народа наших различных церквей, вверенных нашему попечению; и во всеобщее благо этой церкви и нации. Лондон, напечатано для Люка Фавна и продается в его лавке у вывески «Попугай» на церковном погосте св. Павла. 1649. Памфлет в 36 страниц, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 21 марта 1648/9 года Палата общин передала дело об этой книге Комитету по делам лишенных сана министров для ее изучения, расследования обстоятельств, вызова принтера и доклада Палате. [144] 183. Вторая часть «Обнаруженных новых оков Англии»: Или скорбное представление о неопределенном и опасном состоянии Содружества: адресованное высшей власти Англии, представителям народа, заседающим в Парламенте. Несколькими благонамеренными лицами, проживающими в городе Лондоне, Вестминстере, боро Саутуарк, Гамлетс и окрестных местах, подателями и сторонниками недавней масштабной петиции от 11 сентября 1648 года. Лондон, 1649. 27 марта 1649 года Палата общин постановила, что этот печатный документ содержит «множество ложных, скандальных и укоризненных материй; является сугубо крамольным и разрушительным для нынешнего правительства, как оно ныне объявлено и установлено Парламентом; ведет к расколу и мятежу в армии, а также к развязыванию новой войны в Содружестве, к воспрепятствованию скорейшему оказанию помощи Ирландии и к сохранению постоя на счет жителей». Было также объявлено, что авторы, зачинатели и составители вышеуказанной бумаги виновны в государственной измене и подлежат судебному преследованию как изменники; все лица, оказывающие им содействие, должны почитаться изменниками Содружества и преследоваться соответствующим образом. Государственному совету было поручено разыскать авторов, зачинателей, составителей, принтеров и издателей этой бумаги и поступить с ними так, как будет сочтено справедливым и необходимым для предотвращения беспорядков и сохранения мира в Содружестве, о чем незамедлительно отчитаться перед Палатой. 11 апреля 1649 года Палата общин распорядилась, чтобы генеральный атторней преследовал подполковника Лилберна, мистера Уильяма Уолвина, мистера Ричарда Овертона и мистера Томаса Принса в Суде королевской скамьи в связи с публикацией этой книги. [145] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он формата ин-кварто и содержит 18 страниц. 184. Ремонстрация и декларация Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии относительно текущих и надвигающихся опасностей и касающихся их обязанностей. Эдинбург. Перепечатано в Лондоне для Роберта Бостока, проживающего у вывески «Королевская голова» на церковном погосте св. Павла. 1649. 14 августа 1649 года Палата общин приказала вызвать принтера этого памфлета и, при необходимости, заключить под стражу. [146] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он формата ин-кварто и содержит 16 страниц. 185. «Модерейт»: беспристрастное сообщение военных дел королевству Англия. С вторника 7 августа по вторник 14 августа 1649 г. Номер 57. 14 августа 1649 года Палата общин приказала вызвать автора этого памфлета и его цензора, а при необходимости — заключить под стражу. [147] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он формата ин-кварто и содержит 12 страниц. 186. Anarchia Anglicana: или История независимости. Часть вторая. Текст Теодоруса Веракса. 1649. 24 октября 1649 года Палата общин обязала Государственный совет приложить все старания к тому, чтобы разыскать авторов, принтеров и издателей этой книги, расследовать все дело в целом и доложить о нем Палате. [148] Автором был Клемент Уокер, родившийся в Клиффе в Дорсетшире; в 1640 году он стал членом Парламента от Уэллса и являлся ревностным сторонником Ковенанта. Он был заключен в Тауэр за сочинение «Анархии» и скончался там в 1651 году. «Эта работа, — пишет епископ Уорбертон, — дает восхитительное представление о характере того времени, партий и личностей». 187. Огненный летящий свиток: или Слово от Господа ко всем великим мира сего, кого это может касаться. Будучи последним предупредительным снарядом в страшный день Суда. Напечатано в Лондоне в начале того знаменательного дня, в который тайны всех сердец обнажаются; и в который наихудшие и гнуснейшие злодеяния обнаруживаются под лучшими и прекраснейшими личинами. 1649. 1 февраля 1649/50 года Палата общин постановила, что эта книга содержит «многие ужасные богохульства, а также проклятые и омерзительные мнения, кои должны вызывать отвращение у всех добрых и благочестивых людей»; и что все печатные экземпляры оной должны быть сожжены палачом у Нового дворцового двора в Вестминстере, у Биржи в Чипсайде и на Рыночной площади в Саутуарке. 27 сентября следующего года также было предписано допросить Абиезер Копп, считающегося автором этой книги, и выявить автора и издателя оной. [149] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он формата ин-кварто и содержит 15 страниц. 188. Учение о Четвертой заповеди, искаженное папизмом, исправленное и возвращенное к первозданной чистоте. Сочинение Джеймса Окефорда. 1649. 1 марта 1649/50 года в Палате общин было зачитано письмо мэра Сэрума от 27 февраля, с которым препровождался один из экземпляров этой книги, и дело было передано в Комитет по делам лишенных сана министров для ее прочтения и доклада Палате. 8 марта Палата постановила, что эта книга, «утверждающая соблюдение еврейской субботы и осуждающая соблюдение дня Господня в качестве христианской субботы», является «ошибочной, скандальной и кощунственной, противоречащей практике апостолов и всех христианских церквей»; все печатные экземпляры оной подлежали сожжению, а автор — аресту и тюремному заключению. [150] 189. Акт общин, заседающих в Парламенте, об учреждении Высокого суда юстиции для судебного преследования и суждения Карла Стюарта, короля Англии. 1649. Этот «предательский проклятый документ на пергаменте» был зачитан Палатой общин 27 мая 1661 года, и по нему было отдано распоряжение сжечь его на следующий день в Вестминстер-холле руками палача. [151] 190. Акт о подписании обязательства. 1649. Этот «предательский документ на пергаменте» был зачитан Палатой общин 27 мая 1661 года и был приказан к сожжению на следующий день у Старой Биржи в Лондоне руками палача в самый разгар биржевых торгов, между двенадцатью и часу дня. [152] Печатный экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он формата ин-фолио. 191. Препятствующие правосудию. Или Защита достопочтенного приговора, вынесенного покойному королю Высоким судом юстиции. Противопоставляется главным образом серьезному и верному представлению и оправданию некоторых лондонских священников. А также скромному обращению доктора Хамонда к Его Превосходительству и Военному совету. В коем справедливость и беспристрастность означенного приговора доказательно утверждается как на четких текстах Священного Писания, так и на принципах разума, основаниях закона, авторитетах, прецедентах, как зарубежных, так и отечественных. Вместе с кратким ответом на книгу мистера Джона Джири под заглавием «Сила, побеждающая право»: в коей действие армии по чистке Парламента разъясняется далее. А также сведением некоторых иных счетов между названным доктором Хамондом и автором. Сочинение Джона Гудвина. Лондон. 1649. После Реставрации короля Карла Второго эта книга была запрещена прокламацией и сожжена палачом. Джон Гудвин, автор, был капелланом Оливера Кромвеля и нонконформистом, но особого толка, отличного от большинства из них. Он обладал ясным умом, беглым языком, проницательным духом и удивительным даром рассуждать о Писании, и должно признать его весьма значительным человеком. [153] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он формата ин-кварто и содержит 146 страниц и послесловие на одной странице. 192. Королевская хартию, пожалованная королям самим Богом: и собранная из Его Святого Слова в обоих Заветах. Сочинение Т. Б., доктора богословия. Лондон. 1649. Томас Бейли был автором этого труда, и за его написание он был заключен в Ньюгейт. Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он формата ин-октаво и содержит 144 страницы. 193. Акт, объявляющий и учреждающий народ Англии Содружеством и Свободным Государством. 1649. Этот «предательский документ на пергаменте» был зачитан Палатой общин 27 мая 1661 года, и по нему было отдано распоряжение сожечь его на следующий день руками палача у Старой Биржи в Лондоне в самый разгар биржевых торгов, между двенадцатью и часу дня. [154] Сожжение этого и других актов наблюдал Сэмюэл Пипс, как следует из следующего отрывка в его Дневнике: «1661 г., 28 мая. С мистером Шипли на Биржу, и там видел, как палач по воле Парламента сжег два старых акта: один об учреждении нас Содружеством, а другой я забыл; что до сих пор заставляет меня думать о масштабе этого недавнего поворота и о том, что люди сделают завтра вопреки тому, что все они ради выгоды или страха обещали и практиковали нынче». [155] Печатный экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он формата ин-фолио. 194. ΕΙΚΟΝΟΚΛΑΣΤΗΣ, в ответ на книгу под названием ΕΙΚΩΝ ΒΑΣΙΛΙΚΗ, Портрет Его Священнейшего Величества в его уединении и страданиях. Сочинение Джона Мильтона. 1649. Defensio pro populo Anglicano contra Claudii Salmasii Defensionem Regiam. 1650. Того же автора. 16 июня 1660 года Палата общин приказала сжечь эти книги руками палача; была издана прокламация об их изъятии и запрете. 195. Духовенство в своем истинном свете, или Краткая характеристика оного. Написано из сердечного желания их исправления и великого усердия к моим соотечественникам, дабы они более не обманывались теми, кто называют себя служителями Евангелия, но таковыми не являются. Сочинение Джона Фрая, члена Парламента Англии. Лондон. 1650. Памфлет формата ин-октаво в 68 страниц, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 195a. Посрамленный обвинитель; или Пара мехов, чтобы сдуть ту пыль, что возвел на Джона Фрая, члена Парламента, полковник Джон Даунс, также член Парламента, который по сговору и наущению некоторых обвинил означенного Джона Фрая в богохульстве и заблуждении перед лицом Почтенной Палаты общин. К чему прилагается слово к священникам, юристам, роялистам, карьеристам и строгим пресвитерианам. А также краткое проветривание того вздорного и нелепого мнения о Трех Лицах или Ипостасях в Божестве. Сочинение обвиненного Джона Фрая. Лондон, февр. 1648. Памфлет формата ин-кварто в 23 страницы, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 31 января 1650/51 года Палата общин передала эти книги в Комитет по делам лишенных сана министров для изложения возражений против них и доклада оных Палате; а также распорядилась, чтобы их автор, мистер Джон Фрай, член Парламента, явился в Палату. 20 февраля того же года Комитет представил Палате свой доклад, содержащий подробности различных богохульных и нечестивых мнений, содержащихся в этих книгах, и два дня спустя Палата общин приказала сжечь обе книги руками палача. [156] 196. Единственный глаз весь Свет, никакой Тьмы; или Свет и Тьма — Едино: В чем чисто обсуждается: 1. Происхождение Тьмы. 2. Что такое Тьма. 3. Почему она зовется Тьмою. А также что есть Бог Внутри и что Снаружи; как говорится, что Он Един, однако Двухен; когда Двухен, а не Един, но тогда Един, а не Двухен. Равно слово от Господа касательно единого Воскресения Тела: в Господе, от Господа и к Господу. С определенной порцией Вопросов, на которые надлежит ответить с Небес или из Ада. Сие открыто в Л. К., одном из универсалистов. Напечатано в Лондоне в год, когда Силы Небесные и Земные были, суть и будут потрясены, дабы осуждены быть, пока не исчезнут во веки веков. 21 июня 1650 года Палата общин приказала разыскать автора, принтера и издателя этого памфлета, а 27 сентября того же года признание Лоренса Кларксона «относительно создания и публикации этой нечестивой и богохульной книги» было оглашено в Палате; было постановлено немедленно отправить Кларксона в Исправительный дом на один месяц, а по истечении этого срока «изгнать из Содружества и его территорий без права возвращения под страхом смертной казни». Саму книгу надлежало сжечь силами палача у Нового дворца в Вестминстере и на Бирже. [157] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он формата ин-кварто и содержит 16 страниц. 197. Петиция Джозаи Примата. 1651 год. Листовка формата ин-фолио, копия которой приводится ниже:— «Высшей власти этой нации — Парламенту Содружества Англии. Покорная петиция и апелляция Джозаи Примата из Лондона, торговца кожей, гласит: Что ваш Вашей милости проситель через своих поднанимателей, эсквайра Джорджа Лилберна и джентльмена Джорджа Серого-младшего, оба из графства Дарем, находившихся в 1647, 1648 и 1649 годах в законном и беспрепятственном владении угольными копями, или пластами угля, в Харратоне в вышеупомянутом графстве, именуемыми пятичетвертным и девятичетвертным углем (и потративших около 2000 фунтов стерлингов на их осушение), которые были затоплены и заброшены с 1642 по 1647 год; сэр Артур Хаслериг в сентябре 1649 года, уговорив полковника Фрэнсиса Врена, одного из членов комитета этого графства, и полковника Джорджа Фенвика присоединиться к нему, издал предписание (против которого остальные присутствовавшие члены упомянутого комитета выразили протест) о секвестре указанных угольных копей под предлогом ложного утверждения о том, что сэр Уильям Армин секвестрировал их в 1644 году как принадлежащие некоему Томасу Рею, паписту-рекузанту; после чего упомянутый сэр Артур насильственно выселил арендаторов вашего просителя, конфисковал их имущество и сдал указанные угольные копи в аренду полковнику Фрэнсису Хакеру и нескольким офицерам своего полка. «Что ваш проситель подавал петицию о возмещении ущерба комиссарам по вопросам конфискаций; однако в силу власти и влияния упомянутого сэра Артура на большинство названных комиссаров вашему просителю чинили затяжки и отказывали в обычном судебном разбирательстве во всех судах; и наконец, когда дело дошло до слушания, упомянутый сэр Артур являлся на каждое заседание и брался не только выступать против вашего просителя (что, как полагают, противоречит закону, поскольку он является членом высшего органа власти), но также авторитетно предрешать исход дела вашего просителя и указывать упомянутым комиссарам, какое решение они должны вынести; а благодаря своей власти и влиянию на названных комиссаров он держал в страхе большинство из них, и после полного заслушивания сторон, когда вынесение решения откладывалось со дня на день, упомянутый сэр Артур поддерживал тайную переписку с некоторыми из названных комиссаров относительно изыскания какого-либо нового повода или предлога для удержания владения вашего просителя за собой, вследствие чего после полного заслушивания он представил новые мнимые доказательства; и в результате большая часть упомянутых комиссаров, не смея (как полагают) противиться воле и прихоти упомянутого сэра Артура, вопреки имевшимся у них очевидным доказательствам в пользу вашего просителя, отказалась удовлетворить его требования и в своем решении в точности последовала указаниям, публично данным упомянутым сэром Артуром. «Что поскольку упомянутые комиссары являются единственными лицами, уполномоченными Парламентом рассматривать все дела о секвестрированных имуществах и выносить по ним решения, ваш проситель не может избавиться от притеснений и тирании упомянутого сэра Артура иначе как через Парламент или его особые приказы и указания: и ваш проситель лишен своего владения уже более двух лет, а упомянутый сэр Артур заявил, что указанные угольные копи стоят по меньшей мере 5000 фунтов стерлингов в год. «Да будет же угодно Парламенту, принимая во внимание общественную справедливость Содружества, распорядиться о скорейшем расследовании истинности вышеизложенного и обеспечить вашему просителю защиту от притеснений и тирании упомянутого сэра Артура Хаслеригга, а также отправление правосудия без страха и пристрастия, как вашей мудрости покажется наиболее справедливым. «И ваш проситель будет молиться и т. д. «Джозеф Приматтт». 15 января 1651/52 года Парламент одобрил и утвердил решение и постановления комиссаров по вопросам конфискаций по делу Джозаи Примата, и после рассмотрения существа обвинений, выдвинутых в петиции, было постановлено, что эта петиция является ложной, злонамеренной и скандальной, а ее печатание, публикация и распространение составляют тяжкое нарушение парламентских привилегий; а также что все печатные экземпляры должны быть сожжены палачом у Олд-Эксчендж в Лондоне и у Нового дворца в Вестминстере в следующий вторник и среду; кроме того, Примат должен был выплатить штраф в размере 3000 фунтов стерлингов в пользу Содружества; а также еще 2000 фунтов стерлингов в пользу сэра Артура Хаслерига; а также еще 2000 фунтов стерлингов в пользу эсквайров Джеймса Расселла, Эдварда Уинслоу, Уильяма Молинза и Артура Сквибба, четырех комиссаров по вопросам конфискаций. Затем было отдано распоряжение заключить Примата в тюрьму Флит до уплаты вышеуказанных сумм. После этого палата возбудила дело против подполковника Джона Лилберна, который признался, что распространял несколько печатных экземпляров этой петиции, и на него были наложены такие же штрафы, а также назначено пожизненное изгнание из королевств Англии, Шотландии и Ирландии. [158] Копия хранится в библиотеке Британского музея. 198. Справедливый упрек в адрес Хабердашерс-холла: или Послание, написанное подполковником Джоном Лилберном 30 июля 1651 года четырем комиссарам в Хабердашерс-холле, а именно г-ну Джеймсу Расселлу, г-ну Эдварду Уинслоу, г-ну Уильяму Моллинзу и г-ну Артуру Сквибу, в коем излагаются их несправедливые и неправедные действия в ряде дел, а также рассказывается о связи упомянутого Джона Лилберна с ними и о подчинении их разума тиранической воле сэра Артура Хаслеригга, который уже долгое время самым несправедливым образом добивается искоренения семьи упомянутого Джона Лилберна. 16 января 1651/52 года Палата общин постановила, что эта книга содержит сведения «ложные, скандальные и злонамеренные», и все ее печатные экземпляры было велено сжечь палачу. [159] Копия хранится в библиотеке Британского музея. Она имеет формат ин-кварто и содержит 40 страниц. 199. Раковский катехизис, в котором содержится суть исповедания тех церквей, которые в Королевстве Польском, Великом княжестве Литовском и других провинциях, принадлежащих этому королевству, утверждают, что никто иной, кроме Отца Господа нашего Иисуса Христа, не является тем единственным Богом Израиля, и что человек Иисус из Назарета, родившийся от Девы, и никто другой кроме него или до него, есть единородный Сын Божий. Напечатано в Амстердаме для Броера Янза, 1652 год. 10 февраля 1651/52 года эта книга была передана Палатой общин в Комитет, который 2 апреля представил Палате собрание основных богохульных заблуждений из этой книги, изложенных в протоколах. Эти заблуждения заключаются в отрицании божественности нашего Спасителя, а также «многих других грубых заблуждениях относительно предопределения, грехопадения человека, добавления Христом новых заповедей к Десятисловию, свободы воли, священства и жертвы Христа, веры, оправдания, крещения и вегетарианской вечери [прим. ред.: вечерни Господней]» [испр. по контексту: Вечери Господней]. Вследствие этого было постановлено, что книга содержит материю «богохульную, ошибочную и скандальную», и что все экземпляры должны быть сожжены у Олд-Эксчендж в Лондоне и у Нового дворца в Вестминстере. 22 июня 1652 года Палата общин также поручила Комитету по делам разграбленных министров расследовать и выявить авторов, печатников и издателей этого катехизиса. [160] Копия хранится в библиотеке Британского музея. Она имеет формат ин-октаво и содержит 176 страниц. 200. Три великих самозванца. Без даты. 22 июня 1652 года Палата общин поручила Комитету по делам разграбленных министров отыскать авторов, печатников и издателей этой книги. [161] Насколько редактору удалось выяснить, никаких следов полного названия или автора этой книги обнаружить не удалось. 201. Ответ на Декларацию Мнимого Парламента неизвестного Содружества Англии относительно дел, происходивших между ними от лица Англии и Высокими и Могущественными Господами Генеральными Штатами Соединенных Провинций: в коем их легкомысленные доводы наголову разбиты, а неправомерные действия как в переговорах по вышеупомянутым делам, так и во всех их поступках явным образом обнаружены. В Роттердаме, у Джона Питерсона. 1652 год. 26 октября 1652 года Палата общин поручила Государственному совету расследовать и выявить авторов, печатников и издателей этого памфлета, а также ознакомиться с ним, рассмотреть его и доложить о нем Парламенту. [162] Копия хранится в библиотеке Британского музея. Она имеет формат ин-кварто и содержит 16 страниц. 202. Merlini Anglici Ephemeris; или Астрологические предсказания на 1653 год. Сочинение Уильяма Лилли, изучающего астрологию. Лондон. 1653 год. 26 октября 1652 года Палата общин передала эту книгу на рассмотрение Комитета по делам разграбленных министров с правом вызвать автора и взять его под стражу. [163] Копия хранится в библиотеке Британского музея. Издана в формате ин-октаво. 203. Mercurius Britannicus. 1652 год. The Faithful Scout. 1652 год. 28 декабря 1652 года Палата общин поручила Государственному совету позаботиться о запрете этих памфлетов или любых других книг, которые выходят во вред чести Парламента и ущерб Содружеству, а также допросить авторов, печатников и издателей Mercurius Britannicus, Scout и любых других книг подобного рода с правом заключать нарушителей в тюрьму. [164] Это были еженедельные периодические издания, несколько экземпляров которых сохранилось среди королевских памфлетов в библиотеке Британского музея. 204. Речь полковника Шапкотта (рыцаря из Девоншира) в Парламенте 30 октября 1654 года. С приложением дела об исключенных депутатах. 1654 год. 7 ноября 1654 года Парламент постановил, что этот печатный памфлет является «мятежным, ложным, скандальным и крамольным», и передал его в Комитет по делам печати для установления автора, печатников и издателей оного и пресечения его распространения; сержант по вооружению должен был изъять все печатные экземпляры этого памфлета, а также всех лиц, продающих или издающих его. [165] Копия этого памфлета хранится в библиотеке Британского музея. Она имеет формат ин-кварто и содержит шесть страниц. 205. Апостольское и истинное мнение о Святой Троице, возрожденное и утверждаемое: отчасти двенадцатью аргументами, направленными против традиционного и ложного мнения о божественности Святого Духа; отчасти же Исповеданием веры в отношении трех лиц. И то и другое, будучи некогда издано в те годы, каковые значатся на их титульных листах, ныне столь претерпело изменения и дополнения — частью за счет объяснений Священного Писания, частью за счет доводов и, наконец, частью за счет свидетельств отцов церкви и прочих лиц наряду с примечаниями к ним, — что они с полным правом могут казаться новыми. 1653 год. Оригинальное произведение было опубликовано в 1647 году и приговорено к сожжению; оно описано в предыдущей части этого труда (см. соотв. на стр. 144). Настоящее издание 1653 года является перевыпуском. 12 декабря 1654 года Палата общин постановила, что эта книга содержит «нечестивые и богохульные мнения против божественности Святого Духа», и все ее печатные экземпляры подлежали сожжению руками палача. 15 января 1654/55 года Палата общин дополнительно постановила, что эта книга «исполнена ужасных, богохульных и омерзительных мнений, отрицающих божественность Христа и Святого Духа, и в частности утверждающих: «1. Что один лишь Бог Отец, отдельно от Сына и Святого Духа, есть Первая Причина всех вещей, относящихся к спасению, ст. 1, стр. 1. «2. Что Бог Святой Дух есть сотворенный Дух, стр. 3 и стр. 2, а не Бог: Что Христос есть сотворенный Господь; и ни Сын, ни Святой Дух не суть Всевышний Бог, стр. 4. «3. Что Христос есть Вторая Причина всех вещей, относящихся к нашему спасению, ст. 2. И что Сын не равен Отцу, стр. 16. «4. Что Христос не обладает никакой иной природой, кроме человеческой, ст. 3, стр. 19. «5. Что Христос не есть Всевышний Бог, тождественный с Отцом, но подчинен Ему, ст. 4, стр. 29. «6. Что Святой Дух есть единственный главный Служитель Бога и Христа, выделенный из числа прочих небесных служителей, или ангелов, ст. 6, 44. «7. Что Христос не является верховным и независимым монархом Иеговой, стр. 44». [166] Копия этой книги имеется в библиотеке Британского музея. 206. Двойной катехизис: один из которых просто именуется «Катехизис по Писанию», а другой — «Краткий катехизис по Писанию для детей». В коем главнейшие положения христианской религии предлагаются в виде вопросов, а разрешаются с помощью подходящих ответов, взятых слово в слово из Священного Писания, без каких-либо умозаключений и комментариев. Составлено для тех, кто страстно желает быть просто христианами, а не принадлежать к той или иной сектантской группе, поскольку все христианские сектантские группы, под какими бы именами они ни выступали, в большей или меньшей степени отошли от простоты и истины Писания. Сочинение Джона Биддла, магистра искусств Оксфордского университета. Лондон. 1654 год. Краткий катехизис по Писанию для детей. В коем, несмотря на его краткость, содержится все необходимое для жизни и благочестия. Того же автора. Лондон. 1654 год. Изначально они были напечатаны как одна книга, но в том же году «Краткий катехизис по Писанию» был переиздан отдельно в небольшом формате ин-октаво. Библиотека Британского музея содержит экземпляры в обоих видах, откуда и взяты вышеприведенные названия. 12 декабря 1654 года Палата общин постановила назначить Комитет для рассмотрения этой книги с правом вызвать автора, подвергнуть его ограничениям и закрыть его школу. На следующий день Биддл был доставлен к барьеру Палаты и в ходе допроса признал свое авторство, однако отрицал, что содержит школу, а также что у него есть приход. На вопрос о том, кто напечатал книгу, он ответил: «До сих пор он отвечал как христианин, чтобы дать отчет в уповании своем; что закон Христа позволяет ему отвечать, то он и сделает, но сверх того — нет; закон Христа не обязывает его предавать своих братьев». На вопрос, обязывал ли закон Христа верить в то, что Святой Дух не есть Бог, отвечал, что закон Христа нигде не говорит ему, будто Святой Дух есть Бог. И будучи спрошен г-ном Спикером «Является ли Святой Дух Богом? Отвечает: он исследовал Писание и нигде не находит в Ветхом или Новом Завете, чтобы Святой Дух был Богом: он признает книги свои, и его мнение в них изложено достаточно ясно. «На вопрос, является ли Иисус Христос Богом от века и до века, ответил: он признает книги и в них выразил свое суждение; но говорит, что не находит в Писании мест, где Иисус Христос назван Всевышним Богом или Богом от века и до века. «На вопрос, ограничен ли Бог определенным местом, отвечает: сие не относится к упованию, пребывающему в христианине, а потому у него нет необходимости отвечать на это. «На вопрос, имеет ли Бог телесный образ, отвечает: на это он уже дал достаточный ответ». Вследствие этого было отдано распоряжение заключить Биддла под стражу в тюрьму Гейтхаус в Вестминстере. 15 января 1654/5 года Палата общин постановила, что вся направленность и цель этой книги заключаются в том, «чтобы преподавать и проводить вопреки истине многие богохульные и еретические мнения», и что в предисловии автор оного «отстаивает и утверждает многие богохульные и еретические мнения, бросая тем самым упрек всем существующим ныне катехизисам»; а также «чтобы Палате было доложено о манере изложения автором указанных его заблуждений, равно как и о нескольких частных ошибках и богохульствах, содержащихся в названной книге; что манера эта состоит в том, чтобы предлагать богохульное и опасное мнение в форме вопроса и превратным образом применять Писание в качестве ответа на него». «Нижеследующие пункты суть следующие: «1. Что Бесконечный Бог ограничен определенным местом. Кат. 1, стр. 5, 6. «2. Что Бог имеет телесный образ; что у Бога есть Правая рука и Левая в собственном смысле. Кат. 2, стр. 6. «3. Что в Боге есть страсти. Кат. 1, стр. 11. «4. Он отрицает всеведение и неизменяемость Бога. Кат. 1, с 14 по *. [прим. ред.: опечатка в оригинале] «5. Он отрицает, что все три Лица должны быть любимы всем нашим сердцем. Кат. 1, стр. 21. «6. Он отрицает, что в Иисусе Христе обитает природа Бога, стр. 27, 28, 29 до 35 и стр. 40 по 60. Что Христос обладает лишь божественным владычеством без божественной природы. «7. Он отрицает божественность Святого Духа. Кат. 1, стр. 21; Кат. 2, стр. 16. «8. Он отрицает, что Христос был священником, пока находился на Земле, стр. 64; или что он умер, чтобы примирить с Нами Бога, стр. 68; или что Бог оправдывает кого-либо из-за полной цены, которую Христос уплатил Ему за них, стр. 83. «9. Он утверждает оправдание делами, стр. 96. «10. Он отрицает, что праведность Христа вменяется верующим, стр. 82. «11. Он утверждает, что дела придают вере силу и тем самым делают ее способной оправдывать. Кат. 2, стр. 26; и утверждает, что дела дают право на вечную жизнь. Кат. 1, стр. 86, 87; 94, 95; 98. «Он утверждает, что истинные святые могут окончательно отпасть от веры. Кат. 1, стр. 99. «Он отрицает, что нечестивые продолжают жить в аду, испытывая вечные мучения, но утверждает, что они уничтожаются и прекращают свое существование. Кат. 1, стр. 134, 135, 136 и т. д.» Затем было постановлено, что эта книга должна быть сожжена палачом. 207. Dissertatio de Pace и др., или Трактат о мире и согласии церкви. В коем изящно и тонко доказывается, что христианина исключает из Царства Небесного не столько дурное мнение, сколько дурная жизнь; и что вещи, необходимые для познания ради достижения спасения, весьма немногочисленны и просты; и, наконец, что тех, кто проходит у нас под именем еретиков, тем не менее следует терпеть. Лондон. 1653 год. 21 декабря 1654 года Палата общин передала эту книгу в Комитет для изучения ее содержания, выявления авторов, печатников и издателей, а также распорядилась изъять все экземпляры. [167] Копия хранится в библиотеке Британского музея. 208. Гром с престола Божия против храмов идолов. 1652 год. Памфлет в формате ин-кварто на 36 страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. Эта работа и книга, описанная в следующей статье, были написаны неким Сэмюэлом Чидли, который за это был вызван к барьеру Палаты общин 20 октября 1656 года, передан под стражу сержанта по вооружению, а книга была передана в Комитет. [168] 209. Послание, адресованное Парламенту Содружества Англии. Памфлет в формате ин-кварто на 4 страницах, но без заглавия. Копия хранится в библиотеке Британского музея. О ее осуждении см. в предыдущей статье. 210. Исцеляющий вопрос, выдвинутый и разрешенный по случаю недавнего публичного и своевременного призыва к покаянию во имя любви и единения среди честной партии и с желанием приложить бальзам к ране, пока она не стала неизлечимой. Лондон. 1656 год. За написание этой книги сэр Генри Вэйн был вызван на заседание Совета в Уайтхолле, и после явки туда в четверг, 21 августа 1656 года, было постановлено, что если он не предоставит к следующему четвергу надежного поручительства в виде залога на 5000 фунтов стерлингов в том, что не предпримет ничего во вред нынешнему правительству и миру в Содружестве, он подлежит аресту. Предоставить такое поручительство он отказался, и 4 сентября было отдано распоряжение задержать его и под надежной стражей доставить на остров Уайт, где передать губернатору острова для обращения с ним согласно распоряжению Совета. [169] Копия этой книги хранится в библиотеке Британского музея. Она имеет формат ин-кварто, содержит 24 страницы и послесловие, но не имеет титульного листа. 211. Акт об отречении и аннулировании мнимого титула Карла Стюарта и т. д. 1656 год. 27 мая 1661 года Палата общин распорядилась сжечь этот «крамольный пергаментный документ» в Вестминстер-холле в следующую среду руками палача. [170] Он опубликован в собрании Скобелла на стр. 371. 212. Изысканный сборник шуток с песнями и сонетами. Напечатано Дж. Г. для Роберта Полларда. 1666 год. Эта книга, «навлекши великое недовольство тогдашних святош, кои почли ее безнравственной и скандальной вещью, была по распоряжению Совета Протектора сожжена 8 мая того же года». Энтони Вуд. 213. Акт об обеспечении безопасности осопы его Высочества Лорда-Протектора и сохранения нации в мире и безопасности. 1656 год. 27 мая 1661 года Палата общин распорядилась сжечь этот «крамольный пергаментный документ» в Вестминстер-холле в следующую среду руками палача. [171] Он опубликован в собрании Скобелла на стр. 372. 214. Священное Содружество, или политические афоризмы, раскрывающие истинные принципы правления: для исправления заблуждений и разрешения сомнений, которые ныне более всего угрожают Англии и тревожат ее, ежели еще есть надежда. И направляющие желания трезмымыслящих [прим. ред.: трезвых] христиан, которые тоскуют увидеть царства мира сего ставленными царствами Господа и Христа Его. Написано Ричардом Бакстером по приглашению эсквайра Джеймса Харрингтона. Лондон. 1659 год. Эта книга была сожжена Оксфордским университетом в 1688 году. [172] 215. Громкий призыв Господа к Англии: представляющий собой правдивое повествование о некоторых недавних, разнообразных и удивительных карах, или делах рук Божьих, проявившихся в землетрясениях, молниях, ураганах, великих множествах жаб и мух; а также о внезапной смерти различных лиц в разных местах; по каким причинам — пусть рассудит человек мудрый при серьезном прочтении самой книги. А также о странных переменах и недавних изменениях, произошедших в этих трех нациях. А также об одиозном грехе питья за здоровье. С кратким изложением веских аргументов г-на Прина против оного и его посланием к покойному королю Карлу с призывом исправить это. Издано Х. Дж., слугой Христа Иисуса и любителем мира и святости. Лондон, напечатано для Л. Чепмена на Попшеэд-алле и для Фр. Смита у слона и замка близ Темпл-Бар. 1660 год. Эта книга стала предметом судебного преследования в отношении Фрэнсиса Смита. По его собственному признанию, за ее издание он был трижды заключен в тюрьму. [173] Как следует из памфлета, написанного в ответ неким Джоном Гадбери, ее автором был г-н Х. Джесси. Копия хранится в библиотеке Британского музея. Она имеет формат ин-кварто и содержит 44 страницы. 216. Речи и молитвы некоторых из судей покойного короля, а именно: генерал-майора Харрисона — 13 октября, г-на Джона Кэрью — 15 октября, судьи Кука и г-на Хью Питерса — 16 октября, г-на Тома. Скотта, г-на Грегори Клемента, полк. Эдриана Скрупа, полк. Джона Джонса — 17 октября, полк. Дэниела Экстелла и полк. Фрэн. Хакера — 19 октября 1660 года, в дни их смерти. Вместе с несколькими случайными речами и эпизодами их заключения вплоть до прибытия к месту казни. Верно и беспристрастно собрано для вящего удовлетворения. Отпечатано в году от Рождества Христова 1660. Саймон Довер и Томас Брюстер предстали перед судом в Олд-Бейли 22 февраля 1663/64 года за печатание и издание этой книги и были признаны виновными. Их оштрафовали, приговорили к выставлению у позорного столба, а затем заключили в тюрьму. Материалы судебного процесса можно найти в «State Trials» Хауэлла, т. 6, стр. 518. Копия находится у Редактора. Она имеет формат ин-кварто и содержит 96 страниц. 217. Mercurius Veridicus. 1660 год. 25 июня 1660 года, после того как Палате общин стало известно об этом печатном документе, в котором напечатана следующая фраза: «Майор Бик предложил, чтобы сэр Ричард Темпл вошел в число двадцати лиц, для которых сделано исключение, и привел в пользу этого несколько причин, в том числе ту, что сэр Ричард был домашним слугой Кромвеля и ревностным поборником его интересов; однако Палата в конце концов воздержалась от дальнейшего обсуждения этого вопроса», было отдано распоряжение назначить Комитет для расследования этого конкретного случая; в связи с чем они должны были вызвать печатника Максвелла; кроме того, им надлежало рассмотреть вопрос о той великой вольности, которую позволяют себе различные лица, печатая без официального разрешения различные волеизъявления и материалы заседаний этой Палаты; и подготовить распоряжение, запрещающее всем без исключения лицам печатать любые волеизъявления или материалы заседаний Палаты без специального разрешения. Также им надлежало вызвать г-на Уильяма Сондерсона и допросить его о том, на каком основании он напечатал в своей «Истории» речь от имени сэра Харботтла Гримстона, баронета, Спикера Палаты, и несколько других речей в качестве речей членов Парламента, а также прочие фрагменты, порочащие членов Парламента; кроме того, им следовало рассмотреть любые другие книги или памфлеты, порочащие кого-либо из членов Палаты или иных лиц, и доложить Палате о том, какие меры надлежит предпринять в каждом отдельном случае. [174] Копия «Mercurius Veridicus» № 1 за период со вторника 5 июня по вторник 12 июня 1660 года находится в библиотеке Британского музея, но это не тот номер, на который жаловалась Палата общин. Других номеров, насколько удалось выяснить Редактору, не существует. 218. Долгое заседание Парламента возобновлено; или Акт о продлении и нераспущении Долгого Парламента, созванного королем Карлом Первым в 1640 году иначе как на основании Акта Парламента, с неопровержимыми доводами, выведенными из указанного Акта в доказательство того, что сей Парламент еще не распущен. А также полный ответ на пять аргументов г-на Уильяма Прина, посредством коих он старается доказать, что он распущен смертью короля и т. д. Сочинение Томаса Филлипса, джентльмена, искреннего любителя Короля и Страны. 1660 год. Этот памфлет был написан Уильямом Дрейком под вымышленным именем Томаса Филлипса, и за его написание, печатание и издание он был предан импичменту Палатой общин; когда же 4 декабря 1660 года дело об импичменте было передано в Палату лордов, та постановила арестовать Дрейка как правонарушителя и доставить его к ним на следующее утро для ответа по предъявленному обвинению; после того как это было исполнено и он признал свою вину, лорды, принимая во внимание краткость времени для дальнейшего разбирательства по этому делу, оставили его для судебного преследования в суде Королевской скамьи через Генерального атторнея. Однако никаких дальнейших судебных шагов обнаружить не удалось. Ниже приводится копия импичмента:— [175] «Рыцари, горожане и буржуа, составляющие Палату общин, от имени самих себя и всех общин Англии настоящим заявляют, жалуются и свидетельствуют в отношении Уильяма Дрейка, гражданина и купца Лондона, «Что тогда как настоящий Парламент по благословению Божьему на их труды и благодаря несравненной милости и благости королевских снисхождений Его Величества оказался счастливым орудием увражования трещин в этом королевстве; восстановления древних основ и принятия многих благих и полезных законов ради безопасности и спокойствия народа; и ежедневно подготавливает таковые другие, какие еще могут представляться необходимыми: «Тем не менее вышеупомянутый Уильям Дрейк в пренебрежение к короне и достоинству Его Величества, а также к законам и управлению этого королевства; и из злого и злонамеренного умысла очернить и подорвать авторитет и само существование настоящего Парламента, а также возбудить и посеять крамолу и раскол в этом королевстве; и против мира нашего Государя Короля; недавно, а именно: в день или до восемнадцатого дня ноября месяца сего года, в Вестминстере в графстве Мидлсекс, написал, отпечатал и опубликовал под именем некоего Томаса Филлипса, джентльмена, некий ложный, злой, злонамеренный и крамольный памфлет под заглавием: "Долгий Парламент возобновлен и т. д."; в каковой скандальной и крамольной книжице упомянутый Уильям Дрейк, среди прочих злонамеренных выражений, пунктов и утверждений, в ней содержащихся, ложно, злонамеренно и крамольно заявляет и провозглашает, «Стр. 6. Во-первых, что все прочие Парламенты не имеют законной правоспособности, пока сей (имея в виду Долгий Парламент, созванный в 1640 году) не будет законным образом распущен. «Стр. 14. Во-вторых, Акт (имея в виду Акт Парламента, на который ссылается заглавие памфлета) прямо гласит, что он может быть распущен не иначе как путем принятия Акта Парламента: поскольку же сие не может быть совершено умершим королем, но может быть совершено преемником, он должен быть распущен именно так; в противном случае он в силу сего Акта должен оставаться и действительно остается законно в полном бытии и полномочиях. «Стр. 17. В-третьих, сколь сильно стоило бы пожелать, чтобы законодательная власть могла вернуться в то русло (имея в виду вышеупомянутый Долгий Парламент), посредством которого мир и умиротворение нации через милостивейшее покровительство Его Величества могли бы быть надежно и несомненно обеспечены и сохранены. «Стр. 21. В-четвертых, если он является законным Парламентом (говоря о вышеупомянутом Долгом Парламенте, существование коего он утверждает в другом месте), то этот не может быть таковым, равно как и никакой иной, пока сей не будет законным образом распущен. «Все каковые действия, направленные на возбуждение крамолы, общины готовы доказать не только общим смыслом упомянутой книги, но также несколькими пунктами, в ней содержащимися, помимо вышеупомянутых, и прочими такими доказательствами, каких потребует дело в соответствии с порядком парламентских заседаний; «И просят, чтобы упомянутый Уильям Дрейк был принужден ответить на каждый из вышеуказанных пунктов по отдельности; и чтобы в отношении его были проведены такие разбирательство, дознание, судебный процесс, вынесен приговор и исполнено показательное наказание, какие согласуются с законом и справедливостью». Копия этой книги находится в библиотеке Британского музея. 219. Mirabilis Annus, или Год знамений и чудес, представляющий собой верное и беспристрастное собрание различных знамений, наблюдавшихся на небесах, на земле и в водах; вместе со множеством примечательных происшествий и кар, постигших различных лиц, согласно тому, как они были засвидетельствованы заслуживающими полного доверия свидетелями; все каковые случились в течение одного истекшего года и ныне предаются гласности в качестве своевременного предостережения жителям сих трех королевств о необходимости незамедлительно покаяться и обратиться к Господу, чья рука простерта среди нас. 1661 год. Фрэнсис Смит в своем отчете об упомянутых ранее беззаконных действиях сэра Джорджа Джеффриса приводит следующее жалостливое описание того, как с ним обошлись за издание этой книги:— «В августе 1661 года была напечатана и издана книга под заглавием "Mirabilis Annus", или Год чудес. Тогда одно высокопоставленное лицо, здравствующее и поныне, оказало мне огромную поддержку в ее публикации как книги, угодной властям и служащей всеобщим предостережением для нации: как для того, чтобы созерцать и размышлять о делах Божиих, так и для того, чтобы трепетать перед Его судами; однако, вопреки моим ожиданиям, в самый день ее выхода в свет один из посланников Его Величества явился в мою лавку с ордером на арест как самой книги, так и моей персоны, и препроводил меня к тогдашнему Государственному секретарю, где после допроса я был заключен в тюрьму Гейтхаус по нижеприложенному ордеру». «Таково благоволение Его Величества, чтобы вы приняли под свою стражу особу Фрэнсиса Смита, торговца бумагой, за причастность к печатанию и составлению опасных книг, и держали его в строгом заключении до дальнейшего распоряжения Его Величества; и да будет сие вам ордером. Дан при дворе в Уайтхолле 15-го дня августа 1661 года. «Эдв. Николас». «Тюремщику тюрьмы Гейтхаус в Вестминстере или его заместителю». «Это слово в моем ордере — "строгое заключение" — оказалось для меня роковым словом, в чем могут засвидетельствовать многие из тех, кто жив и поныне, ибо тюремщик исполнял его до малейшей точницы; там я поистине был погребен заживо, ибо сия тюрьма славилась притеснением бедных узников, в чем, помимо меня, могут громогласно засвидетельствовать многие другие. «Ибо едва меня привели туда, как суровый тюремщик запер меня и заявил, что мне не позволено видеть никого из родных и не будет свободы принимать их визиты без предварительно испрошенного особого разрешения от Секретаря. Для человека, не знавшего подобных условий, это выглядело холодным приемом. Однако это и многое другое было исполнено так же верно, как и обещано: меня заперли в комнате, где не было ни стула, ни табурета, чтобы присесть, и при этом плата составляла десять шиллингов в неделю, а не прошло и трех ночей, как с меня потребовали 7 фунтов 15 шиллингов в текущих сборах. А именно: пять фунтов за избавление от ношения железа, десять шиллингов за проживание в первую неделю, пять шиллингов за простыни, пять шиллингов за тюремную пошлину, а остальное — за услуги надзирателей; на что я дал ответ, что не усматриваю никаких законных оснований для своего заключения, тем более для уплаты подобных сборов, а за ношение железа я не заплачу и пяти гроутов ради избавления: если он вправе по закону наложить на меня кандалы, то пусть накладывает. После этого было предпринято множество жестоких попыток вынудить меня дать согласие на уплату этих пошлин; моей несчастной жене не разрешали говорить со мной иначе как в присутствии тюремщика после уплаты дорогостоящих пошлин за получение столь великой привилегии; более того, зачастую приходили отказы в допуске моих друзей в присутствии тюремщика, а оконные решетки велели заколотить досками, чтобы я был лишен доступа к обычному воздуху, составляющему неотъемлемое право каждого раба. И когда для моего жизнеобеспечения присылали провизию, ее часто задерживали, подвергая меня частым голодовкам, а то, что присылали к обеду в 12 часов, могли принести лишь четыре или пять часов спустя, так что я обычно завтракал этим, причем у меня неизменно не хватало пива или хлеба; поэтому я был вынужден придумать способ опускать ночью на веревке сумочку из окна, чтобы доставлять себе хоть какую-то необходимую еду. Подобное продолжалось несколько недель, в течение которых за то, что я принял через замочную скважину записку от открытого узника, отправленную моей бедной женой, больной и изнуренной горестями и безреспектными [прим. ред.: бесплодными] скитаниями ради моего освобождения, меня вывели из этой комнаты и на целых 20 дней заперли в помещении с люком в полу, где меня едва можно было расслышать при крике, поскольку это было место, куда обычно сажали приговоренных к смерти. В то время было потрачено более тридцати фунтов на попытки добиться моего освобождения, но все оказалось тщетно. «Затем были поданы прошения судьям суда Королевской скамьи в Вестминстере, и я исходатайствовал три дорогостоящих судебных приказа "хабеас корпус", прежде чем жестокий тюремщик подчинился и привел меня к барьеру суда; при моем появлении там позаботились о том, чтобы я держал в руках копию своего ареста и вручил ее лорду главному судье Форстеру, который с терпением выслушал все мои жалобы, выразил презрение к испытанному мной обращению и сказал тюремщику, что если до моего законного освобождения я умру от такого обращения, то тюремщик будет отдан под суд за убийство. «В это время к моему величайшему изумлению в суде была предъявлена новая копия ордера на арест, содержание коего следует далее:— «Тюрьма Гейтхаус, Вестминстер. «Я, Эдвард Брофтон, рыцарь, тюремщик тюрьмы нашего государя короля Гейтхаус в Вестминстере в графстве Мидлсекс, покорно свидетельствую перед лордом-королем, что до прибытия адресованного мне предписания, к сему приложению присоединенного, а именно пятнадцатого дня августа в тринадцатый год правления нашего ныне здравствующего государя-короля, Фрэнсис Смит, упомянутый в сем предписании, был схвачен в Вестминстере в графстве Мидлсекс и там содержится под стражей в тюрьме нашего государя-короля в Гейтхаусе на основании адресованного мне определенного ордера. Содержание коего изложено в следующих словах: «Настоящим вам предписывается и повелевается именем Его Величества взять под стражу и надежно охранять тело Фрэнсиса Смита из Лондона, торговца бумагой, за то, что он предательски и крамольно составил, напечатал и опубликовал мятежную и крамольную книгу под заглавием "Несколько чудес и явлений, наблюдавшихся на небесах с 1 августа 1660 года по конец мая 1661 года", содержащую в себе собрание нескольких прежних чудес, пагубных последствий оных для государей, а также подлог различных недавних ложных и вымышленных чудес и самозванств того же рода, коими предсказываются подобные же бедствия Его Величеству, и тем самым предательски и крамольно посеял в сердцах добрых подданных Его Величества суеверную веру в них, а также неприязнь и ненависть к особе и правительству Его Величества, подготовив их к осуществлению пагубного замысла по уничтожению его священного особа и введению изменений в установленный государственный строй; и да будет сие вам за то ордером. Дан при дворе нашем в Уайтхолле 15-го дня августа 1661 года. Эдвард Николас. Тюремщику тюрьмы Гейтхаус в Вестминстере или его Заместителю. И в сем заключается причина ареста и содержания упомянутого Фрэнсиса Смита в тюрьме нашего государя-короля под моей стражей, какового узника в день и в месте, указанных в названном предписании, я готов представить, как то предписанием мне повелено». Эдвард Броутон, рыцарь. Мой адвокат заявил, что ничего не знал об этой копии до сего момента, и представил свидетельства того, что добытая мной копия была взята у тюремного клерка, за что тот получил пять шиллингов, после чего я был отправлен обратно в тюрьму до следующего судебного срока; и здесь можно упомянуть в дополнение к нравам жестокости, свойственным этой тюрьме: тюремщик (вопреки тому, что сказал ему лорд-главный судья Форстер) заставил меня спуститься в подземелье более чем на 20 дней, поскольку я не смог в ту же минуту собрать ему 7 фунтов стерлингов в уплату за аренду комнаты. Затем по возобновленным жалобам и требованиям адвоката я добился распоряжения о том, чтобы меня вывели из подземелья и подняли наверх в комнату, откуда меня снова выгнали в течение недели, в восемь часов вечера, в то время как моя бедная жена и двоих детей ели, и они в тот час ночи в разгар зимы были вынуждены искать ночлег среди незнакомых людей на Тотхилл-стрит в Вестминстере, а сам я был вынужден лежать на голых досках в открытом проходе, где и оставался все оставшееся время до освобождения под залог, что составило несколько недель, временами лежа на земле, а в остальное время — в гамаке. В это время меня вызвали в Уайтхолл и в присутствии благородного джентльмена, живущего поныне, и нескольких других предложили 100 фунтов стерлингов и немедленное освобождение, если я под проклятием раскрою свои знания об авторах или печатниках вышеупомянутой книги. Однако, предпочитая не причинять никому вреда, я предал себя их крайнему гневу и прибегнул ко многим обременительным судебным приказам хабеас корпус (Habeas Corpus), прежде чем смог добиться освобождения под залог. Из-за этого заключения я потерял свою лавку и торговлю на два года, понеся расходы и убытки на сумму свыше 300 фунтов стерлингов, в возмещение которых я могу поистине сказать по сей день, что никогда не получал прямо или косвенно и двадцати фунтов стерлингов компенсации от какого бы то ни было лица или лиц; хотя представители власти и другие лица неоднократно намекали, что меня поддерживали конкуренты, что и послужило причиной ужесточения условий моего содержания под стражей. [176] 29 июня 1661 года Томас Крик из Литл-Бритена был допрошен перед государственным секретарем и заявил, что у него печатается 2000 экземпляров этой книги; он отпечатал первый лист и передал 1000 экземпляров некому Джорджу Трешеру для переплета. [177] Среди государственных бумаг за июль 1661 года сохранился проект ордера государственного секретаря на арест некоего Коула, проживающего под вывеской Печатного станка близ Старой Биржи, и на обыск в его доме, лавке и т. д. на предмет обнаружения экземпляров «Mirabilis Annus» или любых других запрещенных книг. [178] 4 октября 1661 года государственный секретарь выдал ордер смотрителю Гейтхауса принять под стражу Элизабет, жену книготорговца Джайлза Калверта, за печатание и издание мятежной и крамольной книги под названием «Несколько знамений и видений, наблюдавшихся на небесах с 1 августа 1660 года по конец мая 1661 года», «представляющей собой подделку ложных и вымышленных знамений, предвещающих злополучные события для Короля, вселяющих в сердца подданных суеверную веру в них, а также неприязнь и ненависть к особе и правлению Его Величества и подготавливающих их к осуществлению пагубного замысла его уничтожения и смены формы правления». [179] В сообщении г-на Эшмола государственному секретарю от 30 октября 1661 года авторство этой книги приписывается г-ну Джорджу Кокейну, проповеднику, который проводил еженедельные собрания в пивной в Айви-Лейн. [180] 8 декабря 1661 года министр г-н Джесси был допрошен государственным секретарем в связи с этой книгой и заявил, что долгое время имел привычку собирать заметки о примечательных событиях; одно из них описывало странную смерть майора Орда в епископстве Дарем, которая была в «Annus Mirabilis»; он навещал г-на Кокейна, выписывал для него знамения и слышал их от него. [181] 19 декабря 1661 года Фрэнсис Смит, упоминавшийся ранее печатник, был допрошен государственным секретарем, причем он отрицал какое-либо знакомство с книгой, «никогда о ней не слышал, не способствовал ей, не читал ее и не распространял». [182] Экземпляр этой книги имеется у Редактора. Она имеет формат кварто и содержит 88 страниц. 220. Скрепление оков святого Петра семью звеньями, или положениями, либо действенность и предел торжественной лиги и ковенанта, утвержденные и отстоящие от сомнений и колебаний анонимного вопрошателя доктора Джона Гоудена. Узы св. Петра не только ослаблены, но и уничтожены г-ном Джоном Расселом, засвидетельствовано доктором богословия Джоном Гоуденом. Ковенант незаконен, ложно приписан доктору Дэниелу Фитли; и причины Кембриджского (ошибочно: Оксфордского) университета не принимать (ныне призываемые к отмене обязательства) торжественную лигу и ковенант. Сочинение Закари Крофтона, служителя Евангелия при церкви Сент-Ботолф в Олдгейте, Лондон. Напечатано для Ральфа Смита под вывеской Библии в Корнхилле, близ Королевской биржи. 1660. Памфлет в формате кварто на 159 страницах, экземпляр которого хранится в библиотеке Британского музея. Об осуждении этой книги см. в следующей статье. 221. Берит Анти-Баал, или Явление Зах. Крофтона перед прелатом-мировым судьей, тщетно претендующим на принуждение Ковенанта и ковенантеров к благопристойному поведению. В виде реплики на и замечаний к ответу доктора Джона Гоудена — оправданию его анализа от (по его мнению) жалких придирок и возражений, но в действительности оказавшихся мощными и убедительными возражениями из «Аналепсиса» г-на Зах. Крофтона. Автором «Аналепсиса» и (не замеченным доктором) «Аналепсис Анелепте», для продолжения уз св. Петра и скрепления его оков против папской и прелатской власти. Лондон. Напечатано М. С. для Ральфа Смита у трех Библий в Корнхилле; и для Томаса Паркхерста у трех Корон напротив великого водопровода в Чипсайде. 1661. Памфлет в формате кварто на 68 страницах с обширным вводным материалом. Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Эта книга, равно как и упомянутая в предыдущей статье, подверглась правительственному осуждению; и 23 марта 1661 года Крофтон, будучи заключен в тюрьму, был допрошен государственным секретарем, причем он признал свое авторство. Вскоре после этого он обратился к королю со следующей петицией. Королю, Его Величеству. Покорнейшая петиция Закари Крофтона, узника Вашего Величества в Лондонском Тауэре. Всенижайше свидетельствует Что ваш Петиционер (согласно долгу своей верности) в худшие времена с неизменной и совестливой преданностью, доходившей до частой угрозы его жизни и всему ему дорогому, с реальной потерей и ущербом для своего состояния от секвестрации и тюремного заключения отстаивал, поддерживал и в меру своих сил и возможностей продвигал интересы Вашего Величества и несомненное право на Корону, Достоинство, Правление и Управление сих ваших Королевств, и давал публичные свидетельства как после, так и до счастливого возвращения Вашего Величества в оные. Что ваш Петиционер, опрометчиво опубликовав некоторые необдуманные выражения по поводу дел вне своей сферы в своих недавних трудах, впал в немилость Вашего Величества, повергается к вашим Королевским стопам и всенижайше молит о соизволении Вашего Величества засвидетельствовать, что он не изрекал и не писал ничего с умыслом или намерением злонамеренным, дабы препятствовать или нарушать мир и устройство сих ваших королевств под вашим Королевским Правлением. И что он сохраняет по отношению к Вашему Величеству преданнейшее сердце и решимость смириться и подчиниться вашей Королевской воле, когда оная будет объявлена, опубликована и явлена. Принимая во внимание вышеизложенное, ваш Петиционер всенижайше молит, чтобы лучи вашей Королевской благодати, милости и прощения были простерты на него и его многочисленное семейство к расширению его свободы, дабы не сидели они в одиночестве в печали, но разделили ту всеобщую радость, которою ваше приближающееся счастливое коронование возродит королевство Вашего Величества, чье подчинение и счастливое устройство под самым праведным, милостивым, долгим и благоденственным правлением Вашего Величества пребудет целью изучения и молитв Вашего преданнейшего подданного, ЗАКАРИ КРОФТОН. [183] Ральф Смит, печатник этой книги, также был заключен в тюрьму за причастность к ее изданию и тоже обратился к Королю с петицией следующего содержания: Королю, Его Величеству. Покорнейшая петиция Ральфа Смита, станционера, Смиренно свидетельствует Что ваш Петиционер имел несчастье издать книгу, написанную неким Закари Крофтоном, за что он претерпел тюремное заключение, но по милостивому снисхождению Вашего Величества ныне отпущен на свободу под залог. Что ваш Петиционер есть и всегда был преданным подданным Вашего Величества и неоднократно подвергал риску свою жизнь и состояние ради восстановления Вашего Величества, в частности в деле сэра Джорджа Бута. Что ваш Петиционер не был посвящен в тайну написания означенной книги и вследствие продолжительной болезни не имел возможности прочитать ее в течение многих недель после того, как она была отпечатана, но ради скудного пропитания своей жены и шести малолетних детей посредством своего ремесла по неведению позволил напечатать ее под своим именем. Ваш Петиционер, сознавая, что за это свое тяжкое преступление заслужил немилость Вашего Величества, смиренно покоряется вашему милосердию и молит о самом милостивом прощении Вашего Величества. И он, как по долгу службы обязан, будет молиться РАЛЬФ СМИТ. [184] Получил ли Крофтон какое-либо конкретное наказание за написание этих книг и когда он был освобожден из тюрьмы, в настоящее время не усматривается. Он был священнослужителем-нонконформистом, родившимся и получившим главное образование в Дублине. Будучи ревностным роялистом во времена Содружества и отказавшись от ковенанта (engagement), он был смещен с должности. Позднее он получил бенефиций св. Ботолфа в Олдгейте, Лондон. Он был изгнан за нонконформизм и умер в 1672 году. 221. Феникс, или Торжественная лига и ковенант. К чему прилагаются: I. Форма и порядок коронации Его Величества в Шотландии. С проповедью, произнесенной тогда по тому случаю Робертом Дугласом из Эдинбурга. II. Декларация Короля Его Величества всем его любящим подданным королевств Шотландии и т. д. в 1650 году. III. Великая опасность нарушения Ковенанта и т. д., будучи сутью проповеди, произнесенной Эдмондами Калами 14 января 1645 года перед тогдашним лорд-мэром города Лондона сэром Томасом Адамсом вместе с шерифами, олдерменами и общим советом означенного города: в день принятия ими Торжественной лиги и ковенанта в Майкл-Бесеншо, Лондон. Эдинбург. Напечатано в год нарушения Ковенанта. 23 июля 1662 года Торжественная лига и ковенант Шотландии были разорваны и сожжены глашатаями у Эдинбургского креста по приказу заседалавшего там парламента. Томас Брюстер предстал перед судом в Олд-Бейли, Лондон, 22 февраля 1663/4 года за печатание «Феникса» и был признан виновным. Он был приговорен к штрафу, постановке у позорного столба и тюремному заключению. Ход судебного процесса можно найти в «Государственных процессах» Хауэлла, т. 6, стр. 514. 222. Трактат об отправлении правосудия, в коем ясно доказывается, что отправление суда и правосудия является долгом как народа, так и магистрата, и если магистраты извращают правосудие, народ обязан по закону Божьему вершить суд без них и над ними. 1663. За печатание этой книги Джон Твейн из Лондона, станционер, был судим в Олд-Бейли 20 февраля 1663 года и, будучи признан виновным, выслушал приговор, выносимый по делам о государственной измене, и был казнен соответственно. 224. Дело мэра Нортгемптона. 1663. 7 апреля 1663 года Палата общин распорядилась передать этот печатный документ, содержащий «порочащие сведения против нескольких знатных лиц», в Комитет по привилегиям и выборам. 225. Наставление ребенка, или новый и легкий букварь. За написание и публикацию этой книги Бенджамин Кич из Уинслоу в графстве Бакс. предстал перед судом на ассизах в Эйлсбери 8 октября 1664 года и был признан виновным; судья вынес ему следующий приговор. «Бенджамин Кич, вы настоящим признаетесь виновным в написании и публикации крамольной и порочащей книги, за что судом выносится решение, и суд присуждает: отправить вас в тюрьму сроком на две недели без права освобождения под залог или поручительство; а в следующую субботу стоять у позорного столба в Эйлсбери в течение двух часов, с одиннадцати часов до часу, с бумагой на голове, на которой имеется следующая надпись: За написание, печатание и публикацию схизматической книги под названием „Наставление ребенка, или новый и легкий букварь“. А в следующий четверг стоять тем же образом и в течение того же времени на рынке в Уинслоу; и там ваша книга будет открыто сожжена перед вашим лицом палачом на ваш позор и в посрамление вашего учения. И вы forfeite (уплатите в штраф) Его Королевскому Величеству сумму в 20 фунтов стерлингов и останетесь в тюрьме до тех пор, пока не найдете поручителей в своем благонравном поведении и явке на следующие ассизы, чтобы там отречься от своего учения и принести такое публичное покаяние, какое вам будет предписано». В соответствии с этим приговором он содержался в строгом заключении до следующей субботы, после чего примерно в одиннадцать часов был доставлен к позорному столбу в Эйлсбери, где простоял ровно два часа до минуты, был лишен возможности обратиться к зрителям и «все это время тщательно удерживал в позорном столбе как руки, так и голову. В следующий четверг он стоял тем же образом и в течение того же времени в Уинслоу, городе, где он жил, и при нем сожгли его книгу. После этого, уплатив штраф и предоставив достаточное поручительство в своем благонравном поведении, он был отпущен на свободу, но так и не был привлечен к публичному отречению». Среди государственных бумаг того периода сохранилось следующее письмо от Томаса Диснея, по-видимому, священника из Сток-Хемонда в графстве Бакс.:— «Уважаемый сэр, И любезный брат, этот букварь, автором которого признается Бенджамин Кич и который был куплен моим слугой Джорджем Чилтоном за пять пенсов у Генри Кича с мельницы Стейблфорд неподалеку от меня, мельника; который тогда сказал, что его брат Бенджамин Кич является автором этого труда и что их отпечатано пятнадцать сотен. Этот Бенджамин Кич — портной и проповедник на этот новомодный лад, живет в Уинслоу, рыночном городке в Бакингемшире. Прошу вас принять какие-либо быстрые меры, чтобы уведомить об этом лорда-архиепископа, его милость, дабы его властью было издано распоряжение изъять тираж до того, как он разойдется еще шире во отравление людей; поскольку они содержат (как я полагаю) фракционные, схизматические и еретические материалы. Некоторые экземпляры разбросаны в моем приходе, и, пожалуй, нигде больше они не появились так быстро, потому что у него здесь есть сестра и еще кое-кто из его шайки, два экземпляра из которых я выкупил. Прошу вас прислать мне скорый ответ на этот счет. Я не сомневаюсь, что это будет сочтено угодным служением Церкви Божией, и верю, что это станет предметом величайшей благодарности для Сток-Хемонд в Бакс. — 64 26 мая Уважаемый сэр Ваш поистине любящий брат Томас Дисней. (Адресовано) Сие прошу срочно вручить его многоуважаемому другу Люку Уилксу, эсквайру, в Уайтхолле. 226. Книга под названием «О том, что ни имущество, ни десятины не принадлежат по какому-либо евангельскому правилу ни епископам, ни прелатам, ни духовенству, и что короли, государи и светские лорды могут справедливо забрать у них это имущество и десятины и распорядиться ими ради защиты и блага королевства и помощи бедным, что доказано законами и практикой двадцати королей Англии, Иудеи и Франции, а также 120 авторов вдобавок», посвященная пресветлейшему Величеству короля. Около 1671 года. Автор этой книги неизвестен; однако печатник, мистер Фрэнсис Смит, еще до завершения работы над книгой был взят под стражу по генеральному ордеру и доставлен в Ламбетский дворец для явки перед тогдашним епископом, но в конце концов все обвинения против него были сняты. Часть IV.] [Продолжение следует. ИНДЕКС ЗАПРЕЩЕННЫХ КНИГ В АНГЛИИ: или Описательный каталог главных книг, напечатанных или изданных в Англии, которые были запрещены, или сожжены палачом, или подвергнуты цензуре, или из-за которых авторы, печатники либо издатели подверглись судебному преследованию. СОСТАВЛЕН У. Г. ХАРТОМ, ФЕЛЛОМ КОРОЛЕВСКОГО ОБЩЕСТВА ДРЕВНОСТЕЙ. ЦЕНА ОДИН ШИЛЛИНГ И ШЕСТЬ ПЕНСОВ. ЛОНДОН: ДЖОН РАССЕЛЛ СМИТ, 36, Сохо-сквер. 1877. ХАРТ И СЫН, ПЕЧАТНИКИ,] [САФФРОН-УОЛДЕН. УВЕДОМЛЕНИЕ. Выход в свет этого издания неизбежно задержался из-за болезни, семейных невзгод и других причин; однако редактор теперь надеется в скором времени довести всю работу до конца, если здоровье и прочие обстоятельства позволят. У. Г. ХАРТ, член Королевского общества древностей. Кэмпбелл-Лодж, Бёрч-Роуд, Рошервилл, Кент. Май 1877 г. 227. Воззвание Англии от частной кабалы в Уайтхолле к великому совету нации, лордам и общинам, заседающим в парламенте. Истинным любителем своей страны. 1673. Брошюра в четверть листа объемом 52 страницы, экземпляр которой имеется у редактора. За ее публикацию книготорговец Фрэнсис Смит был заключен под стражу пятью королевскими курьерами по приказу Тайного совета и приговорен примерно к 50 фунтам судебных издержек и убытков. 228. Квакер и его служанка. 1675. 26 июня 1675 года государственный секретарь выдал ордер на обыск с целью обнаружения этой брошюры. Редактору пока не удалось обнаружить ни одного экземпляра. Она была перепечатана в 1739 году под следующим названием: «Веселая беседа, недавно состоявшаяся между весьма известным квакером и его служанкой по весьма веселому поводу. К чему добавлено: Обращение членов парламента к своему государю, пер. Хильда — д Жа — бс, эскв. Издание третье». Это крайне непристойное сочинение. Экземпляр этой перепечатки находится у редактора, он был приобретен из библиотеки покойного Джорджа Дэниэла, эсквайра с Кэннонбери-сквер. Она представляет собой издание в восьмую долю листа и содержит 18 страниц. 229. Стихи на смерть Эдварда Коулмана, казненного за государственную измену 3 декабря 1678 года. Эти стихи были опубликованы Генри Невиллом, он же Генри Пейн, из Медборна в Лестершире, 10 января 1678/79 года, за что генеральный атторней предъявил ему следующее обвинение. «А именно Мидлсекс. Памятка о том, что Уильям Джонс, рыцарь, генеральный атторней ныне правящего господина короля, который выступает от имени того же господина короля в данной части в своем собственном лице, явился сюда в суд упомянутого господина короля пред лицом самого короля в Вестминстере в четверг по октаве праздника Святого Илария в эту самую сессию и от имени того же господина короля дает суду здесь понять и сообщить, что в сессию Святого Михаила в тридцатый год правления нашего господина Карла Второго, милостью Божьей короля Англии, Шотландии, Франции и Ирландии, защитника веры и т. д., в суде упомянутого господина короля пред лицом самого короля в Вестминстере в графстве Мидлсекс (каковой суд тогда проводился в Вестминстере в графстве Мидлсекс), некий Эдвард Коулман, некогда из прихода Сент-Мартин-ин-зе-Филдс в графстве Мидлсекс, джентльмен, надлежащим образом по присяге двенадцати честных и законных присяжных заседателей вышеупомянутого графства Мидлсекс был обвинен по обвинительному акту в различных государственных изменах через ложное, злонамеренное, коварное и изменническое предложение, сговор, умысел и намерение посеять крамолу и мятеж внутри этого королевства Англии и полностью лишить упомянутого господина короля ныне правящего его королевского сана, титула, власти и правления в его королевстве, низложить, свергнуть и лишить наследства, а самого господина короля привести и предать смерти и окончательному уничтожению, а также произвольно и по своему усмотрению изменить и преобразить управление того же королевства и истинную религию Бога в том же королевстве, правильно и по законам того же королевства утвержденную, полностью подорвать и уничтожить законы всего этого королевства Англии во всех его частях, хорошо установленные и упорядоченные, и поднять и спровоцировать войну против упомянутого господина короля ныне правящего внутри этого королевства Англии. И что вышеупомянутый Эдвард Коулман впоследствии, а именно в вышеупомянутую сессию Святого Михаила в тридцатый год правления вышеупомянутого ныне правящего господина короля в суде упомянутого господина короля перед лицом самого короля в вышеупомянутом Вестминстере в вышесказанном графстве Мидлсекс надлежащим образом по присяге двенадцати присяжных от земли был признан виновным в вышеуказанной государственной измене, а впоследствии подвергнут опале и впоследствии протащен по земле на волокуше, повешен и четвертован. И что некий Генри Невилл из Медборна в графстве Лестер, джентльмен, он же Генри Пейн из вышеупомянутого Медборна в вышесказанном графстве Лестер, джентльмен, хорошо зная вышесказанные прегрешения, но являясь человеком пагубным и крамольным, злоумышленно и злонамеренно замышляя свести на нет вышеуказанное преступление и проступок государственной измены, а также склонить и подвергнуть вышеупомянутые вердикт и судебное решение против упомянутого Эдварда Коулмана за вышеупомянутую государственную измену, законным образом полученные, вынесенные и оглашенные, ненависти и презрению со стороны всех верных подданных упомянутого господина короля, а также добиться и сделать так, чтобы вышеупомянутый Эдвард Коулман, который за вышеупомянутую измену, совершенную им как сказано выше, надлежащим и справедливым образом был наказан в вышеуказанной форме, почитался и прославлялся злыми и суеверными людьми римской религии внутри этого королевства Англии как преславный мученик Божий, десятого января в тридцатый год правления господина Карла Второго, ныне короля Англии и т. д., в приходе Святой Маргариты в Вестминстере в графстве Мидлсекс ложно, незаконно, неправедно, злобно, злонамеренно, скандально и крамольно составил, написал и заставил составить, скомпоновать и написать некий ложный, злонамеренный, порочащий, клеветнический и крамольный пасквиль под заглавием „Славному мученику Э. К.“, через каковые две буквы Э. К. вышеупомянутый Генри назвал и дал понять, что имеет в виду вышеупомянутого Эдварда Коулмана, который в вышеуказанном порядке был законным образом признан виновным в государственной измене, подвергнут опале, а впоследствии протащен на волокуше, повешен и четвертован, какового именно ложного, злонамеренного, порочащего, клеветнического и крамольного пасквиля содержание следует далее.» «Славному мученику Э. К. Привет, славная душа, которой дарован венец! Привет тебе, могущественный любимец Небес! Триумфальный мученик с того бесконечного престола, Где суждено Тебе царствовать со Христом, никем не тревожимым, Взгляни вниз на мгновение и узри стоящего на коленях Незаслуживающего друга Правды и Тебя. Прости этот громкий титул, ибо та любовь, Что даровала его здесь, непременно должна подтвердить его наверху: Ибо это было пламенное милосердие, которое, будучи Безграничным здесь, должно вечно длиться там. Но увы, о увы, великий святой, я признаюсь со стыдом, Что я плохо тогда, а еще хуже теперь заслуживаю это имя; Пока здесь, на Земле, мои беды удерживали меня От законов дружбы, как теперь позволяют мои чувства; Но то, что ты однажды простил ради прихоти судьбы, Своль же пожалеть теперь во имя терпения; И ради того блага, которое ты здесь замыслил, Без какой-либо награды или малейшей заслуги с моей стороны, Вымоли мне теперь у Господа нашего Великого и Твоего; Не то чтобы я надеялся сравняться с тобой в месте, Хотя я желал бы этого с сопутствующим бесчестием; Я надеюсь лишь узреть тот священный круг, Где увенчанные святые поют аллилуйю. Приготовь мне какое-нибудь скромное место в том светлом хоре, Где, хотя я и не смогу петь, я смогу восхищаться. И далее тот же атторней упомянутого ныне правящего господина короля генеральный от имени того же господина короля дает суду здесь понять и сообщить, что Генри Невилл, он же Генри Пейн, впоследствии, а именно в вышеупомянутый десятый день января в тридцатый год правления вышеупомянутого ныне правящего господина короля в вышеупомянутом приходе Святой Маргариты в Вестминстере в вышесказанном графстве Мидлсекс, зная, что вышеупомянутый ложный, вымышленный, злонамеренный, порочащий, клеветнический и крамольный пасквиль является ложным, злонамеренным, порочащим и крамольным пасквилем, тогда и там ложно, незаконно, неправедно, злобно, злонамеренно, скандально и крамольно опубликовал и велел опубликовать различным верным подданным упомянутого господина короля, к явному презрению законов сего королевства Англии, на дурной и пагубнейший пример всех прочих в таком случае преступающих закон, а также против мира упомянутого господина короля ныне правящего, его короны и достоинства и т. д.» Рукописная копия этих стихов хранится в библиотеке Британского музея, записанная на оборотной стороне печатного листа под названием «Ответ призрака Коулмана на поэтическое подношение Г. Н.». Невилл назван там священником, но в предшествующем обвинительном акте он именуется лишь «джентльменом». 230. Отчет о росте папизма и деспотического управления в Англии; в особенности начиная с долгой пророгации ноября 1675 года, закончившейся 15 февраля 1676 года, вплоть до последнего заседания парламента 16 июля 1677 года. Сочинение Эндрю Марвелла. Амстердам. 1677. Эта брошюра, прослеживающая интриги английского двора с французским, произвела на нацию большое впечатление. В «Газете» была назначена награда за обнаружение автора. 231. Своевременный довод, призванный убедить все большие жюри присяжных в Англии подать петицию о созыве нового парламента; или Список главных тружеников великого замысла папизма и деспотической власти, которые предали свою страну заговорщикам и сговорились с ними с целью содержания постоянной армии в Англии под началом фанатичного паписта-герцога, который при содействии шотландской армии лорда Лодердейла, сил в Ирландии и таковых во Франции надеется вернуть все обратно к Риму. Сочинение Эндрю Марвелла. Амстердам. 1677. Прокламацией была назначена награда тем, кто укажет автора этой книги. Она полностью напечатана в «Собрании сочинений Марвелла» (изд. Томпсона, 1776, т. 2, с. 555), а также в «Парламентской истории Коббетта», т. 4, Приложение, с. xxii. 232. Всем роялистам, пострадавшим за Его Величество, и всем прочим добрым людям Англии — Смиренная апология английских католиков. 28 ноября 1666 года было издано распоряжение Совета о том, чтобы государственные секретари добились запрещения этой «порочащей брошюры» и предприняли строгие розыски ее автора и печатника. Ниже приводятся копии допросов и других документов, хранящихся среди внутренних государственных бумаг и касающихся публикации этой книги. Судя по всему, она была написана лордом Каслмейном. Один экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. «Сведения касательно Апологии английских католиков. 5 декабря 1666 года. Элизабет Бад (разносчица) говорит, что Джон Бриретон (разносчик) был единственным распространителем сего; но где он снимает жилье, она точно не знает. Некий Рэдклифф (разносчик) говорит то же самое и указал на его жилье. Джон Бриретон говорит, что в прошлый понедельник без малого две недели назад он получил 200 экземпляров от двух джентльменов в таверне „У колокола и трех журавлей“ возле Савоя в комнате на втором этаже рядом с улицей, но отказывается назвать этих лиц, хотя и признается, что с тех пор несколько раз видел одного из них. Он говорит далее, что к ним его привел некий Фокс (разносчик), и он распределил экземпляры следующим образом:— Две стопы — Анне Брач у подножия ступеней Парламента. Одна стопа — некоему Миллеру у дверей Вестминстер-холла. Дюжина — некоему Мишелю в Вестминстер-холле. Остаток он распродал на улицах. Допрашиваемый далее говорит, что во вторник (на следующий день) он получил еще 100 [экземпляров] от некоего джентльмена в доме у Чаринг-Кросс, какового джентльмена он с тех пор видел и узнает при встрече. Брач } Миллер } подтверждают согласно признанию Бриретона. Мишель } Фрэнсис Фокс (разносчик) говорит, что в понедельник, 26 ноября, носильщик позвал его в таверну „У колокола и трех журавлей“ на Стрэнде к двум джентльменам, которые сказали, что у них есть партия книг для распространения. Допрашиваемый поинтересовался, что это за книги. Они ответили, что это „Виндикация католиков, пострадавших на службе его Величества“. Допрашиваемый сказал им, что не смеет связываться с ними, и удалился. После чего, введя Бриретона в курс дела, тот воскликнул: „Черт возьми, почему ты их не взял? покажи их мне, я их возьму“. Так они пошли вместе, и в присутствии Фокса Бриретон получил 200 книг, как и сказали доставившие их джентльмены, в комнате на втором этаже окнами на улицу. Уильям Галхэмптон (буфетчик в таверне „У колокола и трех журавлей“) говорит, что Матиас Гейтли в компании с другим джентльменом прибыл туда в понедельник утром и снял комнату на втором этаже окнами на улицу, и что они были первыми посетителями, вошедшими в ту комнату. И он говорит далее, что мистер Гейтли, войдя в дом, поинтересовался, вышли ли газеты, и что вскоре после этого этот допрашиваемый видел, как Фокс и Бриретон вошли в комнату мистера Гейтли, и что он видел там на столе большой дощатый ящик; и что мистер Гейтли позвал буфетчика и попросил молоток. Более того, он говорит, что мистер Гейтли с другом ушли около 12 часов, оставив в комнате лодочника присматривать за каким-то багажом, и что мистер Гейтли расспрашивал этого допрашиваемого об обходном пути к воде. Джон Джойс (буфетчик в вышеупомянутой таверне) говорит, что мистер Гейтли с другим джентльменом прибыли в понедельник без малого две недели назад утром в тот дом и сняли комнату на втором этаже окнами на улицу, и удерживали ее для себя и лодочника, которому поручили присматривать за кое-каким скарбом, с утра до 7 часов вечера: около какового часа, как говорит этот допрашиваемый, он освещал мистеру Гейтли путь обходной дорогой к воде; лодочник нес его багаж. Этот допрашиваемый говорит также, что видел утром, как Бриретон (разносчик) заходил в комнату мистера Гейтли. Миссис Лейтон (хозяйка упомянутой таверны) говорит, что мистер Гейтли был там утром в тот день, когда лодочник остался присматривать за какими-то вещами в его комнате, и что он находился в комнате на втором этаже рядом с улицей. Матиас Гейтли говорит, что явился в ту таверну лишь около 4 часов пополудни; однако признает, что был там и находился в комнате окнами на улицу в компании некоего мистера Биллингсли. Он отрицает наличие какого-либо ящика на столе; просьбу о молотке; то, что видел там кого-либо из разносчиков; и в целом — какое-либо отношение к Апологии католиков. Хозяйка таверны, два буфетчика и два разносчика — все указывают на одно и то же лицо. (На обороте). Дек. 66. Отчет мистера Лестранжа о его расследовании касательно Апологии римских католиков. Допрос [ ] Гейтли, проведенный перед [ ] Показывает Что он не был в таверне „У колокола“ в понедельник две недели назад утром. Что месяц назад в пятницу мистер Биллингсли пригласил его в ту таверну; собираясь в Роэмптон к графу Эйлсбери, у которого служит, он имел при себе некие свертки с одеждой и т. д., для переноски которых позвал лодочника, отрицая, будто был там в понедельник. Что он был там лишь однажды утром, но наверх не поднимался, и было это в пятницу две недели назад. Что в означенный день (в понедельник две недели назад) он выпил утреннюю чарку с пажем в доме какой-то женщины в Сент-Джонс-Клоуз около 10 [часов], откуда ушел лишь около 11, затем оделся дома и обедал дома, после чего, испросив дозволения отлучиться на 2 или 3 часа, пополудни встретил мистера Биллингсли по направлению к Чаринг-Кросс, с коим выпил 2 бокала вина в таверне „У головы короля“ на Чаринг-Кросс. Затем [отправился] в дом Биллингсли, который показал ему Апологию католиков. Что пришел некий носильщик и расспрашивал о нем по имени, когда он пил утреннюю чарку с Гейтли и компанией. Он подошел и обнаружил джентльменов в передней комнате, а под столом лежала партия книг, которые они призывали его продать, от чего он отказался и потому оставил их, а рассказав об этом А. Б., другому разносчику книг, они оба отправились туда вместе, и А. Б. взял 200 [экземпляров] для продажи, и освобождает Гейтли от всяких связей и признает того одним из двоих. Он не требовал денег за экземпляры, но отдал их безвозмездно. Что те 200 были всем, что он тогда видел. Достопочтенному лорду Арлингтону, Смиренная петиция Матиаса Гейтли, ныне слуги графа Эйлсбери Свидетельствует Что поскольку ваш проситель был заключен по приказу вашей светлости под стражу за распространение книг под названием «Апология английских католиков», хотя ваш проситель невиновен в совершении какого-либо подобного деяния. Поскольку ваш проситель все еще находится под стражей и несет в связи с этим большие расходы, а также потому, что он не сомневается в возможности полностью очистить себя от вышеупомянутого обвинения. Ваш проситель поэтому покорнейше просит вашу светлость даровать ему свободу под залог, дабы он имел возможность собрать своих свидетелей для оправдания себя; и ради этой цели ваша светлость также изволит назначить скорый день для слушания. И ваш проситель будет молиться. и т. д. 20 декабря 1666 года. Допрос Томаса Осборна из Вестминстера. Допрашиваемый говорит что, по его мнению, прошло около месяца с тех пор, как он был в доме печатника (которого зовут Милборн) с моим лордом Каслмейном в субботу; он поднялся наверх и по просьбе моего лорда Каслмейна помог ему сличить рукописную бумагу с наполовину отпечатанным листом, который, как он полагает, был «Апологией римских католиков», но всего произведения целиком никогда не читал. В.— Какую роль он сыграл в их распространении. Говорит, что никакой, но впоследствии видел несколько их экземпляров на руках у моего лорда Каслмейна. На вопрос, кто был автором. Говорит, что полагает автором моего лорда Каслмейна и, кажется, слышал, как тот сам об этом говорил. Говорит более того, что рукописная копия находилась в руках моего лорда Каслмейна. Знает ли он, кто их распространял. Полагает, что они распространялись по приказу его светлости, ибо слышал, как тот об этом говорил, и видел, как он передавал некоторые из них. На вопрос, является ли он католиком. Говорит: Нет. Допрос Томаса Милбурна и его жены. Эти допрашиваемые при виде мистера Томаса Осборна сходятся на том, что он является тем лицом, которое приходило в печатню в компании с другим джентльменом, невысокого роста и выглядящим как человек знатный, причем меньший из двоих поднялся наверх, оставив мистера Осборна внизу. Жена Милбурна говорит, что мистер Осборн оставался в той комнате, где была она, пока другой находился наверху. Что, когда он наконец собрался подняться, маленький джентльмен сказал ему: «Кузен, оставайся внизу, я спущусь к тебе». Что мистер Осборн ничего не говорил ей о какой-либо печати; и что, когда другой спустился, они ушли вместе. Она говорит далее, что они приходили во второй раз в субботу утром; и в третий раз — пополудни; в каковой раз они пробыли 3 или 4 часа, как она полагает, для вычитывания корректуры. И на вопрос, кто всем этим руководил, она говорит, что маленький джентльмен, судя по всему, делал все, а другой, как ей показалось, приходил лишь за компанию. Томас Милбурн говорит, что маленький джентльмен впервые явился к нему в компании некоего Скрупа (или Пью) в таверне „Крона“ в Смитфилде, а во 2-й раз — с тем же лицом в таверне „Звезда“ в Холборне. Он говорит далее, что впоследствии маленький джентльмен приходил к нему домой с мистером Осборном. И что маленький джентльмен передал ему рукопись «Апологии английских католиков»; распорядился о ее печати и оплатил тираж, а мистер Осборн ничего не говорил ему по этому делу, только под конец этот допрашиваемый видел, как они вместе читали корректуру. Но кто был ее автором, он не знает. 233. Вздохи по кувшинам: излитые в личный вклад в Национальное покаяние 31 мая 1666 года в городах Лондоне и Вестминстере по случаю близкого и ожидаемого тогда боестолкновения между английским и голландским флотами. С коими сопряжены размышления, вызванные известием об их действительном боестолкновении и наблюдением за всенародными торжествами во время подготовки оного автором Джорджем Уизером. Напечатано в печальный год, выраженный в этой злободневной хронограмме. Господи, помилуй нас. MDCLXVI. 23 июля 1666 года государственный секретарь выдал Льюису Дормею ордер на арест Джорджа Уизера, Генри Эверсдена, Сары Андертон, Элизабет Гослин и Маргарет Хикс за распространение этой «крамольной брошюры». Ее экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 234. Нехуштан: или трезвое и мирное рассуждение об упразднении вещей, злоупотребленных в суевериях и идолопоклонстве; что может служить единым и достаточным доводом в доказательство того, что литургию, церемонии и прочие вещи, используемые поныне в Церкви Англии, не следует ни навязывать, ни сохранять, но надлежит полностью искоренить и отбросить в сторону: а также в оправдание нонконформистов в их отказе примкнуть к ним. Лондон. 1668. Эта книга была написана Джоном Вилсоном, нонконформистом из Честера. Элизабет Калверт была заключена в тюрьму за помощь автору в ее печатании, как следует из петиции, поданной ею государственному секретарю, в которой она заявляет, что была совершенно не осведомлена о содержавшейся в ней крамоле, и обещает впредь не иметь никакого отношения к подобным книгам. 235. Обращение из провинции к городу ради сохранения личности, свободы, собственности Его Величества и протестантской религии. Лондон. 1679. Эта книга была опубликована Бенджамином Харрисом, книготорговцем из Корнхилла, и за это он предстал перед судом в Гилдхолле в Лондоне в 1680 году и был признан виновным. Впоследствии он выслушал в Суде королевской скамьи приговор выплатить штраф в 500 фунтов стерлингов; простоять у позорного столба час и найти поручителей в своем благонравном поведении на три года; и если бы не мистер судья Пембертон, главный судья добавил бы к этому публичное бичевание. 21 декабря 1680 года Палата общин распорядилась представить королю адрес о сложении этого штрафа. Обвинительный акт гласит следующее:— Лондон. Памятка о том, что Кресвелл Левинс, рыцарь, генеральный атторней ныне правящего господина короля, который выступает от имени того же господина короля в данной части в своем собственном лице, явился сюда в суд упомянутого господина короля пред лицом самого короля в Вестминстере в четверг по истечении трех недель после праздника Святого Михаила в эту самую сессию и от имени того же господина короля дает суду здесь понять и сообщить, что Бенджамин Харрис из прихода Святого Михаила в Корнхилле в Лондоне, книготорговец, замышляя и злонамеренно стремясь опорочить нашего господина Карла Второго, ныне короля Англии и т. д., и его управление сего королевства Англии и выставить их на посмешище, двадцать второго октября в тридцатый год правления упомянутого господина короля ныне правящего в Англии и т. д. в вышеупомянутом приходе Святого Михаила в Корнхилле в Лондоне опубликовал и выставил на продажу некую скандальную и крамольную книгу под названием «Обращение из провинции к городу ради сохранения личности, свободы, собственности Его Величества и протестантской религии», в коей книге между прочим содержится следующее слово в слово: Мы в провинции сделали свое дело, избрав в подавляющем большинстве хороших членов для заседания в парламенте; но если (как это было с двумя нашими последними парламентами) они должны быть распущены или их заседание отсрочено всякий раз, когда они подходят к исправлению жалоб подданных, нас можно пожалеть, но нельзя винить. Если заговор удастся (как по всей вероятности и случится), наших парламентов тогда не следует осуждать за то, что их недопущение к заседаниям стало тому причиной. К великому опорочению и презрению упомянутого господина короля и его управления сего королевства Англии, на дурной пример всех прочих в таком случае преступающих закон, а также против мира упомянутого господина короля ныне правящего, его короны и достоинства и т. д. Экземпляр этой книги находится у редактора. Она представляет собой издание в малом формате в четверть листа и содержит двадцать девять страниц, но без имени печатника. Хотя она была напечатана анонимно, известно, что она является творением Чарльза Блаунта, и была перепечатана в 1695 году вместе с другими его сочинениями в небольшом томе под названием «Мелкие сочинения Чарльза Блаунта, эсквайра». Редактором этого сборника был Чарльз Гилдон, который выпускает его в свет с предисловием в защиту самоубийства, поскольку Блаунт, судя по всему, наложил на себя руки. Этот несчастный человек был сыном сэра Генри Блаунта. 236. Письмо от знатной особы своему другу в провинции, содержащее отчет о дебатах и резолюциях в Палате лордов в апреле и мае 1675 года касательно законопроекта под названием «Законопроект о предотвращении опасностей, которые могут исходить от лиц, неблагонадежных по отношению к правительству». Сочинение Джона Локка. Тайный совет распорядился его сжечь. «Наш автор, — говорят издатели „Биографии Британники“, — составил это письмо по желанию графа Шефтсбери и под надзором его светлости, всего лишь занося на бумагу то, что граф ему фактически диктовал; и это поистине очевидно в отношении той части, которая содержит замечания о характерах и поведении нескольких нобилей, поскольку это могло быть известно только его светлости». Оно полностью напечатано в «Парламентской истории Коббетта», т. 4, Приложение, № V. 237. Главный вопрос о судебной власти Палаты пэров, сформулированный и аргументированный. И дело Томаса Скиннера, купца, жалующегося на Ост-Индскую компанию, с последовавшим разбирательством, которое дало повод к этому вопросу, переданные с верностью. Истинным доброжелателем мира и благоуправления королевства, а также достоинства и авторитета парламентов. Лондон. 1669. 22 октября 1669 года книготорговец Ричард Чизвелл был вызван Палатой общин для отчета о печатании и публикации этой книги, и при допросе он признался, что велел отпечатать книгу и что у него не было на нее официальной лицензии, но она была прислана ему тайным советником, лордом Холлисом, с указанием и распоряжением отпечатать ее, и что он не получил за это никакого найма или денежного вознаграждения, а лишь права на тираж за выполнение этой работы. Тогда было отдано распоряжение, чтобы генеральный атторней составил обвинительный акт в Суде королевской скамьи против Чизвелла за его проступок, заключавшийся в том, что он велел отпечатать и опубликовать книгу без лицензии. Впоследствии Палате было сообщено, что упомянутая книга была напечатана неким Джоном Дарби, печатником, после чего последовало распоряжение вызвать Дарби в Палату для отчета о его печатании книги. Экземпляр книги хранится в библиотеке Британского музея. 238. Речь лорда Кавендиша. 1679. 25 апреля 1679 года Палата общин распорядилась провести расследование относительно авторов и издателей этой «ложной и скандальной брошюры». 239. Речь сэра Фрэнсиса Уиннингтона. 1679. 1 апреля 1679 года Палата общин распорядилась назначить комитет для расследования в отношении авторов и издателей этой «ложной и скандальной брошюры». 240. Два письма мистера Монтегю лорду-казначею: одно от одиннадцатого, другое от восемнадцатого января 1677/8 года, которые были зачитаны в Палате общин. Вместе с речью лорда-казначея в Палате пэров по импичменту в государственной измене и т. д., предъявленному его светлости Палатой общин 23 декабря 1678 года. Лондон. 1679. Относительно осуждения этой книги см. следующую статью. Экземпляр имеется в библиотеке Британского музея. Она представляет собой издание в четверть листа и содержит 15 страниц. 241. Письмо иезуита из Парижа своему корреспонденту в Лондоне, показывающее самый действенный способ погубить правительство и протестантскую религию. 1679. 21 марта 1678/9 года Палата общин распорядилась немедленно вызвать Джонатана Эдвина, живущего у «Трех роз» на Редкросс-стрит, чтобы он дал Палате отчет, по какому праву он опубликовал эту и предыдущую брошюру. На следующий день, когда мистера Хиллса вызвали, он сообщил Палате, что отпечатал их по распоряжению лорда-казначея; и был назначен комитет для рассмотрения этих двух брошюр и доклада о своих выводах Палате. 26-го числа Палате сообщили, что автором «Письма иезуита из Парижа» является доктор Джон Нельсон; поэтому было отдано распоряжение вызвать его. 242. Долгий парламент распущен. За публикацию этой книги некий Дж. Браун был привлечен к суду и приговорен к уплате штрафа в 1000 марок, с него взяли обязательство о благонравном поведении сроком на семь лет, а его имя вычеркнули из списка адвокатов без вменения какого-либо проступка по его упомянутой специальности. Не имея возможности уплатить этот штраф, он пролежал в тюрьме три года, пока не был помилован и восстановлен в своем звании адвоката королевским ордером от 15 декабря 1679 года. Сведения об этом не фигурируют в Судебных свитках, но Хоувелл извлекает из книги следующие слова, послужившие основанием для судебного преследования:— И пусть никто не считает странным, что мы расцениваем как государственную измену то, что вы заседаете и действуете вопреки нашим законам; ибо если в первом парламенте Ричарда II Граймс и Уэстон лишь по недостатку мужества были признаны виновными в особо тяжком преступлении — государственной измене — за сдачу вверенных им постов, то насколько же более виновными окажетесь вы, если превратитесь в ренегатов по отношению к народу, который доверился вам, и сдадите — насколько это в ваших силах — не какой-нибудь жалкий замок-другой, а всю законную защиту, которой народ Англии обладает для обеспечения своих жизней, свобод и имущества сразу! И пусть вас не прельщает пустая надежда на то, будто нельзя отыскать прецедент, согласно которому один английский парламент предал повешению другой; хотя, быть может, и это окажется заблуждением, ибо беспрецедентное преступление требует беспрецедентного наказания; и если вы окажетесь столь нечестивы, что совершите первое, или вернее, попытаетесь совершить (ибо теперь вы уже не парламент), то мы не можем постичь, какие основания дают вам уверенность в том, что не найдется никого столь достойного, чтобы совершить второе: и мы искренне обещаем, что если ваше недостойное поведение побудит нас к этому, мы приложим все свои честные и максимальные усилия (когда бы ни был созван новый парламент), чтобы избрать таких людей, которые смогут убедить вас в вашем заблуждении: старое и непогрешимое наблюдение о том, что парламенты суть пульс народа, утратит свое уважение, либо вы обнаружите, что это ваше самодовольство было излишне наивным; впрочем, это свидетельствует лишь о дурном намерении грешить в расчете на то, что за это не покарают. 243. The Compendium; or, a short view of the late Tryals, in relation to the present plot against his Majesty and Government: with the speeches of those that have been executed. As also an humble address (at the close) to all the worthy Patriots of this once Flourishing and happy Kingdom. London. 1679. За публикацию этой книги генеральный атторней предъявил обвинение Мэтью Тернеру, станционеру из прихода святого Андрея в Холборне. Тернер предстал перед судом летом 1680 года и был приговорен к штрафу в 100 марк. [203] Обвинение гласит следующее:— [204] Мидлсекс. Припоминается, что Самуэль Астри, эсквайр, коронер и атторней господина короля, в суде самого короля пред самим королем, выступающий от имени упомянутого господина короля по данному делу, лично явился сюда, в суд упомянутого господина короля пред самим королем в Вестминстере, в субботу сразу после праздника Очищения Пресвятой Девы Марии в этот самый судебный срок, и от имени упомянутого господина короля дает суду здесь понять и сообщить, что в то время как некий Эдвард Коулман и различные другие изменники в совершении различных отдельных государственных измен в надлежащей законной форме по показаниям различных заслуживающих доверия свидетелей были признаны виновными и подвергнуты опале, некий однако Мэтью Тернер из прихода святого Андрея в Холборне в графстве Мидлсекс, станционер, злоумышляя и злонамеренно стремясь правление нынешнего господина короля сего его королевства Англии и отправление правосудия в том же королевстве, а также свидетелей, представленных со стороны господина короля при судебном разбирательстве над вышеупомянутыми изменниками, опорочить и предать осмеянию и презрению, двадцать первого января в тридцать первый год правления нашего господина Карла Второго, милостью Божьей короля Англии, Шотландии, Франции и Ирландии, защитника веры и т. д., в вышеупомянутом приходе святого Андрея в Холборне в вышеупомянутом графстве, некую ложную, скандальную, крамольную и злонамеренную книгу, озаглавленную The Compendium, or a short view of the late Trialls in relation to the present plott against his Majestie and Government with the speeches of those that have beene executed, as alsoe an humble addresse at the close to all the worthie patriots of this once flourishing and happy Kingdome, злонамеренно и крамольно опубликовал и выставил на продажу; в каковой книге содержится изложение улик, представленных на судебном процессе над вышеупомянутыми изменниками, и после такого изложения в той же книге среди прочего содержится следующее: «Низкий адрес всем достойным патриотам, к какому бы званию они ни принадлежали. Передав вам (милорды и джентльмены) этот точный и краткий отчет о недавних судебных разбирательствах — ибо когда бы я закончил, если бы (вопреки непрекращающимся глупостям, которые имеют место) не принудил себя соблюдать рамки? Я говорю, что, представив вам этот краткий отчет, я не знаю, удивлены ли вы теперь больше (ибо удивлены, я в этом уверен) странной бессвязности, более того, невозможности в предъявленном обвинении на всем его протяжении или же огромному весу защиты, хотя сами обвинители были людьми уважаемыми и честными. Ибо после трезвого и пристального рассмотрения (чему ничто не может способствовать лучше, чем аннотация или краткий обзор), что они возложили на пороги католиков такого, что своими чудовищными и противоречащими друг другу частями не показывает себя полностью пустым и химерическим?». И в другом месте той же книги содержится следующее: «Нет ни одного свидетеля против нас, который бы либо не был самым распутным мерзавцем по единодушному согласию всех, кто его знал, либо не подал по крайней мере предзнаменований своей бедностью или нравом того, что первая же возможность безошибочно сделает его таковым». Во внесение великого умаления, поношения и презрения свидетелям упомянутого господина короля против вышеупомянутых изменников, в презрение упомянутого господина короля, его правления и его законов, в дурной пример всех прочих в подобном случае преступающих закон, а также против мира упомянутого ныне господина короля, его короны и достоинства и т. д. 244. The Weekly Packet of Advice from Rome, or the History of Popery. 1 августа 1679 г. За публикацию этого периодического издания Генри Карр предстал перед судом в Гилдхолле в Лондоне в 1680 году и был признан виновным. Ниже приводится копия обвинения против него:— Лондон, а именно: Припоминается, что Самуэль Астри, эсквайр, коронер и атторней господина короля, в суде самого господина короля пред самим королем, выступающий от имени упомянутого господина короля по данному делу в собственной персоне, явился сюда, в суд упомянутого господина короля перед ним в Вестминстере, в среду сразу после октавы праздника Очищения Пресвятой Девы Марии в этот же самый судебный срок, и от имени упомянутого господина короля дает суду здесь понять и сообщить, что, хотя некоторый умысел, по-английски a plott, изменнического заговора недавно имел место в пределах этого королевства Англии между различными фальшивыми изменниками сего королевства Англии с целью убить и умертвить нашего господина Карла Второго, своего верховного господина, а также правление сего королевства Англии и искреннюю божью религию, в пределах этого королевства Англии благочестиво и благочестиво установленную, ниспровергнуть и разрушить и римскую религию в пределах этого королевства Англии внедрить, а также хотя различные изменники в вышеупомянутой государственной измене законным образом были признаны виновными и подвергнуты опале, и другие лица в вышеупомянутой государственной измене в надлежащей законной форме были судимы и оправданы, некий однако Генри Карр из прихода святого Сепульхра в Лондоне, джентльмен, зная о вышесказанном, но злоумышляя и злонамеренно стремясь правление упомянутого господина короля сего его королевства Англии и отправление правосудия в том же королевстве опорочить и превести в ненависть и презрение, первого августа в тридцать первый год правления упомянутого ныне господина короля в приходе святого Сепульхра в вышеупомянутом Лондоне некую ложную, скандальную и злонамеренную книгу, озаглавленную The weekly Pacquet of Advice from Rome or the History of Popery, злонамеренно и незаконно велел напечатать и опубликовал, в каковой книге содержится среди прочего следующее: «Недавно опытный врач обнаружил несравненное лекарство под названием „Чудодейственный пластырь“, поистине вселенское по своему действию, отчасти родственное иезуитскому порошку, но более эффективное. Достоинства его странны и разнообразны; оно сделает правосудие столь же глухим, сколь и слепым, выведет пятна глубочайших измен почище, чем кастильское мыло выводит обычные грязевые пятна: оно изменяет конституцию человека за два или три дня сильнее, чем переливание крови виртуозов за семь лет. Оно является прекрасным противоядием и помогает от ядов и от тех, кто ими пользуется. Чудесным образом оно возвышает и очищает зрение и заставляет людей не видеть ничего, кроме невиновности, в самых черных злодеях. Оно служит мощным сердечным средством для увядающего дела и подавляет заговор так же верно, как чесотка уничтожается маслом и серой. Одно слово, оно делает глупцов мудрецами, а мудрецов — глупцами; и тех и других — негодяями. Цвет этого драгоценного бальзама ярок и ослепителен; и если приложить его конфиденциально к кулаку надлежащим образом и в надлежащей дозе, он безошибочно производит все вышеупомянутые исцеления и многие другие, о которых здесь не подобает упоминать». Во великое презрение упомянутого ныне господина короля и его законов, в великое поношение правления упомянутого господина короля сего королевства Англии и отправления правосудия в оном, в дурной пример всех прочих в подобном случае преступающих закон, а также против мира упомянутого ныне господина короля, его короны и достоинства и т. д. [205] 245. Новогодний подарок лорду главному судье Скроггсу, представляющий собой некоторые замечания по поводу его речи, произнесенной в первый день михайловского срока 1679 года. За публикацию этой бумаги было возбуждено судебное преследование против Фрэнсиса Смита, однако исход дела неизвестен. Ниже приводится копия обвинительного акта. Лондон. Припоминается, что Самуэль Астри, эсквайр, коронер и атторней господина короля, в суде самого короля пред самим королем, выступающий от имени упомянутого господина короля по данному делу в собственной персоне, явился сюда, в суд упомянутого господина короля перед самим королем в Вестминстере, в пятницу сразу после октавы святого Илария в этот же самый судебный срок, и от имени упомянутого господина короля дает суду здесь понять и сообщить, что Фрэнсис Смит-младший из прихода святого Стефана Валлбрук в Лондоне, станционер, злоумышляя и злонамеренно стремясь Уильяма Скроггса, рыцаря, главного судью господина короля, назначенного для рассмотрения дел в присутствии самого короля, (насколько это в его силах) опорочить и унизить в том, что касается его судебной должности, а также упомянутого главного судью предать ненависти и презрению, шестого января в тридцать первый год правления нашего господина Карла Второго, милостью Божьей короля Англии, Шотландии, Франции и Ирландии, защитника веры и т. д., в приходе святого Михаила на Корнхилле в Лондоне, некий ложный, скандальный, злонамеренный и отвратительный пасквиль, озаглавленный A New year's guift for the Lord Chief in Justice Scgs beinge some remarkes on his speech made the first day of Michaelmas Terme 1679, ложно, злонамеренно и крамольно опубликовал и велел опубликовать, в каковой ложной и скандальной пасквиле (среди прочего) содержится следующее, в таких словах: «Когда я услышал, как его лордство (подразумевая упомянутого главного судью) после столь великой авантюры с оправданием сэра Джорджа Уэйкмана (подразумевая некого Джорджа Уэйкмана, баронета, который недавно был обвинен в государственной измене и после этого присяжными графства между господином королем и вышеупомянутым Джорджем надлежащим образом был оправдан) в столь тяжком преступлении, как наем и получение части денег за отравление его священного Величества (подразумевая господина Карла Второго, ныне короля Англии), отважилось на еще одну авантюру с речью в его оправдание, я был поражен его самоуверенностью вместо того, чтобы восхищаться его правосудием, и был склонен заключить, будто он тщетно думал, что у нас никогда больше не будет сессии парламента, а также что его лордство забыло или никогда не читало об Эмпсоне и Дадли». И в другом месте того же ложного и скандального пасквиля содержится следующее в таких словах: «Он (подразумевая вышеупомянутого главного судью) говорит к тому же, что правосудие должно течь, как могучая река; мы видим, что он (подразумевая вышеупомянутого главного судью) может говорить некоторую правду, хотя действует мало, но пусть он скажет нам, сможет ли 10 000 гиней сотворить мощную плотину, чтобы остановить эту могучую реку, временами с некоторыми лицами в некоторых случаях». И в другом месте того же ложного и скандального пасквиля (после упоминания о судебном процессе над неким Эдвардом Колманом за государственную измену) содержится следующее, а именно: «И если вы лишь понаблюдаете за поведением его лордства при подведении итогов представления улик как на одном судебном процессе, так и на другом (подразумевая судебный процесс над вышеупомянутым Эдвардом Колманом и судебный процесс над вышеупомянутым Джорджем Уэйкманом), вы непременно найдете его столь же различным и противоположным, как белое черному или как лорд главный судья порой отличается от сэра Уильяма в другое время». Во великое презрение и поношение упомянутого главного судьи и умаление его авторитета, на большой ущерб упомянутого главного судьи, в дурной и пагубный пример всех прочих в подобном случае преступающих закон, а также против мира упомянутого ныне господина короля, его короны и достоинства и т. д. [206] Копия этой бумаги хранится в собрании газет Николлза в Бодлианской библиотеке в Оксфорде. 246. A Satire against In-justice: or, Scroggs upon Scroggs. 1679. Широковещательный листок формата ин-фолио, содержащий 16 трехстиший. Джейн Кертис подверглась судебному преследованию по указанию главного судьи Скроггса за продажу этого широковещательного листка — «который его лордство назвал пасквилем на него: и когда ее друзья предложили достаточный залог и попросили его проявить милосердие к ее бедности и положению, он поклялся именем Божьим, что она отправится в тюрьму и что он не проявит к ней больше милосердия, чем можно ожидать от волка, который пришел их растерзать; и что она может принести свой хабеас корпус и таким образом выйти; что она и была вынуждена сделать; а впоследствии против нее было выдвинуто обвинение и осуществлено судебное преследование к ее полному разорению четырьмя или пятью судебными сроками спустя». [207] Копия хранится в Библиотеке Гилдхолла. Все произведение целиком приводится ниже:— САТИРА ПРОТИВ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ, ИЛИ СК——ГС ПРОТИВ СК——ГСА 1. Сын мясника, судья главный, Чтоб протестантов бедных гнать, И Англию в рабство ввергнуть, господа. 2. Лишимся мы законов и жизней (непременно), Когда вершить правосудие доверяем Столь известным и законченным негодяям, господа. 3. Некогда алчных папистов он низверг Могучими ударами и в ад Яростно отправил их, господа. 4. Хотите знать почему? Причина проста: У них не было английской или французской монеты, Чтобы купить себе отсрочку, господа. 5. Папа римский в чистилище отправляет тех, У кого нет ни денег (ни друзей); В этом он не одинок, господа. 6. Наш судья к милосердию не склонен, Если золото не изменит совесть и разум, Вы несомненно пропали, господа. 7. Отец его некогда был освобожден От любых присяжных; почему? Потому что Он был человеком крови, господа. 8. И с какой стати этот сынок мясника Должен теперь быть одновременно судьей и присяжным, Нельзя как следует понять, господа. 9. Добрый старик ножом и ударами Заставлял безобидных овец и упрямого вола Покориться ему в своем бешенстве. 10. Но продажный сын, словно жадный чурбан, Падает на колени и поклоняется золотому тельцу, И так же поступили все присяжные. 11. Лучше бы тебе оставаться на отцовском ремесле, Чтобы честным трудом добывать пропитание, Стреножа быков ошейниками. 12. Чем оказаться несправедливым к своей стране; Сперва продать, а затем предать свое доверие За столь многие твердые риксдалеры. 13. Священника и лекаря ты спас От виселицы, огня и могилы, За что мы терпеть тебя не можем. 14. Первый никогда не отпустит твои грехи, А второй, хоть он теперь и начинает, Никогда не излечит тебя от мошенничества. 15. Но чтобы мы все не покончили с твоей жизнью И остро отточенным тесаком Не разрубили тебя на тысячу кусочков. 16. Пусть сперва им займется парламент, Они заставят мерзавца провонять у позорного столба; И вот так, как негодяя, давай оставим тебя. КОНЕЦ. Ниже приводится копия обвинения против издателя. Лондон. Припоминается, что Кресвелл Левинц, рыцарь, генеральный атторней ныне правящего господина короля, который выступает от имени упомянутого господина короля по данному делу в собственной персоне, явился сюда, в суд упомянутого господина короля пред самим королем в Вестминстере, в четверг сразу после трех недель праздника святого Михаила в этот же самый судебный срок, и от имени упомянутого господина короля дает суду здесь понять и сообщить, что Джейн Кертис, жена Лэнгли Кертиса из прихода святого Мартина в Лудгейте в Лондоне, станционер, злоумышляя и злонамеренно стремясь Уильяма Скроггса, рыцаря, главного судью господина короля, назначенного для рассмотрения дел в присутствии самого короля, опорочить и упомянутого главного судью в том, что касается самого главного судьи и его судебной должности, а также авторитета упомянутого господина короля предать ненависти и презрению, двадцатого октября в тридцать первый год правления нашего господина Карла Второго, милостью Божьей короля Англии, Шотландии, Франции и Ирландии, защитника веры и т. д., в вышеупомянутом приходе святого Мартина в Лудгейте в округе Фаррингтон-Аутсайдер в Лондоне, некий ложный, злонамеренный, позорящий, скандальный и отвратительный пасквиль, озаглавленный A Satyr against In-justice: or Sc—gs upon Sc—gs, держала в своих руках, в каковом пасквиле (среди прочего) содержится следующее в таких словах: «Некогда алчных папистов он (подразумевая упомянутого главного судью) низверг могучими ударами и в ад яростно отправил их, господа. Хотите знать почему? Причина проста: У них не было английской или французской монеты, чтобы купить себе отсрочку, господа. Папа римский в чистилище отправляет тех, у кого нет ни денег (ни друзей); в этом он не одинок, господа. Наш судья (подразумевая упомянутого главного судью) к милосердию не склонен, если золото не изменит совесть и разум, вы несомненно пропали, господа». И вышеупомянутая Джейн Кертис, зная, что вышеупомянутый пасквиль является скандальным и позорящим пасквилем, впоследствии, а именно в вышеупомянутый двадцатый день октября в вышеупомянутый год в вышеупомянутом Лондоне в вышеупомянутых приходе и округе, тот самый пасквиль опубликовала и выставила на продажу во великое оскорбление, умаление и презрение упомянутого главного судьи и авторитета упомянутого господина короля, в дурной пример всех прочих в подобном случае преступающих закон, а также против мира упомянутого ныне господина короля, его короны и достоинства и т. д. [208] 247. Some observations upon the late Trials of Sir George Wakeman, Corker, & Marshal, &c. By Tom Ticklefoot, the Tabourer, late Clerk to Justice Clodpate. 1679. За публикацию этой книги Эдвард Берри, станционер из Грейс-Инн, был арестован по приказу главного судьи Скроггса; и хотя он предложил залог в 1000 фунтов стерлингов, главный судья заявил, что никакого залога не примет; он отправится в тюрьму и выйдет оттуда по закону. И после того как он с большим трудом и затратами вышел на свободу по хабеас корпусу, он был вынужден вместе с адвокатом или лично являться в суд в течение пяти судебных сроков, прежде чем его смогли освободить, хотя за все это время против него не было выдвинуто никакого обвинения. Фрэнсис Смит также подвергся судебному преследованию за публикацию этой книги. Он предстал перед судом в Гилдхолле в 1680 году, и на него был наложен небольшой штраф. Джейн Кертис также предстала перед судом за то же правонарушение. [209] Сама книга полностью напечатана в «Государственных процессах» Хоуэлла, т. 7, стр. 687. 246. The Serious Queries against the Conventicle Act, proving it to be against the laws of God, of Nature, and of Magna Charta. 1680. За публикацию этой книги Фрэнсис Смит был передан под стражу пяти королевским курьерам решением Тайного совета, что обошлось ему примерно в 50 фунтов стерлингов убытков и расходов. [210] 249. The Protestant Domestic Intelligence, or News both from City and Country. № 57. Вторник, 20 января 1679 года. За публикацию этой газеты было возбуждено судебное преследование против Бенджамина Харриса. Обвинение гласит следующее:— Припоминается, что Самуэль Астри, эсквайр, коронер и атторней господина короля, в суде самого короля пред самим королем, выступающий от имени упомянутого господина короля по данному делу в собственной персоне, явился сюда, в суд упомянутого господина короля перед самим королем в Вестминстере, в пятницу после октавы святого Илария в этот же самый судебный срок, и от имени упомянутого господина короля дает суду здесь понять и сообщить, что, в то время как Уильям Скроггс, рыцарь, двадцатого января в тридцать первый год правления упомянутого ныне господина короля, а также задолго до того и непрерывно оттуда и до сего дня был и до сих пор является главным судьей господина короля, назначенным для рассмотрения дел в присутствии самого короля, и эту должность главного судьи исполнял хорошо и добросовестно без какого-либо притеснения, чинения неправды или дурного управления, некий однако Бенджамин Харрис из прихода святого Михаила на Корнхилле в Лондоне, станционер, злоумышляя и злонамеренно стремясь вышеупомянутого Уильяма Скроггса, рыцаря, главного судью господина короля, назначенного для рассмотрения дел в присутствии самого короля, опорочить и предать ненависти и презрению, в вышеупомянутый двадцатый день января в тридцать первый год правления нашего господина Карла Второго, милостью Божьей короля Англии, Шотландии, Франции и Ирландии, защитника веры и т. д., в вышеупомянутом приходе святого Михаила на Корнхилле в Лондоне, некий ложный, злонамеренный, скандальный и отвратительный пасквиль, озаглавленный The Protestant Domestick Intelligence or News both from City and Country. Published to prevent false reports, ложно, злонамеренно и скандально велел напечатать и опубликовал, в каковом ложном, злонамеренном и скандальном пасквиле (среди прочего) содержится следующее: «В прошлую пятницу, 16 числа сего месяца, статьи о тяжком проступке были предложены в качестве жалобы высочайшему и пресветлейшему Величеству короля и достопочтенным лордам и прочим членам Тайного совета Его Величества доктором Оутсом и капитаном Уильямом Бедлоу против лорда главного судьи Скроггса (подразумевая упомянутого главного судью); поэтому если кто-либо был притеснен или обижен упомянутым лордом главным судьей, они будут выслушаны в скорейшем порядке, если вовремя явятся; дело, как полагают, будет заслушано в начале февраля». Во великое опорочение, бесчестье и презрение упомянутого главного судьи и его авторитета, в дурной и пагубный пример всех прочих в подобном случае преступающих закон, а также против мира упомянутого ныне господина короля, его короны и достоинства и т. д. [211] Результат судебного преследования неизвестен. Копия этой газеты хранится в Библиотеке Британского музея. 250. A speech lately made by a noble Peer of the Realm. London. Printed for F.S. at the Elephant and Castle near the Royal Exchange in Cornhill. 1681. Это было опубликовано книготорговцем Фрэнсисом Смитом, и за это против него было возбуждено судебное преследование. Он был предан суду и признан виновным, однако его приговор неизвестен. Обвинение гласит следующее:— Припоминается, что Кресвелл Левинц, рыцарь, генеральный атторней ныне правящего господина короля, который выступает от имени упомянутого господина короля по данному делу в собственной персоне, явился сюда, в суд упомянутого господина короля пред самим королем в Вестминстере, в субботу сразу после праздника Очищения Пресвятой Девы Марии в этот же самый судебный срок, и от имени упомянутого господина короля дает суду здесь понять и сообщить, что Фрэнсис Смит, некогда из прихода святого Михаила на Корнхилле в Лондоне, книготорговец, двадцать четвертого декабря в тридцать второй год правления нашего господина Карла Второго, ныне короля Англии и т. д., в вышеупомянутом приходе в пределах вышеупомянутого города Лондона с применением силы и оружия и т. д. ложно и злонамеренно написал и опубликовал и велел написать, напечатать и опубликовать некий вымышленный, ложный, крамольный и скандальный пасквиль, озаглавленный A Speech lately made by a Noble Peere of the Realme, в каковом пасквиле содержатся следующие ложные, вымышленные и скандальные слова: «Милорды, очень трудно утверждать, будто мы не можем доверять королю и что нас уже столько раз обманывали, что мы ясно видим: опасения недовольства в народе не являются аргументом при дворе. И хотя наш государь сам по себе является прекрасным человеком, к любви которого народ питает величайшие мыслимые склонности, мы все же должны сказать, что он таковой, аналогов которому не знает никакая история; сколь очевидны и сколь многочисленны доказательства замысла убить его, сколь мало он осознает это». И в другой части того же пасквиля содержатся следующие ложные, вымышленные и скандальные слова, а именно: «Милорды, я слышу о сделке в Палате общин и обращении к королю, но вот что я знаю и должен сказать смело и прямо: нация предана, если на каких-либо условиях мы расстанемся с нашими деньгами до тех пор, пока не будем уверены, что король наш; будь у вас хоть какие законы и какие угодно условия, они не будут иметь никакой ценности, кроме макулатуры, к Пасхе, если у двора меж тем будут деньги на возведение папства и произвольного замысла; с другой стороны, позвольте мне сказать вам, милорды, что у короля нет причин не доверять своему народу; никто не может пойти домой и сказать, что если король пойдет навстречу своему народу, они ничего для него не сделают, а лишь все отнимут у него; нам нужно правительство и нам нужен государь, которому мы могли бы доверить даже расходование половины наших ежегодных доходов на некоторое время ради сохранения Королевства». В дурной и пагубный пример всех прочих в подобном случае преступающих закон, а также против мира упомянутого ныне господина короля, его короны и достоинства и т. д. [212] Эта речь никогда не произносилась; по приказу лордов она была сожжена руками палача. Копия хранится в собрании широковещательных листков Четэма в Манчестере, № 2628; она также напечатана в «Парламентской истории» Коббетта, т. 4, прил. № X. 251. An Act of Common Councill of the City of London, (made in the first and second years of the reign of Philip and Mary) for retrenching of the expenses of the Lord Mayor and Sheriffs, etc. Published, with additional reasons for putting the said Act in present execution, and now offered to the consideration of all good Citizens by some Well-Wishers of the present and future prosperity of the said City. Presented to my Lord Mayor, Aldermen, and Sheriffs. London: Printed for F. Smith, at the Elephant and Castle in Cornhill, near the Royal Exchange. 1680. Из-за этой книги 16 сентября 1680 года в Гилдхолле в Лондоне издателю Фрэнсису Смиту было предъявлено обвинение по обвинительному акту, однако оно было отклонено большим жюри присяжных. Лучший отчет об этой книге и последовавшем за ней судебном преследовании можно найти в трактате, изданном Смитом в то время и озаглавленном: «Отчет о несправедливых действиях сэра Джорджа Джеффриса, рыцаря, бывшего рекордера Лондона, против Фрэнсиса Смита, книготорговца, с его произвольным поведением по отношению к большому жюри присяжных в Гилдхолле 16 сентября 1680 года по поводу обвинительного акта, выдвинутого против вышеупомянутого Фрэнсиса Смита за публикацию мнимого пасквиля под названием „Акт общего совета“». Ниже приводится копия обвинительного акта против Смита:— Лондон, а именно. Присяжные заседатели за нашего господина короля на основании своих клятв представляют, что Фрэнсис Смит, некогда из Лондона, книготорговец, будучи человеком мятежным и пагубным, замышляющим и намеревающимся нарушить мир и общественное спокойствие этого королевства, а также посеять, разжечь, вызвать и спровоцировать раздоры, разногласия и неприязнь среди граждан и жителей города Лондона; а также превести ныне здравствующих мэра, олдерменов и шерифов города Лондона, а также мэра, олдерменов и шерифов города Лондона в прошлом в великое презрение, бесчестье и ничтожное положение; тот самый Фрэнсис Смит 17 августа в правление нашего суверенного господина Карла Второго, милостью Божьей короля Англии, Шотландии, Франции и Ирландии, защитника веры и т. д. тридцать второго, в Лондоне, а именно в приходе святого Михаила на Корнхилле в округе Корнхилл в вышеупомянутом Лондоне, с применением силы и оружия и т. д. незаконно, преступно, злонамеренно, скандально и крамольно напечатал и велел напечатать некую злонамеренную, скандальную и крамольную книгу, касающуюся расходов лод-мэров, олдерменов и шерифов вышеупомянутого города на их содержание во время отправления их различных должностей, озаглавленную An Act of Common Council of the City of London, (made in the first and second years of the reign of Philip and Mary) for retrenching of the expences of the Lord Mayor and Sheriffs &c. Published with additional Reasons for putting the said Act in present Execution, and now offered to the Consideration of all good Citizens by some Well-wishers of the present and future prosperity of the said City. Presented to my Lord Mayor, Aldermen, and Sheriffs. В каковой книге, так, как сказано выше, изданной, напечатанной и веленной напечатать вышеупомянутым Фрэнсисом Смитом, тот самый Фрэнсис Смит тогда и там, а именно в вышеупомянутые день и год в вышеупомянутых приходе и округе, пагубно, незаконно, преступно, злонамеренно, скандально и крамольно напечатал, предал всеобщей огласке и опубликовал пагубные, злонамеренные, скандальные и крамольные фразы на следующих английских словах, а именно:— Читатель, Как вы можете заметить из этого Акта, наши предшественники, обратив внимание на то, что экстравагантность мэров и шерифов заставляла (как они говорят) почти всех добрых граждан избегать службы и отказываться от нее, дабы предотвратить это бедствие в будущем, ограничили их жизнь методом, предписанным этим Актом. И если в те времена, когда тратилось немногое помимо того, что произрастало в нашей собственной стране, а их питьем тогда было пиво и эль, они считали проявлением своей мудрости установление пределов для роскошной расточительности, то тем более есть основания для этого теперь, когда распутство достигло такой высоты, что пятая часть расходов на шерифство приходится на вино — продукт чужой страны. И когда пиры, о которых в прежние времена едва ли слыхивали, дошли до такого излишества, что об этом было бы скандально упоминать, как те пиры, что зовутся пирами шахматной палаты и Спиталлскими; причем первый обходится на вино между семьюдесятью и восемьюдесятью фунтами, а второй после мнимого богослужения при слушании проповеди обходится каждому шерифу более чем в триста фунтов. И хотя большая часть года проходит примерно в таком же ключе, однако, когда пример этого Акта призывают использовать для отказа от этих греховных пиров и сведения остального к этому образцу, являющемуся здоровым законом, некоторые из тех, кто должен следить за его исполнением, не хотят об этом и слышать; и возможно, потому, что они хотят, чтобы другие были столь же расточительны, какими были они сами, хотя имеются следующие причины для проведения здесь реформы. И эти пагубные, злонамеренные и крамольные фразы на следующих английских словах, а именно:— Поскольку ничто не может способствовать продвижению какого-либо города или страны сильнее наличия мудрых и добрых магистратов; и до тех пор, пока продолжаются огромные расходы на шерифства, город должен (как предполагает этот Акт) обращать внимание на богатство, а не на способности или добродетель при избрании своих шерифов; и какими будут их шерифы, таковой будет и палата олдерменов; а потому для хорошего управления этим великим городом расходы на шерифства должны быть сведены к такому порядку и методу, который мог бы стать поощрением для людей более честных, чем богатых, к исполнению этой должности. И эти пагубные, злонамеренные, скандальные и крамольные фразы на следующих английских словах, а именно: Ни у кого нет причин проявлять расточительность в своем шерифстве; ибо хотя у палаты олдерменов есть правило восполнять по мере смерти вакантные места из числа тех, кто отслужил шерифами, они тем не менее делают свой выбор зависящим от неопределенного настроения их палаты, тем самым сводя на нет, когда им вздумается, любую компенсацию за расходы и каторжный труд на шерифстве, как недавно обнаружилось при их выборе сэра Симона Льюиса, одного из их нынешних шерифов, когда они отвергли сэра Томаса Стампа, который отслужил эту должность несколько лет назад с хорошим одобрением и был представлен им округом, где он проживает, как заслуживающий человек. И поскольку каждый округ, когда у них нет олдермена, представляет двоих простолюдинов палате, чтобы они выбрали одного; округ Бассишоу для того, чтобы сэр Томас неизбежно был выбран, присоединил к нему младшего (а не старшего) шерифа, не думая, что от старого шерифа отмахнутся ради избрания того, кто не отслужил свой год; и тем не менее палата своей прерогативой обошла сэра Томаса, разочаровав округ, который его прислал. И этот пример, полагаю, служит веской причиной для шерифов в будущем не тратить на свои шерифства больше необходимого, когда их вограда столь неопределенна. И эти пагубные, злонамеренные, скандальные и крамольные фразы на следующих английских словах, а именно: Распутство в этих расходах является грехом перед Богом, а если бы об этом стало известно, это было бы позором в глазах людей; как видно из того, что из трех тысяч фунтов расходов на всевозможные нужды более пятисот фунтов уходит на вино, в то время как лорд или джентльмен, некогда живший из расчета в десять или двенадцать тысяч фунтов стерлингов в год, не тратил, как хорошо известно (всего тридцать лет назад), и ста фунтов на вино. Во великое презрение и поношение нашего упомянутого господина короля, во великий упрек и поношение авторитета мэра, олдерменов и шерифов вышеупомянутого города; во великое нарушение мира нашего упомянутого господина короля, в дурной пример прочих, в подобном случае преступающих закон, а также против мира упомянутого господина короля, его короны и достоинства и т. д. Копия этого памфлета хранится в Библиотеке Гилдхолла в Лондоне. 252. Malice defeated: or a brief relation of the accusation and deliverance of Elizabeth Cellier, wherein her proceedings, both before and during her confinement, are particularly related, and the mystery of the Meal Tub fully discovered. 1680. За написание, печать и публикацию этой книги госпожа Элизабет Селлье предстала перед судом в Олд-Бейли в сентябре 1680 года и была признана виновной. Она была приговорена к штрафу в 1000 фунтов стерлингов и тюремному заключению до уплаты оного; а также к выставлению к позорному столбу трижды: первый раз у майского дерева на Стрэнде, второй раз в Ковент-Гардене и третий раз у Чаринг-Кросс; а ее книги должны были быть сожжены палачом. Обвинительный акт против нее гласит следующее:— Присяжные заседатели за нашего господина короля на свое торжественное присягательство представляют, что Элизабет Селье, жена —— Селье из прихода Святого Климента Датского в графстве Мидлсекс, джентльмена, каковое лицо Элизабет исповедует папистскую религию, не имея Бога перед своими глазами, но движимая и обольщенная дьявольским наущением и ложно и злонамеренно умышляя и намереваясь всемилостивейшего Господа нашего Карла Второго, милостью Божьей Англии, Шотландии, Франции и Ирландии короля и егоправление сего королевства Англии, равно как и истинную протестантскую религию внутри сего королевства Англии законом утвержденную, в ненависть, бесчестие и презрение ввести и навлечь, и позор и бесчестие возвести на некоторых лиц, которые были представлены свидетелями и дали показания от имени упомянутого господина короля против упомянутой Элизабет Селье и других лиц, обвиненных в государственной измене, первого августа в тридцать второй год правления упомянутого господина короля в вышеупомянутом приходе Святого Климента Датского в вышеупомянутом графстве Мидлсекс ложно, злонамеренно и крамольно написала и опубликовала и написала, отпечатала и опубликовала заставила некий вымышленный, ложный и скандальный пасквиль, озаглавленный: Поверженная злоба, или Краткий отчет об обвинении и освобождении Элизабет Селье, в коем ее деяния как до, так и во время ее заключения подробно излагаются, а тайна бочонка с мулкой полностью раскрывается. Вместе с выпиской из ее предания суду и судебного процесса, написанной ею лично, для удовлетворения всех любителей неискаженной истины. В коем именно пасквиле содержатся сии ложные, вымышленные и скандальные слова и выражения следующие, а именно: Надеюсь, это не покажется странным ни одному честному и преданному лицу, какого бы то ни было толка или религии, что я, родившись и воспитанная у родителей-протестантов, ныне открыто заявляю о своей принадлежности к другой Церкви. (Подразумевая Римскую церковь). Ибо мое воспитание пришлось на те времена, когда мои собственные родители и родственники за их неизменную и верную преданность королю и Королевской семье подвергались преследованиям, сам король был убит, епископы и Церковь уничтожены, вся партия роялистов только за то, что они таковыми были, угнетена и разорена; и все это, как утверждали авторы этих злодеяний, за то, что они паписты и идолопоклонники — постоянный ярлык, навешиваемый ими на короля и его сторонников, чтобы сделать их ненавистными, присваивая себе одним лишь имя протестантов и делая его славным титулом, коим они претендовали на право владеть всем. Подобный ход действий, по мере того как я росла в понимании, вызывал во мне все большее отвращение к партии, которая их совершала, и побудил меня заняться исследованием той религии, к которой они питали наибольшую антипатию, в коей, слава Богу, я обнаружила, что моя врожденная преданность не только укрепилась, но и получила поощрение, и пусть злословие говорит что угодно; я никогда не слышала ни от какого паписта, как их называют, ни священника, ни мирянина, кроме того что они, и я, и все истинные католики обязаны своими жизнями защите нашего законного короля, коим является наш нынешний Суверен, Карл Второй, коего да хранит Бог долго и счастливо. Сии доктрины, согласующиеся с моими общественными правилами нравственности и никоим образом, насколько меня учили, не противоречащие моим личным, восхваляющие в то же время во мне милосердие и преданность, я без всяких колебаний доселе исповедовала, гордясь тем, что нахожусь в общении с теми (подразумевая папистов), кои были смиренными орудиями счастливого спасения Его Величества от роковой битвы при Вустере, и коих, хоть они и бедные, никакое искушение не могло склонить к тому, чтобы предать его тем, кто под прикрытием протестантского принципа искал его невинной крови. Сии истины, надеюсь, могут удовлетворить любого беспристрастного человека в моей первой перемене, равно как не могут они удивляться и моему пребыванию в ней, несмотря на ужасные преступления в государственной измене и убийстве, вмененные в вину некоторым лицам, значительным по своему положению и состоянию в этой партии. Ибо когда я размышляла о том, кто были свидетели и о каких невероятных вещах они давали показания, и замечала, что многие из главных зачинщиков заговора были теми самыми людьми или сыновьями тех, кто играл главные роли в последней трагедии, которая, как говорила мне история, также имела пролог в виде мнимого папистского заговора. Я говорю, эти вещи заставили меня усомниться во всем происходящем; и чем больше я искала истину, тем больше сомневалась в том, что старые враги короны снова взялись за ее уничтожение. Будучи полностью в этом уверена, я сочла своим долгом через всевозможные опасности оказывать помощь бедным заключенным-католикам, которые в огромном числе были заперты в тюрьмах и умирали с голоду за неимением куска хлеба, и это я делала за несколько месяцев до того, как впервые увидела графиню Поуис или кого-либо из тех почтенных лиц, которые были обвинены, и до того, как получила хоть один пенни их денег напрямую или косвенно, вплоть примерно до конца января (78), когда число заключенных сильно возросло. И в другой части того же пасквиля (среди прочего) содержатся сии ложные, вымышленные и скандальные слова, а именно: Примерно в это время я ежедневно ходила в тюрьмы, чтобы выполнять те обязанности милосердия, которые на меня возлагались; и в четверг, 9 января (78), я обедала в Ньюгейте в комнате, именуемой «Замок» на стороне должников мастера, и около четырех часов пополудни я спустилась в сторожку с пятью женщинами, из коих трое были протестантками, и мы все слышали ужасные стоны и визги, доносившиеся из подземелья, именуемого «Камера приговоренных к смерти». Я спросила Харриса, тюремного надзирателя, что это за горестный вопль, на что он ответил, что это рожающая женщина. Я попросила его пустить нас к ней в комнату, и мы ей поможем, но он очень грубо прогнал нас и из сторожки, и от двери; мы зашли за ворота и там прислушались и вскоре поняли, что это голос крепкого мужчины, подвергаемого пыткам, и слышали, как нам показалось, между его стонами заведение какого-то механизма: эти крики заставили остановиться прохожих под воротами, и мы шестеро отправились в токарную мастерскую за воротами и стояли там, пораженные ужасом и страхом от услышанного; когда один из тюремных надзирателей выбежал в великой спешке, словно убегая от шума. Одна из нас ухватила его за руку, говоря: «О! Что они делают в тюрьме?» Надзиратель: «Я не смею вам сказать». Госпожа: «Это человек на дыбе, даю голову на отсечение». Надзиратель: «Это нечто похожее». Селье: «Кто это, Пранс?» Надзиратель: «Умоляю, сударыня, не спрашивайте меня, ибо я не смею вам сказать, но это то, чего я больше не в силах слышать: умоляю, пустите меня», — с этими словами он побежал к Холборну изо всех сил. Мы слышали эти стоны отчетливо до самого конца Олд-Бейли, они продолжались примерно до семи часов, а затем некий человек в одежде священника, среднего роста, седоволосый, в сопровождении двух других мужчин, вошел в сторожку; заключенные были заперты, а также внешняя дверь сторожки, у которой я поставила человека наблюдать за всем, что та сможет заметить; и заключенный, закованный в железо, был введен в сторожку и долго допрашиваем, и заключенные, спустившиеся так низко, как только могли, слышали, как допрашиваемый с большим упорством часто говорил: «Я ничего об этом не знаю, я невиновен: он заставил меня оклеветать самого себя; что вы хотите, чтобы я сказал? Убьете ли вы меня за то, что я не хочу оклеветать себя и других?» Несколько других подобных выражений они слышали произнесенными так, будто их говорил человек в великом агоническом страдании. Около четырех часов следующего утра заключенные, спавшие в месте над камерой, снова слышали тот же крик в течение двух часов, и в субботу утром снова, и около восьми часов того же утра человек, нанятый мной для выслеживания правды в том деле, видел, как тюремные надзиратели несли кровать в камеру; она спросила, для кого это, на что ей ответили, что это для Пранса, который сошел с ума и разорвал свою постель на куски. В ту ночь следователи снова пришли, и после часового совещания Пранс был отведен в Двор прессов: это и многое подобное заставило меня с большим любопытством выяснять, что происходило в тюрьме. Вскоре после этого Фрэнсис Коррал, кучер, который был посажен в Ньюгейт по подозрению в выносе тела сэра Эдмондбери Годфри и просидевший там тринадцать недель и три дня в великих страданиях, вышел на свободу; я пошла навестить его и нашла его печальным зрелищем: плоть на обеих его ногах была стерта до больших ран от тяжести его оков; и поскольку он был скован в согнутом положении так долго, что не мог стоять прямо, он рассказал мне многое о своем суровом и жестоком обращении, а именно о том, что его сжимали и застегивали в нечто вроде корыта в подземелье под землей, что причиняло ему невыразимые муки, до такой степени, что он терял сознание, и что все это время рядом стоял человек в одежде священника. Что некий герцог избил его, таскал за волосы и приставлял обнаженный меч к его груди три раза, клянясь, что пронзит его насквозь; а другой великий лорд положил груду золота и сказал ему, что это пятьсот фунтов, и что он получит их все, а также будет взят в дом вышеупомянутого герцога, если он признается в том, чего от него требуют; и некий Ф., виноторговец, живущий под вывеской «Полумесяц» на Ч. улице, по чьему наущению он был обвинен, отвел его в сторону и велел назвать какого-нибудь человека и сказать, что они наняли его забрать тело из Сомерсет-ярда и дали ему за это деньги; что если он это сделает, то и Ф., и он получат достаточно денег. Он также рассказал мне, что его держали с четверга по воскресенье без еды и питья, каждую ночь завязывая руки за спиной и все это время приковывая к скобе, вбитой в пол, цепью длиной не более ярда, так что в этой великой крайности он был вынужден пить собственную мочу; и что тюремщик избил его жену за то, что та принесла еду и умоляла разрешить ему поесть, и выплеснул молоко на землю, велев ей убираться и не смотреть на него. И в другой части того же пасквиля содержатся (среди прочего) сии ложные, вымышленные и скандальные слова следующие, а именно: Мое предание суду, которого (в уверенности в своей невиновности) я постоянно добивалась. Не то чтобы я не знала об опасности в этой жизни столкнуться с дьяволом в худших из его орудий, каковыми являются ПООЩРЯЕМЫЕ ЛЖЕСВИДЕТЕЛИ, до такой степени, каковой тот презренный негодяй (подразумевая некоего Томаса Дангерфилда, свидетеля, представленного от имени господина короля против упомянутой Элизабет Селье в государственной измене) был и оставался с тех пор, как он был разоблачен перед всем миром в своем истинном обличье как на моем, так и на чужом судебном процессе. И в другой части того же пасквиля содержатся сии ложные, вымышленные и скандальные слова следующие: Ни я с тех пор не получила ничего в возмещение моих убытков, ни малейшей любезности ни от кого из них. В то время как Дангерфилд (подразумевая упомянутого Томаса Дангерфилда снова) (будучи заключенным за очевидные задокументированные мошенничества) получал визиты от лиц значительного положения и от их имени, с большими суммами золота и серебра для поощрения его в новых злодеяниях, которые он предпринял не против меня одной, а против лиц, в безопасности которых заинтересованы все добрые люди (как протестанты, так и прочие) в трех королевствах. И в другой части того же пасквиля, озаглавленного «Послесловие к беспристрастному читателю», содержатся сии ложные, вымышленные и скандальные слова следующие: И когда бы Его Величество ни соизволил сделать столь же безопасным и почетным говорить правду, сколь очевидно прибыльным и заслуженным оказалось делать противоположное, не преминут сыскаться свидетели, способные подтвердить правду о большем, нежели я написала, и лица, которые стоят выше того, чтобы быть гончими палача за недельные пенсии или любые другие соображения. Во зло и пагубнейший пример всем прочим в таком случае преступающим, против мира упомянутого господина короля, короны и достоинства его. По казначейскому ордеру от 16 мая 1687 года госпожа Селье была освобождена от приговора, который был вынесен против нее. [213] 253. Первые две книги Филострата о жизни Аполлония Тианского; первоначально написанные на греческом языке и ныне изданные на английском: вместе с филологическими примечаниями к каждой главе; Чарльзом Блаунтом. Лондон. 1680. Фолио. По словам доктора Адама Кларка, «этот труд был издан с целью подорвать доверие к свидетельству евангелистов о чудесах нашего Благословенного Господа». Лишь несколько экземпляров разошлось до того, как работа была запрещена. Два экземпляра хранятся в библиотеке Британского музея. 254. Богопротивный папистский заговор против нашей религии и свобод, честно обнаженный и раскрытый в выписках из шестидесяти четырех писем и разведывательных документов, пересылавшихся между Папой, герцогом Йоркским, кардиналом Норфолком, кардиналом Чибо, кардиналом Барберини, нунцием и интернунцием Папы в Италии, Франции и Фландрии, и лордом Арунделом, мистером Коулманом, мистером Куком, мистером Кауном. А также упомянутыми мистером Коулманом, Олбани, старшим Германом, Либорном, Шелдоном, Трогмортоном и несколькими другими. Как они были составлены Секретным комитетом Палаты общин для удовлетворения Палаты лордов при рассмотрении билля против герцога Йоркского и ожидаемых судебных процессов над лордами. Ныне изданное в оправдание Палаты общин по поводу вышеупомянутого билля и для удовлетворения всех верных подданных королевства Его Величества, с несколькими критическими замечаниями и примечаниями к вышеупомянутым письмам. Лондон. 1680. Это был памфлет, содержавший выпады против сэра Эдварда Деринга, члена Палаты общин; и 15 ноября 1680 года в ходе дебатов в этой Палате было постановлено, что «все оскорбительные части в отношении сэра Эдварда Деринга являются ложными, клеветническими и пасквильными». Мистер Яррингтон, который был вызван к бару Палаты вместе с другими в связи с печатью и публикацией этой книги, заявил, что все содержащиеся в ней критические замечания были написаны доктором Тонгом, а выписки из упомянутых писем он получил от стряпчего из Эссекс-корта в Темпле. Вследствие этого было постановлено, что доктор Тонг должен быть уведомлен о необходимости явиться в Палату на следующий день, а мистер Яррингтон и другие лица, причастные к публикации памфлета, должны быть преданы под стражу сержанта с булавой за нарушение привилегий; но все они через несколько дней были освобождены из-под стражи после вынесения им порицания Палатой. [214] Экземпляр этого памфлета хранится в библиотеке Британского музея. Он выполнен в формате фолио и содержит 31 страницу. 255. Диалог между дьяволом и доктором Игнорамусом. Сборник стихов, напечатанный и изданный Натаниэлем Томпсоном, печатником, проживающим в приходе Святого Данстана на Западе. За эту публикацию он подвергся судебному преследованию. Ниже приводится копия обвинительного акта:— Лондон. Присяжные за господина короля на свое присягательство представляют, что Натаниэль Томпсон, некогда из прихода Святого Данстана на Западе в округе Фаррингтон-Аутрайз в Лондоне вышеупомянутом, типограф, десятого октября в тридцать первый год правления господина нашего Карла Второго, милостью Божьей Англии, Шотландии, Франции и Ирландии короля, Защитника Веры и т. д., незаконно, злонамеренно и зловредно умышляя и намереваясь нарушить и потревожить мирное состояние и всеобщий мир и спокойствие лигистов и подданных упомянутого господина короля в пределах города Лондона и в иных местах сего королевства Англии, а также возбудить, вызвать и спровоцировать различные разногласия между лигистами и подданными вышеупомянутыми, а равно некоего Тита Оутса, клирика, одного из разоблачителей (на английском языке discoverers) и свидетелей предательского заговора папистов с целью убийства упомянутого нынешнего господина короля и уничтожения истинной протестантской религии, утвержденной и исповедуемой внутри сего королевства Англии, предать всеобщей величайшей ненависти, презрению, бесчестию и позору у всех лигистов и подданных упомянутого господина короля ныне знающих того же Тита Оутса и кои узнают его впредь, а также возбудить, вызвать и спровоцировать различные тяжбы и разногласия между вышеупомянутым Титом Оутсом и всеми вышеупомянутыми лигистами и подданными упомянутого господина короля, сему Титу Оутсу тогда известными и кои станут известны, а также опорочить и умалить доброе имя, славу, свидетельство и репутацию того же Тита Оутса, впоследствии, а именно в вышеупомянутый десятый день октября в вышеупомянутый год в Лондоне, а именно в приходе и округе вышеупомянутых, для скорейшего выполнения и исполнения своих гнуснейших и злонамеренных умыслов и намерений вышеупомянутых, некий ложный, скандальный и отвратительный пасквиль о вышеупомянутом Тите Оутсе и на очернение, поношение и бесчестие того же Тита Оутса, озаглавленный «Диалог между дьяволом и доктором Игнорамусом», незаконно, злонамеренно и зловредно измышленный, сочиненный и написанный некими людьми, чьи имена присяжным вышеупомянутым пока неизвестны, он, вышеупомянутый Натаниэль Томпсон, тогда и там незаконно, злонамеренно, клеветнически и зловредно отпечатал и опубликовал и отпечатать и опубликовать заставил, какового пасквиля содержание следует, а именно:— Диалог между дьяволом и Игнорамусом [Саламанкским] [215] доктором. Дьявол. Смотри, из озера я ада прилетел, Чтоб душу устрашить в преддверии судебных дел; Чтоб крикнуть: «Кончен срок правленья твоего! Отныне не надейся больше на того, Кто прежде нанимал тебя топить в крови Сей скорбный край под маскою любви». Ступай же прочь, оставь злодейства те, Что совершал лишь ты в кромешной темноте; Вот Небеса пресекли власть твою и пыл, И я вещую: Доктор, ты навек постыл. Доктор. О призрак, погоди выносить страшный рок! Вернись к проклятым, скажи: я на порог; Позволь лишь зла конец начатый довершить, Прощай же, небо, к вам спешу я жить. Дьявол. Кровь невинных взывает громко в небеса: «Месть, месть над проклятым доктором Т...!» Ни один невинный больше не умрет. Доктор. Что ж, время пришло, близок роковой день, Когда паду я в вечной муки тень: О проклятая месть! сколько зла я сотворил? Отрекся от Отца, Сына хулил. Святой Дух Истины я изгнал Из сердца прочь; чтоб месть купить свою, Я предал смерти лучших в их краю. Глянь, призраки в багрянце предстоят, Жертвы лжесвидетельств, что наверх глядят; Глянь, как кивают и кровоточат вновь, И зев открыт у свежих ран из новостей и кровь; И эти страшные виденья предо мной, Стою я рядом с подлым палачом-палачсобой. Я тот жестокий убийца и есть, И тысячи других затягивал в сети мести. Я торжественно клялся и не раз, Чтоб никто не ушел — от крестьянина до князя вчас; Даже священные прелаты, принцы, короли и королевы, Должны были составить мои кровавые дары. Десять тысяч других невинных бы погибли, Коль короля, королеву и герцога в жертву принес я. Города бы сжег, если б не преграда, И потушил пламя невинной кровью. Дайте мне пожить на свете три года еще, Тогда этот остров в христианской крови поплывет; Я сокрушу правительства, убью королей, Посею раздор среди друзей: я сделаю такое, Что мир поверит: нет такой вещи на земле, Которую совершить я не в силе. Я заставлю мир поверить (только дайте срок), Что свет есть тьма, а ночь есть день; Что я — спаситель сей нации, А ХРИСТОС человеку не помог. Тогда святые Евангелия я уничтожу, Клянясь, что это вымышленные истории и ложь, Убедю их, что Библия — лишь фарс, Который ценен не более чем моя з—а. Так я усовершенствую искусство лжесвидетельства, Что никто, не искушенный в злодействе, Не выживет; так я подготовлю этот остров для ада, И тогда прощай, мир, и прощай, небо. Так я стану ученым доктором, И народ будет боготворить мою бессмыслицу, И крамолой я их души овладею. Дьявол. Мир, нечестивец, стой, злодей, стой, Ибо теперь ты слишком дерзок с Небом и Землей, И должен я сказать тебе: на зиму старше Ты не будешь, твоя жизнь и душа проданы: Когда плашмя на алтарь ты себя поверг, Помни, что ты отдал свою душу Мне; и поклялся вечно быть моим, Лишь бы осуществить свой адский замысел, Обагрить руки в невинной крови И перебить всех, кто носил лик добрых: Этим ты превзошел дьяволов и ад, Своим проклятым клятвопреступлением средь бела дня. Ступай же в ад, прочь, прочь, Ибо в этом месте ты больше не останешься. [Произнесено старым знакомым.] Ну как же так, доктор, исчез, упорхнул и ушел, Что, никого, кроме месье Дьявола и тебя одного? Неужели все вы, паписты, пришли к такому проклятому концу, Чтобы быть стреноженными и оседланными демоном? Лежи неоплаканным; богохульствуй и стони свой последний час, Изрыгни свою нечестивую душу и оскверни Сам ад своим не освященным дыханием, И пресмыкаясь в тенях Вечной Смерти, Я покидаю тебя. Ха, ха, ха, ха, бедный доктор, Спокойной ночи, маленький добрый доктор мистера Дьявола. В презрение упомянутого нынешнего господина короля и его законов, к великому позору, скандалу, ославлению и бесчестию вышеупомянутого Тита Оутса, к великому возмущению мира упомянутого господина короля и беспокойству его народа, во злой пример всех прочих, в подобном случае преступающих, а также против мира упомянутого ныне господина короля, его короны и достоинства и т. д. [216] Результат судебного преследования неизвестен. Мне не довелось встретить экземпляр оригинальных стихов, которые, несомненно, были отпечатаны в виде летучего листка; но они перепечатаны в небольшой книге под заглавием «Собрание из 86 лояльных стихотворений, написанных по поводу двух недавних заговоров, а именно: Ужасного саламанкского заговора 1678 года и нынешнего фанатического заговора 1683 года». Собрано Н[атаниэлем] Т[омпсоном]. 1685. 256. Истинный внутренний вестник, или Новости как из Сити, так и из провинции. № 83, с пятницы, 16 апреля, по вторник, 20 апреля 1680 г. То же — № 84, со вторника, 20 апреля, по пятницу, 23 апреля 1680 г. Эти периодические издания, экземпляры которых хранятся в библиотеке Британского музея, были отпечатаны и изданы Натаниэлем Томпсоном и Уильямом Бадкоком, после чего против них было возбуждено судебное преследование. Они предстали перед судом, были признаны виновными, и на каждого из них был наложен штраф в размере 3 футов 6 шиллингов 8 пенсов. Ниже приводится копия обвинительного акта:— Меморандум о том, что Кресвелл Левинц, рыцарь, генеральный атторней ныне правящего господина короля, который выступает за того же господина короля от его лица, явился лично сюда в суд упомянутого господина короля перед самим королем в Вестминстере в среду по прошествии двух недель после Пасхи в этот самый семестр, и за того же господина короля дает суду здесь понять и сообщить, что Натаниэль Томпсон из прихода Святого Данстана на Западе в Лондоне, печатник, и Уильям Бадкок из прихода Святой Бригитты, иначе Сары, в Лондоне, проволочник, злоумышляя и злонамеренно намереваясь разжечь и спровоцировать крамолу, тяжбу и раздор между различными верными подданными упомянутого ныне господина короля внутри сего королевства Англии, и особенно между правителями, жителями и прихожанами прихода Святой Бригитты, иначе Сары, в Лондоне, и правлением, а также правителями того же прихода, в презрение, скандал и бесчестие с вышеупомянутыми прихожанами вышеупомянутого прихода Святой Бригитты, иначе Сары, ввести и навлечь, шестнадцатого апреля в тридцать второй год правления упомянутого ныне господина короля в приходе Святого Данстана на Западе в округе Фаррингтон-Аутрайз в Лондоне вышеупомянутом, некий отвратительный, скандальный и клеветнический памфлет, озаглавленный «Истинный внутренний вестник, или Новости как из Сити, так и из провинции», заставили и каждый из них заставил напечатать, опубликовать и распространить в, по и по всему городу Лондону и в различных других графствах и местах внутри сего королевства Англии, в каковое время в памфлете (среди прочего) содержится некий ложный, вымышленный, крамольный и скандальный материал, как следует далее на сих английских словах, а именно: Несколько лиц, прихожан церкви Святой Бригитты в Лондоне, ходят по этому приходу в поисках подписей за уничтожение древнего ежегодного выборного приходского собрания в этом приходе и за учреждение вместо него обрубленного приходского собрания пожизненно; посему все упомянутые прихожане, склонные к обрубленности, могут сначала рассмотреть Акт Парламента и недавнюю Прокламацию его Величества о бурных и фанатических петициях об изменении установленных законов и обычаев, которые укажут, как поступить в данном случае. И заметьте, различный эффект от упомянутых приходских собраний состоит в том, что если какое-либо лицо из ежегодного выборного приходского собрания поступает незаконно или во вред приходу, оно может быть смещено на следующих выборах, но обрубленное приходское собрание стоит выше такого вмешательства. И впоследствии те же Натаниэль и Уильям, далее злоумышляя и злонамеренно намереваясь оклеветать и опозорить вышеупомянутых правителей вышеупомянутого прихода Святой Бригитты, иначе Сары, и правление того же прихода, а также посеять тяжбу и раздор между вышеупомянутыми правителями и прихожанами того же прихода Святой Бригитты и привлечь и предать их презрению и бесчестию, впоследствии, а именно двадцатого апреля в тридцать второй год правления упомянутого господина короля вышеупомянутый, в вышеупомянутом приходе Святого Данстана на Западе, в вышеупомянутом округе Фаррингтон-Аутрайз в Лондоне, некий иной скандальный клеветнический памфлет, озаглавленный «Истинный внутренний вестник, или Новости как из Сити, так и из провинции», точно так же заставили и каждый из них заставил напечатать, опубликовать и распространить в, по и по всему городу Лондону и в различных других графствах и местах внутри сего королевства Англии, в каковых упомянутых в последнюю очередь памфлетах (среди прочего) содержится сей иной ложный, вымышленный, крамольный и скандальный материал, как следует далее в сих иных английских словах и выражениях следующих, а именно: Главный вопрос, ныне стоящий на повестке дня в приходе Святой Бригитты в Лондоне: как некоторым лицам потратить и растратить приходские деньги и имущество по своему усмотрению, и как оградить должностных лиц от необходимости давать честный отчет, и как некоторым властвовать над остальными прихожанами, держать их в страхе и заставлять угощать себя, чтобы с ними обращались одинаково и по закону. Мнение это вкратце сводится к следующему: что хитрые виновные должны обольстить простых — примерно восьмую часть прихожан, платящих налог на бедных, — назвать себя большинством и подписаться под тем, чтобы собрать 15 или 20 человек в обрубленное приходское собрание пожизненно; и если 3 или 4 человека, не согласных с Церковью, присоединятся к остальным 7 или 8 сотням, назвать их всех таковыми; и это подействует эффективно, как предполагается, либо же при выборе членов приходского собрания непременно удастся обольстить, поспорить, уклониться, извернуться и запугать народ, если возможно, до убеждения, будто они сами не свои, и что отрицательный голос бессмыслен и никогда не использовался на свободных выборах, но что 10 рук за перевесят 2 или 3 сотни тех, кто был бы против, иначе в крайнем случае позволить лишь догадываться о большинстве без различия голосованием по спискам или отрицательным голосом поднятием рук. Заметьте, власть ежегодного выборного приходского собрания Святой Бригитты заключается главным образом в том, чтобы честно и благоразумно управлять приходскими деньгами, имуществом, землями и недвижимостью и предотвращать нецелевое использование, растрату или разбазаривание любых из них. Теперь же, что лучше подходит для этой цели — древнее ежегодное выборное приходское собрание или новаторское избранное обрубленное приходское собрание пожизненно, — предоставляется судить любому беспристрастному честному человеку. Во великий скандал и презрение упомянутого господина короля и великий вред, бесчестие, тяжбу и раздор вышеупомянутых правителей, прихожан и жителей прихода Святой Бригитты, иначе Сары, вышеупомянутого, во злой пример всех прочих в таком случае преступающих, и против мира упомянутого нынешнего господина короля, короны и достоинства его. [217] 257. Указания живописцу. 1680. 20 февраля 1680 года Тайным советом Его Величества был выдан ордер Компании станционеров на изъятие этого «скандального и опасного памфлета», что и было исполнено; около 1200 экземпляров были найдены и сожжены по приказу Его Величества у Уайтхоллских ворот. 258. Наблюдатель в вопросах и ответах, № 27, суббота, 25 июня 1681 г. Это периодическое издание, экземпляр которого хранится в библиотеке Британского музея, было отпечатано и издано Джоан Брум, в связи с чем против нее было возбуждено судебное преследование. Обвинительный акт гласит:— Лондон. Присяжные за господина короля на свое присягательство представляют, что Джоан Брум, некогда из прихода Святого Григория в округе Касл-Бейнард в Лондоне вышеупомянутом, вдова, не имея Бога перед своими глазами, но движимая и обольщенная дьявольским научением и ложно и злонамеренно умышляя и намереваясь нарушить мир и всеобщее спокойствие сего королевства Англии, а также возбудить и вызвать различные несогласия и разногласия между различными лигистами и подданными упомянутого господина короля протестантской религии и подавить предательские заговоры папистов против упомянутого нынешнего господина короля, а также умышляя и замышляя вызвать и возбудить раздор между упомянутым господином королем и его лигистами и подданными внутри сего королевства Англии и вызвать у упомянутого господина короля немилость и подозрение к общинам сего королевства Англии, недавно собранным в Парламенте, двадцать пятого июня в тридцать третий год правления нашего господина Карла Второго, милостью Божьей Англии, Шотландии, Франции и Ирландии короля, Защитника Веры и т. д., и в различные другие дни и разы до того с применением силы оружия и т. д. в Лондоне, а именно в приходе и округе вышеупомянутых, ложно, злонамеренно, клеветнически и зловредно отпечатала и опубликовала и отпечатать и опубликовать заставила некий вымышленный, ложный и скандальный пасквиль о вышеупомянутых лигистах и подданных, а также общинах сего королевства Англии, недавно собранных в Парламенте, озаглавленный «Наблюдатель в вопросах и ответах», измышленный, написанный и сочинённый некими людьми, присяжным вышеупомянутым пока неизвестными, в каковое время в памфлете содержатся сии вымышленные, ложные, клеветнические и скандальные слова следующие: В. Почему бы нам не ответить на те адреса теперь петициями? О. Я продиктую вам петицию, если вы ее запишете; но сделайте это добросовестно, тогда и без перерыва; и клянусь душой, я выражу мнение партии так точно, как только смогу. В. Я буду честен с вами; и теперь начинайте, когда захотите, я готов для вас. О. Ваши Величества самые покорные и послушные подданные, претерпевшие много разочарований как из-за коротких, так и из-за длинных парламентов и недавнего исполнения закона против диссидентов; предрассудки тирании и папизма обветшали; папистский заговор почти исчерпан до дна, и глаза народа открылись настолько, что они начинают отличать своих друзей от врагов; к унынию всех истинных протестантов и воодушевлению сыновей Церкви, Мы, ваши Величества несогласные подданные, приведенные тем в столь плачевное состояние, что без своевременного избавления мы, благочестивый народ земли, неминуемо погибнем; да будет угодно вашему Величеству пожаловать право созыва и роспуска парламентов, вступления в ассоциации, лиги и ковенты; власть над ополчением; войну и мир; жизнь и смерть; авторитет издания, приостановления и отмены законов вашему преданному народу, общинам Англии. И коль скоро сии вещи будут дарованы (в коих ваши просители остро нуждаются), если вашему Величеству понадобятся либо люди, либо деньги для поддержания вашего королевского достоинства и правительства, ваше Величество увидит, что мы, ваши верные просители, сделаем для вас. В. Какой же ты негодяй, раз заставляешь меня писать такую петицию? О. А какими глупцами были вы, ожидая чего-то другого? Ибо все остальное — это пустые слова и тарабарщина, а это — английский язык. К великому возмущению мира упомянутого господина короля, во злой пример всех прочих в подобном случае преступающих, а также против мира упомянутого ныне господина короля, его короны и достоинства и т. д. [218] Результат судебного преследования неизвестен. 259. Беспристрастный протестантский вестник, 28 апреля 1681 г. За публикацию этого периодического издания против Генри Карра было возбуждено судебное преследование. Информация гласит:— Меморандум о том, что Сэмюэл Астри, эсквайр, коронер и атторней господина короля в суде самого короля перед самим королем, который выступает за того же господина короля от его лица, явился лично сюда в суд упомянутого господина короля перед самим королем в Вестминстере в субботу по прошествии Дня всех святых в этот самый семестр, и за того же господина короля дает суду здесь понять и сообщить, что Генри Карр из прихода Святого Сепульхра в Лондоне, джентльмен, будучи лицом вредоносным и замышляя и злонамеренно намереваясь возбудить и вызвать раздор и скандал между господином королем и его народом и магнатами сего королевства Англии, двадцать восьмого апреля в тридцать первый год правления господина нашего Карла Второго, милостью Божьеи Англии, Шотландии, Франции и Ирландии короля, Защитника Веры и т. д., в Лондоне некий ложный, скандальный и злонамеренный пасквиль, озаглавленный «Беспристрастный протестантский вестник». В каковой публикации среди прочего содержится следующее. Хиксс-Холл, 27 апреля. Наши сессии по Мидлсексу начались несколько дней назад, что, как говорят, дало повод старому трудяге по части произнесения речей весьма элегантно упражнять свои таланты; в коей (не уклоняясь от общей темы) диссиденты и виги были отделаны в пух и прах, иные же сочли несправедливым истолковывать это как намек на то, что их штрафы и конфискации должны покрыть чрезвычайные расходы правительства; но поскольку общеизвестно, что паписты в целом [слово неразборчиво] и являются (по меньшей мере) столь же одиозными, как и другие диссиденты, иные думают, что партия (будучи несомненным протестантом, насколько того требует закон) намеревалась энергично претворить законы в жизнь против них, хотя он, возможно, и принял невинных и полезнейших овец за свиней, которые роют правительство, опубликовал и заставил опубликовать в целях побуждения и возбуждения раздора и скандала между господином королем и его народом и магнатами сего королевства Англии явно: во зло и пагубный пример всех прочих в таком случае преступающих, а также против мира упомянутого ныне господина короля, короны и достоинства его и т. д. [219] Результат этого судебного преследования неизвестен. 260. Английские свободы, или Наследие прирожденного подданного. 1682. Это было опубликовано Генри Карром, в связи с чем против него было возбуждено судебное преследование. Ниже приводится копия информации:— Напоминаем, что Самуэл Астри, эсквайр, коронный коронер и атторней, выступающий от имени упомянутого государя-короля в этой части лично, явился сюда в Суд упомянутого государя-короля перед лицом самого короля в Вестминстере во вторник сразу после праздника Святого Мартина в этом же семестре и от имени того же государя-короля заявляет Суду здесь для сведения и информации, что Генри Кэр, некогда из прихода Святого Сепульхра в Лондоне, джентльмен, замышляя и злонамеренно стремясь посеять и вызвать раздор и скандал между государем-королем и его народом, а также подстрекать и волновать вельмож этого королевства Англия, а правление упомянутого государя-короля и отправление правосудия, установленное в этом королевстве, опорочить и предать ненависти и презрению, семнадцатого октября в тридцать четвертый год правления нашего государя Карла Второго, милостью Божьей короля Англии, Шотландии, Франции и Ирландии, Защитника Веры и т. д., с оружием в руках и т. д. в упомянутом приходе в пределах упомянутого Сити Лондона опубликовал и велел опубликовать некий ложный, скандальный, отвратительный и злонамеренный пасквиль под названием «Английские вольности, или Наследие свободнорожденных подданных» (English liberties or the Freeborne Subjectes Inheritance), в каноническом тексте коего пасквиля, среди прочего, содержится следующее: «Некоторые указания относительно выбора членов для заседания в Парламенте и качеств, делающих джентльмена достойным или недостойным, заслуживающим или незаслуживающим ваших голосов для столь великого доверия. 1. Избегайте всех тех, кто занимает какую-либо должность значительной ценности по усмотрению [монарха], поскольку они подвержены угрозам и давлению». И в другом месте упомянутого ложного и скандального пасквиля содержится следующее: «2. Подозрительно относитесь ко всем тем (особенно если они пользующейся дурной славой люди), кто по своей профессии тесно связан или зависит от Двора». И в другом месте того же ложного и скандального пасквиля содержится следующее в таких словах: «3. Не связывайтесь с теми, кто был или может оказаться пенсионером или получает жалование за тайные службы», как из упомянутого ложного, скандального и злонамеренного пасквиля, среди прочего, более полно следует и явствует, к великому скандалу и презрению упомянутого государя-короля и умалению его авторитета, равно как и в презрение к законам и правлению этого королевства Англия и отправлению правосудия, установленному в оном королевстве, в дурной и пагубный пример всем прочим в таком случае преступающим закон, а также против мира упомянутого нынешнего государя-короля, его короны и достоинства и т. д. Результат судебного преследования неизвестен. Часть V.] [Продолжение следует. ИНДЕКС ЭКСПУРГАТОРИЙ АНГЛИКАНСКИЙ: или Описательный каталог основных книг, отпечатанных или изданных в Англии, которые были запрещены, или сожжены публичным палачом, или подвергнуты цензуре, или за которые авторы, печатники или издатели подверглись судебному преследованию. СОСТАВИЛ У. Г. ХАРТ, член Общества антикваров. ЦЕНА ОДИН ШИЛЛИНГ И ШЕСТЬ ПЕНСОВ. ЛОНДОН: ДЖОН РАССЕЛЛ СМИТ, 36, Сохо-сквер. 1878. ХАРТ И СЫН, ПЕЧАТНИКИ,] [САФФРОН-УОЛДЕН. 261. Письмо мистеру Майлзу Прансу в связи с убийством сэра Эдмундбери Годфри. Экземпляр этого издания хранится в библиотеке Британского музея. Он имеет формат инфолио и содержит три страницы. О его осуждении см. статью 265. 262. Второе письмо Майлзу Прансу в ответ на призрак сэра Эдмундбери Годфри. Экземпляр этого издания хранится в библиотеке Британского музея. Оно имеет формат инфолио и содержит четыре страницы. О его осуждении см. статью 265. 263. «Лояльный протестант и истинный отечественный вестник, или Новости как из Сити, так и из провинции» (The Loyal Protestant and True Domestic Intelligence, or News both from City and Country). № 125, вторник, 7 марта 1682 г. Экземпляр этой газеты хранится в библиотеке Британского музея. О ее осуждении см. статью 265. 264. «Лояльный протестант и истинный отечественный вестник, или Новости как из Сити, так и из провинции» (The Loyal Protestant and True Domestic Intelligence, or News both from City and Country). № 127, суббота, 11 марта 1682 г. Экземпляр этой газеты хранится в библиотеке Британского музея. О ее осуждении см. следующую статью. 265. «Лояльный протестант и истинный отечественный вестник, или Новости как из Сити, так и из провинции» (The Loyal Protestant and True Domestic Intelligence, or News both from City and Country). № 136, 1 апреля 1682 г. За это издание, а также за публикации, описанные в статьях с 261 по 264 и утверждавшие, будто сэр Эдмундбери Годфри покончил жизнь самоубийством, было возбуждено судебное преследование против Натаниэля Томпсона, Уильяма Пейна и Джона Фарвелла, и во вторник, 20 июня 1682 г., они предстали перед судом в Гилдхолле в Лондоне и были признаны виновными. Томпсон и Фарвелл были приговорены к тому, чтобы простоять у позорного столба в Дворцовом дворы в последний день семестра с десяти до часа дня в течение часа, и каждый из них должен был выплатить штраф в размере 100 фунтов стерлингов и подвергнуться тюремному заключению до уплаты штрафа. Пейн был приговорен лишь к выплате штрафа в 100 фунтов стерлингов. Соответственно, в среду, 5 июля 1682 г., Томпсон и Фарвелл стояли у позорного столба во Внутреннем Старом дворцовом дворе в Вестминстере с надписью над головой: «За клевету на правосудие нации путем внушения миру мысли о том, что сэр Эдмундбери Годфри покончил с собой». Ниже приводится текст обвинительного заключения: Напоминаем, что Роберт Сойер, рыцарь, ныне генеральный атторней государя-короля, выступающий от имени упомянутого государя-короля в этой части лично, явился сюда в суд упомянутого государя-короля перед лицом самого короля в Вестминстере в среду сразу после двух недель Пасхи в этот же семестр и от имени того же государя-короля заявляет Суду здесь для сведения и информации, что во вторник сразу после праздника Сретения Блаженной Девы Марии в семестр Святого Иллария в тридцатый и тридцать первый годы правления государя Карла Второго, ныне короля Англии и т. д., в суде упомянутого государя-короля перед лицом самого короля в Вестминстере, причем тот же суд в то время заседал в Вестминстере в графстве Мидлсекс, по присяге двенадцати присяжных заседателей, честных и законных мужей упомянутого графства Мидлсекс, тогда и там приведенных к присяге и обязанных проводить расследование от имени упомянутого государя-короля и от лица всего упомянутого графства, было представлено свидетельство о том, что Роберт Грин, некогда из прихода Святой Марии-ле-Стренд в графстве Мидлсекс, разнорабочий (Laborer), [ ] Джеррард, некогда из упомянутого прихода в упомянутом графстве, священник, Генри Берри, некогда из упомянутого прихода в упомянутом графстве, разнорабочий (Laborer), Лоуренс Хилл, некогда из упомянутого прихода в упомянутом графстве, разнорабочий (Laborer), Доминик Келли, некогда из упомянутого прихода в упомянутом графстве, священник, и Филберт Вернат, некогда из упомянутого прихода в упомянутом графстве, разнорабочий (Laborer), не имея Бога перед глазами, но движимые и соблазненные дьявольским наущением, двенадцатого октября в тридцатый год правления государя Карла Второго, милостью Божьей короля Англии, Шотландии, Франции и Ирландии, Защитника Веры и т. д., с оружием в руках и т. д. в упомянутом приходе Святой Марии-ле-Стренд в упомянутом графстве Мидлсекс на некоего сэра Эдмундбери Годфри, находившегося тогда и там под защитой Бога и упомянутого нынешнего государя-короля, злоумышленно, умышленно и по заранее обдуманному злого умыслу совершили нападение. И что упомянутый Роберт Грин некий полотняный платок, по-английски a linen handkerchiffe, стоимостью в шесть пенсов, вокруг шеи самого Эдмундбери Годфри тогда и там злоумышленно, умышленно и по заранее обдуманному злого умыслу обернул и закрепил, по-английски did fold, and fasten. И что упомянутый Роберт Грин с помощью упомянутого платка, так обернутого и закрепленного им, Робертом Грином, вокруг шеи упомянутого Эдмундбери Годфри, тогда и там упомянутого Эдмундбери Годфри злоумышленно, умышленно и по заранее обдуманному злого умыслу задушил и ошеломил, по-английски choake and strangle, от каковых удушения и повешения упомянутого Эдмундбери Годфри, совершенных и учиненных упомянутым Робертом Грином вышеописанным образом, сам упомянутый Эдмундбери Годфри тогда и там мгновенно скончался. И что упомянутые [ ] Джеррард, Генри Берри, Лоуренс Хилл, Доминик Келли и Филберт Вернат тогда и там злоумышленно, умышленно и по заранее обдуманному злого умыслу присутствовали, помогали, подстрекали, ободряли, содействовали и поддерживали вышеупомянутого Роберта Грина в деле убийства и умерщвления упомянутого Эдмундбери Годфри вышеупомянутым образом, злоумышленно, умышленно и по заранее обдуманному злого умыслу. И таким образом вышеупомянутые присяжные заявили тогда под своей вышеупомянутой присягой, что упомянутые Роберт Грин, [ ] Джеррард, Генри Берри, Лоуренс Хилл, Доминик Келли и Филберт Вернат указанными образом и формой упомянутого Эдмундбери Годфри злоумышленно, умышленно и по заранее обдуманному злого умыслу убили и умертвили, против мира упомянутого нынешнего государя-короля, его короны и достоинства и т. д., вследствие чего шерифу упомянутого графства было предписано не пренебрегать и т. д. задержанием их, если и т. д., для ответа и т. д. И что впоследствии, а именно в среду сразу после праздника Сретения Блаженной Девы Марии в семестр Святого Иллария в тридцатый и тридцать первый годы правления вышеупомянутого государя Карла Второго, ныне короля Англии и т. д., перед лицом государя-короля в Вестминстере явились упомянутые Роберт Грин, Генри Берри и Лоуренс Хилл под стражей Уильяма Ричардсона, джентльмена, тогдашнего тюремщика тюрьмы упомянутого государя-короля Ньюгейт на основании приказа упомянутого государя-короля о Habeas Corpus для подчинения, принятия и т. д., в каковую стражу они ранее по вышеупомянутой причине были заключены, и были доставлены лично к барьеру упомянутого суда упомянутого государя-короля тогда и там, и тогда и там же немедленно по поводу вышеуказанных обвинений, выдвинутых против них выше, порознь были спрошены, как они желают очистить себя от оных, порознь заявили, что они ни в чем в том не виновны, и в отношении этого они в отношении вины и невиновности положились порознь на свою родину. В коем деле судопроизводство велось таким образом, что упомянутые Роберт Грин, Генри Берри и Лоуренс Хилл впоследствии, а именно в понедельник сразу после октавы Сретения Блаженной Девы Марии в семестр Святого Иллария в тридцатый и тридцать первый годы правления упомянутого нынешнего государя-короля, в упомянутом суде упомянутого государя-короля перед лицом самого короля в упомянутом Вестминстере в упомянутом графстве Мидлсекс, за упомянутые преступление и убийство, указанные и содержащиеся в упомянутом обвинительном акте, были надлежащим образом преданы суду присяжных от народа и тогда и там же законным образом признаны виновными и осуждены за упомянутые преступление и убийство, как по находящейся на хранении в подшивке записи об этом в упомянутом суде упомянутого государя-короля перед лицом самого короля в Вестминстере в упомянутом графстве Мидлсекс более полно следует и явствует. Которые самые Роберт Грин, Генри Берри и Лоуренс Хилл впоследствии были надлежащим образом казнены и претерпели смертную казнь согласно форме и силе вышеуказанных приговора и осуждения. А также поскольку некий Майлз Пранс при вышеупомянутом судебном разбирательстве был вызван в качестве свидетеля и приведен к присяге со стороны упомянутого нынешнего государя-короля и тогда и там же законным образом дал существенные свидетельские показания против упомянутых Роберта Грина, Генри Берри и Лоуренса Хилла с целью доказать их виновность в вышеупомянутых преступлении и убийстве, поименованных в упомянутом обвинительном акте. И некие Уильям Бедлоу, Джон Браун, Элизабет Кертис, Закария Скилларн и Николас Кембридж при вышеупомянутом судебном разбирательстве также были вызваны в качестве свидетелей и приведены к присяге со стороны упомянутого государя-короля и дали различные существенные показания против упомянутых Роберта Грина, Генри Берри и Лоуренса Хилла с целью доказать их виновность в упомянутых преступлении и убийстве, упомянутых в том же обвинительном акте. А также поскольку упомянутые [ ] Джеррард, Роберт Грин, Лоуренс Хилл, Доминик Келли и Филберт Вернат во время упомянутых преступления и убийства были папистами и приверженцами римской суеверия. И упомянутые [ ] Джеррард, Доминик Келли и Филберт Вернат пустились в бегство и до сих пор не явились по упомянутому обвинительному акту, и никто из них не явился. А также поскольку при осмотре тела упомянутого Эдмундбери Годфри, лежащего мертвым, было надлежащим образом проведено следствие перед Джоном Купером, джентльменом, тогда одним из коронеров упомянутого государя-короля по упомянутому графству Мидлсекс, по присяге честных и законных мужей графства Мидлсекс сверх числа двенадцати человек, в ходе которого следствия было обнаружено, что некие неизвестные злоумышленники злоумышленно и по заранее обдуманному злому умыслу задушили и ошеломили упомянутого Эдмундбери Годфри, отчего он скончался. И что некий Натаниэль Томпсон, некогда из прихода Святого Дунстана-на-Западе в Лондоне, типограф, Уильям Пейн, некогда из упомянутого прихода в пределах Сити Лондона, джентльмен, и Джон Фарвелл, некогда из Вестминстера в графстве Мидлсекс, джентльмен, будучи достаточно осведомлены о вышеуказанных обстоятельствах и будучи лицами дьявольского толка, замышлявшими, практиковавшими и всеми силами стремящимися нарушить мир и общую безмятежность этого королевства Англия и, насколько это было в их силах, извратить, подорвать и обойти надлежащий ход закона, а также опорочить и обесславить правосудие этого королевства Англия и предать упомянутых Майлза Пранса, Уильяма Бедлоу, Джона Брауна, Элизабет Кертис, Закарию Скилларна и Николаса Кембриджа, равно как и упомянутых Джона Купера и честных и законных мужей, приведенных к присяге на вышеупомянутом следствии при осмотре тела упомянутого [убитого], величайшей ненависти, презрению и уничижению среди всех верных подданных упомянутого нынешнего государя-короля, а также намереваясь отговорить подданных упомянутого государя-короля от явки, дачи показаний и доказательства происков папистов против ныне правящего государя-короля и истинной религии, ныне установленной законом, и нечестиво и преступно замышляя и намереваясь [помочь] упомянутым [ ] Джеррарду, Доминику Келли и вышеупомянутому Филберту Вернату избежать наказаний и приговоров, подлежащих наложению на них судом за упомянутое убийство, и оказать им помощь и содействие, дабы они предстали совершенно невиновными, несмотря на то что были признаны виновными в оном, а также ввести в заблуждение и обмануть подданных упомянутого государя-короля относительно упомянутых обстоятельств своими ложными утверждениями и договоренностями и добиться того, чтобы верили и считали, будто упомянутые Роберт Грин, Генри Берри и Лоуренс Хилл, лица, которые, как было заявлено выше, были осуждены и казнены за упомянутые преступление и убийство упомянутого Эдмундбери, были осуждены и казнены неправомерно, и что упомянутый Эдмундбери Годфри был самоубийцей и злонамеренно убил себя сам, — упомянутые Натаниэль Томпсон, Уильям Пейн и Джон Фарвелл для осуществления и исполнения своих гнуснейших, грязнейших и дьявольских замыслов впоследствии, а именно двадцать третьего февраля в тридцать четвертый год правления государя Карла Второго, ныне короля Англии и т. д., в приходе Святой Марии-ле-Боу в Лондоне с оружием в руках и т. д. ложно, противозаконно, несправедливо, гнусно, злонамеренно, скандально и дьявольски составили, написали и велели напечатать некий ложный, скандальный и порочащий пасквиль под названием «Письмо мистеру Майлзу Прансу в связи с убийством сэра Эдмундбери Годфри» (A Letter to Mr. Miles Prance, in relation to the murther of Sir Edmondbury Godfrey), в каковом пасквиле, среди прочего, содержится следующее: «И услышав, что коронерское жюри или следствие сначала придерживались мнения и соответственно заявили, что он был самоубийцей; и что было употреблено немало искусства и умения, чтобы добиться их вердикта об обратном; в частности, отказ выдать тело (по их настоятельной просьбе и требованию) для вскрытия». И в другом месте того же пасквиля далее содержится следующее: «Они говорят, что если человека или любое другое создание задушить или повесить, когда тело его остынет и кровь осядет в венах (как это неизбежно должно быть, если ваши показания правдивы — намек на показания упомянутого Майлза Пранса), пронзить такое тело двадцатью мечами, ни одна капля крови не вытечет; но, напротив, его тело, когда его нашли, было полно крови до такой степени, что (помимо комков или крупных сгустков свернувшейся испорченной крови, обнаруженных впоследствии на его одежде), когда констебль вытащил меч из его тела, тот с хрустом задел его позвоночник, и сгустки крови и воды хлынули или забулькали из этой раны в изобилии не только в самом том месте, где был вытащен меч, но и на всем пути к Белому дому; особенно там, где его тело переносили через два высоких пня; а также когда его положили на стол, кровь и вода так сильно сочились из этой раны, что текли со стола на пол, а оттуда в подвал. Так что они утверждают, что рана, полученная им от этого меча, с необходимостью должна была стать причиной его смерти». И в другой части того же пасквиля далее содержится следующее: «Они отмечают, что показания Бедлоу (перед Комитетом лордов) и ваши показания в отношении смерти этого джентльмена расходятся как Восток с Западом; ибо вы преследуете его по пятам от церкви Святого Климента; другой заманивает его от Чаринг-Кросс; вы клянетесь, что он был задушен платком возле конюшен, ведущих к воде; Бедлоу — что он был задушен подушкой в комнате на Большом дворе в Сомерсет-хаусе. Вы говорите, что он сел на лошадь в Сохо; Бедлоу говорит, что он сел в карету у Кларендон-хауса, со множеством других подобных противоречий; и учитывая старую пословицу „предупрежден — значит вооружен“, ожидайте дальнейшего и более полного отчета обо всем этом деле». И что упомянутые Натаниэль Томпсон, Уильям Пейн и Джон Фарвелл для исполнения и завершения своих гнуснейших, грязнейших и дьявольских замыслов впоследствии, а именно третьего марта в тридцать четвертый год правления упомянутого ныне правящего государя [слово повреждено] в приходе Святой Марии-ле-Боу в упомянутом Лондоне с оружием в руках и ложно, противозаконно, несправедливо, гнусно, злонамеренно, скандально и дьявольски составили, написали и велели напечатать некий другой ложный, скандальный и порочащий пасквиль под названием «Второе письмо к Майлзу Прансу в ответ на призрак сэра Эдмундбери Годфри» (A Second Letter to Miles Prance, in reply to the Ghost of Sir Edmondbury Godfrey), в каковом последнем упомянутом пасквиле, среди прочего, содержится следующее: «Во-первых, тогда как в моем письме говорится (и справедливо), что коронерское жюри сначала придерживалось мнения и соответственно объявило, что он покончил с собой; и что было приложено немало искусства и умения, чтобы добиться от них противоположного вердикта». И в другом месте этого же последнего упомянутого пасквиля, среди прочего, содержится следующее: «И было бы весьма существенно, если бы коронер объявил, что он получил за эту работу, от кого и какие у него были свидетельства, побудившие жюри прийти к выводу (как следует из следствия), что он был задушен полотняной тканью — предмет факта, о котором не было сказано ни слова до тех пор, пока вы не явились со своими показаниями, появившимися лишь недели спустя. И я вновь утверждаю, что присяжные требовали вскрытия тела, в чем было отказано; и если тело находилось в их власти и власти коронера (как намекает Призрак), то такая власть от присяжных скрывалась и им отрицалась». И в другом месте того же последнего упомянутого пасквиля, среди прочего, содержится следующее: «Ему следует уяснить, что мистер Браун, оба хирурга (намек на упомянутых Закарию Скилларна и Николаса Кембриджа) и миссис Кертис не являются компетентными (и не могут быть существенными) свидетелями по этому делу». И в другом месте того же последнего упомянутого пасквиля среди прочего далее содержится следующее: «Но, мистер Пранс, будет полностью доказано, что тело было полно крови и что на его одежде были обнаружены комки или сгустки сухой крови, которые (вместе с его телом) крайне воняли. И также будет полностью и эффективно доказано, что его глаза, ноздри и уголки рта были поражены мухами». И в другом месте этого же последнего упомянутого пасквиля, среди прочего, содержится следующее: «А что касается седьмого и последнего параграфа, который касается лишь расхождений между вашими показаниями и показаниями мистера Бедлоу, я должен заметить, что то, в чем клянетесь вы и он, крайне противоречиво». И в другом месте того же последнего упомянутого пасквиля среди прочего далее содержится следующее: «Но я не могу не отметить дополнительно аффидевит миссис Кертис в отношении капель воска, обнаруженных на одежде, относительно которого я не могу отрицать, что она, возможно, говорит правду: однако я утверждаю следующее: если это так, эти капли попали на одежду задолго до того, как его нашли, и после того, как присяжные заседали над телом; ибо тогда на одежде ничего подобного не было. И я полагаю, что это была некая уловка, к которой прибегнули те, кто из корыстных побуждений или по умыслу желал подтвердить, будто он был убит в Сомерсет-хаусе». И далее тот же генеральный атторней упомянутого ныне правящего государя от имени того же государя-короля заявляет суду здесь для сведения и информации, что упомянутые Натаниэль Томпсон, Уильям Пейн и Джон Фарвелл в дальнейшее преследование своих упомянутых ложных, гнуснейших и злонамеренных замыслов и намерений впоследствии, а именно седьмого марта в тридцать четвертый год правления упомянутого нынешнего государя, как указано выше, в приходе Святой Марии-ле-Боу в упомянутом Лондоне с оружием в руках и т. д. ложно, противозаконно, несправедливо, гнусно, злонамеренно, скандально и дьявольски составили, написали и велели напечатать некий другой ложный, скандальный и порочащий пасквиль под названием «Лояльный протестант и истинный отечественный вестник, или Новости как из Сити, так и из провинции» (The Loyal Protestant, and True Domestic Intelligence, or News both from City and Country), в каковом последнем упомянутом пасквиле содержится следующее: «Что в названном письме (намек на упомянутый ложный, скандальный и порочащий пасквиль под названием „Письмо мистеру Майлзу Прансу в связи с убийством сэра Эдмундбери Годфри“, упомянутый выше в первую очередь) нет ни единого пункта или обстоятельства, которые не были бы признаны неопровержимыми доказательствами истинными: так что упомянутый мистер Пранс, еще не удосточивший ответом то письмо, в скором времени получит еще одно письмо, касающееся этого убийства; в коем не только будет полностью изложена дальнейшая правда, но и приведены другие обстоятельства». И далее тот же генеральный атторней упомянутого ныне правящего государя от имени того же государя-короля заявляет суду здесь для сведения и информации, что упомянутый Натаниэль Томпсон, Уильям Пейн и Джон Фарвелл в дальнейшее преследование своих упомянутых ложных, гнуснейших и злонамеренных замыслов и намерений впоследствии, а именно одиннадцатого марта в тридцать четвертый год правления упомянутого ныне правящего государя, как указано выше, в приходе Святой Марии-ле-Боу в упомянутом Лондоне с оружием в руках, ложно, противозаконно, несправедливо, гнусно, злонамеренно, скандально и дьявольски составили, написали и велели напечатать некий другой ложный, скандальный и порочащий пасквиль под названием «Лояльный протестант и истинный отечественный вестник, или Новости как из Сити, так и из провинции» (The Loyal Protestant and True Domestick Intelligence, or News both from City and Country), в каковом последнем упомянутом пасквиле, среди прочего, содержится следующее: «Поскольку Дик Дженовей в сегодняшнем „Меркурии“ обещает дать ответ на недавнее письмо мистеру Прансу и т. д., сим уведомляется он и весь мир, что такой ответ с нетерпением ожидается автором этого письма, который не сомневается в том, что докажет каждую йоту этого письма к удовлетворению всех людей: кроме того, он весьма желает, чтобы новостник (согласно своему последнему пакету известий из Рима) продолжил и использовал свое влияние, дабы добиться от лорд-мэра, судейского совета и общего совета Лондона проверки истинности этого письма; откуда неминуемо выяснится, что к этому письму или к доказательству его подробностей не причастен ни один папист или лицо, склонное к папизму; но все это (наряду с различными другими существенными обстоятельствами, касающимися убийства сэра Эдмундбери Годфри, а также обмана и заблуждения, напущенных на мир в связи с оным) будет доказано более полно, ясно и явно, без употребления дурных слов, бранного языка или выпадов в адрес какого-либо лица, которое действительно причастно или предполагается причастным к нему в каких бы то ни было обстоятельствах». И далее тот же генеральный атторней упомянутого ныне правящего государя от имени того же государя-короля заявляет суду здесь для сведения и информации, что упомянутые Натаниэль Томпсон, Уильям Пейн и Джон Фарвелл в дальнейшее преследование своих упомянутых ложных, гнуснейших и злонамеренных замыслов и намерений впоследствии, а именно первого апреля в тридцать четвертый год правления упомянутого ныне правящего государя, как указано выше, с оружием в руках и т. д. в приходе Святой Марии-ле-Боу в упомянутом Лондоне ложно, противозаконно, несправедливо, гнусно, злонамеренно, скандально и дьявольски составили, написали и велели напечатать некий другой ложный, скандальный и порочащий пасквиль под названием «Лояльный протестант и истинный отечественный вестник, или Новости как из Сити, так и из провинции» (The Loyal Protestant, and True Domestic Intelligence, or News both from City and Country), в каковом последнем упомянутом пасквиле, среди прочего, содержится следующее: «В прошлую среду Натаниэль Томпсон (по повестке) предстал перед лордами Тайного совета Его Величества в связи с письмами к мистеру Майлзу Прансу о смерти сэра Эдмундбери Годфри, где он оправдал это дело и представил авторов, которые готовы доказать (неопровержимыми и солидными свидетелями, никоим образом не обвиняемыми и не подозреваемыми в папизме, как намекает злонамеренная партия), что каждая йота и точка этих писем истинна». И что в другой части этого же последнего упомянутого пасквиля, среди прочего, содержится следующее: «Мистер Томпсон и джентльмены, его друзья, должны явиться в следующую среду в Совет, где они не сомневаются, что этот Почтенный совет направит их на путь, позволяющий доказать все целиком или любую подробность, которую их светлости по своей великой мудрости сочтут удобным подвергнуть проверке или исследованию». И далее тот же генеральный атторней упомянутого ныне правящего государя от имени того же государя-короля заявляет суду здесь для сведения и информации, что упомянутые Натаниэль Томпсон, Уильям Пейн и Джон Фарвелл двадцать третьего февраля в тридцать четвертый год правления упомянутого ныне правящего государя, как указано выше, в различные другие дни и разы между упомянутым двадцать третьим февраля тридцать четвертого года, как указано выше, и днем предъявления сего обвинения в приходе Святой Марии-ле-Боу в упомянутом Лондоне сознательно, и каждый из них сознательно, зная, что упомянутые отдельные пасквили являются ложными, злонамеренными, скандальными и крамольными, с оружием в руках и т. д. ложно, противозаконно, несправедливо, гнусно, злонамеренно, скандально и дьявольски распространили и опубликовали упомянутые ложные, злонамеренные, скандальные и крамольные пасквили, и каждый из них распространил и опубликовал, в явное презрение к законам этого королевства Англия, а также к скандалу и опорочению общественного правосудия оного, в дурной пример всем прочим в таком случае преступающим закон и против мира упомянутого ныне правящего государя, его короны и достоинства и т. д. 266. Мемуары Джеймса, лорда Одли, графа Каслхейвена, о его участии и поведении в войнах в Ирландии с 1642 по 1651 год. Написаны им самим. Лондон. 1680. 3 августа 1682 года лорд Каслхейвен был вызван на Совет в присутствии короля по поводу публикации этой книги, авторство которой он признал; было вынесено решение, что книга представляет собой пасквиль против правительства. [221] Экземпляр этого издания хранится в библиотеке Британского музея. 267. «Лояльный протестант и истинный отечественный вестник, или Новости как из Сити, так и из провинции» (The Loyal Protestant, and true Domestic Intelligence, or News both from City and Country). № 166, суббота, 10 июня 1682 г. За публикацию этого периодического издания было возбуждено судебное преследование против Натаниэля Томсона и его жены Мэри. Ниже приводится текст обвинительного заключения: Лондон. Напоминаем, что Самуэл Астри, эсквайр, коронер и атторней государя-короля в суде упомянутого короля перед лицом самого короля, выступающий от имени упомянутого государя-короля в этой части лично, явился сюда в суд упомянутого государя-короля перед лицом самого короля в Вестминстере в понедельник сразу после трех недель праздника Святого Михаила в этот же семестр и от имени того же государя-короля заявляет суду здесь для сведения и информации, что Натаниэль Томсон, некогда из прихода Святого Дунстана-на-Западе в Лондоне, йомен, и Мария Томсон, жена упомянутого Натаниэля, будучи лицами дурного поведения, замышлявшими, практиковавшими и стремящимися нарушить мир и общую безмятежность этого королевства Англия и предать различные лица в пределах этого королевства Англия ненависти и презрению к упомянутому государю-королю и подданным самого упомянутого государя-короля, а для исполнения и завершения своих гнуснейших замыслов, практик и намерений упомянутые Натаниэль Томсон и Мария Томсон десятого июня в тридцать четвертый год правления государя Карла Второго, ныне короля Англии и т. д., с оружием в руках и т. д. в упомянутом приходе в пределах упомянутого Сити Лондона ложно, противозаконно, несправедливо, гнусно, крамольно и скандально велели напечатать и опубликовали, и каждый из них тогда и там велел напечатать и опубликовал некий ложный, злонамеренный, скандальный и порочащий пасквиль под названием «Лояльный протестант и истинный отечественный вестник» (The Loyal Protestant and True Domestick Intelligence), в коем ложном, скандальном и порочащем пасквиле, среди прочего, содержались следующие ложные, скандальные и порочащие суждения в следующих английских словах и выражениях: «Виндзор. 7 июня 1682 года. Сего дня здесь заседал суд Верховного стюарда (Court of Verge), где двое португальских поваров предстали перед судом и (после заслушивания дела целиком) были признаны виновными в отравлении мистера Беннинга, вертельщика; старшиной жюри был некий мистер Уайт, королевский водопроводчик из здешних мест. О каком-либо вынесенном им приговоре нам пока не слышно, за исключением того, что Беннинг отвел жюри из домочадцев, поскольку он ранее проявил неуважение к некоторым слугам; посему он полагал, что правосудие по отношению к нему не будет вершиться; ибо те питают к нему предвзятость с тех самых пор». И далее тот же коронер и атторней упомянутого государя-короля от имени упомянутого государя-короля заявляет суду здесь для сведения и информации, что упомянутые Натаниэль Томсон и Мария Томсон в день и год, указанные выше, в упомянутом приходе в пределах упомянутого Сити Лондона, зная, что упомянутый ложный, скандальный и порочащий пасквиль является ложным и порочащим пасквилем, ложно, противозаконно, несправедливо, гнусно, злонамеренно и крамольно продали, распространили и опубликовали, и каждый из них продал, распространил и опубликовал, в дурной пример всем прочим в таком случае преступающим закон, а также против мира упомянутого нынешнего государя-короля, его короны и достоинства и т. д. [222] Результат этого судебного преследования неизвестен. Экземпляр этого издания хранится в библиотеке Британского музея. 268. «Истинный протестантский ртутный вестник, или Зарубежные и отечественные происшествия» (The True Protestant Mercury: or Occurrences Foreign and Domestic). № 149. С среды, 7 июня, по субботу, 10 июня 1682 г. За публикацию этого периодического издания было возбуждено судебное преследование против Томаса Сноудена, печатника из прихода Святого Андрея у Гардероба, и Джейн Кертис, жены Лэнгли Кертиса из прихода Святой Бригитты на Флит-стрит. Ниже приводится текст обвинительного заключения: Лондон. Напоминаем, что Самуэл Астри, эсквайр, коронер и атторней государя-короля в суде упомянутого короля перед лицом самого короля, выступающий от имени упомянутого государя-короля в этой части лично, явился сюда в суд упомянутого государя-короля перед лицом самого короля в Вестминстере в понедельник сразу после трех недель праздника Святого Михаила в этот же семестр и от имени того же государя-короля заявляет суду здесь для сведения и информации, что Томас Сноуден из прихода Святого Андрея Уордропского в Лондоне, типограф, и Джейн Кертис, жена Лэнгли Кертиса, некогда из прихода Святой Бригитты в Лондоне, йомен, будучи лицами дурного поведения, замышлявшими, практиковавшими и стремящимися нарушить мир и общую безмятежность этого королевства Англия и превести различные лица в пределах этого королевства Англия в величайшую ненависть, презрение и уничижение не только у упомянутого государя-короля, но также и у других подданных самого упомянутого государя-короля, а для исполнения и завершения своих гнуснейших замыслов, практик и намерений упомянутые Томас Сноуден и Джейн Кертис двадцатого июня в тридцать четвертый год правления государя Карла Второго, ныне короля Англии и т. д., с оружием в руках и т. д. в упомянутом приходе Святой Бригитты в Лондоне ложно, противозаконно, несправедливо, гнусно, крамольно и скандально велели напечатать и опубликовали, и каждый из них тогда и там велел напечатать и опубликовал некий ложный, злонамеренный, скандальный и порочащий пасквиль под названием «Истинный протестантский ртутный вестник, или Зарубежные и отечественные происшествия» (The true Protestant Mercury or occurrences foreign and domestic), в коем пасквиле, среди прочего, содержались следующие ложные, вымышленные и скандальные суждения в следующих английских словах: «Двое португальских поваров, упомянутых в нашем последнем номере, предстали перед судом в прошлую среду в Виндзоре и были признаны виновными в отравлении Беннинга, вертельщика. Старшиной жюри был мистер У., королевский водопроводчик, проживающий близ Виндзора, но о каком-либо вынесенном им приговоре нам пока не слышно. Однако мы слышим, что Его Величество заявил перед судом, что тому, кто окажется виновным, не будет оказано никакого снисхождения. Причина, по которой он отвел жюри из королевских слуг, заключалась в том, что у него ранее были некоторые разногласия с некоторыми из них и он кое-что обнаружил против них, а потому полагал, что они не поступят с ним по справедливости». И далее тот же коронер и атторней упомянутого государя-короля заявляет от имени упомянутого государя-короля, что упомянутые Томас Сноуден и Джейн Кертис в названный двадцатый день в год, указанный выше, в упомянутом приходе Святой Бригитты в Лондоне ложно, противозаконно, несправедливо, гнусно и злонамеренно продали, распространили и опубликовали ложный и скандальный пасквиль, и каждый из них продал, распространил и опубликовал, в дурной пример всем прочим в таком случае преступающим закон, а также против мира упомянутого нынешнего государя-короля, его короны и достоинства и т. д. [223] Экземпляр этого издания хранится в библиотеке Британского музея. 269. Второе письмо от персоны высокого звания своему другу по поводу выражающих отвращение и подающих петиции и т. д. 1682. Это было написано Томасом Стрингером, который, судя по всему, был секретарем или управляющим графа Шефтсбери; за написание этого сочинения против него было возбуждено судебное преследование. Ниже приводится текст обвинительного акта: Лондон. Присяжные заседатели от имени государя-короля по своей присяге представляют, что Томас Стрингер, некогда из Лондона, джентльмен, замышляя и стремясь вызвать ненависть и бесчестье среди его подданных к нашему пресветлейшему государю Карлу Второму, милостью Божьей королю Англии, Шотландии, Франции и Ирландии, Защитнику Веры и т. д., и к его правлению, а также нарушить и потревожить мир и общую безмятежность этого королевства Англия и возбудить и вызвать различные разногласия между теми же подданными, двадцатого июня в тридцать четвертый год правления упомянутого ныне правящего государя в Лондоне, а именно в приходе Святого Ботольфа без Олдерсгейта в попечительстве Олдерсгейта упомянутого Лондона, с оружием в руках и т. д., ложно, крамольно и злонамеренно написал и опубликовал и велел написать, напечатать и опубликовать некий скандальный пасквиль под названием «Второе письмо от персоны высокого звания своему другу по поводу выражающих отвращение и подающих петиции и т. д.» (A Second letter from a person of quality to his friend about abhorrers and addressors, &c.), в каковом пасквиле содержатся следующие ложные, вымышленные и скандальные слова, а именно: «Совершенно ясно, что эти люди (намек на верных подданных упомянутого нынешнего государя-короля) имеют в виду и намереваются посредством этого выражения отвращения (намек на некое выражение отвращения к ассоциации в письменных бумагах, якобы обнаруженное среди бумаг Энтони, графа Шефтсбери) и под этим предлогом создать ассоциацию всех тори для поддержки папистского преемника и внедрения произвольной власти. И всякий, кто присоединяется к такой практике или решительно не противостоит ей, повинен в этих замыслах». И в другой части того же пасквиля содержатся следующие ложные и скандальные слова, а именно: «То, что касается наемных войск, есть не что иное, как долг каждого человека — насколько это в его силах (что означает: насколько законно он может), стремиться к полному роспуску всех таких наемных войск, которые, как у нас есть основания полагать, набраны для продвижения произвольной власти». В дурной и пагубнейший пример всем прочим в аналогичном случае преступающим закон, а также против мира упомянутого нынешнего государя-короля, его короны и достоинства и т. д. [224] 270. Обращения, выражающие отвращение к ассоциации, которая якобы была обнаружена в тайнике графа Шефтсбери, разоблаченные и выявленные. В письме к другу. 1682. Это сочинение принадлежало перу г-на Роберта Фергюсона, и за его написание, печать и публикацию он подвергся судебному преследованию. Ниже приводится текст обвинительного акта: Присяжные заседатели за нашего господина Короля по своему святому уставу представляют, что Роберт Фергюсон, недавно из Лондона, дворянин, не имея Бога перед глазами, но движимый и соблазненный дьявольским наущением, замышляя и имея намерение предать высочайшего господина нашего Карла Второго, милостью Божьей короля Англии, Шотландии, Франции и Ирландии, защитника веры, и его правление ненависти и бесславию среди его подданных, а также нарушить мир и всеобщее спокойствие сего королевства Англия и вызвать различные разногласия между теми же подданными, двадцатого июня в тридцать четвертый год правления названного ныне короля в Лондоне, а именно в приходе Святого Мартина на Людгейте в районе Фаррингдон-аутсид в Лондоне, упомянутом выше, с применением силы и оружия и т. д., ложно, мятежно и злонамеренно написал, напечатал и опубликовал и велел написать, напечатать и опубликовать некий скандальный пасквиль под заглавием «Обращения, выражающие отвращение к ассоциации, которая якобы была обнаружена в тайнике графа Шефтсбери, разоблаченные и выявленные. В письме к другу». В коем пасквиле содержатся следующие ложные, вымышленные и скандальные слова: «И как все обращения подобного рода стремятся выставить Короля, который должен царствовать в сердцах всего своего народа, главой лишь одной партии, и притом весьма незначительной по сравнению с основной массой Нации, так они служат лишь тому, чтобы явить всему миру смуты в Королевстве и провозгласить среди бела дня слабость Правительства. Что говорят иностранцы при беглом просмотре наших газет, как не то, что дела в Англии ведутся не в соответствии с законами конституции, или что Его Величество Великобритании царствует ненадежно, коль скоро его министры стремятся поддержать государственные дела, добиваясь одобрения у горстки мелких людей то тут, то там по всему Королевству?» Во злейший и пагубнейший пример всех прочих в подобном случае правонарушителей, а также против мира упомянутого ныне господина короля, его короны и достоинства и т. д. [225] Экземпляр этой публикации находится в библиотеке Британского музея. Он выполнен в формате инфолио и занимает четыре страницы. 271. Исторический и политический трактат о законах и государственном устройстве Англии с древнейших времен до конца правления королевы Елизаветы. С обоснованием древнего порядка работы парламентов в Англии. Собран на основе некоторых рукописных заметок Джона Селдена, эсквайра; Натаниэлем Бэконом, из Грейс-Инн, эсквайром. Лондон. 1682. Это одно из переизданий оригинального издания 1651 года. За публикацию этого переиздания было возбуждено судебное преследование против Джона Старки. Ниже приводится текст обвинительного акта против него: Лондон. Присяжные заседатели за нашего господина Короля по своему святому уставу представляют, что Джон Старки, недавно из Лондона, станционер, замышляя и имея намерение привести и ввергнуть Высочайшего Господина нашего Карла Второго, милостью Божьей короля Англии, Шотландии, Франции и Ирландии, защитника веры и т. д., своего верховного и естественного Господина, и его правление в ненависть, бесславие и презрение среди его подданных, а также нарушить мир и всеобщее спокойствие сего королевства Англия, двадцатого июня в тридцать четвертый год правления названного ныне короля в Лондоне, а именно в приходе Святого Данстана на Западе в районе Фаррингдон-аутсид в Лондоне, упомянутом выше, с применением силы и оружия и т. д., ложно, мятежно и злонамеренно напечатал и опубликовал и велел напечатать и опубликовать некую скандальную книгу под заглавием «Продолжение Исторического и политического трактата о законах и государственном устройстве Англии до конца правления королевы Елизаветы с обоснованием древнего порядка работы парламентов в Англии». В коей книге о вышеупомянутом ныне господине Короле и в связи с ним содержатся следующие ложные, вымышленные и скандальные слова, а именно: «Я с легкостью признаю, что у королей есть много поводов и возможностей обманывать свой народ, однако они не могут делать как короли ничего, кроме того, что по праву делать должны: они могут созывать парламенты, но не так часто или редко, как им вздумается, если статутные законы этого королевства имеют силу». И в другой части той же книги содержатся следующие ложные и скандальные слова, а именно: «И хотя короли могут быть главными военачальниками, все же они не являются главными правителями». Во злейший и пагубнейший пример всех прочих в подобном случае правонарушителей, а также против мира упомянутого ныне господина короля, его короны и достоинства и т. д. [226] По этому обвинительному акту Старки был объявлен вне закона, однако на первом году [правления] Вильгельма и Марии он подал судебный приказ об отмене решения по ошибке, и объявление вне закона было аннулировано. 272. Послесловие г-на Ханта, призванное исправить некоторые заблуждения части низшего духовенства, пагубные для нашего государства и религии. С двумя трактатами о престолонаследии и Билле об исключении. В ответ на две книги, утверждающие неизменяемость права престолонаследия и незаконность Билла об исключении. Лондон. 1682. Томас Хант, эсквайр, из Лондона, преследовался в судебном порядке за публикацию этого сочинения. В информационном сообщении утверждается, что Томас Хант, некогда из Лондона, эсквайр, будучи пагубным и мятежным человеком, замышляя и злонамеренно намереваясь нарушить мир в Англии и посеять ложные мнения и подозрения среди подданных короля относительно короля и его правления, а также заставить их думать, что король был пособником папистов и самых пагубных людей, замышлявших добиться свержения государственного строя королевства, а также установленной законом протестантской религии, именуемых заговорщиками, и возбудить мятежную смуту и раздор между королем и его подданными, и предать правление короля презрению и ненависти, в целях осуществления своих злейших и дьявольских намерений двадцатого дня января в тридцать четвертый год правления короля Карла Второго в приходе Святого Михаила на Корнхилле в Лондоне незаконно, злонамеренно, скандально и мятежно составил, сочинил и написал, а также велел напечатать, опубликовать и продать некую ложную, скандальную, клеветническую, мятежную и порочащую книгу под заглавием «Послесловие г-на Ханта», в коей книге при описании папистов и упомянутых в той же книге заговоров, среди прочего, содержится следующее: «Нет, словно они [то есть паписты] не боялись и не заботились о том, чтобы лишиться благосклонности своего преисполненного снисхождения Принца, которой они обладали с тех пор, как король воспользовался услугами папистов при своем бегстве из Вустера, они состряпали эти два последних заговора с таким искусством, чтобы представить их на рассмотрение Его Величества и преподнести как вещи, заслуживающие его поощрения. Конечно, если бы их не подгонял страх реальной вины и не давала покоя нечистая совесть в отношении Заговора, они бы никогда не отважились так затрагивать честь Короля и искушать его предать их публичному правосудию Нации, которая начинает терять терпение из-за проволочек правосудия в отношении этого адского Заговора. Ибо с момента его раскрытия у нас было распущено четыре парламента, один из которых был любимцем Короны. Вынесение на обсуждение вопроса о роспуске того парламента в Палате пэров по причине противоестественной пророгации незадолго до того подверглось осуждению, и некоторые великие лорды были за это заключены в тюрьму — разбирательство настолько необоснованное, что впоследствии эта Палата сочла уместным предать забвению память о нем; столь необходимым тот парламент тогда считался для службы Короне. Роспуск того парламента дал нам основания опасаться, что у Короля больше нет надобности в парламентах. Эти роспуски не служат никаким общественным целям, которые поддаются осмыслению, не удовлетворяют никаким интересам, кроме интересов Заговора; никакие лица какого бы то ни было рода не получают удовлетворения, кроме Заговорщиков, которые тем самым освобождаются от публичного правосудия и выигрывают время для того, чтобы довести свой Заговор до конца». [227] Результат этого судебного преследования неизвестен. Экземпляр книги хранится в библиотеке Британского музея. 273. Пресвитерианские Отче наш, Символ веры и Десять заповедей. 1681. Это отдельный лист, запечатанный с обеих сторон. Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. В периодической газете того времени «Истинный протестантский Меркурий» от 23 февраля 1680–1 года мы находим следующее описание этого произведения: «18 февраля 1680–1 г. Поступила жалоба епископу Лондона на самый гнусный и богохульный памфлет, недавно опубликованный неким Хиндмаршем, книготорговцем на Корнхилле, озаглавленный „Пресвитерианские Отче наш, Символ веры и Десяток“, в котором священная форма молитвы, преподанная нашим Благословенным Спасителем своим ученикам, Десять заповедей, написанных перцем Всемогущего и возвещенных с устрашающим Величием, а также то Краткое изложение нашей Святой Веры, именуемое обычно Апостольским Символом веры, были самым бесстыдным образом искажены и осквернены и, к ужасу всех благочестивых ушей, скандалу христианства и неизгладимому позору Нации, превращены в насмешку и нечестие; Его Преосвященство, питая отвращение к подобным мерзостям, вынес упомянутый памфлет на рассмотрение Тайного совета Его Величества; и говорят, упомянутый книготорговец будет на судебных заседаниях, начинающих работу на этой неделе в Лондоне, обвинен (как он того более чем заслуживает) в богохульстве; тем временем все благоразумные люди Церкви Англии (к которой каждый истинный протестант питает глубочайшее почтение и уважение, хотя и расходится во мнениях в отношении некоторых избыточных церемоний, за которые тем яростнее борются властолюбивые умы, чем менее они необходимы) заметят, что́ за люди занимаются столь усердно тем, чтобы делать диссидентов одиозными и подозрительными с помощью тех роев мятежных пасквилей, которые ежедневно производят на свет Th. Too. S. M., этот достойный джентльмен с Корнхилла, и прочие. И что авторы подобных памфлетов, что бы они ни стряпали, не являются истинными сынами Церкви Англии, но служат лишь ее посрамлением, укрываясь под ее плащом, будучи по правде своей либо переодетыми папистами, либо сущими головорезами, распутной шпаной и атеистами». Вскоре после этого на сессии мировых судей, проходившей в Гилдхолле, Большое жюри присяжных вынесло обвинительный вердикт против Хиндмарша, типографа Томсона и пастора Ашингтона, предполагаемого автора этого «отвратительного богохульного памфлета». Цитируя выразительные слова из следующего номера «Истинного протестантского Меркурия»: «Секретарь Ада, создавший это ужасное сочинение, признан неким Ашингтоном, о котором достоверно сообщают, что он является бенефициарием-пастором в Нортгемптоншире, но не проживает там по месту службы, а скрывается здесь, в городе, чтобы свободнее предаваться распутству и творить пакости. На него выписаны ордера на арест; и некоторые говорят, что его однажды схватили, но по небрежности позволили сбежать; в настоящее время нам неизвестно, находится ли он под стражей». Хиндмарш принес судебный приказ о передаче дела для пересмотра обвинительного акта в суд Кингс-Бенч, однако судья Долбен незамедлительно удовлетворил ходатайство о незамедлительном судебном разбирательстве; и после зачтения обвинительного акта Хиндмарш признал себя виновным, и ему было немедленно приказано взяться под стражу, после чего он был выпущен под залог, «причем Суд столь справедливо возмутился чудовищностью преступления, что отложил вынесение приговора до следующего сессионного срока, решив сделать это публично в суде Кингс-Бенч в присутствии всех судьей». [228] 24 июня Хиндмарш явился в суд Кингс-Бенч и подал ходатайство об освобождении его поручителей от обязательств; Лорд-главный судья сказал ему, что он заслуживает сурового наказания, и спросил его, что он сделал, чтобы рассчитывать на такую милость? Его адвокат заявил, что он обнаружил автора, который уже понес за это церковное покаяние. Несмотря на это, Лорд-главный судья приказал ему преследовать в судебном порядке упомянутого автора по общему праву к первому дню следующего сессионного срока, после чего они рассмотрят вопрос об освобождении его поручителей. [229] Ниже приводится текст этого любопытного документа. Пресвитерианские Отче наш, Символ веры и Десять заповедей. —— —— Сохранились следы былого обмана. Верг. Молитва Отче наш. Отец наш, сущий в Аду, да святится имя твое; да придет твое Произвольное Царство, да будет воля твоя Тираническая в Англии ныне, как была в Сорок первом; Подари нам в сей наш День священный повод для Мятежа; и прости нам видимость нашего благочестия ради тебя, как мы прощаем другим их священное Лицемерие ради нашего благого Дела; и не введи нас в согласие Короля и Парламента; Но избавь нас от Монархии и Иерархии; И тогда Твоими будут это Королевство, Сила и Слава во веки веков, Аминь. Символ веры. {**} They the only Saints {*} Dominion is founded in Gr Верую в Джона Кальвина, Отца нашей религии, распорядителя Небес и Земли; и в Оуэна, Бакстера и Дженкинса и т. д., его дорогих Сыновей, наших Господ, которые были зачаты Духом Фанатизма, рождены Расколом и Смутой, пострадали при Акт о единообразии; были замолчаны, умерли и погребены; и сошли бы в ад, если бы вновь не восстали в год Веротерпимости; взошли на Бочечные кафедры и ныне восседают по правую руку от Господа С——, откуда идут судить Церковь и Государство. Верую в Святое Собрание богословов, Святой Национальной Синод, Раздельные собрания, Акт об амнистии, Воскресение из Мертвых обрядов и Вечную веротерпимость. Аминь. Десять заповедей. Те самые, что Джон Пресвитер изрек в 20 главах своих Трудов, глаголя: Я есть Господь Бог твой, который вывел тебя из Земли Антихриста, из Дома Церемониального рабства. I. Да не будет у тебя других богов, кроме Меня. II. Не делай себе Никакого изображения или подобия какого-либо Святого на небесах вверху (кроме С. Оливера и др.) и не падай ниц перед Поклоняемым именем Иисуса здесь на Земле; и не используй Знак Креста в Водах Крещения; Ибо Я, Господь Бог твой, в ревности своей умертвил отца и покараю его Суеверное Беззаконие на детях его до третьего и четвертого поколения ненавидящих меня; но творю Милость тысячам любящих меня и соблюдающих мои Проклятые и Мятежные Заповеди. III. Не делай Торжественной лиги и ковенант тщетными, и не подписывай Декларацию, и не принимай Клятвы верности и превосходства, если только (с иезуитской оговоркой) ради получения постов Чести и Власти. IV. Помни день субботний, чтобы чтить Память о Сорок первом. Много лет ты трудился, но не мог сделать всего, что должен был сделать; но в Сорок первом Господь Бог твой послал тебе субботу Избавления; посему ныне ты должен помнить о том, чтобы делать всякую работу, какую делал тогда, Ты, и твой Сын, и твоя Дочь, твой Служанка и твоя Служанка, скот и прозелиты, находящиеся внутри твоих молитвенных собраний; Ибо в Сорок первом Господь Бог твой сделал Англию и Шотландию Мятежными; посему ты должен Благословить год Сорок первый и освятить его. V. Почитай Фанатизм отца твоего и Раскол мать твою, дабы продлились дни твои на Земле, которую Господь Бог твой вновь дарует тебе. VI. Не убий, разве что Величество, Епископальство и Преданность. VII. Не прелюбодействуй, за исключением Святого Сестринства, дабы принести на свет Младенцев благодати. VIII. Не кради, разве что путем Секвестрации, Композиции или Общественной веры. IX. Не произноси Ложного свидетельства на Брата, но можешь проглотить Клятвопреступление посредством Папской оговорки ради блага Святого дела. X. Не желай ничего, кроме Земель короны, Земель епископов и Имущества злоумышленников. ПОСЛЕСЛОВИЕ. Так наша Новая Религия Скроена по лекалу Сорок первого; И мы должны искоренить Монархию Чтоб остановить рост Папизма; Подрывая Церковь и Государство, Римские практики мы опередим; Лучше предотвратить ЗАГОВОР, Мы сами сделаем то, чего они не смогли. Мы излечимся от страха Французского вторжения, Разрушив Нацию изнутри. И раз Петиции не приносят пользы, И все наши уловки разгаданы: Раз Тот, кто никогда не давал осечки, Терпит неудачу ныне, наш мелкий Макиавелли; Мы во всеуслышание заявим Миру, Что Король и Герцог жаждут Крови. Кертис, Харрис, Смит и Кейр Трижды в неделю будут пугать Королевство, Будто Дьявол, Турок или Папа Только что прибыли в Хоуп, Мы разрешим Людям бунтовать Благодаря байкам из Хатфилда и из Ада: И затем убедим глупую Нацию, Будто Измена приходит по Откровению: И что Воображаемые призраки Являются Посланниками Господа Саваофа. И мы не прекратим, пока не разрушим Епископальство и Корону. Напечатано для Тома Телл-трота у вывески «Голова старого короля» в Эйкс-Ярде на Кинг-стрит, Вестминстер. 274. Апострофа роялистской партии к Его Величеству. 1681. На судебных заседаниях Сити Лондона, состоявшихся 1 июня 1681 года, Жюри присяжных вынесло представление против этого «мятежного памфлета, созданного папистами и, как полагают, напечатанного папистским печатником в Феттер-Лейн, целью которого было свержение древней конституции этого королевства». [230] Редактору не удалось обнаружить ни одного экземпляра. 275. Обоснование английских римских католиков. 1681. В понедельник, 10 октября 1681 года, судья Уоркап подал жалобу на этот «папистский обличительный пасквиль», датированный Антверпеном. Издатель был доставлен в Совет и должен был дать ответ по нему перед Королем и Советом в следующую пятницу. [231] Никаких дальнейших судебных разбирательств обнаружить не удалось, равно как и редактор не смог отыскать экземпляр книги. 276. Протестантские разведданные Смита; Внутренние и Зарубежные. Вып. 21. С четверга, 7 апреля, по понедельник, 11 апреля 1681 года. За публикацию этой газеты, экземпляр которой хранится в библиотеке Британского музея, было возбуждено судебное преследование против Фрэнсиса Смита. В обвинении указано, что Фрэнсис Смит-старший, некогда из прихода святого Христофора, Лондон, йомен, будучи пагубным и мятежным человеком, замышляющим и злонамеренно стремящимся нарушить мир и общественное спокойствие этого королевства, а также посеять, возбудить и вызвать раздор между Королем и его подданными, первого октября в тридцать третий год правления короля Карла Второго в вышеупомянутом приходе ложно, незаконно, несправедливо, злонамеренно, мятежно и скандально велел напечатать, продать, выпустить и опубликовать некий ложный, злонамеренный, скандальный и мятежный пасквиль под заглавием «Протестантские разведданные Смита, Внутренние и Зарубежные», в котором содержатся следующие ложные, злонамеренные и скандальные предложения: «9 апреля. Г-ну Эверарду были направлены два приказа Совета явиться к Его Величеству на заседание Совета вчера; явившись туда, он неизменно отказывался предоставить поручительство для судебного преследования Фитцхарриса; но поскольку причины, заставившие других (в чьи обязанности это входило) отказаться от этого, должны были заставить его еще с большей опаской относиться к подобному шагу, ему было дано разрешение на то, чтобы генеральный атторней Короля осуществлял преследование. Но поскольку настаивали на том, чтобы он представил свои доказательства, как того требовал закон (если то, что он обнаружил, было правдой), Эверард (как говорят) ответил, что подумает над этим и вернет свой ответ по истечении удобного времени, если он определится с некоторыми трудностями и вопросами, а именно: — Было ли мнение этого Почтенного Совета таковым, что Фитцхаррис может предстать перед судом где-либо еще, кроме Парламента, и безопасно ли для г-на Эверарда давать свои показания где-либо еще вопреки импичменту упомянутого Фитцхарриса со стороны Палаты общин, особенно после того, как импичмент был передан лордам и внесен в их книги, поскольку лорды могли принять и возобновить импичмент в другом парламенте (как в случае с лордами Тауэра), и тогда Палата общин могла сама выступить в роли обвинителей». [232] 277. Британский театр, или История древнего и нынешнего состояния, двора, духовного и светского управления, законов, постулатов, религий и событий Великой Британии. Сочинение Грегорио Лети. Лондон. 1683. За написание этого труда автор был изгнан из королевства, а семьсот экземпляров были конфискованы. Экземпляр имеется в библиотеке Британского музея. Он состоит из двух томов в четверть листа. 278. Беспристрастный протестантский Меркурий, № 89. С пятницы, 24 февраля, по вторник, 28 февраля 1681/2 года. На пасхальных сессиях в Бристоле в 1682 году Большое жюри присяжных представило эту и четыре последующие публикации как «бесславные, скандальные и мятежные»; и Суд постановил, чтобы по окончании работы сессии эти пасквили были публично сожжены беделем или общим палачом. [233] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 279. Беспристрастный протестантский Меркурий, № 96. С вторника, 21 марта, по пятницу, 24 марта 1681/2 года. Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. 280. Печальный и скорбный плач об угнетении и жестокости в городе Бристоле. 1682. Редактор не встречал экземпляра этого труда. 281. Новые печальные и скорбные вести из Бристоля. 1682. Редактор не встречал экземпляра этого труда. 282. Алчные доносчики Бристоля и т. д. Будучи дополнительным отчетом о некоторых недавних действиях этих хищных зверей против протестантов-нонконформистов. Бристоль. 22 апреля 1682 года. Экземпляр этого трактата хранится в библиотеке Британского музея. Он издан в четверть листа и содержит четыре страницы. 283. Текущая информация Смита, или беспристрастный отчет о зарубежных и отечественных делах. Издается со вторника, 23 марта, по субботу, 27 марта [1680]. За публикацию этой газеты, экземпляр которой хранится в библиотеке Британского музея, было возбуждено судебное преследование против Джона Смита с Куин-стрит в графстве Мидлсекс, печатника. В информационном сообщении указано, что подсудимый, будучи пагубным лицом, замышлявшим и злонамеренно намеревавшимся вызвать раздор и скандал между Королем и его народом, а также вельможами королевства, двадцать седьмого марта в тридцать второй год правления короля Карла Второго в приходе Сент-Джайлс-ин-хе-Филдс в графстве Мидлсекс опубликовал и велел опубликовать некий ложный, скандальный и злонамеренный пасквиль под заглавием «Текущая информация Смита, или беспристрастный отчет о зарубежных и отечественных делах», содержащий среди прочего следующее: «Проект доставки и отправки обратно писем из одного места в другое по всей территории городов Лондона и Вестминстера по пенни за письмо, о котором столь часто упоминается в информационных сводках, является, как говорит д-р Оутс, очередной ветвью Папистского заговора; ибо, как его достоверно информировали, это самое изощренное изобретение г-на Генри Невилла, также известного как Пейн, который общеизвестен как ярый защитник католического дела и вызывает серьезные подозрения как пособник этого способа изменнической переписки; и следует опасаться, что подобно тому, как то удачное изобретение с трубами полностью уничтожило торговлю разносчиков воды, это глупое изобретение послужит лишь разорению бедных носильщиков». [234] 284. Тревожный набат Англии: или смиреннейшая декларация, обращение и страстная петиция к его Славнейшему Величеству Карлу Второму, королю Великобритании и Ирландии; и его почтеннейшему и величайшему Совету — Парламенту Англии; а также Сити Лондона и всей нации в целом. Касательно великих бедствий, катастроф и великих событий, готовых нахлынуть и обрушиться на нас подобно судам Всемогущего Бога на Антихриста и его приспешников, а также гордыни, пресыщения и заблуждений профессоров в 1680 и 1681 годах. Написано истинным любителем истинной протестантской религии и его шатающейся бедной родины Англии Йоханнесом Филангусом. Лондон. Напечатано для Томаса Пашэма во Флит-Лейн. 1679. Эта книга приписывается составителями каталога музейной библиотеки Уильяму Петиту; существует также несколько других произведений Йоханнеса Филангуса, однако неизвестно, на каком основании Петит считается ее автором. Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он выполнен в формате инфолио и содержит шесть страниц. За печать этого труда было возбуждено судебное преследование против Джеймса Коттрелла, печатника из прихода Святого Сепульхра в Лондоне. В обвинении указано, что он, будучи пагубным лицом и замышляя и злонамеренно стремясь посеять раздор и скандал между Королем и его народом, а также вельможами королевства, двадцать шестого марта в тридцать второй год правления короля Карла Второго в приходе Святого Сепульхра в Сити Лондона опубликовал и велел опубликовать ложный, скандальный и злонамеренный пасквиль под заглавием «Тревожный набат Англии и т. д.» (как в заглавии), содержащий среди прочего следующее: «Помни, Англия, если ты не пьяна до безумия чарами Блудницы, как твои проповедующие министры превратились в немых псов и хищных волков. И они властвуют благодаря тебе, и ты любишь, чтобы так оно и было». [235] 285. Шея квакеров сломана; или рассечена надвое обоюдоострым мечом Духа, вложенным в мои уста. Во-первых, в письме к Эдварду Борну, квакеру. Во-вторых, в ответ на письмо Самуэлю Хутону и У. С. В-третьих, в письме к Ричарду Фарнсворту, квакеру. В-четвертых, в ответ на печатный памфлет упомянутого Ричарда Фарнсворта под заглавием «Истина вознесенная: или Защищенные помазанники и запечатанные Господом и т. д.». Написано Лодовиком Магглтоном, одним из двух последних пророков и свидетелей Высящегося и Могущественного Бога, Человека Христа Иисуса во Славе. Амстердам: напечатано в год нашего Господа Бога 1663. И продается в Грейт-Тринити-Лейн напротив «Льва и Агнца». Автор этой книги был основателем секты, именуемой магглтонианами. Он родился в 1609 году и обучался на портного. Остановив свое ремесло в 1651 году, он объявил себя и своего спутника Джона Ривза «двумя последними свидетелями», упомянутыми в Апокалипсисе как имеющие власть пророчествовать и поражать человечество карами. Они начали исполнять свою «миссию» с осуждения всех религиозных сект, и в особенности райтеров и квакеров. Изложение их доктрин было опубликовано в «Божественном зеркале». В этом труде, среди прочих безумных фантазий, выдвигались взгляды о том, что Троица — это лишь три разных имени, а не три отдельных лица единого Бога; что у Бога есть реальное человеческое тело; и что Он оставил Илию своим наместником на небесах, когда спустился на землю, чтобы принять смерть на кресте. Эти кощунственные ереси вызвали сильное сопротивление. На них ополчился квакер Уильям Пенн в книге под заглавием «Новые свидетели оказались старыми еретиками». 1672. За написание этой книги Магглтон подвергся судебному преследованию и предстал перед судом в Олд-Бейли в среду, 17 января 1676/7 года; он был признан виновным, и Суд приговорил его к трем дням у позорного столба: один день на Корнхилле близ Королевской биржи; на следующий день во Флит-стрит близ конца Чансери-Лейн; и на третий день в Уэст-Смитфилде с одиннадцати до часу дня каждый день, с табличкой над головой с описанием его преступления крупными буквами, а его книги подлежали конфискации, разделению на три части и сожжению перед его лицом близ позорного столба Общим Палачом; кроме того, он приговаривался к штрафу в 500 фунтов стерлингов и тюремному заключению до уплаты штрафа, а впоследствии пожизненно, если он не найдет хороших поручителей «таких, каких Суд соизволит принять, а не из его шайки, фракции или секты», для обеспечения надлежащего поведения. Подробные сведения о его судебном процессе можно найти в небольшой книге под заглавием «Правдивое описание разбирательства в Здании сессий в Олд-Бейли на сессии, там проходившей в среду, 17 января 1676/7 года, дающее полный отчет об истинном суде и приговоре над Лодовиком Магглтоном за богохульные слова и книги. Лондон. 1676/7». В обвинительном акте также указано, что Лодовик Магглтон, некогда из Лондона, разнорабочий, будучи пагубным, богохульным и еретическим человеком в своих взглядах, притворяясь и утверждая, что он является одним из двух последних пророков Нового Завета, замышляя и намереваясь распространять свои пагубные, богохульные, мятежные, еретические и чудовищные взгляды, а также нарушить общий мир и спокойствие сего королевства и опорочить истинную религию, должным образом установленную и практикуемую в этом королевстве, а также возбуждать, сеять и разжигать раздоры между королем и его подданными и вызывать глубокую ненависть и презрение к королю и его королевскому правлению в церковных делах, тридцатого августа в двадцать восьмой год правления короля Карла Второго в приходе Сент-Джайлс-крипплгейт в Лондоне с применением силы и оружия ложно, незаконно, злонамеренно, скандально, богохульно, мятежно, раскольнически и еретически написал, велел напечатать, продать, выпустить и опубликовать некую злонамеренную, скандальную, богохульную, мятежную и еретическую книгу под заглавием «Шея квакеров сломана и т. д.» (с приведением полного заглавия), в коей книге содержатся следующие ложные, незаконные, богохульные, мятежные, раскольнические, еретические и скандальные предложения, а именно: — Я пишу эти строки вам, Эдвард Борн, зная, что вы из семени змея и предназначены к вечному проклятию еще до своего рождения, хотя вы этого не знаете, я знаю это потому, что вы хулите то учение, которое провозглашено нами, Свидетелями Духа, называя его обманом, смутой и ложью, вместе со множеством других злых речей против чистейшей Истины, когда-либо провозглашенной Пророком или Апостолом, ибо это есть Миссия Духа и последнее Свидетельство Бога на земле. По посему за эти ваши суровые слова против учения этой Миссии Духа в послушание моей Миссии я проклинаю и обрекаю вас душой и телом от присутствия Бога, избранных людей и Ангелов на вечность; и ни тот свет внутри вас, ни какой-либо Бог не избавит вас от этого Проклятия, но по слову моему оно пребудет на вас, ибо вы узнаете, что Бог дал человеку власть проклясть вас на вечность и что в Стране ныне есть Пророк Господень. Написано Лодовиком Магглтоном, одним из двух последних Свидетелей и Пророков Всевышнего и Могущественного Бога, Человека Христа Иисуса во Славе. Прощай. И в другом месте той же книги содержатся следующие ложные, вымышленные, злонамеренные, скандальные, богохульные, мятежные и еретические предложения, а именно: — Ныне в эту последнюю эпоху Бог даровал мне власть и проницательность определять и выносить суждения над мужчинами и женщинами в соответствии с тем, как я прозреваю по их словам, и тем самым я также знаю, какого они естества и семени, и соответственно выношу над ними суждение, ибо я руководствуюсь столь же определенным правилом, какое используют Судьи Земли, когда выносят истинное суждение по Закону. Ибо Бог рукоположил меня главным судьей в мире поныне, чтобы выносить приговор относительно духовного и вечного состояния мужчин и женщин, того, что станет с ними после смерти. Признаюсь, уста мои полны этого проклятия, и я радуюсь этому тоже, я знаю, что Бог благоволит проклятию тех, кого я проклял, и я необычайно доволен вынесением суждения над ними в соответствии с духом моей Миссии; и это то, что вы называете напыщенными словами. И в другом месте той же книги содержатся следующие другие ложные, вымышленные, злонамеренные, скандальные, богохульные, незаконные, мятежные и еретические предложения, а именно: — Посему я скажу несколько слов вам двоим в особенности, ибо вы двое совершили тот непростительный грех, который никогда не простится ни в этом мире, ни в грядущем; ибо вы проявили неуважение к Духу Истины, хуля вещи, которых вы не знаете, ибо вы назвали учение и провозглашение Духа Богохульством, Обманом и Ложью вместе с прочими бранными речами с великим бесстыдством исходя из света внутри вас и из мертвой буквы вне вас и самонадеянно превознеслись светом внутри вас, дабы хулить Миссию Духа, которую мы приняли от истинного личного Бога вне нас, а именно Человека Христа Иисуса во Славе. Посему в послушание моей Миссии я объявляю Самуэля Хутона и У. С. за это их Богохульство против Святого Духа, пославшего меня, проклятыми и обреченными душами и телами от присутствия Бога, избранных людей и Ангелов на вечность. Ни свет ваш внутри вас, ни Бог вне вас не избавят вас от этого Приговора, который я провозгласил над вами, дабы вы знали, что истинный Пророк есть ныне в последнюю Эпоху, равно как бывали они и в прежние времена. И этот Приговор станет меткой вашего Репробирования на ваших лбах на вечность, точно так же, как ваш прадед имел на лбу, и все Семя Веры, которое прочтет это Послание и увидит вас, узрит метку Репробирования на ваших лбах, и вы не сотрете ее, но ее будут видеть Избранные до тех пор, пока вы живы. И когда вы умрете, вы пройдете через эту первую смерть во вторую смерть, и при Воскресении вы никогда не узрите лица Бога, ни человека, ни Ангелов, ни собственных лиц во вечность: но будете пребывать во тьме кромешной, где плач и скрежет зубовный во веки веков. К великому скандалу и презрению Короля, его короны и достоинства, а также религии, должным образом установленной в этом королевстве, к дурному и пагубному примеру всех прочих в подобном случае правонарушителей и против мира Короля, его короны и достоинства. В обвинительном акте также дополнительно указано, что Натаниэль Пауэлл, некогда из прихода Санкт-Климент-Дейнс в Лондоне, йомен, будучи пагубным, богохульным, нечестивым и безбожным лицом, не имеющим страха Божия в сердце, но движимый и соблазненный наущением дьявола, замышляющий и намеревающийся опорочить, оскандалить и очернить истинную христианскую религию, должным образом установленную и практикуемую в этом королевстве; а также богохульствовать против мудрости, всемогущества и величества Святой Троицы и воплощения нашего Господа Иисуса Христа, а также укрепить, подтвердить и ратифицировать вышеупомянутые пагубные, мятежные, еретические и чудовищные взгляды упомянутого Лодовика Магглтона в пределах королевства Англия, первого апреля в тридцать третий год правления короля Карла Второго в приходе Санкт-Климент-Дейнс, упомянутом выше, произнес, высказал и опубликовал ложно, скандально, злонамеренно, безбожно, богохульно и еретически следующие ложные, скандальные, безбожные, богохульные и еретические слова в присутствии и при слышании различных верных подданных упомянутого господина Короля, а именно: — Я скорее поверю Магглтону, стоявшему у позорного столба, чем Иисусу Христу, я имею власть проклинать и спасать, и если ты (имея в виду некоего Гилберта Сопера, тогда и там присутствовавшего) не проклят, я никогда не желаю видеть лика Божьего. Я верю в этого Магглтона, стоявшего у позорного столба, сразу после Всемогущего Бога. Тот Магглтон имел власть проклинать кого ему угодно, кого он проклял, те были прокляты навечно, а кого спас, те были спасены. Я имею власть проклинать и спасать, я больше верю в Магглтона, чем в Иисуса Христа. Слава Богу, я никогда не оскорблял Бога в своей жизни, у меня нет греха, в котором нужно просить прощения у Бога, я говорю, что пьянство — это не грех, я обладаю знанием о собственном спасении последние двенадцать месяцев, я обладаю властью проклинать и спасать, я проклинаю тебя (имея в виду некоего Ричарда Шарпа, тогда и там присутствовавшего), и Бог не может спасти твою душу. К великому скандалу истинного исповедания христианской религии, к явному презрению к Святой Троице и богохульству против Божества нашего Господа Иисуса Христа, к дурному и пагубнейшему примеру всех прочих в подобном случае правонарушителей и против мира Короля, его короны и достоинства. [236] 286. Никакого протестантского заговора; или нынешний мнимый заговор протестантов против короля и правительства, оказавшийся заговором папистов против короля и его протестантских подданных. Лондон. 1681. За печать этой книги было возбуждено судебное преследование против Ричарда Болдуина из прихода св. Сепульхра в Лондоне. В обвинительном акте указано, что ответчик, будучи лицом злонамеренным и крамольным, замышляя и злонамеренно стремясь нарушить мир и всеобщее спокойствие этого королевства, а также возбудить, посеять и вызвать раздор между королем и его подданными и вызвать ненависть и презрение к королевскому правлению и надлежащему ходу правосудия в этом королевстве, двадцатого дня октября в тридцать третий год правления короля Карла Второго в упомянутом приходе св. Сепульхра ложно, противозаконно, злостно, злонамеренно, крамольно и скандально велел напечатать, продать и обнародовать некий ложный, злонамеренный, скандальный и крамольный пасквиль под заглавием «Нет протестантскому заговору», содержащий среди прочего следующее: — Король обладает слишком большой добродетелью и является государем столь великой мудрости и столь незапятнанной справедливости, чтобы кто-либо из его подданных мог опасаться или бояться от него чего-либо противозаконного, пока он действует свободно и непреклонно; однако насколько его министры, особенно те, кто был разъярен действиями парламентов, могут сделать из его власти прикрытие для своей злобы и подчинить предлог его сохранения и безопасности своей мести — вот в чем мы сомневаемся. И хотя нам хотелось бы убедить себя в том, что они обладают большей честью и честностью, чем стремление к отмщению жизням пэров за ущерб, который, как они предполагают, был им нанесен; тем не менее заключение в тюрьму моего лорда Шафтсбери на основе доверия к свидетелям, чьим показаниям они отказались верить в деле моего лорда Стаффорда, не может не вызывать у мыслящей части человечества немалого удивления. Между тем ничто не может быть более вредным для его величества или унизительным для чести его правления, чем злоупотребление его властью в целях потворства личной распре и применение его законов для мести за частное оскорбление. И в другой части следующее: — Люди не могут заставить себя поверить ни во что иное, кроме как в то, что заключение в тюрьму моего лорда Шафтсбери основано на чем-то таком, что не выдержит проверки, если принять во внимание способ и метод, с которым с ним обращались все это время. Прежде чем Коулман или иезуиты были отправлены в тюрьму, им было позволено как узнать, так и увидеть лиц, давших против них показания. И общепринято мнение, что каждый англичанин может требовать этого как своего права. И поэтому отказ в этом моему лорду Шафтсбери кажется свидетельствующим либо о том, что свидетели не обладают доверием, достаточным для оправдания заключения столь великого пэра, либо о том, что было нецелесообразно подвергать их поведение в этом деле, равно как и общий ход их жизни, ранней и тщательной проверке. Но как будто этого было недостаточно для возникновения подозрения в каких-то ненадлежащих и косвенных махинациях в этом деле, отказ принять присягу у тех, кто был готов принести присягу по обвинительным актам в подкупе свидетелей, чрезвычайно усиливает всеобщие подозрения. Ибо, не вдаваясь в споры о законности или незаконности этой процедуры, будучи обязанными до тех пор, пока это дело не будет пересмотрено перед этим или более высоким судом, молчаливо подчиниться решению суда; я скажу лишь следующее: поскольку это первый прецедент подобного рода, превращение его в обычную практику привело бы к всеобщему препятствованию правосудию закона. А ставить принятие обвинительных актов в зависимость от воли генерального атторнея означало бы наделить его более деспотической властью, чем та, которую законы Англии возложили на самого короля. И в другой части следующее: — И мы тем более склонны верить, что весь этот заговор, в котором граф Шафтсбери и другие протестанты якобы замешаны против короля и правительства, является лишь злобной местью ревностным патриотам нашей религии, если учесть, что судья Уоркап и мистер Дэвид Фицджеральд привлечены к руководству и управлению его выявлением и раскрытием. Экземпляр брошюры хранится в библиотеке Британского музея. Он имеет формат ин-кварто и содержит 37 страниц. 287. Сатира, 1680 г. Это сборник стихов, высмеивающий лорда главного судью Скроггза, по-видимому, очень похожий на те, что напечатаны на стр. 216, за которые преследовалась Джейн Кертис. За их публикацию было возбуждено судебное преследование против Джона Хоу, книготорговца из прихода св. Михаила на Корнхилле. В обвинительном акте указано, что ответчик, замышляя и злонамеренно стремясь вызвать ненависть и презрение к сэру Уильяму Скроггзу, лорду главному судье, в том, что касается его самого, его судейской должности и королевской власти, двадцать четвертого дня мая в тридцать второй год правления короля Карла Второго в упомянутом приходе св. Михаила на Корнхилле заполучил в свои руки некий ложный, злонамеренный, бесчестный, скандальный и одиозный пасквиль под заглавием «Сатира», в котором содержится среди прочего следующее: — Судья — сын подлого мясника (имеется в виду лорд главный судья). Искуснейший в пролитии невинной крови. За десять тысяч фунтов стерлингов он оказал Папе Римскому большую услугу. Именно он оправдал злодея Уэйкмана, который должен был отравить короля, что было очевидно для всех, кроме двенадцати [присяжных], за что он заслуживает виселицы. (Имеется в виду снова лорд главный судья.) И что упомянутый Джон Хоу, зная, что вышеупомянутый пасквиль является скандальным и бесчестным пасквилем, в упомянутый двадцать четвертый день мая опубликовал и выставил на продажу тот же пасквиль к великому скандалу и презрению упомянутого лорда главного судьи и королевской власти. Судебное преследование за публикацию оного велось также против некоего Еноха Процера. 288. «Беспристрастный протестантский меркурий». со вторника 4 октября по пятницу 7 октября 1681 г. № 48. За публикацию этой газеты, экземпляр которой хранится в библиотеке Британского музея, было возбуждено судебное преследование против печатника Джейнвея. В обвинительном акте указано, что ответчик, именуемый жителем Лондона, йоменом, будучи лицом пагубным и крамольным, замышляя и злонамеренно стремясь нарушить мир и спокойствие этого королевства, а также создать, вызвать и возбудить раздор между королем и его подданными и вызвать презрение к королевскому правлению, ложно, злонамеренно и крамольно, с намерением убедить и побудить подданных короля поверить в то, что это королевство Англия управляется по совету короля Франции и что тайны государственного управления этого королевства сообщаются королю Франции, и во исполнение своих самых злых намерений двадцатого дня октября в тридцать третий год правления короля Карла Второго в приходе св. Михаила на Корнхилле в Лондоне ложно, противозаконно, злостно, злонамеренно, скандально и крамольно велел напечатать, продать и опубликовать некий ложный, скандальный и клеветнический пасквиль под заглавием «Беспристрастный протестантский меркурий», содержащий среди прочего следующее: — Появились новые слухи о том, что парламент, вероятнее всего, будет созван для заседания двадцать восьмого числа следующего месяца, но мы не можем найти никаких оснований для этого сообщения, кроме того, что некое благородное лицо, недавно прибывшее из Франции, рассказывает, будто ему говорили о такой вещи в Париже. 5 апреля 1682 г. Джейнвей был вызван в Совет по поводу печати и публикации ложных и крамольных новостей, после чего ему было приказано предоставить надежное поручительство для личной явки на скамью подсудимых суда Королевской скамьи в первый день следующего судебного семестра для ответа по тем вопросам, которые будут предъявлены против него от имени его величества, а в манере поведения в то же время соблюдать благопристойность; и он соответственно вступил в поручительство с этой целью. 289. «Протестантский отечественный вестник, или Новости из города и деревни». Издается для предотвращения ложных слухов. Пятница, 12 марта 1679/80 г. № 72. За публикацию этой газеты, экземпляр которой хранится в библиотеке Британского музея, было возбуждено судебное преследование против Натаниэля Крауча. В обвинительном акте указано, что ответчик, именуемый жителем прихода св. Маргариты в Лодбери в Лондоне, джентльменом, будучи лицом пагубным и замышляющим и злонамеренно стремящимся возбудить и посеять раздор и скандал между королем и его народом и магнатами этого королевства, двенадцатого дня марта в тридцать второй год правления короля Карла Второго в приходе св. Маргариты в Лодбери опубликовал и велел опубликовать некий ложный, скандальный и злонамеренный пасквиль под заглавием «Протестантский отечественный вестник, или Новости из города и деревни», содержащий (среди прочего) следующее: — Вчера нам сообщили, что госпожа Ле-Мер, она же Лоуленд, мать Филипа Ле-Мера, была взята под стражу и что она заявила, будто в заговоре против жизни герцога Бэкингемского с ней замешано некое почетное лицо, а также один из лордов в Тауэре. 290. Mercurius Civicus; or, a true account of affairs both foreign and domestick. Monday, 29 March, 1680. No 3. За публикацию этой газеты, экземпляр которой хранится в библиотеке Британского музея, было возбуждено судебное преследование против Джеймса Аствуда, печатника из прихода св. Кристофера в Лондоне. В обвинительном акте указано, что ответчик, будучи лицом пагубным и замышляющим и злонамеренно стремящимся возбудить и посеять раздор и скандал между королем и его народом и магнатами этого королевства, тридцатого дня марта в тридцать второй год правления короля Карла Второго в приходе св. Кристофера в Лондоне напечатал и велел напечатать некий ложный, скандальный и злонамеренный пасквиль под заглавием «Гражданский меркурий: или Правдивое описание дел как зарубежных, так и отечественных», содержащий (среди прочего) следующее: — Из различных мест, где лорд главный судья Норт находился в разъездах по судебным округам, сообщают, что его светлости было угодно заявить, будто Акт парламента об осуждении папистских рекузантов должен применяться только против папистов. И хотя несколько протестантов были преданы суду по этому обвинению, он высказал свое мнение о том, что целью этого Акта было исключительно подавление папизма, и таким образом проинструктировал присяжных не выносить обвинительный вердикт против протестантов как папистских рекузантов, но как против протестантских диссидентов, что доставило народу большое удовлетворение, поскольку с некоторыми протестантами поступали сурово из-за этого Акта, каковой вопрос парламент оживленно обсуждал с целью исправления. 291. Верное описание самых примечательных событий, которые произошли в Танжере с тех пор, как мавры недавно предпричали нападения на форты и укрепления этого знаменитого гарнизона, а также о силе и хорошем оборонительном положении, в котором он находится теперь. С описанием траншей, линий и сооружений, которые они уже проложили с целью осады нескольких упомянутых фортов, надежно охраняемых англичанами, и об успешном исходе, которого англичане добились в борьбе с теми неверными в недавнем сражении между ними: сожжении и разрушении их сооружений, выбивании их из траншей, убийстве их и преследовании вплоть до их лагеря. Брошюра объемом в четыре страницы, экземпляр которой хранится в библиотеке Британского музея. За ее публикацию преследовался Дэвид Маллетт, печатник из прихода св. Мартина на Лудгейте. В обвинительном акте указано, что ответчик опубликовал ее с целью создания раздора и скандала между королем и его народом и магнатами этого королевства; но в нем не приводятся какие-либо из предполагаемых предосудительных отрывков, как это делается обычно. 292. Речь покойного лорда Рассела шерифам; а также документ, переданный им в месте казни 21 июля 1683 года. Лондон. Напечатано Джоном Дарби по указанию леди Рассел. 1683 г. Экземпляр этой речи хранится в библиотеке Британского музея. Он имеет формат ин-фолио и содержит четыре страницы. За публикацию оной было возбуждено судебное преследование против Джона Дарби, книготорговца из прихода св. Варфоломея Великого в Лондоне. В обвинительном акте указано, что ответчик, будучи лицом пагубным и крамольным, замышляя и практикуя, а также ложно, злонамеренно, злостно и крамольно стремясь нарушить мир короля и всеобщее спокойствие этого королевства, ослабить и вызвать дискредитацию и дурную славу законов и обычаев этого королевства, древнего правления и общего правосудия в нем, возбудить и вызвать раздоры и крамолу между королем и его подданными, а также дискредитировать судебный процесс и приговор лорду Уильяму Расселу, четырнадцатого дня августа в тридцать пятый год правления короля Карла Второго в упомянутом приходе св. Варфоломея ложно, противозаконно, несправедливо, злостно, крамольно, злонамеренно и скандально составил, сочинил, напечатал, продал, распространил и опубликовал некий ложный, крамольный, злонамеренный и скандальный пасквиль под заглавием «Речь покойного лорда Рассела шерифам, а также документ, переданный им им в месте казни», содержащий среди прочего следующие ложные, злонамеренные, крамольные и скандальные фразы, а именно: — Я от всей души желаю, чтобы все наши злосчастные разногласия были устранены и чтобы все искренние протестанты учли опасность папизма настолько, чтобы отбросить свое раздражение и объединиться против общего врага; и чтобы церковники были менее суровы, а диссиденты — менее щепетильны; ибо я считаю, что ожесточение и преследования всегда плохи, а сейчас — тем более. Папизм же я считаю идолопоклоннической и кровавой религией и потому считал себя обязанным на своем посту сделать все возможное против него. И тем самым я предвидел, что навлеку на себя столь великих и столь могущественных врагов, что уже некоторое время ждал худшего. И хвала Богу, я увидел топор, а не огненное испытание. И в другой части — эти другие ложные, крамольные, скандальные и клеветнические фразы, а именно: — Я верил и верю до сих пор, что папизм вторгается в нацию и что те, кто продвигает его, ни перед чем не остановятся, чтобы осуществить свой замысел; я искренне сожалею, что столько протестантов прикладывают к этому руку. И в другом месте содержатся следующие другие ложные, скандальные, крамольные и клеветнические фразы: — Я не могу не затронуть вопрос о Билле об исключении и не показать причины моего участия в этом деле, которые вкратце таковы: я считал, что нация находится в такой опасности из-за папизма и что ожидание католического преемника (как я уже говорил в парламенте) подвергает жизнь короля такой же опасности, что я не видел другого столь действенного способа обезопасить их оба, как подобный билль. Что касается предлагавшихся ограничений, если они предлагались искренне и стали бы законом, то герцог тогда был бы лишен королевской власти, а правительство — полностью изменено, и от короля осталось бы немногим больше чем имя. Поэтому я не мог увидеть ни греха, ни ошибки в одном, раз все люди были готовы допустить другое; но считал, что лучше иметь короля с его прерогативой, при которой нация пребывает в покое и безопасности, чем короля без нее, что неизбежно породило бы вечные подозрения и непрекращающуюся борьбу. Все это я говорю лишь для того, чтобы оправдать себя, а не для того, чтобы подстрекать других; хотя я не могу не думать, что моя горячность в этом вопросе сыграла немалую роль в моих нынешних страданиях. И в другом месте содержатся следующие другие ложные, скандальные и крамольные фразы: — Молю Бога не вменять это в вину ни советникам короля, ни судьям, ни шерифам, ни присяжным; а что касается свидетелей, я жалею их и желаю им добра. Я не буду перечислять частности, в которых они поступили со мной неверно: я предпочитаю, чтобы это сделали их собственные совести, коим и к милосердию Божьему я их вверяю. И в другом месте содержатся следующие другие ложные, злонамеренные, скандальные и крамольные фразы: — С момента избрания шерифов я заключил, что накал страстей в этом вопросе приведет к чему-то в этом роде, и я не слишком удивлен тому, что это пало на меня. И я желаю, чтобы то, что со мной делают, положило конец и насытило чью-то месть и чтобы больше не проливалось невинной крови, ибо я должен считать и до сих пор считаю свою кровь таковой, так как знаю, что не был виновен ни в какой государственной измене; и поэтому я не хотел предавать свою невиновность бегством. 20 ноября 1683 г. Дарби был судим и признан виновным, а 1 февраля 1683/4 г. он был доставлен в суд Королевской скамьи для вынесения приговора, который, поскольку он смиренно покорился суду и просил о помиловании с обещанием никогда не совершать подобного проступка, суд постановил следующий: выплатить 20 марок штрафа в пользу короля и найти поручителей в соблюдении благопристойности на двенадцать месяцев, и до тех пор, пока это не будет выплачено и исполнено, заключить его в тюрьму. 293. «Ночной гуляка из Блумсбери». Один лист ин-фолио, напечатанный с обеих сторон. Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Лэнгли Куртис, книготорговец, подвергся судебному преследованию за публикацию этого листа. В обвинительном акте указано, что ответчик, замышляя и стремясь нарушить мир и всеобщее спокойствие этого королевства, а также вызвать у всех подданных наибольшую ненависть, презрение и бесславие к королю; и вызвать, побудить и доставить различные разногласия и ложные слухи относительно мнимого призрака лорда Уильяма Рассела, недавно осужденного и казненного за государственную измену, двенадцатого дня октября в тридцать пятый год правления короля Карла Второго в упомянутом приходе св. Бригитты противозаконно, крамольно и злонамеренно напечатал и опубликовал и велел напечатать и опубликовать некий вымышленный, ложный, крамольный и скандальный пасквиль о вышеупомянутом мнимом призрак под заглавием «Ночной гуляка из Блумсбери», содержащий следующие ложные, вымышленные и скандальные фразы, а именно: — Ральф: Слышишь ли ты новости. Уилл: Какие новости и т. д., и т. д., до Кабала фанатичных папистов. И в другой части следующее: — Уилл: В этом русалочьем наряде и т. д., и т. д., до быстро сменил цвет своего призрачного облачения. По этому обвинительному акту Куртис предстал перед судом 14 февраля 1683/4 г., был признан виновным и 21 апреля 1684 г. приговорен к стоянию у позорного столба и на позорном столбе на рынке Блумсбери между одиннадцатью и часу дня с бумагой на голове с указанием его преступления крупными буквами, и в то же время пасквиль должен был быть сожжен палачом. Он также был приговорен к выплате штрафа в 500 фунтов стерлингов, заключению в Маршалси до уплаты и к предоставлению поручительства в соблюдении благопристойности на всю жизнь. Ниже приводится полная копия этой публикации: — НОЧНОЙ ГУЛЯКА ИЗ БЛУМСБЕРИ: Представляющий результат нескольких недавних совещаний между виноторговцем, судьей-свечником, парочкой торговцев рыбой и печатником и т. д. В диалоге между Ральфом и Уиллом. Внесено в реестр согласно предписанию. Ральф. Слышишь ли ты новости? Уилл. Какие новости? Ральф. Ну, говорят, мой лорд Рассел гуляет. Уилл. И ты этому веришь? Ральф. Почему бы и нет? Разве лорды не могут гулять так же, как и другие люди? Уилл. Дело не в этом — но я вижу, что ты слышал лишь часть истории — ты не слышал, как призрак был вызван и как его упокоили. Ральф. Вызван и упокоен! — ну тогда я ручаюсь, что ты считаешь это не более чем мистификацией. Уилл. Ничего достовернее — существенная глупая, пустая, дурацкая затея кабала фанатичных папистов. Ральф. Должен признаться, фанатичный папист — весьма тупоголовая разновидность животного. — Но на что был направлен этот глубокий замысел? Уилл. Видите ли, сир, некий виноторговец неподалеку от Саутгемптон-сквер, несомненно, доброжелатель любой религии, от которой он мог бы получить выгоду, вознамерился привлечь клиентуру в свой пустующий дом — ибо у него были огромные виды на барыш от успеха этого дела — ибо, говаривал он про себя, народ станет кричать: «Куда нам идти?» — «Идти! — скажет другой. — Мы отправимся к лешему, который изображал призрак лорда Рассела!» — ибо, думал он, каждый будет рад увидеть лешего. Ральф. Тьфу — это какое-то твое изобретение, чтобы сыграть злую шутку с бедными папистами. Уилл. Мое изобретение! Об этом гудит весь город — и кроме того, нет ничего более обычного среди папистов, чем изображать духов и призраков — я вижу, ты никогда не читал историю о четырех монахах из Беарна в Швейцарии, которых повесили за изображение Девы Марии; и о деревенском викарии, который спал со своей племянницей в образе святой Барвары. Но монаху повезло меньше: ибо, живя в доме молодой вдовы, он страстно желал запугать молодую вдову до ее сладострастных объятий — и с этой целью каждую ночь преследовал ее спальню в саване: но она, будучи женщиной с характером, спрятала своего друга тайком в своей комнате, который преподал духу столь суровую палочную науку, что тот быстро запросил пощады для своих ушибленных костей. Ральф. Но все это время в чем заключалась глубина замысла? Уилл. Глубина замысла состояла в том, чтобы приписать речь лорда Рассела доктору Бернету — и в этом они были полны решимости добиться признания из собственных уст лорда Рассела. Ральф. Это было трудно сделать, когда его голова была отрублена. Уилл. О — но хотя голова его тела была отрублена, голова его призрака все еще была на месте. — Однако, хотя нельзя отрицать, что дух без головы обладает весьма резвым движением, комитет оказался недостаточно хитер, чтобы сообразить, как вывезти его призрака из Бакингемшира на Блумсбери-сквер — и поэтому пришлось искать другое средство. Комитет был крайне озадачен поисками этого средства, пока виноторговец, вдохновленный, вне всяких сомнений, своими собственными трубками и бочками, тотчас не смекнул что к чему. Говорит он: «Дамы и господа, почему бы и мне не сыграть призрака точно так же, как Мэтт Медборн?» Ральф. Если расценивать это как забаву за забаву, было бы превосходным настроением предъявить обвинение этому виноторговцу по статуту 21 Якова, 26, за попытку выдать себя за призрак лорда Рассела с целью добиться признания вопреки его воле и согласию. Уилл. Право же, сир, сама эта акция доставила ему достаточно наказания: его славно поколотили и наградили двумя столь прелестными метками на лбу — «плут» и «глупец», которые десять фонтанов со всем мылом в городе никогда не смоют. Ральф. Простите меня, сир, я более высокого мнения о виноторговце, и считаю, что он действовал в подражание Тесею и Энею, которые оба навещали владения Плутона; но этот самый виноторговец взял на себя труд побывать даже замученным обитателем Нижнего Мира лично, чтобы продвинуть папистские интересы, что было гораздо более дерзким поступком, чем подвиг Тесея. Виноторговец завербовался в ад, чего Тесей никогда не делал. Уилл. Да — но Тесей был Тесеем; Тесей пнул собаку Прозерпины перед ее лицом, в ее собственной столовой: а этот пугало-виноторговец позволил отлупить себя, как любой смертный трус, и при этом у глупца не хватило ума исчезнуть. — Говорят, если бы земля подалась хоть на малейшую толику, первый удар, нанесенный бейлифом, поверг бы его в место, откуда он якобы явился. Ральф. Но можешь ли ты сказать, кто высидел этого цыпленка замысла? Уилл. Политические головы, сир, политические головы — весьма политические головы — и притом обоего пола, уверяю тебя. Ральф. Должен признаться, я не восхищаюсь ничьей изобретательностью из них; а что касается женщин, то я нахожу их гораздо более знаменитыми в искусном ведении любовной интриги или сокрытии своих тайных утех, нежели в управлении лешими заговорами. Уилл. Сир, я тебе говорю, этот комитет состоял из нескольких лиц, мужчин и женщин — во-первых, хозяин дома и его жена, главные председатели совета. Во-вторых, два торговца рыбой в Блумсбери: если ты поищешь имя одного, то легко найдешь его; другой — весьма грубый и неблагодарный признатель прежних милостей лорда Рассела, поскольку он все время снабжал его стол из собственной лавки; его дед, кажется, был сыном Томлинса. Ральф. Эти торговцы рыбой, сир, были знатно втянуты в этот заговор — это было символично — ибо, поскольку великие начинания требуют великого молчания, никто не подходит лучше торговцев рыбой, чтобы всегда держать в памяти поговорку: «Нем как рыба». Уилл. Следующим был свечник, который, хотя и живет за счет ночи, берет свое имя от полудня. Ральф. Почему, именно это и испортило весь заговор — вовлечь свечника в дела тьмы. Уилл. О, сир, но он должен был быть свидетелем — а кто лучше подойдет в свидетели, чем человек света — кроме того, сир, он должен был сопровождать лешего, а кто подойдет лучше свечника, чтобы держать свечку перед дьяволом? Но посмотри, как свечнику составили пару; ибо другим свидетелем должен был быть папистский печатник по соседству. Ральф. Тут ты снова прав — ибо если правда случайно ускользнула бы из памяти свечника, у печатника всегда наготове был реестр, чтобы освежить ее. Уилл. Судя по тому, что я слышу, нет такой уж нужды теребить память свечника. Ей-богу, сир, ты попал в приятную компанию — здесь виноторговец играет дьявола, а свечник играет судью — а судьи, сир, не дураки, чтобы им теребили память. Ральф. Кто, черт возьми, сделал свечника судьей? Уилл. Вино и жирная оленина, сир, в «Таверне у Короны» в Блумсбери; ибо именно там свечник, остроумный, шутливый, забавный свечник, обнаружив, что нужно сделать что-то ради услаждения компании (ибо это было на общественном пиру из оленины), взял на себя достоинство судебной шапочки и, заставив мистера Хамдена предстать перед судом перед ним, безжалостно приговорил его к повешению. Ральф. Какое дело было свечнику до мистера Хамдена? — Воистину, ему надлежит зависеть от иного рода судопроизводства, нежели шестеро на фунт. Уилл. О, сир, это было сделано ради угождения парочке преподобных судей, которые были распорядителями пира — и такие забавы, милостивый государь, вы не можете себе представить, как они помогают переваривать оленину, корку паштетного пудинга — есть люди настолько горячие, что вы удивитесь, почему они не растапливают свой жир и не покрываются болячками, гоняясь за такими фантазиями. Ральф. И тем не менее, когда этот свечник поставлял мистеру Хамдену свечи, он не стеснялся брать его деньги, несмотря на то, что тогда он мог не разделять мнения его нынешнего сурового судьи; и поэтому остается еще некоторая надежда, что мистер Хамден сможет задобрить своего судью до получения отсрочки приговора под обещание закупать свои зимние запасы в Блумсбери. Уилл. Был там еще аптекарь, чья селезенка была чрезвычайно щекотаема выдумкой их замысла. Молва изображает его человеком громоздкого телосложения, славящимся красотой своей обшитой панелями жены и остроумием своего сына, которого он учит проклинать герцога Мальборо. Ральф. Ну поистине, этот аптекарь заслуживает высшей похвалы за свою лояльность: ибо, чтобы показать изысканность своей преданности, он посылает своего ребенка к дьяволу для ее подтверждения. Уилл. Было несколько других, которые встречались на двух или трех из этих совещаний и которые раскошелились, чтобы спасти свою репутацию. Ральф. Я не склонен верить, что люди, связавшие себя с такой нелепой мистификацией, имели много репутации, которую стоило бы терять; и поэтому их лепты были потрачены плохо. Поговорка гласит: «Разоблачи — и посрамишь дьявола». Уилл. Это никогда не могло быть исполнено лучше, чем с помощью наряда, в который они его облачили; ибо, конечно, все глупцы и шуты на ярмарке в Варфоломее никогда не были снаряжены столь причудливо, как этот самый леший-виноторговец для исполнения своей трагикомедии. Ральф. Каким же образом? Уилл. Сначала они повесили ему на шею большой ночной пеньюар, который хозяйка дома одолжила ему из своего усердия. Ральф. Весьма загадочно, проблематично, выразительно и символично — ибо ночной пеньюар, будучи своего рода плащом, лучше всего подходил для прикрытия мошенничества. Уилл. Чтобы скрыть его нижнюю часть, торговцы рыбой одолжили ему свои фартуки. Ральф. Еще более загадочно. — Поскольку торговцы рыбой — люди поста и воздержания, фартуки торговцев рыбой должны были напоминать призраку о его скорби, сокрушении и раскаянии за присвоение чужой речи. Уилл. С вашего позволения, сир, здесь обнаруживается нарушение акта парламента: выводить духа из могилы в холсте, тогда как он должен был явиться в крепе; да еще будучи лордом — в кружевном крепе. Ральф. Ну! Но что было у гоблина на голове? Уилл. Его голова была закутана в белую салфетку из дамаста — чтобы показать, что письмо было соткано из вымыслов нескольких авторов, а не из одной простой основы. Ральф. Проклятие на их тупые головы за компанию слабоумных стариков — как будто дьявол стал столь же причудливым, как французы, чтобы менять свои старые моды. А ведь старые моды призраков, с тех пор как я слышал о призраках, всегда были одними и теми же: саван с двумя узлами и лучина в руках духа, которою свечник запросто мог бы обеспечить дьявола. Или если уж духу обязательно нужно восстать в тех же одеждах, в которых его похоронили, кабалу было бы гораздо лучше скинуться на новый траурный костюм из крепа — он сослужил бы службу гоблину-виноторговцу в другой раз, когда сок его собственных лаймовых чанов выжжет ему печень. Бьюсь об заклад, на свиной ярмарке не найдется ни одной палатки, которая не нарядила бы лешего более искуссно, чем такое сборище простофиль — но когда дьявол был так разукрашен всякой всячиной, что он сделал? Уилл. В этом русалочьем наряде он отправился в сопровождении двух торговцев рыбой в качестве своей охраны, а свечник и печатник должны были быть свидетелями того, что они видели видение. Наконец, когда он прибыл на свои позиции, как и спланировали заговорщики, надо полагать, возле дома, где жил лорд Рассел, он принялся стонать, как вол при первом заклании; мало того, он стонал даже как сама доска для рожениц; и после короткого вступления из жалоб, распутно изреченных, он завопил: «О — у меня нет покоя из-за речи, которую я никогда не произносил, но которую произнес доктор Бернет». Ральф. Нет никаких сомнений в том, что его научат стонать лучше, когда он примется стонать за себя самого. Можно было бы подумать, что он потренируется в искусстве стонания более тщательно, прежде чем отправляться стонать по такому случаю — ему следовало стонать так, словно он стонал за свою жизнь, раз уж он взялся за такую роль — но похоже, он скорее принялся реветь, чем стонать, и тем самым выдал себя — ибо на шум, как некоторые сообщают, или во всяком случае как и заслуживал гоблин, один из стражников подошел к нему и, заметив по его башмакам, что у него нет раздвоенных копыт, изрек: «Разве ты не можешь вести себя тихо в своей могиле? Я заставлю тебя вести себя тихо!» — и с этими словами нанес ему такой удар по макушке и бедру, что тот быстро сменил цвет своего призрачного облачения. Ральф. Ей-богу, стражники сделали больше, чем весь комитет — ибо те лишь старались сделать из него фальшивого гоблина, а стражник сделал из него настоящего пугало с костями и черепом — катастрофа, которую такое предприятие по справедливости заслуживало. Но что стало с бедным пугалом? Уилл. Нынешний настоящий гоблин был вынужден назвать свое имя и имена своих сообщников, а также подбодрить стражу выпивкой и деньгами за испуг, который он им причинил, после чего они отпустили его стонать о своих собственных несчастьях простофилям, которые заставили его работать. Ральф. Что ж, я не буду говорить ничего за или против речи, но несомненно, это был поступок ни благородный, ни христианский — воскрешать самозванца, чтобы нарушить молчание могилы джентльмена, который отдал свой последний долг правосудию. Уилл. Варварский и папистский, что составляет всё, что об этом нужно сказать. Конец. Лондон: Напечатано Дж. Грантемом, 1683. 294. Истинный англичанин, говорящий на чистом английском. Эдуард Фицхарис. 1681 г. По-видимому, экземпляр этой книги не сохранился в библиотеке Британского музея, но он полностью напечатан в четвертом томе «Парламентской истории» Коббетта. За ее написание против Фицхариса было возбуждено судебное преследование. В обвинительном акте указывается во-первых, что ответчик, именуемый бывшим жителем прихода св. Мартина в полях в графстве Мидлсекс, джентльменом, двадцать второго дня февраля в тридцать третий год правления короля Карла Второго замышлял государственную измену с неким Эдмундом Эверардом против короля; а далее, что ответчик как вероломный изменник изменнически, злонамеренно и умышленно написал и опубликовал некий презлейший и изменнический пасквиль под заглавием «Истинный англичанин, говорящий на чистом английском», в коем пасквиле выражены и заявлены измены и изменнические замыслы, помыслы и цели ответчика — возбудить и убедить подданных короля восстать и взбунтоваться против короля и лишить и сместить короля с титула, чести и королевского имени Имперской короны этого королевства, а именно: Если Джеймс (имея в виду Джеймса, герцога Йоркского) знает об этом и виновен, то и Чарльз (имея в виду короля) тоже, поверьте мне, оба они — братья по беззаконию, они находятся в сговоре с Папой и французами ради внедрения папизма и деспотического правления, как показывают их действия. Парламент, Великая хартия вольностей и свобода подданного — это столь тяжелые ярма, которые они охотно сбросили бы, чтобы стать столь же самовластными, как их брат француз; и если это окажется их целью и главным стремлением, почему бы каждому истинному британцу не стать в этом деле квакером? И пусть английский дух воспрянет и двинется как один человек на самооборону, да и перейдет, если понадобится, к открытым действиям и сбросит этих невыносимых ездоков (имея в виду короля и герцога Йоркского). И в другой части вышеупомянутого презлейшего и изменнического пасквиля содержатся среди прочего следующие ложные, крамольные и изменнические фразы: — Д. и Ч. (имея в виду Джеймса, герцога Йоркского, и короля), оба братья по беззаконию, коррумпированные как в корне, так и в ветвях, как вы видели, они стремятся лишь поработить вас римскому и французскому ярму. Разве это не очевидно? Разве у вас нет глаз, чувств или способности ощущать? Где тот старый английский благородный дух? Неужели вы стали французскими ослами, чтобы позволить взвалить на себя любое бремя? И если вы не сможете добиться исправления от этого грядущего парламента, как наверняка не добьетесь, и если к. не раскается, не пойдет на компромисс с их советами, тогда восстаньте все как один человек. О храбрые англичане, берегите свои (ЗДЕСЬ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ ОРИГИНАЛЬНЫЙ ТРУД) СНОСКИ: [1] Жизнь и правление королевы Елизаветы, стр. 486. [2] Анналы Страйпа, т. 2, стр. 562. [3] Judgment Roll, Queen's Bench, Mich., 26 & 27 Eliz., roll 37. [4] Миссионерские священники, стр. 84. [5] Внутренние дела, Елизавета, 1599, июнь, июль, папка 271, № 11. [6] Библиографический каталог Кольера, т. 1, стр. 526. [7] Внутренние дела, Елизавета, т. 274, № 58. [8] Внутренние дела, Елизавета, т. 274, № 59. [9] Внутренние дела, Елизавета, т. 275, № 25. [10] Внутренние дела, Елизавета, т. 275, № 28. [11] Внутренние дела, Елизавета, т. 275, № 31 и 31 I. [12] Стр. 4, 5, 6, 11, 39, 41, 43, 53, 75, описание совета. Стр. 4, 25, 75, он описывает графа. [13] Стр. 54 его собственной работы. [14] Внутренние дела, Елизавета, т. 278, № 17. [15] Журналы Палаты общин, т. 1, стр. 226 и 244. [16] Журналы Палаты общин, т. 1, стр. 399, 400, 404, 407, 408, 415, 416. [17] Патентный свиток, 8 год правления Якова I, часть 30 на обороте. Печатную копию этой прокламации можно найти среди Государственных документов внутреннего порядка, Яков I. [18] Государственные документы внутреннего порядка, Яков I, т. 26, № 48. [19] Внутренние дела, Яков I, т. 28, № 51 и 128, и т. 31, № 2. [20] Жизнь и правление Якова I Уилсона, содержится в «Истории Англии» Кеннета, т. 2, стр. 715, изд. 1706 г. [21] Двор и времена Якова I, т. 1, стр. 279, 280. А также Государственные документы внутреннего порядка, Яков I, т. 75, № 28. [22] Двор и времена Якова I, т. 1, стр. 248. [23] Двор и времена Якова I, т. 1, стр. 251. [24] Proclam. Collection, Dom. State Papers, James I, no. 23. [25] Domestic State Papers, James I, vol. 78, no. 78. [26] Domestic State Papers, vol. 80, art. 6, 26, 38; vol. 81, art. 67; and vol. 86, art. 111. [27] Court and Times of James I, vol. 1, p. 291; also Domestic State Papers, James I, vol. 80, no. 1. [28] См. Edinburgh Review за июль 1871 г., стр. 179. [29] Domestic, James I, vol. 121, art. 7. [30] См. Court and Times of James I, vol. 2, pp. 146, 157, 158, 160; а также Howell's State Trials. [31] Domestic, James I, vol. 109, no. 14. [32] Wood's History and Antiquities of the University of Oxford, ed. Gutch, vol. 2, pp. 341-345; Cooper's Annals of Cambridge, vol. 3, pp. 143, 144; Domestic State Papers, James I, vol. 132, nos. 47 and 48. [33] Dom. James I, vol. 153, no. 75. [34] См. Domestic State Papers, James I, vol. 157, nos. 40 and 41. [35] Dom. James I, 1624, Aug. 14th. [36] Dom. Charles I, vol. 44, no. 78. [37] Dom. James I, vol. 171, no. 49. [38] Там же, ст. 60. [39] Domestic, James I, vol. 171, art. 64. [40] Howell's State Trials; Commons' Journals, vol. 1, pp. 805, 806. [41] Domestic State Papers; Charles I, vol. 54, nos. 4 and 5. [42] Domestic State Papers, Charles I, vol. 205, no. 34. [43] Domestic State Papers, Charles I, vol. 135, no. 40. [44] Domestic State Papers, Charles I, vol. 142, no. 22. [45] Там же, Charles I, vol. 205, no. 102. [46] Domestic State Papers, Charles I, vol. 351, no. 101. [47] Lords' Journals, vol. 4, pp. 161, 180; Howell's State Trials, vol. 5, p. 765. [48] Laud's Chancellorship, fol. 1700, p. 129. [49] Commons' Journals, vol. 2, p. 29. [50] Commons' Journals, vol. 2, p. 116. [51] Commons' Journals, vol. 2, pp. 268, 269. [52] Commons' Journals, vol. 2, p. 166. [53] Там же, pp. 206, 319, 324. [54] Commons' Journals, vol. 2, pp. 266, 268, 269. [55] Там же, vol. 2, p. 324. [56] Там же, vol. 2, p. 349. [57] Commons' Journals, vol. 2, p. 404. [58] Там же, p. 208. [59] Commons' Journals, vol. 2, p. 142. [60] Там же, vol. 2, pp. 146, 148, 160. [61] Commons' Journals, vol. 2, p. 148. [62] Commons' Journ., vol. 2, p. 190. [63] Там же, pp. 206, 269. [64] Commons' Journals, vol. 2, p. 206. [65] Там же, p. 221. [66] Там же, p. 293. [67] Commons' Journals, vol. 2, pp. 393, 396, 408, 415. [68] Commons' Journals, vol. 2, p. 408. [69] Com. Journals, vol. 2, pp. 411, 414. [70] Com. Journals, vol. 2, p. 472. [71] Там же, p. 500. [72] Там же, p. 500. [73] Там же, p. 501. [74] Com. Journ., vol. 2, p. 501. [75] Там же, p. 546. [76] Commons' Journals, Vol. 2, p. 612. [77] Там же, pp. 612, 613, 615, 626. [78] Com. Journ., Vol. 2, pp. 617, 622. [79] Там же, p. 623. [80] Com. Journals, vol. 2, p. 624. [81] Com. Journ., vol. 2, p. 624. [82] Commons' Journals, Vol. 2, p. 625. [83] Commons' Journals, Vol. 2, pp. 661, 662, 679, 683, 690, 691. [84] Commons' Journals, Vol. 2, p. 685. [85] Там же, p. 762. [86] Там же, pp. 769, 798, 894. [87] Commons' Journals, Vol. 2, p. 769. [88] Там же, p. 769. [89] Там же, p. 795. [90] Commons' Journals, Vol. 2, p. 801. [91] Там же, p. 12. [92] Commons' Journals, Vol. 2, p. 831. [93] Commons' Journals, Vol. 2, pp. 900, 951. [94] Там же, pp. 910, 911, 953. [95] Там же, p. 925. [96] Commons' Journals, Vol. 3, pp. 40, 52. [97] Commons' Journal, Vol. 3, p. 202. [98] Там же, p. 549. [99] Commons' Journals, Vol. 3, p. 585. [100] Commons' Journals, Vol. 4, p. 25 [101] Там же, p. 111. [102] Commons' Journals, Vol. 4, p. 152. [103] Там же, pp. 170, 420. [104] Commons' Journals, Vol. 4, p. 206. [105] Commons' Journals, Vol. 4, p. 336. [106] Там же, pp. 342, 348. [107] Commons' Journals, Vol. 4, p. 419. [108] Commons' Journals, Vol. 4, p. 420. [109] Там же, p. 451. [110] Там же, pp. 483, 505, 516. [111] Commons' Journals, Vol. 4, pp. 505, 531, 639. [112] Там же, pp. 505, 507, 517. [113] Commons' Journals, Vol. 4, pp. 507, 508, 510, 511, 516, 517. [114] Commons' Journals, Vol. 4, p. 517. [115] Lords' Journals, Vol. 8, pp. 645-50, 657, 658. [116] Commons' Journals, Vol. 4, p. 664. [117] Commons' Journals, Vol. 4, p. 682. [118] Commons' Journals, Vol. 4, p. 682. [119] Commons' Journals, vol. 4, pp. 731, 732. [120] Там же, p. 735. [121] Там же. [122] Commons' Journals, vol. 5, pp. 72, 73. [123] Commons' Journals, vol. 5, p. 109. [124] Commons' Journals, Vol. 5, p. 109. [125] Commons' Journals, Vol. 5, pp. 123, 124. [126] Commons' Journals, vol. 5, p. 153. [127] Howell's State Trials, vol. 4, p. 926. [128] Howell's State Trials, Vol. 4, p. 926. [129] Commons' Journals, vol. 5, p. 224. [130] Commons' Journals, vol. 5, p. 293. Wood's Athen. Oxon, (Bliss), vol. 3, p. 594. [131] Commons' Journals, vol. 5, p. 370. [132] Commons' Journals, Vol. 5, p. 371. [133] Там же, p. 395. [134] Commons' Journals, vol. 5, p. 405. [135] Там же. [136] Там же, p. 428. [137] Commons' Journals, vol. 5, pp. 469, 471. [138] Commons' Journals, vol. 5, pp. 614, 630. [139] Там же, p. 420. [140] Commons' Journals, Vol. 6, pp. 111, 112, 115, 116. [141] Там же, p. 131. [142] Commons' Journals, Vol. 6, p. 168. [143] Там же, pp. 168, 170. [144] Там же, p. 170. [145] Commons' Journals, Vol. 6, pp. 174, 183. [146] Commons' Journals, Vol. 6, p. 278. [147] Там же. [148] Там же, p. 312. [149] Commons' Journals, Vol. 6, pp. 354, 475. [150] Там же, pp. 374, 378. [151] Commons' Journals, Vol. 8, p. 259. [152] Там же. [153] Timperley's Encyclopædia of Literary and Typographical Anecdote, (second edition) p. 547. [154] Commons' Journals, Vol. 8, p. 259. [155] Pepys' Diary, Vol. 1, p. 236, (third edition). [156] Commons' Journals, Vol. 6, pp. 529, 536, 539. [157] Commons' Journals, Vol. 6, pp. 427, 444, 474, 475. [158] Commons' Journals, Vol. 7, pp. 71, 72, 73. [159] Commons' Journals, Vol. 7, p. 73. [160] Там же, pp. 86, 113, 144. [161] Commons' Journals, Vol. 7, p. 144. [162] Там же, p. 195. [163] Там же. [164] Commons' Journals, Vol. 7, p. 236. [165] Там же, p. 383. [166] Commons' Journals, Vol. 7, pp. 400, 416. [167] Commons' Journals, Vol. 7, p. 405. [168] Commons' Journals, Vol. 7, p. 442. [169] Howell's State Trials, Vol. 5, p. 791. [170] Commons' Journals, Vol. 8, p. 259. [171] Там же. [172] D'Israeli's Amenities of Literature, Vol. 3, p. 325. [173] Howell's State Trials, vol. 7, p. 946. См. также трактат, изданный Смитом под заглавием «Отчет о незаконных действиях сэра Джорджа Джеффриса, рыцаря, бывшего судьи (рекордера) Лондона, против Фрэнсиса Смита, книготорговца». [174] Commons' Journals, Vol. 8, p. 74. [175] Commons' Journals, Vol. 8, pp. 183, 186, 192, 194, 198. Howell's State Trials, Vol. 5, p. 1363. [176] Howell's State Trials, Vol. 7, p. 946. [177] Domestic State Papers, Charles II, Vol. 38, Nos. 56, 57, 58. [178] Там же, Vol. 39, No. 132. [179] Domestic State Papers, Charles II, Entry Book 5, p. 39. [180] Там же, Vol. 43, No. 130. [181] Там же, Vol. 45, No. 28. [182] Там же, Nos. 74, 75. [183] Domestic State Papers, Charles II, Vol. 33, No. 23. [184] Domestic State Papers, Charles II, Vol. 34, No. 64. [185] Howell's State Trials, Vol. 6, p. 513. [186] Domestic State Papers, Charles II, Vol. 88, No. 76. [187] Commons' Journals, Vol. 8, p. 467. [188] Howell's State Trials, Vol. 6, p. 702. [189] Domestic State Papers, Charles II, Vol. 98, No. 116. [190] Howell's State Trials, Vol. 7, p. 950. [191] Howell's State Trials, Vol. 7, p. 950. [192] Подробный отчет о судебном процессе над Коулманом см. в Howell's State Trials, Vol. 7, p. 1. Бёрнет в своей «Истории моего времени» (Vol. 1, p. 393) отзывается о Коулмане следующим образом: «При Герцогине Йоркской состоял секретарь по фамилии Коулман; он настолько активно участвовал в делах этой партии и так печально окончил свою жизнь, что, поскольку мне довелось много с ним беседовать, его обстоятельства заслуживают того, чтобы дать ему характеристику, хотя сама его личность того не стоила. Мне сказывали, что он был сыном священника; но он был рано подцеплен иезуитами и провел среди них много лет. Он разбирался в искусстве ведения споров, главным образом в великом споре об авторитете церкви, лучше любого из их священников. Это был дерзкий человек, решивший возвыситься, чего он и добился, полностью посвятив себя иезуитам, и благодаря им поднялся. Он с легкостью писал на нескольких языках, составил множество длинных писем и был главным корреспондентом этой партии в Англии. Он жил на широкую ногу и выражался столь уверенно, что казалось, будто он знает о наличии у него надежной поддержки. Я быстро раскусил его нрав и предупредил об этом Герцога. Ибо я видел в нем человека, который скорее испортит дело, чем проведет его искусно. Он втерся в доверие к патеру Ферье, духовнику короля Франции, и пытался добиться такого же доверия у патера де ла Шез, сменившего его на этом посту. Он ходил повсюду, даже в тюрьмы к преступникам, чтобы обращать их в свою веру. Он активно занимался как дачей, так и получением взяток». [193] King's Bench Judgment Roll, Easter, 31 Car. 2, rot. 68. [194] Domestic State Papers, Charles 2, Vol. 179, No. 114. [195] Domestic State Papers, Charles 2. [196] Domestic State Papers, Charles 2, Vol. 113, No. 128. [197] Howell's State Trials, Vol. 7, p. 926. Indictments, London and Middlesex. Mich. 31 Car. 2, No. 42. [198] Commons' Journals, Vol. 9, p. 100. [199] Commons' Journals, Vol. 9, p. 602. [200] Commons' Journals, Vol. 9, p. 579. [201] Commons' Journals, Vol. 9, pp. 572, 574, 576. [202] State Trials, Vol. 8, p. 188. [203] Howell's State Trials, Vol. 8, p. 189. [204] Indictments, London and Midd., Hilary 31 and 32 Car. 2, No. 9. King's Bench Judgment Roll, Easter 32 Car. 2, rot. 88 a. [205] Indictments, London and Middlesex, Hil. 31 and 32 Charles 2, No. 10. [206] Indictments, London and Middlesex, Hilary, 31 and 32 Chas. 2, No 1. King's Bench Judgment Roll, Easter 32 Car. 2, rot. 77. [207] Howell's State Trials. Vol. 8, p. 191. [208] Indictments, London and Middlesex, Mich. 31 Car. 2, No. 43. [209] Howell's State Trials, Vol. 7, p. 931; Vol. 8, p. 191. [210] Howell's State Trials, Vol. 7, p. 950. [211] Indictments, London and Middlesex, Hil. 31 and 32 Car. 2, No. 2. [212] Indictments, London and Middlesex, Hil. 32 and 33 Car. 2, No. 28. [213] Treasury Records; King's Warrant Book, No. 5, p. 105. [214] Commons' Journals, vol. 9, pp. 649, 651, 652, 654, 656. [215] Это слово присутствует в печатной книге, но опущенно в обвинительном акте. [216] Indictments, London and Middlesex, Hil. 33 Charles 2, No. 22. [217] King's Bench Judgment Roll, Easter, 32 Charles 2, rot. 84. [218] Indictments, London and Middlesex, Hilary 33 Charles II, No. 21. [219] Indictments, London and Middlesex, Mich. 34 Charles 2, No. 85. [220] Indictments, London and Middlesex, Mich. 34 Charles 2, No. 84. [221] См. London Mercury, No. 36, Aug. 8, 1682. [222] Indictments. Lond. and Midd., Mich. 34 Car. 2, No. 81. [223] Indictments. London and Midd., Mich. 34 Charles 2, No. 80. [224] Indictments. Lond. and Midd., Hilary 34 and 35 Charles 2, No. 22. [225] Indictments. Lond. and Midd., Hilary 34 and 35 Charles 2, No. 23. [226] Indictments. Lond. and Midd., Hil. 34 and 35 Charles 2, No. 24. [227] Indictments, London and Midd., Hil. 34 and 35 Charles 2, No. 95. [228] The True Protestant Mercury, No. 32, April 13 to April 16, 1681. [229] Ditto No. 49, June 22 to June 25, 1681. [230] The Impartial Protestant Mercury, From Tuesday May 31, to Friday June 3. 1681. No. 12. [231] The Impartial Protestant Mercury, No. 50, From Tuesday October 11 to Friday October 14, 1681. [232] King's Bench Judgment Roll, Trin. 35., Charles 2 rot., 81. [233] London Gazette. No. 1717. From May 1 to May 4. 1682. [234] King's Bench Judgment Roll, Easter 35, Charles 2. No. 310 rot. 23, 34 & 103. [235] King's Bench Judgment Roll, Trinity 35, Charles 2., part 2, m. 89. [236] King's Bench Judgment Roll, Mich. 33, Car. 2, part 2, m. 137. [237] King's Bench Judgment Roll, Charles 2. No. 302, rot. 114. [238] King's Bench Judgment Roll. Charles 2. No. 300, m. 88. [239] King's Bench Judgment Roll. Charles 2. No. 298, m. 109. [240] King's Bench Judgment Roll. Charles 2. No. 302, rot. 113. [241] London Gazette. No. 1709. April 3 to April 6, 1682. [242] King's Bench Judgment Roll. Charles 2. No. 298, rot. 106. [243] King's Bench Judgment Roll. Charles 2. No. 298, rot. 107. [244] London Gazette, No. 1900. King's Bench Judgment Roll. Charles 2. No. 314, rot. 100. [245] King's Bench Judgment Roll. Charles 2. No. 316, rot. 88. ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА Пропущенное имя или слово обозначается знаком [ ], как в оригинале. Формат некоторых дат в оригинальном тексте представлял собой цифру года, напечатанную поверх другой цифры, например 167½. Они были заменены на форму 1671/2. Раздел «СОДЕРЖАНИЕ» был создан переписчиком. Очевидные ошибки пунктуации были исправлены после тщательного сравнения с другими случаями их употребления в тексте и консультаций со сторонними источниками. Использование кавычек в письмах и других цитатах в книге неконсистентно; были внесены некоторые корректировки для достижения единообразия в рамках конкретного письма или цитаты. У первых восьми номеров разделов отсутствовала точка. Они были добавлены (например, «1» заменено на «1.» и т. д.). Якоря сносок [189], [201] и [235] отсутствовали и были вставлены. За исключением тех изменений, которые указаны ниже, все орфографические ошибки в тексте, а также непоследовательное или архаичное употребление были сохранены. Стр. 6. «Cartar» заменено на «Carter». Стр. 16. «fyndinge them them» заменено на «fyndinge them». Стр. 16. «fourthc» заменено на «fourthe». Стр. 29. «ga.. » оставлено без изменений; значение неясно. Стр. 32. «of a a species» заменено на «of a species». Стр. 38. «honses» заменено на «houses». Стр. 40. «secoud» заменено на «second». Стр. 49. «genererally» заменено на «generally». Стр. 55. «justicc, the» заменено на «justice, the». Стр. 57. «ths power» заменено на «the power». Стр. 60. «Ironice» заменено на «Ironiee». Стр. 62. «Keper» заменено на «Keeper». Стр. 63. «Klng» заменено на «King». Стр. 74. «Saboath» заменено на «Sabbath». Стр. 86. «thovght» заменено на «thought». Стр. 94. «strenghts» заменено на «strengths». Стр. 109. Вставлен заголовок параграфа «18.—». Стр. 113. «against his Majcsty» заменено на «against his Majesty». Стр. 141. «Exeellency» заменено на «Excellency». Стр. 146. «Panls» заменено на «Pauls». Стр. 146. «prihting» заменено на «printing». Стр. 153. «Free People, People,» заменено на «Free People,». Стр. 164. «postcript» заменено на «postscript». Стр. 165. «ΒΑΣΙLΙΚΗ» заменено на «ΒΑΣΙΛΙΚΗ». Стр. 165. Пропущен номер заголовка раздела; вставлено «195a». Стр. 173. Вставлен заголовок параграфа «7. ». Стр. 176. «Decmber» заменено на «December». Стр. 177. «postcript» заменено на «postscript». Стр. 188. «whch was» заменено на «which was». Стр. 199. «popery aud» заменено на «popery and». Стр. 199. «pamplet» заменено на «pamphlet». Стр. 199 Сноска [193]. «Kings's» заменено на «King's». Стр. 203. «believes» заменено на «relieves». Стр. 205. «Smythfield, aud» заменено на «Smythfield, and». Стр. 209. «licencc» заменено на «licence». Стр. 210. «a properties» заменено на «and properties». Стр. 220. «hucusqne» заменено на «huc usque». Стр. 224. «is in in Wine» заменено на «is in Wine». Стр. 229. «Prsss-yard» заменено на «Press-yard». Стр. 230. «ejusdcm» заменено на «ejusdem». Стр. 241. Фраза «[word illegible]» является частью оригинального текста. Стр. 242. «such as haue» заменено на «such as have». Стр. 250. «die Martii» заменено на «die Marcii». Стр. 251. «proof of the of the» заменено на «proof of the». Стр. 276. «the Courl» заменено на «the Court». Стр. 287. «six ith Pound» оставлено без изменений; значение неясно. Стр. 290. Книга действительно обрывается посреди предложения.