Примечания переписчика:

1. Источник сканирования страниц: http://www.archive.org/details/incidentstravel36stepgoog

2. Фронтиспис (гравюра 1), карта Мани (гравюра 35) и картины (гравюра 50) взяты из Цифровой галереи Нью-Йоркской публичной библиотеки, которая предоставляет свободный и открытый доступ к более чем 700 000 изображений, оцифрованных из первоисточников и редких печатных изданий из обширных фондов Нью-Йоркской публичной библиотеки.

Гравюра 1: Фронтиспис — Каса-дель-Гобернадор, Ушмаль

ЭПИЗОДЫ ПУТЕШЕСТВИЙ

В

ЮКАТАНЕ.

СОЧИНЕНИЕ ДЖОНА Л. СТИВЕНСА,

АВТОРА «ЭПИЗОДОВ ПУТЕШЕСТВИЙ В ЕГИПТЕ, КАМЕНИСТОЙ АРАВИИ И СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ», «ЭПИЗОДОВ ПУТЕШЕСТВИЙ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКЕ» И ДР.

ИЛЛЮСТРИРОВАНО 120 ГРАВЮРАМИ.

В ДВУХ ТОМАХ.

ТОМ II.

НЬЮ-ЙОРК: ИЗДАТЕЛЬСТВО «ХАРПЕР И БРАТЬЯ» ДЛЯ ХЕНРИ БИЛЛА. 1848.

Зарегистрировано в соответствии с Законом Конгресса в 1843 году издательством «Харпер и братья» в Канцелярии клерка Южного округа Нью-Йорка.

CONTENTS

СОДЕРЖАНИЕ

ВТОРОГО ТОМА.

ГЛАВА I.

Отъезд из Нохкакаба. — Снаряжение. — Ранчо Чак. — Испуг женщин. — Ранчо Шавиль. — Каса-Реаль. — Нехватка воды. — Визит алькальда. — Первобытный способ добывания воды. — Своеобразный народ. — Руины Заи. — Большой курган, поросший деревьями. — Каса-Гранде. — Счастливая находка. — Лестница. — Дверные проемы и т. д. — Здания на второй террасе. — Дверные проемы. — Диковинно орнаментированные колонны. — Здание на третьей террасе. — Дверные проемы, комнаты и т. д. — Каменные притолоки. — Фасад второго яруса зданий. — План трех ярусов. — Каса-Серрада. — Дверные проемы, заложенные изнутри камнем и раствором. — Отделанные комнаты, также заложенные. — Это закладывание происходило одновременно с возведением здания. — Курган. — Разрушенное здание. — Его интерьер. — Скульптурная голова и т. д. — Странное сооружение. — Арочный проход. — Перпендикулярная стена. — Фигуры и орнаменты из лепнины. — Большая терраса и здание. — Комнаты и т. д. — Отсутствие интереса к этим руинам со стороны индейцев.

ГЛАВА II.

Посещение разрушенного здания близ Чака. — Поле тахе. — Описание здания. — Осиное гнездо. — Птенец стервятника. — Живописный вид с террасы. — Колодцы Чака. — Исследование его проходов. — Возвращение на ранчо. — Отъезд из Шавиля. — Камино-Реаль. — Ранчо Сеннакте. — Дикий вид индейцев. — Продолжающаяся нехватка воды. — Другой разрушенный город. — Два разрушенных здания. — Комнаты, колонны и т. д. — Высокая стена. — Продолжение пути. — Ранчо Сабахше. — Каса-Реаль. — Колодцы. — Хижина алькальда. — Сеньора. — Руины Сабахше. — Живописное сооружение. — Расторопность индейцев. — Фасад. — Пилястры, карнизы и т. д. — Встреча с игуаной. — Другое разрушенное здание. — Агава американская. — Другие руины. — Красная рука. — Красная рука как символ, используемый североамериканскими индейцами. — Выводы, которые можно сделать из этого обстоятельства. — Деликатная манера оказать услугу.

ГЛАВА III.

Руины Лабны. — Рассказам индейцев нельзя доверять. — Непоправимое разрушение. — Необычное сооружение. — Дверные проемы. — Помещения. — Гигантская стена, покрытая узорами из лепнины. — Черепа. — Человеческие фигуры в горельефе. — Колоссальная сидячая фигура. — Большой шар и фигуры. — Ветхое состояние этого сооружения. — Арочный проход. — Другие здания. — Богато орнаментированный дверной проем. — Внутренний двор. — Орнаменты из лепнины. — Большое здание. — Великолепное сооружение. — Фасад, украшенный резным камнем., — Круглое отверстие, ведущее в подземную камеру. — Дерево рамон. — Пещера. — Беседа с индейцами. — Поездка на асиенду Таби. — Скульптурный орнамент. — Другие фигуры. — Посещение пещеры. — Тропа, загроможденная деревьями. — Вакеро. — Спуск в пещеру. — Причудливая сцена. — Возвращение на ранчо. — Теплая ванна.

ГЛАВА IV.

Продолжение поисков разрушенных городов. — Поездка на ранчо Кевик. — Разрушенное здание. — Сбиваемся с дороги. — Индеец возвращает нас на верный путь. — Прибытие в Кевик. — Каса-Реаль. — Визит владельца ранчо, чистокровного индейца. — Его характер. — Посещение руин. — Гаррапаты. — Старые стены. — Фасады. — Впечатляющее зрелище руин. — Главный дверной проем. — Комнаты. — Любопытная роспись. — Извлечение камня. — Длинное здание. — Другие руины. — Продолжающаяся нехватка воды. — Посещение пещеры, называемой индейцами актум. — Дикая сцена. — Агуада. — Возвращение в Каса-Реаль. — Кризис в финансовых делах. — Путешествие в Хул. — Въезд в селение. — Монастырь. — Прием. — Кюре Хула. — Его характер. — Смешение старого с новым. — Церковь. — Прием гостей. — Желанное прибытие.

ГЛАВА V.

Путешествие на ранчо Нохкакаб. — Источник и дерево сейба. — Прибытие на ранчо. — Его вид. — Больное трио. — Последствия хорошего завтрака. — Посещение руин. — Терраса и здания. — Три других здания. — Характер этих руин. — Разочарование. — Возвращение в Хул. — Посещение другого разрушенного города. — Разрушенное здание. — Арка, оштукатуренная и покрытая расписанными фигурами. — Другие росписи. — Подземный колодец. — Возвращение в селение. — Путешествие в Тикуль. — Большие курганы. — Переход через Сьерру. — Великолепный вид. — Прибытие в Тикуль. — Деревенский праздник. — Бал местис. — Костюмы. — Танец быков. — Ловля скота арканом. — Бал при дневном свете. — Фискалы. — Комичная сцена. — Танец. — Безумная любовь. — Уникальный завтрак. — Окончание бала.

ГЛАВА VI.

Бои быков. — Скачки. — Тореадоры. — Их злодейский вид. — Смерть быка. — Бал по этикету. — Общество на Юкатане. — Костюмы на балу. — Новые бои быков. — Местиса. — Сцены на арене для боя быков. — Шторм. — Рассеяние зрителей. — Открытие. — Новая реформация на Юкатане. — Безбрачие священников. — Несколько слов о патресах. — Прибытие мистера Катервуда и доктора Кабота. — Дождь. — Съемка дагеротипов. — «Древняя хронология Юкатана». — Дон Пио Перес. — Календарь древних индейцев. — В существенных чертах совпадает с календарем мексиканцев. — Этот факт указывает на общее происхождение коренных жителей Юкатана и Мексики.

ГЛАВА VII.

Возвращение в Нохкакаб. — Окончательный отъезд из этого селения. — Индейский пономарь. — Маршрут. — «Старые стены». — Руины Сакбея. — Мощеная дорога. — Продолжение путешествия. — Руины Хампона. — Впечатляющее сооружение. — «Старые стены», называемые индейцами хлаппак. — Руины Хиоковица и Куэпака. — Зекильна. — Алтарь для воскурения копала. — Древняя терраса. — Высокое каменное сооружение. — Остатки здания. — Скульптурные камни. — Платформа. — Ранчо Чунхуху. — Невольное обретение хозяевами хижины. — Ее внутреннее убранство. — Нехватка воды. — Насущные потребности. — Посещение руин. — Два здания. — Фасад. — Орнаментированные дверные проемы. — Желанные гости. — Другое здание. — Оштукатуренный фасад. — Здание, видимое с террасы. — Посещение руин Скольхоке. — Большое каменное сооружение. — Ряды зданий. — Круглый камень. — Разрушенное сооружение. — Изображения человеческих фигур. — Возвращение на ранчо. — Польза от дождя.

ГЛАВА VIII.

Путешествие в Болончен. — Плохая дорога. — Большая асиенда. — Впечатляющие ворота. — Негостеприимный хозяин. — Руины Ицимпте. — Разрушенное сооружение. — Лестница с резными камнями. — Квадратное здание. — Фасад, украшенный колоннами. — Разрушенные стены. — Остатки скульптурной фигуры. — Характер и облик руин. — Отъезд. — Прибытие в селение Болончен. — Картина довольства. — Колодцы. — Происхождение слова «Болончен». — Происхождение колодцев неизвестно. — Кюре. — Посещение необычной пещеры. — Вход в нее. — Крутые спуски. — Дикая сцена. — Грубые лестницы. — Опасности спуска. — Индейское название этой пещеры. — Подземный бальный зал. — Пещерная камера. — Многочисленные проходы. — Огромное количество лестниц. — Каменистый бассейн с водой. — Большая глубина пещеры. — Купание в бассейне. — Его индейское название. — Возвращение в каменную камеру. — Исследование другого прохода. — Другой бассейн. — Индейские рассказы. — Еще два прохода и бассейна. — Всего семь бассейнов. — Индейские названия остальных пяти. — Отсутствие физических приборов. — Поверхность местности. — Эта пещера — единственный источник воды для крупного индейского селения. — Возвращение. — Визит к кюре. — Сообщения о новых руинах.

ГЛАВА IX.

Отъезд из Болончена. — Сбиваемся с дороги. — Сахарное ранчо. — Новый участок местности. — Ранчо Санта-Роса. — Докучливые блохи. — Посещение руин Лабпака. — Высокое сооружение. — Комнаты и т. д. — Лестницы. — Дверные проемы. — Интересное открытие. — Внутренний двор. — Квадратное здание на второй террасе. — Орнаменты из лепнины. — Продолговатое здание на третьей террасе. — Колоссальные фигуры и орнаменты. — Центральная комната. — Признаки недавнего обитания. — План нижнего яруса комнат. — Скульптурные барельефы. — Строители приспосабливали свой стиль к имеющимся под рукой материалам. — Пребывание у руин. — Нужды. — Лунный пейзаж. — Живопись. — Круглые отверстия. — Ряд зданий. — Лестницы. — Орнаменты из лепнины. — Дождь. — Тяга к чудесному.

ГЛАВА X.

Отъезд из Лабпака. — Сахарные ранчо. — Асиенда Халасак. — Возделывание сахарного тростника. — Другое ранчо. — Его аккуратный вид. — Владение сеньора Трего. — Колодец. — Деревья сейба. — Продолжение путешествия. — Селение Итурбиде. — Его основание и быстрый рост. — Знакомство. — Назойливое внимание. — Лунная радуга. — Внешний вид селения. — Курган из руин. — Посещение руин Зибилнокак. — Колодец. — Длинное здание. — Ленивые сопровождающие. — Обеспокоенный хозяин. — Возвращение в селение. — Процветающий эмигрант. — Обед. — Врачебная практика. — Плачевное состояние страны в отношении медицинской помощи. — Второй визит к руинам. — Фасад здания. — Квадратные сооружения. — Интересная роспись. — Древний колодец. — Курганы. — Следы великого города.

ГЛАВА XI.

Конец путешествия в этом направлении. — Озеро Петен. — Вероятное существование руин в диких местах. — Острова на озере Петен. — Петен-Гранде. — Миссия двух монахов. — Большой идол в виде коня. — Разбит монахами, из-за чего они вынуждены покинуть остров. — Вторая миссия монахов. — Изгнаны индейцами. — Экспедиция дона Мартина Урсуа. — Прибытие на остров. — Нападение индейцев, которые потерпели поражение. — Дон Мартин завладевает Итцей. — Храмы и идолы индейцев. — Уничтожены испанцами. — Бегство индейцев в дикие места. — Приготовления. — Болезнь мистера Катервуда. — Последствия азартных игр. — Из церкви за игорный стол. — Как живут люди в Итурбиде. — Отъезд. — Ранчо Нойяхче.

ГЛАВА XII.

Продолжение путешествия. — Агуада. — Агуады искусственные, построенные коренными жителями. — Осмотр одной из них сеньором Трего. — Ее устройство. — Древние колодцы. — Ямы. — Сахарное ранчо. — Ранчо 'Я-Вальтель. — Ранчо Чоп. — Прибытие в Макоба. — Руины. — Ночлег в жалком жилище. — Колодцы. — Разрушенные здания. — Другая агуада. — Ямы. — Удивление индейцев. — Влюбленность с первого взгляда. — Интересные персонажи. — Отъезд. — Густой подлесок. — Ранчо Пуут. — Происшествие. — Расположение ранчо. — Вода. — Руины Манкеша.

ГЛАВА XIII.

Ранчо Халал. — Живописная агуада. — Выемки грунта, сделанные в ней индейцами. — Система агуад. — Продолжение путешествия. — Сбиваемся с дороги. — Усилие на языке майя. — Роща апельсиновых деревьев. — Руины Якациба. — Ветхое сооружение. — Каменистая Сьерра. — Селение Беканчен. — Гостеприимство. — Скульптурные камни. — Колодцы. — Текущий ручей с водой. — Происхождение слова «Беканчен». — Быстрый рост селения. — Источник воды в колодцах. — Несчастный случай с индейцем. — Разделение отряда. — Агуады. — Трогон. — Асиенда Заккакаль. — Посещение руин. — Каменная терраса. — Круглое отверстие. — Два здания. — Гаррапаты. — Черные муравьи. — Возвращение.

ГЛАВА XIV.

Селение Сан-Хосе. — Церковь под соломенной крышей. — Кюре. — Непокорный индеец. — Привязанность индейцев. — Путешествие в Мани. — Сьерра. — Асиенда Санта-Мария. — Разрушенный курган. — Хорошая дорога. — Прибытие в город Текакс. — Бескровная революция. — Расположение и внешний вид города. — Интересная встреча. — Любопытство жителей. — Акиль. — Местонахождение разрушенного города: — Скульптурные камни. — Продолжение путешествия. — Прибытие в Мани. — Историческая справка. — Тутуль Шив. — Посольство к владыкам Сотуты. — Послы убиты. — Мани — первый внутренний город, покорившийся испанцам. — Скудные запасы воды по всей стране. — Важное соображение. — Трогательное открытие.

ГЛАВА XV.

Покупка гардероба. — Толпа бездельников. — Посещение руин. — Длинное здание, построенное испанцами. — Интересный колодец. — Индейская легенда. — Мать карлика. — Исследование колодца. — Остатки больших курганов. — Когольюдо. — Древняя и любопытная роспись. — Книги и древние знаки индейцев, сожженные испанцами. — Архивы Мани. — Важные документы. — Древняя карта. — Акт, записанный на ее обратной стороне. — Важное значение этих документов. — Чем был Ушмаль? — Рассуждения. — Никаких следов испанского города в Ушмале. — Церкви, возведенные испанцами во всех их поселениях. — Никаких признаков церкви в Ушмале. — Выводы. — Подозрения местных жителей. — Церковь и монастырь. — Обширный вид с вершины церкви.

ГЛАВА XVI.

Отъезд из Мани. — Орнитология Юкатана. — Открытия доктора Кабота. — Селение Тихмеач. — Пето. — Церковь и монастырь. — Новости из дома. — Дон Пио Перес. — Индейский альманах. — Фрагмент рукописи майя. — Продолжение путешествия. — Таихью. — Яхкала. — Писте. — Прибытие в Чичен. — Первый взгляд на руины. — Асиенда. — Странный прием. — Помещения. — Расположение руин. — Мистер Берк. — Величественный вид руин. — Происхождение слова «Чичен». — Сеноты. — Отличаются от тех, что были представлены ранее. — Озорные мальчишки. — Неурожай кукурузы.

ГЛАВА XVII.

План руин. — Здание под названием Акатцееб. — Дверные проемы. — Комнаты. — Круглая масса кладки. — Таинственная комната. — Резная каменная плита. — Величественный комплекс зданий под названием Монахас. — Иероглифы. — Богатые орнаменты. — Дверные проемы, комнаты и т. д. — Остатки росписи. — Иглесия, или церковь. — Орнаменты на фасаде. — Картуши из лепнины. — Круглое здание под названием Караколь. — Комната. — Лестница, по обеим сторонам которой переплетены змеи. — Гигантская голова. — Дверные проемы. — Росписи. — Здание под названием Чичанхоб. — Орнаменты. — Ряд иероглифов. — Другое здание. — Следы курганов и разрушенных зданий. — Необычное сооружение, получившее название гимнасия, или площадки для игры в мяч. — Орнаментированные колонны. — Скульптурные фигуры в барельефе. — Массивные каменные кольца с переплетенными змеями. — Индейские игры. — Два яруса зданий. — Процессия тигров. — Скульптурные колонны. — Фигуры в барельефе. — Богато резная притолока. — Росписи. — Кастильо. — Лестница. — Колоссальные головы змей. — Дверные проемы. — Резные притолоки. — Косяки, украшенные скульптурными фигурами. — Коридоры. — Комнаты. — Квадратные столбы, покрытые скульптурными фигурами. — Ряды колонн. — Занятие и оставление Чичена испанцами. — Первое открытие Чичена. — Сеноты.

ГЛАВА XVIII.

Отъезд из Чичена. — Селение Кава. — Кункунул. — Прибытие в Вальядолид. — Несчастный случай. — Внешний вид города. — Хлопчатобумажная фабрика дона Педро Баранды. — Соотечественник. — Мексиканская революция. — Индейцы в качестве солдат. — Приключения демонио. — Характер жителей. — Боевые петухи. — Трудность получения сведений о маршруте. — Отъезд на побережье. — Отряд индейцев. — Селение Чемах. — Судьба пирата Моласа. — Утешительные сведения. — Планы нарушены. — Монастырь. — Кюре. — Население селения. — Его ранняя история. — Руины Коба. — Индейская усыпальница. — Реликвии. — Перочинный нож, найденный в усыпальнице.

ГЛАВА XIX.

Отъезд. — Путешествие в Ялахао. — Каменистая дорога. — Прибытие в порт. — Море. — Внешний вид селения. — Мост. — Источники. — Пираты. — Нехватка рамона. — Кастильо. — Его гарнизон. — Дон Висенте Альбино. — Происшествие. — Подготовка к плаванию вдоль побережья. — Посадка на судно. — Каноэ «Эль-Соль». — Цели плавания. — Мыс Москето. — Мыс Франсес. — Индейский рыбак. — Мыс Каточе. — Первая высадка испанцев. — Остров Контой. — Морские птицы. — Остров Мугерес. — Лафит. — Гарпунение черепахи. — Различные виды черепах. — Остров Канкуне. — Мыс Несук. — Акулы. — Москиты. — Бухта Сан-Мигель. — Остров Косумель. — Ранчо, основанное пиратом Моласом. — Дон Висенте Альбино. — Мистер Джордж Фишер. — Пиратский облик острова. — Колодец. — Хлопковая плантация. — Прогулка вдоль берега.

ГЛАВА XX.

Хромая собака. — Остров Косумель, известный туземцам под названием Кузамиль. — Открыт Хуаном де Грихальвой. — Выдержки из путевого дневника его экспедиции. — Башни, увиденные испанцами. — Древнее индейское селение. — Храмы. — Идолы, поверженные испанцами. — Нынешнее состояние острова. — Поросший деревьями. — Терраса и здание. — Другое здание. — Эти здания, вероятно, являются башнями, увиденными испанцами. — Идентичны тем, что находятся на материке. — Руины испанской церкви. — Ее история неизвестна. — Суетность человеческих чаяний. — Мнение старых испанских авторов. — Их вера в то, что крест был обнаружен у индейцев как символ христианского богослужения. — «Косумельский крест» в Мериде. — Платформа перед церковью. — Квадратные столбы. — Когда-то поддерживали кресты. — Косумельский крест — один из них. — Крест никогда не признавался индейцами символом богослужения. — Редкие птицы. — Внезапный шторм. — Каноэ в проливе. — Страшные предчувствия.

ГЛАВА XXI.

Поиски каноэ. — Обрывистый берег. — Дикий проход. — Уединенная бухта. — Каноэ найдено. — Рассказ патрона. — Человек за бортом. — Возвращение. — Морские ракушки. — Отъезд из Косумеля. — Побережье Юкатана. — Квадратные здания. — Первый взгляд на кастильо Тулума. — Ранчо Танках. — Молас. — Его два сына. — Посещение руин Тулума. — Здания, увиденные по дороге. — Великолепные пейзажи. — Кастильо. — Вид спереди. — Большая лестница. — Колонны. — Коридоры. — Красная рука. — Крылья кастильо, состоящие из двух ярусов. — Узоры из лепнины. — Плоские крыши. — Вид кастильо сзади. — Шторм. — Внезапная смена настроения. — Разрушенные здания. — Квадратная терраса. — Живописный вид. — Фрагменты плит. — Обособленное здание. — Любопытная фигура. — Росписи. — Обнаружение городской стены. — Ее хорошая сохранность. — Ворота. — Сторожевые башни. — Здания. — Перекрытия, построенные по новому принципу. — Нападение москитов.

ГЛАВА XXII.

Обнаружение здания. — Еще два здания. — Описание первого здания. — Орнаменты из лепнины. — Колонны. — Коридор. — Росписи. — Центральная комната. — Алтарь. — Верхний этаж. — Каменные плиты. — Другое здание. — Изуродованная фигура. — Комнаты. — Алтарь. — Третье здание. — Этот город видели ранние испанские мореплаватели. — Продолжал быть обитаемым после завоевания. — Адораторио. — Рассказы о разрушенных городах во внутренних районах. — Обратный путь. — Морская болезнь. — Несук. — Канкуне. — Разрушенные здания. — Остров Мугерес. — Морские птицы. — Внешний вид острова. — Жуткий погребальный костер. — Ибисы. — Лафит. — Пиратские ассоциации. — Признание пирата. — Посещение руин. — Уединенное сооружение. — Величественная сцена. — Коридоры. — Надписи. — Квадратное здание. — Рассказ Берналя Диаса. — Отъезд с острова. — Каточе. — Ялахао. — Древний курган. — Эль-Куйо. — Старый знакомый по несчастью.

ГЛАВА XXIII.

Порт Силан. — Гостеприимство. — Завтрак. — Прогулка вдоль берега. — Фламинго. — Охотничья вылазка в Пунта-Аренас. — Дикая дорога. — Занимаем хижину. — Огромное разнообразие и невероятное количество диких птиц. — Увязаем в грязи. — Фламинго и колпицы. — Комичное приключение. — Препарирование птиц. — Возвращение в порт. — Квартель. — Катастрофа. — Отъезд. — Селение Силан. — Гигантский курган. — Вид с его вершины. — Другой курган. — Рассказы Эрреры и Когольюдо. — Могила Лафита. — Гостеприимство патресов. — Отъезд из Силана. — Темакс. — Церковь и монастырь. — Исамаль. — Фиеста Санта-Крус. — Внешний вид города. — Курганы. — Колоссальные орнаменты из лепнины. — Гигантская голова. — Колоссальный курган. — Внутренние комнаты. — Церковь и монастырь. — Построены на древнем кургане. — Легенда. — Бал.

ГЛАВА XXIV.

Отъезд в Мериду. — Дорога. — Какальчен. — Асиенда Аке. — Руины. — Большой курган под названием Дворец. — Огромная лестница. — Парадный подъезд. — Колонны. — Никаких остатков здания на кургане. — Другие курганы. — Внутренняя камера. — Сенот. — Грубый и массивный характер этих руин. — Конец путешествия по разрушенным городам. — Количество открытых городов. — О строителях американских городов. — Мнение. — Построены предками нынешней расы индейцев. — Ответ на аргументы, выдвигаемые против этого убеждения. — Отсутствие традиций. — Беспрецедентные обстоятельства, сопровождавшие завоевание. — Беспринципная политика испанцев. — Отсутствие традиций не ограничивается событиями до завоевания. — И не является особенностью только американских руин. — Деградация индейцев. — Несостоятельность этих аргументов. — Прощание с руинами.

ГЛАВА XXV.

Отъезд. — Прибытие в Мериду. — Старые знакомые. — Жирафы. — Состояние политического горизонта. — Главный вопрос революции не решен. — Выдвижение депутатов в Мексиканский конгресс. — Ультиматум Санта-Анны. — Разногласия. — Плачевное состояние штата. — Причина потрясений южных республик. — Права штатов. — Подготовка к отъезду из страны. — Вторжение на Юкатан. — Расставание с друзьями. — Посадка на судно до Гаваны. — Прибытие туда. — Прогулка по пасео. — Могила Колумба. — Дорога домой. — Заключение.

ГРАВЮРЫ. ТОМ II.

1. Фронтиспис. 2. Фасад Каса-Гранде в Заи. 3. Фасад дальнего здания в Заи. 4. План этажа Каса-Гранде. 5. Терраса и здание. 6. Терраса и здание. 7. Разрушенное здание. 8. Здание в Сабахше. 9. Здание в Сабахше. 10. Пирамидальный курган и здание в Лабне. 11. Арочный проход. 12. Внутренний фасад прохода. 13. Часть фасада. 14. Каса-Реаль в Кевике. 15. Дверной проем в Кевике. 16. Любопытная роспись. 17. Фасад здания. 18. Здание в Сакбее. 19. Здание в Хампоне. 20. Здание в Чунхуху. 21. Дверной проем. 22. Здание. 23. Здание. 24. Вход в пещеру в Болончене. 25. Главная лестница в пещере. 26. Срез пещеры. 27. Величественное сооружение. 28. План этажа. 29. Барельефы. 30. Здание в Зибилнокаке. 31. Агуада. 32. Здание в Макоба. 33. Агуада. 34. Система агуад. 35. Карта Мани. 36. Сенот в Чичене. 37. Акатцееб. 38. Резная каменная плита. 39. Торцевой фасад Монахаса. 40. Фасад Монахаса. 41. Иглесия, или церковь. 42. Караколь, круглое сооружение. 43. Каса-Колорада. 44. Иероглифы. 45. Живописный вид. 46. Гимнасий, или площадка для игры в мяч. 47. Скульптурные переплетенные змеи. 48. Сооружение. 49. Фигуры в барельефе. 50. Росписи. 51. Кастильо. 52. Лестница с колоссальными головами змей. 53. Скульптурная фигура. 54. Комната. 55. Ряды колонн и кастильо. 56. Порт Ялахао. 57. Остров Косумель. 58. Квадратное здание. 59. Вид спереди кастильо Тулума. 60. Вид сзади кастильо. 61. Обособленное сооружение. 62. План городской стены. 63. Сторожевая башня. 64. Здание. 65. Здание. 66. Адораторио. 67. Уединенное сооружение. 68. Огромный курган. 69. Гигантская голова. 70. Курган под названием Эль-Паласио.

ЭПИЗОДЫ ПУТЕШЕСТВИЙ

В

ЮКАТАНЕ.

ГЛАВА I.

Отъезд из Нохкакаба. — Снаряжение. — Ранчо Чак. — Испуг женщин. — Ранчо Шавиль. — Каса-Реаль. — Нехватка воды. — Визит алькальда. — Первобытный способ добывания воды. — Своеобразный народ. — Руины Заи. — Большой курган, поросший деревьями. — Каса-Гранде. — Счастливая находка. — Лестница. — Дверные проемы и т. д. — Здания на второй террасе. — Дверные проемы. — Диковинно орнаментированные колонны. — Здание на третьей террасе. — Дверные проемы, комнаты и т. д. — Каменные притолоки. — Фасад второго яруса зданий. — План трех ярусов. — Каса-Серрада. — Дверные проемы, заложенные изнутри камнем и раствором. — Отделанные комнаты, также заложенные. — Это закладывание происходило одновременно с возведением здания. — Курган. — Разрушенное здание. — Его интерьер. — Скульптурная голова и т. д. — Странное сооружение. — Арочный проход. — Перпендикулярная стена. — Фигуры и орнаменты из лепнины. — Большая терраса и здание. — Комнаты и т. д. — Отсутствие интереса к этим руинам со стороны индейцев.

Двадцать четвертого января мы выехали из Нохкакаба. Было большим облегчением попрощаться с этим местом, и единственным сожалением, сопровождавшим наш отъезд, было размышление о том, что нам придется вернуться. Доброжелательность и внимание падресито и его брата, да и вообще всех жителей селения, были неизменными, но усталость от ежедневных двенадцатимильных поездок верхом по одной и той же местности и трудность нанять индейцев для работы служили постоянным источником раздражения; кроме того, нами владело чувство, преследовавшее нас на протяжении всего путешествия: где бы мы ни заболевали, мы начинали испытывать отвращение к этому месту и стремились поскорее покинуть его.

Мы отправлялись в путь, который, согласно намеченному плану, охватывал кольцо руин и требовал от нас возвращения в Нохкакаб, хотя наше возвращение должно было послужить лишь отправной точкой в другом направлении.

В соответствии с этим планом мы оставили весь наш тяжелый багаж и взяли с собой лишь дагеротипный аппарат, гамаки, один большой ящик с оловянными столовыми приборами, подсвечник, хлеб, шоколад, кофе и сахар, а также смену одежды в пестакильях. Помимо Альбино и Бернальдо с нами был тщедушный парень лет пятнадцати по имени Барнаби, гораздо мельче ростом каждого из остальных, и все трое вместе едва ли равнялись по массе одному полноценно развитому человеку.

Все мы были обеспечены хорошими лошадьми для дороги. У мистера Катервуда была лошадь, на которой он мог делать зарисовки, не спешиваясь; доктор Кабот мог стрелять прямо из седла. Мою в случае крайней необходимости можно было загнать на трудный дневной переход для предварительного осмотра. Альбино ехал на упрямой скотине с жестким ртом, которая непрерывно трясла его, словно в лихорадке, и которую мы прозвали «рысаком». Бернальдо попросил лошадь, потому что она была у Альбино, но вместо того, чтобы ехать верхом, ему пришлось затянуть ремень на лбу и тащить собственный багаж на спине.

Мы вступали в область, мало посещаемую белыми людьми или вовсе ими не тронутую и населенную исключительно индейцами. Наша дорога пролегала через руины Кабаха, в лиге за которыми мы достигли ранчо Чак. Это было крупное селение индейцев, находившееся под юрисдикцией селения Нохкакаб. В этом месте не было ни одного белого человека, и, когда мы проезжали через него, женщины хватали своих детей и разбегались от нас, как испуганные олени. Я подъехал к хижине, в которую увидел входящую женщину, и, остановившись у забора, просто из любопытства достал сигару и, воспользовавшись несколькими словами на языке майя, которые мы успели выучить, попросил огня, но дверь осталась закрытой. Я спешился, и не успел я привязать лошадь, как женщины выбежали наружу и скрылись в кустах. В одной части ранчо находилась каса-реаль — длинная хижина под соломенной крышей с большой квадратной площадью перед ней, защищенной листовым навесом, а на одной из сторон росло великолепное дерево сейба, раскинувшее свою тень далеко вокруг.

Покинув это ранчо, мы увидели вдали слева высокое разрушенное здание, одиноко стоящее посреди разросшегося вокруг густого леса и, казалось бы, недоступное. Дальше, на расстоянии четырех лиг от Нохкакаба, мы достигли ранчо Шавиль, которое стало нашим первым местом остатки из-за руин Заи в его непосредственной близости. Это место также было населено исключительно индейцами, поскольку ранчо — это название, даваемое поселению, которое недостаточно велико, чтобы образовать деревню. Каса-реаль, как и в Чаке, представляла собой большую хижину с глинобитными стенами и соломенной крышей. Перед ней находилась открытая площадка размером около ста футов квадратных, обнесенная забором из шестов и защищенная навесом из пальмовых листьев. Вокруг хижины росли большие деревья сейба. Каса-реаль возводится в каждом индейском ранчо специально для приема кюре во время его эпизодических или, пожалуй, едва ли возможных визитов, но в ней также останавливаются мелкие торговцы из селений, которые порой добираются до этих ранчо, чтобы скупать свиней, маис и птицу. Если хижину вымести и в ней сравнительно не останется блох, она превращается в большое и удобное помещение, где хватает места для подвешивания шести гамаков, что как раз соответствовало численности всей нашей свиты.

Это место находилось под приходским управлением нашего друга кюре Тикуля, который, однако, из-за множества других забот побывал здесь лишь единожды. Падресито прислал известие о нашем приезде и велел жителям готовиться к нашему приему. Поэтому сразу по нашему прибытии индейцы были тут как тут, чтобы добыть рамон для лошадей, но воды не оказалось. На ранчо не было колодца, и оно полностью зависело от колодца в Чаке, находившегося в трех милях отсюда. Однако за два реала индейцы взялись добыть нам четыре кантаро, по одному на каждую лошадь, чего должно было хватить на ночь. Вечером нас официально навестили алькальд, его альвасилы и добрая половина селения в придачу.

Хотя мы пробыли в стране уже некоторое время, мы считали это происшествие истинным началом наших путешествий; и хотя те картины, с которыми мы сталкивались прежде, были не слишком похожи на все, с чем нам доводилось встречаться раньше, наш первый день пути познакомил нас с тем, что было совершенно внове. Индейцы собрались под навесом, где они с большой торжественностью предложили нам места, а алькальд сказал, что ранчо бедное, но они сделают все возможное, чтобы послужить нам. Ни он, ни кто-либо другой в этом месте не говорил по-испански ни слова, и общение наше происходило через Альбино. Мы начали беседу с выражения недовольства платой в два реала за водопой наших лошадей, но оправдание оказалось вполне убедительным. В сезон дождей у них были источники поблизости, и они были, пожалуй, столь же первобытными, как в любой другой части обитаемого мира, представляя собой просто скопления дождевой воды в ямках и углублениях скал, которые назывались сартехенас. Из-за скалистого характера местности их очень много; в сезон дождей они пополняются по мере того, как расходуются, и во время нашего визита, благодаря затяжным дождям, они обеспечивали достаточный запас для бытовых нужд, однако жители не могли содержать лошадей, коров или какой-либо скот вообще, и единственными животными, которые у них были, являлись свиньи. В сухой сезон этот источник иссякал; лунки в скалах пересыхали, и им приходилось отправляться на ранчо Чак, колодец которого, по их словам, находился на полмили под землей и был столь крут, что до него можно было добраться, лишь спустившись по девяти различным лестницам.

Этот рассказ избавил их от всяких обвинений в недружелюбии за то, что они не напоили наших лошадей. Казалось странным, что какое-либо сообщество соглашалось жить там, где этот предмет первой необходимости добывался с таким трудом, и мы спросили их, почему они не покинут свое поселение и не отправятся в другое место; но эта мысль, казалось, никогда не приходила им в голову; они ответили, что их отцы жили здесь до них, а земля вокруг хороша для мильп. По сути, они были своеобразным народом, и я еще никогда так сильно не жалел о своем незнании языка майя. Они находятся под гражданской юрисдикцией селения Нохкакаб, но земля принадлежит им по праву наследования. Они считают себя устроенными лучше, чем в селениях, где люди подчиняются определенным муниципальным правилам и повинностям, или чем на асиендах, где они находились бы под началом хозяев.

Их община состоит из ста лабрадоров, или работников; их земли находятся в общем владении и обрабатываются сообща, а плоды делятся поровну между всеми. Их еда готовится в одной хижине, и каждая семья забирает свою порцию, что объяснило странное зрелище, виденное нами по прибытии: процессия женщин и детей, каждая из которых несла глиняную чашку с порцией дымящегося горячего бульона, и все они шли по одной дороге и расходились по разным хижинам. Каждый член общины, вплоть до самого маленького младенца, по очереди вносил по свинье. Из-за нашего незнания языка и обилия других, более неотложных дел, требовавших нашего внимания, мы не смогли узнать все подробности их внутреннего уклада, но он казался близким к тому усовершенствованному состоянию ассоциации, о котором иногда доводится слышать у нас; и поскольку их община существует неизвестно сколько времени и уже не может считаться лишь экспериментом, Оуэн или Фурье могли бы, пожалуй, извлечь из общения с ними полезные уроки.

Они отличаются от убежденных реформаторов в одном важном отношении: они не ищут новообращенных. Никаким чужакам ни под каким видом не позволено входить в их общину; каждый член должен вступать в брак внутри ранчо, и случаев брака за его пределами никогда не бывало. Они говорили, что это невозможно; этого не может случиться. Они имели обыкновение ездить в селения для участия в празднествах; и когда мы предлагали возможный случай, в котором молодой человек или девушка влюбляются в кого-то из селения, они отвечали, что такое может случиться; против этого нет закона; но никто не мог жениться за пределами ранчо. Это до такой степени не предполагалось, что наказание за это не было прописано в их уголовном кодексе; но после некоторого совещания на вопрос об этом они ответили, что нарушитель, будь то мужчина или женщина, будет изгнан. Мы заметили, что в их маленькой общине постоянные межсемейные браки должны делать их все родственниками, на что они ответили, что так оно и есть после того, как их численность сократилась из-за холеры. По сути, они все были сородичами, но сородичам разрешалось вступать в брак, за исключением отношений между братьями и сестрами. Они очень строго посещали церковные службы и как раз завершили празднование карнавала на две недели раньше положенного срока; но когда мы исправили их хронологию, они сказали, что могут отпраздновать его заново.

Ранним утром мы отправились к руинам Заи, или Салли. На небольшом расстоянии от ранчо мы увидели в заросшей мильпе слева от нас руины кургана и здания, разрушенные до такой степени, что показывать их не стоит.

Проехав полторы мили, мы увидели вдали перед собой большой курган, поросший деревьями, который поразил нас своими огромными размерами и, не будь с нами наших индейских помощников, испугал бы величиной росших на нем деревьев. Лес начинался прямо от обочины дороги. Наши проводники прорубили тропу, расчистив ветви над головой, и мы поехали следом верхом, спешившись у подножия Каса-Гранде. Именно так индейцы называли громадный комплекс белых каменных зданий, который, будучи погребен в глубине великого леса, придавал еще большее запустение окружавшей его глуши. Мы привязали лошадей и пробрались вдоль фасада. Деревья стояли так близко, что мы могли охватить взглядом лишь малую его часть за раз. Если бы мы столкнулись с этим лесом в Кабахе, где мы испытывали такие трудности с наймом индейцев, мы бы отчаялись и решили, что ничего не сможем сделать, но, к счастью, до сих пор, когда наши труды были велики, у нас под рукой имелись средства для их выполнения.

Мы не были в растерянности относительно того, что делать, поскольку нашей главной целью теперь было сберечь время. Не дожидаясь исследования остальной местности, мы заставили индейцев приняться за работу, и через несколько минут многовековую тишину нарушил резкий звон топора и треск падающих деревьев. Имея в своем распоряжении сильный отряд индейцев, мы смогли в течение дня обнажить весь фасад.

Доктор Кабот прибыл на место только поздно днем и, выйдя к нему неожиданно из леса, когда деревья уже не загораживали вид и все три его больших яруса и огромные пропорции открылись одновременно, счел это самым грандиозным зрелищем из всех, что он видел в стране.

Гравюра 2: Фасад Каса-Гранде в Заи

На противоположной иллюстрации изображен фасад этого здания. Вид был снят с кургана, находившегося на расстоянии около пятисот футов, поросшего растительностью и имеющего на себе разрушенное сооружение. Расчищая деревья и кустарник до этого кургана, мы обнаружили пилу, или выдолбленный в камне резервуар, наполненный дождевой водой, что стало для нас огромным приобретением во время работы у этих руин.

На иллюстрации представлена та часть здания, которая сохранилась до наших дней и может быть показана на рисунке.

Оно имеет три этажа, или яруса, а в центре находится парадная лестница шириной тридцать два фута, ведущая на площадку самой верхней террасы. Эта лестница, однако, находится в руинированном состоянии и, по сути, представляет собой простой курган, а вся та часть здания, что справа, обрушилась и была настолько ветхой, что сделать понятный рисунок с нее не представлялось возможным; мы даже не стали расчищать деревья. На гравюре представлена вся та часть, которая сохранилась, а именно левая половина здания относительно лестницы.

Самый нижний из трех ярусов имеет двести шестьдесят пять футов в длину по фасаду и сто двадцать в глубину. В нем было шестнадцать дверных проемов, открывавшихся в апартаменты из двух комнат каждый. Весь передний фасад обрушился; внутренние помещения забиты обломками и мусором, а площадка перед ними была настолько загромождена ветвями упавших деревьев — даже после того, как те были порублены на куски и прибиты к земле шестами, — что с расстояния, необходимого для выполнения рисунка, можно было разглядеть лишь небольшую часть интерьера. Оба торца этого яруса имеют по шесть дверных проемов, а задняя сторона — десять, и все они ведут в комнаты, но в целом они находятся в руинированном состоянии.

Здание на второй террасе имело двести двадцать футов в длину и шестьдесят в глубину и по четыре дверных проема с каждой стороны от парадной лестницы. Те из них, что слева, — а это всё, что от них осталось, — имеют по две колонны в каждом проеме; высота каждой колонны составляет шесть футов шесть дюймов, они грубо обработаны, с квадратными капителями, похожими на дорические, но лишены величия, присущего всем известным памятникам этого древнего ордера. Пространства между дверными проемами заполнены четырьмя маленькими колоннами, причудливо украшенными, расположенными тесно друг к другу и утопленными в стену. Между первым, вторым, третьим и четвертым дверными проемами небольшая лестница ведет на террасу третьего яруса. Платформа этой террасы имеет тридцать футов в передней части и двадцать пять в задней. Здание имеет сто пятьдесят футов в длину и восемнадцать в глубину и насчитывает семь дверных проемов, ведущих в такое же количество комнат. Перемычки над дверными проемами каменные.

Гравюра 3: Фасад самого дальнего здания в Заи

Экстерьер третьего, самого высокого яруса был простым; фасады двух других ярусов были богато украшены; и чтобы дать некоторое представление об их облике, я помещаю напротив часть фасада второго яруса. Среди мотивов, распространенных в других местах, есть фигура человека, опирающегося на руки, с расставленными ногами в позе скорее причудливой, чем целомудренной, небольшая часть которой видна справа на гравюре; кроме того, перед нами вновь «большие и весьма добротные здания извести и камня», которые Берналь Диас видел в Кампече, «с высеченными на стенах фигурами змей и идолов».

Гравюра 4: План первого этажа Каса-Гранде

Следующая гравюра представляет план первого этажа трех ярусов и приводит размеры террас. Платформы спереди шире, чем сзади; помещения варьируются от двадцати трех до десяти футов в длину, а северная сторона второго яруса имеет любопытную и необъяснимую особенность. Она называется Каса-Серрада, или закрытый дом, и имеет десять дверных проемов, все из которых заложены изнутри камнем и раствором. Подобно колодцу в Ксохе, это место пользовалось таинственной репутацией в селении Нохкакаб, и все верили, что в нем спрятаны сокровища. Действительно, эта вера была настолько сильна, что алькальд Сегундо, который никогда не бывал на этих руинах, решил воспользоваться нашим присутствием и, согласно договоренности в селении, явился с ломами, чтобы помочь нам взломать заложенные комнаты и обнаружить драгоценный клад. Первый взгляд на эти заложенные дверные проемы пробудил у нас сильное желание предпринять попытку; но, пройдя дальше, мы обнаружили, что индейцы опередили нас. Перед несколькими проемами лежали груды камней, которые они выломали из проемов, а под перемычками зияли отверстия, через которые мы смогли пробраться внутрь; и здесь мы оказались в помещениях, отделанных стенами и потолками так же, как и все остальные, но заполненных (за исключением той части, которую успели расчистить индейцы) сплошными массивами раствора и камня. Всего здесь было десять таких помещений длиной 220 футов и глубиной 10 футов, которые, будучи засыпаны таким образом, превратили все здание в сплошной массив; и самой странной особенностью было то, что заполнение комнат должно было происходить одновременно с возведением зданий, поскольку, по мере того как засыпка поднималась выше верха дверных проемов, люди, выполнявшие эту работу, никак не могли входить для ее выполнения через двери. Это должно было делаться по мере возведения стен, и потолок должен был сомкнуться над сплошной массой. Зачем все это было так построено, сказать было невозможно, если только сплошной массив не требовался для поддержки верхней террасы и здания; и если дело обстояло так, то казалось бы гораздо проще возвести сплошное сооружение сразу, без какого-либо разделения на комнаты.

С вершины этого здания открывался великолепный вид уже не на мертвую равнину, а на холмистые лесные угодья. На северо-западе, венчавая самый высокий холм, возвышался высокий холм, покрытый деревьями, который, нашим уже натренированным взглядам, очевидно, скрывал здание — существующее или в руинах. Все пространство между ними представляло собой густой лес и подлесок, и индейцы говорили, что этот холм недоступен. Я выбрал трех лучших проводников и сказал им, что мы должны добраться туда; но они действительно не знали, как подступиться к этой задаче, и направились по продолжению дороги, по которой мы добрались до руин, и которая вела нас скорее от холма, чем к нему. По пути мы встретили другого индейца, который повернул назад вместе с нами, и чуть дальше, определив направление, он прорубил путь сквозь лес к другой тропе, пройдя по которой немного, он снова углубился в лес, и, работая все вместе, мы достигли подножия каменистого холма, покрытого гигантской магуэй, или Agave Americana, чьи длинные колючие концы протыкали и рвали все, к чему прикасались. С большим трудом взбравшись на этот холм, мы добрались до стены террасы и, поднявшись на нее, оказались у подножия здания.

Оно находилось в руинированном состоянии и не оправдало наших усилий, однако над дверью находилась скульптурная голова с выразительным лицом хорошей работы. В одном из помещений имелся высокий выступ, тянувшийся вдоль стены; в другом — приподнятая платформа высотой около фута; а на стенах этого помещения сохранился отпечаток красной руки. С дверного проема открывался обширный вид на холмистые лесные массивы, которые со своим темно-зеленым убранством должны были вызывать чувство радости, но, возможно, из-за своей безлюдности и безмолвия наводили скорее меланхолический настрой. В лесу был лишь один просвет, проделанный нами, откуда открывался вид на Каса-Гранде с фигурами нескольких индейцев, продолжавших расчистку на вершине.

Перед Каса-Гранде, на расстоянии пятисот ярдов, и также видимое с вершины, находится другое сооружение, поразительно непохожее ни на одно из тех, что мы видели, более странное и необъяснимое, издавна напоминающее новоанглийскую фабрику.

Гравюра 5: Терраса и здание

Следующая гравюра изображает это здание. Оно стоит на террасе и может считаться состоящим из двух отдельных строений, одно над другим. Нижнее по своим общим чертам напоминало все остальные. Оно имело сорок футов по фасаду, было низким, с плоской крышей, а в центре находилась арка, проходящая сквозь все здание. Фасад обрушился, и все настолько разрушено, что на гравюре видна лишь арка. Посередине крыши, без какой-либо поддержки и совершенно независимо от всего остального, поднимается перпендикулярная стена высотой футов тридцать. Она сложена из камня, толщиной около двух футов, и пронизана продолговатыми отверстиями длиной около четырех футов и шириной в шесть дюймов, похожими на маленькие окна. Она была покрыта штукатуркой, которая отвалилась, обнажив поверхность из грубого камня и раствора; а с другой стороны сохранились фрагменты оштукатуренных фигур и орнаментов. Перед ней изображен индеец в момент убийства змеи, которыми изобилуют все леса Юкатана. С тех пор как мы начали исследование американских руин, мы не встречали ничего более необъяснимого, чем эта огромная перпендикулярная стена. Казалось, она построена лишь для того, чтобы озадачить потомков.

Это были единственные здания в непосредственной близости, уцелевшие после разрушительного воздействия стихий; но, расспросив индейцев, один из них взялся проводить меня к другому зданию, которое, по его словам, сохранилось еще хорошо. Наше направление было юг-юго-запад от Каса-Гранде; и на расстоянии около мили, причем вся промежуточная местность была заброшена и поросла кустарником, мы вышли к террасе, площадь которой далеко превосходила все, что мы видели в этой стране. Мы пересекли ее с севера на юг, и в этом направлении ее длина должна была составлять тысячу пятьсот футов, вероятно, примерно столько же было и в другом направлении; но она была настолько неровной, разбитой и заросшей, что мы не пытались ее измерить.

Гравюра 6: Терраса и здание

На этой огромной платформе находилось здание, о котором нам рассказывал индеец; я велел его расчистить, и на следующий день мистер Катервуд зарисовал его в том виде, в каком оно представлено на противоположной гравюре. Его размеры составляют сто семнадцать футов по фасаду и восемьдесят четыре фута в глубину, оно содержит шестнадцать комнат, из которых передние, числом пять, сохранились лучше всего. Центральная комната имеет три дверных проема. Ее длина составляет двадцать семь футов шесть дюймов при ширине всего семь футов шесть дюймов, и она соединяется единственным дверным проемом с задней комнатой длиной восемнадцать футов и шириной пять футов шесть дюймов. Эта комната поднята на два фута шесть дюймов над передней, и на нее ведут ступени. Вдоль основания передней комнаты, на уровне дверного порога, тянется ряд маленьких колонок числом тридцать восемь, примыкающих к стене.

В нескольких местах большая платформа усеяна руинами, и, вероятно, другие здания погребены в лесах, но без проводников или каких-либо ключей к разгадке мы не пытались их искать.

Таковы, насколько нам удалось их обнаружить, руины Заи, название которых до нашего визита никогда не произносилось среди цивилизованных людей и, если бы не известность, связанная с нашими передвижениями, вероятно, осталось бы неизвестным и поныне в столице Юкатана. Первые сведения о них мы получили от кюре Карильо, который во время своего единственного визита в эту часть своего прихода провел среди них большую часть времени.

Было странно и почти невероятно, что, имея перед глазами эти необычайные памятники, индейцы никогда не уделяли им ни единой мимолетной мысли. Вопрос: «Кто их построил?» — никогда случайно не приходил им в голову. Великое имя Монтесумы, которое дошло до индейцев Гондураса, никогда не достигало их ушей, и на все наши вопросы мы получали тот же унылый ответ, который впервые встретили в Копане: «Quien sabe?» — «Кто знает?» Они испытывали те же суеверные чувства, что и индейцы Ушмаля; они верили, что древние здания обитаемы призраками, и, как в отдаленном регионе Санта-Крус-дель-Киче, говорили, что в Страстную пятницу каждого года среди руин слышится звучащая музыка.

Была лишь одна вещь, связанная со старым городом, которая хоть сколько-нибудь их интересовала, и это был вопрос о колодце. Они предполагали, что где-то среди этих руин, заросших и потерянных, находится источник, который снабжал древних жителей водой; и, веря, что с помощью наших приборов его местоположение может быть обнаружено, они предложили вырубить все деревья на всей территории, покрытой руинами.

ГЛАВА II.

Посещение разрушенного здания близ Чака. — Поле тахе. — Описание здания. — Осиное гнездо. — Молодой стервятник. — Живописный вид с террасы. — Колодец Чака. — Исследование его ходов. — Возвращение на ранчо. — Отъезд из Шавилья. — Камино-Реаль. — Ранчо Сеннакте. — Дикий вид индейцев. — Продолжающаяся нехватка воды. — Другой разрушенный город. — Два разрушенных здания. — Комнаты, колонны и т. д. — Высокая стена. — Путешествие продолжается. — Ранчо Сабахше. — Каса-Реаль. — Колодец. — Хижина алькальда. — Сеньора. — Руины Сабахше. — Живописное сооружение. — Расторопность индейцев. — Фасад. — Пилястры, карнизы и т. д. — Столкновение с игуаной. — Другое разрушенное здание. — Агава американская. — Новые руины. — Красная рука. — Красная рука как символ североамериканских индейцев. — Выводы, которые можно сделать из этого обстоятельства. — Деликатный способ оказания услуги.

На следующее утро, пока мистер Катервуд был занят зарисовкой здания, представленного на последней гравюре, доктор Кабот и я отправились посетить то здание, мимо которого мы проехали, направляясь с ранчо Чака.

На окраине ранчо мы свернули направо на тропу, по которой некоторое время ехали верхом, после чего направление изменилось, и мы спешились. От этого места наши проводники прорубили тропу сквозь лес, и мы вышли к большому полю тахе — густо растущим длинным стеблям высотой восемь или десять футов, прямым, толщиной около полудюйма, с желтым цветком на макушке, который является излюбленным кормом для лошадей. Стебли, связанные в пушки толщиной три-четыре дюйма, используются в качестве факелов. С одной стороны этого поля мы увидели упомянутое ранее высокое здание, а с другая сторона открылось второе, прежде не видимое. Птица, которую доктор хотел добыть, опустилась на дерево, растущее на последнем здании, и мы направились туда, но не нашли ничего особо интересного и пересекли поле тахе по направлению к первому. Ходить по этому тахе было так же тяжело, как и по лесу, ибо оно поднималось настолько высоко, что преграждало путь любому дуновению ветра, и при этом было недостаточно высоким, чтобы служить защитой от солнца.

Здание стояло на вершине каменистого холма, на террасе, все еще прочной и надежной. Оно состояло из двух этажей, причем крыша нижнего образовывала площадку перед верхним, и имело лестницу, которая была сломана и разрушена. В верхнем здании была большая комната в центре и по меньшей мере по одной меньшей комнате с каждой стороны, сильно заваленные мусором; из одной нас выгнало осиное гнездо, а в другой молодой стервятник с шипением замахал своими лишенными перьев крыльями и выпрыгнул за дверь.

С террасы открывался живописный вид на поросшие лесом холмы, а вдалеке — на Каса-Гранде и представленную ранее высокую стену. Они находились примерно в трех или четырех милях. Все промежуточное пространство заросло кустарником. Индейцы пересекали его во всех направлениях в сухой сезон, когда листва не скрывала обзор, и они говорили, что на всем этом пространстве нет никаких следов зданий. Сколь ни близко друг к другу мы находили остатки древних жилищ, казалось почти невозможным, чтобы отдельные и независимые города существовали на столь малом расстоянии друг от друга, и все же было еще труднее вообразить, что один город охватывал в своих границах эти отдаленные здания, крайние из которых отстояли друг от друга на четыре мили, и что весь этот промежуточный район запустения когда-то кишел густонаселенным и деятельным населением.

Покинув это место, мы с трудом вернулись к нашим лошадям и, вернувшись на дорогу, проехали через ранчо, примерно в миле за которым добрались до позо, или колодца, о котором былилы слышны рассказы по нашему прибытию.

Около устья росли величественные деревья сейбо, раскинувшие свои огромные ветви далеко и широко, под которыми группы индейцев расставляли свои калабасы и факелы, готовясь к смутному спуску; другие, только что вышедшие, обтирали свои потные тела. В один момент индеец исчезал, а в следующий — другой возникал из-под земли. Мы заметили, что здесь не было женщин — тех, кто по всему Юкатану носит воду и всегда виден вокруг колодца, но нам сказали, что ни одна женщина никогда не спускается в колодец Чака; вся вода для ранчо добывалась мужчинами, что само по себе указывало на необычный характер этого колодца. Мы привезли с собой клубок шпагата и немедленно начали приготовления к спуску, уменьшив нашу одежду до минимума, насколько это возможно приблизив ее к одежде индейцев.

Нашим первым движением был спуск в отверстие по перпендикулярной лестнице, у подножия которой мы попадали в огромную пещеру. Наши проводники шли впереди с пучками тахе, зажженными в качестве факелов, и мы подошли ко второму спуску, почти перпендикулярному, который преодолели по приставленной плашмя к скале лестнице. За ним мы прошли немного вперед, все еще следуя за нашими проводниками и продолжая спускаться, как вдруг увидели, что их факелы исчезают, и достигли дикого провала, который также спустили по длинной грубой лестнице. У ее подножия скала была сырой и скользкой, и там едва хватало места, чтобы обойти ее и ступить на другую лестницу, ведущую вниз в то же отверстие, теперь еще более суженное — настолько маленькое, что при руках в боки локоть касался краев с каждой стороны. В этот момент наши индейцы скрылись из виду; и в полной темноте, нащупывая путь по ступеням лестницы, мы окликнули их, и нам ответили далекие голоса прямо из-под ног. Посмотрев вниз, мы увидели их факелы, похожие на движущиеся шары огня, казалось, на бесконечном расстоянии под нами.

У подножия этой лестницы имелась грубая площадка для отдыха, сделанная для того, чтобы поднимающиеся и спускающиеся могли разминуться. Группа голых индейцев, тяжело дышавших и потевших под грузом своих калабасов, ждала, пока мы освободим лестницу выше; и даже в этой дикой дыре, с грузами на спине, ремнями, стягивающими лбы, и задыхаясь от усталости и жары, они держали вниз факелы и выказывали почтение крови белого человека. Спускаясь по следующей лестнице, мы видели мерцающие в темноте факелы как выше, так и ниже нас. Нам предстояло спуститься еще по одной лестнице, и общая перпендикулярная глубина этого провала составляла, пожалуй, футов двести.

От подножия этой лестницы вправо вел проход, из которого мы вскоре попали в низкий, узкий лаз, по которому ползли на четвереньках. От тяжелого труда и дыма факелов жара стала почти невыносимой. Проход то расширялся, то снова сужался, круто уходя вниз, и был настолько низким, что плечи почти касались свода. Он выводил к огромной расщелине с одной стороны, а за ней мы подошли к другому вертикальному отверстию, по которому спустились по ступням, высеченным в скале. Оттуда вел еще один низкий, ползучий лаз, и, почти задыхаясь от жары и дыма, мы вышли в небольшое отверстие, где находился бассейн с водой — тот самый колодец. Место было заполнено индейцами, наполнявшими свои калабасы, и они отпрянули при виде наших закопченных белых лиц, словно туда спустился сам El Demonio. Это, без сомнения, был первый случай, когда нога белого человека ступала в этот колодец.

На обратном пути мы измерили расстояние. Доктор Кабот шел впереди с линем длиной около ста футов и в диких, изломанных ходах быстро скрылся из виду, а иногда и из слуха. Я шел следом, а индеец сматывал веревку, пока я делал записи. У меня было два индейца с длинными пучками зажженных лучин, которые, когда я останавливался писать, либо держали их так далеко, что от них не было никакой пользы, либо совали мне прямо в лицо, ослепляя глаза дымом и опаляя кожу. С меня капало, как в парной; мое лицо и руки были черными от дыма и покрыты коркой грязи; крупные капли пота падали на мою записную книжку, что вместе с грязью с моих рук слепляло страницы воедино, так что мои записи почти негодны. Они были, несомненно, несовершенными, но я не верю, что при наличии самых точных деталей возможно передать истинный характер этой пещеры с ее глубокими колодцами и ходами сквозь толщу сплошной скалы и странную картину, являемую индейцами с факелами и калабасами, безропотно и молча выполняющими свою ежедневную работу по добыче в самых недрах земли одного из великих элементов жизни.

Расстояние, если судить по нашему пути с его лестницами, подъемами и спусками, извилистыми и ползучими проходами, казалось доброй половиной лиги, как и утверждали индейцы. По замерам же оно составляло едва ли пятнадцатьсот футов, что примерно равно длине Парка, выходящего на Бродвей. Перпендикулярную глубину до воды я назвать не могу, но некоторое представление об этих проходах можно составить из того факта, что индейцы не носили свои калабасы на плечах, поскольку при согнутом теле они ударялись бы о свод или перекатывались через голову; но ремни на лбу отпускались так далеко, что калабасы висели ниже бедер, и при ползании на четвереньках их грузы не поднимались выше линии спины.

И этот колодец не был, как в Ксохе, временным пристанищем случайного индейца или просто легендарным водопоем древнего города. Он был регулярным и единственным источником снабжения для живого населения. Все ранчо Чака полностью зависело от него, а в сухой сезон — и ранчо Шавиль, расположенное в трех милях от него.

Можно легко предположить, что терпеливое трудолюбие такого народа воздвигло те огромные холмы и великие каменные сооружения, разбросанные по всей стране. Мы истратили калабас воды на умывание и утоление жажды, а когда ехали обратно на ранчо Шавиль, пришли к выводу, что вступление в общину этого замкнутого народа не является большой привилегией, если оно влечет за собой для соискателя в течение шести месяцев в году ежедневный спуск в этот подземный колодец.

Мы прибыли на ранчо вовремя. Мистер Катервуд закончил свой рисунок, а Бернальдо приготовил обед. Нас ничего не задерживало, мы тут же заказали носильщиков для нашего багажа, и в половине третьего снова были в седле в поисках разрушенных городов.

Читатель имеет некоторое представление о caminos reales этой страны, и все они казались английскими шоссейными дорогами по сравнению с той, на которую мы вступили, покидая это ранчо. Фактически это была простая тропа сквозь лес, причем ветви деревьев были подрублены на высоте, едва достаточной для того, чтобы индеец мог пройти под ними с грузом маиса за спиной. Нам предупреждали, что проехать верхом будет очень трудно, и нам приходилось постоянно уворачиваться от голов и сгибать туловище, чтобы избежать ветвей, а временами нас останавливал какой-нибудь нависающий сук дерева, и нам приходилось спешиваться.

На расстоянии двух лиг мы достигли ранчо Сеннакте, индейцы которого по своему внешнему виду были самыми дикими из всех, кого мы до сих пор встречали. Когда мы проезжали мимо, женщины разбежались и спрятались, а мужчины с непокрытыми головами прижались к земле, с длинными черными волосами, свисающими на глаза, глядя на нас в тупом изумлении. Та же нехватка воды продолжалась и здесь. Ранчо было совершенно лишено ее; на нем не было ни pozo, ни колодца какого-либо рода, ни древнего, ни современного, и его жители добывали всю воду из селения Сабахше, расположенного в двух лигах, или шести милях, отсюда! Причем и эта вода доставлялась ежедневно на спинах индейцев; но вновь в этом засушливом и безводном крае обнаружилось еще одно свидетельство древнего населения — еще один заброшенный и разрушенный город.

Гравюра 7: Разрушенное здание

За окраиной ранчо находилась большая расчистка под мильпу, внутри которой обнаженными и открытыми для всеобщего обозрения стояли два древних здания. Мильпа была огонесена забором и поросла тахе. Мы привязали лошадей к стеблям тахе и, оставив их щипать цветы, пошли по тропинке, пролегающей между двумя зданиями. Следующая гравюра изображает здание слева. Оно стоит на террасе, все еще прочной и надежной, и, к счастью, свободной от деревьев, хотя на вершине их росло немало. В нем пять комнат; фасад выше карниза обрушился, а между дверными проемами виднеются фрагменты небольших колонн, вставленных в стену. По другую сторону мильпы находилось другое строение, возносившее ввысь высокую стену, подобную той, что мы видели в Заи, необычную по своему внешнему виду и непонятную по своему назначению и целям. Благодаря сноровке и легкости, которые мы к тому времени приобрели, на осмотр этого места ушло немного времени, и, добавив к нашему списку разрушенных городов еще один, мы сели в седло и возобновили путешествие.

В половине шестого мы прибыли на ранчо Сабахше, лежащее на camino real из Тикуля в Болончен и населенное исключительно индейцами. Каса-реаль стоял на возвышении на открытой площадке; он был крыт пальмовыми листьями, имел глинобитные стены, беседку перед входом и стол со скамьями внутри. В целом он выглядел лучше по внешнему виду и убранству, чем те, с которыми мы сталкивались ранее, что, как мы узнали позже, объяснялось тем обстоятельством, что помимо своего прямого назначения он предназначался для проживания госпожи во время ее ежегодных визитов на ранчо. Но гораздо более интересным и важным было то обстоятельство, что это ранчо отличалось наличием колодца, вид которого радовал нас больше, чем вид лучшего отеля для путешественника в цивилизованной стране. Мы были исцарапаны колючками, страдали от укусов гаррапат и с нетерпением ждали освежающего купания. Очень скоро наши лошади получили это благо, причем купание в той стране, где скребница и щетка совершенно неизвестны, является единственным внешним освежением, которое когда-либо получают эти животные. Колодец был построен нынешним владельцем, а ранее жители целиком зависели от колодца в Таби в шести милях отсюда! Помимо своей реальной ценности, он представлял собой любопытное и оживленное зрелище. Вокруг него толпилась группа индейских женщин. На нем не было ни веревки, ни каких-либо приспособлений для подъема воды, но поперек устья было уложено круглое бревно на двух столбах, через которое женщины опускали и поднимали небольшие ведра из коры. Каждая женщина приносила с собой и уносила собственное ведро и веревку, причем последняя была смотана и уложена на макушку головы, а конец свисал сзади, образуя нечто вроде головного убора.

Рядом с колодцем находилась хижина алькальда, огороженная грубым забором, а внутри находились собаки, свиньи, индейки и птица, которые все лаяли, хрюкали, кудахтали и гоготали вместе, когда мы входили. Двор был затенен апельсиновыми деревьями, усыпанными спелыми и необычно крупными плодами. Под одним из них лежал ряд из двадцати или тридцати челюстей и клыков диких кабанов — трофеи охоты и памятники, свидетельствующие о полезности лающих собак. Шум привел к дверям алькальда — тяжелого и немощного старика, по-видимому, богатого и страдающего от сытой жизни, на которую указывали его свиньи и птица; но он встретил нас с кротостью и смирением. Мы тотчас же договорились о покупке апельсинов и купили тридцать за медио при условии, что все они будут самыми крупными и лучшими на деревьях; после чего, опираясь на палку, он ковылял к каса-реаль, велел его вымести и приставил к нам индейцев для прислуги. Если ему и не хватало расторопности самому, он вселил ее в своих людей и компенсировал все недостатки безусловным личным почтением и уважением. Вечер выдался прекрасным, и мы расставили наш ужин под беседкой. Старый алькальд остался с нами, а группа индейцев сидела на ступенях — не как гордая и независимая раса Шавиля, а признавая себя криадо, или слугами, обязанными повиноваться приказам своей госпожи. Ла сеньора казалась им миниатюрным портретом королевы Виктории, однако владение цифрами позволяет оценить стоимость по крайней мере этой части ее владений. Имелось пятьдесят пять лабрадоров, или работники, обязанных сажать и собирать по десять микатов маиса в ее пользу. Каждый микат дает по десять карг, или вьюков, составляя в общей сложности пятьдесят пять, что при трех реалах за каргу дает тот доход, который эта дама регулярно приезжает собирать, около двухсот долларов в год; но это дает большую власть, чем земли или деньги в любом количестве могли бы дать в нашей стране; а поскольку лабрадоры являются свободными и независимыми выборщиками, на пятьдесят пять голосов всегда можно было рассчитывать в чрезвычайной ситуации на стороне принципов и ла сеньоры.

Уладив дела на следующий день, мы вошли в хижину и заперли дверь. Некоторое время спустя старый алькальд прислал попросить разрешения пойти домой, так как он сильно клонился ко сну, на что мы милостиво согласились, и по его указанию три или четыре индейца подвесили свои гамаки под беседкой, чтобы быть под рукой на случай, если нам что-нибудь понадобится. Ночью мы обнаружили, что стало чрезвычайно холодно, и с тем небольшим количеством укрытия, что мы привезли, с трудом могли чувствовать себя комфортно.

Ранним утром мы обнаружили вокруг дома большое скопление людей, которые должны были сопровождать нас к руинам. На окраине ранчо мы свернули налево и прошли среди хижин индейцев, почти заглушенных сорняками и имевших у дверей грубые деревянные ящики с землей, установленные на столбах, чтобы в них росли овощи вне досягаемости свиней.

Перешагнув через забор последней хижины, мы вошли в густые заросли деревьев. Словно инстинктивно, каждый индеец вытащил мачете, и через несколько минут они прорубили тропу к подножию небольшого здания, не богатого орнаментом, но изящного, имеющего некоторые отличия от всех тех, что мы видели, поросшего деревьями и невероятно живописного. На одном углу крыши стервятник свил гнездо и, испуганный нашим приближением, парил над нашими головами, глядя на нас вниз с удивлением. Мы отдали распоряжения, все индейцы принялись за работу, и через несколько минут небольшая терраса перед зданием была расчищена. Я не ожидал такого количества индейцев и, не зная, какой случай может представиться для использования их услуг, сказал им, что не нуждаюсь в стольких людях и заплачу только тем, кого нанял. Все остановились, и когда смысл моих слов был им объяснен, они ответили, что это не имеет значения; они немедленно снова принялись за работу, и мачете замаячили с быстротой, не имеющей аналогов в нашем опыте. Через полчаса было расчищено достаточно места для того, чтобы мистер Катервуд установил свою камеру-люциду. Такая же оперативность была проявлена при подготовке площадки для него, и полдюжины человек стояли наготове, удерживая зонтик для защиты от солнца.

Гравюра 8: Здание в Сабахше

На противоположной пластине изображен фасад здания. Его проект исполнен со вкусом и даже элегантен, и в первозданном виде он должен был производить прекрасное впечатление. В нем имеется один дверной проем, ведущий в комнату длиной двадцать пять футов и шириной десять. Над дверью находится участок гладкой кладки, а над ним — карниз, поддерживающий двенадцать небольших пилястр, между которыми расположен ромбический орнамент, затем массивный карниз с пилястрами и ромбической работой, увенчанный еще одним карнизом, составляя в общей сложности четыре карниза — расположение, с которым мы ранее не сталкивались.

Пока мистер Катервуд делал зарисовку, индейцы стояли вокруг в тени деревьев, тихо и уважительно наблюдая за ним и обмениваясь замечаниями. Это была красивая раса. Некоторые из них, особенно один высокий старик, обладали благородными римскими лицами, и их внешний вид и характер казались более достойными, чем это соответствовало положению людей, не носящих панталоны. Внезапно огромная игуана, или ящерица, обогнула угол здания, пробежала вдоль фасада и нырнула в щель над дверью, спрятав все тело, но оставив наружу длинный хвост. Среди этих неискушенных людей эта рептилия считается деликатесом, и здесь для некоторых из них нашелся ужин. Мачете взметнулись вверх, и, срубив молодое деревце с развилкой на конце, они приставили его к стене и, встав на развилку, потянули за хвост; но животное упиралось лапами так, будто было частью здания. Все индейцы по очереди дергали за хвост, но не смогли сдвинуть его с места. Наконец двоим удалось схватиться вместе, и пока они тянули изо всех сил, хвост оторвался у самого основания, оставшись в их руках полутора футами длины. Теперь животное оказалось еще дальше от них, чем прежде, поскольку все его тело скрылось в стене; но оно не могло спастись. Индейцы выковыривали раствор мачете и расширяли отверстие до тех пор, пока не освободили его задние лапы, после чего, ухватив туловище выше лап, они снова потянули; но хотя у него остались только передние лапы, чтобы держаться, вытащить его они не смогли. Тогда они развязали веревки своих сандалий, привязали их выше задних лап и потянули так сильно, что длинное тело чуть не разорвалось пополам подобно хвосту, и наконец вытащили его наружу. Они зафиксировали его хваткой под передней частью тела, сломали ему позвоночник и кости передних лап, чтобы он не мог бегать; раздвинули челюсти и зафиксировали их острой палкой, чтобы он не мог укусить, после чего убрали его в тень. Эта изощренная жестокость применялась во избежание необходимости убивать его немедленно, ибо в том жарком климате он вскоре стал бы непригодным в пищу; но в таком изуродованном и покалеченном виде его можно было сохранить живым до ночи.

Гравюра 9: Здание в Сабахше

Закончив с этим, мы все вместе направились, неся игуану, к следующему зданию, которое находилось в другом направлении, примерно в четверти мили отсюда, и было полностью погребено в лесу. Оно имело семьдесят пять футов в длину и три дверных проема, ведущих в такое же количество помещений. Большая часть фасада обрушилась; на противоположной пластине изображено то, что от него осталось. При некоторых незначительных отличиях в деталях орнамента характер строения тот же, что и у всех остальных зданий, а общий эффект приятен. На крыше растут два растения магуэй, Agave Americana, в наших широтах называемое столетником, но под жарким солнцем тропиков цветущее каждые четыре-пять лет. На Юкатане произрастает четыре вида этого растения: магуэй, из которого производят пульке — обычный напиток во всех мексиканских провинциях, злоупотребление которым вызывает опьянение; генекен, из которого производят изделие, известное на наших рынках как сизальская пенька; сабила, с помощью которой индианки отучают детей от груди, покрывая грудь листом, имеющим очень горький вкус; и пета, имеющая листья вдвое больше предыдущего, из которой делают очень тонкую белую пеньку. Эти растения в некоторых или во всех своих разновидностях были обнаружены в окрестностях всех руин, образуя вокруг них остроконечную и колючую стену, через которую нам приходилось прорубаться, чтобы добраться до зданий.

Пока мистер К. был занят зарисовкой этого строения, индейцы рассказали нам о двух других, находящихся в половине лиги отсюда. Я выбрал двоих из них в проводники, и с той же расторопностью, которую они проявляли во всем остальном, девять человек вызвались сопровождать меня. Почти всю дорогу у нас была хорошая тропа, пока индейцы не указали на белый объект, неясно видневшийся сквозь деревья, снова произнеся с сильными гортанными звуками знакомое слово «Xlap-pahk», или старые стены. Через несколько минут они прорубили к нему тропу. Здание было больше предыдущего, с фасадом, украшенным тем же образом, сильно разрушенным, но все же представляющим интересное зрелище. Поскольку оно было не слишком заросшим, мы принялись за работу, расчистили его и оставили ради другого здания, в отношении которого у меня возникли любопытные ожидания, поскольку индейцы описывали его как очень новое. Оно лежало на той же тропе, слева при возвращении на ранчо, и было отделено от нас большим полем тахе, через которое нам пришлось прорубать путь на протяжении нескольких сотен ярдов до подножия террасы. Стены были целыми и очень массивными; но поднявшись на нее, я обнаружил лишь небольшое здание, состоящее всего из двух комнат, фасад сильно разрушен, а двери заложены, но никаких признаков или примет, отличающих его как более новое или современное, не было; и теперь я узнал то, о чем мог бы узнать и раньше с помощью небольшого расспроса, что под этим описанием они имели в виду лишь то, что оно является самым новым из известных им, будучи обнаружено случайно всего двенадцать лет назад при расчистке земли под мильпу, до какового времени оно было столь же неизвестно им, как и остальному миру. Эта новость придала большой вес соображению, которое часто навязывалось нам и прежде: в лесах могут существовать города, ничуть не уступающие любым из известных ныне, заросшие и потерянные, которые, возможно, никогда не будут открыты.

На стенах этого безлюдного здания находились отпечатки «mano colorado», или красной руки. Сколь ни часто я видел этот отпечаток, он неизменно вызывал у меня интерес. Это был оттиск живой руки; он всегда приближал меня к строителям этих городов, и порой посреди тишины, запустения и руин казалось, будто из-за занавеса, скрывавшего их от глаз, протягивается рука приветствия. Эти отпечатки были крупнее всех, что я видел до сих пор. В нескольких местах я измерил их своей собственной рукой, растопырив пальцы так, чтобы они соответствовали отпечатку на стене. Индейцы говорили, что это рука хозяина здания.

Таинственный интерес, который в моих глазах всегда вызывала эта красная рука, приобрел более определенные очертания. Мне сообщили, что в коллекции индейских редкостей мистера Кэтлина, собранной во время его долгого пребывания среди североамериканских племен, находилась палатка, подаренная ему вождем могущественного, но ныне исчезнувшего племени манданов, на которой среди прочих знаков имеются два отпечатка красной руки; и далее мне сообщили, что красную руку постоянно можно видеть на буйволиных шкурах и шкурах диких животных, приносимых охотниками с Скалистых гор, и что, по сути, это символ, признаваемый и повсеместно используемый североамериканскими индейцами по сей день. Я упоминаю об этом не как о фактах, известных мне лично, а в надежде привлечь внимание тех, кто имеет возможности и условия для исследований; и я высказываю интересное соображение о том, что, если это верно, красная рука на палатке и буйволиных шкурах указывает путь от кочующих племен нашей страны к сравнительно цивилизованным людям, воздвигшим великие города на юге; и если верно, что она и по сей день используется в качестве знака или символа нашими североамериканскими индейцами, ее значение может быть выяснено у живых свидетелей, и сквозь века разделяющей нас тьмы луч света может быть брошен назад на ныне таинственные и непостижимые знаки, озадачивающие чужеземца на стене безлюдных южных зданий.

По возвращении на ранчо я узнал причину оказанного нам исключительного внимания, которое, хотя мы и приняли его как должное и не более того, что по каким-то неизвестным причинам по справедливости причиталось нам, все же несколько удивило нас. Наши передвижения в тех местах были довольно известны. Предварительный визит Альбино и наши намерения достигли ушей сеньоры, и накануне нашего прибытия на ранчо поступили ее распоряжения о том, чтобы все индейцы поступили в наше распоряжение; и этот деликатный способ оказания нам услуги является одним из многих проявлений доброты, за которые я должен выразить признательность жителям Юкатана. Старый алькальд снова ждал, пока его не сморит сон, после чего попросил разрешения отправиться в свою хижину, и четыре-или пять индейцев снова повесили свои гамаки под беседкой.

ГЛАВА III.

Руины Лабна. — Рассказам индейцев нельзя доверять. — Непоправимое разрушение. — Необычное сооружение. — Дверные проемы. — Комнаты. — Гигантская стена, покрытая узорами из штукатурки. — Черепа. — Человеческие фигуры в горельефе. — Колоссальная сидячая фигура. — Большой шар и фигуры. — Ветхое состояние этого сооружения. — Арочный проход. — Другие здания. — Богато украшенный дверной проем. — Внутренний двор. — Украшения из штукатурки. — Большое здание. — Великолепное строение. — Фасад, украшенный резным камнем. — Круглое отверстие, ведущее в подземную камеру. — Дерево рамон. — Пещера. — Беседа с индейцами. — Поездка на асиенду Таби. — Скульптурный орнамент. — Другие фигуры. — Посещение пещеры. — Заросшая деревьями тропа. — Вакеро. — Спуск в пещеру. — Причудливая сцена. — Возвращение на ранчо. — Теплая ванна.

На следующее утро мы отправились к руинам Лабна. Наша дорога пролегала на юго-восток среди холмов и была более живописной, чем все те, что мы видели в этой стране. На расстоянии полутора миль мы достигли поля руин, которое после всего увиденного пробудило в нас новые чувства изумления. Одной из особенностей наших исследований руин в этой стране было то, что до самого прибытия на место мы не имели никакого представления о том, с чем столкнемся. Рассказы индейцев никогда не были надежными. Когда они давали нам основания ожидать многого, мы находили мало, и наоборот, когда мы ожидали малого, перед нами представало огромное поле. Об этом месте даже наш друг кюре Карильо никогда не слышал. Первые сведения о руинах в этом районе мы получили от брата падресито из Нохкакаба, который, однако, сам никогда их не видел. С момента нашего прибытия в страну мы не встречали ничего, что волновало бы нас сильнее, и теперь мы испытывали смешанные чувства боли и радости: боли от того, что они не были обнаружены до того, как над ними разразился приговор невозвратимого разрушения; в то же время это было поводом для глубокого удовлетворения в том, что до свершения рока нам было позволено увидеть эти увядающие, но все еще гордые памятники таинственного народа. Через несколько лет и они исчезнут; и поскольку отрицалось, что такие вещи вообще существовали, вновь могут возникнуть сомнения в том, существовали ли они на самом деле. Настолько сильным было это впечатление, что мы решили подкрепить наши доказательства всеми возможными способами. Если что-то и могло усилить интерес к открытию столь нового поля исследований, так это удовлетворение от того, что в нашем распоряжении имелась столь действенная сила индейцев. Время не терялось, и они принялись за работу с энтузиазмом, соответствующим их числу. Многие из них были вооружены ачасами, или небольшими топориками, и треск падающих деревьев напоминал оживленный шум валки леса в одном из наших собственных лесов.

Гравюра 10: Пирамидальный холм и здание в Лабна

На противоположной пластине изображен пирамидальный холм, увенчанный самым любопытным и необычным сооружением из всех, что мы видели в этой стране. Оно привлекло наше внимание с первого же взгляда. Мы провели перед ним целый день, и, оглядываясь назад на наше путешествие по разрушенным городам, никакой другой предмет не представляется моему уму более интересным. Высота холма составляет сорок пять футов. Ступени обрушились; на месте, где они стояли, росли деревья, и мы поднимались наверх, цепляясь за ветви; когда они были расчищены, подниматься и спускаться стало чрезвычайно трудно. Растения магуэй, срубленные при расчистке, кажутся упавшими на ступени.

Вершину холма венчает узкая площадка. Здание обращено на юг и в первозданном виде имело сорок три фута по фасаду и двадцать футов в глубину. В нем было три дверных проема, один из которых вместе с восьмью футами всего строения обрушился и ныне лежит в руинах. Центральный дверной проем ведет в две комнаты, каждая длиной двадцать футов и шириной шесть футов.

Над карнизом здания поднимается гигантская перпендикулярная стена высотой в тридцать футов, некогда украшенная от верха до низа и от края до края колоссальными фигурами и другими изображениями из штукатурки, ныне разбитыми и превращенными в обломки, но все же представляющими любопытный и необычайный вид, подобного которому не создавало искусство ни одного другого народа. Вдоль верха, выступая на стене, шел ряд черепов; ниже располагались два ряда человеческих фигур в горельефе (от которых остались лишь разрозненные руки и ноги), чья группировка, насколько ее можно было разобрать, свидетельствовала о значительном мастерстве в этой сложнейшей области изобразительного искусства. Над центральным дверным проемом, составляя главное украшение стены, возвышалась колоссальная сидячая фигура, из которой сохранились лишь большая пелерина и пояс, а также некоторые другие обособленные детали. Наверху над головой этой главной фигуры отчетливо выделялся большой шар, рядом с которым стояла человеческая фигура, касаясь его руками, а другая фигура находилась ниже, стоя на одном колене и закинув одну руку вверх, словно силясь поддержать шар или опасаясь, что он рухнет на него. За все время наших трудов в этой стране мы никогда так усердно не изучали по фрагментам сочетания и значение этих фигур и орнаментов. Стоя на одном месте и глядя на них все вместе, мы так и не смогли прийти к единому мнению.

Мистер Катервуд сделал два рисунка в разное время суток и при различном положении солнца, а доктор Кабот и я целый день работали над ним с дагеротипом. При ярком свете вертикального солнца белый камень слепо сверкал, ослепляя и причиняя боль в глазах, и почти напоминал рассказ Берналя Диаса об экспедиции в Мексику и прибытии испанцев в Семпоаль: «Наш передовой отряд направился к большой площади, здания которой недавно были выбелены и оштукатурены — в этом искусстве здешние люди весьма искусны, — и один из наших всадников был настолько поражен их великолепным видом на солнце, что во весь опор поскакал к Кортесу сообщить, будто стены домов сделаны из серебра».

Лучший вид нам удалось получить во второй половине дня, когда здание находилось в тени, но орнаменты были столь разрушены и запутаны, что отчетливое изображение не удавалось сделать даже с помощью дагеротипа, и единственный способ разглядеть все детали состоял в том, чтобы приблизиться к ним с помощью лестницы; у нас был весь лес, чтобы ее смастерить, но индейцам было трудно сделать лестницу требуемой длины, а когда она была бы готова, она оказалась бы слишком тяжелой и громоздкой для обращения на узкой площадке впереди. К тому же стена шаталась и готова была рухнуть. Одна ее часть уже обрушилась по перпендикулярной линии сверху донизу, и читатель увидит на гравюре, что на уровне правого края центрального дверного проема стена треснула, а выше зияет и отстоит больше чем на фут на всем пути до самого верха. Через несколько лет она рухнет. Ее участь предрешена. Человеческая сила не может спасти ее; но в своих руинах она давала грандиозное представление о картинах варварского великолепия, которые эта страна, должно быть, являла собой, когда все ее города были целы. Фигуры и орнаменты на этой стене были расписаны; следы ярких цветов до сих пор видны, бросая вызов воздействию стихий. Если бы одинокий путешественник из Старого Света по какой-то странной случайности посетил этот аборигенный город, когда он был еще в целости, его рассказ показался бы более фантастичным, чем любой из восточных преданий, и был бы сочтен сюжетом для «Тысячи и одной ночи».

Гравюра 11: Арочные ворота

На расстоянии нескольких сотен футов от этого сооружения, видимые одновременно с ним по мере приближения, находятся арочные ворота, примечательные красотой своих пропорций и изяществом орнамента. На противоположной литографии изображены эти ворота. Справа под углом в тридцать градусов отходит длинное сильно разрушенное здание, которое не удалось охватить на панораме. Слева они образуют угол с другим зданием, а при возврате стены имеется дверной проем, не показанный на гравюре, прекрасных пропорций и более богато орнаментированный, чем любая другая часть сооружения. Эффект всего ансамбля был любопытным и поразительным, и, сколь ни привычны были мы к руинам, первый взгляд на возвышающуюся впереди огромную стену произвел впечатление, которое трудно описать.

Гравюра 12: Внутренний фасад ворот

Ширина ворот составляет десять футов, пройдя через них, мы попали в густой лес, подступающий к зданию столь близко, что мы не смогли разобрать даже его очертания; но, расчистив деревья, мы обнаружили, что это был главный фасад и что эти деревья росли на месте того, что некогда было площадкой, или внутренним двором. Двери помещений по обе стороны от ворот, каждое размером двенадцать на восемь футов, выходили на эту площадку. Над каждым дверным проемом находилась квадратная ниша, в которой сохранились остатки богатого лепного орнамента со следами краски, по-видимому, призванного изображать лик солнца, окруженный лучами, вероятно, некогда бывшие объектами почитания и поклонения, но ныне умышленно уничтоженные. На противоположной литографии представлен этот фасад. Здания вокруг площадки образовывали большой неправильный комплекс общей длиной в двести футов. План отличался от любого виденного нами ранее, но, имея так много объектов для показа, я не стал заказывать его гравюру.

К северо-востоку от кургана, на котором стоит большая стена, примерно в ста пятидесяти ярдах от него, находится большое здание, возведенное на террасе и скрытое среди растущих на ней деревьев, с сильно разрушенным фасадом и лишь немногими остатками скульптурных орнаментов. Еще дальше в том же направлении, продвигаясь сквозь лес, мы достигаем величественного и, без преувеличения, поистине великолепного здания, изображенного на фронтисписе этого тома. Оно стоит на гигантской террасе длиной четыреста футов и глубиной сто пятьдесят футов. Вся терраса застроена зданиями. Представленный фасад имеет в длину двести восемьдесят два фута. Он состоял из трех отчетливых частей, различавшихся по стилю и, возможно, возведенных в разное время. Издали, смутно различимое сквозь деревья, мы не имели представления о его размерах. Мы вышли к нему с угла, который виден справа на гравюре. Наш проводник прорубил тропу вдоль фасада, и поскольку мы то и дело останавливались, чтобы рассмотреть орнаменты, и заходили по пути в помещения, здание казалось огромным.

Гравюра 13: Часть фасада

Весь длинный фасад был украшен резным камнем, детали которого, при всей величине гравюры, не могут быть переданы; однако, чтобы дать некоторое представление об их характере, отдельный фрагмент изображен в верхней части противоположной литографии, и, должен заметить, он является, пожалуй, самым любопытным и интересным из всех. Он находится на левом конце главного здания, и в углублении угла расположены огромные открытые пасти аллигатора или какого-то другого жуткого животного, сжимающие человеческую голову.

Читатель получит некоторое представление о заросшем и скрытом состоянии этого здания из того факта, что я проработал почти целый день на террасе, не подозревая о существовании наверху еще одного строения. Чтобы охватить весь фасад целиком, потребовалось расчистить пространство, отступив довольно далеко вглубь равнины, и при этом я обнаружил верхнее сооружение. Поросль деревьев перед ним была почти такой же густой, как на террасе или в любой другой части леса. Все это пришлось расчистить, повалить деревья на террасе и оттащить их оттуда на равнину. Это здание состоит из одиночных узких коридоров, а фасад его выполнен из простого камня, без каких-либо украшений.

Платформа спереди представляет собой крышу нижележащего здания, и в этой платформе имелось круглое отверстие, подобное тем, что мы видели в Ушмале и других местах, ведущее в подземные помещения. Это отверстие было хорошо известно индейцам и пользовалось зловещей репутацией; и тем не менее они никогда не упоминали о нем, пока я не взобрался наверх, чтобы осмотреть верхнее строение. Они говорили, что это обитель эль дуэньо де ла каса, то есть хозяина дома. Я немедленно предложил спуститься туда, но старый индеец стал умолять меня не делать этого и с опаской сказал остальным: «Кто знает, не встретится ли он с хозяином!» Я тут же послал за веревкой, фонарем и спичками; и, как бы абсурдно это ни казалось, когда я смотрел на дикие фигуры индейцев, столпившихся вокруг отверстия, и их сосредоточенные лица, слушать их разговоры о хозяине было поистине волнительно. Поскольку раздобыть веревку оказалось сложно, я велел срубить молодое дерево и опустить его в дыру, с помощью чего и спустился с фонарем. Новости о моем намерении и идущих приготовлениях распространились среди индейцев, и все бросили работу и поспешили к месту происшествия. Отверстие было глубиной около четырех футов, и как только моя голова скрылась под поверхностью, я был испуган необычным царапаньем и семенящим бегом, и огромная игуана пробежала вдоль стены и скрылась через лаз, в который я вошел.

Помещение по своей форме совершенно отличалось от тех, что я видел ранее. Те были круглыми и имели куполообразные потолки. Это же имело параллельные стены и потолок с треугольным сводом; по сути, по форме оно точно повторяло наземные апартаменты. Оно было одиннадцать футов в длину, семь в ширину и десять в высоту до центра свода. Стены и потолок были оштукатурены, а пол был цементным, прочным и хорошо сохранившимся. Единственным жильцом после бегства игуаны оказалась сороконожка.

Пока я производил эти измерения, индейцы вели тихий разговор вокруг отверстия. Над ним висела тайна, переданная им от отцов и связанная с неопределенным чувством тревоги. Эту тайну можно было бы разгадать в любое время за пять минут, но никому из них никогда не приходило это в голову, и старик умолял меня вылезти наружу, говоря, что если я погибну, им придется за это отвечать. Их простота и доверчивость кажутся едва ли правдоподобными. У них хватало ума убрать руки из огня без подсказки, но, пожалуй, и по сей день они верят, что в этой дыре обитает хозяин здания. Когда я вышел, они смотрели на меня с восхищением. Они сказали мне, что есть и другие места такого же рода, но показывать их мне они не станут, дабы не случилось какого несчастья; а поскольку моя попытка отвлекла их всех от работы, да и я не мог ожидать какого-либо удовлетворительного результата, я воздержался от настаиваний.

Эта комната была устроена в крыше нижнего здания. В том строении было два коридора, и мы всегда предполагали, что великий промежуток между сводами параллельных коридоров представляет собой сплошной массив кладки. Обнаружение этой комнаты выявило новую особенность в конструкции этих зданий. Имели ли другие крыши или какие-либо из них комнаты, сказать невозможно. Не подозревая ничего подобного, мы не делали поисков, и они вполне могут существовать, но их отверстия затянуты и скрыты разросшейся и перегнивающей растительностью. До сих пор я склонялся к мнению, что встреченные мной подземные помещения предназначались для цистерн или резервуаров с водой. Расположение этого помещения в крыше здания казалось противоречащим такому предположению, поскольку в случае пролома вода могла бы просочиться в нижележащее помещение.

У подножия террасы росло дерево, скрывавшее часть здания. Хотя мы относились к деревьям с некоторым почтением, вблизи этих разрушенных городов было великим утешением слышать, как они падают. Это было благородное дерево рамон, которое я приказал срубить; будучи занят в другом месте, я вернулся и обнаружил, что индейцы этого не сделали, и они заявили, что оно настолько твердое, что сломает их топоры. Эти маленькие топорики казались едва способными оставить хоть какой-то след на стволе, и я дал им указание, возможно, еще более варварское — срубить ветви, а ствол оставить. Они замялись, и один из них извиняющимся тоном произнес, что это дерево служит кормом для лошадей и скота, а их госпожа всегда строго наказывала им не рубить такие деревья. Бедняга казался растерянным между постоянными приказами с ранчо и особыми указаниями сделать то, чего требовал я.

Дерево рамон росло прямо из устья пещеры, которая, по словам индейцев, являлась древним колодцем. Я, пожалуй, не обратил бы на нее внимания, если бы не спор по поводу вырубки дерева. У меня не было особого желания совершать еще одно подземное лазание, но я спустился в полость или расщелину, чтобы окинуть взглядом ее горловину. С одной стороны выступал огромный каменный карниз, служивший навесом, и под ним обнаружился проход в скале, забитый глыбами обрушившегося камня. Продвигаться дальше было невозможно, даже если бы у меня возникло такое желание, однако имелись все основания полагать, что некогда здесь существовал некий дикий проход сквозь скалы, подобный тем, что были в Ксоче и Чаке, который вел к подземному водохранилищу, и что это было одним из источников, откуда древние жители добывали себе воду.

Благодаря числу находившихся в нашем распоряжении индейцев и их рвению к работе мы смогли добиться многого за очень короткое время. За три дня они закончили все, что я от них требовал. Когда я отпустил их, я дал полдоллара сверху на раздележ между семнадцатью работниками, и когда я удалялся, Бернабе воскликнул: «Ave Maria, que gracias dan a vd.» («Аве Мария, какую благодарность они вам выражают»).

Вечер завершился всеобщим сбором индейцев под навесом перед каса реаль. Перед отправлением в путь утром алькальд спросил меня, не желаю ли я собрать их, чтобы поговорить с ними, и для их угощения мы приготовили овцу и индейку, над которыми Бернальдо хлопотал весь день. К заходимому солнцу все было готово. Мы настояли на том, чтобы усадить старого алькальда на стул. Бернальдо раздал мясо и тортильи, а алькальд ведал агуардиентом, который, поскольку тот был куплен у него же и в доказательство того, что он неплох, он отведал перед подачей остальным, а свою долю выпил уже после. Покончив с ужином, мы завели беседу, которая состояла исключительно из вопросов с нашей стороны и ответов с их, — способ общения, который даже в цивилизованном обществе трудно поддерживать долго. Никакого нежелания делиться информацией они не выказывали, но в них ощущалась какая-то замкнутость, делавшая любые сношения с ними бесплодными и неудовлетворительными. По сути же, им действительно нечего было сообщать; у них не было ни сказок, ни предания; они ничего не знали о происхождении разрушенных зданий; те стояли здесь, когда они родились, существовали во времена их отцов, и старики говорили, что на их памяти они сильно разрушились. Однако в одном пункте они отличались от индейцев Ушмаля и Заи. У них не было суеверных чувств по отношению к руинам, они не боялись ходить к ним по ночам или спать в них; и когда мы рассказали им о музыке, которую слышат звучащей среди старых зданий Заи, они ответили, что если бы ее услышали среди этих развалин, то все до единого пошли бы под нее танцевать.

Здесь имелись и другие следы и курганы, все, впрочем, в разрушенном состоянии. В последний день, пока мистер Катервуд завершал работу в Лабне, я совершил конную прогулку с Бернальдо к асиенде Таби, находившейся в двух лигах пути, которая вместе с асиендами Ксанчакан (упоминавшейся на этих страницах) и Ваяльке, принадлежащими сеньоре Хоакине Пеон, где мы останавливались во время нашего первого визита в Ушмаль, почиталась за одну из трех прекраснейших на Юкатане. Перед воротами росли несколько величественных деревьев сейба, а рядом располагалась тиендисита — небольшой магазинчик, снабженный товарами, отвечавшими нуждам приписанных к асиенде индейцев. Большой двор был обставлен по периметру строениями, среди которых выделялись церковь и загороженное пространство для боя быков, подготовленное к празднеству, начинавшемуся на следующий день. В стену асиенды были вмонтированы скульптурные орнаменты из руин древних зданий. У подножия ступеней красовался двуглавый орел тонкой работы, державший в когтях нечто вроде скипетра, а под ним находились фигуры двух тигров четырех футов высотой. В задней части дома выступала каменная фигура с открытым ртом, неприятным выражением лица, руками в бока и руками, прижимающими бока, словно в болезненном состоянии. Она использовалась в качестве водостока, и из пасти изливалась струя воды. Здания, откуда были взяты эти камни, находились неподалеку от асиенды, но представляли собой лишь груды развалин. Они послужили строительным материалом для возведения церкви, стен и всех построек на асиенде.

Помимо этого, здесь имелась большая пещера, о которой я слышал в Мериде от ее владельца; он говорил, что сам никогда ее не навещал, но очень хотел бы, чтобы я побывал там, пообещав прочитать мое описание. Мажордом оказался толковым местисом, который бывал в пещере и подтвердил все рассказы, слышанные мною о ней: о высеченных фигурах людей и животных, колоннах и подземной каменной часовне. Он предоставил мне вакеро в качестве проводника и сменную лошадь; тронувшись в путь, мы вскоре свернули с асиенды на заваленную деревьями тропу, столь труднопроходимую, что еще до того, как мы зашли далеко, решение владельца довольствоваться чтением нашего описания этой пещеры, не утруждая себя ее личным осмотром, показалось мне вполне разумным. Вакеро был облачен в экипировку, в которой представители его ремесла отправляются в леса за скотом. Его одежда состояла из маленькой, жесткой, тяжелой соломенной шляпы, хлопчатобумажной рубахи, порток и сандалий; торс защищала толстая куртка, или роба, сшитая из дубленой коровьей шкуры, рукава которой свисали ниже кистей рук и топорщились, словно сделанные из дерева; его седло имело большие кожаные крылья, отворачивавшиеся назад и защищавшие его обнаженные ноги, а также кожаные щитки на стременах для защиты стоп. Там, где он проносился сквозь кустарник и колючки невредимым, мои тонкие синие брюки цеплялись и рвались; но он отлично знал, что такое гаррапаты, и с чувством произнес: «Estos chicos son muy Demonios» («Эти крошки — сущие дьяволята»). Проехав лигу, мы достигли пещеры и, привязав коней, спустились через огромную расселину на глубину футов в двести, после чего очутились под громадным выступом нависающей скалы; по мере продвижения вглубь пещера погружалась во мрак, но внезапно освещалась из глубины вертикальным отверстием, обнажая на заднем плане великолепные сталактиты, живописные глыбы и обломки скал, которые в тенях задника принимали самые причудливые очертания и из-за своего мнимого сходства почитались за фигуры людей и животных, колонны и часовни. Я сразу понял, что меня ждет очередное разочарование: никаких памятников искусства здесь не было и никогда не существовало ничего рукотворного; однако сама пещера, просторная, открытая и освещенная в нескольких местах верхними отверстиями, оказалась столь великолепной, что, несмотря на труды и разочарование, я не пожалел о своем визите. Я провел два часа в блужданиях по ней, вернулся пообедать на асиенду, а когда уже стемнело, добрался до ранчо и в последний раз воспользовался благодеянием его колодца в виде теплой ванны. На всем Юкатане каждый индеец, сколь бы беден он ни был, имеет в качестве предмета обители своей хижины бано, или подобие ванны; и помимо приготовления тортилий, главная польза от жены заключается в том, чтобы у нее была готова для него горячая вода, когда он возвращается с работы. У нас последней удобной возможности не было, но в этом месте за медио мы получали бано алькальда каждый вечер. Это было деревянное корыто-долбленка с плоским дном, длиной около трех футов, шириной в восемьнадцать дюймов и глубиной в три-четыре дюйма, и купание в нем отдаленно напоминало мытье в блюде с чайного стола, но поскольку мы постоянно были покрыты укусами гаррапат, простое омовение было столь же отрадным, как турецкая или египетская баня.

ГЛАВА IV.

Продолжение поисков разрушенных городов.— Путешествие к ранчо Кевик.— Разрушенное здание.— Потеря дороги.— Индеец возвращает нас на верный путь.— Прибытие в Кевик.— Каса реаль.— Визит владельца ранчо, чистокровного индейца.— Его характер.— Посещение руин.— Гаррапаты.— Старые стены.— Фасады.— Внушительное зрелище руин.— Главный дверной проем.— Помещения.— Любопытная роспись.— Раскопки камня.— Длинное здание.— Другие руины.— Непрекращающаяся нехватка воды.— Посещение пещеры, именуемой индейцами Актум.— Дикий пейзаж.— Агуада.— Возвращение в каса реаль.— Денежный кризис.— Путешествие в Шул.— Вход в селение.— Монастырь.— Прием.— Кюре Шула.— Его характер.— Переплетение старого с новым.— Церковь.— Приемная ассамблея.— Долгожданное прибытие.

На следующее утро мы возобновили наше путешествие в поисках разрушенных городов. Нашей следующей целью было ранчо Кевик, лежавшее в трех лигах пути. Мистер Катервуд отправился в путь со слугами и багажом, а доктор Кабот и я последовали за ними примерно час спустя. Индейцы уверяли нас, что отыскать дорогу не составит труда, и мы тронулись в путь вдвоем. Примерно в миле от ранчо мы проехали мимо разрушенного здания по левую руку, увенчанного высокой стеной с продолговатыми проемами, подобного тому, что упоминалось в Заи и напоминало новоанглийскую фабрику. Местность была холмистой и более открытой, чем все виденное нами ранее. Мы миновали два индейских ранчо, а лигой дальше добрались до развилки, где оказались в затруднении. Обе дороги представляли собой простые индейские тропы, по которым редко или никогда не ездили всадники, и, имея лишь один шанс на успех, мы выбрали ту, которая шла прямолинейнее всего в продолжение нашего прежнего пути. Примерно через час направление изменилось настолько, что мы повернули назад и после томительного переезда вновь достигли развилки, свернув на другую тропу. Она привела нас в дикую саванну, окруженную холмами, и очень скоро мы обнаружили уходящие в разные стороны тропки, среди которых в скором времени совершенно заблудились. Вся дорога до Кевика составляла всего три лиги; мы же скакали рысью уже шесть часов и начали опасаться, что совершили ошибку, повернув назад, и с каждым шагом уходим все дальше в сторону. Посреди наших терзаний мы наткнулись на индейца, ведшего в поводе дикого жеребца; не задавая никаких вопросов и не дожидаясь их от нас, он знаком велел нам повернуть назад и, привязав жеребца к кусту, провел нас через равнину на другую тропу; пройдя по ней некоторое расстояние, он снова свернул в сторону и вывел нас на третью дорожку, где и оставил, пустившись в обратный путь к своему жеребцу. Нам не хотелось расставаться с ним, и мы уговаривали его продолжить путь в качестве проводника; однако он оставался непреклонным, пока мы не показали ему медио, после чего он снова зашагал впереди нас. Весь этот край был настолько диким, что мы до сих пор испытывали сомнения и с трудом верили, что подобная тропа может привести к селению или ранчо; тем не менее, имелось одно любопытное обстоятельство. На нашем пустынном и извилистом пути мы то тут, то там замечали на расстоянии, в недоступных местах, пять высоких курганов, державших на себе руины древних строений; и без сомнения, еще больше их было скрыто в лесах. В три часа мы ворвались в густой лес и внезапно вышли к каса реаль Кевика, стоявшей в одиночестве, почти погребенной среди деревьев, и являвшейся единственным жилищем любого рода в поле зрения; и, в усиление того изумленного интереса, что сопровождал каждый шаг нашего путешествия по этой стране, она стояла на платформе древней террасы, усыпанной обломками разрушенного здания. Ступени террасы обвалились и были выложены заново, но стены стояли целыми, со всеми камнями на своих местах. На виду выделялся мистер Катервуд с нашими слугами и багажом, и когда мы подъехали, это показалось странным смешением времен прошедших и настоящих, картин, освященных веками, и будничной жизни, хотя мистер Катервуд развеял эти витающие видения своим первым приветствием, гласившим, что каса реаль кишит блохами. Мы привязали лошадей у подножия террасы и поднялись по ступеням. Каса реаль имела глинобитные стены и соломенную крышу, а перед ней зеленел навес. Расположившись под этим навесом с нашим «отелем» на древней платформе, мы редко испытывали большее удовлетворение по достижении нового и неизведанного поля руин, хотя отчасти это, возможно, объяснялось тем обстоятельством, что после жаркого и сбивающего с толку переезда мы благополучно прибыли к месту назначения. У нас оставалось еще два часа светлого времени; и, желая бросить беглый взгляд на руины до наступления темноты, мы велели приготовить жареные яйца и тортильи, и пока мы наскоро перекусывали, владелец ранчо в сопровождении группы индейцев пожаловал к нам с визитом.

Гравюра 14: Каса реаль Кевика

Этот владелец оказался чистокровным индейцем, первым из представителей этой древней, но униженной расы, которого мы увидели в роли землевладельца и хозяина. Ему было около сорока пяти лет, и он отличался весьма респектабельной внешностью и манерами. Он унаследовал землю от отцов, не знал, как долго она передавалась по наследству, но верил, что она всегда принадлежала его роду. Индейцы на ранчо были его слугами, и мы не встречали ни в одном селении или на какой-либо асиенде людей с более достойной внешностью или находящихся в лучшем подчинении. Это произвело на меня сильное впечатление: сколь бы праздной, невежественной и падшей ни казалась эта раса под властью чужеземцев, индеец и поныне не лишен способности выполнять обязанности более высокого положения, нежели то, куда определила его судьба. Неправда, будто он создан лишь для физического труда; в нем сокрыто нечто способное руководить трудом других; и когда этот индеец-господин сидел на террасе со своими зависимыми людьми, сгрудившимися вокруг него, я мог представить его потомком длинной череды касиков, некогда правивших в городе, руины которого составляли его наследство. Невольно мы отнеслись к нему с уважением, какого прежде не выказывали ни одному индейцу; впрочем, возможно, мы не были свободны от влияния чувств, управляющих цивилизованной жизнью, и наше уважение проистекало из открытия, что наш новый знакомый — человек зажиточный, владеющий не только десятинами, индейцами и непроизводительной недвижимостью, но также и столь желанной в эти трудные времена наличностью; ибо мы дали Альбино доллар на покупку яиц, против чего тот возразил, сочтя монету слишком крупной для хождения на ранчо, однако по возвращении сообщил нам с выражением удивления, что хозяин разменял ее в тот же миг, как она была ему предложена.

Покончив с поспешным обедом, мы попросили индейцев проводить нас к руинам и были несколько ошеломлены возражениями, которые те дружно выдвинули из-за гаррапат. С тех пор как мы покинули Ушмаль, величайшей из наших мелких невзгод были докучливые насекомые; по правде говоря, это была далеко не мелкая невзгода. Мы то и дело соприкасались с кустом, сплошь усыпанным ими, откуда на нас роями обрушивались тысячи особей, похожих на движущиеся песчинки, и рассыпались по телу так, что оно казалось сплошной ползающей массой. Наши лошади страдали, пожалуй, сильнее нас самих, и у нас вошло в привычку при каждом спешивании скрести их бока грубой палкой. В сухой сезон эта мелкая напасть гибнет от солнечного жара и истребляется птицами, и если бы не это, я воистину верю, что они сделали бы страну непригодной для жизни. Нам то и дело твердили, что близок сухой сезон и скоро они исчезнут; однако мы уже начали отчаиваться дождаться какого-либо сухого сезона и не питали надежд избавиться от них. Тем не менее предупреждение, выраженное в нежелании индейцев идти туда, несколько нас встревожило; а когда мы настояли на своем, они преподали нам еще один тревожный урок, наломав веток, которыми с самого начала пути стегали кусты по обе стороны от себя и выметали дорожку впереди.

Миновав лес, мы вышли на сравнительно открытое пространство, где со всех сторон сквозь деревья увидели Слэп-пак — старые стены, ставшие нам столь привычными, скопление огромных развалин и множества зданий. Мы пробирались к каждому строению, попадавшемуся на глаза. Фасады были украшены не столь сильно, как некоторые виденные нами ранее, но камни отличались большей массивностью, а архитектурный стиль был простым, строгим и величественным. Почти каждый дом обрушился, а один длинный орнаментированный фасад лежал на земле, расколотый и перекошенный, словно отброшенный подземными толчками землетрясения, и все еще боровшийся за сохранение вертикального положения; все это представляло поистине живописную и величественную картину руин и вызывало в воображении яркий образ метлы разрушения, пронесшейся над городом. Ночь застала нас за разглядыванием загадочной росписи, и мы вернулись в каса реаль, чтобы уснуть.

Рано утром мы снова были на месте в сопровождении нашего хозяина-индейца и большой ватаги его криадос; и поскольку читатель теперь отчасти знаком с общим характером этих руин, я выбираю из всего их великого множества лишь те, что обладают какой-либо особенностью.

Гравюра 15: Дверной проем в Кевике

Первый из них — тот, что изображен на противоположной литографии. Он служил главным дверным проемом и представлял собой все, что осталось от некогда длинного ряда фасада, поверженного в руины на землю. Он примечателен своей простотой и, для данного архитектурного стиля, величественностью пропорций.

Помещение, в которое вела эта дверь, ничем не отличалось от сотен других, виденных нами, но в одном из его углов находилась та самая загадочная роспись, на которую мы глазели накануне вечером, когда нас застала ночь. Торцовая стена обрушилась внутрь; остальные устояли. Потолок, как и во всех прочих зданиях, образовывали две сходящиеся друг к другу стены, перекрытые на расстоянии фута от точки соединения плоским слоем камней. Во всех остальных сводах без единого исключения этот слой был совершенно гладким; но здесь имелся единственный камень, отмеченный росписью, которая покрывала всю представленную взору поверхность. Сама роспись была любопытной; цвета яркие, с преобладанием красного и зеленого; линии четкие и отчетливые, и в целом она сохранилась лучше любой другой из виденных нами фресок. Но ее расположение удивило нас больше самой росписи: она находилась в самом укромном уголке во всем здании, и если бы не индейцы, мы могли бы вовсе ее не заметить. По какой причине этот слой камней был так украшен или почему именно этот камень выделялся среди прочих в том же ряду, нам выяснить не удалось, однако мы сочли, что это было сделано не каприза ради и не без причины; воистину мы давно придерживались мнения, что каждый камень в этих древних постройках и каждый узор и орнамент, украшавший их, имеют некий определенный, хотя ныне и непостижимый смысл.

Гравюра 16: Любопытная роспись

На следующей гравюре представлена эта роспись. На ней изображена грубая человеческая фигура, окруженная иероглифами, которые несомненно содержат всю историю ее создания. Ее размеры составляют 30 дюймов в длину и 18 в ширину, а преобладающим цветом является красный. Из-за ее положения в стене извлечь ее наружу и опустить на землю было невозможно, но я жаждал исполнить это не только ради рисунка, но и с целью увезти ее с собой. Я опасался, что владелец станет возражать, ибо и он, и индейцы указывали на нее как на самую любопытную часть руин; к счастью, никаких собственнических чувств у них не возникло, и все они были готовы помочь любым угодным нам способом. Единственным путем добраться до нее было прокопаться сверху через крышу; и, как водится, дружественное дерево оказалось под рукой, помогая нам взобраться наверх. Крыша была плоской, сложенной из скрепленных раствором камней и извести, толщиной в несколько футов. У индейцев не было лома, но, разрыхляя раствор мачете и раскалывая камни с помощью заточенных на концах колышков из твердого дерева, они докопались до слоя на вершине свода. Камень нависал примерно на фут с каждой стороны и был столь тяжел, что поднять его из отверстия не представлялось возможным; единственным остававшимся путем было опустить его вниз, в помещение. Хозяин послал нескольких индейцев на ранчо за веревками, а я в качестве меры предосторожности велел наломать ветвей и устроить под камнем подстилку толщиной в несколько футов. Некоторые из продолжавших работу индейцев уже готовились сбросить его вниз, когда доктор Кабот, находившийся в тот момент на крыше, к счастью, пресек их действия.

Индейцы вернулись с веревкой, и при спуске камня одна из прядей лопнула, и он с грохотом рухнул вниз, однако подстилка из ветвей спасла роспись от уничтожения.

Владелец не возражал против того, чтобы я забрал ее с собой, но она оказалась слишком тяжелой для мульиной поклажи, а индейцы отказывались нести ее на плечах. Единственным способом вывезти ее было обтесать до портативных размеров; и при нашем отъезде хозяин проводил меня в селение, чтобы разыскать каменотеса для этой цели, но такового в селении не нашлось, равно как и малейшей надежды отыскать его в радиусе двадцати семи миль. Не имея возможности что-либо поделать с камнем, я договорился с хозяином поместить его в защищенное от дождя помещение; и если я не ошибаюсь в характере моего индейского друга и наследника разрушенного города, ныне он хранится в ожидании моих распоряжений; посему я сим уполномочиваю следующего американского путешественника забрать его за собственный счет и сдать на хранение в Национальный музей в Вашингтоне.

Гравюра 17: Фасад здания

Я представлю лишь еще один вид руин Кевика. Это часть фасада длинного здания, образующего прямой угол с упомянутым в последний раз строением. Террасы почти смыкаются, и хотя все было так заросло, что трудно было разобрать план и взаимное расположение, весьма вероятно, что они составляли две стороны грандиозной прямоугольной площади. Все здание насчитывает в длину двести тридцать футов. По центру располагается широкая разрушенная лестница, ведущая наверх. На противоположной литографии представлена половина здания до линии лестницы, а другая половина совершенно ей идентична. Нарисовать все строение целиком было невозможно без того, чтобы не отодвинуть расчистку на некоторое расстояние и не потратить больше времени, чем мы сочли целесообразным на это выделять. Ниже карниза все здание гладкое, а выше оно по всей длине украшено вставленными в стену мелкими круглыми стержнями.

Остальные руины Кевика мы оставили такими, какими их обнаружили. Рухнувшие строения и фрагменты резного камня устилают землю во всех направлениях; однако передать читателю впечатление от блужданий среди них невозможно. Лишь на краткий миг мы нарушили безмолвие заброшенного города и оставили его вновь наедине с уединением и тишиной. У нас были основания полагать, что ни один белый человек никогда не видел его, и вероятно, лишь немногие увидят впредь, ибо каждый год неумолимо влечет его к еще более полному разрушению.

Та же нехватка воды, что преследовала нас по всему этому краю, за исключением Сабахше, ощущается и здесь. Источник, питавший древний город, привлек внимание его владельца-индейца, и пока мистер Катервуд зарисовывал последнее здание, индейцы привели нас к пещере, именуемой на их языке Актум, которую они почитали за древний колодец. Вход в нее представлял собой дыру под нависающей скалой, проходя через которую по дереву с ветвями или развилками, служившими ступенями, мы спустились на большую каменную площадку. Над головой возвышался громадный скальный навес, а у края площадки зияла большая пещера с обрывистыми стенами глубиной в тридцать-сорок футов, из которой, по мнению индейцев, открывался какой-то проход, ведущий к воде. Когда мы водили над пропастью нашими факелами, она являла собой зрелище дикости и величия, которое в часы праздности могло бы соблазнить нас на ее исследование; однако у нас было более чем достаточно дел, занимавших наше время.

Выбравшись из пещеры, мы направились к агуаде, находившейся почти в лиге отсюда. Она представляла собой небольшой илистый пруд с деревьями, растущими по берегам и прямо в воде, каковой водоем в любой другой стране сочли бы непригодным для водопоя скота. Хозяин и все индейцы уверяли нас, что в сухой сезон здесь до сих пор различимы остатки каменных дамб, возведенных, по их разумению, древними обитателями. Берег по колено утопал в грязи; на вбитые в грязь опоры были уложены несколько жердей, и по ним индейцы ходили зачерпывать воду. В то время к водопою были приведены наши лошади; но поить их пришлось из калабасов, или питьевых чаш индейцев.

В два часа мы возвратились в каса реаль. Мы «покончили» с еще одним разрушенным городом и были готовы пуститься в путь вновь; однако на нашем пути встало одно серьезное препятствие. Я упоминал, что по прибытии в это место мы отдали Альбино доллар, но забыл уточнить, что он был последним. Отправляясь в этот путь, мы сократили наш личный багаж до гамаков и петакьий, причем последние представляли собой продолговатые соломенные корзины без замков, ненадежные для перевозки денег, а серебро — единственная ходовая монета — было слишком тяжелым, чтобы носить его при себе. В Сабахше мы обнаружили, что наши расходы превысили смету, и отправили Альбино обратно в Нохкакаб с ключами от нашего денежного ящика и указанием следовать за нами со всей поспешностью к этому месту. Рассчитанное время его догоняния нас истекло, а он все не появлялся. Мы не обратили бы внимания на небольшую задержку, если бы не наши насущные нужды. С ним мог случиться какой-то несчастный случай, или же искушение оказалось слишком велико. Наши дела приближались к кризису, и варварство жителей этой страны в финансовых вопросах подстегивало его. Если нам требовалась птица, корм для лошадей или работающий индеец, деньги должны были быть наготове в тот же миг. На протяжении всего нашего путешествия дело обстояло именно так: любое распоряжение о покупке какой-либо вещи не имело силы, если к нему не прилагались деньги. Воспитанные под крылом кредита, мы всегда питали отвращение к этой системе. Мы ничего не могли предпринять в широких и просвещенных масштабах, всегда были вынуждены рассчитывать свои средства и не могли нести расходы, не имея наличных на их покрытие на месте. Это, разумеется, связывало предприимчивость по рукам и ногам, и теперь из-за простого просчета мы неожиданно оказались застигнуты врасплох. Пересчитав разрозненные медио из личных запасов, мы обнаружили, что их хватит на оплату транспортировки нашего багажа до селения Шул, но если мы задержимся на ночь и Альбино не явится, и мы, и наши лошади останемся утром без пайка, и тогда у нас не останется средств на вывоз багажа. Что из двух выбрать? Что было лучше — встретить свою судьбу на ранчо или двигаться дальше в селение и положиться на волю случая?

В этом щекотливом положении дел мы сели за одно из лучших кулинарных творений Бернальдо из птицы, риса и фасоли и доели последнюю трапезу, за которую были в состоянии заплатить. Покончив с ней, мы обратились к небольшому бумажному пакету гаванских сигар в количестве трех штук, составлявших остаток наших запасов, приберегаемый для какого-нибудь чрезвычайного случая. Будучи уверены, что никакой случай не сможет представиться более подходящим для нужды в посторонней поддержке, мы закурили их и уселись под навесом, прислушиваясь сквозь клубы дыма к стуку конских копыт. Сообразить, как поступить, было поистине трудно; однако несомненно одно: останься мы на ранчо, стоило бы медио не оказаться на месте в нужную минуту, как мы пропали бы. Наши шансы в селении выглядели предпочтительнее, и мы решили сняться с места и ехать дальше.

Оставив строгий наказ для Альбино следовать за нами, в три часа мы тронулись в путь. Хозяин сопровождал нас, и в половине шестого мы с лихим видом въехали в селение Шул во главе процессии из лошадей, слуг, носильщиков и ровно с одним-единственным оставшимся медио.

Каса реаль оказалась беднейшей из всех, что мы видели в этой стране, и при любых обстоятельствах она нам не подходила, ибо сразу по спешивании потребовалось бы заказать рамон и маис для лошадей, а деньги должны следовать за заказом. Вокруг двери толпились зеваки, и если бы мы остановились в этом месте, нам пришлось бы немедленно обнаружить себя, не имея никакой возможности изложить нашу историю в выгодном свете или завести друзей.

На противоположной стороне площади возвышалось одно из тех зданий, что столь часто давали нам приют в лихую годину, но теперь я колебался приближаться к монастырю. Слава о кюре Шула дошла до наших слухов; молва сказывала, что он богат, промышляет деньгами и обладает чудаковатым нравом. Среди прочего имущества он являлся господином разрушенного города, который мы собирались посетить и который представлял для нас особый интерес в силу того обстоятельства, что, согласно рассказам, в ту пору был населен индейцами. Мы хотели исходатайствовать у него содействие для успешного исследования этого города и сомневались, послужит ли нам хоть какой-то рекомендацией в глазах богатого человека начало знакомства с просьбы о заеме денег.

Но при всем своем богатстве он оставался пастором. Не спешиваясь, я поехал к монастырю. Падре вышел мне навстречу и сказал, что ждал нас со дня на день. Я соскочил с лошади, и он взял моего коня за уздечку, провел через коридор, через залу и вывел во двор. Он поинтересовался, почему мои спутники не едут за мной, и по его знаку через несколько минут кони моих товарищей последовали за моим через залу.

И все же мы не чувствовали себя в полной безопасности. На Юкатане, как и в Центральной Америке, у путешественника принято — останавливается ли он в каса реаль, монастыре или на асиенде друга — покупать рамон и маис для своих лошадей; и хозяин не выказывает никакого недостатка гостеприимства, если, предоставив место для скота, более к нему не возвращается. Это могло бы спровоцировать преждевременные объяснения; однако тут появились четверо индейцев, каждый с огромной охапкой рамона за спиной. Мы рискнули намекнуть на маис, и в одно мгновение всякая тревога за наших лошадей рассеялась, а весь вечер оставался в нашем распоряжении для собственных нужд.

Дон Хосе Гульельмо Родригес, кюре Шула, был гуачапино, то есть уроженцем Старой Испании, чем, подобно всем старым испанцам в этой стране, он несколько гордился. Он получил образование францисканского монаха; но тридцать лет назад из-за революций и гонений на его орден бежал из Испании и нашел приют на Юкатане. После разрушения францисканского монастыря в Мериде и роспуска францисканских монахов он перешел в белый духовенство и поступил на службу в регулярную церковь; был кюре в Тикуле и Нохкакабе; а около десяти лет назад его назначили в Шульский округ. Его приход относился к числу так называемых бенефициариев, то есть за вычетом одной седьмой доли в пользу Церкви, лично ему принадлежали подушный налог, выплачиваемый индейцами, и сборы за крещения, венчания, мессы, сальве и заупокойные службы — в обмен на строительство церкви, поддержание ее в исправном состоянии и отправление обязанностей и служб священника. В момент его назначения место, ныне занимаемое селением, было обыкновенным индейским ранчо. Земли, входившие в его приход, в целом годились для выращивания маиса, но, как и весь остальной этот край, страдали от нехватки воды или, по крайней мере, были ею плохо обеспечены. Его первейшей целью было исправить этот недостаток, для каковой цели он выкопал колодец глубиной в двести футов стоимостью в полторы тысячи долларов. Помимо этого, у него имелись большие и прочные цистерны, не уступающие ничему виденному нами в стране, для сбора дождевой воды; и, обеспечив это насущное благо жизни в изобилии, он привлек к себе население в семь тысяч человек.

Однако для нас нечто более интересное, чем сие сотворение селения и народонаселения в диких местах, заключалось в том, что здесь вновь проявилось то же странное переплетение старины с новизной. Селение стоит на месте древнего города. В углу площади, ныне занятом домом кюре, во дворе которого находятся колодец и цистерны, когда-то стоял пирамидальный курган со зданием на вершине. Кюре лично разрушил этот курган и сровнял его с землей так, что не осталось ничего, указывающего даже на место его прежнего расположения. Из материалов он возвел дом и цистерны, а фрагменты древнего строения ныне образовали стены нового здания. С исключительным хорошим вкусом, свидетельствующим о его практическом складе ума и одновременно о жилке антиквара, он закрепил на самых видных местах многие из старых резных камней, когда они подходили для его целей. Монастырь и церковь занимали одну сторону площади; вдоль коридора первого тянулась длинная скамья из отполированных временем камней, взятых из руин древнего здания, и повсюду можно было лицезреть эти памятники прошлого, служащие связующими нитями между живыми и мертвецами и помогающие поддерживать в живых память о том факте, который без них через несколько лет был бы позабыт — что на этом самом месте некогда стоял древний индейский город.

Но больше всего патре гордился своей работой — и она, пожалуй, делала ему наибольшую честь — церковью. Это было одно из немногих зданий, строительство которых было начато в последние годы, когда уже прошло время, обязывающее труд целой деревни отдавать на подобные дела; и она представляет собой сочетание простоты, удобства и хорошего вкуса, более соответствующее духу времени, чем гигантские, но шатающиеся сооружения в других деревнях, в то время как она не менее привлекательна в глазах индейцев. Кюре нанял писца, чтобы тот записал описание церкви, как он выразился, для публикации в моей работе, от чего я, однако, вынужден отказаться, упомянув лишь то, что над главным алтарем находились шестнадцать колонн из руин на ранчо Нохкакаб, которое было нашей следующей целью.

Вечером у нас собрались все главные белые жители, человек шесть или восемь. Среди них был и владелец ранчо и руин Нохкакаб, с которым нас познакомил кюре, сопроводив это похвалой нашим антикварным, научным и медицинским познаниям, что продемонстрировало такую оценку достоинств, с которой нам доводилось сталкиваться редко. Владелец мало что мог рассказать о руинах, но взялся организовать все необходимое для их исследования и сопровождать нас лично.

В тот момент мы стояли на головокружительной высоте. Просьба одолжить несколько долларов могла нас сильно уронить в их глазах. Вечер проходил без каких-либо возможностей перейти к этой интересной теме, когда к нашему великому удовлетворению мы услышали стук конских копыт и появился Альбино. Появление мешка с долларами вернуло нас на наше высокое положение, и мы смогли заказать индейцев для поездки на ранчо Нохкакаб на следующий день. Вечер мы завершили теплой ванной в тазу под личным руководством кюре, что немного облегчило жжение от укусов гаррапат, после чего ударились в гамаки.

ГЛАВА V.

Поездка на ранчо Нохкакаб. — Источник и дерево сейба. — Прибытие на ранчо. — Его вид. — Больное трио. — Влияние хорошего завтрака. — Посещение руин. — Терраса и здания. — Три других здания. — Характер этих руин. — Разочарование. — Возвращение в Шуль. — Посещение другого разрушенного города. — Разрушенное здание. — Арка, оштукатуренная и покрытая расписными фигурами. — Другие росписи. — Подземный колодец. — Возвращение в деревню. — Поездка в Тикуль. — Большие курганы. — Проход через сьерру. — Великолепный вид. — Прибытие в Тикуль. — Деревенский праздник. — Бал местис. — Костюмы. — Танец быков. — Ловля скота арканом. — Бал при дневном свете. — Фискалы. — Комичная сцена. — Танец. — Любовь до исступления. — Уникальный завтрак. — Окончание бала.

Ранним утром следующего дня мы отправились на ранчо Нохкакаб, находившееся в трех лигах отсюда. Владелец уехал до рассвета, чтобы встретить нас на месте. Мы отъехали недалеко, когда мистер К. пожаловался на легкую головную боль, и, пожелав ехать умеренным шагом, доктор Кабот и я двинулись дальше, оставив его следовать с багажом. Утренний воздух был свежим и бодрящим, а местность — холмистой, пересеченной и живописной. На расстоянии двух лиг мы достигли того, что называлось эбе, или источником. Это был большой каменистый бассейн окружностью около девяноста футов и глубиной десять футов, служивший резервуаром для дождевой воды. В этой засушливой стране это было отрадное зрелище, а рядом росло большое дерево сейба, словно мадавшее путешественника отдохнуть под его ветвями. Мы напоили лошадей из той же ваккаль, или питьевой чашки, которой пользовались сами, и испытывали сильный искупаться, но, помня о нашем опыте лихорадки и озноба, не решились рисковать. Этот источник находился в одной лиге от ранчо, куда мы направлялись, и был единственным водопоем для его жителей.

В девять часов мы прибыли на ранчо, которое подтверждало испанскую пословицу: «La vista del amo engorda el caballo» — «Взгляд хозяина откармливает лошадь». Первые хижины были обнесены хорошо сложенной каменной стеной, вдоль которой в разных местах виднелись скульптурные фрагменты из руин. За ней находилась еще одна стена, огораживавшая хижину, которую занимал хозяин во время своих визитов на ранчо; вход в нее представлял собой ворота, образованные двумя скульптурными монументами диковинного дизайна и превосходного мастерства, что сильно подняло наши ожидания относительно руин на этом ранчо и подтвердило дошедшие до нас слухи о них.

Владелец ждал нас, и, заняв пустую хижину и устроив лошадей, мы вместе с ним отправились осмотреть ранчо. Больше всего он гордился своим урожаем табака, который сушился в нескольких пустых хижинах и на который он смотрел с величайшим удовлетворением, а также колодцем, на который он смотрел с такой же печалью. Его глубина составляла триста пятьдесят четыре фута, и даже на этой огромной глубине он был сухим.

Пока мы были заняты этим, прибыли наши носильщики багажа с известием, что мистер Катервуд заболел и они оставили его лежать на дороге. Я немедленно обратился к владельцу за коше и индейцами, и он с большой готовностью взялся подготовить их; тем временем я оседлал коня и поспешил обратно к мистеру Катервуду, которого нашел лежащим на земле рядом с Альбино в тени дерева у источника, охваченного лихорадкой, укутанного во все имевшиеся у него покрытия, вплоть до конских вальтрапов. Пока он находился в таком состоянии, мимо проехали два человека верхом на одной лошади, везя простыни и пончо для навеса коше; затем появилась бредущая вереница индейцев, каждый с длинным шестом и лианами, чтобы связать их вместе; прошло больше часа, прежде чем коше был готов. Тропка была узкой, с обеих сторон обсаженной колючими кустами, шипы которых вонзались в обнаженную плоть индейцев, когда они несли коше, и им приходилось часто останавливаться и распутываться. Добравшись до ранчо, я обнаружил доктора Кабота в постели с лихорадкой. От волнения и тревоги из-за погони за митером Катервудом под палящим солнцем, а теперь еще и вида слегшего доктора Кабота по моим спине пробежала ледяная дрожь, и через несколько минут мы все трое уже лежали в гамаках. Несколько часов сильно изменили наше состояние; мы едва не свели в могилу и нашего хозяина. Он был занят приготовлением масштабного завтрака и казался расстроенным тем, что некому его оценить. Из чистого сочувствия к нему я велел принести его к моему гамаку. Мое усилие осчастливило его, и я начал думать, что моя слабость была лишь реакцией на перенапряжение; и постепенно то, что я делал ради услады хозяина, я продолжил ради собственного удовольствия. Неприятности моих спусковей больше меня не тревожили. Мое душевное равновесие полностью восстановилось, и, позавтракав, я отправился осматривать руины.

С самого нашего прибытия на Юкатан мы встречали любезность и учтивость, но ничто не могло сравниться с тем радушием, что оказал нам наш хозяин в Нохкакабе. Он приехал с намерением провести с нами неделю, и индейцы, равно как и все ранчо, были в нашем распоряжении столько, сколько мы пожелали бы оставаться.

Пройдя через одну из хижинок, мы вскоре вышли к покрытому деревьями очень крутому холму, вверх по которому хозяин прорубил не просто индейскую тропу, а дорогу в два-три ярда шириной, ведущую к зданию на террасе у вершины холма. Фасад выше карниза обрушился, а ниже был сложен из простого камня. Интерьер сохранился целиком, но без каких-либо отличительных особенностей. Следуя по бровке холма, мы подошли к трем другим зданиям, стоящим на том же уровне и не имеющим важных отличий в деталях, за исключением того, что в одном из них арка не имела нависающих камней, а две стороны потолка сходились кверху острым углом, образуя полный излом. Это, как сказали нам индейцы, были единственные уцелевшие здания. То, откуда были взяты колонны для церкви в Шуле, представляло собой лишь груду развалин. Я был крайне разочарован. Судя по рассказам, побудившим нас посетить это место, мы строили куда большие планы. Впервые я был разочарован до глубины души. Там нечего было зарисовывать, и, за исключением глубокого и неизгладимого впечатления от прогулки среди покинутых строений другого разрушенного и опустевшего города, уносить с собой было нечего. Хозяин казался удрученным тем, что не может показать нам руины получше, но я дал ему понять, что он тут ни при чем и вины его нет. Тем не менее было действительно досадно: при таком его благорасположении и целой толпе индейцев в нашем распоряжении нам было совершенно нечего делать. Индейцы разделяли огорчение своего хозяина и, чтобы утешить меня, рассказали о других разрушенных городах, один из которых находился всего в двух лигах от деревни Шуль.

Я вернулся и доложил о результатах, и мистер Катервуд тут же предложил вернуться в деревню. Альбино описал ему неблагоприятный в санитарном отношении характер ранчо в мрачных тонах, и он счел разумным избежать ночевки там даже в течение одной ночи. Доктор Кабот сидел в гамаке и препарировал птицу. Повторный приступ лихорадки мог задержать нас на какое-то время, и мы решили немедленно возвращаться в Шуль. Наше решение было приведено в исполнение так же быстро, как и принято, и, оставив багаж на попечение Альбино, через полчаса — к изумлению индейцев и досаде хозяина — мы уже направлялись обратно в деревню.

Мы прибыли поздно вечером, но кюре встретил нас так же доброжелательно, как и прежде. Вечером я расспросил о месте, о котором мне рассказали индейцы на ранчо. Оно находилось всего в двух лигах отсюда, но никто из случайно заглядывавших к нам об его существовании не знал. Кюре, однако, послал за молодым человеком, у которого было ранчо в тех краях, и тот пообещал меня сопровождать.

В шесть часов утра следующего дня мы выступили в путь, причем ни мистер Катервуд, ни доктор Кабот сопровождать меня не смогли. Проехав около двух лиг, мы добрались до индейского ранчо, где от старухи узнали, что проехали тропу, ведущую к руинам. Уговорить ее вернуться и показать дорогу нам не удалось, но она указала направление к другому ранчо, где, по ее словам, мы могли раздобыть проводника. Это ранчо располагалось на небольшой поляне посреди лесов, было огождено изгородью из кустарника, а перед дверью стояла беседка, крытая пальмовыми листьями, с покачивающимися под ней маленькими гамаками — в общем, настоящая картина индейского уюта.

Мой спутник вошел внурь, а я спешился, думая, что это место сулит хорошую стоянку, как вдруг, глянув вниз, заметил, что мои панталоны побурели от гаррапат. Я схватил ветку, намереваясь смахнуть их, как вдруг сотни насекомых обсыпали мне руку и предплечье. Избавившись от тех, что были на виду, насколько это было возможно, и немедленно вскочив в седло, я ускакал, страстно надеясь не обнаружить никаких руин и никакой необходимости селиться в этом столь уютном с виду ранчо.

Нам повезло встретить в этом месте индейца, который по известным лишь ему и хозяйке причинам навещал ее в отсутствие хозяина, ушедшего на свою мильпу; если бы не это, мы не смогли бы раздобыть проводника. Вернувшись по своим следам и перейдя камино-реал, мы углубились в лес с другой стороны, и, привязав коней, индеец прорубил тропу на склон холма, на вершине которого находились руины здания. Внешняя стена обрушилась, обнажив внутреннюю половину арки, которая при нашем приближении сильно привлекла мое внимание. Арка была оштукатурена и покрыта расписными фигурами в профиль, сильно поврежденными, но в одном месте сохранился ряд ног, которые, по-видимому, принадлежали процессии и с первого же взгляда напомнили мне погребальные процессии на стенах фиванских гробниц. В треугольной стене, образующей торец комнаты, было три отделения с фигурами, у некоторых из которых головы были украшены перьями, у других — подобием высокой остроконечной шапки, и которые несли на головах нечто вроде корзины; двое же стояли на руках кверху пятками. Эти фигуры были высотой около фута и окрашены в красный цвет. Рисунок был хорош, позы — выразительны и естественны, и в целом, даже в их изуродованном состоянии, это были самые интересные росписи из всех, что мы видели в этой стране.

Другое помещение было оштукатурено и покрыто росписями, цвета которых кое-где еще оставались яркими и сочными. В этой комнате мы загнали в угол и убили змею длиной в пять футов, и когда я выбросил ее за дверь, в моем воображении живо предстали ужасные сцены, должно быть разыгрывавшиеся в этих краях, и крики скорби, которые, вероятно, взмывали к небесам, когда эти изваянные и расписанные здания были покинуты и превратились в жилище стервятников и змей.

Там было еще одно здание, и эти два строения, как сказал мой проводник, исчерпывали все находки, хотя в лесах, возможно, скрыты и другие. Вернувшись к лошадям, он отвел меня к еще одному необычному подземному колодцу, который, вероятно, обеспечивал водой древних обитателей. Заглянув внуль, я увидел, что первый спуск осуществляется по крутой лестнице, но желания исследовать его у меня не возникло.

Через несколько минут мы сели на коней, чтобы вернуться в деревню. Руины множились на нашем пути, и на их тщательное исследование ушли бы годы; у нас же были лишь месяцы, и мы снова были остановлены болезнью. В течение нескольких дней мистер Катервуд определенно не мог бы возобновить работу. Меня поистине угнетали масштабы предстоящего нам труда, но пока мы ничего не могли поделать, и я решил немедленно сменить обстановку. Приближался праздник Тикуля, и в ту же ночь он должен был открыться э-байле-де-лас-местисас, или балом местис. Тикуль лежал на нашем обратном пути, в девяти лигах от деревни Шуль, но я решил добраться туда в тот же вечер. Мой спутник не разделял моего настроения: его вакеровское седло причиняло ему боль, и он не мог ехать быстрее шага. Мне нужно было беречь каждую унцию сил, но я взял его тряского коня с неудобным седлом, а ему отдал своего. Ускорив ход, в одиннадцать часов мы достигли Шуля, где я велел расседлать и искупать своего коня, заказать ему хорошую порцию кукурузы, а себе — два вареных яйца. Тем временем у мистера Катервуда вновь началась лихорадка с ознобом, и мою лошадь увели; однако приступ оказался легким, и я велел вывести ее снова. В два часа я возобновил путешествие, прихватив с собой простыню, гамак и Альбино. Стояла палящая жара, и Альбино наверняка стал бы ворчать из-за выезда в такой час, но он тоже был не прочь побывать на фиесте в Тикуле.

Через час мы увидели в лесу по правую руку большие курганы, свидетельствовавшие о том, что некогда здесь тоже стоял древний город. Я подъехал взглянуть на них, но здания, венчавшие их, обрушились и лежали в руинах, так что я лишь пополнил свою коллекцию уже имевшихся у меня гаррапат. В деревне мы ничего не слышали об этих развалинах, а при дальнейших расспросах мне так и не удалось узнать их названия.

На расстоянии трех лиг мы начали подъем на сьерру, и в течение двух часов дорога шла по огромной гряде сплошной скалы. Не считая горы Мико, это был худший перевал из всех, что мне доводилось пересекать, хотя и совершенно иного характера: вместо промоин, ям и грязевых стен он представлял собой обнаженную, изломанную породу, отражение солнца от которой было невыносимым и крайне болезненным для глаз. Кое-где поверхность была скользкой, как стекло. Раньше я пересекал сьерру в двух разных местах, но это было все равно что сравнивать перевал через Симплон с перевалами Сан-Бернар или Сент-Готард в Альпах. Копыта моего коня стучали и звонко цокали на каждом шагу, и, хотя он был силен и шел твердо, он спотыкался и скользил так, что это было мучительно и опасно и для коня, и для всадника; поистине, приятнее было бы время от времени увязать в грязи. Ехать быстрее шага не представлялось возможным, и, опасаясь, как бы нас не застала ночь — в таком случае при отсутствии луны мы могли сбиться с пути, — я спешился и поспешил вперед, ведя лошадь в поводьях.

Уже смеркалось, когда мы достигли вершины последнего хребта. Открывшийся вид был самым величественным из всех, что я видел в этой стране. Прямо на краю обрыва возвышалась церковь Ла-Эрмита, внизу раскинулась деревня Оккутскаб, а за ней лежала бескрайняя лесистая равнина, в трех местах усеянная деревнями. Мы спустились по крутой каменистой тропе и, огибая фасад Ла-Эрмиты, вышли на широкую мостовую из камней разрушенных строений туземного поселения. Пройдя под внушительными воротами и войдя в деревню, мы остановились у первого дома, чтобы испить воды; оглянувшись назад, мы увидели, как тени ночи сгущаются над сьеррой, что свидетельствовало о том, как чудом мы избежали ночевки в пути. Поблизости находились разрушенные курганы, которые я собирался осмотреть по дороге, но нам оставалось пройти еще четыре лиги, и мы двинулись дальше. Дорога была прямой и ровной, но каменистой, и очень скоро стемнело настолько, что мы перестали что-либо видеть. Мой конь проделал тяжелый дневной путь и так спотыкался, что я едва удерживал его от падения. Мы разбудили лаем собак двух деревень, из которых, однако, не удавалось разглядеть ничего, кроме контуров их гигантских церквей, и в девять часов въехали на плацу Тикуля. Площадь была заполнена индейцами, ярко освещена огнями, и на ней возвышались большой круглый помост для арены быков и длинная крытая беседка, из которой доносились звуки музыки, возвещавшие о том, что э-байле-де-лас-местисас уже начался.

Я в очередной раз получил сердечный прием от кюре Каррильо; однако музыка из беседки напоминала о том, что мгновения радости мимолетны. Наши чемоданы были выписаны из Нохкакаба, и, наскоро приведя себя в порядок, я поспешил в бальную залу в сопровождении патре Бриченьи; толпа зевак расступилась, дон Филипп Пеон поманил меня рукой, когда я вошел, и через мгновение я уже сидел на одном из лучших мест на э-байле-де-лас-местисас. После месяца, проведенного в индейских ранчо, после тяжелого труда среди руин в тот же день, едва не доведенного до безумия гаррапатами, карабканья по ужасной сьерре и путешествия, худшего, чем любые шестьдесят миль в нашей стране, я вдруг оказался на костюмном балу среди музыки, огней и красивых женщин, наслаждаясь креслом и сигарой. На мгновение меня охватила тень сожаления при мысли о моих больных друзьях, но я быстро забыл о них.

Энрамада, или огороженное пространство для бальной залы, представляла собой беседку длиной около ста пятидесяти футов и шириной пятьдесят футов, окруженную перилами из грубой решетки, покрытой косталем, то есть пеньковой мешковиной, для защиты от ночного воздуха и солнца, и освещенную лампами с большими стеклянными плафонами. Пол был выложен прочным цементом; вдоль перил тянулся ряд стульев, все из которых были заняты дамами; господа, юноши и девушки, дети и няньки сидели вперемешку на полу, и дон Филипп Пеон, уступив мне свое стул, занял место среди них. Э-байле-де-лас-местисас представлял собой нечто вроде костюмного бала, на котором сеньориты деревни представали в образе лас-местисас, то есть в костюме женщин-местиса: свободное белое платье с красной вышитой каймой по вороту и подолу, черная мужская шляпа, синий шарф через плечо, золотые ожерелье и браслеты. Молодые люди выступали в роли вакеро или майордомо — в рубашке и панталонах из розового в полоску муслина, желтых туфлях из оленьей кожи и низких круглополых жестких соломенных шляпах с узкими полями, загнутыми по бокам и отделанными золотым шнуром с кистями. Оба костюма были затейливыми и красивыми, но поначалу черная шляпа вызывала отторжение. Я слышал о сомбрерос-негрос как части костюма местис и воображал себе какое-то изящное и грациозное соломенное изделие, однако лица девушек были настолько мягкими и кроткими, что даже мужская шляпа не могла лишить их женственного обаяния. В целом картина оказалась несколько иной, чем я ожидал: более изысканной, причудливой и живописной.

Для поддержания карнавального характера танцевали исключительно танец быков. Выходил вакеро, и каждая местиса по очереди приглашалась на танец. Этот танец, в том виде, в каком мы наблюдали его у индейцев, был крайне неинтересен и требовал движения тела, взмаха рук и щелканья пальцами, которые выглядели по меньшей мере неэгантно; но в исполнении местис Тикуля все это выглядело грациозно и приятно, а в щелканьи пальцами было нечто особенно очаровательное. Там не было ослепительных красавиц, и ни одна не казалась одержимой мыслью быть первой прелестницей; но все излучали такую мягкость, нежность и доброту в выражении лиц, что это вызывало какое-то всеобщее умиление. Устроившись с удобством в кресле после моего пребывания в индейских ранчо, я был особенно восприимчив к этим влияниям. А в платье местис было столько очарования. Оно было таким чистым, простым и свободным, оставляя...

«Каждой прелести простор
Пасть в объятья или ввысь, как вздумает природе».

Бал закончился слишком рано, когда я только начал пожинать плоды своего тяжелого дневного труда. Произошел набег слуг, забиравших стулья, и через полчаса — если не считать ряда столов перед аудиенсией — в деревне воцарилась тишина. Какое-то время в моей тихой комнате в монастыре меня все еще преследовали кроткие фигуры лас-местисас, но, истощенный дневными усталостями, я очень скоро забыл о них.

На рассвете следующего дня звон колоколов и стрельба петард возвестили о продолжении фиесты; в церкви прошла торжественная месса, а в восемь часов на площади состоялось грандиозное представление по ловле скота арканом, устроенное вакеро-любителями. Теперь они были верхом на лошадях, оснащенных большими вакеровскими седлами и соответствующими шпорами, и каждый держал в руке моток веревки; на площадь выпускали двухлетних быков, которым предстояло огибать арену, притом что все улицы деревни были для них открыты. Любители неслись за ними как безумные, к великой опасности стариков, женщин и детей, которые разбегались кто куда, но все были так же довольны забавой, как сами быки или вакеро. Одна лошадь упала и ушибла всадника, но обошлось без свернутых шей.

Покончив с этим, все разошлись готовиться к э-байле-де-диа, или дневному балу. Я целый час просидел в коридоре монастыря, глядя на площадь. Солнце палило с невыносимой силой, и в деревне стояла такая тишина, будто ее внезапно постигло какое-то великое бедствие. Наконец на площади показалась группа: вакеро сопровождал местису на бал, держа над ее головой красный шелковый зонтик, чтобы защитить от палящих лучей солнца; затем шли пожилые дама с господином, дети и слуги — полноценная семейная группа, причем все женщины были в белом, с яркими шарфами и шалями. Появились и другие группы, пересекавшие площадь в разных направлениях и создававшие живописное и приятное зрелище. Я направился к беседке. Несмотря на белые дни, под слепящим полуденным солнцем, укрытой лишь с одной стороны пеньковой мешковиной, местисы, занимая свои места, казались еще красивее, чем накануне вечером. Никакой регулировки света с помощью занавесок для утреннего часа после бала не потребовалось, поскольку дамы удалились рано. Черная шляпа утратила свой отталкивающий характер, а некоторым она казалась чрезвычайно к лицу. Костюмы вакеро тоже прекрасно выдержали испытание дневным светом. Место было открыто для всех желающих, пол заполняли индейские женщины и дети, а также настоящие метисы в ситцевых рубахах, штанах и сандалиях; барьер также был облеплен плотной толпой индейцев и метисов, с добродушным видом наблюдавших за этим олицетворением их самих и их обычаев. Все собрание носило более непринужденный и веселый характер и больше походило на то, чем оно и должно было быть — на деревенскую фиесту.

Дневной бал был призван показать быт асиенды, и на нем появились два видных персонажа, которых не было накануне вечером: их звали фискалами, и они являлись служителями, сопровождавшими древних касиков и представлявшими их власть над индейцами. На них были длинные, свободные, грязные камисы, свисающие с одного плеча, с рукавами ниже кистей; кальсонсильоны, или соответствующие панталоны, поддерживаемые длинным хлопчатобумажным кушаком, концы которого болтались ниже колен; сандалии, обвислые соломенные шляпы с полями шириной в десять-двенадцать двенюй и длинные пряди конского волоса, свисающие за ушами. Один из них криво носил на плече накидку из выцветшей синей хлопчатобумажной ткани, которая, как утверждалось, была фамильной реликвией, перешедшей от древнего касика, и каждый размахивал кожаным кнутом с восемью или десятью хвостами. Они были распорядителями и мастерами церемоний, обладавшими абсолютной и неограниченной властью над всеми присутствующими и, как они хвастались, имевшими право сечь местис, если им вздумается.

Прибывая, каждая местиса заставала фискалов за тем, что они тихонько отодвигали сопровождавшего ее кавалера и провожали даму к месту. Если кавалер уступал неохотно, они брали его за плечи и выпроваживали на другой конец площадки. Куда бы они ни направлялись, за ними следовала толпа, и все время, пока собиралась публика, они наводяли смех и суматоху своими причудливыми попытками поддерживать порядок.

В конце концов они взялись расчистить место для танцев, бесцеремонно оттесняя публику назад до упора, а затем хватая мужчин и мальчиков за плечи и усаживая их прямо на пол. Пока они были этим заняты, в дверях появился дородный джентльмен почтенного вида, занимавший какой-то высокий пост в деревне, который преспокойно раскуривал очередную соломенную сигару; как только они увидели его, то тут же оставили текущее дело и, капризно и безрассудно пользуясь своей абсолютной властью, бросились к нему, схватили, оттащили в центр зала, водрузили на плечи вакеро и, раздвинув фалды его сюртука, принялись охаживать его с наигранной силой и усердием, от которых весь зал покатывался со смеху. Бока высокопоставленного сановника тряслись, вакеро под ним ходил ходуном, и они чуть не рухнули вместе.

Покончив с этим, эти прохвосты направились прямиком ко мне. Эль-инглес недолго ускользал от их внимания. Я с трудом избежал скандала, и теперь, казалось, пришел мой черед. Тот, что был в накидке касика, шел впереди широкими шагами, с занесенным в воздух кнутом, громким голосом и глазами, искрящимися задором и озорством, устремленными на мои. Толпа следовала за нами, и я немного опасался попытки водрузить на плечи вакеро и меня; но вдруг он резко остановился и, неожиданно переменив язык, разразился громкой речью на языке майя. Все знали, что я не понимаю ни слова из того, что он говорит, и хохот разгорелся с новой силой. Мне было немного досадно становиться таким посмешищем, но, вспомнив подвиг нашей словесности в Нохкакабе, я ответил ему речью на английском языке. Эффект был мгновенным. Он никогда прежде не слышал языка, которого не мог бы понять, напряженно прислушался, словно надеясь уловить смысл, и посмотрел вверх с выражением искреннего недоумения, которое полностью обратило смех против него самого. Он начал снова, а я ответил строчкой из греческой поэзии, которая каким-то непостижимым образом застряла в моей памяти; это вновь окончательно заставило его умолкнуть, после чего он оставил прозвище Инглес, обвился руками вокруг моей шеи, назвал меня «амиго» и заключил договор не изъясняться ни на каком ином языке, кроме кастильского.

Покончив с этим, он приказал начать музыку, поставил вакеро в круг и вывел танцевать местису, снова повергнув в замешательство всех зевак, после чего тихо уселся на полу у моих ног. Все местисы снова были вызваны по порядку, представляя ту же прелестную картину, которую я видел накануне вечером. И среди них была одна, на которую я обратил внимание еще тогда: ей было не больше пятнадцати, хрупкая и нежная, с глазами столь мягкими и кроткими, что смотреть на них без чувства умиления было невозможно. Казалось, она была послана в этот мир, чтобы ее лелеяли и беречь, заперев ее, словно тончайший фарфор, само олицетворение чистоты, невинности и прелести; и, как я узнал, она была дитя греха, будучи крианзой, то есть внебрачной дочерью одного деревенского джентльмена; возможно, именно то обстоятельство, что она казалась столь неприспособленной к борьбе с презрением и упреками, придавало ее облику столь неописуемый интерес; но, к счастью, воспитанная в доме отца, она, возможно, пройдет через жизнь, не встретив ни одного отвернувшегося лица и не чувствуя, что на ее имя пало пятно.

Как и следовало ожидать, присутствие этой сеньориты на площадке не ускользнуло от проницательного взгляда импульсивного фискала. Внезапно он пришел в возбуждение и беспокойство, вскочил на ноги и на мгновение уставился на нее, словно зачарованный видением, а затем, будто увлеченный собственным порывом и совершенно не отдавая отчета в том, что творит, оттолкнул танцевавшего с ней вакеро, швырнул сомбреро на землю и воскликнул с восторгом: «Voy baylár con vd, mi corazon!» — «Я буду танцевать с вами, мое сердце!» По мере того как он танцевал, его возбуждение, казалось, нарастало; забывая все вокруг, выражение его лица становилось отрешенным, застывшим, сосредоточенным; он сорвал с себя накидку касика и, танцуя по направлению к ней, расстелил ее у ног дамы. Это, казалось, лишь сильнее раззадорило его; словно забыв обо всем остальном, он ухватился за воротник своей камисы и, продолжая неистово танцевать, нервным движением дернул его так, будто намеревался перетащить через голову и швырнуть к ее ногам все, чем владел. Потерпев неудачу, он на мгновение показалось, сдался в отчаянии, но тут же просунул руки под длинное одеяние, схватил опоясывавший талию кушак и, продолжая изо всех сил танцевать, развязал его и, приблизившись к ней с присущей смесью изящества, галантности и отчаяния, уронил его к ее ногам и оттанцевал назад на свое место. К этому моменту его кальсонсильоны, удерживавшиеся кушаком, начали спадать. Яростно ухватившись за них и придерживая обеими руками, словно совершая титаническое усилие, он продолжал танцевать с отчаянным выражением лица, вызывавшим непреодолимый смех.

Все это время публика сотрясалась от смеха, и я не мог не отметить исключительную скромность и благопристойность молодой дамы, которая даже не улыбнулась и не взглянула на него, но, когда танец закончился, поклонилась и вернулась на свое место. Бедный фискал стоял, глядя на опустевшее место, где она только что стояла, так, будто солнце его существования закатилось. Наконец он повернул голову, окликнул меня «амиго» и спросил, есть ли такие местисы в моей стране; не хотел ли бы я увезти ее с собой; затем заявил, что эту он уступить не может, но я могу сделать выбор из остальных, громко настаивая на том, чтобы я сделал выбор, и обещая доставить любую понравившуюся мне в монастырь.

Сначала я предполагал, что эти фискалы, подобно вакеро, являются главными молодыми людьми деревни, которые на один день отдаются во власть баловства и веселья, но я узнал, что таковые не желали брать на себя подобную роль, а нанимали других, известных своим остроумием и юмором, а вместе с тем и благопристойностью и респектабельностью поведения. Это был matador de cochinos, или свиной мясник, отличного нрава и muy vivo, под чем следует понимать «парня с неисчерпаемым остроумием и юмором». Жители деревни казались убежденными, что дарованное ему право сечь местис было пределом вседозволенности, но они не принимали в расчет, что даже на один день они ставили его наравне с теми, кто в его повседневной жизни был для него существами из другого мира; на время он мог излить дань своего чувства красоте и привлекательности, но все это следовало воспринимать как проявление безумства, о котором должны забыть все слышавшие его, и в особенности та, к которой оно было обращено. Увы, бедный matador de cochinos!

По правилам, накидка и кушак, брошенные им к ногам дамы, принадлежали ей, и он был вынужден взывать к милосердию зрителей, чтобы выкупить их деньгами. Между тем танец продолжался. Фискалы, однажды заявив о себе как танцоры, то и дело приказывали вакеро отойти в сторону и занимали их места. Порой также под руководством фискалов праздные вакеро рассаживались на земле в начале беседки, и все дружно затягивали песню асиенды о вакерии чередующимися строчками на языке майя и кастильском. Хор вели фискалы с такой силой, что он заглушал любые другие звуки, и пока продолжалось это шумное веселье, в танце кружились легкие фигуры местис.

В двенадцать часов начались приготовления к déjeûner à la fourchette, правда, без ножей и вилок. Середина зала была расчищена, и внесли огромный глиняный кувшин вместимостью с бочку, наполненный фрихолес, то есть жареной черной фасолью. В другом сосуде такого же размера находилось блюдо из яиц и мяса, а рядом возвышалась небольшая гора тортилий, и задача местис заключалась в том, чтобы потчевать всем этим присутствующих. Фискал не забыл про своего «амиго» и подвел ко мне ту, о которой я высказал ему свое мнение по секрету; она принесла на ладони лепешку из тортилий с фрихолес в центре, загнутую по краям пальцами так, чтобы фасоль не высыпалась. Попытку отблагодарить за любезность пресек фискал, надвинувший мне шляпу на самые глаза со словами, что на асиендах церемоний не разводят и все мы здесь равны индейцам. Тортильи с находившейся внутри фасолью было нелегко удержать, не подвергая опасности мои единственные белые панталоны. Я избавил себя от хлопот, передав их через перила, где их готовы были принять любые толпы индейцев; но едва я отделался от этого, как другая местиса принесла новую порцию, и пока она занимала одну мою руку, третья положила тортильи с яйцами в другую, оставив меня в страхе шевельнуться; однако я умудрился передать обе горсти через перила. По окончании завтрака танцы возобновились с новой силой. Фискалы забавляли публику пуще прежнего; все сходились на том, что бал удался muy alégre, то есть был очень веселым, и я не мог не заметить, что среди этой пестрой толпы и невиданной вольности шуму было меньше, чем в иной частной гостиной на родине. В два часа, к моему великому огорчению, бал лас-местисас завершился. Это было нечто совершенно новое и запечатлелось в моей памяти как лучший из деревенских балов.

ГЛАВА VI.

Коррида. — Скачки. — Тореадоры. — Их отталкивающий вид. — Гибель быка. — Бал этикета. — Общество на Юкатане. — Костюмы на балу. — Новые бои быков. — Местиса. — Сцены на арене. — Шторм. — Рассеяние зрителей. — Открытие. — Новая реформация на Юкатане. — Безбрачие священников. — Пару слов о патре. — Прибытие мистера Катервуда и доктора Кабота. — Дождь. — Дагерротипия. — «Древняя хронология Юкатана». — Дон Пио Перес. — Календарь древних индейцев. — В существенных чертах совпадающий с календарем мексиканцев. — Этот факт указывает на общее происхождение коренных обитателей Юкатана и Мексики.

После полудня началась первая коррида. Бои быков в Тикуле пользовались огромной славой по всей округе. Во время последних состязаний был убит тореадор, что обещало нечто захватывающее. Молодые люди деревни по-прежнему выступали в образах вакеро, а перед боем устроили скачки, заключавшиеся в пересечении арены по одному: в одни ворота въезжали, в другие выезжали, после чего точно так же скакали через остальные двои ворот. Это была прекрасная возможность продемонстрировать коней и выездку, представлявшая собой нечто вроде разудалой скачки на пони.

Следом появились toreadores, то есть тореадоры, которые, по правде говоря, были самыми отвратительными на вид людьми из всех, что я видел в этой стране или где бы то ни было еще, за исключением разве что карикатурных изображений двенадцати апостолов в сцене омовения ног, свидетелем которой мне довелось быть в Иерусалиме. Они принадлежали к метисам от смешения кровей, образующим, пожалуй, худшую из известных рас, а именно потомкам от союза индейцев с африканцами, и назывались пардо. Их кожа отличалась черноватым оттенком, наложенным на медь, и, недовольные щедрой долей уродства, отпущенной им природой, эти молодчики постарались преобразить себя с помощью костюма, представлявшего собой гнусную карикатуру на обычную европейскую одежду с добавлением штрихов собственного элегантного вкуса. В целом создавалось впечатление, что они снарядились из невостребованного гардероба покойных пациентов больницы. Их кони, одолженные организационным комитетом с условием выплаты компенсации в случае гибели, были околевшими, с застарелым ревматизмом, одногларыми, жалкими животными. На них красовались седла, покрытые алой тканью, огромные шпоры с шестидюймовыми колесиками и убийственные пипные копья, запятнанные старыми бурыми следами крови. Сочетание цветов, в особенности алого, должно было устрашать быка, и в целом они выглядели так, что могли бы напугать самого el demonio.

По окончании скачек вакеро-любители вывели первого быка, держа наготове двух настоящих вакеро на случай чрезвычайных обстоятельств. Тореадоры бросились на него с занесенными копьями, являя собой живописную картину вырвавшихся на свободу исчадий ада; после чего они спешились и атаковали его пешими. Быка прижали к барьеру прямо под нашей ложей, и я дважды видел, как железо проходило между его рогами, вонзалось в загривок с глухим скрежетом и выходило окровавленным, оставляя зияющую рану. При третьем ударе бык пошатнулся, попытался удержаться на ногах, но рухнул на задние лапы и со слабым мычанием завалился на бок; из пасти струилась кровь, язык свесился на землю, покрытый пылью, и через несколько минут он был мертв. Любители связали ему задние ноги, к седлам двух всадников прикрепили веревки, другие взялись за концы, и когда тушу протащили по арене, миловидная и нежная соседка произнесла с удивлением: «Dos caballos y seis Christianos!» — «Два коня и шесть христиан!»

Остальное я опускаю. С корриды мы снова отправились на бал, который вечером носил название э-байле-де-этикет, причем джентльменов без панталон туда не допускали. Общество на Юкатане стоит на аристократической основе. Оно делится на два больших класса: те, кто носит панталоны, и те, кто их не носит; последние, составляющие подавляющее большинство, ходили в кальсонсильонах, то есть панталонах-подштанниках. Резкое правило бала этикета было направлено против них и исключило многих наших утренних знакомых; однако это, похоже, никого не обидело, и исключенные тихо заняли места снаружи перил. Matador de cochinos, или свиной мясник, был допущен в подштанниках, но в качестве помощника слугам, разносившего угощения дамам, с которыми он танцевал утром. Общий облик происходящего изменился; вакеро облачились в парадные костюмы или в такое неглиже, которое не выглядело неуместным на деревенском балу. Сеньориты отбросили свои простые платья местис и предстали в туниках, или платьях, сшитых по фигуре — или, вернее, перехвативших фигуру посередине. Индейские танцы исчезли, уступив место кадрилям, контрдансам, вальсам и галопам. Мероприятие утратило пикантность э-байле-де-лас-местисас; в своих более модных нарядах молодые девушки казались не столь красивыми. Тем не менее сохранилось то же мягкое выражение лиц, танцы были медленными, музыка — тихой и мягкой, и в царивших повсюду спокойствии и благопристойности было трудно узнать утреннее шумное и буйное сборище, и еще труднее было поверить, что эти кроткие, а порой и прекрасные лица всего за несколько часов до этого освещались варварским азартом корриды.

В десять часов следующего дня состоялся новый бой быков, затем скачки с площади по главной улице к дому дона Филиппа Пеона, а после полудня — еще одна коррида, которая началась для меня при приятных обстоятельствах. Я не собирался идти, не забронировал места и занял позицию в ложе, заполненной до такой степени, что мне пришлось стоять у двери. Напротив сидела одна из прелестнейших местис бала; справа от нее находилось свободное место, а рядом с ним располагался патре, только что прибывший в деревню. Мне было любопытно узнать, кто же владелец пустующего кресла, когда появился сам джентльмен (мой знакомый) и предложил мне его занять. Долго упрашивать меня не пришлось, и, занимая его, я первым делом повернулся к патре, чтобы засвидетельствовать удачу с получением места, однако этот жест, как мне показалось, он принял не столь любезно, как мог бы. Коррида началась отважно; быков кололи копьями, лилась кровь, люди летели кубарем. Никогда еще вступительные сцены не доставляли мне столько удовольствия; но собиралась буря; небо почернело, тучи вихрем проносились по воздуху, мужчины поднялись на ноги с обеспокоенным и раздраженным видом, а дамы тревожились за свои мантильи и прически. Темнота сгущалась, но люди и звери продолжали сражаться на арене, и в этом было что-то дикое и странное: смотреть сквозь проносящиеся над нами черные тучи от яростной схватки на море тревожных лиц с другой стороны помоста и дальше, поверх ограды, на сияющую дугу радуги, освещающей единой линией черноту неба. Я указал даме на радугу как на признак того, что дождя не будет, но знамение исчезло, яростный порыв ветра пронесся над хрупкой конструкцией помоста, затрепетали бумажные фестоны, полетели шали и платки, упало несколько капель дождей, и через три минуты Пласа-де-Торос опустела. У меня не было зонта, чтобы предложить его даме; какой-то недоброжелатель увел ее; а matador de cochinos распростер надо мной свое пончо и проводил меня к дому, где меня жгло великое открытие, о котором все в деревне знали, кроме меня самого. Дама, которую я принимал за сеньориту, оказалась comprometida, то есть скомпрометированной, или, выражаясь точнее, компаньонкой сидевшего по другую от меня патре.

Я забыл упомянуть, что в Юкатане сейчас происходят большие перемены или, как здесь иногда выражаются, новая реформация. Она не похожа на те реформации, которые затевали сеющие смуту миряне и которые порой потрясали весь христианский мир, но носит особый, местный характер и затрагивает лишь семейные отношения падре. Многим моим читателям известно, что в ранние века христианской церкви священникам не запрещалось вступать в брак. С течением времени папа римский, стремясь оторвать их от мирских ууз, предписал обет безбрачия и развод там, где брак уже был заключен. Священники оказали сопротивление, и эта борьба едва не подорвала всю систему церковного управления; однако папа одержал верх, и на протяжении восьми веков во всех странах, признающих духовное владычество Рима, ни одному священнику не дозволялось жениться. Но в Юкатане это бремя оказалось слишком тяжелым. Очень рано, в силу необходимости, диктуемой местными условиями, жителям этой страны были предоставлены некоторые особые индульгенции, среди которых было разрешение есть мясо в дни поста; и, руководствуясь либеральным духом этой буллы или какой-то другой, о которой мне неизвестно, добрые падре значительно ослабили тугую веревку, связывающую их обетом безбрачия.

Я собираюсь сделать деликатное и любопытное признание. Это могут счесть недоброжелательным выпадом против Католической церкви, но поскольку я чувствую за собой невиновность в подобном умысле, меня это не тревожит. Другое соображение, однако, беспокоит меня. Я питаю большую симпатию к падре. Я не видел от них ничего, кроме доброжелательности, и везде, где бы я ни встретился с ними, находил друзей. Я намерен лишь вскользь упомянуть об этом предмете и идти дальше, хотя боюсь, что этим предисловием лишь привлекаю к нему излишнее внимание. Я бы вообще опустил его, но это настолько яркая черта жизни общества в той стране, что без нее ни одна картина не будет полной. Итак, без лишних предисловий замечу — но исключительно для сведения читателя в частном порядке, — что, за исключением Мериды и Кампече, где они находятся непосредственно под надзором епископа, падре по всему Юкатану, дабы скрасить скуку монастырской жизни, заводят компаньерок, или, как их иногда называют, hermanas politicas, то есть сводных сестер; или, выражаясь с той точностью, к которой я особенно стремилюсь, пропорция тех, у кого они есть, к тем, у кого их нет, примерно такая же, как в благоустроенной общине соотношение женатых мужчин к неженатым.

Теперь я поведал о худшем; злейший враг падре не может сказать большего. Я не высказываю никакого собственного мнения на сей счет, однако могу заметить, что для жителей этой страны подобное положение дел не является пятном на репутации падре и не умаляет его полезности. Некоторые смотрят на этот уклад как на некоторую вольность, но в целом он воспринимается лишь как простительная слабость, и я могу с уверенностью сказать, что это считается плюсом для деревенского падре, поскольку предполагается, что это прививает ему оседлые привычки, как и брак у мирян. Если же высказать мое собственное честное мнение, чего я делать не собирался, это менее пагубно длянравственности, чем далеко не редкие последствия целибата, встречающиеся в некоторых других католических странах. Падре в Юкатане занимает положение женатого человека и выполняет все обязанности, возложенные на главу семьи. Люди, обладающие тем, что считается уважаемым положением в деревне, не чураются левого брака с падре. Тем не менее нам всегда было жаль встречать достойных людей, к которым мы не могли не испытывать уважения, оказавшихся в том положении, которое нельзя было назвать иначе как ложным. Возвращаясь к случаю, с которого я начал: о данном падре все отзывались как о человеке с хорошей репутацией, своего рода образцовом падре правильных и твердых привычек; чинном, серьезном, средних лет, который на вид меньше всего был способен заглядеться на столь миловидную компаньерку. Единственное замечание, которое мне довелось услышать, касалось его удачливости, и на этот счет он знает мое мнение.

На следующий день прибыли мистер Катервуд и доктор Кабот. У обоих возобновилась лихорадка, и они все еще были очень слабы. Вечером состоялся карнавальный бал, но еще до того, как собрались все гости, дождь снова разогнал нас. Весь следующий день он лил сильнее, чем мы до сих пор видели в этих краях, и начисто разрушил все намеченные празднества карнавала.

У нас выдался один ясный день, который мы посвятили созданию дагерротипных портретов кюре и двух местис; и помимо великих забот о балах, бою быков, дагерротипии и надзоре за нравственностью падре, у меня было легкое чтение в виде рукописи под названием «Antigua Chronologia Yucateca», то есть «Древняя хронология Юкатана, или Простое изложение метода, используемого индейцами для исчисления времени». Этот очерк был преподнесен мне автором, доном Пио Пересом, с которым я имел удовольствие встретиться в этом месте. Меня предупреждали, что этот джентльмен является лучшим знатоком языка майя на Юкатане и в равной степени отмечен за исследования и изучение всех вопросов, способных пролить свет на историю древних индейцев. Его внимание обратилось в эту сторону в силу того, что он занимал должность в государственном департаменте, через руки которого постоянно проходили старинные документы на языке майя. К счастью для интересов науки и его собственных склонностей к учености, из-за некоторого политического разочарования он отошел от общественной жизни и за два года уединения посвятил себя изучению древней хронологии Юкатана. Это труд, за который не отважился бы взяться заурядный человек; и если общая репутация служит каким-то доказательством, в стране не нашлось бы человека столь компетентного, который мог бы вложить в это столько знаний и изысканий. Достоинство его трудов возрастает оттого, что, осуществляя их, дон Пио оставался в одиночестве, не имел никого, кто разделял бы его устремления, знал, что достижение важнейших результатов не будет оценено по достоинству, и был лишен даже той надежды на почетное отличие, которое при отсутствии всех прочих перспектив награды утешает ученого в уединенных трудах его кабинета.

В очерке подробно объясняются принципы, заложенные в календарь древних индейцев. Он был передан на рассмотрение (вместе с другими интересными бумагами, предоставленными мне доном Пио, о которых будет упомянуто позже) выдающемуся джентльмену, известному своими исследованиями индейских языков и древностей, и я уполномочен заявить, что он служит основой для некоторых интересных сравнений и выводов и расценивается как ценный вклад в дело науки.

Очерк дона Пио содержит расчеты и детали, которые не представили бы интереса для широкого читателя; однако для некоторых даже они непременно окажутся интересными, и весь он целиком публикуется в Приложении. Я упомяну здесь лишь о результате. На основе рассмотрения и анализа, проведенного упомянутым ранее выдающимся джентльменом, я могу заявить об интересном факте: календарь Юкатана, хотя в некоторых деталях и отличался, в существенных чертах совпадал с календарем мексиканцев. В нем был схожий солнечный год из трехсот шестидесяти пяти дней, разделенный точно так же: во-первых, на восемь месяцев по двадцать дней каждый с пятью добавочными днями; и, во-вторых, на двадцать восемь недель по тринадцать дней каждая с дополнительным днем. В нем применялся тот же метод различения дней года посредством комбинации этих двух рядов и тот же цикл из пятидесяти двух лет, в котором годы, как и в Мексике, различаются комбинацией той же серии из тринадцати с другой серией из четырех названий или иероглифов; однако дон Пио признает, что на Юкатане нет достоверных свидетельств вставки (подобной нашему високосному году или мексиканскому добавлению тринадцати дней к вековому циклу), необходимой для исправления погрешности, возникающей из подсчета года равным лишь тремстам шестидесяти пяти дням.

Из очерка видно, что помимо цикла в пятьдесят два года, общего для жителей Юкатана и Мексики и, как утверждает дон Пио Перес (ссылаясь на Вейтиа), для индейцев Чиапаса, Оахаки и Соконуско, у жителей Юкатана существовала еще одна эра в двести шестьдесят или триста двенадцать лет, равная пяти или шести циклам по пятьдесят два года, каждая из которых состояла из тринадцати периодов (называемых Аджау или Аджау Катун) по двадцать лет каждый, согласно многим авторитетам, либо, по мнению дона Пио, по двадцать четыре года.

Тот факт, что жители Юкатана и Мексики говорят на разных языках, но их календарь в существенных чертах совпадает, представляется мне чрезвычайно интересным и важным, ибо это не похоже на сходство привычек, которое может проистекать из природных инстинктов или схожести положения. Календарь — это плод науки, основанный на расчетах, произвольных знаках и символах, и это сходство показывает, что оба народа признавали одни и те же отправные точки, вкладывали одинаковый смысл в одни и те же явления и предметы, причем этот смысл порой был условным и не таким, к какому пришел бы дикий ум. Он свидетельствует об общих источниках знаний и логических построениях, о сходстве культов и религиозных институтов и, короче говоря, служит звеном в цепи доказательств, указывающих на общее происхождение коренных обитателей Юкатана и Мексики. Этим открытием мы обязаны дону Пио Пересу.

ГЛАВА VII.

Возвращение в Нохкакаб. — Окончательный отъезд из этой деревни. — Индейский пономарь. — Маршрут. — «Старые стены». — Руины Сакбея. — Мощеная дорога. — Продолжение пути. — Руины Хампона. — Внушительное здание. — «Старые стены», называемые индейцами хлапхак. — Руины Хиоковица и Куепака. — Зекильна. — Алтарь для воскурения копала. — Древняя терраса. — Высокое каменное сооружение. — Остатки здания. — Скульптурные камни. — Платформа. — Ранчо Чуньхуху. — Становимся невольными хозяевами хижины. — Ее внутреннее убранство. — Нехватка воды. — Насущные потребности. — Посещение руин. — Два здания. — Фасад. — Украшенные дверные проемы. — Долгожданные гости. — Другое здание. — Оштукатуренный фасад. — Здание, видимое с террасы. — Посещение руин Сколхоке. — Большое каменное сооружение. — Ряды зданий. — Круглый камень. — Разрушенное сооружение. — Изображения человеческих фигур. — Возвращение на ранчо. — Польза от дождя.

Четырнадцатого февраля мы вернулись в Нохкакаб. Мы отправили Альбино вперед, чтобы он уладил все необходимые приготовления, и пятнадцатого числа мы окончательно распрощались с этой деревней. Сожалений не было; напротив, было приятно сознавать, что мы сюда больше не вернемся. Наш багаж вновь был сокращен до минимально возможных размеров: гамаки, несколько смен одежды и дагерротипный аппарат, а все остальное было отправлено вперед, чтобы встретить нас в Пето. Главным среди наших индейцев-носильщиков был пономарь, отслуживший свой срок, старый знакомый по монастырю, которого мы никогда не видели трезвым и который этим утром выглядел особенно противоположным образом.

Гравюра 18: Здание в Сакбее

Чтобы понять наш маршрут, читателю необходимо заглянуть на карту. В начале пути наше направление снова было южным, и снова наша дорога пролегала поверх гробниц городов. На расстоянии двух миль мы увидели «старые стены» на возвышенности справа; чуть дальше — три разрушенных здания на той же стороне дороги; а за ними вышли к руинам Сакбея. Они состоят из трех зданий, расположенных беспорядочно, одно из которых изображено на противоположной гравюре. Оно обращено фасадом на юг, имеет пятьдесят три фута в длину и двенадцать футов шесть дюймов в глубину и снабжено тремя небольшими дверными проемами. Другое здание, чуть южнее, примерно такого же размера и насчитывает три помещения, причем в центральном проеме стоят две колонны. Третье здание разрушено настолько, что его план восстановить не удалось.

Несмотря на близость к деревне, падресито никогда их не видел. Они стоят примерно в ста футах от тропы, но настолько заросли деревьями, что, хотя раньше я уже посещал их под руководством индейца, теперь я прошел мимо, не заметив их.

На небольшом расстоянии дальше находится один из самых интересных памятников древности на Юкатане. Это разрушенная каменная платформа или дорога шириной около восьми футов и высотой восемь или десять дюймов, пересекающая трассу и уходящая в леса с обеих сторон. Я уже упоминал ранее, что индейцы называют ее Сакбей, что на языке майя означает мощеная дорога из чистейшего белого камня. Индейцы говорят, что она пересекала страну от Каба до Ушмаля и что по ней ходили гонцы, доставлявшие письма туда и обратно правителям этих городов, написанные на листьях или древесной коре. Это был единственный случай, когда мы обнаружили среди индейцев нечто похожее на предание, и повсеместность этой легенды проявилась в обстоятельствах нашего прибытия. Пока мы стояли на дороге, с другой стороны появился старый индеец, согнувшийся под тяжестью ноши, который, пересекая ее, остановился и, ударив палкой о камни, произнес слова: Сакбей, Каба и Ушмаль. В то же время подошли наши носильщики во главе со старым пономарем, который, сложив свою ношу на древнюю дорогу, повторил слово «Сакбей», а затем удостоил нас речи, в которой мы смогли расслышать лишь «Каба» и «Ушмаль».

У меня было намерение досконально исследовать маршрут этой древней дороги и, если возможно, проследить ее сквозь леса до опустевших городов, которые она некогда соединяла, и невозможность сделать это была одной из досадных сторон нашего пребывания в Нохкакабе. Трудности с наймом индейцев для работы и поголовное возобновление болезней сделали это невыполнимым. Мы не могли знать, сколько времени потребуется; вся страна заросла деревьями, в некоторых местах тропа едва прослеживалась, а в других могла потеряться окончательно. Таким образом, это поле остается непаханым для будущих исследователей.

Гравюра 19: Здание в Хампоне

Вновь пройдя мимо «старых стен» по обе стороны дороги, на расстоянии двух лье мы достигли Хампона, где находятся остатки постройки, которая в целости должна была выглядеть величественно и внушительно, а ныне, не будь вокруг целого мира руин, способна вызвать удивление у чужеземца. Ее форма была прямоугольной, а четыре стороны образовывали замкнутый внутренний двор. В длину с севера на юг она составляла восемьдесят футов, а с востока на запад — сто пять. Сохранились лишь два угла, один из которых изображен на противоположной иллюстрации. Здание стояло уединенно, и индеец развел вокруг него мильпу. Отсюда вновь виднелись «старые стены», которые индейцы называли Калупок.

Вдали мы увидели еще два места за пределами досягаемости, называвшиеся Хиоковиц и Куепак, разрушенные и труднодоступные, и пытаться добраться до них мы не стали.

Впечатление от разбросанных в этом крае руин усиливалось тем, что они лежали не на camino real, а на малопосещаемой тропе среди мильп, местами заросшей настолько густо, что прокладывать путь приходилось с трудом. Стояла невыносимая жара; наши ваккалы с водой истощились, и поскольку поблизости не было ни ручья, ни родника, единственной надеждой на пополнение запасов оставалась дождевая вода, скопившаяся в углублении какой-нибудь дружелюбной скалы.

В два часа мы достигли небольшой расчищенной поляны, на которой стояла беседка из листьев, а под ней — грубый крест, обращенный к дороге; дальше слева уходила заросшая тропа, впервые за много лет расчищенная для меня в прошлый раз, чтобы я мог посетить руины Зекильны.

Это место было целью одного из моих безрезультатных визитов из Нохкакаба. Рассказы, которые я слышал, повествовали о помещении с алтарем для сжигания копала, сохранившем следы его использования древними жителями. Когда мы прибыли к тому месту, где следовало свернуть, индеец не сразу смог обнаружить признаки тропы; а когда нашел, ему пришлось расчищать каждый шаг пути. К тому моменту мои взгляды на предмет заброшенных городов стали вполне практичными, и, осознавая неудобства и лишения, сопряженные с исследованием в столь глухом месте, я искренне надеялся, что тропа не приведет ни к чему, требующему повторного визита. Я спешился и, ведя лошадь в поводьях, пока индеец прорубал дорогу, вышел на разбитый каменистый подъем, взбираясь по которому обнаружил, что мы находимся на вершине древней террасы. На террасе росло прекрасное дерево аламо, к которому я привязал коня; спустившись с другой стороны, мы пересекли поросшую густым лесом низину, которая из-за нестерпимой жары казалась мне пространством между двумя курганами. Через несколько мгновений я уже карабкался по склону высокого каменного сооружения, на вершине которого виднелись остатки крупного здания с обрушившимися стенами, а весь склон холма был усеян обломками скульптурных камней — картина невосполнимого разрушения. Спустившись с другой стороны этого сооружения, мы вышли на широкую, хорошо сохранившуюся платформу, на которой росли деревья, лишенные подлеска или кустарника, но кишевшая насекомыми и крупными черными муравьями до такой степени, что приходилось ступать с камня на камень, избегая прикосновений к земле. Вдоль этой террасы тянулось небольшое здание, которое индеец указал как содержащее алтарь и копал. Миновав первую дверь, он проследовал ко второй, осторожно заглянул внутрь и, не входя, отшатнулся. Войдя, я обнаружил помещение, ничем не отличающееся от самых обычных построек, виденных нами в стране. Какое-то время я не мог заставить индейца войти, а когда он все же решился, то, стоя в проеме и осмотревшись с опаской, провел пальцем по горизонтали на манер индейцев, давая понять, что там ничего нет. К счастью, однако, я узнал, что покинутая нами дорога вела к руинам Чуньхуху; и это говорит о тех трудностях, с какими я выяснял взаимное расположение мест: хотя это было одно из тех мест, которые я собирался посетить, пока этот человек не упомянул о нем, я не мог узнать, что оно лежит по соседству. Я сразу же решил продолжить путь, и именно увиденное тогда побудило теперь весь наш отряд двинуться в этом направлении.

Возвращаясь к рассказу: было уже поздно пополудни, когда мы достигли саванны Чуньхуху и подъехали к хижине, у которой я привязывал коня во время своего прежнего визита.

Хижина была построена из вертикальных шестов, имела крутую выступающую крышу, крытую пальмовыми листьями, а стены были защищены тем же материалом; когда мы остановились перед ней, мы увидели внутри женщину, толчащую маис для тортилий, что сулило скорый ужин. Она сказала, что ее мужа нет дома; но для нас это ничего не меняло, и после нескольких дополнительных слов мы все вошли, причем женщина в тот же миг метнулась к двери, оставив нас в безраздельном владении. Впрочем, очень скоро появился маленький мальчик лет восьми и потребовал маис, от которого мы неохотно бы отказались, но не считали себя вправе удерживать. Альбино последовал за ним в надежде уговорить женщину вернуться; но стоило ей заметить его краем глаза, как она убежала в лес.

Хижина, чьими внезапными и невольными хозяевами мы стали, была обставлена тремя камнями для очага, деревянной колодой для замешивания маиса, комалем для выпечки тортилий, глиняным горшком (ольей) для варки, тремя или четырьмя ваккалами, или тыквами, для питья и двумя небольшими индейскими гамаками, которые также потребовали и отдали. Помимо этого, там имелся круглый обеденный стол диаметром около фута с половиной на трех колышках высотой около восьми дюймов и несколько деревянных чурбаков той же высоты в качестве сидений. Над головой, подвешенные к балкам, висели три больших пучка кукурузы в обертках и два пучка фасоли в стручках; на каждой веревке примерно в футе над этими съепасами находилась половина калабасы или тыквы выпуклой стороной вверх, наподобие абажура над лампой, что помимо декоративной функции выполняло роль крысоловки: эти вредители, прыгая с балок до кукурузы и фасоли, ударялись о калабасу и падали на землю.

Позаботившись о себе, мы занялись нашими лошадьми. С кормом проблем не возникло, поскольку в наши руки попал запас кукурузы, а трава на саванне была лучшим пастбищем из всех, что мы видели в стране; однако от единственного встреченного нами человека — маленького мальчика — мы к своему ужасу узнали, что воды нет. Это место было снабжено водой хуже всех прочих, что мы посещали до сих пор. Здесь не было ни колодца, ни пещеры (куэвы), ни агуады, и жители полностью зависели от дождевой воды, собираемой в углублениях скал. О том, чтобы обеспечить водой четырех лошадей, не могло быть и речи. Долго задерживаться в этом месте, разумеется, не представлялось возможным, но насущные нужды требовали решения. Наши лошади не прикасались к воде с самого утра, и после долгого, жаркого и утомительного перехода мы не могли допустить, чтобы они провели без нее всю ночь.

Маленький мальчик крутился возле ранчо вместе со своей раздетой двухлетней сестренкой, получив поручение, как он сам нам поведал, следить, чтобы мы ничего не унесли из хижины. За медио он взялся показать мне место, где они добывают воду, и, взвалив младшую сестру себе на спину, повел нас вверх по крутому каменистому холму. Я последовал за ним, держа коня за уздечку, и, не имея за спиной никакой девчушки, находил нелегким делом поспевать за ним. На вершине холма обнажались выветренные голые скалы с глубокими углублениями, в некоторых из которых набиралось, пожалуй, с ведро или два воды. Я подвел коня к одному из самых больших водоемов. Он всегда был исключительным водохлебом, а в тот вечер не уступил бы целому обществу трезвости. Маленький индеец наблюдал за этим так, будто продал свое первородство, и во мне всколыхнулось сильное раскаяние; но, пустив завтрашний день на самотек, я велел поднять остальных лошадей, которые за один присест выпили столько, чего семье, возможно, хватило бы на месяц.

Тем временем наши собственные потребности были немалыми. Мы провели в дороге весь день и ничего не ели. На беду, старый пономарь взял в качестве своей ноши ящик с нашей дорожной утварью и припасами, и мы не видели его с тех пор, как расстались у Сакбея. Все остальные носильщики прибыли. Я нанял их с тем условием, чтобы они оставались с нами, работали на руинах, а затем донесли багаж до следующей деревни. Частью моего договора было обеспечение их продовольствием, и, зная положение дел, они разбрелись в поисках съестного, вернувшись после долгого отсутствия с какими-то тортильями, яйцами и салом. Мы пожарили яйца и, пожалуй, были бы довольны, если бы не досада на пономаря. Пока мы покачивались в гамаках, мы услышали его голос издалека, и вскоре он появился в превосходном расположении духа, победно поднимая вверх пустую бутылку.

На следующее утро на рассвете мы отправили Альбино с индейцами расчищать заросли вокруг руин, а после завтрака последовали за ними. Тропа пролегала через саванну, покрытую высокой травой, и на расстоянии мили мы достигли двух зданий, которые видел раньше и которые послужили причиной этого визита.

Гравюра 20: Здание в Чуньхуху

Первое из них — то, что изображено на противоположной иллюстрации. Оно стоит на прочной террасе, однако более низкой, чем большинство остальных. Фасад имеет длину сто двенадцать футов и в целости должен был производить грандиозное впечатление. Край слева на гравюре обрушился, утянув за собой один дверной проем, так что теперь видны лишь четыре. Этот дверной проем был самым крупным и внушительным из всех, что мы видели в стране, но, к сожалению, украшения над ним оказались разбиты и обвалились. В центральном помещении задний коридор приподнят, и подъем на него осуществляется по трем ступеням.

Гравюра 21: Дверной проем

Все дверные проемы были простыми, за исключением центрального (второго слева на гравюре), который изображен на противоположной пластине. Он находится в полуразрушенном состоянии, но все еще демонстрирует смелые и выразительные орнаменты. Впрочем, даже в этом масштабе детали сидящих над карнизом фигур неразличимы.

Пока мы были заняты расчисткой площадки перед этим зданием, с обрушившегося угла и, судя по всему, с крыши здания на террасу спустились два молодых человека с длинными ружьями, чьи замки были обтянуты оленьей кожей, и со всеми принадлежностями касадоров, то есть охотников. Это были высокие, красивые парни, бесстрашные и открытые на вид и в манерах. Ружье доктора Кабота первым привлекло их внимание, после чего они отложили свои ружья и, словно ради простой забавы помахать мачете, вскоре оказались впереди всех в расчистке территории. Когда с этим было покончено, мистер К. установил свою камеру-люциду, и хотя поначалу вокруг столпились все, через несколько минут рядом с ним остались лишь те самые два брата, один из которых держал над ним зонт, защищая от солнца.

Не считая маленького мальчика и женщины, это были первые люди, которых мы увидели на расстоянии вытянутой руки. Мы были так очарованы их видом, что предложили одному из них сопровождать нас в поисках руин. Старший загорелся идеей побродить по окрестностям, но вскоре с довольно унылым видом заметил, что у него жена и дети. Его же hermanito, или младший брат, не имел подобных увязок и мог пойти с нами. Мы ударили по рукам прямо на месте; и ничто не может ярче свидетельствовать о том чувстве безопасности, с которым мы путешествовали по Юкатану. В Центральной Америке мы никогда не осмеливались брать человека на службу без серьезных рекомендаций, ибо он мог оказаться разбойником или убийцей. Об этих людях мы ничего не слышали, пока они не появились перед нами со своими ружьями. Их мужественная осанка охотников внушала доверие, и единственным подозрительным обстоятельством было то, что они согласились идти с нами без рекомендательных писем; но впоследствии мы выяснили, что оба они знали нас по Нохкакабу. Того, кого мы наняли, звали Димас, и он оставался с нами до самого нашего отъезда из страны.

Гравюра 22: Здание

На той же линии и на небольшом расстоянии, хотя и на более низкой террасе, находится другое здание длиной восемьдесят пять футов по фасаду, изображенное на противоположной иллюстрации. От него веяло некой свежестью, наводившей на мысль о чем-то более современном, чем остальные постройки. Все оно было покрыто слоем штукатурки, почти не пострадавшим, и это укрепило нас в прежде возникшем мнении, что фасады всех зданий были покрыты именно так.

Наша встреча с этими молодыми людьми оказалась большой удачей для исследования руин. С самого детства их отец держал ранчо на саванне, и с ружьями в руках они исходили всю округу на миль вокруг.

С террасы первого здания мы увидели вдали высокий холм, почти гору, на вершине которой возвышалось поросшее лесом возвышение, окружавшее древнее строение. В его расположении было что-то необычное, но молодые люди сказали нам, что оно полностью разрушено, и хотя было только одиннадцать часов, попытайся мы добраться туда, мы бы не вернулись до наступления темноты. Они также рассказали о других руинах на расстоянии полу-лье, более обширных, причем некоторые из них, по их словам, не уступали по отделке и сохранности этим.

В час дня доктор Кабот и я под руководством Димаса отправились на их поиски. Стояла безумная жара. Мы миновали несколько хижинок и у одной из них попросили воды; но она была так полна насекомых, что мы едва смогли сделать глоток. Димас привел нас к хижине своей матери и дал воды из сосуда, в котором насекомые осели на дно.

Миновав ее, мы поднялись на отрог высокого холма и, спускаясь в густо поросшую лесом долину после самого долгого полу-лье в нашей жизни, увидели сквозь деревья крупное каменное сооружение. Добравшись до него и перебравшись через разрушенную террасу, мы вышли к большому кургану, облицованному со всех сторон камнем, на который взобрались; перейдя через вершину, мы заглянули в заросшую поросолью котловину, по бокам которой тянулись ряды разрушенных зданий с белеющими сквозь листву фасадами; а вдалеке, казавшийся недоступным, высился тот самый высокий холм с руинами на вершине, который мы видели с террасы первого здания. Вокруг со всех сторон поднимались холмы, и для тех мест пейзаж был живописным, но кругом царило запустение и безмолвие. Над развалинами висела могильная тишина, и единственным звуком было пение маленькой мухоловки.

Гравюра 23: Здание

Увиденные руины оказались гораздо обширнее тех, что мы посетили первыми, но находились в куда более плачевном состоянии. Мы спустились с кургана на площадку перед ним и, раздвигая кусты, прошли мимо стоявшего в центре неказистого вертикального круглого камня, похожего на те, о которых уже неоднократно упоминалось и которые называют пикоте, или позорным столбом; пройдя дальше, мы вышли к постройке, которую мистер Катервуд зарисовал впоследствии и которая изображена на противоположной гравюре. Ее фасад имеет длину тридцать три фута, в ней два помещения, каждое длиной тринадцать футов и глубиной восемь футов шесть дюймов, а на фасаде бросаются в глаза изображения трех неказистых человеческих фигур в диковинных нарядах, которые придерживают руками карниз по бокам головы.

Эти руины, по словам Димаса, назывались Сколхоке, но, как и остальные, они находятся на так называемой саванне Чуньхуху, а разрушенное здание на вершине холма, видимое из обоих мест, возвышается словно связующее звено между ними. Каковы были масштабы этого поселения, сказать невозможно. Возвращаясь обратно, застигнутые ночью и опасаясь дождя, мы шли полтора часа, что при выбранном нами пути означало расстояние по меньшей мере в пять миль, хотя по прямой они лежали гораздо ближе. Если предположить, что обе группы руин составляли часть одного города, есть основания полагать, что некогда он занимал столь же обширную площадь и насчитывал столько же жителей, сколько любой из ранее описанных.

Первые сведения о существовании этих руин я получил от Кокома, который, как читатель может помнить, был нашим проводником в Нохпате; и это всё, что я могу сообщить об их истории.

Мы вернулись на ранчо, истомленные усталостью, как раз вовремя, чтобы избежать сильного ливня. Это привело в помещение — в дополнение к ночным блохам — наших носильщиков и слуг, так что у нас оказалось одиннадцать гамаков в теснейшем соседстве друг с другом и ночной концерт носовых тромбонов с индейскими вариациями. Дождь шел весь следующий день, и поскольку никакие работы были невозможны, мистер Катервуд воспользовался случаем, чтобы обзавестись очередным приступом лихорадки. Мы были рады этому по другой причине: мы держали человека, который постоянно прочесывал лес в поисках воды; наши лошади исчерпали все скальные полости вокруг, и мы бы не продержались еще сутки. Дождь пополнил запасы и избавил нас от угрызений совести.

Во второй половине дня пришел маленький мальчик с посланием от матери, пожелавшей узнать, когда мы собираемся уходить. Возможно, читателю любопытно узнать, каков костюм мальчиков в Чуньхуху. Он состоит из соломенной шляпы и пары сандалий. У этого имелись вдобавок несколько заметных пятен грязи, и мистер Катервуд зарисовал его стоящим. Вскоре после этого была замечена кружащая вокруг дома сама бедняжка. Она сочла, что действительно пора прийти. Мы учинили большой разгром в ее припасах: скормили кукурузу коням и приготовили фасоль (фрисолес), — но главной причиной ее визита было возвращение медио, который, по ее словам, оказался фальшивым. Она была мягка, приветлива и наивна как ребёнок; жаловалась, что мы говорили, будто останемся всего на одну ночь, а теперь она не знает, когда мы уедем. С большим трудом мы уговорили ее войти в хижину и сказали, что она может вернуться, когда ей угодно. Она добродушно рассмеялась и, осмотревшись кругом, чтобы убедиться в пропаже чего-либо, удалилась, утешенная нашим обещанием съехать на следующий день.

ГЛАВА VIII.

Путешествие в Болончен. — Плохая дорога. — Большая асиенда. — Внушительные ворота. — Негостеприимный хозяин. — Руины Йцимпте. — Разрушенное здание. — Лестница со скульптурными камнями. — Квадратное здание. — Фасад, украшенный колоннами. — Разрушенные стены. — Остатки скульптурной фигуры. — Характер и облик руин. — Отъезд. — Прибытие в деревню Болончен. — Картина довольства. — Колодцы. — Происхождение слова Болончен. — Происхождение колодцев неизвестно. — Кюре. — Посещение необычной пещеры. — Вход в нее. — Крутые спуски. — Дикая картина. — Грубые лестницы. — Опасности спуска. — Индейское название этой пещеры. — Подземный бальный зал. — Пещерная зала. — Многочисленные проходы. — Огромное количество лестниц. — Скалистый водный бассейн. — Большая глубина пещеры. — Купание в бассейне. — Ее индейское название. — Возвращение в скалистый зал. — Исследование другого прохода. — Еще один бассейн. — Индейские предания. — Два других прохода и бассейна. — Всего семь бассейнов. — Индейские названия остальных пяти. — Отсутствие философских приборов. — Поверхность земли. — Эта пещера — единственный источник воды крупной индейской деревни. — Возвращение. — Визит к кюре. — Сообщение о новых руинах.

На следующее утро на рассвете женщина была на месте, чтобы напомнить нам о нашем обещании. Мы угостили ее чашкой кофе и, вручив небольшой подарок, который с лихвой компенсировал ей наше насильственное занятие ее хижины, оставили ее полноправной хозяйкой.

Наше утро началось с разделения партии на три части. Носильщики отправились прямо в Болончен; мистер Катервуд под руководством Димаса направился зарисовывать последнее здание, а доктор Кабот, я и Альбино — навестить другой разрушенный город, с тем чтобы все вместе вновь встретиться в Болончене к вечеру.

Нас с доктором Каботом предупредили, что выбранная нами тропа непроходима для лошадей. Первый час наши руки и ноги беспрестанно царапали и рвали колючки, и лишь шляпы спасли нас от участи Авессалома. В том жарком климате всегда было неудобно привязывать сомбреро под подбородком, и мало что могло раздражать сильнее, чем когда его сбивало каждые пять минут и приходилось спешиваться, чтобы подобрать. Наш индейский проводник легко продвигался пешком, лишь раздвигая ветки по сторонам и над головой. У нас оставалась одна альтернатива — спешиться и вести коней в поводьях, но они, не привыклые к проявлению любезности, упирались, так что труд по их волочению значительно увеличивал усталость от ходьбы.

Выбравшись из этой запутанной тропы, мы вышли к крупной асиенде и остановились перед внушительными воротами под сенью огромных деревьев сейба, за которыми виднелись большие и полные воды цистерны. Наши лошади не пили со вчерашнего полудня; поэтому мы спешились, ослабили подпруги и для приличия отправили Альбино попросить разрешения напоить их. Он вернулся с ответом, что сделать это можно за риал. В Чуньхуху это стоило нам куда дороже в виде труда индейцев, но требование показалось столь нелюбезным у ворот этой крупной асиенды, что мы отказались платить и вновь взобрались в седла. Альбино подсказал, что мы можем срезать небольшой крюк, пройдя через загоны для скота; мы проехали прямо мимо водных цистерн и группы мужчин во главе с хозяином и, выехав на camino real, отряхнули от ног пыль негостеприимной асиенды. Наши бедные кони приняли на себя удар по поддержанию нашего достоинства.

В час дня мы добрались до индейского ранчо, где купили тортилий и раздобыли проводника. Покинув camino real, мы снова свернули на тропу среди мильп и примерно через час оказались перед лицом другого заброшенного города, известного под названием Йцимпте. С равнины, по которой мы приближались, мы увидели слева, на гребне холма, ряд зданий длиной в шесть-восемь сотен футов, полностью обнаженных взору, так как деревья только что вырубили; а по мере приближения мы заметили индейцев, продолжающих расчистку. Диспут у подножия зданий разрешился тем, что Альбино выяснил: расчистка производилась по приказу алькальда Болончена по настоянию и под руководством кюре в ожидании нашего визита и ради нашего удобства!

У нас появился еще один повод для радости из-за наших лошадей. Поблизости обнаружилась агуада, куда мы их немедленно и отправили, а сами, затащив снаряжение на террасу ближайшего здания, уселись перед ним для размышлений и ланча.

Покончив с этим, мы приступили к осмотру руин. Расчистки, сделанные нашими неизвестными друзьями, позволили нам сразу составить общее представление об их характере и масштабах, а также относительно легко перемещаться с места на место. Эти руины находятся в селении Болончен, и первое помещение, в которое мы вошли, продемонстрировало последствия этого соседства. Все гладкие камни внутренних стен были выковыряны и унесены для строительных нужд, и теперь стены демонстрировали пустоты в растворной кладке, откуда их извлекли. Здание достигало в длину около двух сотен футов. В нем имелось одно помещение длиной футов в шестьдесят, а в центре поднималась грандиозная парадная лестница двадцати футов шириной, ведущая наверх. Эта лестница находилась в полуразрушенном состоянии, но внешние камни нижних ступеней уцелели, будучи богато украшены резьбой; вероятно, некогда вся облицовка с обеих сторон отличалась столь же пышным убранством.

За ним располагалось другое крупное здание, квадратное и необычное по своему плану. В дальнем конце весь фасад лежал на земле единым пластóм, скрепленный мощной массой раствора и камней и демонстрируя весь ряд украшавших его колонн. В дверном проеме внутреннего помещения обнаружилась украшенная резьбой колонна, а на стенах виднелся след загадочной красной руки. Куда бы мы ни повернулись, перед нами лежал распад. Под прямым углом к первому зданию тянулся ряд разрушенных стен, следуя вдоль которого я прошел мимо лежащего на земле обезглавленного и лишенного ног туловища скульптурной фигуры. На конце обнаружилась арка, которая издалека казалась целой и одинокой, подобно так называемой триумфальной арке в Каба; однако она оказалась лишь зияющей и разбитой аркой разрушенного строения. Судя по масштабу остатков, массе скульптурных камней и качеству резьбы, это должен был быть один из первоклассных городов аборигенов. По своему эмоциональному воздействию он не уступал ни одному. Разрушение оказалось столь полным, что мы не могли воспользоваться добротой наших друзей, и было грустно сознавать, что при стольких усилиях, предпринятых ради нас, нам самим осталось сделать так мало. Это было лишь очередным свидетельством опустошения, прокатившегося по этой земле.

Короткий переезд привел нас к окраинам селения Болончен, и мы въехали на длинную улицу с чередой разрозненных домов и хижин по обеим сторонам. Было поздно пополудни. Индейские дети играли на дороге, а вернувшиеся с работы индейцы покачивались в гамаках внутри хижин. По мере продвижения мы увидели весино, сидевшего в дверях в окружении соседей и перебирающего струны гитары. Возможно, это была картина праздности, но в ней ощущался покой и довольство, уют и даже зажиточность. Часто, въезжая в неспокойные селения Центральной Америки среди пьяных индейцев и кичливых белых, все сплошь вооруженных, мы испытывали чувство тревоги. Лица, глядевшие на нас, казались угрюмыми и подозрительными; мы всегда ждали оскорблений и нередко не обманывались в ожиданиях. Здесь все смотрели на нас с любопытством, но без недоверия; каждое лицо излучало радушие, и пока мы проезжали мимо, все приветствовали нас по-дружески. В конце улицы перед нами на небольшой возвышенности открылась площадь, в центре которой группы индейских женщин набирали воду из колодца на фоне зеленеющих холмов, поднимавшихся позади крыш домов; в лучах заходящего солнца это создавало живописную красоту облика, какой не демонстрировала ни одна другая деревня в стране. Слева на высокой платформе возвышалась церковь, а рядом с ней — монастырь. Приняв во внимание то, что кюре уже сделал для нас, а также то, что нас сопровождал большой отряд, и заметив к тому же, что casa real — длинное каменное здание с широким портиком — выглядит весьма привлекательно, мы решили пощадить кюре и направились к casa real. Хорошо одетые индейцы и дородный, упитанный касик уже стояли наготове, чтобы принять наших лошадей. Мы спешились и вошли в главное помещение. С одной стороны чернели железные решетки тюрьмы, а с другой лежали два длинных деревянных бруса с отверстиями для колодок и предупреждением прибывающим в деревню чужакам вести себя прилично. Наши носильщики прибыли. Мы отправили людей купить рамон и кукурузу для лошадей, развесили наши гамаки и уселись под коридором.

Мы едва успели усесться, как весино в чистых послеполуденных костюмах, некоторые с тростями с золотыми набалдашниками, пришли «нанести нам визит». Все они расточали предложения услуг; и поскольку наступил час этого угощения, мы получили удручающее число приглашений зайти к ним в дома выпить шоколаду. Среди наших гостей выделялся молодой человек с окладистой черной бородой, хорошо одетый и единственный в черной шляпе. Поскольку мы знали, что в деревнях как раз формируют отряды для отражения ожидаемого вторжения Санта-Анны, мы сочли его военным, но позже выяснили, что он принадлежит к церкви воинствующей, являясь минстро, или помощником, кюре. Сам кюре не явился, однако один из наших визитеров, заглянув в сторону монастыря и увидев закрытые двери и окна, пояснил, что он все еще почивает после полудня.

У нас было время осмотреть единственные достопримечательности деревни — колодцы, которые после наших злоключений в Чуньхуху представляли собой отрадное зрелище и которыми наши кони уже успели насладиться в виде купания.

Болончен получил свое название от двух слов майя: bolon, что означает девять, и chen — колодцы, то есть «девять колодцев». С незапамятных времен девять колодцев служили центром притяжения для населения в этом месте, и теперь эти девять колодцев находятся прямо на деревенской площади. Их происхождение столь же темно и неизвестно, сколь и происхождение усеивающих эту землю разрушенных городов, и о них думают не больше.

Эти колодцы представляли собой круглые отверстия, прорубленные в пласте скалы. Вода в то время находилась в десяти-двенадцати футах от поверхности, и во всех она была на одном уровне. Источник этой воды остается для жителей загадкой, но есть несколько фактов, которые делают ее разгадку простой. Колоцы — это простые отверстия в неровном пласте скалы, все они сообщаются между собой, и в сухой сезон человек может спуститься в один и выйти через другой на самом краю площади; следовательно, очевидно, что вода поступает не из родников. К тому же все колодцы полны в сезон дождей; когда он заканчивается, вода начинает убывать, а в зной сухого сезона исчезает вовсе; из чего следует, что под поверхностью находится огромная скалистая пещера, куда потоки дождевого сезона проникают через трещины или другие отверстия, которые невозможно обнаружить без обследования местности, и, не имея выхода или почти не имея его, удерживаются там и обеспечивают запас до тех пор, пока пополняются дождями.

Хранение и сохранение этих колодцев составляют основную часть забот деревенских властей, но при всей их осмотрительности запаса хватает всего на семь-восемь месяцев в году. В этом году из-за затяжного сезона дождей он продержался дольше обычного и все еще был в изобилии. Однако приближалось время, когда эти колодцы иссякнут, и жители будут вынуждены обратиться к необычной куеве в половине лиги от деревни.

Около сумерек прибыл мистер Катервуд, и мы вернулись в каса-реаль. В комнате длиной в пятьдесят футов, свободной от блох, слуг и индейцев-носильщиков, где можно было вволю покачаться в гамаках, нас ждала приятная перемена после хижины в Чуньуху.

Вечером к нам заходил кюре, но, обнаружив, что мы уже легли спать, не стал нас беспокоить; рано утром он уже стучал в нашу дверь и не отходил от нас, пока мы не пообещали зайти к нему выпить шоколаду.

Когда мы пересекали площадь, он вышел нам навстречу в черной сутане и пелерине, с непокрытой головой, с развевающимися седыми волосами и широко раскинутыми руками; обнял всех нас и с тоном человека, который считает, что с ним обошлись не лучшим образом, упрекнул нас в том, что мы не пришли прямо в конвент; затем завел нас внутрь, показал его удобства и блага, настоятельно потребовал послать за нашим багажом и согласился отложить это лишь на время, пока мы обсуждали наши планы.

Планы эти заключались в том, чтобы после полудня покинуть Болончен и отправиться к руинам Сан-Антонио, лежащим в четырех лигах отсюда. Кюре никогда не слыхал о таких руинах и не верил в их существование, но он знал это ранчо и послал завести справки. Тем временем было решено, что утро мы посвятим визиту в куеву, а вернемся пообедать с ним. Он напомнил нам, что сегодня пятница и, следовательно, день поста; но, зная падре так, как мы их знали, мы ничуть не опасались.

На пути к нашему посещению куэвы в это время стояла одна большая трудность. С начала сезона дождей ею не пользовались; и каждый год, прежде чем прибегнуть к ней, приходилось выполнять несколько дней работы по ремонту лестниц. Поскольку, однако, это был наш единственный шанс, мы решили сделать попытку.

Кюре взялся все устроить, и после завтрака мы отправились в путь большой компанией, в которую вошли как индейцы, так и весино.

На расстоянии полулиги от деревни, на дороге в Кампече, мы свернули на хорошо проторенную тропу, следуя по которой вышли на извилистую дорожку и, постепенно спускаясь, достигли подножия грубого, высокого и крутого проема под массивным выступом нависающей скалы, казавшегося великолепным входом в великий храм для поклонения Богу Природы. Следующая гравюра изображает это отверстие, в которое как раз входит индеец с зажженным факелом.

Гравюра 24: Вход в пещеру в Болончене

Мы избавились от лишней одежды и, следуя за индейцем, каждый с факелом в руке, вошли в дикую пещеру, которая по мере нашего продвижения становилась все темнее. На расстоянии шестидесяти шагов спуск стал крутым, и мы спустились по лестнице примерно на двадцать футов. Здесь весь свет от устья пещеры исчез, но мы вскоре достигли края глубокого отвесного спуска, на самое дно которого падал мощный сноп света из отверстия в поверхности — отвесная глубина, как мы узнали впоследствии путем измерений, составляла двести десять футов. Когда мы стояли на краю этой пропасти под навесом огромной массы скалы, казавшейся еще более темной от потока света, падающего из отверстия, гигантские сталактиты и огромные каменные глыбы принимали самые причудливые очертания и казались чудовищными животными или божествами подземного мира.

От края, на котором мы стояли, на дно провала вела огромнейшая лестница грубейшей из возможных конструкций. Она имела в длину от семидесяти до восьмидесяти футов и около двенадцати футов в ширину, была сделана из связанных между собой продольно грубых стволов молодых деревьев и поддерживалась на всем протяжении горизонтальными бревнами, упертыми в отвесную поверхность скалы. Лестница была двойной, имея два ряда или марша ступеней, разделенных средним простенком, и все это сооружение было связано лианами. Она была очень крутой, казалась ненадежной и небезопасной и подтвердила худшие рассказы, которые мы слышали о спусках в этот примечательный колодец.

Наши индейцы начали спуск, но первый из них едва успел опустить голову ниже поверхности, как одна из ступенек соскользнула, и он спасся лишь тем, что вцепился в другую. Поскольку лестница была построена тогда, когда лианы были еще зелеными, теперь они высохли, потрескались, а некоторые даже поломались. Мы попытались спуститься с некоторым трепетом, но, держась каждой рукой и ногой за разные ступени, под сопутствующий треск и скольжение мы все добрались до подножия лестницы; то есть наша собственная партия, наши индейцы и три или четыре человека из нашего эскорта, остальные же исчезли.

Гравюра 25: Главная лестница в пещере

На противоположной иллюстрации изображена сцена у подножия этой лестницы. Вид ее обломанных краев снизу вверх вместе со светом, льющимся из отверстия наверху, был самым диким из всех, какие только можно вообразить. Пока читатель находится лишь у устья этого колодца; но чтобы вкратце объяснить ему его необычный характер, я назову его имя — Штанкумби-Шунан. Индейцы понимают под этим Ла-Сеньора-эскондида, или спрятанная дама; и название это происходит от вымышленной индейской истории о том, что похищенная у матери дама была спрятана ее возлюбленным в этой пещере.

Каждый год, когда колодцы на площади начинают иссякать, лестницы приводят в состояние полной исправности. Муниципалитет назначает день для закрытия колодцев на площади и отправления в куеву; и в этот день у подножия этой лестницы в пещере устраивается великий деревенский праздник. На стороне, ведущей к колодцам, находится неровный зал с высоким нависающим потолком и ровной площадкой; стены этого скального зала украшены ветвями и завешены огнями, и вся деревня выходит туда с угощениями и музыкой. Кюре находится с ними, запевала веселья; и день проходит в танцах в пещере и в радости по поводу того, что когда один источник иссякает, для их нужд открывается другой.

Следующая гравюра дает некоторое смутное представление о сечении этой пещеры от входа до подножия большой лестницы с отверстием, через которое свет падает сверху, и дикой тропой, ведущей в самые недра скалы и вниз к воде.

Гравюра 26. Сечение пещеры

По одну сторону пещеры находится проем в скале, как показано на гравюре, войдя в который мы вскоре подошли к крутому спуску, вниз по которому вела еще одна длинная и трудная лестница. Она была приставлена к обрушенной поверхности скалы, не столь крутая, как первая, но в гораздо более шатком состоянии; ступени были расшатаны, а верхние обломились при первой же попытке спуститься. В пещере было сыро, скала и лестница — мокрыми и скользкими. В этом месте остальные наши спутники покинули нас, причем министро оказался последним дезертиром. Было очевидно, что трудность исследования этой пещеры значительно возрастает из-за состояния лестниц, и с этим могла быть связана некоторая опасность, однако, даже после всего виденного нами в пещерах, в этом месте было нечто столь дикое и грандиозное, что мы не смогли заставить себя отказаться от попытки. К счастью, кюре позаботился снабдить нас веревкой, и, завязав один ее конец вокруг большого камня, индеец снес другой к подножию лестницы. Мы следовали по одному; держась одной рукой за веревку, а другой за бок лестницы, нести факел было невозможно, и нам приходилось нащупывать дорогу в темноте или при том малом свете, который доходил до нас от факелов сверху и снизу. У подножия этой лестницы находилась большая пещерная камера, от которой в разных направлениях расходились неровные проходы к отложениям или источникам воды. Доктор Кабот и я в сопровождении Альбино выбрали один из проходов, указанных индейцами, некоторое представление о котором дает сечение.

Продвигаясь вперед по пологому подъему по скалам, на расстоянии около семидесяти пяти футов мы подошли к подножию третьей лестницы длиной в девять футов, в двух или трех шагах за ней — еще одной, высотой в пять футов, обе из которых нам пришлось преодолеть, а в шести шагах дальше — пятой, спускающейся, длиной в восемьнадцать футов. Чуть дальше мы спустились по еще одной лестнице длиной в одиннадцать футов и еще немного дальше подошли к одной — седьмой, — длина и общий вид которой заставили нас остановиться и призадуматься. К этому моменту Альбино оставался нашим единственным спутником. Эта длинная лестница была уложена на узкую покатую поверхность скалы, с одной стороны защищенную отвесной стеной, а с другой — открытую и обрывистую. Ее вид не сулил ничего хорошего, но мы решили идти дальше. Держась за ту сторону лестницы, что примыкала к скале, мы спускались под сопутствующий треск и обрушение расшатанных ступеней, так что, добравшись до низа, мы отрезали всякую связь с Альбино; он не мог спуститься, и, что было столь же неудобно, мы не могли вернуться обратно. Было уже поздно размышлять. Мы велели Альбино бросить вниз наши факелы и вернуться за индейцами и веревкой, чтобы вытащить нас. Тем временем мы двинулись дальше по ломаному извилистому проходу и на расстоянии около двух сотен футов подошли к вершине лестницы длиной в восемь футов, у подножия которой вошли в низкий и душный проход; и, ползя по нему на четвереньках на расстоянии около трех сотен футов, мы вышли к скалистому бассейну, полному воды. Перед тем как добраться до него, один из наших факелов погас, а второй догорал. Согласно моим наилучшим подсчетам, которые не слишком погрешили против истины, мы находились тогда в четырнадцатистах футах от устья пещеры и на отвесной глубине в четыреста пятьдесят футов. Как можно предположить из того, что читателю уже известно об этих колодцах, мы были черны от сажи, покрыты грязью и капали потом. Вода была самым приятным зрелищем, какое могло встретить наши взоры; но нам не хотелось лишь пить ее, мы желали более основательного исцеления. Догорающий факел предупреждал нас о необходимости воздержаться, ибо в темноте мы могли никогда не найти обратную дорогу на поверхность земли; но, уповая на то, что если мы не объявимся в течение недели, мистер Катервуд придет на выручку, мы сбросили скудную одежду и шагнули в бассейн. Он был как раз такого размера, чтобы мы не мешали друг другу, и мы приняли ванну, какой, пожалуй, еще ни один белый человек до нас не принимал на такой глубине под землей.

Индейцы называют этот бассейн Чака, что означает агуа-колорадо, или красная вода; но в то время мы этого не знали и не обнаружили, ибо для экономии факела избегали раскачивать его, и он лежал на скале, словно угасающая головня, напоминая нам, что не стоит целиком полагаться на наших друзей в верхнем мире и что безопаснее позаботиться о себе самих. Поспешно выбравшись наружу, мы наскоро привели себя в порядок и, нащупывая дорогу назад при едва теплящемся факеле, добрались до подножия сломанной лестницы и не смогли идти дальше. Альбино вернулся с индейцами и веревками. Мы втащили себя наверх и вернулись в открытую камеру, от которой расходились проходы; и здесь индейцы указали на другой, по которому мы шли до тех пор, пока он не стал ниже всех исследованных нами ранее; и, согласно измерениям доктора Кабота на расстоянии в четыреста один шаг, а по моим — в триста девяносто семь, мы вышли к еще одному водному бассейну. Он, как мы узнали позже, называется Пукуэлья, что означает, что он прибывает и убывает подобно морю. Индейцы говорят, что он отступает при южном ветре и прибывает при северо-западном; и добавляют, что когда они подходят к нему молча, то находят воду, но когда они разговаривают или шумят, вода исчезает. Возможно, с белыми людьми он не столь капризен, ибо мы нашли воду и не приближались к нему с запечатанными устами. Индейцы рассказывают также, что сорок женщин однажды упали в обморок в этом проходе, и теперь они не разрешают женщинам ходить туда одним. Возвращаясь назад, мы дважды сворачивали в разветвленные проходы и добрались до двух других водных бассейнов; а когда мы вернулись к подножию большой лестницы, истощенные и почти выбившиеся из сил, у нас было удовлетворение узнать от ждавших нас друзей, желавших услышать наш отчет, что всего их было семь, а мы пропустили три. У всех есть имена, данные им индейцами, два из которых я уже упомянул.

Третий называется Саллаб, что означает родник; четвертый — Акахба, из-за своей темноты; пятый — Чокоха, по причине того, что он всегда теплый; шестой — Осииха, из-за своего молочного цвета; а седьмой — Чимаиша, потому что в нем водятся насекомые, называемые айс.

Некоторое сожаление вызывало то обстоятельство, что мы не смогли отметить особенности или различия, которые могли существовать в этих водах, и особенно то, что у нас не было барометра и термометра для определения относительных высот и температур. Будь мы хоть сколько-нибудь предупреждены заранее, мы бы по крайней мере захватили с собой последний, но, пребывая всегда в полном неведении относительно того, с чем нам придется столкнуться, нашей главной целью было избавиться от любых обременений; к тому же, по правде говоря, некоторые вещи в той стране, в том числе и исследование этих пещер, мы делали для собственного удовлетворения и без особого внимания к требованиям науки. Поверхность местности сложена переходным или горным известняком; и хотя это почти неизменно для данной формации, здесь это проявляется, пожалуй, в большей степени, чем где-либо еще: она изобилит трещинами и пещерами, в которых внезапно бьют ключи, а ручьи текут подземным курсом. Но истоки воды и геологическое строение местности были в тот момент для нас вопросами второстепенного интереса. Главным был тот факт, что с момента иссякания колодцев на площади вся деревня устремляется к этой пещере и четыре-пять месяцев в году черпает из этого источника свой единственный запас. Это было не как в Скоче, убежище случайного индейца, и не как в Чакке, небольшого и незначительного ранчо. Это было единственное водопойное место одной из самых процветающих деревень на Юкатане с населением в семь тысяч душ; и, возможно, еще более удивительным было то, что, хотя в течение неизвестного количества времени и значительной части года вереницы индейцев, мужчин и женщин, каждый день отправляются в путь с кантаро за спиной и возвращаются с водой, и хотя слава о куеве Болончен гремит по всему Юкатану, согласно лучшим сведениям, которыми мы могли располагать, ни один белый человек в деревне никогда не исследовал ее.

Мы вернулись в каса-реаль, совершили омовение, в котором сильно нуждались, и отправились обедать к кюре. Если бы он не напомнил нам заранее, что сегодня пятница и Великий пост, мы бы этого и не заметили. По правде говоря, мы не привыкли к изыскам, и добрый кюре, возможно, думал, что мы сроду не обедали. И мысли не могло возникнуть о том, чтобы сняться с места в тот день после полудня, к тому же мы несколько растерялись относительно того, что делать. Кюре расстроил наши планы. Он навел справки, и ему сообщили, что в Сан-Антонио никаких руин нет, а есть лишь куева, а таковых с нас было уже довольно на некоторое время; кроме того, он сообщил нам о других руинах, о которых мы раньше не слышали. Они находились на ранчо Санта-Ана, принадлежавшем его другу дону Антонио Сербере, алькальду. Дон Антонио никогда их не видел, но и он, и кюре сказали, что намерены навестить их; и они особо упомянули каса-серрада, или закрытый дом, который, как только наступит сухой сезон, они собирались посетить кон бомбас, чтобы взорвать его! Кюре был так настроен на то, чтобы мы посетили это место, что почти помимо нашей воли мы повернули в ту сторону.

ГЛАВА IX.

Отъезд из Болончена. — Потерянная дорога. — Сахарное ранчо. — Новый участок местности. — Ранчо Санта-Роса. — Докучливые блохи. — Посещение руин Лабпака. — Высокое сооружение. — Помещения и т. д. — Лестницы. — Дверные проемы. — Интересное открытие. — Внутренний двор. — Квадратное здание на второй террасе. — Украшения из стукко. — Продолговатое здание на третьей террасе. — Колоссальные фигуры и орнаменты. — Центральное помещение. — Признаки недавнего обитания. — План нижнего ряда помещений. — Скульптурные барельефы. — Строители приспособили свой стиль к имеющимся материалам. — Пребывание у руин. — Нужды. — Лунный пейзаж. — Живопись. — Круглые отверстия. — Ряд зданий. — Лестницы. — Украшения из стукко. — Дождь. — Тяга к чудесному.

Рано утром следующего дня мы возобновили путешествие. Покинув деревню, мы вскоре снова оказались в диких местах. Альбино остался позади завтракать; мы проехали совсем немного, как подошли к развилке дороги и выбрали одну из ветвей, из-за чего сбились с пути и поехали дальше по великой равнине, покрытой кустарниками выше голов наших лошадей, причем тропа в конце концов заросла настолько плотно, что продолжать путь стало невозможно. Мы повернули назад и выбрали другую; и, держась по компасу как можно ближе к тому направлению, которое мы понимали как верное, вышли к илистой агуаде, покрытой сорняками, а за ней — к сахарному ранчо, первому из виденных нами на Юкатане, что указывало на то, что мы вступаем в другую местность. Мы избежали края вечных камней, и почва здесь была богатой и суглинистой. В лиге отсюда мы достигли ранчо Санта-Роса. В этой стране крайне редко можно было встретить место, примечательное красотой своего расположения, но это поразило нас, хотя, пожалуй, красота его заключалась лишь в том, что оно стояло на небольшом возвышении и открывало вид на открытую местность.

Мажордом был несколько удивлен целью нашего визита. Руины находились примерно в двух лигах отсюда, но он никогда их не видел и невысокого мнения придерживался о руинах вообще. Тем не менее он сразу же послал оповестить индейцев, чтобы к утру они были на месте, а вечером привел человека, которому предстояло стать нашим проводником. Чтобы получить хоть какое-то представление о руинах, мы показали ему несколько рисунков мистер Катервуда и спросили, есть ли у его руин какое-либо сходство с ними. Он внимательно рассмотрел их все и указал на пустоты, оставленные для дверных проемов, как на точки сходства; по его манере держаться у нас создалось впечатление, что за этот безрезультатный визит нам придется благодарить кюре.

Ночь на этом ранчо запомнилась нам надолго. Мы были так изнурены блохами, что сон был невозможен. Мистер Катервуд и доктор Кабот прибегли к центральноамериканскому способу зашивания простыней в виде мешка, и всю ночь мы метались в лихорадке.

На следующее утро мы отправились к руинам Лабпака, позаботившись захватить с собой багаж и ни при каких обстоятельствах не собираясь возвращаться. Мажордом сопровождал нас. Какое это было наслаждение — ехать по дороге, свободной от камней! Через час мы въехали в лес прекрасных деревьев, а в лиге дальше обнаружили группу индейцев, которые указали нам на только что прорубленную узкую тропу, более дикую, чем все, по которым нам доводилось ездить раньше. Проследовав по ней некоторое время, индейцы остановились и сделали нам знаки спешиться. Привязав лошадей и вновь последовав за индейцами, через несколько минут мы увидели проглядывающий сквозь деревья белый фасад высокого здания, которое при том несовершенном виде, в каком оно нам открылось, казалось самым грандиозным из всех, что мы видели в этой стране. Оно имело три этажа, причем самый верхний состоял из голой глухой стены без каких-либо дверных проемов — это и была, как говорили нам индейцы, каса-серрада, или закрытый дом, который кюре и алькальд намеревались открыть кон бомбас. Все здание со всеми его террасами заросло гигантскими деревьями. Индейцы прорубали тропу вдоль фасада, а мы двигались от двери к двери и бродили по его безмолвным покоям. Впервые в этой стране мы обнаружили внутренние лестницы, одна из которых сохранилась полностью, каждая ступенька была на своем месте. Камни были стерты, и нам почти чудилось, что мы видим следы прежних обитателей. С трепетным интересом мы поднимались все выше, пока не достигли вершины. Отсюда открывался обширный вид на великую поросшую лесом пустынную равнину, которой состояние небес придавало в тот момент оттенок дополнительной мрачности. Небо было затянуто тучами и предвещало приближение нового Норте. Ветер проносился над разрушенным зданием так, что местами нам приходилось цепляться за ветви деревьев, чтобы не упасть. Орел прервал свой полет в воздухе и завис над нашими головами. На большой высоте доктор Кабот узнал в нем представителя редкого вида, первого из увиденных им в этой стране, и стоял с ружьем наготове, надеясь увезти его с собой на память об этих местах, но гордая птица уплыла ввысь.

Казалось почти святотатством нарушать царящий в этом здании покой и снимать с него погребальный саван, но вскоре под звон топора и мачете и треск падающих деревьев это чувство улетучилось. У нас было тридцать индейцев, которые, работая под руководством мажордома, стоили сорока или пятидесяти человек под нашим началом, и это было самое славное волнение из всех, что я испытывал, прогуливаясь по этим террасам в сопровождении Альбино и мажордома, передававших мои указания индейцам. Воистину, я едва ли могу вообразить большее волнение, чем путешествие по этой стране с большими силами, при наличии времени и средств, чтобы обнажить весь регион, где ныне погребено столько разрушенных городов.

Между тем мистер Катервуд, все еще не оправившийся от болезни и лишенный сна накануне ночью, велел подвесить свой гамак в помещении на верхнем этаже здания. К полудню расчистка была закончена, и он сделал свой рисунок, который появляется на противоположной гравюре.

Гравюра 27: Грандиозное сооружение

Самый нижний ряд, или этаж, имеет в длину сто сорок пять футов. Крыша и часть фасада обрушились и почти погребли под собой центральные дверные проемы. Помещения, в которых находятся лестницы, обозначены на плане, представленном ниже. Каждая лестница состоит из двух маршей с площадкой у вершины первого, которая образует основание второго, и выходят они на крышу под выступом, возвышающимся подобно дозорной башне в стене второго яруса, а из этого яруса две внутренние лестницы точно так же выводят на площадку третьего.

Читатель заметит, что во втором и третьем ярусах нет никаких проемов, кроме тех, что находятся у вершин лестниц, а имеется лишь простая сплошная стена. При первом взгляде на эту стену мы подумали, что наконец-то действительно нашли каса-серрада, и почти пожалели об отсутствии кюре с его бомбас. Мажордом, глядя на нее снизу вверх, назвал ее именно так; но казалось странным, что ей когда-либо приписывали такие свойства; ибо, едва лишь проложив себе путь вокруг площадки террасы, мы обнаружили ряды дверных проемов, ведущих в комнаты, и поняли, что это было всего лишь то, что мы уже часто видели прежде — задняя стена без дверей и окон. И мы сделали другое, гораздо более интересное и важное открытие. Возвышение, к которому мы вышли первыми, лицом на запад, показанное на гравюре, сколь бы благородным и величественным оно ни казалось, на самом деле было тыльной стороной здания, а фасад, обращенный на восток, являл рушащиеся остатки величайшего сооружения, что ныне поднимает свою разрушенную голову в лесах Юкатана.

Спереди лежал грандиозный внутренний двор с рядами полуразрушенных зданий, образующих замкнутый квадрат, а в центре от двора к площадке третьего этажа поднималась гигантская лестница. На площадке второй террасы с каждого конца стояло высокое квадратное здание, похожее на башню, с остатками богатых украшений из стукко; а на площадке третьей, у вершины парадной лестницы, по обе стороны от нее, стояли два продолговатых здания, фасады которых были украшены колоссальными фигурами и орнаментами из стукко, по-видимому, предназначавшимися в качестве портала к строению наверху. Поднимаясь по парадной лестнице, касик, жрец или чужеземец видел перед собой этот роскошно орнаментированный портал и проходил сквозь него, чтобы попасть в центральное помещение верхнего этажа.

Однако это помещение не соответствует грандиозности подхода, и, по нашему разумению приличий, его осмотр сопровождается разочарованием. Оно имеет в длину двадцать три фута, всего пять футов шесть дюймов в ширину и совершенно простое, без какой-либо росписи или орнаментов. Но в этой высокой комнате хранились странные реликвии, свидетельства недавнего обитания, указывавшие среди окружавшего запустения и одиночества на то, что еще несколько лет назад это разрушенное здание, откуда владельцы, возможно, бежали в ужасе или были изгнаны мечом, служило убежищем и жилищем для человека. В отверстиях сводчатого перекрытия находились шесты для подвешивания гамаков, а по обоим концам висели полки, сплетенные из прутьев и палок. Когда холера свирепствовала подобно бичу в этой обособленной стране, жители селений и ранчо бежали ради спасения в горы и дебри. Это опустевшее здание было заселено вновь, этот высокий зал стал обиталищем какой-то испуганной и пораженной недугом семьи, и здесь среди лишений и лишений они ждали, пока мимо пролетит ангел смерти.

Следующая гравюра изображает генеральный план нижнего яруса. Он состоит из рядов узких помещений со всех четырех сторон, выходящих наружу, и читатель увидит, что он обладает целесообразностью, а также единообразием замысла и пропорций. Парадная лестница шириной в сорок футов показана на гравюре. Внутренняя часть, изображенная пустой, служит фундаментом для поддержки двух верхних ярусов. Она отрезана и замкнута со всех сторон внутренней стеной, не имеет сообщения ни с одним из помещений и представляет собой, по-видимому, сплошной массив. Является ли она таковой на самом деле или содержит внутри помещения — остается, как и в других строениях подобного рода, вопросом для исследований будущих исследователей. В условиях нашего визита мы были абсолютно неспособны предпринять что-либо подобное.

Гравюра 28. Генеральный план

Читатель заметит на плане два места, помеченные как «скульптурные барельефы». В этих местах в стену вмонтированы резные плиты, как в Паленке, и, за исключением Паленке, это было единственное место за все наши странствия, где мы обнаружили барельефы, расположенные подобным образом. Теперь мы двигались в сторону Паленке, хотя, разумеется, находились на большом расстоянии от него; местность была менее каменистой, а обнаружение этих барельефов и увеличение числа и изобилия стукковых украшений наводили на мысль, что, удаляясь от обширной известковой поверхности, строители этих городов приспосабливали свой стиль к имеющимся под рукой материалам, пока в Паленке, вместо того чтобы возводить огромные фасады из грубо высеченного камня, они не стали декорировать экстерьер орнаментами из стукко и, обладая меньшим количеством резных украшений, уделяли им больше заботы и мастерства.

Гравюра 29: Барельефы

На противоположной иллюстрации представлены упомянутые барельефы. Хотя они и напоминают паленкские по общему характеру и деталям орнамента, они значительно уступают им по замыслу и исполнению. Находясь в наружной стене, они сильно изуродованы и стерты; плиты на южной стороне как на рисунке, так и на дагерротипном снимке производили запутанное впечатление. Обе состояли из отдельных камней; но сюжеты на разных частях в некоторых случаях, казалось, не подходили друг к другу и едва ли наводили на мысль, что они являются фрагментами других плит, собранными вместе без особого внимания к какому бы то ни было замыслу.

Приближалась ночь, когда Альбино поинтересовался, в каком помещении ему повесить наши гамаки. За хлопотами по текущим делам мы об этом не подумали; жужжание в лесу служило зловещим предупреждением о комарах, и нас тянуло на самый верхний ярус; но поднимать туда вещи или передвигаться по разрушенным террасам в темноте было небезопасно. Мы выбрали в качестве наиболее доступных комнаты, указанные на гравюре вторым дверным проемом слева, который, как может заметить читатель, спереди был частично загроможден руинами фасада справа. Мы защитили дверной проем от комаров черным муслином, использовавшимся для дагерротипной палатки. Кухня была устроена в угловой комнате, и, как только все было готово, мы созвали слуг и привлекли их к интереснейшему и необычному заседанию в качестве комитета по изысканию средств. Охрана лошадей была обеспечена зеленой кормежкой, ибо среди срубленных деревьев оказалось немало благородных рамонов, но не было ни кукурузы, ни воды, и мы сами испытывали такую же нужду. За исключением нашего основного запаса из десяти позиций — кофе, шоколада и нескольких рулонов болонченского хлеба (подобно всему хлебу в той стране, подслащенного и предназначенного исключительно для употребления с шоколадом), у нас не было ничего. Утро должно было застать нас без припасов для завтрака. Требовались решительные меры, и я отправился советоваться с мажордомом и индейцами. Они расчистили площадку возле лошадей, развесили свои гамаки под деревьями и разожгли в центре большой костер. Все покинули свои гамаки и были кротки как голуби, пока я не упомянул о необходимости немедленно послать за провизией. Будучи сугубо созданиями привычки, привыкшими завершать работу с заходом солнца, а затем предаваться сплетням и отдыху, они не выносили никаких тревог. Деньги для них ничего не значили, и без мажордома я бы ничего не смог добиться. Он выбрал двоих, каждому из которых поручили часть поручения, поскольку один не мог запомнить все наименования, а письменная памятка, разумеется, не принесла бы никакой пользы. Был один предмет, раздобыть который представлялось сомнительным — это олья, или глиняный горшок для варки; ни у одного индейца в хижине не было больше одного, да и тот всегда находился в употреблении. Нашим посланцам было велено купить, нанять, выпросить или добыть любым другим способом, который подскажет их изобретательность, но без него не возвращаться.

Избавленный от этой важной заботы, лагерь под деревьями, где смуглые фигуры индейцев освещались костром, представлял прекрасное зрелище, и, если бы не страх перед комарами, у меня возникло бы искушение повесить свой гамак среди них. Когда я возвращался, луна великолепно сияла над расчищенным местом, разгоняя темноту леса и освещая великое белое здание от основания до макушки.

У нас были некоторые опасения насчет предстоящей ночи. Мой гамак был подвешен в переднем помещении. Прямо над моей головой, в слое плоских камней вдоль свода, виднелся смутный контур поблекшего красного рисунка, похожего на тот, что мы впервые увидели в Кевике. На стенах отпечатались загадочные красные руки, а вокруг находились упомянутые ранее свидетельства недавнего обитания, подкреплявшие те мысли, что неотступно тревожили наш ум: какие страшные и удивительные истории поведали бы эти старые стены, умей они говорить. Мы велели разложить большой костер в одном из углов комнаты, но комаров мы не слышали, и блох не было. Среди ночи мы все проснулись в одно и то же время лишь для того, чтобы поздравить друг друга и насладиться осознанием свободы от этих мелких паразитов.

Нашим первым делом на следующее утро было отправить лошадей на водопой и раздобыть воду для себя, ибо индейцы исчерпали всю, что находилась в углублениях скал. В одиннадцать часов наши посланцы вернулись с птицей, тортильями и ольей, последнюю из которых они наняли за медио, но только на этот день.

За исключением небольшого разрушенного сооружения, мимо которого мы прошли по дороге к этому зданию, до сих пор мы видели лишь одно это строение с рядами вокруг внутреннего двора. Было очевидно, что оно не стоит одиноко; но мы были настолько погружены в чащу леса, что совершенно не представляли, в какую сторону повернуть в поисках других построек. Расчищая территорию, мы случайно наткнулись на два круглых отверстия, подобных тем, что были найдены в Ушмале и которые индейцы называли чухунами, или цистернами, и которые, по их словам, встречались повсеместно, а доктор Кабот в погоне за птицей обнаружил расположенный на небольшом расстоянии друг от друга ряд зданий, не связанных между собой и имеющих фасады, украшенные стукко.

Выйдя на тропу, с которой мы свернули, чтобы добраться до этого здания, и пройдя по ней немного вперед, мы увидели сквозь деревья угол крупного сооружения, которое оказалось большим параллелограммом, замыкающим квадратный двор. В центре переднего ряда парадная, но разрушенная лестница поднималась от земли до верха здания, а пересекая плоскую крышу, мы обнаружили соразмерную лестницу, ведущую вниз во внутренний двор. Самые богатые украшения находились на стороне, обращенной к двору, и были выполнены из стукко, а по обе стороны лестницы располагались украшения нового и любопытного дизайна, но, к сожалению, все они находились в руинированном состоянии. Весь двор зарос так, что обращенные к нему здания виднелись лишь смутно, а местами и вовсе не были видны.

Во второй половине дня ветер усилился до настоящего нортера, а с наступлением ночи всех индейцев загнал в укрытия начавшийся дождь.

На следующий день дождь продолжался, и мажордом покинул нас, забрав с собой почти всех индейцев. Это положило конец расчистке, у мистера Катервуда вновь началась лихорадка, а в промежутках между прояснениями доктор Кабот и я работали с дагерротипом.

Между тем из-за трудностей с добыванием воды и предметов первой необходимости наше пребывание среди этих руин стало неуютным. Наши индейцы, которых мы наняли для переноски багажа, жаловались на задержку, и, в довершение наших бед, явился владелец ольи и потребовал вернуть ее. Мистер Катервуд тоже не мог работать, леса промокли под дождем, и мы сочли за благо сменить обстановку. Ни с одним из посещенных нами мест мы расставались с таким тяжелым сердцем, оставив его незаконченным, и ни одно не заслуживало месячного исследования в большей степени. Оно остается богатым и почти нетронутым полем для будущего исследователя, и, чтобы у него было что-то, что могло бы будоражить его воображение и в то же время показать, что тяга к чудесам не свойственна какому-то одному народу, я могу добавить: опираясь на мое письмо к другу во внутренних районах с рассказом об открытии этого места и упоминанием следов шести зданий, мы обнаружили по возвращении в Мерида, что эти шесть зданий продолжали множиться и не остановились до тех пор, пока их число не достигло шестисот!

ГЛАВА X.

Отъезд из Лабпака. — Сахарные ранчо. — Асиенда Халасак. — Выращивание сахарного тростника. — Другое ранчо. — Его опрятный вид. — Заведение сеньора Трего. — Колодцы. — Деревья сейба. — Возобновление путешествия. — Деревня Итурбиде. — Ее основание и быстрый рост. — Знакомство. — Назойливое внимание. — Лунная радуга. — Внешний вид деревни. — Холм с руинами. — Визиты к руинам Зибилнокак. — Колодцы. — Длинное здание. — Ленивый эскорт. — Тревожный хозяин. — Возвращение в деревню. — Процветающий эмигрант. — Обед. — Врачебная практика. — Плачевное состояние страны в отношении медицинской помощи. — Второй визит к руинам. — Фасад здания. — Квадратные сооружения. — Интересная живопись. — Древний колодец. — Холмы. — Следы великого города.

В четверг, двадцать четвертого февраля, мы свернули лагерь и покинули руины. Узкая тропа вывела нас на камино-реаль, вдоль которого мы миновали несколько небольших плантаций сахарного тростника. В одиннадцать часов мы прибыли на асиенду Халасак, чей вид после нескольких дней пребывания в лесных дебрях показался нам исключительно привлекательным и манящим; здесь мы осмелились попросить воды для наших лошадей. Хозяин заставил нас спешиться, отправил лошадей к агуаде, а для нас велел сорвать с дерева апельсины, нарезать их кружочками и посыпать сахаром. Он сказал нам, что его хозяйство ничто по сравнению с владениями сеньора Трего, находящимися в одной лиге отсюда, с которым мы, конечно же, знакомы и у которого, без сомнения, остановимся на несколько дней. Поскольку мы не помнили, чтобы когда-либо раньше слышали о сеньоре Трего, мы не строили никаких неизменных планов на этот счет, но было очевидно, что весь мир и мы в особенности должны знать сеньора Трего; и мы решили оказать ему честь визитом по пути следования. У этого джентльмена было сорок криадос, или слуг, занятых производством сахара. И говоря о вступлении в сахарный регион, замечу, что Юкатан, по-видимому, представляет определенные преимущества для возделывания этой необходимой культуры; не во внутренних районах из-за дороговизны транспортировки, а вдоль побережья, причем вся линия от Кампече до Табаско хороша для этой цели и находится в пределах досягаемости внешнего рынка. Преимущества заключаются, во-первых, в том, что можно обойтись без рабского труда, и, во-вторых, как следствие, не требуется никаких капиталовложений на покупку рабов. На Кубе или в Луизиане плантатор должен включать в свои расходы проценты на капитал, вложенный в покупку рабов, и стоимость их содержания. На Юкатане ему не нужно нести никаких капитальных затрат; труд индейцев, по мнению тех, кто изучал этот вопрос на Кубе, примерно равен труду негров; а обеспечивая их постоянной занятостью, индейцев можно набрать в любом количестве по реалу в день, что меньше процентов на стоимость негровой силы и меньше расходов на содержание негра, даже если бы он достался бесплатно.

Возобновив путешествие, на расстоянии лиги мы достигли другого ранчо, которое сделало бы честь любой стране своей аккуратностью и благоустройством. Наша дорога проходила через пласу, или площадь, с большими деревьями сейба в центре и аккуратными белыми домами со всех сторон; перед дверью одного из них мы увидели лошадь и повозку — свидетельство цивилизации, какого мы до того времени не встречали в этой стране. Это не мог быть никто иной, как сеньор Трего. Мы остановились в тени, сеньор Трего вышел из главного дома, велел слугам забрать наших лошадей и сказал, что ждет нас уже несколько дней. Мы немного удивились, но, поскольку наши шансы на обед были крайне туманными, ничего не сказали. Войдя в дом, мы рухнули в прекрасные просторные гамаки; а сеньор Трего сообщил, что мы желанные гости сами по себе, даже без рекомендации падре Родригеса из Хуля. Это дало нам ключ к разгадке. Падре Родригес дал нам письмо к кому-то на этой дороге, которое мы случайно забыли позади и не знали имени человека, которому оно адресовалось; но теперь мы вспомнили, что кюре, говоря о нем, нарочито произнес — так, будто ощущал всю весомость своих слов, — что тот богат и является его другом; и мы также вспомнили, что падре перед вручением откровенно зачитал нам письмо, в котором, дабы не компрометировать себя перед богатым другом, он рекомендовал нас как достойных лучших услуг сеньора Трего при условии оплаты нами всех издержек и расходов; однако у нас были основания полагать, что честный падре нарушил обычаи более цивилизованных земель и что его частные напутствия дали вольную трактовку его же осторожной открытой рекомендации. Во всяком случае, сеньор Трего сразу же дал нам понять, что в его гостеприимстве не будет никаких ограничений; и когда он распорядился немедленно подать лимонад, мы без колебаний предложили добавить к нему две вареные курицы с добавлением небольшого количества риса.

Пока они готовились, сеньор Трего провел нас вокруг, чтобы показать свое хозяйство. У него были крупные сахарные заводы и винокурня для производства абанеры; во дворе последней находилась стая огромных черных свиней, принимавших сиесту в большой луже грязи, причем большинство из них едва выставляли рыло над водой — величественное зрелище для того, кто интересуется их салом и жиром, — и сеньор Трего сказал нам, что вечером придут еще сотня таких же, чтобы побороться за свою часть лежбища. Для нас главными объектами интереса на площади стали колодец — накрытый сверху и сухой, выкопанный почти на глубину шестисот футов без достижения воды, — и огромные деревья сейба, посаженные самим сеньором Трего; самое старое из них насчитывало всего двенадцать лет роста и поражало своей стремительной пышностью еще больше, чем упоминавшееся ранее дерево в Тикуле.

В четыре часа мы возобновили путешествие и ближе к сумеркам, миновав жалкие хижины на окраине, добрались до новой деревни Итурбиде, стоявшей на форпостах цивилизации, главной точке, куда катилась волна эмиграции, — Чикаго Юкатана.

Читатель, возможно, не сочтет страну, по которой мы путешествовали, перенаселенной, но в определенных частях, особенно в округе Нохкакаб, люди считали именно так. Стесненные и притесняемые крупными землевладельцами, многие предприимчивые йомены этого округа решили искать новый дом в диких местах. Попрощавшись с друзьями и родственниками, после двух с половиной дней пути они достигли плодородных равнин Зибилнокака, с незапамятных времен бывшего индейским ранчо. Здесь земля принадлежала правительству; каждый человек мог занять столько земли, сколько пожелает, перед предприимчивостью открывались широкие горизонты и возможности для развития, которых не было в перенаселенном регионе Нохкакаб. Задолго до прибытия туда мы слышали об этом новом пуэбло и его стремительном росте. За пять лет из двадцати пяти жителей оно выросло до населения в пятнадцать-шестнадцать сотен человек; и, сколь ни были мы привычны к новым странам и волшебному появлению городов в пустыне, мы ждали встречи с ним как с новым предметом любопытства и интереса.

Мы приближались по длинной улице, в конце которой, у входа на площадь, увидели скопление людей, казавшееся по меркам этой местности толпой; оно свидетельствовало об оживленности и деятельности, нехарактерных для старых селений. Однако, подойдя ближе, мы заметили, что толпа неподвижна, и, дойдя до нее, обнаружили, что по полуденному обычаю все главные жители собрались вокруг карточного стола и играли в монте. Это было довольно дурным знаком, но эти выносливые первопроходцы проявляли одну хорошую черту характера — крайнюю сосредоточенность на текущем деле. Они бросили на нас мимолетный взгляд и продолжили игру. Тем не менее на окраине толпы слонялись те, у кого не было средств делать ставки, и они переключили свое внимание на нас. Среди них нашелся один, кто объявил нас своими знакомыми и сказал, что с нетерпением ждал нашего появления. Он следил за нашим «маршрутом» вплоть до Болончена, но затем потерял нас из виду и почувствовал облегчение, когда мы объяснили свое исчезновение в лесах Лабпака. Этот джентльмен был лет пятидесяти, одет в легкую местную одежду, в соломенной шляпе и сандалиях, и знакомство с ним в Нохкакабе не было для него большой рекомендацией. Он был выходцем из тех мест и находился здесь с визитом, когда мы видели его там. Доктора Кабота он почитал преимущественно своим другом, и последний вспомнил, что получал от него вполне дружеские услуги. Он извинялся за то, что не смог уделить нам много внимания в том селении: это его пуэбло, но дома у него там не было; здесь же его родной дом, и здесь он сможет все исправить. Он рассказал нам, что это новое селение и в нем мало удобств: у каза-реаль еще не было дверей, или их просто не успели поставить. Тем не менее он взялся позаботиться о нас и проводил в дом по соседству с жилищем своего брата, принадлежавший последнему и находившийся на углу площади. Под крышей из соломы, быть может, к настоящему моменту уже зацементированной, пол тогда был покрыт известью и землей для приготовления цемента, сохраняя четкие следы от каждого шага и поднимая клубы пыли. Впрочем, помещение уже использовалось как склад для лавки на углу, и вдоль стены громоздились большие бутыли, кувшины для воды и свёртки табаку; середина пуста, но здесь не было ни стула, ни скамьи, ни стола, однако после энергичных просьб к зевакам их удалось раздобыть.

Наш нохкакабский знакомый чрезвычайно усердно проявлял знаки внимания и, по сути, взял на себя роль комитета по встрече с нами. Повторив несколько раз, что в Нохкакабе, хотя это его селение, у него нет дома и так далее, он перешел к делу, незамедлительно пригласив нас к себе выпить шоколаду.

Устав от толпы и желая побыть в одиночестве, мы отказались и по неосторожности в качестве причины назвали то, что уже заказали приготовление шоколада. Он ушел со всеми остальными, но очень скоро вернулся и заявил, что мы нанесли ему bofetada, то есть пощечину, оскорбление, и уронили его в глазах его земляков. Поскольку он выглядел искренне задетым, мы велели отменить наши приготовления и отправились с ним к нему домой, где выпили чашку весьма скверного шоколада. Вслед за этим он заявил, что во время всего нашего пребывания в селении мы должны питаться исключительно у него и что мы не должны тратить ни цента на la comida, то есть еду. Наши ежедневные расходы в Нохкакабе, по его словам, были огромны; а когда мы уходили, он проводил нас до дома, захватив с собой небольшой глиняный сосуд с касторовым маслом и фитилем в нем, и заявил, что мы не должны тратить деньги на свечи, после чего вновь перешел к делу, настойчиво требуя пообещать, что на следующий день мы будем у него обедать.

Тем временем Альбино навел о нем справки, и мы поняли, что приобрели ценного знакомого. Дон Хуан был одним из старейших поселенцев и наиболее влиятельных жителей. Государственную должность он в то время не занимал, но имел высокие связи. Один из его братьев был первым алькальдом, а другой — содержателем игорного стола.

Мы было решили, что на этот вечер его знаки внимания закончились, но вскоре он вошел без стука, а следом за ним — целая толпа. На этот раз он был действительно желанным гостем, поскольку позвал нас посмотреть на лунную радугу, которую местные жители, сопоставляя ее с нашим визитом и его странными целями, сочли довольно зловещим знаком. Сам дон Хуан тоже чувствовал себя не вполне уверенно, однако это зрелище ничуть не потревожило джентльменов у игорного стола, которые тем временем, спасаясь от ночной сырости, перебрались под навес хозяина — брата дона Хуана и нашего арендодателя.

На следующее утро потребовалось совсем немного времени, чтобы осмотреть все достопримечательности нового селения Итурбиде. За пять лет до этого земля, ныне занятая площадью, распахивалась плугом, или, если выражаться точнее, поскольку плуг на Юкатане не известен, площадь располагалась на месте прежней мильперии, то есть кукурузного поля. В те давние дни ее, вероятно, окружала изгородь из кустарника; теперь же на одном углу возвышается крытый соломой дом с беседкой перед ним и столом под ней, за которым, пожалуй, в данный момент главные жители играют в монте. Напротив, на другом углу, стоял и стоит до сих пор, если не рухнул, casa de paja (соломенный дом), с которого сорвало крышу и в котором лежали остатки непроданного быка. Вдоль сторон тянулись побеленные хижины, а на одном углу красовался большой опрятный дом, принадлежавший нашему другу сеньору Трего; затем небольшое здание с крестом на крыше, обозначавшим церковь; и, наконец, открытая casa publica, что весьма точно отражало ее название, поскольку дверей у нее не было. Таковы постройки, выросшие за пять лет в новом селении Итурбиде. К каждому дому примыкал грязный двор, где в жиже валялись крупные черные свиньи, составлявшие предмет особой заботы их владельцев; вскоре они должны были превратиться в больших черных боровков и принести по десять-двенадцать долларов за штуку на рынке Кампече. Но сколь ни интересно было наблюдать за поступью прогресса, в Итурбиде мы прибыли не ради этого. Прямо на площади находились памятники более древних и лучших времен, свидетельства более изобретательного народа, чем цивилизованные белые, населяющие ее ныне. На одном конце возвышался холм из руин, некогда служивший основанием для древнего здания, а в центре находился старинный колодец, оставшийся неизменным со времени его постройки и снабжавший водой жителей тогда, как и в течение неизвестного числа лет до этого. В древности этого колодца не могло быть никаких сомнений: все люди говорили, что это творение antiguоs — древних, и относились к нему с уважением, высоко ценя его по той причине, что он избавил их от труда и расходов на выкапывание нового.

Он составлял около ярда с четвертью в ширину у устья и семь-восемь ярдов в глубину, был круглым по форме и сложен из камней без какого-либо раствора или цемента. Все камни прочно сидели на своих местах и имели такой глянец, который наряду с бороздами от веревок на верхней площадке указывал на то, как долго из него черпали воду.

Помимо этих памятников, с улицы, выходящей на площадь, мы увидели цепь огромных холмов — руины древнего города Сибильнокак, которые и привели нас в Итурбиде.

Дон Хуан был готов сопровождать нас к руинам, и пока он ждал у нашей двери, то один, то другой подходили и присоединялись к нему, пока у нас не собралось общество всех уважаемых горожан, по-видимому, только что вставших из-за игорного стола — бледных, с жалким видом, которые, несмотря на завернутые пончо, дрожали от холода.

По дороге к руинам мы прошли мимо другого древнего колодца, такой же конструкции, как и тот на площади, но забитого мусором и бесполезного. Индейцы называли его Сту-кум, используя знакомый им образ, весьма метко описывающий бесполезный колодец; это слово означает калабас с засохшими семенами. Короткая прогулка привела нас в открытую местность, среди возвышающихся руин другого древнего города. Поля во многих местах были очищены от деревьев и засажены лишь табаком, а повсюду вокруг них громоздились высокие гряды и холмы, окутанные лесом, сквозь который мерцали белые каменные массивы, поднимаясь так быстро один за другим и в таком количестве, что мистер Катервуд, находившийся не в лучшей форме для работы, почти уныло заявил, что труды Ушмаля предстоят нам сызнова.

Среди них выделялось одно длинное здание, имевшее на каждом конце нечто вроде башни; к нему мы и направились в сопровождении нашего многочисленного эскорта. Было трудно вообразить, что заслужило нам честь их компании. Они явно не проявляли интереса к руинам, ничего не могли о них рассказать и даже не знали троп, ведущих к ним; мы не могли тешить себя надеждой, что они пришли ради удовольствия пообщаться с нами. Здание перед нами оказалось более разрушенным, чем казалось издалека, но в некоторых отношениях оно отличалось от всех остальных, виденных нами ранее. Требовалась масштабная расчистка, и когда мы сообщили об этом нашим спутникам, выяснилось, что среди них не нашлось ни единого мачете. Обычно в таких случаях кто-нибудь непременно был готов к работе или даже выискивал подработку, но среди этих преуспевающих горожан не нашлось никого, кто пожелал бы трудиться в каком-либо ином качестве, кроме как праздного зрителя. Впрочем, несколько человек все же были отобраны по общему молчаливому согласию как подходящие работники, на которых тут же набросились все остальные и спровадили в селение за мачете. В то же время многие из оставшихся воспользовались возможностью заказать доставку завтрака и уселись ждать. Мистер Катервуд, уже нездоровый и изнуренный их болтовней, прилег на землю в своем пончо и в конце концов почувствовал себя настолько плохо, что вернулся в дом. Тем временем я отправился к подножию здания, где после более чем часового бесцельного блуждания услышал движение наверху и увидел тринадцатилетнего мальчика, срезающего ветки на дереве. Полдесятка мужчин расположились в пределах слышимости и принялись давать ему указания с таким усердием, что мне пришлось заявить им, будто я вполне способен руководить одним таким подростком самостоятельно. Вскоре к нему присоединился другой парень лет пятнадцати, и некоторое время эти мальчики были единственными работавшими людьми, в то время как ленивые бродяги примостились на каждом выступающем камне, с увлечением наблюдая за ними. Наконец явился один мужчина со своим мачете, за ним другие, пока не набралось пять работников. Они трудились большую часть дня, но до самого конца оставались деревья, загораживающие обзор отдельных участков, которые мне так и не удалось срубить. Все это время зеваки продолжали наблюдать, словно в ожидании какого-то грандиозного финала; к концу они начали выказывать признаки беспокойства. Между тем, благодаря невольному содействию дона Хуана, я совершил открытие. Слава дагерротипа, или la machina, дошла до них в сильно преувеличенном виде. Разумеется, они имели об этом весьма смутное представление, но явились в надежде воочию узреть его чудесные возможности. Если читатель не чужд некоторого злорадства, он разделит мое удовлетворение, когда по окончании расчистки, все подготовив к съемке, я расплатился с рабочими и направился обратно в селение, оставив их сидеть на камнях.

Неблагоприятные обстоятельства утренних часов погрузили дона Хуана в некоторое беспокойство: он понес расходы на подготовку и не был уверен, намерены ли мы оказать ему честь пообедать у него. Опасаясь очередной bofetada, он боялся заводить об этом речь, но по возвращении домой прислал известие, что обед готов, и поинтересовался, когда подавать его нам. Желая загладить неловкость и снова задобрить его, мы ответили, что пообедаем у него дома, что он через Альбино расценил как величайшую честь.

Его дом находился на главной улице, всего в нескольких шагах от площади, и был одним из первых построенных и лучших в селении. Он решился обосноваться в Итурбиде из-за льгот и привилегий, предоставленных правительством, причем привилегией, которую он, судя по всему, ценил больше всего, было право перепродажи. Как он сам нам рассказывал, по прибытии сюда у него не было ни единого медио, и казалось, что он вел свои дела на редкость успешно. Однако внешность бывала обманчивой, ибо он являлся человеком состоятельным. Его дом, включая двери и перегородку на одном из концов, обошелся ему в тридцать долларов. Соседи считали двери и перегородку излишеством, да и сам он полагал, что вполне мог бы обойтись без них, но детей у него не было, и на расходы он смотрел сквозь пальцы. В одном углу комнаты стоял грубый деревянный каркас с изображением покровительствующего святого. Рядом в земляной пол была воткнута палка с тремя рогульками на верхнем конце, на которых покоился глиняный сосуд с касторовым маслом и фитилем — для освещения жилища в ночное время; нечто вроде стойки с бутылками, наполненными анисовой водкой для розничной торговли с индейцами, — все это вместе с небольшим столом и тремя гамаками составляло обстановку дома дона Хуана. Последние служили стульями, но поскольку он никогда не рассчитывал на столь экстраординарное событие, как обед на трех персон, расставить их должным образом вокруг стола не представлялось возможным. Вследствие этого мы послали за нашими двумя одолженными стульями и, придвинув стол к одному из гамаков, разместились все до единого, за исключением нашего хозяина, который вызвался прислуживать нам. В хозяйстве дона Хуана имелась одна аристократическая деталь. Его кухня располагалась по другую сторону улицы и представляла собой ветхую старую каркасную постройку из жердей; дон Хуан, несколько раз перебежав через улицу с непокрытой головой, чтобы проследить за ходом приготовления обеда, возвращался и бросался в гамак чуть в глубине у дверного проема, выкрикивая на другую сторону: «Trae la comida, muchacha», что означало: «Подавай обед, девчонка». Первый курс включал миску супа, тарелку риса и три ложки — намек несколько тревожный, но в то же время величественный и куда лучший, нежели порой случавшаяся альтернатива в виде трех тарелок на одну ложку или вовсе без таковых; все опасения рассеялись с возвращением девушки с новой миской и тарелкой. Следом появился сам дон Хуан с обеими руками, полными приборов, и теперь у каждого из нас были собственные миска, тарелка и ложка. С этим было покончено, когда подали следующее блюдо, в котором по количеству крылышек и ножек мы опознали останки двух кур; занимаясь ими, мы были поглощены благородным делом, к коему гости прибегают редко по отношению к своим хозяевам — подсчетом расходов, которые он несет. Мы слишком высоко ценили проницательность дона Хуана, чтобы верить, будто он идет на столь щедрые траты из простой прихоти, и гадали, что именно он рассчитывает получить от нас взамен. Мы едва успели предаться этим спекуляциям, как он, словно угадав наши мысли, позвал свою жену, почтенную пожилую особу, и раскрыл еще один свой замысел относительно дагерротипа. В Нохкакабе он наслышался о том, как здесь делают портреты, и возжелал заполучить таковой своей супруги. Он был несколько разочарован — и, возможно, заново пересчитал только что понесенные им затраты, — когда узнал, что раз уж нет объектов для его целесообразного применения, мы приняли решение не расчехлять аппарат.

Однако он все еще не отставал от нас. Следующей его мишенью стал доктор Кабот, и это тоже делалось в интересах его пожилой жены. Взяв ее за руку, он подвел ее к доктору и с такой истовой серьезностью, которая придавала величие его скудному облачению и должна была бы проникнуть в самые глубины медицинской науки, объяснил суть ее недугов. Случай действительно оказался деликатным, причем еще более осложненным тем временем, что истекло с момента заключения брака. В моей практике подобных прецедентов не было, и даже доктор Кабот был застигнут врасплох.

Пока этот вопрос бурно обсуждался, заглянули несколько мужчин. Без сомнения, все они получили намек заглянуть в этот час. У одного была астма, у другого опухоль, а больных друзей у дона Хуана набралось столько, что нам пришлось совершить поспешное отступление.

Вечером брат дона Хуана, алькальд, зашел к доктору Каботу за советом насчет больного ребенка, лечение которого силами местной медицины вскоре свело бы его в могилу. Доктор Кабот заставил его прекратить это лечение, и наутро ребенку стало настолько лучше, что все местные прониклись глубоким уважением к его способностям и решили довериться ему всерьез.

Положение дел во всей стране с медицинской помощью просто плачевно. За исключением Кампече и Мериды, здесь нет ни штатных врачей, ни даже аптек. В селениях, где имеются кюре, вся обязанность по уходу за больными ложится на них. Разумеется, никакого специального медицинского образования у них нет, практикуют они по старым трактатам или рукописным рецептам, да к тому же и в своей небольшой практике связаны по рукам и ногам нехваткой лекарств. В тех же селениях, где кюре нет, некому даже выписать рецепт больному. Богатые отправляются в Кампече или Мериду и отдают себя в руки врача; бедняки же чахнут и умирают, становясь жертвами невежества и шарлатанства.

Слава доктора Кабота как целителя биско (косоглазых) разнеслась по всей округе, и при прибытии в любое селение возникал живой интерес к медику, из-за чего мы с мистер Катервудом оказывались в тени. То и дело мы слышали за спиной: «Tan joven», то есть «Так молод», «Es muchacho» — «Он же мальчик», поскольку понятия о солидном возрасте у них неотделимо сопутствовали образу великого медика. К нему часто обращались по поводу случаев, в отношении которых он не мог выписать лечение с полным удовлетворением. Терапия, уместная в данную минуту, могла не подойти через несколько дней, а наибольшее неудобство доставляло то обстоятельство, что если в нашем дорожном чемоданчике не находилось нужного средства, рецепту приходилось дожидаться оказии для отправки в Мериду. Но к моменту прибытия лекарства состояние пациента могло измениться настолько, что оно становилось совершенно противопоказанным. Приятно сознавать, что в целом его врачебная практика приносила хорошие плоды, хотя, вместе с тем, нельзя не признать, что случались и нарекания. Условия вряд ли могли быть более мягкими, но поводом для недовольства служило то, что он не всегда обеспечивал больных медикаментами в дополнение к советам. Впрочем, я вовсе не упоминаю об этом в упрек: по всей стране он пользовался заслуженным довером, а пик паломничества к нему пришелся именно на Итурбиде. К несчастью, в день, когда жители решили обратиться к нему со всей серьезностью, пошел дождь, и мы почти безвылазно просидели в помещении. Зато от мужчин, женщин и детей — многие из которых являлись по рекомендации дона Хуана — поступало столько обращений, что доктор был серьезно измотан. На свет вытаскивались любые застарелые недуги, и он вполне мог бы заработать на выписке рецептов для потенциально возможных болезней вдобавок к уже имевшимся.

На следующее утро мистер Катервуд предпринял попытку навестить руины. Весь наш многочисленный эскорт куда-то запропастился, и, за исключением одного индейца, державшего поблизости табачную плантацию, мы остались совершенно одни. Этот индеец носил над головой мистера Катервуда зонт, защищая его от солнца, а во время зарисовки тот из-за сильной слабости был вынужден несколько раз ложиться и отдыхать. Это зрелище повергло меня в уныние. Хотя, принимая во внимание масштаб болезней в нашей экспедиции, времени мы, по сути, потеряли не так уж много, постоянная угроза лихорадки и озноба доставляла столько хлопот и передвигаться в таких условиях было настолько неприятно, что мне всерьез хотелось свернуть экспедицию и вернуться домой, однако мистер Катервуд настоял на продолжении.

Гравюра 30: Здание в Сибильнокаке

На противолежащей литографии изображен фасад этого здания. Его ширина по фасаду составляет сто пятьдесят четыре фута, а глубина — двадцать футов семь дюймов. Формой оно отличалось от всех виденных нами ранее и имело квадратные надстройки в центре и на каждом из торцов, видимые на руинах как башни; их так и называли — башнями, и издалека они действительно производили такое впечатление. Фасады башен сплошь украшал резной камень. В нескольких помещениях сушились разложенные листья табака. Одно из центральных помещений было завалено обломками, преграждавшими доступ света от двери, но в полумраке мы разглядели на одном из камней вдоль аркового ряда смутные очертания росписи, напоминавшей ту, что была в Кевике. В соседнем помещении сохранились фрагменты фресок — самые интересные из всех, встреченных нами в этих краях, за исключением тех, что находились близ селения Шул. Подобно последним, они по своему расположению и общему впечатлению напоминали мне процессии в египетских гробницах. Телесный цвет был красным, как это всегда практиковалось у египтян при изображении соплеменников. К сожалению, они оказались слишком повреждены для зарисовки и словно уцелели посреди общего разрушения лишь затем, чтобы продемонстрировать: тамошние аборигены-строители преуспели в наименее долговечной ветви изобразительного искусства.

Первые сведения об этих руинах относятся ко времени моего первого визита в Нохпат. Среди работавших там индейцев нашелся один, который во время нашего обеденного перерыва в уединении под деревом расписал эти развалины в превосходных тонах, особо отметив ряды раскрашенных солдат, как он выразился. Исходя из его сбивчивого описания, я решил, что они могут отдаленно напоминать покрытые стукко фигуры на фасадах зданий в Паленке, но при дальнейших расспросах он заявил, что эти фигуры вооружены мушкетами, причем стоял на своем с таким упорством, что я заключил: он либо говорит совершенно наугад, либо ведет речь об остатках древних испанских построек. Я зафиксировал это место в записной книжке, и хотя мы помнили о нем долгое время и получали о нем куда больше самых противоречивых отзывов, чем о любом другом, ни один из них не оказался столь непохож на то, что мы рассчитывали увидеть. Мы ожидали обнаружить немногочисленные остатки, но примечательные своей красотой, орнаментом и высокой степенью сохранности, вместо чего перед нами предстало необъятное поле — грандиозное, впечатляющее и интересное своей огромностью, однако настолько разрушенное, что за исключением этого единственного здания рассмотреть детали практически не представлялось возможным.

Позади этого здания — вернее, на другом его фасаде — располагалась процветающая табачная плантация, единственное живое зрелище, встреченное нами в Итурбиде. На ее краю находился еще один древний колодец, по-прежнему дающий воду, из которого нас напоил ухаживавший за табаком индеец. За ним возвышались холмы и руины, свидетельствовавшие о существовании здесь куда более крупного города, чем все те, с которыми нам доводилось сталкиваться прежде. Бродя среди них, мы с доктором Каботом насчитали тридцать три возвышения, некогда несли на себе строения. Поле было настолько открытым, что добраться до каждого из них труда не составляло, но сами холмы сильно поросли бурьяном. Я карабкался по ним до тех пор, пока это занятие не стало утомительным и бесплодным; все они, как и предупреждали индейцы, состояли из puras piedras — сплошных камней; ни единого здания не уцелело, все рухнуло. И хотя, пожалуй, сильнее, чем в любом другом месте, мы были счастливы волею судьбы бродить среди этих рушащихся памятников некогда могущественного и загадочного народа, мы едва ли не сокрушались о том, что родились не на сто лет раньше, когда, как мы верили, все эти сооружения стояли в целости и сохранности.

ГЛАВА XI

Окончание путешествия в этом направлении. — Озеро Петен. — Вероятное существование руин в диких местах. — Острова на озере Петен. — Петен-Гранде. — Миссия двух монахов. — Большой идол в виде коня. — Разрушение его монахами, из-за чего те вынуждены покинуть остров. — Вторая миссия монахов. — Изгнание их индейцами. — Экспедиция дона Мартина Урсуа. — Прибытие на остров. — Нападение индейцев, которые терпят поражение. — Дон Мартин вступает во владение Петен-Ицой. — Храмы и идолы индейцев. — Уничтожение их испанцами. — Бегство индейцев в глухие леса. — Подготовка. — Болезнь мистера Катервуда. — Последствия азартных игр. — Из церкви — за игорный стол. — Как живут люди в Итурбиде. — Отъезд. — Ранчо Нояхче.

На этом наше путешествие в данном направлении подошло к концу. Мы находились на границе обитаемой части Юкатана и в нескольких лигах от последней деревни. Дальше лежала дикая глушь, простиравшаяся до озера Петен и тех краев лакандонов, или некрещеных индейцев, где, согласно предположению, высказанному в моих предыдущих томах, таился тот загадочный город, куда еще не ступала нога белого человека и который по-прежнему населяли индейцы, пребывающие в точно таком же состоянии, что и до открытия Америки. За время моего пребывания на Юкатане описание этого города было опубликовано в одной из меридских газет, и образованные люди повсеместно верили, что за озером Петен лежит область неведомых язычников, о которых не известно ровно ничего. Мы продвигались по следам разрушенных городов. Почтенный духовный сановник в Мериде снабзил меня дорожным дневником путешествия через дебри к озеру Петен, и я питал надежду перебираться из одного места в другое, пока мы не достигнем точки, способной распутать все загадки и установить недостающее звено между прошлым и настоящим. Однако эта надежда сопровождалась страхом, и, пожалуй, к счастью для нас, о других руинах мы так и не услышали. Узнав о них, мы непременно попытались бы их отыскать, а поворачивать назад было бы мучительно. Впрочем, я вовсе не склонен полагать, будто таковых не существует лишь потому, что до нас не дошло слухов о них. Напротив, вполне возможно, что в каких-нибудь нескольких лигах дальше погребены остатки городов, о существовании которых в селении Итурбиде не ведали вовсе — ведь там не нашлось ни единого человека, который слышал бы о руинах Лабпака, посещенных нами незадолго до этого, пока об этом не рассказали мы сами.

Тем не менее наш путь по-прежнему лежал к озеру Петен. На этом озере имеется множество островов, один из которых именуется Петен-Гранде, поскольку «петен» на языке майя означает «остров»; и прежде чем повернуть назад, я хотел бы на мгновение познакомить с ним читателя. Ныне он принадлежит правительству Гватемалы и находится под церковной юрисдикцией епископа Юкатана. В прошлом это был главный центр провинции Ица, которая на протяжении полутора веков после покорения Юкатана сохраняла свою свирепую и исконную независимость. В 1608 году, спустя шестьдесят шесть лет после завоевания, два францисканских монаха в одиночку, без оружия и с мирными помыслами отправились покорять эту провинцию путем обращения туземцев в христианскую веру. Объем настоящей книги не позволит мне сопровождать их в этом трудном и опасном странствии, однако, согласно рассказу одного из них, приведенному Когольюдо, в десять часов вечера они высадились на остров, получили от царя дом, а на следующий день проповедовали индейцам. Те же заявили им, что время принимать христианство еще не пришло, и посоветовали монахам убираться восвояси и вернуться в какой-нибудь другой день. Тем не менее они провели их по городу показать достопримечательности, и посреди одного из храмов те увидели огромного идола в виде коня, слепленного из извести и камня, сидевшего на земле на крупе, с согнутыми задними ногами и приподнятого на передних; это было изваяние скакуна, оставленного Кортесом в тех местах во время его великого похода из Мексики в Гондурас. В ту пору индейцы видели, как испанцы палят из мушкетов со спин лошадей, и, решив, что грохот и огонь порождаются самими животными, нарекли это изображение Цзимин-Чак и стали поклоняться ему как богу грома и молнии. Как только монахи узрели его, одному из них, по словам автора записок, показалось, будто Дух Господень снизошел на него; охваченный ревностным порывом, он ухватился рукой за ногу коня, взгромоздился на статую и разбил ее вдребезги. Индейцы немедленно завопили, требуя убить их, но царь спас проповедников, хотя тем все же пришлось покинуть остров.

В начале октября 1619 года те же два монаха, не убоявшись прежней неудачной попытки, вновь объявились на острове, но народ поднялся против них. Один из патеров выразил протест, после чего индеец схватил его за волосы, свернул шею, швырнул на землю, вырвал волосы с корнем и выбросил их. Священника подняли без чувств и вместе с его спутником и сопровождавшими индейцами усадили в паршивое каноэ без какой-либо еды, после чего вновь выдворили вон. При всей их фанатичности и неизбежной временами жестокости, в преданности этих ранних монахов делу спасения душ индейцев есть нечто поистине трогательное и возвышенное.

В 1695 году дон Мартин Урсуа получил пост губернатора Юкатана и во исполнение предложения, ранее представленного им королю и одобренного Советом по делам Индий, предпринял грандиозное дело по прокладке дороги через весь континент от Кампече до Гватемалы. Появление этой дороги привело к завоеванию Ицы, и до нас дошел полный и детальный отчет об этом событии, составленный лиценциатом, то есть юристом, доном Хуаном Вильягутьерресом, уроженцем Юкатана. Труд озаглавлен «История завоевания Ицы, покорения и успехов такового в отношении лакандонов и прочих варварских народов языческих индейцев в пределах Юкатана и Гватемалы». Он был издан в Мадриде в 1701 году, причем огромную ценность ему придает то обстоятельство, что публикация состоялась спустя всего четыре года после описываемых событий.

Работы по прокладке дороги начались в 1695 году. Продвигаясь вперед, испанцы сталкивались с остатками древних построек на террасах — заброшенными, заросшими и на вид весьма древними. Конечно, они могли быть оставлены задолго до завоевания, но, поскольку испанцы находились в стране уже полтора века, вполне разумно предположить, что страх перед их именем мог обезлюдить множество мест, куда их оружие никогда не дотягивалось.

Двадцать первого января 1697 года дон Мартин де Урсуа выступил из Кампече, чтобы лично возглавить экспедицию, назначив для провинции Ица викария-генерала и его помощника, уже утвержденных епископом. В последний день февраля на берегах Петена заготовили лес для постройки судов, которые должны были переправить их на остров. Он заранее разослал прокламацию, извещавшую, что настало время вкушать из одной чаши и с одной тарелки со испанцами. «В противном случае, — гласил манифест, — я сделаю то, что повелевает мне король, о чем сейчас нет нужды распространяться». Днем отправления назначили тринадцатое марта. Некоторые испанцы, зная о неисчислимом множестве индейцев на острове и трудностях его покорения, указывали генералу на безрассудность его предприятия, однако, по словам историка, движимый ревностной верой и мужеством, он отвечал, что, имея перед глазами служение Богу и королю и спасение несчастных душ из тьмы язычества под покровительством и защитой Девы Марии, чей образ он нес на своем королевском штандарте и носил в сердце, он один способен совершить это завоевание, даже если б оно оказалось куда более трудным.

Он отплыл со ста восемью солдатами, оставив в лагере гарнизон из ста двадцати человек с вспомогательными отрядами индейцев и двумя артиллерийскими орудиями. Викарий благословил судно, и при восходе солнца оно взяло курс на остров, лежавший в двух лигах пути. Викарий вознес молитву, и испанцы прокричали: «Viva la ley de Dios!» На полпути дорогу им преградили целые флотилии каноэ, заполненные воинственными индейцами; не обращая на них внимания и продолжая путь к острову, испанцы увидели несметные толпы, готовые к бою. Индейцы облепили верхушки мелких окружающих островков, каноэ преследовали их по озеру, взяв в полумесяц между собой и берегом. Едва оказавшись в зоне досягаемости, индейцы — как с суши, так и с воды — обрушили на них град стрел. Генерал дон Мартин Урсуа громким голосом закричал: «Тихо! Никому не начинать бой, ибо с нами Бог и бояться нечего!» Испанцы кипели от ярости, но дон Мартин продолжал кричать: «Никому не стрелять под страхом смерти!» Стрелы с берега сыпались словно густой дождь. Испанцев едва удавалось сдерживать, и один солдат, раненный в руку и озлобленный болью, пальнул из мушкета; остальные последовали его примеру. Генерал больше не мог их контролировать, и, не дожидаясь подхода к берегу, едва умолкли весла, все ринулись в воду, и впереди всех — дон Мартин де Урсуа. Индейцы сбились так плотно, словно столпились у жерла пушки, но от ужасного грохота и разрушительной силы огнестрельного оружия они дрогнули и в панике обратились в бегство. Судно с двадцатью солдатами атаковало каноэ, и все находившиеся в лодках и на берегу, начиная с царя и кончая последним мальчишкой, попрыгали в воду; от острова до самого материка были видны лишь головы плывших спасать свою жизнь индейцев — мужчин, женщин и детей. Испанцы вступили в покинутый город и водрузили королевский штандарт на высшей точке Петена. Громким голосом они вознесли благодарность Богу за его милость, и дон Мартин Урсуа вступил во владение островом и территорией Ицы от имени короля. Викарий провозгласил его принадлежащим епископству Юкатана и в епитрахили и капеллюхе благословил озеро. Это произошло тринадцатого марта 1697 года — через сто пятьдесят пять лет после основания Мериды и всего сто сорок пять лет назад.

Итак, мы располагаем свидетельствами визитов патеров спустя шестьдесят лет после покорения Юкатана, а также подробным отчетом о завоевании Ицы сто пятьдесят пять лет спустя. И что же они обнаружили на острове? Монахи повествуют, что, когда их водили осматривать город, они поднялись в центральную, наивысшую часть острова, дабы осмотреть куэ и молельни языческих идолов, и что «там имелось двенадцать или более зданий размером с крупнейшие церкви в индейских селениях провинции Юкатан, каждое из которых было способно вместить свыше тысячи человек».

Испанские солдаты также, едва успев вложить в ножны обагренные кровью мечи, были охвачены священным ужасом при виде обилия молелен, храмов и капищ идолов. Идолы исчислялись столькими номерами и поражали столь разнообразными формами, что описать или даже пересчитать их не представлялось возможным; в частных домах этих варварских нечестивцев, прямо на лавках, где они сидели, находилось по два-три маленьких идола.

Согласно историческим записям, на острове насчитывалась двадцать одна молельня, или храм. Главная из них принадлежала великому лжежрецу Куин-канеку, двоюродному брату правителя Канека. Она имела квадратную форму, с красивым парапетом и девятью ступенями из тесаного камня, каждый ее фасад тянулся примерно на шестьдесят футов в длину и был весьма высок. В тексте также упоминается, что она имела форму кастильо, и это название, пожалуй, сильнее запечатлелось в моей памяти в силу того обстоятельства, что в руинах городов Чичен и Тулум, которые будут представлены читателю далее, по сей день сохранилось здание с именем Эль-Кастильо, дарованное ему испанцами — несомненно, из-за того же сходства с замком, которое побудило генерала Урсуа применить это слово к молельне в Тетене (Петене). На последней ступени у входа восседал припавший к земле идол в человеческом обличье, но с весьма отталкивающей внешностью.

Описывается и другая крупная молельня схожей формы и конструкции, прочие же упоминаются лишь в связи с количеством и характером содержавшихся в них идолов; однако, если бы между ними существовали какие-то существенные архитектурные различия, о них непременно упомянули бы, и есть основания полагать, что все они были одинаковы. Эти описания кратки и общи, но, по моему мнению, их вполне достаточно для того, чтобы отождествить молельни и храмы на этом острове с постройками того же общего типа, что и все руины, разбросанные по этой стране. Данное предположение обретает исключительный дополнительный интерес в свете еще одного важного обстоятельства: мы располагаем четкими и достоверными историческими источниками — пожалуй, более надежными, нежели любые другие касательно аборигенов этих мест, — точно называющими как людей, воздвигших эти куэ, молельни и храмы, так и сроки их строительства.

Как Когольюдо, так и Вильягутьеррес, чьи выводы опирались на события столь недавние, что оставляли минимум простора для ошибок, указывают, что ицитцы, или жители Ицы, происходили из земли майя, ныне именуемой Юкатаном, и когда-то составляли часть этого народа. Во время восстания касиков майя и разрушения Маяпана Канек, один из мятежных правителей, завладел городом Чичен-Ица. Как иногда утверждают, из-за предсказания прибытия испанцев одним из их пророков, но куда вероятнее — из-за шаткости собственного положения, он вместе со своим народом отступил из провинции Чичен-Ица в самые сокровенные и непроходимые горные районы, овладел озером Петен и обосновался на крупном острове, носящем ныне то же имя. Это переселение, если верить истории, произошло всего примерно за сто лет до прибытия испанцев. Отсюда следует, что все куэ и храмы, обнаруженные доном Мартином Урсуа на острове, должны были быть возведены в течение этого периода. Завоевание состоялось в марте 1697 года, и мы сталкиваемся с поразительным фактом: всего около ста сорока пяти лет назад, в пределах жизни двух поколений, существовал город, населенный некрещеными индейцами, пребывавшими в том же состоянии, что и до прихода испанцев, и имевший куэ, молельни и храмы того же общего характера, что и грандиозные сооружения, ныне лежащие в руинах по всей этой стране. Этот вывод невозможно опровергнуть иначе, как полностью отказав в доверии всем существующим на сей счет историческим свидетельствам.

И где же теперь эти куэ, молельни и храмы? Во время обоих моих путешествий в те края у меня всегда было намерение посетить остров Петен, и я глубоко сожалею, что мне так и не удалось этого сделать; однако, судя по результатам моих расспросов — в особенности почтенного кюре, предоставившего мне дорожный дневник и прожившего на острове много лет, — я склонен полагать, что никаких зданий там не уцелело. Сохранились лишь слабые следы, недостаточные сами по себе, чтобы привлечь внимание праздного любопытства, но способные представлять огромный антикварный интерес как свидетельство руки строителей американских городов. Но даже если этот двадцать один храм или молельня исчезли бесследно и от них не осталось камня на камне, это вовсе не опровергает правдивости исторических описаний об их некогда реальном существовании. Ведь в хрониках первого дня пребывания испанцев на острове мы находим указание на то, на что была способна эта безжалостная воля всего за сто сорок пять лет. Генерал Урсуа вступил во владение островом в половине девятого утра, и сразу же после благодарственной молитвы за победу его первым приказом стало распоряжение для каждого капитана и офицера с отрядом солдат незамедлительно отправиться в разные части города для осмотра всех храмов, домов идолопоклонников и частных лиц, чтобы сбросить и сокрушить идолов. Сам генерал выступил в сопровождении викария и помощника, и нам попутно становится известно — лишь ради иллюстрации масштаба поверженных испанцами идолов и фигур, — что, начав в половине девятого утра, они без передышки занимались уничтожением, сокрушением и сожжением статуй вплоть до половины шестого вечера, когда барабанный бой созвал их к трапезе, каковой отдых, по словам историка, был крайне необходим после столь тяжкого труда. И если один день послужил для уничтожения идолов, то сто сорок пять лет, в течение которых были воздвигнуты форт, церкви и прочие существующие ныне постройки, вполне могли привести к полному истреблению всех туземных культовых сооружений.

Я задавался вопросом, где же находятся молельни и храмы Петена, и теперь меня подмывает задать еще один вопрос. Где те индейцы, чьи головы в тот день бойни и ужаса устилали водную гладь от острова до самого материка? Где эти несчастные беглецы и обитатели других островов и земель Ицы? Спасаясь от ужасных испанцев, они бежали вглубь диких дебрей, и в моем сознании они смутно связаны с тем загадочным городом, о коем шла речь ранее. Более того, мне нетрудно поверить, что в глухих областях за озером Петен, куда до сей поры не ступала нога белого человека, индейцы до сих пор живут точно так же, как до открытия Америки; и неотъемлемой частью этой веры является убеждение, что они используют и занимают молельни и храмы, подобные тем, что ныне лежат в руинах по всему юкатанскому редколесью.

Читатель, пожалуй, решит, что я зашел достаточно далеко и пора возвращаться.

Следующими в нашем списке значились руины Макобы, располагавшиеся на ранчо нашего друга, кюре из Шула, и в то время занятые индейцами. Мы узнали, что самая прямая дорога туда — это индейская тропа, однако лучше всего добираться до них, вернувшись назад до ранчо сеньора Трего. По крайней мере, этот путь был настолько удобен, что перспектива провести у него ночь побудила нас немедленно двинуться в путь именно этим маршрутом. В селении нас ожидали наши индейские носильщики, но, к несчастью, во время сборов у мистера Катервуда началась лихорадка, и мы были вынуждены отложить отъезд.

У нас был и другой повод для беспокойства, хотя и не столь серьезный — поведение дона Хуана. Он не показывался нам на глаза весь день, и мы не могли объяснить его пренебрежение, но к вечеру Альбино узнал, что накануне тот проиграл в кости шестнадцатого (шестнадцать) долларов и с тех пор не вылезает из гамака.

На следующий день шел дождь. В воскресенье ненастье продолжалось. Рано утром из селения Хопочен прибыл министр для отслужения мессы, и пока я слонялся без дела, оценивая виды на погоду, я остановился под навесом, где по-прежнему стоял готовый к использованию игорный стол. По окончании мессы вся местная знать направилась туда из церкви в чистых одеждах, готовая к делу.

Мне было любопытно узнать, чем живут эти люди: никто из них не работал. Единственным их постоянным занятием казалась игра. Заняв место среди них, я узнал разгадку из первых уст. У каждого имелось несколько невозвращенных ссуд в размере четырех-пяти долларов, выданных индейцам, либо они продавали им анисовую водку или какую-нибудь другую мелочь в долг. Это превращало индейца в криадо, то есть слугу, и закладывало его труд кредитору или хозяину, за счет эксплуатации которого на мильпах или табачных плантациях синьоры и жили. Выдавая изредка небольшие порции какао или спиртного, они поддерживали долговую кабалу на плаву; а поскольку ведением счетов занимались они сами, бедные индейцы в своем невежестве и простодушии оказывались буквально стерты в порошок ради содержания ленивых и распутных хозяев.

Мы не питаем какого-то возвышенного мнения об этих людях, да и они сами невысокого о себе мнения. Дон Хуан говорил нам, что индейцы все пьяницы, как и половина белых, а второй половине время от времени приходится ложиться в гамак; он говорил также, что все они — игроки, и алькальд, тасуя карты, подтвердил это и предложил мне присоединиться к ним. Он поинтересовался, разве в моей стране не играют в азартные игры и что люди делают со своими деньгами, если не играют в них, и признал, что тратить их на лошадей, экипажи, обеды, мебель, одежду и прочие вещи, подсказанные кем-то из них, вполне разумно; ибо, как он справедливо заметил, умирая, их с собой не унесешь. Я упомянул, что в моей стране азартные игры запрещены законом и что за игру на улице и в воскресенье их всех забрали бы и наказали. Это задело алькальда в его должностных чувствах, и он вскочил с картами в руках и, с воззрением глядя на подчиненных ему людей, сказал, что там это тоже запрещено законом; что любой, кто играет, попустительствует этому или разрешает это в своем доме, подлежит объявлению негражданином; что у них есть законы, и очень хорошие; все их знают, но никто их не соблюдает. Все играли в азартные игры, особенно в этой деревне; у них не было денег, но они играли на кукурузу и табак, и он указал на мужчину, как раз пересекавшего площадь, который накануне проиграл в карты свинью. Он признал, что иногда это хороший способ заработать деньги, но указал на несчастного на вид молодого человека лет двадцати или двадцати трех, чей отец, по его словам, имел ранчо, индейцев, дома и наличные деньги, был скуп и всё оставил этому сыну, который теперь искал семь с полтиной, чтобы составить доллар, и сам молодой человек с призрачной улыбкой подтвердил эту историю. Затем алькальд продолжил череду комментариев по поводу праздности и транжирства жителей деревни; все они были ленивы, и, имея под рукой примеры, он указал на индейца, как раз проходившего мимо с тремя связками говядины, которые, по его словам, обошлись ему в полтора медио и будут съедены за один присест, и этот индеец, как он знал, не имел на свете ни единого медио, чтобы заплатить подушный налог. Один из присутствовавших джентльменов тогда заметил, что правительство недавно приняло несправедливый закон, согласно которому ни один индеец не должен принуждаться к работе, если он того не желает; если он отказывается, его нельзя ни высечь, ни посадить в тюрьму, и чего же ожидать при таком положении дел? Другой джентльмен с большой долей пафоса вмешался, заявив, что алькальд соседней деревни не обращает внимания на закон и продолжает пороть точно так же, как и прежде. Все это время дюжина индейцев, по конституции свободных и независимых, как и они сами, сидела на земле, не говоря ни слова и лишь переглядываясь между ораторами.

После этого разговор перешел на нашу собственную компанию и в конце концов сосредоточился на докторе Каботе. С сожалением я обнаружил, что в общине, так щедро пользовавшейся его услугами, существуют разногласия относительно его квалификации. Раздался один несогласный голос, и общее обсуждение переросло в горячий спор между двумя братьями дона Хуана, алькальдом и содержателем игорного стола; последний поднял уродливую ногу в сандалии с огромным наростом на ней и довольно пренебрежительно заявил, что доктор не вылечил его мозоли. Алькальд стоял на своем и выдвинул вперед своего вылеченного ребенка, но его брат покачал головой, продолжая выставлять напоказ свою ногу, и, к сожалению, насколько я мог судить об общественном мнении, репутация доктора Кабота как медика несколько пошатнулась.

Во второй половине дня дождь прекратился, и мы попрощались с новой деревней Итурбиде. Проходя мимо, дон Хуан оставил свое место за столом, чтобы попрощаться с нами, и незадолго до наступления темноты мы добрались до ранчо Нойахче сеньора Трего, где нас снова радушно встретили и в его интеллигентном обществе нашли избавление от скуки Итурбиде.

ГЛАВА XII.

Возобновление путешествия. — Агуада. — Искусственные агуады, построенные коренными жителями. — Осмотр одной из них сеньором Трего. — Ее устройство. — Древние колодцы. — Ямы. — Сахарное ранчо. — Ранчо 'Я-Вальтель. — Ранчо Чуп. — Прибытие в Макоба. — Руины. — Ночлег в жалкой хижине. — Колодцы. — Разрушенные здания. — Другая агуада. — Ямы. — Изумление индейцев. — Влюбленность с первого взгляда. — Интересные персонажи. — Отъезд. — Густой подлесок. — Ранчо Пуут. — Инцидент. — Расположение ранчо. — Вода. — Руины Манкееша.

Гравюра 31: Агуада

На следующее утро после завтрака мы снова отправились в путь. Сеньор Трего сопровождал нас, и, следуя по широкой дороге для повозок, проложенной им для проезда лошади и телеги, на расстоянии полутора миль мы подошли к большой агуаде, которая изображена на противоположной иллюстрации. По внешнему виду это был всего лишь живописный водоем, затененный деревьями, поверхность которого была покрыта зелеными водяными растениями, называемыми индейцами сицин-чах, которые, вместо того чтобы считаться изъяном пейзажа, ценились за то, что способствовали защите воды от испарения. Индейцы тогда наполняли свои кувшины для воды, и эта агуада была единственным водопоем ранчо. Эти агуады стали для нас предметом глубокого изучения. С самого нашего прибытия в страну нам говорили, что они искусственные и, подобно разрушенным городам, которые мы посещали, являются творением древних жителей. Сначала мы сочли эти рассказы ненадежными и настолько близкими к чуду, что мало верили им; но по мере продвижения вперед они приобретали все более определенный характер. Теперь мы находились в регионе, где люди полностью зависели от агуад; все считали их творениями антигуос, и мы наконец получили то, к чему так долго стремились, — достоверные, точные и определенные сведения, которые не допускали ни вопросов, ни сомнений.

Потерпев неудачу в попытке добыть воду из колодца на площади, о котором говорилось выше, в 1835 году сеньор Трего обратил свое внимание на эту агуаду. Он полагал, что она использовалась древними в качестве резервуара, и воспользовался сухим сезоном для проведения осмотра, который убедил его в правильности его предположения. Долгие годы она была заброшена, и теперь ее покрывал слой ила глубиной в три-четыре фута. Сначала он боялся браться за энергичную расчистку, поскольку предрассудки местных жителей были против этого, и они опасались, что из-за вмешательства в агуаду скудный запас воды, который она тогда давала, может иссякнуть. В 1836 году он добился разрешения от правительства, ценой огромных усилий заручился поддержкой всех ранчо и асиенд на много лиг вокруг и, наконец, воодушевив всех этим делом, в какой-то момент задействовал на работах полторы тысячи индейцев при восьмидесяти надсмотрщиках (мажордомах). Очистив ил, он обнаружил искусственное дно из крупных плоских камней. Они были уложены друг на друга следующим образом,

Форма устройства дна агуады

а промежутки между ними были заполнены глиной красного и коричневого цвета, отличающейся от любой другой глины в окрестностях. Камни лежали во много слоев, и он не стал углубляться до самого дна, опасаясь, что из-за какой-нибудь случайности будет поврежден фундамент и вина будет возложена на него.

Близ центра, в местах, на которые он указывал, пока мы ехали вдоль берега, он обнаружил четыре древних колодца. Они были пяти футов в диаметре, облицованы гладким камнем без цементного покрытия, глубиной в восемь ярдов и в момент обнаружения также заполнены илом. Кроме того, вдоль кромки он нашел более четырехсот касимбас, или ям, представлявших собой углубления, в которые фильтровалась вода и которые вместе с колодцами предназначались для обеспечения запаса воды, когда агуада пересохнет.

Все дно агуады, колодцы и ямы были расчищены; сеньор Трего распределил ямы между семьями, чтобы они охраняли их и поддерживали в порядке, после чего высохший бассейн был отдан во власть потоков дождливого сезона. Так случилось, что следующий год выдался необычайно засушливым, и вся округа испытывала острую нехватку воды. В тот год, по словам сеньора Трего, к этой агуаде приходило более тысячи лошадей и мулов, некоторые даже с ранчо Санта-Роса, находившегося в восемнадцати милях отсюда, с бочонками на спине, и они увозили воду. Семьи обосновались вдоль берегов; открылись небольшие лавки по продаже предметов первой необходимости, и мясник поставил свои прилавки с мясом; агуада обеспечивала их всех, а когда и она иссякала, колодцы и ямы выручали в изобилии, пока не наступал сезон дождей, позволявший им вернуться по своим домам.

На протяжении всего нашего путешествия мы страдали от затянувшегося сезона дождей, и в этом месте мы сочли величайшим несчастьем то, что не смогли увидеть дно этой агуады и эти древние колодцы. Сеньор Трего рассказал нам, что обычно в это время года агуада стояла сухой и люди черпали воду из колодцев и ям. В этом году, к счастью для них, но к нашему несчастью, воды все еще было вдоволь. И все же было чрезвычайно интересно увидеть этот древний резервуар, восстановленный и возвращенный к своему первоначальному назначению, и, проезжая по берегу, услышать рассказы о конкретных средствах и приемах, примененных для того, чтобы сделать его пригодным для использования. Сотни таких резервуаров, возможно, погребены сейчас в лесах; когда-то они обеспечивали этим элементом жизни густонаселенный Юкатан.

Покинув агуаду, мы продолжили путь по ровной лесистой равнине, в тот момент сырой и грязной от недавних дождей, и на расстоянии лиги добрались до сахарного ранчо джентльмена из Оскуцкаба, который вместе с сеньором Трего участвовал в расчистке агуады и подтвердил все, что рассказал нам последний. В лиге оттуда мы подошли к ранчо 'Я-Вальтель, населенному исключительно индейцами, а за ним наша дорога вышла на прекрасную саванну, на которой располагалось несколько агуад. Миновав ее, мы достигли ранчо Чуп и вышли на хорошую дорогу, отличавшуюся от обычных троп мильп и похожую на оживленный королевский тракт, наезженный постоянным движением вьючных животных с бочонками для воды к агуадам.

Во второй половине дня мы проехали мимо кампо-санто Макобы и вскоре, поднявшись на холм, увидели сквозь деревья «старые стены» древних жителей. Это было одно из самых диких мест, которые мы видели; деревья здесь были величественнее, и мы испытали некоторое волнение при приближении, поскольку слышали, что этот старый город снова заселен и в зданиях опять живут индейцы. Близился вечер; индейцы возвращались с работы; из руин поднимался дым, и, если судить по верхушкам деревьев, казалось, что все вокруг кишит людьми; но по мере приближения мы едва не отшатнулись с горечью. Это напоминало жалких арабов Нила, роящихся вокруг разрушенных храмов Фив, — печальный контраст между нынешним нищенским существованием и былом величием. Двери были заложены листьями и ветвями; скульптурные украшения на фасадах закоптились от дыма, вываливавшегося из дверных проемов, а вокруг царили беспорядок и грязь индейского быта. Когда мы подъехали, индейцы с удивлением уставились на нас, а испуганные женщины схватили своих кричащих детей и убежали.

Среди этих руин для мажордома было выстроено ранчо, и, поскольку все виденное нами ранее у кюре Хуля содержалось в отличном порядке, мы не опасались за наше размещение; однако мы обнаружили, что в этом мире ничто нельзя принимать на веру. Ранчо было под соломенной крышей, с грязным земляным полом, заваленным кукурузой, фасолью, яйцами, ящиками, корзинами, домашней птицей, собаками и свиньями. Внутри висели два маленьких грязных гамака, в одном из которых качался индейский мальчик, а из другого только что сняли умершего человека, чью свежую могилу мы видели на кампо-санто.

Мажордом оказался невысоким, простоватым, благонамеренным стариком, который извинялся за беспорядок из-за только что состоявшихся похорон. Он ожидал нас, имел приказания от своего хозяина оказать нам всяческое уважение, и мы велели вымести ранчо. С наступлением ночи мы начали чувствовать, что наш дискомфорт может усилиться, так как наши носильщики не появлялись. Мы не опасались грабежа. Бернальдо шел с ними, и, зная его склонности, мы предполагали, что он остановился на каком-то ранчо, где, ожидая приготовления тортилий, потерял счет времени и не смог найти дорогу; но какова бы ни была причина, мы были лишены удобств нашего дорожного снаряжения. У нас также не было свечей, и мы сидели в убогом ранчо в полной темноте, вслушиваясь в звуки приближающихся носильщиков, пока Альбино не достал разбитый сосуд с касторовым маслом и фитилем внутри, который, слабо осветив один из углов, еще нагляднее обнажил уныние и неуютность этой сцены.

Но хуже всего была перспектива ночевать в кишащих блохами гамаках, из одного из которых только что вынесли тело умершего. Мы попросили мажордома убрать их и нанять другие, которые, возможно, на самом деле были ненамного лучше. Альбино и Димасу пришлось лечь на земляной пол, но они долго оставаться там не смогли. Димас устроился во всю длину на бревне, а Альбино свернулся калачиком в баньо, или ванне для купания, что спасало его от голой земли, но не от прыжков блох. К счастью, мы страшно замерзли, что не позволило нам слечь в лихорадке, но это была одна из худших ночей, проведенных нами в этой стране.

Ранним утром появился Бернальдо; ему и носильщикам пришлось куда тяжелее, чем нам. Они сбились с пути и блуждали до десяти часов, пока не вышли к ранчо, где узнали о своей ошибке, но были слишком утомлены, чтобы нести поклажу дальше, и, взяв в проводники индейца с этого ранчо, выступили за два часа до рассвета.

Ранчо Макоба было основано всего четыре года назад. Оно располагалось посреди огромного леса; до сих пор оно использовалось исключительно для выращивания маиса, но в следующем году кюре намеревался заложить сахарную плантацию. Побудительным мотивом основать ранчо в этом месте было наличие полуразрушенных зданий, что избавляло от расходов на строительство хижин для его криадос; кроме того, на его решение повлияли колодцы и прочие остатки древних водоемов. В непосредственной близости от построек, даже не пытаясь их разыскивать, мы наткнулись на четыре колодца, но все они были забиты муром и сухи. В самом деле, было известно о существовании стольких колодцев, а другие источники воды были столь обильны, что сеньор Трего собирался стать компаньоном кюре в надежде расчистить и восстановить эти древние резервуары, обеспечить обильный запас воды и привлечь вокруг себя большое индейское население.

Тем временем кюре соорудил два больших резервуара, или цистерны, одна из которых была двадцатью двумя футами в диаметре и такой же в глубину, а вторая — восемьнадцать. Обе они находились под общей круглой крышей, или верхней площадкой, покрытой цементом и имеющей наклон к центру, куда собиралась основная масса дождевой воды, выпадавшей в сезон дождей, и поступала в цистерны; они же обеспечивали водой в течение всего сухого сезона, как говорил мажордом, пятьдесят душ, не считая домашней птицы, свиней и одной лошади.

Гравюра 32: Постройки в Макоба

Руины в этом месте оказались не столь обширными, как мы ожидали. Было всего два здания, занятых индейцами, и оба они находились в непосредственной близости от нашей хижины и сильно пострадали от времени, причем одно из них изображено на противоположной иллюстрации. Рядом с ним росло величественное дерево аламо, поддерживавшее его; индейцы уже начали срубать его, пока я был в другой стороне, но, к счастью, я вернулся вовремя, чтобы спасти его. Здание имеет около 120 футов по фасаду и состояло из двух этажей с парадной лестницей на другой стороне, ныне разрушенной. Верхний этаж находился в полуразрушенном состоянии, но часть его была занята индейцами.

Во второй половине дня доктор Кабот и я отправились верхом к агуаде, отчасти под влиянием лесного характера местности и рассказов индейцев о редких птицах, которых, по их словам, можно было встретить в том направлении. Дорога пролегала через великолепный участок леса, совершенно не похожий на обычную кустарниковую порость с колючим и непроходимым подлеском; это был лучший лес из всех, что мы видели, изобиловавший деревьями сапоте и кедрами. На расстоянии полулиги вправо отходила заросшая и едва различимая тропа, следуя по которой мы добрались до агуады. Это был простой пологий котлован, заросший высокой травой. Мы спустились в него, и при спешивании мой первый шаг в сторону от лошади привел меня в яму — это была касимба, или яма, выкопанная индейцами для сбора просачивающейся воды. Мы обнаружили и другие подобные ямы и, чтобы уберечь лошадей, пятясь вывели их на край агуады, а сами осторожно обошли ее по кругу. Эти ямы, несомненно, были современными, и нам не удалось обнаружить никаких следов древних колодцев; тем не менее они вполне могут там существовать, поскольку агуада была заброшена и заброшена на неопределенно долгое время. Почва накопилась, и без ее удаления нельзя было определить характер и конструкцию дна.

Я вернулся от агуады вовремя, чтобы помочь мистеру Катервуду составить план зданий. Наше появление в этой глуши вызвало изумление у индейцев. Весь день, стоило нам приблизиться к постройкам, женщины и дети убегали внутрь, а теперь, обнаружив, что мы заходим в их жилища, они все выбежали на улицу. Старый мажордом, не привыкший к такому переполоху среди женщин, следовал по пятам за нами, с беспокойством, но почтительно и не произнося ни слова; а когда мы закрыли блокнот и сказали ему, что закончили, он воздел обе руки и с выражением облегчения воскликнул: «Gracios a Dios, la obra es acabada!» — «Слава Богу, работа закончена!»

Мне нечего сказать об истории этих руин. Они — единственные памятники города, который без них остался бы совершенно неизвестным, и я не нахожу в своих записях никаких заметок, указывающих на то, как или от кого мы впервые получили сведения об их существовании.

2 марта. Рано утром мы снова готовились к отъезду, но накануне отправления узнали, что Бернальдо захотел разнообразить монотонность путешествия женитьбой. У колодца он встретил тринадцатилетнюю индейскую девушку, сам же он был шестнадцати лет от роду. Пока он помогал ей набирать воду, между ними произошли нежные объяснения, и он открыл Альбино свою страсть и свои желания; но его связывало то самое препятствие, которое во всем мире разлучает созданных друг для друга людей, а именно — отсутствие состояния. Девушка не возражала против этого, как и ее отец. Напротив, последний, будучи благоразумным человеком, заботившимся о будущем благополучии своей дочери, считал Бернальдо, хотя тот и не обладал реальным состоянием, молодым человеком с хорошими перспективами благодаря жалованью, которое должно было быть выплачено ему нами; однако главной трудностью было достать наличные деньги для уплаты паре. Бернальдо боялся просить об этом, и нам сообщили о деле лишь в момент отъезда. Женить за пределами поместья шло вразрез с законами асиенды; дону Симону это бы не понравилось; а в спешке и суете сборов у нас не было времени на раздумья; поэтому мы отправили его вперед, и я с сожалением вынужден констатировать, что это насилие над его чувствами так и не заставило нас изменить прозвище, данное ему вскоре после поступления к нам на службу, а именно — толстый мальчик.

Среди наших носильщиков мы обнаружили еще один юношеский пример разбитой любви, но уже идущий на поправку. Это был парень лет шестнадцати, то есть ровесник Бернальдо, но он уже два года как был женат, являлся отцом, вдовцом и собирался жениться снова. Эту историю нам рассказали в его присутствии, и по его улыбкам в разных ее местах трудно было судить, что именно он считает наиболее забавным; кроме того, у нас был еще один любопытный персонаж — беглый индеец, которого поймали и привели обратно всего несколько дней назад и за которым мажордом поручил всем остальным присматривать в оба.

Наша дорога пролегала через тот же великий лес, где стояли руины. На расстоянии лиги мы спустились с возвышенности и достигли небольшой агуады. От этого места дорога некоторое время шла по холмам, пока мы не вышли на большую саванну, заросшую кустарником, который поднимался выше наших головок столь густо, что они смыкались над тропой, перекрывая любой приток воздуха, но не защищая от солнца, и передвигаться через него было чрезвычайно трудно и неприятно. В час дня мы добрались до окраин ранчо Пуут. Селение представляло собой длинную линию разбросанных хижин, которые, когда мы проезжали сквозь них под палящим солнцем вертикальных лучей, казались бесконечными. Мистер Катервуд остановился у одной из них за чашкой воды, а я поехал дальше, пока не добрался до открытой равнины, образующей нечто вроде площади с крытыми соломой домами, на одной из сторон которой стояла крытая соломой церковь. Я спросил у выглядывавшей из двери женщины, где casa real, и она указала на полуразрушенную хижину на той же стороне; у ее порога, вернее, у дверного проема я спешился, но едва переступил порог, как заметил, что мои белые панталоны усыпаны мелкими прыгающими черными насекомыми. Я поспешно ретировался и в этот момент увидел мужчину, пересекавшего площадь, который пригласил меня в свой дом — чистый и удобный; а когда подоспел мистер Катервуд, женщины в доме уже занимались приготовлением нашего обеда. Мистер Катервуд только что испытал подобное же проявление доброго отношения в индейской хижине. Вода на языке майя выражается словом ha, но, поскольку в то утро у него была некоторая нехватка практики, мистер Катервуд попросил ka, что означает «огонь», и женщина принесла ему горящую головню. Он знаком велел убрать ее, но продолжал просить ka, огонь. Женщина вошла внутрь, села и скрутила ему соломенную сигару, которую вынесла наружу. Сидя на палящем солнце и умирая от жажды, он забросил свой майя и жестами объяснил ей, чего он хочет, после чего она принесла ему воды.

Наш хозяин, который был метисом и бывшим алькальдом, раздобыл для нас другую пустую хижину, которую к моменту прибытия носильщиков мы вымели и привели в комфортное состояние.

Это ранчо располагалось на прекрасной открытой равнине; земля была хорошей, а вода изобильной, хотя и не слишком близко — источник находился на агуаде, куда мы отправили наших лошадей; и отсутствовали они так долго, что на следующее утро мы решили, поскольку агуада лежала совсем недалеко от нашей дороги, проехать мимо нее и напоить их самостоятельно.

Отсюда мы намеревались посетить руины Манкееша, но узнали, что для этого потребуется сделать большой крюк, и в то же время получили сведения о других руинах, о которых раньше не слышали, находящихся на ранчо Якациб на дороге, которую мы собирались выбрать. Мы решили пока продолжать путь по намеченному маршруту, и так вышло, что мы вовсе не добрались до руин Манкееша, которые, судя по более подробным сведениям, полученным позже, когда было уже поздно ими воспользоваться, заслуживают внимания будущего путешественника.

ГЛАВА XIII.

Ранчо Халаль. — Живописная агуада. — Раскопки, сделанные в ней индейцами. — Система агуад. — Возобновление путешествия. — Потеряли дорогу. — Попытка объясниться на языке майя. — Апельсиновая роща. — Руины Якациба. — Полуразрушенное здание. — Каменистая сьерра. — Деревня Беканчен. — Гостеприимство. — Скульптурные камни. — Колодцы. — Проточный ручей. — Происхождение слова Беканчен. — Быстрый рост деревни. — Источник воды в колодцах. — Несчастный случай с индейцем. — Разделение группы. — Агуады. — Трогон. — Асиенда Заккакаль. — Посещение руин. — Каменная терраса. — Круглое отверстие. — Два здания. — Гаррапатас. — Черные муравьи. — Возвращение.

Гравюра 33: Агуада

В семь часов следующего утра мы тронулись в путь и через лигу добрались до ранчо Халаль, откуда свернули к агуаде, чтобы напоить лошадей. Иллюстрация напротив изображает эту агуаду. Когда мы впервые спустились к ее берегам, перед нами предстала одна из самых живописных картин, встреченных нами в этой стране. Она была со всех сторон окружена лесом, а по ее берегам и над самой водой росли крупные деревья. Поверхность была покрыта водяными растениями, словно ковром из ярко-зеленой травы, и эта агуада представляла гораздо больший интерес, чем тот, что проистекает из одной лишь красоты. Согласно рассказам, услышанным нами на ранчо, десять лет назад она стояла сухой, а ее дно было покрыто слоем ила глубиной в несколько футов. Индейцы имели обычаи выкапывать в ней ямы с целью сбора просачивающейся воды, и в ходе некоторых из таких раскопок они наткнулись на древний колодец, который при расчистке оказался весьма необычным по форме и устройству. Наверху он имел квадратную платформу, а под ней находился круглый колодец, облицованный гладкими камнями, глубиной от двадцати до двадцати пяти футов. Ниже шла еще одна квадратная платформа, а под ней — второй колодец меньшего диаметра и примерно такой же глубины. Открытие этого колодца побудило предпринять новые раскопки, которые, поскольку в этом деле была заинтересована вся округа, продолжались до тех пор, пока не было обнаружено более сорока колодцев, различающихся по характеру и устройству, некоторое представление о чем можно получить из следующей гравюры. Все они были расчищены, и вся агуада была отремонтирована, после чего она обеспечивает водой большую часть сухого сезона, а когда она иссякает, проявляются колодцы и поддерживают снабжение водой до наступления дождей.

Гравюра 34: Система агуад

Покинув это место, мы вновь продолжили путь по равнине. Альбино за нами не поспевал, и, миновав одно индейское ранчо, мы вышли к другому, где расходилось множество троп, и мы не знали, какую из них выбрать. Мужчин поблизости не было, и нам пришлось преследовать женщин до самых их хижин, чтобы спросить дорогу. У последней хижины мы загнали в угол двух женщин, ткавших хлопковий холст, и обрушили на них нашу главную попытку объясниться по-майя: «Туш ям бе —» («Это ли дорога к...»), добавив Якациб — название ранчо, где, как нам говорили, находились руины. Мы достигли большого мастерства в задавании этого вопроса, но если ответ выходил за рамки «да», «нет» или указания рукой, как это произошло в данном случае, он оказывался совершенно за пределами нашего понимания. Женщины дали нам очень длинный и, вероятно, весьма вежливый ответ, но мы не поняли из него ни слова; и, сочтя невозможным добиться от них односложных ответов, мы попросили глоток воды и поехали дальше.

Отъехав какое-то расстояние от ранчо, мы подумали, что это вполне мог быть сам Якациб, и повернули назад. Однако, не доехав до него, мы свернули в рощу крупных апельсиновых деревьев по одну сторону дороги, спешились и привязали лошадей в тени, чтобы дождаться Альбино. Деревья были усыпаны плодами, а земля усеяна ими, но все апельсины оказались кислыми. Мы не могли присесть под деревьями, так как земля кишела гаррапатами, муравьями и прочими насекомыми, и даже стоя на ногах, мы были вынуждены сгонять их с себя с помощью хлыстов. Вскоре с грохотом прискакал Альбино, и мы узнали, что действительно проехали Якациб, как женщины, несомненно, и пытались нам сказать. Пока мы садились в седла, чтобы вернуться, мимо проехал мальчик на несчастной старой кляче, причем его голый торс балансировал между двумя бочонками с водой, с которыми он направлялся к агуаде. За одно медио он соскользнул вниз, привязал лошадь к кусту и побежал перед нами в качестве проводника по ранчо, за которым, свернув направо, мы вскоре достигли разрушенного здания.

Оно было небольшим, и весь фасад его отсутствовал; дверь некогда украшали колонны, которые обрушились и лежали на земле. Мальчик сказал нам, что здесь есть руинированные холмы-могильники, но никаких других остатков зданий не сохранилось. Мы повернули назад, даже не спешиваясь, и продолжили путешествие.

В два часа дня мы добрались до подножия каменистой сьерры, или горной цепи, тяжелой и утомительной для лошадей, однако мистер Катервуд заметил, что его конь навострил уши и ступал легко, словно только что отправляясь в путь. С вершины той же сьерры мы увидели у ее подножия, по другую сторону, деревню Беканчен, прибыв куда, проехали через площадь к большому дому, фасад которого украшало крупное красное изображение мажордома верхом на лошади, ведущего быка на арену. Мы расспросили о casa real и были направлены к убогой крытой соломой хижине, откуда вышел джентльмен, который узнал лошадь мистера Катервуда, принадлежавшую прежде дону Симону Пеону, а по лошади узнал и меня, поскольку видел меня с доном Симоном на ярмарке в Халачо. На этом основании он немедленно предложил свой дом в качестве посáды, или постоялого двора, каковое предложение, взглянув на casa real, мы без колебаний приняли.

Мы все еще находились на великом кладбище разрушенных городов. В коридоре дома лежали скульптурные камни, которые, по словам нашего хозяина, были взяты из древних построек в окрестностях; они же послужили материалом для фундамента каждого дома на площади; помимо этого, имелись и другие памятники. На площади находилось восемь колодцев, которые давали в ту пору обильный запас воды и несли на себе безошибочную печать руки древних строителей. Ниже площади, на склоне холма, из скал била вода, наполнявшая чистый бассейн внизу и убегавшая прочь, пока она не терялась в лесу. Впервые за все наше путешествие мы увидели нечто похожее на проточный ручей, и после иссушенных земель, через которые мы проехали, с их почти недоступными пещерами, мутными агуадами и лужицами в углублениях скал, это было освежающее и восхитительное зрелище. Наши индейские носильщики расположились лагерем за изгородью из ветвей, в поле зрения и в пределах досягаемости ручья, и для них и погонщиков мулов это было все равно что источник для араба в пустыне или реки чистой воды, обещанные праведникам в раю Магомета.

История этой деревни полна романтического колорита, и воистину во всем этом краю погребенных городов царит дух романтики. Ее название происходит от этого проточного ручья и образовано из слов языка майя: бекан — «текущий» и чен — «колодец». Двадцать лет назад окрестные земли представляли собой сплошную лесную глушь. Сюда пришел одинокий индеец и расчистил участок под свою мильпу. Расчищая его, он наткнулся на проточный ручей, прошел по нему, пока не обнаружил, что вода бьет из скалы, а вся поверхность, ныне занятая площадью, пронизана древними колодцами. Индейцы собрались вокруг колодцев, и выросла деревня, которая теперь насчитывает шесть тысяч жителей; рост этот, учитывая различия в ресурсах страны и характере населения, равен по стремительности самым процветающим городкам в нашей стране.

Все эти колодцы представляют собой не что иное, как выемки в пласту известняковой породы, различающиеся по глубине в зависимости от неровностей пласта и в целом не превышающие четырех-пяти футов. Источник воды считается загадкой среди жителей, но очевидно, что он питается потоками дождливого сезона. Деревня с трех сторон окружена холмами. В верхней части площади, возле угла улицы, уходящей к возвышенной гряде, находится большое отверстие, или естественный провал в скале, и в течение всего сезона дождей масса воды собирается в поток, устремляется вниз по этой улице и впадает в этот провал. Как нам рассказывали, объем воды столь велик, что в течение недели или десяти дней после прекращения дождей поток продолжает течь; во время нашего визита его диаметр составлял восемьнадцать дюймов. Уровень воды в колодцах всегда равен уровню воды в провале. Они поднимаются и опадают одновременно; существует и другое неопровержимое доказательство прямой связи между ними: как нам рассказывали, маленькая собачка, смытая потоком в провал, несколько дней спустя появилась мертвой в одном из самых отдаленных колодцев.

Доктор Кабот и я спустились в один из колодцев и обнаружили, что он представляет собой грубую, неправильной формы пещеру диаметром около двадцати пяти футов; свод ее отличался некоторой правильностью и, пожалуй, в известной степени был рукотворным. Прямо под устьем глубина воды составляла не более восемьнадцати дюймов, но дно было неровным, и шагом-двумя дальше вода становилась настолько глубокой, что мы не могли исследовать ее до конца. При свете свечи мы не увидели каналов, соединяющих его с другими колодцами, но с одной стороны вода уходила глубоко под нависающий уступ скалы, и здесь наверняка имелись какие-то трещины, через которые она проходила; во всяком случае, так оно и должно было быть, поскольку именно в этом колодце всплыла собака.

Когда мы выбрались из этого колодца, нас ждали другие заботы. Из-за слабого сообщения со столицей эта деревня оказалась первой, куда еще не донеслась слава доктора Кабота, и наш хозяин отвел меня в сторону, чтобы конфиденциально спросить, является ли доктор Кабот настоящим медиком; после того как этот факт был с легкостью подтвержден моими показаниями, он попросил медика осмотреть молодого индейца, которому сахарный завод изуродовал руку. Доктор Кабот задал несколько вопросов, ответы на которые привели к выводу, что руку необходимо ампутировать; но, к несчастью, при последнем сокращении нашего багажа он оставил ампутационные инструменты позади. У него была ручная пила для разных хозяйственных нужд, которая отчасти подошла бы, а у мистера Катервуда имелся большой перочинный нож превосходной закалки, который, по словам доктора Кабота, тоже сгодился бы, но последний категорически возражал против превращения его в хирургический инструмент. Он был куплен в Риме двадцать лет назад и во всех странствиях служил ему спутником; после же такой операции он уже не смог бы им пользоваться. С обеих сторон приводились веские аргументы, и стало довольно очевидно, что, если ампутация не была необходима для спасения мальчика от смерти, нож доктор не получит.

Вернувшись в дом, мы увидели индейца, сидевшего в сале: кисть была оторвана почти до самого запястья, а культя раздулась в огромный шар диаметром в шесть дюймов, совершенно черный и буквально кишащий паразитами. При первом же взгляде я отпрянул во двор, а оттуда на кухню, откуда женщина, занятая стряпней, выбежала вон, оставив свои сосуды кипеть на огне. Я руководил ее готовкой и сушил влажную одежду, решив не иметь никакого отношения к этой операции; но, к счастью для меня и ножа мистера Катервуда, доктор Кабот счел ампутацию нецелесообразной. С момента несчастного случая прошло десять дней, и рана, казалось, затягивалась. Доктор Кабот приписывал спасение парня здоровому и крепкому состоянию крови, проистекающему из простой диеты индейца.

В этом месте мы решили разделиться: мистер Катервуд отправлялся прямо в Пето, находящийся в полутора днях пути, чтобы отдохнуть там пару дней, в то время как доктор Кабот и я предпринимали обратный и окольный путь к деревне Мани. Когда мы говорили о наших планах, один из присутствовавших, дон Хоакин Саис, местный житель, рассказал нам о руинах на своей асиенде Заккакаль, расположенной в восьми лигах пути по дороге через мильпы, и пообещал, что если мы подождем день, то он сопроводит нас осмотреть их; но поскольку мы не могли ждать, он дал нам письмо к мажордому.

Рано утром следующего дня доктор Кабот и я выступили в путь в сопровождении Альбино и одного индейца, несшего петакилью и гамаки. Мы покинули деревню вдоль проточного ручья и некоторое время ехали по глубокому оврагу, образованному огромной массой воды, которая несется по нему в сезон дождей. В половине десятого мы достигли большой агуады, берега которой были настолько грязными, что спуститься к воде, чтобы напиться, не представлялось возможным. В лиге оттуда мы выехали к другой агуаде, окруженной прекрасными тенистыми деревьями, по поверхности которой мирно плавали несколько уток. Когда мы подъехали, доктор Кабот подстрелил трогона — одну из редких птиц той страны, украшавшую своим ярким оперением ветви нависающего дерева. Мы потеряли час изнурительной езды, перепутав дорогу среди нескольких расходящихся троп, уходивших от агуады. Стояла сильная жара; местность была пустынной, и, страдая от жажды, мы проехали мимо группы индейцев под тенистым деревом сейба, которые ели тортильи с чили, и направились к ним, будучи уверены, что раздобудем воды; однако воды у них либо не было вовсе, либо, как предполагал Альбино, они спрятали ее при нашем приближении. В час дня мы вышли к другой агуаде, но берег ее был настолько вязким, что добраться до воды без риска увязнуть в грязи для нас или наших лошадей было невозможно, и нам пришлось уехать без облегчения нашей мучительной жажды. Миновав это место, мы свернули налево и, необычайно уставшие от жары и тяжелой езды, хотя проехали всего восемь лиг, к нашему великому удовлетворению добрались до асиенды Заккакаль.

Ближе к вечеру в сопровождении мажордома и вакеро, указывавшего дорогу, я отправился к руинам. На расстоянии полумили по дороге на Текакс мы свернули налево в лес и очень быстро добрались до подножия каменной террасы. Вакеро поднялся по ней верхом, и мы последовали за ним, спешившись на вершине. На этой террасе находилось круглое отверстие, подобное тем, что упоминались ранее в Ушмале и других местах, но значительно большее по размерам; вглядываясь в него, пока мои глаза не привыкли к темноте, я увидел большую камеру с тремя углублениями в различных частях стены, которые, по словам мажордома, являлись дверями, ведущими в подземные ходы неизвестной протяженности. С помощью шеста с рогатиной я спустился вниз и обнаружил продолговатую камеру. Двери, как называл их мажордом, были всего лишь нишами глубиной около двух футов. Коснувшись одной из них ногами, я сказал ему, что на этом его проход заканчивается, но он заявил, что она тападо, то есть заложена, и упорно продолжал утверждать, что она тянется на неопределенное расстояние. Трудно было сказать, для чего предназначались эти ниши. Они окутывали тайной характер этих подземных помещений и ставили под сомнение мнение о том, что все они предназначались для колодцев.

За ней, на более высокой террасе, среди множества развалин находились два здания, одно из которых сохранилось в хорошем состоянии, а его экстерьер был украшен по всему периметру вставленными в стену колоннами, несколько отличными от тех, что украшали фасады других зданий, и более затейливыми. Внутреннее пространство состояло всего из одного помещения длиной пятнадцать футов и шириной девять футов. Потолок был высоким, и в ряду плоских камней посреди свода находился единственный камень, украшенный росписью, подобный тому, что мы впервые увидели в Кевике.

Это здание стояло перед другим, более заросшим и разрушенным, которое некогда было величественным и важным сооружением. План его был сложным, а экстерьер в одной части — закругленным, но эта округлая часть представляла собой сплошной массив, тогда как изнутри стена шла прямо. В задней стене имелась ниша, некогда занимаемая, возможно, статуей. В целом в этом строении было немало нового и любопытного; имелись здесь и другие серрос, или холмы-могильники, представлявшие собой неразличимые руины.

Короток был мой визит, но мало что могло заставить меня остаться подольше. Сезон гаррапат должен был скоро закончиться, но они все еще держались с сезоном дождей и, по сути, росли и размножались. Я обнаружил их в ту самую минуту, как спешился, и сначала попытался смахнуть хлыстом, но желая закончить дела до наступления темноты, я поспешно обошел это здание, пробираясь под ветвями и раздвигая кусты, и, буквально облепленный мерзкими насекомыми, бросился к дороге.

Спеша вперед, я невольно пересек путь процессии крупных черных муравьев. Подобные процессии представляют собой одно из удивительнейших зрелищ в этой стране, на целый час окрашивая землю в темный цвет; при этом укус этого насекомого равен по силе укусу шершней, в чем я незамедлительно убедился в этот раз. Когда я добрался до дороги, я был почти онемевшим от боли, а когда садился в седло, то чувствовал, что ничто на свете не заставило бы меня жить в такой стране. Асиенда располагалась в необычайно живописном месте. Напротив тянулась длинная цепь холмов; садилось солнце, и это был как раз тот час и та обстановка для загородной прогулки; однако владелец тысяч акров никогда не мог сойти с проторенной тропы, не навлекая на себя этих напастей.

Я вернулся в дом, где мажордом любезно предоставил мне теплую воду для ванны, охладившую жар в моей крови. Ночью, впервые в этой стране, в одном из концов комнаты мы повесили гамаки женщин, но это было не так страшно, как муравьи или гаррапаты.

ГЛАВА XIV.

Деревня Сан-Хосе. — Крытая соломой церковь. — Кюре. — Строптивый индеец. — Привязанность индейцев. — Путешествие в Мани. — Сьерра. — Асиенда Санта-Мария. — Разрушенный холм-могильник. — Хорошая дорога. — Прибытие в город Текакс. — Бескровная революция. — Расположение и внешний вид города. — Интересная встреча. — Любопытство жителей. — Акиль. — Место разрушенного города: — Скульптурные камни. — Возобновление путешествия. — Прибытие в Мани. — Историческая справка. — Тутуль Шив. — Посольство к владыкам Сотуты. — Послы убиты. — Мани — первый внутренний город, покорившийся испанцам. — Скудный запас воды по всей стране. — Важное соображение. — Трогательное открытие.

5 марта. Ранним утром следующего дня мы отправились к руинам Сан-Хосе. В семь часов мы достигли пуэблосито, или небольшой деревни с таким названием, живописно расположенной между грядой холмов и горным хребтом. В ней насчитывалось около двухсот жителей, среди которых, когда мы въехали на плацу, мы увидели нескольких белых людей. В каса реаль мы обнаружили касика почтенного вида, который сказал нам, что «старых стен» в этой деревне нет, и это его сообщение подтвердили другие стоявшие вокруг индейцы. Мы не слишком разочаровались и вовсе не горели желанием найти что-то, что заставило бы нас изменить наши планы; чтобы не терять времени, мы решили двигаться дальше в Мани, находившийся в восьми лигах отсюда, и попросили индейца понести наши гамаки, обязаться предоставить которого касик и согласился.

На противоположной стороне площади стояла крытая соломой церковь, колокол которой звонил к утренней мессе, а перед дверью толпились люди, окружавшие дородного пожилого джентльмена в круглой куртке, в котором я сразу узнал патре. Все они подтвердили слова, услышанные нами в каса реаль, о том, что никаких руин здесь нет; однако кюре, подкрепив свои слова возгласом Ave Maria, заявил, что в Тикуме, главном селении его прихода, их имеется bastante, то есть вдоволь. Он намеревался вернуться сразу после мессы и хотел, чтобы мы пошли с ним посмотреть на них и написать их описание. У меня было сильное желание поступить именно так, хотя бы для того, чтобы провести с ним день в монастыре; но, наведя справки, я узнал, что «старые стены» разрушены до основания: они послужили строительным материалом для той церкви и монастыря, а также для всех каменных домов деревни.

Пока это происходило у дверей церкви, индейский пономарь усердно дергал за веревку, звоня к мессе, и, словно негодуя на то, что на его призыв не обращают внимания, трезвонил так оглушительно, что нам стоило больших трудов услышать друг друга. Кюре вовсе не спешил, но у меня были некоторые сомнения насчет того, чтобы заставлять прихожан ждать, и я вернулся в каса реаль.

Здесь только что разыгралась сцена, о которой я узнал бы заранее, если бы не грохот колокола. Касик послал за индейцем, чтобы тот понес наш груз, но тот отказался подчиниться и дерзил касику, который в ярости приказал посадить его в колодки. Когда я вошел, строптивец, угрюмый и молчаливый, ждал приведения своего приговора в исполнение, и через несколько минут он уже лежал навзничь на земле, а оба его голени были зажаты в колодках выше колен. Касик послал за другим, а тем временем вошла пожилая женщина со свёртком тортилий и жалобным выражением лица. То была мать заключенного; она уселась на колодки, чтобы остаться с ним и утешить его; и пока мужчина мотал головой по земле, а женщина с недоумением смотрела на нас, мы укоряли себя за то, что стали причиной его бедствия, и попытались добиться его освобождения, но касик не захотел нас слушать. Он заявил, что мужчина наказан вовсе не за отказ идти с нами — хотя тот и был обязан это сделать из-за долгов перед деревней, — а за дерзость по отношению к нему самому. Очевидно, он принадлежал к числу тех, кто не позволяет пренебрегать своей властью; и видя, что, ничем не помогли индейцу, мы можем лишиться благосклонности касика, мы были вынуждены отступиться. Наконец, хотя, судя по всему, с некоторым трудом, он нашел другого индейца. Когда мы садились в седла, мы предприняли последнюю попытку заступиться за беднягу в колодках; и касик, по-видимому, так и не поняв, почему мы проявили такой интерес к этому делу, пообещал его освободить.

Покончив с этим, мы обнаружили, что ввергли в смятение еще одну семью. Жена и маленькая дочь нашего носильщика сопровождали его до вершины холма за деревней, где простились с ним так, будто он отправлялся в долгий и опасный путь. Привязанность индейца к своему дому — поразительная черта его характера. Ранние авторы, писавшие об индейском характере, полагали, что привязанность между полами у них вовсе отсутствует, и, вероятно, в ней нет избытка чувств и утонченности; но обстоятельства и привычка связывают индейского мужчину и женщину столь же крепко, как и любые другие известные узы. Становясь мужчиной, индеец нуждается в женщине, которая будет готовить ему тортильи и подавать теплую воду для вечернего омовения. Он заводит жену, порой по воле хозяина, не слишком заботясь о схожести вкусов или разнице в возрасте; и хотя молодой муж соединен со старухой, они живут вполне мирно. Если он уличает ее в каком-либо серьезном проступке, он приводит ее к хозяину или алькальду, добивается для нее порки, а затем берет под руку и мирно ведет домой. Индейский муж редко бывает суров со своей женой, а преданность жены мужу всегда привлекает к себе внимание. Они делят и радости, и труды; вместе со всеми детьми отправляются на какую-нибудь деревенскую фиесту, и одно из самых тяжких испытаний в их доле — это необходимость, разлучающая мужа с домом.

На окраине деревни мы начали подъем на горный хребет, с вершины которого увидели у подножия асиенду Санта-Мария. Позади нее возвышался высокий холм, окруженный деревьями, что указывало на то, что здесь тоже находятся руины древнего города.

Спустившись с хребта, мы подъехали к асиенде и увидели трех джентльменов, сидевших под навесом и завтракавших. На одном из них была меховая шляпа — признак цивилизации, какого мы не видели уже очень давно; это указывало на то, что он прибыл из города Текакс и просто выехал на утреннюю прогулку.

Владелец вышел нас встретить, и, указывая на холм, мы расспросили его о постройке, но он нас не понял и, решив, что мы имеем в виду какие-то старые ранчо в той стороне, ответил, что они предназначены для слуг. Альбино пояснил, что мы путешествуем по стране в поисках руин, и этот джентльмен посмотрел на него, пожалуй, примерно так же, как трактирщик смотрел на Санчо Пансу, когда тот объяснял, что его господин — странствующий рыцарь, путешествующий с целью исправления кривд. Тем не менее нам удалось прийти к взаимопониманию насчет холма, и хозяин сказал нам, что сам никогда там не был; что дороги туда нет; что если мы попытаемся туда добраться, нас зажрут гаррапаты, и он позвал нескольких индейцев, которые подтвердили, что всё там лежит в руинах. Это нас удовлетворило, ибо мысль о том, что нас облепять гаррапаты, которых придется носить на себе до вечера, заставила меня было отступиться. В то же время другие джентльмены рассказали нам о других руинах в лиге от Текакса, на асиенде сеньора Калеры. У меня было сильное желание свернуть в сторону и посетить последние, но наш носильщик уже ушел, и мелкие трудности, связанные с тем, чтобы догнать его, найти другого для изменения маршрута и, возможно, потерять целый день, теперь казались серьезными препятствиями; к тому же руинам не было конца.

Покинув асиенду, мы с трудно описываемым удовольствием выехали на широкую дорогу для повозок и карет. Мы выбрались из узкой и запутанной тропы среди мильп и ранчо и снова оказались на камино реаль. Мы совершили путешествие, которое, как нас уверяли перед отправлением, было невыполнимым; и теперь мы въезжали в лучшую часть штата, славящуюся своими богатыми сахарными плантациями. Нам навстречу попадались тяжелые, неповоротливые повозки, запряженные волами и лошадьми, перевозившие сахар с асиенд. Очень скоро мы достигли Текакса — одного из четырех мест на Юкатане, носящих статус города, и должен признаться, что я испытал некоторое волнение. На протяжении всего Юкатана наше путешествие проходило так тихо, так свободно от какой-либо опасности или вмешательства, что после моего центральноамериканского опыта это казалось неестественным. Юкатан находился в состоянии открытого мятежа против Мексики; мы слышали о переговорах, но никаких волнений, беспорядков или кровопролития не было. Один лишь Текакс нарушил общую тишину, и пока остальная часть страны пребывала в полном спокойствии, этот внутренний город затеял небольшую революцию по собственному почину и на благо всех заинтересованных лиц.

Согласно ходившим слухам, эту революцию затеяли три патриотически настроенных лица, чьи имена я, к сожалению, позабыл. Они принадлежали к партии под названием Лос-Индепендьентес, выступавшей за провозглашение независимости от Мексики. Выборы завершились не в пользу их партии, и к власти были приведены алькальды, ратовавшие за воссоединение с Мексикой. Тем временем из Санта-Анны прибыли уполномоченные для переговоров с правительством Юкатана, убеждавшие его не делать никаких открытых заявлений, но продолжать мирно пребывать в состоянии де-факто независимости до тех пор, пока внутренние трудности Мексики не будут разрешены, после чего на его жалобы обратят внимание и удовлетворят его требования. Опасаясь влияния, которое могли оказать эти комиссары, три патриота из Текакса решили выступить за свободу, обошлись по ранчо горного хребта и собрали отряд полуголых индейцев, которые, вооружившись мачете, несколькими старыми мушкетами и тем первобытным оружием, коим Давид поразил Голиафа, спустились на Текакс и, к великому ужасу женщин и детей, захватили площадь, водрузили фигуру Санта-Анны, забросали ее камнями, всадили в нее несколько пуль, сожгли дотла и закричали: «Вива ла индепенденсия!» Мало кто из них вообще слышал о Санта-Анне, но это вовсе не мешало им бросать в него камни и сжигать чучело. Они ничего не знали об отношениях между Юкатаном и Мексикой, а под криком «индепенденсия» понимали освобождение от налога в пользу правительства и от долгов перед хозяевами. Обладая лишь ничтожным опытом в революциях, они начали весьма удачно: прогнали алькальдов, обложили контрибуциями политических оппонентов и выдвинули грозную угрозу направить триста человек на столицу и принудить ее провозгласить независимость. Весть об этих событиях вскоре достигла Мериды, и из одного города в другой полетели страшные угрозы войны. Каждый ждал, когда противник предпримет первые шаги, но в конце концов столица отправила свою армию, которая добралась до Тикуля на следующий день после моего отъезда по завершении моего первого визита, когда доктор Кабот все еще оставался там. Она находилась тогда в одном дне пути от очага мятежа, но остановилась, чтобы отдохнуть и позволить моральному эффекту своего приближения опередить ее. Читатель, возможно, никогда прежде не слышал о Текаче; тем не менее не прошло и года с тех пор, как патриотический полуголый отряд, взявшийся за оружие ради независимости, искренне верил, что за ним следит весь мир. Через три дня регулярная армия возобновила марш: впереди двигались пушки, развевались знамена, били барабаны, а женщины Тикуля смеялись, будучи уверены, что кровопролития не будет. В тот же день она достигла Текакса, и на следующее утро, вместо того чтобы броситься друг на друга, как дикие звери, офицеры и три лидера патриотов прогуливались по площади рука об руку. Первые пообещали своим новым друзьям содействие, по два реала на брата индейцам, и революция была подавлена. Все разошлись, готовые вновь взяться за оружие на тех же условиях, как только того потребует благо родины.

Такими были доходившие до нас рассказы, неизменно сопровождавшиеся огульным шельмованием населения Текакса как революционного и радикального, а также юкатанской черни. Имея некоторую склонность к революциям в абстрактном смысле, я был рад обнаружить, что при столь дурной репутации этот город выглядит красивее и перспективнее любого другого селения, виденного мной ранее, и мне невольно подумалось, что Юкатану пошло бы только на пользу, если бы во многих его сонных деревнях нашлось побольше подобной черни.

Город раскинулся у подножия горного хребта. Поднимаясь по улице, мы во всей красе видели церковь Ла-Эрмита, к которой вела широкая каменная лестница, взбирающаяся по склону горы. Улицы были широкими, дома — большими и ухоженными, причем один из них насчитывал три этажа с балконами, нависающими над улицей; здесь ощущались жизнь и деловая активность, что после индейских ранчо и столь долгого пребывания вдали от признаков городской жизни, ее уюта и изящества казалось поистине волнующим.

Когда мы ехали вперед, к нам приблизилась нарядная карета, в которой сидели джентльмен и дама — прекрасно одетые и красивые, и, к нашему удивлению, в даме мы узнали ту самую очаровательную особу, с которой мы начали наше дело как дагеротиписты и чей подарок в виде пирожного пропитал даже кожу моих седельных сумок. Несколько коротких недель сильно изменили ее положение; теперь она ехала рядом со своим законным владельцем. Мы попытались вежливым поклоном отвлечь внимание от нашей одежды. На беду, сомбреро доктора Кабота было завязано под подбородком, так что снять его он не смог. Мое же сомбреро, лишившееся одной завязки, описало в воздухе круг и, как злорадно заметил доктор, исчезло под моим колай. Джентльмен снисходительно кивнул, но было бы верхом самоуверенности полагать, что дама вообще обратила на нас хоть какое-то внимание.

Но хотя старые знакомые забыли нас, жители Текакса обошли нас вниманием. По мере того как мы продвигались, все взоры были устремлены на нас. Мы остановились на площади, которая вместе со своей величавной церковью и окружающими зданиями была красивейшей из всех, что мы видели в этой стране, и весь народ высыпал на галереи, чтобы поглазеть на нас. Появление чужеземцев в этих краях было событием беспрецедентным. Европейские седла, кобуры и оружие казались диковинкой, а вместе с Альбино мы составляли то самое кабалистическое число три, которое подняло недавнюю революцию. Зная, какое любопытство мы возбуждаем и как все жаждут с нами заговорить, мы, не спешивая и не обмениваясь ни словом с местными жителями, проехали через площадь и продолжили свой путь. Люди были ошеломлены, словно над их головами пронесся растрепанный хвост кометы; а позже в какой-то отдаленной деревне до нас дошел слух, будто мы прошли через Текакс vestidos como Moros, то есть одетыми как мавры. Добрые люди, никогда не видавшие мавров и не слишком знакомые с мавританским костюмом, приняли наши блузы за таковые. Странный наряд, в котором мы предстали перед ними, несколько сгласил горечь от того, что прекрасная дама из Мериды нас не узнала.

Какое-то время наша дорога пролегала вдоль хребта. Она была широкой, открытой, и солнце палило нещадно. В половине одиннадцатого мы добрались до Акиля и подъехали к каса реаль. У дверей стоял выдолбленный из камня сосуд, похожий на те, о которых уже неоднократно упоминалось и которые называют пилас. В ступенях и фундаменте были задействованы изваяния из разрушенных курганов в непосредственной близости, а дорога вдоль церковного двора пролегала прямо через холм, оставив его часть по обе стороны, причем выкопанная масса образовывала с одной стороны стену монастырского двора. Остальная часть стены, церковь и монастырь были построены из камней древних зданий. Мы находились на месте еще одного разрушенного города, о котором никогда не слышали и о котором могли бы так и не узнать, если бы не уличающие мемориалы у дверей каса реаль.

Без четверти три мы возобновили путь. Солнце все еще сильно припекало; дорога была прямой, каменистой и унылой, причем большую ее часть мы проехали сквозь заросшие мильпы. В половине шестого мы прибыли в Мани и снова обнаружили над дверью и вдоль стен каса реаль резные камни, некоторые из которых отличались новыми и любопытными узорами; в одном отделении была высечена сидящая фигура с тем, что могло сойти за корону и скипетр, а по обе стороны головы красовались изображения солнца и луны — занятные и интересные сами по себе, независимо от напоминания о том, что мы вновь находимся на месте аборигенного города.

За все наше путешествие по этой стране нам не встретилось никаких исторических ассоциаций. День за днем мы въезжали в места, неизвестные за пределами Юкатана, за которыми не стояло никакой истории и которые не затрагивали никаких струн души. Мани, однако, возвышается над остальными, и на фоне глубокого мрака или тусклых сумерек, в которые окутаны другие селения, его история написана отчетливо.

Когда надменные касики майя восстали против верховного владыки и разрушили город Маяпан, правящему монарху осталась лишь территория Мани, народ которой не примкнул к мятежу. Здесь, будучи низвергнутыми по силе до уровня прочих касиков, представители рода древних владык майя правили без помех вплоть до испанского вторжения; но над этим местом по-прежнему витала тень трона, оно было священно для чувств индейцев и еще долго после завоевания гордо носило имя ла Корона реаль де Мани.

Упоминалось, что по прибытии в Тихоо испанцы разбили лагерь на серро, или холме, располагавшемся на месте нынешней площади Мериды. Находясь там в окружении враждебных индейцев, отрезанные от подвоза и испытывая недостаток провизии, однажды разведчики принесли Дону Франсиско Монтехо известие о приближении огромной массы индейцев, казавшихся воинственными. С вершины серро они разглядели эту толпу, а среди них — человека, которого несли на плечах, словно распростертого на погребальных носилках. Полагая, что битвы не миновать, испанцы предали себя в руки Бога, капеллан поднял святой крест, и, простершись перед ним ниц, они взялись за оружие. Когда индейцы приблизились к холму, они опустили на землю того, кого несли на плечах; тот подошел в одиночку, бросил лук и стрелу и, подняв обе руки, подал знак, что идет с миром. Немедленно все индейцы сложили луки и стрелы на землю и, коснувшись пальцами земли, поцеловали их также в знак доброй воли.

Вождь приблизился к подножию холма и начал подниматься по нему. Дон Франсиско вышел ему навстречу, и индеец отвесил ему глубокий поклон; Дон Франсиско встретил его сердечно и, взяв за руку, провел в свои покои.

Этим индейцем был Тутуль Шив, величайший владыка во всей той земле, прямой потомок королевского рода, некогда правившего всем краем майя, а ныне касик Мани. Он сказал, что, тронутый доблестью и упорством испанцев, он пришел добровольно выразить свою покорность и предложить свою помощь и помощь своих подданных для умиротворения остальных; и он принес щедрые дары из индюшек, фруктов и прочей провизии. Он пришел стать их другом; он также желал стать христианином и попросил аделантадо совершить над ним христианские обряды. Последний совершил торжественнейшее поклонение святому кресту, а Тутуль Шив, внимательно наблюдая, подражал испански as as он мог, пока с многочисленными проявлениями радости не опустился на колени, чтобы поцеловать крест. Испанцы были в восторге, а по завершении поклонения они отметили, что этот счастливый для них день совпал с днем славного святого Ильдефонсо, которого они тут же избрали своим покровителем.

Тутуль Шива сопровождали другие касики, чьи имена, как следует из индейской рукописи, дошли до нас. Они оставались с испанцами семьдесят дней, а при прощании Тутуль Шив пообещал отправить посланцев, чтобы убедить остальных вождей — даже тех, кто не являлся его вассалами, — подчиниться испанцам; оставив им великое множество припасов и множество индейских слуг, он вернулся в Мани.

Он созвал всех своих индейцев и поведал им о своих намерениях и о договоренности, достигнутой с испанцами, на что все они дали свое согласие.

Впоследствии он отправил касиков, сопровождавших его при изъявлении покорности испанцам, в качестве послов к владыкам Сотуты, именуемым кокомами, и другим народам на востоке вплоть до земель, где ныне стоит город Вальядолид. Он сообщил им о своем решении и о дружбе, заключенной с испанцами, умоляя их поступить так же; он напоминал, сколь много битв было выиграно и сколь много жизней туземцев потеряно; он извещал их, что за время пребывания с испанцами испытал с их стороны лишь добрую волю, и находил лучшим для всех соотечественников последовать его примеру, учитывая опасности противоположного пути.

Послы отправились в область Сотута и изложили свое посольство Начи Кокому, главному владыке тех мест. Тот попросил их подождать четыре-пять дней ответа, а сам тем временем созвал всех зависящих от него касиков, которые в сговоре с этим вождем решили устроить большую охоту на дикого кабана, якобы для того, чтобы чествовать послов. Под этим предлогом они заманили их из обжитых мест в густой лес и пировали с ними три дня. На четвертый они собрались для трапезы под большим деревом сапоте, и последним актом пира стало перерезание горл послам, в живых оставили лишь одного, которому поручили передать Тутуль Шиву весть об их приеме и попрекнуть его трусостью; но хотя жизнь этому единственному сохранили, ему выкололи глаза стрелой и отправили под конвоем четырех капитанов в владения Тутуль Шива, где его и оставили, вернувшись в свои земли.

Таковы были злосчастные обстоятельства, при которых Мани стал известен испанцам. Это был первый внутренний город, подчинившийся их власти, и, заглянув в карту, читатель увидит, что после нашего долгого, петляющего и извилистого пути мы находимся в данный момент всего в четырех лигах от Тикуля и в одиннадцати от Ушмаля по дорогам страны, в то время как по прямой расстояние много меньше.

Среди чудес, открытых благодаря обнаружению этих разрушенных городов, сильнейшее впечатление на нас произвел тот факт, что их колоссальное население существовало в регионе, столь скудно обеспеченном водой. Во всей стране нет ни речки, ни ручья, ни животворящего источника, и, если бы не удивительные пещеры и впадины в скалах, из которых жители пьют по сей день, они были бы полностью зависимы от искусственных водоемов и буквально от дождя, падающего с небес. Но в этом вопросе есть одно важное обстоятельство. У коренных обитателей этой страны не было ни лошадей, ни рогатого скота, ни крупных домашних животных, и требуемый объем воды для нужд одного лишь человека был сравнительно невелик. Быть может, в наши дни, при иных запросах и привычках, эта же земля не смогла бы прокормить прежнее количество населения. К тому же нынешний индеец, населяющий этот сухой и жаждущий край, наглядно демонстрирует влияние постоянной нужды, привычки и тренировки в обуздании аппетитов. Вода для него, как и для арабского пустынника, — дефицитный и драгоценный товар. Когда он сбрасывает со спины ношу, а его тело обливается потом, нескольких глотков воды, зачерпнутых ладонью из каменной выемки, вполне хватает, чтобы утолить жажду. И все же при любых обстоятельствах источники водоснабжения представляют собой одну из интереснейших особенностей, связанных с открытием этих руин, и подкрепляют веру в огромную численность и мощь, равно как и в упорный труд древних обитателей.

Было поздно в субботу пополудни, когда мы достигли Мани. Очередная вахта индейцев отслужила свой недельный срок при каса реаль и теперь отправлялась в отставку — как водится, все до единого пьяные; тем не менее мы вымели большую комнату, обставили ее стульями и столами и развесили наши гамаки; и здесь, посреди бренных останков городов, мы сами казались едва ли не руинами. Прежде чем забраться в гамаки, мы сделали важное и трогательное открытие: на двоих у нас осталась лишь одна чистая camisa; и если бы читатель знал объемы нашего походного гардероба, он, пожалуй, немало удивился бы тому, что у нас нашлась хотя бы она. Тем не менее эта находка озадачила нас. Наступало воскресенье; вся деревня явится в чистых одеждах; было обидно не иметь возможности поступить так же, к тому же мы испытывали некоторое беспокойство по части личного комфорта. В Европе путешественник в сюртуке, застегнутом на все пуговицы до самого горла, черном галстуке, единственной паре панталон, шляпе и сапогах независим от всего мира, но только не под палящим солнцем Юкатана. Мы отправили Альбино на поиски припасов, но он вернулся ни с чем, хотя ему все же удалось договориться с женщиной, которая постирает для нас полный комплект одежды на следующий день; однако ей едва ли удалось растолковать, что носки и простыни тоже входят в комплект смены белья.

ГЛАВА XV.

Покупка гардероба. — Толпа праздных зевак. — Визит к руинам. — Длинное здание, построенное испанцами. — Интересный колодец. — Индейская легенда. — Мать Карлика. — Исследование колодца. — Остатки больших курганов. — Когольюдо. — Древняя и любопытная живопись. — Книги и древние знаки индейцев, сожженные испанцами. — Архивы Мани. — Важные документы. — Древняя карта. — Акт, записанный на ее обратной стороне. — Важное значение этих документов. — Чем был Ушмаль? — Рассуждения. — Никаких следов испанского города в Ушмале. — Церкви, возведенные испанцами во всех их поселениях. — Никаких признаков церкви в Ушмале. — Выводы. — Подозрения жителей. — Церковь и монастырь. — Обширный вид с вершины церкви.

Ранним утром Альбино занялся поисками какого-нибудь джентльмена, у которого могли бы оказаться лишние camisa и панталоны, коими тот согласился бы поделиться, и, по счастливой случайности, порой озаряющей путь путешественника, раздобыл и то, и другое. При этом панталоны обладали изящно вышитой манишкой, которая досталась доктору Каботу; а с моей блузой, бывшей в лучшем состоянии, чем его, и тонким сюртуком, который давным-давно считал себя поношенным, мы сумели произвести на улицах щегольское впечатление.

Несмотря на наши затруднения, я испытал необыкновенное удовлетворение, проснувшись в Мани. Я слышал об этом месте еще во время моего первого визита в Ушмаль — о реликвиях и фамильных ценностях в руках касика, а также о руинах, которые, впрочем, нам советовали не посещать. Утро, однако, не предвещало ничего хорошего. Выйдя наружу, у дверей каса реаль мы обнаружили толпу бездельников — представителей той смешанной расы, что ведет свое происхождение как от подданных Тутуль Шива, так и от конкистадоров, впитав в себя все худшие качества тех и других и лишь немногие достоинства каждой из сторон. Некоторые из них были пьяны, а вокруг крутилось множество дерзких подростков, которые не отходили от нас ни на шаг, следя за каждым движением и отворачиваясь в сторону, чтобы посмеяться, когда им казалось, что этого никто не видит.

Мы отправились осмотреть руины, и толпа двинулась по нашим следам. В конце улицы, ведущей к колодцу, мы увидели длинное здание, пересеченное посередине дорогой, причем части его до сих пор стояли по обе стороны. Мы с первого взгляда поняли, что это творение рук не антигуос, а возведено испанцами уже после завоевания, и тем не менее нас привели к нему как к памятнику того же типа, что мы встречали по всей стране; хотя нам все же встретился один толковый человек, который усмехнулся невежеству толпы и заявил, что это дворец Эль-Рея, то есть короля Монтехо. Его подлинная история известна едва ли не меньше, чем история более древних построек. В его шатающийся фасад были вкраплены резные камни, взятые из построек аборигенов, и тем самым в собственном своем упадке он возвещает печальную повесть о том, что вырос на руинах другой расы.

Рядом с этим зданием, на углу улицы, находится колодец, упоминавшийся в конце моей легенды о Доме Карлика в Ушмале. «Старуха (мать Карлика) тогда умерла, но в индейской деревне Мани есть глубокий колодец, из которого берет начало пещера, тянущаяся под землей на огромное расстояние до самой Мериды. В этой пещере, на берегу ручья, в тени большого дерева сидит старуха со змеей на боку, которая продает воду в небольших количествах — не за деньги, а исключительно за criatura, или младенца, чтобы скормить его змее; и эта старуха — мать Карлика». Вход в колодец располагался под огромным карнизом нависающей скалы, образующей устье великолепной пещеры, достаточно дикой, чтобы подпитывать легенду. Свод был высоким, и жители деревни устроили ступени, по которым мы, шагая в полный рост, спустились к большому водоему, откуда женщины набирали воду в свои кантарос. С одной стороны зияло отверстие в скале наверху, которое должно было — и задумывалось таковым — располагаться прямо над водой для того, чтобы черпать ее ведрами; и раз уж подобная ошибка случилась в пещере, где вода находится совсем недалеко от входа, а проход широк, это наглядно показывает, сколь трудно без каких-либо знаний об использовании инструментов определить на поверхности точную точку над водой в прочих пещерах, обладающих длинными, узкими и извилистыми ходами.

Во дворах некоторых домов на улице позади каса реаль лежали остатки больших курганов. В стене, ограждающей площадь у церкви, торчал большой круглый вертикальный камень, похожий на те, что прежде именовались пикоте, или позорными столбами, а наш проводник сказал нам, что на окраинах есть и другие курганы; однако, не покидая улиц, мы увидели достаточно, чтобы убедиться: Мани стоял на месте древнего поселения того же общего типа, что и все остальные.

Вернувшись в каса реаль, мы обнаружили новую вахту стражи, вступившую в должность в еще более пьяном виде, чем их предшественники при уходе. Альбино расспросил касика о древних реликвиях, о которых мы былилы наслышаны, и индейцы принесли экземпляр «Когольюдо», завернутый и бережно хранимый в каса реаль как величайшая ценность. Это нас не слишком удивило; они открыли книгу и указали на гравюру — единственную в ней, изображающую убийство послов Тутуль Шива; пока же мы ее рассматривали, они вынесли и развернули на полу старую картину на хлопчатобумажной ткани, бывшую тем самым оригиналом, с которого Когольюдо велел сделать гравюру. На ней был изображен герб, окаймленный головами убитых послов, причем в висок одной из них вонщена стрела — так задумывалось изобразить посла, которому выкололи глаза этим оружием. В центре красовалось дерево, растущее из ящика и символизирующее дерево сапоте в Сотуте, под которым было совершено убийство и которое, по словам индейцев, стоит там по сей день. Об этом дереве мне еще представится случай упомянуть в дальнейшем. Картина очевидно была исполнена индейцем, и вероятно, весьма близко ко времени описываемых событий, память о которых она была призвана увековечить. Когольюдо упоминает о ней как о древней и интересной реликвии своего времени, и тем более ценна она теперь. Она служит предметом величайшего благоговения среди индейцев Мани. По сути, за все наши странствия — будь то в Центральной Америке или на Юкатане — это был первый и единственный случай, когда нам встретился какой-либо памятник в руках индейцев, способный поддерживать память о каком-либо событии их истории; но в этом нельзя упрекать их самих. История, сколь бы темной она ни была в прочих аспектах, совершенно ясно показывает, что эта ныне поверженная и униженная раса с отчаянной и ровной фатальной цепкостью держалась за память о тех предках, которых они теперь не ведают; хроники же их завоевателей свидетельствуют о безжалостной и свирепой политике, проводимой испанцами с целью вытравить эту память из их умов; и здесь, в самом этом селении Мани, мы находим мрачный и памятный тому пример.

В 1571 году, спустя двадцать девять лет после основания Мериды, некоторые индейцы Мани впали в отступничество и стали идолопоклонниками, тайком отправляя свои древние обряды.

Весть об их рецидиве достигла ушей провинциала в Мериде, который лично прибыл в Мани и немедленно учредил себя в качестве инквизитора. Тех, кто скончался упорными приверженцами тайных идолопоклоннических обрядов, хоронили на освященной земле; он приказал выкопать их тела, а кости выбросить в поле; и дабы нагнать ужас на умы индейцев и искоренить память об их древних культах, в назначенный для этого день в сопровождении знатнейших представителей испанской аристократии и в присутствии великого множества индейцев он заставил их собрать все свои книги и древние знаки и публично сжег их, уничтожив тем самым разом всю историю их древностей. Завистники блаженного отца, говорит историк, наградили его прозвищем жестокого; однако совершенно иначе оценивал этот поступок доктор Дон Педро Санчес де Агилар в своем донесении об идолопоклонниках этой страны.

Вид этой картины заставил меня с еще большим усердием продолжить расспросы о других памятниках, но на этом все и закончилось; индейцам больше нечего было показать, и тогда я осведомился у алькальда о древних архивах. Он ничего о них не знал, но сказал, что мы можем поискать сами, а ключ от комнаты, где они хранятся, находится у второго алькальда.

Школьный учитель деревни, получивший письмо в нашу поддержку от нашего друга кюре Карильо из Тикуля, сопровождал меня в поиско разысканиях второго алькальда, и, отыскав его в нескольких местах, мы добыли ключи, вернулись в каса реаль и, когда отперли дверь, внутрь вместе с нами устремилось человек тридцать или сорок. Книги и архивы муниципалитета находились в задней комнате, и среди них нашелся один крупный том старинного и почтенного вида — переплетенный в пергамент, потрепанный, изъеденный червями и снабженный клапаном для застегивания на манер бумажника. К несчастью, он был написан на языке майя и совершенно нечитаем. Даты, однако, показывали, что эти почтенные страницы представляют собой запись событий, происходивших всего через несколько лет после вступления испанцев в страну; и пока я вглядывался в них, меня не покидало твердое убеждение, что прямо или через какие-то случайные оговорки они содержат материал, способный пролить свет на предмет моих изысканий.

Будучи воскресным днем, толпа любопытных и праздных зевак окружила стол, но отвлечь моего внимания они не могли. Я обнаружил, что, хотя говорить по-майя умели все, читать на нем не умел никто. Тем не менее я продолжал перелистывать страницы. На 157-й странице, в документе, датированном 1557 годом, я увидел слово Vxmal. Тут я остановился и подозвал окружающих. Школьный учитель был единственным, кто попытался хоть как-то мне помочь, однако майя как письменным языком он владел слабо и заметил, что этот текст, написанный почти три00 лет назад, несколько отличается от современного и дается сложнее для понимания. В документе упоминались и другие места, названия которых были мне знакомы, и я обратил внимание, что слова, непосредственно предшествующие Vxmal, отличались от тех, что стояли перед прочими наименованиями. Отсюда следовало предположение, что Ушмаль упоминается в каком-то ином контексте.

Перевернув документ к концу, я обнаружил лист писчей бумаги, который был прикреплен к книге, но к тому моменту оторвался; на нем красовалась любопытная карта, также датированная 1557 годом, центром которой являлся Мани. На ней был нанесен Vxmal, обозначенный особым знаком, отличным от всех прочих упомянутых мест. На обороте карты значился длинный текст того же периода, в котором вновь фигурировало слово Vxmal и который, вне всяких сомнений, содержал сведения о других указанных на карте местах и об их тогдашнем состоянии. С помощью школьного учителя я сравнил его с текстом в книге и убедился, что последний представляет собой архивную копию первого.

Несколько страниц спустя нашелся еще один документ, датированный 1556 годом — на год раньше, — и в нем снова появилось слово Vxmal. Школьный учитель смог дать мне общее представление о его содержании, но переводить бегло или, как он выразился, с высокой точностью был не в состоянии. Алькальд послал за индейским эскрибано, или писцом, муниципалитета; но того не оказалось в деревне, и вместо него привели старого индейца, некогда служившего в этой должности; однако, тупо уставившись на страницы, словно на ряд мачете, он заявил, что настолько состарился, будто совсем позабыл, как читать. Единственным выходом было заказать копии, за что школьный учитель немедленно и принялся, а поздно пополудни передал их мне. Вечером с разрешения алькальда я унес книгу к себе и просмотрел каждую страницу, проводя пальцем по каждой строке в поисках слова Ушмаль, но больше оно мне нигде не встретилось, и, вероятно, эти документы представляют собой древнейшие, если не единственные дошедшие до нас старинные свидетельства, в которых упоминается это имя.

Полученные копии я увез с собой к моему другу Дону Пио Пересу, который обнаружил кое-какие ошибки, и по его настоянию мой добрый друг кюре Карильо отправился в Мани и снял точные копии карты и документов. Он также произвел тщательные поиски по архивам майя на предмет иных бумаг, упоминающих Ушмаль или каким-либо образом на него ссылающихся, но ничего не нашел. К своим копиям он приложил перевод, отредактированный Доном Пио, и именно на основе его версии подготовлено все последующее изложение.

Гравюра 35. Карта Мани

На помещенной напротив гравюре изображена копия древней карты, оригинал которой занимает одну сторону листа писчей бумаги.

Текст на обороте в переводе гласит:

«Меморандум о разделении земель Д. Франсиско Монтехо Шивом, губернатором этого пуэбло Мани, и губернаторами подчиненных ему пуэбло.

Собрались вместе Дон Франсиско Монтехо Шив, губернатор этого пуэбло и юрисдикции Тутуль Шива; Дон Франсиско Че, губернатор Тикуля; Дон Франсиско Пакаб, губернатор Оксутцкаба; Дон Диего Вс, губернатор Текакса; Дон Алонсо Пакаб, губернатор Хан-монала; Дон Хуан Че, губернатор Мамы; Дон Алонсо Шив, губернатор Текита, и прочие губернаторы в пределах юрисдикции Мани вместе с рехидорами с целью упорядочения межевых знаков и соблюдения прав каждой деревни в отношении порубки деревьев, а также для того, чтобы установить и закрепить с помощью крестов границы мильп соответствующих селений, разделив их на части согласно их расположению и указав принадлежащие каждой земли. Жители Кануля, Акансех, Тихоо, Косумы, Сотуты и ее юрисдикции, Тихкакаба, часть жителей Пето, Колотмула и Зуккакаба после совместного совещания объявили необходимым вызвать деревенских губернаторов, и мы ответили, чтобы они прибыли на эту аудиенсию Мани, каждый со своими двумя рехидорами, дабы присутствовать при разделе земель: Дон Хуан Кануль, губернатор Нункини, и его коллега Франсиско Си; Д. Хуан Коком, губернатор Тихоо; Д. Гаспар Тун из Косумы; Дон Хуан Коком, губернатор Сотуты; Д. Гонсало Туйн, губернатор Тихкакаба; Д. Хуан Хан из Яхкакаба. Они получили дар на пятый день из Мериды, состоящий из ста патис тонких тканей, причем каждый пати — из хлопчатобумажного полотна; и так они продолжали получать по двадцать штук для начала, будучи смотанными в рулоны Хуаном Ником, Педро Маем и Педро Кобой, собравшимися в доме Дона Франсиско Монтехо Шива, губернатора селения Мани; три арробы воска, которые были проданы ими после того, как их предварительно получил Дон Хуан Коком из Сотуты. В Тальчакильо, на дороге в Мериду, к северу от означенной деревни, был установлен крест, названный Хоаль. В Сакмуяльне поставили крест — это предел земель жителей Тихоо. В Кочилье был поставлен крест. В Сисиниле, Тойоте, Чулуль-Ице, Окансипе и Типхале были поставлены кресты; это граница мильп и земель жителей Максану — аль-Канулей. В Каксабче, Чакнокаке, Каламе, Сактосе проходят пределы полей Канулей, и там были поставлены кресты. В Земесахале и в Опале водрузили кресты: это границы надежей жителей Кильини и Бекаля. В Яхче, Суцилье, Хкальчене, Техико, Сахкабчене, Хбакале, Опичене были поставлены кресты. Двадцать два — число отмеченных мест, и они заново подняли межевые знаки по приказу судьи Фелипе Манрикеса, специально уполномоченного его превосходительством губернатором, когда тот прибыл в Ушмаль в сопровождении своего переводчика Гаспара Антонио», и т. д. Остальную часть этого документа я опускаю.

Другой документ начинается так: «Десятого августа тысяча пятьсот пятьдесят шестого года специальный судья прибыл со своим переводчиком Гаспаром Антонио из Ушмаля, когда они достигли этого главного селения Мани вместе с прочими следовавшими за ними касиками: Доном Франсиско Че, губернатором Тикуля; Доном Франсиско Пакабом, губернатором Текакса; Доном Алонсо Пакабом, губернатором Хана; Доном Хуаном Че, губернатором Мамы; Доном Алонсо Шивом, губернатором Текита, а также прочими губернаторами из его свиты; Доном Хуаном Какомом, губернатором Текох, с Доном Гаспаром Фуном; Доном Хуаном Камалем, губернатором Нуньини; Доном Франсиско Сиз, другим губернатором Косумы; Доном Хуаном Кокомом, губернатором Сотуты; Доном Гонсало Фую, губернатором Тихкакальтую; Доном Хуаном Ханом, губернатором Яхкабы. Они были доставлены в это главное селение Мани из Ушмаля вместе с остальными названными лицами и судьей Фелипе Манрикесом с уполномоченным переводчиком Гаспаром Антонио». Из этого текста остальное также опущено, как не имеющее отношения к данной теме.

Читатель заметит, что пятнадцать или шестнадцать лет спустя после основания Мериды Мани обладал тем же главенствующим положением, что и во времена, когда Тутуль Шив поднимался со своими зависимыми касиками для изъявления покорности испанцам. Он оставался «главным селением», центральным пунктом для встреч и урегулирования деревенских границ; однако из этих документов со всей очевидностью следует, что масштабные перемены уже произоли. По сути, даже в столь ранний период мы видим тот забитый клин, который, будучи в дальнейшем загнан до конца, сокрушил все институты и навсегда уничтожил национальный характер коренных жителей. Индейцы по-прежнему оставались правителями в своих деревнях и собирались вместе для определения своих межевых линий, но делали это под началом Дона Фелипе Манрикеса, специально уполномоченного для того испанского офицера; они устанавливали границы путем водружения крестов — символов, привнесенных испанцами; они утратили свой гордый и независимый национальный титул касиков и именовались донами и гобернадорами; под мягким поглаживанием руки, которой суждено было вскоре сокрушить их расу, они отказались даже от имен, полученных от отцов, приняв — добровольно либо по принуждению — христианские имена испанцев; и сам владыка Мани, прямой потомок королевского рода майя — будь то тот самый Тутуль Шив, что первым предал себя и своих вассалов во власть Дона Франсиско Монтехо, или его ближайший потомок, — в угоду завоевателю и искоренителю своего народа смиренно и бесславно предстает под именем Дона Франсиско Шива.

Но я привожу эти документы вовсе не ради этой печальной истории; у них есть другое, более важное значение. Из этого акта о разделе следует, что в 1667 году «судья прибыл в Ушмаль в сопровождении своего переводчика дона Антонио Гаспара». А из соглашения следует, что в 1556 году, годом ранее, специальный судья прибыл со своим переводчиком Гаспаром Антонио из Ушмаля, когда они достигли главного селения Мани вместе с другими последовавшими за ними касиками. Все имена названы, и говорится, что эти «были приведены в это главное селение Мани из Ушмаля вместе с другими названными лицами, а также судьей Фелипе Манрике и назначенным переводчиком Гаспаром Антонио».

Что же представлял собой Ушмаль? Совершенно очевидно, что это было место, куда люди могли прибывать, где они могли находиться и откуда могли уходить. Я могу с уверенностью предполагать, что это была не просто асиенда, поскольку в столь ранний период конкисты асиенды еще не начинали создаваться; кроме того, правоустанавливающие документы дона Симона Пеона показывают, что первая земельная грамота на нее была выдана для устройства асиенды сто сорок четыре или сто сорок пять лет спустя, в то время как земля эта пустовала, принадлежала короне и на ней имелись небольшие поселения индейцев, которые публично и общеизвестно поклонялись дьяволу в древних постройках. Следовательно, это была не асиенда. Был ли это испанский город? Если так, то во время выдачи грамоты были бы заметны какие-то остатки, а главная цель — изгнание индейцев и прекращение их идолопоклоннического культа — уже была бы достигнута. Нет никаких указаний, записей или предания о том, что в Ушмале когда-либо был основан испанский город; общее мнение сводится к тому, что его никогда не существовало, дон Симон в этом уверен, и я полностью разделяю эту уверенность. Но в качестве наиболее веского доказательства по этому вопросу я привлекаю данную древнюю карту. Это факт, пожалуй, более отчетливо установленный, чем любой другой в истории конкисты, что в каждом индейском селении, где испанцы основывали поселение, движимые тем сильным религиозным энтузиазмом, который составлял столь примечательную черту их дерзкого и беспринципного характера, их первым действием было возведение церкви. Теперь следует отметить, что почти все места, нанесенные на карту, обозначены знаком церкви; большинство из них существует и поныне, все они имеют аборигенные названия, и отсюда напрашивается вывод, что в то время это были существующие аборигенные города, в которых испанцы возвели церкви или предприняли для этого предварительные шаги. Некоторые из этих мест мы посетили; мы видели их церкви, возвышающиеся на руинах древних построек, а в их непосредственной близости — следы и обширные руины того же общего характера, что и в Ушмале.

Но Ушмаль, как можно заметить, не отмечен знаком церкви. Я считаю это доказательством того, что церковь там не возводилась, и что в то время как испанцы основывали поселения в других индейских городах, в Ушмале они по какой-то ныне неизвестной причине — возможно, из-за его нездорового климата — не создали ни одного. Но далее будет видно, что Ушмаль не только не обозначен знаком церкви, но отмечен совершенно иным знаком, своеобразного и поразительного характера, который явно никогда не принимался из каприза или без причины. По моему мнению, этот знак должен был обозначать то, что яснее всего отличало крупное место без церкви от тех, где церкви были возведены, — характерные украшения на фасадах аборигенных построек, какими они видятся в Ушмале и поныне. Это тот самый очевидный знак или символ, который и по сей день мог бы служить для обозначения на карте такого города, как Ушмаль, и для меня этот вывод неоспорим: в то время, когда судья дон Фелипе Манрике прибыл в Ушмаль и прибыл из Ушмаля, это был реально существующий населенный аборигенный город. Более того, при том скудном освещении, которым мы располагаем по этому вопросу, нельзя пренебрегать малейшим сопутствующим обстоятельством. В каждом упоминании о его прибытии в Ушмаль или убытии оттуда отмечается, что его сопровождал переводчик. Ему не понадобился бы переводчик, если бы место было безлюдным, или если бы это была асиенда, или испанский город. Переводчик мог понадобиться ему только тогда, когда место было занято аборигенами, чьего языка он не понимал, и таковым, я не могу не верить, оно на самом деле и являлось. Я легко могу поверить и в то, что его обезлюдение и запустение в течение ста сорока лет, предшествовавших королевской грамоте на устройство асиенды, были неизбежным следствием политики, проводимой испанцами при покорении страны. Хотел бы заметить, что подлинность этих документов не вызывает сомнений. Это достоверные записи о событиях, происходивших в тот ранний период конкисты. По сей день карта и акт о разделе служат вескими доказательствами во всех судебных разбирательствах, затрагивающих права на земли в той округе, и впоследствии я видел их внесенными в реестр в качестве доказательств, составляющих часть материалов судебного процесса, носившего спорный и затяжной характер.

Я не извиняюсь за то, что столь долго останавливаюсь на этой древней карте. Быть может, однако, она не так сильно заинтересует читателя, как она заинтересовала нас и метисов из Мани. Последние приписали наше любопытство куда менее невинному мотиву, чем исследование истории древних городов. Вследствие некоторых недавних затруднений los Ingleses [англичане] внушали некоторое подозрение; праздные жители Мани расспрашивали Альбино о наших причинах желания заполучить карту и, не будучи в состоянии понять его объяснения, которые, возможно, были не слишком ясными, говорили, что мы намереваемся высмотреть и захватить ключевые пункты для укреплений; и, проявив дух, не похожий на дух их воинственных предков, испанских или индейских, они молча решили про себя, что мы собираемся покорить страну и обратить их в рабство.

К вечеру мы прогулялись к церкви и монастырю, которые принадлежат к числу грандиознейших из ранних сооружений, воздвигнутых на Юкатане, и служат гордыми памятниками усердия и труда монахов-францисканцев. Они были построены под руководством монаха Хуана из Мериды, отличавшегося как воин и завоеватель, но отбросившего меч и облачившегося в монашеское одеяние. Согласно Когольюдо, оба они были завершены в короткий срок — семь месяцев, причем касик, бывший владыкой той страны, предоставил шесть тысяч индейцев. Построенные на руинах другой расы, ныне они сами шатаются и приходят в упадок.

Монастырь имел два этажа, со всех сторон окруженный большим коридором; но двери были сломаны, окна широко раскрыты, дождь хлестал в комнаты, а на полу росла трава.

Кровля церкви представляла собой грандиозный променад, с которого открывался почти бескрайний вид на обширный регион страны, чьим главным местом и центром она когда-то являлась. Насколько хватало глаз, была видна великая сьерра, тянущаяся с востока на запада темной линией вдоль равнины. Все остальное представляло собой равнину, усеянную лишь небольшими расчистками под селения. Мой проводник указал и назвал Текакс, Акиль, Оскуцкаб, Схочноче, Пустонич, Тикуль, Ян, Чапап, Маму, Типику, Теаб — те самые селения, нанесенные на древнюю карту, касики которых триста лет назад приходили сюда для урегулирования границ своих земель; и он сказал мне, что в более ясную погоду отсюда видно еще больше. Некоторые из них я посетил и видел разрушающиеся остатки древнего города; и когда я смотрел на них с крыши церкви, старая карта придавала им такую яркость, реальность и жизнь, какими они обладали триста лет назад, что это волновало сильнее самых безумных спекуляций относительно затерянных и неизвестных рас. Солнце село, и мрак ночи опустился на великую равнину, став эмблемой судеб и участи ее древних обитателей.

ГЛАВА XVI

Отъезд из Мани. — Орнитология Юкатана. — Открытия доктора Кабота. — Селение Тихмеач. — Пето. — Церковь и монастырь. — Известия с родины. — Дон Пио Перес. — Индейский альманах. — Фрагмент рукописи майя. — Путешествие возобновляется. — Таихью. — Яксала. — Писте. — Прибытие в Чичен. — Первый взгляд на руины. — Асиенда. — Странный прием. — Помещения. — Расположение руин. — Мистер Берк. — Великолепный вид руин. — Происхождение слова «Чичен». — Сеноты. — Отличие от тех, что встречались ранее. — Озорные мальчишки. — Неурожай кукурузы.

Понедельник, 7 марта. На следующее утро, до рассвета, мы покинули Мани.

Наш нынешний способ путешествия благоприятствовал конкретным целям доктора Кабота. Лучшие возможности добывать птиц у него всегда выпадали в дороге, поскольку время, проводимое на руинах, из-за густоты лесов и подлеска было для него в значительной степени потеряно. Юкатан до этого никогда не исследовался в орнитологическом отношении; или, выражаясь точнее, единственный человек, уделявший внимание этой ветви его естественной истории, немец, умер в этой стране; его коллекции были рассеяны, а заметки утеряны. Поле деятельности доктора Кабота, следовательно, было, как и наше собственное, совершенно новым; а поскольку наше внимание постоянно привлекали яркое оперение птиц и их интересные повадки, они стали неотделимы от целей нашего путешествия. Я намеревался получить от доктора Кабота и опубликовать в этом труде развернутый очерк по орнитологии страны, но обнаружил, что мои материалы столь обильны, а тома разрастаются до таких размеров, что сокращение стало насущной необходимостью.

Доктор Кабот опубликовал в «Бостонском журнале естественной истории» отчет о своих наблюдениях за одной редкой и великолепной птицей — глазчатой индейкой, чучело которой в Саду растений и еще одно в коллекции графа Дерби являются единственными двумя известными экземплярами; нам удалось не только добыть чучело, но и перевезти двух живых птиц из внутренних районов и посадить их на корабль до дома, однако в плавании они выпали за борт. Я надеюсь, что его удастся уговорить опубликовать полный отчет о его наблюдениях по орнитологии Юкатана. Между тем в Приложении я помещаю памятку примерно о ста птицах, наблюдавшихся им в этой стране, которые также встречаются на территории Соединенных Штатов и были зарисованы и описаны Вильсоном, Бонапартом, Одюбоном и Наттоллом; о других, хорошо известных научному миру своей поразительной яркостью оперения, поскольку они наблюдались в различных частях Южной и Центральной Америки, но известны лишь по шкуркам, заготовленным и продаваемым в стране, а их повадки никогда не описывались; и о третьей категории, более важной для натуралиста, чем любая из предыдущих, включающей птиц, которые оставались совершенно неизвестными, пока он не открыл их на Юкатане. К памятке прилагаются краткие примечания, отсылающие к местам и обстоятельствам их добычи; упоминая о них в Приложении, я хотел бы воспользоваться случаем и сказать, что именно там содержится кое-что из действительно наиболее важного материала этого труда, ради которого я счел целесообразным существенно сократить свое повествование.

Но вернемся к делу. В ту ночь мы остановились в Тихмеаче, в восьми лигах отсюда, — аккуратном селении с колодцем глубиной сто сорок четыре фута, где каждая черпавшая из него женщина оставляла пригоршню маиса за кантаро воды, а за водопой наших лошадей мы заплатили по медио; выступив до рассвета на следующее утро, в половине десятого мы достигли Пето, где обнаружили мистера Катервуда и наш багаж на попечении нашего друга дона Пио Переса.

Пето являлся центром департамента, гефе-политико которого был дон Пио Перес. Это был хорошо застроенный город, улицы которого обозначались, как и в Мериде, цифрами на верхушках домов. Церковь и монастырь представляли собой крупные и внушительные здания, а доход кюре был одним из самых ценных в церковном приходе, составляя шесть-семь тысяч долларов в год.

Здесь мы обнаружили письма и пакеты с газетами из дома, пересланные нам из Мериды, и, за исключением заботы о них, наше время почти полностью посвящалось долгим и интересным беседам с доном Пио по вопросам, связанным с древностями страны. Я не могу в достаточной мере выразить свою признательность этому джентльмену за тот живой интерес, который он проявил в облегчении наших изысканий, и за тот труд, который он бескорыстно отдал в нашу пользу. Помимо подготовки серии словесных форм и других иллюстраций грамматики языка майя в соответствии с заметками, сделанными тем же упомянутым выше выдающимся джентльменом, он передал мне рукописный словарь, содержащий более четырех тысяч слов майя, и составленный им самим по индейской системе исчисления альманах на год с 16 июля 1841 года по 15 июля 1842 года, перевод которого опубликован в Приложении в качестве ключа или дополнения к его календарю.

Помимо этого, он предоставил мне копию еще одного документа, который, будучи подлинным и аутентичным, проливает больше света на историю аборигенов, чем любой другой известный документ. Это фрагмент рукописи майя, написанный по памяти индейцем в неустановленное время и озаглавленный «Основные эпохи древней истории Юкатана».

В нем утверждается, что он приводит последовательность «катунов», или эпох, от времени ухода тольтеков из страны Тулапан до их прибытия на этот, как его называют, остров Чакно-уитан, что занимает, согласно исчислению катунов дона Пио, отрезок времени, соответствующий периоду между 144 и 217 годами нашей эры.

В нем датируются открытие Бакалара, а затем Чичен-Ицы — оба события в пределах трех эпох, соответствующих времени между 360 и 432 годами н. э.; колонизация Чампотона и ее разрушение; периоды скитаний по необитаемым лесам и вторичного обоснования в Чичен-Ице в пределах эпох, соответствующих временному отрезку между 888 и 936 годами н. э.

Эпоха колонизации Ушмаля, соответствующая годам между 936 и 1176 годами н. э.; эпохи войн между правителями Чичен-Ицы и Майапана; разрушение последнего города уйцами из Сьерры, или горцами; и прибытие испанцев с добавлением, что «вместе с ними пришли святые мужи с Востока»; а рукопись завершается эпохой первого крещения и прибытия первого епископа.

Я не буду комментировать содержание этой рукописи. В какой мере ее следует считать подлинной, я сказать не могу, но поскольку это единственная известная существующая рукопись, которая предположительно написана индейцем на его родном языке и излагает события древней истории этой страны, я публикую ее целиком в Приложении. Она может в некоторых деталях расходиться с высказанными мной мнениями, но я считаю открытие истины в этом вопросе гораздо более важным, чем подтверждение любой собственной теории; и могу добавить, что в целом она подтверждает и подкрепляет сведения, представленные на этих страницах.

Во второй половине дня 11 марта мы попрощались с доном Пио Пересом и отправились в Чичен. С тех пор как мы покинули дом, наши взоры были устремлены на это место. Мы страстно желали добраться туда, и возрастающий объем этих томов предупреждает меня, что теперь мне нельзя медлить в дороге. Поэтому я скажу лишь, что в первую ночь мы остановились в селении Таихью, во вторую — в Яксабе, а в полдень третьего дня достигли Писте, находящегося примерно в двух милях от Чичена. Мы слышали неблагоприятные слухи о гостеприимстве владельца асиенды и сочли более безопасным не тревожить его визитом с аппетитом, разыгравшимся от тяжелого дневного переезда, а сперва подвергнуть селение умеренной контрибуции.

В четыре часа мы выехали из Писте и очень скоро увидели возвышающийся над равниной Кастильо Чичена. Через полчаса мы оказались среди руин этого древнего города; все великие здания предстали перед нами во всей красе, отбрасывая исполинские тени на равнину и являя зрелище, которое даже после всего увиденного вновь пробудило в нас чувства изумления. Камино-реаль проходила прямо посреди них, и местность была настолько открытой, что, не спешиваясь, мы подъехали вплотную к некоторым из главных зданий. Невольно мы помедлили, но приближалась ночь, и, с трудом оторвавшись от этого места, мы поехали дальше и через несколько минут достигли асиенды. Вакеро кричали, и большое стадо скота заполкало в ворота. Мы уже собирались последовать за ними, но толпа мужчин и женщин на ступенях асиенды закричала нам, чтобы мы не входили, а какой-то человек побежал к нам, вскинув обе руки, и прямо перед нашими носами захлопнул ворота. Это сулило нам еще один прием в духе дона Грегорио; но эта зловещая демонстрация не означала ничего недружелюбного; напротив, все делалось из лучших побуждений. Нас ждали уже три месяца. Через посредство друзей владелец предупредил мажордому о нашем предполагаемом визите, распорядившись сделать все от него зависящее, чтобы обеспечить нам комфорт, и именно поэтому последний приказал закрыть перед нами ворота: как пояснил нам сделавший это человек, асиенда была переполнена женщинами и детьми, и для еще одного гамака места не было. Он проводил нас к церкви, занимающей прекрасное место, и предложил сакристию, или ризницу, которая была новой, чистой и с оштукатуренными стенами, но маленькой, с крюками всего для двух гамаков. В ней имелась дверь, сообщающаяся с церковью, и он сказал, что третий гамак мы можем подвесить в самой церкви, но приближался конец фиесты, индейцам мог понадобиться алтарь, и у нас возникли некоторые сомнения.

Альтернативой нам служил дом прямо напротив ворот асиенды, к которому не было никаких претензий в отношении размера, ибо его габариты пока оставались неограниченными, представляя собой лишь каркас из жердей, поддерживающий соломенную крышу, с огромной кучей извести и песка посередине, предназначенной для возведения стен. Владелец строил его специально для размещения путешественников. Пока мы жили в нем, куча извести и песка пошла по своему прямому назначению, и нас обмазали штукатуркой, так что следующий посетитель этих руин обнаружит готовый дом, ждущий его прибытия. Мажордом хотел, чтобы мы обедали на асиенде, но поскольку у нас было все наше походное снаряжение, мы снова организовали собственный быт, и для этой цели у нас имелся необычно полный набор удобств. Помимо ресурсов асиенды, в нашем распоряжении было селение Писте, а поскольку Вальядолид находился всего в шести часах пути, мы подготовили заказ на припасы, которые следовало отправить на следующий день.

На следующее утро под руководством индейца с асиенды мы стали готовиться к предварительному осмотру. Руины Чичена лежат на асиенде, носящей имя древнего города. Она является собственностью дона Хуана Сосы и была выделена ему после кончины его отца и раздела наследства вместе со скотом, лошадьми и мулами по оценке от пяти до шести тысяч долларов. Как и в случае с большинством земель в той округе, право собственности принадлежит правительству, а владелец имеет право только на махорес, то есть улучшения.

Руины находятся в девяти лигах от Вальядолида, камино-реаль на который проходит прямо через эту территорию. Величественные здания возвышаются по обе стороны дороги на виду у всех проезжающих, и благодаря тому, что эта дорога очень оживленная, руины Чичена, пожалуй, более известны жителям страны, чем любые другие на Юкатане. Интересен, однако, тот факт, что первым чужеземцем, когда-либо посетившим их, был уроженец Нью-Йорка, которого мы впоследствии встретили в Вальядолиде и который ныне снова проживает в этом городе.

Сразу по прибытии в Чичен мы услышали о пайсано, то есть соотечественнике, доне Хуане Бурке, enginero en la machina de Valladolid [инженере на фабрике Вальядолида], что по-английски означает мистер Джон Бурк, инженер на фабрике. В 1838 году мистер Бурк прибыл из Вальядолида в селение Кава, в шести лигах от Чичена. Совершая прогулки по окрестностям, один из молодых людей рассказал ему о старых зданиях на этой асиенде, с одного из которых был виден Вальядолид. Мистер Бурк прискакал туда и 4 июля стоял на верхушке Кастильо со зрительной трубой в руках, высматривая Вальядолид. Два года спустя, в 1840 году, их посетил барон Фридрихшталь, и именно он впервые привлек к ним внимание общественности как в Европе, так и в нашей стране; пользуясь случаем, отмечу, что этот визит был совершен во исполнение маршрута, рекомендованного ему мной после моего прежнего прерванного путешествия с целью исследования руин Юкатана.

Но вернемся к делу. С порога нашей хижины были видны некоторые из главных зданий. Сначала мы отправились к тем, что находились по другую сторону камино-реаль. Тропа вела через скотный двор асиенды, откуда мы вышли с одного конца через ряд жердей на поле руин, частично поросших лесом, но по большей части открытых и пересеченных скотными тропами. Гаррапаты свирепствовали как прежде, а пожалуй, и сильнее из-за бесчисленного скота, бродившего по равнине, но прелести открытой местности и легкость передвижения с места на место были столь велики, что это не могло омрачить нашего удовлетворения, которое достигло наивысшей точки благодаря самим руинам. Они и в самом деле были великолепны. Здания оказались крупными, и некоторые находились в хорошей сохранности; в целом фасады не были украшены столь затейливо, как те, что мы видели в других местах, казались более древними, а скульптура была грубее, но внутренние помещения содержали орнаменты и изображения, которые были новыми для нас и представляли огромный интерес. Все главные здания находились в сравнительно небольшом отдалении друг от друга; фактически они располагались так близко, а возможности передвижения между ними были столь велики, что к часу дня мы побывали у каждого здания, осмотрели каждое помещение и составили весь план и порядок работы. Покончив с этим, мы отправились присоединиться к доктору Каботу, который тем временем занимался самостоятельным делом, но на общий счет и для общей пользы.

Название Чичена — еще один пример в дополнение к уже приведенным, показывающий то значение, которое придавалось в этой засушливой стране обладанию водой. Оно образовано из двух слов языка майя: chi — рот и chen — колодец, и означает «устье колодца». Среди руин находятся два больших сенота, которые, вне всякого сомнения, снабжали водой жителей древнего города. С момента основания асиенды и сооружения колодца они вышли из употребления. Доктор Кабот взялся проложить к воде тропу в одном из них с целью купания, которое в том жарком климате было столь же освежающим, сколь и пища. Мы застали его как раз тогда, когда он закончил работу; помимо индейских рабочих, ему составляла компанию большая ватага мальчишек-местисов из селения Писте, которые уже пользовались плодами его трудов: они плавали, ныряли и сидели повсюду в углублениях скал.

В нашем путешествии из Пето, подробности которого я был вынужден опустить, мы вступили в область, где источники водоснабжения вновь образовывали новую и отличительную особенность облика страны — более дикую и с первого взгляда вызывающую, пожалуй, еще более сильное чувство восхищения и изумления, чем те необычные куэвы, агуады и сеноты, с которыми мы сталкивались ранее. Их тоже называют сенотами, но они существенно отличаются от тех, что встречались нам прежде: это огромные круглые провалы диаметром от шестидесяти до двухсот футов с обрывистыми, скалистыми, отвесными стенками глубиной от пятидесяти до ста футов, на дне которых находится огромная масса воды неизвестной глубины, всегда удерживающаяся примерно на одном уровне и, как предполагается, подпитываемая подземными реками. Мы видели индейские ранчо, основанные возле этих сенотов, с перилами по одной стороне, через которые индейские женщины вытягивали воду в небольших кадках из коры; вероятно, именно два крупных сенота в этом месте послужили поводом для основания древнего города.

Приводимая далее гравюра изображает этот сенот среди руин Чичена. Хотя на вид он был достаточно диким, в нем было меньше той необычайной правильности форм, чем в других виденных нами сенотах. Те были сплошь круглыми, и добраться до воды там было невозможно иначе как с помощью веревки. Этот же сенот имел овальную форму, около трехсот пятидесяти футов в длину и ста пятидесяти в ширину. Его стены достигали шестидесяти-семидесяти футов в высоту и были отвесными, за исключением одного места, где они обрушились, образуя крутой извилистый спуск к воде. Вид снят с уреза воды. Тропа явно в определенной степени искусственная: в одном месте мы заметили следы каменной кладки вдоль кромки. С этой стороны доктор Кабот возвел защитные перила, которые озорные мальчишки из Писте впоследствии разрушили; мы искушали их наградой в два реала каждому за разоблачение виновных, но никто из них так и не принял это предложение. Между тем эти мальчишки, как и жители Писте в целом, как мужчины, так и женщины, казалось, считали, что прокладка этой тропы предназначалась исключительно для их пользы, и поначалу завели за правило оказываться на месте в те же часы, что и мы. В одном случае нас так утомило присутствие двух женщин из этого селения, которые, казалось, былинно не желали уходить, что мы были вынуждены прийти к мирному соглашению посредством ультимативного заявления о том, что все присутствующие должны в этот час оказать нам любезность своим отсутствием; и каждый день, когда солнце стояло в зените и на поверхности земли находиться было едва ли возможно, мы купались в этом глубоком сеноте.

Гравюра 36: Сенот в Чичене

Мы вернулись в хижину вполне довольные нашим первым днем в Чицене; и было еще одно обстоятельство, которое, хотя и тягостное само по себе, существенно прибавило задора, с которым мы начали наши труды в этом месте. Опасность, ожидавшаяся от сезона дождей, сбывалась, и в предчувствии неурожая кукуруза подорожала с двух реалов до доллара за вьюк. Страдания, причиняемые в этой стране неурожаем кукурузы, трудно вообразить. В 1836 году это бедствие уже случалось по той же причине, что угрожала вызвать его и теперь. Вдоль побережья запасы поставлялись из Соединенных Штатов, но они не окупали расходы на транспортировку во внутренние районы, и в этом регионе кукуруза подорожала до четырех долларов за вьюк, что делало основу жизни совершенно недоступной для индейцев. Начался голод, и бедные индейцы умирали от истощения. К моменту нашего прибытия криадос, или слуги, асиенды, всегда отличавшиеся беспечностью, исчерпали свои небольшие запасы и, не имея надежды на свои мильпы, с разрешения хозяина собирались сниматься с мест и уходить туда, где бедствие ощущалось не столь остро. Наше прибытие, как сообщил нам мажордом, остановило это переселение; вместо того чтобы разыскивать их, бедные индейцы толпились у дверей нашей хижины, выпрашивая работу и набрасываясь на реалы, которые Альбино раздавал им; но вся помощь, которую мы могли им оказать, была недолгой, и нелишне будет упомянуть, что в момент написания этих строк предвиденное бедствие свершилось: порты Юкатана открыты и молит о хлебе та страна, в которой еще несколько коротких месяцев назад мы так спокойно передвигались и испытывали на себе непрерывные проявления доброты, теперь стонет под бременем голода, добавившегося к ужасам войны.

ГЛАВА XVII

План руин. — Здание под названием Акацциб. — Дверные проемы. — Помещения. — Круглая масса кладки. — Таинственная комната. — Скульптурная каменная плита. — Величественное скопление зданий под названием Монахас. — Иероглифы. — Богатое убранство. — Дверные проемы, комнаты и т. д. — Остатки росписей. — Ла-Эглесия, или церковь. — Украшения на фасаде. — Картуши из штукатурки. — Круглое здание под названием Караколь. — Помещение. — Лестница, по обеим сторонам которой идут переплетенные змеи. — Гигантская голова. — Дверные проемы. — Росписи. — Здание под названием Чичанчоб. — Украшения. — Ряд иероглифов. — Другое здание. — Следы насыпей и разрушенных строений. — Необычное сооружение, именуемое гимнасием, или площадкой для игры в мяч. — Украшенные колонны. — Фигуры в барельефе. — Массивные каменные кольца с переплетенными змеями. — Индейские игры. — Два ряда зданий. — Процессия тигров. — Скульптурные колонны. — Фигуры в барельефе. — Богато резная перемычка. — Росписи. Кастильо. — Лестница. — Колоссальные змеиные головы. — Дверные проемы. — Резные перемычки. — Косяки, украшенные скульптурными фигурами. — Коридоры. — Комнаты. — Квадратные столбы, покрытые скульптурными фигурами. — Ряды колонн. — Занятие и оставление Чичена испанцами. — Первое открытие Чичена. — Сеноты.

Гравюра: Общий план зданий в Чичен-Ице

На противолежащей литографии представлен общий план руин Чичена. Этот план составлен по азимутам, замеренным компасом, а расстояния все измерены бечевкой. Здания нанесены на план в соответствии с их внешней формой. Охвачены все сооружения, стоящие ныне, и общая окружность, занимаемая ими, составляет около двух миль, что равно диаметру в две трети мили, хотя разрушенные строения видны и за этими пределами.

Гравюра 37: Акацциб

Обратившись к плану, читатель увидит расположение хижины, в которой мы жили, и, следуя по тропе от нашей двери через скотный двор асиенды, на расстоянии двухсот пятидесяти ярдов он дойдет до здания, изображенного на противолежащей литографии. Оно стоит не на искусственной террасе, но перед ним земля, судя по всему, на некотором протяжении была выемкой углублена, чтобы придать ему возвышенное положение. Оно обращено на восток и имеет сто сорок девять футов в длину по фасаду и сорок восемь футов в глубину. Весь экстерьер груб и лишен каких-либо украшений. Парадная лестница шириной сорок пять футов, ныне совершенно разрушенная, поднимается по центру к крыше здания. По обе стороны от лестницы находятся по два дверных проема; на каждом торце — по одному дверному проему, а на фасаде, обращенном на запад, их семь. Общее количество помещений — восемьнадцать. Западный фасад выходит на большую углубленную площадку, природную или искусственную — сказать непросто, и в ее центре находится одна из тех особенностей, о которых упоминалось ранее, — сплошная масса кладки размером сорок четыре фута на тридцать четыре, выступающая из стены на высоту крыши и совпадающая по своему положению и размерам с разрушенной лестницей на восточном фасаде. Этот выступ не является необходимым для поддержки здания; он не служит украшением, но, напротив, представляет собой уродство; и является ли он действительно сплошной массой или содержит внутренние камеры, еще предстоит выяснить будущим исследователям.

Гравюра 38: Скульптурная каменная плита

С южного торца дверной проем ведет в комнату, вокруг которой витает еще большая и более непроницаемая тайна. Эта комната имеет девятнадцать футов в ширину и восемь футов шесть дюймов в глубину, а в задней стене низкий узкий проем соединяется с другой камерой в тыльной части тех же размеров, но пол в которой устроен на одну ступень выше. Перемычка этого дверного проема выполнена из камня, и на софите, или нижней ее части, высечен сюжет, представленный на противолежащей гравюре. Эта плита и место ее нахождения дали название зданию, которое индейцы называют Акацциб, что означает «письмо в темноте»; поскольку свет не проникает туда ниоткуда, кроме единственного дверного проема, комната была столь темной, что рисунок удалось скопировать лишь с большим трудом. Это был первый случай на Юкатане, когда мы обнаружили высеченные на камне иероглифы, которые без всяких сомнений принадлежали к тому же типу, что и в Копане и Паленке. Сидящая фигура, по-видимому, совершает какой-то акт заклинания либо религиозный или идолопоклоннический обряд, который «письмо в темноте», несомненно, объясняет, если бы только кто-то мог его прочесть. Физическая сила может сравнять эти здания с землей и обнажить все тайны, что они таят, но физическая сила никогда не распутает ту тайну, которой окутана эта резная плита.

Гравюра 39: Торцевой фасад Монахас

Покинув это здание и следуя по тропе, указанной на карте, на расстоянии ста пятидесяти футов к западу мы подходим к современной каменной ограде, разделяющей скотное поле асиенды, по ту сторону которой сквозь деревья, между двумя другими постройками, проступает торцевой фасад длинного, величественного здания, именуемого, подобно одному из главных сооружений в Ушмале, Монахас, или Монастирским; оно примечательно своей хорошей сохранностью, а также богатством и красотой своих украшений, как показано на противолежащей литографии. В поле зрения попадает угол расположенного неподалеку справа здания, называемого Ла-Эглесия, или Церковь. Высота этого фасада составляет двадцать пять футов, а ширина — тридцать пять. Он имеет два карниза изысканного и сложного рисунка. Над дверным проемом расположены двадцать мелких картушей с иероглифами в четыре ряда по пять в ряду, едва намеченные на гравюре, ради размещения которых нижний карниз сдвинут вверх. Над ними выступают в ряд шесть смелых выдающихся изогнутых орнаментов, подобных тем, что представлены на Доме Губернатора в Ушмале и напоминают слоновий хобот, а верхнее центральное пространство над дверным проемом занимает неправильная круглая ниша, в которой все еще сохраняются части сидящей фигуры в пернатом головном уборе. Остальные украшения принадлежат к тому отличительному типу, который характерен для древних американских городов и не похож на орнаменты любого другого народа, с чем читатель уже должен быть знаком. Произраставшие на крыше тропические растения и кустарники, которые, когда мы увидели ее впервые, свисали с карниза подобием бахромы, значительно усиливали живописный эффект этого элегантного фасада.

Гравюра 40: Фасад Монахас

Противолежащая литография представляет фасад того же здания. Он состоит из двух совершенно отличных друг от друга строений, одно из которых образует нечто вроде крыла главного здания и имеет на торце фасад, показанный перед этим. Общая длина составляет двести двадцать восемь футов, а глубина главного сооружения — сто двенадцать футов. Единственной частью, содержащей внутренние комнаты, является та, которую я назвал крылом. В ней имеются два дверных проема, ведущих в комнаты длиной двадцать шесть футов и глубиной восемь футов, за каждой из которых находится еще одна соразмерная комната, ныне засыпанная на несколько футов раствором и камнями и, судя по всему, изначально заложенная наглухо до самого потолка, что вновь представляет собой casas cerradas, то есть закрытые дома. Общее число комнат в этом крыле равно девяти, и это все помещения на первом этаже. Крупное сооружение, к которому примыкает крыло, представляет собой, по-видимому, сплошную массу кладки, возведенную исключительно ради того, чтобы удерживать два располагающихся на ней ряда зданий. Парадная лестница шириной пятьдесят шесть футов, самая большая из тех, что мы видели в стране, поднимается на самый верх. С одной стороны лестницы владельцем был пробит огромный пролом глубиной в двадцать или тридцать футов с целью добычи строительного камня, который обнаруживает лишь сплошную кладку. Парадная лестница имеет высоту тридцать два фута и насчитывает тридцать девять ступеней. На вершине сооружения возвышается ряд зданий с идущей вокруг них четырнадцатифутовой площадкой в передней части.

С тыльной стороны этой площадки парадная лестница поднимается вновь, сохраняя ту же ширину, пятнадцатью ступенями к крыше второго яруса, которая образует платформу перед третьим ярусом; последний, к сожалению, находится в руинированном состоянии, и следует отметить, что здесь, как и во всех прочих случаях, эти древние зодчие никогда не помещали верхнее здание на крышу нижнего, но всегда смещали его назад так, чтобы оно опиралось на сплошную от земли конструкцию, а крыша нижнего яруса служила лишь площадкой перед верхним.

Окружность этого здания составляет шестьсот тридцать восемь футов, а высота в целости равнялась шестидесяти пяти футам. Оно, судя по всему, было возведено исключительно ради второго ряда помещений, на которые строители щедро излили все свое мастерство и искусство. Его длина составляет сто четыре фута, а ширина — тридцать футов, причем широкая платформа вокруг него, хотя и заросшая травой высотой в несколько футов, образовывала благородный променад, с которого открывался великолепный вид на всю окрестную равнину.

Сбоку от лестницы находятся пять дверных проемов, из которых три центральных являются так называемыми ложными дверями, представляя собой, по-видимому, лишь углубления в стене. Простенки между дверными проемами содержали сочетания орнаментов необычного вкуса и изящества как в компоновке, так и в рисунке. Два крайних дверных проема ведут в комнаты, в каждой из которых имеются три длинные ниши в задней стене, тянувшиеся от пола до потолка; все они, судя по сохранившимся остаткам, когда-то были украшены росписями. На каждом торце здания находилась еще одна комната с тремя нишами или углублениями, а с другой стороны, обращенной на юг, три центральных дверных проема, соотносившиеся с фальшивыми дверями на северной стороне, вели в помещение длиной сорок семь футов и глубиной девять, имевшее девять длинных ниш в задней стене; все стены от пола до самого кончика свода были покрыты расписными узорами, ныне злонамеренно изуродованными, однако остатки их местами являют все еще яркие и сочные цвета; среди этих остатков то и дело повторяются обособленные фрагменты человеческих фигур — прекрасно прорисованные, с головами, украшенными перьями, и руками, несущими щиты и колья. Любые попытки описания потерпят неудачу, а тем более попытка передать странное чувство прогулки по заросшей травой платформе этого гигантского и безлюдного здания.

Гравюра 41: Ла-Эглесия, или Церковь

Спускаясь вновь на землю, в торце крыла мы обнаруживаем здание, именуемое Ла-Эглесией, или Церковью, угол которой захватывал предыдущий снимок, а фасад представлен на противолежащей литографии. Оно имеет двадцать шесть футов в длину, четырнадцать в глубину и тридцать один в высоту, причем его сравнительно большая высота значительно усиливает впечатление от его облика. Оно имеет три карниза, а пространства между ними богато декорированы. Скульптура груба, но грандиозна. Главное украшение расположено над дверным проемом, а по обе стороны от него находятся две сидящие человеческие фигуры, которые, к сожалению, сильно обезображены. Часть фасада выше второго карниза представляет собой просто украшенную стену, подобную тем, что упоминались ранее в Заи и Лабне.

Все это здание находится в хорошей сохранности. Интерьер состоит из единственного помещения, некогда покрытого штукатуркой, и вдоль верхней части стены под сводом видны следы ряда медальонов или картушей из стука, в которых когда-то находились иероглифы. У индейцев нет никаких суеверных чувств по поводу этих руин, за исключением этого здания; насчет него они говорят, что в Великую пятницу каждого года слышны звуки музыки; но этой иллюзии, привезенной нами из Санта-Крус-дель-Киче, здесь было суждено развеяться. В этой комнате мы развернули наш дагеротипный аппарат и в Великую пятницу трудились целый день, но никакой музыки не услышали. Эта комната, кстати сказать, оказалась наилучшей для наших дагеротипных работ. Имея всего одну дверь, она легко затемнялась; нам не нужно было упаковывать все и уносить с собой; единственная опасность заключалась в том, что мог забраться скот и что-нибудь сломать; но не составляло труда найти индейца, который согласился бы провести ночь в комнате и охранять ее от этой напасти.

К югу от торца Монахас, на расстоянии двадцати двух футов, находится другое здание размером тридцать восемь футов на тринадцать, чей экстерьер выше карниза декорирован обычным образом, но я не считаю нужным приводить его.

Гравюра 42: Караколь, круглое здание

Покинув это скопление зданий и направляясь к северу от Монахас, на расстоянии четырех футов мы достигаем сооружения, изображенного на противолежащей гравюре, выделяющегося среди руин Чичена своим живописным видом и не похожего ни на одно другое из виденных нами, за исключением сильно разрушенного здания в Майапане. Оно имеет круглую форму и известно под названием Караколь, или винтовая лестница, из-за особенностей своей внутренней планировки. Оно стоит на верхней из двух террас. Нижняя терраса имеет по фасаду с севера на юг двести двадцать три фута, а в глубину с востока на запад сто пятьдесят футов и до сих пор находится в хорошей сохранности. Парадная лестница шириной сорок пять футов, насчитывающая двадцать ступеней, ведет на площадку этой террасы. По обе стороны этой лестницы, образуя подобие балюстрады, тянулись переплетенные тела двух гигантских змей шириной три фута, части которых все еще остаются на своих местах; а среди обломков лестницы мы увидели гигантскую голову, которая некогда венчала основание ступеи с одной стороны.

Платформа второй террасы имеет восемьдесят футов в длину по фасаду и пятьдесят пять в глубину; на нее ведет другая лестница шириной сорок два фута с шестнадцатью ступенями. По центру лестницы, у стены террасы, находятся остатки постамента высотой шесть футов, на котором когда-то, вероятно, стоял идол. На платформе, в пятнадцати футах от последней ступени, возвышается здание. Его диаметр составляет двадцать два фута, и в нем имеются четыре малых дверных проема, обращенных по сторонам света. Большая часть верхней части и одна из стен обвалились. Выше карниза крыша скошена так, что почти образует островершинную макушку. Высота вместе с террасами составляет чуть менее шести футов, и в пору своего расцвета, даже среди окружавших его величественных зданий, это сооружение должно было производить поразительное впечатление. Дверные проемы ведут в круговой коридор шириной пять футов. Во внутренней стене также имеются четыре дверных проема, меньших по размеру, чем остальные, и расположенных по промежуточным румбам компаса — лицом на северо-восток, северо-запад, юго-запад и юго-восток. Эти двери открывают вход во второй круговой коридор шириной четыре фута; а в центре находится круглая масса, по-видимому, из цельного камня диаметром семь футов шесть дюймов; однако в одном месте на высоте восьми футов от земли имелось небольшое квадратное отверстие, забитое камнями, которые я попытался расчистить; но падающие в узкий коридор камни делали продолжение работы опасным. Крыша была настолько шаткой, что я не смог выяснить, куда ведет этот лаз. Он был примерно достаточен для того, чтобы человек мог высунуться наружу в стоячем положении. Стены обоих коридоров были оштукатурены и украшены росписями, и оба они были перекрыты ложным сводом. План здания был новым, но вместо того, чтобы приоткрывать тайны, он лишь плотнее задернул завесу, и без того окутывавшую почти непроницаемыми складками эти таинственные сооружения.

В четырехстах двадцати футах к северо-западу от Караколя находится здание, изображенное на следующей гравюре. Индейцы называют его Чичанчоб, что по-испански означает Каса-Колорада, а по-английски — Красный дом. Терраса имеет шестьдесят два фута в длину и пятьдесят пять в ширину и до сих пор находится в хорошей сохранности; ширина лестницы составляет двадцать футов, и когда при нашем первом посещении мы приближались к ней, по ступеням мирно спускалась корова.

Гравюра 43: Каса-Колорада

Здание имеет сорок три фута в длину по фасаду и двадцать три фута в глубину и до сих пор выглядит прочным и массивным. Выше карниза оно было богато украшено, но теперь украшения сильно разрушены. В нем три дверных проема, которые ведут в коридор, тянущийся во всю ширину здания; вдоль верхней части задней стены располагалась каменная плита с рядом иероглифов, простиравшимся по всей стене. Многие из них были стерты и из-за своей высоты находились в неудобном для копирования положении; однако мы возвели подмости и получили копии всех надведений. На противоположной литографии эти иероглифы представлены в том виде, в каком их удалось разобрать. Нечеткие знаки, во избежание путаницы, не приводятся вовсе. Под иероглифами на литографии дается план здания с его террасой и лестницей. В нем есть задний коридор, состоящий из трех комнат, на всех из которых сохранились следы росписи; и учитывая удобство планировки, а также то, что площадка террасы может служить для прогулок, а впереди открывается прекрасный вид на открытую местность, если бы не большее удобство находиться ближе к асиенде, мы бы искушение поселиться в нем.

Гравюра 44: Иероглифы

[Примечание переписчика:

Текст на гравюре следующий:

Над первым рядом иероглифов: Иероглифы начинаются с этого края и продолжаются непрерывной линией до конца. Над вторым рядом иероглифов: Возобновить здесь. В конце иероглифов: 94 дюйма. Конец строки иероглифов. Слева от плана: План здания, содержащего ряд иероглифов, которые расположены над тремя внутренними дверными проемами. Внутри плана: (ширина:) Платформа 62 фута (глубина:) 56 футов. Справа от плана: А Первая комната, в которой находятся иероглифы. Комната длиной 39 футов 6 дюймов и шириной 7 футов 6 дюймов. В В В Небольшие внутренние комнаты с остатками росписи. Слева внизу гравюры: ЧИЧЕН-ИЦА. Внизу гравюры: Масштаб в футах.]

На небольшом расстоянии в двести футов находится здание, изображенное на следующей гравюре. Платформа террасы составляла шестьдесят четыре фута в квадрате, в здании было три комнаты, но и терраса, и здание разрушены, а этот вид представлен лишь потому, что он оказался настолько живописным, что мистер Катервуд не смог противиться искушению зарисовать его.

Гравюра 45: Живописный вид

Все эти здания находятся в пределах трехсот ярдов от лестницы Монаха; с любой промежуточной точки все они отлично видны; местность открытая, пересеченная скотопрогонными тропами; здания, лестницы и террасы поросли растительностью, но поскольку под рукой оказалось достаточное количество индейцев, их легко расчистили, и вся работа была выполнена с быстротой, которой никогда ранее не отличалось наше продвижение.

Это единственные здания на западной стороне camino real, которые все еще стоят; однако сохранились великие следы курганов с остатками построек на них, а у их подножия лежат колоссальные камни и фрагменты скульптур, которые было бы невозможно представить во всех деталях.

Гравюра 46: Гимнасий, или Площадка для игры в мяч

Проходя среди этих руин, мы выходим на camino real и, пересекая его, снова попадаем на открытое пространство, где находится необычное здание, изображенное на противоположной литографии, для осмотра которого мы впервые въехали на территорию руин верхом. Оно состоит из двух огромных параллельных стен длиной по двести семьдесят четыре фута, толщиной тридцать футов и на расстоянии ста двадцати футов друг от друга. В ста футах от северной оконечности, лицом к открытому пространству между стенами, на возвышении стоит здание длиной тридцать пять футов, содержащее одну комнату с обрушившимся фасадом; среди обломков возвышаются остатки двух колонн, богато украшенных резьбой; вся внутренняя стена предстает взору, будучи покрытой от пола до конька свода скульптурными фигурами в барельефе, сильно потертыми и выцветшими. На гравюре изображены две стены, а вдали — это здание. С другого конца, также отступая на сто футов и возвышаясь над пространством между стенами, находится другое здание длиной восемьдесят один фут, также разрушенное, но демонстрирующее остатки двух колонн, богато украшенных скульптурными фигурами в барельефе. Взаимное расположение этих стен и зданий нанесено на общий план.

В центре больших каменных стен, точно напротив друг друга и на высоте двадцати футов от земли, находятся два массивных каменных кольца диаметром четыре фута и толщиной один фут один дюйм; диаметр отверстия составляет один фут семь дюймов. На ободе и кайме были высечены переплетенные змеи, одна из которых представлена на гравюре ниже.

Гравюра 47: Скульптурные изображения переплетенных змей

Эти стены с первого же взгляда показались нам абсолютно идентичными по своему назначению параллельным сооружениям с кольцами в Ушмале, относительно которых я уже высказывал мнение, что они предназначались для проведения каких-то публичных игр. Во всех случаях я заимствовал названия зданий, которые обнаружил на месте, если таковые имелись, а там, где их не было, я не пытался их давать. В Чичене все основные здания имеют названия; это сооружение называют Iglesia, или Церковью, антигуос, которую начали строить, но так и не закончили, и огромные открытые стены дают вполне отчетливое представление об одной из их гигантских церквей до того, как на нее водрузили крышу; но поскольку у нас уже есть одна Iglesia, и существуют исторические свидетельства, которые, по моему мнению, ясно показывают назначение и использование этого необычного сооружения, я буду называть его, по мере необходимости, гимнасием или площадкой для игры в мяч.

В описании развлечений Монтесумы, приведенном Эррерой, содержится следующее:

«Королю доставляло большое удовольствие смотреть на игру в мяч, которую испанцы впоследствии запретили из-за вреда, часто от нее происходившего, и которую они называли Тлачтли, что похоже на наш теннис. Мяч делали из сока дерева, растущего в жарких странах, которое при надколах источает крупные белые капли, быстро твердеющие, а при разминании и формовании становящиеся черными, как смолa. Изготовленные из него мячи, хотя и твердые и тяжелые на ощупь, отскакивали и летали не хуже наших футбольных мячей, причем надувать их не требовалось; они не пользовались линией преследования, а состязались в том, чтобы загнать противника так, чтобы тот ударил в стену, в то время как другие должны были отразить удар или перебить его. Они били по нему любой частью тела, как получалось или как им было наиболее удобно; иногда проигрывал тот, кто касался мяча любой частью тела, кроме бедра, что считалось у них величайшей ловкостью; и для того, чтобы мяч отскакивал лучше, они привязывали к бедрам кусок жесткой кожи. Они могли бить по нему каждый раз при отскоке, причем он отскакивал несколько раз подряд так, что казалось, будто он живой. Они играли командами, по столько-то человек с каждой стороны, на груду мандий или на то, что могли позволить себе игроки, до определенного счета. Они также играли на золото и перья, а иногда проигрывали самих себя, как уже говорилось ранее. Место, где они играли, представляло собой наземную комнату, длинную, узкую и высокую, но более широкую наверху, чем внизу, и более высокую по бокам, чем в торцах; стены и пол были отлично оштукатурены и выглажены. На боковых стенах они закрепляли камни, подобные мельничным жерновам, с отверстием насквозь посередине, как раз по размеру мяча, и тот, кто ухитрялся забить в него мяч, выигрывал партию; и в знак такого необычного успеха, который случался редко, он по древнему обычаю и закону игроков получал право на плащи всех зрителей; и было очень забавно видеть, как только мяч попадал в лунку, зеваки пускались наутек, бежав изо всех сил, чтобы спасти свои плащи, смеясь и радуясь, а другие неслись за ними следом, чтобы заполучить плащи для победителя, который был обязан принести какую-нибудь жертву идолу площадки для игры в мяч и камню, через отверстие в котором пролетел мяч. Каждая площадка для игры в мяч была храмом с двумя идолами: один — азартных игр, а другой — мяча. В счастливый день, в полночь, они совершали определенные церемонии и заклинания на двух нижних стенах и посреди пола, распевая определенные песни или баллады; после чего жрец великого храма отправлялся с некоторыми из их религиозных деятелей, чтобы благословить его; он произносил слова, четыре раза бросал мяч по площадке, после чего она освящалась, и на ней можно было играть, но не раньше. Владелец площадки, который всегда был лордом, никогда не играл, не сделав подношения и не совершив определенных церемоний идолу азартных игр, что показывает, насколько они были суеверны, раз уделяли столь большое внимание своим идолам даже во время развлечений. Монтесума приводил испанцев посмотреть на эту игру и с удовольствием наблюдал, как они играют в нее, а также в карты и кости».

При некоторых незначительных различиях в деталях общие черты настолько идентичны, что у меня не остается сомнений в том, что это сооружение было возведено ровно для той же цели, что и площадка для игры в мяч в городе Мехико, описанная Эррерой. Неподалеку находятся храмы, в которых приносились жертвы, и в этом мы находим нечто более важное, чем простое определение характера здания; ибо в сходстве развлечений мы видим сходство нравов и институтов, а также прослеживаем родство между народом, построившим разрушенные города Юкатана, и теми, кто населял Мехико во времена конкисты. Более того, в рассказе Эрреры мы между делом наблюдаем, как над установлениями туземцев опускается погребальная пелена, ибо мы узнаем, что забаву, «на которую Монтесума с удовольствием смотрел» и которая, вне всякого сомнения, была излюбленным развлечением народа, «испанцы впоследствии запретили».

Гравюра 48: Здание

У южной оконечности восточной стены, с внешней ее стороны, стоит здание, изображенное на противоположной гравюре. Оно состоит из двух ярусов: один находится на уровне земли, а другой — примерно в двадцати пяти футах над ним; последний пребывает в хорошей сохранности — простой, с утонченным вкусом в оформлении орнаментов, причем на нем выделяется процессия тигров или рысей, которые видны на гравюре в уменьшенном масштабе. Благодаря своему возвышенному положению, окруженному деревьями и с растущей на крыше растительностью, здание производит удивительно живописное впечатление, однако оно обладает и гораздо большим значением и по ряду соображений, пожалуй, может считаться самой важной постройкой, встреченной нами за все время исследования руин.

Нижнее здание, стоящее на земле, находится в разрушенном состоянии: фасад обрушился и обнажает лишь остатки двух колонн, покрытых скульптурными фигурами; падение фасадной части обнажило всю стену комнаты, от края до конца покрытую искусно высеченными фигурами в барельефе.

Гравюра 49: Фигуры в барельефе

Примечание переписчика:

Текст в конце строки барельефа: Эта часть покрыта скульптурой того же характера. Текст под последней строкой барельефа: Эта часть покрыта скульптурой того же характера. Текст под барельефом: Часть расписного барельефа на стене здания в ЧИЧЕН-ИЦЕ. Нижняя строка: Шкала английских футов.

На противоположной литографии представлена часть этих фигур. Подвергавшиеся веками воздействию непрекращающихся ветров и дождей, изображения выцвели и стерлись; под палящим тропическим солнцем линии сливались и становились неразличимыми, а отражение жары было настолько сильным, что работать перед ними удавалось лишь час-другой во второй половине дня, когда здание оказывалось в тени. Головные уборы фигур, как обычно, представляют собой перьевые султаны, а в верхнем ряду каждая фигура несет связку копей или колчан со стрелами. Все эти фигуры были расписаны, и читатель может представить себе, каким был этот эффект, когда все сооружение пребывало в целости. Индейцы называют эту комнату Штоль и говорят, что на ней изображен танец антигуос; эти барельефы также имеют самостоятельную и особую ценность. В большом труде Небеля под названием «Voyage Pittoresque et Archéologique dans le Mexique», недавно изданном в Париже, приводится рисунок жертвенного камня из Национального музея Мексики, публикуемый ныне впервые. Он имеет девять футов в диаметре и три фута в толщину и содержит процессию фигур в барельефе, которые, хотя и отличаются в деталях, имеют тот же общий характер, что и скульптуры на стене этого здания. Камень был выкопан на площади Мехико, недалеко от того места, где во времена Монтесумы стояли великие теокалли этого города. Это сходство стоит совсем на другом уровне, нежели любое сходство, которое может обнаружиться в Митле, Шочикалько или других местах с неизвестной историей, и служит еще одной связующей нитью с тем самым народом, который населял город Мехико во время конкисты. И доказательства продолжают накапливаться. В верхнем здании, задняя стена которого видна на гравюре, находится ларец, содержащий, пусть и разбитый и обезображенный, но, пожалуй, величайший шедевр аборигенного искусства, дошедший до нас на всем Американском континенте.

Гравюра 50: Росписи

[Примечание переписчика:

Текст на гравюре над каждой группой: № 1, № 2, № 3, № 4. Текст внизу: Эскизы росписей на стенах комнаты в ЧИЧЕН-ИЦЕ. Цвета яркие и хорошо сохранились, представлены зеленый, желтый, красный, синий и красновато-коричневый; последний неизменно используется для изображения цвета кожи, причем у женщин кожа несколько светлее, чем у мужчин. На линии, помеченной № 1, фигуры следуют так, как показано на рисунке. На линии № 2 все фигуры находятся на одной линии, но между первыми двумя и последними двумя есть несколько фигур, которые опущены из-за сильной поврежденности. Линия № 3 представляет фигуры, взятые из различных групп. № 4 — то же самое. Высота фигур 9 дюймов.]

Ступени или иные способы доступа к этому зданию не сохранились, и мы поднялись туда, карабкаясь по упавшим камням. Дверь выходит на платформу стены, с которой открывается вид на площадку для игры в мяч. Передний коридор поддерживался массивными столбами, части которых до сих пор стоят на месте, покрытые затейливыми резными орнаментами. Перемычка внутреннего дверного проема представляет собой богато украшенную резьбой балку из сапотового дерева. Дверные косяки частично засыпаны, а над обломками виднеются рельефные фигуры в богатых головных уборах, которые в любом другом месте мы сочли бы необходимым расчистить и скопировать; но между этими косяками мы входим во внутреннюю комнату, стены и потолок которой покрыты от пола до самого конька свода живописными узорами, изображающими в ярких красках человеческие фигуры, сражения, дома, деревья и сцены быта, причем на одной из стен отчетливо выделяется большое каноэ; однако первое чувство радостного удивления сменилось глубоким разочарованием, ибо все вокруг было изуродовано и обезображено. Кое-где штукатурка оказалась сбита; повсюду на стенах виднелись глубокие и злонамеренные царапины, и хотя отдельные фигуры уцелели, проследить связь между сюжетами не представлялось возможным. Долгое время нас дразнили фрагменты росписей, создававшие твердое впечатление, что в этом более недолговечном искусстве строители-аборигены достигли больших успехов, чем в скульптуре, и теперь мы получили доказательства того, что наше впечатление было вполне справедливым. На противоположной литографии представлены отдельные фрагменты этих росписей. Цвета включают зеленый, желтый, красный, синий и красновато-коричневый, причем последний неизменно используется для передачи цвета человеческой кожи. Из-за отсутствия различных оттенков гравюра дает лишь несовершенное представление о них, хотя даже в контурах они обнаруживают свободу мазка, которая могла стать результатом исключительно школы и обучения под руководством мастеров. Тем не менее они обладают более высоким значением, чем то, что свойственно им как простым произведениям искусства; ибо среди них встречаются сюжеты и фигуры, которые живо напоминают знаменитые пиктограммы мексиканцев; и если эти аналогии подтвердятся, то это здание, примыкающее к стенам площадки для игры в мяч, станет неопровержимым свидетельством того, что народ, населявший Мехико во время конкисты, принадлежал к той же великой расе, которая возвела разрушенные города Юкатана.

Гравюра 51: Эль-Кастильо

Но продолжим. В пятистах футах к юго-востоку отсюда возвышается Эль-Кастильо, изображенный на противоположной литографии, — первое здание, которое мы увидели, и с любой точки зрения самый величественный и заметный объект, возвышающийся над равниной. Каждое воскресенье руины служат местом для прогулок жителей селения Писте, и ничто не может сравниться с живописным видом этого высокого здания, когда одетые в белое женщины с красными шалями прогуливаются по платформе и входят в двери и выходят из них. Основание кургана с северной и южной сторон имеет в длину сто девяносто шесть футов десять дюймов, а с восточной и западной — двести два фута. Оно ориентировано не совсем по сторонам света, хотя, вероятно, так и задумывалось; и у всех зданий по какой-то труднообъяснимой причине, пока одно отклоняется на десять градусов в одну сторону, соседнее с ним отклоняется на двенадцать или тринадцать градусов в другую. Постройка возвышается от равнины, по-видимому, сплошным массивом на высоту семьдесят пять футов. С западной стороны находится лестница шириной тридцать семь футов; с северной, показанной на гравюре, лестница имеет ширину сорок четыре фута и насчитывает девяносто ступеней. На земле у подножия лестницы, образуя смелое, выразительное и удачно задуманное начало этого высокого ряда, лежат две колоссальные змеиные головы длиной десять футов, с широко раскрытыми пастями и высунутыми языками, как показано на следующей гравюре. Несомненно, они символизировали какие-то религиозные верования и в сознании склонного к воображению народа, проходившего между ними при подъеме по ступеням, должны были вызывать чувство благоговейного трепета.

Гравюра 52: Лестница с колоссальными змеиными головами

Гравюра 53: Скульптурная фигура

[Примечание переписчика:

Текст непосредственно под фигурой: 4 фута 8 дюймов. Нижняя строка: Фигура в барельефе на камне на одном из косяков ТЕОКАЛЛИ в ЧИЧЕН-ИЦЕ.]

Платформа на вершине кургана имеет размеры шестьдесят один фут с севера на юг и шестьдесят четыре с востока на запад; размеры здания в тех же направлениях составляют сорок три и сорок девять футов. Одинарные дверные проемы выходят на восток, юг и запад; они снабжены массивными перемычками из сапотового дерева, покрытыми затейливой резьбой, а косяки украшены скульптурными фигурами, одна из которых представлена на противоположной гравюре. Скульптура сильно потерта, но головной убор, украшенный перьями, и элементы богатого облачения сохранились до сих пор. Лицо хорошо сохранилось и производит величественное впечатление. На нем также видны серьги и проколотый нос, что, согласно историческим свидетельствам, было настолько распространенным обычаем на Юкатане, что даже спустя долгое время после конкисты испанцы издавали законы для его запрета.

Все остальные косяки украшены резьбой того же общего характера и ведут в коридор шириной шесть футов, огибающий здание с трех сторон.

Гравюра 54: Помещение

Обращенный на север дверной проем, показанный на гравюре, производит более грандиозное впечатление: его ширина составляет двадцать футов, и в нем имеются две короткие массивные колонны высотой восемь футов восемь дюймов с двумя крупными выступами у основания, полностью покрытые сложной резьбой. Этот проем ведет в коридор длиной сорок футов, шириной шесть футов четыре дюйма и высотой семнадцать футов. В задней стене этого коридора находится одиночный дверной проем с резными косяками, над которым возвышается богато украшенная резьбой балка из сапотового дерева; он ведет в помещение, представленное на противоположной гравюре, длиной девятнадцать футов восемь дюймов, шириной двенадцать футов девять дюймов и высотой семнадцать футов. В этой комнате находятся два квадратных столба высотой девять футов четыре дюйма и сечением один фут десять дюймов каждый, со скульптурными изображениями на всех сторонах; они поддерживают массивные балки из сапотового дерева, покрытые сложнейшей резьбой с диковинными и запутанными узорами, однако настолько стертые и изъеденные временем, что в полумраке комнаты, освещаемой лишь из двери, их было чрезвычайно трудно разобрать. Впечатление от входа в этот высокий зал, столь непохожий на все, что мы видели ранее, пожалуй, оказалось самым сильным из всех, что мы испытали до сих пор. Мы провели в нем целый день, время от времени выходя на площадку, чтобы посмотреть сверху на полуразрушенные здания древнего города и раскинувшуюся во всех направлениях бескрайнюю равнину.

Гравюра 55: Ряды колонн и Эль-Кастильо

И с этой большой высоты мы впервые увидели группы небольших колонн, которые при ближайшем рассмотрении оказались одними из самых примечательных и непонятных памятников, встреченных нами до сих пор. Они стояли рядами по три, четыре и пять в ряд, причем многие ряды тянулись в одном направлении, а затем поворачивали и шли в другом. Они были очень низкими: многие достигали в высоту всего трех футов, а самые высокие — не более шести; они состояли из нескольких отдельных частей, напоминающих мельничные жернова. Многие из них упали, а кое-где они лежат рядами плашмя, все в одном направлении, словно их повалили намеренно. Я заставил большое количество индейцев работать над их расчисткой и попытками проследить их направление до конца. В некоторых местах они доходили до оснований крупных курганов, на которых находились руины зданий и колоссальные фрагменты скульптур, в то время как в других ответвлялись и резко обрывались. Я насчитал триста восемьдесят колонн, и их было гораздо больше; однако многие разбились, а лежали они так беспорядочно, что я бросил это занятие. Они были явно слишком низкими, чтобы служить опорой для крыши, под которой мог бы ходить человек. Иногда закрадывалась мысль, что они поддерживали приподнятую дорожку из цемента, но никаких следов этого не осталось. Противоположная литография дает некоторое представление об этих колоннах на фоне Эль-Кастильо и части площадки для игры в мяч. Они обрамляют площадку размером почти четыреста футов в квадрате и, сколь бы непостижимыми ни были их назначение и цель, значительно приумножают интерес и изумление, связанные с этими руинами.

На этом я завершаю краткое описание руин Чичена, представив, с возможно меньшим количеством деталей, все главные здания этого древнего города. Повсюду здесь возвышаются разрушенные курганы и валяются разбросанные по земле фрагменты скульптур с любопытными узорами, которые то и дело заставляли нас останавливаться во время блужданий среди них, но описывать их я не стану. Именно эти руины дольше всего манили нас вперед, к ним мы питали самые грандиозные ожидания, и эти ожидания не были обмануты, а превзошли все наши надежды. В наших глазах они приобретали дополнительный интерес еще и потому, что над их историей простирается яркий свет документальных свидетельств. Первое поселение испанцев во внутренних районах было основано именно здесь.

Читатель, возможно, помнит, что в начале этой книги он сопровождал дона Франсиско Монтехо в Чичен, или Чичен-Ицу, как его называли по имени народа, населявшего эти места. Местоположение этого пункта вне всяких сомнений идентифицируется с тем, что ныне занято руинами; и читатель, вероятно, ожидает от дона Франсиско Монтехо или испанских солдат какого-то подробного описания этих необычных зданий, столь непохожих ни на что привычное для испанцев. Но, как ни странно, никаких подобных записей не существует. Единственное дошедшее до нас упоминание об их походе с побережья гласит, что они выступили из места под названием Аке, держа курс на Чичен-Ицу, где решили остановиться и обосноваться, посчитав его подходящим местом благодаря прочности стоявших там великих зданий, способных защитить от нападений индейцев. Мы даже не узнаем, были ли эти постройки обитаемыми или заброшенными; однако Эррера утверждает, что индейцы в этих краях были настолько многочисленны, что при распределении, которое аделантадо был вправе произвести по условиям королевской грамоты, на долю каждого испанца приходилось не менее двух тысяч человек.

Учитывая, впрочем, обстоятельства оккупации и оставления Чичена испанцами, их молчание, пожалуй, не должно удивлять. Я уже упоминал, что в этом месте аделантадо совершил фатальную ошибку и, обольщенный блеском золота в другой провинции, разделил свои силы, отправив одного из лучших капитанов с пятьюдесятью людьми на его поиски. С этого момента на него обрушились бедствия и опасности; начались споры и столкновения с индейцами; продовольствие перестали выдавать, испанцам пришлось добывать его с мечом в руках, и все, что они ели, доставалось ценой крови. Наконец индейцы решили полностью их уничтожить. Несметные полчища окружили лагерь испанцев, зажав их со всех сторон. Видя себя обреченными погибнуть от голода, испанцы решили достойно умереть в бою и выступили навстречу врагу. Тогда произошло самое кровопролитное сражение из всех, в которых им доводилось участвовать. Испанцы сражались за свои жизни, а индейцы — за то, чтобы остаться хозяевами собственной земли. Множество туземцев было убито, но и среди испанцев понесены огромные потери, и, чтобы спасти оставшихся в живых, аделантадо отступил к укреплениям. Сто пятьдесят конкистадоров погибли; почти все остальные были ранены, и если бы индейцы атаковали их во время отступления, они бы погибли до последнего человека.

Будучи не в силах держаться дальше, они воспользовались ночью, когда индейцы потеряли бдительность, и стали совершать вылазки в начале вечера, чтобы не давать им спать и утомлять их, а когда все стихло, привязали собаку к языку колокола, положив перед ней еду, но так, чтобы она не могла до нее дотянуться, и в глубоком молчании покинули лагерь. Пес, увидев, что они уходят, дернул за веревку, пытаясь последовать за ними, а затем добраться до еды. Индейцы, решив, что испанцы бьют тревогу, сидели тихо в ожидании развязки, но незадолго до рассвета, заметив, что колокол не перестает звонить, они приблизились к укреплению и обнаружили его пустым. Тем временем испанцы бежали к побережью, и в скупых и разрозненных рассказах об их опасностях и спасении, пожалуй, нет ничего удивительного в том, что не сохранилось никаких упоминаний о зданиях, искусствах и науках свирепых жителей Чичена.

В заключение я сделаю одно общее замечание. Разумеется, эти города строились не одновременно, а являются памятниками разных эпох. Чичен, хотя и находится в лучшей сохранности, чем большинство других, производит более древнее впечатление; некоторые из зданий несомненно старше других, и между временами их возведения могли пройти долгие интервалы.

В рукописи майя первое открытие Чичена относится к эпохам, соответствующим времени между 360 и 432 годами н.э. Из используемых слов можно заключить, что тогда было открыто реально существовавшее поселение, однако вполне допустимо предполагать, что под этим подразумевается не более чем обнаружение того, что означает само слово Чи-чен, а именно — устья колодцев, что отсылает к двум великим сенотам; открытие же источников пресной воды у всех примитивных народов, и особенно в засушливом регионе Юкатана, было событием, достойным внесения в их историю.

Один из этих сенотов я уже упоминал; на втором я побывал лишь во второй половине дня накануне нашего отъезда из Чичена. Отправившись от Эль-Кастильо, мы через некоторое время поднялись на поросшее лесом возвышение, которое напоминало искусственную дамбу, ведущую к сеноту. Сенот оказался самым большим и диким из всех, что мы видели: посреди густого леса зияла огромная круглая воронка с обрывистыми отвесными краями, на которых росли деревья, свисающие над краем, и все вокруг было неподвижно, словно в нем царствовал дух тишины. Над ним кружил ястреб, заглядывая в воду, но не взмахивая крыльями ни единого раза. Вода имела зеленоватый оттенок. Казалось, над ней витало таинственное влияние, гармонировавшее с историческим преданием о том, что колодец Чичена был местом паломничества и что в него в качестве жертв бросали людей. В одном месте, прямо на краю, сохранились остатки каменного сооружения, вероятно, связанного с древними суеверными обрядами; возможно, это было именно то место, откуда жертв сбрасывали в темный колодец внизу.

ГЛАВА XVIII.

Отъезд из Чичена. — Селение Кауа. — Кункунуль. — Прибытие в Вальядолид. — Происшествие. — Внешний вид города. — Хлопчатобумажная фабрика дона Педро Баранды. — Соотечественник. — Мексиканская революция. — Индейцы в качестве солдат. — Похождения демонио. — Характер местных жителей. — Боцовые петли. — Трудности с получением сведений о маршруте. — Отъезд на побережье. — Отряд индейцев. — Селение Шемакс. — Судьба пирата Моласа. — Неутешительные вести. — Планы нарушены. — Монастырь. — Кюре. — Население селения. — Его ранняя история. — Руины Кобы. — Индейская гробница. — Реликвии. — Перочинный нож, найденный в гробнице.

Во вторник, 29 марта, мы покинули Чичен. Было еще серо, когда мы в последний раз бросили взгляд на величественные здания, и, удаляясь от них, мы чувствовали, что несколько коротких месяцев нашего путешествия стали временем интереса и изумления, какие редко выпадают в жизни. В девять часов мы прибыли в селение Кауа, лежавшее в шести лигах оттуда, а в половине одиннадцатого — в небольшое селение Кункунуль, находившееся всего в часе езды от Вальядолида; там мы решили пообедать и дождаться слуг и носильщиков.

Мы пробыли там до четырех часов, а затем отправились в Вальядолид. До самых пригородов дорога была разбитой и каменистой. Мы въехали через большую церковь Сисаль с монастырем и клуатрами при ней и площадью перед ней, которая при переезде через нее гулко отдавалась под копытами наших лошадей, так как прямо под ней находился огромный сенот. Мы поднялись по Калье-де-Сисаль, длинной улице с редкими домами по обеим сторонам, и нас направили к дому дона Педро Баранды, одному из самых больших и лучших в городе. Этот дворянин был заранее извещен о нашем визите и снял для нас дом. Поскольку наш багаж не прибыл, он предоставил нам гамаки, и через час мы устроились так же уютно, как в нашем доме в Мериде. Около полуночи к дверям с грохотом подъехал Альбино, ведя всего одну лошадь, на которой везли наши гамаки, и принес горестную весть о том, что лошадь, несшая аппарат Дагерротипа, сорвалась с места и устроила полный разгром. До сих пор аппарат всегда носил индеец, но дорога из Чичена была настолько хорошей, что мы не побоялись доверить его лошади. Утешением, однако, служила мысль о том, что мы не могли потерять то, что уже успели сделать с его помощью.

На следующее утро мы никуда не спешили. Из Вальядолида мы намеревались продолжить наши исследования в регионе, о котором было известно меньше, чем о любом из тех, что мы посещали ранее. Во время нашего краткого плавания с капитаном Фенсли от Лагуны до Сисаля он рассказывал нам о каменных постройках на побережье близ мыса Каточе, которые он называл старыми испанскими фортами. Эти рассказы подтверждались другими сведениями, и в конце концов мы выяснили то, что считали истиной: в двух местах на побережье, называемых Танкар и Тулум, за испанские форты принимали постройки аборигенцев. Нашей задачей в Вальядолиде было договориться о том, как туда добраться, а заодно обогнуть морем мыс Каточе и посетить остров Косумель. Нам говорили, что в Вальядолиде мы сможем добыть всю необходимую информацию о руинах на побережье; однако нам не удалось узнать даже дорогу к ним; по совету дона Педро Баранды мы решили остаться на несколько дней до прибытия человека, который ожидавшегося здесь и хорошо знавшего те края.

Между тем несколько дней в Вальядолиде не показались нам тягостными. Город, основанный в самом начале конкисты, насчитывает около пятнадцати тысяч жителей и славится как резиденция викария церкви Юкатана.

Он был застроен в стиле, соответствовавшем высоким претензиям конкистадоров, и, подобно другим городам Испанской Америки, несет на себе печать былого величия, но ныне приходит в упадок. Дороги, ведущие к нему, и сами улицы поросли кустарником. Приходская церковь по-прежнему стоит как главный объект на площади, а храмы Сан-Сервасио, Сан-Хуан-де-Диос, Санта-Лусия, Санта-Ана, Ла-Вирхен-де-ла-Канделария и церковь Сисаль — самые крупные здания в городе — все более или менее запущены.

Те же удручающие приметы видны и в частных домах. На главной улице стоят крупные здания без крыш, без окон и дверей, в щелях стен которых пробиваются трава и кустарник; в то время как тут и там, словно в насмешку над человеческой гордыней, на шатающемся фасаде красуется герб какого-нибудь гордого кастильца, выделявшегося среди дерзких солдат конкисты, чей род теперь совершенно забыт.

Среди этих разрушенных временем строений выделялось одно, составлявшее с ними разительный контраст: оно поражало своим аккуратным, компактным и деловым видом и казалось в тех краях настоящим чудом. Это была хлопчатобумажная фабрика дона Педро Баранды — первая, основанная в Мексиканской республике, и потому в знак зарождения великой индустриальной системы названная «Aurora de la Industria Yucateca»; и что вызывало у нас еще больший интерес, она находилась под управлением нашего молодого соотечественника и земляка дона Хуана Бурке, или мистера Джона Берка, о котором я уже упоминал как о первом иностранце, посетившем руины Чичена. Было странно встретить в этом затерянном, полуиспанском и полуиндейском городке жителя Нью-Йорка. В день нашего прибытия исполнилось ровно семь лет с тех пор, как он приехал в Вальядолид. Он почти разучился свободно выражаться на родном языке, но в одежде, манерах, внешности и чувствах остался прежним и непохожим на всех окружающих; и нам было приятно узнать, что во всей округе считалось большой честью быть земляком «инженера».

Дон Педро Баранда, владелец фабрики, начинал жизнь в испанском флоте; в пятнадцать лет он был мичманом на флагманском корабле испанского адмирала в памятном сражении при Трафальгаре и, хотя не избежал ранений, оказался одним из немногих, кто уцелел в той страшной бойне. К началу войны за независимость Мексики он все еще служил в испанском флоте, но, будучи мексиканцем по рождению, встал на сторону соотечественников и стал адмиралом флота, которым командовал при взятии замка Сан-Хуан-де-Улуа — заключительном акте успешной революции. После этого он вышел в отставку и уехал в Кампече, свой родной город, но из-за слабого здоровья перебрался в Вальядолид, который при прочих равных славился целительным климатом. Он занимал самые высокие и ответственные посты в государстве, и хотя его партия потерпела поражение, а политическое влияние было утрачено, он сошел со сцены с всеобщим уважением, и — что было редкостью среди политических распрей тех мест — действующее правительство, его победившие противники, вручили нам рекомендательные письма к нему.

Отойдя от дел и не вынося праздности, он решил заняться основанием хлопчатобумажной фабрики, чему способствовал рост хлопка в окрестностях Вальядолида. Ему пришлось столкнуться с огромными трудностями, начавшимися еще со строительства самого здания. У него не было архитектора, с которым можно было бы проконсультироваться, и он спроектировал и построил его сам. Дважды арки обрушивались, и все здание рушилось до основания. Оборудование было импортировано из Соединенных Штатов в сопровождении четырех инженеров, двое из которых умерли в этой стране. В 1835 году, когда прибыл мистер Берк, фабрика выпустила всего семьдесят отрезов ситца, а восемьдесят ярдов обошлись в восемь тысяч долларов. В то время обязанности временного губернатора штата возлагались на него, но в результате политического переворота он был смещен; и пока его рабочие праздновали grito de Dolores, возвестившее о начале мексиканской революции, их арестовали и бросили в тюрьму, а фабрику закрыли на шесть месяцев. Впоследствии ее закрывали еще дважды из-за неурожая хлопка и один раз из-за голода; все это время ему приходилось бороться с контрабандой из Белиза, но, несмотря на все препятствия, дело продвигалось и успешно функционировало.

Прогуливаясь по двору, дон Педро подвел нас к поленнице дров и показал, что все поленья расколоты на четыре части. Индейцы приносят эти дрова на спинах по медио за ношу, и дон Педро рассказал, что сначала просил индейцев не колоть поленья, так как предпочитал целиковые, но они привыкли делать именно так и не смогли изменить своим привычкам; однако те же самые индейцы благодаря дисциплине и обучению научились справляться со всеми делами на фабрике.

Город Вальядолид пользовался некоторой известностью как место, где был нанесен первый удар в происходящей ныне революции против владычества Мексики, а также как резиденция генерала Имана, под началом которого этот удар был нанесен. Непосредственным последствием этого стало изгнание мексиканского гарнизона, но было и другое — более отдаленное и имеющее непреходящее значение. Там впервые были подняты под ружье индейцы. Совершенно не разбираясь в политических отношениях между Мексикой и Юкатаном, они приходили со своих ранчо и мильп под обещание генерала Имана об отмене подушного налога. После успеха первого выступления правительство попыталось уклониться от выполнения этого обещания, но было вынуждено пойти на компромисс, отменив налог с женщин, и индейцы по-прежнему надеются на полное освобождение. Каковы будут последствия того, что они после веков рабства вновь обрели оружие и все лучше осознают свою физическую силу, — вопрос огромной важности для народа этой страны, решение которого не может предсказать никто.

В былые времена Вальядолид становился ареной и более странных событий. Согласно историческим хроникам, некогда здесь промышлял демонто худшего пошиба, называемый demonio parlero — болтливый или говорящий бес, который по ночам беседовал со всеми желающими, изъяснялся как попугай, отвечал на любые вопросы, бренчал на гитаре, играл на кастаньетах, танцевал и хохотал, но при этом упорно отказывался показываться на глаза.

Впоследствии он принялся швыряться камнями на чердаках и кидаться яйцами в женщин и девушек; как пишет благочестивый доктор дон Санчес де Агилар, «одна моя тетка, разозлившись на него, однажды сказала ему: „Убирайся из этого дома, демон“, — и ударила его по лицу так, что нос у него стал краснее кошенили». Он стал настолько докучливым, что кюре отправился в один из облюбованных им домов для изгнания нечистой силы, однако тем временем эль Демонио явился в дом самого кюре и сыграл с ним злую шутку, после чего направился в дом, где ждал священник, и при уходе последнего выложил ему все подробности своей проделки. После этого он принялся клеветать на людей и довел весь город до такой грызни, что слухи дошли до епископа в Мериде, который запретил общаться с нечистым под угрозой тяжелых духовных наказаний; в результате местные жители воздержались от любых контактов с ним; сперва демон принялся плакать и жаловаться, затем поднял шум пуще прежнего и наконец начал поджигать дома. Обыватели обратились за божественной помощью, и кюре после жестокой схватки выдворил его из города.

Тридцать или сорок лет спустя, «когда я, — пишет доктор дон Санчес де Агилар, — был кюре означенного города, этот демон вернулся и стал донимать приписанные к моему приходу селения, и в особенности селение Ялькоба: он являлся в полночь или в час дня с великим вихрем, пылью и грохотом, подобным урагану; камни летали по всему пуэбло; и хотя индейцы тотчас тушили очаги в своих хижинах, это не помогало им, ибо из пламени, которым терзаем сей демонто, вылетали вспышки, подобные ночным кометам или блуждающим звездам, которые поджигали по два-три дома сразу и распространялись до тех пор, пока не переставало хватать людей на тушение пожара. Тогда, будучи призван прийти и прогнать его, я заклял этого демона и с верой и усердием, дарованными мне Богом, приказал ему не входить в то селение; после чего пожары и вихри утихли во славу и честь Божественного Величия, наделившего столь великой властью священников». Изгнанный оттуда, этот демонто вернулся и принялся докучать селению Вальядолид новыми пожарами; однако расстановка крестов на всех холмах положила конец этому злу.

Уже несколько поколений об этом демонто ничего не слышно, однако известно, что он способен принимать любой облик по своему желанию; и я сильно опасаюсь, что он наконец вселился в патрес и, воспользовавшись той так называемой милой слабостью, о которой я ранее доверительно упоминал читателю, ведет их по кажущимся розовым аллеям, шипов которых они пока еще не чувствуют.

Я питаю исключительно добрые чувства к патрес, но, будь то причиной или следствием засилья этого демонто, жители Вальядолида показались нам худшими из всех встреченных нами: в массе своей они ленивы, азартны и ни к чему не годны. Ходит даже поговорка: „Hay mucho vago en Valladolid“ («В Вальядолиде много бездельников»), а бойцовых петлей, привязанных за ногу к стенам домов, мы видели здесь больше, чем в любом другом из посещенных нами мест. Одной из наших задач было починить гардероб и раздобыть пару обуви, но выполнить ни то, ни другое нам не удалось. Готовой обуви в продаже не было, и ни один мастер не соглашался сделать пару меньше чем за неделю, что, как мы узнали, можно было смело толковать как по меньшей мере две.

Тем временем мы наводили справки и готовились к нашему путешествию на побережье. Почти невозможно представить, каких трудов стоило нам узнать хоть что-то определенное о дороге, по которой нам следовало ехать. У дона Педро Баранды была рукописная карта, составленная им самим, однако он не выдавал ее за особо точную, а то место на побережье, которое мы хотели посетить, на ней вовсе не было обозначено. В городке было всего два человека, способных дать нам хоть какие-то сведения, и те сведения оказались крайне неудовлетворительными. Нашим первым планом было отправиться к заливу Вознесения, где, как нам советовали, мы могли нанять каноэ для путешествия вдоль побережья, но, к счастью, по совету дона Педро Баранды мы избавились от этого губительного шага, который обрек бы нас на долгий и бесплодный путь и на необходимость вернуться в Вальядолид ни с чем, что могло бы отбить у нас охоту пытаться добраться до побережья в другом направлении. Основываясь на полученных сведениях, мы решили ехать в селение Чемах, откуда, как нам советовали, шла прямая дорога на Танках, где на стапелях стояла лодка, возможно, уже достроенная, которую мы могли бы раздобыть для плавания вдоль побережья.

Перед нашим отъездом доктор Кабот провел операцию по поводу косоглазия при обстоятельствах, исключительно для нас приятных, и с чувством удовлетворения от ее полного успеха в субботу после раннего обеда мы оседлали коней для поездки на побережье, отправившись сначала в дом дона Педро Баранды, а затем на фабрику, чтобы попрощаться с мистером Берком. Дорога была широкой и недавно проложенной для повозок и кабриолетов. По дороге мы встретили большую разрозненную группу индейцев, возвращавшихся с охоты в лесах вдоль морского побережья. Обнаженные, вооруженные длинными ружьями, с привязанными за спиной тушами оленей и диких кабанов, они выглядели самыми свирепыми из всех людей, которых мы до сих пор видели. Это были те самые индейцы, которые поднялись по зову генерала Имана, и они казались готовыми к бою в любую минуту.

Прошло уже некоторое время после наступления темноты, когда мы добрались до селения. В темноте вырисовывались очертания церкви, а рядом с ней находился монастырь, из двери которого лился свет. Кюре сидел за столом в окружении должностных лиц селения, которые вздрогнули от стука копыт наших лошадей; и когда мы появились в дверном проеме, они не были бы больше ошеломлены, даже если бы в них бросили головню. Селение это было крайним пределом обитаемых мест, последним между Вальядолидом и Танкахом, и удивление, вызванное нашим появлением, не улеглась, когда мы сказали им, что направляемся ко второму из названных мест. Все они уверяли нас, что это невозможно. Танках был простым ранчо в семидесяти милях отсюда, и вся промежуточная местность представляла собой сплошной густой лес. Дороги туда не было, и сообщение осуществлялось лишь по заросшей тропе. Пробраться насквозь без того, чтобы предварительно отправить вперед индейцев для прокладки дороги на всем протяжении, было решительно невозможно; вдобавок ко всему нам пришлось бы ночевать в лесу, подвергаясь нападениям москитов, клещей-гаррапат и дождей, к которым последним, в нашем неопределенном положении, мы относились с подлинным опасением.

Ранчо было основано неким Моласом, мелким пиратом, который, находясь под смертным приговором в Мериде, сбежал из тюрьмы и обосновался в этом уединенном месте, вне досягаемости правосудия. Из Мериды были посланы солдаты для его ареста, которые, дойдя до Чемаха, повернули назад. Вследствие новых политических волнений, смены правительства и течения времени преследования, как это называлось, против бедняги Моласа прекратились; а заболев, он рискнул подняться с побережья и появился в селении, чтобы получить ту медицинскую помощь, какую оно могло предоставить. Никто не потревожил его; а пробыв некоторое время, он отправился в обратный путь пешком с единственным индейцем, но, истощенный тяготами пути, находясь еще в восьми лигах от ранчо, скончался в дороге.

Эти рассказы обрушились на нас совершенно неожиданно и расстроили все наши планы. И ничто так ярко не свидетельствовало о царящем в той стране невежестве в отношении дорог, как тот факт, что после усердных и тщательных расспросов в Вальядолиде мы пустились в путь на основании точных сведений о том, что сможем доехать верхом напрямую до Танкаха, и предприняли для этого все приготовления, тогда как на расстоянии шести лиг оказались перед непреодолимым тупиком.

Но поворот назад не входил в число наших соображений. Единственным вопросом было то, следует ли нам предпринять путешествие пешком. Саму ходьбу никто из нас не сбрасывал со счетов; напротив, это было бы приятной переменой, ибо не было никакого удовольствия спотыкаться верхом по тем каменистым дорогам; однако наши слуги предвидели значительное увеличение своих трудов, а риск подвергнуться воздействию дождя был серьезным обстоятельством; кроме того, у меня была одна маленькая трудность, которая, впрочем, была действительно серьезной и не могла быть устранена иначе как задержкой на несколько дней из-за отсутствия обуви, так как та, что была у меня на ногах, совершенно не годилась для столь долгой пешей прогулки. Нашей альтернативой было отправиться в порт Ялахао, который, как читатель увидит по карте, находится почти под прямым углом от Танкаха, и оттуда взять каноэ. Это обрекло бы нас на необходимость совершить два плавания вдоль побережья — туда и обратно — и потребовало бы, пожалуй, двух недель, чтобы добраться до Танкаха, куда мы рассчитывали прибыть за три дня; но на дороге были селения и ранчо, и вероятность раздобыть каноэ была настолько выше, что при сложившихся обстоятельствах мы были рады такой альтернативе.

Посреди досады, сопровождавшей это крушение наших планов, нас утешили уютный вид монастыря и радушный прием, оказанный нам кюре Гарсией. Большая гостиная была обставлена картинами и гравюрами по романам Скотта, выпущенными для испанского рынка и снабженными испанскими надписями; зеркалами в золоченых рамах с Севера и большим ручным органом, страшно фальшивившим, который в знак комплимента нам кюре заставил выводить «Боже, храни короля!». И помимо всего этого, улыбающиеся лица женщин заглядывали к нам сквозь двери, пока они, не в силах сдержать любопытство, не набились толпой в комнату. Кюре сидел с гами до позднего часа, а когда мы удалились, последовал за нами в нашу комнату и стоял рядом, пока мы не забрались в гамаки. Его приход распространялся на побережье. Руины, которые мы собирались посетить, находились в его ведении, но сам он в той части никогда не бывал и теперь всерьез подумывал о том, чтобы поехать с нами.

На следующий день у доктора Кабота началась лихорадка, которой кюре, по его словам, был почти рад, и мы были довольны поводом провести этот день с ним. Было воскресенье, и, облаченный в свое черное сутановое платье, я никогда не видел священника более респектабельной внешности. К тому же он был политиком, а не только священником. Он был членом конвента, создавшего конституцию штата, принимал активное участие в дискуссиях и отличился своим сильным и мужественным красноречием. Конституция, в создании которой он помогал, запрещала священникам занимать гражданские должности, но через лазейку своего уединения он наблюдал за политикой всего мира. Отношения между Мексикой и Текусом были в то время крайне интересны для него; он получил газету из Мериды, содержавшую полный перевод инаугурационной речи президента Хьюстона, и часто повторял: «Ни доллара в казне и от десяти до пятнадцати миллионов долга». Он предрекал падение этой республики и говорил, что победоносная армия в Техасе провозгласит Санта-Анну императором, вернется маршем к столице и водрузит диадему на его голову!

Среди смут и гражданской войны, опустошавших его собственную страну, он видел в нашей республику-образец и сообщал нам множество, хотя и не совсем точных подробностей; и казалось странным в этом небольшом индейском селении в глубине страны слышать отчет о недавних событиях в нашей собственной столице и обнаруживать человека, столь глубоко ими интересующегося.

Но кюре обладал более точными сведениями касательно дел, происходивших ближе к дому. Селение Чемах насчитывает около десяти тысяч жителей и существовало еще во времена конкисты. Через четыре года после основания Мериды индейцы в окрестностях Вальядолида составили заговор с целью уничтожения испанцев, и первый удар был нанесен в Чемахе, где они поймали двух братьев, которых привязали к крестам и расстреливали издалека, пока те не покрылись стрелами. На закате они сняли тела, расчленили их и разослали головы и конечности по разным местам, чтобы показать, что месть началась.

Приход Чемах включал в свою юрисдикцию все пространство между ним и морем. Кюре по приказанию правительства составил отчет о состоянии и характере подведомственного ему региона, а также о его достопримечательностях и интересных местах, откуда я и скопировал следующее сообщение касательно руин, известных под названием Коба.

«В восточной части этого селения, на расстоянии восьми лиг и четырнадцати от центра округа, близ одной из трех лагун, находится здание, которое туземцы называют Монас. Оно состоит из различных двухэтажных рядов, сплошь покрытых сводами, заложенных кладкой из грубого камня, и каждый пролет имеет площадь в шесть квадратных миль. Его внутренний мощеный пол сохранился целиком, а на стенах одного из помещений на втором этаже имеются расписные фигуры в различных позах, несомненно свидетельствующие, согласно предположению туземцев, о том, что это остатки столь повсеместно распространенного отвратительного культу».

«От этого здания тянется кальсада, или вымощенная дорога, шириной в десять или двенадцать ярдов, уходящая на юго-восток до рубежа, который не был установлен с точностью, однако некоторые утверждают, что она идет в направлении Чичен-Ицы».

Самой интересной частью этого для нас была кальсада, то есть мощеная дорога, но сведения от других жителей селения не усилили нашего интереса. Сам кюре никогда не посещал эти руины; все они были погребены в лесу; поблизости не было ни ранчо, ни какого-либо другого жилья; и поскольку наше время из-за вынужденного изменения маршрута неизбежно должно было значительно затянуться, мы решили, что ехать смотреть их нецелесообразно.

Но у кюре имелись сведения гораздо более интересные. В его собственном имении Кантиниле, шестнадцатью лигами ближе к побережью, находилось несколько курганов, в одном из которых при добыче камня для строительных нужд индейцы обнаружили усыпальницу, содержащую три скелета, которые, по словам кюре, принадлежали мужчине, женщине и ребенку, но все они, к сожалению, настолько истлели, что при попытке извлечь их распались на куски.

Гравюра: Содержимое терракотовых сосудов

В изголовье скелетов находились два больших терракотовых сосуда с крышками из того же материала. В одном из них обнаружилось большое собрание индейских украшений, бусин, камней и две резные раковины, изображенные на следующей гравюре. Резьба на раковинах выполнена в барельефе и отличается большим совершенством; сюжет на обеих одинаков, и читатель заметит, что, хотя в деталях они различаются, они принадлежат к тому же типу, что и фигура на сосуде из Тикуля и те, что высечены на стене в Чичене. Другой сосуд был заполнен почти доверху наконечниками стрел — не кремневыми, а обсидиановыми; а поскольку на Юкатане нет вулканов, откуда можно было бы добыть обсидиан, находка этих предметов доказывает связи с вулканическими регионами Мексики. Но помимо них — о, это было интереснее и важнее всего остального! — поверх этих наконечников стрел лежал перочинный ножик с роговой ручкой. Все это находилось у кюре, бережно хранимое в мешочке, который он высыпал на стол для нашего осмотра; и, как можно догадаться, сколь бы ни были интересны прочие реликвии, перочинный ножик привлек наше особое внимание. Роговая ручка сильно истлела, а железо или сталь износились и покрылись ржавчиной. Этот перочинный нож никогда не был изготовлен в этой стране. Как он попал в индейскую усыпальницу? Отвечаю: когда изделия Европы и этой земли сошлись вместе, белый человек и красный встретились. Фигуры, вырезанные на раковинах, эти хрупкие, недолговечные реликвии, случайно выкопанные из земли, отождествляют рассыпающиеся кости в той усыпальнице со строителями Чичена, тех загадочных городов, что ныне окутаны лесной чащей; и те кости были преданы земле уже после того, как перочинный нож проник в эту страну. Домыслы и выдумки могут называть иные причины, но, по моему мнению, вывод вполне разумен, если не неоспорим, что во времена конкисты и после нее индейцы действительно жили в тех самых городах, на грандиозные руины которых мы ныне смотрим с изумлением, и занимали их. Перочинный нож — один из мелких подарков, раздаваемых испанцами, — попал в руки касика, который, вдали от столицы, умер в своем родном селении и был похоронен с обрядами и церемониями, переданными его отцами. Перочинный нож и поныне служит предметом любопытства и восхищения среди индейцев, и, пожалуй, во всем Юкатане нет ни одного экземпляра на руках у туземца. Во времена конкисты он, без сомнения, считался драгоценностью, стоившей того, чтобы быть погребенной вместе с фамильными ценностями его владельца и сопровождать его в мир духов. Я страстно желал заполучить эти реликвии. Кюре с испанской учтивостью заметил, что они принадлежат мне; но он явно придавал им огромную ценность, и, как бы сильно я ни желал их заполучить, я не мог при всем приличии забрать их.

ГЛАВА XIX.

Отъезд. — Путешествие в Ялахао. — Каменистая дорога. — Прибытие в порт. — Море. — Внешний вид селения. — Мост. — Источники. — Пираты. — Нехватка рамона. — Кастильо. — Его гарнизон. — Дон Висенте Альбино. — Инцидент. — Приготовления к плаванию вдоль побережья. — Посадка на судно. — Каноэ «Эль-Соль». — Цели плавания. — Мыс Москето. — Мыс Франсес. — Индейский рыбак. — Мыс Каточе. — Первое место высадки испанцев. — Остров Контой. — Морские птицы. — Остров Мухерес. — Лафит. — Гарпунение черепахи. — Различные виды черепах. — Остров Канкуне. — Мыс Несук. — Акулы. — Москиты. — Залив Сан-Мигель. — Остров Косумель. — Ранчо, основанное пиратом Моласом. — Дон Висенте Альбино. — Мистер Джордж Фишер. — Пиратский облик острова. — Колодцы. — Хлопковая плантация. — Прогулка вдоль берега.

В понедельник, четвертого апреля, мы попрощались с сердечным кюре и отправились в путь к нашему новому пункту назначения — порту Ялахао.

Я вынужден спешно обойти вниманием наш путь к побережью. Дорога была уединенной и пересеченной, в основном представляя собой сплошную корку камня — разломанного и остроконечного, что сурово испытывало и почти изнуряло наших лошадей. Стояла отчаянная жара; перед нами не было никаких видов, кроме узкой тропы впереди, и мы плелись вперед, удивляясь, как такая каменистая поверхность может поддерживать столь буйную растительность.

Во второй половине дня третьего дня мы приближались к порту. Когда до него оставалось около лиги, мы вышли на низкую болотистую равнину, вдали перед нами виднелась роща кокосовых пальм — единственные предметы, возвышавшиеся над ровной поверхностью, которые одновременно обозначали и скрывали порт Ялахао. Дорога шла по дамбе, мокрой и скользкой, с многочисленными выбоинами, а местами и вовсе затопленной. По обеим сторонам тянулось что-то вроде протоки, а на равнине залегали большие лужи воды. С удовлетворением, пожалуй, большим, чем мы испытывали за все наше путешествие, мы достигли порта и после долгого отсутствия вновь ступили на морской берег.

Селение представляло собой длинную раскидистую улицу из хижин, поднятых на несколько футов выше уровня прибоя. Проходя по ней, мы впервые в этой стране подошли к мосту через ручей, причем слева был виден прекрасный поток проточной воды. Наши лошади казались столь же изумленными, как и мы сами, и нам стоило больших трудов перевести их через мост. На берегу бил еще один ключ, находившийся в пределах досягаемости волн.

Мы доехали до дома дона Хуана Баутисты, к которому у нас было письмо от кюре Чемаха, но он уехал на свое ранчо. Его дом и еще один были единственными двумя зданиями в этом месте, построенными из камня, причем материалы были добыты из руин Сусы, стоявших на его ранчо в двух лигах отсюда на побережье.

Мы вернулись через селение к дому, принадлежавшему нашему другу кюре, лучшему из всех, не считая тех двух каменных домов, и превосходящему их по своему положению. Он стоял на самом краю берегового обрыва, настолько близко к морю, что волны подмыли часть длинной веранды спереди; однако внутреннее убранство было в хорошем состоянии, а в доме проживала женщина-квартирант. Мы собирались договориться с ней об аренде части помещений; но куда бы мы ни направлялись, мы, казалось, наводили ужас на этот пол, и еще до того, как мы успели толком начать, она покинула дом и оставила нас в полном нашем распоряжении. Через час мы полностью обжились, а ближе к вечеру сидели в дверях и смотрели на море. Волны катились почти к самой нашей двери, и доктор Кабот обнаружил для себя новое поле деятельности в виде стай крупных морских птиц, вышагивавших вдоль берега и кричавших над нашими головами.

Гравюра 56: Порт Ялахао

На противоположной иллюстрации это место изображено с берега. Наш дом виден в левом углу, а вдали вдоль побережья просматривается древний курган. Отрезанное в значительной степени от сообщения с внутренними районами или, по крайней мере, связанное с ними лишь долгой и утомительной дорогой, с его низкими хижинами, утопающими среди кокосовых пальм, редкими прохожими на улицах, каноэ на рейде и полузасыпанной пушкой на берегу, оно выглядело именно тем, чем печально славилось в былые дни, — прибежищем пиратов.

В нашем путешествии к побережью мы вступили в область нового и захватывающего интереса. По дороге мы слышали о бывших пиратах, владевших небольшими сахарными ранчо и пользовавшихся репутацией, которая ничуть не пострадала, — напротив, их весьма уважали и смотрели на них с некоторой жалостью, как на людей, которые потерпели неудачу и разорились в делах. Теперь мы достигли самого центра их прежней деятельности.

Прошло совсем немного лет с тех пор, как побережье Кубы и прилегающий материк кишели бандами головорезов — общими врагами человечества, обреченными на повешение и расстрел без суда везде, где бы их ни поймали. Истории о пиратствах и убийствах, от которых стынет в жилах кровь, свежи в памяти многих. Моряк до сих пор повторяет их или слушает с содроганием, и в те времена грабежа и крови этот порт приобрел печальную известность как излюбленное место встреч этих морских разбойников.

Отсюда открывался вид на много лиг вокруг и на все судна, проходившие между Кубой и Испанской Материковой землей. Длинная низкая отмельна тянулась на много миль; если судно было вооружено и превосходило силой, пираты отступали на мелководье, а если их преследовали на шлюпках, рассеивались и спасались во внутренних районах. Добыча, приносимая на берег, проигрывалась в азартные игры и пропивалась на пирушках. Дублоны, как сказал нам один из местных жителей, водились тогда в таком же изобилии, как медиосы ныне. Расточительство пиратов привлекало сюда множество людей, которые, наживаясь на их неправедно нажитых сокровищах, сливались с ними, и здесь царил пиратский закон.

Сразу же по прибытии к нам пришли посетители, некоторые из которых хранили молчание и ничего не сообщали об исторических ассоциациях этого места; а когда они уходили, их доброжелательные соседи отзывались о них как о los pobres, у которых были веские причины молчать. Все отзывались с добротой и теплотой о главарях и в особенности о некоем доне Хуане, капитане — лихом, великодушном парне, чья смерть стала большой общественной утратой. Назывались имена конкретных людей, живших здесь в то время и бывших видными фигурами, которые откровенно промышляли пиратством; один из них провел несколько лет в тюрьме под смертным приговором, а нам указали на каноэ, лежавшее перед нашей дверью, которое не раз использовалось для пиратских налетов.

Наш дом некогда служил штаб-квартирой буканьеров. Это было жилище Моласа, о печальном конце которого я уже упоминал ранее. Он был направлен правительством в качестве коменданта для подавления этих пиратов, но, как утверждалось, вошел с ними в сговор, принимал их добычу и переправлял ее во внутренние районы. По ночам они устраивали здесь совместные попойки. Место находилось так далеко от столицы, что вести о его неблаговидных делах добирались туда медленно, и когда они все же поступали, он убеждал правительство, будто эти слухи исходят от злобы его недоброжелателей. Наконец, ради собственной безопасности он счел необходимым выступить против пиратов; он знал все их тайные притоны, нагрянул на них скрытно и перебил или изгнал всю шайку. Дон Хуан, капитан, был доставлен раненым и помещен на ночь в комнату, отгороженную перегородкой в конце нашей большой гостиной. Молас опасался, что, если его отвезут в Мериду, дон Хуан выдаст его, и наутро последний был найден мертвым. Ходили упорные слухи, что он скончался от руки Моласа. Следует добавить — то, что мы услышали впоследствии, — что эти истории были ложными и Молас стал жертвой злобного и несправедливого преследования. Должен также добавить, что характер этого места изменился. Перестав быть пиратским притоном, оно превратилось в обитель контрабандистов, чье дело теперь стало сравнительно малодоходным, в силу чего они совмещают его с отправкой сахара и других продуктов с ранчо вдоль побережья.

Мы обнаружили здесь один большой недостаток: в селении не оказалось рамона для лошадей. На ночь мы выпускали их на свободу в селении; но бесплодная равнина не давала им корма, и они возвращались к дому. Ранним утром мы отправили Димаса к дереву рамон в двух лигах отсюда, так как это был ближайший пункт, где его можно было раздобыть; а тем временем я занялся поисками каноэ и преуспел в найме оного, хотя и не самого лучшего класса, причем патрон и матросы не могли быть готовы ранее чем через два-три дня.

Покончив с этим, нам больше нечего было делать в Ялахао. Я немного побродил по Кастильо — небольшой крепости с двенадцатью бойницами, построенной для искоренения пиратства, гарнизон которой, судя по всем рассказам, впрочем, довольно тесно сроднился с самими пиратами. Теперь ее охранял крошечный портной-метис, сбежавший из Сисаля с женой, чтобы избежать рекрутчины. Будучи самыми кроткими из всех возможных обитателей форта, они не платили никакой аренды и казались совершенно счастливыми.

На следующее утро, когда мы отворили дверь, мы увидели стоявшую на якоре шлюпу, которая, как мы вскоре поняли, оказалась баландрой дона Висенте Альбино. Дон Висенте уже находился на берегу, и, прежде чем мы успели задать множество вопросов, он нанес нам визит. Мы слышали о нем и раньше, но никак не ожидали увидеть его воочию, ибо до нас доходили сведения, будто он основал ранчо на острове Косумель и был убит собственными индейцами. Первая часть истории оказалась правдивой, но сам дон Висенте уверил нас, что последняя — нет, хотя и признался, что ему довелось чудом спастись, и показал в подтверждение шрам от удара мачете на руке.

Дон Висенте был именно тем человеком, которого мы больше всего желали видеть, поскольку он являлся единственным лицом, способным предоставить нам какие-либо сведения об острове Косумель. Пока он находился у нас, в поле зрения показалось другое судно, направлявшееся к берегу; когда оно было еще в двух лигах, с него спустили шлюпку, после чего оно снова легла на обратный курс. Дон Висенте узнал в нем юкатанский военный бриг. Комендант сошел на берег; мы уже пригласили дона Висенте пообедать с нами и, чувствуя себя обязанными принять выдающихся гостей, пригласили коменданта присоединиться к нам. Это была довольно смелая попытка, учитывая, что у нас была лишь одна запасная тарелка, нож и вилка, но мы все бывали в переделках и хуже и умели приспосабливаться к обстоятельствам.

В разгар суматохи в порту, вызванной прибытием этих чужеземцев, жители не позволяли себе забыть о нас. Крупная морская птица, подготовленная доктором Каботом с помощью мышьяка и выставленная на солнце для просушки, была утащена и съедена свиньей, и по селению разнесся слух, будто проданная в тот день свинья околела от поедания этой птицы. Это породило некоторую панику, и к ночи все вкусившие подозрительного мяса стали известны по всему порту. Научное объяснение о том, что даже если свинья и околела от поедания птицы, из этого вовсе не следовало, будто умрут те, кто отведал самой свиньи, никого не убедило.

На следующий день мы завершили закупку наших припасов, а именно: шоколада, сдобного хлеба, вяленого мяса и свинины в лентах, двух черепах, трех бушелей кукурузы и принадлежностей для приготовления тортилий. Нам предстояло уладить еще одно важное дело — определиться с судьбой наших лошадей; и, в соответствии с нашим прежним планом, чтобы избежать долгого обратного пути через внутренние районы, мы решили отправить Димаса вместе с ними в Вальядолид, а оттуда в порт Силан — путешествие протяженностью в двести пятьдесят миль, — в то время как мы на обратном пути должны были продолжить плавание вниз по побережью на каноэ и встретиться с ним там.

В девять часов нас поодиночке доставили на маленькой долбленой лодке и перенесли на наше каноэ. Прощаний не было. Единственными людьми, проявившими хоть какой-то интерес к нашим перемещениям, были Димас, желавший плыть с нами, женщина, которую мы выселили из дома, и агент каноэ, который вовсе не жаждал увидеть нас вновь.

Наше каноэ было известно в порту Ялахао под названием «Эль-Соль», то есть «Солнце». Оно имело тридцать пять футов в длину и шесть футов в ширину сверху, сужаясь книзу. Оно несло два больших паруса с пиками, поддерживаемыми тяжелыми шестами, закрепленными у мачт; располагало свободным пространством футов в восемь или десять на корме, а все остальное было заполнено багажом, припасами и бочонками с водой. Мы не поднимались на борт до самого момента отплытия, и перспективы казались довольно туманными для месячного плавания. Ветра не было; паруса хлопали о мачту; солнце нещадно палило, а у нас не было ни циновки, ни тента любого рода, хотя агент обещал его предоставить. Нашим капитаном был метис средних лет, рыбак, нанятый для этого случая.

При таких обстоятельствах мы пустились в плавание. Это было путешествие, которое мы запланировали еще до отъезда из дома и к которому всегда стремились с интересом; а конкретной нашей целью было проследить путь испанцев вдоль этого побережья, чтобы обнаружить следы или остатки величественных известковых и каменных зданий, которые, согласно историческим описаниям, привели их в изумление и трепет.

В одиннадцать часов поднялся бриз. В двенадцать патрон осведомился, не пристать ли нам к берегу, чтобы пообедать, а в половине второго встречный ветер дул с такой силой, что мы были вынуждены бросить якорь под защитой мыса Москето. Это был остров примерно в двух лигах от Ялахао, с выдающимся мысом, который нам предстояло обогнуть. Мы могли бы обойти его пешком за час, но после опыта нескольких часов навигации на «Эль-Соль» он казался грозным, как мыс Горн. Наша скорлупка не имела киля и ничего не могла поделать против ветра. Мы сошли на берег по бесплодному песчаному пляжу, искупались, постреляли и пособирали ракушки. К вечеру ветер утих, и мы проползли вокруг мыса, после чего снова бросили якорь, ибо уже стемнело, а «Эль-Соль» не могла передвигаться ночью. Патрон все надежно закрепил; у нас был большой камень в качестве якоря, и мы покачивались в воде глубиной по колено. В свое время мы улеглась спать; и дальним друзьям было бы утешительно знать, что, находясь на этом пустынном побережье столь уязвимыми, мы устроились в каноэ до того тесно, что если бы у него выпало дно, мы вряд ли смогли бы провалиться сквозь него.

На следующее утро с восходом своего великого тезки «Эль-Соль» продолжила путь. Преобладающим ветром вдоль побережья был юго-восточный — неблагоприятный для нас; но, как заметил капитан, на обратном пути он будет нам на руку. В час дня нам преградил путь другой крутой мыс. Обогнуть его было великой задачей, так как после этого ветер стал бы попутным. «Эль-Соль» предприняла энергичную попытку, но к этому времени бриз усилился, и нам пришлось укрыться на якорь под защитой мыса Франсес, который находился на том же острове, что и мыс Москето. Сам остров не имеет названия и представляет собой простую песчаную косу, поросшую редким кустарником, с проходом между ним и материком, пригодным для навигации небольших каноэ. Наша якорная стоянка располагалась напротив рыбацкого ранчо — единственного жилища на острове, устроенного наподобие индейского вигвама, крытого пальмовыми листьями до самой земли, с открытыми обоими концами, что обеспечивало свободный проход потока воздуха, так что снаружи, в шаге от двери, царил палящий зной, а внутри — прохлада и комфорт. Рыбак покачивался в гамаке, а красивый индейский мальчик лепил тортильи, и оба они являли собой прекрасную картину молодости и бодрой старости. Первый, как он нам поведал, был шестидесяти пяти лет от роду, высокий и прямой, с лицом, опаленным до черноты, глубокими морщинами на лбу, но без единого седого волоса или иного признака увядания. Он прожил три месяца на этом пустынном острове и называл это развлечением. Наш шкипер утверждал, что он лучший рыбак во всем Ялахао, что он всегда ходит в море в одиночку и всегда зарабатывает больше остальных, но за неделю на берегу все его деньги улетучиваются. У него не было мильпы, и он говорил, что со своей каноэ, морем и всем побережжем в качестве строительной площадки для ранчо он независим от всего мира. Рыбная ловля на этом побережье велась на черепах; по одну сторону хижины стояли кувшины с черепашьим жиром, а снаружи, пожалуй, слишком близко при определенном направлении ветра, валялись скелеты черепах, из которых он его добыл.

К вечеру бриз снова стих, мы медленно обогнули мыс и в половине девятого бросили якорь, пройдя за день шесть лиг. Наш капитан сообщил нам, что этот пустынный мыс — и есть мыс Каточе, памятное место на континенте Америки, где впервые высадились испанцы и к которому, по словам Берналя Диаса, приближаясь, мы увидели на расстоянии двух лиг крупный город, который по своим размерам превосходил любой город на Кубе, за что мы назвали его Большим Каиром. Испанцы двинулись к нему и, минуя густые заросли, подверглись нападению индейцев из засады. Рядом с местом этой засады, добавляет он, находились три здания извести и камня, в которых помещались глиняные идолы с дьявольскими ликами и т. д.

Однако мореплаватели и географы приписывали этому памятному пункту различные географические координаты, и его истинное положение, пожалуй, остается неопределенным.

С рассветом мы снова были в пути и вскоре оказались напротив Бока-Нуэва, являющейся входом в проход между островом и материком, более известного рыбакам как Бока-де-Иглесия из-за руин церкви, видимых с большого расстояния. Эта церковь была одним из объектов, которые я намеревался посетить; и одной из причин предпочтения каноэ при наличии возможности воспользоваться шлюпой дона Висенте было то, что мы смогли бы сделать это; но наш капитан сказал, что даже при нашей осадке мы не сможем приблизиться ближе чем на лигу; что между нами простирается длинная илистая отмельна и добраться до берега вброд невозможно. Он также сообщил — то же самое мы слышали и от других и считали истиной, — что церковь эта определенно была испанской и стояла среди руин испанского городка, разрушенного буканьерами, или, говоря его собственными словами, английскими пиратами. Ветер был встречным, но мы могли сделать хороший галс в открытое море и, стремясь не упустить ни малейшей выгоды, взяли курс на остров Контой. Стемнело, когда мы бросили якорь, и мы уже испытывали бедствие из-за нехватки воды. Наши бочонки пропитались вкусом агуардиенте, и вода вызывала тошноту. Сквозь темноту мы разглядели очертания заброшенного ранчо. Наши люди сошли на берег и, передвигаясь вокруг него с факелами, создали пиратский вид, но воды не нашли.

Перед рассветом нас разбудили крики морских птиц; в серости утра казалось, что остров покрыт движущимся пологом, и воздух гудел от их криков; но, к несчастью для доктора Кабота, у нас дул прекрасный бриз, и у него не было возможности добраться до их гнезд. Побережье было диким и скалистым, местами изрезанным небольшими живописными бухтами. Ниже оконечности острова доктор Кабот подстрелил двух пеликанов, и разворот каноэ, чтобы взять их на борт, был подобен маневрированию 74-пушечным линейным кораблем.

В одиннадцать часов мы достигли острова Мухерес, печально известного в тех краях как пристанище пирата Лафита. Месье Лафитта, как называл его наш шкипер, пользовался в этих местах хорошей репутацией; он всегда был добр к рыбакам и хорошо платил им за все, что у них брал. На небольшом расстоянии за мысом мы проплыли мимо небольшой бухты, в которой он швартовал свой маленький флот. Бухта была узкой и защищенной грядами битых скал, на которых, как рассказывал патрон, у него постоянно были расставлены батареи с командами. На дальнем мысу острова нам издалека открылся один из тех каменных домов, что послужили причиной нашего путешествия вдоль побережья. Пока я разглядывал его с носа каноэ, стоя рядом с патроном, он отпрянул от меня, схватил гарпун и, указав им направление для рулевого, мы бесшумно подплыли к крупной черепахе, казалось бы, спавшей, которая, должно быть, немало удивилась, пробудившись от трех-четырех дюймов холодного железа в своей спине. Патрон и матросы смотрели на нее как на мешок с долларами, выхваченный из морской пучины. В этих морях обитает три вида черепах: кауамо, яйца которой идут в пищу и которая помимо этого полезна лишь своим жиром; черепаха обыкновенная, у которой едят как мясо, так и яйца, которая также дает жир и чей панцирь стоит два реала за фунт; и каре, панцирь которой стоит десять долларов за фунт. Именно такая особь, как наиболее редкая, и пересекла наш путь. Я бы не хотел огорчать кого-либо, но рыбаки говорят, что черепаха, составляющая восторг гурмана, принадлежит к числу самых распространенных, не стоит того, чтобы ее убивать ради панциря, и потому ее отпускают живой. Каре же они никогда не пробовали. Ее убивают ради панциря и съедают сами избалованные рыбаки прямо на месте. Я немедленно договорился с патроном о покупке панциря. Верхние пластины панциря в количестве восьми штук — это все, что представляет ценность. Их вес он оценил в четыре фунта, а цену в Кампече, по его словам, в десять долларов за фунт, но он был честным малым и отдал мне их за два с половиной фунта из расчета восемь долларов за фунт; и впоследствии я имел удовольствие узнать, что заплатил не более чем вдвое дороже их реальной стоимости.

Во второй половине дня мы взяли курс на материк, миновав остров Канкуне — бесплодную полоску земли с песчаными холмами и видимыми на ней каменными зданиями. Все это побережье окаймлено рифами из скал с узкими проходами, позволяющими каноэ войти и найти укрытие; однако пытаться пройти там ночью опасно. У нас был хороший ветер, но поскольку следующая гавань находилась на некотором расстоянии, патрон бросил якорь около четырех часов под защитой мыса Несук. Мы немедленно сошли на берег в поисках воды, но обнаружили лишь грязную лужу, в которой вода была настолько соленой, что пить ее было почти невозможно, и все же она представляла собой приятную перемену по сравнению с той, что была у нас на борту.

У нас оставалось время для купания, и во время подготовки к нему мы увидели двух крупных акул, проплывавших вдоль берега на глубине четырех или пяти футов в воде столь прозрачной, что были видны их безобразные глаза. Мы заколебались, но из-за жары и тесноты в каноэ мы действительно нуждались в этом; и, поставив Альбино на носу следить за обстановкой, мы выполнили задуманное. Впоследствии мы побродили по берегу в поисках ракушек; но ближе к темноте все мы спешно возвращались назад, спасаясь бегством от местных уроженцев — туч москитов, преследовавших нас с тем же кровожадным пылом, который воодушевлял индейцев на этом побережье, когда они преследовали испанцев. Мы потянули за канат, вытащили наш тяжелый камень и отошли на некоторое расстояние от берега с ужасными опасениями насчет предстоящей ночи, но, к счастью, нам удалось спастись.

На рассвете следующего утра мы снова были в пути и при сильном попутном ветре взяли курс от побережья на остров Косумель. Очень скоро на относительно открытой воде мы ощутили все неудобство и даже ненадежность нашего суденышка. Волны захлестывали нас, смачивая багаж и нас самих и существенно мешая стряпне Бернальдо. Около четырех часов пополудни мы оказались у побережья Косумеля, и здесь впервые сделали открытие, в тот момент достаточно досадное, а именно: наш патрон был не знаком с берегами этого острова; он был окаймлен рифами, существовали лишь определенные места, где было возможно пристать, и он боялся предпринимать попытки.

Нашим планом была высадка на ранчо дона Висенте Альбино, а патрон не знал, где оно находится. Было слишком поздно искать его, и, проплыв вдоль берега до тех пор, пока он не увидел проход среди рифов, он направил туда старое каноэ, а затем бросил большой камень, но на некотором расстоянии от берега. На внешнем рифе лежал остов погибшего брига; его обнаженные ребра торчали над водой, и о судьбе его моряков никто ничего не вел.

На следующее утро, потратив несколько часов на поиски на ощупь, мы обнаружили ранчо дона Висенте, отстоявшее примерно на три мили. Здесь мы столкнулись с сильным течением скоростью, пожалуй, в четыре мили в час; и, идя под крутым бейдевиндом, вскоре поняли, что «Эль-Соль» вряд ли сделает блестящую карьеру в этот день. Наконец мы подошли совсем близко, убрали паруса и взялись за шесты, с помощью которых после двух часов тяжелой работы добрались до небольшой бухты Сан-Мигель, на которой стояло ранчо дона Висенте. Расчищенный участок вокруг него был единственным на всем острове, все остальное пространство занимали густые леса. Эта бухта имела песчаный пляж, тянувшийся на некоторое расстояние до каменистого мыса, но даже здесь вода была мутной от подводных рифов. В случае нортера это место было небезопасной якорной стоянкой; «Эль-Соль» могло выбросить на скалы, и капитан хотел оставить нас на берегу и отправиться на поиски лучшей гавани, но мы возразили против этого и на сей раз велели ему подойти вплотную; после чего, встав на нос и прыгая с нашими шестами для отталкивания, мы высадились на пустынном острове Косумель.

Выше линии берега лежала прекрасная терраса земли, на которой находилось несколько хижин, построенных из шестов и крытых пальмовыми листьями. Одна из них была большой и просторной, разделенной на комнаты и содержавшей грубые скамьи и столы, словно приготовленной для нашего немедленного заселения. Позади дома находилось заброшенное огороженное пространство для сада со множеством спелых помидоров, пропадавших зря и просившихся в черепаховый суп, который как раз готовился на борту каноэ.

Это ранчо было основано пиратом Моласом, который, сбежав от смерти в Мериде, добрался сюда. Ему удалось переправить к себе жену, детей и нескольких индейцев, и в течение нескольких лет о нем ничего не было слышно. Тем временем он заложил киль шлюпы, достроил ее своими руками, отвез в Белиз и продал; возникли новые поводы для волнений, и, будучи в некоторой степени забыт, он вновь рискнул объявиться на материке, оставив остров в его одиночестве.

Вслед за ним дон Висенте Альбино попытался основать на нем ранчо для выращивания хлопчатника, которое было разорено в результате бунта его индейцев и попытки убийства его самого. Когда мы встретили его в Ялахао, он только что вернулся из своей последней поездки, увезя свое имущество и оставив на острове пятерых собак в качестве обитателей. После него появился более странный пришелец, чем любой из прежних, а именно наш старый друг мистер Джордж Фишер — тот «гражданин мира», представленный читателю в начале этих страниц, который со времени нашего расставания в Мериде завершил историю своей полной странствий жизни, став покупателем шести лиг, или восемнадцати миль, острова, лично посетил его с землемерами, расставил свои кресты вдоль берега и собирался предпринять грандиозное предприятие, которое должно было прославить уединенный остров Косумель в коммерческом мире.

Гравюра 57: Остров Косумель

Акт вступления во владение оказался необычайно волнующим. Невероятным облегчением было вырваться из тесноты каноэ. С этого места открывался вид на море, а вдали едва угадывалось побережье Юкатана. На берегу росли крупные лесные деревья, уцелевшие при расчистке, а также посаженные Моласом апельсиновые и кокосовые пальмы. Место это имело какой-то пиратский облик. В хижине валялись двери и зеленые жалюзи из каюты какого-то несчастного судна, а на земле были разбросаны такелажные блоки, ведра для дегтя, фалы, питьевые тыквы, обрывки канатов, рыболовные сети и два старых люка. Превыше всего прочего первым предметом, обнаруженным нами, который придал бы очарование любой бесплодной песчаной косе, оказался колодец с чистой и обильной водой, на который мы наткнулись в момент высадки и были почти как тот испанский солдат в экспедиции Кордовы, который пил до тех пор, пока не опух и не умер. И помимо избавления от насущной нужды этот колодец представлял больший интерес, ибо уверял нас, что наш визит не был бесплодным. Мы с первого же взгляда усмотрели в нем работу тех же строителей, с чьими трудами на материке мы были уже столь хорошо знакомы: подобно подземным камерам в Ушмале, он имел куполообразную форму, но превосходил их размерами как у устья, так и внутри.

Колодец этот был осенен крупной кокосовой пальмой. Мы притащили к нему один из люков и, усевшись вокруг него на чурбанах, подали к столу черепаху, которая завершала свою судьбу на борту каноэ. Опираясь ружьями о деревья, с окладистыми бородами и в костюмах для каноэ, мы представляли собой, пожалуй, столь же пиратского вида трио, какое когда-либо пускало на дно корабль в море. Во второй половине дня мы прошлись по расчищенному участку, покрытому прекрасной хлопковой плантацией стоимостью, по словам патрона, в несколько сотен долларов, с раскрывшимися и улетающими коробочками, что свидетельствовало о том, что ранчо было оставлено в спешке, без заботы о сохранности имущества. К вечеру мы совершили долгую прогулку вдоль берега, собирая ракушки, а ночью наслаждались роскошным покачиванием в наших гамаках.

ГЛАВА XX.

Хромой пес. — Остров Косумель, известный туземцам под названием Кусамиль. — Открытие Хуаном де Грихальвой. — Выдержки из путевого дневника его плавания. — Башни, увиденные испанцами. — Древняя индейская деревня. — Храмы. — Идолы, повергнутые испанцами. — Современное состояние острова. — Поросший деревьями. — Терраса и здание. — Другое здание. — Эти здания, вероятно, являются башнями, увиденными испанцами. — Идентичны тем, что находятся на материке. — Руины испанской церкви. — Ее история неизвестна. — Суетность человеческих ожиданий. — Мнение старых испанских авторов. — Их вера в то, что крест был обнаружен среди индейцев как символ христианского богослужения. — «Крест Косумеля» в Мериде. — Платформа перед церковью. — Квадратные колонны. — Когда-то поддерживали кресты. — Крест Косумеля — один из них. — Крест никогда не признавался индейцами в качестве символа поклонения. — Редкие птицы. — Внезапный шторм. — Каноэ в проливе. — Страшные опасения.

На следующее утро, завтракая на старом люке, мы увидели пса, который всматривался в нас издалека, словно желая подойти, но опасаясь этого. Бедное животное было хромым, сильно прихрамывало, а его правое плечо было ужасно изуродовано — по словам патрона, в схватке с диким кабаном. Мы попытались подманить его к себе, но, посмотрев на нас несколько мгновений, он ушел и больше к нам не приближался. Без сомнения, это был один из пяти псов, оставленных Доном Висенте Альбино, и, будучи однажды брошенным, он потерял всякое доверие к людям. Через несколько лет, если их не сожрут более сильные звери, этот необитаемый остров может заселить порода диких собак.

Остров Косомель, как его называют теперь, был известен туземцам под именем Кусамиль, что на их языке означает «Остров ласточек». Перед отъездом из дома я намекнул на этот остров как на один из пунктов нашего путешествия. Мое внимание привлекли к нему исторические рассказы о его состоянии, когда он впервые стал известен испанцам. Он был открыт случайно в 1518 году Хуаном де Грихальвой, которого при попытке следовать по пути Кордовы принесло к его берегам. Путевой дневник этого плавания велся главным капелланом флота под руководством Грихальвы и в 1838 году в Париже был впервые издан вместе с собранием оригинальных рассказов и мемуаров. Путевой дневник начинается так:

«Суббота, первое марта 1518 года от рождества Христова, командующий упомянутым флотом отплыл с острова Куба. Четвертого марта мы увидели на мысу белый дом... Вся береговая линия была усеяна рифами и отмелями. Мы направились к противоположному берегу, когда различили дом отчетливее. Он имел форму небольшой башни, размером в восемь ладоней в длину и в высоту с человека. Флот бросил якорь примерно в шести милях от берега. К нам приближались две небольшие лодки, называемые каноэ, в каждой из которых находилось по три индейца; они подошли на расстояние пушечного выстрела от судна. Мы не могли с ними поговорить или узнать что-либо от них, кроме того, что утром касик, то есть местный вождь, поднимется на борт нашего судна. На следующее утро мы снялись с якоря, чтобы разведать мыс, который мы видели вдалеке и который, по словам лоцмана, был островом Юкатан. Между ним и точкой Кукуниэль, где мы находились, мы обнаружили залив, в который вошли и подошли близко к берегу Кусамиля, вдоль которого проплыли. Помимо башни, которую мы видели, мы обнаружили еще четырнадцать таковых же форм. Перед отправлением от первой две индейские каноэ вернулись; вождь деревни находился в одной из них, поднялся на борт судна адмирала и заговорил с нами через переводчика (одного из двух индейцев, увезенных с Юкатана в предыдущем плавании Кордовы), и просил командующего приехать в его деревню, говоря, что это будет для него великой честью...»

«Мы подняли паруса, следуя вдоль побережья на расстоянии полета камня, так как у берегов море очень глубокое. Местность показалась очень приятной; покинув эту точку, мы насчитали четырнадцать башен указанной формы. На закате мы увидели большую белую башню, которая казалась очень высокой. Мы приблизились и увидели возле нее множество индейцев, мужчин и женщин, которые смотрели на нас и оставались там до тех пор, пока флот не остановился в пределах мушкетного выстрела от башни. Индейцы, которых на этом острове очень много, подняли сильный шум своими барабанами».

«В пятницу, 6 мая, командующий приказал ста человекам вооружиться. Они сели в лодки и высадились на берег. Их сопровождал священник, и они ожидали нападения со стороны большого числа индейцев. Будучи готовы к обороне, они выстроились в надлежащем порядке и подошли к башне, где никого не обнаружили; и во всей округе они не увидели ни единого человека. Командующий поднялся на башню со знаменосцем, развернувшим знамя. Он водрузил это знамя на одном из фасадов башни, вступил во владение от имени короля в присутствии свидетелей и составил акт о вышеупомянутом вступлении во владение».

«Подъем на эту башню осуществлялся по восемнадцати ступеням; основание было весьма массивным, окружностью сто восемьдесят футов. Наверху возвышалась небольшая башня высотой в двух поставленных друг на друга людей. Внутри находились фигурки, кости и идолы, которым они поклонялись. По этим признакам мы предположили, что они идолопоклонники. Пока командующий находился на вершине башни со многими из наших людей, один индеец, за которым следовали трое других, охранявших двери, поместил внутри сосуд с очень душистыми благовониями, которые казались стораксом. Этот индеец был стар; он сжег много благовоний перед идолами, находившимися в башне, и громким голосом пел песню, которая всегда звучала в одном тоне. Мы предполагали, что он призывает своих идолов... Эти индейцы отвели нашего командующего и десять или двенадцать испанцев и накормили их в зале, построенном из очень плотно пригнанных камней и покрытом соломой. Перед залом находился большой колодец, из которого все пили... Затем они оставили нас одних, и мы вошли в деревню, где все дома были построены из камня. Среди прочих мы увидели пять очень хорошо сделанных домов, над которыми возвышались небольшие башни. Основание этих построек очень велико и массивно; само здание наверху очень мало. Казалось, что они построены давно, но есть и современные».

«Эта деревня, или поселок, была вымощена вогнутыми камнями. Улицы, приподнятые по краям, спускались, наклоняясь к середине, которая целиком была вымощена большими камнями. По сторонам располагались жилища жителей. Они построены из камня от фундамента до половины высоты стен и покрыты соломой. Судя по постройкам и домам, эти индейцы кажутся очень искусными; и если бы мы не видели множество недавних построек, мы бы подумали, что эти здания — творение рук испанцев. Этот остров кажется мне весьма прекрасным... Мы прошли числом в десять человек на три или четыре милии вглубь суши. Мы увидели там отдельно стоящие здания и жилища, построенные очень хорошо».

10 февраля 1519 года вооруженные силы Кортеса собрались на этом острове. Берналь Диас снова был спутником и участником сцены, которую он описывает следующим образом: «На острове Косумель был храм, содержавший каких-то уродливых идолов, к которым все индейцы окрестных районов часто совершали торжественные процессии. Однажды утром дворы этого храма были заполнены индейцами, и любопытство также привлекло туда многих из нас; мы обнаружили, что они сжигают благовонные смолы, подобные нашему ладану, а вскоре после этого старик в большом свободном плаще поднялся на вершину храма и произнес речь или проповедь перед толпой, продолжавшуюся довольно долго. Кортес, присутствовавший при этом, наконец позвал Мельхорехо, индейца-пленника, захваченного в предыдущем плавании на Юкатан, чтобы расспросить его относительно злых учений, которые излагал старик. Затем он созвал всех касиков и главных лиц предстать перед ним и насколько мог — с помощью знаков и толкований — объяснил им, что идолы, которым они поклоняются, вовсе не боги, а злые сущности, которые низвергнут их души в ад, и что, если они желают оставаться в братской связи с нами, они должны сокрушить их и водрузить на их месте распятие нашего Господа, с помощью которого они обретут хороший урожай и спасение своих душ, а также высказал много других добрых и святых доводов, которые он выразил очень хорошо. Священники и вожди ответили, что они поклоняются этим богам так, как это делали их предки, потому что те были добры к ним, и что, если мы попытаемся причинить им вред, боги докажут нам свою силу, уничтожив нас в море. Тогда Кортес приказал повергнуть идолов, что мы немедленно и сделали, скатив их вниз по ступеням. Затем он послал за известью, которой в тех местах было в изобилии, и индейскими каменщиками, под чьим руководством и по нашим чертежам был сооружен весьма красивый алтарь, на который мы водрузили образ Святой Девы; а плотники сделали распятие, которое было установлено в небольшой часовне вблизи алтаря, после чего достопочтенный отец Хуан Диас отслужил мессу, выслушанную священниками, вождями и остальными туземцами с большим вниманием».

Таковы рассказы очевидцев о том, что они видели во время первых визитов испанцев. Более поздние историки более подробны и говорят о Косумеле как о месте, содержащем множество адоранторий и храмов, как о главном святилище и месте паломничества, которое относится к Юкатану так же, как Рим к католическому миру. Гомара описывает один храм как «похожий на квадратную башню, широкую в основании, имеющую ступени по бокам, а наверху — покрытую соломой комнату с четырьмя дверями или окнами с их брустверами или коридорами. Во впадине, похожей на часовню, они усаживают или изображают своих богов. Таков был тот, что стоял близ морского побережья».

Эти рассказы побудили меня посетить остров Косумель; а случайное упоминание в «Модерн Травеллер», где существующие руины названы остатками испанских построек, заставило меня заподозрить, что их характер был понят неверно и что они на самом деле являются следами коренного населения; однако на месте мы задались вопросом, где их искать. Среди всех опустошений, сопровождавших продвижение испанцев в Америке, ни одно не является столь полным, как то, которое прокатилось по острову Косомель. Когда я решился посетить его, я не знал, что он необитаем; и зная, что его длина составляет всего тридцать миль, я предполагал, что без особого труда удастся провести тщательное исследование; но еще до высадки мы увидели, что выполнить это невозможно, а предпринимать попытку — бессмысленно. Весь остров был зарос деревьями, и, за исключением берега или расчищенного пространства вокруг хижины, передвигаться в каком-либо направлении было невозможно без прорубания тропы. У нас было только два матроса, и если бы мы прорубали путь по компасу сквозь сердце острова, то могли бы пройти всего в нескольких футах от здания и не заметить его. К счастью, однако, на окраинах расчищенного участка имелись следы древнего населения, которые по указаниям Дона Висенте Альбино мы без труда отыскали. Одно из них, стоящее примерно в двухстах футах от моря и видимое даже сейчас поверх верхушек деревьев с проплывающих мимо судов, изображено на следующей гравюре. Оно стоит на террасе и имеет ступени со всех четырех сторон. Здание имеет в поперечнике шестнадцать футов; у него было четыре двери, выходящие на стороны света, и, как будет видно по фигуре человека, сидящего на ступенях, оно очень низкое. Внешняя сторона облицована простым камнем, но некогда была покрыта штукатуркой и расписана, следы чего заметны до сих пор. Дверные проемы ведут в узкий коридор шириной всего двадцать дюймов, который окружает небольшую комнату длиной восемь футов шесть дюймов и шириной пять футов, имеющую дверной проем, выходящий в центр.

Гравюра 58: Квадратное здание

К югу-юго-востоку от него, возле противоположного угла расчищенного участка и в пяти или шестистах футах от моря, стоит другое здание, возведенное на террасе и состоящее из одного помещения длиной двадцать футов по фасаду и глубиной шесть футов десять дюймов, с двумя дверными проемами и задней стеной толщиной семь футов. Высота его составляет десять футов, свод треугольный, а на стенах сохранились остатки росписей.

Это были единственные здания на расчищенном участке, и хотя, без сомнения, гораздо больше их скрыто в лесу, мы не видели на острове других; но для нас они были полны поучительности. Здание, представленное на гравюре и стоящее вплотную к морю, по всем своим общим чертам отвечает описанию «башен», увиденных Грихальвой и его спутниками во время плавания вдоль побережья. Подъем к нему осуществляется по ступеням, основание очень массивно, здание сверху небольшое, его высота примерно равна росту двух поставленных друг на друга людей, и в нынешний день мы можем сказать, как и испанцы, что, судя по их постройкам, эти индейцы кажутся весьма искусными. Более того, примечательным является тот факт, что не только наш патрон и матросы называли это здание «башней», но и в недавней статье, опубликованной в трудах Королевского географического общества в Лондоне под названием «Очерк восточного побережья Центральной Америки, составленный по записям капитана Ричарда Оуэна и офицеров корабля Ее Величества

В глубине последнего здания, скрытый в лесу так, что мы никогда бы не нашли его без помощи нашего патрона, находится еще один памятник, пожалуй, равный по значимости любому из тех, что ныне существуют на острове Косумель. Это руины испанской церкви длиной шестьдесят или семьдесят футов по фасаду и двести в глубину. Передняя стена почти полностью обрушилась, но боковые стены стоят на высоту около двадцати футов. Штукатурка сохранилась, а вдоль основания тянется линия расписных орнаментов. Интерьер захламлен руинами упавшей крыши, поросшей кустарником; из большого алтаря растет дерево, и все это являет собой картину невосполнимого разрушения. История этой церкви столь же туманна, как и история разрушенных храмов, культ которых она вытеснила. Когда она была построена или почему заброшена, и поистине само ее существование совершенно неизвестны жителям Новой Испании. О ней нет никаких записей или преданй, и, без сомнения, любая попытка в наши дни исследовать ее историю была бы бесплодной. В том мраке, что окутывает ее ныне, мы читаем урок о суетности человеческих ожиданий, показывающий невежество завоевателей относительно ценности вновь открытых земель в Америке. Бенито Перес, священник, сопровождавший экспедицию Грихальвы, испросил у короля епископство этого острова. В то же время более выдающийся священнослужитель просил епископство острова Куба. Король возвел последнего в более высокий сан епископа Косумеля, а Бенито Переса отложил с тем, что считалось сравнительно незначительным диоцезом Кульуа. Косумель ныне представляет собой пустыню, а Кульуа, или Мексика, является богатейшим епископством в Новой Испании.

Но у меня есть особая причина представить читателю эту разрушенную церковь. Существует мнение или, скорее, принцип, пронизывающий всех старых испанских авторов, будто в какие-то ранние времена индейцам проповедовалось христианство, и с этим связано убеждение, что крест был обнаружен первыми конкистадорами в провинции Юкатан как символ христианского богослужения. Зафиксированы пророчества, которые должны якобы свидетельствовать о традиционном знании его прежнего существования и предсказывать, что с востока придет бородатый и белый народ, который понесет высоко знак креста, до которого их боги не смогут дотянуться и от которого они бегут. Такое же смутное представление существует и поныне; и вообще, когда патрес уделяют какое-либо внимание древностям страны, они всегда быстро обнаруживают какое-то реальное или воображаемое сходство с крестом. Весомым подтверждением этого убеждения выдвигается «Крест Косумеля» в Мериде, найденный на острове Косумель и во времена Когольюдо, как и ныне, считавшийся предметом почитания среди индейцев до их обращения в христианство.

До разрушения этого сооружения он стоял на пьедестале во внутреннем дворе францисканского монастыря, и, как нам рассказывали, с тех пор, как его туда водрузили, молния никогда не ударяла в здание, как это бывало прежде. Сейчас он находится в церкви Мехорада, и при его поиске там мистер Катервуд и я были приглашены в келью восьмидесятилетнего монаха, лежавшего тогда в гамаке; он уже много лет не мог переступить порог своей двери, но сохранял полную ясность ума и сказал нам тоном, казалось, свидетельствовавшим, что он совершил поступок, который искупит множество его грехов, что он сам выкопал его среди руин и велел установить там, где он виден ныне. Он закреплен в стене первого алтаря слева и является едва ли не первым предметом, привлекающим взгляд входящего в церковь. Он сделан из камня, имеет почтенный вид древности, и на нем в барельефе простирается изваяние Спасителя, выполненное из гипса, с прибитыми гвоздями руками и ногами. С первого же взгляда мы убедились, что, какова бы ни была правда относительно его ранней истории, он был по крайней мере создан в его нынешнем виде под руководством монахов. И хотя в то время мы не рассчитывали узнать о нем что-либо еще, руины этой церкви рассеяли в наших умах всю возможную таинственность, связанную с его существованием.

Перед зданием находится цементированная платформа, разбитая и вывороченная корнями деревьев, но все же сохраняющая свою форму; на ней стоят две квадратные колонны, которые, как мы предположили на месте, некогда поддерживали кресты, и у нас сразу же возникло убеждение, что одним из этих пропавших символов был ныне известный как «Крест Косумеля» и что он, вероятно, был увезен каким-то благочестивым монахом примерно в то время, когда церковь превратилась в руины, а остров обезлюдел. Сам я не сомневаюсь в этом факте и считаю его важным, ибо, даже если кресты и находили на Юкатане, увязка «Креста Косумеля» с разрушенной церковью на острове полностью опровергает самое весомое доказательство из числа предлагаемых в наши дни в пользу того, что крест когда-либо признавался индейцами в качестве символа поклонения.

В полдень мы закончили всю нашу работу, но в нашем абсолютном владении этим пустынным островом было нечто очаровательное, заставлявшее нас сожалеть о том, что нет больше занятий для нашего досуга. Доктор Кабот нашел здесь богатую почву для своих орнитологических изысканий, но ему не слишком повезло. Два экземпляра редких птиц, которые он препарировал и отложил сушиться, были уничтожены муравьями. На расчищенном участке стояло сухое дерево, на верхних ветках которого покоилось гнездо ястреба редкого вида, яйца которого были неизвестны натуралистам. Гнездо, казалось, было свито в предчувствии нашего визита. Сухие ветки едва могли удерживать его и очевидно не вынесли бы никакого дополнительного веса. Патрон и матросы срубили дерево, и яйца разбились, но сохранились в виде осколков.

После полудня мы собирали ракушки вдоль берега, а ближе к вечеру снова искупались; пока мы находились в воде, внезапно сгустились черные тучи, грянул гром, сверкнула молния, и морские птицы с криками пронеслись над нашими головами. Следом быстро хлынул дождь, мы схватили одежду и побежали к хижине. Оглянувшись на мгновение, мы увидели наше каноэ на всех парусах — с малым клочком грота оно казалось огромной птицей, летящей над водой. Когда оно обогнуло мыс острова и скрылось, наши страхи усилились. Из нашего опыта столкновений с небольшой непогодой мы сочли невозможным для него пережить столь внезапный и яростный шторм; а чувство благодарности за то, что мы не находились на борту, заставило нас острее прочувствовать опасность тех, кто там был. Патрон не был знаком с побережьем, там было лишь одно место, где он мог найти убежище, — узкий проход, в который трудно войти даже при дневном свете, а ночь уже почти наступила; мистер Катервуд засек точный момент, когда он обогнул мыс, и мы знали, что каноэ не сможет добраться до бухты до наступления темноты, а должно будет пережить шторм и, возможно, быть унесенным в открытое море. Было страшно думать об опасности бедного патрона и матросов; и с этими опасениями смешивалось некоторое беспокойство за нас самих. Весь наш багаж и провизия находились на борту, так как мы собирались отплыть рано на следующее утро. Шторм поднялся так внезапно, что хотя Альбино стоял на берегу и умолял, патрон не стал ждать, чтобы выгрузить на берег хотя бы одну вещь. У нас был лишь ящик с чайной посудой, кофе, сахар, чай, шоколад и немного печенья; даже если бы не случилось никаких происшествий, могло пройти несколько дней, прежде чем каноэ вернется, а если оно не вернется никогда, мы окажемся пятью Робинзонами Крузо, совершенно одними на необитаемом острове. Нам приходилось рассчитывать на ружья для добычи провизии, но, к несчастью, на берегу у нас имелось необычно малое количество боеприпасов. По мере того как буря свирепствовала, наши опасения нарастали, и мы дошли до того, что рассчитали свои шансы добраться до материка на плоту, находя некоторое утешение в занятии периодического перемещения наших гамаков, чтобы спасаться от дождя, капающего сквозь соломенную крышу, и в конце концов мы заснули.

ГЛАВА XXI.

Поиски каноэ. — Неприступный берег. — Дикий проход. — Укрытая бухта. — Обнаружение каноэ. — Рассказ патрона. — Человек за бортом. — Возвращение. — Морские ракушки. — Отплытие с Косумеля. — Побережье Юкатана. — Квадратные здания. — Первое появление Кастильо Тулума. — Ранчо Танках. — Молас. — Двое его сыновей. — Визит к руинам Тулума. — Здания, увиденные по пути. — Великолепные пейзажи. — Кастильо. — Вид спереди. — Парадная лестница. — Колонны. — Коридоры. — Красная рука. — Крылья Кастильо, состоящие из двух ярусов. — Узоры из стукко. — Плоские крыши. — Вид на Кастильо сзади. — Шторм. — Внезапная смена чувств. — Разрушенные здания. — Квадратная терраса. — Живописное зрелище. — Фрагменты табличек. — Изолированное здание. — Любопытная фигура. — Росписи. — Обнаружение городской стены. — Ее хорошая сохранность. — Ворота. — Сторожевые башни. — Здания. — Перекрытия, построенные по новому принципу. — Нападение москитов.

Очень рано утром мы двинулись в путь. Дождь прекратился, но ветер все еще дул сильно, и волны являли собой свидетельство его мощи. Альбино и Бернальдо были даже больше нас обеспокоены пропавшим каноэ, ибо чай и кофе для них ничего не значили, а наш запас печенья исчерпался еще за завтраком, так что им буквально нечего было есть. С рассветом Бернальдо отправился вдоль берега, а вскоре после него последовал и я с Альбино. Обойдя мыс, который скрывал от нас вид на каноэ, мы вышли на то, что вполне можно было назвать неприступным берегом, представлявшим собой плато из скалы, поднимавшееся всего на несколько футов над уровнем моря и омываемое каждым штормом до тех пор, пока оно не стало пористым и источенным дырами, а края его торчали вверх подобно остриям ржавого железа. Волны все еще разбивались о них, образуя огромные водовороты в полых углублениях и вызывая жуткую картину участи любых несчастных путешественников, которых могло выбросить на эти камни; а берег был усеян обломками и досками с какого-то разбитого корабля. Пройдя два часа, я убедился, что каноэ должно было принять на себя всю тяжесть шторма, и мои опасения серьезно усилились, когда я увидел вдали Бернальдо, которого сначала принял было за человека, которого догнал, но обнаружил, что на голове у него красуется небольшая пирамидка, состоящая из кухонной утвари и припасов. Он встретил одного из матросов, шедших к нам на помощь, забрал у него ношу и теперь возвращался обратно. Мы пошли дальше и после трех изнурительных часов ходьбы достигли бухты. Это был дикий, крутой и узкий проход между скалами шириной около пятидесяти футов с отвесными стенами, ведущий в защищенную заводи, которая, в то время как море снаружи бушевало, была спокойной и тихой, как пруд. В вершине этого залива находилось каноэ, которое подошло к берегу и взяло меня на борт.

Судя по простому и наивному рассказу патрона, его вход в бухту должен был быть величественным. Его застала ночь, и он полагал, что проплыл мимо, когда вспышка молнии осветила узкий проход, и он резко направил старое каноэ прямо в самую его середину. Проходя сквозь него, он налетел на подводную скалу, потерял одного человека за бортом, поймал его при свете другой вспышки и в мгновение ока очутился на гладкой воде. Бухта была укрыта среди величественных деревьев. Вода достигала двадцати футов в глубину и была настолько прозрачной, что дно отчетливо просматривалось; а из одного конца вытекала протока, которая, по словам патрона, была судоходной для каноэ до самого центра острова, где она расширялась в озеро. Паруса, багаж, птицы доктора Кабота и мой экземпляр сочинения Когольюдо были разложены для просушки, и, пообедав черепашьими яйцами, несколько минут пролежавшими на углях, я отправился в обратный путь, собирая по дороге необычный урожай ракушек. С тех пор как мы ступили на побережье, наши часы досуга заполнялись этим приятным занятием, но нигде оно не приносило такого успеха, как на этом острове. Регулярно обчистив берег, мы возвращались спустя несколько часов и находили новые раковины, выброшенные чистыми и свежими из моря. Редко я чувствовал себя более уставшим, чем по возвращении в хижину.

На третий день в двенадцать часов каноэ снова показалось из-за мыса, прокладывая себе путь, и вскоре оказалось на своем прежнем месте якорной стоянки. Ветер все еще дул так сильно, что патрон опасался оставаться; мы наполнили наши бочки с водой, через час поднялись на борт и покинули некогда густонаселенный остров Косумель, столь же уединенным, каким мы его нашли. Ястреб, оплакивающий свою подругу, которую мы увезли, был единственным живым существом, проводившим наше отплытие; однако не было на всем нашем пути места, которое мы покидали бы с большим сожалением.

С той точки, где мы покинули остров, смутно виднелся противоположный берег Юкатана, и я замечу, что, судя по нашим собственным наблюдениям и сведениям, сообщенным нам другими, это единственная точка, откуда вообще можно разглядеть противоположный берег, откуда почти несомненным является вывод, что именно с этой же самой точки Грихальва взял курс на Юкатан. Дувший ветер был сильным, море — бурным, а мощное течение сносило нас вниз к оконечности мыса Каточе. Примерно за час до наступления темноты мы пересекли течение и пошли вдоль побережья, минуя три низких квадратных здания, по-видимому, в хорошей сохранности, но море было настолько бурным, что мы не могли высадиться, чтобы осмотреть их. В отчете об экспедиции Грихальвы говорится: «Покинув остров Косумель, мы увидели три большие деревни, отстоящие друг от друга на две мили. В них находилось большое количество каменных домов с высокими башнями, покрытых соломой». Это должно было быть именно то место побережья, где наблюдались эти деревни. Теперь все оно поросло лесом, однако не будет неразумным предположить, что видимые на берегу каменные здания являются свидетельствами погребенных внутри страны городов. Мы плыли до наступления темноты и бросили якорь под выдающимся мысом, за рифом из скал. У уреза воды находилось квадратное ограждение для черепах, а на берегу — заброшенная рыбацкая хижина.

С рассветом мы снова были на пути. Мы миновали еще три квадратных здания; но поскольку берег был каменистым, мы не могли высадиться без угрозы для безопасности нашего драгоценного каноэ; а вдали, на высоком утесе, высился Кастильо Тулума — крайняя точка, к которой мы стремились. В двенадцать часов мы обогнули мыс и вышли на длинный песчаный пляж, образующий залив, в вершине которого находилось небольшое скопление хижин, составлявших ранчо Танках. Вход оказался трудным, будучи стеснен подводными рифами и скалами. Две женщины стояли в дверях одной из хижин — кроме старого рыбака, это были единственные люди, которых мы видели на всем этом пустынном берегу.

Именно до этой точки мы рассчитывали добраться по суше напрямую из Чемакса. Читатель увидит, какого кружного пути это нам стоило, но первый же взгляд убедил нас в нашем везении, избавившем нас от прямого следования туда, ибо мы увидели каркас шлюпа, о котором мы слышали, все еще на стапелях, и он, вероятно, до сих пор не закончен. Мы не смогли бы раздобыть каноэ и были бы вынуждены возвращаться той же самой дорогой. Едва якорь коснулся дна, мы оказались в воде, бредя к берегу. Солнце палило невыносимо, и песок обжигал. Перед главной хижиной, рядом со шлюпом, стоял крытый соломой навес для защиты плотника, который время от времени работал над ним. Неподалеку находилась разрушенная хижина, которую мы расчистили и в третий раз обосновались в жилище, возведенном Моласом. Покинув остров Косумель, он осмелился отважиться лишь на этот уединенный мыс побережья. Это была обстановка, которая вновь отвечала его опальному образу жизни, и, не опасаясь преследования из глубины страны, он не утратил ни энергии, ни трудолюбия. Он снова возделал свою мильпу и вновь заложил киль шлюпа, того самого, который мы видели тогда незавершенным. Но, заметив, что стареет, отчасти забытый и сраженный недугом, он отважился появиться в селении Чемакс, на обратном пути из которого, как упоминалось ранее, с единственным индейцем, находясь еще в восьми льо от Танкаха, он скончался на дороге; как выразился наш информатор, он околел как собака, без всякой помощи — ни человеческой, ни божественной. Мы столько слышали о Моласе, о череде его бедствий и о суровой каре, обрушившейся на его седую голову, и мы так много видели его несокрушимой энергии, что, несмотря на приписываемые ему насилия и преступления, наши симпатии были пробуждены; и услышав позже из других источников твердо выраженное мнение, что на протяжении этих долгих лет изгнания он являлся жертвой несправедливого и неумолимого преследования, я опускаю занавес над его историей. Прошел всего год с тех пор, как он умер, и ранчо принадлежало двум его сыновьям, обоим молодым людям, которые нанесли нам визит вскоре после нашего прибытия. Когда старик умер, индеец бросил тело на дороге и прибыл на ранчо, откуда эти юноши отправились туда и похоронили его на месте. Позже они вновь пошли туда, выкопали его, уложили в ящик, доставили на ранчо и отправились с ним в каноэ в Сан-Фернандо, где жили некоторые из их сородичей. В пути их застиг шторм, они бросили тело за борт, и, как сказал наш информатор, на этом закончился бедный старик Молас. Старший сын, как говорили, был замешан в делах отца, и проклятие, казалось, перешло по наследству к нему. Он полностью лишился зрения на один глаз, а второй тускло и безжизненно вращался в слезящейся глазнице. Вероятно, к настоящему времени он уже совершенно слеп.

Наши первые расспросы касались темы руин. Небольшая тропинка сквозь лес ведет к мильпе, на которой находятся многочисленные остатки древних построек, стоящих на террасах, но все они малы и полуразрушены. Когда-то эти здания возвышались во всей красе, открытые взору с моря, но теперь странник проплывает вдоль побережья, даже не подозревая, что среди деревьев скрываются руины туземного города.

После полудня мы отправились к руинам Тулума, лежащим в часе ходьбы по побережью, причем Кастильо на высоком утесе был прекрасно виден. Наша дорога тянулась на полторы мили вдоль берега. Пляж был песчаным, местами столь зыбучим, что мы проваливались выше щиколоток, и нам приносило облегчение снимать обувь и чулки и брести по кромке воды. В конце пляжа возвышался высокий каменистый мыс, вдающийся в море и преграждающий дальнейший путь вдоль берега. Мы взобрались на него и продолжили путь по утесу, который спускался к морю, местами образуя отвесную стену, а справа от нас поднимались громадные массивы скал, полностью скрывавшие вид на Кастильо. Через полчаса мы неожиданно вышли к невысокому зданию, по-видимому, адорантории или алтарю, взобравшись на вершину которого мы вновь увидели Кастильо. За ним скалы становились более пересеченными и бесплодными, напоминая нам место шабаша ведьм в Гарцских горах, как оно описано в «Фаусте» Гете; и среди всей этой бесплодности из расщелин камней пробивался густой кустарник низкорослой дикой пальмы под названием тшике, покрывавший всю поверхность утеса. С трудом продравшись сквозь него, мы добрались до другого невысокого здания, с вершины которого вновь увидели Эль-Кастильо, но между нами лежал огромный провал, по-видимому, отрезавший всякую надежду на проход. К этому времени уже стемнело, и, опасаясь быть застигнутыми темнотой на этом диком хребте, мы повернули назад. Ночь застала нас, когда мы снова вышли к берегу. Песчаный пляж принес долгожданное облегчение, и поздно ночью мы вернулись в хижину, быстро придя к выводу, что частые повторения этой прогулки не будут ни приятными, ни полезными и что для завершения нашей работы с желаемой быстротой нам придется снова обосноваться среди руин.

На следующее утро мы отправились туда с этой целью в сопровождении младшего Моласа, славного паренька лет двадцати, для которого наше прибытие стало величайшим событием из всех, что когда-либо происходили в Танкахе, и еще до того, как мы добрались до конца пляжа, он захотел путешествовать вместе с нами. Поднявшись на утес и миновав два здания, виденные нами накануне, мы спустились с тыльной стороны последнего к началу расщелины, которая, казалось, отрезала нас от главной цели нашего визита; поднявшись снова на другом конце оврага, мы вошли в мрачный лес и, пройдя мимо здания слева, где сквозь деревья нечетко проступали «старые стены», добрались до парадной лестницы Кастильо. Ступени, платформа здания и вся площадка перед ним поросли деревьями, крупными и главным образом рамонами, которые со своей темно-зеленой листвой и окружающими таинственными постройками являли собой образ священной рощи для друидических богослужений.

Наши лодочники и Молас прорубили тропу на ступени и, затащив туда свою ношу, спустя час мы уже обжились в Кастильо. Мы предприняли наше долгое путешествие в это место в полном неведении относительно того, с чем нам придется столкнуться; препятствия и трудности множились перед нами, но мы уже чувствовали себя вознагражденными за все наши труды. Мы находились среди самых диких пейзажей из всех, что нам до сих пор довелось встретить на Юкатане; и помимо глубокого и захватывающего интереса самих руин, нас окружало то, чего нам не хватало во всех прочих местах, — величие природы. Расчистив площадку перед входом, мы обозревали бескрайний лес; прогуливаясь по карнизу стены, мы смотрели на беспредельный океан, а глубоко в прозрачной воде у подножия утеса видели тихо скользящую крупную рыбу длиной в восемь или десять футов.

Гравюра 59: Вид на Кастильо Тулума спереди

Противоположная иллюстрация изображает фасад Кастильо. На гравюре видны некоторые из деревьев, росших вокруг него, а одно оставлено расти на вершине нижнего яруса, своими узловатыми корнями оплетая переднюю стену и загораживая дверной проем; однако никакие слова и никакой рисунок не могли передать истинное представление о торжественности этого живого савана или о впечатлении, произведенном на нас, когда звон топора впервые нарушил тишину, столь долго царившую вокруг. Здание, включая крылья, в своем основании имеет в длину сто футов. Парадная лестница имеет ширину тридцать футов, двадцать четыре ступени, а прочные балюстрады по обеим сторонам, до сих пор находящиеся в хорошей сохранности, придают ей необычайно внушительный вид. В дверном проеме находятся две колонны, образующие три входа с квадратными нишами над ними, в каждой из которых когда-то находились украшения, а в центральной до сих пор сохранились фрагменты статуи. Интерьер разделен на два коридора, каждый длиной в двадцать шесть футов; передний имеет ширину шесть футов шесть дюймов и на каждом конце снабжен каменной скамьей, или диваном; и снова на стенах мы обнаружили таинственные отпечатки красной руки.4

Один-единственный дверной проем ведет в задний коридор, который имеет ширину девять футов и каменную скамью, тянущуюся вдоль основания стены. По обе стороны от дверного проема находятся каменные кольца, предназначенные для крепления двери, а в задней стене имеются продолговатые отверстия, пропускающие морской бриз. Оба помещения имеют потолки с треугольным сводом и отличались удобством и приятностью планировки, которые пришлись нам весьма по вкусу как жильцам.

Крылья значительно ниже главного здания. каждое из них состоит из двух ярусов, причем нижний стоит на невысокой платформе, от которой ведут ступени к верхнему. Последний состоит из двух палат, из которых передняя имеет ширину двадцать четыре фута и глубину двадцать, с двумя колоннами в дверном проеме и двумя посередине палаты, соответствующими тем, что находятся в дверном проеме. Центральные колонны были украшены лепными деталями в виде фигурок, одна из которых походила на маскированное лицо, а другая — на голову кролика. Стены были целы, но крыша обрушилась; обломки на полу были менее массивными, чем те, что образовывались в других местах от остатков сводчатой крыши, и состояли из иных материалов, а по верху стены шли отверстия, как если бы в них были уложены балки, — все это заставляло нас полагать, что крыши были плоскими и поддерживались деревянными балками, опиравшимися на две колонны в центре. Из этого помещения дверной проем шириной три фута вплотную к стене главного здания ведет в палату шириной двадцать четыре фута и глубиной девять футов, также без крыши и имеющую те же признаки того, что крыша была плоской и поддерживалась деревянными балками.

Гравюра 60: Вид на Кастильо сзади

На противоположной иллюстрации представлен задний морской фасад Кастильо. Он возвышается на краю высокого, изломанного, отвесного утеса, откуда открывается великолепный вид на океан и живописную линию берега, сам будучи виден с большого расстояния в море. Стена сплошная, не имеет дверных проемов или входов какого-либо рода и даже площадки вокруг нее. Вечером, когда дневная работа подходила к концу и наши люди возвращались в хижину, мы садились на карниз стены и сожалели, что дверные проемы нашего высокого жилища не выходили на море. Однако ночь принесла большую смену в наших чувствах. Надвинулся восточный шторм, и дождь с силой застучал по морской стене. Мы были вынуждены заделать продолговатые отверстия и поздравили себя с мудростью древних строителей. Темнота, завывание ветров, треск ветвей в лесу и удары разгневанных волн о скалу придавали нашему обитанию в этом заброшенном здании романтический интерес, почти величественность, но мы были слишком бывалыми путешественниками, чтобы наслаждаться этим, и сильно страдали от москитов.

Наш первый день не позволил полностью завершить расчистку площадки перед Кастильо. На этой площадке находилось несколько небольших разрушенных зданий, которые казались предназначенными для алтарей. Напротив подножия ступеней располагалась квадратная терраса со ступенями на всех четырех сторонах, но на платформе не было никаких построек, и она заросла деревьями, в тени которых мистер Катервуд установил свою камеру для создания рисунка; и когда мы смотрели на него сверху из двери Кастильо, его позиция казалась превосходной, причем живописный эффект значительно усиливался его манерой держать одну руку в кармане, оберегая ее от нападений москитов, а также его ухищрением привязывать панталоны вокруг ног, чтобы не пускать вверх муравьев и прочих насекомых.

К нижнему помещению южного крыла примыкали обширные руины, одна из частей которых содержала палату шириной сорок футов и глубиной девятнадцать, с четырьмя колоннами, вероятно, поддерживавшими плоскую крышу. В другой, валявшейся на земле, находились фрагменты двух табличек того же характера, что и в Лабпаке.

Гравюра 61: Обособленное здание

На северной стороне, на расстоянии примерно сорока футов от Кастильо, стоит небольшое обособленное здание, боковой вид которого изображен на противоположной гравюре. Оно стоит на террасе и имеет лестницу шириной восемь футов с десятью или двенадцатью сломанными ступенями. Платформа имеет по фасаду двадцать четыре фута и в глубину восемьнадцать. Здание содержит одну комнату со сводчатым потолком треугольной формы, как и в Кастильо. Над дверным проемом находится та же любопытная фигура, которую мы видели в Заи — с головой вниз и раскинутыми руками и ногами; а вдоль карниза шли другие диковинные и своеобразные украшения. Дверной проем очень низкий. Время от времени по всей стране нам приходилось слышать приписывание строительства этих городов коркубадос, или горбунам, и необычная низкость всех дверных проемов вместе со странностью и заброшенностью всего вокруг почти придавали правдоподобность этой причудливой вере.

Интерьер этого здания состоял из одной палаты размером двенадцать на семь футов с потолком треугольного очертания, причем с каждого торца имелась приподнятая ступень или диван. Стена и потолок были оштукатурены и покрыты росписями, сюжеты которых почти полностью стерлись.

День завершился без какого-либо продвижения за пределы этой непосредственной окрестности, но следующий ознаменовался неожиданным открытием того, что этот погребенный в лесу город был обнесен стеной, которая противостояла всем силам разрушения, действовавшим на нее, и до сих пор стояла прямо и в хорошей сохранности. С самого начала наших исследований мы слышали о городских стенах, но все их следы в других местах были сомнительными, а наши попытки проследить их — неудовлетворительными. Юный Молас рассказывал нам о них и рано прибыл на место, чтобы провести нас к ним. Мы отправились в путь без особых надежд на какой-либо решительный результат и, следуя за ним сквозь лес, внезапно оказались перед массивным каменным сооружением, тянущимся перпендикулярно к морю; следуя вдоль его направления, мы вскоре подошли к воротам и сторожевой башне. Мы прошли сквозь ворота и последовали вдоль внешней стороны стены, держась как можно ближе к ней, насколько позволяли деревья и кустарники, спускаясь к морю. Характер этого сооружения невозможно было перепутать. Это была в строжайшем смысле городская стена — первая из увиденных нами, которую можно было безо всяких сомнений идентифицировать как таковую, и она придавала правдоподобность множеству рассказов о стенах, заставляя нас поверить в то, что многие из виденных нами следов являлись частями непрерывных линий ограждений. Мы немедленно приступили к тщательному исследованию и, не прерываясь ни на минуту, измерили ее от одного конца до другого.

Приведенная далее гравюра представляет план этой стены, каким он предстает со стороны моря. Стена образует параллелограмм, примыкающий к морю, причем высокий отвесный утёс служит морской стеной длиной в 1500 футов. Мы начали съемку на утёсе у юго-восточного угла, где фундамент во многом разрушен. Мы попытались измерить расстояние вдоль основания, но густые заросли деревьев и подлеска затрудняли прокладку линии, и мы поднялись наверх. Но даже тогда это оказалось непростой задачей. Росшие у стены деревья перебрасывали через нее свои ветви, из нее торчали колючки, кустарники и лианы всех видов, и на каждом шагу нам приходилось вырубать агаву американскую, вонзавшуюся в нас своими длинными острыми концами; палящее солнце жгло нас, москиты, мухи и другие насекомые донимали нас, но, вопреки всем невзгодам, день, проведенный на вершине этой стены, стал одним из самых интересных дней, проведенных нами среди руин.

Гравюра 62: План городской стены.

[Примечание переводчика: Экспликация к гравюре 62.

A. A. Walls.
G. G. Buildings last discovered.

B. B. Gateways.
H. Building with wooden roof.

C. C. Watch-towers.
I. Altar.

D. Castillo.
J. Guard house.

E. E. Small adoratorio.
K. Senote of brackish water.

F. F. Casas.
L. L. Thick woods.]
Стена имеет грубую кладку и сложена из неотесанных плоских камней, уложенных друг на друга без какого-либо раствора или цемента, а ее толщина колеблется от восьми до тринадцати футов. В южной стороне имеются двое ворот, каждое шириной около пяти футов. На расстоянии шестисот пятидесяти футов стена поворачивает под прямым углом и идет параллельно морю. На углу, возвышаясь так, чтобы открывать прекрасный обзор, и доступная по нескольким ступенькам, находится сторожевая башня, изображенная на следующей гравюре. Она имеет размер двенадцать футов в квадрате и снабжена двумя дверными проемами. Интерьер прост, а у задней стены находится небольшой алтарь, у которого стража могла возносить молитвы о защите города. Но теперь в сторожевой башне не сидит стража; вокруг нее растут деревья; внутри вала город заброшен и зарос, а снаружи простирается сплошной лес. Зубцы стен, по которым горделиво шагал индеец с луком, стрелами и перьями в уборах, поросли огромными колючими кустами и опутаны ядовитыми лианами. Город больше не несет дозор; над ним прозвучал роковой приговор о разрушении, и он покоится в уединении, став обителью тишины и запустения.

Гравюра 63: Сторожевая башня.

Западная линия, идущая параллельно морю, имеет одни ворота; на углу находится еще одна сторожевая башня, подобная представленной ранее, после чего стена идет прямо к морю. Общая протяженность периметра составляет двадцать восемь футов [двадцать восемь сотен футов], и читатель может составить некоторое представление о степени ее сохранности по тому факту, что, за исключением участков у береговых устоев, мы измерили всю длину вдоль верха стены. План симметричен, заключает в себе прямоугольную площадь, и, как видно на гравюре, замок (Кастильо) занимает главное и центральное положение. Однако из-за заросшего состояния площади мы не осознавали этого, пока план не был вычерчен.

С северной стороны стены, возле восточных ворот, находится здание размером тридцать шесть футов по фасаду и тридцать четыре в глубину, разделенное на два главных и два меньших помещения, перекрытия которых полностью обрушились. В одном из углов находится сенот с остатками ведущих к нему ступенек, содержащий солоноватую воду. Рядом с ним находилась выемка в скале, обеспечивавшая нас запасом воды.

Ближе к юго-восточному углу стены, на гребне утёса, стоит здание с фасадом в пятнадцать футов и глубиной в десять. Внутреннее пространство имеет высоту около семи футов, а потолок плоский и обнаруживает совершенно новый принцип строительства. В нем имеются четыре главные деревянные балки диаметром около шести футов [дюймов], уложенные по верху стены от одного конца камеры до другого, с меньшими балками диаметром около трех дюймов, уложенными поперек главных столь плотно, что они соприкасаются; а на этих поперечных балках лежит толстый слой раствора и крупной гальки, который укладывался во влажном виде и теперь образует прочную корку — те же материалы, которые мы видели в руинах на полах других комнат. У задней стены находился алтарь с грубым треугольным камнем на нем, на котором виднелись следы не столь давнего использования. По обе стороны от дверного проема в стену были вмурованы крупные морские раковины для поддержки дверей.

Это были все здания, к которым привел нас молодой Молас, и он сказал, что внутри периметра стен никаких других нет, хотя за их пределами имелось множество следов; и мы полагали, что стены ограждали лишь основные, возможно, священные здания, а руины тянулись на большое расстояние вдаль; однако, имея в своем распоряжении лишь молодого Моласа и одного лодочника — всё, что патрон мог выделить в данный момент, — мы не сочли нужным пытаться предпринимать какие-либо исследования; по сути, наше пребывание в этом обнесенном стеной городе было слишком тревожным, чтобы мы могли думать о долгой задержке. Легион свирепых узурпаторов, уже обосновавшихся здесь, был полон решимости выдворить нас, и после тяжелой дневной работы у нас не было отдыха по ночам;

"Еще не сыскалось философа, способного безропотно снести зубную боль;"

и я рискну заявить, что философ счел бы москитов Тулума хуже зубной боли. Мы держались против них две ночи, но на третью одну за другой выползли из гамаков на площадку перед дверью. Луна сияла великолепно, освещая темноту леса и прочерчивая длинную серебристую линию на море. На какое-то время мы почувствовали себя выше потребности во сне, но постепенно дремота одолела нас, и в конце концов мы все вытянулись во весь рост на земле. Натиск вновь оказался ужасным; мы вернулись в гамаки, но не нашли покоя и, выбравшись снова, развели большой костер и сели курить до рассвета. Было мучительно смотреть в лицо луне, столь спокойным и безмятежным было ее выражение. Дикое требование убирабираться прочь непрерывно жужжало у нас в ушах, и все, чего мы желали, — это убраться отсюда.

ГЛАВА XXII.

Обнаружение здания. — Два других. — Описание первого здания. — Орнаменты из стукко. — Колонны. — Коридор. — Росписи. — Центральное помещение. — Алтарь. — Верхний этаж. — Каменные плиты. — Другое здание. — Изуродованная фигура. — Помещения. — Алтарь. — Третье здание. — Этот город, виденный ранними испанскими мореплавателями. — Продолжал быть обитаемым после Конкисты. — Адоратории. — Сведения о руинах городов во внутренних районах. — Обратный путь. — Морская болезнь. — Несук. — Канкуне. — Разрушенные здания. — Остров Мухерес. — Морские птицы. — Облик острова. — Жуткий погребальный костер. — Ибисы. — Лафит. — Пиратские связи. — Признание пирата. — Посещение руин. — Одинокое сооружение. — Грандиозная сцена. — Коридоры. — Надписи. — Квадратное здание. — Рассказ Берналя Диаса. — Отплытие с острова. — Каточе. — Ялахао. — Древний курган. — Эль-Куйо. — Старый знакомый по несчастью.

На следующее утро мы завершили оставшиеся дела и после раннего обеда стали готовиться к отбытию из руин. Пока люди укладывали вьюки, я указал доктору Каботу направление к точке у стены, где во время обмера мистер Катервуд и яспугнули двух глазчатых индюек. Он отправился прорубать путь по прямой линии со своим охотничьим ножом, и вскоре, сидя на ступенях замка, я услышал, как он зовет меня и говорит, что наткнулся на другое здание, которого мы не видели. Поскольку мне нужно было поберечь кожу на обуви для обратного пути через утёс, я сначала сомневался, стоит ли идти туда, но он настаивал. Он был так близко, что мы общались без особого напряжения голоса, но ни его самого, ни здания я разглядеть не мог. Следуя по его тропе, я обнаружил его стоящим перед зданием; а когда мы стали пробираться вокруг него, то обнаружили неподалеку еще два, почти невидимых из-за столь густой листвы деревьев, однако это было самое крупное после замка и самое значительное из всех, что мы видели. Все наши планы рушились, ибо мы не могли уйти без чертежей этих зданий. Мы вернулись к ступеням замка и созвали всех людей на совет. У людей были готовы вьюки, Бернальдо доложил, что в качестве запаса провизии осталось лишь две тортильи, и мысль о еще одной ночи в замке поразила нас ужасом. Мы так отвыкли обходиться без сна, что это стало частью нашей природы; ночной отдых был необходим, и мы решили свернуться и вернуться на следующий день.

До рассвета следующего дня Альбино отправился в путь с Моласом и матросами, и к тому времени, когда мистер Катервуд прибыл на место, расчистка первого здания была завершена.

Гравюра 64: Здание

На противоположной иллюстрации представлен фасад этого здания. Оно обращено на запад, имеет в длину двадцать семь футов и в глубину девятнадцать, и состоит из двух этажей. Экстерьер был богато декорирован, а над карнизом находились фрагменты богатых украшений из стукко. Нижний этаж имеет четыре колонны, образующие пять дверных проемов, ведущих в узкий коридор, который огибает и замыкает с трех сторон центральное помещение. Стены коридора с обеих сторон были покрыты росписями, однако поросли зеленью и плесенью из-за буйной растительности, в которой утопает здание. Небольшой дверной проем спереди ведет в помещение размером одиннадцать на семь футов; его стены также были покрыты росписями, истлевшими и стертыми, а у задней стены находился алтарь для воскурения копала.

Здание на вершине стоит прямо над нижней камерой и совпадает с ней по размерам, причем это был единственный известный нам случай, когда одна комната располагалась прямо над другой. Никакой лестницы или иных видимых средств сообщения между нижним и верхним этажами не существовало.

В задней части этого здания находились другие примыкающие к нему или связанные с ним постройки, но вывороченные с корнем и повергнутые деревьями, а среди руин обнаружились две каменные плиты с округлыми поверхностями высотой шесть футов шесть дюймов, шириной два фута четыре дюйма и толщиной восемь дюймов, на которых сохранились потертые и нечеткие следы резьбы.

Гравюра 65: Здание

На небольшом расстоянии, в пятидесяти трех футах, находится здание, изображенное на противоположной гравюре. Оно стоит на террасе высотой шесть футов со ступенями в центре, имеет размеры сорок пять футов на двадцать шесть, два столба в дверном проеме, а над центром возвышается голова изуродованной фигуры. Интерьер разделен на два главных параллельных помещения, а в северной оконечности внутреннего находится меньшее помещение, содержащее огороженный алтарь длиной пять футов и глубиной три фута шесть дюймов для воскурения копала. Крыша обрушилась, и из пола росли деревья.

Рядом с ним находится другое здание, крупнее предыдущего, построенное по тому же плану, но сильнее разрушенное. Все эти здания находились в пределах примерно двух двухсот футов от ступеней замка. Мы были уже в самом разгаре отбытия, когда обнаружили их, и если бы не случайная попытка доктора Кабота прорубиться в поисках птиц, или если бы он вздумал рубить на несколько ярдов вправо или влево, мы бы ушли, так и не узнав об их существовании.

Следует помнить, что в те времена, когда город был обитаем и свободен от деревьев, все здания были видны с моря; известно, что испанцы плавали вдоль этого берега, и читатель спросит, неужели они не оставили нам никаких сведений о его существовании. Повествование об экспедиции Грихальвы, продолженное с того места, на котором мы его оставили, после переправы из Косумеля, гласит: "Мы плыли день и ночь, и на следующий день ближе к закату увидели борго, или селение, столь крупное, что Севилья не показалась бы ни больше, ни лучше. Мы увидели там очень высокую башню. На берегу толпились индейцы, которые несли два знамени; они поднимали и опускали их в знак того, чтобы мы подошли и присоединились к ним. В тот же день мы прибыли к бухте, близ которой находилась башня, самая высокая из всех, что мы видели. Мы отметили весьма значительное селение; край орошался множеством рек. Мы обнаружили бухту, куда смог бы войти флот". Этот рассказ, конечно, не столь точен, каковой была бы съемка берегов в наши дни, но он подробнее большинства описаний ранних путешествий испанцев и, по моему мнению, вполне достаточен для того, чтобы идентифицировать этот ныне безлюдный город. После переправы из Косумеля двадцать четыре часа плавания приводили их к этой части побережья; а следующее упомянутое обстоятельство, а именно открытие бухты, куда мог бы войти флот, еще весомее, ибо на расстоянии около восьми льэ к югу от Тулума лежит бухта Вознесения, о которой испанские авторы всегда отзывались как о гавани, где мог бы встать на якорь весь испанский флот. Это единственная бухта вдоль побережья от мыса Каточе, куда могут заходить крупные суда, и она укрепляет меня в вере, что заброшенное место, ныне известное как Тулум, было тем самым "борго, или селением, столь крупным, что Севилья не показалась бы ни больше, ни лучше", а замок, откуда нас изгнали москиты, был той самой "высочайшей башней, которую видели испанцы".

Более того, я твердо убежден, что этот город продолжал населяться его коренными жителями еще долго после Конкисты, ибо Грихальва повернул назад от бухты Вознесения, вновь прошел мимо без высадки на берег, а после бедственной экспедиции дона Франсиско Монтехо испанцы больше не предпринимали попыток занять эту часть побережья, так что аборигены должны были оставаться здесь долгое время без помех. И сильное впечатление сравнительно очень недавнего заселения проистекает из облика самих зданий, которые, хотя и не менее разрушенные из-за более буйного роста деревьев, в некоторых случаях сохранили вид свежести и ухоженности, что посреди окружающего запустения и одиночества выглядело почти поразительно.

За пределами стен находится несколько небольших зданий, несомненно предназначенных для адораториев, или алтарей, одно из которых представлено на следующей гравюре. Оно стоит на террасе с круглой площадкой на гребне утёса с видом на море и имеет размеры в пятнадцать футов по фасаду и двенадцать в глубину. Дверной проем обращен на север. Интерьер состоит из единственного помещения, а у задней стены находится алтарь в столь хорошей сохранности, что пригоден для своих первоначальных целей. У подножия ступенек, заросших низким диким пальмовым кустарником, покрывающим весь утёс, находится небольшой алтарь с украшениями из стукко, одно из которых, судя по всему, должно изображать ананас. Эти сооружения полностью лишены массивности главных зданий и столь хрупки, что их можно было бы опрокинуть ногой. Они стоят под открытым небом, подвергаясь сильным восточным ветрам и почти брызгам морского прибоя. Было невозможно поверить, что этот алтарь был заброшен триста лет назад; в течение этого времени чей-то бдительный глаз присматривал за ним, чья-то благочестивая рука ремонтировала его, и задолго после прибытия испанцев индеец совершал перед ним свои идолопоклоннические обряды.

Гравюра 66: Адораторий

В обстоятельствах нашего визита мы сочли это место одним из самых интересных среди всех изученных нами руин; однако я вынужден опустить множество деталей, заслуживающих описания и комментариев, и завершу лишь одним замечанием. Читатель знает, с каким трудом мы добрались сюда из внутренних районов. Весь треугольный регион от Вальядолида до бухты Вознесения с одной стороны и порта Ялахао с другой не пересекает ни единая дорога, а ранчо Моласа — единственное поселение вдоль побережья. Это совершенно неизведанный край; сюда никогда не ступает нога белого человека. Здесь несомненно существуют руины городов, и молодой Молас рассказывал нам о большом здании во внутренних районах, за много льэ отсюда, известном одному старому индейцу; оно покрыто росписями ярких и сочных цветов, а сюжеты их до сих пор совершенны. С трудом нам удалось повидать этого индейца, но он оказался крайне необщительным; он сказал, что прошло много лет с тех пор, как он видел здание; что он наткнулся на него в сухой сезон во время охоты и не сможет отыскать его снова. Я полагаю, что в пределах этого региона города, подобные виденным нами в руинах, поддерживались и оставались обитаемыми долгое время — возможно, век или два после Конкисты, — и что вплоть до сравнительно недавнего периода в них жили индейцы, точно так же, как и до открытия Америки. По сути, я считаю вовсе не исключенным, что в этом уединенном крае и поныне существует — неизвестный белым людям — жилой город аборигенов, населенный потомками древнего народа, которые до сих пор поклоняются в храмах своих отцов.

Читатель, возможно, сочтет, что я зашел достаточно далеко. Теперь мы завершили наше плавание вдоль побережья, и поставленная нами цель была полностью достигнута. Мы увидели покинутыми и в руинах те самые здания, которые испанцы застали целыми и обитаемыми индейцами, и мы вне сомнений опознали их как творения того же народа, что воздвиг великие разрушенные города, над которыми в начале нашего путешествия висела завеса казалось бы непроницаемой тайны. В то время мы верили, что обнаружение и сопоставление этих остатков — вернейший, если не единственный способ приподнять эту завесу; и хотя на нас обрушились и другие доказательства, эти отнюдь не стали менее интересными.

Наш путь в этом направлении завершен, и наш курс лежит домой. Мы задержались на один день в Танкаре из-за шторма, а во вторник утром патрон прибежал к нам со срочным призывом подниматься на борт; ветер переменился так, что он мог выйти из гавани, и, распрощавшись с плотником и Моласом, мы вскоре снялись с якоря. Ветер все еще дул сильно, и море было настолько бурным, что маленькое каноэ так швыряло из стороны в сторону, что через полчаса почти весь наш отряд страдало от морской болезни. Слуги были полностью выведены из строя, и о каком-либо обеде не могло быть и речи. Ветер дул крепкий и попутный; мы миновали несколько небольших квадратных каменных зданий, подобных тем, изображения которых уже приводились, но из-за бурного моря и скалистого берега мы не смогли высадиться и поздно во второй половине дня зашли в Несук, где останавливались раньше, примечательный своим одиноким пальмовым деревом.

Ранним утром мы снова снялись с якоря и поплыли вдоль берега до мыса Канкуне, где высадились перед ранчо, занятым тогда партией рыбаков. Неподалеку возвышалась еще одна огромная груда черепашьих скелетов. Рыбаки были заняты в хижине починкой сетей и, казалось, вели суровую, независимую и общительную жизнь, совершенно не похожую ни на что виденное во внутренних районах. Короткая прогулка привела нас к мысу, на котором стояли два ветхих здания: одно полностью разрушенное, а другое — с размерами, схожими с самыми маленькими из виденных в Тулуме. Стояла такая невыносимая жара, и нас так донимали миллионы мошек, что мы не сочли нужным задерживаться, а вернулись в хижину, сели в лодку и, переправившись через пролив, через два часа достигли острова Мухерес. У берега сидели бесчисленные стаи морских птиц, облепившие сваи загона для черепах; над нашими головами висело облако белых ибисов, и, к некоторому удивлению рыбаков, наше прибытие и отдача якоря ознаменовались залпом из тяжелой птичьей артиллерии и всплесками воды, чтобы подобрать мертвых и раненых. Переходя вброд к берегу, мы увязли в илистой отмели и получили возможность созерцать живописную красоту открывшейся нам сцены. Это был небольшой песчаный пляж со скалистыми берегами по обе стороны и с деревьями, спускающимися к самой воде; идиллию нарушала лишь небольшая поляна напротив пляжа, на которой стояли две хижины под пальмовыми листьями и беседка, крытая пальмовыми ветвями. Под беседкой висело три маленьких гамака, а суровый, загорелый рыбак сидел за починкой сети, в то время как два индейских мальчика плели новую. Старый рыбак, не прерывая работы, пригласил нас в гамаки и, чтобы утолить нашу неизменную первую жажду на этом побережье, послал мальчика за водой, которая хоть и была неважной, но все же лучше корабельной.

Вдоль берега, на небольшом расстоянии, чернел погребальный костер из черепашьих панцирей — наполовину сожженных и покрытых бесчисленными миллионами мух, которые буквально шевелились и кишели, словно живые; а рядом с этой жуткой кучей, словно для контраста между прекрасным и безобразным, стояло дерево, сплошь усыпанное до самых верхних ветвей белыми ибисами, чья зеленая листва казалась декоративной рамкой для их белоснежного оперения. Мы велели принести наш обед в беседку, и как только мы уселись, к берегу причалило каноэ; рыбаки вытащили через пляж двух крупных черепах и, оставив их туши пополнять погребальный костер, принесли к беседке связки яиц и части, шедшие в пищу или на вытопку жила [масла], и развесили их, содрогающихся на солнце, вдоль изгороди, причем их мгновенное почернение от туч мух несколько омрачило то удовлетворение, с которым мы впервые приветствовали эту беседку. Мы снова останавливались, чтобы осмотреть руины, но во второй половине дня пошел дождь, и мы не смогли к ним отправиться. Беседка не защищала от непогоды, и нам пришлось укрыться внутри хижины, которая оказалась уютной и комфортабельной: кувшины с маслом были аккуратно расставлены под стрехой, черепашьи панцири тщательно связаны в пучки, на стропилах висели гирлянды яиц, а сети, старые паруса, блоки и прочая характерная утварь рыбацкого жилища заполняли углы. Провести вторую половину дня среди этих рыбаков не было тягостью, ибо их суровое, независимое занятие придавало мужественность их характерам, а их речи и манеры дышали свободой.

Остров славился среди рыбаков как излюбленное место сбора пирата Лафита, и патрон сообщил нам, что наш хозяин провел в плену у него два года. Этот человек был лет пятидесяти пяти, высок и тощ, а его лицо настолько иссушило солнце, что трудно было понять, белый он или метис. Мы заметили, что он не любит распространяться о своем плену: он говорил, что не помнит, как долго был узником и где именно его захватили; а поскольку пиратский промысел в этих краях отличался некоторой сложностью, у нас зародилось подозрение, что пленником он был не совсем против своей воли. Его товарищи-рыбаки не питали узких предрассудков на этот счет и, пожалуй, отдавали предпочтение пиратству как более масштабному делу, приносившему куда больше унций, чем ловля черепах. Тем не менее они, казалось, разделяли мнение, что у лос инглесес (англичан) на сей счет иные взгляды, и пленник, эль побре (бедняга), как назвал его наш патрон, заметил, что все это в прошлом и лучше не ворошить былое. Однако он не удержался от того, чтобы не обронить пару слов в защиту Лафита, или мосье Лафитта: он не знал, правду ли говорят о нем люди, но бедных рыбаков он никогда не обижал, и, постепенно разговорившись, поведал нам, что Лафит умер на его руках, а его вдова, señora del Norte (сеньора с Севера) из Мобила, живет сейчас в крайней бедности в Силане — порту, где мы намеревались сойти на берег.

Помимо пиратских связей, за последние два года этот остров стал ареной странного происшествия. В Кадисе на смертном одре лежал матрос — без гроша в кармане и без единого друга; в благодарность за доброту хозяина, позволившего ему умереть под своей крышей, он поведал тому, что несколько лет назад принадлежал к шайке пиратов и однажды, захватив богатую добычу и перебив всех на борту, сошел на берег с товарищами на острове Мухерес и зарыл там крупную сумму золотом. Когда пиратские орды были разгромлены, он сбежал и не смел возвращаться в места, где его могли узнать. Он сказал, что все его товарищи были повешены, кроме одного португальца, жившего на острове Антигуа, и, как единственное средство отплатить за доброту хозяина, посоветовал ему разыскать португальца и вернуть деньги. Сначала хозяин счел эту историю выдуманной лишь ради того, чтобы обеспечить себе дальнейший хороший уход, и не обратил на нее внимания, но матрос скончался, утверждая ее правдивость. Испанец совершил путешествие на остров Антигуа и разыскал португальца, который поначалу отрицал всякую осведомленность об этой истории, но в конце концов во всем признался и заявил, что лишь ждет удобного случая, чтобы отправиться туда и выкопать золото. Между ними была достигнута договоренность, испанец раздобыл небольшое судно и отплыл с португальцем на борту. На судне стали подходить к концу припасы и вода, и близ Ялахао они встретили патрона нашего каноэ, который, по его словам, получив двадцать пять долларов авансом, провел их шхуну в то место за припасами. Находясь там, история о сокровищах просочилась наружу; португалец попытался бежать, но испанец поднял паруса и увез его с собой. Рыбаки последовали за ними на каноэ. Португалец под воздействием угроз указал место высадки и был доставлен на берег связанным. Он уверял, что в таком состоянии не сможет отыскать заветный уголок; он никогда не бывал там, кроме как во время сокрытия золота, и ему требовалось время и свобода передвижения; но испанец, разъяренный оглаской этого дела и непрошеным обществом рыбаков, отказался доверять ему и заставил своих людей копать, к чему присоединились и рыбаки от своего имени. Раскопки продолжались два дня, в течение которых с португальцем обращались с величайшей жестокостью; у рыбаков пробудилось сочувствие, которое усиливалось соображением, что этот остров находится в пределах их рыболовных угодий и что, завладев португальцем, они смогут в любой момент вернуться и спокойно выкопать деньги без всяких ссор с чужаками. Тем временем наш старый друг дон Висенте Альбино, живший тогда на Косумеле, прослышав о кладе на ничейном острове, столь близком к его собственным владениям, приплыл на своей шлюпке и потребовал выдать португальца. Испанскому владельцу пришлось уступить. Дон Висенте так и не заполучил его, а рыбаки увезли его в Ялахао, где, оказавшись вне досягаемости кого бы то ни было из них, он зажил самостоятельной жизнью и при первой же возможности улизнул на каноэ в Кампече, после чего о нем больше никто ничего не слышал.

Гравюра 67: Одинокое сооружение

Ранним утром под руководством двух рыбаков мы отправились на осмотр руин. Остров Мухерес имеет в длину от четырех до пяти миль, в ширину — полмильи, а от материка его отделяют четыре миль [четыре мили]. Руины располагались на северной оконечности. Некоторое время мы шли вдоль берега, а затем свернули на тропу, прорубленную прямо поперек острова. Примерно на половине пути мы вышли к санта-крус — святому кресту, установленному рыбаками, — и в этом месте отчетливо услышали шум прибоя на противоположном берегу. Справа угадывалась едва заметная тропинка, которая вскоре и вовсе исчезла; но наши проводники знали направление, и, прорубая путь мачете, мы вышли к высокому, скалистому, обрывистому утёсу, с которого открывался необъятный простор океана и о который с величественным грохотом бились волны, вздымаемые ночным штормом. Мы пошли вдоль края утёса и вокруг обрывов огромных вертикальных расщелин; земля была лишена деревьев и покрыта низкорослым растением под названием уба, с узловатыми корнями, распростертыми подобно ветвям виноградной лозы. На мысу, завершающем остров, гордо возвышаясь над морем, стояло одинокое сооружение, изображенное на противоположной гравюре. Внизу, покачиваясь на волнах, покачивалось маленькое каноэ, а наш хозяин как раз в этот момент затаскивал на борт черепаху. Это была самая дикая и грандиозная картина из всех, что довелось повидать нам за все наше путешествие.

Ступени, ведущие к зданию, отлично сохранились, а у подножия находится площадка с остатками алтаря. Фасад по одну сторону от дверного проема обрушился. В целости он достигал двадцати восьми футов в длину и пятнадцати в глубину. Наверху установлен крест, вероятно, водруженный рыбаками. Интерьер разделен на два коридора, причем в стене переднего пробиты три небольших проема, ведущих во внутренний коридор. Потолок имел форму треугольного свода, и повсюду безошибочно угадывалась рука строителей с материка, однако на стенах имелись надписи, которые казались странно знакомыми для здания аборигенов. Эти надписи гласили:

Д. Дойл, 1842 г. А. Г. Гудолл, 1842 г.

Корабль Его Величества «Блоссом».

11 октября 1811 г. Французский капер (хебек) «Ле Вандёр», кап. Пьер Лиове;

а на стенах на отдельных карточках, приклеенных облатками, были начертаны имена офицеров техасских военных шхун «Сан-Бернар» и «Сан-Антонио».

В нескольких сотнях футов стояло другое здание размером около четырнадцати футов в квадрате, с четырьмя дверными проемами и ступенями с трех сторон; оно было ветхим и почти недоступным из-за окружавших его зарослей кактусов и колючих кустов.

В рассказе Берналя Диаса об экспедиции Кортеса говорится, что после ухода с острова Косумель флот был разлучен бурей, но на следующий день все корабли вновь соединились, за исключением одного, который, по предположению лоцмана, был зажат ветром в некоей бухте на побережье. «Здесь, — рассказывает Берналь Диас, — несколько наших спутников сошли на берег и обнаружили в близлежащем селении четыре храма, идолы в которых изображали женские фигуры огромных размеров, по каковой причине мы нарекли это место Пунта-де-лас-Мугерес», то есть Мыс Женщин. Гомара упоминает мыс Мугерес и говорит: «В этом месте находились башни, крытые деревом и соломой, в коих в строгом порядке были выставлены многочисленные идолы, казавшиеся изваяниями женщин». Ни один из старых историков не упоминает сам остров Мугерес, но на материке нет ни одного мыса или выступа; и, учитывая царившее в ранних плаваниях невежество в отношении очертаний берегов, вполне возможно поверить, что испанцы присвоили мысу или мысу, на котором стоят эти здания, название точечного или мысового типа [название «мыс»], и в таком случае здание, представленное на гравюре, может являться одним из храмов или башен, о которых упоминали Берналь Диас и Гомара.

Мы вернулись в хижину, готовые к отплытию, и в двенадцать часов простились с рыбаками и снова взошли на борт нашего каноэ.

Ветер дул попутный и сильный, и мы очень быстро достигли оконечности острова. Ближе к темноте мы обогнули мыс Каточе и, впервые проплыв вдоль берега всю ночь, встретили рассвет в гавани Ялахао. После тех пустынных краев, которые мы посещали, старое пиратское пристанище казалось настоящим мегаполисом. Мы бросили якорь на илистой отмели по колено в воде и тут обнаружили, что наш патрон, нанятый только на этот отрезок пути, намерен покинуть нас и заменить другим. Опасаясь преследования со стороны людей и новых задержек, мы передали агенту угрожающее послание и остались на борту.

В семь часов мы снова снялись с якоря; ветер дул прямо в корму и был настолько силен, как только могло вынести судно, причем каноэ так кренило, что нам пришлось убрать грот. Берег был низким, бесплодным и монотонным. В три часа мы миновали древний курган, возвышавшийся над хижинами, составлявшими порт Эль-Куйо; он служил ориентиром для моряков и был виден с моря на расстоянии трех льэ; однако патрон сказал нам, что никаких зданий или следов руин там нет.

В четыре часа мы увидели старого знакомого по несчастью. Это был бриг, прибывший в Сисал спустя несколько часов после нас; он лежал на пляже разбитым остовом со сломанными фок-мачтой и бушпритом, со срезанными парусами, но корпус его все еще оставался целым; вероятно, задолго до сего дня берег усеян его обломками.

ГЛАВА XXIII.

Порт Силан. — Гостеприимство. — Завтрак. — Прогулка вдоль берега. — Фламинго. — Охотничья вылазка на Пунта-Аренас. — Дикая дорога. — Занимаем хижину. — Огромное разнообразие и бесчисленное множество дикой птицы. — Увязаем в грязи. — Фламинго и колпицы. — Комичное приключение. — Препарирование птиц. — Возвращение в порт. — Квартель [казарма]. — Катастрофа. — Отбытие. — Деревня Силан. — Гигантский курган. — Вид с его вершины. — Другой курган. — Свидетельства Эрреры и Когольюдо. — Могила Лафита. — Гостеприимство патресов [патресес / отцов-настоятелей]. — Отбытие из Силана. — Темакс. — Церковь и монастырь. — Исамаль. — Фиеста Санта-Крус. — Облик города. — Курганы. — Колоссальные украшения из стукко. — Гигантская голова. — Колоссальный курган. — Внутренние помещения. — Церковь и монастырь. — Построены на древнем кургане. — Легенда. — Бал.

На рассвете следующего дня мы вылезли из трюма [днища] каноэ и обнаружили, что она стоит на якоре у порта Силан, состоявшего из нескольких хижин, сгруппированных вокруг песчаной площади на низком безводном [бесплодном] побережье. Мы отдали волнам лоскуты наших изорванных одежд и вброд добрались до берега. Прошло три недели с тех пор, как мы сели на корабль; наше плавание вдоль побережья оказалось интереснее, чем мы ожидали, но ни одна его часть не была столь приятной, как его конец; мы были безумно рады избавиться от неудобств и тесноты каноэ. Патрон отправился искать нам жилье, а я последовал за ним с одним из лодоников, несшим ношу. Какой-то человек, как раз отворявший дверь подобия склада, окликнул меня и предложил его для нашего размещения, от чего, заглянув внутрь, я без колебаний отказался [принял предложение — испр. на: согласился принять].

Силан является портом Исамаля, лежащего в одиннадцати льэ отсюда. Согласно нашей договоренности, Димас должен был встретить нас здесь с лошадьми, но он не прибыл, и о нем не было никаких вестей. Мы узнали, однако, что в этом месте невозможно раздобыть свежего корма, о чем Димас, вероятно, проведал в деревне, находившейся в трех льэ отсюда, и потому остался там; тем не менее мы испытывали некоторое беспокойство, поскольку ему предстояло преодолеть путь в двести пятьдесят миль, и нашей первой заботой было отправить Альбино за новостями. Следующей нашей великой задачей было раздобыть завтрак, а после — позаботиться об обеде, который, как мы решили, должен стать лучшим из того, что может предложить край, и состоять из рыбы и птицы, причем каждую нужно было купить по отдельности и с отдельными порциями свиного сала отправить в разные дома для приготовления.

Во время перерыва в приготовлении я совершил прогулку вдоль берега. Ближе к концу песчаного пляжа выступал мыс, на одной линии с которым я заметил на воде нечто похожее на красное облако удивительной яркости и в то же время нежности оттенка; при ближайшем приближении оно оказалось отмелью, покрытой фламинго. По возвращении я сообщил об открытии доктору Каботу, после чего наш хозяин расписал нам фламинго, алых ибисов и розовых колпиц на Пунта-Аренас примерно в двух льэ отсюда в столь восторженных тонах, что мое воображение воспламенилось образами этих облаков прекрасного оперения. Доктор Кабот жаждал более близкого знакомства с птицами, и мы решили, если прибудут наши лошади, отправиться туда в тот же полудень и после нескольких часов охоты догнать мистера Катервуда на следующий день в Исамале. Вовремя наши лошади прибыли с Димасом в прекрасном состоянии; и поскольку они несколько дней отдыхали, мы взяли его и индейца, предоставленного нашим хозяином, и около четырех часов пустились в путь. Первое льэ наша дорога пролегала прямо вдоль берега, но дальше выступали мысы, срезая которые тропа уводила в мангровые заросли; побеги от их ветвей спускались в землю, образуя нечто вроде обнаженного и непроходимого тростникового барабанника [зарослей тростника], увенчанного густой зеленой листвой. Во многих местах продвигаться верхом было трудно; время от времени мы выходили на пересеченный, каменистый берег, и, учитывая, что мы отправились всего лишь на короткую прогулку, мы обнаружили, что едем по одной из самых диких дорог, встретившихся нам в этой стране. В сумерках мы достигли хижины в живописнейшем уголке, приютившейся в небольшой бухте; от берега на некоторое расстояние уходил хрупкий мостик шириной около двух футов, у конца которого покачивалось каноэ. Хижина состояла из двух частей, соединенных крытой соломой беседкой, пустых и, казалось, молящих о постояльцах. На одной из балок висела связка рыбы, а на земле тлели угли. Мы подвесили гамаки, разожгли огонь и, когда появился хозяин, приготовили для него чашку шоколада и постарались сделать так, чтобы он почувствовал себя как дома; но это оказалось непростой задачей. Это был парень лет шестнадцати, сын хозяина, который ушел в тот день, так как рыболовный сезон подходил к концу. Он явно не ждал нас и был несколько застигнут врасплох; он отродясь не видел ни одного иностранца и вовсе не успокоился, когда мы заявили, что прибыли поохотиться на фламинго и колпиц. Наш индеец передал ему какое-то смутное представление о нашей цели, о которой, впрочем, сам должен был иметь весьма туманное понятие; и, казалось, сочтя нас непостижимыми или во всяком случае чересчур многочисленными для него, мальчик удалился в другую половину хижины и оставил нас полноправными хозяевами. Вместо тяжелой ночи мы были хорошо устроены, но, к сожалению, для лошадей не нашлось ни рамона [кормовой листвы], ни воды. Мы обратились с трогательной просьбой к нашему юному хозяину, и он поделился с нами частью небольшого запаса маиса, заготовленного им для выпечки собственных тортилий, но лошади остались без воды, поскольку ночью ее раздобыть было невозможно.

В сером утреннем рассвете мы услышали громкое кряканье уток, которое едва не высадило нас из гамаков и вытолкнуло на улицу. За мысом маленькой заводи тянулась длинная песчаная комель [отмель], покрытая бесчисленными стаями этих птиц. Наш хозяин не мог идти с нами, пока не проверит рыболовные сети, а Димасу нужно было напоить лошадей, но мы оттолкнулись от берега с нашим индейцем, чтобы править каноэ. Очень скоро мы обнаружили, что он не знаком с этим местом и с управлением каноэ, и, что хуже всего, мы не понимали ни слова из того, что он говорил. Ниже нас берег образовывал большую бухту, в которую выдавалась Пунта-де-Аренас, или Песчаный Мыс, окаймленный до самой кромки воды деревьями, и по всей бухте тянулись едва показывавшиеся над водой песчаные отмели, усеянные дикой птицей всех известных видов в количестве, почти превосходящем воображение. Вспоминая о них впоследствии, доктор Кабот перечислил среди уток: крякву, шилохвость, прекрасного чирка, свиязу и серую утку; из цапель: американскую выпь, малую выпь, большую и малую белую цаплю, голубую цаплю, большую голубую цаплю, луизианскую цаплю, ночную цаплю, два вида пастушков, в том числе длинноклювого пастушка, белого ибиса, кроншнепов-улитчиков, бекасов, американского бекаса [красногрудого бекаса], крошечного песочника [малого песочника], полуперепончатопалого песочника, черногрудого ржанку, мраморного веретенника, кроншнепа, скопу, или рыболова, черного ястреба и других мелких птиц, которых мы не отметили; и все они вместе, со своим ярким оперением и разнообразными голосами, создавали по мере того, как мы пробирались среди них, оживленную и захватывающую картину, однако это было совсем не место для спортивной охоты. Стрелять в них было бы настоящей бойней. За час мы могли бы нагрузить наше каноэ птицами, пару-другую которых сочли бы отличным утренним уловом. Но мы не знали, что с ними делать, к тому же мы искали не их. Мимо нас пролетела единственная стая фламинго, но вне досягаемости, и в этот момент мы увязли в грязи. Наш индеец ужасно справлялся с шестом и продолжал тыкать в каждую мелководную плиту, пока мы не достигли вершины бухты и не вошли в протоку, похожую на ручей. Не имея возможности объясняться с ним и полагая, что он ведет правильно, мы продолжали медленно подниматься вверх по течению, пока не обнаружили, что выходим за пределы птичьих мест; однако вокруг было так тихо и мирно, что мы не спешили возвращаться; и по-прежнему на каждом берегу белоснежное оперение белого ибиса выделялось среди зелени деревьев, а цапля стояла статуей в воде, почти незаметно поворачивая длинную шею и глядя на нас. Но у нас не было времени на безмятежный отдых, и мы повернули назад. Близ устья ручья над нашими головами пролетела стая розовых колпиц, тоже вне досягаемости, но мы заметили, куда они опустились, и, направившись к ним, пока нас не остановила илистая отмель, ступили в воду — вернее, в грязь, в которой наши ноги внезапно устремились в неизвестные глубатые дали с риском погрузиться столь глубоко, что от нас остались бы лишь сомбреро как памятники нашей илистой могиле. Выбравшись, двигаясь в другом направлении и вновь погружаясь и вытягивая ноги, два часа мы трудились, боролись, барахтались и палили на посмешище прекрасным колпицам в их вольной стихии. Наконец доктор Кабот одну сбил, и мы разделились. Следуя каждый своей судьбой вдоль берега, я подстрелил птицу, упавшую на другой стороне ручья. Когда я бросился туда, вода поднялась выше всех моих грязевых пятен, и я отшатнулся назад, поспешно освободившись от одежды. Над бухтой проносился сильный ветер; за неимением под рукой камня, чтобы прижать их, мои шляпа и легкая одежда были унесены в воду, а в тот же момент розовая птица приподнялась, распустила большие крылья и захлопала ими по пляжу. Разрываясь между птицей и беглой одеждой, я пустил последнюю на самотек и бросился в погоню за птицей; подобрав ее и зажав барахтающуюся под мышкой, я ринулся вдогонку за своими пожитками, уже разлетевшимися в разные стороны по воде, и в конце концов добрался до суши со своим разношерстным грузом. Я стоял на берегу вылитым антикваром в бедственном положении, несомненно иллюстрируя для индейца — если тот вообще встречал в процессе чтения сию поговорку — ту истину, что никто не является героем для своего камердинера. В ознаменование события я решил предпринять попытку препарирования и увезти птицу с собой как память об этом месте.

К этому времени доктор Кабот присоединился ко мне, и нужно было возвращаться. Мы добыли всего по одной птице и были разочарованы грандиозным зрелищем облаков прекрасного оперения, однако рассказ нашего хозяина, несомненно, был правдив до последней буквы, ибо сезон подходил к концу, и те яркие птицы, которых мы искали, уже направились на север; но даже их — при том значении местности, что мы приобрели, двух каноэ и хороших подружейных собаках — мы могли бы в другой день настрелять в любых количествах. Ради чистого спорта подобных угодий встретишь нечасто, и мысль об охотничьем домике — или скорее хижине — на берегах Пунта-Аренас на пару месяцев в сезон с компанией, достаточной для того, чтобы утилизировать дичь, представлялась едва ли не столь же привлекательной, как идея исследования разрушенных городов. По возвращении каждый из нас сделал по одному выстрелу, подобрав после этого от тридцати до сорока птиц, оставив прочих подбитыми скакать по пляжу. Мы вернулись в хижину, свалили их все в сухой котел (предварительно, разумеется, ощипав) и сами сели за препарирование. Под финальным руководством доктора Кабота я приготовил жалкое чучело прекрасной птицы, взирая на него тем не менее с величайшим удовлетворением как на реликвию памятного места и интересного приключения. Тем временем птицы на когне [огне] доходили до кондиции в буквальном смысле слова, являя неоспоримые доказательства питательности мест их кормежки. Нам аккомпанировали лишь тортильи, но ни мы, ни птицы не имели повода жаловаться.

В четыре часа мы простились с нашим молодым хозяином и в сумерках достигли порта, проехав через песчаную площадь. Дверь, которая раньше открывалась перед нами с такой готовностью, теперь была заперта, но не по причине нерадушия. Мистер Катервуд и хозяин дома уехали в селение, и дом оказался заперт. Однако несколько местных жителей подошли к нам и провели нас в караульное помещение, гарнизон которого состоял из двух женщин. Они сдались на милость победителя, угостили нас шоколадом и, хотя хижина была более чем просторной для всех нас, неожиданно пожелали нам спокойной ночи и удалились спать к соседям. Если бы они остались, то, не будучи изнуренными усталостью так, как мы, и, следовательно, более бдительными, они могли бы предотвратить печальную катастрофу. Мы бережно положили наших птиц на стол сушиться; за ночь туда забралась кошка, и мы проснулись оттого, что плоды наших тяжелых дневных трудов были протащены по полу, а кошка, оттолкнувшись от них, убежала через дыру в стене хижины. Нам это не было утешением, но если у нее и было девять жизней, то мышьяк, использованный для консервации птиц, вероятно, забрал их все.

Гравюра 68: Огромный курган

На следующее утро, еще до рассвета, мы снова были в седле. На некотором расстоянии от порта земля была размыта или затоплена морем и представляла собой песчаную, бесплодную заросль мангровых деревьев. Дальше начиналась та же пересеченная каменистая поверхность, и, не успев проехать далеко, мы обнаружили, что лошадь доктора Кабота хромает. Чтобы не терять времени, я поскакал вперед, чтобы раздобыть другую, и в восемь часов прибыл в селение Силан. На окраине я неожиданно обнаружил возвышающийся памятник другого разрушенного города и, въехав на площадь, увидел в одном из ее углов, возле церковной стены, гигантский курган, изображенный на противоположной иллюстрации, — самый грандиозный из всех, что мы видели в этой стране. Несмотря на то что нам уже немало повидалось руин, это неожиданное зрелище невероятно усилило интерес к нашему долгому путешествию среди остатков былого величия коренных жителей. Оставив лошадь в каса-реаль и поручив алькальду позаботиться о том, чтобы достать другую для доктора Кабота, я пешком направился к кургану. У его основания, прямо за церковной оградой, росло пять больших апельсиновых деревьев, усыпанных плодами. Группа индейцев добывала в кургане камни для ремонта стены, а молодой человек руководил ими; я сразу узнал в нем пастора. Он сопровождал меня на вершину кургана; это было одно из крупнейших сооружений из всех увиденных нами: его высота составляла около пятидесяти футов, а длина — четыреста футов. Никаких зданий или построек любого рода видно не было; все, что когда-то находилось на нем, обрушилось или было разобрано. Церковь, ограда двора и немногие каменные дома в селении были построены из материалов, взятых отсюда.

Прогуливаясь по вершине, мы подошли к отверстию, на дне которого я обнаружил разрушенную арку потолка и заглянул через нее в помещение внизу. Это прояснило характер сооружения. Здание тянулось по всей длине кургана, его верхняя часть обрушилась, и руины превратили все это в длинную, смутную и неразличимую массу. С вершины открывался обширный вид на великую лесистую равнину, а неподалеку, возвышаясь над деревьями, находился еще один курган, который еще несколько лет назад был увенчан зданием, называемым, как в Чичен-Ице и Тулуме, Эль-Кастильо. Пастор, молодой человек чуть старше тридцати лет, помнил времена, когда этот Кастильо стоял с открытыми дверными проемами, колоннами в них и окружающими галереями. Вид этих руин был совершенно неожиданным; если бы они были единственными, с чем мы столкнулись в этой стране, мы бы созерцали их с недоумением и изумлением; они обладали необычайной ценностью еще и потому, что находились в месте, название которого было нам хорошо знакомо и привычно по существовавшему во времена конкисты индейскому городу.

Прослеживая беспорядочное бегство испанцев из Чичен-Ицы, мы обнаруживаем их сначала в Силане, который Эррера описывает как «тогда прекрасный город, владыкой которого был юноша из рода Шеле, ставший к тому времени христианином и большим другом капитана Франсиско де Монтехо, который принял их и оказал им гостеприимство». Неподалеку от Силана находился Тиррок; он и другие города побережья подчинялись роду Шеле, которые, не будучи никоим образом обижены испанцами, не чинили им препятствий, и так они оставались там несколько месяцев, пока, не видя никакой возможности получить подкрепление людьми и прочими необходимыми вещами, не решили вовсе покинуть ту страну. Для этого они должны были дойти до Кампече, находящегося в сорока лигах от Силана, что считалось весьма опасным, поскольку местность была густонаселенной; но владыка Силана и прочие сопровождавшие их лица позволили им благополучно добраться до цели, а Шеле вернулись в свои дома». Когольюдо также прослеживает путь бежавших испанцев до Силана, но оттуда, с большей долей вероятности, он уводит их морем в Кампече; ибо, как он справедливо замечает, владыки Силана не смогли бы обеспечить им безопасное сопровождение на протяжении сорока лиг территории, населенной различными племенами, враждебными испанцам, а некоторые из них — и самим Шеле. Впрочем, это расхождение не имеет значения; оба рассказа доказывают, что в этой окрестности существовал крупный город аборигенов, и, как в Тикуле и Нохкакабе, мы должны либо предполагать, что эти огромные курганы являются остатками индейского города, либо верить, что в непосредственной близости отсюда существовало другое поселение с тем же названием, от которого теперь не осталось и следа.

Читатель может помнить, что мы покинули порт до рассвета. Когда я стоял на вершине кургана, все, чего мне не хватало для полного счастья, — это уверенности в завтраке. Пастор, казалось, угадал мои мысли; он избавил меня от всякого беспокойства и позволил со спокойным умом созерцать величие этих остатков павшего народа. Когда прибыл доктор Кабот, его ждал стол, который его удивил.

Силан был известен нам как место недавнего и второстепенного события. Наш двусмысленный знакомый с острова Мухерес рассказывал нам, что именно здесь умер и был похоронен Лафит, и я расспросил о его могиле. Пастора в тот момент не было в селении, и он не знал, похоронен ли тот на кампо-санто или в церкви, но предполагал, что, поскольку Лафит был выдающимся человеком, это произошло в храме. Мы отправились туда и осмотрели могилы в полу, и пастор извлек из какой-то кучи мусора крест с именем на нем, которое, как он полагал, принадлежало Лафиту, но это оказалось не так. Пономарь, присутствовавший при похоронах, был мертв; пастор послал за несколькими жителями, но над памятью пирата висела тень: все знали о его смерти и погребении, но никто не знал и не хотел говорить, где он упокоен. Мы также слышали, что в этих местах живет его вдова, но это оказалось неправдой. Однако здесь нашлась негритянка, которая служила у нее и которая, как нам говорили, изъяснялась по-английски; кюре послал за ней, но она была так пьяна, что не смогла явиться.

Последней услугой пастора было то, что он раздобыл лошадь для доктора Кабота, чего алькальд сделать не смог. Это был последний раз, когда мы доверились гостеприимству священника, и, прощаясь с ним, я раскаиваюсь в том, что в своем доверительном общении с читателем я порою позволял себе лишнее, стоило бы оставить при себе.

В десять часов мы тронулись в путь и в половине первого достигли Темакса, лежащего в двух с половиной лигах отсюда. Там была прекрасная площадь с большой церковью и монастырем, а также каменный каса-реаль с широким передним коридором, под которым гвардейцы качались в гамаках.

Мы находились всего в шести лигах от Изамаля, где, как мы узнали, в то время проходила фиеста и на вечер планировался бал; однако мы не смогли ни довести наших лошадей до конца пути, ни раздобыть калесу, хотя дорога вполне подходила для колесных экипажей.

Ранним вечером мы забрались в гамаки, но едва успели прилечь, как один из стражников сообщил нам, что из Изамаля только что прибыл карикоче и ему требуется обратный груз. Мы велели подать его к каса-реаль и в два часа ночи при ярком лунном свете отправились в путь, оставив Димаса следовать за нами с лошадьми. Карикоче был запряжен тремя мулами, а внутри находилась постель, на которой мы вытянулись во весь рост.

В девять часов мы въехали на окраину Изамаля, расположенного всего в пятнадцати лигах от Мериды. Улицы освещались фонарями и обозначались заметными ориентирами, как в Мериде. Заглядывая через занавеску, мы въехали на площадь, которая кипела людьми, одетыми в чистые праздничные наряды для фиесты. Был необычайно высок процент господ в черных шляпах и с тростями, а некоторые щеголяли в мундирах, сверкавших и переливающихся до такой степени, что мы мысленно поздравили себя с тем, что не появились здесь верхом на лошадях. На нас были охотничьи костюмы в грязевых пятнах из Пунта-Аренаса, а бороды, если верить подсчетам, росли уже двадцать восемь дней. В центре площади наш возница остановился за указаниями. Мы велели ему ехать к каса-реаль, и когда мы тронулись дальше, наши английские седла, привязанные сзади ремнями, привлекли внимание Альбино, который провел нас к дому, где уже обосновался мистер Катервуд. Этот дом находился в шаговой доступности от площади, был сложен из камня и имел фасад длиной около шестидесяти футов, разделенный на две большие салы с примыкающими комнатами, широкий коридор сзади и большой двор для лошадей; арендная плата за все это составляла три реала в день, что, как нас заверили, всего на два реала больше, чем пришлось бы платить кому-либо другому. Спустя мгновение мы сделали все, что позволял наш скудный гардероб, и снова вышли на улицу.

Шел последний день фиесты Санта-Крус. Милостью благодетельного правительства селение Изамаль получило статус города, и всеобщая радость по случаю этого приобретения политического достоинства добавилась к празднику Святого Креста. Коррида уже закончилась, но затейливо украшенная арена для боя быков по-прежнему стояла в центре площади, а два быка стояли под одной из галерей, пронзенные ранами и истекающие кровью как напоминание о схватке. Среди толпы индейцев находились группы весинос, то есть белых людей, нарядных и одетых по столичной моде и в столичные костюмы, а под галереей углового дома, с беседкой, выступающей на площадь, играла музыка, призывая народ на бал. Из запустения и одиночества мы попали в самый эпицентр веселья, празднеств и ликования. Но посреди этой радостной сцены взгляд невольно устремлялся на огромные курганы, величественно возвышавшиеся над крышами домов, из которых был построен весь город, казалось, ничуть не утратив при этом своих колоссальных пропорций, провозглашая мощь тех, кто воздвиг их, и, судя по всему, им суждено устоять и тогда, когда более хрупкие строения их более цивилизованных завоевателей обратятся в прах.

Гравюра 69: Гигантская голова

Один из этих больших курганов, имевший в то время скамьи на вершине, откуда открывался вид на бой быков на площади, загораживал двор дома, который мы занимали, и простирался до соседнего двора сеньоры Мендес, которой принадлежали оба участка. Он достигает, пожалуй, двухсот футов в длину и тридцати в высоту. Часть, находившаяся в нашем дворе, была полностью разрушена, но во дворе сеньоры оказалось, что его огромные стены были от края до края покрыты колоссальными украшениями из стукко, большинство из которых обвалилось, однако среди обломков обнаружилась гигантская голова, изображенная на противоположной иллюстрации. Ее высота составляет семь футов восемь дюймов, а ширина — семь футов. Основой служат выступающие камни, покрытые стукко. Из подбородка выступает камень длиной один фут и шесть дюймов, предназначавшийся, возможно, для воскурения копала в качестве некоего подобия алтаря. Мы впервые увидели подобное украшение на экстерьере какого-либо из этих строений. По суровости и резкости выражения она напомнила нам идолов из Копана, а ее колоссальные пропорции в сочетании с соответствующими размерами кургана производили необыкновенное впечатление величия.

В двух или трех кварталах от площади, но видимый во всех своих громадных пропорциях, находился самый грандиозный курган из всех, что мы видели в этой стране: его длина составляла, пожалуй, шесть или семьсот футов, а высота — шестьдесят футов, и мы вне всяких сомнений установили, что внутри него имеются помещения.

Переведя взгляд с этих памятников былого могущества на деградировавшую расу, которая ныне толкается вокруг них, чужеземец может прийти в исступление от догадок и гипотез, однако на северной стороне площади возвышается монумент, возвращающий его блуждающие мысли к реальности и открывающий его взору страницу истории. Это большая церковь и монастырь францисканских монахов, стоящие на возвышении и придающие площади такой колорит, какого нет ни у одной другой на Юкатане. К ним ведут два лестничных марша из камня, а площадка, на которую они выходят, имеет размеры, вероятно, двести квадратных футов; с трех сторон ее опоясывает колоннада, образующая великолепный променад, с которого открывается вид на город и окрестности на огромное расстояние. Это возвышение явно было искусственным и не являлось творением испанцев.

Самые ранние свидетельства о временах конкисты содержат упоминания о крупном индейском селении Изамаль, и, к счастью, благодаря благочестивой заботе ранних монахов, фиксировавших возведение своих церкви и монастыря — единственных памятников, которые в исключительной и поглощающей всё атмосфере того времени казались достойными сохранения, — мы располагаем достоверными записями, которые попутно рассеивают всякую неопределенность относительно происхождения этих древних курганов.

Согласно повествованию отца Лисаны, в 1553 году на втором капитуле, проходившем в провинции, отец фра Диего де Ланда был избран настоятелем монастыря Изамаля и получил поручение возвести здание, поскольку до того времени монахи жили в соломенных хижинах. В качестве места для фундамента он выбрал один из серрос, то есть курганов, существовавших в ту пору и «созданных руками», которые туземцы называли «Фапфоль-чак», что, по словам отца Лисаны, «означает жилище или резиденцию жрецов богов; это место было выбрано для того, чтобы дьявол был изгнан божественным присутствием принесенного в жертву Христа, и чтобы место, где жили жрецы идола и которое было обителью мерзости и идолопоклонства, стало местом освящения, где служители истинного Бога должны возносить жертвы и поклонение, подобающие Его Божественному Величеству».

Это ясное и недвусмысленное свидетельство об изначальном назначении и использовании кургана, на котором ныне стоят церковь и монастырь Изамаля; и далее в том же рассказе говорится: «У другого кургана, на котором стоял идол по имени Киник Какмо, он основал селение или поселение, назвав его Сан-Ильдефонсо, а другому серро, по имени Хумпиток, где располагается селение Изамаль, он дал покровителем святого Антония Падуанского, разрушив находившийся там храм; а там, где находился идол по имени Хабок, он основал селение под названием Санта-Мария, и посредством этого стремился изгладить память о столь великом идолопоклонстве».

Излишне комментировать эти рассказы. Свидетельство, никогда на то не рассчитывавшее, вне всяких сомнений доказывает, что на этих великих курганах располагались храмы, идолы и жилища жрецов, которыми реально пользовались индейцы, населявшие страну во время конкисты; и, по моему мнению, будь оно единственным и неподкрепленным никаким другим, его достаточно, чтобы рассеять каждую тучу тайны, висящую над руинами Юкатана.

В наши дни Изамаль славится по всему Юкатану своей ярмаркой, но еще сильнее он привязан к чувствам индейцев святостью своей Девы. Из истории деяний монахов следует, что индейцы продолжали поклоняться Эль-Демонио, и достопочтенный отец Ланда после суровой борьбы с великим врагом предложил доставить образ святой Девы, вызвавшись отправиться за ним лично в Гватемалу, в городе которой жил искусный скульптор. В то же время другой образ требовался для монастыря в Мериде. Обе статуи везли в ящике, и хотя в пути часто шли дожди, вода не падала ни на сам ящик, ни на несших его индейцев, ни на несколько шагов вокруг них. В Мериде монахи выбрали для своего монастыря ту статую, у которой было самое прекрасное лицо и которая казалась наиболее благочестивой; другую же, хотя ее привезли индейцы Изамаля и она предназначалась для тех мест, потребовали испанцы Вальядолида, заявив, что ей не подобает оставаться в индейском селении. Индейцы Изамаля оказали сопротивление, испанцы попытались осуществить свой замысел, но когда процессия оказалась на окраине селения, изваяние стало настолько тяжелым, что носильщики не смогли его сдвинуть. Божественное Величество заступилось за индейцев Изамаля, и человеческих сил оказалось недостаточно, чтобы сдвинуть статую с места. Преданность верующих возросла при виде этих чудес, и повсюду — на суше и на море — посредством взывания к этой Деве совершались бесчисленные чудеса, о которых, по словам Когольюдо, можно было бы написать целый том, прояви должную заботу.

Но увы! Хотя эта Дева могла спасать других, сама себя она спасти не смогла. Слева от входа в церковь в стену вмурован квадратный камень с надписью, повествующей печальную историю о том, что во время великого пожара церкви Санта-Вирхен полностью сгорела; однако сердца верующих утешает заверение в том, что на ее место поставлена столь же прекрасная.

После посещения церкви мы вернулись в галерею, выходящую на площадь. Молодая девушка, которую я замечал весь день сидящей в одной из галерей, все еще была там и смотрела на праздничное действо на площади, но казалась отрешенной, задумчивой, возможно, тщетно выискивая кого-то, кто так и не появился.

Вечером мы отправились на бал, который проходил в доме на углу площади, вернее, прямо перед ним. Сала была открыта под буфет. В галерее стоял ряд скамей для тех, кто не участвовал в танцах, а перед ней находилась беседка, выступающая на площадь, с цементным полом для танцоров. Бал начался накануне в восемь часов вечера и с перерывом на несколько часов ближе к рассвету продолжался до сих пор; однако было очевидно, что человеческим возможностям существуют пределы даже в танцах. Зал уже не был так заполнен, как днем. Два офицера милиции, трудившиеся весь день с упорством, сулившим Юкатану хорошие перспективы в условиях нависшей угрозы вторжения со стороны Мексики, протанцевали свои мундиры, но продолжали находиться на паркете в легких куртках. Один из них в перерывах между танцами пододвинул стул для своей утомленной партнерши. Другой последовал его примеру, и постепенно каждая дама обрела место для отдыха. К последнему приглашению на паркете появились лишь четыре пары. Дамы, скрипачи и огни — все увядало одновременно, и мы удалились. Не успели мы забраться в гамаки, как громкий аккорд музыки, словно последнее усилие угасающей природы, разогнал бал.

ГЛАВА XXIV

Отъезд в Мериду. — Дорога. — Какальчен. — Асиенда Аке. — Руины. — Большой курган, именуемый Дворцом. — Огромная лестница. — Парадный подход. — Колонны. — Отсутствие следов зданий на кургане. — Другие курганы. — Внутреннее помещение. — Сенот. — Грубый и массивный характер этих руин. — Конец путешествия по разрушенным городам. — Количество открытых городов. — О строителях американских городов. — Мнение. — Построены предками нынешней расы индейцев. — Ответ на аргументы, выдвигаемые против этого мнения. — Отсутствие преданий. — Беспрецедентные обстоятельства конкисты. — Бессовестная политика испанцев. — Отсутствие преданий не ограничивается событиями до конкисты. — И не является особенностью только американских руин. — Деградация индейцев. — Несостоятельность этих аргументов. — Прощание с руинами.

На следующее утро мы отправились в Мериду с намерением в последний раз отклониться от маршрута, чтобы посетить руины Аке. Дорога была одной из лучших в стране, приспособленной для повозок, но ухабистой, каменистой и скучной. В Какальчене, лежащем в пяти лигах отсюда, мы остановились пообедать и найти проводника до Аке.

После полудня мы продолжив путь, взяв с собой только гамаки и оставив Димаса ехать напрямую с багажом в Мериду. Свернув сразу с главной дороги, мы углубились в лес и, следуя по узкой тропе, незадолго до сумерек добрались до асиенды Аке и в последний раз оказались среди возвышающихся и колоссальных памятников индейского города. Асиенда принадлежала конде Пеону и, вопреки нашим ожиданиям, оказалась небольшой, запущенной, полуразрушенной и совершенно лишенной каких-либо припасов. Мы не смогли добыть даже яиц — буквально ничего, кроме тортилий. Мажордом отсутствовал, главное здание было заперто, и единственным укрытием, которое нам удалось раздобыть, оказалась жалкая хичушка, кишевшая блохами, от которых не помогало никакое подметание. Мы уже считали всю нашу тяжелую работу позади, но снова, всего в дне пути от Мериды, оказались в бедственном положении. Проявив незаурядную изобретательность и завязав веревки как можно короче, Альбино умудрился подвесить наши гамаки, и, не имея иных вариантов, рано вечером мы завалились в них. Около десяти часов мы услышали конский топот — прибыл мажордом. Удивленный столь неожиданным визитом, но обрадованный нашему появлению, он отпер асиенду, и мы, прогулявшись туда в своих саванах, вступили во владение; наши гамаки последовали за нами и были подвешены заново. Утром он обеспечил нас завтраком, после чего в сопровождении его самого и всех индейцев асиенды, коих набралось ровно шестеро, мы отправились осматривать руины.

Гравюра 70: Курган под названием Эль-Паласио

На противоположной иллюстрации изображен великий курган, возвышающийся прямо перед входом в асиенду и называемый Эль-Паласио, или Дворец. Подъем на него ведет с южной стороны по огромной лестнице шириной сто тридцать семь футов, образующей парадный подход грубого величия, пожалуй, не уступающий ни одному из тех, что когда-либо существовали в этой стране. Каждая ступень имеет четыре фута и пять дюймов в длину и один фут и пять дюймов в высоту. Платформа на вершине достигает двухсот двадцати пяти футов в длину и пятидесяти в ширину. На этой грандиозной платформе высятся тридцать шесть стволов, или колонн, в три параллельных ряда по двенадцать штук, расположенных примерно на расстоянии десяти футов друг от друга с севера на юг и пятнадцати с востока на запад. Их высота составляет от четырнадцати до шестнадцати футов, сторона квадрата в сечении — четыре фута, и состоят они из отдельных камней толщиной от одного до двух футов. Лишь немногие из них упали, хотя некоторые лишились верхнего слоя камней. Никаких остатков какого-либо строения или крыши не наблюдается. Если она когда-то и существовала, то должна была быть деревянной, что выглядело бы крайне несоответствующим и неуместным для столь массивного каменного сооружения. Весь курган был настолько заросшим, что мы не могли определить взаимное расположение колонн, пока растительность не была расчищена, после чего мы воссоздали картину целиком, но почти не расширив наших знаний об их назначении и целях. Это была новая и необычная особенность, совершенно отличная от всего, что мы видели, и на самом закате нашего путешествия, когда мы уже считали себя знакомыми с характером американских руин, она окутала их новой атмосферой тайны.

Поблизости находятся и другие курганы колоссальных размеров, один из которых также называется Дворцом, но имеет иное устройство и лишен колонн. На другом, у вершины разрушенной лестницы, имеется почти засыпанное отверстие под верхушкой дверного проема; проползши через него с помощью развилки дерева, я спустился в темную комнату длиной пятнадцать футов и шириной десять, грубого слоя, причем некоторые камни в ее стене достигали семи футов в длину. Это место называют Акабна, каса-обскура, или темный дом. Неподалеку находится сенот с остатками ступеней, ведущих к воде, которая некогда снабжала древний город. Руины занимают огромную площадь, но все они поросли растительностью и находились в слишком разрушенном состоянии, чтобы их можно было изобразить на рисунке. Они были более грубыми и массивными, чем все прочие увиденные нами, несли на себе печать более древней эпохи и больше любых других — по сути, впервые в этой стране — наводили на мысль о циклопических остатках; но даже здесь забрезжил луч исторического света, пусть и слабый, однако, на мой взгляд, достаточный, чтобы развеять все зыбкие и колеблющиеся представления.

В рассказе о походе Дона Франсиско Монтехо от побережья, приведенном в начале этих страниц, упоминается, что испанцы дошли до селения под названием Аке, где столкнулись с огромной толпой вооруженных индейцев. Завязалась отчаянная битва, длившаяся два дня, в которой испанцы одержали победу, но триумф дался им нелегко.

Об Аке больше нет никаких упоминаний, и в этом сообщении нет ни малейшего намека на здания, однако, судя по его географическому положению и направлению марша испанской армии с побережья, я почти не сомневаюсь, что их Аке был тем самым местом, которое ныне носит то же название и занято описанными руинами. Право же, странно, что здания не упоминаются вовсе, но следует принять во внимание те обстоятельства опасности и смерти, окружавшие испанцев, которые, без сомнения, постоянно занимали мысли солдат, участвовавших в той злополучной экспедиции. Во всяком случае, это не более странно, чем отсутствие какого-либо описания великих зданий Чичена, и у нас есть сильнейшие доказательства того, что из молчания испанцев нельзя делать правильных выводов, ибо в сравнительно подробном описании завоевания Мексики мы находим, что испанская армия маршировала буквально в тени великих пирамид Отумбы, и при этом не приводится ни малейшего упоминания об их существовании.

Я завершил свое путешествие по разрушенным городам. Я знаю, что в любом повествовании невозможно передать читателю истинное представление о мощном и волнующем интересе странствий среди них, и я по возможности избегал всяких подробных описаний, но надеюсь, что эти страницы послужат тому, чтобы дать некоторое общее представление о внешнем виде, который эта страна некогда имела. На нашем долгом, извилистом и петляющем пути мы открыли полуразрушенные остатки сорока четырех древних городов, большинство из которых находятся на небольшом расстоянии друг от друга, хотя в силу огромных перемен в стране и разрушения старых дорог они не имеют прямой связи между собой; за редким исключением, все они были потеряны, погребены под землей и никому не известны, прежде их не посещал ни один чужеземец, а на некоторые из них, возможно, никогда не падал взор белого человека. Мы невольно на мгновение обращаемся к жутшим картинам, ареной которых должен был быть этот ныне безлюдный край: картинам крови, агонии и горя, предшествовавшим опустошению или оставлению этих городов. Но, покидая безграничное пространство, где может блуждать воображение, я ограничиваюсь рассмотрением фактов. Если мне будет позволено так выразиться, во всей истории открытий нет ничего сравнимого с тем, что представлено здесь. Они придают совершенно новый облик великому Континенту, на котором мы живем, и с большей силой, чем прежде, поднимают тот великий вопрос, над которым я однажды с некоторым колебанием взялся поразмыслить: кто был строителем этих американских городов?

Мое мнение по этому вопросу было высказано полностью и откровенно: «что они являются творениями не ушедшего в прошлое народа, чья история утрачена, а тех же рас, которые населяли страну во время испанского завоевания, или каких-то не слишком отдаленных предков». Некоторые из них, возможно, лежали в руинах, но в целом я считаю, что в момент испанского вторжения они были заселены индейцами. Основания для этого убеждения разбросаны по всем этим страницам; они настолько переплетены со множеством фактов и обстоятельств, что я не буду их перечислять; в заключение я лишь вкратце коснусь тех аргументов, которые считаю наиболее весомыми из тех, что выдвигаются против этого убеждения.

Первый из них — полное отсутствие каких-либо преданий. Но я спросил бы: не объясняется ли это беспрецедентными обстоятельствами, сопровождавшими завоевание и покорение Испанской Америки? Каждый капитан или первооткрыватель, впервые водружая королевское знамя на берегах новой земли, зачитывал прокламацию по форме, составленной виднейшими богословами и юристами Испании, самую необычайную из всех, что когда-либо появлялись в истории человечества; в ней усердно просили и требовали от жителей признать и подчиниться церкви как высшему авторитету и путеводителю вселенной, святому отцу, именуемому папой, и его величеству как королю и суверенному господину этих островов и материка; и завершалось все словами: «Но если вы не подчинитесь или злонамеренно замедлите исполнение моего приказа, то с помощью Божьей я вторгнусь в вашу страну силой; я поведу против вас войну с предельным упорством; я подвергну вас игу повиновения церкви и королю; я заберу ваших жен и детей, сделаю их рабами и продам или распоряжусь ими по усмотрению его величества. Я захвачу ваше имущество и причиню вам столько зла, сколько буду в состоянии, как мятежным подданным, которые не желают признавать своего законного суверенного господина или подчиняться ему; и я заявляю, что вся пролитая кровь и все бедствия, которые за этим последуют, должны вменяться в вину вам, а не его величеству, не мне и не дворянам, служащим под моим началом».

Завоевание и подчинение страны осуществлялись в духе этой бессовестной прокламации. Страницы летописей обагрены кровью; и плывущая по багровой реке под управлением главного рулевого политика испанцев выделяется как ведущая, суровая и твердая линия, более надежная и фатальная, чем меч, призванная сокрушить все институты туземцев и разрушить до основания все обряды, обычаи и ассоциации, способные сохранить память об их отцах и прежнем укладе жизни. Один печальный пример наглядно демонстрирует последствия этой политики. До разрушения Маяпана, столицы королевства Майя, все нобили страны имели в этом городе дома и были освобождены от податей; согласно источнику, из которого Когольюдо черпает сведения, в 1582 году, сорок лет спустя после конкисты, все, кто почитал себя владыками и нобилями, все еще претендовали на свои солары (участки под особняки) как на знаки своего ранга; однако теперь, говорит он, «из-за смены правления и малого уважения, в коем они пребывают, не заметно, чтобы они пеклись о сохранении благородного происхождения для своего потомства, ибо в наши дни потомки Тутуль Шива, который был королем и законным природным владыкой земли Майя, если не работают своими руками на физических работах, не имеют ничегошеньки на пропитание». И если в ту раннюю пору знать уже не дорожила своими титулами, а потомки королевского дома не имели ничего на пропитание, кроме того, что зарабатывали собственными руками, то неудивительно, что нынешние жители, отделенные девятью поколениями, не имеющие никакой письменности, согбенные тремя веками рабства и трудящиеся изо дня в день ради скудного пропитания, одинаково невежественны и равнодушны к истории своих предков и великим городам, лежащим в руинах у них на глазах. И странно это или нет, из этого нельзя вывести никакого аргумента, ибо подобное невежество не ограничивается разрушенными городами или событиями до конкисты. Я полагаю, что среди всей массы так называемых христианизированных индейцев в наши дни нет ни единого предания, способного пролить луч света на любое событие их истории, произошедшее за полтораста лет до сегодняшнего дня; более того, я считаю, что было бы почти невозможным добыть какие-либо сведения вообще за пределами памяти самого старого из живущих индейцев.

Кроме того, дефицит традиционных знаний не является исключительной особенностью этих американских руин. Две тысячи лет назад пирамиды возвышались на окраинах африканской пустыни без каких-либо достоверных преданий о времени их основания; и еще в первом веке нашей эпохи Плиний цитирует различных более ранних авторов, расходившихся во мнениях относительно того, кто их построил и даже с какой целью и для какого применения они были воздвигнуты. Никакие предания не витают над руинами Греции и Рима; храмы Пестума, остававшиеся забытыми вплоть до последнего полувека, не имеют преданий, способных идентифицировать их строителей; у «святого города» есть лишь слабые выдумки современных монахов. Если бы не письменные свидетельства, египетские, греческие и римские памятники были бы столь же загадочны, как руины Америки; а если обратиться к более поздним временам и относительно знакомым странам, то предания не проливают света на круглые башни Ирландии, а руины Стоунхенджа стоят на Солсберийской равнине без единого предания, способного перенести нас в эпоху или к народу их строителей.

Второй аргумент, который я намерен рассмотреть, заключается в том, что народ, обладавший силой, искусством и мастерством для возведения стольких городов, никогда не мог пасть столь низко, как жалкие индейцы, которые ныне околачиваются возле их руин. И на это тоже было бы достаточно ответить, что их нынешнее положение есть естественное и неизбежное следствие той же безжалостной политики, которая приложила топор к корню всех древних воспоминаний и навсегда отсекла любые знания, передававшиеся из уст в уста. Но оставляя в стороне это основание, страницы письменной истории пестрят изменениями в национальном характере, вполне сопоставимыми с тем, что демонстрируется здесь. И вновь, полностью исключая все аналогичные примеры, которые можно было бы извлечь из тех страниц, мы имеем под рукой, буквально перед нашими глазами, яркую иллюстрацию. Индейцы, населяющие эту страну ныне, изменились ничуть не больше своих испанских господ. Какими бы деградировавшими и стоящими чуть выше уровня животных ни стремилась представить их политика испанцев, мы знаем, что во времена конкисты они были по меньшей мере гордыми, свирепыми и воинственными и проливали свою кровь как воду, чтобы защитить свое достояние от притязаний чужеземцев. Раздавленные, униженные и согбенные ныне поколениями горького рабства, они и по сей день изменились не больше потомков тех страшных испанцев, которые вторглись в их страну и покорили ее. У тех и других все следы дерзкого и воинственного характера их предков исчезли бесследно. Изменения носят радикальный характер — в чувствах и инстинктах, врожденных и передающихся отчасти с кровью; и при созерцании этой перемены в индейце утрата просто чисто механического мастерства и искусства кажется сравнительно ничтожной; по сути, они погибают сами собой, когда, как в случае с индейцами, школа для их применения оказывается полностью разрушена. Какими бы деградировавшими ни были индейцы ныне, они стоят на лестнице интеллекта не ниже крепостных крестьян России, в то время как хорошо известно, что величайший архитектор этой страны, строитель Казанского собора в Санкт-Петербурге, вышел из того самого забитого класса и благодаря образованию стал тем, кем является. По моему мнению, обучение способно вновь возвысить индейца, привить ему навыки каменной и деревянной резьбы; и если он вернется к свободе и беспрепятственному применению своих умственных способностей, в нем вновь может пробудиться способность творить и созидать, не уступающая той, что явлена в разрушенных памятниках его предков.

Последний аргумент, на который делается наибольший упор против гипотезы о том, что города были построены предками нынешних индейцев, — это якобы имеющее место отсутствие исторических свидетельств относительно открытия или знания таких городов завоевателями. Но очевидно, что даже если бы это утверждение было истинным, аргумент оказался бы несостоятельным, поскольку он сводится к отрицанию самого факта существования подобных городов. Теперь же не может быть никаких сомнений в достоверности их существования; и поскольку никогда не утверждается, что они были воздвигнуты после конкисты, следует признать, что они стояли в ту пору. Были ли они воздвигнуты индейцами или погибшими и неизвестными расами, были ли они необитаемы или населены, вне всякого сомнения, великие здания находились там; если и не в целости, то по крайней мере куда более сохранными, чем теперь; если необитаемы, то, возможно, еще более способными возбудить удивление, чем если бы в них жили люди; и в любом случае предполагаемое молчание историка было бы столь же необъяснимым.

Но это утверждение не соответствует действительности. Старые историки не молчат. Напротив, мы располагаем яркими описаниями Кортеса и его спутников — солдат, священников и штатских, — в один голос свидетельствующих о существовании городов, находившихся тогда в реальном пользовании и владении индейцев, со зданиями и храмами, чей стиль и облик схожи с представленными на этих страницах. Поистине, эти описания столь ярки, что современные историки, во главе которых стоит Робертсон, по этой причине подвергли их сомнению и приписали плоду разгоряченного воображения. По моему мнению, на них лежит печать истины, и кажется странным, что они сочтены заслуживающими столь малого доверия. Однако Робертсон писал на основании сведений корреспондентов из Новой Испании, один из которых, долго проживший в той стране и заявлявший, будто посетил каждый ее уголок, утверждал, что «в наши дни не осталось ни малейшего следа какого-либо индейского здания, общественного или частного, ни в Мексике, ни в какой-либо провинции Новой Испании». Информаторами Робертсона, вероятно, были иностранные купцы, жившие в городе Мексико, чьи путешествия ограничивались проторенными дорогами и местами, занятыми испанцами; и в те времена белые жители пребывали в абсолютном неведении относительно великих городов, заброшенных и лежавших в руинах, затерянных в лесах. Но в наши дни имеются лучшие сведения; обширные руины были выведены на свет, и эти открытия неопровержимо доказывают, что те истории, которые не упоминают о столь грандиозных постройках, несовершенны, а те, что отрицают их существование, лживы. Могилы взывают к старым историкам, а тлеющие скелеты городов подтверждают отчет Эрреры о Юкатане в том, что «там было так много столь величественных каменных зданий, что это поражало воображение; и величайшим чудом было то, что, не имея в своем распоряжении никаких металлов, они сумели воздвигнуть подобные сооружения, которые, судя по всему, являлись храмами, поскольку дома их были исключительно деревянными и крытыми соломой». И далее он говорит, что «в течение двадцати лет в стране было такое изобилие, а народ так сильно размножился, что люди утверждали, будто вся провинция похожа на один сплошной город».

Следовательно, эти аргументы — дефицит преданий, деградация народа и предполагаемое отсутствие исторических свидетельств — недостаточны для того, чтобы поколебать мое убеждение в том, что великие города, ныне лежащие в руинах, были творениями тех же самых рас, что населяли страну во времена конкисты.

Кто были эти люди, откуда они пришли и кто являлся их предками — вопросы, затрагивающие слишком много аспектов, чтобы вдаваться в них в конце этих страниц; однако весь свет, проливаемый на них историей, тускл и слаб и может быть подведен в немногих словах.

Согласно преданиям, пиктографическим надписям и мексиканским рукописям, написанным после конкисты, тольтеки, или тольтеканы, были первыми обитателями земли Анауак, ныне известной как Новая Испания или Мексика, и они считаются древнейшими народами на американском континенте, о которых мы имеем хоть какое-то представление. Будучи изгнаны, согласно их собственной истории, из родной страны, располагавшейся к северо-западу от Мексики, в 596 году нашей эры, они двинулись на юг под предводительством своих вождей и, пробыв в различных местах на пути в течение ста двадцати четырех лет, прибыли на берега реки в долине Мексики, где построили город Тулу, столицу тольтекского королевства, недалеко от места расположения нынешнего города Мексико.

Их монархия просуществовала почти четыре века, в течение которых они умножались, расширяли свое население и строили многочисленные и крупные города; но над ними нависли страшные бедствия. Несколько лет небеса отказывали им в дожде; земля отказывала им в пище; воздух, зараженный смертельной заразой, заполнял могилы мертвецами; значительная часть народа погибла от голода или болезней; последний царь оказался в их числе, и в 1052 году монархия прекратила свое существование. Жалкие остатки нации нашли прибежище: одни на Юкатане, другие в Гватемале, тогда как некоторые околачивались вокруг могил своих сородичей в великой долине, где впоследствии был основан город Мексико. В течение столетия земля Анауака оставалась опустошенной и обезлюдевшей. Чичимеки, следуя по следам их разрушенных городов, вновь заняли ее, а вслед за ними — акольуа, тласкальцы и ацтеки, причем последние были подданными Монтесумы во время вторжения испанцев. История всех этих племен и народов туманна, запутана и неясна. Тольтеканы, представлявшиеся наиболее древними, как говорят, были и самыми цивилизованными. Вероятно, именно они являлись создателями того специфического стиля архитектуры, который обнаруживается в Гватемале и Юкатане и был перенят всеми последующими обитателями; и поскольку, согласно их собственным летописям, они отправились на переселение в те края из долины Мексики лишь в 1052 году нашей эры, древнейшие города, воздвигнутые ими в тех странах, к моменту испанского завоевания могли просуществовать всего от четырех до пяти столетий. Это придает им весьма современную дату по сравнению с пирамидами и храмами Египта и прочими разрушенными памятниками Старого Света; это наделяет их много меньшей древностью, нежели та, на которую претендует рукопись майя, и, по сути, гораздо меньшей, нежели я отводил бы им сам. Идентифицируя их как творения предков нынешних индейцев, мы не рассеиваем тучу, висящую над их происхождением; время, когда, и обстоятельства, при которых они были построены, подъем, прогресс и полное развитие мощи, искусства и мастерства, потребовавшихся для их возведения, — все это тайны, которые не удастся легко разгадать. Они восстают, подобно скелетам из могил, укутанные в погребальные саваны; не претендуя на родство с творениями какого-либо известного народа, они являют собой обособленное, независимое и отдельное существование. Они стоят особняком, абсолютно и полностью аномальные, представляя собой, пожалуй, самый увлекательный предмет, который в наши дни предстает перед пытливым умом. Я оставляю их со всеми окружающими их тайнами; и с робкой надеждой на то, что эти несовершенные страницы могут каким-то образом пролить лучик света на великий и издавна тщетно обсуждаемый вопрос — кто были насельники Америки? — я теперь прощаюсь с руинами.

ГЛАВА XXV

Отъезд. — Прибытие в Мериду. — Старые знакомцы. — Жирафы. — Состояние политического горизонта. — Великий вопрос революции не решен. — Выдвижение депутатов в мексиканский конгресс. — Ультиматум Санта-Анны. — Разногласия. — Плачевное состояние штата. — Причина потрясений южных республик. — Права штатов. — Подготовка к отъезду из страны. — Вторжение на Юкатан. — Прощание с друзьями. — Посадка на судно до Гаваны. — Прибытие туда. — Прогулка пасео. — Могила Колумба. — Дорога домой. — Заключение.

В два часа мы сели на коней и отправились в Мериду, лежащую в девяти лигах отсюда. Мы не рассчитывали добраться туда до наступления темноты и из-за плачевного состояния нашего дорожного облачения вовсе не хотели въезжать в столицу при дневном свете; однако, подгоняя коней и неверно рассчитав их аллюр, мы оказались на окраине в тот злополучный час, когда, спадавшая изнуряющая жара уже миновала, горожане в парадных одеждах сидели в дверных проемах или вдоль тротуаров, обсуждая дневные новости, и проявили живейший интерес к столь зрелищному появлению нашего отряда. Мы проехали всю длину главной улицы, пройдя сквозь строй долгих рядов глаз и сознавая, что наш въезд вовсе не выглядит триумфальным. Приближаясь к площади, мы встретили старого знакомого, который сопроводил нас в Каса-де-лас-Дилихенсиас — новое заведение, открытое после нашего отъезда напротив монастыря; оно было одним из крупнейших и лучших в городе и не уступало хорошему отелю в Италии. Очень скоро мы получили лучшие апартаменты и уселись за чаем «те дю чина» по-английски и «пан франсес», то есть хлебом без добавления сахара. После нашего тяжелого путешествия по индейским ранчо и нездоровым асиендам, временами бывая полностью поверженными болезнями, мы вернулись в Мериду, преуспев сверх наших самых смешных надежд. Наша тяжелая работа подошла к концу, и наше удовлетворение трудно описать словами.

Засидевшись за столом, мы услышали громкий звонок швейцара, за которым последовал топот хозяина и слуг, сбегавших и кувыркавшихся по коридору с криками «Ла Дилихенсия», и вскоре мы услышали в внутреннем дворе стук копыт и грохот почтовой кареты из Кампече. Пассажиры подошли, и среди них мы с живым удовлетворением приветствовали нашего старого друга мистера Фишера, этого гражданина мира, последние следы которого мы видели на пустынном острове Косумель. Другой пассажир, чей голос мы слышали доносившимся из внутреннего двора по-английски поверх галдежа испанской и индейской речи, так, будто он говорил исключительно о своих личных делах и ему было все равно, понимают его или нет, немедленно обратился ко мне как к знакомому; он заявил, что я стал причиной его приезда в эти места, и если его ждет неудача, он предъявит ко мне иск о возмещении убытков; но я вскоре понял, что мне нечего опасаться. Мистер Клейтон уже произвел, пожалуй, больший фурор, чем любой чужеземец, когда-либо посещавший эту страну; он завоевал расположение местных жителей так, как не удавалось ни одному исследователю, и его будут помнить еще долго после того, как нас забудут. Он привез из Соединенных Штатов целую цирковую труппу со вятскими лошадьми, переносным театром на тысячу мест, наездниками, клоунами и обезьянами — все в полном составе. Ничего подобного прежде не видывали; это далеко затмило дагеротипы и лечение биско. Он перевернул Кампече вверх дном и, оставив там свою труппу унимать волнение и собирать песо, прибыл сюда, чтобы договориться об открытиях в Мериде. И это было отнюдь не первое предприятие мистера Клейтона. Он привез первых жирафов в Соединенные Штаты с мыса Доброй Надежды, и его рассказы о том, как он углублялся на тысячу пятьсот миль во внутренние районы Африки, о его приключениях среди кафров, охоте на львов и о том высоком возбуждении, когда на резвом коне он загнал и подстрелил своего первого жирафа, заставляли исследование руин выглядеть довольно пресным занятием. Он добрался до Мыса с четырьмя жирафами, но два из них погибли после прибытия, а с остальными он отплыл в Нью-Йорк, где рассчитывал передать их заинтересованным лицам, однако из-за огромной заботы, требовавшейся при уходе за ними, ему стало необходимо путешествовать вместе с ними во время их выставок. В одном из западных штатов он столкнулся со странствующей цирковой труппой, которая взялась конкурировать с ним на том же маршруте. Жирафы оказались несколько сильнее лошадей, и ему поступило предложение объединить их и стать директором обоих предприятий, что он и принял. Впоследствии он выкупил последнюю и таким образом стал менеджером бродячей цирковой труппы. С ней он объездил всю территорию Соединенных Штатов, но в Канаде его последний жираф издох, оставив его с имеющимся запасом лошадей и труппой на руках. Он вернулся в Нью-Йорк, фрахтовал бриг и, заходя и устраивая выставки на нескольких островах Вест-Индии, отплыл в Кампече, где был встречен с таким энтузиазмом, что среди благ, дарованных человечеству авторами, я высоко ставлю заслугу быть средством приведения цирковой труппы на Юкатан в надежде, что это может стать первым шагом к искоренению народной страсти к бою быков.

На следующее утро мы дали объявление о продаже наших лошадей и снаряжения и отправились навестить наших друзей. С момента нашего отъезда произошли большие перемены. За рубежом политический горизонт был штормовым. Поступили известия об усугублении трудностей, сложных и неопределенных переговорах и опасениях войны между нашей собственной страной и Англией; а также о провале экспедиции в Санта-Фе, захвате и тюремном заключении американских граждан и о том, что Техас и вся долина Миссисипи взялись за оружие, чтобы перенести войну в Мексику. И черные тучи сгущались также над Юкатаном. Губернатор утратил свою популярность. Великий вопрос, поднятый революцией два года назад, все еще не был решен. Независимость не была провозглашена; напротив, во время нашего отсутствия прибыл комиссар из Мексики и заключил договор о возвращении Юкатана в состав мексиканской конфедерации, подлежащий одобрению или неодобрению мексиканского правительства. Между тем избирателей призвали выдвинуть депутатов в мексиканский Конгресс, как если бы договор был утвержден, и в то же время Законодательное собрание было созвано на чрезвычайную сессию, чтобы обеспечить защиту штата от вторжения в случае отклонения договора. Оба органа заседали в то время. Через три дня после нашего возвращения в Сисаль прибыло судно со специальным посланником, привезшим ультиматум Санта-Аны. Он был задержан на один день в порту, пока правительство рассматривало целесообразность разрешения ему посетить столицу. Для него были подготовлены апартаменты в нашей гостинице, но его отвели в дом военного министра, якобы для того, чтобы уберечь от оскорблений и насилия со стороны толпы, которая, как утверждалось, была крайне взвинчена против Мексики, но на самом деле для того, чтобы помешать ему поддерживать связь со сторонниками воссоединения. Возникли серьезные разногласия. Революция была почти единогласной, но два года квазинезависимости породили большую перемену в настроениях. Богатые жаловались на расточительные траты, купцы — на разрушение торговли из-за закрытия мексиканских портов, и в то время как многие спрашивали, что они выиграли от разделения, сильная «независимая» партия шумела как никогда прежде за разрыв последней связи, привязывавшей их к Мексике.

Я находился в зале Сената, когда зачитывался ультиматум Санта-Аны. Улыбка насмешки мелькнула на лицах сенаторов, и было очевидно, что условия не будут приняты, однако никто не встал, чтобы предложить декларацию независимости. В вестибюле тем не менее прозвучала открытая угроза провозгласить ее устно на площади в предстоящее воскресенье и под дулом пушки. Состояние штата было до крайности плачевным. Это был мрачный комментарий к республиканскому правлению, и самой печальной чертой было то, что такое положение дел исходило вовсе не от невежественных и необразованных масс. Индейцы все держались спокойно и, хотя были обречены вести сражения, ничего не знали о затронутых вопросах. Я твердо убежден, что постоянные и непрекращающиеся потрясения южных республик происходят, больше чем от любой другой причины, из-за непризнания или нарушения того великого спасительного принципа, известного у нас как права штатов. Центральное правительство постоянно стремится к господству над штатами. Далекое по своему положению, невежественное в отношении нужд народа и пренебрегающее его чувствами, оно направляет из столицы своего военного коменданта, ставит его выше местных властей, подрывает силу штата и опустошает его казну ради поддержания мощной консолидированной власти. Таковы были обстоятельства, поставившие Юкатан под ружье против центрального правительства, и таковым к настоящему моменту могло бы стать состояние нашей собственной республики, если бы не триумфальное утверждение великого республиканского принципа о том, что штаты суверенны, а их права священны.

В то время как тучи становились все темнее и зловещее, мы готовились к отъезду из страны. В Сисале тогда находилось готовое к отплытию судно. Это было то самое судно, на котором мы надеялись больше никогда не оказаться, а именно старый «Александр», на котором мы совершили наше прежнее злополучное путешествие, но теперь у нас не было выбора: нас предупредили, что если мы упустим эту возможность, то совершенно неизвестно, когда представится другая. По просьбе губернатора мы отложили отъезд на несколько дней, чтобы он мог связаться со своим родственником в Кампече, который нуждался в хирургической операции, проводимой доктором Каботом, и провел два месяца в Мериде в ожидании нашего возвращения. Тем временем губернатор добился задержки судна.

В воскресенье, 16 мая, рано утром мы отправили багаж в порт, а во второй половине дня в последний раз присоединились к пасео. Весь день до нас доходили намеки на то, что ожидается бунт; вулкан клокотал и вздымался внутренними огнями, но царили те же жизнерадостность, веселье и прелесть, что и прежде, производя на нас столь же приятное впечатление, заставляя надеяться, что эти сцены продлятся долго и, главное, что они не превратятся в картины кровопролития. Увы! Прежде чем эти страницы были завершены, та страна, которую мы воспринимали как картину мира и в которой встретили столько доброты, была разорвана и терзаема внутренними распрями, по ее границам звучал набат гражданской войны, а на ее берега высадилась ожесточенная, враждебная армия.

Вечером мы отправились верхом к дому доньи Хоакины Пеон, попрощались с нашими первыми, последними и лучшими друзьями в Мериде и в десять часов тронулись в путь к порту.

Во вторник, 18-го числа, мы отплыли в Гавану. Старый «Александр» был перестроен и улучшен в плане хода, но не условий размещения. По правде говоря, учитывая наличие на борту одиннадцати пассажиров, среди которых было три женщины и двое детей, условия вряд ли могли быть хуже, и в какой-то момент наше плавание грозило затянуться так же, как то другое, злопамятное, но капитан, ветеран Трафальгарского сражения, оставался тем же прекрасным малым, что и прежде. 2 июня мы бросили якорь под стенами крепости Морро. Прежде чем удалось получить паспорта для схода на берег, вошла барка, в которой мы сразу узнали американское судно, а сойдя на берег, узнали, что это «Энн Луиза» под командованием капитана Клиффорда, одна из пакетботных линий из Веракруса, зашедшая в порт из-за нехватки воды и отправляющаяся на следующий день в Нью-Йорк. Желтая лихорадка уже разразилась; других судов в порту не было, и мы решили по возможности подняться на борт, но столкнулись с трудностью, которая поначалу казалась непреодолимой. По правилам порта весь багаж необходимо было везти на таможню для досмотра и заранее предоставлять опись каждого предмета. Последнее оказалось совершенно невозможным, поскольку у нас на борту находился весь разношерстный сборник, составленный за время нашего путешествия, безо всякого подобия описи вещей. Но благодаря активному участию нашего бывшего консула мистера Кэлихуна и любезности его превосходительства губернатора удалось раздобыть специальный ордер на перемещение всего груза без досмотра с одного судна на другое. Следующий день ушел на детали этого дела, а во второй половине дня мы присоединились к пасео, чей шик и показное великолепие на мгновение заставили нас пренебрежительно отнестись к скромной выставке в Мериде; а после наступления темноты, при свете единственной свечи, с непокрытыми головами мы стояли перед мраморной плитой, заключающей в себе кости Колумба.

4-го числа мы сели на «Энн Луизу». Она была полна пассажиров, в основном испанцев, бежавших от потрясений в Мексике, но капитану Клиффорду удалось предоставить нам условия гораздо лучше тех, к которым мы привыкли, и мы обнаружили на борту комфорт и удобства атлантических пакетботов. 17-го числа мы прибыли в Нью-Йорк. Читатель и я должны снова расстаться, и, надеясь, что он не найдет на этих страницах ничего, что могло бы нарушить дружбу, существовавшую между нами до сих пор, я вновь выражаю ему свою благодарность за его доброту и говорю ему прощай.

ПРИЛОЖЕНИЕ КО II ТОМУ.

РУКОПИСЬ, НАПИСАННАЯ НА ЯЗЫКЕ МАЙЯ, ПОВЕСТВУЮЩАЯ ОБ ОСНОВНЫХ ЭПОХАХ ИСТОРИИ ПОЛУОСТРОВА ЮКАТАН ДО ЗАВОЕВАНИЯ. С КОММЕНТАРИЯМИ ДОНА ПИО ПЕРЕСА.

Основные эпохи древней истории Юкатана.

Майя.

Lai u tzolan Katun lukci ti cab ti yotoch Nonoual cante anilo Tutul Xiu ti chikin Zuina; u luumil u talelob Tulapan chiconahthan. Cante bin ti Katun lic u ximbalob ca uliob uaye yetel Holon Chantepeuh yetel u cuchulob: ca hokiob ti petene uaxac Ahau bin yan cuchi, uac Ahau, can Ahau, cabil Ahau, cankal haab catac hunppel haab, tumen hun piztun oxlahun Ahua cuchie ca uliob uay ti petene cankal haab catac hunppel haab tu pakteil yete cu xinbalob lukci tu luumilob ca talob uay ti petene Chacnouitan lae.

Перевод.

Это череда «катунов», или эпох, прошедших с момента их отправления из земли и дома Ноноуал, где находились четыре Тутуль Шив, лежащих к западу от Зуины, при выходе из страны Тулапан. Четыре эпохи ушло на странствия, прежде чем они прибыли сюда, вместе с Толончантепеухом и его сподвижниками. Когда они начали свой путь к этому острову, шел 8-й Ахау, а 6-й, 4-й и 2-й прошли в странствиях; поскольку в первый год 13-го Ахау они прибыли на этот остров, составляя в общей сложности восемьдесят один год пути между их отправлением из своей страны и прибытием на этот остров Чачноуитан.

Uaxac Ahua, uac Ahua, cabil Ahua kuchci Chacnouitan Ahmekat Tutul Xiu hunppel haab minan ti hokal haab cuchi yanob Chacnouitan lae.

В 8-й Ахау прибыл Ахмекат Тутуль Шив, и девяносто девять лет они оставались в Чачноуитане.

Laitun uchci u chicpahal Tzucubte Ziyan-caan lae Bakhalal, can Ahua, cabil Ahua, oxlahun Ahua oxkal haab cu tepalob Ziyan-caan ca emob uay lae: lai u haabil cu tepalob Bakhalal chuulte laitun chicpahi Chichen Itza lae.

Затем произошло открытие провинции Зиян-каан, или Бакалар; 4-й Ахау, 2-й и 13-й, то есть шестьдесят лет, правили они в Зиян-каане, после чего спустились сюда. В течение этих лет их правления провинцией Бакалар произошло открытие Чичен-Ицы.

Buluc Ahau, bolon Ajau, uuc Ahau, ho Ahau, ox Ahau, hun Ahau uac kal haab cu tepalob Chichen Itza ca paxi Chichen Itza, ca binob cahtal Chanputun ti yanhi u yotochob ah Ytzaob kuyen uincob lae.

В 11-й Ахау, 9-й, 7-й, 5-й, 3-й и 1-й Ахау, то есть 120 лет, они правили в Чичен-Ице, пока Чичен-Ица не была оставлена и они не переселились в Чампотон, где у ицаes, святых мужей, были дома.

Uac Ahau, chucuc u luumil Chanputun, can Ahau, cabil Ahau, oxlahun Ahua, buluc Ahau, bolon Ahau, uuc Ahau, ho Ahau, ox Ahau, hun Ahau, lahca Ahau, lahun Ahau; uaxac Ahau paxci Chanputun, oxlahun kaal haab cu tepalob Chanputun tumenel Ytza uinicob ca talob u tzaclé u yotochob tu caten, laix tun u katunil binciob ah Ytzaob yalan che yalan aban yalan ak ti numyaob lae.

В 6-й Ахау они завладели территорией Чампотона; в 4-й Ахау, 2-й, 13-й, 11-й, 9-й, 7-й, 5-й, 3-й, 1-й, 12-й, 10-й и 8-й Чампотон был разрушен или покинут. Двести шестьдесят лет царствовали ицаes в Чампотоне, когда они вернулись на поиски своих жилищ, и тогда они жили в течение нескольких эпох под необитаемыми горами.

Uac Ahau, can Ahau, ca kal haab catalob u hecob yotoch tu caten ca tu zatahob Chakanputun.

В 6-й Ахау, 4-й Ахау, спустя 40 лет, они снова вернулись в свои жилища, и Чампотон был для них потерян.

Lai u katunil cabil Ahau, u hecci cab Ahcuitok Tutul Xiu Uxmal. Cabil Ahau, oxlahun Ahua, buluc Ahau, bolon Ahau, uuc Ahau, ho Ahau, ox Ahau, hun Ahau, lahca Ahau, lahun Ahau, lahun kal haab cu tepalob yetel u halach uinicil Chichen Itza yetel Mayalpan.

В этот катун 2-го Ахау Ахкуиток Тутуль Шив обосновался в Ушмале; во 2-й Ахау, 13-й, 11-й, 9-й, 7-й, 5-й, 3-й, 1-й, 12-й и 10-й Ахау, что равно 200 годам, они управляли и царствовали в Ушмале вместе с правителями Чичен-Ицы и Майяпана.

Lai u katunil buluc Ahau, bolon Ahau, uac Ahau, uaxac Ahau, paxci u halach uinicil Chichen Itza tumenel u kebanthan Hunac-eel, ca uch ti Chacxib-chac Chichen Itza tu kebanthan Hunac-eel u halach uinicil Mayalpan ichpac. Cankal haab catac lahun piz haab, tu lahun tun uaxac Ahau cuchie; lai u haabil paxci tumenel Ahzinteyutchan yetel Tzunte-cum, yetel Taxcal, yetel Pantemit, Xuch-ucuet, yetel Ytzcuat, yetel Kakaltecat lay u kaba uinicilob lae nuctulob ahmayapanob lae.

Спустя катуны ахау 11-го, 9-го, 6-го Ахау, в 8-й правитель Чичен-Ицы был смещен, поскольку он неуважительно роптал против Хунак-ээля; это случилось с Чаксхибчаком из Чичен-Ицы, который высказался против Хунак-ээля, правителя крепости Майяпан. Прошло девяностые годы, но десятый год 8-го Ахау был годом, когда он был свергнут Ахцинте-ютчаном вместе с Цунте-кумом, Такскалем, Пантемитом, Шуч-укуэтом, Ицкуатом и Какальтекатом; таковы имена семерых майяпанцев.

Laili u katunil uaxac Ahua, lai ca binob u pà ah Ulmil Ahua tumenel u uahal-uahob yetel ah Ytzmal Ulil Ahua lae Oxlahun uuc u katunilob ca paxob tumen Hunac-eel tumenel u cabal u naátob; uac Ahua ca coci: hunkal haab catac can lahun pizí.

В этот же период, или катун, 8-го Ахау они напали на короля Ульмила вследствие его распри с Улилем, королем Ицмала; тринадцать боевых отрядов было у него, когда он был разбит Хунак-ээлем; в 6-й Ахау война закончилась спустя 34 года.

Uac Ahau, can Ahau, cabil Ahau, oxlahun Ahua, buluc ahua, chucuc u luumil ich pà Mayalpan, tumenel u pach tulum, tumenel multepal ich cah Mayalpan, tumenel Ytza uinicob yetel ah Ulmil Ahua lae, can kaal haab catac oxppel haab; yocol buluc Ahau cuchie paxci Mayalpan tumenel ahuitzil cul, tan cah Mayalpan.

В 6-й Ахау, 4-й Ахау, 2-й Ахау, 13-й Ахау, 11-й Ахау укрепленная территория Майяпана была атакована людьми ица под предводительством их короля Ульмила, поскольку у них были стены и жители Майяпана управляли сообща; восемьдесят три года прошло после этого события, и в начале 11-го Ахау Майяпан был разрушен чужеземцами с Уицес, или горцами, как и Танках Майяпана.

Uaxac Ahua lay paxci Mayalpan lai u katunil uac Ahua, can Ahau, cabil Ahua, lai haab ca yax mani upañoles u yaxilci caa luumi Yucatan tzucubte lae, oxkal haab páxac ich pà cuchie.

В 6-й Ахау Майяпан был разрушен; эпохи 6-го Ахау, 4-го и 2-го Ахау миновали, и в этот период испанцы впервые прибыли и дали название Юкатан этой провинции, через шестьдесят лет после разрушения крепости.

Oxlahun Ahua, buluc Ahua, uchci mayacimil ich pà yetel nohkakil: oxlahun Ahua cimci Ahpulá uacppel haab u binel ma cococ u xocol oxlahun Ahua cuchie, ti yanil u xocol haab ti lakin cuchie, canil kan cumlahi pop, tu holhun Zip catac oxppeli, bolon Ymix u kinil lai cimci Ahpulá; laitun año cu ximbal cuchi lae ca oheltabac lay u xoc numeroil años lae 1536 años cuchie, oxkal haab paaxac ich pà cuchi lae.

В 13-й Ахау, 11-й Ахау в городах свирепствовали мор и оспа. В 13-й Ахау умер Ахпула; до завершения 13-го Ахау оставалось шесть лет; этот год отсчитывался к востоку от колеса и начинался 4-го «Кана». Ахпула умер на 18-й день месяца Сип, в 9-й Имикс; и чтобы это было известно в цифрах, шел 1536 год, через шестьдесят лет после разрушения крепости.

Laili ma cococ u xocol buluc Ahua lae lai ulci erpañoles kul uincob ti lakin u talob ca uliob uay tac hurmil lae bolon Ahua hoppci cristianoil uchci caputzihil: laili ichil u katunil lae ulci yax obispo Toroba u kaba.

Еще до окончания 11-го Ахау прибыли испанцы; вместе с ними прибыли святые мужи с Востока, когда они достигли этой земли. 9-й Ахау стал началом крещения и христианства; и в этот год прибыл Тораль, первый епископ.

До сих пор приводились лишь сведения из рукописи майя, поскольку остальные упоминаемые события происходят после завоевания и представляют небольшой исторический интерес. Хотя эта рукопись может содержать некоторые ошибки, которые следует исправить, однако, поскольку они допущены в нумерации эпох, или ахау, не соблюдающих порядковый числовой порядок, автору, писавшему по памяти, было очень легко переставить их, сохранив лишь количество периодов, прошедших между тем и другим событием, не обозначая правильно знак периода. Я повторяю, что составитель этого сокращенного изложения делал его по памяти, поскольку оно было создано долгое время после завоевания: истории, живопись и иероглифы индейцев примерно в этот период были собраны по приказу епископа Ланды, как рассказывает Когольюдо в своей истории; а также потому, что его исторический рассказ столь сжатый, что кажется скорее списком, нежели подробным описанием событий. Но, несмотря на эти недостатки, поскольку рукопись является единственной обнаруженной, посвященной этому вопросу, она вполне заслуживает труда по ее исправлению и анализу из-за идей, которые она передает относительно древней истории и основания главных народов того времени, чьими руинами восхищаются в наши дни, такими как руины Чичена и Ушмаля; выводя из них, какими были те другие, с которыми сталкивается путешественник и чье происхождение неизвестно.

Рукопись может быть сокращена следующим образом: «Тольтеки провели четыре эпохи с момента ухода из своего города под предводительством Толончанте Печа и до прибытия в Чакноуитан. Они прибыли в эту провинцию Чакноуитан в первый год следующей эпохи и оставались на том же месте со своим предводителем Ажмекатом Тутуль Шивом в течение еще четырех эпох. Они открыли Зиянкан, или Бакалар, и правили им три эпохи, пока не прибыли в Чичен-Ицу. Они оставались здесь до своего ухода для колонизации Чампотона — период в шесть эпох. С момента открытия Чампотона, где они обосновались и царствовали до его разрушения и утраты, прошло тринадцать эпох. Они скитались среди холмов в течение двух эпох, после чего во второй раз обосновались в Чичен-Ице. В следующую эпоху Ажкуиток Тутуль Шив колонизировал Ушмаль и правил совместно с правителем Майапана в течение десяти эпох. После дальнейшего прохождения трех эпох и на десятый год следующей за ними эпохи Чаксибчак, правитель Чичен-Ицы, потерпел поражение от Тунак-ээля, правителя Майапана, и его семи генералов. В ту же эпоху поражения правителя Чичена они выступили в поход против Ульмила, короля Чичена, поскольку тот вел войну против Улиля, короля Ицмаля, и эта цель была достигнута Тунак-ээлем в следующую эпоху. После этой эпохи Ульмил, король Чичена, оправившись от своего поражения, в следующую эпоху вторгся на территорию Майапана, а по прошествии еще двух эпох и на третий год следующей за ними Майапан был разрушен чужеземцами, жителями холмов. По истечении еще трех эпох испанцы прибыли сюда впервые и дали этой провинции название Юкатан. В следующую эпоху разразилась чума, которая поразила даже храмы и замки; а на ее шестой год, 11 сентября 1493 года, умер Ажпула. В одиннадцатую эпоху, ставшую последней в этой летописи, прибыли конкистадоры; это произошло в 1527 году. В следующую эпоху завоевание завершилось и в провинцию прибыл первый епископ: первое произошло в январе 1541 года, а второе — в 1560 году».

МЕМОРАНДУМ ПО ОРНИТОЛОГИИ ЮКАТАНА.

Отряд хищных птиц (Accipitres), включающий орлов, соколов, сарычей и др., представлен очень широко, и среди них было добыто три или четыре новых разновидности. Одна из них — прекрасный ястреб, окраской напоминающий тетеревятника (Falco Atricapillus), однако отличающийся от него формой, клювом, цветом глаз (темно-карие), отсутствием белой линии над глазами и полосами на хвосте. Первый экземпляр был добыт в Ушмале, но впоследствии было добыто множество других, а два привезены домой. Другой новый и прекрасный вид — сокол весьма благородного склада по форме клюва и головы, а также по повадкам; два экземпляра этого вида были добыты в Чичен-Ице, причем самец был застрелен над сенотом во время сильного ливня. Никаких других птиц, кроме этой пары, не видели. Еще один вид не описан или, если описан, то неполно, под названием смешанного сарыча Латама (La Buse Mixté Noire. Voy. d'Azara, vol. iii., No. 20). Это крупный черный ястреб; самка была добыта в Пунта-Франкез, а самец — на острове Косумель, где также было найдено гнездо, но оно было уничтожено вместе с яйцами из-за того, что доктору Каботу пришлось срубить дерево. Позднее он добыл яйцо из гнезда между Силаном и Лас-Бокас-де-Силан. Еще один очень красивый ястреб по форме во многом напоминает малого сокола Одюбона и принадлежит к той же группе ястребов, что и европейский чеглок. Это смелый ястреб, который встречается в сезон дождей и на верхушках церквей. Он довольно многочислен на Юкатане, хотя был добыт лишь один экземпляр, который подстрелили на верхушке креста над воротами асиенды у сенота (Мукуйче), когда мы проезжали мимо по пути в Ушмаль. Каких-либо опубликованных описаний этого ястреба обнаружить не удалось. Был добыт еще один ястреб, который также, по-видимому, не описан; но, поскольку он находится в ювенильном оперении, он вполне может оказаться птенцом какой-то известной птицы. Помимо них, среди образцов имеется смеющийся сокол (Falco Cachinnans, Lin.). Местные жители называют его «косс»; он был подстрелен в Чичен-Ице возле Кастильо и забальзамирован. Еще один экземпляр этой же птицы был добыт по пути из Нохкакаба в Ушмаль, после нашего первого приступа болезни. Эти птицы довольно многочисленны по всему Юкатану.

Из рода совиных (Strix) было замечено лишь три разновидности, из которых две были сохранены, и обе они, как полагают, не описаны. Первая — маленькая сова длиной около шести с половиной дюймов, рыжеватого цвета, более светлая снизу, подстреленная возле Мериды. Вторая имеет длину около шести дюймов, коричневая сверху и более светлая снизу; местные жители называют ее «тиким-тохка». Наблюдалось несколько экземпляров обеих этих сов. Третья была поймана в одном из разрушенных зданий и некоторое время содержалась живой, но затем сбежала. Она несколько напоминала европейскую неясыть (Strix Aluco). Позднее одна такая птица была подстрелена в Сабахше, но оказалась настолько повреждена, что ее не смогли забальзамировать.

Из рода вороновых (Corvus) было добыто три вида, два из которых, по-видимому, не описаны. Первый — очень красивая сойка с черной головой и брюхом; спина, крылья и хвост прекрасного синего цвета; клюв у самца желтый, а у самки черный; ноги желтые. Ее впервые увидели и подстрелили близ Сисала по дороге в Мериду, а впоследствии несколько других экземпляров было добыто в разных частях страны, поскольку они многочисленны на всем Юкатане. Другой вид впервые встретился в Ушмале, где была подстрелена самка, а впоследствии и два самца. Голова, шея, спина и хвост у них темно-коричневые; брюхо белое; клюв у самца черный, а у самки желтый. У них обнаружено совершенно уникальное строение трахеи: спереди от трахеи, примерно на середине ее длины, отходит нечто вроде перепончатого мешка или сумки, тесно связанного с кожей шеи. Такое строение в сочетании с мощной мускулатурой гортани может объяснять их чрезвычайно громкий и неприятный крик. Еще одна сойка — перуанская сойка, Corvus Peruvianus (Shaw, vol. viii., plate 27). Эта прекрасная птица в изобилии встречается почти во всех частях Юкатана, который, вероятно, и является ее родиной, поскольку в Перу она упоминается как редкая.

Из рода попугаев (Psittacus) было добыто четыре вида, три из которых описаны, и, возможно, четвертый также; однако, поскольку экземпляр находится в плохом состоянии, непросто с уверенностью определить, так ли это. Один из них — белый попугай, Psittacus Albifrons (Ind. Orn., vol. i., p. 119), white-crowned parrot (Shaw, vol. viii., p. 519) — очень многочислен на Юкатане. Это красивая птица зеленого, синего, красного, белого и желтого цветов. Другой вид, предположительно Гвианский зеленый попугай — Psittacus Guianensis (Gen. Lil., vol. i., p. 323), green parrot of Guiana (Gen. Syn., i., 231) — встречается не так часто, как предыдущий, но все же довольно многочислен. Экземпляры были добыты в Тикуле, а некоторые позже подстрелены около Итурбиде. Третий вид в диком состоянии не наблюдался: единственный добытый экземпляр был подарен доктору Каботу в живом виде кюре Курильо из Тикуля. Это красно-синий ара — Psittacus Macao (Ind. Orn., vol. i., p. 82), red and blue macaw (Gen. Syn., i., 199).

Из рода туканов (Ramphastos) был добыт один экземпляр — желтогрудый тукан (Gen. Syn., vol. i., p. 326), Ramphastos Tucanus (Ind. Orn., vol. i., p. 136). Этот экземпляр не совпадает с описанием Латама, но идентичен тому, который описал мистер Эдвардс по живому экземпляру из коллекции лорда Спенсера. Он был добыт в Ушмале в тот день, когда доктор Кабот спускался на асиенду, чтобы сделать операцию на ноге индейца. Два или три других вида были замечены позже в Макобе, но доктор К. ни одного из них добыть не сумел.

Из рода момотов (Momotus) было получено два вида: первый — обыкновенный бразильский, или синеголовый, момот. Он был довольно обычен на Юкатане, но не так распространен, как второй, относительно которого вызывает сомнения вопрос, описан ли он. Он имеет примерно такую же длину, что и синеголовый, но его хвост длиннее по отношению к телу. Рисунок оперения сильно отличается от бразильского: от подбородка до середины груди тянется черная полоса, окаймленная с обеих сторон светло-синим; широкая светло-синяя, почти белая полоса проходит над глазом от основания клюва почти до затылка. Общий цвет — нечто вроде зеленовато-бурого; маховые перья и хвост светло-зеленые, с черными кончиками; два центральных пера хвоста значительно длиннее, чем у бразильского момота, их стержни обнажены в гораздо большей степени, а перо на конце ярко-бледно-зеленого цвета с широкой черной каймой на кончике.

Из рода кротофагов (Crotophaga) был добыт один вид — птица ани, малый ани (Crotophaga Ani. Ind. Orn., vol. i., p. 448). Они были очень многочисленны во всех частях страны.

Из рода иволг (Oriolus), включая в это название роды Icterus и Cassicus, было добыто пять видов, один из которых предполагается новым, три сомнительных и один известный. Самец нового вида имеет длину девять с половиной дюймов; голова, шея, щеки, грудь, брюхо, огузок, третичные маховые перья, почти вся длина внешних перьев хвоста и нижняя часть третьего пера, а иногда и полоса на четвертом — ярко-хромово-желтые; лицо, горло, первичные маховые перья, вторичные маховые перья, спина и четыре, а иногда и шесть перьев хвоста — черные; ноги розовато-сизые; клюв черный, за исключением основания нижней челюсти, которое имеет синеватый оттенок; прекрасно поет. Самка длиной восемь и семь восьмых дюйма; окрашена подобно самцу, но не столь ярко; радужная оболочка орехового цвета. Один из сомнительных видов очень близок к описанию малой банановой птицы Латама (Oriolus Xanthornus. Ind. Orn., vol. i., p. 181), но принадлежит к роду Icterus и отличается некоторыми деталями оперения. Другой сомнительный вид тесно напоминает черную иволгу, а третий — черного кассика, но имеет меньшие размеры. Известный вид — сан-домингская иволга (Oriolus Dominicensis. Ind. Orn., vol. i., p. 182). Было добыто два экземпляра этой птицы, причем это были единственные два экземпляра, которые удалось увидеть.

Из рода кукушек (Cuculus), включая Polophilus, было добыто два вида. Один несколько напоминает птицу, описанную Латамом как пестрая кукушка (Polophilus Variegatus); другой — кайеннскую кукушку (Cuculus Cayanus. Ind. Orn., vol. i., p. 221). Оба они были весьма многочисленны по всей стране.

Из рода дятлов (Picus) было добыто три вида, два из которых, возможно, являются новыми. Один из них очень напоминает малого пестрого дятла Европы (Picus Minor). Другой похож на описание бразильского дятла Латама (Picus Braziliensis). Известный вид — линейчатый дятел (Picus Lineatus. Ind. Orn., vol. i., p. 226).

Из рода пищух (Certhia) было получено два вида; описание одного из них обнаружить не удалось, хотя доктор Кабот был под впечатлением, что видел его экземпляры в некоторых кабинетах Европы. Его длина составляет три и семь восьмых дюйма; макушка головы, шея и спина темно-коричневые, каждое перо имеет в центре светлую кремово-желтую грушевидную отметку; подбородок светлого кремово-желтого цвета; грудь и брюхо светло-коричневые, на каждом пере также имеется светлая кремово-желтая отметка по центру; первичные, вторичные, третичные маховые перья и хвост серо-коричневые; клюв длиной один и три восьмых дюйма по коньку и один и пять восьмых дюйма по разрезу рта, изогнутый по всей длине, рогового цвета. Они были немногочисленны. Другой вид — желтобрюхая нектарница (Nectarinia Flaveola. Vieill., Ois. Dor. Certh., plate 51, p. 102). Они были довольно многочисленны на Косумеле, где и были добыты два экземпляра. В других частях страны они замечены не были.

Из рода колибри (Trochilus) было добыто два или три вида, один из которых не описан; другой, вероятно, является молодняком того же вида, а один описан. Неописанный самец имеет длину четыре дюйма; клюв шесть восьмых дюйма, желтоватый, с черным кончиком; верхняя часть головы и спина тускло-зеленые; горло и верхняя часть груди чешуйчатые, ярко-изумрудно-зеленые с металлическим блеском; нижняя часть груди, брюхо и хвост серо-коричневого или бурого цвета; перья хвоста окаймлены и имеют черные кончики; маховые перья темно-коричневые с фиолетовым отливом. Четыре средних пера хвоста отливают зеленым. Самка несколько меньше размером и не имеет ярко-изумрудного горла, ее нижняя часть тела полностью бурого цвета; у самца имелись белые перья на бедрах. Известный вид — колибри уриссиа (Trochilus Maugeri. Lesson).

Из рода дроздов (Turdus) было добыто два вида, которые считаются новыми. Один очень близок к парагвайскому дрозду, или каландре, описанному у Виейо, но у него отсутствует белый цвет на крыльях. Другой во многом похож на бурого дрозда (Turdus Plumbeus), описанного тем же автором. Первый вид довольно обычен на всем Юкатане, но второй встречается довольно редко.

Из рода зерноядных (Loxia) было получено четыре вида, три из которых находятся в ювенильном оперении и потому не могут быть классифицированы с достоверностью. Другой, судя по всему, не описан, хотя существуют некоторые описания, близкие к нему. Самец имеет длину почти десять дюймов; голова и подбородок, переходящие на бока шеи и в виде полумесяца на верхнюю часть груди, — черные; щеки очень темно-стального серого цвета; белая линия тянется от клюва над глазом почти до затылка; затылок, спина, вторичные маховые перья, внешний край первичных маховых перьев, а также хвост — желто-оливковые; стержни перьев черные; часть подбородка и горло чисто-белые; грудь, брюхо и бедра пепельно-серые; подхвостье и кроющие перья под хвостом светло-бурые; клюв довольно крепкий, длиной почти дюйм, черный. Самка имеет длину около девяти дюймов, вместо оливкового цвета у нее темно-пепельно-коричневый; остальные отметины во многом схожи с самцом, но менее яркие. Они очень распространены по всему Юкатану, и говорят, что они наносят большой вред полям и садам; индейцы называют их «тсапин».

Из рода овсянок (Emberiza) был добыт один экземпляр в ювенильном оперении; вероятно, это расписной овсянчик.

Из рода манакинов (Pipra) добыт один экземпляр: сине-желтый манакин, на Юкатане не встречается часто.

Из рода танагр (Tanagra) было добыто два вида, один из которых — краснохохлая танагра Латама. Однако была замечена всего одна пара. Другой вид, как полагается, не описан. Добытый экземпляр представлял собой самца длиной шесть с четвертью дюймов; клюв вздутый, с сильными зубцами; примерно на середине верхней челюсти, шесть восьмых дюйма по разрезу рта; макушка головы, крылья и хвост глубокого малинового цвета, приближающегося к темно-бордовому; спина пепельно-серая с красным оттенком; подбородок и горло ярко-розовые; грудь и брюхо светло-пепельно-серые; подхвостье и кроющие перья под хвостом светлого розовато-красного цвета.

Из рода зябликов (Fringilla) был добыт один вид, который, как полагают, описан у Латама как пепельный вьюрок (Fringilla Cinerea); они были весьма обычны вокруг Мериды во второй половине мая.

Из рода сорокопутов (Lanius) было добыто три вида, все из которых уже описаны. Это кайеннский сорокопут (L. Cayanus. Ind. Orn., vol. i., p. 80), ржавый сорокопут (L. Rubiginosus) и сероголовый сорокопут (Tanagra Guianensis. Ind. Orn., vol. i., p. 427), точнее — Lanius G. Эта птица поет довольно красиво и довольно обычна на Юкатане. Остальные два вида встречались реже, особенно второй.

Из рода мухоловок (Muscicapa) было получено пять видов, четыре из которых описаны. Экземпляр пятого вида представлял собой самца. Его длина составляет шесть с половиной дюймов; клюв длиной один дюйм по разрезу рта, довольно мощный и широкий; верх головы и затылок черные; спина, крылья и хвост очень темно-грифельно-коричневые; грудь, брюхо, щеки и подбородок светло-пепельно-серые; горло и верхняя часть груди ярко-розовые; ноги черные. Это был единственный экземпляр, замеченный в стране. Остальные виды — Muscicapa Coronata (круглоголовая мухоловка. Shaw, vol. v., pl. 13). Она довольно обычна по всему Юкатану. Muscicapa Sulphuratus — не редкость; M. Barbata — весьма обычна; M. Ferox — очень обычна.

Из рода славковых (Sylvia) был добыт один экземпляр в молодом оперении, поэтому трудно сказать с уверенностью, является ли он новым видом.

Из рода козодоев (Caprimulgus) был добыт один вид; экземпляр настолько плох, что определить его не представляется возможным.

Из рода голубей (Columba) было добыто два вида, один из которых находится в столь несовершенном оперении, что его характеристики установить невозможно. Другой очень близок к голубому голубю (Columba Cærulea. Ind. Orn., vol. ii., p. 601). Оба вида обычны на Юкатане.

Из рода индюек (Meleagris) был добыт один вид (Meleagris Ocellata) — глазчатая индейка Кюв. Эта великолепнейшая птица обычна на всем Юкатане.

Из рода краксов и пенелоп (Penelope) было добыто два вида; один из них — хохлатая пенелопа (P. Crestata. Ind. Orn., vol. ii., p. 619). Местные жители называют их «кош»; единственный увиденный экземпляр был подарен доктору Каботу братом падресито из Тикуля и оставался жив в ноябре 1842 года. Другой вид — пенелопа, или фазан Paragua (Ind. Orn., vol. ii., p. 632). Они обычны во всех частях Юкатана, где их называют «чачалака» из-за издаваемого ими звука, который просто поразителен, а индейцы называют их также «бах». У них имеется совершенно замечательное устройство трахеи, которая опускается по внешней поверхности мышц, между ними и кожей, длинной петлей вплоть до лобка, а затем поднимается с другой стороны и входит в грудную полость.

Из рода краксов (Crax) было получено два вида: красный кракс (Crax Rubra, Lin., vol. i., p. 270) и C. Globicera (шлемоносный кракс). Они встречаются по всей стране, и местные жители называют их «камбул».

Из рода тинаму (Tinamus) был добыт один вид — пестрый тинаму (T. Variegatus). Они довольно обычны по всему Юкатану, где местные жители называют их куропатками. Их содержат прирученными во многих домах, так как они очень полезны для уничтожения скорпионов и т. д.

Из рода куропаток (Onyx) был добыт один вид, который, судя по оперению и размерам, не описан, но издает такие же звуки, имеет те же повадки и т. д., что и наша перепелка или куропатка. Он меньше по размеру; горло самца угольно-черное, и большинство отметин иные, хотя в целом он имеет сходство с Ortyx или Perdix Virginianus. Они весьма многочисленны во всех частях Юкатана.

Из рода челноклювов (Cancroma) был добыт один экземпляр — серый челноклюв, который был убит у сенота в Чичене.

Из рода якан (Jacana) также был добыт один вид — переменчивая якана (Parra или Jacana Variabilis. Ind. Orn., vol. i., p. 763). Она была добыта в Ушмале, у одной из небольших агуад, и оказалась единственной увиденной в стране.

Из рода камышниц (Gallinula) доктор Кабот добыл два вида: кайеннскую камышницу (G. Cayanensis. Ind. Orn., vol. ii., p. 767) и чернобрюхую камышницу (G. Ruficollis. Ind. Orn., vol. ii., p. 767).

Был замечен лишь один экземпляр длинноклювого крапивника. Фиолетовоголовый трогон встречался чаще, несколько особей было добыто в разных местах.

Помимо перечисленных выше птиц, следующий список включает тех, которые были добыты на Юкатане, а также встречаются в Соединенных Штатах и были подробно описаны различными натуралистами.

Птицы, наблюдавшиеся на Юкатане зимой 1811–1812 годов, в период с октября по июнь, которые также встречаются в Соединенных Штатах и были зарисованы и описаны Вильсоном, Одюбоном, Бонапартом и Наттоллом.

Cathartes Jota, all parts.

Cathartes Papa, at Labphak.

Cathartes Aura, all parts; less
  numerous than the C. Jota.

Aquila (?) Caracara, all parts.

Falco Pennsylvanicus.

Falco Haliætos.

Falco Cyaneus.

Falco Sparverius.

Icterus Spurius.

Quiscalus Major.

Quiscalus Versicolor.

Muscicapa Crinita.

Muscicapa Virens.

Muscicapa Atra.

Muscicapa Ruticilla.

Muscicapa Verticatis. (?)

Turdus Polyglottus.

Turdus Noveboracensis.

Turdus Lividus, Felisox.

Sylvia Virens.

Sylvia Mitrata.

Sylvia Trichas.

Sylvia Protonotarius.

Sylvia Maculosa. (?)

Sylvia Æstiva.

Sylvia Americana.

Sylvia Coronata.
Tanagra Æstiva.

Tanagra Rubra.

Fringilla Ludoviciana.

Fringilla Ciris.

Fringilla Cyanea.

Loxia Cœrulea.

Loxia Cardinalis.

Picus Carolinensis.

Trochilus Colubris.

Trochilus Mango.

Alcedo Alcyon.

Hirundo Rufa.

Hirundo Lunifrons. (?)

Hirundo Riparia.

Cypselus Pelasgius.

Caprimulgus Carolinensis.

Columba Passerina.

Columba Leucocephala.

Columba Zenaida.

Calidris Arenaria.

Himantopus Nigricollis.

Hæmatopus Ostralagus.

Charadrius Melodus.

Charadrius Wilsonius. (?)

Charadrius Semipalmatus. (?)

Charadrius Helveticus.

Strepsilus Interpres.

Ardea Herodias.

Ardea Rufescens.

Ardea Egretta.

Ardea Candidissima.

Ardea Ludoviciana. (?)

Ardea Nycticorax.

Ardea Cœrulea.

Ardea Lentiginosa.

Ardea Virescens.

Ardea Exilis.

Aramus Scolopaceus.

Phœnicopterus Ruber.

Platalea Ajaja.

Ibis Alba.

Numenius Longirostris.

Tringa Wilsonii.

Tringa Semipalmata.

Totanus Semipalmatus.

Totanus Vociferus.

Totanus Flavipes.

Totanus Chloropygius.

Totanus Macularius.
Totanus Bartramius.

Limosa Fedoa.

Scolopax Grisea.

Scolopax Wilsonii.

Gallinula Martinica.

Podiceps Minor.

Sterna Cayana.

Sterna Boysii.

Larus Atricilla.

Thalassidroma Wilsonii.

Anas Boschas.

Anas Strepera.

Anas Acuta.

Anas Americana.

Anas Discors.

Pelecanus Onocrotalus.

Phalacrocorax Carbo.

Phalacrocorax Graculus.

Trachypetes Aquilus.

Phæton Æthereus. (?)

СООБЩЕНИЕ МИСТЕРА СКУЛКРАФТА. КРАСНАЯ РУКА.

Изображение человеческой руки используется североамериканскими индейцами для обозначения моления божеству или Великому Духу; в системе пиктографического письма оно служит символом силы, могущества или господства, происходящим из этого значения. В огромном числе случаев его использования, с которыми я сталкивался — как в ритуальных обрядах их танцев, так и в их живописных летописях, — я не помню ни единого, в котором ему не приписывался бы этот священный характер. Их жрецы обычно изображаются с простертыми и поднятыми вверх руками. Иногда изображаются одна рука и одна рука с плечом, но чаще всего обе руки подняты вверх. Нередко те из них, кто практикует искусство врачевания, магии и пророчества (эти три направления порой объединяются, а порой нет), чертят или изображают серию репрезентативных или символических фигур на коре, шкурах животных или даже дощечках, которые служат своего рода нотацией, причем эти знаки призваны помогать памяти при исполнении священных песен и хоров. Когда подобные надписи обнаруживаются на дереве, как это часто бывает в районе озера Верхний и у истоков Миссисипи, их иногда называют «музыкальными дощечками». Много лет назад я уговорил одного известного мету, или жреца, расстаться с одной из таких исписанных знаками дощечек, а позже получил с нее оттиски в этом городе, пропустив ее через офортный станок мистера Мэверика. Она была покрыта фигурами с обеих сторон; на одной стороне содержалось сорок главных фигур, причем шесть включали символ поднятой руки, причем у четырех из них также была изображена рука с плечом, но никакая другая часть тела к ним не прилагалась. Их смысл, который этот человек также открыл мне, изложен в общем замечании выше. На обратной стороне этой дощечки, состоящей из тридцати восьми знаков, девять содержали поднятую руку: в одном случае — исходящую из туловища без головы, а в восьми остальных — соединенную со всем телом.

Изображение руки у наших племен неизменно остается прежним, используется ли оно отдельно, само по себе, либо в соединении с одной рукой и плечом, либо со всем телом. В последних случаях оно представляет собой сложный символ и раскрывает некоторую дополнительную подробность или сопутствующую идею действия. Первый вариант является наиболее таинственным его применением именно потому, что здесь отсутствуют вспомогательные детали, помогающие понять смысл, и я думаю, что в таких изолированных случаях его следует рассматривать как общий знак преданности.

За годы жизни на фронтире, включая различные путешествия среди племен, у меня неоднократно была возможность наблюдать использование руки самой по себе в качестве символа, но обычно этот символ наносился на обнаженное тело после его подготовки и украшения для священных или праздничных танцев. И этот факт заслуживает более пристального внимания, поскольку такая подготовка обычно проводится в тайнике медицинского или тайного жилища либо в каком-то другом уединенном месте со всем мастерством жреца, знахаря или искусника. Способ нанесения в таких случаях заключается в том, что рука исполнителя мажется белой или цветной глиной и отпечатком переносится на грудь, плечо или другую часть тела. Таким образом доносится мысль о том, что танцору передается тайное влияние, оберег, мистическая сила, проистекающие из его святости или владения оккультными искусствами. Подобное использование руки не ограничивается каким-то одним плечом или народом. Я замечал это и среди дакотов, и среди виннебагос, и среди других западных племен, равно как и среди многочисленных ветвей красной расы, по сей день обитающих к востоку от реки Миссисипи, выше 42-й параллели северной широты, говорящих на диалектах алгонкинского языка.

Еще один факт представляется мне уместным в связи с вашим вопросом. Во время экскурсии, предпринятой мной в 1831 году в более глухие и внутренние районы страны оджибве, лежащие между архипелагом Двенадцати Апостолов на озере Верхний и водопадом Сент-Антони, я вышел к любомудренному зданию, расположенному на краю леса, на возвышенных берегах прекрасного озера, которое использовалось исключительно как деревенский храм. Оно было построено из прочных столбов, образующих круг, и надежно обшито толстым слоем коры, закрепленной на поперечных балках. Особенностью этого строения было то, что внутри находилось еще одно круговое здание, или, скорее, оно было устроено по принципу завивитков морской раковины, так что человек мог, так сказать, погружаться в лабиринт. В нем была всего одна дверь, предназначенная для входа исключительно самого жреца. Поскольку этот человек являлся политическим вождем банда и обладал интеллектом выше среднего, он, по-видимому, избрал такой способ демонстрации своего искусства, а также закрепления и расширения своей власти. Он позволил мне осмотреть здание. Барабаны, погремушки и прочие регалии жреческого ремесла висели на стене. На внутренних изгибах стен были грубо вырезаны или высечены человеческие головы и нанесено множество отпечатков рук, как и в случае с обнаженными танцорами.

Я высказал мнение, что человеческая рука обозначает силу, могущество или господство, проистекающие из религиозных обрядов. Следовательно, отсутствие руки или плеча в этих символических фигурах должно означать бессилие, слабость или трусость, вызванные страхом, покорением или иными причинами; и именно таков смысл безрукой фигуры человеческого тела в двух символах древней иероглифической надписи на Ассонетской, или Дайтонской, скале, как ее объяснил известный американский вождь Чингераук.

КОНЕЦ.

НОВЫЙ КАТАЛОГ ИЗДАТЕЛЬСТВА HARPER

НОВЫЙ ОПИСАТЕЛЬНЫЙ КАТАЛОГ ИЗДАНИЙ HARPER & BROTHERS готов к распространению и может быть получен бесплатно при личном обращении к издателям или по почте с оплатой пересылки.

Джентльменов в столице или в провинции, планирующих сформировать библиотеки или пополнить свои литературные собрания, просим обратить внимание на этот каталог, который, как выяснится, включает большую долю стандартных и наиболее почитаемых трудов английской литературы — охватывающих около двух тысяч томов, — предлагаемых в большинстве случаев менее чем за половину стоимости аналогичных изданий в Англии.

Библиотекарям и прочим лицам, связанным с колледжами, школами и т. д., у которых может не быть доступа к надежному путеводителю для составления верной оценки литературных произведений, настоящий каталог, как полагают, окажется особенно полезен в качестве справочного руководства.

Во избежание разочарований предполагается, что в тех случаях, когда книги не могут быть получены через какого-либо книготорговца или местного агента, запросы с денежным переводом следует направлять напрямую издателям, и они будут рассмотрены незамедлительно.

Клифф-стрит, 82, Нью-Йорк, ноябрь 1847 г.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Примечания 1: См. Приложение к тому i.

Примечания 2: См. Приложение к тому i.

Примечания 3: Несомненно, каучук, или индийская резина.

Примечания 4: Пока эти страницы печатались, автор имел возможность проконсультироваться с миром Скулкрафтом — человеком, хорошо известным своими исследованиями характера и привычек наших североамериканских индейцев, — и тот оказал ему честь, прислав интересное сообщение на тему отпечатка красной руки, которое читатель найдет в Приложении и за которое автор пользуется случаем выразить свою признательность.

Примечания 5: С 144 года нашей эры до 217 года.

Примечания 6: С 218 по 360 год.

Примечания 7: С 260 по 432 год.

Примечания 8: С 432 по 576 год.

Примечания 9: С 576 по 888 год.

Примечания 10: С 888 по 936 год.

Примечания 11: С 926 по 1176 год.

Примечания 12: С 1176 по 1258 год, в течение которого произошло поражение.

Примечания 13: С 1258 по 1272 год.

Примечания 14: С 1272 по 1368 год, дата разрушения Майапана. И следующее — с 1368 по 1392 год.

Примечания 15: С 1392 по 1488 год.

Примечания 16: С 1488 по 1512 год.

Примечания 17: С 1512 по 1536 год, что завершило одиннадцатую эпоху; следующая началась в 1536 году и завершилась в 1560 году.