Примечания переписчика:

1. Источник сканирования страниц: http://www.archive.org/details/incidentstravel37stepgoog

2. Фронтиспис (гравюра 1) взят из цифровой галереи Нью-Йоркской публичной библиотеки, которая предоставляет бесплатный и открытый доступ к более чем 700 000 изображений, оцифрованных из первоисточников и редких печатных изданий в обширных фондах Нью-Йоркской публичной библиотеки.

Гравюра 1: Фронтиспис — Каса дель Гобернадор, Ушмаль

ЭПИЗОДЫ ПУТЕШЕСТВИЙ

В

ЮКАТАНЕ.

ДЖОН Л. СТИВЕНС,

АВТОР «ЭПИЗОДОВ ПУТЕШЕСТВИЙ В ЕГИПТЕ, КАМЕНИСТОЙ АРАВИИ И СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ», «ЭПИЗОДОВ ПУТЕШЕСТВИЙ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКЕ» И ДР.

С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ ИЗ 120 ГРАВЮР.

В ДВУХ ТОМАХ.

ТОМ I.

НЬЮ-ЙОРК: ИЗДАТЕЛЬСТВО HARPER & BROTHERS ДЛЯ ГЕНРИ БИЛЛА. 1848.

Зарегистрировано в соответствии с Законом Конгресса в 1843 году издательством HARPER & BROTHERS в Канцелярии секретаря Южного округа Нью-Йорка

CONTENTS

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПЕРВОГО ТОМА.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

В своих «Эпизодах путешествий в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане» автор заявлял о намерении предпринять более тщательное исследование руин последней страны. Это намерение впоследствии было осуществлено, и результатом стали следующие страницы. Они описывают, как автор имеет основания полагать, самое масштабное путешествие, когда-либо совершенное чужеземцем по этому полуострову, и содержат отчет о посещении сорока четырех разрушенных городов или мест, где были обнаружены остатки или следы древнего населения. Существование большинства этих руин было совершенно неизвестно жителям столицы; немногие из них когда-либо посещались белыми обитателями; они были заброшены и поросли деревьями. На короткое время царившая вокруг них тишина нарушилась, и они снова были оставлены наедине с одиночеством и безмолвием. Время и стихии неумолимо ведут их к полному разрушению. Через несколько поколений великие здания, их фасады, покрытые скульптурными орнаментами, уже покрытые трещинами и зияющие провалами, неизбежно рухнут и превратятся в бесформенные холмы. Автору выпала счастливая доля встать между ними и тем полным уничтожением, которое им уготовано; и он надеется вырвать из забвения эти погибающие, но все еще гигантские памятники таинственного народа. Описания сопровождаются подробными иллюстрациями, созданными по дагеротипным видам и рисункам, выполненным на месте мистером Казервудом, а гравюры были исполнены под его личным наблюдением.

ОГЛАВЛЕНИЕ ПЕРВОГО ТОМА.

ГЛАВА I.

Отплытие.— Попутчики.— Шторм на море.— Прибытие в Сисал.— Орнитологические образцы.— Мерида.— Фиеста Сан-Кристоваль.— Лотерея.— Сцена путаницы.— Принцип игры.— Страсть к азартным играм.— Деформированный индеец.

ГЛАВА II.

Обустройство быта.— Описание арены для боя быков.— Бой быков.— Зрители.— Жестокие истязания, причиняемые быкам.— Серьезные несчастные случаи.— Благородный зверь.— Волнующая сцена.— Жертвы боя быков.— Опасность и свирепость боев быков.— Влияние на моральный облик.— Торжественная месса.— Великая процессия.— Аламеда.— Калесы.— Концерт и его устройство.— Фиеста Тодос-Сантос.— Своеобразный обычай.— Инцидент.

ГЛАВА III.

Старый друг.— Краткий очерк истории Юкатана.— Ранние морские экспедиции.— Колумб.— Де Солис и Пинсон.— Экспедиция Кордовы.— Плавания Грихальвы.— Экспедиция Кортеса.— Миссия Монтехо, получившего патент от Карла V.— Открытия, завоевания и страдания Монтехо и его соратников.— Усилия по обращению коренных жителей.— Контрерас.— Дальнейшие подробности, касающиеся завоевания Юкатана.

ГЛАВА IV.

Политическое состояние Юкатана.— Союз с Техасом.— Представление губернатору.— Его характер и внешность.— Сердечный прием.— Прибытие чужеземцев.— Гражданин мира.— Еще одно старое знакомство.— Население Мериды.— Климат.— Общий вид Мериды.— Интересное здание.— Способ наименования улиц.— Скульптурные фигуры.— Церкви.— Францисканский монастырь.— Памятник прошлого.— Руины городов Америки.— Подтверждение прежних выводов.

ГЛАВА V.

Дагеротипный аппарат.— Выступаем в роли портретистов-дагеротипистов для дам.— Подготовка.— Прелестная молодая леди для начала.— Приготовления.— Череда случайностей.— Успех первого эксперимента.— Другие успешные эксперименты.— Перемена участи.— Бросаем это дело.— Инцидент.— Беремся за хирургическую практику.— Операция при косоглазии.— Подробности.— Первый пациент.— Большое скопление косых глаз.— Беспокойный пациент.— Маленький герой.— Необычайный пример стойкости; — Военный пациент.— Женщина-пациент.— Хирургическая практика заброшена.— Непостоянство славы.

ГЛАВА VI.

Отъезд из Мериды.— Карта Юкатана.— Тимукуи.— Теко.— Человеческие черепа и кости.— Церковь Теко.— Монастырь.— Отталкивающее зрелище.— Вид с вершины церкви.— Кура Теко.— Продолжение путешествия.— Любопытный водоем.— Тельчакильо.— Подземный колодец.— Необычайная пещера.— Гасиэнда Хоакина.— Руины Маяпана.— Замечательный холм.— Любопытные скульптурные остатки.— Еще одна необычайная пещера.— Круглое здание.— Двойной ряд колонн.— Ряды холмов.— Арки.— Происхождение слова «Юкатан».— Древний город Маяпан.

ГЛАВА VII.

Происшествие.— Продолжение путешествия.— Гасиэнда Ксанчакан.— Индейский танец.— Порка индейца.— Гасиэнда Мукуйче.— Купание в сеноте.— Гасиэнда Сан-Хосе.— Прибытие в Ушмаль.— Первый взгляд на руины.— Изменения со времени прошлого визита.— Дом Карлика.— Дом Монахинь.— Каса дель Гобернадор.— Проживание на руинах.— Неблагоприятные виды.— Как развести огонь.— Пример упорства.— Прибытие багажа на спинах индейцев.— Первая ночь в Ушмале.

ГЛАВА VIII.

Затруднения.— Хозяйственные нужды.— Индейский способ варки яиц.— Расчистки.— Ценное пополнение.— Описание руин.— Каса дель Гобернадор.— Иероглифы.— Орнаменты над дверными проемами.— План.— Дверные проемы.— Помещения.— Большая толщина задней стены.— Пролом в стене.— Отпечатки красной руки.— Скульптурная балка с иероглифами.— Деревянные перемычки.— Утрата древностей при пожаре панорамы мистера Казервуда.— Террасы.— Любопытный камень.— Круглый холм.— Открытие скульптурного монумента.— Квадратное каменное сооружение.— Скульптурные головы.— Лестница.— Дом Черепах.

ГЛАВА IX.

Поездка в Халачо.— Скверная дорога.— Вид руин в Сеннисакале.— Пестрая толпа.— Селение Бекаль.— Кура.— Завтрак.— Руины.— Прибытие в Халачо.— Большая ярмарка.— Фиеста Сантьяго.— Чудеса.— Фигура святого Иакова.— Бой быков и матадоры.— Конный рынок.— Сцены на площади.— Азартные игры.— Примитивное платежное средство.— Напоминание о доме.— Бал.— Поиски руин.— Гасиэнда Сихо.— Холмы руин.— Замечательные камни.— Длинное здание.— Гасиэнда Танкуче.— Новые руины.— Оштукатуренная стена, покрытая росписями.— Беспокойство от гарапат.— Возвращение в селение.— Бал.— Фейерверк.— Положение индейцев.

ГЛАВА X.

Воскресенье.— Месса.— Торжественная процессия.— Пьяные индейцы.— Отправление в Максану.— Карикоче.— Пейзаж.— Прибытие в Максану.— Пещера Максану.— Прохождение лабиринта.— Тревога.— Внезапное окончание.— Важное открытие.— Лабиринт не подземный.— Новые холмы.— Продолжение путешествия.— Великолепный вид.— Еще один холм.— Происшествие.— Селение Опочеке.— Вид со Сьерры.— Новые руины.— Возвращение в Ушмаль.— Смена жилья.— Пополнение в хозяйстве.— Прекрасный пейзаж.

ГЛАВА XI.

Надзор за индейцами.— Шторм Эль-Норте.— Прибытие дона Симона.— Подземные помещения.— Открытие битой керамики и терракотовой вазы.— Огромное количество этих помещений.— Их вероятное назначение.— Сбор урожая маиса.— Практические взгляды.— Система земледелия на Юкатане.— Посадка кукурузы.— Примитивная молотилка.— Новости из дома.— Новая хирургическая практика.— Грубая кровать.— Пациент с больной ногой.— Пациент с больной рукой.— Растущая болезнь на гасиэнде.— Смерть индейской женщины.— Кампо-Санто.— Копание могилы.— Индейские похороны.

ГЛАВА XII.

Способы снабжения города водой.— Агуады.— Восхитительное место для купания.— Образ жизни на руинах.— Как зажарить поросенка.— Безымянный холм.— Раскопки в нем.— Большие усилия.— Горькое разочарование.— Приступ лихорадки.— Визит куры Тикуля.— Отъезд в Тикуль.— Мучительное путешествие.— Прибытие в монастырь.— Прибытие доктора Каботы, больного лихорадкой.— Мрачные перспективы.— Простое средство от лихорадки.— Облик Тикуля.— Церковь.— Погребальная урна.— Памятник и надпись.— Монастырь.— Характер куры Карльо.— Дата постройки монастыря неизвестна.— Вероятно, построен из материалов, предоставленных руинами прежних городов.— Архивы монастыря.

ГЛАВА XIII.

Другой разрушенный город.— Реликвии.— Руины Сан-Франциско.— Доказано, что это остатки аборигенного города с названием Тикуль.— Прекрасная ваза.— Поиски усыпальницы.— Обнаружение скелета и вазы.— Индейская игла.— Эти города построены не потомками египтян.— Их древность не слишком велика.— Исследование скелета доктором Мортоном и его мнение.— Мумии из Перу.— Эти города построены предками нынешней расы индейцев.— Сейба.— Кампо-Санто.— Тихое селение.

ГЛАВА XIV.

Отъезд из Тикуля.— Сьерра.— Нохкакаб.— Руины Нохпата.— Возвращение в Ушмаль.— Кампо-Санто.— Труд мистера Вальдека.— Общее описание руин.— Два разрушенных здания.— Большие каменные кольца.— Дом Монахинь.— Размеры и пр.— Двор.— Фасады.— Высокое здание.— Сложный орнамент.— Расписанные фасады.— Скульптурные дверные проемы.— Дом Птиц.— Остатки живописи.— Арка.— Дом Карлика.— Здание, перегруженное орнаментами.— Длинное и узкое сооружение.— Изящное расположение орнаментов.— Человеческие жертвоприношения.— Дом Голубей.— Ряд террас под названием Кампо-Санто.— Дом Старухи.— Круглый холм руин.— Городская стена.— Окончание описания.— Правоустанавливающие документы Ушмаля.— О древности Ушмаля.

ГЛАВА XV.

Приступы перемежающейся лихорадки.— Окончательный отъезд из Ушмаля.— Новый год.— Судьба Чайпа-Чи.— Мучительное путешествие.— Четулиш.— Прибытие в Нохкакаб.— Стечение индейцев.— Каса-Реаль.— Пласа.— Благоустройство.— Церковь.— Нория, или колодец.— Муниципальные выборы.— Демократический принцип.— Инсталляция алькальдов.— Болезнь куры Тикуля.— Отправление в Тикуль.— Пьяные носильщики.— Происшествие.— Прибытие в Тикуль.— Странствующий лекарь.— Изменившийся облик куры.— Возвращение в Нохкакаб.— Располагаемся в монастыре.— Древний город Нохкакаб.— Разрушенные холмы.— Руины Кскоха.— Таинственный колодец.— Прекрасная роща.— Круглая впадина.— Горловина колодца.— Исследование его ходов.— Назначение колодца.— Возвращение в селение.— Фатальный несчастный случай.— Дом траура.— Церемония Эль-Велорио.

ГЛАВА XVI.

Руины Нохпата.— Высокий холм.— Великолепный вид.— Скульптурная человеческая фигура.— Террасы.— Огромная скульптурная фигура.— Другие фигуры.— Череп и кости.— Расположение руин.— Поездка в Кабах.— Соломенные хижины.— Прибытие на руины.— Возвращение в селение.— Изумление индейцев.— Ценный слуга.— Праздник Тела Христова.— Множество святых.— Как взять святого под покровительство.— Процессия.— Фейерверк.— Бал.— Избыток женского населения.— Танец.

ГЛАВА XVII.

Руины Кабаха.— Общее описание.— План руин.— Большие теокалли.— Разрушенные помещения.— Великолепный вид.— Терраса и здание.— Ряды зданий.— Иероглифы.— Богатый фасад.— Деревянные перемычки.— Своеобразные сооружения.— Помещения и пр.— Буйство тропической растительности.— Здание под названием Косина.— Величественный комплекс зданий.— Помещения и пр.— Одинокая арка.— Череда разрушенных зданий.— Помещения и пр.— Отпечатки красной руки.— Скульптурная перемычка.— Инструменты, использовавшиеся аборигенами для резьбы по дереву.— Разрушенное сооружение.— Штукатурный орнамент.— Большое разрушенное здание.— Любопытная комната и пр.— Скульптурные косяки.— Еще один свидетель в пользу этих разрушенных городов.— Последний визит в Кабах.— Его недавнее открытие.— Большое костехранилище.— Траурная процессия.— Бал при дневном свете.— Процессия со свечами.— Заключительная сцена.

ГРАВЮРЫ. ТОМ I.

1. Фронтиспис. 2. Разрушенный холм. 3. Скульптурные фигуры. 4. Круглое здание. 5. Гасиэнда Ксанчакан. 6. Ворота в Мукуйче. 7. Сенот. 8. План Ушмаля. 9. Орнамент над дверным проемом. 10. Орнамент под названием «Хобот слона». 11. Хобот слона в профиль. 12. Южный конец Каса дель Гобернадор. 13. План Каса дель Гобернадор. 14. Двуглавая рысь. 15. Дом Черепах. 16. Агуада в Ушмале. 17. Тикульская ваза. 18. Сейба. 19. План Монхас. 20. Часть фасада Монхас. 21. Переплетенные змеи над дверным проемом. 22. Вид от Монахинь. 23. Восточная сторона двора Монхас. 24. Юго-восточный угол Монхас. 25. Интерьер помещения. 26. Дом Птиц. 27. Западный фасад Дома Карлика. 28. Восточный фасад Дома Карлика. 29. Фасад Каса де Паламос. 30. Нория, или колодец. 31. Холм у Кскоха. 32. Холм у Нохпата. 33. Колоссальная каменная фигура. 34. Скульптурная каменная фигура. 35. Череп и кости. 36. Улица в селении Нохкакаб. 37. План Кабаха. 38. Здание (Casa No. 1). 39. Часть богато украшенного скульптурного фасада. 40. Интерьер помещения. 41. Буйство тропической растительности. 42. Здание (Casa No. 2). 43. Здание (Casa No. 3). 44. Триумфальная арка. 45. Резная деревянная балка. 46. Штукатурный орнамент. 47. Скульптурный каменный косяк. 48. Скульптурный каменный косяк. 49. Костехранилище и монастырь. 50. Череп. 51. Треугольная арка. 52. Готическая арка. 53. Циклопическая арка. 54. Арка, использовавшаяся древними американскими строителями.

ЭПИЗОДЫ ПУТЕШЕСТВИЙ

В

ЮКАТАНЕ.

ГЛАВА I.

Отплытие.— Попутчики.— Шторм на море.— Прибытие в Сисал.— Орнитологические образцы.— Мерида.— Фиеста Сан-Кристоваль.— Лотерея.— Сцена путаницы.— Принцип игры.— Страсть к азартным играм.— Деформированный индеец.

Читатель моих «Эпизодов путешествий в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане» может помнить, что исследования мистера Казервуда и меня в упомянутой стране были неожиданно прерваны болезнью последнего. Во время нашего краткого пребывания на Юкатане мы получали смутные, но в то же время достоверные сведения о существовании многочисленных и обширных городов, покинутых и лежащих в руинах, что заставило нас поверить, будто эта страна представляет собой куда более обширное поле для антикварных изысканий и открытий, чем все те, что мы посещали ранее. При таких обстоятельствах было тяжким испытанием то, что мы были вынуждены покинуть ее, и нашим единственным утешением при этом была надежда на возможность вернуться, подготовившись к тщательному исследованию этого неизведанного и таинственного края. Примерно через год мы оказались в состоянии сделать это; и в понедельник, девятого октября, мы вышли в море на барке «Теннесси» под командованием капитана Скоуфилда курсом на Сисал — порт, из которого мы отплыли по возвращении в Соединенные Штаты.

«Теннесси» была новоанглийским судном водоизмещением в двести шестьдесят тонн, сошедшим, судя по всему, с одной из тех крупных верфей, где корабли строят на мили и рубят по заказу, однако прочным, крепким, хорошо укомплектованным командой и снаряжением.

Ее груз был смешанным для юкатанского рынка и состоял из тяжелого пласта железа на самом дне; посредине располагалось разное имущество, среди которого были хлопок, мушкеты и двести бочек скипидара; а наверху, в пределах досягаемости люков, находилось шестьсот бочонков пороха.

Ценным пополнением нашей компании стал доктор Кабот из Бостона, который сопровождал нас в качестве любителя, в особенности орнитолога. Помимо него, нашим единственным попутчиком был мистер Камерден, отправившийся в путь в качестве суперкарго.

В первое же утро в море мы проснулись от необычного запаха скипидара, заставившего нас опасаться, что какая-то бочка дала течь и скипидар вместе с хлопком может уничтожить наш порох еще до того, как он попадет в руки получателя. Однако этот запах исходил от баночки с краской для пометок, что успокоило наши опасения.

Вечером четвертого дня разразился сильнейший грозовой шторм. Это был наш старый знакомый в тропиках, но такой, какому мы в тот момент вовсе не были склонны искренне радоваться. Раскаты грома гремели и раскалывались прямо над нашими головами, молнии полосовали темный свод небес, озаряя гладь воды и делая жутко видимым наше суденышко, которое швыряло и бросало из стороны в сторону — лишь жалкую песчинку в безбрежности; а временами яростный луч устремлялся к горизонту, словно нарочно для того, чтобы воспламенить наш порох. Мы рассуждали, хотя и несколько бессвязно, о теории проводников и непроводников и посоветовали капитану обернуть несколько звеньев якорной цепи вокруг грот-мачты, а ее конец спустить за борт. Нам служило некоторым утешением мысль о том, что шестьсот бочонков ничем не хуже шестидесяти, а шести хватило бы для нашего дела; но, по правде говоря, в тот момент мы были твердо уверены, что молния и порох — это единственные опасности на море. Ночь тем не менее миновала, и утро принесло с собой обычную и, к несчастью, едва ли не единственную перемену у тех, кто отправляется плавать по морю на кораблях, — забвение прошлой опасности.

Вечером семнадцатого числа мы при слабом ветре миновали узкий проход, известный как Дырка в Стене, а до рассвета уже лежали лагом к ветру, почти летя перед ним. Шторм стоял ужасающий; на ветру невозможно было устоять на ногах, а море внушало трепет. Капитан сидел под поручнем кормового мостика, глядя на компас и с тревожным выражением обращаясь к туманной четверти неба, откуда, казалось, вырвались ветры. За завтраком на его лбу выступали крупные капли пота; и хотя сначала он не желал признаваться в этом даже самому себе, мы обнаружили, что мы действительно находимся в опасности. Нас несло с той скоростью, с какой мог гнать ветер, на гряду подводных камней, известную как риф Абако. Прямо под нашим подветренным бортом находилась самая опасная часть всего рифа, отмеченная на карте как «Опасный скалистый берег». Если бы шторм не утих или ветер не сменил направление, через восемь-десять часов мы неизбежно разбились бы. Должен признаться, я видел мало надежды на перемену, а этот каменистый риф лежал всего в нескольких футах под водой и в двадцати милях от суши. Если бы судно ударилось о камни, оно разлетелось бы на куски; ничто созданное руками человека не могло выстоять против ярости моря, и с каждой минутой мы приближались к гибели. Мы сидели с картой перед глазами, глядя на нее так, как приговоренный к смерти преступник мог бы смотреть на объявление о сроке приведения его приговора в исполнение. Подводные камни казались жутко выпуклыми на бумаге; и хотя каждый взгляд на море говорил нам, что с наступлением дневного света никакая человеческая сила не сможет совладать с ним, наши неприятные ощущения усиливались от сознания, что кризис наступит ближе к ночи. У нас было лишь одно утешение — на борту не было ни женщин, ни детей. Все были крепкими мужчинами, способными сделать все, что могут сделать мужчины в борьбе за жизнь. Но, к счастью для читателя этих страниц, не говоря уже об облегчении для нас самих, в час дня ветер повернул; мы поставили немного парусов; добрый корабль боролся за свою жизнь; постепенно он повернулся спиной к опасности, и к ночи мы снова продолжили путь с радостью.

Двадцать седьмого числа мы убрали паруса близ порта Сисал. На якоре стояло пять судов, что было чрезвычайным обстоятельством для Сисала и счастливым для нас, поскольку в противном случае, так как наш капитан никогда раньше там не бывал, хотя и тщательно выискивал это место, мы могли бы его не отыскать. Наша якорная стоянка располагалась у открытого берега, в двух-трех милях от суши, и на таком расстоянии необходимо было держаться, чтобы нас не выбросило на берег в случае норд-оста. Капитан Скоуфилд, по сути, еще до того, как разгрузить судно, был вынужден отдать якоря и уйти в море, а вернуться к месту якорной стоянки смог лишь девять дней спустя.

Было всего четыре часа пополудни, но по правилам порта ни один пассажир не мог сойти на берег до тех пор, пока судно не посетят карантинный и таможенный чиновники. Мы прождали до темноты и долго после того, как взошла луна, но на нас никто не обратил никакого внимания, и с далеко не самыми дружелюбными чувствами к ленивым чиновникам мы снова легли спать на борту.

Утром, выйдя на палубу, мы увидели привязанный у нашей кормы бриг «Луcинда», на котором мы думали совершить переход; он вышел из Нью-Йорка на четыре дня позже нас и прибыл ночью.

Очень скоро к нам направились отдельные каноэ санитарного и таможенного чиновников. К нам поднялся очень маленький человек с очень большими усами, которого укачало еще до того, как он ступил на палубу, и он через несколько минут ударился в каюту. Впрочем, предварительные формальности были быстро улажены, и мы сошли на берег. Всякое желание жаловаться накануне пропало сразу по прибытии. Наш прежний визит не был забыт. Отчет о нем был переведен и опубликован, и, как только стала известна цель нашего возвращения, нам оказали всяческое содействие, и все наши сундуки, ячейки и разнообразный багаж были пропущены таможенными чиновниками без досмотра.

Маленький городок Сисал не увеличился ни домами, ни жителями и не представлял дополнительных стимулов оставаться в нем. Тем же днем мы отправили наш багаж в карете в Мериду, а на следующее утро сами тронулись в путь в калесах.

От самых пригородов городка равнина была затоплена, и на протяжении более чем мили наши лошади шли по колено в воде. Когда мы проезжали здесь в прошлый раз, эта земля была сухой, выжженной и потрескавшейся. Теперь стоял конец сезона дождей, и огромная масса воды, не имевшая русла для стока, высыхала под палящим солнцем, оставляя землю зараженной малярией.

Мы прибыли в разгар пышного тропического цветения; низкорослые деревья вдоль дороги утопали в самой глубокой зелени, и доктор Кабот открыл для нас новый источник интереса и красоты. Чтобы сразу приступить к делу, он поехал в первой калесе один, и не успел он отъехать далеко, как мы увидели, как сбоку высунулся ствол его ружья и упала птица. В Сисале он видел белых цапель, пеликанов и уток, редких для коллекций на родине, а также глазчатую дикую индейшку, ради которой одной, как он считал, стоило предпринимать путешествие в те края; и теперь, когда наше внимание было специально привлечено к этому вопросу, кустарники и заросли местами казались яркими от оперения и звенящими от птичьих голосов. По дороге он увидел четыре разных вида, совершенно неизвестных в Соединенных Штатах, и шесть других, которые встречаются только в Луизиане и Флориде, и на большинство из них раздобыл образцы.

Мы остановились в Ункуме в самую жару; в темноте добрались до Мериды и снова подъехали к дому доньи Микаэлы. Прибыв прямо из дома, мы были не так взволнованы, как тогда, когда добрались сюда после томительного и неуютного путешествия по Центральной Америке; но даже теперь мне было бы не к лицу преуменьшать его значение, ибо донья прочла отчет о моем прежнем визите в Мериду и заявила с таким ударением, которое перекрывало все остальное, что даты прибытия и отъезда, упомянутые там, точно соответствуют записям в ее книге.

Мы прибыли в Мериду в подходящий момент. Как и во время нашего первого визита, снова стоял сезон фиесты. Фиеста Сан-Кристоваль, продолжающаяся девять дней, подходила к концу, и тем вечером должно было состояться торжественное богослужение в церкви, посвященной этому святому. Нам нельзя было терять время, и после поспешного ужина, под руководством индейского мальчика, жившего в доме, мы отправились к церкви. Очень скоро мы оказались на главной улице, ведущей к ней, по которой, казалось, все население Мериды двигалось на фиесту. В каждом доме с балконов свисал фонарь или под стеклянным колпаком стояла длинная свеча, освещая им путь. В начале улицы располагалась большая площадь, на одной стороне которой возвышалась церковь с великолепно освещенным главным фасадом, а на площадке, ступеньках и всей открытой площади перед ней находилась огромная движущаяся масса мужчин, женщин и детей, в основном индейцев, одетых в белое.

Мы пробрались к дверям и обнаружили, что церковь изнутри залита сиянием. Два ряда высоких подсвечников с восковыми свечами высотой в восемь или десять футов тянулись во всю длину от дверей до алтаря. По обеим сторонам висели бесчисленные светильники, усеивая все пространство от пола до потолка; а в глубине, на возвышенном помосте, стоял тридцатифутовый алтарь, богатый серебряными украшениями и вазами с цветами и увешанный бесчисленными ярко горящими лампадами. Перед ним священники в сияющих облачениях отправляли службу, музыка плыла по проходам и под сводами, а пол огромного храма был покрыт стоящими на коленях женщинами, одетыми в белое, с белыми шалями на головах. Во всем помещении церкви не было видно ни одного мужчины. Рядом с нами находилась группа молодых девушек с прекрасными темными глазами и цветами в волосах, подкреплявших, несмотря на то, что я стал на год старше и холоднее, мои прежние впечатления о красоте дам Мериды.

Песнопение затихло, и когда женщины поднялись с колен, их появление напомнило поднятие белого облака или воздушных духов, возносящихся в более чистый мир; но стоило им повернуться к выходу, как горизонт затуманился индейскими лицами, и примерно на половине высоты поднималось пятно, черное как грозовая туча. Все передние ряды состояли из индейцев, за исключением величественного африканца, чье лицо в окружающем белом облаке сияло, как последний штрих ваксы «Дэй энд Мартин» лучшего качества.

Мы подождали, пока вышел последний, и, оставив пустую церковь пылать огнями, под грохот ракет, фейерверков, барабанов и скрипок, грохотавших на ступеньках все вместе, мы последовав за толпой.

Повернув вдоль левой стороны площади, мы вошли на освещенную улицу, у подножия которой и поперек нее висел гигантский крест, также ярко освещенный и как будто преграждавший путь. Поскольку мы шли прямо из церкви, казалось, что он имеет какое-то непосредственное отношение к церемониях, которые мы только что наблюдали; но толпа остановилась немного не доходя до креста, напротив большого дома, также ярко освещенного. Дверь этого дома, как и дверь церкви, была открыта для всех желающих войти или, вернее, в тот момент для всех, кто мог пробиться силой. Ожидая движения передней массы и подготавляемые теми, кто сзади, медленно и с большим трудом мы протиснулись в залу. Это была просторная комната, тянувшаяся по всему фасаду дома, удушливо жаркая и переполненная, или, скорее, забитая мужчинами и женщинами, джентльменами и дамами или как там еще им угодно называться, шумными и галдящими, как сорвавшийся с цепи Бедлам. Какое-то время мы не могли составить никакого представления о том, что там происходило. Постепенно нас пронесли вдоль залы, при каждом шаге получая удары локтями, наступая на ноги, а порой ощущая поля соломенной шляпы по носу или струю папиросного дыма в глаза. Очень быстро наши лица покрылись слезами, стереть которые было некому, так как собственные руки были прижаты к бокам.

По обеим сторонам залы стоял грубый стол во всю ее длину, сделанный из двух неотёсанных досок и поддерживающий воткнутые в маленькие жестяные подставки свечи на расстоянии примерно в два фута друг от друга. Вдоль столов тянулись скамьи из таких же грубых материалов, на которых сидели мужчины и женщины, белые, метисы и индейцы, все вместе, так плотно, насколько позволяли плотность и сопротивление человеческой плоти, и, казалось, даже теснее, чем можно было вытерпеть. У каждого человека за столом перед лицом лежала бумажка размером около фута в квадрате, исписанная рядами цифр, с небольшой горсткой кукурузных зерен, а рядом — увесистая палка длиной около восемнадцати дюймов и дюймом в диаметре; при этом среди всего шума, гама и суматохи взоры всех сидящих за столами были неотрывно устремлены на лежащие перед ними бумажки. В этом жарком месте они походили на сонмище чародеев и ведьм, причем некоторые из последних были молоды и чрезвычайно хороши собой, практикующих черную марию.

Постепенно нас вынесли в коридор, и здесь мы были остановлены намертво. На расстоянии вытянутой руки стоял мальчишка-беспризорник, судя по всему, заводила в этой ночной оргии, стоявший на помосте и гремевший мешочком с шариками, чьи непрекращающиеся визгливые, распевные крики неизменно разносились пронзительно и отчетливо над любыми другими звуками. В тот момент шум и гам достигли предела. Казалось, весь дом ополчился против мальчика, а он в одиночку, или, вернее, с единственным языком, вел бой со всеми, источая мощный поток голосовых данных, который какое-то время триумфально пробивался сквозь бурные воды, пока, обнаружив себя одолевлен подавляющим большинством, с тоном, заставившим всю массу взреветь и продемонстрировавшим его демократические принципы, он не воскликнул: «Vox populi est vox Dei!» — и покорился.

Вдоль коридора и на всей площади патио, или внутреннего двора, стояли столы, скамьи, лежали бумажки, зерна кукурузы и тяжелые палки — точно так же, как в зале, — и сидели столь же тесно прижавшись друг к другу мужчины и женщины. Проходы были забиты, и поверх голов тех, кто сидел за столами, все дотянувшиеся устремляли взгляды на загадочные бумажки. Там были седовласые люди, мальчики и девочки, маленькие дети; отцы и матери; мужья и жены; хозяева и слуги; высокопоставленные чиновники, погонщики мулов и тореро; сеньоры и сеньориты с драгоценностями на шеях и розами в волосах, и индейские женщины, стоившие не дороже легких одежд на них; красота и уродство; лучшие и гнуснейшие из Мериды; быть может, всего около двух тысяч человек; и эта огромная толпа, многих из которых мы всего за несколько минут до этого видели стоящими на коленях в церкви, и среди них — прекрасная группа девушек, стоявших рядом с нами на ступеньках, теперь собралась в общественном игорном доме! Прекрасное зрелище для чужеземца в первый вечер по прибытии в столицу!

Но не так чёрт страшен, как его малюют. Я вовсе не намерен оправдывать азартные игры, являющиеся на Юкатане, как и во всей остальной Мексике, бичом и проклятием всех слоев общества; но Мерида — это, в некотором роде, город моей любви, и я охотно вытащил бы эту огромную массу людей из бездны, в которую только что их погрузил: по крайней мере, приподнял бы их головы немного над водой.

Игра, в которую они играли, называется «Ла Лотерия», или Лотерея. Она служит излюбленным развлечением во всех мексиканских провинциях и распространена в каждой деревне Юкатана. Она разрешена правительством и, как некогда случалось в пагубных масштабах с лотереями в нашей собственной стране, используется как инструмент для сбора денег либо на нужды самого правительства, либо на иные цели, почитаемые заслуживающими внимания. Принцип игры, или схема, заключается в различных комбинациях чисел от одного до девяноста, написанных на листках бумаги по девять рядов с каждой стороны, по пять цифр в каждом ряду. Поскольку девяносто цифр допускают комбинации почти в неограниченном объеме, может выпускаться любое количество листков, каждый из которых содержит различный ряд комбинаций. Эти листки снабжаются государственной печатью и продаются по реалу, или по двенадцать с половиной центов за штуку. Каждый игрок покупает один такой листок и прикрепляет его к столу перед собой с помощью облатки. Затем собирается банк, причем каждый игрок вносит определенную сумму, которую мальчик собирает в шляпу. Мальчик с мешком шариков объявляет или, вернее, пропевает сумму банка и, гремя мешком с шариками, вытягивает один из них и выкрикивает выпавший номер. Каждый игрок отмечает на своем листке зернышком кукурузы названный номер, и тот, кому первому удается отметить пять чисел в ряд, выигрывает банк. Он объявляет об этом, стуча по столу палочкой и вставая на своем месте. Мальчик снова пропевает вытянутые номера и, если при сверке все оказывается верно, вручает банк. Игра на этом заканчивается и начинается новая. Иногда случаются ошибки, и именно ошибка привела к чрезвычайному шуму и путанице, с которыми мы столкнулись, приблизившись к мальчику.

Сумма, на которую играли, дает некоторое представление о характере игры. Перед началом мальчик объявил, что ставка ни в коем случае не должна превышать два реала. Однако это сочли слишком высоким, и по общему согласию ее установили в один медио, или шесть с четвертью центов. Самая крупная сумма, объявленная мальчиком, составляла двадцать семь долларов и три реала, что в разбивке на четыреста тридцать восемь игроков не составляло сколько-нибудь серьезной игры. Впрочем, один пожилой джентльмен, возле которого я стоял, сказал мне, что это пустяковое дело и не стоит того, чтобы ему учиться; но он добавил, что поблизости есть место, где играют в монтэ на дублоны. Общая сумма, обращавшаяся в течение вечера, сильно не дотягивала до той, что часто переходит из рук в руки на небольшой вечеринке в частной гостиной у нас дома, причем среди тех, кто не прельстился бы клеймом заядлых игроков. Наконец, пожалуй, будет справедливо сказать, что это огромное скопление людей собралось вовсе не по воле азартного духа. Жители Мериды любят развлечения, и при отсутствии театров и других публичных зрелищ лотерия представляет собой великое место сбора, куда люди всех возрастов и сословий приходят встретиться со знакомыми. Богатые и бедные, великие и малые собираются под одной крышей на условиях абсолютного равенства; между всеми культивируется благожелательность, и никто при этом не забывает своего положения. Целые семьи отправляются туда вместе; молодежь находит места рядом друг с другом и играет в более отчаянные игры, чем лотерия, где на кону стоят сердца или по крайней мере руки, и, пожалуй, в тот вечер какой-нибудь смелый игрок, проигрывая свои медио, вытянул куда более богатый приз, чем крупный банк в двадцать семь долларов и три реала. На самом деле лотерия считается лишь дополнением к радостям светского общения; и вместо игорного дома ее можно было бы назвать грандиозной конверсасьоне, хоть и не слишком отборной; по крайней мере, таковым был наш вывод; и было нечто такое, что делало нас довольно немилосердными, ибо помещение было достаточно жарким, чтобы оправдать применение к нему названия, коего удостаивают в просторечии игорные дома Лондона и Парижа.

Около одиннадцати часов мы ушли. По дороге по улице мы миновали открытую дверь дома, в котором на столах горами лежало золото и серебро, а вокруг играли мужчины в ту игру, что, по мнению моего старого советчика по лотерии, стоила того, чтобы ей обучиться. Мы вернулись в дом и обнаружили — на что в спешке поскорее попасть на фиесту не обратили никакого внимания, — что донья Микаэла может выделить нам лишь одну комнату, да к тому же маленькую и у самой двери. Поскольку мы рассчитывали пробыть в Мериде несколько дней, на следующее утро мы решили снять дом и заняться собственным хозяйством. Устраиваясь на ночь, мы услышали у двери громкий, неестественный шум и, выйдя наружу, обнаружили катящегося по мостовой Цербера этого особняка — старого индейца, безобразно скорченного, с подтянутыми ногами, согнутой спиной, вытянутыми вперед шеей и головой и вылезающими из орбит глазами; он забавлялся возмутительным монологом на языке мая, и при нашем появлении повысил голос еще сильнее. Знаки и угрозы не действовали. Уверенный в своем уродстве, он, казалось, испытывал злорадное удовольствие от того, что в его силах докучать нам. Мы сдались и под его продолжавшиеся раскатистые тирады на мая заснули. Так прошла наша первая ночь в Мериде.

ГЛАВА II.

Обустройство быта.— Описание арены для боя быков.— Бой быков.— Зрители.— Жестокие истязания, причиняемые быкам.— Серьезные несчастные случаи.— Благородный зверь.— Волнующая сцена.— Жертвы боя быков.— Опасность и свирепость боев быков.— Влияние на моральный облик.— Торжественная месса.— Великая процессия.— Аламеда.— Калесы.— Концерт и его устройство.— Фиеста Тодос-Сантос.— Своеобразный обычай.— Инцидент.

Ранним утром следующего дня прибыла карета с нашим багажом, и, чтобы избежать хлопот с погрузкой и разгрузкой, мы велели ей оставаться у дверей и немедленно отправились на поиски дома. Времени у нас было немного, а следовательно, и выбора тоже; однако с помощью доньи Микаэлы за полчаса мы подыскали жилье, отвечавшее нашим целям. Мы вернулись и тронули карету; за ней следовал индеец, несший на голове стол, а поверх него — умывальный таз; другой нес три стула — все имущество доньи Микаэлы, — и мы замкнули шествие.

Наш дом находился на улице Фламинго. Как и большинство домов в Мериде, он был сложен из камня и имел один этаж; ширина фасада составляла около тридцати футов, а залата занимала его целиком, глубиной примерно в двадцать футов. Потолок был высотой футов в восемьнадцать, а на стенах имелись деревянные крючки для крепления гамаков. За залой шел широкий коридор, выходивший во внутренний двор, на одной стороне которого располагалась спальня, а позади нее — комедор, или столовая. Полы везде были из твердого цемента. Внутренний двор размером примерно тридцать на тридцать футов имел высокие каменные стены и колодец в центре. Далее, пересекая участок, шла кухня со спальней для слуг, а за ней — еще один внутренний двор глубиной сорок футов с каменными стенами высотой пятнадцать футов; и чтобы мои любознательные сограждане могли составить некоторое представление об относительной стоимости недвижимости в Мериде и Нью-Йорке, я упомяну, что арендная плата составляла четыре доллара в месяц, что на трех человек мы не сочли чрезмерной суммой. Мы установили наши походные кровати, стол, умывальный таз и стулья, и еще до завтрака наш дом был обставлен.

Тем временем фиеста Сан-Кристоваль продолжалась. Торжественная месса завершилась, и следующей церемонией по порядку была коррида де торос, то есть бой быков, начинавшаяся в десять часов.

Пласа де Торос, или, по-английски, арена для боя быков, находилась на площади у церкви Сан-Кристоваль. Ограда, или место для зрителей, занимала почти всю площадь — странное и весьма оригинальное сооружение, принципы которого изумили бы европейского архитектора. Это были гигантские круговые подмостки окружностью футов в пятнадцать сотен, способные вместить четыре-пять тысяч человек, возведенные и удерживаемые вместе без единого гвоздя, будучи сделанными из грубых шестов, точно так, как они были срублены в лесу, и связанных между собой лианами. Внутреннее пространство было огорожено длинными шестами, пересекавшимися и переплетавшимися друг с другом, оставляя лишь проем для двери, и подобным же образом разделено шестами на ложи. Все сооружение представляло собой гигантский каркас из деревенской решетки, восхитительно приспособленный для того жаркого климата, поскольку он обеспечивал свободную циркуляцию воздуха. Верх был покрыт навесом из листьев американской пальмы. Вся конструкция была простой и любопытной. Каждый индеец мог помочь в ее возведении, а по окончании фиесты ее можно было разобрать, а материалы пустить на дрова.

Коррида уже началась, когда мы прибыли на место, и площадь была переполнена. Мест оставалось в изобилии, так как одна сторона была полностью открыта палящим лучам солнца. Над дверями значилось: «Пало № 1», «Пало № 2» и т. д.; у каждой ложи был свой владелец, который стоял на пороге с хлипкой стремянкой о трех-четырех ступеньках, зазывая покупателей. Один из них взялся устроить нас, и за два реала с человека нас провели на места в первом ряду. Здесь было, если возможно, еще жарче, чем на лотерее, и в суматохе и толчее, когда нас проводили на места, высокие подмостки задрожали и, казалось, буквально раскачивались из стороны в сторону под тяжестью живого груза.

Зрители принадлежали ко всем классам, сословиям и возрастам: от поседевших старцев до детей, спавших на руках у матерей. Рядом со мной сидела полукровка — мать семейства, с ключом от дома в руке, чьи дети ютились между ног соседей или прятались под их стульями. У ног сидевших в первых рядах расположился ряд мальчиков и девочек, просунувших головы сквозь перила; а круглою бахромой свисали черные и белые ноги. Напротив, на самом верху помоста, находился оркестр, капельмейстер которого носил сверкающую черную маску, карикатурно изображавшую негра.

На арене находился бык, из бокков торчали два гарпуна с синими и желтыми бумажными лентами, а шея была испещрена ранами, из которых струилась кровь. Пикадоры держались в стороне с окровавленными пиками в руках; конный драгун был распорядителем церемонии, кроме того, там находилось восемь или десять вакеро, или пастухов, с соседних гасиэнд — отличных наездников, приученных иметь дело с диким скотом, бродящим в лесах. Они были одеты в рубахи и брюки розового цвета и носили маленькие соломенные шляпы плотного плетения с низкими круглыми тульями и узкими полями, загнутыми сбоку. Их седла имели большие кожаные крылья, закрывавшие половину туловища лошади; у каждого в руке был ласо — смотанный в кольцо аркан, а на ногах — огромные железные шпоры, дюйма в четыре длиной и весом в два-три фунта, что в сочетании с их небольшими лошадьми придавало их облику комично-героический вид. По приказу драгуна эти вакеро, ударяя кольцами арканов о широкие крылья седел, подняли быка и, гоняя его по арене, несколькими бросками ласо поймали за рога и притащили к столбу с одной стороны арены, где, отъехав в сторону с веревкой, притянули его голову к самой земле вплотную к столбу. Удерживая его в таком положении, кое-кто из остальных обмотал веревку дважды вокруг его туловища сразу за передними ногами и, закрепив на спине, пропустил ее под хвост и, вернув обратно, перекрестил с витками веревки вокруг туловища. Два или три человека с каждой стороны принялись тянуть за веревку, которая врезалась в грудь быка, сдавливая ее, и своей натянутостью под хвостом едва не приподняла его задние ноги от земли. Это делалось для того, чтобы возбудить и разъярить его. Бедное животное мычало, бросалось на землю, лягалось и билось, пытаясь избавиться от жестокой путы. От места, где мы сидели, нам открывался прекрасный вид на фасад церкви Сан-Кристоваль, и над дверью мы прочли крупными буквами: «Hic est domus Dei, hic est porta cœli» — «Здесь дом Божий, здесь врата небесные».

Но для быка у них припасли еще одну пытку. Внимательно следя за тем, чтобы веревки на его рогах не ослабли, они укрепили у него на спине фигуру солдата в треуголке, сидящего в седле. Это вызвало дружный смех среди зрителей. Мы узнали, что и седло, и фигура солдата были сделаны из дерева, бумаги и пороха, составляя грозную пиротехническую конструкцию. Когда все было надежно закреплено, все отступили назад, а вооруженные пиками конные пикадоры заняли свои места на арене. Оркестр, возможно в знак комплимента нам и чтобы напомнить о родине, заиграл прекрасную национальную мелодию «Джим Кроу». Какой-то негодяйского вида малый запустил крупные и яростно жужжащие ракеты в нескольких футах от быка; другой поджег с пятки фигуру солдата на его спине; зрители закричали, веревку отпустили, и бык вырвался на свободу.

Его первый бросок был совершенно яростным. Вскидывая задние ноги и подпрыгивая, обезумевший от криков толпы, жужжания, взрывов, огня и дыма орудия пытки у него на спине, он слепо бросался на каждого пикадора, получая удар за ударом пикой, пока под громкий смех и крики зрителей порох не выгорел, и несчастное животное с зияющими ранами и струящейся из них кровью не повернулось и не побежало, мыча в мольбе о спасении у входных ворот, после чего поползло вдоль стены арены, вглядываясь в зрителей и умоляющим взором прося милосердия у кротких лиц женщин.

Через несколько минут его поймали арканом и утащили, и едва он скрылся, как ввели другого, способ вывода которого показался еще более варварским и жестоким, чем все истязания, которым подвергли предыдущего. Его вели на веревке длиной в двести-триста футов, пропущенной через мясистую часть носа быка и закрепленной с обоих концов на седле вакеро. Таким образом его протащили по улицам на арену. Другой вакеро следовал за ним с арканом на рогах, чтобы сдерживать быка и не давать ему бросаться на своего поводыря. В центре арены поводырь отвязал один конец веревки и, продолжая ехать, протащил ее волоком по земле на всю длину — пожалуй, ярдов сто, — сквозь нос быка, оставляя на одной стороне полосу грязи, в то время как с другой она выходила в крови. Бык, удерживаемый веревкой за рога, стоял с вытянутой шеей; а когда конец веревки прошел насквозь, он облизал окровавленный нос, забил копытом землю и зарычал.

Затем его поймали арканом, притащили к столбу, опоясали веревкой вокруг туловища, как и первого, и под звуки музыки, ракеты и крики снова отпустили. Чуло бросились на него, размахивая перед ним левой рукой с красно-желтыми пончо и держа в правых руках гарпуны с фейерверками, украшенные нарезанными полосками желтой бумаги. Они вонзали их ему в шею и бока. Поток воздуха ускорял воспламенение огня; и когда фейерверки взрывались, бумага продолжала дребезжать у него над ушами. Тогда пикадоры сели на лошадей; но после нескольких ударов пикой бык отпрянул, и зрители, возмущенные тем, что он недостаточно отчаянно сражается, закричали: «Saca esa vaca!» — «Уберите эту корову!»

Следующего притащили точно так же на веревке, пропущенной через нос. Его опоясали веревкой, истязали дротиками, кололи пиками конные пикадоры, а поскольку он вел бой вяло, те спешились и напали на него пешком. Это считается самым опасным состязанием как для человека, так и для зверя. Пикадоры выстроились перед ним, держа в левой руке черное или желтое пончо, а правой удерживая пику наперевес. Они стояли расставив ноги и согнув колени, чтобы сохранить устойчивую опору, меняя положение прыжком вперед или назад, в ту или другую сторону, вслед за движениями головы быка. Цель состояла в том, чтобы ударить между рогами в заднюю часть шеи. Двое или трое ударили его точно, с глухим режущим звуком, и вытащили пики, орошенные кровью. Один человек не рассчитал удар; бык вскинул шею, в которой торчало длинное древко пики, бросился на пикадора, поверг его на землю и прошел по его телу, казалось, ударив его всеми четырьмя копытами. Человек даже не шелохнулся, лежа на спине с раскинутыми руками, по-видимому, мертвый. Бык двинулся дальше с торчащим в шее древком пики, внушая ужас всем на арене. Вакеро бросились за ним в погоню с арканами, и пока они гонялись за ним, древко выпало, и они поймали его. Тем временем упавшего человека подобрали товарищи и унесли согнутым в три погибели и, судя по всему, навеки излеченным от участия в корриде. Позже мы услышали, что у него оказалось сломано всего лишь несколько ребер.

Он едва скрылся из виду, как об этом несчастном случае уже забыли; быка снова атаковали, изнурили и утащили. Последовали другие, всего в общей сложности восемь. В двенадцать часов прозвонили церковные колокола, и бой закончился, однако по мере того как мы расходились, нам напомнили, что в четыре часа пополудни начнется новая схватка.

В четыре часа мы снова были на своих местах. Главной причиной, побудившей нас так внимательно следить за этим зрелищем, было то, что нам советовали: мол, утром собирается лишь простой люд, а во второй половине дня будет присутствовать вся gente decente, то есть высшие классы Мериды. Однако, к счастью, это оказалось неправдой, и единственной заметной разницей было то, что народу набилось больше, стало жарче, а плата за вход возросла вдвое.

Это была последняя corrida фиесты, и лучших быков приберегли напоказ. Первого, кого приволокли, встретили приветственными возгласами, поскольку он отличился ранее во время фиесты; но он носил безобразную метку любимца публики: его тащили за нос до тех пор, пока веревка полностью не вырвала хрящ.

Следующий стоил лучших боев быков Старой Испании, когда кавалер при одном взгляде своей дамы прыгал на арену, чтобы сразиться как матадор на шпагах. Это был крупный черный бык, не выказывавший никаких особых признаков свирепости; но некий человек, сидевший в нашей ложе и к чьему мнению я проникся глубоким уважением, закурил новую соломенную сигару и объявил его «muy bravo». В нем не было ни мычания, ни кичливости, ни показухи, но он выказывал спокойствие и самообладание, которые свидетельствовали об осознании своей силы. Пикадоры атаковали его верхом, и, подобно Noir Faineant, или Ленивому Рыцарю, на ристалище в Эшби, он поначалу довольствовался лишь отражением атак своих обидчиков; но внезапно, словно слегка раздосадованный, он опустил голову, взглянув на нацеленные ему в шею пики, и, зажмурившись, бросился на пикадора сбоку, вонзил рога в живот его лошади, приподнял ее над землей и поверг лошадь с седоком вниз головой на землю. Лошадь упала на всадника, перекувырнулась через него с торчащими вверх копытами и поднялась, запутавшись одной ногой в стремени. Мгновение он стоял словно изваяние из плоти и крови с раздутыми ноздрями и отведенными назад ушами, безумный от страха; а затем, заметив быка, оттолкнулся от земли и помчался во весь опор вокруг арены, волоча за собой несчастного пикадора. Он мчался по кругу, бесчувственный и беспомощный, все тело которого было покрыто грязью и выглядело не более живым, чем простое бревно. При каждом прыжке казалось, что конь непременно ударит задними копытами ему по лбу. Холодный пот пробежал по спинам зрителей. Мужчина был всеобщим любимцем; здесь присутствовали его друзья и родственники, и каждый знал его имя. Глухой ропот «El Pobre» вырвался из каждой груди. Меня буквально приподняло с места, и президент компании «Life and Trust» не дал бы за него страховку ни при какой премии. Пикадоры ошеломленно смотрели со стороны; бык разгуливал по арене на свободе, будучи, пожалуй, единственным равнодушным зрителем. Мои собственные чувства восстали против его товарищей, которые, после тянувшейся целую вечность пытки, зорко следя за быком, наконец пустились в погоню с арканами, поймали лошадь за шею и приволокли обратно. Пикадоры высвободили упавшего товарища и унесли его. Его лицо было настолько покрыто грязью, что не было видно ни единой черты; но когда его несли через арену, он открыл глаза, и казалось, они вылезают из орбит от ужаса.

Едва он скрылся с арены, как среди зрителей пронесся хриплый крик: «a pie! a pie!» — «пеком! пеком!» Пикадоры спешились и яростно атаковали быка пешком, размахивая пончо. Почти с первым же выпадом он бросился на одного из противников, повалил его, переступил через тело и пошел дальше, даже не обернувшись, чтобы взглянуть на него. Его тоже подобрали и унесли.

Атака возобновилась, и бык разошелся. В мгновение ока он поверг на землю еще одного пикадора и, увлекаемый собственным порывом, перешагнул через тело, но с яростным усилием выпрямился, круто развернулся к своей поверженной жертве, с минуту глядел на него с низким мычанием, почти воем, и, слегка приподняв передние ноги от земли, чтобы придать удару полную силу, вонзил оба рога в живот упавшего пикадора. К счастью, кончики были спилены; а рассвирепев оттого, что не может подбросить его на рогах, он поддел одного рогом под кушак пикадора, приподнял и со злостью швырнул обратно на землю. Как ни привыкли зрители к подобным зрелищам, раздался всеобщий всплеск ужаса. Ни один человек не двинулся с места, чтобы спасти его. Было бы, пожалуй, несправедливо клеймить их трусами, ибо, сколь бы жестоким и унизительным ни было их ремесло, они, несомненно, испытывали чувство товарищества; но как бы то ни было, ни один человек не попытался спасти его, а бык, поглазев на него, понюхав и поскребя лапой секунду — для всех это было мгновением сильнейшего напряжения, — отвернулся и оставил его.

Этого человека тоже унесли. Сочувствие зрителей на какое-то время заставило их умолкнуть; но стоило человеку скрыться из виду, как все их сдерживаемые чувства вылились в возмущение против быка, и раздался всеобщий крик, в котором мягкие голоса женщин смешивались с хриплыми голосами мужчин: «Matálo! matálo!» — «Убей его! убей его!» Пикадоры стояли в оцепенении. Трое их товарищей были повержены и унесены с поля; бык, пронзенный в нескольких местах, с сочившейся из него кровью, но свежий, как в начале, и еще более свирепый, разгуливал по арене, а они отступали назад, явно боясь нападать на него. Зрители осыпали их позорным прозвищем «cobardes! cobardes!» — «трусы! трусы!» Драгун заставил их подчиниться требованию толпы, и, подкрепившись доброй порцией aguardiente, они вновь предстали перед быком, наставили перед ним пики, но со слабыми руками и трепещущими сердцами, и в конце концов, не нанеся ни единого удара, под презрительные крики толпы отступили, оставив быка хозяином арены.

Впустили других, и уже смеркалось, когда закончился последний бой. Под последний бой арену открыли для мальчишек, которые под грохот хохота тянули, таскали и толкали его, пока он едва держался на ногах, и под торжественные звуки вечернего колокола бой быков в честь Сан-Кристоваль подошел к концу.

Нам говорят, что современные законы сделали многое для того, чтобы уменьшить опасность и свирепость корриды. Рога быка спилены, так что он не может забодать, а пики разрешены не длиннее определенного размера, чтобы быка нельзя было убить прямым ударом; но, по моему мнению, для воздействия на нравственный облик было бы поистине лучше, если бы бой быков представлял собой, как некогда, битву не на жизнь, а на смерть между человеком и зверем, ибо тогда это было бы демонстрацией мастерства и отваги, с которыми порой соседствовала рыцарская грация. Опасность, которой подвергал себя человек, до некоторой степени искупала жестокости, причиняемые быку. Здесь же в течение восьми дней быков с притупленными рогами кололи, калечили и истязали; многие, вне сомнения, умирали от ран или были убиты, поскольку не могли оправиться; а в тот день мы видели четверых поверженных и унесенных мужчин, двое из которых едва избежали смерти — если, конечно, они вообще выздоровели. После улетучивания минутного волнения от опассти эти люди вызывали куда меньшее сострадание, чем звери, однако все это зрелище в целом являло собой воочию окровавленные плоды этой смягченной системы боя быков. Люди появляются везде без стыда, хотя и не без упрека, но я счастлив заявить, что никто из тех, кого называют дамами высшего света Мериды, там не присутствовал. И все же было много таких, чьи юные и кроткие лица никак не вязались с мыслью, будто они способны находить удовольствие в кровавых зрелищах, пусть даже это кровь животных.

Вечером мы приняли еще одну горячую ванну на лотерее, а на следующий день было воскресенье — последний день фиесты, который начался с торжественной мессы в церкви Сан-Кристоваль. Величественный храм, картины и алтари, воскурение фимиама, музыка, внушительные церемонии у алтаря и коленопреклоненные фигуры пробуждали, как это бывает всегда, если не религиозное, то во всяком случае торжественное чувство; и, как и во время торжественной мессы в Кафедральном соборе при моем первом посещении Мериды, среди молящихся женщин мой взгляд остановился на одной: на ее голове покоилась черная мантилья, в руке был молитвенник, а рядом стояла индианка, лицо которой выражало такую чистоту и умственную мягкость, что воображение легко могло наделить ее всеми теми качествами, которые делают женщину совершенством. Девушка ли она, жена или вдова — я так и не узнал.

В четыре часа пополудни мы отправились на шествие и paseo. Изнуряющая дневная жара спала, на улицах появилась тень и повеяло свежим вечерним ветерком. Улицы, по которым должна была пройти процессия, были украшены ветвями, а на углах громоздились их большие охапки, образуя зеленые рощицы. Балконы окон пестрели шелковыми занавесями и знаменами, а в дверях и вдоль дорожек сидели ряды женщин — просто, но прекрасно одетых, без шляп, с волосами, украшенными цветами, и шеями в драгоценностях. Возле церкви Сан-Кристоваль нас задержала толпа, и мы стали ждать, пока подойдет процессия.

Во главе шествия шли три священника, все богато одетые: один нес большой серебряный крест высотой в десять футов, а каждый из двух других — высокий серебряный подсвечник. За ними следовал оркестр индейцев — пестрая ватага, во главе которой шли трое индейцев: один поддерживал головную часть крупного виолончели, а другой — ее основание. Следом шла группа индейцев, несших на плечах носилки с большим серебряным крестом. У подножия креста восседала фигура Марии Магдалины в натуральную величину, облаченная в красное. Голову ее покрывала голубая шелковая мантилья с широкой золотой каймой, а на коленях покоилась фигура умершего Христа. Носилки были украшены большими стеклянными колпаками, под которыми горели свечи, а также гирляндами и венками из цветов. Это составляло всю церемониальную часть шествия, за которой следовало огромное скопление индейцев, мужчин и женщин, одетых в белое, причем все они держали в руках длинные зажженные свечи.

Когда толпа прошла, мы прогулочным шагом направились к Аламеде. Это главное место для прогулок и paseo в Мериде. Оно представляет собой широкий замощенный проспект с рядами каменных скамей по обеим сторонам, за которыми по обеим же сторонам тянутся проезжие дороги, затененные рядами деревьев. На виду, придавая пейзажу живописную красоту, возвышается Кастильо — разрушенная крепость с зубчатыми стенами из темно-серого камня, из которой поднимаются шпили старой францисканской церкви; она выглядит романтично и неразрывно связана с историей испанского завоевания. Каждое воскресенье здесь неизменно устраивают paseo вокруг замка и вдоль Аламеды, и в этот день, из-за праздника, она была одной из лучших и самых оживленных за весь год.

Самой поразительной особенностью, жизнью и красотой paseo были калесы. За исключением пары легких двуколоток да черного квадратного фургона-коробки, которые изредка позорят paseo, калеса — единственный колесный экипаж в Мериде. Кузов ее отчасти напоминает старомодную двуколку, только много больше, и опирается на ось чуть впереди колес. Она выкрашена в красный цвет, с легкими и причудливо окрашенными занавесками от солнца, запряжена одной лошадью, верхом на которой сидит мальчик — простая, затейливая и присущая одному лишь Юкатану упряжка. В каждой калесе находилось по две, а иногда по три дамы; в последнем случае самая хорошенькая сидела посередине и чуть впереди, все — без шляп и вуалей, но с прекрасно уложенными и украшенными цветами волосами. Несмотря на то что они были выставлены на обозрение тысяч людей, в их манерах и внешнем виде не было ни капли дерзости, напротив — царили атмосфера скромности и простоты, а лица выражали кротость и нежность. Поистине, когда они проезжали в одиночестве и без сопровождения сквозь огромную массу пешеходов, казалось, что сама их мягкость служит им защитой и щитом от оскорблений. Мы присели на одну из каменных скамей на Аламеде вместе с юной, веселой и прекрасной публикой Мериды. Сюда еще не ступала нога чужеземцев, способных высмеять и разрушить их добрые старые обычаи. Это был небольшой уголок, почти незнакомый остальному миру и независимый от него, где наслаждаешься столь редко встречающимся в наш уравнивающий век подобием первобытного или старонью-йоркского уклада. Главным очарованием было царившее повсюду чувство довольства. Если бы молодые дамы в калесах занимали самые блистательные экипажи в Гайд-парке, они не смогли бы выглядеть счастливее; и по-своему не менее привлекательны были огромные толпы метисок и индианок (причем некоторые из метисок были чрезвычайно хорошеньки и все обладали тем же кротким и нежным выражением лиц); они носили живописный белый костюм с красной каймой по горловине и подолу — той поразительной белизны, которую я отмечал как отличительную черту беднейших жителей Мериды. В течение часа непрерывным потоком мимо нас шли калесы с дамами, метисками и индианками — без шума, суматохи и гама, но во всем ощущалось такое настроение тихого наслаждения, что с наступлением ночи нам стало грустно; и когда солнце зашло за руины кастильо, мы подумали, что на свете мало мест, где оно опускается на столь прелестную и счастливую картину.

Кульминацией праздничных церемоний стал фейерверк на церковной площади, за которым последовал концерт и бал. Первое предназначалось для простого народа, второе — для избранного круга. Впрочем, последнее едва ли можно было назвать весьма элитарным, поскольку по ходатайству нашей хозяйки билеты получили все домочадцы.

Развлечение было организовано обществом молодых людей под названием La Sociedad Philharmonica. Это был второй концерт из серии, задуманной к проведению по воскресеньям через неделю, и те, кто скептически взирал на потуги инициативной молодежи, уже пророчили, что предприятие долго не продержится, — каковое пророчество, к сожалению, и сбылось. Вечер проходил в доме на улице, отходящей от Пласы; это было одно из немногих двухэтажных зданий в городе, которое сошло бы за респектабельное среди так называемых палаццо в Италии. Вход вел в антресоль, замощенную камнем, а наверх поднималась широкая каменная лестница. Концертным залом служила сала. В одном ее конце располагалась сцена с инструментами для исполнителей и любителей, а вдоль всей комнаты в два параллельных ряда друг напротив друга были расставлены стулья. Когда мы вошли, один ряд был полностью занят дамами, в то время как противоположный пустовал. Мы направились к нему, но, к счастью, прежде чем обнаружить наше невежество в вопросах меридского этикета, сообразили, что эти места тоже предназначены для дам, и прошли дальше в угол, откуда открывался продольный вид на один ряд и косой — на другой. По мере прибытия гостей: оставив у входа шали и прочее, — кавалер входил, держа даму за руку (что выглядело много изящнее и галантнее нашей моды цеплять ее за руку, особенно когда дам было две). Доведя ее до сиденья, он оставлял ее и удалялся в коридор или оконную нишу. Это продолжалось до тех пор, пока весь ряд стульев не заполнился, и нас вытеснили из нашего угла в пользу особ поважнее, так что комната представляла собой coup d'œil, состоящий исключительно из одних дам. Они сидели там не для того, чтобы их трогали, брали за руки или говорили с ними, но лишь для того, чтобы ими любовались; задолго до окончания концерта некоторым это уже надоело, и, полагаю, я не погрешу против истины, сказав, что лица некоторых дам просветлели, когда концерт завершился и джентльменов пригласили составить пару для вальса.

Впервые в жизни я увидел красоту в вальсе. Это был неистовый вихрь французского вальса, взрывающий кровь, от которого мужчины потеют, а барышни краснеют, но медленное, плавное и изящное движение, навевающее, судя по всему, томное, мечтательное и восхитительное состояние духа. И музыка вместо того, чтобы оглушать оглушительным грохотом, так мягко касалась слуха, что, хотя каждая нота слышалась четко и отчетливо, шума она не производила; и когда ноги танцующих опускались в такт мягкой каденции, казалось, что звук затрагивает лишь воображение. На каждом лице читалось выражение чистого и утонченного наслаждения — наслаждения, проистекающего скорее из чувств, чем от возбужденных животных инстинктов. Здесь не было блеска и мишуры европейского или отечественного бала, но присутствовали красота внешности, вкус в одежде, а также благопристойность и простота манер. В одиннадцать часов бал распался; и если лотерея вызывала нарекания, а бой быков был жесток, то paseo и балио искупили их и оставили в наших душах приятное впечатление от праздника Сан-Кристоваль.

Одна фиеста едва закончилась, как началась другая. В понедельник справлялся великий праздник Todos Santos. Во всех церквах служили торжественные мессы, в каждой семье возносили молитвы за души усопших; и помимо обычных католических обрядов, принятых по всему миру, здесь существовал один особый, юкатанский, уходящий корнями в индейские обычаи и именуемый мукбипойо. В этот день каждый индеец по мере своих возможностей покупает и сжигает определенное количество освященных свечей в честь усопших родственников и в память о каждом члене семьи, скончавшемся в течение года. Кроме того, они выпекают в земле пирог из кукурузного теста, начиненный свининой и птицей и приправленный чили, и в течение всего дня каждый добрый юкатеканец питается исключительно им. В глубинке, где индейцы менее цивилизованны, они религиозно выставляют часть этого блюда на улицу, под дерево или в какое-нибудь укромное место, чтобы его отведали их покойные друзья, причем утверждают, что оставленная таким образом доля неизменно исчезает, что порождает убеждение, будто мертвых можно заманить обратно, воззвав к тем же аппетитам, что управляли ими при жизни; однако злонамеренные и скептически настроенные лица порой объясняют это иначе, говоря, что в каждой округе найдутся другие индейцы, победнее тех, кто может позволить себе угостить усопших сородичей, и они не считают грехом в таком деле встать между живыми и мертвыми.

У нас есть основания запомнить этот праздник по одному неприятному обстоятельству. Дружелюбный сосед, который помимо того, что часто навещал нас с женой и дочерью, имел обыкновение приносить нам фрукты и сладости в количестве, превосходившем наши возможности их съесть, в этот день поверх крупного, еще не притронутого подарка прислал нам огромный кусок мукбипойо. Он был тверд как дубовая доска и толщиной с полдюжины таких досок; и поскольку мы уже перенапрягли свои силы, пытаясь уменьшить гору еды на столе, то, когда появилось это угощение, в приступе отчаяния мы вынесли его во внутренний двор и закопали. Оно пролежало бы там до сего дня, если бы не злобный пес, сопровождавший их при следующем визите; он прошел во внутренний двор, выкопал его, и пока мы указывали на пустые блюда в знак признательности за их доброту, этот гнусный пс прокрался через салу и выскочил в парадную дверь с пирогом в зубах, который, судя по всему, стал еще больше с тех пор, как его закопали.

Праздники подошли к концу, о чем мы нисколько не пожалели, ибо впервые перед нами забрезжила перспектива выстирать одежду. С самого нашего прибытия наше белье и прочее добро, накопившееся за время плавания, лежало разинутыми узлами, умоляя нас предпринять хоть что-нибудь, однако во время фиест в Мериде нельзя было отыскать ни одной прачки, которая взялась бы за стирку.

ГЛАВА III.

Старый друг. — Краткая справка о Юкатане. — Ранние плавания в поисках открытий. — Колумб. — Де Солис и Пинсон. — Экспедиция Кордовы. — Плавание Грихальвы. — Экспедиция Кортеса. — Миссия Монтехо, получившего патент от Карла V. — Открытия, завоевания и страдания Монтехо и его сподвижников. — Усилия по обращению туземцев в веру. — Контрерас. — Дальнейшие подробности, касающиеся завоевания Юкатана.

Я надеюсь, читатель не забыл нашего старого друга дона Симона Пеона, к которому мы, разумеется, в первую очередь и нанесли визит. Он и его мать донья Хоакина приняли нас с прежней доброжелательностью и даже с большим радушием. Они немедленно предложили всевозможное содействие в достижении целей нашей поездки, и до самого последнего дня нашего пребывания в стране мы продолжали ощущать пользу от их дружеской помощи. На тот момент сала доньи Хоакины каждый вечер служила местом сбора ее многочисленной и почтенной родни; мы имели обыкновение бывать там в любое время и имели основания полагать, что мы всегда желанные гости.

Среди первых благодеяний дона Симона было представление губернатору штата. Этот джентльмен в силу специфического политического положения Юкатана занимал в то время видное и важное положение; однако, прежде чем представить его читателю, не мешает дать краткую справку о стране, главой которой он является.

Можно вспомнить, что Колумб в своих первых трех плаваниях не достигал Американского континента. В ходе своей четвертой, последней и злополучной экспедиции, «после шести дней штормовой погоды, не видя ни солнца, ни звезд», он открыл небольшой остров, именуемый индейцами Гуанаха, который, как полагают, ныне обозначен на некоторых картах как остров Бонака. Находясь на берегу этого острова, он увидел плывущее с запада судно большого размера — каноэ, наполненное индейцами, которые казались более цивилизованным народом, нежели все те, с кем испанцы сталкивались до сих пор. В ответ на расспросы испанцев о золоте те указали на запад и постарались убедить их держать курс в том направлении.

«Хорошо было бы для Колумба, — говорит мистер Ирвинг, — если бы он последовал их совету. Через день-два он прибыл бы к Юкатану; за этим неизбежно последовало бы открытие Мексики и других богатых стран Новой Испании. Ему открылся бы Южный океан, и череда великолепных открытий озарила бы новой славой его закатные годы, вместо того чтобы погружаться во мрак, забвение и разочарование».

Четыре года спустя, в 1506 году, Хуан Диас де Солис в компании с Висенте Яньесом Пинсоном, одним из спутников Колумба в его последнем плавании, проследовали тем же курсом к острову Гуанаха и затем, взяв курс на запад, открыли восточное побережтие провинции, ныне известной под названием Юкатан, и проплыли вдоль него некоторое расстояние, впрочем, не углубляясь в открытия.

Восьмого февраля 1517 года Франсиско Эрнандес де Кордова, богатый идальго с Кубы, с тремя судами хорошей вместимости и ста десятью солдатами отбыл из порта, ныне известного как Сантьяго-де-Куба, в экспедицию за новыми открытиями. Обойдя мыс Сан-Антон, ныне именуемый мысом Сан-Антонио, и наугад плывем на запад, по истечении два1-го дня они увидели землю, которую прежде не видел ни один европеец.

Четвертого марта, занимаясь приготовлениями к высадке, они увидели направляющиеся к кораблям пять крупных каноэ с веслами и парусами, на некоторых из которых находилось по пятьдесят индейцев; а когда были поданы знаки приглашения, свыше тридцати поднялись на борт капитанского судна. На следующий день вождь вернулся с двенадцатью большими каноэ и многочисленными индейцами и пригласил испанцев в свой город, обещая им продовольствие и все необходимое. Он произнес слова Conèx cotoch, что на языке нынешних индейцев означает: «Приходите в наш город». Не поняв значения и полагая, что это название местности, испанцы назвали ее мысом или мысом Коточ, каковое имя она носит и поныне.

Испанцы приняли приглашение, но, видя берег, усеянный индейцами, высадились в собственных шлюпках, захватив с собой пятнадцать арбалетов и десять мушкетов.

Немного передохнув, они двинулись в путь, причем вождь шел впереди; и когда они проходили мимо густого леса, по знаку вождя из засады выскочила огромная толпа индейцев, обрушивших на них град стрел, которые при первом же залпе ранили пятнадцать человек, а затем набросившихся на них с пиками; однако мечи, арбалеты и огнестрельное оружие испанцев навели на них такой ужас, что те бросились врассыпную, оставив на поле боя семнадцать убитых.

Испанцы вернулись на корабли и продолжили путь на запад, не упуская из виду берег. Через пятнадцать дней они обнаружили большой город с бухтой, казавшейся рекой. Они сошли на берег за водой и уже собирались возвращаться, как к ним направились около пятидесяти индейцев, одетых в добротные хлопчатобумажные манта, и пригласили их в свой город. После некоторых колебаний испанцы последовали за ними и прибыли к большим каменным домам, подобным тем, что они видели у мыса Коточ, на стенах которых красовались изображения змей и прочих идолов. Это были их храмы, и возле одного из алтарей виднелись капли свежей крови, которая, как они узнали позже, принадлежала индейцам, принесенным в жертву за истребление пришельцев.

Вскоре стали очевидны серьезные приготовления к бою, и испанцы, опасаясь вступать в схватку с таким множеством врагов, отступили к берегу и погрузились на суда вместе с бочонками для воды. Это место называлось Кимпеч, а поныне оно известно под названием Кампече.

Продолжая путь на запад, они оказались напротив города примерно в лиге от побережья, который назывался Потончан, или Чампотон. Снова испытывая нужду в воде, они сошли на берег все вместе и во всеоружии. Они обнаружили несколько колодцев, наполнили бочонки и уже собирались грузить их в лодки, как из города на них двинулись крупные отряды воинственных индейцев, вооруженных луками и стрелами, пиками, щитами, двуручными мечами, пращами и камнями, с лицами, раскрашенными в белый, черный и красный цвета, и головами, украшенными перьями. Испанцы не смогли погрузить свои бочонки с водой, и поскольку уже вечерело, решили остаться на берегу. На рассвете с разных сторон на них двинулись огромные массы воинов с развевающимися знаменами. Бой длился более получаса; пятьдесят испанцев были убиты, а Кордова, видя невозможность одолеть такую рать, построил оставшихся в плотный отряд и проложил себе путь к шлюпкам. Индейцы преследовали их по пятам, догоняя даже в воде. В суматохе столько испанцев бросилось к шлюпкам одновременно, что они едва их не потопили; однако, цепляясь за лодки, наполовину вброд, наполовину вплавь, они добрались до небольшого судна, пришедшего им на помощь. Семьдесят пять их товарищей были убиты, и еще пятеро скончались от ран. Уцелел лишь один солдат — все остальные получили по два, три или четыре ранения, а у самого капитана, Эрнандеса де Кордовы, насчитали двенадцать ран от стрел. На старых испанских картах это место именуется заливом «де Мала Пелеа», то есть «скверного боя».

Эта страшная катастрофа заставила их повернуть обратно на Кубу. Столько матросов было ранено, что они не могли укомплектовать команды трех судов, вследствие чего сожгли меньшее из них и, разделив экипаж между двумя остальными, снялись с якоря. В дополнение к их бедствиям им пришлось бросить на берегу бочонки для воды, и они дошли до такого крайнего истощения от жажды, что у них потрескались языки и губы. У берегов Флориды они раздобыли воду, и когда ее доставили к борту, один солдат бросился с корабля в лодку и, схватив глиняный кувшин, пил до тех пор, пока не опух и не умер.

После этого в капитанском судне открылась течь, но благодаря отчаянным усилиям у помпы им удалось удержать его от затопления и завести в Пуэрто-Каренас, ныне являющийся гаванью Гаваны. От ран скончались еще три солдата; остальные рассеялись, а сам капитан, Эрнандес де Кордова, умер через десять дней после прибытия. Таков был плачевный конец первой экспедиции на Юкатан.

В том же, 1517 году была снаряжена новая экспедиция. Снарядили четыре судна, записалось двести сорок сподвижников, а главным капитаном был назначен Хуан де Грихальва — «юноша подающий надежды и благонравный».

Шестого апреля 1518 года армада вышла из порта Матансас в сторону Юкатана. Миновав мыс Сан-Антонио и будучи отнесенными течениями дальше на юг, нежели предшественники, они открыли остров Косумель.

Переправившись и двигаясь вдоль побережья, они завидели Потончан и вошли в залив Мала-Пелеа, памятный катастрофическим разгромом испанцев. Индейцы, ликуя после прежней победы, напали на них еще до высадки и приняли бой в воде; однако испанцы учинили такую бойню, что индейцы обратились в бегство и оставили город. Впрочем, эта победа обошлась им дорого. Трое солдат были убиты, более семидесяти ранены, а сам Хуан де Грихальва пострадал от трех стрел, одна из которых выбила ему два зуба.

Снова поднявшись на борт и продолжая путь на запад, через три дня они увидели устье очень широкой реки, которую, поскольку Юкатан тогда почитался островом, сочли его границей и назвали Бока-де-Терминос. В Табаско они впервые услышали знаменитое имя Мексики; а проплыв далее до Кулуа, ныне известного как Сан-Хуан-де-Улуа, крепости Веракрус, и миновав его еще на некоторое расстояние вдоль побережья, Грихальва вернулся на Кубу, подлив масла в огонь приключений и открытий.

Была организована новая экспедиция в грандиозных масштабах. Снарядили десять кораблей, и в честь Хуана де Грихальвы делает честь то, что все его старые соратники желали видеть его своим вождем; однако по стечению обстоятельств эта должность досталась Эрнандо Кортесу, тогдашнему алькальду Сантьяго-де-Куба, человеку сравнительно малоизвестному, которому было суждено прославиться среди отважных воинов той поры под именем Великого Капитана и стяжать славу, почти затмившую имя первооткрывателя Америки.

Все подробности этих экспедиций составляют неотъемлемую часть истории Юкатана; однако их детальное изложение заняло бы слишком большую часть настоящего труда; к тому же они образуют звенья великой цепи событий, приведших к завоеванию Мексики, история которой, как можно надеяться, благодаря перу одаренного автора «Фердинанда и Изабеллы», вскоре украсит анналы литературы.

Среди главных капитанов в экспедициях как Грихальвы, так и Кортеса был дон Франсиско Монтехо, джентльмен из Севильи. После прибытия Кортеса в Мексику и пока тот продолжал свои завоевания во внутренних районах, дважды возникала необходимость отправки посланников в Испанию, и в обоих случаях кандидатуру дона Франсиско Монтехо выдвигали — в первый раз с одним товарищем, а в последний раз единолично. Во время своего второго визита, помимо подтверждения прежних пожалований и привилегий и нового герба в знак признания его выдающихся заслуг перед короной в экспедициях Грихальвы и Кортеса, он исхлопотал у короля патент на умиротворение и завоевание земель (как там выражались) Юкатана и Косумеля, каковые страны среди бурных событий и золотых перспектив покорения Мексики оказались совершенно забыты.

Этот патент датирован восьмым днем декабря 1526 года и, помимо прочего, оговаривал:

Что упомянутый дон Франсиско де Монтехо получает соизволение и полномочия завоевывать и заселять означенные острова Юкатан и Косумель:

Что он должен выступить в поход в течение одного года с момента подписания документа:

Что он назначается пожизненным губернатором и генерал-капитаном:

Что он становится пожизненным аделантадо, и по его смерти эта должность должна вечно переходить к его наследникам и преемникам.

Ему самому, его наследникам и преемникам навечно жаловались десять квадратных лиг земли и четыре процента от всей прибыли или выгоды, извлекаемой со всех открытых и заселенных земель.

Те, кто присоединится к экспедиции под его началом, в течение первых трех лет должны были выплачивать лишь десятую часть золота с рудников, на четвертый год — девятую часть, и процент этот должен был возрастать, пока не достигнет одной пятой.

Они освобождались от вывозных пошлин на те вещи, которые брали с собой, при условии, что те не предназначались для обмена или продажи.

Им выделялись земельные наделы, и по прошествии четырех полных лет проживания на них они получали свободу продавать их и распоряжаться ими по своему усмотрению.

А также право обращать бунтующих индейцев в рабство и брать и покупать индейцев, удерживаемых касиками в качестве рабов, в соответствии с предписаниями совета Индий. Десятина жаловалась на расходование в церквах, на утварь и предметы, необходимые для отправления религиозного культа.

Последнее постановление, которое может показаться скорее нелицеприятным, если не оскорбительным, заключалось в том, что в те земли не должны были отправляться ни юристы, ни стряпчие ни из королевства Испании, ни из любых иных мест — во избежание судебных тяжб и распрей, которые неизбежно последовали бы за ними.

Дон Франсиско Монтехо, ныне аделантадо, описывается как человек «среднего роста, с жизнерадой физиономией и веселым нравом. Ко времени своего прибытия сюда (в Мексику) ему было около тридцати пяти лет. Он больше годился для дел, нежели для войны, и отличался щедростью, тратя больше, чем получал»; в каковой последней способности к великим предприятиям он, пожалуй, мог бы сыскать себе ровню и в наши дни.

Аделантадо понес большие расходы на покупку оружия, боеприпасов, лошадей и провианта; продав имение, приносившее ему две тысячи дукатов ренты, он на собственные средства снарядил четыре судна и посадил на них четыреста испанцев на условиях определенной доли в выгодах от экспедиции.

В 1527 году (месяц неизвестен) флотилия отплыла из Севильи и, заходя на острова за припасами, отметила как дурное предзнаменование то обстоятельство, что у аделантадо не было на борту двух священников, которых, согласно общему предписанию, каждый капитан, офицер или подданный, имевший разрешение открывать и заселять острова или твердую землю в пределах владений короля Испании, был обязан брать с собой.

Флотилия остановилась на острове Косумель, где у аделантадо возникли большие трудности в общении с индейцами из-за отсутствия переводчика. Взяв на борт одного из них в качестве проводника, флотилия переправилась на материк и бросила якорь у побережья. Все испанцы сошли на берег и в качестве первого акта со всеми формальностями, принятыми при новых завоеваниях, приняли во владение страну от имени короля. Гонсало Ньето водрузил королевский штандарт и громким голосом воскликнул: «España! España! viva España!»

Оставив матросов на борту присматривать за судном, испанцы высадили на берег оружие, боеприпасы, лошадей и провиант и, оставаясь здесь на несколько дней для отдыха, из-за чрезмерной жары некоторые заболели. Индейцы знали, что испанцы обосновались в Новой Испании, и были полны решимости противостоять этому вторжению изо всех сил; но пока они воздерживались от каких-либо враждебных демонстраций.

До сих пор аделантадо лишь касался побережья и ничего не знал о внутренних районах. Испытывая большие трудности из-за отсутствия переводчика, он начал свой поход вдоль побережья под руководством индейца с Косумеля. Страна была густо населена, и, не чиня никакого насилия над жителями и не претерпевая от них никакого вреда, испанцы продвигались от селения к селению, пока не прибыли в Кониль. В этом месте, поскольку индейцы казались дружелюбными, испанцы потеряли бдительность; и в один прекрасный день индеец, пришедший с визитом, выхватил тесак у маленького чернокожего раба и попытался убить аделантадо. Последний обнажил меч для самообороны, но солдаты бросились вперед и убили индейца на месте.

Аделантадо теперь решил двинуться из Кониля в провинцию Чоака, и с этого момента они начали испытывать те ужасные лишения, которые им суждено было претерпеть при покорении Юкатана. Дорог не было; местность была каменистой и заросшей густыми лесами. Утомленные трудностями марша, жарой и нехваткой воды, они прибыли в Чоаку и обнаружили ее опустевшей: жители ушли, чтобы присоединиться к другим индейцам, которые собирались для войны. Не нашлось никого, кому они могли бы заявить о своих мирных намерениях, а весть о том, что индеец был убит, опередила их.

Выступив снова, все еще под руководством косумельского индейца, они добрались до селения по имени Аке. Здесь они столкнулись с огромным множеством индейцев, которые устроили засаду, скрывшись в лесах.

Эти индейцы были вооружены колчанами със стрелами, палками с обожженными концами, пиками с острыми кремневыми наконечниками и двуручными мечами из очень твердого дерева. У них были флейты и большие морские раковины вместо труб, а также черепашьи панцири, по которым они били оленьими рогами. Их тела были обнажены, за исключением набедренных повязок, и сплошь разрисованы землей разных цветов, а в ушах и носах они носили каменные кольца.

Испанцы были поражены, увидев столь странные фигуры, а шум, который они производили с помощью черепашьих панцирей и рогов в сочетании с криками голосов, казалось, заставлял холмы содрогаться. Аделантадо воодушевил испанцев, рассказав о своем опыте войн с индейцами, и началась страшная битва, которая продолжалась весь этот день. Наступила ночь, положившая конец резне, но индейцы остались на поле боя. У испанцев было время отдохнуть и перевязать раны, но они простояли в дозоре всю ночь с мрачной перспективой быть уничтоженными на следующий день.

На рассвете битва возобновилась и яростно продолжалась до полудня, когда индейцы начали отступать. Испанцы, воодушевленные надеждой на победу, теснили их до тех пор, пока те не повернули назад и не бежали, прячась в лесах; но, незнакомые с местностью и изнуренные непрерывными боями, победители смогли лишь стать хозяевами поля боя. В этой битве было убито более двенадцати тысяч индейцев.

В начале 1528 года аделантадо снова решил медленными маршами провести разведку страны и, узнав о воинственном характере жителей, по возможности избегать любых столкновений с ними. С этим решением они выступили из Аке в направлении Чичен-Ицы, где с помощью доброты и примирения собрали нескольких индейцев и построили деревянные дома и хижины из жердей, покрытые пальмовыми листьями.

Здесь аделантадо совершил один неудачный и роковой шаг. Упав духом оттого, что не видел никаких признаков золота, и узнав от индейцев, что сверкающий металл можно найти в провинции Ба-Халаль, аделантадо решил отправить капитана Давилу основать в той провинции испанский город. Давила выступил с пятьюдесятью пехотинцами и шестнадцатью всадниками, и с момента этого разделения трудности и опасности росли для обоих. Все попытки связаться друг с другом оказались тщетными. После множества сражений, опасностей и страданий те, что находились в Чичен-Ице, увидели себя загнанными в жалкую альтернативу умереть от голода или от рук индейцев. Когда огромное множество последних собралось для их уничтожения, испанцы покинули свои укрепления и вышли на равнину, чтобы встретить их. Произошло самое жестокое сражение из всех, что случались в войнах с индейцами. Среди них была устроена великая резня, но сто пятьдесят испанцев были убиты; почти все остальные были ранены, и, изнуренные усталостью, выжившие отступили к укреплениям. Индейцы не преследовали их, иначе, истощенные до предела, те погибли бы до единого человека самым жалким образом. Ночью испанцы спаслись. Из скудных и неудовлетворительных сведений об этих событиях, дошедших до нас, точно неизвестно, каким маршрутом они добрались до побережья; но следующее, что мы о них слышим, — это в Кампече.

Судьба Давилы была не лучше. Прибыв в провинцию Ба-Халаль, он отправил весть владыке Чемекаля, расспрашивая о золоте и прося запаса провизии; свирепым ответом касика было то, что он пришлет птиц на копьях и индейскую кукурузу на стрелах. С оставшимися сорока людьми и пятью лошадьми Давила с трудом пробился обратно к побережю и через два года после их злосчастного разделения воссоединился с аделантадо в Кампече.

Их мужество по-прежнему не было сломлено. Встрепенувшись от прибытия Давилы, аделантадо решил предпринять еще одну попытку проникнуть вглубь страны. Для этого он снова отправил в путь Давилу с пятьюдесятью людьми, сам же остался в Кампече, имея при себе лишь сорок солдат и десять всадников. Как только индейцы обнаружили его небольшие силы, огромное множество их собралось вокруг лагеря. Услышав шум, аделантадо выехал верхом и, подъехав к группе людей, собравшихся на небольшом холме, закричал, пытаясь их успокоить; но индейцы, повернувшись на звук голоса и узнав аделантадо, окружили его, схватились за поводья его лошади и попытались вырвать у него пику. Аделантадо пришпорил коня и на мгновение вырвался, но подоспело столько индейцев, что они крепко схватили его коня за ноги, отобрали пику и попытались утащить его живым, намереваясь, как они говорили впоследствии, принести его в жертву своим богам. Блас Гонсалес был единственным солдатом рядом с ним, который, видя его опасность, бросился верхом, прорубил путь сквозь индейцев своей пикой и вместе с другими, подоспевшими в ту же минуту, спас аделантадо. И он сам, и храбрый Гонсалес были тяжело ранены, а конь последнего пал от полученных ран.

Около этого времени слухи об открытии Перу дошли до этих злосчастных конкистадоров, и, воспользовавшись возможностью, которую давала близость к побережью, многие солдаты дезертировали. Чтобы продолжить покорение Юкатана, было необходимо пополнить свои силы, и для этой цели аделантадо решил отправиться в Новую Испанию.

Ранее он отправил королю известие о своих невзгодах, и король направил в аудиенсию Мексики королевскую грамоту, в которой излагались заслуги аделантадо, понесенные им труды и убытки, и предписывалось оказать ему содействие во всем, что касалось завоевания Юкатана. Благодаря этой милости и своим доходам в Новой Испании он собрал несколько солдат и купил суда, оружие и другие военные припасы для продолжения своего завоевания. К несчастью, поскольку Табаско принадлежал к его управлению, а индейцы этой провинции, покоренные Кортесом, восстали, он счел целесообразным сначала усмирить их. Суда отплыли из Веракруса и, остановившись в Табаско с частью рекрутов, он отправил суда дальше с остальными под командованием своего сына для продолжения завоевания на Юкатане.

Но аделантадо обнаружил, что усмирить индейцев Табаско гораздо труднее, чем он предполагал; и пока он был занят этим, испанцы в Кампече, вместо того чтобы иметь возможность проникнуть вглубь страны, испытывали великие страдания. Индейцы перекрыли им подвоз продовольствия, и из-за нехватки пропитания почти все заболели. Они были вынуждены совершать постоянные вылазки за продовольствием, причем приходилось отпускать лошадей на волю, хотя и с риском того, что их убьют. Они были доведены до такого плачевного состояния, что лишь пять солдат оставались охранять остальных и заботиться о них. Поняв, что дольше держаться невозможно, они решили покинуть это место. Гонсало Ньето, который первым водрузил королевский штандарт на берегах Юкатана, последним покинул его, и в 1535 году в стране не осталось ни единого испанца.

Теперь было общеизвестно, что аделантадо не выполнил приказа брать с собой священников, и многие из дерзких, но набожных умов того времени приписывали именно этой причине его неудачи на Юкатане. Вице-король Мексики, используя усмотрение, дозволенное по рескрипту королевы, решил незамедлительно отправить священников, которые покорили бы страну, обратив индейцев в христианство.

Досточтимый францисканский монах Хакобо де Фестера, хотя и будучи настоятелем и прелатом богатой провинции Мексики, ревностный, как говорит историк, к обращению душ и желавший привести весь мир к познанию истинного Бога, вызвался на это духовное завоевание, ожидая множества лишений и сомневаясь в исходе. Четыре человека из того же ордена были назначены его спутниками; и в сопровождении дружественных мексиканцев, обращенных в христианство, восьмого марта они прибыли в Чампотон, прославленный «mala pelea», или дурным боем испанцев.

Мексиканцы шли впереди них, чтобы известить об их приходе и сказать, что они идут в духе мира, немногочисленные и без оружия, заботящиеся лишь о спасении душ и о том, чтобы явить народу истинного Бога, которому те должны поклоняться. Владыки Чампотона дружелюбно приняли мексиканских посланцев и, убедившись, что они подвергаются лишь минимальному риску, позволили миссионерам войти в свою страну. Не заботясь о делах этого мира, говорит историк, и безупречные в своей жизни, они убедили индейцев выслушать их проповеди и спустя несколько дней вкусили плоды своих трудов. Этот плод, добавляет он, «был не столь велик, если бы у них были переводчики, знакомые с наречием; но божественная благодать и усердие этих служителей были столь сильны, что после сорока дней общения владыки добровольно принесли всех своих идолов и передали их священникам для сожжения»; и, как лучшее доказательство своей искренности, они привели своих детей, которых, по словам епископа Лас Касаса, они лелеяли больше света очей своих, для оглашения и наставления. С каждым днем они все больше привязывались к патресам, строили им дома для жития и храм для богослужений; и произошло то, чего не случалось никогда прежде. Двенадцать или пятнадцать владык, обладавших обширными территориями и множеством вассалов, с согласия своего народа добровольно признали владычество короля Кастилии. Этот договор за их подписями и засвидетельствованный монахами, по словам епископа, находился у него в распоряжении.

В это время, когда после столь великих начинаний обращение всего королевства Юкатан казалось почти неизбежным, произошло (пользуясь, насколько возможно, языком историка) величайшее бедствие, какое только мог пожелать дьявол, алчный до душ. Восемнадцать всадников и двенадцать пехотинцев, беглецов из Новой Испании, вошли в страну с какой-то стороны, принеся с собой поклажу из идолов, вывезенных из других провинций. Капитан позвал к себе владыку той части страны, через которую он вошел, и велел ему взять идолов и распределить их по всей стране, продавая каждого за индейского юношу или девушку в качестве раба, и добавив, что если владыка откажется это сделать, он немедленно пойдет на них войной. Владыка приказал своим вассалам взять этих идолов и поклоняться им, а взамен отдать ему индейских юношей и девушек для передачи испанцам. Индейцы из страха и уважения к повелению своего владыки подчинились. У кого было двое детей, тот отдал одного, а у кого было трое, тот отдал двоих.

Между тем, видя, что после того, как они отдали своих богов на сожжение, эти испанцы принесли других на продажу, вся страна воспылала гневом против монахов, которых они обвинили в обмане. Монахи попытались успокоить их и, разыскав тех тридцать испанцев, указали им на великое зло, которое они творят, и потребовали, чтобы они покинули страну; но испанцы отказались и увенчали свое злодеяние тем, что сказали индейцам, будто сами священники побудили их прийти в страну. Индейцы теперь были выведены из себя сверх всякой меры и решили убить священников, которые, узнав об этом намерении, бежали ночью. Однако очень скоро индейцы раскаялись и, помня чистоту их жизни и убедившись в их невиновности, послали за монахами в погоню на пятьдесят лье и умоляли их вернуться. Монахи, ревностные лишь о душах их, простили их и вернулись; но, обнаружив, что испанцы не хотят покидать страну и что они постоянно притесняют индейцев и особенно что они не могут проповедовать в мире и без постоянного страха, они решили покинуть страну и вернуться в Мексику. Так Юкатан остался без света и помощи учения, а несчастные индейцы — во тьме невежества.

Таков рассказ о миссии этих монахов, переданный старыми испанскими историками, но осторожный читатель наших дней едва ли поверит, что эти добрые священники, «не знавшие языка и не имевшие переводчиков, понимавших наречие», могли за сорок дней заставить индейцев бросить своих идолов к их ногам; и еще менее — что этот воинственный народ, оказавший столь яростное сопротивление Кордове, Грихальве, Кортесу и аделантадо, вдруг превратится в трусов перед тридцатью бродягами-испанцами; но, говорит историк, это тайны Божественного правосудия; возможно, за свои многочисленные грехи они не заслужили, чтобы в то время им проповедовали слово.

Теперь мы возвращаемся к аделантадо, которого мы оставили в Табаско. Жестокие войны с индейцами, нехватка оружия и провизии и, прежде всего, дезертирство, спровоцированное слухами о богатствах Перу, оставили его в крайне плачевном состоянии. В этом положении к нему присоединился капитан Гонсало Ньето с небольшим отрядом, который был вынужден эвакуироваться с Юкатана, и при виде этих старых товарищей его дух снова встрепенулся.

Но усмирение Табаско оказалось гораздо более трудным, чем предполагалось. В ходе общения со испанцами индейцы потеряли страх перед ними. Местность была скверной для ведения войны, особенно с кавалерией, из-за болот и топей; их продовольствие снова было перекрыто; многие солдаты ушли с отвращением, а другие от сильной влажности и жары заболели и умерли.

В то время как они находились в этом крайнем положении, в порт прибыл капитан Диего де Контрерас без определенного пункта назначения и готовый вписаться в любое из великих предприятий, которые в то время привлекали авантюрного солдата. У него было собственное судно с провизией и всем необходимым, его сын и двадцать испанцев. Аделантадо живописал ему великую службу, которую тот может оказать королю, и обещаниями наград убедил его остаться. С этой помощью он смог удержаться в Табаско до тех пор, пока, получив дополнительные подкрепления, не осуществил усмирение всей этой страны.

Аделантадо теперь начал приготовления к возвращению на Юкатан. Местом высадки был выбран Чампотон. Согласно некоторым историкам, он не сам отправился в эту экспедицию, а послал своего сына. Однако более достоверным представляется то, что он отправился лично в качестве главнокомандующего армадой и, оставив своего сына, дона Франсиско де Монтехо, командовать солдатами, вернулся в Табаско, как более близкий к Мексике, откуда он рассчитывал получать и отправлять дальше новые подкрепления и припасы. Испанцы высадились в какое-то время в 1537 году и снова водрузили королевский штандарт на Юкатане. Индейцы позволили им высадиться без шума и сопротивления, но они лишь выжидали удобного случая, чтобы уничтожить их. Через несколько дней собралось огромное множество людей, и в полночь они тихо подкрались по тропам и дорогам, ведевшим к лагерю испанцев, схватили одного из часовых и убили его; но шум разбудил испанцев, которые, меньше удивляясь самому нападению, чем тому, что оно совершено ночью, схватились за оружие. Незнакомые с местностью, в темноте они погрузились в полный хаос. С востока, запада и юга они слышали шум и крики индейцев. Тем не менее они приложили большие усилия, и индейцы, видя падение своих людей и слыша стоны раненых и умирающих, ослабили ярость своего нападения и в конце концов отступили. Испанцы не преследовали их, а остались в лагере, неся дозор до рассвета, когда они собрали и похоронили тела своих погибших.

В течение нескольких дней индейцы не предпринимали никаких враждебных действий, но они сторонились или по возможности скрывали все запасы продовольствия. Испанцы испытывали большую нужду и были вынуждены поддерживать силы ловлей рыбы вдоль берегов. Однажды два испанца, забредшие на некоторое расстояние от лагеря, попали в руки индейцев, которые увезли их живыми, принесли в жертву своим идолам и пировали их плотью.

В это время индейцы сколачивали великий союз всех касиков страны и собирались в огромном количестве в Чампотоне. Как только все союзники собрались, они с ужасным шумом напали на лагерь испанцев, которые не могли успешно противостоять такому множеству. Множество индейцев пало, но они считали потерей лишь тысячу человек из своего числа за жизнь одного испанца. Не оставалось никакой надежды, кроме бегства, и испанцы отступили к берегу. Индейцы преследовали их, осыпая оскорблениями, ворвались в их лагерь, нагрузились одеждой и другими вещами, которые в спешке отступления те были вынуждены оставить позади, облачились в их одежды и с берега насмехались и издевались над ними, указывая на них пальцами, попрекая трусостью и выкрикивая: «Где же храбрость испанцев?» Последние, услышав с лодок эти оскорбления, решили, что смерть и слава лучше жизни и позора, и, раненые и изнуренные, взяли оружие и вернулись к берегу. Последовало новое яростное сражение; и индейцы, пораженные решимостью, с которой эти побежденные люди снова встали против них лицом к лицу, медленно отступили, оставив испанцев хозяевами поля боя. Испанцы не желали большего, довольные тем, что вернули утраченные позиции.

С этого момента индейцы решили больше не давать сражений, и огромное множество людей, сошедшихся из разных мест, рассеялось и вернулось по своим домам. Испанцы стали чувствовать себя свободнее. Индейцы, видя, что выдворить их из страны не удается и уходить они не собираются, завязали с ними нечто вроде дружбы, однако продвинуться вглубь страны испанцы были не в состоянии. При каждой попытке их встречали столь жестко, что они были вынуждены возвращаться в свой лагерь в Чампотоне, который был, по сути, их единственным убежищем.

Поскольку Чампотон находился на побережье, которое теперь стало отчасти известным, туда время от времени заходили суда, с помощью которых бедные испанцы облегчали некоторые из своих нужд. Иногда у них оставался кто-нибудь из новоприбывших товарищей, но их число все же уменьшалось: многие, видя затягивание дела и ничтожные плоды своих трудов, бросали экспедицию. Настало время, когда в Чампотоне осталось всего девятнадцать испанцев, имена некоторых из которых до сих пор сохранены, и они утверждают в своем судебном заявлении, что в этой критической ситуации они были обязаны своим спасением благоразумию и умелому руководству дона Франсиско Монтехо, сына аделантадо.

Их снова выручили, и снова их силы истончились. Слухи о богатствах Перу были у каждого на устах. Нищета Юкатана была общеизвестна. Здесь не было рудников; стимулов для других присоединиться к экспедиции почти не оставалось, а те, что находились в Чампотоне, падали духом. Борясь с непрерывными лишениями и опасностями, они не добились никакого прогресса в покорении страны; все, кто мог, старались убраться оттуда, некоторые уплывали на каноэ, другие уходили сушей, когда представлялся случай. Чтобы обсудить какие-то средства улучшения положения дел, сыну аделантадо необходимо было навестить своего отца в Табаско, и он отправился в путь, оставив солдат в Чампотоне под командованием своего кузена, третьего дона Франсиско.

В его отсутствие дела ухудшились. Люди продолжали уходить, и дон Франсиско знал, что если они потеряют Чампотон, стоивший им стольких трудов, потеряно будет все. Посоветовавшись с теми немногими, кто больше всего желал упорствовать в предприятии, он собрал тех, кого подозревали в намерении дезертировать, и велел им убираться немедленно, оставив остальных на их волю. Бедные солдаты, смущенные и устыженные тем, что их уличили перед товарищами, которых они намеревались бросить, решили остаться.

Но помощь, на которую так отчаянно уповали, задерживалась. Все усилия, которые мог предпринять сын аделантадо, были недостаточны для тех, кто оставался в Чампотоне. Они провели почти три года без какого-либо продвижения или влияния на страну. Отчаявшись ее завоевать и не имея возможности выжить в тех стесненных условиях, в каких они очутились, они открыто заговорили о том, чтобы распуститься и идти туда, куда заблагорассудится судьбе. Капитан делал все возможное, чтобы ободрить их, но безуспешно. У всех были наготове багаж и корабельные припасы для отправки, и только и разговоров было что об уходе из страны.

Усилия капитана побудили их передумать, и они согласились не приводить свое решение в исполнение поспешно, а, чтобы оградить себя от дурных нареканий, сначала отправить известие о своем намерении аделантадо. С депешами был отправлен Хуан де Контрерас, который ко всему прочему передал аделантадо подробный отчет о том отчаянном положении, в коем они оставались в Чампотоне.

Его известия причинили аделантадо немалую тревогу. Все его ресурсы были исчерпаны; он не смог добыть необходимую помощь и знал, что если испанцы оставят Чампотон, продолжать покорение Юкатана станет невозможно. Зная об их нуждах, при получении вести он собрал несколько испанцев, чтобы отправить их на помощь, а теперь подарками и обещаниями добился дополнительных прибавлений; и, ожидая, пока все это удастся подготовить, он отрядил Алонсо Росадо, одного из новых рекрутов, известить о приближающейся помощи.

Неизвестно точно, отправлялся ли аделантадо в Чампотон лично, но туда прибыли суда с солдатами, провизией, одеждой и оружием, а к концу 1539 года его сын вернулся с двадцатью всадниками из Новой Испании. Падший дух испанцев возродился, и они снова обрели надежды на достижение покорения страны.

Примерно в это же время аделантадо, скорбя об общем несчастье — своем и тех, кто оставался стойким и терпеливым, но сомневаясь в собственном счастье и полагаясь на доблесть своего сына дона Франсиско, — решил передать в руки последнего усмирение Юкатана. Сам он в ту пору обосновался в управлении Чиапаса, куда и вызвал сына и официальным актом передоверил ему все полномочия, данные ему самому королем. Акт передачи делает честь как уму, так и сердцу аделантадо. Он начинается с наказа «чтобы он старался о том, чтобы люди под его началом жили и пребывали истинными христианами, удаляясь от пороков и явных грехов, не позволяя им сквернословить ни о Боге, ни о Его благословенной матерью, ни о святых»; и завершается словами: «поскольку я знаю, что вы человек, который сумеет сделать это хорошо, ставя превыше всего Бога нашего Господа, и службу его величества, и благо страны, и отправление правосудия».

Меньше чем через месяц после того, как отец призвал его, дон Франсиско вернулся в Чампотон со всеми припасами, необходимыми для того, чтобы продолжить своими силами завоевание Юкатана. С этого момента перед испанцами словно открылась дверь к лучшей доле.

Дон Франсиско решил немедленно предпринять поход на Кампече. На небольшом расстоянии от Чампотона они столкнулись с крупным отрядом индейцев, разбили их и, решив не совершать никаких маневров к отступлению, разбили лагерь на том самом месте.

Отсюда индейцы, уязвленные и разъяренные своим поражением, возвели укрепления по всей линии марша. Испанцы не могли продвигаться вперед, не встречая стен, рвов и насыпей, которые яростно защищались. Все они были взяты ими по очереди; и столь велика была резня индейцев, что порой их мертвые тела мешали бою, и испанцам приходилось переступать через мертвецов, чтобы сражаться с живыми. За один день у них было три сражения, в которых испанцы едва не падали от усталости.

Здесь история снова умалчивает подробности, и неясно, как их встретили в Кампече; но из других источников очевидно, что в 1540 году они основали город под названием Сан-Франсиско-де-Кампече.

Оставаясь на этом месте до улаживания дел, дон Франсиско, следуя указаниям отца, решил спуститься в провинцию Кепеч и основать город в индейском селении Тихоо. Зная, что промедление смерти подобно, он выслал вперед капитана Франсиско де Монтехо, своего кузена, с пятьюдесятью семью людьми. Сам же он остался в Кампече, чтобы принимать и организовывать прибывавших каждый день от его отца солдат, которых воодушевляли вести о его улучшающемся благополучии.

Дон Франсиско выступил на Тихоо, и во всех рассказах единодушно отмечается множество опасностей, встреченных ими в том путешествии из-за малочисленности их рядов, огромного множества воинственных индейцев, а также прочных стен и прочих оборонительных сооружений, которые они находили на каждом шагу, преграждавшем им путь. Индейцы засыпали колодцы и пруды, а поскольку рек или источников не было, они погибали от жажды. Подвоз продовольствия прекратился, и на их пути сошлись война, жажда и голод. Дороги представляли собой лишь узкие проходы с густыми лесами по обеим сторонам, усеянные телами мертвых людей и животных, а их страдания от нехватки воды и провизии превосходили всякое терпение.

Добравшись до селения под названием Покбок, они разбили и укрепили лагерь с намерением сделать остановку, но ночью их разбудило зрелище охваченного пламенем лагеря. Все бросились к оружию, думая меньше о пожаре, чем об индейцах, и в темноте и тишине выжидали, с какой стороны придет нападение; но, не услышав никакого шума и избавившись от опасения перед врагами, они попытались потушить огонь. Однако к тому времени весь лагерь и почти все их имущество сгорели дотла. Но они не упали духом. Капитан сообщил об этом несчастье своему кузену в Кампече и возобновил марш. В 1540 году он прибыл в Тихоо.

Через несколько дней к нему присоединились еще сорок испанцев, присланных доном Франсиско Монтехо, и в это время к ним пришли некие индейцы и сказали: «Что вы тут делаете, испанцы? Против вас идет еще больше индейцев, чем волос на шкуре оленя». Испанцы ответили, что сами пойдут искать их; и, оставив стражу в лагере, капитан дон Франсиско Монтехо немедленно выступил, настиг их в пяти лье оттуда и атаковал с такой яростью, что, хотя поначалу те храбро защищались, испанцы стали одолевать их, перебив многих, а остальные пали духом и обратились в бегство.

Между тем прибыл сын аделантадо из Кампече; и теперь, когда все они соединились, а индейцы поначалу прекратили всякие поставки, они очень скоро стали страдать от нехватки продовольствия. Находясь в таком положении, неожиданно к ним добровольно явился великий касик из внутренних районов (обстоятельства этого откроются позже) и изъявил покорность. Некоторые соседние касики Тихоо, тронутые этим примером либо понявшие, что после стольких лет войны они не могут одолеть испанцев, также подчинились. Ободрившись дружбой этих касиков и полагая, что смогут рассчитывать на их помощь до завершения покорения страны, испанцы решили основать город на месте, занимаемом Тихоо; но в это время над их головами собиралась ужасная буря. Все индейцы к востоку от Тихоо стекались воедино; и в июне месяце, ближе к вечеру праздника апостола Варнавы, огромная масса людей, насчитывавшая, по рукописным свидетельствам, от сорока до семидесяти тысяч, обрушилась на небольшой отряд численностью чуть более двух человек, находившийся тогда в Тихоо. На следующий день они со всех сторон атаковали испанский лагерь. Завязалось самое страшное сражение из всех, какие выпадали на долю испанцев. «Божественная сила, — говорит благочестивый историк, — творит больше человеческой доблести. Что значили столь немногие католики против стольких неверных!» Битва продолжалась большую часть дня. Множество индейцев было убито, но тут же их места занимали другие, ибо их было столько, что они походили на листья на деревьях. Аркебузы и арбалеты сеяли великое опустошение, а всадники несли гибель везде, где появлялись, рубя беглецов, топча ногами раненых и умирающих. Горы мертвых тел останавливали испанцев в их преследовании. Индейцы были полностью разбиты, и на огромном расстоянии земля была покрыта их мертвецами.

Слава испанцев возросла пуще прежнего, и индейцы больше никогда не собирались для генерального сражения. Весь этот год захватчики были заняты привлечением к себе и умиротворением соседних касиков, и шестого января 1542 года со всеми законными формальностями на месте индейского селения Тихоо они основали «весьма лояльный и благородный» город Мериду.

Здесь я оставлю их и не стану приносить извинений за то, что представил эту историю. Прошло сорок лет с тех пор, как случайное каноэ у острова Гуанаха впервые дало весть о существовании такой страны, как Юкатан, и шестнадцать с тех пор, как дон Франсиско Монтехо получил королевские полномочия на ее покорение и заселение. За это время Кортес изгнал Монтесуму с трона Мексики, а Писарро захватил скипетр перуанских инков. В лучах славы этих завоеваний Юкатан остался незамеченным и остается таковым по сей день. Древние историки упоминают о нем вкратце и весьма редко. Единственное отдельное его описание принадлежит Когольюдо, местному историку.

Труд этого автора был опубликован в 1658 году. Он объемист, запутан, плохо структурирован и его почти можно назвать историей францисканских монахов, к ордену коих он принадлежал. Именно из этого труда главным образом, с немалым трудом, я почерпнул события, последовавшие за дарованием королем прав дону Франсиско Монтехо; это единственное сочинение, претендующее на освещение тех событий, и поскольку оно никогда не переводилось и почти неизвестно за пределами Юкатана, а в самой этой стране почти распродано, оно должно быть по меньшей мере новым для читателя.

ГЛАВА IV.

Политическое состояние Юкатана.— Союз с Техасом.— Представление губернатору.— Его характер и внешность.— Сердечный прием.— Прибыль陌生цев [Прибытие чужеземцев].— Гражданин мира.— Еще одно старое знакомство.— Население Мериды.— Климат.— Общий вид Мериды.— Интересное здание.— Способ именования улиц.— Скульптурные фигуры.— Церкви.— Францисканский монастырь.— Памятник прошлому.— Руинированные города Америки.— Подтверждение прежних выводов.

Со времен конкисты Юкатан существовал как отдельное генерал-капитанство, не связанное с Гватемалой и не подчиненное вице-королю Мексики. В таком состоянии он пребывал вплоть до мексиканской революции. Независимость Юкатана последовала за независимостью Мексики без какой-либо борьбы и фактически из-за упущения со стороны метрополии, не предпринявшей попыток удержать его в повиновении.

Отделившись от Испании, Юкатан в недобрый час направил комиссаров в Мексику для обсуждения вопросов формирования правительства; и по возвращении этих комиссаров и на основе их доклада он отказался от своего независимого положения и вошел в Мексиканскую конфедерацию в качестве одного из штатов той республики. С тех пор он страдал от этой злополучной связи, и незадолго до нашего прежнего визита по всей стране разразилась революция, в ходе успешного развития которой во время того нашего визита последний мексиканский гарнизон был изгнан из Юкатана. Штата принял права суверенитета, утверждая свои независимые полномочия, в то же время не разрывая полностью связи с Мексикой, но заявляя о себе по-прежнему как о составной части этой республики на определенных условиях. Декларация его независимости все еще оставалась спорным вопросом. Ассамблея приняла соответствующий законопроект, но сенат еще не рассмотрел его, и его судьба в этом органе считалась сомнительной. Между тем в Техас был отправлен комиссар, и через два дня после нашего прибытия в Мериду техасская военная шхуна «Сан-Антонио» прибыла в Сисал, привезя предложение к Юкатану выплачивать по 8000 долларов ежемесячно на содержание техасского флота, а техасским судам — оставаться у берегов Юкатана и защищать его от вторжения со стороны Мексики. Это предложение было немедленно принято, и велись переговоры о дальнейшем сотрудничестве в деле достижения признания их взаимной независимости. Таким образом, страшась открытой декларации независимости, Юкатан расширял трещину и совершал проступок, который Мексика никогда не смогла бы простить, заключив союз с народом, который то правительство — или, вернее, Санта-Ана — считал худшими из бунтовщиков и на усмирение которого он был полон решимости бросить всю мощь страны. Таково было раздробленное и фальшивое положение, в котором находился Юкатан во время нашего представления губернатору.

Наш визит к нему состоялся в его частной резиденции, которая соответствовала его статусу частного джентльмена и не противоречила его общественному характеру. Его приемная комната находилась в сале или гостиной его дома, в центре которой по моде Мериды стояли лицом друг к другу три или четыре больших кресла, обтянутых сафьяном.

Дон Сантьяго Мендес был человеком лет пятидесяти, высоким и сухим, с прекрасным интеллектуальным лицом и очень джентльменской внешностью и манерами. Свободный от внутренних войн и спасенный своим географическим положением от кровопролитных столкновений, обычных в других мексиканских штатах, Юкатан не имел школы для солдат; здесь не было военных вождей и пристрастия к военной славе. Дон Сантьяго Мендес до недавних лет был купцом, возглавляя респектабельный торговый дом в Кампече. Он пользовался таким уважением за прямоту и честность, что в неустойчивом положении дел обе противоборствующие стороны сошлись на нем как на лучшем человеке в штате, которого можно поставить во главе правительства. Его популярность, однако, теперь несколько шла на убыль, и его положение не было ни легким, ни завидным. Из тихой жизни и занятий он внезапно оказался на переднем крае широко раскинувшейся революции. Постоянно опасались вторжения из Мексики, и если бы оно увенчалось успехом, то в то время как другие спаслись бы в силу своей незначительности, его голова непременно бы слетела. Две великие партии — одна выступала за сохранение открытой двери для примирения с Мексикой, а другая — за немедленное и абсолютное отделение — обе давили на него, требуя проведения их взглядов в жизнь. Губернатор страшился риска крайностей, был колеблющимся, нерешительным и не справлялся с чрезвычайной ситуацией. Между тем энтузиазм, приведший к революции и способный завоевать независимость, испарялся. Царило недовольство и ропот. Обе партии винили губернатора, и он сам не знал, к какой из них принадлежит.

Впрочем, в приеме, оказанном нам, не было ничего двусмысленного. Он знал цель нашего возвращения в страну и предложил нам все удобства, которые могло предоставить правительство. Какова бы ни была судьба Юкатана, для нас было удачей, что он тогда освободился от владыки Мексики и полностью отверг ревнивую политику, чинившую препятствия чужеземцам, стремившимся исследовать древности страны; и было также удачей, что во время моего прежнего визита Юкатан произвел на меня благоприятное впечатление; ибо в противном случае мое положение могло бы оказаться неуютным, и две мексиканские газеты, «Коммерческий бюллетень» и «Девятнадцатый век», вместо того чтобы оказать нам сердечный прием и замолвить за нас словечко, могли бы посоветовать нам вернуться домой на том же судне, что привезло нас сюда.

Нашим единственным делом в Мериде был сбор справок о руинах и организация нашей поездки вглубь страны, но в то же время мы не испытывали недостатка и в других занятиях.

Дом доньи Микаэлы служил местом сбора всех чужеземцев в Мериде, и через несколько дней после нашего прибытия там произошло беспрецедентное сборище. Там были мистер Очинклосс с сыном, мистер Тредвелл, мистер Нортроп, мистер Глисон и мистер Робинсон, бывший консул США в Тампико, прибывшие пассажирами на «Люсинде», — все граждане Соединенных Штатов; кроме того, прибытие военной шхуны «Сан-Антонио» из Техаса привело к появлению среди нас гражданина мира или, по крайней мере, большей его части. Мистер Джордж Фишер, судя по его многочисленным документам о натурализации, был «natural de la ciudad y fortaleza de Belgrada en la provincia de Servia del Imperio Ottomano», то есть «уроженцем города и крепости Белград в провинции Сербия Османской империи». Его славянское имя было Рибар, что на немецком языке означает Фишер, и в школе в Австрии оно было переведено именно так, откуда в Соединенных Штатах оно трансформировалось в Фишера. В семнадцать лет он вступил в революцию с целью сбросить иго султана, но попытка была подавлена, и сорок тысяч славян — мужчины, женщины и дети — были согнаны за Дунай и нашли убежище на австрийской территории. Австрийское правительство, недовольное присутствием стольких революционеров в своих границах, санкционировало формирование славянского легиона. Мистер Фишер вступил в него, совершил поход в Италии и по прошествии года в глубине страны, где не было опасности распространения революционных идей, легион был распущен. После экспедиций разного рода вдоль Дуная, в Турции, до Адрианополя и вдоль Адриатики он возвращался торговым путем, большей частью пешком, пока не добрался до Гамбурга, откуда в 1815 году отплыл в Филадельфию. Оттуда он перебрался к реке Огайо и в штате Миссисипи благодаря пятилетнему проживанию и отречению от всякой иной присяги стал гражданином Соединенных Штатов. Мексика обрела независимость, и он перебрался в ту страну, став по всем правилам закона мексиканским гражданином. Здесь он основал газету, которая во время президентства Санта-Аны стала столь заметна своими либеральными взглядами, что в одно прекрасное утро его посетил офицер с бумагой, содержащей разрешение покинуть страну «por el tiempo necessario», что в переводе означало — не возвращаться очень скоро. С этим он «слинял» в Техас и стал гражданином этой молодой республики. Странно было в том отдаленном и уединенном месте встретить человека из еще более далекого и даже менее известного края, говорящего на всех языках Европы, знакомого с каждым ее уголком, с историей каждой правящей семьи, с территориальными пределами каждого государя и в то же время являющегося гражданином стольких республик.

Его последняя присяга перевешивала все остальные; его чувства были всецело техасскими, и он сообщил нам много интересных подробностей касательно состояния и перспектив той страны. Он, разумеется, быстро освоился в политике Юкатана и имел некоторый личный интерес в том, чтобы внимательно следить за ней; ибо если бы Санта-Ана вернул себе власть, климат стал бы для него чересчур жарким. Седло и уздечка, шпага и пистолеты — все, что ему требовалось, кроме лошади, — висели у него в комнате, и по первому знаку он был готов вскочить в седло и пуститься в путь.

Наша встреча с этим джентльменом значительно скрасила время, проведенное нами в Мериде. По вечерам, уладив дела Юкатана, мы совершали экскурсию в Иллирию или во внутренние районы Турции. Он знал маленькие городки в тех странах так же хорошо, как и городки в Мексике. Его познания о людях и местах, почерпнутые из личных наблюдений, были поистине обширны; словом, вся его жизнь представляла собой главу из происшествий и приключений; и они еще не подошли к концу. Перед ним открывалось новое поприще на Юкатане. Мы расстались с ним в Мериде, и последнее, что мы о нем слышали, было то, что он оказался в положении столь же странном, сколь и все те, в каких бывал прежде. Тем не менее в нем не было ничего безрассудного, беспокойного или неустойчивого; он был совершенно тверд и методичен во всех своих понятиях и манерах поведения; на Уолл-стрит его сочли бы степенным, аккуратным, тихим человеком средних лет, а его привычки отличались достаточной системностью для того, чтобы занять пост главного директора Банка Англии.

Я не должен упустить из виду упоминание еще одного старого знакомого из Испанского отеля на Фултон-стрит, которого мы имели обыкновение видеть каждый день, — дона Висенте Калеры, который во время нашего предыдущего визита все еще путешествовал по Соединенным Штатам. За это время он вернулся, женился и снова обзавелся домом в родном городе.

Под его эскортом мы изъездили Мериду вдоль и поперек и посетили все общественные здания и учреждения.

Население Мериды составляет, вероятно, около двадцати трех тысяч человек. В Приложении опубликованы две таблицы, но обе они призваны отражать численность населения всего округа, а вовсе не одного лишь города. Город располагается на обширной равнине, на поверхности известняковой породы, и температура с климатом здесь весьма постоянны. За те тринадцать дней, что мы провели в Мериде, термометр менял показания всего на девять градусов; судя же по таблице наблюдений, которую в течение многих лет вел всеми уважаемый кура Вильямиль, за год, начавшийся 1 сентября 1841 года и охвативший все время нашего пребывания в стране, наибольшее колебание составило лишь двадцать три градуса. По доброте куры мне была предоставлена копия этой таблицы, из которой я извлекаю наблюдения за те дни, что мы провели в Мериде. Полная таблица опубликована в Приложении. Наблюдения производились термометром Фаренгейта, установленным на открытом воздухе и в тени, и фиксировались в шесть часов утра, в полдень и в шесть часов вечера.

 
6 A.M.
12 M.
6 P.M.

Oct. 30
78
81
81

"   31
81
82
82

Nov.  1
82
83
82

"    2
80
82
81

"    3
78
80
80

"    4
80
77
77

"    5
77
78
78

"    6
74
77
76

"    7
74
76
76

"    8
75
78
78

"    9
75
78
78

"   10
74
79
79

"   11
76
79
79

Впрочем, замечу, что во внутренних районах страны мы обнаружили куда большие колебания, нежели те, что отмечены в таблице, опубликованной в Приложении.

Общий облик города мавританский, поскольку он строился в эпоху, когда в испанской архитектуре преобладал мавританский стиль. Дома здесь крупные, как правило, каменные и одноэтажные, с балкончиками у окон и большими внутренними дворами. В центре города раскинулась пласа майор — площадь размером около шести футов. Всю ее восточную сторону занимают кафедральный собор и епископский дворец. На западе возвышаются здание муниципалитета и дом доньи Хоакины Пеон. На севере лежит дворец правительства, а на юге — здание, которое во время нашего первого визита привлекло наше внимание едва мы ступили на площадь. Оно выделяется богатым резным фасадом причудливого рисунка и работы. В нем имеется камень со следующей надписью:

Esta obra mando hacerla el Adelantado D. Francisco de Montejo Año de MDXLIX.

Аделантадо дон Франсиско Монтехо велел возвести это сооружение в 1549 году.

Сюжет изображает двух рыцарей в доспехах, с забралами, нагрудниками и шлемами, стоящих на плечах поверженных нагих фигур, которые, вероятно, призваны символизировать испанского конкистадора, попирающего индейца. Мистер Казервуд попытался сделать его зарисовку и, чтобы избежать полуденного зноя, явился ради этого на площадь на рассвете, однако толпа докучала ему столь сильно, что он был вынужден бросить это занятие. Есть основания полагать, что перед нами сплав испанского и индейского искусства. Замысел несомненно испанский, но поскольку в ту раннюю пору конкисты, всего через пять лет после основания Мериды, испанцев насчитывалось немного и каждый считал себя завоевателем, едва ли кто-либо из них владел ремеслами. Исполнение же несомненно принадлежит рукам индейцев, и резьба, возможно, выполнялась их собственными орудиями, а не теми, что были предоставлены испанцами.

История возведения этого здания была бы интересна и поучительна, и в надежде узнать о нем хоть что-то я вознамерился основательно изучить архивы кабильдо, однако меня уведомили, что все ранние архивы утеряны или приведены в такое расстройство, что их исследование станет геркулесовым трудом, и я понял, что это поглотит больше времени, нежели я смогу тому уделить.

Помимо надписи на камне, единственные сведения об этом здании исходят из сообщения Когольюдо о том, что фасад обошелся в четырнадцать тысяч долларов. Ныне оно принадлежит дону Симону Пеону и занято его семьей. Совсем недавно оно было отремонтировано, и некоторые балки, без сомнения, являются теми самыми, что некогда поддерживали кровлю над аделантадо.

От площади расходятся восемь улиц, по две в каждом из четырех направлений. На каждой улице в нескольких кварталах от центра находится ворота — ныне упраздненные, — а за ними лежат баррио, или пригороды.

Улицы именуются способом, свойственным одному лишь Юкатану. На углу углового дома, поверху, возвышается раскрашенная деревянная фигура слона, быка, фламинго или какого-либо иного зримого предмета, и улица получает название по этому предмету. На одном углу красуется фигура старухи в огромных очках на носу, и улица зовется ла Калье де ла Вьеха, или Улица Старухи. На той, где жили мы, на угловом доме помещался фламинго, и называлась она Улицей Фламинго; самая же причина подобного наименования улиц дает некоторое представление о характере здешнего народа. Широкие массы жителей, неизменно состоящие из индейцев, не умеют читать. Печатные вывески не принесли бы никакой пользы, но каждый индеец знает изображение слона, быка или фламинго.

На лицевой стене дома на улице, ведущей от площади на север, а также на угловом доме близ площади Аламеда скульптурно выделены фигуры из руин древних построек; мистер Казервуд исполнил их рисунки, но в многообразии прочих сюжетов мы сочли излишним представлять их читателю.

Главной отличительной чертой Мериды, как и всех городов Испанской Америки, являются ее церкви. Великий собор; приходская церковь и монастырь Сан-Кристобаль; церковь иезуитов; церковь и монастырь Мехорада; часовни Сан-Хуан-Баутиста, Богоматери Канделарии, Санта-Лусии и Девы, а также монастырь де лас монхас, то есть женский монастырь, с его церковью и оградой, занимающие целых два квартала, — все они представляют интерес своей историей. Иные отличаются хорошим архитектурным стилем и богатством убранства, но есть еще одно здание, доселе не упомянутое, которое я почитаю за самое любопытное и примечательное строение в Мериде. То старый францисканский монастырь. Он стоит на возвышенности в восточной части города и обнесен высокой стеной с башенками, образуя то, что ныне именуется Кастильо. Стены эти и башенки поныне целы, но внутри царит неисчислимое запустение.

В 1820 году до колоний дошла новая конституция, добытая патриотами в Испании, и 30 мая дон Хуан Ривас Вертис, бывший тогда хефе политико, а ныне живущий в Мериде прекрасный памятник былых времен, обнародовал ее на площади. Церковь стояла за старый порядок вещей, и францисканские монахи, уверенные в своем влиянии на умонастроения простонародья, попытались подавить проявления либеральных чувств. На площади собралась толпа; среди нее появились монахи, подстрекавшие людей; были выкачены полевые орудия, толпа рассеялась, а дон Хуан Ривас маршем направился к францисканскому монастырю, распахнул двери, штыками выгнал монахов числом более трехсот и предал здание на разграбление. Настоятель и некоторые из братии стали секулярными или белыми священниками; иные обратились к мирским заботам; от некогда могущественного ордена ныне осталось лишь одиннадцать человек, носящих облачение францисканских монахов.

В компании с одним из них я и нанес свой последний визит в этот монастырь. Мы вошли через главные ворота крепостной стены в заросший бурьяном внутренний двор. Перед нами лежал монастырь с его обширными коридорами и двумя большими церквами; стены всех трех построек устояли, но оставались без дверей и окон. Крыша одной из церквей обрушилась, и внутреннее пространство заливали потоки яркого дневного света. Мы вошли в другую — самую старую, связанную с временами конкистадоров. Возле двери помещалась кузнечная мастерская. Метис раздувал мехи, вытаскивал раскаленный железный прут и ковал из него костыли. По всему полу полураздетые индейцы и дюжие метисы тесали лес, забивали гвозди и вели работу по изготовлению орудийных лафетов для артиллерии. Алтари были повергнуты, а стены обезображены; на половине их высоты красовались грубые, бросающиеся в глаза красные надписи (по-испански): «Первая эскадрилья», «Вторая эскадрилья»; в изголовье же церкви под золоченой глорией белели слова «Рота легкой пехоты». Церковь была занята под казармы, и здесь находились места, где они складывали оружие в пирамиды. Когда мы проходили мимо, рабочие с удивлением разглядывали моего спутника, точнее сказать, длинное синее сутановое платье, веревку на его поясе и болтающийся на ней крест — облачение его рассеянного ордена. То был первый его визит в эти стены со времени изгнания монахов. Мне было горько созерцать разрушение и осквернение столь благородного здания; каково же должно было быть ему! В полу церкви близ алтаря и в ризнице зияли открытые склепы, но кости монахов были выброшены и раскиданы по полу. Некоторые из них принадлежали костям его давних друзей. Мы прошли в трапезную, и он указал на расположение длинного стола, за которым братия вкушала пищу, и каменного фонтана, где они совершали омовения. Перед ним встали его старые товарищи в длинных синих облачениях, ныне навсегда рассеянные, а дом их превратился в запустение и руины.

Но сей монастырь хранит памятник, куда более увлекательный, нежели все то, что связано с его собственным разрушением; памятник, уносящий зрителя сквозь века и повествующий историю куда более великого и горького падения.

В одной из нижних клуастров, уходящих на север, и под главным дормиторием пролегают два параллельных коридора. Внешний обращен к главному патио, и этот коридор обладает тем своеобразным сводом, о котором столь часто упоминалось в моих прежних томах: две его стороны сходятся навстречу друг другу и на расстоянии примерно в фут от образования вершины перекрываются плоским слоем камней. В природе этого свода не может быть никаких сомнений; ни на мгновение нельзя вообразить, будто испанцы соорудили нечто столь отличное от их признанных правил архитектуры; и вне всяких сомнений он составлял часть одного из тех таинственных строений, что породили столь много домыслов и чье создание приписывалось древнейшим народам Старого Света, а также исчезнувшим, сгинувшим и неведомым расам.

Я рад столь рано на этих страницах получить возможность вернуться к мнению, выраженному в моих прежних томах касательно строителей древних американских городов.

Вывод, к которому я пришел, гласил, что «не имеется достаточных оснований верить в ту глубокую древность, что приписывали сим руинам»; «что мы не вправе обращаться к какому-либо древнему народу Старого Света в поисках создателей этих городов; что они не являются творениями людей, канувших в Лету и чья история утрачена; но что существуют веские причины полагать их порождением тех же рас, что населяли страну во времена испанского завоевания, либо неких не столь отдаленных их предков».

Мнение это было высказано не легкомысленно и не без должного раздумья. Оно шло вразрез с моими чувствами, которые с радостью окутали бы руины ореолом тайны и седой старины; и даже теперь, хотя мне и отрадно знать, что мое мнение получило полную поддержку, я был бы готов отказаться от него и погрузить читателя и себя в сомнения, если бы обстоятельства тому благоприятствовали; однако я вынужден признать, что последующие изыскания укрепили и подтвердили мои прежние заключения и, по сути, превратили предположение в твердую уверенность.

Когда я писал отчет о своем прежнем путешествии, главнейшей трудностью при рассмотрении этого вопроса было полное отсутствие каких-либо исторических записей о посещенных местах. У Копана имелась некоторая история, но она была туманной, неопределенной и неудовлетворительной. У Киригуа, Паленке и Ушмаля не было вовсе никакой; но луч исторического света озаряет одинокую арку в разрушенном монастыре Мериды.

В повествовании о завоевании Юкатана Когольюдо утверждается, что по прибытии испанцев в индейский город Тихом, на месте которого, как помнит читатель, ныне стоит Мерида, они обнаружили множество cerros hechos a mano, то есть холмов, сотворенных рукотворно, либо искусственных курганов, и что на одном из таких курганов испанцы разбили лагерь.

Курган этот, как утверждается, располагался на земле, занимаемой ныне пласа майор. К востоку от него находился другой крупный курган, и испанцы заложили фундамент города между ними обоими по той причине, как объясняется, что камни из них представляли великое удобство при строительстве и избавляли от лишнего труда индейцев. Курганы эти были столь велики, добавляется далее, что из их камней испанцы возвели все строения в городе, так что земля, образующая пласа майор, осталась почти или вовсе ровной. Перечислены возведенные здания, и присовокуплено, что имелся избыток материала для прочих построек, которые испанцы желали возвести.

Упоминаются и другие курганы, препятствовавшие прокладке улиц согласно предложенному плану, и есть одно обстоятельство, которое напрямую относится к этому вопросу и, на мой взгляд, является решающим.

В истории возведения францисканского монастыря, основанного в 1547 году, спустя пять лет после прибытия испанцев в Тихом, прямо указано, что он был построен на небольшом искусственном кургане, одном из многих, что находились тогда в том месте, каковой курган, прибавляется в тексте, нес на себе некие древние постройки. Теперь мы должны либо предположить, что испанцы сровняли эти постройки с землей, а затем сами возвели этот странный свод, каковое предположение я считаю совершенно несостоятельным, либо признать, что этот коридор составлял часть древних зданий, которые, согласно историческому повествованию, стояли на сем искусственном кургане, и что монахи для тех или иных целей включили его в состав своего монастыря.

Существует лишь один способ опровергнуть этот последний вывод — настаивать на том, что все сии курганы были разрушены, равно как и сие здание, в то время, когда его заставили стать частью монастыря; но тогда мы окажемся перед лицом необходимости полагать, будто крупный город, чья слава достигла испанцев в Кампече и который оказал отчаянное и кровопролитное сопротивление их захвату, представлял собой не более чем скопление ордищ вокруг разоренных построек иной расы; к тому же первостепенно важно отметить, что сии искусственные курганы упоминаются вовсе не в ходе описания индейского города, ибо такового описания вовсе не предпринималось, а лишь попутно — как доставляющие удобства испанцам в снабжении материалами для строительства города либо как создающие препятствия при правильной прокладке улиц в соответствии с намеченным планом. Курган, на коем стоит монастырь, быть может, и вовсе не был бы упомянутом, если бы не то обстоятельство, что паре де Когольюдо являлся францисканским монахом и упоминание сего позволило ему воздать дань памяти блаженному отцу Луису де Вильпандо, бывшему тогда настоятелем монастыря, и показать, каким огромным уважением тот пользовался, ибо он говорит, что аделантадо наметил сей курган под строительство одной из своих крепостей, но по ходатайству настоятеля с готовностью уступил его под обитель; сверх всего прочего, даже в том попутном ключе, в каком упоминаются сии курганы, есть одно обстоятельство, ясно показывающее, что в ту пору они вовсе не были заброшены и лежали в руинах, но, напротив, находились в ту пору в реальном пользовании и владении индейцев, ибо Когольюдо особо и с большим деталям отмечает один из них, полностью преграждавший прокладку определенной улицы, который, по его словам, назывался El grande de los Kues, adoratorio que era de los idolos. Слово же «Kues» на языке мая, на коем говорят индейцы Юкатана в наши дни, обозначает их древние места поклонения, а слово «adoratorio», согласно определению в испанском словаре, есть название, даваемое испанцами идольским храмам в Америке. Так что, когда историк описывает этот курган как El grande de los Kues el adoratorio de los idolos, он имеет в виду, что он был великим, или величайшим среди мест поклонения индейцев, или храмов их идолов.

Он именуется «великим» из их мест поклонения в противоположность малым окрестным курганам, среди коих находился и тот, что занят ныне францисканским монастырем. На мой взгляд, одинокая арка, обнаруженная в сем монастыре, служит весьма весомым, если не окончательным свидетельством того, что все развалины построек, разбросанные по Юкатану, были воздвигнуты именно теми индейцами, что населяли страну во время испанского завоевания, либо, возвращаясь к моей старой мысли, что они явились плодом труда «той же расы людей» либо «не столь отдаленных их предков».

Кем были эти расы, откуда они пришли и кто являлся их предками, я не брался утверждать тогда, не берусь и теперь.

ГЛАВА V

Дагеротипный аппарат.— Беремся за дагеротипные портреты дам.— Приготовления.— Начнем с прелестной юной леди.— Предварительные шаги.— Глава случайностей.— Успех первого опыта.— Другие успешные опыты.— Перемена участи.— Оставляем это дело.— Случай.— Обращаемся к врачебной практике.— Операция при косоглазии.— Подробности.— Первый пациент.— Большое скопление косых глаз.— Беспокойный пациент.— Маленький герой.— Необыкновенный пример стойкости.— Пациент-военный.— Пациентка.— Врачебная практика заброшена.— Непрочность славы.

Но читателю не следует думать, будто единственным нашим занятием в Мериде было исследование древностей; у нас имелись иные дела на руках, доставлявшие нам предостаточно хлопот. Мы захватили с собой дагеротипный аппарат, единственный образец которого прежде являлся на Юкатане. С тех пор в приборе произошли великие улучшения, и у нас были основания полагать, что наш — один из лучших; получив же заверения, что мы сможем сделать крупный бизнес на этом поприще, мы прельстились возможностью заделаться портретистами-дагеротипистами для дам. То было новое для нас ремесло, довольно рискованное, но не хуже того, как если бы редактор газеты сделался капитаном парохода; к тому же это не было похоже на банкинговое дело — мы не могли никому навредить своей неудачей.

Испытав аппарат на самих себе до пресыщения оными сюжетами и добившись удовлетворительных результатов, мы сочли себя достаточно преуспевшими, чтобы начать; а поскольку мы намеревались практиковать ради любви к искусству, а не ради наживы, мы рассудили, что имеем право сами выбирать себе пациентов. Соответственно, нам оставалось лишь выразить свои пожелания, и на следующее утро мы привели наш дом в порядок для приема прекрасных посетительниц. Мы вытряхнули все из гамака, убрали умывальный таз со стула и свалили всякую всячину в один угол; а поскольку солнце заливало нашу дверь теплыми и яркими лучами, обстановка дополнительно озарилась с появлением трех молодых леди со своими почтенными папами и мамами. Нам стоило немалого труда найти для всех места, и мы были вынуждены усадить обеих мам в гамак вдвоем. Юные леди облачились в свои лучшие наряды, с серьгами и цепочками, а волосы их украшали цветы. Все они были хороши собой, но одна — куда больше чем хороша; не в стиле испанской красоты, с темными глазами и волосами, а нежная и опасная блондинка, простая, естественная и непосредственная, прекрасная без всякого того умысла и поистине потому, что иначе она не могла. Имя ее тоже было чистой поэзией. Я обязан выделить ее, ибо поздним вечером перед нашим отъездом из Мериды она прислала нам большой пирог окружностью около трех футов и глубиной в шесть дюймов, который, к слову, поскольку все уже было упаковано, я втиснул в седельные сумки и испортил часть своего скудного гардероба.

Покончив с церемониями приема, мы тотчас приступили к приготовлениям. Для улаживания предварительных формальностей потребовалось немало излишних хлопот и обстановочных условностей; а поскольку мы не спешили расставаться с нашими пациентками, нам пришлось пройти через большее число формальностей, чем обычно.

Нашей первой пациенткой стала обладательница поэтического имени. Требовалось провести совещание по поводу ее костюма: хороши ли цвета и выйдут ли они на снимке удачно; целесообразен ли шарф вокруг шеи; хорошо ли уложены волосы, к месту ли роза и находится ли в наилучшем положении; затем переменить прическу и поразмыслить над эффектом перемены, а также изречь и сотворить многое другое, что способно возникнуть в воображении читателя, — все это породило массу глубокомысленных суждений касательно художественного эффекта и заняло уйму времени.

Когда дама была облачена наилучшим образом, понадобилось усадить ее с учетом правильной настройки света и тени; тщательно изучить падение света на ее лицо; затем поразмыслить, что лучше — взять анфас или в профиль; внимательно осмотреть лицо в обоих положениях и, наконец, зафиксировать голову в верном положении: чтобы она была ни слишком высоко, ни слишком низко, ни слишком сильно вбок; а поскольку это требовало величайшей точности, порой оказывалось поистине необходимым поворачивать прелестную головку собственными руками, что, впрочем, являлось весьма невинным способом вскружить юной леди голову.

Затем требовалось поймать юную леди в фокус, то есть поместить ее внутрь ящика, что, короче говоря, означает добиться отражения ее лица на стекле в камера-обскура в той единственной точке обзора, которая представляла его лучше любой другой; и когда это удавалось, миниатюрное сходство объекта отражалось столь верно, что нам, как художникам, увлеченным энтузиазмом, приходилось звать пап и мам, которые провозглашали портрет прекрасным, — на каковой вердикт мы из вежливости обязаны были откликнуться.

Теперь пластинку очищали, помещали в коробку и перекрывали свет. Наступал тяжелый момент для юной леди. Ей нельзя было ни раскрывать губ, ни вращать глазами в течение одной минуты и тридцати секунд по часам. Эта вечность наконец завершалась, и пластинку извлекали.

До сей поры мы шли попутным ветром. Каждая новая формальность лишь приумножала нашу значимость в глазах прелестных посетительниц и их почтенных спутников. Мистер Казервуд удалялся в соседнюю комнату, чтобы опустить пластинку в ртутную ванну, мы же, не ведая, каков будет исход, немного опасаясь и не желая ни отнимать чужую славу, на которую другой мог по праву претендовать, ни быть утянутыми на дно чужой неудачей, сочли за благо дать ясно понять, что мистером Казервудом является маэстро, а мы — лишь любители. Заодно, ради мистера Казервуда, я счел уместным намекнуть, что процесс столь сложен, а успех его зависит от стольких мелких обстоятельств, что кажется поистине чудом, будто он вообще когда-либо завершается благополучно. Пластинка может оказаться негодной или недостаточно очищенной; либо химикаты окажутся не самыми лучшими; либо пластинку продержат в йодной коробке слишком долго или извлекут слишком рано; либо продержат слишком долго в бромной коробке или извлекут слишком рано; либо луч света попадет на нее при помещении в камеру или при извлечении; либо ее продержат в камере слишком долго или извлекут слишком рано; либо передержат в ртутной ванне или вынут преждевременно; и даже если все эти процессы пройдут верно и правильно, может обнаружиться какой-либо иной изъян опущения или совершения, о коем мы не ведаем; помимо того, климат и атмосфера оказывают сильнейшее влияние и могут свести все усилия на нет. Эти малые намеки мы почитали необходимыми дабы предотвратить чересчур сильное разочарование на случай неудачи; и быть может, наши прелестные посетительницы немало изумились нашей дерзости, когда мы вообще взялись за столь сомнительный эксперимент и использовали их в качестве подопытных. Результат, однако, оказался таков, что побудил нас никогда впредь не прибегать к мерам предосторожности, ибо образ юной леди запечатлелся на пластинке и явил картину, которая привела ее в восторг и удовлетворила критический суд ее друзей и поклонников.

Наши опыты над прочими дамами увенчались равным успехом, и утро промелькнуло в этом приятном занятии.

Мы продолжали практиковать еще несколько дней; и поскольку все наши удачные результаты широко демонстрировались, а неудачные мы старались держать с глаз долой, наша репутация росла, и у нас было множество заявок.

В таком положении дел мы испросили у некоторых друзей, перед которыми были весьма обязаны, разрешения навестить их на дому. Получив их согласие, на следующее утро в девять часов мистер К. в калесе, со всем сложным аппаратом, упакованным вокруг него, подкатил к их двери. Я следовал пешком. Мы намеревались пройти через всю семью — дядьев, теток, внуков, вплоть до индейских слуг, всех, кто согласился бы позировать; но человек рожден для разочарований. Я избавлю читателя от пересказа наших невзгод в тот день. Это было бы слишком удручающе. Достаточно сказать, что мы перепробовали пластинку за пластинкой, сеанс за сеансом, меняя свет, выдержку и прочие тонкости процесса; но все было тщетно. Строптивый аппарат словно задался целью нас посрамить, и, прикрывая наше замешательство как могли, мы собрали свой дагеротип и убрались восвояси. Причину нашего полного краха мы так и не выяснили, но решили оставить дело портретистов-дагеротипистов для дам.

С нашей короткой карьерой практики связан один любопытный случай. Среди созданных портретов имелся снимок одной дамы, каковой попался на глаза джентльмену, особо заинтересованному в прекрасной особе. Прежде этот джентльмен не обращал на нас никакого особенного внимания, но теперь он заглянул к нам, и разговор совершенно естественно зашел об искусстве, профессорами коего мы тогда являлись. Упомянули портрет сей дамы, и к тому времени, как он докурил свою третью соломенную сигару, он избавился от груза особой цели своего визита, заключавшейся в том, чтобы добыть ее портрет для себя. Это казалось вполне естественным, и мы согласились при условии, что он уговорит ее позировать; однако он не желал, чтобы ни она, ни ее близкие хоть что-то об этом знали. В этом заключалась сложность. Сделать снимок тайком было нелегко. Какое бы сильное впечатление молодая леди ни производила взглядом на некие субстанции, на серебряную пластинку она воздействовать не может. Тут ей требуется помощь йода, брома и ртути. Но молодой человек оказался горазд на выдумки. Он заявил, что мы запросто можем найти отговорку, пообещав ей нечто более совершенное, и, сделав два-три отпечатка, тихонько утащить один для него. Предложение было отнюдь не дурным, по крайней мере для него, но нас одолели муки совести. Пока мы размышляли, было заведено дело, которое лежало, пожалуй, столь же близко к сердцу доктора Кабота, сколь молодая леди — к сердцу нашего друга. Речь шла о легавой собаке для охоты, в коей доктор испытывал острую нужду. Джентльмен сказал, что у него есть такая — единственная в Мериде — и он готов отдать ее за портрет. Предложение было довольно странным, но предлагать собаку за портрет возлюбленной — совсем не то же самое, что предлагать портрет возлюбленной за собаку. Было очевидно, что молодой человек находился в тяжелом положении: он готов был расстаться с жизнью, бросить курить, отдать свою собаку или совершить любую иную безумность. Случай трогал за живое. Доктор искренне заинтересовался; да в конце концов, какой от этого мог быть вред? Мы с доктором отправились посмотреть на пса, но тот оказался простым щенком, совершенно ненатравленным, и каков был бы исход — неведомо, но все дальнейшие переговоры прервались из-за итогов нашей уличной практики и отвращения к этому делу.

Между созданием дагеротипных портретов и практикой хирургии нет прямой связи, но обстоятельства сводят воедино вещи совершенно не схожие сами по себе, и мы перешли от одного к другому. Сколь ни уединенна Мерида и как редко ни навещают ее чужеземцы, слухи о новых научных открытиях доходят до нее медленно, и о новой операции мсье Герена для исцеления косоглазия здесь еще не слыхивали. В личных беседах мы заводили речь об этой операции и, дабы предать ее огласке и распространить ее пользу, доктор Кабот предложил провести ее в Мериде. У жителей Мериды вообще прекрасные глаза, однако — то ли потому, что наше внимание было направлено на это нарочно, то ли так оно и есть на самом деле, — косых глаз, или биско, как их здесь называют, казалось куда больше, чем обычно видишь в любом другом городе, и в Мериде, как и в некоторых иных местах, сие не почитается за красоту; но то ли из-за недоверия к чужеземцу, то ли из-за низкой оценки качеств медика, не просившего платы за свои услуги, филантропические замыслы доктора не были оценены по достоинству. По крайней мере, никто не пожелал стать первым; а поскольку у доктора не было с собой образцов его искусства, пациенты не являлись.

Мы назначили день отъезда; и за два вечера до него доктору было сделано прямое предложение провести операцию. Пациентом выступал мальчик, а просьба в его интересах исходила от джентльмена, входившего в круг людей, у которых мы имели обыкновение бывать и которым мы все были рады послужить.

Время назначили на десять часов следующего дня. После завтрака наша салась была приведена в порядок для приема гостей, и доктор впервые заглянул в свои инструменты. Его одолевали смутные сомнения. Они отличались тончайшей работой, были изготовлены в Париже, чрезвычайно чувствительны к влиянию атмосферы, а в том климате сберечь от ржавчины что-либо металлическое почиталось за почти невыполнимую задачу. Доктор упаковал футляр среди одежды в самом центре сундука и предпринял все мыслимые меры предосторожности, но, как водится в таких случаях, самый важный инструмент заржавел на кончике и в таком виде оказался совершенно бесполезен. В городе не нашлось ни одного резчика, ни какого-либо другого человека, способного прикоснуться к нему. Однако мистер Казервуд извлек старый брусок для бритв, и общими усилиями они соскребли ржавчину.

В десять часов явился пациент доктора. То был сын вдовы из весьма почтенного семейства, лет четыроинадцати на вид, но мелкого роста, являвший даже при самом беглом взгляде печать маленького джентльмена. У него были крупные черные глаза, но, к несчастью, их выражение сильно портило косоглазие, направленное внутрь. С мальчишеской же легкостью духа он казался равнодушным к своей внешности и пришел, как он выразился, потому, что так велела мать. Его красива внешность, а также скромные и привлекательные манеры сразу вызвали у нас к нему сильный интерес. Его сопровождали джентльмен, говоривший о его приведении, доктор Бадо, гватемалец, получивший образование в Париже, старейший и главный врач Мериды, и несколько друзей семьи, нам незнакомых.

Немедленно начались приготовления. Первым делом к окну придвинули длинный стол; затем расстелили на нем матрас и подушку, а поверх уложили мальчика. До самого мгновения операции точный характер этого нового дела не представал перед моим умом во всей красе, и в целом оно открывалось вовсе не так благоприятно, как дагеротипная практика.

Не претендуя на научность, но желая приобщить читателя к крупицам знаний, подбираемым мною в путешествиях, замечу: современная наука открыла, что глаз удерживается в глазнице шестью мышцами, которые тянут его вверх и вниз, внутрь и наружу, и что чрезмерное сокращение любой из этих мышц порождает то отклонение, именуемое косоглазием, которое некогда считалось следствием детских судорог или иных неведомых причин. Найденное средство исцеления заключается в рассечении сокращенной мышцы, благодаря чему глаз немедленно встает на надлежащее место. Мышца эта залегает под поверхностью; и поскольку требуется пройти сквозь глазную оболочку, разрез нельзя выполнить с помощью топора или ручной пилы. Воистину, для этого необходимы знания анатомии глаза, ловкость рук, точные инструменты и мы с мистером Казервудом в качестве ассистентов.

Наш пациент сохранял идеальное спокойствие, сложив ручки на груди; но когда нож прорезал мышцу, он испустил один стон, столь жалобный и раздирающий душу, что все не занятые напрямую люди выбежали в соседнюю комнату. Но прежде чем затих звук стона, операция завершилась, и мальчик поднялся с кровоточащим, но совершенно ровным глазом. Поверх него завязали повязку, и со скромными наставлениями по уходу, среди поздравлений и похвал всех присутствующих, с той же улыбкой, с какою он вошел, малец отправился к матери.

Весть об этом чуде быстро распространилась, и до наступления ночи у доктора Кабота появились многочисленные и настойчивые просители, среди коих был один джентльмен, угодить которому желали мы все и который обладал этим изъяном на обоих глазах.

Ради него мы решили отложить отъезд еще на день; и, продолжая первоначальный замысел, доктор Кабот обмолвился, что проведет операцию над всеми желающими. Мы определенно не прикладывали никаких усилий к распространению этой вести, однако следующее утро, когда мы возвращались из-за завтрака, ознаменовалось скоплением косоглазых мальчишек у дверей, которые вместе со своими друзьями и защитниками являли внушительное зрелище и едва не перекрывали нам вход. Стоило двери отвориться, как внутрь хлынул поток; а поскольку некоторые из этих косых глаз могли не различать моё и твое, мы были вынуждены выпроводить их обладателей обратно на улицу.

В десять часов к окну придвинули большой стол, расстелили на нем матрас и подушку, но вокруг окна собралась такая толпа, что нам пришлось повесить перед ним простыню. Приглашения были разосланы доктору Бадо, доктору Муньосу и всем врачам, пожелавким явиться, а встретившись с губернатором накануне вечером, я попросил его присутствовать. Все они удостоили нас своим обществом наряду с множеством незваных особ, которые сами себя отрекомендовали и которых было трудно выставить вон, из-за чего комната оказалась переполнена.

Первым объявился крепкий парень лет девятнадцати или двадцати, коего мы прежде никогда не видали и о ком не слыхивали. Кто он и откуда — нам было невдомек, но он являл собой биско худшего покроя и выглядел достаточно здоровым, чтобы вынести любые тяготы хирургии. Стоило же доктору приняться за рассечение мышцы, как наш дюжий пациент выказал признаки беспокойства; и в один миг, с настоящим ревом, он дернул головой в сторону, снес докторский крючок и зажал его глазом с тисками вроде заусенца, словно решив, что тот никогда не будет извлечен. Каким образом выскочил мой крючок — понятия не имею; к счастью, доктор выпустил свой, иначе глаз парня был бы выцарапан. Так он и сидел: повязка сползла выше одного глаза, а другой был зажат на крючке, рукоять коего торчала наружу. Вероятно, в ту минуту он был готов пожертвовать гордостью внешней красоты, сохранить свое косоглазие и идти по жизни с закрытым глазом, торчащим в нем крючком и выпирающей рукоятью; однако инструмент был слишком дорог, чтобы его терять. Было интересно и поучительно наблюдать разницу между невозмутимостью того, кто носил крючок в глазу, и зевак, у коих его не было. Все зрители усовещевали его за трусость и бездушие, и после череды упреков, на которые он не мог ответить, он открыл глаз и выпустил крючок. Но дело он испортил. Еще несколько секунд — и операция завершилась бы. А так всю работу пришлось повторить сначала. Когда мышца вновь приподнялась под лезвием, мне показалось, что я заметил в глазном яблоке отсвет, предвещавший новый бросок головы, но парня сурово привели к тишине; и к великому всеобщему удовольствию, с удвоенной чернотой и кровью, без малейшего сочувствия со стороны окружающих, но с ровным глазом он слез со стола. Снаружи мальчишки встретили его громким криком, и больше мы о нем не слыхали.

Теперь комната переполнилась людьми, и, уже испытывая отвращение к врачебной практике, я искренне надеялся, что это зрелище отвадит остальных от желания пережить операцию, однако малый метис лет десяти от роду, присутствовавший здесь все время, пробрался сквозь толпу и, добравшись до стола, косо поглядел на нас безмолвно, причем его перекрещенный взгляд недвусмысленно поведал нам о его желании. На нем был обычный метисский наряд из хлопчатобумажной рубахи, штанов и соломенной шляпы, и он казался столь юным, простым и невинным, что мы сочли его неспособным рассуждать самостоятельно. Мы сказали ему, что оперировать его нельзя, но он ответил решительным, хотя и скромным тоном: «Yo quiero, yo quiero», — «Я хочу, я хочу». Мы осведомились, есть ли здесь кто-то, кто имеет над ним власть, и незнакомый нам прежде мужчина, одетый так же, как он, в рубаху и штаны, шагнул вперед и объявил, что он — отец мальчика; он сам привел его сюда нарочно и умолял доктора Кабота продолжать. По указанию отца малец попытался взобраться на стол, но ноги его оказались коротки, и его пришлось поднять. Глаз ему завязали, а голову уложили на подушку. Он сложил руки на крест на груди, скосил глаз, исполнил все до единого указания с точностью, и через полминуты операция завершилась. Я не верю, чтобы он изменил свое положение хоть на волос или шевельнул хоть одним мускулом. То был необычайный пример стойкости. Зрители пришли в восторг, и под всеобщие поздравления его сняли со стола, завязали глаз, и без единого слова, с духом маленького героя, он взял отца за руку и удалился.

В эту пору среди толпы просителей явился джентльмен с известием, что своей очереди ожидает юная леди. Это дало нам повод очистить комнату, и мы попросили всех, за исключением врачей и близких друзей, избавить нас своим присутствием. Таково было странное любопытство этих людей к созерцанию столь неприятного зрелища, что они уходили крайне неохотно, а некоторые шмыгнули в другие комнаты и во двор, но мы выкурили их оттуда и вернули себе подобие уединения в помещении.

Юную леди сопровождала мать. Она вся дрожала от колебаний и страхов, желая избавиться от недуга, но сомневаясь в своей способности снести боль, а едва завидев инструменты, мужество покинуло ее окончательно. Доктор Кабот отговаривал всех, кто сомневался в собственной стойкости, и к моему смешанному чувству радости и сожаления она удалилась.

Следующим по порядку шел джентльмен, ради коего мы отложили отъезд. Он являлся старейшим генералом на мексиканской службе, но уже два года пробыл в изгнании в Мериде. После недавней революции, вознесшей к власти Санта-Анну, его партия оказалась наверху; и он имел веские права на наше расположение, ибо при прежнем изгнании из Мексики служил волонтером-адъютантом у генерала Джексона в битве при Нью-Орлеане. У этого джентльмена имелось косоглазие на обоих глазах внутрь, каковое, однако, вместо изъяна придавало его лицу характерность; но зрение его от этого страдало, и доктор Кабот полагал, что его можно улучшить. Первый глаз прооперировали быстро и успешно, и пока кровавый шар вращался в глазнице, ту же процедуру провели со вторым. Впрочем, опасаясь, как бы глаз не затянуло слишком далеко в противоположную сторону, доктор не счел целесообразным рассекать мышцу полностью, а осмотрев результат, остался недоволен внешним видом. Генерал снова положил голову на подушку, и операцию повторили, проведя три вмешательства в быстром чередовании. В целом процедура выдалась тяжелой, и я почувствовал себя неизмеримо счастливым, когда все закончилось. С исцеленными и завязанными обоими глазами мы препроводили его в ожидавшую калесу, где к великому веселью праздношатающихся мальчишек он умостился на подножке спиной к лошади, и нам потребовалось некоторое время, чтобы усадить его правильно.

Между тем юная леди вернулась с матерью. Она не могла стерпеть мысли упустить возможность и, хоть и будучи не в силах решиться на операцию, не могла держаться в стороне. Ей было около восемь лет от роду (около восемнадцати лет), она обладала живым воображением, рисовавшем радость или боль в ярчайших красках, причем улыбка всегда была готова прогнать слезу. В одно мгновение она собиралась с духом для усилия, а в следующее, называя себя трусихой, падала в объятия матери, пока та подбадривала и поощряла ее, живописуя с откровенностью, дозволенной перед медицинскими светилами, то преимущество, которое это даст ей в глазах нашего пола. Глаза у нее были крупные, полные и круглые, и со сверкавшей в них слезой изъян едва проступал; по сути, все, чего им недоставало, — это заставить их вращаться в правильном направлении.

Я уже обрисовал читателю бледную картину дагеротипной практики с юными леди, но сие представляло собой совершенно иное дело, сильно отличавшееся от общения с мальчиками или мужчинами. Расположить мальчика на столе достаточно легко, чего не скажешь о юной леди; равно как и завязать повязку вокруг головы мальчика — плевое дело, но совсем иначе обстоит дело среди гребенеи, локонов и длинных волос, убранных назад. Будучи главным ассистентом доктора Кабота, это сложное дело пало на мою долю; и устроив ее с помощью матери, я уложил ее голову на подушку так бережно, будто она принадлежала мне самому. Во всех предыдущих случаях я находил необходимым для придания руке твердости опереть локоть о стол, а запястье — о лоб пациента; то же я проделал и с ней, и если я знаю самого себя, то никогда ни в чьи глаза я не всматривался так, как в тот единственный глаз этой юной леди. Когда доктор извлек инструмент, я поистине мог бы заключить ее в объятия, но воображение ее оказалось слишком сильным: веки сомкнулись, ее пробила легкая дрожь, и она упала в обморок. Припадок прошел, и она поднялась с исцеленными глазами. Ее сопровождал молодой джентльмен, чтобы проводить домой, и на ее щеку вновь вернулась улыбка, когда он сообщил ей, что теперь возлюбленный ее не узнает.

Этот случай отнял много времени; труды доктора удвоились из-за отсутствия регулярной хирургической помощи, он устал от волнений, а я был измотан; моя голова буквально шла кругом от видений кровоточащих и изувеченных глаз, и я почти сомневался в собственных. Повторение операций не приучило меня к ним; поистине, последняя далась мне тяжелее первой, и я чувствовал желание навсегда отказаться от врачебной практики. Доктор Кабот подробно объяснил медицинским господам modus operandi, предложил доставить им инструменты и, сочтя дело должным образом внедренным в стране, мы решили остановиться. Но сделать это оказалось непросто; толпа на улице имела на этот счет свое мнение; биско сочли, что мы обошлись с ними возмутительно, и подняли такой галдеж, как толпа в каком-нибудь западном городе, готовая устроить суд Линча. Один из них не хотел отступать. Это был дюжий парень с таким сильным косоглазием, что оно буквально сбивало с ног, и, вероятно, всю жизнь над ним насмехались безжалостные школьники. Протолкавшись внутрь с руками в карманах, он заявил, что у него есть деньги заплатить за это и отфутболить его не удастся. Мы были вынуждены извиниться и, немного желая сбить с него спесь, подали ему надежду, что им займутся по нашему возвращению в Мериду.

Весть об этих успехах разлетелась со скоростью лесного пожара, и во всем городе поднялась великая сенсация. Весь вечер доктор Кабот был осажден просителями, и я не мог не думать о том, как мимолетна слава этого мира! Поначалу мое прибытие в страну широко рекламировалось в газетах; некоторое время мистер Казервуд затенял меня своим дагеротипом, а теперь вся наша слава была поглощена исцелением доктором Каботом косоглазия. Тем не менее его слава отражалась и на нас. Весь день косоглазые мальчишки шныряли вверх и вниз по улице, бросая косые взгляды в дверь, а ближе к вечеру, когда мы с миром Казервудом шли к плазе, какие-то уличные мальчишки приветствовали нас шумным криком: "Идут люди, которые лечат биско".

ГЛАВА VI.

Отъезд из Мериды.— Карта Юкатана.— Тимукуй.— Теко.— Человеческие черепа и кости.— Церковь Теко.— Конвент.— Отвратительное зрелище.— Вид с вершины церкви.— Кура Теко.— Продолжение путешествия.— Любопытный бассейн.— Тельчакильо.— Подземный колодец.— Необыкновенная пещера.— Гасиэнда Хоакина.— Руины Маяпана.— Примечательный курган.— Любопытные скульптурные остатки.— Еще одна необыкновенная пещера.— Круглое здание.— Двойной ряд колонн.— Ряды курганов.— Арки.— Происхождение слова Юкатан.— Древний город Маяпан.

В четверг, двенадцатого ноября, мы поднялись для отъезда из Мериды. План нашего маршрута и все приготовления к путешествию были сделаны нашим другом доном Симоном Пеоном. Рано утром наш багаж был отправлен вперед на спинах мулов и индейцев, и нам оставалось лишь попрощаться с друзьями. Наш хозяин отказался принять четыре доллара, причитавшиеся ему за квартплату. Удовольствие от нашего общества, сказал он, было достаточной компенсацией, и между друзьями о квартплате не могло быть и речи. Мы тепло попрощались с ним, и по всей вероятности "мы вовеки не увидим равного ему", по крайней мере в этом вопросе с квартплатой. Мы в последний раз позавтракали с нашими соотечественниками, включая мистера Фишера и капитана Маккинли, прибывших тем утром прямиком из Нью-Йорка, в доме доньи Микаэлы и, сопровождаемые добрыми пожеланиями всех нашей безопасности и успеха, оседлали коней для путешествия вглубь страны.

Мы намеревались возобновить наши исследования в Ушмале — в точке, где мы были прерваны болезнью мистера Казервуда. Однако до нас дошли сведения о руинах Маяпана, древнего города, который никогда не посещали, примерно в восьми лигах от Мериды и всего в нескольких лигах в стороне от дороги через гасиэнды к Ушмалю. Сведения, которые нам удалось раздобыть, были скудными, и место представлялось полностью разрушенным; но, во исполнение того намерения, которого мы тогда придерживались — посещать каждое место, о котором до нас доходили хоть какие-то слухи, — мы решили заглянуть сюда по пути в Ушмал. Именно в Маяпан мы теперь и направлялись.

Наши седла, уздечки, кобуры и пистолеты, совершенно не похожие на сбрую здешних всадников, привлекали все взоры, пока мы ехали по улицам. Один друг проводил нас за пределы пригорода и вывел на прямую дорогу, которая вела без поворотов до конца нашего дневного пути. Вместо зловещих предостережений, к которым мы привыкли в Центральной Америке, его прощальными словами были заверения в том, что нет никакой опасности ни от разбойников, ни от каких-либо других неприятностей.

В этих благоприятных условиях, в добром здравии и бодром расположении духа, имея рекомендации от правительства его чиновникам в различных частях страны и через газеты — на гостеприимство жителей внутренних районов, мы отправились в путь. Перед нами лежала новая и неисследованная область, в которой мы могли рассчитывать находить новые картины каждый день. Был лишь один недостаток. У нас не было ни слуги, ни спутника какого-либо рода, так как нашим друзьям не удалось раздобыть тех, на кого рассчитывали. Впрочем, это не доставило нам сильного беспокойства.

День был пасмурным, что избавило нас от палящего солнца, которое в противном случае досаждало бы нам в этот час. Дорога была прямой, ровной, каменистой и неинтересной. По обеим сторонам тянулись низкие густые леса, так что не было видно ничего, кроме дороги перед нами; и уже в начале нашего путешествия мы чувствовали, что, если мы и были в безопасности от сумятицы и опасностей, сопровождавших нас в Центральной Америке, мы также лишились гор, долин, вулканов, рек и всех диких и величественных пейзажей, придававших прелесть той стране вопреки трудностям и опасностям, сопряженным с путешествиями там.

Я замечу, что до сих пор не было опубликовано ни одной заслуживающей доверия карты Юкатана. У доньи Хоакины Пеон имелась рукописная карта, которую она любезно предоставила в наше распоряжение, но с предупреждением, что она некорректна; и чтобы вести учет нашего собственного пути с момента выезда из Мериды и до возвращения в нее, мы замеряли азимуты дорог, отмечали количество часов в каждом дневном переходе и аллюр наших лошадей, а в некоторых местах мистер Казервуд производил астрономические наблюдения для определения широты. На основании этих записей и составлена наша карта. Она верна в том, что касается нашего маршрута, но не определяет с точностью расположение мест, которые мы не посетили.

На расстоянии лиги мы проехали прекрасную скотоводческую гасиэнду, а в двадцать минут второго добрались до Тимукуя, небольшой деревни в пяти лигах от Мериды. Эта деревня состояла из нескольких индейских хижин, построенных вокруг большой открытой площади, а на одной ее стороне находился своего рода навес для каза реаль. В ней не было ни церкви, ни куры, и мы уже столкнулись с трудностью, которой никак не ожидали встретить так рано. Население состояло исключительно из индейцев, которые повсеместно в этой стране не говорят ни на чем, кроме мая; в селении не было ни единого белого человека или того, кто мог бы изъясняться на понятном нам наречии. К счастью, погонщик мулов из внутренних районов, направлявшийся в Мериду, остановился покормить мулов в тени раскидистого дерева и качался в гамаке в каза реаль. Он удивился тому, что мы предприняли в одиночку путешествие вглубь страны, видя, что мы застряли в первой же деревне от столицы; однако, сочтя нас в остальном людьми до некоторой степени разумными, он помог нам раздобыть листьев рамона и воды для лошадей. Его жизнь прошла в перегонке мулов из региона, именуемого Сьерра, в столицу; но он слыхал странные истории о заморских краях и, среди прочего, о том, что на Севере человек может заработать долларом в день своим трудом; однако он утешился, когда узнал, что реал в его стране стоит для него дороже, чем доллар в нашей; и когда он пересказывал своим почти раздетым спутникам, примостившимся в тени, ничто не трогало их так сильно, как мысль о холоде и морозах и о трате большей части дневного заработка на топливо, чтобы не замерзнуть.

В три часа мы покинули деревушку, а чуть позже четырех увидели башни церкви Теко. На окраине этого селения мы проехали кампо-санто — большое огороженное пространство с высокими каменными стенами, над воротами которого и в нишах по гребню стены тянулся ряд человеческих черепов. Внутри ограды, в самом дальнем углу, возвышалась груда черепов и костей, которые, согласно обычаю индейцев, соблюдаемому с незапамятных времен, были выкопаны из могил и сброшены в эту неглубокую яму — мрачный и жуткий склеп.

Деревня состояла из одной длинной прямой улицы с домами или хижинами, почти скрытыми листвой, и была населена исключительно индейцами. Мы подъехали к плазе, не встретив ни единого человека. На одной стороне плазы, на высоком каменном подиуме, стояла гигантская церковь с двумя высокими башнями, а перед ней и с каждого боку вели широкие каменные лестницы. Пересекая плазу, мы увидели индейскую женщину, которой произнесли слово convento, и, следуя по направлению ее руки, подъехали к дому куры. Он находился в тыльной части церкви и был обнесен высокой стеной. Калитка была заперта, но мы открыли ее без стука. Конвент стоял на том же подиуме, что и церковь, и имел высокую каменную лестницу. Множество индейских слуг выбежали в коридор поглазеть на столь диковинных на вид людей, и мы поняли, что патре нет дома; однако вид селения и всего вокруг настолько нам понравился, во всяком случае мы не помышляли ехать куда-либо еще. Мы привязали лошадей во дворе, поднялись по ступеням и прошли по коридору конвента и вдоль церковного подиума, возвышающегося над деревней.

Перед дверью церкви на носилках лежало тело ребенка. Гроба не было, но тело было завернуто в мишурное платье из бумаги разных цветов, среди которых преобладали красный и золотой; и посреди этого убранства из его ноздрей выбирались черви длиной в несколько дюймов, извиваясь и копошась по лицу: жалкое и отвратительное зрелище, являющее убогий удел детей бедняков в этих индейских селениях.

Через несколько минут к нам присоединился министро, или помощник куры, от которого мы узнали, что кура готовится хоронить этого ребенка и, как только с этим будет покончено, придет принять нас. Тем временем под его эскортом мы поднялись на крышу церкви.

Подъем осуществлялся по большой каменной лестнице внутри одной из башен. Сверху открывался вид на великую равнину, покрытую почти бескрайним лесом, простиравшимся с одной стороны до моря, а с другой — до сьерры, которая пересекает полуостров Юкатан и тянется назад к великой горной цепи в Гватемале, нарушаемый лишь высоким курганом, который на расстоянии трех лиг возвышался над равниной, служа скорбным памятником руинам Маяпана, столицы павшего королевства мая.

По возвращении мы застали куру, дона Хосе Кануту Велу, ожидающего нас; его предупредили о нашем приезде, и он ждал нас еще накануне. Его приход насчитывал почти две тысячи душ, и, за исключением его министро, мы не увидели среди этого населения ни одного белого человека. Ему не было тридцати, он родился и вырос в Мериде, а манерами и образованием казался не на своем месте в столь скромной должности; однако его чувства и симпатии были всецело на стороне опекаемого им народа. Конвент представлял собой массивное каменное здание со стенами толщиной в несколько футов и соответствовал по размерам церкви. Будучи расположен так близко к Мериде, он был снабжен благами цивилизации лучше обычного, и, помимо прочего, у куры имелось небольшое собрание книг, которое для тех мест составляло целую библиотеку.

Он избавил нас от всех затруднений, вызванных отсутствием переводчика, и, послав за индейскими алькальдами, немедленно распорядился отправить наш багаж и самому сопровождать нас на следующий день к руинам Маяпана. Мы снова положили начало общению с патрами, и это начало по сердечности приема и качеству угощения не уступало всему тому, что мы до сих пор получали из их рук. На ночь нам предоставили на выбор раскладную кровать или гамак, а за завтраком под коридором расположилась группа индейских музыкантов, которые продолжали издавать шум, именуемый ими la musica, до тех пор, пока мы не взобрались в седла, чтобы тронуться в путь.

Кура сопровождал нас, верхом на одной из лучших лошадей, каких мы только видели в этой стране; и поскольку для него было редкостью отлучаться хоть на день от своих приходских обязанностей, он пустился в путь словно на праздничную прогулку, изнуряя наших бедных кляч, как и нас самих, в попытках не отставать от него.

Дорога, на которую мы свернули, круто отходила от камино реаль. Сама эта королевская дорога, подобно большинству других, носящих такое название, вряд ли сочлась бы в иных странах свидетельством весьма продвинутого состояния внутреннего благоустройства, однако та тропа, на которую мы теперь вступили, оказалась куда более пересеченной и каменистой, совершенно новой и местами еще незавершенной. Ее проложили совсем недавно, и причина того, что ее вообще пробили, иллюстрирует одну поразительную черту в характере индейцев. Селение, к которому она вела, находилось в духовном попечении нашего дружелюбного спутника, и раньше до него добирались по дороге, вернее — тропе, столь окольной и трудной, что ввиду прочих обязанностей ему пришлось объявить о неизбежности отказа от нее. Чтобы предотвратить это бедствие, все индейцы в полном составе вышли на работу и проложили эту новую дорогу, представляющую собой прямую просеку сквозь леса длиной в две лиги.

Падре проявлял живой интерес к пробудившемуся недавно усердию в исследовании древностей страны и поведал нам, что этот конкретный край изобилует следами древних обитателей. На небольшом расстоянии от камино реаль мы вышли к гряде рухнувших камней, образующих то, что казалось остатками стены, которая пересекала дорогу и уходила в лес по обе стороны, пересекая, по его словам, всю страну на огромное расстояние в обоих направлениях.

Немного далее мы свернули к большому полому бассейну, совершенно сухому, который он назвал агуадой и пояснил, что она имеет искусственное происхождение, выкопана, обнесена стенами и использовалась древними в качестве резервуара для воды. В тот момент мы с ним не согласились, посчитав бассейн образованием естественным, однако, судя по тому, что увидели позже, мы склонны полагать, что его рассказ мог оказаться верным.

В десять часов мы достигли небольшой деревушки Тельчакильо с населением в шестьсот душ, и это снова были сплошь индейцы. Именно они проложили дорогу, по которой мы проехали, и церковь находилась в пастырском ведении нашего друга. Мы подъехали к конвенту и спешились. Тотчас же зазвонил церковный колокол, возвещая о его прибытии, чтобы все желающие исповедаться или обвенчаться, имеющие больных родственников, детей для крещения или усопших для погребения могли обратиться к нему и получить удовлетворение своих нужд.

Деревня состояла исключительно из хижин, или casas de paja. Строительство церкви было начато в крупных масштабах под руководством прежнего куры, который впоследствии разочаровался в жителях и забросил постройку. Один конец был покрыт крышей и наскоро приспособлен под часовню; дальше тянулись две высокие стены, но уже без крыши.

На площади этой маленькой деревни располагался огромный сенот, или подземный колодец, обеспечивавший водой всех жителей. Издалека площадь казалась ровной и гладкой; но женщины, пересекавшие ее с кантаро, или кувшинами для воды, внезапно пропадали под землей, а другие казалось, вырастали из-под земли. При ближайшем рассмотрении мы обнаружили в каменистой поверхности огромный проем или отверстие, напоминающее вход в пещеру. Спуск осуществлялся по неровным ступеням, высеченным и стертым в скалах. Над головой возвышался массивный каменный свод, а на расстоянии, пожалуй, футов в пятьсот от устья находился большой бассейн, или резервуар воды. Прямо над водой свод возвышался футов на шестьдесят, а наверху имелось отверстие, пропускавшее мощный поток света. Вода стояла без течения, и ее источник оставался загадкой. В сезон дождей она немного поднимается, но никогда не опускается ниже определенной отметки и во все времена служит единственным источником снабжения для жителей. Женщины с кувшинами для воды непрерывно спускались и поднимались; ласточки во всех направлениях стремительно летали по пещере, и все это создавало дикую, живописную и романтическую картину.

В этой деревне нас поджидал майордом гасиэнды Сан-Хоакин, на землях которой стоят руины Маяпана. Покинув сенот, мы оседлали коней и последовали за ним.

На расстоянии полумили он остановился возле большой пещеры, которая была недавно открыта и, по его словам, не имела конца. Привязав лошадей к кустам, мы свернули, чтобы осмотреть ее. Майордом прорубил короткую тропинку в лес; следуя по ней, мы вышли к большой ложбине, заросшей деревьями, и, спустившись, вошли в грандиозную пещеру с высоким сводом и гигантскими проходами, ветвящимися в разных направлениях и уходящими неизвестно куда. Пещера была обнаружена майордомом и вакеро во время преследования разбойников, похитивших быка; и ни одна разбойничья пещера в романтических сказаниях не могла сравниться с ней по своей дикости. Майордом рассказал, что входил туда с десятью людьми и провел четыре часа в исследованиях, так и не найдя конца. Пещера, ее свод, основание и проходы представляли собой огромное ископаемое образование. Морские ракушки слежались в сплошные массы, многие из них были целыми, обнаруживая геологическую структуру, которая указывала на то, что весь этот край, или по крайней мере эта его часть, некогда — и вероятно, в не столь уж отдаленные времена — заливался морем.

Мы могли бы с великим удовольствием провести день, бродя по этой пещере, но, пробыв там лишь несколько минут и прихватив с собой несколько любопытных и интересных образцов, мы вновь взобрались в седла и очень скоро добрались до земляных холмов, фрагментов скульптурных камней, разрушенных стен и упавших зданий, свидетельствовавших о том, что мы вновь ступаем на гробницу древнего города.

В одиннадцать часов мы выехали к расчищенному месту, на котором располагалась гасиэнда Сан-Хоакин. Строение представляло собой простой ранчо, возведенный лишь для проживания майораля — лица, стоящего ниже майордома; однако вокруг него имелось прекрасное расчищенное пространство, а обстановка была дикой и прекрасной. В скотном дворе росли благородные деревья. Платформа колодца была сложена из изваянных камней, взятых из древних построек; ее осеняли раскидистые ветви прекрасного рамона, или тропического дуба, с ярко-зеленой листвой, а венчали верхушку и, казалось, росли прямо из нее длинные блеклые листья кокосовой пальмы.

Гасиэнда, или вернее ранчо, Сан-Хоакин, на которой разбросаны руины Маяпана, лежит в десяти лигах к югу от Мериды. Она составляет часть большой гасиэнды Ксанчакан — владения дона Хосе Марии Менесеса, достопочтенного куры Сан-Кристоваль, бывшего провизора церкви Юкатана. Мы познакомились с этим господином в доме его друга сеньора Рехона, государственного секретаря, и он направил инструкции своему майордому — тому самому, что встретил нас в последней деревне, — предоставить в наше распоряжение все наличные силы гасиэнды.

Руины Маяпана покрывают обширную равнину, которая в то время была настолько заросла, что едва ли какой-либо объект можно было разглядеть вплотную к нему, а подлесок стоял такой густой, что пробиваться сквозь него составляло немалый труд. Наш визит был первым исследованием этих руин. Веками они оставались без внимания, почти незнакомые никому, предоставленные борьбе с буйной тропической растительностью; и майордом, живший на главной гасиэнде и не видевший их двадцать три года, был знаком с ними лучше любого другого человека, которого мы смогли бы найти. Он сообщил нам, что в окружности трех миль обнаруживаются развалины и что некогда город опоясывала мощная стена, следы которой до сих пор можно проследить сквозь лес.

Гравюра 2. Разрушенный курган.

На небольшом расстоянии от гасиэнды, но скрытый из виду деревьями, возвышается тот самый высокий курган, который мы видели с расстояния трех лиг с вершины церкви в Теко и который изображен на следующей гравюре. Его высота составляет шестьдесят футов, а основание представляет собой квадрат со стороной в сто футов; подобно курганам в Паленке и Ушмале, это искусственное сооружение, возведенное сплошным массивом прямо с равнины. Хотя его и было видно издалека над верхушками деревьев, вся местность заросла настолько густо, что он едва просматривался, пока мы не дошли до самого его подножия; да и сам курган, сохраняя симметрию своих первоначальных пропорций, также оброс до того сильно, что казался простым лесистым холмом, хотя и примечательным своей правильностью форм. Четыре грандиозные лестницы, каждая шириной в двадцать пять футов, вели на площадку-эспланаду в шести футах от вершины. Эта эспланада имела ширину в шесть футов, и с каждой стороны к вершине вела лестница поменьше. Эти лестницы находятся в руинированном состоянии; ступени почти полностью утрачены, и мы взбирались наверх с помощью упавших камней и деревьев, растущих на его склонах. По мере подъема мы спугнули корову, ибо дикий скот, бродящий по этим лесистым пустошам, пасется на его склонах и поднимается на самую вершину.

Вершина представляла собой ровную каменную площадку размером пятнадцать на пятнадцать футов. На ней не было никаких строений, равно как и следов оных. Вероятно, это был главный жертвенный курган, на котором жрецы на глазах у собравшегося народа вырезали сердца у человеческих жертв. Открывавшийся с вершины вид являл собой великую пустынную равнину, где то тут, то там над деревьями возвышался еще один разрушенный курган, а вдали угадывались башни церкви в Теко.

Вокруг основания этого кургана и по всему лесу, куда бы мы ни направлялись, были разбросаны изваянные камни. Большинство из них имели квадратную форму, орнаментированную с лицевой стороны и оснащенную длинным каменным шипом или выступом с тыльной стороны; несомненно, они вставлялись в стену, образуя часть какого-то орнамента или комбинации орнаментов на фасаде, в точности так же, как в Ушмале.

Гравюра 3: Скульптурные фигуры

Помимо них, существовали иные, еще более любопытные остатки. Они представляли собой изображения человеческих фигур или животных с отвратительными чертами и выражениями, на создание которых, судя по всему, было потрачено все мастерство художника. Скульптурная работа над этими фигурами была грубой, камни источены временем, и многие наполовину ушли в землю. Следующая гравюра изображает две из них. Одна имеет в высоту четыре фута, а другая — три. Полная фигура, судя по всему, призвана изображать воина со щитом. Руки у них обломаны, и, по моему мнению, они живо напоминали те фигуры или идолы, что Берналь Диас встречал на побережье, с отвратительными ликами демонов. Вероятно, будучи разбитыми и наполовину засыпанными землей, некогда они служили объектами поклонения и почитания, а ныне предстают молчаливыми и меланхоличными памятниками древнего язычества.

На небольшом расстоянии от подножия кургана зияло отверстие в земле, образующее еще одну из тех необыкновенных пещер, что уже представали перед взором читателя. Кура, майордом и индейцы называли ее сенотом и утверждали, что она обеспечивала водой жителей древнего города. Вход представлял собой разверзтый зияющий ров, крутой и требующий некоторой осторожности при спуске. На первой площадке для отдыха устье открывалось в обширную подземную камеру с высоким сводом и проходами, ветвящимися во всех направлениях. В разных местах обнаруживались следы кострищ и кости животных, свидетельствующие о том, что время от времени она служила убежищем или жилищем для людей. У входа в один из проходов мы обнаружили изваянного идола, который взбудоражил нас надеждой на открытие какого-нибудь алтаря или склепа, а может быть, и мумифицированных фигур. Питая эту надежду, мы отправили индейцев за факелами; и пока мистер Казервуд делал зарисовки, доктор Кабот и я провели час в исследовании потаенных уголков пещеры. Во многих местах свод обрушился, и проходы оказались завалены. Мы проследили за несколькими из них с большим трудом и разочарованием и в конце концов угодили в один низкий и узкий проход, по которому приходилось ползти на четвереньках и где от пламени и дыма факелов было невыносимо жарко. Наконец мы добрались до водоема, который, при погружении в него руки, оказался покрыт тонкой коркой сульфата кальция, образовавшейся на поверхности воды, но распадающейся при соприкосновении с воздухом.

Покинув пещеру или сенот, мы продолжили странствовать среди руин. Все курганы имели один и тот же общий характер, а здания полностью исчезли на всех из них, кроме одного; однако этот курган отличался от всего, что мы видели к тому моменту, хотя впоследствии мы обнаружили и другие подобные.

Гравюра 4: Круглое здание

Оно стояло на разрушенном кургане высотой около тридцати футов. Какую форму имел курган прежде, разобрать было трудно, но само здание оказалось круглым. Следующая гравюра изображает это сооружение вместе с курганом, на котором оно возвышается. Экстерьер выполнен из простого камня: его высота составляет десять футов до вершины нижнего карниза и еще четырнадцать — до верхнего. Дверь выходит на запад, и над ней расположен каменный перемычка-брус. Наружная стена имеет толщину в пять футов; дверь ведет в круглый проход шириной в три фута, а в центре находится массивный цилиндрический столп из камня без каких-либо дверных проемов или отверстий вообще. Полный диаметр здания составляет двадцать пять футов, так что, за вычетом удвоенной ширины стены и прохода, эта центральная масса должна иметь толщину в девять футов. Стены несли на себе четыре или пять слоев штукатурки, и сохранились следы росписи, в которой отчетливо проступали красный, желтый, синий и белый цвета.

На юго-западной стороне здания и на террасе, выступающей из склона кургана, находился двойной ряд колонн на расстоянии восьми футов друг от друга; из них уцелело лишь восемь, хотя, судя по обломкам вокруг, их было больше, а расчистив деревья, можно было бы обнаружить еще стоящие. Во время нашего поспешного визита в Ушмал мы видели объекты, которые, как мы предполагали, могли предназначаться для колонн, но не были уверены в этом; и хотя впоследствии мы увидели много подобных, эти мы сочли первыми подлинными колоннами на нашем пути. Они имели в диаметре два с половиной фута и состояли из пяти круглых камней толщиной в восемь или десять дюймов, уложенных друг на друга. Капителей у них не было, и какая именно связь существовала между ними и зданием, оставалось неясным.

До сих пор, несмотря на то, что фрагменты скульптур носили тот же общий характер, что и в Ушмале, мы не обнаружили ни одного достаточно целого здания, которое позволило бы нам распознать ту самую характерную арку, встреченную нами во всех разрушенных постройках этой страны; однако она здесь нашлась. На некотором расстоянии от этого места, по другую сторону гасиэнды, тянулись длинные ряды курганов. Когда-то это были здания, верхушки которых обвалились и почти погребли под собой сооружения. В торце находился дверной проем, загроможденный и наполовину засыпанный мусором; протиснувшись сквозь него, мы оказались в полный рост в помещениях, в точности схожих с таковыми в Ушмале, с аркой, образованной нависающими камнями, и плоским камнем, покрывающим верх. Помещения были более грубыми и узкими, но обладали ровно тем же характером, что и все остальные виденные нами.

День уже клонился к закату; из-за жары и тяжелого труда мы чрезвычайно устали, а индейцы настаивали на том, что мы осмотрели все главные древности. Местность настолько заросла деревьями, что на их вырубку потребовалось бы немало времени, и во всяком случае сейчас об этом не могло быть и речи. К тому же единственным результатом, на который мы могли рассчитывать, было бы извлечение на свет обломков и отдельных фрагментов погребенной скульптуры. Тем не менее в одном мы не сомневались: руины этого города имели тот же общий характер, что и в Ушмале, были возведены теми же строителями, вероятно, более древни и страдали сильнее от разъедающего действия стихий, либо же беспощадная рука человека обошлась с ними суровее.

К счастью, в этом месте нам вновь забрезжил луч исторического света. Согласно наилучшим свидетельствам, область, именуемая ныне Юкатаном, была известна аборигенам во время испанского вторжения под именем мая, и до той поры никогда не носила никакого иного. Название Юкатан было дано ей испанцами. Оно совершенно произвольно и случайно, а его происхождение недостоверно. Некоторые полагают, что оно происходит от растения, известного на островах под названием юка, и таль или тале — кучи земли, на которой растет это растение; но чаще его выводят из неких слов, которые, как предполагается, были произнесены туземцами в ответ на вопрос испанцев при их первом прибытии. Предполагаемый вопрос звучит так: "Как называется эта страна?" или "Как именуется эта земля?", а предполагаемый ответ: "Я не понимаю этих слов" или "Я не понимаю ваших слов", причем любое из этих выражений на языке туземцев имеет некоторое сходство в произношении со словом Юкатан. Но каково бы ни было его происхождение, туземцы никогда не признавали это название, и по сей день меж собой они именуют свою страну исключительно под ее древним именем мая. Ни один уроженец никогда не назовет себя юкатеко, но неизменно — масегуаль, или уроженец земли мая.

Единый язык, именуемый мая, простирался по всему полуострову; и хотя испанцы застали страну разбитой на различные правительства под самыми разными именами и с различными касиками, враждовавшими между собой, в более ранний период своей истории вся земля мая была объединена под началом одного главы или верховного владыки. Этот великий вождь или король имел резиденцией своей монархии весьма густонаселенный город под названием Маяпан и держал в подчинении множество других владык и касиков, обязанных платить ему дань хлопчатобумажными одеждами, птицей, какао и смолой или камедью для воскурений; служить ему в войнах, а день и ночь — в храмах идолов на празднествах и церемониях. Эти владыки также имели в своем подчинении города и множество вассалов. Возгордившись, возжаждав власти и не желая терпеть над собой никого выше, они восстали против могущества верховного владыки, объединили все свои силы, осадили и разрушили город Маяпан. Это разрушение произошло в году от Рождества Христова 1420-м, примерно за сто лет, или, по свидетельству Эрреры, примерно за семьдесят лет до прибытия испанцев на Юкатан; а согласно исчислению веков у индейцев — через двести семьдесят лет после основания города. Рассказ о всех деталях запутан и неясен; но само существование главного города по имени Маяпан и его разрушение в результате войны примерно в указанное время упоминаются каждым историком. Этот город был населен той же расой людей, что населяла страну во время завоевания, и его местоположение отождествляется с тем, которое только что было представлено читателю, сохранив сквозь все перемены и в руинах свое древнее имя Маяпан.

ГЛАВА VII.

Несчастный случай.— Продолжение путешествия.— Гасиэнда Ксанчакан.— Индейский танец.— Порка индейца.— Гасиэнда Мукуйче.— Купание в сеноте.— Гасиэнда Сан-Хосе.— Прибытие в Ушмал.— Первый взгляд на руины.— Перемены со времени прошлого визита.— Дом Карлика.— Дом Монахинь.— Каса дель Гобернадор.— Проживание на руинах.— Неблагоприятные виды.— Как развести огонь.— Пример упорства.— Прибытие багажа на спинах индейцев.— Первая ночь в Ушмале.

Удовольствие от нашего дня в Маяпане чуть не было испорчено досадным происшествием. Как раз когда мы покидали руины, прибежал вестник с известием, что из одного нашего пистолета подстрелили индейца. Пистолеты эти доселе не выказывали никакой особой неприязни к индейцам и ни в кого не стреляли прежде; однако, стремглав вернувшись на гасиэнду, мы обнаружили бедняку почти оторванными два пальца. Пуля пробила его рубашку, оставив в ней две дыры, к счастью, не задев тела. Индейцы утверждали, что пистолет выстрелил сам по себе, пока они просто разглядывали его. Мы были уверены, что дело обстояло не совсем так, зная, что пистолеты не обладают свободой воли, и возложили вину на них; но великим утешением служило то, что несчастье обошлось не хуже, а также то, что доктор Кабот оказался под рукой, чтобы перевязать рану. Сам индеец казался обеспокоенным происшествием куда меньше нашего.

Было поздно, когда мы покидали гасиэнду. Наша дорога представляла собой простую конную тропу сквозь дикие заросли. Некоторое время спустя мы пересекли разрушенную каменную гряду, поднимающуюся по обе стороны в виде стены, которую майордом назвал линией стены, некогда опоясывавшей древний город.

Гравюра 5: Гасиэнда Ксанчакан

Уже почти стемнело, когда мы достигли величественной гасиэнды Ксанчакан — одной из трех лучших на Юкатане, насчитывающей почти семьсот душ. На изображении напротив представлен фасад этой гасиэнды. Дом является, пожалуй, одним из лучших в стране и, будучи расположен в пределах одного дня езды от столицы и доступен для калесы, служит излюбленной резиденцией своего достопочтенного владельца. Общее состояние гасиэнды свидетельствовало о том, что она часто удостаивается взгляда хозяина, а о характере самого хозяина можно судить по тому факту, что его майордом — тот самый, что сопровождал нас, — прослужил у него двадцать шесть лет.

Я уже дал читателю некоторое представление о гасиэнде на Юкатане с ее скотным двором, большими цистернами для воды и прочими принадлежностями. Все это было выполнено в крупных и прочных масштабах, не уступающих всему виденному нами ранее; и в их устройстве имелась одна небольшая утонченная особенность, которая, хотя и не предназначалась, возможно, для этой цели, не могла не броситься в глаза чужеземцу. Проход к колодцу пролегал через коридор, и, спокойно восседая в тени, владелец мог ежедневно наблюдать за всеми проходящими туда и обратно женщинами и девушками, принадлежащими имению.

Наш друг кура Теко по-прежнему оставался с нами, и индейцы гасиэнды входили в его приход. Сразу же по нашему прибытии вновь зазвонил церковный колокол, возвещая о его приезде больным, а также тем, кто желал исповедаться, обвенчаться или крестить детей. По окончании этого зазвучала торжественная нота орасьон, или вечерней молитвы. Все встали и с непокрытыми головами застыли в молчании до тех пор, пока последняя нота не замерла в воздухе, — все они, согласно прекрасному предписанию Католической церкви, возносили безмолвную молитву. Затем они пожелали друг другу буэнас ночес, каждый поцеловал руку куры и после этого, держа в руке петату, или соломенную шляпу, подошел к нам, почтительно кланяясь и желая каждому из нас также доброй ночи.

Кура по-прежнему считал нас своими гостями и, дабы развлечь нас, попросил майордома устроить индейский танец. Очень скоро мы услышали звуки скрипок и индейского барабана. Последний представляет собой полое бревно длиной около трех футов с куском пергамента, натянутым на торец, по которому индеец, прижимая его под левой рукой, бьет правой рукой. Это тот самый инструмент, который был известен жителям во время завоевания под именем тункуля и остается излюбленным по сей день. Выйдя в задний коридор, мы увидели музыкантов, сидевших на одном конце перед дверью часовни; по одну сторону коридора расположились женщины, а по другую — мужчины. Какое-то время никто не танцевал, пока наконец по настоянию куры майордом не отдал распоряжения, и молодой человек не вышел на середину коридора. Другой, держа в руке носовой платок с завязанным на одном конце узлом, прошел вдоль шеренги женщин, бросил платок одной из них и вернулся на свое место. Это считалось вызовом или приглашением; но она с подобающим кокетством, словно желая показать, что ее нельзя заполучить по первому требованию, выждала несколько минут, затем поднялась и, не спеша снимая с головы шаль, встала напротив молодого человека на расстоянии около десяти футов и принялась танцевать. Танец назывался торос — в честь быка. Движения были медленными; время от времени исполнители скрещивали пути и менялись местами, и когда время истекало, дама не спеша удалялась, что заставляло молодого человека либо остановиться, либо продолжать танцевать по своему усмотрению. Распорядитель, или мастер церемоний, которого звали бастонеро, вновь прошел вдоль шеренги и точно так же коснулся платком другой дамы. Она тоже, выждав мгновение, убрала шаль и заняла свое место на площадке; и таким образом танец продолжался, причем танцующий мужчина оставался прежним, принимая предоставленную ему партнершу. Впоследствии танец сменился на испанский, в котором танцоры время от времени щелкали пальцами вместо кастаньет. Он был более живым и, казалось, пришелся им по душе больше собственного, однако на протяжении всего времени в нем не было ничего национального или характерного.

Рано утром нас разбудили громкие звуки музыки в церкви. Кура уделял им благодеяние своего случайного визита посредством ранней мессы. После этого мы услышали музыку иного рода. Это был удар плетки по спине индейца. Выглянув в коридор, мы увидели беднягу, стоящего на коленях на каменном полу, с руками, охватившими ноги другого индейца, так чтобы подставить спину прямо под удар. При каждом ударе он приподнимался на одном колене и издавал пронзительный крик. Он словно боролся с желанием сдержать его, но тот вырывался из него вопреки всем стараниям. Все его поведение являло смиренный нрав нынешних индейцев, и с последним ударом выражение его лица казалось исполненным благодарности за то, что не досталось больше. Не произнеся ни слова, он подполз к майордому, взял его руку, поцеловал ее и удалился. Никакое чувство унижения не посетило его мысли. Поистине, этот некогда свирепый народ до того унижен, что у них есть собственная поговорка: "Los indios no oigan si no por las nalgas" — "Индейцы не слышат иначе как через спину", и кура поведал нам факт, свидетельствующий об упадке характера, какого, пожалуй, не сыскать ни у одного другого народа. В одной деревушке неподалеку, название которой я забыл, у них проходит фиеста с театрализованным представлением под названием Штол. Действие переносит во времена завоевания. Индейцы селения собираются внутри большого пространства, обнесенного шестами, и предполагается, что они согнаны туда вторжением испанцев. Старик поднимается и увещевает их защитить свою родину; если понадобится, умереть за нее. Индейцы воодушевляются, но посреди его увещеваний появляется незнакомец в одежде испанца и с мушкетом в руках. Вид этого незнакомца повергает всех в смятение; он палит из мушкета, и они падают на землю. Он связывает вождя, уводит его в плен, и на этом пьеса заканчивается.

Гравюра 6: Ворота в Мукуйче

После завтрака кура оставил нас, чтобы вернуться в свое селение, а мы пустились в путь, дабы продолжить наше путешествие к Ушмалю. Наш багаж был отправлен с индейцами гасиэнды, а майордом сопровождал нас верхом. Наша дорога пролегала по конной тропе через те же каменистые места, сквозь густые леса. Весь путь лежал по землям провизора — все кругом было диким, заброшенным и пустынным, обнаруживая пагубные последствия сосредоточения земель в руках крупных землевладельцев. Через два часа мы увидели возвышающиеся перед нами ворота гасиэнды Мукуйче. К изумлению разинувших рты индейцев, доктор, развернув коня, подстрелил ястреба, парящего над завершением ворот, и мы подъехали к дому.

Я надеюсь, что читатель не забыл эту прекрасную гасиэнду. Это было то самое место, куда в наш прежний визит нас доставили на плечах индейцы и в котором мы искупались в незабываемом сеноте. Мы вновь оказались на попечении нашего старого друга дона Симона Пеона. Вся гасиэнда, лошади, мулы и индейцы были в нашем распоряжении. Было всего десять часов, и мы намеревались продолжить путь в Ушмал, но сперва решили искупаться в сеноте еще раз. Мое первое впечатление о красоте этого дивного купального места меня не обмануло, и первый же взгляд убедил меня, что я не подвергаю ни малейшему риску знакомство с ним постороннего человека. Легкая дымка почти незаметной пыли, приписываемая стеканию вод сезона дождей или, возможно, делающаяся видимой лучами полуденного солнца, залегла на поверхности, но под ней скрывались та же кристальная жидкость и то же прозрачное дно. Очень скоро мы уже плескались в воде, а перед тем как вылезти наружу, решили отложить путешествие до следующего дня ради вечернего купания.

Гравюра 7: Сенот

Поскольку читатель ныне находится на землях, которые, я надеюсь, он уже пересекал ранее, я лишь упомяну, что на следующий день мы доехали до гасиэнды Сан-Хосе, где остановились сделать кое-какие приготовления, и пятнадцатого числа, в одиннадцать часов, добрались до гасиэнды Ушмал.

Она стояла в своем убранстве мрачно-серого тона, со скотным двором, большими деревьями и цистернами, точно такой же, какой мы ее оставили, но старых друзей, чтобы приветствовать нас, не было: майордом с лицом в стиле Дельмоники отправился в Табаско, а другой был вынужден уехать по болезни. Майораль помнил нас, но мы его не узнали; и мы решили проехать дальше и обосноваться прямо на руинах. Задержавшись всего на несколько минут, чтобы отдать распоряжения насчет багажа, мы снова сели на коней и через десять минут, выехав из лесу, вышли к открытому пространству, где — столь же величественным и высоким, как и при нашей прежней встрече — возвышался Дом Карлика; однако первый же взгляд показал нам, что за год здесь произошли огромные перемены. Склоны этого высокого строения, некогда голые и обнаженные, теперь поросли высокой травой, кустарником и сорняками, а на вершине зеленели кусты и молодые деревья двадцати футов высотой. Дом Монахинь был почти заглушен растительностью, и все поле покрывало буйное разнотравье с сорняками, поверх которых мы едва могли заглядывать, проезжая сквозь них верхом. Фундаменты, террасы и вершины зданий заросли, сорняки и лианы буйствовали и ползали по фасадам, а курганы, террасы и руины представляли собой массу удушающей зелени. Сильная и бурная природа вела борьбу за преобладание над искусством, обволакивая город своими удушающими объятиями и скрывая его от глаз. Казалось, могила смыкается над другом, и мы прибыли едва ли не в самый последний момент, чтобы попрощаться.

Среди этого массива запустения, столь же величественного и монументального, как и при нашем отъезде, возвышалась Каса дель Гобернадор, однако все ее террасы были заросшими, а от нас она была отделена непроходимой чащей зелени.

Слева от поля раскинулась запущенная мильпа, вдоль края которой шла тропа, выводившая к фасаду этого здания. Следуя по этой тропе, мы обогнули угол террасы, а на дальней ее стороне спешились и привязали лошадей. Трава и сорняки возвышались над нашими головами, и мы ничего не могли разглядеть. Матораль прорубил среди них путь, и мы добрались до подножия террасы. С трудом пробираясь по камням, мы поднялись на вершину самой высокой террасы. Здесь трава и сорняки также росли с такой же буйной силой. Мы направились прямо к стене у восточного торца и вошли в первую открытую дверь. Здесь матораль предложил нам обосноваться; но мы знали здешние места лучше него и, пробираясь вдоль фасада как можно ближе к стене, срезая некоторые кусты, а другие раздвигая и приминая ногами, добрались до центрального помещения. Здесь мы остановились. Тучи летучих мышей, потревоженные нашим приближением, затрепетали и закружились по длинному залу, вылетая в двери.

Внешний вид не сулил ничего хорошего для жилья. Там было два зала, каждый длиной в шестьдесят футов; передний имел три большие двери, выходившие на загроможденную террасу, а в другом не было окон и имелась лишь одна дверь. В обоих ощущалась крайняя духота и сырость с неприятным запахом, а в задней комнате скопилось много грязи и мусора. Снаружи высокая трава и сорняки подступали вплотную к дверному проему. Мы не могли ступить и шагу, и весь обзор был полностью закрыт. После изнуряющей жары солнца под открытым небом мы обильно потели от подъема на террасу, а сырая атмосфера вызывала чувство озноба, которое заставило нас серьезно задуматься о том, чему мы раньше не уделяли должного внимания.

По всему Юкатану «эль кампо», то есть сельская местность, считается нездоровой в сезон дождей. Мы прибыли на Юкатан, рассчитывая застать весь сухой сезон, который обычно начинается в ноябре и длится до мая; но в этом году дожди продолжались дольше обычного и еще не закончились. Владельцы гасиэнд по-прежнему с осторожностью посещали их, ограничиваясь селениями и городами. Среди всех гасиэнд Ушмаль обладал преобладающей репутацией нездорового места. Каждый человек, когда-либо работавший среди руин, был вынужден покинуть их из-за болезни. Мистер Казервуд горько испытал это на собственном опыте, причем эта нездоровая обстановка не ограничивалась одними лишь чужеземцами. Индейцы страдали от лихорадок каждый сезон; многие из них в то время болели, а мажордом был вынужден уехать. Обо всем этом нас предупреждали в Мериде и настоятельно советовали отложить визит; но поскольку это существенно нарушило бы наши планы и поскольку с нами был «медико», способный излечивать «бискос», мы решили рискнуть. Однако на месте, ощутив сырость помещений и буйство растительности, мы почувствовали, что проявили легкомыслие; впрочем, отступать было уже поздно, даже если бы мы этого захотели. Мы сошлись на том, что на этой высокой террасе нам будет лучше, чем у гасиэнды, которая располагалась низко и вокруг которой находились большие цистерны с водой, покрытые зеленой тиной и производившие крайне малярийное впечатление. Поэтому мы немедленно принялись за дело, стараясь извлечь максимум пользы из нашего положения.

Матораль оставил нас, чтобы отвезти лошадей обратно в гасиэнду и отдать распоряжения насчет багажа, и нам помогал лишь маленький индейский мальчик. Мы наняли его расчистить мачете пространство перед главным дверным проемом, а чтобы как можно быстрее изменить сырую, нездоровую атмосферу внутри, взялись развести огонь сами. Для этого мы собрали много листьев и хвороста, которые положили в одном из углов заднего коридора, и, уложив на дно камни, выстроили кучу высотой в несколько футов и подожгли ее. Пламя проползло сквозь кучу, сжигая легкий горючий материал, и погасло. Мы зажгли снова, и результат был тот же. Несколько раз нам казалось, что мы преуспели, но сырость этого места и материалов сводила наши усилия на нет и гасила пламя. Мы израсходовали все обрывки бумаги и прочие подручные средства, оставив едва тлеющую искру, чтобы начать всё сначала. Единственным горючим материалом, который у нас остался, был порох, из которого мы сделали то, что мальчишки называют хлопушкой, намочив его некоторое количество, и завернули в шар, который подожгли под кучей. Это не помогло в полной мере, но придало нам бодрости, и мы скатали из того же материала шар побольше, который подожгли с помощью медленного фитиля. Он разнес нашу кучу в щепки и раскидал материалы во все стороны. Наша изобретательность была испытана до предела, а ресурсы истощены. В безвыходном положении мы позвали мальчика.

Он тем временем преуспел гораздо больше; продолжая работу, к которой мы его приставили, с характерным для него равнодушием не обращая внимания на наши старания, он расчистил площадку в несколько ярдов вокруг двери. Это впустило луч солнца, который, подобно присутствию доброго духа, радовал и воодушевлял всё в пределах своего досягаемости. Мы дали ему понять знаками, что нам нужен огонь, и, не выказывая никакого уважения к проделанной нами работе, он начал по-своему, с обрывка хлопчатобумажной ткани, который подобрал с земли, и, поджегши его, мягко подул на него в сложенных ладонях, пока тот полностью не занялся. Затем он положил его на пол и, отбросив в сторону весь материал, которым пользовались мы, внимательно огляделся вокруг и собрал несколько тоненьких палочек, не толще спичек, которые прислонил к тлеющему хлопку так, что один их конец касался земли, а другой соприкасался с огнем. Затем, опустившись на колени, он окружил зарождающийся огонь обеими руками и мягко подул на него, приблизив рот почти вплотную. Легкий дымок поднялся над его ладонями, и через несколько минут он перестал дуть. Аккуратно сложив палочки вместе так, чтобы все их концы касались огня, он принялся собирать другие, чуть крупнее первых, и укладывал их по порядку одну за другой. Слегка раздвинув окружность рук, он снова начал мягко дуть; дым поднялся немного сильнее, чем прежде. Время от времени он осторожно менял положение палочек и возобновлял дуновение. Наконец он остановился, хотя казалось сомнительным, сделал ли он это в отчаянии или будучи доволен результатом. У него осталось несколько тонких палочек с угасающим на одном конце огоньком, который можно было бы потушить, уронив на него несколько слез. Мы не только продвинулись дальше этого, но и развели большое пламя, которое впоследствии погасло. И все же в его манере чувствовалась такая уверенность, такая твердость, которые казались говорящими о том, что он знает, что делает. Во всяком случае, нам оставалось только наблюдать за ним. Собрав палочки покрупнее и снова расставив их тем же способом, стараясь не класть их слишком близко друг к другу, чтобы не задушить огонь, причем с окружностью, слишком большой для пространства его рук, но из материалов столь легких, чтобы их можно было легко сбить в беспорядок, он снова начал дуть — так осторожно, чтобы не потревожить ни единой палочки, и в то же время с полной силой, какую только позволяло выдержать это расположение. Древесина, казалось, почувствовала влияние его заботливого ухода, и густой столб дыма поднялся, чтобы порадовать нас и заставить его глаза слезиться. С той же невозмутимой старательностью, не осознавая нашего восхищения, он продолжал действовать дальше, добравшись теперь до палочек толщиной с палец. Он подбадривал их со слезами на глазах, а при переходе к следующему размеру сэкономил собственное дыхание и воспользовался своим петатой, или соломенной шляпой. Нежное пламя поднялось в самом центре кучи; он по-прежнему подбадривал его и постепенно подкладывал палочки толщиной с его руку, которые от легкого взмаха его шляпы через несколько минут полностью занялись огнем. Наша неопределенность подошла к концу. Вся куча пылала, и все мы четверо принялись за дело, собирая топливо. Не было нужды в сухих дровах; мы рубили кусты и заносили их зелеными; всё горело вместе; пламя распространялось, и жара стала настолько сильной, что мы не могли подойти, чтобы подбросить еще. Удовлетворенные результатом, мы не останавливались, чтобы извлечь мораль из урока, преподанного нам индейским мальчиком. Пламя быстро исправляло сырую, нездоровую атмосферу и вызывало более теплые и приятные ощущения. Однако очень скоро это улучшение состояния нашего жилища выдворило нас на улицу. Дым клубился по длинному помещению и, виясь вдоль крыши, проникал в передний зал, где, разделившись, тремя плотными массами устремлялся через двери и поднимался по фасаду дворца. Мы сели снаружи и наблюдали, как он рассеивается.

Пока это происходило, матораль прополз по той же тропе, по которой мы поднимались, и сообщил, что прибыл багаж. Каким образом его можно было доставить к нам, казалось неразрешимой задачей. Небольшая расчистка на верхней террасе открывала нам вид на нижнюю, представлявшую собой сплошной массив кустарника и сорняков высотой в десять-двенадцать футов. Прошло, пожалуй, около получаса, когда мы увидели одинокого индейца, поднявшегося на платформу второй террасы и медленно прокладывавшего себе путь мачете по направлению к нам. Очень скоро над этой же террасой показался верх длинного ящика, который, казалось, кренился и падал назад, но снова поднимался и неуклонно двигался вперед, а под ним был виден индеец, то и дело появлявшийся из-за кустов. У подножия террасы, на которой находились мы, он исчез, а через несколько минут поднялся наверх. Держась обеими руками за ремень, перекинутый через лоб, со всеми напряженными до предела нервами и вздутыми почти до разрыва венами на лбу, с лицом и всем телом, с которых капал пот, он оложил свой груз к нашим ногам. Вслед за ним потянулась длинная вереница; шатаясь, тяжело дыша и дрожа, они снимали ноши со спин и складывали их у двери. Они пронесли эти грузы три лиги, или девять миль, и мы заплатили им по восемнадцать с четвертью центов, что составляло из расчета медио, или шесть с четвертью центов, за лигу. Мы дали им по медио сверху за то, что они подняли вещи на террасу, и бедняги были благодарны и счастливы.

Тем временем огонь все еще горел, и валил дым. Мы заставили индейцев работать на террасе с их мачете, а по мере того как дым рассеивался, велели им вымести помещения. Вместо метел им служила лишь горсть срезанных кустов, а для выгребания грязи у них были собственные руки. Покончив с этим, мы велели занести наш багаж, установили наши кровати в заднем зале и подвесили гамаки в переднем. К наступлению темноты индейцы покинули нас, и мы снова остались одни во дворце неизвестных царей.

Мы достигли первого пункта нашего путешествия; мы снова были у руин Ушмаля. Прошло почти два года с тех пор, как мы изначально отправились на поиски американских руин, и больше года с тех пор, как нас изгнали из этого места. Свежесть и энтузиазм, с которыми мы впервые столкнулись с руинами американского города, возможно, угасли, но наши чувства не притупились, и всё сожаление, испытанное нами при необходимости уехать, с лихвой перекрывалось удовлетворением от возвращения.

Именно в таком настроении, с наступлением вечера, мы устроились в гамаках и развеяли дымом все тревоги. Летучие мыши, удаляясь в свое ночное убежище, казалось, были испуганы ярким платьем нашего костра. Совы и другие птицы тьмы издавали из лесу свои нестройные крики, и по мере того как вечер угасал, мы обнаружили, что жарко обсуждаем главный предмет волнений на родине — должен ли Маклеод быть повешен или нет.

В качестве меры предосторожности и ради того, чтобы в полной мере воспользоваться присутствием врача, мы немедленно приступили к курсу профилактического лечения, чтобы занять выигрышную позицию против лихорадки. Поскольку все мы были абсолютно здоровы, доктор Кабот считал, что такой курс нам не повредит. Покончив с этим, мы подбросили в огонь еще дров и легли спать.

До этого момента наш путь шел попутным ветром. Наше путешествие из Мериды снова напоминало некое триумфальное шествие. Нас передавали из одной гасиэнды в другую, пока мы не попали в гостеприимные руки дона Симона Пеона, и теперь мы безраздельно владели руинами Ушмаля. Но очень скоро мы обнаружили, что нам предстоит столкнуться с неприятностями, от которых ни дон Симон, ни правительство, ни рекомендации к гостеприимству жителей внутренних районов не могли нас защитить. Ранним вечером несколько разлетевшихся комаров предупредили нас о существовании этих свободных и независимых граждан Юкатана; но пока мы качались в гамаках и ярко горел огонь, они нас особо не беспокоили. Однако стоило нашим головам коснуться подушек, как всё их население, казалось, точно узнало, где нас можно заполучить, и, разделившись на три стаи, набросилось на нас так, будто намеревалось поднять нас и физически выдворить из помещений. Пламя и клубы дыма, прокатившиеся по зданию и избавившие нас от сырой, нездоровой атмосферы, казалось, лишь выгнали этих мучителей из трещин и щелей и наполнили их жаждой мести или крови. Я избавлю читателя от дальнейших подробностей нашей первой ночи в Ушмале, но мы все сошлись на том, что еще одна такая ночь навсегда изгнала бы нас из руин.

ГЛАВА VIII.

Трудности. — Бытовые нужды. — Индейский способ варки яиц. — Расчистки. — Ценное пополнение. — Описание руин. — Каса del Gobernador. — Иероглифы. — Орнаменты над дверными проемами. — План этажа. — Дверные проемы. — Помещения. — Большая толщина задней стены. — Пролом в стене. — Отпечатки красной руки. — Скульптурная балка с иероглифами. — Деревянные перемычки. — Утрата древностей при пожаре панорамы мистера Казервуда. — Террасы. — Любопытный камень. — Круглый курган. — Открытие скульптурного памятника. — Квадратное каменное сооружение. — Скульптурные головы. — Лестница. — Дом черепах.

Утро принесло с собой новые хлопоты. У нас не было слуги, мы хотели завтрак, и в целом наши перспективы были неважными. Мы не ожидали, что гасиэнда окажется столь совершенно лишенной людей, с которыми мы могли бы общаться. Матораль был единственным, кто говорил по-испански, и у него были свои дела по гасиэнде. Он получил особые приказания от своего господина сделать всё от него зависящее, чтобы послужить нам, но власть его господина имела пределы. Он не мог заставить индейцев, знавших лишь майя, говорить по-испански. Помимо этого, власть хозяина была ограничена и в другом. По сути, за исключением определенных обязательств, которые за ними числились, индейцы были сами себе господами, а что было хуже для нас — сами себе хозяйками, поскольку одной из наших величайших потребностей была женщина, которая могла бы готовить, петь тортильи и выполнять те многочисленные домашние обязанности, без которых не может успешно обходиться ни одно хозяйство. Матораль не дал нам надежды раздобыть такую женщину; но среди наших тревог, когда мы сами готовили себе завтрак, мы заметили, как он пересекает террасу, сопровождаемый целой процессией индейцев, а замыкала шествие женщина, бывшая в ту пору поистине желанной гостьей. Матораль рассказал, что накануне вечером, вернувшись в гасиэнда, он обошел все хижины и обращался к каждой женщине по очереди, обещая щедрую плату и хорошее обращение, но все они отказывались, пока он не дошел до этой женщины, и с ней ему пришлось условиться, что она не будет оставаться на руинах ночью, а станет возвращаться домой каждый вечер. Это было большим неудобством, так как мы хотели завтракать рано, но у нас не было выбора, и мы были рады заполучить ее на ее собственных условиях.

Она была выше большинства индейских женщин, а ее цвет кожи — несколько темнее. Ее одежда сидела более облегающе, и ее было больше. Ее репутация была безупречной, ее манеры держали бы самомнение нательном расстоянии, а в качестве дополнительной защиты с ней находился маленький внук по имени Хосе, цвет кожи которого свидетельствовал о том, что нисходящая линия ее рода не испытывала антипатии к белой расе. Ее возраст мог составлять чуть больше пятидесяти лет, а звали ее Хаипа Чи.

Урегулировав предварительные вопросы, мы немедленно назначили ее шеф-поваром без помощников и отправили матораля руководить индейцами на некоторых расчистках, которые мы желали произвести незамедлительно. Первый опыт Хаипа Чи заключался в варке яиц, которые, по обычаю страны, она сварила пара бебер, то есть питьевыми; то есть проделав в скорлупе небольшое отверстие, в которое вставляется палочка для смешивания белка с желтком; яйцо предполагается поглощать через это отверстие тем первобытным способом, который природа подсказывает новорожденному младенцу. Это нас не устраивало, и мы хотели, чтобы процесс варки продолжался немного дольше, но Хаипа Чи была глуха к намекам и знакам. Нам пришлось стоять над ней, и, если не считать самого названия, мы могли с тем же успехом приготовить их сами. Покончив с этим, мы сдались и отдали наш обед на милость нашего шеф-повара.

Прежде чем мы смогли приступить к осмотру и исследованию руин, нам предстояло заняться серьезным делом — провести необходимые расчистки. Они требовались вовсе не для живописного эффекта; поистине, заросшие руины обращались к воображению сильнее, чем если бы всё поле и каждый камень были обнажены; но возможность передвигаться с места на место была абсолютной необходимостью, и для этого мы решили прежде всего расчистить террасу Каса дель Гобернадор и прорубить дороги от одних руин к другим, пока у нас не появится полная линия сообщения; а чтобы точно знать наше местонахождение, мистер Казервуд произвел астрономические наблюдения, благодаря которым определил широту Ушмаля как 20° 27' 30" с. ш.

Наши индейцы сделали хорошее начало, и к полудню верхняя терраса была расчищена. Ближе к вечеру все они ушли, включая Хаипу Чи, и ночью, когда луна печально мерцала над руинами, мы совершили прогулку вдоль всего фасада Каса дель Гобернадор.

Мы не спешили ложиться спать, а когда сделали это, то испытывали некоторые опасения. Помимо некоторого общего внимания к происходящему за окном, главным делом дня была подготовка наших противомоскитных сеток, и на это мы не жалели ни времени, ни труда, ни изобретательности; но наш успех был полным. Во всем длинном помещении раздавалось непрерывное жужжание и свист — тише или громче, по мере того как музыканты приближались или удалялись, разъяренные тем, что их лишили добычи, но они не могли до нас добраться. Наше удовлетворение простиралось дальше простых видов на предстоящую ночь, ибо мы были уверены в отдыхе после работы и в том, что сумеем отстоять свои позиции.

На следующий день мы обзавелись ценным пополнением в домашнем хозяйстве. Среди прибывших на работу индейцев нашелся парень, говоривший по-испански. Он был самым хилым, тощим и иссохшим из всех, кого мы видели на гасиенде, а его единственная одежда была самой грязной. Его звали Бернальдо. Ему было всего пятнадцать лет, а он уже познал превратности судьбы. Его образование было заброшено; а за путаницу в каких-то технических тонкостях законов о собственности он был сослан из гасиэнды близ Мериды в пустынные земли Ушмаля. Мы испытывали такие трудности из-за отсутствия переводчика и, за исключением короткого визита матораля, были настолько предоставлены сами себе, что полностью закрыли глаза на моральную слабость Бернальдо, отвели его от рабочих и привели в зал дворца, где во время передачи некоторых указаний Хаипе Чи он проявил такой интерес к предмету, что доктор Кабот немедленно взялся дать ему урок кулинарии. В своем первом опыте он проявил такую сметку, что мы тут же возвели его в ранг повелителя трех камней, составлявших наш кухонный очаг, со всеми привилегиями и почестями сиппинга и дегустации, а Хаипе Чи позволили сосредоточить всю свою энергию на деле, любимом ее сердцем, — приготовлении тортилий.

Гравюра 8: План Ушмаля

[Примечание переводчика: Текст, приведенный выше на гравюре.

Общий план руин в Ушмале. 1842

A. Комплекс зданий, называемый Каса де лас МОНХАС, или Дом монахинь.
B. Дом КАРЛИКА, также называемый КАСА де АДИВИНО.
C. Каса дель ГОБЕРНАДОР, или Дом губернатора.
D. Высокий и безымянный КУРГАН.
E. Каса де ПАЛОМАС, или Голубятня.
F. Высокий курган и здание без названия.
G. Каса де ла ВЬЕХА, или Дом старухи.
H. Каса де лас Тортугас, или Дом черепах.]

Обустроившись на новом месте, я без предисловий познакомлю читателя с руинами Ушмаля. В рассказе о своем предыдущем визите я попытался дать краткое описание этих руин. Однако, будучи спешно увезен без планов и чертежей, я не смог составить сколько-нибудь определенного представления об их характере. На противоположной пластине представлен план этого древнего города, обозначенный оставшимися постройками. Все ряды были измерены с помощью компаса и замерены по расстояниям, а размеры зданий и расстояния между ними можно определить с помощью шкалы у основания пластины.

Первые руины, которые я представлю, — это те, в которых мы жили и которые называются Каса дель Гобернадор. Гравюра, служащая фронтисписом этого тома, изображает ее фасад вместе с тремя большими террасами, на которых она стоит. Длина этого фасада составляет триста двадцать два фута. Какой бы большой ни была гравюра, она может лишь дать некоторое представление об общем впечатлении; детали орнамента показать невозможно.

Здание изображено в том виде, в каком оно существует ныне, без каких-либо попыток реконструкции, и читатель заметит, что над двумя дверными проемами фасад обрушился. Дон Симон Пеон говорил нам, что в 1825 году эта обрушившаяся часть все еще находилась на своем месте, а весь фасад был почти целым. Фрагменты лежат теперь так, как упали, образуя, как видно на гравюре, большую массу строительного раствора, грубых и резных камней, вросших друг в друга, к которой никто не прикасался, пока мы не начали раскапывать ее с целью откопать и вынести на свет некоторые из упавших украшений.

Это здание было построено исключительно из камня. До карниза, который опоясывает его по всей длине и со всех четырех сторон, фасад представляет собой гладкую поверхность; выше находится сплошной массив богатых, сложных и замысловато высеченных орнаментов, образующих нечто вроде арабески.

Величественнейший орнамент, придающий богатство всему фасаду, располагается над центральным дверным проемом. Вокруг головы главной фигуры находятся ряды знаков, которые во время нашего первого поспешного визита мы не сочли существенно отличающимися от других непонятных сюжетов, вырезанных на фасаде; однако теперь мы обнаружили, что эти знаки являются иероглифами. Мы сделали лестницы, с помощью которых мистер Казервуд поднялся наверх и выполнил их точные зарисовки. Они несколько отличаются от представленных ранее иероглифов и более богаты, сложны и замысловаты, но их общий характер остается прежним. Занимая столь заметное положение, они несомненно несут какой-то важный смысл; вероятно, они предназначались для фиксации постройки здания, времени его возведения и людей, которые его построили.

Полный рисунок этого богатого и любопытного орнамента невозможно представить с каким-либо эффектом в масштабе, адаптированном для этих страниц. Над всеми остальными дверными проемами возвышаются поразительные, величественные и даже изящные украшения, порой различающиеся в деталях, но соответствующие по общему характеру и эффекту изображению на прилагаемых гравюрах.

Гравюра 9: Орнамент над дверным проемом

Первая гравюра изображает часть, находящуюся непосредственно над дверным проемом. На ней видна оставшаяся часть фигуры, сидящей на подобии трона. Этот трон некогда поддерживался богатым орнаментом, который до сих пор составляет часть аналогичных композиций над другими дверными проемами в этом здании. Головной убор высок, из него исходят огромные перья, разделяющиеся наверху и симметрично опускающиеся с каждой стороны, пока не коснутся орнамента, на котором покоятся ноги статуи. Каждая фигура, возможно, была портретом какого-то касика, воина, пророка или жреца, отмеченного в истории этого неизвестного народа.

Гравюра 10: Орнамент, именуемый «слоновьим хоботом»

Гравюра 11: «Слоновий хобот» в профиль

На противоположной гравюре представлена та часть орнамента, которая находится непосредственно над предыдущей; она занимает всю часть стены от верхней точки головного убора до карниза вдоль верха здания. Этот орнамент или сочетание появляются во всех частях постройки и встречаются среди руин чаще любого другого. На гравюре в центре представлена длинная, плоская, гладкая поверхность. Это указывает на выступающий элемент, который невозможно показать на фронтальном виде; но, как видно в профиль, он состоит из камня, выступающего из плоскости стены, как показано на следующем рисунке; и читатель должен представить этот камень выступающим, чтобы ясно уяснить характер только что представленного орнамента. Он измеряется одним футом семью дюймами в длину от основания, которым он закреплен в стене, до конца изгиба и несколько напоминает слоновий хобот, каковое название, пожалуй, не без основания дал ему Вальдек, хотя вряд ли скульптор задумывал его именно таковым, ибо слон был неизвестен на континенте Америки. Этот выступающий камень появляется с этой комбинацией по всему фасаду и на углах; и среди всех зданий он встречается чаще, чем любой другой узор в Ушмале, порой в перевернутом положении. Любопытно то, что, несмотря на всю недоступность, концы почти каждого из них обломаны; а среди множества остатков в каждой части стен по всему периметру руин есть лишь три, которые сохранились целыми до наших дней. Возможно, они были злонамеренно разбиты испанцами; хотя по сей день индейцы верят, что эти старые здания населены призраками и что все монефатос, или орнаменты, одушевлены и бродят по ночам. Считается, что днем они не могут причинить вреда, и веками индейцы имели обыкновение разбивать и уродовать их мачете, веря, что тем самым они успокаивают их блуждающие духи.

Сочетание двух последних гравюр, вероятно, призвано изобразить отвратительное человеческое лицо; глаза и зубы видны на первой, а выступающий камень, возможно, предназначен для носа или рыла. Оно занимает пространство по ширине, равное примерно пяти футам стены. Чтобы представить весь фасад в том же масштабе, потребовалась бы гравюра в шестьдесят четыре раза длиннее этой. Читатель поймет, насколько бесплодно было бы пытаться дать словесное описание такого фасада, а линии на гравюре показывают, что, как я отмечал в своем прежнем описании, здесь нет никакой плиты или отдельного камня, изображающего отдельно и само по себе целый сюжет, но каждый орнамент или сочетание составлены из отдельных камней, на каждом из которых была вырезана часть сюжета, после чего он устанавливался на свое место в стене. Каждый камень сам по себе является бессмысленной дробной частью, но, будучи поставлен рядом с другими, составляет часть целого, которое без него было бы неполным. Пожалуй, это можно с полным правом назвать разновидностью скульптурной мозаики; и я не сомневаюсь, что все эти орнаменты имеют символическое значение, что каждый камень является частью истории, аллегории или басни.

Задний фасад Каса дель Гобернадор представляет собой сплошную стену без каких-либо дверных проемов или отверстий вообще. Как и передний, выше карниза он был украшен по всей длине резным камнем. Однако сюжеты были менее сложными, а резьба — менее пышной и вычурной; и с этой стороны часть фасада тоже обрушилась.

Два торца имеют по тридцать девять футов каждый. Следующая гравюра представляет южный торец. В нем всего один дверной проем, и резные сюжеты на нем также были проще.

Крыша плоская и была покрыта цементом; однако теперь она сплошь поросла травой и кустарником.

Гравюра 12: Южный торец Каса дель Гобернадор

Таков экстерьер Каса дель Гобернадор. Удача в описание деталей затянула бы эти страницы на неопределенную длину. Его отличительными чертами являются то, что оно длинное, низкое и узкое; ниже карниза гладкое, а выше украшенное скульптурой со всех сторон. Мистер Казервуд выполнил детальные архитектурные чертежи всего здания и располагает материалами для возведения постройки, точно такой же во всех деталях; и я отмечу, что, как и в нашей прошлой экспедиции, все свои рисунки он делал при помощи камеры-люциды с целью достижения предельной точности пропорций и деталей. Кроме того, у нас был с собой дагеротипный аппарат, лучший из тех, что удалось раздобыть в Нью-Йорке, с помощью которого сразу по прибытии в Ушмаль мистер Казервуд начал делать виды; однако результаты оказались недостаточно совершенными для его замыслов. Времени выступающие карнизы и орнаменты погружали части сюжета в тень, в то время как другие находились под ярким солнцем; так что, хотя одни фрагменты прорабатывались хорошо, другие требовали карандашных зарисовок для устранения их изъянов. Они давали общее представление о характере зданий, но не годились для передачи гравёру без перерисовки видов на бумагу и внедрения дефектных частей, что потребовало бы больше труда, чем создание сразу полноценных оригинальных рисунков. Поэтому он завершил всё своим карандашом и камерой-люцидой, в то время как доктор Кабот и я занялись дагеротипией; а для обеспечения максимальной точности дагеротипные виды были переданы граверам вместе с рисунками в качестве руководства.

Гравюра 13: План этажа Каса дель Гобернадор

План этажа Каса дель Гобернадор представлен на гравюре ниже. В нем одиннадцать дверных проемов спереди и по одному на каждом торце. Все двери исчезли, а деревянные перемычки над ними обрушились. Интерьер продольно разделен стеной на два коридора, а те в свою очередь поперечными стенами или перегородками — на продолговатые комнаты. Каждая пара таких комнат, передняя и задняя, сообщается посредством дверного проема, находящегося строго напротив аналогичного проема спереди.

Главные помещения в центре с тремя дверными проемами, выходящими на террасу, имеют длину в шестьдесят футов. Переднее помещение имеет ширину одиннадцать футов шесть дюймов, а внутреннее — тринадцать футов. Первое достигает в высоту двадцати трех футов до вершины свода, а второе — двадцати двух футов. В последнее ведет лишь одна входная дверь из передней комнаты, и помимо нее в нем нет никаких дверей или отверстий вообще, так что по краям оно темное и сырое, как и все внутренние комнаты. В этих двух помещениях мы и обосновались.

Стены построены из квадратных гладких каменных блоков, а по обе стороны от дверного проема видны остатки каменных колец, закрепленных в стенах с помощью стержней, которые несомненно имели какое-то отношение к поддержке дверей. Полы были цементными, местами твердыми, но от долгого пребывания на открытом воздухе разбились и теперь крошатся под ногами.

Потолок образует треугольный свод, как в Паленке, без замкового камня. Опора обеспечивается перекрывающими друг друга и скошенными камнями, создающими гладкую поверхность, а примерно в футе от точки соприкосновения покрывается слоем плоских камней. Поперек свода проходили деревянные балки, концы которых были вмурованы в стену с каждой стороны; вероятно, они использовались для поддержки свода во время строительства здания.

Во всем остальном я отсылаю к плану, упомянув лишь одно обстоятельство. При проработке плана на месте выяснилось, что задняя стена на всем своем протяжении в двести семьдесят футов имеет толщину в девять футов, что почти равнялось ширине переднего помещения. Такая толщина не требовалась для поддержки здания, и, предполагая, что в ней могут находиться какие-то скрытые проходы, мы решили пробить в стене брешь и сделать это в центральном помещении.

Должен признаться, что я испытывал некоторое отвращение к этой работе по разрушению, но один камень уже был выковырян индейцем для измельчения маиса; и поскольку это могло повториться в любой момент, когда понадобится другой, я преодолел свои сомнения.

Над углублением, оставшимся в растворе от вынутого камня, виднелись две заметные отметки, которые впоследствии мозолили нам глаза во всех разрушенных зданиях страны. Это были отпечатки красной руки с расставленными большим и остальными пальцами, не нарисованные или расписанные, а оттиснутые живой рукой — следом давления ладони на камень. Тот, кто оставил его, стоял перед ним живым, как и мы, и прижал свою руку, смоченную красной краской, прямо к камню. Борозды и складки ладони отчетливо проступали на отпечатке. В этом было нечто живоe, пробуждавшее волнующие мысли и почти представлявшее образы ушедших обитателей, парящих вокруг здания. И у этих рук была одна поразительная особенность: они были чрезвычайно малы. Любая из наших ладоней полностью покрывала и скрывала их; и это было интересно ввиду того факта, что мы сами замечали и слышали от других о маленьких руках и стопах как о поразительной черте физического сложения современных индейцев.

Камни с этой красной рукой на них упали первыми, когда мы начали проламывать стену. На гасиэнде нашлось два лома, и, проработав почти два дня, индейцы пробили отверстие глубиной от шести до семи футов, однако на всем протяжении стена оказалась сплошной и состояла из крупных камней, утопленных в растворе, почти столь же твердом, как скала. Причину появления этой громадной задней стены, в то время как всё остальное обладало определенной степенью целесообразности и соответствия, мы так и не обнаружили, и эта огромная дыра укоризненно мозолила нам глаза на протяжении всей оставшейся части нашего пребывания.

Еще пара слов, и с этим зданием покончено. В помещении южного торца, фасад которого был представлен ранее, мы обнаружили резную балку с иероглифами, которая так сильно заинтересовала нас во время нашего прошлого визита. В некоторых внутренних помещениях перемычки все еще оставались на своих местах над дверными проемами, а некоторые валялись на полу целыми и прочными, что, несомненно, объяснялось тем, что они были лучше защищены, чем те, что находились над внешним дверным проемом. Это была единственная резная балка в Ушмале, и в то время это был единственный кусок резного дерева, который мы видели. Мы сочли ее интересной как свидетельство определенной степени мастерства в искусстве, следов которого во время всех наших предыдущих изысканий мы не обнаруживали, за исключением, пожалуй, Окосинго, где мы нашли балку — не резную, но очевидно отесанную с помощью острых металлических инструментов. На этот раз я решил не дать драгоценной балке ускользнуть от меня. Она имела длину десять футов, ширину один фут девять дюймов и толщину десять дюймов, была выполнена из сапотового дерева, исключительно тяжелая и громоздкая. Чтобы резная сторона не потерлась и не сломалась, я велел обернуть ее косталем, или пеньковым мешком, и набить сухой травой толщиной в шесть футов. Она покинула Ушмаль на плечах десяти индейцев и после многочисленных приключений невредимой добралась до этого города, после чего была сдана в панораму мистера Казервуда. Я упоминал о ней как о находящейся в Национальном музее в Вашингтоне, куда намеревался отправить ее сразу после прибытия коллекции крупных резных камней, которые мне пришлось оставить позади; но после пожара этого здания, в ходе общего бедствия Иерусалима и Фив, эта часть Ушмаля сгорела, а вместе с ней и другие балки, обнаруженные впоследствии, гораздо более любопытные и интересные; как и вся коллекция ваз, фигур, идолов и прочих реликвий, собранных в этой поездке. Сбор, упаковка и транспортировка этих вещей доставили мне больше хлопот и неприятностей, чем любое другое обстоятельство за всю нашу поездку, и их утрата невосполнима; поскольку, будучи первыми на месте и имея возможность выбирать всё что угодно, я, разумеется, отобрал лишь те предметы, которые были наиболее любопытными и ценными; и если бы я прошел весь этот путь заново, то не смог бы отыскать равных им. Я испытал мрачное удовлетворение, увидев их пепел ровно в том виде, в каком его оставил огонь. Казалось, нам суждено вечно находиться посреди руин; но во всех наших изысканиях не было зрелища более щемящего, чем это.

Следом за величественным зданием Каса дель Гобернадор, едва ли менее необычными и внушительными по своему характеру являются три большие террасы, удерживающие его на весу и придающие ему грандиозность положения; все они искусственные и возведены от уровня равнины.

Самая нижняя из этих террас имеет высоту три фута, ширину пятнадцать футов и длину пятьсот семьдесят пять футов; вторая имеет высоту двадцать футов, ширину двести пятьдесят футов и длину пятьсот сорок пять футов; а третья, на которой стоит здание, имеет высоту девятнадцать футов, ширину тридцать футов и длину триста шестьдесят футов по фасаду. Все они поддерживались прочными каменными стенами; стена второй террасы до сих пор находится в хорошей сохранности, а на углах камни, поддерживающие ее, остаются на своих местах, причем их внешние поверхности закруглены, а не образуют острые углы.

Платформа этой террасы представляет собой великолепную плоскую площадку длиной пятьсот сорок пять футов и шириной двести пятьдесят футов, на которой по сей день видны остатки некогда располагавшихся здесь сооружений и орнаментов различного рода, характер которых теперь трудно разобрать. По нашему первому прибытию всё это было сплошь покрыто буйной порослью кустарника и сорняков высотой в десять-двенадцать футов, при расчистке которых эти остатки и вышли на свет.

Вдоль южного торца расположено продолговатое сооружение высотой около трех футов, длиной двести и шириной пятнадцать футов, у подножия которого тянется ряд пьедесталов и обломков колонн высотой около пяти футов и диаметром восемнадцать дюймов. Никаких следов крыши или какого-либо иного строения, связанного с ними, не сохранилось.

Близ центра платформы, на расстоянии восьми футов от подножия ступеней, находится квадратное ограждение, состоящее из двух рядов камней, в котором наклонно стоит — словно падая или, быть может, так, будто была предпринята попытка сбросить его — большой круглый камень высотой восемь футов над землей и пяти футов в диаметре. Этот камень поражает своими грубыми и неправильными пропорциями и выбивается из правильности и симметрии всего окружающего. Учитывая его заметное положение, он несомненно имел какое-то важное назначение и в сочетании с другими памятниками, обнаруженными в этом месте, наводит на мысль о его связи с обрядовыми ритуалами древнего культового поклонения, существование которого отмечалось у всех восточных народов. Индейцы называют этот камень пикоте, или позорным столбом.

На расстоянии шестидесяти футов по прямой линии за ним находился грубый круглый курган высотой около шести футов. Мы использовали его как позицию для съемки дагеротипного вида фасада здания и по настоянию куры Карльо, приехавшего нанести нам визит, решили его вскрыть. Он представлял собой простую массу земли и камней; и при раскопках на глубину трех-четырех футов был обнаружен скульптурный памятник, представленный на следующей гравюре. Он был найден стоящим на собственных основаниях, в том положении, которое показано на гравюре. Он высечен из цельного блока камня и имеет длину три фута два дюйма и высоту два фута. По-видимому, он призван изображать двухголовую кошку или рысь и целен за исключением одной слегка поврежденной стопы. Скульптура выполнена грубо. Она оказалась слишком тяжелой для транспортировки. Мы велели поднять ее к склону кургана для зарисовки мистером Казервудом, и она, вероятно, так там и остается. Пикоте, или большой камень, упоминавшийся ранее, виден на гравюре на заднем плане.

Гравюра 14: Двухголовая рысь

Мы терялись в догадках, почему этот монумент был отправлен в столь странное место, где его и обнаружили. Это никак не могло быть его первоначальным назначением. Его предали земле торжественно и осознанно. На мой взгляд, объяснить это можно лишь одним способом. Он был одним из многочисленных идолов, которым поклонялся народ Ушмаля; и весьма вероятно, что при оставлении города жители похоронили его, дабы он не подвергся осквернению; либо же испанцы, изгоняя обитателей и обезлюживая город ради искоренения у индейцев всех благоговейных чувств к нему, последовали примеру Кортеса в Чолуле и сбросили и зарыли идолов.

На расстоянии 130 футов от этого кургана находилось квадратное каменное сооружение высотой шесть футов и основанием в двадцать футов, в котором мы произвели раскопки и обнаружили две резные головы, несомненно предназначавшиеся в качестве портретов.

От центра этой огромной платформы к третьей террасе, на которой стоит здание, ведет грандиозная лестница шириной 130 футов, некогда насчитывавшая 35 ступеней; помимо нее, с тремя террасами не соединяется никакая другая лестница, и единственный подъем на платформу второй террасы обеспечивается стофутовой наклонной плоскостью у южного торца здания, из-за чего всем приближающимся с севера приходится проходить всю длину нижней террасы и, поднимаясь по наклонной плоскости, возвращаться назад, чтобы добраться до ступеней. По всей вероятности, древние жители не считали это тяжелым трудом, и все гости или обитатели здания входили и выходили на плечах индейцев в кочес, как это делают богачи и поныне.

Гравюра 15: Дом черепах

Остается рассмотреть еще одно важное здание на огромной платформе второй террасы. Оно стоит на северо-западном углу и изображено на противоположной пластине. Оно называется Каса де лас Тортугас, или Дом черепах — название, присвоенное ему соседним курой из-за пояса или ряда черепах, идущих вдоль карниза, что указано на гравюре.

Это здание имеет в длину по фасаду 94 фута и в глубину 34 фута, причем своими размерами и орнаментами оно разительно контрастирует с Каса del Gobernador. В нем отсутствует богатая и пышная отделка последней, но оно отличается правильностью и красотой пропорций, а также строгостью и простотой орнамента. Во всем строении нет ничего граничащего с непонятным или гротескным, ничего способного оскорбить взыскательный архитектурный вкус; но, к несчастью, оно стремительно разрушается. Во время нашего первого визита мистер Казервуд и я поднялись на крышу и выбрали ее как удачную точку для создания панорамного наброска всего поля руин. Тогда она дрожала и шаталась, а за прошедший год вся центральная часть обрушилась. Спереди середина стены исчезла, а сзади деревянная перемычка, продавленная и сломанная пополам, все еще поддерживает нависшую массу, однако проходить под ней было жутковато. Интерьер заполнен обломками рухнувшей крыши.

У этого здания также есть та же своеобразная особенность — отсутствие удобного доступа. Оно не имеет сообщения — по крайней мере через ступени или какие-либо видимые средства — с Каса дель Гобернадор, и не было никаких ступеней, ведущих к террасе внизу. Оно стоит обособленно и одиноко, словно оплакивая собственное запустение и руины. Еще несколько возвращений сезона дождей превратят его в груду развалин, и, пожалуй, на всем американском континенте не найдется столь грандиозного памятника чистоте и простоте коренного искусства.

Таково краткое описание Каса дель Гобернадор с ее тремя великими террасами и постройками на грандиозной платформе второй из них. Поскольку мы выбрали это место в качестве нашего жилища, а необходимость подниматься и спускаться по террасам возникала постоянно, именно с ними мы познакомились раньше всего. Читатель сможет составить некоторое представление о предметах, занимавших наше внимание, и о том странном зрелище, которое постоянно представало перед нашими глазами.

ГЛАВА IX.

Поездка в Халачо. — Скверные дороги. — Вид руин в Сеннисакале. — Пестрая толпа. — Деревня Бекаль. — Кура. — Завтрак. — Руины. — Прибытие в Халачо. — Большая ярмарка. — Фиеста Сантьяго. — Чудеса. — Фигура святого Иакова. — Бой быков и матадоры. — Конный рынок. — Сцены на пласе. — Азартные игры. — Примитивное средство обращения. — Напоминание о доме. — Бал. — Поиски руин. — Гасиэнда Сихо. — Холмы с руинами. — Замечательные камни. — Длинное здание. — Гасиэнда Танкуче. — Другие руины. — Оштукатуренная стена, покрытая росписями. — Докучливые гаррапатас. — Возвращение в деревню. — Бал. — Фейерверк. — Положение индейцев.

Достигнув в расчистке таких успехов, что у господина Казервуда появилось множество занятий, в четверг, 18 ноября, я отправился под руководством майораля в поездку, чтобы встретиться с доном Симоном Пеоном на ярмарке в Халачо и осмотреть некоторые руины на другой принадлежавшей ему гасиэнде в тех окрестностях. Мы тронулись в путь в половине седьмого утра, держа курс на запад с отклонением к северу. В десять минут восьмого мы пересекли серранию, или цепь холмов высотой около ста пятидесяти футов, и вышли к обширной саванне низменной, плоской земли — суровым зарослям тростника. Дорога оказалась худшей из всех, что я встречал в этой стране, представляя собой лишь сырую и очень грязную тропу для мулов и лошадей, шедших на ярмарку. Моя лошадь увязала по подпруги, и ей стоило больших усилий протащить себя сквозь грязь. Каждую минуту я боялся, что она завалится в грязь, и в некоторых местах мне это сильно напомнило malos pasos в Центральной Америке. Порою ветки висели едва ли высоко настолько, чтобы могли пройти мулы, и тогда мне приходилось спешиваться и бредти по грязи пешком. В восемь часов мы вышли к открытой саванне и увидели высокий холм с руинами на вершине, лежавший на юге примерно в миле от нас. Как сказал майораль, он назывался Сенисакаль. У меня было сильное искушение свернуть в сторону и осмотреть его, но из-за густоты тростниковых зарослей и грязи добраться туда было бы невозможно, а майораль утверждал, что он лежит в сплошных руинах.

Через полчаса мы вышли к чистой и открытой местности, а в десять часов въехали на camino real, ведущую в Халачо, — широкую и открытую дорогу, по которой могли проехать калесы. До этого момента мы не видели ни единого жилища и не встретили ни одного человека, теперь же дорога буквально кишела людьми, направлявшимися на ярмарку, на фоне чистых одежд которых моя испачканная грязью одежда выглядела крайне невыгодно. Там были индейцы, метисы и белые — верхом на лошадях, на мулах и пешком, мужчины, женщины и дети, многие из которых несли за спиной товары на продажу в петакильях или длинных соломенных корзинах; целые семьи, порой половина деревни, двигавшиеся вместе. Я пристроился за женщиной, сидевшей на навьюченной лошади, с ребенком на руках, позади которого устроился малыш, раскинув ноги почти прямо, чтобы охватить ими бока лошади, и обеими руками вцепившись в ее крепкое туловища, чтобы не соскользнуть. Мы проходили мимо компаний, сидевших в тени, чтобы отдохнуть или поесть, и семейств, улегшихся у обочины дороги поспать, без всякого страха перед преследованиями со стороны остальных.

В половине двенадцатого мы достигли деревни Бекаль, которая, подобно всем остальным, выделялась большой пласой и церковью с двумя башнями. На окраине мы с майоралем обменялись мнениями насчет завтрака, и, сделав круг по пласе, он направился напрямик к дому куры. Не думаю, чтобы кура ожидал меня, но если и так, он не смог бы предоставить лучшего завтрака или сделать это быстрее. Помимо завтрака, кура рассказал мне о руинах на своей гасиэнде, которых он никогда не посещал, но пообещал расчистить их и быть готовым показать мне по моему возвращению. Обстоятельства сложились так, что я не смог вернуться той же дорогой, но кура, велев расчистить руины, осмотрел их сам, и впоследствии я услышал, что многое потерял, не увидев их. Я простился с ним с бодростью былых времен, с обеспеченным завтраком и перспективой увидеть еще один разрушенный город.

Через час я добрался до Халачо, где встретил дона Симона и двух его братьев, с которыми еще не был знаком: дона Лоренцо, имевшего гасиенду в тех окрестностях, и дона Алонсо, жившего тогда в Кампече, который учился в Нью-Йорке и говорил по-английски замечательно хорошо.

Деревня Халачо лежит на главной дороге из Мериды в Кампече, и, уступая лишь ярмарке в Исамале, ее ярмарка является величайшей на Юкатане, в то время как в некоторых отношениях она еще более любопытна. На нее не съезжаются крупные купцы с заморскими товарами или высшие слои общества из Мериды, но туда стекаются все индейцы с гасиэнд и из деревень. В одном отношении она уступает: азартные игры там ведутся не в таких масштабах, как в Исамале.

Было время, когда во всех странах устраивались периодические ярмарки; но изменившееся и улучшившееся состояние мира почти изжило эту черту былых времен. Возросшие возможности сообщения с зарубежными странами и различными частями той же страны делают возможности для купли-продажи повседневным делом; и в наши дни в целом по всей Европе для всех предметов первой необходимости и даже роскоши у каждого человека есть, так сказать, ярмарка каждый день у собственного порога. Но страны Америки, находившиеся под властью Испании, возможно, ощутили на себе поступательный импульс последних двух столетий менее чувствительно, чем любые другие в мире, и в них многие нравы и обычаи, заимствованные из Европы, но давно уже преданные там забвению, все еще находятся в полной силе. Среди них — обычай устраивать ярмарки, однако во время моего путешествия по Центральной Америке, несмотря на то, что несколько таких ярмарок состоялось, мне не довелось побывать ни на одной из них.

Ярмарка в Халачо длилась восемь дней, но первые два или три дня отмечались лишь прибытием разрозненных групп да хлопотами по поиску жилья и мест для раскладывания товаров. Большое стечение народа или разгар торговли начались только в четверг, в день моего прибытия, и тогда, по подсчетам, в деревне собралось десять тысяч человек.

Для всей этой толпы пласа служила главным центром притяжения. Вдоль выходящих на нее домов тянулся ряд столов с зеркалами в рамах из красной бумаги, кольцами и ожерельями, хлопчатобучатыми тканями, игрушками и безделушками для индейцев. На противоположной стороне улицы, вдоль церковной площади, располагались деревенские беседки, занятые торговцами, у которых были разложены схожие товары. Пласа была разбита на участки, и через равные промежутки стоял торговец, чья лавка представляла собой грубую палку, воткнутую вертикально в землю, с другой палкой поперек наверху, покрытой листьями и ветками, что образовывало нечто вроде зонта, защищавшего сидевшего под ним человека от солнца. Это были торговцы сладостями и другой едой. Эта часть ярмарки постоянно была заполнена до отказа, и, пожалуй, девять десятых толпы составляли индейцы из окрестных пуэбло и гасиэнд. Дон Симон Пеон сказал мне, что записал в свои книги сто пятьдесят криадос, то есть слуг, которые обращались к нему за деньгами, и он не знал, сколько еще их там присутствовало.

Можно предположить, что церковь не осталась в стороне от этого великого стечения народа. На самом деле это была фиеста Сантьяго, и среди индейцев этот праздник сливался с ярмаркой. Двери церкви были постоянно открыты, интерьер ломился от индейцев, а толпа непрерывным потоком шла к алтарю. В дверях стоял большой стол, уставленный свечами и маленькими восковыми фигурками рук и ног, которые индейцы покупали при входе по медио за штуку в качестве подношений святому. Слева возле алтаря сидел небритый министро, перед которым стоял стол с серебряным подносом, усыпанным медио, реалями и двухшиллинговыми монетами, показывая отстающим, как поступили другие, и призывая их сделать то же самое. Купленные у входа свечи были должным образом освящены, и по мере того как индейцы подходили с ними, здоровенный негр в особенно грязной льняной рубахе принимал их и зажигал от лампады на алтаре, откуда своими черными руками передавал их ржавому белому помощнику, который расставлял их на столе и, еще до того как принесшие их успевали повернуться спиной, задувал огонь и забирал свечи, чтобы их выровняли и снова продали у входа уже по медио за штуку.

Высоко над головами толпы, привлекая взор при первом входе в церковь, возвышалась фигура Сантьяго, или святого Иакова, верхом на лошади — священная в глазах всех, кто ее видел, и славящаяся своей способностью творить чудесы, исцелять больных, излечивать лихорадку, обеспечивать будущих родителей мальчиком или девочкой по желанию, возвращать заблудившуюся корову или козу, исцелять рану от мачете или избавлять от любой другой напасти, неизбежной в доле индейца. Передние ноги лошади были подняты в воздух, а на святом была черная треуголка с широким золотым галуном, короткая мантия из алого бархата с широкой золотой обкладкой по краю пелерины и подолу, зеленые бархатные штаны с широкой золотой полосой по бокам, а также сапоги и шпоры. Все время, пока я там стоял, и каждый раз, когда я заходил в церковь, мужчины, женщины и дети протискивались вперед, борясь друг с другом за право поцеловать ногу святого. Простой индеец в качестве первого акта благочестия подводил всю свою семью совершить этот акт поклонения. Мать поднимала грудного ребенка и прижимала его теплые от материнского молока губы к стопе разодетой статуи.

После полудня начался первый бой быков. Тореадоры, или бойцы с быками, жили в доме напротив нашего, и от него начиналось шествие. Его возглавлял морщинистый, косоглазый, кривоногий индеец, несший подмышкой старый индейский барабан и гротескно пританцовывающий под собственную музыку; затем следовал оркестр, а за ним — бравые пикадоры, банда головорезов с бандитскими физиономиями, которые, воображая себя предметом восхищения, на деле вызывали презрение толпы.

Пласа де Торос находилась на одной из сторон площади пласа и, подобно арене на площади церкви Сан-Кристобаль, была сооружена из шестов и лиан — вертикальных, переплетенных и связанных вместе, шатающихся и подающихся под давлением, но тем не менее державшихся крепко. В центре стоял шест, на вершине которого реял мексиканский орел с распростертыми крыльями, держащий в клюве свиток с соответствующим девизом: «Viva la Republica de Yucatan», а от него во всех направлениях расходились веревки к различным частям лож, обмотанные резаной и фестончатой бумагой, трепетавшей на ветру. На одной стороне арены находился столб с деревянной балкой, с которой на веревках, привязанных к тулье старой соломенной шляпы, свисали две набитые соломой фигуры в гротескных масках и нелепых нарядах. У одной плечи были очень узкими, а нит — очень широким, и брюки у нее застегивались сзади.

Коррида, утратившая былой авторитет в столице, по-прежнему остается излюбленным и национальным развлечением в пуэбло. Животное, привязанное к столбу, когда мы вошли, было привезено с гасиэнды у сенота, славившейся свирепостью своих быков. Пикадоры тоже оказались свирепее столичных, а схватки — более кровопролитными и смертоносными. Несколько раз быков повергали на землю, и двух из них, истекающих кровью, мертвыми утащили за рога; и это происходило на глазах у женщин, встретивших зрелище улыбками и одобрением — отвратительное и унизительное зрелище, которое, однако, пока еще слишком сильно укоренилось в народных настроениях, чтобы от него можно было легко отказаться. Развлечение организовывалось за счет деревни, и все, кто мог найти место, имели право войти.

Когда это закончилось, наступил перерыв для дел и, в частности, для посещения конного рынка, или, скорее, особого участка, куда торговцы приводили своих лошадей на показ. Это заинтересовало меня больше любой другой торговой операции на ярмарке, так как я хотел купить лошадей для нашего путешествия. Их было вдоволь, хотя, как и во всех других частях страны, хороших попадалось мало. Цены варьировались от десяти до двухсот долларов, причем стоимость зависела не от стати, породы или мускулов, а от выездки и аллюра. Молодые лошади с гасиэнд, умевшие только бегать рысью, или тротонес, как их называли, стоили от десяти до двадцати пяти долларов, но по мере того как они превосходили других в аллюре или плавности хода, их цена возрастала. Никто на Юкатане не станет ездить верхом на рысистой лошади, ибо тот, кто это делает, навлекает на себя подозрение в неспособности купить лошадь с иноходью. Самые красивые на вид лошади в стране — привозные; но юкатанские лошади, хоть и мелкие, отличаются исключительной выносливостью, не требуют ухода и переносят чрезвычайную степень усталости.

Наступила ночь, и пласа ожила от людей и засияла огнями. С одной стороны, напротив церкви, вдоль галерей домов и перед ними выстроились ряды столов с картами и костями, которые очень быстро заполнились игроками — белыми и метисами; но главным центром притяжения было скопление индейцев в центре пласы. Это был час ужина, и у мелких торговцев было вдоволь клиентов для их снеди. Индейки, простоявшие привязанными за одну ногу весь день и приглашавшие людей прийти и съесть их, теперь были готовы, и за одно медио двое мужчин получали щедрую порцию. Я заметил то, о чем слышал, но не видел прежде: среди индейцев в качестве денег ходили зерна какао. У каждого торговца или продавца съестного, большинство из которых составляли женщины, на столе лежала кучка этих зерен, которые они постоянно отсчитывали и обменивали с индейцами. На Юкатане нет медных денег или какой-либо монеты мельче медио, то есть шести с четвертью центов, и этот недостаток восполняется зернами какао. Медио делится на двадцать частей, обычно по пять зерен в каждой, но это количество увеличивается или уменьшается в зависимости от количества товара на рынке и его реальной стоимости. Поскольку заработки индейцев невелики, а покупают они лишь предметы первой необходимости, которые стоят очень дешево, эти зерна какао, или дробные части медио, являются наиболее распространенной у них разменной монетой. Эта валюта всегда имеет реальную ценность и регулируется количеством какао на рынке, и единственный ее недостаток, экономически говоря, заключается в потере определенного общественного богатства из-за уничтожения какао, как в случае с банкнотами. Но эти зерна представляли интерес независимо от любых вопросов политэкономии, ибо они обозначают или иллюстрируют страницу в истории этого неведомого и таинственного народа. Когда испанцы впервые проложили себе путь в глубь Юкатана, они не нашли никакого средства обращения ни из золота, ни из серебра, ни из какого-либо другого металла, а лишь зерна какао; и странным казался тот факт, что хотя нравы и обычаи индейцев претерпели колоссальные изменения, хотя их города были разрушены, религия унижена, правители сметены, а все их правление видоизменено чужеземными законами, до сих пор не было предпринято никаких экспериментов с их денежным обращением.

В разгар этой странной сцены на одном из концов пласы поднялся шум, и перед глазами предстал предмет, который сразу обратил мои мысли и чувства к дому. Это был почтовый дилижанс с фабрики в Трое, точно такой же, какие можно увидеть на любой дороге в нашей стране, но на панели его двери красовалась надпись: «La Diligencia Campechana». Это была одна из машин линии дилижансов между Кампече и Меридой, только что прибывшая из первого города. Она подлетела на галопе, запряженная дикими, нечесаными лошадями, еще не объезженными под удилá, с отертыми до мяса и кровоточащими от давления хомута грудями. Внутри находилось девять человек, и вид у экипажа был до того знакомый, что, когда открылась дверь, я ожидал увидеть выходящих знакомых; однако все говорили на чужом языке, и вместо того, чтобы быть встреченными за ужином или постелью услужливым хозяином и полотером, все с беспокойством расспрашивали, где можно раздобыть что-нибудь поесть и место для ночлега.

Оставив их справляться с этим как получится, мы отправились на байле, то есть бал. Перед казармой была устроена деревенская беседка, огорожденная временными перилами, со скамьями и стульями, расставленными по бокам, и свободным пространством в центре для танцев. Пока я не увидел их всех вместе, я и не предполагал, что на ярмарке присутствует столько белых людей, и, подобно мужчинам за игорным столом и индейцам на пласе, они, казалось, забыли о существовании любой другой компании, кроме них самих. Я разделял это забвение и, шмыгнув в удобное кресло с подлокотниками, с самого утреннего барахтанья в грязи не испытывал столь тихой и комфортной минуты; в этом состоянии я и оставался, пока меня не разбудил дон Симон.

Следующий день был повторением тех же сцен. Днем, во время боя быков, я разговорился с джентльменом, сидевшим рядом со мной, который сообщил мне о некоторых древностях в Максану, деревне в четырех лигах отсюда. Чтобы заехать туда по пути обратно в Ушмаль, было целесообразно посетить руины на гасиэнде дона Симона на следующий день. Дон Симон не мог поехать со мной до окончания ярмарки, а среди огромного скопления индейцев было трудно найти того, кто мог бы послужить проводником.

Лишь к одиннадцати часам на следующий день я смог тронуться в путь, а моим проводником стал приказчик с другой гасиэнда, который, как я воображал, был раздосадован необходимостью покидать фиесту и, решив поскорее сбыть меня с рук, взял резвую рысь. Солнце палило нещадно, дорога была широкой, прямой, каменистой и лишенной малейшей тени, но через сорок минут, оба изрядно вспотев, мы достигли гасиэнды Сихо, лежавшей в двух лигах отсюда.

Эта гасиэнда принадлежала брату дона Симона, жившему тогда в Веракрусе, и находилась под заведованием последнего. Здесь мой проводник передал меня в руки индейца и поскакал обратно на ярмарку так быстро, как только мог. Индеец сел на другую лошадь, и, проехав немного вперед по той же дороге через земли гасиэнды, мы свернули направо и через пять минут увидели в лесу слева от нас, у самой дороги, высокий холм из руин того особого характера, некогда столь чуждого, но теперь столь знакомого мне, который возвещал о существовании еще одного неизвестного, безымянного, пустынного и разрушенного города.

Мы продолжили путь к другому холму, расположенному ближе первого, где спешились и привязали лошадей к кустам. Этот холм представлял собой сплошной массив кладки высотой около тридцати футов и почти квадратный в плане. Камни были крупными: один на углу имел размеры шесть футов в длину и три в ширину, а склоны поросли колючками и терновником. С южной стороны шел ряд ступеней, сохранившихся в хорошем состоянии, каждая высотой пятнадцать дюймов и в среднем трех футов в длину. С других сторон камни поднимались в форме пирамиды, но без ступеней. Наверху находилось каменное здание, у которого уцелела стена высотой до карниза. Выше фасад обрушился, но масса камня и раствора, образовывавшая крышу, уцелела, а внутри помещение точь-в-точь повторяло интерьер зданий в Ушмале, обладая той же отличительной аркой. Никаких следов скульптуры не осталось, но основание холма было завалено упавшими камнями, среди которых попадались длиной около трех футов, выдолбленные так, что образовывали нечто вроде корыта — точно такие же, как мы видели в Ушмале, где их называли пилас, или фонтанами.

Покинув это место, мы вернулись через лес к холму, который увидели самым первым. Он был высотой футов в шестьдесят и представлял собой лишь груду обрушившихся камней. ЧЕМ бы он ни был в прошлом, его черты стерлись полностью, и если бы не увиденное мной только что сооружение да груды руин в других частях страны, могло показаться сомнительным, был ли он когда-либо возведен по какому-то плану или правилам искусства. Каменная масса была столь монолитной, что на ней не могла укорениться ни одна растительность; склоны ее были голыми и выбеленными, а обломки при сдвигании съезжали вниз с металлическим звуком, напоминающим звон железа. Карабкаясь наверх, я получил удар соскользнувшим камнем, который чуть не сбросил меня обратно к подножию, на миг полностью вывел меня из строя, и последствия этого я ощущал еще некоторое время.

С вершины этого холма я заметил еще два почти такой же высоты и, засе K-компасoм их направление, спустился и направился к ним. Вся земля была покрыта деревьями и густым подлеском из кустарника и колючих кустов. Мой индеец ушел вести лошадей в обход по другой дороге. У меня не было мачете, и, хотя холмы находились недалеко, я ужасно исцарапался и порвал одежду, пока добирался до них. Все они были разрушены настолько, что едва сохранили свою форму. Пройдя между ними, я увидел за ними еще три, образовывавших три угла патио, или площади; и на этой площади, возвышаясь над кустарником и колючим терновником, стояли огромные камни, которые при первом — внезапном и неожиданном — обнаружении поистине привели меня в трепет. Издали они напоминали мне монументы Копана, но оказались еще более необычными и непостижимыми. Они были неуклюжими по форме и грубыми, какими их выломали из каменоломни. Четыре из них были плоскими: самый крупный имел высоту четырнадцать футов и вверху достигал четырех футов в ширину и полутора в толщину. Верхушка была шире основания, и камень стоял в наклонном положении, словно его фундамент расшатался. Остальные отличались еще большей нерегулярностью форм, и казалось, будто воздвигшие их люди просто выискивали самые крупные камни, какие только могли попасться под руку — высокие или низкие, толстые или тонкие, квадратные или круглые, не обращая внимания ни на что, кроме объема. В них не было ни красоты, ни целесообразности дизайна или пропорций, и на них не было никаких знаков. Но в этом запустении и одиночестве они выглядели странно и поразительно и, подобно безымянным надгробиям на погосте, казалось, отмечали могилы неведомых мертвецов.

На одном из холмов, глядящих сверху на это патио, стояло длинное здание с обрушившейся фасадной стеной, что оставляло весь интерьер открытым взору. Я взлобрался к нему, но увидел лишь остатки все той же узкой галереи и арки, а на стене виднелись отпечатки красной руки. Вся местность заросла настолько, что составить какое-либо представление о ее прежних размерах было невозможно, но одно было несомненно: когда-то здесь стоял крупный город, и каково было его имя, не знал никто.

В тот раз мой визит носил чисто предварительный характер — с целью оценить, найдутся ли какие-либо сюжеты для кисти господина Казервуда, и было около часу дня. Стояла сильная жара, и я, вспотевший, покрытый колючками и репьями, прилипшими к каждой части моей одежды, вышел на открытую дорогу, где меня ждал с лошадями мой индеец. Мы тотчас же вскочили в седла и продолжили путь галопом к гасиэнде Танкуче, лежавшей в двух лигах отсюда.

Эта гасиэнда была любимицей дона Симона, поскольку он создал ее из диких зарослей, а всю дорогу от деревни проложил сам. Это были хорошие угодья кампешевого дерева, и здесь он возвел механизмы для извлечения краски. Обычно это было самое оживленное место изо всех его гасиэнд, но сегодня казалось, будто по нему пронесся опустошительный бич. Хижины индейцев были заперты на замки; вокруг них не резвились голые дети, а большие ворота были заперты. Мы привязали лошадей к одной из створок и, поднявшись по каменным ступеням, вошли в проход и направились к дому. Каждая дверь была заперта, и ни единой души вокруг. Пройдя к высокому каменному сооружению, образовывавшему платформу колодца, я увидел маленького мальчика в соломенной шляпе, дремавшего на старой лошади, которая брела по кругу с колодезным журавлем, вытягивая разбитыми бадьями тонкую струйку воды, за которой никто не приходил. При виде меня он приподнялся с шеи коня и попытался остановить его, но старое животное казалось настолько привыкшим ходить по кругу, что не могло остановиться, и малыш выглядел так, словно ожидал ходить так до тех пор, пока кто-нибудь не снимет его. Все ушли на фиесту и теперь увеличивали ту самую огромную толпу, которую я оставил в деревне. Это был разительный контраст — от переполненной ярмарки к уединению этой безлюдной гасиэнда. Я присел под большим деревом сейба, осенявшим колодец, и съел булочку с апельсином, после чего побрел обратно к воротам и, к своему удивлению, обнаружил там лишь одну лошадь. Мой проводник оседлал свою и вернулся на свою гасиэнду. Я заглянул на фабрику, вернулся к колодцу и попытался заговорить с мальчиком, но старый конь тронулся с места и увез его от меня; я прилег на платформу колодца; скрип журавля служил своего рода колыбельной, и я уже так далеко продвинулся в расслаблении, что не слишком жаждал прерывания, когда прибыл индейский мальчишка, разысканный моим пропавшим проводником и получивший указание показать мне руины. Эту новость, однако, он не смог бы сообщить, но, к счастью, его сопровождал индеец, говоривший по-испански. Последний был интеллигентным мужчиной средних лет с весьма респектабельной внешностью, но дон Симон говорил мне, что он — худший малый на всей гасиэнде. Он был безумно влюблен в девушку, жившую вне имения, и имел обыкновение сбегать, чтобы навестить ее, после чего его возвращали со связанными за спиной руками; в качестве наказания за недавний проступок такого рода ему запретили ходить на фиесту. Через него я объяснился с новым проводником и снова тронулся в путь.

Через пять минут после выезда с гасиэнда мы проехали между двумя холмами с руинами и, время от времени бросая взгляд на другие следы в лесу, через двадцать минут вышли к холму высотой около тридцати футов, на вершине которого находилось разрушенное здание. Здесь мы спешились, привязали лошадей и поднялись на холм. Вся фасадная стена обрушилась вместе с передней половиной арки; внутренняя камера была заполнена землей и мусором почти до самого карниза, а арка задней стены была единственной частью, оставшейся над землей; но она, в отличие от гладких камней во всех остальных зданиях, виденных нами на Юкатане, была оштукатурена и покрыта росписями, цвета которых все еще оставались яркими и свежими. Основными цветами были красный, зеленый, желтый и синий, и поначалу линии и фигуры казались настолько отчетливыми, что я думал, будто смогу разобрать сюжеты. Поскольку помещение было заполнено землей, я стоял выше предметов, и изучить их удавалось только сидя или, вернее, лежа. Один сюжет с первого взгляда поразил меня как изображение маски, найденной в Паленке. Мне страшно хотелось снять его целиком, но эксперименты с другими участками штукатурки с помощью мачете показали, что сделать это невозможно, и я оставил его нетронутым.

За увлечением работой я не заметил, как по мне начали ползать тысячи гаррапатас. Эти насекомые — бич Юкатана, и в целом они являлись более постоянным источником раздражения и страданий, чем любые другие трудности, с которыми мы сталкивались в этой стране. Я уже кое-что повидал в Центральной Америке, но в другое время года, когда палящее солнце истребило их неисчислимые полчища, а те, что уцелели, достигли таких размеров, что каждую можно было легко разглядеть и снять пальцами. Эти же по цвету, размеру и количеству напоминали песчинки. Они расползаются по всему телу, забираются в швы одежды и, подобно клещам, как их называют у нас, вонзаются в тело, вызывая почти невыносимый зуд. Единственный способ избавиться от них наверняка — сменить всю одежду. В Ушмале они нас не беспокоили, поскольку, как говорят, они плодятся лишь в тех лесах, где пасут скот, а земли вокруг Ушмала использовались как мильпа, то есть под кукурузные плантации. Я впервые столкнулся с ними в таком изобилии, и их присутствие весьма существенно нарушило невозмутимость, с которой я изучал росписи. По правде говоря, я пробыл на месте недолго.

Особенно прискорбно, что, в то время как столько помещений остались свободными, это наиболее любопытное и интересное оказалось забитым доверху. Весьма вероятно, что стены, как и арка, оштукатурены и расписаны. На его расчистку ушла бы неделя труда, но, по моим впечатлениям, из-за того, что земля насыпалась к стенам на неизвестную длину времени в ходе долгой череды сезонов дождей, цвета стерлись настолько полностью, что никакие находки не компенсировали бы затраченных усилий.

Уже почти стемнело. Мой трудовой день выдался тяжелым. Я устал и был покрыт гаррапатас, однако следующий день был воскресеньем, последним днем фиесты, и я решил вернуться в деревню в ту же ночь. Луна светила ярко, и, спеша вперед, в одиннадцать часов я увидел в конце длинной прямой дороги освещенный фасад церкви в Халачо. Очень скоро среди сияющих огней и собравшихся тысяч я забыл о запустении и руинах, и мои симпатии вновь обратились к живым. Я прошел мимо столов игроков, проложил себе путь через пласу и толпу индейцев, которые отступали из уважения к цвету моей кожи, и неожиданно для друзей объявился на байле. На сей раз спать мне совсем не хотелось. На последнюю ночь фиесты соседние деревни прислали всех своих обитателей; бал был более многочисленным и веселым, состоящим из белых и тех, в чьих венах текла белая кровь, тогда как снаружи, прислонившись к перилам и заглядывая внутрь, но не осмеливаясь войти, стояли плотные ряды индейцев, а дальше, на пласе, чернела их плотная масса — коренных жителей земли и хозяев почвы, того странного народа, по разрушенным городам которого я только что странствовал, безропотно покоряющегося владычеству чужеземцев, привязанного к земле и приученного к самому жалкому подчинению, и взирающего на белого человека как на высшее существо. Могли ли они быть потомками того свирепого народа, который оказал столь кровавое сопротивление испанским конкистадорам?

В одиннадцать часов бал завершился, и с балюстрады церкви запустили фейерверк. Он закончился традиционным номером «Эль-Кастильо», и в полночь, когда мы уходили, пласа была полна индейцев не меньше, чем в полдень. Ни разу с момента моего прибытия в страну я не был так поражен специфическим укладом вещей на Юкатане. Изначально распределенные в качестве рабов, индейцы так и остались слугами. Благоговение перед господами — первый урок, который они усваивают, а эти господа, потомки страшных завоевателей, за столетия непрекращающегося мира утратили всю свирепость своих предков. Мягкие и сами чуждые труду, они не возлагают на индейцев тяжелых бремен, но понимают их нрав и потакают ему, и обе расы мирно движутся бок о бок, не опасаясь друг друга, образуя простой, примитивный и почти патриархальный уклад общества; и столь сильным было чувство личной безопасности, что, несмотря на толпы незнакомцев и то обстоятельство, что каждый день дон Симон сидел с открытыми дверями и грудами денег на столе, опасения грабежа были столь малы, что мы спали без запертых дверей и окон.

ГЛАВА X.

Воскресенье. — Месса. — Грандиозная процессия. — Пьяные индейцы. — Выезд в Максану. — Карикоче. — Пейзажи. — Прибытие в Максану. — Забота Максану. — Прохождение лабиринта. — Тревога. — Внезапный конец. — Важное открытие. — Лабиринт не подземный. — Другие холмы. — Продолжение путешествия. — Великолепный вид. — Еще один холм. — Несчастный случай. — Деревня Опочеке. — Вид с Сьерры. — Новые руины. — Возвращение в Ушмаль. — Смена жилья. — Пополнение в домохозяйстве. — Прекрасный пейзаж.

Следующий день был воскресеньем. Церковь ломилась от народа на торжественной мессе; горели свечи, приносились пожертвования на сумму во много медио, и в девять часов зазвонили колокола, возвещая начало процессии — кульминационного момента фиесты. Церковь опустела от молящихся, и пласа заполнилась людьми, спешившими занять место в процессии или посмотреть на ее прохождение. Я забрался в Пласа де Торос и заполучил целую ложу в свое полное распоряжение.

Пространство вдоль стены арены для боя быков было заполнено до отказа; первыми двигалась длинная процессия индейцев с зажженными свечами; затем шел министро с большим серебряным блюдом, на котором лежали деньги, поднося его то с одной, то с другой стороны для сбора дополнительных пожертвований. По мере того как оно проходило, женщина подошла и положила на него два реала — вероятно, все, что у нее было. Затем на носилках над головами толпы пронесли фигуру, вызывавшую столь глубокое благоговение в церкви — Сантьяго верхом на лошади, в алом расшитом плаще и зеленых бархатных панталонах с золотой обшивкой. За ним следовал кура — дородный полукровка с желтоватым оттенком кожи и с двумя помощниками с грязными лицами. Прямо подо мной процессия остановилась, и священники, повернувшись к фигуре святого, затянули песнопение. По окончании его фигура двинулась дальше и, останавливаясь время от времени, продолжала свой путь вокруг церкви, пока наконец ее не водворили на прежнее место у алтаря. Так завершились ярмарка в Халачо и фиеста Сантьяго — вторая на моем памяти с момента прибытия в страну, и обе они продемонстрировали мощное влияние церковных обрядов на умы индейцев. По всему штату этот класс жителей ежегодно выплачивает налог в размере двенадцати реалов с человека на содержание куры; и на месте поговаривали, что индейцы на этой фиесте выплатили восемьсот долларов за мази, пятьсот — за аве и шестьсот — за мессы, что, если это правда, составляло огромную сумму при их скудных заработках.

Но фиеста закончилась, и толпа почти мгновенно пришла в движение, собираясь в путь домой. В три часа каждая улица была заполнена людьми — одни были обременены ношей меньше, другие больше, чем по прибытии, а некоторые несли домой достопочтенного отца семейства в состоянии животного опьянения; и здесь я особенно отметил то, что часто замечал и раньше: несмотря на всеобщее пьянение индейцев, женщину в таком состоянии увидеть удавалось крайне редко; поистине любопытное зрелище представляли эти бедные женщины, шедшие со своими детьми вокруг них и поддерживавшие и провожавшие домой своих пьяных мужей.

В четыре часа я отправился с доном Лоренцо Пеоном, братом дона Симона, в Максану. Нашим средством передвижения, весьма популярным на Юкатане, но новым для меня, был карикоче. Он представлял собой длинную повозку на двух больших колесах, крытую хлопчатобумажной тканью для защиты от солнца, на дно которой был брошен широкий матрас, где двое людей могли расположиться во весь рост. Если же они садились, места хватало на трех или четырех человек. Его везла одна лошадь, причем кучер ехал верхом как форейтор, а за ними следовала вторая лошадь на смену. Дорога была широкой, ровной и гладкой. То была camino real между Меридой и Кампече, которая в любой стране сошла бы за отличную проезжую дорогу. Всю дорогу мы обгоняли группы индейцев, возвращавшихся с ярмарки. Через час мы увидели сьерру, которая в этом месте пересекает весь полуостров Юкатан с востока на запада. Вид холмов радовал глаз, и в лучах закатного солнца они являли собой чуть ли не первый красивый пейзаж, встреченный мной в этой стране. Через час и десять минут мы достигли Максану, находившегося в двенадцати милях оттуда, что стало с большим отрывом самой высокой скоростью, с которой я когда-либо передвигался на Юкатане.

Гасиэнда дона Лоренцо находилась поблизости, и у него был большой дом в деревне, где мы и остановились. Моей целью приезда в эти места было посещение Ла Куэва де Максану, или пещеры Максану. Вечером, когда было объявлено о моем намерении, полдеревни вызвалось пойти со мной, но утром мои добровольцы не явились, и я был вынужден положиться на людей, добытых для меня доном Лоренцо. Из-за времени, ушедшего на сбор людей и добычу факелов, веревок и прочего, я тронулся в путь только после девяти часов. Наш курс лежал строго на восток, пока мы не достигли сьерры, поднявшись на которую по заросшему лесом проходу, в одиннадцать часов мы прибыли к устью — или, скорее, двери — пещеры, примерно в лиге от деревни.

Я уже столько слышал о пещерах и столько раз бывал разочарован, что не ждал от этой многого; но первый же взгляд убедил меня в главном: пещера оказалась ненатуральной, то есть, как мне и описывали, hecha à mano, или сделанной руками человека.

Ла Куэва де Максану, или пещера Максану, пользуется в тех краях удивительной и мистической репутацией. Индейцы называют ее Сатун-Сат, что по-испански означает Эль-Лаберинто, или Эль-Пердедеро — Лабиринт, или место, где можно заблудиться. Несмотря на столь славную репутацию и название, которое само по себе в любой другой стране побудило бы к тщательному исследованию, представляет собой удивительный факт — ярче всего иллюстрирующий равнодушие людей всех классов к древностям страны, чем что-либо иное, что я могу упомянуть, — что вплоть до момента моего появления у входа этот Лаберинто никогда не исследовался. Мой друг дон Лоренцо Пеон готов был предоставить мне любые возможности для ее изучения, кроме личного участия. Несколько человек проникали на некоторое расстояние с привязанной снаружи веревкой, но возвращались обратно, и всеобщей была вера в то, что она содержит бесчисленные и бесконечные проходы.

В этих обстоятельствах я, безусловно, испытывал некоторое волнение, стоя у входа. Само название напоминало о тех колоссальных сооружениях на Крите и на берегах Меотийского озера, которые ныне почти не принимаются всерьез и считаются сказочными.

Моя свита состояла из восьми человек, считавших себя моими наемными работниками, помимо трех или четырех сверхштатных, и все вместе они создали толпу у входа. За исключением майораля из Ушмала, я никого из них прежде не видел, и, сочтя важным иметь надежного человека снаружи, я поставил его у входа с мотком бечевки. Я обвязал один конец вокруг своего левого запястья и велел одному из мужчин зажечь факел и следовать за мной, но тот категорически отказался, и все остальные один за другим поступили так же. Все они были вполне готовы подержать веревку; и мне было любопытно узнать, на что я и провел с ними беседу по столь интересному пункту, рассчитывают ли они получить плату за свои услуги по стоянию снаружи. Один ожидал платы за то, что показал мне дорогу, другие — за ношение воды, третий — за присмотр за лошадьми и так далее; но я резко прекратил это, заявив, что не заплачу никому из них ни единого медио; и, отогнав их всех от входа, который они заслоняли, и слегка заразившись их опасениями потревожить какого-нибудь хищника, который мог устроить логово в недрах пещеры, я вошел внутрь со свечой в одной руке и пистолетом в другой.

Вход обращен на запад. Устье было завалено муром, перебравшись через который я оказался в узком проходе или галерее, устроенной, подобно всем наземным помещениям, с гладкими стенами и треугольным сводчатым потолком. Этот проход был около четырех футов в ширину и семи в высоту до вершины свода. Он тянулся строго на восток и на расстоянии шести-восьми ярдов открывался в другой или, вернее, упирался в пересекавший его и шедший с севера на юг. Сначала я свернул в тот, что шел направо, на юг. На расстоянии нескольких ярдов в правой стене я обнаружил заложенную дверь, а на отметке в тридцать пять футов проход заканчивался, и под прямым углом слева открывалась дверь в другую галерею, шедшую строго на восток. Следуя по ней, на расстоянии тринадцати футов я нашел слева еще одну галерею, шедшую на север, а за ней в конце — еще одну, также слева, шедшую на север длиной в четыре ярда, заложенную кладкой, с оставленным в ней отверстием размером примерно фут на фут.

Повернув назад, я вошел в галерею, которую пропустил ранее и которая тянулась на север ярдов на восемь или десять; в ее конце находился дверной проем справа, открывавшийся в галерею, шедшую на восток. В конце ее находилось шесть ступеней, каждая высотой в фут и шириной в два, ведущих в другую галерею, которая шла на север двенадцать ярдов. В конце ее начиналась еще одна галерея слева, шедшая на запад десять ярдов, а в ее конце — другая справа, шедшая на север около шестидесяти футов. Этот проход был заложен кладкой на северном конце, а в пяти ярдах от этого конца другой дверной проем вел в проход, шедший на восток. На расстоянии четырех ярдов его пересекала под прямым углом галерея, шедшая с севера на юг, длиной сорок пять футов, заложенная с обоих концов; а тремя-четырьмя ярдами дальше ее пересекала еще одна галерея, также шедшая с севера на юг. Последняя была заложена на юге, а на севере вела в очередную галерею, шедшую на восток длиной три ярда. Здесь путь преграждала другая пересекавшая ее галерея, шедшая на юг на три ярда, где она была заложена кладкой, и на север на восемь ярдов, где она поворачивала на запад.

Совершенно не зная местности, я обнаружил, что петляю и кружу по этим темным и узким проходам, которые, казалось, действительно не имеют конца и по праву заслуживают своего названия Эль-Лаберинто.

Я не был полностью свободен от опасения спугнуть какого-нибудь дикого зверя и двигался медленно и очень осторожно. Между тем при поворотах за углы моя бечевка запутывалась, и индейцы, движимые вероятностью не получить плату, входили, чтобы распутать ее, и постепенно все догнали меня толпой. Я заметил мелькание их факелов позади себя как раз в тот момент, когда сворачивал в новый проход, и в это время был испуган шумом, который заставил меня вернуться довольно быстро и полностью обратил их в бегство. Он исходил от шумно взлетающих летучих мышей, и, испытывая своего рода ужас перед этими отвратительными птицами, встретить их здесь было неприятно, так как проход был таким низким и оставалось так мало места для полета над головой, что при ходьбе в полный рост существовала большая опасность того, что они ударят в лицо. Приходилось двигаться с согнутой головой и защищать огонь от хлопанья их крыльев. Тем не менее каждый шаг волновал и вызывал в памяти пирамиды и гробницы Египта, и я не мог не верить, что эти темные и запутанные проходы приведут меня в какой-нибудь большой зал или, быть может, в царскую гробницу. Бельцони, гробница Хефрена и ее алебастровый саркофаг проплывали в моем мозгу, как вдруг я обнаружил, что проход завален и надежно перекрыт. Потолок обрушился, раздавленный огромной массой нависшей сверху земли, и дальнейшее продвижение было совершенно невозможно.

Я не был готов к такому резкому завершению. Стены и потолок были такими прочными и в таком хорошем состоянии, что возможность подобного исхода мне в голову не приделывала. Я был уверен, что пройду до конца и что-нибудь открою, а был остановлен, не зная ничуть больше, чем при входе, к какому пункту ведут эти проходы и с какими целями они были построены. Моим первым побуждением было не поворачивать назад, а немедленно начать проход и прокопать дорогу; но невозможность добиться чего-либо таким путем вскоре стала очевидной. Для индейцев выносить землю на своих спинах по всем этим проходам было бы бесконечной работой; к тому же я не представлял, насколько далеко простирается разрушение, и по крайней мере пока ничего нельзя было сделать.

В духе полного разочарования я указал индейцам на массу земли, которая, так сказать, злонамеренно перерезала все мои надежды, и велел им прекратить их лживые рассказы о Лаберинто и о том, что у него нет конца; и в своем разочаровании я начал особенно остро ощущать чрезмерную жару и духоту этого места, которые едва замечал раньше и которые теперь стали почти невыносимыми из-за дыма от факелов и заполнивших узкий проход индейцев.

Все, что я мог сделать — и это было весьма неудовлетворительно, — так это выяснить план этого подземного сооружения. У меня с собой был карманный компас, и, несмотря на жару и дым, на малую помощь, которую оказывали мне индейцы, несмотря на все неудобства и пот, капавший на мой блокнот, я отмерил путь обратно к двери.

Я остался снаружи на несколько минут подышать свежим воздухом и вошел снова, чтобы исследовать проход, ответвлявшийся влево от двери. Я прошел как раз настолько, чтобы мои надежды возродились призраком какого-то удовлетворительного результата, как снова обнаружил проход заваленным из-за обрушения и погребения свода.

Я измерил его и также снял пеленг. Из-за чрезмерной жары и неудобств этот план может оказаться не слишком точным, а потому я его не представляю. Описание позволит читателю составить некоторое общее представление о характере сооружения.

Исследуя ту часть, что слева от двери, я сделал важное открытие. В стенах одного из проходов было отверстие размером восемь дюймов квадратных, через которое проникал свет, и, заглянув в него, я увидел несколько пухлых и смуглых ног, которые явно не принадлежали антигуос и в которых я легко узнал ноги моих достойных спутников.

Поскольку об этом месте отзывались как о подземном сооружении, а достигнув земли, я увидел наполовину засыпанную дверь с нагромождением заросшей земли над ней, мне не приходило в голову думать иначе; но при осмотре снаружи я обнаружил, что то, что я принял за нерегулярное природное образование вроде склона холма, представляет собой пирамидальный курган того же общего характера, что и все остальные, виденные нами в стране. Заставив индейцев расчистить немного колючих кустов, с помощью ветвей растущего рядом дерева я взобрался на него. Наверху находились руины здания, такие же, как все остальные. Дверь Эль-Лаберинто вместо того, чтобы открываться в склон холма, открывалась в этот курган и, насколько я мог судить по руинам вдоль основания, имела высоту десять футов, а Лаберинто, не будучи подземным или, вернее, находящимся под поверхностью земли, располагался в теле этого кургана. До сих пор у нас было впечатление, что эти курганы представляют собой сплошные и компактные массы камня и земли без каких-либо камер или строений любого рода, и это открытие породило захватывающую идею о том, что все крупные курганы, разбросанные по стране, содержат секретные, неизвестные и скрытые камеры, представляющие огромное поле для исследований и открытий, и, сколь ни руинированы были здания на их вершинах, возможно, это единственный оставшийся источник для получения знаний о народе, построившем эти города.

Я действительно был в растерянности, не зная, что делать. Меня почти искушало бросить все остальное, послать весть моим спутникам и не покидать этого места до тех пор, пока я не разрушу весь курган и не открою каждый секрет, который он таит; но это была не та работа, которую следует предпринимать в спешке, и я решил оставить ее на будущее. К сожалению, в силу множества других занятий в отдаленных регионах страны у меня так и не представилось возможности вернуться к этому кургану. Он остается со всей своей тайной вокруг него, достойный предприимчивости какого-нибудь будущего исследователя, и я не могу не предаваться надежде, что недалек тот час, когда его тайна будет раскрыта и все скрытое выйдет на свет.

В рассказе об этом Лабиринте не упоминалось ни о каких руинах, и, вероятно, оказавшись на месте, я ничего бы о них не услышал, но с вершины этого кургана я увидел два других, до обоих из которых с немалым трудом добрался под руководством индейцев, пересекая участок с фасолью и мильпу. Я поднялся на оба. На вершине одного находилось здание длиной в восемьдесят или сто футов. Передняя стена обрушилась, обнажив внутреннюю часть задней стены с наполовину висящим в воздухе и как бы поддерживающим самого себя сводом. Затем индейцы привели меня к четвертому кургану и сказали, что в лесу есть и другие, но все в таком же руинированном состоянии; и, учитывая чрезмерную жару и отчаянный труд карабканья, я счел ненужным их посещать. Я не видел никаких изваянных из камня предметов, кроме тех, о которых упоминал ранее, выдолбленных наподобие корыт и называемых пилас, хотя индейцы упорно утверждали, что такие есть повсюду, но они не знают точно, где их найти.

В три часа я возобновил путешествие к Ушмалю. Некоторое расстояние дорога шла по гребню сьерры, представлявшему собой сплошное каменное ложе, по которому конские копыта гремели и звенели на каждом шагу. Выйдя на обрыв сьерры, мы увидели один из тех грандиозных видов, которые повсюду открываются с этого горного хребта: бескрайнюю лесную равнину, в этом месте нарушаемую лишь маленьким пятнышком, похожим на клетку на шахматной доске, — расчисткой гасиэнды Санта-Крус. Мы спустились с сьерры и у ее подножия вышли на камино реаль.

Примерно за час до наступления темноты и за лигу до деревни Опочеке я увидел слева у дороги высокий курган со зданием на вершине, которое с такого расстояния, если смотреть сквозь деревья, казалось почти целым. Оно стояло на кукурузном поле. Я не высматривал ничего подобного, и если бы не расчистка под мильпу, я вообще не смог бы его увидеть. Я бросил поводья своего лошади мажордому и направился к нему, но добраться туда было не так-то просто. Поле, по обычаю страны, было обнесено изгорочью, состоявшей из всего собранного на расчистке кустарника и колючек, высотой в шесть-восемь футов и такой же ширины, что служило достаточным барьером против дикого скота. Пытаясь ее преодолеть, я провалился сквозь нее, погрузившись в самой середине почти по шею, и изрядно исцарапался шипами, прежде чем перебрался в мильпу.

Курган стоял на краю мильпы, обособленно, и от здания на нем уцелела нижняя часть до карниза. Выше карниза внешняя стена обрушилась, но крыша устояла, а внутри все было целым. С вершины не открывалось никакого вида; за мильпой расстилался сплошной лес, и что было погребено в нем, у меня не было возможности узнать. Место было тихим и заброшенным; спросить было не у кого. Я никогда не слышал об этих руинах, пока не увидел их со спины своей лошади, и так и не смог узнать, как они называются.

В половине седьмого мы достигли деревни Опочеке. В центре площади находился большой фонтан, у которого женщины набирали воду, а с одной стороны располагалась семья метисов с двумя мужчинами, игравшими на гитаре. Мы остановились напиться воды, а затем, продолжая путь при ярком лунном свете, в девять часов прибыли в деревню Муна, которая, как читатель моих прежних томов может помнить, была первым этапом нашего путешествия по выезде из Ушмаля домой.

Ранним утром следующего дня мы возобновили путь. Сразу за деревней мы пересекли сьерру, тот же пересеченный и каменистый хребет, с которого в обе стороны открывался все тот же грандиозный вид на бескрайнюю лесную равнину. Через час мы увидели вдали слева высокий курган с руинами, видимый из Каса дель Гобернадор и известный под индейским названием Шкох. Примерно в пяти милях до прибытия в Ушмаль я увидел справа другой высокий курган. Пространство между ними было покрыто деревьями и колючим кустарником, но я добрался до него, не слезая с седла. Наверху находились два здания длиной около восемьдесят футов каждое, с обрушившейся верхней частью внешних стен. У обоих внутренняя часть была цела.

В двенадцать часов я прибыл в Ушмаль. Протяженность моего пути составила тринадцать лиг, или тридцать девять миль; ибо, хотя на обратном пути я изменил маршрут, расстояние не увеличилось, и я повидал семь различных мест с руинами — памятники городов, которые существовали и канули в лету, и такие памятники, каких не представил бы ни один город, построенный испанцами в той стране.

Руины Ушмаля предстали передо мной как родной дом, и я глядел на них с большим интересом, чем прежде. Я обнаружил обломки городов, разбросанные более густо, чем ожидал, но все они были настолько разрушены, что ни единого поучительного голоса не исходило от них; здесь же они все еще стояли, шатающиеся и рушащиеся, но живые памятники, более чем когда-либо достойные исследования и изучения, и тогда мне казалось — не зная, какими окажутся другие, более отдаленные, о которых мы слышали, — пожалуй, это были единственные сохранившиеся следы, способные донести до потомства образ американского города.

Приближаясь, я увидел на террасе наши постели с трепещущими на ветру москитными сетками, а также сундуки и ящики — все это было вынесено наружу и очень сильно напоминало насильственное выселение или изгнание за неуплату квартплаты; однако по прибытии я обнаружил, что мои спутники переезжают. В большом сале с тремя дверями они сочли себя слишком открытыми для тяжелых рос и ночного воздуха и собирались перебраться в помещение поменьше, а именно в то, что находилось рядом с последним в южном крыле, которое имело лишь одну дверь и которое было легче сохранять сухим с помощью огня. Они были заняты уборкой дома, и в момент моего приезда меня позвали посоветоваться, следует ли подвергнуть комнаты еще одному подметанию. После некоторых размышлений было решено сделать это, и наружу вынесли еще около двух бушелей грязи, что отбило у нас охоту продолжать процесс уборки дальше.

Во время моего отсутствия в нашем хозяйстве произошло пополнение: слуга, присланный из Мериды благодаря деятельной заботе доньи Хоакины Пеон. Это был смуглый метис по имени Альбино, низкорослый и плотный, причем настолько косоглазый, что с первого же взгляда я счел его подходящим пациентом для практики доктора Кабота. Бернальдо все еще был при нас, равно как и Чаипа Чи: первый — под руководством доктора в качестве шеф-повара, а Чаипа по-прежнему отдавала всю свою энергию делу, в котором блистала, — приготовлению тортилий.

К полудню мы с комфортом обосновались в новых покоях. Мы продолжали соблюдать предосторожность и разводить в одном углу огонь, чтобы отгонять малярию, а по ночам устраивали костер на улице. Трава и кустарник, срезанные на террасе, иссушенные и выжженные жарким солнцем, были готовы к костру; языки пламени освещали фасад великого дворца, а когда они угасали, на него изливался свет полной луны, смягчая его трещины и щели и являя печально прекрасную картину.

ГЛАВА XI.

Надзор за индейцами. — Шторм Эль-Норте. — Прибытие дона Симона. — Подземные камеры. — Обнаружение битой глиняной посуды и вазы из терракоты. — Огромное количество этих камер. — Их вероятное назначение. — Сбор урожая маиса. — Практические взгляды. — Система земледелия на Юкатане. — Посадка кукурузы. — Примитивная молотилка. — Новости из дома. — Новая медицинская практика. — Грубое ложе. — Пациент с больной ногой. — Пациент с больной рукой. — Нарастающая болезнь на гасиэнде. — Смерть индейской женщины. — Кампо-Санто. — Копка могилы. — Индейские похороны.

На следующий день я возобновил свои занятия по надзору за индейцами. Пожалуй, это была самая тяжелая моя работа в той стране — стоять и смотреть, как они работают, причем находиться с ними было необходимо все время; ибо если за ними не следить, они вовсе не станут работать.

Следующий день начался с моросящего дождя — предвестника господствующего в этих местах шторма, именуемого Эль-Норте. Нам говорили, что этот шторм редко случается в эту пору года, и майораль заявил, что после его окончания непременно установится регулярный сухой сезон. Термометр упал до пятидесяти двух градусов, и нам показалось, что перемена пошла сильно на пользу. По правде говоря, мы начали ощущать некоторую вялость — следствие чрезмерной жары, и эта перемена взбодрила и освежила нас.

В этот же день, с началом шторма, дон Симон прибыл из Халачо, как и обещал, чтобы навестить нас. Он не имел привычки бывать в Ушмале в эту пору года, и хотя был менее боязлив, чем прочие члены его семьи, не был чужд опасений за здоровье этого места. В самом деле, он и сам сильно страдал от болезни, подхваченной там. На гасиэнде он застал майораля, который только что вернулся со мной из Халачо, больным калентурой, или лихорадкой. Это обстоятельство в сочетании с холодом и дождем Нортера не способствовало обретению душевного равновесия. Мы настояли, чтобы он стал нашим гостем, но согласились отпустить его на ночь из-за москитов. Его визит оказался для нас счастливым стечением обстоятельств: знание им местных условий и готовность содействовать нашим намерениям предоставили нам огромные удобства в исследовании руин, в то время как наше присутствие и сотрудничество побудили его самого удовлетворить любопытство в отношении некоторых вещей, которые еще не были осмотрены.

Повсюду среди руин в земле обнаруживались круглые отверстия, ведущие в подземные камеры, которые никогда не исследовали и характер которых оставался совершенно неизвестным. Мы заметили их еще во время нашего прежнего визита на платформе большой террасы; и хотя эта платформа теперь сплошь поросла бурьяном и многие отверстия скрывались с глаз, прокладывая тропу к гасиэнде, мы обнажили два из них. Майораль недавно обнаружил еще одно на некотором расстоянии за стеной — настолько безупречное у входа и, судя по звуку при бросании камня, по-видимому, такое глубокое, что дон Симон пожелал его исследовать.

На следующее утро он пришел к руинам с индейцами, веревками и свечами, и мы немедленно начали с одной из таких камер на платформе перед Каса дель Гобернадор. Отверстие представляло собой круглый лаз диаметром восемьнадцать дюймов. Горловина состояла из пяти рядов камней глубиной в ярд до пласта сплошной породы. Поскольку внизу царил мрак, прежде чем спускаться, во избежание последствий дурного воздуха мы опустили свечу, которая вскоре коснулась дна. Единственным способом спуска было обвязать веревку вокруг туловища и опускаться с помощью индейцев. Меня опустили именно так, и едва моя голова миновала отверстие, как ноги коснулись вершины кучи мусора, высокой прямо под лазом и осыпающейся по краям. Карабкаясь вниз, я очутился в круглой камере, до такой степени забитой мусором, что я не мог выпрямиться во весь рост. Держа в руке свечу, я обследовал все вокруг на четвереньках. Камера имела куполообразную форму и была покрыта штукатуркой, большая часть которой осыпалась и теперь загромождала пол. Глубину невозможно было определить без расчистки внутреннего пространства. Шаря вокруг, я обнаружил обломки битой посуды и терракотовую вазу диаметром около фута, хорошей работы и с остатками эмали, которая, хотя и не стерлась, утратила часть своего блеска. У нее было три ножки высотой примерно в дюйм каждая, одна из которых отломилась. В остальном она была цела.

Находка этой вазы воодушевляла. Ни одно из этих мест никогда не исследовалось. Ни дон Симон, ни кто-либо из индейцев ничего о них не знали, и, проникая внутрь впервые, мы были взволнованы надеждой, что открыли богатый рудник любопытных и интересных изделий, созданных жителями этого разрушенного города. Кроме того, мы уже выяснили один момент, в отношении которого прежде сомневались. Эта великая терраса не была полностью искусственной. Ее подложка состояла из естественной породы, что свидетельствовало о том, что природное возвышение было использовано в той мере, в какой оно существовало, и благодаря этому была сбережена некоторая доля огромного труда по возведению террасы.

На той же террасе, прямо у подножия ступеней, находилось другое отверстие того же рода, и при расчистке вокруг мы обнаружили неподалеку круглый камень толщиной около шести дюймов, который подходил к этому отверстию и, без сомнения, служил крышкой. Это отверстие было заполнено землей до уровня в два фута от устья, и, поставив индейцев расчищать его, мы прошли дальше в поисках другого.

Спустившись с террасы и пройдя за высокий и безымянный курган, возвышающийся между Каса дель Гобернадор и Каса де Паломос, индейцы расчистили немного кустарника и привели нас к еще одному отверстию, находившемуся всего в нескольких футах от прорубленной нами тропы и совершенно скрытому от глаз до тех пор, пока не была произведена расчистка. Горловина была похожа на горловину первой камеры; глубина горла составляла около ярда, и индейцы опустили меня вниз без каких-либо препятствий.

Индейцы смотрели на наше проникновение в эти места как на безрассудство и безумие и помимо воображаемых опасностей говорили о змеях, скорпионах и шершнях — последние из которых, судя по нашему опыту в различных частях руин, действительно были предметом страха, ибо рой их, налетевший на человека в таком месте, едва ли не убил бы его прежде, чем успели вытащить.

Впрочем, для исследования этого свода потребовалось немного времени. Он был свободен от мусора, совершенен и цел во всех своих частях, без каких-либо признаков разрушения и по всем внешним признакам — спустя невесть сколько лет — годился для тех целей, для которых изначально предназначался. Подобно камере на террасе, он имел форму купола, а стены слегка сходились книзу, наподобие хорошо сложенного стога сена. Высота прямо под горловиной составляла десять футов шесть дюймов, а диаметр — семнадцать футов шесть дюймов. Стены и потолок были оштукатурены, все еще находились в хорошей сохранности, а пол был выложен прочным раствором. Дон Симон и доктор Кабот были спущены вниз, и мы тщательно обследовали каждый уголок.

Покинув это место, мы направились к третьему, которое было точно таким же, за исключением того, что оказалось чуть меньше — всего пять ярдов в диаметре.

Четвертая камера была той самой, что только что обнаружили и которая возбудила любопытство майораля. Она находилась в нескольких футах за стеной, которую, как говорил дон Симон, можно было проследить сквозь лес — разрушенную и полуразрушенную, — пока она не замыкала в свой круг все основные здания. Отверстие было замазано цементом, а в горловине находился большой камень, затыкавший ее, который майораль при обнаружении сбросил внутрь, чтобы кони или скот не провалились сквозь нее. Под камень пропустили веревку и вытащили его. Горловина оказалась меньше, чем у остальных, и едва ли позволяла протиснуться человеческому телу. По форме и отделке камера была точно такой же, как остальные, пожалуй, с едва заметным отличием в размерах. Малость этого отверстия служила, по моему разумению, веским доказательством того, что эти подземные камеры никогда не предназначались ни для каких целей, требующих спуска туда людей. Я действительно был в растерянности, не зная, как выбраться. У индейцев не было никаких механических приспособлений, и им приходилось стоять над дырой и поднимать меня мертвой тягой, совершая, как я уже замечал ранее, рывкообразные, неровные движения. Горловина была настолько узкой, что руки не могли размахнуться, чтобы помочь себе подняться на веревке, а камни вокруг устья держались ненадежно и шатались. Мне приходилось полагаться на них, и они невольно стучали моей головой о камни, сыпали на меня град земли и так жестоко меня оцарапали, что у меня пропало всякое желание спускаться в другую камеру в тот раз. Впрочем, они и сами выбились из сил, а перенапрягать их в таком деле, по крайней мере ради собственного любопытства, не стоило.

Мы были крайне разочарованы тем, что не обнаружили больше никаких ваз или реликвий. Мы не могли объяснить появление той, что была найдена в камере под террасой, и должны были предполагать, что она была брошена туда или попала случайно.

Эти подземные камеры были разбросаны по всей площади, занятой разрушенным городом. Одна из них находилась в скотном дворе перед гасиэндой, и индейцы постоянно открывали новые на все большем удалении. Доктор Кабот находил их то и дело во время своих охотничьих вылазок и однажды, продираясь сквозь кустарник в поисках птицы, провалился в одну из них и едва избежал серьезной травмы; поистине, их было так много и в таких мало ожидавшихся местах, что они делали прогулки за пределами расчищенных троп опасными, и до самого последнего дня нашего визита мы беспрестанно находили новые.

То, что они были построены для какой-то конкретной цели, преследовали определенную задачу и что эта задача была единой, не вызывало сомнений, но в чем именно она заключалась при нашем невежестве относительно обычаев этого народа, сказать было трудно. Дон Симон полагал, что цемент недостаточно прочен для удержания воды, и следовательно, они предназначались не в качестве цистерн или резервуаров, а служили житницами или хранилищами маиса, который со времен нашего самого раннего знакомства с аборигенами и по сей день оставался насущным хлебом для жителей. Однако мы не разделяли этого мнения и, судя по тому, что увидели впоследствии, полагали, что они задумывались как цистерны и снабжали водой — по крайней мере частично — население разрушенного города.

Мы вернулись в наши покои пообедать, а во второй половине дня сопровождали дона Симона посмотреть на уборку урожая маиса. Обширное поле перед Каса дель Гобернадор было засажено кукурузой, и по дороге мы узнали факт, который может показаться интересным земледельцам в окрестностях тех многочисленных городов по всей нашей стране, которые, будучи преждевременным порождением, обречены превратиться в руины. Обломки разрушенных городов удобряют и обогащают землю. Дон Симон рассказал нам, что почва вокруг Ушмаля превосходна для мильп, или кукурузных полей. У него никогда не было лучшего урожая маиса, чем в прошлом году; более того, он оказался настолько хорош, что часть той же земли он засадил во второй раз, что являлось делом беспрецедентным при их системе земледелия. У дона Симона был и другой прагматичный взгляд на ценность этих руин, который пришелся бы кстати в условиях нашего собственного города. Указывая на величественные здания, он говорил, что если бы Ушмаль находился на берегах Миссисипи, это составило бы огромное состояние, ибо там хватило бы камня для мощения каждой улицы в Новом Орлеане без необходимости привозить его с Севера, как это приходилось делать; но, дабы не отстать в здравых рассуждениях о вещах, мы заметили, что если бы он стоял на берегах Миссисипи, будучи легкодоступным и защищенным от буйной растительности, которая ныне спешит предать его разрушению, он возвышался бы подобно Геркулануму и Помпеям — месту паломничества для любопытствующих; и что устроить вокруг него ограду и взимать плату за вход было бы гораздо более выгодным предприятием, чем продавать камень для мощения улиц.

К этому времени мы достигли подножия террасы, и несколько шагов привели нас на кукурузное поле. Система земледелия на Юкатане довольно примитивна. Помимо конопли и сахарного тростника, которые индейцы редко берутся выращивать самостоятельно, главными продуктами страны являются кукуруза, фасоль, калабасы (вроде наших тыкв и кабачков), батат (возможно, прародитель нашего каролинского картофеля) и чили, или перец, каковое последнее растение потребляется в невероятных количествах как индейцами, так и испанцами. Индейская кукуруза, однако, составляет главный продукт питания, и ее возделывание, вероятно, мало отличается сейчас от системы, которой придерживались индейцы до завоевания. В сухой сезон, обычно в январе и феврале, в лесу выбирают участок, где деревья вырубают и сжигают. В мае или июне сажают кукурузу. Это делается путем проделывания небольших лунок в земле заостренной палкой, куда бросают несколько зерен кукурузы и засыпают их. Оказавшись в земле, она предоставлена сама себе, и если не взойдет, считается, что земля не стоит того, чтобы с ней возиться. Кукуруза идет в рост наравне с сорняками, и они дружно продвигаются бок о бок. Мотыга, плуг и борона совершенно неизвестны; да в общем-то последние два и нельзя было бы использовать из-за каменистой поверхности страны: единственный применяемый инструмент — мачете.

Мильпа вокруг руин Ушмаля была запущена сильнее обычного; урожай выдался скверным, но каков он ни был, индейцы с трех соседних гасиэнд дона Симона, в силу своих обязанностей перед господином, занимались его сбором. Они были распределены по разным частям поля, и в первой группе, к которой мы подошли, я насчитал пятьдесят три человека. При нашем приближении все прекратили работу, приблизились к дону Симону, почтительно поклонились ему, а затем и нам как его друзьям. Кукуруза была собрана, и эти люди занимались ее обмолотом. Была расчищена площадка размером около ста квадратных футов, вдоль границ которой тянулся ряд маленьких гамаков, подвешенных на вбитых в землю колышках. В них индейцы спали на протяжении всего периода жатвы, причем под каждым горел небольшой огонь, согревавший их в прохладном ночном воздухе и отгонявший москитов.

Дон Симон бросился в один из гамаков и протянул ногу, покрытую репьями и колючками. Эти люди были свободными и независимыми избирателями штата Юкатан; тем не менее один из них взял ногу дона Симона в руку, обобрал репья, стянул ботинок, почистил чулок и, вернув обувь на место, бережно уложил ногу обратно в гамак, после чего взялся за другую. Все это было проделано как нечто само собой разумеющееся, и никто, кроме нас, не обратил на это ни малейшего внимания.

На краю расчистки возвышалась большая куча, или небольшая гора, кукурузы в початках, приготовленной к обмолоту, а неподалеку находилась молотилка, которую уж точно нельзя было счесть нарушением какого-либо патентного права янки. Она представляла собой грубые подмостки размером около восемьдесят или двадцати футов, сложенные из четырех необработанных вертикальных столбов по углам, к которым были горизонтально привязаны шесты на высоте трех-четырех футов от земли, а поперек них лежал слой палок толщиной примерно в дюйм, уложенных вплотную друг к другу; все это сооружение могло бы сойти за грубую модель самой первой кровати, какая только была создана.

Параллельные палки служили током, на котором рассыпали толстый слой кукурузы. По обе стороны к помосту прислонялись простые лестницы о двух-трех перекладинах, и на каждой из таких лестниц стоял почти голый индеец с длинным шестом в руках, которым он молотил кукурузу. Зерна просыпались сквозь щели, а по углам под помостом стояли люди с метлами из кустарника и выметали кочерыжки. Обмолоченное зерно впоследствии собирали в корзины и уносили на гасиенду. Весь этот процесс удивил бы фермера из Дженеси; но, возможно, там, где труд стоил так дешево, он оправдывал себя не хуже самой совершенной молотилки, какую только можно изобрести.

На следующий день у нас появился еще один желанный гость — наш попутчик мистер Камерден, только что прибывший из Кампече, где он видел нью-йоркские газеты за третье ноября. Зная наш глубокий интерес к делам нашей собственной страны и отложив собственное любопытство по поводу руин, он поспешил сообщить нам результаты выборов в городской совет, а именно: упорную борьбу в шестом округе и полную неопределенность относительно того, какая партия побеждает.

К сожалению, мистер Камерден, чувствуя себя в тот момент не слишком хорошо, также заразился опасениями насчет Ушмаля, а поскольку шторм Эль-Норте продолжался, холод и дождь заставляли его чувствовать себя неуютно в месте с такой дурной репутацией. Не имея к нему никаких дурных чувств и не располагая лишней москитной сеткой, мы не стали просить его остаться на ночь, и он отправился ночевать на гасиенду вместе с доном Симоном.

На следующий день у доктора Кабота был профессиональный визит на гасиенде. В обеих моих экспедициях в этот регион страны наша медицинская часть была неполной. В прошлый раз у нас была аптечка, но не было доктора, а на этот раз имелся доктор, но отсутствовала аптечка. Эта необходимая принадлежность была случайно оставлена на борту корабля и попала к нам в руки лишь некоторое время спустя. Мы располагали лишь небольшим запасом, купленным в Мериде, и по этой причине, а также потому, что это отвлекало его от других занятий, доктор избегал общей практики. Он был готов браться за случаи, которые можно было вылечить одной операцией, но преобладали лихорадки, которые невозможно было вырезать ножом. Накануне, однако, к руинам пришел молодой индеец по поручению к дону Симону; у него была раздута нога от варикозного расширения вен. У него было мягкое выражение лица, кроткий и покорный нрав, и он принадлежал к тем, кого дон Симон, говоря о своих лучших слугах, называл «муй досиль», то есть весьма послушным. Он находился в интересном положении, будучи накануне женитьбы. Дон Симон держал его в Мериде в течение шести месяцев под присмотром врача, но без каких-либо положительных результатов, и молодой человек полагался на волю судьбы — к худшему или к лучшему, — почти с уверенностью через несколько лет превратиться в калеку и сгусток гниения. Доктор Кабот взялся провести операцию, для чего требовалось отправиться на гасиенду; и чтобы мы могли вернуться вместе с мистером Камерденом, мы все поехали туда завтракать.

Под коридором стоял пожилой индеец, прислонившись к колонне, со скрещенными на груди руками, а перед ним выстроился ряд маленьких индейских девочек, тоже со скрещенными руками, которым он преподавал церковную службу, произнося по несколько слов, которые они все повторяли за ним. Когда мы вошли под коридор, он подошел к нам, поклонился и поцеловал наши руки, и все девочки сделали то же самое.

Дон Симон велел приготовить для нас завтрак, но мы обнаружили некоторые упущения. На гасиэндах этой страны никогда не бывает излишков мебели, поскольку хозяин навещает их лишь раз или два в год и то всего на несколько дней, привозя с собой все необходимое для личного комфорта. Ушмаль был похож на остальные, а в ту минуту дела обстояли еще хуже, ибо мы вывезли из него почти всю движимую обстановку, чтобы расширить наши удобства у руин. Самой большой трудностью было отсутствие сидений. Впрочем, все устроились, кроме дона Симона, который в конце концов, поскольку случай был крайний, отправился в церковь и вынес оттуда великое кресло для исповеди.

Завтрак закончился, и пациента доктора вывели вперед. С ним не советовались по поводу операции и у него не было собственного мнения на этот счет, но он делал то, что приказывал хозяин. В момент начала процедуры доктор Кабот попросил кровать. Он не додумался спросить о ней раньше, полагая, что та будет готова по первому требованию; однако он почти с тем же успехом мог потребовать пароход или локомотив. «Кто же думает о том, что в Ушмале может понадобиться кровать?» — таков был общий настрой индейцев. Все они родились в гамаках и рассчитывали в них умереть, и кому нужна кровать, когда есть гамак? Кровать же (что означало деревянную кровать) была необходима, и индейцы разослались на поиски, вернувшись после долгого отсутствия с вестью, что слышали о таковой на гасиенде, но она разобрана на части и ее детали используются для других нужд. Их отправили снова, и наконец мы получили известие, что кровать идет, и вскоре она появилась, двигаясь через ворота скотного двора в виде пучка жердей на плече индейца. Для немедленного использования они с тем же успехом могли оставаться на дереве, на котором выросли, но через некоторое время их собрали воедино, соорудив ложе, которое изумило бы любого городского мебельщика.

Между тем пациент наблюдал за происходящим, возможно, с чувством человека, присутствующего при изготовлении собственного гроба. Болезнь поразила его правую ногу, которая стала почти толщиной с туловище, покрылась язвами, а вздутые вены выступали наружу подобно бечевкам. Доктор Кабот счел необходимым разрезать две вены. Индеец встал, перенеся всю тяжесть тела на больную ногу, чтобы вены выступили как можно сильнее, и опираясь руками на скамью. Одну вену разрезали, рану завязали, а затем провели операцию на другой, проткнув плоть под веной толстой булавкой и выведя ее с другой стороны, после чего обмотали нитью выступающие шляпку и острие, оставив булавку прорезать себе путь сквозь вену и вызывать нагноение. Ногу туго забинтовали, и индейца уложили на кровать. На протяжении всего времени ни единый мускул не дрогнул на его лице, и если не считать мгновения, когда булавка вошла под вену и его рука судорожно сжалась на скамье, нельзя было догадаться, что он подвергается какой-либо операции.

Покончив с этим, мы отправились обратно с мистером Камерденом к руинам, но едва миновали ворота скотного двора, как встретили индейца с рукой на перевязи, шедшего в поисках доктора Кабота. На его лице было написано словно бы смертный приговор. Его молодая жена, четырнадцатилетняя девочка, которой вскоре предстояло стать матерью, семенила рядом с ним, и этот случай показывал, как в тех краях человеческая жизнь служит игрушкой случая и невежества. Несколькими днями ранее по неловкости он сильно поранил левую руку мачете близ локтя. Чтобы остановить кровотечение, жена туго-натуго завязала одну веревку на запястье, а другую в локтевом сгибе, и в таком положении прошло три дня. Лечение оказалось весьма эффективным для остановки кровотечения и едва навсегда не остановило циркуляцию крови. Кисть руки уменьшилась донельзя и казалась иссохшей; часть руки между двумя лигатурами чудовищно раздулась, а место раны представляло собой сплошной очаг гниения. Доктор Кабот снял повязки и попытался научить ее восстанавливать кровообращение с помощью трения или растирания руки ладонью, но она имела об обращении крови столь же смутное представление, как и о движении планет.

При зондировании раны из нее выделилось зловонное, гнилостное отделяемое, а когда его очистили, хлынул поток артериальной крови. Мужчина перерезал артериальную вену. У доктора Кабота не оказалось с собой инструментов, чтобы перевязать ее, и, сильно зажав рукой вену на руке, чтобы остановить ток крови, он переложил руку на меня, зафиксировав мои пальцы на вене и попросив удерживать ее в таком положении, пока он сбегает к руинам за инструментами. Это было крайне неприятно. Если бы я ослабил нужный нажим, человек мог истечь кровью; а не имея официального диплома, дающего людям право умирать на моих руках, не желая рисковать никакими случайностями и зная бесчувственный нрав индейцев, я передал руку одному из них, предупредив, что от него зависит жизнь человека. Доктор Кабот отсутствовал больше получаса, и все это время, пока голова пациента падала на плечо в обмороках, индеец смотрел ему прямо в лицо и держал руку с такой неподвижностью позы, которая могла бы послужить моделью для скульптора. Я не верю, что хоть на мгновение положение руки изменилось хоть на волос.

Доктор Кабот перевязал рану, и индейца отпустили, оставив ему, по оценке доктора, равные шансы на жизнь или смерть. Однако следующее, что мы услышали о нем, — это то, что он работает в поле; несомненно, если бы не случайный визит доктора Кабота, он бы уже покоился в могиле.

После этого последовали некоторые деликатные случаи среди женщин гасиэнды; эти многообразные заботы поглотили все утро, которое мы собирались посвятить мистеру Камердену и руинам. День выдался холодным и унылым; Нортер набирал силу, и он повсюду видел малярию и болезни. Во второй половине дня он покинул нас, чтобы вернуться в Нью-Йорк на том же судне, которое привезло нас сюда. К несчастью, он увез с собой зародыши опасной болезни, от которой не мог оправиться долгие месяцы.

На следующий день дон Симон покинул нас, и мы снова остались одни. Болезнь на гасиэнде распространялась, и два дня спустя мы получили известие, что пациент доктора Кабота с больной ногой слег с лихорадкой, а также что в этот день от той же болезни скончалась женщина и на следующее утро должна состояться ее похороны. Мы велели прислать к руинам лошадей, и ранним утром доктор Кабот вместе со мной верхом направился на гасиенду: он — навестить своего больного, а я — присутствовать на похоронах в надежде, что подобное событие в уединенной гасиенде, без какого-либо священника или религиозных церемоний, выявит какой-нибудь обычай или традицию, иллюстрирующие древний характер индейцев. Оставив лошадь на скотном дворе, я в сопровождении майораля пешком направился к кампо-санто. Это была расчистка в лесу на небольшом расстоянии от дома, имевшая квадратную форму и обнесенная грубой каменной оградой. Она была освящена по церковному обряду и предназначалась в качестве места захоронения для всех умерших в имении — убогое место, соответствовавшее суровым и простым людям, для которых оно было создано. Войдя, мы увидели наполовину выкопанную могилу, которую забросили из-за камней, и несколько индейцев теперь были заняты копкой другой.

Под захоронения использовалась лишь одна часть кладбища, на что указывали маленькие деревянные кресты, воткнутые в изголовье каждой могилы. В этой части кладбища находилось каменное ограждение высотой около четырех футов и такого же диаметра, служившее своего рода костницей и набитое черепами и костями, белевшими на солнце. Я направился туда и принялся рассматривать черепа.

Индейцы при копке могилы пользовались ломом и мачете, а рыхлую землю выгребали руками. По мере продвижения работы я услышал, как лом вошел во что-то с хрустящим, рвущим звуком: он пробил человеческий череп. Один из индейцев выкопал его руками, и, когда все они рассмотрели его и обменялись замечаниями, передали майоралю, который отдал его мне. Все они знали, чей это череп. Это были останки женщины, которая родилась, выросла и умерла среди них и которую они похоронили всего в прошлый сухой сезон, чуть более года назад. Череп положили на кучу, а индейцы вытащили руки, ноги и все мелкие кости. Ниже ребер, от спины книзу, плоть не истлела, а высохла и пристала к костям, которые, держась все вместе, они извлекли и уложили на кучу. Все это было проделано чинно и с уважением.

Стоя у ограждения из костей, я брал разные черепа и обнаруживал, что все они известны и опознаны. Кампо-санто открыли всего около пяти лет назад, и каждый череп когда-то покоился на плечах знакомого человека.

Могилы располагались только с одной стороны, а на другой не было похоронено ни одного человека. Я подсказал майоралю, что если начать с дальнего края и хоронить по порядку, у каждого трупа будет время истлеть и превратиться в прах прежде, чем его место потребуется для другого. Он счел эту идею здравой и передал ее индейцам, которые прекратили работу, посмотрели на него, на меня, а затем продолжил копать. Я добавил, что через несколько лет кости друга, которого они собирались хоронить, а также его собственные и всех остальных будут извлечены и перетроганы, подобно костям на этой куче, что он также пересказал им с тем же эффектом. Между тем я перебрал черепа и положил сверху два, которые, как я убедился, принадлежали чистокровным индейцам, намереваясь присвоить их и унести при первой же удобной возможности.

Индейцы работали так медленно, будто каждый рыл могилу себе самому, и наконец муж покойной вышел, видимо, чтобы подгонить их. Он был с непокрытой головой, длинные черные волосы ниспадали ему на глаза, и в чистой голубой фланелевой рубашке он выглядел тем, кем являлся на самом деле, — одним из самых уважаемых людей на гасиэнде. Присев на край могилы, он взял две палочки, лежавшие там для этой цели: одной он отмерил длину, а другой — ширину. По меньшей мере это выглядело хладнокровно, а выражение его лица было столь бесчувственным и непреклонным, что невозможно было составить никакого представления о его чувствах; однако было бы не слишком смело предполагать, что мужчина в расцвете лет, честно исполнявший все обязанности своего положения, должен испытывать некоторую скорбь, измеряя могилу той, что была его спутницей по окончании дневных трудов и матерью его детей.

Могила оказалась недостаточно велика, и он уселся у ее изголовья, ожидая, пока индейцы расширят ее, время от времени подсказывая улучшения. Тем временем на площадку с ружьем прибыл доктор Кабот, и один из могильщиков указал на пролетающую стаю попугаев. Они находились слишком далеко, чтобы их подстрелить, но поскольку индейцы всегда изумлялись, видя выстрел по летящей птице, и все казались склонными к тому, чтобы он выстрелил, он выстрелил и выбил несколько перьев. Индейцы рассмеялись, проследили глазами за перьями, падавшими на кладбище, и возобновили работу. Наконец муж снова взял палки, измерил могилу и, найдя все в порядке, вернулся в дом. Индейцы подняли грубые носилки, сделанные из двух длинных жердей с поперечинами, брошенные у могилы последнего покойника, которого они несли, и отправились за телом усопшей. Их не было так долго, что мы подумали, будто они хотят испытать наше терпение, и велели майоралу пойти и подгонить их; но вскоре мы услышали шарканье ног и звуки женских голосов, предвещавших шумную процессую женщин. Достигнув ограды кладбища, все они остановились и, увидев нас, не решались войти, за исключением одной старой Вельзевул, которая перелезла через забор, направилась прямо к изножью могилы, наклонилась и, заглянув внутка, воскликнула что-то такое, от чего все женщины снаружи рассмеялись. Это так разозлило старуху, что она схватила пригоршню камней и принялась швырять ими направо и налево, отчего все с великим смятением и смехом разбежались, а посреди этого появились похоронные дроги в сопровождении беспорядочной толпы мужчин, женщин и детей.

Носилки перенесли через ограду и положили у могилы. Тело было без гроба, но завернуто с головы до ног в синюю хлопчатобумажную шаль с желтой каймой. Голова была обнажена, ступы высовывались наружу, на них была пара кожаных туфель и белые хлопчатобумажные чулки — вероятно, подарок мужа по возвращении из какой-то поездки в Мериду, который бедная женщина никогда не надевала при жизни и который, как он полагал, он оказывает ей честь, поместив в ее могилу.

Индейцы пропустили под телом веревки; муж сам поддержал голову, и так его опустили в могилу. Фигура была высокой, а лицо принадлежало женщине лет двадцати трех или двадцати четырех. Выражение лица было страдальческим, показывая, что в предсмертной борьбе душа неохотно расставалась со своим бренным пристанищем. Присутствовал лишь один человек, проливавший слезы, и это была пожилая мать покойной, которая, несомненно, рассчитывала, что эта дочь проводит в могилу ее собственную голову. Она держала за руку девочку с живыми глазами, которая смотрела с удивлением, счастливо не осознавая, что ее лучший друг на земле будет положен под дерн. Шаль развернули, и под ней обнаружилось белое хлопчатобумажное платье; руки, сложенные на груди для удобства переноски тела, уложили вдоль боков, и шаль снова завернули. Муж сам устроил голову, подложил под нее хлопчатобумажную ткань в качестве подушки и уложил ее для окончательного упокоения так бережно, будто галька или камень могли причинить ей боль. Он смахнул пригоршню земли на лицо; индейцы засыпали могилу, и все разошлись. Никакой романтики не кроется в подобной сцене погребения, но было вполне естественно мысленно последовать за овдовевшим индейцем в его одинокую хижину.

Мы были разочарованы тем, что не увидели никаких реликвий индейских обычаев, и, поскольку было уже одиннадцать часов, а мы еще не завтракали, мы не считали себя особо вознагражденными за наши хлопоты.

ГЛАВА XII.

Способы снабжения города водой. — Сеноты. — Восхитительное место для купания. — Образ жизни на руинах. — Как запечь поросенка. — Безымянный курган. — Раскопки в нем. — Великие усилия. — Горькое разочарование. — Приступ лихорадки. — Визит куры Тикуля. — Отъезд в Тикуль. — Мучительное путешествие. — Прибытие в монастырь. — Прибытие доктора Кабота, больного лихорадкой. — Мрачные перспективы. — Простое средство от лихорадки. — Облик Тикуля. — Церковь. — Погребальная урна. — Памятник и надпись. — Монастырь. — Характер куры Карльо. — Дата постройки монастыря неизвестна. — Вероятно, построен из материалов, доставленных руинами прежних городов. — Архивы монастыря.

В рассказе о моем прежнем посещении руин Ушмаля я упоминал о том факте, что этот город совершенно лишен каких-либо видимых средств добывания воды. Во всей округе нет ни колодца, ни ручья, ни источника, и ничего, что имело бы вид чего-то использовавшегося для снабжения водой или ее добывания, за исключением упомянутых ранее подземных помещений; которые, даже если предположить, что они предназначались для этой цели, вероятно, не смогли бы — сколь многочисленными они ни были бы — обеспечить потребности столь крупного населения.

Всю воду, необходимую для наших собственных нужд, мы были вынуждены доставлять из гасиэнды. Мы ощущали неудобства от этого в течение всего нашего пребывания на руинах, и очень часто, несмотря на всю нашу заботу о поддержании запаса, мы возвращались после тяжелой работы на солнцепеке и, пасомые жаждой, были вынуждены ждать, пока мы сможем послать индейца в гасиэнду — на расстояние в три мили туда и обратно.

Гравюра 16: Сенот в Ушмале

Вскоре после нашего прибытия наше внимание и расспросы обратились именно на этот предмет, и нам не потребовалось много времени, чтобы убедиться: основной источник воды находился в сенотах, или прудах, поблизости. Эти сеноты ныне заброшены и заросли, и, возможно, в определенной степени они являются причиной нездорового климата Ушмаля. Первый из главных сенотов мы увидели с вершины Храма Карлика, он лежал на запад, примерно в полутора милях отсюда. Мы посетили его под руководством майорала, взяв с собой нескольких индейцев, чтобы расчистить путь. Все пространство между ними поросло лесом, земля была низкой и илистой, и, поскольку дожди все еще продолжались, сенот в то время представлял собой прекрасное водное зеркало. Он был полностью окружен деревьями, тихий и безлюдный, с вытоптанными на берегах следами оленей; несколько уток плавали на его поверхности, а зимородок сидел на ветке склонившегося над водой дерева, выслеживая добычу. Майорал сказал нам, что этот сенот соединяется с другим, расположенным южнее, и что они тянутся один за другим на большое расстояние; пользуясь его собственным выражением, которого я, впрочем, не понял буквально, их там была сотня.

Общее мнение относительно этих сенотов совпадает с мнением куры Теко по поводу сенота близ Маяпана, а именно: что они были «hechas á mano», то есть рукотворными образованиями или выемками, созданными древними жителями в качестве резервуаров для хранения воды. Майорал рассказал нам, что в сухой сезон, когда уровень воды падает, остатки каменных дамб все еще видны в нескольких местах. До сих пор мы не верили в то, что они имеют какое-то искусственное происхождение, но у нас не было сомнений в том, что они снабжали водой жителей Ушмаля. Расстояние, как станет ясно в дальнейшем, в той засушливой и безводной стране значит немного.

Однако во время нашего первого посещения этот сенот имел для нас более прямой и личный интерес. Из-за трудностей с добыванием воды на руинах мы были вынуждены экономить ее использование, в то время как от изнуряющей жары и тяжелого труда среди развалин, покрытых пылью и исцарапанных колючими кустами, не было ничего, чего бы мы желали так сильно, как освежающей ванны, и немаловажной частью нашего дела на сеноте было проверить, сгодится ли он для купания. Результат оказался более удовлетворительным, чем мы ожидали. Место поистине манило к себе. Мы выбрали небольшую бухту, затененную большим деревом, растущим почти из самой воды, велели расчистить удобное пространство вокруг нее, прорубить хорошую тропу сквозь лесную чащу прямо к террасе Каса дель Гобернадор — и первого декабря освятили это место нашим первым купанием. Майорал, высохший и согбенный перемежающейся лихорадкой, стоял рядом, протестуя против этого и предупреждая нас о последствиях; но мы добились единственного, что было необходимо для нашего комфорта в Ушмале, и в разгар своего удовлетворения не испытывали никаких опасений насчет исхода.

До этого времени наш образ жизни на руинах был весьма размеренным, а средства — изобильными. Все, что находилось в гасиэндах и принадлежало хозяину, было нашим, как и услуги индейцев, поскольку он имел право ими распоряжаться. Имущество хозяина состояло из рогатого скота, лошадей, мулов и кукурузы, из которых только последняя могла считаться провизией. У некоторых индейцев были свои куры, поросята и индейки, которых они в целом были готовы продать, а каждое утро те из них, кто приходил на работу, приносили с собой воду, птицу, яйца, свиной жир, зеленую фасоль и молоко. Время от времени нам перепадал олений окорок, а доктор Кабот пополнял наши кладовые несколькими видами уток, диких индеек, чачалак, перепелов, голубей, горлиц, попугаев, соек и других мелких птиц. Помимо этого, мы время от времени получали подарки от доньи Хоакины или дона Симона, и в целом наше питание было лучше, чем когда-либо во время исследования руин. Однако в последнее время из-за густоты лесов доктор Кабот охладел к охоте; не имея собаки, порой было невозможно отыскать хотя бы одну птицу из шести, и он ограничил свою стрельбу лишь теми пернатыми, которые были нужны ему для препарирования. В это же время до нас дошли сведения, что запасы птицы в гасиэндах подходят к концу, а яйца и вовсе исчерпались.

Терять было нечего, и мы немедленно отправили Альбино с индейцем в селение Муна, находившееся в двенадцати милях от нас, откуда тот вернулся с заплечным мешком яиц, фасоли, риса и сахара, и солнце снова зашло над нами посреди изобилия. От дона Симона из другой гасиэнда прибыл поросенок, приготовление которого затронуло самые теплые струны в душах всех наших начальников отделов — Альбино, Бернальдо и Чайпы Чи. У них был свой собственный способ его запекания, исконный и унаследованный от предков — тот самый способ, которым эти почтенные люди готовили мужчин и женщин, как говорит Берналь Диас: «разделывая тела на свой манер, в некоем подобии печи из раскаленных камней, помещаемых под землю». Они выкопали на террасе яму, развели в ней большой огонь и поддерживали горение до тех пор, пока яма не накалилась, как печь. На дно положили два чистых камня, уложили на них поросенка (не живого) и накрыли листьями и ветками, присыпав камнями столь плотно, чтобы оставался лишь крошечный просвет для тяги огня и выхода дыма.

Пока шло это запекание, я отправился по делу, которое было совсем рядом, но из-за обилия других забот изо дня в день откладывалось. На одной линии с тыльной стороной Каса дель Гобернадор возвышается высокий и безымянный курган, изображенный на фронтисписе, представляющий собой одно из самых грандиозных и внушительных сооружений среди всех руин Ушмаля. В то время он был сплошь покрыт деревьями и густой растительностью, придававшей мрачность величию его пропорций, и, если бы не его правильность да единый пояс скульптурных камней, едва заметный на самом верху, его можно было бы принять за заросший лесом и травой холм. Взяв с собой нескольких индейцев, я поднялся на этот курган и начал расчищать его для зарисовок мистера Казервуда. Я обнаружил, что его огромные склоны со всех сторон облицованы камнем, местами богато орнаментированным, но полностью скрытым от глаз листвой.

Высота этого кургана составляла шестьдесят пять футов, а у основания он насчитывал триста футов с одной стороны и двести с другой. Наверху располагалась большая платформа из массивного камня высотой три фута и стороной в семьдесят пять футов квадратом, а примерно в пятнадцати футах от вершины проходила узкая терраса, тянущаяся со всех четырех сторон. Стены платформы были сложены из гладкого камня, а углы украшены рельефными орнаментами. Пространство состояло сплошь из рыхлых неотесанных камней, и никаких следов или иных признаков какого-либо здания там не наблюдалось. Огромное сооружение, казалось, было возведено лишь ради того, чтобы держать высоко вверху эту платформу. Вероятно, оно служило местом грандиозных религиозных церемоний, обагренным кровью человеческих жертв, приносимых на глазах у собравшейся толпы. Несмотря на близость, я поднимался на этот курган впервые. С него открывался полный обзор каждого строения. День выдался пасмурным, ветер заунывно проносился над безлюдным городом, и с момента моего прибытия я еще никогда так глубоко не ощущал торжественность и величие этих таинственных развалин.

Вокруг верхушки кургана шла кайма из резного камня высотой десять или двенадцать футов. Главным орнаментом служил греческий узор, и когда я следовал вдоль него, расчищая деревья и кустарники на западной стороне, напротив внутреннего двора Каса дель Паломос, мое внимание привлекло украшение, нижняя часть которого была погребена под рухнувшим сверху мусором. Оно находилось примерно в центре этой стороны кургана, и по своему расположению, а также характеру орнамента во мне сразу же укоренилась мысль, что он располагается над дверным проемом и что под ним скрывается вход в помещение внутри кургана. Индейцы расчистили место дальше и продвинулись вперед, но я окликнул их и заставил заняться раскопками земли и мусора, засыпавших нижнюю часть орнамента. Работать там было неудобно: склон кургана был крутым, а камни, составлявшие орнамент, держались ненадежно и шатались. Индейцы, как водится, работали так, будто у них в распоряжении была целая жизнь для этой работы. Они всегда были утомительны и испытывали наше терпение, но теперь, в моем нетерпеливом рвении, это ощущалось мучительнее, чем когда-либо прежде. Подгоняя их изо всех сил и добившись того, что они действительно поняли мою задумку, я заставил их трудиться четыре долгих часа без перерыва, пока они не добрались до карниза. Орнамент оказался все тем же страшным лицом с торчащими зубами, что и прежде, несколько отличавшимся в деталях и выполненным в более грандиозном масштабе. Выбрасывая землю на другую сторону, индейцы насыпали снаружи огромную кучу и стояли в глубокой яме перед лицом орнамента. На такой глубине камни казались висящими прямо у них над головами на честном слове, и индейцы дали понять, что продолжать копать опасно, но к тому моменту мое нетерпение уже вышло из-под контроля. Время от времени я сам участвовал в работе и, подгоняя их продолжать, бросился в яму и принялся копать изо всех сил. Камни с грохотом и треском покатились вниз по склону кургана, ударяясь о корни и срывая ветки. Пот лился с меня ручьями, но я был настолько полностью охвачен завладевшей мной идеей, так уверен в том, что проникну в какую-то запертую на веки веков комнату, что не останавливался ни перед чем; и при всем этом я считал себя холодным и спокойным и с великим методом решил, как только доберусь до дверного проема, остановиться и послать за мистером Казервудом и доктором Каботом, чтобы мы вошли все вместе и составили официальное описание всего в точности так, как оно будет обнаружено; однако мне суждено было испытать еще более горькое разочарование, чем в Эль-Лаберинто-де-Максану. Не успев добраться ниже карниза, я вонзил мачете в землю и не обнаружил никакого прохода — лишь сплошную каменную стену. Почва ушла из-под ног моих надежд, но я все равно заставлял индейцев копать бессознательно и безо всякой цели. В пылу момента я не заметил, как тучи рассеялись и я работал в этой глубокой яме, без малейшего дуновения ветерка, под палящим зноем зенитного солнца. Разочарование и наступивший после сильного возбуждения спад в сочетании с усталостью и жарой лишили меня всех сил. Я почувствовал тяжесть и подавленность, мне стало по-настоящему тошно на душе, так что, отозвв индейцев, я был вынужден все бросить и вернуться в наши покои. При спуске с кургана ноги едва держали меня. Мои силы и упругость исчезли. С великим трудом я дотащился до наших комнат. Жажда моя была неутолимой. Я бросился в гамак, и спустя мгновение меня охватила огненная лихорадка. В нашем доме воцарилось смятение. Болезнь бродила вокруг нас, но стучалась в нашу дверь она впервые.

На третий день, в самый разгар жестокого приступа, прибыл джентльмен, визита которого я ожидал и с огромным интересом ждал. Это был кура Карльо из Тикуля, селения в семи лигах отсюда. Спустя неделю после нашего прибытия на руины майорал получил от него письмо с вопросом, будет ли нам приятен его визит. Мы былилы наслышаны о нем как о человеке, который проявлял к древностям страны больше интереса, чем кто бы то ни было другой, и обладал в этой области наибольшими познаниями. Он имел обыкновение приезжать в Ушмаль в одиночку, чтобы бродить среди развалин, и мы планировали специальную поездку в Тикуль, чтобы познакомиться с ним. Поэтому мы были счастливы получить его предложение и сообщили ему, что будем с нетерпением ждать его визита. Первыми его словами ко мне было то, что мне необходимо покинуть это место и отправиться с ним в Тикуль. Я крайне не хотел этого делать, но все сочли это целесообразным. Он не соглашался на то, чтобы я ехал один или с его слугой, и на следующее утро вместо приятного визита к руинам он рысью направлялся домой, везя за собой больного человека. Из-за какого-то недоразумения коче не был готов, и я отправился верхом. Это был мой день без приступа, и в тот момент одно лишь отсутствие боли было исключительно приятным ощущением. В таком настроении в начале нашей поездки я с большим интересом слушал рассказы куры о различных местах и точках маршрута, но постепенно мое внимание притупилось, и в конце концов вся моя душа сосредоточилась на сьерре, которая вырисовывалась перед нами в двух лигах от Сан-Хосе. Дважды до этого я пересекал эту сьерру и смотрел на нее чуть ли не с восторгом, поскольку она разбавляла монотонность бесконечных равнин, но теперь она казалась ужасным зрелищем. Мои боли усиливались по мере продвижения, и я слез с лошади у гасиэнды в состоянии, которое невозможно описать. Майорала не было, все двери были заперты, и я лег на какие-то мешки в коридоре. Отдых успокоил меня. Удалось найти лишь одного индейца, и он сказал куре, что некому сделать коче. Те, что жили поблизости, болели, а остальные работали более чем в лиге отсюда. Продолжать путь верхом было невозможно, но, к счастью, появился майорал, который в корне изменил положение дел и за несколько минут нанял людей для изготовления коче. Кура поскакал вперед, чтобы подготовить все к моему приему. Через час мой коче был готов, и в пять часов я в него забрался. Мои носильщики неохотно тронулись с места, но, оказавшись в пути, восприняли дело с легким сердцем и пустились рысцой. Часто меняя плечи, они не останавливались, пока не донесли меня до Тикуля — в трех лигах или девяти милях пути, — и не уложили на пол монастыря. Кура ждал моего прибытия. Альбино привез мою раскладушку, которую уже установили, и через несколько минут я лежал в постели. В селении звонили в колокола по случаю фиесты, свистели и взрывались ракеты и фейерверки, а издалека до моего слуха доносился пронзительный голос мальчика, выкрикивающего номера лотереи. Эти звуки были убийственны, но доброта куры и радость от того, что я удалился из зараженной атмосферы, были столь утешительны, что я заснул.

Три дня я не покидал постели; но на четвертый вдохнул воздух с монастырского балкона. Он был свежим, чистым, благоуханным и бодрящим.

Во второй половине дня следующего дня я отправился с курой на прогулку. Мы прошли совсем немного, когда за нами прибежал индеец, чтобы сообщить, что больной с руин прибыл еще один из кабальеро. Мы поспешили назад и обнаружили доктора Кабота, лежавшего в коче на полу коридора у входа в монастырь. Он вылез оттуда, страдая от сильнейшей лихорадки, усиленной тряской и усталостью от дороги, и меня поразило то необычайное изменение, которое несколько дней произвели в его облике. Лицо его было раскрасневшимся, глаза безумными, фигура исхудавшей; у него не было сил держаться на ногах, и он налетел на меня — человека, который сам едва держался в вертикальном положении, — так что мы чуть не рухнули оба разом. Он заболел на следующий день после моего отъезда, и лихорадка с тех пор почти не покидала его. Всю ночь и все два последующих дня она то поднималась, то спадала, но не уходила совсем. Это сопровождалось непрерывным беспокойством и бредим, так что он едва ложился в постель, как тут же вскакивал снова, мечась по комнате.

На следующий день мистер Казервуд отправил к нам Альбино, которого два приступа превратили в бледного человека с землистым оттенком кожи. Мистер Казервуд писал, что остался на руинах совершенно один и намерен держаться против лихорадки и призраков столько, сколько сможет, но при первом же новом приступе поднимется к нам и присоединится к нам.

Наше положение и перспективы теперь казались мрачными. Если слегал мистер Казервуд, работа прекращалась, а вся цель нашей экспедиции могла быть сорвана; однако бедного куру следовало пожалеть больше всех нас. Его злосчастный визит в Ушмаль навлек на него трех больных, предвещая появление четвертого со дня на день. Его монастырь превратился в больницу; но чем больше требований мы к нему предъявляли, тем сильнее он старался нам услужить. Я не мог не улыбнуться, когда говорил доктору Каботу о его доброте, а тот, ворочаясь и мечась в лихорадке, ответил, что если у куры есть косоглазые друзья, он вполне сможет их исцелить.

Кура внимательно наблюдал за доктором, но не отваживался давать советы эскулапу, способному исцелять косоглазых, однако на третий день встревожил меня замечанием, что выражение лица доктора — фатальное. По-испански это означает лишь то, что дело очень плохо, но для моего слуха это всегда звучало зловеще. Кура добавил, что существуют определенные признаки этой болезни, которые являются смертельными, но, к счастью, они еще не проявились у доктора. Сама эта подсказка, однако, встревожила меня. Я расспросил куру о принятом в здешних местах методе лечения и о том, не мог бы он выписать ему лекарство. Доктор Кабот никогда прежде не сталкивался с этой болезнью, особенно в ее проявлениях, обусловленных климатом. К тому же он был выведен из строя из-за отсутствия нашей аптечки, а постоянная боль и бред лишали его всякой возможности назначать лечение самому себе.

Кура являлся не только духовным, но и мирским врачом селения; к нему ежедневно обращались за лекарствами, и он постоянно навещал больных. Доктор Кабот охотно доверился ему целиком, и тот приготовил средство, которое я упоминаю на благо будущих путешественников, могущих оказаться без аптечки. Это был простой отвар корки горького апельсина с добавлением корицы и лимонного сока, который он давал пить теплым по стакану каждые два часа. После второго глотка у доктора началось обильное потоотделение. Впервые со времени начала болезни лихорадка отступила, и он погрузился в крепкий сон. По пробуждении ему давали обильное питье из воды с тамариндом; когда же жар возвращался, отвар повторяли, перемежая его с тамариндовой водой. Эффект от такого лечения оказался исключительно благотворным, и чужеземцам полезно знать об этом, поскольку горький апельсин встречается во всех уголках страны, и, судя по тому, что мы видели тогда и позже, это средство от лихорадки в том климате, пожалуй, лучше любого из тех, что известны в зарубежной фармацевтике.

Селение Тикуль, куда нас так случайно занесло, стоило того, чтобы житель Нью-Йорка заглянул сюда хоть раз в жизни. Когда я впервые взглянул на него с балкона монастыря, оно показалось мне совершенной картиной тишины и покоя. Пласа поросла травой; несколько мулов с путами на передних ногах паслись на ней, и изредка ее пересекал одинокий всадник. Балкон монастыря находился на уровне крыш домов, и оттуда открывался вид на огромную равнину с одноэтажными домами, плоскими крышами и высокими садовыми стенами, над которыми возвышались апельсиновые, лимонные и банановые деревья; когда смолкал громкий звон утренней и вечерней молитвы, единственным звуком оставалось пение птиц. Всякие дела или визиты совершались рано утром либо ближе к вечеру; в остальное же время суток, во время жары, жители сидели по домам, и селение вполне могло сойти за покинутое.

Подобно всем испанским селениям, оно было распланировано с пласой и пересекающимися под прямым углом улицами и выделялось среди селений Юкатана своими casas de piedra, или каменными домами. Они стояли на пласе и примыкающих к ней улицах, а позади них, простираясь более чем на милю в каждую сторону, тянулись хижины индейцев. Эти хижины обычно были оштукатурены, огорожены каменными заборами и утопали в зелени деревьев, или, вернее, были заросли и скрыты сорняками. Население составляло около пяти тысяч человек, из которых примерно триста семей были весинос, то есть белыми людьми, а остальные — индейцами. Свежее мясо можно было достать каждый день; большая тиенда, или крупный магазин Гусмана, не посрамила бы и Мериду. Хлеб здесь был лучше, чем в столице. В общем и целом по своему внешнему виду, обществу и бытовым удобствам это, пожалуй, лучшее селение на Юкатане, славящееся своими боями быков и красотой женщин-метисок.

Церковь и монастырь занимают целиком одну из сторон пласы. И то и другое было построено монахами-францисканцами, и эти сооружения входят в число грандиознейших среди тех гигантских зданий, которыми этот могущественный орден ознаменовал свое появление в стране. Они стоят на каменной платформе высотой около четырех футов и протяженностью в несколько сотен футов по фасаду. Церковь оказалась большой и мрачной, украшенной грубыми памятниками и фигурами, призванными внушать индейцам благоговение и трепет. В одном месте, в нише в стене, находилась окрашенная в черный цвет погребальная урна с белой полосой по верхнему краю, в которой покоился прах одной из жительниц селения. Под ней располагался памятник со следующей надписью:

¡Hombres! He aqui el termino de nuestros afanes; La muerte, tierra, nada.

En esta urna reposan los restos de Dña Loretta Lara, Muger caritativa, y esposa fiel, madre tierna, prudente y virtuosa.

¡Mortales! Al Senor dirigamos por ella nuestras preces. Falleció El 29 de Novembre del año 1830, á los 44 de su edad.

О люди! Вот предел наших трудов — Смерть, Земля, Ничто.

В этой урне покоятся останки доньи Лоретты Лары, милосердной женщины, верной жены, нежной, благоразумной и добродетельной матери.

Смертные! Вознесем же о ней наши молитвы Господу. Она скончалась 29 ноября 1830 года на 44-м году жизни.

Один из алтарей был украшен человеческими черепами и скрещенными костями, а в задней части церкви располагалось огромное костехранилище. Оно было обнесено высокой каменной стеной и заполнено собранием черепов и костей, которые после истления плоти были выкопаны из могил на церковном кладбище.

Монастырь соединяется с церковью просторным коридором. Это гигантское сооружение, построенное целиком из камня, с массивными стенами и длиной в четыреста футов. Вход расположен под величественным портиком с высокими каменными колоннами, от которого поднимается широкая каменная лестница к просторному коридору шириной в двадцать футов. Этот коридор тянется во всю длину здания, имеет каменный мощеный пол и освещается в двух местах куполом. По обеим сторонам располагаются клуатры, некогда занимаемые многочисленной братией монахов-францисканцев. Первые два и главные из этих клуатров слева заняты курой и служили нашим домом. Еще один занят одним из его министров, а в четвертом сидел старый индеец и крутил сигары. Остальные с этой стороны пустуют, а справа, лицом к большому монастырскому саду, все клуатры необитаемы, разорены и заброшены; двери и окна выбиты, а из полов пробиваются трава и сорняки. Сад некогда гармонировал с величием и стилем монастыря, а теперь разделяет его судьбу. Его колодцы и фонтаны, партеры и клумбы с цветами — все это сохранилось, но заброшено и приходит в запустение: сорняки, апельсиновые и лимонные деревья растут вперемешку в диком виде, и наших лошадей выпустили туда пастись на свободе, как на луг.

В моем сознании этот разрушенный монастырь настолько слился с образом нашего хозяина, гордости и любимца селения — куры Карльо, что кажется его неотъемлемой частью. Ему было за сорок, высокий и худой, с открытым, живым и умным лицом, мужественный и в то же время мягкий, он принадлежал к некогда могущественному ордену францисканских монахов, который в здешних краях сократился до него самого и нескольких соратников. После разрушения монастыря в Мериде и рассеяния монахов друзья добыли для него необходимые бумаги, позволяющие перейти в селeнное духовенство, но он не пожелал покидать братство в его закатные годы и продолжал носить длинное синее облачение, веревку и крест монахов-францисканцев. По уставам его ордена все сборы от его прихода принадлежали братству за вычетом лишь сорока долларов в месяц для него самого. На это скудное содержание он мог жить и проявлять гостеприимство к странникам. Друзья убеждали его перейти в белое духовенство, обещая выхлопотать приход получше, но он неуклонно отказывался; он никогда не рассчитывал стать богатым и не желал этого; у него было достаточно для его нужд, и большего он не хотел. Он был доволен своим селением и людьми; он был другом для каждого, и каждый был его другом; словом, для человека не ленивого, а, напротив, необычайно деятельного как умом, так и телом, он, без всякой аффектации и показухи, был более всецело доволен своей судьбой, чем любой другой известный мне человек. Тишина и уединенность его деревни не давали достаточной пищи для его деятельного ума, но, к счастью для науки и для меня — и как ни странно это выглядело, — он обратил свое внимание на древности страны. Он не мог ни удаляться далеко от дома, ни отлучаться надолго, но он посетил каждое доступное ему место и был настоящим энтузиастом в своих поисках. Друзья улыбались этому чудачеству, но, принимая во внимание его многочисленные достоинства, прощали его. Не было в стране человека, встрече с которым мы были бы рады так сильно, а поскольку для него было редкостью общаться с людьми, проявлявшими хоть малейший интерес к его увлечению, он сокрушался, что не может бросить все свои дела и сопровождать нас в исследовании руин.

Стоит отметить, что даже для человека, столь восприимчивого ко всем предметам антикварного интереса, история строительства этого монастыря совершенно неизвестна. В мостовой главного коридора, в галереях, стенах и кровле как церкви, так и монастыря находятся камни из древних зданий, и нет сомнений, что оба они были возведены из материалов, предоставленных разрушенными постройками другой расы, но когда, как и при каких обстоятельствах это произошло — неизвестно. На крыше кура обнаружил в месте, которое вряд ли привлекло бы чей-либо взгляд, кроме его собственного, квадратный камень с грубо высеченной на нем надписью:

26 Marzo, 1625.

Возможно, это относилось к дате постройки, и если так, то это единственная известная запись, существующая по этому поводу; и невольно напрашивается мысль: если такая неясность царит в отношении здания, возведенного испанцами чуть более двухсот лет назад, то насколько более темное облако висит над разрушенными городами аборигенов, воздвигнутыми, если не разрушенными, еще до конкисты.

В первые дни моего выздоровления во мне жило тихое и почти скорбное любопытство к блужданиям по этому почтенному монастырю. Я провел также несколько интересных часов за просмотром архивов. Книги имели потрепанный вид, с пергаментными обложками, изорванными и источенными червями. Кое-где чернила выцвели, и письмо стало неразборчивым. Это были записи ранних монахов, сделанные их собственной рукой, и они содержали реестр крещений и бракосочетаний, включая, быть может, первого индейца, согласившегося на эти христианские обряды. Я надеялся отыскать в этих архивах хоть какое-то упоминание, пусть самое незначительное, об обстоятельствах, при которых первые отцы водрузили знамя креста в этом индейском селении, но в первой книге не оказалось ни предисловия, ни введения какого-либо рода, и она начиналась резко со записи о браке.

Эта запись датирована 1588 годом, всего сорок или пятьдесят лет спустя после утверждения испанцев в Мериде. Это на тридцать восемь лет раньше даты на упомянутом ранее камне, однако разумно предположить, что монастырь построили не сразу после начала ведения архивов. Монахи, несомненно, приступили к ведению книги крещений и браков, как только появились те, кого следовало записать, но поскольку они отличались дальновидностью и благоразумием наряду с усердием, вряд ли они предприняли возведение этого гигантского здания до тех пор, пока не обосновались в стране достаточно прочно, чтобы досконально изучить ее население и ресурсы, ибо эти здания нужно было не только возвести, но и содержать, а их служителей — обеспечивать за счет ресурсов округа. К тому же великие церкви и монастыри, встречающиеся во всех частях Испанской Америки, строились вовсе не на средства, присылаемые из Испании, а трудом самих индейцев — после того как те были окончательно покорены и принуждены работать на испанцев, или же, что случалось чаще, после того как они приняли христианство и добровольно возводили здания для нового богослужения и его служителей. Невероятно, чтобы любое из этих событий произошло в этом внутреннем селении столь рано, как в 1588 году.

Эти первые записи повествуют о бракосочетании, вернее, бракосочетаниях двух вдовцов и двух вдов — Диего Чука с Марией Ху и Зпо-Бота с Ката Кеул. Пролистывая архивы, я обнаружил, что в те дни наблюдалось необычное число вдовцов и вдов, склонных вступить в брак вновь, и, по сути, дела подобного рода в значительной степени ограничивались ими; но вероятнее всего, поскольку отношения мужа и жены были не слишком четко определены среди индейцев, эти кандидаты в христианский брак попросту разошлись со своими прежними спутниками и по милосердию или скромности монахов именовались вдовцами и вдовами.

Первые крещения датируются двадцатым ноября 1594 года, когда, судя по всему, было совершено немало дел. В тот день имеется четыре записи, и при беглом осмотре страниц мое знакомство с местными фамилиями вывело меня на имя Мел Чи — вероятно, предка нашего Чайпы Чи. Этот Мел, судя по всему, был одной из опор отцов-миссионеров и бессменным крестным отцом для индейских младенцев.

Извлечь какие-либо наставления из этих архивов не представлялось возможным, но почерк монахов и отметки индейцев почти заставляли меня чувствовать себя участником диких и романтических сцен конкисты; во всяком случае, они служили доказательством того, что спустя сорок или пятьдесят лет после завоевания индейцы оставляли свои древние обычаи и нравы, перенимая обряды и церемонии католической церкви и нарекая своих детей испанскими именами.

ГЛАВА XIII.

Другой разрушенный город. — Реликвии. — Руины Сан-Франциско. — Доказано, что это останки аборигенного города по имени Тикуль. — Прекрасная ваза. — Поиски гробницы. — Обнаружение скелета и вазы. — Индейская игла. — Эти города построены не потомками египтян. — Их древность не слишком велика. — Исследование скелета доктором Мортоном и его мнение. — Мумии из Перу. — Эти города построены предками нынешней расы индейцев. — Дерево сейба. — Кампо-Санто. — Тихое селение.

Для конкретных целей нашей экспедиции было счастливой случайностью то, что, куда бы мы ни направились в этой стране, памятники ее древних обитателей неизменно представали перед нашими глазами. Недалеко от селения Тикуль, почти на его окраине, лежат руины другого древнего и неизвестного города. С самого момента нашего прибытия его следы мозолили нам глаза. У куры имелось несколько резных камней нового и чрезвычайно изящного дизайна, а головы, вазы и прочие реликвии, найденные при раскопках руин, были вмонтированы в фасады домов в качестве украшений. Моя первая прогулка с курой была совершена именно к этим развалинам.

В конце длинной улицы, уходящей за кампо-санто, мы свернули направо на узкую тропинку, заросшую кустарником с цветами диких растений, на которых сидели птицы оперения редкой красоты, однако столь кишевшую гарапатас, что нам приходилось постоянно счищать их веткой дерева.

Эта тропа привела нас к гасиэнде Сан-Франциско, принадлежавшей джентльмену из селения, который возвел стены большого здания, но так и не достроил его. Там росли прекрасные тенистые деревья, и место выглядело живописным и сельским, но оно было нездоровым. Глубокая зелень листвы была пропитана семенами смерти. Хозяин навещал ее лишь в дневное время, а работавшие на мильпах индейцы возвращались на ночь в деревню.

На небольшом расстоянии позади гасиэнды лежали руины другого города — заброшенные и заросшие, не имеющие никакого иного названия, кроме той гасиэнды, на которой они находятся. В то время значительная часть города была полностью скрыта густой листвой деревьев. Вблизи, однако, отчетливо виднелись несколько холмов-курганов — полуразрушенных, с фрагментами стен на вершинах. Мы поднялись на самый высокий, откуда открывался великолепный вид на великую лесную равнину, а вдали темно возвышались башни тикульской церкви. Кура рассказал мне, что в сухой сезон, когда деревья обнажаются от листвы, он насчитал с этой точки тридцать шесть курганов, каждый из которых когда-то возносил ввысь здание или храм, и ни один из них ныне не уцелел целиком. Среди этого великого запустения руин было невозможно составить какое-либо представление о том, чем некогда являлось это место, за исключением его огромных масштабов и образцов резного камня, виденных в селении, но вне всякого сомнения, оно имело тот же характер, что и Ушмаль, и было возведено тем же народом. Близость к селению ускорила его разрушение. На протяжении поколений оно служило простым карьером, поставлявшим жителям строительный камень. Нынешний владелец как раз вел там раскопки и продавал его, сетуя мне, что piedra labrada, то есть тесаный камень, почти исчерпан и его доход от этого источника иссяк.

Пара слов относительно идентификации этих руин. План покорения Юкатана сводился к тому, чтобы направлять небольшое число испанцев, называемых весинос (это имя до сих пор используется для обозначения белого населения), в индейские городки и селения, где считалось целесообразным основать поселения. Мы располагаем ясными и достоверными свидетельствами существования крупного индейского селения по имени Тикуль, находившегося несомненно в той же местности, где ныне стоит испанское селение с тем же названием. Оно должно было располагаться либо на месте, занимаемом последним, либо на территории руин Сан-Франциско. Если предположить верность первого варианта, от индейского города не осталось ни единого следа. Между тем неоспоримо, что испанцы застали в индейских городах Юкатана курганы, храмы и другие крупные каменные строения. Если постройки на гасиэнде Сан-Франциско имеют более древнее происхождение и являются творением исчезнувших рас, чьи огромные следы существуют до сих пор — пусть и подверженные тем же разрушительным факторам, — почему же тогда каждый след каменных зданий в индейском городе исчез?

Кроме того, на каждой странице истории испанского завоевания прослеживается, что испанцы никогда не пытались занимать дома и селения индейцев в том виде, в каком они застали их. Их образ жизни не соответствовал такому заселению, к тому же их политика заключалась в том, чтобы опустошать и разрушать их, возводя на их месте другие по своему вкусу и манере. Маловероятно, чтобы в ту раннюю эпоху, когда они, судя по известным данным, прибыли в Тикуль небольшим числом, они предприняли попытку снести весь индейский город и построить собственный на его руинах. Скорее всего, они заложили собственное селение на окраине и возвели свою церковь как противовес и соперника языческим храмам; монахи со всеми пышными церемониями католической церкви сражались с индейскими жрецами и, постепенно сокрушая власть касиков или предавая их смерти, обезлюживали старый город и привлекали индейцев в свое собственное селение. Я убежден, что руины на гасиэнде Сан-Франциско — это останки первобытного города Тикуль.

Гравюра 17: Ваза из Тикуля

Ввиду масштабных разрушений зданий я счел бесперспективным пытаться предпринять какое-либо исследование этих руин, особенно учитывая нездоровый климат этого места и наше собственное увечное состояние. Во время шедших непрерывно раскопок время от времени обнаруживались интересные предметы, один из которых — вазу — нам, к счастью, одолжили лишь для того, чтобы сделать рисунок, иначе ее постигла бы участь остальных, и она была бы уничтожена тем самым пожаром. На приведенной ниже гравюре изображены две стороны вазы; с одной стороны идет кайма из иероглифов с уходящими до самого дна погруженными линиями, а с другой читатель заметит, что изображенное лицо имеет поразительное сходство с фигурами на рельефах и стукковых украшениях Паленке: головной убор также представляет собой султан из перьев, а рука вытянута в столь же застывшей позе. Высота вазы составляет четыре с половиной дюйма, а диаметр — пять дюймов. Она отличается восхитительным качеством изготовления и подтверждает описание, данное Эррерой рынкам в мексиканском городе Тласкала: «Там были золотых дел мастера, торговцы перьями, цирюльники, бани и столь же хорошая глиняная посуда, как в Испании».

Возвращаться в Ушмаль еще не считалось безопасным, и вид этих ваз побудил меня посвятить несколько дней раскопкам среди руин. Кура взял на себя всю тяжесть организации мероприятий, и ранним утром мы уже находились на площадке с индейцами. Среди грандиозного запустения руин было трудно сообразить, что делать или с чего начать. В Египте труды первооткрывателей пролили некоторый свет на последующих исследователей, здесь же все было во мраке. Моим страстным желанием было обнаружить древнюю усыпальницу, которую мы тщетно искали среди руин Ушмаля. Их не следовало искать в больших курганах, во всяком случае, это потребовало бы слишком больших трудозатрат для попытки вскрыть хотя бы один из них. Наконец после тщательного осмотра кура выбрал один из них, с которого мы и начали.

Это было квадратное каменное сооружение со стенами высотой четыре фута, а его верх был скруглен землей и камнями, вмурованными в него. Оно стояло в небольшой мильпе, или кукурузном поле, ровно посредине между двумя высокими курганами, которые, судя по всему, были некогда важными постройками, и судя по своему положению, имело с ними прямую связь. В отличие от большинства окружающих разрушенных строений, оно сохранилось целиком, каждый камень находился на своем месте, и, вероятно, к нему не прикасались с тех пор, как землю и камни утрамбовали наверху.

Индейцы принялись выковыривать камни и расчищать землю руками. К счастью, у них был лом — инструмент, неизвестный в Центральной Америке, но здесь незаменимый из-за каменистой почвы, и впервые и в последний раз в этой стране у меня не было хлопот с надзором за работой. Кура давал им указания на их родном языке, и под его присмотром они трудились бойко. Тем не менее работа продвигалась неизбежно медленно. Раскапывая землю, они обнаружили внутреннюю сторону внешней стены; все внутреннее пространство представляло собой рыхлую землю и камни с прослойками из крупных плохих плит, причем все это выглядело очень грубо. Тем временем солнце палило с невероятной силой, и некоторые жители деревни, в том числе владелец гасиэнды, пришли посмотреть на нас и втайне посмеяться над нашим безумием. Кура читал испанский перевод «Антиквара» и говорил, что нас окружают Эди Очилтри, хотя сам он со своей высокой худой фигурой и длинной сутаной являл собой живой образ этого знаменитого нищего. Мы продолжали работу шесть часов, и все вокруг выглядело настолько грубо, что мы уже начали отчаиваться в успехе, как вдруг, поддев большую плоскую плиту, увидели внизу череп. Читатель может представить себе наше удовлетворение. Мы заставили индейцев отбросить лом и мачете и работать руками. Я страстно желал извлечь скелет целиком, но это оказалось невозможным. На нем не было никаких покровов или оболочек; земля была наброшена на него, как в обычной могиле, и по мере ее удаления все развалилось на части. Он находился в сидячем положении, лицом к заходящему солнцу. Колени были прижаты к животу, руки согнуты в локтях, а кисти обнимали шею или поддерживали голову. Череп, к сожалению, оказался расколот, но лицевая кость была цела, с челюстями и зубами, эмаль на которых все еще блестела, но когда череп подали наверх, многие из них выпали. Индейцы подобрали каждую кость и каждый зубок и передали их мне. Было странно и увлекательно среди возвышавшихся вокруг нас разрушенных построек, спустя века неизвестности, извлекать на свет эти погребенные кости. Чьи они были? Индейцы волновались и переговаривались вполголоса. Кура переводил то, что они говорили; суть сводилась к следующему: «Это кости нашего сородича» и «Что скажет наш сородич на то, что мы вытащили его кости наружу?». Если бы не кура, они засыпали бы их землей и оставили гробницу.

Собирая кости, один из индейцев поднял небольшой белый предмет, который ускользнул бы от любого взгляда, кроме глаза индейца. Он был сделан из оленьего рога, длиной около двух дюймов, с острым концом и ушком на другом конце. Все они назвали его иглой, и причиной столь быстрого и безоговорочного мнения был тот факт, что современные индейцы пользуются иглами из того же материала, две из которых кура добыл для меня по возвращении в монастырь. Один из индейцев, осмелевший от болтовни с курой, в шутку заметил, что скелет принадлежал либо женщине, либо портному.

Этот скелет располагался не в центре гробницы, а сбоку; по другую же сторону от него находился очень крупный грубый камень или валун, прочно вросший в землю, на раскопу которого с нашими инструментами ушло бы много времени. Раскапывая вокруг него и с другой стороны, на некотором расстоянии от скелета, мы обнаружили большой кувшин из грубой глины, очень напоминавший кантаро, которым индейцы до сих пор пользуются как сосудом для воды. Горлышко его было прикрыто грубой плоской плитой, чтобы не пропускать землю; сняв ее, мы к нашему великому разочарованию обнаружили, что кувшин совершенно пуст, за исключением нескольких мелких твердых черных хлопьев, которые были выброшены и закопаны еще до того, как сосуд подняли. В нижней части у него было протерто небольшое отверстие, через которое могла вытекать жидкость или просыпаться измельченные вещества. Возможно, в нем содержалась вода или сердце скелета. Этот кувшин был извлечен целым, а теперь он превратился в прах.

Одна мысль отчетливее, чем когда-либо прежде, запечатлелась в моем сознании, и заключалась она в абсолютной невозможности приписывать эти руины египетским строителям. Величественные гробницы царей в Фивах встали перед моими глазами. Именно на свои гробницы египтяне тратили все свое мастерство, трудолюбие и богатство, и никакой народ, воспитанный в египетских школах, происходящий от египтян или черпавший у них уроки, никогда не стал бы возводить в столь заметном месте столь грубую гробницу. Кроме того, тот факт, что эти кости были найдены в столь хорошей сохранности всего в трех-четырех футах от поверхности земли, начисто разрушает любые представления о крайней древности этих зданий; к тому же прозвучало всеобщее и безоговорочное восклицание индейцев: «Это кости нашего сородича».

Но чьи бы они ни были, благочестивые друзья, предавшие их земле, едва ли могли вообразить уготованную им судьбу. Я велел доставить их в монастырь, оттуда в Ушмаль, а оттуда навсегда увезл их прочь от костей их сородичей. Во время их суровых переездов на спинах мулов и индейцев они до того раскрошились и поломались, что в суде их прежний владелец не смог бы их опознать, и в один прекрасный вечер они покинули меня в носовом платке, чтобы отправиться к доктору С. Г. Мортону в Филадельфию.

Известный благодаря своим изысканиям в области физических особенностей аборигенных американских рас и особенно своей недавней работой под названием «Crania Americana», которая в ежегодной речи президента Королевского географического общества Лондона признана «желанным подношением любителям сравнительной физиологии», сей джентльмен в послании на этот счет, за которое я выражаю здесь свою признательность, говорит, что этот скелет, сколь бы потрепанным он ни был, предоставил ему ценные факты и стал предметом любопытных размышлений.

Суть его заключения сводится к следующему: во-первых, игла не обманула индейца, поднявшего ее в могиле. Кости принадлежат женщине. Ее рост не превышал пяти футов трех или четырех дюймов. Зубы идеальны и практически не стерты, тогда как эпифизы — эти непреложные указатели на растущий организм — только что срослись и свидетельствуют о завершении зрелого возраста.

Кости кистей и стоп отличаются удивительной миниатюрностью и изящными пропорциями, что относится и ко всему скелету в целом. Череп был разбит на множество кусков, но путем осторожных манипуляций доктору Мортону удалось восстановить затылочную и боковые части. Затылок поразительно плоский и вертикальный, в то время как поперечный, или теменной, диаметр составляет не менее пяти и восьми десятых дюйма.

Химический анализ некоторых фрагментов костей доказывает, что в них почти полностью отсутствуют органические вещества, которые в полноценной костной ткани составляют около тридцати трех частей на сто.

На верхней части левой большеберцовой кости имеется утолщение, именуемое в хирургической терминологии экзостозом длиной в полтора дюйма и возвышающееся над естественной поверхностью более чем на пол-дюйма. Это болезненное состояние могло быть вызвано различными причинами, но представляет наибольший интерес в силу своей крайней редкости среди первобытного индейского населения страны.

Во время недавней поездки в Бостон я имел удовольствие осмотреть небольшую и чрезвычайно интересную коллекцию мумифицированных тел, принадлежащую мистеру Джону Х. Блейку из этого города, которые он лично выкопал из древнего кладбища в Перу. Это кладбище располагается на берегу залива Чакота близ Арики, под южной широтой 18° 20'. Оно занимает обширный участок земли. Могилы имеют сплошь круглую форму, от двух до четырех футов в диаметре и от четырех до пяти футов в глубину. В одной из них мистер Блейк обнаружил мумии мужчины, женщины, ребенка двенадцати-четырнадцати лет и младенца. Все они были плотно обернуты в шерстяные одежды различных цветов и степени тонкости, закрепленные шипами колючек, продетыми сквозь ткань; скелеты пропитаны неким битуминозным веществом и находятся в состоянии поразительной сохранности. Шерстяные ткани также прекрасно сохранились, что, несомненно, в значительной степени объясняется крайней сухостью почвы и атмосферы в той части Перу.

Мистер Блейк посетил множество других кладбищ между Андами и Тихим океаном вплоть до Чили на юге, и все они обладают теми же общими чертами, что и найденные в высокогорных долинах перуанских Анд. Никаких записей или преданний об этих кладбищах не существует, однако шерстяные ткани, подобные обнаруженным мистером Блейком, и по сей день ткутся — и вероятно, тем же самым способом — индейцами Перу; а в восточной части Боливии, к югу от места обнаружения этих мумий, на самом бесплодном участке пустыни Атакама он встретил нескольких индейцев, которые, возможно, из-за труднодоступности своего места обитания меньше подверглись влиянию испанцев и по этой причине сохранили больше первобытных обычаев, а их одежда по сей день тесно напоминает по фактуре и крою ту, что укутывает тела из его коллекции.

Доктор Мортон говорит, что эти перуанские мумии обладают теми же особенностями формы черепа, той же изящностью костей и той же поразительной миниатюрностью кистей и стоп, что и скелет, найденный в гробнице в Сан-Франциско. Он также отмечает, что на основании исследования почти четырехсот черепов индивидов, принадлежавших к более древним народам Мексики и Перу, а также черепов, выкопанных из курганов нашей западной страны, он находит их все сформированными по единому образцу и удивительным образом соответствующими тому, что был привезен из Сан-Франциско; и что этот череп обладает тем же типом физического строения, которым с поразительным единообразием наделены все племена нашего континента от Канады до Патагонии и от Атлантического до Тихого океана. Он добавляет, что это служит дополнительным подтверждением мнения, которого он придерживался всегда: несмотря на некоторые незначительные вариации в физическом строении и куда более примечательные отличия в интеллектуальных достижениях, все коренные американцы всех известных эпох принадлежат к одной великой и отличительной расе.

Если это мнение верно — а я в него верю, — если этот скелет действительно демонстрирует тот же тип физического строения, что и все племена нашего континента, то поистине эти рассыпающиеся кости возвещают, словно глас из могилы, что мы не можем обращаться ни к какому древнему народу Старого Света в поисках строителей этих городов; они являются творениями не ушедшего в небытие народа, чья история утеряна, а той же самой великой расы, которая, изменившись, падши и деградировав, все еще ютится вокруг их руин.

Возвращаясь к руинам Сан-Франциско, мы посвятили раскопкам еще два дня, но не сделали никаких новых открытий.

Среди руин находились круглые отверстия в земле, подобные тем, что в Ушмале. Жерло одного из них было обломано и расширено, и я спустился по лестнице в куполообразную камеру, в точности такую же, как в Ушмале, но чуть бо́льшую. В Ушмале природа этих объектов была лишь предметом догадок; но здесь, на таком небольшом расстоянии, у индейцев имелись четкие представления об их назначении и применении, и они называли их чультонами, или колодцами. Повсюду также виднелись продолговатые камни, выдолбленные наподобие корыт, которые в Ушмале именовались пилами, или фонтанами, здесь же индейцы называли их холькас, или пьедрас де молир — камнями для размалывания, которые, по их словам, древние использовали для измельчения кукурузы; а владелец показал нам круглый камень, похожий на скалку для хлеба, который они называли кабтум, брасо де пьедра, или каменная рука, применявшийся, по их словам, для растирания кукурузы. Различные названия, приписываемые ими в разных местах одному и тому же предмету, и разное назначение, которое ему приписывают, наряду со множеством других фактов свидетельствуют о полном отсутствии каких-либо традиционных знаний у индейцев; и это, пожалуй, главная трудность, с которой мы сталкиваемся, пытаясь приписать их предкам возведение этих городов.

В последний день мы вернулись с руин раньше обычного и остановились у кампо санто. Перед ним возвышалось благородное дерево сейба. Я стремился узнать что-либо о росте этого дерева, но прежде никогда не имел для этого возможности. Кура сказал мне, что ему тогда было двадцать три года. В этом вопросе не могло быть никаких сомнений или заблуждений. Его возраст был известен столь же хорошо, как и его собственный или любого другого человека в деревне. Следующая гравюра на дереве изображает это дерево. Его ствол на расстоянии пяти футов от земли составлял 17 1/2 футов в окружности, а его раскидистые ветви со всех сторон давали великолепную тень. Мы находили подобные деревья растущими на вершинах разрушенных сооружений в Копане и Паленке, и многие по этой причине приписывали зданиям весьма глубокую древность. Это дерево полностью развеяло все сомнения, которые могли у меня зародиться, и укрепило меня в высказанном ранее мнении, что по размерам растущих на них деревьев нельзя составить правильное суждение о древности этих зданий. Сколь бы примечательным ни казался мне этот экземпляр тогда, впоследствии я видел деревья еще крупнее в более благоприятных условиях, которые были не столь стары.

Гравюра 18: Дерево сейба

Кампо санто был обнесен высокой каменной стеной. Интерьер отличался некоторой упорядоченностью и планировкой, а кое-где располагались надземные фамильные гробницы жителей деревни, украшенные увядшими гирляндами и вотивными дарами. Приписанное к нему население составляло около пяти тысяч человек; кладбище было открыто всего пять лет назад, но уже представляло собой жуткое зрелище. Здесь имелось множество свежевырытых могил, а на нескольких склепах лежали череп и небольшая коллекция костей в ящике или завернутые в платок — останки кого-то, кто был похоронен внутри и извлечен оттуда, чтобы освободить место для другого тела. На одном из них в корзине лежали череп и кости жительницы деревни, старой знакомой куры, скончавшейся в течение последних двух лет. Среди костей обнаружилась пара белых атласных туфелек, которые она, возможно, надевала на танцы и в которых была погребена.

В одном из углов кладбища находилось обнесенное стеной огороженное пространство высотой около двадцати футов и тридцать футов в квадрате, внутри которого помещался кладбищенский костехранилище. Каменная лестница вела наверх стены, и на площадке лестницы, а также вдоль стены лежали черепа и кости — некоторые в ящиках и корзинах, а кое-какие связанные хлопчатобумажными тканями, которым вскоре предстояло быть брошенными в общую кучу, но на них еще красовались бирки с написанными именами, чтобы хоть ненадолго поведать о тех, кому они некогда принадлежали. Внутри ограды земля была покрыта на несколько футов в глубину перепутанными и неразличимыми костями богатых и бедных, знатных и простых, мужчин, женщин и детей, испанцев, метисов и индейцев, сваленными в беспорядке по мере того, как они сюда попадали. Среди них попадались обломки ярких нарядов и женские длинные волосы, все еще цеплявшиеся за череп. Из всех печальных напоминаний, возвещающих о конце, к которому обречено все яркое и прекрасное в этом мире, ни одно не тронуло меня так глубоко, как это: женское украшение и венец ее очарования, предмет ее особой гордости и ежедневной заботы — растрепанные, спутанные и переплетающиеся среди сухих и тлеющих костей.

Мы покинули кампо санто и пошли вверх по длинной улице деревни; тихий, умиротворенный нрав ее жителей запечатлелся в моем сознании сильнее, чем когда-либо. Индейцы сидели во дворах, укрытых кокосовыми и апельсиновыми деревьями, плели гамаки и распускали пальмовые листья на шляпы; дети голышом играли на дороге, а женщины-метиски сидели в дверях за шитьем. Новость о том, что мы раскопали кости, произвела сенсацию. Каждому хотелось узнать, каковы плоды сегодняшнего труда, и все поднимались, когда проходил кура; индейцы подходили, чтобы поцеловать ему руку, и, как он заметил, если не считать неурожайных на кукурузу лет, все были счастливы. В месте, полном суеты и неразберихи вроде нашего собственного города, невозможно вообразить царящую здесь тишину.

ГЛАВА XIV.

Отъезд из Тикуля. — Сьерра. — Нохкакаб. — Руины Нохпата. — Возвращение в Ушмаль. — Кампо санто. — Работа мистера Вальдека. — Общее описание руин. — Два разрушенных здания. — Большие каменные кольца. — Дом монахинь. — Размеры и т. д. — Внутренний двор. — Фасады. — Высотное здание. — Сложный орнамент. — Расписные фасады. — Скульптурные дверные проемы. — Дом птиц. — Остатки живописи. — Арка. — Дом карлика. — Здание, изобилующее орнаментами. — Длинное и узкое строение. — Изысканное расположение украшений. — Человеческие жертвоприношения. — Дом голубей. — Ряд террас под названием Кампо санто. — Дом старухи. — Круглый курган руин. — Городская стена. — Окончание описания. — Правоустанавливающие документы Ушмаля. — О древности Ушмаля.

Следующий день был воскресеньем, которое я посвятил приготовлениям к возвращению в Ушмаль. Впрочем, меня кое-что отвлекло. Утром тишину деревни слегка нарушили вести о революции в Текаксе, городке, расположенном в девяти лигах отсюда. Наше пребывание в стране было настолько мирным, что казалось неестественным, и небольшая революция была необходима, чтобы я почувствовал себя как дома. Повстанцы сместили алькальда, назначили собственную власть и обложили жителей данью, а слухи гласили, что они намерены двинуть трехсот человек на Мериду, чтобы исторгнуть признание независимости. Тикуль лежал на пути их следования, но поскольку считалось крайне сомнительным, претворят ли они этот доблестный замысел в жизнь, я решил не менять своих планов.

Присутствие доктора Кабота в деревне, разумеется, было общеизвестно, и хотя для его репутации медика было не лучшим образом самому болеть, пациенты у него все же находились. Его слава как исцелителя биско докатилась и до этих мест, однако, к счастью для его покоя, среди жителей нашелся лишь один косоглазый, хотя его косоглазие было достаточно буйным на целую деревню. Во второй половине дня этот человек обратился за помощью. Доктор Кабот сказал ему, что рука его еще недостаточно тверда для проведения операции и что на следующий день я уезжаю; но это его нисколько не удовлетворило. Случилось так, однако, что присутствовавший здесь джентльмен, который консультировался с доктором по поводу какого-то собственного недуга, между делом упомянул, что одна из пациенток доктора в Мериде потеряла глаз, хотя и добавил, что потерю эту приписывают не операции, а последующему дурному уходу. Эта история, как мы узнали позже, была совершенно лишена каких-либо оснований, но она возымела действие на косоглазого, который так яростно скосил глаз к двери, что остальная его часть последовала за ним, и он больше никогда не приближался к доктору. Единственной его операцией в тот день стало вмешательство на голове жены владельца Сан-Франциско: он вскрыл ей скальп и извлек отвратительную атерому.

Я уже упоминал об удивительном безмолвии этого места. Каждую ночь, однако, с момента моего прибытия это безмолвие нарушалось монотонными, заунывными голосами мальчика, выкрикивавшего номера лотереи. Шли приготовления к февральской сельской фиесте; площадка перед монастырем уже была размечена под Пласа де Торос, и лотерея была принята как способ сбора денег на покрытие расходов. Я еще не посещал ее и в последний вечер своего пребывания в Тикуле решил пойти. Она проводилась в коридоре аудиенсии, вдоль которого висели ветви пальмовых листьев для защиты светильников. Было воскресное вечернее время, и потому публики собралось больше обычного. У входа сидел мальчик, чей голос звучит в моих ушах до сих пор, гремел мешком с шарами, вытягивал их и выкрикивал номера. Вдоль коридора стоял грубый стол с рядами свечей посредине, а скамьи по обе стороны были заняты деревенскими жителями без различия лиц, с бумажками и зернами кукурузы перед ними, точно так же, как в Мериде. Самая большая выкрикнутая сумма составляла двадцать девять реалов. Один реал удерживался с каждого доллара на конкретные нужды лотереи, и фонд, собранный мальчиком благодаря столь мощному применению своего голоса, составлял тогда шестьдесят три доллара. Несколько исполнителей издавали нечто вроде двусмысленной музыки, без которой в этой стране ничто не может продолжаться долго, и время от времени из кошелька на них выделялось по два реала. Приходил любой желающий. Никаких правил в отношении одежды или этикета не существовало, царила лишь тихая светская непринужденность манер, и все это рассматривалось как простая converzatione, или место для проведения вечера. Я пробыл около часа. Когда мы пересекали площадь, луна осветила почтенный фасад монастыря, и я в последний раз заснул в его стенах.

На следующее утро я распрощался с курой с уговором, что как только доктор Кабот сможет вернуться, добрый падре сопроводит его, чтобы завершить его прерванный визит к нам в Ушмаль. Время, проведенное мной в Тикуле, не пропало даром. Помимо исследования руин Сан-Франциско, я получил от куры сведения о других объектах, которые сулили значительно приумножить интерес к нашей экспедиции.

Чтобы бросить беглый взгляд на одно из этих мест по дороге в Ушмаль, я решил вернуться другим путем — через сьерру, поднимающуюся на небольшом расстоянии от селения Тикуль. Подъем оказался крутым, пересеченным и каменистым. Весь этот хребет представлял собой массу известняковой породы с редкими низкорослыми деревьями, которых, впрочем, не хватало для тени, и белевшую в лучах солнца. Через час я достиг вершины сьерры. Оглянувшись назад, я бросил последний взгляд на равнину, где выше всего возвышались оставленные мной церковь и монастырь. Час ушел у меня на пересечение сьерры, и по другую сторону первый вид на великую равнину охватил церковь Нохкакаба, стоящую словно колосс в диких местах — единственное свидетельство присутствия человека. Спустившись на равнину, я не видел ничего, кроме деревьев, пока вплотную не приблизился к селению, где огромная церковь вновь выросла предо мной, возвышаясь над домами и являясь единственным видимым объектом.

Селение находилось в пастырском ведении куры Тикуля, и на окраине я встретил его министра верхом на лошади, который, согласно указаниям последнего, ожидал меня, чтобы сопроводить к руинам Нохпата. В миле пути мы свернули с главной дороги и, следуя по узкой тропе, ведущей к каким-то мильпам, через пятнадцать минут увидели возвышающиеся перед нами высокие, но разрушенные здания — остатки еще одного покинутого города. Я с первого взгляда понял, что мистеру Казервуду непременно нужно их посетить. Тем не менее я провел на месте три часа, трудясь под палящим солнцем, и в четыре часа, опасаясь нового приступа лихорадки, сел в седло, чтобы продолжить путь.

Незадолго до наступления темноты я выехал из леса и увидел мистера Казервуда, стоявшего на площадке Каса дель Гобернадор — единственного обитателя руин Ушмаля. Его индейцы закончили дневную работу, Бернальдо и Чаипа Чи ушли, и с тех пор как уехал доктор Кабот, он ночевал в наших покоях в одиночестве. Чувство безопасности давали ему спокойное состояние страны, безобидный нрав индейцев, их суеверия относительно руин, а также пружинный пистолет с веревкой поперек двери, который непременно поверг бы на землю любого, кто вздумал бы войти ночью.

К величайшему счастью для нашей работы, мистер Казервуд выдержал испытание. Не имея никаких ресурсов или чего-либо, чем можно было бы заняться, кроме работы, он совершил колоссальный объем трудов и благодаря тому, что был обеспечен жизненными удобствами значительно лучше, чем в любое прежнее время при исследовании руин, сохранял хорошее здоровье и бодрость духа.

С наступлением темноты прибыл индеец с моим багажом, весь в поту — он пронес его двадцать один милю, за что я заплатил ему три шиллинга и шесть пенсов. Когда он собирался уходить, мы дали ему рулон хлеба, и он знаками спросил, должен ли отнести его куре. Поняв, что он должен съесть его сам, он сел и немедленно принялся за еду, вероятно, никогда в жизни не съев столько хлеба. Затем мы дали ему полчашки габанеро, несколько бананов и сигару, а поскольку роса была сильной, велели ему сесть у костра. Когда он покончил с этим, мы повторили порцию, и он, казалось, с трудом верил в свое сказочное везение, но чувствовал, что неплохо устроился; и то ли из-за того, что был чужаком и не разделял страхов, испытываемых индейцами Ушмаля, то ли потому, что проникся к нам симпатией, он попросил косталь — кусок пеньковой мешковины, чтобы спать на нем. Мы дали ему его, и он лег у костра; какое-то время он пытался защитить свое голое тело от москитов и то и дело хлопал себя, сильнее или слабее в зависимости от досады, менял позу и пробовал устроиться в заднем коридоре, но все было напрасно; наконец, с печальной попыткой улыбнуться, он попросил еще глоток габанеро и сигару и ушел.

Двадцать четвертого декабря из Тикуля вернулся доктор Кабот, приведя с собой Альбино, который все еще пребывал в плачевном состоянии. К сожалению, кура Карльо был нездоров и не смог сопровождать его, но пообещал приехать через несколько дней. В сочельник мы снова собрались все вместе, и Рождество, вопреки всему, выдалось праздничным днем. Индейцы на работу не пришли. Чаипа Чи, двигавшаяся с точностью солнца, впервые изменила своей привычке. Нас, однако, навестило множество женщин из селения Муна. С вершины Дома карлика мы увидели, как они направляются к Дому монахинь, и спустились, чтобы встретить их. Единственными мужчинами, сопровождавшими их, были парень лет четырнадцати, ухаживавший за своей недавно оженитьшейся женой, да муж той женщины, чьи похороны я видел — он либо не имел настроения участвовать в празднествах на гасиэндах, либо стремился найти способ утешить свое горе.

Не имея возможности делать что-либо на руинах, я пешком отправился к гасиэнде, чтобы навестить одну из наших лошадей, у которой была сбита спина. Гасиэнда пустовала, но звуки скрипок привели меня туда, где собрались индейцы. Шли масштабные приготовления к вечернему пиршеству. Место напоминало мясную лавку, ибо они разделали то, что некогда составляло восемь индюшек, двух свиней и невесть сколько кур. Женщины были полностью поглощены заботами; Чаипа Чи распоряжалась в роли хозяйки-распорядительницы, увязнув по локти в тортильях.

Я направился к кампо санто с тем, чтобы забрать два черепа, которые отобрал и отложил в сторону на куче костей во время похорон. Я принял некоторые меры предосторожности, поскольку весть об унесении костей из Сан-Франциско взбудоражила индейцев по всей округе; а поскольку мне предстояло пройти мимо длинного ряда хижин, я раздобыл две калабасы, или тыквы, служившие чашками для питья, которые нес в носовом платке, намереваясь выбросить их на кладбище, а взамен забрать черепа. Добежав до кучи, однако, я обнаружил, что в ней уже побывали чужие руки. Отобранные мной черепа были сдвинуты с места и перемешаны с остальными, так что я не мог их опознать. Я осмотрел всю груду, но сумел узнать лишь огромный череп африканца и череп той женщины, которую видел выкопанной. Последний принадлежал чистокровной индианке, но был поврежден ломом; к тому же я видел, как все ее кости и саму плоть по кусочкам извлекали из могилы; я так много слышал о ней, что она казалась мне знакомой, и меня терзали некоторые угрызения совести по поводу похищения ее черепа. На самом же деле, оставшись один в тишине и безмолвии этого места, я поддался некому суеверному чувству насчет тревожения костей мертвых и грабежа кладбища. Тем не менее я, пожалуй, взял бы наугад два черепа, но, дабы усилить мое колеблющееся состояние, я заметил двух индианок, подглядывающих за мной сквозь деревья, и, не желая рисковать и поднимать бучу на гасиэнде, покинул кладбище с пустыми руками. Махораль впоследствии сказал мне, что я поступил благоразумно, ибо если бы я унес что-нибудь с собой, это вызвало бы волнения среди индейцев и могло привести к беде.

Рассказ о нашем пребывании в Ушмале подходит к концу, и пришло время представить читателю оставшиеся руины; но прежде чем сделать это, я выскажу одно замечание относительно труда мистера Вальдека, который был издан в формате ин-фолио в Париже в 1835 году и, за исключением моего собственного поспешного очерка, является единственным когда-либо публиковавшимся описанием руин Ушмаля. Эта книга была при мне во время нашего последнего визита. Читатель обнаружит, что наши планы и рисунки существенно отличаются от его работ, однако мистер Вальдек не был архитектором-чертежником, к тому же он жалуется, что мексиканские власти отобрали у него его чертежи. Я расхожусь с ним и в изложении некоторых фактов, и практически во всем, что касается мнений и выводов; но подобные вещи происходят сплошь и рядом, и следующий человек, который посетит эти руины, возможно, во многом расйдется с нами обоими. Следует также сказать, что мистеру Вальдеку пришлось столкнуться с куда бо́льшими трудностями, чем нам, ибо во время его визита земля еще не была расчищена под мильпу, и все поле поросло деревьями; кроме того, он по праву заслуживает полной признательности как первый чужеземец, посетивший эти руины и представивший их вниманию публики.

Возвращаясь к теме, я уже упоминал Каса дель Гобернадор и Каса де лас Тортугас, или Дом черепах, последний из которых стоит на грандиозной платформе второй террасы Каса дель Гобернадор в ее северо-западном углу.

Спускаясь от этого здания и на одной линии с дверным проемом Каса дель Монхас в северном направлении, на расстоянии двухсот сорока футов стоят два разрушенных здания, обращенные фасадами друг к другу и отстоящие на семь футов, как показано на общем плане руин. Каждое из них имеет длину сто двадцать восемь футов и глубину тридцать футов и, насколько можно судить, казалось совершенно одинаковым по плану и орнаменту. Обращенные друг к другу стороны были украшены резьбой, и на обеих сохранились фрагменты переплетенных колоссальных змей, которые тянулись во всю длину стен.

В центре каждого фасада, в точках, расположенных прямо напротив друг друга, находятся фрагменты великого каменного кольца. Каждое из этих колец имело четыре фута в диаметре и крепилось в стене каменным шипом соответствующих размеров. Похоже, их разбили намеренно; от каждого из них часть, ближайшая к стержню, все еще выступает из стены, а внешняя поверхность покрыта резными символами. Мы производили раскопки среди руин вдоль основания стен в надежде обнаружить недостающие части этих колец, но безуспешно.

Эти строения не имеют дверных проемов или каких-либо иных отверстий ни по бокам, ни на торцах. В уверенности, что в них должны быть внутренние помещения, мы пробили в стене восточного здания брешь глубиной в восемь или десять футов, но обнаружили лишь грубые камни, державшиеся настолько рыхло, что работать в этих углублениях для индейцев стало опасно, и они были вынуждены прекратить работы.

Однако этот раскоп провел нас почти через треть строения и убедил в том, что эти большие параллельные здания не содержат никаких внутренних покоев, а каждое состоит лишь из четырех массивных стен, заполненных сплошной массой камней. По нашему мнению, они были построены специально ради двух больших обращенных друг к другу колец на фасадах, а пространство между ними предназначалось для проведения каких-то публичных игр, в чем мы впоследствии окончательно убедились.

Пройдя между этими зданиями и продолжая движение в том же направлении, мы выходим к фасаду Каса дель Монхас, или Дома монахинь.

Это здание имеет четырехугольную форму с внутренним двором посередине. Оно стоит на самой высокой из трех террас. Самая нижняя имеет высоту три фута и ширину двадцать футов; вторая — высоту двенадцать футов и ширину сорок пять футов; а третья — высоту четыре фута и ширину пять футов, простираясь во всю длину фасада здания.

Фасад имеет длину двести семьдесят девять футов, и выше карниза от одного конца до другого он украшен скульптурным орнаментом. В центре находится проход шириной десять футов восемь дюймов, перекрытый треугольной аркой и ведущий во внутренний двор. По обе стороны от этого прохода расположены четыре дверных проема с деревянными перемычками, ведущие в помещения, которые в среднем имеют длину двадцать четыре фута, ширину десять футов и высоту семнадцать футов до вершины арки, но не имеют сообщения друг с другом.

Здание, образующее правую, или восточную, сторону четырехугольника, имеет длину сто пятьдесят восемь футов; левое — сто семьдесят три фута, а корпус напротив, или в торце четырехугольника, насчитывает двести шестьдесят четыре фута.

Эти три ряда зданий не имеют наружных дверных проемов, напротив, экстерьер каждого представляет собой глухую стену, а выше карниза все они украшены одинаковой богатой и сложной резьбой. На экстерьере последнего из упомянутых рядов орнаментальные мотивы просты, и среди них выделяются две грубые обнаженные фигуры, которые рассматриваются как свидетельство существования упомянутого ранее восточного культу среди жителей Ушмаля.

Таков экстерьер этого здания. Пройдя через арочный проход, мы попадаем в великолепный внутренний двор, на который смотрят четыре величественных фасада, каждый из которых от края до края убран самой богатой и затейливой резьбой, известной в искусстве строителей Ушмаля, представляя зрелище странного великолепия, превосходящее все, что ныне можно увидеть среди его руин. Этот внутренний двор имеет ширину двести четырнадцать футов и глубину двести пятьдесят восемь футов. Во время нашего первого появления он был сплошь заросшим кустарником и травой, из-под наших ног взлетали перепела и с шумом проносились над крышами зданий. Всякий раз, когда мы туда заходили, мы спугивали стайки этих птиц, и на протяжении всего нашего пребывания в Ушмале они были единственными нарушителями его тишины и запустения.

Гравюра 19: План Монхаса

Среди моих многочисленных поводов для сожаления о том, что эти рисунки приходится представлять в столь мелком масштабе, ничто не огорчает меня сильнее, чем проистекающая отсюда невозможность показать во всем богатстве их декоративных деталей четыре великих фасада, обращенных к этому двору. Есть лишь одно утешительное обстоятельство: сторона, украшенная богаче всего, разрушена настолько, что ни при каких обстоятельствах ее невозможно было бы воспроизвести целиком.

Этот фасад находится слева от входящего во внутренний двор посетителя. Он имеет длину сто семьдесят три фута и отличается двумя переплетенными колоссальными змеями, которые проходят сквозь все орнаменты по всей его длине и охватывают их. Две следующие таблицы представляют лишь те части, которые сохранились до наших дней.

Гравюра 20: Часть фасада Монхаса

Первая из них демонстрирует ту часть фасада, которая обращена к северному торцу здания. Хвост одной змеи поднят почти над головой другой и увенчан украшением, напоминающим тюрбан с плюмажем из перьев. Метки на кончике хвоста, вероятно, призваны указывать на гремучую змею, каковой вид преобладает в этой стране. Нижняя змея широко раскрыла свои чудовищные челюсти, и внутри них видна человеческая голова, чье лицо отчетливо проступает на камне и едва заметно на рисунке. Из всего всеобщего разрушения, к которому все шло, дон Симон заботился лишь о сохранении этой змеиной головы. Он говорил, что мы можем разрушать и уносить любые другие орнаменты, но эту деталь он намерен вмуровать в стену дома в Мериде как память об Ушмале.

Гравюра 21: Переплетенные змеи над дверным проемом

Вторая гравюра изображает двух переплетенных змей, обрамляющих орнаменты над дверным проемом и проходящих сквозь них. Главным элементом в заключенном внутри узоре является фигура человека — стоящая, но сильно изуродованная. Тела змей, согласно изображениям того же мотива в других частях резьбы, покрыты перьями.

Эти две гравюры представляют примерно одну пятую часть всего фасада; остальные четыре пятых были насыщены таким же множеством резных орнаментов, а ближе к южному торцу голова и хвост змей соответствовали по рисунку и положению той части, что до сих пор сохранилась на другом конце. Если бы нам посчастливилось добраться сюда несколькими годами ранее, мы могли бы увидеть все здание целиком. Дон Симон говорил нам, что в 1835 году весь фасад стоял нетронутым, и можно было видеть двух змей, обвивающих каждый орнамент в здании. В своих руинах он живо напоминает те «большие и весьма ладно построенные здания извести и камня», которые Берналь Диас увидел при высадке в Кампече, «с нарисованными на стенах фигурами змей и идолов».

В конце внутреннего двора, напротив входных ворот, располагается фасад высокого здания длиной двести шестьдесят четыре фута, стоящего на террасе двадцати футов высотой. Подъем осуществляется по грандиозной, но разрушенной лестнице шириной девяносто пять футов, по обе стороны которой фланкируют здания с резными фасадами и тремя дверными проемами, каждый из которых ведет во внутренние помещения.

Высота этого здания до верхнего карниза составляет двадцать пять футов. В нем имеется тринадцать дверных проемов, над каждым из которых поднималась перпендикулярная стена шириной десять футов и высотой семнадцать футов над карнизом, что доводит общую высоту от земли до сорока двух футов. Эти высотные сооружения несомненно возводились для придания зданию величия и пущего эффекта, и на расстоянии они кажутся башенками, однако ныне от них уцелело лишь четыре. Весь великий фасад, включая башенки, перегружен сложным и затейливым скульптурным убранством, среди которого присутствуют грубо выполненные человеческие фигуры: две изображены играющими на музыкальных инструментах, причем один из них напоминает маленькую арфу, а другой походит на гитару; третья находится в сидячем положении, с руками на груди, стянутыми веревками, концы которых перекинуты через плечи. Что касается остальных, здесь нет ничего столь же отчетливого и понятного, как змея, и все это сооружение, будучи перегруженным орнаментом, производит скорее впечатление масштабности и пышности, нежели вкуса и утонченности.

У этого здания есть одна любопытная особенность. Оно возведено поверх более раннего здания меньших размеров и полностью его охватывает. Дверные проемы, стены и деревянные перемычки последнего отлично видны, а там, где внешнее строение обрушилось, проглядывает украшенный резьбой карниз внутреннего.

Гравюра 22: Вид от Монахинь

С площадки ступеней этого здания, глядя через внутренний двор, можно созерцать грандиозный вид, охватывающий все основные постройки, которые ныне возвышаются над равниной, за исключением Дома карлика. Противоположная гравюра изображает этот вид. На переднем плане виден внутренний фасад переднего ряда Монхаса с частью корпусов по обе стороны двора. Слева, вдалеке, проступает Каса де ла Вьеха, или Дом старухи, а над фасадом Монхасов величественно поднимаются Дом черепах, Дом губернатора и Каса де Паломос, или Дом голубей.

Гравюра 23: Восточная сторона внутреннего двора Монхаса

Последняя из четырех сторон внутреннего двора, находящаяся справа от входа, изображена на противоположной пластине. Она сохранилась лучше других и, по сути, нуждается лишь в деревянных перемычках да нескольких выломанных из фасада под карнизом камнях, чтобы стать идеальной. К тому же она отличается наиболее строгим и простым дизайном и орнаментом, и переключаться на это любопытное и приятное сочетание после пышных и затейливых масс на других фасадах всегда было отрадно.

Орнамент над центральным дверным проемом — самый значительный, сложный и затейливый, выдержанный в том ярком и специфическом стиле, что характеризует высшие достижения этих древних строителей. Украшения над остальными дверными проемами менее поразительны, проще и приятнее глазу. Во всех них в центре присутствует маскообразное лицо с высовывающимся языком, увенчанное сложным головным убором; между горизонтальными полосами располагается ряд ромбовидных орнаментов, на которых до сих пор отчетливо видны следы красной краски, а на каждом конце этих полос помещена змеиная голова с широко разинутой пастью.

Гравюра 24: Юго-восточный угол Монхаса

Противоположная гравюра изображает юго-восточный угол этого здания. На углу красуется упомянутое ранее крупное лицо с камнем, загибающимся вверх на выступающем конце. С обеих сторон тянется череда отсеков — гладких и выполненных в форме ромбовидной решетки. И там и тут наблюдается приятное чередование гладких и орнаментированных участков, и, по правде говоря, было бы трудно при оформлении четырех сторон, обращенных во внутренний двор, добиться большего разнообразия и одновременно большей гармонии декора. Все эти фасады были расписаны; следы краски заметны до сих пор, и читатель может представить себе, каким должно было быть это зрелище, когда всё здание стояло целым и, согласно предполагаемому замыслу, в его ныне опустевших дверных проемах стояли благородные девы мая, подобные весталкам римлян, дабы лелеять и поддерживать священный огонь, пылавший в храмах.

Я опускаю описание покоев, выходящих в этот внутренний двор. Мы составили планы всех их, но они в целом очень похожи, за исключением размеров. Общее их число — восемьдесят восемь.

Гравюра 25: Интерьер покоев

Однако в последнем из представленных рядов имеется один анфиладный комплекс, отличный от всех остальных. Вход в этот комплекс ведет через центральный и главный дверной проем, а противоположная гравюра изображает его интерьер. Он состоит из двух параллельных комнат, каждая длиной в тридцать три фута и шириной в тринадцать; в торцах обоих помещений находится по дверному проему, сообщающемуся с другими комнатами длиной девять футов и шириной тринадцать. Дверные проемы всех их украшены резьбой, и это единственные украшения, которые можно встретить внутри каких-либо зданий в Ушмале. Весь комплекс состоит из шести комнат; в их планировке есть удобства, вполне отвечающие привычкам того, что мы называем цивилизованной жизнью. Выходя, подобно прочим, на этот благородный внутренний двор, в сухой сезон, не опасаясь сырости и растительности, они стали бы куда более удобной резиденцией для любого будущего исследователя руин Ушмаля; и всякий раз, направляясь туда, я сожалел, что мы не можем воспользоваться предоставленными ими удобствами.

Этими несколькими словами я прощаюсь с Каса де лас Монхас, заметив лишь, что в центре находится фрагмент большого камня, подобного тому, что лежит на террасе Каса дель Гобернадор и называется пикоте, а также что, побуждаемый сообщением Вальдека о том, будто все пространство некогда было вымощено резными черепахами, я провел утро, перекапывая весь внутренний двор под небольшим слоем земли, но не нашёл ничего подобного. Нижний слой состоял из грубых камней, несомненно, некогда служивших основанием для цементного пола, который из-за долгого воздействия дождливых сезонов теперь полностью исчез.

Позади последнего из упомянутых рядов Дома Монахинь находится другой, вернее, несколько рядов зданий, расположенных ниже Дома Монахинь, в беспорядочном порядке и сильно разрушенных.

Гравюра 26: Дом Птиц

Первой части этих строений мы дали название Дом Птиц из-за того, что ее экстерьер был украшен грубо вырезанными изображениями перьев и птиц. Предыдущая гравюра изображает часть этих украшений.

Оставшаяся часть состоит из нескольких очень больших комнат, среди которых имеются две длиной пятьдесят три фута, шириной четырнадцать и высотой около двадцати — самые большие или, по крайней мере, самые широкие в Ушмале. В одной из них сохранились следы хорошо сохранившейся живописи, а в другой находится арка, которая ближе всех приближается к принципу замкового камня среди всех тех, с какими мы до сих пор сталкивались за все наше исследование руин. Она очень похожа на самые ранние арки, если их можно так назвать, этрусков и греков, какие можно видеть в Арпино в Неаполитанском королевстве и в Тиринфе в Греции. (См. гравюры в Приложении.)

От этого ряда зданий мы спускаемся к Дому Карлика, известному также под названием Каса дель Адивино, или Дом Прорицателя, поскольку он возвышается над всем городом и позволяет тому, кто находится в нем, быть в курсе всего, что происходит вокруг.

Внутренний двор этого здания имеет размеры сто тридцать пять футов на восемьдесят пять. Он ограничен грядами холмов толщиной от двадцати пяти до тридцати футов, которые ныне покрыты бурной растительностью, но, возможно, некогда образовывали ряды зданий. В центре находится большой круглый камень, подобный тем, что встречаются в других внутренних дворах, называемый пикоте.

Гравюра 27: Западный фасад Дома Карлика

На противоположной пластине изображен западный фасад этого здания с насыпью, на которой оно стоит. Основание настолько разрушено и завалено упавшими камнями, что его точные размеры определить трудно, но, согласно нашим измерениям, оно имеет длину двести тридцать пять футов и ширину сто пятьдесят пять. Его высота составляет восемьдесят восемь футов, а до верха здания — сто пять футов. Суживаясь по мере подъема, его форма не является строго пирамидальной, но его торцы закруглены. Оно облицовано камнем и, судя по всему, сплошное от самой равнины.

Большая часть фасада, представленного на гравюре, обрушилась и теперь лежит грудой руин у подножия насыпи. Вдоль основания, точнее, примерно в двадцати футах вверх по насыпи, к которой некогда, вероятно, вела лестница, ныне разрушенная, тянется ряд любопытных помещений, почти забитых строительным мусором, причем над дверями все еще на месте балки из сапотового дерева.

На высоте шестидесяти футов находится сплошная выступающая платформа, на которой возвышается здание, украшенное орнаментами более богатыми, сложными и тщательно выполненными, чем у любого другого сооружения в Ушмале. На платформу ведет широкий дверной проем. Балки из сапотового дерева по-прежнему на своих местах, а внутреннее пространство разделено на два помещения: внешнее шириной пятнадцать футов, глубиной семь и высотой девятнадцать, а внутреннее — шириной двенадцать футов, глубиной четыре и высотой одиннадцать. Оба они совершенно простые, без каких-либо украшений и не имеют сообщения ни с какой другой частью насыпи.

Ступени или иные средства сообщения с этим зданием полностью исчезли, и во время нашего визита мы терялись в догадках, как до него можно было добраться; но, судя по тому, что мы увидели впоследствии, мы склонны полагать, что грандиозная лестница иного принципа, чем все встреченные до сих пор, поддерживаемая треугольной аркой, вела от земли к двери здания, что, будь она цева поныне, придавало бы этому великому кургану необычайное величие.

Венчающее сооружение представляет собой длинное и узкое здание, имеющее семьдесят два фута в длину по фасаду и всего двенадцать футов в глубину.

Фасад сильно разрушен, но даже в своем упадке демонстрирует самое изящное и со вкусом выполненное расположение орнаментов во всем Ушмале, представление о котором невозможно составить ни по какой иной гравюре, кроме крупномасштабной. Эмблемы жизни и смерти появляются на стене в непосредственной близости друг от друга, подтверждая веру в существование того культа, который практиковался египтянами и всеми другими восточными народами и который, как упоминалось ранее, был распространен среди жителей Ушмаля.

Интерьер разделен на три помещения: центральное размером двадцать четыре фута на семь, а те, что по бокам, — девятнадцать футов на семь. Они не сообщаются друг с другом; двери двух из них выходят на восток, а одной — на запад.

Узкая платформа шириной пять футов выступает со всех четырех сторон здания. Северный торец разрушен, равно как и часть восточного фасада, и к этому фасаду поднимается грандиозная лестница высотой сто два фута, шириной семьдесят и насчитывающая девяносто ступеней.

Гравюра 28: Восточный фасад Дома Карлика

На противоположной гравюре изображен этот фасад. Ступени очень узкие, а лестница крутая; и после того, как мы расчистили деревья и не осталось ветвей, помогавших нам карабкаться, подъем и спуск стали трудными и опасными. Отец Когольюдо, упомянутый историк, говорит, что однажды поднимался по этим ступеням и что «когда он попытался спуститься, то пожалел об этом; в глазах у него потемнело, и он подвергся немалой опасности». Он добавляет, что в помещениях этого здания, которые он называет «маленькими часовнями», находились «идолы» и что там приносили в жертву мужчин, женщин и детей. Вне всякого сомнения, это высотное здание было великим теокалли, «El grande de los Kues», великим храмом идолов, которым поклонялись жители Ушмаля, освященным их самыми таинственными обрядами, святая святых их священных мест. «Верховный жрец держал в руке большой, широкий и острый нож, сделанный из кремня. Другой жрец нес деревянное ожерелье, отделанное под змею. Предназначенных для жертвоприношения людей вели по одному вверх по ступеням, совершенно нагими, и, как только их укладывали на камень, надевали ожерелье им на шеи, а четверо жрецов брали их за руки и за ноги. Затем верховный жрец с удивительной ловкостью вспарывал грудь, голыми руками вырывал еще дымящееся сердце и показывал его солнцу, предлагая ему сердце и исходящий от него пар. Затем он поворачивался к идолу и бросал его ему в лицо, после чего с размаху сталкивал тело ногами вниз по ступеням, и оно катилось без остановки до самого низа, потому что они очень крутые»; а «один человек, который был жрецом и обратился в веру, рассказывал, что, когда они вырывали сердце у несчастной жертвы, оно билось так сильно, что он поднимал его с земли три или четыре раза, пока оно постепенно не остывало, и тогда он сбрасывал все еще движущееся тело вниз по ступеням». Во всем длинном каталоге суеверных обрядов, омрачающих страницы человеческой истории, я не могу вообразить себе более жутко будоражащей картины, чем индейский жрец в белых одеждах и с длинными волосами, запекшимися от крови, совершающий свои убийственные жертвоприношения на этой огромной высоте, на виду у всего населения на всем пространстве города.

Гравюра 29: Фасад Каса де Паламос

С вершины этого кургана мы переходим через Каса дель Гобернадор к грандиозному сооружению, обозначенному на общем плане как Каса де Паламос, или Дом Голубей, фасад которого изображен на противоположной гравюре. Его длина составляет двести сорок футов; фасад сильно разрушен, помещения забиты, а вдоль центра крыши, проходя в продольном направлении, тянется ряд строений, построенных в пирамидальной форме, подобно фронтонам некоторых старых голландских домов, которые все еще сохранились среди нас, но более грандиозным и массивным. Их насчитывается девять штук, они сложены из камня толщиной около трех футов и имеют насквозь небольшие продолговатые отверстия. Эти отверстия придают им некоторое сходство с голубятнями, отчего и произошло название здания. Все оно некогда было покрыто фигурами и орнаментами из стукко, части которых сохранились до сих пор. Представленный вид дается в профиль, так как полный фасад невозможно было показать в этом масштабе.

В центре этого здания находится арочный проем шириной десять футов, который ведет во внутренний двор длиной сто восемьдесят футов и глубиной сто пятьдесят. В центре двора лежит поверженный тот самый большой камень, о котором столько раз упоминалось. Справа находится ряд разрушенных зданий, слева — аналогичный ряд, а позади него возвышается высокий курган, представленный на фронтисписе; а спереди, в конце двора, находится ряд разрушенных построек с еще одной арочной аркой в центре. Пересекая двор и проходя через эту арку, мы поднимаемся по лестнице, ныне разрушенной, и попадаем в другой внутренний двор длиной сто футов и глубиной восемьдесят пять. По обе стороны этого двора также тянется ряд разрушенных зданий, а в другом конце находится великий теокалли длиной двести футов, глубиной сто двадцать и высотой около пятидесяти. Широкая лестница ведет наверх, где возвышается длинное узкое здание размером сто футов на двадцать, разделенное на три помещения.

От этой грандиозной груды руин веяло меланхоличной притягательностью. Вход под большую арку, пересечение двух благородных внутренних дворов с разрушенными зданиями по обе стороны и подъем по грандиозной лестнице к зданию на вершине производили более сильное впечатление былого величия, чем что-либо другое в этом заброшенном городе. Оттуда открывался вид на любое другое здание, и оно стояло особняком в одиночном величии, редко тревожимое человеческими шагами спугнул оленя, а в другой раз — дикого кабана.

У северо-восточного угла этого здания находится обширный ряд высоких разрушенных террас, обращенных на восток и запад, длиной почти восемьсот футов по основанию, называемый Кампо Санто. На одной из них стоит двухэтажное здание с остатками резьбы, а в глубокой и заросшей долине у подножия, как утверждают индейцы, находилось кладбище этого древнего города; но хотя мы сами искали его и предлагали им вознаграждение за находку, мы так и не обнаружили там ни единой гробницы.

Помимо этих строений, в руинах стояла Каса де ла Вьеха, или Дом Старухи. Однажды, когда дул сильный ветер, я видел, как остатки фасадной стены прогибаются под его напором. Она находится в четырех или пятистах футах от Каса дель Гобернадор и получила свое название от изуродованной статуи старухи, лежащей перед ней.

Рядом лежат другие памятники на земле, заросшие и наполовину засыпанные (упомянутые в Приложении), на которые нам указали индейцы во время нашего первого визита. К северу отсюда находится круглый курган из руин, вероятно, круглого здания, подобного тому, что в Маяпане. Стена, проложенная для ограждения города, нанесена на план настолько, насколько ее удается проследить; и за ее пределами на огромное расстояние во всех направлениях земля усеяна руинами; но на этом кратким описанием я завершаю рассказ. Я мог бы расширить его до бесконечности, но сжал до наименьших возможных пределов. Мы составили планы каждого здания и чертежи каждого резного камня, и одно это место могло бы предоставить материалы для томов объемом большими, чем эти; однако у меня так много и столь грандиозных остатков древностей, что я вынужден по возможности избегать деталей. Я надеюсь когда-нибудь в будущем представить их с такой тщательностью, которая удовлетворит самого взыскательного антиквария, но я верю, что то, что я сделал, даст читателю определенное представление о руинах Ушмаля. Быть может, подобно нам, он вообразит ту картину, которая представала взор, когда все эти здания стояли целыми, населенные людьми в одеждах столь же странных и причудливых, как и орнаменты на их постройках, и владевшими всеми теми второстепенными искусствами, которые должны были существовать одновременно с архитектурой и скульптурой и пережили несокрушимый камень.

Исторический свет, озаривший нас в Мериде и Маяпане, не достигает этого места; оно не упомянуто ни в одном документе о завоевании. Туча снова сгущается, но даже сквозь нее пробивается звезда.

Отец Когольюдо рассказывает, что в тот памятный момент, когда у него потемнело в глазах при спуске со ступеней великого теокалли, он обнаружил в одном из помещений, или, как он его называет, одной из часовен, подношения какао и следы копала, используемого индейцами в качестве благовония и сожженного там совсем недавно; свидетельство, по его словам, некоего суеверия или идолопоклонства, недавно совершенного тамошними индейцами. Он благочестиво добавляет: «Да поможет Бог этим бедным индейцам, ибо дьявол очень легко их обманывает».

Находясь в Мериде, я раздобыл у дона Симона Пеона правоустанавливающие документы на это поместье. Они представляли собой поистине внушительную кипу, по сравнению с которой бумаги по затянувшемуся процессу в канцлерском суде или о выселении показались бы любовной запиской, и, к несчастью, значительная их часть была на языке мая; однако там имелся один том в формате ин-фолио на испанском языке, и в нем содержалась первая официальная передача этих земель в собственность, когда-либо совершенная испанским правительством. Он датирован двенадцатым днем мая 1673 года и озаглавлен как свидетельство королевской милости, пожалованное рехидору дону Лоренсо де Эвиа на четыре лиги земли (desde los edificios de Uxmal) от зданий Ушмаля на юг, одну на восток, другую на задод и еще одну на север, за его выдающиеся заслуги и преданность, выраженные в документе. Преамбула гласит, что рехидор дон Лоренсо де Эвиа в письменном обращении, представленном его величеству, изложил повествование о том, что в шестнадцати лигах от Мериды и в трех от горной цепи селения Тикуль находились некие пустоши и места под названием Ушмальчекахек, Цземехан-Семин-Куреа-Кусульдзак, Экмууэ-Хихмон-нек, необрабатываемые и принадлежавшие короне, которые индейцы не могли использовать для пахоты и сева и которые годились лишь для рогатого скота; что у упомянутого рехидора были жена и дети, которых ему необходимо было содержать для службы королю образом, подобающим его должности, и что он желал заселить упомянутые места и пустоши рогатым скотом, прося пожаловать их для этой цели от имени его величества, поскольку это не могло нанести ущерба какому-либо третьему лицу, а напротив, «принесло бы величайшую службу Богу нашему Господу, ибо благодаря этому поселению будет предотвращено поклонение индейцев в тех местах дьяволу в древних зданиях, которые там находятся, где они держат своих идолов, которым сжигают копал, и совершают прочие омерзительные жертвоприношения, как они это делают каждый день явно и публично».

За этим следует более поздний документ от третьего декабря 1687 года, в преамбуле которого излагается прошение капитана Лоренсо де Эвиа, упоминающее вышеупомянутый дар и то, что индеец по имени Хуан Кан докучал ему притязанием на право владения упомянутыми землями на том основании, что он является потомком древних индейцев, которым они принадлежали; что индеец предъявил какие-то невнятные бумаги и карты и что, хотя у него не было возможности обосновать право, на которое он претендовал, во избежание судебного разбирательства он, упомянутый дон Лоренсо де Эвиа, согласился выплатить ему семьдесят четыре доллара в качестве цены и стоимости упомянутой земли. В прошении приводится дарственная об уступке прав, или отказ от претензий, подписанная Хуаном Каном со всеми формальностями, требуемыми в отношении индейцев (оригинал которой фигурирует среди прочих правоустанавливающих документов), и содержится просьба о подтверждении его прежнего дара и введении во владение на деле и физически. Документ подтверждает прежний дар и предписывает официальный порядок вступления во владение.

Под документом о подтверждении прав значится акт о вводе во владение, начинающийся словами: «В месте, называемом постройками Ушмаля и его землями, третьего дня месяца января 1688 года» и т. д. и т. п., и завершающийся следующими словами: «В силу полномочий и власти, предоставленных мне по тому же титулу упомянутым губернатором, выполняя его условия, я взял за руку упомянутого Лоренсо де Эвиа, и он прошел со мной по всему Ушмалю и его постройкам, открыл и запер несколько дверей, имевших несколько комнат, срубил в пределах участка несколько деревьев, подобрал упавшие камни и сбросил их вниз, набрал воды из одного из агуад упомянутого места Ушмаль и совершил иные действия во владение».

Читатель заметит, что перед нами два независимых свидетеля, подтверждающих, что сто сорок лет спустя после основания Мериды постройки Ушмаля почитались индейцами; что они составляли ядро расселенного и разрозненного населения и служили местом паломничества для отправления религиозных обрядов вдали от глаз испанцев. Когольюдо видел в Доме Карлика «следы недавно сожженного копала», «свидетельства недавно совершенного идолопоклонства»; а личные правоустанавливающие документы дона Симона, никогда не предназначавшиеся для иллюстрации какого-либо исторического факта, помимо попутного указания на то, что политикой правительства было «служение Богу» путем искоренения индейских обычаев и изгнания туземцев из их священных зданий, служат доказательствами, которые сошли бы за веский довод в суде, в том, что индейцы в упомянутое время открыто и явно поклонялись Эль Демонио и совершали другие отвратительные жертвоприношения в этих древних постройках. Можно ли предполагать, что здания, в которых они так поклонялись и за которые так цеплялись с упорством, требовавшим изгнания, были постройками другой расы, или же они цеплялись за них потому, что те соответствовали формам и церемониям, унаследованным от отцов, и потому, что именно в них совершали богослужения их предки? По моему разумению, не возникает почти никаких сомнений относительно справедливого толкования, которое следует дать этим действиям, и я могу добавить, что, судя по акту нотариуса, всего сто пятьдесят четыре года назад разрушенные здания Ушмаля обладали «дверями», которые можно было «открывать» и «запирать».

ГЛАВА XV.

Приступы малярийной лихорадки.— Окончательный отъезд из Ушмаля.— Новый год.— Судьба Хайпы Чи.— Мучительное путешествие.— Четулиш.— Прибытие в Нохкакаб.— Стечение индейцев.— Каса реал.— Пласа.— Благоустройство.— Церковь.— Нория, или колодец.— Муниципальные выборы.— Демократический принцип.— Инсталляция алькальдов.— Болезнь куры Тикуля.— Отбытие в Тикуль.— Одурманенные носильщики.— Несчастный случай.— Прибытие в Тикуль.— Странствующий лекарь.— Изменившийся облик куры.— Возвращение в Нохкакаб.— Размещение в монастыре.— Древний город Нохкакаб.— Разрушенные курганы.— Руины Ксоха.— Таинственный колодец.— Прекрасная роща.— Круглая впадина.— Устье колодца.— Исследование его ходов.— Назначение колодца.— Возвращение в селение.— Фатальный несчастный случай.— Дом траура.— Церемония Эль Велорио.

Читатель, пожалуй, теперь жаждет поскорее покинуть Ушмаль, но он не может желать этого сильнее, чем мы сами. Мы закончили работу, наметили день нашего отъезда и решили посвятить оставшееся время тому, чтобы выбраться за стены и собрать кое-какие украшения для вывоза, и, заставив индейцев как следует потрудиться, мы принялись за создание прощальных дагеротипных видов. Работая с камерой под палящим солнцем во дворе Монхас, я получил записку от мистера Казервуда, извещавшую меня, что его час пробил, что у него озноб и он слег в постель. Вскоре хлынул сильный дождь, от которого я укрылся в сыром помещении, где был вынужден пробыть так долго, что совершенно прозяб. По возвращении у меня начался тяжелый рецидив, а к вечеру доктор Кабот, угнетенный сложившимся положением и из чистого сочувствия, присоединился к нам. Наши слуги ушли, мы все трое были заперты в постелях одновременно и решили незамедлительно покинуть Ушмаль.

На следующий день снова шел дождь, и мы провели часы в сборах — занятии всегда неприятном, а в нашем положении мучительном. На следующий день мы отправились в путь, быть может, навсегда покидая Каса дель Гобернадор.

Когда мы спускались по ступеням, мистер К. заметил, что сегодня Новой год. Этот факт осознался впервые; он вызвал в памяти сцены, разительно контрастировавшие с нашим жалким состоянием, и на мгновение мы были бы рады оказаться дома. Наши коше были готовы у подножия террасы, и мы в них вползли; индейцы взвалили нас на плечи, и мы двинулись из Ушмаля. Нам не грозило понести кару жены Лота; мы ни разу не оглянулись; весь интерес, который мы питали к этому месту, исчез, и мы хотели лишь уйти. Безмолвными и заброшенными, какими мы их нашли, мы оставили руины Ушмаля, чтобы те снова заросли деревьями, обрушились и разрушились и, возможно, через несколько поколений превратились, подобно другим, разбросанным по стране, в простые бесформенные и безымянные курганы.

Наш быт и хозяйство вновь расстроились. Альбино и Бернальдо следовали за нами, и когда мы проходили вдоль края мильпы, полускрытая среди кукурузных стеблей стояла величественная фигура Хайпы Чи. Она казалось провожающей нас меланхоличным взглядом. Увы! Бедная Хайпа Чи, друг белого человека! Никогда больше она не станет печь тортильи для инглесов в Ушмале! Месяц спустя ее отнесли на кампо-санто гасиэнда. Солнце и дождь бьют по ее могиле. Ее кости скоро побелеют в грубой груде костница, а череп, пожалуй, однажды руками какого-нибудь недобросовестного путешественника будет переправлен доктору С. Г. Мортону в Филадельфию.

Наш отъезд из Ушмаля был столь полным бегством, что в нем поистине было нечто комичное, однако мы не были в том состоянии, чтобы насладиться этим в полной мере. Несмотря на относительно плавное движение коше, и мистер К., и я страдали чрезмерно, ибо, будучи сделанными из наскоро связанных шестов, экипаж подавался под неровными шагами носильщиков. На расстоянии двух лиг они опустили нас под большим сейбовым деревом, напротив гасиэнды Четулиш, являющейся частью владений Ушмаля. Словно издеваясь над нами, индейцы поголовно вышли на улицу в праздничных нарядах, празднуя наступление нового года. Мы оставались некоторое время, чтобы дать носильщикам передохнуть, и через два часа добрались до селения Нохкакаб, где нас опустили у дверей каса реал. Когда мы вылезли наружу, несчастные индейцы, несшие нас на своих плечах, казались счастлипцами по сравнению с нами.

Прибытие трех инглесов было событием беспрецедентным в истории селения. Всеобщие любопытство увидеть нас усиливалось знанием той необычайной и необъяснимой цели, с которой мы посетили страну. Тот факт, что это был день фиесты, собрал на пласа все население селения и необычное скопление индейцев из предместий, большинство из которых столпились вокруг нашей двери, а те, кто посмелее, заходили внутрь, чтобы поглазеть на нас, пока мы лежали в гамаках. Эти предприимчивые особы были лишь из числа тех, кто изрядно захмелел, коих, впрочем, в тот день насчитывалось немалая часть респектабельной общины Нохкакаба. У них, казалось, оставалось ровно столько разума, точнее, инстинкта, чтобы понимать, что они могут оскорбить вторжением к белым людям, и они компенсировали это предельным смирением манер и благодушием.

Сначала нас чрезвычайно донимало количество посетителей и шум снаружи от индейцев, которые продолжали без перерыва бить в тункуль, или индейский барабан; но постепенно боли отступили, и, утешаясь мыслью о том, что мы спаслись от пагубной атмосферы Ушмаля, к вечеру мы снова были на ногах.

Каса реал — это общественное здание в каждом селении, предусмотренное королевским правительством для аудиенсии и прочих государственных канцелярий, и, подобно кабильдо в Центральной Америке, оно предназначено для размещения покоев для путешественников. Однако в селении Нохкакаб приезд чужеземцев был столь редким явлением, что никаких комнат специально для их размещения не выделялось. Предоставленное нам помещение было главной комнатой здания, используемой для торжественных случаев селения, а в течение недели она служила помещением для общественной школы; но, к нашему счастью, поскольку был Новый год, у мальчиков был праздник.

Оно было около сорока футов в длину и двадцати пяти в ширину. Меблировка состояла из очень высокого стола и нескольких очень низких стульев, а в честь праздника двери были украшены ветвями кокосовой пальмы. Стены были побелены, а в одном из торцов красовался орел, сжимавший в клюве свернутую змею и терзавший ее когтями. Под ним находились какие-то неописуемые фигуры, а также меч, ружье и пушка — сплошь воинские эмблемы для мирного селения, которое никогда не слыхало звуков враждебной трубы. По одну сторону орлиного клюва находился свиток с надписью «Sala Consistorial Republicana, Año 1828». На другом красовались слова «El Systema Central», но после победы федеральной партии по нему прошлись кистью, и взамен ничего не вставили, так что все было готово к восстановлению на случай возвращения централистов к власти. На стене висела бумага, содержащая «уведомление для публики» на испанском языке и языке мая о том, что его превосходительство губернатор штата разрешил этому селению учреждение школы первоначальных букв для обучения детей чтению, письму, счету и догматам святой католической религии; что отцы и прочие главы семейств должны отправлять туда своих детей, и поскольку она финансируется из общественных средств, то не должна стоить никому ни медио реала. Оно было адресовано весино, то есть белым людям, индихена, то есть индейцам, и прочим сословиям, подразумевая метисов.

По одну сторону этой главной комнаты находился квартель с гарнизоном, состоящим из семи солдат-ополченцев, трое или четверо из которых слегли с малярийной лихорадкой. По другую располагалась тюрьма с решетчатой дверью и одним несчастным джентльменом, заглядывающим сквозь решетку.

Это здание занимало всю сторону пласа. Селение было единственным из виденных мною, которое подавало какие-то признаки «благоустройства»; и уж конечно, я не видел ни одного, которое нуждалось бы в нем сильнее. Пласа выглядела беднее всех и в то время пребывала в худшем состоянии, чем обычно. Она была разбита на склоне холма, и проводившиеся работы по благоустройству должны были выровнять ее. В центре возвышалась огромная куча земли, а у домов с одной стороны обнажились фундаменты, так что входить в них можно было только с помощью лестниц; и отрадно было узнать, что алькальды, затеявшие это благоустройство, нажили себе столько же хлопот, сколько наши олдермены порой при прокладке новых улиц.

С порога каса реал открывались два бросающихся в глаза объекта, один из которых, грандиозный по пропорциям и возвышенно расположенный, представлял собой большую церковь, которую я видел с вершины горной цепи, когда шел из Тикуля; другим была нория, то есть колодец. Это было продолговатое огороженное пространство с высокими каменными стенами и крышей из пальмовых листьев на одном конце, под которой мул непрестанно ходил по кругу с бревном, вытягивая воду в большой продолговатый цементированный бассейн, из которого женщины селения наполняли свои кувшины.

Во время нашей прогулки на улице наши индейские носильщики заметили нас и тяжело зашатались в нашу сторону толпой, давая понять, что они вне себя от радости при виде нас, и поздравляя нас с выздоровлением. Они не взяли столь резвого старта, как селенские индейцы, но проявили расторопность и, хорошо воспользовавшись временем и выплаченными нами деньгами, захмелели столь же основательно, как и лучшие из жителей Нохкакаба. Тем не менее они были добродушны, как дети, и, как водится, каждый завершил свою небольшую речь выпрашиванием медио.

Североамериканский индеец от выпивки становится наглым, свирепым и жестоким, а с ножом в руке он всегда представляет собой опасный тип; но индейцы Юкатана в состоянии опьянения становятся лишь еще более послушными и покорными. Все носят мачете, но никогда не пускают их в ход во вред кому-либо.

Мы попытались убедить наших носильщиков вернуться на гасиэнду, пока их деньги не были полностью потрачены, и в конце концов, дав нам понять, что они делают это из послушания нам, они удалились. Мы следовали за ними взглядом, пока они петляли по дороге, которая, казалось, едва ли казалась им достаточно широкой для одного человека, оборачивались, чтобы оглянуться и отвесить нам еще один поклон, и наконец, оказавшись вне зоны нашей досягаемости, все остановились, уселись на дороге и вновь принялись за бутылки.

Мы прибыли в Нохкакаб в интересный и волнующий момент. Селение только что пережило агонию ожесточенной предвыборной борьбы. Во время правления предыдущего алькальда различные важные причины, среди которых выделялись работы по благоустройству пласа, взбудоражили чувства всей общины, и среди соискателей должностей в особенности укоренилось твердое убеждение, будто республике грозит опасность, если не сменить алькальдов. Это чувство охватило все слои, и благодаря заступничеству Провидения, как сочла победившая сторона, алькальды сменились, а республика была спасена.

Гравюра 30: Нория, или колодец

Муниципальные выборы в Нохкакабе, пожалуй, важнее, чем в любом другом селении штата. Читатель знает о великом дефиците воды на Юкатане; о том, что здесь нет рек, ручьев или источников, и, за исключением окрестностей агуад, нет иной воды, кроме добываемой из колодцев. В Нохкакабе имеется три общественных колодца, и в нем проживает около шести тысяч человек, полностью от них зависящих. Два из этих колодцев называются нориями — это более крупные и значительные сооружения, в которых вода поднимается с помощью мулов, а третий является просто позо, то есть колодцем, имеющим лишь поперечную балку над устьем, у которой каждый пришедший набирает воду собственной бадьей и веревкой. На лиги вокруг нет никакой воды, кроме поставляемой этими колодцами. Все индейцы имеют свои хижины или места жительства в селении, в пределах досягаемости колодцев; а когда они уходят на работу на свои мильпы, которые порой находятся в нескольких милях, они вынуждены брать с собой запас воды. Каждая женщина, отправляющаяся к нории за кантаро воды, приносит пригоршню кукурузы, которую бросает в предназначенное для того место: эта дань предназначается для содержания мулов, а за питье каждого из наших лошадей мы платили по два цента.

Охрана и сохранение этих колодцев составляют важную часть управления селением. Тридцать индейцев ежегодно избираются в качестве алькальдов колодца, в чьи обязанности входит поддержание их в хорошем порядке и постоянное снабжение цистерн водой. Они не получают жалованья, но освобождены от определенных повинностей и служб, что делает эту должность желанной; и немаловажной целью политической борьбы, через которую прошло селение, была смена алькальдов колодцев. Погребенные среди руин Ушмаля, мы ничего не знали о новостях об этих важных выборах.

Хотя индейцы, несшие нас на своих плечах, а наши поклажи — на спинах, на практике претерпевают кое в чем приметы аристократического правления, они обладают столь же полноценными голосами, у них есть права наравне с их господами; и было горько упустить возможность узреть в действии демократический принцип среди единственной истинной и подлинной коренной американской партии; зрелище это, как нам рассказывали, в случае с индейцами гасиэнда отличалось чрезвычайной выразительностью, если не сказать величественностью. Будучи криадо, то есть слугами, находящимися в долгу у своих хозяев и заложившими свои тела, они поднимаются в селение единодушными во мнении и цели, без пристрастия или предвзятости как в пользу, так и против определенных людей или мер; у них нет ни банковских вопросов, ни вопросов внутреннего благоустройства для рассмотрения; никаких гневно-будниковских дискуссий о талантах, частной жизни или общественных заслугах кандидатов; и, что превыше всего, они свободны от унизительного клейма человекопоклонства, ибо в целом не имеют ни малейшего представления о том, за кого голосуют. Все, что им требуется сделать, — это опустить в ящик небольшой клочок бумаги, врученный им хозяином или мажордомом, за что им полагается праздник. Единственная опасность заключается в том, что в суматохе приветствия знакомых они могут перепутать свои бумаги; и когда это случается, их почти неизменно вскоре обнаруживают за совершением какого-либо проступка против дисциплины гасиэнды, за что эти независимые избиратели непременно бывают выпороты мажордомом.

В селениях безразличие к политическим различиям и способность общества вознаграждать незаметные заслуги не менее достойны восхищения, ибо индейские алькальды часто избираются без ведома о том, что их выставляли на соискание голосов сограждан; они проводят день выборов на месте и отправляются домой, ни о чем не ведая. Накануне ночи вступления в должность уходящие функционеры обходят селение и вылавливают этих бессознательных любимцев народа, помещают их в кабильдо и удерживают вместе всю ночь, чтобы поутру они были под рукой для получения посохов и принятия присяги.

Эти маленькие особенности были поведаны нам как факты, и относительно такого населения я готов в них поверить. Во всяком случае, срок полномочий действовавших должностных лиц как раз истекал; на следующее утро должна была состояться грандиозная церемония инаугурации, и сдающие полномочия индейцы активно занимались поисками преемников и сведением их вместе в кабильдо. Перед тем как лечь спать, мы зашли с падресито взглянуть на них. Большинство уже привели, но некоторых еще недоставало. Они сидели вокруг большого стола, на котором лежала запись их выборов, и, дабы скрасить томительность своего почтенного заточения, держали при себе инструменты, именуемые музыкальными, которые всю ночь производили страшный шум. Каковы бы ни были обстоятельства их выборов, ночное заточение, несомненно, являлось мудрой предосторожностью, гарантирующей их трезвость к утру.

Когда мы открыли нашу дверь на следующий день, все селение пребывало в волнении, готовясь к августейшей церемонии инсталляции новых алькальдов. Проспитесь от новогоднего разгула, индейцы в чистых одеждах толпились на пласа; грандиозные ступени, ведущие к церкви, и площадка перед ней были заполнены индейскими женщинами, одетыми в белое, а у дверей сгрудилась группа дам в мантиях и вуалях, облаченных в костюмы сеньор из столицы. Утренний воздух был свеж и бодрящ; на небе не было ни единой угрожающей тучи, и солнце изливало ранние лучи на арену ликования. Это был великий триумф принципа, и скромные мулы, совершавшие свой ежедневный круг с бревном нории, носили на шеях красные ленты, к которым были подвешены монеты в полдоллара и два шиллинга в знак радости по случаю смены алькальдов колодцев.

В семь часов старые алькальды в последний раз заняли свои места и привели к присяге преемников, после чего сформировалась процессия к церкви. Падресито шел впереди в сопровождении новых алькальдов. Они были одеты в черные сюртуки и черные шляпы, что на фоне окружавших их белых одежд и соломенных шляп казалось странным нарядом, поскольку ничего подобного мы не видывали с тех пор, как покинули Мериду. Затем следовали индейские чиновники, каждый со своим жезлом власти, и остальная толпа на пласа. Была отслужена торжественная месса, после чего падресито окропил новых алькальдов святой водой и удалился в свою комнату в монастыре пить шоколад. Мы последовали за ним, и примерно в то же время вошел весь состав новых должностных лиц. Все белые алькальды подошли и пожали нам руки, а пока падресито подносил к губам чашку с шоколадом, индейцы по очереди подходили и целовали ему руку, не мешая ему пользоваться ею. В это время он вопрошал нас, что мы думаем о мучачас, то есть девушках селения, сравнятся ли они с теми, что живут в нашей стране, и, продолжая потягивать шоколад, обратился к индейцам с речью, говоря им, что хотя они велики по сравнению с другими индейцами, но по сравнению с главными алькальдами они — лишь мелкие сошки; и, дав множество других полезных советов, он заключил напутствием исполнять законы и повиноваться начальству.

В девять часов мы вернулись в свои покои, где — то ли в силу нашего напряжения, то ли в рамках естественного течения болезни — у всех нас возобновилась лихорадка, и мы были вынуждены вновь забраться в гамаки. Находясь в таком положении, зашел падресито с только что полученным из Тикуля письмом, принесшим весть о том, что кура провел тяжелейшую ночь и при смерти. Его министро писал нам на руины, извещая о его продолжающемся недомогании и невозможности присоединиться к нам, но до самого нашего прибытия в Нохкакаб мы не подозревали, что его болезнь считается опасной. Известие было внезапным и тяжелейшим. Столь недавно мы расстались с ним до новой встречи в Ушмале, его доброта столь свежа была в нашей памяти, что мы отправились бы к нему немедленно, но мы были прикованы к гамакам.

Его болезнь произвела сильное впечатление на индейцев Тикуля. Они говорили, что он умирает и что это кара божья за выкапывание костей в Сан-Франциско; этот слух разрастался по мере распространения и не ограничивался одними индейцами. Толковый мальчик-метис из селения прибежал с донесением, которое повторял разинув рты слушателям, будто бедный кура лежит навзничь со скрещенными на груди руками и каждые десять минут по часам восклицает глубоким похоронным голосом: «Devuelve esos huesos» — «Верните те кости».

Мы слышали, что с ним случайно находится английский лекарь, хотя разобрать имя на английский лад мы не смогли. Наша лихорадка могла покинуть нас через несколько часов, и с отчаянной надеждой на то, что мы успеем вовремя и мастерство доктора Кабота окажется ему полезным, или же, если нет, чтобы проститься с ним в последний раз, мы попросили падресито раздобыть коше и индейцев к двум часам пополудни.

Два праздничных дня подряд — это было чересчур для индейцев Нохкакаба. Примерно через час один из новых алькальдов пришел сообщить нам, что при праздновании выбора новых должностных лиц независимые избиратели до того нарезались, что компетентных людей удалось найти лишь на один коше. Возможно, алькальдам было бы трудно понять, является ли их нынешнее состояние плодом сегодняшнего празднества или продолжением новогоднего похмелья, но результат для нас был один и тот же.

Впрочем, алькальды и падресито разделяли наши побуждения и понимали, что нам совершенно невозможно ехать верхом, так что благодаря большим усилиям к двум часам необходимая команда шатаясь и спотыкаясь ввалилась в комнату. Мы все еще находились в гамаках, не будучи уверены, удастся ли нам вообще поехать, и их вид нас не обнадеживал, поскольку они казались неспособными удержать на ногах самих себя, не говоря уже о нас на своих плечах. Тем не менее мы выпроводили их из комнаты и велели готовить коше. В три часа мы вползли в экипажи, а тем временем наши носильщики пропустили еще по одной. Казалось безрассудством доверять себя таким людям, особенно учитывая необходимость пересекать горную цепь — самую опасную дорогу в стране, — однако алькальды уверяли, что это hombres de bien, люди доброго нрава и поведения; что они протрезвеют, не минув первой лиги; и с этим ободрением мы тронулись в путь. Солнце по-прежнему палило нещадно, лучась прямо мне в затылок. Мои носильщики пустились бегом, продолжая в том же духе, пожалуй, с милю, после чего умерили шаг и, непрерывно беседуя и смеясь, ближе к вечеру опустили меня на землю. Я выкарабкался из коше; свежесть вечернего воздуха бодрила, и мы стали дожидаться доктора Кабота. Ему пришлось куда тяжелее моего, поскольку его носильщики оказались еще более пьяными.

Было уже почти темно, когда мы достигли подножия горной гряды, и по мере того как мы поднимались, тучи грозили дождем. Прежде мы старались сделать коче как можно более открытым и продуваемым из-за жары, но теперь главной заботой было не вымокнуть, и я велел наглухо закрепить все по бокам. На вершине гряды хлынул дождь, и индейцы поспешили вниз так быстро, как только позволяли темнота и неровность дороги. Эта дорога требовала осторожности верхом и при дневном свете; но поскольку индейцы были трезвы, а я сильно полагался на их твердую поступь, у меня не было никаких опасений, как вдруг я почувствовал, что коче кренится, и, зажатый внутри без возможности помочь себе с ужасным грохотом оно рухнуло на бок. Я боялся, что оно полетит в обрыв, но индейцы на верхней стороне удержались, и я выбрался с немарочной проворностью. Дождь лил как из ведра, и было так темно, что ничего не было видно. Мое плечо и бок были ушибены, но, к счастью, никто из индейцев не пострадал, и все они столпились вокруг, судя по всему, испуганные сильнее, чем я ушиблен. Если бы авария оказалась серьезнее, я не мог бы их винить; ибо в такую темноту и на такой дороге было просто чудом, что они вообще смогли продвигаться. Мы поставили коче на колеса, кое-как привели все в порядок, и вскоре меня высадили у дверей конвента. Я поднялся по ступенькам и постучал в дверь, но добрый кура не вышел встретить меня. Возможно, мы прибыли слишком поздно и все было кончено. В самом дальнем конце длинного коридора я увидел полоску света и, пробираясь на ощупь к ней, вошел в клуатр, где множество индейцев были заняты изготовлением фейерверков. Куру увезли в дом его невестки, и мы отправили одного из них известить о нашем прибытии. Очень скоро мы увидели пересекавший площадь фонарь и узнали длинную сутану падре Бри Сеньо, чье письмо падрецито и послужило поводом для нашего приезда. Оно было написано рано утром, когда никакой надежды не оставалось; но за последние шесть часов произошла благоприятная перемена, и кризис миновал. Пожалуй, не было на свете двух людей, которые радовались бы больше, чем доктор и я, обнаружив, что их путешествие оказалось напрасным. Доктор Кабот был даже еще больше утешен, чем я; ибо помимо опасения, что мы можем прибыть слишком поздно или лишь в самый последний момент, чтобы успеть к смерти куры, доктора терзало опасение застать его в руках лекаря, от которого придется его спасать, причем наше вмешательство могло оказаться неэффективным.

В порядке профессионального этикета доктор Кабот предложил нанести визит английскому врачу. Его дом был заперт, и он уже лежал в гамаке, страдая от лихорадки, от которой только что принял теплую ванну; но еще до того, как дверь открылась, мы убедились, что он действительно англичанин. Казалось странным встретить в этой маленькой деревушке во внутренних районах Юкатана человека, говорящего на нашем родном языке, но окольный путь, которым он сюда добрался, был не менее странен.

Доктор Фаснет, или Фаснах, как его называли, был невысоким человеком значительно старше пятидесяти лет. Тридцать лет назад он эмигрировал на Ямайку и, постранствовав по островам Вест-Индии, переправился на материк; и едва ли нашлась бы в Испанской Америке хоть одна страна, где он не практиковал бы врачебное искусство. Обладая непреодолимой антипатией к революциям, он по воле судьбы провел большую часть жизни в странах, наиболее ими изобилующих. Бежав от них в Колумбии, Перу, Чили и Центральной Америке — где он выписывал рецепты Каррере, когда тот занимался своим честным ремеслом погонщика свиней, — он по несчастливой случайности оказался в Саламе, когда Каррера подступил к нему с двенадцатьюстами индейцами и криками «смерть белым!». Имея гарнизон всего из тридцати солдат и шестидесяти граждан, способных носить оружие, доктор Фаснах был вынужден взяться за оборону; но, к счастью, Каррера отвел своих индейцев, а доктор Фаснет увел самого себя, прибыл на Юкатан и случайно поселился в Текаксе — единственном городе в штате, где смогли затеять революцию. Он бежал от нее и направлялся в Мериду, когда его задержала болезнь куры. Долгое проживание в тропических странах сделало доктора знакомым с их болезнями, однако его методы лечения не были бы сочтены законными практикующими врачами. Болезнь куры представляла собой холеру морус, сопровождавшуюся чрезмерным опуханием и воспалением желудка и кишечника. Чтобы снять их, доктор Ф. велел зарезать у дверей овцу и покрыть желудок больного парным мясом животного, которое уже через несколько минут портилось, после чего его снимали и накладывали новый слой; и это продолжалось до тех пор, пока не было зарезано и пущено в дело восемь овец, пока воспаление не утихло.

Из дома доктора Фаснета мы отправились к куре. Перемена, которую две недели произвели в его внешности, была поразительной. Естественный худой от природы, он был страшно истощен мучительными болями, и когда он лежал, вытянувшись на койке, укрытый простыней, он казался скорее мертвым, чем живым. Он был едва способен слабым сжатием своей иссохшей руки показать, что ценит наш визит, и сказать, что никак не ожидал снова нас увидеть; но счастливые лица окружавших его людей говорили больше всяких слов. Это поистине было ликованием, как над человеком, вырванным из могилы.

На следующее утро мы навестили его снова. Его запавшие глаза просветлели, когда он расспрашивал о наших раскопках в Ушмале, и улыбка скользнула по его губам, когда он упомянул о суевериях индейцев насчет выкапывания костей в Сан-Франциско. Наш визит принес ему столько радости, что, хотя мы и не могли с ним беседовать, мы пробыли в доме почти весь день, а на следующий день вернулись верхом в Нохкакаб. Наша поездка в Тикуль значительно нас укрепила, и мы обнаружили, что мистер Казервуд выглядит столь же посвежевшим. Несколько дней отдыха сотворили чудо для всех нас, и мы тотчас же решили возобновить наши занятия.

Покидая Ушмаль, мы направили стопы к Нохкакабу не из-за каких-либо прелестей самого этого места, а из-за руин, которые, как мы слышали, существовали в его окрестностях; и, выяснив их расположение, мы сочли, что удобнее всего будет исследовать их, сделав это место нашей штаб-квартирой. Нам предстояло задержаться там на некоторое время, а поскольку каса реаль была низкой, сырой и шумной, к тому же наше помещение требовалось под классную комнату, по совету падрецито мы решили покинуть его и поселиться в конвенте.

Это было длинное каменное здание в тыльной части церкви, стоявшее на той же высокой плоскогорной террасе, с видом на деревню и вдали от ее хлопот и суеты. В части, непосредственно примыкавшей к церкви, находились две большие и удобные комнаты, если не считать того, что мы, быстро замечая все, что могло вызвать возобновление перемежающейся лихорадки, заметили с одной стороны лужи воды и зеленую плесень от постоянной тени высокой церковной стены, а на двери одной из комнат было написано: «Здесь умер дон Хосе Труфике: да упокоится его душа с миром».

В этих комнатах мы и обосновались. По одну руку от нас находился падрецито, который всегда был весел и оживлен, а по другую — шесть или семь индейских сакристанов, или пономарей, которые вечно были пьяны. Перед дверью простиралась широкая высокая платформа, опоясывавшая всю церковь, а чуть дальше располагалась огороженная стеной площадка для наших лошадей. Напротив двери сакристии находилась крытая соломой кочина, или кухня, в которой эти индейские служители церкви готовили пищу, а спали там Альбино и Бернальдо.

Из исторических описаний достоверно известно, что во времена конкисты в непосредственной близости отсюда существовало индейское селение по имени Нохкакаб. Это название состоит из трех слов майя, означающих в буквальном переводе «великое место доброй земли»; и судя по многочисленным и необычайным руинам, разбросанным вокруг, есть основания полагать, что оно являлось сердцем богатой и некогда чрезвычайно густонаселенной страны. В пригородах находятся многочисленные и крупные курганы, достаточно грандиозные, чтобы вызывать изумление, но еще более разрушенные и заросшие, чем курганы Сан-Франциско, и фактически почти недоступные.

Деревня занимает по отношению к этим руинам такое же положение, какое Тикуль занимает по отношению к руинам Сан-Франциско, и, подобно последней, на мой взгляд, располагается на окраинах старого индейского города или же занимает самую его часть, ибо в самой деревне, внутри ограждений некоторых индейских дворов, имеются остатки курганов, точно таких же, как в пригородах. При проведении раскопок на площади то и дело на свет извлекаются вазы и глиняные сосуды, а в уличной стене дома, где жила мать падрецито, находится изваянная голова, выкопанная пятнадцать лет назад.

Весь этот край уединен и сравнительно малоизвестен. Деревня лежит в стороне от всех нынешних магистральных дорог; она не расположена на пути к какому-либо месту общего притяжения, и сама по себе не стоит того, чтобы в ней останавливаться. Несмотря на начавшиеся улучшения, это была самая отсталая и насквозь индейская из всех деревень, которые мы посещали. Мерида была слишком далеко, чтобы индейцы о ней помышляли; лишь немногие из весино добирались до нее, а их столицей был Тикуль. Все, чего не хватало в деревне, по их словам, можно было раздобыть в Тикуле, и пономарь, который отправлялся туда раз в неделю за святой облаткой, всегда получал какое-нибудь поручение для нас.

Первым местом, которое мы собирались посетить, были руины Шкоха, и уже в самом начале наших изысканий в этой окрестности мы обнаружили, что находимся на совершенно неизведанной почве. Внимание местных жителей никогда не привлекала тема руин в окрестностях. Шкох находился всего в лиге пути, и помимо руин зданий там имелся древний посо, или колодец, обладавший загадочной и поразительной репутацией, слава о котором не сходила у всех с уст. Говорили, что этот колодец представляет собой колоссальное подземное сооружение, украшенное резными фигурами, огромным столом из полированного камня и площадью с колоннами, поддерживающими сводчатый потолок, и утверждалось, будто от него ведет подземная дорога к селению Мани, находящемуся в двадцати семи милях отсюда.

Несмотря на эту удивительную репутацию и множество подробностей, и хотя нас от него отделяло менее трех миль от Нохкакаба, сведения, которые мы получали, были столь смутными и неопределенными, что мы терялись в догадках, как организовать наши поиски колодца. Ни один белый человек в тех местах никогда не спускался туда, хотя кое-кто заглядывал в устье и утверждал, что ветер выбивает у них дух из груди, так что они не решались войти. Его слава основывалась исключительно на рассказах индейцев, которые, доходя до нас через переводчиков, выглядели весьма запутанными. Благодаря деятельному участию падрецито и его брата, нового алькальда сегунда, нам привели двух людей, считавшихся наиболее осведомленными об этом месте; они заявили, что войти туда невозможно, предварительно не потратив день-два силами нескольких человек на изготовление лестниц, и во всяком случае утверждали, что затевать спуск после того, как солнце перейдет через меридиан, бесполезно — с чем согласились все наши друзья и советчики, которые ничего о нем не знали. Зная, однако, их медлительную манеру вести дела, мы договорились, что они будут на месте с рассветом. Тем временем мы собрали все свободные веревки в деревне, включая одну от нории, и в восемь часов следующего утра тронулись в путь.

В течение лиги мы следовали по камино реаль, на каком расстоянии увидели небольшое отверстие слева, где нас поджидал один из наших индейцев. Следуя за ним по узкой, только что прорубленной тропе, мы вновь оказались среди руин и вскоре достигли подножия высокого кургана, возвышавшегося над равниной; он сам по себе был заметен от Дома Карлика в Ушмале и изображен на гравюре выше. Земля в этой округе была открытой, там сохранялись остатки нескольких зданий, но все они лежали ниц и были полностью разрушены.

Гравюра 31: Курган в Шкохе

Великий серро стоял в одиночестве, являясь единственным холмом, поднимающимся ныне над равниной. Его склоны осыпались, хотя кое-где еще виднелись остатки ступеней. На южном склоне, примерно на половине высоты, росло большое дерево, облегчавшее подъем на вершину. Высота его составляла около восьмидесяти-девяноста футов. От здания уцелел лишь один угол; остальная часть вершины была ровной и заросла травой. С высоты открывался вид на необъятную лесистую равнину, над которой на юго-востоке возвышалась великая церковь Нохкакаба, а на западе — разрушенные строения Ушмаля.

Возвращаясь в том же направлении, мы вошли в густую рощу, где спешились и привязали лошадей. Это была самая прекрасная роща из всех, что мы видели в этой стране, а внутри нее находилась огромная круглая впадина или провал в земле глубиной двадцать-тридцать футов, причем со дна и с ее склонов поднимались деревья и кустарники, возвышавшиеся над уровнем равнины. Это было дикое на вид местечко, производившее причудливое, таинственное и почти устрашающее впечатление; ибо если в роще всё было душно и истомно, без малейшего дуновения ветерка, и каждый лист неподвижно замер, то внутри этой впадины ветви и листья яростно метались, словно их колыхала невидимая рука.

Эта впадина служила входом в посо, или колодец, и ее облик был достаточно диким, чтобы подтвердить самые безумные рассказы, слышанные нами о нем. Мы спустились на дно. В одном из углов обнаружилось грубое естественное отверстие в массивной глыбе известняка, низкое и узкое, через которое непрерывно рвался мощный поток ветра, приводя в движение ветви и листья на площадке снаружи. То было устье колодца, и при нашей первой попытке войти в него порыв ветра оказался настолько сильным, что заставил нас отшатнуться, хватая ртом воздух, что подтвердило рассказы, слышанные нами в Нохкакабе. У наших индейцев в качестве факелов имелись длинные полосы клещевины, которые ветер лишь ярче разжигал, и с ними они шли впереди. Одним из чудес, о которых нам рассказывали в связи с этим местом, было то, что войти туда после двенадцати часов дня невозможно. Этот час уже минул; мы не подготовились так, как, по словам местных, полагалось, и все же, не ведая, сколь далеко сможем продвинуться, последовали за нашими проводниками, тогда как другие индейцы шли следом со свитками веревок.

Вход был высотой около трех футов и шириной четыре или пять. Он был настолько низким, что нам приходилось передвигаться на четвереньках, спускаясь под углом примерно в пятнадцать градусов в северном направлении. Ветер, скапливаясь в недрах пещеры, с такой силой рвался через этот проход, что мы едва могли дышать; а поскольку в каждом из нас таились зачатки перемежающейся лихорадки, мы весьма сомневались в благоразумии продолжения пути, однако любопытство пересилило благоразумие, и мы двинулись дальше. На полу прохода виднелась единственная тропа, вытертая на два-three дюйма в глубину многолетним хождением ног, а свод был покрыт копотью от чадящих факелов. Трудность ползком по этому проходу в согнутом положении и против напора холодного воздуха представляла собой довольно суровое испытание, и, пожалуй, предприми мы это предприятие в одиночку, мы бы повернули назад.

На расстоянии полутораста-двухсот футов проход расширялся в нерегулярную пещеру шириной сорок-пятьдесят футов и высотой десять-пятнадцать. Мы больше не ощущали порыва холодного ветра, и температура стала ощутимо теплее. Стены и свод состояли из грубого ломаного камня, а посередине пролегала та же вытертая тропа. От этого прохода вправо и влево ответвлялись другие, и при движении по нему в одном месте индейцы опустили факелы к глыбе резного камня. Мы, разумеется, уже убедились, что пещера или проход, куда бы он ни вел, сотворены природой, и оставили всякую надежду увидеть те великие памятники искусства, о которых нам рассказывали; но вид этой глыбы подбодрил нас надеждой, что в рассказах есть доля правды. Впрочем, вскоре наши надежды на сей счет заметно уменьшились, если не были разрушены вовсе, когда мы достигли того, что индейцы описывали как месу, или стол. Это обстоятельство фигурировало во всех рассказах и описывалось как творение рук человеческих, причем высочайшей полировки. Оно представляло собой просто массивную глыбу необработанного камня, верхняя плоскость которой оказалась гладкой, но пребывала всецело в естественном состоянии. За ней мы прошли в большой проем неправильной круглой формы — то самое место, что описывалось нам как площадь. Здесь индейцы остановились и замахали факелами. Это была огромная сводчатая каменная палата с высоким потолком, который поддерживали массивные колонны из сталактитов — те самые образования, что индейцы называли колоннами; и хотя все выглядело совсем не так, как мы ожидали, зрелище при свете факелов, усиленное дикими фигурами индейцев, было грандиозным и почти окупило все наши хлопоты. Эта площадь располагалась в стороне от основного пути, и мы пробыли там несколько минут, чтобы перевести дух, ибо духота в проходе, а также жар и дым становились почти невыносимыми.

Дальше мы взбирались на высокий, изломанный кусок скалы и снова спускались через низкое узкое отверстие, сквозь которое нам пришлось протискиваться; из-за духоты самого прохода, жара и дыма факелов, а также физических усилий мы тяжело дышали от истощения и жажды. Это привело нас к крутому вертикальному колодцу диаметром три-четыре фута со ступеньками, едва достаточными для опоры ног, выбитыми в скале. Мы с некоторым трудом спустились вниз и у основания вышли на уступ скалы, который круто поднимался справа на большую высоту, тогда как слева зиял глубокий провал. Вдоль края этого провала были уложены несколько грубых бревен, которые вместе с шестом в качестве перила служили мостком; отсветы факелов, падавшие в бездну внизу, превращали это место в дикую переправу; затем проход поворачивал направо, сужаясь примерно до трех футов в высоту и такой же ширины, и стремительно уходил вниз. Нам снова пришлось прибегнуть к ползанию, и вновь жара стала невыносимой. По правде говоря, мы продвигались вперед с некоторой боязнью. Потерять сознание в одном из этих узких проходов, так далеко от малейшего дуновения воздуха, означало бы почти верную смерть там. Что же касается выноса человека наружу, то любой из нас был способен лишь волочить самого себя, и я полагаю, что помощи от индейцев ждать не приходилось.

Этот проход тянулся на пятьдесят-шестьдесят футов, после чего делал крутой изгиб, оставаясь столь же узким, как прежде, и продолжая стремительно падать вниз. Затем он расширялся в довольно просторную пещеру и принимал юго-западное направление, после чего обнаруживался еще один вертикальный колодец, ведущий посредством грубой и хлипкой лестницы к крутому, низкому, кривому лазу, спускавшемуся до тех пор, пока он не выходил в большую разбитую камеру, на одном конце которой находился глубокий провал или водный бассейн.

Этот отчет может быть не во всем точен в деталях, однако он не преувеличен. Вероятно, некоторые повороты и извивы, подъемы и спуски упущены; и самое правдивое и верное описание этого места оказалось бы воистину самым невероятным.

Вода находилась в глубоком каменном бассейне, уходившем под нависающий карниз скалы; с одной стороны над ним был перекинут шест, через который индейцы перегибались, чтобы набирать воду своими калабасами; и это одно, если бы нам потребовались иные доказательства, служило подтверждением того, что данное место использовалось в качестве колодца.

Но в ту минуту для нас имело мало значения, пило ли из него прежде какое-либо живое существо; вид воды был нам дороже золота или рубинов. Мы были покрыты потом, черны от сакожи и умирали от жажды. Вода лежала перед нами в своем каменном бассейне — чистая и манящая, но совершенно недоступная; бассейн оказался столь глубоким, что мы не могли достать воду руками, а никакой посуды, чтобы ее вычерпнуть, у нас не было. В полном неведении относительно характера этого места мы ни о чем не позаботились, а индейцы принесли лишь то, что им велели. Я спустился на четвереньках с одной стороны и зачерпнул немного одной рукой; но запас оказался скудным, и, имея перед глазами эту воду, мы были вынуждены удалиться с неутоленной жаждой. К счастью, однако, проползя назад через первый узкий проход, мы обнаружили обломки разбитого кувшина, с которыми индейцы вернулись и принесли нам достаточно воды, чтобы охладить языки.

При спуске мы едва ли замечали что-либо, кроме дикой тропы перед нами; теперь же, обладая некоторым представлением о местности, преодолевать путь было не столь трудно, и мы стали расспрашивать о проходе, который, по словам индейцев, вел в Мани. Достигнув его, мы свернули туда и, пройдя небольшое расстояние, обнаружили, что он наглухо перекрыт естественным смыком скальных пород. Согласно наилучшим доступным нам сведениям, хотя все утверждали, что проход ведет в Мани, мы убедились, что индейцы никогда не пытались его исследовать. Он не вел ни к воде, ни наружу из пещеры, и наши проводники никогда прежде туда не заходили. Мы посоветовали им впредь опускать эту и некоторые другие подробности в их рассказах о колодце; но, пожалуй, за исключением падрецито и тех, кому мы поведали о виденном, следующие путешественники услышат те же самые истории, что и мы.

По мере продвижения вперед мы немного постояли в более прохладной атмосфере, прежде чем подвергать себя воздействию потока холодного воздуха у входа, и через полтора часа с момента входа выбрались наружу.

Как простая пещера это место было необычайным, но как колодец или водопой для древнего города — просто невероятным, если бы не доказательства перед нашими глазами. Вокруг него лежали руины города, не имевшего иных видимых источников снабжения, и — что случалось редко — у индейцев это передавалось в преданиях. Они утверждают, что он был открыт не ими; им пользовались их отцы; они не ведают, когда началось это пользование. Они приписывают его тому отдаленному народу, который именуют антигуос.

Весомым же обстоятельством, подкрепляющим убеждение в том, что некогда им пользовались жители многолюдного города, является глубокая колея, вытертая в камне. На протяжении веков окрестные земли пребывали в запустении или занимались лишь горсткой индейцев во время работы на мильпах. Их случайные шаги никогда не проложили бы эту глубокую колею. Она могла образоваться лишь от постоянного и долгого хождения тысяч людей. Ее должны были проложить поколения жителей целого города.

В роще, окружающей вход, мы обнаружили воду, скопившуюся в каменной выемке, утолили ею жажду и частично смыли грязь; и было несколько удивительно, что, хотя мы едва оправились от болезни, подверглись серьезным физическим нагрузкам и резким перепадам тепла и холода, это никоим образом не отразилось на нашем здоровье.

По возвращении в деревню мы узнали, что в наше отсутствие произошло несчастье: лошадь понесла ребенка, сбросила его, и он погиб. Вечером в сопровождении алькальда, брата падрецито, мы отправились на веролио, то есть поминки. Ночь выдалась чрезвычайно темной, и мы пробирались по каменистой разбитой улице, пока не достигли скорбного дома. Перед дверью толпился народ и стоял большой карточный стол, за которым все нашедшие местечко усердно резались в карты. В момент нашего прибытия все общество сотрясалось от смеха над какой-то шуткой, отпущенной кем-то из присутствующих и повторенной для нас; странная сцена на пороге дома скорби. Мы вошли в дом, переполненный женщинами; для нас освободили гамаки, которые во всех случаях почитаются почетным местом. Жилище, подобно большинству деревенских домов, состояло из одной комнаты с закругленными торцами. Пол был земляным, а крыша покрыта длинными листьями гуано. С поперечных жердей свисали несколько небольших гамаков, а посреди комнаты стоял стол, на котором лежало тело ребенка. На нем была та же одежда, что и в момент несчастного случая — порванная и испачканная кровью. Кожа с одной стороны лица была содрана от волочения по земле; череп проломлен, а под ухом зияла глубокая рана, из которой все еще сочилась кровь. По обе стороны головы горели зажженные свечи. Это был трехлетний светлокожий ребенок, который еще тем утром резвился по дому. Мать, женщина необычайно высокого и мускулистого сложения, прикладывала тряпицы, чтобы остановить кровотечение. Утром она отправилась со всей семьей в Кампече с намерением переселиться туда. Впереди на лошади ехала индейская женщина, везшая этого ребенка и еще одного. На окраине деревни конь испугался и понес, сбросив всех седоков; служанка и один ребенок отделались без царапин, но этого протащили волоком некоторое расстояние, и через два часа он скончался от ран. Женщины держались тихо и строго, но снаружи непрерывно раздавались смех, шутки и галдеж, что при виде лежащего перед нами мертвеца казалось грубым и бессердечным. Пока все это происходило, мы услышали жизнерадостный голос только что прибывшего падрецито, который вовсю хохотал над очередной шуткой; вскоре он вошел, подошел к ребенку и, обращаясь к нам, приподнял ему голову, показал раны, рассказал, что он предпринял, и заявил, что будь здесь доктор, ребенка, возможно, удалось бы спасти, или если бы он был взрослым мужчиной, но в столь нежном возрасте его косточки были слишком хрупкими; затем он закурил соломенную сигару, бросился в гамак и, окинув всех взглядом, громогласно поинтересовался у нас, что мы думаем о местных девицах.

Этот обряд эль веролио неизменно соблюдается, когда в семье случается смерть. Он предназначен, как объяснил нам падрецито, para divertirse, то есть чтобы развлечь и отвлечь семью, не давая ей уснуть. В полночь разносят шоколад, и снова на рассвете; однако в некоторых отношениях этот обряд различается при кончине взрослых и детей. В последнем случае, поскольку считается, что дитя безгрешно и Бог забирает его непосредственно к Себе, смерть становится поводом для радости, и ночь проходит за карточной игрой, шутками и рассказами. Но в случае со взрослыми людьми, чья посмертная участь не столь очевидна, никаких шуток и сказок не допускается — играют только в карты. Всё это может показаться бессердечным, но нам не следует судить других по меркам, известным лишь нам самим. Каковы бы ни были способы сокрытия или выражения скорби, поток естественной привязанности глубоко течет в каждом сердце.

Мать ребенка не проронила ни слезинки, но когда она стояла у его изголовья, время от времени промокая его раны, не казалось, будто она радуется его смерти. Падрецито сообщил нам, что она бедна, но весьма респектабельна. Мы расспросили о других членах ее семьи, и особенно о муже. Падрецито ответил, что мужа у нее нет, но и вдовой она не числится; и, к несчастью для его представлений о приличиях, на наш вопрос о том, кто же отец ребенка, он смеясь ответил: «Quien sabe?» — «Кто знает?». В десять часов он зажег длинный пучок лучин от одной из свечей, горевших у изголовья ребенка, и мы удалились.

ГЛАВА XVI.

Руины Нохпата. — Высокий курган. — Величественный вид. — Высеченная человеческая фигура. — Террасы. — Огромная изваянная фигура. — Другие фигуры. — Череп и скрещенные кости. — Расположение руин. — Путешествие в Кабах. — Соломенные хижины. — Прибытие к руинам. — Возвращение в деревню. — Изумление индейцев. — Ценный слуга. — Праздник Корпус Альма. — Множество святых. — Как взять святого под покровительство. — Процессия. — Фейерверки. — Бал. — Избыток женского населения. — Танцы.

Гравюра 32: Курган в Нохпате

На следующий день мы отправились к другому разрушенному городу. Он лежал на дороге в Ушмаль и был тем самым местом, которое я посетил при своем первом возвращении из Тикуля, известным под названием Нохпат. Пройдя лигу пути, мы свернули с главной дороги налево и, следуя по узкой мильпской тропе, через пятнадцать минут достигли поля руин. Один курган высоко возвышался над остальными, удерживая на своей вершине полуразрушенное здание, как показано на предыдущей гравюре. У его подножия мы спешились и привязали лошадей. По склону он насчитывал сто пятьдесят футов в высоту, а в основании — около двухсот пятидесяти футов в длину. Наверху курган вместе со стоящим на нем зданием раскололся и разошелся в стороны: если одна половина все еще поддерживала часть постройки, то другая являла собой картину горного обвала. Кокоме, наш проводник, сообщил, что этот раскол произошел аккурат во время ливней минувшего сезона дождей. Мы поднялись по обрусившейся стороне и, достигнув вершины, обнаружили спускающуюся на южном склоне гигантскую лестницу — заросшую, но с огромными каменными ступенями, оставшимися на своих местах и почти целыми. Разрушенное здание наверху состояло из единственного коридора шириной всего три фута пять дюймов, и перед лицом руин Нохпата мы взирали на огромную пустынную равнину, усеянную заросшими курганами, пеленг и названия которых по указаниям индейцев мы зафиксировали; на западе-северо-западе, поражая величиной зданий и высотой над равниной, без видимых следов разрушения и казавшихся с такого расстояния столь же совершенными, как обитаемый город, лежали руины Ушмаля. Прямо перед нами возвышалась грандиозная Каса дель Гобернадор, казавшаяся столь близкой, что мы едва ли не заглядывали в ее распахнутые двери и могли бы различить человека, передвигающегося по террасе; и тем не менее в течение первых двух недель нашего проживания в Ушмале мы не ведали о существовании этого места, а из-за отсутствия расчисток, подобных тем, что были сделаны в Ушмале, оттуда с террас и зданий не было видно ни клочка.

Гравюра 33: Колоссальная каменная фигура

Спускаясь с кургана, мы обошли его вдоль лестницы и поднялись на возвышенную платформу, в центре которой находился огромный грубый круглый камень, напоминающий пикоте во дворах Ушмаля. У основания ступней лежала большая плоская плита с высеченной на ней в барельефе колоссальной человеческой фигурой, изображенной на следующей гравюре. Камень имеет длину одиннадцать футов четыре дюйма и ширину три фута десять дюймов; он лежит навзничь, разломившись пополам. Вероятно, некогда он стоял вертикально у основания ступеней, но, будучи опрокинутым и разбитым, веками лежал лицом к небу, открытый ливням сезона дождей. Скульптура грубая и стертая, линии прослеживались с трудом. Индейцы утверждали, что это фигура царя антигуос, и без сомнения, она задумывалась как портрет какого-то владыки или касика.

На небольшом расстоянии к юго-востоку от внутреннего двора находилась еще одна платформа или терраса высотой около двадцати футов и размером двести футов в поперечнике, на двух сторонах которой располагались ряды зданий, стоящих под прямым углом друг к другу. Одно из них имело два этажа, а из стен и с крыши росли деревья, образуя самые живописные руины из всех виденных нами в этой стране. Когда мы приближались к нему, доктор Кабот залез на дерево в углу, чтобы в погоне за птицей вылезть на крышу, и при этом спугнул гигантскую ящерицу, которая с шумом запрыгала по ветвям и карнизу, пока не скрылась в большой трещине на фасаде.

За ней простиралась еще одна терраса с заросшими деревьями руинами зданий. Мистер Казервуд прельстился зарисовать их исключительно ради живописного эффекта, и пока мы находились на месте, они казались нам самыми трогательными и интересными из всех виденных; но поскольку они ничего не добавляют к пониманию архитектуры и искусства этого неведомого народа, мы их не приводим.

Покинув эту округу и минуя множество разрушенных зданий и курганов, на расстоянии шести-семи сотен футов мы вышли к открытому пространству, составлявшему самую любопытную и интересную часть этого поля руин. Оно находилось поблизости от трех курганов, линии между которыми образовали бы прямой угол, а на открытой площадке лежали разбитые, упавшие и полузасыпанные резные монументы. Странные головы и туловища валялись вповалку и расколотыми, так что сперва мы не уловили их связи; однако при тщательном осмотре мы обнаружили два фрагмента, которые по форме сколов подходили друг к другу как части единого блока: один изображал огромную голову, а другой — еще более массивное туловище. Последнее мы водрузили в надлежащее положение и с некоторым трудом, с помощью шестов и веревок, которые индейцы сняли со своих сандалий, водрузили верхнюю часть на место, восстановив ее первоначальный вид. Следующая гравюра представляет этот монумент. Он представлял собой цельный каменный блок высотой четыре фута три дюйма и толщиной один фут шесть дюймов, изображающий человеческую фигуру в скорченной позе с головой, имеющей отвратительное выражение и повернутой через плечо почти назад. Головной убор представляет собой голову хищного зверя с легко различимыми ушами, глазами, зубами и челюстями. Скульптура грубая, а общий облик — нескладный и уродливый. Вероятно, это был один из идолов, которым поклонялись обитатели этого древнего города.

Гравюра 34: Изваянная каменная фигура

Там же находились и другие изваяния того же общего характера, но с более стертой и поврежденной резьбой; помимо них имелись монументы иного рода — наполовину засыпанные и разбросанные без видимого порядка, но явно предназначавшиеся для совместного использования; после некоторого изучения мы восстановили то, что сочли их изначальным расположением, и велели установить их согласно нашей комбинации. На следующей гравюре изображены эти камни. Их длина варьируется от одного фута четырех дюймов до одного фута десяти дюймов.

Гравюра 35: Череп и скрещенные кости

Каждый камень имеет высоту два фута три дюйма. Сюжет — череп и скрещенные кости. Скульптура выполнена в барельефе, резьба качественная, по сей день четкая и отчетливая. Вероятно, это было священное место города, где народу являли идолов или божеств в окружении эмблем смерти.

Руины лежат на общинных землях селения Нохкакаб, по крайней мере так утверждают алькальды этого места, однако дон Симон Пеон заявляет, что они находятся в старых границах гасиэнды Ушмаль, а разбирательство этого вопроса не стоит затрат на землеустройство. Название Нохпат состоит из двух слов майя, означающих великого владыку или сеньора, и это вся информация, которую мне удалось собрать об этом древнем городе. Если бы мы столкнулись с ним во время нашего прежнего путешествия, мы бы обосновались там лагерем и подвергли его тщательному исследованию. Курганы и следы зданий были, пожалуй, столь же многочисленны, как и в Ушмале, но все они были разрушены. День выдался похожим на прекраснейший октябрьский день на родине, а от палящего солнца спасал постоянный освежающий бриз. Местность была открытой либо усеянной деревьями ровно настолько, чтобы украшать пейзаж и придавать живописную красоту руинам. Она была изрезана бесчисленными тропами и покрыта травой, словно ухоженный луг на родине, и впервые и единственный раз за все время в этой стране мы испытали удовольствие от простой прогулки по полям. Бернальдо явился из деревни с нагруженным индейцем ровно в тот момент, когда нам потребовался обед, и в целом это был один из самых приятных и благополучных дней, проведенных нами среди реликвий антигуос.

Гравюра 36: Улица в селении Нохкакаб

На следующий день, 8 января, мы отправились к руинам Кабаха. Направление наше было на юг, по камино реаль на Болончен. Спуск с великого скалистого плато, на котором стоит конвент, с этой стороны оказался грубым, разбитым и обрывистым. Мы прошли по длинной улице, по обеим сторонам которой стояли соломенные хижины, занятые исключительно индейцами. Некоторые имели живописный вид, и следующая гравюра изображает одну из них. В конце улицы, как и в концах трех других главных улиц, тянущихся по сторонам света, располагались маленькая часовня и алтарь, где жители селения могли вознести молитвы при выходе из него и благодарности за благополучное возвращение. Дальше дорога шла каменистая, окаймленная с обеих сторон низкорослыми деревьями и кустарниками; но по мере продвижения мы вышли на открытую местность, украшенную крупными лесными деревьями. На расстоянии двух лиг мы свернули налево по мильпской тропе и очень скоро очутились среди деревьев, кустов и густой разросшейся листвы, которую после прекрасного открытого поля Нохпата сочли еще одним превратным поворотом нашей судьбы. Чуть дальше сквозь просвет мы увидели высокий заросший курган, на котором возвышались руины здания, похожего на Дом Карлика; оно первенствовало над всеми прочими объектами, возвещая о местонахождении очередного затерянного и покинутого города. Продвигаясь далее сквозь просветы в деревьях, мы мельком увидели великое каменное здание с, казалось бы, цельным фасадом. Мы едва успели выразить свое восхищение, как увидели второе, а в нескольких лошадиных длинах от него — третье. Сразу три величественных здания с фасадами, которые на таком расстоянии и при тех неполных проблесках, что нам достались, не выказывали изъянов и казались целыми. Мы были захвачены врасплох. Наше изумление и удивление вновь пробудились; мы были взволнованы почти так же сильно, как если бы это был первый увиденный нами мертвый город.

Наши проводники прорубили для нас путь, и с огромным трудом мы продвигались вперед, пока не очутились у подножия заросшей террасы перед ближайшим зданием. Здесь мы остановились; индейцы расчистили площадку для наших лошадей, мы привязали их и, взбравшись по обрусившейся стене террасы, из которой росли крупные деревья, вышли на платформу перед зданием с целыми стенами и более разрушенным фасадом, чьи остатки свидетельствовали о том, что некогда оно было украшено богаче любого из строений Ушмаля. Мы пересекли террасу, поднялись по ступеням и, войдя в его открытые двери, обошли все помещения. Затем мы спустились на заднюю террасу и поднялись на высокий курган с грандиозными каменными ступенями, не похожими ни на что виденное нами ранее; пробираясь ощупью среди деревьев, мы прошли к следующему зданию, а третье являло собой фасад почти в полной сохранности, перед которым и на крыше росли деревья, словно природа и дожди объединились ради создания наиболее живописного эффекта. По пути нам открывались проблески других строений, отделенных от нас густым подлеском; и после тяжелого, но необычайно интересного утреннего труда мы возвратились к первому зданию.

С тех пор как мы впервые отправились на поиски руин, мы еще не были застигнуты врасплох столь сильно. За все время нашего пребывания в Ушмале и вплоть до моего вынужденного визита в Тикуль и счастливого сближения с курой Карльо я даже не слыхивал о существовании такого места. Оно было абсолютно неизвестно; а индейцы, сопровождавшие нас, приведя к этим постройкам, казались столь же невежественными относительно всех остальных, как и мы сами. По правде говоря, они утверждали, что это все; но мы не могли им поверить; мы были уверены, что в лесах скрывается нечто большее, и, прельщенные разнообразием и новизной увиденного, решили не уходить, пока не обнаружим всё. До сих пор, начав с Нохкакаба, мы «расправлялись» с городом за день, но теперь перед нами лежало огромное поле деятельности, и мы сразу поняли, что оно будет сопряжено со множеством трудностей.

Никакого ранчо или жилища любого рода ближе деревушки не имелось. Сами здания предоставляли хорошее укрытие; при должной расчистке их можно было сделать чрезвычайно комфортабельными, и по многим соображениям вновь обосноваться среди руин представлялось целесообразным; однако подобное решение таило в себе опасности. Сезон Эль-Норте, казалось, не имел конца; дожди шли ежедневно; листва была столь густой, что палящее солнце не успевало высушить влагу до следующего ливня, и весь край был окутан сырой, нездоровой атмосферой. К тому же, на наше несчастье, это был сезон великого изобилия в деревне; урожай кукурузы выдался хорошим, у индейцев было вдоволь еды, и трудиться они не желали. Мы уже столкнулись с трудностями при их найме; потребовались бы непрерывные понукания и наше постоянное присутствие, чтобы удерживать их изо дня в день. Что же касается уговоров остаться с нами на ночлег, об этом не могло быть и речи. Мы решили поэтому продолжать жить в конвенте и ежедневно выезжать к руинам.

Поздно во второй половине дня мы возвратились в деревню, а вечером к нам пожаловала толпа визитеров. Произведенный нами в селении фурор продолжал нарастать, и индейцы поистине не горели желанием работать на нас вообще. Приезд чужеземца даже из Мериды или Кампече был из ряда вон выходящим событием, а инглесов здесь доселе не видывали. Обстоятельство того, что мы явились вести раскопки среди руин, казалось чудесным и непостижимым. На памяти старейших индейцев эти развалины никто не тревожил. Слухи о выкапывании костей в Сан-Франциско дошли до них, и они вели долгие беседы друг с другом и с падрецито о нас. По их словам, было странно, что пришельцы с чужими лицами и на непонятном языке явились в их края, чтобы раскапывать их мертвые города; и, простодушные, подобно своим предкам во времена прибытия испанцев, они говорили, что близится конец света.

На следующий день мы добрались до руин довольно поздно. Мы не могли выехать раньше индейцев, ибо те могли подвести нас вовсе, а без их прихода мы ничего не могли поделать; однако, оказавшись на месте, мы быстро заставили их взяться за работу. Мы зорко следили друг за другом с обеих сторон, хотя и по несколько разным причинам: они — из-за абсолютной неспособности постичь наши планы и замыслы, а мы — из опасения, что не добьемся от них никакой работы. Стоило кому-то из нас заговорить, как все они останавливались послушать; стоило нам сдвинуться с места, как они замирали, глядя на нас. Чертежные принадлежности мистера Казервуда, штатив, секстант и компас вызывали у них крайнее подозрение, время же от времени доктор Кабот довершал их изумление, сбивая пролетавшую по воздуху птицу. К тому моменту, когда их наконец приучили к пониманию того, что от них требуется, уже настала пора возвращаться в деревню.

Труд повторился на следующий день с новой артелью работников; но благодаря постоянному надзору и подгоняниям нам удалось сделать немало. Альбино оказался бесценным помощником; поистине, без него я вряд ли смог бы продвинуться вперед. Мы в полной мере оценили его сообразительность лишь после того, как покинули Ушмаль. Там все двигалось по проторенной дорожке, но в дороге то и дело возникали мелочи, в которых он проявлял такую изобретательность и находчивость, что избавил нас от множества хлопот. Он был бывшим солдатом и при осаде Кампече получил удар саблей по мягким тканям тела, что скорее намекало на то, что он удалялся в противоположном направлении, когда его настигла сабля. Не получив ни платы за свои услуги, ни пенсии за ранение, он несколько разочаровался в патриотизме и борьбе за родину. По ремеслу он был кузнецом, от какового занятия по рекомендации доньи Хоакины Пеон отказался, чтобы поступить к нам на службу. Его полезность и способности впервые проявились во всей красе в Кабахе. Зная характер индейцев, говоря на их языке и будучи лишь на несколько ступеней отстоящим от них по крови, он мог добиться от них вдвое большего объема работ, чем я. Ему же они могли задавать вопросы о нас и облегчать труд проявлением веселого нрава, и очень скоро мне оставалось лишь давать указания о том, какую работу следует выполнить, и оставлять все руководство ею на него. Это удвоило наши рабочие силы, поскольку мы могли работать с двумя отрядами индейцев в разных местах одновременно, и придало Альбино ценность, намного превосходящую ценность обычного слуги. У него была одна дурная привычка, а именно подвергаться лихорадке и ознобу. Этому недугу он подвергался постоянно, и, несмотря на все наши усилия, мы так и не смогли его отучить, но, к несчастью, мы никогда не подавали ему хорошего примера. Тем временем Бернальдо поддерживал свою кулинарную репутацию и, избегая дурной привычки Альбино и его хозяев, в то время как все остальные мы были тощими, как деревенские собаки тех мест, казалось, всегда был готов лопнуть от избытка сил.

Пока мы работали у руин, жители деревни не теряли времени даром. Одинадцатого числа началась фиеста Корпус Альма — девятидневный праздник в честь Санто-Кристо-дель-Амор. Его открытие возвестили звоном церковных колоколов и парой ракет, чего мы, к счастью, избежали услышать, поскольку находились у руин; но вечером состоялись процессия и байле, на которые нас официально пригласил комитет, состоявший из падресито, алькада и гораздо более важной персоны, чем любой из них, именуемой Эль-Патрон-дель-Санто, или Патроном Святого.

Я уже упоминал, что Нохкакаб был самой отсталой и сугубо индейской из всех деревень, которые мы посещали. При столь ярко выраженном индейском характере устройство его церковной жизни несколько своеобразно и, полагаю, отличается от такового во всех прочих деревнях. Помимо мелких святых, любимцев отдельных людей, здесь имеется девять главных, которые были выбраны в качестве особых объектов почитания: Сан-Матео, патрон, и Санта-Барбара, покровительница деревни; Нуэстра-Сеньора-де-ла-Консепсьон; Нуэстра-Сеньора-дель-Росарио; Эль-Сеньор-дель-Трансфигурасьон; Эль-Сеньор-де-Мисерикордия; Сан-Антонио, покровитель душ, и Эль-Санто-Кристо-дель-Амор. Каждый из этих святых, выступая в качестве покровителя вообще, находится также под особой опекой конкретного патрона в частности.

Процесс назначения святого под покровительство весьма своеобразен. Среди изображений, распределенных по стенам церкви, всякий раз, когда какое-либо из них привлекает к себе особое внимание, как, например, если обнаруживается, что индейцы часто преклоняют перед ним колени и приносят дары, падре требует у касика двенадцать индейцев для служения и ухода за святым, коих называют майолями. Они предоставляются по требованию и выбирают из своего числа не себя, но главу, именуемого патроном, и им поручается стражничество святого. Падре в должностных облачениях совершает присягу, освящая их окроплением святой водой. Патрон дает клятву блюсти интересы святого, заботиться обо всех свечах и прочих подношениях, преподнесенных ему, и следить за тем, чтобы его праздник соблюдался должным образом; а майоли клянутся повиноваться приказам патрона во всем, что касается хранения и служения святому. Один из таких святых, которому был назначен патрон, звался Эль-Санто-Кристо-дель-Амор, причем добавление это относилось к любви Спасителя, отдавшего свою жизнь за людей. Обстоятельство, при коем Спасителя почитали как святого, было для нас столь же ново, как и то, что у святого имеется патрон. Именно фиеста этого святого ныне праздновалась, и на нее мы были официально приглашены. Мы приняли приглашение, но, проработав тяжелый день, мы не спеша ужинали, как вдруг прибежал патрон и в спешке сообщил, что процессия готова и святой ждет только нас. Не желая причинять ему неудобств, мы поспешно закончили трапезу и направились к церкви.

Процессия сформировалась в средней части церкви, и во главе ее, в дверном проеме, стояли индейцы, несшие крест. По нашему прибытии она начала движение под громкое пение и под руководством патрона. Следом за крестом шли четверо индейцев, несшие на носилках фигуру святого, представлявшую собой изображение Спасителя на кресте высотой около фута и прикрепленную к широкой деревянной спинке с балдахином наверху и небольшими зеркальцами с каждой стороны. За ними следовали патрон со своими майолями, падресито и мы сами, весинос, то есть белое население деревни, и длинная вереница индейских мужчин и женщин с непокрытыми головами, в белых одеждах и с длинными зажженными свечами в руках. Спускаясь по великим ступеням церкви под громкое пение, при этом крест и фигура святого отчетливо выделялись в свете сотен свечей, общее впечатление от процессии было торжественным и внушительным. Шествие направилось к дому патрона, и при повороте на улицу, ведшую к нему, мы заметили протянутую вдоль нее веревку длиной ярдов эдак на сто, и тут же был запущен фейерверк, именуемый ими идас, или бегуны, и известный среди наших пиротехников как летящие голуби. Пылающий шар со свистом носился туда-сюда по веревке, разбрасывая огонь на головы шедших под ним людей, и поверг всю процессию в замешательство и смех. Святого поспешно унесли в безопасное место, а люди рассыпались по обе стороны от веревки, вне досягаемости искр. Идас отгремели под всеобщие аплодисменты и показали, что попечение о святом было вверено не недостойным рукам. По окончании этого пение возобновилось, и процессия двигалась дальше, пока не достигла дома патрона, у дверей которого падресито пропел сальве, после чего святой был внесен внутрь. Дом состоял из одной длинной комнаты, имевшей на одном конце временное алтарное возвышение, украшенное цветами, а на другом — стол, на котором были разложены дульсе, хлеб, сыр и различные составные смеси как для еды, так и для питья.

Святого установили на алтаре, и через несколько минут патрон повел за собой через дверь, противоположную той, в которую мы вошли, в продолговатое ограждение длиной около ста футов и шириной сорок, с навесом из пальмовых листьев наверху. Пол был из утрамбованной земли, а по бокам были расставлены сиденья. Все весинос последовали за ними, а мы, как чужеземцы и сопровождающие падресито и его семьи, были проведены на главные места, представлявшие собой ряд больших деревянных кресел, два из которых занимали мать и сестра падресито. Очень скоро все места были заняты белыми и женщинами-метисками, а все ограждение, за исключением небольшого пространства для танцев, заполнилось сидевшими на земле индейскими слугами и детьми.

Немедленно начались приготовления к танцам, и бал открыл патрон святого. Этот патрон выглядел не слишком святоподобно, но на деле являлся весьма почтенным человеком по своему поведению и характеру, а в молодости был лучшим матадором, какого когда-либо рождала эта деревня.

Он начал с танца под названием торос. Брат падресито исполнял обязанности распорядителя церемоний и носовым платком вызывал дам одну за другой, пока все танцующие дамы, присутствовавшие там, не получили свою очередь.

Затем он занял место патрона, причем патрон вместо него исполнял обязанности бастонеро, и вновь вызвал каждую даму, которая пожелала танцевать. Это был баль шампетр, на котором не требовалось никакого костюма, и брат падресито, который встретил нас при открытии в качестве избранного алькада в черном сюртуке, белых панталонах и фетровой шляпе, танцевал в рубашке, исподних штанах, соломенной шляпе и сандалиях, представлявших собой куски кожи на подошвах ног с веревками, обмотанными почти до самого икроножного мускула.

Когда он закончил, нас попросили занять его место, однако мы, хоть и с некоторым трудом, этого избежали.

Я еще не упомянул то, что является предметом разговоров по всему Юкатану и особенно ярко проявилось на этом балу — огромный видимый избыток женского населения. Этот избыток, как говорили, оценивается в пропорции два к одному; но хотя это был любопытный предмет, и я разыскивал статистические сведения, которые, как утверждалось, существовали, я не смог раздобыть никакой достоверной информации на сей счет. Тем не менее я не сомневаюсь, что женщин гораздо больше, чем одна на одного мужчину, что, по словам мужчин, делает Юкатан прекрасной страной для жизни. Возможно, это одна из причин, почему уровень нравственности не слишком высок, и, не желая бросать тень на наших друзей в Нохкакабе, поскольку это был публичный бал, я не могу не упомянуть, что одна из самых привлекательных внешне и по-дамски выглядевших женщин на балу была амигой женатого мужчины, жена которого бросила его; самая хорошо одетая и выдающаяся молодая леди оказалась дочерью падре, скончавшегося в одной из наших комнат, который, строго говоря, никогда не должен был иметь никаких дочерей; и в столь многочисленных случаях, что местные жители даже не обращали на них внимания, мужья без жен и жены без мужей непринужденно смешивались друг с другом. Многие из белых людей не умели говорить по-испански, и беседа велась почти исключительно на языке мая.

Мы впервые вышли в свет и были поистине главными львами — фактически равными целому зверинцу. Куда бы мы ни направлялись, все взоры обращались на нас; когда мы говорили, все умолкали; а когда мы разговаривали друг с другом по-английски, все смеялись. Во время перерыва на угощения они видели, как мы едим, и все, чего им хотелось, — это увидеть, как мы танцуем. Падресито сказал нам, что мы будем обязаны выйти. Был представлен танец под названием Сака эль сую, или «выведи своего», который вывел на круг нас всех. Затем патрон вызвал мать падресито, дородную пожилую даму, чьи танцевальные дни давно миновали, но она исполнила свою роль, сотрясаясь от смеха, а затем вызвала своего сына, падресито, который к великому веселью всей компании попытался уклониться от вызова, но, начав движение, показал себя решительно лучшим танцором на балу. В одиннадцать часов бал завершился в превосходном расположении духа; весинос зажгли факелы, и все отправились по домам вместе, расходясь по разным улицам. Индейцы остались на их местах, чтобы провести ночь в бальной зале, танцуя в честь святого.

Каждый вечер, помимо многочисленных визитеров, у нас устраивалось байле для развлечения. Когда мы не ходили, ходил Альбино. Его сообразительность и положение нашего главного человека придавали ему некоторую значительность и открывали ему доступ под навес, где он полностью затмевал своих господ и почитался лучшим танцором в селении, за исключением падресито.

ГЛАВА XVII.

Руины Кабаха.— Общее описание.— План руин.— Великие теокалли.— Разрушенные апартаменты.— Величественный вид.— Терраса и здания.— Ряды зданий.— Иероглифы.— Богатый фасад.— Деревянные перемычки.— Своеобразные сооружения.— Апартаменты и т. д.— Буйство тропической растительности.— Здание под названием Косина.— Величественная громада зданий.— Апартаменты и т. д.— Одинокая арка.— Череда разрушенных зданий.— Апартаменты и т. д.— Следы красной руки.— Скульптурная перемычка.— Инструменты, использовавшиеся аборигенами для резьбы по дереву.— Разрушенное сооружение.— Орнамент из стукко.— Большое разрушенное здание.— Диковинная палата и т. д.— Скульптурные косяки.— Еще одно свидетельство в пользу этих разрушенных городов.— Последний визит в Кабах.— Его недавнее открытие.— Великая костница.— Погребальная процессия.— Бал при дневном свете.— Процессия со свечами.— Завершающая сцена.

Тем временем мы продолжали нашу работу в Кабахе и за все время общения с индейцами неустанно расспрашивали о других местах с руинами. В этом нам весьма помогал падресито; поистине, если бы не он и каналы информации, открывшиеся нам через него, некоторые места, представленные на этих страницах, возможно, никогда бы не были обнаружены. При нем всегда состояло восемь индейских пономарей, выбранных из числа наиболее уважаемых жителей для присмотра за церковью, которые, когда не требовалось помогать на мессах, сальве или похоронах, постоянно околачивались у нашей двери, неизменно подвыпившие и радующиеся, когда их зовут. Эти пономари знали каждого индейца в деревне и область, где у того располагалась мильпа, или кукурузное поле; и через них мы непрерывно вели расспросы. Все руины, разбросанные по округе, известны индейцам под общим названием «Шлап-пак», что по-испански означает «паредес вьехас», а по-английски — «старые стены». Получаемые нами сведения оказывались в целом столь сбивчивыми, что мы были не в состоянии составить себе какое-либо представление о масштабах или характере руин. Мы не могли установить никакой стандарт для сравнения, поскольку те, кто рассказывал нам об одном месте, возможно, не были знакомы ни с каким другим, так что необходимо было увидеть все; и мы испытывали одно затруднение, масштаб которого трудно себе представить, — это крайнее невежество всех людей, как белых, так и индейцев, в отношении географии их собственного непосредственного окружения. О месте, где они никогда не бывали, пусть даже находившемся всего в нескольких лигах, они ничего не знали, и из-за крайней трудности установления пространственного расположения мест было тяжело составить план маршрута так, чтобы охватить сразу несколько. В некоторые места я совершал предварительные визиты; те, от которых я ожидал наибольшего, оказывались не стоящими хлопот на дорогу, тогда как другие, от которых я ждал немногого, являлись чрезвычайно интересными. Почти каждый вечер, возвращаясь в конвент, падресито стремительно вбегал в нашу комнату с приветствием: «Буэнас нотисиас! Отрас руины!» — «Хорошие новости! Еще руины!», и в одно время эти нотисиас поступали настолько быстро, что я отправил Альбино в двухдневную вылазку для «инспекции» нескольких предварительных мест, откуда он вернулся с докладом, оправдывавшим мое мнение о его рассудительности, и с ушибленной от лазания по курганам ногой, из-за чего он несколько дней не мог работать.

Поскольку эти страницы и так будут достаточно перегружены, я опускаю все предварительные визиты и представляю длинную череду разрушенных городов в том порядке, в каком мы посещали их с целью исследования. Чичен было единственным местом, о котором мы слышали в Мериде, и единственным местом, о котором мы знали с абсолютной достоверностью до того, как отправиться на Юкатан; но мы обнаружили, что между нами и им лежит обширное поле для исследований, и, дабы не томить читателя, я немедленно перехожу к руинам Кабаха.

Гравюра 37: План Кабаха

На противолежащей гравюре представлен план зданий этого города. Он составлен не на основе точных измерений, ибо для этого потребовались бы расчистки, которые из-за трудностей с наймом индейцев оказалось бы невозможным осуществить; но азимуты были сняты с помощью компаса с вершины великих теокалли, а расстояния нанесены в соответствии с нашими лучшими оценками на глаз.

Гравюра 38: Здание (Каса № 1)

На этом плане читатель увидит дорогу с пометкой «Камино-Реаль на Болончен», а слева — тропу с пометкой «Тропа к мильпе». Следуя по этой тропе в сторону поля руин, теокалли оказывается первым объектом, который бросается в глаза — грандиозный, живописный, разрушенный и поросший деревьями, подобно Дому Карлика в Ушмале, он возвышается над всяким другим объектом на равнине. Его основание имеет размеры примерно сто восемьдесят футов в квадрате, и он поднимается в форме пирамиды на высоту восемьдесят футов. У подножия находится ряд разрушенных апартаментов. Ступени все обвалились, а склоны представляют собой поверхность из рырых камней, по которой трудно карабкаться, за исключением одной стороны, где подъем становится возможным благодаря помощи деревьев. С вершины открывается великолепный вид. Я поднимался туда впервые ближе к вечеру, когда солнце клонилось к закату и разрушенные здания отбрасывали удлиненные тени по равнине. На севере, юге и востоке вид ограничивался грядой холмов. На части поля руин находилась расчистка, на которой стоя ранчо, и единственным указанием на то, что мы находимся вблизи человеческого жилья, была далекая церковь в селении Нохкакаб.

Покинув этот курган, снова ступив на тропу к мильпе и пройдя по ней на расстояние трех или четырех сотен ярдов, мы достигаем подножия террасы высотой в двадцать футов, край которой зарос деревьями; поднявшись на нее, мы оказываемся на платформе шириной двести футов и глубиной сто сорок два фута, и прямо перед нами располагается здание, изображенное на противолежащей пластине. Справа от платформы, по мере приближения к этому зданию, находится высокий ряд строений, разрушенных и заросших деревьями, с огромной задней стеной, возведенной по внешнему краю платформы перпендикулярно низу террасы. Слева находится другой ряд разрушенных зданий, не столь грандиозных, как те, что справа, а в центре платформы располагается каменное ограждение размером двадцать семь футов в квадрате и высотой семь футов, подобное тому, что окружает пикоте в Ушмале; однако ряд камней вокруг основания был украшен резьбой, и при осмотре мы обнаружили непрерывную линию иероглифов. Мистер Казервуд сделал зарисовки таковых по мере того, как они лежали разбросанными вокруг, но поскольку я не могу представить их в том порядке, в каком они находились, они опущены вовсе.

В центре платформы находится ряд каменных ступеней шириной сорок футов и числом двадцать, ведущих на верхнюю террасу, на которой стоит здание. Фасад этого здания имеет в длину сто пятьдесят один фут, и с первого же мгновения, как мы увидели его, мы были поражены необычайной пышностью и орнаментацией его фасада. Во всех зданиях Ушмала, без единого исключения, вплоть до карниза, идущего над дверным проемом, фасады сложены из простого камня; это же было украшено от самого фундамента, двух рядов под нижним карнизом, и до верха.

Читатель заметит, что большая часть этого фасада обрушилась; однако к северному концу сохранился участок протяженностью около двадцати пяти футов, который, хоть сам по себе и не целен, демонстрирует великолепие убранства, коим некогда был украшен сей фасад. Противолежащая пластина изображает эту часть именно в том виде, в каком она стоит, с обрушившимся наверху карнизом.

Гравюра 39: Часть богато украшенного резьбой фасада

Орнаменты имеют тот же характер, что и в Ушмале, столь же сложны и непостижимы, и в силу того факта, что каждая часть фасада была украшена резьбой, вплоть до участка, ныне погребенного под нижним карнизом, все сооружение должно было производить впечатление большей пышности, чем любое здание в Ушмале. Карниз, проходящий над дверными проемами (который запечатлен на обложке этого труда), если судить по строжайшим правилам искусства, признаваемым у нас, украсил бы архитектуру любой известной эпохи, и посреди массы варварства, грубых и неотесанных замыслов он предстает как приношение американских зодчих, достойное принятия цивилизованным народом.

Перемычки дверных проемов были деревянными; все они обрушились, и из всех украшений, декорировавших их, ныне не уцелело ни одно. Несомненно, по красоте резьбы они соответствовали остальной части фасада. Теперь все это лежит грудой обломков и развалин у подножия стены.

Наверху находится сооружение, которое издали, если разглядывать его нечетко сквозь деревья, производило впечатление второго этажа, а по мере приближения напоминало нам взмывающие вверх строения на вершинах некоторых разрушенных зданий в Паленке.

Доступ к этому сооружению был отнюдь не простым. Здесь не было ни лестницы, ни каких-либо иных видимых средств сообщения ни внутри здания, ни снаружи, но в тыльной части стена и крыша обрушились, образовав местами высокие курганы, достигавшие почти самой вершины. Карабканье по этим шатающимся конструкциям не было лишенным опасности. Части, казавшиеся прочными, не обладали надежностью построек, возведенных по истинным законам искусства; порой невозможно было обнаружить несущую способность, и беспорядочные массы казались поддерживаемыми невидимой рукой. Пока мы расчищали деревья на крыше, внезапно начался ливень, и когда мы спешили спуститься и укрыться в одном из помещений внизу, камень на краю карниза подался и увлек меня за собой. По великой случайности внизу оказался курган из руин, доходивший почти до крыши и спасший меня от падения, которое имело бы самые серьезные, если не фатальные последствия. Выражение лица индейского слуги, когда он увидел меня падающим, было, вероятно, слабым отражением моего собственного.

Сооружение на вершине этого здания имеет в высоту около пятнадцати футов и в толщину четыре фута и тянется поверх задней стены переднего ряда апартаментов во всю длину постройки. Во многих местах оно обрушилось, но теперь мы были поражены еще сильнее, чем издали, его общим сходством с разрушенными сооружениями на вершинах некоторых зданий в Паленке. Последние были покрыты стукко; это же было сложено из тесаного камня и отличалось большей строгостью и простотой. Оно никак не могло предназначаться для какого-либо практического использования в качестве части здания; единственной целью, которую мы могли ему приписать, было украшение, поскольку оно улучшало внешний вид здания при взгляде издалека и выгодно подчеркивало его при близком приближении.

Гравюра 40: Интерьер апартаментов

Я уже говорил, что мы были несколько взволнованы первым видом фасада этого здания. Поднявшись по ступеням и останавливаясь в дверном проеме центральных апартаментов, мы разразились восклицанием удивления и восхищения. В Ушмале не было никакого разнообразия; внутреннее убранство всех апартаментов было одинаковым. Здесь перед нами предстала совершенно новая картина. Противолежащая пластина изображает интерьер этих апартаментов. Он состоит из двух параллельных палат, причем передняя имеет в длину двадцать семь футов и в ширину десять футов шесть дюймов, а другая — такую же длину, но на несколько дюймов уже, причем они сообщаются посредством двери в центре. Внутренняя комната поднята на два фута восемь дюймов выше передней, и подъем осуществляется по двум каменным ступеням, высеченным из единого каменного блока, причем нижняя имеет форму свитка. Края ступеней украшены резьбой, как и стена под дверным проемом. Весь замысел изящен и красив, и чисто с точки зрения вкуса производимый эффект чрезвычайно хорош. Здесь, в первый день нашего прибытия, мы разложили наши припасы и поели в память о прежнем жильце. Его собственные владения не могли снабдить нас водой, и нас обеспечивали ею из колодцев Нохкаба.

На гравюре виден лишь один дверной проем с каждой стороны от центра, поскольку передняя стена на обоих концах обрушилась. По обе стороны от этого центрального дверного проема находились еще два дверных проема, ведомости в апартаменты. Каждые апартаменты содержат по две палаты, причем задняя приподнята, но никаких ступеней нет, а единственным украшением является ряд небольших пилястр высотой около двух футов под дверью, тянущийся по всей длине комнаты.

Таково краткое описание фасада и передних апартаментов, и они составляли не более трети здания. В тыльной части и под той же крышей находились два ряда апартаментов тех же размеров, что и только что описанные, с прямоугольной площадкой перед ними. Все здание формировало почти квадрат, и хотя оно имело меньший фасад с большой сплошной массой толщиной почти с один из коридоров для центральной стены, оно покрывало почти столько же квадратных футов, сколько и Каса дель Гобернадор, и, вероятно, в силу щедрости своего орнамента содержало больше резного камня. Однако остальная часть здания находилась в куда более руинированном состоянии, чем представленная. На обоих концах стена обрушилась, как и весь другой фасад с крышей, а руины заполнили апартаменты настолько, что составить план было чрезвычайно трудно.

Вся терраса с этой последней стороны заросла деревьями, некоторые из которых пустили корни среди обломков и растут прямо из внутренних помещений палат.

Гравюра 41: Буйство тропической растительности

Набросок напротив даст некоторое представление о том, каким образом буйство тропической растительности ведет к разрушению эти интересные остатки. Это дерево именуется аламо, или вяз, листья коего вместе с листьями рамона составляют в тех краях основной корм для лошадей. Прорастая рядом с передней стеной, его волокна проникали в трещины и щели, превращаясь в побеги и ветви, которые по мере роста ствола, стремясь подняться вместе с ним, расшатывали и опрокидывали стену и продолжали расти, унося вверх крупные камни, накрепко зажатые в их объятиях, каковые они теперь держат высоко в воздухе. В то же время его корни оплели стену фундамента и служат единственной опорой для того, что от нее осталось. Крупные ветви, затеняющие все вокруг, не могут быть показаны на пластине, и никакой набросок не способен передать истинное представление о безжалостной хватке, с которою эти узловатые и скрученные корни охватывают резные камни.

Таково краткое описание первого здания в Кабахе. Многим из этих строений индейцы дали названия глупые, бессмысленные и не имеющие никакого значения, не отсылающие ни к истории, ни к преданиям. Это они называют Шкокоп, что по-испански означает петато добледо, или сложенная вдвое соломенная шляпа; название это связано с раздавленным и уплощенным состоянием фасада и обрушением задней стены здания.

Спускаясь с угла задней террасы, на расстоянии нескольких шагов поднимается разбитый и заросший курган, на коем стоит разрушенное здание, именуемое индейцами косиной, или кухней, потому что, по их словам, в нем были дымоходы для вывода дыма. Согласно их рассказам, оно должно было содержать нечто любопытное; и было исключительно досадно, что мы не добрались до него годом ранее, ибо тогда оно стояло целым. Во время последнего сезона дождей несколько мугогонов из Мериды, прочесывавших округу в поисках маиса, застигнуты были полуденным дождем и нашли укрытие под его крышей, отпустив своих мулов пастись среди руин. Ночью здание рухнуло, но мугогоны, к счастью, отделались благополучно и, оставив мулов позади себя, в темноте и под дождем поспешили в Нохкакаб, сообщив, что среди руин Кабаха объявился Эль Демонио.

Гравюра 42: Здание (Каса № 2)

Слева от этого кургана находится лестница, ведущая вниз к площади Каса № 2, а справа — грандиозная и величественная громада зданий, не имеющая назначенного ей имени и представлявшая собой, пожалуй, в целостности самое внушительное сооружение в Кабахе. В основании она измерялась ста сорока семью футами с одной стороны и ста шестью с другой и состояла из трех отчетливых этажей или ярусов, возвышающихся один на крыше другого, причем второй был меньше первого, а третий — меньше второго, имея с каждой стороны широкую платформу спереди. Вдоль основания со всех четырех сторон тянулся непрерывный ряд апартаментов с дверными проемами, поддерживаемыми столбами, а со стороны, обращенной фасадом к тылу Каса № 1, обнаружилась еще одна новая и интересная особенность.

Ей являлась гигантская каменная лестница, поднимающаяся к крыше, на которой стоял второй ряд апартаментов. Эта лестница не представляла собой сплошную массу, прислоненную к стене кургана, но поддерживалась половиной треугольной арки, поднимающейся от земли и упирающейся в стену так, чтобы под лестницей оставался проход. Эта лестница представляла интерес не только в силу своего величия и новизны конструкции, но и как объяснение того, что прежде было непонятным в отношении главной лестницы в Доме Карлика в Ушмале.

Ступени этой лестницы почти все обрушились, и подъем осуществляется как по наклонной плоскости. Здания наверху разрушены, а многие дверные проемы загромождены настолько, что в них едва оставалось место для того, чтобы вползти. В один из дней, производя расчистки вокруг ради составления плана, начался дождь, и я был вынужден вползти внутрь вместе со всеми индейцами и оставаться в темноте, дыша сырой и нездоровой атмосферой, запертым и почти задыхаясь, более часа.

Дверные проемы ярусов на северной стороне этого кургана выходили на площадку Каса № 2. Платформа этой площадки имеет в длину сто семьдесят футов, в ширину сто десять и возвышается на десять футов от земли. Она была засеяна кукурузой и требовала лишь незначительной расчистки. Противолежащая пластина представляет фасад этого здания, а пикоте, или великий камень, обнаруживаемый сброшенным во всех внутренних дворах и на площадках, показан с одной стороны на гравюре. Сооружение стоит на верхней террасе; образуя бруствер для оной и простираясь на всю ее длину в сто шестьдесят четыре фута, тянется ряд апартаментов, чьи двери выходят на площадку. Передняя стена и крыша этого ряда почти целиком обрушились.

Разрушенная лестница поднимается из центра платформы к крыше этого ряда, образующей площадку перед главным зданием.

Эта лестница, подобно упомянутой последней, поддерживается половиной треугольной арки, точь-в-точь как другая, уже описанная. Весь фасад был украшен скульптурой, причем наилучшим образом сохранившиеся орнаменты находятся над дверным проемом центральных апартаментов, которые, будучи расположенными под лестницей, не могут быть показаны на гравюре.

Главное здание, как можно заметить, имеет столбы в двух своих дверных проемах. В этом месте мы впервые столкнулись со столбами, использованными законным образом, в соответствии с правилами известной архитектуры, в качестве опоры, и они значительно приумножили интерес, представляемый прочими новизнами, открытыми здесь для нас. Однако эти столбы имели высоту всего шесть футов, были грубыми и неотесанными, с квадратными каменными блоками в качестве капителей и пьедесталов. Им недоставало архитектурного величия и мощи, которые в других стилях всегда сопутствуют присутствию колонн, но они не были диспропорциональными и, по сути, соответствовали приземистости здания. Перемычки над дверями выполнены из камня.

Гравюра 43: Здание (Каса № 3)

Покинув это здание и пересекая заросшую и лесистую равнину, на расстоянии примерно трехсот пятидесяти ярдов мы достигаем террасы Каса № 3. Платформа этой террасы тоже была засеяна кукурузой и легко расчищалась. Противолежащая пластина представляет фасад сооружения, который, когда мы впервые подошли к нему, был столь прекрасно окутан деревьями, что было больно нарушать их покой, и мы щадили каждую ветвь, не заслонявшую вид. Пока мистер Казервуд делал свой рисунок, начался дождь, и, поскольку он мог лишиться возможности вновь установить свою камеру-люциду в нужном положении, он продолжил работу под защитой плаща из индийской резины и индейца, державшего зонт над штативом. Дождь носил тот внезапный и яростный характер, который часто встречается в тропических климатах, и за несколько минут затопил всю площадку. Размывы воды с верхней террасы видны на гравюре.

Это здание индейцы называют ла Каса де ла Хустисия. Оно имеет в длину сто тринадцать футов. Здесь имеется пять апартаментов, каждый длиной двадцать футов и шириной девять, и все они совершенно простые. Фасад прост, за исключением столбов в стене между дверными проемами, указанными на гравюре; а выше, спереди, на торце и на задней стороне расположены ряды небольших столбов, образующих простое и довольно изящное убранство.

Гравюра 44: Триумфальная арка

Помимо этих, по эту сторону камино-реаль имеются остатки других зданий, но все они находятся в руинированном состоянии, и здесь же есть один монумент, пожалуй, более любопытный и интересный, чем любой из представленных. Это одинокая арка такой же формы, как и все остальные, имеющая пролет в четырнадцать футов. Она стоит на разрушенном кургане, отделенная от всякого другого строения, в уединенном величии. Тьма покоится на ее истории, но в этом запустении и одиночестве, посреди окружающих руин, она стояла подобно гордому памятнику римского триумфа. Быть может, подобно арке Титуса, которая по сей день перекрывает Священную дорогу в Риме, она была воздвигнута в ознаменование победы над врагами.

Таковы были все главные останки на этой стороне камино-реаль; это было все, к чему привели нас наши индейские проводники, и, за исключением двух, упоминаемых в дальнейшем, это было все, о чем до того времени существовало какое-либо представление; но по другую сторону камино-реаль, сокрытые деревьями, стояли дрожащие и шатающиеся скелеты зданий, которые некогда были величественнее этих.

С вершины великих теокалли мы впервые бросили взгляд на эти сооружения. Следуя по камино-реаль до точки, примерно лежащей на одной линии с триумфальной аркой, можно обнаружить узкую тропу, ведущую к двум зданиям, огорожденным забором для мильпы. Они небольшие и мало украшенные. Они стоят под прямым углом друг к другу, а перед ними находится патио, в котором имеется большое разбитое отверстие, похожее на пасть пещеры, с деревом, растущим у самого его края. Мой первый визит в это место был ознаменован блестящим подвигом со стороны моей лошади. Спешившись, мистер Казервуд нашел тень для своего коня, доктор Кабот завел своего в одно из зданий, а я привязал своего к этому дереву, дав ему пятнадцать или двадцать футов недоуздка для выпаса. Здесь мы оставили их, но по нашему возвращению вечером моя лошадь пропала, и мы предположили, что ее украли; однако, не доходя до дерева, я увидел повод, все еще привязанный к нему, и понял, что индеец с гораздо большей вероятностью украл бы повод, а лошадь оставил, нежели наоборот. Повод был втянут в жерло пещеры, и, заглянув через край, я увидел лошадь, висящую на другом его конце, с ровно таким запасом веревки, чтобы, вытянув голову и шею, сохранять опору на одной из сторон пещеры. Один из ее боков был исцарапан и покрыт грязью, и казалось, что каждая кость в ее теле должна быть переломана, но, когда мы вытащили ее, оказалось, что, за исключением нескольких царапин на коже, она вовсе не пострадала; более того, она чувствовала себя превосходно и никогда еще не двигалась лучше, чем на обратном пути в деревню.

За этими зданиями никто из индейцев не знал никаких руин. Направившись от них прямо в западном направлении через густой участок леса, не имея возможности что-либо разглядеть, но ориентируясь по наблюдениям, сделанным с вершины теокалли, и пройдя мимо небольшого разрушенного здания с лестницей, ведущей на крышу, мы достигли великой террасы, протяженностью, пожалуй, в восемьсот футов и шириной в сто футов. Эта терраса, помимо того что заросла деревьями, была покрыта колючими кустарниками и растением магеи, или агавой американской, с острыми, как иголки, концами, что делало невозможным передвижение без прорубания пути на каждом шагу.

На этой заросшей террасе стояли два здания. Первое имело в длину двести семнадцать футов и семь дверных проемов спереди, причем все они вели в отдельные апартаменты, за исключением центрального, вевшего в два апартамента, каждый длиной по тридцать футов. В тыльной части находились другие апартаменты с дверными проемами, выходящими на внутренний двор, а из центра под прямым углом отходил ряд зданий, завершающийся большим разрушенным курганом. Стена всей этой огромной громады была украшена сильнее, чем любое из представленных ранее зданий, за исключением первого, но, к несчастью, она оказалась и сильнее разрушена. Дверные проемы имели деревянные перемычки, большинство из которых обвалились.

К северу от этого здания располагается другое, имеющее в длину по фасаду сто сорок два фута и в глубину тридцать один фут, с парными сообщающимися коридорами и гигантской лестницей в центре, ведущей на крышу, на которой находятся руины еще одного здания. Двери двух центральных апартаментов открываются под аркой этой великой лестницы. В той, что справа, мы снова обнаружили отпечатки красной руки; не единый отпечаток, или два, или три, как в других местах, но вся стена была сплошь покрыта ими — яркими и отчетливыми, словно сделанными совсем недавно.

Все перемычки над дверными проемами были деревянными и все по сей день оставались на своих местах, по большей части прочными и цельными. Дверные проемы были загромождены мусором и руинами. Тот, что ближе к лестнице, был засыпан до уровня трех футов от перемычки; и, вползая туда на спине для замера апартаментов, мистер Казервуд обратил внимание на резную перемычку, которую при осмотре счел самым интересным памятником из всех обнаруженных нами на Юкатане. По моему возвращении в тот день из визита еще в три совершенно неизвестных дотоле разрушенных города он объявил эту перемычку равной по интересу и ценности им всем вместе взятым. На следующий день я осмотрел их и немедленно решил, невзирая на любые хлопоты и издержки, увезти их с собой домой; но сделать это было непросто. Наша деятельность вызвала множество толков в деревне. Всеобщее мнение сводилось к тому, что мы разыскиваем золото. Никто не мог поверить, что мы тратим деньги на такое дело, не будучи уверенными в том, что вернем их обратно; и, помня участь моих отливок в Паленке, я боялся дать повод узнать, что здесь есть что-то стоящее того, чтобы это уносить.

Однако вытащить их собственными силами было невозможно; и, посовещавшись с падресито, мы раздобыли надежную артель людей и отправились туда с ломами с целью извлечь их из стены. Доктор Кабот, который несколько дней был прикован к селению из-за болезни, вышел на это великое дело.

Перемычка состояла из двух балок, причем внешняя была расщеплена надвое по всей длине. Они заходили за проем примерно на фут с каждого конца и были закреплены так же прочно, как и любые камни в здании, будучи вмурованными в процессе возведения стены. К счастью, у нас было два лома, а поскольку дверной проем был засыпан землей как изнутри, так и снаружи, работники имели возможность встать выше балки и использовать ломы с толком. Они начали изнутри и примерно за два часа расчистили перемычку прямо над проемом, однако концы все еще оставались закреплены намертво. Баклы были длиной около десяти футов, и, чтобы предотвратить обрушение всей стены, которое могло бы раздавить их, требовалось выбить камни над центром и сложить арку соразмерно основанию. Стена над дверным проемом имела толщину в четыре фута, увеличиваясь по мере ухода внутренней арки вглубь, и все это представляло собой сплошную массу, где раствор был почти так же тверд, как камень. По мере расширения проема стоять поблизости становилось опасно; ломы пришлось отбросить, и работники наломали небольших деревьев, которые использовали в качестве своеобразного тарана, нанося удары по раствору и мелким камням, применявным для забутовки, при расшатывании коих более крупные камни падали вниз. Чтобы сберечь балки, мы соорудили наклонную плоскость в два-три фута выше них, упиравшуюся в внутреннюю стену, которая принимала на себя падавшие камни и отводила их в сторону. По мере увеличения проема работать под ним становилось поистине опасно, и один из работников отказался продолжать трудиться. Балки были почти у меня в руках, но если бы обветшалая масса сверху обрушилась, она непременно погребла бы под собой и балки, и самих людей, что было бы неприятно в обоих случаях. К счастью, нам достались лучшие помощники, какие только приходили к нам из Нохкаба, и в этом деле было задето их самолюбие. Наконец, почти вопреки надеждам, пробив грубую арку почти до самой крыши, внутреннюю балку удалось извлечь невредимой. Тем не менее остальные все еще не были в безопасности, но благодаря великим трудам, тревогам и счастливой случайности все три балки в конце концов лежали перед нами своими резными ликами вверх. Больше в тот день мы не работали; мы едва сменили позы, но из-за пережитого волнения и тревоги это был один из самых тяжелых моментов за все время нашего пребывания в стране.

На следующий день, зная, с какими трудностями и риском будет сопряжена их транспортировка, мы установили балки так, чтобы мистер Казервуд мог их зарисовать.

Гравюра 45: Резной деревянный брус

На противолежащей пластине представлена эта перемычка, обозначенная на гравюре как три куска дерева, но изначально состоявшая всего из двух, причем та, на которой высечена фигура, оказалась расколота посередине из-за какого-то неравномерного давления огромной давящей сверху стены. Верхняя часть внешней детали была источена червями и сгнила, вероятнее всего, из-за струек воды, которые, следуя какому-то руслу в орнаментах, задевали лишь этот участок; все остальное было прочным и цельным.

Сюжет представляет собой человеческую фигуру, стоящую на змее. Лицо было исцарапано, стерто и уничтожено, головной убор представлял собой плюмаж из перьев, а общий облик фигуры и орнаментов совпадал с таковым у фигур, найденных на стенах в Паленке. Это был первый сюжет, обнаруженный нами и несущий столь поразительное сходство в деталях, столь тесно связывающий между собой строителей этих отдаленных друг от друга городов.

Но главным достоинством этой перемычки являлась резьба. Балка, покрытая иероглифами в Ушмале, выцвела и истерлась. Эта же находилась во все еще превосходной сохранности; линии были четкими и ясными, а работа резца при любом испытании и вне зависимости от того, какими людьми она была выполнена, расценивалась бы как свидетельство великого мастерства и искусности в ремесле резьбы по дереву. Осознание того, что единственным способом передать истинное представление о характере этой резьбы является демонстрация самих балок, заставило меня не щадить ни труда, ни средств, чтобы перевезти их в этот город; и когда мы завершили все наши изыскания, мы были убеждены, что это были самые интересные образцы, какие могла предложить страна. Я велел упаковать резные стороны в сухую траву и обернуть мешковиной из пеньки и собирался провести их через деревню без остановок, однако нанятые для этой цели индейцы оставили их на два дня лежать на земле под проливным дождем, и мне пришлось велеть привезти их в конвент, где траву вынули и просушили. В первое же утро одна-две сотни индейцев, работавших на нории, пришли толпой, чтобы посмотреть на них. Прошло несколько дней, прежде чем я смог увезти их, но к моему великому облегчению они наконец покинули деревню на плечах индейцев, и я благополучно доставил их с собой в этот город. Читатель предвосхищает мой финал, и если в нем теплится хоть капля сочувствия к автору, он оплакивает ту печальную участь, что постигла их спустя лишь короткое время после их прибытия.

Случайное обнаружение этих украшенных резьбой балок в месте, где мы меньше всего ожидали их встретить, заставило нас проявить особую тщательность при исследовании каждой части здания. Перемычка над соответствующим дверным проемом по другую сторону лестницы все еще находилась на своем месте и была в хорошем состоянии, но совершенно гладкая; никаких других резных перемычек среди всех руин Кабаха не обнаружилось. Почему именно этот дверной проем был так отмечен, сказать невозможно. Характер этой скульптуры усилил интерес и изумление, сопутствовавшие исследованию этих американских руин. Не существует никаких свидетельств о наличии железа или стали у аборигенов этого континента. Общее и обоснованное мнение заключается в том, что жители не имели никакого представления об этих металлах. Каким же образом они могли резать дерево, да еще твердчайших пород? В том большом каноэ, которое впервые открыло Колумбу существование этого великого континента, среди прочих изделий местной выделки испанцы заметили медные топоры, как выражается хроника, для «рубки леса». Берналь Диас в своем рассказе о первом путешествии испанцев вдоль побережья Уакаулько в Мексиканской империи говорит: «У индейцев этой провинции существовал неизменный обычай носить с собой небольшие медные топорики, весьма блестящие, с искусно расписанными деревянными рукоятками, предназначенные как для защиты, так и для украшения. Мы приняли их за золото, и они, разумеется, были с жадностью раскуплены, так что в течение трех дней мы раздобыли среди нас более шести сотен; пребывая в заблуждении, мы были столь же довольны нашей сделкой, как и индейцы своими зелеными бусами». А в той коллекции интересных древностей из Перу, о которой упоминалось ранее и которая принадлежит мистеру Блейку из Бостона — чье существование, к слову, из-за скромности самого владельца почти не известно его соседям по родному городу, — в этой коллекции имеется несколько медных ножей, один из которых легирован небольшой долей олова и достаточно тверд, чтобы резать дерево. В других захоронениях того же округа мистер Блейк обнаружил несколько иных инструментов, напоминающих современные долота, которые, весьма вероятно, предназначались для резьбы по дереву. По моему мнению, резьба на этих балках была выполнена теми самыми медными орудиями, существование которых у коренных жителей доказано, и нет нужды предполагать — вопреки всяким свидетельствам и даже наперекор им, — будто в какую-то отдаленную эпоху на этом континенте было известно железо со сталью, а впоследствии это знание было утрачено более поздними поколениями.

С большой террасы вдали сквозь деревья нечетко виднелось крупное сооружение, и, указав на него одному индейцу, я отправился вместе с ним на его поиски. Спустившись среди деревьев, мы вскоре потеряли его из виду, но, продолжая двигаться в том же направлении, прорубая путь мачете, вышли к зданию, которое, однако, оказалось вовсе не тем, что мы искали. Его фасад составлял около девяноста футов в ширину, стены были покрыты трещинами, а у самого основания земля была усечена резными камнями, резьба на которых не уступала ничему из того, что мы уже видели. Не доходя до двери, я протиснулся сквозь трещину в стене в помещение, в одном из концов которого, в своде, заметил огромное осиное гнездо; а повернувшись, чтобы поспешно уйти, увидел на противоположном конце крупное лепное украшение, к которому также было прилеплено осиное гнездо; краски его до сих пор оставались яркими и живыми, поразив меня не меньше, чем резные балки. Большая часть лепнины обвалилась, и создавалось впечатление, будто ее разрушили злонамеренно. Приведенная ниже гравюра изображает этот фрагмент. В целости это украшение, судя по всему, должно было изображать двух крупных орлов, обращенных друг к другу; по обеим сторонам видны свисающие перья. Противоположный конец свода, где висело осиное гнездо, сохранял следы лепнины той же формы и, вероятно, некогда содержал парное украшение.

Гравюра 46: Лепное украшение

За ним находилось то самое великое здание, отыскать которое мы и направлялись. Фасад его кое-где все еще стоял, особенно на углу, будучи богато орнаментирован, однако задняя часть представляла собой груду руин. В центре возвышалась гигантская лестница, ведущая наверх, где располагалось еще одно здание с двумя рядами помещений: внешнее обрушилось, а внутреннее уцелело целиком.

Спускаясь с другой стороны по груде обломков, я обнаружил в одном из углов глубокую яру, которая, по-видимому, вела в пещеру, но, спустившись на четвереньках, понял, что она ведет к засыпанной двери комнаты, устроенной по новому и любопытному плану. В ней имелась приподнятая платформа высотой около четырех футов, а в каждом из внутренних углов находилось закругленное пустое пространство, примерно такое, чтобы в нем мог встать человек; часть задней стены была покрыта отпечатками красной руки. Они казались столь свежими, а линии и складки — столь отчетливыми, что я сделал несколько попыток с помощью мачете отделить один отпечаток целиком, но штукатурка оказалась настолько твердой, что все усилия потерпели неудачу.

За этим строением находилось другое, столь непритязательное на вид по сравнению с первым, что, если бы не неопределенность в отношении того, что может обнаружиться в любой части этих развалин, я едва ли обратил бы на него внимание. В здании был лишь один дверной проем, почти заваленный землей; однако, проходя внутрь, я заметил высеченный на косяках и почти полностью засыпанный выступающий контур пера. Я сразу подумал, что это головной убор, а ниже находится резная человеческая фигура. И это снова было совершенно ново. Косяки всех дверей, виденных нами до сих пор, были гладкими. Присмотревшись внимательнее, я обнаружил на противоположном косяке парный камень, но тоже целиком скрытый в земле. Верхний камень на обоих отсутствовал, однако я нашел их неподалеку и немедленно решил раскопать засыпанные части и увезти все целиком; но это оказалось куда более сложной задачей, чем извлечение балок. Сплошной земляной холм спускался снаружи к задней стене комнаты, загромождая дверной проем почти до самого верха. Очистить весь проем нечего было и думать, ибо у индейцев были лишь собственные руки, чтобы вычерпывать скопившуюся массу. Единственным способом оставалось раскопать землю сбоку от каждого камня, затем отделить его от стены с помощью лома и выковырнуть наружу. Я занимался этой работой два целых дня, причем на второй день индейцы захотели все бросить. Они докопались почти до самого дна, и один человек в ямке отказался работать дальше. Чтобы удержать их вместе и не потерять еще один день, мне пришлось трудиться самому, и поздно во второй половине дня мы извлекли камни, используя шесты в качестве рычагов, перетащили их через холм и прислонили к задней стене.

Гравюра 47: Резной каменный косяк

Гравюра 48: Резной каменный косяк

На противоположных иллюстрациях изображены эти два косяка в том виде, в каком они стояли друг напротив друга в дверном проеме. Каждый состоит из двух отдельных камней, как показано на гравюрах. У каждого верхний камень имеет высоту один фут и пять дюймов, а нижний — четыре фута и шесть дюймов, при этом оба имеют ширину в два фута и три дюйма. Сюжет состоит из двух фигур: одна стоит, а другая преклоняет перед ней колени. Обе обладают неестественными и гротескными лицами, вероятно, несущими некий символический смысл. Головной убор представляет собой высокий султан из перьев, спадающий до пят стоящей фигуры; а под его ногами располагается ряд иероглифов.

Трудясь над тем, чтобы вызволить на свет эти засыпанные камни, я и помыслить не мог, что воздвигаю еще одного свидетеля, который заговорит от имени строителей этих разрушенных городов. Читатель заметит на первой гравюре оружие в руках коленопреклоненной фигуры. В том самом большом каноэ, о котором упоминалось ранее, Эррера говорит, у индейцев имелись «мечи из дерева, имеющие в передней части желоб, в который были прочно вставлены заостренные кремни с помощью особого битума и нитей». То же оружие описывается в каждом рассказе об оружии аборигенов; оно встречается в любом музее индейских редкостей и по сей день используется индейцами островов Южного моря. Меч, который держит фигура на гравюре, точь-в-точь соответствует описанному Эррерой. Я не искал свидетельств в подтверждение какого-либо мнения или теории. Исследование этих руин было достаточно увлекательным и без подобных попыток, и этот свидетель явился сам по себе.

Вытаскивая эти камни из углублений и прислоняя их к стенам, мне приходилось помогать рабочим самому, и почти сразу по завершении работы я почувствовал, что усталость и нервное напряжение оказались для меня чрезмерными. У меня ломило кости, по телу пробегал озноб; я стал оглядываться в поисках мягкого камня, чтобы прилечь, но место было холодным и сырым, к тому же собирался дождь. Я оседлал коня, однако, когда взобрался в седло, едва мог удержаться. У меня не было шпор; конь, казалось, понимал мое состояние и шел медленным шагом, покусывая каждый куст. Началась лихорадка, и я был вынужден спешиться и прилечь под кустом; но гаррапаты заставили меня уйти. Наконец я добрался до селения, и это был мой последний визит в Кабах; однако описание его руин я уже завершил. Без сомнения, в лесах скрывается еще немало построек, и следующий посетитель, начав с того места, где мы остановились, если он хоть сколько-нибудь проникнется интересом к этой теме, продвинет свои изыскания гораздо дальше. Мы блуждали в темноте. С того часа, как на них обрушились запустение и горе, эти здания оставались никому не известными. За исключением куры Карльо, который впервые поведал нам о них, возможно, ни один белый человек не бродят по их безмолвным покоям. Мы первыми распахнули врата их могилы, и ныне они впервые предстают перед публикой.

Но я могу лишь констатировать голый факт их существования. Туча, висящая над их историей, гораздо темнее той, что простирается над руинами Ушмаля. Я могу лишь сказать о них, что они лежат на общинных землях селения Нохкакаб. Возможно, они были известны индейцам издревле; однако, как говорил нам падресито, до открытия camino real до Болончена они оставались абсолютно неизвестными для белых жителей. Эта дорога прошла сквозь древний город, открыв великие строения, заросшие растительностью, а местами возвышающиеся над кронами деревьев. Это открытие, впрочем, не произвело ни малейшего фурора; весть о нем так и не дошла до столицы; и хотя с момента обнаружения грандиозные сооружения были видны всем, кто проезжал по дороге, ни один белый человек в селении не свернул в сторону, чтобы взглянуть на них — за исключением падресито, который в первый день нашего визита въехал туда, даже не спешиваясь, дабы составить нам отчет. Индейцы отзываются о них, как и обо всех прочих руинах, что это творения antiguos; однако согласно преданию этот город слыл великим местом, превосходящим прочие Xlap-pahk, разбросанные по стране, равным по возрасту и сосуществовавшим с Ушмалем; существует также легенда о великой вымощенной дороге из чистейшего белого камня, именуемой на языке мая Сабэ, которая вела из Кабаха в Ушмаль и по которой владыки тех мест отправляли туда и обратно гонцов с посланиями, начертанными на листьях и древесной коре.

К моменту моего приступа мистер Казервуд, доктор Кабот и Альбино слегли с лихорадкой. На следующий день приступ повторился у меня снова, но на третий день я уже мог передвигаться. Картина вокруг угнетала больных людей. Из-за затянувшегося сезона дождей наши комнаты в монастыре отсырели, а кукуруза, которую мы хранили в одном из углов для лошадей, разбухла и проросла.

Гравюра 49: Костница и монастырь

Смерть окружала нас со всех сторон. В былые времена этот край был столь здоровым, что Торквемада утверждает: «Люди умирают от чистой старости, ибо здесь нет тех недугов, что свирепствуют в иных землях; а если и случаются легкие недомогания, жара уничтожает их, и потому нет там нужды во врачах»; однако нынче дела у докторов идут много лучше, и доктор Кабот, будь у него возможность этим заняться, мог бы обзавестись обширной бесплатной практикой. Примыкая к фасаду церкви и соединяясь с монастырем, располагалась большая костница, вдоль стены которой тянулся ряд черепов. Наверху колонны, образующей устой стены лестницы, возвышалась доверху набитая ими большая ваза, а венчал ее крест. Внутри ограды находилось хаотичное скопление черепов и костей глубиной в несколько футов. Вдоль стены на веревках висели кости и черепа отдельных людей в ящиках и корзинах либо завернутые в ткани, с написанными на них именами, а также, как и в Тикуле, обрывки одежд, причем к некоторым черепам все еще прилипли длинные черные волосы женщин.

Пол церкви был испещрен длинными полосами цемента, покрывавшими могилы, а возле одного из алтарей стоял ящик со стеклянной крышкой, внутри которого лежали кости женщины — жены жизнерадостного старика, которого мы видели каждый день. Они были чистыми и светлыми, словно отполированные; череп и скрещенные кости находились спереди, ноги и руки были выложены по дну, а ребра располагались в правильном порядке, одно над другим, как при жизни — так их расположил сам муж; странная забота, как казалось, по отношению к усопшей супруге. Сбоку от витрины висела черная доска с написанным им поэтическим стихотворением (на испанском языке).

«Остановись, смертный!

Взгляни на себя в это зеркало,

И в его блеклом отражении

Узри свой конец!

Этот угасший кристалл

Обладал блеском и сиянием;

Но страшный удар

Роковой судьбы

Обрушился на Мануэлу Карльо.

„Родилась в Нохкакабе в 1789 году, сочеталась браком в том же селении с Викториано Мачадо в 1808 году и скончалась первого августа 1833 года, после двадцати пяти лет совместной жизни, на сорок четвертом году от роду.

Он молит о ваших благочестивых молитвах.“

Овдовевший муж написал еще несколько строф, но не смог уместить их на черной доске и сделал копии для частного распространения, одна из которых находится у меня.

Гравюра 50: Череп

Рядом покоились кости брата нашего друга куры Тикуля и кости ребенка, а в церковном хоре, в амбразуре большого окна, рядами стояли черепа, снабженные бирками на лбу и содержавшие поразительные надписи. Я поднял один, и прямо мне в лицо смотрели слова: «Soy Pedro Moreno: un Ave Maria y un Padre nuestro por Dios, hermano». «Я Педро Морено: Аве Мария и Отче наш ради Бога, брат». На другом гласило: «Я Аполоно Бальче: Отче наш и Аве Мария ради Бога, брат». Это был старый школьный учитель падресито, скончавшийся всего двумя годами ранее.

Падресито протянул мне другой череп, на котором было написано: «Я Бартола Арана: Отче наш» и т. д. Это был череп испанской дамы, которую он знал молодой и прекрасной, но теперь ее невозможно было отличить от черепа старейшей и безобразнейшей индианки. «Я Анизетта Биб» — принадлежал прелестной молоденькой индианке, на которой он женился и которая умерла всего год спустя. Я брал их все по очереди; падресито знал каждого из них: один был молод, другой стар, один богат, другой беден, один дурнушкой, а другая красавицей, но здесь все они были равны. Каждый череп носил имя своего владельца, и все они молили о молитве.

Один гласил: «Я Ричард Иосиф де ла Мерсед Трухеке и Арана, скончавшийся двадцать девятого апреля 1838 года, и я вечно наслаждаюсь царством Божиим». Это был детский череп: умерев без греха, ребенок вознесся на небеса и не нуждался в молитвах людей.

В одном из углов стоял траурный ящик, выкрашенный в черный цвет с белой каймой, в котором хранился череп дяди падресито. По-испански на нем было написано: «В этом ящике заключен череп монаха Висенте Ортигона, скончавшегося в селении Кохул в 1820 году. Заклинаю тебя, благочестивый и милосердный читатель, заступиться перед Богом за его душу, повторив Аве Мария и Отче наш, дабы он освободился от чистилища, если он там пребывает, и мог вкусить блаженство царствия небесного. Кто бы ни был читатель, Бог вознаградит его милосердие. 26 июля 1837 года». Подпись содержала имя Хуаны Эрнандес, матери покойного, пожилой дамы, жившей в ту пору в доме матери падресито.

Привыкнув почитать кости усопших священными, когда даже случайное появление малейшего памятника о погибшем друге приносит с собой тень печали, подобное зрелище разительно резало слух и чувства. Я спросил падресито, почему этим черепам не позволяют покоиться с миром, на что он ответил то, что, пожалуй, является горькой правдой: в могиле о них забывают; но будучи выкопаны и выставлены на обозрение с бирками, они напоминают живым об их прежнем существовании, об их зыбком состоянии — о том, что души их могут находиться в чистилище, — и обращаются к друзьям, словно голоса из могилы, с призывом помолиться за них и заказать мессы за их упокой. Именно по этой причине, а вовсе не из чувства озорства или неуважения, черепа умерших выставляются подобным образом по всей стране. Второго ноября, во время празднования торжества в поминовение усопших de los fieles difuntos, все эти черепа собираются вместе и помещаются в túmulo — нечто вроде катафалка, драпированного черной тканью и освещаемого благословенными свечами, — после чего по их душам служится торжественная месса.

В полдень падресито прошел мимо нашей двери в облачении и, заглянув внутрь, как он обычно делал, произнес: «Voy á buscar un muerto», «Я отправляюсь за покойником». Платформа церкви служила campo santo; могильщик трудился каждый день, и вскоре после того, как падресито покинул нас, мы услышали песнопение, возвещающее похоронную процессию. Я вышел наружу и увидел, как она поднимается по ступеням: падресито шел впереди, распевая заупокойную службу. Тело внесли в церковь, и после окончания службы доставили к могиле. Причетники были настолько пьяны, что уронили его туда со свернутой шеей. Падресито окропил его святой водой и, завершив песнопение, удалился. Стоявшие вокруг могилы индейцы смотрели на меня с выражением лиц, которого я не мог понять. Они говорили падресито, что мы принесли в селение смерть. Желая проявить дружелюбие, я улыбнулся стоявшей рядом женщине, и она ответила мне смехом. Я не спеша обвел своей улыбкой весь круг; когда мои глаза встретились с их взглядами, все разразились хохотом, и пока безвольное, искривленное тело лежало в могиле, я ушел. Для этих людей смерть — лишь одно из жизненных происшествий. «Voy á descansar», «Я иду отдыхать», «Mis trabajos son acabados», «Мои труды окончены» — таковы слова индейца, когда он ложится умирать; но для чужеземца в этой стране смерть — царь ужасов.

Тем временем веселье шествовало по пятам за смертью. Фиеста Санто-Кристо-дель-Амор продолжалась, и на следующий день она должна была завершиться baile de dia, то есть дневным балом в доме патрона, где она и началась. Мы были заняты приготовлениями к отъезду из Нохкакаба, и, несмотря на настоятельные уговоры, из всех наших спутников присутствовать смог только я. Рано утром святой образ занимал свое место в одном из концов комнаты, алтарь был украшен свежими цветами, а навес для танцев укрыт пальмовыми листьями для защиты от солнца. Под навесом во дворе толпились индейские женщины, лепившие тортильи и готовившие различные блюда для всеобщего сельского пиршества. В двенадцать часов начался бал, незадолго до двух падресито исчез из моего поля зрения, а вскоре после этого бал распался, и все двинулись к дому. Когда я вошел, падресито в своем облачении стоял перед образом святого, распевая salve. Индейский пономарь кадил перед ним фимиам, а танцоры стояли на коленях, каждый с зажженной свечей в руке. Следом за этим последовала procesión de las velas, то есть процессия со свечами. Впереди шел крест; затем фигура святого, которую окаживал фимиамом пьяный индейский пономарь. Падресито, занимая место позади него, взял меня под руку и повлек за собой; покровитель святого поддерживал меня с другой стороны. Мы были единственными мужчинами в процессии. За нами следовал беспорядочный отряд женщин, все в бальных нарядах и с длинными зажженными свечами в руках. Направившись в церковь, мы водрузили святого на его алтарь, а свечи расставили на грубых деревянных треногах, готовясь к утренней торжественной мессе снаружи послышался залп ракет, и, выйдя наружу, я увидел еще одну странную процессию. Если в первой участвовали все женщины, то эта состояла исключительно из мужчин и вполне могла сойти за праздник по случаю крушения движения трезвости. Почти все они были пьяны больше чем наполовину; и я заметил, что те, кто держался трезвыми на протяжении всей фиесты, в конце концов тоже были повержены. Шествие предваряли шеренги мужчин по двое, каждый из которых нес по две тарелки, предназначенные для того, чтобы получить часть блюд, щедро предоставленных покровителем праздника. Следом на носилках на плечах индейцев несли два длинных безобразных ящика — эмблемы хранения и принадлежности святого: один из них был наполнен воском, полученным в качестве пожертвований, веревками для фейерверков и прочим имуществом, принадлежащим святому, которое собирались перевезти в дом лица, ныне имеющего право на его хранение; второй же вмещал эти вещи ранее и должен был остаться у своего нынешнего хранителя в качестве этакой священной реликвии. Позади них, также на плечах индейцев, восседали два мужа, сидевшие бок о бок в больших креслах с перевязанными шарфами шеями и отчаянно цеплявшиеся за подлокотники с таким выражением лиц, которое, казалось, выдавало осознание шаткости их возвышения над согражданами и недолговечности их положения, ибо индейцы-носильщики качались и спотыкались под тяжестью ноши и aguardiente. Это были hermanos de la misa, или братья мессы — последний занимавший должность хранителя ящика и его преемник, которому его предстояло передать. Продвигаясь под шум и гам, они были опущены под коридор квартеля.

Тем временем наша женская процессия из церкви прибыла, музыканты заняли свои места под коридором, и немедленно начались приготовления к следующему танцу. Коком, который был нашим проводником в Нохпат и починил замки и ключи от наших сундуков, распоряжался церемонией; и как только первый танец завершился, две метиски завели песню. Все селение, казалось, отдалось во власть сиюминутного удовольствия; здесь были черты, оскорбляющие взор и вкус, но имелись и красивые девушки в красивых нарядах; во всем чувствовалась атмосфера отрешенности и беззаботности, пробуждавшая сочувствие; и когда мы с падресито возвращались в монастырь, на ступеньках нас настиг припев — мягкий и сладкий от слияния женских голосов, казалось, исходивший из глубин каждого сердца:

«Que bonito es el mundo;

Lastima es que yo me muera».

«Как прекрасен этот мир;

Жаль, что я должен умереть».

ПРИЛОЖЕНИЕ. ТОМ I.

ТЕРМОМЕТРИЧЕСКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ.

Температура Мериды по наблюдениям куры дона Эусебио Вильямиля за один год, начавшийся 1 сентября 1841 года и закончившийся 31 августа 1842 года. Наблюдения производились с помощью термометра Фаренгейта в шесть часов утра, в полдень и в шесть часов вечера. Термометр находился в тени, в хорошо проветриваемом помещении.

SEPTEMBER, 1842.
OCTOBER

Days.
Morn.
Noon.
Even.
Days.
Morn.
Noon.
Even.

1,
80°
84°
84°
1,
83°
86°
85°

2,
80°
84°
83°
2,
83°
86°
85°

3,
80°
84°
83°
3,
83°
85°
83°

4,
80°
84°
82°
4,
81°
84°
82°

5,
80°
84°
83°
5,
81°
84°
83°

6,
81°
85°
84°
6,
81°
84°
82°

7,
81°
84°
82°
7,
81°
84°
82°

8,
81°
86°
85°
8,
81°
84°
82°

9,
81°
85°
84°
9,
80°
84°
82°

10,
82°
85°
85°
10,
80°
84°
83°

11,
83°
85°
84°
11,
80°
85°
84°

12,
82°
85°
84°
12,
82°
85°
84°

13,
82°
85°
85°
13,
80°
84°
84°

14,
82°
86°
85°
14,
80°
84°
84°

15,
82°
86°
85°
15,
81°
84°
84°

16,
83°
86°
85°
16,
81°
84°
83°

17,
83°
85°
84°
17,
80°
83°
83°

18,
83°
85°
84°
18,
81°
83°
83°

19,
83°
85°
84°
19,
81°
84°
84°

20,
84°
86°
85°
20,
82°
83°
81°

21,
84°
86°
86°
21,
80°
81°
80°

22,
84°
86°
84°
22,
78°
80°
78°

23,
84°
86°
86°
23,
76°
78°
78°

24,
84°
85°
83°
24,
76°
78°
78°

25,
80°
84°
83°
25,
76°
76°
76°

26,
80°
85°
83°
26,
74°
76°
76°

27,
81°
85°
83°
27,
74°
78°
78°

28,
82°
85°
84°
28,
76°
80°
79°

29,
82°
86°
86°
29,
77°
81°
80°

30,
83°
86°
85°
30,
78°
81°
81°

 
31,
81°
82°
82°

NOVEMBER
DECEMBER.

Days.
Morn.
Noon.
Even.
Days.
Morn.
Noon.
Even.

1,
82°
83°
82°
1,
72°
74°
74°

2,
80°
82°
81°
2,
73°
77°
77°

3,
78°
80°
80°
3,
73°
79°
79°

4,
80°
77°
77°
4,
78°
79°
79°

5,
77°
78°
78°
5,
75°
76°
75°

6,
74°
77°
76°
6,
72°
74°
74°

7,
74°
76°
76°
7,
72°
74°
74°

8,
75°
78°
78°
8,
71°
74°
74°

9,
75°
78°
78°
9,
70°
74°
74°

10,
74°
79°
79°
10,
74°
78°
78°

11,
76°
79°
79°
11,
76°
78°
78°

12,
77°
80°
80°
12,
74°
77°
77°

13,
77°
80°
80°
13,
74°
78°
77°

14,
80°
80°
80°
14,
73°
78°
78°

15,
78°
79°
79°
15,
75°
79°
79°

16,
74°
78°
78°
16,
76°
78°
77°

17,
74°
78°
78°
17,
75°
75°
75°

18,
72°
77°
77°
18,
71°
74°
74°

19,
73°
79°
79°
19,
65°
73°
75°

20,
75°
79°
79°
20,
68°
74°
74°

21,
78°
82°
82°
21,
70°
76°
76°

22,
80°
83°
82°
22,
72°
88°
78°

23,
80°
84°
83°
23,
74°
78°
78°

24,
79°
82°
82°
24,
76°
77°
77°

25,
80°
83°
83°
25,
75°
77°
76°

26,
79°
82°
80°
26,
75°
78°
77°

27,
79°
78°
78°
27,
74°
79°
78°

28,
78°
76°
75°
28,
76°
79°
78°

29,
73°
73°
74°
29,
76°
78°
78°

30,
73°
74°
74°
30,
76°
77°
76°

 
31,
76°
78°
78°

JANUARY, 1842.
FEBRUARY.

Days.
Morn.
Noon.
Even.
Days.
Morn.
Noon.
Even.

1,
75°
78°
77°
1,
75°
78°
78°

2,
75°
77°
77°
2,
74°
80°
80°

3,
76°
76°
76°
3,
76°
81°
81°

4,
74°
78°
77°
4,
76°
80°
79°

5,
74°
78°
78°
5,
77°
80°
79°

6,
74°
78°
78°
6,
76°
80°
80°

7,
74°
78°
78°
7,
76°
80°
80°

8,
74°
78°
77°
8,
76°
74°
74°

9,
74°
77°
76°
9,
73°
74°
74°

10,
74°
77°
76°
10,
71°
76°
76°

11,
73°
78°
77°
11,
74°
79°
78°

12,
74°
78°
77°
12,
74°
80°
79°

13,
74°
77°
76°
13,
76°
80°
79°

14,
73°
78°
77°
14,
77°
80°
79°

15,
74°
77°
76°
15,
77°
80°
80°

16,
74°
76°
76°
16,
78°
76°
76°

17,
73°
76°
75°
17,
72°
76°
76°

18,
73°
76°
75°
18,
75°
79°
79°

19,
70°
76°
76°
19,
76°
79°
78°

20,
73°
76°
76°
20,
77°
80°
80°

21,
72°
72°
72°
21,
78°
76°
75°

22,
70°
72°
72°
22,
73°
74°
74°

23,
68°
72°
72°
23,
70°
74°
72°

24,
68°
73°
72°
24,
69°
78°
76°

25,
69°
74°
74°
25,
71°
77°
77°

26,
72°
78°
77°
26,
74°
78°
78°

27,
73°
76°
76°
27,
76°
81°
81°

28,
73°
76°
77°
28,
77°
81°
81°

29,
74°
78°
78°
 

30,
74°
79°
79°
 

31,
74°
80°
80°
 

MARCH.
APRIL.

Days.
Morn.
Noon.
Even.
Days.
Morn.
Noon.
Even.

1,
78°
82°
82°
1,
78°
83°
80°

2,
78°
83°
82°
2,
76°
80°
82°

3,
78°
83°
82°
3,
77°
83°
82°

4,
78°
83°
82°
4,
78°
84°
84°

5,
78°
84°
84°
5,
78°
84°
84°

6,
78°
84°
84°
6,
79°
86°
84°

7,
78°
85°
84°
7,
79°
84°
84°

8,
78°
84°
82°
8,
79°
84°
84°

9,
77°
82°
84°
9,
81°
85°
84°

10,
76°
84°
84°
10,
77°
84°
83°

11,
78°
84°
84°
11,
79°
85°
84°

12,
78°
84°
83°
12,
78°
85°
83°

13,
76°
84°
83°
13,
78°
84°
83°

14,
79°
84°
81°
14,
77°
84°
83°

15,
78°
84°
81°
15,
79°
84°
83°

16,
78°
81°
80°
16,
80°
85°
84°

17,
77°
82°
80°
17,
81°
84°
84°

18,
76°
83°
82°
18,
80°
84°
84°

19,
76°
81°
81°
19,
79°
83°
82°

20,
76°
81°
80°
20,
78°
84°
82°

21,
75°
80°
80°
21,
78°
84°
83°

22,
76°
81°
80°
22,
79°
83°
82°

23,
76°
82°
81°
23,
77°
83°
82°

24,
76°
82°
81°
24,
78°
84°
84°

25,
76°
82°
81°
25,
80°
85°
85°

26,
76°
84°
80°
26,
81°
86°
85°

27,
76°
80°
75°
27,
84°
83°
82°

28,
76°
82°
80°
28,
80°
83°
82°

29,
76°
82°
82°
29,
78°
84°
84°

30,
78°
83°
82°
30,
78°
83°
83°

31,
78°
83°
82°

MAY.
JUNE.

Days.
Morn.
Noon.
Even.
Days.
Morn.
Noon.
Even.

1,
79°
84°
84°
1,
79°
84°
84°

2,
81°
86°
86°
2,
80°
86°
85°

3,
82°
87°
86°
3,
81°
86°
86°

4,
83°
86°
83°
4,
82°
86°
85°

5,
82°
84°
84°
5,
83°
86°
86°

6,
80°
82°
82°
6,
84°
87°
87°

7,
79°
81°
80°
7,
82°
86°
85°

8,
78°
81°
80°
8,
83°
87°
87°

9,
78°
81°
81°
9,
87°
86°
85°

10,
76°
83°
81°
10,
83°
86°
83°

11,
78°
84°
82°
11,
81°
86°
85°

12,
78°
84°
83°
12,
82°
86°
85°

13,
80°
85°
83°
13,
84°
86°
86°

14,
80°
85°
83°
14,
84°
87°
86°

15,
79°
85°
84°
15,
85°
88°
88°

16,
79°
84°
84°
16,
85°
88°
84°

17,
79°
85°
85°
17,
84°
87°
86°

18,
79°
86°
86°
18,
84°
88°
88°

19,
80°
86°
86°
19,
84°
88°
88°

20,
81°
86°
85°
20,
84°
88°
87°

21,
82°
86°
85°
21,
84°
88°
87°

22,
82°
86°
85°
22,
83°
88°
88°

23,
82°
86°
86°
23,
82°
88°
86°

24,
81°
86°
86°
24,
82°
89°
86°

25,
82°
86°
85°
25,
83°
88°
86°

26,
82°
84°
82°
26,
82°
88°
86°

27,
82°
83°
81°
27,
82°
88°
86°

28,
80°
84°
80°
28,
82°
88°
85°

29,
80°
83°
80°
29,
82°
86°
85°

30,
80°
83°
81°
30,
82°
88°
85°

31,
80°
84°
83°

JULY.
AUGUST.

Days.
Morn.
Noon.
Even.
Days.
Morn.
Noon.
Even.

1,
83°
86°
84°
1,
83°
88°
86°

2,
83°
86°
84°
2,
82°
87°
86°

3,
82°
86°
84°
3,
84°
87°
86°

4,
82°
86°
85°
4,
84°
87°
86°

5,
82°
86°
83°
5,
83°
87°
86°

6,
81°
86°
86°
6,
82°
86°
85°

7,
82°
88°
86°
7,
82°
86°
86°

8,
82°
86°
85°
8,
82°
87°
86°

9,
81°
86°
85°
9,
83°
88°
86°

10,
81°
84°
82°
10,
83°
88°
87°

11,
80°
82°
81°
11,
84°
88°
82°

12,
78°
82°
82°
12,
82°
86°
86°

13,
80°
84°
83°
13,
83°
86°
86°

14,
79°
86°
85°
14,
82°
87°
85°

15,
82°
87°
85°
15,
83°
86°
83°

16,
82°
86°
86°
16,
82°
86°
83°

17,
82°
86°
86°
17,
81°
85°
84°

18,
81°
85°
83°
18,
81°
86°
85°

19,
81°
85°
83°
19,
80°
86°
84°

20,
81°
85°
82°
20,
82°
86°
86°

21,
80°
85°
82°
21,
82°
86°
86°

22,
80°
85°
82°
22,
82°
86°
84°

23,
80°
85°
82°
23,
81°
86°
86°

24,
81°
86°
85°
24,
82°
86°
86°

25,
82°
87°
85°
25,
83°
87°
86°

26,
81°
86°
84°
26,
84°
87°
86°

27,
82°
87°
86°
27,
82°
87°
86°

28,
83°
87°
86°
28,
80°
85°
85°

29,
83°
86°
86°
29,
80°
86°
86°

30,
83°
88°
86°
30,
81°
86°
86°

31,
83°
87°
86°
31,
82°
86°
86°

СТАТИСТИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА ЮКАТАНА.

Districts.
Principal Places
Parishes
Villages annexed
Distance from the Capital—Leagues
Population
PRODUCTIONS.

Capital
Mérida
4
5
 
37,801
Крупный рогатый скот, лошади, мулы, сало, вяленая говядина, кожа, соль, гипс, пенька сырая и обработанная, соломенные шляпы, гитары и экстракт кампешевого дерева.

Campeachy
City of Campeachy
2
"
36
19,600
Соль, кампешевое дерево, рис, сахар и мрамор хорошего качества.

Lerma
Village of Lerma
3
8
37
10,567
Кампешевое дерево, строевой лес, рис и рыбий жир.

Valladolid
City of Valladolid
11
17
36
63,164
Хлопчатник, сахар, крахмал, камедь копал, табак, кошениль, шафран, ваниль, хлопчатобумажные ткани, пряжа и т. д., воск, мед, касторовое масло, крупный рогатый скот, свиньи и шкуры.

Coast
City of Izamal
16
27
15
78,846
Крупный рогатый скот, лошади, мулы, сало, вяленая говядина, касторовое масло, шкуры, воск, мед, строевой лес, индиго, пенька сырая и обработанная, соломенные сигары, солянка и соль.

The Upper Highlands
City of Tekax
9
7
25
60,776
Крупный рогатый скот, лошади, мулы, свиньи, овцы, шкуры, сахар, патока, строевой лес, рис, табак в листьях и обработанный, спиртные напитки, аррурут, соломенные шляпы, хлопчатобумажные кружева, охра, кремний и точильные камни.

The Lower Highlands
Village of Teabo
8
5
17
42,188
Крупный рогатый скот, лошади, мулы, свиньи, овцы, шкуры, сало, сушеная говядина, пенька сырая и обработанная, а также хлопчатобумажные кружева.

The Upper Royal Road
Town of Jequelchakan
6
11
26
54,447
Крупный рогатый скот, лошади, мулы, шкуры, сало, сушеная говядина, кампешевое дерево, табак, сахар и ром.

The Lower Royal Road
Village of Maxcanú
5
7
14
41,726
Крупный рогатый скот, лошади, мулы, масло пальмы кристи, табак, пенька и тонкие соломенные шляпы.

The Upper "Beneficios"
Village of Ichmul
7
15
39
66,680
Сахар, патока, ром, табак хорошего качества, рис, кружева, перец, камедь копал, сарсапариль, шляпы, гамаки, эбеновое дерево, солянка, гипс и шкуры.

The Lower "Beneficios"
Village of Sotuta
6
16
22
49,443
Крупный рогатый скот, лошади, мулы, свиньи, шкуры, сало и сушеная говядина.

Tizimin
Village of Tizimin
7
18
41
37,168
Черепаховый панцирь, шкуры, строевой лес, кампешевое дерево, каучук, благовония, табак, аннатто (заменитель шафрана и очень насыщенный краситель), крахмал из юкки, хлопчатник, воск, мед, патока, сахар, ром, касторовое масло, соль, янтарь, ваниль, свиньи, кошениль.

Island of Cármen
Town of Cármen
2
1
80
4,364
Кампешевое дерево.

Seiba-playa
Village of Seiba-playa
3
6
42
8,183
Строевой лес, рис, кампешевое дерево и соль.

Bacalar
Town of Bacalar
2
"
88
3,986
Кампешевое дерево, ценные породы древесины, сахар низкого качества, табак высшего сорта, ром, прекрасный сорт пеньки, известный под названием пита, смола, каучук, камедь копал, душистый перец, сарсапариль, ваниль и гипс.

Total
15
91
143
 
578,939
 

НАСЕЛЕНИЕ ЮКАТАНА.

Ведомость, отражающая количество жителей в пяти департаментах, на которые разделен штат, с указанием пола; составлена по переписи, проведенной по распоряжению правительства 8 апреля 1841 года.

Departments
Men.
Women.
Total.

Merida
48,606
58,663
107,269

Izamal
32,915
37,933
70,848

Tekax
58,127
64,697
122,824

Valladolid
45,353
46,926
92,279

Campeachy
39,017
40,639
79,656

 
 
 
472,876

ПРИМЕЧАНИЕ. «Эта перепись, вероятно, не совсем точна, поскольку, постоянно опасаясь новых поборов и ненавидя военную службу, каждый по возможности уменьшает число членов своей семьи в переписных листах. Мне представляется, что общая численность населения Юкатана может быть определена в 525 000 душ». — П. Де Р.

«Лучшие сведения, которые мне удалось получить, показывают, что население штата не может быть менее 600 000 душ». — Дж. Б. мл.

СИСТЕМА, ПРИМЕНЯВШАЯСЯ ДРЕВНИМИ СТРОИТЕЛЯМИ ЮКАТАНА ДЛЯ ПЕРЕКРЫТИЯ СВОИХ ПОМЕЩЕНИЙ КАМЕННЫМИ КРОВЛЯМИ.

На гравюре № 1 представлен свод, упоминаемый в описании Монхаса в Ушмале; и поскольку камни лежат не совсем горизонтально, а располагаются почти под прямым углом к линии свода, это демонстрирует, насколько близко древние подошли к истинному принципу возведения арочной конструкции.

Гравюра 51: Треугольный свод

Во всех частях Центральной Америки, Чьяпаса и Юкатана прослеживается один и тот же метод с небольшими модификациями. Камни, образующие боковые стены, укладываются с напуском друг на друга, пока стены почти не сойдутся вверху, после чего узкие потолки перекрываются слоем плоских камней. Во всех случаях камни укладывались горизонтальными рядами, поскольку принцип возведения сводов в нашем понимании был незнаком строителям из числа аборигенов. Этим легко объясняется крайняя узость всех их комнат: ширина самых больших не превышает двадцати футов, а чаще всего составляет от шести до десяти футов. В редких случаях замыкающий камень отсутствует, и обе стороны сходятся, образуя острый угол. В Паленке строители не обтесали края камней так, чтобы образовать ровную поверхность, и в этом их практика отличается от принятой на Юкатане, где во всех случаях стороны свода сделаны совершенно прямыми или имеют легкий изгиб с гладкими внутренними поверхностями.

Теперь может быть любопытно узнать, существует ли какое-либо сходство между американским методом и теми, что наблюдались у античных народов Европы и Азии. Настоящий свод формируется из ряда клинообразных камней или кирпичей, поддерживающих друг друга и прочно связанных между собой давлением центрального камня, который поэтому именуется замковым.

Свод в таком определении, в каком он использовался римлянами, по-видимому, не был известен грекам в ранние периоды их истории, иначе столь богатый и легко применимый язык, как их собственный, не испытывал бы недостатка в надлежащем греческом наименовании для его обозначения. Тем не менее использование как арок, так и сводов отмечалось в Греции еще до римского завоевания, хотя и не получило общего распространения. И еще до Троянской войны греки применяли ухищрение, позволявшее им получать все преимущества нашей арочной конструкции при создании коридоров или полых галерей; по внешнему виду оно напоминало стрельчатый свод, именуемый ныне готическим. Это достигалось путем стесывания нависающих камней под углом около 45° к горизонту.

Из различных форм и кривизн арок, применяемых ныне, римлянами была заимствована лишь полусфера; и ее использование составляет одно из главных отличий между греческой и римской архитектурой, ибо благодаря ее применению римляне смогли осуществлять работы гораздо более смелой конструкции, чем греки: возводить мосты и акведуки, а также самые долговечные и массивные кирпичные сооружения. Касательно древности арки у египтян мистер Уилкинсон делает следующие замечания: «Есть основания полагать, что некоторые помещения в павильоне Рамсеса III в Мединет-Абу были перекрыты каменными сводами, поскольку орнаменты на верхней части их стен показывают, что рухнувшие кровли имели такую форму. В Саккаре до сих пор сохранился каменный свод времен Псамметиха II, возведенный, следовательно, за шестьсот лет до нашей эры; и никто, видя стиль его кладки, ни на минуту не усомнится в том, что египтяне издавна привыкли возводить каменные своды. Весьма вероятно, что малое количество древесины в Египте и проистекающая отсюда дороговизна такого рода кровель привели к изобретению свода. Он очевидно использовался в их гробницах уже в начале восемнадцатой династии, то есть около 1540 года до н. э.; судя же по некоторым рисункам в Бени-Хасане, он был известен во времена первого Осертасена, которого я считаю современником Иосифа». — Manners and Customs of the Anc. Egyptians, vol. ii., p. 116, 117, 1st series.

Вход в Великую пирамиду в Гизе по своей форме отчасти напоминает своды, обнаруженные на Юкатане; он состоит из двух массивных гранитных блоков огромного размера, сходящихся вверху и образующих острый угол.

Из прилагаемых таблиц № 2 представляет собой арки в стенах Тиринфа, скопированные из работы сира У. Гелла «Арголида»; № 3 — арку (именуемую киклопической) в Арпино на территории Неаполитанского королевства; № 4 — наиболее распространенную форму арки, используемую древними американскими строителями. Несомненно, обнаружится поразительное сходство, фактически их можно считать почти идентичными; и можно добавить, что в Мединет-Абу, являющемся частью древнего египетских Фив, аналогичное устройство было замечено мистером Казервудом. Из этого следует, что истинные принципы арки не были известны древним египтянам, грекам, этрускам или американским строителям. Можно было бы предположить, что столь ярко выраженное совпадение далеко идет в деле установления древней связи между всеми этими народами; однако, не отрицая возможности таковой, вероятность обратного гораздо выше.

Гравюра 52: Готический свод

Гравюра 53: Киклопический свод

Этот простейший способ перекрытия пустующего пространства камнем, когда нельзя было использовать цельные блоки достаточного размера, мог прийти в голову как самым варварским, так и самым утонченным народам. Действительно, в кургане, недавно вскрытом в долине Огайо, были обнаружены и до сих пор сохраняются две круглые камеры, стены которых выложены из бревен, а кровли сформированы нависающими камнями, сходящимися кверху — точно по тому же принципу, что и Сокровищница Атрея в Микенах и палата в Орхомене, построенная царем Беотии Минием. Никаких выводов относительно общего происхождения или межэтнических контактов нельзя с уверенностью делать на основе подобных совпадений, равно как и на основе предполагаемого сходства между пирамидальными сооружениями этого континента и Египта, ибо между ними нет никакого сходства, кроме того, что и те, и другие именуются пирамидами.

Гравюра 54: Свод, используемый древними американскими строителями

В египетских пирамидах стороны равны по длине и, за одним исключением (Саккара), состоят из прямых линий, чего нельзя сказать ни об одной пирамиде американского континента. Стороны никогда не бывают равны, часто состоят из кривых и прямых линий и ни в одном случае не образуют острой вершины.

VESTIGIA PHALLICÆ RELIGIONIS PROUT QUIBUSDAM MONUMENTIS AMERICANIS INDICANTUR. — (Vid. tom. i., pag. 181.)

Haec monumenta ex undecim Phallis constant, omnibus plus minusve fractis, undique dispersis, atque solo semiobrutis, duoram circiter vel trium pedum mensuram habentibus. Non ea nosmetipsi reperimus neque illis hanc Phallicam naturam attribuimus; nobis autem, has regiones ante pererrantibus, hæc eadem monumenta Indi ostenderunt, quodam nomine appellantes lingua ipsorum eandem vim habente, ac supra dedimus. Quibus auditis, hæc Phallicæ religionis, his etiam in terris, vestigia putanda esse tunc primum judicavimus. Monumenta attamen de quibus huc usque locuti sumus, non, ut bene sciunt eruditi, libidinem denotant, sed potius, quod memoria dignissimum, nostra etiam continente vis genitalis cultum, omnibus pæne antiquis Europæ Asiæque nationibus communem, per symbola nota olim viguisse. Quam autem cognationem hic Phalloram cultus his populis cum Americæ aboriginibus indicare videatur, non nostrum est, qui visa tantum vel audita litteris mandamus, his paginis exponere.

ДРЕВНЯЯ ХРОНОЛОГИЯ ЮКАТАНА; ИЛИ ИСТИННОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ МЕТОДА, ИСПОЛЬЗУЕМОГО ИНДЕЙЦАМИ ДЛЯ ИСЧИСЛЕНИЯ ВРЕМЕНИ. — Перевод с рукописи дона Хуана Пио Переса, политического шефа Пето, Юкатан.

1°. Происхождение периода в 13 дней (triadecateridas).

Жители этого полуострова, который ко времени прибытия испанцев именовался Маяпан, а первыми обитателями или поселенцами — Чачноуитан, делили время, вычисляя его почти тем же способом, что и их предки — тольтеки, отличаясь лишь в особом расположении своих великих веков (siglos).

Период в 13 дней, получаемый из их первых хронологических комбинаций, впоследствии стал их священным числом, которому, искусно вводя его в свои расчеты, они подчинили все те деления, что изобрели для согласования своего календаря с солнечным годовым циклом; так что дни, годы и века исчислялись периодами из тринадцати чисел.

Весьма вероятно, что до того, как скорректировать свои расчеты, индейцы использовали лунации (neomenias) для регулирования годового движения солнца, отсчитывая (señalando) по 26 дней на каждую лунацию — что составляет чуть больше или чуть меньше времени, в течение которого луна видна над горизонтом при каждом своем обороте; они делили этот период на два по 13 дней, служивших им неделями, отводя первому первые 13 дней, в течение которых новолуние растет до полнолуния, а второму — остальные тринадцать, в течение которых луна убывает, пока не станет невидимой для невооруженного глаза.

С течением времени и благодаря постоянным наблюдениям они получили лучшее представление о солнечном годовом движении, заметив, что 26 дней, или два периода по 13 дней, не дают полной лунации и что год невозможно точно отрегулировать по лунациям, поскольку солнечные революции не совпадают с лунными, за исключением долгих интервалов. Соединив это знание с более правильными принципами и данными, они в конце концов выстроили свой календарь в соответствии с движением главного светила, неизменно сохраняя свои 13-дневные периоды — не для того, чтобы согласовать их с видимым движением луны, а чтобы использовать их в качестве недель и для своих хронологических делений.

2°. Недели.

Не следует полагать, что недели древних индейцев были похожи на наши, то есть представляли собой оборот периода дней, каждый из которых имел собственное имя: они являли собой лишь оборот или последовательное повторение тринадцати чисел, применяемых в арифметической прогрессии к двадцати дням месяца. Поскольку год состоял из 28 недель и одного дополнительного дня или числа, течение лет из-за этого излишка следовало арифметической прогрессии тринадцати недельных чисел; так что если год начинался с числа 1, то следующий начинался бы с числа 2, и так далее до конца 13 лет, составлявших индиктию, или неделю лет, как будет объяснено ниже.

3°. Месяц.

«Месяц» на юкатекском языке называется «U», что также означает «луна»; и это подкрепляет предположение о том, что индейцы перешли от исчисления лунаций к определению солнечного года, называя месяцы «лунами». Однако в некоторых рукописях название Uinal в единственном числе и Uinalob во множественном дается восемнадцати месяцам, составляющим год; этот собирательный термин применяется к ряду в целом и к каждому из конкретных имен, присвоенных двадцати дням, составлявшим месяц.

День именовался Kin — «солнце»; а конкретные имена, которыми обозначались 20 дней, составлявших месяц, приведены в следующей таблице, где для лучшего понимания последующих объяснений они разбиты на группы по пять.

1st.
2d.
3d.
4th.

Kan.
Muluc.
Gix (Hix)
Ca-uac.

Chicchan.
Oc.
Men.
Ajau (Ahau).

Quimí (Cimí).
Chuen.
Quib (Cib).
Ymix.

Manik.
Eb.
Caban.
Yk.

Lamat.
Been.
Edznab.
Akbal.

Поскольку эти наименования соответствовали по числу дням месяца, отсюда следовало, что при известном имени первого дня года имена первых дней всех последующих месяцев становились столь же известными; друг от друга они отличались лишь добавлением номера недели, к которой соответственно принадлежали. Но поскольку неделя состояла из тринадцати дней, месяц неизбежно состоял из недели и семи дней; так что если месяц начинался с первого номера недели, он заканчивался седьмым номером следующей недели.

[Чтобы узнать номер недели, соответствующий первому дню каждого отдельного месяца, требуется лишь знать номер недели, с которой начинается год, и последовательно прибавлять семь, вычитая тринадцать всякий раз, когда сумма этого сложения превышает тринадцать; это дает следующий ряд для первых дней восемнадцати месяцев: 1, 8, 2 (15-13), 9, 3 (16-13), 10, 4, 11, 5, 12, 6, 13, 7, 1, 8, 2, 9, 3, при условии, что первый день года является первым днем недели, и в общем случае принимая за первое число ряда номер недели, с которой начинается год.]

4°. Год.

По сей день индейцы называют год Jaab или Haab, и, будучи язычниками, они начинали его 16 июля. Примечательно, что их предки, стремившиеся сделать так, чтобы он начинался с точного дня, когда солнце возвращается к зениту этого полуострова на своем пути в южные пределы, но не имея инструментов для астрономических наблюдений и руководствуясь лишь невооруженным глазом, ошиблись всего на сорок восемь часов в сторону опережения. Эта небольшая разница доказывает, что они пытались определить с максимально достижимой точностью день, в который светило проходило высшую кульминационную точку нашей сферы, и что они не были чужды использованию гномона в самые бурные дни сезона дождей.

Они делили год на 18 месяцев следующим образом:

1-й, Поп, начинается 16 июля. 2-й, Уóó, начинается 5 августа. 3-й, Зип, начинается 25 августа. 4-й, Зодз, начинается 14 сентября. 5-й, Зеек, начинается 4 октября. 6-й, Хул, начинается 24 октября. 7-й, Дзе-яхкин, начинается 13 ноября. 8-й, Мол, начинается 3 декабря. 9-й, Дчен, начинается 23 декабря. 10-й, Яах, начинается 12 января. 11-й, Зак, начинается 1 февраля. 12-й, Кех, начинается 21 февраля. 13-й, Мак, начинается 13 марта. 14-й, Канкин, начинается 2 апреля. 15-й, Моан, начинается 22 апреля. 16-й, Пах, начинается 12 мая. 17-й, Каяб, начинается 1 июня. 18-й, Кумку, начинается 21 июня.

Поскольку 18 месяцев по 20 дней в каждом насчитывали всего 360 дней, а обычный год состоит из 365, в конце каждого года добавлялись пять дополнительных дней, которые не входили ни в один месяц и которые по этой причине они называли «днями без названия», xona kaba kin (= отриц. назв. дни). Они также называли их уаяб или уаеб хааб (= год), что можно истолковывать двумя различными способами. Слово уаяб может происходить от уа, что означает «ложе» или «покои», в предположении, что индейцы верили, будто в те дни год отдыхает; либо уаяб может с равным успехом происходить от другого значения уа, а именно: быть разрушенным, раненым, разъеденным едким соком растений либо щелоком и другими сильными жидкостями. И по этой причине индейцы опасались тех дней, считая их несчастливыми и несущими угрозу внезапных смертей, поветрий и прочих бедствий. По этой причине эти пять дней предназначались для празднования фиесты бога Мама, «деда». В первый день его носили повсюду и чествовали с великим великолепием; на второй день они уменьшали торжественность; на третий спускали его с алтаря и помещали посреди храма; на четвертый ставили у порога или дверей; а на пятый, или последний день, происходила церемония прощания (или изгнания), дабы на следующий день мог начаться новый год, который является первым днем месяца Поп, соответствующим 16 июля, как следует из предшествующей таблицы. Описание бога Мама можно увидеть у Когольюдо.

Деление года на 18 месяцев по 20 дней дало бы в сумме лишь 360 дней; и если бы первый день года приходился на Кан, то последний пришелся бы на Акбал, так что в следующем году все начиналось бы снова с того же Кана, делая все годы одинаковыми. Но поскольку для завершения года они добавляли пять дней, в результате год, начинавшийся с Кана, заканчивался Ламатом, последним в первой серии из пяти дней; следующий год начинался с Мулука, первого во второй серии из пяти дней; третий начинался с Гикса, первого в третьей серии; а четвертый — с Кауака (причем первый заканчивался Акбалом), последним в четвертой серии из пяти дней; так что пятый год снова начинался с Кана. Также было указано, что год состоял из 28 недель по 13 дней в каждой и одного дополнительного дня; так что если год начинался с первого номера недели, он заканчивался тем же номером, а следующий год начинался со второго номера; и так далее до тринадцатых номеров недели, образуя тем самым вместе с четырьмя начальными днями неделю годов, или индикт, о коем мы поговорим далее.

Ниже приводится порядок двадцати дней в каждом из 18 месяцев, составляющих годы, образованные четырьмя начальными днями вместе с вставными или дополнительными днями.

Year beginning with the day Kan.
Year beginning with the day Muluc.
Year of Gix.
Year of Cauac.

Kan.
Muluc.
Gix.
Cauac.

Chicchan.
Oc.
Men.
Ajau.

Quimí.
Chuen.
Quib.
Ymix.

Manik.
Eb.
Caban.
Yk.

Lamat.
Ben.
Edznab.
Akbal.

Muluc.
Gix.
Cauac.
Kan.

Oc.
Men.
Ajau.
Chicchan.

Chuen.
Quib.
Ymix.
Quimí.

Eb.
Caban.
Yk.
Manik.

Ben.
Edznab.
Akbal.
Lamat.

Gix.
Cauac.
Kan.
Muluc.

Men.
Ajau.
Chicchan.
Oc.

Quib.
Ymix.
Quimí.
Chuen.

Caban.
Yk.
Manik.
Eb.

Edznab.
Akbal.
Lamat.
Ben.

Cauac.
Kan.
Muluc.
Gix.

Ajau.
Chicchan.
Oc.
Men.

Ymix.
Quimí.
Chuen.
Quib.

Yk.
Manik.
Eb.
Caban.

Akbal.
Lamat.
Ben.
Edznab.

Intercalary days.
Intercalary days.
Intercalary days.
Intercalary days.

Kan.
Muluc.
Gix.
Cauac.

Chicchan.
Oc.
Men.
Ajau.

Quimí.
Chuen.
Quib.
Ymix.

Manik.
Eb.
Caban.
Yk.

Lamat.
Ben.
Edznab.
Akbal.

5°. Високосный год.

Связь между днями или номерами недели, которые обозначают начало года, и четырьмя начальными, или первыми, днями серии из пяти настолько тесна, что весьма трудно вставить дополнительный день для високосного года, не нарушив тот коррелятивный порядок начальных знаков, который постоянно соблюдается в наименовании годов и образует их индикты, или недели. Но поскольку високосный год необходим для завершения солнечного цикла, и так как я не располагаю достоверными сведениями о том, каким образом индейцы производили это добавление, я изложу метод, принятый мексиканцами, чье исчисление весьма аналогично юкатанскому, которое по своему происхождению, вероятно, восходит к Мексике.

Вейтия утверждает в гл. X своей «Древней истории Мексики», что високосный день добавлялся либо в конце 18 месяцев, либо после пяти дополнительных дней, и этот день отмечался тем же иероглифом, что и предыдущий, но с другим номером недели, а именно со следующим номером. Но при любом из этих способов нарушается тот числовой порядок, согласно которому годы следуют друг за другом, пока не образуют неделю годов; поскольку в таком случае пятый год обозначался бы цифрой 6 вместо 5, и тем самым прерывался бы правильный порядок годов от 4 до 6. Эти прерывания, повторяющиеся каждые четыре года, сделали бы невозможным сохранение той непрерывной гармонии (на которой покоится вся система индейского счета) между номерами недели, обозначающими завершающийся год и следующий за ним, как это показано в единообразной последовательности четырех начальных дней.

Чтобы предотвратить это неудобство, необходимо предположить, что индейцы, независимо от того, вставляли ли они дополнительный день в конце 18 месяцев или после пяти дополнительных дней, не только присваивали ему те же номер и иероглиф, что и у непосредственно предшествующего дня, но и обозначали его неким особым знаком или числом, дабы его нельзя было перепутать с каким-либо другим.

В трактате, опубликованном Акерманом, высказывается мнение, что индейцы в конце своего цикла из 52 лет добавляли неделю дней взамен пропущенных високосных дней. Этот метод не имеет изъяна в виде нарушения числового порядка годов, но страдает тем недостатком, что расстраивает серию четырех начальных дней, которые, как уже говорилось, дают наименование годам. Из таблицы индиктов будет видно, что каждый цикл состоит из четырех полных недель годов, образованных сериями каждого из четырех начальных знаков, причем каждая неделя годов начинается с единицы и заканчивается тринадцатью; следовательно, если в конце каждого цикла добавлять неделю дней, то первый день следующего за тем года окажется 14-м в серии из 20 дней месяца (вместо того чтобы быть 1-м, 6-м, 11-м или 16-м), что приведет к отказу от правильной серии четырех начальных дней и подстановке других, меняя их снова при каждом новом цикле.

6°. Катун, или цикл.

Индейцы делали (рисовали) небольшое колесо, на котором располагали четыре иероглифа начальных дней: Кан на востоке, Мулук на севере, Гикс на западе и Кауак на юге, для исчисления в таком порядке. Некоторые предполагают, что по прошествии четвертого года, когда Кан снова оказывался во главе, завершался катун, или пятилетие из четырех лет; другие — что насчитывалось три оборота колеса с его четырьмя знаками плюс еще один (знак), что составляло 13 лет, и что это завершало катун; третьи же считают, что четыре полные недели годов, или индикта, составляли катун; и это правдоподобно. Помимо упомянутого малого колеса, они делали другое большое колесо, которое также называли бук шок и в котором помещали три оборота четырех знаков малого колеса, составляющие 12 знаков; начиная счет с первого Кана и продолжая исчисление всех вплоть до четвертого называния того же Кана, который также включался, составляя тем самым тринадцать лет и образуя один индикт, или неделю (годов); второй счет начинался с Мулука и заканчивался им же, что составляло следующие тринадцать; и так далее, пока не доходили до Кауака, что составляло катун.

7°. Об индикте и цикле в 52 года, или катуне.

Поскольку в предыдущих пояснениях было дано достаточное представление о том, что составляло индикт и цикл в 52 года, именуемый индейцами катуном, факты эти кратко суммируются здесь, дабы впоследствии читатель не утомлялся новыми объяснениями.

1-е. Имя индикта дается каждой из четырех недель годов, составляющих цикл в 52 года.

2-е. Американская неделя формировалась ходом 13 чисел, применяемых без разбора к 20 дням месяца.

3-е. Было объяснено, что поскольку год состоял из 26 недель и одного дня, благодаря этому избытку годы следовали друг за другом, следуя коррелятивному порядку своих чисел до 13, с тем чтобы образовать неделю, или индикт; ибо если бы год состоял ровно из 28 недель, числа новых годов никогда не образовали бы коррелятивную неделю, поскольку они начинались бы с цифры 1 и заканчивались 13-й; при другом же методе один год начинается с первой и заканчивается ею же; второй год начинается с числа 2 и им же заканчивается; и так далее последовательно, пока не завершатся все 13.

4-е. Было также объяснено, что индейцы, видя, что 18 месяцев по 20 дней не составляют в сумме 365, для их завершения добавляли еще пять дней; в результате этого 20 дней делились на четыре части, и первые из них, будучи Кан, Мулук, Гикс и Кауак, становились начальными знаками, поочередно образуя начало годов четырехлетними циклами, причем каждый пятый год снова начинался с Кана. Но поскольку недели состояли из 13 чисел, в каждой неделе было три оборота четырех начальных знаков плюс еще один начальный знак; из-за этого избытка в один знак каждый начальный знак обретал собственную неделю: таким образом, индикт, или неделя, начавшаяся с Кана, тем же Каном и завершалась; так что следующий индикт мог начаться с Мулука, второго начального знака, и в свое время завершиться тем же Мулуком; и так непрерывно, пока каждый из начальных знаков не образовывал свой собственный индикт, или неделю, и не давал ей свое имя; все это составляло 52 года, что является суммой четырех недель по 13 лет каждая, как можно видеть в следующей таблице.

Порядок годов в цикле из 52 лет, разделенном на четыре индикта, или недели годов; а поскольку 1841 год приходится на первый год одного из таких циклов, он берется за отправную точку.

1st indiction
2d indiction
3d indiction
4th indiction

1841
1. Kan.
1854
1. Muluc.
1867,
1. Gix.
1880,
1. Cauac.

1842,
2. Muluc.
1855,
2. Gix.
1868,
2. Cauac.
1881,
2. Kan.

&c.
3. Gix.
&c.
3. Cauac.
&c.
3. Kan.
&c.
3. Muluc.

4. Cauac.
4. Kan.
4. Muluc.
4. Gix.

5. Kan.
5. Muluc.
5. Gix.
5. Cauac.

6. Muluc.
6. Gix.
6. Cauac.
6. Kan.

7. Gix.
7. Cauac.
7. Kan.
7. Muluc.

8. Cauac.
8. Kan.
8. Muluc.
8. Gix.

9. Kan.
9. Muluc.
9. Gix.
9. Cauac.

10. Muluc.
10. Gix.
10. Cauac.
10. Kan.

11. Gix.
11. Cauac.
11. Kan.
11. Muluc.

12. Cauac.
12. Kan.
12. Muluc.
12. Gix.

13. Kan.
13. Muluc.
13. Gix.
1892,
13. Cauac.
Этот период в 52 года именовался индейцами катуном, и по его завершении праздновались великие фиесты и воздвигался монумент, на котором крест-накрест помещался большой камень, как то обозначается словом кат-тун, в память и запись минувших циклов, или катунов. Следует отметить, что до завершения этого периода начальные дни годов вновь не приходились на те же номера недели; по каковой причине простым их упоминанием сразу становилось известно, какой год этого цикла наступил; в чем оказывали помощь колесо или таблица, на которых годы были высечены иероглифами.

8°. О великом цикле в 312 лет, или ахау катунах.

Помимо цикла в 52 года, или катуна, существовал еще один великий цикл, свойственный юкатанцам, которые ссылались на его периоды при датировании своих главных эпох и наиболее примечательных событий своей истории. Он содержал 13 периодов по 24 года каждый, составляя в общей сложности 312 лет. Каждый период, или ахау катун, делился на две части: первая в 20 лет, которая заключалась в квадрат и потому называлась амайтун, ламайте или ламайтун; а вторая в четыре года, которая служила, так сказать, пьедесталом для первой и называлась чек ок катун или лать ок катун, что означает «табурет» или «пьедестал». Они считали эти четыре года вставными; посему полагали их несчастливыми и называли у яил хааб, точно так же как и пять дополнительных дней года, с которыми они их уподобляли.

Из этого отделения первых 20 лет от последних четырех возникло ошибочное мнение, будто ахау состояли всего из 20 лет, — ошибка, в которую впали почти все, кто писал на эту тему; но если бы они подсчитали годы, составляющие период, и обратили внимание на недвусмысленные заявления рукописей о том, что ахау состояли из 24 лет, разделенных вышеуказанным образом, они не стали бы вводить своих читателей в заблуждение по этому пункту.

Неоспоримо, что эти периоды, эпохи или эры приняли название ахау катунов потому, что их начинали отсчитывать со дня Ахау, бывшего вторым днем тех годов, которые начинались в Кауак; но поскольку эти дни и числа брались из годов, прошедших свой путь, периоды в 24 года никогда не могли иметь арифметического порядка, а следовали друг за другом в соответствии с числами 13, 11, 9, 7, 5, 3, 1, 12, 10, 8, 6, 4, 2. Поскольку индейцы установили число 13 в качестве первого, весьма вероятно, что в тот год произошло какое-то примечательное событие, ибо, когда испанцы прибыли на этот полуостров, индейцы считали тогда 8-й за 1-й, поскольку то была дата, в которую их предки пришли заселить его; а один индейский писатель предложил отказаться и от этого порядка тоже, начав счет с 11-го исключительно потому, что с ним совпало завоевание. Ныне, если 13-й ахау катун начинался со второго дня года, это должен быть тот год, который начинался с 12 Кауака и являлся 12-м в индикте. 11-й ахау начинался бы в год 10 Кауака, который наступает после периода в 24 года, и так далее с остальными; принимая во внимание, что по истечении этого числа лет мы приходим к соответствующему числу, отмеченному в ходу ахау и поставленному на первое место, что доказывает, будто они состоят из 24, а не из 20 лет, как некоторые полагали.

Серия годов, завершенных в двух ахау катунах, имеющих свое начало в год Господа 1488, в коем 13-й ахау начинается во 2-й день года 12 Кауак, являющегося 12-м годом первого индикта.

A.D.
13th Ajau.
 
A.D.
13th Ajau.
 
A.D.
11th Ajau.
 
A.D.
11th Ajau.
 

1488.
12. Cauac.
L.
1500.
11. Cauac.
L
1512
10. Cauac
L
1524
9. Cauac
L

1489.
13. Kan.
a.
1501.
12. Kan.
a
1513
11. Kan
a
1525
10. Kan
a

1490.
1. Muluc.
m.
1502.
13. Muluc.
m
1514
12. Muluc
m
1526
11. Muluc
m

1491.
2. Gix.
a.
1503.
1. Gix.
a
1515
13. Gix
a
1527
12. Gix
a

1492.
3. Cauac.
y.
1504.
2. Cauac.
y
1516
1. Cauac
y
1528
13. Cauac
y

1493.
4. Kan.
t.
1505.
3. Kan.
t
1517
2. Kan
t
1529
1. Kan
t

1494.
5. Muluc.
u.
1506.
4. Muluc.
u
1518
3. Muluc
u
1530
2. Muluc
u

1495.
6. Gix.
n.
1507.
5. Gix.
n
1519
4. Gix
n
1531
3. Gix
n

1496.
7. Cauac.
 
1508.
6. Cauac.
——
1520
5. Cauac
——
1532
4. Cauac
——

1497.
8. Kan.
 
1509.
7. Kan.
Laib
1521
6. Kan
 
1533
5. Kan
Chak

1498.
9. Muluc.
 
1510.
8. Muluc.
oc
1522
7. Muluc
 
1534
6. Muluc
oc

1499.
10. Gix.
 
1511.
9. Gix.
Katun.
1523
8. Gix
 
1535
7. Gix
Katun.

Фундаментальной отправной точкой, от которой следует согласовывать ахау с годами христианской эры, исчислять прошедшие периоды или циклы и приводить цитируемые индейцами в их историях годы в соответствие с той же эрой, является 1392 год от Рождества Христова, который, согласно всем источникам информации, подтвержденным свидетельством дона Косме де Бургоса, одного из конкистадоров и писателя (но чьи наблюдения были утеряны), был годом, на который приходился 7 Кауак, дававший в свой второй день начало 8-му ахау; и отсюда, как от корня, все предшествовавшее и последовавшее за ним соразмеряется согласно приведенной таблице оных; и поскольку это согласуется со всеми обнаруженными сериями, весьма вероятно, что это и есть правильный вариант.

«В конце каждого ахау катуна, или периода в 24 года, — гласит рукопись, — праздновались великие фиесты в честь его бога, и воздвигалась статуя бога с письменами и надписями». Следует полагать, что они выражались посредством знаков или иероглифов.

Использование этого цикла имело величайшее преимущество и важность, ибо когда, например, в их историях упоминался 8-й ахау при описании какого-либо события, которое требовалось отличить от прочих, 8-й ахау устанавливался в качестве определенной даты, и было понятно, что минуло 312 лет, составлявших весь катун целиком, дабы возвратиться к тому же числу; это становилось еще яснее, если писатель пояснял, что минул уудз катун, каковой является общей суммой тринадцати катунов, или великим циклом. У них имелись различные способы цитирования ахау, например: говорить в общем о начале, середине или конце такого-то ахау, либо упоминать прошедшие годы катуна без указания месяца или дня года, либо уточнять все подробности эпохи, года, месяца и дня. Таков пассаж, в котором отмечается смерть некоего, без сомнения, весьма выдающегося Айпулы. Сказывается, что он скончался в 6-й год 13-го ахау, когда первым днем года был 4 Кан на восточном конце колеса, в день 9 Имик, 18-й день месяца Зип. Будучи столь обстоятельной, мы проследим эту дату, дабы она послужить могла примером.

Глядя на серию годов, принадлежащих 13-му ахау и приведенных нами выше, можно видеть, что 12 Кауак приходится на 1488 год, причем второй день этого года является, следовательно, началом 13-го ахау; что 1493 год является шестым от начала упомянутого ахау, и что его первый день обозначен как 4 Кан, каковой служит названием этого года, «18-й день месяца Зип». Поскольку этот месяц начинается 25 августа, 18-е число соответствует 11 сентября. Посмотрим же теперь, приходится ли это 18-е число на 9 Имик. Первый месяц этого года начинался с 4 Кана, так как 4 Кан обозначает этот год (см. правило, данное при рассмотрении месяцев). Мы находим числа (недели), прибавленные к первым дням последующих месяцев путем последовательного прибавления 7 к каждому месяцу и т. д. (или, что то же самое, по правилу бук шок). Номер 1-го дня 1-го месяца в данном случае равен 4, номер 1-го дня 2-го месяца будет 4+7=11, а номер 1-го дня 3-го месяца, а именно Зипа, составит 11+7-13=5. Следовательно, этот месяц начинается в том году с 5 Кана, а последующие дни таковы,

Days of
Days of the Week.
Days of
Days of the Week.
Days of
Days of the Week.

Aug.
Zip.
Sept.
Zip.
Sept.
Zip.

25
1
5. Kan.
1
8
12. Chuen.
8
15
6. Edznab.

26
2
6. Chicchan.
2
9
13. Eb.
9
16
7. Cauac.

27
3
7. Quimí.
3
10
1. Ben.
10
17
8. Ajau.

28
4
8. Manik.
4
11
2. Gix.
11
18
9. Ymix.

29
5
9. Lamat.
5
12
3. Men.
 
 
 

30
6
10. Muluc.
6
13
4. Quin.
 
 
 

31
7
11. Oc.
7
14
5. Caban.
 
 
 
Таким образом, 11 сентября было 18-м числом Зипа, которое действительно приходится на 9 Имик и согласуется с датой, приведенной в рукописи. Следовательно, эта дата представляется весьма верной.

О происхождении этого цикла.

Происхождение и использование этого рода века, эпохи или цикла, а также (время) его начала неизвестны. Ни мексиканские, ни тольтекские авторы, ни те, кто исправлял хронологическую систему для исчисления времени, никогда не пользовались им, и не имели их литераторы ни малейшего понятия о его существовании. Немногие и неполные рукописи, существующие на этом полуострове, не упоминают о нем; так что нет ни записей, ни даже догадок, способных нас направить, если только нет чего-либо на сей счет в труде, написанном доном Кристобалем Антонио Сиу, сыном короля Мани, по приказу тогдашнего правительства, каковой труд, по словам патерна Когольюдо, существовал в его время, а некоторые утверждают, будто он уцелел и поныне.

Создается впечатление, будто кабальеро Ботурини обладал некоторым, хотя и несовершенным, знанием этого способа исчисления времени; коль скоро дон Мариано Вейтия во второй главе своей «Древней истории Мексики» дословно переписывает объяснение, которое Ботурини дает на странице 122 труда, изданного им под заглавием «Идея новой истории Северной Америки», и говорит, «что мексиканские индейцы, когда исчисляли в своем календаре первый знак своего индикта под номером 1, как, например, Се Текпатль (1 Текпатль), подразумевалось, что он (помещен так) лишь один раз за каждые четыре цикла, поскольку тогда они говорили о начальных знаках каждого цикла; и таким образом, согласно устройству их раскрашенных колес, Се (1) Текпатль являлся началом четырех циклов лишь единожды» [в значении — начинал цикл лишь раз в четыре цикла. Но на деле обстоит иначе: как в мексиканском, так и в юкатанском календаре каждый цикл из 52 лет начинается с одного и того же начального знака года]; «по каковой причине любой знак из тех начальных знаков, помещенный в их истории, означает, что минуло четыре индейских цикла по 52 года каждый, что составляет 208 лет, прежде чем они снова смогут появиться в качестве начальных, поскольку при этом не принимаются в расчет знаки, находящиеся в теле четырех циклов; и хотя те же знаки обнаруживаются там, они не имеют прежнего значения».

Вейтия утверждает, что не нашел никакого подобного объяснения или чего-либо, намекающего на систему Ботурини, ни в каких древних памятниках, собранных или исследованных им, и о том не упоминал ни один индейский историк, даже для обозначения эпох самых примечательных событий. Но я полагаю, что в ответ на это замечание Вейтии можно сказать: Ботурини, как Вейтия заявляет в другом месте, исследовал календари, некогда использовавшиеся индейцами Оахаки, Чиапаса и Соконуско, и поскольку они схожи с календарем юкатанцев, не будет неблагоразумным предположить, что они, подобно юкатанцам, вели счет по циклам большим, нежели те, что применяли мексиканцы; и что Ботурини заимствовал у них идею наших ахау, или великих циклов, хотя и смутную с неверной. Эта неточность могла проистекать либо из того, что он не понял механизм их способа исчисления из-за дефектного объяснения, данного индейцами, либо из того, что рукописи, имевшиеся перед глазами у Ботурини, были испорчены, либо, наконец, из того возможного факта, что индейцы в тех провинциях имели особый обычай исчисления циклами в четыре индикта, или в 208 лет, которые, несмотря на различия, наблюдаемые в их вычислениях, и число производимых ими лет, имеют большое сходство с юкатанскими циклами в 312 лет. Единственное, в чем можно попрекнуть Ботурини, если мексиканцы не имели понятия об этом цикле и не использовали его, так это в приписывании его им как находящегося в общем употреблении для исчисления больших периодов времени.

Упоминалось о великом сходстве между названиями дней в календаре Оахаки, Чиапаса и Соконуско и таковыми у юкатанцев, что со всей очевидностью обнаруживается при сравнении последних с оными из упомянутых провинций, кои Вейтия переписал в конце гл. XI своей истории.

Days of the Oajaquian Month.
Days of the Yucateco Month.

1. Votan.
11. Ben.
1. Kan.
11. Hix or Gix.

2. Ghanan.
12. Hix.
2. Chicchan.
12. Men.

3. Abagh.
13. Tzinkin.
3. Quimí.
13. Quib.

4. Tox.
14. Chabin.
4. Manik.
14. Caban.

5. Moxic.
15. Chue or Chic.
5. Lamat.
15. Edznab.

6. Lambat.
16. Chinax.
6. Muluc.
16. Cauac.

7. Molo or Mulu.
17. Cahogh.
7. Oc.
17. Ajau.

8. Elah or Elab.
18. Aghual.
8. Chuen.
18. Ymix.

9. Batz.
19. Mox.
9. Eb.
19. Yk.

10. Enoh or Enob.
20. Ygh.
10. Ben.
20. Akbal.
Оахаканский Ганан, где gh произносится как k, совпадает с юкатанским Кан или Канан (желтый); Моло или Мулу — с Мулук; Чуе — с Чуен; Агуаль — с Акбал или Акуаль; Игк — с Ик; Ламбат — с Ламат; Бен и Хикс — с Бе-ен и Гикс или Хикс. Эти аналогии, а также тот факт, что некоторые из юкатанских названий не имеют известного значения, наводят на мысль, будто оба календаря имели общее происхождение лишь с теми изменениями, которые жрецы внесли по причине особых событий или по иным соображениям; каковые изменения наши индейцы переняли, оставив остальные знаки неизменными либо в силу привычки к ним, либо потому, что их значение, ныне забытое, тогда было известно.

Индейцы Юкатана имели еще одну разновидность цикла; но поскольку метод, использовавшийся ими при его применении, обнаружить не удается, равно как и какой-либо пример, коим можно было бы вообразить представление о его природе, я лишь скопирую то, что дословно сказано о нем в одной рукописи, а именно: «Существовало другое число, которое они именовали Уа Катун и которое служило им ключом для отыскания катунов. Согласно порядку своего шествия, оно приходится на дни Уаеб хааб и обращается до конца определенных лет: катуны 13, 9, 5, 1, 10, 6, 2, 11, 7, 3, 12, 8, 4».

[Прим. ред.: Уаеб хааб — одно из названий, даваемых пяти дополнительным дням года, а также последним четырем годам ахау в 24 года.]

Серия ахау от начала нашей эры до нынешнего года и последующих вплоть до конца цикла. Она образована из трех колонок: первая содержит годы христианской эры; вторая — годы индикта, в которые ахау начинались в свой второй день; а третья — последовательность этих ахау. (Наша эра началась в 7 год Кана, бывшего 2-м годом 7-го ахау, начавшегося во второй год года индикта 6 Кауак).

Years of our Lord.
Years of the Indiction.
Ajaues that began in them.
Years of our Lord.
Years of the Indiction.
Ajaues that began in them.

24
4. Cauac.
5. Ajau.
984
2. Cauac.
3. Ajau.

48
2. Cauac.
3. Ajau.
1008
13. Cauac.
1. Ajau.

72
13. Cauac.
1. Ajau.
1032
11. Cauac.
12. Ajau.

96
11. Cauac.
12. Ajau.
1056
9. Cauac.
10. Ajau.

120
9. Cauac.
10. Ajau.
1080
7. Cauac.
8. Ajau.

144
7. Cauac.
8. Ajau.
1104
5. Cauac.
6. Ajau.

168
5. Cauac.
6. Ajau.
1128
3. Cauac.
4. Ajau.

192
3. Cauac.
4. Ajau.
1152
1. Cauac.
2. Ajau.

216
1. Cauac.
2. Ajau.
*1176
*12. Cauac.
*13. Ajau.

*240
*12. Cauac.
*13. Ajau.
1200
10. Cauac.
11. Ajau.

264
10. Cauac.
11. Ajau.
1224
8. Cauac.
9. Ajau.

288
8. Cauac.
9. Ajau.
1248
6. Cauac.
7. Ajau.

312
6. Cauac.
7. Ajau.
1272
4. Cauac.
5. Ajau.

336
4. Cauac.
5. Ajau.
1296
2. Cauac.
3. Ajau.

360
2. Cauac.
3. Ajau.
1320
13. Cauac.
1. Ajau.

384
13. Cauac.
1. Ajau.
1344
11. Cauac.
12. Ajau.

408
11. Cauac.
12. Ajau.
1368
9. Cauac.
10. Ajau.

432
9. Cauac.
10. Ajau.
1392
7. Cauac.
8. Ajau.

456
7. Cauac.
8. Ajau.
1416
5. Cauac.
6. Ajau.

480
5. Cauac.
6. Ajau.
1440
3. Cauac.
4. Ajau.

504
3. Cauac.
4. Ajau.
1464
1. Cauac.
2. Ajau.

528
1. Cauac.
2. Ajau.
*1488
*12. Cauac.
*13. Ajau.

*552
*12. Cauac.
*13. Ajau.
1512
10. Cauac.
11. Ajau.

576
10. Cauac.
11. Ajau.
1536
8. Cauac.
9. Ajau.

600
8. Cauac.
9. Ajau.
1560
6. Cauac.
7. Ajau.

624
6. Cauac.
7. Ajau.
1584
4. Cauac.
5. Ajau.

648
4. Cauac.
5. Ajau.
1608
2. Cauac.
3. Ajau.

672
2. Cauac.
3. Ajau.
1632
13. Cauac.
1. Ajau.

696
13. Cauac.
1. Ajau.
1656
11. Cauac.
12. Ajau.

720
11. Cauac.
12. Ajau.
1680
9. Cauac.
10. Ajau.

744
9. Cauac.
10. Ajau.
1704
7. Cauac.
8. Ajau.

768
7. Cauac.
8. Ajau.
1728
5. Cauac.
6. Ajau.

792
5. Cauac.
6. Ajau.
1752
3. Cauac.
4. Ajau.

816
3. Cauac.
4. Ajau.
1776
1. Cauac.
2. Ajau.

840
1. Cauac.
2. Ajau.
*1800
*12. Cauac.
*13. Ajau.

*864
*12. Cauac.
*13. Ajau.
1824
10. Cauac.
11. Ajau.

888
10. Cauac.
11. Ajau.
1848
8. Cauac.
9. Ajau.

912
8. Cauac.
9. Ajau.
1872
6. Cauac.
7. Ajau.

936
6. Cauac.
7. Ajau.
1896
4. Cauac.
5. Ajau.

960
4. Cauac.
5. Ajau.
 
 

Из предшествующей серии очевидно, что от Рождества Христова до начала этого цикла минуло 6 великих циклов, одна эпоха и 17 (лет) другой; причем первая эпоха первого цикла требует одного года, как уже было сказано.

Дополнительное примечание в конце эссе дона Х. П. Переса.

С тех пор как было написано это изложение, мне представилась возможность увидеть вышеупомянутый труд кабальеро Ботурини, в коем, говоря об индейцах тольтеках, он заявляет:

После своих странствий по Азии они достигли континента (Америки) и проникли в Хучуетлапаллан, первый город Новой Испании, в котором их мудрецы собрались за 130 с лишним лет до рождения Христа; и видя, что гражданский год не совпадает с астрономическим и что равноденственные дни сместились, они решили добавлять один день каждые четыре года, чтобы наверстать часы, которые (ежегодно) терялись. И предполагается, что они осуществляли это, дважды считая один из символов последнего месяца года (как делали римляне со своими високосными днями), не нарушая их порядка, ибо добавление или изъятие (символа) разрушило бы их неизменную систему; и таким образом они добились того, что начало гражданского года совпало с весенним равноденствием, каковое являлось главной и управляющей частью года.

Он добавляет, что хотя вставной день не занимал места в порядке символов дней года, а вклинивался, так сказать, на правах незваного гостя, он все же давал имя (или характер) високосному году, и за ним были закреплены самые торжественные фиесты, которые даже в третью эпоху санкционировались императором или королем тех провинций; и проводились они в честь бога Синтекутли, «владыки года», с великим приготовлением яств и пышными танцами, в коих одни лишь владыки танцевали и пели; и по этой причине они именовались «песнями и танцами владыки». В тот же високосный год проводилась торжественная церемония прокола ушей у девушек и юношей, причем исполнение этой функции возлагалось исключительно на верховного жреца при содействии крестных отцов и матерей.

В 27-м параграфе своих наблюдений он говорит, что в третью эпоху существовал другой способ вставок, применяемый лишь к ритуальному календарю, и что дабы не нарушать ни постоянный порядок фиксированных фиест, ни шестнадцать подвижных фиест, циркулировавших среди символов дней года из-за (или ради) двукратного исчисления символа последнего месяца високосного года, что доставляло им немало тревоги по причине гнева их богов, было сочтено за лучшее приберечь 13 високосных дней до конца цикла в 52 года; каковые (дни) выделяются в их колесах или таблицах тринадцатью шифрами, (окрашенными) в синий или какой-либо иной цвет; и они не принадлежали ни к какому месяцу, ни к какому году, равно как не имели особых или индивидуальных символов, подобных прочим дням. С ними дело обстояло так, словно таких дней вовсе не существовало, и они не были посвящены ни одному из их богов, по каковой причине они слыли «несчастливыми». Все эти 13 дней были временем покаяния и поста из страха, что миру придет конец; и они не ели никакой теплой пищи, поскольку во всей стране гасили огонь до начала нового цикла, когда праздновалась церемония нового огня.

Но поскольку все это были вопросы, касающиеся лишь обрядов и жертвоприношений (а не истинного счета времени), этот способ вставок не имел применения к естественному году, ибо он изрядно расстроил бы солнцестояния, равноденствия и начала годов; и сей факт с избытком доказывается тем обстоятельством, что дни, вставленные таким образом (в конце цикла), не имели никаких символов, принадлежащих дням года, и ритуальный календарь почитал их високосными в конце каждого цикла в подражание гражданским високосным дням (хотя и в ином порядке), кои (будучи более точными) более подходили для регулирования общественных дел.

АЛЬМАНАХ, СКОРИРОВАННЫЙ В СООТВЕТСТВИИ С ХРОНОЛОГИЧЕСКИМ ИСЧИСЛЕНИЕМ ДРЕВНИХ ИНДЕЙЦЕВ ЮКАТАНА НА 1841 И 1842 ГОДЫ ДОНОМ ХУАНОМ ПИО ПЕРЕСОМ.

Примечания. Пометки утз, утз кин — счастливый день, лоб, у лоб кин — несчастливый день, означают, что у индейцев были дни удачи и дурного предзнаменования, подобно некоторым народам древней Европы; хотя легко заметить, что число их дней дурного предзнаменования чрезмерно, тем не менее это те же дни, что были обнаружены мной в трех древних альманахах, которые я исследовал и нашел весьма схожими. Я отнес их к номеру, а не к названию дня, поскольку объявления о дождях, посадках и т. д., по моему мнению, должны относиться к фиксированным дням месяца, а не к названиям конкретных дней; ибо последние каждый год меняются и вращаются вокруг четырех главных знаков — Кан, Мулук, Гикс и Кауак, вождей года. В другом месте, впрочем, я видел установленным в качестве правила, что дни Чичкан, Кимí или Кимí, Ок, Мен, Ахау и Акбал являются днями покоя в месяце; и это кажется правдоподобным, так как я не вижу причин для столь огромного избытка дней дурного предзнаменования. В цитируемых выше альманах сий порядок не соблюдался, то ли по невежеству, то ли из-за чрезмерного суеверия.

Таким образом, дни, в которые зажигальщик берет свой огонь, разжигает его, дает ему полную волю и гасит его, подчинены 3-му, 4-му, 10-му и 11-му дням Чичкан, Ок, Мен и Ахау; как они говорят, например, что в 3-й Чичкан зажигальщик берет свой огонь, в 10-й Чичкан начинает, в 4-й Чичкан дает ему волю, а в 11-й Чичкан гасит его; то же самое можно сказать об Ок, Мен и Ахау; откуда мы видим, что эти эпохи подвижны, поскольку дни 3, 4, 10 и 11 приходятся не всегда на одни и те же дни месяца, а лишь в соответствии с комбинацией номеров недели с упомянутыми днями.

Можно спросить: кто этот зажигальщик, который берет свой огонь, разжигает его, позволяет ему все разрушать и гасит его? На это я не могу ответить, так как мне не удалось отыскать объяснение этой тайне; возможно, указанные дни были днями жертвоприношений или какого-то иного суеверного действа.

1-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ, «ПОП», ГОДА 1 КАН.

 
Pop.
 
July.

1. Kan.
1
Хун Кан, утз лициль у куталь, Поп (хорошо, как начало Попа).

16

2. Chicchan.
2
Ка Чичкан, утз у тиаль пакаль (хорошо для посадок).

17

3. Quimí.
3
Окс Кимí, лоб кин (несчастливый день).

18

4. Manik.
4
Кан Маник, утз у тиаль пакаль (хорошо для посадок).

19

5. Lamat.
5
Хо Ламат, утз кин (счастливый день).

20

6. Muluc.
6
Уак Мулук, утз кин (6 Мулук; день).

21

7. Oc.
7
Уук Ок, утз у тиаль агехоб (хорошо для охоты; для поселенцев).

22

8. Chuen.
8
Уакшак Чуен, йутз кин, каль икаль у чибаль ток (хороший день; без ветра).

23

9. Eb.
9
Болон Эб, у лоб кин (9 Эб; дурной день).

24

10. Been.
10
Лахун Беен, йутз кин (10 Беен; счастливый день).

25

11. Hix.
11
Булук Хикс, йутз кин (11 Хикс; счастливый день).

26

12. Men.
12
Лахка Мен, йутз кин (12 Мен; счастливый день).

27

13. Quib.
13
Окслахун Киб, у лоб кин (13 Киб; несчастливый день).

28

1. Caban.
14
Хун Кабан, у лоб кин (1 Кабан; несчастливый день).

29

2. Edznab.
15
Ка Эдзнаб, йутз кин, лициль у зихиль ахмиатц йетель адзиб хуноб (счастливый день, в который рождаются писатели и мудрецы).

30

3. Cauac.
16
Окс Кауак, йутз кин (счастливый день). (хорошо для посадок).

31

4. Ahau.
17
Кан Ахау, йутз кин ти альмехеноб; ялькаб у как ахток (счастливый день для знати; зажигальщик дает огню волю).

Aug. 1

5. Ymix.
18
Хо Имик, у лоб кин (дурной день).

2

6. Yk.
19
Уак Ик, у лоб кин (несчастливый день).

3

7. Akbal.
20
Уак Акбал, йутз кин (счастливый день).

4
УО, 2-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

 
Uo.
 
August.

8. Kan.
1
Уакшак Кан, у лоб кин лициль у куталь Уо (дурной день, как корень Уо).

5

9. Chicchan.
2
Болон Чичкан, у лоб кин (несчастливый день).

6

10. Quimí.
3
Лахун Кимí, у лоб кин (несчастливый день).

7

11. Manik.
4
Булук Маник, у лоб кин (несчастливый день).

8

12. Lamat.
5
Лахка Ламат, у лоб кин (несчастливый день).

9

13. Muluc.
6
Окслахун Мулук, у лоб кин (несчастливый день).

10

УО, 2-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ. (Продолжение).

Uo.
 
August.

7
1, Ок, у лоб кин, цимиль хопполь кин (дурной день; смерть в течение пяти следующих).

11

8
2, Чуен, у лоб кин (несчастливый день).

12

9
3, Эб, у лоб кин, четун цимиль яни (дурной день; внезапные смерти).

13

10
4, Беен, у лоб кин, у кок цимиль (несчастливый день; внезапные смерти).

14

11
5, Хикс, у лоб кин (несчастливый день).

15

12
6, Мен, у лоб кин (несчастливый день).

16

13
7, Киб, у лоб кин (несчастливый день).

17

14
8, Кабан, у лоб кин (несчастливый день).

18

15
9, Эдзнаб, у лоб кин, цимиль яни (дурной день; смерть здесь).

19

16
10, Кауак, у лоб кин (несчастливый день).

20

17
11, Ахау, лоб, у туп как ахток (дурной; зажигальщик гасит огонь).

21

18
12, Имик, у лоб кин (несчастливый день).

22

19
13, Ик, у лоб кин (несчастливый день).

23

20
1, Акбал, ау йутз кин (счастливый день).

24

ЗИП, 3-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Zip.
 
August.

1
2, Кан, йутз кин, лициль у куталь Зип (счастливый день; корень Зипа).

25

2
3, Чичкан, лоб, у ча как ахток (дурной; зажигальщик берет огонь).

26

3
4, Кимí, йутз кин у кин такаль у каб балам (счастливый день, в который руки возлагаются на тигра).

27

4
5, Маник, у лоб кин (несчастливый день).

28

5
6, Ламат, у лоб кин (несчастливый день).

29

6
7, Мулук, у лоб кин.

30

7
8, Ок, у лоб кин.

31

8
9, Чуен, у лоб кин.

Sept. 1

9
10, Эб, у лоб кин.

2

10
11, Бен, у лоб кин.

3

11
12, Хикс, утз кин (счастливый день).

4

12
13, Мен, утз у зихиль ахау (счастливый; рождается царь).

5

13
1, Киб, утз кин.

6

14
2, Кабан, йутз кин.

7

15
3, Эдзнаб, йутз кин.

8

16
4, Кауак, йутз кин.

9

17
5, Ахау, йутз кин.

10

18
6, Имик, йутз кин, хаахаль тела (счастливый день; идет дождь).

11

19
7, Ик, йутз кин, хаахаль тела (счастливый день; идет дождь).

12

20
8, Акбал, утз.

13

ЗОДЗ, 4-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Zodz.
 
Sept.

1
9, Кан, утз у зиан ку, у кин чак лициль у куталь зоц (счастливый; храмовый день, дождей и т. д.).

14

2
10, Чичкан, у лоб кин, у хопполь у как ахток (дурной день; огонь начинает возгораться).

15

3
11, Кимí, у лоб кин, у кин у ничко хун ахау, кох у нич (дурной день).

16

4
12, Маник, у лоб кин (дурной день).

17

5
13, Ламат, йутз кин.

18

6
1, Мулук, йутз кин.

19

7
2, Ок, йутз кин.

20

8
3, Чуен, йутз кин.

21

9
4, Эб, у лоб кин, лициль у зихиль ахау (дурной; рождается царь).

22

10
5, Бен, лоб кин.

23

11
6, Хикс, утз у тиаль Ахкабналоб лициль у пакаль каб (хорошо для пчеловодов; в него роятся пчелиные семьи).

24

12
7, Мен, утз.

25

13
8, Киб, йутз кин.

26

14
9, Кабан, у йутз кин.

27

15
10, Эдзнаб, у йутз кин.

28

16
11, Кауак, у йутз кин.

29

17
12, Ахау, лоб у кукумток чапахаль яни (дурной; султан из перьев недугов).

30

18
13, Имик, лоб кин.

Oct. 1

19
1, Ик, утз кин у зиан чак (счастливый; день дождя).

2

20
2, Акбал, у лоб кин.

3

ЗЕК, 5-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Zec.
 
October.

1
3, Кан, утз у зиан чак лициль у куталь зек (счастливый; начало Зека; дождь).

4

2
4, Чичкан, лоб у ялькаб у как ахток (дурной; зажигальщик дает огню волю).

5

3
5, Кимí, лоб у лубуль у кох мехен палалоб; чапахаль яни (дурной; наступает срок уплаты подати за детей; есть болезни).

6

4
6, Маник, лоб.

7

5
7, Ламат, у лоб кин.

8

6
8, Мулук, у лоб кин.

9

7
9, Ок, у йутз кин, зут ти каакс шинсибаль (хорошо для прогулок и т. д.).

10

8
10, Чуен, у лоб кин.

11

9
11, Эб, у лоб кин.

12

10
12, Беен, у лоб кин.

13

11
13, Хикс, у лоб кин.

14

12
1, Мен, у лоб кин.

15

13
2, Киб, у лоб кин, калаль хуб, циниль яни (несчастливый день; улитка прячется в раковину или распиливается; смерть в этот день).

16

14
3, Кабан, йутз кин.

17

15
4, Эдцнаб, лоб, у хокол чакмитан так метнал ти кин ти акаб (плохо; голод высвобождается из ада день и ночь).

18

16
5, Кауак, у лоб кин.

19

17
6, Ахау, у лоб кин.

20

18
7, Имик, у лоб кин.

21

19
8, Ик, у лоб кин.

22

20
9, Акбаль, у лоб кин.

23

ШУЛЬ, 6-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Xul.
 
October.

1
10, Кан, лоб, у зиан чак лисиль у куталь Шуль (плохо; дождь; начало Шуля).

24

2
11, Чикчан, утц у туп как ахток, у ца кин ха (хорошо; второй день дождя; поджигатель гасит огонь).

25

3
12, Кими, лоб кин.

26

4
13, Маник, у лоб кин.

27

5
1, Ламат, утц у ялькаб муяль (хорошо; облака летят).

28

6
2, Мулук, лоб у лубуль у кох мехеноб етель аккиноб лисиль у ппихичоб (плохо; день дозора; наступает срок уплаты подати сыновьями и жрецами).

29

7
3, Ок, лоб у ча как ахток (плохо; поджигатель берет огонь).

30

8
4, Чуен, лоб кин.

31

9
5, Эб, у лоб киN.

Nov. 1

10
6, Беен, у лоб кин.

2

11
7, Хиш, лоб кин, у лубуль у кох альмехеноб ппихич яни (плохо; день дозора; подати с нобилей).

3

12
8, Мен, у лоб кин.

4

13
9, Киб, у лоб кин.

5

14
10, Кабан, у лоб кин.

6

15
11, Эдцнаб, у лоб кин.

7

16
12, Кауак, у лоб кин, у мупптун цизин лаэ (день дурной и полный напастей от дьявола).

8

17
13, Ахау, у лоб кин.

9

18
1, Имик, у лоб кин.

10

19
2, Ик, у лоб кин.

11

20
3, Акбаль, у лоб кин.

12

ДЗЕЯХКИН, 7-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Dzeyaxkin.
 
Nov.

1
4, Кан, у лоб кин, лисиль у куталь Теяхкин (день дурной; начало Дзеяхкина).

13

2
5, Чикчан, у лоб кин.

14

3
6, Кими, у лоб кин.

15

4
7, Маник, лоб, утц у пек чаци у кин хаи, у зут муяль нокойкаан чальбаку (плохо; гром, дождь, облака и т. д.).

16

5
8, Ламат, у лоб кин.

17

6
9, Мулук, лоб у каалаль хуб у яиль кин, у чибаль, хуб яни (плохо; рог улитки закрыт; день дурной, улитка ужалит).

18

7
10, Ок, лоб кин, у хопполь у как ахток (плохо; поджигатель начинает).

19

8
11, Чуен, у лоб кин.

20

9
12, Эб, у лоб кин.

21

10
13, Беен, у лоб кин.

22

11
1, Хиш, юутц кин.

23

12
2, Мен, юутц кин.

24

13
3, Киб, у лоб кин, йок уах пайамбе (плохо; начало хлеба).

25

14
4, Кабан, у лоб кин, цеэль яни (плохо; бывают лихорадки).

26

15
5, Эдцнаб, у лоб кин.

27

16
6, Кауак, у лоб кин.

28

17
7, Ахау, у лоб кин.

29

18
8, Имик, у лоб кин.

30

19
9, Ик, утц у хопполь хаи (хорошо; начинается дождь).

Dec. 1

20
10, Акбаль, утц кин.

2

МОЛЬ, 8-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Mol.
 
Dec.

1
11, Кан, у лоб кин, лисиль у куталь Моль (день дурной; начало Моля).

3

2
12, Чикчан, у лоб кин.

4

3
13, Кими, у лоб кин.

5

4
1, Маник, утц.

6

5
2, Ламат, у лоб кин.

7

6
3, Мулук, у лоб кин.

8

7
4, Ок, юутц кин у ялькаб у как ахток (день хороший; поджигатель дает волю огню).

9

8
5, Чуен, юутц кин.

10

9
6, Эб, у лоб кин.

11

10
7, Беен, юутц кин.

12

11
8, Хиш, у лоб кин.

13

12
9, Мен, у лоб кин.

14

13
10, Киб, юутц кин у кин нох уах (день изобилия).

15

14
11, Кабан, юутц кин.

16

15
12, Эдцнаб, у лоб кин, у Чаальба ку (день дурной для церкви).

17

16
13, Кауак, юутц кин лисиль, у коколь у йик хуб у кин ха (хорошо; рог звучит хорошо; дождь).

18

17
1, Ахау, у лоб кин.

19

18
2, Имик, у лоб кин, у цой киналь ахау ку (плохо; день, умаленный Царем Храма, Богом).

20

19
3, Ик, у лоб кин.

21

20
4, Акбаль, у лоб кин, у цой киналь ахау ку (день несчастливый; умаленный Царем Богом, или Царем Храма).

22

ЧЕН, 9-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Chen.
 
Dec.

1
5, Кан, лоб (утц) лисиль у куталь Чен (плохо или хорошо; начало Чена).

23

2
6, Чикчан, у лоб кин (утц).

24

3
7, Кими, юутц кин.

25

4
8, Маник, лоб кин.

26

5
9, Ламат, у лоб кин.

27

6
10, Мулук, у лоб кин.

28

7
11, Ок, утц, у туп как ахток (хорошо; поджигатель гасит огонь).

29

8
12, Чуен, юутц кин.

30

9
13, Эб, юутц кин.

31

10
1, Беен, юутц кин. 1842

Jan. 1

11
2, Хиш, юутц кин.

2

12
3, Мен, утц у ча как ахток (хорошо; поджигатель берет свой огонь).

3

13
4, Киб утц.

4

14
5, Кабан, лоб лисиль у симиль уиникоб у сульти (плохо; кончина человека).

5

15
6, Эдцнаб, у лоб кин.

6

16
7, Кауак, утц кин, у тиаль кабналь (хорошо для собирателя меда).

7

17
8, Ахау, юутц кин.

8

18
9, Имик, юутц кин.

9

19
10, Ик, юутц кин.

10

20
11, Акбаль, юутц кин.

11

ЯХ, 10-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Yax.
 
January.

1
12, Кан, лоб лисиль у куталь Ях (плохо; начало Яха).

12

2
13, Чикчан, лоб у кукумток чапахаль яни (день несчастливый; перо болезней).

13

3
1, Кими, лоб кин.

14

4
2, Маник, утц у суль кахаль хаи (конец дождей).

15

5
3, Ламат, у лоб кин.

16

6
4, Мулук, утц у зиан чаак (день дождя).

17

7
5, Ок, лисиль у калаль у кох мехен палаль (налогообложение детей закончено).

18

8
6, Чуен, у лоб кин.

19

9
7, Эб, юутц кин.

20

10
8, Беен, юутц кин.

21

11
9, Хиш, у лоб кин.

22

12
10, Мен, утц у хопполь у как ахток, утц ти кукут, ти каах у тиаль ахцехоб (хороший день; начинается огонь поджигателя; хорошо для тела, для лесов и для оленей).

23

13
11, Киб, у лоб кин.

24

14
12, Кабан, у лоб кин.

25

15
13, Эдцнаб, у лоб кин.

26

16
1, Кауак, у лоб кин.

27

17
2, Ахау, у лоб кин.

28

18
3, Имик, у лоб кин, у кин каль бе хуб (плохо; рог не звучит).

29

19
4, Ик, юутц кин.

30

20
5, Акбаль, лоб у кин, у хокол чакмитан чокталь метнал четун симиль яни (плохо; голод бродит повсюду; здесь смерть).

31

ЗАК, 11-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Zac.
 
February.

1
6, Кан, лоб лисиль у куталь Зак (плохо; начало Зака).

1

2
7, Чикчан, лоб кин.

2

3
8, Кими, у лоб кин.

3

4
9, Маник, у лоб кин.

4

5
10, Ламат, у лоб кин.

5

6
11, Мулук, утц ку пек чааси, ха яни (хорошо; гром и дождь).

6

7
12, Ок, юутц кин.

7

8
13, Чуен, у лоб кин.

8

9
1, Эб, лоб кин.

9

10
2, Беен, юутц кин.

10

11
3, Хиш, у лоб кин.

11

12
4, Мен, у лоб кин, у ялькаб а как ахток, у лубуль у кох ахкин ппихич (день дурной; поджигатель дает волю огню; налогообложение жрецов).

12

13
5, Киб, у лоб кин чапахаль чокуиль.

13

14
6, Кабан, у лоб кин.

14

15
7, Эдцнаб, у лоб кин.

15

16
8, Кауак, у лоб кин ти ппихич.

16

17
9, Ахау, у лоб кин, у лубуль у кох аль мехеноб (плохо; дни пожертвований нобилей завершены).

17

18
10, Имик, у лоб кин.

18

19
11, Ик, у лоб кин.

19

20
12, Акбаль, у лоб кин, у нуп цизин телаэ (плохо; коварные нападения архидемона).

20

КЕХ, 12-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Quej.
 
February.

1
13, Кан, у лоб кин.

21

2
1, Чикчан, у лоб кин.

22

3
2, Кими, у лоб кин у талаль у кох акулелоб (день законников).

23

4
3, Маник, юутц кин у талаль у кох ахаулиль уиникоб (день службы или наложения обязанностей на царей людей).

24

5
4, Ламат, у лоб кин.

25

6
5, Мулук, у лоб кин.

26

7
6, Ок, у лоб кин.

27

8
7, Чуен, у лоб кин.

28

9
8, Эб, юутц кин, у кин пек чаак (хорошо; гремит гром).

Mar. 1

10
9, Беен, у лоб кин.

2

11
10, Хиш, лоб кин у калааль хуб.

3

12
11, Мен, у лоб кин, у туп как ахток (плохо; поджигатель гасит огонь).

4

13
12, Киб, у лоб кин.

5

14
13, Кабан, у лоб кин.

6

15
1, Эдцнаб, у лоб кин, учак у пек чааси (плохо, может греметь гром).

7

16
2, Кауак, у лоб кин.

8

17
3, Ахау, у лоб кин, у ча как ахток (плохо; поджигатель обращается с огнем).

9

18
4, Имик, утц, йок уиль пайамбе, ти у кахаль ха: чикин чаак (хорошо; изобилие).

10

19
5, Ик, у лоб кин, цеэль хан у йок уиль (плохо; лихорадки; и день изобилия).

11

20
6, Акбаль, лоб чак цеэли (утц) (плохо; лихорадки).

12

МАК, 13-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Mac.
 
March.

1
7, Кан, у лоб кин, лисиль у куталь Мак (плохо; начало Мака).

13

2
8, Чикчан, у лоб кин.

14

3
9, Кими, у лоб кин.

15

4
10, Маник, утц, у хопполь хаи (хорошо; начало Мака).

16

5
11, Ламат, юутц кин.

17

6
12, Мулук, юутц кин.

18

7
13, Ок, у лоб кин.

19

8
1, Чуен, у лоб кин.

20

9
2, Эб, юутц кин.

21

10
3, Беен, у лоб кин, лисиль у пек чикин чак (плохо; западные дожди).

22

11
4, Хиш, у лоб кин.

23

12
5, Мен, у лоб кин.

24

13
6, Киб, у лоб кин.

25

14
7, Кабан, у лоб кин.

26

15
8, Эдцнаб, утц йок уиль (знамение изобилия).

27

16
9, Кауак, утц кин.

28

17
10, Ахау, утц у хопполь у как ахток, йок уиль (поджигатель зажигает свой огонь; день жатвы).

29

18
11, Имик, утц у йок уиль.

30

19
12, Ик, юутц кин.

31

20
13, Акбаль, утц у чаальба ку (у зиан ку) (церковный день).

Apr. 1

КАНКИН, 14-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Kankin.
 
April.

1
1, Кан, лоб, лисиль у куталь Канкин (плохо; корень Канкина).

2

2
2, Чикчан, лоб у хоколь у йик хуб, у кин ха (день несчастливый; день дождя; рог звучит).

3

3
3, Кими, юутц кин.

4

4
4, Маник, юутц кин.

5

5
5, Ламат, юутц кин.

6

6
6, Мулук, юутц кин.

7

7
7, Ок, юутц кин.

8

8
8, Чуен, утц, лисиль у лубуль ха хач каам (сильные дожди).

9

9
9, Эб, лоб ца ча у кин хаи (день дождя).

10

10
10, Беен, у лоб кин.

11

11
11, Хиш, юутц кин.

12

12
12, Мен, юутц кин.

13

13
13, Киб, юутц кин.

14

14
1, Кабан, юутц кин.

15

15
2, Эдцнаб, юутц кин.

16

16
3, Кауак, юутц кин.

17

17
4, Ахау, утц у ялькаб у как ахток (лисиль у зихиль кабналь) (хорошо; рождается собиратель меда; поджигатель дает волю огню).

18

18
5, Имик, у лоб кин.

19

19
6, Ик, у лоб кин.

20

20
7, Акбаль, у лоб кин.

21

МОАН, 15-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Moan.
 
April.

1
8, Кан, лоб лисиль у куталь Моан (плохо; корень Моана).

22

2
9, Чикчан, у лоб кин.

23

3
10, Кими, у лоб кин.

24

4
11, Маник, у лоб кин.

25

5
12, Ламат, у лоб кин.

26

6
13, Мулук, юутц кин, чак икаль (хорошо; ураган).

27

7
1, Ок, у лоб кин.

28

8
2, Чуен, у лоб кин, у нуптун цизин охппель кин ца учук ппихич чабтан кини (плохо; день искушения; три дня дозора).

29

9
3, Эб, лоб хун чабтан охппель акаб у ппихичлаэ, у каппель у киниль нуптун цизин ца ппихичнак уиник баиш ту йокппель киниль хан (плохо; день искушения; три дня дозора).

30

10
4, Беен, юутц у кин у хаи (дождь).

May 1

11
5, Хиш, у лоб кин.

2

12
6, Мен, у лоб кин.

3

13
7, Киб, у лоб кин зутоб ти ках (плохо для путников).

4

14
8, Кабан, лоб, у табаль у кебань яханлиль карбоб (день несчастливый; грехи царя изобличены).

5

15
9, Эдцнаб, у лоб кин.

6

16
10, Кауак, у лоб кин шимшинбаль ти ках (плохо для тех, кто ходит пешком).

7

17
11, Ахау, у туп как ахток, лоб пазаль цехоб (поджигатель гасит огонь).

8

18
12, Имик, у лоб кин ти куку уиникоб (плохо для жрецов, совершающих жертвоприношения).

9

19
13, Ик, утц ти яханлиль карбоб (хорошо для пчелиных маток).

10

20
1, Акбаль, утц у кин хаи (хороший дождливый день).

11

ПАХ, 16-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Pax.
 
May.

1
2, Кан, лоб, ти батабоб лисиль у куталь Пах (плохо для касиков; начало Паха).

12

2
3, Чикчан, лоб у ча как ахток иктан йоль уиници (плохо; поджигатель гасит огонь).

13

3
4, Кими, у лоб кин, лисиль у ппихичоб (плохо; день дозора).

14

4
5, Маник, у лоб кин, куп икаль (плохо; сильный и удушливый жар).

15

5
6, Ламат, у лоб кин.

16

6
7, Мулук, у лоб кин.

17

7
8, Ок, юутц кин.

18

8
9, Чуен, юутц кин.

19

9
10, Эб, юутц кин у соколь йок кин (подсчитываются дни солнца).

20

10
11, Беен, у лоб кин.

21

11
12, Хиш, у лоб кин.

22

12
13, Мен, юутц кин.

23

13
1, Киб, у лоб кин.

24

14
2, Кабан, у лоб кин.

25

15
3, Эдцнаб, лоб, у лубуль хаи ту кух хаабиль Мулук у каппель йок уиль (плохо; год Мулука; второй день сева).

26

16
4, Кауак, юутц кин.

27

17
5, Ахау, юутц кин.

28

18
6, Имик, юутц кин.

29

19
7, Ик, юутц кин, у хопполь хаи (идет дождь).

30

20
8, Акбаль, у лоб кин.

31

КАЯБ, 17-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Kayab.
 
June.

1
9, Кан, лоб, лисиль у куталь каяб (плохо; начало Каяба).

1

2
10, Чикчан, лоб, у хопполь у как ахток (поджигатель начинает).

2

3
11, Кими, у лоб кин.

3

4
12, Маник, у лоб кин.

4

5
13, Ламат, у лоб кин.

5

6
1, Мулук, юутц кин.

6

7
2, Ок, у лоб кин.

7

8
3, Чуен, у лоб кин.

8

9
4, Эб, юутц у кин но хаи (сильные дожди).

9

10
5, Беен, у лоб кин.

10

11
6, Хиш, у лоб кин.

11

12
7, Мен, у лоб кин.

12

13
8, Киб, у лоб кин.

13

14
9, Кабан, у лоб кин.

14

15
10, Эдцнаб, у лоб кин толь цаан чаак (плохо; со всех сторон).

15

16
11, Кауак, у лоб кин, манкин ха (ежедневные дожди).

16

17
12, Ахау, у лоб кин.

17

18
13, Имик, юутц кин.

18

19
1, Ик, юутц кин.

19

20
2, Акбаль, юутц кин.

20

КУМКУ, 18-Й ИНДЕЙСКИЙ МЕСЯЦ.

Cumkú.
 
June.

1
3, Кан, утц, лисиль у куталь Кумку (хорошо; начало Кумку).

21

2
4, Чикчан, лоб кин, ялькаб у как ахток (плохо; поджигатель дает волю огню).

22

3
5, Кими, у лоб кин.

23

4
6, Маник, у лоб кин.

24

5
7, Ламат, у лоб кин.

25

6
8, Мулук, утц у зиан ку (день для посещения храма).

26

7
9, Ок, юутц кин.

27

8
10, Чуен, у лоб кин.

28

9
11, Эб, у лоб кин.

29

10
12, Беен, юутц кин.

30

11
13, Хиш, у лоб кин.

July 1

12
1, Мен, у лоб кин.

2

13
2, Киб, у лоб кин.

3

14
3, Кабан, утц у кин балам хаабиль.

4

15
4, Эдцнаб, утц ппихичнебаль пполом (торговцы бдят).

5

16
5, Кауак, у лоб кин.

6

17
6, Ахау, у лоб кин.

7

18
7, Имик, утц у паяльте лаэ цак уинабаль ули.

8

19
8, Ик, у лоб кин.

9

20
9, Акбаль, у лоб кин.

10

«ХМА КАБА КИН», ИЛИ ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ДНИ.

 
 
July.

1
10, Кан, юутц кин, у най эб хааб, шма каба кин ца цулак у чун хааб пооп (колыбель года и т. д.).

11

2
11, Чикчан, у лоб кин, у туп как ахток (поджигатель гасит огонь).

12

3
12, Кими, у лоб кин.

13

4
13, Маник, утц у тиаль сабаль зииль (делать подарки).

14

5
1, Ламат, юутц кин.

15
Следующий год начинался бы со 2 Мулука, следующий за ним — с 3 Хиша, четвертый год — с 4 Кауака, пятый — с 5 Кана; и так непрерывно до завершения 13 чисел недели годов, которая начинается с дня Кан; после чего недели Мулука, Хиша и Кауака следуют таким образом, что по истечении 52 лет неделя годов снова начинается с 1 Кана, как и в предыдущем альманахе. Что касается високосного года, я уже изложил свое мнение в хронологии индейцев.

Перевод названий месяцев и дней не столь прост, каким кажется, поскольку некоторые из них в настоящее время не используются, а другие, напротив, из-за различных придаваемых им значений и отсутствия их истинного произношения не могут быть поняты верно; как бы то ни было, я постараюсь расшифровать их как можно точнее и в соответствии с нынешним состоянием языка, начав с месяцев.

1. Поп — циновка из тростника. 2. Уо — лягушка. 3. Цип — дерево. 4. Содц — летучая мышь. 5. Зек — устаревшее. 6. Шуль — конец или завершение. 7. Дзеяхкин; значение его мне неизвестно, хотя значение слова «яхкин» — лето. 8. Моль — воссоединять. 9. Чен — колодец. 10. Ях — первый, или Яах — зеленый или синий, хотя, поскольку следующий месяц — Зак (белый), полагаю, здесь должно быть «Яах». 11. Зак — белый. 12. Кех — олень. 13. Мак — крышка или укрытие. 14. Канкин — желтое солнце, возможно потому, что в этот апрельский месяц воздух насыщен дымом; из-за вырубки и сжигания лесов свет солнца меркнет, и в 5 часов вечера оно кажется красным и дает мало света. 15. Моан — архаичное, и значение его забыто. 16. Пах — любой музыкальный инструмент. 17. Каяб — пение. 18. Кумку — раскат грома или шум, подобный пушечному выстрелу, который слышен в лесах во время высыхания болот или по какой-либо иной причине. Уайебхааб, Хма каба кин, что означает ложе, или покои года, либо дни без имени, — таковы были названия, даваемые вставочным дням, поскольку они не принадлежали ни к одному месяцу, которому было присвоено имя.

Перевод 20 дней.

1. Кан — веревка или пряжа из крученой пеньки; это также означает всё желтое, либо пригодные для рубки фрукты и строевой лес. 2. Чикчан — устаревшее; если это Чичан, то означает мелкий или малый. 3. Кими, или Цими — смерть или мертвец. 4. Маник — устаревшее, но если слово разделить, оно будет означать ветер, который проносится; ибо «ман» — проходить, покупать, а «ик» — ветер. 5. Ламат — устаревшее, непонятное. 6. Мулук — устаревшее; хотя, если это первообраз от «мулукбаль», оно будет означать воссоединение. 7. Ок — то, что можно удержать на ладони. 8. Чуен — вышедшее из употребления; некоторые говорят, что оно равнозначно доске. 9. Эб — лестница. 10. Беен — устаревшее. 11. Хиш — не используемое, хотя в сочетании с другими оно обозначает шероховатость, как в «хишкай» (терка), «хихикши» (шероховатый). 12. Мен — строитель. 13. Киб, или Сиб — воск или растительная смола копал. 14. Кабан — устаревшее. 15. Эдцнаб — устаревшее. 16. Кауак — вышедшее из употребления, хотя представляется словом «какао». 17. Ахау — царь, или период в 24 года; день, в который этот период начинался, и потому его называли Ахау Катун. 18. Имик — устаревшее; хотя оно представляется тем же, что и «Ишим» — зерно или маис. 19. Ик — ветер. 20. Акбаль — слово вышедшее из употребления и неизвестное.

Таково значение, придаваемое этим дням.

Пето, 14 апреля 1842 года.

КОНЕЦ ТОМА I.