Электронная книга Проекта «Гутенберг», «Человеческие леопарды» сэра Кеннета Джеймса Битти     Note: Images of the original pages are available through Internet Archive. See https://archive.org/details/humanleopardsacc00beatuoft   HUMAN LEOPARDS САКВИЛЛ-СТРИТ, ФРИТАУН. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЛЕОПАРДЫ ОПИСАНИЕ СУДЕБНЫХ ПРОЦЕССОВ НАД ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ ЛЕОПАРДАМИ В СУДЕ СПЕЦИАЛЬНОЙ КОМИССИИ; С ПРИЛОЖЕНИЕМ ОБ ОЧЕРКЕ ИСТОРИИ И СОВРЕМЕННОСТИ СЬЕРРА-ЛЕОНЕ BY K. J. BEATTY OF THE MIDDLE TEMPLE, BARRISTER-AT-LAW FOR SOME YEARS RESIDENT IN SIERRA LEONE WITH A PREFACE BY SIR WILLIAM BRANDFORD GRIFFITH 33 Illustrations LONDON HUGH REES, LTD. 5 REGENT STREET, PALL MALL, S.W. 1915 PRINTED BY HAZELL, WATSON AND VINEY, LD., LONDON AND AYLESBURY. ПРЕДИСЛОВИЕ Капитан Битти прямо перед отъездом в Дарданеллы попросил меня написать предисловие. Я полагаю, что лучшее предисловие будет заключаться в том, чтобы по мере моих сил ответить на несколько вопросов, которые мне часто задавали по возвращении к цивилизованной жизни после завершения заседаний Суда специальной комиссии. Эти вопросы звучали так: «Какова была цель общества «Человеческих леопардов»? Были ли его члены каннибалами ради удовлетворения потребности в человеческом мясе или же это был какой-то религиозный ритуал? Повлекут ли за собой приговоры, вынесенные Судом специальной комиссии, искоренение этой ужасной практики?» На первый вопрос можно ответить с некоторой долей уверенности. Общая тенденция всех собранных доказательств показала, что главной целью общества «Человеческих леопардов» было добывание человеческого жира для помазания Борфимы. Свидетели рассказывали нам, как случай убийства используется для того, чтобы «окропить кровью» Борфиму, однако сила этого страшного фетиша зависит от того, снабжают ли его регулярно человеческим жиром. Отсюда и эти убийства. На вопрос о каннибализме невозможно ответить с какой-либо степенью уверенности. Комиссия заседала более пяти месяцев, перед ней прошли сотни свидетелей, а протоколы показаний исчислялись тысячами страниц; однако Суд являлся судебным органом и стремился завершить свою работу как можно быстрее, поэтому Суд не задавал и не разрешал задавать никаких вопросов, не имеющих отношения к делу. Снова и снова ответы, даваемые свидетелями, открывали пути, исследовать которые было бы крайне интересно, но, если только расследование не имело отношения к рассматриваемому делу или не служило бы для прояснения какой-либо другой части показаний, вызывавшей сомнения, Суд не мог позволить продолжать его. Было бы также неприемлемо для членов Суда проводить частное расследование по вопросу, находящемуся на их судебном рассмотрении. Следовательно, мы не могли докопаться до сути и выяснить причины происходящего, а должны были довольствоваться голыми фактами, которые выявились в ходе дачи показаний. Более того, хотя можно было составить общее представление о том, говорит ли свидетель в целом правду или нет, было чрезвычайно трудно указать на какую-либо конкретную деталь и быть уверенным в ее разумной достоверности. К тому же, всякий раз, когда свидетель касался темы каннибализма, он заметно делал оговорки или добавлял что-то от себя, в то время как во всех наиболее интересных моментах мы должны были твердо помнить, что проводим не научное исследование, а являемся судебным органом, перед которым стоял единственный вопрос: был ли покойный убит находящимися на скамье подсудимых заключенными в связи с деятельностью незаконного общества. Следовательно, несмотря на время, затраченное на различные судебные процессы, и несмотря на то, что всякий раз при упоминании темы каннибализма Суд проявлял острейшую бдительность, чтобы постичь его цели, невозможно определенно заявить, почему члены общества «Человеческих леопардов» ели своих жертв. Тем не менее существовал один выдающийся факт: все главные преступники были людьми зрелого возраста, миновавшими расцвет сил; именно они, так сказать, управляли этим делом, организовывали поиск жертв и получали самые лакомые части забитых тел; и у меня сложилось мнение, что, когда они пожирали человеческое мясо, доминирующей в их сознании была мысль об увеличении своих мужских сил. В протоколах показаний нет ни одной фразы, которую я мог бы процитировать в подтверждение этой теории, но после долгого знакомства с умонастроением жителей Западной Африки и имея некоторое представление об этом предмете на месте, я беру на себя смелость высказать мнение, что «Человеческие леопарды» едят плоть своих жертв не для того, чтобы утолить какую-либо тягу к человеческому мясу или в связи с каким-либо религиозным ритуалом, а в вере в то, что плоть их жертв увеличит их мужскую силу. Можно поставить под сомнение, была ли это первоначальная идея, когда первый человек пал жертвой «Человеческих леопардов». Каннибализм, вероятно, является лишь побочным продуктом этих убийств. Первоначально это могло служить сплочению убийц и тем самым сохранению нерушимой секретности, когда каждый член Общества вкушал часть плоти; либо это могло быть продолжением подражания леопарду, то есть пожиранием добычи; либо каннибализм возник в результате сочетания этих идей. Однако постепенно возникло представление о том, что человеческое мясо обладает особыми свойствами; подобно тому как энергия Борфимы восполнялась человеческим жиром, каннибалы подпитывали свою жизненную силу другими частями человеческого тела; и возможно, за последние несколько десятилетий ценность, придаваемая человеческому мясу, сравнялась с ценностью человеческого жира или даже превзошла ее. Такое объяснение помогло бы объяснить экспансию и возросшую активность Общества за последние двадцать лет. Затем возникает вопрос о том, возымеют ли наказания, наложенные Судом специальной комиссии, эффект искоренения Общества. При рассмотрении этого вопроса необходимо принимать во внимание окружающую среду народа. Я бывал во многих лесах, но ни один из них не казался мне столь зловещим, как буш Сьерра-Леоне. На землях менде буш невысок, как правило, он представляет собой чуть больше чем кустарник, и растительность в нем не отличается исключительной пышностью, но есть что-то в буше Сьерра-Леоне и в тамошних деревнях, от чего кровь стынет в жилах. Возможно, дело в невысоких холмах с забоcлоченными долинами вокруг, или в отголосках работорговли, или в осознании того, что страна кишит «Человеческими леопардами»; но, по моему мнению, главный фактор этого жуткого ощущения — присутствие многочисленных получеловеческих шимпанзе с их маниакальными визгами и криками. Буш казался мне пропитанным чем-то сверхъестественным, духом, который стремился преодолеть разрыв между животным и человеком. Нечто от жуткого духа их окружения, я полагаю, проникло в народ и объясняет его странные обычаи. Этот народ отнюдь не является низшей, дикой расой. Я нашел многих из них высокоинтеллектуальными, проницательными, обладающими чувством юмора выше среднего и поразительной способностью скрывать то, чего они не желали придавать огласке, — что, вероятно, является результатом существования тайных обществ на протяжении бесчисленных поколений. Но помимо таких мыслительных способностей, которые требуются для их повседневных нужд, вся их ментальная энергия поглощена фетишизмом, колдовством, «медициной» вроде Борфимы и тому подобным. Все, в чем они нуждаются, — это замена их бездонным колодцам тайных обществ, их играм в леопардов или аллигаторов с таким реалистичным исполнением роли, что они не только убивают свою добычу, но даже пожирают ее. По моему мнению, единственный способ искоренить эти нежелательные общества — это введение четырех правил (на букву «Р»), причем четвертое — Религия — особенно необходимо для того, чтобы занять место местных грубых верований. Несомненно, энергичные действия Правительства и, в меньшей степени, труды Суда специальной комиссии дадут хороший результат; но, боюсь, лишь временный. Средство должно быть глубже простого наказания: общество «Человеческих леопардов» должно быть вытеснено Образованием и Религией. W. BRANDFORD GRIFFITH. 2, Essex Court, Temple, September, 1915. CONTENTS PART I     CHAPTER I PAGE   Introductory 1     CHAPTER II   The Poro, Tongo Play, Borfima, Witch-doctors, Oaths 15     CHAPTER III   The Kale Case 27     CHAPTER IV   The Imperri Case 36     CHAPTER V   The Kabati Case 44     CHAPTER VI   The Yandehun Case 61     CHAPTER VII   Borfima and Membership Cases 71     CHAPTER VIII   Other Cases of Leopard Murder; the Human Baboon Society 80     PART II     CHAPTER IX   A Note on Sierra Leone, Past and Present 88     APPENDIX   Despatch from the Governor of Sierra Leone reporting on the Measures adopted to deal with Unlawful Societies in the Protectorate 119 СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ Sackville Street, Freetown Frontispiece   FACING PAGE View of Freetown 1   A Temne Girl 3   Oblivious of Human Alligators 9   Poro Devils 15   Entrance to a Poro Bush 19   Bundu Devils, Sierra Leone 21   Wives of a Native Chief 25   A Poro Devil 28   Weaving Country Cloth 30   Bundu Girls and Devil 35   Stockade surrounding Gbangbama Prison and Guardhouse. Prisoners awaiting Trial, Gbangbama Prison 38   A Natural Bridge on the Road to Gbangbama 43   A Native Village 46   Palm Forest, Sierra Leone 51   A Native Village 56   A Self-Confessed Cannibal 63   A Water-side Village 66   Hinterland Types 71   West African Soldiers 74   The Prisoners of a Native Chieftainess, cracking Palm-Kernels 79   Ladies of the Sierra Leone Hinterland 83   A Native Chieftainess 85   Empire Day in Freetown 88   Where Hawkins may have Landed for Slaves 90   Threshing Rice, Sierra Leone Protectorate 93   A Native Hunter 96   Picking Palm-Kernels 99   The Highland of Sierra Leone, with Hill Station in the Foreground 104   Bundu Girls and Bundu Devils 111   Cotton Tree Station, 9 a.m. Bungalow Train, Freetown 115   Freetown from the Harbour 117   View from Government House, Freetown 125 ВИД ФРИТАУНА, СЬЕРРА-ЛЕОНЕ. HUMAN LEOPARDS ЧАСТЬ I ГЛАВА I ВВЕДЕНИЕ То, что во внутренних районах Сьерра-Леоне в прежние времена существовали каннибалы, следует из наблюдений Уильяма Финча, посетившего Сьерра-Леоне в августе 1607 года [1]. Этот точный наблюдатель заявляет: «К югу от Залива, на расстоянии примерно сорока или пятидесяти лье вглубь страны, обитает очень свирепый народ — людоеды, которые порой совершают набеги». Это явно указывает на страну менде, где в последнее время процветало общество «Человеческих леопардов». Однако Финч не упоминает ничего, кроме чистого каннибализма. В 1803 году доктор Томас Винтерботтом, колониальный хирург Сьерра-Леоне, написал описание коренных африканцев, проживающих по соседству со Сьерра-Леоне, и, процитировав и подвергнув критике различных авторитетов, заявлявших о существовании каннибализма в разных частях Западной Африки, заявляет (т. I, стр. 166) следующее: «С полнейшей уверенностью можно утверждать, что эта ужасная практика не существует ни в окрестностях Сьерра-Леоне, ни на протяжении многих сотен лье вдоль побережья к северу и югу от этого места, и среди туземцев нет никаких преданий, которые могли бы доказать, что это когда-либо было обычаем; напротив, они кажутся пораженными ужасом, когда их расспрашивают об этом лично, хотя в то же время они без всяких колебаний обвиняют в каннибализме другие народы, живущие далеко и известные им едва ли по именам». Джозеф Корри [2] (1806 г.) намекает на человеческие жертвоприношения, но ни он, ни майор Лэйнг [3] (1822 г.) ничего не слышали о каннибализме, в то время как Гаррисон Ранкин [4] (1834 г.), который, судя по всему, тщательно исследовал этот вопрос и говорит о «рабстве, каннибализме и полигамии» как о вещах, почитаемых за домашние добродетели в диких краях Африки, специально упоминает единственный известный ему определенный и достоверный случай каннибализма: это был случай с освобожденным жителем (то есть коренным африканцем, освобожденным с захваченного работорговческого судна), который бродяжничал в буше и убил другого туземца ради еды. В заключение Ранкин заявляет: «В пестрой смеси племен Британской Колондии я не обнаружил ни одного, которое сомневалось бы в существовании практики каннибализма, но никто из коренных жителей не признал бы себя виновным в этом обвинении и не признал бы этого за своим собственным народом. Обычно они сходились на том, чтобы приписывать это дикарям с реки Бонни». ДЕВУШКА ИЗ ПЛЕМЕНИ ТЕМНЕ. Первый след человеческих леопардов обнаруживается в следующей цитате из книги епископа Ингема «Сьерра-Леоне сто лет спустя», опубликованной в 1894 году. Епископ пишет на стр. 272: «Темне верят, что с помощью колдовства человек может превратиться в животное и в таком обличье навредить врагу. В 1854 году в Порт-Локко был сожжен человек за то, что превратился в леопард». Его преосвященство, отправившийся в Африку примерно тридцать лет спустя и писавший примерно через сорок лет после вышеупомянутого события, вероятно, слышал об этом факте от туземцев-христиан, которые (даже если они знали истинную причину сожжения) стремились списать все на колдовство; но принимая во внимание частые замечания «парней» из племени темне в Гбангбаме во время заседания Суда специальной комиссии о том, что абсурдно тратить столько времени на заключенных и что следует сжечь всех лиц, обвиняемых в преступлениях человеческих леопардов, вместе с их деревнями и семьями, и тем самым искоренить эту практику, как она была искоренена в стране темне, представляется более чем вероятным, что того человека сожгли не за колдовство, а как человеческого леопарда. Первое определенное упоминание о человеческих леопардах содержится в книге Бэнбери «Сьерра-Леоне, или Могила белого человека», 1888 года. На стр. 183 он говорит: «Тайный каннибализм также широко распространен, хотя туземным наказанием за этот обычай является смерть, а в Мендийской миссии (американском обществе) хранят шкуру крупного леопарда с железными когтями, которая когда-то принадлежала человеку, удовлетворявшему под этой личиной свою ужасную страсть». Это явно относится к деятельности человеческих леопардов. Мистер Олдридж [5], который долго и близко знаком с племенами менде, придерживается мнения, что общество «Человеческих леопардов» не отличается большой древностью — ему, пожалуй, не более полувека. Тем не менее все, что можно утверждать наверняка, — это то, что до сравнительно недавнего времени деятельность этого общества, если оно и существовало, была столь ограничена или столь секретна, что Общество оставалось неизвестным европейцам или даже тем африканцам, которые контактировали с европейцами. В 1891 году известие из страны менде о том, что несколько каннибалов были сожжены заживо, стало шоком для Исполнительной власти. Существование практики каннибализма было известно, но никто не подозревал о существовании каннибализма в столь крупных масштабах. Похоже, жители вождества Имперри так сильно пострадали от рук каннибалов, что пожаловались своему вождю. Поскольку жалобы стали слишком многочисленными и настойчивыми, чтобы их игнорировать, вождь созвал собрание, и влиятельные люди из Гангамы, Гбангбамы, Яндехуна и других городов и деревень встретились в Бого. Здесь обсуждался вопрос каннибализма, и собравшимся сообщили, что для выявления каннибалов были вызваны несколько гадателей тонго [6], причем виновные, вне всяких сомнений, полагались на свой Борфиму [7] и взятки, чтобы избежать разоблачения. В назначенный день гадатели тонго прибыли. Было разожжено огромное кострище, и гадателям тонго велели бросить в огонь всех лиц, в которых они признают каннибалов. Одним из первых в пламя бросили главного вождя, который сыграл ключевую роль в призыве гадателей тонго, и утверждается, что заживо было сожжено до восьмидесяти человек, причем многие из них предвосхитили свою участь и по собственной воле бросились в пламя. Торговый агент, посетивший Бого вскоре после этой страшной расправы, сообщал, что место, где происходило сожжение, представляло собой отвратительное зрелище с его гручами белого пепла и остатками человеческих тел, в то время как мистер Олдридж, проводивший расследование по этому делу, говорит, что пирамида из обжженных костей, которую он увидел на пересечении двух дорог сразу за Бого, была высотой около четырех футов. Но Правительство не могло смотреть равнодушно на столь грубое и варварское отправление правосудия и 5 мая 1892 года издало следующую прокламацию: «Поскольку время от времени в Стране Имперри и в других местах на территории Колонии Сьерра-Леоне происходили туземные игры или танцы, обычно называемые или известные как „Игра тонго“, в результате которых некоторые жители упомянутой Колонии были обвинены и объявлены „Человеческими леопардами“ либо уличены в различных преступлениях и проступках, и на основании подобных обвинений и обличений были незаконно сожжены заживо или подвергнуты иному незаконному наказанию: „То ТЕПЕРЬ ЕГО ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВО Администратор Правительства вышеупомянутой Колонии настоящим публикует, провозглашает и доводит до всеобщего сведения—“ «Что с сего дня игра или танец народа тонго, обычно называемая и известная как „Игра тонго“, будучи противоречащей закону, должна немедленно прекратиться на всей территории Колонии. «Что каждому представителю тонго настоящим предписывается и требуется покинуть Колонию в течение двадцати одного дня с даты настоящей Прокламации под угрозой ареста, задержания и депортации в качестве политического заключенного: «Что каждый человек, принимающий участие в любой „Игре тонго“ или действиях, вытекающих из нее, будет преследоваться по закону и понесет наказание в соответствии с законом: «И всем жителям и временным обитателям Колонии настоящим предписывается руководствоваться этим соответствующим образом». Когда страх перед гадателями тонго был снят, в конце 1894 года каннибализм вспыхнул с новой силой, а в начале 1895 года произошло несколько убийств. Тогда было окончательно установлено, что эти убийства были совершены членами общества, которое впоследствии приобрело печальную известность как общество «Человеческих леопардов». Для борьбы с этим необычайным видом преступности Правительство Колонии Сьерра-Леоне решило, что необходимо жесткое и исключительное законодательство, и был внесен законопроект под названием «Ордонанс об обществе человеческих леопардов 1895 года», который был принят в качестве Ордонанса № 15 1895 года. Цель Ордонанса излагалась в преамбуле, которая гласила: «Поскольку в Стране Имперри существует Общество, известное под названием общества «Человеческих леопардов», созданное с целью совершения убийств: „И поскольку многие убийства были совершены людьми, одетыми так, чтобы напоминать леопардов, и вооруженными трехзубым ножом, обычно известным как нож леопарда, или другим оружием: „И поскольку ввиду числа этих убийств и трудности выявления их виновников целесообразно внести изменения в законодательство: „Да будет посему постановлено Правительством Колонии Сьерра-Леоне по совету и с согласия Законодательного совета оной следующее“: Затем следовали положения, устанавливающие уголовную ответственность для любого лица за хранение или содержание при себе без законного основания любых предметов, упомянутых в Приложении, а именно: «(a) Шкура леопарда, скроенная так, чтобы человек, носящий ее, напоминал леопарда; (b) Трехзубый нож; и (c) Туземное средство, известное как «Борфима»»; при этом согласно Ордонансу полиция наделялась полномочиями при наличии достаточных оснований для подозрений производить арест и обыск без ордера, а за создание препятствий деятельности полиции устанавливались суровые наказания. 9 октября 1896 года был провозглашен Протекторат над той частью внутренних районов Колонии Сьерра-Леоне, которая до этого находилась лишь под контролем Колониального правительства. До этой даты, на протяжении более полувека, Правительство Колонии заявляло о своем праве на вмешательство в споры, приводившие к межплеменным войнам или создававшие помехи торговым путям из внутренних районов, и осуществляло его, но помимо этого и усилий по пресечению работорговли вмешательство в дела туземцев внутренних районов было минимальным. В том же году возникла необходимость дальнейшего усиления позиций Исполнительной власти в борьбе с преступлениями, совершаемыми членами тайных обществ, и в Ордонанс об обществе человеческих леопардов 1895 года были внесены дополнения: было предусмотрено положение, согласно которому любой вождь, у которого было доказано попустительство или который не сообщил в разумный срок о любом праздновании обычаев «Человеческих леопардов», происходившем в любом месте под его началом, подлежал суровым наказаниям. Согласно измененному закону, Губернатор в Совете наделялся полномочиями отдавать распоряжения об аресте и содержании под стражей вождей, когда это признавалось целесообразным для поддержания мира и порядка и пресечения деятельности общества «Человеческих леопардов». Губернатор в Совете также получал полномочие депортировать любого такого вождя из британской сферы влияния в Сьерра-Леоне. Причиной принятия последнего постановления, судя по всему, являлось мнение о том, что Общество не могло процветать без попустительства по меньшей мере некоторых вождей в затрагиваемой части территории. Выяснилось, что в то время как одни вожди самым активным образом поддерживали Правительство, другие не оказывали никакой помощи или даже чинили препятствия расследованию обвинений, отказываясь выдавать свидетелей и позволяя им покидать страну, в результате чего во многих случаях было трудно привлечь правонарушителей к ответственности. Тем не менее время от времени возбуждались уголовные дела за нарушения Ордонанса, и в ряде случаев выносились обвинительные приговоры по делам, караемым смертной казнью, а также по менее тяжким нарушениям Ордонанса. В НЕДОУМЕНИИ ОТ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ АЛЛИГАТОРОВ. В ходе расследований, связанных с преступлениями, совершенными членами общества «Человеческих леопардов», выяснилось существование еще одного тайного общества, известного как общество «Человеческих аллигаторов». Это Общество, по-видимому, являлось ответвлением общества «Человеческих леопардов», и обычным местом сбора этого нового общества были окрестности рек, где в изобилии водились крокодилы, или, как их называют здесь, аллигаторы. Вследствие этого в 1901 году в закон были внесены дальнейшие поправки, и хранение, нахождение во владении или под контролем любого лица без законных полномочий или оправдания шкуры аллигатора, скроенной или изготовленной так, чтобы заставлять носящего ее человека напоминать аллигатора, было признано тяжким уголовным преступлением. В 1903 году был учрежден Схемочный суд под председательством судьи, заседающего с заседателями, и после этой даты все преступления против ордонансов об обществах человеческих леопардов и аллигаторов рассматривались этим Судом. Начиная с этой даты и до середины 1912 года в Схемочном суде прошло 17 дел, по которым 186 человек обвинялись в убийстве на основании вышеупомянутых ордонансов; из этих лиц 87 были признаны виновными и приговорены к смертной казни, причем во многих случаях приговор надлежащим образом приводился в исполнение публично в окрестностях места, где было совершено убийство. В июле 1912 года в Имперри произошло убийство; убийцы были застигнуты врасплох за своим занятием; был арестован человек, который явно был причастен к убийству, но не являлся одним из непосредственных убийц; на плечи этого человека убийцы взвалили всю тяжесть объяснений. Не будучи в состоянии выдумать даже правдоподобное объяснение, он во всем чистосердечно признался и назвал имена лиц, замешанных в убийстве. В ходе его объяснений упоминались и другие убийства, назывались другие имена, в результате чего были произведены новые аресты, в то время как другие названные им члены Общества выступили в качестве королевских свидетелей. Таким образом власти получили информацию примерно о 30 убийствах человеческих леопардов, совершенных с 1907 года, и были арестованы от 300 до 400 человек, включая нескольких верховных вождей (махава) и большое число младших вождей (махавуру). Поскольку во многих случаях не удалось добыть никаких подтверждающих доказательств, большинство этих лиц были отпущены, а 108 человек преданы суду. Для преодоления некоторых возникших трудностей Правительство внесло на рассмотрение два законопроекта: один из них расширял и укреплял существующее законодательство в отношении незаконных обществ, в то время как другой учреждал специальный суд для судебного разбирательства в отношении лиц, обвиняемых в преступлениях, связанных с незаконными обществами, и санкционировал депортацию лиц, которые, хотя и были оправданы таким судом, по мнению суда, представляли собой источник опасности для мира в округе. Генеральный атторней, представляя первый законопроект в Законодательном совете Сьерра-Леоне, заявил: «Уважаемым членам этого Совета известно, что деятельность обществ «Человеческих леопардов» в Протекторате — главным образом в Северном Шербро — в последнее время была очень активной. «Не только в этом году было совершено много убийств в связи с человеческими леопардами, но и убийства, совершенные в последние три или четыре года, только что выплыли наружу. Могу сказать, что, насколько мне известно, в связи с этим Обществом было совершено по меньшей мере более двадцати убийств в этом году или в последние три-четыре года, которые совсем недавно стали известны. Это очень серьезное положение дел, с которым необходимо бороться самыми решительными мерами. Насколько мне известно об этом Обществе, двадцать лет назад его деятельность ограничивалась не влиятельными людьми Протектората, а людьми более мелкими; фактически, именно верховные вожди принимали участие в попытках пресечь деятельность Общества. Однако, судя по всему, с течением лет положение дел изменилось — в силу ли естественной склонности или в силу стечения обстоятельств, — и Общество стало слишком сильным для вождей, в результате чего сами верховные вожди оказались втянутыми в Общество и теперь являются его предводителями. «Статья 2 данного Ордонанса наделяет Губернатора полномочием при совершении какого-либо убийства в любом вождестве объявлять такое вождество или любую его часть объявленным районом, а также наделяет Окружного комиссара полномочием арестовывать любого находящегося там человека. В прошлом главной трудностью Правительства было получение доказательств для обоснования судебного преследования, поскольку люди обычно обращаются с заявлениями об этих убийствах спустя долгое время, и из-за запугивания, практикуемого влиятельными вожами по отношению к потенциальным свидетелям, Правительство всегда сталкивалось с большими трудностями при поиске свидетелей для привлечения виновных в преступлении к правосудию. Как видно из Статьи 2, Окружной комиссар имеет полномочие арестовывать любое лицо, арест и содержание под стражей которого он сочтет целесообразным в интересах правосудия; первым лицом, которого он арестует естественным образом, будет вождь округа. «Эта власть кажется жесткой, но обстоятельства этих убийств столь исключительны, что требуются жесткие полномочия. Уважаемые члены помнят, что в Основном ордонансе хранение определенных предметов является серьезным преступлением. Предлагается добавить еще три предмета, подробное описание которых приведено в Статье 7. До сих пор владение определенными предметами было необходимо для того, чтобы позволить Окружному комиссару иметь дело с лицами, которые известны как активные члены общества «Человеческих леопардов». Отныне членство в этом Обществе или участие в какой-либо его деятельности признается уголовным преступлением. Таковы два главных пункта законопроекта. Еще одно дополнение содержится в Статье 5, которая наделяет Губернатора полномочием депортировать человека, связанного с этим Обществом, а если он является иностранцем — подвергнуть его пожизненному изгнанию из Колонии. Поскольку Окружные комиссары были вынуждены арестовать довольно много лиц, в отношении которых может оказаться невозможным сформулировать какие-либо обвинения, Уважаемые члены увидят из Приложения 9, что там имеется пункт об амнистии, охватывающий все произведенные аресты». Три предмета, упомянутые Генеральным атторнеем, описываются в Ордонансе как: «(a) Одежда из шкур бабуинов [8], обычно используемая членами незаконного общества; (b) „Кукои“ или свисток, обычно используемый для созыва членов незаконного общества; (c) Железная игла, обычно используемая для клеймения членов незаконного общества». Представляя Ордонанс о Суде специальной комиссии в Законодательном совете, Генеральный атторней сказал: «Этот законопроект наделяет Губернатора полномочием учреждать специальные суды для судебного разбирательства по всем преступлениям в рамках Ордонансов об обществах человеческих леопардов и аллигаторов 1909 года, а также Ордонанса (Ордонанса о внесении поправок в законы об обществах человеческих леопардов и аллигаторов 1912 года), который только что прошел второе чтение. Я могу сказать, что обычный способ судебного преследования правонарушителей в Протекторате осуществляется Схемочным судом с участием трех или четырех туземных верховных вождей, но поскольку большое число этих вождей замешано и арестовано в Протекторате, очевидно, что услуги многих из них, если вообще кого-либо, окажутся недоступны. Более того, суду преданы 64 человека. Если всех направлять на рассмотрение в Схемочный суд, это займет слишком много времени Схемочного судьи. Губернатор имеет полномочие назначать комиссаров, обычно являющихся Старшими окружными комиссарами. Однако назначать комиссаров обычным способом для рассмотрения подобных преступлений нежелательно. Вместо того чтобы заключенные судились Схемочным судьей обычным порядком, им будут предъявлены обвинения перед специальным судом из трех судьей. «В законопроекте, который, как я отмечаю, будет действовать в течение всего одного года, предлагается учредить Суд специальной комиссии в составе трех человек. Кто они такие или кем они будут, я сказать не могу; но могу сказать, что они должны быть либо судьями, либо барристерами британского суда. «Законопроект также предусматривает необходимость единогласия для вынесения обвинительного приговора заключенному. Процедура будет практически такой же, как в Схемочном суде, и будут соблюдаться все процессуальные нормы Схемочного суда. «В Статье 10 будет замечено, что Губернатору предоставляются те же полномочия по депортации при работе с заключенными, осужденными Судом специальной комиссии, что и с осужденными Схемочным судом. Статья 11 наделяет Губернатора дополнительными полномочиями. К сожалению, в этих делах иногда случается так, что имеется несколько лиц, в разной степени связанных с этими Обществами, но против которых нет никаких доказательств; им будет просто отдано распоряжение покинуть Колонию, и возвращаться им не разрешат». Министерству колоний посчастливилось заручиться услугами способного и выдающегося юриста и судьи в лице сэра Уильяма Брэндфорд Гриффита, бывшего главного судьи Колонии Золотой Берег, в качестве Председателя Суда, и он прибыл в Колонию из Англии 8 декабря 1912 года. 1. Эти наблюдения, которые можно найти в т. I труда Сэмюэла Пёрчаса «Hakluytus Posthumus, или Пёрчасовы паломники, содержащие историю мира в морских путешествиях и сухопутных странствиях англичан и других лиц», полностью напечатаны на стр. 94. 2. «Наблюдения за Наветренным берегом Африки, религией, характером, обычаями и т. д. туземцев и т. д. и т. д., сделанные в 1805 и 1806 годах», Джозеф Корри, 1807. 3. «Путешествия по странам тиманне, куранко и сулима в Западной Африке», майор Александр Гордон Лэйнг, 1825. 4. «Могила белого человека, визит в Сьерра-Леоне в 1834 году», Ф. Гаррисон Ранкин, 1836. 5. «Шербро и его внутренние районы», Т. Дж. Олдридж, 1901. 6. См. стр. 21. 7. См. стр. 23. 8. Это было связано с тем, что в одном из северных районов Протектората было обнаружено существование общества, известного как общество «Человеческих бабуинов». ДЕМОНЫ ПОРО. ГЛАВА II ПОРО, ИГРА ТОНГО, БОРФИМА, ЗНАХАРИ-КОЛДУНЫ, КЛЯТВЫ Поро Хотя нельзя утверждать, что общество «Человеческих леопардов» связано с Поро, тем не менее любое описание этого Общества было бы неполным без упоминания Поро — одного из тайных обществ, с помощью которого туземцы внутренних районов Сьерра-Леоне воспитывались и, до тех пор пока британское правительство не взяло на себя управление страной, управлялись. Мистер Миджод в «Журнале Африканского общества» за июль 1915 года высказывает предположение, что Purrus Campus на карте Птолемея второго века может быть не чем иным, как латинским названием священного леса Поро; и все указывает на то, что этот обычай весьма древний. Ранние авторы, писавшие о Сьерра-Леоне, останавливаются почти исключительно на хищнических привычках Поро и опасности проникновения в священный лес Поро, однако майор Лэйнг (1822), путешествовавший среди племен внутренних районов к северу от Сьерра-Леоне, также указывает на тот факт, что именно Поро управлял страной. Он говорит: «Определенные участки земли (обычно возвышенности, покрытые густым лесом) посвящены григри и почитаются священными. Я всегда видел, что к этим огороженным участкам приближаются с благоговейным трепетом, и мне сообщали, что малейшее посягательство на них подвергнет нарушителя самому страшному наказанию со стороны пурры — института, внушающего глубокий ужас по всей этой несчастной стране. Их власть превосходит даже власть глав районов, и их деяния, совершаемые в тайне и темноте, подвергаются сомнению или расследованию столь же редко, сколь и деяния инквизиции в Европе в былые годы. Я тщетно пытался проследить происхождение или причину образования этого необычайного объединения и имею основания полагать, что в настоящее время оно неизвестно большинству тиманне и, возможно, даже самим членам пурры в стране, где не сохранилось никаких традиционных записей ни в письменной форме, ни в песнях. «В ранние эпохи работорговли (которая особенно процветала в этой стране) главы районов прибегали к любым гнусным схемам с целью добычи людей для рынков. Можно предположить, что там, где свобода была столь ненадежна, сокрытие — несложно, а средства к существованию добывались легко, и когда власть глав районов не простиралась за пределы их собственного города, многие люди, чья безопасность подвергалась опасности, бежали в леса за защитой; и по мере роста их численности они объединялись для взаимной поддержки, порождая тем самым тайные знаки распознавания и правила общего поведения. Можно также предположить, что в стране, разделенной между многочисленными мелкими властями, ревниво относившимися друг к другу, такое объединение вскоре могло стать слишком мощным для любого вероятного противостояния им; и, обладая властью, они в конце концов стали использовать ее в тех самых злоупотреблениях, которым оно было обязано своим собственным появлением. «Штаб-квартира пурры находится на огороженных участках, расположенных в лесах; они никогда не покидают их полностью, и любой человек, не принадлежащий к пурре, приблизившийся к ним, немедленно схватывается, и о нем редко когда удается услышать вновь. Те немногие, кто появлялся вновь после нескольких лет уединения, тем временем всегда сами становились членами пурры; те, кто не появляется вновь, предположительно уводятся в отдаленные страны и продаются. Члены пурры не всегда ограничиваются захватом тех, кто приближается к их огороженным участкам, но часто похищают одиноких путешественников и время от времени целые группы, которые оказываются столь неосторожны, что проходят из одного города в другой в определенных районах без обращения за эскортом к этому сообществу. Для обеспечения безопасности достаточно одного члена пурры, который, ведя партию впереди, дует в маленький свисток из тростника, подвешенный у него на шее. По совету Ба Куру я раздобыл одного из таких людей в качестве проводника от Ма-Бунга до Ма-Ясу, поскольку промежуточная страна была густо заселена членами пурры. Пока мы шли, они давали знать о своем присутствии воем и криками в лесах, но хотя звуки указывали на их соседство, ни одного человека видно не было. «Члены пурры часто совершают набеги на города в ночное время и грабят все, до чего могут дотянуться руки — коз, птиц, одежду, провизию, мужчин, женщин или детей. В таких случаях жители остаются запертыми в своих домах еще долго после отступления грабителей. Пока я находился во внутренних районах, у меня по ночам всегда выставлялся часовой у моих покоев для охраны багажа. Однажды ночью город, в котором мы спали, подвергся визиту пурры, и мой часовой остался верен своему посту. Когда подошли члены пурры, на него было совершено нападение, но применение штыка держало их на расстоянии до моего появления, после чего члены пурры, не будучи уверены в своей власти над белым человеком, разбежались; в основном они были наги и безоружны, но у некоторых имелись ножи. «Внешними отличительными знаками пурры являются две параллельные линии татуировки вокруг середины тела, поднимающиеся спереди вверх по направлению к груди и сходящиеся в ямке желудка. Среди них существуют различные градации рангов, но я так и не смог выяснить их конкретные обязанности; люди, называемые среди них высокопоставленными, указывались мне с величайшей осторожностью, поскольку тиманне в целом не любят говорить о них; но узнать что-либо большее я не смог. Члены пурры иногда оставляют свое уединение и общаются с горожанами, занимаясь самыми разными делами, но ни один вождь или глава не смеет подать иск против члена пурры из-за страха перед карательным визитом всего сообщества. В определенные периоды они проводят съезды или собрания, и в такие моменты страна находится в величайшем состоянии путаницы и тревоги; никаких публичных прокламаций не делается, но уведомление от вождя или главы пурры, передаваемое с помощью знаков, вывешиваемых в разных местах и значение которых им знакомо, является для них призывом встретиться в назначенный день в определенном месте сбора. Тяжеловесные судебные споры, такие как распри между соперничающими городами или преступления столь масштабные, что требуют смертной казни, всегда разрешаются пуррой — главы городов в настоящее время (какой бы властью они ни обладали в прошлом) не держат в своих руках жизни своих подданных или зависимых лиц. Таким образом, можно сказать, что пурра осуществляет общее управление страной, и в силу природы своей власти и целей, для которых она применяется, они, вероятно, окажутся самым серьезным препятствием на пути ее цивилизованного развития» [9]. ВХОД В «СВЯЩЕННЫЙ ЛЕС ПОРО». Каждый последующий автор затрагивает тему Поро, и постепенно собирается все больше информации о его целях, процедуре и способах осуществления его власти. Самое полное описание можно найти в книге мистера Олдриджа «Шербро и его внутренние районы» (1901). Поро предназначено только для мужчин, и все начинается с обучения молодежи страны. Мальчики в возрасте от 7 до 20 лет забираются в священный лес Поро на несколько месяцев. «Собрания братства для посвящения новых членов всегда происходят в сухой сезон, с ноября по апрель, поскольку они проводятся в Большом буше, часть которого расчищена в достаточной мере, а земля убрана. Проход в Большой буш грубо сдобрен из пальмовых листьев, причем вход устроен через лиственные беседки, а проем, служащий дверью, завешен сельскими циновками. Внутри это место разделено на отсеки, аналогичным образом разделенные пальмовыми листьями, — этот вход также завешен циновками. Все это находится под густой и раскидистой листвой высоких деревьев и называется священным лесом Поро» [10]. Этот Большой буш обычно гораздо выше обычного низкого буша в стране и больше похож на девственный буш — редкое явление в земле менде. Здесь мальчиков обучают, тренируют и посвящают, здесь они танцуют и поют после наступления темноты, и здесь в них закладывается представление о силе и авторитете Поро. После нескольких месяцев обучения мальчик зачисляется в— (1) Класс гонцов или слуг; либо (2) Класс магометанских мори [11] или людей-дьяволов; либо (3) Класс вождей; после чего проводятся дальнейшие посвящение и обучение, соответствующие его классу. До тех пор пока британское правительство не провозгласило Протекторат, управление страной фактически находилось в руках третьего класса. Вожди собирались в священном лесу Поро, они давали клятву молчания, а затем обсуждали текущий вопрос; их приказы издавались и выполнялись всем Обществом; любой проштрафившийся член мог предстать перед трибуналом Поро внутри священного леса Поро, быть осужденным и там же устранен. Каждый член общества «Человеческих леопардов» является членом Поро, главными сторонниками обоих обществ являются вожди, местом встречи для обоих обществ служит священный лес Поро — этого достаточно, чтобы показать, как легко организация Поро может использоваться и несомненно использовалась для многих целей человеческих леопардов. ДЕМОНЫ БУНДУ, СЬЕРРА-ЛЕОНЕ. Гадатели тонго Цитата, которую мистер Олдридж любезно разрешил привести из своей книги «Шербро и его внутренние районы» (стр. 156–159) в отношении уже упоминавшихся гадателей тонго, проиллюстрирует ту атмосферу, в которой действовали человеческие леопарды. «Раньше, когда возникали подозрительные обстоятельства, такие как частые внезапные смерти или непрерывное исчезновение людей, как в случае с жертвами «Человеческих леопардов», и ставили в тупик местный фетиш, прибегали к страшной системе гадателей тонго, особенно если предполагалось, что в основе бед лежит каннибализм. «Чтобы запустить в ход это средство, необходимо было прибегнуть к помощи самого жуткого фетиша через класс людей-знахарей из верхней страны, называемых гадателями тонго. «Как только гадатели тонго решали удовлетворить просьбу вождя, они рассылали своих эмиссаров в его города и деревни для сбора информации о подозреваемых людях. Когда все было готово, глава тонго по имени Буамор Неппор в сопровождении двух своих главных помощников, Акавы (Большая Вещь) и Боджувы (Великая Вещь), со своей свитой прибывал в главный город и приступал к расчистке места в буше для своего лагеря, где они изготовляли свое фетишистское средство. Это тайное место называлось Машунду. «При расследовании дело велось с одной деревней за раз. Гонца отправляли созвать всех мужчин, женщин и детей на собрание, которое должно было состояться в назначенный день. «Собрание проводилось на расчищенной площадке под названием Корбангай за пределами города, куда были созваны люди. Затем их выстраивали в линию. Их имена зачитывались соглядатаем из их собственной деревни, находившимся на содержании у гадателей тонго. Задавались определенные вопросы. Затем имена подозреваемых лиц передавались прятавшимся в буше знахарям, которые якобы проходили через испытание, способное определить виновность или невиновность этих подозреваемых лиц. Испытание проводителя заключалось в погружении руки в котел с кипящим маслом и извлечении куска раскаленного железа. Если рука получала ожог, это служило верным доказательством вины; если не получала ожога — невиновности. «Таким образом выявляя жертву, ее приводили к главному гадателю тонго, который спрашивал, готов ли тот заплатить деньги. Если тот был готов, ему давалось время отправить гонца к своей семье; тем временем его задерживали и помещали в колодки. Вытянув из человека и его семьи все возможное, находили предлог, и его сжигали заживо. «В некоторых случаях проводилась игра тонго. Участники игры облачались в варварские костюмы. Они носили шапку из шкуры леопарда, боковые полы которой свисали на лицо, с задней стороны шапки свисал хвост леопарда, а к его концу был привязан своего рода дверной колокольчик. На них была куртка из шкуры леопарда; запястья, локти и лодыжки дополнительно украшались полосками шкуры леопарда; весь костюм завершался короткими матерчатыми панталонами, отделанными шкурой леопарда, и гетрами из шкуры леопарда. «Гадатели тонго выходили и танцевали; главарь и его спутник несли усеянный острыми режущими инструментами посох с набалдашником, называемый тонгора, который был небрежно прикрыт вуалью из шкуры леопарда. «Во время танца главарь и два его помощника внезапно подбегали к подозреваемым лицам и наносили им тяжелые удары тонгорой — удары, которые могли как сразу убить их, так и не убить; но были они убиты или нет, их быстро уносили и бросали в костер». Борфима Слово, которое постоянно звучало в Суде специальной комиссии, было «борфима» — то самое «лекарство», о котором говорится в Постановлении о человеческих леопардах. Это слово представляет собой сокращение от boreh fima, то есть мешочек с лекарством, и обычно, хотя и не всегда, туго завязано в кожаный сверток. Этот сверток содержит, помимо прочего, яичный белок, кровь, жир и другие части человеческого тела, кровь петуха и несколько зерен риса; но чтобы он обрел действенную силу, его необходимо время от времени умащать человеческим жиром и смазывать человеческой кровью. Будучи так умащен и смазан, он представляет собой всемогущее орудие в руках своего владельца: он сделает его богатым и могущественным, заставит людей относиться к нему с почтением, поможет ему в делах в Суде Белого Человека и, несомненно, внушает туземцам глубокое уважение к его владельцу и ужасный страх перед тем, как бы тот не применил его во вред. Клятва, принесенная перед надлежащим лицом и при соблюдении всех обрядов на борфиме, обладает высочайшей силой обязательства, и именно посредством таких клятт обеспечивалась строгая секретность. Однако действие этого великого фетиша, по-видимому, вскоре улетучивалось. Владельцы борфимы обнаруживали, что их богатство возрастает не так быстро, как они рассчитывали, они проигрывали дела в судах, их надежды не оправдывались в отношении неблагоприятных свидетелей, на чьи сердца, печень и почки были излиты проклятия, — все это свидетельствовало о том, что борфима ослабла и нуждается в подпитке свежими человеческими жиром и кровью, а добывание этих человеческих жира и крови было главной целью общества «Человеческих леопардов». Знахари-колдуны Чтобы дать представление об умонастроении большинства туземцев, представших перед Судом, и чтобы можно было оценить некоторые трудности, с которыми столкнулось обвинение, следует упомянуть о знахарях-колдунах и клятвах. ЖЕНЫ ТУЗЕМНОГО ВОЖДЯ. Знахарь-колдун занимает высокое положение в туземной общине и зачастую способен накопить большое богатство. Занятие этой профессией обычно ограничено определенными семьями, причем секреты ремесла передаются по наследству от отца к сыну. Практикует в одно и то же время лишь один член семьи, хотя у него может быть множество помощников, которые, как правило, являются членами его семьи. Некоторые из этих знахарей-колдунов заявляют, что способны назвать и проследить своих предков вплоть до отдаленных времен. Все последователи этой профессии являются искусными травниками и обладают некоторыми познаниями в хирургии, однако исцеления они стремятся достичь с помощью колдовства. Если туземец заболел, считается, что его схватил какой-то злой дух, и задача знахаря-колдуна — избавить его от этого духа. Знахарь-колдун знает, что определенные злые духи не любят определенные травы, которые, если дать их больному, могут вызвать у духа отвращение и заставить его улететь. Злого духа нередко ловят и помещают в бутылку, после чего пациент должен решить, хочет ли он уничтожить его, что можно сделать только с помощью огня, или же он позволит освободить дух и умилостивить его различными подношениями, превратив тем самым в дружественного духа, которого можно использовать во вред кому-то другому. Знахари-колдуны нередко нанимаются вождями или другими многоженцами, чтобы выяснить, не были ли их многочисленные жены виновны в прелюбодеянии; их также часто нанимают для того, чтобы выявить виновников какого-либо преступления и места сокрытия похищенного имущества, и поразительно, каких успехов они добиваются, особенно в обнаружении краденого. Клятвы Еще одно направление деятельности, в котором преуспевают знахари-колдуны, — это «снятие проклятий» (anglice — аннулирование клятв). Когда клятва приносится на обычном туземном «лекарстве», принявший ее может освободиться от последствий ее нарушения, наняв знахаря-колдуна, который за плату, пропорциональную силе использованного «лекарства», «снимет клятву». Это достигается посредством определенных обрядов, совершаемых с другими «лекарствами». После того как «клятва снята», первое «лекарство», так сказать, лишается зубов. «Лекарство», на котором перед Судом специальной комиссии приносили присягу свидетели из числа язычников-менде, приготовлялось каждый понедельник утром судебным переводчиком и представляло собой смесь соли, перца и золы, разведенную водой. Каждый свидетель при принятии присяги делал ложку глотка этой смеси; если свидетелей было много, позже на неделе приходилось готовить новое «лекарство». Клятва, приносимая в присутствии Суда и повторяемая каждым свидетелем, в переводе на английский язык звучала следующим образом: «Я (имя свидетеля) клянусь этим лекарством говорить правду, только правду и ничего, кроме правды. Если я солгу, пусть на ферме меня укусит змея, если я отправлюсь в путь на каноэ, пусть каноэ затонет, и пусть мой живот раздуется. Клянусь своей печенью, своими легкими, своими почками и своим сердцем, что если я солгу, да не буду я спасен, но да умру я внезапно». 9. С. 92–99. 10. «Шербро и его глухие задворки», с. 126. 11. Когда это отвечает его целям, мори будет настаивать на том, что его религия запрещает ему иметь какое-либо отношение к столь языческому обычаю, как Поро; однако одной из особенностей внутренних районов Сьерра-Леоне является удивительная способность мусульман мори быть связанными с любой формой тайных обществ, магии, колдовства, «лекарств» и всевозможного мошенничества. ГЛАВА III ДЕЛО КАЛЕ Суд специальной комиссии в составе председателя сэра У. Б. Гриффита, г-на Ф. А. Ван дер Мейлена и г-на К. Дж. Битти начал свои заседания в Гбангбаме в Северном округе Шербро 16 декабря 1912 года. Гбангбама — город, принадлежащий вождеству Имперри и расположенный в самом сердце земли менде; в радиусе десяти миль от него находятся несколько селений, где недавно были совершены убийства, связанные с обществом «Человеческих леопардов». Суд заседал в большом барри, специально построенном для этой цели. Заключенные содержались в нескольких хижинах, обнесенных частоколом, и охранялись ротой Западноафриканских пограничных сил. Несколько членов коллегии адвокатов Фритауна присутствовали для защиты различных лиц, подлежащих суду. Первые два дня были заняты главным образом юридическими вопросами, поднятыми адвокатами по делам, рассматриваемым Судом. Первым делом, которое рассматривалось в суде, было дело, известное как дело Кале; оно заняло почти две недели, и в ходе него были заслушаны показания большого числа свидетелей. Трое мужчин обвинялись в убийстве в марте 1911 года или около того мальчика по имени Калфалла в возрасте примерно четырнадцати лет. Убийство произошло в деревне под названием Кале, расположенной на берегу реки Монгери напротив города Монгери; оба эти места находятся в пределах вождества Джонг. Все обвиняемые были старостами и влиятельными людьми в вождестве, а погибший Калфалла был сыном одного из них и в момент своей смерти проходил обряд инициации в Поро. Трое мальчиков, помещенных в священный лес Поро одновременно с покойным, дали показания перед Судом и описали, как они были захвачены духами Поро и отведены в священный лес Поро у города Сенехун, который находился под контролем важного лица, именовавшегося Кумрабаи (создателем королей) вождества Джонг. Пока они находились в священном лесу Поро в Сенехуне, двое обвиняемых пришли к Кумрабаю и попросили разрешить этим мальчикам отправиться в священный лес Поро в Кале, чтобы они могли помогать на полевых работах. Сначала разрешение было получено, но в конце концов им разрешили уйти, где в соответствии с обычаем Поро они работали вне поля зрения всех женщин. В священном лесу Поро в Кале для мальчиков был построен шимбек (то есть травяная хижина с травяными стенами), и несколько ночей они спали в этом шимбеке. ДУХ ПОРО. Эти трое мальчиков заявили, что однажды вечером трое заключенных, один из которых был отцом погибшего, вошли в священный лес Поро и сказали им, что в эту ночь они должны выйти из леса и спать в барри (навесе с низкими стенами) позади дома, принадлежащего одному из обвиняемых, отцу убитого. Они описали расположение, в котором спали, как незадолго до рассвета их разбудил шум и как они увидели, что один из заключенных держит мальчика за ноги, в то время как другой, на голове которого была шкура леопарда, свисавшая на спину, склонился над телом. Мальчики подняли тревогу, и когда обвиняемые побежали, они услышали звуки, напоминающие топот спешащих ног, и создалось впечатление, что убегает из барри большое количество людей. Вскоре после этого отец убитого мальчика снова появился на месте происшествия; он немедленно направился к барри и сделал вид, что скорбит, увидев, что его сын мертв. Затем появились его сообщники, за которыми вскоре последовало множество других людей, помогших перенести тело в священный лес Поро. Прибыв туда, обвиняемые вместе с некоторыми другими членами общества стали совещаться или, как описывали свидетели, «повесили головы». Было решено немедленно похоронить тело, а мальчикам пригрозили, что если они заговорят об этом деле, с ними случится что-то плохое; если их когда-нибудь спросят, что случилось с мертвым мальчиком, они должны сказать, что его укусила змея. Старший мальчик также был приведен к присяге на борфиме не разглашать то, что он видел и слышал. Этот мальчик описал кляну, которую он принес: она сводилась к тому, что если он разгласит это дело, а затем отправится по воде — он утонет; если он пойдет в буш — его укусит змея; а если он пойдет по дороге — в него ударит гром. Кроме того, он присягнул своим сердцем и своими почками, что оба они иссохнут, если он нарушит клятву. Мальчики и несколько свидетелей описали раны на теле погибшего, три из которых находились на горле, а одна — на груди. Из описания ран следовало вне всяких сомнений, что они были нанесены каким-то острым инструментом, вероятно ножом, и не могли быть причинены когтями леопарда. Обвиняемые, согласно туземному обычаю, были обязаны сообщить о случившемся «великому магистру» Поро, но вопреки обычаю они сообщили об этом только после того, как тело было предано земле. Кумрабаи был разгневан этим нарушением обычая, но позволил успокоить себя «головой денег» — семью местными отрезами ткани стоимостью около тридцати шиллингов. ТКАЧЕСТВО МЕСТНЫХ ТКАНЕЙ. Были вызваны два свидетеля, признавшиеся в принадлежности к обществу «Человеческих леопардов», и дали интересное описание своего вступления в общество. Они вступили в общество в разное время и принадлежали к его разным ветвям. Один принадлежал к ветви в вождестве Имперри, а другой — к ветви в вождестве Галлинас, находившемся в нескольких днях пути оттуда, но их описания совпадали практически в каждой детали относительно обряда инициации и целей жертвоприношения. Кандидату на посвящение делают метку, обычно на ягодицах, чтобы ее скрывала набедренная повязка, которая является обычной и единственной одеждой рядового туземца в тех местах. Метка делается путем прокалывания плоти железной иглой, приподнимания ее и срезания тонкого ломтика плоти. Затем рана обрабатывается лекарством, известным как никори, которое, судя по всему, обладает антисептическими свойствами и изготавливается путем измельчения коры дикого земляного ореха. Кровь, взятая из раны, наносится на «борфиму», и новичок благодаря этому становится тем, кого называют «присоединенным или обвенчанным с лекарством», и полноправным членом общества. Собрания проводятся только тогда, когда лидеры общества считают, что борфима, принадлежащая к их конкретной ветви, нуждается в том, что называется «кормлением» или «окроплением кровью», а это может быть сделано только путем убийства какого-либо человека. По-видимому, одним из правил общества является то, что жертва должна быть предоставлена членом общества; обычно лицо, от которого требуется предоставить жертву, — это член, получивший какое-либо материальное продвижение, например ставший махавой (верховным вождем) или махавуру (младшим вождем), поскольку в таких случаях считается необходимым умилостивить борфиму, которая почитается всемогущей во благо или во зло. Когда решено, кто должен предоставить жертву, назначается дата, обычно на четыре-шесть дней позже, определяется место встречи и выбираются лица, которые должны совершить убийство. Вторая встреча обычно назначается вскоре после наступления сумерек, как правило, в священном лесу Поро, и жертву либо заманивают в место поблизости от места встречи, либо определенные члены назначаются для совершения убийства в городе или деревне и доставки тела в священный лес Поро, где борфиму сначала «окропляют кровью», а затем тело делится между членами, и, согласно показаниям бывших членов общества, плоть либо едят сырой на месте, либо уносят и готовят. По выражению одного из этих свидетелей, «некоторые любят ее сырой, некоторые жареной, а некоторые предпочитают вареную с рисом». Свидетели также описали, как члены общества узнавали друг друга по движению второго пальца по ладони другого человека при рукопожатии, а также по специфическому вращению глаз. Оба знака были продемонстрированы Суду. Свидетели осмотрели определенные отметины на ягодицах трех заключенных и заявили, что это отметины, сделанные при инициации в члены общества «Человеческих леопардов». В показаниях затрагивался следующий довольно интересный аспект туземного обычая: когда мальчик, находящийся в священном лесу Поро, умирает, его тело хоронят там же, а о его смерти сообщают родственницам-женщинам только после того, как Поро «свернут» (завершен). Обязанность объявить о смерти возлагается на Лакаи (главного гонца вождества и высшего сановника в Поро) и только на него. Когда Поро собираются «свернуть», всех женщин, у которых есть сыновья в священном лесу Поро, заставляют встать в круг у входа в город. Лакаи в сопровождении своих слуг проходит в их середину. Он держит глиняный горшок, и если среди мальчиков Поро произошла смерть, он со всего маху бросает горшок о землю и разбивает его у ног матери мальчика, возвещая ей таким образом о смерти ее сына. Женщины голосят в течение нескольких часов, после чего родители или ближайшие родственники умершего устраивают похоронный танцевальный ритуал; этот танец может продолжаться несколько дней и ночей в зависимости от благосостояния семьи усопшего, которая обеспечивает еду и питье по этому случаю. Никакие из этих обрядов не проводились в связи со смертью мальчика Калфаллы; однако упущение этих ритуалов не было обстоятельством, которому можно было бы придать большое значение, учитывая трудности получения достоверной информации по вопросам, связанным с Поро, и этот обычай упоминается лишь вскользь. Защита обвиняемых сводилась к тому, что мальчика убил леопард из буша. Они признавали, что скрыли этот факт и пустили слух, будто смерть погибшего вызвана укусом змеи, однако утверждали, что причиной этого было стремление спасти отца погибшего, первого обвиняемого по делу, от определенных наказаний, которым тот подвергся бы, если бы до слухов главного жреца Поро дошло то обстоятельство, что он позволил «мальчику из буша», всё еще находившемуся в Поро, спать на открытом месте за пределами священного леса Поро. Положение, форма и характер ран подчеркивались для демонстрации того, что их мог нанести только леопард из буша, и указывалось, что нарушение закона страны совершает любой, кто спит на открытом месте, подвергая себя опасности, подобно барри, где мальчикам было разрешено спать. Обвиняемые заявляли, что этим «мальчикам из буша» не следовало позволять спать вне священного леса Поро, и что отягчающим обстоятельством было то, что им разрешили спать в таком открытом месте, как барри; что первый обвиняемый как глава семьи является лицом, на которое пало бы обвинение; и что по этим причинам он убедил остальных пустить слух о том, что причиной смерти стал укус змеи. Если бы это было принято во внимание, настаивали они, от них не потребовали бы указать место, где мальчик был ранен, и они добавляли, что похороны были поспешными, чтобы люди знали об этом как можно меньше. Если бы похороны затянулись, женщины могли бы узнать обо всем, а это стало бы еще одним нарушением закона Поро. Также утверждалось, что противоречит самой природе предположение, будто первый обвиняемый мог хладнокровно убить собственного сына. Заключенные были защищены умело, однако аргументы, выдвинутые в пользу защиты, не поколебали основных фактов, изложенных свидетелями обвинения. Из показаний свидетелей с несомненной очевидностью следовало одно: мальчика убил вовсе не леопард из буша, а какое-то лицо или лица, имитировавшие леопарда; а показания других мальчиков о том, что при поднятии тревоги они слышали топот множества ног за пределами барри, указывали на то, что в убийстве замешано множество людей. Суд мог прийти лишь к тому выводу, что убийство было совершено в связи с обществом «Человеческих леопардов», а первый и второй обвиняемые являлись непосредственными убийцами мальчика Калфаллы. Эти двое мужчин были признаны виновными в убийстве и приговорены к смертной казни; 25 января 1913 года они были публично казнены в Маттру в присутствии исполняющего обязанности верховного вождя и большого числа его подданных. ДЕВУШКИ И ДУХ БУНДУ. Третий обвиняемый, сыгравший видную роль в сокрытии убийства и оказавшийся ведущим членом общества «Человеческих леопардов», был признан виновным в пособничестве после совершения убийства и приговорен к пожизненному заключению. 12. То есть соломенная крыша на деревянных столбах с толстыми глиняными стенами высотой около двух футов. 13. По просьбе Колониального министерства имена обвиняемых во всех делах не разглашаются. ГЛАВА IV ДЕЛО ИМПЕРРИ Вторым рассматриваемым делом стало дело, известное как дело Имперри. Пятьдесят четыре человека обвинялись в убийстве мальчика в возрасте около двадцати лет. Они также обвинялись в пособничестве после совершения убийства и, кроме того, в принадлежности к незаконному обществу, а именно к обществу «Человеческих леопардов». Убийство произошло 13 июля 1912 года. Государственный обвинитель из-за отсутствия доказательств, подтверждающих рассказ сообщников, перешедших на сторону обвинения, предъявил обвинение по статье об убийстве, караемом смертной казнью, лишь пятнадцати из этих лиц. Судебный процесс начался 13 января, а вердикт был вынесен 3 марта. Свои показания дали пятьдесят девять свидетелей, а протоколы заседаний составили почти тысячу страниц формата «фолио». Факты, изложенные свидетелями обвинения, заключались в следующем: Ранним утром в воскресенье, 8 июля 1912 года, лидеры общества «Человеческих леопардов» встретились в каком-то месте недалеко от города Виктория, главного торгового центра вождества Имперри, и решили провести общее собрание общества тем же вечером в священном лесу Поро вождества Имперри. Сантигги (гонцы) общества были разосланы для оповещения членов о необходимости явиться, и тем же вечером собралось около шестидесяти из них. Они начали прибывать к месту сбора, представлявшему собой поляну посреди священного леса Поро, вскоре после наступления темноты. К этой поляне, окруженной густым бушем, вела лишь одна тропа, на которой дежурили определенные исполнительные члены общества, пропускавшие участников после того, как убеждались в их принадлежности к организации. Последнее они доказывали главным образом с помощью особого рукопожатия общества. На этом собрании не разрешалось зажигать огни. Около полуночи прибыл президент общества, обязанный своим положением тому, что он был самым влиятельным человеком в вождестве, в сопровождении своей свиты; после оглашения имен и званий присутствующих он приступил к обращению к собранию. Он объявил, что целью созыва членов является обсуждение и рассмотрение вопроса о предоставлении пищи — или, другими словами, «крови» и жира — для их лекарства. Он отметил, что прошло уже немало времени с тех пор, как главная борфима получала подкормку, и что необходимо также окропить кровью и умастить собственные борфимы членов. Затем возникла дискуссия о средствах предоставления необходимой жертвы. Одному из присутствующих членов было предложено предоставить жертву, и когда он выразил возражение, ему указали, что по правилам общества наступила его очередь сделать это, а также высказали предположение, что в качестве жертвы следует предоставить его приемного сына Ягбу. И этот член, и дядя мальчика Ягбы выразили резкий протест, за этим последовала жаркая дискуссия, и в конце концов упомянутым двум членам сообщили, что если они немедленно не согласятся отдать запрошенного мальчика, то один из них или оба займут его место. Опасаясь этой угрозы, они дали согласие. Затем было решено, что члены встретятся снова в следующую пятницу, причем и отцу, и дяде обещанной жертвы было сделано предупреждение: если мальчик исчезнет или возникнут какие-либо трудности с его получением, вместо него заберут одного из них. Назначив двух членов для совершения убийства, а других — для доставки тела в священный лес Поро, собрание объявили закрытым. В следующий четверг в городе Имперри умер мальчик, и на следующий день его тело было предано земле. При обычном стечении обстоятельств тем же вечером состоялся бы погребальный танец, однако некоторые члены общества «Человеческих леопардов», опасаясь, что это помешает их планам, добились его отсрочки. С наступлением темноты в тот вечер члены общества собрались в священном лесу Поро. Члены, назначенные для совершения убийства, были облачены в свои парадные одежды из шкур леопарда. По мере того как ночь приближалась к концу и настало время сна, мальчик Ягба по указанию своего дяди расстелил свой матрац на веранде дома последнего, лег и в конце концов заснул. Около полуночи прибыли двое убийц и на четвереньках подползли к месту, где лежал Ягба. Один из них удерживал его, пока другой наносил ему удар ножом в шею. Смерть не была мгновенной, и мальчик стонал и бил ногами о землю. Это разбудило находившихся в доме женщин и юношу, чьи крики подняли на уши весь город. Двое убийц попытались утащить тело, но поскольку из домов выбежало множество людей, они оставили свою попытку и бежали в буш, где предупредили остальных о случившемся и избавились от своих одежд из шкур леопарда. Местные члены общества поспешили вернуться в свои дома до того, как их отсутствие будет обнаружено. ЧАСТОКОЛ ВОКРУГ ТЮРЬМЫ И КАРАУЛЬНОГО ПОМЕЩЕНИЯ ГБАГБАМЫ. ЗАКЛЮЧЕННЫЕ, ОЖИДАЮЩИЕ СУДА В ТЮРЬМЕ ГБАГБАМЫ. Горожане собрались вокруг тела убитого мальчика и продолжали спрашивать друг друга: «Что это за беда?» «Что случилось?» Дядя мальчика, находившийся рядом с ним все это время и казавшийся крайне расстроенным при виде тела, в ответ на вопросы со всех сторон сказал, что его убили корибра (люди-леопарды). Его отвели в сторонку некоторые из обвиняемых и указали ему на всю серьезность его признания. Ему велели сказать, что из-за душевного расстройства он не ведал, что говорит, а на самом деле он хотел сказать, будто мальчика убил леопард из буша, и что он сам видел двух леопардов, выбегавших из города после того, как была поднята тревога. Ему пообещали сумму денег, если дело удастся замять на основе приписания смерти леопарду из буша, но ему между делом упомянули: если он не преуспеет в создании этой веры, город, по всей вероятности, потеряет еще одного своего жителя, поскольку их борфима еще не была накормлена, и в определенном случае они будут знать, где искать жертву. Затем был пущен слух о том, что мальчика убил леопард из буша; некоторое подтверждение этой истории содержалось в заявлениях нескольких женщин и мальчиков, говоривших, будто они видели нечто похожее на леопарда, убегавшего после того, как была поднята тревога. Из показаний следовало, что эти люди приняли убийц в их облачениях из шкур леопарда за настоящих леопардов, которых в окрестностях множество. Около 6:30 следующего утра клерк окружного комиссара случайно услышал в городе Гбангбаме, как один мужчина рассказывал другу, что накануне вечером в городе Имперри леопард из буша кого-то убил. Клерк немедленно отправился с несколькими полицейскими или, как их называют в протекторате, судебными гонцами в город Имперри и прибыл туда вскоре после 8 часов утра. Их встретили главные люди города и отвели осмотреть тело мальчика Ягбы; при этом присутствовали несколько обвиняемых, которые добровольно сообщили информацию о том, что погибшего убил леопард из буша. Судебные гонцы в качестве предварительного шага взяли под стражу всех людей, занимавших дом, где был убит погибший, включая дядю мальчика. Тем временем велись энергичные поиски следов леопарда, но ни в самом городе, ни в его окрестностях таковых обнаружить не удалось. Тогда его дядя был отведен клерком и судебными гонцами в сторону, и, учитывая характер ран и тот факт, что никаких следов леопарда не наблюдалось, его попросили объяснить, при каких обстоятельствах мальчик расстался с жизнью. Было очевидно, что в силу характера ран никакой леопард мальчика не убивал; столкнувшись с этим фактом и со своим вчерашним признанием, он дал отчет об убийстве и назвал имена лиц, причастных к нему. Все те из этих лиц, которых удалось обнаружить в тот момент, были немедленно взяты под стражу, остальные арестованы позднее, и после предварительного разбирательства перед окружным комиссаром все они были преданы суду. Главным свидетельством против обвиняемых стали показания двух сообщников, превратившихся в осведомителей. Эти люди признались в принадлежности к обществу «Человеческих леопардов» и в том, что присутствовали при убийствах нескольких жертв общества. Они дали показания о том, что все обвиняемые носят метку общества леопардов. Метка на каждом из обвиняемых была продемонстрирована во время слушания дела, однако, хотя в самой метке имелись определенные особенности и хотя ее расположение на теле каждого из обвиняемых в большинстве случаев было примерно одинаковым, все же из-за того, что у большинства из них имелись другие метки, схожие по форме и цвету, возникли некоторые сомнения относительно того, являются ли указанные метки действительно отметками, полученными при инициации в общество. После заслушивания показаний никто не мог сомневаться в том, что убийство было совершено и что это убийство совершено членами общества «Человеческих леопардов». Их планы сорвались, они были потревожены во время своей работы криками обитателей дома; непосредственные убийцы завершили свою работу, но те, кому было поручено унести тело, потерпели неудачу, не посвяшенные в тайну жители деревни проснулись и увидели происходящее, и уносить тело было уже слишком поздно. Следовательно, возник вопрос о том, являются ли подсудимые лицами, которые непосредственно совершили убийство или приняли в нем участие. Показания сообщников были весомыми, но главной трудностью для стороны обвинения было получение подтверждения показаний этих сообщников. В делах такого рода, где главные люди связаны узами вины не менее крепко, чем узами секретности, где жертва предоставляется главой семьи, который вместо того, чтобы расследовать преступление, использует все свое влияние для замятия дела, и где весь народ трепещет перед ужасной местью, которой грозит внушающая благоговейный страх борфима, не приходится удивляться исключительности случаев приобретения независимых доказательств. Родственники, даже мать жертвы, не выступают вперед добровольно, а когда таких свидетелей принуждают давать показания, они высказывают лишь то, что считают ни к чему не обязывающим, и с этой позиции их сдвинуть невозможно. Они считают ответственным «лекарство» и придерживаются мнения, что членов общества принуждают к убийству жертвы ради «подкормки» борфимы. Однако в данном деле многие ни к чему не обязывающие заявления, сложенные воедино, сформировали важные подтверждающие доказательства, и это вместе с другими уликами убедило Суд в виновности шести обвиняемых, которые были признаны виновными в убийстве. Приговор в отношении четырех из них был публично приведен в исполнение в городе Имперри 18 апреля 1913 года. Пятый и шестой, являвшиеся домашними рабами, также были признаны виновными в убийстве и приговорены к смертной казни, но приговоры по рекомендации Суда были впоследствии заменены губернатором в Исполнительном совете на пожизненное заключение. Лавари главного обвиняемого был признан виновным в пособничестве после совершения убийства и приговорен к пожизненному заключению. ЕСТЕСТВЕННЫЙ МОСТ НА ДОРОГЕ К ГБАГБАМЕ. Едва ли приходится сомневаться в том, что, если бы не случайное подслушивание клерком окружного комиссара разговора о том, что мальчик был убит леопардом, это преступление никогда не вышло бы наружу. Спустя некоторое время, когда все следы улик исчезли бы, было бы объявлено, что мальчика убил леопард из буша. И эту версию было бы тем труднее опровергнуть, что в тех окрестностях леопарды изобилуют. В нескольких сотнях ярдов от места заседания Суда находилась ловушка для леопардов, в то время как во время слушания этого конкретного дела в пределах мили от судебного барри были застрелены по меньшей мере два леопарда. ГЛАВА V ДЕЛО КАБАТИ Следующим рассматриваемым делом стало дело, известное как дело Кабати — по названию деревни, где произошло убийство. В этом и последующих делах подполковник Х. Г. Уоррен заседал вместо г-на Ван дер Мейлена, отправившегося в отпуск. Изначально пятиридесяти шести лицам были предъявлены обвинения, и они были преданы суду по обвинению в убийстве. Убитой оказалась молодая женщина по имени Мини, а убийство произошло в мае 1911 года или около того в Кабати, небольшой деревне в Северном округе Шербро протектората. Как и в предыдущем деле, достаточных подтверждающих доказательств в поддержку историй, рассказанных сообщниками, которые были главными свидетелями обвинения, получить не удалось, и государственный обвинитель решил выдвинуть обвинение лишь против трех заключенных, заявив о прекращении уголовного преследования (nolle prosequi) по статье об убийстве в отношении остальных. Последние впоследствии преследовались в судебном порядке, и ряд из них были признаны виновными в принадлежности к незаконному обществу. Из трех лиц, в отношении которых велось преследование, двое были влиятельными людьми в протекторате: первый обвиняемый являлся верховным вождем, или махавой, а второй — младшим вождем, или махавуру, причем третий обвиняемый приходился братом махавуру. Девушка Мини была слабоумной, однако на основании показаний трудно сказать, в какой именно степени. Она была племянницей второго обвиняемого, махавуру, и некоторое время до убийства входила в число домочадцев последнего. История, рассказанная свидетелями обвинения, заключалась в следующем: В конце мая 1911 года было созвано собрание членов общества «Человеческих леопардов», которое состоялось однажды вечером в Мосенге, заброшенной деревне на границе вождеств Имперри и Джонг, и на нем присутствовало большинство членов, принадлежащих к этой конкретной ветви общества. Вскоре после наступления темноты члены начали прибывать и после называния пароля допускались на собрание. Был зажжен небольшой костер, вокруг которого уселись участники. Присутствовали три махавы, или верховных вождя, и они вместе с другими важными людьми общества сидели впереди, в то время как их подданные располагались позади них в порядке старшинства. Когда все вызванные собрались, второй обвиняемый — дядя девушки Мини — был избран махеи (председательствующим) собрания. Сначала он назвал имена всех главных людей, которые отозвались на свои имена. Затем старший член в соответствии с обычаем обратился ко второй обвиняемому: «Ты» — называя его имя — «созвал собрание членов этого общества, которое не должно собираться иначе как для решения важных дел; поэтому теперь мы ждем от тебя рассказа о том, что это за важные дела». Второй обвиняемый, трижды обойдя вокруг круга, приступил к обращению к собранию. Он сказал: «Духи говорили со мной и велели мне: если мы не хотим, чтобы с нами случилось что-то плохое, мы должны нанести кровь на наши борфимы, когда минует четыре дня и четыре ночи. Я приглашаю вас всех собраться снова, и на том собрании я сам предоставлю человека, чья кровь утолит голод борфимы». В ответ на вопросы второй обвиняемый дополнительно сообщил присутствующим, что в качестве человека, которого он предлагает отдать, будет его племянница Мини, о которой он заявил, что в ней сидит злой дух. Затем после некоторого обсуждения того, как должно быть совершено убийство, и согласования деталей собрание закрылось. Вечером четвертого дня после этого члены общества вновь собрались в Мосенге, и присутствовало около шестидесяти человек. Когда все ожидаемые гости прибыли, второй обвиняемый, все еще бывший махеи, как и прежде, перекличкой назвал присутствующих. Было решено оставаться в Мосенге до тех пор, пока не настанет достаточно поздно для того, чтобы обычные жители деревни разошлись по домам. Ближе к полуночи они двинулись в сторону Кабати, находившегося примерно в трех милях оттуда, и по прибытии на окраину деревни их привели в какой-то буш, где велели присесть. Второй обвиняемый, бывший махавуру Кабати, и его брат затем вошли в деревню, и за ними быстро последовали члены общества в облачениях в виде шкур леопарда. Женщина Мини за несколько дней до этого ночевала одна в комнате в задней части дома своего дяди, на некотором расстоянии от того места, где спали его жены и остальные члены его домохозяйства, и один из его домашних рабов, произведенный в члены общества для выполнения черной работы, был поставлен охранять ее. Когда этот человек подал сигнал, что все в порядке, второй обвиняемый вошел в комнату и быстро разбудил девушку, которая последовала за ним по лесной тропе туда, где ждали остальные члены. Она шла совершенно спокойно и, казалось, не осознавала, что происходит что-то необычное. Присутствовавшие заявляли, что тогда два важных члена общества предъявили фири (конский хвост, искусно украшенный себбехами) и шапку аку (йоруба), к которой крепились другие себбехи (амулеты), после чего был проведен определенный обряд, включавший нацеливание этих предметов на девушку. Затем было объявлено, что присутствующим членам не следует беспокоиться по поводу того, что должно произойти, поскольку проведенный обряд отвратит подозрения и поможет им скрыть то, что случится этой ночью. ТУЗЕМНАЯ ДЕРЕВНЯ. Утверждалось, что затем третий обвиняемый зашел сзади к девушке и ударил ее большим ножом в бок. Она упала вперед, и ее тут же схватили четверо мужчин и поспешно унесли дальше по тропе на небольшую поляну. Остальные члены общества выстроились следом. Тело положили рядом с местом, где находилось «лекарство» общества, борфима, и вскрыли вены на горле жертвы, чтобы кровь стекала на «лекарство». После того как главная борфима была окроплена кровью, несколько лиц, обладавших достаточным весом для того, чтобы держать собственную борфиму, выступили в порядке старшинства и собрали несколько капель крови на свое «лекарство», которое они принесли с собой для этой цели. Затем были назначены два человека для разделки тела. Сначала вскрыли живот, откинули его на грудь и извлекли внутренние органы. Затем были срезаны груди и отданы одному из махав (вождей), а часть живота, ногти на руках и ногах и скальп с волосами достались первому обвиняемому. Сердце отложили в сторону, чтобы отправить важному и образованному члену, который был представлен на пиршестве, но сам присутствовать не пожелал. Более важные из присутствующих по очереди назвали тот кусок мяса, который они хотели получить, а оставшаяся часть тела была разделена между теми, кто имел меньшее значение. Был зажжен костер, на котором приготовили некоторое количество мяса, однако многие члены, казалось, соревновались друг с другом в том, сколько сырого мяса они смогут съесть. Обглоданные кости оставили лежать неподалеку, а «пустой череп» бросили по склону в сторону ручья в двадцати или тридцати ярдах оттуда. 30 мая, насколько можно было вычислить по фазам луны, описанным свидетелями, лавари второго обвиняемого подошел к нему и обмолвился, что у него есть дело для обсуждения в присутствии других влиятельных людей деревни. Немедленно было созвано собрание, и вызванные на него собрались под кокосовой пальмой возле усадьбы второго обвиняемого, который, как уже отмечалось, являлся махавуру, или младшим вождем, деревни Кабати. Лавари, бывший пожилым человеком и пользовавшийся определенным авторитетом в деревне, сказал, что созвал присутствующих, поскольку до его сведения дошло исчезновение девушки Мини; что, судя по всему, никаких усилий по ее поиску не предпринималось; что исчезновения людей в прошлом уже вызывали проблемы; и что, поскольку они не хотят вызывать подозрений у правительственных властей, им следует приложить все усилия для отыскания пропавшей девушки. Второй обвиняемый заявил: да, его племянница пропала, но он не видит повода для тревоги, поскольку девочка безумна, исчезала и раньше, и ее находили без особых трудов; вероятно, она отправилась к своим родителям в город Яндехун; он вполне способен сам разобраться со своими делами, и если бы ему потребовалась помощь жителей деревни, он бы попросил о ней; он расценивает как проявление излишнего усердия со стороны своего лавари вмешательство в дела его домохозяйства; и добавил, что им не нужно делать ничего, кроме как «попросить его» (принести извинения) за поднятую ими изрядную суматоху. Тем вечером он покинул деревню и отсутствовал несколько дней. По возвращении он созвал народ в деревенский судебный барри и заявил, что кто-то, чье имя ему пока не удалось выяснить, побывал в деревне Макелпе и пустил слух, будто он принес в жертву свою племянницу, и гневно вопросил, кто это сделал. Разумеется, каждый отрицал, что говорил что-либо подобное, и между ним и жителями разгорелся спор о том, почему он не сообщил им о пропаже племянницы сразу. Один из присутствующих упрекнул его за бессердечное поведение в связи с тем, что он не распорядился начать всеобщие поиски сразу после обнаружения исчезновения девушки. На это он ответил, будто говорил кое с кем; однако упомянутые лица, к которым обратились за подтверждением, заявили, что он заговорил об исчезновении девочки лишь после того, как они сами обратили на него внимание. На этом собрании было решено, что вся молодежь деревни должна обыскать окрестные факаи (фермерские поселки), и поисковые партии были сформированы прямо там же. В связи с этим собранием следует упомянуть, что до деревни дошел слух об отправке донесения властям об исчезновении девушки, чем, вероятно, и объясняются решительные действия жителей, выразивших недовольство своим махавуру. Ближе к вечеру того же дня, пока люди вели поиски, послышались звуки «горнов», и в деревню одновременно с противоположных направлений прибыли два верховных вождя со своими свитами. Одним из них был махава, или верховный вождь Имперри; другим — махава, или верховный вождь Джонга, являвшийся первым обвиняемым. Примерно в это время из деревни исчез третий обвиняемый. Два махавы (говоря их туземными титулами) объявили, что были направлены окружным комиссаром для расследования обстоятельств, связанных с исчезновением пропавшей девушки, и заявили, что получили указание проследить за организацией надлежащих поисков. Перед Судом специальной комиссии свидетели клялись, что оба эти махавы лично присутствовали при убийстве, однако жители деревни Кабати в то время, судя по всему, не подозревали ни об их причастности к исчезновению девушки, ни об их членстве в печально известном обществе «Человеческих леопардов». Затем махавы отдали приказ об аресте всех влиятельных жителей деревни, которые вместе со вторым обвиняемым были задержаны в барри, в то время как остальным горожанам было велено продолжить поиски; однако никаких следов погибшей в тот день обнаружить не удалось. ПАЛЬМОВЫЙ ЛЕС, СЬЕРРА-ЛЕОНЕ. На следующий день поиски продолжились, и были найдены какие-то кости. Махавы отправились посмотреть на эти кости, находившиеся менее чем в полумиле от деревни, и все, судя по всему, сошлись во мнении, что это останки пропавшей девушки. Некоторые из людей, по-видимому, обладали информацией о том, что помощник окружного комиссара направляется из города Виктория, являвшегося тогда его штаб-квартирой, с визитом в Кабати, и он прибыл туда вскоре после обнаружения костей. Его провели к месту нахождения костей по тропе, недавно прорубленной сквозь буш, но он обратил внимание на нечто похожее на старую тропу, ведущую от места обнаружения останков, и заметил, что буш вокруг этого участка выглядит недавно расчищенным; впрочем, это объяснили наличием фермы по другую сторону ручья и заявлениями о том, что люди, вероятно, приходили туда за хворостом для строительства фермерского дома. Он заметил черное пятно диаметром около ярда и упомянул, что там горел огонь, но один из махав (первый обвиняемый по делу) заметил, что именно там разлагалось тело. Помощник окружного комиссара заявил в своих показаниях, что по одну сторону от черного пятна находились какие-то кости, похожие на кости ног, а поверх них были нагромождены другие мелкие кости; он отметил, что судя по их положению, они были сложены туда человеком. Они лежали так, будто люди собирали хворост. В радиусе пятнадцати ярдов были разбросаны и другие кости; кости были сухими, и он не обнаружил на них никаких следов; по его мнению, бедренные кости были прикреплены к тазу, а большая часть позвоночника была цела. Он тщательно искал одежду и бусы, но не нашел никаких следов. Он сообщил, что по дороге к костям первый обвиняемый сказал ему, что девочка была безумна, ушла в буш и умерла. Осмотрев кости и приказав их собрать, помощник окружного комиссара попросил череп, и ему ответили, что он находится у подножия холма возле ручья прямо под костями. Он отправился туда с первым обвиняемым и другими и нашел череп на краю ручья в таком открытом месте, что он был виден примерно с двадцати ярдов с фермы по другую сторону ручья. Череп был абсолютно чистым, выбеленным и «совершенно сухим». Наверху одной челюсти, на уровне уха, кость была сломана. У всех свидетелей не было никаких сомнений в том, что это были кости девочки Мини. Никаких дальнейших следов ее не упоминалось, и перекрестный допрос по этому пункту не проводился. Затем помощник окружного комиссара отпустил всех арестованных сельских жителей, кроме второго обвиняемого, дяди погибшей. Он также провел расследование обстоятельств исчезновения девочки и в результате доставил второго обвиняемого под стражей в Викторию. Однако, не сумев добыть никаких доказательств, связывающих его с гибелью девочки Мини, помощник окружного комиссара передал дело махаве Джонга, первому обвиняемому, который выяснил, что его махавуру, второй обвиняемый, не сообщил об исчезновении своей племянницы, оштрафовал его на пятьдесят фунтов и сместил с должности махавуру. На этом дело на тот момент было завершено. В июле 1912 года произошло уже упоминавшееся убийство в Имперри. Убийцы были потревожены во время работы, и один из них, на которого пало подозрение, при требовании объяснений признался, что это было убийство леопарда, и назвал имена нескольких причастных лиц. Он был доставлен в Гбангбаму 15 июля 1912 года, предварительно признавшись в том, что является членом общества «Человеческих леопардов» и присутствовал на собраниях, где планировалось убийство. Он назвал целый ряд имен в связи с этим убийством, и среди них было имя второго обвиняемого. Затем были выяснены факты, касающиеся предыдущих убийств; но хотя он назвал очень многих лиц, он не упомянул никого из двух махав или верховных вождей как присутствовавших на каком-либо из тех убийств. Это называние имен продолжалось до 25 июля, когда его различные показания были зафиксированы письменно. Запись эта была засвидетельствована двумя соответствующими махавами, которые до того времени сохраняли доверие правительственных чиновников. В понедельник, 29 июля, окружной комиссар впервые провел беседу с информатором в отсутствие махав, и было сказано нечто такое, что побудило окружного комиссара немедленно отдать приказ об аресте одного из них, а именно первого обвиняемого. Судебные посланники были тотчас отправлены для обыска его помещений в городке Гбангбама. Они обнаружили в сундуке в его доме жевательную палочку особой разновидности, шапку с себбе (амулетами) и конверт, содержащий человеческие волосы, а в висевшем у его кровати халате они нашли небольшой пакет с девятью остриженными ногтями человека. Его дом в Маттру также был обыскан, и там были найдены фири (т. е. конский хвост с обернутой вокруг рукояти тканью) и другой пакет, содержащий восемьдесят срезанных ногтей с человеческих рук и ног. Все эти предметы он признал своей собственностью, за исключением шапки с себбе. В этом деле также были представлены показания относительно предполагаемых следов леопарда на теле трех обвиняемых. Однако эти доказательства в отношении следов рассыпались. Во-первых, свидетели не были единодушны относительно предполагаемых следов леопарда на теле обвиняемых; во-вторых, медицинские заключения не были убедительными; в-третьих, защитой были представлены другие заключенные с множеством отметин, которые для обычного глаза более или менее соответствовали так называемому следу леопарда, причем один из этих людей был буквально покрыт следами от оспы, некоторые из которых были очень похожи на так называемый след леопарда; в-четвертых, след, продемонстрированный правительственным медицинским работником в соответствии с указаниями одного из экспертов-свидетелей, был совершенно не похож на так называемый след леопарда; и, наконец, защитой были приведены несколько девочек и мальчиков в возрасте от семи до шестнадцати лет с отметинами, насколько мог судить обычный человек, в точности соответствующими так называемому следу леопарда. Существует мало сомнений в том, что члены общества «Человеческих леопардов» отмечаются при вступлении в общество, но такие отметины настолько похожи на следы от ран, вызванных несчастными случаями или болезнями, что никакой обычный человек не способен с какой-либо уверенностью различить разницу между ними. Защита первого обвиняемого, махавы Джонга, сводилась к тому, что рассказ информатора, по крайней мере в отношении него самого, был абсолютно лишен правды, и что во время предполагаемого убийства он страдал от последствий фурункулов подмышкой, из-за чего был неспособен передвигаться; он представил показания, призванные доказать, что владение фири, жевательной палочкой, ногтями и волосами было абсолютно законным, и заявил, что шапка с себбе не была ни его собственностью, ни была найдена ни в одном из его сундуков; в то же время он предоставил официальные свидетельства с целью показать, что он усердно стремился искоренить убийства на почве каннибализма в своем вождестве. Кроме того, он утверждал, что главный свидетель питает к нему особую неприязнь из-за земельного спора между жителями Кабати и Имперри, и что тот упомянул его имя в связи с этим делом лишь под принуждением со стороны окружного комиссара. Он далее заявил, что спустя некоторое время после его избрания махавой определенные деревни, включая Кабати, которые являлись частью вождества Имперри, были переданы в его вождество. Он указал, что было широко известно, будто в этих деревнях процветают убийства на почве каннибализма, однако в других частях его вождества они не были известны. Он отметил, что для пресечения каннибализма он установил определенные правила в отношении сообщения чужаками о своем присутствии в деревнях, запрета людям спать вне дома, наличия надлежащих дверей в домах и тому подобного. Он также оказал содействие правительству в расследовании убийства Мочаха примерно в сентябре 1910 года и убийства Савуры в 1911 году, а по просьбе окружного комиссара сделал все возможное для прояснения фактов именно в этом деле. Он обратил внимание на тот факт, что второй обвиняемый был передан ему для разбирательства в соответствии с местным законом и что правительственные власти вызвали его для оказания помощи по делу Имперри, когда он сделал все возможное, чтобы получить информацию от того самого информатора, который теперь давал показания против него. Фири, как он утверждал, являлся фамильной ценностью и принадлежностью его должности, а свидетели обвинения признавали, что у крупных махав действительно имеются фири, которые используются в качестве верительных грамот важных посланников. Он пояснил, что жевательная палочка была подарком от мусульманина, которому он оказал некоторую услугу, а арабский текст, обнаруженный в обертке, был не более чем молением о том, чтобы с уст того, кто им пользуется, срывались лишь благопристойные слова. ТУЗЕМНАЯ ДЕРЕВНЯ. Что касается волос, найденных в его доме, представлялось очевидным, что многие люди, даже образованные люди во Фритауне, суеверно относятся к тому, чтобы их волосы оставляли где попало, и принимают меры предосторожности, чтобы избавиться от них таким образом, чтобы никто не смог завладеть ими. Считается, что из человеческих волос изготавливаются сильные «медикаменты», и с помощью этого «медикамента» можно причинить вред человеку, у которого были взяты волосы. Он рассказал, что вскоре после своего прибытия в Гбангбаму он постригся и хранил волосы в ожидании возвращения в Маттру, где собирался их уничтожить. Ногти на руках и ногах также, по-видимому, пригодны для злонамеренного использования, и их нельзя оставлять валяться где попало; он сказал, что обрезал ногти на руках прямо перед отъездом из Маттру и аккуратно положил острижки в свой халат, намереваясь избавиться от них позже, но забыл о них, и именно поэтому они оказались в кармане его халата при обыске его помещений. Что касается тех, что были найдены в Маттру, он заявил, что жена, которая помогала ему при стрижке ногтей, должно быть, убрала их в тот небольшой сундучок, где они были обнаружены, что этот сундучок обычно стоял на его столе, и что жена, должно быть, забыла о них, однако они находились в полной безопасности, так как в этом сундуке он хранил карманные деньги и тот обычно запирался на ключ. Свое владение шапкой с себбе он отрицал. Он заявил, что она принадлежала знахарю-колдуну из народности аку или йоруба, который прибыл в Гбангбаму примерно в то же время, что и он сам, что этот человек поместил сундук с шапкой в его доме, и что шапка была найдена вовсе не среди его вещей, а совсем в другом сундуке. Это утверждение отчасти подтверждалось тем фактом, что себбе при вскрытии содержали вовсе не арабские тексты, как ожидалось, а лишь черный порошок и древесную кору, и в качестве свидетеля он вызвал того самого йорубу, которому, как он утверждал, принадлежала шапка. Защита второго обвиняемого, дяди девочки, заключалась в том, что Мини была слабоумной и во время приступа безумия заббрела в буш и, не сумев найти дорогу обратно, погибла там. Он заявил, что она впервые заболела безумием после рождения своего второго ребенка, причем стала настолько буйной, что ее пришлось поместить в колодки. Он рассказал, что достал и дал ей священной воды и амулет, которые на время исцелили ее, что впоследствии она потеряла амулет и снова сошла с ума, и заставить ее носить какую-либо одежду было невозможно, что в момент ее исчезновения он отсутствовал в Кабати и по возвращении приложил все усилия, чтобы ее отыскать. Защита третьего обвиняемого состояла в том, что он покинул Кабати примерно за шесть недель до исчезновения девочки и во время ее исчезновения отсутствовал в другом вождестве; что 10 июня 1911 года он прибыл в Яндехун, где у него была «жена», и тогда впервые услышал о том, что произошло в Кабати, куда он немедленно вернулся. Интересы заключенных представлял адвокат, и по делу было допрошено сорок пять свидетелей. Главным свидетелем со стороны обвинения выступал соучастник, ставший информатором. Его показания по одному-двум пунктам нельзя было не воспринимать с подозрением, хотя с другой стороны он давал показания свободно; он держался вполне открыто, почти без колебаний, не прикрывался общими фразами, а был всегда готов вдаваться в детали. Учитывая тот факт, что он давал показания в стольких разных случаях и что ему приходилось держать в памяти столько разных встреч, поражало небольшое количество несоответствий, и то и дело бросалось в глаза, как две не связанные между собой детали стыкуются с остальными показаниями; затем, по мере продолжения перекрестного допроса, его рассказ казался все более правдивым, моменты, казавшиеся поначалу сомнительными, прояснялись, и в конце концов его показания выглядели убедительнее, чем в начале, составляя разительный контраст с показаниями многих других свидетелей. Наконец, осмотр места происшествия (locus in quo) способствовал подтверждению его слов. Но поскольку этот свидетель являлся соучастником, до рассмотрения вопроса о том, виновны ли обвиняемые в убийстве, требовалось подтверждение его показаний в отношении каждого из подсудимых. Имелись достаточные подтверждения обстоятельств убийства и того, что оно было совершено членами общества «Человеческих леопардов», однако в дополнение к этому требовалось подтверждение показаний соучастников относительно личности каждого из обвиняемых лиц. По вопросу о том, было ли доказано, что первый обвиняемый, махава или верховный вождь, принимал участие в убийстве девочки Мини, суд разделился, и большинство высказалось за вынесение вердикта НЕ ВИНОВЕН. Тем не менее этот человек был смещен с должности вождя и по рекомендации большинства суда в соответствии с положениями Постановления о Суде специальной комиссии был изгнан из Колонии и Протектората Сьерра-Леоне. Против второго обвиняемого, дяди погибшей, имелись достаточные подтверждения, а также веские косвенные улики, и он был признан виновным в убийстве и публично повешен в Имперри 2 июня 1913 года. Существовали некоторые сомнения относительно личности третьего обвиняемого. Другой человек с тем же именем, судя по всему, играл заметную роль на совещаниях общества. Поэтому он был признан невиновным и освобожден из-под стражи. 14. Не искусственные отметины, а шрамы, являющиеся результатом язв, вызванных личинками тумбовой мухи, или синяков, полученных при работе в буше. ГЛАВА VI ДЕЛО ЯНДЕХУНА Это дело вызвало исключительный интерес на местном уровне в силу того факта, что обвиняемый являлся священнослужителем и лицом, хорошо известным в Колонии и Протекторате. Он был связан с Миссией Объединенных братьев во Христе и состоял в духовном сане с 1878 года. Обвиняемый, интересы которого защищали четыре члена коллегии адвокатов Фритауна, первоначально обвинялся в тяжком преступлении — убийстве, но после заслушивания некоторых показаний государственный обвинитель осознал, что у него недостаточно доказательств для вынесения обвинительного приговора по этому пункту, и заявил, что не намерен представлять дальнейшие доказательства, после чего был зафиксирован формальный вердикт «Не виновен». Затем судебное преследование обвиняемого осуществлялось по следующим обвинениям: (i) в том, что он являлся членом общества «Человеческих леопардов» по 5 ноября 1912 года включительно, то есть до даты принятия Постановления о внесении изменений в закон об обществе «Человеческих леопардов» от 1912 года, и (ii) в том, что он принимал участие в деятельности незаконного общества 17 октября 1909 года. Обвиняемый, по-видимому, получил хорошее образование, и во время его пребывания на свидетельском месте трудно было представить, каким образом человек его уровня мог каким-либо образом быть связан с обществом каннибалов; с другой стороны, неоспоримым фактом являлось то, что он позволил избрать себя махавой (верховным вождем) одного из вождеств в Протекторате и исполнял эти обязанности с 1899 по 1905 год, что подразумевает многое; при этом он заявлял, что перестал быть махавой лишь после судебного процесса над ним по обвинению в убийстве на почве каннибализма, который состоялся перед судьей и присяжными в Бонте в 1905 году. Доказательственная база обвинения строилась главным образом на показаниях двух информаторов. В письменных показаниях под присягой их слова подкреплялись показаниями двух свидетелей, один из которых был мелким торговцем, а другой — учителем в другом филиале Миссии Объединенных братьев во Христе, однако, поскольку эти свидетели во время выступления перед Судом специальной комиссии поклялись, что их предыдущие заявления были ложными, дело обвинения осталось основанным почти исключительно на показаниях двух информаторов. Эти два информатора заявляли, что в последней четверти 1909 года (в пору сбора риса) возле Яндехуна было созвано собрание общества «Человеческих леопардов» с целью договориться о том, чтобы некий недавно назначенный махавуру (младший вождь) предоставил жертву для празднования своего назначения. На этом собрании присутствовало множество важных лиц, и было решено, что махавуру отдаст девочку, по отношению к которой он находился в положении лица, заменяющего родителя (in loco parentis), и что убийство должно произойти вечером четвертого дня после этого. КАНИБАЛ, ПРИЗНАВШИЙСЯ В СВОИХ ПРЕСТУПЛЕНИЯХ. В назначенный вечер оба информатора и многие другие прибыли к указанному месту, махавуру заманил девочку к этому месту, после чего он и его лавари набросились на нее и убили. Ее тело было разделено на части, и один из информаторов был отправлен с частью плоти девочки к обвиняемому и другому члену общества, которые не присутствовали на собрании. Он передал эту плоть тому другому члену и попросил его отдать обвиняемому его долю. На следующее утро информатор отправился в город Викторию, увидел обвиняемого на фактории Французской компании и сообщил ему, что его послали спросить, получил ли он долю «мяса», которая была отправлена для него, на что обвиняемый ответил, что получил. Информатор заявил, что затем обвиняемый сказал: «Хорошо, теперь я ухожу. Я приходил только за этим», после чего направился по дороге, ведущей в сторону Мобундо (Нью-Лондона), который расположен ниже по реке и является одним из отправных пунктов при путешествии водным путем в Бонте. Если эта история была правдивой, не оставалось никаких сомнений в том, что «мясо» представляло собой часть тела убитой девочки, а признание обвиняемого члену общества «Человеческих леопардов» в том, что он получил такое «мясо», служило бы неопровержимым доказательством его принадлежности к этому обществу. Оба информатора также заявили, что видели одного из свидетелей, мелкого торговца, на фактории Французской компании в тот самый раз, а также упомянутого школьного учителя. По сути, это было все, помимо доказательств исчезновения девочки в соответствующее время, что обвинение смогло доказать на судебном процессе. Однако в материалах предварительного расследования дело выглядело гораздо сильнее. На предварительном следствии в суде окружного комиссара в сентябре предыдущего года упомянутый мелкий торговец заявлял, что примерно за два с половиной года до сентября 1912 года рано утром он видел, как один из информаторов и обвиняемый выходят из магазина Французской компании. Кроме того, он говорил, что попросил упомянутого школьного учителя написать письмо человеку в Моямбу, но он никак не связывал это письмо с тем днем, когда видел информатора и обвиняемого вместе. Он признал, что школьный учитель написал для него письмо, что он отвез это письмо человеку в Моямбу и что прямо перед отправлением в Моямбу с этим письмом он заходил в магазин Французской компании за некоторыми припасами; однако во время выступления перед Судом специальной комиссии он отрицал, что видел там информатора или обвиняемого. Школьный учитель в своих показаниях на предварительном следствии в сентябре 1912 года дал важные подтверждающие показания. Он заявил там, что обвиняемый прибыл в Викторию 17 октября 1909 года и ночевал у него; что обвиняемый ушел около 9 часов вечера и вернулся около 10 часов вечера с двумя лицами (которые впоследствии были казнены за убийство, совершенное леопардом), и что эти двое пробыли у него около четверти часа; что на следующее утро обвиняемый отправился на факторию Французской компании и вернулся в дом; что он попросил обвиняемого остаться и проповедовать для него, но обвиняемый ответил «Нет», сказав, что он спешит, поскольку правительство после его предыдущего суда никогда не позволяло ему приезжать в Викторию, причем свидетель установил дату, сказав, что мелкий торговец приходил к нему тем же утром, чтобы написать вышеупомянутое письмо. Это письмо было предъявлено, опознано и датировано 18 октября 1909 года. На этом предварительном следствии указанный свидетель при перекрестном допросе адвокатом обвиняемого также заявил: «Я уверен, что обвиняемый ночевал в Виктории в ночь на 17 октября 1909 года». Он также говорил при перекрестном допросе, что уверен в том, что обвиняемый приезжал туда исключительно с целью сбора пожертвований для миссии, к которой он принадлежал, и что в этот раз он получил пожертвование по крайней мере еще от одного человека, помимо него самого. Но перед Судом специальной комиссии все это изменилось. Краеугольным камнем защиты обвиняемого стало утверждение о том, что его сборы в Виктории производились 17 декабря 1909 года или около того и что за весь 1909 год он совершил в Викторию лишь этот единственный визит, и эти два свидетеля во время заседаний Суда специальной комиссии подогнали свои показания под эту линию защиты. Свидетель-школьный учитель был женат на племяннице обвиняемого, и как он, так и свидетель-мелкий торговец признали, что отказались от своих заявлений о том, что видели обвиняемого в Виктории в октябре 1909 года, после беседы с сыном обвиняемого, который также был связан с Миссией Объединенных братьев во Христе. Вмешательство сторонних сил с целью изменения показаний важных свидетелей обвинения вызывало серьезные подозрения, однако конечным результатом в отношении конкретных обвинений было то, что обвинение осталось без подтверждения показаний соучастников. Если бы единственным вопросом перед судом были предъявленные обвинения, возможно, адвокат защиты не стал бы вызывать никаких свидетелей, а потребовал бы вынесения вердикта на основе имеющихся доказательств; однако суд обратил внимание на статью 11 Постановления о Суде специальной комиссии 1912 года, в которой провозглашалось, что несмотря на оправдательный приговор, если суд сочтет целесообразным для безопасности, мира или порядка в округе, чтобы оправданный был изгнан оттуда, суд обязан доложить об этом губернатору, который может соответственно выслать такое лицо из Колонии и Протектората. Поэтому адвокат защиты решил не оставлять дело на этом, а вызвать свидетелей, чтобы по возможности полностью оправдать обвиняемого. Сам обвиняемый первым поднялся на свидетельское место и доказал с помощью писем лицам, связанным с его миссией во Фритауне, что в сентябре 1909 года он договорился совершить поездку по своему округу в начале октября. Он представил показания о том, что отправился в путь 20 октября, поднялся вверх по некоторым рекам на некоторое расстояние от Виктории и оставался в тех краях, проповедуя и устраивая представления с волшебным фонарем с целью сбора пожертвований для своей миссии, до начала декабря, когда он прибыл в Нью-Лондон (Мобундо), куда добрался утром 7 декабря 1909 года. ПРИБРЕЖНАЯ ДЕРЕВНЯ. Он рассказал, как побывал в доме школьного учителя в Виктории, затем на фактории Французской компании, а после у некоего Кинга, и как собирал пожертвования, проведя в Виктории всего час или два. Он заявил, что затем пешком отправился в отдаленные деревни и получил пожертвования от лиц по фамилии Николл и Коул, после чего вернулся в Нью-Лондон, где сел в свою лодку и отправился домой в Бонте, куда прибыл рано утром 8 декабря. В подтверждение своей истории он предъявил книгу пожертвований, которую вел во время поездки и в которой, несомненно, имена Кинга, Пауэлла, Николла и Коула, написанные их собственной рукой, значились на положенных местах после пожертвований, сделанных в более ранний период поездки. Эти пожертвования казались совершенно подлинными, записи имен казались абсолютно подлинными, вся книга производила впечатление абсолютной подлинности. Кинг и Николл, два уважаемых торговца, подтвердили свои подписи в книге и заявили, что поставили их там в декабре 1909 года. В некоторых деталях показания Кинга расходились с показаниями обвиняемого и его лодочника, но это свидетельствовало лишь о том, что никакого сговора между ними не было. Несколько слухов (слуг) обвиняемого также были вызваны в качестве свидетелей защиты, и в различных рассказах об обстоятельствах, связанных с поездкою в Викторию, обнаружился ряд несоответствий — обстоятельство не лишенное важности, поскольку по меньшей мере один из этих слуг вероятно сопровождал бы обвиняемого, если бы тот посещал Викторию как в октябре, так и в декабре. Совершенно очевидным было одно: а именно, что обвиняемый находился в Виктории в декабре 1909 года или около того и тогда же собирал пожертвования. В связи с этим естественным образом возникал вопрос о том, противоречило ли его присутствие в декабре его присутствию там 17 и 18 октября. Не могло быть никаких сомнений в том, что не противоречило. Верно, что он представил доказательства того, что побывал в Виктории лишь один раз за весь 1909 год, но ценность этих доказательств была невысока. Ничто не могло помешать обвиняемому находиться в Виктории 17 и 18 октября. Его письма во Фритаун свидетельствовали о том, что он намеревался начать свою поездку в начале октября, однако его отъезд задержался до 20-го числа. Первое собрание общества «Человеческих леопардов» в Яндехуне, по данным обвинения, состоялось 13 октября; видные члены общества должны были получить извещение об этом собрании до 13 октября. Если предположить, что обвиняемый получил такое извещение, то оно поступило бы к нему как раз в то время, когда он изначально собирался в путь, и это объясняло бы задержку его отъезда до 20 октября. При этом мнение о том, что он совершил тайный визит в Викторию с противозаконными целями, убедительно подкреплялось тем фактом, что свидетели со стороны обвинения, давшие показания о его визите, подверглись постороннему воздействию. Кроме того, выстроенная обвинением цепь фактов, связывающих свидетелей и письмо от 18 октября с визитом обвиняемого, хотя и недостаточная сама по себе для роли подтверждения, являлась значимым свидетельством в пользу правдивости рассказа информаторов. Вынося решение, суд заявил, что, поскольку обвиняемый был образованным человеком и религиозным деятелем, связанным с миссионерским обществом, они не спешили формировать неблагоприятное мнение о нем, однако после тщательного и тревожного рассмотрения были против своей воли вынуждены прийти к выводу, что он настолько связан с обществом «Человеческих леопардов», что в интересах безопасности, мира и порядка в Округе необходимо выслать его из Колонии и Протектората Сьерра-Леоне; что и было соответствующим образом исполнено. Этот человек, родившийся в Америке, успешно использовал свое американское гражданство в качестве довода при предыдущем обвинении в убийстве на почве каннибализма. Судебное разбирательство в отношении лица, проживающего в Протекторате, по обвинению в преступлении, преследуемом по обвинительному акту, обычно проходит перед судьей Окружного суда и заседателями, которые заменяют присяжных, причем заседателями выступают, как правило, местные вожди, заседающие вместе с судьей и консультирующие его по вопросам, касающимся местного права и обычаев. По окончании судебного следствия судья обращается к ним с напутственной речью, как к присяжным, и они по отдельности высказывают свое мнение о виновности или невиновности судимого лица. Судья, хотя и не связан их мнением, естественным образом придает ему немалый вес, но окончательный вердикт целиком остается за ним. Тем не менее неместные жители при предъявлении обвинения в совершении тяжкого преступления имеют право на судебное разбирательство перед судьей и присяжными в Колонии, а не перед судьей Окружного суда и заседателями, и адвокат успешно заявил отвод юрисдикции, когда обвиняемый предстал перед Окружным судом, на том основании, что он является американским подданным и, следовательно, неместным жителем в том, что касается положений, регулирующих суд над уроженцами Протектората. После этого дело было передано в Бонте, где жюри присяжных из образованных туземцев вынесло вердикт «Не виновен». После своего оправдания он вновь присоединился к Миссии Объединенных братьев во Христе и отправился в лекционное турне по Америке от имени миссии. Один из европейских членов миссии, присутствовавший на судебном процессе по делу в Суде специальной комиссии, заявлял, что слышал его лекции в Соединенных Штатах, и что благодаря своему красноречию и увлекательному описанию Сьерра-Леоне он собирал огромные аудитории и успешно собрал значительную сумму денег на нужды миссии. Он также известен в Англии, где у него было много друзей; он неоднократно бывал гостем лиц высокого положения, для которых суд над ним по обвинению в убийстве на почве каннибализма, должно быть, стал крайне неприятным потрясением. 15. Эти два свидетеля впоследствии подверглись судебному преследованию за лжесвидетельство в Окружном суде и были признаны виновными. ТИПАЖИ ВНУТРЕННИХ РАЙОНОВ. ГЛАВА VII ДЕЛА О БОРФИМЕ И ЧЛЕНСТВЕ Первое из этих дел было возбуждено против влиятельного лица, занимавшего высокий пост в вождестве Имперри. Ему было предъявлено обвинение в том, что приблизительно в июле 1912 года он без законного основания или оправдания имел при себе определенные предметы, а именно местное снадобье, обычно именуемое «Борфима», и «кукой» (свисток), вопреки статье 2 Постановления № 28 от 1909 года (Постановление об обществе «Человеческих леопардов») с изменениями, внесенными статьей 7 Постановления № 17 от 1912 года. Существовали еще два пункта обвинения, инкриминировавшие ему (i) хранение и (ii) контроль над упомянутыми «Борфимой» и «Кукоем». Обвиняемый обладал яркой индивидуальностью и, судя по всему, имел огромное влияние в вождестве Имперри. Обстоятельства дела были просты. В июле 1912 года члены общества, выступившие в роли свидетелей обвинения, заявили, что он присутствовал на нескольких собраниях общества «Человеческих леопардов» и играл видную роль в предварительных приготовлениях по добыванию различных жертв, а также что на этих собраниях он демонстрировал «материнскую» борфиму вождества Имперри. В связи с этими обстоятельствами он был арестован, а его дома в Гбангбаме и Виктории были взяты под наблюдение судебными посланниками. Ранним утром старший судебный посланник увидел, как одна из жен обвиняемого выходит из дома в Гбангбаме с каким-то свертком. Он последовал за ней, и когда она поняла, что уйти не удастся, то бросила сверток и убежала. В этом свертке среди прочего находился железный горшок с «медикаментом». Обвиняемый признал, что «медикамент» принадлежал ему, и сделал заявление о том, как он оказался у него. Лучше всего передать это его собственными словами: «Я больной человек. Моя болезнь началась из-за сна. Змея проглотила меня до пояса. Я закричал и проснулся. Утром я не мог пошевелиться. Мои ноги и тело до того места, где меня проглотила змея, онемели („омертвели“). Я оставался в таком состоянии четыре года. Я услышал, что в некоем городе под названием Бехол есть мори-мен, и послал за ним гонца. Я нанял этого человека, чтобы он сделал для меня лекарство, и заплатил ему за это 3 фунта стерлингов. Это тот самый себбе (амулет), который находился в горшке, изъятом судебным посланником у моей жены. Мори-мен сказал мне, что мне больше не будут сниться сны и что лассимо (лекарство) отведет от меня недуги и дурные сны, пока я всегда ношу его с собой. Эх! Если бы он был жив, меня бы здесь не было» (имея в виду, что если бы мори-мен был жив, белый человек не смог бы вмешаться в его дела). Обвиняемый вызвал некоторое веселье в суде, описав, как старший судебный посланник принес себбе Гомбо-каббо («Огонь в траве» — туземное имя помощника окружного комиссара), и изобразив то, как он услышал его победоносный возглас: «Я принес папашу Борфиму — идите и посмотрите!» Он точно так же изобразил голоса двух бывших членов общества «Человеческих леопардов», выступавших против него свидетелями. У одного из этих мужчин был глубокий голос, а у другого — прямо противоположный, но это, судя по всему, не составило никакого труда для этого необычайно талантливого пародиста. Были представлены свидетельские показания о том, что он носит на теле отметину общества «Человеческих леопардов». Его возражение заключалось в том, что даже в Англии у людей есть отметины. Он продолжил говорить, что люди начинают утверждать, будто белый человек «плох», но в этом не полностью виноват белый человек, поскольку его вводят в заблуждение лица, заявлявшие о своем членстве в обществе «Человеческих леопардов» и теперь дающие показания в пользу обвинения ради собственного спасения. Можно было понять, что у него не хватает слов, чтобы выразить свое презрение к этим людям, и что если бы им пришлось иметь с ними дело по туземному закону, они бы знали, как поступить. Он описал, как окружной комиссар заставил его бросить борфиму в разогоженный для этой цели костер; и как он протестовал против этого, заявляя, что потерял хорошие деньги из-за ее уничтожения. Далее он сделал тонкий комплимент суду, сказав: «Мы в этой стране думали, что в Англии нет судей, пока вы, „отцы“, не прибыли». Хотя обвиняемый очень умело защищал себя, из показаний свидетелей не оставалось никаких сомнений в том, что упомянутый лечебный предмет являлся борфимой. Было также с полной очевидностью доказано, что он являлся одним из лидеров общества «Человеческих леопардов». Будучи признан виновным и отвечая на вопрос, имеет ли он что сказать в свое оправдание перед вынесением приговора, он ответил: «Я — корова с коротким хвостом, Бог разгонит мух. Судьи, вы представляете Бога. Вы не поверили, когда я говорил о тех людях, которые заявляли, что принадлежат к обществу леопардов. Теперь я вижу результат». этому человеку, который даже после вынесения приговора произнес последнее слово протеста и сердечной мольбы, был назначен срок в четырнадцать лет каторжных работ. Покидая зал суда, он воскликнул: «Я старый человек, четырнадцать лет — это больше, чем мне осталось прожить: судьи, если вам непременно нужна моя жизнь, заберите ее сейчас же; вон там стоят солдаты со своими ружьями, чтобы стрелять» (имелся в виду военный конвой вокруг здания суда во время заседаний). В связи с этим делом можно упомянуть, что заключенный без какого-либо влияния семьи добился над жителями вождества такого авторитета, с которым не мог сравниться даже сам вождь. Несколько лет назад его судили за убийство, совершенное леопардом, но оправдали, и с того дня он, по-видимому, стал считаться выдающейся персоной. Утверждалось, что его «медикамент» обладает достаточной силой, чтобы защитить его от любых злых бед, которые могли обрушиться на него, и его выбрали хранителем главного «медикамента» общества «Человеческих леопардов», известного как «Мать Борфима». При изготовлении новой борфимы было необходимо взять небольшую ее часть от родительской борфимы, и это служило основой для новой борфимы. ЗАПАДНОАФРИКАНСКИЕ СОЛДАТЫ. Перед судом предстал еще один интересный туземец в образе вождя из южной части Протектората близ либерийской границы, обвинявшийся в аналогичном преступлении. Окружной комиссар получил информацию о том, что у этого человека находится «медикамент», принадлежащий одной из ветвей общества, и судебным посланникам было поручено обыскать его дом, в результате чего было обнаружено и доставлено в суд большое количество «медикаментов» различного рода. Обвиняемый в свое оправдание заявил, что был одним из лидеров «военных мальчиков», действовавших совместно с британскими силами во время восстания 1898 года, и что изъятый «медикамент» был отнят «военными мальчиками» у мятежников, а впоследствии передан на хранение в его дом; что «военные мальчики» так и не вернулись, чтобы забрать эти диковинки или трофеи, а мешки, в которых хранился «медикамент», никогда не открывались вплоть до их изъятия судебными посланниками. Имелись надежные свидетельские показания о том, что часть «медикамента» являлась борфимой, причем было очевидно, что некоторая часть кожаной обертки вокруг него была недавно отремонтирована. Из показаний следовало, что заключенный использовал «медикамент» в незаконных целях, в связи с чем он был признан виновным; но поскольку он был великим воином и оказал ценные услуги правительству во время восстания 1898 года, ему был вынесен сравнительно мягкий приговор. Другой вождь из еще одной части страны был предан суду за хранение борфимы без законного разрешения. Против него также выдвигалось второе обвинение в хранении кукоя, то есть особого вида свистка, используемого для созыва членов общества «Человеческих леопардов». В августе 1912 года до окружного комиссара острова Шербро дошли сведения о том, что у обвиняемого хранится борфима. Этот человек слыл довольно задиристым нравом, и при посещении его главного городка с целью ареста сочли желательным продемонстрировать некоторую силу, иначе посланные для выполнения этой задачи должностные лица могли бы столкнуться с сопротивлением. Вооруженный отряд Западноафриканских пограничных сил соответственно совершил внезапный визит, окружил его дом и произвел арест без какого-либо сопротивления. Затем его дом был обыскан, и было найдено множество «медикаментов», которые были предъявлены в суде. Обвиняемый признал, что «медикаменты» принадлежат ему, однако заявил, что они достались ему от предшественника, а во время его отлучки, когда он находился во Фритауме, их внесли в его жилой дом, и он, опасаясь этих «медикаментов», держал их под замком в кожаной сумке. Он также отрицал, что среди «медикаментов» была борфима. Свидетели обвинения единогласно заявили, что часть «медикаментов» являлась борфимой, причем было заметно, что обертки этого конкретного «медикамента» были недавно отремонтированы. Суд в оглашении приговора отметил, что обвиняемый, храня этот медикамент у себя, давал себе и другим возможность использовать его, и что имелись удовлетворительные доказательства того, что он хранился не из любопытства или для какой-либо легитимной цели, а с противозаконной целью; однако, поскольку не было доказательств того, что борфиму приносили на места каких-либо из недавних убийств, и не было оснований полагать это, суд принял данное обстоятельство во внимание при определении наказания, налагаемого на обвиняемого. Назначенным наказанием стал срок в два года каторжных работ. Показания в отношении кукоя (свистка) не были сочтены надежными, и по этому пункту обвинения он был признан невиновным. Ряд других дел, помимо упомянутых, занимал время суда в течение нескольких недель, и среди них было немало таких, где заключенным предъявлялось обвинение в членстве в обществе «Человеческих леопардов». Поскольку под арестом по этому обвинению находилось столь много лиц, обвинение решило преследовать в судебном порядке лишь причастных к делу влиятельных людей. Большинство этих мужчин защищали адвокаты, которые весьма подробно допрашивали свидетелей обвинения, однако во многих случаях они не смогли пошатнуть их показания. В отношении ряда этих заключенных было доказано их присутствие на различных собраниях общества, на которых оговаривались детали нескольких убийств, и суд в своем решении указал, что на основании доказанных фактов такие лица фактически являлись пособниками до совершения этих убийств и по имеющимся уликам могли быть признаны виновными по обвинению в тяжком преступлении, если бы преследовались по нему, в связи с чем в таких случаях суд счел себя обязанным вынести максимальное наказание в виде четырнадцати лет каторжных работ. Единственным другим интересным делом стало разбирательство, в ходе которого некий влиятельный в своем вождестве человек обвинялся в том, что хранил без законного разрешения определенный предмет, а именно железную иглу особой формы, используемую для нанесения знаков при инициации членов общества «Человеческих леопардов». Владение этим предметом объявляется правонарушением согласно Постановлению об обществе «Человеческих леопардов», наказуемым лишением свободы на срок до четырнадцати лет. Суть дела свелась главным образом к обсуждению вопроса права, причем все аргументы в процессе вращались вокруг слова «клеймение». Сторона обвинения утверждала, что железные иглы, изготовленные специально для этой цели, использовались следующим образом: игла вводилась под кожу, кожа и плоть приподнимались, после чего бритва делала разрез под иглой или над ней таким образом, чтобы образовалась небольшая ранка, из которой сочилась кровь. Затем на ранку накладывался препарат под названием «никори», в результате чего появлялся специфический шрам или знак. Утверждалось, что железную иглу, применяемую для подобных целей, можно считать иглой, используемой для клеймения людей. В интересах защиты адвокат утверждал, что «клеймение» человека означает прикладывание к его телу раскаленного железа и что нанесение человеку отметин не тождественно его клеймению; что само слово «клеймение» несет в себе идею обжигания, и что Статут являлся исключительно карательным законом, наделяющим исполнительную власть необычайно широкими полномочиями и устанавливающим суровое наказание за нарушение его положений. Утверждалось далее, что игла служила вовсе не для «нанесения знаков» членам общества — ведь саму отметку оставляла бритва; и хотя игла могла применяться в процессе нанесения знаков, она использовалась для «нанесения знаков» человеку не больше, чем рука, державшая ее. ПОДЧИНЕННЫЕ ТУЗЕМНОЙ ВОЖДИЦЫ, КОЛЮЩИЕ ПАЛЬМОВЫЕ ОРЕХИ. Суд постановил, что иглу нельзя считать используемой для «клеймения», признал обвиняемого невиновным, и он был освобожден из-под стражи. Государственный обвинитель заявил о прекращении дела (nolle prosequi) в отношении ряда других заключенных, которые были преданы суду, но в отношении которых он счел доказательства недостаточными для продолжения преследования, и эти люди, в том что касалось обвинений, по которым они были преданы суду, были освобождены из-под стражи. На этом завершилась работа Суда специальной комиссии, который, заседая непрерывно с 18 декабря 1912 года, закончил свои заседания 15 мая 1913 года. ГЛАВА VIII ДРУГИЕ ДЕЛА ОБ УБИЙСТВАХ, СОВЕРШЕННЫХ ЛЕОПАРДАМИ; ОБЩЕСТВО «ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПАВИАНОВ» Хотя работа Суда специальной комиссии завершилась 15 мая 1913 года, на тот момент под стражей все еще оставалось большое количество лиц, которые не были преданы суду и потому не подпадали под юрисдикцию этого суда. Было решено, что окружной комиссар должен провести расследование в соответствии с Постановлением о Протекторате и доложить, считает ли он на основании показаний, данных против кого-либо из этих людей, таких лиц представляющими опасность для мира в обществе. Первое проведенное расследование касалось обвинений, выдвинутых против ряда мужчин из вождеств Имперри и Джонг в связи с их причастностью к обществу «Человеческих леопардов». Информаторы дали показания о том, что все эти люди являются членами общества «Человеческих леопардов» или связаны с ним, и упомянули о ряде убийств, совершенных обществом и ранее неизвестных властям. Помимо показаний информаторов, имелись достаточные свидетельства того, что некоторые из этих мужчин действительно оказывали помощь членам общества, и Губернатор в Исполнительном совете одобрил депортацию двенадцати младших вождей и четырнадцати главных старейшин вождеств Имперри и Джонг из Северного округа Шербро. Следующее разбирательство касалось обвинений, выдвинутых против тридцати шести младших вождей и главных людей вождества Галлинас. Трое осведомителей дали показания о том, что они состояли в обществе «Человеческих леопардов» и за время своего членства присутствовали на ряде убийств, причем каждый из этих людей признался, что лично предоставил жертву, и привел подробности жертвоприношений. Они заявили, что все лица, в отношении которых проводилось расследование, являлись членами общества, и перечислили различные убийства, на которых присутствовал каждый из них; они также представили дополнительные свидетельства относительно метки леопарда и показали отметины, полученные ими при посвящении. Одним из свидетелей был юноша восемнадцати лет. Его рассказ сводился к тому, что вечером предыдущего года, когда он возвращался домой после посещения соседней деревни, его застала ночь, и по ошибке он свернул на тропинку, ведущую к священному лесу Поро в Полуву, где столкнулся с множеством людей. Он заговорил с ними, но никто не ответил. Тогда он испугался и пустился бежать, но был схвачен кем-то, кому помогли несколько других людей, так что он оказался крепко связан. После этого его втащили внутрь священного леса Поро, и там разгорелся спор, который он смог расслышать, — убивать его или нет. Большинство членов общества выступали за немедленное убийство в соответствии с правилами общества, однако было отмечено, что другая жертва уже добыта, а кроме того, поскольку их пленник является сыном человека некоторого влияния, его исчезновение может вызвать неудобные расспросы. Поэтому было решено предложить ему выбор: стать членом общества или быть немедленно убитым. Свидетель заявил, что согласился вступить в общество. Затем был принесен Борфима, и «большой человек» общества объяснил ему, что Борфима является «матерью» общества и к нему следует относиться с величайшим благоговением; что они — его дети и, следовательно, братья друг другу, и чтобы принять его в их братство, нужно дать Борфиме испить немного его крови; когда же у него будут брать кровь, он должен мужественно перенести причиняемую боль и не издать ни звука, иначе это разгневает их «медицину» и может повлечь за собой какое-нибудь непредвиденное наказание. Затем «мастер» сделал ему отметку на левой ягодице, вырезав кусочек плоти и втерев выступившую из раны кровь в Борфиму. После этого его заставили присягнуть на Борфиме не разглашать тайны общества, принудили присутствовать при убийстве девочки, которую привели в священный лес Поро, и заставили съесть немного плоти этой жертвы. Хотя прямых улиК, помимо показаний соучастников, не имелось, из показаний независимых свидетелей было очевидно, что все эти лица связаны с обществом настолько тесно, что возникает необходимость удалить их из округа Галлинас, где, как утверждалось, они пользовались большим влиянием на местных жителей. Все эти люди, за исключением восьми младших вождей, бежавших в Либерию, впоследствии были депортированы в округа Карина и Койнадугу Протектората. ЖЕНЩИНЫ ВНУТРЕННИХ РАЙОНОВ СЬЕРРА-ЛЕОНЕ. Определенный свет был пролит на средства, использовавшиеся для того, чтобы запугивать рядовых членов общины и заставлять их хранить молчание обо всем, что они могли услышать касательно преступлений, совершаемых обществом. Когда выяснилось, что представители властей проводят расследование в отношении общества, была предпринята попытка «привести к присяге» всю страну — то есть обязать всех людей клятвой молчания. В одном вождестве это было сделано путем приведения к присяге на «медицине» по имени Тиллах каждого, кто мог обладать какой-либо информацией. Если человек нарушает клятву на этой «медицине», даже если он делает это непреднамеренно, туземцы верят, что «медицина» настигнет его и заразит болезнью, которая сначала поражает его губы и нос, разъедая их, и в конце концов приводит к смерти. В этом вождестве имеется несколько прокаженных, и на них указывают как на людей, которые нарушили, пусть даже невольно, клятву, принесенную на Тиллахе. Еще одним вещественным доказательством, представленным по одному из дел в Суде специальной комиссии, было каменное изваяние, на которое жители Галлинас смотрят как на божество. Оно известно под именем Тонияхун. Значение слова Тонияхун — «вернись к истине». Эта фигура высечена из мыльного камня каким-то древним скульптором, и ее черты скорее арабского, нежели негроидного типа. Ни одна женщина не осмеливается смотреть на это изваяние из страха стать бесплодной, и они закрывают глаза, когда приближаются к нему. Эта фигура, несмотря на свое название, по-видимому, также использовалась для приведения людей к присяге — то есть для того, чтобы заставить их заявить, будто они ничего не знают об обществе «Человеческих леопардов», — и стольлик велик страх перед обществом и различными используемыми им «медицинами», что даже родители детей, схваченных в качестве жертв, не поддаются на уговоры помочь властям привлечь виновных к ответственности. До июля 1912 года не было зафиксировано ни одного случая человеческого леопардизма или каннибализма в стране Галлинас, и у властей не было оснований подозревать, что таковые имели место. Лишь после того, как в других округах было произведено множество арестов, выяснилось, что в этом округе в течение многих лет существовало процветающее отделение общества «Человеческих леопардов», причем члены общества, ставшие осведомителями, сообщили подробности примерно о двух десятках убийств. Хотя о существовании общества должно было быть известно сотням людей, многие из которых жили в страхе перед ним, страх перед «медицинами» общества служил достаточным сдерживающим фактором, чтобы не допустить утечки информации до ушей всех европейцев в той части страны, что наглядно демонстрирует боязнь обычного туземца сделать или сказать что-либо, способное столкнуть его с членами общества «Человеческих леопардов», которые могли с помощью своих «медицин» наказать его каким-нибудь страшным и непредвиденным образом. ЖЕНЩИНА-ВОЖДЬ МЕСТНОГО ПЛЕМЕНИ. Тот факт, что большинство лиц, осужденных или депортированных в соответствии с Постановлением о Суде специальной комиссии, являлись видными членами общества «Человеческих леопардов», должен возыметь благотворный эффект, на время разрушив эту преступную организацию; тем не менее, если не будут предприняты энергичные меры и эта часть страны не будет охвачена более эффективным полицейским надзором, более чем вероятно, что убийства случайных жертв ради обновления их фетишей будут продолжаться. Это должно стать постепенной эволюцией, которая осуществится благодаря тому, что туземцы этих мест придут в более тесное соприкосновение с европейским влиянием и постепенно утратят веру в силу своих «медицин». В то время как заседал Суд специальной комиссии, в округе Койнадугу произошло три убийства, который до этого, насколько известно из официальных источников, был полностью свободен от какого бы то ни было каннибализма. Согласно показаниям ряда свидетелей, жителям вождества Сымира предстояло решить весьма сложный вопрос: выбрать из числа претендентов верховного вождя в преемники их покойному вождю, который умер в предыдущем году и не оставил близких родственников мужского пола, имеющих законное право претендовать на вождество; и эти свидетели предполагали, что жертвы были принесены кандидатами на вождество в качестве умилостивительных даров. Маленькая девочка в возрасте около семи лет была убита в Нерекоре в конце декабря 1912 года; два дня спустя другая маленькая девочка лет двенадцати была убита в Бафае; а в начале следующего месяца еще одна девочка примерно двенадцати-тринадцати лет была убита в Нерекоре. Все эти смерти поначалу приписывались нападениям леопардов из буша, однако показания различных свидетелей сводились к тому, что эти три девочки были убиты членами общества «Человеческих леопардов». Другое тайное общество, известное как общество «Человеческих павианов», которое существует в одном из северных округов Протектората, впервые попало в поле зрения около пяти лет назад, когда ряд лиц предстал перед окружным судом по обвинению в убийстве маленького ребенка. В ходе расследования, связанного с гибелью ребенка, выяснилось, что несколько человек в окрестностях Порт-Локко в округе Карина объединились и образовали общество, которое с тех пор стало известным как общество «Человеческих павианов». В упомянутом деле не удалось получить никаких доказательств, подтверждающих заявления осведомителей, и обвиняемые были признаны невиновными и освобождены из-под стражи. В мае 1913 года возле деревни Бокамп была убита маленькая девочка, и, согласно заявлениям лиц, ставших осведомителями, она была убита членами общества «Человеческих павианов». Их показания сводились к следующему: это общество было создано около шести лет назад и насчитывает двадцать одного члена, включая одиннадцать мужчин и десять женщин; в разное время для общества было предоставлено семь жертв, все они — малолетние дети; во время их собраний один из членов общества облачается в шкуру павиана и нападает на жертву зубами; дух всех членов общества сосредотачивается в человеке, который в данный момент носит шкуру павиана, а когда она не используется, ее хранят в небольшом лесу, где ее охраняет злой дух; и «павиан» вырывает у жертвы куски мяса, которые остальные члены общества пожирают. Единственное объяснение, которое осведомители смогли или захотели дать относительно целей общества, сводилось к тому, что его основатель поссорился со своим племенным правителем, который, как он утверждал, освободил одного из рабов основателя и поставил его над ним начальником; сам же владелец раба воспылал такой яростью, что превратился в «колдуна» и подбил других присоединиться к нему в совершении «злых дел». Помимо тех целей и причин, которые назвали осведомители, вероятно, существуют и другие, однако сомнительно, что они когда-либо будут обнаружены. Тем не менее информации, имеющейся в распоряжении властей, по-видимому, достаточно для того, чтобы предпринять эффективные меры по прекращению существования этого общества. ЧАСТЬ II ГЛАВА IX. ЗАМЕТКА О СЬЕРРА-ЛЕОНЕ, ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ Принимая поздравления от жителей Сьерра-Леоне по случаю своей коронации, король Георг V назвал колонию «моей древней и верной Сьерра-Леоне». Нет никаких сомнений в том, что колония является древней и представляет собой одну из ранних, хотя, пожалуй, и не самых ярких жемчужин ныне могущественной колониальной империи Его Величества. Гавань Сьерра-Леоне была открыта португальцами в конце XIV века и названа первооткрывателями Сьерра-Леоне в предположении, что в горах изобилуют львы, хотя также утверждалось, что название произошло от шума прибоя у берегов, напоминающего львиный рык. В настоящее время вдоль побережья тропической Западной Африки львов не встретить, но весьма вероятно, что во времена ранних португальских исследователей они были многочисленны и оглашали своим рыком вызовы кораблям, когда те заходили в порты. ДЕНЬ ИМПЕРИИ ВО ФРИТАУНЕ. Приведенные ниже строки из произведения Т. Б. Роудса «Бомбаст Фуриозо», написанного по поводу речи полковника Тейтуса в Палате общин об Акте об исключении 7 января 1681 года, показывают, что общепризнанным фактом считалось изобилие львов вдоль побережья Западной Африки — единственной части тропической Африки, известной европейцам в те дни:— “So have I heard on Afric’s burning shore A hungry lion give a grievous roar: The grievous roar echoed along the shore. So have I heard on Afric’s burning shore Another lion give a grievous roar, And the first lion thought the last a bore.” Береговая линия и реки Сьерра-Леоне были исследованы Педро де Синтрой, выдающимся португальским мореплавателем, в 1462 году, и это стало одним из последних португальских открытий, совершенных под непосредственным влиянием и руководством дона Генриха, основоположника и отца современного мореплавания, который умер в следующем году. Запись о плавании, в той ее части, которая касается Сьерра-Леоне, описывается следующим образом:— «Покинув Сантьягу, мы взяли курс на юг мимо Рио-Гранде, что находится к северу от Эфиопии, за которым мы подошли к высокой горе Сьерра-Леоне, вершина которой постоянно окутана туманом и из которой почти непрерывно сверкают молнии и гремит гром, слышимый в море на расстоянии от пятнадцати до двадцати лье». В 1481 году король Португалии направил своего посланника Сусу к Эдуарду IV Английскому, заявляя права на основании папской буллы и обращаясь к Эдуарду с просьбой запретить своим подданным совершать плавания вдоль побережья Африки. Англия впервые начала проявлять активный интерес к этой части Африки примерно в середине XVI века. В 1551 году, в царствование Эдуарда VI, несколько лондонских купцов снарядили английский корабль для торговли золотом, слоновой костью и гвинейским перцем; а примерно три года спустя капитан Джон Лок привез ценный груз, состоявший из золота, слоновой кости и гвинейского перца, с территории, ныне именуемой колонией Золотой Берег. Сэр Джон Хокинс высадился в Сьерра-Леоне 8 мая 1562 года, и в исторических хрониках отмечается, что он был первым англичанином, который открыто поддержал работорговлю, которой португальцы занимались уже несколько лет. Он привел три корабля, взял грузы рабов из Сьерра-Леоне и других частей Западной Африки и продал их в испанские поселения в Америке. После того как капитан Хокинс вернулся в Англию из своего первого плавания, королева Елизавета вызвала его к себе и выражала беспокойство в связи с тем, чтобы никто из африканских негров не был увезен без их свободного согласия, объявив, что это было бы отвратительно и навлекла бы гнев небес на организаторов; однако зафиксировано, что на тридцатом году ее правления она поддалась тонким уговорам некоторых своих подданных и даровала патенты на ведение работорговли от северной части Сенегала до ста лье к югу от Сьерра-Леоне. Сэр Джон Хокинс совершил три плавания от побережья Африки в Вест-Индию и испанскую Америку с грузами рабов; и добрая королева Бесс, преодолев свои сомнения относительно этой прибыльной торговли, снарядила в качестве частного предприятия два корабля и отправила их под командованием Хокинса, который потерял все ее деньги, так как корабли были захвачены испанцами. Сэр Фрэнсис Дрейк, который в то время командовал барком водоизмещением пятьдесят тонн под названием «Джудит», ускользнул и вернулся в Англию. МЕСТО, ГДЕ ХОКИНС, ВОЗМОЖНО, ВЫСАДИЛСЯ В ПОИСКАХ РАБОВ. Неудивительно, что имя великого елизаветинского героя Хокинса не почитается жителями Фритауна, которые утверждают, что, далеко не будучи национальным героем, живи он в настоящее время, он был бы повешен за некоторые поступки, совершенные по отношению к их предкам. В связи с этим рассказывается история об одном видном жителе Сьерра-Леоне, который, услышав исполнение строк «Британцы никогда не будут рабами», с чувством заметил стоявшему рядом соседу: «Но ведь были — Юлий Цезарь угнал их в рабство в Рим». Капитан Килинг, посетивший Сьерра-Леоне в августе 1607 года, оставил следующее описание своего визита: «Около 7 часов вечера мы бросили якорь на глубине в двадцать саженей на твердом песчаном дне: южная часть острова Иль-Верд находилась на востоке, а мыс Сьерра-Леоне, представляющий собой низкую оконечность, — на норд-норд-ост на расстоянии около восьми лье. Однако земля над мысом очень высока и в ясную погоду видима с расстояния пятнадцати лье. Около шести часов следующего утра мы снялись с якоря и направились на рейд, причем глубины были не менее 16, 15, 10 и 9 саженей, пока мы не выровнялись по меридиану с рифами, лежащими примерно в полутора милях к западу от мыса Сьерра-Леоне; а когда до ближайшего берега оставалась одна миля, между нами и рифом обнаружилось хорошее промеряемое дно с глубиной в семь саженей. Сразу же за рифом глубина составила 20 саженей и уменьшалась до 18, 16, 12 и 10 саженей на всем пути до рейдов, причем мы держались совсем близко к южному берегу; ибо от северного берега на расстоянии около двух миль, а от южного — на расстоянии лиги лежит отмель, на которой непрерывно бушует прибой. Мы встали на якорь на глубине в десять саженей на хорошем грунте: мыс Сьерра-Леоне пеленговался на вест-норд-вест, северная точка бухты — на норд-норд-вест, а отмель или бурун — на норд-норд-ост. Во второй половине дня нас махали руками какие-то люди на берегу, к которым я послал свою шлюпку; оставив двух заложников, она доставила четырех негров, пообещавших нам свежие припасы. Мой ялик промерил глубины между местом нашей стоянки и бурунами и обнаружил ровное дно с глубиной в две сажени на расстоянии двух длин шлюпки от пляжа или песка, на котором разбиваются волны. Все предыдущие наблюдения магнитного склонения, начиная с нашего выхода из северной широты 2 к этому месту, оказались ошибочными; ибо к каждому расстоянию, относящемуся к какому-либо меридиану на востоке, следует прибавлять 30 лье, а из тех, что относились к западным меридианам, нужно вычитать 30 лье; поскольку при подходе к земле выяснилось, что корабль находится значительно западнее, чем мы предполагали; сам же я, несмотря на эту ошибку, оказался настолько же западнее, если не больше, чем любой из моряков. И тем не менее каждый человек должен полагаться на собственный опыт, ибо приборы могут обманывать даже в руках самых искусных людей. 7 августа в моей шлюпке на борту поднялись несколько негров более благородной внешности, в залог за каждых двух из которых, как и за всех прочих, нам пришлось оставить одного из наших людей в качестве заложника. Они жестами показали, чтобы я отправил нескольких людей вглубь страны, а сами они останутся заложниками; я соответственно отправил Эдварда Брэдбери и моего слугу Уильяма Коттерелла с подарком капитану или вождю, состоявшим из одной грубой рубахи, трех футов полосового железа, нескольких стеклянных бусин и двух ножей. Они вернулись ближе к вечеру и принесли мне от капитана одну маленькую золотую серьгу стоимостью шиллингов восемь или девять; а поскольку было поздно, заложники остались на всю ночь на борту без кого-либо в залог за них. Я послал шлюпку и доставил пять тонн пресной воды, очень хорошей и легкодоступной». МОЛОТЬБА РИСА В ПРОТЕКТОРАТЕ СЬЕРРА-ЛЕОНЕ. «11-го числа я сошел на берег, где к нам подошли местные жители в сопровождении своих женщин, все еще опасаясь, как бы мы их не увезли. Мы раздобили множество лимонов по очень дешевой цене: за один пенсовый нож нам давали 200 штук. 13-го числа я купил слоновый бивень весом 63 фунта за пять ярдов синего ситца и семь или восемь фунтов полосового железа. 15-го числа за полтора часа мы выловили шесть тысяч превосходной мелкой рыбы, называемой кавальо. В тот же день после обеда мы купили в деревне две-три тысячи лимонов. В этом месте шло такое сильное дождевание, что мы считали день сухим, если погода стояла ясной в течение трех часов. 16-го числа я разрешил нашим работникам, занятым на недельной основе, сойти со мной на берег для отдыха. Во время прогулки мы не увидели и двух-трех акров, засеянных рисом, — поверхность земли представляла собой в основном твердую скалу. 16-е и 17-е числа выдались совершенно ясными; в последний из этих дней я приготовил большое количество лимонной воды. 20-го числа Джон Роджерс вернулся и принес мне в подарок кусок золота в форме полумесяца стоимостью пять-шесть шиллингов. Он сообщил, что местные жители мирные, вождь лишен пышности, место для высадки находится в двух лигах вверх по реке, а деревня вождя — в восьми милях от места высадки. 22-го числа я сошел на берег и заполнил шесть или семь барриков лимонным соком, вскрыв бочонок ножей, принадлежавший компании, чтобы расплатиться ими за лаймы. Во второй половине дня 7 сентября мы все сошли на берег, чтобы попытаться подстрелить слона; мы вогнали в него семь или восемь пуль и заставили его сильно кровоточить, что было видно по его следам, но из-за наступившей темноты нам пришлось вернуться на борты, не достигнув цели. Лучший рейд и место для пополнения запасов воды — это четвертая бухта к востоку от мыса Сьерра-Леоне. Прилив там, где мы стояли на якоре, шел на вест-юго-вест, а наибольшая вода во время сизигийног прилива составляла по меньшей мере 12 футов. Солнечных наблюдений на этом рейде я не проводил — ни на борту, ни на берегу, хотя собирался сделать это несколько раз; однако штурман определил широту места нашей стоянки как 8° 36' с. ш., причем мыс Сьерра-Леоне находился на западе на расстоянии лиги или четырех миль. Он также определил магнитное склонение в 1° 50' к востоку; но мой прибор был неисправен, и у меня не было времени привести его в порядок. Мы снялись с якоря из Сьерра-Леоне 14 сентября при полностью восточном ветре; однако вскоре наступил штиль, и нас понесло к северу, но отливом снова отнесло на юг-юго-запад, а когда снова пошел прилив, мы бросили якорь на глубине 15½ саженей, а мыс Сьерра-Леоне пеленговался на норд-ост-ост на расстоянии около семи лье. В этот день глубина не опускалась ниже десяти саженей. 16-го числа мы обнаружили, что течение направлено на норд-норд-вест». Уильям Финч, британский купец, который также посетил Сьерра-Леоне в 1607 году, оставил следующее пространное и интересное описание своего визита: «Остров, к которому мы подошли, лежит примерно в десяти лигах к югу от бухты Сьерра-Леоне на широте 8° с. ш., необитаем, и названия его я не узнал. На нем растут некоторые бананы, и, по слухам, там есть хорошие условия для набора воды и заготовки дров для кораблей; но примерно в лиге от берега тянется опасная гряда рифов, едва заметная при высокой воде. Бухта Сьерра-Леоне имеет ширину около трех лиг; с южной стороны местность возвышенная, сплошь покрытая деревьями прямо до кромки воды, и в ней имеется несколько бухточек, в которых мы поймали много разнообразной рыбы. По ту сторону четвертой бухточки находится место для набора воды, где постоянно течет превосходная вода. Здесь на скалах мы обнаружили имена различных англичан, побывавших тут. Среди них были сэр Фрэнсис Дрейк, побывавший здесь двадцать семь лет назад; Томас Кандиш, капитан Листер и другие. Примерно посредине бухты, прямо напротив третьей бухточки, лежит отмель, вблизи которой глубины составляют не более двух-трех саженей, но на большинстве других участков они равняются восьми или десяти саженям вплотную к берегу. Прилив идет на ост-юго-ост, наибольшая высота воды составляет шесть или восемь футов, и течение прилива очень сильное. Широта — 8° 30' с. ш. «Король Сьерра-Леоне резиденционирует в глубине бухты, и мавры называют его Борея, или капитан Каран, причем ему подчиняются другие мелкие царьки или вожди; один из них, которого он называет капитаном Пинто, несчастный старик, живет в селении в пределах второй бухты; а на другом берегу бухты обитает капитан Болоне. Владения Бореи простираются на сорок лье вглубь страны, откуда он получает дань хлопчатобумажной тканью, слоновыми бивнями и золотом; и он обладает правом продавать свой народ в рабство, причем некоторых из них он предлагал нам. Некоторые из них были обращены в христианство португальскими священниками и иезутами, у которых есть часовня с доской, на которой высечены дни, подлежащие соблюдению как святые. Король и несколько его приближенных прилично одеты в жакеты и бриджи; однако простой народ носит лишь небольшую хлопчатобумажную повязку вокруг талии, в то время как женщины носят нечто вроде короткой юбки или фартука до колен; все остальное их тело, как у мужчин, так и у женщин, совершенно обнажено; молодые люди обоих полов не носят никакой одежды вообще. Все жители, как мужчины, так и женщины, имеют на всех частях тела очень затейливо и искусно выведенные и разрисованные (татуированные) узоры, а их зубы остро отточены. Они выщипывают все волосы на веках. Мужчины носят короткие, черные, подстриженные бороды, а волосы на головах у них странным образом выстрижены в виде курчавых дорожек или поперечных аллей; другие же носят их в виде странных лохматых пучков или иных нелепых форм; головы же женщин сбриты наголо. МЕСТНЫЙ ОХОТНИК «Их селение насчитывает не более тридцати или сорока домов, хаотично сбитых вместе и покрытых тростником; при этом у каждого есть подобие двора, обнесенного глинобитными стенами, напоминающего наши лачуги или свинарники в Англии. Вместо запирающейся на засов двери вход закрывается лишь циновкой, поскольку красть нечего; а в качестве кроватей у них служат лишь несколько брусков, покрытых циновкой; впрочем, у некоторых имеются занавеси из циновок, особенно вокруг спальных мест. Их обстановка состоит из двух-трех глиняных горшков для воды и для варки доступной провизии; одной или двух тыкв для пальмового вина; половины тыквы, служащей чашей для питья; нескольких глиняных мисок для их каши или похлебки; пары корзин для Марии, чтобы собирать сердцевидки; и мужского вещевого мешка из коры, в котором носится провизия, а также трубка и табак. Когда негр уходит из дома, за спиной у него всегда висит вещевой мешок с провизией и табаком, причем трубка редко покидает его зубы; кроме того, при нем всегда его маленький меч на боку, изготовленный ими самими из железа, добытого у европейцев, а также лук и колчан, полный ядовитых стрел с железными наконечниками, похожими на змеиный язык, либо набор котиков или дротиков с железными наконечниками хорошей ширины и заостренными, а порой и то и другое. Мужчины этой страны крупные и хорошо сложенные, сильные и отважные, со свойственными язычникам цивилизованными манерами; ибо они преданнейшим образом хранят верность своим женам, к которым немало ревнивы. Я не смог узнать их религию, ибо, хотя у них есть идолы, они, судя по всему, знают, что на небесах есть Бог, поскольку, когда мы спрашивали их об их деревянных марионетках, они имели обыкновение воздевать руки к небесам. Все их дети обрезаны, но причину этого я узнать не смог. Они очень справедливы и честны в торговле, а воровство карается немедленной смертью. Когда кто-то умирает, над его погребальными носилками возводится небольшая соломенная крыша, под которую ставятся глиняные горшки, постоянно наполняемые водой, и несколько глиняных тарелок с разной пищей, а вокруг тела воткнуты несколько костей. К югу от этой бухты, в тридцати или сорока лигах во внутренних районах страны, живут свирепые люди-каннибалы, которые порой совершают набеги на жителей Сьерра-Леоне. «Жители Сьерра-Леоне питаются рисом, который они культивируют лишь в строго необходимых для выживания объемах на небольших участках возле своих жилищ, расчищаемых путем выжигания лесов. Они также сеют еще одно очень мелкое зерно, называемое пене, из которого пекут хлеб, весьма напоминающий чабер садовый. Возле своих домов они разводят немного домашней птицы, не употребляя в пищу никаких других животных, за исключением тех случаев, когда им иногда удается добыть детеныша дикого оленя, несколько штук которых водится в горах, или какую-нибудь дикую птицу. Они также питаются сердцевидками и устрицами, в огромных количествах водимыми на скалах и деревьях у морского берега, однако вкус их довольно пресный; а с помощью запруд и других приспособлений они ловят в изобилии превосходную рыбу. Они также питаются травами и корешками, выращивая возле своих жилищ множество бананов, тыкв, кабачков, картофеля и гвинейского перца. «Табак также сажает каждый, и он составляет чуть ли не половину их рациона. Чашка их курительной трубки очень велика и сделана из хорошо обожженной глины; в ее нижний конец они вставляют небольшой полый тростник длиной восемнадцать дюймов, через который втягивают дым, причем как мужчины, так и женщины проглатывают большую его часть. Каждый мужчина носит в своем вещевом мешке небольшой мешочек под названием туффио, в котором лежит его трубка и табак, а женщины носят трубки в руках. Они подготавливают табак к курению, отжимая из него сок, пока он еще совсем зеленый, и жестами пояснили нам, что в противном случае он опьянил бы их. Впоследствии они мелко его шинкуют и сушат на глиняном блюде над углями. На одном из островов в бухте мы увидели с пол-десятка коз, и больше нигде в этой стране их не было. СБОР ПАЛЬМОВЫХ ЯДЕР. «В лесах растет неисчислимое множество диких фруктов, среди которых имеются целые рощи лимонных деревьев, особенно вблизи города и места набора воды, а также несколько апельсиновых деревьев. Пьют они в основном воду; однако мужчины употребляют в больших количествах пальмитовое вино, называемое мой, уделяя женщинам очень мало или вовсе ничего. Странно видеть их манеру лазать по пальмитовым деревьям, которые имеют огромные размеры и высоту и не имеют ни сучьев, ни ветвей, кроме как у самой верхушки. Опоясав дерево и собственное тело вицей или лентой из скрученных прутьев, на которую они опираются спиной, и подтягивая эту вицу рывками перед собой, они взбираются по стволу с поразительной скоростью и ловкостью, а спускаются тем же способом, держа на руке тыкву, полную хмельного напитка. Среди их фруктов много разновидностей слив: одна, похожая на пшеничную сливу, полезна и приятна на вкус; равно как и черная, размером со сливу-венгерку, которая весьма почитается и обладает ароматом. Слива под названием ман-самилиус, напоминающая пшеничную, весьма опасна, равно как и сок ветвей, вредный для зрения, если он случайно попадет в глаза. Среди их фруктов есть один под названием бенин-ганион, размером с лимон, с розоватой кожицей и очень полезный; а также другой под названием беквилл, величиной с яблоко, с шершавой узловатой кожицей, которую счищают, после чего мякоть под ней едят как землянику, на которую она также похожа цветом и структурой, и мы съели ее немало. В лесах в изобилии растет дикий виноград, имеющий древесный и горьковатый привкус. Орехи пальмито едят жареными. Перца и зерен они используют мало. Есть диковинный плод, растущий по шесть-восемь штук в грозди, каждый длиной и толщиной с палец, кожица имеет буровато-желтый цвет и слегка опушена, а под кожицей скрывается мякоть приятного вкуса; однако полезен ли он для здоровья, я не знаю. «В лесах я заметил определенные деревья, похожие на буки, приносящие плоды, напоминающие бобы, причем я отметил три их разновидности. Одно из них — огромное высокое дерево, дающее стручки наподобие бобовых, в каждом из которых находится по четыре или пять квадратных бобов, напоминающих семена тамаринда, с твердой скорлупой, внутри которой содержится ядовитый сок, используемый неграми для отравления стрел. Они называют его Огон. Второе дерево меньше по размеру, с изогнутым стручком толстой кожицы, длиной шесть-семь дюймов и вполовину этой ширины, содержащим по пять крупных бобов длиной в дюйм. Третье, именуемое квенда, имеет короткие листья, как у предыдущего, и гораздо более крупные плоды, растущие на крепком толстом древесном стволе с зазубринами по бокам, длиной девять дюймов и шириной пять, внутри которых находятся пять длинных бобов, также считающихся опасными. «Я также видел деревья, напоминающие ивы, приносящие плоды в виде гороховых стручков. Есть фрукт под названием Гола, который растет во внутренних районах. Этот фрукт, заключенный в скорлупу, твердый, красноватый, горький, размером с грецкий орех, с множеством граней и углов. Негры очень любят жевать этот плод вместе с корой определенного дерева. Пожевав его некоторое время, один человек передает его соседу, и так от одного к другому, долго жуя, прежде чем выплюнуть, но не проглатывая его субстанцию. Они приписывают ему великие целебные свойства для зубов и десен; и действительно, зубы у негров обычно такие же хорошие, как у лошадей. Этот фрукт также ходит у них в качестве денег. «Глубже в материковой части они культивируют хлопчатник, который на своем языке называют иннума, и прядут из него с помощью веретен весьма хорошую пряжу, которую затем искусно ткут в ткани трехчетвертной ярдовой ширины для изготовления упомянутых набедренных повязок; а будучи сшитыми вместе, из них делают жакеты и бриджи для их знатных людей. С помощью древесины под названием камбэ они окрашивают свои кошельки и циновки в красный цвет. «Дерево, на котором растут бананы, достигает значительной высоты, а его ствол имеет толщину примерно с человеческое бедро. Похоже, оно является однолетним и, по моему мнению, его следует относить к тростникам, а не к деревьям; ибо стебель его не древесного происхождения, а состоит из множества плотно облегающих друг друга листьев, увенчан листьями прямо от земли вместо ветвей, причем они большей частью длиной в два ярда и шириной в ярд, с крупной жилкой посередине. Плод представляет собой связку из десяти-двенадцати бананов, каждый длиной в пядь и толщиной в человеческое запястье, слегка искривленных или загнутых вовнутрь. Они растут на листоносном стебле посредине растения; сначала они зеленые, но по мере созревания желтеют и становятся мягкими. Если снять кожицу, внутренняя мякоть также оказывается желтоватой и приятной на вкус. Ниже плода с того же стебля свисает листоносный заостренный хохолок, который, судя по всему, является цветком. Этот фрукт они называют бананом, и он имеется у них в умеренном изобилии. Они созревают в сентябре и октябре. Несколько зеленых бананов мы взяли с собой в море, и они дозревали в течение шести недель. «Гвинейский перец растет в диком виде в лесах на небольшом кустарнике, похожем на бирючину, с мелкими узкими листьями, причем плод по форме и цвету напоминает наш барбарис. Сначала он зеленый, а по мере созревания становится красным. Он растет не гроздьями, как барбарис, а поодиночке или по два-три вместе вдоль стебля. Они называют его банге. «Пене, из которого печется их хлеб, растет на низком нежном растении, похожем на траву, причем весь стебель усыпан мелкими семенами, не заключенными ни в какую шелуху. Полагаю, это то же самое растение, которое турки называют кускус, а португальцы — Ифунде. «Пальмитовое дерево высокое и прямое, ствол его узловатый, а древесина мягкой структуры, без сучьев, за исключением макушки, причем и они кажутся скорее тростниками, нежели ветвями, будучи внутри сплошной мякотью, заключенной в твердую кору. Лист длинный и тонкий, как у ириса или шпажника. Ветви торчат из верхушки дерева во все стороны, длиной чуть более ярда, усаженные с обеих сторон крепкими острыми шипами, похожими на зубья пилы, но длиннее. Оно приносит плод, похожий на маленький кокосовый орех величиной с каштан, заключенный в твердую скорлупу, снаружи испещренную волоконцами, с ядром твердой роговой субстанции, совершенно безвкусным, однако его едят жареным. Дерево называется тобелл, а плод — белл. Для добычи пальмитового вина они срезают одну из ветвей на расстоянии пяди от верхушки, к которой горлышком привязывают тыквенную чашу, наполняющуюся за двадцать четыре часа прозрачным беловатым соком с хорошим и крепким привкусом, от которого туземцы пьянеют. «Упомянутые ранее устрицы растут на деревьях, формой похожих на ивы, но с более широкими листьями, плотными, как кожа, и с мелкими бугорками, подобными кипарисовым. С этих деревьев в воду свешивается множество ветвей, каждая толщиной с трость для ходьбы, гладких, гибких и усеянных устрицами настолько густо, как только могут держаться, причем во время каждого прилива их заливает водой, и они служат единственным «плодом» этого дерева. «У них водится много видов обычной рыбы, а также такие, которые показались нам необычными: кефаль, скаты, морские лисицы, рыбы-ворчуны с выдающимися лбами, рыбы, похожие на щук, сарганы, кавальо, похожие на скумбрию, рыбы-мечи с рылом длиной в ярд, усаженным с обеих сторон зубьями, как у акулы-пилы, собачьи рыбы-акулы, напоминающие акул, но с широким плоским рылом, как у лопаты, „сапожники“, имеющие подвески по обе стороны рта, как у усачей, и хрюкающие, как свиньи, и многие другие. Однажды за час мы поймали 6 000 рыб, похожих на уклейку. Из птиц здесь водятся пеликаны величиной с лебедей, белого цвета, с длинными и большими клювами; цапли, кроншнепы, олуши, синицы и различные другие виды водоплавающих птиц. На суше обитает огромное количество серых попугаев, а также множество цесарок, или гвинейских кур, которые наносят большой вред их рисовым посевам. В лесах есть множество других видов странных птиц, чьих названий я не знаю; а у негров я видел немало дикобразовых игл. Кроме того, на деревьях прыгает великое множество мартышек, а в горах водятся львы, тигры и леопарды. Слонов немного, и мы видели всего трех; однако дальше вглубь страны их изобилие. Негры рассказывали нам о странном звере, которого наш переводчик назвал карбункулом; говорят, его часто видят, но только ночью. Утверждают, что это животное носит во лбу чудесным образом светящийся камень, который служит ему источником света для поиска пищи по ночам, и при малейшем шуме оно мгновенно прячет его под кожей или пленкой, предусмотренной для этого самой природой. Товаров здесь немного, их больше удается добыть дальше на восток. В определенные времена года португальцы получали золото и слоновые кости в обмен на рис, соль, бусы, колокольчики, чеснок, французские бутылки, режущие инструменты, железные прутья и различные затейливые безделушки, но за ваши безделушки золота в этом месте не дают — только съестные припасы». В 1615 году Сьерра-Леоне посетил корабль водоизмещением 360 тонн «Юнити», штурманом которого был Уильям Корнелисон Схоутен. Этот визит описывается следующим образом:— «1 августа мы увидели возвышенности Сьерра-Леоне, а 21-го числа того же месяца — также и остров Мадре-Бомба, лежащий у южной оконечности Сьерра-Леоне к северу от отмелей острова Санкт-Анн. Эта земля Сьерра-Леоне — самая высокая из всех, что лежат между мысом Зеленым и побережьем Гвинеи, и потому легко узнаваема. «30 августа они бросили якорь на глубине восьми саженей на прекрасном песчаном дне у берега напротив селения или деревни негров на рейде Сьерра-Леоне. Эта деревня состояла всего из восьми или девяти бедных соломенных хижин. Мавританские жители охотно поднимались на борт для торговли, требуя лишь оставить заложника на берегу для их безопасности, поскольку незадолго до этого французское судно вероломно увезло двух туземцев. Арис Клоусон, младший купец или суперкарго, соответственно сошел на берег, где вел небольшую торговлю лимонами и бананами в обмен на стеклянные бусы. «Тем временем некоторые туземцы подплыли к кораблю, приведя с собой переводчика, говорившего на многих языках. Здесь они весьма удобно пополнили запасы пресной воды, которая мощным потоком низвергалась с очень высокого холма, так что им оставалось лишь подставить свои бочонки под водопад. Здесь росли целые рощи лимонных деревьев, причем лимоны стоили так дешево, что за несколько бусин можно было получить тысячу, а за несколько обычных ножей — десять тысяч, так что они легко добыли столько, сколько пожелали, и каждый член экипажа заготовил по 150 штук на время морского перехода. 3 сентября они обнаружили огромный косяк рыбы, напоминающей сапожный нож. Они покинули Сьерра-Леоне 4 сентября». «ВЫСОКИЕ ХОЛМЫ СЬЕРРА-ЛЕОНЕ», НА ПЕРЕДНЕМ ПЛАНЕ — РАЙОН ХИЛЛ-СТЕШН. Следующим задокументированным визитом в Сьерра-Леоне стал визит корабля «Дизайр», штурманом которого был Томас Кандиш, и этот визит описывается следующим образом:— «Они подошли к Сьерра-Леоне 23 августа и достигли ее южной стороны 25-го числа, где при самом низком отливе глубина составляла пять саженей; при этом на протяжении примерно четырнадцати лье при входе в эту гавань глубины колебались от восьми до шестнадцати саженей. В этом месте они уничтожили негритянскую деревню из-за того, что ее жители убили одного из их людей отравленной стрелой. 3 сентября несколько человек поднялись на шлюпке на четыре мили вверх по гавани, где наловили много рыбы, а сойдя на берег, раздобыли лимоны. По возвращении к кораблю они также видели нескольких буйволов. 6-го числа они вышли из гавани Сьерра-Леоне и простояли один прилив в трех лигах от точки у ее устья, причем прилив там шел на юго-запад. «7-го числа они отправились к одному из островов, лежащих примерно в десяти лигах от точки Сьерра-Леоне, называемому островом Банана, и в тот же день бросили якорь у главного острова, на котором обнаружили лишь несколько банановых деревьев». В 1622 году голландский флот из одиннадцати судов зашел в гавань Сьерра-Леоне, где оставался около трех недель. Этот визит описывается следующим образом:— «Они бросили якорь на рейде Сьерра-Леоне 11 августа. Здесь 15-го числа некоторые члены экипажа, сойдя на берег, вволю наелись неких орехов, напоминавших мускатные, обладавших прекрасным вкусом, но едва они поднялись на борт, как один из них упал замертво, и прежде чем он полностью остыл, все его тело покрылось фиолетовыми пятнами. Остальные выздоровели благодаря принятию надлежащих лекарств. Сьерра-Леоне представляет собой гору на Африканском континенте, расположенную на южной стороне устья реки Митомба, которая впадает в большую морскую бухту. Рейд, на котором обычно бросают якорь корабли, находится на широте 8° 26' с. ш. Эта гора очень высока и густо поросла деревьями, благодаря чему ее легко узнать, так как на всем побережье нет гор подобной высоты. Здесь произрастает колоссальное количество деревьев, приносящих мелкую разновидность лимонов, называемых лимассами (лаймами), по форме и вкусу напоминающих испанские, которые весьма приятны и полезны для здоровья, если не употреблять их чрезмерно. Флот прибыл сюда в пору, когда этот фрукт был в полном соку, и, получив полное разрешение от туземцев, люди ели их без удержу, из-за чего вкупе с дурным воздухом среди них сильно распространилась кровавая диарея, так что в период с 11 августа по 5 сентября они потеряли сорок человек. «Сьерра-Леоне изобилует пальмовыми деревьями, там также имеются ананасы, вдоволь растет строевой лес всех видов, помимо наличия якорной стоянки. Они отплыли из Сьерра-Леоне 4 сентября, в день, когда адмирал слег с болезнью». В 1730 году купцы из Гавра и Нанта направили несколько вооруженных торговых судов с заявленной целью истребления пиратов в Пиратской бухте в Сьерра-Леоне; история умалчивает о результатах этой экспедиции. Они посетили колонию Гамбия и уничтожили несколько торговых постов, принадлежавших англичанам. Согласно акту Парламента 1763 года (4 год правления Георга III, глава 20), Сенегал со всеми зависимыми территориями перешел в собственность компании, именуемой Компанией купцов, торгующих в Африке, а согласно акту следующего года имущество компании перешло во владение Его Величества короля Георга Третьего, и торговля с Африкой была объявлена открытой для всех его подданных, причем должностным лицам и служащим на побережье запрещалось вывозить негров за собственный счет. Полуостров Сьерра-Леоне был приобретен в 1787 году, и в том же году из Англии прибыли несколько освобожденных рабов и около шестидесяти белых женщин. Компания Сьерра-Леоне, созданная в филантропических целях, была учреждена Актом Парламента (31 Георг III, глава 55) от 1 июля 1791 года сроком на тридцать один год и аннулирована по петиции самой Компании согласно Акту, передававшему Его Величеству определенные владения и права, принадлежавшие Компании, сокращавшему срок существования указанной Компании, а также запрещавшему любые сделки или торговлю по покупке или продаже рабов в пределах колонии Сьерра-Леоне от 8 августа 1807 года. Колония была официально передана губернатору Ледламу в пользу Короны 31 января 1808 года. Помимо всего прочего, Сьерра-Леоне в силу своей теснейшей связи с отмену работорговли и усилиями по продвижению цивилизации в Западной Африке и обращению туземцев в христианство всегда будет откликаться в сердцах значительной части английской общественности. Именно знаменитое решение лорда-главного судьи Мэнсфилда 1772 года о том, что раб, ступивший на землю Англии, становится свободным, вдохновило Уильяма Купера на следующие волнующие строки:— “Slaves cannot breathe in England: if their lungs Receive our air, that moment they are free; They touch our country and their shackles fall.”     *     *     *     *     * “Freedom has a thousand charms to show That slaves, howe’er contented, never know.” Хотя работорговля была отменена более века назад, рабство по-прежнему существует во многих частях Западной Африки, и именно в значительной степени из-за набегов софа и межплеменных войн с целью захвата рабов в 1896 году над территорией, прилегающей к колонии Сьерра-Леоне, был объявлен протекторат. Домашнее рабство существует до сих пор, но это мягкое, патриархальное рабство, и рабам разрешено выкупать свою свободу, выплачивая — в случае взрослого — сумму, не превышающую 4 фунтов стерлингов, а в случае ребенка — сумму, не превышающую 2 фунтов стерлингов; многие из них предпочитают оставаться домашними рабами или слугами либо, как они сами это описывают, «прислуживать какому-либо человеку», который берет на себя ответственность за их благополучие. Их положение отчасти напоминает положение крепостных при старой английской феодальной системе. Любые сделки с рабами были объявлены вне закона, за любое нарушение этого положения предусмотрены суровые наказания, в то время как каждый раб или другое лицо, которое привезут или склонят прибыть в пределы протектората с тем, чтобы с таким лицом совершались сделки или торговля, чтобы оно было продано, куплено или передано в качестве залога или обеспечения долга, объявляется свободным. Принципы, лежащие в основе управления протекторатом, заключались в признании среди туземцев использования местных обычаев и законов и в сохранении авторитета местных правителей при предотвращении любых агрессивных действий с их стороны. Постановление о юрисдикции судов протектората 1903 года предусматривает, что в суде окружных комиссаров или в окружном суде может приниматься во внимание любой закон или обычай, не противоречащий естественной справедливости. Упомянутое Постановление также признает суды местных вождей и провозглашает, что такие суды обладают юрисдикцией в соответствии с местным правом и обычаями рассматривать и разрешать все гражданские дела, возникающие исключительно между туземцами, за исключением дел, связанных с вопросами прав на землю между двумя или более верховными вождями, а также все уголовные дела, возникающие исключительно между туземцами, за исключением убийств, набегов с целью захвата рабов, каннибализма и некоторых других наиболее тяжких преступлений, при условии, что вождю ни в коем случае не разрешается выносить наказания, связанные со смертью, увечьем или тяжким вредом здоровью; ранее существовал обычай передавать правонарушителя пострадавшей стороне, которая могла лишить его жизни или держать в качестве раба до тех пор, пока он или его семья не выплатят достаточную сумму для его выкупа. Управление со стороны местных вождей находится под пристальным наблюдением, и их поощряют к самостоятельному изучению применения их собственного свода законов. У каждого вождя есть советники, часть из которых назначается им самим, а другие избираются народом. Когда вождь умирает, не принято объявлять об этом сразу: его главный глашатай сначала объявляет, что он страдает от тяжелой болезни и поэтому не может заниматься государственными делами, позже он объявляет, что вождь отправился в Футу — причем Фута-Джаллон в глазах туземцев является землей, изобилующей скотом и всем тем, чего они больше всего желают. После этого предпринимаются шаги по выбору нового вождя. Обычно избирается старший представитель мужского пола из семьи умершего, хотя иногда они обращаются и к женской линии, поскольку здесь нет салического закона, препятствующего такому шагу. Названного кандидата отводят в хижину на окраине города возле места захоронения вождя, где он живет вне поля зрения всех людей в течение двух или трех месяцев; в этот период он, как предполагается, ведет возвышенные беседы с могущественными мертвыми и учится у них тому, как управлять мудро и хорошо. По истечении этого срока главные люди вождества навещают его, и его с триумфом провожают в город, который предается безумному ликованию. Избранного вождя носят по городу борьющаяся, кричащая толпа, и на этом этапе любому разрешается ударить его. Причиной, называемой для этой церемонии, является то, что она позволяет вождю прочувствовать ту боль, которую он будет иметь возможность причинить другим, и в результате это может научить его состраданию. После того как вождь официально избран и провозглашен, его тело становится священным. Среди менде женщины часто избираются на должность вождя; вождиха не выходит замуж, но может иметь сожителя, которого меняет по своему желанию. Ей также разрешено, вопреки строгому правилу в отношении других женщин, вступать в общество Поро. Общество Бунду, женское общество, соответствующее мужскому Поро, играет очень важную роль в жизни туземцев среди менде и темне. Девушки из общества Бунду должны пройти в период своего послушничества операцию, в некоторой степени похожую на ту, что проводят мальчикам Поро, а их спины и поясницы режут таким образом, чтобы оставались выпуклые шрамы, возвышающиеся над поверхностью кожи. Они также получают свои имена Бунду, под которыми они известны в дальнейшем. Их освобождение из священного леса Бунду проводится с большим церемониалом, и обычно их сопровождают лица в ужасающих масках, изображающие духов Бунду. Формируется процессия, которая марширует через город или деревню в сопровождении музыкантов, играющих на ансамбле инструментов, состоящем из барабанов, погремушек и бубнов. В центре города делается остановка, и девушкам публично объявляют о том, что они готовы к замужеству. ДЕВУШКИ И ДУХИ БУНДУ. Цена, выплачиваемая за жену, варьируется в зависимости от социального положения сторон, но обычно она составляет от 3 до 5 фунтов стерлингов, хотя мужчина, женившийся на сварливой женщине, часто продает ее вторично за несколько шиллингов. Большинство жителей протектората являются язычниками, но среди них стремительно распространяется ислам; и поскольку ни один правоверный мусульманин никогда не притрагивается к спиртному, распространение этой веры может во многом положить конец потреблению торгового джина, который является проклятием побережья. Правительство делает все возможное, чтобы препятствовать его использованию в качестве валюты, и с хорошими результатами поощряется принцип местного опциона. Один крупный округ и части двух других округов были объявлены запретными зонами, куда законным путем нельзя ввозить никакие спиртные напитки. Еще один вопрос, которым занимается местное правительство и который, вероятно, принесет много пользы, — это усилия по обучению местных вождей и их народа санитарии и преподаванию им элементарных знаний о гигиене. Колония и протекторат Сьерра-Леоне в настоящее время занимают площадь приблизительно в 30 000 квадратных миль, а население, согласно переписи 1911 года, составляет 1 400 000 человек. Колония имеет площадь всего 256 квадратных миль и население 75 000 человек, из которых около 600 — европейцы; именно колония, конечно же, так часто упоминалась в песнях и рассказах из-за дурной репутации ее климата; здесь применима поговорка: «назови собаку плохим именем, и оно к ней прилипнет». Сьерра-Леоне была и до сих пор известна, хотя теперь уже совершенно незаслуженно, как «могила белого человека». Миссис Фалконбридж, жена одного из ранних агентов компании Сьерра-Леоне, отмечает, что во время ее проживания в колонии (1793–1794 гг.) было принято спрашивать по утрам: «сколько умерло прошлой ночью?» Это до сих пор можно услышать во Фритауне в качестве формы утреннего приветствия, но теперь это помогает начать день с улыбки, а в Западной Африке это едва ли не лучший из известных тонизирующих средств. Капитан Чамьер в своей книге «Жизнь моряка» говорит: «Я путешествовал на восток, я путешествовал на запад, на север и на юг, поднимался на горы, спускался в шахты, но я никогда не знал и никогда не слышал о столь гнусном и неправедном месте, как Сьерра-Леоне. Я не знаю, где находится до востребования у дьявола, но это место определенно должно быть Сьерра-Леоне». Бёртон, комментируя вышесказанное во время визита во Фритаун, столицу колонии, перед написанием своей интересной книги «Странствия по Западной Африке», говорит справедливости ради: «Здесь, как и везде, может быть справедлива поговорка о том, что некто, возможно, не так черн, как его малюют». Образованный житель Сьерра-Леоне гордится тем фактом, что великий Мильтон в «Потерянном рае» упомянул Сьерра-Леоне, пусть даже и в связи с внушающим трепет торнадо, которому часто подвергается колония, в следующих строках: “With adverse blast upturns them from the South ... black with thund’rous clouds from Sierra Leone.” Сьерра-Леоне в ее нынешнем виде благодаря сегрегации и современной санитарии относительно безопасна для здоровья европейцев. Прогресс колонии за последние пятнадцать лет был феноменальным, и заслуга в этом принадлежит главным образом двум энергичным и дальновидным губернаторам — сэру Фредерику Кардью и сэру Лесли Пробину, которые предвидели огромную пользу, проистекающую из освоения протектората, что и было сделано путем прокладки железнодорожных линий в богатые зоны произрастания масличной пальмы и поощрения туземцев к сбору природных продуктов страны на экспорт. Доходы колонии, которые в 1898 году составляли всего 117 000 фунтов стерлингов, увеличились до 618 000 фунтов стерлингов в 1913 году, и хотя расходы возросли пропорционально, финансы колонии можно считать удовлетворительными. Фритаун, главный порт и резиденция правительства, представляет собой город с населением около 35 000 жителей, из которых примерно две трети принадлежат к классу, известному как креолы, причем большинство из них являются потомками освобожденных рабов. Он живописно расположен у подножия кольца холмов, на вершинах которых находятся казармы гарнизонной артиллерии, Вест-Индского и Западноафриканского полков; а чуть дальше лежит Хилл-Стейшн — резиденция большинства европейских чиновников, работающих в колонии; живописным фоном служит Шугар-Лоуф — красивая покрытая лесом гора, поднимающаяся на высоту почти 3000 футов. В целом природные красоты Фритауна и его окрестностей многочисленны, хотя уставший или скучающий временный житель часто утверждает, что для того, чтобы по-настоящему насладиться видом, нужно смотреть на него с кормы одного из кораблей компании «Элдер Демпстер», направляющегося домой. COTTON TREE STATION, 9 A.M. BUNGALOW TRAIN, FREETOWN. Что касается временного жителя — а таковым должен считать себя каждый европеец, поскольку даже при самом возможном прогрессе Сьерра-Леоне никогда нельзя будет рассматривать иначе как страну чернокожих, — недавно на собрании членов спортивного клуба Хилл-Стейшн состоялась дискуссия о толковании слов «постоянные жители» и «обычные члены» клуба. Один из членов в шутливой форме предложил исключить слова «постоянные» и «обычные», объяснив свое решение тем, что единственными европейскими «постоянными» членами являются те, кто находится на кладбище, и что слово «обычные» используется неуместно, так как в Западную Африку не приезжает никто из тех, кто является обычным человеком; излишне говорить, что предложение было принято единогласно. Европейские чиновники и офицеры гарнизона хорошо обеспечены средствами для отдыха. Здесь есть многочисленные теннисные корты, поля для гольфа, корты для сквоша и игры в стики, а также площадка для крикета — и нет никаких сомнений в том, что возможность заниматься полезными для здоровья и приятными физическими упражнениями благотворно сказывается на общем состоянии здоровья белого сообщества. Хилл-Стейшн расположен почти на высоте 1000 футов над уровнем моря среди прекраснейших пейзажей, и здесь европейский чиновник может наслаждаться освежающими бризами с широких просторов Атлантики после ухода из офиса и духоты Фритауна. Станция соединена с Фритауном шестимильной железнодорожной линией. Поезд, разумеется, не является «летающим шотландцем», и несколько лет назад железнодорожное ведомство практиковало экономию, отапливая свои паровозы дровами вместо угля; тем не менее, в настоящее время железнодорожное сообщение настолько хорошее, насколько можно ожидать, и поездов достаточно для удовлетворения потребностей жителей. Хилл-Стейшн повезло иметь отличный водопровод, подведенный ко всем бунгало, которые являются просторными и комфортабельными; и, учитывая все обстоятельства, доля колониального чиновника в Сьерра-Леоне не так уж несчастлива. На улицах Фритауна можно встретить туземцев многих рас. Главные среди них — менде и темне, но есть также много мандинго, сусу и лимба. Рыночные торговки Фритауна, в основном креолки, также представляют собой одну из достопримечательностей этого места. Они являются проницательными деловыми женщинами и считают чуть ли не вопросом чести торговаться из-за мельчайшей торговой сделки. Разумеется, есть много торговцев-креолов, имеющих собственные магазины, где можно купить все что угодно — от мешка с песком до жемчужного ожерелья, но основная торговля находится в руках европейских фирм. Образованная креольская молодежь обычно ищет работу в качестве клерков, и, достигнув этой цели, больше почти не предпринимает усилий для улучшения своего положения. Согласно последней переписи населения, креольское население демонстрирует сокращение более чем на 6 процентов за рассматриваемое десятилетие, в то время как другие местные расы в колонии демонстрируют значительный естественный прирост. Обычный креол всегда проявлял выраженную антипатию к сельскому хозяйству, и здесь действует правило: когда какая-либо нация отказывается возделывать землю, являющуюся первейшим жизненным промыслом, эта нация имеет тенденцию к сокращению численности. Миссионерская деятельность не имела успеха в Западной Африке, и это, вероятно, связано с тем фактом, что первым этапом обращения язычника является усилие, направленное на разрушение его суеверных верований в добрых и злых духов, которые имеют важнейшее значение в его общественной жизни. Ведьмы и вампиры все еще популярны среди них и принадлежат к славной старомодной разновидности, которая приходит в вашу спадню глухой ночью, садится вам на грудь и сосет вашу кровь. Нередко даже более или менее образованный туземец жалуется на то, что провел крайне неприятную ночь, потому что его «навестили ведьмы». Называть женщину в этой стране ведьмой — определенно не комплимент; она может подвергнуться жестокому обращению и даже быть избита до смерти, и нередко полицию просят защитить жительницу Фритауна, подозреваемую в колдовстве. ФРИТАУН С ГАВАНИ. Судя по статистике преступности, Фритаун оказывает деморализующее влияние на аборигена-туземца, который приезжает из протектората для торговли или поиска работы, и это, вероятно, объясняется тем, что он свободен от племенной власти и что его суеверные верования не представляют никаких препятствий для присвоения им чужого имущества белого человека. С тюремным заключением связано очень мало стигмы, хотя в цивилизованных странах оно является главным сдерживающим фактором; из этого не обязательно следует, что шкала наказаний, подходящая для правонарушений, совершенных цивилизованными людьми, подходит для правонарушений, совершенных нецивилизованными людьми, и существуют веские аргументы в пользу того, чтобы разрешить применение телесных наказаний наряду с тюремным заключением за преступления, совершенные необразованными туземцами. Тюремное заключение для образованного туземца, разумеется, является реальным наказанием, хотя социальные последствия, следующие за ним, не будут столь серьезными, как в случае с европейцем. В коммерческом отношении значение Сьерра-Леоне невелико по сравнению с ее восточными соседями: колонией Золотой Берег с ее внутренними зависимыми территориями Ашанти и Северными Территориями, а также огромной новой колонией Нигерия, состоящей из трех старых колоний; однако из всех наших западноевропейских колоний Сьерра-Леоне является, пожалуй, наиболее известной британской общественности, и благодаря прекрасной гавани и важной угольной станции во Фритауне, своей столице, Сьерра-Леоне представляет собой ценное звено в великой цепи имперской связи. ПРИЛОЖЕНИЕ. ДЕПЕША ГУБЕРНАТОРА СЬЕРРА-ЛЕОНЕ С ОТЧЕТОМ О МЕРАХ, ПРИНЯТЫХ ДЛЯ БОРЬБЫ С НЕЗАКОННЫМИ ОБЩЕСТВАМИ В ПРОТЕКТОРАТЕ The GOVERNOR to the SECRETARY OF STATE (Received 21 July, 1913.) Government House, Sierra Leone, 9th July, 1913. Sir, Имею честь препроводить для вашего сведения отчет о мерах, принятых для борьбы с незаконными обществами в протекторате. I have, &c., E. M. MEREWETHER, Governor. Enclosure. Отчет о мерах, принятых для борьбы с незаконными обществами в протекторате Сьерра-Леоне. На протяжении ряда лет Северный округ Шербро был основным полем деятельности организации, известной под названием общества «Человеческих леопардов». До сих пор не решено, заключается ли цель общества лишь в удовлетворении присущей некоторым дикарям тяги к человеческому мясу или же поедание человеческого мяса является лишь частью какого-то обряда, который, как считается, увеличивает умственные и физические силы членов общества. Какова бы ни была цель, результатом является очень мощная и широко распространенная тайная организация, к которой принадлежат большинство, если не все, влиятельные люди определенных районов. 2. Несколько дел об убийствах, совершенных этим обществом, в разное время рассматривались в окружном суде, и были вынесены обвинительные приговоры, но истинные масштабы деятельности общества не выходили наружу до прошлого года, пока окружной комиссар не получил информацию о том, что в период с 1907 года было совершено от 20 до 30 убийств, причем главными центрами беспорядков были подокруг Имперри и местность вокруг Пуехуна. 3. Окружной комиссар сообщил об этом правительству в конце июля и приступил к аресту лиц, казавшихся причастными. К середине октября было арестовано 336 человек, включая нескольких верховных вождей и ведущих лиц из различных вождеств. Полтора роты Западноафриканских пограничных сил были направлены в Северный округ Шербро для поддержания порядка и оказания помощи в охране заключенных. 4. Единственными прямыми доказательствами против арестованных лиц были показания некоторых из них, выступивших свидетелями со стороны обвинения. Эти люди признали, что сами являются членами общества «Человеческих леопардов», и описали то, что происходило во время различных убийств, в которых они принимали участие. 5. Во многих случаях не было никаких подтверждающих доказательств, и все попытки получить таковые оказались безуспешными, поскольку со всех людей явно была взята очень строгая клятва молчания. Даже родственники жертв, которые в большинстве случаев были молодыми мальчиками и девочками, боялись давать информацию. 6. Вскоре стало ясно, что, хотя окружной комиссар и его помощники рассчитывали доказать наличие особого знака, указывающего на принадлежность к обществу, улик против многих арестованных было недостаточно для передачи их дела в суд. Соответственно, чтобы помочь окружному комиссару, который был перегружен работой, в Северный округ Шербро был направлен генеральный стряпчий с инструкциями разобраться в делах вместе с ним и выяснить, по скольким из них имеется достаточно сильное предварительное обвинение против обвиняемых. 7. Результатом расследования генерального стряпчего стало следующее: из 336 человек, содержавшихся под стражей в Пуехуне и Гбангбаме, 42 были преданы суду, трое выступили свидетелями со стороны обвинения, а 291 был освобожден после проведения предварительного расследования. Позднее были арестованы еще 66 человек, все из которых были преданы суду по различным обвинениям. Таким образом, общее число преданных суду составило 108 человек. 8. Положение дел, выявленное в отчетах окружного комиссара, было столь серьезным, а пагубное влияние общества «Человеческих леопардов» казалось столь широко распространенным, что для адекватного реагирования на ситуацию было сочтено необходимым наделить правительство особыми полномочиями. Соответственно, в Постановление об обществах человеческих леопардов и аллигаторов 1909 года были внесены изменения в следующих частях:— (a) Оба общества были объявлены незаконными. (b) Губернатору было предоставлено право объявлять любое вождество, в котором было совершено убийство в связи с незаконным обществом, а окружному комиссару — арестовывать и содержать под стражей любое лицо в объявленном вождестве по ордеру за его подписью. (c) Участие в незаконном обществе или в деятельности любого такого общества либо любого собрания незаконного общества было признано преступлением. Действие этого положения было распространено на прошлое время. (d) Полномочия по обыску были предоставлены полиции в колонии, а судебным рассыльным и Западноафриканским пограничным силам — в протекторате. (e) Губернатору в Исполнительном совете было предоставлено право отдавать распоряжение о высылке любого иностранца, осужденного по Постановлению и приговоренного к тюремному заключению, по истечении срока его тюремного заключения. Копия изменяющего Постановления (№ 17 от 1912 года) прилагается. 9. Кроме того, было сочтено необходимым назначить специальный трибунал для рассмотрения преступлений, совершенных членами незаконных обществ, по следующим причинам:— (1) Количество дел, подлежащих рассмотрению, и количество лиц, преданных суду, было настолько велико, что судья окружного суда не смог бы их рассмотреть без серьезного ущерба для обычной уголовной и гражданской работы суда. (2) В окружном суде местные вожди заседают с судьей в качестве заседателей, и, поскольку из отчетов окружного комиссара следовало, что многие верховные вожди в его округе были замешаны в преступлениях общества «Человеческих леопардов», существовала опасность того, что заседатели окажутся сочувствующими тем лицам, суд над которыми им предстояло вести. 10. Было принято соответствующее Постановление, наделяющее губернатора правом назначать суд или суды специальных комиссаров для судебного разбирательства в отношении лиц, обвиняемых в преступлениях, совершенных в связи с незаконными обществами, до или после вступления Постановления в силу, а также определяющее полномочия и юрисдикцию суда. Копия Постановления (№ 18 от 1912 года) прилагается вместе с копией Постановления № 21 от 1912 года, которым были внесены определенные поправки в частностях. 11. В соответствии с разделом 2 (2) Суд специальной комиссии состоит из трех человек, один из которых должен быть судьей, барристером или солиситором Верховного суда колонии или любого другого суда в британских владениях, а один из членов назначается председателем суда. Согласно разделу 10, полномочия, предоставленные разделами 5 и 6 Постановления об изменении Постановления об обществах человеческих леопардов и аллигаторов 1912 года, а также различные другие полномочия, предоставленные Постановлением об обществах человеческих леопардов и аллигаторов 1909 года, распространяются на лиц, осужденных Судом специальной комиссии. 12. Было признано, что ввиду террора, внушаемого обществом, и клятвы молчания, которая, как считалось, была наложена на жителей округа, возникнут большие трудности с получением доказательств; и что лица, в связи которых с обществом не было никаких моральных сомнений вообще, могут быть оправданы из-за нехватки достаточных доказательств для удовлетворения юридических требований. Соответственно, в разделе 11 Постановления предусмотрено, что в любом подобном случае, если суд после заслушивания всех доказательств сочтет целесообразным для безопасности, мира или порядка округа, чтобы обвиняемое лицо было выслано из округа, суд может, несмотря на его оправдание, направить губернатору отчет о деле, после чего обвиняемый может быть выслан из колонии и протектората. 13. Была очевидна важность того, чтобы председателем суда был офицер с высоким уровнем юридических знаний и имевший предыдущий опыт работы в Западной Африке, и правительству посчастливилось заручиться услугами сэра Уильяма Брэндфорд Гриффита, бывшего главного судьи Золотого Берега. Другими членами суда в его первоначальном составе были мистер А. Ван дер Мейлен, генеральный стряпчий, и мистер К. Дж. Битти, мировой судья, оба из которых являются барристерами. Позже мистер Ван дер Мейлен ушел в отпуск, и его место занял подполковник Х. Г. Уоррен, окружной комиссар округа Карене. 14. Суд приступил к заседаниям 16 декабря. Ввиду большого числа заключенных и свидетелей, все из которых проживали в Северном округе Шербро, было решено, что суд будет заседать в Гбангбаме, в вождестве Имперри. Корону представлял мистер Е. Д. Верджетт, государственный прокурор, которому помогали майор Р. Х. К. Уилланс, и исполняющий обязанности окружного комиссара, и мистер К. С. Х. Водри, помощник окружного комиссара. Все заключенные были представлены адвокатами. 15. Судебные процессы проводились с предельной тщательностью и терпением. Слушание первого дела заняло 11 дней, второго — 36 дней, а третьего — 28 дней. Остальные дела были рассмотрены быстрее. 16. В третьем деле вопрос о метке инициации, которую, как утверждалось, носят члены общества «Человеческих леопардов», был исследован очень тщательно. Сообщники продемонстрировали эту метку на собственных телах и описали, как она делается. Они также указали на метки у заключенных, которые, по их утверждению, являются меткой общества. К сожалению, их показания в некоторых случаях противоречили друг другу, и они определяли разные метки на одном и том же человеке как метку инициации. Более того, было доказано путем выбора случайных людей в зале суда, которые не подозревались ни в какой связи с обществом, что отличить предполагаемую метку человеческого леопарда от шрамов, вызванных болезнью или легкими травмами, практически невозможно. Следовательно, суд не смог принять метку в качестве доказательства членства в обществе. 17. Ввиду этого решения было явно бесполезно продолжать дела, в которых предполагаемая метка служила единственным подтверждением показаний сообщников, и было решено заявить о прекращении преследования в таких делах. ВИД ИЗ ДОМА ГУБЕРНАТОРА, ФРИТАУН. Из 108 лиц, преданных судом окружным комиссаром, 34 предстали перед судом, 71 был освобожден после заявления о прекращении преследования, а трое умерли до суда. Из лиц, представших перед судом, девять были признаны виновными в убийстве и еще 10 — в менее тяжких преступлениях, а остальные 15 были оправданы. Семеро из девяти мужчин, осужденных за убийство, были казнены, а в отношении двух других смертная приговор была заменена пожизненным заключением. Из 15 оправданных лиц 11 с тех пор были высланы из колонии и протектората по рекомендации суда; а по соглашению с правительством Южной Нигерии те, кто был приговорен к тюремному заключению, будут переведены в Лагос для отбывания там наказания. 19. Хотя и допустимо полагать, что меры, принятые Правительством, возымели эффект и пресекли деятельность общества «Человеческих леопардов», по крайней мере на время, было бы вовсе неблагоразумно утверждать, что эта преступная организация ликвидирована. Многие лица, в связи которых с Обществом почти нет сомнений, всё ещё находятся на свободе, и, вероятно, есть немало других, которые до сих пор не попали в поле зрения властей. 20. Слепая вера туземцев в действенность «лекарств», изготавливаемых Обществом (особенно тех, что известны как «Борфима»); власть и авторитет, которыми пользуются обладатели этих лекарств; тот факт, что периодические человеческие жертвоприношения считаются необходимыми для возобновления действенности лекарств; а также склонность некоторых туземцев к чистому каннибализму — все эти причины будут способствовать выживанию этой пагубной организации. Она сохраняла своё влияние в течение многих лет — возможно, веками — и задача её искоренения, несомненно, будет сопряжена с большими трудностями. E. M. Merewether, Governor. Government House, Freetown, 9th July, 1913. Title. An Ordinance to amend the Human Leopard and Alligator Societies Ordinance, 1909 No. 17 of 1912 Enacting Clause. Да будет постановлено Губернатором Колонии Сьерра-Леоне с совета и согласия Законодательного совета оной следующим образом: Short Title. 1. Настоящее Постановление может именоваться Постановлением 1912 года о внесении поправок в Постановления об обществах человеческих леопардов и аллигаторов. Proclamation of districts. 2.—(1) Всякий раз, когда Губернатору представляется, что в каком-либо вождестве было совершено убийство в связи с незаконным обществом, он имеет право посредством прокламации объявить такое вождество или любую его часть объявленным районом. 2.—(2) В объявленном районе Комиссар округа имеет право отдать распоряжение об аресте и содержании под стражей любого лица, чьи арест и содержание под стражей он сочтет желательными в интересах правосудия. Ордер за подписью Комиссара округа является достаточным основанием для указанного в нем лица содержать любое такое лицо в таком месте, какое будет в нем упомянуто. No. 28 of 1909. 3. В Постановлении 1909 года об обществах человеческих леопардов и аллигаторов (далее именуемом Основным постановлением) слова «любое общество «Человеческих леопардов» и/или общество «Человеческих аллигаторов»» везде, где они встречаются, заменяются словами «любое незаконное общество». Unlawful societies. 4.—(1) Каждое лицо, которое сознательно— (a) является или до вступления в силу настоящего Постановления являлось членом незаконного общества; либо (b) принимает или до вступления в силу настоящего Постановления принимало участие в деятельности незаконного общества или любого его собрания, (2) Магистрат или Комиссар округа на основании заявления под присягой может уполномочить любого сотрудника Полицейской силы Сьерра-Леоне, Пограничной силы Западной Африки или судебного курьера произвести обыск любого лица, в отношении которого имеются веские основания подозревать его в том, что оно является членом незаконного общества, либо принимало участие в деятельности незаконного общества или какого-либо его собрания, и для этой цели может уполномочить любого из вышеупомянутых лиц входить в любые помещения в любое время и, при необходимости, силой, как по воскресеньям, так и в другие дни; и если какое-либо лицо умышленно препятствует, мешает или чинит препятствия любому из вышеупомянутых лиц при обыске такого подозреваемого лица, каждое такое лицо подлежит по сумеречному приговору штрафу в размере не более пятидесяти фунтов стерлингов либо тюремному заключению с каторжными работами или без таковых на срок не более двенадцати месяцев. 5. Статья 12 Основного постановления заменяется следующей статьей: Power of Governor-in-Council to order deportation. 12. Когда какое-либо лицо будет признано виновным в соучастии в убийстве, совершенном в связи с незаконным обществом, до или после вступления в силу настоящего Постановления, и Губернатор решит даровать такому лицу помилование при условии отбывания им срока тюремного заключения с каторжными работами или без таковых, либо когда какое-либо лицо будет признано виновным в соучастии в вышеупомянутом убийстве, не влечающем за собой смертной казни, либо когда какое-либо лицо будет признано виновным в правонарушении в соответствии с настоящим Постановлением или любым Постановлением, вносящим в него поправки, и будет приговорено Судом к отбыванию срока тюремного заключения с каторжными работами или без таковых, судья, перед которым такое лицо предстало и было признано виновным, незамедлительно направляет отчет о таком деле Губернатору, после чего Губернатор в составе Совета имеет право распорядиться о высылке такого лица, не являющегося иностранцем, из Колонии или Протектората в любую другую Британскую Колонию для отбывания такого срока тюремного заключения в такой тюрьме, какую укажет Губернатор этой Колонии. Expulsion of aliens. 6.—(1) В отношении осужденного лица, являющегося иностранцем, Губернатор в составе Совета имеет право после отбытия назначенного такому осужденному лицу срока тюремного заключения издать приказ (в настоящем Постановлении именуемый приказом о высылке), требующий от такого иностранца покинуть Колонию или Протекторат в срок, установленный приказом, и в дальнейшем оставаться за пределами Колонии и Протектората. (2) Если какой-либо иностранец, в отношении которого был издан приказ о высылке, в любое время будет обнаружен в пределах Колонии или Протектората в нарушение этого приказа, он подлежит по суду тюремному заключению с каторжными работами или без таковых на срок не более десяти лет. (3) Любое лицо, помогающее или пытающееся помочь любому лицу, в отношении которого был издан приказ о высылке, вернуться в Колонию или Протекторат, а также любое лицо, укрывающее такое лицо, совершает проступок и подлежит по суду тюремному заключению с каторжными работами или без таковых на срок не более двух лет. 7. Приложение к Основному постановлению настоящим дополняется путем добавления в его конце следующих слов: (6) Одежда из шкур бабуинов, обычно используемая членами незаконного общества. (7) «Кукои», или свисток, обычно используемый для созыва членов незаконного общества. (8) Железная игла, обычно используемая для клеймения членов незаконного общества. Interpretation of terms. 8. В настоящем Постановлении под «незаконным обществом» понимается общество «Человеческих леопардов», общество «Человеческих аллигаторов» или любое другое общество, существующее с целью совершения, поощрения или подстрекательства к совершению убийства. Под «иностранцем» понимается лицо, являющееся урожденным подданным или гражданином иностранного государства либо прошедшее натурализацию в таковом качестве. Indemnity clause. 9. Поскольку утверждается, что различные убийства были совершены в связи с незаконными обществами, и различные лица были арестованы и заключены под стражу в связи с этим; Теперь настоящим постановляется, что все лица, которые до вступления в силу настоящего Постановления были причастны к аресту или содержанию под стражей таких арестованных лиц, настоящим полностью освобождаются от ответственности за все, что было ими сделано при аресте или содержании под стражей таких арестованных лиц, и никакой судебный иск или иное разбирательство не могут быть возбуждены в связи с тем, что такие арестованные лица были так арестованы и содержались под стражей, и никакой приказ хабеас корпус от их имени выдаваем не будет. Extent of Ordinance. 10. Настоящее Постановление применяется к Колонии и Протекторату. Принято Законодательным советом тридцать первого октября года Господня тысяча девятьсот двенадцатого. F. A. Miller, Clerk of Legislative Council. Title. Постановление об учреждении Судов специальной комиссии для судебного разбирательства в отношении лиц, обвиняемых в правонарушениях, совершенных в связи с незаконными обществами. № 18 от 1912 г. Preamble. Поскольку в Колонии и Протекторате существуют определенные незаконные общества, созданные с целью совершения убийств; И поскольку в последнее время под влиянием таких незаконных обществ было совершено множество убийств; И поскольку ввиду количества этих убийств целесообразно судить всех лиц, обвиняемых в правонарушениях, совершенных в связи с такими незаконными обществами, специальным трибуналом; Enacting Clause. Да будет поэтому постановлено Губернатором Колонии Сьерра-Леоне с совета и согласия Законодательного совета оной следующим образом: Short Title. 1. Настоящее Постановление может именоваться Постановлением 1912 года о Специальной комиссии. Special Commission Court. 2.—(1) Губернатор может время от времени отдавать распоряжение о выдаче комиссии или комиссий на назначение Суда или Судов Специальных комиссаров для судебного разбирательства в порядке, предусмотренном настоящим Постановлением, в отношении лиц, преданных суду перед Верховным судом Колонии или Окружным судом Протектората за любое из следующих правонарушений, совершенных в Колонии или Протекторате, до или после вступления в силу настоящего Постановления, а именно: (a) убийство, совершенное в связи с незаконным обществом; (b) покушение на убийство или сговор с целью совершения убийства в связи с незаконным обществом; No. 28 of 1909. (c) любое из правонарушений по статье 2 Постановления 1909 года об обществах человеческих леопардов и аллигаторов или по любому Постановлению, вносящему в него поправки; и Губернатор может посредством ордера возложить на любой такой Суд Специальных комиссаров (в настоящем Постановлении именуемый Судом специальной комиссии) обязанность заседать в месте, указанном в ордере, и там, без присяжных и без помощи какого-либо туземного вождя, нетуземных или туземных заседателей, заслушать и разрешить по закону обвинение, предъявленное лицу, таким образом преданному суду и названному в ордере, и поступить в отношении него так, как подобает правосудию. (2) Суд специальной комиссии состоит из трех лиц, поименованных в такой комиссии, одно из которых является судьей, барристером или солиситором Верховного суда Колонии или любого другого суда в британских владениях, и они осуществляют судебное разбирательство в открытом суде в соответствии с содержанием ордера по настоящему Постановлению в отношении всех лиц, поименованных в ордере, которые могут быть доставлены перед ними для суда. Губернатор назначает одного из членов Суда специальной комиссии его Председателем. No. 1 of 1870. (3) Член Суда специальной комиссии приносит присягу, предписанную Постановлением об обещаниях под присягой 1870 года для судей. (4) Показания, данные в ходе судебного разбирательства в Суде специальной комиссии, и причины, если таковые приводятся членами упомянутого Суда при вынесении решения, заносятся в письменном виде Председателем упомянутого Суда. (5) Лицо, судимое Судом специальной комиссии, подлежит оправданию, если весь Суд не придет к единогласному мнению о его виновности, и члены упомянутого Суда во всех случаях вынесения обвинительного приговора оглашают в открытом суде причины такого обвинительного приговора. (6) Губернатор время от времени обеспечивает выплату разумных расходов свидетелей. Appointment of Assistant Master. 3.—(1) При Суде специальной комиссии состоит Помощник распорядителя судебных заседаний, который присутствует в таком Суде специальной комиссии при заседаниях по судебному разбирательству в отношении лиц, обвиняемых в правонарушениях по настоящему Постановлению. Такой Помощник распорядителя судебных заседаний при осуществлении или исполнении обязанностей своей должности обладает всеми полномочиями Распорядителя судебных заседаний Верховного суда Колонии. (2) Если в любое время Помощнику распорядителя судебных заседаний будет препятствовать болезнь или иное неизбежное отсутствие исполнять свои обязанности, Суд имеет право время от времени назначать заместителя для исполнения обязанностей вместо указанного Помощника распорядителя судебных заседаний и смещать такого заместителя по своему усмотрению, и такой заместитель при исполнении обязанностей по такому назначению обладает такими же полномочиями, как если бы он был Помощником распорядителя судебных заседаний. Regulations as to warrants and notice of trial. 4.—(1) Ордер на судебное разбирательство в Суде специальной комиссии в отношении лица, обвиняемого в правонарушении, составляется по форме, содержащейся в Приложении к настоящему Постановлению. (2) Не менее чем за семь дней до заседания любого Суда специальной комиссии уведомление об этом публикуется в «Газете» с указанием имен Специальных комиссаров, места заседания Суда и дня начала заседания Суда. (3) Возражение против юрисдикции Суда специальной комиссии судить лицо за какое-либо правонарушение не принимается исключительно на том основании, что какие-либо положения настоящей статьи не были соблюдены; однако Суд по ходатайству может отложить дело во избежание ущемления прав обвиняемого лица вследствие такого несоблюдения. Regulations as to courts. 5.—(1) Если какой-либо член Суда специальной комиссии умирает или если Губернатору кажется, что по болезни или иной уважительной причине необходимо назначить другого человека вместо члена Суда специальной комиссии, Губернатор может, если сочтет это целесообразным, распорядиться о выдаче дополнительной комиссии о назначении другого лица для заполнения вакансии в таком Суде. (2) С учетом положений настоящего Постановления и в целях судебного разбирательства в отношении любых лиц, обвиняемых перед ним, Суд специальной комиссии обладает теми же привилегиями, полномочиями и юрисдикцией, как если бы он являлся Окружным судом Протектората, осуществляющим судебное разбирательство с участием туземных вождей, нетуземных или туземных заседателей в отношении правонарушителя перед таким Судом, и следует, насколько это возможно, практике и процедуре этого суда, и при заслушивании и разрешении дел всех лиц, судимых перед Судом специальной комиссии, такой Суд, насколько это возможно, руководствуется при вынесении решения законами, действующими в Колонии. Суд специальной комиссии является судом записей, и в отношении всех приказов, судебных приказов и процессуальных документов, вынесенных таким Судом специальной комиссии и исходящих от него, делаются те же предположения, как если бы он был судом записей, действующим в соответствии с порядком и на основании полномочий общего права. (3) Все члены Суда специальной комиссии присутствуют при заслушивании и разрешении дела лица, судимого перед таким Судом, но, за исключением вышесказанного, юрисдикция Суда может осуществляться любым из таких членов, и никакие действия Суда не признаются недействительными по причине какой-либо вакансии среди членов. (4) Судебное разбирательство Судом специальной комиссии в отношении лица во исполнение ордера по настоящему Постановлению начинается как можно скорее, однако Суд имеет право отложить такое судебное разбирательство по просьбе такого лица, либо из-за болезни или отсутствия свидетеля, либо из-за вакансии в Суде, либо из-за болезни такого лица или по иной достаточной причине, а также прекратить начатое судебное разбирательство в отношении лица из-за вакансии в Суде или болезни такого лица или по иной достаточной причине. (5) Когда судебное разбирательство в отношении лица откладывается или прекращается, судебное разбирательство в отношении такого лица может состояться перед тем же Судом или любым другим Судом специальной комиссии и проводится как можно скорее. (6) В случае проведения судебного разбирательства в отношении лица перед другим Судом специальной комиссии для судебного разбирательства в отношении такого лица выдается новый ордер. (7) Комиссия по назначению Суда специальной комиссии не аннулируется и не затрагивается выдачей другой подобной комиссии, равно как заседание или юрисдикция такого Суда не затрагиваются заседанием какой-либо такой комиссии или Верховного суда Колонии, либо Окружного суда Протектората. No. 5 of 1896. No. 12 of 1910. (8) Суд специальной комиссии является Судом в значении Постановления о лжесвидетельстве 1896 года и Постановления 1910 года о детях (о внесении поправок в уголовное право). No. 14 of 1912. (9) Положения Постановления 1912 года о внесении поправок в Верховный суд не применяются к судебному разбирательству в отношении лица в Суде специальной комиссии. (10) Возражение против юрисдикции Суда специальной комиссии судить лицо во исполнение ордера по настоящему Постановлению не принимается исключительно по причине какого-либо дефекта формы в ордере либо какой-либо ошибки в имени или описании такого лица в ордере, если доказано, что судимое лицо является тем лицом, к которому относится ордер; и возражение против производства по делу в таком Суде ввиду какого-либо дефекта формы при судебном разбирательстве в отношении любого лица не принимается, если этим не было причинено несправедливости такому лицу. Procedure. 6.—(1) Когда лицо предстает перед Судом специальной комиссии для судебного разбирательства, оно подлежит суду за любое правонарушение, являющееся одним из правонарушений, упомянутых в статье 2 настоящего Постановления, или связанное с ними, выявленное в ходе показаний, принятых Судом Комиссара округа при расследовании обвинения, и Суд специальной комиссии конкретно информирует такое лицо об обвинении, по которому оно должно судиться, и заносит такое обвинение в письменном виде, а также предлагает такому лицу заявить о своей виновности. (2) В любое время до судебного разбирательства по ходатайству лица, обвиняемого в правонарушении, или какого-либо лица от его имени копия письменного обвинения (если таковое имеется), показаний и заявления такого обвиненного лица предоставляется должностным лицом, на хранении у которого находятся оригиналы на момент такого ходатайства, за что может взиматься разумная плата, не превышающая шести пенсов за каждые сто слов, либо они могут быть предоставлены без оплаты, если это покажется целесообразным должностному лицу, удовлетворяющему ходатайство, по его усмотрению. Depositions of absent witnesses when admissible. 7. Показания любого свидетеля, принятые Судом Комиссара округа при расследовании обвинения в присутствии обвиняемого лица, при этом такое лицо имело полную возможность перекрестного допроса такого свидетеля, могут быть представлены в качестве доказательства перед Судом специальной комиссии, если свидетель умер или если Суд убежден, что по любой достаточной причине его явка не может быть обеспечена. Audience of counsel. 8. Барристерам и солиситорам Верховного суда Колонии и должностным лицам, назначенным Губернатором для поддержания обвинения, разрешается являться и быть заслушанными на судебных процессах над лицами, обвиняемыми в правонарушениях перед Судом специальной комиссии. Power to inflict sentence of death. 9. Суд специальной комиссии имеет право по делам, караемым смертной казнью, назначать наказание в виде смертной казни, и когда вынесен смертный приговор, все материалы по делу в кратчайшие возможные сроки направляются вместе с отчетом от Суда специальной комиссии Губернатору, и никакой смертный приговор не приводится в исполнение иначе как по ордеру Губернатора и в порядке и в месте, указанных им, и такой ордер является основанием для приведения его в исполнение. Deportation. No. 17 of 1912. No. 28 of 1909. 10. Суд специальной комиссии направляет Губернатору отчет о делах всех лиц, осужденных таким Судом, после чего полномочия по депортации и высылке, предоставленные статьями 5 и 6 Постановления 1912 года о внесении поправок в Постановления об обществах человеческих леопардов и аллигаторов, распространяются на лиц, осужденных Судом специальной комиссии, и все применимые положения, содержащиеся в статьях 13, 14 и 15 Постановления 1909 года об обществах человеческих леопардов и аллигаторов и в статье 6 Постановления 1912 года о внесении поправок в Постановления об обществах человеческих леопардов и аллигаторов, распространяются на всех лиц, депортированных или высланных по настоящему Постановлению, а также на всех лиц, помогающих или пытающихся помочь таким депортированным или высланным лицам незаконно вернуться в Колонию или Протекторат, и на всех лиц, незаконно укрывающих таких депортированных или высланных лиц. Power to expel persons even if acquitted. 11.—(1) Если лицо, судимое Судом специальной комиссии, оправдано, но Суд считает, что для безопасности, мира или порядка района, в котором было совершено правонарушение, в совершении которого такое лицо обвинялось, целесообразно выслать такое лицо из такого района, упомянутый Суд направляет Губернатору отчет о деле, после чего Губернатор в составе Совета имеет право издать приказ (в настоящем Постановлении именуемый приказом о высылке), требующий от такого лица покинуть Колонию или Протекторат в срок, установленный приказом, и в дальнейшем оставаться за пределами Колонии и Протектората. (2) Если какое-либо лицо, в отношении которого был издан приказ о высылке, в любое время обнаруживается в пределах Колонии или Протектората в нарушение этого приказа, оно подлежит по суду тюремному заключению с каторжными работами или без таковых на срок не более десяти лет. (3) Любое лицо, помогающее или пытающееся помочь любому лицу, в отношении которого был издан приказ о высылке, вернуться в Колонию или Протекторат, а также любое лицо, укрывающее такое лицо, совершает проступок и подлежит по суду тюремному заключению с каторжными работами или без таковых на срок не более двух лет. Definition of unlawful society. No. 17 of 1912. 12. Выражение «незаконное общество» имеет то же значение, что и в Постановлении 1912 года о внесении поправок в Постановления об обществах человеческих леопардов и аллигаторов. Extent of Ordinance. 13. Настоящее Постановление применяется к Колонии и Протекторату. Duration of Ordinance. 14. Настоящее Постановление действует до истечения одного года со дня вступления его в силу: При этом истечение срока действия настоящего Постановления не затрагивает действительность всего, что было сделано во исполнение настоящего Постановления, и любое лицо, осужденное по настоящему Постановлению, может быть наказано так, как если бы настоящее Постановление продолжало действовать, а все судебные преследования и другие судебные разбирательства, не завершенные по настоящему Постановлению на момент истечения срока его действия, могут быть продолжены, завершены и доведены до конца, а приговоры приведены в исполнение так, как если бы срок действия настоящего Постановления не истек. Schedule. (Section 4.) Поскольку на основании комиссии от ____________ дня ____________ года, выданной в соответствии с Постановлением 1912 года о Суде специальной комиссии и в силу оного, вы были назначены Специальными комиссарами для образования Суда специальной комиссии для судебного разбирательства в порядке, предусмотренном упомянутым Постановлением, в отношении лиц, преданных суду перед судом ____________ ____________ за правонарушения в связи с незаконными обществами; И поскольку лица, имена которых указаны в Приложении к настоящему документу, были преданы суду перед судом ____________ ____________ за правонарушения в связи с незаконными обществами; Теперь я, ____________, Губернатор и Главнокомандующий Колонии Сьерра-Леоне, настоящим возлагаю на вас, указанных Специальных комиссаров, обязанность заседать в ____________ в Протекторате (или Колонии) Сьерра-Леоне и там, без присяжных и без помощи какого-либо туземного вождя, нетуземных или туземных заседателей, заслушать и разрешить по закону обвинения, предъявленные лицам, имена которых указаны в Приложении к настоящему документу, и поступить в отношении них так, как подобает правосудию, и это будет для вас достаточным ордером на сей счет. Дано за моей рукой в ____________ день ____________ To Governor. Schedule Принято Законодательным советом пятнадцатого ноября в году Господня тысяча девятьсот двенадцатого. F. A. Miller, Clerk of Legislative Council. An Ordinance to amend the Special Commission Ordinance, 1912 No. 21 of 1912. Да/быть постановлено Губернатором Колонии Сьерра-Леоне с совета и согласия Законодательного совета оной следующим образом: Short title. 1. Настоящее Постановление может именоваться Постановлением 1912 года о Суде специальной комиссии (о внесении поправок). Various amendments in No. 18 of 1912. 2. Постановление 1912 года о Специальной комиссии настоящим изменяется: (1) В статье 1 — путем вставки слова «Суд» после слова «комиссии». (2) Путем добавления в конце пункта (5) статьи 2 следующего абзаца: «Во всех остальных вопросах решение или мнение Суда принимается в соответствии с решением или мнением большинства членов Суда». (3) В строке 3 статьи 3 — путем вставки слова «подлежащих суду» после слова «правонарушениях», а в строке 8 той же статьи — путем замены слов «неизбежное отсутствие» словами «уважительная причина». (4) В пункте (10) статьи 5 — путем вставки слов «подлежащих суду» перед словом «лицо» в строке 5 оной. (5) В статье 6 — путем вставки слов «которые по мнению Суда могут быть» после слова «Постановлении» в строке 4 оной. (6) В статье 9 — путем вставки слов «протоколы показаний и» после слова «вынесен» в строке 2 оной, а также путем вставки после слова «делу» в строке 3 оной слов «или их копий, заверенных за подписью Помощника распорядителя судебных заседаний». (7) В пункте (3) статьи 11 — путем вставки слова «незаконно» перед словом «укрывающее» в строке 3 оной. (8) Путем вставки слова «Кому» в начале Приложения, путем перенесения слов «дано за моей рукой в ____________ день ____________ Губернатор» в строках 19 и 20 Приложения в конец Приложения и путем исключения слова «Кому» в строке 22 Приложения. Powers of Crown Prosecutor. 3. Должностное лицо, назначенное Губернатором для поддержания обвинения на судебных процессах над лицами, обвиняемыми в правонарушениях перед Судом специальной комиссии, для целей таких судебных процессов обладает теми же правами и полномочиями, что и Генеральный атторней. Duration of Ordinance. 4. Статья 14 Постановления 1912 года о Суде специальной комиссии заменяется следующей статьей: «14. Настоящее Постановление действует до истечения одного года со дня вступления его в силу: При этом истечение срока действия настоящего Постановления не затрагивает действительность всего, что было сделано во исполнение настоящего Постановления, равно как и продолжающуюся действительность любой депортации или высылки по настоящему Постановлению, а также ответственность за наказание любых лиц, совершивших правонарушение по статьям 10 и 11 настоящего документа, и любое лицо, осужденное по настоящему Постановлению, может быть наказано так, как если бы настоящее Постановление продолжало действовать, а все судебные преследования и другие судебные разбирательства, не завершенные по настоящему Постановлению на момент истечения срока их действия, могут быть продолжены, завершены и доведены до конца, а приговоры приведены в исполнение, и приказы о депортации и высылке изданы так, как если бы срок действия настоящего Постановления не истек». Extent of Ordinance. 5. Настоящее Постановление применяется к Колонии и Протекторату. Принято Законодательным советом тринадцатого декабря в году Господня тысяча девятьсот двенадцатого. F. A. Miller, Clerk of Legislative Council. PRINTED BY HAZELL, WATSON AND VINEY, LD., LONDON AND AYLESBURY. The Nation in Arms Под авторством генерал-лейтенанта барона фон дер Гольца. Формат Demy 8vo. 475 страниц. Новое пересмотренное издание. Цена 7 шилл. 6 пенсов нетто. Популярное сокращенное издание. Тканевый переплет, 2 шилл. 6 пенсов нетто; в мягкой обложке, 2 шилл. нетто. «Труд полон интереса от начала и до конца и неизменно останется одной из классических книг мира по военному делу. Он окупает усердное изучение как государственными деятелями, так и военными». Journal of United States Artillery. Sadowa: A Study Под авторством генерала Анри Бонналя. Перевод с французского К. Ф. Аткинсона, лейтенанта 1-го добровольческого батальона Королевских фузилеров (полка Сити Лондона). Формат Demy 8vo. 255 страниц. С 21 картой и планом. Цена 7 шилл. 6 пенсов нетто. «Мы приветствуем публикацию перевода книги генерала Бонналя «Садова», выполненного г-ном К. Ф. Аткинсоном. Авторитет французской военной мысли в настоящее время, по всеобщему признанию, столь высок, что обращение к методам изложения прусской кампании 1866 года против Австрии по их образцу стало обязательным для британских военных штудий». — The Athenæum. Military History applied to Modern Warfare Под авторством покойного капитана Дж. В. Э. Дональдсона (Королевская полевая артиллерия). Второе издание, пересмотренное и дополненное капитаном А. Ф. Беке (бывшим в составе Королевской полевой артиллерии). Формат Demy 8vo. 395 страниц. С 15 картами и планами. Цена 8 шилл. 6 пенсов нетто. «Как руководство к изучению военной истории книга имеет определенную сферу полезности. В ней особо рассматриваются кампании при Аустерлице, Йене, Вимейру, Корунье, Саламанке, Ватерлоо и в долине Шенандоа. Исчерпывающая иллюстративность обсуждаемых вопросов обеспечена превосходной серией карт». — Scotsman. Bush Warfare Под авторством подполковника У. К. Г. Хенекера (обладатель ордена «За выдающиеся заслуги», коннахтские рейнджеры). Формат Demy 8vo. 203 страницы. 13 карт и планов. Цена 6 шилл. нетто. «Его том полон поучительных сведений, и мы хотели бы порекомендовать его всем военным, поскольку Британская армия вела и, вероятно, еще будет вести больше боев в буше, чем любая другая армия в мире». — Army and Navy Gazette. British Battle Books Под авторством Хилера Беллока. С иллюстрациями на цветных картах. Формат Fcap. 8vo. Тканевый переплет, по 1 шилл. нетто за том. 1. BLENHEIM. 2. MALPLAQUET. 3. TOURCOING. 4. WATERLOO. 5. CRECY. 6. POITIERS. Серия «Британские сражения» состоит из ряда монографий об операциях, в которых принимали участие британские войска. Каждое сражение является предметом отдельной книги, иллюстрированной цветными картами, отображающими движения, описанные в тексте, а также большим количеством линейных карт, показывающих последовательные детали боевых действий. В каждом случае объясняются политические обстоятельства, приведшие к сражению; затем этапы, предшествовавшие ему; и наконец, боевые действия в деталях. The Japanese in Manchuria, 1904 Перевод с французского языка книги полковника Кордонье, выполненный капитаном К. Ф. Аткинсоном. Vol. I.—THE YA-LU AND TELISSU. Price 7s. 6d. net. Vol. II.—LIAO-YANG. With case of Maps. Price 9s. net. «Книга полковника Кордонье — это не просто история кампании, а скорее исследование, причем исключительно ценное, согласованного действия политики, стратегии и тактики, которые вместе составляют то, что люди называют войной». — United Service Magazine. HUGH REES, LTD., 5 Regent Street, London, S.W.   ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА Типографские ошибки исправлены молчаливо. Анахроничные и нестандартные варианты написания сохранены в том виде, в каком они были напечатаны. Изображение на обложке было создано переводчиком и передано в общественное достояние.