Как зарождалась\nНациональная ассоциация\nсодействия прогрессу\nцветного населения By MARY WHITE OVINGTON National Association for the Advancement of Colored People 20 WEST 40th STREET, NEW YORK 18, N.Y. MARY DUNLOP MACLEAN MEMORIAL FUND First Printing 1914 КАК ЗАРОЖДАЛАСЬ НАЦИОНАЛЬНАЯ АССОЦИАЦИЯ СОДЕЙСТВИЯ ПРОГРЕССУ ЦВЕТНОГО НАСЕЛЕНИЯ By Mary White Ovington (As Originally printed in 1914) Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения исполняется пять лет — возраст, достаточный для того, чтобы иметь свою историю, как считается; и мне, возможно, первому ее члену, было поручено изложить ее. Поскольку деятельность Ассоциации с 1910 года излагалась в ее годовых отчетах, я ставлю своей задачей рассказать о том, как она возникла, и поведать о первых месяцах ее работы. Летом 1908 года страна была потрясена сообщениями о расовых беспорядках в Спрингфилде, штат Иллинойс. Здесь, на родине Авраама Линкольна, толпа, состоявшая во многом из «лучших граждан» города, бесчинствовала в течение двух дней, убила и ранила десятки негров и изгнала из города тысячи людей. Статьи на эту тему появились в газетах и журналах. Среди них была статья Уильяма Ингелиша Уоллинга в Independent от 3 сентября под названием «Расовая война на Севере». Описав зверства, совершенные против цветного населения, мистер Уоллинг заявил: «Либо дух аболиционистов, Линкольна и Лавджоя должен возродиться, и мы должны прийти к тому, чтобы относиться к негру на уровне абсолютного политического и социального равенства, либо Вардаман и Тиллман скоро перенесут расовую войну на Север». И он завершил такими словами: «И все же кто осознает всю серьезность ситуации и какая крупная и влиятельная масса граждан готова прийти им на помощь?» Так получилось, что один из читателей мистера Уоллинга принял его вопрос и ответил на него. В течение четырех лет я изучала положение негров в Нью-Йорке. Я исследовала их жилищные условия, состояние здоровья, возможности трудоустройства. Я провела много месяцев на Юге, и ко времени публикации статьи мистера Уоллинга я жила в нью-йоркском негритянском многоквартирном доме на негритянской улице. И мои исследования, и мое окружение привели меня к мысли, разделяемой автором статьи, о том, что «дух аболиционистов должен возродиться». Поэтому я написала мистеру Уоллингу, и спустя некоторое время, поскольку он находился на Западе, мы встретились в Нью-Йорке на первой неделе 1909 года. С нами был доктор Генри Московиц, ныне видный деятель администрации Джона Перроя Митчелла, мэра Нью-Йорка. Именно тогда родилась Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения. Она родилась в маленькой комнате нью-йоркской квартиры. Можно только сожалеть, что не сохранилось протоколов первой встречи, поскольку они представляли бы собой увлекательное, пусть и не соответствующее парламентским процедурам чтение. Мистер Уоллинг провел несколько лет в России, где его жена, боровшаяся за дело революционеров, подверглась тюремному заключению; и он выразил убеждение, что с неграми в Соединенных Штатах обращаются с большей бесчеловечностью, чем с евреями в России. Поскольку мистер Уоллинг родом с Юга, мы слушали его с убежденностью. Я кое-что знала о трудностях негров при устройстве на приличную работу на Севере и о пренебрежительном отношении к ним в северных отелях и ресторанах, и я выразила свой протест. Доктор Московиц, обладавший глубоким пониманием положения беспомощных иммигрантов Нью-Йорка, помог нам правильно истолковать наши факты. И так мы говорили и говорили, выражая свое возмущение. Конечно, нам хотелось немедленно сделать что-то такое, что потрясло бы страну. Был январь. Почему бы не выбрать день рождения Линкольна, 12 февраля, для начала нашей кампании? Поэтому мы решили, что разумным и немедленным шагом станет публикация ко дню рождения Линкольна призыва к национальной конференции по негритянскому вопросу. На этой конференции мы смогли бы обнаружить зачатки, по крайней мере, той «крупной и влиятельной массы граждан», о которой писал мистер Уоллинг. И на этом заседание было закрыто. Было принято определенное решение, и нашим следующим шагом было привлечение к нашим советам других людей. Мы сразу же обратились к мистеру Освальду Гаррисону Вилларду, президенту компании N.Y. Evening Post. Он встретил наши предложения с энтузиазмом и помог нам заручиться поддержкой способных и авторитетных мужчин и женщин. Именно он составил призыв ко дню рождения Линкольна и помог обеспечить его широкую огласку. Я привожу этот призыв полностью с подписями, поскольку он, как мне кажется, лучше, чем что-либо другое из опубликованного нами, выражает дух тех, кто активно участвует в деле Ассоциации. «Празднование столетия со дня рождения Авраама Линкольна, сколь бы масштабным и благодарным оно ни было, не оправдает себя, если в нем не будут упомянуты и отмечены те цветные мужчины и женщины, ради свободы которых трудился великий Освободитель. Помимо дня радости, день рождения Линкольна в 1909 году должен стать днем подведения итогов прогресса страны с 1865 года. «Насколько страна оправдала обязательства, возложенные на нее Прокламацией об освобождении? Насколько далеко она продвинулась в обеспечении каждому гражданину, независимо от цвета кожи, равенства возможностей и равенства перед законом, которые лежат в основе наших американских институтов и гарантированы Конституцией? «Если бы мистер Линкольн мог вновь посетить эту страну во плоти, он был бы разочарован и удручен. Он узнал бы, что 1 января 1909 года Джорджия завершила оформление новой конфедерации, лишив негров избирательных прав по примеру всех остальных южных штатов. Он узнал бы, что Верховный суд Соединенных Штатов, предположительно оплот американских свобод, упустил каждую возможность прямо высказаться по поводу лишения избирательных прав миллионов людей посредством законов, которые явно носят дискриминационный характер и открыто применяются таким образом, что белые могут голосовать, а черные лишены права голоса в своем правительстве; таким образом, он обнаружил бы, что налогообложение без представительства — это участь миллионов производящих богатство американских граждан, в руках которых находится экономический прогресс и благополучие целого региона страны. «Он узнал бы, что Верховный суд, согласно официальному заявлению одного из его собственных судей по делу колледжа Берия, сформулировал принцип, согласно которому отдельный штат, если пожелает, может „сделать преступлением посещение белыми и цветными людьми одного и того же рынка в одно и то же время, либо появление на собрании граждан, созванном для обсуждения вопросов общественного или политического характера, в которых все граждане, независимо от расы, заинтересованы в равной степени“. «Во многих штатах Линкольн обнаружил бы, что правосудие обеспечивается, если вообще обеспечивается, судьями, избранными одной частью общины для вынесения решений по поводу свобод и жизней другой части. Он увидел бы, как черные мужчины и женщины, за свободу которых отдали свои жизни сто тысяч солдат, изолированы в поездах, где они платят за проезд первого класса при обслуживании третьего класса, и подвергнуты сегрегации на вокзалах и в развлекательных заведениях; он заметил бы, что штат за штатом отказываются выполнять свой элементарный долг по подготовке негра посредством образования к наилучшему осуществлению гражданских прав. «Вдобавок к этому распространение беззаконных нападений на негров на Севере, Юге и Западе — даже в Спрингфилде, прославленном Линкольном, — зачастую сопровождающихся отвратительными зверствами, не щадящими ни пола, ни возраста, ни молодости, не может не шокировать автора того изречения, что „власть народа, из народа и для народа не должна исчезнуть с лица земли“. «Молчание в этих условиях означает молчаливое одобрение. Равнодушие Севера уже ответственно более чем за одно посягательство на демократию, и каждое такое нападение отзывается столь же неблагоприятно как на белых, так и на черных. Дискриминацию, раз уж она разрешена, невозможно обуздать; недавняя история Юга показывает, что, куя цепи для негров, белые избиратели куют цепи для самих себя. „Дом, разделившийся сам в себе, устоять не может“; это правительство не может существовать наполовину рабским и наполовину свободным сегодня ничуть не лучше, чем в 1861 году. «Поэтому мы призываем всех сторонников демократии присоединиться к национальной конференции для обсуждения нынешних бед, выражения протестов и возобновления борьбы за гражданские и политические свободы». Этот призыв подписали: Джейн Аддамс, Чикаго; Сэмюэл Боулз (Springfield Republican); проф. У. Л. Балкли, Нью-Йорк; Гарриет Стэнтон Блач, Нью-Йорк; Айда Уэллс Барнетт, Чикаго; Е. Х. Клемент, Бостон; Кейт Х. Клагхорн, Нью-Йорк; проф. Джон Дьюи, Нью-Йорк; доктор У. Э. Б. Дюбуа, Атланта; Мэри Э. Дрейер, Бруклин; доктор Джон Л. Эллиотт, Нью-Йорк; Уильям Ллойд Гаррисон, Бостон; преп. Фрэнсис Дж. Гримке, Вашингтон, округ Колумбия; Уильям Дин Хоуэллс, Нью-Йорк; раввин Эмиль Г. Хирш, Чикаго; преп. Джон Хейнс Холмс, Нью-Йорк; проф. Томас С. Холл, Нью-Йорк; Гамильтон Холт, Нью-Йорк; Флоренс Келли, Нью-Йорк; преп. Фредерик Линч, Нью-Йорк; Хелен Маро, Нью-Йорк; Джон Э. Милхолланд, Нью-Йорк; Мэри Э. Макдауэлл, Чикаго; проф. Дж. Г. Меррилл, Коннектикут; доктор Генри Московиц, Нью-Йорк; Леонора О’Рейли, Нью-Йорк; Мэри У. Овингтон, Нью-Йорк; преп. доктор Чарльз Х. Паркхерст, Нью-Йорк; Луис Ф. Пост, Чикаго; преп. доктор Джон П. Питерс, Нью-Йорк; доктор Джейн Роббинс, Нью-Йорк; Чарльз Эдвард Расселл, Нью-Йорк; Джозеф Смит, Бостон; Анна Гарлин Спенсер, Нью-Йорк; Уильям М. Солтер, Чикаго; Дж. Г. Фелпс Стоукс, Нью-Йорк; судья Уэнделл Стаффорд, Вашингтон; Хелен Стоукс, Бостон; Линкольн Стеффенс, Бостон; президент Дж. Ф. Твинг, Университет Западного резервного района; проф. У. И. Томас, Чикаго; Освальд Гаррисон Виллард, New York Evening Post; раввин Стивен С. Уайз, Нью-Йорк; епископ Александр Уолтерс, Нью-Йорк; доктор Уильям Х. Уорд, Нью-Йорк; Хорас Уайт, Нью-Йорк; Уильям Инглиш Уоллинг, Нью-Йорк; Лиллиан Д. Уолд, Нью-Йорк; доктор Дж. Милтон Уолдрон, Вашингтон, округ Колумбия; миссис Родман Уортон, Филадельфия; Сьюзан П. Уортон, Филадельфия; президент Мэри Э. Вулли, колледж Маунт-Холиок; проф. Чарльз Зуеблин, Бостон. Таким образом, было решено, что мы проведем конференцию, и следующие два месяца прошли в хлопотах по ее подготовке. Среди мужчин и женщин, посещавших те первые заседания комитетов, были епископ Александр Уолтерс, мистер Рэй Станард Бейкер, мистер Александр Ирвайн, доктор Оуэн М. Уоллер, мистер Гейлорд С. Уайт, мисс Маделин З. Доти, мисс Изабель Итон, а также многие нью-йоркские подписанты Призыва. Было решено, что конференция будет закрытой, только по приглашениям, с одним открытым заседанием в Купер-Юнион. Было приглашено более тысячи человек, арендован Зал Благотворительной организации, и вечером 30 мая конференция открылась неформальным приемом в Убежище на Генри-стрит, устроенным мисс Лиллиан Д. Уолд, одной из первых и старейших подруг Ассоциации. На следующее утро начались наши обсуждения. С 1909 года мы провели пять конференций, но я сомневаюсь, что какая-либо из них была столь же преисполнена удивления и вопросов, быстро перераставших в энтузиазм, со стороны присутствовавших белых людей. Эти мужчины и женщины, занимающиеся религиозной, общественной и образовательной работой, впервые встретили негра, который требует не подачки, а своих полных прав в государстве. Они испытали стимулирующее потрясение, которое им понравилось. Они не хотели уходить с заседания. Мы совещались все время, официально и неофициально, и в те дни Ассоциация приобрела многих преданных и бескомпромиссных мужчин и женщин, которые с тех пор неуклонно трудятся ради ее дела. Мистер Уильям Хейс Уорд, старший редактор Independent, открыл конференцию, а мистер Чарльз Эдвард Расселл, неизменный друг борющихся за возможности людей, председательствовал на бурной сессии при ее закрытии. Полный отчет о заседаниях был опубликован Ассоциацией. По итогам этой конференции мы сформировали комитет сорока человек и заручились услугами мисс Фрэнсис Бласкор в качестве секретаря. Нам сильно мешала нехватка средств. Возникала важная национальная работа, с которой мы не могли справиться. Но наш секретарь оказалась превосходным организатором, и к концу года мы провели четыре массовых собрания, распространили тысячи брошюр и насчитывали сотни членов. В мае 1910 года мы провели нашу вторую конференцию в Нью-Йорке, и наши заседания вновь посетили неравнозначные, заинтересованные люди. Именно тогда мы организовали постоянный орган, получивший название Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения. Ее должностными лицами стали: Национальный президент — Мурфилд Стори, Бостон; председатель Исполнительного комитета — Уильям Инглиш Уоллинг; казначей — Джон Е. Милхолланд; распорядительный казначей — Освальд Гаррисон Виллард; исполнительный секретарь — Фрэнсис Бласкор; директор по пропагандистской работе и исследованиям — доктор У. Э. Б. Дюбуа. Обеспечение достаточной финансовой поддержки, позволившей нам пригласить доктора Дюбуа из Атлантского университета на исполнительную должность в Ассоциацию, стало важнейшей задачей второй конференции. Когда доктор Дюбуа присоединился к нам, мы оказались тесно связаны с организацией цветного населения, созданной в 1905 году в Ниагаре и известной как Движение Ниагара. Эта организация провела важные конференции в Ниагаре, Харперс-Ферри и Бостоне и предприняла попытку правовой защиты в значительной степени в том же ключе, в котором работала Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения. Ее платформа, представленная в заявлении 1905 года, выглядела следующим образом: Свобода слова и критики. Свободная и независимая от субсидий пресса. Всеобщее избирательное право для мужчин. Упразднение всех кастовых различий, основанных исключительно на расе и цвете кожи. Признание принципа человеческого братства в качестве практического непреложного кредо. Признание высшего и наилучшего образования не монополией какого-либо класса или расы. Вера в достоинство труда. Совместные усилия по претворению этих идеалов в жизнь под мудрым и смелым руководством. К 1910 году движение провело важные дела по защите гражданских прав и имело среди своих членов некоторых из наиболее способных цветных юристов страны; его казначеем был мистер У. Эшби Хокинс, который впоследствии работал с нашей Ассоциацией над законами Балтимора о сегрегации. Движение Ниагара, стесненное нехваткой средств и членством, ограниченным представителями только одной расы, продолжало медленно двигаться вперед, но когда более широкие возможности этой новой Ассоциации стали очевидны, членам Движения Ниагара было рекомендованные присоединиться к ней, поскольку платформы были практически идентичны. Многие из наиболее видных членов Движения Ниагара таким образом привнесли свою энергию и способности на службу Ассоциации, и восемь из них в настоящее время входят в ее Совет директоров. С нашей историей после 1910 года можно ознакомиться в наших годовых отчетах и в номерах журнала The Crisis. Мы открыли два офиса в здании Evening Post. Вместе с доктором Дюбуа пришел мистер Фрэнк М. Тернер, выпускник Уилберфорса, который проявил большую эффективность в ведении наших бухгалтерских книг. В ноябре 1910 года вышел первый номер журнала The Crisis под редакцией доктора Дюбуа, а Мэри Данлоп Маклин, смерть которой стала тяжелейшей утратой для Ассоциации, заняла пост ответственного редактора. Наша пропагандистская работа была поставлена на национальную основу, наша юридическая деятельность шла полным ходом, и мы действительно стали Национальной ассоциацией, посвятившей себя общенациональной работе во имя справедливости для негритянской расы. Я помню тот день, когда журнал The Crisis получил свое название. Мы сидели за обычным столом, который кажется обязательной принадлежностью любого Совета, и непринужденно беседовали по поводу нового журнала. Мы коснулись темы поэзии. «Есть стихотворение Лоуэлла, — сказала я, — которое значит для меня сегодня больше, чем любое другое стихотворение в мире, — „Нынешний кризис“». Мистер Уоллинг поднял глаза. «Кризис, — сказал он. — Вот название для вашего журнала: The Crisis». И если бы у нас было кредо, под которым подписались бы все наши члены, черные и белые, наши отделения на Севере, Юге, Востоке и Западе, наши студенческие общества, наши детские кружки, это были бы строки благородного стихотворения Лоуэлла — строки, столь же истинные сегодня, как и тогда, когда они были написаны семьдесят лет назад: “Once to every man and nation comes the moment to decide, In the strife of Truth with Falsehood for the good or evil side; Some great Cause, God’s New Messiah, offering each the bloom or blight, Parts the goats upon the left hand, and the sheep upon the right, And the choice goes by forever ’twixt that darkness and that light. “Then to side with Truth is noble when we share her wretched crust, Ere her cause bring fame and profit, and ’tis prosperous to be just; Then it is the brave man chooses, while the coward stands aside, Doubting in his abject spirit, till his Lord is crucified, And the multitude make virtue of the faith they had denied.” ПОДНИМИТЕ КАЖДЫЙ ГОЛОС И ПОЙТЕ Lift ev’ry voice and sing Till earth and heaven ring. Ring with the harmonies of Liberty; Let our rejoicing rise High as the list’ning skies, Let it resound loud as the rolling sea. Sing a song full of the faith that the dark past has taught us, Sing a song full of the hope that the present has brought us. Facing the rising sun of our new day begun, Let us march on till victory is won. Stony the road we trod, Bitter the chast’ning rod. Felt in the days when hope unborn had died; Yet with a steady beat, Have not our weary feet Come to the place for which our fathers sighed? We have come over a way that with tears has been watered, We have come, treading our path through the blood of the slaughtered, Out from the gloomy past, Till now we stand at last Where the white gleam of our bright star is cast. God of our weary years, God of our silent tears, Thou who has brought us thus far on the way; Thou who has by Thy might Led us into the light. Keep us forever in the path, we pray. Lest our feet stray from the places, our God, where we met Thee, Lest our hearts, drunk with the wine of the world, we forget Thee, Shadowed beneath Thy hand, May we forever stand. True to our God True to our native land. Words by JAMES WELDON JOHNSON Music by ROSAMOND JOHNSON Copyright by Edward M. Marks Music Co. R.C.A. Building, Radio City, New York, N.Y.   Transcriber’s Notes: В текст не вносилось никаких исправлений.