Варианты написания и расстановки дефисов сохранены такими, как в оригинале. Многоточия соответствуют оригиналу. Полный список типографских исправлений следует за текстом.

Нажмите на номер страницы, чтобы увидеть изображение оригинальной страницы.

ГОМОКУЛЬТУРА;

The theoretical baby at 18 months. THE THEORETICAL BABY AT 18 MONTHS.

ИЛИ,

УЛУЧШЕНИЕ ПОТОМСТВА ПУТЕМ БОЛЕЕ РАЗУМНОГО ДЕТОРОЖДЕНИЯ.

М. Л. ХОЛБРУК, ДОКТОР МЕДИЦИНЫ,

РЕДАКТОР «ЖУРНАЛА ГИГИЕНЫ», АВТОР КНИГ «ГИГИЕНА МОЗГА», «КАК УКРЕПИТЬ ПАМЯТЬ», «ПРЕИМУЩЕСТВА ЦЕЛОМУДРИЯ» И ДР.

Новое издание «Стирпикультуры», дополненное и переработанное.

Нью-Йорк: M. L. HOLBROOK & CO.

Лондон: L. N. FOWLER & CO.

1899.

Авторское право М. Л. Холбрука. 1897.

Зарегистрировано в Зале канцелярских товаров (Stationers' Hall).

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Во все времена, с тех пор как человек осознал себя, находились просвещенные люди, стремившиеся улучшить род человеческий. Предлагаемые методы были различны и соответствовали знаниям и уровню развития эпохи, в которую они появлялись. Одни полагали, что образование и окружающая среда — это все, что нужно; другие считали достаточным воздержание от спиртных напитков. Весьма значительное число людей придерживалось идеи, что только с помощью пренатального воспитания мать может придать своему нерожденному ребенку любую желаемую форму. Многие последователи Дарвина придерживались мнения, что естественный и половой отбор были главными факторами, используемыми природой для улучшения рода.

Несомненно, все эти факторы были в той или иной степени эффективны, но пришло время человеку проявить особый интерес к собственной эволюции, изучить и применить, насколько это возможно, все факторы, которые хоть как-то будут способствовать улучшению рода. В прошлом этого не делалось. Мы еще не способны делать это идеально, наши знания слишком скудны, отсутствие интереса слишком повсеместно, но мы можем начать; можно уделять больше внимания подходящим бракам; можно обеспечить улучшенную среду; можно воспользоваться лучшими гигиеническими условиями; можно улучшить питание; знания, полученные нами при улучшении животных и растений, насколько они применимы, могут помочь нам; воздух, физические упражнения, вода, занятость, социальные условия, богатство и бедность, пренатальные условия — все это влияет на потомство, и человек должен быть способен, в некоторой степени, заставить все это работать на благо будущих поколений.

Каковы бы ни были условия существования, человек способен своим интеллектом изменять и улучшать их, заставляя их благоприятно служить нерожденным детям.

Герберт Спенсер говорит: «Наблюдая, сколько сил тратят отец и мать на достижение мирских успехов и удовлетворение социальных амбиций, мы вспоминаем, как относительно мало места занимает их стремление сделать своих потомков физически, морально и интеллектуально превосходящими. И все же это та амбиция, которая заменит те, к которым они сейчас так жадно стремятся, и которая вместо постоянных разочарований принесет постоянное удовлетворение».

Если главы, включенные в этот том, помогут пробудить в умах читателей, и особенно в умах молодежи, некоторые здоровые чувства, касающиеся улучшения потомства, то он выполнит свою цель.

Две из них были прочитаны в качестве лекций перед обществами, главной целью которых было обсуждение тем, связанных с эволюцией и человеческим прогрессом, и они включены в этот том, поскольку имеют тесную связь с основной темой, но остальные были написаны специально для этой работы.

Хотя в нескольких случаях может показаться, что присутствует небольшое повторение, автор надеется, что читатель не сочтет это непростительным.

С этими немногими словами я отправляю работу в ее миссию, надеясь, что она принесет добрые плоды.

М. Л. Х.

СОДЕРЖАНИЕ.

СТИРПИКУЛЬТУРА.

STIRPICULTURE.

Page.

Plato's Restrictions on Parentage; Lycurgan Laws; Plutarch on the Training of Children; Infanticide Among the Greeks; Group Marriage; Making Children the Property of the State; Grecian Methods Not Suitable to Our Time; Sexual Selection; Difficulties in the Way; An Experiment in Stirpiculture; Intermarriage; Woman's Selective Action; Man's and Woman's Co-operation; The Individual's Rights; Spiritual Sympathy in Marriage;
9

PRENATAL CULTURE.
Jacob's Flocks; An Illustrative Case; Beliefs of Primitive Peoples; Birthmarks Rare; Why Children Resemble Parents; Life's Experiences Affecting Child; Germ-plasm; Congenital Deformities; Psychical Diseases; Telegony; Power of Heredity; Sobriety in the Father; Sacredness of Parentage; Self-control; | 55
HEREDITY AND EDUCATION.
Theories; Continuity of the Germ-plasm; A Rational View of Heredity; Heredity and the Education of Children; Intellectual Acquirements; Instinct; Knowledge or Heredity; Individuality; Spectre of Heredity; | 100
EVOLUTION'S HOPEFUL PROMISE FOR A HEALTHIER RACE.
Sexual Selection; Human Selection; Natural Selection; Conflict between Evolutionary Theories and our Humane Sentiments; Ideal of Health; Adaptation to Environment; Knowledge; Effects of Living at High Pressure; Girls in Manufacturing Districts; Co-operation: an Example; Hygiene; | 130
THE GERM-PLASM; ITS RELATION TO OFFSPRING.

What is the Germ-plasm? The Primitive Egg; Fertilization of the Mother-cell Necessary to Produce True Germ-plasm; What Fertilization Does; Its Process; Helps to Explain Heredity; Health of the Germ-plasm Necessary in Stirpiculture; Surplus Vitality Necessary for Producing the Best Children; Duncan's Statistics as to Ages of Parents of Finest Children; Effects of Alcohol on Offspring; Food and the Germ-plasm; Effect of Air and Water on Germ-plasm; Effect of Diseases on Germ-plasm; Every Child Born an Experiment;
162

FEWER AND BETTER CHILDREN.

Darwin's Opinions; Race Modifications by Natural Selection; Grant Allen's Views; Spencer's Views on Parental Duties; Limiting Offspring Among the Natives of Uganda; The Fijians; Children of Large Families often Superior to those in Small Families; Some Reasons for this; | 179

A THEORETICAL BABY.

Our First Baby; We had Theories; What Some of Them Were; My Wife's Love for Me; My Sentiments; The Child's Easy Birth; Mother's Rapid Convalescence; The Child's First Bath; Forming Good Habits Early; No Crying at Night; Never Rocked to Sleep; His Bed; Keeping the Stomach and Bowels Right; Colic, Irritability and the Necessity for Diapers Eliminated; Number of Meals Daily; The Infant's Clothing; At One Year Old; Teething Gives Little Trouble; Requires Considerable Water; Learning to Creep, Stand, Walk and Talk by His Own Efforts; Invents His Own Amusements; Companionship With Parents; Mothering; Learning Self-control; Obedience; Playmates;
184

Notes | 199

Естественный отбор, который является центральной доктриной дарвинизма, был объяснен как «выживание наиболее приспособленных». От этого процесса зависел прогресс, наблюдаемый во всей органической природе, к которому применяется термин «эволюция»; ибо, хотя время от времени происходила деградация, то есть регресс, это относилось только к отдельным формам, в то время как органическая жизнь в целом свидетельствует о прогрессе к совершенству. Когда человек появился как кульминация эволюции в земных условиях, естественный отбор, казалось бы, почти закончил свою работу, однако она была подхвачена самим человеком, который был способен с помощью «искусственного» отбора достичь результатов, подобных тем, которых достигла природа. Это особенно верно в отношении животных, одомашнивание которых всегда практиковалось человеком, даже когда он находился в естественном состоянии. Одомашнивание — это прежде всего психический процесс, но он сопровождается физическими изменениями вследствие заключения и изменения питания и привычек. Однако одно это вряд ли объяснило бы огромное количество разновидностей среди животных, которые долгое время были одомашнены, и вполне вероятно, что настоящая «стирпикультура» практиковалась с очень ранних времен. Этот термин происходит от латинского stirpis — род или раса, и cultus — культура или возделывание, и означает, следовательно, возделывание рода или расы, хотя он стал использоваться в значении «разведение потомства», и в частности человеческого потомства. Очевидно, однако, что в отношении человека это слишком узкий смысл, и его необходимо расширить, чтобы он охватывал не только разведение, но и воспитание и обучение детей, фактически, культивацию в самом широком смысле, в котором всегда подразумевается идея улучшения.

Стирпикультура в этом расширенном смысле не была неизвестна древним, как в теории, так и на практике. Что касается первого, то наиболее известным примером является Платон, который в своем «Государстве» предложил определенные меры относительно брака и воспитания детей, которые, по его мнению, улучшили бы род и, следовательно, были бы полезны для государства. Государство для Платона было всем, и он считал, что оно должно составлять одну большую семью. Однако эта идея не могла быть осуществлена до тех пор, пока существовали независимые семьи, и поэтому эти меры имели одной из своих главных целей упразднение того, что мы считаем семейной жизнью. Платон считал, что это лучше для государства, и преимущество, которое, как предполагалось, должно было возникнуть от отсутствия отдельных семей, выражено в маргинальной заметке, которая гласит: «Среди них не будет частных интересов, а следовательно, не будет судебных процессов или судов за нападение или насилие над старшими».

Ограничения Платона на родительство. — Цель в наши дни вряд ли оправдала бы средства, по крайней мере, когда насилие над старшими является редким случаем; но как должна была быть осуществлена общность жен и детей, с помощью которой этого пытались достичь? Говорится: «Лучшие из обоих полов должны соединяться с лучшими как можно чаще, а низшие с низшими как можно реже». Таким образом, людей следовало классифицировать на «лучших» и «низших», и в то время как первые должны были сходиться как можно чаще, вторые вообще не должны были соединяться, если этого можно было избежать. Ни в том, ни в другом случае о браке речи не шло. В первом случае союз был ради получения детей, а во втором — для простого удовлетворения страстей; ибо следовало растить только потомство от союза между полами в «лучшем» классе. Детей низшего класса не следовало растить, «если стадо должно содержаться в первоклассном состоянии». Это детоубийство мало волновало бы родителей, так как они не имели контроля над своим соединением и не заботились о воспитании своего потомства. Жребий должен был выпадать «менее достойным» при каждом случае их соединения. Это делалось для того, чтобы они могли винить свою неудачу, а не правителей, в случае, если их партнеры были им не по душе. Государство должно было определять не только то, какие мужчины и женщины должны быть сексуально соединены, но и возраст, в пределах которого это разрешалось для получения потомства. Для женщины начало деторождения для государства было установлено в двадцать лет и должно было продолжаться до сорока. Для мужчин период деторождения, как говорят, был между двадцатью пятью и пятьюдесятью пятью годами. После указанного возраста мужчинам и женщинам разрешалось «сходиться по желанию», за исключением определенных предписанных степеней родства, но при условии, что никакие дети, рожденные от таких союзов, не должны были воспитываться. Очевидно, что при такой системе фактическое родство между членами государственной семьи могло быть известно только ее правителям; но чтобы предотвратить союз лиц, слишком близких по крови, все те, кто был «зачат в то время, когда их отцы и матери сходились», считались братьями и сестрами. Но даже братья и сестры могли соединяться, «если жребий благоприятствует им и они получают санкцию Пифийского оракула». На этом заканчивается описание разведения детей, изложенное в «Государстве» Платона. Что касается их воспитания, нам нужно лишь сказать, что детей, которым было позволено жить, следовало помещать под опеку стражей, назначаемых государством из числа наиболее достойных представителей обоих полов, которые должны были воспитывать их в соответствии с принципами добродетели.

Идея, которая легла в основу правил брака в «Государстве», была воплощена в жизнь Ликургом в его управлении Спартой. Плутарх в своих «Сравнительных жизнеописаниях» говорит нам, что Ликург считал детей не столько собственностью их родителей, сколько собственностью государства, «и поэтому он не мог позволить, чтобы их порождали обычные люди, но только лучшие мужи в нем». Но он не пытался разрушить частную семью, как предлагал Платон. Он стремился скорее расширить ее границы, позволяя введение свежего отцовского элемента, когда это можно было сделать с пользой для государства. Так, он одобрял, чтобы человек в годах представлял своей молодой жене «красивого и честного» молодого человека, чтобы она могла родить от него ребенка. Более того, если человек с характером начинал испытывать страсть к замужней женщине из-за ее честности и красивых детей, он мог договориться с ее мужем о «займе» ее, «чтобы, посадив в плодородную почву, он мог произвести отличных детей, родственное потомство отличных родителей». Принципы, которыми руководствовался Ликург, были теми же, что пытался применить Платон, хотя и иным способом. Плутарх говорит: «Он наблюдал тщеславие и абсурдность других народов, где люди стремятся иметь лошадей и собак лучшей породы, которую могут достать, либо через связи, либо за деньги, и все же держат своих жен взаперти, чтобы у них были дети только от них самих, хотя они могут оказаться слабоумными, дряхлыми или немощными». Отсюда Ликург стремился изгнать страсть ревности, «сделав столь же почетным иметь детей сообща с лицами, обладающими достоинствами, как и избегать всякой оскорбительной свободы в своем собственном поведении по отношению к своим женам».

Законы Ликурга. — Согласно Плутарху, правила, введенные Ликургом, отнюдь не поощряли распущенность женщин, которая впоследствии возобладала в Спарте, а как раз наоборот, поскольку прелюбодеяние среди них было неизвестно. То, что система была полезна для государства, стремясь обеспечить здоровое потомство, вероятно; но Ликург принимал и другие средства для достижения этого результата. Его требование, чтобы девушки танцевали обнаженными на публике, было призвано научить их скромности. Но нам говорят далее: «Он приказал девам упражняться в беге, борьбе и метании дисков и дротиков, чтобы их тела были сильными и энергичными, а дети, рожденные ими, могли быть такими же; и чтобы, таким образом, укрепленные упражнениями, они могли лучше переносить муки деторождения и рожать благополучно». Более того, он предотвращал распространение болезней и деформаций, предписывая, чтобы воспитывались только те дети, которые прошли осмотр самыми старыми людьми племени. Если ребенок был сильным и хорошо сложенным, они отдавали приказы о его воспитании и назначали ему одну из девяти тысяч долей земли. Таким образом, детоубийство было признанной частью спартанской системы, как и в системе Платона. Старейшины племени очень тщательно относились к кормилицам, которым назначались дети. В возрасте семи лет детей зачисляли в отряды, где их держали в одном порядке и дисциплине, и они имели общие упражнения и развлечения. Мальчик с лучшим поведением и мужеством назначался капитаном, и все их образование было подчинено послушанию. Что касается обучения, Плутарх говорит, что они получали только то, что было абсолютно необходимо; и, конечно, это не то, что можно было бы рекомендовать для подражания в наши дни.

Ксенофонт в своем эссе о «Лакедемонской республике» мало что добавляет к тому, что говорит нам Плутарх относительно брачных правил Ликурга. Он отмечает, однако, что брак не разрешался до тех пор, пока тело не было в полной силе, так как это способствовало «деторождению крепкого и мужественного потомства». Он также утверждает, что те, кому по договоренности разрешалось общаться с женами других мужчин, были людьми, которые испытывали отвращение к жизни со своей собственной женой!

Плутарх о воспитании детей. — В своих «Моралиях» Плутарх дает диссертацию о воспитании детей, первая часть которой касается стирпикультуры в ограниченном смысле этого термина, но она очень неадекватна. Действительно, единственный совет, который он дает, заключается в том, что человек не должен поддерживать компанию с блудницами или наложницами, потому что дети от них «опорочены при рождении» своим низким происхождением; и что никто не должен «поддерживать компанию со своей женой ради потомства, кроме как будучи трезвым», чтобы не зачать пьяницу. Основная часть трактата Плутарха посвящена образованию детей, что является второй частью стирпикультуры как системы полной культивации. В качестве введения к теме образования он говорит о кормлении, которому придает большое значение. Плутарх настаивает на необходимости того, чтобы матери сами кормили своих детей; природа, снабдив их двумя грудями, показывает им, что они могут кормить даже близнецов. Но если они не могут, они должны выбрать лучших кормилиц, каких только могут найти, и таких, которые воспитаны на греческий манер. Ибо, «как необходимо, чтобы члены детей были сформированы должным образом, как только они рождаются, чтобы они впоследствии не оказались кривыми и искаженными, так не менее целесообразно, чтобы их манеры были хорошо сформированы с самого начала; ибо детство — вещь нежная, и легко поддается любой форме».

После упоминания о важности выбора хороших товарищей для ребенка, Плутарх переходит к рассмотрению вопроса образования, о котором он говорит как о деле, вызывающем наибольшую озабоченность. Что касается образования в целом, он указывает, что для «завершения добродетели на практике», что является целью этого процесса, необходимо совпадение трех вещей, а именно: природа, разум или обучение, и использование или упражнение; ибо, «если природа не улучшена наставлением, она слепа; если наставление не подкреплено природой, оно искалечено; и если упражнение не имеет помощи обоих, оно несовершенно в достижении своей цели». Не может быть «наставления» — термин, который здесь используется как эквивалент «образования», хотя последнее имеет более широкое значение, чем первое, и является эквивалентом умственной культивации — без учителя, и Плутарх хорошо говорит: «мы должны искать для наших детей таких учителей, которые безупречны в своей жизни, не заслуживают упреков в своих манерах и имеют лучший опыт в преподавании. Ибо самый источник и корень честности и добродетели лежит в счастье получить хорошее образование». Он, действительно, настолько впечатлен его ценностью, что утверждает: «Единственная главная вещь в этом деле — которая включает в себя начало, середину и конец всего — это хорошее образование и регулярное наставление». Эти две вещи «оказывают большую помощь и содействие в достижении добродетели и счастья». Он добавляет: «Обучение — единственное из всех вещей, которыми мы обладаем, бессмертно и божественно».

Плутарх останавливается на различных других вопросах, связанных с образованием, более подходящих для его времени, чем для нашего, но он ссылается на важность примера словами, которые заслуживают тщательного рассмотрения. Он говорит: «Самое главное, на что должны смотреть отцы, — это чтобы они сами стали действенными примерами для своих детей, делая все то, что им подобает, и избегая всех порочных практик, чтобы в их жизни, как в зеркале, их дети могли видеть достаточно, чтобы вызвать у них отвращение ко всем дурным словам и действиям. Ибо те, кто упрекает детей за такие недостатки, в которые они сами впадают, бессознательно обвиняют самих себя под именами своих детей. И если они совершенно порочны в своей собственной жизни, они теряют право упрекать даже своих слуг, и тем более они теряют его по отношению к своим сыновьям... Поэтому мы должны направить наш ум на все такие практики, которые могут способствовать хорошему воспитанию наших детей».

Не исключено, что брачные правила, приписываемые Ликургу, основывались на институтах, уже существовавших среди спартанцев. Из утверждения Полибия о том, что братья одного дома часто имели одну жену на всех, было сделано предположение, что в Спарте практиковалась тибетская форма полиандрии. Согласно Плутарху, существовал еще один любопытный брачный обычай, показывающий, что спартанцы, которые отличались в различных отношениях от других греков, сохранили примитивные привычки. Так, жених увозил невесту силой, и некоторое время после этого «брака путем похищения» он навещал ее «с большой осторожностью и опасением» быть обнаруженным остальными членами семьи; невеста в то же время прилагала все свое искусство, чтобы придумать удобные возможности для их тайных встреч. И они делали это не только в течение короткого времени, некоторые из них даже имели детей, прежде чем у них была встреча с женами в дневное время! Этот обычай имел много общего с браками «садика» у ранних арабов, которые, как нам говорит профессор Робертсон Смит, позволяли женщине, пока она оставалась со своим собственным племенем, принимать тайные визиты любовника. Ее потомство признавалось законным и становилось членами племени. Случай «похищения» не мог произойти, так как в древней Аравии было общим обычаем, чтобы муж жил среди родственников своей жены.

Детоубийство среди греков. — Практика детоубийства, которая была единственным способом, которым Ликург или даже Платон в своей воображаемой республике могли действительно обеспечить существование здорового и энергичного населения, была, несомненно, пережитком первобытных времен. Святость младенческой жизни является результатом высокого морального тона, который сопровождал распространение христианства; и можно сказать, что она почти неизвестна вне христианской эры. Различные причины приписываются разными народами практике детоубийства; но одной повсеместно действующей причиной является возражение против воспитания деформированного или нездорового потомства. Дикари принимают различные способы улучшения, согласно своим представлениям, физического облика своих детей. Придание правильной формы носу считается очень важным делом австралийской матерью-аборигеном и жителями Полинезийских островов; как, впрочем, это было и у древних персов, среди которых придание носу правильного изгиба было существенным, особенно в королевской семье. Плоская голова американского индейца северо-западного побережья в одно время считалась красотой и была ограничена членами племени, рабам не разрешалось подвергаться необходимому сжатию головы. Маленькая искусственная нога китайской леди — еще один случай. Но как бы ни менялся физический облик, никакого эффекта таким образом нельзя было произвести на общее телосложение расы. Самый простой способ поддерживать его на должном уровне — уничтожать всех младенцев, обладающих физическими дефектами; и такой курс принимается многими дикарями, хотя это отнюдь не самая влиятельная причина детоубийства.

Групповой брак. — Замечательная система родства, с которой сочетается ряд правил, составленных с целью указать, какие лица имеют право вступать в брачные отношения, встречается у почти всех нецивилизованных народов. Члены племени делятся на две или более групп, каждая из которых состоит из лиц, близких по крови, и которым, следовательно, запрещено вступать в брак друг с другом. Одно из племен Центральной Австралии, диери, имеет легенду, которая объясняет брачную систему, общую для них и для всех других племен, как предназначенную для предотвращения злых последствий межродственного брака между лицами, очень близкими по крови. История ценна тем, что показывает мнение, которого придерживаются дикари относительно влияния на расу близкородственного скрещивания — предмета, к которому у нас может быть повод обратиться в дальнейшем. Д-р Дж. Ф. Макленнан и другие авторы, пишущие о первобытном браке, ссылаются на практику среди некоторых цивилизованных народов древности того, что мы считаем инцестуозным браком, в поддержку мнения, что в ранней истории человечества половые сношения были беспорядочными. Такое объяснение, однако, совершенно неуместно, так как обычай был предназначен для обеспечения чистоты крови, то есть крови определенной линии предков. Такие браки были известны лишь немногим народам, и они, очевидно, были сравнительно позднего происхождения. Можно сомневаться, сопровождалась ли чистота крови улучшением породы; так как, каково бы ни было фактическое происхождение брачных правил многочисленных народов, среди которых установлена классификаторская система родства, они, без сомнения, предназначены для предотвращения межродственного брака лиц, которые считаются близкими кровными родственниками, общее неодобрение которого должно было иметь какую-то достаточную причину, или, во всяком случае, должно было возникнуть из идей, которые, как предполагается, дают для этого веские основания.

Сделать детей собственностью государства. — Принципы, которые были воплощены в схеме, предложенной Платоном в его «Государстве» для достижения улучшения расы, в основном два: во-первых, ограничение на формирование детородных союзов; во-вторых, детоубийство. Разрушение частных или отдельных семей неизбежно вытекало из действия его «брачных» правил и было призвано подчеркнуть идею, на которой Платон, как и Ликург, настаивал, что дети принадлежат государству. Ликург стремился навязать ту же идею, позволяя женам иметь сношения с другими мужчинами, кроме их мужей, тем самым делая детей «общими» в некотором смысле, сохраняя при этом отдельную семью в неприкосновенности. Таким образом, он ввел, или, скорее, следует сказать, установил модифицированную форму полиандрического брака; система Платона, с другой стороны, была системой простого спаривания, как при разведении животных. В любом случае союз очень близких родственников не разрешался, то есть между братом и сестрой или родителем и ребенком. Тем не менее Ликург разрешал брак между сводными братом и сестрой от одной матери. Как ни странно, это было запрещено афинским законом, который разрешал вступать в брак только брату и сестре от одного отца. Греческое правило, как оно изложено в «Словаре греческих и римских древностей» Смита, заключалось в том, что «близость крови или кровное родство не было, за некоторыми немногими исключениями, препятствием для брака», хотя прямое линейное происхождение было таковым. Более того, не было попыток навязать кровнородственные браки, чтобы обеспечить чистоту крови, как это было принято среди инков Перу, законы которых требовали, чтобы старший сын и дочь суверена вступали в брак, потому что инки происходили от Солнца, а Солнце женилось на своей сестре Луне и соединил в браке своих двух первых детей! Более практическая причина была найдена в правиле, что королевство должно наследоваться через обоих родителей. Следовательно, не разрешалось смешивать кровь Солнца, или, скорее, тех, кто претендовал на солнечное происхождение, с кровью людей.

Греческие методы не подходят для нашего времени. — Очевидно, что принципы, которыми руководствовались древние в своих усилиях по улучшению расы, не могут быть применены в наши дни, в условиях современной цивилизации. Вместо того чтобы накладывать дополнительные ограничения на брак, тенденция сейчас заключается в том, чтобы ослабить те, которые существовали до сих пор, хотя определенные правила, такие как относящиеся к возрасту, согласию и т. д., признаются необходимыми для интересов государства. Более того, предоставляются большие возможности, чем это было разрешено ранее, для расторжения неудачных союзов, тем самым избавляясь от оправдания для формирования нерегулярных связей. Тем не менее интересы ни общества в целом, ни отдельных лиц не допустят введения системы временного или случайного спаривания, которая является возвратом к животному состоянию и, следовательно, не достойна достоинства, подразумеваемого термином «брак», и которая несовместима с истинной семейной жизнью. Это было бы подвержено всевозможным злоупотреблениям и стало бы в большинстве случаев узаконенной системой проституции, тем самым увлекая общество на более низкий уровень, вместо того чтобы поднимать его, и способствуя вырождению, вместо улучшения расы, если не ее вымиранию. Что касается детоубийства, то это, безусловно, не было бы допущено общественным мнением, хотя сейчас к нему широко прибегают под видом аборта. Узаконить детоубийство при любых обстоятельствах означало бы предложить премию за убийство, даже если бы это было разрешено только с явной санкции в каждом случае официальных лиц государства. Сейчас нет оправдания для такого курса, поскольку образование тех, кто, по-видимому, находится на умственном уровне животных, продвинулось настолько далеко, что термин «идиот», возможно, скоро придется исключить из нашего словаря.

Необходимо, однако, подтвердить, что вся тема улучшения расы рассматривалась Платоном и, действительно, древними в целом, очень грубо и поверхностно. Это было хорошо отмечено профессором Б. Джоуэттом во введении к его переводу «Государства» Платона. Профессор Джоуэтт возражает в целом, что великая ошибка в спекуляциях Платона и других об улучшении расы заключается в том, что «в них забыта разница между людьми и животными». Человеческое существо рассматривается глазами любителя собак или птиц, или, в лучшем случае, рабовладельца; высшие или человеческие качества опущены. Заводчик животных стремится главным образом к размеру, скорости или силе; в немногих случаях — к мужеству и темпераменту; чаще всего пригодность животного в пищу является величайшим желанием. Но человечество не разводят, чтобы его ели, и не ради его превосходства в драке, беге или перевозке грузов. Также улучшение человеческой расы не состоит просто в увеличении костей и плоти, но в росте и просвещении ума. Следовательно, должен быть брак истинных умов, а не только тел; воображения и разума, а не только похоти и инстинктов. Мужчин и женщин без чувств или воображения справедливо называют скотами; однако Платон отнимает эти качества и не ставит ничего на их место, даже желания благородного потомства, поскольку родители не должны знать своих собственных детей. Самую важную сделку социальной жизни тот, кто является философом-идеалистом, превращает в самую жестокую. Ибо пара не должна иметь никаких отношений друг с другом, кроме как на гименеальном празднике; их дети не их, а государственные; и никакая связь привязанности не должна объединять их. И все же аналогия с животными могла бы спасти Платона от гигантской ошибки, если бы он не упустил из виду свою собственную иллюстрацию! Ибо «благороднейшие виды птиц и зверей» кормят и защищают свое потомство и верны друг другу! Конечно, удивительно, как говорит Джоуэтт, что величайший из древних философов в своих брачных правилах впал в ошибку разделения тела и ума. Он сделал это, вероятно, из-за ложного представления об антагонизме между семьей и государством, и поэтому, поскольку Ликург не стремился к разрушению семейной жизни, он избежал этой ошибки.

И все же нет ничего, что указывало бы на то, что брачные правила Ликурга имели какой-либо реальный эффект на детей государства. То, что ранние спартанцы были выносливым и мужественным народом, несомненно, верно; но, помимо практики детоубийства, которая неизбежно избавляла бы от слабых, их характер и поведение можно объяснить, ссылаясь лишь на систему обучения, как юношей, так и девушек, которую Ликург жестко навязывал. Лакедемон был по существу военной республикой, и его правители стремились разводить солдат, а не людей в благородном смысле, в котором сейчас используется термин «человек». Действительно, нет ничего, что указывало бы на то, что любая принудительная попытка улучшить расу когда-либо была успешной, помимо эффекта, который может иметь уничтожение слабого и деформированного потомства, и влияния сурового обучения тех, кому позволено выжить.

Тем не менее человеческая раса значительно улучшилась с момента своего первого появления на земле, если учения доктрины эволюции верны и применимы к человеку так же, как и к низшим животным. Путь от австралийского аборигена до европейца долог, и все же предполагается, что они представляют общий первобытный сток. Шаги, с помощью которых европеец постепенно развивался со своими особыми характеристиками, сейчас проследить невозможно; но одним из главных факторов, которому обязан этот результат, является тот, к которому Дарвин применил термин «половой отбор». Как естественный отбор имеет отношение к адаптации, и его цель — «выживание наиболее приспособленных», так половой отбор имеет отношение к красоте, и его объект — увековечение наиболее красивых, согласно вкусу народов, практикующих его. Дарвин был первым, кто указал на важность полового отбора для определенных целей, которые, как заявил профессор Дж. Дж. Роменс в своей книге «Дарвин и после Дарвина», «не имеют отношения к полезности или сохранению жизни». Последний автор, рассматривая этот предмет, утверждает, что общепризнано, что высшие животные не спариваются без разбора, члены любого пола предпочитают «тех особей противоположного пола, которые для них наиболее привлекательны». Многие птицы и некоторые млекопитающие ясно проявляют эстетическое чувство, что видно у первых, в частности, в украшении своих гнезд цветными предметами; и это отражается во внешнем виде самих животных. Во время сезона спаривания птицы принимают свое самое блестящее оперение, и самцы прикладывают большие усилия, чтобы показать свои прелести перед самками, активно конкурируя друг с другом в этом. Существует подобное соперничество среди певчих птиц, которые стремятся увидеть, кто лучше сможет угодить самкам своим пением.

Половой отбор. — Профессор Роменс, после упоминания тех фактов, которые подробно рассматриваются его великим предшественником, излагает теорию полового отбора следующим образом: «Не может быть сомнения, что ухаживание птиц — это очень сложное дело, в котором самцы делают все возможное, чтобы превзойти друг друга в очаровании самок. Очевидно, вывод заключается в том, что самцы не тратят все эти усилия зря; но что самки дают свое согласие на спаривание с самцами, чей внешний вид или чей голос оказываются наиболее привлекательными. Но если так, то потомство самца птицы, который таким образом выбран, унаследует его превосходную красоту; и таким образом, в последующих поколениях будет происходить непрерывный прогресс в красоте оперения или песни, в зависимости от обстоятельств — как происхождение, так и развитие красоты в животном мире, таким образом, предполагается, обусловлены эстетическим вкусом самих животных».

Нет необходимости особо ссылаться на доказательства в поддержку теории полового отбора. Не может быть сомнения, что это важнейший фактор в увековечении и увеличении определенных признаков, тех, которые подпадают под категорию «красивых», само существование которых доказывает, что они полезны для стока, к которому принадлежат демонстрирующие их животные. Фундаментальный факт заключается в том, что они имеют «эффект очарования самок для совершения полового акта»; мнение, которое подкрепляется более общим фактом, что «как среди четвероногих, так и среди птиц особи одного пола способны чувствовать сильную антипатию к определенным особям противоположного пола или сильное предпочтение к ним».

Эти утверждения применимы также к человеку, у которого принцип полового отбора должен был быть влиятельным, по крайней мере, в той же степени, что и среди низших животных. Можно ожидать, действительно, что он будет более влиятельным, поскольку эстетический вкус, с которым он связан, становится более высокоразвитым у человека, чем у любого члена животного царства. Даже здесь речь идет не о простой окраске. Теория полового отбора, сформулированная Дарвином, касается, как указывает Роменс, не столько самого цвета, сколько особого расположения цвета в форме декоративных узоров. Они имеют своего рода структурную ценность, и некоторые птицы, более того, обладают фактическими структурными особенностями, такими как декоративные придатки к клюву, единственное использование которых, по-видимому, заключается в том, чтобы очаровать самку во время ухаживания. Мы можем предположить, следовательно, что половой отбор повлиял не только на то, что можно назвать поверхностными характеристиками человека, но, по крайней мере, в некоторой степени, на те, которые имеют структурную ценность.

Принцип полового отбора применим прежде всего к характеристикам самца; но Дарвин предполагает, что они были переданы другому полу и через них переданы расе в целом. В своем «Происхождении человека» он замечает о фактическом влиянии на расу этого принципа: «Нервная система не только регулирует большинство существующих функций тела, но и косвенно повлияла на прогрессивное развитие различных телесных структур и определенных умственных качеств. Мужество, драчливость, настойчивость, размер и сила тела, оружие всех видов, музыкальные органы, как вокальные, так и инструментальные, яркие цвета и декоративные придатки — все это было косвенно получено тем или иным полом через проявление выбора, влияние любви и ревности и присвоение прекрасного в звуке, цвете или форме; и эти способности ума явно зависят от развития мозга».

То, что половой отбор действительно привел к модификации человеческой физической структуры, Дарвин считает, можно показать, ссылаясь на древних персов, чей тип был значительно улучшен путем межродственного брака с красивыми грузинскими и черкесскими женщинами. Он ссылается на несколько подобных случаев, и в частности на джоллофов Западной Африки, чей красивый внешний вид, как говорят, обусловлен тем, что они оставляют в качестве жен только своих самых красивых рабынь, а остальных продают.

Половой отбор может действовать для улучшения расы через действия мужчины или женщины, и условия его активности различны в каждом случае. Что касается действий мужчины, Дарвин говорит в отношении первобытных народов: «Самые сильные и энергичные мужчины — те, кто мог лучше всего защищать и охотиться для своих семей, кто был обеспечен лучшим оружием и обладал наибольшей собственностью, такой как большое количество собак или других животных — преуспевали бы в воспитании большего среднего количества потомства, чем более слабые и бедные члены того же племени. Не может быть также сомнения, что такие мужчины обычно могли бы выбирать более привлекательных женщин. В настоящее время вожди почти каждого племени по всему миру преуспевают в получении более чем одной жены».

Что касается отбора женщинами, Дарвин показывает, что среди дикарей они имеют гораздо больше права голоса в своих браках, чем обычно предполагается. Он отмечает: «Они могут соблазнять мужчин, которых предпочитают, и иногда могут отвергать тех, кто им не нравится, до или после их брака. Предпочтение со стороны женщин, постоянно действующее в одном направлении, в конечном итоге повлияло бы на характер племени, ибо женщины обычно выбирали бы не только самых красивых мужчин, согласно своему стандарту вкуса, но и тех, кто в то же время был лучше всего способен защищать и поддерживать их. Такие хорошо одаренные пары обычно воспитывали бы большее количество потомства, чем менее благоприятствованные». Дарвин добавляет: «Тот же результат, очевидно, последовал бы еще более заметным образом, если бы существовал отбор с обеих сторон, то есть если бы более привлекательные и в то же время более могущественные мужчины предпочитали бы и были бы предпочтены более привлекательными женщинами. И эта двойная форма отбора, кажется, действительно имела место, особенно в течение более ранних периодов нашей долгой истории».

Исследования Дарвина относительно действия полового отбора касались главным образом модификации физических характеристик. Он не упустил из виду, однако, его возможное влияние на улучшение умственных характеристик расы. Он завершает свое исследование замечанием, что «Человек мог бы путем отбора сделать что-то не только для телесной конституции и строения своего потомства, но и для их интеллектуальных и моральных качеств. Оба пола должны воздерживаться от брака, если они в какой-либо заметной степени ниже по телу или уму; но такие надежды утопичны и никогда не будут даже частично реализованы, пока законы наследственности не будут тщательно изучены. Каждый делает доброе дело, кто помогает в достижении этой цели».

Именно в применении принципа полового отбора к умственным характеристикам человека должно быть достигнуто любое реальное улучшение расы, рассматриваемой как состоящей из человеческих существ, а не из простых животных. Красота физической формы и черт лица важна в человеческих отношениях лишь постольку, поскольку она связана с красотой ума и характера, то есть с высокими интеллектуальными и моральными достижениями. То, что они часто идут вместе, верно, но это не всегда так. Грант Аллен говорит: «Быть здоровым духом и телом; быть здоровым телом и умом; быть образованным; быть эмансипированным; быть свободным, быть красивым — это цели, к которым все должны стремиться, и достигая которых, все счастливее сами по себе и полезнее для других». Но физическое и интеллектуальное совершенство не всегда встречаются вместе, как заметил Дарвин, когда он упомянул среди причин, которые мешают физическому действию полового отбора, тот факт, что мужчин в значительной степени привлекают умственные прелести женщин. Профессор Джоуэтт справедливо утверждает, что «Многие из самых благородных образцов человеческой расы были одними из самых слабых физически. Тиртей или Эзоп, или наш собственный Ньютон были бы уничтожены в Спарте, и некоторые из самых красивых и сильных мужчин и женщин были одними из самых порочных и худших». Следовательно, он правильно делает вывод, что «Не платоновским устройством объединения сильных и красивых с сильными и красивыми, независимо от чувств и морали, и не другим его устройством объединения несхожих натур, человечество постепенно перешло от жестокости и распущенности первобытного брака к браку христианскому и цивилизованному».

Истинность этого вывода нельзя отрицать, потому что исключение из поля зрения соображений чувств и морали фатально испортило бы любую схему улучшения человеческой расы. Но профессор Джоуэтт утверждает, что «Мы не знаем, как искусственными средствами можно осуществить какое-либо улучшение породы». Проблема, несомненно, сложная. Как он указывает, у ребенка обычно тридцать предков всего на четыре шага назад, и какая бы истина ни была в наследовании особых физических характеристик, «У нас есть трудность в различении того, что является истинным наследованием гениальности или других качеств, а что является простым подражанием или результатом схожих обстоятельств. Великие мужчины и великие женщины редко имели великих отцов и матерей». Профессор Джоуэтт действительно думает, что наследственности может придаваться слишком большое значение. Он говорит: «Доктрина наследственности может показаться забирающей из наших рук управление нашей жизнью, но именно идея, а не факт, действительно ужасна для нас. Ибо то, что мы получили от наших предков, — это лишь часть того, чем мы являемся или можем стать. Знание того, что пьянство или безумие были распространены в семье, может быть лучшей защитой от их повторения в будущем поколении. Родитель будет наиболее внимателен к порокам или болезням у своего ребенка, которые он наиболее остро ощущает в самом себе. Вся жизнь может быть направлена на их предотвращение или излечение. Следы порчи могут стать слабее или быть полностью стерты; унаследованная склонность к пороку и преступлению может быть искоренена. И так наследственность, из проклятия, может стать благословением. Мы признаем, что в вопросе нашего рождения, как и в нашей природе в целом, есть предыдущие обстоятельства, которые влияют на нас. Но на этой платформе обстоятельств, или внутри этой стены необходимости, у нас все еще есть сила создания жизни для использования реформирующей энергией человеческой воли».

В этих замечаниях профессора Джоуэтта много правды, но они не влияют на аргумент в пользу возможности достижения улучшения расы, если приняты надлежащие средства. Было бы не мудрее для сильных и здоровых вступать в брак с больными и слабыми, потому что последние оказались высокоинтеллектуальными или моральными, чем вступать в брак с сильными и здоровыми, если эти физические характеристики объединены с умственной слабостью или аморальностью. В настоящее время существует консенсус мнений, что то, к чему следует стремиться, — это союз физического совершенства с интеллектом и характером, в убеждении, что шаги к этой цели в конечном итоге приведут к общему улучшению человеческой расы.

Трудности на пути. — Трудность заключается в том, чтобы разработать и осуществить какую-либо схему для этой цели, которая была бы одновременно осуществимой и приемлемой для общественного мнения. Последнее соображение предотвратило бы любую попытку активной стирпикультуры под руководством государства, хотя государство могло бы косвенно повлиять на результат с помощью вспомогательных правил относительно брака и воспитания детей. Нет ничего, однако, что могло бы помешать систематическим усилиям частных лиц, и в таких случаях причины, которые Дарвин цитирует как мешающие физическому действию полового отбора, не действовали бы. Самый систематический эксперимент в стирпикультуре современного времени был тем, который был начат Джоном Хамфри Нойсом в Общине Онейда, в центральном Нью-Йорке, с 1868 по 1879 год. Статья об этом эксперименте была прочитана Анитой Ньюкомб Макги перед Американской научной ассоциацией в августе 1891 года, которая была опубликована в «Американском антропологе» в 1891 году, и следующие факты взяты из этой статьи.

Эксперимент в стирпикультуре. — Нойс был основателем религиозной секты, члены которой, из-за своего желания свободы от греха, назывались Перфекционистами. Святость была первым принципом их вероучения, и Нойс думал передать это состояние от одного поколения к другому путем процесса стирпикультуры. Чтобы преодолеть «эгоизм» моногамного брака, он разработал «систему регулируемой беспорядочности, начинающуюся с самого раннего полового созревания, и методом собственного изобретения он отделил аматическую (любовную) функцию от репродуктивной». Ее первым принципом был принцип разумного близкородственного скрещивания с периодическим смешиванием иностранной крови, как в животноводстве. Вторым принятым принципом был принцип «тщательного отбора особей для целей разведения. Изучались генеалогии и составлялись медицинские истории». Комитет во главе с Нойсом отбирал самых святых членов, которые были свободны от физических дефектов, при этом интеллектуальным и другим соображениям сначала придавалось меньше веса, хотя в более поздние годы они получили больше внимания. Родители были всех возрастов, но отец всегда был старше матери. Всегда требовалась некоторая симпатия между спариваемыми лицами; и если предложение о союзе исходило от двух лиц, оно разрешалось, если не находилось возражений. Нойс считал, что дядя и племянница связаны так же, как отец и дочь, потому что братья имеют идентичную кровь, и что кузены находятся в том же отношении друг к другу, что и сводные братья. В Общине Онейда дяди и племянницы дважды спаривались, и примечательно, что значительная часть детей имела кровь Нойса с одной или обеих сторон. Сам основатель имел девять детей в Общине, к которой также принадлежали его брат, две его сестры и их дети. Что касается ухода за детьми, то это принадлежало исключительно матерям в течение первых девяти месяцев, после чего в течение еще девяти месяцев они заботились о своем потомстве только по ночам. В возрасте восемнадцати месяцев детей переводили в отдельное отделение, которым управляли те, кто показал себя специально приспособленными для этой работы.

Посмотрим, каков был результат эксперимента Нойса. Из шестидесяти детей, появившихся на свет, пятеро умерли при родах или вскоре после них по непредвиденным причинам, зависящим от состояния матери. Все остальные были живы на момент сообщения миссис Макги, за исключением одного мальчика, которого выходили, несмотря на его слабость, но который умер от пустяковой болезни в возрасте около шестнадцати лет. Все дети были крепкими и здоровыми: мальчики — высокими (некоторые выше шести футов), широкоплечими и хорошо сложенными; девочки — рослыми и статными. Примечательно, что среди детей в возрасте от пяти до девяти лет было тринадцать мальчиков и только шесть девочек. Что касается их интеллектуальных способностей, миссис Макги утверждает, что из шестнадцати старших мальчиков десять занимались бизнесом, в основном работая клерками, мастерами и т. д. на предприятиях акционерного общества. Одиннадцатый был известным музыкантом; другой — студентом-медиком; один окончил колледж и изучал право; один был студентом последнего курса колледжа, а один поступил в колледж, выиграв государственную и местную стипендии, и подавал большие надежды в математике. Шестнадцатый мальчик был механиком и единственным, кто занимался физическим трудом. Из шести девушек в возрасте от восемнадцати до двадцати двух лет трое, по словам миссис Макги, были особенно интеллектуально развиты. Матери этих детей обычно принадлежали к классам, занятым физическим трудом, в то время как отцы, за исключением семьи Нойса и полудюжины юристов, врачей и священнослужителей, были фермерами и механиками. Примечательно, что, как правило, отцы интеллектуально превосходили своих партнерш, «и расследование подтверждает факт, известный в Общине, что в этих случаях дети заметно превосходят материнский род».

Когда эта система сложных браков просуществовала двадцать лет, возникло желание вернуться к старой системе моногамии, и оно стало настолько сильным в Общине, что ее основатель отошел от дел, и 26 августа 1879 года от сложных браков отказались, хотя номинально «из уважения к общественным настроениям». Двадцать пять пар, состоявших в браке до вступления в Общину, снова стали мужем и женой, а в течение четырех месяцев после отказа от эксперимента по стирпикультуре состоялось двадцать браков между другими лицами. В то время в Общине было двести шестнадцать взрослых и восемьдесят три ребенка в возрасте до двадцати лет.

Что касается истинной цели, которую преследовал основатель Общины Онейда в своей брачной системе, то она, несомненно, потерпела неудачу, поскольку из потомства, несмотря на их раннее доктринальное воспитание, лишь очень немногие являются членами церкви и только один — перфекционистом. Это сын дяди и племянницы, оба — кровные родственники Нойса. С физической и интеллектуальной точки зрения эксперимент, по-видимому, подавал надежды на успех, но он продолжался слишком мало времени, чтобы иметь большую научную ценность. Результат можно выразить словами миссис Макги, которая говорит, что полный провал попытки увековечить церковь посредством стирпикультуры «по-видимому, указывает на то, что, хотя нашему роду, несомненно, пошло бы на пользу большее внимание к законам разведения, попытка распространения веры только этим путем — это лишь навлечь на себя поражение. Несмотря на энергию и магнетизм такого выдающегося человека, как Нойс, несмотря на его долгие усилия, и как раз тогда, когда успех казался близким, его единственная ошибка в суждении о человеческой природе принесла плоды: пренебрегаемый инстинкт моногамии восстал во всей своей мощи и раздавил в прах всю структуру, и он, строитель, ушел последним. С окончанием его жизни, 13 апреля 1886 года, завершилась уникальная и интересная история».

Межродственные браки. — Мы видели, что основатель Общины Онейда разрешал браки между дядей и племянницей, хотя считал их состоящими в таком же близком родстве, как отец и дочь. Этот вопрос о браках между близкими кровными родственниками является важным в связи с вопросом о стирпикультуре, и, как уже упоминалось, он занимал внимание почти всех низших человеческих рас. Действительно, он был предусмотрен брачными ограничениями большинства некультурных народов, и их системы родства четко указывают, какие лица находятся в пределах допустимых границ брака. По-видимому, общим правилом является то, что дети двух братьев или двух сестер, будь то родные или соплеменники, не могут вступать в брак друг с другом, но дети брата и сестры могут быть соединены таким образом, хотя иногда это не допускается, если речь идет о родных брате и сестре.

Вопрос о влиянии кровнородственных браков на потомство некоторое время назад был особо изучен г-ном А. Х. Хатом, который, рассмотрев всю доступную информацию, пришел в своей работе «Брак близких родственников» к следующим выводам:

«1 — Что любое ухудшение вследствие брака близких родственников как такового, даже если таковое существует у низших животных, невозможно у человека из-за медленного размножения вида».

«2 — Что любое ухудшение вследствие случайного накопления идиосинкразии, хотя и более вероятно в семьях, где браки между кровными родственниками были обычным делом, на практике происходит не чаще, чем в других браках, иначе это было бы легче доказать».

«3 — Что, учитывая сомнения, мягко говоря, существующие относительно вредного воздействия браков между близкими родственниками, и, с другой стороны, уверенность в том, что всякий раз и везде, где препятствуют браку, дается прямой и соразмерный импульс к практике аморальности, целесообразно не расширять запрет на брак за пределы третьей степени бокового родства и разрешить все браки по свойству, за исключением тех, что находятся на прямой восходящей или нисходящей линии».

По-видимому, нет сомнений в том, что браки, которые среди христианских народов считаются инцестуозными, нежелательны. Насколько целесообразны брачные союзы между двоюродными братьями и сестрами, зависит, как следует из замечаний г-на Хата, от соображений, которые затрагивают этот вопрос в целом. Если с любой стороны имеются серьезные физические, интеллектуальные или моральные дефекты, брак не должен заключаться.

Селективное действие женщины. — Помимо вопроса о кровном родстве, принципом, который должен регулировать все браки, является половой отбор, который, однако, должен относиться не только к физическим характеристикам, но и к умственным и моральным качествам. Применяя этот принцип, необходимо помнить, что, хотя мужчина, как и самец всех животных, ухаживает, женщина, как и все самки, делает выбор; по крайней мере, это общее правило среди наиболее культурных народов. Таким образом, очевидно, что женщина обладает силой в значительной степени влиять на улучшение человеческого рода, и в этом факте мы можем увидеть возможность осуществления этого посредством действия общих социальных причин, без прибегания к индивидуальным экспериментам, таким как тот, что предпринял Нойс, которые неизбежно ограничены в своем действии и могут, в конечном счете, иметь схожий практический результат. Если бы всех женщин можно было побудить объединиться ради этой цели, они, вероятно, могли бы добиться желаемого улучшения собственными усилиями.

По этому вопросу известный натуралист г-н А. Р. Уоллес высказывает несколько здравых замечаний в статье «Человеческий прогресс, прошлое и будущее» в журнале The Arena за январь 1892 года. Г-н Уоллес, который принимает взгляды Вейсмана относительно ненаследуемости приобретенных признаков, считает, что физические и моральные беды и деградация, сопутствующие условиям современной городской жизни, не будут иметь постоянных последствий, когда будет установлена более рациональная и возвышающая система социальной организации. Важнейшим фактором в этом социальном возрождении будет селективное действие женщины под влиянием ее вновь обретенной свободы и высшего образования. Г-н Уоллес говорит: «Когда будут осуществлены такие социальные изменения, что ни одна женщина не будет вынуждена — ни голодом, ни изоляцией, ни социальным принуждением — продавать себя, будь то в браке или вне его, и когда все женщины в равной степени почувствуют облагораживающее влияние истинного гармонизирующего образования, прекрасного и возвышающего окружения и общественного мнения, основанного на самых высоких стремлениях их века и страны, результатом станет форма человеческого отбора, которая приведет к постоянному повышению среднего статуса расы. В таких условиях все, кто деформирован телом или разумом, хотя они и могут вести счастливую и довольную жизнь, как правило, не оставят детей, которые унаследовали бы их деформацию. Даже сейчас мы находим много женщин, которые не выходят замуж, потому что никогда не встречали мужчину своего идеала. Когда ни одна женщина не будет вынуждена выходить замуж ради куска хлеба или уютного дома, число тех, кто остается незамужними по собственному свободному выбору, безусловно, увеличится, в то время как многие другие, не имея стимула к раннему браку, будут ждать, пока не встретят партнера, который им действительно подходит. В таком реформированном обществе у порочного человека, человека с деградировавшим вкусом или слабым интеллектом будет мало шансов найти жену, и его дурные качества вымрут вместе с ним. Самые совершенные и прекрасные телом и разумом, с другой стороны, будут наиболее востребованы и поэтому с наибольшей вероятностью вступят в брак рано, менее одаренные — позже, а наименее одаренные во всех отношениях — позже всех; и так будет у обоих полов. Из-за этого варьирующегося возраста вступления в брак, как показал г-н Гальтон, произойдет более быстрый рост первых, чем вторых, и эта причина, продолжая действовать в последующих поколениях, в конце концов приведет к тому, что средний человек станет равным тем, кто сейчас находится среди наиболее продвинутых представителей расы».

Мы имеем здесь применение принципа полового отбора в его высшем смысле, хотя и ограниченное в действии женщинами, и это, несомненно, та фаза стирпикультуры, которая станет действенной, когда «эмансипация женщин» будет завершена. Существует одна черта современного общества, которая может замедлить ее действие и на которую ссылался Дарвин как на препятствующую физическому эффекту полового отбора в прошлом. Богатство сейчас, более чем когда-либо прежде, является важным фактором в обществе, и выбор в браке не только мужчины, но и женщины часто определяется денежными соображениями. Обладание богатством может быть свидетельством умственной проницательности, но не обязательно высокой морали, и до тех пор, пока оно не перестанет быть целью в браке, оно будет серьезно препятствовать улучшению расы на ее высших уровнях.

Половой отбор, который так умело отстаивает г-н Уоллес, должен осуществляться женщиной, и, следовательно, его эффективность будет зависеть от способности женщины не только выбирать подходящих партнеров для брака, но и передавать своему потомству самые высокие физические и умственные качества. Она может передать только то, чем обладает сама, и она выберет то, что созвучно ее собственным чувствам и желаниям, поэтому, если она хочет благотворно повлиять на расу, она должна прежде всего стремиться к собственному совершенству. Отсюда великая важность женского движения наших дней, основой которого является лучшее развитие ее физических, умственных и моральных способностей, без чего она не может рассчитывать на расширение социальных привилегий, к которым она может стремиться. Величайшая социальная привилегия, которую могут иметь женщины, — это быть главным агентом в улучшении расы и через него — в возрождении самого общества. Леди Мэй Джун, отвечая тем, кто считает, что нынешние отношения между матерями и дочерьми угрожают распадом семьи, замечает: «Что женщина была создана для того, чтобы быть женой и матерью человечества, никто не может отрицать, и что ни одно из научных открытий или попыток разгадать тайны жизни не приблизило ее ни на йоту к знанию того, как освободиться от этих обязанностей, — это тоже факт». Это должно быть правдой, если раса должна продолжаться; ибо без жен не может быть матерей. Будучи потенциальными матерями, необходимо, если раса и общество должны быть улучшены, чтобы женщины получили высшее физическое, интеллектуальное и моральное образование, на которое они способны, и если они потребуют тех же качеств от своих мужей, проблема, которую мы рассматриваем, будет решена.

Сотрудничество мужчины и женщины. — Мы имеем здесь центральную идею Нового Гедонизма, отстаиваемого г-ном Грантом Алленом, чьи взгляды требуют активного участия как мужчины, так и женщины. Это вполне разумно, учитывая, что потомство зависит от сотрудничества двух факторов и что, если один из них дефектен, потомство должно разделить этот дефект. «Саморазвитие — это цель всех, — говорит г-н Грант Аллен, — цель, которая сделает всех сильнее, храбрее, мудрее и лучше. В конечном итоге это сделает каждого более полезным для человечества. Быть здоровым духом и телом; быть здоровым телом и разумом; быть образованным, быть эмансипированным, быть свободным, быть прекрасным — это цели, к которым все должны стремиться, и, достигая их, все становятся счастливее сами по себе и полезнее для других». Следовательно, Новый Гедонизм учит, что «подготовить себя к обязанностям отцовства и материнства, сделав себя настолько энергичными и здоровыми, насколько мы можем быть, — это долг, который мы должны всем нашим нерожденным детям и друг другу». Это относится как к «телу духовному, интеллектуальному и эстетическому», так и к физическому телу. Г-н Грант Аллен считает, что теория, которую он отстаивает, введет новую систему, которая «не будет включать продажу себя в безлюбовный союз на ночь или на всю жизнь; вынашивание детей матерью от мужчины, которого она презирает, ненавидит или которого сторонится; производство силой, освященное законом, наследственных пьяниц, наследственных эпилептиков, наследственных туберкулезников, наследственных преступников. Мы будем ожидать в будущем более чистых и правдивых отношений между отцом и матерью, родителем и ребенком. Мы будем ожидать, что некоторая святость будет придаваться идее отцовства, что некоторое раздумье и забота будут заранее уделяться обязанностям материнства. Мы не допустим, чтобы случайный союз двух непригодных лиц, которые вообще никогда не должны были становиться родителями или никогда не должны были становиться родителями друг с другом, мог быть сделан святым и безвредным руками священника, протянутыми для благословения купленной любви или сделки нечистого брака. Одним словом, впервые в истории расы мы разовьем совершенно новую идею ответственности в родительстве. И как часть этой ответственности мы включим две антитетичные, но коррелятивные доктрины: моральное воздержание от отцовства и материнства со стороны непригодных и моральное обязательство к отцовству и материнству со стороны самых благородных, самых чистых, самых здравомыслящих, самых здоровых, самых способных среди нас. Мы не обречем на принудительный целибат половину наших лучших матерей».

Права индивида. — С расовой точки зрения эти взгляды справедливы и не могут быть оспорены, но нечто должно быть оставлено и на усмотрение индивида. Относительное положение и права расы и индивида находятся в споре, который обострился после развития теории эволюции. Но индивид — это начало расы, и он должен быть ее целью. Поэтому, стремясь улучшить расу, нельзя совершать насилие над высшими чувствами индивида. Факт заключается в том, что многие высококультурные люди испытывают отвращение к определенным аспектам супружеской жизни, и это отвращение, по-видимому, оправдано тем фактом, что высокое состояние утонченности часто сопровождается потерей физической продуктивности. Одним из самых любопытных результатов исследований Гальтона в области наследственности было то, что богатые семьи имеют тенденцию вымирать в наследницах, что частично, но не полностью, зависит от того факта, что деторождение чаще является спутником бедности, чем роскошной жизни.

Личная несклонность к браку, сопутствующая интеллектуальной утонченности, еще более вероятно присуща тем, кто обладает высокой духовностью. Это вполне естественно, несмотря на утверждение г-на Гранта Аллена, которое, несомненно, верно, что происхождение и основа всего лучшего и высшего в нас должны быть найдены в половом инстинкте. Любовь, возможно, породила «все высшие искусства и все высшие обычаи», и все же любовь может в самом процессе стать бесполой, как это бывает, когда она принимает благороднейшую форму — форму божественного милосердия к нашим ближним. С таким же успехом мы могли бы продолжать увековечивать в своих высших действиях природу обезьяночеловека, потому что мы являемся потомками этого существа, как и позволять идее пола всегда управлять нашими мыслями. У индивида физическое влияние пола ослабевает и в конечном итоге прекращается, хотя оно всегда остается постоянным в расе, и, следовательно, влияние идеи пола на разум индивида должно быть затронуто аналогичным образом. «На небесах, — сказал основатель христианства, — ни женятся, ни выходят замуж», и в том высшем ментальном состоянии, которое есть рай на земле, чувство пола перестало быть действенным, уступив место духовному чувству, которое является благороднейшим атрибутом человека, потому что оно развивается последним.

Мы имеем здесь, однако, вопрос между индивидом и расой, и это не влияет на основное утверждение о том, что улучшение расы, которое включает в себя и улучшение индивида, должно быть найдено в применении принципа отбора. Это должно, по необходимости, находиться главным образом в руках женщин, хотя как мужчины, так и женщины должны сотрудничать, чтобы достичь наилучших результатов, стремясь прежде всего улучшить свою собственную природу посредством физической, интеллектуальной и моральной культуры. Изложение дела в соответствии с этим принципом и цель, которая должна быть достигнута, демонстрируют достоинство и важность предмета стирпикультуры. Теоретически это признается всеми, и как только условия предмета будут четко поняты, не будет никаких практических трудностей в осуществлении этого принципа, так что он может иметь свои законные последствия.

Что родители должны осознать, так это необходимость такого обучения и воспитания своих детей, чтобы они могли стать способными быть родителями совершенного потомства. Только хорошее дерево может приносить хорошие плоды. Но это не является реальной отправной точкой стирпикультуры. Существенным фактором, о котором редко задумываются, является дух, в котором предпринимается зачатие потомства. Брак был для древних священным состоянием, потому что он был связан с религией домашнего алтаря и потому что увековечение семьи, которое было его целью, требовалось необходимостью иметь сына для совершения священных обрядов у этого алтаря после смерти отца. Увековечение семьи было, таким образом, священным долгом, и консуммация брака принимала этот характер. Согласно древней персидской религии, союз мужчины и женщины — это акт, наиболее приятный Богу, и акт консуммации должен быть освящен, и должна быть вознесена молитва к Богу, чтобы Он благословил его. Брак должен совершаться в этом духе, а не как средство удовлетворения страстей, если мы хотим получить самые счастливые результаты от применения принципа полового отбора.

Духовная симпатия в браке. — Это предполагает, однако, существование духовной симпатии между теми, кто соединен в браке, и эта симпатия должна составлять истинную основу всех улучшений в расе. Именно пренебрежение этой чертой, отсутствие которой должно сделать любую попытку осуществить идеи Платона по вопросу о браке тщетной, положило конец экспериментам, предпринятым его последним подражателем, Нойсом. Его последователи просто вернулись к моногамии, которая является наследием всех арийских народов и которая основана на союзе двух сердец, а не просто двух лиц. Это первое применение принципа полового отбора выше животного уровня, и оно должно быть продолжено, несмотря на то, что диапазон отбора расширен так, чтобы охватить также интеллектуальный и моральный уровни.

Насколько государство может в конечном итоге быть призвано помочь в улучшении расы в соответствии с идеями, которые мы рассматривали, сомнительно. Оно может очень существенно помочь, налагая ограничения на слишком ранние браки и настаивая на достижении надлежащего уровня физической подготовки и умственной культуры до вступления в брак. Нет никаких причин, более того, почему государство не должно вмешиваться, чтобы предотвратить брак тех, кто слишком близок по крови, или кто по причине физического или психического недуга, или по своим моральным дефектам не является подходящим субъектом для продолжения рода. Возражение против этого вмешательства в личную свободу, однако, настолько сильно, что даже такая рациональная процедура, как предотвращение распространения через брачные союзы болезней и преступности, пока не может получить санкцию общественного мнения. Оно будет просвещено общим улучшением расы, которое должно постепенно происходить через другие агентства, и тогда государству останется лишь претворять в жизнь указы народа, которые будут выражены недвусмысленным языком, когда женщина достигнет того влияния, на которое ее собственное совершенное состояние даст ей право.

СНОСКИ:

[21:A] Г-н Дарвин сначала принял этот взгляд; но в примечании ко второму изданию своего «Происхождения человека» он говорит: «К. Стэниленд Уэйк решительно выступает против взглядов, которых придерживаются эти три писателя относительно прежней распространенности почти беспорядочных половых связей». См. «Развитие родства и брака». Редуэй, Лондон. 1888.

[28:A] Издательство The Open Court, Чикаго. 1892.

[39:A] Должно быть шестьдесят один.

[42:A] См. Лоример Фисон в «Журнале Антропологического института», май 1895 г., стр. 361. Весь предмет исчерпывающе рассмотрен К. Стэнилендом Уэйком в его книге «Развитие родства и брака».

ПРЕНАТАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ.

В последней главе мы рассмотрели вопрос об улучшении расы, особенно посредством действия полового отбора, или, как это можно выразить, селективного действия при спаривании индивидов, будь то принудительно, под контролирующим влиянием государства или какой-либо другой внешней власти, или по фактическому выбору одного или обоих непосредственно заинтересованных лиц. Теперь мы должны рассмотреть вопрос о влиянии на потомство состояний индивидуальных организмов, от союза которых такое потомство происходит.

Стада Иакова. — История Иакова, имеющего дело со стадами Лавана, приведенная в Книге Бытия, глава xxx, обычно упоминается в подтверждение веры в то, что потомство может быть физически затронуто до рождения всем, что сильно влияет на воображение матери. Иаков представлен как заключивший соглашение со своим тестем Лаваном о том, что Иаков должен получить в качестве платы всех пестрых и пятнистых козлов и всех черных овец, а также тех, что были крапчатыми и пятнистыми. Когда эта договоренность была достигнута, Лаван попытался извлечь из нее выгоду, удалив из стада всех коз, которые соответствовали этому описанию, и передав их на попечение своих сыновей, оставив остальную часть стада на попечении Иакова. Это, несомненно, была попытка Лавана обмануть своего зятя, лишив его платы, но последний не позволил себя так обмануть и принял план, который дал ему лучших из стада, оставив слабых коз своему менее хитрому родственнику.

Описывая эту операцию, библейская история говорит: «И взял Иаков свежие прутья тополевые [или стираксового дерева], миндальные и яворовые, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белого, которое на прутьях. И поставил прутья, которые он очистил, перед стадами в желобах, в водопойных корытах, куда стада приходили пить; и они зачинали, когда приходили пить. И зачинали стада перед прутьями, и приносили стада пестрых, крапчатых и пятнистых. И отделял Иаков ягнят, и обращал морды стад к пестрым и всем черным в стаде Лавана; и держал свои стада отдельно, и не пускал их к стаду Лавана. И было, всякий раз, когда зачинали более крепкие из стада, Иаков клал прутья перед глазами стада в желобах, чтобы они зачинали среди прутьев; но когда стадо было слабым, он не клал их: так более слабые доставались Лавану, а более крепкие — Иакову».

Произошел ли этот случай на самом деле так, как сказано, мы не знаем. Согласно последующей части повествования, эффект от установки очищенных прутьев был приписан Божьему вмешательству в его пользу; но не исключено, что в этой истории мы имеем отсылку к древним пастушьим преданиям, основанным на суеверных представлениях, до сих пор столь распространенных на Востоке. В ранней части той же главы есть история, относящаяся к мандрагорам, которые, как предполагалось, влияли на человеческое деторождение. Говорят, что Иаков использовал три вида прутьев — тополевые или стираксовые, миндальные и яворовые, — которые давали пестрых, крапчатых и пятнистых ягнят.

Влияние, оказываемое прутьями Иакова, было иного характера, чем то, которое, как предполагается, дает начало отметинам у потомства до рождения, что не является редкостью, если мы примем за истину все случаи, упомянутые в книгах, относящихся к этому предмету. То, что произошло, имело место до зачатия, а не после него, как в этих случаях. Тем не менее, оба класса явлений признаются таким компетентным авторитетом, как М. Т. Рибо, который в своем труде «Наследственность» [57:A], критикуя объяснение д-ра Лукаса происхождения многочисленных исключений из закона наследственности как следствие действия закона спонтанности, утверждает, что закона спонтанности не существует, но что все такие исключения могут быть объяснены ссылкой на определенные причины разнообразия. М. Рибо приводит три причины разнообразия, а именно: 1 — Антагонистические наследственности двух родителей; 2 — Случайные причины, действующие в момент зарождения; 3 — Внешние и внутренние влияния после зачатия. Он придает мало значения причинам, действующим после рождения, таким как диета, климат, обстоятельства, образование, физические и моральные влияния, потому что, хотя они могут производить серьезные эффекты, они не являются радикальными. Возможно, однако, что после прогресса, достигнутого в обучении тех, кто рождается с дефектами сенсорного аппарата, М. Рибо несколько изменил бы свое мнение по этому пункту. Что касается причин, которые действуют в период зачатия или после него и до рождения, он говорит в отношении последнего класса, что они «являются всеми физическими и моральными нарушениями внутриутробного существования — всеми теми влияниями, которые могут действовать через мать на плод в период беременности; впечатления, эмоции, дефектное питание, эффекты воображения». Он добавляет: «Эти причины очень реальны, несмотря на возражения Лукаса, который нападает на них, чтобы установить свой закон спонтанности. Мы видим на примерах, что между значительными причинами и их следствиями существует поразительная несоразмерность».

Причины разнообразия, которые действуют в момент зачатия, зависят, говорит Рибо, «меньше от физической и моральной природы родителей, чем от того особого состояния, в котором они находятся в момент деторождения». На этот факт ссылается М. де Катрфаж как на полностью доказывающий универсальность закона наследственности, и М. Рибо добавляет: «Это позволяет нам понять, что те преходящие состояния, которые существуют в момент зачатия, могут оказать решающее влияние на природу порождаемого существа, так что часто там, где сейчас мы видим только спонтанность, более совершенное знание действующих причин показало бы нам наследственность».

Профессор Э. Д. Коуп, известный автор книги «Происхождение наиболее приспособленных», по-видимому, сомневается в правдивости историй о родимых пятнах на том основании, что «эффект временных впечатлений на мать недостаточно силен, чтобы уравновесить молекулярную структуру, установленную впечатлениями, которые повторялись чаще в течение гораздо более длительных периодов времени» [59:A]. И все же нет сомнений в том, что родимые пятна иногда случаются, хотя очень трудно получить должным образом подтвержденные случаи их появления.

Иллюстративный случай. — Насколько велико влияние на нерожденное потомство психического состояния матери, а также эффект приятного окружения, показывает следующий случай. Молодая девушка привлекала внимание своей красотой и превосходством типа, который она демонстрировала, над типом любого из своих родителей, и когда ее мать спросили об этом, она заметила:

«В начале моей супружеской жизни мой муж и я научились жить в святых отношениях, по Божьему установлению. Мой муж с любовью согласился позволить мне жить отдельно от него в то время, когда я носила эту маленькую дочь под своим сердцем, а также пока я кормила ее. Это были самые счастливые дни моей жизни. Каждый день до рождения моего ребенка я могла бы обнимать себя от восторга при мысли о том, что стану матерью. Мой муж и я никогда не были так нежно, так гармонично или так счастливо связаны друг с другом, и я никогда не любила его глубже, чем в те благословенные месяцы. Я была окружена всеми прекрасными вещами, и одна картина с прекрасным лицом была особенно в моих мыслях. Моя дочь больше похожа на ту картину, чем на кого-либо из нас. С момента своего рождения она была как изысканный бутон розы — цветок чистой, освященной, счастливой любви. Она никогда не плакала по ночам, никогда не была капризной или нервной, но была вся в улыбках и привлекательных детских манерах, наполняя наши сердца и дом постоянной радостью. По сей день, а ей сейчас четырнадцать лет, у меня никогда не было ни малейших трудностей в ее воспитании. Она естественно тянется к правильному, и я никогда не знала, чтобы она была сердитой, нетерпеливой или трудной в управлении. Она доставляла мне только утешение; и я понимаю из опыта прямо противоположного характера, что причина всего этого в том, что моя маленькая девочка получила свое право по рождению».

Дальнейший опыт этой леди был, однако, совершенно иного характера. Она добавила:

«Несколько лет спустя я снова должна была стать матерью, но с какими другими чувствами! Мой муж заразился популярной идеей о том, что даже более частые отношения допустимы во время беременности. Я была бессильна против этой порочной софистики и была вынуждена уступить его постоянным желаниям. Но как я страдала и плакала; как я была несчастна; как я была нервна и почти в отчаянии! Хуже всего то, что я чувствовала, как моя любовь и доверчивая вера превращаются в страх и отвращение.

Мой маленький мальчик, на которого мой муж возлагал большие надежды, родился после девяти самых несчастных, мучительных месяцев моей жизни, болезненным, нервным, плачущим ребенком — я сама в миниатюре, и после пяти лет жизни, которая была предопределена всеми обстоятельствами быть именно такой, какой она была, после того, как доставил нам только тревогу и заботу, он умер, оставив нас более печальными и мудрыми.

«Я продемонстрировала к своему полному удовлетворению, что существует только один правильный, Богом данный способ зачинать и воспитывать детей, и я знаю, что я лишь одна из многих, кто может подтвердить это свидетельство».

Следующий случай пренатального воспитания появился в The Philosophical за 5 октября 1895 года под подписью «Джон Эллин», который говорит:

«Около сорока лет назад я был соседом молодой пары, которая недавно поженилась. Они обладали неплохими природными способностями, но не были высокообразованными. Жена могла хорошо играть на пианино и аккомпанировать себе голосом. Муж был подрядчиком по строительству домов. До рождения их первого ребенка жену обеспечили инструментами для рисования, и она заинтересовалась их использованием и математическими расчетами, связанными с ними. Ребенок оказался мальчиком, который пристрастился к архитектурному черчению как по инстинкту. С очень небольшими усилиями он стал опытным и сейчас работает с высокой зарплатой в Южной тихоокеанской железной дороге в качестве их архитектора.

Несколько лет спустя, до рождения второго ребенка, мать заинтересовалась музыкой в отношении того эффекта, который она окажет на нерожденного ребенка. Этот ребенок оказался девочкой, которая сейчас является экспертом-певицей, легко находящей работу в оперных труппах. Хотя она не звезда, у нее есть превосходный талант к музыке, который позволил ей легко воспользоваться музыкальным образованием».

Верования первобытных народов. — Всякий раз, когда происходят такие случаи, это происходит под влиянием какого-то очень сильного чувства в период беременности, возникающего из-за воздействия на нервную систему матери внешнего объекта, представленного зрению, орган которого, по-видимому, имеет тесную связь с общей мышечной системой. Нет ничего, что указывало бы на то, что первобытные народы признавали действие пренатального влияния через чувства; но существует очень любопытный обычай, который в настоящее время настолько широко распространен, что мы вполне можем предположить, что он был ранее почти универсальным, зависящий от воображаемого эффекта поедания плоти животных. Все первобытные народы верят, что человек приобретает физические или умственные характеристики от животных, плоть которых он вкушает. Каннибализм тесно связан с этим понятием, так как считается, что человек, который ест часть тела врага, наделяется мужеством, силой или другим особым качеством жертвы. Вероятно, Моисеевы правила относительно нечистых животных, то есть животных, непригодных в пищу, были основаны на такой идее; и, конечно, повеление воздерживаться от употребления крови было связано с этим; так как нам говорят, что кровь — это жизнь, и если это так, то она должна быть носителем жизненных влияний.

Обычай, упомянутый выше, который известен этнологам как la couvade, или «высиживание», предполагает вредное действие на организм ребенка пищи, съеденной его родителями, как следует из фактов, собранных д-ром Э. Б. Тайлором в его «Исследованиях ранней истории человечества». Кувада обычно относится к периоду, непосредственно следующему за рождением ребенка; но среди коренных племен Южной Америки, где она распространена более широко, чем где-либо еще, ее соблюдают, пока ребенок еще не родился. Так, в Бразилии, согласно фон Марциусу, «Строгий режим соблюдается до рождения; мужчина и женщина воздерживаются на время от мяса определенных животных и живут главным образом рыбой и фруктами». Особенность обычая кувады, и то, что придает ему особый интерес, заключается в том, что он обычно касается отца, а не матери, так как вред ребенку, как предполагается, связан с поведением первого, а не последней. Так, среди даяков Борнео: «Муж перед рождением своего ребенка не может работать острым инструментом, кроме того, что необходимо для фермы; он также не может стрелять из ружей, бить животных или выполнять какую-либо насильственную работу, чтобы плохие влияния не повлияли на ребенка; а после его рождения отец содержится в уединении в помещении в течение нескольких дней и питается рисом и солью, чтобы предотвратить вздутие живота не у него самого, а у его ребенка».

Здесь воздержание от пищи происходит после рождения ребенка, но, согласно Бретту, в Гвиане «Некоторые из народов акавои и кариби, когда у них есть основания ожидать пополнения в своих семьях, считают себя обязанными воздерживаться от определенных видов мяса, чтобы ожидаемый ребенок каким-то таинственным образом не пострадал от его вкушения. Акури (или агути) таким образом под запретом, чтобы ребенок, подобно этому маленькому животному, не был тощим; хаймара — также, чтобы он не был слепым (внешняя оболочка глаза рыбы наводит на мысль о бельме или катаракте); лабба — чтобы рот младенца не выступал, как у лаббы, или чтобы он не был пятнистым, как лабба, пятна которой в конечном итоге превратились бы в язвы».

Другой связанный с этим случай, более недавнего наблюдения, — это случай мотумоту из Новой Гвинеи, которые говорят, что после зачатия мать не должна есть сладкий картофель или таро, чтобы голова ребенка не выросла непропорционально, а отец не должен есть крокодила или несколько видов рыбы, чтобы ноги ребенка не выросли непропорционально. В Суане муж запирается на несколько дней после рождения своего первого ребенка и ничего не ест. [65:A]

Были предложены различные объяснения обычая кувады, и, вероятно, К. Стэниленд Уэйк прав, когда утверждает, что он связан с идеей о том, что отец является реальным источником жизни ребенка. [66:A] Как он отмечает, со ссылкой на М. Жирар-Телона, среди европейских басков даже в наши дни муж входит в жилище своей жены только «с целью воспроизводства и для работы на благо своей жены». Г-н Уэйк замечает: «У некоторых бразильских племен, когда мужчина становится отцом, он ложится в постель вместо своей жены, и все женщины деревни приходят утешить его за боль и страдания, которые он перенес, создавая этого ребенка». Это согласуется с идеей, разделяемой столь многими народами, что ребенок происходит только от отца, а мать является лишь его питательницей. Когда придерживаются такой идеи, неудивительно, если, как среди абипонов, формируется вера в то, что «неосторожность отца влияет на новорожденное потомство из-за естественной связи и симпатии обоих», или если отец воздерживается, до или после рождения ребенка, от употребления какой-либо пищи или совершения каких-либо действий, которые, как считается, способны причинить ему вред. Тем более, если ребенок рассматривается, как это иногда бывает, как реинкарнация отца, понятие, которое поддерживается фактом, указанным г-ном Джеральдом Мэсси, что в куваде родитель отождествляет себя с младенцем, в которого он был типически трансформирован.

Этот вывод согласуется с мнением, выраженным г-ном Тайлором, что кувада «неявно отрицает то физическое разделение «индивидов», которое цивилизованный человек, вероятно, определил бы как первый принцип, общий по природе для всего человечества... Она показывает нам ряд отдельных и отдаленных племен, сознательно придерживающихся мнения, что связь между отцом и ребенком — это не только, как мы думаем, простое отношение родительства, привязанности, долга, но что их самые тела соединены физической связью, так что то, что делается с одним, действует непосредственно на другого» [67:A]. Обычай кувады, таким образом, тесно связан с вопросом об особой связи ребенка с тем или иным из его родителей. Любопытные представления на этот счет формировались время от времени; но древние почти повсеместно придерживались идеи, принятой греками, что «отец, как наделенный творческой силой, был облечен в божественный характер, но не мать, которая была лишь носительницей и питательницей ребенка». Профессор Хирн принимает этот взгляд в своей работе «Арийское домашнее хозяйство» и предлагает в качестве арийской мысли по этому предмету: «Мужчина был первым основателем дома. Его потомки имеют «природу той же крови», что и он. Они сообща обладают тем же таинственным принципом жизни. Жизненная искра, так сказать, была однажды зажжена, и ее идентичность во всех ее передачах должна быть сохранена. Но отец — даритель жизни. Он один передает жизненную искру, которую получил от своего отца. Дочь действительно получает принцип жизни, но она не может передать его».

М. Рибо, который, как мы видели, поддерживает популярное убеждение относительно возможности воздействия на плод во время внутриутробного существования через организм матери, сводит все неясные причины отклонения от наследственности к двум классам. Из них первый — это несоразмерность следствий причинам, уже упомянутая; а второй — трансформация наследственности. Что касается первой из этих причин, он устанавливает как общую истину, что «чем сложнее механизм, тем больше несоразмерность между случайными причинами и их следствиями». Он подкрепляет этот вывод ссылкой на исследования Жоффруа Сент-Илера по производству монстров и утверждает, что несоразмерность между причиной и следствием не может быть предсказана путем измерения, но известна только из опыта, так как «психологические законы аналогичны то механическим, то химическим законам», так что невозможно действовать путем дедукции от причин к следствиям. (Стр. 207.)

Родимые пятна редки. — И все же сам факт того, что случаи родимых пятен сравнительно редки, доказывает значительно преобладающее влияние наследственности на конституцию потомства, модифицированное расположением родителей в момент деторождения. Профессор Коуп имеет несколько пояснительных замечаний по этому предмету, которые заслуживают цитирования. Он говорит — после ссылки на гипотезу о том, что сила роста может быть, через движущую силу животного, направлена в любую местность, началось ли начало исполнительного органа или нет, — что «Трудностью на пути этой гипотезы является часто неуступчивый характер структуры взрослых животных и трудность оказания достаточного давления на них без уничтожения жизни. Но, на самом деле, модификации должны, в большинстве случаев, происходить в период роста. Хорошо известно, что умственные характеристики отца передаются через сперматозоид и что, следовательно, молекулярные движения, которые производят механизм таких умственных характеристик, должны существовать в сперматозоиде. Но материал сперматозоида объединяется с материалом яйцеклетки, и эмбрион состоит из животного содержимого обоих тел. Удивительным образом эмбрион развивается в существо, которое напоминает одного или обоих родителей в мельчайших деталях. Этот результат очевидно определяется молекулярным и динамическим характером исходных репродуктивных клеток, которые неизбежно передают свои свойства эмбриону, который производится их подразделениями». Профессор Коуп продолжает говорить: «Ричард Геринг отождествил это свойство исходных клеток с факультетом памяти. Это блестящая мысль, и, при ограничении, вероятно, правильная. Ощущения лиц, перенесших ампутацию, показывают, что их сенсориум сохранял картину или карту тела в том, что касается расположения всех его чувствительных областей. Этот симулякр наделяется сознанием всякий раз, когда применяется соответствующий стимул, и характер стимула фиксируется им. Эта картина, вероятно, находится во многих клетках, как сенсорных, так и моторных, и, вероятно, так происходит в немногих клетках простых и низших форм жизни. Сперматозоид является такой клеткой и, как или почему мы не знаем, также содержит такое расположение своего содержимого, и содержит и передает такой тип силы. Вероятно, что в клетке мозга это условие памяти о местности. Если теперь интенсивное и длительное давление стимула производит бессознательную картину какого-либо органа тела в уме, есть основания полагать, что энергии, переданные эмбриону сперматозоидом и яйцеклеткой, будут участвовать в памяти, созданной таким образом. Единственная причина, по которой часто повторяющиеся истории о родимых пятнах так часто неверны, заключается в том, что эффект временных впечатлений на мать недостаточно силен, чтобы уравновесить молекулярную структуру, установленную впечатлениями, часто повторяющимися в течение гораздо больших периодов времени» [71:A].

Почему дети напоминают родителей. — То, что дети воспроизводят общие физические и умственные характеристики своих родителей в комбинации, является неоспоримой истиной, хотя конкретный способ, которым они передаются, еще не определен, несмотря на факт, упомянутый профессором Коупом, что они каким-то образом передаются микроскопическими спермой и зародышем, в союзе которых новое существо имеет свое начало. Таким образом, каждый индивид должен обладать общими характеристиками первобытной человеческой семьи, от которой через огромное число предков он произошел. И все же на каждой стадии происхождения организм мог получить свежие признаки или, по крайней мере, претерпеть некоторую модификацию. Как заметил д-р Г. Х. Т. Эймер: «Каждый признак, который должен был быть сформирован через активность организма, является приобретенным признаком. Все признаки, следовательно, которые были развиты усилием, являются приобретенными, и эти признаки наследуются из поколения в поколение. То же самое справедливо для всех органов, атрофированных вследствие болезни — степень атрофии является приобретенной и наследуемой. В первом классе мы видим особенно действие прямой адаптации; во втором — результаты прекращения действия. Третий класс приобретенных признаков должен быть прослежен просто к непосредственному действию окружающей среды на организм, и, первоначально, в начале их появления, все признаки должны были принадлежать к этому классу» [72:A]. Мы имеем здесь общий аргумент в оппозиции к теории, предложенной профессором Вейсманом, что приобретенные признаки не являются трансмиссивными. В другом месте (стр. 382) д-р Эймер отмечает: «Филетический рост, или эволюция органического мира все в более высокие и более сложные формы, или, по крайней мере, в формы другой структуры, является, как я сказал, просто суммой процессов роста предков — вместе с результатом внешних влияний на формы во время их развития и их существования. Эта дополнительная модификация, которую индивиды как таковые претерпевают, является — вместе с влиянием скрещивания — самой причиной постоянно прогрессирующей эволюции. Все, что члены ряда индивидов, непосредственно связанных происхождением, приобретают, составляет вместе материал для формирования нового вида».

Влияние жизненного опыта на ребенка. — Если характеристики, приобретенные индивидом, то есть изменения организма, обусловленные его собственным жизненным опытом, не способны передаваться потомству, трудно понять, как может быть достигнут какой-либо прогресс в развитии расы. Заявление Вейсмана о том, что приобретенные признаки не передаются по наследству, стало неожиданностью для научного мира, когда было сделано впервые, но оно было принято многими дарвинистами. Его вывод основан на его доктрине наследственности, которая отличается от доктрины, предложенной Дарвином, но отнюдь не является новой; поскольку ее основные идеи, как отметил профессор Дж. Дж. Роменс, [73:A] в значительной степени представляют собой воспроизведение идей мистера Фрэнсиса Гальтона, чья работа по наследственности привлекла большое внимание при первой публикации. Взгляды Дарвина, Гальтона и Вейсмана на этот предмет были сопоставлены профессором Роменсом, который объясняет различие между ними. Он говорит (стр. 133), ссылаясь на предполагаемую непрерывность зародышевой плазмы, общую для теорий Гальтона и Вейсмана, но не требуемую теорией Дарвина: «Три теории можно расположить следующим образом: частицы наследственности движутся центростремительно от соматических клеток к половым клеткам (геммулы): наследование приобретенных признаков, следовательно, является обычным явлением.

«Эти частицы движутся по большей части, хотя и не исключительно, от половых клеток к соматическим (стирп): наследование приобретенных признаков, следовательно, является лишь случайным.

«Рассматриваемые элементы движутся исключительно в упомянутом выше центробежном направлении (зародышевая плазма): наследование приобретенных признаков, следовательно, невозможно».

Первая из этих теорий принадлежит Дарвину, а последняя — Вейсману, чье понятие о непрерывности зародышевой плазмы предполагает, что ни одна часть организма не порождает никакого формообразующего материала, из которого состоит его потомство. Этот материал рассматривается почти в том же свете, что и семя, которое мужская особь доверяет хранению женской, согласно упомянутому выше представлению древнего мира. Ибо, как утверждает Роменс (стр. 26): «В каждом поколении небольшая часть этого вещества [зародышевой плазмы] выделяется для развития нового тела, чтобы приютить и питать вечно растущую и никогда не умирающую зародышевую плазму — это новое тело, следовательно, напоминает свое так называемое родительское тело просто потому, что оно развилось из одной и той же массы формообразующего материала; и, наконец, что этот формообразующий материал, или зародышевая плазма, был непрерывным на протяжении всех поколений последовательно погибающих тел, которые поэтому находятся по отношению к нему в таком же отношении, как однолетние побеги к многолетнему стеблю: побеги напоминают друг друга просто потому, что все они выросли из одного и того же запаса».

Хотя профессор Вейсман отрицает, что приобретенные признаки, то есть индивидуальные особенности, возникающие в результате личного опыта, передаются по наследству, он признает, что врожденные признаки, то есть особенности, с которыми рождается индивид, передаются потомству. Поскольку врожденные признаки изначально должны были быть индивидуальными, на первый взгляд нелегко понять истинный смысл Вейсмана. Поэтому необходимо более подробно рассмотреть его теорию, которую он считает в целом согласующейся с теорией пангенезиса Дарвина. Дарвин предполагает, что все клетки тела постоянно выделяют огромное количество геммул, которые переносятся кровью и откладываются в половых клетках организма. Эти клетки таким образом наделяются способностью развивать новый организм того же вида, причем каждая геммула воспроизводит клетку, из которой она произошла. Эти конечные жизненные единицы называются Вейсманом биофорами, но он предполагает, что они не являются конечными «носителями жизненной силы». Говорят, что они организованы в группы, к которым применяется термин детерминанты, и эти группы объединяются, образуя наследственные иды или зародышевые плазмы. Каждый детерминант, состоящий из совершенно определенных чисел и комбинаций биофоров, является первичной составляющей конкретной клетки или группы клеток, таких как кровяное тельце. Таким образом, детерминанты «управляют клеткой, распадаясь на биофоры, которые мигрируют в тело клетки через ядерную мембрану, размножаются там, располагаются в соответствии с силами внутри них и определяют гистологическую структуру клетки», запечатлевая в ней ее унаследованный специфический характер. Структура клетки и каждой последующей стадии, следовательно, существует потенциально в унаследованной структуре ида, и определение ее характера «зависит от биофоров, которые содержит соответствующий детерминант и которые он передает клетке».

Зародышевая плазма. — В то время как Вейсман считал зародышевую плазму абсолютно стабильной, единственным способом, с помощью которого могла быть вызвана врожденная изменчивость, был амфимиксис, или смешение индивидов в процессе размножения. Однако, как модифицировано в его последней работе «Зародышевая плазма, теория наследственности», опубликованной в 1892 году, его теория теперь допускает, что плазма способна к модификации, и он приписывает эту изменчивость прямому воздействию внешних факторов на биофоры и детерминанты зародышевой плазмы. Нестабильность этого вещества, однако, настолько мала, что на врожденные вариации нельзя воздействовать и закрепить их путем естественного отбора, и поэтому для этой цели требуется влияние амфимиксиса. Мистер Герберт Спенсер, однако, критикуя теорию Вейсмана, заявляет, что «функционально вызванные модификации структуры передаются по наследству», и в поддержку своего утверждения ссылается на поразительный эффект задержки питания на структуру и привычки ос и пчел. Это особенно влияет на репродуктивные органы, и поэтому нет необходимости призывать на помощь амфимиксис для закрепления произведенных вариаций, его функция заключается в смешивании элементов, от которых зависят характеристики потомства.

Если спросить, как именно передаются модификации, мы можем сказать, что это может произойти только путем воздействия на половую клетку. Вероятно, это происходит из-за отклонений в структуре того, что Вейсман называет детерминантами, или групп детерминантов, посредством перегруппировки их первичных единиц. Модификации, однако, должно предшествовать соответствующее изменение в нервных центрах, связанных с использованием или неупотреблением затронутых органов. Мистер Спенсер показывает, что при определенных условиях происходят изменения в поведении некоторых насекомых и что «материнские действия и инстинкты претерпевают аналогичные изменения» [77:A], факты, которые указывают на потерю нервной энергии и на тесную связь между нервной системой и репродуктивной функцией. Использование или неупотребление сначала увеличивает или уменьшает активность определенных нервных центров, и это приводит к модификации соответствующих половых клеток. Если это так, то детерминанты, вместо того чтобы подвергаться воздействию первыми, как предлагал Вейсман, и таким образом определять вариации, в действительности модифицируются в результате функциональных изменений и, таким образом, способны передавать эти изменения последующим поколениям.

В последующей статье, опубликованной в The Contemporary Review за октябрь 1894 года, мистер Спенсер резюмирует свой аргумент в пользу передачи приобретенных признаков и ссылается на наблюдения, сделанные профессором Гертвигом и другими, которые он рассматривает как «показывающие, во-первых, что все размножающиеся клетки развивающегося эмбриона одинаковы; и, во-вторых, что соматические клетки взрослой особи по отдельности сохраняют в скрытой форме все способности исходной эмбриональной клетки», факты, которые он справедливо считает опровергающими гипотезу Вейсмана о панмиксии. Если от нее отказаться, то, говорит мистер Спенсер, «все те доказательства, собранные мистером Дарвином и другими, рассматриваемые ими как доказательство наследования приобретенных признаков, которые были высокомерно отброшены на основании этого предполагаемого процесса панмиксии, восстанавливаются. И это восстановленное доказательство, соединенное со многими доказательствами, представленными с тех пор, достаточно для установления отвергнутой интерпретации».

Профессор Вейсман придавал большое значение, в качестве доказательства в поддержку своей теории, предполагаемому факту, что наследование травм, полученных в течение жизни, не было доказано. Особое внимание этому пункту уделил доктор Эймер, в связи с чем он замечает: «То, что травмы, полученные в течение жизни, лишь изредка передаются потомству, не кажется мне удивительным: наследование полной формы и полной деятельности организма, которые укоренились так невероятно давно и укреплялись в каждом поколении, как правило, будет уравновешивать в потомстве любые такие травмы, полученные только один раз и не повторяющиеся» [79:A]. Это тот же аргумент, который использовал, как цитировалось выше, профессор Коуп, чтобы опровергнуть возникновение родимых пятен, и доктор Эймер продолжает утверждать, что существуют травмы, которые не передаются потомству, хотя они постоянно повторяются, в качестве примера чего он ссылается на разрыв девственной плевы. Однако он добавляет: «В таких случаях мы должны предполагать наличие особо эффективной силы коррелятивной деятельности, направленной на затронутую часть и пребывающей во всем организме — той же компенсирующей силы, которая у низших животных в течение жизни индивида приводит к регенерации утраченных или искусственно удаленных частей. Но эти случаи не доказывают общее положение о том, что травмы не наследуются; они не доказывают, что даже травмы, которые повторялись в течение значительного периода, не наследуются. До сих пор мало значения придавалось демонстрации наследования травм. Тем не менее, отдельные случаи наследования травм, полученных только один раз, кажутся мне вполне достоверными».

Врожденные деформации. — Профессор Вейсман, отвечая на критику профессора Вирхова, признал существование ряда врожденных деформаций, родимых пятен и других индивидуальных особенностей, которые наследуются, но он утверждает, что мы не знаем, по каким причинам они впервые появились, и что большая их часть происходит из самого зародыша и, следовательно, обусловлена изменением зародышевого вещества. Однако, согласно доктору Эймеру [80:A], который апеллирует к различным фактам в поддержку своего утверждения о том, что травмы и болезни наследуются, доказательств этому нет. Он считает дегенерацию хвоста у высших млекопитающих подходящим примером, хотя для ее завершения потребовались огромные периоды времени. Среди других примеров унаследованных травм, упомянутых доктором Эймером, есть один, в котором шрам над левым ухом и виском, полученный девушкой в результате падения из экипажа, был передан ее сыну и внуку, причем у сына последнего также наблюдалось отсутствие волос на поврежденном месте, хотя дефект постепенно исчез у него, почти через сто лет после несчастного случая. Случай доктора Носселера, который унаследовал от матери раздробленный сустав пальца, вызванный несчастным случаем, произошедшим за два года до его рождения, по-видимому, является убедительным доказательством того, что травмы передаются по наследству. Доктор Эймер также ссылается на разведение короткохвостых пойнтеров от собак, чьи хвосты были искусственно укорочены; а также на эксперименты Браун-Секара с морскими свинками, у которых эпилепсия наследовалась их потомством, которое также демонстрировало потерю определенных фаланг или даже целых пальцев задних ног, при том что родители перенесли аналогичную потерю из-за рассечения седалищного нерва. Он добавляет, что были зарегистрированы многочисленные другие случаи наследования травм, такие как «наследование искусственно укороченного хвоста быка, искусственно вызванной безрогости у крупного рогатого скота, многие случаи наследования человеком искривления пальца, вызванного травмой, наследование отсутствия одного глаза, который был потерян отцом при жизни или из-за болезни, и т. д.».

Вопрос о наследовании деформаций и болезней, а также причины зародышевых вариаций, от которых это зависит, были рассмотрены Зейглером, чьи выводы, как цитирует доктор Эймер (стр. 186), слишком важны, чтобы их опускать. Причины, которые Зейглер приписывает возникновению таких зародышевых вариаций, бывают трех видов. Это: 1 — Соединение половых ядер, которые не приспособлены для совокупления; 2 — Нарушение самого процесса совокупления; 3 — Вредные влияния, которые воздействуют на половые ядра или оплодотворенную яйцеклетку в то время, когда отделение половых клеток от клеток тела еще не произошло. «Если эмбрион подвергается вредному воздействию на более позднем этапе», — говорит Зейглер, — «возникает либо мальформация, либо конституциональная аномалия, которая не наследуется, либо повреждаются только половые клетки, и в этом случае клетки тела развиваются нормально, а нарушение проявляется только в развитии следующего поколения». Соединение половых ядер, не приспособленных для совокупления, по-видимому, является, однако, «наиболее частой и наиболее важной причиной наследственных местных мальформаций, а также наследственных болезненных тенденций или дефекта в любой системе всего организма». Если ядра совершенно не приспособлены друг к другу, возникает стерильность, как в случае с половыми ядрами различных видов.

Психические заболевания. — Выводы Зейглера подтверждаются ссылкой на исследования выдающегося психиатра Д. фон Крафт-Эбинга, который рассматривал наследственность психических заболеваний и в связи с этим упоминает три «существенных факта», которые необходимо иметь в виду при рассмотрении этого предмета. Первым из этих фактов является атавизм, посредством которого «телесная и психическая организация и характер могут передаваться от первого к третьему поколению без необходимости, чтобы второе и промежуточное поколение проявляло особенности первого — таким образом, состояние жизни и здоровья бабушек и дедушек представляет для нас интерес». Во-вторых, «Только в редких случаях само заболевание передается при деторождении (врожденное безумие, наследственный сифилис), как правило, передается только предрасположенность к нему. Само заболевание возникает только тогда, когда дополнительные вредные влияния производят эффект, основанный на этой предрасположенности. . . . Мы должны, следовательно, учитывать также состояние здоровья родственников (дядей, двоюродных братьев, тетей), и поскольку здесь также действует закон атавизма, возможные заболевания двоюродных дедушек и бабушек». В-третьих, доктор фон Крафт-Эбинг говорит: «Только в исключительных случаях одно и то же заболевание развивается как в восходящих, так и в нисходящих линиях вследствие передачи болезненных предрасположенностей. Напротив, существует поразительная изменчивость форм заболевания, которая почти может претендовать на значение закона (закон полиморфизма или трансмутации)».

На этот закон ссылается М. Рибо как на одну из причин отклонения от наследственности, и он говорит о нем как о «трансформации». В качестве примеров трансформации наследственности Рибо ссылается на навязчивые идеи у предка, которые могут стать у потомков «меланхолией, вкусом к размышлениям, склонностью к точным наукам, энергией воли и т. д.»; мания предков может измениться у потомков в «склонность к искусствам, живость воображения, быстроту ума, непоследовательность в желаниях, внезапную и изменчивую волю». «Точно так же, как настоящее безумие», — говорит Моро из Тура, — «может наследственно воспроизводиться только в форме эксцентричности, может передаваться от предков к потомкам только в модифицированной форме и в более или менее смягченном характере, так и состояние простой эксцентричности у родителя — состояние, которое является не чем иным, как особенностью или странностью характера — может у детей стать источником настоящего безумия. Таким образом, при трансформациях наследственности мы иногда имеем зародыш, достигающий своей максимальной интенсивности; а иногда максимум активности может вернуться к минимуму» [84:A].

Следует иметь в виду, как упоминает фон Крафт-Эбинг [84:B], что все, что ослабляет нервную систему и генеративные способности родителей, «будь то незрелость или слишком преклонный возраст, предшествующие изнурительные болезни (тиф, сифилис), ртутное лечение, алкогольные и сексуальные эксцессы, переутомление и т. д., может привести к невропатической конституции и тем самым косвенно ко всем возможным нервным заболеваниям у потомков».

Телегония. — Существует одно замечательное явление, называемое различными авторами телегонией, которое имеет важное значение для предмета передачи приобретенных признаков и показывает действие пренатального влияния в неожиданной форме. На него ссылается профессор Роменс, когда говорит: «Нередко наблюдалось, по крайней мере у млекопитающих, что когда самка принесла потомство от самца одной разновидности, а впоследствии приносит потомство от самца другой разновидности, младшее потомство проявляет более или менее несомненное сходство с отцом старшего» [85:A]. Этот любопытный факт рассматривался, особенно в отношении растений, Дарвином, который утверждает, как цитирует Роменс, что он имеет высочайшее теоретическое значение, поскольку «Мужской элемент не только воздействует, в соответствии со своей надлежащей функцией, на зародыш, но в то же время на различные части материнского растения, таким же образом, как он воздействует на те же части у семенного потомства от тех же двух родителей. Таким образом, мы узнаем, что семяпочка не является обязательной для восприятия влияния мужского элемента».

Любопытное явление телегонии, однако, не ограничивается растениями. Мистер Герберт Спенсер обратил внимание в The Contemporary Review за март 1893 года на случай, который давно известен коневодам и который можно назвать ставшим классическим. Факты были доведены графом Мортоном до сведения Королевского общества Великобритании еще в 1820 году. Граф, владевший самцом квагги, сказал в письме президенту: «Я пытался получить потомство от самца квагги и молодой гнедой кобылы с семью восьмыми арабской крови, которая никогда не приносила потомства; результатом стало появление гибридной самки, которой сейчас пять лет и которая несет, как в своей форме, так и в цвете, очень определенные признаки своего смешанного происхождения. Впоследствии я расстался с кобылой с семью восьмыми арабской крови, передав ее сэру Гору Узли, который получил от нее потомство от очень прекрасного черного арабского жеребца. Вчера утром я осмотрел потомство, а именно двухлетнюю кобылку и годовалого жеребчика. Они имеют характер арабской породы так решительно, как только можно ожидать, где пятнадцать шестнадцатых крови — арабские; и они являются прекрасными образцами этой породы; но как по цвету, так и по волосам на гривах они имеют поразительное сходство с кваггой. Их цвет гнедой, отмеченный более или менее как у квагги в более темном оттенке. Оба отличаются темной линией вдоль хребта спины, темными полосами поперек лба и темными полосами поперек задней части ног». Мистер Спенсер ссылается на аналогичный случай влияния дикого кабана на последующее потомство домашней свиньи, и теперь кажется, что такие эффекты не так редки, как предполагал научный мир.

Профессор Роменс провел специальные опросы на эту тему среди профессиональных и любительских заводчиков животных, и он говорит, что большинство его корреспондентов «вполне убеждены, что это частое явление, многие из них рассматривают его как общее правило, в то время как некоторые из них заходят так далеко, что считают своим долгом всегда покрывать кобылу, суку и т. д. хорошим породистым самцом в ее первый сезон, чтобы ее последующее потомство могло получить пользу от его влияния, даже если оно будет зачато от низших производителей» [87:A]. Его собственный более скромный вывод заключается в том, что доказательства, которые он получил, «достаточны, чтобы доказать факт влияния предыдущего отца на последующее потомство, хотя этот факт встречается сравнительно редко».

Английский дарвинист столкнулся только с одним случаем, когда потомство женщины от второго мужа, который был белым мужчиной, проявило влияние ее первого мужа, который был негром. Мистер Герберт Спенсер, по-видимому, был более успешным. В The Contemporary Review за май 1893 года мистер Спенсер приводит результаты своих собственных исследований влияния предыдущего союза с негром на последующее потомство белой женщины и цитирует мнение «выдающегося корреспондента», что информация, данная ему много лет назад, заключалась в том, что «дети белых женщин от белого отца неоднократно наблюдались проявляющими следы черной крови в случаях, когда женщина имела предыдущую связь с [т. е. ребенка от] негром». Мистер Спенсер также ссылается на профессора Марша как на авторитет в отношении такого случая и на мнение нескольких медицинских профессоров, которые заверили его через доктора У. Дж. Юманса, что предполагаемый результат «общепризнан как факт». Он приводит в качестве авторитетного свидетельства следующее заявление доктора Остина Флинта, взятое из его «Учебника физиологии человека»: «Странным и, как мне кажется, необъяснимым фактом является то, что предыдущие беременности оказывали влияние на потомство. Это хорошо известно заводчикам животных. Если чистокровные кобылы или суки были однажды покрыты низшим самцом, при последующих оплодотворениях молодые особи, вероятно, будут иметь характер первого самца, даже если они будут размножаться с самцами безупречной родословной. Каков механизм влияния первого зачатия, сказать невозможно; но факт неоспорим. То же влияние наблюдается и у человека. Женщина может иметь от второго мужа детей, которые напоминают бывшего мужа, и это особенно хорошо заметно в некоторых случаях по цвету волос и глаз. Белая женщина, у которой были дети от негра, может впоследствии родить детей от белого мужчины, причем эти дети будут представлять некоторые из безошибочных особенностей негритянской расы».

Это явление само по себе, по-видимому, дает утвердительный ответ на вопрос о передаче приобретенных признаков, ибо его объяснение можно найти в фактах, выявленных Дарвином относительно действия чужеродной пыльцы на структуру материнского растения; в связи с чем профессор Роменс замечает: «Когда одна разновидность оплодотворяет семяпочки другой, нередко влияние распространяется за пределы семяпочек на завязь и даже на чашечку и цветоножку материнского растения. Это влияние, которое может затрагивать форму, размер, цвет и текстуру соматических тканей матери, наблюдалось у большого числа растений, принадлежащих ко многим различным порядкам» [89:A]. Не можем ли мы найти здесь объяснение факта, на который часто указывалось, что муж и жена проявляют тенденцию становиться похожими друг на друга, как физически, так и умственно, причем сходство после долгой супружеской жизни иногда бывает очень поразительным?

Сила наследственности. — Самым важным фактом, выявленным в дискуссии о возможности передачи приобретенных признаков, является сила наследственности. Если бы организмы не воспроизводили свои собственные особые характеристики, не могло бы быть постоянства формы и порядка в органической природе. Тем не менее, если бы не было изменений путем индивидуальной модификации или дивергенции, каким бы образом это ни закреплялось в расе, не могло бы быть эволюции. Следовательно, мы можем сказать вместе с доктором Эймером: «Любой, кто так полностью отдает дань уважения верховенству принципов единства органического мира, кто отвергает все, что противоречит этому принципу, не может не признать, что в действительности, как я утверждаю, конечное происхождение различных родств в животном и растительном царстве должно быть прослежено до индивидуальных различий, и что различие между первыми, как и последними, должно быть существенно определено внешними условиями, модификацией органического роста».

Причины разнообразия, которые мешают действию наследственности, могут действовать, как мы видели, в момент зачатия или после зачатия. Первый класс причин имеет большое значение в соответствии с принципом, установленным М. Рибо, о несоразмерности эффектов причинам, и поэтому важно, чтобы дети были хорошо рождены, чтобы их родители были осторожны, чтобы в момент деторождения они были пригодны для совершения столь серьезного акта. Мистер Дж. Ф. Нисбет в своей книге «Брак и наследственность» (стр. 126) справедливо замечает: «Близнецы обычно имеют большее сходство друг с другом, чем с братьями и сестрами, рожденными в другое время; и причина, обычно называемая, заключается в том, что они зачаты при точно таких же условиях. Если так, то из этого следует, что различие, существующее между обычными членами семьи, обусловлено тем, что они рождаются через значительные промежутки времени и, следовательно, при изменившихся условиях со стороны их родителей».

Трезвость отца. — Особенно важно для отца, который является наиболее активным агентом в размножении, следить за тем, чтобы он находился в подходящем состоянии. Это совершенно не зависит от вопроса о болезненном состоянии организма, рассматриваемого доктором фон Крафт-Эбингом, и относится к временным, а не к постоянным причинам. Трезвость в этой связи имеет большое значение и, как следует из уже процитированного отрывка у Ксенофонта, настаивалась древними во время деторождения.

Зейглер указывает, как цитирует доктор Эймер, что «вещества, поглощаемые извне, как, например, яды, приносятся кровью к половым клеткам, а другие, вырабатываемые в организме, переносятся к половым органам» [91:A]. Предполагается, что алкоголь имеет такой эффект, и нет сомнений, что склонность к пьянству может быть привита ребенку родителем, находившимся в состоянии опьянения во время деторождения, с возможностью того, что это приведет к другим бедам в последующих поколениях, заканчивающимся ранним вымиранием семьи. Нисбет ссылается на несколько случаев такого характера и замечает (стр. 112), что: «Существует предел передаче аномальных признаков, либо в исходной, либо в замаскированной форме. Всегда стремясь к совершенству, или, скорее, к единообразию типа, Природа либо очищает расу от ее физических и моральных дефектов, либо, если тип слишком порочен, истребляет его, как в случае с Цезарями, Стюартами и многими другими историческими семьями». Дутребент, однако, пришел к выводу, что безумие — и, несомненно, это верно и для других состояний — может быть выведено из семьи путем вливания здоровой крови, за исключением случаев, когда оба родителя были безумны, в каковых случаях их потомство вымрет.

Закон Левита (глава X, стих 9) предусматривает под страхом смерти, чтобы священники не пили вина или крепких напитков перед входом в скинию собрания. Более строгие правила, предусмотренные этим законом в отношении общения между Иеговой и Его народом, требуют физического и морального совершенства у тех, кто приближается к божеству, и их можно с пользой изучать в наши дни тем, кто хочет помочь в совершенствовании расы. Человеку, имевшему изъян, не разрешалось приближаться к жертвеннику, чтобы святилище не было осквернено; и святилище человеческого организма должно быть не менее защищено от осквернения.

Святость родительства. — Было бы хорошо, если бы священный акт деторождения совершался чаще в духе древних, которые рассматривали брак как священный институт, предназначенный не только для продолжения рода, но и для поддержания религии домашнего очага. Первенец, в частности, считался посланным богами, и поэтому принимались меры, чтобы он был хорошо рожден. Перед тем как приблизиться к брачному ложу, возносились молитвы и приносились жертвы духам, и делалось все возможное, чтобы дар, о котором они просили, был во всех отношениях достоин их. Среди древних евреев первенец «всего, что разверзает ложесна», посвящался Иегове (Исход xxxiv, 19), и поэтому права старшего сына не могли быть отменены его отцом: «ибо он есть начаток силы его» (Второзаконие xxi, 17).

Нарушение внутриутробного существования между зачатием и рождением — это то, что привлекло наибольшее внимание, и тот факт, что такие нарушения могут иметь место, требует, чтобы будущая мать была защищена от всего, что может воздействовать на ее собственный организм таким образом, чтобы предотвратить надлежащее действие закона наследственности. Меры предосторожности, принимаемые первобытными народами в отношении пищи, могут иметь под собой некоторые фактические основания, и беременной женщине следует избегать любой пищи, которая вредно повлияет на систему или вызовет органические нарушения, которые могут повлиять на кровь, которой питается эмбрион. Эмоциональных потрясений следует избегать не менее, так как через нервную систему они воздействуют на саму кровь. Насколько действие эмоций может влиять на физический организм, стало спорным вопросом среди психологов, которые теперь, по-видимому, склонны думать, что «движения вызываются не эмоциями, а возбуждаются рефлекторно объектом». Таким образом, если вид неприятного объекта воздействует рефлекторным действием на мышечную систему матери, это вызовет у нее сопутствующую эмоцию, которая, передаваясь эмбриону, может воздействовать на его мышечную систему, оставляя отпечаток в виде родимого пятна, которое можно рассматривать как отражение от церебрального нервного центра матери, независимо от того, является ли эмоция причиной или следствием мышечного движения.

Если на нерожденного ребенка можно вредно воздействовать нарушениями окружающей среды матери, разумно предположить, что на ребенка можно повлиять в противоположном направлении, сделав эту среду максимально способствующей нормальной деятельности материального организма. История Иакова и Лавана, упомянутая в начале этой главы, дает важный урок относительно окружения, которым должна быть обеспечена жена. Сама спальня может стать средством влияния на потомство к добру или к худу, и поэтому она должна содержать только то, что приятно чувствам и способно вызвать приятные воображения. Особенно это должно быть в том случае, если женщина обладает высокочувствительной натурой. Впечатления, полученные извне, однако, в значительной степени зависят от состояния воспринимающего ума, и прекрасное окружение не может компенсировать отсутствие внутренней гармонии. Счастливый и довольный ум — лучшая гарантия того, что надлежащее действие закона наследственности не будет нарушено во время зачатия или после него. Таким образом, ссоры между мужем и женой должны оказывать тревожное воздействие, особенно если они переносятся в спальню. Мудрец древности сказал: «Да не зайдет солнце во гневе твоем», и родители должны сделать своим долгом, ради своего будущего потомства, никогда не позволять дневным спорам — если они, к несчастью, случаются — переноситься в ночь. Спальня — это место для умственного, а также физического покоя.

Самая верная гарантия против возникновения условий, которые могут вредно повлиять на будущее потомство, либо во время деторождения, либо в последующий период беременности, заключается в общей жизни родителей. Это даст общее впечатление, которое влияет на характер ребенка в целом, и покажет, каковы условия семейной жизни, под влиянием которых он родился. Природа «дома» является, таким образом, важным фактором в определении природы потомства, и она неизбежно будет отражением общего характера тех, от кого она зависит. Благородная жизнь родителя принесет плоды в физическом, интеллектуальном и моральном характере ребенка, и хотя это верно в отношении отца, так же как и матери, это вдвойне верно в отношении последней, видя, что мать одна является носителем и питателем потомства в период беременности. В этот период ребенок приобретает, вероятно, многие из тех характеристик, которые он наследует от своей матери, и материнское влияние может таким образом распространяться на период лактации. Важность, придаваемая воспитанию в чужой семье, где эта практика стала устоявшимся обычаем, как у ранних ирландцев и арабов, по-видимому, доказывает, что характеристики кормилицы в некоторой степени передавались ребенку с молоком. Ранние арабы рассматривали молочную связь как составляющую реальное единство плоти и крови между приемной матерью и приемным ребенком, и между приемными детьми, настолько, что это было препятствием для брака.

Самоконтроль. — Один очень серьезный вопрос, который должна иметь в виду будущая мать, — это обязанность проявлять самоконтроль. Влияние этого принципа в отношении общей жизни и поведения неоднократно отмечалось, и на него ссылается Дженни Чендлер в The Journal of Hygiene за август 1895 года, где нам говорят: «Сила самообладания, как полагают ученые, является последней, приобретенной человеческой расой в процессе эволюции, и последние приобретенные силы не так прочно закреплены в нашей природе, как некоторые, которыми мы обладаем дольше. Результат заключается в том, что она нарушается легче, чем более фиксированные силы. Во многих случаях самоконтроль вообще никогда не приобретался, и поэтому человек может лишь частично овладеть собой. Как правило, дети обладают малой долей этой силы. Они подобны животным. Мало-помалу, по мере того как они растут, она растет, и у некоторых она становится настолько хорошо развитой, что становится почти совершенной. У других, как музыка у тех, кто никогда ее не приобретает, или любая другая способность, она никогда не становится мощным фактором в жизни».

Доктор Чендлер добавляет: «Женщина, как и мужчина, должна научиться самообладанию. С большим количеством чувств в ее натуре ей очень трудно это сделать, но она должна попытаться. Слишком многие из нас проходят через жизнь, никогда не делая никаких усилий, чтобы стать хозяевами самих себя. Мы поддаемся капризам, причудам, чувствам, глупостям гораздо больше, чем это полезно для нашего здоровья. Истерия дает нам хороший пример потери самоконтроля. Любая неконтролируемая страсть дает столь же яркий пример. Мужчины и женщины часто говорят, что они не могут управлять собой; это признание того, что у них есть дефекты характера, которые являются их хозяевами. Они должны приложить усилия и посмотреть, не ошибаются ли они. Худшее влияние отсутствия самоконтроля сказывается на здоровье. Оно позволяет всякого рода вредным привычкам в еде, питье, одежде, сне овладеть человеком, и результатом является слабый, а не сильный характер».

Учитывая влияние, которое органическая предрасположенность матери оказывает на будущее потомство, очевидно, что будет ли ребенок обладать силой самоконтроля, в значительной степени зависит от самой матери, и поэтому крайне важно, чтобы она сама обладала этой силой и проявляла ее. Как замечает доктор Чендлер: «Неважно, сколько вы учились в школе, сколько у вас университетских степеней, вы не образованы, пока у вас нет разумного контроля над своей собственной натурой и вы не можете направлять свою собственную жизнь, а не позволять ей направляться за вас вашими чувствами и эмоциями». Эта истина приобретает новое значение, когда мы учитываем, что поведение женщины влияет на направление не только ее собственной жизни, но и жизней ее будущих детей, и, возможно, последующих поколений.

Хотя многое еще предстоит сделать, чтобы доказать фактическое влияние поведения родителей на потомство, известно достаточно, чтобы установить факт, что как общая предрасположенность, так и конкретное поведение отца или матери могут мешать упорядоченному действию закона наследственности. Этот закон обеспечивает наследование расовых и индивидуальных характеристик; но когда они хороши, благородная жизнь заставит тенденции к добру еще больше укрепиться в потомстве, а если они злы, то предрасположенность получит наклон в противоположную сторону, или, по крайней мере, дальнейшее развитие зла будет остановлено. С другой стороны, деградирующая жизнь произведет плохие эффекты на потомство, вызывая ухудшение органической предрасположенности и усиливая тенденцию к злу, которую оно могло унаследовать, или ослабляя его тенденции к добру.

СНОСКИ:

[57:A] «Наследственность». Т. Рибо (Нью-Йорк: D. Appleton & Co., 1875), стр. 201.

[59:A] «Происхождение наиболее приспособленных». Э. Д. Коуп (D. Appleton & Co., Нью-Йорк). Стр. 408.

[65:A] «Пионерство в Новой Гвинее». Джеймс Чалмерс. 1887. Стр. 165.

[66:A] «Развитие родства и брака». Стр. 264.

[67:A] «Исследования ранней истории человечества». Стр. 292.

[71:A] «Происхождение наиболее приспособленных» Коупа. (Redway, Лондон. 1889.) Стр. 407.

[72:A] «Органическая эволюция». Перевод Дж. Т. Каннингема, магистра искусств (Лондон, Macmillan & Co., 1890.) Стр. 86.

[73:A] «Исследование вейсманизма». The Open Court Publishing Co., Чикаго. 1893.

[77:A] The Contemporary Review, сентябрь 1893.

[79:A] «Органическая эволюция». Перевод Дж. Т. Каннингема, магистра искусств. Стр. 13.

[80:A] «Органическая эволюция», стр. 176.

[84:A] «Органическая эволюция», стр. 211.

[84:B] Там же, стр. 201.

[85:A] «Исследование вейсманизма», стр. 77.

[87:A] «Исследование вейсманизма», стр. 22.

[89:A] «Исследование вейсманизма», стр. 79.

[91:A] «Органическая эволюция», стр. 187.

НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ И ОБРАЗОВАНИЕ.

Лекция, прочитанная перед Бруклинской этической ассоциацией.

Представляя тему наследственности и ее отношения к образованию, мне кажется лучшим сначала рассмотреть, что подразумевается под этим термином, а после этого взгляды на этот предмет наших ведущих эволюционистов, когда его отношение к образованию будет более легким и, я надеюсь, более удовлетворительным.

В обычном понимании наследственность — это передача любого признака или особенности от родителя к потомству, такого как цвет волос, форма носа, тона голоса; или любой болезни, или любой особой характеристики, которая может существовать у любого из родителей.

Если у лошади есть звезда на лбу, как у одного из ее предков, мы говорим, что это из-за наследственности. Если у быка есть цветовые отметины на теле, как у его родителя, это случай наследственности. Если человек имеет болезнь, которая была у его предков, очень часто он заявляет, что унаследовал ее от них, даже если это только обычный насморк. Но это узкий взгляд на предмет, и он не включает все, что биолог имеет в виду, когда использует это слово.

Под наследственностью он понимает производство из оплодотворенной яйцеклетки индивида со всеми общими характеристиками структуры и функции тела и мозга вида, к которому он принадлежит. Это означает, что потомство, как бы оно ни варьировалось в общих характеристиках, всегда будет того же вида, что и родители. Потомство собак будет собаками; волков — волками; негров — неграми, а белых людей — белыми людьми. Все, что меньше этого, не является наследственностью в полном смысле этого слова.

Дарвин, которого мы все любим и чтим, говорит: «Весь предмет наследственности удивителен», и в этом он лишь выражает всеобщее чувство тех, кто уделял ему хоть какое-то серьезное внимание. Позвольте мне попытаться показать вам, насколько это удивительно, на примере. С очень древних времен лошадь была постоянным спутником человека. Это животное, с его великолепной мышечной системой, возможно, самой совершенной из всех существ, за свою пищу и кров, и не всегда самые лучшие из них, оказало человечеству почти бесконечную услугу. Теперь, каждая лошадь, которая когда-либо рождалась в мире, начинала жизнь как крошечная яйцеклетка, которая под микроскопом не представляет собой вида лошади или любого другого животного, и, как ни странно, эта яйцеклетка по всем признакам похожа на яйцеклетку других животных, и никакое количество исследований, без знания ее происхождения, не может решить, разовьется ли она как собака, бык, лошадь или человек. После того, однако, как она прошла процесс беременности, это, казалось бы, простое яйцо становится животным очень сложной природы, с сердцем, легкими, мозгом, глазами, ушами, ртом, желудком и кровеносными сосудами, все там, где они должны быть, и готовые выполнять свои функции; с ментальными чертами особого рода, которые адаптируют его к службе, требуемой человеком. Более того: в процессе эволюции лошади, мало-помалу она менялась различными способами, и многие, если не все эти изменения в ее телесной конституции и в ее ментальных характеристиках, которые оказались полезными или сделали ее более полезной для человека, ее большая покорность, ее увеличенный размер, ее огромная сила и скорость, ее удивительная красота, благодаря мудрому отбору и отсеиванию непригодных со стороны заводчика, были переданы через наследственность ее потомству, так что сегодня только палеонтолог может сказать нам, если он найдет останки примитивной лошади, что она принадлежит к тому же классу животных, что и лошадь нашего времени.

Теории. — Наши теории наследственности будут зависеть от степени наших знаний, и особенно наших знаний в области эмбриологии. В прошлом веке знания по этому предмету были очень скудными, особенно та часть эмбриологии, которую можно было изучать только с помощью микроскопа; следовательно, взгляды ученых и других людей того времени были чрезвычайно грубыми. Самой важной была теория Мальпиги и Бонне, которые утверждали, что миниатюрное животное существовало в яйце; что оплодотворение мужским элементом просто снабжало его пищей для роста, и что это добавлялось и накапливалось в его промежутках. Кювье, Галлер и Лейбниц приняли по существу эти взгляды. Последний нашел, что они поддерживают его мнение о том, что все является результатом роста из монад, и что в природе не существует такой вещи, как генерация.

Такая теория была очень простой, но она ничего не объясняла, кроме самого факта производства потомства. Она не давала ключа к их бесконечным вариациям, ни к тому факту, что они часто напоминали отца больше, чем мать. Согласно этой теории, потомство должно напоминать мать, так как полный индивид сформирован ею и должен быть по ее образу.

Левенгук, один из первых микроскопистов, с помощью своих линз открыл новый мир для человечества и обнаружил, что сперматозоиды являются активными, живыми, движущимися элементами, и он нанес смертельный удар по убеждению, что совершенный организм существует в яйцеклетке; но он впал в противоположную крайность и утверждал, что он существует в мужской клетке и что он только питается и развивается женской. Даже сегодня мы находим, что обе эти теории в расплывчатой форме разделяются образованными людьми.

Мы обязаны Гарвею в начале восемнадцатого века за отстаивание взгляда, разделяемого Аристотелем, ныне известного как эпигенез, и борьбу со взглядом на рост из миниатюрного, но уже совершенно сформированного животного в видимое. Эпигенез состоит в последовательной дифференциации из относительно гомогенных элементов, как они найдены в яйце, в сложные части и структуру, как они видны у потомства.

По словам Хаксли, эта работа Гарвея сама по себе дала бы ему право на признание как одного из основателей биологической науки, если бы он не обессмертил себя как первооткрыватель кровообращения.

Вскоре после публикации Гарвея Каспар Фридрих Вольф установил теорию эпигенеза на прочном фундаменте, где она остается и по сей день.

Доктрина эпигенеза очень усложнила весь вопрос наследственности. Неудивительно, что даже такой великий ум, как ум Дарвина, воскликнул: «Весь предмет удивителен». Как может яйцо, которое по структуре сравнительно просто, агрегация клеток, ни одна из которых не имеет ни малейшего сходства с каким-либо органом в теле, развиться в совершенного индивида? Как может это яйцо, сформированное в специальных органах, развивать другие органы, кроме тех, что похожи на те, в которых оно было сформировано? Как могут половые клетки развивать клетки мозга с их удивительными способами действия?

Мы не можем объяснить философию наследственности, не будучи в состоянии ответить на эти вопросы; но, как бы трудна ни была проблема, наши биологи предприняли различные попытки объяснения. Я не могу перечислить все различные предположения, но будут упомянуты только те, которые наиболее тесно связаны с предметом.

Первая — это собственная попытка Дарвина дать объяснение с помощью теории пангенезиса, или генезиса из каждой части. Он видел необходимость наличия в половых клетках некоторой силы или энергии, представляющей другие органы и функции тела, иначе как могли бы эти органы сформироваться в эмбрионе? Предполагалось, что пангенезис осуществляется следующим образом: каждый орган через свои клетки выделяет геммулы. Они невообразимо малы, слишком малы для любого микроскопического наблюдения; также невообразимо многочисленны и обладают огромной силой роста и размножения. Они переходят из различных органов, в которых образуются, в специальные половые органы для формирования половых клеток; некоторые из них сохраняются как представители различных органов, из которых они были выделены. Следствием этого является то, что каждое яйцо содержит в себе нечто от каждого органа тела обоих родителей, что способно во время беременности развиться в этот орган.

Согласно этой теории, например, если из мозга не выделяются геммулы, то из яйца не может развиться мозг, и так же с другими органами. Как в представительном правительстве все части страны посылают представителей в столицу, чтобы выполнять волю народа, так и каждый орган тела посылает представителей в половые клетки, чтобы сформировать соответствующие органы; без них эти органы не были бы сформированы.

Существует много возражений против пангенезиса, но их нет необходимости здесь перечислять. Гальтону, чьи исследования в области наследственности принесли больше пользы, чем исследования любого другого человека, пришла в голову мысль проверить ее практическим экспериментом. Если эти геммулы циркулируют в крови животных, прежде чем отложиться в половых клетках, то при переливании крови от одной разновидности какого-либо вида другой это должно повлиять на потомство последней. Для своих контрольных случаев он выбрал восемнадцать серебристо-серых кроликов, которые размножаются чистопородно, и перелил в их тела кровь других различных разновидностей, в нескольких случаях заменив половину этой жидкости. От этих серебристо-серых кроликов было получено восемьдесят шесть потомков, и все они были чисто серебристо-серыми. Теория не сработала. Но если она не сработала на практике, то она, безусловно, подействовала на умы биологов повсюду, именно этого и хотел Дарвин; она заставила их задуматься. Она подействовала, так сказать, как фермент и принесла богатый урожай в области умозрительных заключений, если не в области фактических знаний.

Непрерывность зародышевой плазмы. — Единственная другая теория, которую я упомяну, — это теория Вейсмана, которая находится на виду у публики уже более десятилетия, и можно с уверенностью сказать, что она произвела на биологов более глубокое впечатление, чем все остальные. В ее основе лежит то, что он называет непрерывностью зародышевой плазмы. Под зародышевой плазмой понимается та часть зародышевой клетки, которая содержит все химические и физические свойства, включая молекулярную структуру, позволяющую ей при соответствующих условиях стать новой особью того же вида, что и родители. В ней скрыты все характеристики как вида, так и будущей особи. В ней лежат все явления наследственности. Она является продуктом слияния мужских и женских элементов, необходимых для размножения. Однако наследственные задатки можно найти только в ядерном веществе. Теперь эта зародышевая плазма является непрерывной, то есть она содержит материал не только от обоих родителей, но и от бабушек, дедушек, прабабушек, прадедушек и так далее до бесконечности. Эта зародышевая плазма чрезвычайно мала по количеству, но обладает огромной силой роста. Не вся она расходуется на создание какой-либо особи, но часть остается и сохраняется для следующего поколения. Зародышевую плазму можно представить как длинный ползучий корень, из которого через определенные промежутки времени возникают все особи последующих поколений. Количество наследственной зародышевой плазмы в каждой оплодотворенной яйцеклетке рассчитывается так же, как животноводы рассчитывают количество крови любого предка, текущей в любой особи. Например: зародышевая плазма, внесенная отцом и матерью, составляет по одной половине; от каждого дедушки или бабушки — по одной четверти и так далее. Десять поколений назад каждый предок вносит только одну часть из одной тысячи двадцати четырех частей. Эту непрерывность некоторые называют бессмертием зародышевой плазмы. Теоретически, первоначальные Адам и Ева внесли бесконечно малую часть. Вероятно, это объясняет, почему в большинстве из нас так много от первоначального Адама. С ее помощью мы можем объяснить тот удивительный факт атавизма, или появления у потомства признаков далекого предка. Часть зародышевой плазмы от этого предка каким-то образом получила возможность быстро расти и внести больше своей доли в создание особи, у которой она проявляется.

Она также позволяет нам объяснить тот факт, что нет двух совершенно одинаковых особей, но существует постоянная изменчивость. Каждый человек — это продукт множества предков, и зародышевая плазма, которая их произвела, никогда не смешивается в совершенно одинаковой пропорции, и различные части не растут с совершенно одинаковой силой.

Именно на этой теории непрерывности зародышевой плазмы Вейсман построил свою доктрину о ненаследовании приобретенных признаков. По этому поводу он говорит: «Отсюда следует, что передача приобретенных признаков невозможна, ибо если зародышевая плазма не образуется заново в каждой особи, а происходит от той, что предшествовала ей, то ее структура, и прежде всего ее молекулярное строение, не может зависеть от особи, в которой она случайно оказывается, но такая особь лишь образует, так сказать, питательную почву, за счет которой она растет, в то время как последняя обладала своим характером с самого начала, то есть до начала роста». Об этом, однако, я скажу позже.

Рациональный взгляд на наследственность. — Я мог бы продолжать приводить другие теории наследственности — например, Геккеля — или метафизическую теорию, но это вряд ли необходимо. Я не принимаю полностью ни одну из них. Их авторы, как мне кажется, работали не в русле эволюции, а зашли дальше, чем было необходимо, в области умозрительных заключений. Дарвин в своей теории пангенезиса откровенно признавал это, и все же он с большим упорством цеплялся за эту идею. Если мы возьмем одноклеточные организмы, которые размножаются делением, мы увидим, что наследственность проста. Одна одноклеточная особь, став больше, чем удобно, делится на две. Каждая похожа на другую. Она вряд ли могла бы быть другой. Размножение спорами или почкованием — практически то же самое. Споры или почки — это мельчайшие частицы родительского организма. Когда дело доходит до слияния зародышевых и сперматозоидных элементов двух организмов, явления становятся более сложными, и это еще более верно по мере того, как животное поднимается по лестнице творения; но я считаю, что процессы органической эволюции шли так медленно, что половые клетки приобрели способность передавать весь организм без необходимости непрерывного продолжения зародышевой плазмы от родителя к потомству до бесконечности, а также без помощи пангенезиса.

Яйцеклетка приобрела тенденцию развиваться в определенном направлении. Мы не можем сказать точно, как именно, кроме того, что это, вероятно, было результатом сначала изменчивости, а затем естественного отбора, отбиравшего наиболее подходящие вариации. Именно эта тенденция к изменчивости порождает многие явления наследственности. Этот вопрос в настоящее время находится вне нашей власти решить удовлетворительно, поэтому приходится прибегать к гипотезам. Половые клетки, сравнительно простые по анатомическому строению, должны быть крайне сложными по своей молекулярной структуре; и чем выше эволюционировал организм, тем сложнее становится эта молекулярная структура. Если бы можно было изучить эту молекулярную структуру, мы смогли бы понять весь предмет гораздо лучше, чем это возможно сейчас. Но это невозможно, и мало надежды, что мы когда-нибудь сможем этого достичь.

Наследственность и воспитание детей. — Следующий вопрос, который подлежит рассмотрению, — это вопрос о воспитании детей и его связи с наследственностью. Это сразу подводит нас к проблеме того, передаются ли приобретенные признаки потомству или нет. Если приобретенные признаки передаются, то связь наследственности с воспитанием должна быть очень тесной и важной. Если приобретенные признаки не наследуются, то наследственность и воспитание имеют совершенно иную связь. В то, что приобретенные признаки передаются, верили давно. Это было убеждение Ламарка. Он пытался объяснить структуру организма этим принципом. Иллюстрация с длинной шеей жирафа знакома каждому. Она возникла из-за постоянного вытягивания этой части тела для получения пищи с деревьев. Во времена нехватки пищи ему приходилось еще больше напрягаться таким образом, чтобы дотянуться до более высоких веток. У детенышей жирафа шеи были длиннее, чем у их родителей, из-за усилий последних в этом направлении. Так же, как утверждалось, острое зрение птиц было приобретено таким же образом. Ястребу приходилось упражнять свои глаза наиболее энергично, чтобы различать добычу на расстоянии, и его потомство наследовало эту остроту зрения, приобретенную упражнениями его предков.

Дарвин полагал, что последствия упражнения любой части тела передаются по наследству. Он говорит: «Мы можем быть уверены, что унаследованные последствия упражнения и неупражнения органов сделали многое в том же направлении, что и естественный отбор, в изменении структуры тела человека».

Можно сказать, что это убеждение разделяли простые люди, не получившие научного образования. Они нередко приходят к истине грубым путем задолго до ученых. Многие родители говорят нам, что на их детей сильно влияет какое-то определенное занятие матери во время беременности. Настолько сильно это убеждение, что многие матери в наше время пытаются влиять на характер своих еще не родившихся детей особым образом жизни, культивируя музыку, искусство или науку, чтобы привить ребенку любовь к этим занятиям.

Именно Герберт Спенсер представил это наиболее убедительно. Действительно, он утверждает, что нет объяснения эволюции без передачи последствий упражнения и неупражнения органов. Его слова таковы: «Если не было передачи приобретенных признаков, не было и эволюции».

Он также говорит: «Если мы вернемся к генезису человеческого типа от какого-то низшего типа приматов, мы увидим, что, хотя мизинец перестал быть полезным для лазания, он не нашел сколько-нибудь значительного применения при ходьбе или беге. Очевидно, что большие пальцы ног значительно развились с тех пор, как произошел переход от древесного образа жизни к наземному. Изучение механизма ходьбы показывает, почему это произошло. Устойчивость требует, чтобы линия направления — вертикальная линия, опущенная из центра тяжести — падала в пределах основания, а при ходьбе каждый шаг должен приходиться на площадь опоры или так близко к ней, чтобы любая тенденция к падению могла быть остановлена на следующем шаге. Необходимым результатом является то, что если при каждом шаге основная нагрузка опоры приходится на внешнюю сторону стопы, тело должно раскачиваться так, чтобы линия направления падала в пределах внешней стороны стопы или близко к ней; и когда делается следующий шаг, оно должно аналогично раскачиваться в противоположном направлении, чтобы внешняя сторона стопы могла нести вес. То есть тело должно колебаться из стороны в сторону, или переваливаться. Движение утки при ходьбе показывает, что происходит, когда точки опоры находятся далеко друг от друга. Этот вид движения противоречит эффективному передвижению. Происходит потеря мышечной энергии при совершении этих боковых движений, и они не согласуются с движением вперед. Мы можем сделать вывод, что развивающийся человек выигрывал от того, что переносил нагрузку как можно больше на внутреннюю сторону стоп, и был особенно склонен делать это при быстрой ходьбе, что позволяло ему сократить колебания, как мы действительно видим это сейчас у пьяного человека. Затем все возрастающая нагрузка ложилась на внутренние пальцы, по мере того как они прогрессивно развивались от усилий при использовании, до тех пор, пока теперь внутренние пальцы, такие большие по сравнению с внешними, не несут большую часть веса и, будучи относительно близко друг к другу, делают ненужным любое раскачивание тела из стороны в сторону при ходьбе. Но что тем временем произошло с внешними пальцами? Очевидно, по мере того как большие пальцы ног все больше вступали в игру, а маленькие все больше выходили из игры, уменьшаясь в течение — как долго, скажем? — возможно, 100 000 лет». Другими и более простыми словами, большой палец ноги человека удивительно развился с тех пор, как он начал ходить прямо. Это произошло из-за большего использования и передачи последствий этого использования потомству. Маленький палец ноги уменьшился в размере пропорционально. Мы можем разумно предположить, что это было результатом неупражнения, последствия которого также передавались потомству.

Еще более примечательная иллюстрация последствий упражнения и неупражнения видна в чувстве осязания в разных частях тела. Профессор Вебер в своей лаборатории экспериментальной психологии изучил это различие наиболее детально. Он обнаружил, что если взять пару циркулей, концы которых находятся на расстоянии менее одной двенадцатой дюйма друг от друга, кончик указательного пальца не способен различить более одной точки. Переходя к середине спины, мы имеем наименьшую способность различения кожи, так как точки должны быть разнесены на два с половиной дюйма, прежде чем нервы смогут решить, что их две. Любой может проверить это на себе. Между этими крайностями у нас есть много различий. Кончик носа обладает в четыре раза большей способностью к различению, чем лоб. Когда мы доходим до кончика языка, мы обнаруживаем, что он намного превосходит любую часть тела по своей способности к тактильному различению, будучи в два раза выше, чем у указательного пальца. В каждом случае мы обнаруживаем, что наибольшая тонкость осязания наблюдается в тех частях, где это чувство наиболее упражнялось. Язык постоянно упражняется на нашей пище, на небе, зубах и т. д. Он редко бездействует. У человека, утверждает г-н Спенсер, нет никакого преимущества для выживания в том, чтобы иметь такой чувствительный язык. Он мог бы обойтись и без него. Он рассматривает это как случай, когда упражнение функции замечательно возвысило ее, и это возвышение было передано потомству. Естественный отбор, считает он, недостаточен для объяснения этого. Естественный отбор сохраняет только те признаки, которые дают их обладателю некоторое преимущество в борьбе за существование.

Еще один аргумент взят от кита. Этот монстр когда-то жил, как полагают, частично на суше, вероятно, на низменности у воды, и должен был быть меньше, чем сейчас. У него были задние ноги; но с тех пор, как он живет постоянно в воде, его хвост развился настолько, что стал гораздо лучшим органом передвижения, а ноги уменьшились от неупражнения, так что теперь остался только рудимент, и он скрыт под кожей. Хвост стал более эффективным от использования, и это передалось по наследству, так что все киты рождаются с хорошо развитыми хвостами. Ноги уменьшились из-за отсутствия использования, пока почти не исчезли; и этот эффект неупражнения также передался потомству.

Другая иллюстрация представлена Хэвлоком Чарльзом, английским хирургом, который провел много времени среди племен Пенджаба в Индии и изучал их антропологически. Его отчет приведен в «Журнале анатомии» в статье о структуре скелетов этих людей. Оказывается, у них есть фасетки на костях, приспосабливающие их к позе сидя. Они не развиваются после рождения, а видны у плода. Кажется маловероятным, что эти фасетки могли иметь какое-либо другое происхождение, кроме передачи по наследству после того, как были приобретены веками использования позы сидя.

Другой аргумент взят из коадаптации частей. Мы знаем, что у самцов овец, так же как у коз, оленей и самцов многих других животных, есть большие рога. Предполагается, что они полезны в борьбе с соперниками, чтобы обеспечить как можно большее количество самок. Теперь эти большие рога требуют в то же время большего развития костей головы, чтобы удерживать их, а также более крупных и сильных позвонков шеи и спины, и более крупных мышц этих частей, чтобы поддерживать и использовать их эффективно. Другими словами, должна быть коадаптация всех частей, иначе эти большие рога были бы обузой и бесполезны. Теперь, если мы примем теорию наследования приобретенных признаков, все это просто. Использование головы при бодании других самцов упражняет все эти части одновременно, и они развиваются одинаково и в одно и то же время. Если, однако, наследственность не играет никакой роли в этом деле, то мы должны вернуться к изменчивости зародышевой плазмы и естественному отбору для объяснения; но трудно, или, как говорит Спенсер, невозможно представить себе изменчивость, производящую большие и тяжелые рога у этих животных и в то же время коадаптацию всех других частей для их удержания и использования. Иногда коадаптация не происходит, как у обычного речного краба, знакомого каждому деревенскому мальчику. Его передние клешни или пальцы не соответствуют остальной части ноги, и его неуклюжесть хорошо известна. Лобстер — другой случай. Даже у людей есть примеры отсутствия коадаптации, например, когда голова и мозг не соответствуют размеру тела, или наоборот. Мне не нужно умножать примеры.

Теперь, если приобретенные признаки передаются, любая система обучения, которая существует в течение значительного времени, должна обязательно проявиться в структуре тела и в характере. Если обучение не соответствует законам эволюции, оно заставляет расу отклоняться от истинной линии прогресса и настолько же препятствует продвижению. Если, с другой стороны, наши системы образования соответствуют правильным принципам, прогресс продвигается ими.

Совсем недавно возникла совершенно новая теория, противостоящая ламаркизму и теории передачи приобретенных признаков. Она существует в мире немногим более десятилетия и добилась замечательного прогресса, хотя еще рано говорить, что она установлена вне всяких споров. Профессор Вейсман, ее автор, достаточно хорошо подготовлен как биолог, чтобы поддерживать и защищать ее. Я уже кратко изложил его теорию наследственности, а именно, что зародышевая плазма непрерывна от родителя к потомству. Это требует пересмотра общепринятых взглядов, полного отказа от ламарковского убеждения, что упражнение и неупражнение оказывают влияние на потомство. Если зародышевая плазма продолжается из одного поколения в другое, то она должна была быть уже сформирована, или, по крайней мере, предусмотрена, еще до рождения родителей. Они могут изменять ее через рост и питание, но не через упражнение какой-либо функции. Профессор Вейсман приступил к демонстрации своих взглядов совершенно научным путем, проводя эксперименты на живых животных и собирая факты. Из его экспериментов теперь довольно хорошо установлено, что раны и травмы, которые он считает приобретенными признаками, не передаются. Сколько бы поколений вы ни отрезали хвосты у собак, кошек, лошадей или овец, последствия этого удаления не появляются у потомства. У большинства родителей есть какой-то след на теле, полученный в раннем возрасте, какой-то порез или ушиб, какая-то царапина, но их дети их не наследуют. Знаменитый эксперимент по отрезанию хвостов у мышей, поколение за поколением, а затем разведение их, был одним из методов Вейсмана по обоснованию теории, что приобретенный признак не наследуется. Потомство этих изувеченных мышей имело такие же длинные хвосты, как если бы хвосты их родителей не были удалены. Объяснение заключается в том, что зародышевая плазма никоим образом не была затронута телесным увечьем. Практика индейцев-флэтхедов — другой случай. Дети родителей, чьи головы были искусственно сплющены, не подвержены этому. Можно также упомянуть маленькие ступни китайских женщин, ставшие такими из-за бинтования их и предотвращения их роста.

Интеллектуальные приобретения. — Однако, не полагаясь на такие доказательства, он приводит доказательства совершенно иного характера, а именно ненаследование интеллектуальных приобретений. Язык — пример. Хотя люди общаются своими мыслями друг с другом с очень древних времен посредством речи, все же каждый ребенок должен научиться делать это самостоятельно. Сколько бы языков ни освоили родители, их дети должны пройти весь путь, который прошли родители, приложить весь труд и усилия, чтобы научиться говорить. Дети самых одаренных лингвистов, если их воспитывать, не вступая в контакт с теми, кто может научить их говорить, никогда не выучат ни одного слова. Существует, как утверждается, несколько зарегистрированных случаев детей, которые никогда не приобрели свой естественный язык, потому что жили среди животных, а не среди людей. Они научились издавать те же голосовые звуки, что и животные, не более. Окружающая среда в этом случае была всем, родительские приобретения — ничем.

Музыка, как и язык, также является приобретенным признаком, и она, вероятно, не передается. Наши музыкальные гении — не дети великих музыкантов, а в большинстве случаев наоборот. Они, кажется, возникают из низких источников, или, по крайней мере, от родителей, чьи возможности для музыкального образования были очень ограничены, хотя обычно они обладали хорошим здоровьем и благоприятной климатической средой. Великий музыкальный талант обычно угасает в любой семье через несколько поколений, как бы его ни культивировали, или, если он не угасает полностью, становится посредственным; и все же возможности детей великих музыкантов и амбиции их родителей к его развитию обычно очень благоприятны.

Инстинкт. — Принимая теорию ненаследования приобретенных признаков, становится необходимым отказаться от преобладающих взглядов на происхождение инстинкта. Согласно старому убеждению, это был дар Божий, а не приобретенный какими-либо усилиями со стороны его обладателя. Говоря об инстинкте пчел, Сидней Смит говорит: «Провидение сделало это. Вот пчелы, вот соты и мед, избавьтесь от этого или найдите другое объяснение, если сможете».

Ранние эволюционисты изменили все это и сделали инстинкт наследованием часто повторяемого действия. Молодой котенок, как только подрастет, охотится на мышь и ловит ее без всякого обучения. Вид мыши действует на его нервную систему таким образом, что заставляет его мягко подкрасться, прыгнуть на нее, играть и забавляться с ней, а затем убить и съесть. Потребовалась бы долгая практика со стороны его предков, прежде чем столь удивительный признак мог бы закрепиться. То же самое верно и для легавой собаки.

Новый взгляд заключается в том, что инстинкты возникают из вариаций в зародышевой плазме. Соединение зародышевых элементов двух особей заставляет ее варьироваться в большей или меньшей степени от любого из родителей. Эти вариации будут благоприятными и неблагоприятными. Неблагоприятные произведут потомство, обремененное в борьбе за жизнь, и они исчезнут. Благоприятные вариации произведут потомков, обладающих преимуществами для выживания и оставляющих многочисленное потомство.

Нелегко принять этот взгляд, но я думаю, что есть некоторые факты, которые его подтверждают. Я приведу несколько. Улей медоносной пчелы содержит три вида насекомых: королеву, трутней или самцов, и рабочих пчел. Королева совершает свой брачный полет лишь однажды в жизни, и делает это по инстинкту. Как мог такой инстинкт быть приобретен, если он выполняется лишь однажды? Трутни происходят из неоплодотворенных яиц; однако их инстинкты — это инстинкты самца, а не самки. Поскольку у них нет предков-самцов, кажется вероятным, что в зародышевой плазме какой-то королевы пчел, в далеком прошлом, произошло некоторое изменение, которое позволило неоплодотворенным яйцам производить самцов.

Рабочие пчелы — все самки, не полностью развитые в половом отношении из-за диеты с слишком малым содержанием азотистой пищи и содержащей столь большую долю углеводородов. Они наследуют от матери, или, скорее, от зародышевой плазмы, инстинкт собирать мед, однако ни их предки-самцы, ни предки-самки никогда в жизни не собирали мед, и не делали этого веками. Далеко в древности королева, несомненно, собирала мед, но неупражнение этого инстинкта не заставило его исчезнуть у рабочей пчелы, как это должно было произойти согласно ламарковской теории неупражнения, вызывающего угасание функции. Есть ли какой-либо способ объяснить это, кроме теории, что зародышевая плазма производит рабочих пчел, так же как и другие виды, независимо от привычек королевы? Ее характер в этом отношении фиксирован и не меняется. Неразумно ли думать, что когда-то в прошлом, у какой-то королевы пчел, сформировалась зародышевая плазма, способная производить три разновидности, и что в этом было такое преимущество для выживания, что оно сохранялось с тех пор путем естественного отбора? Королевы, не способные на это, не были отобраны, не оставили потомства, и таким образом было обеспечено совершенство породы.

Еще один случай. Несколько лет назад, когда я интересовался сельскохозяйственной энтомологией, я изучал так называемую семнадцатилетнюю саранчу. Отмечая удивительную точность, с которой самка надрезает мягкую веточку дерева и откладывает яйца в два ряда, мне пришла мысль: как может инстинкт, используемый всего несколько часов раз в семнадцать лет, быть приобретен упражнением и сохраняться у потомства семнадцать лет спустя? Теория Вейсмана о происхождении инстинкта из благоприятных вариаций в зародышевой плазме предлагает, как мне кажется, рациональное объяснение.

Мне не нужно расширять иллюстрации, которыми изобилует мир насекомых, особенно среди муравьев, которые предоставляют случаи коадаптации, которые не могут быть переданы, так как они не размножаются, поэтому я не буду упоминать их здесь.

Теперь, если приобретенные признаки не передаются потомству, как эти факты должны повлиять на наши методы воспитания детей?

Одно преимущество будет очевидно, я думаю, всем. Ошибочные системы обучения, которые не вредят здоровью, не проявятся через наследственность у потомства родителей, таким образом неправильно обученных, за исключением как результата окружающей среды. То есть вред не становится врожденным — не будет в крови — и, следовательно, будет менее трудно искоренить его и внедрить лучшие системы. Это можно считать преимуществом. Но это не все. Если наследственность происходит только через зародышевую плазму, то мне кажется, что все, что способствует знанию того, как поддерживать ее в высокой степени здоровья, и как более совершенно благоприятствовать естественному отбору, — это предметы, которыми наши педагоги могут заниматься гораздо больше, чем они это делают. То есть изучение биологии, жизни — законов человеческого роста и развития, и эволюции — станет все более важными факторами в нашей школьной программе. Мы едва ли можем представить, насколько наша обычная повседневная жизнь была облегчена даже небольшими знаниями математики, полученными при знакомстве со сложением, вычитанием, умножением и делением. С их помощью мы можем правильно вести наши маленькие счета и не обманывать наших кредиторов, и не быть обманутыми ими. Не могли бы мы с помощью знания законов эволюции, а также законов роста и развития, поддерживать наш более крупный счет с природой в гораздо лучшем состоянии? Не могли бы мы уберечь себя от того, чтобы нас не обманули, лишив здоровья и счастья, а также сделать что-то, чтобы положить конец физическому, интеллектуальному и моральному ухудшению, которое угрожает столь многим семьям и даже расам? Мне кажется, что время не за горами, когда этим исследованиям будут уделять не меньше внимания, чем не менее важным арифметике и грамматике.

Знание наследственности. — Какая бы доктрина наследственности ни преобладала, однако, одно можно сказать наверняка: некоторое знание предмета будет очень полезно тем, кто заботится о воспитании детей. Им, часто больше, чем родителям, поручается задача развития характера и индивидуальности ребенка. Может ли он сделать это хорошо, если ничего не знает о том, каков наклон гения ребенка от влияния предков? Я очень сомневаюсь, что кто-либо из нас осознает, насколько важно, чтобы эта индивидуальность получила свою должную долю внимания. По мере того как идет эволюция общества, все больше должна происходить дифференциация наших различных видов деятельности. Если каждого мальчика и каждую девочку можно обучить так, чтобы в значительной степени они могли следовать наклону своего гения, всякий раз, когда этот наклон является нормальным, не будет ли доступная интеллектуальная и моральная энергия общества значительно увеличена? Если вы обучаете мальчика, которого природа предназначала для кузнеца, на проповедника, не потерял ли мир что-то? Обучите другого на кузнеца, который должен был быть проповедником, нет ли здесь также большой потери? Есть несколько детей, которые выйдут в люди, как бы их ни учили, или независимо от того, есть ли у них какое-либо обучение, настолько хорошо они родились, но с большинством это не так. Теперь мне кажется, что учитель, который знает натуру своих учеников и кое-что об их предках, может направлять их энергию более удовлетворительно, чем тот, кто этого не знает. Если есть наследственные дефекты интеллекта или морали, он может легче исправить их. Если есть наследственные тенденции к болезни из-за несовершенств определенных органов, например, легких или мозга, он часто может поставить ребенка на такой курс физической культуры или умственного воспитания, чтобы поднять его над опасностью, так что он может прожить жизнь полезным человеком, а не немощным или сумасшедшим. Даже тенденцию к преступлению можно было бы предотвратить.

Индивидуальность. — Если бы мы могли воспитывать молодежь так, чтобы полнее раскрыть их нормальные индивидуальности, мы смогли бы культивировать в них больше независимости характера. По этому поводу профессор Миллс говорит: «Со всеми ее несовершенствами, я обязан сказать, что индивидуальность учеников в старой бревенчатой школе часто была более развита, чем в городских государственных школах сегодня, где для мальчика быть самим собой часто влечет за собой насмешки сверстников — состояние вещей, которое имеет свой эффект впоследствии на парня в колледже. Я обнаруживаю, что этот страх считаться странным — не в гармонии с тем, что могут думать другие — один из величайших недостатков для развития независимых исследующих студентов в колледже. Случай еще хуже для девочек. Когда женщины начнут быть действительно независимыми в мысли, в чувстве, в действии, я буду более полон надежд на прогресс человечества. К счастью, рассвет этого дня уже начался».

Мы не должны забывать, что существует также призрак наследственности. Он виден в разных формах. Врачу часто напоминают его пациенты, что они унаследовали ту или иную болезнь от отца или матери, или предка дальше назад. Теперь, есть немногие болезни, которые приходят к нам непосредственно через наследственность. В большинстве случаев они не передаются. Даже чахотка — нет. Если мы примем современную теорию ее происхождения, как мы должны, эта чума является результатом микробов, плавающих в воздухе, вводимых в наши тела через дыхание, или в пище, или через контакт с поврежденными поверхностями. Те, у кого ослабленная конституция, более подвержены ей, чем сильные, и ослабленная конституция может быть унаследована, ибо в этом случае зародышевая плазма не будет хорошо питаться и пострадает; но те, кто таким образом обременен в гонке жизни, добьются гораздо большего, наделив себя знаниями и подчиняясь законам жизни, чем они могут, живя под тенью великого призрака наследственности и бросая анафемы своим предкам за то, что они не сделали больше для них. Без сомнения, большинство из них сделали все, что могли; и если жизнь стоит того, чтобы жить, как большинство из нас верит, мы обязаны им многими благодарностями за то, что они привели нас в мир.

Призрак наследственности. — Существует призрак наследственности более серьезного характера. Это дух мертвого прошлого, с его могучей рукой на обществе, на институтах, на образах жизни. Уэнделл Филлипс имел обыкновение рассказывать историю в своих выступлениях против рабства, которая иллюстрирует злой эффект этого унаследованного призрака. Она шла таким образом. В восточном храме идол, в образе бога, стоял спокойно на своем пьедестале. Было святотатством касаться его человеческими руками; но крысы, не имея таких чувств благоговения в присутствии божества, начали грызть его в различных местах, однако никто не был достаточно смел, чтобы убрать его в безопасное место; и так крысы грызли и грызли, и строили свои гнезда внутри священного образа. Со временем они расшатали его с его твердого основания, и однажды утром, когда верующие пришли воздать свои молитвы, они обнаружили, что их бог упал ничком на пол. Так бывает иногда с нашими унаследованными убеждениями. Они удерживают нас от прогресса, как тяжелый груз. Мы боимся убрать их, ибо они — священные наследства, идолы, боги, и так наши институты разрушаются, погибают.

СНОСКИ:

[106:A] Дарвин не считал этот эксперимент решающим этот вопрос. Он питал большую привязанность, так сказать, к этой бедной, презираемой теории и верил, что она в конечном итоге будет установлена как в основном верная.

МНОГООБЕЩАЮЩЕЕ ОБЕЩАНИЕ ЭВОЛЮЦИИ ДЛЯ БОЛЕЕ ЗДОРОВОЙ РАСЫ.

Представлено перед Гринакрской конференцией эволюционистов.

Большинство из нас в прошлом смотрели на здоровье как на вопрос наследственности, или воздержанности и умеренности в работе, в еде и питье; или как зависящее от климата; или упражнений, или достаточного сна, чистой воды и утренней ванны, или какого-то другого секрета, один или несколько из которых почти наверняка находятся во владении большинства лиц, которые жили достаточно долго, чтобы иметь некоторый опыт с теми вещами, которые делают им добро или вред. Все эти агентства имеют большую ценность; но я думаю, немногие из нас осознают, что природа, через законы эволюции, долго работала, чтобы произвести храбрую и сильную, здоровую и выносливую расу мужчин и женщин другими методами, чем те привычки здоровья, которые большинство из нас ценит так высоко.

Природа делала это главным образом двумя методами, и кажется необходимым, чтобы я сказал что-то о них, чтобы представить мой предмет так, как я хочу его представить. Методы, к которым я обращаюсь, — это методы полового и естественного отбора. Именно этим двум процессам мы в значительной степени обязаны улучшениями расы — более совершенными телами, более активными мозгами и высокой степенью здоровья, которой наслаждается значительная часть расы.

Половой отбор. — Под половым отбором понимается то предпочтение, которое самец или самка имеет к определенным характеристикам другого пола. Он также включает преимущества, которые более сильный и более способный самец имеет над более слабым в получении выбора, или, среди полигамных животных, большего количества самок, таким образом позволяя потомству быть порожденным наиболее способными, и предотвращая наиболее неспособных от получения партнеров.

Первый принцип полового отбора, принцип предпочтения, подразумевал бы значительное развитие интеллекта и некоторый вкус, но я не думаю, что он имел большое влияние на низшие формы жизни. Трудно изучать предпочтения насекомых, например; но я изучал моль шелкопряда и никогда не мог заметить, чтобы самец или самка имели выбор для какого-либо конкретного партнера. Они всегда, кажется, берут первого, который попадается. Я думаю, это вывод, к которому пришли те энтомологи, которые имели возможности для изучения других насекомых. Паука можно было бы, возможно, изучить в этом отношении с выгодой, так как самка свирепа, часто поедая своих самцов-ухажеров, пока они пытаются ухаживать за ней. Также я не верю, что это очень важный вопрос у многих других животных. Конечно, среди домашних — овцы, лошади, быка и коровы — превосходный самец и самка будут спариваться с низшими особями противоположного пола, по-видимому, без малейшего возражения. Я иногда думал, что наблюдал у голубей предпочтение, иногда видя, как самец оставляет свою партнершу ради более привлекательной самки; по крайней мере, той, которая казалась более привлекательной мне.

Когда дело доходит до полового отбора через борьбу, без сомнения, было большое преимущество, и он произвел важные эффекты. Это происходит среди полигамных, а также среди неполигамных животных, и сильные самцы наверняка обеспечат наибольшее количество самок и, следовательно, оставят наибольшее количество потомства. Это, без сомнения, через законы наследственности, было бы полезно в производстве животных большей силы и более совершенного здоровья. Но даже в этом случае самцы, кажется, имеют мало предпочтения к какой-либо конкретной самке; и поэтому, в то время как наименее энергичные оставили бы мало, а многие никакого потомства, наименее энергичные самки оставили бы почти столько же, сколько более энергичные. Тем не менее, через чистопородных самцов только, животноводы говорят нам, стада скота могут быть доведены до высокой степени совершенства в три или четыре поколения, даже если самки, в начале эксперимента, являются низшими. Первое поколение было бы наполовину чистой крови; второе — три четверти; третье — семь восьмых, и четвертое — пятнадцать шестнадцатых, или почти чистокровные.

Когда дело доходит до человека, однако, случай другой. С ним половой отбор более важен, и предпочтение, показываемое обоими полами, очень заметно. Многие женщины имеют сильные предрассудки против брака с мужчинами с определенными характеристиками, и ничто не побудит их к такому союзу. Настолько сильны желания многих из них к партнерам с определенными качествами, что они предпочитают оставаться одинокими, чем выйти замуж за того, кто не обладает этими качествами. Через это предпочтение, в целом, лучшие и наиболее приспособленные спариваются с наиболее подходящими им, и значительно большая часть физически и умственно низших не спаривается вовсе, или, если они это делают, оставляют мало потомства. Идиот не имел бы шанса обеспечить партнера, хотя, если оставить свободным, он соединился бы с другим идиотом, как животное. Такие вещи случались, и потомство не было идиотами, как можно было ожидать; но они не были высшими существами. Наиболее деформированные в теле, в большинстве случаев, если они не имели умственных черт высокого порядка, чтобы уравновесить их, редко находили партнеров. Таким образом, через это агентство, некоторые из худших экземпляров обоих полов не производят потомства, и это поднимает стандарт здоровья и способности расы.

Есть много характеристик, которые возникли, как полагают, через половой отбор. Одна — красота у женщин, большая красота формы, волос, глаз, грации, верности, целомудрия, силы любви и т. д. Все они доставляют удовольствие противоположному полу и имеют элемент полезности в них. Всякий раз, когда эти характеристики появлялись у женщин, они давали обладательницам лучший шанс найти партнера с превосходными характеристиками. То же верно и для мужчин. Женщина, будучи отстраненной от тяжелейшего труда через материнство, находила полезным, даже в ранние времена, выбирать мужчин, которые были сильными, храбрыми, мужественными и способными защищать и заботиться о ней, насколько это было возможно, и таким образом через половой отбор она косвенно способствовала здоровью и силе у мужчины, ибо эти качества неотделимы от него.

Но результаты полового отбора отнюдь не совершенны. Полы почти поровну разделены, и так как полигамия не практикуется в значительной степени среди людей, за исключением тех, кто уже назван, большинство мужчин и женщин могут найти партнеров, если они хотят, даже если они могут иметь много серьезных несовершенств тела и ума, и от них будет рождено много детей, физически и умственно некомпетентных.

Нет сомнения, что половой отбор входит все больше и больше в игру, однако. У нас есть обильное доказательство этого в растущем настроении против брака тех, у кого есть тенденция к какой-либо серьезной болезни, как безумие, сифилис и т. д. Только недавно был опубликован отчет о судебном процессе за нарушение обещания, поданном молодой женщиной в английском суде против своего жениха. Он, имея в виду ценность здоровой жены, а также детей, хорошо одаренных физически, спросил ее перед помолвкой, умирал ли кто-либо из ее близких родственников от чахотки, и она ответила, что никто, что он впоследствии обнаружил, не было правдой. Узнав об этом, он отказался жениться на ней. Мне жаль сказать, что она выиграла свой иск. Один из вопросов, заданных в суде, был: «Возможно ли, что любовник задал бы такие вопросы своей возлюбленной, какие были бы заданы кандидату на страхование жизни?»

Ухаживание — такое восхитительное занятие для молодых, что кажется жаль портить его, вводя вопросы здоровья. Тем не менее, мужчины и женщины часто такие обманщики, и часто такие невежественные, что какой-то способ должен быть придуман, чтобы предотвратить обман, если половой отбор когда-либо ожидается иметь свое полное влияние на улучшение расы.

Человеческий отбор. — Под заголовком человеческого отбора Гальтон и Уоллес сделали некоторые интересные и ценные предложения для улучшения здоровья и качества человека. Г-н Гальтон предложил систему оценок для здоровья семьи, интеллекта и морали, и те члены семей, имеющие наибольшее число, должны были поощряться к раннему браку через государственные пособия, достаточные, чтобы позволить им сделать хороший старт в жизни, ранние браки будучи благоприятными для больших семей. Это было смелое предложение, отдающее слишком сильно социализмом или государственным контролем брака, чтобы подойти многим из нас.

План профессора Уоллеса заключается в том, что женщины должны, насколько это возможно, быть сделаны независимыми, чтобы они не чувствовали необходимости выходить замуж ради дома. Ее время могло бы быть занято либо общественными обязанностями, либо самообразованием, либо любым занятием, которое она могла бы предпочесть. Она должна быть воспитана верить, что унизительно выходить замуж ради дома, без любви и адаптации, и одинаково неправильно выходить замуж за своего низшего. Это заставило бы мужчин быть более мужественными, оставить свои плохие привычки и многие пороки, чтобы получить жен; и праздные, эгоистичные, болезненные и деформированные не легко получили бы их. Одна трудность на пути осуществления этого плана — большее количество женщин в обществе, как оно существует сегодня, из-за большей смертности среди мальчиков. Но через лучшую гигиену, которая вероятно произойдет от эволюции расы, эта большая смертность мужского пола наверняка в будущем будет предотвращена, и тогда будет избыток мужчин вместо женщин. Это будет реальным преимуществом, ибо нехватка женщин дала бы ей большее влияние в отборе, и результатом было бы, худшие мужчины не смогли бы получить жен.

Будучи в меньшинстве, женщины были бы в более высоком уважении, были бы более искомыми, и имели бы реальный выбор в браке, будучи способными отвергнуть неудовлетворительных женихов, что конечно не является случаем сейчас в какой-либо значительной степени.

План г-на Уоллеса не требовал бы таких ранних браков, как план г-на Гальтона, и это было бы положительным преимуществом для физической силы детей, ибо мы знаем, что потомство слишком ранних браков более деликатно, и размножение до телесной зрелости понижает стандарт здоровья у родителей, а также их потомства. Брак будучи отложенным, и культура ума будучи более посещаемой, чем это возможно, когда он ранний, уменьшило бы количество детей в любой семье, и это позволило бы родителям даровать больше заботы о них. Это также предотвратило бы, в ограниченной степени, чрезмерное размножение расы, которое является реальным злом, ибо если каждая пара оставила бы трех или четырех детей, весь мир скоро был бы полон, и перенаселение привело бы к большой болезни.

Схема г-на Уоллеса имеет в виду предотвращение брака слабыми и никчемными. Он верит, что если это может быть сделано, мало что еще потребуется, ибо высшие были бы единственными, кто размножается, и это было бы вполне достаточно в нескольких поколениях, чтобы произвести сильную и здоровую расу. Он называет свой план планом «человеческого отбора», но он может быть рассмотрен практически как модификация полового отбора.

Естественный отбор. — Естественный отбор — другой процесс, который происходит в огромном масштабе и постоянно среди всех организмов, будь то животное или растительное. Естественный отбор — результат действия определенных законов в естественном мире, который вызывает выживание тех, кто наиболее приспособлен к своей окружающей среде. Это система прополки через уничтожение определенной части, по крайней мере, если не всей, слабых и плохих, и это происходит, потому что есть такое быстрое увеличение большинства организмов. Мы говорим о нем как о выживании наиболее приспособленных, но это также, в то же время, уничтожение неприспособленных.

Г-н Дарвин говорит: «Мы видели, что человек изменчив в теле и уме, и что вариации индуцируются либо прямо, либо косвенно теми же общими причинами, и подчиняются тем же общим законам, что и с низшими животными. Человек распространился широко по лицу земли, и должен был быть подвергнут во время своих непрестанных миграций самым разнообразным условиям. Они должны были пройти через многие климаты и изменили свои привычки много раз, прежде чем они достигли своих нынешних домов. Они должны были быть подвергнуты борьбе за существование и, следовательно, жесткому закону естественного отбора. Благоприятные вариации всех видов были сохранены, а вредные устранены. Если, тогда, прародители человека, населяющие какой-либо район, особенно тот, который претерпевает некоторые измененные условия, были разделены на два равных тела, одна половина, включающая тех с наиболее адаптированными силами для движения, для получения пропитания, для самозащиты, имела бы, в среднем, больше потомства, чем другая и менее хорошо одаренная половина».

Мы можем наблюдать наглядный пример устранения неприспособленных, происходящий вокруг нас постоянно. В Нью-Йорке в 1891 году смертность детей в возрасте до пяти лет составила 18 112 человек; в 1892 году — 17 577, или немного меньше. Это более одной трети, но не совсем половина от общего числа смертей во всех возрастах за эти годы. Очень большая доля этих смертей пришлась на районы с доходными домами, и в уме возникает вполне естественный вопрос: являются ли дети тех, кто живет в доходных домах, менее приспособленными к выживанию, чем те, кто живет в домах, где проживает только одна семья? Несомненно, в большинстве случаев наиболее приспособленными являются дети тех, кто способен обеспечить им гигиенические условия, лучшее питание и наиболее подходящий уход; как правило, это люди благоразумные и способные. Любовь к детям у них обычно сильнее. Разумная привязанность родителей к своему потомству является одним из стимулов к его наилучшему воспитанию. Она, безусловно, далеко не так сильна среди жителей перенаселенных кварталов города, как среди более обеспеченных слоев населения. Любой может заметить это, отправившись с группой матерей на экскурсии, организованные каким-нибудь обществом «свежего воздуха», которые можно увидеть в большинстве городов. Трудно найти среди этих матерей ту, которая проявляет то, что мы можем назвать разумной привязанностью или разумной заботой о своем потомстве. Можно было бы привести несколько печальных примеров, иллюстрирующих это.

Когда речь заходит о вопросе их физической или умственной неполноценности, достаточно беглого осмотра, чтобы увидеть, что они значительно ниже среднего уровня. Наблюдается большая нехватка симметрии тела и ума — свидетельство дегенерации. Чтобы проверить крепость конституции, что, как мне кажется, является хорошим способом определить одну из форм физической приспособленности к выживанию, я изучил кровь значительного числа этих детей и обнаружил дефицит протоплазмы в бесцветных кровяных тельцах. Это показывает, что их способность сопротивляться болезням невелика. Однако следует иметь в виду, что сильная конституция сама по себе не является доказательством приспособленности к выживанию. Сильный человек может не обладать благоразумием, дальновидностью, остротой восприятия, суждением и многими другими качествами, не менее важными. Упомянутые качества могут составлять приспособленность даже при умеренно крепком теле. Г-н Дарвин признавал это, когда говорил: «Мы должны помнить, что животное, обладающее большими размерами, силой и свирепостью и которое, подобно горилле, могло бы защитить себя от всех врагов, возможно, не стало бы достаточно социальным, и это эффективно сдержало бы приобретение высших умственных качеств, таких как симпатия и любовь к своим собратьям. Следовательно, для людей могло быть огромным преимуществом произойти от какого-то сравнительно слабого, но социального существа».

Приспособленность — это сложное состояние, а не простое. Оно зависит от множества внешних условий. Приспособленность в одном месте была бы неприспособленностью в другом. Тем не менее, при прочих равных условиях, крепость конституции является очень важным фактором, и ее нельзя оставлять без внимания. При ней в организме имеется избыток материала сверх того, что требуется для пищеварения, ассимиляции, кровообращения и других функций организма, что позволяет родителям не только выполнять тяжелую работу, но и наделить свое потомство энергией, равной их собственной, а часто и большей. У слабых особей будет небольшое количество накопленного материала в организме, который мы можем обозначить как физиологический капитал, чтобы обеспечивать постоянное питание, тепло и защиту своему потомству; они не будут так хорошо приспособлены к окружающей среде, и, следовательно, естественный отбор приведет к их невыживанию — или невыживанию их потомства, если не сразу, то в недалеком будущем.

Это учение о естественном отборе называли жестоким, суровым, неумолимым, и под влиянием человеческих чувств в наше время предпринимаются все усилия, чтобы помешать этому благотворному сдерживающему фактору природных процессов оказывать должное влияние на эволюцию и прогресс расы. Современная гигиена берется положить конец болезням, спасти всех рождающихся, окружить их всяческим влиянием, которое может способствовать их здоровью и развитию. Она искоренила бы дифтерию, скарлатину, летние желудочные заболевания, чахотку и множество других болезней, которые сейчас прореживают ряды неприспособленных, а часто, несомненно, и сравнительно приспособленных. Это увековечило бы тип слабых, нездоровых людей. Не было бы большой надежды на более совершенное здоровье для расы, если бы наши гигиенисты могли осуществить этот дерзкий план в соответствии с нынешними методами работы. Кажется, существует антагонизм между методами природы по улучшению физического состояния расы и усилиями самого человека, действующего под руководством своих моральных чувств, чтобы предотвратить действие естественного закона. Г-н Дарвин признавал это и ссылался на него в своем великом труде «Происхождение человека», где он говорит: «У дикарей слабые телом и умом вскоре устраняются, а те, кто выживает, обычно демонстрируют энергичное состояние здоровья. Мы, цивилизованные люди, с другой стороны, делаем все возможное, чтобы остановить процесс устранения. Мы строим приюты для слабоумных, увечных и больных; мы вводим законы о бедных; и наши врачи прилагают все свое мастерство, чтобы спасти жизнь каждого до последнего момента».

«Есть, — говорит он, — основания полагать, что вакцинация сохранила тысячи тех, кто из-за слабой конституции поддался бы оспе. Таким образом, слабые члены цивилизованных сообществ размножаются. Никто, кто занимался разведением домашних животных, не усомнится в том, что это должно быть крайне вредно для человеческой расы. За исключением самого человека, едва ли кто-то настолько невежественен, чтобы позволить своим худшим животным размножаться».

Другие эволюционисты в более недавние времена придерживались еще более мрачного взгляда на эту опасность вырождения расы из-за предотвращения полного действия закона естественного отбора.

Д-р Джон Берри Хейкрафт в недавней работе под названием «Дарвинизм и прогресс расы» забил тревогу в весьма решительных тонах. Он говорит: «Расы, подверженные эпидемиям определенной лихорадки, проходят отбор в руках микробов этой лихорадки, и живущие являются выжившими, отлитыми в наиболее устойчивую форму. Возможно, это не льстит нашему национальному тщеславию — считать себя продуктом отбора микроорганизмами кори, скарлатины, оспы и т. д.; но разумность этого вывода кажется вынужденной, когда мы рассматриваем его иммунитет к этим болезням по сравнению с туземцами внутренних районов Африки или диких мест Америки, чьи расы никогда не подвергались такому отбору и которые при первом же нападении этих болезней опустошаются почти до полного вымирания. Истребляя эти болезни, мы, несомненно, сохраним бесчисленные жизни для общества, которые, в свою очередь, станут производителями расы; но поскольку особи, таким образом сохраненные, в большинстве случаев будут принадлежать к более слабым и менее устойчивым членам общества, раса не станет более крепкой».

Тот же автор заключает следующими словами: «Тем временем мы можем наблюдать, и не без беспокойства, вероятность того, что наша статистика, насколько она полна, указывает на то, что вырождение расы уже началось как следствие той заботы об индивиде, которая характеризует усилия современного общества. Биолог, исходя из совершенно другой группы фактов, независимо пришел к выводам, которые делают этот взгляд в высшей степени вероятным».

«Таким образом, великая английская раса, некогда столь выносливая, столь могущественная, — говорит этот современный писатель, — благодаря гигиене и лучшим физическим условиям становится все слабее и слабее».

Этот взгляд на ситуацию широко распространяется в Англии и, возможно, в других европейских странах. Уже есть некоторые доказательства его правдивости в статистике. Уровень смертности среди людей среднего возраста скорее растет, чем снижается. Это происходит из-за того, что огромное количество детей, которые раньше умирали в младенчестве, выжили, но, будучи более слабой конституции, они увеличивают уровень смертности в более позднем возрасте. Это также ощущается во многих учебных заведениях по большому количеству молодых людей, которые не могут выдержать напряжение и стресс студенческой жизни. Они, как говорят авторитетные медики, — молодежь, спасенная от ранней смерти современной гигиенической и медицинской помощью. Раньше естественный отбор выбрал бы их как неприспособленных к выживанию, и в живых остались бы немногие, кроме выносливых людей с хорошей конституцией, способных к большому напряжению, с большими силами выносливости.

Это также проявляется в стрессе современной конкуренции, в которой есть множество людей, не способных выдержать это напряжение. Именно от них в некоторой степени мы слышим призыв к государственной помощи. «Мы должны облегчить им условия жизни, — говорят наши социальные реформаторы, — иначе они станут «погруженным классом»».

Конфликт между эволюционными теориями и нашими гуманными чувствами. — А теперь я хочу рассмотреть другую фазу моего предмета. Те, кто внимательно следил за тем, что было сказано о естественном отборе, увидят, что, по-видимому, существует конфликт между эволюционными теориями и гуманным чувством эпохи — отсутствие соответствия между тем, что делается естественным законом, и тем, что человек пытается делать под вдохновением своего любящего сердца. Можем ли мы примирить это отсутствие соответствия? В некоторой степени, несомненно, можем.

Во-первых, развитие моральной природы всегда высоко ценилось каждой нацией и каждой расой. Наши моральные гиганты стоят выше на лестнице бытия, чем наши великие полководцы или государственные деятели, даже в эпоху, когда моральная культура находится в упадке. Мы черпаем наше моральное вдохновение у Будды, Сократа и Христа, а не у Аристотеля; их наука может быть, да, и является, ошибочной, но их дух возвышен.

И моральная природа культивируется в труде на благо других, в попытках спасти для лучшей жизни бедных, слабых, обездоленных. Все, что требуется, — это чтобы мы делали эту работу мудро, а не неразумно, под руководством разума, а не чувств. Мы хотим предотвратить эти бедствия, а не лечить их.

Другое удовлетворение возникает из того факта, что, обучаясь тому, как совершенствовать жизни слабых, чтобы они могли жить дольше, мы также учимся тому, как совершенствовать, в еще более высокой степени, жизни сильных, или тех, кого мы называем приспособленными, чтобы они также не только жили дольше, но и могли жить с гораздо большим удовлетворением сложной жизнью нашего времени.

Знание, которое помогает первым, может помочь вторым даже больше, чем первым, ибо у них больше возможностей, и они могут воспользоваться им. Мы также можем утешить себя тем фактом, что большинство тех, кто обладает слабой конституцией, чьи жизни были на время вырваны из действия законов естественного отбора, в конечном итоге не будут вносить очень значительный вклад в рост населения. Большие способности к депродукции и многочисленное потомство редко сочетаются с физической слабостью. Если есть исключения, они объяснимы. Я думаю, довольно определенно, что подавляющее большинство таких людей оставляют мало, часто никакого потомства. Они находят свое место там, где работа легкая, а оплата небольшая, и они не могут позволить себе вступать в брак и заботиться о семьях, и не делают этого.

Закон естественного отбора будет продолжать действовать на них до тех пор, пока его действие необходимо, мало считаясь с усилиями человека отменить его. Природа работает непрерывно веками, и она работает над каждой частью человека, каждым органом, каждой функцией. Мы можем почти сказать, что она всемогуща; что она следит за каждым малейшим улучшением; что она знает, что делать при любых обстоятельствах. Потерпев неудачу в одном направлении, у нее есть другие средства, бесконечные средства для достижения своих целей. Человек не может остановить действие естественного закона больше, чем он может остановить поток Ниагары. Он может отвести немного воды, чтобы вращать колеса и веретена, но могучая река течет дальше, пока природа не внесет некоторые изменения в водоразделы, которые сделают ее течение невозможным. Человек, с другой стороны, действует на свое собственное тело конечным образом. Он работает в основном для непосредственных, а не отдаленных целей. Он меняет свои методы по мере изменения своих потребностей или роста своих знаний. Сегодня он работает с ограниченными знаниями гигиены, вдохновленный старыми идеями филантропии. Завтра он может обладать значительно расширенными знаниями по этому предмету и совершенно новой социальной наукой, которая позволит ему приносить больше пользы и меньше вреда.

Идеал здоровья. — Позвольте мне теперь рассмотреть некоторые вещи, необходимые для того, чтобы дать нам большую надежду на будущее человеческого здоровья, нас самих и наших детей.

Первое, что необходимо, — это обрести более высокий идеал телесного или физического совершенства, чем у нас есть сегодня. Сэр Джеймс Пэджет в лекции о национальном здоровье в 1884 году выразил это следующими словами:

«Нам нужно, — говорит он, — больше амбиций в отношении здоровья. Я хотел бы видеть личную амбицию в отношении здоровья столь же острую, как амбицию в отношении храбрости, красоты или успеха в наших атлетических играх или полевых видах спорта. Я хотел бы, чтобы существовала такая же амбиция в отношении самого совершенного национального здоровья, как существует амбиция в отношении национальной славы в войне, искусстве или торговле». Сэр Джеймс затем дает свой собственный идеал. Это значит, чтобы мужчина или женщина были настолько полны здоровья, чтобы быть сравнительно безразличными к внешним условиям жизни и легко приспосабливаться ко всем ее изменениям. Не следует считать полностью здоровым того, кто становится лучше или хуже, более приспособленным или менее приспособленным от каждого изменения погоды или пищи, или кто обязан соблюдать точные правила жизни. Хорошо соблюдать правила, и некоторым они абсолютно необходимы; но лучше не нуждаться ни в каких, кроме правил умеренности, и, соблюдая их, быть готовым жить и усердно работать при самых широких вариациях пищи, воздуха, климата, купания и всех других средств поддержания жизни.

Адаптация к окружающей среде. — Это звучит очень похоже на то, что для того, чтобы быть здоровым, нужно быть приспособленным к своей окружающей среде; и это практически то, что Герберт Спенсер задолго до этого сказал в своих «Основах биологии». Вот его слова:

«В качестве самого простого и наиболее убедительного доказательства того, что степень жизни варьируется в зависимости от степени соответствия, остается указать, что идеальное соответствие было бы идеальной жизнью. Если бы в нашей окружающей среде не было никаких изменений, кроме тех, к которым организм адаптировал изменения, и если бы он никогда не ошибался в эффективности, с которой он их встречал, существовали бы вечное существование и всеобщее знание. Смерть от естественного распада происходит потому, что в старости отношения между ассимиляцией, окислением и генезисом силы, происходящими в организме, постепенно перестают соответствовать отношениям между кислородом и пищей и поглощением тепла окружающей средой. Смерть от болезни возникает либо тогда, когда организм врожденно дефектен в своей способности балансировать обычные внутренние действия, либо когда произошло какое-то необычное внешнее действие, на которое не было ответного внутреннего действия. Смерть от несчастного случая подразумевает некоторые соседние механические изменения, причины которых либо не замечены из-за невнимательности, либо настолько сложны, что их результаты не могут быть предвидены, и, следовательно, определенные отношения в организме не приспособлены к отношениям в окружающей среде. Очевидно, что если бы на каждое внешнее сосуществование и последовательность, которыми он когда-либо в какой-либо степени затрагивался, организм представлял ответный процесс или действие, одновременные изменения были бы бесконечно многочисленными и сложными, а последовательные — бесконечными, соответствие было бы самым большим из возможных, а жизнь — самой высокой из возможных, как по степени, так и по продолжительности».

Знание. — Еще одно требование для укрепления здоровья человека — это лучшее знание того, как можно укрепить конституцию тела, и большая уверенность в том, будут ли такие улучшения, которые она может получить путем гигиенического обучения, передаваться потомству. В том, что здоровье человека может быть улучшено правильной тренировкой тела, лучшим снабжением свежим воздухом, большей умеренностью в жизни, нет ни тени сомнения; но укрепляется ли сама конституция или только сохраняется и делается эффективной ее первоначальная энергия? Я некоторое время работал над этой проблемой с помощью серии исследований крови, и особенно количества живого вещества в бесцветных тельцах, и убедился, на основе некоторых наблюдений над отдельными случаями, что первоначальная конституция слабых людей может быть укреплена в раннем возрасте, но степень этого укрепления кажется несколько ограниченной. Еще требуются многие оригинальные исследования, чтобы добраться до важных фактов в этом направлении. Если бы часть исследований, которые сейчас уделяются микроорганизмам, могла быть посвящена этому предмету, это было бы весьма полезно. Работа могла бы проводиться в связи с нашими многочисленными школами физической культуры, которые сейчас счастливо множатся, а также в наших физиологических лабораториях.

То, что любой прирост энергии конституции может быть передан потомству, весьма вероятно. Хотя образование и обучение, по-видимому, не влияют на половые клетки в какой-либо значительной степени, питание влияет на них. Передаются ли приобретенные признаки в форме навыков, музыки, языка или других подобных вещей — это все еще может быть открытым вопросом.

Укрепление конституции, по-видимому, лучше всего достигается путем увеличения ресурсов организма сверх его расходов, так чтобы был некоторый прирост; и это поднимает очень важный предмет — важность жизни в пределах телесного дохода.

В наш быстрый век мы склонны растрачивать физиологические ресурсы на чрезмерную работу или распутство и тем самым обкрадывать наших детей в их законном наследстве.

Последствия жизни при высоком давлении. — Одно поколение может, живя при высоком давлении и в особо неблагоприятных условиях, израсходовать больше своей доли живого вещества своих тел и выставить счет потомству, который следующее поколение не сможет оплатить. Многие из нас сейчас пользуются преимуществом спокойных, невозбуждающих жизней наших предков. Они накопили физиологическое богатство для нас; мы используем его. Вопрос в том, можем ли мы, работая при высоком давлении, поддерживать это в течение наших жизней (которые в этом случае будут в среднем довольно короткими) и передать грядущему поколению большой запас живого вещества для их нужд?

Как часто в истории мира случалось, что люди, которые на протяжении поколений не проявляли особого гения, вспыхивали порывами национального величия на время, а затем почти вымирали! Мы должны позаботиться о том, чтобы этого не случилось с нами. Как часто мы видим тихую сельскую семью, члены которой на протяжении поколений вели спокойные, умеренные жизни, внезапно производящую одного или двух великих людей, а затем впадающую в безвестность. Они своим тихим, недорогим образом жизни накопили энергию для этой цели. С другой стороны, как часто мы видели обратное — семьи, чьи энергии были израсходованы на переутомление или чувственность, производящие потомство ниже себя по способностям. Истинное правило, однако, заключается в том, чтобы ни растрачивать телесную энергию, ни держать слишком много ее в бездействии, не производя ничего.

Девушки в производственных районах. — Нам также нужен новый подход в наших производственных центрах. Производство в том виде, в каком оно ведется сейчас, является гораздо менее здоровым занятием, чем сельское хозяйство и садоводство. Причина этого в том, что рабочие, работницы и даже дети на большинстве мельниц и фабрик часами подвергаются воздействию атмосферы, которая наполнена пылью и отходами хлопка, шерсти, а часто и той худшей из всех пыли, которая исходит от макони и тряпья. Они также во многих случаях содержатся вдали от света и в стесненных положениях, и это, продолжаясь годами, медленно ухудшает конституцию; и если бы в случае войны мы были вынуждены призвать большую армию, мы бы обнаружили гораздо меньшее число здоровых мужчин среди фабричных рабочих, чем среди фермеров. Позвольте мне дать вам картину, возможно, одну из самых худших, которые можно увидеть где-либо, посещения бумажной фабрики в Новой Англии.

«Мы покинули, с компанией дам и джентльменов, свет мягкого полудня, чтобы подняться по крутым и пыльным лестницам под любезным руководством управляющего. Мы надеялись «увидеть все», «но это было совершенно невозможно», сказал наш гид, «поскольку комната, где сортируются тряпки, настолько пыльная, что платья дам были бы испорчены». Поэтому мы довольствовались менее опасными комнатами. Но даже вокруг лестничной площадки облако пыли висело тяжело, заслоняя зрение и перехватывая дыхание. С узкой площадки комната, в которую невозможно было войти, была видна полностью. Она была длинной и большой. От края до края были расставлены огромные ящики, высотой по пояс. К каждому были прикреплены два перевернутых меча, на острых лезвиях которых рабочие резали сложенные груды тряпья, измельчая их для отбельного котла. Весь пол был покрыт тряпками, волнами за волнами грязных белых кусков, в которых стояли труженики, их ноги были глубоко погребены под грязным, рваным материалом.

«Не было сказано ни слова. Даже там, где мы стояли, речь была затруднена, настолько густая пыль наполняла глаза, рот и ноздри, удушая, ослепляя и раздражая. Эффект этой полной тишины был гнетущим. Некоторая торжественность висела над местом. Сквозь туман пыли фигуры казались неестественно большими. Все рабочие были белыми и с впалыми щеками, с большими запавшими глазами, подчеркнутыми кругами под ними. Каждая женщина повязала на голову какую-то тряпку, большую или меньшую, чем остальные, чтобы защитить свои волосы, и серо-белые полосы, сложенные прямо поперек лба, выглядели странно в тусклом полусвете.

«Когда они стояли там длинными, молчаливыми рядами, резали, резали, РЕЗАЛИ, они выглядели как жрицы какого-то древнего и пугающего обряда. Мы были рады сбежать, обменять пыль, грязь, бледные лица и жгучие глаза на дыхание прохладного ветра, полное сияние солнечного света и лицо самой природы, так много из чьих человеческих детей не имеют времени знать или изучать ее пути.

«Это придавало трагическое значение памяти об этих молчаливых работниках — знать, что им осталось жить всего несколько лет».

На то же печальное положение вещей жалуются в Манчестере, Англия, одном из величайших производственных центров в мире. «Нагретый воздух мельниц, пыль, недостаток света, использование детей, — говорит лондонский Lancet, — вызывают огромное ухудшение и самый катастрофический эффект на мораль людей. Футбол популярен, но все игроки импортируются из Шотландии. Местные жители просто смотрят и кричат. Если им нужны люди для полицейских или констеблей, они едут за ними в Шотландию или Ирландию. Женщины и девушки одинаково низкорослы и слабы». В производственных городах перспектива для сильной, здоровой расы из такого материала действительно плоха.

Кооперация: пример. — Трудно увидеть средство от этого положения вещей. Вероятно, эволюция более высокого стандарта этики, более высокого чувства справедливости и более глубокая вера в то, что здоровье — это долг, могут что-то сделать. Тем временем важно, чтобы рабочий человек делал все, что может, для себя; и, возможно, я не могу сделать ничего лучшего, чем дать здесь картину того, что некоторые из них сделали под вдохновением кооперации, не только для своего здоровья, но и для своих карманов.

Это картина крупного производственного предприятия Шотландского кооперативного оптового общества в Шилдхолле, недалеко от Глазго, на Клайде. Это общество является федерацией всех розничных обществ Шотландии, числом 238, с членством более 150 000 человек. Общество начало свою деятельность в умеренном масштабе много лет назад, но его развитие было поразительным. В 1887 году оно начало карьеру, которая с тех пор продолжается, благодаря неукротимой энергии одного из его членов, самого рабочего человека. Здания стоят в очень здоровой местности, причем здоровье рабочей силы считается первостепенным. Они, кажется, усвоили, что болезнь — это потеря — потеря времени, производительной энергии — и что это дорогостоящее дело. Как однажды сказал г-н Бичер, «это единственное бремя, которое сгибает, почти ломает спину общества».

Эти шотландцы реализуют, насколько это возможно, условие здорового духа в здоровом теле. Они признают права рабочего на здоровье и ставят его в такое положение во время работы, чтобы его тело не ухудшалось больше, чем это естественно для него по мере старения. Живая машина не должна быть повреждена больше, чем мертвая техника. Земля состоит из 12 акров и стоила 2500 долларов за акр; почти вся она покрыта прекрасными зданиями, в которых ведется 19 различных производств, многие из них в крупном масштабе. Каждое из этих зданий построено по современным методам, со всеми требованиями, не только для удобства, но и для здоровья. Рабочие комнаты уютные и просторные, хорошо проветриваемые, отапливаемые в холодную погоду паром и освещаемые электричеством. Были введены лучшие известные санитарные устройства, и отличное здоровье рабочих и работниц, которых насчитывается более 1000 каждого пола, рассказывает историю санитарии.

Предусмотрены две большие столовые, одна для мужчин и одна для женщин; также две большие читальни со всеми необходимыми газетами, периодическими изданиями, книгами и средствами развлечения. Единственное, чего не хватает, — это гимнастического зала и поля для атлетических видов спорта, но они со временем могут быть добавлены. Пища лучшего качества поставляется всем желающим по себестоимости. Блюдо овсянки с молоком стоит три цента; большая лепешка с чаем или кофе — столько же; шотландский бульон или суп — два цента; тушеное мясо с картофелем — восемь центов; жареная говядина или баранина с картофелем — десять центов; хороший и достаточный обед не должен стоить более двенадцати центов. Выплачивается стандартная заработная плата, и требуется на два с половиной часа меньше времени, чем в частных мастерских.

Мужчины работают пятьдесят три часа в неделю, женщины — сорок четыре. Большинство последних работают на фабрике рубашек, но им не нужно петь «Песню о рубашке» Гуда. Потогонная система неизвестна; каждый работник, от самого молодого до самого старого, получает свою долю прибыли, которая составляет около 15 000 долларов ежегодно.

Здесь мы имеем почти идеальное производственное предприятие, и если бы все были такими, у нас были бы более высокие надежды на здоровье человека в ближайшем будущем для наших рабочих на фабриках. Это был результат, усилие шотландцев, высокоинтеллектуальной расы, приспособиться к своей окружающей среде. Необходимость и конкуренция, действующие на них, заставили их прийти к новым и лучшим приспособлениям. Такой результат вряд ли мог быть достигнут менее твердолобыми и практичными людьми, расой, на которую эволюция веками производила некоторые из своих лучших эффектов.

Гигиена. — Но я полагаю, вы спрашиваете меня: есть ли какая-то надежда, что в будущем эволюция, а вместе с ней и приспособление к окружающей среде, доведут человека так далеко, что идеальное состояние здоровья станет уделом всех? Это то, что обещает гигиена. Это тщетная надежда? Если мы посмотрим на то, что старые науки сделали для человека, мы найдем много обнадеживающего. В астрономии, с помощью математики, мы можем с уверенностью рассчитать дату будущих затмений. Во многих других науках мы можем делать точные предсказания и достигать результатов величайшей важности. Действительно, наука стала почти нашим единственным авторитетом. Несовершенная, какой она еще является, мы доверяем ей, возможно, слишком безоговорочно. Наука гигиены — самая молодая из всех наук. Не то чтобы греки, евреи, индусы и китайцы не имели некоторых практических знаний по этому предмету, но они были грубыми и эмпирическими. С открытиями микроорганизмов как причины серии худших болезней мы начали ставить гигиену в один ряд с математикой и химией.

Мы теперь знаем происхождение многих болезней, которые раньше были окутаны тайной. Можем ли мы устранить их? Это следующая задача. Гигиена в будущем будет заниматься этим великим вопросом. Считается, что она уже сделала многие города защищенными, или почти защищенными, от холеры и желтой лихорадки. Она попытается сделать их защищенными и от других заразных болезней, и она, несомненно, преуспеет. Но ее работа тогда не будет завершена. Мы можем избегать причин болезней и все еще оставаться хилыми существами. Нашей великой задачей будет создание тел, равных потребностям нашей окружающей среды. Это мы, в малом масштабе, уже начали делать — подражая древним грекам — в наших школах физической культуры, где тело может быть тренировано до своего лучшего состояния, а также в наших лабораториях для психологических исследований, в которых отношения ума и тела тщательно исследуются, где каждый предмет, связанный с каждой функцией, изучается, даже усталость, гнев, надежда, отчаяние, питье, пища, сон, погода и их эффекты на функцию. Результаты такого знания докажут вне всякого сомнения, что здоровье тела, так же как и ума, имеет высочайшую важность для успеха в жизни, для счастья и полезности, и что мы можем сделать многое, чтобы обеспечить и то, и другое.

Моя собственная личная надежда на будущее человеческого здоровья заключается в эволюции и распространении этого евангелия гигиены.

Гигиена интересуется всем, что относится к благополучию человека. Ее можно определить как этику тела — науку истинной жизни. Она обещает здоровье всем, кто соблюдает ее законы. Она не дает такого обещания тем, кто игнорирует их. В будущем, несомненно, более высокий средний уровень здоровья будет результатом нашего постоянно растущего знания; и всякий раз, когда мы будем способны и готовы применить это знание к нашему собственному телесному и умственному поведению, мы будем щедро вознаграждены. Это мы можем безопасно обещать, но не более. Напротив, нарушители гигиенических законов будут, вместе со своим потомством, страдать в будущем, как и в прошлом, и это страдание будет в форме боли, болезни, дегенерации, преждевременной смерти.

Это может показаться суровым многим, кто чувствителен к болям и печалям мира, и некоторые зашли так далеко, что приписали автору природы, неизвестной причине всех вещей, характер, далекий от доброго. Но это очень ошибочный способ смотреть на предмет. Чтобы обсудить его полностью, нам пришлось бы рассмотреть вопрос о тайне зла, что здесь сделать невозможно. Достаточно сказать, что творение, эволюция расы — это закон. Причины производят свои законные результаты. Если бы это было не так, наши страдания могли бы быть гораздо большими, и никакого прогресса не последовало бы. Давайте будем благодарны, что природа такова, какая она есть, и давайте сделаем все возможное, чтобы привести наши жизни в гармонию с ней. Делая это, мы можем в конце концов достичь всего, к чему стремимся.

ЗАРОДЫШЕВАЯ ПЛАЗМА; ЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ПОТОМСТВУ.

Зародышевая плазма — это самое интересное и замечательное вещество. Оно должно быть интересным, ибо все, что относится к жизни и размножению, интересно. Оно должно быть замечательным, ибо из него, при надлежащих условиях, производятся замечательные результаты. Хотя наше знание о его природе очень несовершенно, все же давайте не будем из-за этого отказываться пытаться понять то немногое, что известно.

Во-первых, зародышевая плазма животных, которые размножаются половым путем, состоит из двух зародышевых плазм — мужской и женской. Мужская называется сперматозоид (произносится спер-ма-то-зо-он). Его иногда называют сперматозоидом; множественное число — сперматозоиды. Он чрезвычайно мал, самый маленький из всех клеток в теле, и обладает способностью перемещаться с места на место. Эти клетки производятся в огромных количествах, и, насколько их наблюдали под микроскопом, они значительно различаются по силе движения и совершенству развития. Учитывая их малый размер, они должны совершить очень долгое путешествие, чтобы найти яйцеклетку; и если бы их было мало, они редко преуспевали бы; но существуя в больших количествах, ибо миллионы их производятся при каждом половом акте самца, некоторые из них почти наверняка сделают это, и, вероятно, в большинстве случаев это будут те, кто наиболее энергичен и способен совершить путешествие наиболее прямо и в кратчайшее время.

Женская называется яйцеклеткой, или яйцом; множественное число — яйцеклетки. Их производится лишь небольшое количество по сравнению с количеством мужских сперматозоидов, но их вполне достаточно для целей, которым они должны служить. Они не обладают такой же силой движения, хотя они двигаются несколько так, как это делает амеба. Они также намного больше мужских клеток.

Яйца всех млекопитающих выглядят одинаково, когда они выходят из яичников, но впоследствии претерпевают некоторые изменения. Геккель говорит: «Каждое примитивное яйцо, будучи совершенно простой, несколько круглой, движущейся, голой клеткой, не обладает мембраной и состоит только из ядра и протоплазмы. Эти две части давно носят отличительные названия: протоплазма называется вителлусом, или желтком, а ядро — зародышевым пузырьком (vesicula germinativa)». Тот же автор также говорит: «Человеческое яйцо нельзя отличить от яйца большинства других млекопитающих, ни в его незрелом, ни в его более полном состоянии. Его форма, его размер, его состав приблизительно одинаковы у всех. В своем полностью развитом состоянии оно имеет средний диаметр в одну десятую линии — около одной стодвадцатой части дюйма. Если яйцо млекопитающего правильно изолировано и удерживается на стеклянной пластинке по направлению к свету, оно кажется глазу очень тонкой точкой. Нормальные яйца большинства высших млекопитающих почти точно такого же размера. Они имеют ту же сферическую форму; всегда ту же характерную оболочку; всегда тот же прозрачный, круглый зародышевый пузырек с его темным зародышевым пятном. Даже под самым сильным увеличением наших лучших микроскопов не кажется, что есть какая-либо существенная разница между яйцами человека и обезьяны, собаки, кошки или другого животного». Это сходство только внешнее. Есть разница, и о ней я скажу позже. Можно спросить, является ли яйцо птицы таким же, как яйцо млекопитающего. Зрелое птичье яйцо, как оно откладывается в гнезде, существенно отличается от яйца любого млекопитающего; но в своей миниатюрной форме, как оно найдено в яичнике курицы, оно также такое же. Яйцо птицы после того, как оно покидает яичник, и по мере того, как оно проходит по яйцеводу, приобретает секреции при прохождении, которые оно превращает в желток, и впоследствии добавляется скорлупа, чтобы дать ему защиту во внешнем мире, где оно должно пройти инкубацию, прежде чем оно сможет стать птицей; но прежде чем оно приобретает свою скорлупу, оно было оплодотворено, и это также вызывает другие изменения. Геккель говорит: «После того, как зрелое яйцо птицы покинуло яичник и было оплодотворено в яйцеводе, оно окружает себя различными оболочками, которые секретируются с внутренней поверхности яйцевода. Толстый слой прозрачного альбумина сначала формируется вокруг желтого желтка; за этим следует формирование внешней известковой скорлупы, внутри которой находится другая оболочка, или кожа. Все эти оболочки и добавления, которые постепенно формируются вокруг яйца, не имеют значения для развития эмбриона; это части, которые не имеют ничего общего с простой яйцеклеткой. Даже в случае других животных мы часто находим большие яйца с толстыми оболочками. Например, у акулы; но даже в этом случае яйцо изначально точно такое же, как у млекопитающих, когда оно находится в своем примитивном состоянии, как оно выходит из яичника. В случае птицы эти добавления служат только пищей для растущего эмбриона, которая в случае млекопитающих обеспечивается потоком крови матери, делая «накопленное» питание ненужным».

Однако, прежде чем мы сможем иметь истинную зародышевую плазму, материнская клетка должна быть оплодотворена мужской клеткой. Это верно для всех высших растений и животных. Есть некоторые низшие растения и животные, у которых оплодотворение мужской клеткой не требуется. Это называлось девственным размножением. Ни у одного млекопитающего это невозможно.

Как происходит оплодотворение и что оно означает — оба важных вопроса, которые не были полностью решены, и почти кажется, что они не могут быть решены в некоторых своих деталях, за исключением низших форм жизни. Природа настолько защитила процесс от наблюдения у высших животных, что его нельзя изучить в деталях; но у растений и низших животных он наблюдался с некоторым успехом, и мы можем сделать вывод, что процесс очень похож у высших животных.

Геккель в своем великом труде «Эволюция человека» говорит нам, что «Процесс оплодотворения при половом размножении зависит по существу от того факта, что две несходные клетки встречаются и сливаются. В прежние времена преобладали самые странные взгляды в отношении этого акта. Люди всегда были склонны рассматривать его как совершенно мистический, и были сформулированы самые разные гипотезы, чтобы объяснить его. Только в последние несколько лет более пристальное изучение показало, что весь процесс оплодотворения чрезвычайно прост и совершенно лишен особой тайны. По существу, он состоит лишь в том факте, что мужская сперматозоидная клетка сливается с женской яйцеклеткой. Благодаря своим извилистым движениям, очень подвижная сперматозоидная клетка находит путь к женской яйцеклетке, проникает через мембрану последней с помощью проникающего движения и сливается с ее клеточным материалом».

«Поэт мог бы найти в этом обстоятельстве отличную возможность для описания в ярких красках чудесной тайны оплодотворения; он мог бы описать борьбу «семенных анималькулей», жадно танцующих вокруг яйцеклетки, заключенной в ее многочисленные оболочки, оспаривающих проход через крошечные поры-каналы хориона, а затем намеренно погребающих себя в протоплазме массы желтка, где, в духе самопожертвования, они полностью стирают себя в лучшем «эго». Но критический натуралист очень прозаично понимает этот поэтический инцидент, эту «корону любви», как простое слияние двух клеток! Результат этого заключается в том, что, во-первых, яйцеклетка становится способной к дальнейшей эволюции, и, во-вторых, что наследственные качества обоих родителей могут быть переданы ребенку».

Под слиянием понимается срастание, а не смешивание, как вода и молоко могли бы при смешивании. Более недавние наблюдения указывают на то, что во время слияния как мужская, так и женская клетки отбрасывают некоторые части своего вещества. Также считается, что важной частью каждой клетки является ее ядро. В нем хранятся все наследственные характеристики. Если ядро отсутствует в любой из клеток, эти клетки не могут размножаться. У одноклеточных организмов было обнаружено, что при размножении делением часть ядра должна идти с каждой половиной, иначе половина без части его не растет. В экспериментах в лабораториях можно сделать искусственное деление простых организмов, и каждый фрагмент станет совершенным существом, если только очень маленькая часть ядра идет с отделенной частью; но если часть отрезана без какого-либо ядра, то, хотя она может жить некоторое время, она не может расти или размножаться.

Возможно, у нас здесь есть объяснение некоторых наследственных явлений у людей. Если происходит неравное деление и больше мужского, чем женского ядра, ребенок мог бы, как результат, унаследовать больше характеристик отца, чем матери, или наоборот.

То, что было сказано до сих пор о зародышевой плазме, было сделано для того, чтобы позволить читателю обладать некоторой степенью интеллекта о природе оплодотворения, насколько оно известно; но с практической точки зрения наиболее важное знание для тех будущих родителей, которые хотят практиковать разумную стирпикультуру, — это понять, что здоровье зародышевой плазмы или оплодотворенной яйцеклетки зависит от здоровья родителей. Под здоровьем я имею в виду обладание хорошей конституцией, к которой будет добавлена сильная хватка за жизнь, способность делать и выносить, и быстро восстанавливаться после усталости. Болезнь будет легко отгоняться у таких людей, так что в целом будет хорошее здоровье. Такое состояние тела обычно наследуется. Оно зависит от обладания большим запасом в теле живого вещества — твердых мышц, хорошего сердца, легких и пищеварительных органов. Те, кто слаб, не могут много вынести; чье сердце, легкие и пищеварительные органы слабы; чья хватка за жизнь слаба, редко могут наделить свое потомство этими высокими качествами. Их дети могут жить, если на них не ложится большое напряжение; но если они должны принимать активное участие в борьбе и конкуренции, происходящей в мире, они не могут вынести этого. Г-н Спенсер очень метко излагает дело в своей работе по этике, где он говорит: «Результат таков, что там, где материнская энергия велика, а избыточная жизненная сила, следовательно, велика, может быть рождена длинная серия детей, прежде чем любое ухудшение в их качестве станет заметным; в то время как, с другой стороны, мать с лишь небольшим избытком может вскоре вообще перестать размножаться. Далее, результат таков, что вариации в состоянии здоровья родителей, которые включают вариации в избыточной жизненной силе, имеют свои эффекты на конституции потомства до такой степени, что потомство, рожденное во время сильно нарушенного материнского здоровья, определенно слабее. И затем, наконец и главным образом, результат таков, что после того, как конституциональная энергия достигла кульминации, и начался тот постепенный упадок, который через двадцать лет или около того приносит абсолютное бесплодие, продолжается постепенное уменьшение той избыточной жизненной силы, от которой зависит производство потомства, и, как следствие, ухудшение качества такого потомства. Это, что является априорным выводом, подтверждается апостериори».

«Г-н Дж. Мэтьюз Дункан в своей работе о плодовитости, фертильности, стерильности и смежных темах привел результаты статистики, которые показывают, что матери двадцати пяти лет рожают самых прекрасных младенцев, и что от матерей, чей возраст при вступлении в брак варьируется от двадцати до двадцати пяти лет, рождаются младенцы, которые имеют более низкий уровень смертности, чем те, которые являются результатом браков, заключенных, когда возраст матерей меньше или больше. Очевидное небольшое несоответствие между этими двумя утверждениями объясняется тем фактом, что в то время как браки, начатые до двадцати и двадцати пяти лет, охватывают весь период наивысшей энергии, браки, начатые в двадцать пять лет, охватывают период, который лишен лет, в течение которых энергия растет до своей кульминации, и включает только годы упадка от кульминации».

Эта цитата из г-на Спенсера нуждается в уточняющем замечании. Г-н Гальтон в своей работе о наследственном гении обнаружил, что средний возраст матерей людей величайших способностей был около тридцати, а их отцов — тридцати пяти. В таких случаях физическая и интеллектуальная сила должна была быть выше среднего, и, следовательно, она продолжалась до более зрелого возраста. Кроме того, люди великих способностей созревают позже.

Можно также добавить, что статистика Дункана, процитированная Спенсером, является средней статистикой, собранной из таблиц смертности, и включает каждый класс людей. Теперь, средняя статистика не применяется к отдельным случаям, и она не применялась бы к тем, кто высоко одарен физически и интеллектуально.

Далее, те, кто хорошо одарен при рождении и чьи жизни находятся в соответствии с гигиеническим законом, то есть те, кто не растрачивает свои физиологические ресурсы на чувственность, на невоздержанность или на излишества любого рода, сохраняют свое здоровье до более зрелого возраста, чем те, чьи жизни являются обратными. Такие люди имеют молодой физиологический возраст, который не определяется полностью фактическим количеством лет, которые они прожили, а очень высокими физиологическими условиями.

Из всего этого мы заключаем, что очень важное правило в производстве потомства, если мы хотим, чтобы это потомство было превосходным, — это поддерживать высокую степень здоровья — состояние, в котором есть избыток физиологического капитала, чтобы производить детей с задатками, равными, если не превосходящими, их родителей.

Другой предмет требует рассмотрения здесь. Это эффект алкоголя на потомство. Нам все еще не хватает статистики, дающей факты, которые нам нужно знать по этому предмету; но общее наблюдение компетентных лиц, которые имели хорошие возможности изучить его, может научить нас чему-то. Алкоголь, в своей циркуляции в крови, проникает в каждую часть; даже зародышевая плазма не избегает его. Демме изучил десять семей пьющих и десять семей умеренных людей. Прямое потомство десяти семей пьющих включало пятьдесят семь детей. Из них двадцать пять умерли в первые недели и месяцы своей жизни; шесть были идиотами; у пяти наблюдалась поразительная отсталость их продольного роста; пять были поражены эпилепсией, и пять — врожденными болезнями. Таким образом, из пятидесяти семи детей пьющих только десять, или 17,5 процента, имели нормальные конституции и здоровый рост. Десять трезвых семей имели шестьдесят одного ребенка, только пять умерли в первые недели; четыре были поражены излечимыми болезнями нервной системы; только двое имели врожденные дефекты. Остальные пятьдесят, 81,9 процента, были нормальными в своих конституциях и развитии.

В этом утверждении мы имеем наглядный пример пагубного воздействия алкоголя на зародышевую плазму. Естественный отбор сыграл гораздо большую роль в устранении тех, кто был неприспособлен к выживанию в семьях, склонных к пьянству, нежели в семьях, придерживающихся умеренности.

Древним было известно о пагубном влиянии алкоголя на нерожденного ребенка. Матери Самсона было велено «не пить вина и сикера и не есть ничего нечистого», поскольку ей предстояло зачать и родить сына, который должен был избавить Израиль от рук филистимлян. Маной был настолько заинтересован в том, что ангел Господень сказал его жене, что искал встречи с ним для дальнейшего подтверждения и спросил: «Как поступать с младенцем сим и что делать с ним?», очевидно, имея в виду: «Как нам воспитывать и обучать его?», и получил тот же совет, что и прежде. Какого бы мнения ни придерживался читатель относительно богодухновенности или небогодухновенности Библии, этот совет, безусловно, был хорош. Другие подобные примеры можно найти не только в той же книге, но и в многочисленных исторических трудах, а также в наше время существует множество доказательств пагубного воздействия алкогольных напитков на нерожденных детей, вызывающего у них предрасположенность к безумию, идиотии и другим нервным заболеваниям. Об этой части нашего предмета можно было бы написать целую книгу.

В какой степени пища влияет на зародышевую плазму, мы до сих пор остаемся в некотором неведении. Мы знаем, что именно из нее питается тело и из нее же получается запасенное или избыточное вещество в наших системах. Тот факт, что чем больше этот запас, тем более энергичным будет потомство, ясно изложен г-ном Спенсером. Однако избыток жирной пищи, отложенный в организме, не может принести большой пользы и может оказаться вредным. Дефицит азотистой пищи, как мне кажется, также был бы злом. Зародышевая плазма, или ее самая важная часть, представляет собой высокоазотистое вещество, подобно всей протоплазме, или живому веществу. Высшая форма зародышевой плазмы, обладающая наиболее сложной молекулярной структурой, вряд ли могла бы сформироваться при недостатке азотистых веществ в крови.

Воздух — это тоже пища, так же как и хлеб. Жизнедеятельность, химические изменения в организме происходят главным образом, хотя и не полностью, между кислородом воздуха и углеродом и водородом нашей пищи. Организм страдает от недостатка воздуха, вдыхаемого в легкие при физической активности, ничуть не меньше, чем от недостатка пищи, хотя вред может иметь иной характер. Врачи и другие специалисты давно заметили, что потомство родителей, живущих много на открытом воздухе и на солнце, здоровее и сильнее, чем потомство родителей, живущих в замкнутых пространствах, где не хватает воздуха и света. Воздух, который является нечистым, который насыщен ядовитыми веществами, при длительном вдыхании матерью снижает уровень ее здоровья. В малярийных регионах жизнеспособность потомства ниже, а число умирающих в младенчестве больше, чем в регионах, где воздух и вода чисты. Много лет назад я помню, как читал в одном из журналов, посвященных санитарной науке и издававшихся в Лондоне, отчет о сельском городке, где и воздух, и вода были необычайной чистоты, и в этом городке очень большой процент рожденных детей доживал до зрелого возраста. Существует также изолированный регион во Франции, граничащий с морем, где воздух, вода и климат необычайно целебны, и хотя среди нескольких тысяч жителей долгое время практиковались близкородственные браки, люди там удивительно хорошо сложены и здоровы. Подобные факты наблюдались и в других местах. Они указывают нам на то, что здоровый климат, хороший воздух и вода являются важными факторами во всякой истинной стирпикультуре.

Хотя все болезни, истощающие физиологические ресурсы организма, вредны для потомства, существуют определенные заболевания, которые особенно пагубны. В первую очередь следует упомянуть специфические болезни или те, что являются следствием чувственного образа жизни. Если тела отца или матери пропитаны ядом, который, вероятно, является микробом, то ребенок, рожденный от таких родителей, несомненно, будет заражен и либо умрет при рождении, либо проживет лишь короткую и слабую жизнь. Это одно из наказаний за нечистую жизнь — несомненно, очень суровое, но, возможно, не слишком суровое, — что потомство сластолюбца должно нести наказание за физиологические грехи своих родителей. Медики давно пытаются найти средство, которое сделало бы безопасным для человека, зараженного специфической болезнью, вступление в брак и отцовство, но пока они не добились большого успеха. Сомнительно, что они когда-нибудь добьются этого.

Эпилепсия — это еще одна болезнь, которая так часто передается детям, что любому человеку любого пола, страдающему ею, лучше воздержаться от деторождения. Если один из родителей обладает отменным здоровьем, дети могут избежать самой тяжелой формы наказания; но даже в этом случае они могут страдать от нервозности и других заболеваний и редко обладают крепким здоровьем.

Вопрос о том, должны ли лица, имеющие склонность к чахотке, становиться родителями или нет, часто обсуждался санитарными врачами, но так и не был решен. Такие люди часто интеллектуальны и нередко обладают необычайно жизнерадостным и оптимистичным характером. В большинстве случаев они весьма плодовиты. Женщины обычно становятся прекрасными женами и матерями; мужчины нередко являются хорошими кормильцами для своих семей, а также хорошими отцами. Требует ли благополучие расы, чтобы они не вступали в брак и не становились родителями, за исключением самых тяжелых случаев? Вероятно, нет. Но мы должны посоветовать им самым тщательным образом заботиться о своих несовершенных телах; развивать грудную клетку с помощью разумных, но не чрезмерных физических тренировок; бережно расходовать свои физиологические ресурсы; не вступать в брак рано и не растить слишком много детей. Чрезмерное деторождение является частой причиной чахотки у женщин, а чрезмерное сексуальное удовлетворение — частой причиной ее у обоих полов.

Эти замечания не следует толковать как означающие, что те, кто уже находится на ранних стадиях этой болезни или чьи семьи с обеих сторон были глубоко ею затронуты, могут становиться родителями. Им не следует этого делать. Но в нынешнем состоянии общества мы не можем требовать от мужчин и женщин соответствия идеальному стандарту. Можно пойти на некоторый небольшой риск, но не на слишком большой. Однако по мере того, как человечество будет прогрессировать в знаниях, мы сможем повышать наши стандарты и, в конечном счете, сделать их настолько высокими, что никто, имеющий склонность к какому-либо серьезному заболеванию, которое может неблагоприятно сказаться на потомстве, не будет иметь права вносить вклад в население мира.

Я упомянул лишь несколько из многих болезней, которые неблагоприятно влияют на зародышевую плазму. Вряд ли есть необходимость расширять этот список.

Еще один предмет заслуживает рассмотрения, после чего я завершу эту главу. Каждый ребенок, рожденный в мир, является в некоторой степени экспериментом. Это означает, что родители не могут предсказать его пол или то, какими будут его главные характеристики. Они зависят от того, какие потенциальные возможности заложены в зародышевой плазме. Если она сформирована родителями, обладающими хорошим здоровьем, избытком жизненных сил и длинной чередой предков с нормальным образом жизни, мы можем полагать, что при благоприятной окружающей среде ребенок будет развиваться так, чтобы проявить те же характеристики, возможно, даже в еще более высокой степени. Любые вариации не будут сильно отклоняться ниже или выше средней линии его предков. Врожденные признаки будут стремиться к передаче. Они содержатся в зародышевой плазме, даже в мельчайших деталях. Передаются ли приобретенные признаки — вопрос все еще спорный; но независимо от того, передаются они или нет, нормальная правильная жизнь обязательно принесет хорошие результаты. Соблюдайте законы жизни, и последуют гораздо лучшие результаты, чем если их нарушать.

МЕНЬШЕ ДЕТЕЙ, НО ЛУЧШЕ.

В нынешнюю эпоху предложения на эту тему могут показаться излишними. Более образованные и состоятельные классы уже достаточно сократили число детей, которых они производят на свет. Но стало ли это потомство лучше, чем оно было бы, если бы их родители произвели на свет большее число детей?

Г-н Дарвин не считал, что многое можно сделать для улучшения расы путем ограничения родителями числа своего потомства. Он полагался на естественный отбор, чтобы отсеять неприспособленных, и на половой отбор как вспомогательное средство. Он так описывает вероятный механизм действия полового отбора среди первобытных людей: «Самые сильные и энергичные мужчины — те, кто мог лучше всего защищать свои семьи и охотиться для них; те, кто был обеспечен лучшим оружием и владел наибольшим имуществом, таким как большое количество собак или других животных, — преуспевали в воспитании большего среднего числа потомства, чем более слабые и бедные члены тех же племен. Такие мужчины, несомненно, в большинстве случаев могли выбирать более привлекательных женщин... Если же это признать, то было бы необъяснимым обстоятельством, если бы выбор более привлекательных женщин более могущественными мужчинами племен, которые в среднем воспитывали большее число детей, не изменил бы характер племен по прошествии поколений».

Способ, которым племя изменялось бы, заключался бы в производстве лучших детей. Конечно, среди первобытных людей более богатые и могущественные имели несколько жен, но вряд ли число детей от каждой из них было большим.

Естественный отбор, однако, является болезненным процессом, необходимым, несомненно, там, где царит невежество; но если бы число детей у каждой пары можно было ограничить и они были бы лучшего качества, насколько это касается жизнеспособности и приспособленности к окружающей среде, не было бы тогда меньшей нужды в естественном отборе со всеми его бедами? Нам кажется, что это было бы так.

Мы уже цитировали Гранта Аллена, который выступает за воздержание от родительства со стороны неприспособленных и за долг приспособленных становиться родителями, и, теоретически, г-н Аллен прав; но пока оба эти класса не будут руководствоваться чувством долга, мы мало продвинемся на этом пути. Большинство людей считают себя приспособленными. Почему они должны подавлять свои желания ради блага расы? По мере того как человечество становится более нравственным, взгляды г-на Аллена могут оказывать большее влияние на мышление, чем сейчас; но до тех пор от них мало чего можно ожидать.

Г-н Спенсер говорит: «Мы живем в тяжелые времена, когда стало общепринятой доктриной, что часть обязанностей [родительства] должна выполняться не родителями, а обществом — часть, которая постепенно становится все больше и грозит стать целым. Агитаторы и законодатели объединились в распространении теории, которая, если следовать ей логически, приводит к чудовищному выводу, что родители должны только рожать детей, а общество — заботиться о них. Политическая этика, вошедшая сейчас в моду, делает без колебаний допущение, что, хотя каждый человек как родитель не несет ответственности за умственное развитие своего потомства, он как гражданин наравне с другими гражданами несет ответственность за умственное развитие потомства всех других людей! И эта абсурдная доктрина теперь стала настолько хорошо установленной, что люди поднимают глаза в изумлении, если вы ее отрицаете. Но это игнорирование истины, что только благодаря надлежащему выполнению родительских обязанностей возникла вся жизнь на земле и что только благодаря лучшему их выполнению постепенно стали возможны лучшие типы жизни, в конечном счете фатально. Нарушение естественного закона в данном случае, как и во всех случаях, будет в свое время сопровождаться местью природы — местью, которая будет тем ужаснее, чем больше было нарушение. Система, при которой родительские обязанности выполняются оптом теми, кто не является родителями, под предлогом того, что многие родители не могут или не хотят выполнять свои обязанности, — система, которая поощряет низших детей низших родителей за счет высших родителей и, как следствие, наносит ущерб высшим детям, — система, которая таким образом помогает неспособным размножаться и препятствует размножению способных или уменьшает их способность, должна привести к упадку и окончательному вымиранию. Общество, которое упорствует в такой системе, должно — при прочих равных условиях — потерпеть крах в конкуренции с обществом, которое не совершает этой глупости, питая своих худших за счет своих лучших».

У нас есть свидетельства среди первобытных народов, что они понимают необходимость ограничения потомства и практикуют это вполне здоровым способом. Туземцы Уганды, региона в Центральной Африке, предлагают иллюстрацию: «Женщины редко имеют более двух или трех детей; практика такова, что когда женщина родила ребенка, она должна жить отдельно от мужа в течение двух лет, в каком возрасте детей отнимают от груди».

Симан, говоря о фиджийцах, отмечает: «После родов муж и жена живут раздельно три и даже четыре года, чтобы никакой другой младенец не мешал времени, считающемуся необходимым для вскармливания детей».

Лет пятьдесят назад в Нью-Йорке жила молодая пара, сильная, здоровая, амбициозная, желающая разбогатеть, и достаточно бережливая и трудолюбивая, чтобы стать таковыми при обычных условиях. Муж занимался бизнесом, который требовал постоянного внимания; и чтобы продвигать его и сэкономить на расходах на помощников, которые, как он считал, не мог себе позволить, он работал по ночам, часто до двенадцати, а иногда и до часа ночи, а затем вставал рано и снова принимался за дело. Жена сочувствовала ему во всех его начинаниях, помогала во всем, вплоть до того, что делила с ним его полуночные труды. Ни в чем ни один из них не щадил себя. Они знали кое-что о бедах бедности и были полны решимости, что это не всегда будет их уделом. Фортуна благоприятствовала им, и их банковский счет рос все больше и больше, пока они не смогли оценить стоимость своего имущества в несколько миллионов долларов. Они жили в прекрасной загородной усадьбе и могли удовлетворить любое желание, насколько это касалось еды, одежды, книг и путешествий. В начале их супружеской жизни, когда напряжение работы было наибольшим, у них родились двое детей, оба мальчика, и они живы сегодня; но являются ли они утешением для своих родителей и помощью в их преклонные годы? Вместо этого они оба деформированы и калеки, неспособные помочь себе или выполнять какую-либо работу. Их семейный врач сказал мне, что переутомление и лишения родителей во время их рождения и до него, несомненно, были причиной неполноценности детей. Младший сын, родившийся после того, как жена перестала трудиться как рабыня, подает некоторые надежды на то, что станет человеком с характером.

Мы имеем здесь типичный случай сильных, здоровых родителей с ограниченным числом потомства, и все же они не были превосходными. С другой стороны, было бы легко собрать большое количество примеров, когда дети в многодетных семьях обладали превосходными дарованиями. Возьмем в качестве примера Бенджамина Франклина. Он был пятнадцатым ребенком своего отца, Джозайи Франклина, и восьмым из десяти детей своей матери.

Похоже, что превосходство является результатом большой энергии и совершенства тела и ума, а также обильной репродуктивной силы. Там, где этого нет, дети вряд ли будут превосходными. И все же в обоих случаях определенная степень ограничения должна быть выгодной.

В заключение позвольте мне сказать то, что я уже косвенно сказал. Пусть сильные, способные и хорошие растят столько детей, сколько могут, не перегружая себя ни в чем, а слабые, несовершенные и плохие пусть растят мало или вовсе не растят, а посвятят свою жизнь совершенствованию своих собственных характеров. Таким образом, будущая раса будет изменена к лучшему, а не к худшему.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РЕБЕНОК.

Сообщено по просьбе д-ра Холбрука.

Это был наш первый ребенок. Я зарабатывал на жизнь как врач, написанием статей об общем уходе за здоровьем; а моя жена до замужества была воспитателем детского сада, инструктором воспитателей и лектором для матерей о научных и экспертных методах правильного воспитания детей. Мы верили в теории, которым учили, и наш ребенок с самого начала не получал ничего другого. Согласно первой примененной теории, мы устроили наш временный дом до того, как мальчик начал зарождаться, в Скалистых горах Колорадо; и большую часть времени проводили либо в нашем саду, либо верхом на лошадях, в этом идеальном климате на открытом воздухе. Моя жена была полностью влюблена в меня, и я делал каждый день значимым не более чем для того, чтобы заслужить и вернуть это ее чувство. Мы жили просто, но свободно, и у нас почти не было тревог. Моя жена годами практиковала общую гимнастику; но за месяцы до рождения сына она каждый день выполняла серию специальных материнских упражнений, с помощью которых мышцы, помогающие при родах, могут быть сделаны сильными и на них можно полностью положиться. Мы были вознаграждены за эту трату времени быстрыми и легкими родами, без кровопотери более унции, и все было настолько идеально контролируемо, что — если не считать неудобства — присутствие и помощь врача (меня самого) могли бы не потребоваться. Восстановление также было быстрым. Моя жена не спешила вставать, сохраняя покой большую часть времени в течение двух недель, чтобы обеспечить хорошее молоко. Но она делала семейную стирку без усилий через три недели и снова была верхом на лошади к шестой неделе. Ребенок не был отделен от матери до десяти минут после рождения (обеспечивая лучшее кровоснабжение). Затем он не получил ни ванны, ни еды, ни процесса одевания; но был просто завернут в вату и отложен на шесть часов в мягкую коробку-кроватку, окруженную бутылками с горячей водой, и накрыт множеством мягких одеял, чтобы поспать и привыкнуть к своей новой среде. На второй день мы начали ежедневно растирать его с головы до ног вазелином. Его первая ванна, с фланелевой тканью, смоченной в теплом молоке, разбавленном мягкой водой и без мыла, была, когда ему исполнилась неделя, и сопровождалась тщательным растиранием вазелином. Эту ванну он принимал почти каждый день по сей день. Он часто плакал, или гулил и просил эту ванну; но никогда не плакал во время ее выполнения, кроме случаев, когда его одежду заменяли. Напротив, он наслаждается каждым ее моментом.

Кормление началось с приема пищи каждый час в течение двадцати четырех часов, в течение первой недели. Затем ночное кормление было сокращено до двух приемов пищи, и его кормили каждые два часа, с четырех или пяти часов утра до девяти вечера, до двухмесячного возраста. Примерно тогда он начал спать всю ночь; и до трехмесячного возраста его кормили каждые три часа в дневное время; затем в течение месяца он делал четырехчасовые перерывы между кормлениями. На четвертом месяце начался нынешний режим из четырех приемов пищи в день. Время от времени он плакал ночью от жажды, и нескольких ложек холодной воды было достаточно, чтобы он снова заснул. В общем, я думаю, что мог бы пересчитать по пальцам разы, когда он будил нас не вовремя, и ни разу никто не ходил с ним по комнате. На самом деле, никаких подобных развлечений на нем никогда не практиковалось. Его никогда не укачивали до сна; всякий раз, когда он был сердит или капризен днем, мы знали, что сон — это все, что ему нужно, и его немедленно укладывали в его маленькую кроватку и накрывали неплотно связанным афганским одеялом, натянутым на легкий каркас, который мы называем «огнетушителем». Здесь, закрытый и совершенно незамеченный, он вскоре научился предаваться своим собственным размышлениям, а затем вскоре засыпать. Таким образом, мы подавили первую большую неприятность обычного младенчества, а именно эгоизм и привычку кричать ради внимания, когда внимание на самом деле не нужно. Но социальные отношения, и самые веселые, он постоянно поддерживает с обоими родителями. Мы подхватываем и превращаем в игру с ним каждую его собственную идею. Мы показали ему несколько пальчиковых игр. В основном мы оставляем его самого придумывать свои развлечения.

Благодаря поддержанию желудка и кишечника в абсолютно здоровом состоянии, путем регулярного и разумного упражнения их важнейших функций, мальчик не только был свободен от раздражительности и был спонтанно счастливым и сам себя развлекал, иногда был тихим, а иногда жизнерадостным до краев. Но вторая большая неприятность, обычно сопровождающая воспитание младенцев, а именно кислый желудок, за которым следует колика, была устранена. Вторичным результатом этой полной регулярности функционирования в верхнем конце пищеварительного канала было то, что подобная регулярность установилась и на другом конце. То есть на тринадцатой неделе у него начал быть только один ежедневный стул, и это вскоре после завтрака. О приближении этого акта он неизменно уведомлял свою мать, и после этого у нас не было испачканных пеленок. Испражнения принимались на куски старой ткани, а ткань и все остальное бросались в кастрюлю с золой или в огонь, когда он у нас был. Когда в шесть месяцев мы перевели его на коровье молоко, смешанное с жидкой овсяной кашей, чтобы обеспечить дополнительное питание, требуемое быстрым ростом, у него стало два стула в день — утром и вечером. Таким образом, третья большая неприятность стирки пеленок была устранена в ее наиболее неприятной черте. Отрыжка творогом, сыпь, колики, диарея — эти обычные недуги обычного младенчества, мы никогда не видели. Мы считаем, что это связано исключительно со строгим соблюдением плана четырехразового питания. Они состоят из раннего завтрака, более позднего завтрака, обеда около часа дня и ужина между шестью и семью часами. Ванна принимается в любое удобное время. В приятные дни, даже зимой, он находится на улице, хорошо завернутый, в кресле, часами, и часто долго спит там. Он был обеспечен, моей собственной иглой и перочинным ножом, просторным меховым спальным мешком, в который его надежно застегивают каждый вечер и укладывают в его коробку-кроватку, на сундук. Он никогда не спит с родителями. В зависимости от прохлады или холода ночей, дополнительное покрытие, в виде мягких одеял и шалей, укладывается в коробку, их вес поддерживается краями коробки. Он не может раскрыться, но может свободно брыкаться и использовать свои руки. Мы одевали его с самого начала в систему детской одежды «Гертруда», представленную д-ром Гросвенором из Чикаго — все шерстяные платья принцесс, со сборками на нижних кромках, с помощью которых они превращаются в закрытые мешки, заканчивающиеся чуть ниже ступней; теплые, но позволяющие брыкаться ad libitum. В пять месяцев — это было зимой — он перешел в короткую одежду, включая цельные костюмы теплого фланелевого нижнего белья, рубашки, штаны и длинные плотно прилегающие чулки. У него никогда не было простуды. Его мышцы с самого начала (благодаря гимнастике матери) были твердыми и активными, как у взрослого. На четвертой неделе он удивил нас тем, что однажды утром повис на своих руках и кистях, удерживая весь свой вес. Ноги, шея, спина и руки особенно развивались в силе и быстроте. Никогда не откладывалось никакого жира — этого предвестника столь высокой детской смертности — однако он является, и был все время, розовым, пухлым, ямочным младенцем, или, скорее, мальчиком, ибо младенчество очень рано потеряло свою власть над ним. Слишком часто дети, кажется, наконец выходят из страданий и недугов утомительного младенчества и обретают, наконец, индивидуальность и отчетливый характер на втором или третьем году жизни. Этот ребенок, напротив, никогда не испытывая ощущения болезни или боли, кроме честного голода, казался счастливым маленьким мальчиком почти с самого начала, бдительным или задумчивым, кричащим или гуляющим, смеющимся и воркующим, особенно после еды и стула, часами изучая мир вещей вокруг него, остро ценящим цвета и музыку, и предпочитающим одни виды другим, его лицо пересекается яркими изменениями выражения, удивления, веселья, неожиданности, мечтательности — все это так же совершенно в шесть месяцев, как обычно наблюдается в три года. У него хороший цвет с головы до ног, он бледнеет, когда голоден, но как только немного еды попадает внутрь, расширяется до своего самого добродушного потока духа. Сразу после его дневного сна его щеки регулярно покрасневшие и розовые. Его дух становится более выраженным к каждому вечеру, достигая своей высшей точки разговоров, смеха, воркования и визга как раз перед сном. Он продолжает это некоторое время после того, как его уложили на ночь, пока сон не одолеет его; и начинает там, где остановился, рано на следующее утро. Все это хорошая физиология. Так счастливый день сменяет счастливый день, и мы верим и надеемся, что многие хорошие тенденции получают хороший старт в гармоничном и спонтанном начале этой великой работы взросления, которую мы поощряем, но не форсируем.

В один год. — Все продолжается так, как началось. Прорезывание зубов временами вызывает легкую кратковременную раздражительность, и пьется больше холодной воды. Кишечник остается абсолютно регулярным. Ночной сон (никогда не «укладывали спать») и два дневных сна неизменны, всего тринадцать или четырнадцать часов сна в день. В теплые дни ему нужно и он получает много прохладной воды, чтобы пить, часто по две трети пинты за раз. Разговаривать, стоять и ползать он достиг по своей собственной инициативе (это принципиально). Что касается развлечений, он всегда придумывает свои собственные, за исключением случаев, когда занят социальным обменом со своим отцом и матерью, и в них тоже мы осторожны, чтобы он делал по крайней мере половину шагов навстречу.

В особых случаях он нуждается в материнской заботе — и получает ее. Во всех остальных он просто живет с двумя большими, но очень сочувствующими товарищами по играм; и он развил отдельные линии игры и разговора для каждого. Часто он предпочитает чередовать между двумя полюсами притяжения, поворачивая лицо к матери за ее сочувствием между криками отцу, или наоборот. Из недели в неделю мы замечаем, что старые игры в основном отбрасываются одна за другой, а новые придумываются. Все, однако, реальны и ярки для него.

В ближайшей перспективе у нас есть только два пункта для достижения. Идеальное здоровье во всех отношениях у него сохранено. Самоконтроль и самодостаточность, как в развлечении себя, так и в перенесении мелких недугов, таких как ушибы и легкие степени голода, он получает так быстро, как позволяет рост. Но послушание и ответственность скоро понадобятся в его репертуаре. Негативное послушание его мать уже получает в ответ на «Нет, нет» и покачивания головой. Позитивное послушание будет гораздо более жизненно важной вещью для обеспечения — как только он сможет помогать в мелочах. Здесь мы надеемся сделать его ответственным, насколько это возможно, за благополучие, безопасность и развлечение младших товарищей по играм, брат это или сестра, сейчас еще слишком рано говорить.

В восемнадцать месяцев. — Холодный душ в течение трех месяцев заканчивает его утреннюю ванну, регулярно даваемую его отцом после того, как прибыла его сестра, и его вес стал значительным. Этот душ, медленно выливаемый из ковша до тех пор, пока не наступило покраснение, заметно добавил к его духу, мышечной активности и пищеварительной способности. Это вызывает крик в момент, но мгновение спустя, когда три турецких полотенца плотно обернуты вокруг него, его избыток энергии восхитительно видеть. Одновременно он перешел на выбранную диету из твердой пищи, включая шоколад и приготовленные фрукты, и будет иметь только один сон, хотя часто это долгий сон.

По мере того как ребенок выходит из младенчества, каждый день считается (как ни один день полуболезни в детстве не может считаться), и хорошо входит в отрочество, единственный принцип, уже изложенный, оставлять маленькую индивидуальность устанавливать свои собственные действия и социальные связи, кажется достаточным, как, я полагаю, доказывают приложенные иллюстрации. Несомненно, ребенок, который не наслаждается изо дня в день, и часто не взволнован здоровьем и жизнью, как этот маленький мальчик, ребенок, не воспитанный в неразрывном товариществе с обоими родителями, какое он имел, и особенно ребенок, не имеющий отправной точки доверия и дружелюбного импульса, который он получил до своего рождения, не мог бы быть оставлен расцветать в таком стиле полевого цветка. Уродливое, угрюмое или «полосатое» поведение, прыгающее извращенно вместо хорошего настроения, нам никогда не приходилось иметь дело. На самом деле, мы никогда не могли обнаружить малейшего негодования сразу после наказания его за взятие запрещенных предметов или за поднятие крика из-за отказа в разных вещах, которые он хотел. Его плач при наказании — это плач чистого горя, и он готов сразу же прижаться под руку, которая шлепнула неодобрение, чтобы его утешили, возобновляя хорошее настроение две или три минуты спустя. В основном, просто «Нет, нет!» от любого из родителей было достаточно, чтобы остановить его в начале озорства, иногда приводя к веселому прекращению, а иногда к небольшому количеству того, что мы называем «обиженным криком». Но это тоже, если становится громким или настойчивым, может быть заглушено другим «Нет, нет», и позволить ему восстановить контроль над собой. С этим восстановленным самоконтролем всегда приходила благодарность за помощь в этом вопросе, что проявлялось в дополнительной сладости и яркости сразу после, и жадном возобновлении какой-либо из его игр или звонков с одним или обоими из нас. Это может быть то, что известно как дисциплина. Это всегда вызывает улыбку на наших лицах, однако.

Без перерыва более чем на день или два за раз, мы могли быть одинаково близки к нему все время, и делить примерно поровну вопросы купания, кормления, одевания и раздевания его. Обычная оценка тех, кто стоит ближе всего к ребенку,

1—Мать,

2—Няня,

3—Учитель,

4—Слуги и товарищи по играм,

5—Старший брат или сестра,

6—Отец—человек за газетой,

конечно, не применяется здесь. Когда я отсутствую от трех до шести часов, его беспокойство начинается и становится все сильнее и сильнее, заканчиваясь повторяющимися экспедициями на небольшое расстояние вдоль дороги, где он стоит и зовет «Vager», «Vager», (Отец, Отец,) сначала с надеждой, затем протестующе, а иногда наконец с негодованием или слезами. Когда я возвращаюсь — а он слушает и ловит первый отдаленный звук копыт, или колес, или ржание оставленных дома жеребят, или голос, или открывающиеся ворота — жадное, сияющее лицо приветствует меня от ворот или дверного проема, или даже на несколько стержней вниз по утоптанному снегу на дороге. Как только я вернулся, все снова в порядке в его маленьком домене, и он продолжает, без особого внимания ко мне, свою серию занятий и игр.

Я говорю «занятия». Они ничто иное для него; серьезные дела, которые он выполняет. Он в лучшем виде, когда может помочь своей матери в ее работе — раздувать огонь, приносить ей растопку, подавать ей прищепки одну за другой, когда она в них нуждается, закрывать или открывать двери по просьбе, поднимать предметы с пола. Но есть много часов непрерывно, когда он предоставлен самому себе, что многочисленно, хотя многие из них он проходит ежедневно, такие как кормление кошки, посещение своей маленькой сестры, опорожнение и наполнение настенных карманов, сбор своих блоков и вылавливание предметов со стола длинной палкой. Он научился, без обучения, брать ткань, чтобы открывать дверцу печи и спасать обожженные пальцы; брать и приносить чистые пеленки своей матери, когда он хочет смены; наклоняться и лакать воду из ведра; стоять у своей кровати и указывать вверх на нее, когда хочет своего дневного сна; отступать в темный угол и накидывать платок на голову на короткий период ближе к концу дня, вместо отброшенного второго сна; черпать хлеб или печенье из ведра, подвешенного вне его досягаемости, железной ложкой; лассо персиков к себе веревкой, сказанные персики находятся в кастрюле на полу чуть дальше того места, где он мог бы дотянуться от маленьких ворот, отделяющих кухню и гостиную. Ничему из этого его не учили. Ничему вообще его не учили, и особенно никаким словам и никаким «трюкам». Он изобретает или обходится без, во всех несущественных вопросах, в регулярном спартанском стиле. Так, в погоне за своими собственными начинаниями, он редко просит о том, что хотел бы иметь; просто пробует и пробует, день за днем, пока не преуспеет или не будет побежден. Но так как он занят каким-то новым актом или планом большую часть времени, когда предоставлен самому себе, он, мы удовлетворены, независимо достиг большего детского достижения, чем могли бы осуществить самые непрерывные процессы обучения. Делая то, что он делает, например, в определенных трюках лазания, он медленно работал до, он и осторожен и уверен; он редко падает и никогда не теряет своей уверенности. Так за последние два дня он достиг подвига лазания вверх и стояния прямо на маленькой коробке четырнадцать дюймов высотой, где он зовет и кричит и ревет нам свой экстаз по поводу дела в течение десяти минут за раз. Сегодня только он обнаружил, как спуститься в одиночку. Контраст здесь берется с частыми падениями и воплями детей, которых сначала убеждают в попытках разного рода, но не выработали реального личного мастерства данных актов для себя.

У него теперь довольно большой словарный запас собственного изобретения. Значения этих терминов мы узнали в основном, и используем их для него. Из нашего словаря он понимает значения большого количества слов для вещей, в которых он заинтересован, сорок или пятьдесят существительных, и дюжину глаголов, возможно. Он поет своей матери, и время от времени мне, грубые имитации песен, которые он слышал, как мы поем, и свою мать он грубо сопровождает. Его интонации голоса развились до точки полного выражения многих его эмоций; в то время как его выражения лица настолько же выше этих, насколько интонации выше его запаса английского — около семи слов, и те требуют некоторой экстренности, чтобы их выявить.

Все это радует нас, потому что мы действительно хотим, чтобы он стал богатым в своей собственной жизни, чтобы существовать и расти в своих собственных самодельных линиях чувства и мысли; и не учить слова, как попугай, прежде чем у него сформирована мысль, и ищущая, даже борющаяся, за средство, с помощью которого выразить себя. Это нехватка внутренней жизни, эмоции и несамостоятельной мысли, которая нуждается в пополнении у среднего молодого человека, а не отсутствие терминов английского словаря для вещей, о которых можно говорить, но которые явно не являются внутренними и личными.

К. У. Лайман, доктор медицины.

Нью-Касл, Колорадо.

ЗАМЕТКИ.

Война и родительство.

В интересах нерожденных детей мы должны, насколько это возможно, устранить из мира те причины, которые, воздействуя на мать, прямо или косвенно, могут нанести им вред путем снижения уровня их здоровья или путем изменения и принижения их моральной и интеллектуальной природы. Одной из самых мощных причин вреда является война. Война обычно рассматривалась как одна из облагораживающих профессий. Если мы посмотрим на нее в самом благоприятном свете, все, что мы можем сказать в ее пользу, это то, что среди первобытных и варварских рас она, возможно, привела к сохранению и распространению наиболее способных из них, и что она в то же время сплотила их в более крупные группы, и, наконец, в нации, и приучила их к тем ограничениям, которые необходимы для социального существования; но мы больше не нуждаемся в ней для этой цели, и промышленные занятия и эволюция цивилизации настолько нарушаются ими, что они должны прекратиться, и особенно они должны прекратиться в интересах наших детей, как рожденных, так и нерожденных.

Как война может навредить детям? Мы уже показали в главе о пренатальном воспитании, что когда мать находится под влиянием любой мощной ментальной эмоции, такой как страх, депрессия, гнев и подобные страсти в течение месяцев, в которые ребенок развивается в ее утробе, существует очень большая опасность постоянного вреда для него. Только самые сильные матери, те, кто обладает самым крепким здоровьем, или кто имеет самые стабильные нервы, те, кто редко выбивается из равновесия, способны противостоять интенсивным возбуждениям, которым они подвергаются во время некоторых фаз войны.

Как я упоминал в своей ранней работе о браке и родительстве, Эскироль, французский историк, дает детали значительного числа случаев детей, рожденных вскоре после некоторых осад Французской революции, которые были слабыми, нервными и идиотичными, из-за ужасного напряжения, которому были подвергнуты их матери. В каждой войне, где город осажден, даже если его женщины и дети отправлены прочь, они не могут быть полностью свободны от тревог и ментальных напряжений самого нездорового характера, и если некоторые из них вскоре должны стать матерями, потомство, еще не рожденное, должно страдать. Никто не может оценить огромное число детей, пострадавших при таких условиях в прошлые века. Они были лишь случайно упомянуты в истории. Слава и величие завоевателей не должны быть омрачены рассказом о таких событиях.

Джозеф А. Аллен, в «Христианском регистре», дает результаты некоторых своих наблюдений, которые относятся к этому предмету. Он говорит:

«Так много говорится о войне и ее последствиях, что я побужден послать вам результат моих наблюдений.

«Я был в ведении Государственной исправительной школы Массачусетса в течение нескольких лет, когда каждый заключенный (их было от трех до четырехсот) родился до Гражданской войны — во время великой агитации против рабства, которая сделала так много для воспитания морального чувства людей.

«Я снова был в ведении того же учреждения, когда каждый заключенный родился во время или вскоре после войны, когда матери читали, говорили и мечтали о битвах, и о мужьях, отцах или братьях, которые ушли на войну.

«Я обнаружил такую же большую разницу в характере тех заключенных, рожденных до и после Гражданской войны, какая существует между цивилизованной и дикой нацией.

«Те, кто был под моей опекой во второй раз, были гораздо труднее в управлении, более сварливы и дерзки, менее желали работать или учиться. Преступления, за которые они были приговорены, были такими же разными, как и их характеры.

«Было не редкостью, что их приговаривали за взлом и проникновение со смертоносным оружием.

«Эта разница не ограничивалась заключенными исправительных школ, но она была очевидна во всех классах.

«После войны преступления быстро увеличились. В Бостоне гарротирование было обычным делом, и было остановлено только судьей Расселом, приговаривающим всех таких субъектов к полной мере закона.

«До окончания Гражданской войны Государственная тюрьма в Чарльзтауне, под руководством г-на Гидеона Хейнса, была, согласно д-ру Д. К. Вайнсу, д.д., образцовой тюрьмой Соединенных Штатов. С того времени было почти невозможно поддерживать надлежащую дисциплину, несомненно, из-за более отчаянного характера заключенных.

«Давайте попробуем проследить эти эффекты до их причин, и доказать, если возможно, что что бы человек (или нация) ни посеял, то он и пожнет».

Но есть другие способы, которыми война противодействует благороднейшему материнству. Лагерная жизнь — это школа порока и проституции. В лагере Чикамога, который является образцом их всех, во время войны с Испанией из-за Кубы, количество и низость проституции солдатами, как с черными, так и с белыми женщинами, превосходили описание. В один день сорок один случай специфической болезни обратился к врачам в больницах за лечением. Эти вещи не сообщались в ежедневных газетах; они были слишком гнусными. Место было рассадником порока, а не школой добродетели и патриотизма. Во всех европейских армиях то же самое. В мирное время солдаты, от высших до низших по рангу, настаивают, чтобы им была позволена возможность для удовлетворения их страстной природы. Офицеры, которым не разрешено жениться, если они или их жены не имеют определенного дохода, держат своих любовниц, и ни одна женщина-слуга рядом с лагерем не находится в безопасности. Аморальные влияния, здесь порожденные, распространяются по всему обществу, снижают стандарт морали среди мужчин и женщин в частной жизни, и ставят под угрозу интересы детей, рожденных или нерожденных, морально и интеллектуально, а также физически.

Но есть другой взгляд. «Великие постоянные армии», говорит Царь России, в своей записке Державам, «превращают вооруженную мощь нашего дня в сокрушительное бремя, которое люди все труднее и труднее несут».

То есть, налог, наложенный на индивидуумов любой нации для поддержки ее армии, доводит до нищеты или держит на грани бедности большую часть расы. Это война, гораздо больше, чем любая другая причина, создала бремя налогообложения. В некоторых европейских странах почти каждый человек несет солдата или матроса на своей спине, то есть он должен трудиться не только чтобы поддерживать себя и семью, но солдата или матроса, который посвящает свою жизнь убийственной профессии. Не является ли это тяжким бременем, которое калечит или парализует его жизнь и реагирует на его потомство?

Теперь, бедность, вызванная этим бременем, является серьезным препятствием для производства и обучения молодых, и особенно это случай в более густонаселенных странах — Франция, Испания и Италия являются примерами. Эти земли были когда-то самыми могущественными в Европе; они таковыми больше не являются. Они прославляли войну, и тратили огромные суммы денег на свои армии и обременяли людей налогами, которые должны были быть зарезервированы для использования отцами и матерями в обучении и обеспечении нужд их потомства. Война раздавила лучшую жизнь этих стран, и другие нации, которые следуют по тому же пути, в конце концов придут к подобной судьбе. Они могут продержаться долгое время, но не вечно. «Мельницы Богов мелют медленно, но они мелют чрезвычайно мелко».

Именно потому, что война является врагом высшего материнства, женщины должны выступить против нее. Это один из величайших врагов развития и благополучия детей, которых они так любят. Женщины должны настаивать, чтобы все правительства решали свои разногласия мирными, а не военными средствами. Индустриальная эпоха может иметь свои трудности, но они не являются непреодолимыми. В ней отцы и матери могут иметь время и средства, чтобы изучать и учиться, как улучшить расу через более мудрое родительство. Я верю, что вдумчивые женщины, когда они придут к тому, чтобы увидеть зло войны в их истинном свете, как они увидели зло проституции и невоздержанности, будут ее величайшими врагами.

Случаи пренатальных влияний.

Альфред Рассел Уоллес дает в Nature несколько случаев пренатальных влияний, присланных ему его корреспондентами. Первый опыт от матери, проживающей в Австралии. Она пишет:

«Я могу проследить в характере моего первого ребенка, девочки, которой сейчас двадцать два года, особую склонность к шитью, экономичному конструированию и вырезанию, что пришло ко мне как новый опыт, когда я жила в деревне среди новых окружений, и строгая экономия была необходима, я начала пытаться шить для будущего ребенка и себя. Я также прослеживаю ее большую любовь к истории к моему изучению Фруда в тот период. Ее другие вкусы к искусству и литературе отчетливо наследственны.

«В случае моего второго ребенка, также дочери, я, заинтересовав себя до ее рождения литературными занятиями, результатом стала гораздо более острая форма интеллекта, которая в шесть лет позволила ей читать и наслаждаться балладами, которые Теннисон тогда давал миру, и которая в возрасте едва двадцати лет позволила ей получить степень бакалавра Сиднейского университета.

«До того, как родился третий ребенок, мальчик, течение наших жизней немного изменилось. Визиты к моей собственной семье и перемена места жительства в далекую колонию, что включало долгое путешествие, а также работа, сопутствующая таким переменам, вместе с заботой о моих двух старших детях, поглощали все мое время и мысли, и оставляли мало или не оставляли досуга для прилежных занятий. Мои занятия были более механическими, чем в любое другое время ранее. Этот мальчик совсем не наследует прилежные вкусы своих сестер. Он умен и обладает большинством квалификаций, которые, вероятно, будут способствовать успеху в жизни, но он предпочитает любой вид работы на открытом воздухе или ремесла учебе. Если бы я была так жива тогда, как я сейчас, к важности этих теорий, я бы попыталась защититься от этой возможности; как есть, я всегда чувствую, что это, возможно, моя вина, что одно из величайших удовольствий жизни было запрещено ему».

«Но я не должен утомлять вас таким количеством личных подробностей и надеюсь, что вы не заподозрите меня в тщеславии, привлекая ваше внимание к моим собственным детям. Достаточно сказать, что в каждом случае я могу проследить и постоянно прослеживаю то, что другие могли бы назвать совпадениями, но что мне представляется не чем иным, как причиной и следствием в их различных проявлениях».

Затем г-н Уоллес приводит выдержки из писем других корреспондентов:

Г-жа Б. пишет: «Я могу проследить, вернее, уже проследила (часто с тайным удовольствием), нечто подобное у каждого из моих детей. Перед рождением моей старшей дочери я увлеклась орнитологией ради работы и развлечения, а также много занималась таксидермией. В возрасте трех лет я обнаружила, что этот ребенок берет насекомых и мелких животных, которых может найти, и озадачивает меня сложными вопросами о том, что у них внутри. Позже ее часто видели с маленьким ножом, когда она ловко и с большой осторожностью и мастерством препарировала их внутренности. Однажды она принесла мне крошечное сердце крошечной ящерицы, какое только можно себе представить, настолько маленькое, что мне пришлось рассматривать его через стекло, хотя она видела его без какой-либо искусственной помощи. Каким-то образом она раздобыла молодого валлаби и сшила фартук с карманом внутри, который называла своей "сумкой". Это изучение естественной истории по-прежнему интересно ей, хотя ей не хватает времени и возможностей. Тем не менее, она всегда немного препарирует, если выпадает шанс».

Другой случай. — «Я несколько лет не замечала ничего особенного в П. За три месяца до его рождения друг, которого я назову Смит, был тяжело ранен и доставлен в мой дом для ухода. Я освободила детскую, и он пролежал там три месяца. Я ухаживала за ним, пока могла, а затем сняла жилье в городе для своих родов. Теперь, спустя столько лет, я обнаружила, как этот хирургический уход оставил свой след. Мальчик в своей стихии, когда может быть полезен в случаях несчастных случаев и т. д. Совсем недавно он сказал мне: "Как бы я хотел, чтобы ты сделала из меня хирурга!" Тогда меня внезапно осенило, но, увы! было уже слишком поздно исправлять ошибку».

«Перед рождением третьего ребенка я провела десять самых счастливых месяцев в своей жизни. У нас был хороший дом, одна сторона которого была покрыта плетистыми розами и бугенвиллеей, сад с множеством цветов и виноградник. Здесь мы жили идиллической жизнью и только и делали, что ловили рыбу, ловили бабочек и рисовали их. По крайней мере, мой муж рисовал их после того, как я их ловила и смешивала ему краски. В конце этого периода родилась Л. Этот ребенок обладает художественным талантом во многих отношениях; ей все удается, и она замечательно рисует. У нее светлый, веселый нрав, она находит много счастья в жизни, даже если не всегда находится в самых благоприятных условиях».

«Перед рождением моего следующего ребенка, Н., дочери, у меня были тяжелые времена. Мой муж заболел лихорадкой, и мне пришлось ухаживать за ним без какой-либо помощи или поддержки. У нас также были убытки из-за наводнений. Не знаю, как я пережила тот год, но у меня не было времени на чтение. Н. — самая рассудительная и экономная девушка, которую я знаю. Она великолепная хозяйка и хорошая кухарка, будет работать до изнеможения; у нее нет тяги к чтению, но, кажется, она впитывает знания как губка». Такие случаи столь многочисленны, что их следует собирать и научно изучать.

Роскошь и родительство.

Во все эпохи роскоши светские дамы стараются избегать материнства. Они ненавидят его только в теории, ибо женщинами управляет инстинкт продолжения рода. В кругах, о которых мы говорим, инстинкты продолжения рода исчезли. Жизнь потеряла свой серьезный смысл. Ответственность любого рода — это просто обуза, и идея воспитания новой жизни со всеми ее узами и прелестью так же отталкивающа, как идея новой шляпки — заманчива. Для таких женщин у мира нет применения. Красивыми, в великом смысле этого слова, они не являются. Неспособные в значительной степени ни любить, ни быть любимыми, они в лучшем случае — раскрашенные пузыри на потоке жизни. Такие женщины всегда будут гораздо хуже как матери и менее способны принести в мир благородное потомство, чем те женщины из скромных слоев общества, которые живут естественно, любят семейные узы и привязаны к детям.

Великие матери должны обладать определенной стойкостью, которая приходит от мудрой физической культуры, не обязательно искусственной — жизни на свежем воздухе и избегания всякого социального распутства.

Вырождение груди и материнство.

На признак вырождения указывает Хегар, который взывает к молодым людям ради потомства выбирать в жены женщин с хорошо развитой грудью; он приводит статистику, доказывающую, что неспособность кормить ребенка грудью является признаком вырождения, которое порождает вырождение у потомства. Среди прочих фактов он отмечает, что в известном ему районе, который поставляет большое количество кормилиц в город, процент мужчин, неспособных к военной службе, составляет 30 процентов, тогда как в соседних районах, где матери остаются дома со своими семьями, он составляет лишь 18 процентов. Он отмечает удивительное количество деформированных сосков, встречающихся в больницах. Фелинг упоминает «втянутые соски» как встречающиеся в 6,7% его акушерских случаев. Он предупреждает матерей не позволять одежде сдавливать растущую грудь своих дочерей и призывает к общей гигиене как лучшему методу ее развития.

В этой связи можно задать вопрос: возможно ли для женщин с дефектной грудью стать матерями вирильной расы мужчин и сильных женщин? В большинстве случаев — нет. Дефект в этой части их природы является свидетельством ослабленной конституции. Можно сказать, что грудь не всегда развивается до брака и деторождения. Это правда, и если здоровье крепкое, а конституция и предки хорошие, мать в большинстве случаев сможет кормить своего ребенка. Если заранее известно, что это невозможно, а это, как правило, можно знать, то обязанности материнства следует брать на себя с большей осторожностью. В наше время у нас гораздо лучшие средства для искусственного вскармливания детей, чем прежде. Тем не менее, всегда следует отдавать предпочтение матери, способной кормить своих детей грудью.

Место рождения.

В Манчестере, Англия, в 1892 году 37 674 мальчика из каждых 100 000 умирали, не достигнув пятилетнего возраста. В здоровых районах умирало только 17 314 из 100 000. Примерно такое же положение дел наблюдается и в других местах. Урок, который это нам преподает, заключается в том, что мы должны выбирать здоровый регион для жизни, если хотим вырастить самое здоровое потомство.

Эволюция.

Это слово означает прогресс, а прогресс подразумевает улучшение, без которого не могло бы быть эволюции; но улучшение человеческого рода будет невозможно в дальнейшем, если брачные отношения не будут рассматриваться с более высокой точки зрения, чем точка зрения сексуального удовлетворения.

Практическое превосходство человека над животными заключается в его знании цели своего поведения. Животные осуществляют репродуктивную функцию инстинктивно в определенные сезоны, человек же — сознательно всегда; и поэтому, если последний не подчиняет свою страсть разуму, он хуже животного, так как знает, что является таковым.

Различие между целомудренным браком по любви и нецеломудренным браком по страсти аналогично различию между образованием и обучением, как объяснил старейшина Эванс из общины шейкеров. Обучение дает знания, подобные тем, что ассоциируются в восточных преданиях с сексуальной страстью, но образование охватывает весь характер, который становится более прекрасным и духовным благодаря браку в целомудрии, и в таком виде передается потомству, которое проявляет характер своих родителей в момент зачатия. Сексуальная распущенность не только ведет к рождению потомства со слабой конституцией, но и мешает органическому росту родителей. Это так же расточительно, как жечь свечу с обоих концов одновременно.

Родители должны помнить, что ментальный план, по которому их дети начнут жизнь, зависит от желания, которым они руководствуются, когда порождают свое потомство; а поскольку желание зависит от характера, они должны стремиться к достижению гармонии характера и поведения.

Если мы будем меньше думать о себе и больше о роде, к которому принадлежим, у нас будет больше шансов улучшить как самих себя, так и род, представленный в нашем потомстве.

Мы все являемся членами великого организма, который состоит из всего человечества — прошлого, настоящего и будущего, и наш долг — действовать таким образом, чтобы целое извлекало пользу из нашего поведения; чего не может быть, если мы небрежны в отношении своего собственного характера или характера нашего потомства.

Наши арийские предки осознавали свой долг перед родом, и, вероятно, именно этому факту в значительной степени обязано высокое физическое развитие, которого достигла белая раса. Только действуя в их духе, мы можем надеяться сохранить род на его высоком уровне или предотвратить его вырождение и упадок.

Важное влияние, которое удовлетворение сексуального импульса оказало на развитие эстетической стороны Природы, часто подчеркивалось; и нет причин, по которым его удовлетворение не могло бы сопровождаться также развитием высших ментальных качеств, если они используются при формировании и осуществлении брачных отношений между полами. — К. Станиленд Уэйк.

Слишком мало отцовства.

Современному ребенку угрожает не слишком много матери, а слишком мало отца, и эта опасность усиливается внезапным освобождением женственности от оков условностей и господствующей силы физического принуждения. Пусть она не слишком охотно принимает как комплимент себе церковное поклонение Марии. Женщина сделана не из более чистой материи, чем мужчина, ее спутник, мужчина, ее отец. Она не может передать из своих собственных вен или вен своего спутника никакой более чистой жизненной субстанции, никакого более тонкого импульса своей дочери, чем своему сыну. Нам нужно больше отцов в доме, больше мужчин-учителей в наших государственных школах; и если наши дома и школы не организованы так, чтобы вызывать и направлять этот мужской вклад, то пусть они будут реорганизованы. Неправда, что матери являются исключительно божественно назначенными учителями детей, что им особенно доверены интеллектуальные или духовные судьбы молодых. Этот аргумент основан на аналогиях прошлого; это возврат к примитивным условиям, иллюстрация закона атавизма, подобно возвращению к шести пальцам на руках и ногах у некоторых людей или восстановлению у других мышцы, которая может двигать ухом. Высшие ступени эволюции указывают на двойную ответственность и двойную потенцию. В интересах ребенка, давайте поднимем его из-под власти матери к власти отца и матери. Пусть дом будет опоясан мужским порядком и справедливостью, так же как женской любовью и нежностью. Пусть будет сила, а также нежность. Пусть в нем будет разум, а также сердце, бодрость, а также сочувствие. Все это духовные дети, которые не могут родиться иначе, как в бисексуальной сфере. — Преподобный Дженкин Ллойд Джонс.

Индейцы с плоскими головами и наследственность.

Среди племен с круглыми головами женщина занимает более высокое положение, тогда как среди «плоскоголовых» она — просто вьючное животное. В былые времена часто можно было видеть уставшую женщину, идущую позади мужа, несущую тяжелую ношу, в то время как он шел впереди с пустыми руками.

Опять же, у круглоголовых замечательная мифология, в то время как у других — жалкое подобие.

Г-н Дин сообщил мне, что плоская голова, которая была бы приобретенным признаком, никогда не передается потомству — еще один аргумент против ламаркистской теории о том, что приобретенные признаки передаются по наследству.

То, что все, что вредит физическому или интеллектуальному здоровью родителей, имеет тенденцию к деградации их потомства, давно очевидно. Я думаю, у нас есть хороший расовый пример этого в последствиях сплющивания и деформации черепов детей среди индейцев с плоскими головами, которые веками следовали этому прецеденту. Информация по этому вопросу была предоставлена мне по специальному запросу г-ном Джеймсом Дином из Виктории, Британская Колумбия. Он пишет:

«Среди детей смертность, по-видимому, выше у племен, которые сплющивают головы своим детям, чем у тех, кто этого не делает. Я давно заметил, что между ними существует очень заметная интеллектуальная разница».

Племена хайда из Северной Британской Колумбии и Южной Аляски, которые никогда не сплющивали головы, давно славятся своими произведениями искусства, такими как искусная резьба по дереву и камню.

Внушение как помощь в воспитании детей.

В течение нескольких лет старая тема — гипнотизм, ранее называвшийся месмеризмом, — получила новое внимание под названием внушения или, на медицинском языке, «суггестивной терапии». Он использовался в грубой форме Месмером при лечении болезней. Позже он гораздо более эффективно применялся Брейдом и другими для той же цели, и особенно для предотвращения боли при хирургических операциях. Нехватка места не позволяет нам вдаваться в какие-либо пространные исторические подробности относительно его применения для этих целей, но будут рассмотрены несколько моментов, которые имеют отношение к предмету.

Было обнаружено, что когда человек приобрел вредную привычку, например, курение или пьянство, ее часто можно было пресечь, погрузив его в месмерический сон и сказав ему, что он больше не будет желать продолжать эту привычку, а даже будет испытывать к ней отвращение. Привычка сосать палец, дурной нрав, ложь, воровство, тупость и отсутствие амбиций и т. д. поддавались этому лечению. Для иллюстрации: мальчик пятнадцати лет, всегда отстающий в классе, был погружен в гипнотический сон, и ему сказали, что он сможет учиться усерднее и лучше усваивать уроки, чтобы выйти в отличники. Это продолжалось ежедневно в течение нескольких недель, и, конечно же, он принял внушение и обогнал каждого ученика в своем классе, и оставался в отличниках до тех пор, пока использовались эти средства; но, к сожалению, когда они были прекращены, он вернулся в свое первое состояние. Внушения не были достаточно глубокими, чтобы пустить глубокие корни и стать частью его натуры, как это могло бы быть при лучшем знании того, как их использовать. Еще в 1892 году доктор Берийон, редактор «Revue de l'Hypnotisme», выступил с докладом на Втором международном конгрессе экспериментальной психологии, в котором заявил, что наблюдал благотворное влияние гипноза в образовании в 250 случаях, включая нервную бессонницу, ночные страхи, лунатизм, клептоманию, заикание, лень, грязные привычки, трусость и моральную распущенность. Он также заявил, что другие наблюдатели имели аналогичный опыт. Мой друг, доктор Б. Осгуд Мейсон из Нью-Йорка, работая в том же направлении, имел аналогичный опыт. Я процитирую несколько иллюстративных случаев, предоставленных им. Первый — школьница пятнадцати лет, ученица одной из гимназий Нью-Йорка — умная во многих отношениях; хорошо читающая такие книги, которые ее интересовали — историю, биографию и лучшие романы; но к рутине школьных занятий у нее не было способностей, и она постоянно отставала в своих классах. Она не могла сосредоточить свой ум на деталях, которые ее специально не интересовали. Если ей удавалось выучить урок, она не могла его запомнить, или если она помнила его до прихода в класс, то, когда она вставала, чтобы отвечать, он мгновенно исчезал; ее ум становился совершенно пустым; ей нечего было сказать, и она была вынуждена садиться в позоре. Она могла написать хорошее сочинение, но никогда не могла встать и прочитать его перед классом. Были наняты учителя, чтобы давать ей специальные уроки, чтобы позволить ей сдать предварительный экзамен, который позволил бы ей поступить в Нормальный колледж. После месяцев усилий они сообщили матери, что продолжать совершенно бесполезно; для нее невозможно сдать предварительный экзамен, и они не считают правильным брать ее деньги без всякой надежды на успех. Затем ее привели ко мне, чтобы узнать, можно ли что-то сделать, чтобы помочь ей. Я предложил гипнотическое внушение. Это было 30 марта; первый экзамен был в мае. Я начал лечение немедленно. Пациентка перешла в спокойное, субъективное состояние с закрытыми глазами, но не потеряла сознания. Я внушил, что она сможет сосредоточить свой ум на учебе; что ее память улучшится; что она избавится от чрезмерной застенчивости и робости, а вместо них у нее появится полная уверенность в себе, и она сможет встать перед классом и отвечать. Она находилась в гипнотическом состоянии полчаса при каждом сеансе, и те же или подобные внушения тихо, но очень решительно делались и повторялись с интервалами в течение этого времени. Она сразу сообщила об улучшении своей способности как учиться, так и отвечать. У нее было шесть сеансов, и 25 мая она сообщила, что, к большому удивлению своих учителей, она сдала предварительный экзамен с результатом 79 процентов, что дало ей право на сдачу экзамена в колледж. В июне она сдала экзамен для поступления в Нормальный колледж с результатом 88 процентов; поступила в колледж и в настоящее время учится хорошо, хотя внушения не повторялись с мая.

Другой случай от того же автора был о мальчике, «настолько плохом, что он был совершенно неуправляем, а его нрав был настолько возмутительным, что его мать умоляла меня прийти в дом и посмотреть, не могу ли я что-нибудь с ним сделать.

Получив карт-бланш на любой курс действий, который я выберу, я пошел. Он был в задней комнате, бабушка подталкивала его вперед, он брыкался и сопротивлялся. Не говоря ни слова, я подошел прямо к нему, крепко схватил его за запястье и протащил вверх тормашками через две смежные комнаты, хорошенько встряхнул и с силой усадил на стул. Он пригладил свою челку, немного всхлипнул и грубо заметил, что я растрепал ему волосы. Я сказал ему, что не собирался беспокоить его волосы, но так как он никогда никого не слушался, я пришел в дом с единственной целью заставить его слушаться меня, и я, безусловно, сделаю это. Через несколько мгновений я тихо сказал: "А теперь иди и ляг на кровать в соседней комнате". Он двинулся, направляясь к кровати, но, подойдя близко, сорвался на бег, пробежал мимо нее и в заднюю комнату. Я вернул его и снова приказал лечь на кровать. Он направился к ней, как будто собираясь подчиниться, но внезапно прыгнул под нее, вцепился руками и ногами в рейки снизу и повис там, как обезьяна. Я вытащил его, дал ему шлепков и удивил его, энергично бросив на кровать с приказом лежать там тихо, пока я не дам ему разрешения двигаться. Он подчинился. Вскоре я приказал ему пойти в переднюю комнату и снова сесть на стул, который он занимал раньше. Он снова тихо подчинился. Я сказал: "Хорошо; теперь ты понимаешь, что будешь слушаться меня. Я не хочу причинять тебе боль. Я хочу быть твоим хорошим другом, только ты должен слушаться меня".

«Затем я в приятной манере провел с ним короткий урок, очень ясно нарисовав ему путь такого мальчика, как он, и то, чем это, вероятно, закончится; а также показав, кем он может стать, если изменит свой курс. Я сказал ему, что буду в доме снова через день или два, и буду ожидать, что он встретит меня приветливо, пожмет мне руку и сделает все, что я ему прикажу.

«На следующий день поступило телефонное сообщение с просьбой приехать; М. снова был возмутителен. Я поехал. Он неохотно приветствовал меня, но в конце концов подошел и пожал руку. Позже я узнал, что в его поведении не было ни малейшего улучшения; и причиной, по которой мать вызвала меня, было его возмутительное поведение за столом, когда в приступе гнева он бросил тарелку в бабушку. Я немного поговорил с ним по-доброму, а затем очень тихо сказал: "А теперь иди и ляг на кровать". Он сделал это сразу. Я сел рядом с ним и, крепко взяв его два больших пальца в свои руки, сказал: "Теперь, М., я хочу, чтобы ты пристально смотрел на ту маленькую запонку на моей манишке; держи свои глаза очень пристально зафиксированными на ней". Он сделал это, и я никогда не добивался лучшего или более сосредоточенного внимания ни от одного пациента.

«Через пять или шесть минут его веки задрожали и вскоре опустились. Я закрыл их, внушая сон; и вскоре он был в глубоком гипнотическом сне. Затем я снова представил две картины — плохой и хороший путь — и внушил, что они всегда будут присутствовать, отчетливо в его уме, что он будет не любить неправильный путь и желать избегать его, и выбирать хороший. Я определенно внушил, что он будет добрым и внимательным к своей матери и будет слушаться ее так же, как меня. Я повторял эти внушения очень решительно, дал ему поспать десять минут, повторил их снова, а затем разбудил его, считая.

«Эффект от этого лечения был очень заметным; вся его манера поведения дома изменилась, и он стал сравнительно послушным и управляемым.

«Он пришел в мой кабинет на следующий сеанс, который прошел совершенно успешно. Всего я провел с ним шесть сеансов, и улучшение поддерживалось и усиливалось. Он еще далеко не идеален, но его общее поведение изменилось, и я внушаю такие определенные улучшения в его поведении и запечатлеваю такие картины в его уме, которые, как я думаю, помогут развить его лучшую натуру и качества. Он любитель цветов, и дважды приносил мне цветы по своему выбору. Он не потерял ничего из своей мальчишеской живости; он полон жизни; он озорной, разыгрывает даже свою мать; но он ласковый и в целом послушный. Его воля не сломлена, но у него есть самоконтроль, и он гораздо более внимателен к другим, чем раньше. Короче говоря, он является хорошим примером одного из образовательных применений гипноза и внушения».

Единственный другой случай, который я процитирую, — это случай ночных страхов.

«Маленькая девочка пяти лет крепко засыпала, когда ее впервые укладывали в постель, но через два или три часа она просыпалась с криком и дрожью от ужаса из-за отвратительного черного человека, которого она видела во сне. Впечатление от сна было ярким и стойким, и ее крики держали домочадцев в возбуждении и тревоге часами каждую ночь, и это состояние дел продолжалось уже несколько месяцев. Однажды, когда она была совершенно бодрой и счастливой, я посадил ее в ее высокий стульчик передо мной; мягко положил руки ей на плечи и попросил ее пристально смотреть на безделушку, легко попадавшую в поле ее зрения, и успокоил ее пассами и успокаивающими прикосновениями, пока ее опускающиеся веки не обозначили субъективное состояние. Затем я начал в мягкой, напевной манере внушать, что она будет легко засыпать, как обычно, ночью, но что у нее не будет страшных снов; что она больше не увидит ужасного черного человека, а будет спокойно спать всю ночь напролет. Это повторялось снова и снова в той же мягкой манере.

«Это было год назад; с тех пор она не видела черного человека, и ее сон и здоровье были идеальными. Повторения лечения не потребовалось».

Из этих немногих случаев, и многих не процитированных, представляется очевидным, что у нас есть в гипнозе, или внушении, агент, который, будучи полностью понятым, будет очень полезен родителям при раннем воспитании детей. То, что его следует использовать мудро, никто не будет отрицать.

Естественно возникнет вопрос: как это получается, что внушение ребенку, пока он пассивен или находится в гипнотическом сне, более эффективно, чем когда он бодрствует? Ответ дать не так легко; но возможно, что в этом состоянии апеллируют к подсознательному «я», высшему «я» или, возможно, к духовной природе; и поскольку активная, повседневная натура, сознательное «я», в это время дремлет, оно воспринимает этот призыв более серьезно. Возможно, цитата из проф. Фредерика У. Г. Майерса, который уделил предмету глубокое внимание, поможет сделать предмет более ясным. Он говорит: "В бодрствующем сознании я подобен владельцу фабрики, чьи механизмы я не понимаю. Мой мастер, мое подсознательное «я», ткет для меня столько-то ярдов сукна в день (мои обычные жизненные процессы), как нечто само собой разумеющееся. Если я хочу какой-либо более сложный узор, я должен выкрикивать свои приказы в шуме фабрики, где меня слышат только два или три низших рабочих, и они меняют свои станки небольшим и разрозненным образом. Таковы ограниченные и капризные результаты первых, более знакомых стадий гипнотического внушения.

«В определенные интервалы, действительно, мастер останавливает большинство станков и использует освободившуюся энергию, чтобы подбросить топлива в топку и смазать механизмы. Это, в моей метафоре, сон; и это будет эффективный гипнотический транс, если я смогу заставить мастера остановить еще больше станков, выйти из своей личной комнаты и заняться моими приказами — моими внушениями самому себе — для их ремонта и переустройства».

Чтобы сделать это немного понятнее. Подсознательное «я», мастер, — это тот, кто управляет механизмами нервной системы и выдает тот или иной вид поведения у ребенка, или мужчины, или женщины, как ему приказано выдавать сознательным «я». Но в гипнотическом трансе это подсознательное «я» может принимать приказы, или внушения, для других видов поведения; изменять действие мозга, чтобы сделать другой тип существа; ибо он не так занят тогда, чтобы не мог принять эти приказы. Как в калейдоскопе, представленные картины зависят исключительно от расположения кусочков стекла. Так и в повседневном поведении характер зависит от комбинации и активности клеток мозга. Путем внушения в гипнотическом состоянии мы способны, по крайней мере в некоторой степени, изменить эту комбинацию так, чтобы было представлено новое поведение.

Теперь возникает вопрос: как родитель может использовать этот агент для изменения натуры ребенка с нежелательной на желательную? Вероятно, лучший способ действовать — это взять его во время сна и сделать внушение тогда; ибо обычный сон не отличается от гипнотического сна, кроме как по степени. Когда ребенок находится в процессе засыпания, пусть мать, или тот, кто должен сделать внушение, сядет рядом с ним, возьмет его за руку и мягко успокоит приятными словами или музыкой, твердым, но приятным голосом. Пусть она скажет медленно: "Теперь ты засыпаешь, спи, спи. Ты скоро будешь сладко спать. Как хорошо спать и давать отдых нашим телам, чтобы мы могли чувствовать себя хорошо и сильно наступающим днем. Этот сон принесет тебе много пользы. У тебя не будет плохих снов. Ты не увидишь уродливых лиц и не проснешься от испуга. Завтра ты проснешься добродушным, полным жизни, и будешь хорошим мальчиком (или девочкой, в зависимости от случая), и сделаешь все возможное, чтобы сделать маму счастливой и гордой тобой. Ты захочешь играть и наслаждаться свежим воздухом и солнцем; с аппетитом есть свою пищу; не есть слишком много и т. д., и т. д., в соответствии с потребностями ребенка". Если он робкий и боится грома, или собак, или лошадей, или других безобидных вещей, вы можете сказать ему: "Теперь ты больше не будешь бояться грома, а полюбишь его слышать". Это, как и все другие внушения, должно быть повторено несколько раз, чтобы произвести впечатление. Если боится незнакомцев, скажите: "Теперь ты не будешь бояться людей или лиц, которых не знаешь"; повторяя это медленно снова и снова. Если ребенок использует плохие слова, скажите: "Теперь ты больше не захочешь использовать плохие слова и будешь осторожен в том, как говоришь". Если у него простуда, положите руку на грудь и скажите: "Теперь твоя простуда быстро пройдет и не станет хуже". Если у него есть неприятная привычка мочиться в постель ночью, даже это можно пресечь, часто одним внушением, и наверняка несколькими, повторенными так, чтобы пустить глубокие корни в уме. Последнее необходимо для того, чтобы произвести какой-либо эффект. В случае болезни, даже серьезной болезни, когда необходим врач, внушение может быть использовано медсестрой или родителями, или врачом, если он изучил это искусство, с пользой; но если родители встревожены или утомлены, им лучше оставить это тем, кто не утомлен или не встревожен; иначе они могут передать свое собственное состояние вместо состояния здоровья. Состояние ума и тела оператора должно быть стабильным, уравновешенным и здоровым.

Возраст, в котором внушение может быть полезным, едва ли еще известен. Конечно, как только понимание стало развитым, его можно применять, хотя язык должен быть упрощен для детского понимания. До этого его полезность сомнительна; но некоторые эксперименты, которые были проведены, намекают на то, что хорошее здоровье иногда может передаваться от здорового человека к очень маленькому больному ребенку путем передачи мыслей.

Передача мыслей — это передача от одного человека другому какого-либо чувства, ощущения или идеи. Человек, от которого передается мысль, является активным агентом, а тот, кто ее получает, — пассивным. Часто это явление происходит спонтанно, как, например, когда кто-то находится в беде или при смерти, знание об этом иногда может быть передано близкому другу, который находится в сочувствии. В гипнотическом состоянии передача мыслей иногда может быть вызвана искусственно; и момент, который здесь следует рассмотреть, — это передача ребенку здоровых нормальных ощущений, чтобы заменить ненормальные, которые могли овладеть сознанием и вызвать неприятности.

Важная вещь, которую всегда следует иметь в виду при использовании психических сил на детях, — это прививать естественные, или нормальные, условия, а не неестественные или ненормальные. Для этой цели, чтобы получить наилучшие результаты, активным агентом должен быть нормально здоровый человек, обладающий здравым смыслом и живущий нормальной, естественной жизнью. Те, у кого болезненные, сентиментальные или причудливые представления, если они попытаются использовать внушение, могут передать эти состояния ребенку, что принесет вред, а не пользу.

УКАЗАТЕЛЬ.

Яйцо. См. Яйцеклетка.

Acquired characters, inheritance of, 71, 73, 77 et seq., 79, 90, 109, 111, et seq.

Acquired characters not transmitted, 213

Adaptation to environment necessary for health, 149

Aesthetic sense displayed by animals, 28

Aesthetic surroundings during gestation, 95

Air, regarded as food, 174

Alcohol, as a poison, 91

Alcohol, effect of, on offspring, 171

Allen, Joseph A., observations of, as to effects of war on children, 200

Allen, Grant, 34, 48, 51, 180

Amphimixis, theory of, 76

Ancestral ids, 75

Ancestral tendencies, correction of, 126

Animals, practical superiority of man over, what?, 210

Animal flesh, supposed effect of eating, 63

Atavism in relation to disease, 83

Baby, a theoretical, 185 et seq.

Bad habits, broken up by suggestion during mesmeric sleep, 214

Bad temper cured by hypnotic suggestion, 217 et seq.

Beauty, reference of sexual selection to, 28

Bees, instincts of, 122

Bérillon, Dr., on beneficial effect of hypnotism over bad habits, etc., 215

Birthmarks, 59, 68, 94

Blood, healthy, purifying influence of, 92

Blood, study of the, 140, 151

Bones, modification of certain, through sitting, 116

Boys, mortality among larger than with girls, 136

Breasts, best methods of developing, 209

Breasts, defective, women having, incapable of becoming mothers of a virile race, 209

Breasts, development of, after marriage and parentage, 209

Breasts, degeneracy of the, and motherhood, 208

Breeding in and in, Noyes' first principle for race improvement, 38

Camp life, evils of, 202

Cases of prenatal influences, 204 et seq.

Cells, sexual, 110, 162

Chandler, Jennie, 97

Character, dependence of, on arrangement of nerve cells, 222

Character, improvement by suggestion, method to be employed by parents for, 223

Character of children affected by war, 201

Characteristics, origin of, through sexual selection, 134

Charles, Havelock, 116

Chickamauga Camp, prostitution at, 202

Children acquire special aptitudes from mothers, 205

Child bearing, best age for, 170

Children, breeding of, in Plato's Republic, 11, 12

Children considered as belonging to the State, 10 et seq., 22

Children, deaths of, in New York city, 139

Children, healthy, essentials for having, 168

Children, interests of unborn, 199

Children, characteristics of, in the Oneida Community, 39

Children in the Oneida Community, care of, 38

Children, mortality among, 136

Children, obstacle of war to production and training of, 203

Child training aided by suggestion, 214 et seq.

Children, training of, 16 et seq., 52

Civil War and how it affected the character of children, 201

Co-adaptation of parts as evidence of transmission of acquired characters, 116

Coalescence of sperm and germ cells, 166

Concentrative power, want of, cured by hypnotic suggestion, 216

Conduct, knowledge of its object, not possessed by animals, 210

Congenital characters, transmission of, 177

Congenital deformities, 80

Consanguineous marriages among the Greeks, 23

Consanguineous marriages, regulations as to, among uncultured peoples, 21, 42

Consanguineous marriages, effect on offspring, 42

Constitution, bodily, improvement of the, 150

Consumption, causes of, 176

Consumption, tendency to, whether a bar to marriage, 176

Contentment, value of, 95

Continuity of germ-plasm, 107, 118

Co-operation, hygienic value of, 156 et seq.

Cope, Prof. E. D., 59, 69

Cousins, marriage between, 43

Couvade, custom of the, 63 et seq.

Crimes, increase of, caused by war, 201

Darwin, Charles, 28, 30 et seq., 73, 75, 85, 100, 105, 106, 109, 141, 179, 184

Death, causes of, 150

Deformities, congenital, 80

Degeneracy of the breasts and motherhood, 208

Degeneracy in offspring due to maternal degeneracy evidenced by inability to nurse a child, 208

Degeneration, evidence of, 140

Development of breasts after marriage and parentage, 209

Diseases, influence of hygiene over, 159

Diseases, inheritance of, 80

Diseases which affect offspring, 175

Disposition spiritualized through marriage of chastity, 210

Disproportion between accidental causes and effects, 68, 90

Diversity between offspring and parents, causes of, 58

Domestication of animals, 9

Doutrebente, Prof., 92

Drink, influence of, over offspring, 16

Duncan, J. C. Mathews, 170

Education, beneficial effects of hypnotism in, 215

Education and heredity, 111 et seq.

Education and non-transmission of acquired characters, 124

Education of Spartan children, 15

Education, Plutarch on, 17

Education, study of laws of evolution, as part of, 125

Educational uses of hypnotism and suggestion, 220

Человеческий род, дальнейшее улучшение невозможно, если брачные отношения рассматриваются только с точки зрения сексуального удовлетворения, 210

Eimer, Dr. G. H., 71, 79 et seq., 90

Embryo, how parental properties communicated to, 69

Embryology, importance of, 103

Energy, bodily, use and abuse of, 153

Environment, adaptation to, necessary for health, 149

Epigenesis, theory of, 104

Esquirol on the effects of the French Revolution over children, 200

Ethics of the body, hygiene as the, 160

Evolution, a superior race produced by, 130 et seq.

Evolution, meaning of the term, 210

Evolution of the horse, 102

Evolution, study of laws of, as part of education, 125

Evolutionary theories, conflict of, with humane sentiments, 145 et seq.

Example, influence of, over children, 18

Exercise, transmission of effects of, 111

Experiment in race improvement by Noyes, 37 et seq.

Explanation of the action of hypnotic suggestion, 221

Family life, abolition of, in Plato's Republic, 10

Father rule should be combined with mother rule, 213

Fatherhood, too little importance assigned to, 212

Feeble constitutions prevent numerous offspring, 147

Fertilization essential to true germ plasm, 165

Fertilization, nature of, 166

Fison, Lorimer, 42

Fitness for survival, characteristics of, 140

Flat head Indians and heredity, 213

Flat head and round head tribes, comparison between, 213

Flat head not transmitted to offspring, 213

Flattening the skull, injurious effect of on health, 214

Flint, Dr. Austin, 88

Food, how it affects germ plasm, 173

Food (certain) injurious influence of, 94

Foot, compression of, by Chinese ladies, 20

Fosterage, 96

French Revolution, evil effects of over children, 200

Galton, Francis, 46, 50, 73, 106, 135, 170

Gemmules, essential to pangenesis, 105, 106

Generation, influences over, at time of conception, 57, 58

Generation, influences over, subsequent to conception, 58

Generative powers, debilitation of the, 84

Germ plasm and heredity, 107, 162

Germ plasm, continuity of the, 73, 74 et seq., 107, 118

Germ plasm, how affected by food, 173

Germ plasm, modification of the, 76, 80

Germ variations, causes of, 81

Gestation (period of) importance of pleasant surroundings during, 93

Gestation, maternal influence during, 96

Gestation, strong emotion during, effect of, 63, 94

Gestation, uterine disturbances during, 93

Girls, physical training of, among Spartans, 14

Girls, mortality among, smaller than with boys, 136

Great mothers, how constituted, 208

Group marriage of Australian natives, 21

Hæckel, Ernst, 109

Harvey, 103

Haycraft, John Berry, 143

Head flattening, 20

Health, action of nature in relation to, 130

Health, transmission of, by thought transference, to young sick child, 224

Healthy localities enable the healthiest offspring to be reared, 210

Health, adaptation to environment necessary for, 149

Health, ideal of, 148

Health, importance of, in relation to marriage, 135, 168, 171

Hearn, Professor, 67

Hedonism, New, 48

Hereditary tastes of children, 204 et seq.

Heredities, antagonistic, of two parents, 58

Heredity among Flat-head Indians, 213

Heredity, definition of, 100

Heredity and education, 111 et seq.

Heredity, evils arising from, may be cured, 35

Heredity, exceptions to law of, 58

Heredity and germ plasm, 107

Heredity, importance of knowledge of, by teachers, 125

Heredity, modification of law of, 99

Heredity, preponderating influence of, 69, 89

Heredity, rational view of, 109

Heredity, spectre of, 127 et seq.

Heredity, theories of, 73 et seq.

Heredity, transformation of, 83

Hering, Richard, 70

Hidery tribes of British Columbia, 214

High-pressure, effects of living at, 152

Hypnotic sleep, differs from ordinary sleep only in degree, 223

Hypnotic suggestion, value of, as aid to education, 216

Hypnotism as suggestive therapeutics, 214

Horse, evolution of the, 102

Human selection, plans for, 135 et seq.

Human kind, regarded as a whole, should be benefited by our conduct, 211

Улучшение рода. См. улучшение рода.

Humane sentiments, conflict of, with theories of evolution, 145 et seq.

Husband and wife, tendency to resemble each other, 89

Huth, A. H., 42

Hygiene, modern, as opposed to natural selection, 142 et seq.

Hygiene, as the ethics of the body, 160

Hygiene, promises of, 158 et seq.

Hygienic laws, punishment for infraction of, 161

Hygienic surroundings, importance of, 139

Hygienic training, value of, 151

Ideal of Health, 148

Idiots, education of, 25

Illustrative cases of prenatal influence, 60 et seq.

Imagination, effect of, on unborn offspring, 55 et seq.

Ум оператора, состояние, необходимое для успешного внушения, 224-5

Incas of Peru, consanguineous marriages among the, 23

Income, bodily, importance of living within, 152

Individual, the, as the beginning and end of the race, 50

Individuality, development of the, 126

Infanticide among Spartans, 15

Infanticide, former general prevalence of, 19

Infanticide in Plato's Republic, 11

Infanticide not morally permissible, 24

Inheritance of acquired characters, question as to the, 71, 73, 77, 79, 90, 109, 111 et seq.

Inheritance, organic, wonders of, 101

Injuries during life, transmission of, 79 et seq.

Injury to health through flattening the skull, 214

Instinct, explanations of origin of, 121

Instincts of the race for children, loss of, 208

Instruction and education, difference between, 210

Intelligence affected by head flattening, 214

Jacob, rods of, 56

Jeune, Lady Mary, 47

Jowett, Professor B., 25 et seq., 34

Krafft, D. Von Ebing, 82, 84, 91

Lamarck, 111

Lamarchian theory of transmission, 213

Language, not transmitted to offspring, 119

Leeuwenhock, 103

Limitation of offspring, 179 et seq.

Locust, egg-laying instinct of, 123

Luxury and parentage, 208

Lycurgus, marriage regulations of, 13 et seq., 22, 27

Lyman, Dr. C. W., on treatment of a baby, 185 et seq.

Man, variations undergone by, 138

Man, practical superiority of, over animals, what, 210

Manufacturing life, unhealthiness of, 152

Manufacturing mills, deterioration caused by, 158

Marriage, consanguineous, ideas as to, 21, 42

Marriage customs among Spartans, 18, 19

Marriage, early, disadvantages of, 137

Marriage, importance of health in relation to, 135

Marriage, regulations as to, in Plato's Republic, 22, 25

Marriage of weak and worthless, 137

Marriage, a sacred state, 52

Marriage of chastity, disposition spiritualized by, 210

Marriages of affection and passion, difference between, analogous to that between education and instruction, 210

Mason, Dr. R. Osgood, on beneficial effect of hypnotism in education, 215

Maternity, avoidance of, 208

McGee, Dr. Anita Newcomb, 37

Memory, endowment of reproductive cells with, 70

Memory, improvement of, by hypnotic suggestion, 210

Mental dullness, curable by suggestion during hypnotic sleep, 215

Mental emotion of mother, injury to unborn child through, 200

Mesmeric sleep, effect of suggestion during, 214

Mesmerism, now known as hypnotism, 214

Method to be employed by parents for using suggestion in child training, 223

Microbes, selective action of, 143

Отбор, естественный, см. «Естественный отбор».

Modification of certain bones through sitting, 116

Modification of the organism during descent from first ancestors, 71

Modification of sense of touch, 114

Modification of toes, 112

Modification of the whale, 115

Molecular structure of sexual cells, 110

Monogamy, return to, by the Oneida Community, 40, 41, 53

Moral nature, growth of the, 146

Mosaic regulations as to unclean animals, 63

Motherhood, highest, war an enemy to, 204

Motherhood and degeneracy of the breasts, 208

Mothers, not peculiarily the divinely appointed teachers of children, 212

Musical talent, not transmitted to offspring, 120

Mutilations, not transmissible, 119

Myer, Prof. Frederic W. H., on hypnotic suggestion, 221

Natural selection, 9, 115, 138, 142

Natural selection, always operative, 147

Nature, action of, in relation to health, 130

Nerve cells, constitution of, alterable by hypnotic suggestion, 222

Nervous system, debilitation of the, 84

Night terrors cured by hypnotic suggestion, 220

Nipples, deformed, common occurrence of, 209

Nisbet, J. F., 90, 92

Non-nursing of children a sign of degeneracy, 208

Normal conditions only should be transferred by hypnotic suggestion, 225

Nose molding, 20

Notes, 199 et seq.

Noyes, John Humphrey, 37 et seq.

Nucleus of cell, essential to reproduction, 167

Nutrition, action of, on germ cells, 151

Nutrition (arrested) organic effect of, 77

Obedience the basis of education among the Spartans, 15

Offspring, effect of alcohol on, 171

Offspring, effect of consanguineous marriage on, 42

Offspring, influence of locality on health of, 210

Offspring, injuriously affected by sexual excess of parents, 211

Offspring, inception of, the starting point of stirpiculture, 52

Offspring, limitation of, 179 et seq.

Oneida Community, 37 et seq.

Ovum, 163 et seq.

Ovum, the beginning of animal life, 101, 163

Ovum, developmental tendency of the, 110

Ovum, effect of gestation on the, 102

Ovum of different animals, apparent similarity of the, 163

Paget, Sir James, 148

Pain, prevention of, in surgical operations, 214

Pangenesis, experiments in, 106

Pangenesis, theory of, 75, 105, 109

Panmixia, theory of, 78

Paper mill (New England), 154

Parentage and luxury, 208

Parentage and war, 199

Parentage, responsibility in, 49, 181

Parentage, Plato's restrictions on, 11

Parentage, sacredness of, 93

Parents, how to make use of suggestion in the training of children, 222

Parents, organic growth of, injuriously affected by sexual excess, 211

Parental life, influence of, over offspring, 95

Perfectionists of the Oneida Community, 37 et seq.

Phillips, Wendell, 128

Physical culture, 160

Physical training of girls among Spartans, 14

Physical weakness may be associated with mental greatness, 34

Plato, Republic of, 10 et seq., 25

Plutarch, 13, 16 et seq.

Poisons, actions of, on the sexual cells, 91

Poverty, obstacle of, to production and training of the young, 203

Preference, as exhibited among animals, 131

Preference, as exhibited among men, 133

Preference, first principle of sexual selection, 131

Prenatal culture, 55 et seq.

Prenatal culture, illustrative cases of, 60 et seq.

Prenatal influence, 112

Prenatal influence in telegony, 85

Prenatal influences, cases of, 204 et seq.

Principles on which sexual selection is based, 38, 131

Progress in organic life, 9

Promiscuity regulated in Oneida Community, 37

Promiscuity regulated in Plato's Republic, 11

Prostitution, camp life a school for, 202

Psychical diseases, heredity of, 82 et seq.

Psychological laws, uncertain effect of, 68

Psychological research, laboratories for, 160

Quatrefages, M. de, 59

Race (human) deterioration of the, through hygienic action, 143 et seq.

Race, improvement of the, aim of, 36

Race, improvement of the, based on spiritual sympathy, 58

Race improvement, experiment in, of the Oneida Community, 37 et seq.

Race improvement, failure of compulsory attempts at, 27

Race improvement, Grecian methods for, 10 et seq.

Race improvement, Grecian methods not suited for modern times, 24

Race improvement, natural factors in, 10

Race improvement, State aid to, 37, 53

Race should be thought of before ourselves, 211

Reproductive function, difference in exercise of, by animals and man, 210

Responsibility in parentage, 49, 181

Ribot, Th., 57, 68, 83

Romanes, G. J., 28, 73, 85, 87

Ruin of countries by the burdens of war, 203

Sacredness of parentage, 93

Saint-Hilaire, Geoffroy, 68

Sampson, mother of, 172

Science of true living, hygiene as the, 160

Scottish Co-operative Wholesale Society's manufacturing mill, 156 et seq.

Selection, artificial, by man, 9

Selection, individual, by Noyes, 38

Отбор, половой, см. «Половой отбор».

См. «Алкоголь».

Selective action of female animals, 28 et seq.

Selective action of woman in marriage, 43 et seq.

Self-control, importance of, 96

Self-consciousness, excessive, cured by hypnotic suggestion, 216

Self-development, 48

Sense of touch, modification of, through use, 114

Sex-instinct, 51

Sexual cells, 162

Sexual cells, acquired powers of, 110

Sexual excess injuriously affects both parents and offspring, 211

Sexual impulse, gratification of the, consistent with the development of the highest mental qualities, 212

Sexual selection, 27 et seq., 131 et seq.

Sexual selection, action of, among primeval men, 179

Sexual selection applicable primarily to male characteristics, 30

Sexual selection by women, effect of, 44 et seq.

Sexual selection, influence of, 31, 33

Sick child, transmission of health to, by thought transference, 224

Sire, previous, influence of, on subsequent progeny, 86 et seq.

Sleep, ordinary, differs from hypnotic sleep only in degree, 223

Smith, Sidney, 121

Sobriety, importance of, in relation to offspring, 91

Стирпикультура. См. «Род, улучшение».

Soldiers demand gratification of their passional natures, 202

Spartans, marriage relations among, 13 et seq.

Special aptitudes of child determined by prenatal influences, 204

Spectre of heredity, 127 et seq.

Spencer, Herbert, 4, 77, 78, 85, 87, 112, 115, 149, 169, 181

Spermatozoon, 162

Spiritual nature, appeal to, in hypnotic suggestion, 221

Spontaneous thought transference, 224

Standing armies, crushing burden of, 203

State, aid of the, to race improvement, 53

State, children regarded as belonging to the, 10 et seq., 22

Передача приобретенных признаков. См. «Приобретенные признаки».

Stirpiculture, meaning of, 10

Stirpiculture, good air and water as factors in, 175

Stirpiculture, Noyes' experiment in, 37 et seq.

Stirpiculture, starting point of, 52

Strength as necessary as tenderness to bringing up of children, 213

Struggle, sexual selection through, 132

Studious habits transmitted to children, 205

Subliminal self, orders conveyed to, by hypnotic suggestion, 222

Suggestion as an aid to child training, 214, 221

Suggestion by parents to children for educational purposes, 223

Suggestion during mesmeric sleep, bad habits cured by, 214

Suggestion during mesmeric sleep, beneficial effect of, over mental dullness, 215

Suggestion, hypnotic, influence of, in developing self-control, 219

Suggestion, hypnotic, method of, employed by Dr. R. Osgood Mason for educational purposes, 215 et seq.

Suggestive therapeutics, 214

Superiority of offspring, where limited, 184

Surgical operations, prevention of pain in, by mesmerism, 214

Survival of the fittest, 9

Survival, what constitutes fitness for, 141

Sympathy, spiritual, as the basis of race improvement, 53

Taxation, burden of, created by war, 203

Telegony, 85 et seq.

Temper, bad, cured by hypnotic suggestion, 217

Tenderness to be combined with strength in bringing up children, 213

Theoretical baby, 185 et seq.

Thought transference induced artificially in hypnotic state, 224

Thought transference, nature of, 224

Thought transference, transmission of health by, to a young sick child, 224

Timidity cured by hypnotic suggestion, 216

Toes, modification of the, in man, 112

Touch, modification of the sense of, 114

Training of children aided by hypnotic suggestion, 221

Training of children, Plutarch on the, 16 et seq.

Transformation of heredity, 83

Transitory states of parents, effect of on offspring, 59

Transmission by mother to child of aptitude for hard work, 207

Transmission by mother to child of artistic and literary tastes, 204 et seq., 207

Transmission by mother to child of taste for study of natural history, 206

Transmission by mother to child of taste for surgical nursing, 207

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА:

Transmission of effects of exercise, 111

Tylor, E. B., 64, 67

Twins, resemblance of, 90

Unborn children injured by war, 199

Unborn children, interests of, 199

Unfit, elimination of the, 139

Unicellular organisms, 109

Uterine existence, disturbances of, 58, 68

Vaccination as a preserver of weak constitutions, 143

Vitality, surplus, production of offspring depends on, 169

Wake, C. Staniland, 21, 42, 66

Wallace, A. R., 44, 136

Wallace, Alfred Russell, on prenatal influences, 204

War and parentage, 199

War, effects of, on civilization, 199

War, effects of, on unborn children, 199 et seq.

War, enemy to the highest motherhood, 204

Weber, Professor, 114

Weismann, Professor, 72, 74 et seq., 78, 107, 118

Wet nurses, use of, accompanied by physical weakness, 208

Whale, modification of structure of the, 115

White race, superiority of the, due to consciousness of duty towards the race, 211

Wolf, Caspar Frederick, 104

Woman, condition of, among Flat head Indians, 213

Woman, first duty of, 47

Woman not superior to man, 212

Woman, selective action of, in marriage, 32, 43 et seq.

Women incapable of love inferior as mothers, 208

Women more numerous than men, 136

Women, preference for certain characteristics in men, 133

Xenophon, 15

Zeigler, Professor, 81, 91

В текст были внесены следующие исправления:

Страница 19: посещала ее «с большой осторожностью и опасением» [в оригинале пропущена кавычка]

Страница 25: «что различие между людьми и животными забыто в них». [в оригинале пропущена кавычка]

Страница 66: прийти утешить его [в оригинале лишняя кавычка] от боли

Page 62: The Philosophical[original has Philosphical] Journal for October 5, 1895

Страница 82: выдающийся психиатр, Д. фон Крафт-Эбинг [в оригинале Крафт-Эбинг]

Страница 84: непоследовательность в желаниях, внезапная и переменчивая воля». [в оригинале пропущена кавычка]

Страница 104: развивать [в оригинале devolop] другие органы, кроме тех, которые похожи на те, в которых он был сформирован

Страница 109: теории наследственности — Геккеля [в оригинале Heckel's], например

Страница 112: без передачи [в оригинале transmision] последствий использования

Страница 141: давать постоянную [в оригинале continous] пищу, тепло и защиту

Страница 164: обезьяна, собака, кошка или другое животное». [в оригинале пропущена кавычка]

Страница 164: прозрачный, круглый зародышевый пузырек [в оригинале vescicle]

Страница 167: они полностью [в оригинале competely] стирают себя

Страница 176: часто необычайно [в оригинале unsually] веселого и обнадеживающего нрава

Страница 180: цитировал Гранта Аллена как сторонника воздержания [в оригинале abstainence]

Страница 182: должно привести к распаду и окончательному вымиранию. [в оригинале запятая]

Страница 199: дети, как рожденные, так и нерожденные. [в оригинале пропущена точка]

Страница 200: способные противостоять сильным возбуждениям [в оригинале excitments]

Страница 200: омрачено рассказом о таких событиях [в оригинале occurrencies]

Страница 203: Не является ли это тяжким [в оригинале grevious] бременем

Страница 206: [в оригинале лишняя кавычка] Г-жа Б. говорит: «Я могу проследить

Страница 207: плетистые розы и бугенвиллея [в оригинале bougianvillea]

Страница 213: разум, а также сердце, [в оригинале пропущена запятая] бодрость, а также сочувствие

Page 210: only 17,314 out of 100,000 died.[original has comma]

Страница 217: грубо [в оригинале grufly] заметил, что я растрепал ему волосы

Страница 217: внушения не повторялись с мая». [в оригинале лишняя кавычка]

Страница 226: число «200» находится под записью «Воздух» в оригинале, но оно относится к записи «Аллен, Джозеф А.» и было перемещено соответствующим образом

Страница 228: номера страниц для записи о Дарвине были расставлены в числовом порядке

Страница 232: Наследование приобретенных признаков, вопрос о, 71, 73, 77, [в оригинале пропущена запятая] 79

Page 228: Eimer,[original has period] Dr. G. H., 71, 79 et seq., 90

Page 230: Hæckel[original has Haeckel], Ernst, 109

Страница 233: Мейсон, д-р Р. Осгуд, о благотворном влиянии гипноза [в оригинале hynotism]

Page 232: Krafft[original has Kraft], D. Von Ebing, 82, 84, 91

Page 232: Leeuwenhock[original has Leeukwenhock], 103

Page 233: Jowett[original has Jewett], Professor B., 25 et seq.,[comma missing in original] 34

Страница 233: Майерс [в оригинале Meyer], проф. Фредерик У. Г., о гипнотическом внушении

Страница 235: Улучшение рода, естественные факторы в, 10 [в оригинале 1]

Page 235: Quatrefages[original has Quartrefages], M. de, 59

Страница 238: Передача [в оригинале Tranmission] приобретенных признаков

Page 235: Saint-Hilaire, Geoffroy[original has Geoffory], 68

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back