АД

ГОРЯЧИЕ СЛОВА О ВЕСЕЛОМ И УТЕШИТЕЛЬНОМ ДОГМАТЕ ВЕЧНОГО ПРОКЛЯТИЯ ИЗ АМЕРИКАНСКИХ СВЕТСКИХ ЛЕКЦИЙ ПОЛКОВНИКА ИНГЕРСОЛЛА

Полковник Роберт Г. Ингерсолл

Проповедник Евангелия свободомыслия в Америке

Преподобный ГЕНРИ УОРД БИЧЕР говорит: «Я восхищаюсь Ингерсоллом, потому что он не боится высказывать то, что честно думает, и мне лишь жаль, что он не думает так, как я. Я никогда не слышал, чтобы в двухчасовую речь было вложено столько блеска и остроумия, как в тот вечер. Я хотел бы, чтобы вся моя паства была там и услышала это. Я считаю его одним из величайших людей эпохи». — New York Herald.

АД.

Идея ада была порождена местью и жестокостью с одной стороны и трусостью — с другой. На мой взгляд, американский народ слишком храбр, слишком милосерден, слишком великодушен, чтобы верить в позорный догмат о вечном аде. Я не уважаю ни одного человека, который в него верит. Я не уважаю ни одного человека, который его проповедует. Я не уважаю человека, который отравляет воображение детей этой гнусной ложью. Я не уважаю человека, который приумножает скорби этого мира этим ужасающим догматом. Я не уважаю ни одного человека, который пытается набросить это бесконечное облако, эту бесконечную тень на сердце человечества.

Уже много лет просвещенные умы христианского мира изучают религии других стран, религии тысяч народов, которые ушли в небытие. Они исследовали религии Египта, Греции, Рима и скандинавских стран. Перед лицом руин этих религий ученые мужи христианства настаивали на том, что эти религии беспочвенны, что они мошеннические. Но все они исчезли. Пока это происходило, христианство наших дней аплодировало, а когда ученые мужи закончили с религиями других стран, они обратили свое внимание на нашу религию. С помощью того же способа рассуждения, теми же методами, теми же аргументами, которые они использовали в отношении старых религий, они ниспровергали религию наших дней. Почему? Каждая религия в этом мире — дело рук человеческих. Каждая книга была написана человеком. Люди существовали до книг. Если бы книги существовали до человека, я мог бы допустить, что существует нечто вроде священного писания. У человека никогда не было идеи — и никогда не будет идеи, кроме тех, что были подсказаны ему его окружением. Каждая идея в мире, которая есть у человека, пришла к нему от природы. Вы можете вообразить животное с копытами бизона, с сумкой кенгуру, с крыльями орла, с клювом птицы и с хвостом льва; и все же каждую черту этого монстра вы позаимствовали у природы. Все, о чем вы можете подумать, все, о чем вы можете мечтать, заимствовано из вашего окружения. И на этой земле нет ничего, что пришло бы из какой-либо другой сферы. Человек создал каждую религию в мире. И почему? Потому что каждая религия выражает знания и верования людей того времени, когда она была создана, и ни в одной книге нет никаких знаний, кроме знаний тех людей, которые ее написали. Ни в одной книге нет никаких знаний, кроме знаний того времени, в которое она была написана. Варвары создавали и всегда будут создавать варварские религии; варвары создавали и всегда будут создавать идеи, гармонирующие с их окружением, и все религии прошлого были созданы варварами. Мы создаем религии сегодня. То есть мы меняем их, и религия сегодняшнего дня — это не религия годичной давности. Что изменило ее? Наука сделала это; образование и растущее сердце человека сделали это. И ровно в той мере, в какой мы сами становимся цивилизованными, мы будем улучшать религию наших отцов. Если религия столетней давности по сравнению с религией сегодняшнего дня так низка, какой она будет через тысячу лет?

Если мы продолжим совершать нападки на ортодоксию, которые мы совершали в течение последних двадцати пяти лет, что будет через пятьдесят лет после сегодняшнего вечера? К тому времени ее придется «ремонетизировать», иначе она не будет законным платежным средством. На мой взгляд, любая религия, которая держится на апелляции к чудесам, обесчещена. Каждая религия в мире клеймит любую другую религию как мошенничество. Это доказывает мне, что все они говорят правду — о других. Почему? Предположим, мистер Смит сказал бы мистеру Брауну, что он — Смит — видел, как труп выбрался из могилы, и что, когда он впервые увидел его, он был покрыт червями смерти, а в его присутствии он снова облачился в здоровую, прекрасную плоть. А затем предположим, что мистер Браун сказал бы мистеру Смиту: «Я сам видел то же самое. Я однажды был на кладбище и видел, как воскрес мертвец». Предположим, тогда Смит сказал бы Брауну: «Ты лжец», а Браун ответил бы Смиту: «А ты сам лжец», что бы вы подумали? Это было бы просто потому, что Смит, никогда не видевший этого сам, не поверил Брауну; а Браун, никогда не видевший этого, не поверил, что Смит видел. Теперь, если бы Смит действительно видел это, а Браун сказал бы ему, что тоже видел, тогда Смит счел бы это подтверждением своего рассказа и счел бы Брауна одним из своих главных свидетелей. Но, напротив, он говорит: «Ты этого не видел». Поэтому, когда человек говорит: «Я был на горе Синай, и там я встретил Бога, и он сказал мне: "Отойди в сторону, и я утоплю этих людей"», а другой человек говорит ему: «Я был на горе, и там я встретил Верховного Брахму», и Моисей говорит: «Это неправда» и утверждает, что тот человек никогда не видел Брахму, а тот утверждает, что Моисей никогда не видел Бога, — это, на мой взгляд, доказательство того, что они оба говорят правду.

Таким образом, каждая религия обвиняла каждую другую религию в том, что она является абсолютным мошенничеством; и все же, если бы кто-то когда-либо видел чудо сам, его разум был бы готов поверить, что другой человек видел то же самое. Всякий раз, когда человек апеллирует к чуду, он говорит неправду. Истина опирается на разум и неизменный ход всех законов природы.

Теперь у нас есть религия — то есть у некоторых людей она есть. Я не претендую на то, что у меня самого есть религия. Я верю в жизнь для этого мира — вот моя доктрина — делать всех счастливыми, кого можешь. Пусть будущее позаботится о себе само, и если я когда-нибудь коснусь берегов другого мира, я буду так же готов и стремиться получить какую-нибудь оплачиваемую работу, как и кто-либо другой. Теперь у нас в этой стране есть религия, которую люди проповедуют около восемнадцати сотен лет, и ровно в той пропорции, в какой их вера в эту религию становилась великой, люди становились подлыми и злыми; ровно в той пропорции, в какой они переставали верить в нее, люди становились справедливыми и милосердными. И если бы они верили в нее сегодня так, как верили когда-то, мне бы не позволили выступать в городе Нью-Йорке. Именно благодаря холодности и неверию церквей я получил право проповедовать; и я говорю это им в заслугу. Итак, у нас есть религия. Что это такое? Прежде всего, они говорят, что вся эта огромная вселенная была создана Божеством. Я не знаю, была ли она создана или нет. Они также говорят, что если бы не первый грех Адама, в этом мире никогда не было бы дьявола, а если бы не было дьявола, не было бы греха, а если бы не было греха, никогда не было бы смерти. Что касается меня, я рад, что в этом мире была смерть, потому что это дало мне шанс. Кто-то должен был умереть, чтобы освободить мне место, и когда придет моя очередь, я буду готов позволить кому-то другому занять мое место. Но существует ли другая жизнь или нет, если есть какое-то существо, которое дало мне эту, я буду благодарить его от всего сердца, потому что в целом моя жизнь была радостью. Теперь они говорят, что из-за этого первого греха все человечество было обречено на вечный ад. И это потому, что Адам был нашим представителем. Что ж, у меня всегда была идея, что мой представитель должен жить примерно в то же время, что и я. У меня всегда была идея, что я должен иметь право голоса при выборе своего представителя. И если бы у меня был голос, я бы никогда не проголосовал за старого джентльмена по имени Адам. Теперь, чтобы спасти человека от ужасного ада вечности, сам Христос пришел в этот мир и принял на себя плоть, и чтобы мы могли знать путь к вечному спасению, он дал нам книгу, и эта книга называется Библия, и везде, где читали эту Библию, люди немедленно начинали перерезать друг другу глотки. Везде, где распространялась эта Библия, они изобретали инквизиции и орудия пыток и начинали ненавидеть друг друга всем сердцем. Но мне сейчас говорят, нам всем говорят, что эта Библия — основа цивилизации; я говорю, что эта Библия — основа ада, и мы никогда не избавимся от догмата об аде, пока не избавимся от идеи, что это богодухновенная книга.

Теперь, чему учит Библия? Я не собираюсь говорить о том, чему, по словам того или иного священника, она учит; вопрос в том: «Должен ли человек быть отправлен в вечный ад за то, что не верит, что эта Библия — дело рук милосердного Отца?» И единственный способ узнать это — прочитать ее; а поскольку сейчас ее читают очень немногие, я прочитаю несколько отрывков. Это книга, которую нужно читать в школах, чтобы сделать наших детей милосердными и добрыми; это книга, которую мы должны читать, чтобы у наших детей были представления о милосердии, благотворительности и справедливости.

Учит ли Библия милосердию? Будьте честны. Я читаю: «Я напою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью» (Втор. 32:42). Неплохое начало для милосердного Бога! «Да омочишь ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов» (Пс. 67:24). И снова: «И Господь, Бог твой, будет изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери» (Втор. 7:22).

Прочитайте славные подвиги Иисуса Навина, избранного военачальника Господа, и заметьте, как, возжелав плодородную землю Гая, он поразил народ, перерезал жилы их коням, разграбил их города и предал мечу все, что дышало, как повелел моральный Бог. Более того, он напал на них внезапно, и ни одна труба небесного оркестра не призывала людей сдаться или убраться из своей страны со всем своим скарбом. Нет; мгновенный огонь и резня. Заметьте также очаровательную наивность утверждения: «Не было ни одного города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев». Почему? Потому что Господь «ожесточил сердца их, чтобы они вышли на войну против Израиля, дабы истребить их совершенно».

Хотите еще примеров Бога милосердия? Прочитайте в Исходе, как Господь приказал разорять города и устраивать массовую резню жителей. «Не оставляй в живых ни одной души; но предай их заклятию». Стариков и дев, и милого ямочного младенца, улыбающегося на коленях своей матери.

Вспомните, эти инструкции были даны армии вторжения, а люди, которые сражались, были виновны в преступлении — они сражались за свои дома. Ветхий Завет полон проклятий, мести, ревности и ненависти; варварства и жестокости. Теперь ни на минуту не верьте, что эти слова были написаны самым милосердным Богом. Не вырывайте из сердца сладкие цветы благочестия, чтобы раздавить их суеверием. Не верьте, что Бог когда-либо приказывал убивать невинных женщин и беспомощных младенцев. Не позволяйте этому предположению превратить ваши сердца в камень. Когда говорят, что что-то было написано самым милосердным Богом, а это не милосердно, тогда я отрицаю это и говорю, что он этого не писал. Я буду жить по стандартам разума, и если мышление в соответствии с разумом приведет меня к погибели, то я лучше отправлюсь в ад со своим разумом, чем в рай без него.

Теперь, учит ли эта Библия политической свободе или она учит политической тирании? Учит ли она человека сопротивляться угнетению? Учит ли она человека сорвать с трона тирании коронованную тварь и грабителя, называемого королем? Давайте посмотрим. «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1). Все короли, и принцы, и губернаторы, и воры, и грабители, которые оказались у власти, были поставлены туда бесконечным отцом всего сущего! «Посему противящийся власти противится Божию установлению». И когда Джордж Вашингтон сопротивлялся власти Георга III, он сопротивлялся власти Бога. И когда наши отцы говорили: «сопротивление тиранам есть послушание Богу», они фальсифицировали саму Библию. «Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести» (Рим. 13:4, 5).

Я отрицаю эту жалкую доктрину. Везде, где обнажается меч восстания для защиты прав человека, я — мятежник. Везде, где обнажается меч восстания, чтобы дать человеку свободу, чтобы облечь его во все его справедливые права, я на стороне этого восстания. Я отрицаю, что правители коронованы Всевышним; правители — это народ, а президенты и другие — лишь слуги народа. Вся власть исходит от народа, а не от аристократии небес. На этих текстах Писания, которые я только что прочитал, покоятся троны Европы, и это те голоса, которые из века в век повторяют безмозглые короли и бессердечные короли.

Дает ли Библия женщине ее права? Гуманна ли эта Библия? Относится ли она к женщине так, как следует относиться, или она варварская? Давайте посмотрим. «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью» (1 Тим. 2:11). Если женщина хочет что-то узнать, пусть спросит своего мужа.

Представьте себе невежество леди, у которой был только этот источник информации. «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии». Заметьте великолепную причину. «Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление». Великолепно! «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог». То есть между женщиной и мужчиной такая же разница, как между Христом и человеком. Вот она, свобода женщины. «Ибо не муж от жены, но жена от мужа. И не муж создан для жены». Ну, а для чего он был создан? «Но жена для мужа. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу». Вот она, свобода! «Ибо муж есть глава жены, как и Христос глава церкви, и Он же Спаситель тела. Но как церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем». Даже Спаситель не поставил мужчину и женщину в равное положение. Муж мог развестись с женой, но жена не могла развестись с мужем, и согласно Ветхому Завету, мать должна была просить прощения за то, что она мать младенцев. Великолепно!

Вот кое-что из Ветхого Завета: «Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен, и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену, то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои» (Втор. 21:10-12). Это, полагаю, в целях самообороны!

Эта священная книга, этот фундамент человеческой свободы, морали, учит ли она сожительству и многоженству? Прочитайте тридцать первую главу Чисел, прочитайте двадцать первую главу Второзакония, прочитайте благословенные жизни Авраама, Давида или Соломона, и тогда скажите мне, что священное писание не учит многоженству и сожительству? Всех языков мира недостаточно, чтобы выразить позор многоженства; оно делает мужчину зверем, а женщину — камнем. Оно разрушает домашний очаг и делает добродетель изгоем. И все же это доктрина Библии. Доктрина, которую защищали Лютер и Меланхтон! Она отнимает у нашего языка самые сладкие слова — отец, муж, жена и мать, и возвращает нас к варварству и наполняет наши сердца ползающими, слизистыми змеями.

Учит ли Библия существованию дьяволов? Конечно, учит. Да, она учит не только существованию доброго Существа, но и злого существа. У этого доброго Существа должен был быть дом; этим домом был рай. У этого злого существа должен был быть дом; и этим домом был ад. Предполагается, что этот ад ближе к земле, чем мне хотелось бы, и населен духами, домовыми и всеми огненными образами, которыми воображение невежества и страха могло населить это ужасное место; и Библия учит существованию ада, этого большого дьявола и всех этих маленьких дьяволов. Библия учит доктрине колдовства и заставляет нас верить, что существуют чародеи и ведьмы и что мертвых можно воскресить силой колдовства. Прочитайте отчет о спиритическом сеансе, в котором участвовали Саул и Аэндорская волшебница и который привел к вызову Самуила. Кто-нибудь верит в это сейчас?

В другом месте провозглашается, что колдовство — мерзость пред Господом. Он не хотел соперников в этом деле. Теперь, чему учит Новый Завет? Обратитесь к истории о том, как Иисус был веден в пустыню, чтобы дьявол искушал его. Он голодал сорок дней и сорок ночей, а затем его попросили совершить чудо! После этого дьявол поставил его на крыло храма и попросил броситься вниз, чтобы доказать, что он Сын Божий. Возможно ли, чтобы кто-то мог поверить, что дьявол действительно взял Бога Всемогущего, поставил его на крыло храма и пытался убедить его спрыгнуть вниз? «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё сие дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:8-11). Теперь, дьявол должен был знать в то время, что он Бог, а Бог в то время должен был знать, что другой — дьявол. Как можно представить, что у последнего хватило наглости обещать Богу мир, в котором у него не было права собственности даже на дюйм земли.

Затем есть эта история со свиньями. Когда «главный» дьявол оставил Иисуса, и ангелы служили ему, и он совершил короткое морское путешествие, ему навстречу вышел человек, одержимый множеством мелких дьяволов, человек, которого никто не мог укротить или связать, даже цепями, и который жил среди гробниц. Поистине, милый, тихий гражданин! И после некоторых переговоров дьяволы умоляют Иисуса, говоря: «Пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. И Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море (их было около двух тысяч) и потонули в море». Несомненно, хорошее избавление; но что думал владелец свиней об этой сделке, или был ли он возмещен за потерю своих свиней, свидетель сказать не может. Мы ли разумные люди в девятнадцатом веке в Соединенных Штатах Америки и верим в это? Я отрицаю это. Эти басни о дьяволах залили мир кровью; они наполнили мир страхом, и я собираюсь сделать все, что могу, чтобы освободить мир от этих ненасытных монстров. Малые и великие, они наполнили мир монстрами, они сделали мир синонимом лжеца и свирепости.

И именно эту книгу нужно читать во всех школах — эту книгу, которая учит человека порабощать своего брата. Если кража результатов труда — это воровство, то насколько большее воровство — украсть самого работника. «Также и из сыновей поселенцев, поселившихся у вас, можете покупать и из племен их, которые у вас, которые родились в земле вашей, и они могут быть вашей собственностью. И можете передавать их в наследство сынам вашим по себе, как имение; вечно владейте ими как рабами; а над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом не господствуйте с жестокостью» (Лев. 25:45, 46). Почему? Потому что они не так хороши, как те, которых вы купите у язычников вокруг.

Это назидательные тексты. Обратитесь также к Исходу 21:1, где вы найдете полный кодекс рабства. Никаких деталей не упущено. При определенных условиях хозяин должен привести своего слугу к судьям, затем он должен притащить его к дверному косяку и проколоть ему ухо шилом — «И он будет служить ему вечно». Это доктрина, которая всегда способствовала цепям рабства и заставляет человека заточить самого себя, лишь бы не бросать жену и детей. Я ненавижу это!

Что говорит эта же книга с ее благими вестями великой радости для всех людей о правах детей? Давайте посмотрим, как с ними обращается «самый милосердный Бог». «Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, — то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания, и скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буйный и непокорный, не слушает голоса нашего, он мот и пьяница". Тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся» (Втор. 21:18).

Аврааму было приказано принести в жертву своего сына Исаака, и он намеревался подчиниться. С мальчиком не посоветовались.

Вы когда-нибудь слышали историю дочери Иеффая? Есть ли в истории мира более печальная история, чем эта? Может ли Бог, который принял бы такую жертву, быть достоин поклонения цивилизованных людей? Я верю в права детей, я выступаю за республику дома, за демократию домашнего очага, и за это меня называют язычником и дьяволом те, кто верит в веселый и утешительный догмат вечного проклятия. Прочитайте книгу Иова! Бог встретил дьявола и спросил его, где он был, и тот сказал: «Ходил по земле», и Господь сказал ему: «Обратил ли ты внимание на моего раба Иова, как он хорош?» И дьявол сказал: «Конечно, он хорош, ты даешь ему все, что он хочет. Просто отними у него имущество, и он проклянет тебя. Ты просто попробуй». И он попробовал, и отнял у него имущество, но Иов все равно остался хорошим. Дьявол рассмеялся и сказал, что его недостаточно испытали. Тогда Господь коснулся его плоти, но он остался верен. Тогда он отнял у него детей, но он остался верен, и в конце, чтобы показать, сколько Иов приобрел от этой верности, его имущество было удвоено, и у него стало больше детей, чем когда-либо. Если у вас есть ребенок, и вы любите его, были бы вы удовлетворены Богом, который уничтожил бы его и попытался бы компенсировать это, дав вам другого, который выглядит лучше? Нет, вы хотите того; вы не хотите никакого другого, и все же это идея любви к детям, которой учит Библия.

Учит ли вас Библия свободе религии? Сегодня мы говорим, что каждый человек имеет право поклоняться Богу или нет, поклоняться ему так, как ему угодно. Является ли это доктриной Библии? Прочитайте Втор. 12:6. Если брат, или сын, или дочь, или жена предлагает служить любому богу, кроме твоего собственного или бога твоих отцов, ты не должен жалеть, ни щадить, ни скрывать. «Ты должен непременно убить его; твоя рука должна быть первой на нем, чтобы предать его смерти, и ты должен побить его камнями, чтобы он умер».

И знаете ли вы, согласно этому, если бы вы жили в Палестине, и ваша жена, которую вы любите как свою собственную душу, сказала бы вам: «Давайте поклоняться солнцу, чьи золотые лучи облекают мир в славу; давайте поклонимся этому великому светилу; я люблю солнце, потому что оно дало мне твое лицо; потому что оно дало мне черты моего ребенка; давайте поклоняться солнцу»; тогда было бы вашим долгом возложить на нее свои руки, ваш глаз не должен жалеть ее, но вашим долгом было бы бросить первый камень в эту нежную и любящую грудь! Я ненавижу такую доктрину! Я ненавижу такие книги! Я ненавижу богов, которые пишут такие книги! Я говорю вам, что это позорно! Это религиозная свобода Библии — вот она! И этот Бог учил этой доктрине евреев и сказал им: «Любого, кто учит другой религии, убей его!» Теперь позвольте мне спросить, и я хочу сделать это благоговейно:

Если, как утверждается, Бог дал эти ужасные законы евреям, а впоследствии этот же Бог принял на себя плоть и пришел к евреям, и учил другой религии, и эти евреи, в соответствии с законами, которые дал им этот же Бог, распяли его, не пожал ли он то, что посеял? Милосердие всего этого заключается в том, что называется «планом спасения». Что это за план? Согласно этому великому плану, невинный страдает за виновных, чтобы удовлетворить закон.

Что это за закон, который был бы удовлетворен страданиями невинного? Согласно этому плану, спасение всего мира зависит от фанатизма евреев и предательства Иуды. Согласно тому же плану, в мире не было бы смерти, если бы не было греха, а если бы не было смерти, вы и я не были бы призваны к существованию, а если бы мы не существовали, мы не могли бы быть спасены; так что мы обязаны своим спасением фанатизму евреев и предательству Иуды, и мы обязаны дьяволу своим существованием. Я говорю это благоговейно. Мне кажется, что то, что они называют искуплением, — это своего рода моральное банкротство. Согласно его милосердным положениям, человеку предоставляется привилегия грешить в кредит, и всякий раз, когда он виновен в подлом поступке, он говорит: «Запишите это на мой счет». На мой взгляд, такой вид бухгалтерии порождает экстравагантность в грехе.

Предположим, у нас в Нью-Йорке был бы закон, по которому каждый торговец должен давать кредит каждому, кто его попросит, под страхом тюрьмы, и что каждый человек должен пользоваться преимуществом закона о банкротстве каждую субботу вечером? Не порождает ли кредитная система в морали экстравагантность в грехе? Вот в чем вопрос. Кто боится наказания, которое так далеко? Кого останавливает доктрина ада? Великих, богатых, могущественных? Нет; бедных, слабых, презираемых, подлых. Вы когда-нибудь слышали о человеке, который отправился в ад, умерев в Нью-Йорке с состоянием в миллион долларов или с доходом в двадцать пять тысяч в год? Вы когда-нибудь слышали о человеке, который отправился в ад, разъезжая в карете? Никогда. Это джентльмены, которые говорят о своих активах и которые говорят: «Ад не для меня; он для бедных. У меня есть все роскошества, которые я хочу, отдайте это бедным». Кто отправляется в ад? Бродяги!

Позвольте мне рассказать вам историю. Однажды был ужасный дождь, и все животные устроили собрание, чтобы посмотреть, чья это вина, и лиса выдвинула льва на пост председателя. Волк поддержал предложение, а гиена сказала, что это подходит. Когда собрание было открыто, лису попросили признаться в своих грехах. Однако она заявила, что было бы гораздо уместнее, если бы лев начал первым. Тогда лев сказал: «Я не осознаю, что совершил зло. Правда, я сожрал несколько человек, но для какой другой цели были созданы люди?» И все они зааплодировали и были удовлетворены. Лиса высказала свои взгляды на вопрос о гусях, а волк признался, что пожирал овец и иногда убивал пастуха, но «все, кто знаком с историей моей семьи, подтвердят, что пастухи были врагами моей семьи с начала мира».

Затем где-то сзади поднялся простой осел с чем-то вроде авраамического выражения лица. Он сказал: «Я полагаю, это я, я три дня ничего не ел, кроме трех чертополохов. Я проходил мимо монастыря; монахи были на мессе. Ворота были открыты, ведя во двор, полный сладкого клевера. Я знал, что это неправильно, но я проскользнул внутрь и взял один кусочек, но моя совесть уколола меня, и я вышел», и все животные закричали: «Это он!», и через две минуты его шкура была на заборе. Вот такие люди отправляются в ад.

Теперь эта доктрина ада, которая была таким утешением для моей расы, за которую выступает так много священников, веками защищалась отцами церкви. Ваш проповедник говорит, что суверенитет Бога подразумевает, что он имеет абсолютное, неограниченное и независимое право распоряжаться своими творениями, как он хочет, потому что он их создал. Имеет ли он? Предположим, я возьму эту книгу и немедленно превращу ее в подчиненное человеческое существо. Имел бы я право пытать ее, потому что я ее создал? Нет; напротив. Я бы сказал: «Приведя тебя к существованию, мой долг — сделать для тебя все, что я могу». Они говорят, что Бог имеет право проклясть меня, потому что он меня создал. Я отрицаю это.

Другой говорит, что Бог не обязан спасать даже тех, кто верит во Христа, и что он может либо даровать спасение своим детям, либо удержать его без какого-либо умаления своей славы. Другой говорит, что Бог может спасти любого грешника, в соответствии со своей справедливостью. Пусть естественный человек — а я претендую на то, чтобы быть таковым — моральный или аморальный, мудрый или неразумный, пусть он будет настолько справедлив, насколько может, неважно, какими могут быть его молитвы, какие усилия он предпринял, чтобы быть спасенным, или в каких обстоятельствах он может находиться, Бог, согласно этому автору, может отказать ему в спасении, без малейшего умаления своей славы. Его слава нисколько не будет омрачена; нет естественного человека, каким бы ни был его характер, которого Бог не мог бы низвергнуть в ад, не будучи обвиненным в несправедливости в каком-либо отношении по отношению к этому человеку. Теологи говорят нам, что замыслом Бога при творении было просто прославить самого себя. Великолепная цель! «Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем» (Откр. 14:10).

Знаете ли вы, что никто не имел бы идеи ада в этом мире, если бы не вулканы? На них смотрели как на дымоходы ада. Идея вечного огня никогда не отравила бы воображение человека, если бы не они. Выдающийся теолог, описывая ад, говорит: «Нет счета миллионам веков, которые будут страдать проклятые. Всякая арифметика заканчивается здесь» — и всякий смысл тоже! «У них не будет ничего, кроме как бороться с мучениями, проводя эту вечность. У Бога не будет для них другого применения или занятия». Эти слова были сказаны джентльменами, которые умерли христианами и которые сейчас занимаются арфами в мире грядущем. Другой заявляет, что ничто не удерживает человека или христианина от ада, кроме простого удовольствия Бога, и их боли никогда не становятся легче от того, что они к ним привыкают. Также провозглашается, что дьявол ходит как лев, готовый обречь нечестивых. Вам никогда не приходило в голову, какое это противоречие — говорить, что дьявол будет преследовать своих собственных друзей? Он хочет всех новобранцев, которых может получить; почему тогда он должен преследовать своих друзей? На мой взгляд, он должен дать им лучший ад, который только может предложить.

В самой природе вещей заложено, что причиняемые мучения не имеют тенденции приводить нечестивого человека к покаянию. Тогда зачем мучить его, если это не принесет ему пользы? Это просто чистая месть. Все наказания в мире не исправят человека, если он не знает, что тот, кто причиняет их ему, делает это ради исправления и действительно и по-настоящему любит его и желает ему добра. Наказание, причиняемое ради удовлетворения аппетита, заставляет человека бояться, но унижает его. Различные причины приводятся для наказания нечестивых: во-первых, что Бог оправдает свою уязвленную величественность. Что ж, я рад этому! Во-вторых, он прославит свою справедливость — подумайте об этом. В-третьих, он покажет и прославит свою благодать. Каждый раз, когда спасенные будут смотреть на проклятых в аду, это будет вызывать в них живое и восхищенное чувство благодати Божьей. Каждый взгляд на проклятых будет удваивать пыл и радость святых на небесах. Может ли верующий муж на небесах смотреть вниз на мучения неверующей жены в аду и затем чувствовать прилив радости? Это старая доктрина — что если бы вы увидели свою жену в аду — жену, которую вы любите, которая во время вашей последней болезни ухаживала за вами, которая, возможно, содержала вас своей иглой, когда вы были больны; жену, которая дежурила у вашей постели день и ночь и держала ваш труп в своих любящих руках, когда вы были мертвы — это зрелище доставило бы вам огромную радость. Эта доктрина сегодня не проповедуется. Они не проповедуют, что это зрелище доставило бы вам радость! Но они проповедуют, что это не уменьшит вашего счастья. Это доктрина каждого ортодоксального священника в Нью-Йорке, и я повторяю, что не уважаю людей, которые проповедуют такие доктрины. Зрелище мучений проклятых в аду будет вечно увеличивать экстаз святых! По этому принципу человек никогда не наслаждается хорошим обедом так сильно, как когда ближний умирает от голода на его глазах, или он никогда не наслаждается веселым теплом своего собственного очага так сильно, как когда бедный и брошенный несчастный умирает на его пороге. Святые наслаждаются экстазом, и стоны мучимых — музыка для них. Я говорю здесь сегодня вечером, что вы не можете совершить грех против бесконечного существа. Я могу согрешить против своего брата или своего соседа, потому что я могу причинить им вред. Не может быть греха там, где нет вреда. Также конечное существо не может совершить бесконечный грех.

Один старый святой верил, что ад находится внутри земли и что вращение земли вызвано душами, пытающимися уйти от огня. Старая церковь в Стратфорде-на-Эйвоне, доме Шекспира, украшена картинами ада и тому подобного. Одна из картин изображает утро воскресения. Люди выбираются из своих могил, а дьяволы хватают их за пятки. В одном месте находится огромный медный монстр, и дьяволы загоняют десятки потерянных душ в его пасть. Над горячими кострами висят котлы, в каждом из которых по пятьдесят или шестьдесят человек, и дьяволы раздувают костры. Людей подвешивают на крюках за языки, и дьяволы хлещут их. В правом верхнем углу находятся некоторые из спасенных с ухмылками на лицах, растянутыми от уха до уха. Они, кажется, говорят: «Ага, что я вам говорил?»

Некоторые из старых святых — джентльмены, которые умерли в аромате святости и сейчас находятся в славе — настаивали на том, что рай и ад будут ясно видны друг другу. Всего несколько лет назад преподобный Дж. Фернесс (подходящее имя) опубликовал небольшую брошюру под названием «Зрелище в аду». Я помню, когда я впервые прочитал это. Мой маленький ребенок, семи лет, был болен и лежал в постели. Я подумал, что она не услышит меня, и прочитал часть вслух. Она встала и спросила: «Кто это говорит?» Я ответил: «Это то, что проповедуют в некоторых церквях». «Я никогда не войду в церковь, пока буду жить!» — сказала она, и она никогда не входила.

Доктрина ортодоксального христианства заключается в том, что проклятые будут страдать от мучений вечно и вечно. И если бы вы были странником, сбившим ноги, уставшим, с пересохшим языком, умирающим от жажды капли воды, и вы встретили того, кто поделился с вами своей скудной порцией и умер, когда увидел, что вы оживаете — если он был неверующим, а вы верующим, и вы умерли и отправились на небеса, и он позвал вас из ада за глотком воды, вашим долгом было бы посмеяться над ним.

Преподобный мистер Сперджен говорит, что везде в аду будут написаны слова «вечно». Они будут выжжены на каждой волне пламени, они будут выкованы в каждом звене каждой цепи, они будут видны в каждой зловещей вспышке серы — везде будут эти слова «вечно». Все будут кричать и вопить их. Просто подумайте об этой картине милосердия и справедливости вечного Отца всех нас. Если эти слова необходимы, почему они не написаны сейчас везде в мире, на каждом дереве, и на каждом поле, и на каждой травинке? Я говорю, что имею право на то, чтобы это было так. Я говорю, что долг Бога — предоставить мне доказательства. В старые времена им приходилось искать место для ада, и они нашли сотню мест для него. Один говорит, что он был под озером Аверн, но христианин думал иначе. Один богослов говорит нам, что он должен быть под землей, потому что Христос сошел в ад. Другой высказывает мнение, что ад находится на солнце, и он говорит нам, что никто, без прямого откровения от Бога, не может доказать, что его там нет. Скорее всего. Что ж, у него, по крайней мере, была идея использовать проклятых в качестве топлива для обогрева земли. Другой богослов прочитал проповедь не далее как в 1876 году, в которой сказал, что проклятые будут становиться все хуже, и тот же богослов говорит, что дьявол был первым универсалистом. Тогда я на стороне дьявола.

Дело в том, что вы должны не просто верить в Библию, но вы также должны верить в определенную ее интерпретацию, и, заметьте, вы также должны верить в доктрину Троицы. Если вы ее не понимаете, это ваша собственная вина. Вы должны верить в нее все равно. Если вы этого не сделаете, все ортодоксальные церкви соглашаются осудить вас на вечное пламя. Мы должны гореть всю нашу жизнь просто с целью сделать их счастливыми. Нас учат любить наших врагов, молиться за тех, кто преследует нас, прощать. Разве милосердный Бог не должен практиковать то, что он проповедует? Я говорю это благоговейно. Почему он должен говорить «Прощайте своих врагов», если он сам не простит? Почему он должен говорить «Молитесь за тех, кто презирает и преследует вас, но если они отказываются верить в мою доктрину, я буду сжигать их вечно»? Я не могу в это поверить. Вот маленький ребенок, живущий в трущобах города — какой-нибудь маленький мальчик, которого учат, что его долг — воровать, его мать, которая аплодирует его успеху, гладит его по голове и называет его хорошим мальчиком — было бы справедливо осудить его на вечность пыток? Предположим, есть Бог; давайте привнесем в этот вопрос немного здравого смысла.

Меня не интересуют доктрины, религии или вероучения прошлого. Давайте предстанем перед судом девятнадцатого века и будем судить об этом деле по тому, что мы знаем, по тому, что мы думаем, по тому, что мы любим. Но они говорят нам: «Если вы выбросите Библию, на что нам тогда полагаться?» Но ни два человека в мире не согласны в том, что такое Библия, во что они должны верить, а во что не должны. Это как дорожный указатель, который был сбит во время какого-то бедствия и был поставлен неправильно. Никто не может принять его руководство, потому что никто не знает, куда он его направит. Я говорю: «Снесите бесполезный указатель», но они отвечают: «О, не делайте этого, иначе нам не на что будет ориентироваться». Я бы сказал: «Старая церковь, ты иди по той дороге, а я пойду по этой». Другой священник сказал, что Библия — это большие городские часы, по которым мы все можем сверять свои часы. Но я сказал другу того священника: «Предположим, мы все сверим свои часы по этим городским часам, найдется много людей, которые скажут вам, что в старые времена длинная стрелка была часовой, и, кроме того, часы давно не заводили». Я говорю, давайте подождем, пока взойдет солнце, и сверим свои часы по природе. Что касается меня, я готов отказаться от рая, чтобы избавиться от ада. Я предпочел бы, чтобы не было рая, чем чтобы какая-то одинокая душа была осуждена страдать вечно и вечно. Но они говорят мне, что Библия — это книга надежды. Теперь, в Ветхом Завете нет, на мой взгляд, ни одного упоминания о другой жизни. Упоминается ли в нем хоть одна заупокойная служба, в которой у могилы умершего произносится слово надежды? Идея вечной жизни не была рождена никакой книгой. Эта волна надежды и радости приливает и отливает, и будет продолжать приливать и отливать, пока любовь целует губы смерти.

Позвольте мне рассказать вам сказку персидской религии — о человеке, который, делая добро долгие годы своей жизни, предстал у ворот Рая, но ворота остались закрытыми для него. Он вернулся и продолжал свои добрые дела еще семь лет, и ворота Рая все еще оставались закрытыми для него, он трудился в делах милосердия, пока наконец они не были открыты для него. Подумайте об этом и отправьте своих миссионеров среди этих людей. Нет религии, кроме доброты, кроме справедливости, кроме милосердия. Религия — это не теория, это жизнь. Это не интеллектуальное убеждение, это божественная человечность, и ничего больше. Есть еще одна сказка индуса о человеке, который отказался войти в Рай без верной собаки, настаивая на том, что неблагодарность — самый черный из всех грехов. «И бог», — сказал он, — «впустил его, вместе с собакой». Сравните эту религию с ортодоксальными догматами города Нью-Йорка.

Есть молитва, которую молится каждый брамин, в которой он заявляет, что никогда не войдет в конечное состояние блаженства в одиночку, но что везде он будет стремиться к всеобщему искуплению; что никогда он не покинет мир греха и печали, но останется страдающим, стремящимся и скорбящим после всеобщего спасения. Сравните это с ортодоксальной идеей и отправьте своих миссионеров к невежественным индусам.

Доктрина ада позорна сверх всякой возможности выразить. Я хотел бы, чтобы нашлись слова, достаточно подлые, чтобы выразить мои чувства отвращения по этому поводу. Какой вред она не причинила? Какие пустынные места она не создала? Она посеяла страдание и несчастье в этом мире; она населяет будущее эгоистичными радостями и зловещими безднами вечного пламени. Но мы с каждым днем становимся разумнее. Мы начинаем презирать эти чудовищные доктрины. Если вы хотите улучшить мужчин и женщин, измените их условия здесь. Не обещайте им что-то где-то еще. Одно печенье принесет больше пользы, чем все трактаты, которые когда-либо продавались в мире. Дайте им больше побелки, больше света, больше воздуха. Вы должны изменить людей физически, прежде чем измените их интеллектуально.

Я верю, что придет время, когда с каждым преступником будут обращаться так, как мы сейчас обращаемся с больными и немощными, когда каждая тюрьма станет исправительным учреждением; и что если преступники придут туда с ненавистью в своих сердцах, они покинут их без чувства мести. Позвольте мне рассказать вам историю Орфея и Эвридики. Эвридика была унесена богом ада, и Орфей, ее возлюбленный, отправился на ее поиски. Он взял с собой свою лиру и играл такую изысканную музыку, что весь ад был поражен. Иксион забыл о своих трудах у колеса, дочери Даная прекратили свою безнадежную задачу, Тантал забыл о своей жажде, даже Плутон улыбнулся, и впервые в истории ада глаза Фурий были влажными от слез. Как это было с лирой Орфея, так и сегодня с великими гармониями науки, которые спасают из тюрем суеверия израненное и кровоточащее сердце человека.