ПЛОДЫ ТРУДОВ

В

ЛОНДОНСКОМ МИССИОНЕРСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

ТАИТИ.

ПЛОДЫ ТРУДОВ

В

ЛОНДОНСКОМ МИССИОНЕРСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

ILLUSTRATED WITH MAPS AND SKETCHES

МАЯК МЫСА ВЕНЕРЫ, ТАИТИ.

ЛОНДОН:
ДЖОН СНОУ И КО., АЙВИ ЛЕЙН, ПАТЕРНОСТЕР РОУ.
1869.

 

      "Sow in the morn thy seed,

         At eve hold not thine hand;

 To doubt and fear give thou no heed,

         Broad-cast it o'er the land.

       "Beside all waters sow;

         The highway furrows stock;

 Drop it where thorns and thistles grow;

         Scatter it on the rock.

       "Thou canst not toil in vain;

         Cold, heat, and moist and dry,

 Shall foster and mature the grain

         For garners in the sky."

Плоды трудов

В

ЛОНДОНСКОМ МИССИОНЕРСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

Когда наши отцы основали это Общество, они столкнулись с грозным множеством трудностей, о которых мы ничего не знаем. Собравшись в общении в то время, когда безбожные принципы Французской революции вершили свое смертоносное дело, и вскоре оказавшись вовлеченными в национальную борьбу великой войны, они находили мало утешения во внешних аспектах своего положения. Христиан было немного; христианские церкви были малы и разрознены; денег не хватало; христианская благотворительность понималась слабо. Широкий мир христианских усилий, открытый ныне для нас, был почти полностью закрыт для них. Они могли проникнуть в Южные моря, хотя их острова были почти неизвестны. Но Вест-Индия была наглухо закрыта. «Если вы будете проповедовать рабам, — сказал губернатор Демерары миссионеру, — я не могу позволить вам оставаться здесь». Они были исключены из Южной Африки и из Индии. Китай был запечатан и оставался таковым в течение сорока лет. Проезды были дорогими, путешествия были полны неудобств, письма приходили редко. Они мало знали о нравах и системах языческих народов; еще меньше они знали об их литературе; они ничего не знали об их языках. Словари, литература, здания, обращенные в веру — все нужно было создавать заново. Поля их труда были не подготовлены. Их весть и их цели понимались слабо.

Во всех этих элементах полезности мы занимаем в настоящее время положение, находящееся в резком контрасте с положением наших предшественников. Благодаря мощному прогрессу в практической свободе, в интеллекте и образовании, в социальном комфорте и материальных ресурсах, вся религиозная жизнь Англии приобрела удивительную солидность, высоту и всеобщее влияние. В числе и богатстве наших церквей, в характере и положении духовенства Общество должно находить сторонников, несоизмеримо превосходящих тех немногих, но ревностных друзей, что были семьдесят лет назад. Наши миссии добились невыразимого прогресса. Наши институты продолжают совершенствоваться. Были собраны церкви, члены которых уже не являются новообращенными в христианской истине и христианской жизни. Пришло время для национального штата; и в наших списках их значится больше, чем когда-либо прежде. И последнее по порядку, но не по важности: полное и верное проповедование евангелия, которым всегда отличались наши миссионерские братья, и применение христианского образования произвели глубокое впечатление на язычество, сокрушили его престиж, заставили замолчать его возражения и подготовили почву для будущих побед, более триумфальных в своем величии, чем все, что Общество видело до сих пор.

Но это передовое и благородное положение, которое служит доказательством успехов в прошлом и залогом и инструментом еще больших результатов в грядущие дни, является именно тем достижением и достоянием нашего Общества, которое друзья Общества ценят меньше всего. Складывается впечатление, будто теперь, как и прежде, миссионеры просто проповедуют язычникам и раздают книги; учат несколько мальчиков и девочек; приобретают несколько душ и посылают нескольких учителей в окрестные районы. Все это верно. Но та высокая и прочная работа, которая стоит за этим, — все то превосходящее влияние, которое Общество и его миссионеры оказывают, христианизируя общины, освящая все великие элементы их общественной и социальной жизни, разрушая самые корни их язычества и подготавливая путь для просвещенных, дисциплинированных, независимых церквей, здравых в вере и полных жизни — все это понималось слабо. Если бы это было осознано должным образом, невероятно, чтобы служители и церкви, поддерживающие Общество, продолжали тихо и неизменно выделять на его содержание тот же скудный доход, который они давали ему тридцать лет назад.

I.—НЕДАВНИЕ ТРУДНОСТИ.

Результатом этого неукротимого роста, поддерживаемого добрым провидением и любящей заботой Учителя, ради которого совершалось служение, стали для Директоров в их управлении делами Общества затруднения, трудности и долги. Эти затруднения начались в 1866 году, когда счета закрылись с дефицитом в 7450 фунтов стерлингов против Общества, который был покрыт из фонда легатов, зарезервированного для подобных непредвиденных обстоятельств. В течение всего года Директора держали эту трудность в поле зрения и приняли ряд мер для ее преодоления. Проводились специальные собрания с лондонскими пасторами и служителями церквей, чтобы довести до их сведения растущие потребности наших зарубежных миссий. Домашним секретарем были опубликованы доклады, показывающие рост этих миссий, возрастающие требования к кадрам и помощи, а также призывающие к тому, чтобы постоянный доход Общества был увеличен по меньшей мере на 10 000 фунтов стерлингов в год. На осенних собраниях вспомогательных обществ миссионерским депутациям было настоятельно рекомендовано сделать эти факты достоянием гласности. В феврале сто двадцать лондонских пасторов и директоров провели торжественное и впечатляющее собрание для молитвы.

Но эти меры не сразу устранили трудности. Во многих случаях старые друзья Общества и церкви, которые всегда были его главными сторонниками, не только выражали сердечное сочувствие этим усилиям, но и увеличили свои пожертвования и оказали существенную помощь. Последовали различные консультации, и специальному комитету было поручено указать курс, которого, по их спокойному суждению, Директора должны придерживаться для преодоления трудностей своего положения.

В их отчете указывалось на различные недостатки в системе бухгалтерского учета Общества и в аудите деталей расходов, производимых за рубежом. В нем отмечалось, в частности, что поскольку в соответствии с действовавшей до тех пор системой инициатива в этих расходах в значительной степени находилась в руках самих миссионеров, Совет не обладал достаточным и эффективным контролем над их ростом и конкретным применением. И было рекомендовано, как и в некоторых других обществах, принять систему ежегодных ассигнований, с помощью которой доступный доход каждого года мог бы поддерживать существующие схемы полезности, не ввергая Общество в долги. Кроме того, Комитет рекомендовал, поскольку расходы в последние годы значительно возросли, с одной стороны, тщательно пересмотреть эти расходы в консультации с миссионерами, а с другой — предпринять все возможные усилия для увеличения доходов Общества. После полного и серьезного рассмотрения этого поистине ценного отчета Совет принял следующие РЕЗОЛЮЦИИ, которые доставили особую радость делегатам и провинциальным директорам и встретили заметное одобрение всех друзей Общества:

"1. THAT, this Board approve the proceedings of the Special Finance
Committee, in securing the services of a competent Accountant to
examine the system on which the SOCIETY'S ACCOUNTS are kept, with
a view to the introduction of all practicable improvements; and in
instructing their own Accountant to give the details of the principal
Stations, and show the items on which the outlay has taken place.

"2. THAT, with a view to secure a more complete control over the
Society's funds, an ANNUAL ESTIMATE be desired in advance from every
Station and Treasurer abroad, as well as from the Home Secretary,
of all the expenses anticipated for the coming year; that the Board
may sanction, for that year only, such amount as its probable income
may enable it to meet; and THAT all payments be strictly forbidden
unless that definite sanction has been first accorded.

"3. THAT the ACCOUNTS be kept, at home and
abroad, on a COMMON SYSTEM;
and that each of the Foreign Committees in the Mission House be
requested to appoint a small AUDIT BOARD, whose duty it shall be to
audit the accounts of the Stations under its charge, and to see that
the expenditure is strictly confined to the sums which the Board have
sanctioned.

"4. THAT all the efforts already carried on for some time to increase
the knowledge, the interest, the contributions, and the prayers of
the Society's friends throughout the country, be continued, and,
where practicable, increased.

"5. THAT the Board regard with the most serious concern the rapid
increase in the expenditure of the various Missions; and, desiring
to see that expenditure not only placed under firm control, but
applied in all respects in the wisest way, they instruct all their
Committees most carefully to REVISE THE ENTIRE EXPENDITURE under
their superintendence, and, in accordance with the Resolution passed
on May 6th, specially to keep in view a judicious reduction of that
expenditure in the case of prosperous churches in districts largely
Christianized."

II.—ПЕРЕСМОТР ЗАРУБЕЖНЫХ МИССИЙ.

Рассматривая состояние финансов Общества, Специальный комитет настоятельно рекомендовал не только сократить расходы, но и тщательно изучить характер этих расходов. Они рекомендовали Совету воспользоваться возможностью, предоставленной нынешним кризисом, чтобы поставить всю систему выплат в зарубежных миссиях на самую прочную основу и определить принципы, по которым эти выплаты должны регулироваться. Директора приняли эти предложения, и с тех пор три зарубежных комитета, на которые разделен Лондонский совет, уделяют много внимания системе своих зарубежных миссий.

Применительно к каждой из исследованных миссий они тщательно сформулировали принципы, применимые к состоянию национальных церквей; формы миссионерского труда среди язычников; численность и работу миссионеров Общества; число и труды национальных работников, занятых исключительно миссионерской деятельностью; а также состояние образования. Были изучены нынешний масштаб и детали расходов, а затем на каждый элемент системы было выделено АССИГНОВАНИЕ на год в том объеме, который, по суждению Директоров, Общество могло справедливо выделить из средств, находящихся в их распоряжении. Затем была составлена сметная ведомость этих ассигнований по каждой группе миссий, отражающая суммы, доступные для расходов года, и направлена в соответствующую миссию. И наконец, специальное ПОСЛАНИЕ, сопровождавшее ордера, было написано членам каждой миссии, чтобы самым подробным образом объяснить взгляды Директоров относительно этой миссии и ту форму, которую, по их суждению, должна впредь принимать помощь Общества. Опять же, в то время как Общество пользуется услугами большого числа способных, совестливых и духовных людей, столь же преданных миссионерскому труду, как и их предшественники, было признано необходимым для их наибольшей эффективности объединить их более тесным союзом друг с другом за рубежом и с системой Общества на родине; полнее обеспечить личный комфорт семей миссионеров в изменившихся условиях современных дней; и сделать так, чтобы опыт каждого поля труда вливался в общую систему и служил помощником для всех остальных.

Результатом этой системы для финансов Общества стали экономия, компактность и сила. Хотя в ряде случаев личные доходы миссионеров были увеличены, однако за счет ограничения объема национального штата, привлекаемого к евангелизационной работе; за счет сокращения помощи, ранее предоставлявшейся национальным христианам на их непредвиденные расходы; и за счет соблюдения строгой экономии во всех мелких вопросах как дома, так и за рубежом, Совет смог снизить общие расходы Общества до уровня, гораздо более близкого к диапазону обычных доходов Общества, чем это было в течение последних нескольких лет. Тем не менее они обеспечили лишь потребности своей текущей деятельности. Им по-прежнему необходим больший доход, если друзья Общества пожелают, чтобы они предприняли расширение своих миссий на новые поля, в которых нуждается мир, о чем горячо просят миссионеры и в чем они сами более всего стремятся преуспеть. Влияние этой системы на некоторые из национальных церквей оказалось весьма благотворным. Как и надеялись, она начинает побуждать их к мужественности и к более ревностному посвящению не только своих средств, но и своего личного служения делу Спасителя.

III.—НАСТОЯЩАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОБЩЕСТВА.

Описанный пересмотр предоставил материалы для представления в более полном, чем обычно, виде нынешних сил Общества и некоторых результатов, которыми были благословлены его труды. В некоторых из старых миссий Общества задача поучения язычников почти завершена; население номинально является христианским, и в большинстве этих общин существует сильное ядро духовной жизни в лице ценного корпуса членов Церкви. Так обстоит дело в Полинезии, Вест-Индии и на многих станциях в Южной Африке. Вокруг многих сильных церквей на Мадагаскаре, в Индии и Китае сфера язычества все еще очень велика. Несколько станций в тех миссиях — хорошо расположенных для того влияния, которое от них требуется — теперь могут быть заняты национальным пастором вместо английского миссионера. Число главных станций во всех миссиях составляет 130.

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ Общества насчитывают 150 единиц. Они содержат 35 400 членов в общине номинальных христиан, молодых и пожилых, насчитывающей 191 700 человек. Из них почти 13 000 находятся в Полинезии; около 5 000 в Вест-Индии; более 5 000 в Южной Африке и 3 400 в Индии. Обращенные, находящиеся под опекой Общества, говорят в общей сложности на двадцати шести языках.

Общий размах усилий Общества, насколько его можно выразить в цифрах, изложен в следующей таблице:

GENERAL SUMMARY

MISSIONS.
English

Missionaries.
Native

Ordained

Pastors.
Native

Preachers.
Church

Members.
Native

Adherents.

  1. CHINA

   2. NORTH INDIA

   3. SOUTH INDIA

   4. TRAVANCORE

   5. MADAGASCAR

           AND

       MAURITIUS

   6. SOUTH AFRICA

   7. WEST INDIES

   8. POLYNESIA

21

18

22

8

12

 1

33

13

28

4

6

11

11

20

. . .

1

2

26

40

20

65

190

532

. . .

30

14

249

1265

284

882

2228

7066

. . .

5866

4972

12,924

2367

1374

3408

32,362

37,112

. . .

31,197

14,240

69,738

TOTALS
156
81
1140
35,487
191,798

GENERAL SUMMARY (Cont.)

MISSIONS.
SCHOOLS.
LOCAL

CONTRI-

BUTIONS,

&C.

BOYS.
GIRLS.

Schools.
Scholars.
Fees.
Schools.
Scholars.
Fees.

  1. CHINA

   2. NORTH INDIA

   3. SOUTH INDIA

   4. TRAVANCORE

   5. MADAGASCAR

           AND

       MAURITIUS

   6. SOUTH AFRICA

   7. WEST INDIES

   8. POLYNESIA

16

15

47

180

28

 . . .

39

35

229

354

2076

2858

6646

1735

. . .

1332

2040

6715
£   s.   d.

 0  13    6

 1036    3    1

 706    2  10

 . . .      . . .

Boys and Girls.

 9    7    6

 . . .      . . .

 32  10  11

 317    0  10

 . . .      . . .

7

16

31

30

. . .

. . .

25

35

212

103

375

1494

1595

. . .

. . .

1473

1691

6695
£   s.   d.

 26    0    0

 12  10    0

 9    2    8

 . . .      . . .

 . . .      . . .

 . . .      . . .

 19    2    0

 269  11    1

 . . .      . . .

£   s.   d.

 374    1    4

 1435  14    9

 1793  13    6

 1220    0    0

 479  17    7

 . . .      . . .

 2125    3  10

 4730  16    8

 3687  14    7

TOTALS.
589
23,756
2101  18    8
356
13,426
336    5    9
15,847    2    3

GENERAL SUMMARY (Cont.)

 Local Contributions &c. From English Friends
£   s.   d.

 4,200    0    0
£   s.   d.

 Local Contributions &c. From Native Converts

11,647    2    3
 

 Total Local Contributions &c.
 

 15,847    2    3

 Fees—Boys

 2,101  18    8
 

 Fees—Girls

336    5    9
 

 Total School Fees
 

2,438    4    5

  
 

 18,285    6    8

IV.—МИССИОНЕРЫ ОБЩЕСТВА.

Но статистические таблицы не могут показать истинный характер работы Общества или ту глубину влияния, которой эта работа достигла. Сто пятьдесят шесть английских миссионеров Общества в зарубежных странах составляют центральную силу и стимул более широкого аппарата, насчитывающего двенадцать сотен человек, набранных среди некогда языческих, а ныне христианских народов; аппарата, разделяющего те же цели, управляемого тем же христианским духом и исполняющего ту же Божественную заповедь. Этот корпус верных и преданных людей никогда не служил Обществу столь благородно, как в настоящее время, и никогда еще не был в большей степени достоин нашего высочайшего уважения. Именно поэтому с возмущением и сожалением христианские люди наблюдали недавние нападки на весь миссионерский корпус и пренебрежительные выражения, которыми описывались их труды. Отвлекаясь от всего временного и частного и созерцая то, что проистекает из их повседневных обязанностей, Директора никогда не забудут, какое благородное положение занимают миссионеры и насколько поистине велика по самой своей природе их работа. Они отправились из дома и отечества как послы Бога, чтобы проповедовать Его весть о прощении; чтобы явить Спасителя в Его земной жизни тем, кто никогда Его не понимал; чтобы спасти погибающих и привязать их, словно золотыми цепями, к стопам Бога. Они ведут борьбу с заблуждением и сокрушают железные системы поповщины, бесчеловечности и беззакония, которые порабощали людей веками и отрезали их от света и любви их Небесного Отца. Они останавливают шествие преступности; они налагают руку закона на рабовладельца; они взывают к пьянице; они очищают притоны порока; и перед безнадежными и отчаявшимися они открывают долгие перспективы света и радости, которые завершаются лишь на Небесах. Повсюду они проповедуют с силой. Их Божественная весть оживляет мертвую совесть народов: она обращает нечестивых и спасает души от смерти; она поднимает женщин из праха; она очищает семейную жизнь; она подчиняет торговлю законам честности и учит человечности там, где жестокость была всеобщим правилом. Ее принципы проникают до самых корней национальной жизни; она заменяет силу законом и формирует молодые общины для высшей жизни всех их людей, для более тесного союза с ближними через обретение более святого и истинного союза с Богом.

ДОМ МИР. ВИВИАНА, РАИАТЕА.

Они совершают это среди великого разнообразия мест и людей; среди множества форм внешней жизни; среди различных ступеней человеческого комфорта и человеческих ресурсов. Одни трудятся среди славнейших проявлений созидательного могущества; другие — на иссушенных и бесплодных равнинах; третьи — в суетной жизни городов; четвертые — на уединенных островах. Обильные трудами, часто в опасностях, примером, проповедью, молитвами — повсюду они стремятся явить себя угодными Богу и послужить своему поколению по Его воле. Политики могут читать им нотации; люди науки могут недооценивать их. Угодничающие редакторы могут изливать на них свое презрение; их могут называть энтузиастами или презирать в обществе; но, стойкие в долге, непоколебимые перед лицом упреков или похвал, они ответят: «Если мы безумны, то для Бога; если же ссудомыслящи, то для вашего блага». Наша «пища — исполнять волю Пославшего Меня и совершить дело Его».

БЕНГАЛЬСКАЯ ШКОЛА ДЛЯ ДЕВОЧЕК, КАЛЬКУТТА.

ДЕРЕВО КАПИТАНА КУКА, ТАИТИ.

Ни один отчет не в состоянии детально и с полной справедливостью описать те разнообразные труды, которыми заняты эти братья. Подобно пасторам на родине, наши миссионеры проповедуют Евангелие; наставляют, управляют и созидают церкви; заботятся о молодежи и пробуждают ревность своего народа. Но они делают гораздо больше. Помещенные во многих случаях в простые условия общественной жизни, стоящие на низком уровне образования и социального развития, а также религии; в условия общества, пропитанные языческими пороками и языческими верованиями, наши миссионеры должны не просто христианизировать отдельные души, но христианизировать литературу, христианизировать публичное право, формировать здоровое общественное мнение, облагораживать общественный вкус. Поэтому на каждом шагу требуются формы деятельности, ненужные на родине: разнообразные по своему характеру, порой дорогостоящие, но все они тщательно приспособлены к тем обстоятельствам, с которыми они имеют дело. И именно в применении, в адаптации этих средств к поставленным целям миссионеры особо проявляют себя «мудрыми в уловлении душ».

ИНСТИТУТ В МАЛУА, САМОА.

И так не только в субботу, но и всю неделю, не только на кафедре, но и в школе, на рынке, в частном доме, в лодке, под раскидистым деревом наши братья разъясняют и утверждают то Евангелие, которое должно освятить и подчинить себе сердца многих народов. Так и в городах Китая и Индии, в селениях Африки, среди болот Гвианы, под сенью пальмовых рощ Самоа они стремятся бодрствовать вовремя и не вовремя. Одни являются пасторами церквей, другие проповедуют почти исключительно язычникам. Одни обучают студентов в семинариях. Одни руководят целым рядом простых школ; другие же в индийских городах уделяют много времени и сил важным институтам, где обучение ведется на английском и национальном языках. Несколько человек пересматривают переводы Библии; другие готовят комментарии, школьные учебники и другую христианскую литературу. Всем приходится участвовать в строительстве, и, помимо медицинских миссионеров, очень многие постоянно дают лекарства больным. Здесь мы видим д-ра ТЕРНЕРА в замечательной семинарии в Малуа, обучающего национальных учителей; г-на ЭДКИНСА и г-на МУИРХЕДА, проникающих в монгольскую пустыню, чтобы исследовать положение и перспективы миссии среди татарских племен; в то время как г-н ДЖОН, завершив строительство новой больницы, отрезан в морской пучине разливами могучей Янцзы, затопившей половину улиц Ханькоу. Мы видим г-на АШТОНА и г-на ДЖОНСОНА, г-на КОУЛЗА и г-на БЛЕЙКА, г-на ХОЛЛА и г-на РАЙСА, окруженных сотнями своих студентов и учеников, прилежно занимающихся ежедневными английскими штудиями. Мы видим братии из ТРАВАНКОРА посреди их многочисленных помощников: консультирующих пасторов, наставляющих катехизаторов, читающих журналы евангелистов, экзаменующих кандидатов и проверяющих счета; в то время как среди них д-р ЛОУ и его семеро студентов подают толпе пациентов в больнице то лекарство, которое облегчит их боль. Д-р МАТЕР заново редактирует индустанийские Писания. Братья СТРОНАХ, верные споспешники в царстве и терпении Иисуса Христа, по-прежнему охраняют процветающие церкви Амоя, основать которые выпала им честь. Посреди варварства г-н МОФФАТ тщательно пересматривает ту сечуанскую Библию, переводчиком которой он был впервые. Посреди цивилизации, вычитав корректуру китайского Нового Завета, д-р ЛЕГГ, советуясь со своими учеными пандитами, погружается в древнюю китайскую классику и стремится с помощью ученого комментария прояснить раннюю историю Китая. А г-н ЛОУЭС, называющий себя «поэтом-лауреатом» Острова Дикарей, после завершения Нового Завета готовит первый христианский гимнарх для использования обращенными им ко Христу. Г-н ТОМПСОН, посещая миссии в Капской колонии, с тяжелым трудом едет через палящую пыль пустыни Кару; г-н ДЖАНСЕН и г-н МУНРО в своем длинном каноэ бороздят великолепные и безмолвные леса Гвианы, чтобы навестить маленькую миссию среди индейцев ниже порогов Бербиса. Г-н Мюррей, вовремя прибывший на винтовом пароходе, предотвращает войну среди христиан Мануа; г-н ЧАЛМЕРС, добровольный руководитель отряда обращенных, удерживающих на плаву судно «Джон Уильямс», держится за корабль до последнего и вместе со своей храброй женой отказывается покинуть судно, пока оно не встанет на безопасный якорь в гавани Сиднея. А г-н ФИЛИП, пастора и школьный учитель, врач и юрист, инженер и мировой судья процветающих готтентотских христиан Ханкея, перевернувшись в овраге во время посещения своей отдаленной станции, проповедует своему народу со сломанной рукой, вместо того чтобы лишить их того хлеба небесного, ради которого они пришли за много миль. Кто не возрадуется и не возблагодарит Бога за таких людей? Из девяноста протестантских миссионеров, трудящихся в Китае, пятеро занимающих первые места в общественном мнении по характеру, учености и ревности являются миссионерами этого Общества. Среди пятисот миссионеров Индии немало наших братьев занимают высокое и почетное место; в то время как во всех остальных старых миссиях люди, с верностью и ревностью неуклонно стоявшие на своих постах в течение двадцати пяти и тридцати лет, многочисленны и всеми почитаемы. Беспристрастное рассмотрение такого труда покажет, что никогда еще за всю историю Общества у Директоров не было больших оснований благодарить Бога за благодать, дарованную их миссионерам, или более веских оснований почитать их как работников, которым нечего стыдиться.

СЕМИНАРИЯ В НАГЕРКОИЛЕ.

ШКОЛЬНОЕ ЗДАНИЕ, КАДДАПАХ.

V.—МИССИОНЕРСКИЕ СТУДЕНТЫ.

Обсуждая, помимо прочего, расходы на семинарию Общества в Хайгейте, Специальный комитет предложил провести расследование вопроса о подготовке миссионерских студентов в целом. Они чувствовали, что то передовое положение, которого достигли наши миссии во всех частях света, предоставляет миссионерским братьям как корпусу огромные возможности для полезности. Большинство из них призываются быть руководителями нескольких церквей и множества национальных работников, советниками национальных пасторов и миссионеров, а также преподавателями в богословских семинариях. Все братья в Индии и Китае могут общаться с национальными учеными и жрецами и вынуждены защищать истину и нападать на заблуждение путем аргументации, простирающейся на широкий круг мыслей и знаний. Некоторые из них руководят образовательными учреждениями высокого порядка и связаны с национальными пасторами, которые сами являются людьми высшего образования и положения.

Было бы несправедливо по отношению к самим нашим миссионерским братьям помещать их в такие условия важности и влияния, не давая им возможности приобрести полную пригодность для выполнения тех важных обязанностей, которые эти условия влекут за собой. Было бы несправедливо по отношению к Обществу, если бы подготовка его миссионеров была неполной. И было бы несправедливо по отношению к миссиям в целом, если бы они оказались в руках людей, которые из-за недостаточного образования не способны правильно понять их требования и выполнить те важные обязанности, которые теперь сопряжены с руководством ими. В дополнение к подобным соображениям Директора отметили, что в течение последних нескольких лет их миссионерские студенты готовились самыми разными способами: несколько человек получали образование в обычных колледжах, а остальные — в частных институтах, принятых Советом, в Бедфорде и Уэстон-супер-Маре. Опираясь на ценный меморандум преподобного Дж. С. Уордло, в котором полностью освещался весь этот вопрос, Директора после тщательного рассмотрения упорядочили его на основе следующих РЕЗОЛЮЦИЙ, которые доставили студентам, миссионерам за рубежом и друзьям Общества великую радость:

"1. THAT, considering the high position of usefulness now attained
by the Society's Missions, and the great importance of the work
carried on in the present day, it has become increasingly desirable
that the Society's missionary students should all enjoy, as far as
practicable, the advantages of a sound and complete College
education.

"2. THAT, as any plan for the formation of a separate Missionary
Institution, and of affiliating it with any existing College, is
found to be impracticable; and as existing colleges have shown
themselves so ready and anxious on favourable terms to welcome the
Society's students among theirs, it is desirable that our students
should be placed in those Institutions in various parts of the
country.

"3. THAT, in the judgment of the Directors, a preparatory class may
be maintained for the few students who need it.

"4. THAT; for several important reasons, the Directors deem it most
desirable to maintain the system by which the Society's students
receive a final year of missionary training under the Rev. J.S.
WARDLAW, M.A."

Директора считают великим поводом для благодарения и знаком неизменного одобрения их труда то, что они недавно получили, как и в 1867 году, большое число предложений от молодых людей поступить на службу Обществу. Кандидаты обладали самыми разнообразными природными дарами, познаниями и положением: некоторые из них уже учатся на пасторов в наших богословских колледжах. За этот год Директора приняли не менее восемнадцати человек. Среди них — двое сыновей миссионеров. Общее число миссионерских студентов в Обществе теперь составляет сорок два человека. На первое мая 1869 года они распределялись следующим образом:

On Probation.
1st Year.
2nd Year.
3rd Year.
4th Year.
5th Year.
Total.

6
13
10
3
6
4
42

VI.—НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПАСТОРЫ И МИССИОНЕРЫ.

Рост числа членов наших церквей и углубление их духовной жизни время от времени предоставляли в распоряжение Общества все возрастающее число христианских помощников для местного служения в наших различных миссиях. В течение нескольких лет точный учет их не велся. Но из полных отчетов, собранных недавно, следует, что в настоящее время их насчитывается более двенадцати сотен.

Христианские помощники, не занятые в школах, делятся на несколько классов. Одни из них — ЧТЕЦЫ, которые ходят из дома в дом и объясняют Слово семьям или отдельным лицам. Другие являются проповедниками с большим или меньшим образованием и пользуются большим или меньшим доверием, работая либо в одиночку, либо в компании с более опытными братьями. В Индии и Китае этих братьев обычно называют КАТЕХИЗАТОРАМИ, хотя на Южных морях миссионеры сохранили титул НАЦИОНАЛЬНЫХ УЧИТЕЛЕЙ. Один класс среди них, отличающийся более высоким характером и образованием и пользующийся огромным доверием, в Индии называют ЕВАНГЕЛИСТАМИ. Эти братья часто занимают станции в одиночку или являются непосредственными и доверенными помощниками миссионеров. К этому рангу принадлежат несколько прекрасных проповедников в Китае, а также другие на островах Южного моря и на Мадагаскаре.

С самого начала неизменным правилом миссионеров Общества было то, что катехизаторы и проповедники должны быть людьми с известным и доказанным благочестием, а все кандидаты в богословские классы — членами церкви. Директора верят, что именно благодаря соблюдению этого здравого правила миссии получили великое благословение свыше и были построены на прочном фундаменте. Следствием этого благословения и результатом развития церквей стало неуклонное улучшение общего характера и пригодности национальных работников. И не последним благодеянием является то, что это наконец дает начало долгожданному классу НАЦИОНАЛЬНЫХ РУКОПОЛОЖЕННЫХ ПАСТОРОВ.

В 1865 году в наших списках значилось двадцать таких пасторов и миссионеров, не считая таитянских или мадагаскарских братьев; и из этих двадцати четырнадцать находились в Индии. За последние три года пятнадцать человек добавилось в Индии, и один скончался. На Подветренных островах несколько тахаанских студентов были рукоположены в пасторы на Таити и отдаленных станциях; Директора рекомендовали рукоположение других, таких как ТАУГА, евангелист, руководящий церквами в Мануа; ЕЛИКАНА, евангелист Лагунных островов; и ИСАИЯ, хорошо известный евангелист Раротонги; и пять человек были рукоположены на Самоа. На Мадагаскаре в дни гонений выросло практическое национальное пасторство, которое было разумно взлелеяно г-ном Эллисом и его сподвижниками и поставлено ими в весьма здравое положение. Из пятисот проповедников, поставленных над церквами, около двадцати можно отнести к числу столь же высокого положения и независимости в управлении, какими наделены другие братья из списков рукоположенных. Директора радуются, что благодаря мудрой дальновидности г-на Эллиса мадагаскарские пасторы не получают никакой поддержки от Общества; они почти полностью содержатся либо за счет собственного труда, либо за счет национальных церквей. В Траванкоре три пастора, рукоположенные в прошлом году, стали полностью свободны от какой-либо помощи со стороны Общества. Совет желает, чтобы во всех случаях неуклонно преследовалась цель достижения такой же независимости от поддержки из английских фондов, хотя на время может потребоваться гарантировать определенное жалование и дополнять ту часть, которую жертвуют национальные члены, ежегодной субсидией из фондов Общества. Во всех миссиях Общества число таких пасторов составляет около восьмидесяти. Желательно, чтобы весь наш национальный штат был наилучшего качества и обучался наиболее эффективным образом.

АНДРИАМБЕЛО.

VII.—НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЦЕРКВИ.

Высокое и полезное положение, достигнутое Обществом, дополнительно иллюстрируется характером и значением национальных церквей. Это наши реальные обращенные, самые поразительные, самые очевидные, если не самые подлинные среди плодов наших прошлых трудов. Эти церкви распределены неравномерно, но объяснение этому простое. Как правило, они наиболее многочисленны на тех полях труда, которые обрабатывались дольше всего и где обращенных легче всего завоевать. Поэтому они выступают в обратной пропорции к времени и трудностям. Для коренных народов Полинезии, опустошенных войнами, раздираемых фракциями и распрями, христианство пришло как целитель и миротворец и было встречено с радостью, как только его поняли. Для коренных народов Южной Африки и жителей Вест-Индии, для слабых, раздавленных и порабощенных сильными, оно пришло с ласковыми улыбками как избавитель и друг. Поклоняющемуся дьяволу Траванкора — невежественному, падшему, одинокому, боящемуся злых духов — оно было радостно за его доброту. Для порабощенного кастами населения великих городов и селений, для шудр Южной Индии, для брахманов повсюду оно пришло как враг, разрушающий их социальную жизнь, разрывающий узы индуизма, сокрушающий богов, низвергающий жречество, уничтожающий корыстные интересы и иссушающий богатства, накопленные веками. Кто может удивляться тому, что для ученых, могущественных, фанатичных оно было «безумием», в то время как для презренных и бедных, принятых в детском духе, оно стало силой Божьей ко спасению? Как правило, обращенных, которых было легко завоевать, трудно было возвысить; и в обычной христианской жизни одни из самых ревностных, самых последовательных, самых щедрых, самых миссионерских обнаруживались среди тех немногих обращенных, что были извлечены тяжкой борьбой и суровыми испытаниями из кастового населения наших индийских городов. Именно из таких вышли почти все наши первые рукоположенные национальные пасторы.

ПОБИТИК БОГОВ.

Но, завоеваны ли они легко или с трудом, мы радуемся тому факту, что в этот час триста церквей, собранных через служение этого Общества, насчитывают тридцать пять тысяч членов; и что вокруг них, ища у них наставления и вдохновляясь их примером, живет население численностью не менее ста девяноста тысяч душ, оставивших всякое идолопоклонство и называющих христианство своей религией.

ОБЩИЙ ХАРАКТЕР этих членов церкви, их познания, степень их нравственной силы, просвещенность совести, их специфические недостатки — это темы, которые часто обсуждаются в письмах миссионеров и занимают видное место в ежегодных отчетах. Кто может сомневаться в том, что в случае необходимости обращенные МАДАГАСКАРА все так же будут подражать верности братьев, которые отдали себя бряцающим цепям и пламени костра, лишь бы не отречься от Христа? Подвергаясь жестоким преследованиям со стороны фанатичных жрецов, христиане УЕА по-прежнему сохраняют свои души в терпении, и, когда их часовни сожжены, плантации опустошены, а товарищи избиты, они держатся за истину, которая во Христе, и отказываются преклонить колени перед Ваалом Рима. В Калькуттской миссии в прошлом году, как и прежде, находились обращенные, которые предпочли претерпеть поношение и стыд ради Христа, нежели числиться среди идолопоклонников. По-прежнему испытанные христиане ПОКЛО показывают, как благодать царствует в Китае.

Великие христианские добродетели, плоды Духа, развиваются в этих церквях так же, как и в старых областях христианского мира. В них просвещенная совесть ведет войну с грехом; христианская любовь изгоняет страх; око веры видит небеса в смертный час. Едва ли пишется хоть один отчет, который не иллюстрировал бы эти достоинства. Мы не должны преуменьшать то, что мы здесь приобрели. Дело не только в том, что были спасены столь многие отдельные души. Мы вырвали их из язычества, из ложной религии, из защиты заблуждений, из практики заблуждений, из открытого, ничем не сдерживаемого порока и преступления. Мы вывели их из мирских беспорядков и жестокости, из беззакония и нищеты. В великой войне с пороком они переменили сторону и теперь доблестно стоят за истину. Мы увлекли не только их самих, но и их детей; мы увлекли их не как изолированных индивидов, а как семьи, как соседей, как сограждан, как народы. Мы привлекли в церковь — ради счастья человека и славы Господа — все влияния их частной, социальной и общественной жизни. Мы завоевали их интеллект, их нравственную жизнь, их литературу, их материальные ресурсы, их публичное право. Отныне язычество потеряло их, и Христос наложил Свою освящающую руку на все, что они имеют, и на все, чем они являются. Эти христиане — все Его; их дети — суть Его; и поколения по мере того, как они сменяют друг друга, будут еще полнее принадлежать Ему, чтобы воздать Ему всю славу своей растущей любви и добавить свой вклад бессмертных сотен душ в Его Тысячелетнее царство.

    "For to His triumph soon,

He shall descend, who rules above,

And the pure language of His love

    All tongues of men shall tune."

Наша ранняя миссия в Полинезии постоянно свидетельствует о силе Евангелия. Преподобный Дж. Кинг с Савайи приводит следующую яркую иллюстрацию:

"PENIAMINA (Benjamin), was one of the first converts in Samoa, and
for thirty years he has maintained an unblemished character. A short
time ago I took down from his own lips the story of his life, or I
might rather say of his two lives; so great a contrast does the latter
half of his life present to the former. The one is the life of the
ignorant and corrupt Pagan, the other that of the humble follower
and devoted disciple of the Lord Jesus. All who know Peniamina would
concur in this testimony that he is one of the brightest gems that
has been won for Christ in Samoa. His praise is in all the churches.
As a pastor he has done good service. For a number of years he has
had the oversight of one of our churches in the out-stations, and
so beloved was he by his people, that when, through age, his eyesight
failed, and he could no longer read the Scriptures in public, they
begged that he would still preach to them, and asked that a young
man might be appointed to read the Scriptures for him. This he did
for some time, until he became so infirm, that he was compelled to
resign. But when he proposed to return to his native village, that
he might die amongst his kindred, according to the invariable custom
in Samoa, his people begged that he would not leave them; and that,
as he had devoted so much of his strength to their good, they might
be allowed to 'nurse' him in his old age, and to have the honour of
burying him in their own village. But the national custom prevailed
over their entreaties. A few days after he had taken farewell of his
Church, he called on me, and gave me a few steel pens, the remainder
of some I had given him for writing his sermons. As he gave them to
me, he said, 'I have finished my work: I shall write no more sermons;
and that nothing may be wasted that is useful in the work of God,
let these pens be given to a younger man, who is still able to write
sermons.' This incident is characteristic of the man, and will
illustrate his simple uprightness, and his concern for the work of
God. He is now very infirm, but strong in faith; he is calmly waiting
to be summoned to his reward."

Об этой теме можно было бы написать гораздо больше, и подобные иллюстрации христианского опыта легко приумножить. Наши национальные церкви во всех направлениях дают доказательства здравости учения, из которого они произошли, и Божественного благословения, за ним последовавшего. Они сильно отличаются по внешней форме своей жизни от английских церквей; они едва ли меньше отличаются друг от друга. Они разнятся своими познаниями, характером своих достоинств, формой своих недостатков. Они различаются в своем опыте познания истины, поскольку у них была разная история. Но одно сердце и один ум обретаются во всех них. Именно Библия сильнее всего трогает их чувства, оживляет их совесть, вдохновляет их богатейшие радости. Повсюду некогда языческие и жестокосердные, а ныне христианизированные племена заботятся об сиротах, проявляют доброту и учтивость к женщинам, следят за престарелыми и больными. Повсюду они ведут чистую жизнь, возделывают и практикуют взаимную доброту, они подчинены общему закону. Все это не нововведения в христианстве; но их ежедневное повторение во всех наших миссиях — лучшее свидетельство, которое мы можем предложить реальности нашей работы. Они видятся во всех наших Церквах; они вписаны на каждой странице наших отчетов. Языческие туземцы Траванкора и Лагунных островов, находящиеся далеко друг от друга, напиваются тодди: их христианские соотечественники того же круга в обоих местах воздерживаются от него. Тронутые евангелием, негры Ямайки сотнями приходили венчаться; бечуаны на реке Вааль сделали то же самое. Наши новые обращенные на равнинах Шантунга пытаются евангелизировать своих крепких соседей. Такие же усилия любви исходят от новых христиан среди холмов Фуцзяня. Наши обращенные с Южных морей соблюдают субботу лучше англичан. Сопровождая Королеву вниз к морскому побережью, члены нашей Церкви проводили субботние лагерные собрания в лесах и джунглях Мадагаскара.

О, если бы английские церкви полнее осознали, чем они являются! Проследите за ними в их повседневной жизни. Посмотрите на них в день субботний. Там, где некогда все времена года были одинаковы, они собираются в первый день недели в доме молитвы. От Китая на востоке до Лифу на западе, на двадцати шести языках эти христианские обращенные собираются для священного поклонения. На широких улицах Пекина; среди зеленых холмов Амоя; среди высоких крыш Антананариву и обильно орошаемых садов Ханкея; среди глубоких папоротников Раиатеи и на хлопковых полях Самоа; в Калькутте и Бенаресе, в тени богатых храмов Кали и Махадево; или там, где сливочно-белый прибой в завивающихся волнах выбрасывает гранатовые пески Траванкора — каждое воскресенье поднимается гимн хвалы, искренняя молитва; каждый месяц они преломляют хлеб и пьют из чаши в память Того, Кого, не видев, любят; в Кого, хотя ныне и не видят Его, но веруют, радуются неизреченной и славной радостью, достигая цели вашей веры, спасения ДУШ.

"Knowest thou the value of a soul immortal?

  Behold the midnight glory, worlds on worlds!

  Amazing pomp! Redouble the amaze.

  Ten thousand add, and twice ten thousand more;

  Then weigh the whole. ONE SOUL outweighs them all."

VIII.—МИССИЯ В ЮЖНЫХ МОРЯХ.

МИССИЯ В ЮЖНЫХ МОРЯХ глубоко запечатлена в сердце друзей Общества. Прошло семьдесят лет с тех пор, как первые миссионеры были высажены кораблем «Дафф» на Острове ТАИТИ. После долгого испытания терпения, среди крайне развращенного и испорченного народа, язычество отступило, евангелие восторжествовало, и Острова Общества стали христианскими. В 1823 году была открыта РАРОТОНГА, и Острова Херви, содержащие ныне одну из ярчайших групп наших христианских церквей, были евангелизированы. В 1830 году САМОА приняло то евангелие, которое освятило кроткие нравы его народа и породило в них ревность к распространению церкви, превзойти которую не смог никто из их соседей. В 1840 году и в последующий период начались и были частично сорваны усилия по евангелизации темных рас НОВОГО ГЕБРИДА. В 1848 году ГРУППА ЛОЯЛЬТИ приняла учителей и, несмотря на поповскую нетерпимость, с тех пор в значительной степени христианизирована.

ДВОРЕЦ КОРОЛЕВЫ ПОМАРЕ, ТАИТИ.

Когда ТАИТИ впервые попал под французский Протекторат, высказывались опасения относительно стабильности его народа. По Божьему благословению на средства благодати в настоящее время они кажутся более духовными и более твердыми в своей привязанности к истине, чем когда-либо. Несколько молодых пасторов, подготовленных в нашем Тахаанском институте, были тепло приняты среди них, и их число больше, чем за последние несколько лет:

"The statistics of the year, as far as we can obtain them for Tahiti
and Moorea, are as follow:—

Population
over 9000

Members of Protestant Churches
2800

Children in Protestant Schools
1260

Roman Catholic Congregation, Members and Scholars, Natives
700

"Hence we see the Roman Catholics cannot yet number in their schools,
congregations, and churches altogether, in Tahiti and Moorea, more
than one twelfth of the Native population as theirs. The other
eleven-twelfths are nominally Protestant. Without reckoning the
schools and congregations of the Protestants, the Church members
alone of the Native Protestant Church are about four times as many
as all the Roman Catholics in their schools, congregations, and
churches together."

РАРОТОНГА.

На Островах Херви, посреди опустошения, церкви РАРОТОНГИ настояли на проведении своего обычного юбилея и внесли в фонд Общества больший вклад, чем годом ранее. САМОАНСКАЯ МИССИЯ продолжает наслаждаться процветанием и миром; семинария в Малуа процветает; существует необычайный спрос на Писания, каждое из которых каждый христианин полон решимости сделать своим собственным; влияние миссионера уменьшает риск междоусобной войны; а щедрость церквей по-прежнему изобильна. ОСТРОВ ДИКАРЕЙ, становясь все теснее связанным с цивилизованным миром благодаря влиянию своего прекрасного хлопка, начинает сталкиваться с теми более сильными искушениями, которым в результате этого контакта подвергается общество простых нравов; и на его берегах был замечен первый пьяница. Подобно тому как благочестивый юноша при вступлении в лондонскую жизнь нуждается в ежедневной поддержке материнского совета и материнских молитв, эти молодые общины, подверженные порокам и искушениям более сильных народов, требуют помощи, сочувствия и молитв английских церквей, из которых проистекает их благочестие. На ЛАГУННЫХ ОСТРОВАХ и в ГРУППЕ ЛОЯЛЬТИ Слово Христово завоевывает много темных сердец; но в последней фанатичная ненависть римских жрецов продолжает обрушивать на пораженных христиан УЕА ту систему угнетающих преследований, против которой они воззвали уже давно.

О САМОАНСКОЙ МИССИИ недавно появился весьма лестный отзыв автора в журнале «Blackwood's Magazine», который полностью подтверждает отчеты о ее процветании, представленные миссионерами:

"We have said that the London Missionary Society has the spiritual
care of the Samoan Islands. The first missionaries were established
there about thirty years ago, but the group had been frequently
visited by them previously to that date. With what zeal and
devotedness these excellent men have laboured needs not here to be
enlarged upon; and with respect to the success that has attended
their labours, it is sufficient to say that all heathen and barbarous
practices have been abolished, Christianity is firmly established,
life and property are as secure as in England—nay, more so, as theft
is almost unknown—the morals of the people have been greatly
improved, a general system of education prevails, and the Bible is
admirably translated and in the hands of every member of the
community. The difficulties which the missionaries in Samoa had to
contend with were certainly far less than in many other islands in
these seas. Here were no bloodthirsty, ferocious cannibals, but a
mild and gentle race, well disposed towards strangers, with no
elaborate system of idolatry to overthrow; so that the Mission was
established without difficulty, and the progress was rapid and
continued. So apt and intelligent are this people, that Samoa very
soon became a centre of missionary enterprise, sending forth trained
Native Teachers to other islands, of whom we shall presently have
occasion to speak.

"A short account of the mode in which the Mission work in Polynesia
is carried on will be interesting, not only by reason of the success
that has almost invariably attended it in the islands in which
missionaries are located, but also on account of the widely-spread
influence exercised throughout the South Seas by the agency of the
Native Teachers."

Особое упоминание часто делалось о великой щедрости САМОАНСКИХ церквей. Преподобный ДЖОРДЖ ПРАТТ описывает энергичное усилие, предпринятое в прошлом году для ее увеличения:

"In May I paid a visit to Mr. Drummond's district. Very much pleased
I was to see the very great improvement amongst his people. At the
May Meeting they made a great effort, and challenged Samoa to beat
them. I accepted the challenge, reminding them how formerly our
people beat theirs in a game of chance just when they made sure of
victory. The report of this speech preceded me, and created a
furore among my people. They determined to beat; the merchants
raised the price of money fifty per cent.; the merchants refused
money, or ran short; all in vain; every difficulty was surmounted;
and when a most iniquitous discount for bills is deducted, there will
still be hard on to £700 for the London Missionary Society."

Преподобный А. У. МЮРРЕЙ сообщает Директорам, что собранные таким образом пожертвования оказались самыми большими из всех. Они составили чрезвычайную сумму в 2 236 фунтов стерлингов 18 шиллингов:

"Our contributions for the present year are not quite complete yet.
What remains will be inconsiderable. The full amount will appear in
my annual statement of accounts. What has come to hand from the
different stations, including our own, amounts to the unprecedented
sum of Two thousand, two hundred, and thirty-six pounds, eighteen
shillings. May I add a word of caution with reference to the amount
raised by our people this year. It will be wise, I think, for all
of us to say very little about it, inasmuch as the present year will
certainly be an exceptional one."

МИССИОНЕРСКИЙ ДОМ, МАНГАИА.

Не отстают и другие наши полинезийские обращенные. Национальные церкви в Мангаиа также сделали щедрые дары, о которых преподобный У. У. ГИЛЛ говорит следующее:

"This sum (£217 7s. Od.) is considerably the
largest contribution ever made by Mangaia to the funds of our
Society; the reason is, that I have this year obtained a better price
for the arrowroot. I feel deeply thankful that our people have
steadily persevered in their offerings to God, notwithstanding the
accumulated misfortunes produced by three hurricanes in two years,
and their consequent poverty."

Когда из писем, полученных с островов, стало ясно, что МИССИОНЕРСКИЙ КОРАБЛЬ действительно потерян, Директора без промедления посвятили свое внимание вопросу приобретения нового. В заявлениях, представленных им, четко проявилось несколько важных фактов. Около шести или восьми небольших судов в настоящее время регулярно курсируют между главными группами островов и Сиднеем: несколько судов также нерегулярно ходят между самими островами и временами могут фрахтоваться или использоваться для перевозки грузов. Следовательно, что касается чисто грузов, нет особых трудностей в снабжении примерно двадцати из двадцати семи миссионеров Общества, трудящихся на Южных морях. Но помимо снабжения запасами своих миссионеров, Общество ведет важнейшую евангелизационную работу на нескольких малых и изолированных группах: таких как Жемчужные острова, Пенрхын, Эллис и Лагунные острова, а также на обособленных островах крупных групп. Эти изолированные точки требуют регулярного посещения ради защиты народа, ободрения учителей и доставки новых людей, лекарств и книг. Нанимаемые суда доступны не всегда. Они часто совершенно не подходят для этой работы; в них очень не хватает того уровня комфорта, которым при исполнении общественного долга должны наслаждаться миссионерские братья. Нередко они хотят плыть туда, где миссионер не находит работы; оставаться в каких-то местах, когда его работа окончена; и покидать другие тогда, когда работа требует от него оставаться. Кроме того, евангелизационная работа растет в наших руках; национальные церкви сильны; тружеников много; группы, лежащие на севере и западе, открыты как никогда; и Директоров призывают посмотреть правде в глаза и увидеть масштабное расширение Миссии в Южных морях среди трехсот островов, содержащих миллионы людей, которые все еще остаются язычниками. Все цели, желаемые в рамках всего спектра интересов и работы Общества, могут быть с легкостью достигнуты с помощью собственного судна, управляемого по-настоящему миссионерским капитаном, офицерами и экипажем.

Имея перед собой подобные соображения, Директора единогласно постановили без промедления обзавестись еще одним МИССИОНЕРСКИМ КОРАБЛЕМ. У них были четкие доказательства того, что корабль должен быть меньше предыдущего. Их также со всех сторон убеждали держать корабль между островами и Сиднеем и вызывать его в Англию лишь через долгие интервалы времени. Соответственно, было спущено на воду, оснащено и отправлено на Острова другое судно — третье, носящее имя «Джон Уильямс». Среди хлопотливой работы последних двух лет ни один вопрос не занимал большего внимания и заботы Директоров, чем постройка и снаряжение этого судна. Это прекрасный барк регистровой вместимостью в 186 тонн; он вышел в море отлично оснащенным во всех отношениях и специально обеспеченным определенными приспособлениями, которые будут способствовать комфорту миссионеров и их семей. Директора поместили на борт отличную библиотеку, большой атлас с лучшими картами, иллюстрирующими Южные моря и австралийские колонии; а также квадрант и барометр общего пользования; и оставалось лишь снабдить библиотеку комплектом различных полинезийских Писаний.

"Heaven speed the canvas gallantly unfurled,

  To furnish and accommodate a world.

  Soft airs and gentle heavings of the wave

  Attend the ship whose errand is to save,

  Which flies, obedient to her Lord's commands,

  A herald of God's love to pagan lands."

КОРАБЛЬ «ДЖОН ВИЛЬЯМС».

Редки в мире те сцены чарующей красоты, которые столь часто демонстрируют острова Полинезии. И все же нигде язычество не спускалось к более глубокой деградации; нигде оно не развивало более черных пороков и не совершало более адских преступлений. Непрекращающиеся войны, беспощадная жестокость, детоубийство, невыразимый порок, а во многих местах и каннибализм делали сильные расы постоянным ужасом друг для друга и для окружающего мира. Над миллионами их братьев такое язычество и нечестие по-прежнему сохраняют ту же власть. Во всей Полинезии, за исключением ее западной части, Евангелие смело это язычество. Четыре великих общества, пославших своих братьев вестниками милосердия, собрали в овчу Христа 300 000 человек, из которых 50 000 являются членами Церкви. Вместе они потратили на этот процесс менее 1 200 000 фунтов стерлингов — сумму, которой нынче хватит лишь на то, чтобы построить лондонскую железную дорогу или снабдить военно-морской флот шестью броненосцами. И все же сколь удивителен плод их трудов! «Волк живет с ягненком; леопард ложится рядом с козленком». Уничтожение жизней было остановлено. Прекрасные по своей природе, благодаря культуре эти земли стали еще прелестнее. Повсюду белая часовня и школа заняли место языческого мараи. Аккуратный коттедж, подаренный им христианством, повсюду выглядывает из своего листового уголка. Земля и народ теперь христианские. Победы мира пришли на смену войне. Ресурсы приумножились; богатство начало накапливаться. Книги, знания, порядок и закон правят этими общинами. Собраны большие церкви; школы процветают; добрые мужчины и добрые женщины многочисленны. Немало людей предложили себя в миссионеры на языческие острова и по своей ревности, самопожертвованию и терпеливому служению не уступили ревностным людям из других стран.

ДОМ ПРЕДОПАТНОГО ДЖОНА УИЛЬЯМСА, РАИАТЕА.

По всей южной группе островов Полинезии миссионеры совершают именно эту работу. Таково влияние, которое они оказали, и таковы плоды их преданного труда. Не только адмирал Фицрой, капитан Эрскин и адмирал Уилкс свидетельствуют о реальности подобных результатов; но к этим христианским островам, куда моряки когда-то боялись высаживаться, ежегодно с радостью спешат сотни китобоев, чтобы найти там подкрепление сил, столь желанное после их тяжелого труда. Из айсбергов, безбрежных вод и тяжелых штормов; из бурной погони, преследования, вытапливания их огромной добычи и всей грязной, изнурительной китобойной жизни они теперь устремляются на север, к Новой Зеландии и Самоа, к Таити и Раротонге; не только для того, чтобы отремонтировать свои суда и заменить сломанные снасти, но и чтобы купить свежего мяса, овощей и кофе, раздобыть лекарства для больных, насладиться апельсинами, бананами и арбузами, усладить взор зелеными горами и возделанными долинами, прогуляться среди белых коттеджей, садов и пальмовых рощ, посетить субботние богослужения и вспомнить о своем христианском воспитании и христианских домах. Где еще люди без посторонней помощи, сколь бы мудры они ни были, производили столь нравственные перемены? С нами одно лишь Евангелие совершило это, и Богу мы воздаем всю хвалу.

IX. — ЮЖНАЯ АФРИКА.

В ходе пересмотра дел Директорат обнаружил, что Южно-Африканская миссия требует к себе необычайного внимания и заботы. В силу особых обстоятельств она на протяжении нескольких лет в значительной степени упускалась из виду. С самого начала расследования возникло несколько вопросов первостепенной важности, требующих решения. В то время как миссия насчитывала в своем штате тридцать пять европейских миссионеров, не менее двадцати одного из этих братьев трудились в христианизированных частях колонии, где коренное население скорее уменьшилось, чем увеличилось, и где значительно возросло число пасторов и миссионеров других обществ. Лишь четырнадцать миссионеров Общества трудились на языческих территориях — в Кафрланде и среди племен бечуанов.

Шесть миссионерских поместий, именуемых ИНСТИТУТАМИ, которые на протяжении ряда лет служили ценным убежищем для готтентотских тружеников и приучали их к трудолюбию, изменили свой характер в связи с изменением общественного мнения и общественного права. Они уже давно выполнили свою особую задачу; и в социальном плане в последние годы некоторые из них приносят скорее вред, чем пользу. Кроме того, тесная связь, существовавшая между несколькими миссионерами и туземными церквами, пасторами которых они являлись, во время засушливых лет весьма неблагоприятно отразилась на этих братьях, и эта система требовала незамедлительного пересмотра. Доходы всех миссионеров, особенно тех, что находились в пределах Капской колонии, были недостаточными, а образование молодежи в целом было поставлено очень несовершенно.

Тщательно рассмотрев всю ситуацию в целом, Директорат смог найти решение многочисленных возникших трудностей и выстроить систему управления, которая сможет должным образом обеспечивать эти миссии в будущем на четких и здоровых принципах. Правлением была принята серия РЕШЕНИЙ, воплощающих эту систему; они были переданы братьям по миссии вместе с ДЕПЕШЕЙ, содержащей полное разъяснение взглядов руководства.

Рассматривая будущее миссии, Директорат помнит, что в дополнение к их собственным усилиям в колонии начали действовать многие христианские организации с тех пор, как Общество взялось за дело туземных племен и успешно отстояло их свободу. Некоторые из этих организаций уделили особое внимание европейским общинам, которым Общество никогда не отдавало своих основных сил, но среди них пасторов и друзей обрели и туземцы, особенно в восточных частях колонии. Поэтому настало время перенести труды Общества более решительно на те районы Южной Африки, которые все еще заняты языческими племенами и имеют лишь немногих наставников. В западных частях колонии наши церкви немногочисленны. В окрестностях ПОРТ-ЭЛИЗАБЕТА имеется скопление важных станций, которые оказали огромное благотворное влияние на туземные расы и привели многих из их людей в Церковь Христову.

В КАФРЛАНДЕ, в районах, находящихся под английским владычеством, Общество имеет пять станций, на большинстве из которых имеется неплохой доступ к населению, все еще пребывающему в язычестве. На каждой из них собрана христианская церковь; число членов составляет девять человек из ста, а общины насчитывают почти четыре тысячи человек. Четыре английских миссионера руководят этими миссиями, а также туземный пастор преп. А. Ван Ройен. Однако эти миссии окружены деятельностью других миссионерских обществ, и они не имеют того полного простора для развития, какой желателен и какой они имели в прежние годы. Именно среди миссий бечуанов расширение деятельности наиболее осуществимо.

В течение двадцати лет миссионерская станция в КУРУМАНЕ со своими ближайшими соседями выступала в качестве последнего пограничного маяка на берегу того дикого моря дикой жизни и диких войн, которое простиралось на север без единого перерыва до необитаемой Сахары. Затем в течение девяти лет Ливингстон поддерживал станцию за ее пределами среди баквейнов. В 1859 году двумя отрядами наши братья вошли в дикую природу, чтобы основать новые миссии среди макололо и матебеле. Странные бедствия разрушили первую. Вторая была успешно основана в ИНЯТИ и возросла в силе и влиянии. Две другие впоследствии были учреждены на промежуточных станциях между Куруманом и Иняти; и таким образом цепь миссий с интервалами в триста миль протянулась в самое сердце дикого язычества и к окрестностям водопада Виктория. Среди суровых трудностей наши братья трудились не напрасно. Им приходилось бороться с закоренелыми предрассудками; они проповедовали возвышенные истины умам, которые в религии находятся на уровне детства, но в порочности обладают опытом старости. И все же они держались. В опасности странствий, в опасности болезней, в опасности дикой природы, в обильных трудах, в лишениях, в одиночестве они жили дальше, если только могли каким-то образом спасти некоторых.

Смерть МОСЕЛЕКАТСЕ — событие незаурядное среди южноафриканских племен. Его жизненный путь оказал ужасающее влияние на их численность, положение и историю. Будучи лидером племени зулусских кафров, около 1816 года он был изгнан из собственной страны гневом Чаки, свирепого главы нации, и начал прокладывать себе путь к наследству на новых землях. Храбрый, дерзкий и проницательный, он умел улавливать возможности, использовать нужных людей, щедро вознаграждать за верность и сурово пресекать несогласие. Всю жизнь он обладал удивительным влиянием как на знать, так и на простой народ. Его армия была дисциплинирована, а ее мужество стимулировалось зажигательными песнями. В небольшом внутреннем дворе этого африканского льва звуки битвы, стоны раненых, крики победы имитировались, а истории о храбрых подвигах рассказывались грубыми менестрелями столь же эффективно, как в былые дни в скандинавских чертогах. Его правление было до крайности деспотичным, а его жестокости не знали себе равных. Его воины вознаграждались рабами и добычей, а их воинственные походы были непрекращающимися до самого конца. Обрушившись на племена бахурутсе за пределами зулусской территории, они погубили мириады жизней. Племена были сокрушены, уничтожены и рассеяны. Остаток пал на своих соседей, бежал в пустыню или спасся, подобно макололо, на новой земле. В течение двадцати лет страна представляла собой море войны, в котором мантати и бергенаары, баролонги и бангвакетсе, баквейны и матебеле бросались друг на друга, пока буря не улеглась и не остался лишь горстки выживших. Часто сами матебеле страдали ужасным образом. Часто хитрости скифов и ливийцев в древние времена вновь появлялись в этой современной войне. Беглецы заманивали своих грозных врагов в пустыню и обрекали их на мучительную смерть от жажды. Вытесненные на север страхом перед Дигааном, матебеле нашли себе равных в лице макололо и их храброго вождя Себитуане. Но против более слабых племен вплоть до берегов Замбези они вели непрекращающуюся и успешную войну.

Какая мощная нужда в Евангелии существует здесь! Ни на одном из поприщ усилий Общества эта нужда не проявляется столь ярко. Непрекращающиеся войны, шокирующая бесчеловечность, неописуемые пороки, всеобщее падение — все это свидетельствует о глубине греха и страданий, в которых проводят свою жизнь миллионы людей нашей расы. Острота ума, храбрость, мужественность не чужды им; добро и зло не остаются непризнанными; загробный мир не является неведомым. Даже нежность не чужда им: страдания детей могли тронуть сердце Моселекатсе до глубины души. Но сколь ужасны их невежество, их страдания, их ГРЕХ! Верно ли, что они несут ответственность — что «они оправдания не имеют»? Верно ли, что «открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков», что «ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют», что «боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолопоклонников и всех лжецов участь — в озере, горящем огнем и серою»? Как громко звучит призыв к нам спасти их, пробудить их от сна зла и возвестить с нежностью и силой: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»! От всякой этой неправды и всякой этой скорби Евангелие является совершенным лекарством, и нам остается лишь применить его в полной мере. Просветить эти падшие души знанием, смягчить их ожесточение, спасти женщин и детей, избавить всех от греха, приблизить их к Отцу, Которого они забыли, открыв им Его божественное сострадание в Господе Иисусе, сделать жизнь стоящей того, чтобы жить, ибо она является вратами в небесную жизнь на веки веков — такова была цель и таков был труд наших верных братьев в течение пятидесяти лет. Другие люди шли туда с совсем иными целями. Как только миссионер обеспечивал безопасность, торговец следовал за ним со своими мушкетами и порохом, со своей возбуждающей огненной водой; со своими яркими бусами, роскошным ситцем, удобными скобяными изделиями; он шел с сахаром, кофе и чаем, которые был готов обменять на каросы, оленьи рога и скот, на зубы и бивни слона. Подобные вещи могли служить подспорьем для цивилизации, но, оставаясь в одиночестве, как могли они возвысить, когда порох подпитывал войны, когда алкоголь повергал вождь и народ ниц, и даже англичане поощряли работорговлю.

Истинная цивилизация проистекает из чистой религии. Когда благодать касается человеческого сердца, она пробуждает все его способности.

"The transformation of apostate man

  From fool to wise, from earthly to divine,

  Is work for Him that made him."

Среди варварского народа евангелие производит в одном поколении такие перемены, каких века без его благодати не смогли обеспечить. «Возвращаясь на станцию в Курумане, — говорит Ливингстон, — от племен, живущих во внутренних районах, я всегда чувствовал, что вернулся к цивилизации». Именно Евангелие создало Куруман; и тем, каков он есть, начинают становиться и другие станции. Помимо его христианской церкви и христианской общины; помимо тех многих, кто прожил святую жизнь и умер в Господе; помимо тщательно изученного перевода Библии, которому г-н Моффат отдал силы своей жизни, — по всей северной территории племена, услышавшие Евангелие, пробуждаются к новой, странной мысли; совесть с трудом пробивается к власти; и жизнь принимает для них новую форму и являет высшую цель. Мир ценится больше, чем прежде; города и поселения становятся очагами постоянного труда; вожди и простые люди приобретают фургоны; умножаются коттеджей и сады. Когда Сечеле и пять тысяч его людей проводят собрание, чтобы молиться о дожде, и собираются снова, чтобы возблагодарить за ниспосланное благословение, влияние заклинателя дождя должно идти на спад. И когда матебеле надеются, что преемник Моселекатсе, странствующий по другим районам, усвоит религию евангелия и будет править кротко в соответствии с ее заповедями, время их избавления поистине близко.

X. — МАДАГАСКАР.

МАДАГАСКАРСКАЯ МИССИЯ особенно дорога друзьям Лондонского миссионерского общества, и не только им, но и всем сторонникам зарубежных миссий. Она — дитя их привязанности, объект их нежнейшего сострадания, тоски и молитв. Ее долгое испытание страданиями, благодать, дарованная ее рассеянным членам, их терпение, их верность привлекли к ее церквам любовь, доверие и благоговение всех христианских сердец. Ее история очень проста. Основанная в 1818 году, она в период между 1820 годом и смертью Радамы в 1828 году заложила с помощью миссионерских школ, печатного станка и обучения ремеслам глубокие основы того образования и просвещения, которые столь значительно принесли пользу населению в целом. И именно в те краткие годы были посеяны семена той истинной духовной жизни и христианского принципа, которые породили туземную христианскую церковь и позволили ей, питаемой Божественной благодатью, перенести горькие гонения продолжительностью в двадцать шесть лет. Никакая другая яростная решимость сохранить старое национальное идолопоклонство не наблюдалась в новейшие времена, кроме той, из которой родились эти гонения. Они были стойкими, бескомпромиссными и неумолимыми. Поддерживаемые на протяжении всей жизни гонителей, они были особенно жестокими и бурными в трех случаях. а. В июле 1837 года, когда исповедание христианства было запрещено, когда все христианское богослужение было остановлено, а все книги велено было сдать, наша первая мученица, истинная христианская женщина РАСАЛАМА, была пронзена копьем. РАФАРАЛАХИ последовал за ней год спустя. В 1840 году девять человек были пронзены копьями; многие сотни обращены в рабство; по меньшей мере двести человек стали беглецами. В 1842 году гонения распространились на ВОНИЗОНГО, и из пяти пострадавших братьев двое были казнены, а трое отравлены. К этому времени семнадцать человек лишились жизни, и как христиане, так и язычники усвоили великий урок: истинная вера во Христа позволяет ее последователям без страха встречать любые наказания ради совести и даже с радостью расставаться с самой жизнью. b. Второе великое испытание, призванное быть еще более суровым, обрушилось на рассеянную церковь в начале 1849 года. Девятнадцать исповедников были схвачены, но они смело ответили своим гонителям и без страха смотрели в лицо смерти. Четверо были сброшены с высокого обрыва; четверо знатных людей пели гимны среди пылающего пламени, в то время как яркая радуга озарила небеса дугой и вдохновила их радостью, превосходящей человеческую. Тысяча девятьсот их верных товарищей были оштрафованы; сто человек — высечены плетьми; многие другие были обращены в рабство и заставлены «служить с принуждением» на общественных работах, при заготовке леса и теске камня. Но и тогда оставались справедливыми слова об этих «сынах Израиля»: «чем более изнуряли их, тем более они умножались и возрастали». с. Третье гонение было еще более горьким и решительным. В июле 1857 года, когда мятеж и резня в Верхней Индии достигали своего апогея, четырнадцать человек были забиты камнями до смерти в ФИАДАНЕ, за ними последовали еще семеро, а шестьдесят шесть были окованы тяжелыми цепями. Церковь была рассеяна еще сильнее, но многие из ведущих братьев были надежно спрятаны и «получили жизни свои в добычу».

В 1861 году церковь обрела свою давно утраченную свободу и получила возможность вновь открыто исповедовать свою веру средь бела дня. Богатая верой, стойкая в принципах, она нуждалась лишь в более широком круге знаний Священного Писания и некотором руководстве в своих общественных делах. Удивительно свободная от примеси чужеродных элементов в своем устройстве, она имела пасторов и учителей; братья привыкли назидать друг друга и ревностно заботились о распространении истины среди своих соотечественников.

Прогресс церквей за последние восемь лет был прочным, а также стремительным. Убеждение созрело там, где были посеяны добрые семена; тысячи стали членами; многие тысячи других присоединились к нашим общинам; многочисленные церкви были организованы как в столице, так и в окрестных селениях. Члены церквей были истинными миссионерами повсюду, куда бы они ни направлялись; и таким образом многие, кого общественный долг или личный интерес уводили далеко от дома, стали средством насаждения церквей в округе Вонизоно и даже в далеком городе Фианаранцуа.

Если мера наших страданий есть мера нашего величия, мы не можем удивляться тому, что эта церковь мучеников сильна в вере, воздавая славу Богу. Отсюда вся тихая, но прочная сила их нынешнего благополучия. Отсюда великий, но не слишком быстрый рост их численности. Отсюда проистекает то, что, хотя гонения оставили их бедными, они построили около сотни деревенских часовен; что их исследование Слова Божия глубоко, непрерывно и неутомимо; что их собрания переполнены; что на утренней миссионерской молитвенной встрече собирается тысяча шестьсот человек; и что, когда добровольный проповедник находит неудобным каждое воскресенье посещать далекую деревню, его братья приглашают его поселиться там на постоянной основе и предлагают выплачивать ему достаточное содержание до тех пор, пока эта деревня не будет христианизирована.

ЦЕРКОВЬ АМБАТОНАКАНГА, МАДАГАСКАР.

Как нам забыть их благодарную радость, когда первая каменная церковь в память об их мучениках была выделена для богослужений! Все христианское население и даже многие язычники чувствовали, что это поистине праздничный день. С раннего рассвета они начали собираться вокруг здания, стремясь обеспечить себе место в столь памятный день. Вы видите небольшие группы христианских крестьян, пробирающихся через западную равнину; идущих с юга, где расположено много церквей; или с севера, где в священной деревне Амбохиманга человек, который должен был быть главным хранителем ее язычества, теперь является учителем ее христианской церкви. Проходя потоком по общественным дорогам города, многочисленные процессии во главе со своими певцами поднимаются на благородную скальную платформу, на которой стоит церковь АМБАТОНАКАНГА. Здание вмещает одиннадцатьсот человек, но вокруг него собралось более четырех тысяч: двери открываются в восемь; тысяче шестистам удается протиснуться внутрь, а остальные терпеливо ждут еще пять часов, чтобы попасть на вечернее богослужение в свою очередь. Сопровождаемые процессией, чинно выстроенной с музыкой, высокие чиновники правительства приносят от имени Королевы милостивое послание с поздравлением и ободрением. И тогда туземный пастор открывает богослужение. Он — один из первых христиан на острове; человек выдающихся способностей, с благородным, испытанным временем характером. Он был обращенным в старой часовне, стоявшей на этом самом месте. Годами его преследовали, желая убить, но Господь хранил его. Его благородная жена, истинная мученица, умерла в цепях; но он чудесным образом спасся, прячась в пустотах стен, в расщелинах скал, в уединенных хижинах и коровниках. И когда наконец, подобно остальным «убиенным» членам церкви, после долгoго молчания он снова прошел по «улицам города», его «враги увидели его» в изумлении. Вот он стоит среди бела дня, почитаемый и известный, туземный пастор этой церкви и назначенный наставник приемных детей Королевы.

Когда покойная Королева совершала поездку к морю, большое количество христиан сопровождало лагерь по служебному долгу и, ревностно соблюдая субботу и проводя молитвенные собрания, предоставляло многочисленным языческим спутникам возможность услышать проповедь Евангелия и послушать христианские молитвы. Произведенное впечатление было глубоким и широким. Когда лагерь вернулся в столицу, в церквах появились сотни новых лиц, и общины возросли настолько, что возникла необходимость в строительстве и расширении часовен в очень больших масштабах.

С началом правления ее младшей сестры, новой Королевы, все сомнения со стороны Правительства относительно христианства, казалось, исчезли. Лидеры сомневались, не влечет ли оно за собой неизбежно внедрение чисто чужеродных элементов в общее управление островом. Но будучи уверены в непоколебимой преданности протестантских миссионеров, которые строго придерживались своего положения религиозных учителей и чье благоразумное, трезвое поведение в трудных обстоятельствах Директорат считает заслуживающим высокой похвалы, знать, поверив, что христианство доказало свою значимость как великое общественное благо, начала искренне принимать его для себя.

По вступлении на престол Королева направила миссионерам добрые послания с заверениями в государственной защите всех их обращенных. Прорицатели и хранители идолов, имевшие столь большое влияние при дворе, были удалены в деревенские селения. Многочисленные члены знатных семей присоединились к различным общинам в городе, и многие лица высшего ранга приняли крещение. Общины как в городе, так и в деревне становились все больше и больше, и найти для них место было крайне сложно. Затем был принят закон, прекращающий всякую официальную работу в день субботний; за ним последовал другой закон, предписывающий проводить воскресные рынки в какой-либо другой удобный день. После тщательного рассмотрения Совет отменил древний закон, запрещавший возведение каменных зданий в пределах столицы и санкционировавший только дворцы, дома и стены из дерева. Такой шаг может показаться мелочью. Может показаться вопросом исключительно экономии, безопасности и удобства, строить ли народу из дерева, земли или камня. Но отмена означала нечто большее. Это был подлинный Билль о реформах: он смел старые традиции, консервативные обычаи и те правила и мотивы прошлого, которые служили опорой идолопоклонству и доселе препятствовали всякому общественному прогрессу. Это было знаком того, что эта молодая нация вступила на новый путь жизни, мысли и счастья.

МАДАГАСКАР — СХОД НАРОДА ДЛЯ СОЗДАНИЯ ЗАКОНОВ.

В день коронации триста тысяч человек собрались, чтобы встретить свою государыню. В сопровождении ста дам, а также своих министров и Совета Королева была доставлена на собрание в простой обстановке. Старые алые знатевые знамена, бывшие эмблемами присутствия идолов, отсутствовали в процессии. Вокруг балдахина, осенявшего ее трон, были начертаны слова ангелов, приветствовавших Спасителя в мире. Перед ней и справа от нее стоял стол, на котором лежала ее корона. На другом столе слева находилась Библия, преподнесенная ее предшественнице Британским и иностранным библейским обществом. Ее королевская речь содержала множество возвышенных чувств, но особенно она провозгласила для всего своего народа свободу совести в отношении христианства в самом полном виде. «Вот мое слово к вам, о сущие под небесами, относительно молитвы: она не принуждается, она не возбраняется, ибо Бог сотворил вас».

В течение нескольких недель в тихой обстановке поддерживалось богослужение, а в субботний день во дворце читалась Библия; туземные служители были приглашены проводить богослужение. В сельских районах был достигнут отрадный прогресс. Увеличилось число деревенских часовен. В священном городе Амбохиманга, куда иностранцам вход воспрещен, за стенами было собрано две церкви; и однажды один из братьев-миссионеров обратился к огромному собранию на открытом рынке неподалеку. В Вонизонго церкви умножились. Далеко к югу от столицы визиты наших братьев к БЕТСИЛЕО пробудили новую жизнь среди обращенных; а среди лесов Танала благородная принцесса Иттована, одна из способнейших среди способной знати острова, объявила себя христианкой.

Наиболее яркое проявление сочувствия Королевы и ее ведущей знати к этому продвижению религиозных взглядов проявилось в ноябре прошлого года при открытии второй Мемориальной церкви — церкви в АМБОХИПОТСИ. Тридцать лет назад, в марте 1836 года, в воскресное утро, маленькая тюрьма столицы в Амбатанаканге была открыта, и молодая женщина была выведена на смерть. Ей было ровно тридцать, она была приятна на вид и обладала кроткими манерами; ее лицо озарялось тем ярким сиянием, которое проистекает из убеждения, что Бог и небеса совсем близко. Она вышла твердым шагом; ее окружали стражники; и хотя она шла на смерть, она затянула радостным тоном гимны, которые любила. Сопровождаемая толпой, часть которой улюлюкала, а часть была погружена в изумление, она прошла через город к мрачному рву на южном конце длинного хребта, на котором построена столица. Пейзаж перед ней и по обе стороны был необычайной красоты. На восток, запад и юг широкая зеленая равнина Имерины простиралась до далекого горизонта, представляя взору яркие отблески озер и водных потоков, плодородных полей и лесистых холмов, среди которых гнездились богатые деревни, а стада и стада мирно паслись. Она не видела этого. Она не видела улыбающейся земли, дразнящей толпы, жестокого палача: она видела лишь лицо своего Господа. Спускаясь с холма, она преклонила колени для молитвы и в этой молитве была пронзена копьем. Необычайная честь выпала ей в тот день: она стала первой мученицей Христовой церкви на острове Мадагаскар. «Странно это, — сказал палач, — есть какое-то очарование в этих людях; они не боятся умирать».

Тридцать два года минуло. Снова толпы собираются в «Белой Деревне», и еще одна женщина спускается, чтобы помолиться, привлекая к себе всеобщее внимание. Но это КОРОЛЕВА Мадагаскара. На белом уступе, возвышающемся над рвом, где погибла РАСАЛАМА, стоит прекрасная церковь с высоким шпилем, воздвигнутая в ее память, чье имя будет начертано на ее стенах. Церковь переполнена христианскими верующими, и огромные толпы вынуждены оставаться снаружи. Королева, отнюдь не гонительница, а друг, приходит разделить с народом радость освящения храма для христианского богослужения и, в знак особой привязанности к этому событию, преподносит свою Библию для использования на кафедре. Премьер-министр, чей предшественник обрекал христиан на смерть, теперь горячими словами призывает своих соотечественников уверовать во ХРИСТА, ибо Он — Спаситель мира. Для всех присутствующих, правителя и подданных, этот день исполнен неподдельной радости. Еще до исхода года королева и ее христианские подданные встретились вновь. В день Рождества дворцовый двор был переполнен обращенными, желавшими принести свои поздравления, и по просьбе Королевы они исполнили несколько своих гимнов и вознесли молитву. В отчете о миссии говорится о 20 000 слушателей, примкнувших к общинам за истекший год, и насчитывается 37 000 обращенных, включая 7 000 членов.

Теперь мы слышим прямо накануне этой майской годовщины, что сама КОРОЛЕВА приняла крещение. Смиренно и просто, подобно любому из своих подданных, она искала наставления у своих национальных пасторов, поведала историю возрастания своих убеждений и не убоялась исповедать свою веру.

Все это Директора Общества наблюдали с глубочайшей благодарностью; и они знают, что многие разделяли это чувство и присоединились к ним в признании сих чудных ответов на молитву. Но они чувствуют, что на них как на христианах по-прежнему лежат тяжелые обязанности и что от Духа Божия требуются непрестанная забота и благодать, дабы уберечь эти молодые церкви от окружающих опасностей. Перед ними стоит вполне определенная задача, и ими руководят четкие принципы в ее выполнении. Завершается строительство третьей Мемориальной церкви, и утверждены планы четвертой. Они укрепляют сельскую миссию среди племен бецилеу; в сфере общего образования развернуты масштабные силы; предложены планы подготовки национального духовенства. Британское и иностранное библейское общество предприняло переиздание малагасийского Завета; общая деятельность прессы расширяется; они стремятся укрепить Медицинскую миссию. Братья-миссионеры с мудрой и ревностной заботой следят за чистотой, дисциплиной и духовной независимостью национальных церквей; в течение года был создан Союз этих церквей для взаимной поддержки.

При наличии многочисленных римско-католических священников и сестер в столице протестантские служители, английские и национальные, твердо привержены Библии как единственному назначенному наставнику и путеводителю своего народа. И именно потому, что проповедь жизненно важной истины принесла столь обильные плоды, Директора стремятся предотвратить появление любых второстепенных споров. Посему они не могут не считать, что в отсутствие какого-либо заметного числа обращенных в епископальных миссиях назначение епископа Церкви Англии на Мадагаскар, продвигаемое одной из тех миссий, является нежелательным; что оно призвано внести смятение среди новообращенных; воспрепятствовать их духовному преуспеянию; нанести им тяжкий и неизгладимый вред. Поэтому они самым настойчивым образом убеждали авторов этого плана пересмотреть его; и выражают надежду, что в результате дружественного обсуждения он будет полностью отклонен.

XI. — МИССИИ В ИНДИИ.

В Индии двести миллионов человек находятся под косвенной юрисдикцией или прямым правлением Королевы Англии. Империя разделена на множество великих провинций, в которых говорят на десяти главных языках. Вдоль великих рек разбросаны крупные города, окруженные сотнями больших селений и тысячами многолюдных деревень. Многие из них являются центрами торговли, которая растет с каждым годом, а многие также служат оплотом магометанства и индуистского идолопоклонства. Пожертвования и недвижимые капиталы идолопоклонства обладают огромной ценностью; браминские семьи исчисляются миллионами; индуистские религиозные книги начали создаваться за 1200 лет до н. э., а сама система уходит в прошлое еще на тысячу лет раньше. Подобная система представляет собой грозного противника, и преграды, воздвигаемые ею против перемен, весьма сильны. И все же даже индуизм, столь мощный, богатый и древний, уступает позиции на каждом шагу. Во внешней жизни Империи справедливое правительство, обеспечивающее каждому из своих подданных полную безопасность личности и имущества и дарующее им совершенную религиозную свободу, более полно приспосабливает свои публичные законы и формы управления к обстоятельствам времени и шире привлекает коренных жителей к тем обязанностям и служению, к которым они оказываются подготовленными. Порядок и мир в стране, поощряющие производство и торговлю, подняли заработную плату трудящихся и предоставили крестьянину уровень благосостояния, какого он прежде не знал. Англичане совершили в Индии немало дурных поступков, за которые были справедливо наказаны. Но в государственное управление Империи проник новый дух, и за последние семь лет в области законодательства и в материальном благосостоянии империи произошли такие изменения и такой прочный прогресс, о которых никто, кроме воочию видевших это людей, не имеет никакого представления. Три университета, ежегодные экзамены в которых по английскому и национальным языкам привлекают сотни местных студентов, стоят на вершине надежной системы образования, распространяющейся все шире с каждым годом.

БАНГАЛОРСКИЙ ИНСТИТУТ.

В деле прямого религиозного наставления народа почти шестьсот миссионеров из Европы и Америки при поддержке двадцати двух миссионерских обществ основали станции в самых густонаселенных и влиятельных городах. Объединившись с двумястами рукоположенными национальными служителями и двумя тысячами национальных проповедников, они осуществляют деятельность христианских сил, которая обходится в значительную сумму в 300 000 фунтов стерлингов в год. Со стороны людей, заявлявших, будто они посещали города, где те трудятся, но не видели никаких результатов их работы, в адрес миссионеров и их труда было высказано немало клеветы. Однако на это с избытком отвечает поразительный факт: из средств, ежегодно расходуемых на эти миссии, не менее 50 000 фунтов жертвуют англичане, проживающие в Индии, которые живут среди миссий и видят их собственными глазами.

Каков же результат? Мы можем указать на 50 000 взрослых причастников, на собрания в 250 000 человек и на наше национальное духовенство численностью в двести человек как на плоды благодати и свидетельства благословения свыше. Но один из величайших плодов всей мионерской деятельности в Индии в прошлом и настоящем обнаруживается в том мощном изменении, которое уже произошло в знаниях и убеждениях народа в целом. Повсюду индуисты узнают, что идол есть ничто и что омовение в Ганге не может смыть грех. Повсюду они начинают понимать, что для нас есть один Бог, Отец, и один Господь Иисус Христос, Спаситель всех народов. Один местный ученый муж, говоря о собственной религии, изрек о ней следующее: «Индуизм болен смертельно: я убежден, что он рухнет».

Толпа однажды спросила берлинского миссионера: «Господин, почему Правительство не упразднит Джаганнатх и не избавит нас от наказаний за отверженность, если мы исповедуем христианство?» В то время как новая школа образованных людей, именующих себя теистами, в бесчисленных множествах ищет лучшего пути, не сталкиваясь с теми же тяжкими карами. Славное будущее указуют эти «знамения небесные», которые, как мне кажется, доказывают, что в великой империи, где общественное мнение сплочено и твердо, может произойти огромное изменение в подготовку будущего, в то время как церкви и новообращенные сравнительно немногочисленны. Подобно древнему Израилю пред лицом Моава, во тьме ночи мы по повелению Божию копали рвы; но когда забрезжит день Его благодати и будет принесена утренняя жертва, Он изобильно наполнит их потоками Своего Духа, и вся Империя возродится.

Должно ли сынам мира сего в сих делах быть мудрее в своем роде, а сынам света — не поступать так же? Всеобщее убеждение проживающих в Индии состоит в том, что мудро не лишать ее жителей их национальной самобытности, а сохранять их как особый народ, внедряя в их одежду и образ жизни лишь те усовершенствования, которых требуют здоровье или приличие. Сделать их европейцами — значит почти наверняка причинить им непоправимый вред. Адаптация — закон жизни. Европейцы, куда бы они ни направлялись, приспосабливают свои жилища, свою одежду, свои привычки и пищу к тому климату, в котором живут. Каковы бы ни были твердые убеждения англичан в превосходстве нашего конституционного правления, во всех наших колониях и зависимых территориях принимается форма, соответствующая знаниям, силам, подготовке и степени самоуправления, достигнутым народом данного конкретного места. Ни в коем случае английские правители не насаждают в зависимой территории неподходящую для нее систему правления, сколь бы превосходной сама по себе эта система ни была.

ХРАМЫ ШИВЫ.

Именно так должны поступать миссионеры и миссионерские общества, созидая национальные церкви в чужих землях. Нигде мы не должны заимствовать и насаждать те системы церковного устройства, которые среди нас самих в значительной степени сформировались в результате политической борьбы, многочисленных споров, местного опыта и далеко идущих дум нескольких великих умов. В большинстве случаев мы сами перерастаем их. В поразительных случаях обнаруживается, что данные системы в Европе в определенных своих элементах оковывают и стесняют жизнь, энергию, высокие устремления духовных умов. И среди великих проблем, стоящих ныне перед нами для назидания и расширения наших современных церквей, разве все мыслящие люди не стремятся увидеть, как во всех случаях они могут стать более гибкими, более совершенными по своей организации, а также в своих планах благотворительности, отвечая требованиям сегодняшнего дня; и в особенности как они могут быть расширены так, чтобы в наибольшей степени привлечь в церковь благочестие, опыт, ревность мирян, из которых главным образом и состоят наши церкви?

ШКОЛА ДЛЯ ДЕВОЧЕК МИСИС КОРБОЛД В МАДРАСЕ.

Зачем нам возлагать на выи наших юных учеников иго, которое не смогли понести ни мы, ни отцы наши? Мы должны обучать их некоей системе, и миссионеры разных церквей естественно, равно как и по соображениям совести, будут преподавать свою собственную. Но давайте обучать системам в их существенных элементах; давайте обучать тем элементам, которые выдержали испытание временем и признаны подходящими для духовной силы, самоуправления, общих ресурсов, христианской цивилизации церквей, руководить которыми нас просят. Мы вполне можем отделить теорию и принципы наших различных церквей от самих церквей, сформированных историей, условиями и ходом нашей собственной национальной жизни. Тогда их истинная ценность и превосходство проявятся более подлинно, во славу Божию и к назиданию Его детей. Давайте не только откроем наш алебастровый сосуд, давайте также будем готовы разбить его, лишь бы благоухание Божественного мира наполнило дом Божий и ободрило и освежило утомленные души в его стенах.

Самой заметной чертой ИНДИЙСКОЙ миссии этого Общества было РУКОПОЛОЖЕНИЕ евангелистов на служение в сане пастырей Церквей, миссионеров к язычникам или помощников миссионеров. Английское образование продолжает расширять свое влияние. ИНСТИТУТЫ в Калькутте, Мадрасе и Бангалоре заполнены как никогда и действуют весьма эффективно. Школьные сборы в Индии в 1868 году составили 940 фунтов стерлингов. Отношение образованных классов к христианству удивительно изменилось, и то впечатление, которое оно на них производит, весьма сильно. В тех же крупных городах женское образование ныне занимает в трудах Миссии большее место, чем когда-либо. В двух миссиях Южной Индии семь человек из числа хорошо обученных евангелистов этих миссий были рукоположены в пастыри или миссионеры за прошедшие два года, и одиннадцать других были предложены на те же должности. Число таковых в Траванкоре по-прежнему составляет одиннадцать, а в Северной Индии — шесть. Общее число национальных рукоположенных пастырей и миссионеров в Индийских миссиях этого Общества равняется двадцати восьми, из коих пятнадцать являются пастырями церквей, а тринадцать трудятся миссионерами. Весьма скоро оно, вероятно, достигнет сорока.

ХРАМ ШИВЫ.

ТРАВАНКОРСКАЯ миссия существует уже более шестидесяти лет. Устоявшиеся структуры, сформировавшие ее нынешний облик, действуют ровно полвека. И никто из тех, кто сопоставляет нынешнее состояние провинции с тем, каким оно было в начале миссии, не может не отметить удивительный прогресс, достигнутый ею за эти шестьдесят лет во всех элементах истинного процветания. Провинция наслаждалась возрастающей степенью безопасности и порядка при своих туземных правителях и добилась особого преуспеяния при нынешнем просвещенном РАДЖЕ и его способном министре сире Т. Мадхава Рао. В то время как рабство и крепостное право были упразднены, накал браминского фанатизма уменьшился, и для различных слоев населения была обеспечена весьма значительная доля религиозной свободы. Здравое знание и свобода мысли по важнейшим вопросам царят в степени, совершенно немыслимой в начале нынешнего столетия. В то же время прямая деятельность миссии увенчалась самым обнадеживающим успехом. В семи округах миссии, недавно сокращенных до шести, огромное число национальных церквей, крупные собрания, количество учащихся, порядок и общая чистота христианского общества, а также щедрость, с которой поддерживаются средства Евангелия, поразительным образом являют этот успех. Венценосные доказательства благословения и процветания видны в общинах, подготовленных к полной самоокупаемости; в их великой щедрости; в многочисленном отряде хорошо образованных национальных проповедников и учителей; в новоназначенных старейшинах; в превосходных и испытанных национальных пастырях. В этих последних пунктах Траванкорская миссия начала занимать место наряду с некоторыми из наиболее передовых миссий всех обществ и приближаться к положению сельских церквей самой Великобритании.

XII. — КИТАЙ.

В Китайской Империи Лондонское миссионерское общество занимает семь главных станций и содержит двадцать одного английского миссионера. Их усилиями было основано несколько церквей, которые были благословлены истинным процветанием. Никакие примеры ревностных личных усилий не были столь поразительны по своему характеру и результатам, как те, что имели место среди преуспевающих церквей АМОЯ. В прошлом году Директора опубликовали обычным образом подробную информацию от преп. Джона СТРОНАХА об открытии новых станций в БО-ПИЕНЕ и ТИО-ЧХУ и показали из дневника мистера Стронаха радушный прием, встреченный им при посещении этих деревень во внутренних районах провинции. В ОТЧЕТЕ об Амойской миссии были приведены дальнейшие подробности, свидетельствовавшие о развитии движения и о здравом образе его осуществления. Директора уповают, что с самого начала эти ревностные христиане уразумеют: их привилегия и долг — самостоятельно поддерживать установления той веры, которую они ныне приняли:

"On the 2nd of December, Mr. JOHN STRONACH visited a large village
still further distant, called San-io, and had, in the spacious public
school-room, a numerous and attentive audience for two hours. But
the chief interest was displayed in the village of Tang-soa, distant
from Bo-pien about twelve miles, the native place of the zealous,
but as yet unbaptized convert, whose earnest efforts to instruct his
numerous neighbours I referred to in my recent letter. In Tang-soa
his efforts among his relatives have been so successful that many
of the villagers not only gave up the school-room for us to give
addresses in, but, after listening to them with an interest
altogether new in that part of the country, begged me to gratify their
desires for regular instruction in Christianity by establishing
services every Sunday. I asked what proof they could give of the
sincerity of their desire, and fifteen replied by bringing in the
evening all the idols they owned, and in the presence of about forty
of their fellow villagers, placing them on the table and then
decapitating them, breaking them in sundry pieces, trampling them
frequently under their feet, and otherwise ignominiously treating
them, to the great delight of the numerous boys who were present and
who joined gleefully in the sport; and we were at once offered the
village school-room as another chapel, with the hope of eventually
being put in possession of the idol temple. One of the deacons at
Bo-pien, who has often attended the examinations for the first
literary degree, has been engaged as an assistant preacher. At
Tio-chhu, the new station referred to in my last letter, I had the
pleasure, on the 8th December, of baptizing four additional converts,
making twelve in all."

В Отчете далее отмечается относительно общего характера церквей в Амоях:

"While lamenting the falls of some, we rejoice in the salvation of
many. In the region of BO-PIEN there has been a decided awakening;
not the least interesting feature of which is, that it was commenced
by the preaching of an individual who belonged to a church the fewness
of whose members has often been cause of regret; thus showing us that
the Gospel, though producing apparently little impression in one
place, may be productive of the highest results in another; and that,
though a church may not increase in numbers, it yet may increase in
the usefulness of its members.

"It is with unfeigned joy that we observe among our church members
many whose endeavour to overcome their evil habits and customs, whose
love for the Scriptures, habits of prayer, patient forbearance of
injuries, and general Christian behaviour, convince us that their
piety is such as the great Head of the Church will greatly approve."

Город ХАНЬКОУ, расположенный далеко вверх по реке Янцзы в центре КИТАЯ, часто упоминался в периодических изданиях Общества как одна из самых удивительных миссионерских станций в мире. Работа Общества началась в ХАНЬКОУ в 1861 году. С самого начала она неуклонно процветала. Но за последние два года Церковь получила необычайные благословения; она удвоила свою численность и приняла несколько замечательных обращенных из язычников. Преп. Г. Джон так описывает эти результаты:

"Profound gratitude to Almighty God for His presence and aid should
be the predominant sentiment of our hearts. The numerical accession
which the church has received this year is considerably in excess
of that of any previous year. In 1862, ten adults were baptized; in
1863, twelve; in 1864, thirteen; in 1865, eleven; in 1866,
twenty-two; in 1867, FIFTY-ONE have been added to our number. Thus,
whilst year by year the work has been steadily though slowly
advancing, this year its progress has been rapid and signal. But it
is not in the mere number that we rejoice. We rejoice in these
fifty-one converts principally on account of their general character,
their various stations in life, and the circumstances in which, and
the means by which they have been brought into the fold of Christ.
In these respects they are to us a source of much consolation and
encouragement.

"One interesting fact connected with these fifty-one members is,
that thirteen of them are women, and that eleven of the thirteen are
the wives of converts. The conversion of the female population of
China is a subject which must weigh heavily and constantly on the
heart of every earnest missionary. The obstacles are many and
formidable. Both by preaching and private conversation, for nearly
six years, I have been labouring to impress on the minds of the
converts the duty and importance of bringing their wives under the
direct influence of the Gospel. They would maintain that the custom
of the country was against it. To attend chapel and join the men in
public worship, would bring not only the wife, but the whole family
into contempt, and so on.

"Last, year there were evident signs of a movement in the right
direction; and this year the result has exceeded my most sanguine
expectations. Nineteen women have already been received into the
church, several are now coming in, and we have every reason to hope
that most of the wives of the converts who reside in and around Hankow
will be identified with us before the end of next year. There are
now several whole families in the church, and it is getting to be
generally understood that it is the solemn duty of the Christian
member of a family to make the salvation of every member of that
family a matter of deep personal concern."

ЗОЛОТОЙ ОСТРОВ НА РЕКЕ ЯНЦЗЫ, КИТАЙ.

Огромная ценность Ханькоу как миссионерской станции и разнообразие людей, с которыми она соприкасает Евангелие, поразительно проиллюстрированы мистером ДжОНОМ:

"There is one more interesting fact connected with these fifty-one
members, namely, that they represent SEVERAL DIFFERENT PROVINCES,
and various ranks and grades of society. Only on Sunday week I
baptized six men, who represent five distinct provinces. Of the 108
members still in communion, about seventy reside in and around the
cities of Hankow, Wu-Chang, and Han-Yang. The rest are scattered over
the country, and, we trust, are spreading abroad the knowledge of
the truth. These facts tend to impress on our minds the importance
of Hankow as a Mission station; and they prove an observation which
I made in a former communication to be correct—namely, that the
whole Empire may be influenced more or less from this grand centre.

"But these men not only represent different Provinces and Districts
of the Empire; they represent also different grades of society. Some
of them are scholars, and others are tradesmen; some are artizans,
and others are peasants; some are poor, but none (with one exception)
are helpless. We have in the church at present one who has obtained
his M.A. degree, eight who have obtained their B.A. degree, and a
large number of ordinary scholars who have passed their
matriculation examination. Among those who were admitted on Sunday
week, there were a scholar, a merchant, and a barber. It was
interesting to see representatives of the highest and lowest grades
of Chinese society meet before the same font on Sunday; and then,
on the following Wednesday, at the Christmas feast, occupying
adjoining seats. Both are filling stations in life in which they may
exercise a beneficial influence on many around them."

XIII. — МИССИЯ В ВЕСТ-ИНДИИ.

Из исчерпывающих сведений, недавно предоставленных миссионерами Директорам, мы узнаем, что эти две колонии Британской короны содержат в общей сложности население негроидного происхождения численностью в полмиллиона человек, а именно: БРИТАНСКАЯ ГВИАНА — 100 000; ЯМАЙКА — 400 000. Помимо них, насчитывается 28 800 индийских кули, из коих в ГВИАНЕ проживает 25 000. В этой же провинции насчитывается 7 000 индейцев, в то время как на Ямайке имеются тысячи язычников-марунов. Правящее белое население составляет 13 816 человек на Ямайке и 2 000 в Гвиане, или около 16 000 в целом. Это туземное население в полмиллиона человек, равное по численности населению одного города Калькутты или Кантона, рассредоточенное по занимаемой территории в двенадцать тысяч квадратных миль и расположенное всего в четырех тысячах миль от Англии, пользуется служением трехсот исповедующих служителей Евангелия, сто сорок из которых предоставлены миссионерскими обществами, не связанными с государственными церквами и поддерживаемыми за счет добровольных фондов. Большая часть населения номинально является христианской и уже несколько лет наставлена в христианстве так же хорошо, как и равное число людей в сельских районах Англии. И несомненно, оно было христианизировано тем более полно благодаря обильному предложению религиозных учителей, поставляемых различными ветвями Церкви Христовой.

Очевидно, что новообращенные на Ямайке занимают гораздо более высокое положение в отношении физического и социального комфорта, нежели таковые в ГВИАНЕ, и что последние живут не так благополучно, как двадцать пять лет назад. В то время как заработная плата снизилась, а цены возросли, очевидно, что нравственное влияние 25 000 кули из Индии со всеми их языческими пороками на 100 000 креолов оказалось крайне пагубным. Ни в одной из колоний не наблюдалось того глубокого духовного роста, того самообладания, той уверенности в собственных силах среди христианских новообращенных в целом, на которые надеялись их лучшие друзья и которые, как они думали, они смогли обнаружить. Это нельзя счесть противоестественным, если принять во внимание, что прошло всего тридцать лет со дня принятия Акта об эмансипации и что потребуются века воспитания, прежде чем моральная скверна рабства будет очищена.

РИДЖЕМОУНТ, ЯМАЙКА.

Поэтому Директора чувствуют, что было бы во всех отношениях ошибкой сразу же оставить эти молодые и несовершенные церкви на собственные ресурсы. Они также не стали всерьез рассматривать предложение поручить их заботам какой-либо иной евангелической конфессии, преследующей ту же цель, что и мы. Тем не менее, Правление не может считать правильным или мудрым оставлять нынешнюю систему неизменной. Если наши церкви не способны полностью ходить самостоятельно, они тем не менее слишком велики, члены их слишком многочисленны, а ресурсы слишком значительны, чтобы оправдывать какое-либо продолжение той полной зависимости от Общества, которая преобладала у них до сих пор. Правление желает видеть церкви сильными сами по себе, полностью управляющими своими делами, обеспечивающими себя духовенством, которым они будут наставляемы, и усердно участвующими в миссионерских трудах по обращению своих языческих соседей. Такова цель, которая, как они уповают, отныне будет четко иметься в виду и к которой следует стремиться всеми средствами, признанными практическим опытом подходящими для ее содействия.

Поэтому они решили принять следующие меры: во-первых, они ограничивают штат английских миссионеров числом людей (тринадцать), оставшихся ныне на ниве служения. Они желают, чтобы предпринимались неуклонные усилия по передаче всех церквей под пастырское попечение подходящих национальных служителей. Они желают, чтобы все местные и сопутствующие расходы миссии полностью покрывались Национальными церквами. Наконец, они ограничат свои субсидии из Англии содержанием английских миссионеров.

XIV. — ДОХОДЫ И РАСХОДЫ.

1.—RECEIPTS.

1.
CONTRIBUTIONS FOR
 GENERAL PURPOSES—
 
 

 

a. Subscriptions, Donations, and Collections

 £56,685    2  11

 

 

b. Dividends

 584    4    9

 

 

c. Australian Auxiliaries and Foreign Societies

 3,191    6  10

 

 

d. Legacies

 10,875  13    7

 

 

e. Fund for Widows and Orphans and Retired Missionaries

 4,500  15    0

 

 

f. Mission Stations, English and Native Contributions, raised and appropriated

 19,414  16    4

 

 

g. Ditto, additional from the South Seas, unappropriated

 1,070  19    5

 

 
 
———————

 £96,322  18  10

2.
CONTRIBUTIONS FOR SPECIAL
 OBJECTS—
 
 

 

a. For the Extension of Missions in China

 552  12  10

 

 

b. For the Extension of Missions in India

 371    5    4

 

 

c. For Madagascar Mission

 1,521    7  11

 

 

d. For Memorial Churches

 1,267  17    0

 

 

e. For Training Native Agents, other than in India

 1,000    0    0

 

 

f. For Missionary Ship

 253  19    0

 

 

g. For Expenditure of 1867 and 1868

 79    7    8

 

 
 
———————

 £5,046    9    9

 
 
 
———————

 
Total Income

 

 £101,369    8    7

3.

 Balance in hand, May, 1868

 1,062    8    4

 

4.

 Funded Property, Tasmania Bond, paid off

 500    0    0

 

5.

 Value of Stock transferred from Ship Account

 2,432    0    0

 

6.

 Rev. Dr. Tidman's Testimonial Fund

 3,483  18  11

 

 
 
———————

 7,478    7    3

 
 
 
———————

 
 
 

 £108,847  15  10

 

 
 
============

2.—EXPENDITURE.

1.
FOREIGN EXPENDITURE.
 
 

 

a. China Mission: allowances of the English Missionaries; Rents;
 Repairs; Sick Leave; Expenses of Itinerancies; Native Agency;
 Education, and the Press (as detailed in the last Annual Report)

 £10,103    7    3

 

b. India Missions: Bengal and North India; the Madras Presidency;
 and Travancore

 35,386  13  11

 

c. Madagascar Mission

 6,686    4    4

 

d. South Africa Mission

 9,872    1    6

 

e. West India Mission

 9,225  10    9

 

f. Mission in the South Seas

 13,454  19    2

 

g. Education of Missionary Students

 2,109  10    4

 

h. Retired Missionaries; Widows and Orphans

 3,398    8    0

 
 
 
———————

 
TOTAL FOREIGN
 EXPENDITURE

 

 90,236  15    3

2.
HOME EXPENDITURE.
 
 

 

a. Expenses of Administration

 £1,913  16  10

 

 

b. Expenses in Raising Funds

 3,477  12    4

 

 

c. Periodical Literature

 1,539    1    1

 

 

d. General Home Expenses

 794  19    8

 

 
 
———————
 

 
TOTAL HOME
 EXPENDITURE
 

 7,725    9  11

 
 
 
———————

 
Total expended in 1868
 

 £97,962    5    2

3.
Investments

 9,017    0    0

3.
Balance in hand, May 1, 1869

 1,868  10    8

 
 
 
———————

 
 
 

 £108,847  15  10

 

 
 
============

Этот отчет показывает, что больший регулярный доход, обеспеченный за прошедший год, необходим ежегодно для поддержания Общества на его нынешнем уровне. Даже с пересмотренными штатами, работающими с уменьшенными затратами, Директорам по-прежнему требуется 75 000 фунтов стерлингов в год для покрытия различных статей общих расходов, которые они должны обеспечивать напрямую. Но это ровно та сумма, которую привлекли в их распоряжение возрожденный интерес и ревностные усилия депутации и сборщиков; и в их распоряжении не остается никакого резерва для покрытия любых чрезвычайных расходов, которые могут возникнуть. Нигде поэтому наши друзья не могут ослабить свои усилия или уменьшить свои недавние дары. Жертвователи, сборщики, выступающие министры по-прежнему призываются поддерживать руки Общества и отстаивать его нужды. И если мы обратимся к расширению — тому расширению, которое естественно приходит на процветающую ниву, и еще более к тому расширению, о котором нетронутая нива день за днем громко взывает: как сие увеличение нашей деятельности может быть обеспечено иначе, как не за счет еще большего увеличения ресурсов, еще более высокого посвящения, еще большей щедрости и более ревностной молитвы?

ОБЩЕСТВО ЗАСЛУЖИВАЕТ такой помощи от наших Церквей; его история, сфера его полезности, дух, в коем оно управляется, щедрое процветание, дарованное Господом его трудам, — все взывает от его имени. НИВА ЗАСЛУЖИВАЕТ И НУЖДАЕТСЯ В ЭТОМ. Как мало было достигнуто из святой цели, которую имеют в виду Миссии. По сравнению с миллионами непросвещенных язычников приобретенные новообращенные численно ничтожны. Более того, сфера нашего труда продолжала неуклонно расширяться, и каждый ответ провидения Божия на дары, молитвы и самоотречение Церкви заключался в расширении ее способности приносить пользу и в прибавлении ей новых дел.

И разве ГОСПОДЬ не требует от нас этого большего служения? Он яснее показал нужду языческого мира и сделал довод в пользу его наставления неоспоримым.

Перед нами открываются такие перспективы будущего, перед которыми приобретения прошлого кажутся скудными. С нашими опытными силами, прошедшими испытание временем, с нашими хорошо испытанными планами, с нашими переводами и нашей литературой на каждом языке, с широко открытым по ответу на молитвы Китаем, с глубоко потрясенной Индией, со свободной Африкой, с возвышенной и цивилизованной Полинезией, с очищенным огнем Мадагаскаром — какие имеем мы знамения очевидного благословения, одобрения и божественной помощи! Старые системы рухнули, или парализованы, или трепещут от страха, и молодая жизнь мира устремляется к свободе и истине. Наши результаты неполны; они суть лишь залог успехов, которые еще предстоит собрать; и полная награда будет пожинаться тем вернее, чем дальше идут годы. Но сколь благородна будет эта награда!

В Индии существует приятная традиция, которая проиллюстрирует наше положение. На всех военных постах Империи войска призываются на смотр ранним утром пушечным выстрелом. Ночь может еще стоить темна; несомненно, смятенный спящий может вообразить, будто до рассвета еще далеко. Но внезапно посреди тишины раздается громкий и ясный раскат утренней пуши. Звезды все еще сияют, и пейзаж погружен во мрак. Но РАССВЕТ БЛИЗОК; и вскоре каждое око открыто, каждая стопа приходит в движение, и оживленная, просыпающаяся жизнь людей начинается вновь. Легкие облака, висящие на восточном горизонте, багровеют золотом; и стреловидный свет бросает свои яркие лучи сквозь чистое синее небо. Пыль и грязь, скрытые ночью, предстают разоблаченными. Но в лесах и холмах пульс природы бьется свежо и полно; леопард и тигр ускользают прочь; раскрываются яркие цветы; птицы порхают туда и сюда и лесной музыкой приветствуют восходящий день. В городе все формы жизни пробуждаются к активной деятельности. Торговец сидит на своем месте на рынке; судья восходит на скамью подсудимых; лекарь унимает боль; мать ходит за ребенком. Требования человеческого долга вновь входят в полную силу; благотворительность деятельна; страдания и разочарования, забытые во сне, с новой силой давят на усталые сердца. Какое мощное изменение произвел один час!

Долго ночь язычества и нечестия царила над миром. «Тьма покрыла землю, и мрак — народы». Но пушка выстрелила, и «УТРО НАСТУПАЕТ». Народы, некогда погруженные во мрак, пробуждаются к жизни и истине. Божественный свет оживляет все пульсы человеческой мысли; сердце бьется теплее, взор устремляется ввысь, и великий мир приближается к своему Отцу. Язычники идут к свету, и цари — к сиянию восхода Его. И когда в конце концов Солнце Правды взойдет в силе, Его новое творение, «облеченное зеленью, украшенное красотой, силой, изяществом», воздаст Ему любящее приветствие; и Он воссияет во веки веков над «новыми небесами и новою землею, на которых обитает правда».

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Extension of our Missions.

Недавний пересмотр миссий Общества принес один ценный результат, которого едва ли ожидали в начале этого пересмотра. Директора уже считают себя способными помыслить о расширении наших миссий в новые местности, долгое время взывавшие о помощи. Они движутся в следующем направлении:

На протяжении последних нескольких лет МИССИЯ НА ЮЖНЫХ МОРИЯХ осваивала лишь небольшое количество новых земель. Небольшие группы, такие как группа Эллис, Лагуннные острова и Туамоту, с несколькимистами жителей, были наставлены. Но со времен евангелизации Ниуэ и группы Луайоте почти двадцать лет назад ни один крупный остров не был занят. Между тем в Теологических институтах обучалось значительное число туземных студентов, и многие из них теперь готовы к евангелизационной работе. По этой причине Директора горят желанием без промедления начать такую работу в новых местах; и они договорились, что во время своего плавания в следующем году судно «Джон Уильямс» посетит крупные острова северных Новых Гебридов, а также группы Гилберта и другие, дабы учредить новые миссии среди тысяч язычников, населяющих их. Директора надеются, что в эту экспедицию отправятся не менее тридцати компетентных и преданных национальных евангелистов. В свое время за ними последуют английские миссионеры; и трое наших уважаемых братьев на местах уже вызвались добровольцами на это служение. В Восточной Полинезии братья на Таити и Подветренных островах планомерно завершат усилия, предпринятые ими недавно на островах Туамоту, или Жемчужных. Средства на это желанное расширение уже предоставлены или предложены двумя горячими друзьями Общества.

Миссия в ЦЕНТРАЛЬНУЮ АФРИКУ, предложенная мистером Моффатом и доктором Ливингстоном, была ревностно начата одиннадцать лет назад. Успешно учрежденная, несмотря на множество бедствий, она продолжает удерживать свои позиции. Приступив к пересмотру, Директора предложили незамедлительно укрепить эту важную миссию. Миссионерами были названы несколько новых станций, которые Директора надеются в свое время занять. За последние два года к прежнему штату тружеников добавились три новых миссионера, и еще двое присоединятся к ним следующим летом. Миссионеров к северу от реки Оранжевой тогда будет тринадцать человек, из коих девять займутся непосредственной миссионерской работой. Это увеличение, требуемое нашим долгом перед племенами, ожидающими наших наставлений, полностью зависит от общих средств Общества.

Много лет назад МОНГОЛЬСКАЯ МИССИЯ, осуществлявшаяся нашими почитаемыми братьями, господами Сваном и Стэллибрассом, у сибирской окраины татарских пустынь и среди бурятских монголов, была распущена российским правительством, и наши братья были отозваны. Директора не забыли ту миссию и не утратили интереса к монгольским племенам. Недавние изыскания показали, что это дело может быть возобновлено с прекрасными перспективами на китайской стороне Монголии и что город Пекин послужит подходящей базой для деятельности. Среди нынешних студентов-миссионеров Директора полагают, что нашли подходящего человека; и он отправится весной в Пекин, чтобы занять свое новое положение. Необходимые в самом начале средства уже выделены благодаря щедрому дару миссис Сван.

В целом в ИНДИИ и КИТАЕ Директора расширяли свою деятельность путем завершения и заполнения существующих структур. Требовалось: новые часовни в Тяньцзине; часовня и жилой дом в Учане; два дома в Кантоне; школа и жилое помещение в Алморе; дом на вновь основанной станции Рани-Кхет; новая средняя школа в Бенаресе; врач-миссионер в Синроули; дополнительный дом в Калькутте; дополнительные миссионеры в Южной Индии и Траванкоре; и масштабность этих требований свидетельствует о важности сферы деятельности и возможностей, открывающихся перед Обществом в этих Восточных империях. Некоторые из зданий уже предоставлены или санкционированы; другие находятся на рассмотрении. Но любое солидное расширение этих двух великих миссий должно быть на время отложено.

Потребности МАДАГАСКАРА не могут быть оставлены без внимания. Призыв божественного провидения и благодати столь ясен, что Директора не колеблясь договорились о решительном увеличении численности английского штата. Пять рукоположенных миссионеров отправятся на остров в начале грядущего лета, а также один, если не два, врача-миссионера. Провинция Бецилеу давно ожидала помощи, и предлагается разместить, если возможно, четырех рукоположенных миссионеров и одного врача среди ее важных и многолюдных городов. Сама отправка этих братьев обойдется в сумму 1 500 фунтов стерлингов; их содержание потребует 2 000 фунтов в год. Однако Директора не могут не решиться предложить эту помощь церквам и народу, среди коих столь мощно действует Дух Божий; и они делают это с верой в то, что Господь, к чей призыв они прислушиваются, побудит Свой народ предоставить средства, коими братья будут поддержаны. Они испытали большие трудности в поиске подходящих врачей-миссионеров и просят своих друзей сделать предметом усердной молитвы то, чтобы Дух Божий коснулся сердец надлежащих людей, дабы те предложили свое служение Его делу.

Директора принимают эти умеренные меры для расширения полезности Общества с надеждой. Из каждого уголка они продолжают получать отрадные свидетельства возрастающего интереса к их труду. Посещаемость осенних собраний сельских вспомогательных обществ была высокой, а проявившийся дух — великодушным и ревностным. В Бирмингеме и Бристоле; в Гастингсе и Галифаксе; в Йорке и Лидсе этот дух проявился особенно отчетливо: собрания в Бристоле, всегда отличавшиеся теплотой и усердием, в этом году прошли с энтузиазмом. И повсюду братья-миссионеры свидетельствуют о том дружелюбии, с которым их принимают и выслушивают.

Бог дарует нам средства для принесения пользы. Он также доставляет неуклонный приток подходящих людей. Но нивы «белы для жатвы», и мы должны молить Господина жатвы послать новых работников для жатвы во имя Его. Для расширения нашей работы требуются большие средства; и друзья Общества увидят, что все прибавки к нынешнему доходу пойдут на столь желанное расширение. Никогда еще увещевание и предсказание не были столь применимы: «Расширь место шатра твоего, шири завесы жилищ твоих; не жалей, удлинить веревки твои и утверди колышки твои». «И будет семя их известно между народами, и потомство их — среди племен; все видящие их познают их, ЧТО ОНИ СЕМЯ, БЛАГОСЛОВЕННОЕ ГОСПОДОМ».

B
LOMFIELD
 S
TREET
, F
INSBURY
.

November, 1869
.

YATES AND ALEXANDER, PRINTERS, SYMONDS INN, CHANCERY LANE
.