ПОЛОВИНА ВЕКА КОНФЛИКТА. ФРАНЦИЯ И АНГЛИЯ В СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ. Часть шестая. АВТОР ФРЭНСИС ПАРКМАН. В ДВУХ ТОМАХ. Том I. БОСТОН: LITTLE, BROWN, AND COMPANY. 1898. Copyright, 1892, By Francis Parkman Copyright, 1897, By Little, Brown, and Company University Press: John Wilson and Son, Cambridge, U.S.A. ПРЕДИСЛОВИЕ. Эта книга, составляющая Часть VI серии под названием «Франция и Англия в Северной Америке», заполняет пробел между Частью V, «Граф Фронтенак», и Частью VII, «Монкальм и Вульф», так что теперь серия представляет собой непрерывную историю попыток Франции оккупировать этот континент и установить над ним контроль. В настоящих томах характер темы не позволяет вести непрерывную нить повествования, и единство книги заключается в том, что она от начала и до конца в той или иной форме иллюстрирует разительный контраст между характерами и методами соперничающих претендентов на Северную Америку. Как и остальная часть серии, эта работа основана на подлинных документах. Утверждения второстепенных авторов принимались только тогда, когда они совпадали со свидетельствами современников, чьи сочинения были просеяны и сопоставлены с величайшей тщательностью. Поскольку экстремисты с обеих сторон обвиняли меня в покровительстве противоположной, я надеюсь, что не был несправедлив ни к одной из них. Рукописные материалы, собранные для подготовки ныне завершенной серии, составляют около семидесяти томов, большей частью в лист. Время от времени я передавал их Историческому обществу Массачусетса, в библиотеке которого они ныне находятся, будучи открытыми для изучения всеми, кто интересуется темами, о которых в них рассказывается. Сбор материалов начался сорок пять лет назад, и их подбор шел чрезвычайно медленно, сдерживаемый трудностями, которые казались непреодолимыми, а долгие годы таковыми и были. Оттого на завершение серии ушло вдвое больше времени, чем было бы достаточно при менее неблагоприятных условиях. Бостон, 26 марта 1892 г. СОДЕРЖАНИЕ. Страница ГЛАВА I. 1700–1713. КАНУН ВОЙНЫ. Вопрос о испанском наследстве.— Влияние Людовика XIV на историю.— Французские планы завоевания Америки.— Нью-Йорк.— Непригодность колоний к войне.— Племена Пяти Наций.— Сомнения и колебания.— Западные индейцы.— Торговля и политика 3 ГЛАВА II. 1694–1704. ДЕТРОЙТ. Мичилимакинак.— Ла Мот-Кадиллак: его споры с иезуитами.— Противоположные взгляды.— Планы Кадиллака: его меморандум ко двору; его противники.— Основание Детройта.— Новая компания.— Детройт меняет хозяев.— Странный поступок Пяти Наций 17 ГЛАВА III. 1703–1713. ВОЙНА КОРОЛЕВЫ АННЫ. Леса Мэна.— Вероломный мир.— Пограничная деревня.— Уэллс и его жители.— Нападение на него.— Опустошения приграничья.— Военный отряд Бобассена.— «Горестное десятилетие».— Свадебный пир.— Пленный жених 34 ГЛАВА IV. 1704–1740. ДИРФИЛД. Гертель де Рувиль.— Пограничная деревня.— Преподобный Джон Уильямс.— Внезапное нападение.— Защита дома Стеббинса.— Попытка спасения.— Бой на лугу.— Пленные.— Поход на север.— Убийство миссис Уильямс.— Путешествие священника.— Доброта канадцев.— Упрямый еретик.— Юнис Уильямс.— Обращенные пленники.— Миссия Джона Шелдона.— Обмен пленных.— Английская скво.— Семья Гилл 55 ГЛАВА V. 1704–1713. ТЕРЗАЕМОЕ ПОГРАНИЧЬЕ. Пограничные набеги.— Хейверхилл.— Нападение и оборона.— Война не на жизнь, а на смерть.— Мотивы французов.— Предложение о нейтралитете.— Джозеф Дадли.— Город и деревня 94 ГЛАВА VI. 1700–1710. СТАРЫЙ РЕЖИМ В АКАДИИ. Рыболовный вопрос.— Каперы и пираты.— Порт-Роуял.— Официальные сплетни.— Злоупотребления Бруйяна.— Жалобы Де Гутена.— Сюбарк и его офицеры.— Церковь и государство.— Отеческое правительство 110 ГЛАВА VII. 1704–1710. АКАДИЯ МЕНЯЕТ ХОЗЯЕВ. Возмездие за Дирфилд.— Майор Бенджамин Черч: его опустошения в Гран-Пре.— Экспедиция против Порт-Роуяла.— Тщетные действия.— Бесславное дело.— Успехи французов в Ньюфаундленде.— Планы Сэмюэла Ветча.— Грандиозное предприятие.— Продвижение Николсона.— Зараженный лагерь.— Нарушенные обещания министров.— Новый план.— Нападение на Порт-Роуял.— Завоевание Акадии 120 ГЛАВА VIII. 1710, 1711. ЭКСПЕДИЦИЯ УОКЕРА. План Ла Ронд Дени.— Бостон предупрежден о британских замыслах.— Бостон должен быть разрушен.— Планы министерства.— Канада обречена.— Британские войска в Бостоне.— Осуждение колонистов.— Флот отплывает к Квебеку.— Дурные предчувствия адмирала.— Шторм и кораблекрушение.— Робость командиров.— Отступление.— Радостная весть для Канады.— Благочестивое ликование.— Вымышленные истории.— Опала Уокера 156 ГЛАВА IX. 1712–1749. ЛУИСБУРГ И АКАДИЯ. Утрехтский мир.— Опасные вопросы.— Основание Луисбурга.— Нападение на Аннаполис.— Положение акадийцев.— Слабость британского гарнизона.— Апатия министерства.— Французские интриги.— Политики в рясах.— Присяга на верность.— Акадийцы отказываются от нее: предложение об их изгнании; они приносят присягу 183 ГЛАВА X. 1713–1724. СЕБАСТЬЕН РАЛЕ. Пограничные споры.— Форпосты Канады.— Ранние и поздние иезуиты.— Религия и политика.— Норриджевоки и их миссионер.— Призрачный мир.— Споры о земельных участках.— Совет в Джорджтауне.— Позиция Рале.— Министр и иезуит.— Колебания индейцев.— Вспышка.— Тайная война.— Гнев против Рале.— Объявление войны.— Губернатор и ассамблея.— Речь Сэмюэла Сьюэлла.— Пенобскоты нападают на форт Сент-Джордж.— Возмездие.— Нападение на Норриджевок.— Смерть Рале 212 ГЛАВА XI. 1724, 1725. БОЙ ЛАУВЕЛЛА. Водрей и Даммер.— Посольство в Канаду.— Неуступчивость индейцев.— Мирный договор.— Пекуокеты.— Джон Лаувелл.— Охотничий отряд.— Еще одна экспедиция.— Засада.— Бой.— Капеллан Фрай: его судьба.— Выжившие.— Сюзанна Роджерс 250 ГЛАВА XII. 1712. АУТАГАМЫ В ДЕТРОЙТЕ. Запад и торговля пушниной.— Нью-Йорк и Канада.— Индейское население.— Поджигатели Запада.— Детройт в 1712 году.— Опасные гости.— Неизвестность.— Своевременное подкрепление.— Нападение на аутагамов: их отчаянное положение.— Предложения.— Колеблющиеся союзники.— Поведение Дюбюиссона.— Бегство аутагамов.— Преследование и нападение.— Победа и бойня 272 ГЛАВА XIII. 1697–1750. ЛУИЗИАНА. Необходимо занять Миссисипи.— Соперничество с англичанами.— Ибервиль.— Бьенвиль.— Гугеноты.— Взгляды Людовика XIV.— Жены для колонии.— Рабы.— Ла Мот-Кадиллак.— Отеческое правительство.— Монополия Кроза.— Фракции.— Миссисипская компания.— Новый Орлеан.— Мыльный пузырь лопается.— Индейские войны.— Колония прочно обосновалась.— Две главы Новой Франции 298 ГЛАВА XIV. 1700–1732. ВОЙНА С АУТАГАМАМИ. Западные посты.— Детройт.— Иллинойс.— Угрозы Западу.— Аутагамы.— Их буйный нрав.— Подстрекательство англичан.— Экспедиция Лувиньи.— Поражение аутагамов.— Возобновление военных действий.— Экспедиция Линери.— Нападение на аутагамов сил Вилье, а также гуронов и ирокезов.— Ла-Бют-де-Мор.— Саксы и лисы 326 ГЛАВА XV. 1697–1741. ФРАНЦИЯ НА ДАЛЬНЕМ ЗАПАДЕ. Французские исследователи.— Ле Сюр на реке Сент-Питер.— Канадцы на Миссури.— Жюшро де Сен-Дени.— Бенар де ла Арп на Ред-Ривер.— Приключения Дю Тизне.— Бургмон навещает команчей.— Братья Малле в Колорадо и Нью-Мексико.— Фабри де ла Брюьер 346 ГЛАВА I. 1700–1713. КАНУН ВОЙНЫ. Вопрос о испанском наследстве.— Влияние Людовика XIV на историю.— Французские планы завоевания Америки.— Нью-Йорк.— Непригодность колоний для войны.— Племена Пяти Наций.— Сомнения и колебания.— Западные индейцы.— Торговля и политика. Война, которую в британских колониях называли войной Королевы Анны, а в Англии — войной за испанское наследство, была второй в серии из четырех конфликтов, которые в итоге привели к установлению морского и колониального превосходства Великобритании над Францией и Испанией. Что касается колоний и моря, эти отдельные войны можно рассматривать как один затяжной конфликт, прерываемый перемириями. Три первые из них, правда, были европейскими столкновениями, начатыми и веденными из-за европейских распрей. Их американская составляющая носила сопутствующий и, по-видимому, подчиненный характер, однако она затрагивала вопросы первостепенной важности в истории мира. Война за испанское наследство порождена амбициями Людовика XIV. Мы склонны воспринимать историю этого блестящего монарха как сказку, оставшуюся позади; но его влияние формирует жизнь наций по сей день. В начале его правления перед ним лежали две дороги, и для потомков, как и для его собственной эпохи, насущным вопросом было то, какую именно он выберет: последует ли он здравой политике своего великого министра Кольбера или же поддастся собственной суетности и высокомерию, ввергнув Францию в изнурительные войны; останется ли он верен принципу веротерпимости, воплощенному в Нантском эдикте, или же совершит дело фанатизма и жреческих амбиций. Первый путь означал процветание, прогресс и подъем среднего класса; второй сулил банкротство и драконады — и таков был выбор Короля. Сокрушительные налоги, нищета и разорение следовали за этим до тех пор, пока Франция наконец не взорвалась в исступлении, опьяненная безумными мечтами Руссо. Затем последовали Террор и наполеоновские войны, а за ними — реакция за реакцией, революция за революцией вплоть до наших дней. Людовик посадил своего внука на испанский престол и оскорбил Англию, признав законным королем сына Якова II, которого она свергла. Тогда Англия объявила войну. У Канады и северных британских колоний было лишь короткое передышное время после Рисвикского мира; обе стороны устали истреблять друг друга, и обеим требовался отдых. Тем не менее еще до объявления войны канадские королевские чиновники с присущей им энергией готовились встретить ожидаемый кризис. Один из них писал: «Если война будет объявлена, несомненно, что Король сможет с легкостью покорить и разорить Новую Англию». Французы в Канаде часто используют название «Новая Англия» применительно к британским колониям в целом. Они вдвое населеннее Канады, продолжает он, но народ там крайне трусливый, совершенно недисциплинированный и невежественный в военном деле, тогда как канадцы храбры, выносливы и отлично обучены. У нас, помимо того, есть двадцать восемь рот регулярных войск, и мы можем поднять шесть тысяч воинов из числа наших индейских союзников. Четыре тысячи человек могли бы запросто опустошить все северные английские колонии, для чего нам необходимы пять военных кораблей с тысячей солдат на борту, которые должны высадиться в Пенобскоте; там к ним должны присоединиться две тысячи регулярных войск, ополченцев и индейцев, отправленных из Канады через Шотладиру и Кеннебек. Затем все силы должны двигнуться на Портсмут, взять его штурмом, оставить там гарнизон и маршем идти на Бостон, разоряя по пути все города и селения; после уничтожения Бостона армия должна выступить на Нью-Йорк, в то время как флот следует вдоль побережья. «Ничто не может быть проще, — утверждает автор, — ибо дорога хороша, а лошадей и повозок вдоволь. Войска будут рушить все на своем пути, и Нью-Йорк быстро будет уничтожен и сожжен». [1] Другой план, едва ли менее нелепый, был предложен примерно в то же время знаменитым Ле Муаном д'Ибервилем. Существенным моментом, по его словам, является захват Бостона; однако на этом пути лежат трудности и риски. Ничто, добавляет он, ссылаясь на другой план, не кажется сложным людям без опыта; но если мы не готовы собрать большое и дорогостоящее вооружение, наша единственная надежда — на внезапность. Нападение следует предпринять зимой, когда мореходное население, составляющее главную силу этого места, отсутствует в долгих плаваниях. Тысяча канадцев, четыреста регулярных солдат и столько же индейцев должны выступить из Квебека в ноябре, подняться по Шотладире, затем спуститься по Кеннебеку, приблизиться к Бостону под прикрытием леса и взять его ночным нападением. По-видимому, он не знал, что, если не считать узкой шейки — шириной тогда всего в несколько ярдов, — Бостон был островом, и что вокруг него на многие лиги лес, который должен был прикрывать его подход, уже был поглощен многочисленными оживленными поселениями. Он предлагает возглавить экспедицию и заявляет, что, если его удостоят командования, он ручается, что столица Новой Англии будет вынуждена покориться королю Луи, после чего в свой черед можно будет захватить и Нью-Йорк. [2] В противовес этим радикальным предложениям другой французский офицер дышал исключительно миром. Бруйян, губернатор Акадии, написал губернатору Массачусетса с предложением заключить договор о нейтралитете с согласия их господ. Поскольку английский губернатор скончался, письмо поступило на рассмотрение совета, который встретил его холодно. Канада, а вовсе не Акадия, была врагом, которого им следовало опасаться. Более того, бостонские купцы извлекали неплохую прибыль, снабжая акадийцев предметами первой необходимости, которые те не могли добыть никаким другим способом; и во время войны эти прибыли, хоть и незаконные, были выше, чем в мирное время. Но главным фактором, настроившим совет против предложений Бруйяна, было место в его письме, напоминавшее им, что по Рисвикскому мирному договору жители Новой Англии не имеют права рыбачить в пределах видимости акадийского побережья. Они наотрез отвергли это, заявив, что жители Новой Англии рыбачили там испокон веков и что если Бруйян станет им докучать, они расценят это как акт войны. [3] В то время как новоанглийские колонии, и в особенности Массачусетс и Нью-Гэмпшир, имели больше всего оснований страшиться войны, перспектива ее была крайне нежелательна и для жителей Нью-Йорка. Недавно завершившийся конфликт тяжело отразился на них из-за нападений неприятеля и еще больше — из-за расстройства их промышленности. К тому же они были расколоты фракциями, возникшими в результате недавней революции под руководством Джейкоба Лейслера. Нью-Йорк служил оплотом для колоний, расположенных южнее, которые, чувствовав себя в безопасности, оказывали своему защитнику мало помощи, да и ту неохотно, словно считая войну не их заботой. Три тысячи пятьдесят одна фунт стерлингов в провинциальной валюте — таков был совместный вклад Виргинии, Мэриленда, Восточного Джерси и Коннектикута в помощь Нью-Йорку за пять лет прошлой войны. [4] Массачусетс не мог дать ничего, даже если бы и хотел, поскольку был полностью занят защитой собственных границ. Полковник Куари писал в Совет по торговле, что Нью-Йорк не может в одиночку нести расходы по собственной обороне; что остальные колонии «набиты республиканскими бреднями» и «отличаются сварливым нравом в противовес правительству», так что Парламенту следовало бы взять их в руки и заставить каждую внести свой вклад в общее дело. [5] К этому лорд Корнбери добавляет, что Род-Айленд и Коннектикут еще упрямее остальных, ненавидят всех истинных подданных королевы и не дадут на войну ни фартинга, пока могут этого избежать. [6] Каждая провинция жила в эгоистичной изоляции, мало заботясь о бедах соседа. Нью-Йорк, предоставленный самому себе в ведении собственных войн, находился в плачевном состоянии в отношении обороны. Правда, в отличие от других колоний, Король прислал ей немного солдат — на тот момент около ста восьмидесяти человек в общей сложности; [7] но их так долго оставляли без жалованья, что они пребывали в состоянии скандальной нищеты. Они остались бы и без пайка, если бы трое частных джентльменов — Скайлер, Ливингстон и Кортленд — не ссудили денег на их содержание, которые, судя по всему, так и не были возвращены. [8] Сообщается, что они ходили «без рубах, кюлот, туфель или чулок» и «в столь позорном виде, что проходящие мимо женщины вынуждены закрывать глаза». «Индейцы спрашивают, — говорит губернатор: „Неужели вы считаете нас такими глупцами, чтобы верить, будто король, который не может одеть своих солдат, сможет защитить нас от французов с их четырмястами воинов, сплошь отлично вооруженными?“» [9] Форты были не лучше их гарнизонов. Губернатор жалуется, что форты Олбани и Скенектади «настолько слабы и нелепы, что больше похожи на загоны для скота, чем на укрепления». В Олбани гнилые частоколы валились от собственного веса. Если Нью-Йорк имела повод жаловаться на тех, кого укрывала, то и сама она давала повод для жалоб тем, кто укрывал ее. Племена Пяти Наций ирокезов всегда были ее союзниками против французов, охраняли ее границы и вели ее войны. Чего они ждали взамен, так это подарков, знаков внимания, честного обращения и активной помощи в войне; но получали все это скудной мерой. Обращение провинции с ними было недальновидным, если не неблагодарным. Нью-Йорк представлял собой смесь рас и религий, еще не слившихся в единое гармоничное политическое тело, разделенный в интересах и раздираемый внутренними распрями. Его ассамблея по большей части состояла из людей, неспособных проводить последовательную политику или тратить те крохи средств, что были в их распоряжении, на что-либо, кроме сиюминутных и очевидных интересов. Королевские губернаторы, даже будучи лично компетентными, были связаны по рукам и ногам нехваткой средств и фракционной оппозицией. Пяти Наций грабили земельные спекулянты, обманывали торговцы и слабо поддерживали в их непрекращающихся войнах с французами. Время от времени, в минуты кризиса, их созывали в Олбани, ублажали такими подарками, какие удавалось выбить из не желавших раскошеливаться законодателей, а то и от Короны, и увещевали доблестно сражаться в общем деле. Положение было бы много хуже, если бы не несколько патриотов во главе с Питером Скайлером, которые понимали характер этих индейцев и упорно трудились над тем, чтобы удержать их в так называемой верности. Гордые и свирепые конфедераты сильно пострадали в недавней войне. Их численность сократилась примерно напоследок вдвое, и теперь они насчитывали едва ли более двенадцати сотен воинов. Они усвоили горький и унизительный урок, и их высокомерие сменилось недоверием и тревогой. Хотя они ненавидели французов, они научились уважать их военную активность и доблесть и стали косо поглядывать на голландцев и англичан, которые редко наносили удары им в защиту и позволяли их исконным врагам опустошать их поля и сжигать их города. Англичане называли Пять Наций британскими подданными, на что французы дразнили их британскими рабами и заявляли, будто король Англии приказал губернатору Нью-Йорка их отравить. Этот вымысел возымел огромный эффект. Столица ирокезов, Онондага, полнилась дикими слухами. Доверчивые дикари метались меж сомнений, подозрений и страхов. Одни ужасались яда, другие — колдовства. Они верили, что соперничающие европейские нации сговорились уничтожить их и разделить их земли, и что их околдовали колдуны — как французские, так и английские. [10] После Рисвикского мира, да и до него, французский губернатор держал среди них агентов. Некоторые из них были солдатами, вроде Жонкера, Марикура или Лонгёя, а иные — иезуитами, вроде Брюяса, Ламбервиля или Вайяна. Иезуиты проявили свойственные им способности и сноровку в этом трудном и опасном деле. Индейцы извлекали разного рода выгоды из их присутствия, которое они также расценивали как льстивое внимание; в то время как англичане, ревнуя к их влиянию, предпринимали слабые попытки противодействовать ему, отправляя в Онондага протестантских священников. «Но, — пишет лорд Белламонт, — добиться от священников проживания среди индейцев почти невозможно. Они [индейцы] до того нечистоплотны, что никогда не моют рук и утвари, в которой готовят пищу». [11] Даже если бы их усердие выдержало эти испытания, священники не смогли бы тягаться со своими проницательными оппонентами. Напрасно Белламонт уверял индейцев, что иезуиты — «величайшие лжецы и самозванцы на свете». [12] Напрасно он предлагал по сто долларов за каждого из них, кого они доставят в его руки. Они обещали изгнать их; но мнения их разделялись, и они боялись друг друга. Пока одна партия не доверяла священникам и питала к ним антипатию, другая умоляла губернатора Канады прислать еще. Иные подходили к вопросу с практической стороны: «Если англичане продают товары дешевле французов, у нас будут священники [протестантские]; если французы продают их дешевле англичан, у нас будут священники [католические]». Третьи же не хотели ни иезуитов, ни пасторов, «потому что вы оба [англичане и французы] оглушили нас своими молитвами». [13] Цели пропагандистов с обеих сторон носили мирской характер. Французы желали сохранить нейтралитет Пяти Наций на случай новой войны; англичане хотели подтолкнуть их к активным враждебным действиям; но в то время как первые преследовали свою цель с энергией и мастерством, усилия последних носили спорадический и в целом слабый характер. «Нации, — пишет Скайлер, — полны распрей». Во всяком городе существовала французская партия и английская партия, особенно в Онондаге, центре интриг. Французское влияние было сильнее всего на западной оконечности конфедерации, среди сенека, где французский офицер Жонкер, ирокез по усыновлению, склонил на сторону Франции многих; слабее же всего оно было на восточной оконечности, среди мохоков, которые ближе других находились к английским поселениям. Здесь иезуиты долго и упорно трудились над обращением в веру и время от времени уводили своих многочисленных прозелитов переселяться в Канаду, где те обосновались в Сент-Луисе, или Когновáге, на правом берегу Святого Лаврентия, чуть выше Монреаля, где их потомки остаются по сей день. Говорят, что в начале XVIII века две трети мохоков таким образом были убеждены связать свою судьбу с французами и из врагов превратиться в друзей и союзников. Часть онейда и немногие из других ирокезских племен присоединились к ним и усилили новое миссионерское поселение; а когноваги впоследствии сыграли важную роль в отношениях между соперничающими европейскими колониями. «Далёкие индейцы», или «Верхние нации», как их называли французы, состояли из племен Великих озер и прилегающих областей — оттавов, потаватоми, саксов, лисов, сиу и многих других. Именно из этих краев Канада черпала пушнину, которой жила. Большинство из них являлись номинальными друзьями и союзниками французов, которые в интересах торговли стремились не позволить этим диким кошкам перегрызть друг другу глотки и жили в постоянном страхе, как бы те снова не схватились со своими старыми врагами, Пятью Нациями, в каковом случае они обратились бы к Канаде за помощью, поставив тем самым под угрозу те мирные отношения с ирокезской конфедерацией, к поддержанию которых французы неизменно стремились. В отношении «далёких индейцев» у французов, англичан и пяти ирокезских наций были совершенно разные и противоположные интересы. Французы стремились монополизировать их пушнину, либо убеждая индейцев спускать ее в Монреаль, либо отправляя торговцев в их земли для закупки. Англичане со схожей целью желали отвлечь «далёких индейцев» от Монреаля и привлечь их к Олбани; однако это не устраивало Пять Наций, которые, будучи хитрыми политиками и проницательными торговцами, а также смелыми и предприимчивыми воинами, сами хотели выступать посредниками между племенами добытчиков бобров и олбанскими купцами, отлично понимая, что от этого может проистечь немалая выгода. В таком положении дел обосновавшиеся в Когноваге обращенные ирокезы играли особую роль. В провинции Нью-Йорк товары для индейской торговли отличались превосходным качеством и были относительно обильны и дешевы; тогда как у французов, особенно во время войны, они часто были дефицитными и дорогими. Когноваги соответственно, которых не смели обидеть ни англичане, ни французы, использовали свое положение для ведения контрабандной торговли между Нью-Йорком и Канадой. Через озеро Шамплейн и Гудзон они доставляли в Олбани пушнину из земель «далёких индейцев» и обменивали ее на ружья, одеяла, сукно, ножи, бусы и тому подобное. Все это они везли в Канаду и продавали французским торговцам, которые таким путем, а зачастую и им одним, обеспечивали себя товарами, необходимыми для бартерного обмена на пушнину с «далёкими индейцами». Эта незаконная торговля когновагов продолжалась даже в военное время; и сколь бы ни противоречила она всем принципам канадской политики, французские власти в целом закрывали на нее глаза как на единственное средство добыть товары, нужные для поддержания благодушия своих индейских союзников. Это наносило ущерб английским интересам; однако пушные торговцы Олбани, а также комиссары по делам индейцев, будучи голландцами, насильственно обращенными в британских подданных, за редкими выдающимися исключениями, отличались прохладной преданностью Британской Короне; в то время как купцы порта Нью-Йорк, у которых пушные торговцы брали товары, думали больше о собственных прибылях, чем об общественном благе. Торговля с Канадой через когновагов не только оказывала помощь и поддержку врагу, но и постоянно допускала в колонию шпионов, от которых губернатор Канады получал сведения о передвижениях и замыслах англичан. Голландские торговцы Олбани и импортирующие купцы, снабжавшие их индейскими товарами, были крайне заинтересованы в предотвращении активных боевых действий с Канадой, которые испортили бы их торговлю. То же самое, по тем же причинам, касалось и влиятельных лиц в Канаде. Более того, французские власти считали неблагоразумным досаждать границам Нью-Йорка военными отрядами, поскольку Пять Наций могли прийти на помощь своим голландским и английским союзникам и тем самым разрушить мирные отношения, которые французы так стремились с ними сохранить. Так вышло, что в течение первых шести или семи лет XVIII века между Канадой и Нью-Йорком установилось фактическое перемирие, и все бремя войны пало на Новую Англию, или, вернее, на Массачусетс с его отдаленным округом Мэйн и его маленьким и слабым соседом Нью-Гэмпширом. [14] ПРИМЕЧАНИЯ: [1] Premier Projet pour L'Expédition contre la Nouvelle Angleterre, 1701. Second Projet, etc. Сравните N. Y. Col. Docs., ix. 725. [2] Mémoire du Sieur d'Iberville sur Boston et ses Dépendances, 1700 (1701?). Барон де Сен-Кастен также составил план нападения на Бостон в 1702 году с перечнями необходимых боеприпасов и прочих припасов. [3] Brouillan à Bellomont, 10 Août, 1701. Conseil de Baston à Brouillan, 22 Août, 1701. Бруйян действовал по королевским указаниям, получив приказ в случае объявления войны предложить договор Новой Англии, если только он не сочтет, что сможет «se garantir des insultes des Anglais» и нанести значительный урон их торговле, — в таком случае договора заключать не следует. Mémoire du Roy au Sieur de Brouillan, 23 Mars, 1700. [4] Schuyler, Colonial New York, i. 431, 432. [5] Colonel Quary to the Lords of Trade, 16 June, 1703. [6] Cornbury to the Lords of Trade, 9 September, 1703. [7] Bellomont to the Lords of Trade, 28 February, 1700. [8] Там же. [9] Schuyler, Colonial New York, i. 488. [10] N. Y. Col. Docs., iv. 658. [11] Bellomont to the Lords of Trade, 17 October, 1700. [12] Conference of Bellomont with the Indians, 26 August, 1700. [13] Journal of Bleeker and Schuyler on their visit to Onondaga, August, September, 1701. [14] Предыдущая глава опирается на многочисленные документы в Public Record Office, Archives de la Marine, Archives Nationales, N. Y. Colonial Documents, vols. iv. v. ix., а также во Второй и Третьей сериях Correspondance Officielle в Оттаве. ГЛАВА II. 1694–1704. ДЕТРОЙТ. Мичилимакинак.— Ла Мот-Кадиллак: его споры с иезуитами.— Противоположные взгляды.— Планы Кадиллака: его меморандум ко двору; его противники.— Основание Детройта. Новая компания.— Детройт меняет хозяев.— Странный поступок Пяти Наций. В течение нескольких лет сомнительного мира, предшествовавших войне Королевы Анны, было начато предприятие, которое, вопреки желаниям и ожиданиям его участников, было суждено в конечном итоге породить американский город. Антуан де Ла Мот-Кадиллак командовал в Мичилимакинаке, куда его отправил Фронтенак в 1694 году. Эта старая иезуитская миссия, где собрались остатки озерных племен, рассеянных ирокезами в середине XVII века, теперь мало напоминала о своих апостольских истоках. Она являлась центром западной торговли пушниной и излюбленным пристанищем куроров де буа. Там в изобилии водились бренди и скво, и, по словам иезуита Кархейля, место, где трудился Маркетт, теперь было свидетелем сцен далеко не самых назидательных. [15] В Мичилимакинаке можно было наблюдать любопытный пережиток гуроно-ирокезских обычаев. Селения гуронов и оттавов, располагавшиеся бок о бок и разделенные лишь загородкой, были окружены общей оградой из тройных частоколов, которые, с добавлением бойниц для ружей, в точности походили на те, что видели Картье в Хочелаге, а Шамплен — в земле онондага. Жилища, которые защищали эти укрепления, также были выстроены по старому гуроно-ирокезскому образцу — те длинные арочные строения, крытые корой, которые Бребёф обнаружил на берегах залива Матчедаш, а Жог — на берегах Мохока. Помимо индейцев, в этом месте находилась французская колония, состоявшая главным образом из пушных торговцев, которые разместились в бревенчатых хижинах под крышами из кедровой коры, образовавших улицу вдоль берега вплотную к обнесенным частоколом селениям гуронов и оттавов. Форт, известный как форт Буад, стоял у вершины небольшой бухты. [16] Гуроны и оттавы были закоренелыми дикарями, хотя гуроны и сохранили формы римско-католического христианства. Это племя, пишет Кадиллак, «сократилось до весьма малого числа; и для нас же хорошо, что это так, ибо они дурного нрава и склонны к пакостям, с предрасположенностью к интригам и способностью к крупным начинаниям. К счастью, их мощь невелика; но раз уж они не могут сыграть роль льва, они играют роль лисы и изо всех сил стараются посеять смуту между нами и нашими союзниками». Ла Мот-Кадиллак [17] был капитаном колониальных войск и поклонником покойного губернатора Фронтенака, политику которого он поддерживал и разделял его предрассудки. Он обладал в достаточной мере тем складом ума, который заключается в быстром наблюдении, изощренном неискорежимым духом сарказма, был энергичен, предприимчив, хорошо образован, а также смелым и порой прожектерским фантазером с беспокойным нравом, проворным и язвительным остроумием, гасконской импульсивностью темперамента и ровно такой преданностью, какую был обязан выказывать офицер Короля, в сочетании с нелюбовью к священникам и отвращением к иезуитам. [18] Кархейль и Маре, миссионеры этого ордена в Мичилимакинаке, были объектами его особой антипатии, каковую они разделяли в полной мере. Оба священника тяготились военным комендантом, чьему авторитету они в некоторой малой степени подчинялись, и приписывали ему те беспорядки, предотвратить которые он не мог, а возможно, и не умел. Они также выступали против торговли бренди, которой Кадиллак покровительствовал под привычным предлогом, что она привлекает индейцев и тем самым мешает англичанам заполучить контроль над торговлей пушниной, — аргумент, который он подкреплял соображениями гигиены, основанными на предполагаемой вредности рыбы и копченого мяса, составлявших главный рацион Мичилимакинака. «Небольшое количество бренди после еды, — рассуждает он с солидностью ученого Пюргона, — кажется необходимым для переваривания желчных блюд и тех непереваренных остатков, что они оставляют в желудке». [19] Кадиллак называет Кархейля, настоятеля миссии, самым страстным и властным человеком из всех, кого он знал, и далее заявляет, что иезуит пытался спровоцировать его на насильственные действия, чтобы получить повод для обвинений против него. Если такова была цель Кархейля, он был близок к успеху. Однажды в споре с комендантом о торговле бренди тот резко отчитал его за ее допущение; на что Кадиллак ответил, что лишь повинуется приказам двора. Иезуит возразил, что следует подчиняться Богу, а не людям, — «на что, — говорит комендант, — я сказал ему, что его речи за версту отдают крамолой, и попросил его исправиться. Он заявил, что я держу себя неподобающим образом, и при этом занес кулак перед моим носом. Признаюсь, я чуть было не забыл, что он священник, и на мгновение мне захотелось выбить ему челюсть; но, слава богу, я ограничился тем, что взял его за руку, вытолкал вон и приказал больше не возвращаться». [20] При столь складывавшихся отношениях между комендантом и отцом-настоятелем неудивительно, что один жалуется на невозможность получить отпущение грехов, а другой обрисовывает нравы и обычаи Мичилимакинака в самых мрачных тонах. Ранее я уже упоминал о двух противоположных стратегиях, раскалывавших Канаду, — политике концентрации и политике экспансии: с одной стороны, оставление запада на попечение иезуитов и ограничение населения пределами долины Святого Лаврентия; с другой — занятие внутренних районов континента военными и торговыми постами. [21] В силу течения обстоятельств возобладал последний взгляд; однако, хотя военные руководители Канады не могли не поддерживать его, иезуиты принимать его не желали, а различные круги в колонии по-прежнему противились ему открыто или тайно. Фронтенак был его сильнейшим поборником, и Кадиллак шел по его стопам. Ему казалось, что настало время закрепить запад за Францией. Пролив — détruit — соединяющий озеро Гурон с озером Эри, являлся важнейшим из всех западных проходов. Он был ключом к трем верхним озерам с обширными странами, орошаемыми их притоками, и открывал Канаде самый легкий доступ к долине Миссисипи. Если бы французы удержали его, англичане оказались бы отрезанными от северо-запада; если бы, как казалось вероятным, англичане захватили его, канадская торговля пушниной была бы разорена. [22] Обладание им со стороны французов стало бы постоянным сдерживающим фактором и угрозой для Пяти Наций, а также барьером между этими по-прежнему грозными племенами и западными индейцами, союзниками Канады; и когда будет создано задуманное французское поселение в устье Миссисипи, Детройт послужит незаменимым связующим звеном между Канадой и Луизианой. Денонвиль осознавал важность этой позиции, и именно по его приказам Грейсолон Дю Лют в 1686 году на время занял ее и построил частокольный форт неподалеку от места расположения форта Гратиот. [23] Было бы наивно полагать, будто мотивы Кадиллака носили исключительно патриотический характер. Интересы пушной торговли были глубоко затронуты в его планах, и ожесточенная оппозиция была неизбежна. Торговля пушниной по своей природе являлась постоянным источником раздоров. Жители Монреаля требовали, чтобы племена каждое лето спускались с запада и северо-запада и устраивали ярмарку под частоколом их города. Говорят, что более четырехсот французских семей полностью или частично жили за счет этой внутренней торговли и потому с глубокой ревностью относились к созданию внутренних постов, которые перехватили бы ее. К тому же каждый новый западный пост оттягивал бы торговлю от уже созданных, а каждая торговая лицензия, выданная компании или отдельному лицу, вызывала бы враждебность тех, кто получил лицензию прежде. Процветание Детройта обернулось бы гибелью Мичилимакинака, и те, чьи интересы были сосредоточены на последнем посту, гневно противились плану Кадиллака. Он изложил свои планы графу де Морепа в характерном меморандуме, написанном, судя по всему, в 1699 году. В нем он предлагал собрать все племена озер в Детройте, цивилизовать их и обучить французскому языку, «так, чтобы из язычников они стали чадами Церкви и, следовательно, добрыми подданными Короля». Они сформируют, продолжает он, значительное поселение, «достаточно сильное, чтобы призвать к порядку англичан и ирокезов или, с помощью из Монреаля, уничтожить их обоих». Детройт, добавляет он, должен стать центром торговли, каковую не следует разрешать в землях за его пределами. Благодаря этому правилу можно предотвратить невыносимое перенасыщение рынка бобровыми шкурами, портящее торговлю. Это предложенное ограничение торговли бобровыми шкурами одним лишь Детройтом само по себе было способно поднять бурю против всего проекта. «Кадиллак отлично знает, что у него есть враги, — продолжается в меморандуме, — но он идет своим путем, не сворачивая и не останавливаясь из-за лая мосек, что тявкают ему вслед». [24] Среди важнейших особенностей его плана были хорошо укрепленный форт и церковь, в которой служили бы не только иезуиты, но также монахи-реколлекты и священники из Миссий иностранных дел. Сама идея такого церковного партнерства была ненавистна иезуитам, которые считали запад своей законной вотчиной и полагали, что лишь они имеют на него право. Другая часть предложения Кадиллака пришлась им по вкусу не больше. Это был его план цивилизации индейцев и обучения их разговорному французскому языку; ибо упреком иезуитским миссиям служило то, что они оставляли дикаря дикарем и требовали от него лишь отправления определенных обрядов и пассивного принятия непонятных ему догматов. «Существенно, — говорится в меморандуме, — чтобы в деле обучения индейцев нашему языку миссионеры действовали добросовестно, и чтобы Его Величество имел благосклонность наложить на них свои строжайшие предписания; к чему имеется несколько веских причин. Первая и самая непреложная состоит в том, что когда члены религиозных ордеров или прочие духовные лица за что-нибудь берутся, они от этого уже не отступаются. Вторая — в том, что, не обучая индейцев французскому языку, они делают себя незаменимыми [в качестве переводчиков] для Короля и губернатора. Третья — в том, что если бы все индейцы говорили по-французски, всякого рода духовенство могло бы их наставлять. Это могло бы заставить их [иезуитов] лишиться части получаемых ими подарков; ибо хоть эти Преподобные Отцы прибывают сюда единственно ради славы Божией, одно другому вовсе не мешает», — подразумевая, что Богу и Маммоне можно служить одновременно. «Никто не может отрицать, что священникам принадлежит три четверти Канады. От Сент-Поль-Бей до Квебека нет ничего, кроме сеньории Бопор, которая принадлежала бы частному лицу. Все остальное, составляющее лучшую часть, принадлежит иезуитам или прочему духовенству. Верхний город Квебека состоит из шести или семи великолепных дворцов, принадлежащих госпитальным монахиням, урсулинкам, иезуитам, реколлектам, семинарским священникам и епископу. Найдется с сорок частных домов, да и те платят аренду духовным лицам, что показывает: одно другому не мешает». Из этого видно, что, выражаясь словами одного из его недругов, Кадиллак «был не вполне в ореоле святости». "Можно с тем же успехом биться головой о стену, — заключается в записке, — чем надеяться обратить индейцев каким-либо иным способом [кроме как через их цивилизование]; ибо до сих пор все плоды миссий заключаются лишь в крещении младенцев, которые умирают, не дожив до возраста разума". [25] Это не было буквально так, хотя результаты иезуитских миссий на западе оказались скудными и преходящими до удивительной степени. План Кадиллака об основании поселения в Детройте сначала не встретил благосклонности у губернатора Кальера, в то время как интендант Шампиньи, преданный друг иезуитов, решительно выступил против него. По их приказу главные жители Квебека собрались в замке Сент-Луи — в присутствии Кальера, Шампиньи и самого Кадиллака. Шел жаркий спор о торговлей пушниной, после чего интендант приказал соблюдать тишину, изложил планы Кадиллака и перешел к возражениям против них. Его первым доводом было то, что туземцев не следует обучать французскому языку, поскольку индейские девочки, воспитанные в урсулинском монастыре, вели себя распутнее молодых индианок, не получавших никакого образования, тогда как с мальчиками, воспитанными в семинарии, дело обстояло примерно так же. "Месье де Шампиньи, — возразил саркастичный Кадиллак, — делает большую честь урсулинкам и семинарии. Правда, некоторые индейские женщины, выучившие наш язык, жили порочно; но это потому, что их наставницы были с ними слишком строги и пытались сделать из них монахинь". [26] Позиция Шампиньи, в изложении его оппонента, заключалась в том, что "любая близость индейцев с французами опасна и развращает их нравы", и что их единственное спасение заключается в том, чтобы держать их подальше от поселений. Таково было мнение иезуитов, и в его пользу можно многое сказать; но остается непреложным тот факт, что обращение должно идти рука об руку с цивилизацией, иначе оно терпит неудачу и является обманом. Кадиллак остался недоволен результатами встречи в замке Сент-Луи и написал министру: "Вы никогда не можете надеяться, что это дело увенчается успехом, если его обсуждают здесь, на месте. Канада — страна клик и интриг, и примирить столь многие разные интересы невозможно". [27] Он отплыл во Францию, судя по всему, осенью 1699 года, чтобы продвигать свой проект при дворе. Там у него состоялась встреча с министром по делам колоний Поншартреном, перед которым он представил военную и политическую целесообразность своего предполагаемого поселения; [28] а в письме, которое, по-видимому, было адресованом Ла Тушу, главному клерку Департамента морского флота и колоний, он пообещал, что осуществление его плана обеспечит безопасность Канады и гибель британских колоний. [29] Он попросил пятьдесят солдат и пятьдесят канадцев для начала работ, за которыми в следующем году должны были последовать двадцать или тридцать семей и двести отборных мастеров различных профессий, направленных за счет короля, наряду с пристами нескольких общин и монахинями для ухода за больными и обучения индейских девочек. "Я не могу передать вам, — продолжает Кадиллак, — какие усилия предприняли мои враги, чтобы лишить меня чести осуществления моего проекта; но как только месье де Поншартрен примет решение в его пользу, вся страна рукоплещет ему". Поншартрен принял план, и Кадиллак вернулся в Канаду с поручением претворить его в жизнь. В начале июня 1701 года он вышел из Ла-Шини с сотней людей на двадцати пяти каноэ, нагруженных провизией, товарами, боеприпасами и инструментами. Его сопровождали Альфонс де Тонти, брат Анри де Тонти, спутника Ла Салля, и два лейтенанта на половинном жаловании, Дюге и Шакорнак, а также иезуит и реколле. [30] Следуя трудным путем по Оттаве и озеру Гурон, они прибыли к месту назначения двадцать четвертого июля и построили бревенчатый форт размером шестьдесят ярдов в квадрат, который по приказу губернатора назвали фортом Поншартрен. [31] Он стоял у западного берега пролива, примерно в сорока шагах от воды. [32] Так был заложен зародыш города Детройта. Кадиллак отправил обратно Шакорнака с отчетом о проделанной работе и описанием местности, написанным в возвышенном и патетичном стиле, который странно контрастировал с его обычными саркастическими высказываниями. "Никто, кроме врагов истины, — завершается его письмо, — не является врагом этого поселения, столь необходимого для славы Короля, прогресса религии и разрушения престола Ваала". [33] То, что волновало его, возможно, еще больше, — это извлечение прибыли из него посредством торговли пушниной. По приказу Короля в этой главной торговле Канады недавно были проведены радикальные изменения, и весь контроль над ней перешел в руки компании, акции которой могли приобретать все канадцы. Но поскольку риски были велики, а условия — неопределенны, число подписчиков едва превышало сто пятьдесят человек; и остальная часть колонии оказалась отрезана от торговли — к разорению одних и ущербу для всех. [34] Вся торговля пушниной была ограничена Детройтом и фортом Фронтенак, которые были переданы компании с условием возврата Королю по его усмотрению. [35] Компания должна была возместить восемьдесят тысяч франков, стоивших экспедиции в Детройт; к этому добавлялись различные другие обременения. Король, однако, должен был содержать гарнизон. Все дела компании были переданы в руки семи директоров, которые немедленно начали жаловаться на то, что их бремя слишком тяжело, и выпрашивать новые привилегии; в то время как протесты против уже дарованных привилегий поднимались теми, кто не приобрел акции в этом предприятии. Как внутри компании, так и за ее пределами царило сплошное недовольство. Никто не был недоволен больше, чем два иезуита, Кархейл и Маре, которые видели, как их паству в Мичилимәкино, как гуронов, так и оттавов, заманивают в новый дом в Детройт. Кадиллак испытывал особую радость, лишая Кархейла его новообращенных, и в 1703 году мы находим его пишущим министру Поншартрену, что в Мичилимәкино осталось всего двадцать пять гуронов; и "я надеюсь, — добавляет он, — что осенью я выщипну это последнее перо из его крыла; и я убежден, что этот упрямый священник умрет в своем приходе без единого прихожанина, который мог бы его похоронить". [36] Если индейцы шли в Детройт, французы туда не шли. Кадиллак просил о пяти или шести семьях как о скромном начале поселения; но не появилось ни одной. Индейцы тоже злились, потому что компания запрашивала слишком много за свои товары; в то время как компания жаловалась, что запретная торговля, губительная для ее интересов, идет по всему региону верхних озер. Установить монополию было легко, но обеспечить ее соблюдение — невозможно. Перспективы нового поселения были плачевными, и Кадиллак не терял времени даром, излагая свое видение ситуации при дворе. "Детройт хорош, или он плох, — пишет он Поншартрену. — Если он хорош, его следует поддерживать, не позволяя жителям Канады больше раздумывать об этом. Если он плох, двор должен определиться с этим как можно скорее. Я сказал то, что думаю. Я объяснил ситуацию. Вы осознали необходимость Детройта и его пользу для славы Божией, успехов религии и блага колонии. Мне остается лишь уподобиться правителю Святого Города — взять воды и умыть руки". Теперь становится ясна его цель. Он говорит, что если бы Детройт сделали отдельным управлением и его поставили во главе него, его перспективы улучшились бы. "Вы можете быть уверены, что компания заботится лишь о том, чтобы извлечь из него выгоду. Она хочет иметь лишь склад и приказчиков; никаких офицеров, никаких войск, никаких жителей. Возьмитесь за это дело, Монсеньор, и я обещаю, что через два года ваш Детройт обустроится сам по себе". Затем он сообщает министру, что, поскольку компания жалуется на убытки, он сказал им, что если они передадут ему свои права, он возместит им все их прошлые расходы. "Я обещаю вам, — сообщает он Поншартрену, — что если они примут мое предложение и вы его одобряете, я заставлю наш Детройт процветать. Судите сами, приятно ли мне отвечать за свои действия перед пятью или шестью купцами [директорами компании], которые не так давно чистили сапоги своим господам". Он едва ли более сдержан и в отношении иезуитов. "Я делаю все возможное, чтобы сделать их своими друзьями, но, отбросив нечестие, лучше согрешить против Бога, чем против них; ибо в таком случае получаешь прощение, тогда как в противном случае оскорбление никогда не прощается в этом мире, и, возможно, не было бы прощено и в другом, если бы их влияние там было столь же велико, сколь оно велико здесь". [37] Письма Кадиллака ко двору уникальны. Ни один губернатор Новой Франции, даже дерзкий Фронтенак, никогда не писал министру Людовика XIV с такой непринужденной свободой языка, как эта своеобразная особа — простой капитан колониальных войск; для более уравновешенного и сдержанного характера это было бы невозможно. Предложение Кадиллака было принято. От компании потребовали уступить ему Детройт при условии выплаты им понесенных расходов. Их монополия была передана ему; но что касалось бобровых шкур, его торговля была ограничена двадцатью тысячами франков в год. Губернатору было приказано выделить ему столько солдат, сколько он пожелает, разрешить селиться в Детройте всем желающим и обеспечить миссионеров. [38] Министр увещевал его больше не ссориться с иезуитами или кем бы то ни было еще, изгнать богохульство и дурные нравы из форта и не оскорблять Племена. Обещанная эпоха процветания не наступила. Детройт прозябал в слабом и тревожном младенчестве, потревоженный, как мы увидим, поразительными инцидентами. Его занятие французами привело к примечательному результату. Племена, преисполненные ревности и тревоги, обратились к королю Англии за защитой и, чтобы лучше ее обеспечить, передали всю территорию от озера Онтарио к северу до озера Верхнее и на запад вплоть до Чикаго "нашему суверенному лорду королю Вильгельму Третьему" и его наследникам и преемникам навечно. Эта территория описана в акте как имеющая около восьмисот миль в длину и четырехсот в ширину, и на нее претендовали Племена как на принадлежащую им по праву завоевания. [39] Она, разумеется, включала и сам Детройт. Передача была оформлена английскими властями в Олбани в форме, отвечающей их целям, и включала условия подчинения и суверенитета, которые подписавшие могли понять лишь с трудом, если вообще могли. Племена отдали свою землю понапрасну. Французы остались в беспрепятственном владении Детройтом. Англичане не предпринимали никаких попыток утвердить свои права, но они подшили документ к делу и использовали его долгое время спустя в качестве основы для своих претензий на область Озер. ПРИМЕЧАНИЯ: [15] См. "Старый режим в Канаде", 383. [16] Relation de La Mothe-Cadillac, в Margry, v. 75. [17] Он подписывался так, как указано выше. Его имя часто пишут как Ла Мот, что имеет то преимущество, что однозначно доносит произношение до непривычного английского уха. Ла Мот-Кадиллак происходил из хорошей семьи Лангедока. Его отец, Жан де Ла Мот, сеньор де Кадиллак и де Лоней, или Ломе, был советником в Парламенте Тулузы. Дата рождения молодого Кадиллака неясна. В реестре его бракосочетания она указана как 1661 год, а в реестре его смерти — как 1657. Другая запись, цитируемая Фармером в его "Истории Детройта", относит ее к 1658 году. В 1703 году он сам заявлял, что ему сорок семь лет. Прослужив лейтенантом в полку Клермбо, он отправился в Канаду около 1683 года. Он приобрел навык обращения с индейцами, хорошо изучил берега Новой Англии и настойчиво призывал к морскому нападению на Нью-Йорк и Бостон как к единственному верному средству обеспечения французского превосходства. Он всегда выступал против клерикальной партии. [18] See La Mothe-Cadillac à ——, 3 Août, 1695. [19] La Mothe-Cadillac à ——, 3 Août, 1695. [20] "Il me dit que je me donnois des airs qui ne m'appartenoient pas, en me portant le poing au nez. Je vous avoue, Monsieur, que je pensai oublier qu'il étoit prêtre, et que je vis le moment où j'allois luy démonter la mâchoire; mais, Dieu merci, je me contentai de le prendre par le bras et de le pousser dehors, avec ordre de n'y plus rentrer." Margry, v. (author's edition), Introduction, civ. Эта введение вместе с другими редакционными материалами опущены в издании ценного собрания М. Маргри, напечатанного по постановлению американского Конгресса. [21] См. "Граф Фронтенак", 440. [22] Роберт Ливингстон настаивал на оккупации Детройта еще в 1700 году. N. Y. Col. Docs., iv. 650. [23] Denonville à Du Lhut, 6 Juin, 1686. Count Frontenac, 133. [24] "Sans se destourner et sans s'arrester au bruit des jappereaux qui crient après luy." — Mémoire de La Mothe-Cadillac adressé au Comte de Maurepas. [25] Mémoire adressé au Comte de Maurepas, в Margry, v. 138. [26] La Mothe-Cadillac, Rapport au Ministre, 1700, в Margry, v. 157. [27] Rapport au Ministre, 1700. [28] Отчет Кадиллака об этом интервью приведен в кн.: Sheldon, Early History of Michigan, 85-91. [29] La Mothe-Cadillac à un premier commis, 18 Octobre, 1700, in Margry, v. 166. [30] Callières au Ministre, 4 Octobre, 1701. Autre lettre du même, sans date, in Margry, v. 187, 190. [31] Callières et Champigny au Ministre, без даты. [32] Relation du Destroit (составлено иезуитом, сопровождавшим экспедицию). [33] Description de la Rivière du Détroit, jointe à la lettre de MM. de Callières et de Champigny, 8 Octobre, 1701. [34] Callières au Ministre, 9 Novembre, 1700. [35] Traité fait avec la Compagnie de la Colonie de Canada, 31 Octobre, 1701. [36] Lamothe-Cadillac à Ponchartrain, 31 Aoust, 1703 (Margry, v. 301). Об отношениях Кадиллака с иезуитами см. Conseils tenus par Lamothe-Cadillac avec les Sauvages (Margry, v. 253-300); а также любопытное собрание писем иезуитов, присланных Кадиллаком министру, с его собственными обширными примечаниями. Он делает исключение из своих резких суждений для отца Энгеلрана, который, по его словам, навлек на себя немилость других иезуитов своей поддержкой основания Детройта, а также удостаивает слова похвалы отца Жермена. [37] La Mothe-Cadillac à Ponchartrain, 31 Août, 1703. "Toute impiété à part, il vaudroit mieux pescher contre Dieu que contre eux, parce que d'un costé on en reçoit son pardon, et de l'autre, l'offense, mesme prétendue, n'est jamais remise dans ce monde, et ne le seroit peut-estre jamais dans l'autre, si leur crédit y estoit aussi grand qu'il est dans ce pays." [38] Ponchartrain à La Mothe-Cadillac, 14 Juin, 1704. [39] Deed from the Five Nations to the King of their Beaver Hunting Ground, в N. Y. Col. Docs., iv. 908. Документ подписан тотемами вождей всех Племен. ГЛАВА III. 1703-1713. ВОЙНА КОРОЛЕВЫ АННЫ. Леса Мэна. — Вероломный мир. — Пограничная деревня. — Уэллс и его жители. — Нападение на него. — Опустошения на границе. — Отряд Бобассена. — "Скорбное десятилетие". — Свадебный пир. — Плененный жених. На протяжении неизмеримых веков Мэн оставался сплошным лесом, и таковым он пребывал по-прежнему. Лишь вдоль скалистого побережья или на низовьях одной-двух крупных рек несколько грубых поселений прогрызли небольшие выемки в этой лесной глуши; а чуть дальше вглубь суши какая-нибудь мрачная расчистка вокруг бревенчатого дома или частокола пропускала солнечный свет на почву, которая находилась в тени с незапамятных времен. Это буйство дикой растительности сохранилось отчасти и по сей день, с тем же изобилием жизненной силы, той же борьбой за существование и взаимным истреблением, которые свойственны всем организованным существам, от людей до грибов. Молодые всходы миллионами пробиваются каждое лето из черной земли, богатой тлением предшествовавших им, тесня, заглушая и уничтожая друг друга, погибая от самого своего изобилия — все, кроме редких уцелевших, более сильных, чем остальные, или более удачливых в плане расположения, которые выживают, угнетая тех, что вокруг них. Они, в свою очередь, по мере роста переплетаются ветвями и за сезон-другой повторяют тот же процесс взаимного удушения. Лес полон тощих саженцев, мертвых или умирающих от тщетных попыток дотянуться до света. Ни одно молодое дерево из тысячи не доживает до зрелости; тем не менее эти уцелевшие образуют бесчисленное множество, теснящихся в борьбе, лишенных симметрии и нормального развития, подобно тому, как, как говорят, люди лишаются их в плоском однообразии демократического общества. Если смотреть сверху, их сплетенные верхушки простираются морем зелени, купающейся в свете; если смотреть снизу, кругом лишь тень, сквозь которую пятна робкого солнца просачиваются среди легионов тощих, покрытых мхом стволов, поганок и буйных папоротников, торчащих корней, сплетенных кустов и гниющих остовов упавших деревьев. Поколение назад здесь и там можно было обнаружить суровый ствола какого-нибудь великого сосны, поднимающей свой зеленый шпиль над неразличимыми мириадами леса. Леса Мэна имели свою аристократию; но топор лесоруба поверг их ниц, и эти владыки дикой природы больше не встречаются. Жизнь и свет этого мрачного уединения таились в его бесчисленных ручьях и озерах: от маленьких ручейков, струящихся чистыми и холодными под ольхой, полных мелкой форели, до могучих артерий Пенобскота и Кеннебека; от великого резервуара Мусхед до тысячи безымянных прудов, сверкающих в углублениях леса. В нем водились и до сих пор водятся хищные звери — волки, свирепые, трусливые и подлые; медведи, кроткие и мягкие по сравнению со своими свирепыми сородичами с Дальнего Запада, вегетарианцы, когда не могут найти ничего лучше, и не лишенные чего-то гротескного и причудливого в манерах и поведении; порой, хотя и редко, сильный и угрюмый росомаха; часто рысь; а время от времени — свирепая и проворная пума. Человеческие обитатели этой глуши были не менее свирепы и куда опаснее. Это были различные племена и подплемена абенаков, чьи деревни располагались на Сако, Кеннебеке, Пенобскоте и других крупных водных артериях. Большинство из них были обращены иезуитами, и, как мы уже видели, некоторых убедили переселиться в Канаду, подобно обращенным ирокезам Кахнаваки. [40] Остальные остались в своих родных местах, где под руководством своих миссионеров они могли использоваться для сдерживания английских поселений. Мы знаем, как усердно они пускали в ход свои томагавки во время войны Вильгельма и Марии и какую бойню они учинили среди разбросанных поселений пограничья. [41] Четвертого мая 1702 года была объявлена новая война с Францией, после чего абенаки вновь заняли угрожающую позицию. В июне следующего года Дадли, губернатор Массачусетса, созвал вождей различных отрядов на совет в Каско. Туда вскоре явились норриджевоки с Кеннебека, пенобскоты и андроскоггины с рек, носящих их имена, пенакуки с Мерримака и пекуокеты с Сако — все хорошо вооруженные и размалеванные для церемонии. К собравшимся под большим шатром главным из них Дадли обратился с примирительной речью. Их оратор ответил, что они не хотят ничего, кроме мира, и что их мысли так же далеки от войны, как солнце от земли, — слова, которые они должным образом подкрепили вампумовым поясом. [42] Среди них были розданы подарки, принятые с видимым удовлетворением, в то время как два их главных вождя, известные как капитан Сэмюэл и капитан Бомазен, заявили, что недавно среди них объявилось несколько французских миссионеров, чтобы подстрекать их против англичан, но что они "тверды как горы" и останутся таковыми "пока стоят солнце и луна". Они завершили встречу танцами, пением и радостными воплями, за которыми последовал залп из мушкетов, на который англичане ответили своим. Однако выяснилось, что индейцы зарядили свои ружья пулями, намереваясь, как полагали англичане, убить Дадли и его сопровождающих, если бы они смогли сделать это без опасности для своих вождей, которых губернатор благоразумно держал при себе. Впоследствии оказалось, если верить весьма уважаемому члену этой партии, что двести французов и индейцев шли сюда, "исполненные решимости схватить губернатора, совет и джентльменов, а затем предать жителей закланию по своему усмотрению"; но когда они прибыли, английские чиновники уже уехали три дня назад. [43] Французский губернатор Водрей говорит, что примерно в это время некоторые из абенаков были убиты или подверглись жестокому обращению со стороны англичан. Возможно, так оно и было: головорезы, пьяные или трезвые, на пограничье были не редкостью; однако Водрей не приводит никаких подробностей, а единственным зафиксированным случаем английского бесчинства в то время было деяние шайки бродяг, разграбивших дом младшего Сент-Кастена, где ныне стоит город Кастин. По матери он был абенаком; но во время нападения его не было дома, и мародеры, судя по всему, не пролили крови. Тем не менее, в течение шести недель после Каскского договора каждый незащищенный фермерский дом в Мэне пылал. Поселения Мэна, ютившиеся в юго-западном углу нынешнего штата Мэн, тянулись вдоль побережья слабой и прерывистой линией от Киттери до Каско. Десять лет кровопролитной войны почти разорили их. К востоку от селения Уэллс мало что осталось, кроме одного-двух фортов и так называемых "гарнизонов", представлявших собой частные дома со щелями для стрельбы и выступающим над нижним этажом верхним этажом, чтобы защитники могли вести огонь сверху по нападающим, ломающим дверь или складывающим хворост у стен. Некоторые были обнесены частоколом, как, например, дом Джозефа Сторера на восточной окраине Уэллса, где летом 1692 года превосходящие силы французов и индейцев были доблестно отбиты. [44] Впрочем, на эти укрепленные дома нападали крайне редко, за исключением случаев внезапности и предательства. В случае тревоги те из жителей, кто успевал, укрывались в них со своими семействами, а жилища оставляли на растерзание пламени; ибо первой мыслью поселенца было уберечь женщин и детей от скальпирующего ножа. В разных частях Уэллса насчитывалось несколько таких убежищ; без них это место было бы заброшено. В небольшом поселении Йорк, расположенном дальше к западу, их было пять, и они спасли часть жителей, когда остальные были застигнуты врасплох и перерезаны. Уэллс представлял собой длинное, раскиданное селение, состоявшее в начале войны Вильгельма и Марии примерно из восьмидесяти домов и бревенчатых хижин, [45] вытянувшихся с интервалами вдоль северной стороны грубой дороги, известной как Королевская дорога, которая шла параллельно морю. Позади домов простирались грубые, наполовину расчищенные пастбища, а за ними — девственный лес. Обрабатываемая земля лежала с южной стороны дороги; перед домами и за ними расстилались великие соляные болота, граничившие с морем и служившие пристанищем для бесчисленных пернатых дичи. Поселения Мэна были зависимой территорией Массачусетса — положение, которое не нравилось их жителям, но с которым они мирились, поскольку нуждались в помощи своих соседей-пуритан, от которых они сильно отличались как своими достоинствами, так и недостатками. Индейские войны, тормозившие их развитие, удерживали их в полудиком состоянии. Это был народ, привычный к тяжелому труду и крепким напиткам; ибо хотя чай и кофе были едва известны, земля изобиловала новоанглийским ромом, который числился среди предметов первой необходимости. Лучшая часть жителей умела кое-как читать и писать; но многие были совершенно неграмотны, и лишь долгое время спустя после войны Королевы Анны в отдаленных поселениях появились школы, где преподавали бедные студенты из Гарварда или менее компетентные учителя, и которые ютились сначала в частных домах или под навесами. Церковь в Уэллсе была сожжена индейцами; и хотя поселенцы были разорены войной, они проголосовали на общем собрании за строительство новой. Новый храм, заложенный в 1699 году, представлял собой простое деревянное строение размером тридцать футов в квадрат. Из-за нехватки денег окна долго оставались без стекол, стены — без штукатурки, а пол — без сидений; тем не менее в нем исправно проводились службы под руководством пастора Сэмюэла Эмери, которому платили 45 фунтов в год: половину — провинциальной валютой, а половину — сельхозпродуктами и дровами. Несмотря на эти усилия по поддержанию общественного богослужения, они были далеки от того, чтобы быть религиозной общиной; не были они и мирными. Сплетни и скандалы процветали буйным цветом; социальная зависть кипела; и при внешне полной демократической равенстве ленивые, пьяные и непутевые завидовали трудолюбивым и зажиточным. Кроме того, Уэллс кишел несколькими "страшно буйными бабами", как их именует хроника, от ядовитых языков которых не ускользал даже сам пастор; и однажды, в прежние времена, город даже подвергался обвинению за то, что не обзавелся купальным креслом для усмирения этих зачинщиц раздоров. Судебные чиновники порой избирались неформально народным голосованием, а порой назначались губернатором Массачусетса из числа жителей. Поскольку они не знали законов, они выносили приговоры в соответствии со своими собственными представлениями о справедливости, и в их решениях чаще не хватало мудрости, чем суровости. Вплоть до 1700-х годов окружные суды собирались под бой барабанов в каких-нибудь примитивных постоялых дворах или тавернах, которыми изобиловало пограничье. В Уэллсе и других отдаленных и подвергавшихся опасности деревушках жизнь оставалась чрезвычайно суровой. Бревенчатые хижины наименее зажиточных были обставлены не лучше индейских вигвамов. Дом Эдмонда Литтлфилда, считавшегося самым богатым человеком в Уэллсе, состоял из двух спален и кухни; последняя служила самым разным целям и была снабжена столом, оловянным кувшином, сковородой и сотейником, но без стульев, чашек, блюдец, ножей, вилок или ложек. В каждой из двух спален находилась кровать, одеяло и сундук. Другой деревенский заправила — прапорщик Джон Барретт — был обеспечен лучше: он владел двумя кроватями, двумя сундуками и ящиком, четырьмя оловянными блюдами, четырьмя глиняными горшками, двумя железными горшками, семью подносами, двумя ведрами, кое-какой деревянной утварью, сотейником и сковородой. В описи имущества патриархального Фрэнсиса Литтлфилда, скончавшегося в 1712 году, мы находим такие исключительные предметы, как одно зеркало, два старых стула и две старые книги. Те члены семьи, у которых не было кровати, спали на сене или соломе, а какие-либо туалетные принадлежности в описи не указаны. [46] Десятого августа 1703 года эти суровые пограничники занимались своими обычными делами, не подозревая об опасности: женщины — домашними заботами, мужчины — в полях или на более отдаленных соляных болотах. У жены Томаса Уэллса подошел срок родов, и ее муж отправился за повитухой. В нескольких милях к востоку от хижины Уэллса жил Стивен Хардинг — охотник, кузнец и трактирщик, крепкий, добродушный человек, любивший леса и чьи частые охотничьи вылазки порой заводили его почти к Белым горам. С запада донеслись отдаленные оружейные выстрелы, и его быстрый глаз вскоре заметил приближающихся индейцев, после чего он велел своей перепуганной жене отправиться с младенцем к определенному дубу за ручьем, а сам остался ждать, чтобы узнать, друзья незнакомцы или враги. Тем утром несколько отрядов индейцев выскользнули из мрачных лесов позади домов и ферм Уэллса и приблизились к различным жилищам широко раскинувшегося селения примерно в одно и то же время. Они вошли в хижину Томаса Уэллса, где его жена лежала в родовых схватках, и убили ее и двух ее малолетних детей. Одновременно они умертвили Джозефа Сайера, соседа Уэллса, со всей его семьей. Тем временем Стивен Хардинг, отправив жену и ребенка на безопасное расстояние, вернулся в свою кузницу и, никого не увидав, издал вызывающий вопль; после чего из кустов на него выскочили четверо индейцев. Он выбежал через заднюю дверь мастерской, ускользнул от преследователей и нашел жену с ребенком на кукурузном поле, где женщина упала в обморок от испуга. Они провели ночь в лесу, а на следующий день, сделав девятимильный круг, добрались до обнесенного частоколом дома Джозефа Сторера. Они застали обитателей в тревоге и смятении. Дочь Сторера Мэри, восемнадцатилетняя девушка, отсутствовала. Индейцы поймали ее и впоследствии увезли пленницей в Канаду. Сэмюэл Хилл с семьей были захвачены, а младшие дети зарезаны. Но бесполезно перечислять имена и судьбы жертв. Всего тридцать девять человек, главным образом женщин и детей, были убиты или уведены с собой, после чего индейцы исчезли так же быстро и бесшумно, как и появились, оставив многие дома пылать. Этот набег на Уэллс был лишь частью комбинированного нападения на все поселения от этого места до Каско. Те, что лежали к востоку от Уэллса, были, как мы видели, заброшены во время прошлой войны, за исключением фортов и укрепленных домов; но жители, успокоенные, несомненно, Каскским договором, начали возвращаться. В этот же день, десятого августа, их вырвали из состояния безопасности. Банда индейцев вперемешку с французами напала на поселения вокруг каменного форта близ водопадов Сако, убила одиннадцать человек, захватила двадцать четыре и безуспешно атаковала сам форт. Другие застигли врасплох поселенцев в местечке под названием Спурвинк и убили или захватили двадцать два человека. Третьи же разрушили хижины рыбаков у мыса Порпойз и напали на укрепленный дом в Зимней Гавани, обитатели которого после храброго сопротивления были вынуждены капитулировать. Поселенцы в Скарборо также находились в укрепленном доме, где вели долгую и упорную оборону, пока наконец не подоспела помощь. Девять семей обосновались на мысу Пурпудук, близ нынешнего города Портленд. У них не было места для убежища, и мужчины, будучи, без сомнения, рыбаками, все отсутствовали, когда индейцы ворвались в деревушку, перерезали двадцать пять женщин и детей и увезли восьмерых. Форт в Каско, или Фалмуте, удерживал майор Марч с тридцатью шестью людьми. Он не помышлял об опасности, когда три хорошо известных вождя из Норриджевока появились с белым флагом и попросили о встрече. Поскольку они казались одинокими и безоружными, он вышел к ним навстречу, за которым следовали два-три солдата и сопровождали двое стариков по фамилии Фиппени и Кент, местные жители. Едва они достигли места, как три вождя вытащили топорики из-под подобия мантий, которые они носили, и бросились на них, в то время как другие индейцы, затаившиеся неподалеку, вскочили и присоединились к нападению. Двое стариков были убиты сразу же; но Марч, славившийся силой и ловкостью, вырвал топорик у одного из нападавших и держал их всех на расстоянии, пока сержант Хук не пришел ему на помощь с отделением солдат и не отогнал их. Вскоре они появились вновь, сожгли опустевшие хижины поблизости и осадили гарнизон силами, которые постоянно возрастали, пока за несколько дней весь отряд, занимавшийся опустошением разбросанных селений, не собрался вокруг этого места. Он состоял примерно из пятисот индейцев из нескольких племен и нескольких французов под командованием офицера по имени Бобассен. Окрыленные прошлыми успехами, они осадили форт, укрывшись под крутым берегом у воды и прокладывая ходы под землей к валу. Марч не мог выбить их, и они продолжали приближаться до третьего дня, пока капитан Саусак на вооруженном судне Массачусетса, известном как "Провинциальная галера", не вошел в гавань, отбив три небольших судна, которые индейцы захватили вдоль побережья, и уничтожив великое множество их каноэ, после чего они оставили свое предприятие и исчезли. [47] Таковым было начало войны Королевы Анны. Эти нападения объяснялись меньше абенаками, сколько французами, которые их подстрекали. "Месье де Водрей, — пишет историк-иезуит Шарлевуа, — сформировал отряд из этих дикарей, к которым присоединил нескольких французов под началом сьера де Бобассена, и они учинили опустошения незначительных последствий; однако они убили около трех человек". Последнее утверждение вдвойне неверно. Общее число убитых и уведенных во время августовских нападений не слишком превышало сто шестьдесят человек; [48] и это были лица обоего пола и всех возрастов, от восьмидесятилетних до новорожденных младенцев. Способных носить оружие мужчин среди них было немного, так как большинство нападений совершалось на незащищенные дома в отсутствие главы семьи; а единственным захваченным укрепленным местом был гарнизонный дом в Зимней Гавани, сдавшийся на условиях капитуляции. Орудиями этой позорной войны и сопутствовавших ей отвратительных зверств были все или почти все обращенные индейцы миссий. У Шарлевуа не находится ни слова осуждения для этого, и он, кажется, считает частичный успех весьма отрадным в той мере, в какой он имел место. Одной из целей было, несомненно, сдерживание продвижения английских поселений; но, продолжает Шарлевуа, "существенным моментом было втянуть абенаков таким образом, чтобы они не могли отступить". [49] Эта цель постоянно держалась в поле зрения. Французы утверждали в то время, что территория Акадии простиралась на запад вплоть до Кеннебека, который, следовательно, образовывал, по их мнению, границу между соперничающими нациями, и они рассчитывали на абенаков в деле защиты этой предполагаемой линии разграничения. Но абенаки остро нуждались в английских ружьях, ножах, топорах и котлах, и только предельная бдительность могла помешать им прийти к соглашению с теми, кто мог обеспечить их потребности. Отсюда политика французских властей на границе Новой Англии была противоположна их политике на границе Нью-Йорка. Последнюю они оставляли в покое, дабы нападениями на голландских и английских поселенцев не спровоцировать Племена на нападение на Канаду; в то время как, с другой стороны, они постоянно подстрекали абенаков против Новой Англии, дабы предотвратить столь страшное событие, как заключение ими мира с ней. За нападением на Уэллс, Каско и промежуточные поселения последовала череда убийств и грабежей, продолжавшаяся всю осень и протянувшаяся на две двести миль пограничья. Тридцать индейцев напали на селение Хэмптон, убили вдову Масси, известную квакерку, а затем скрылись, чтобы избежать преследования. У Блэк-Пойнта девятнадцать мужчин, направлявшихся на работу на луга, попали в засаду двухсот индейцев, и все, кроме одного, были застрелены или захвачены. Следующей нападению подвергся форт. Его гарнизон составляли восемь человек под командованием лейтенанта Уятта, которые держались некоторое время, а затем спаслись на шлюпке, находившейся в гавани. В Йорке были убиты жена и дети Артура Брэндона, а вдова Парсонс с дочерью — уведены. В Бервике индейцы напали на укрепленный дом Эндрю Нила, но были отбиты с потерей девяти убитых и множества раненых, за что отомстили, заживо сожгли Джозефа Ринга, взятого ими в плен. В начале февраля небольшой их отряд кружил вокруг укрепленного дома Джозефа Брэдли в Хейверхилле, пока, заметив открытые ворота и отсутствие дозора, они не ворвались внутрь. Хозяйка дома варила мыло, и в отчаянии она схватила котел и выплеснула его содержимое на них с таким эффектом, что один из них, как говорят, был ошпарен до смерти. Человек, который должен был нести караул, был убит, а несколько человек, включая женщину, были захвачены в плен. Это был второй раз, когда она оказалась в плену у индейцев. Полуголодная и неся тяжелую ношу, она следовала за своими похитителями в их поспешном отступлении в Канаду. Через некоторое время она благополучно разрешилась от бремени младенцем посреди зимнего леса; но ребенок чах от недостатка питания, и индейцы ускорили его смерть, бросая ему в рот горячие уголья, когда он плакал. Поразительная живучесть женщины помогла ей преодолеть конец этого ужасного пути. Француз выкупил ее у индейцев, и в конце концов за нее был уплачен выкуп ее мужем. Безусловно, самыми опасными и изнурительными были нападения небольших отрядов, промышлявших исподтишка у кромки леса или прятавшихся днями напролет в ожидании удобного момента для внезапного убийства и исчезавших после его совершения. Против такого врага не было защиты. Массачусетское правительство направило отряд конницы в Портсмут и другой — в Уэллс. Они имели преимущество в виде быстроты передвижения в случае тревоги по дорогам и лесным тропам от селения к селению; но стоило им оказаться в лесу, как их лошади становились хуже чем бесполезными, и они могли сражаться только пеком. Сражаться же удавалось редко, ибо, прибывая к месту действия, они находили лишь изуродованные трупы и горящие дома. Лучшей защитой было перейти в наступление. В сентябре губернатор Дадли направил триста шестьдесят человек на верхний Сако, излюбленное место племени пекуокетов, но это место оказалось заброшенным. Майор, ныне полковник, Марч вскоре после этого повторил попытку, убив шестерых индейцев и захватив столько же. Генеральный суд предложил 40 фунтов за каждый индейский скальп, вследствие чего некий капитан Тинг среди зимы неожиданно напал на индейскую деревню и привез пять этих отвратительных трофеев. Весной 1704 года из Олбани пришло известие, что отряд французских индейцев построил форт и посадил кукурузу на лугах Кус, высоко на реке Коннектикут. В ответ на это некий Калеб Лиман с пятью дружественными индейцами, вероятно мохеганами, выступил из Нортгемптона и после долгого марша сквозь лес неожиданно захватил под прикрытием грозы вигвам с девятью воинами, направлявшимися, вне всяких сомнений, против пограничья. Они убили семерых из них; и это было все, что было сделано на данный момент в порядке возмездия или предотвращения. [50] Убийства и поджоги на границах были обречены продолжаться с небольшим разнообразием и малым перерывом на протяжении десяти лет. Это было повторением того, что педантичный Коттон Матер называет Decennium luctuosum, или "скорбным десятилетием" войны Вильгельма и Марии. Удивительно, что отдаленные поселения не были заброшены. Эти жуткие, коварные и вездесущие опасности требовали более упорного мужества, чем самое жаркое сражение в чистом поле. Здесь можно упомянуть один любопытный пограничный эпизод, хотя он произошел лишь к концу войны. Несмотря на нищету, опасность и невзгоды, браки и выдача замуж не прекращались среди суровых пограничников; и в один сентябрьский день состоялся примечательный свадебный пир в укрепленном доме Джона Уиллрайта, одного из главных людей Уэллса. Элиша Плейстед должен был сочетаться браком с дочерью Уиллрайта Ханной, и собралось множество гостей, некоторые из Портсмута и даже из-за его пределов. Вероятно, большинство из них прибыло под парусами, ибо путь по суше был полон опасности, особенно на дороге из Йорка, пролегавшей через густые леса, где индейцы часто устраивали засады на путников. Отец жениха присутствовал со всеми остальными. Это было скопление мужчин в домотканой одежде и женщин и девочек в таких импровизированных нарядах, какие позволяли их скудные средства; возможно, за неимением лучшего некоторые носили ночные сорочки, в той или иной мере замаскированные поверх повседневной одежды, как это случалось полвека спустя среди фронтирменов Западной Вирджинии. [51] После вечера грубого веселья и гимнастических танцев гости улеглась спать под кровлей хозяина или в соседних сараях и навесах. Наступило утро, и когда они собирались разъезжаться, выяснилось, что пропали две лошади; не сомневаясь, что те заблудились, трое молодых людей — сержант Таккер, Джошуа Даунинг и Айзек Коул — отправились их искать. Через несколько минут послышалось несколько оружейных выстрелов. Трое молодых людей не вернулись. Даунинг и Коул были убиты, а Таккер ранен и взят в плен. Полагая, как обычно, что нападение исходит от какого-то мелкого отряда охотников за скальпами, Элиша Плейстед и еще восемь или десять человек вскочили на стоявших перед домом оседланных лошадей и поскакали по полям в направлении стрельбы; в то время как другие побежали отрезать отход противнику. Вскоре раздался залп, и было видно, как несколько человек из отряда бегут обратно к дому. Элиша Плейстед сотоварищи угодили в засаду из двухсот индейцев. Один или несколько из них были застрелены, а несчастный жених — захвачен в плен. Можно себе представить отчаяние его молодой жены, которой было всего восемнадцать. Две роты вооруженных людей на жалованье Массачусетса находились тогда в Уэллсе, и некоторые из них пришли на свадьбу. Семьдесят стрелков отправились навстречу индейцам, которые закрепились на опушке леса, откуда их невозможно было выбить. Завязалась беспорядочная перестрелка, и с каждой стороны было убито по одному бойцу, после чего белые прекратили атаку, и лейтенант Бэнкс двинулся вперед с парламентским флагом в надежде выкупить пленных. Его встретили шесть вождей, среди которых было два известных индейца, знакомых ему, — Бомазен и капитан Натаниэль. Они прекрасно знали, что живой Плейстед стоит больше, чем его скальп; и хотя они не согласились на условия сразу, они пообещали встретиться с англичанами на Ричмондском острове через несколько дней и отдать как его, так и Таккера при уплате достаточного выкупа. Парламентский флаг был уважен, и Бэнкс вернулся в целости и сохранности, привезши торопливую записку старшему Плейстеду от его плененного сына. Эта записка сейчас лежит передо мной, и в ней говорится следующее в почтительной форме старины: Сэр, — Я нахожусь в руках множества индейцев, среди которых шестеро капитанов. Они говорят, что за меня они хотят 50 фунтов, и тридцать фунтов за Таккера, моего товарища по несчастью, хорошими товарами, такими как сукно, немного провизии, курительные трубки, пемза [пемзовый камень], чулки, и всего понемногу. Если хотите, приезжайте на Ричмондский остров самое позднее через 5 дней, ибо здесь 200 индейцев, и они из Канады. Если вы не приедете через 5 дней, вы меня не увидите, ибо капитан Натаниэль-индеец не станет ждать дольше, так как канадские индейцы не желают меня продавать. Умоляю, Сэр, не пропустите, ибо они дали мне один день, ведь изначально дней было всего 4. Передайте мою сердечную любовь моей дорогой жене. Преданный вам сын до гроба, Элиша Плейстед. Когда тревога распространилась и собралось достаточное количество людей, они отправились в путь, чтобы напасть на врага и силой вернуть пленных, но не смогли найти ни одного индейца. Бомазин и капитан Натаниэл прибыли к назначенному месту вовремя; Элиша Плейстед был благополучно выкуплен и возвращен своей невесте. [52] ПРИМЕЧАНИЯ: [40] Граф Фронтенак, 231. [41] Там же, гл. xi, xvi, xvii. [42] Penhallow, History of the Wars of New England with the Eastern Indians, 16 (ed. 1859). Пенхоллоу присутствовал на совете. В неуклюжем изложении судебного заседателя Сьюолла (Diary of Sewall, ii. 85) утверждается, будто индейцы заявляли о своем нейтралитете. Губернатор и интандант Канады пишут, что абенаки начали переговоры о договоре о нейтралитете с англичанами, но поскольку «иезуиты следили за дикарями, договор заключен не был». Они добавляют, что Рале, иезуитский миссионер в Норриджевоке, сообщил им, будто его индейцы готовы поднять топор против англичан. Vaudreuil et Beauharnois au Ministre, 1703. [43] Penhallow, 17, 18 (ed. 1859). Между англичанами и абенаками в 1702 году уже проходила примирительная встреча. Иезуит Биго утверждает, будто индейцы заверили его, что с презрением отвергли предложения англичан и заявили им, что всегда будут твердо стоять на стороне французов. (Relation des Abenakis, 1702.) Вряд ли это соответствовало действительности. Индейцы, вероятнее всего, лгали и иезуиту, и англичанам, говоря каждому то, что, как они знали, будет наиболее приятно услышать. [44] См. «Граф Фронтенак», 371. [45] Bourne, History of Wells and Kennebunk. [46] Приведенные выше подробности почерпнуты из «Истории Уэллса и Кеннебанка» покойного Эдварда Э. Борна из Уэллса — труда, отличающегося восхитительной тщательностью, добросовестностью и беспристрастностью. [47] Лучшим источником по поводу этих нападений на границу Мэна является Пенхоллоу, который хорошо знал и эту землю, и ее жителей. Найлз в своей книге «Индейские и французские войны» переписывает его без указания авторства, причем не без ошибок. Что касается нападения на Уэллс, то те сведения, которыми мы располагаем, главным образом являются результатом исследований неутомимого Борна. Сравните: Belknap, i. 330; Folsom, History of Saco and Biddeford, 198; Coll. Maine Hist. Soc., iii. 140, 348; Williamson, History of Maine, ii. 42. В большинстве английских отчетов Бобоссен именуется «Бобассером». [48] Осторожный и хорошо осведомленный Белнеп оценивает их число всего в 130 человек. History of New Hampshire, i. 331. [49] Charlevoix, ii. 289, 290 (quarto edition). [50] Penhallow, Wars of New England with the Eastern Indians. [51] Doddridge, Notes on Western Virginia and Pennsylvania. [52] Об этом событии см. записку Элиши Плейстеда в Massachusetts Archives; письмо Ричарда Уолдрона губернатору Дадли, Портсмут, 19 сентября 1712 года; Bourne, Wells and Kennebunk, 278. ГЛАВА IV. 1704-1740. ДИРФИЛД. Гертель де Рувиль. — Пограничная деревня. — Преподобный Джон Уильямс. — Внезапное нападение. — Оборона дома Стеббинса. — Попытка спасения. — Бой на лугу. — Пленные. — Северный поход. — Гибель миссионерши Уильямс. — Путь пастора. — Доброта канадцев. — Упрямый еретик. — Юнис Уильямс. — Обращенные пленные. — Миссия Джона Шелдона. — Обмен пленными. — Английская скво. — Семья Гилл Примерно в середине зимы губернатор Канады направил новый крупный отряд воинов против рубежей Новой Англии. Целью нападения была ни в чем не повинная деревушка, которая в силу своего положения никогда не могла стать угрозой для французов и уничтожение которой не принесло бы им никакой пользы. Замысел предприятия носил не военный, а политический характер. «Я не отправлял отрядов воинов в сторону Олбани, — пишет Водрейль, — потому что мы не должны делать ничего такого, что могло бы вызвать разрыв между нами и ирокезами; но мы должны поддерживать движение в направлении Бостона, иначе абенаки объявят себя сторонниками англичан». Короче говоря, целью было окончательно вовлечь этих дикарей в борьбу против Новой Англии и в то же время убедить их в том, что французы поддержат их вражду. [53] Согласно французским отчетам, отряд состоял из пятидесяти канадцев и двухсот абенаков и кавнавагок — последние, хотя и вели постоянную торговлю с Олбани, редко были против набега на Массачусетс или Нью-Гэмпшир. [54] Командование было поручено младшему Гертелю де Рувилю, которого сопровождали четверо его братьев. Они начали свой поход в разгар зимы, прошли почти триста миль на снегоступах через лес и приблизились к цели своего назначения днем 28 февраля 1704 года. Это была деревня Дирфилд, которая в то время являлась крайней северо-западной границей Массачусетса, — ее слабый сосед, молодое поселение Нортфилд, расположенное чуть выше по Коннектикуту, было оставлено во время прошлой войны. Рувиль остановил своих людей в месте, ныне называемом Петтис-Плейн, в двух милях от деревни; и здесь, под защитой соснового леса, они все укрылись, дрожа от холода, поскольку не смели разводить костры, и голодные как волки, так как их припасы истощились. Хотя их численность, по самым скромным подсчетам, почти равнялась всему населению Дирфилда — мужчинам, женщинам и детям, — они не помышляли об открытой атаке, полагаясь на темноту и внезапность ради легкой победы. Дирфилд стоял на плато над речными лугами, и дома — всего сорок один — тянулись главным образом вдоль дороги к деревням Хадли и Хатфилд, расположенным в нескольких милях от него. Посреди селения, на возвышении под названием Митинг-хаус-Хилл, находился небольшой квадратный деревянный молитвенный дом. Он, наряду с примерно пятнадцатью частными домами, а также амбарами и сараями, был обнесен оградой из частокола высотой восемь футов, фланкированной «вышками», или блокгаузами, по меньшей мере в двух углах. Четыре стороны этого обнесенного частоколом пространства, которое называлось фортом, в общей сложности составляли не менее двухсот двух родов, и внутри него жили некоторые из главных жителей деревни, центром или цитаделью которой оно являлось. Главным среди его обитателей был Джон Уильямс, пастор, человек с характером и образованием, который, окончив Гарвард, приехал в Дирфилд, когда тот еще страдал от губительных последствий войны короля Филипа, и приступил к своему служению с жалованьем в шестьдесят фунтов стерлингов в обесценившейся валюте Новой Англии, выплачиваемым не деньгами, а пшеницей, кукурузой и свининой. [55] Прихожане построили ему дом, он женился, и теперь у него было восемь детей, один из которых отсутствовал, находясь у друзей в Хадли. [56] Его ближайшим соседом был Бенони Стеббинс, сержант окружного ополчения, живший в нескольких родах от молитвенного дома. Примерно в пятидесяти ярдах от него, у северо-западного угла ограды, стоял дом энсина Джона Шелдона, бревенчатый дом, один из самых больших в деревне, который, подобно дому Стеббинса, был сделан пуленепробиваемым благодаря слою кирпича между внешней и внутренней обшивкой, в то время как его маленькие окна и выступающий верхний этаж также способствовали его обороноспособности. Пространство, окруженное частоколом, хотя и было слишком велико для эффективной обороны, в тревожное время служило убежищем для жителей внешних домов, которые были разбросаны: одни — на севере, по направлению к скрытному врагу, а другие — на юге, к Хадли и Хатфилду. Среди домов на южной стороне находился дом капитана ополчения Джонатана Уэллса, который имел собственный частокол и, подобно так называемому форту, служил убежищем для соседей. Эти частные укрепленные дома иногда строились силами одних лишь владельцев, хотя чаще они являлись совместной работой хозяев и жителей, безопасности которых они способствовали. Забор из частокола, окружавший центральную часть деревни, был возведен по решению собрания города, причем от каждого жителя требовалось внести свой вклад; и поскольку они сильно обеднели от последней войны, Генеральный суд провинции на время освободил их от части налогов в знак признания работы, способствовавшей общей обороне. [57] Вплоть до Рисвикского мира окрестности постоянно подвергались нападениям отрядов охотников за скальпами, и однажды деревня уже подвергалась нападению значительных сил французов и индейцев, которые были отбиты. В последнее время поступали предупреждения о новых беспорядках. Лорд Корнбери, губернатор Нью-Йорка, писал, что через шпионов слышал о готовящемся новом нападении на Дирфилд, и аналогичное сообщение пришло от Питера Скайлера, который получил сведения об опасности от мохоков, недавно навещавших своих сородичей из числа кавнавагок. Осенью тревога была столь велика, что люди нашли убежище за частоколом, и дома внутри ограды были ими переполнены; но теперь паника улеглась, и многие, хотя и не все, вернулись в свои дома. Их успокоило присутствие двадцати добровольцев из нижележащих деревень, которых по ходатайству пастора Уильямса Генеральный суд направил в качестве гарнизона в Дирфилд, где они были размещены по домам жителей. В ночь, когда Гертель де Рувиль и его отряд прятались среди сосен, во всем поселении насчитывалось чуть менее трехсот душ, из которых 268 были жителями, двадцать — ополченцами гарнизона, двое — приезжими из Хатфилда и трое — чернокожими рабами. Они были всех возрастов — от вдовы Эллисон на ее восемьдесят пятом году жизни до младенца сына диакона Френча четырех недель от роду. [58] Незадолго до этого выпали обильные снега и занесли расчищенные участки, луг и замерзшую реку на глубину добрых трех футов. На северо-западной стороне сугробы намело почти до самого верха частокола, так что он больше не представлял собой препятствия для деятельного врага. По мере того как день клонился к закату, виды и звуки маленькой пограничной деревушки, без сомнения, походили на любую другую деревенскую деревушку Новой Англии в конце зимнего дня: скрипящие по морозному снегу воловьи сани, доставляющие последнюю порцию дров, играющие в снежки в деревенской улице мальчишки в домотканой одежде, фермеры, кормящие лошадей и скот в амбарах, хозяйка, черпающая воду с помощью одного из тех длинных журавлей над колодцем, которые до сих пор используются в некоторых отдаленных районах, или девушка, несущая ведро молока из коровника. В домах, где одна комната служила кухней, столовой и гостиной, хозяйка готовила вечернюю трапезу, дети сидели над своими мисками с кашей и молоком, а мужчины семьи после окончания дневного труда собирались у очага, в то время как, возможно, какая-нибудь деревенская кокетка сидела в углу, усердно работая пальцами за прялкой и прислушиваясь к запинкам ухаживаний своего деревенского возлюбленного. В Дирфилде рано ложились спать, и вполне вероятно, что к девяти часам все уже были в постелях. Внутри частокола ходил патруль, но среди этих наскоро набранных солдат дисциплина была слабой; по мере того как морозная ночь продолжалась, дозорные теряли бдительность, и говорят, что ближе к утру они, как и жители деревни, отправились спать. Рувиль и его люди, озверевшие от голода, дрожали под соснами примерно до двух часов до рассвета; затем, оставив позади свои заплечные мешки и снегоступы, они осторожно двинулись к своей добыче. На снегу была корка, достаточно прочная, чтобы выдержать их вес, хотя и не предотвращавшая шелестящего звука, когда она хрустела под ногами стольких людей. Говорят, что время от времени Рувиль приказывал останавливаться, чтобы часовые, если таковые имелись, приняли отдаленный звук за нарастающие и затихающие порывы ветра. Во всяком случае, тревога не поднималась до тех пор, пока они не забрались на частокол и молча не спрыгнули в ничего не подозревавшую деревню. Затем они дружно издали боевой клич и набросились на двери домов с топорами ими тесаками. Ужасающий гам разбудил пастора Уильямса. Полупроснувшись, он вскочил с постели и смутно увидел толпу дикарей, врывавшихся через взломанную дверь. Он закричал двум солдатам, расквартированным в доме, а затем, с большей долей отваги, чем рассудительности, схватил висевший в изголовье кровати пистолет, взвел курки и щелкнул им перед грудью передового индейца, оказавшегося вождем кавнавагок. Оружие дало осечку, иначе Уильямс, вне всякого сомнения, был бы убит на месте. Под крики его испуганных детей трое из отряда схватили его и крепко связали, ибо они явились хорошо снабженными веревками, поскольку пленники имели рыночную стоимость. Тем не менее в первой ярости своего нападения они вытащили к двери и убили двух детей и чернокожую женщину по имени Партена, которая, вероятно, была их нянькой. В верхней комнате ночевал молодой человек по имени Стоддарт, который успел схватить плащ, выброситься в окно, перелезть через частокол и скрыться в темноте. Полуголый, он пробрался по снегу в Хатфилд, обвязав босые ноги полосами, оторванными от плаща. Они заставляли Уильямса дрожать в одной рубашке целый час, в то время как снаружи раздавался страшный шум криков, воплей и ружейных выстрелов. Наконец они разрешили ему, его жене и пяти оставшимся детям одеться. Тем временем индейцы и их союзники ворвались в большинство домов, перебили тех мужчин, которые оказывали сопротивление, перерезали некоторых женщин и детей, а остальных схватили и связали. Некоторые из жителей в суматохе спаслись, подобно Стоддарту, и либо бежали полумертвыми от холода к Хатфилду, либо искали убежища в укрепленном доме Джонатана Уэллса. Дом Стеббинса, ближайшего соседа пастора, не подвергся нападению так быстро, как остальные, и у его обитателей было немного времени на подготовку. В нем находились сам Стеббинс с женой и пятью детьми, Дэвид Хойт, Джозеф Кэтлин, Бенджамин Черч — тезка старого борца с индейцами времен войны короля Филипа — и еще три человека, вероятно, беженцы, которые привели свои семьи под защиту обнесенного частоколом пространства. Таким образом, в доме находились семь мужчин, четыре или пять женщин и значительное число детей. Хотя стены были пуленепробиваемыми, дом не был приспособлен для обороны. Тем не менее мужчины были хорошо снабжены ружьями, порохом и свинцом и, судя по всему, нашли способ забаррикадировать окна. Когда враг попытался ворваться внутрь, они отбросили его с потерями. После этого французы и индейцы собрались в большом количестве перед домом, обрушили на него град пуль и попытались поджечь. Они снова были отбиты, потеряв несколько человек убитыми и ранеными; среди первых был вождь кавнавагок, а среди вторых — французский офицер. Стрельба однако продолжалась. Если бы нападавшие предпричали решительный штурм, защитники были бы сокрушены; но рисковать жизнями в открытой атаке противоречило всем правилам лесной войны. Женщины в доме вели себя очень мужественно и отливали пули, которыми мужчины стреляли во врага. Стеббинс был убит на месте, а Черч получил ранение, как и жена Дэвида Хойта. В конце концов большинство французов и индейцев, разочарованные упорством обороны, перенесли свое внимание на другие кварталы, хотя некоторые продолжали вести огонь под прикрытием молитвенного дома и другого здания, находившегося в пределах досягаемости ружейного выстрела. Этим зданием был дом энсина Джона Шелдона, о котором уже упоминалось. Индейцы испытали некоторые трудности при его захвате; поскольку дверь была из толстых дубовых досок, обитых коваными железными гвоздями и хорошо забаррикадированная, они не могли ее выломать. Однако через некоторое время они прорубили в ней дыру, через которую выстрелили и убили миссис Шелдон, сидевшую на краю кровати в нижней комнате. Ее муж, человек большой решимости, по-видимому, отсутствовал. Их сын Джон с женой Ханной выпрыгнули из окна верхнего этажа. Молодая женщина при падении подвернула лодыжку и лежала беспомощная, но умоляла мужа бежать в Хатфилд за помощью, что он и сделал, в то время как она осталась пленницей. Индейцы вскоре проникли внутрь через заднюю дверь, схватили Мерси Шелдон, двухлетнюю девочку, и размозжили ей голову о порог. Ее два брата и сестра Мэри, шестнадцати лет, были захвачены в плен. Дом на короткое время использовался как склад для пленных, и сюда же привели французского офицера, раненного при нападении на дом Стеббинса. Семейное предание повествует, что, лежа в страшных мучениях, он просил воды и что ее принесла ему одна из пленниц, миссис Джон Кэтлин, чей муж, сын и малолетний внук были убиты и которая тем не менее делала все от нее зависящее, чтобы облегчить страдания раненого человека. Вероятно, в знак признания этого милосердия, когда остальных пленных уводили, миссис Кэтлин оставили позади. Она умерла от горя несколько недель спустя. Солнце едва поднялось на высоту одного часа, когда жалкое стадо пленных перевели через реку к подножию горы или высокого холма. Уильямс и его семья вскоре были вынуждены последовать за ними, а его дом подожгли. Уводя его, он увидел, что другие дома внутри частокола горят и что все находится во власти врага, за исключением дома его соседа Стеббинса, где доблестные защитники все еще держали нападавших на расстоянии. Собрав всех своих пленников, основные силы французов и индейцев начали отступать к сосновому бору, где они оставили свои заплечные мешки и снегоступы, и готовиться к отступлению до того, как край будет поднят по тревоге, предварительно хладнокровно убив Мару Картер, пятилетнюю девочку, которую они, вероятно, сочли неспособной выдержать поход. Несколько отрядов, однако, все еще задерживались в деревне, обстреливая дом Стеббинса, убивая скот, свиней и овец и собирая добычу, какую удавалось найти на месте. В самом начале нападения, пока еще было темно, свет горящих домов, отражавшийся от снежных полей, был замечен в Хатфилде, Хадли и Нортгемптоне. В дремавших деревнях была поднята тревога, и отряды мужчин, верхом на фермерских лошадях, с седлами или без них, поспешили на помощь, не сомневаясь, что пожары устроены индейцами. Когда солнце поднялось примерно на два часа, от тридцати до сорока из них собрались у укрепленного дома Джонатана Уэллса в южной части деревни. Дома в этой округе все еще стояли и, судя по всему, не подвергались нападению — упорная оборона дома Стеббинса, по-видимому, помешала врагу продвинуться далеко за пределы обнесенного частоколом пространства. Дом Уэллса был полон семей беженцев. Несколько жителей Дирфилда присоединились здесь к всадникам из нижних городов, равно как и четыре или пять солдат-йоменов, избежавших участи большинства своих товарищей. Всадники оставили лошадей в загородке Уэллса; он сам взял на себя руководство, и весь отряд вместе ворвался через южные ворота обнесенного частоколом пространства, выгнал мародеров и отбил часть их добычи. Нападавшие на дом Стеббинс, обстреливая его в течение трех часов, были обращены в бегство, а те из его защитников-мужчин, которые оставались в живых, присоединились к своим соотечественникам, в то время как женщины и дети побежали обратно искать убежища в доме Уэллса. Уэллс и его люди, насчитывавшие теперь более пятидесяти человек, гнали бежавшего врага более чем на милю через речные луги и пустились в стремительную погоню по покрытому коркой снегу, убив значительное количество нападавших. В азарте преследования многие сбросили пальто и даже куртки. Уэллс видел опасность и тщетно призывал их остановиться. Их кровь закипела, а большинство из них были молоды и неопытны. Тем временем стрельба в деревне была услышана главными силами Рувиля, которые уже начали свое отступление на север. Они повернули назад, чтобы поддержать своих товарищей, и спрятались под речным берегом до тех пор, пока преследователи не приблизились, после чего дали по ним залп с близкого расстояния и бросились на них с боевым кличем. Часть англичан была перебита, а остальные отброшены назад. Паники не было. «Мы отступали, — говорит Уэллс, — поворачиваясь лицом к врагу и отстреливаясь». Достигнув частокола, они предприняли последний рубеж обороны, своим огнем прикрывая тех из товарищей, которые пали в зоне ружейного выстрела, и тем самым спасая их от скальпирующего ножа. Французы не пытались выбить их оттуда. Девять из них были убиты, несколько человек ранены, а один взят в плен. [59] Число уведенных в плен англичан составило сто одиннадцать человек, а число убитых, согласно одному списку, равнялось сорока семи, а по другому — пятидесяти трем, причем в последнем учтены те, кто задохнулся в подвалах своих горящих домов. Имена и в большинстве случаев возраст как пленных, так и убитых сохранены. Те, кто уцелел и обрел свободу, по самым точным подсчетам, составили 137 человек. В официальной табличной ведомости, составленной на месте, количество сожженных домов определено в семнадцать. Дом городского секретаря Томаса Френча уцелел, как упоминалось ранее, и городские записи вместе с другими бумагами, находившимися в его ведении, были спасены. Молитвенный дом также остался стоять. Дом Шелдона был наспех подожжен французами и индейцами, когда их арьергард был выбит из деревни Уэллсом и его людьми; но пожар потушили, и «Старый индейский дом», как его называли, простоял до 1849 года. Его дверь, глубоко иссеченная топорами и с прорубленным посередине отверстием, до сих пор хранится в Мемориальном зале в Дирфилде. [60] Водрейль писал министру Поншатрену, что французы потеряли убитыми два или три человека, а ранеными — двадцать или двадцать один, причем сам Рувиль был среди последних. Сюда не могут входить индейцы, поскольку есть доказательства того, что неприятель оставил позади значительное число своих убитых. Везде, где сопротивление было возможным, оно носило самый быстрый и решительный характер. [61] Задолго до полудня французы и индейцы двинулись в свой северный поход вместе с обозом пленных. Из нижележащих поселений подошли новые вооруженные люди, и к полуночи около восьмидесяти человек собралось у разрушенной деревни. Курьеры были разосланы для поднятия тревоги по всей округе, и до вечера следующего дня (первого марта) силы в Дирфилде возросли до двухсот пятидесяти человек; но началась оттепель и теплый дождь, а поскольку снегоступов было у немногих, преследование не представляло возможности. Даже если бы удалось настичь проворных дикарей и их союзников, вероятным последствием стало бы убийство пленных во избежание их побега. Несмотря на нанесенный по нему жестокий удар, Дирфилд не был заброшен. Те из его жителей, что остались, были приняты в качестве солдат на жалование провинции, в то время как женщин и детей отправили в селения, расположенные ниже по течению. Небольшой гарнизон был также расквартирован на месте под командованием капитана Джонатана Уэллса, и таким образом деревня удерживала свои позиции, пока буря войны не миновала. [62] Мы видели, как пастора Уильямса с женой и семьей вывели из их горящего дома через реку к подножию горы, где уже собралась толпа испуганных и безутешных пленников — друзей, соседей и родственников. Здесь они вскоре стали свидетелями боя на лугу и услышали, что если их соотечественники попытаются предпринять спасение, все они будут преданы смерти. «После этого, — пишет Уильямс, — мы поднялись на гору и увидели дым пожарищ в городе, и созерцали ужасное опустошение Дирфилда; и прежде чем мы двинулись дальше, они убили грудного ребенка англичан». Французы и индейцы прошли в тот день лишь четыре или пять миль — до лугов Гринфилда, — где остановились на ночлег, откопали снег, уложили еловый лапник на землю для постелей и крепко связали тех из пленников, которые казались способными к побегу. Затем индейцы устроили пиршество с алкоголем, найденным в деревне, и в пьяном угаре убили чернокожего раба, принадлежавшего Уильямсу. Несмотря на принятые ими меры предосторожности, Джозеф Александер, один из пленников, бежал ночью, чему они чрезвычайно рассердились; и Рувиль приказал Уильямсу передать своим товарищам по несчастью, что если кто-нибудь еще попытается сбежать, остальных сожгут заживо. [63] Пленники являлись собственностью тех, кто их захватил. У Уильямса было два хозяина, так как один из трех захвативших его людей был застрелен при нападении на дом Стеббинса. Его главным владельцем был угрюмый малый, который не разрешал ему разговаривать с другими пленными; но поскольку его вскоре выбрали охранять арьергард, пастор остался на попечении своего второго хозяина, который позволил ему идти рядом с женой и помогать ей в пути. Родившии ребенка за несколько недель до этого, она была не в том состоянии, чтобы совершать подобный переход, и чувствовала, что ее час близок. Уильямс говорит о ней с самыми сильными чувствами привязанности. Она не жаловалась и приняла свою судьбу со смирением. «Мы рассуждали, — говорит он, — о счастье тех, у кого Бог был отцом и другом, а также о том, что нашим разумным долгом было тихо покориться Его воле». Ее мысли были о ее оставшихся детях, которых она вверила заботам мужа. Их общение было недолгим. Индеец, ходивший в арьергард колонны, вскоре вернулся, разлучил их, приказал Уильямсу идти вперед «и тем самым заставил меня проститься в последний раз с моей дорогой женой, отрадой моих глаз и спутницей в многочисленных милостях и бедствиях». Вскоре они подошли к Зеленой реке — потоку глубиной примерно по колено и столь стремительному, что вода в нем не замерзла. Преодолев его вброд с большими трудностями, они поднялись на заснеженный холм по ту сторону. Пастору, силы которого были почти истощены, разрешили отдохнуть несколько мгновений на вершине; и когда остальные пленные проходили мимо по очереди, он расспрашивал каждого о новостях о своей жене. Его не оставили в неведении надолго. Она упала от слабости при переходе через реку вброд, но снова встала на ноги и, промокшая в ледяном потоке, доборолась до противоположного берега, где дикарь, которому она принадлежала, обнаружив, что она не может подняться на холм, убил ее одним ударом топора. Ее тело было оставлено на снегу до тех пор, пока несколько жителей ее города, шедших по следам, не нашли его день или два спустя, не перенесли обратно в Дирфилд и не похоронили на церковном кладбище. The Return from Deerfield. Drawn by Howard Pyle. На следующий день индейцы убили младенца и маленькую девочку одиннадцати лет; на третий день, в пятницу, они зарубили топором женщину, а в субботу — еще четырех. Эта видимая жестокость на самом деле была проявлением милосердия. Жертвы не могли поспевать за отрядом, и смертельный удар избавлял их от одинокой и мучительной смерти от холода и голода. Некоторых детей, когда те выбивались из сил от перехода, несли на спинах их хозяева — отчасти, возможно, из доброты, а отчасти потому, что у каждого ребенка была своя цена. На четвертый день перехода они подошли к устью Уэст-Ривер, впадающей в Коннектикут немного выше нынешнего города Братлборо. Некоторые индейцы были недовольны распределением пленных, заявляя, что другие получили больше своей доли; после чего весь отряд собрали вместе и согласовали некоторые изменения в праве собственности. В этом месте оставались собачьи упряжки и сани, которые пригодились для перевозки раненых, а также некоторых пленных детей. С Уильямса сорвали лучшую часть одежды, выдав взамен другую, настолько кишевшую паразитами, что она мучила его на протяжении всего путешествия. Поход продолжался с безжалостной скоростью вверх по замерзшему Коннектикуту, где недавняя оттепель покрыла лед слякотью и водой глубиной по щиколотку. В воскресенье они сделали привал, и пастору разрешили произнести проповедь по тексту: «Слушайте, все народы, и вникните в скорбь мою: девы мои и юноши мои пошли в плен». Затем среди льда, снега, леса и дикарей его унылое стадо слило свои голоса в псалме. [64] В понедельник с тыла послышались выстрелы, и индейцы с их союзниками в великом испуге крепко связали пленников и приготовились к бою. Однако выяснилось, что выстрелы по диким гусям произвели некоторые из них самих; после чего они воспрянули духом, дали залп на радость и хвастались, что англичане не смогут их догнать. [65] Еще больше женщин падали в обморок в пути и погибали под топором: кто с благочестивым смирением, кто с отчаянной апатией, кто с отчаянной радостью. Двести миль дикой природы все еще лежали между ними и канадскими селениями. Это была глушь без единого дома или даже вигвама, за исключением разбросанных тут и там берестяных шалашей какого-нибудь охотника-дикаря. У устья Белой реки отряд разделился на небольшие группы — несомненно, чтобы добывать пропитание охотой, ибо припасы стремительно истощались. Семья Уильямса была разлучена. Стефена увезли вверх по Коннектикуту; Самуэль и Юнис с двумя младшими детьми были уведены в разных направлениях; в то время как несчастный отец вместе с двумя малолетними детьми одного из его прихожан был вынужден следовать за своими индейскими хозяевами вверх по долине Белой реки. Один из детей — маленькая девочка — была убита на следующее утро своим хозяином-кавнавагокой, который был не в силах ее нести. [66] В следующее воскресенье пастор остался в лагере с одним индейцем и выжившим ребенком — мальчиком девяти лет, — пока остальная часть отряда охотилась. «Дух мой, — говорит он, — был почти подавлен во мне». Но он нашел утешение в тексте: «Оставь сирот твоих, Я сохраню их жизнь». Его надежда не была обманута. Его младший выживший сын — четырехлетний мальчик — хотя и подвергался суровому обращению со стороны своих хозяев, был донесен на их плечах или протащен на санях до конца путешествия. К его младшей дочери семи лет на протяжении всего пути относились с большой добротой. Самуэль и Юнис сильно страдали от голода, но их тащили на санях, когда они были слишком слабы, чтобы идти. Стефен едва не умер с голоду; но после восьми месяцев в лесу он благополучно добрался до Шамбли со своими индейскими хозяевами. Из всего отряда пленных лишь примерно половина когда-либо снова увидела друзей и родной дом. Семнадцать человек сломились в пути и были убиты; в то время как Дэвид Хойт и Джейкоб Хикс умерли от голода на лугах Кус на верхнем Коннектикуте. За время всего похода ни одна женщина, судя по всему, не подвергалась насилию; и это справедливо, за редким исключением, для всех индейских войн Новой Англии. Это замечательное великодушие по отношению к пленницам-женщинам, столь отличающееся от практики многих западных племен, вероятно, объяснялось формой суеверия, подкрепленной, возможно, влиянием миссионеров. [67] Следует заметить, однако, что языческие дикари времен войны короля Филипа, никогда не видевшие иезуита, выказывали в этом отношении не меньшую сдержанность. Охотники из отряда Уильямса добыли пять лосей, мясо которых, копченое и сушеное, несли на своих спинах и на спине пленного, которому они предоставили снегоступы. Обремененный этой ношей, пастор с трудом тащился следом за своими хозяевами по замерзшему течению Белой реки до тех пор, пока, пересекая заснеженные хребты Зеленых гор, они не вышли к истокам потока, называвшегося тогда Французской рекой, а ныне Уинуски, или Онион. Сильно опасаясь оттепели, они двигались вперед с удвоенной скоростью. Уильямс не привык к снегоступам, и от них у него появились те болезненные судороги ног и лодыжек, которые в Канаде называют mal à la raquette. Однажды утром на рассвете он был разбужен своим главным хозяином и получил приказ встать, прочитать молитвы и позавтракать, ибо в этот день им предстояло совершить долгий переход. Пастор был в отчаянии. «После молитвы, — говорит он, — я поднялся с колен; но мои ноги были настолько нежными, опухшими, разбитыми и преисполненными боли, что я едва мог стоять на них, не держась за вигвам. И когда индейцы сказали: „Ты должен бежать сегодня“, я ответил, что не могу бежать. Мой хозяин, указывая на свой топор, сказал мне: „Тогда я должен размозжить тебе голову и снять скальп“». Индеец оказался лучше своего слова, и Уильямсу позволили пробираться дальше, как он мог. «Бог удивительным образом поддержал меня, — пишет он, — и мои силы вернулись и обновились к моему удивлению». Он считает, что прошел в тот день сорок миль по снегу. Следуя вдоль Уинуски до ее устья, отряд достиг озера Шамплен немного севернее нынешнего города Берлингтон. Здесь распухшие ноги пленника страдали от неровного льда, пока не начал падать снег, покрывая его мягким ковром. Сгибаясь под своей ношей и припудренный падающими хлопьями, он продолжал свой путь до тех пор, пока в полудня субботы, тощий, усталый и в лохмотьях, он и его хозяева не достигли французского форта Шамбли в двенадцати или пятнадцати милях от Монреаля. Здесь с несчастным путником обошлись с великой добротой как офицеры форта, так и жители, один из главных среди которых поселил его в своем доме и приветствовал за своим столом. После короткого пребывания в Шамбли Уильямс и его хозяева отправились в каноэ в Сорель. По пути канадка спустилась к берегу реки и пригласила отряд к себе в дом, сказав пастору, что она сама когда-то была в плену у индейцев и знает, как ему посочувствовать. Она усадила его за стол, расстелила скатерть и поставила перед ним еду, в то время как индейцам, к их великому возмущению, подали трапезу в углу у камина. Подобное же добродушие проявляли жители по пути следования, пока отряд не достиг конечного пункта назначения — абенакской деревни Сент-Франсис, к которой принадлежали его хозяева. Здесь был форт, в котором жили два иезуита, руководители миссии, и здесь Уильямс обнаружил несколько английских детей, захваченных прошлым летом во время набега на селения Мэна и уже превратившихся в маленьких индейцев как по одежде, так и по поведению. У ворот форта один из иезуитов встретил его и попросил зайти в церковь и возблагодарить Бога за сохранение жизни, на что он ответил, что возблагодарит в каком-нибудь другом месте. Тогда священник приказал ему идти, чего он сделать отказался. Когда на следующий день зазвонил колокол к мессе, один из его индейских хозяев схватил его и затащил в церковь, где он забрался за дверь и наблюдал за службой из своего убежища с крайним неодобрением. Один из иезуитов сказал ему, что он попадет в ад за непринятие апостольских преданий и упование только на Библию, на что он ответил, что рад узнать, что судьей ему будет Христос, а не они. Его главный хозяин, бывший фанатиком на свой лад и столь же привязанный к обрядам и формам Церкви, каким он был до своего обращения к своим «медицинам» или практикам языческого суеверия, однажды приказал ему сотворить крестное знамение и при его отказе попытался принудить его. Но поскольку пастор был крепок и мускулист, индеец не смог направить его руку. Тогда, вытащив висевшее у него на шее распятие, он ломаным английским языком велел Уильямсу поцеловать его; и получив отказ снова, он замахнулся на него топором и пригрозил проломить голову. Когда это не возымело желаемого действия, он бросил топор и сказал, что сначала выгрызет ногти на пальцах пастора — вид пытки, бывший тогда в ходу у северных индейцев, как обращенных, так и язычников. Уильямс протянул ему руку и пригласил начать; на что тот укусил зубами ноготь большого пальца и отпустил его, сказав: «Плохой пастор, хуже дьявола». Эта неудача, по-видимому, обескуражила его, так как он больше не предпринимал попыток обратить несговорчивого еретика. Прямое и простое повествование Уильямса явно является трудом честного и мужественного человека. Он был самым важным пленником того года; и губернатор, услышав, что он находится в Сент-Франсисе, отправил каноэ с просьбой к иезуитам миссии отправить его в Монреаль. Туда его хозяева и привели его, рассчитывая, без сомнения, выручить за своего пленника хорошую цену. Водрейль действительно выкупил его, сменил его разодранную одежду на хорошую, поселил в своем доме и, выражаясь словами Уильямса, «во всех отношениях, касающихся моего внешнего вида, был до удивления учтив и милосерден». Он послал за двумя детьми пастора, находившимися в городе, выкупил у индейцев его старшую дочь и пообещал сделать все возможное, чтобы вырвать остальных из их рук. Его младший сын был выкуплен местной дамой, а старший — купцом. Его младшая дочь Юнис, которой тогда было семь-восемь лет, находилась в миссии Сент-Луис, или Кавнавага. Водрейль отправил священника сопроводить Уильямца туда и попытаться выкупить ребенка. Но иезуиты миссии наотрез отказались позволить ему поговорить с ней или увидеть ее. Уильямс говорит, что Водрейль пришел в ярость, услышав об этом; и несколько дней спустя он сам отправился в Кавнавагу вместе с пастором. На этот раз иезуиты, чья власть в пределах их миссии казалась почти превышающей власть самого губернатора, уступили настолько, что разрешили отцу повидать своего ребенка при условии, что он не будет разговаривать ни с каким другим английским пленником. Он проговорил с ней час, призывая ее никогда не забывать свой катехизис, который она заучила наизусть. Водрейль и его жена впоследствии сделали все от них зависящее, чтобы добиться ее выкупа; но индейцы или миссионеры от их имени не отпускали ее. «Она все еще там, — пишет Уильямс два года спустя, — и забыла говорить по-английски». Что огорчало его еще больше, Юнис забыла свой катехизис. Пока он находился в Монреале, за его передвижениями постоянно следили, как бы он не заговорил с другими пленными и не помешал их обращению. Он полагал, что эти меры предосторожности исходили от священников, чьим постоянным стремлением было превратить пленников, или по крайней мере самых молодых и податливых среди них, в католиков и канадцев. Доброжелательность губернатора к нему никогда не ослабевала, хотя тот и говорил ему, будто он не будет отпущен на свободу до тех пор, пока англичане не выдадут некоего капитана Баптиста, известного морского разбойника, захваченного ими некогда. Вскоре после этого его отправили вниз по реке в Квебек вместе со старшим из иезуитов. Здесь он провел семь недель у члена совета, который отнесся к нему доброжелательно, но предупредил: если он не прекратит общение с другими английскими пленниками, его отправят еще дальше. Он много общался с иезуитами, которые любезно приглашали его обедать; хотя, по его словам, один из них впоследствии сочинил про него какие-то латинские стихи, уподобляя его пойманному волку. Другой иезуит рассказал ему, что, когда миссионерские индейцы отправлялись в набег на Дирфилд, он поручил им крестить всех детей перед убийством — таково было, по его словам, его стремление к спасению даже его врагов. К убийству детей после их крещения он, судя по всему, не имел никаких возражений. Уильямс говорит, что в страхе перед тем, что он помешает обращению остальных пленников, миссионеры сулили ему королевскую пенсию и свободное общение с детьми и соседями, если он примет католическую веру и останется в Канаде; на что он ответил, что сделал бы это и без награды, если бы считал их религию истинной, но поскольку он верил в обратное, «предложение всего мира соблазнило бы его не больше, чем ежевика». Чтобы более эффективно помешать ему совращать умы пленных соотечественников и укреплять их в ереси, его отправили в Шато-Рише, немного ниже Квебека, и поселили у местного священника, который был очень добр к нему. «Я убежден, — пишет он, — что он презирал отправку дикарей для совершения бесчинств против англичан, говоря, что это больше похоже на совершение убийств, чем на ведение войны». Его тяжко испытывали непрекращающимися попытками обратить пленников. «Порой мне говорили, что мои дети, порой — что мои соседи перешли в их веру. Некоторые ставили своей задачей прельщать бедные души лестью и великими обещаниями; некоторые угрожали, некоторые оскорбляли тех, кто отказывался идти в церковь и присутствовать на мессе; иных же они старательно устраивали замуж среди них. Я понимал, что они говорят англичанам, будто я обратился, дабы склонить их к смене религии. Эти их старания совратить в папизм доставляли мне много хлопот». Через некоторое время ему разрешили вернуться в Квебек, где он встретил английского францисканца, который, по его словам, был прислан из Франции для помощи в обращении пленников. Опасаясь, как бы пастор не нейтрализовал усилия монаха, священники велели отправить его обратно в Шато-Рише; «но, — замечает он, — Бог показал свое неприятие такого гонительского духа; ибо на самый следующий день Семинария, весьма знаменитое здание, большей частью сгорела из-за того, что плотник уронил уголек среди стружки». [68] Самое тяжелое из всех испытаний обрушилось на него теперь. Его сын Самуэль, шестнадцати лет от роду, был оставлен в Монреале под опекой отца Мериэля, священника из Сен-Сюльписа. Мальчик впоследствии заявлял, что ему сулили великие награды, если он сотворит крестное знамение, и суровое наказание, если он откажется. Оказавшись упрямым, его пороли до тех пор, пока он наконец не сотворил крестное знамение; после чего ему велели идти к мессе, и при его отказе четверо крепких учеников школы получили приказ затащить его туда. Уильямс вскоре получил письмо, написанное рукой Самуэля, хотя и продиктованное, как полагал отец, его духовными наставниками. В нем со многими назидательными подробностями повествовалось о предсмертном обращении двух женщин из Новой Англии; и к неизъяснимому горю и ужасу пастора вестник, принесший письмо, сообщил ему, что сам мальчик обратился в католичество. «Я услышал эту новость, — писал он своему отпавшему от веры сыну, — с самым тягостным, удручающим, скорбным духом. О, я жалею тебя, я оплакиваю тебя день и ночь. О, я скорблю о твоей слабости, что через хитрость человеческую ты отвратился от простоты Евангелия». Хотя за его перепиской строго следили, он сумел передать мальчику пространное изложение собственного сочинения о непреложной истине кальвинистского правоверия и пагубных заблуждениях Рима. Это или что-то другое возымело действие. Самуэль вернулся к вере отцов; и будучи наконец обменен, он отправился домой в Дирфилд, где в 1713 году его избрали городским секретарем и где он вскоре после этого скончался. [69] Уильямс приводит множество подробностей о попытках священников обратить пленных в свою веру, и его рассказ, как и остальная часть его истории, носит печать правдивости. Сугубо тройной мотив побуждал к обращению: это пополняло Церковь, ослабляло врага и укрепляло Канаду, поскольку немногие из обращенных стали бы подвергать опасности свои души возвращением к своим родственникам-еретикам. Способы обращения различались. Они были мягкими, когда мягкость казалась наиболее подходящей целью. Маленьких девочек и молодых женщин помещали в монастыри, где, можно с уверенностью полагать, монахини обращались с ними с величайшей нежностью, ибо искренне верили, что спасти их для веры — значит вырвать их из пасти погибели. Но когда они или их братья проявляли упорство, в ход шли иные средства. Угрозы адом чередовались с угрозами порки, которая, по словам Уильямса, нередко приводилась в исполнение. Родителей сурово разлучали с семьями; хотя некий Лаланд, приставленный следить за старшими пленниками, докладывал, что те неизменно пытались увидеться со своими детьми, пока некоторых из них не убили за эту попытку. «Здесь, — пишет Уильямс, — могла бы поместиться целая история о мытарствах и страданиях многих наших детей, которых после разлуки со взрослыми заставляли поступать так, как было угодно их похитителям. Я скорбел, думая о том, что один мой ребенок находится у макуа [кашнавагов], второй стал папистом, а маленький шестилетний ребенок рискует быть наставленным в папизме, и я прекрасно понимал, что будут приложены все усилия, чтобы помешать мне увидеться с ними или поговорить». Он также говорит, что ему и другим сообщили: если они станут католиками, их дети будут им возвращены; а среди прочих ухищрений некоторым из его прихожан внушали, будто их собственный пастор сам осознал заблуждения своего пути и смиренно склонился перед Святой Церковью. В середине зимы, не прошло еще и года с момента их захвата, в сердцах пленных забрезжил луч надежды. Джон Шелдон в сопровождении молодого Джона Уэллса из Дирфилда и капитана Ливингстона из Олбани прибыл в Монреаль с письмами от губернатора Дадли, в которых предлагался обмен. Жена и грудной ребенок Шелдона, его шурин и зять были убиты. Четверо его детей вместе с невесткой Ханной — той самой, что повредила лодыжку, выпрыгнув из окна своей комнаты, — а также другие близкие родственники и родные находились в плену в Канаде; там же пребывала и мать молодого Уэллса. В декабре прошлого года Шелдон и Уэллс ездили в Бостон и умоляли отправить их посланниками к французскому губернатору. Просьба была охотно удовлетворена, и Ливингстон, случайно оказавшийся в городе, согласился сопровождать их. После крайне тяжелого путешествия на снегоступах они достигли цели и были любезно приняты Водреем. Но возникли трудности. Французы, и прежде всего духовенство, не желали расставаться с пленниками, многих из которых они надеялись превратить в канадцев путем обращения и усыновления. Множество людей также находилось в руках индейцев, которые требовали за них выкуп, — чего Дадли всегда избегал, заявляя, что не намерен «устраивать алжирскую торговлю», выкупая их у мнимых хозяев; он писал Водрею, что со своей стороны «никогда не позволить какому-нибудь дикарю указывать ему, в чьем распоряжении находится христианский пленник». Водрей настаивал, что его индейцев нельзя принудить отдать пленников, поскольку те не являются подданными Франции, а лишь ее союзниками, — что, по крайней мере в отношении миссионерских индейцев внутри колонии, было лишь предлогом. Правда, однако, заключалась в том, что французские власти до такой степени боялись оскорбить даже их, что редко решались идти против их интересов или страстей. Возникли и другие препятствия, и хотя посланники пробыли в Канаде до поздней весны, они добились немногого. Наконец, вероятно желая избавиться от их докучливых просьб, им выдали пятерых пленных: невестку Шелдона Ханну, Эстер Уильямс, старшую дочь пастора, некоего Эбенизера Картера и еще двоих неизвестных. С ними Шелдон и его спутники отправились в мае в обратный путь; а вскоре после их отъезда четверо молодых людей — Бейкер, Нимс, Келлог и Петти, доведенные до отчаяния перспективой остаться в плену, бежали из Монреаля и к концу июня добрались до Дирфилда полуживыми от голода. Шелдон и его партия возвращались на родину под конвоем восьми солдат во главе с Куртеманшем, видным офицером, получившим приказ «ознакомиться со страной». Он заболел в Бостоне, где к нему отнеслись с большой добротой, а по выздоровлении был отправлен домой морем вместе с капитаном Ветчем и Сэмюэлем Хиллом с поручением начать новые переговоры. С ними, по просьбе Куртеманша, отправился молодой Уильям Дадли, сын губернатора. [70] В Квебеке их встретили с любезностью, граничившей с крайней осторожностью, дабы они не выведали секреты здешних мест. Миссия не увенчалась большим успехом, хотя к тому моменту старший Дадли уже удерживал в своих руках немало французских пленников, захваченных в Акадии или на прилегающих морях. Лишь немногие из англичан были освобождены, включая мальчика Стивена Уильямса, которого Водрей выкупил за сорок крон у его индейского хозяина. Следующей зимой Джон Шелдон совершил еще один пеший переход в Канаду, обладая уже большими полномочиями, чем прежде. Он прибыл туда в марте 1706 года и вернулся с сорока четырьмя освобожденными соотечественниками, которые, по словам Уильямса, были в основном взрослыми, отпущенными потому, что надежды на их обращение не оставалось. Английский губернатор к тому времени осознал необходимость больших уступок и даже согласился освободить известного капитана Батиста, которого бостонские купцы считали пиратом. Тем же летом Сэмюэл Эпплтон и Джон Боннер на бригантине «Надежда» доставили в Квебек значительное число французских пленников и в конце октября вернулись в Бостон с пятьюдесятью семью англичанами всех возрастов. За трех человек из этого числа англичанами были выплачены деньги, вероятно в счет пленников, выкупленных французами у индейцев. Пастор Уильямс был обменян на Батиста, так называемого пирата, и двое его детей также были выкуплены, хотя кашнаваги или их миссионеры отказались расставаться с его дочерью Юнис. Уильямс рассказывает, что священники прикладывали огромные усилия, чтобы побудить пленных остаться в Канаде: одних они соблазняли перспективой королевской пенсии, других пугали обещаниями вечных мук вкупе с предсказаниями кораблекрушения на обратном пути. По его оценкам, около ста человек остались в Канаде, причем многие из них были детьми, находившимися у индейцев, которые легко могли спрятать их в лесах, что в некоторых случаях действительно происходило. Еще семеро были выкуплены в следующем году неутомимым Шелдоном во время его третьей поездки в Канаду. [71] Обмененные пленники были захвачены в разное время и в разных местах. Выходцы из Дирфилда составляли в общей сложности около шестидесяти человек, то есть чуть больше половины от общего числа уведенных. Большинство остальных погибли или были обращены в другую веру. Некоторые женились на канадках, другие — на товарищах по плену. Судьбу некоторых из них удается проследить с достоверностью. Так, Томас Френч, кузнец, городской писарь Дирфилда и церковный диакон, был захвачен вместе с женой и шестью детьми. Его жена и грудной ребенок были убиты по дороге в Канаду. Сам он и двое его старших детей были обменены и возвращены домой. Его дочь Фридом была обращена, крещена под именем Мари Франсуаза и выдана замуж за канадца Жана Дольне. Его дочь Марта приняла крещение как Маргарита и вышла замуж за Жака Руа, после смерти которого сочеталась браком с Жаном Луи Менаром, от которого она стала прародительницей Жозефа Плесси, одиннадцатого епископа Квебека. Элизабет Корс, которой было восемь лет на момент пленения, крестили под ее собственным именем и выдали замуж за Жана Дюмонтеля. Абигейл Стеббинс, крещенная как Маргарита, много лет прожила в Бушервиле женой Жака де Нуйона, сержанта колониальных войск. Вдова Сара Херст, чей младший ребенок Бенджамин был убит на лугах Дирфилда, была крещена под именем Мари Жанна. [72] Джоанна Келлог, захваченная в одиннадцатилетнем возрасте, вышла замуж за вождя кашнавагов и во всех отношениях превратилась в индейскую скво. Она не была одинока в этом странном преображении. Юнис Уильямс, тезка своей убитой матери, осталась в вигвамах кашнавагов, забыла, как мы уже видели, свой английский язык и катехизис, приняла крещение и в свое время вышла замуж за индейца из этого племени, который с тех пор стал называть себя Уильямсом. Таким образом, ее полукровные дети носили ее фамилию. Ее отец, вернувшийся к своему приходу в Дирфилд, и ее брат Стивен, ставший священником подобно родителю, никогда не переставали молиться о ее возвращении на родину и к своей вере. Много лет спустя, в 1740 году, она приехала с мужем навестить своих родственников в Дирфилд, одетая как скво и закутанная в индейское одеяние. Ничто не могло заставить ее остаться, хотя однажды ее все же уговорили надеть цивилизованное платье и пойти в церковь; после чего она с нетерпением сбросила платье и снова завернулась в одеяло. Поскольку родственники относились к ней доброжелательно и никто не пытался удерживать ее против воли, в следующем году она приехала снова, привезя двух своих детей от смешанного брака, и впоследствии повторила визит еще дважды. Ей и ее мужу предлагали участок земли, если они осядут в Новой Англии, но она категорически отказалась, заявив, что это подвергнет опасности ее душу. Она дожила до глубокой старости, оставаясь скво до самого конца. [73] Один из ее внуков, Элеазер Уильямс, перешел в протестантизм, учился в Дартмутском колледже на средства новоанглийских благотворителей и некоторое время был миссионером у индейцев Грин-Бей в Висконсине. Его репутация в отношении правдивости была не из лучших. Он вводил в заблуждение превосходного антиквара Хойта различными выдумками относительно нападения на Дирфилд, а в конце жизни пытался выдавать себя за потерянного Дофина, сына Людовика XVI. [74] Здесь уместно отметить, что потомки молодых пленников, приведенных в Канаду миссионерскими индейцами во время различных войн с английскими колониями, стали значительным элементом канадского населения. Пожалуй, наиболее ярким примером является семейство Гилл. В июне 1697 года мальчик по имени Сэмюэл Гилл, которому тогда шел десятый год, был захвачен абанаками в Солсбери в Массачусетсе, отведен в Сент-Франсис и обращен в католичество. Несколько лет спустя он женился на молодой англичанке, которую, как говорят, звали Джеймс и которая была захвачена в Кеннебанке. [75] В 1866 году покойный аббат Моро, миссионер в Сент-Франсисе, насчитал девятьсот пятьдесят два человека их потомков, в жилах которых французская, английская и абанакская кровь смешалась в самых немыслимых пропорциях. Он полностью приводит генеалогические таблицы и говорит, что двести тринадцать представителей этого плодовитого рода до сих пор носят фамилию Гилл. «Если, — заключает достопочтенный священник, — проследить все английские семьи, привезенные в Канаду абанаками, поразишься числу людей, которые сегодня обязаны этим дикарям благословением быть католиками и преимуществом быть канадцами», [76] — преимуществом, по отношению к которому франкоканадцы проявляют столь великую неблагодарность, что мигрируют в Соединенные Штаты целыми мириадами. ПРИМЕЧАНИЯ: [53] Vaudreuil au Ministre, 14 Novembre, 1703; Ibid., 3 Avril, 1704; Vaudreuil et Beauharnois au Ministre 17 Novembre, 1704. Французские авторы пишут, что англичане совершили нападение из засады и убили нескольких абанаков, которые после этого обратились за помощью к Канаде. Возможно, это относится к экспедициям полковника Марча и капитана Тайнга, которые после кровопролитных нападений на селения Мэн предприняли ответные рейды на лагеря абанаков. [54] По английским данным, общее число составляло 342. [55] Stephen W. Williams, Biographical Memoir of Rev. John Williams. [56] Account of ye destruction at Derefd, February 29, 1703/4. [57] Papers in the Archives of Massachusetts. Среди них письмо рев. Джона Уильямса губернатору от 21 октября 1703 года, в котором сообщается, что частокол сгнил и нуждается в перестройке. [58] Имена почти всех жителей сохранены, и даже возраст большинства из них удалось установить благодаря неутоimому исследованию г-на Джорджа Шелдона из Дирфилда среди современных документов. Дом Томаса Френча, городского писаря, не был разрушен, и его бумаги сохранились. [59] Тридцать первого мая 1704 года Джонатан Уэллс и Эбенизер Райт обратились к Генеральному суду с петицией о компенсации убытков тем, кто выгнал неприятеля из Дирфилда и преследовал его до лугов. В этой петиции, которая была удовлетворена, приводится описание происшествия и следует список всех участвовавших в нем мужчин. Их было пятьдесят семь, включая девятерых убитых. Также прилагается перечень добычи, отбитой у врага: ружья, одеяла, топорики и т. д. В архивах Массачусетса сохранилось несколько других петиций о помощи раненым в том же бою. В 1736 году оставшиеся в живых участники отряда и представители погибших обратились к Генеральному суду с ходатайством о выделении земельных наделов в знак признания их заслуг. Эта петиция также была удовлетворена. К ней прилагается рассказ, написанный Уэллсом. Эти и другие бумаги на ту же тему недавно были изданы г-ном Джорджем Шелдоном из Дирфилда. [60] После сноса старого дома эта дверь была приобретена моим другом д-ром Дэниелом Денисоном Слейдом и передана им в дар городу Дирфилду при условии ее тщательной сохранности. Гравюру «Старого индейского дома» см. в книге: Hoyt, Indian Wars (ed. 1824). [61] Губернатор Дадли в письме лорду —— от 21 апреля 1704 года сообщает, что в селении и на лугу были обнаружены тридцать тел убитых врагов. Пастор Уильямс пишет, что те не казались склонными радоваться своему успеху и в течение нескольких дней хоронили членов своего отряда, скончавшихся от ран на обратном пути. Он добавляет, что в Канаде узнал о потерях врага, составивших более сорока человек, хотя Водрей уверял его, будто они потеряли лишь одиннадцать. [62] О нападении на Дирфилд см.: Williams, The Redeemed Captive Returning to Zion. Это рассказ пастора Джона Уильямса. Account of the Captivity of Stephen Williams, written by himself. Это повествование одного из сыновей пастора, которому на момент пленения было одиннадцать лет. Оно напечатано в Приложении к Biographical Memoir of Rev. John Williams (Hartford, 1837); An account of ye destruction at Derefd. febr. 29, 1703/4, в Proceedings of the Mass. Hist. Soc., 1867, p. 478. Этот ценный документ был обнаружен среди бумаг Фитц-Джона Уинтропа, губернатора Коннектикута. Власти этой провинции, услышав о катастрофе в Дирфилде, незамедлительно направили туда вооруженный отряд для помощи, который, однако, смог прибыть лишь задолго после ухода неприятеля. Упомянутая бумага представляет собой, судя по всему, официальный отчет одного из коннектикутских офицеров. Пересказав произошедшее, он приводит в табличной форме список пленных, убитых и тех, кому удалось спастись, с оценкой материального ущерба каждого жителя. Список пленных не совсем полон. Сравните списки, приведенные Стивеном Уильямсом в конце его повествования. Городские архивы Хэтфилда содержат различные подробности о нападении на его несчастного соседа, как и письма полковника Сэмюэля Партриджа, командовавшего ополчением графства. Ценный отчет об этом приводит Хойт в Antiquarian Researches. Тщательные и неустанные изыскания г-на Джорджа Шелдона, прямого потомка прапорщика Джона Шелдона, среди всех источников — общественных и частных, рукописных и печатных, способных пролить свет на этот вопрос, — не могут быть переоценены, и я весьма обязан ему за ценные сведения. Краткий рассказ Пенхоллоу неточен, а многие из более поздних повествований не только преувеличены, но порой абсурдно неверны. Французские заметки об этом событии кратки и содержат мало подробностей. Водрей в одном письме определяет число пленных в сто пятьдесят человек, а в другом увеличивает его до двухсот пятидесяти. Рамзе, губернатор Монреаля, ненавидевший Гертеля де Рувиля и не питавший симпатии к Водрею, заявляет, что по дороге в Канаду были убиты пятьдесят шесть женщин и детей, — что является грубым преувеличением. (Ramesay au Ministre, 14 Novembre, 1704.) Рассказ д-ра Этье в Revue Canadienne за 1874 год полностью составлен на основе «Спасенного пленника» Уильямса с беглыми комментариями канадского автора, но без новой информации. Комментарии сводятся главным образом к похвалам Уильямсу за правдивость, когда он отзывается о канадцах благосклонно, и обвинениям во лжи, когда он пишет иначе. [63] John Williams, The Redeemed Captive. Сравните: Stephen Williams, Account of the Captivity и др. [64] Небольшая речушка, у устья которой, как полагают, проповедовал Уильямс, до сих пор называется рекой Уильямс. [65] Stephen Williams, Account of the Captivity и др. Его отец также упоминает об этом инциденте. [66] Старший Уильямс всегда называет кашнавагов макквами (мохоками). [67] Общеизвестно, что у ирокезов существовали суеверия, связанные с половым воздержанием. [68] Уильямс отмечает, что семинария также была сожжена тремя годами ранее. Это был пожар ноября 1701 года. См.: «Старый режим в Канаде», 451. [69] Заметка г-на Джорджа Шелдона. [70] Старший Дадли отзывается с большой теплотой о Куртеманше, который, со своей стороны, кажется, остался столь же доволен своими хозяевами. Молодому Дадли было восемь лет. «Il a du mérite», — говорит Водрей. Dudley to Vaudreuil, 4 July, 1705; Vaudreuil au Ministre, 19 Octobre, 1705. [71] В 1878 году мисс С. Элис Бейкер из Кембриджа, шт. Массачусетс, потомок Абигейл Стеббинс, зачитала доклад о Джоне Шелдоне перед Мемориальной ассоциацией в Дирфилде. Он стал результатом масштабных изысканий и содержит много оригинального материала, включая переписку между Шелдоном и пленниками в Канаде, а также полное и достоверное описание его многочисленных миссий. Г-н Джордж Шелдон также с величайшей тщательностью проследил историю переговоров своего предка. [72] Изложенное выше почерпнуто главным образом из выписок, сделанных мисс Бейкер из регистров церкви Нотр-Дам в Монреале. Многие акты крещения несут подпись отца Мериэля, столь часто упоминаемого в повествовании Уильямса. По-видимому, Мериэль говорил по-английски. По крайней мере, в Массачусетских архивах (т. 51) имеется написанное им по-английски письмо, касающееся Юнис Уильямс. Часть переписки между Дадли и Водреем относительно обмена пленными можно найти среди парижских документов в Стейт-Хаусе в Бостоне. Копии этих бумаг были изданы в Квебеке в 1883–1885 годах, хотя и со множеством неточностей. [73] Stephen W. Williams, Memoir of the Rev. John Williams, 53. Проповедь, произнесенная в Мэнсфилде 4 августа 1741 года в поддержку миссис Юнис, дочери рев. Джона Уильямса, Соломоном Уильямсом, магистратом искусств. Письмо миссис Колтон, правнучки Джона Уильямса (в приложении к Memoir of Rev. John Williams). [74] Я помню, как видел Элеазера Уильямса в доме моего отца в Бостоне, когда был мальчиком. У меня осталось впечатление о нем как о человеке приятной внешности и несколько тучном, в котором почти не чувствовалось следов индейской крови и чьи черты, как мне говорили, напоминали черты Бурбонов. Вероятно, это сходство, реальное или мнимое, и подсказало ему ту мистификацию, которую он тогда практиковал. История с «Колоколом Сент-Режиса» — пожалуй, еще одна из его выдумок. Она сводится к тому, что колокол церкви в Дирфилде был увезен индейцами в миссию Сент-Режис и находится там поныне. Однако есть основания полагать, что в Дирфилде вообще не было церковного колокола, и совершенно точно, что Сент-Режис не существовал еще свыше полувека после нападения на Дирфилд. Говорили, будто эта история правдива, за исключением того, что вместо Сент-Режиса следует подставить название Кашнаваг; однако доказательства этой гипотезы весьма слабы. О легенде про колокол см.: Le Moine, Maple Leaves, New Series (1873), 29; Proceedings of the Mass. Hist. Soc., 1869, 1870, 311; Hist. Mag. 2d Series, ix. 401. Хоф в Hist. St. Lawrence and Franklin Counties, 116, излагает эту историю без всякой критики. [75] Более ранние издания этой книги следуют в отношении Сэмюэля Гилла утверждениям Моро, которые ошибочны, что было доказано тщательными и неутоimыми изысканиями мисс С. Элис Бейкер, благодаря доброте которой я получил возможность исправить их. Документы в архивах Массачусетса не оставляют сомнений относительно времени и места пленения Сэмюэля Гилла. [76] Maurault, Hist. des Abenakis, 377. Я признателен Р. А. Рамзе, эсквайру, из Монреаля за предоставленную работу о семействе Гилл, написанную г-ном Шарлем Гиллом, который подтверждает утверждения Моро в том, что касается генеалогии. Джон и Закария Тарбеллы, захваченные мальчиками в Гротоне, стали вождями кашнавагов; и один из них около 1760 года основал миссию Сент-Режис. Green, Groton during the Indian Wars, 116, 117-120. ГЛАВА V. 1704-1713. ТЕРЗАЕМОЕ ПОГРАНИЧЬЕ. Пограничные набеги. — Хейверилл. — Нападение и оборона. — Война на истребление. — Мотивы французов. — Предлагаемый нейтралитет. — Джозеф Дадли. — Город и деревня. Я подробно описал судьбу Дирфилда как пример опустошительных набегов, которые в течение многих лет опустошали рубежи Массачусетса и Нью-Гэмпшира. Остальную часть этой горестной истории можно изложить короче. В основном это утомительное перечисление убийств одного, двух, трех или более мужчин, женщин или детей, подстерегаемых на полях, в лесах и уединенных дорогах либо застигнутых врасплох в уединенных хижинах. Иногда нападения принимали более масштабный характер. Так, вскоре после захвата Дирфилда отряд из пятидесяти или более индейцев на рассвете обрушился на деревушку из пяти домов близ Нортгемптона. Поднялась тревога, и захватчиков начали преследовать. Восьмерых пленных удалось отбить, трое бежали; большинство остальных было добито похитителями ударами по голове. У Ойстер-Ривер индейцы атаковали укрепленный дом с бойницами, в котором укрылись женщины с соседних ферм, пока мужчины работали в поле. Женщины переоделись в шляпы и куртки, открыли огонь из бойниц и обратили нападавших в бегство. В 1709 году сто восемьдесят французов и индейцев вновь напали на Дирфилд, но не смогли захватить его врасплох и были обращены в бегство. В Дувре в воскресенье, пока жители находились в церкви, отряд скальперов приблизился к укрепленному дому, гарнизон которого состоял из одной женщины, Эстер Джонс. Увидев их, она закричала обращенным внутрь воображаемым силам: «Вот они! вперед! вперед!», после чего индейцы скрылись. Вскоре после падения Дирфилда французские власти, будучи, по словам пленного Уильямса, «удивительно возгордившись», сформировали крупный военный отряд и заверили пастора, что они захватят столько пленных, что будут не знать, что с ними делать. Во главе отряда стоял Бокур, пользующийся большой известностью офицер, а его силы насчитывали от семи до восьми сотен человек, из которых около ста двадцати были французами, а остальные — миссионерскими индейцами. [77] Они заявляли, что предадут опустошению все селения на Коннектикуте, имея в виду, судя по всему, начать с Хэтфилда. «Это войско, — говорит Уильямс, — удалилось столь хвастливым, триумфальным образом, что у меня была великая надежда на то, что Бог обличит и разрушит их замыслы». На деле их планы пошли прахом из-за страха индейцев, о чем свидетельствуют французские отчеты: после того как один солдат дезертировал в пределах дневного перехода от английских селений, большинство из них повернуло назад, отчаявшись застать врасплох противника, а остальные распались на мелкие отряды для сбора скальпов на отдаленных хуторах. [78] Летом 1708 года была предпринята более успешная попытка. Новообращенные из всех канадских миссий были собраны в Монреале, где Водрей, проявив, по его словам, «терпение ангела», унял их взаимные распри и убедил отправиться в военный поход против Ньюбери, Портсмута и других деревень Новой Англии. К счастью для англичан, кашнаваги участвовали в предприятии без особого энтузиазма, и через них бдительный Питер Скайлер получил намеки на него, что позволило ему в самый последний момент предупредить потенциальных жертв. Отряд насчитывал около четырехсот человек, из которых сто были французами под началом двенадцати молодых офицеров и кадетов; общее командование осуществляли Сент-Урс де Шайон и Гертель де Рувиль. Ради скорости и секретности они выступили тремя частями по разным маршрутам. Местом сбора было назначено озеро Уиннепесоки, где к ним должны были присоединиться норриджевоки, пенобскоты и другие восточные абанаки. Кашнаваги и гуроны повернули назад из-за дурных предзнаменований и вспыхнувшей среди них болезни. Остальные встретились на берегах озера, вероятно у Олтон-Бей, где, тщетно прождав восточных союзников, решили отказаться от нападения на Портсмут или Ньюбери и сосредоточить все силы на небольшом селении Хейверилл на реке Мерримак. Быстро продвигаясь под покровом ночи, они совершили нападение за полчаса до рассвета в воскресенье, 29 августа. Хейверилл состоял из двух-трех десятков жилых домов, молитвенного дома и небольшого бревенчатого форта. Отряд ополчения из нижних городов Массачусетса был спешно распределен по рубежам на основе смутных сообщений об опасности, присланных Скайлером из Олбани; и поскольку предполагаемая точка удара была неизвестна, людям поневоле приходилось находиться в большом отдалении друг от друга. Французские отчеты утверждают, что в форте Хейверилла находилось тридцать человек, а в домах жителей — еще больше, в то время как другие были рассредоточены по отдаленным хуторам и деревушкам. Несмотря на темноту и внезапность, нападающие встретили жесткое сопротивление и плотную, непрекращающуюся ружейную стрельбу. Водрей говорит, что выбить защитников удалось лишь путем поджога как домов, так и форта. В этом они преуспели не слишком сильно, поскольку сгорело лишь несколько жилищ. Огонь был поднесен к молитвенному дому, но его спасли некий Дэвис и еще несколько человек, которые совершили вылазку из-за примыкавшего пастората, отогнали индейцев и потушили пламя. Пастор Рольф к тому времени уже был убит при защите своего дома. Его жена и один из детей были зарезаны; но двое других — маленькие девочки шести и восьми лет — были спасены самоотверженностью его служанки Агарь, по-видимому негритянки, которая затащила их в подвал и спрятала под двумя перевернутыми кадками. Там они сидели, онемев от ужаса, пока индейцы обыскивали дом, так и не найдя их. Английские источники указывают, что число убитых — мужчин, женщин и детей — составило сорок восемь человек; францу же увеличивают эту цифру до ста. Вскоре послышался отдаленный раскат барабанов, предупреждавший жителей разбросанных ферм, после чего нападающие поспешно отступили. Неподалеку от Хейверилла расположились три офицера ополчения — Тернер, Прайс и Гарднер, недавно прибывшие из Салема. С теми людьми, что были при них или которых они смогли наскоро собрать, они устроили засаду на опушке леса, на пути отступающего врага. Численность их составляла, по словам французов, шестьдесят или семьдесят человек, каковую цифру можно смело уменьшить наполовину. Французы и индейцы, приближавшиеся быстрым шагом, встретили залп, остановивший их на мгновение; затем, сбросив мешки, они бросились вперед и после ожесточенной схватки прорвались сквозь засаду, продолжив отступление. Водрей определяет их общие потери в восемь убитых и восемнадцать раненых, причем среди первых были два офицера, Верчер и Шамбли. Далее он заявляет, что в стычке все англичане, за исключением десяти или двенадцати человек, были убиты на месте; в то время как английские отчеты сообщают, что французы и индейцы скрылись в лесу, оставив на месте девятерых убитых вместе с медицинской аптечкой и всеми своими пожитками. [79] Едва ли какое-то селение на границах Массачусетса и Нью-Гэмпшира избежало визита проворного врага. Гротон, Ланкастер, Эксетер, Дувр, Киттери, Каско, Кингстон, Йорк, Бервик, Уэллс, Винтер-Харбор, Брукфилд, Эймсбери, Мальборо — все они в той или иной степени страдали от набегов, обычно мелких отрядов скальперов, прятавшихся на окраинах, подстерегавших одиноких прохожих или стрелявших в людей, работавших в полях, и исчезавших сразу же после нанесения удара. Эти быстрые и неуловимые преследователи оказались гораздо более надежным и действенным средством устрашения, чем крупные формирования. Поскольку все воины были новообращенными канадских миссий, а пленные представляли собой ценность, случаи пыток происходили не столь часто; хотя время от времени, как в Эксетере, они заживо жарили какого-нибудь беднягу на костре или откусывали ему пальцы и прижигали обрубки раскаленными трубками для табака. Такая система мелких, тайных и внезапных нападений влетала обедневшим колониям в копеечку из-за необходимости содержать кордон ополчения вдоль северной границы — предосторожность зачастую столь же бесполезную, сколь и дорогую, поскольку хитрые дикари, прикрываясь лесом, без труда обходили разведывательные отряды, нападали на своих жертв и уходили от погони. За скальпы назначались награды, однако один автор подсчитывает, что, учитывая все обстоятельства, Массачусетсу стоило тысячу фунтов местной валюты убить одного индейца. [80] В 1703–1704 годах шестьсот человек всю зиму прочесывали леса, не обнаружив ни единого индейца: враг покинул привычные места и нашел убежище у французов, чтобы объявиться в феврале для уничтожения Дирфилда. Следующим летом девятнадцать сотен человек были расставлены вдоль двухсот миль границы. [81] Такая позиция пассивной обороны приводила в ярость молодежь Массачусетса, и поговаривают, что пятьсот человек умоляли Дадли разрешить им совершить рейд в Канаду на характерном условии выбора собственных офицеров. Губернатор дал согласие; но после весточки от Питера Скайлера о том, что он наконец добился от кашнавагов и других миссионерских индейцев обещания больше не нападать на рубежи Новой Англии, рейд был отменен, дабы не пробуждать бурю сызнова. [82] Какова же была цель этих убийственных нападений, которые жалили врага, не выводя его из строя, закрепляли в индейцах их исконную дикость и приучали французов подражать ей? Во времена Фронтенака существовал смягчающий мотив для столь варварской войны. Канада тогда была повержена и ошеломлена ударами ирокезской войны. Успешные боевые отряды были необходимы как тонизирующее и стимулирующее средство, чтобы поднять увядший дух как французов, так и индейцев; но это лекарство было опасным, и оно навлекло на колонию нападение со стороны сэра Уильяма Фипса, которое едва не привело ее к гибели. Теперь же столь острой необходимости вырезать женщин, детей и мирных фермеров не было. Мотив, если он вообще существовал, крылся в страхе, что индейские союзники Франции могут перейти на сторону англичан или по крайней мере остаться нейтральными. Этими союзниками были христианские дикари миссий, которые, если сосчитать их всех от кашнавагов до микмаков, едва ли насчитывали тысячу воинов. Опасность заключалась в том, что кашнаваги, всегда открытые для влияния из Олбани, могли сложить топор и убедить остальных последовать их примеру. Поэтому, поскольку на тот момент с Нью-Йорком установилось негласное перемирие, не жалели усилий, чтобы окончательно вовлечь их в войну против Новой Англии. В отношении абанакских племен Мэна и Нью-Гэмпшира необходимость была еще более острой, так как их неустанно влекло в Новую Англию дешевизна и превосходное качество английских товаров; и единственным надежным средством помешать им торговать с врагом было подбить их убивать его. Часть этих дикарей была поселена в Канаде, чтобы держать их под влиянием и вдали от искушений, но остальные по-прежнему оставались в родных местах, где, как считалось, лучше держать их под присмотром миссионеров в качестве часовых и форпостов колонии. Среди французов были и те, кому эта варварская война была пресетивна. Министр Поншартрен, отнюдь не человек нежных правил, также осуждал ее на какое-то время. После нападения на Уэллс и другие места под руководством Бобассена в 1703 году он писал: «Было бы хорошо, если бы эта экспедиция не состоялась. Я достоверно знаю, что англичане хотят лишь мира, зная, что война противоречит интересам всех колоний. Неприятельские действия в Канаде всегда начинались французами». [83] Впоследствии, когда эти кровопролитные набеги принесли свой естественный результат и подтолкнули страдающую сторону попытаться покончить со своими бедами раз и навсегда путем завоевания Канады, Поншартрен переменил мнение и стал поощрять отправку боевых отрядов, чтобы занять англичан делами дома. Планы радикального исцеления восходят ко времени нападения на Дирфилд и убийств следующего лета. Осенью мы видим губернатора Дадли, настаивающего на захвате Квебека. «За последние два года, — говорит он, — ассамблея Массачусетса потратила около 50 000 фунтов на защиту провинции, в то время как три или четыре королевских корабля и полторы тысячи новоанглийцев избавили бы нас от французов и сделали бы дальнейшие расходы ненужными», — точка зрения, надо признаться, весьма оптимистичная. [84] Но прежде чем искать мира с помощью меча, Дадли испробовал менее суровые методы. Можно вспомнить, что в 1705 году капитан Ветч и Сэмюэл Хилл вместе с молодым сыном губернатора Уильямом отправились в Квебек для организации обмена пленными. Их миссия преследовала и другую цель. Ветч вез письмо от Дадли к Водрею с предложением о заключении договора о нейтралитете между их соответствующими колониями, и Водрей, судя по всему, приветствовал это предложение. Несмотря на мирные отношения между Канадой и Нью-Йорком, он постоянно опасался, что голландское и английское влияние может превратить Племена в открытых врагов Франции; а потому объявил себя готовым принять предложения Дадли при условии, что Нью-Йорк и другие английские колонии будут включены в договор, а англичанам будет запрещено заниматься рыболовством в заливе Святого Лаврентия и акадских морях. Первое условие было трудным, а второе — невыполнимым, ибо ничто не могло заставить жителей Новой Англии принять его. Водрей к тому же отказывался обещать выдачу пленных, находящихся у индейцев, обещая лишь сделать все возможное, чтобы убедить их владельцев отпустить их. Переговоры затянулись на несколько лет. Первые три-четыре месяца Водрей сдерживал свои боевые отряды, но весной спустил их с поводка снова, и рубежи Новой Англии терзались по-прежнему. Французский губернатор полагал, что сельские жители Новой Англии, которым приходилось выносить на себе всю тяжесть войны, готовы принять его условия. Французский двор одобрил этот план, хотя и не без недоверия, ибо какой-то недоброжелатель губернатора донес Поншартрену, что под предлогом переговоров он и Дадли ведут спекулятивную торговлю — что определенно является беспочвенной клеветой. [85] Водрей со своей стороны сильно подозревал посланника Дадли, Ветча, в незаконной торговле во время его визита в Квебек, и, возможно, для подозрений были основания. Несомненно то, что Ветч, уже бывавший на Святом Лаврентии, не упускал ни единой возможности изучать реку и заглядывал вперед, рассчитывая на время, когда он сможет обратить свои знания на пользу делу. [86] Джозеф Дадли, губернатор Массачусетса и Нью-Гэмпшира, был сыном прежнего губернатора Массачусетса — того прямого, крепкого, узколобого, фанатичного старого пуританина Томаса Дадли, в кармане которого после его смерти обнаружили примечательное двустишие — "Let men of God in courts and churches watch O'er such as do a toleration hatch." Такой сын такого отца был диковиной для Новой Англии. Те, кто цеплялся за старые традиции и оплакивал старую теократию при старой хартии, ненавидели Джозефа Дадли как ренегата; и почитатели пуритан не простили его по сей день. Он был председателем совета при ненавидимом Андросе, и когда этот представитель Стюартов был свергнут народной революцией, они оба были отправлены пленниками в Англию. Здесь их ждал прием, отличный от ожиданий и желаний тех, кто их отправил. Дадли стал членом парламента и лейтенант-губернатором острова Уайт и в конце концов, в начале правления королевы Анны, был отправлен обратно управлять теми, кто его изгнал. Любой губернатор, навязанный им Англией, стал бы оскорблением, но Джозеф Дадли оказался большим, чем они могли вынести. Он встретил ожесточенное сопротивление со стороны старой пуританской партии. Два Мазера, отец и сын, которые по соображениям политической выгоды сначала благоволили ему, вскоре стали обличать его с надменной злобой, а честный и совестливый Сэмюэл Сьюэлл смотрел на него с таким же ожесточением, какое позволяла его добросердечная натура. Для партии религиозной и политической независимости он был мерзостью, и прилагались огромные усилия, чтобы добиться его отзыва. Два памфлета того времени, один из которых был напечатан в 1707 году, а другой в следующем году, отражают горькую враждебность, которую он вызывал. [87] Оба, судя по всему, принадлежат перу нескольких лиц, одним из которых, вне всяких сомнений, был Коттон Мазер, ибо трудно спутать смешанное легкомыслие и педантичность его стиля. Он затаил на губернатора обиду, поскольку Дадли ущемлял его чрезмерное тщеславие и страсть к власти. Если Дадли любил себя прежде всего, то на втором месте была его родная Новая Англия, и он был рад служить ей, если мог делать это по-своему и без слишком больших жертв со стороны собственных интересов. Он был одержим неуемным честолюбием, по-видимому, того дешевого толка, который предпочитает быть первым в маленькой общине, чем вторым в большой. Он владел искусством политика и знал, как благодаря знакам внимания, обедам или офицерским патентам в ополчении влиять на свой Совет и Ассамблею, добиваясь своей воли. Его способности не подлежали сомнению, а манеры были непринужденными и изящными, но инстинкты его были деспотичными. Он твердо стоял за прерогативу, и даже его наследственный кальвинизм имел сильные епископальные наклонности. Он был человеком света в лучшем, равно как и в худшем значении этого слова; его любили и восхищались им одни так же сильно, как ненавидели другие; и, выражаясь словами одного из его преемников, он «обладал столькими достоинствами, сколько может ужиться со столь великой жаждой чести и власти». [88] Его недоброжелатели, однако, не знали границ в своих разоблачениях. «Все люди здесь куплены и проданы между губернатором и его сыном Полом», — заявляет один. «Я убежден, — говорит другой, вероятно Коттон Мазер, — что он намерен помогать французам и индейцам уничтожать всех подряд». И далее: «Он преступный губернатор... Его бог — Маммона, его цель — гибель его страны». Скудость и неопределенность его жалованья, утверждавшегося ежегодными голосованиями Ассамблеи, подкрепляли обвинения в том, что он злоупотреблял своим служебным положением ради пополнения доходов. Самым тяжким обвинением против него было покровительство торговле с французами и индейцами под предлогом обмена пленными. Шестеро видных людей колонии — Борленд, Ветч, Лоусон, Раус, Филлипс и Коффин, из которых лишь трое были родом из Новой Англии, — предстали перед судом Ассамблеи за торговлю в Порт-Рояле; и поговаривали, что Дадли, хотя и не имел прямого участия в этом деле, находил способы извлекать из него выгоду. Все обвиняемые были признаны виновными и оштрафованы. Наиболее суровые судьи настаивали на отправке их в тюрьму, причем Рауса собирались приговорить к тому, чтобы «просидеть час на виселице с веревкой на шее», но губернатор и совет выступили против столь крутых мер, и Ассамблея воздержалась от их назначения. Народное возмущение против обвиняемых было крайним и, вероятно, не без оснований. [89] Несомненно существовала незаконная торговля между Бостоном и французами Акадии, которые во время войны часто зависели от своих врагов в отношении предметов первой необходимости, поскольку поставки из Франции, и без того ненадежные, становились таковыми вдвойне из-за новоанглийских крейсеров. Таким образом, акадийцы и их индейские союзники были только рады обменять свои меха на весьма скромные партии инструментов, утвари, а порой, возможно, и на оружие, порох и свинец. [90] Судя по каперству и тайной торговле, было очевидно, что война служит источником наживы для некоторых из главных лиц Бостона. К тому же этот город чувствовал себя в относительной безопасности от нападений, в то время как пограничные земли были изжалены от края до края, как роем ос; и у обитателей сельской местности зародилась мысль, будто город жиреет за их счет. Водрей докладывает министру, что жители Новой Англии жаждут отомстить нападением на Канаду, но их верхушка выступает за политику обороны. Это было далеко не во всяком случае истиной, но представление о том, что сельское население таит обиду на Бостон, глубоко укоренилось у французов, которые даже верили, будто в случае нападения на город деревня и пальцем о палец не ударит, чтобы помочь ему. Возможно, для них было к лучшему, что они не стали действовать согласно этой вере, которая, как выяснилось впоследствии, была одной из многих их ошибок относительно характера и нрава английских соседей. Приговоры Борленду и его пяти товарищам были аннулированы королевой и Советом на том основании, что Ассамблея не обладала компетенцией судить это дело. [91] Страстные обвинения против Дадли и петиция к королеве о его смещении оказались столь же безрезультатными. Ассамблеи Массачусетса и Нью-Гэмпшира, ведущие купцы, офицеры ополчения и многие пасторы направили королеве адреса в поддержку правления губернатора; [92] и хотя его недоброжелатели заявляли, что голоса и подписи были получены привычными для него уловками, его отзыва удалось избежать, и он пробыл на своем посту еще семь лет. ПРИМЕЧАНИЯ: [77] Vaudreuil et Beauharnois au Ministre, 17 Novembre, 1704. [78] Vaudreuil et Beauharnois au Ministre, 17 Novembre, 1704; Vaudreuil au Ministre, 16 Novembre, 1704; Ramesay au Ministre, 14 Novembre, 1704. Сравните: Penhallow. [79] Vaudreuil au Ministre, 5 Novembre, 1708; Vaudreuil et Raudot au Ministre, 14 Novembre, 1708; Hutchinson, ii. 156; Mass. Hist. Coll. 2d Series, iv. 129; Sewall, Diary, ii. 234. Penhallow. [80] Награды за скальпы выдавались только за убитых индейцев-мужчин, которых считали достаточно взрослыми для ношения оружия, то есть старше двенадцати лет. Act of General Court, 19 August, 1706. [81] Dudley to Lord ——, 21 April, 1704. Address of Council and Assembly to the Queen, 12 July, 1704. Бремя, легшее на плечи народа, было столь тяжелым, что один писатель — впрочем, не отличавшийся точностью утверждений — заявляет, будто «до него дошли достоверные сведения, что некоторым пришлось вспарывать свои перины и продавать перья, чтобы уплатить налоги». Общая нищета не помешала Новой Англии собрать пожертвования в пользу страждущих жителей острова Сент-Кристофер. [82] Vaudreuil au Ministre, 12 Novembre, 1708. Vaudreuil says that he got his information from prisoners. [83] Resumé d'une Lettre de MM. de Vaudreuil et de Beauharnois du 15 Novembre, 1703, avec les Observations du Ministre. Суберкас, губернатор Акадии, пишет 25 декабря 1708 года, что до него дошли слухи об нападении отряда канадцев и индейцев на селение на Марамете (Мерримак), «и что они перерезали там от 400 до 500 человек, не щадя ни женщин, ни детей». Это преувеличенное сообщение о событиях в Хейверхилле. Господин де Шеври пишет на полях письма: «Подобные акты жестокости следовало бы умерить», на что Поншартрен добавляет: «Правильно; запретить их». Его позиция, впрочем, была непоследовательной, ибо уже в 1707 году мы видим, как он одобряет действия Водрейя, приказавшего миссионерам подстрекать абенаков к войне. N. Y. Col. Docs., ix. 805. [84] Dudley to ——, 26 November, 1704. [85] Abrégé d'une lettre de M. de Vaudreuil, avec les notes du Ministre, 19 Octobre, 1705. [86] Об условиях нейтралитета см. переписку и другие документы в «Парижских документах» (Paris Documents) в Стейт-хаусе Бостона, а также: N. Y. Col. Docs., ix. 770, 776, 779, 809; Hutchinson, ii. 141. [87] A Memorial of the Present Deplorable State of New England, Boston, 1707. The Deplorable State of New England, by Reason of a Covetous and Treacherous Governour and Pusillanimous Counsellors, London, 1708. На первую из названных работ дан ответ в памфлете под названием «Беспристрастное расследование» (Modest Inquiry). Все три текста переизданы в Mass. Hist. Coll., 5th Series, vi. [88] Hutchinson, ii. 194. [89] Агент Массачусетса в Лондоне, говоря о трех главных виновниках, утверждает, что они не были ни «английского происхождения, ни уроженцами здешних мест, а двое из них и вовсе являлись недавними новичками». Джеремайя Даммер (Jeremiah Dummer), Письмо к знатному лорду касательно недавней экспедиции в Канаду (Letter to a Noble Lord concerning the late Expedition to Canada). [90] Французский морской капитан Бонавентюр говорит, что акадийцы были вынуждены зависеть от бостонских торговцев, которые то грабили их, то продавали им припасы. (Bonaventure au Ministre, 30 Novembre, 1705.) Полковник Куэри, судья адмиралтейства в Нью-Йорке, пишет: «Велась и поныне ведется, насколько мне известно, торговля с Порт-Роялем некоторыми влиятельными лицами этого правительства [Бостона] под видом отправки и приема парламентёров» (Quary to the Lords of Trade, 10 January, 1708). [91] Council Record, in Hutchinson, ii. 144. [92] Эти обращения приложены к работе: A Modest Inquiry into the Grounds and Occasions of a late Pamphlet intituled a Memorial of the present Deplorable State of New England. London, 1707. ГЛАВА VI. 1700–1710. СТАРЫЙ РЕЖИМ В АКАДИИ. Рыболовный вопрос. — Каперы и пираты. — Порт-Рояль. — Официальные сплетни. — Злоупотребления Бруйяна. — Жалобы де Гутена. — Суберкас и его офицеры. — Церковь и государство. — Патерналистское правительство. Французская провинция Акадия, соответствовавшая нынешним Новой Шотландии и Нью-Брансуику, представляла собой колонию, отдельную от Канады и подчиненную ей. Жак Франсуа де Бруйян, назначенный командовать ею, высадился в Чибукто, на месте нынешнего Галифакса, в 1702 году и через холмы и леса пробрался к Бассейну Мин, где обнаружил небольшое, но процветающее поселение. «Мне кажется, — писал он министру, — что эти люди живут как истинные республиканцы, не признавая ни королевской власти, ни судов» [93]. Дело было лишь в том, что их удаленность и изоляция делали их по необходимости независимыми во всем, что касалось светского управления. Когда Бруйян добрался до Порт-Рояля, он застал там совсем иную картину. Форт и гарнизон находились в плохом состоянии; однако прилегающее поселение, сколь бы примитивным оно ни казалось, в целом выглядело должным образом покорным. Возможно, покорности было бы меньше, будь поселение более процветающим; но незадолго до того жители лишились рыболовства — своего лучшего источника дохода, — поскольку новоанглийский капер согнал их суденышки из прибрежных вод; и когда губернатор отправил лейтенанта Невильетта на вооруженном судне захватить дерзкого чужака, завязался бой, в котором лейтенант погиб, а его судно было захвачено. Говорят, что Новая Энглия ежегодно держала в этих водах не менее трехсот судов [94]. Еще до войны один французский офицер предлагал нанять новоанглийских матросов, чтобы они научили акадийцев ловить рыбу, и король, судя по всему, одобрил этот план [95]. Независимо от того, был ли он принят, Новая Англия — как в мирное, так и в военное время — забирала львиную долю акадийских рыбных промыслов. «Сердце кровью обливается, — пишет Суберкас, преемник Бруйяна, — когда видишь, как господа бостонцы обогащаются за счет нашего достояния; ведь основу их торговли составляет рыба, которую они ловят у наших берегов и отправляют во все концы света». Когда разразилась война, боевые ресурсы Бруйяна были настолько малы, что ему приходилось в значительной степени полагаться на помощь морских бродяг весьма сомнительного толка. Они происходили главным образом из Вест-Индии — извечного прибежища буканьеров, — и порой были чистой воды пиратами, а порой — полупиратскими каперами, снаряженными французскими вест-индскими губернаторами. Преемник Бруйяна пишет, что возможности для них открываются прекрасные, поскольку в Бостон ежегодно заходит по меньшей мере тысяча судов [96]. Помимо этих нерегулярных союзников, в распоряжении губернатора обычно имелись два французских фрегата на тридцать и шестьдесят пушек, которым противостоял флот Массачусетса, состоявший из 56-пушечного корабля и «провинциальной галеры» о двадцати двух пушках. В 1710 году одно из этих судов Массачусетса появилось у берегов, эскортируя рыболовецкий флот численностью не менее двухсот пятидесяти парусов, часть которых впоследствии была захвачена французскими корсарами. Значительная часть последних, однако, время от времени перехватывалась бостонскими морскими бродягами, которые, подобно своим врагам, порой походили на пиратов как две капли воды. Они захватывали французские рыболовные и торговые суда, нападали на французских корсаров, акадийцев то торговали, то грабили. Судя по всему, из-за вест-индского рому, привозимого французскими флибустьерами, и новоанглийского рому, доставляемого англичанами, в Акадии можно было напиться всего за два су. Порт-Рояль, ныне Аннаполис, был резиденцией правительства и единственным сколько-нибудь укрепленным пунктом в колонии. Форт, представлявший собой дерновое земляное укрепление, недавно приведенное в сносное состояние совместными трудами солдат и жителей, стоял на мысу между устьем реки Аннаполис и небольшой речки, ныне именуемой Алленс-Ривер; оттуда он смотрел на длинный залив или лагуну, окруженную холмами и лесами, которая за столетие до того так покорила сердце барона де Путринкура [97]. Гарнизон был небольшим и в 1704 году насчитывал всего сто восемьдесят пять солдат и восемь штабных офицеров. Справа от форта, между ним и устьем Аннаполиса, располагалась акадийская деревня, состоявшая из семидесяти или восьмидесяти небольших одноэтажных домов с мансардами, построенных из плах, досок или бревен — простых и грубых, но вполне удобных. В ней также имелась новая маленькая деревянная церковь, на постройку которой жители внесли восемьсот франков, а остальное доплатил король. Жители не имели абсолютно никакого голоса в общественных делах, хотя колониальный министр даровал им привилегию путешествовать в мирное время без паспортов. Правящий класс, как гражданский, так и военный, составлял обособленную группу, живших в форте или вблизи него в полной независимости от общественного мнения — если таковое вообще существовало. Они ориентировались исключительно на своих господ в Версале, откуда проистекало положение дел столь же любопытное, сколь и прискорбное. Маленькое поселение было рассадником сплетен, злословия и клеветы. Чиновники всех рангов постоянно пытались подсидеть и вытеснить друг друга, осаждая министра взаимными обвинениями. Бруйян, губернатор, часто становился объектом нападок. Похоже, он обладал раздражительным нравом, усугубляемым, возможно, старой не заживающей раной на щеке, которая доставляла ему постоянные хлопоты. Один писатель утверждает, что Акадия зачахала под гнетом эгоистичной жадности и мелкой тирании; что по прибытии Бруйяна на него возлагали все надежды, но те сменились отчаянием; что он злоупотребляет властью короля ради наживы, продает вино и бренди в розницу, ссорится с офицерами, недостаточно пунктуальными в отдании ему чести, заставляет жителей ловить тюленей и треску для короля, а затем обсчитывает их при выплате жалованья и покровительствует одиозному церковному старосте, чья дочь является его любовницей. «Страна стонет, но не смеет вымолвить ни слова», — заключает обвинитель, завершая свое обвинение [98]. Бруйян умер осенью 1705 года, после чего господин де Гутен, магистрат, исполнявший обязанности интанданта и являвшийся одновременно коллегой покойного губернатора и соглядатаем за ним, писал министру, что «божественная справедливость наконец сжалилась над добрыми людьми этой страны», но поскольку поносить умершего низко, он не станет утверждать, будто общественность не смогла скрыть радости по поводу отъезда бывшего губернатора; он добавляет, что покойного обвиняли в скандальной связи с вдовой де Френез. Не станет он отвечать, по его словам, и на жалобу губернатора ко двору по поводу мнимой клики, во главе которой стоял он, де Гутен, и которая на поверку состояла лишь из трех-четырех честных людей, не способных ни на какие отклонения от норм, которые собирались в дружеской обстановке и вызвали неудовольствие тем, что не падали ниц перед зверем [99]. Затем он меняет тему и продолжает рассказывать о том, как на неком празднестве Бонавентюр, исполнявший обязанности губернатора после смерти Бруйяна, пригласил его разделить честь зажжения праздничного костра перед воротами форта; это вызвало такую зависть, ревность и раздор, что он умоляет министра раз и навсегда разрешить вопрос: не имеет ли первый магистрат права на честь совместного с губернатором зажжения костра. Де Гутен порой рассуждает о более серьезных материях. Он сообщает министру, что у жителей вдоволь скота и больше конопли, чем они могут употребить, но нет ни горшков, ни кос, ни серпов, ни ножей, ни топоров, ни котлов для индейцев, ни соли для них самих. «Мы были бы счастливы, если бы наши враги продолжали обеспечивать наши потребности и забирать бобровые шкуры, которыми переполнена колония»; добавляя при этом, однако, что акадийцы ненавидят англичан и не станут торговать с ними, если смогут этого избежать [100]. На следующий год «бостонцы» снова привезли припасы, а акадийцы снова приняли их. Новый губернатор, Суберкас, отнюдь не обрадовался этому, а был весьма раздосадован — или делал вид, что раздосадован, — и писал Поншартрену: «Никто не может страдать сильнее меня, видя, как англичане столь хладнокровно ведут свою торговлю прямо у нас под носом». Затем он переходит к неизбежным перечислениям на личностях. «Вы желаете, чтобы я писал без утайки о здешних офицерах; хорошего я могу сообщить мало», — и он называет двоих, которые, по его разумению, лишились рассудка, третьего, неисправимо ленивого, и четвертого, отличающегося эксцентричностью, добавляя, что остальными он доволен терпимо, за исключением господина де ла Ронда. «Как видите, Монсеньор, мне столь же необходим сумасшедший дом, сколь и казармы; и что хуже всего, я боюсь, что скверный дух (mauvais esprit) этой страны сведет с ума и меня» [101]. «Вы пишете мне, — продолжает он, — будто до вас дошли слухи, что господин Лабат зарезал скот, принадлежащий жителям. Если это так, он искупил свою вину тем, что ему оторвало большой палец разорвавшегося ружья, когда он стрелял в овцу. Уверен, луна имеет самое прямое отношение к его поведению; он всегда ведет себя крайне странно в период убывающей луны». Обвинение, выдвинутое против Бруйяна в связи с мадам де Френез, было предъявлено и Бонавентюру из-за той же дамы. «История эта, — говорит Суберкас, — была раздута так сильно, как только пожелает ад» [102]; и он отчасти защищает обвиняемого, заявляя, что по крайней мере его преданность королю не вызывает сомнений. У де Гутена вышел конфликт с Суберкасом, и он пишет: «Я делаю все возможное, чтобы жить с ним в добром согласии, и ради этого ступаю как по покоям больного принца, чей сон чрезвычайно чуток». Поскольку Суберкас защищает Бонавентюра, де Гутен нападает на него и приводит подробности относительно него и мадам де Френез, которые нет нужды пересказывать здесь. Затем следует рассказ о ссоре, вызванной коровами мадам де Френез, которые забрели в сад мадам де Сент-Винсент и были изгнаны солдатом, дерзнувшим ударить одну из них длинной палкой. «Факты эти, — со всей серьезностью добавляет де Гутен, — были подтверждены мне в том виде, в каком я имею честь докладывать их вашей Светлости» [103]. Затем министру преподносят историю некоего Аллена. «Он оскорбил мадам де Бельиль у церковных дверей после высокой мессы, и когда ее сын, четырнадцатилетний мальчик, попытался вступиться, Аллен отвесил ему такую пощечину, что пошла кровь; и меня уверили, что аббат Пети бросился на помощь в священнических облачениях». Суберкас со своей стороны, пожаловавшись на то, что стоимость какого-то каноэ была несправедливо вычтена из его жалованья, хотя самого каноэ у него никогда не было, заявляет Поншартрену: «Нет на земле края, где я предпочел бы жить меньше, чем здесь, по причине дурного нрава населяющих его людей» [104]. Между светскими и духовными властями наблюдались традиционные трения. «Церковь, — пишет Суберкас, — издавна претендует здесь на право командовать или по крайней мере делить власть со светскими правителями» [105]. Церковь прежде была представлена монахами-капуцинами, а впоследствии — реколлектами. Каждая жалоба, разумеется, доставлялась министру. В 1700 году мы находим господина де Вилье, занимавшего тогда временное командование в колонии, обвиняющим духов лиц в незаконной торговле с англичанами [106]. Бонавентюр докладывает Поншартрену, что отец Феликс, капеллан форта, попросил открыть ворота, чтобы отнести святые дары больному, тогда как его истинной целью было поженить капитана Дювивье и молодую особу по имени Мари Мьюи де Пубомкуп — вопреки, как полагал губернатор, благам службы. Поэтому он запретил этот брак, на что священники заявили ему, что если они решили что-то сделать, никто не в силах заставить их свернуть с пути; а капеллан добавил вдобавок, что плевать он хотел на губернатора — точно так же, как на грязь на своих башмаках [107]. Он добился своего и обвенчал Дювивье вопреки воле коменданта. Каждое королевское судно из Акадии привозило Поншартрену письма, полные подобных историй. Только за один 1703 год он получил не менее четырнадцати таковых. Если половина из того, что рассказывает о нем Сен-Симон, правдива, едва ли он сильно утруждал себя ими. Тем более удивительно, что в разгар великой и губительной войны государственный министр должен тратить время на пустяки, достойные кучки старух-сплетниц, болтающих за чашкой чая! Этот напыщенный фантом, именующий себя «Достоинством истории», побрезговал бы обращать на них внимание; однако они весьма поучительны, ибо болезненная анатомия этой маленькой колонии представляет научную ценность, демонстрируя — тем более наглядно из-за узости кругозора, — как работает неподдельный патернализм, управляемый из-за океана. Служители короля в Акадии донимали его министра в Версале своими мелкими дрязгами, в то время как Мальборо и Евгения угрожали гибелью его трону [108]. Подобная система царила и в Канаде; но поскольку арена там была шире, а люди зачастую масштабнее, последствия выглядят не столь причудливо ярко, как под акадийским микроскопом. Обе провинции, однако, управлялись одинаково; и примерно в то же время канадский интандант Радо писал Поншартрену в тоне, вполне достойном де Гутена, Суберкаса или Бонавентюра [109]. ПРИМЕЧАНИЯ: [93] Brouillan au Ministre, 6 Octobre, 1702. [94] Mémoire de Subercase. [95] Mémoire du Roy au Sieur de Brouillan, 23 Mars, 1700; Le Ministre à Villebon, 9 Avril, 1700. [96] Subercase au Ministre, 3 Janvier, 1710. [97] Pioneers of France in the New World, 253. [98] La Touche, Mémoire sur l'Acadie, 1702 (adressé à Ponchartrain). [99] "Que trois ou quatre amis, honnêtes gens, incapables de gauchir en quoique ce soit, pour n'avoir pas fléché devant la bête, aient été qualifiés de cabalistes." — De Goutin au Ministre, 4 Décembre, 1705. [100] De Goutin au Ministre, 22 Décembre, 1707. В 1705 году Бонавентюр во время нехватки продовольствия отправил судно в Бостон за припасами под предлогом обмена пленных. Bonaventure au Ministre, 30 Novembre, 1705. [101] "Ne me fasse à mon tour tourner la cervelle."—Subercase au Ministre, 20 Décembre, 1708. [102] "On a poussé la chose aussi loin que l'enfer le pouvait désirer."—Subercase au Ministre, 20 Décembre, 1708. [103] De Goutin au Ministre, 29 Décembre, 1708. [104] Subercase au Ministre, 20 Décembre, 1708. [105] Ibid. [106] Villieu au Ministre, 20 Octobre, 1700. [107] "Il répondit qu'il se soucioit de moi comme de la boue de ses souliers." — Bonaventure au Ministre, 30 Novembre, 1705. [108] Эти письма акадийских чиновников хранятся в Архиве министерства морского флота и колоний в Париже. Копии некоторых из них можно найти в 3-й серии Официальной корреспонденции (Correspondance Officielle) в Оттаве. [109] Raudot au Ministre, 20 Septembre, 1709. Находящаяся передо мною копия занимает 108 страниц текста большого формата, заполненных сплетнями о личностях. ГЛАВА VII. 1704–1710. АКАДИЯ МЕНЯЕТ ХОЗЯЕВ. Возмездие за Дирфилд. — Майор Бенджамин Черч: его опустошения в Гран-Пре. — Экспедиция против Порт-Рояля. — Бесполезные действия. — Бесславное дело. — Успехи французов в Ньюфаундленде. — Планы Сэмюэла Ветча. — Грандиозное предприятие. — Продвижение Николсона. — Зараженный лагерь. — Нарушенные обещания министров. — Новый план. — Нападение на Порт-Рояль. — Покорение Акадии. Когда военные отряды из Канады совершали нападения на английские рубежи, ответные меры против зачинщиков были затруднительными. Канада была почти неприступна из-за сотен лиг непроходимого леса, где рыскали ее индейские союзники, непременно поднимавшие тревогу при приближении врага; с другой стороны, новоанглийцы могли легко добраться до Акадии привычным для них путем — по морю; и потому эта несчастная колония часто несла искупительную жертву за грехи своей северной сестры. Именно из французских каперов и рыболовных судов в акадийских водах Массачусетс добывал большинство пленных, которых обменивал на собственных соотечественников, томящихся в плену в Канаде. Майор Бенджамин Черч, известный борцов с индейцами со времен Войны короля Филипа, находился в Тивертоне (Род-Айленд), когда до него дошли вести о нападении Гертеля де Рувиля на Дирфилд. Кипя от ярости, он вскочил на коня и поскакал в Бостон, чтобы предложить ответный удар. Черч был энергичен, безудержен, упрям, в свои шестьдесят пять лет он раздался вширь настолько, что, продираясь сквозь лесные чащи по следам индейцев, вынужден был держать при себе дюжего сержанта, чтобы тот перетаскивал его через поваленные деревья. Губернатор Дадли одобрил его план и назначил командовать экспедицией в чине полковника. Черч отправился в свой родной Даксбери; там, а также в Плимуте и других соседних поселениях было созвано ополчение, и ветеран без труда уговорил доста число добровольцев служить под его началом. С индейцами мыса Код возникли большие трудности, поскольку они, как замечает его сын, «представляют собой народ, с которым нужно много нянчиться, особенно угощая выпивкой». В конце концов, однако, некоторых из них удалось привлечь на свою сторону. Черч вернулся в Бостон и стал умолять включить в его инструкции нападение на Порт-Рояль, но получил отказ на том основании, что соответствующий план был представлен королеве и предпринимать что-либо нельзя до получения ее ответа. Враги губернатора ухватились за эту возможность, чтобы заявить: он желает, чтобы Порт-Рояль оставался французским, дабы наживаться на торговле с ним. Вся численность сил, включая индейцев и матросов, составляла около семисот человек; они поплыли к Матиникусу на бригантинах и шлюпах, провинциальной галере и двух британских фрегатах. От Матиникуса большинство парусных судов было отправлено к Маунт-Дезерт ожидать приказов, в то время как главные силы гребли на восток в китобойных баркасах. Заглянув в форт Сент-Кастен, где ныне стоит город Кастин, они перебили или захватили всех, кого там обнаружили. Получив ложные сведения о том, что на западном берегу залива Пассамакводди находится крупный военный отряд, они поспешили туда, прибыли ночью и углубились в лес в надежде застать врасплох неприятеля. Передвижение было трудным, и люди Черча, представлявшие собой нечто вроде толпы, пренебрегли его приказами и сбились в беспорядок. Он бушевал и неистовствовал; и тут в темноте и суматохе, заметив по ту сторону небольшого ручья хижину или балаган, вокруг которого толпился народ, он потребовал объяснить, в чем дело, и услышал в ответ, что внутри находятся французы, которые не желают выходить наружу. «Тогда размозжите им головы», — прокричал вспыльчивый старик, и его приказ исполнили. Говорили, что жертвы принадлежали к числу захваченных незадолго до того канадцев, которым было обещано сохранение жизни. Впоследствии, когда Черч вернулся в Бостон, против него поднялась буря негодования за эту бойню. В любом случае, впрочем, он ничего не мог знать о предполагаемом обещании пощады. Охотиться на индейцев, за спиной которых лежал бесконечный лес, было все равно что гоняться за тенями. Акадийцы были добычей более надежной. Черч со значительной частью своих сил поднялся по заливу Фанди и высадился у Гран-Пре — в месте, которому полвека спустя суждено было приобрести мрачную известность. Жители этого и соседних поселений оказали некоторое сопротивление, убили лейтенанта по фамилии Бейкер и одного солдата, после чего бежали; тогда Черч, предварительно велев обыскать дома, чтобы убедиться, что в них никто не остался, приказал их сжечь. Затем были прорваны плотины, и в затопляемые приливом низины пустили воду на созревающий урожай [110]. Несмотря на эти суровые меры, он сильно недотянул до должного возмездия за жестокости в Дирфилде, поскольку укротил своих индейцев и не позволил причинить вред ни единой женщине или ребенку, попутно заявив пленникам, что если какая-либо другая новоанглийская деревня подвергнется такому же обращению, как Дирфилд, он вернется с тысячей индейцев и предоставит им полную свободу действий. Ограничившись этой бравадой, он оставил несчастных крестьян в крайнем ужасе, предварительно уведя с собой столько людей, сколько требовалось для обмена. Небольшой отряд был отправлен в Бубассен, где совершил аналогичные опустошения. Теперь Черч взял курс на Порт-Рояль, нападать на который ему запретили. К тому времени к нему присоединились два фрегата и транспорты, и, несмотря на приказы Дадли не предпринимать никаких попыток против французского форта, британские и провинциальные офицеры собрались на совет, чтобы обсудить, стоит ли это делать. Единогласно они решили ответить отказом, поскольку для высадки у них имелось всего четыреста боеспособных человек, в то время как французский гарнизон, несомненно, был гораздо сильнее, имея в своем распоряжении достаточно времени для призыва жителей на помощь. Поэтому Черч, испробовав действенность высокопарного призыва о сдаче и разрушив несколько домов, отплыл обратно в Бостон. Это была жалкая месть за варварское злодеяние; поскольку виновные были недосягаемы, захватчики выместили гнев на невинных [111]. Если находившийся в руках французов Порт-Рояль служил источником незаконной наживы для некоторых лиц в Бостоне, он также являлся причиной убытков из-за выходивших из него каперов и корсаров, которые охотились на торговые и рыболовные суда; в то же время он представлял собой постоянную угрозу как возможная военно-морская база для одного из тех походов на бостонскую столицу, которыми часто грозили, хотя так и не претворили угрозы в жизнь. По этой причине в 1707 году новоанглийские колонисты предприняли неуклюжую попытку овладеть им. Враги Дадли вновь затянули старую песню о том, что в глубине души он желает, чтобы Порт-Рояль оставался французским, и лишь поддался народному крику, дабы санкционировать нападение на него. Это обвинение выглядит злобной клеветой. Еще в начале марта он предложил это предприятие Генеральному суду, и после передачи вопроса в комитет тот вынес заключение о необходимости набрать тысячу солдат, реквизировать суда и задействовать фрегат ее Величества «Дептфорд» вместе с провинциальной галерой для их конвоирования. Был принят соответствующий закон [112]. Вскоре выступили два полка: один в красных мундирах, другой в синих; одним командовал полковник Фрэнсис Уэйнрайт, другим — полковник Уинтроп Хилтон. Род-Айленд прислал еще восемьдесят человек, а Нью-Гэмпшир — шестьдесят, в то время как Коннектикут не сделал ничего. Экспедиция отплыла тринадцатого мая и насчитывала тысячу семьдесят шесть солдат при примерно четырех с половиной сотнях матросов. Солдаты почти сплошь состояли из добровольцев сельского ополчения, а их выучка и дисциплина ограничивались тем, что они приобрели во время нескладных забав и обильных возлияний новоанглийским ромом на периодических «смотровых днях». Случайно среди них нашелся один офицер, более или менее знакомый с предстоящим делом. Это был английский инженер Реднап, присланный для инспекции укреплений Нью-Йорка и Новой Англии. Главнокомандующим был назначен полковник Джон Марч из Ньюбери, обладавший популярными качествами, прошедший пограничную службу и лично храбрый, но совершенно не подходящий для своей нынешней должности. Большинство офицеров были гражданскими лицами из сельских городов — Ипсвича, Топсфилда, Линна, Салема, Дорчестера, Тонтона или Уэймута [113]. На провинциальной галере в качестве секретаря экспедиции плыл тот самый смышленый юноша Уильям Дадли, сын губернатора. Новую Англию упрекали в том, что она не привлекала кадровых офицеров для командования своими ополчениями; но за исключением Реднапа и, возможно, капитана Сэмюэла Ветча, таковых в стране не имелось, да они и не были нужны. В своем упрямом и ревнивом стремлении к независимости сыны пуритан воспротивились бы их присутствию. Офицеры провинции все до единого были гражданскими лицами. Регулярные британские офицеры — хорошие, дурные или посредственные — склонны были принимать вид превосходства, задевавший демократическую чувствительность местных жителей, которые предпочли бы претерпевать лишения, если таковые неизбежны, и сражаться в собственных баталиях на свой грубый лад, нежели терпеть постоянные военные силы, навязанные метрополией. Даже в иррегулярной войне они находились в невыгодном положении: канадский феодализм взращивал хороших лидеров партизанского толка, чего редко случалось с новоанглийской демократией. Полковник Джон Марч был новичком, поставленным во главе толпы пахарей, рыбаков и ремесленников, которыми командовали лавочники, фермеры, кузнецы, сельские заправилы и церковные диаконы, ибо должности диакона и офицера ополчения часто совмещались в одном лице. Эти доморощенные солдаты обычно хорошо справлялись со своими задачами малыми силами и из рук вон плохо — большими. В начале июня экспедиция вошла в Бассейн Порт-Рояля, и подполковник Эпплтон с тремястами пятьюдесятью людьми высадился на северном берегу, в четырех или пяти милях ниже форта, промаршировал к устью Аннаполиса и там встретился с затаившимся отрядом французов, которые, уступая численно, вскоре сели в лодки и отступили в форт. Тем временем Марч с семьюстами пятьюдесятью людьми высадился на южном берегу и двинулся к лугам Алленс-Ривер; они пересекали их в боевом порядке, когда с поросшего кустарником холма на противоположном берегу по ним открыл огонь засадный отряд численностью около двухсот французов под командованием губернатора Суберкаса. Марч и его люди перешли речку, и после стычки, нанесшей малый урон обеим сторонам, французы отступили. Затем англичане продвинулись к холму, известному под названием «Львиный Равелин» (Lion Rampant), находившемуся в пределах пушечного выстрела от форта, и начали здесь окапываться, протягивая линии вправо и влево по направлению к Аннаполису с одной стороны и к Алленс-Ривер с другой, так чтобы образовать полукруг перед фортом, куда к тому времени уже сбежались все жители. Вскоре в лагере Новой Англии воцарилась полная неразбериха — следствие неспособности Марча командовать крупными силами, а также неопытности и невежества как его самого, так и его подчиненных. Возникли разногласия, склоки и споры. Солдаты, потеряв всякое доверие к офицерам, стали неуправляемыми. «Сам дьявол хозяйничал среди нас», — пишет один из очевидцев. Инженер Реднап, единственный среди них, кто хоть что-то смыслил в предстоящей работе, принялся размечать батареи; но вскоре он вышел из себя и заявил, что «не намерен рисковать своей репутацией с такими необузданными и недисциплинированными людьми и непостоянными офицерами» [114]. Он отказался подтягивать пушки, заявив, что сделать это под огнем форта невозможно; того же мнения придерживались и морские капитаны. Один из капелланов, преподобный Джон Барнард, отличавшийся воинственным нравом и избытком рвения, взял на себя труд составить план форта; с этой целью, запасшись пером, чернилами, бумагой и седельным пистолетом, он уселся в подходящем месте; но его занятие едва успело начаться, как оборвалось из-за пушечного ядра, ударившего в землю рядом с ним, обсыпавшего его гравием и заставившего поспешно ретироваться [115]. Французские дезертиры сообщали, что в форте находится пятьсот человек при сорока двух тяжелых пушках и что еще четыре-пять сотен ожидют со дня на день. Это усилило всеобщее замешательство осаждавших. Состоялся военный совет. Реднап заявил, что упорствовать бессмысленно; и после жарких дебатов и пререканий было решено снять лагерь. Спустя три дня прошел другой совет, постановивший подтянуть пушки и открыть огонь — вопреки мнению Реднапа и капитанов флота; однако на следующий вечер третий совет вновь решил снять осаду как бесперспективную. Это привело в отвращение рядовой состав, который несколько утешился приказом уничтожить склады и прочие строения за пределами форта; и сколь бы скверно ими ни командовали, работу они выполнили основательно. «Никогда еще люди не действовали с большим мужеством, — говорит цитируемый ранее свидетель; — они бросали вызов врагу прямо в лицо и взяли бы форт, если бы офицеры проявили хоть капельку духа. Им с трудом удалось увести людей назад. В конце концов мы разошлись в вавилонском столпотворе и занялись своими делами как глупцы» [116]. Посрамленные захватчики с поникшими головами отплыли в залив Каско, а судно было отправлено с известием о неудаче к Дадли, который, разгневанный и разъяренный, приказал предпринять новую попытку. Марч пребывал в состоянии беспомощной нерешительности, усугубленной сильной простудой; однако губернатор не стал отзывать его, выбрав вместо этого прискорбный метод отправки трех членов провинциального совета для консультирования и руководства им. Двое из них имели офицерские патенты в ополчении; третий, Джон Леверетт, был ученым бакалавром богословия, бывшим репетитором Гарвардского колледжа, а вскоре и его президентом — человеком, несомненно способным проповедовать студентам кальвинистские проповеди, но абсолютно непригодным для командования людьми или ведения осады. Тем временем молодой Уильям Дадли писал отцу о том, что среди офицеров процветают ревность и ссоры, что их поведение порождает беспорядки и дезертирство среди солдат, а полковник Марч и прочие ведут себя так, будто у них нет иных забот, кроме как снискать себе популярность [117]. Многие офицеры, судя по всему, действительно являлись мелкими политиками в поисках известности, заглядывающимися на голоса избирателей или должности. Капитан Стакли с британского фрегата писал губернатору в крайнем раздражении по поводу «абсурдной злобы» подполковника Эпплтона и добавлял: «Не вижу, какую пользу могу принести, простаивая здесь, где меня едва не загрызли насмерть комары» [118]. Наконец прибыли три комиссара с подкреплением в виде еще одного фрегата и сотни новобранцев, что не покрыло потерь, поскольку солдаты дезертировали десятками. В скверном расположении духа экспедиция вернулась к Порт-Роялю, где выяснилось, что французы тоже получили подкрепления, включая мощно укомплектованный капер из Мартиники. Новоанглийцы высадились, и в саду завязалась ожесточенная перестрелка. Капеллан Барнард принял участие в схватке. «Пуля задела мой парик, — рассказывает он, — но милосердным промыслом я был сохранен. Мы быстро выбили их из сада, перебили нескольких, смертельно ранили капитана капера, после чего все погрузились на корабли и вернулись в Бостон так быстро, как только могли». Это краткое изложение неполно, ибо ожесточенные стычки продолжались с тринадцатого по двадцатое августа, после чего захватчики отплыли домой. Марча освистали на улицах Бостона, и дети бежали за ним с криками: «Деревянный меч!» Предпринималась попытка созвать военный суд; но столько офицеров обвинялись по тем или иным причинам, что едва ли осталось достаточное число судей, и дело замяли. За одним примечательным исключением, новоанглийское ополчение снискало скудные лавры во всех своих восточных экспедициях, но эта неудача стала самой позорной из всех [119]. Между тем в Ньюфаундленде происходили события, заслуживающие внимания. Этот остров был поделен между двумя враждующими державами: главный опорный пункт французов находился в Пласентии, а англичан — в Сент-Джонсе. В январе 1705 года Суберкас, вскоре после того ставший губернатором Акадии, выступил с четырьмястами пятьюдесятью солдатами, канадцами и буканьерами при поддержке отряда индейцев против Сент-Джонса — рыбацкой деревни, защищенной двумя фортами: меньшим, известным как замок, который удерживали двенадцать человек, и большим, именуемым фортом Уильям, где под началом капитана Муди находилось сорок человек. Последний подвергся нападению французов, но те были отбиты; после чего они сожгли беззащитные дома и рыбацкие хижины с жестокостью, равной бесчинствам Черча в Акадии, и закрепили подвиг уничтожением селения в Ферриленде и всех беззащитных лачуг и рыбных промыслов вдоль берега в сторону залива Тринити и Бонависты [120]. Четыре года спустя сир де Сент-Овид, племянник Бруйяна, бывшего губернатора Порт-Рояля, нанес более заметный удар. Он выступил из Пласентии 13 декабря 1708 года со сто шестьдесят четырьмя бойцами и 1 января за два часа до рассвета подошел к форту Уильям; обнаружив открытыми ворота, ведущие в крытый ход, он вошел с отрядом добровольцев, стремительно пересек ров, приставил лестницы к стене и перепрыгнул в форт, в котором, по его утверждению, гарнизон насчитывал сто человек. Главные силы последовали за ним по пятам. Англичане были застигнуты врасплох; их командир, проявивший великое мужество, был сражен тремя пулями, и после ожесточенной схватки укрепление оказалось в руках нападавших. Маленький форт в устье гавани капитулировал на второй день, а обнесенная частоколом деревня местных жителей, насчитывавшая, если верить Сент-Овиду, почти шестьсот человек, оказала слабое сопротивление. Сент-Джонс на время стал французским владением; однако Костебель, губернатор в Пласентии, сомневался в возможности удержать его, и следующим летом город был оставлен [121]. Примерно в то же время созрел план навсегда избавить Новую Англию от набегов путем завоевания Канады [122]. Главным его вдохновителем выступил Сэмюэл Ветч, которого мы уже видели в роли эмиссара в Квебеке для обмена пленных, а также в числе нотаблей, оштрафованных за незаконную торговлю с французами. Он происходил из уважаемой шотландской семьи. Его дед, отец, трое дядей и один из братьев были пресвитерианскими пасторами, перенесшими преследования при Карле II. Сам он готовился к духовному поприщу; но поскольку его склонности вовсе не носили клерикального характера, они с братом Уильямом получили офицерские патенты в армии и приняли активное участие в войне, завершившейся Рисвикским миром. На следующий год оба брата отправились к Панамскому перешейку в качестве капитанов отряда авантюристов, ввязавшихся в гибельное предприятие, известное как «проект Дариена». Уильям Ветч скончался в море, а Сэмюэл обосновался в Нью-Йорке, где женился на дочери Роберта Ливингстона, одного из влиятельнейших людей колонии, и развернул масштабную торговлю с Канадой. Из Нью-Йорка он перебрался в Бостон, где мы и застаем его к началу Войны за испанское наследство. Во время своих многочисленных визитов в Канаду он тщательно изучил реку Св. Лаврентия и ее берега, хвастаясь, что знает их лучше самих канадцев [123]. Он был неукротим, полон оптимизма, энергий и упрямства, умен и амбициозен. Более энергичного агента для осуществления предложенного плана завоевания нельзя было и желать. Генеральный суд Массачусетса, вопреки своим инстинктам и прежней практике, учитывая всю важность ставки, решил на сей раз просить помощи у метрополии, и Ветч отплыл в Англию, везя с собой обращение к королеве с мольбой прислать вооруженные силы для помощи в покорении Канады и Акадии. В пылком мозгу агента замысел разросся еще больше: он предложил присоединить к прочим завоеваниям Ньюфаундленд, а по завершении всех дел на Севере отправиться в Мексиканский залив и отбить у испанцев Пенсаколу, благодаря чему, как он пишет, «ее Величество станет единоличной императрицей обширного североамериканского континента». Эта идея была не столь фантастичной, как кажется. Энергия в сочетании с изрядной долей удачи вполне могла бы сделать ее реальностью, по крайней мере в отношении французских владений. Двор удовлетворил все требования Ветча. 11 марта он отплыл в Америку, наделенный полными полномочиями претворить свои планы в жизнь и с уверениями в том, что по покорении Канады он станет ее губернатором. Была обещана эскадра с пятью полками регулярных войск. Колониям предписывалось в спешном порядке собрать силы. Нью-Йорку поручалось выставить восемьсот человек, Нью-Джерси — двести, Пенсильвании — сто пятьдесят и Коннектикуту — триста пятьдесят; все они должны были прибыть в Олбани к середине мая и двинуться на Монреаль через Вуд-Крик и озеро Шамплейн, как только поступит известие о прибытии эскадры в Бостон. Массачусетс, Нью-Гэмпшир и Род-Айленд должны были предоставить двенадцать тысяч человек для соединения с регулярными войсками с целью нападения на Квебек через реку Св. Лаврентия [124]. Ветч отплыл из Портсмута на корабле «Дракон» в сопровождении полковника Фрэнсиса Николсона, бывшего вице-губернатора Нью-Йорка, которому отводилась важная роль в предприятии. Эскадра с пятью полками должна была следовать без промедления. Стояла дурная погода, и «Дракон», пять недель боровшийся со встречными ветрами, вошел в гавань Бостона лишь поздно вечером 28 апреля. Ветч, снедаемый нетерпением, ибо дорог был каждый миг, в ту же ночь разослал курьеров с королевскими посланиями губернаторам Род-Айленда, Коннектикута, Нью-Джерси и Пенсильвании. Дадли с советом собрались на следующее утро, и им Ветч передал королевское послание, которое было встречено, по его словам, «с сыновней покорностью, подобающей хорошим подданным, и со всеми знаками радости и благодарности» [125]. Ветч, Николсон и власти Массачусетса быстро согласовали планы. На судоходство было наложено эмбарго, приняты меры по набору людей, заготовке припасов и обеспечению транспорта. По завершении всех приготовлений оба эмиссара наняли шлюп до Нью-Йорка и по пути заглянули в Род-Айленд, застигнув его в разгар ежегодных выборов губернатора. Тем не менее все военные приготовления уже были завершены, и Ветч со спутником немедленно отплыли в Нью-Хейвен на встречу с Солтонстоллом, новоизбранным губернатором Коннектикута. Здесь тоже все оказалось готово, и посланники, весьма довольные, продолжили путь в Нью-Йорк, куда прибыли 18 мая. Губернатор лорд Лавлейс незадолго до того скончался, и полковник Инголдсби, вице-губернатор, исполнял его обязанности. Ассамблея заседала, и по ее созыву в советской палате Ветч и Николсон обратились к членам с речью, возымевшей прекрасное действие. Приняв план завоевания, Нью-Йорк коренным образом изменил позицию. До сих пор она сохраняла нейтралитет, предоставляя соседям защищаться самим и ведя оживленную торговлю с французами и их краснокожими союзниками. И все же в ее интересах было, чтобы Канада стала английской, открывая для нее торговлю с западными племенами; а обещания помощи со стороны Англии сделали перспективы кампании столь заманчивыми, что колония бросилась в предприятие, хотя не обошлось и без голосов протеста: в то время как пограничные фермеры и некоторые видные граждане вроде Питера Скайлера считали, что время действовать настало, олбанские торговцы и их союзники, наживавшиеся на канадских бобрах, по-прежнему выступали за мир любой ценой [126]. С Пенсильванией и Нью-Джерси дело обстояло иначе. Первая, контролируемая квакерами-пацифистами и защищенная от французских боевых отрядов, отказалась от любой помощи; вторая же, в меньшей степени подверженная тому же военному недугу, не давала людей, хотя и выделила медленную и неохотную субсидию в 3000 фунтов стерлингов, позаботившись о том, чтобы вычеркнуть из документов любое указание на то, что эти деньги предназначались для военных нужд. Нью-Йорк, с другой стороны, собрал свой полный контингент, а Массачусетс и Нью-Гэмпшир — даже больше, будучи твердо убеждены, что их границы больше не будут страдать от набегов боевых отрядов. Нью-Йорку предстояло заручиться поддержкой Пяти Наций ирокезов, для чего Авраам Скайлер отправился в Онондагу, имея при себе множество подарков. Ирокезская столица в то время, как и в предыдущие годы, была разделена между Францией и Англией. Французские интересы представляли два иезуита, Марей и Жак Ламбервиль. Искусные действия Скайлера в сочетании с его дарами и ромом вскоре привлекли на сторону англичан столько людей и вызвали такое возбуждение в селении, что Ламбервиль счел за лучшее отправиться в Монреаль с вестями о происходящем. Неустрашимый Жонкер, агент Франции среди сенека, был возмущен тем, что он назвал бегством иезуита, и написал командору Форта Фронтенак, что влияние этого на индейцев таково, что он, Жонкер, рискует жизнью. [127] Тем не менее он остался на своем посту и действовал столь успешно, что удержал сеника в состоянии твердого нейтралитета. Коллега Ламбервиля Марей, чье положение было еще более критическим, был убежден Скайлером в том, что его единственное спасение — отправиться вместе с ним в Олбани, что он и сделал; после этого онондага, разгоряченные ромом, разграбили и сожгли иезуитскую миссию и часовню. [128] Очевидно, эти два священника в Онондаге жаждали мученической смерти куда меньше, чем их убитые собратья — Жог, Бребёф, Лалеман и Шарль Гарнье; но следует помнить, что канадский иезуит первой половины XVII века был прежде всего апостолом, а его преемник столетие спустя — прежде всего политическим агентом. Что же касается Пяти Наций, то эта некогда гордая конфедерация, несмотря на раскол и колебания, пришла к мысли, что ее истинная политика заключается не в том, чтобы принимать сторону одного из европейских соперников, а в том, чтобы заставить обоих считаться с собой, добиваясь их внимания и ухаживаний с обеих сторон. Хотя некоторые из воинов запели военную песню по наущению Скайлера, они делали это без особого энтузиазма; и даже мохоки, ближайшие соседи и лучшие друзья англичан, передали своим канадским сородичам каухнавага, что они берут в руки топор лишь потому, что не могут поступить иначе. Нападение на Канаду через Гудзон и озеро Шамплейн должен был возглавить лорд Лавлейс или назначенный им офицер; но поскольку он умер, Инглсби, его преемник на посту правителя провинции, совместно с губернаторами нескольких соседних колоний, собравшимися в Нью-Йорке, назначил вместо него полковника Николсона. [129] Николсон отправился в Олбани, откуда с отрядом примерно в полторы тысячи человек двинулся вверх по Гудзону, построил бревенчатый форт напротив Саратоги и еще один в месте, известном как Великий Волок. Последний он назвал фортом Николсона — имя, которое впоследствии было заменено на форт Лидиус, а еще позже — на форт Эдвард, название которого носит стоящий на этом месте город по сей день. [130] Оттуда он прорубил грунтовую дорогу через леса туда, где Вуд-Крик, запруженный бобровыми плотинами, петлял среди плоских зеленых лугов, окруженных скалами и лесом. Здесь он построил еще один форт, который впоследствии был перестроен и назван фортом Анна. Вуд-Крик вел к озеру Шамплейн, а озеро Шамплейн — к Шамбли и Монреалю, бывшим конечными целями экспедиции. В лагере все было в движении. Строились плоскодонки и каноэ, из Олбани подвозились припасы, пока все не было готово к наступлению в тот момент, когда придет весть о прибытии британского флота в Бостон. Ветч, снедаемый нетерпением, отправился туда навстречу флоту, как будто его присутствие могло ускорить его прибытие. Слухи о марше Николсона к Вуд-Крику достигли Канады, и Водрей отправл губернаторов Монреаля Рамзе с полутора тысячами солдат, канадцев и индейцев, чтобы застать его лагерь врасплох. Флотилия каноэ Рамзе достигла озера Шамплейн и находилась на полпути к устью Вуд-Крика, когда его передовой отряд был обнаружен английскими разведчиками, и французский командир начал опасаться, что в свою очередь сам окажется застигнутым врасплох; в самом деле, по некоторым из его индейцев был открыт огонь из засады. Все превратилось в сомнения, растерянность и путаницу. Рамзе высадился у сужения озера, чуть южнее места, ныне называемого Краун-Пойнт. Здесь, в густом лесу, его индейцы открыли огонь по канадцам, которых приняли за англичан. Это едва не привело к панике. «Каждое дерево казалось врагом», — пишет один из присутствовавших офицеров. Рамзе заблудился в лесу и не мог найти свою армию. Некий Деруиссо, ходивший в разведку, вернулся с докладом, что неподалеку находятся девятьсот англичан. Семь английских каноэ действительно появились, поддерживаемые, как воображали разгоряченные французы, многочисленной, хотя и невидимой армией в лесу; но после того, как по ним открыли огонь, и они увидели, что попадают в осиное гнездо, англичане отвернули в сторону. Рамзе, наконец отыскав свое армию, и по мере того, как порядок восстанавливался, провел военный совет, после чего все силы отступили к Шамбли, ничего не добившись. [131] Великой была тревога в Канаде, когда стало известно, что враг нацелился ни на что иное, как на завоевание колонии. Некий Ла Плен посеял панику в Квебеке, сообщив, что в сорока пяти лигах ниже по течению он видел восемь или десять кораблей под парусами и слышал пушечный грохот. Позже предполагалось, что мнимые корабли были скалистыми выступами, видневшимися сквозь туман во время отлива, а пушечные выстрелы — плесканием резвящихся китов. [132] В Квебеке, однако, царило полное возбуждение в ожидании нападения. Жители Нижнего города нашли убежище на скале наверху; жителям окрестных приходов было приказано уйти за стены; а женщины и дети вместе со скотом и лошадями были отправлены в укрытия в лесу. Не меньшее смятение царило и в Монреале, вызванное преувеличенными слухами об ирокезской враждебности и передвижениях Николсона. Предлагалось даже оставить Шамбли и форт Фронтенак и сосредоточить все имеющиеся силы для защиты сердца колонии. «Неминуема жесточайшая война», — писал Водрей министру Поншартену. Тем временем в течение недель и месяцев небольшой отряд Николсона простаивал в знойной долине Вуд-Крика, ожидая вестей о прибытии британской эскадры в Бостон, которые должны были стать сигналом к наступлению. Наконец разразилась повальная болезнь. Говорят, что это было делом рук ирокезских союзников, которые считали, что французам грозит гибель, и, верные своей политике балансирования между двумя европейскими державами, отравили воды ручья, сбросив в него выше лагеря шкуры и внутренности животных, убитых на охоте. Эта история может иметь под собой некоторые основания, хотя и основывается исключительно на авторитете Шарлевуа. Ни один современный автор не упоминает об этом; а Водрей говорит, что болезнь была вызвана долгой изоляцией англичан в их форте. Действительно, толпа людей, запертых в разгар летней жары в обнесенном частоколом лагере, таком же неустроенном и грязном, какими обычно были лагеря необученных провинциалов, и кишащем ядовитыми тучами мух и комаров, вряд ли могла остаться здоровой. Каковы бы ни были причины, болезнь, которая, судя по всему, была злокачественной дизентерией, нанесла больший урон, чем мушкеты и мечи. Отряд французов, прибывший на это место поздно осенью, обнаружил его заполненным бесчисленными могилами. Британская эскадра с пятью полками на борту должна была прибыть в Бостон к середине мая. Двадцатого числа этого месяца весь контингент Массачусетса, Нью-Гэмпшира и Род-Айленда располагся лагерем у Бостонской гавани с транспортами и припасами, готовый отплыть в Квебек по первому требованию. [133] Когда Ветч, убедившись, что в Нью-Йорке все готово, третьего июля вернулся в Бостон, он застал новоанглийские ополчения все еще лагерем стоящими там, их ежедневно усердно муштровали офицеры, которых он привез для этой цели из Англии. «Телосложение людей, — пишет он лорду Сандерленду, — в целом лучше, чем в Европе, и я надеюсь, что их мужество окажется под стать этому; так что по всем человеческим вероятностям успеху этого славного предприятия может помешать лишь слишком поздее прибытие флота». [134] Но признаков флота не было. «Правительство здесь несет огромные расходы, — продолжает Ветч, — но оно охотно платит их в надежде навсегда избавиться от них в будущем. Все, что они могут сделать сейчас, — это поститься и молиться о безопасном и скором прибытии флота, в честь чего они уже провели два дня общественного поста». Если оно не придет вовремя, продолжает он, «это станет сильнейшим разочарованием для колоний ее Величества, столь искренне выполнивших ее королевское повеление, и сделает их куда более несчастными, чем если бы подобное предприятие никогда не затевалось». Время шло, и никакие корабли не появлялись. Ветч писал снова: «Я беру на себя смелость уведомить вашу светлость лишь о том, как чрезвычайно беспокойно чувствуют себя все верные подданные ее Величества здесь, на этом континенте. Умоляю Бога ускорить прибытие флота». [135] Дадли, едва ли менее нетерпеливый, писал о том же. Все было напрасно, и солдаты оставались в своем лагере, изо дня в день монотонно занимаясь муштрой в течение всего лета и половины осени. Наконец, одиннадцатого октября Дадли получил письмо от лорда Сандерленда, сообщавшего ему, что обещанные силы были отправлены в Португалию для урегулирования кризиса европейской войны. Они должны были прибыть в Бостон, как мы видели, к середине мая. Уведомление Сандерленда об изменении пункта назначения было написано только двадцать седьмого июля и шло одиннадцать недель, возложив тем самым на колонистов тяжелое и ненужное бремя времени, денег, нервов, а в случае с экспедицией против Монреаля — здоровья и жизни. [136] То немногое, что осталось от сил Николсона, отступило еще до того, как пришло письмо Сандерленда, сделав из ни в чем не повинного Ветча козла отпущения, проклиная его и желая ему виселицы. В Новой Англии разочарование и досада были крайними; но, чтобы не потерять все плоды своих усилий, губернаторы Массачусетса, Коннектикута, Нью-Гэмпшира и Род-Айленда собрались и решили атаковать Порт-Роуял, если капитаны нескольких британских фрегатов, находившихся тогда в Нью-Йорке и Бостоне, примут участие в предприятии. К отвращению провинциалов, капитаны, за одним исключением, отказались, сославшись на позднее время года и отсутствие приказаний. Упорная энергия всегда была характерной чертой Новой Англии, и надежды колонистов поднялись слишком высоко, чтобы от них легко было отказаться. Порт-Роуял был в их глазах пагубным гнездом каперов и пиратов, грабивших новоанглийские рыбные промыслы; и после отказа военно-морских командиров присоединиться к немедленному нападению они предложили королевскому двору осадить это место своими силами в следующем году, если смогут рассчитывать на помощь четырех фрегатов и пятисот солдат, которые должны прибыть в Бостон к концу марта. [137] Ассамблея Массачусетса обратилась к Николсону, собиравшемуся отплыть в Европу, с просьбой умолять ее Величество помочь им в предприятии, столь выгодном для Короны, «и от которого из-за долгой и дорогостоящей войны мы настолько обнищали и ослабели, что оказались не в состоянии осуществить его своими силами». [138] Николсон отплыл в декабре, и вскоре за ним последовал Питер Скайлер. Нью-Йорк, раз встав на путь войны, понял, что должен продолжать его; и чтобы впечатлить Пять Наций могуществом и величием Королевы и тем самым расположить их к сохранению верности британскому делу, Скайлер взял с собой в Англию пять мохокских вождей. Один умер во время плавания; остальные благополучно прибыли, и их появление стало сенсацией часа. Они были одеты за счет Королевы в странные и яркие наряды, придуманные костюмером одного из театров; их разместили и потчевали как гостей нации, возили по Лондону в каретах с ливрейными слугами, водили на верфи, в арсеналы и на смотры, а военные корабли салютовали им пушечными залпами. Герцог Шрусбери представил их королеве Анне — одного как императора мохоков, а остальных трех как королей, — и архиепископ Кентерберийский торжественно вручил каждому из них по Библии. Стил и Аддисон написали о них эссе, а голландский художник Верелст написал их портреты, которые были выгравированы в технике меццо-тинто. [139] Их присутствие и речь, произнесенная от их имени перед двором, судя по всему, возымели немалый эффект, привлекая внимание к войне в Америке и склоняя министров к предложениям Николсона. Они были приняты, и он отплыл в Америку с полномочиями командовать предприятием против Порт-Роуяла, а Ветч был назначен генерал-адъютантом. [140] Полковник Франсис Николсон занимал несколько скромных военных должностей, но, как говорят, никогда не участвовал в боевых действиях. В делах колоний он сыграл важную роль и в течение своей жизни в разное время управлял Виргинией, Нью-Йорком, Мэрилендом и Каролиной. Он обладал крепким, практичным умом, способным на широкий кругозор и масштабные замыслы. Одним из его планов была конфедерация провинций для противостояния французам, которую к его великому негодованию отвергла Виргиния. Он питался якобитскими симпатиями и был приверженцем Якова II; но, не будучи идеалистом и не склонный позволять своим политическим принципам преграждать путь собственным интересам, он отвернулся от павшего дела и предложил свои услуги Революции. Хотя он не был образцом домашней нравственности, он, судя по всему, был честен по службе и желал добра колониям, за исключением доминирующих интересов Англии. Он был смел, честолюбив, вспыльчив, а иногда упрям и своенравен. Хотя британское министерство обещало помощь, она задерживалась. Ассамблея Массачусетса просила, чтобы корабли прибыли в Бостон до конца марта; но минула уже середина мая, прежде чем они вышли из Плимута. Затем, ближе к середине лета, министерство охватил какой-то странный припадок воинственной энергии, ибо виконту Шеннону было приказано отправиться в Бостон с дополнительными силами с полномочиями принять главное командование и атаковать не Порт-Роуял, а Квебек. [141] Это необдуманное изменение плана, по-видимому, было пересмотрено; по крайней мере, ни к чему не привело. [142] Между тем народ Новой Англии с нетерпением ждал задержавшихся кораблей. Из Англии не поступало никаких приказаний о наборе людей, и на этот раз колонисты решили ничем не рисковать, пока не будут уверены, что их труд и деньги не пропадут даром. Наконец, не в марте, а в июле появились корабли. Тогда все зашевелилось в приготовлениях. Сначала Палата представителей проголосовала за выражение благодарности Королеве за ее «королевскую помощь». Затем было объявлено, что ни одному судну не позволено покидать гавань, «покуда служба не будет обеспечена»; и комитет Палаты приступил к реквизиции четырнадцати судов для использования в качестве транспортных. Затем было принято решение набрать девятьсот человек в качестве квоты Массачусетса, а добровольцам пообещали жалованье на месяц вперед вместе с мундиром стоимостью в тридцать шиллингов; одновременно был назначен комитет из трех человек для обеспечения поставок мундиров. На следующий день появилась прокламация губернатора, объявляющая о вышеупомянутых «поощрениях», призывающая прошлогодних солдат снова записаться на службу, обещающая, что все вернутся домой, как только Порт-Роуял будет взят, и что каждый сможет навсегда оставить себе выданный ему королевский мушкет. Затем последовал приказ полковникам ополчения собрать свои полки в назначенный день, зачитать прокламацию во главе каждой роты и, если добровольцев наберется недостаточно, провести призыв нужного числа людей, назначив при этом офицеров для сопровождения их к пункту сбора в Дорчестере или Кембридже; и строгим и необычным постановлением Палата распорядилась расквартировать их в частных домах с согласия владельцев или без него, «любые законы или обычаи на этот счет вопреки». Матросы реквизировались без церемоний для укомплектования транспортов; и, наконец, было постановлено преподнести достопочтенному генералу Николсону к его столу на время экспедиции бочонок вина, двадцать овец, пять поросят и сто птиц. [143] Указанное выше с небольшими вариациями может служить примером того, как на протяжении нескольких поколений в Массачусетсе набирали людей для службы против французов. Осень уже началась, когда все было готово. Коннектикут, Нью-Гэмпшир и Род-Айленд прислали свои контингенты; в таверне «Зеленый дракон» состоялся обед в честь Николсона, Ветча и сэра Чарльза Хобби, главных офицеров экспедиции; и восемнадцатого сентября весь флот вышел в море. Двадцать четвертого числа эскадра вошла в узкий пролив Порт-Роуяла, где течение несет словно мельничный поток. Одно судно вынесло на скалы, и двадцать шесть человек утонули. Остальные благополучно вошли и бросили якорь выше Козьего острова, в виду французского форта. Они состояли из трех судов четвертого ранга — «Дракон», «Честер» и «Фалмут»; двух судов пятого ранга — «Лоустофф» и «Февершем»; провинциальной галеры, одного бомбардирского корабля, двадцати четырех малых транспортов, двух или трех госпитальных судов, тендера и нескольких шлюпов, перевозивших лес для устройства платформ под пушки и мортиры. Десантные силы состояли из четырехсот британских морских пехотинцев и примерно полутора тысяч провинциалов, разделенных на четыре батальона. [144] Избыточная численность войск объяснялась убеждением Николсона в том, что форт был усилен и укреплен. Во второй половине дня двадцать пятого числа они все были на берегу: Ветч с двумя батальонами на северной стороне, а Николсон с двумя другими на южной. Ветч двинулся к своему месту стоянки, где, по словам журнала Николсона, «французы начали вести довольно плотный огонь». На следующее утро люди Николсона двинулись к форту, прорубая себе путь через леса и пересекая болота реки Аллен, в то время как французы вели живой огонь из пушек с валов и из стрелкового оружия из лесов, домов и из-за заборов. Они были отброшены, и английский передовой отряд окопался в четырехстах ярдах от укреплений. Несколько дней ушло на высадку артиллерии и припасов, канонаду из форта и обстрел из английского бомбардирского корабля, пока двадцать девятого числа прапорщик Перелль с барабанщиком и парламентским флагом не явился в палатку Николсона, доставив письмо от Суберкаса, который просил принять в его лагерь и под его защиту некоторых дам из форта, страдавших от разрывов английских бомб. Поведение Перелля было нарушением правил, поскольку он не уведомил о своем приближении барабанным боем и не завязал глаза себе и сопровождающим перед входом в лагерь. Поэтому Николсон задержал его, отправив обратно собственного офицера с письмом о том, что он примет дам и разместит их в том же доме с французским прапорщиком, «ибо королева, моя августейшая госпожа, не посылала меня сюда вести войну против женщин». Суберкас со своей стороны задержал английского офицера и написал Николсону: Сударь, у вас находится один из моих офицеров, а у меня — один из ваших; так что теперь мы квиты. Однако это не мешает мне верить, что раз вы дали мне свое слово, вы сдержите его очень точно. На этом основании я пишу вам теперь, сударь, чтобы сказать, что во избежание пролития как английской, так и французской крови я готов обеими руками поддержать капитуляцию, которая будет почетной для нас обоих. [145] Ввиду этого соглашения, добавляет он, он откладывает отправку дам в английский лагерь. Прошел еще один день, в течение которого к пленным офицерам с обеих сторон относились с большим уважением. На следующее утро, в воскресенье, 1 октября, осадные орудия, мортиры и кюхорны были установлены на позициях; и после некоторого обмена выстрелами с обеих сторон Николсон направил полковника Тейлора и капитана Аберкромби с требованием о сдаче форта. Суберкас ответил, что готов выслушать предложения; стрельба прекратилась, и в течение двадцати четырех часов условия были соглашены. Гарнизон должен был выйти с воинскими почестями и быть доставлен на английских кораблях в Ла-Рошель или Рошфор. Жителям, проживавшим в пределах трех миль от форта, разрешалось оставаться, если они того пожелают, в своих домах без преследований в течение двух лет при условии принесения присяги на верность и преданность Королеве. Двести провинциалов подошли к воротам форта и выстроились в две линии справа и слева. Николсон прошел между рядами, с Ветчем по одну руку и Хобби по другую, за которыми следовали все штабные офицеры. Суберкас вышел им навстречу и сдал ключи, сказав несколько вежливых слов. Французские офицеры и солдаты вышли с ружьями наперевес, под бой барабанов и с развернутыми знаменами, салютуя английскому командиру при прохождении; затем английские войска вошли внутрь, подняли флаг Союза и выпили за здоровье Королевы под всеобщий пушечный салют из форта и с кораблей. Николсон переименовал Порт-Роуял в Аннаполис-Роуял; а Ветч, уже назначенный губернатором, принял командование новым гарнизоном, состоявшим из двухсот британских морских пехотинцев и двухсот пятидесяти провинциалов, вызвавшихся на службу. Английские офицеры дали завтрак французским дамам в форте. Сэр Чарльз Хобби провел мадам де Бонавентюр, а остальные последовали в надлежащем порядке старшинства; но поскольку мало кто из хозяев мог говорить по-французски, а мало кто из гостей — по-английски, это застолье вряд ли могло быть оживленным. Французских офицеров и солдат в форте при его взятии было всего двести пятьдесят восемь человек. Некоторые из солдат и многие вооруженные жители дезертировали во время осады, что, несомненно, ускорила капитуляцию; ибо Суберкас, ветеран с более чем тридцатилетним стажем службы, пользовался хорошей репутацией как солдат. Порт-Роуял уже дважды до этого захватывали жители Новой Англии: один раз при майоре Седжвике в 1654 году и снова при сэре Уильяме Фипсе в прошлую войну; и в обоих случаях он возвращался Франции по договору. На этот раз Англия сохранила то, что получила; а поскольку в провинции не было другого укрепленного пункта, захват Порт-Роуяла означал завоевание Акадии. [146] ПРИМЕЧАНИЯ: [110] Черч, «Занимательные отрывки» (Church, Entertaining Passages). «Un habitant des Mines a dit que les ennemis avaient été dans toutes les rivières, qu'il n'y restait plus que quatre habitations en entier, le restant ayant été brulé». — Expéditions faites par les Anglois, 1704. «Qu'ils avaient ... brulé toutes les maisons à la reserve du haut des rivières». — Лабат, «Вторжение англичан» (Labat, Invasion des Anglois), 1704. [111] Об этом деле см.: Томас Черч, «Занимательные отрывки» (Thomas Church, Entertaining Passages, 1716). Автор был сыном Бенджамина Черча. Пенхаллоу; Белкнап, т. I, стр. 266; Дадли — ——, 21 апреля 1704 г.; Хатчинсон, т. II, стр. 132; «Плачевное состояние Новой Англии» (Deplorable State of New England); «Предприятие англичан против Акадии» (Entreprise des Anglais sur l'Acadie), 1704; «Экспедиции, совершенные англичанами из Новой Англии» (Expéditions faites par les Anglais de la Nouvelle Angleterre), 1704; Лабат, «Вторжение английских из Бостона» (Labat, Invasion des Anglois de Baston), 1704. [112] Доклад комитета по рассмотрению речи его превосходительства от 12 марта 1707 г. Резолюция об экспедиции против Порт-Роуяла (Архив Массачусетса). [113] «Автобиография преподобного Джона Барнарда» (Autobiography of Rev. John Barnard), одного из пяти капелланов экспедиции. [114] A Boston Gentleman to his Friend, 13 June, 1707 (Mass. Archives). [115] «Автобиография преподобного Джона Барнарда». [116] «Бостонский джентльмен — своему другу», 13 июня (по старому стилю) 1707 г. Упоминаемое здесь окончательное нападение произошло в ночь на 16 июня (по новому стилю). [117] William Dudley to Governor Dudley, 24 June, 1707. [118] Stuckley to Dudley, 28 June, 1707. [119] Значительное число писем и официальных документов об этой экспедиции содержится в 51-м и 71-м томах Архива Массачусетса. См. также: Хатчинсон, т. II, стр. 151, и Белкнап, т. I, стр. 273. Любопытное повествование капеллана Барнарда находится в «Исторических коллекциях Массачусетса» (Mass. Hist. Coll., 3rd Series, v. 189-196). Отчет в «Плачевном состоянии Новой Англии» предназначается исключительно для того, чтобы навредить Дадли. Основными французскими отчетами являются: «Предприятие англичан против Акадии, 26 июня 1707 г.» (Entreprise des Anglois contre l'Acadie, 26 Juin, 1707); «Суберкас — министру, того же числа» (Subercase au Ministre, même date); «Лабат — министру, 6 июля 1707 г.» (Labat au Ministre, 6 Juillet, 1707); «Реляция», приложенная к сочинению Диревиля «Путешествие в Акадию» (Relation appended to Dièreville, Voyage de l'Acadie). Последняя крайне бессистемна и фантастична. Суберкас оценивает силы англичан в три тысячи человек, тогда как официальные донесения показывают, что их было, солдат и матросов, примерно половина этого числа. [120] Пенхаллоу оценивает силы французов в пятьсот пятьдесят человек. Иеремия Даммер в «Письме к знатному лорду относительно недавней экспедиции в Канаду» (Letter to a Noble Lord concerning the late Expedition to Canada) говорит, что причиненные разрушения привели к общим убыткам в 80 000 фунтов стерлингов. [121] Сен-Овид — министру, 20 января 1709 г.; то же, 6 сентября 1709 г.; Доклад Костебеля, 26 февраля 1709 г. Костебель определяет силы французов в сто семьдесят пять человек. [122] Некоторые французские чиновники в Акадии предвидели агрессивные действия со стороны англичан вследствие резни в Хейверхилле. «Удар, который только что нанесли канадцы и в котором Марс, более свирепый, чем в Европе, дал волю своей ярости, заставляет меня опасаться мести». — Де Гутен — министру, 29 декабря 1708 г. [123] Паттерсон, «Мемуар о достопочтенном Сэмюэле Ветче» (Patterson, Memoir of Hon. Samuel Vetch), в «Коллекциях Исторического общества Новой Шотландии» (Collections of the Nova Scotia Historical Society), т. IV. Сравните со статьей генерала Джеймса Гранта Вильсона в «Интернешнл Ревью» (International Review) за ноябрь 1881 года. [124] Инструкции полковнику Ветчу, 1 марта 1709 г.; Граф Сандерленд — Дадли, 28 апреля 1709 г.; Королева — лорду Лавлейсу, 1 марта 1709 г.; Граф Сандерленд — лорду Лавлейсу, 28 апреля 1709 г. [125] «Журнал Ветча и Николсона» (Journal of Vetch and Nicholson, Государственное архивное управление). Представляет собой форму письма, подписанного обоими и датированного Нью-Йорком, 29 июня 1709 г. [126] Thomas Cockerill to Mr. Popple, 2 July, 1709. [127] Жонкер в «Документах колонии Нью-Йорк» (N. Y. Col. Docs.), т. IX, стр. 838. [128] Mareuil in N. Y. Col. Docs., ix. 836, text and note. Vaudreuil au Ministre, 14 Novembre, 1709. [129] «Если бы я не принял командование, возникли бы непреодолимые трудности» (проистекавшие из провинциальных соперничеств). — Николсон — Сандерленду, 8 июля 1709 г. [130] Форты Николсона, Лидиус и Эдвард не были одним и тем же фортом, а сменяли друг друга на одном и том же месте. [131] «Записка о Канаде, 1709 год» (Mémoire sur le Canada, Année 1709). Этот документ, который приписывают инженеру Де Лери, напечатан в «Сборнике рукописей, относящихся к Новой Франции» (Collection de Manuscrits relatifs à la Nouvelle France), т. I, стр. 615 (Квебек, 1883), отпечатан с рукописи парижских документов в Бостонском государственном доме. Автор «Записки» находился в экспедиции Рамзе. См. также: Рамзе — Водрею, 19 октября 1709 г., и Водрей — министру, 14 ноября 1709 г. Шарлевуа говорит, что Рамзе повернул назад, потому что полагал, будто у Вуд-Крика находится пять тысяч англичан; но сам Рамзе оценивает их число лишь в одну тысячу белых и двести индейцев. Он получил свои сведения от двух голландцев, пойманных сразу после тревоги близ Пуант-а-ла-Шевелюр (Краун-Пойнт). Он повернул назад, потому что не смог застать англичан врасплох, а также, судя по всему, из-за разногласий среди своих офицеров. [132] «Монсеньор де Сен-Валье и Главный госпиталь Квебека» (Monseigneur de Saint-Vallier et l'Hôpital Général de Québec), стр. 203. [133] Dudley to Sunderland, 14 August, 1709. [134] Ветч — Сандерленду, 2 августа 1709 г. Жалованье людям составляло девять шиллингов в неделю с выплатой по восемь пенсов в день на продовольствие; и большинство из них получили вербовочный бонус в 12 фунтов стерлингов. [135] Vetch to Sunderland, 12 August, 1709. Dudley writes with equal urgency two days later. [136] Letters of Nicholson, Dudley, and Vetch, 20 June to 24 October, 1709. [137] Совместное письмо Николсона, Дадли, Ветча и Муди — Сандерленду, 24 октября 1709 г.; а также совместное письмо Дадли, Ветча и Муди — Сандерленду, 25 октября 1709 г.; «Выдержки из писем и документов, касающихся нападения на Порт-Роуял, 1709 г.» (Abstracts of Letters and Papers relating to the Attack of Port Royal, 1709, Государственное архивное управление); «Обращение жителей Бостона и окрестностей», 1709 г. Упомянутый выше Муди был британским военно-морским капитаном, который согласился атаковать Порт-Роуял. [138] Постановление Ассамблеи, 27 октября 1709 г. Массачусетс потратил около 22 000 фунтов стерлингов на свою безуспешную экспедицию 1707 года и вместе с Нью-Гэмпширом и Род-Айлендом чуть более 46 000 фунтов стерлингов на экспедицию 1709 года, не считая постоянных расходов на защиту своих двухсот миль границы — тяжелые расходы для того места и времени. [139] См.: Дж. Р. Бартлетт в «Журнале американской истории» (Magazine of American History) за март 1878 г. и Скайлер, «Колониальный Нью-Йорк» (Colonial New York), т. II, стр. 34-39. Вожди вернулись в Америку в мае на борту «Дракона». В Лондоне появилась подробная брошюра, дающая отчет о них и их народе. Комплект портретов, выполненных в технике меццо-тинто, крупных и прекрасно исполненных, находится в собрании Джона Картера Брауна в Провиденсе. О фоторепродукциях см.: Уинсор, «Нар. и крит. ист.» (Nar. and Crit. Hist.), т. V, стр. 107. Сравните: Смит, «Ист. Нью-Йорка» (Hist. N. Y.), т. I, стр. 204 (1830). [140] Commission of Colonel Francis Nicholson, 18 May, 1710. Instructions to Colonel Nicholson, same date. [141] Инструкции Ричарду, виконту Шеннону, июль 1710 г. Донесение об этом плане дошло до Бостона. Хатчинсон, т. II, стр. 164. [142] Войска, однако, действительно погрузились на корабли. «Истинное состояние сил под командованием достопочтенного лорда виконта Шеннона в том виде, в каком они погрузились 14 октября 1710 г.» (True State of the Forces commanded by the Right Honble The Lord Viscount Shannon, as they were Embarkd the 14th of October, 1710). Общее число составило три тысячи двести шестьдесят пять офицеров и нижних чинов. См. также: Шеннон — Сандерленду, 16 октября 1710 г. Очевидна абсурдность попытки в столь позднее время года. И тем не менее флот простоял в Портсмуте еще несколько недель, ожидая попутного ветра. [143] «Архив Массачусетса» (Archives of Massachusetts), т. LXXI, где хранятся подлинные документы. [144] Николсон и Ветч — государственному секретарю, 16 сентября 1710 г.; Хатчинсон, т. II, стр. 164; Пенхаллоу. Массачусетс выставил два батальона по четыреста пятьдесят человек в каждом и Коннектикут один батальон из трехсот человек, в то время как Нью-Гэмпшир и Род-Айленд объединили свои контингенты для формирования четвертого батальона. [145] Современный английский перевод этого письма напечатан среди документов, приложенных к «Журналу Николсона» в «Коллекциях Исторического общества Новой Шотландии» (Collections of the Nova Scotia Historical Society), т. I. [146] В письме к Поншартрену от 1 октября 1710 года (по новому стилю) Суберкас заявляет, что у него не осталось ни су, ни какого-либо кредита. «Мне удалось занять достаточно средств, чтобы содержать гарнизон в течение последних двух лет, и я расплатился всем, чем мог, продав всю мою мебель». Отчет Шарлевуа об осаде повторялся большинством авторов, как французских, так и английских; однако он крайне неточен. Ему возражал некий де Ганн, по-видимому, офицер под началом Суберкаса, в документе под названием «Замечания об ошибках в Реляции о осаде Порт-Роуяла..., составленной по фальшивым мемуарам преподобным отцом Шарлевуа» (Observations sur les Erreurs de la Relation du Siège du Port Royal ... faittes sur de faux mémoires par le révérend Père Charlevoix), которому де Ганн часто нагло противоречит. Так, Шарлевуа оценивает осаждающие силы в три тысячи четыреста человек, не считая офицеров и матросов, в то время как де Ганн определяет их в четырнадцать тысяч; и в то время как Шарлевуа утверждает, что гарнизон голодал, его критик заявляет, что они были обеспечены продовольствием на три месяца. См. ценные примечания к изданию Шарлевуа под редакцией Ши (Shea's Charlevoix), т. V, стр. 227-232. Журнал Николсона был опубликован «по авторитету» в «Бостон Ньюс Леттер» (Boston News Letter) в ноябре 1710 года и перепечатан с многочисленными сопутствующими документами, включая французскую и английскую переписку во время осады, в «Коллекциях Исторического общества Новой Шотландии» (Collections of the Nova Scotia Historical Society), т. I. Водрей перед осадой направил подкрепление Суберкасу, который по странному ослеплению отказался от него. «Документы колонии Нью-Йорк» (N. Y. Col. Docs.), т. IX, стр. 853. ГЛАВА VIII. 1710, 1711 гг. ЭКСПЕДИЦИЯ УОКЕРА. План Ла Ронд Дени. — Предупреждение Бостона против британских замыслов. — Бостон должен быть разорен. — Планы министерства. — Канада обречена. — Британские войска в Бостоне. — Колонисты осуждаются. — Флот отплывает к Квебеку. — Дрные предчувствия адмирала. — Буря и кораблекрушение. — Робкие командиры. — Отступление. — Радостные вести для Канады. — Благочестивое ликование. — Фантастические россказни. — Опала Уокера. Военная помощь Старой Англии Новой, обещанная в один год и реально оказанная в другой, была фактом слишком новым и удивительным, чтобы ускользнуть от внимания как друзей, так и врагов. Последние делали из него странные выводы. Два ирландских дезертира с английской станции в Ньюфаундленде появились во французском форте Пласенсия с рассказами о британских и провинциальных вооружениях против Канады. Из-за этого французского коменданта Костебеля охватила идея, и он поспешил донести о ней колониальному министру. Она сводилась к тому, что целью Англии является не столько завоевание французских колоний, сколько приведение к повиновению собственных, особенно Массачусетса — своего рода республики, которая никогда добровольно не принимала губернатора от своего короля. [147] Отправляя корабли и солдат «бастонцам» под предлогом помощи им в завоевании их французских соседей, Костебель убежден, что Англия преследует лишь цель привести их к покорному подчинению. «Я не думаю, — пишет он в другом случае, — что они настолько слепы, чтобы не видеть, что их незаметно подтолкнут под иго парламента Старой Англии; но судя по жестокостям, которые канадцы и индейцы чинят в ходе постоянных набегов на их земли, я полагаю, что они предпочли бы избавиться от бесчеловечности таких соседей, чем сохранить все прежние права своей маленькой республики». [148] Тем не менее он считает, что замыслы Англии следует решительно представить Совету в Бостоне и что господин де ла Ронд Дени станет подходящим человеком для этого дела, так как он говорит по-английски, жил в Бостоне и имеет там много знакомых. [149] Министр Поншартен был поражен предложением Костебеля и написал как ему, так и Водрею, выразив высокое одобрение. Водрею он говорит: «Господин де Костебель сообщил мне, что главной целью вооружений, предпринятых англичанами в прошлом году, было утверждение их суверенитета в Бостоне и Нью-Йорке, поскольку жители этих провинций всегда поддерживали нечто вроде республики, управляемой их советом, и не желали принимать абсолютных губернаторов от королей Англии. Такое назначение вооружений кажется мне вероятным, и весьма желательно, чтобы Совет в Бостоне был проинформирован о замыслах английского двора и чтобы ему показали, как важно для этой провинции оставаться в состоянии республики. Король даже одобрил бы нашу помощь в этом деле. Если вы видите какие-либо перспективы на успех, нельзя щадить средств для их обеспечения. Дело это величайшей важности, но необходима осторожность, чтобы привлечь лиц, обладающих талантами, нужными для его проведения, помимо величайшей секретности и благоразумия, а также проверенной честности и верности. Это дело требует вашего наилучшего внимания и должно вестись с большой осмотрительностью и предосторожностью, дабы не сделать ложного шага». [150] Нельзя было предположить, чтобы Поншартен знал, что хотя при своем старом хартии Массачусетс, называемый им и другими французами правительством Бостона, избирал собственного губернатора, Нью-Йорк всегда получала своих от двора. Что самое любопытное в этом деле, так это позиция Людовика XIV, который ненавидел республики и в то же время был готов поддержать одну или несколько из них по ту сторону Атлантики, полагая, судя по всему, что они будут слишком малы и удалены, чтобы представлять опасность. Костебель, предложивший план предупреждения Совета в Бостоне, перешел к изложению своего плана его выполнения. Он заключался в том, чтобы отправить Ла Ронд Дени в Бостон весной под предлогом переговоров об обмене пленными, что дало бы ему возможность намекнуть колонистам, что силы, которые королева Англии направляет им в помощь для завоевания Акадии и Канады, не имеют никакой иной цели, кроме как похитить у них свободы, которые они сохраняли так твердо и так долго и которые окажутся на краю гибели, если Королева станет хозяйкой Новой Франции волей судеб войны; и что они должны либо прискорбно пасть от своего прежнего духа, либо их вожди были куплены Лондонским двором, если они не видят, что используют собственное оружие для уничтожения своей республики. [151] Ла Ронд Дени соответственно получил инструкции, которые уполномочивали его вести переговоры с «бастонцами» как с независимым народом и предложить им полное освобождение от французской враждебности, если они пообещают больше не оказывать никакой помощи Старой Англии ни судами, ни людьми. В то же время ему было велено подходить к этому вопросу с величайшей осторожностью и, если он не встретит готовых слушать его, выставить все это как шутку. [152] Он отправился в Бостон, где был задержан в связи с шедшими тогда приготовлениями к нападению на Канаду. Он пытался бежать; но его судно было захвачено и пришвартовано под пушками города, и излишне говорить, что его миссия завершилась провалом. Идея Костебеля, или вернее Ла Ронда — ибо она, вероятно, исходила от него, — не была лишена оснований; ибо хотя нет оснований полагать, что, отправляя корабли и солдат против французов, Англия намеревалась использовать их против свобод собственных колоний, нет никаких сомнений в том, что она считала эти свободы чрезмерными и обременительными; и, с другой стороны, в то время как жители Массачусетса все еще нежно любили землю своих отцов и все еще называли ее «Домом», они в то же время были влюблены в свою автономию и ревниво следили за тем, чтобы не допустить ее ущемления. В то время как Ла Ронд Дени предупреждал Массачусетс об опасности помощи Англии в завоевании Канады, другой француз в более пророческом духе заявлял, что Англия совершит серьезную ошибку, если поможет своим колониям в той же цели. «Существует антипатия, — утверждает этот автор, — между англичанами Европы и Америки, которые не потерпят войск из Англии даже для охраны своих фортов»; и он продолжает говорить, что если французские колонии падут, колонии Англии будут контролировать континент от Ньюфаундленда до Флориды. «Старая Англия, — таковы его слова, — и вообразить не сможет, что эти различные провинции тогда объединятся, сбросят иго английской монархии и превратят себя в демократию». [153] Сорок или пятьдесят лет спустя несколько французов высказали такое же предсказание; но в эту раннюю пору, когда британские провинции были столь слабы и разрознены, оно поистине примечательно. Безымянный пророк рассматривает колонии Англии, и прежде всего Массачусетс, как постоянную угрозу для французских владений; и он предлагает радикальное средство против этой опасности. Это мощное нападение на Бостон с суши и моря, к которому, как он надеется, Бог подготовит путь. «Когда Бостон будет смирен, мы созовем всех главных людей других городов Новой Англии, которые заплатят крупные суммы, чтобы их избавили от пожаров. Что же до Бостона, то он должен быть разграблен, его мастерские, мануфактуры, верфи, все его прекрасные заведения разрушены, а его корабли потоплены». Если эти мягкие средства будут применены в полной мере, он считает, что Новая Англия перестанет быть опасным соперником на некоторое время, особенно если с «Роделиной» (Род-Айленд) поступят так же, как с Бостоном. [154] В то время как корреспондент французского двора обрекал таким образом Новую Англию на уничтожение, против Канады готовилось нападение — менее жестокое, но столь же грозное, какое он призывал обрушить на Бостон. Французская колония подверглась угрозе со стороны вооруженных сил, более мощных по сравнению с ее нынешними средствами обороны, чем те, что привели ее под британское владычество полвека спустя. Но на этом все сравнения заканчиваются; ибо не было Питта, чтобы руководить и вдохновлять, и не было Вулфа, чтобы вести за собой. Письма Дадли, предложения Ветча, представления Николсона, побуждения Иеремии Даммера, агента Массачусетса в Англии, и речь, произнесенная перед королевой четырьмя индейцами, которые стали лондонской сенсацией прошлого года, — все это помогло привлечь внимание министерства к Новому Свету и к целесообразности изгнания оттуда французов. Другие влияния способствовали тому же результату, иначе в противном случае было бы сделано мало или вовсе ничего. Англия уставала от континентальной войны, расходы на которую грозили разорением. Мальборо подвергался яростным нападкам, и его самые стойкие сторонники виги уступили место тори во главе с лордом-казначеем Харли и государственным секретарем Сент-Джоном, вскоре ставшим лордом Болингброком. Никогда еще партийный дух не был столь ожесточенным; и новое министерство нашло близкого по духу союзника в грубом и диком, но мощном гении Свифта, который, разгневанный реальными или мнимыми пренебрежениями со стороны бывшего министра Годолфина, отдал все свои силы победившей стороне. Престиж побед Мальборо все еще был огромен. Харли и Сент-Джон страшились его как своей главной опасности и жадно искали каких-то средств противодействия ему. Такое средство могло быть предоставлено завоеванием Новой Франции. Сделать Америку британским континентом было достижением, почти равным Бленхейму или Рамильи, и притом таким, в котором в выигрыше оставалась одна Великобритания; тогда как враги Мальборо во главе со Свифтом утверждали, что его величайшие триумфы идут больше на пользу Голландии или Германии, чем Англии. [155] Более того, отправка части его армии через Атлантику привела бы к ослаблению его маневров и уменьшению его славы. Сент-Джон с воодушевлением поддержал этот план. Семь ветеранских полков, пять из которых прибыли из армии во Фландрии, получили приказ готовиться к отплытию. Но при выборе командующих министрам не была предоставлена полная свобода; существовали влиятельные силы, с которыми они не могли не считаться. Знаменитая Сара, герцогиня Мальборо, недавно пользовавшаяся всемогущей милостью слабой, но своенравной королевы, утратила ее расположение и уступила место миссис Мэшем, одной из своих камеристок. У новой фаворитки был брат, Джон Хилл, известный при дворе под именем Джека Хилла, которого Мальборо называл ни на что не годным человеком, однако тот дослужился до звания полковника, а затем и бригадира благодаря влиянию миссис Мэшем; и хотя его главными достоинствами были приятные манеры в обществе, теперь он был назначен командующим войсками в канадской экспедиции. Не столь ясно, почему морское командование было доверено адмиралу сэру Ховендену Уокеру, чья некомпетентность вскоре должна была стать притчей во языцех. Приняли крайние меры для того, чтобы скрыть пункт назначения флота. Даже лорды Адмиралтейства не были посвящены в эти планы. Одни думали, что корабли направляются в Вест-Индию, другие — в Южное море. Николсон был отправлен в Америку с приказами различным колониям подготовить людей и припасы. Он высадился в Бостоне восьмого июня. Горожане, почти поголовно бывшие вигами, были застигнуты врасплох, никак не ожидая подобного предприятия со стороны торийского министерства; их замешательство лишь усилилось, когда им сообщили, что флот уже близко и что они должны немедленно снабдить его продовольствием на десять недель. [156] Терять было нечего. Губернаторы Нью-Йорка, Коннектикута и Род-Айленда были вызваны на встречу в Нью-Лондон, и Дадли с Николсоном отправились туда, чтобы присоединиться к ним. Здесь были составлены планы двойного удара: в то время как Уокер и Хилл должны были подняться по реке Святого Лаврентия против Квебека, Николсон, как и во время предыдущей попытки, должен был двинуться на Монреаль через озеро Шамплейн. За несколько дней приготовления были завершены, и губернаторы поспешили вернуться к своим постам. [157] Когда Дадли прибыл в Бостон, он увидел, что рейд Нантакет забит транспортами и военными кораблями, а пастбища острова Ноддл усеяны палатками. Флот прибыл двадцать четвертого числа, совершив то, что адмирал называет «благословением Божиим дарованным благоприятным и необычайным переходом, занявшим всего семь недель и два дня между Плимутом и Нантакетским рейдом». [158] Адмирала и генерала приветствовали со всеми почестями. Провинциальный секретарь в сопровождении двух членов Совета проводил их в город под салюты с батарей Коппс-Хилл и Форт-Хилл, а бостонский полк ополчения встретил их при оружии; после чего они были приглашены на пир в главный трактир и в сопровождении почетного эскорта препровождены в предоставленные им апартаменты. [159] Когда войска высадились на берег и были разбиты палатки, любопытные горожане и зеваки-провинциалы переправлялись на остров Ноддл (ныне Восточный Бостон), чтобы с изумлением созерцать военный парад, подобного которому Новая Англия еще не видела. И все же их радость по поводу этой неожиданной помощи омрачалась глубоким недоверием и ревностью. Они страшились этих новых и грозных друзей с их властной манерой держаться и непомерными требованиями. Британские офицеры, со своей стороны, были не более довольны колонистами, и один из них, полковник артиллерии Кинг, так изливает свои чувства: «В моем журнале вы найдете описания тех трудностей, с которыми мы столкнулись из-за того несчастья, что колонии не были извещены о нашем приходе на два месяца раньше, а также из-за корыстолюбия, дурного нрава и недоброжелательности этих людей, чье правительство, вероучение и нравы, чье лицемерие и ханжество невыносимы; и никто на свете, кроме человека с таким здравым смыслом и добрым нравом, как генерал Хилл, не смог бы справиться с ними. Но если такой человек не встретил ничего, на что мог бы положиться, хотя и облечен королевской властью и авторитетом королевы и поддерживаем достаточным числом войск, чтобы силой усмирить все колонии, то легко определить, какое уважение и послушание ее величество может разумно от них ожидать». И он выражает твердое убеждение, что пока все колонии не будут лишены своих хартий и не окажутся под единым управлением, «они будут становиться все более упрямыми и непокорными с каждым днем». [160] Как видно, некоторое отчуждение со стороны бостонцев было вполне естественным. Но какими бы ни были настроения в народе, провинциальные власти сделали все от них зависящее для обеспечения нужд прибывших; ибо Дадли с его сильными симпатиями к тори не разделял царившей всеобщей подозрительности, а сельские члены Ассамблеи больше всего на свете желали избавиться от военных рейдов. Проблема заключалась в том, как в кратчайшие сроки набрать людей и доставить припасы. Действия Ассамблеи, далеко не свидетельствующие о каком-либо попустительстве, были достойны военной диктатуры. Все обычные дела были отложены. Для обеспечения нужд экспедиции были выпущены кредитные билеты на сумму 40 000 фунтов стерлингов. Было приказано зафиксировать цены на продовольствие и другие предметы первой необходимости на том уровне, на каком они находились до того, как стало известно о приближении флота. Шерифам и констеблям совместно с офицерами королевы было предписано обыскать весь город в поисках продовольствия и спиртного, и если владельцы отказывались расставаться с ними по предписанным ценам, взламывать двери и конфисковывать имущество. Были приняты суровые и столь необходимые законы против укрывательства дезертиров. Было приказано немедленно набрать провинциальные войска в количестве, превосходящем требования министерства, и расквартировать их у горожан, с их согласия или без оного, из расчета восемь пенсов в день на человека. [161] Были выданы ордера на реквизицию лоцманов, а также ремесленников и рабочих, которых, вопреки пуританским предрассудкам, заставили работать по воскресеньям. Подобные меры, если бы они навязывались Англией, вызвали бы самое горькое возмущение. Даже будучи предписанными их собственными представителями, они породили глухое недовольство среди колонистов и значительно усилили народную неприязнь к их военным гостям. Было очевидно, что когда экспедиция отплывет и действие новых постановлений прекратится, цены поднимутся; а потому принуждение расставаться с товарами по низким фиксированным ценам было крайне тягостным для торгового характера жителей. К тому же это была пора напряженных полевых работ для фермеров, и они не спешили доставлять свои продукты в лагерь. Хотя многие из ведущих жителей обязались взаимным соглашением питаться запасами соленого мяса из своих кладовых, чтобы войска были лучше обеспечены свежими продуктами, это не смогло смягчить раздражение британских офицеров, усугубляемое частыми дезертирствами, которым потворствовали колонисты, и невозможностью найти лоцманов, знакомых с рекой Святого Лаврентия. Некоторые из тех, кого силой принудили к службе, совершили побег, к величайшему гневу Уокера, который написал губернатору: «Ее Величество отреагирует на подобные действия самым решительным образом; и когда будет представлено, что люди живут здесь так, будто в Израиле нет царя, но каждый делает то, что кажется ему правильным в его собственных глазах, будут приняты меры, чтобы в будущем поставить дела на более прочную основу». [162] В конце концов, однако, все приготовления были завершены, припасы погружены на корабли, и после торжественного смотра войск на полях острова Ноддл все силы отплыли тридцатого июля, причем провинциалы желали им успеха и искренне радовались их уходу. Флот состоял из девяти военных кораблей и двух бомбардирских судов, а также примерно шестидесяти транспортов, судов снабжения, госпитальных судов и других британских и провинциальных судов. На них находились семь британских полков численностью вместе с артиллерийским обозом около пяти с половиной тысяч человек, а также шестьсот морских пехотинцев и полторы тысячи провинциалов; в общей сложности, считая матросов, почти двенадцать тысяч человек. [163] Ветч командовал провинциалами, будучи для этой цели вызван из Аннаполиса. Острейшей необходимостью были лоцманы. Каждый матрос в Новой Англии, видевший реку Святого Лаврентия, был насильственно мобилизован на службу, хотя каждый из них заявлял, что не способен провести флот к Квебеку. Многие знали реку не лучше, чем тогда, когда служили солдатами под началом Фипса двадцать один год назад. Лучшим среди них был ветеран капитан Боннер, который впоследствии развлекал свою старость составлением плана Бостона, высоко ценимого знатоками подобных дел. Ветч изучал реку Святого Лаврентия во время своих поездок в Квебек, но, подобно Боннеру, поднимался по реке только на шлюпках или других небольших судах и, к тому же, не был моряком. Один из кораблей Уокера, «Честер», отправленный заранее крейсировать в Заливе, захватил французское судно под командованием некоего Паради, опытного старого вояджера, хорошо знавшего реку. Он взял взятку в пятьсот пистолей за выполнение обязанностей лоцмана, но флоту, пожалуй, было бы лучше, если бы он отказался от денег. Он нарисовал столь мрачные картины канадской зимы, что адмирал не видел впереди ничего, кроме гибели, даже если бы они благополучно добрались до места назначения. Его страдания зафиксированы в его журнале: «То, что теперь занимало мои мысли больше всего, — это размышления о том, как обезопасить корабли, если мы доберемся до Квебека; ибо лед в реке, промерзающий до самого дна, полностью уничтожил и проломил бы их днища точно так же, как если бы их зажало между скалами». [164] Эти сомнения могут послужить мерилом его профессионального суждения. Впоследствии, размышляя о сложившейся ситуации, он видит повод для благодарности в собственных неудачах; «ибо, если бы мы благополучно прибыли в Квебек, наши запасы сократились бы до весьма незначительной доли, не превышающей восьми или девяти недель при скудном пайке, так что от десяти до двенадцати тысяч человек были бы обречены погибнуть от крайнего холода и голода. Должен признаться, что унылое созерцание этого (если бы оно произошло) поражает меня ужасом; ибо как мрачно должно было быть лицезреть моря и землю, скокованные несокрушимыми морозами и вздувшиеся высокими горами снега в бесплодном и невозделанном крае; огромное число храбрых людей, умирающих от голода и тянущих жребий, кому умереть первыми, чтобы прокормить остальных». [165] Все шло хорошо до восемнадцаго августа, когда подул сильный встречный ветер и корабли зашли в залив Гаспе. Двумя днями позже ветер сменился на юго-восточный, и они снова снялись с якоря, причем флагманский корабль Уокера «Эдгар» находился во главе флота или вблизи него. Вечером двадцать второго числа они находились на некотором расстоянии выше большого острова Антикости. Река здесь достигает ширины около семи миль, и никакой земли не было видно с полудня предыдущего дня. Дул сильный восточный ветер с туманом. Уокер полагал, что находится недалеко от южного берега, в то время как на самом деле он был по меньшей мере в пятидесяти милях от него и более чем наполовину этого расстояния к северу от своего истинного курса. В восемь часов вечера адмирал подал сигнал флоту лечь в дрейф под бизань- и марселями, повернув носом на юг. В половине одиннадцатого паддон, капитан «Эдгара», пришел сообщить ему, что видит землю, которую, по его предположению, следует считать южным берегом; на что Уокер в роковой момент подал сигнал кораблям повернуть оверштаг и лечь в дрейф носом на север. После этого он отправился в свою каюту и засыпал, когда военный капитан Годдар из полка Сеймура спешно вошел и стал умолять его выйти на палубу, говоря, что со всех сторон видны буруны. Уокер, презиравший штатских и раздраженный тем, что его потревожили, ответил нетерпеливо и не пожелал сдвинуться с места. Вскоре Годдар появился снова и умолял его ради Бога подняться и убедиться во всем самому, иначе все будет потеряно. В то же время адмирал услышал сильный шум и топот, после чего поднялся с койки, надел шлафрок и туфли и, выйдя в таком виде на палубу, обнаружил картину ужаса и растерянности. Сначала он ничего не мог разглядеть и кричал людям, чтобы успокоить их; но как раз в этот момент туман рассеялся, взошла луна, и с подветренной стороны отчетливо стал виден бушующий прибой. Французский лоцман, которого сначала не могли найти, теперь появился на палубе и к изумлению как адмирала, так и капитана Паддона заявил, что они находятся у северного берега. Паддон в своем замешательстве приказал отдать якорь; Уокер распорядился перерубить канат и, поставив все паруса, преуспел в лавировке против ветра и выходе на чистую воду. [166] Корабль, на котором находился полковник артиллерии Кинг, чудом избежал гибели. Кинг рассказывает, что они встали на якорь под проливным дождем, «причем с каждого квартала нас окружали подводные скалы на расстоянии менее кабельтовых, что мы отчетливо видели по с невероятной яростью разбивавшимся о них волнам». Их спасло стихание шторама; ибо если бы он продолжался с прежней силой, продолжает он, «наши якоря не удержали бы нас, а ветер и чудовищные волны разбили бы наш корабль о скалы на десять тысяч кусочков. Всю ночь мы не слышали ничего, кроме палящих пушек и подающих сигналы бедствия кораблей, находившихся в крайнем отчаянии». [167] Ветч, находившийся на борту маленького фрегата «Деспатч», говорит, что был чрезвычайно встревожен курсом, выбранным Уокером в ночь шторма. «Я сказал полковнику Дадли и капитану Перкинсу, командиру «Деспатча», что удивляюсь, что флагман имеет в виду под таким курсом и почему он не держит курс на запад и западо-юго-запад». [168] «Деспатч» держался ближе к корме и таким образом избежал опасности. Ветч слышал сквозь туман пушечные выстрелы, служившие сигналами бедствия; но прошло три дня, прежде чем он узнал, насколько серьезной была катастрофа. Военные корабли все спаслись; но восемь британских транспортов, одно судно снабжения и один суденышко маркитанта были разбиты вдребезги. [169] «Жалко было слышать крики тонущих, гибнущих, отходящих в иной мир душ», — пишет новоанглийский комиссар Шеф, который сам был близок к тому, чтобы разделить их участь. Катастрофа произошла у скалистого острова с прилегающими рифами, лежащего у северного берега и называемого Иль-о-Оф. На второй день после случившегося мастер одного из потерпевших крушение транспортов сообщил Уокеру, что погибло восемьсот восемьдесят четыре солдата, и он приводит эту поспешную оценку в своем изданном журнале; хотя во введении к нему он утверждает, что общие потери офицеров, солдат и матросов едва достигали девятисот человек. [170] Согласно более позднему и заслуживающему большего доверия утверждению, потери среди войск составили двадцать девять офицеров, шестьсот семьдесят шесть сержантов, капралов, барабанщиков и рядовых солдат, а также тридцать пять женщин, приписанных к полкам, то есть в общей сложности семьсот сорок жизней. [171] Потери среди матросов не указаны, но вряд ли они превышали двести человек. Следующие два дня флот провел в маневрировании туда и обратно между северным и южным берегами, за исключением некоторых мелких судов, задействованных в вывозе выживших со скал Иль-о-Оф. Число спасенных таким образом людей, по словам Уокера, составило четыреста девяносто девять человек. Двадцать пятого числа он поднялся на борт генеральского корабля «Виндзор», и они с Хиллом решили созвать военный совет. По сути, Хилл уже собрал своих полковников. Были поданы сигналы капитанам военных кораблей присоединиться к ним, и совет начался. «Джек Хилл», светский щеголь, возведенный в высокое командование благодаря влиянию своей сестры, гардеробной дамы королевы, теперь имел возможность оправдать свое назначение и доказать свою доблесть. Немало людей праздности и моды при испытании обнаруживали скрытого внутри себя героя, но Хилл не был одним из них. И он, и Уокер, казалось, искали лишь предлога для отступления; а когда мужество явно отсутствует у лидеров, военный совет редко расположен восполнить его. Были вызваны лоцманы, которых допросили, и все они заявили, что недостаточно хорошо знают реку Святого Лаврентия, чего, как заметили некоторые капитаны, они не скрывали с самого начала. Сэр Уильям Фипс с еще менее сведущими лоцманами благополучно провел свой флот к Квебеку в 1690 году, как Уокер не мог не знать, ибо у него с собой был журнал путешествия Фипса. Экспедиция потеряла около двенадцатой части своих солдат и матросов, не считая перевозивших их транспортов; за этим исключением не было никакой причины для отступления, которую нельзя было бы выдвинуть точно так же, когда флот покидал Бостон. Все военные корабли были в безопасности, а потеря людей была не больше той, что могла случиться в одном сражении. Хилл говорит, что Ветч, когда его спросили, возьмется ли он провести флот к Квебеку, отказался взяться за это; [172] однако сам Ветч излагает свой ответ следующим образом: «Я сказал ему [адмиралу], что никогда не обучался морскому делу и это не входит в мои обязанности; но я сделаю все от меня зависящее, пойдя впереди и показывая им, где находятся трудности на реке, которые я знал довольно хорошо». [173] Морские капитаны, однако, постановили, что по причине незнания лоцманами фарватера и опасных течений подняться к Квебеку невозможно. [174] Столь постыдного отступления от великого предприятия едва ли сыщется где-либо еще в английских анналах. На следующий день разочарованный и возмущенный Ветч высказал адмиралу все, что думает. «Недавнее бедствие, по моему скромному мнению, никоим образом нельзя приписать трудностям судоходства, но лишь неверному курсу, которым мы следовали, что совершенно неизбежно вынесло нас на северный берег. Кто руководил этим курсом, вам лучше знать; и поскольку наше возвращение без каких-либо дальнейших попыток явилось бы огромным пятном на руководстве этим делом, это имело бы самые фатальные последствия для интересов короны и всех британских колоний на этом континенте». [175] Его протест остался безрезультатным. Флот повернул обратно в залив, а затем взял курс на Испанскую реку — ныне гавань Сидни — на острове Кейп-Бретон; адмирал утешал себя мыслью, что крушение было благом в личине зла и милосердным вмешательством Провидения, спасшим экспедицию от замерзания, голода и каннибализма, которые нарисовало его воображение. [176] Фрегат «Сапфир» был отправлен в Бостон с известием о крушении и отступлении, которое было немедленно переправлено Николсону; если бы он продолжил свое наступление на Монреаль, теперь ему пришлось бы завоевывать Канаду в одиночку. Его силы насчитывали около двух тысяч трехсот человек, белых и краснокожих, и когда до него дошли роковые вести, он стоял лагерем на Вуд-Крик, готовый переправиться через озеро Шамплейн. Капитан Батлер, офицер из Нью-Йорка, находившийся в лагере, впоследствии рассказывал Кальму, шведскому натуралисту, что, когда Николсон услышал о случившемся, он был вне себя от ярости, сорвал с себя парик, бросил его на землю и стал топтать ногами, выкрикивая: «Мошенничество! Предательство!» [177] Когда припадок прошел, он сделал все, что оставалось в его силах: сжег построенные им деревянные форты, вернулся в Олбани и распустил свою армию, оставив сто пятьдесят человек для защиты границы от отрядов охотников за скальпами. [178] Канада была предупреждена о собирающейся над ней буре. В начале августа Водрейль получил письма от Костебелля из Пласентии, в которых тот сообщал, что английские пленные сообщили о грандиозных приготовлениях в Бостоне против Квебека и что нападению должен подвергнуться также Монреаль. [179] Колония была плохо подготовлена к чрезвычайной ситуации, но не было пожалеро усилий, чтобы оказать врагу теплый прием. Было созвано ополчение, созваны индейцы, войска приведены в состояние готовности, а укрепления усилены. Возносились молитвы святым, и о помощи небес просили посредством месс, процессий и покаяний, как в Новой Англии — унылой чередой постов. Мать Жююро де Сен-Дени рассказывает нам, как благочестивые канадцы молили о помощи Бога и пресвятую Деву; «поскольку на карту была поставлена их слава, ибо истинная религия быстро погибла бы, если бы англичане одержали верх». Общая тревога произвела эффекты, которые, хотя и были преходящими, считались весьма похвальными, пока продолжались. Дамы, по словам матери Жююро, отказались от украшений и стали скромнее и благочестивее. «Жительницы Монреаля, — продолжает достопочтенная монахиня, — даже превзошли жительниц Квебека; ибо они связали себя клятвой не носить ни лент, ни кружев, держать шеи закрытыми и соблюдать различные благочестивые практики в течение года». Затворница из Монреаля мадемуазель Ле Бер, которая из-за своего болезненного затворничества и аскетической жизни почиталась почти святой, изготовила знамя, вышитое молитвой к Деве Марии, с которым предстояло выступить против еретических полчищ Николсона. Когда этот военачальник отступил, его отступление, хотя и не ставшее его причиной, было быстро обнаружено в Монреале, и собранные там силы спустились к Квебеку, чтобы помочь в отражении более грозного нападения с моря. Здесь все находилось в состоянии неопределенности и ожидания до середины октября, когда пришли вести о том, что в реке внизу были замечены два крупных корабля. Поднялось большое волнение, поскольку их сочли авангардом британского флота; но тревога вскоре сменилась радостью с прибытием кораблей, которые оказались французскими. Девятнадцатого числа сир де ла Вальтри, прибывший из Лабрадора в сентябре и снова отправленный Водрейлем вниз по реке для наблюдения за английским флотом, появился в Квебеке с радостными вестями. Он спустился по реке Святого Лаврентия на каноэ с двумя французами и индейцем, пока первого октября, высадившись на Иль-о-Оф, они не встретили двух французских матросов или рыбаков, нагруженных добычей, и вскоре обнаружили обломки семи английских кораблей, причем, как они заявляли, на берегу поблизости лежало пятнадцать или шестнадцать сотен трупов, не считая мертвых лошадей, овец, собак и кур, три-четыре сотни больших бочек с железными обручами, бочку вина, а также бочку и бочонок бренди, кабели, якоря, цепи, доспехи, доски, лопаты, кирки, мотыги и трехфутовые кучи старого железа. [180] «Менее благочестивые, — пишет мать Жююро, — были тронуты величием чуда, совершенного в нашу пользу, — поразительным проявлением любви Бога к Канаде, которая из всех этих стран является единственной, исповедующей истинную религию». Квебек не был неблагодарным. Было приказано ежемесячно в течение года служить торжественную мессу, за которой должно было следовать пение песни Моисея после уничтожения фараона и его войска. [181] Распространялись поразительные слухи о потерях англичан. Около трех тысяч «этих несчастных» — так гласила история — погибли после того, как добрались до суши, не считая множества утонувших при попытке; и даже это не удовлетворило божественное правосудие, ибо Бог вдобавок ко всему взорвал один из кораблей молнией во время шторма. Были отправлены суда для сбора добычи с потерпевших крушение кораблей, и они вернулись, как сообщалось, нагруженные изумительными сокровищами, включая богатые одежды, великолепные седла, серебряную утварь, мечи с серебряными эфесами и тому подобное; они привезли также радостную весть о том, что хотя османские приливы унесли много трупов, более двух тысяч по-прежнему лежали на скалах, обнаженные и в позах отчаяния. [182] Эти истории, повторяемые более поздними авторами, находят верующих по сей день. [183] Когда Уокер и его корабли достигли Испанской реки, он созвал очередной военный совет. Вопрос заключался в том, должны ли они, потерпев неудачу при взятии Квебека, попытаться взять Пласентию; и было решено, что скудные запасы продовольствия, невозможность получить новые из Бостона до первого ноября и риски осенних штормов делают эту попытку невыполнимой. Соответственно, новоанглийские транспорты отправились домой, а британский флот взял курс на Темзу. Свифт пишет шестого октября в своем «Дневнике для Стеллы»: «Сегодня пришли новости о неудаче мистера Хилла в его экспедиции, и я ходил навестить миссис Мэшем и миссис Хилл, его двух сестер, чтобы выразить им соболезнования». Неделю спустя он упоминает о прибытии самого генерала; и снова шестнадцатого числа пишет следующее: «Я ходил повидать сегодня утром Джека Хилла, который предпринял ту злополучную экспедицию; и к этому прибавилось еще одно несчастье: тот корабль, что был флагманом его флота [«Эдгар»], взлетел на воздух на Темзе из-за случайности и беспечности какого-то негодяя, который собирался, как полагают, украсть немного пороха: погибло пятьсот человек». Сообщение об этой венчающей все катастрофе дошло до Квебека, и мать Жююро не преминула приукрасить его. По ее словам, адмирал, пораженный божественным правосудием и доведенный до отчаяния, сам взорвал корабль и погиб со всеми находящимися на борту, за исключением всего двух человек. Шли разговоры о расследовании причин неудачи, но ничего сделано не было. Хилл, опираясь на сильное влияние миссис Мэшем, пожнел новые почести и должности. Уокер, в большей степени ответственный за результат и менее удачливый при дворе, был отстранен от командования, и его имя было вычеркнуто из списка получателей половинного жалования. Однако он не взорвал себя, а покинул Англию и эмигрировал в Южную Каролину, откуда, посчитав себя обиженным властями, перебрался на Барбадос и умер несколько лет спустя. [184] ПРИМЕЧАНИЯ: [147] Rapport de Costebelle, 14 Octobre, 1709. Ibid., 3 Décembre, 1709. [148] «Je ne les crois pas assez aveugles pour ne point s'apercevoir qu'insensiblement ils vont subir le joug du parlement de la vieille Angleterre, mais par les cruautés que les Canadiens et sauvages exercent sur leurs terres par des courses continuelles je juge qu'ils aiment encore mieux se délivrer de l'inhumanité de semblables voisins que de conserver toute l'ancienne autorité de leur petite république». — Costebelle au Ministre, 3 Décembre, 1710. Он упорно цеплялся за эту идею и писал снова в 1712 году, что «les cruautés de nos sauvages, qui font horreur à rapporter» всегда будут склонять народ Новой Англии к миру. Они, однако, возымели противоположный эффект. [149] Более чем вероятно, что Ла Ронд Дени, тщательно изучавший «бастотцев», первым подбросил эту идею Костебеллю. [150] Ponchartrain à Vaudreuil, 10 Août, 1710. Ponchartrain à Costebelle, même date. Эти письма являются ответом на упоминавшиеся ранее донесения Костебелля. [151] Costebelle à Ponchartrain, 3 Décembre, 1710. [152] Instruction pour Monsieur de la Ronde, Capitaine d'Infanterie des Détachements de la Marine, 1711. «Le dit sieur de la Ronde pourroit entrer en négociation et se promettre de faire cesser toutes sortes d'hostilités du côté du Canada, supposé que les Bastonnais promissent d'en faire de même de leur côté, et qu'ils ne donassent aucun secours à l'avenir, d'hommes ni de vaisseaux, aux puissances de la vieille Angleterre et d'Ecosse». [153] «La vieille Angleterre ne s'imaginera pas que ces diverses Provinces se réuniront, et, secouant le joug de la monarchie Anglaise, s'érigeront en démocratie». — Mémoire sur la Nouvelle Angleterre, 1710, 1711. (Archives de la Marine.) [154] «Pour Baston, il faudrait la piller, ruiner ses ateliers, ses manufactures, tous ses beaux établissements, couler bas ses navires, ... ruiner les ateliers de construction de navires». — Mémoire sur la Nouvelle Angleterre, 1710, 1711. Автор был хорошо знаком с Бостоном и его окрестностями и определенно провел там некоторое время. Возможно, это был не кто иной, как сам Ла Ронд Дени после провала его миссии по подстрекательству «бастотцев» к отказу от сотрудничества с британскими вооруженными силами. Он с горечью распространяется о масштабах рыболовства, внешней торговли и судостроения Новой Англии. [155] См. Свифт, «Поведение союзников» (Conduct of the Allies). [156] Бостон, занимавшийся рыболовством, судостроением и внешней торговлей, получал большую часть продовольствия из соседних колоний. (Даммер, «Письмо знатному лорду».) Жители лишь наполовину верили в искренность торийского министерства в нападении на Канаду и подозревали, что внезапный спрос на продовольствие, который было так трудно удовлетворить сразу, призван послужить предлогом для возложения вины за неудачу на Массачусетс. Хатчинсон, т. ii, стр. 173. [157] Протокол заседаний конгресса губернаторов, июнь 1711 г. [158] Walker to Burchett, Secretary of the Admiralty, 14 August, 1711. [159] Выписка из журнала губернатора, Совета и Ассамблеи провинции Массачусетс-Бей. [160] King to Secretary St. John, 25 July, 1711. [161] Число потребованных от Массачусетс солдат составляло одну тысячу, а выставленных ею — один тысячу сто шестьдесят. Дадли — Уокеру, 27 июля 1711 г. [162] Уокер публикует это письмо в своем журнале. Полковник Кинг пишет в собственном журнале: «Завоевание Канады естественным образом приведет корону к изменению их нынешнего беспорядочного правления»; и он считает, что осознание этого делало жителей Новой Англии равнодушными к успеху экспедиции. [163] Приведенные выше данные почерпнуты из различных списков и таблиц в «Журнале канадской экспедиции» Уокера. Вооруженных кораблей, вошедших в Бостон в июне, было пятнадцать в общей сложности; но несколько из них были выделены для крейсирования. Число британских транспортов, судов снабжения и т. д. составляло сорок, остальные были провинциальными. [164] Уокер, «Журнал», введение. [165] Там же, стр. 25. [166] Уокер, «Журнал», стр. 124, 125. [167] Кинг, «Журнал». [168] Ветч, «Журнал». [169] Кинг, «Журнал». [170] Сравните: Уокер, «Журнал», стр. 45 и там же, стр. 127, 128. В другом месте он намекает, что его первое заявление нуждалось в исправлении. [171] Донесение о потерянных солдатах и т. д. (Государственное архидное управление.) Это табличная ведомость, в которой указаны имена офицеров и должности их подчиненных по полкам. Все французские отчеты о потерях являются преувеличениями. [172] Hill to Dudley, 25 August, 1711. [173] Ветч, «Журнал». Его утверждение подтверждается отчетом совета. [174] Отчет о совещании морских офицеров, принадлежащих к эскадре под командованием сэра Ховендена Уокера, кт., 25 августа 1711 г. Подписано Уокером и восемью другими. [175] Vetch to Walker, 26 August, 1711. [176] Уокер, «Журнал», введение, стр. 25. [177] Кальм, «Путешествия», т. ii, стр. 135. [178] Скайлер, «Колониальный Нью-Йорк», т. ii, стр. 48. [179] Vaudreuil au Ministre, 25 Octobre, 1711. [180] Показания Франсуа де Марганна, сира де ла Вальтри; перед нами, Полем Дюпюи, эсквайром, королевским советником и т. д., 19 октября 1711 г. [181] Монсеньор де Сен-Валлье и «История Главного госпиталя в Квебеке», стр. 209. [182] Жююро, «История Отель-Дьё в Квебеке», стр. 473–491. Ла Ронд Дени говорит, что утонуло около одной тысячи человек и около двух тысяч умерли от полученных травм. Ла Ронд — министру, 30 декабря 1711 г. [183] Некоторое преувеличение было вполне естественным. Полковник Ли из контингента Род-Айленда говорит, что через день или два после крушения он видел «тела двенадцати или тринадцати сотен храбрых людей с женщинами и детьми, лежащие грудами». Ли — губернатору Крэнстону, 12 сентября 1711 г. [184] «Журнал» Уокера был опубликован в 1720 году с сорокавосьмистраничным введением, написанным в дурном настроении и дурном вкусе. Журнал содержит множество документов, напечатанных полностью. В Государственном архивном управлении хранятся журналы Хилла, Ветча и Кинга. Копии их с множеством других бумаг по тому же вопросу из того же источника находятся передо мной. Журнал Ветча и его письмо к Уокеру после крушения напечатаны в «Сборниках Исторического общества Новой Шотландии», т. iv. Из списков личного состава Массачусетса следует, что, учитывая укомплектование экипажей судов береговой охраны, защиту границы от индейцев и предоставление своего контингента для канадской экспедиции, более одного из каждых пяти боеспособных мужчин находились на действительной службе летом 1711 года. Прошло немало лет, прежде чем она оправилась от последствий своего финансового истощения. ГЛАВА IX. 1712–1749. ЛУИСБУРГ И АКАДИЯ. Утрехтский мир. — Опасные вопросы. — Основание Луисбурга. — Нападение на Аннаполис. — Положение акадийцев. — Слабость британского гарнизона. — Апатия министерства. — Французские интриги. — Духовенство в роли политиков. — Присяга на верность. — Акадийцы отказываются от нее: предлагается их изгнание; они приносят присягу. Большая европейская война подходила к концу, а вместе с ней и американская война, которая была лишь ее отзвуком. Лавина поражений и бедствий обрушилась на закат жизни Людовика XIV, и Франция была обременена невыносимым бременем долгов. Политический поворот в Англии принес ей облегчение. Пятьдесят лет спустя, когда старший Питт ушел в отставку, а Бьют занял его пост, у Франции были причины для благодарности; ибо мир 1763 года был для нее гораздо более благоприятным, чем он мог бы быть при властолюбивом военном министре. Так же обстояло дело и в 1712 году. Виги, лишившиеся власти, выжали бы из Франции все возможные преимущества; торжествующие тори жаждали заключить с ней мир на любых условиях, лишь бы те не были настолько мягкими, чтобы вызвать народное возмущение. Результатом стал Утрехтский мир, который не удовлетворил ни одного из союзников Англии и предоставил Франции условия более выгодные, чем те, которые она сама предлагала двумя годами ранее. Падение Годольфина и опала Мальборо были для нее настоящим божьим даром. И все же в Америке Людовик XIV пошел на важные уступки. Племена ирокезов (Пять наций) были признаны британскими подданными; и это в дальнейшем стало нелепым основанием для масштабных территориальных притязаний Англии. Гудзонов залив, Ньюфаундленд и Акадия «согласно ее древним границам» также были переданы Францией ее победоносному сопернику; хотя король расстался с Акадией с неохотой, о чем свидетельствуют те щедрые предложения, которые он делал взамен разрешения сохранить ее за собой. [185] Но хотя Утрехтский мир казался столь многое уступающим и уступал многое на деле, он откладывал урегулирование вопросов, абсолютно необходимых для будущего мира. Границы Акадии, линия разграничения между Канадой и британскими колониями, а также граница между этими колониями и великой западной глушью, на которую претендовала Франция, — все это осталось неурегулированным, поскольку попытка разрешить их вновь разжгла бы войну. Мир оставил тлеть угольки войны, которые неминуемо должны были вспыхнуть пламенем, когда придет время. Следующие тридцать лет были периодом хронической, загнанной внутрь войны, замаскированной, но никогда по-настоящему не затихавшей. Постоянными предметами спора были три вопроса, весьма различные по своей важности. Во-первых, вопрос об Акадии: даровал ли договор Англии обширную страну или лишь полосу морского побережья. Во-вторых, вопрос о северной Новой Англии и индейцах абенаках, многих из которых французская политика все еще оставляла в пределах Мэна и которых обе державы считали своими подданными или союзниками. Наконец, третьим и самым главным был вопрос о том, кому — Франции или Англии — суждено владеть долинами Миссисипи и Великих озер, а вместе с ними и фактическим контролем над континентом. Это была тройная проблема, терзавшая северные английские колонии более поколения, пока она наконец не нашла своего разрешения в Семилетней войне. Людовик XIV близко к сердцу принимал возвращение Акадии. И все же старый и немощный король, чье солнце заходило в тучах после полувека непревзойденного блеска, чувствовал, что мир является важнейшей необходимостью, и писал своим уполномоченным в Утрехте следующее: «Настолько важно предотвратить срыв переговоров, что король уступит и Акадию, и Кейп-Бретон, если это потребуется для заключения мира; но уполномоченные должны уступить этот пункт лишь в самом крайнем случае, ибо из-за этой двойной уступки Канада станет бесполезной, доступ к ней будет закрыт, рыболовство прекратится, а французский флот будет полностью уничтожен». [186] И он добавляет, что если англичане вернут Акадию, он, король, отдаст им не только Сент-Кристофер, но также острова Сент-Мартен и Сент-Бартоломью. Уполномоченные ответили, что предложение было отвергнуто и что лучшее, что они могли сделать, не подвергая опасности мир, — это выторговать принадлежность Кейп-Бретона Франции. [187] После этого король поднял ставки еще выше ради столь желанной провинции и пообещал, что если Акадия будет возвращена ему, укрепления Пласентии будут сданы в нетронутом виде, пушки в фортах Гудзонова залива оставлены англичанам, а ньюфаундлендское рыболовство закрыто для французов, [188] — примечательная уступка; ибо Франция вела рыбный промысел у берегов Ньюфаундленда на протяжении двух веков, и он был бесценен для нее как школа подготовки моряков. Даже эти предложения были отвергнуты, и Англия не пожелала отказаться от Акадии. Кейп-Бретон остался за французами. Этот крупный остров, отныне именуемый его владельцами Иль-Рояль, лежит к востоку от Акадии и отделен от нее лишь узким проливом Кансо. Благодаря своему положению он контролирует главный вход в залив и реку Святого Лаврентия. Несколькими годами ранее интандант Раудо направил при дворе дельный документ, в котором настоятельно призывал занять и заселить его, главным образом из коммерческих и промышленных соображений. Война тогда была в самом разгаре; план не был воплощен в жизнь, и Иль-Рояль оставался диким краем. Теперь предлагалось занять его по военным и политическим соображениям. Одна из его многочисленных гаваней, хорошо укрепленная и защищенная гарнизоном, охраняла бы подступы к Канаде, а в следующей войне служила бы базой для нападения на Новую Англию и возвращения Акадии. После некоторых колебаний для предполагаемого поселения была выбрана гавань под названием Пор-а-л'Англуа, которой дали название Луисбург в честь короля. Она расположена у юго-восточной оконечности острова, где расселина в неприступном скалистом побережье, одновременно легкодоступная и легко защищаемая, ведет в глубокий и защищенный бассейн, где военные корабли могут найти хорошую якорную стоянку. Предполагаемую крепость решено было возвести на языке суши, лежащем между этим бассейном и морем. Место, прекрасно выбранное с точки зрения солдата или рыбака, было непригодно для сельскохозяйственной колонии, поскольку его окрестности представляли собой бесплодные холмы, усеянные елью и пихтой, и обширные боря, поглощенные мхом. Несмотря на потери и унижения войны, от нового плана возлагались большие надежды. Несколькими годами ранее, когда предложения Раудо рассматривались Морским советом, с уверенностью заявляли, что сильная крепость на Кейп-Бретоне сделает короля хозяином Северной Америки. Детали устройства поселения были согласованы заранее. Король должен был построить укрепления, снабзить их пушками, отправить восемь рот солдат помимо всех обычных правительственных чиновников, учредить хорошо обеспеченную больницу, управляемую монахинями, как в Квебеке, предоставить иезуитов и реколектов в качестве капелланов, а также девушек конгрегации для обучения девочек, направить на место семьи, содержать их в течение двух лет и предоставить достаточное количество молодых женщин для женитьбы на солдатах. [189] Этот план или нечто весьма близкое к нему было воплощено в жизнь. Луисбург был целиком и полностью порождением короны и ее союзника — Церкви. Со временем он превратился в компактный рыбацкий городок с населением около четырех тысяч человек, сильным гарнизоном и поясом грозных валов и батарей. Он стал едва ли не сильнейшей крепостью на атлантическом побережье и настолько прославился как пристанище каперов, что его прозвали Дюнкерком Америки. Что волнует нас сейчас, так это его слабое и тревожное младенчество. Его предстояло заселить в значительной степени выходцами из двух утраченных провинций — Акадии и Ньюфаундленда, жители которых должны были быть перевезены в Луисбург или другие части Иль-Рояля, что сразу же и с минимальными затратами превратило бы его в опасного соседа для вновь приобретенных владений Англии. Микмаки Акадии и даже некоторые из абенаков должны были быть включены в этот план иммиграции. Осенью комендант Пласанса, или Пласентии, — французского оплота на Ньюфаундленде, — получил от короля следующее предписание: Месье де Костебелль, — я велел передать вам мои приказы эвакуировать город и форты Пласанса и другие места вашего губернаторства на Ньюфаундленде, уступленные моей любезной сестре королеве Великобритании. Я отдал распоряжения об экипировке судов, необходимых для осуществления эвакуации и перевозки вас с офицерами, гарнизоном и жителями Пласанса и других мест Ньюфаундленда на мой Иль-Рояль, в просторечии именуемый Кейп-Бретоном; но поскольку сезон зашел так далеко, что это нельзя сделать, не подвергая мои войска и моих подданных опасности погибнуть от холода и нищеты, а мои суда — очевидной угрозе крушения, я счел целесообразным отложить перевозку до следующей весны. [190] Жители Пласентии состояли всего из двадцати пяти или тридцати бедных рыбаков с семьями, [191] и некоторые из них с радостью стали бы английскими подданными и остались бы там, где были; но выбора им не оставили. «Ничто, — пишет Костебелль, — не может излечить их от заблуждения, в котором они упорно пребывают, будто они вольны оставаться или уходить, как им больше заблагорассудится». [192] Они и их рыбацкие лодки были вовремя перевезены на Иль-Рояль, где их страдания некоторое время были экстремальными. Предпринимались попытки склонить индейцев Акадии к переезду в новую колонию, но они отказались, и о том, чтобы принуждать их, не могло быть и речи. Но самым желанным пополнением для поселения на Иль-Рояле стали бы акадийские французы, которые были слишком многочисленны, чтобы их можно было вывезти столь же безапелляционным образом, какой применялся к рыбакам Пласентии. Их нужно было скорее убедить, чем принудить к миграции, и в этом деле огромная надежда возлагалась на их священников, особенно отцов Пена и Доминика. Поншартрен лично написал последнему по этому поводу. Священник заявляет, что зачитал письмо своей пастве, которая ответила, что они желают остаться в Акадии; и он добавляет, что остальные акадийцы придерживаются того же мнения, не желая покидать свои богатые фермы и рисковать голодной смертью на диком и бесплодном острове. [193] «Тем не менее, — заключает он, — мы исполним намерения его величества, постоянно напоминая им о той религии, ради которой они должны пойти на любые жертвы». Он и его братья-священники сдержали слово. Свобода вероисповедания была гарантирована акадийцам на определенных условиях Утрехтским миром, и никогда не предпринималось никаких попыток лишить их ее; однако постоянные заявления их миссионеров о том, что их души находятся в опасности под британским правлением, были сильнейшим стимулом, подталкивающим их к миграции. Положение англичан в Акадии с тех пор, как она попала к ним в руки, было критическим. Пор-Рояль, отныне называемый Аннаполис-Рояль или просто Аннаполис, был оставлен, как упоминалось выше, в ведении полковника Ветча с пестрым гарнизоном из четырехсот пятидесяти человек. [194] Акадийцы из банльё — термин, определяемый как охватывающий пространство в три мили вокруг форта, — были включены в капитуляцию и принесли присягу на верность королеве Анне, действовавшую до тех пор, пока они оставались в провинции. Некоторые из них работали на гарнизон и помогали ремонтировать форт, находившийся в плачевном состоянии. Между тем индейцы микмаки оставались яростно враждебными к англичанам; и в июне 1711 года при содействии отряда пенобскотов они устроили засаду и перебили или захватили в плен около семидесяти из них. Это полностью изменило отношение акадийцев. Они нарушили присягу, восстали против своих новых хозяев и вместе со своими индейскими друзьями осадили форт числом в пять или шесть сотен. Болезни, дезертирство и засады сократили гарнизон примерно до двухсот боеспособных людей, а оборонительные сооружения этого места все еще находились в плохом состоянии. [195] Нападавшие, с другой стороны, не имели лучшего лидера, чем священник Гален, миссионер микмаков и главный инициатор восстания. Вскоре он отплыл в Пласентию, чтобы просить боеприпасов и командира; но его миссия провалилась, осада ни к чему не привела, и осаждавшие рассеялись. Водрей, у которого акадийцы просили помощи, собирался отправить ее, когда известие о приближении флота Уокера заставило его сохранить все свои силы для собственной обороны. С этого времени и до конца войны главные трудности губернатора Акадии происходили не от врага, а от британских властей у себя на родине. Более двух лет он вместе со своим голодным и потрепанным гарнизоном подвергался абсолютному пренебрежению. Он не получал ни приказаний, ни инструкций, ни денег. [196] Акадия казалась забытой министерством, пока Ветч наконец не услышал, что Николсон назначен сменить его. Теперь последовал Утрехтский мир, уступка Акадии Англии и попытка со стороны Франции склонить акадийцев переселиться на Иль-Руаяль. Некоторые из английских чиновников некогда придерживались мнения, что это французское католическое население следует переселить на Мартинику или в какую-либо другую отдаленную французскую колонию, а его место занять протестантскими семьями, присланными из Англии или Ирландии. [197] После Английской революции протестантизм был связан с новым политическим порядком, а католицизм — со старым. Ни один католик не мог поддерживать протестантскую преемственность, и поэтому политика была неотделима от вероисповедания. Ветч, происходивший из рода яростных и упрямых ковенантеров, был одним из самых ревностных сторонников замены католиков-акадийцев протестантами; но после заключения мира он и другие изменили свое мнение. Никаких протестантских колонистов не появилось, и не было ни малейшего признака того, что правительство утрудит себя их привлечением. Было очевидно, что если акадийцы вообще переселятся, то они отправятся не на Мартинику или в какую-либо другую отдаленную колонию, а на новое военное поселение Иль-Руаяль, которое тем самым станет сильным и опасным соседем слабого британского форпоста Аннаполиса. Более того, труд французских жителей был полезен, а иногда и необходим для английского гарнизона, который зависел главным образом от них в отношении продовольствия; и если бы они покинули провинцию, они оставили бы ее пустыней с перспективой оставаться таковой еще долгое время. Отсюда и получилось, что англичане некоторое время были почти так же заинтересованы в том, чтобы удержать акадийцев в Акадии, как сорок лет спустя — в том, чтобы выдворить их оттуда; да и сами акадийцы не испытывали никакого желания покидать свои дома. Но французским властям они были нужны на Иль-Руаяле, и те прилагали все усилия, чтобы переманить их туда. Согласно четырнадцатой статье Утрехтского мирного договора те из них, кто пожелал бы покинуть Акадию, могли сделать это свободно в течение года, забрав с собой личное имущество; в то же время в письме королевы Анны на имя Николсона, тогдашнего губернатора Акадии, эмигрантам разрешалось продавать свои земли и дома. Миссионер Феликс Пэн сообщал, как мы видели, что они в целом были склонны оставаться там, где находились; на что Костебель, командовавший теперь в Луисбурге, направил двух офицеров, Ла Ронда Дени и Пенсена, с инструкциями заставить священников убедить свои паствы переселиться. [198] Ла Ронд Дени и его коллега прибыли в Аннаполис, где пообещали жителям суда для переселения, продовольствие на год и освобождение от всех налогов на десять лет. Затем, будучи предварительно хорошо подготовленными, главы семейств были построены в круг, и в присутствии английского губернатора, двух французских офицеров и священников Юстинена, Бонавентуры и Галена они все подписали — главным образом крестами — бумагу о том, что будут жить и умирать подданными короля Франции. [199] Несколько человек сразу же отплыли на Иль-Руаяль на судне «Мари-Жозеф», а остальные должны были последовать за ними в течение года. Этот результат был достигнут отчасти благодаря обещаниям Ла Ронда Дени и еще в большей степени — пастырскому посланию епископа Квебека, поддержавшему уверения миссионеров в том, что еретики лишат их церковных треб. Это было еще не все. Акадийцы вокруг Аннаполиса были оттолкнуты поведением английских властей, которое не отличалось примирочностью, а со стороны губернатора порой было возмутительным. [200] И все же жители банльё не имели права жаловаться, поскольку они сами навлекли на себя обвинение в измене, сначала присягнув на верность королеве Анне, а затем нарушив ее попыткой захватить ее форт. [201] Губернатор Николсон, подобно своему предшественнику, был полон решимости удержать акадийцев в провинции, если сможет. Эта особа — способная, энергичная, неуступчивая, упрямая и беспринципная — вела себя даже по отношению к английским офицерам и солдатам так, что это кажется необъяснимым и вызывает крайнее их возмущение. [202] По отношению к акадийцам его поведение было еще хуже. Поскольку Костебель не выполнил своего обещания прислать суда для их доставки на Иль-Руаяль, они построили маленькие суда сами, а французские власти в Луисбурге прислали им необходимый такелаж. Николсон приказал вернуть его, запретил продажу их земель и домов — излишнее проявление власти, так как некому было покупать — и не разрешил им продавать даже их личное имущество, хладнокровно поправ и Утрехтский мирный договор, и письмо королевы. [203] Николсон пробыл в Аннаполисе недолго, оставляя управление большую часть своего срока своим заместителям, Кофилду, а затем Доусетту, оба из которых резко осуждают своего шефа за его общую линию поведения и в то же время, в той или иной степени, следовали его примеру, препятствуя эмиграции акадийцев насколько могли. Некоторые из них, однако, ушли, а двенадцать или пятнадцать семей, поселившихся в Пор-Тулузе на Иль-Руаяле, едва не погибли от холода и голода. [204] Из Аннаполиса французские агенты Ла Ронд Дени и Пенсен направились к поселениям вокруг Шигнето и Бассейна Мид — самым густонаселенным и процветающим частям Акадии. Здесь они добились меньшего успеха, чем прежде. Люди были сомневающимися и колеблющимися — готовыми пообещать что угодно, но медленными на деле. Заявляя с полнейшей искренностью о своей преданности «нашему непобедимому монарху», как они называли короля Людовика, который только что был вынужден сдать их страну, они цепко держались за обители своих отцов. Если бы они захотели эмигрировать, у английского губернатора не было сил их остановить. Из Бай-Верт на перешейке они поддерживали частую и легкую связь с французами в Луисбурге, которую англичане не прерывали и не могли прервать. Они были вооружены и значительно превосходили численностью английский гарнизон; к тому же по первому слову они могли призвать на помощь воинов-микмаков, которых учили ненавидеть английских еретиков как врагов Бога и человека. Говорить, будто они хотели покинуть Акадию, но им мешал крошечный гарнизон на другом конце провинции, столь слабый, что он едва мог удерживать сам Аннаполис, — это несправедливый упрек в адрес народа, который, хоть и был невежествен и слаб волей, не страдал от недостатка физического мужества. Истина заключается в том, что с этого времени и до их насильственного изгнания в 1755 году все акадийцы, за исключением жителей Аннаполиса и его ближайших окрестностей, были вольны уходить или оставаться по своему желанию. Жители восточных частей провинции особенно, составлявшие большую часть населения, были полностью сами себе хозяевами. Это хорошо знали французские власти. Губернатор Луисбурга жалуется на апатичность акадийцев. [205] Сент-Овид заявляет, что они не хотят выполнять намерения короля и перебираться на Иль-Руаяль. Костебель жалуется на то же самое; и снова, после трех лет напрасных попыток преодолеть их сопротивление, он пишет, что все усилия побудить их к переселению потерпели неудачу. С этого времени положение дел в Акадии было своеобразным. По Утрехтскому миру она являлась британской провинцией, и номинальный суверенитет пребывал в Аннаполисе, в ведении несчастного маленького форта и крошечного гарнизона, который еще в 1743 году состоял всего из пяти рот, насчитывавших при полном штате по тридцать один человек в каждой. [206] Войска запрашивали часто, и пару раз их даже обещали; но их никогда не присылали. «До сих пор это было не более чем пародией на правительство, власть которого еще никогда не распространялась дальше пушечного выстрела от форта», — писал губернатор Филиппс в 1720 году. — «Было бы больше чести для короны, а также и пользы, вернуть страну французам, чем довольствоваться лишь названием правительства». [207] Филиппс отремонтировал форт, который, как говорит инженер Маскарен, «разваливался по частям» до его прибытия; но Аннаполис и вся провинция оставались в полном забвении и почти забытые Англией до середины столетия. Одно время солдаты находились в столь лохмотьях, что подполковнику Армстронгу пришлось одевать их за свой собственный счет. [208] В то время как этот оплот британского суверенитета оставался в неизменной немощи более сорока лет, французские акадийцы быстро плодились. До 1749 года они были единственными белыми жителями провинции, за исключением десятка или дюжины английских семей, которые примерно с 1720 года жили под защитой пушек Аннаполиса. К моменту уступки французское население, по-видимому, не превышало двух тысяч душ, из которых около пятисот жили в пределах банльё Аннаполиса и потому находились в большей или меньшей степени под английским контролем. Все они были одинаково простым и невежественным крестьянством, преуспевающим на свой скромный лад и счастливым, когда соперничавшие господа переставали их тревожить, хотя их и донимали непрекращающиеся внутренние споры из-за неопределенных границ их земель, которые никогда должным образом не межевались. Их умственный кругозор был чрезвычайно узок, потребности — малы, английские власти не требовали от них никакой военной службы, и они не платили правительству никаких налогов. Они могли даже предаваться своей страсти к судебным тяжбам бесплатно; ибо когда, что случалось часто, они приносили свои земельные споры на рассмотрение в Совет в Аннаполисе, дела разрешались, а тяжущиеся стороны не платили никаких пошлин. Их общение с английскими чиновниками осуществлялось через избранных ими самими депутатов, зачастую столь же невежественных, как и их избиратели, поскольку в этом первобытном маленьком обществе царило замечательное равенство. За исключением постоянного гарнизона в Аннаполисе, Акадия была оставлена британским правительством в таком же полном одиночестве, как Род-Айленд или Коннектикут. К сожалению, традиционная британская политика бездействия по отношению к своим колониям была неприменима в случае с вновь завоеванной провинцией, имевшей недовольное население и активных, предприимчивых и воинственных соседей, нацеленных на то, чтобы вернуть утраченное. Тем не менее можно было бы предположить, что пренебрежение, столь животворное в других случаях, могло развить у акадийцев привычки к самостоятельности и способность заботиться о себе. Произошло обратное; ибо если Англия пренебрегала Акадией, то Франция — нет; и хотя она отказалась от своих прав на нее, она все же изо всех сил старалась овладеть ею и сделать ее снова своей. Главным инструментом ее агрессивной политики был губернатор Иль-Руаяля, чьей резиденцией служила крепость Луисбург и на которого было возложено управление акадийскими делами. Во всех акадийских поселениях у него были ревностные и деятельные агенты в лице священников-миссионеров, присылаемых в провинцию епископом Квебека, а в некоторых случаях — их непосредственными церковными начальниками на Иль-Руаяле. Утрехтский мирный договор гарантировал акадийцам свободу вероисповедания при определенных условиях. Они заключались в том, что те должны были признать суверенитет британской короны, а они сами и их пастыри — оставаться в рамках британского законодательства. [209] Даже если предположить, что, присягнув на верность королеве Анне, акадийцы приобрели свободу вероисповедания, предоставленную им договором при условии перехода в британское подданство, было бы злоупотреблением этой свободой использовать ее для подрыва власти, которая ее даровала. И тем не менее именно это делали миссионеры. Они были не только священниками Римской церкви, они были также агентами короля Франции; и от начала и до конца они трудились против британского правительства в стране, которую Франция уступила британской короне. Настолько уверены они были — и не без оснований — в слабости своих противников, что открыто заявляли: их цель — сохранять акадийцев верными королю Людовику. Когда двое из них, Сен-Понси и Шеверо, были вызваны на заседание Совета в Аннаполисе, они с величайшим презрением ответили: «Мы здесь по делам короля Франции». Им было приказано покинуть Акадию. Один из них остановился среди индейцев на мысе Сейбл; другой, вопреки распоряжению Совета, был отправлен обратно в Аннаполис губернатором Иль-Руаяля. [210] Видимо, ему снова приказали убираться; ибо четыре года спустя французский губернатор в ожидании скорой войны направил его в Шигнето с приказами тайком готовить акадийцев к нападению на Аннаполис. [211] Политическая деятельность миссионеров началась с уступки колонии и продолжалась с нарастающей активностью вплоть до 1755 года, вызывая бессильный гнев британских чиновников и порождая горькие жалобы каждого сменяющего друг друга губернатора. Для этого мира и мира иного священники были отцами своей паствы, пользуясь всеобщей привязанностью и неизменным послушанием. За исключением вопросов спорных границ, где только Совет мог установить право собственности, служители церкви занимали место судей и судебных инстанций, подкрепляя свои решения отказом в совершении таинств. [212] Они часто относились к британским чиновникам с откровенным презрением. Губернатор Армстронг пишет лордам торговли: «Без определенных указаний относительно дерзкого поведения этих священников народ никогда не удастся привести к повиновению, поскольку они подстрекают его к ежедневным актам мятежа». Другой губернатор жалуется, что они рассказывают акадийцам обнищании солдат и плачевном состоянии форта, уверяют их, что Претендент скоро станет королем Англии и тогда Акадия снова отойдет к Франции. [213] «Податель сего, капитан Беннетт», — пишет Армстронг, — «может дополнительно рассказать вашей светлости о настроениях французских жителей этой провинции и о поведении их священников-миссионеров, которые внушают как индейцам, так и французам ненависть к англичанам». [214] Что касается индейцев, губернатор Филиппс заявляет, что их священники принимают у них общую исповедь дважды в год и дают отпущение грехов при условии всегда оставаться врагами англичан. [215] Условие это было легким благодаря небрежению британского правительства, которое не утруждало себя миротворчеством с микмаками, в то время как французский губернатор Иль-Руаяля состоял с ними в тайной переписке и ежегодно делал им подарки. В 1720 году Филиппс советовал отозвать французских священников и прислать вместо них других как единственное средство превратить акадийцев в британских подданных, [216] которые в то время, постоянно отказываясь приносить присягу на верность, не имели по договору права на отправление своего религиозного культы. Шестнадцать лет спустя губернатор Армстронг писал: «Из некоторых вышеупомянутых документов ваша светлость узнает, до какой степени французское правительство отстаивает свои претензии на повиновение своих священников; и как предотвратить пагубные последствия, я не знаю, если только мы не сможем заполучить миссионеров из мест, независимых от этой короны». [217] Он выражает обоснованное сомнение в том, что метрополия утрудит себя хлопотами и расходами на такое изменение, хотя и добавляет, что среди акадийцев и индейцев нет ни одного миссионера, который не находился бы на жалованье у Франции. [218] Гален, миссионер микмаков, получил «вознаграждение» в пятнадцать сотен ливров в дополнение к ежегодному пособию в пятьсот и описывается в ордере на его выдачу как «храбрый человек, способный даже возглавить этих дикарей в походе». [219] В 1726 году его вызвали на Совет в Аннаполисе по обвинению в подстрекательской деятельности среди индейцев и акадийцев; но после того как он попросил прощения и пообещал никогда больше не вмешиваться в государственные дела, ему разрешили остаться в провинции и даже исполнять обязанности кюре в Миде. [220] Нет никаких свидетельств того, что британские власти когда-либо притесняли священника, за исключением тех случаев, когда его уличали в действиях, чуждых его прямым обязанностям и вредных для правительства. Однажды, когда две должности кюре вакантными — одна из-за крамолы, а другая, по-видимому, из-за болезни или смерти, — лейтенант-губернатор Армстронг попросил губернатора Иль-Руаяля прислать двух священников «известной честности», чтобы заполнить их. [221] Кто нес ответственность за аномальное положение дел в провинции — за это государство в государстве, где внутренняя власть росла и крепла с каждым днем, а внешняя относительно чахла и уменьшалась? Это были в основном ни корона Франции, ни ее агенты, светские или духовные. Их действия при данных обстоятельствах, хотя порой и непростительные, были естественными и могли быть предвидены. Не был это и Совет в Аннаполисе, обладавший незначительной властью как на благо, так и во вред. Главной причиной были халатность и апатия британских министров, которые казались равнодушными к тому, удержат ли они Акадию или потеряют ее, по-видимому, считая ее не стоящей их внимания. Около середины столетия они очнулись от своей летаргии и, предупрежденные знамениями времени, в самый последний момент направили в провинцию войска и поселенцев. Франция и ее агенты встревожились и удвоили усилия, чтобы удержать контроль над страной, которую они уже начали считать своей. Поселение англичан в Галифаксе побудило французов к тем интригам и насильственным действиям, которые стали непосредственной причиной выселения акадийцев в 1755 году. В более ранний период, который мы сейчас рассматриваем, буря была еще далеко. Англичане не предпринимали никаких попыток ни заселить провинцию, ни обезопасить ее достаточными гарнизонами; они лишь пытались связать жителей присягой на верность, к нарушению которой слабость правительства постоянно их подталкивала. Когда Георг I взошел на престол, вице-губернатор Кофилд попытался склонить жителей присягнуть на верность новому монарху. Акадийцы обратились за советом к Сент-Овиду, губернатору в Луисбурге, который прислал им подробные инструкции о том, как ответить на требование англичан и в то же время оставаться верными чадами Франции. Ни Кофилду, ни его преемнику не удалось настоять на своем. Утрехтский мирный договор, как мы видели, давал акадийцам год на то, чтобы выбрать между тем, чтобы остаться в провинции и стать британскими подданными, либо покинуть ее в качестве подданных короля Франции. Год давно истек, и большинство из них все еще оставались в Акадии, не желая покидать ее, но отказываясь признавать короля Георга. В 1720 году генеральный губернатор провинции Ричард Филиппс поставил перед собой задачу добиться присяги, в то время как миссионеры и французские офицеры на Иль-Руаяле всячески противодействовали его усилиям. Он издал прокламацию, предписывающую акадийцам присягнуть на верность королю Англии или покинуть страну без своего имущества в течение четырех месяцев. Охваченные великим страхом, они обратились к своим священникам и умоляли реколлекта отца Юстинена, кюре Мида, испросить совета и помощи у Сент-Овида, преемника Костебеля в Луисбурге, протестуя, что они оставят все, лишь бы не отрекаться от своей религии и своего короля. [222] Одновременно они начали подготовку к всеобщей эмиграции через перешеек и Бай-Верт, где остановить их было бы невозможно. [223] Без влияния своих духовных и светских наставников, к которым они обращались во всех своих бедах, акадийцы, очевидно, принесли бы присягу и жили бы в спокойном наслаждении своими домами; но тогда во французских интересах считалось важным, чтобы они переселились либо на Иль-Руаяль, либо на Иль-Сен-Жан, ныне Остров Эдуарда. Поэтому не жалели средств, чтобы помешать им стать британскими подданными хотя бы номинально; к этому благому делу привлекли даже микмаков, побудив их угрожать акадийцам своей враждой в случае неверности королю Людовику. Филиппс опасался, что акадийцы поднимут оружие, если он будет настаивать на суровых требованиях своей прокламации; в таком случае его положение оказалось бы сложным, поскольку теперь они превосходили численностью его гарнизон примерно пять к одному. Поэтому он неопределенно продлил четырехмесячный срок, установленный им для их окончательного выбора, и продолжал увещевать и убеждать, не продвинувшись ни на шаг к желаемому результату. Напрасно он умолял о помощи британские власти. Они ничего для него не делали, лишь замечая, что пока французские офицеры и священники имеют такое влияние на акадийцев, из них никогда не выйдут хорошие подданные, а потому их лучше выдворить из страны. [224] Это было легче сказать, чем сделать; ибо как раз в это время появились признаки того, что акадийцы и микмаки объединятся, чтобы изгнать английский гарнизон. [225] За Филиппсом последовал вице-губернатор, подполковник Армстронг, — человек пылких порывов и непостоянного нрава. Он с большим усердием и видимой уверенностью взялся за выполнение задачи, в которой его начальник потерпел неудачу. Фактически в 1726 году ему удалось уговорить жителей вокруг Аннаполиса принести присягу с оговоркой, что от них не потребуется военной службы; но основная масса акадийцев упрямо отказалась. В следующем году он отправил прапорщика Врота в Мид, Шигнето и соседние селения возобновить попытку по случаю восшествия на престол Георга II. Инструкции посланника оставляли много простора для его усмотрения или безрассудства, и он вернулся с подписями или крестами жителей под присягой, настолько отягощенной условиями, что она оставляла им свободу вернуться к французскому подданству в любой момент, когда они пожелают. Филиппс теперь вернулся в Акадию, чтобы возобновить свою трудную задачу. И здесь нас ждет сюрприз. Он сообщил о полном успехе. Акадийцы, как он заявлял, принесли присягу на верность без оговорок королю Георгу; но он не говорит нам, как их заставили это сделать. О принуждении не могло быть и речи. Они могли бы разорвать на куски любую часть ничтожного английского гарнизона, которая осмелилась бы выйти за ровы Аннаполиса, или же могли покинуть Акадию со всем своим скарбом без какой-либо возможности их остановить. Принесение присяги было поэтому актом добровольным. Но какова была эта присяга? Слова, приведенные Филиппсом, были следующими: «Я искренне обещаю и клянусь честью христианина, что буду совершенно верен и буду истинно повиноваться его Величеству королю Георгу Второму, которого я признаю суверенным господином Акадии или Новой Шотландии. И да поможет мне Бог». К этому акадийцы приложили свои кресты или, в исключительных случаях, свои имена. В последнее время, однако, появились свидетельства того, что, по крайней мере в отношении акадийцев на Бассейне Мид и в его окрестностях, действие присяги было смягчено обещанием Филиппса о том, что от них не потребуется брать в руки оружие ни против французов, ни против индейцев, — они же со своей стороны обещали никогда не поднимать оружия против англичан. Это утверждение делают Годали, кюре прихода Мид, и Нойвиль, священник в Пигигиде, или Писикиде, ныне Виндзор. [226] На самом деле англичане никогда не доходили до такой глупости, чтобы призывать акадийцев воевать за них; и большая часть этого мирного народа осталась верна своему обещанию не поднимать оружия против англичан, хотя значительная их часть все же сделала это, особенно в начале Семилетней войны. Именно этому обещанию, соблюденному или нарушенному, они были обязаны своим прозвищем нейтральных французов. От начала и до конца акадийцы оставались в детской зависимости от своих духовных и светских поводырей. Ни один из них не выделяется ярко на фоне остальных. Они казались совершенно лишенными естественных лидеров и, к несчастью для самих себя, оставили свою судьбу в чужих руках. Тем не менее они прекрасно осознавали свою численную силу и неоднократно заявляли в манере, которую английские офицеры называли дерзкой, что не станут ни покидать страну, ни присягать на верность королю Георгу. Правда, вероятно, заключается в том, что те, кто ими управлял, убедились: это простое население, которое быстро росло и которое всегда можно было сохранить французами в душе, может оказаться полезнее для Франции в Акадии, чем вне ее, и что излишне впредь противиться принесению присяги, которая оставляла их в спокойном владении своими фермами без каких-либо изменений в их чувствах и, вероятно, никаких в их действиях. В силу естественного прироста Акадия со временем станет очагом многочисленного населения, пламенно французского и пламенно католического; и хотя чиновники во Франции иногда жаловались на нежелание акадийцев перебираться на Иль-Руаяль, те, кто руководил ими в их собственной стране, судя по всему, смирились с тем, чтобы они оставались там, где были, и выстраивали с англичанами такие отношения, которые оставляли бы им свободу расти и размножаться без помех. Ослепленные долгой апатией британского правительства, французские чиновники не предвидели, что настанет время, когда оно зашевелится, чтобы сделать Акадию английской на деле, а не только на словах. [227] ПРИМЕЧАНИЯ: [185] Offres de la France; Demandes de l'Angleterre et Réponses de la France, в сборнике «Memorials of the English and French Commissaries concerning the Limits of Acadia». [186] Mémoire du Roy à ses Plénipotentiaires, 20 Mars, 1712. [187] Précis de ce qui s'est passé pendant la Négotiation de la Paix d'Utrecht au Sujet de l'Acadie; Juillet, 1711-Mai, 1712. [188] Mémoire du Roy, 20 Avril, 1712. [189] Mémoire sur l'Isle du Cap Breton, 1709. [190] Le Roy à Costebelle, 29 Septembre, 1713. [191] Recensement des Habitans de Plaisance et Iles de St. Pierre, rendus à Louisbourg avec leurs Femmes et Enfans, 5 Novembre, 1714. [192] Costebelle au Ministre, 19 Juillet, 1713. [193] Félix Pain à Costebelle, 23 Septembre, 1713. [194] Ветча называли «генералом и главнокомандующим всеми войсками его Величества в этих краях и губернатором форта Аннаполис-Рояль, страны л'Аккади и Новой Шотландии». Следовательно, он был первым английским губернатором Новой Шотландии после ее завоевания в 1710 году. Он был назначен во второй раз в 1715 году, так как в промежутке служил Николсон. [195] Narrative of Paul Mascarene, адресованное Николсону. Согласно французским отчетам, чума в Аннаполисе унесла три четверти гарнизона. Gaulin à ——, 5 Septembre, 1711; Cahouet au Ministre, 20 Juillet, 1711. На самом деле умерло чуть более ста человек. [196] Отрывки из писем Ветча в книге: Patterson, Memoir of Vetch. [197] Vetch to the Earl of Dartmouth, 22 January, 1711; Memorial of Council of War at Annapolis, 14 October, 1710. [198] Costebelle, Instruction au Capitaine de la Ronde, 1714. [199] Écrit des Habitants d'Annapolis Royale, 25 Aoust, 1714; Mémoire de La Ronde Denys, 30 Aoust, 1714. [200] В 1711 году, однако, миссионер Феликс Пэн говорит: «Англичане обошлись с акадийцами с большим человеколюбием». — Père Félix à ----, 8 Septembre, 1711. [201] Это была присяга, принесенная после капитуляции, которая обязывала тех, кто ее принял, хранить верность до тех пор, пока они остаются в провинции. [202] «Поскольку он имел обыкновение проклинать и материть губернатора Ветча и всех его друзей, теперь с ним поступают точно так же». — Adams to Steele, 24 January, 1715. [203] Большое количество выдержек из документов на эту тему см. в статье аббата Кагрена в журнале «Canada Français», i. 411-414; а также в документальном приложении к тому же изданию. [204] La Ronde Denys au Ministre, 3 Décembre, 1715. [205] Costebelle au Ministre, 15 Janvier, 1715. [206] Губернатор Маскарен государственному секретарю, 1 декабря 1743 г. В то время в Кансо также был блокгауз, где стоял небольшой гарнизон. Это были тогда единственные британские посты в провинции. В мае 1727 г. Филиппс писал лордам торговли: «Все здесь [в Аннаполисе] имеет вид руин и распада», а валы «лежат на уровне земли в брешах, достаточно широких для того, чтобы в них вошли пятьдесят человек в строю». [207] Philipps to Secretary Craggs, 26 September, 1720. [208] Selections from the Public Documents of Nova Scotia, 18, note. [209] «Те, кто пожелает остаться там [в Акадии] и быть подданными королевства Великобритании, должны пользоваться свободным отправлением своей религии по обряду Римской церкви, насколько законы Великобритании это дозволяют». — Утрехтский мирный договор, 14-я статья. [210] Minutes of Council, 18 May, 1736. Governor Armstrong to the Secretary of State, 22 November, 1736. [211] Minutes of Council, 18 September, 1740, in Nova Scotia Archives. [212] Governor Mascarene to Père des Enclaves, 29 June, 1741. [213] Deputy-Governor Doucette to the Secretary of State, 5 November, 1717. [214] Governor Armstrong to the Secretary of State, 30 April, 1727. [215] Governor Philipps to Secretary Craggs, 26 September, 1720. [216] Ibid., 26 May, 1720. [217] Армстронг государственному секретарю, 22 ноября 1736 г. Увольнение французских священников и замена их другими впоследствии снова рекомендовались. [218] Мотивы выплаты жалованья священникам за обучение жителей уступленной Англии провинции приводятся в докладе Французского морского совета. Акадийцы «ne pourront jamais conserver un véritable attachement à la religion et à leur légitime souverain sans le secours d'un missionnaire» (Délibérations du Conseil de Marine, 23 Mai, 1719, в «Le Canada-Français»). Интендант Бегон высоко оценивает усилия миссионеров по удержанию акадийцев в сфере французских интересов (Bégon au Ministre, 25 Septembre, 1715), а Водрей хвалит их усердие в том же деле (Vaudreuil au Ministre, 31 Octobre, 1717). [219] Délibérations du Conseil de Marine, 3 Mai, 1718. [220] Record of Council at Annapolis, 11 and 24 October, 1726. [221] Armstrong to Saint-Ovide, 17 June, 1732. [222] Акадийцы — Сент-Овиду, 6 мая 1720 г., в «Public Documents of Nova Scotia», 25. Это письмо очевидно было написано за них — несомненно, миссионером. [223] «Они могут беспрепятственно выступить в путь через Бай-Верт со своим имуществом, не опасаясь подвергнуться нападению со стороны этого гарнизона, которого едва хватает для охраны форта». — Филиппс секретарю Крэггсу, 26 мая 1720 г. [224] The Board of Trade to Philipps, 28 December, 1720. [225] Délibérations du Conseil de Marine, Aoust, 1720. Попытка против гарнизона, вероятно, пресекалась священниками, которые не могли не видеть опасности того, что это побудит министерство направить в провинцию войска, что было бы губительно для их планов. [226] Certificat de Charles de la Gaudalie, prêtre, curé missionnaire de la paroisse des Mines, et Noël-Alexandre Noiville, ... curé de l'Assomption et de la Sainte Famille de Pigiguit; напечатано в книге: Rameau, Une Colonie Féodale en Amérique (ed. 1889), ii. 53. [227] Предыдущая глава в значительной степени основана на двух собраниях документов, касающихся Акадии: «Nova Scotia Archives», или «Selections from the Public Documents of Nova Scotia», напечатанных в 1869 году правительством этой провинции, и массе бумаг, собранных преподобным О. Р. Кагреном и напечатанных в документальном отделе «Le Canada-Français», обозрении, издававшемся под руководством Университета Лаваля в Квебеке. Аббат Кагрен с увлеченным трудолюбием старался собрать все в Европе или Америке, что могло бы свидетельствовать в пользу французов и против англичан. Г-н Акинс, редактор «Nova Scotia Archives», склоняется к противоположной стороне, так что оба собрания дополняют друг друга. Оба они обширны и ценны. Помимо них, я использовал различные документы из архивов Парижа, которые отсутствуют в обоих вышеупомянутых собраниях. ГЛАВА X. 1713-1724. СЕБАСТЬЕН РАЛЕ. Пограничные споры. — Форпосты Канады. — Ранние и поздние иезуиты. — Религия и политика. — Норриджевоки и их миссионер. — Призрачный мир. — Спорные земельные претензии. — Совет в Джорджтауне. — Позиция Рале. — Священник и иезуит. — Индейцы колеблются. — Столкновение. — Скрытая война. — Возмущение против Рале. — Объявление войны. — Губернатор и ассамблея. — Речь Сэмюэла Сьюолла. — Пенобскоты нападают на форт Сент-Джордж. — Возмездие. — Нападение на Норриджевок. — Смерть Рале. До Утрехтского мирного договора нынешние Новая Шотландия, Нью-Брансуик и часть Менна именовались французами общим названием Акадия; но после того как договор передал Акадию Англии, они настаивали на том, что это название означает лишь Новую Шотландию. Англичане со своей стороны утверждали, что уступка Акадии делает их владельцами не только Новошотландского полуострова, но и всей страны к северу от него до реки Святого Лаврентия или, по крайней мере, до водораздельного хребта. Этот и другие спорные вопросы границ должны были быть урегулированы комиссарами двух держав; но их встреча была отложена на сорок лет, и тогда их дискуссии завершились Семилетней войной. Претензии соперничавших наций были фактически столь несогласованными, что любая попытка примирить их неизбежно должна была породить новую ссору. Договор оставил выбор из двух зол. Обсуждать вопрос о границах означало возобновить войну; оставлять его неурегулированным — источник постоянного раздражения; и хотя промедление отсрочило большую войну, оно быстро породило малую. Река Кеннебек, которая, как в целом признавали французы, являлась разграничительной линией между их владениями и Новой Англией, [228] охранялась ими с наибольшей ревнивой бдительностью. Ее верховья приближались к верховьям канадской реки Шотдьер, устье которой находится недалеко от Квебека; и поднявшись по первой реке и перебравшись к истокам второй через лабиринт лесов, холмов, прудов и болот, небольшая горстка выносливых людей, не обремененных пушками, могла добраться до канадской столицы — как это много позже сделали последователи Бенедикта Арнольда. Отсюда считалось крайне важным закрыть Кеннебек для подобных попыток. Норриджевокский отряд абенаков, живший на берегах этой реки, привык служить этой цели и образовывать своего рода передовой отряд французской колонии, в то время как другие родственные отряды на Пенобскоте, Сент-Круа и Сент-Джон должны были помогать создавать живой барьер против английского проникновения. Во всех этих селениях были размещены миссионеры, чтобы поддерживать их верность Церкви и Королю. Самая важная станция, норриджевокская, находилась в ведении отца Себастьена Рале, самой заметной и интересной фигуры среди поздних франко-американских иезуитов. Со второй половины XVII века в иезуитских миссиях Новой Франции произошли перемены. Ничто не поражает и не восхищает так сильно, как самоотверженное апостольство раннего периода. [229] Движение в Западной Европе, известное как Возрождение, было гораздо большим, чем возрождение искусств и литературы, — оно было пробуждением интеллектуальной, нравственной и религиозной жизни; порождением давно действовавших причин и родителем других движений, действующих и по сей день. Протестантская Реформация была его частью. Этот бунт против Рима породил контрреформацию в лоне самой древней Церкви. Перед лицом этой опасности она очнулась от лени и коррупции и препоясалась для отражения наступающих ересей — силой или хитростью, инквизиторскими кострами, оружием княжеских и императорских союзников и самозабвенным энтузиазмом своих святых и мучеников. Это время опасности породило возвышенное рвение Ксаверия и глубокое, вдумчивое, организаторское рвение Лойолы. Прошло столетие, но пламя все еще горело, и оно никогда не сияло более чистым и ярким светом, чем в ранних миссиях Новой Франции. Такой пыл не может быть постоянным; в силу законов своей природы он должен угасать. Если бы великая западная миссия увенчалась успехом, энтузиазм ее основателей мог бы поддерживаться еще некоторое время; но эта миссия была потоплена в крови. Ее мученики погибли напрасно, и пылающая вера, породившая ее, подверглась суровому испытанию. Канада перестала быть миссией. Гражданская и военная власть окрепли, и Церковь больше не правила безраздельно. Времена изменились, и люди изменились вместе с ними. Характерной чертой ордена иезуитов и одним из источников его силы является то, что он выбирает работника для его работы, изучает качества своих членов и дает каждому ту задачу, к которой он наиболее приспособлен. Когда его целью было обращение диких орд и создание нового Парагвая в северной глуши, он посылал Жога, Бребефа, Шарля Гарнье и Габриэля Лалемана как отчаянную голову штурмовать оплот язычества. В более поздние времена он посылал других людей отвечать на другие потребности и выполнять другие цели. К концу XVII века функции канадского иезуита стали в такой же мере политическими, как и религиозными; но хотя огонь его апостольского рвения горел не столь ярко, преданность ордену, в котором он растворил свою индивидуальность, была столь же сильной, как и прежде. Находясь в постоянном трении с гражданской и военной властью, он старался сделать себя необходимым для них и в значительной степени преуспел в этом. Никто так не умел управлять индейскими племенами и удерживать их в сфере интересов Франции. «Религия, — говорит Шальрвоа, — это главная связь, которою дикари привязаны к нам»; и именно иезуит прежде всего был обязан эту связь укреплять. Христианство, призванное служить этой полезной цели, не пустило глубоких корней. Пока человечество находится в диком состоянии, оно может быть христианизировано лишь поверхностно; и новообращенный иезуитов оставался дикарем. Они даже не пытались его цивилизовать. Они учили его повторять катехизис, который он не мог понять, и практиковать обряды, духовное значение которых было ему недоступно. Он воспринимал символы своей новой веры примерно в том же свете, что и суеверия, некогда поработившие его. В его глазах распятие было фетишем непревзойденной силы, а месса — благотворным «лекарством» или оккультным влиянием высшей эффективности. И все же он не забывал своих старых укоренившихся верований, и требовалось постоянное присутствие миссионера, чтобы удерживать его от возвращения к ним. С тех пор как ирокезы перестали представлять опасность для Канады, активный союз с западными индейцами стал менее важным для колонии. Вследствие этого миссии среди них стали привлекать меньше внимания, и большинство этих племен впало обратно в язычество. Главная опасность сместилась на восток и была — или считалось, что была — в направлении Новой Англии. Поэтому восточные миссии возделывались усердно — будь то те, что находились в пределах или на прилегающих территориях оседлой Канады, как ирокезская миссия Кахнавага, абенакские миссии Сент-Франсис и Беканкур и гуронская миссия Лоретта, или те, которые служили форпостами и передовыми отрядами колонии, вроде норриджевокских абенаков на Кеннебеке или пенобскотских абенаков на Пенобскоте. Священники во всех этих пунктах поддерживали тесную связь с правительством, для которого их влияние на новообращенных было бесценным. В глуши обитания гуронов или ирокезов ранний иезуит был чудом самоотверженного усердия; его преемник, наполовину миссионер и наполовину агент короля, думал как об этом мире, так и о потустороннем. Себастьен Рале, [230] родившийся во Франш-Конте в 1657 году, был направлен в американские миссии в 1689 году в возрасте тридцати двух лет. Проведя два года среди абенаков Канады, поселившихся тогда близ устья Шотдьера, он был отправлен еще на два года к иллинойсам, а оттуда — к абенакам Кеннебека, где ему суждено было закончить свои дни. Там, где ныне стоит город Норриджевок, Кеннебек огибал широкий языком луговой земли посреди живописной глуши холмов и лесов. На этом язычке земли, на площадке на несколько футов выше общего уровня, стояла деревня норриджевоков, обнесенная частоколом из круглых бревен высотой в девять футов. Ограда имела квадратную форму; каждая из ее четырех сторон составляла сто шестьдесят футов, и каждая имела свои ворота. От четырех ворот расходились две улицы, или проулка, пересекавшие друг друга посреди деревни. Внутри частокола было двадцать шесть индийских домов, или хижин, описанных как «построенные во многом на английский манер», хотя, вероятно, из бревен. Церковь находилась вне ограды, примерно в двадцати шагах от восточных ворот. [231] Таковой была миссионерская деревня Норриджевок в 1716 году. Она восстала из пепла после того, как полковник Хилтон разрушил ее в 1705 году, а церковь была отстроена заново нанятыми для этой цели нью-инглендскими рабочими. [232] Небольшой колокол, который до сих пор хранится в Брансуике, звонил к мессе ранним утром и к вечерне на закате. Свободные часы Рале были редки. Он проповедовал, увещевал, катехизис молодой пастве, давал советы старшим для этой жизни и будущей, выхаживал их во время болезней, улаживал их ссоры, возделывал собственный сад, рубил собственные дрова, готовил себе пищу из маиса или, в крайнем случае, из кореньев и желудей, работал над словарем языка абенаков и, будучи мастером на все руки, делал украшения для церкви или отливал свечи из плодов восковника. [233] Дважды в год, летом и зимой, он следовал за своей паствой к морскому побережью и на острова, где они жили в свое удовольствие рыбой и тюленями, моллюсками, устрицами и морской птицей. Эта кеннебекская миссия началась более полувека назад; тем не менее колдуны, или «знахари» — естественные враги миссионера, — по-прежнему оставались непреклонными и косились на отца, хотя основная масса племени исправно посещала мессу и исповедь и относилась к нему с нежной преданностью. Он неизменно присутствовал на их советах и, как он нам рассказывает, его советы всегда брали верх; но ему меньше весело улыбалась удача, когда он призывал их не проявлять излишней жестокости в своих войнах, и в этом пункте они часто бывали непослушными детьми. [234] Рале обладал крепким, выносливым телосложением и острым, пылким, язвительным нравом. Он обладал даром языков и владел абенакским и несколькими другими индийскими языками так же свободно, как и латынью. [235] В подлинности его усердия не было сомнений, равно как и в его искреннем и живом интересе к судьбам лесной паствы, пастырем которой он оставался полжизни. Обстановка была критической как для них, так и для него. Английские поселения находились всего в нескольких милях ниже по течению, в то время как до французских можно было добраться лишь трудным путешествием в двенадцать или четырнадцать дней. С двумя перерывами на беспокойный мир рубежи Мэна опустошались военными отрядами на протяжении тридцати восьми лет; и с 1689 года эти набеги подстрекались и поддерживались французами. Из-за этого обширные пространства, которые до Войны короля Филипа были усеяны фермерскими домами и рыбацкими деревеньками, оказались заброшены, а обработанные поля снова превращались в леса. Деревня Уэллс стала восточным рубежом. Но теперь Утрехтский мир давал надежду на прочное спокойствие. Абенаки, услышав, что французы больше не будут их поддерживать, встревожились, отправили гонцов в Каско и попросили мира. В июле состоялся съезд в Портсмуте, на котором делегаты норриджевоков, пенобскотов, малиситов и других племен абенаков встретились с губернатором Дадли и членами совета Массачусетса и Нью-Гэмпшира. Им зачитали присяжными переводчиками документ, в котором они признавали, что нарушили прежние договоры, просили прощения за «прошлые мятежи, военные действия и нарушения обещаний», объявляли себя подданными королевы Анны, клялись в твердой дружбе с англичанами и обещали тем, что они смогут без помех вернуться ко всем своим прежним владениям. Восемь главных вождей абенаков подписали этот документ своими тотемными знаками, а остальные сделали это после аналогичного толкования на другом съезде в следующем году.[236] Индейцы, когда попадают в беду, могут поступиться своей гордостью и расточать пространные заверения и обещания; но когда они назвали себя подданными королевы Анны, можно с уверенностью сказать, что они не понимали значения этих слов. Мир с индейцами был заключен не успел начаться поток поселенцев, устремившийся на восток, чтобы заново занять земли, которыми они владели или на которые претендовали в районе нижнего течения Кеннебека. Большая часть этой страны удерживалась обширными участками по старым пожалованиям прошлого века, и собственники предлагали большие стимулы для привлечения переселенцев. Правительство Массачусетса, хотя и обедневшее от трех войн, основное бремя которых оно вынесло, добавило поощрений, насколько могло. Деревушки Сако, Скарборо, Фалмут и Джорджтаун восстали из пепла; на ручьях строились мельницы, старые фермы вновь обрабатывались, а новые расчищались. Некий доктор Нойз, устроивший осетровый промысел на Кеннебеке, на собственные средства построил каменный форт в Кашноке, или Огасте; и говорят, что уже в 1714 году блокхаус был построен много миль выше, возле устья Себастикука.[237] В следующем году форт Джордж был построен у нижних водопадов Андроскоггина, а несколько лет спустя — форт Ричмонд на Кеннебеке, на месте нынешнего города Ричмонд.[238] Некоторые претензии на эти земли Кеннебека основывались на старых королевских патентах, некоторые на простой давности, некоторые на индейских титулах, хороших или дурных. Рале говорит, что англичанин мог дать индейцу бутылку рома и получить от него взамен большой участок земли.[239] Нечто подобное могло иметь место; хотя в других случаях титулы были столь же хороши, сколь обычно хороши индейские титулы, причем грамоты были составлены в надлежащей форме и подписаны главными вождями за вознаграждение, которое те считали достаточным. Земли индейцев, однако, принадлежат всей общине, поскольку они вообще кому-либо принадлежат; и в случае племен алгонкинов вожди не обладали реальными полномочиями отчуждать их без согласия соплеменников. Даже если предположить, что такое согласие было дано, норриджевоки не были бы удовлетворены, ибо Рале учил их, что они не могут расставаться со своими землями, поскольку владеют ими на правах доверительного управления ради своих детей, которым их страна принадлежит в той же мере, что и им самим. Долгие годы войны и взаимных обид озлобили норриджевоков против их соседей-англичан, с которыми они тем не менее желали мира, поскольку боялись их и поскольку их торговля была им необходима. Английские пограничники со своей стороны рассматривали индейцев меньше как людей, чем как порочных и опасных диких животных. На самом деле благожелательный и филантропический взгляд на американского дикаря свойствен тем, кто находится вне досягаемости от него; его никогда еще не разделял никто из тех, чьи жены и дети жили под угрозой его скальпирующего ножа. В Бостоне и других старых и более безопасных поселениях индейцы находили преданных друзей еще до Войны короля Филипа; и даже теперь у них были апологеты и защитники, среди которых видное место занимал тот пережиток античного пуританизма, старый Сэмюэл Сьюэлл, столь же совестливый и гуманный, сколь занудный, узколобый и порой абсурдный, и чья благожелательность к прежним хозяевам земли троекратно подкреплялась его представлением о том, что они являются потомками десяти потерянных колен Израилевых.[240] Вторжение поселенцев и строительство фортов и блокхаусов на землях, которые те по-прежнему называли своими, раздражало и тревожило норриджевоков, а их растущее негодование подогревалось Рале как потому, что он разделял его сам, так и потому, что к этому его подталкивал Водрейль. Тем не менее, опасаясь новой войны с англичанами, индейцы вели себя тихо год или два, пока наконец самые безрассудные из них не начали угрожать поселенцам и заниматься мелким воровством. В 1716 году полковник Сэмюэл Шут прибыл на смену Дадли в качестве губернатора; и следующим летом он созвал индейцев на совет в Джорджтаун, поселение на острове Эрроусик в устье Кеннебека. Туда он отправился на фрегате «Скуиррел» с членами совета Массачусетса и Нью-Гэмпшира; в то время как депутаты норриджевоков, пенобскотов, пекуокетов, или абенаков Сако, и ассагунтикуков, или абенаков Андроскоггина, прибыли на каноэ для встречи с ним и поставили свои вигвамы на соседнем острове. Совет открылся девятого августа под большим тентом, над которым развевался британский флаг. Престарелый судья Сьюэлл привел переводчиков к присяге, после чего Шут обратился к индейцам с речью, в которой сказал им, что англичане и они являются подданными великого, доброго и мудрого короля Георга; что поскольку оба народа находятся под властью одного короля, он был бы рад видеть их и приверженцами одной религии, так как она является единственной истинной; и с этой целью он вручил им Библию и министра, чтобы те учили их,— указав на преподобного Джозефа Бакстера, который стоял неподалеку. И он дополнительно заверил их, что если им будет причинено какое-либо зло, он все исправит. Затем он снизошел до того, что пожал руку вождям, сказав им через переводчика, что это выражает его расположение. Индейцы по своему обыкновению отложили ответ на следующий день, когда совет собрался вновь, и норриджевокский вождь Вивурна обратился к губернатору в качестве оратора своего народа. Вопреки всяким индейским представлениям о приличиях, Шут вскоре начал прерывать его вопросами и замечаниями. Вивурна вежливо выразил протест, но Шут продолжал перебивать, и речь превратилась в диалог, который можно сократить следующим образом, причем Шут всегда обращался не к индейскому оратору, а к переводчику. Оратор выразил удовлетворение прибытием губернатора и выразил надежду, что теперь воцарятся мир и дружба. Губернатор (переводчику). Скажи им, что если они будут вести себя хорошо, я буду относиться к ним по-доброму. Оратор (в передаче переводчика). Вашей Светлости было угодно сказать, что мы должны подчиняться королю Георгу. Мы подчинимся, если нам понравится его манера обращаться с нами. Губернатор. Они должны подчиняться ему. Оратор. Мы подчинимся, если нас не будут тревожить на наших землях. Губернатор. И они не должны тревожить англичан на их землях. Оратор. Мы рады, что Ваша Светлость готов выслушать наши жалобы, когда нам причиняют зло. Губернатор. Они не должны претендовать на земли, которые принадлежат англичанам. Оратор. Мы просим позволения продолжить наш ответ по порядку. Губернатор. Скажи ему, чтобы продолжал. Оратор. Если возникнет какая-либо ссора и прольется кровь, мы не будем мстить сами, а обратимся к Вашей Светлости. Мы заключим в свои объятия англичан, которые пришли поселиться на нашей земле. Губернатор. Они не должны называть ее своей землей, ибо англичане купили ее у них и их предков. Оратор. Мы просим позволения продолжить наш ответ, а о земле поговорить после. Затем Вивурна с большой учтивостью попросил извинить его от принятия Библии и министра и закончил пожеланием губернатору попутного ветра и погоды для обратного плавания. Во второй половине дня состоялась еще одна встреча, на которой оратор заявил, что его народ согласен на то, чтобы англичане селились на западной стороне Кеннебека вверх по реке до определенной мельницы; на что губернатор сказал переводчику: «Скажи им, что мы не хотим ничего, кроме своего, но и то получим»; и он приказал показать и объяснить им старую купчую, подписанную шестью их вождями. Вивурна возразил, что, хотя его племя беспокоится о своих землях, они согласны с тем, чтобы англичане сохранили то, что приобрели, за исключением фортов. По этому поводу завязался резкий диалог, и Шут прямо заявил, что если сочтет нужным, то построит форт у каждого нового поселения. При этом все индейцы резко встали и вернулись в свой лагерь, оставив позади подаренный им английский флаг. Рале находился в индейском лагере, и некоторые из них вернулись вечером с письмом от него, в котором он сообщал Шуту, что губернатор Канады спрашивал короля Франции, отдавал ли тот земли индейцев англичанам, на что король ответил, что не отдавал и поможет индейцам отразить любое посягательство на них. Это хладнокровное присвоение со стороны Франции верховных прав на страну абенаков возмутило Шута, который с презрением отверг письмо. Что касается взаимоотношений между губернатором и индейским оратором, дикарь показал себя куда более воспитанным; тем не менее индейцы настолько не желали порывать с англичанами, что на следующее утро, увидев, что Шут собирается снова садиться на корабль, они отправили к нему гонцов с извинениями за то, что они назвали своей грубостью, попросили вернуть им английский флаг и запросили новую встречу, говоря, что назначат другого оратора вместо Вивурна, который вызвал столь сильное неудовольствие. Шут согласился, и встреча состоялась. Новый оратор преподнес вампумовый пояс, выразил пожелание мира и сказал, что его народ хочет, чтобы англичане расширили свои поселения так же далеко, как и прежде. Шут со своей стороны пообещал, что будут учреждены торговые фактории для удовлетворения их нужд и что у них будет кузнец для починки их ружей и переводчик по их собственному выбору. Двадцать вождей и старейшин затем поставили свои тотемные знаки на бумаге, возобновив обещания, данные четыре года назад в Портсмуте, и встреча завершилась танцем в честь губернатора.[241] Индейцы, как мы видели, не проявили никакого рвения к принятию пасторского служения преподобного Джозефа Бакстера. Массачусетская ассамблея абсурдно пыталась противодействовать влиянию Рале, предлагая по 150 фунтов стерлингов в год по их обесценивающейся валюте любому из своих министров, который стал бы обучать индейцев кальвинизму. Бакстер, которого Рале с присущим ему преувеличением называет способнейшим из бостонских священников, хотя он был далек от этого, будучи пастором маленькой деревушки Медфилд, взялся за эту задачу и, не имея никакого опыта жизни среди индейцев или знания какого-либо индейского языка, вступил в борьбу против противника, который провел половину своих дней среди дикарей, снискал любовь и восхищение норриджевоков и свободно говорил на их языке. Бакстер с уверенностью новичка обзавелся переводчиком и начал проповедовать, наставлять и метать сарказмы против догматов и практики Римской церкви. Рале отлучил от церкви тех из своей паствы, кто слушал его;[242] тем не менее некоторые упорствовали в этом, и трое из них обратились к английскому губернатору с петицией с требованием приказать построить для их нужд «небольшой молитвенный дом».[243] Рале, в высшей степени разгневанный, завязал переписку с Бакстером и написал в его пользу трактат, в котором на ста страницах полемической латыни доказывал, что Церковь Рима основана на скале. Он отправил его Бакстеру и вызвал того на бой, предложив опровергнуть его доводы. Бакстер прислал ответ, по поводу которого Рале выражает величайшее презрение как к форме, так и к содержанию. Он выступил с возражением, направленным не только против аргументов оппонента, но и против его латыни, в которой он с видимым удовольствием выискивал ошибки. Он говорит, что долго ничего не слышал от Бакстера, но наконец получил еще одно письмо, в котором не было ничего по существу, и министр лишь обвинял его в вспыльчивом и придирчивом духе. Это письмо сохранилось до сих пор, и оно не соответствует отчету Рале о нем. Бакстер энергично отвечает своему оппоненту, защищает собственную латынь, нападает на латынь Рале и обвиняет его в потере самообладания.[244] Переписка Рале с новоанглийскими священниками, по-видимому, не ограничивалась Бакстером. Сохранилась бумага, переведенная, судя по всему, с латинского оригинала и озаглавленная: «Замечания из письма монаха Себастьена Рале из Норриджевока от 7 февраля 1720 года». Это письмо, по-видимому, было адресовано какому-то бостонскому пастору и носит презрительный и вызывающий характер, используя язык, плохо пригодный для примирения, например: «Вы должны знать, что миссионер — не ноль без палочки, как пастор»; или так: «Иезуит — это вам не Бакстер или бостонский пастор». Тон этого послания исполнен раздражения, смешанного с презрением, а главной темой служат посягательства англичан и неотчуждаемость индейских земель.[245] Рале утверждает, что Бакстер оставил свою миссию после получения трактата о непогрешимом верховенстве истинной Церкви; но это ошибка, так как пастор совершил три визита в восточные края подряд, прежде чем устал от своей безнадежной миссии. В только что процитированном письме Рале, судя по всему, изо всех сил старался расшатать нервы своего новоанглийского корреспондента. Он хвастается своей властью над индейцами, которые, как он заявляет, всегда поступают так, как он им советует. «Любой договор с губернатором, — продолжает он, — и особенно тот, что заключен в Эрроусике, недействителен, если я его не одобряю, ибо я привожу им столько доводов против него, что они абсолютно осуждают то, что сделали». Далее он говорит, что если они не изгонят англичан с Кеннебека, он покинет их, и тогда они потеряют и свои земли, и свои души; и добавляет, что при необходимости скажет им, что они могут начать войну.[246] Рале писал также и Шуту; и хотя то письмо утеряно, ответ губернатора показывает, что оно было достаточно агрессивным. Дикий индеец непостоянен, как вода. В Эрроусике норриджевоки стояли горой за мир; но когда они вернулись в свою деревню, их настроение изменилось, и по наущению Рале они начали резать скот английских поселенцев на реке ниже по течению, сжигать их стога сена и чинить им прочие неприятности.[247] Англичане подозревали, что источником их бед является иезуит; и поскольку они всегда считали рассматриваемые земли своими в силу хартии Плимутской компании 1620 года и различных пожалований по ней, а также в силу покупки у индейцев, гнев их против него пылал ярко. И все же, как ни боялись индейцы новой войны, даже Рале вряд ли смог бы подтолкнуть их к насилию, если бы не унижения, которым они подвергались со стороны ненавидящих индейцев головорезов пограничья, порочных торговцев ромом и алчных похитителей земель. У них была еще одна причина для жалоб. Шут обещал построить торговые фактории, где их потребности будут удовлетворяться без обмана и вымогательства; но он не сдержал слова и не мог сдержать его по причинам, которые скоро выяснятся. Несмотря на такие провокации, в Норриджевоке мнения разделились. Мало того, что индейцы сильно боялись войны, они получили значительное количество английских подарков, главным образом от частных лиц, заинтересованных в том, чтобы держать их в спокойствии. Отсюда, к великому огорчению Рале, в деревне существовала столь сильная английская партия, что когда английские власти потребовали возмещения ущерба за вред, причиненный поселенцам, норриджевоки пообещали двести бобровых шкур в качестве возмещения убытков и предоставили четырех заложников в качестве гарантии того, что они заплатят за прошлые проступки и больше не совершат новых.[248] Теперь Рале опасался, что все его индейцы перебегут к англичанам и станут безропотно повиноваться их приказам; ибо хотя большинство из них в его присутствии осуждали еретиков и хвастались теми доблестными делами, которые они совершат против них, после встречи с английскими чиновниками они меняли свое мнение и обвиняли своего духовного отца во лжи. Было ясно, что необходимо что-то предпринять, чтобы положить конец этим колебаниям, дабы оспариваемые земли не были потеряны для Франции навсегда. Норриджевоков пригласили на очередную встречу с англичанами в Джорджтаун; и Рале решил, выражаясь современным американским языком, «захватить собрание». Водрейль и иезуит Ла Шасс, настоятель миссии, оказали содействие. Гонцы были отправлены к обращенным индейцам Канады, преданность которых Франции и Церкви не вызывала никаких сомнений и которых приучили ненавидеть англичан как детей дьявола. Целью этого послания было побудить их отправиться на встречу в Джорджтаун во всеоружии и готовыми к любому развитию событий. Соответственно они и отправились — абенаки из Беканкура и Сент-Франсиса, гуроны из Лоретта и ирокезы из Кашнаваги, а также другие, все убежденные враги ереси и Англии. Рале и Ла Шасс руководили их передвижениями и привели их сначала в Норриджевок, где их прибытие произвело переворот. Партия мира изменила окраску, подобно хамелеону, и целиком выступала за войну. Объединенные отряды, всего двести пятьдесят воинов, спустились на каноэ вниз по Кеннебеку вместе с двумя иезуитами и двумя французскими офицерами, Сен-Кастеном и Круазилем. Через несколько дней англичанам в Джорджтауне довелось увидеть их марширующими перед фортом, хорошо вооруженными, демонстрирующими французские флаги, с перьями, свисающими с заплетенных на макушке прядей волос, и лицами, фантастически разрисованными киноварью, охрой, белой глиной, сажей и прочими пигментами, которые они смогли найти или купить. Их встретили капитан Пенхолоу и другие офицеры милиции форта, которым они передали обещанные двести бобровых шкур и потребовали взамен четырех заложников; но заложники были даны в качестве гарантии не только за бобровые шкуры, но и за будущее хорошее поведение индейцев, и Пенхолоу ответил, что не уполномочен их выдавать. В ответ они вручили ему письмо губернатору, написанное для них отцом де ла Шассом и подписанное их тотемами. В нем англичанам предлагалось немедленно покинуть страну, а в случае отказа грозили грабить и сжигать их дома.[249] Угроза не была исполнена, и вскоре они скрылись, но вернулись в сентябре в увеличенном числе, сожгли двадцать шесть домов и атаковали форт, в котором нашли убежище местные жители. Гарнизон состоял из сорока человек, которые, получив подкрепление благодаря своевременному прибытию нескольких китобойных шлюпок, привезших еще тридцать, предпричали вылазку. Завязалась стычка; но, превосходимые численностью и обойденные с флангов, англичане отступили за свои укрепления.[250] Французские власти оказались в трудном положении. Они считали необходимым остановить продвижение английских поселений вдоль Кеннебека; и в то же время, поскольку между двумя коронами был мир, они не могли применять открытую силу. Не оставалось ничего другого, как натравить абенаков воевать за них. «Я очень рад, — писал Водрейль Рале, — что вы и отец де ла Шасс побудили индейцев поступить с англичанами так, как они поступили. Мои приказы заключаются в том, чтобы они ни в чем не нуждались, и я посылаю им вдоволь боеприпасов». Рале говорит, что король назначил ему пенсию в шесть тысяч ливров в год и что он тратил ее всю «на богоугодные дела». Поскольку его утверждения не отличаются точностью, это может означать, что ему было поручено распределять шесть тысяч ливров, которые король ежегодно давал в равных долях трем миссиям абенаков в Медоктеке, Норриджевоке и Панавамске, или Пенобскоте, и которые обычно принимали форму подарков в виде оружия, пороха, пуль и других военных припасов, либо продовольствия и одежды для поддержки скво и детей, пока воины совершали набеги на англичан.[251] Водрейль уже давно ощущал всю деликатность своего положения и еще до того, как кризис показался близким, попытался подстраховаться и написал министру, что никогда не называл абенаков подданными Франции, а лишь союзниками, дабы избежать ответственности за все, что они могут совершить.[252] «Англичан, — говорит он в другом месте, — необходимо не допускать до поселения на землях абенаков; и для этого мы должны позволить индейцам действовать за нас (laisser agir les sauvages)».[253] И все же, настаивая на необходимости предосторожности, он был слишком ревностен, чтобы всегда проявлять благоразумие; и по меньшей мере однажды он зашел так далеко, что предложил отправить французских солдат на помощь абенакам, что, по его мнению, испугало бы англичан и заставило бы их отступить из своих поселений; тогда как в случае отказа в такой помощи индейцы перебежали бы к врагу.[254] Двор был слишком обеспокоен стремлением избежать разрыва, чтобы разрешить применение открытой силы, и мог лишь пообещать изобилие боеприпасов индейцам, которые будут воевать с англичанами, отдавая при этом распоряжение, чтобы никакие милости или знаки внимания не оказывались тем, кто отказывался это делать.[255] Офицер полукровок Сен-Кастен, сын барона Венсана де Сен-Кастена от его жены, пенобскотской скво, совмещал в себе две роли — французского лейтенанта и вождя абенаков, и присоединился к индейцам в их враждебной демонстрации на острове Эрроусик. Поэтому как вождя племени, именуемого подданными короля Георга, англичане схватили его, обвинили в мятеже и доставили в Бостон, где он был допрошен законодательным комитетом. Он проявил и такт, и выдержку, парировал выдвинутые против него обвинения и в конце концов был отпущен на свободу. Его арест, однако, озлобил его соплеменников, которые вскоре начали сжигать дома, убивать поселенцев и совершать различные акты насилия, за все из которых, как считалось, был главным образом в ответе Рале. Против него поднялось сильное негодование. Сам он утверждает, что за его голову была назначена награда в тысячу фунтов стерлингов, но что англичане не получат ее за все свои стерлинги. Не похоже, чтобы такая награда действительно назначалась, хотя верно то, что палата представителей Массачусетса однажды проголосовала за выделение пятисот фунтов в своей валюте — тогда равных примерно ста восьмидесяти фунтам стерлингов — на ту же цель; но поскольку губернатор и совет отказались поддержать это решение, акт не возымел действия. Все ветви власти, однако, вскоре объединились и отправили триста человек в Норриджевок с требованием, чтобы индейцы выдали Рале «и других зачинщиков и подстрекателей их мятежа». В случае отказа они должны были схватить иезуита и главных вождей и доставить их в Бостон в качестве пленников. Полковник Уэстбрук был назначен командовать отрядом. Рале, предупрежденный о приближении врага кем-то из своих индейцев, проглотил освященные гостии, спрятал священные сосуды и устремился в леса, где, как он считает, он избежал обнаружения благодаря особому вмешательству Провидения. Его бумаги попали в руки Уэстбрука, включая письма, доказывающие вне всяких сомнений, что он действовал как агент канадских властей, подстрекая свою паству против англичан.[256] Разъяренные вторжением Уэстбрука, индейцы спустились по Кеннебеку в большом числе, сожгли деревню Брансуик и захватили девять семей у Мерри-Митинг-Бей; впрочем, они вскоре отпустили их, за исключением пяти мужчин, которых оставили для обмена на четырех заложников, все еще удерживаемых в Бостоне.[257] В то же время они захватили несколько небольших судов в гаванях вдоль побережья. После этого губернатор и совет объявили войну восточным индейцам, имея в виду абенаков и их союзников, которых они окрестили предателями и разбойниками. В Массачусетсе многие считали, что войну нельзя оправдать, и были мало склонны вести ее с энергией. Руководство ею принадлежало губернатору в его качестве капитан-генерала провинции. Шут был старым солдатом, с честью служившим под началом Мальборо в чине подполковника; но его связывал по рукам и ногам один из тех споров, которые времена кризисов неизменно порождали в любой британской провинции, чей губернатор назначался короной. Ассамблея, ревниво относившаяся к представителю монархии и с тоской вспоминавшая о своей фактической независимости при оплакиваемой старой хартии, с самого начала не упускала ни единой возможности расширить собственные полномочия и урезать полномочия губернатора, отказывала ему в средствах на учреждение обещанных торговых факторий в индейской стране и не выделяла денег на подарки для умиротворения норриджевоков. Палата теперь стремилась не просто контролировать снабжение для войны, но и руководить самой войной и проводить операции силами собственных комитетов. Шут составил планы кампании и приступил к назначению офицеров из числа жителей приграничья, которые обладали по крайней мере тем достоинством, что привыкли к лесам. Один из них, полковник Уолтон, был неприятен некоторым депутатам, которые выдвинули против него обвинения, и палата потребовала, чтобы его отозвали с поля боя для ответа за свое поведение. Губернатор возражал против этого как против посягательства на его сферу полномочий главнокомандующего. Уолтона теперь обвинили в подчинении приказам губернатора вопреки указаниям депутатов, которые после этого приняли голосованием постановление, требующее от него предоставить им свой журнал. Это было больше, чем Шут мог вынести. У него была репутация добродушного человека, но трудности и унижения его положения давно донимали его, и он добился разрешения вернуться в Англию и представить свое дело на суд короля и совета. Кризис наступил. Ассамблея узурпировала всю власть, как гражданскую, так и военную. Соответственно, первого января 1723 года губернатор отбыл на торговом судне в Лондон, никого не предупредив о своем намерении, кроме двух-трех слуг.[258] Бремя его тяжелой и хлопотной должности пало на вице-губернатора Уильяма Даммера. Когда он впервые встретился с советом в своем новом качестве, разыгралась курьезная сцена. Здесь среди прочих находилось старое, похожее на матрону лицо достопочтенного Сэмюэля Сьюэлла, на котором глубоко отпечатались достоинство и важность его положения как старшего члена Совета. В лучшие свои годы он не обладал ни малейшим чувством юмора или восприятием комичного, а теперь, будучи, возможно, тронут старческим слабоумием, он счел своим долгом обратиться с несколькими словами увещевания и воодушевления к вновь прибывшему главному магистрату. Он поднялся со своего места с длинными седыми прядями, свисавшими из-под черной скуфьи, — ибо он питаль отвращение к парику как к признаку отступничества, — и с дрожащей торжественностью в голосе произнес следующее:— «Если ваша честь и этот Почтенный совет соблаговолят позволить мне, я скажу пару слов по этому торжественному случаю. Хотя безошибочный Промысел Божий привел вас в кресло Правительства в сумрачную и бурная пору, у вас есть утешение в том, что народ, с которым вы имеете дело, является частью Божьего Израиля, и вы можете ожидать, что рассудительность и терпение Моисея будут переданы вам для вашего руководства. Очевидно, что Всемогущий Спаситель посоветовал первым поселенцам переселиться сюда и обосноваться здесь, и они покорно последовали Его совету, и потому Он никогда не оставит и не покинет ни их, ни их потомков; так что ваша честь непременно будет счастлива, искренне добиваясь их интересов и благополучия, к чему вас склонят ваше рождение и воспитание. Difficilia quæ pulchra. Я рассчитываю на то, что заседающие в этом Совете дадут вашей чести верный совет в соответствии с обязанностями своего места». Высказавшись таким образом перед аудиторией, не намного более восприимчивой к комичному, чем он сам, старик отправился домой весьма довольный и записал в своем дневнике, что вице-губернатор и члены совета встали и оставались стоять, пока он говорил, «и они выразили благосклонное принятие того, что я сказал; Laus Deo».[259] Даммер родился в Новой Англии и потому мог рассчитывать на большую благосклонность, чем выпала на долю его предшественника; но он был представителем монархии и не мог избежать последствий этого. В подтверждение того, что его ожидало, Ассамблея отказалась выплачивать ему жалование, поскольку он встал на сторону губернатора в недавней распре. Палата проголосовала за отставку полковника Уолтона и майора Муди, главных офицеров, назначенных Шутом; и когда Даммер напомнил ей, что это вопрос, входящий в его компетенцию как главнокомандующего, она удержала жалованье неугодных офицеров и отказала во всех поставках для войны до тех пор, пока те не будут смещены. Даммер был вынужден уступить.[260] Палата, вероятно, зашла бы еще дальше, если бы ее члены не опасались последствий представлений Шута при дворе и не боялись, что упорное посягательство на функции губернатора может стоить им их хартии, за которую, сколь бы несовершенной они ее ни считали и сколь бы сильно она ни уступала утраченной, они цеплялись из последних сил как за палладиум своих свобод. И все же Даммеру требовалось терпение Иова, ибо его Ассамблея, казалось, была больше озабочена победами над ним самим, нежели над индейцами. Состоялись очередные выборы, которые не улучшили ситуации. Новая палата оказалась хуже прежней, состоя в основном из узколобых деревенщин, которые пытались освободить губернатора от любого руководства войной, возложив его на комитет, выбранный из их собственного состава; но Совет не пожелал с ними соглашаться. Между тем обычные опустошения продолжались. Фермерские дома сжигались, а их обитателей подстерегали и убивали, в то время как индейцы в массе своей избегали столкновений с вооруженными отрядами белых. Возле деревни Оксфорд четверо из них забрались на крышу дома, прорезали в ней топорами дыру и попытались проникнуть внутрь. Женщина, оставшаяся в здании одна и имевшая при себе два заряженных ружья и два пистолета, увидев, как первый дикарь пытается протиснуться в отверстие, в отчаянии подбежала к нему и застрелила; после чего остальные оттащили тело назад и скрылись.[261] Предпринималось несколько попыток более серьезного характера. Маленький деревянный форт на реке Сент-Джордж, являвшийся самым восточным английским форпостом, подвергся нападению, но нападавших удалось отбить. Несколько недель спустя он был атакован вновь пенобскотами под предводительством их миссионера отца Лаувержата. Другие средства не помогли, и они попытались сделать подкоп под частокол; но их сапа обрушилась из-за дождей, и они отступили, понеся тяжелые потери. Воинственная зараза перекинулась на индейцев Новой Шотландии. В июле микмаки захватили шестнадцать или семнадцать рыболовецких шхун у Кансо; в ответ Джон Элиот из Бостона и Джон Робинсон из Кейп-Анна преследовали мародеров на двух шлюпках, отбили большую часть судов и перебили немало индейцев. Осенью отряд под предводительством известного вождя Грей Лока рыскал вокруг деревни Ратленд, встретил священника Джозефа Уилларда и напал на него. Он убил одного дикаря и ранил другого, но в конце концов был застрелен и скальпирован.[262] Депутаты давно стремились уничтожить миссионерскую деревню пенобскотов на реке с тем же названием; и одной из причин их обиды на полковника Уолтона было то, что по приказу губернатора он отложил запланированное нападение на нее. Его преемник, полковник Уэстбрук, теперь взялся за это дело, поднялся вверх по Пенобскоту в феврале с двумястами тридцатью человеками на шлюпках и китобойных баркасах, оставил их у истока судоходства и пробился через лес к индейскому поселению, называемому французами Панавамске. Оно находилось, судя по всему, выше Бангора, на Пасадumкеаге или вблизи него. Здесь отряд обнаружил частокольное ограждение высотой четырнадцать футов, длиной семьдесят ярдов и шириной пятьдесят ярдов, внутри которого находилось двадцать три дома, каковые Уэстбрук, будучи лучшим лесовиком, нежели грамматиком, описывает как «выстроенные регулярно». За пределами частокола стояла часовня, «хорошо и красиво обставленная внутри и снаружи, а по южную сторону от нее — жилой дом монаха».[263] Этим «монахом» был отец Лаувержат, который привел свою паству на штурм форта на Сент-Джордже. И индейцы, и миссионер исчезли. Люди Уэстбрука сожгли деревню и часовню и отплыли обратно к Сент-Джорджу. В следующем, 1724 году последовал более примечательный удар; ибо Даммер, более гибкий, чем Шут, сумел настолько умиротворить свою Ассамблею, что она больше не отказывала в деньгах на войну. Было решено ударить в корень зла, схватить Рале и уничтожить Норриджевок. Двести восемь человек в четырех ротах под командованием капитанов Хармона, Молтона и Брауна и лейтенанта Бина выступили из форта Ричмонд на семнадцати китобойных баркасах восьмого августа. Они оставили лодки у водопадов Таконик на попечение лейтенанта и сорока человек, и десятого числа утром основные силы в сопровождении трех индейцев-мохоков маршем прошли через лес на Норриджевок. Ближе к вечеру они увидели двух скво, одну из которых жестоко застрелили, а другую захватили в плен — ею оказалась жена известного вождя Бомазена. Она дала им полный отчет о состоянии деревни, к которой они приблизились во второй половине дня двенадцатого числа. Полагая, что часть индейцев находится на своих кукурузных полях выше по реке, Хармон, командовавший отрядом, разделил силы и двинулся вверх по реке примерно с восемьюдесятью человеками, в то время как Молтон с таким же числом людей направился к деревне, продвигаясь сквозь лес со всей возможной скрытностью. Около трех часов он со своими людьми вынырнул из зарослей деревьев и кустарника и увидел перед собой хижины норриджевоков, уже не огороженные частоколом, но открытые и незащищенные. Ни один индеец не шевелился, пока наконец воин не вышел из одной хижины, не увидел англичан, не издал испуганный боевой клич и не побежал за ружьем. Тогда воцарились смятение и паника. Скво и дети с криками бросились к реке, в то время как воины числом от пятидесяти до шестидесяти вышли навстречу врагу. Молтон приказал своим людям приберечь огонь до тех пор, пока индейцы не разрядят свои ружья. Как он и предвидел, возбужденные дикари палили вразнобой и причинили мало вреда или вовсе никакого. Англичане, продолжая держать строй, ответили залпом со смертоносным эффектом. Индейцы дали еще один залп, после чего побежали к реке. Некоторые пытались дойти вброд до противоположного берега, так как вода стояла низко; другие переплывали ее, а многие прыгали в свои каноэ, но не могли ими воспользоваться, оставив весла в своих домах. Люди Молтона следовали по пятам, расстреливая беглецов в воде или при подъеме на противоположный берег. Вернувшись в деревню, они обнаружили Рале в одном из домов; он отстреливался от некоторых их товарищей, не участвовавших в преследовании. Вскоре он ранил одного из них, после чего лейтенант по имени Бенджамин Жак выломал дверь дома и, как он заявлял, обнаружил священника, заряжавшего ружье для нового выстрела. Лейтенант далее утверждал, что приказал тому сдаться, на что Рале ответил, что не станет ни просить пощады, ни давать ее; после чего Жак прострелил ему голову.[264] Молтон, отдавший приказ не убивать Рале, сомневался в этом докладе своего подчиненного в части, касающейся слов, использованных Рале, хотя и верил, что тот озлобил лейтенанта какими-то провокационными выражениями. Старый вождь Мог заперся в другом доме, откуда открыл огонь и убил одного из трех мохоков Молтона, чей брат затем выбил дверь и застрелил вождя на месте. Несколько англичан ворвались следом и зверски умертвили скво Мога и двух его детей. Вся находившаяся в деревне добыча, состоящая из трех бочонков пороха, нескольких ружей, одеял и котлов, была захвачена; и пуританская милиция сочла богоугодным делом разбить то, что они называли «идолами» в церкви, и унести священные сосуды. Хармон со своим отрядом вернулся ближе к ночи из бесполезной вылазки к кукурузным полям, где никого не обнаружил. Утром были организованы поиски тел, в ходе которых обнаружили и сняли скальпы с двадцати шести индейцев, включая главных вождей и воинов этого места. Затем, опасаясь за сохранность своих лодок, отряд выступил к водопадам Таконик. Едва они покинули деревню, как один из двух выживших мохоков по имени Христиан тайно вернулся назад, поджег церковь и дома, после чего воссоединился с отрядом. Лодки оказались в целости, и, погрузившись в них, они с трофеями поплыли вниз к Ричмонду.[265] Известие об участи иезуита и его миссии вызвало радость среди пограничных поселенцев, видевших в этом конец своим бедам. В их глазах Рале был подстрекателем, натравившим орду кровожадных дикарей на грабежи и убийства. В то время как они считали его дьяволом, в Канаде он почитался как принявший мученическую смерть святой. Он не был ни тем, ни другим, а человеком с человеческими достоинствами и недостатками — бесстрашным, решительным, выносливым; хвастливым, саркастичным, порой едким и раздражающим; яростным приверженцем своей партии; склонным видеть вещи не такими, какими они были, а какими он хотел бы их видеть; склонным к неточностям и преувеличениям, но вне всякого сомнения искренним в своих убеждениях и подлинным в своем рвении; ненавидевшим англичан сильнее, чем любившим индейцев; называвшим себя их другом, но использовавшим их как инструменты мирской политики во вред им и к их окончательной гибели. Рассматривая вопрос о присвоении мученического венца, следует помнить, что он погиб не потому, что был апостолом веры, а потому, что являлся активным агентом канадского правительства. Есть основания полагать, что временами он оказывал облагораживающее влияние на свою паству. Война, разжечь которую он помог, ознаменовалась меньшим количеством барбарств — меньшим числом пыток, надругательств над телами мертвых и бойнь женщин и младенцев, — чем любая из предшествующих войн. Справедливо предположить, что отчасти это было заслугой самого Рале, хотя главным образом это стало результатом отданного с самого начала Шутом распоряжения об отправке некомбатантов из уязвимых мест в безопасные районы в старых поселениях.[266] ПРИМЕЧАНИЯ: [228] В 1700 году, однако, по Рисвикскому мирному договору было заключено соглашение, расширившее английские границы до реки Сент-Джордж, чуть западнее Пенобскота. [229] См. «Иезуиты в Северной Америке в XVII веке». [230] Так написано им самим в автографе письма от 18 ноября 1712 года. Также пишется как Rasle, Rasles, Ralle и совершенно неверно — Rallé или Rallee. [231] Приведенные подробности взяты из надписи на рукописной карте из библиотеки Исторического общества Мэна, составленной в 1716 году Джозефом Хитом, одним из главных английских поселенцев на Кеннебеке и некогда комендантом форта в Брансуике. [232] Когда полковник Уэстбрук со своими людьми прибыл в Норриджевок в 1722 году, они обнаружили приколоченную к церковной двери бумагу, содержащую, среди прочего, следующие слова, написанные рукой Рале в качестве шпильки в адрес английских захватчиков: «Она [церковь] дурно построена, потому что англичане работают плохо. Она не достроена, хотя пять или шесть англичан работали здесь в течение четырех лет, а подрядчик, являющийся великим мошенником, получил деньги вперед за то, чтобы достроить ее». Деньги поступили от канадского правительства. [233] Myrica cerifera. [234] Место индейской деревни до сих пор называется Индиан-Олд-Пойнт. Норриджевок — это Науранцоуак, или Наранцоуак французов. О миссионерской жизни Рале см. два его письма от 15 октября 1722 г. и 12 октября 1722 г., а также письмо отца Ла Шасса, настоятеля миссий, от 29 октября 1724 г. Они напечатаны в Lettres Édifiantes, xvii. xxiii. [235] Отец Ла Шасс в своем панегирике Рале утверждает, что не было на континенте такого языка, с которым тот не имел бы некоторого знакомства. Это, разумеется, абсурд. Помимо полного знания норриджевокского диалекта абенаков, он в большей или меньшей степени владел двумя другими алгонкинскими языками — оттавским и иллинойским, а также гуронским, чего вполне достаточно для одного человека. [236] Этот договор полностью приведен Пенхолоу. Он также напечатан по оригиналу проекта г-ном Фредериком Киддером в его труде «Индейцы абенаки: их договоры 1713 и 1717 гг.». Обе публикации по существу одинаковы, но имеют словесные расхождения. Версия Киддера более полная, так как в ней приведены не только тотемные знаки индейцев, но и факсимиле автографов всех английских должностных лиц. Рале дает драматический отчет о договоре, который он мог получить от индейцев и в котором опущены их подчинение и их обещания. [237] Здание стояло еще в 1852 году, и его зарисовка приведена у Винсора в «Повествовательной и критической истории», v. 185. У меня есть некоторые сомнения относительно даты постройки. [238] Уильямсон, «История Мэна», ii. 88, 97. Сравните с Пенхолоу. [239] «Замечания из письма монаха Себастьена Рале из Норриджевока, 7 февраля 1720 года» в «Записной книжке» преп. Генри Флинта. [240] «Мемориал» Сьюэлла, касающийся индейцев Кеннебека, представляет собой аргумент против войны с ними. [241] Полный отчет об этой конференции был издан в то время в Бостоне. Он перепечатан в «Исторических сборниках Нью-Гэмпшира», ii. 242, и «Провинциальных документах Нью-Гэмпшира», iii. 693. Пенхолоу присутствовал на встрече, но его рассказ о ней краток. Рассказы Уильямсона и Хатчинсона почерпнуты из вышеупомянутого отчета. [242] Shute to Rale, 21 February, 1718. [243] Эта петиция до сих пор хранится в архивах Массачусетса и опубликована доктором Фрэнсисом в «Американской биографии Спаркса», новая серия, xvii. 259. [244] Это письмо было передано г-ном Адамсом из Медфилда, родственником семьи Бакстер, Массачусетскому историческому обществу, в чьем владении оно сейчас находится в потрепанном состоянии. Оно было либо захвачено вместе с остальными бумагами Рале и возвращено автору, либо представляет собой дубликат, сохраненный Бакстером. [245] Этот любопытный документ находится в памятной книжке преподобного Генри Флайнта, оригинал которой хранится в библиотеке Исторического общества Массачусетса. [246] См.: Francis, Life of Rale, где приводится весь отрывок. [247] Рале писал губернатору Канады, что именно "на основании представлений, сделанных им индейцам своей миссии", они перебили "великое множество скота, принадлежащего англичанам", и угрожал им нападением, если они не отступят. (Réponse fait par MM. Vaudreuil et Bégon au Mémoire du Roy du 8 Juin, 1721.) В другом случае Рале говорил губернатору Массачусетса, что сан священника позволяет ему давать индейцам лишь советы о мире. Тем не менее еще в 1703 году он писал Водрейлю, что аканаки готовы по первому его слову поднять топор против англичан. Beauharnois et Vaudreuil au Ministre, 15 Novembre, 1703. [248] Джозеф Хит и Джон Минот — Шуту, 1 мая 1719 г. Рале утверждает, что эти заложники были захвачены путем внезапного нападения и насилия; однако Водрейль горько жалуется на малодушие, из-за которого индейцы отдали их (Vaudreuil à Rale, 15 Juin, 1721), и как он, так и интандант возлагают вину на английскую партию в Норриджевоке, которая "с согласия всех индейцев этой миссии проявила слабость, выдав четырех заложников". Réponse de Vaudreuil et Bégon au Mémoire du Roy du 8 Juin, 1721. [249] Письмо восточных индейцев губернатору, 27 июля 1721 г., в Mass., Hist. Coll., Second Series, viii. 259. Это оригинал на французском языке. Он подписан тотемами всех групп абенаков, а также каунавагаков, ирокезов Горы, гуронов, микмаков, монтанье и нескольких других племен. Об этой встрече см.: Пенхоллоу; Белкнап, ii. 51; Шуту — Водрейлю, 21 июля 1721 г. (ст. ст.); Там же, 23 апреля 1722 г.; Рале в Lettres Édifiantes, xvii. 285. Рале обвиняет Шута в том, что тот не присутствовал на встрече, однако письмо губернатора показывает, что он никогда не брал на себя обязательства там быть. В любом случае он не мог приехать из-за последствий падения, из-за которого в течение нескольких месяцев не мог даже отправиться в Портсмут на встречу с Законодательным собранием. Provincial Papers of New Hampshire, iii. 822. [250] Уильямсон, Hist. of Maine, ii. 119; Пенхоллоу. Рассказ Рале об этом событии, найденный среди его бумаг в Норриджевоке, любопытным образом преувеличен. Он утверждает, что сам находился с индейцами и "ради удовольствия англичан" несколько раз показывался им — деталь, которую английские писатели не упоминают, хотя за нее они ухватились бы охотнее всего. Он говорит, что было сожжено пятьдесят домов и что там было пять фортов, два из которых были каменными, и что в одном из них нашли убежище шестьсот вооруженных людей, не считая женщин и детей, хотя во всем регионе Кеннебека не было такого количества мужчин. [251] Vaudreuil, Mémoire adressé au Roy, 5 Juin, 1723. [252] Vaudreuil au Ministre, 6 Septembre, 1716. [253] Извлечение из пачки бумаг, касающихся Канады, 1720. (Архив Министерства иностранных дел.) [254] Réponse de Vaudreuil et Bégon au Mémoire du Roy, 8 Juin, 1721. [255] Bégon à Rale, 14 Juin, 1721. [256] Некоторые из бумаг, найденных в "сейфе" Рале, до сих пор хранятся в Архиве Массачусетса, включая письмо к нему Водрейля, датированное Квебеком 25 сентября 1721 г., в котором французский губернатор выражает огромное удовлетворение успехом миссионера в деле объединения индейцев против англичан и обещает военную помощь в случае необходимости. [257] Уилер, History of Brunswick, Topsham, and Harpswell, 54. [258] Хатчинсон, ii. 261. Об этих разногласиях см.: Палфри, Hist. of New England, iv. 406-428. [259] Сьюолл Пейперс, iii. 317, 318. [260] Палфри, iv. 432, 433. [261] Пенхоллоу. Хатчинсон, ii. 279. [262] Пенхоллоу. Темпл и Шелдон, History of Northfield, 195. [263] Westbrook to Dummer, 23 March, 1723, in Collections Mass. Hist. Soc., Second Series, viii. 264. [264] Хатчинсон, ii. 283 (изд. 1795 г.). Хатчинсон записал эту историю со слов Молтона. Сравните с предание в семье Жак, изложенным его правнуком в Historical Magazine, viii. 177. [265] Изложенное выше основывается на рассказе Хатчинсона, который был взят из официального журнала Хармона, командира экспедиции, и из устных показаний Молтона, которого Хатчинсон допрашивал по этому вопросу. Шарлевуа, следуя письму Ла Шасса в иезуитском издании Lettres Édifiantes, приводит совершенно иную историю. Согласно ему, Норриджевок был застигнут врасплох отрядом из одиннадцати человек (прим.: одиннадцатьюстами людьми), которые сначала объявили о своем присутствии общим залпом, изрешетив все дома пулями. Рале, говорит Ла Шасс, выбежал, чтобы спасти свое стадо, обратив ярость врага на себя; после чего те подняли громкий крик и застрелили его у подножия креста посреди селения. Ла Шасс не сообщает, откуда он узнал эту историю; но поскольку французских свидетелей не было, история должна была исходить от индейцев, которые печально известны своей склонностью ко лжи, когда дело касается их интересов и самолюбия. Ни один человек, способный оценивать доказательства, не может сомневаться в том, какое из двух утверждений более достоверно. [266] Говорят также, что Рале обучал некоторых своих индейцев чтению и письму, что было необычно для иезуитских миссий. О его характере см. беспристрастную и взвешенную работу доктора Конверса Фрэнсиса "Жизнь Рале" в серии: Sparks's American Biography, New Series, vii. ГЛАВА XI. 1724, 1725. БОЙ ЛАУВЕЛЛА. Водрейль и Даммер. — Посольство в Канаду. — Неуступчивые индейцы. — Мирный договор. — Пекуокеты. — Джон Лаувелл. — Охотничья партия. — Другая экспедиция. — Засада. — Бой. — Капеллан Фрай: его судьба. — Выжившие. — Сюзанна Роджерс. Гибель Рале и разрушение Норриджевока не сразу положили конец войне. Водрейль натравил всех дикарей из канадских миссий на приграничные районы не только Мэна, но и западного Массачусетса, чьи мирные поселенцы не давали никакого повода для вражды. Вскоре после экспедиции в Норриджевок Даммер писал французскому губернатору, который незадолго до этого объявил абенаков своими союзниками: "Поскольку они являются подданными его британского величества, они не могут быть вашими союзниками иначе как через меня, его представителя. Вы подстрекали их нападать на наш народ самым возмутительным образом. Я видел ваше поручение Себастьену Рале. Если бы не ваша защита и подстрекательства, они заключили бы мир давным-давно". [267] В ответ Водрейль признал, что дал охранную грамоту и поручение Рале, чего он не мог отрицать, так как бумаги иезуита находились у английского губернатора. "Вам придется отвечать перед вашим королем за его убийство", — заявляет он Даммеру. — "Было бы странно, если бы я бросил наших индейцев ради вашего удовольствия. Я не могу не принимать сторону наших союзников. Вы сами навлекли на себя неприятности. Я советую вам снести все форты, построенные вами на землях абенаков после Утрехтского мира. Если вы это сделаете, я буду вашим посредником с норриджевокцами. Что касается убийства Рале, то я оставляю этот вопрос на урегулирование между двумя Коронами". [268] По-видимому, французский двор посчитал разумным оставить этот вопрос в покое и не предъявлять жалоб. Однако Даммер изложил Водрейлю свои соображения по этому поводу: "Вместо того чтобы проповедовать мир, любовь и дружбу в соответствии с христианской религией, Рале был подстрекателем, что следует из многих имеющихся у меня писем. Он неоднократно появлялся во главе множества индейцев, угрожая нам и оскорбляя нас. Если такой возмутитель спокойствия был убит в разгар боя, никто не виноват, кроме него самого. У меня гораздо больше оснований жаловаться на то, что мистер Уиллард, пастырь в Ратленде, который невиновен во всем, в чем обвиняют Рале, и всегда ограничивался проповедью Евангелия, был убит и скальпирован вашими индейцами, а его скальп с триумфом доставлен в Квебек". Затем Даммер отрицает наличие у Франции каких-либо прав на абенаков и заявляет, что война между ними и англичанами вызвана подстрекательствами Рале и поощрениями, оказываемыми им Водрейлем. Но он добавляет, что в своем стремлении содействовать установлению мира он направляет двух видных джентльменов, полковника Сэмюэла Тэкстера и полковника Уильяма Дадли, в качестве доставителей его письма. [269] Мистер Аткинсон, посланник от Нью-Гэмпшира, присоединился к Тэкстеру и Дадли, и все трое отправились в Монреаль по льду озера Шамплейн. Водрейль принял их с учтивостью. Согласно их инструкциям, они потребовали освобождения английских пленников в Канаде и выразили протест против действий французского губернатора, науськивавшего индейцев нападать на английские поселения в то время, когда между двумя Коронами был мир. Водрейль отрицал, что делал это, пока они не показали ему его собственные письма к Рале, захваченные в Норриджевоке. На это нечего было возразить; однако Водрейль настаивал, что припасы, отправляемые индейцам, — это лишь подарки, которые они ежегодно получали от Короля. Что касается английских пленников, то он заявил, что те, кто находится в руках индейцев, ему неподвластны; но послы могут забрать тех, которых французы выкупили у их похитителей, возместив уплаченную за них цену. Требования были непомерными, но шестнадцать пленников были выкуплены, и были заключены сделки еще на десять. Водрейль предложил Тэкстеру и его коллегам встретиться с индейцами, от чего те сначала отказались, заявив, что не уполномочены вести с ними переговоры, хотя, если индейцы хотят просить о мире, они готовы их выслушать. Наконец встреча была организована. Французский губернатор пишет: "Будучи убежден, что ничто так не противоречит нашим интересам, как мир между абенаками и англичанами, я подумал, что мне следует зондировать почву у вождей, прежде чем они заговорят с английскими послами, и внушить им все, что я должен был сказать". [270] Он проделал это с таким успехом, что вместо того, чтобы просить о мире, индейцы потребовали сноса английских фортов и огромной компенсации за сожжение их церкви и убийство их миссионера. Короче говоря, к великому удовлетворению Водрейля, они говорили только о войне. Во французской депеше, сообщающей об этой встрече, есть следующая помета на полях: "Нет ничего лучше, чем разжигать эту войну, которая по меньшей мере затягивает колонизацию англичан"; и против этого рукой колониального министра написано слово "Одобрено". [271] Это была, по сути, политика, проводимая с самого начала, и Рале был ее инструментом. Иезуит Ла Шасс, говоривший как по-английски, так и на языке абенаков, выступал в качестве переводчика и тем самым держал встречу в своих руках, поскольку мог заставить обе стороны говорить то, что ему угодно. Послы сочли его более антианглийски настроенным, чем сам Водрейль, и приписали несговорчивое настроение индейцев его проискам. При данных обстоятельствах они совершили ошибку, вообще согласившись на эту встречу. Губернатор, который на протяжении всего времени обходился с ними вежливо, выделил им конвой солдат для обратного пути, и они вместе с выкупленными пленниками благополучно вернулись в Олбани. Война продолжалась по-прежнему, но индейцы от нее быстро уставали. Пенобскоты навлекли на себя неприятности своими нападениями на форт Сент-Джордж, и капитан Хит совершил поход через всю страну от Кеннебека, чтобы наказать их. Он обнаружил их селение пустым. Оно было построено после нападения Уэстбрука на месте или вблизи сайта Бангора, чуть ниже Индиан-Олд-Таун — нынешнего местонахождения племени — и состояло из пятидесяти вигвамов, которые люди Хита сожгли дотла. Один из четырех заложников, все еще удерживавшихся в Бостоне, вместе с другим индейцем, захваченным в ходе войны, получил разрешение навестить свой народ при условии возвращения. Как ни странно, обещание было выполнено. Они вернулись, принеся с собой просьбу о мире от своих соплеменников. После этого комиссары были отправлены на реку Сент-Джордж, где состоялась беседа с некоторыми вождями пенобскотов, и было условлено, что депутаты этого народа будут направлены в Бостон для заключения прочного мира. После долгих задержек явились четыре вождя, полностью уполномоченные, по их словам, заключить мир не только от имени пенобскотов, но и от имени других племен абенаков, являвшихся их союзниками. Речи и церемонии наконец подошли к концу, и четыре депутата поставили свои знаки на документе, в котором от своего имени и от имени тех, кого они представляли, они принесли подчинение "величайшему монарху Георгу, милостью Божьей королю Великобритании, Франции и Ирландии, защитнику веры" и т. д., пообещав "прекратить и воздерживаться от любых актов враждебности, причинения вреда и раздоров в отношении всех его подданных, и никогда не вступать в союзы или объединения с какой-либо другой нацией во вред им". Это была любопытная аномалия. Англичане претендовали на абенаков как на подданных британской Короны и в то же время вели с ними переговоры как с иностранной державой. Каждый из четырех депутатов подписал вышеупомянутый документ: один — изображением черепахи, следующий — птицы, третий — неумелым портретом бобра, а четвертый — необычной каракулей, по-видимому, означавшей омара; таковы были их соответствующие тотемы. К ним вице-губернатор добавил печать провинции Массачусетс вместе со своей собственной подписью. Следующим летом, а затем еще через год в Каско-Бей состоялись новые встречи с вождями различных племен абенаков, на которых после чудовищных околичностей бостонский договор был ратифицирован и война завершилась. [272] На этот раз Массачусетская ассамблея, наученная опытом, обеспечила гарантию мира, предусмотрев создание правительственных торговых постов на индейской земле, где товары поставлялись через ответственных лиц по честным ценам. Норриджевокцы, с которых началась вражда, были полностью разгромлены. Часть выживших присоединилась к своим сородичам в Канаде, а другие влились в группы абенаков на Пенобскоте, Сако или Андроскоггине. На границах Новой Англии наконец воцарился мир; но он обошелся ей дорого. В год после смерти Рале произошло одно событие конфликта, слишком заметное в свое время и слишком прочно укоренившееся в народном предании, чтобы пройти мимо него. Из самого сердца Белых гор берет начало река Сако, подпитываемая светлыми каскадами, которые срываются со скал горы Уэбстер, бурля среди камней и валунов по великому ущелью Кроуфорд-Нотч, извиваясь сквозь леса и речные долины Конвея, затем огибая деревню Фрайебург на север в извилистых блужданиях по лугам, лесам и горам, и наконец поворачивая на восток и юг, чтобы впасть в море. На берегах этой капризной реки жило племя абенаков под названием сококи. Когда первый белый человек посетил эти места, эти индейцы жили у Водопадов, в нескольких милях от устья реки. Они отступили перед английскими поселенцами и либо присоединились к своим сородичам в Мэне, либо мигрировали в Сент-Фрэнсис и другие поселения абенаков в Канаде; но одна группа сококов под названием пигвакеты, или пекуокеты, продолжала удерживать свои позиции далеко в глубине материка, на верховьях Сако, близ Пайн-Хилл, на территории нынешнего города Фрайебург. За исключением небольшой группы их близких сородичей на озере Оссипи, они были единственными обитателями дикой природы площадью во много тысяч квадратных миль. В своем диком и удаленном пристанище они были труднодоступны, а лес и река изобиловали лосями, оленями, медведями, бобрами, выдрами, рысями, ильками, норками и куницами. На этих своих благодатных охотничьих угодьях пекуокеты чувствовали себя в безопасности; и они оставались бы в ней еще какое-то время, если бы не вступились за норриджевокцев и не стали совершать кровопролитные набеги на английское приграничье под предводительством своего военного вождя Паугуса. Неподалеку от того места, где их вигвамы сгрудились в излучине Сако, находилось небольшое озеро, ныне называемое прудом Лаувелла, названное в честь Джона Лаувелла из Данстебла, городка в Массачусетсе на границе с Нью-Гэмпширом. Отец Лаувелла, человек почтенный в селении, где он владел "гарнизонным домом", служил в войне Короля Филиппа и принимал участие в знаменитом бою в болоте Наррагансетт. Младший Лаувелл, которому теперь было около тридцати трех лет, жил со своей женой Ханной и двумя или тремя детьми на ферме площадью в двести акров. Опись его имущества, составленная после его смерти, включает пять или шесть голов скота, одну кобылу, два стальных капкана с цепями, ружье, две или три книги, пуховую перину и "подперину" или матрас, а также различные инструменты, горшки, бочонки, сундуки, кадки и тому подобное — словом, снаряжение порядочного приграничного йомена того времени. [273] Но будучи, подобно своему отцу — закаленному ветерану, смелого и авантюрного нрава, он, судя по всему, меньше занимался земледелием, чем охотой и лесной войной. Данстебл подвергся нападению индейцев осенью 1724 года, и двух мужчин утащили. Десять других отправились в погоню, но попали в засаду, и почти все были убиты; по некоторым данным, Джозайя Фарвелл, зять Лаувелла, был единственным, кому удалось спастись. [274] Вскоре после этого в Палату представителей в Бостоне была подана петиция, озаглавленная "Скромный мемориал". В ней заявляется, что ради того, "чтобы убивать и истреблять индейского врага", петиционеры и еще сорок или пятьдесят человек готовы потратить целый год на охоту за ними, "при условии, что они встретят надлежащую поддержку". Петиция подписана Джоном Лаувеллом, Джозайей Фарвеллом и Джонатаном Роббинсом, все из Данстебла, причем имя Лаувелла написано хорошо, а остальные — в сжатой и непривычной манере. Представители приняли предложение и проголосовали за то, чтобы выплачивать каждому искателю приключений по два шиллинга и шесть пенсов в день — что тогда равнялось в массачусетской валюте примерно одному английскому шиллингу, — на которые он должен был себя содержать. Мужчинам также пообещали щедрые награды за скальпы индейцев мужского пола, достаточно взрослых для участия в боях. Вскоре был сформирован отряд из тридцати человек. Лаувелл был выбран капитаном, Фарвелл — лейтенантом, а Роббинс — прапорщиком. Они выступили в конце ноября и вновь появились в Данстебле в начале января, приведя одного пленника и один скальп. В конце месяца Лаувелл выступил снова, на этот раз с восемьюдесятью семью людьми, набранными из селений Данстебл, Гротон, Ланкастер, Хаверхилл и Биллерика. Они поднялись по заммерзшему (прим.: замерзшему) Мерримаку, миновали озеро Уиннепесоки, продвинулись почти к Белым горам и разбили лагерь на притоке верховьев Сако. Здесь они убили лося — своевременная удача, поскольку им грозил голод, и Лаувелл из-за нехватки продовольствия был вынужден отправить назад значительную часть своих людей. Остальные продолжили путь, двигаясь на снегоступах в мертвенной тишине, не подававшей никаких признаков жизни, кроме легкого следа какой-нибудь белки на снегу и бодрой нотки выносливой крошечной гаички, или черноголовой синицы, столь привычной зимним лесам. До сих пор разведчики не видели ни единого человеческого следа; но двадцатого февраля они обнаружили недавно заброшенный вигвам и, следуя по следам снегоступов, веденным от него, наконец увидели дым, поднимающийся вдалеке из серого леса. Отряд затаился до двух часов ночи; затем осторожно приблизлся, обнаружил один или несколько вигвамов, окружил их и перебил всех обитателей, числом десять человек. Это были воины из Канады, совершавшие зимний набег на приграничные районы. Как видно, Лаувелл и его люди были во многом похожи на охотников на волков, пум или других опасных зверей, за тем лишь исключением, что погоня за этой свирепой и изворотливой человеческой дичью требовала гораздо большего мужества и сноровки. Они триумфально принесли домой скальпы, а также одеяла и новые ружья, предоставленные убитым воинам их канадскими друзьями; и Лаувелл сразу же начал собирать людей для новой охоты. Приближалась горячая пора у фермеров, и добровольцы шли менее охотно, чем прежде. Однако к середине апреля он собрал отряд из сорока шести человек, капитаном которого был он сам, а Фарвелл и Роббинс — его лейтенантами. Хотя все они были официально назначены губернатором, они были скорее предводителями, чем командирами, поскольку они и их люди были соседями или знакомыми, находившимися в условиях полного социального равенства. Двое из них заслуживают упоминания. Один — Сет Уайман из Уобурна, прапорщик; а другой — Джонатан Фрай из Андовера, капеллан, двадцати одно года от роду, окончивший Гарвардский колледж в 1723 году и ныне изучавший теологию. Капеллан он был или нет, но он носил ружье, нож и топор, как и остальные, и никто в отряде не был готов воспользоваться ими быстрее него. Они начали свой поход 15 апреля. Несколько дней спустя некий Уильям Каммингс из Данстебла оказался настолько обессилен последствиями ранения, полученного от индейцев некокоторое время назад, что не мог продолжать путь с остальными, и Лаувелл отправил его назад с сородичем, сократив таким образом их численность до сорока четырех человек. Когда они достигли западного берега озера Оссипи, Бенджамин Киддер из Натфилда тяжело заболел. Оставить его беззащитным в столь опасном месте немыслимо; и его товарищи построили небольшой форт, или укрепленный бревенчатый дом, у воды, где оставили больного на попечение хирурга, а также сержанта Вудса и стражу из семи человек. Остальные, сократившись теперь до тридцати четырех человек, продолжили путь через лес на северо-восток к Пекуокету, в то время как дикие вершины Белых гор, все еще покрытые снегом, возвышались над мрачными, голыми лесами по левую руку от них. Похоже, они пересекли Сако чуть ниже места расположения Фрайебурга, и в ночь на 7 мая, когда они лежали в лесу у северо-восточного конца пруда Лаувелла, караульные услышали звуки, похожие на крадущихся вокруг них индейцев. На рассвете следующего утра, стоя с непокрытыми головами и слушая молитву молодого капеллана, они услышали ружейный выстрел, а вскоре после этого обнаружили индейца на берегу пруда на значительном расстоянии. По-видимому, он стрелял в уток; но Лаувелл, заподозрив уловку с целью заманить их в засаду, спросил людей, настроены ли они идти вперед или отступать, и они в один голос призвали его вести их за собой. Они находились тогда на участке редкого соснового леса, пересекаемом небольшим ручьем. Он приказал им сложить рюкзаки и продвигаться с предельнейшей осторожностью. Они двигались так некоторое время, как вдруг встретили индейца, шедшего им навстречу сквозь густые деревья и кусты. Едва увидев их, он выстрелил в шедших впереди людей. Его ружье было заряжено бобровой картечью; но он был так близко к своей цели, что эффект равнялся пулевому, и он тяжело ранил Лаувелла и некоего Уайтинга; после чего Сет Уайман застрелил его насмерть, а капеллан и еще один человек сняли с него скальп. Лаувелл, хотя и считалось, что он смертельно ранен, все еще мог ходить, и отряд отступил к месту, где они оставили свои рюкзаки. Рюкзаки исчезли, и внезапно, с ужасающими криками, весь корпус воинов-пекуокетов выскочил из своих укрытий, открыв огонь на ходу. Выжившие утверждают, что их было вдвое больше, чем белых — что, вероятно, является преувеличением, хотя их поведение, столь необычное для индейцев, заключавшееся в том, чтобы броситься вперед вместо стрельбы из засады, свидетельствует об удивительной уверенности в своей численности. [275] Они несомненно рассчитывали повергнуть врагов в панику. Лаувелл получил второе смертельное ранение; но он умирал, продолжая не раз стрелять по индейцам. Его два лейтенанта, Фарвелл и Роббинс, также были тяжело ранены. Еще восемь человек пали, но остальные стояли на своем и теснили индейцев так сильно, что отбросили их в укрытия с большими потерями. Один человек проявил трусость — Бенджамин Хассел из Данстебла, который убежал, скрылся в суматохе и со всех ног бросился к форту на озере Оссипи. Положение отряда было отчаянным, и ничто не спасло их от гибели, кроме быстрых действий их уцелевших офицеров, из которых лишь один, прапорщик Уайман, не пострадал. Вероятно, под его руководством люди неуклонно отступили к берегу пруда, находившегося всего в нескольких ярдах. Здесь вода защищала их тыл, так что окружить их было нельзя; и затем последовал один из самых упорных и кровопролитных лесных боев в анналах Новой Англии. Бой начался около десяти часов утра и продолжался до наступления темноты. Индейцы обладали большей проворностью и искусством скрываться и находить укрытия, а белые — большей стойкостью и хладнокровием в обращении с оружием. Они сражались в тени, ибо лес был густым, и все одинаково укрывались как могли за деревьями, кустами или упавшими стволами, где каждый притаился, с глазами и мыслями, устремленными на то, чтобы выстрелить всякий раз, когда он видел или думал, что видит голову, конечности или тело показавшегося на мгновение врага. Индейцы выли как волки, вопили как разъяренные пумы и заставляли лес звенеть своими криками; в то время как белые отвечали криками и ободряющими возгласами. В какой-то момент индейцы прекратили огонь и отступили вглубь деревьев и подлеска, где судя по издаваемому ими шуму, они проводили "пау-вау", или заклинания для достижения победы; но проницательный и бесстрашный Сет Уайман подкрался сквозь кусты, застрелил главного колдуна и сорвал собрание. Около середины дня молодой Фрай получил смертельное ранение. Не имея возможности продолжать бой, он лежал в крови, время от времени молясь за товарищей слабым, но слышным голосом. Соломон Киз из Биллерики получил два ранения, но сражался до тех пор, пока его не поразил третий выстрел. Тогда он подполз к Уйману в разгар боя и сказал ему, что он, Киз, покойник, но что индейцы не получат его скальпа, если он сможет этому помешать. Пробираясь по песчаной кромке пруда, он случайно обнаружил севшее на мель каноэ, столкнул его на воду, завалился внутрь и уплыл по течению. Вскоре после захода солнца индейцы отступили и оставили поле боя своим врагам, живым и мертвым, даже не остановившись снять скальпы с павших — поразительное доказательство полноты их разгрома. Истощенные усталостью и голодом, поскольку, потеряв утром рюкзаки, они остались без еды, выжившие белые исследовали место боя. Джейкоб Фаррар лежал у кромки воды, испуская последний вздох. Роберт Ашер и лейтенант Роббинс не могли двигаться. Из тридцати четырех человек девять спаслись без серьезных травм, одиннадцать были тяжело ранены, а остальные погибли или умирали, за исключением труса, который сбежал. Около полуночи, за час или более до захода луны, те, у кого хватило сил идти, покинули поле боя. Роббинс, лежа в беспомощном состоянии, попросил одного из них зарядить его ружье, сказав: "Индейцы придут утром, чтобы снять с меня скальп, а я уложу еще одного из них, если смогу". Они зарядили ружье и оставили его. Пробираться даже при дневном свете сквозь ловушки и преграды новоанглийского леса — зачастую трудная задача; сделать это в темноте ночи и под сенью ветвей, среди упавших деревьев и зарослей кустарника было почти невозможно. Любые другие люди, кроме самых искусных лесных жителей, сбились бы с пути. Индейцы, уставшие от боя, не преследовали отряд. Пробившись с боем (прим.: с трудом) еще с милю или около того, Фарвелл, Фрай и еще два раненых человека, Джозайя Джонс и Элеазер Дэвис, не смогли идти дальше, и с их согласия остальные оставили их, пообещав прислать помощь, как только они доберутся до форта. Утром люди разделились на несколько небольших отрядов, чтобы легче было уйти от погони. Одну из этих групп некоторое время преследовали индейцы, и Элиас Баррон, отбившись от товарищей, пропал без вести, хотя чехол его ружья позже нашли на берегу реки Оссипи. Одиннадцать человек в конце концов добрались до форта и к своему изумлению никого там не обнаружили. Дезертир Хассел прибыл туда за много часов до них и, чтобы оправдать свое бегство, рассказал столь ужасную историю о судьбе товарищей, что его слушатели впали в панику, позорно бросили свой пост и отправились к поселениям, оставив записку на куске березовой коры о том, что все остальные перебиты. Они оставили запас хлеба и свинины, и пока изголодавшаяся одиннадцатка отдыхала и подкрепляла силы, к ним присоединился Соломон Киз — тот самый человек, который, получив три ранения, уплыл в каноэ с места боя. Проплыв значительное расстояние, ветер вынес его на берег, после чего, подгоняемый необходимостью и чувствуя себя "удивительно окрепшим", он сумел добраться до форта. Тем временем Фрай, Фарвелл и их двое раненых товарищей, Дэвис и Джонс, тщетно прождав обещанной помощи, нашли в себе силы снова двигаться вперед, пока капеллан не остановился и не лег, умоляя остальных продолжать путь и говоря Дэвису: "Скажи моему отцу, что через несколько часов я предстану перед вечностью и не боюсь умереть". Они оставили его, и, как гласит старинное повествование, "больше о нем ничего не слышали". Он вел дневник экспедиции, который был утерян вместе с ним. Фарвелл умер от истощения. Оставшиеся двое сбились с пути и разлучились. Плутая одиннадцать дней, Дэвис добрался до форта на озере Оссипи и, найдя там пропитание, двадцать седьмого числа прибыл в Бервик. Джонс после четырнадцати дней в лесу полумертвым добрался до селения Биддефорд. Некоторые из одиннадцати человек, прибывших к форту первыми, вместе с присоединившимся к ним там Кизом, вернулись в Данстебл в ночь на тринадцатое число, а остальные последовали за ними день или два спустя. Прапорщик Уайман, который теперь оставался единственным живым офицером и на протяжении всего времени вел себя с предельной неустрашимостью, решительностью и здравым смыслом, прибыл туда же вместе с тремя другими людьми пятнадцатого числа. Беглец Хассел и охрана у форта, зараженная его страхом, без промедления отправились обратно в Данстебл, куда они, судя по всему, прибыли вечером одиннадцатого числа. Всадников срочно отправили доставить печальную весть в Бостон, после чего губернатор отдал приказ полковнику ополчения Тингу, находившемуся тогда в Данстебле, собрать людей в пограничных городах, со всеми силами спешить к месту боя, оказать помощь раненым, если кто-то еще жив, и атаковать индейцев, если удастся их обнаружить. Тинк (прим.: Тинг) призвал Хассела идти с ним в качестве проводника; но тот был болен или притворялся больным, после чего один из участвовавших в бою и только что вернувшихся мужчин вызвался идти вместо него. Когда отряд прибыл на место битвы, они увидели деревья, густо искорпанные пулями, и вскоре обнаружили и похоронили тела Лаувелла, Роббинса и еще десяти человек. Индейцы по своему обычаю увезли или спрятали своих мертвецов; но люди Тинга обнаружили трех похороненных вместе, и один из них был опознан как военный вождь Паугус, убитый Уйманом или, согласно более чем сомнительному предания (прим.: преданию), Джоном Чемберленом. [276] Ни одного живого индейца не было видно. Пекуокеты были удручены суровым отпором, с которым они столкнулись, когда явно рассчитывали на победу. Некоторые из них присоединились к своим сородичам-абенакам в Канаде и остались там, в то время как другие после заключения мира вернулись в свои старые места на Сако; но они больше никогда не поднимали топор против англичан. Пруд Лаувелла с его песчаным пляжем, двумя зелеными островами и окаймлением из уединенных лесов на время вернулся к своим первоначальным хозяевам — волку, медведю, рыси и лосю. В наши дни все изменилось. Фермы и жилища занимают те мирные берега, и неподалеку, где в излучине Сако некогда стояли в живописной нищете вигвамы исчезнувших пекуокетов, селение Фрайебург сохраняет имя храброго молодого капеллана, чья память до сих пор чтится вопреки его неканонической страсти к скальпированию. [277] Он был помолвлен с молодой девушкой из соседнего селения, Сюзанной Роджерс, дочерью Джона Роджерса, священника из Боксфорда. Говорили, что родители Фрая считали ее стоящей ниже него по образованию и положению; но это маловероятно, поскольку ее отец принадлежал к так называемой "касте браминов" Новой Англии и, подобно другим членам его семьи, получил в Гарварде лучшее образование, какое могла дать страна. Сама девушка, хотя ей было всего четыртекс (прим.: четырнадцать) лет, умела слагать стихи, пусть и неказистые; она написала элегию на смерть своего возлюбленного, которая, за вычетом некоторых грамматических погрешностей, заслуживает скромной похвалы быть не хуже многих новоанглийских рифм того времени. Мужество Фрая и его стойких товарищей внесло большой вклад в умиротворение, которое в следующем году избавило приграничные районы от бича индейской войны. [278] ПРИМЕЧАНИЯ: [267] Dummer to Vaudreuil, 15 September, 1724. [268] Vaudreuil à Dummer, 29 Octobre, 1724. [269] Даммер — Водрейлю, 19 января 1725 г. Этот документ, как и многие другие бумаги, касающиеся этих вопросов, хранится в Архиве Массачусетса. [270] Dépêche de Vaudreuil, 7 Août, 1725. "Comme j'ai toujours été persuadé que rien n'est plus opposé à nos intérêts que la paix des Abenakis avec les Anglais (la sureté de cette colonie du côté de l'est ayant été l'unique objet de cette guerre), je songeai à pressentir ces sauvages avant qu'ils parlassant aux Anglais et à leur insinuer tout ce que j'avais à leur dire." — Vaudreuil au Ministre, 22 Mai, 1725. [271] N. Y. Col. Docs., ix. 949. [272] Пенхоллоу приводит бостонский договор. О ратификациях см.: Collections of the Maine Hist. Soc., iii. 377, 407. [273] См. опись в кн.: Kidder, The Expeditions of Captain John Lovewell, 93, 94. [274] В других отчетах говорится, что восемь из десяти были убиты. На надгробном камне одного из них, Томаса Лунда, высечены такие слова: "Этот человек вместе с семью другими, лежащими в этой могиле, был убит индейцами в один день". [275] Пенхоллоу оценивает их число в семьдесят человек, Хатчинсон — в восемьдесят, Уильямсон — в шестьдесят три, а Белкнап — в сорок один. В таких случаях наименьшее число обычно ближе к истине. [276] Предание гласит, что Чемберлен и Паугус спустились к небольшому ручью, ныне называемому Файт-Брук, чтобы почистить свои ружья, горячие и загрязненные от частой стрельбы; что они увидели друг друга в один и тот же момент, и что индеец сказал белому на своем ломаном английском: "Я сейчас убью тебя!", одновременно спешно заряжая свое ружье; на что Чемберлен хладнокровно ответил: "Может, и нет". У его ружья было большое затравочное отверстие, так что порох можно было вытряхнуть на полку, и ружье заряжалось само. Таким образом, он был готов к бою на мгновение раньше своего врага, которого он застрелил насмерть как раз в тот момент, когда Паугус нажал на спуск, а пуля со свистом пролетела у него над головой. Эта история не имеет под собой прочных оснований, в то время как народная баллада, написанная в то время и весьма верная фактам, гласит, что после гибели остальных офицеров англичане сделали своим капитаном Уймана — "Who shot the old chief Paugus, which did the foe defeat, Then set his men in order and brought off the retreat." [277] Однако город был назван не в честь капеллана, а в честь кузена его отца, генерала Джозефа Фрая, первоначального владельца земельного участка. [278] Рев. Томас Симмс, пастор Брэдфорда, произнес проповедь о судьбе Лаувелла и его людей сразу после возвращения выживших и напечатал ее вместе с гораздо более ценным введением, содержащим подробный отчет о происшествии на основе свидетельств "доблестного капитана Уймана и некоторых других заслуживающих доверия людей, участвовавших в бою". Уайман только что получил звание капитана в знак признания его заслуг. За повествованием следует подтверждение его истинности, подписанное им и двумя другими членами отряда Лаувелла. Значительное количество писем, касающихся экспедиции, хранится в Архиве Массачусетса — от Бенджамина Хассела, полковника Тинга, губернатора Массачусетса Даммера и губернатора Нью-Гэмпшира Уэнтворта. В них приводятся различные сообщения, полученные от участников боя, и показываются предпринятые в результате этого действия. В Архиве также содержатся петиции от выживших и семей погибших; а законодательные журналы показывают, что просители получили крупные земельные надела. Долги Лаувелла, сделанные при наборе людей для его экспедиций, также были выплачены. Упомянутые выше документы вместе с другими достоверными записями, касающимися этого дела, были опубликованы Киддером в его работе "Экспедиции капитана Джона Лаувелла", являющейся монографией на основе тщательного исследования. Имена всех участников отряда Лаувелла, а также биографические сведения о некоторых из них также приводятся мистером Киддером. См. также: Пенхоллоу, Хатчинсон, Фокс, History of Dunstable, и Боутон, Lovewell's Great Fight. За различные замечания, касающиеся экспедиции Лаувелла, я признателен мистеру К. У. Льюису, который сделал ее предметом детального и тщательного изучения. Баллада, которая была написана по свежим следам событий и долгое время была популярна в Новой Англии, заслуживает упоминания хотя бы из-за своей общей верности фактам. Ниже приводится образец из ее восемнадцати строф: — "'T was ten o'clock in the morning when first the fight begun, And fiercely did continue till the setting of the sun, Excepting that the Indians, some hours before 't was night, Drew off into the bushes, and ceased awhile to fight; "But soon again returnèd in fierce and furious mood, Shouting as in the morning, but yet not half so loud; For, as we are informèd, so thick and fast they fell, Scarce twenty of their number at night did get home well. "Our worthy Captain Lovewell among them there did die; They killed Lieutenant Robbins, and wounded good young Frye, Who was our English chaplain; he many Indians slew, And some of them he scalped when bullets round him flew." Фрай, как упоминается в тексте, был помолвлен с Сюзанной Роджерс, молодой девушкой из селения Боксфорд, которая после его смерти написала несколько неумелых стихов в память о его судьбе. Они озаглавлены "Печальная элегия о мистере Джонатане Фрае" и начинаются так: — "Assist, ye muses, help my quill, Whilst floods of tears does down distil; Not from mine eyes alone, but all That hears the sad and doleful fall Of that young student, Mr. Frye, Who in his blooming youth did die. Fighting for his dear country's good, He lost his life and precious blood. His father's only son was he; His mother loved him tenderly; And all that knew him loved him well; For in bright parts he did excel Most of his age; for he was young,— Just entering on twenty-one; A comely youth, and pious too; This I affirm, for him I knew." Затем она описывает доблестные деяния своего возлюбленного и его печальную, но героическую смерть в одиночестве в глухой дикой местности; выражает соболезнования скорбящим родителям, призывает их к смирению и скромно касается собственного горя. В более поздние времена судьба Лаувелла и его товарищей вдохновила на несколько поэтических попыток, на которых не стоит останавливаться. Бой Лаувелла, как отмечает доктор Палфри, долгое время был так же знаменит в Новой Англии, как "Чейви-Чейз" на шотландской границе. ГЛАВА XII. 1712. АУТАГАМИИ В ДЕТРОЙТЕ. Запад и пушная торговля. — Нью-Йорк и Канада. — Индейское население. — Поджигатели Запада. — Детройт в 1712 году. — Опасные гости. — Неизвестность. — Своевременное подкрепление. — Атака на аутагамий: их отчаянное положение. — Предложения. — Колеблющиеся союзники. — Поведение Дюбюиссона. — Побег аутагамий. — Преследование и атака. — Победа и бойня. Мы видели, что за Утрехтским миром последовал тройной конфликт за преобладание в Америке: конфликт за Акадию, конфликт за северную Новую Англию и конфликт за Великий Запад; последний нельзя было назвать сразу имеющим международный характер, поскольку он по сути являлся борьбой за пушную торговлю. Лишь одна из английских колоний принимала в нем активное участие — провинция Нью-Йорк. Единственная среди своих сестринских сообществ, она имела естественный путь на Запад, несравнимый, однако, с путем Канады, для народа которой Святой Лаврентий, Великие озера и их притоки служили постоянным приглашением в обширные внутренние районы. Виргиния и Пенсильвания еще не были серьезными соперниками в пушной торговле; а Новая Англия, самая активная из британских колоний, была отрезана от нее из-за вмешательства Нью-Йорка, лежавшего поперек ее западного пути, что заставило ее обратить свои силы на море, где полвека спустя ее достижения вдохновили страстные панегирики Берка перед Палатой общин. Таким образом, Нью-Йорк на протяжении многих лет оставался единственным соперником Канады за контроль над Западом. Фатальной ошибкой правителей Новой Франции было то, что в семнадцатом веке они не приложили более серьезных усилий для того, чтобы завладеть путем покупки, обмена или завоевания этим хлопотным и опасным соседом. Было время, в правление Карла II, когда переговоры о покупке Нью-Йорка могли увенчаться успехом; и если бы это не удалось, завоевание провинции, если бы оно предпринималось силами, соответствующими важности цели, было бы далеко не безнадежным. Окажись Нью-Йорк в руках французов, судьба континента, вероятно, изменилась бы. Британские владения оказались бы разрезанными пополам. Новая Англия, изолированная и поставленная под постоянную угрозу, тщетно обрушивала бы свои неуправляемые толпы необученного ополчения на дисциплинированных ветеранов Старой Франции, закрепившихся в устье Гудзона. Канада получила бы полный контроль над своими старыми врагами — ирокезами, которые полностью зависели бы от нее в плане оружия и боеприпасов, без которых они не могли ничего поделать. Ирокезы, как их привыкли называть французы, были известны англичанам под именем Пяти Наций — название, которое в XVIII веке приняли и французы. Вскоре после Утрехтского мира к исходным пяти членам конфедерации присоединилось родственное племя тускароров, после чего ее иногда стали называть Шестью Нациями, хотя тускароры никогда не играли видной роли в ее истории; во избежание путаницы мы будем использовать более привычное название «Пять Наций», которым французы пользовались до самого конца. Более двух поколений этот союз племен держал Канаду в страхе и не раз угрожал ей уничтожением. Но теперь в положении конфедератов произошли перемены. Граф Фронтенак смирил их гордыню. Они оказались зажаты между соперничавшими европейскими державами, к каждой из которых относились с недоверием. Их традиционная ненависть к французам дала бы англичанам Нью-Йорка решающее влияние над ними, если бы это преимущество было использовано с энергией и тактом. Однако мелочная и близорукая политика свела его на нет. Более того, губернатор Нью-Йорка, даже будь он столь проницателен и дальновиден, как сам Фронтенак, зачастую был бы бессилен. Когда Пять Наций подвергались нападению со стороны французов, у него не было войск для их защиты, и он не мог, подобно канадскому губернатору, по одному слову призвать к оружию силы своей провинции, чтобы справиться с чрезвычайной ситуацией. Небольшие доходы Нью-Йорка не поступали в его распоряжение. Без голосов бережливых представителей обедневшего народа его руки были связаны. Из-за этого Пять Наций, часто остававшиеся без помощи тогда, когда она была нужнее всего, считали своих голландских и английских соседей ленивыми и невоинственными. Тем не менее их дружба имела важнейшее значение для провинции, как в мирное, так и в военное время, и была незаменима в конфликте, который Нью-Йорк вел в одиночку за контроль над западной торговлей пушниной. Пять Наций, как мы видели, [279] выступали посредниками между нью-йоркскими купцами и племенами дальнего внутренних районов, и через них английские товары и английское влияние проникали во весь озерный край и достигали даже Миссисипи. Эти обширные западные регионы, где ныне кишат трудящиеся миллионы, в то время были лишь редкими селениями диких орд, рост численности которых сдерживался непрерывной взаимной резней. Это дикое население имело различные центры или опорные пункты, обычно вокруг французских фортов, которые защищали их от врагов и удовлетворяли их потребности. Так, потаватоми, оттавы и гуроны собирались вокруг Детройта, а иллинойсы — вокруг форта Сент-Луис на реке Иллинойс, где Анри де Тонти и его старый товарищ Ла Форест с пятнадцатью или двадцатью французами удерживали номинальную монополию на местную торговлю пушниной. Другим очагом индейского населения был район близ Грин-Бей озера Мичиган и на впадающей в него реке Фокс. Здесь группировались саки, виннебаго и меномини вместе с оутагами, или фоксами — грозным племенем, источником бесконечных неприятностей для французов. Постоянной целью канадских властей было поддерживать мир между этими западными дикарями и одновременно не допускать установления у них торговых отношений с Пятью Нациями и вывоза им пушнины в обмен на английские товары. Положение было щекотливым, ибо в то время как тесное взаимопонимание между западными племенами и Пятью Нациями нанесло бы ущерб французским интересам, ссора была бы еще опаснее, так как тогда французам пришлось бы встать на сторону своих западных союзников и тем самым ввязаться в военные действия с ирокезской конфедерацией, чего они более всего желали избежать. Мир и дружба между западными племенами; мир без дружбы между этими племенами и Пятью Нациями — таковы стали максимы французской политики. Канадский губернатор называл западных индейцев своими «детьми», и семейная ссора среди них была бы нежелательной, поскольку любящему отцу поневоле пришлось бы в нее ввязаться, во вред своим торговым интересам. Тем не менее предотвратить подобные ссоры было трудно, отчасти потому, что они существовали издавна, а отчасти потому, что англичанам было выгодно разжигать их. Голландские и английские торговцы, правда, рисковали жизнью, если отваживались заходить к западным индейцам, которых их французский отец поощрял грабить и убивать, и те при случае редко колебались это сделать. Поэтому сношения англичан с Западом осуществлялись главным образом через Пять Наций. Ирокезские гонцы, нанятые для этой цели, носили пояса вампума «подземным путем» — то есть тайно — тем из внутренних племен, которые были склонны благосклонно внимать словам Корлара, как они называли губернатора Нью-Йорка. Несмотря на свои недостатки, англичане обладали одним мощным привлекательным свойством для всех племен без исключения. Это было обилие и превосходное качество их товаров, которые, за исключением пороха, были лучше, а также дешевле тех, что предлагали французы. Индейцы, правда, предпочитали вкус французского бренди вкусу английского рома; однако поскольку их главной целью при выпивке было напиться пьяными, а ром обеспечивал столько же опьянения, сколько бренди, но по более низкой цене, он всегда пользовался у них успехом. В первом случае дойти до полного опьянения часто стоило бобровой шкуры; во втором то же удовлетворение обычно можно было получить за шкуру норки. Таким образом, французы обнаружили, что некоторые из их западных детей склонны поддаваться на английские соблазны, косо смотреть на своего отца Ононтио и поворачивать каноэ не к Монреалю, а к Олбани. И это было еще не худшим; ибо среди дикой и буйной западной семьи Ононтио нашлись те, кто был слишком готов поднять томагавки против своих братьев и наполнить дикую природу раздором. Последствия оказались крайне неприятными для французов, и среди них выделяется инцидент в ранней летописи Детройта — этого нового поселения, столь ненавистного англичанам, потому что оно преграждало им путь к северным озерам, так что они чрезвычайно стремились избавиться от него. В запутанной и бурной истории дикарей этого континента то тут, то там видишь племя или союз племен, охваченные на время духом завоеваний и опустошения, который делал их грозой соседей. Ярчайшим примером тому служат Пять Наций ирокезов, которые к середине XVII века смели все на своем пути и превратили обширные регионы в пустыню. Теперь они вели себя относительно спокойно; но далеко на Северо-Западе другой народ, уступавший по численности, организации и умственным способностям, но не по свирепости или мужеству, начал в меньших масштабах и с менее заметным успехом играть аналогичную роль. Это были оутаги, или фоксы, со своими союзниками кикапу и маскутинами, жившие в то время в границах нынешних штатов Висконсин и Иллинойс — оутаги возле реки Фокс, а остальные на реке Рок. [280] Оутаги, в частности, казалось, были охвачены приступом убийственной ярости. Они выступали против всех, и более двадцати лет они оставались поджигателями Запада и постоянной угрозой французским интересам в том регионе. Тем не менее они находились в хороших отношениях с Пятью Нациями, посредством которых, как говорят французские авторы, голландцы и англичане Олбани посылали им дары и послания, подстрекающие их убивать французских торговцев и разрушать французский форт в Детройте. Это вполне вероятно, хотя доказательства по данному вопросу далеко не окончательны. Форт Пончартрейн, более известный как форт Детройт, представлял собой обнесенное частоколом пространство, фланкированное блокгаузами по углам, с открытой площадкой внутри, служившей плацем, вокруг которой стояли небольшие деревянные дома под соломенными крышами или крышами из луговой травы. Ла Моте-Кадиллак, основатель форпоста, был назначен губернатором новой колонии Луизиана, и теперь в Детройте командовал сиор Дюбюиссон. В поселении находилось около тридцати французских торговцев, вояжеров и курор де буа, но в то время не было ни одного солдата. Деревня потаватоми примыкала к французскому форту; деревня гуронов находилась недалеко от нее, у края реки. Их жилищами были те сооружения из коры, «очень высокие, очень длинные и арочные, как садовые беседки», которые были обычны для всех племен ирокезского происхождения, и обе деревни были окружены прочными двойными или тройными частоколами, подобными тем, что Картье обнаружил в Хочелаге, а Шамплен — в стране онондага. Их соседи, оттавы, располагавшиеся на восточном берегу реки, с переменным успехом подражали их способу постройки жилищ и укреплений. Эти племена выращивали значительные урожаи гороха, фасоли и индейской кукурузы; и если не считать их бесконечных танцев и игр в мяч, они одевались, подобно новообращенным из миссионерских селений, в красную или синюю ткань. [281] Гуроны слыли самыми умными, а также самыми храбрыми из всех западных племен, и, будучи возмущены различными бесчинствами, они питали к оутагам смертную злобу, которую разделяли и другие племена, их соседи. Все эти дружественные индейцы все еще отсутствовали на зимней охоте, когда с наступлением весны Дюбюиссон и его французы были поражены зловещим визитом. Два отряда оутагов и маскутинов, мужчины, женщины и дети, насчитывавшие в общей сложности свыше тысячи человек, из которых около трехсот были воинами, появились на лугах за фортом, подошли на расстояние пистолетного выстрела к частоколу и разбили там лагерь. Отнюдь не очевидно, что они пришли с заведомо враждебными намерениями. Будь это так, они не стали бы брать с собой женщин и детей. Бумага, приписываемая инженеру Лери, гласит, кроме того, что их визит стал результатом приглашения бывшего коменданта Ла Моте-Кадиллака, в интересах которого было привлекать в Детройт как можно больше индейцев ради торговли их пушниной. [282] Дюбюиссон, однако, был убежден, что они замышляют недоброе, особенно когда, несмотря на все его попытки помешать им, они укрепились, срубив молодые деревья и окружив свои вигвамы грубым забором из частокола. Они вели себя грубо и дерзко, заявляли, что вся эта земля принадлежит им, и убивали кур и голубей, принадлежавших французам, которые в отсутствие своих друзей, гуронов и оттавов, не смели даже возражать. Сам Дюбюиссон был вынужден молча сносить их оскорбления до тех пор, пока отряд из них не явился однажды в форт с намерением убить двоих французов — мужчину и девушку, на которых они затаили обиду. Тогда комендант приказал своим людям выгнать их; что и было сделано, и с тех пор он убедился, что оутаги и маскутины только выжидают удобного момента, чтобы сжечь форт и перерезать его обитателей. Вскоре их возбуждение удвоилось. Пришли известия, что отряд маскутинов, зимовавших на реке Сент-Джозеф, был уничтожен оттавами и потаватоми под предводительством оттавского вождя по имени Сагина; после чего поведение опасных гостей стало столь угрожающим, что Дюбюиссон поспешно отправил каноэ, чтобы отозвать гуронов и оттавов с их охотничьих угодий, и второе — чтобы пригласить дружественных оджибве и миссисага прийти к нему на помощь. Несомненно, были веские причины для тревоги; однако если бы опасные чужаки решили нанести удар, они бы наверняка ударили сразу, вместо того чтобы ждать неделю за неделей, зная, что друзья и союзники французов могут прибыть в любой момент. Дюбюиссон, однако, чувствовал, что ситуация крайне критическая, и в его опасениях его укрепил дружественный оутаг, который после известий о резне на Сент-Джозефе сказал ему, что его соплеменники намерены сжечь форт. Церковь находилась за пределами частокола, как и несколько домов, в одном из которых хранилась пшеница. Ее оутаги попытались захватить. Французы открыли по ним огонь, отбросили назад и перенесли большую часть пшеницы в форт; затем они снесли церковь и несколько домов, которые могли бы послужить укрытием для нападавших и позволить им поджечь частокол, вблизи которого стояли здания. Французы выполняли свою работу в лихорадочном отчаянии, ибо думали, что все потеряно. Раздражение их диких соседей настолько возросло, что казалось неизбежным столкновение, когда тринадцатого мая прибыл сиор де Венсен с семью или восемью французами из страны майами. Подкрепление было столь малочисленным, что вместо помощи оно могло спровоцировать кризис. Венсен не принес никаких вестей об индейских союзниках, которые были теперь единственной надеждой Дюбюиссона. «Я не знал, к какому святому взывать», — пишет он почти в отчаянии, как вдруг в форт вбежал запыхавшийся индианец-гурон с радостной вестью о том, что и его соплеменники, и оттавы уже близко. И это было еще не все. Гуронский гонец объявил, что Макисаби, военный вождь потаватоми, находится сейчас в форте гуронов и что шестьсот воинов из разных племен, смертельных врагов оутагов и маскутинов, скоро прибудут и уничтожат их всех. Это было неожиданное избавление. И все же опасность не миновала; ибо существовало опасение, что оутаги и их союзники, услышав о приближающемся подкреплении, могут предпринять отчаянную вылазку, сжечь французский форт и перебить его обитателей до того, как их друзья смогут подоспеть к ним. Наступил период неопределенности, прерванный наконец французским часовым, который крикнул Дюбюиссону, что видна толпа индейцев. Комендант поднялся наверх блокгауза и, глядя на луга позади форта, увидел массу дикарей, выходящих из леса — потаватоми, саков, меномини, иллинойсов, миссури и других, еще более отдаленных племен, причем каждый отряд отличался каким-то знаменем. Это были шестьсот воинов, обещанных гуронским гонцом, и вместе с ними, как выяснилось, пришел оттавский военный вождь Сагина. Услышав зимой, что оутаги и маскутины отправятся в Детройт весной, эти различные племена объединились, чтобы атаковать общего врага; и теперь они маршировали с великим великолепием и некоторым подобием порядка не к французскому форту, а к укрепленной деревне гуронов, которые вместе со своими соседями, оттавами, прибыли чуть раньше них. Гуроны считались лидерами среди западных племен, и они ненавидели оутагов не только из-за горьких обид, но и из-за зависти к растущему значению, которое эти свирепые выскочки приобрели своими кровопролитными подвигами. Вожди гуронов вышли навстречу пестрой толпе воинов и призвали их к немедленным действиям. «Вы не должны останавливаться для устройства лагеря, — сказал гуронский оратор; — мы все должны в этот момент отправиться к форту наших отцов, французов, и сражаться за них». Затем, обращаясь к оттавскому военному вождю: «Видишь ли ты этот дым, Сагина, поднимающийся из лагеря наших врагов? Они сжигают трех женщин твоего племени, и твоя жена — одна из них». У оутагов действительно было в руках три оттавские скво; но сожжение было выдумкой хитрого гурона. Оно достигло своей цели и привело слушателей в ярость. Они побежали с криками и гиканьем к французскому форту, причем гуроны и оттавы шли впереди. В ответ из лагеря врага раздался взрыв криков, и около сорока их воинов выбежали изхваляясь, обнаженные и размахивая оружием; но они вскоре отступили обратно в свои укрепления перед надвигающейся толпой. Венец перед прибытием шести сотен союзников Дюбюиссон, получивший приказ сохранять мир среди западных племен, если сможет, отправил Венсена в деревню гуронов с предложением пощадить жизни оутагов и маскутинов и ограничиться тем, что прогнать их; на что гуроны ответили свирепым и надменным отказом. Существовала опасность, что в случае раздражения или противодействия толпа возбужденных дикарей, собравшаяся теперь перед фортом, может из друзей превратиться во врагов и в каком-нибудь порыве дикого каприза поднять отцеубийственные томагавки на своих французских отцов. Дюбюиссон не видел иного выхода, кроме как потакать им, встать во главе их, помочь им в их мести и даже подстрекать их. Поэтому, когда они потребовали пустить их, он не осмелился отказать и распахнул ворота. Дикая ватага хлынула внутрь, пока форт не заполнился до отказа. Вожди собрались для совета на плацу, а воины обступили их живой стеной темных фигур, с перьями на головах, дикими лицами, тонкими змеевидными прядями волос и глубоко посаженными глазами, которые сверкали дьявольским светом. Их оратор говорил коротко, но по делу. Он заявил, что все присутствующие готовы умереть за своего французского отца, который заступился за них против кровожадных и вероломных оутагов. Затем он попросил продовольствия, табаку, пороху и пуль. Дюбюиссон ответил с такой же лаконичностью, поблагодарил их за готовность умереть за него, сказал, что сделает все возможное, чтобы удовлетворить их потребности, и пообещал немедленно раздать порох и пули, на что все собрание ответило криками радости. Затем совет завершился, и старшие воины зашагали по форту, произнося речи перед своими последователями, призывая их сражаться как мужчины и подчиняться приказам своего отца. Были выданы порох и пули, после чего вся масса, белые и краснокожие, вместе издали боевой клич — «ужасный крик, от которого задрожала земля», как пишет Дюбюиссон. [283] В ответ близко отсюда раздался яростный и вызывающий вой из обнесенного частоколом лагеря врага, с обеих сторон началась стрельба, и воздух наполнился пулями и стрелами. Французы и их союзники превосходили числом своих врагов в четыре раза, в то время как воины оутагов и маскутинов были обременены более чем семьюстами женщинами и детьми. Их хрупкие укрепления могли быть взяты штурмом; но потери нападавших неизбежно были бы велики против столь храброго и отчаянного врага, да и такой способ атаки чужд индейскому духу. Поэтому вместо того, чтобы штурмовать обнесенный частоколом лагерь, союзники осадили его с мстительным терпением и изнуряли его защитников огнем, который не прекращался ни днем, ни ночью. Французы возвели два высоких помоста, с которых они возвышались над частоколом и посылали свои пули в середину тех, кто находился внутри, вынужденных для укрытия копать в земле ямы глубиной в четыре-пять футов и прятаться там. Положение было почти безнадежным, но их мужество не изменяло им. Они подняли на шестах двенадцать красных английских одеял в качестве боевых знамен, чтобы показать, что будут сражаться до смерти, и вывесили другие поверх своих частоколов, выкрикивая, что они хотят видеть всю землю красной от крови, как они; что у них нет других отцов, кроме англичан, и что остальным племенам лучше поступить так же и повернуться спиной к Ононтио. Великий военный вождь потаватоми поднялся теперь на вершину одного из французских помостов и обратился к врагу с такой речью: «Думаете ли вы, негодные, что можете испугать нас, вывесив эти красные одеяла? Если земля обагрится кровью, то это будет ваша собственная кровь. Вы говорите об англичанах. Их дурные советы станут вашей гибелью. Они — враги религии, и именно поэтому Повелитель Жизни карает и их, и вас. Они трусы и могут защищаться лишь тем, что травят людей своей огненной водой, которая убивает человека в тот самый момент, когда он ее пьет. Мы скоро увидим, что вы получите за то, что прислушиваетесь к ним». Этот гомеровский диалог между главными противниками был прерван Дюбюиссоном, который увидел, что он отвлекает внимание воинов и тем самым позволяет осажденным бегать к близлежащей реке за водой. Стрельба возобновилась с еще большим ожесточением. До наступления ночи во французском форте были убиты двенадцать индейцев-союзников, хотя враг понес гораздо больший урон. Один дом остался стоять за пределами французских частоколов, и оутаги возвели помост за его пуленепробиваемым фронтоном, под прикрытием которого они вели очень результативный огонь. Французы в конце концов навели на фронтон два фальконета, пробили его, свалили помост, перебили часть стрелков остальных обратили в бегство в панике. Голод и жажда были для осажденных хуже пуль и стрел союзников. Изнуренные, голодающие и падающие в обморок, они больше не находили в себе духа для хвастовства и однажды вечером окликнули Дюбюиссона из-за своих укреплений, чтобы спросить, могут ли они подойти и поговорить с ним. Он созвал вождей союзников, и все сошлись на том, что представилась возможность вырвать из рук оутагов трех оттавских женщин, которых те удерживали в качестве заложниц. Поэтому комендант велел им передать, что если им есть что сказать своему отцу перед смертью, они могут подойти и сказать это безопасно. Утром все красные одеяла исчезли, и над враждебным лагерем развевался белый флаг. Великий вождь оутагов Пемоусса вскоре вышел оттуда, неся меньший белый флаг и следуемый двумя индейскими рабами. Дюбюиссон послал своего переводчика защитить его от оскорблений и препроводить на плац, где все вожди союзников вскоре собрались, чтобы выслушать его. «Мой отец, — начал он, — я мертвец. Небо светло для тебя и темно как ночь для меня». Затем он протянул пояс вампума и продолжил: «Этим поясом я прошу тебя, мой отец, сжалиться над твоими детьми и даровать нам два дня, в течение которых наши старики могли бы посовещаться вместе, чтобы найти способ унять твой гнев». Затем, предлагая другой пояс собравшимся вождям: «Этот пояс призван напомнить вам, что вы нашей крови. Если вы прольете нашу кровь, не забывайте, что она и ваша собственная. Постарайтесь смягчить сердце нашего отца, которого мы так часто обижали. Эти два раба призваны возместить часть пролитой вами крови. Даруй нам те два дня, о которых мы просим, ибо я не могу сказать большего, пока наши старики не провели совет». На что Дюбюиссон ответил от имени всех: «Если бы ваши сердца действительно переменились, и вы искренне признали Ононтио своим отцом, вы бы вернули трех женщин, находящихся у вас в плену. Поскольку вы этого не сделали, я считаю, что ваши сердца по-прежнему дурны. Сначала приведите их ко мне, если вы рассчитываете, что я вас выслушаю. Мне больше нечего сказать». «Я всего лишь дитя, — ответил посланник. — Я вернусь в свою деревню и расскажу нашим старикам то, что ты сказал». Затем совет закрылся, и несколько французов проводили вождя обратно к его соплеменникам. Вскоре после этого появились три других вождя, неся флаг и приводя оттавских скво, одна из которых была женой военного вождя Сагины. Старейшины снова собрались на совет на плацу, и оратор депутации высказался следующим образом: «Мой отец, вот три куска плоти, которых ты просишь от нас. Мы не стали бы есть их, чтобы ты не рассердился. Поступай с ними как знаешь, ибо ты — господин. Теперь мы просим тебя отослать племена, которые с тобой, чтобы мы могли найти пищу для наших женщин и детей, которые умирают от голода каждый день. Если ты такой добрый отец, каким называют тебя другие твои дети, ты не откажешь нам в этой милости». Но Дюбюиссон, добившись своего и вернув скво, сурово заговорил с ними и переадресовал их к своим индейским союзникам за ответом. На что главный вождь иллинойсов, призванный остальными говорить от их имени, обратился к посланникам со следующими словами: «Выслушайте меня, вы, кто встревожил всю землю. Мы ясно видим, что вы намерены лишь обмануть нашего отца. Если бы мы оставили его, как вы того хотите, вы бы напали на него и убили. Вы — собаки, которые вечно кусали его. Вы думали, что мы не знаем обо всех посланиях, которые вы получали от англичан и в которых вам велели перерезать глотку нашему отцу, а затем привести их в эту нашу страну. Мы не оставим его одного с вами. Мы увидим, кто будет хозяином. Возвращайтесь в свой форт. Мы снова будем стрелять в вас». Посланники вернулись под французским конвоем, чтобы их не убили по дороге, и тогда стрельба возобновилась. Оутаги и маскутины почерпнули сил в отчаянии и посылали тучи огненных стрел в форт, чтобы сжечь крытые соломой дома. Пламя вспыхивало во многих местах; но с помощью индейцев его потушили, хотя несколько французов были ранены и на время поднялась великая паника. Но солому быстро содрали, а крыши покрыли оленьими и медвежьими шкурами, в то время как швабры, привязанные к длинным шестам, и два больших деревянных каноэ, наполненных водой, были приготовлены на случай дальнейшей необходимости. Через несколько дней французам стала грозить еще большая опасность. Если у дикого индейца страсти дьявола, то ему присуще и непостоянство ребенка; и это особенно верно, когда множество разрозненных племен или отрядов объединены общей задачей. Индейцы Дюбюиссона пали духом, отчасти из-за упорного сопротивления врага, отчасти из-за нехватки продовольствия. Некоторые из них открыто заявляли, что им никогда не победить этих людей; что они хорошо их знают и что те храбрее всех остальных. Короче говоря, французы увидели себя на волосок от того, чтобы быть брошенными своими союзниками на самую жуткую и ужасную участь; и они настаивали перед комендантом на необходимости бежать в Мичилимакинак, пока не стало слишком поздно. Дюбюиссон, судя по всему, встретил кризис с равной решимостью и находчивостью. Он укрепил пошатнувшиеся нервы своих белых последователей взываниями к их чувству стыда, угрозами гнева губернатора и заверениями, что все еще будет хорошо; затем он приступил к более сложной задаче — удержать индейских союзников на их позициях. Он рассказывает, что почти не ел и не спал в течение четырех дней и ночей, в течение которых он беспрестанно был занят частными и отдельными беседами со всеми молодыми военными вождями, уговаривая их, льстя им и отдавая все, что у него было, чтобы делать им подарки. Когда он наконец склонил их на свою сторону, он созвал племена на общий совет. «Как, дети! — так обратился он к ним. — Когда вы находитесь в самом шаге от уничтожения этих злобных людей, вы думаете о том, чтобы позорно бежать? Как вы сможете когда-нибудь снова поднять головы? Все остальные народы скажут: „Разве это те храбрые воины, которые бросили французов и побежали как трусы?“» И он напомнил им, что их враги уже наполовину мертвы от голода и что они могут легко покончить с ними, снискав тем самым великую честь среди народов, помимо благодарности и милостей Ононтио, отца всех. Услышав это, молодые военные вожди, которых он склонил на свою сторону, перебили его и закричали: «Мой отец, кто-то солгал тебе. Мы не трусы. Мы слишком любим тебя, чтобы бросить тебя, и мы будем стоять с тобой до гибели последнего из твоих врагов». Старшие подхватили всеобщее настроение и закричали: «Вперед, давайте покажем нашему отцу, что те, кто дурно отзывался о нас, — лжецы». После этого все они подняли боевой клич, затянули военную песню, станцевали военный танец и снова начали стрельбу. Среди врагов были некоторые саки, сражавшиеся за оутагов, в то время как другие представители их племени находились среди союзников французов. Видя отчаянный поворот дел, они время от времени сбегали и переходили на сторону победителей, принося сообщения о положении осажденного лагеря. Они заявляли, что шестьдесят или восемьдесят женщин и детей уже умерли от голода и жажды, помимо убитых пулями и стрелами; что огонь осаждающих был настолько плотным, что тела не удавалось хоронить, и что лагерь оутагов и маскутинов представлял собой вертеп заразы. Конец был близок. Осажденные дикари кричали со своих частоколов, спрашивая, могут ли они прислать еще одну депутацию, и им ответили, что они вольны это сделать. Вождь Пемоусса вскоре появился у ворот форта, нагой, раскрашенный с головы до ног зеленой землей, носящий пояса вампума на талии и другие, свисающие с плеч, а также нечто вроде венца из бусин вампума на голове. С ним шли семь женщин, предназначенных в качестве мирного дара, все разрисованные и украшенные вампумом. За ними следовали три других главных вождя, каждый с тыквенной погремушкой в руке, под ритм которой вся группа во всю мочь легких пела и кричала призыв к духам о помощи и жалости. Их препроводили на плац, где французы и вожди союзников уже собрались, и Пемоусса обратился к ним со следующей речью:— «Мой отец и все присутствующие здесь племена, я пришел просить жизни. Она больше не наша, а ваша. Я привожу вам этих семерых женщин, которые суть моя плоть, и которых я кладу к вашим ногам, чтобы они были вашими рабынями. Но не думайте, что я боюсь умереть; именно жизни наших женщин и детей я прошу у вас». Затем он предложил шесть поясов вампума в знак того, что его последователи признают себя побежденными и умоляют о милосердии. «Скажите нам, умоляю вас, — таковы были его последние слова, — что-нибудь такое, что облегчило бы сердца моего народа, когда я вернусь к ним». Дюбюиссон оставил ответ за своими союзниками. Призыв просителя упал на каменные сердца. Все собрание сидело в яростном и угрюмом молчании, и посланники прочитали свою судьбу по мрачным бровей окружавших их людей. Восемь или десять индейцев-союзников тотчас подошли к Дюбюиссону, и один из них сказал тихим голосом: «Мой отец, мы пришли просить твоего разрешения прикончить этих четырех великих вождей. Именно они мешают нашим врагам сдаться без условий. Когда они будут мертвы, остальные окажутся в нашей власти». Дюбюиссон сказал им, что они, должно быть, пьяны, раз предлагают такое. «Помните, — заявил он, — что и вы, и я дали слово в отношении их безопасности. Если бы я согласился на то, о чем вы просите, ваш отец в Монреале никогда бы мне этого не простил. К тому же вы сами ясно видите, что они и их люди не смогут ускользнуть от вас». Потенциальные убийцы согласились подождать своего часа, и несчастные посланники вернулись со своими вестями отчаяния. «Признаюсь, — писал Дюбюиссон губернатору несколько дней спустя, — что я был тронут состраданием; но поскольку война и жалость плохо уживаются друг с другом, а особенно потому, что я понимал, что они были наняты англичанами для нашего уничтожения, я обрек их на произвол судьбы». Стрельба возобновилась, и орды союзников выли вокруг лагеря своих жертв, словно стаи жадных волков. Но их ждал сюрприз. Индейцы редко выставляют стражников по ночам, и теперь они были уверены в своей добыче. Шел девятнадцатый день осады. [284] Ночь выдалась темной и дождливой, а когда наступило утро, враг исчез. Все те из них, у кого были силы двигаться, ускользнули сквозь мрак с безмолвием теней, миновали лагеря своих спящих врагов и достигли мыса, выступающего в реку напротив оконечности острова Ошэн и в нескольких милях выше французского форта. Здесь, зная, что за ними будут гнаться, они забаррикадировались стволами и ветвями деревьев. Когда изумленные союзники обнаружили их бегство, они поспешно двинулись по их следам в сопровождении нескольких французов во главе с Венсеном. В своем рвении они натолкнулись на баррикаду, прежде чем увидели ее, и были встречены огнем, который убил и ранил двадцать человек из них. Не оставалось иного выхода, кроме как отказаться от мести и покинуть поле боя либо начать новую осаду. Ободренные Дюбюиссоном, они построили свои вигвамы на новом месте действий; и получив от французов топоры, мотыги и два фальконета, они соорудили стену из бревен напротив баррикады, откуда наносили защитникам тяжелый урон близким и смертоносным огнем. Миссисага и оджибве, прибывшие недавно, рыбачили и охотились для союзников, в то время как французы снабжали их порохом, пулями, табаком, индейской кукурузой и котлами. Враг отчаянно сражался четыре дня, а затем, в полном изнурении, безоговорочно сдался. [285] Женщины и дети были распределены между победоносными ордами и усыновлены или превращены в рабов. Мужчинам пощады не было. «Наши индейцы забавлялись тем, — пишет Дюбюиссон, — что расстреливали по четыре-пять человек из них каждый день». Здесь, однако, победителей ждал еще один сюрприз, сокративший их развлечение, ибо около сотни этих бесстрашных воинов ухитрились совершить побег, и среди них был великий военный вождь Пемоусса. Оутаги были ослаблены, но не выведены из строя, так как в этом кровопролитном деле участвовала лишь часть племени. Остальные пришли в ярость от судьбы своих соплеменников, и еще долгие годы они оставались занозой в боку французов. Существует тенденция полагать, что подобные события были следствием соприкосновения белых людей с краснокожими; однако первобытный индеец был вполне способен устраивать такие трагедии и без помощи европейцев. До того как французское или английское влияние ощутилось во внутренних районах континента, значительная часть Северной Америки становилась свидетелем куда более мрачных сцен и в большем масштабе ужаса. В первой половине XVII века вся страна от озера Верхний до Теннесси и от Аллегани до Миссисипи опустошалась истребительными войнами, в которых племена, крупные и могущественные по индейским меркам, погибали, сокращались до жалких остатков либо поглощались другими племенами и исчезали из виду. Французские первопроходцы порой оказывались вовлечены в эту бойню, но ни они, ни другие европейцы не несли за нее ответственности. [286] ПРИМЕЧАНИЯ: [279] См. главу I. [280] Memoir on the Indians between Lake Erie and the Mississippi в N. Y. Col. Docs., ix. 885. [281] Memoir on the Indians between Lake Erie and the Mississippi. [282] Этот документ напечатан не слишком точно в Collection de Documents relatifs à la Nouvelle France, i. 623 (Québec, 1883). [283] «Cri horrible, dont la terre trembla». — Dubuisson à Vaudreuil, 15 Juin, 1712. Это официальный отчет об инциденте. [284] Согласно документу, приписываемому Лери, это произошло лишь восьмого. [285] В документе, приписываемом Лери, говорится, что они сдались под обещание Венсена, что их жизни будут пощажены, но это обещание не помогло. [286] Dubuisson à Vaudreuil, 15 Juin, 1712. Это отчет Дюбюиссона губернатору, который вскоре после событий он отправил в Монреаль через рук Венсена. Он говорит, что пережитая им великая усталость мешает ему сообщать все детали, и отсылает Водрёя к подателю за дальнейшей информацией. Отчет тем не менее продолжителен и обстоятелен. État de ce que M. Dubuisson a dépensé pour le service du Roy pour s'attirer les Nations et les mettre dans ses intérêts afin de résister aux Outagamis et aux Mascoutins qui étaient payés des Anglais pour détruire le poste du Fort de Ponchartrain du Détroit, 14 Octobre, 1712. Дюбюиссон оценивает свои расходы в 2901 ливр. Эти документы вместе с повествованием, приписываемым инженеру Лери, являются современными источниками, на которых основан изложенный выше рассказ. ГЛАВА XIII. 1697–1750. ЛУИЗИАНА. Необходимость занять Миссисипи. — Английское соперничество. — Ибервиль. — Бьенвиль. — Гугеноты. — Взгляды Людовика XIV. — Жены для колонии. — Рабы. — Ла Моте-Кадиллак. — Патерналистское правительство. — Монополия Кроза. — Фракции. — Компания Миссисипи. — Новый Орлеан. — Крах финансового пузыря. — Индейские войны. — Колония прочно обосновалась. — Двое глав Новой Франции. В начале XVIII века произошло событие, которому суждено было оказать огромное влияние на будущее французской Америки. Это было занятие Францией устья Миссисипи и отстаивание ее прав на обширные и неопределенные регионы, которые Ла Салль назвал Луизианой. Планы Ла Салля сошли на нет, но они были возрождены спустя семь лет после его смерти его лейтенантом, доблестным и преданным Анри де Тонти, который настаивал на захвате Луизианы по трем причинам: во-первых, как плацдарм для нападения на Мексику; во-вторых, как склад для пушнины и свинцовой руды внутренних районов; и в-третьих, как единственное средство помешать англичанам стать хозяевами Запада. [287] Три года спустя сиор де Ремонвиль, друг Ла Салля, предложил создать компанию для колонизации Луизианы и призвал к немедленным действиям как необходимым для опережения англичан. [288] Англичане действительно были близки к тому, чтобы завладеть устьем Миссисипи, и этому помешало лишь оперативное вмешательство соперничающей нации. Если бы они преуспели, на Мексиканском заливе выросли бы колонии по типу тех, что уже были основаны вдоль Атлантического океана: добровольные иммигранты принесли бы в новый дом свое старое наследие английской свободы; управляли бы сами собой по законам собственного сочинения через избранных ими самими магистратов; зависели бы от собственных усилий, а не от помощи правительства, в бодрящем сознании того, что их судьбы находятся в их собственных руках и что они сами, а не кто-то другой, должны пожинать плоды своих трудов. Из подобных условий возникли бы общины, не блестящие, но здоровые, упорядоченные, прочно укоренившиеся в почве и обладающие крепким и энергичным ростом. Но в Луизиане должны были восторжествовать принципы абсолютизма, а не регулируемой свободы. Новая французская колония должна была стать дитяти короны. Партии эмигрантов, добровольных или принудительных, должны были отправляться властями на пораженные лихорадкой берега Миссисипи — партии, состоящие отчасти из тех, кого фортуна и собственные изъяны низвели до зависимости; для которых труд был чужд и отвратителен, но которые мечтали о золотых рудниках, жемчужных промыслах и богатстве, что предстояло завоевать в Новом Свете и потратить в Старом; носящих оковы патерналистского деспотизма, который им велели считать божественным установлением; находящихся во власти назначенных им Королем военных правителей, сходившихся во всем лишь в одном — в исполнении мандатов произвольной власти и иссушающего максимума о том, что труд колониста принадлежит не ему самому, а его господам. Остается вкратце проследить результаты подобных условий. Упомянутый выше план Ремонвиля по заселению земель Миссисипи не дал результатов. В следующем году доблестный Ле Мойнер д'Ибервиль, которого называли Сидом или, точнее, Жаном Бартом Канады, предложил осуществить планы Ла Салля и заложить колонию в Луизиане. [289] Одно стало ясным: Франция должна действовать немедленно, иначе она потеряет Миссисипи. В Лондоне уже зрело движение захватить ее по патенту, выданному двум дворянам. Предложение Ибервиля было принято; ему приказали построить форт в устье великой реки и оставить гарнизон для его удержания. [290] Он отплыл на двух фрегатах, «Бадин» и «Марен», и в конце января 1699 года достиг Пенсаколы. Здесь он обнаружил два испанских корабля, которые не позволили ему войти в гавань. Испания, не меньше Англии, была полна решимости отстоять свои права на Миссисипи и Мексиканский залив, и эти два корабля прибыли из Веракруса с данной целью. Было высажено триста человек, и уже был построен форт из частокола. Ибервиль оставил испанцев в покое и без претензий и ощупью продвигался на запад вдоль побережий Алабамы и Миссисипи, исследуя и замеряя глубины по пути. В начале марта его лодки попали в сильное мутное течение пресной воды, и он понял, что достиг цели своих поисков — «роковой реки» несчастного Ла Салля. Он вошел в нее, разбил лагерь в ночь на третье число в двенадцати лигах выше ее устья, взобрался на одинокое дерево и не увидел ничего, кроме широких равнин кустарника и тростниковых зарослей. [291] Все еще продвигаясь вверх против течения, он через одиннадцать дней достиг селения индейцев баягула, где обнаружил вождя, одетого в синий капот, который, вероятно, был надет в честь белых чужаков и который, как заявлял владелец, был подарен ему Анри де Тонти при его спуске по Миссисипи в поисках Ла Салля тринадцатью годами ранее. Молодой Ле Мойне де Бьенвиль, сопровождавший своего брата Ибервиля в каноэ, принес ему некоторое время спустя письмо от Тонти, которое автор оставил в руках другого вождя для передачи Ла Саллю в случае его прибытия, и которое Бьенвиль купил за топор. Ибервиль приветствовал его как убедительное доказательство того, что река, в которую он вошел, действительно была Миссисипи. [292] Поднявшись вверх по течению до двадцать четвертого числа, он вернулся к кораблям через озера Морепа и Пончартрейн. Ибервиль теперь направился в гавань Билокси на побережье нынешнего штата Миссисипи. Здесь он построил небольшой форт из частокола, где оставил восемьдесят человек под началом сиора де Соволя удерживать страну для Людовика XIV; и сделав это, отплыл во Францию. Так были заложены первые основы Луизианы в Миссисипи. Бьенвиль, оставленный братом в Билокси в качестве второго по командованию, был отправлен Соволем в разведывательную экспедицию вверх по Миссисипи с пятью людьми на двух каноэ. У излучины реки, называемой ныне Английский Поворот — Tour à l'Anglais, ниже места расположения Нового Орлеана, он обнаружил английский корвет с десятью пушками, на борту которого в качестве пассажиров находилось несколько семей французских протестантов, взятых с собой из Каролин с намерением поселиться на Миссисипи. Командир, капитан Луи Банк, заявил, что его судно — одно из трех, отправленных из Лондона компанией, созданной совместно англичанами и беженцами-гугенотами с целью основания колонии. [293] Хотя они не были до конца уверены, что находятся на Миссисипи, они поднимались вверх по течению, чтобы присоединиться к отряду англичан, которые, по словам, находились среди чикасо, с которыми те вели торговлю индейскими рабами. Бьенвиль заверил Банка, что он находится не на Миссисипи, а на другой реке, принадлежащей королю Людовику, у которого там есть сильный форт и несколько поселений. «Слишком доверчивый англичанин, — говорит французский писатель, — поверил этим выдумкам и повернул назад». [294] Сперва, однако, французский инженер на службе Банка ухитрился добиться встречи с Бьенвилем и передал ему петицию на имя короля Франции, подписанную четырьмястами гугенотами, нашедшими убежище в Каролинах после отмены Нантского эдика. Просители умоляли разрешить им поселиться в Луизиане со свободой совести под французской короной. В свое время они получили свой ответ. Король ответил через министра Пончартрейна, что он не изгонял еретиков из Франции для того, чтобы они создавали республику в Америке. [295] Таким образом, из-за фанатизма, бывшего бедствием Канады и самой Франции, Людовик XIV упустил возможность основать прочную и здоровую колонию в устье Миссисипи. Угроза того, что Англия захватит страну, была столь велика, что Ибервиль едва успел высадиться во Франции, как его отправили обратно с подкреплением. Колониальные виды Короля можно понять по его инструкциям своему офицеру. Ибервилю было велено усердно искать лучшие места для основания жемчужных промыслов, хотя и признавалось, что жемчуг Луизианы необычайно дурен. Ему также следовало ловить телят бизонов, огородить для них загон и приручить их ради шерсти, которая, как считалось, представляет ценность для различных тканей. Превыше всего он должен был искать рудники, обнаружение которых, как гласит документ, являлось «la grande affaire». Восьмого января Ибервиль прибыл в Билокси, а вскоре после этого поднялся по Миссисипи к тому замечательному племени солнцепоклонников — натчезам, чьи селения располагались на месте города, который ныне носит их имя, и вблизи него. Примерно в тридцати милях выше по течению он обнаружил родственное племя таэнса, храм которого загорелся во время его визита; тогда, к его ужасу, он увидел, как матери бросают в пламя пять живых младенцев, чтобы умилостивить разгневанных духов. Пройдя обратно своим курсом, он построил деревянный редут близ одного из уст Миссисипи, чтобы не пускать внутрь столь устрашающих англичан. В следующем году он совершил третий поход и приказал перенести слабое поселение из Билокси в бухту Мобил. Это вызвало протест со стороны испанцев, которые обосновывали свои притязания на эту страну знаменитой буллой папы Александра VI. Вопрос был передан на рассмотрение двух коронов. Людовик XIV, стойкий защитник папства, когда его обязанности как католика не шли вразрез с его интересами как короля, отказался подчиняться булле, настаивал на том, что земля Луизианы принадлежит ему, и заявлял, что будет держаться за нее изо всех сил, поскольку обязан, как сын Святой Церкви, обращать индейцев и не пускать английских еретиков. Испания тогда находилась в мире с Францией, и ее новый король, герцог д'Анжуйский, внук Людовика XIV, нуждался в поддержке своего могущественного родственника; поэтому его протест против французских посягательств был самым мягким. Помимо Билокси и бухты Мобил, французы основали третье поселение на острове Дофин. Сама река Миссисипи, которую можно назвать жизненно важным органом колонии, до тех пор оставалась без внимания: ее не занимало ни одно поселение, и ее охранял лишь редут у одного из ее уст. Из переселенцев, отправленных двором в новую землю обетованную, самыми ценными оказались канадцы, служившие под началом Ибервиля на Гудзоновом заливе. Остальные в массе своей принадлежали к числу тех, кого этот офицер описывал как «нищих, отправленных обогащаться», и кто ожидал, что правительство станет кормить их, пока они будут искать жемчуг и золотые рудники. Отеческое провидение Версаля, помня об их нуждах, преподнесло им в 1704 году дар из двадцати девушек на выданье, охарактеризованных как «вскормленные в добродетели и благочестие и привычные к труду». Еще двадцать три прибыли в следующем году из того же благосклонного источника, помимо семидесяти пяти солдат, пяти священников и двух монахинь. Продовольствие, однако, не было отправлено пропорционально числу едоков; а поскольку в Луизиане не выращивали никаких урожаев, за этим последовали голод и мор, пока голодающие колонисты не были вынуждены питаться моллюсками, собранными вдоль берегов. Беспорядок и раздоры царили в земле обетованной. Николя де ла Салль, commissaire ordonnateur, чиновник, соответствующий канадскому интанданту, писал министру Поншартрену, что Ибервиль и его братья, Бьенвиль и Шатоге, были «ворами и мошенниками». Ла Вент, кюре из Мобила, присоединился к хору жалоб против Бьенвиля и подстрекал солдат и поселенцев к мятежу; но самым яростным обвинителем этого поистине ценного офицера стала достопочтенная матрона, занимавшая незавидный пост директрисы «королевских девушек» — то есть молодых женщин, присланных в качестве жен для колонистов. Кажется, у нее были виды на замужество как для себя, так и для своих подопечных; и она писала Поншартрену, что майор Буазбриан, командир гарнизона, непременно женился бы на ней, если бы Бьенвиль не вмешался и не отговорил его. «Ясно, — добавляет она, — что у господина де Бьенвиля нет качеств, необходимых для управления колонией». Бьенвиль теперь обладал высшей властью. Обвинения в растрате и прочих проступках посыпались на него градом, и в конце концов, хотя ничего доказано не было, некоего де Мюи отправили ему на смену с приказом отправить его домой арестованником, если при расследовании обвинения подтвердятся. Де Мюи скончался во время плавания. Д'Артагетт, новый интандант, приступил к расследованию, но отказался сообщить Бьенвилю суть предъявленных ему обвинений, заявив, что у него есть приказ этого не делать. Тем не менее, закончив следствие, он доложил министру, что обвиняемый невиновен; после чего Николя де ла Салль, которого он вытеснил с поста интанданта, написал Поншартрену, что Д'Артагетт обманул его, будучи ничуть не лучше самого Бьенвиля. Ла Салль также заявил, что Барро, колониальный лекарь, — невежда, который наживается на продаже лекарств, поставляемых Королем для исцеления его луизианских подданных. Таковы были заморские плоды версальского патернализма. Бьенвиль, которому разрешили возобновить свои полномочия, обрисовывает своим господам состояние колонии и сообщает им, что жители умирают с голоду — впрочем, не все, ибо он упоминает несколько исключительных случаев процветания. Это были некие зажиточные колонисты из Ла-Рошели, которые, по словам Бьенвиля, разбогатели на содержании кабаков и теперь хотят вернуться во Францию; однако он установил за ними наблюдение, считая правильным принудить их остаться в колонии. Это значило добавить тюремные затворы к прочим прелестям нового пристанища. Поскольку колонисты не желали работать, была предпринята попытка заставить работать на них индейских рабов; но так как те постоянно бежали, Бьенвиль предложил начать товарообмен с французскими Вест-Индиями, отдавая трех красных рабов за двух черных — обмен, который, по его мнению, был бы взаимовыгодным, поскольку индейцы, находясь на островах, больше не смогли бы бежать. Двор отклонил этот план на том основании, что вест-индцы дадут в обмен лишь своих худших негров, и единственным способом заполучить хороших было привезти их из Гвинеи. Жалобы на Бьенвиля возобновились, пока двор не прислал Ла Мот-Кадиллака ему на смену с приказом расследовать обвинения против своего предшественника, осудить которого было в его интересах, чтобы сохранить за собой пост губернатора. На новом посту Кадиллак проявил все свои прежние изъяны: начал с того, что охарактеризовал страну в самых беспредельных выражениях, и написал колониальному министру в своем обычном саркастическом тоне: «Я видел сад на острове Дофин, который описывали мне как земной рай. Я увидел там три дичка грушевых деревьев, три дичка яблонь, маленькую сливу высотой около трех футов с семью скверными сливами на ней, лозу длиной около тридцати футов с девятью гроздьями винограда, из коих некоторые высохли или сгнили, а некоторые отчасти поспели, около сорока растений французских дынь и несколько тыкв. Это и есть земной рай господина д'Артагетта, Помона господина де Ремонвиля и Блаженные острова господина де Мандевиля. Их рассказы — чистой воды выдумки». Затем он возводит наветы на почву, которая, как он утверждает, не принесет ни зерна, ни овощей. Д'Артагетт, больше не воображающий себя в Эдеме, рисует мрачную картину состояния колонии. По его словам, лишь десять или двенадцать семей возделывают землю. Жители, от природы ленивые, разорены расточительностью своих жен. «Необходимо присылать девушек и рабочих людей. Я убежден, что мы легко обнаружим рудники, когда нам пришлют людей, которые смыслят в этом деле». Колонисты не испытывали никакой уверенности в будущем Луизианы. Король был ее единственным оплотом, и если бы он, что вполне вероятно, устал от нее, их положение оказалось бы плачевным. Когда Бьенвиль правил ими, они использовали его в качестве козла отпущения; но чахлость колонии проистекала не из-за него, а из-за порочной системы, претворять которую в жизнь было его обязанностью. Королевские эдикты и произвольные приказы, заменявшие собой закон, исходили от господ, находившихся за тысячи миль отсюда, которые ничего не знали об этой стране, не могли понять ее нужд и едва ли пытались это сделать. В 1711 году, хотя зловещий призрак золотых и серебряных рудников все еще преследовал колонию, мы находим сведения о том, что люди начали работать и сажать табак. Король же терял терпение по отношению к владению, которое стоило ему бесконечных расходов и хлопот, а приносило мало пользы или вовсе ничего — и это в то время, когда он вел обременительную и губительную войну и был вовсе не расположен нести избыточные тяготы. План передачи колонии купцу или купеческой компании не был нов. Его уже опробовали в других французских колониях с губительными последствиями. И тем не менее его испробовали снова. Луизиана была отдана на откуп на пятнадцать лет Антуану Кроза, богатому коммерсанту. Отошедшие к нему земли простирались от британских колоний на востоке до Новой Мексики на западе и Рио-дель-Норте на юге, включая весь регион, орошаемый Миссисипи, Миссури, Огайо и их притоками, вплоть до Иллинойса на севере. По сравнению с этим необъятным владением, которое целиком включалось под названием Луизианы, нынешний штат с таким названием представляет собой лишь малый клочок на американской карте. Кроза была дарована монополия на торговлю — оптовую и розничную, внутреннюю и внешнюю — во всех этих странах, а также на продукцию всех рудников за вычетом одной четвертой части, резервируемой для Короля. Он был уполномочен отправлять одно судно в год в Гвинею за грузом невольников. Король должен был выплачивать жалованье губернатору и другим коронным чиновникам, а в течение первых девяти лет — также и войскам; однако после этого срока Кроза должен был содержать их до конца своего срока. В обмен на эти и другие привилегии концессионер обязывался ежегодно отправлять в Луизиану определенное число поселенцев. Его хартия предусматривала, что законными установлениями колонии должны стать королевские эдикты и Парижский кутюм, отправляемые советом, назначенным Королем. Когда Луизиану таким образом передали спекулянту на несколько лет, не нужно было быть пророком, чтобы предсказать: он выжмет из нее все возможное и вложит в нее как можно меньше. Когда Кроза вступил во владение колонией, французский двор уже тринадцать лет трудился над ее созиданием. Результатом этих трудов стало общее население, включая войска, правительственных чиновников и духовенство, в 380 душ, из коих 170 находились на королевском жалованье. Лишь немногие из колонистов находились в пределах нынешней Луизианы. Остальные жили в слабых бревенчатых фортах Мобила, Билокси, Острова Кораблей и Острова Дофин или вокруг них. Этот последний пост был частично заброшен; однако некоторые колонисты намеревались вернуться туда, чтобы жить рыбной ловлей, и лишь ждали, как нам говорят, помощи от Короля. Эта непрекращающаяся зависимость от правительства расслабляла жилы колонии и подтачивала ее жизненные силы. Место Короля заняли Кроза и его грабительская монополия. Колонисты вели скромную торговлю с испанцами в Пенсаколе шкурами, птицей, индейской кукурузой и кое-какими другими товарами, получая взамен немного денег. Этот единственный источник их дохода теперь оказался перекрыт; они ничего не могли продать даже друг другу. Им запрещалось устраивать собрания без разрешения; однако некоторые из них втайне составили петицию на имя Ла Мот-Кадиллака, который по-прежнему оставался официальным главой колонии, с умолением ограничить агентов Кроза оптовой торговлей, а жителям разрешить розничную торговлю. Кадиллак объявил петицию мятежной, пригрозил повесить ее подателя и не удостоил никакой другой ответом. Он возобновил свои насмешки над колонией. «По моему мнению, эта страна не стоит и ломаного гроша (ne vaut pas un fétu). Жители жаждут выбраться отсюда. Солдаты вечно ропщут, и не без оснований». Что до совета, который должен был стать единственным судом, то он заявляет, будто создание такового невозможно, поскольку нет подходящих людей для его состава; и хотя Дюкло, новый интандант, предложил двух кандидатов, первый из них, синьор де Лафреньер, научился подписывать свое имя всего четыре месяца назад, а второй, будучи главным лекарем колонии, слишком занят, чтобы служить. Между Бьенвилем, прежним губернатором, и Ла Мот-Кадиллаком, который вытеснил его, шла неутихающая вражда; и колония раскололась на враждующие фракции, возглавляемые двумя спорящими сторонами. Министр в Версале был осажден их взаимными обвинениями, и Бьенвиль писал, что причиной нерасположения к нему губернатора стал его отказ жениться на дочери Кадиллака. Неутомимый кюре де Ла Вент направил Поншартрену меморандум, в преамбуле которого говорил, что, поскольку месье министр желает иметь точное представление о положении дел в Луизиане, он, Ла Вент, имеет честь, не питая ни к кому злобы, поведать чистую правду; после чего он переходил к утверждению, что жители «почти все до единого пьяницы, игроки, богохульники и враги всего доброго», и иллюстрировал это заявление множеством подробностей. Поскольку предполагалось, что жители будут работать на Кроза, а не на себя, отсюда закономерно следовало, что они вообще не станут работать; и праздность принесла обычные плоды. Ежегодная отправка девушек продолжалась; однако возникали трудности с поиском мужей для них. Причину долго искать не приходилось. Дюкло, интандант, сообщает о прибытии партии из двенадцати из них, «настолько уродливых, что жители вовсе не спешат их разбирать». Канадцы, составлявшие самую энергичную и ценную часть населения, куда больше предпочитали индейских скво. «Мне кажется, — продолжает интандант, — что при выборе девушек внешности следует уделять больше внимания, чем добродетели». Последнее требование в ту пору, по-видимому, находило не больше внимания, чем первое, поскольку кандидатки в забираемые замуж девицы набирались из парижских больниц и исправительных домов, из первых коих Кроза было уполномочено брать по сто девушек в год «ради увеличения народонаселения». Эти больницы служили принудительными приютами для бедняков и бродяг обоих полов, коих в огромном парижском Общем госпитале в один прекрасный момент насчитывалось более шести тысяч. Кроза возлагал главные надежды на прибыль от контрабандной или иной торговли с мексиканскими портами, но испанские чиновники, верные орудия исключительной политики своего правительства, не позволяли этого и были столь бдительны, что он не мог ускользнуть от них. В то же время к своему досадованию он обнаружил, что королевские чиновники в Луизиане, действуя ловчее или имея большую удачу и презрев его монополию, защищать которую входило в их обязанности, вели ради собственной выгоды мелкую контрабандную торговлю с Веракрусом. Он жаловался, что они вечно чинят препятствия его агентам и злоумышляют против его интересов. В конце концов, не видя иного выхода, кроме не сулящей барышей торговли с индейцами, он отказался от своей хартии, ставшей проклятием для колонии и убытком для него самого. Луизиана вернулась к Королю и вскоре была передана новой Миссисипской компании, именовавшейся также Западною компанией. Тот гениальный шарлатан, шотландец Джон Ло, взялся при горячей поддержке регента герцога Орлеанского спасти Францию от финансового краха посредством грандиозной кредитной системы, основой которой была Луизиана с ее воображаемыми золотыми рудниками. Правительство использовало все средства для поддержания акций Миссисипской компании. Было велено принимать банкноты королевского банка и все свидетельства государственного долга по номиналу в уплату за ее акции. Полномочия и привилегии расточались ей щедрой рукой. Ей передали монополию на французскую работорговлю, монополию на табак, доходы королевского монетного двора и откуп государственных налогов. Слитки золота, выдававшиеся за привезенные из нового Эльдорадо Луизианы, выставлялись в витринах парижских магазинов. Спекулятивная лихорадка достигла безумия, а акции компании были раздуты до чудовищных и невменяемых масштабов. Когда Кроза сложил с себя полномочия по хартии, Луизиана, по самым высоким оценкам, насчитывала около семисот душ, включая солдат, но не считая чернокожих или индейцев. Преемники же Кроза утверждают, что общее число белых — мужчин, женщин и детей — не превышало четырехсот. Когда Миссисипская компания приняла колонию под свое начало, это была лишь смена деспотов. Луизиана являлась тюрьмой. Но в то время как ни один житель не мог покинуть ее без разрешения властей, все евреи были изгнаны, а все протестанты исключены. Колонисты не могли ничего купить, кроме как у агентов компании, и ничего продать, кроме как тем же всемогущим господам, неизменно по ценам, установленным ими самими. Иностранным судам запрещалось заходить в любые порты Луизианы под страхом конфискации. Находящаяся в обращении монета была почти сплошь испанской, и менее чем за два года Компания серией декретов изменила ее стоимость примерно на восемьдесят процентов. Свобода совести, свобода слова, торговли и действий были одинаково отвергнуты. Посему добровольной иммиграции ожидать не стоило; «но, — говорит герцог де Сен-Симон, — правительство желало учредить прочные поселения в сих обширных странах по примеру англичан; и потому для их заселения в Париже и по всей Франции хватали бродяг и нищих обоего пола, включая множество уличных женщин». Сен-Симон одобряет эти действия сами по себе, поскольку они способствовали одновременному очищению Франции и заселению Луизианы, однако полагает, что дело было обставлено так, что вызвало излишнее озлобление в низших классах. В 1720 году королевским эдиктом было предписано больше не отправлять в Луизиану бродяг и преступников. Эдикт, судя по всему, касался лишь одного пола, ибо в следующем году в колонию прислали восемьдесят девушек из парижского исправительного дома под названием Сальпетриер. Существовал более или менее постоянный спрос на жен, о чем свидетельствуют письма, до сих пор хранящиеся в архивах Парижа; следующий отрывок из одного них примечателен той свободой, с каковой писец, некий месье де Шассен, берется обращаться к государственному министру при дворе, где царил строжайший этикет. «Как видите, Монсеньор, для прочного обустройства в Луизиане теперь не хватает лишь одного предмета обстановки, приобретение которого часто вызывает раскаяние и без которого я обойдусь, как и все прочие, пока Компания не пришлет нам девиц, обладающих хотя бы видимость добродетели. Если в кругу ваших знакомых найдется какая-нибудь молодая особа, которая пожелает совершить путешествие из любви ко мне, я был бы ей весьма обязан и постарался изо всех сил выразить ей свою признательность». Компания, наделенная суверенными полномочиями, начала свою работу с отправки в Луизиану трех рот солдат и шестидесяти девяти колонистов. Самым мудрым ее шагом стало смещение губернатора Л'Эпине, вытеснившего Ла Мот-Кадиллака, и повторное назначение Бьенвиля на его место. Бьенвиль немедленно отыскал место для основания постоянного поста на Миссисипи. Пятьдесят человек были отправлены расчищать землю, и вопреки наводнению, на время затопившему ее, были заложены слабые основания Нового Орлеана. Луизиана, доселе рассредоточенная по разным мелким стоянкам, близким и далеким, наконец обрела столицу, или зародыш таковой. Шестого сентября 1717 года хартия Миссисипской компании была внесена в регистры Парижского парламента; и с той поры перед конторами Компании на улице Кункампуа толпы обезумевших спекулянтов толкались и дрались с утра до вечера, чтобы вписать свои имена в списки акционеров. Спустя пять лет огромный сверкающий пузырь лопнул. Акции, каждая из которых казалась целым состоянием, перестали находить покупателей, и при своем падении Компания увлекла за собой своего союзника и главного кредитора — банк. Везде царили смятение и отчаяние, за исключением тех, кто вовремя скинул акции и превратил иллюзорную бумагу в осязаемые ценности. Джон Ло, недавно бывший кумиром и почитаемый спасителем Франции, бежал, спасая свою жизнь, среди воплей проклятий. И все же интересы королевства требовали поддержания Луизианы. Иллюзии, придавшие Миссисипской компании болезненную и опьяненную жизнеспособность, исчезли, но Компания влачила существование дальше, и правительство все еще протягивало ей руку помощи. Один французский писатель отмечает, что те немногие французы, что голодали на берегах Миссисипи и Мексиканского залива, стоили Королю с самого основания колонии более 150 000 ливров в год. Директора Компании докладывали, что они переправили в колонию 7020 человек в дополнение к четыремстам, уже находившимся там при вступлении во владение, и что 5420 все еще оставались на месте, тогда как остальные погибли или бежали. Помимо этого ввоза белых, они доставили также шестьсот невольников из Гвинеи. Подсчитано, что Король, Кроза и Миссисипская компания истратили на Луизиану в общей сложности около восьми миллионов ливров без какой-либо отдачи. Лопнувший миссисипский пузырь не изменил принципов управления в Луизиане. Поселенцы, неизменно уповая на Францию в деле снабжения их нужд и защиты от их собственного легкомыслия, имели обыкновение забивать на пропитание скот, присылаемый им для разведения. Лекарство явилось в виде королевского эдикта, запрещающего любому колонисту убивать без разрешения властей любую корову, овцу или ягненка, принадлежащих ему самому, под страхом штрафа в триста ливров; равно как и убивать любую лошадь, корову или быка, принадлежащих другому, под страхом смертной казни. Власть и порядок были лозунгами, а беспорядок — правилом. Представители власти ссорились меж собой, если только не объединялись ради обмана своих заморских господ и прикрытия собственных злодеяний. Каждый чернил другого, и для Короля или Компании было едва ли возможно узнать истинное положение дел в их отдаленной колонии. Обвинения против Бьенвиля возобновились, пока в 1724 году ему не приказали явиться во Францию для отчета в своем поведении, а синьора Периера не прислали занять его место. Периеру досталась непростая задача. Индейцы натчезы, среди которых французы основали поселение и построили форт под названием Розали, внезапно восстали против своих белых соседей и перебили почти всех из них. Затем последовала долгая череда индейских войн. Французы верили, что существует общий заговор южных племен с целью их уничтожения — хотя это явно было преувеличением опасности, которая тем не менее была серьезна. Чикасо, храбрый и воинственный народ, обитавший главным образом на территории нынешних западных Теннесси и Кентукки, выступили заодно с натчезами, в то время как более многочисленные чокто, большинство селений которых находилось в нынешнем штате Миссисипи, приняли сторону французов. В Луизиану было направлено более тысячи солдат; однако Периер отозвался о них как о «столь скверных, будто они были созданы специально для колонии». Имелось также около восьмисот ополченцев. Периер выказал мало твердости и добился скромных успехов. Его главным средством было стравливать племена друг с другом. Он докладывал, что индейские союзники привели ему множество пленных натчезов, и что он велел сжечь заживо шестерых из них, четырех мужчин и двух женщин, а остальных отправил рабами на Санкт-Доминго. Чикасо, поддерживаемые английскими торговцами из Каролин, оказались грозными противниками и при нападении укрывались в столь прочных укрепленных фортах, что, как жаловался губернатор, выбить защитников без пушек и тяжелых мортир не представлялось возможным. В таком положении дел директора Миссисипской компании, чьи дела шли от плохого к худшему, объявили, что больше не могут нести бремя Луизианы, и умолили Короля избавить их от него. Таким образом, колония перешла от торгового деспотизма Компании к отеческому деспотизму Короны, и она выиграла от этой перемены. Торговая монополия была упразднена. Торговля между Францией и Луизианой не только разрешалась, но и поощрялась премиями и освобождением от пошлин; и вместо того чтобы выплачивать Компании двести процентов прибыли за необходимые припасы, колонисты теперь получали их по разумной цене. Периер был смещен, и губернатором вновь стал Бьенвиль. Дирон д'Артагетт, прибывший с ним в качестве интанданта, докладывал, что колонисты бегут из страны, спасаясь от голода, а Бьенвиль добавлял, что за прошедший год они три месяца питались семенами тростника и диких злаков. Белое население за последние двенадцать лет скорее уменьшилось, чем увеличилось, в то время как чернокожие, недавно замышлявшие заговор с целью перерезать всех французов вдоль Миссисипи, размножились до двух тысяч. Один французский писатель говорит: «Должно быть, какой-то червь точил корень дерева, пересаженного в столь богатую почву, раз оно чахло вместо того, чтобы расти. Все, что ему было нужно, — это воздух свободы». Но воздух свободы губителен для тех, кто не научился им дышать. Английские колонисты процветали в нем, поскольку они и их предки были воспитаны в школе самообладания и самоуверенности; и то, что для других стало бы опьянением, для них являлось жизненной силой. Бьенвиль обнаружил, что колонии снова грозит всеобщее восстание, или, как он выражается, бунт индейских племен. Каролинские торговцы, не имея преимущества водных путей, проделали путь по суше с вьючными лошадьми через тысячу миль диких мест и с помощью даров подстрекали племена напасть на французов. Чикасо, особенно преданные друзья англичан и заклятые враги Луизианы, стали столь грозными, что нанесение по ним сокрушительного удара почиталось необходимым. Силы колонии были созваны для этой попытки; предприятие было плохо организовано и полностью провалилось. Бьенвиль пытался объяснить катастрофу, но его объяснение было плохо принято при дворе; ему сделали суровый выговор, одновременно порицая за позволение двум семьям эмигрировать на Санкт-Доминго и резко приказав никому не позволять покидать Луизиану без прямого разрешения из Версаля. Глубоко задетый, он подал в отставку, и она была принята. Каковы бы ни были его недостатки, он верой и правдой служил колонии и заслужил от потомков титул Отца Луизианы. Прилежным уходом — или, можно почти сказать, вопреки ему — Луизиана наконец начала пускать корни в почву и проявлять признаки роста, хотя и слабого по сравнению с ее крепкими соперниками вдоль атлантического побережья, которые не стоили своему королю ничего и к которым по большей части относились с прохладнейшим пренебрежением. Мечта Кавелье де ла Салля заложить прочное поселение в устье Миссисипи и использовать с его помощью ресурсы обширных внутренних областей спустя полвека осуществилась в некоторой мере. Новая Франция (используя это имя в самом широком географическом смысле) теперь имела две головы — Канаду и Луизиану; одна глядела на залив Святого Лаврентия, а другая — на Мексиканский залив. Канада не была лишена ревности к своей более молодой и слабой сестре, опасаясь, как бы та не переманила, подобно тому как это началось с самого начала, некоторые из наиболее деятельных и авантюрных элементов канадского населения; как бы она не проявила себя соперницей в меховой торговле; и как бы она не посягнула на Иллинойс и прочие западные владения, на которые старшая и более сильная сестра заявляла права как на свои собственные. Эти опасения были не безосновательны; однако жизненные интересы обеих французских колоний совпадали, и каждая нуждалась в помощи другой в первейшей и важнейшей задаче — держать британские колонии в узде. Главари Луизианы с надеждой ждали времени, когда великие южные племена — крики, чероки, чокто и даже устрашающие чикасо, — склоненные французскими миссионерами к Церкви, а следовательно, и к Франции, будут обращены против наступающих англичан, чтобы остановить их продвижение на запад и оттеснить к границам Атлантики. Тем временем главари Канады вынашивали план — преследуемый с переменным усердием, но неизменно удерживаемый в поле зрения, — связать две жизненные оконечности Новой Франции цепью фортов, чтобы контролировать западные проходы, держать пути сообщения открытыми и бросать вызов английскому вторжению. ПРИМЕЧАНИЯ: [287] Henri de Tonty à Cabart de Villermont, 11 Septembre, 1694 (Margry, iv. 3). [288] Mémoire sur le Projet d'establir une nouvelle Colonie au Mississippi, 1697 (Margry, iv. 21). [289] Iberville au Ministre, 18 Juin, 1698 (Margry, iv. 51). [290] Mémoire pour servir d'Instruction au Sieur d'Iberville (Margry, iv. 72). [291] Journal d'Iberville (Margry, iv. 131). [292] This letter, which D'Iberville gives in his Journal, is dated "Du Village des Quinipissas, le 20 Avril, 1685." Iberville identifies the Quinipissas with the Bayagoulas. The date of the letter was evidently misread, as Tonty's journey was in 1686. See "La Salle and the Discovery of the Great West," 455, note. Iberville's lieutenant, Sugères, commanding the "Marin," gives the date correctly. Journal de la Frégate le Marin, 1698, 1699 (Margry, iv.). [293] Journal du Voyage du Chevalier d'Iberville sur le Vaisseau du Roy la Renommée en 1699 (Margry, iv. 395). [294] Gayarré, Histoire de la Louisiane (1846), i. 69. Bénard de la Harpe, Journal historique (1831), 20. Coxe says, in the preface to his Description of Carolana (1722), that "the present proprietor of Carolana, my honour'd Father, ... was the author of this English voyage to the Mississippi, having in the year 1698 equipp'd and fitted out Two Ships for Discovery by Sea, and also for building a Fortification and settling a Colony by land; there being in both vessels, besides Sailors and Common Men, above Thirty English and French Volunteers." Coxe adds that the expedition would have succeeded if one of the commanders had not failed to do his duty. [295] Gayarré, Histoire de la Louisiane (1846), i. 69. [296] Mémoire pour servir d'Instruction au Sieur d'Iberville (Margry, iv. 348). [297] Journal du Voyage du Chevalier d'Iberville sur le Vaisseau du Roy la Renommée, 1699, 1700. [298] Mémoire de la Junte de Guerre des Indes. Le Ministre de la Marine au Duc d'Harcourt (Margry, iv. 553, 568). [299] Iberville wrote in 1701 a long memorial, in which he tried to convince the Spanish court that it was for the interest of Spain that the French should form a barrier between her colonies and those of England, which, he says, were about to seize the country as far as the Mississippi and beyond it. [300] Nicolas de la Salle au Ministre, 7 Septembre, 1706. [301] "Il est clair que M. de Bienville n'a pas les qualités nécessaires pour bien gouverner la colonie." Gayarré found this curious letter in the Archives de la Marine. [302] Dépêche de Bienville, 12 Octobre, 1708. [303] D'Artaguette in Gayarré, Histoire de la Louisiane. This valuable work consists of a series of documents, connected by a thread of narrative. [304] La Mothe-Cadillac au Ministre, in Gayarré, i. 104, 105. [305] "Que si M. de Lamothe-Cadillac lui portoit tant d'animositié, c'étoit à cause du refus qu'il avoit fait d'épouser sa fille."—Bienville in Gayarré, i. 116. [306] Mémoire du Curé de la Vente, 1714. [307] The earlier cargoes of girls seem to have been better chosen, and there was no difficulty in mating them. Serious disputes sometimes rose from the competition of rival suitors.—Dumont, Mémoires historiques de la Louisiane, chap. v. [308] Prominent officials of the colony are said to have got wives from these sources. Nicolas de la Salle is reported to have had two in succession, both from the hospitals. Bénard de la Harpe, 107 (ed. 1831). [309] Lettres patentes en forme d'Édit portant établissement de la Compagnie d'Occident, in Le Page du Pratz, Histoire de la Louisiane, i. 47. [310] Règlement de Régie, 1721. [311] Saint-Simon, Mémoires (ed. Chéruel), xvii. 461. [312] De Chassin au Ministre, 1 Juillet, 1722, in Gayarré, i. 190. [313] A considerable number of the whites brought to Louisiana in the name of the Company had been sent at the charge of persons to whom it had granted lands in various parts of the colony. Among these was John Law himself, who had the grant of large tracts on the Arkansas. [314] Bénard de la Harpe, 371 (ed. 1831). [315] Lettre du Père le Petit, in Lettres Édifiantes; Dumont, Mémoires historiques, chap. xxvii. [316] "Nos soldats, qui semblent être faits exprès pour la colonie, tants ils sont mauvais."—Dépêche de Perier, 18 Mars, 1730. [317] Mémoire de Bienville, 1730. [318] For a curious account of the discovery of this negro plot, see Le Page du Pratz, iii. 304. [319] Dépêche de Bienville, 6 Mai, 1740. Compare Le Page du Pratz, iii. chap. xxiv. ГЛАВА XIV. 1700-1732. ВОЙНА С ОУТАГАМИ. Западные посты. — Детройт. — Иллинойс. — Опасности Запада. — Оутагами. — Их буйство. — Английские подстрекательства. — Экспедиция Лувиньи. — Поражение оутагами. — Возобновление военных действий. — Экспедиция Линьери. — Оутагами атакованы Вилье; гуронами и ирокезами. — Ла-Бют-де-Морт. — Саксы и фоксы. Правители Канады неустанно трудились над своей сложнейшей задачей — взять под свой контроль меховую торговлю Запада и подчинить себе западные племена, не допуская туда англичан. С каждым днем становилось все очевиднее, что для этих целей западные дебри необходимо удерживать фортами и торговыми постами; и эта политика экспансии преобладала все сильнее — вопреки купеческой лиге, желавшей притянуть меховую торговлю к Монреалю; вопреки иезуитам, чувствовавшим, что их влияние на отдаленные племена будет поставлено под угрозу присутствием среди них офицеров, солдат и торговцев; и вопреки самому Королю, опасавшемуся, что рассредоточение колонии породит беспорядок и неподчинение. Детройт, важнейший из западных постов, пробивался сквозь критическое младенчество под началом своего основателя Ла Мот-Кадиллака, пока в результате не слишком рассудительного выбора тот не был назначен губернатором Луизианы. В период его правления население медленно возросло примерно до двухсот душ; но после его отъезда оно сократилось до такой степени, что казалось, будто хрупкому посту грозит исчезновение. Около 1722 года он вновь ожил; вояжеры и демобилизованные солдаты обосновались вокруг форта, и в церковной книге отмечено шесть или восемь рождений в течение года. Тем временем на берегах Миссисипи росло другое поселение, которое не было обязано своим рождением официальному покровительству, и все же ему было суждено стать самым примечательным порождением Канады на Западе. Французы называли его «Иллинойсом» по имени группы племен, обитавших в тех краях. Ла Салль занял берега реки Иллинойс еще в 1682 году; но та любопытная индейская колония, которую он собрал вокруг своего форта на скале Сент-Луис, рассеялась после его смерти, так что почти никого не осталось, кроме каскаскиев, субплемени иллинойсов. Они по-прежнему жили на лугу под фортом Сент-Луис, где иезуиты Маркетт, Аллуэ, Рале, Гравье и Маре по очереди трудились над их обращением, пока в 1700 году они или некоторые из них не последовали за Маре к Миссисипи и не раскинули свои вигвамы там, где ныне стоит город Каскаския, близ устья речушки, носящей то же имя. Шарилевуа, побывавший здесь в 1721 году, называет это селение старейшим в Иллинойсе, хотя есть некоторые основания полагать, что селение Кахокия, основанное как миссия иезуитом Пине в шестидесяти или более милях выше Каскаскии и почти напротив нынешнего города Сент-Луис, на несколько недель старше его. Вояжеры, курор де буа и прочие бродячие канадцы сделали эти молодые поселения своим пристанищем, брали в жены обращенных скво и в конце концов превратили Иллинойс в свой дом. Миссии превратились в приходы, миссионеры — в кюре, а вигвамы — в те компактные маленькие канадские домики, которые заставляют восхищаться изобретательностью, способной вместить столь многочисленное потомство в столь тесные рамки. Белые женщины из Канады или Луизианы начали находить дорогу в эти пустынные поселения, которые с каждым поколением становились все более французскими и все менее индейскими. Река Миссисипи была для них одновременно и другом, и врагом. Она доставляла их продукцию в Новый Орлеан, но подмывала их богатые аллювиальные берега, уносила поля и луга и увлекала их в своих мутных водоворотах на тридцать миль к югу как дань илилам дельты. Когда к власти пришла Миссисипская компания, Иллинойс, бывший доселе зависимой от Канады территорией, был присоединен к Луизиане. Пьер Дюге де Буазбриан был отправлен принять над ним командование, и под его руководством на берегу Миссисипи в шестнадцати милях выше Каскаскии был построен форт. Его назвали форт Шартр в честь герцога Шартрского, сына регента, который и сам некогда носил этот титул. Это сооружение, построенное поначалу из дерева и земли, впоследствии отстроили заново из камня, и оно стало одним из главных звеньев в цепи военных коммуникаций между Канадой и Луизианой. Здесь, с комендантом во главе, заседал совет из трех человек, управлявший маленьким поселением. Здесь же находился гарнизон, призванный приводить в исполнение постановления совета, поддерживать порядок среди поселенцев и обеспечивать им защиту, в которой они крайне нуждались, поскольку находились в пределах досягаемости грозных чикасо, чья враждебность год за годом оставляла следы в приходской книге умерших в Каскаскии. Хуже того: отважный молодой Пьер д'Артагетт, назначенный командиром в 1734 году и выступивший против чикасо с отрядом французов и индейцев, потерпел поражение, был взят в плен и сожжен заживо, изумив своих мучителей стойкостью, с которой он встретил свою участь. У поселения были и другие, не менее опасные враги. Ими являлись оутагами, или фоксы, между которыми и племенами иллинойсов существовала смертная вражда. Мы уже видели, как в 1712 году отряд оутагами со своими союзниками маскутинами появился у Детройта и вызвал тревогу, которая после свирепой схватки завершилась их разгромом. В 1714 году оутагами совершили яростное нападение на иллинойсов и перебили или увезли с собой семьдесят семь человек. Несколько лет спустя они учинили еще одно смертоносное нападение в тех же краях. Они были бичом Запада, и ни один белый не мог путешествовать между Канадой и Луизианой иначе как рискуя головой. Французы тщетно вели с ними переговоры; угрозы и уговоры были одинаково бесполезны. Их вожди обещали — порой искренне — хранить мир и больше не оскорблять своего отца Ононтио; но почти все племена Озерного края были их заклятыми врагами, и какая-нибудь кровавая месть за старые обиды неизменно ввергала их молодых воинов в ярость, которую старейшины не могли сдержать. Так, в 1722 году сагинавы, свирепое алгонкинское племя на восточных рубежах Мичигана, убили двадцать трех оутагами; соплеменники убитых ответили на удар, к расю ввязались другие племена, и дикая природа вновь запылала. Канадские власти пребывали в сильнейшем замешательстве, ибо эта ожесточенная межплеменная война угрожала всей их системе западной торговли. Между тем англичане и голландцы из Нью-Йорка рассылали вампумовые пояса индейцам верхних озер, призывая их везти меха в Олбани; и Рамзе, губернатор Монреаля, жаловался, что все они склонны так и поступать. «Двенадцать верхних племен пришли в этом году на торговлю в Олбани», — говорит лорд Корнбери, но добавляет, что поскольку индейцы не получали подарков уже более шести лет, он опасается, «как бы нам не потерять их до следующего лета». Сам губернатор Канады, как утверждается, состоял в сговоре с английскими торговцами ради собственной выгоды. Иезуиты отрицали это обвинение, и отец Маре писал губернатору после крушения флота Уолкера на пути к осаде Квебека: «Защита, которую вы оказали миссиям, привлекла на вас и колонию чудесное покровительство Бога». Правы были его обвинители или нет, Водрейль чувствовал необходимость поддерживать мир среди западных индейцев и усмирять поджигателей войны из числа фоксов. На самом деле его устраивало только их полное уничтожение. «Они — общие враги всех западных племен, — пишет он. — Недавно они убили трех французов и пяти гуронов в Детройте. Гуроны просят нашей помощи против них, и мы должны ее оказать, иначе все племена станут презирать нас». [330] Он возлагал главные надежды на Лувиньи, бывшего коменданта Мичилимакина. Этот офицер предложил собрать дружественные племена и выступить против фоксов как раз тогда, когда у тех созреет маис, дать им бой, если они будут упорствовать, а если нет — уничтожить их посевы, сжечь вигвамы и разбить лагерь на месте до самой зимы; затем рассылать отряды, чтобы изнурять их, пока они бродят по лесам в поисках скудного пропитания охотой. Таким способом он надеялся сломить их, если не уничтожить. [331] Фоксы в то время жили на реке Фокс, впадающей в Грин-Бей, — реке, которая обязана им своим названием. Их главная деревня, судя по всему, располагалась в тридцати-сорока милях от устья реки, где она петляет среди обширных зарослей камыша, ивы и дикого риса. Несмотря на понесенные в 1712 году в Детройте потери, их силы были далеко не сломлены. В течение двух лет подряд велись приготовления к нападению на них; однако поход откладывался то из-за медлительности индейских союзников, то из-за болезни Лувиньи. Наконец, первого мая 1716 года он покинул Монреаль с двумястами двадцатью пятью французами, в то время как еще двести человек ждали его в Детройте и Мичилимакине, где к нему должны были присоединиться и индейские союзники. Чтобы сократить расходы на жалование и снаряжение, набранным для войны канадцам разрешили взять с собой товары для торговли с индейцами. Отсюда проистекали великий беспорядок и неповиновение, тем более что в каноэ в качестве части этих коммерческих предприятий везли более сорока бочонков бренди, вследствие чего, как мы слышим, когда французы и индейцы располагались лагерем вместе, «открывались врата ада». [333] Фоксы стояли на своем. Лувиньи утверждает, вероятно преувеличивая, что во время его нападения в их деревне находилось пять сотен воинов и не менее трех тысяч женщин — диспропорция полов, несомненно, объяснявшаяся закоренелыми боевыми привычками племени. Вигвамы были обнесены прочным заграждением, состоявшим из трех рядов тяжелых дубовых частоколов. Такой способ фортификации использовали и племена, жившие южнее. Когда Бьенвиль напал на чикасо, его отразила массивная деревянная стена, устоявшая перед пушками: она состояла из стволов деревьев толщиной с человеческое туловище, поставленных вертикально, вплотную друг к другу, и защищенных от ядер меньшими стволами, вкопанными изнутри так, чтобы закрыть промежутки внешнего ряда. [334] Укрепленная деревня фоксов имела несколько иную конструкцию. Защитные сооружения состояли из трех рядов частокола: колья среднего ряда, по-видимому, стояли вертикально, а два других были поставлены к ним наклонно. Внизу вдоль внутренней стороны тройного ряда тянулось подобие неглувкой траншеи или стрелковой ячейки, где защитники располагались в укрытии, ведя огонь через оставленные для этой цели промежутки между кольями. [335] Лувиньи привез с собой две пушки и мортиру; но, будучи легкими, они мало что могли сделать с деревянной стеной, а поскольку у него были и осадные инструменты, он решил атаковать твердыню фоксов правильными приближениями, словно осаждал крепость Вобана. Под прикрытием огня трех артиллерийских орудий и восьми сотен французских и индейских ружей он заложил траншеи в течение ночи в семидесяти ярдах от частокола, до рассвета продвинул апроши на шесть,десят футов ближе, а на третью ночь подкопался примерно до двадцати трех ярдов от стены. Его план состоял в том, чтобы сделать подкоп и взорвать частокол. Фоксы оказали яростное сопротивление, в котором женщины участвовали с отчаянием; но, опасаясь угрожавшего взрыва и будучи не в силах противостоять подземным подступам врага, они попросили о переговорах и признали себя побежденными. Лувиньи потребовал, чтобы они заключили мир со всеми дружественными французам племенами, выдали всех пленных и вели войну с далекими племенами, такими как пауни, дабы захватить пленников, которые восполнили бы число убитых ими среди союзников французов; чтобы они уплатили мехами издержки войны и отдали шестерых вождей или сыновей вождей в заложники для выполнения этих условий. [336] Двенадцатого октября Лувиньи триумфально прибыл в Квебек, приведя с собой шестерых заложников. Проблема фоксов была реведена на время. Племя оставалось спокойным несколько лет, а в 1718 году направило в Монреаль делегацию и возобновило свою покорность, которую губернатор принял, хотя они и уклонились от полного выполнения возложенных на них условий. И все же мир не был надежным ни на минуту. Кикапу и маскутины не оставляли в покое своих соседей — иллинойсов; сагинавы совершали набеги на майами; всеобщая война казалась неизбежной. «Невозможно вообразить, как трудно удерживать эти западные племена в повиновении», — пишет губернатор почти в отчаянии. [337] Наконец настал кризис. Иллинойсы захватили племянника Ушалы, главного военного вождя фоксов, и сожгли его живьем; после чего фоксы напали на них, загнали спасаться на вершину скалы, на которой был построен форт Ла-Саля Сент-Луис, и держали их там на милость победителя. Те умерли бы с голоду, если бы победители, страшась гнева французов, не позволили им бежать. [338] За это они приписали себе большую заслугу, не без оснований, учитывая провокацию. В Версале, однако, их нападение на иллинойсов показалось непростительным преступлением, и следующий корабль из Франции привез письмо колониального министра, в котором объявлялось, что фоксы должны быть решительно усмирены и что «его Величество вознаградит офицера, который усмирит или, вернее, уничтожит их». [339] Власти Канады были менее кровожадными, чем их господа при дворе, или же лучше умели просчитывать издержки очередной войны. Лонгёй, временный губернатор, упорствовал в мирных мерах, а синьор де Линьери созвал совет фоксов и их соседей — сауков и виннебаго — в Грин-Бей. Он сказал им, что Великий Ононтио, Король, под страхом смертной казни приказывает им больше не нападать на иллинойсов; и они покорно пообещали подчиниться, в то время как их великий вождь Ушала умолял прислать в его деревню французского офицера, чтобы помочь ему удерживать молодых воинов от тропы войны. [340] Миролюбивая политика Лонгёя не встретила одобрения у Дельетта, командовавшего тогда в стране иллинойсов; он предложил покончить с фоксами, истребив их. «Это прекрасно, — замечает писатель того времени, — но попытаться истребить их и потерпеть неудачу было бы катастрофично». [341] Маркиз де Богарне, прибывший в качестве губернатора Канады в 1726 году, был противником насильственных мер, поскольку в случае неудачной попытки истребить провинившееся племя жизнь каждого француза на Западе оказалась бы под угрозой. [342] Линьери считал, что если фоксы нарушат данные ему в Грин-Бей обещания, силы Канады и Луизианы должны объединиться, чтобы сокрушить их. Миссионер Шардон советовал отрезать их от любых поставок оружия, боеприпасов и товаров любого рода, а затем натравить на них все благожелательно настроенные западные племена, что, по его мнению, неизбежно привело бы их в чувство. [343] Новый губернатор, озадаченный множеством советчиков, вскоре получил от Короля послание с предписанием не воевать с фоксами, если удастся этого избежать, «поскольку последствия неудачи будут ужасными». [344] С другой стороны, Богарне сообщали, что англичане отправили послания племенам у озер с призывом убивать французов в их краях, и что фоксы пообещали это сделать. «Это, — пишет губернатор, — вынуждает нас вести войну всерьез. Она обойдется в шестьдесят тысяч ливров». [345] Дюпюи, интендант, присоединился к Богарне в этом письме министру; но, находясь в то время в ожесточенной ссоре с губернатором, он вскоре после этого отправил в Версаль собственное послание, в котором заявлял, что война против фоксов была лишь предлогом Богарне для растраты королевских денег и обогащения за счет скупки всех мехов в странах, проходимых армией. [346] Каковы бы ни были мотивы экспедиции, она выступила из Монреаля в июне под началом синьора де Линьери, последовала старым трудным маршрутом по Оттаве и достигла Мичилимакина лишь после середины лета. Оттуда в флотилии берестяных каноэ, перевозивших около тысячи индейцев и пяти сотен французов, отряд направился к форту в верховьях Грин-Бей. [347] Здесь они поймали одного воина-фокса и трех виннебаго, которых индейские союзники замучили до смерти. Затем они поплыли на каноэ вверх по реке Фокс, достигли деревни виннебаго двадцать четвертого августа, следовали по руслу потока — ленте ленивой воды, извивающейся смутным, запутанным образом среди широких топей дикого риса и ирисов, пока не увидели главную деревню фоксов на возвышенности чуть выше уровня болота. [348] Она состояла из берестяных вигвамов без частокола и каких-либо защитных сооружений. Ее единственными обитателями оказались три скво и один старикашка. Все они были схвачены и, к ужасу отца Креспеля, капеллана, отданы индейским союзникам, которые оставили женщин в рабстве, а старика сожгли на медленном огне. [349] Затем, сжегши деревню и уничтожив урожай маиса, гороха, бобов и тыквы вокруг нее, весь отряд вернулся в Мичилимакин. [350] Экспедиция не увенчалась успехом. Линьери надеялся застать врасплох врага, но бдительные и проворные дикари ускользнули от него. Богарне представляет неудачу в лучшем свете и пишет, что «армия проделала хорошую работу», но несколькими неделями позже говорит, что необходимо что-то предпринять, чтобы исцелить презрение, которое западные союзники французов прониклись к ним «после последнего дела». [351] Спустя два года после экспедиции Линьери была предпринята еще одна попытка усмирить фоксов. Поздней осенью 1730 года молодой Кулон де Вилье, который двадцать четыре года спустя победил Вашингтона у Форт-Несесери, появился в Квебеке с новостью о том, что синьор де Вилье, его отец, командовавший гарнизоном на Сент-Джозефе, нанес фоксам смертельный удар и убил двести их воинов, помимо шестисот женщин и детей. Силы под началом Вилье состояли из отряда французов, собранных с различных западных постов, другого отряда из Иллинойса под предводительством синьоров де Сен-Анж, отца и сына, и двенадцати-тринадцати сотен индейских союзников из многих дружественных племен. [352] Отчеты об этом деле неясны и не слишком заслуживают доверия. Похоже, фоксы начали схватку с нападения на иллинойсов у старого поста Ла-Саля Ле-Рошер на реке Иллинойс. Узнав об этом, французские командиры собрали своих индейских союзников, поспешили на место и обнаружили фоксов окопавшимися в роще, которую те окружили частоколом. Они защищались с присущим им мужеством, но, будучи притесняемы голодом и жаждой, а также значительно превосходящими силами нападавших, попытались бежать темной ночью, как это сделали их соплеменники в Детройте в 1712 году. Французы и их союзники бросились в погоню, и произошла великая бойня, жертвами которой стали многие воины и еще больше женщин и детей. [353] После этого провинившееся племя, казалось бы, должно было перестать быть опасным; но ничто меньшее, чем его уничтожение, не могло удовлетворить французских чиновников. Лучшим средством для этого были индейские союзники, среди которых у фоксов не было врагов более лютых, чем детройтские гуроны. Вопреки своим неудачам, они не смягчились, а еще сильнее жаждали выместить гнев на злосчастном враге. Соответственно, они послали гонцов к обращенным ирокезам из миссии Два Холма и пригласили их присоединиться к истреблению фоксов. Приглашение было принято, и осенью 1731 года сорок семь воинов из Два Холма прибыли в Детройт. Отряд был быстро сформирован. Он состоял из семидесяти четырех гуронов, сорока шести ирокезов и четырех оттавов. Они двинулись тропой к устью реки Сент-Джозеф, оттуда обогнули южную оконечность озера Мичиган к волоку Чикаго, а затем на запад к реке Рок-Ривер. Здесь находились деревни кикапу и маскутинов, которые были союзниками фоксов, но, недавно поссорившись с ними, приняли чужаков как друзей и дали им проводников. Отряд теперь двигался на север, через леса и прерии, к Висконсину, на берега которого фоксы недавно перенесли свои деревни. Все воины были в снегоступах, ибо погода стояла холодная, а снег был глубок. Некоторые из старейшин, сломленные трудностями пути, собрали совет и предложили повернуть назад, но молодежь выступала за то, чтобы идти вперед во что бы то ни стало, и молодой воин заявил, что скорее умрет, чем вернется домой никого не убив. Результатом стал раскол отряда: старейшины вернулись в Чикаго, а молодые люди — сорок гуронов и тридцать ирокезов — продолжили путь. Наконец, приближаясь к Висконсину, они увидели на открытой прерии трех фоксов, которые бросились бежать спасая свои жизни. Гуроны и ирокезы бросились в погоню, пока с гребня холма не обнаружили главную деревню фоксов, насчитывавшую, если верить их собственным рассказам, сорок шесть вигвамов у берега реки. Воины-фоксы вышли им навстречу числом, как они утверждали, гораздо большим, чем их собственные силы; но вожди гуронов и ирокезов напомнили своим последователям, что они имеют дело с псами, которые не верят в Бога, после чего те дали два залпа по врагу, бросили ружья и пошли в атаку с ножом в одной руке и боевой палицей в другой. Согласно их собственным рассказам, обнаруживающим все признаки лживости, они отбросили фоксов в их деревню, перебили семьдесят воинов и захватили еще четырнадцать, не считая восьмидесяти убитых женщин и детей и ста сорока взятых в плен. Короче говоря, они хотели бы заставить нас поверить, что уничтожили всю деревню, за исключением десяти человек, которые спаслись совершенно голыми и вскоре замерзли насмерть. Они заявляли далее, что отправили одного из пленных в оставшиеся деревни фоксов с приказом передать жителям, что они только что сожрали большую часть племени и намерены оставаться на месте два дня; что соплеменники убитых вольны напасть на них, если пожелают, но в таком случае они расколют головы всем женщинам и детям, находящимся у них в плену, сделают из трупов бруствер, а затем завершат его, сложив на него тела нападавших. [354] Ничто не может быть более обманчивым, чем индейское предание, которое имеет наименьшую возможную ценность в качестве свидетельства. Возможно, однако, стоит упомянуть еще одну историю, которую часто повторяют и которая касается этих мрачных дней фоксов. Она сводится к тому, что некий французский торпевец по имени Марен, против которого они озлобились, взимая с него дань, собрал отряд индейцев, с чьей помощью застал врасплох и разбил несчастное племя у Малого Бат-де-Мор, что они отступили к Большому Бат-де-Мор выше по реке Фокс, и что Марен снова напал на них там, перебив или захватив всех до единого. Сколь бы экстравагантной ни казалась эта история, она может иметь под собой некоторые основания, хотя называются разные даты — от 1725 до 1746 года — для предполагаемого подвигов, а современные документы о нем умалчивают. Доподлинно известно, что фоксы не были уничтожены, поскольку это племя существует по сей день. [355] В 1736 году сообщалось, что в живых оставалось еще шестьдесят или восемьдесят воинов-фоксов. [356] Их женщины, которые в трудные минуты сражались как фурии, были относительно многочисленны и довольно плодовиты, а их деревни кишели крепкими мальчишками, которые через несколько лет могли стать опасными. Чувствуя свои потери и слабость, оставшиеся в живых члены племени объединились со своими сородичами и соседями — саками, сакисами или сауками, причем оба народа отныне составляли одно племя, известное американцам впоследствии как саки и фоксы. В начале девятнадцатого века они обосновались на обоих берегах верхнего Миссисипи. Храбрые и беспокойные, как их предки, они представляли постоянную угрозу для американских фронтирмеров, и в 1832 году подняли открытое восстание под предводительством своего знаменитого вождя Черного Ястреба, продемонстрировав наследственную доблесть как пешком, так и верхом на лошадях и неоднократно побеждая превосходящие силы американской конной милиции. В следующем году прекрасный художник Шарль Бодмер написал группу представителей этого племени с натуры — суровых на вид дикарей, вооруженных боевыми палицами, копьями или ружьями и завернутых в красные, зеленые или коричневые одеяла; их головы были гладко выбриты, за исключением торчащего и щетинистого чуба на макушке, украшенного длинными орлиными перьями, а головы и лица раскрашены фантастическими узорами синего, белого, желтого, черного и киноварного цветов. [357] Три или четыре года спустя группа их вождей и воинов была проведена по стране по приказу вашингтонского правительства, чтобы поразить их воображение численностью и могуществом белых. В Бостоне они исполнили военный танец на Коммоне в полном облачении на радость зрителям-мальчишкам, среди которых был и я. ПРИМЕЧАНИЯ: [320] Rameau, Notes historiques sur la Colonie Canadienne du Detroit. [321] См. «Ла-Саль и открытие Великого Запада», 315. [322] "Ce poste, le premier de tous par droit d'antiquité."—Journal historique, 403 (ed. 1744). [323] Старые приходские регистры Каскаскии полны записей об этих смешанных браках. См. Edward G. Mason, Illinois in the Eighteenth Century. [324] Двумя другими членами были Ла Луар де Люрсен, директор Миссисипской компании, и Мишель Шассен, ее комиссар — тот самый, который написал любопытное письмо Поншартрену с просьбой о жене, цитируемое в последней главе, с. 317–318. [325] Vaudreuil au Ministre, 16 Septembre, 1714. [326] Idem, 2 Octobre, 1723. [327] N. Y. Col. Docs., v. 65. [328] Mémoire présenté au Comte de Ponchartrain par M. d'Auteuil, procureur-général du Roy, 1708. [329] Marest à Vaudreuil, 21 Janvier, 1712. [330] Vaudreuil et Bégon au Ministre, 15 Novembre, 1713. [331] Vaudreuil au Ministre, 16 Septembre, 1714. [332] «Les Renards [Outagamies] sont placez sur une rivière qui tombe dans la Baye des Puants [Green Bay].» — Registre du Conseil de la Marine, 28 Mars, 1716. [333] "Où il y a des François et des sauvages, c'est un enfer ouvert."—Registre du Conseil de Marine, 28 Mars, 1716. [334] Le Page du Pratz. [335] Louvigny au Ministre, 14 Octobre, 1716. Описание фортификаций фоксов у Лувиньи кратко и не слишком понятно. Ла Мот-Кадиллак, описывая подобные сооружения в Мичилимакине, говорит, что вплотную друг к другу ставились колья только самого внутреннего ряда, а колья двух других рядов были разделены промежутками в шесть дюймов или более, сквозь которые защитники стреляли из бойниц. План этот, по-видимому, заимствован у ирокезов. [336] Dépêche de Vaudreuil, 14 Octobre, 1716. [337] Vaudreuil au Conseil de Marine, 28 Octobre, 1719. [338] Paroles des Renards [Outagamies] dans un Conseil tenu le 6 Septembre, 1722. [339] Réponse du Ministre à la lettre du Marquis de Vaudreuil du 11 Octobre, 1723. [340] Mémoire sur les Renards, 27 Avril, 1727. [341] Mémoire concernant la Paix que M. de Lignery a faite avec les Chefs des Renards, Sakis [Sacs], et Puants [Winnebagoes], 7 Juin, 1726. [342] Mémoire sur les Renards, 27 Avril, 1727. [343] Ibid. [344] Mémoire du Roy, 29 Avril, 1727. [345] Beauharnois et Dupuy au Ministre, 25 Octobre, 1727. [346] Mémoire de Dupuy, 1728. [347] Дельетт прибыл им навстречу через Чикаго с пятьюстами иллинойскими воинами и двадцатью французами. La Perrière et La Fresnière à Beauharnois, 10 Septembre, 1728. [348] Guignas à Beauharnois, 29 Mai, 1728. [349] Dépêche de Beauharnois, 1 Septembre, 1728. [350] Лучшим описанием этой экспедиции является рассказ отца Эмануэля Креспеля. Линьери составил отчет, который, судя по всему, утерян, так как в архивах он не обнаружен. [351] Beauharnois au Ministre, 15 Mai, 1729; Ibid., 21 Juillet, 1729. [352] Beauharnois et Hocquart au Ministre, 2 Novembre, 1730. Одно индейское предание гласит, что примерно в это время произошло великое сражение между фоксами и французами, поддерживаемыми индейскими союзниками, в месте под названием Малый Бат-де-Мор на реке Фокс. Согласно рассказу, фоксы были почти полностью уничтожены. Возможно, это искаженная версия истории с Вилье. (См. Wisconsin Historical Collections, viii, 207.) Богарне также сообщает под датой 6 мая 1730 года, что отряд фоксов, возвращавшийся с охоты на бизонов, был застигнут врасплох двумястами оттавов, оджибве, меномини и виннебаго, которые перебили восемьдесят воинов и триста женщин и детей. [353] Некоторые подробности этого дела приводит Ферлан в Cours d'Histoire du Canada, ii. 437; однако он не ссылается на свои источники. Мне не удалось найти никаких отчетов об этом со стороны участников. [354] Relation de la Défaite des Renards par les Sauvages Hurons et Iroquois, le 28 Février, 1732. (Archives de la Marine.) [355] Эта история изложена в книге Снеллинга «Tales of the Northwest» (1830) под названием «La Butte des Morts», а впоследствии с вариациями передана престарелым Огюстом Гриньоном в его «Воспоминаниях», напечатанных в «Collections of the Wisconsin Historical Society», iii.; ее также приводили судья М. Л. Мартин и другие. Гриньон, как и все остальные, родился уже после описываемого события. Ближайшее подобие существенного свидетельства на этот счет содержится в письме Богарне, который пишет в 1730 году, что синьор Дюбюиссон должен был напасть на фоксов с пятьюдесятью французами и пятьюстами пятьюдесятью индейцами, и что к нему должен был присоединиться Марен, комендант в Грин-Бей. Beauharnois au Ministre, 25 Juin, 1730. [356] Mémoire sur le Canada, 1736. [357] Шарль Бодмер был художником, сопровождавшим принца Максимилиана Видского в его путешествиях по внутренним районам Северной Америки. Название «отагами» (Outagamie) на языке алгонкинов означает «лиса». Отсюда французы называли это племя ренарами (Renards), а американцы — фоксами (Foxes). Сами они называли себя мускуаки (Musquawkies), что, как говорят, означает «красная земля» и происходит от цвета почвы возле одной из их деревень. ГЛАВА XV. 1697-1741. ФРАНЦИЯ НА ДАЛЕКОМ ЗАПАДЕ. Французские исследователи. — Ле Сюр на реке Сент-Питер. — Канадцы на Миссури. — Жюшро де Сен-Дени. — Бенар де ла Арп на Ред-Ривер. — Приключения Дю Тисне. — Бургмон посещает команчей. — Братья Малле в Колорадо и Нью-Мексико. — Фабри де ла Брюьер. Занятие Францией нижнего течения Миссисипи дало мощный импульс исследованию Запада, обеспечив базу для открытий, стимулируя предприимчивость жаждой найти золотые рудники, открыть торговлю с Нью-Мексико и прочно закрепиться в странах за Миссисипи в преддверии Испании; к этим мотивам вскоре добавилась надежда найти сухопутный путь к Тихому океану. Первыми на стезю открытий вступили канадцы с их непреклонным духом приключений. Как смелый и закаленный пионер дикой природы, француз в Америке редко находил себе равных. Его гражданские добродетели чахли под деспотизмом Версаля, а его разум и совесть держались в узде абсолютной Церковью; но лес и прерия давали ему необузданную свободу, которая, сколь бы беззаконной она ни была, давала простор его энергии, пока эти дикие пустоши не стали полем его самых примечательных достижений. Канада разделялась между двумя противоборствующими влияниями. С одной стороны стояли монархия и иерархия с их принципами порядка, подчинения и послушания; в целом они были едины в целях, поскольку обе стороны желали держать колонию в разумных границах, одомашнить ее и приучить к трезвости, порядку и послушанию. С другой стороны находился дух свободы, или вольницы, который витал в самом воздухе этого дикого материка, подкрепляемый у вождей колонии духом приключений, унаследованным от Средних веков, и торговым духом, порожденным текущими возможностями; ведь каждый чиновник в Канаде надеялся извлечь выгоду, если не целое состояние, из бобровых шкур. Похожие импульсы в более грубых формах владели простыми колонистами, гнали их в лес и делали закаленными лесорубами и искусными лесными бойцами, хотя и буйными, беззаконными членами цивилизованного общества. Время, упадок торговли пушниной и влияние канадской Церкви постепенно умерили этот бродяжнический дух и в то же время ослабили качества, которые с ним ассоциировались. Канадец стал более оседлым колонистом и более надежным фермером; но для лесных странствий и лесной войны он был уже далеко не тем, что прежде. В середине восемнадцатого века мы встречаем жалобы на то, что порода вояжеров становится редкой. Процесс одомашнивания был наиболее заметен в центральных и нижних частях колонии, таких как Кот-де-Бопре и противоположный берег Святого Лаврентия, где руки правительства и Церкви были сильны; в то время как в верховьях колонии — то есть вокруг Монреаля и его окрестностей, граничивших с первозданной дикой природой, — неукротимый дух приключений все еще держал позиции. Здесь в начале столетия этот дух был столь же силен, как и прежде, и совершил серию исследований и открытий, которые явили миру равнины Дальнего Запада задолго до того, как нога англосакса ступила на их почву. Экспедицию некоего Ле Сюра в нынешний штат Миннесота можно считать отправной точкой этих начинаний. Ле Сюр посетил землю сиу еще в 1683 году. Он вернулся туда в 1689 году вместе со знаменитым вояжером Николя Перро. [358] Четыре года спустя граф Фронтенак снова отправил его в землю сиу. Заявленной целью миссии было поддержание мира между этими свирепыми племенами и их соседями; но враги губернатора заявляли, что истинной целью была контрабандная торговля бобрами, и что секретарю Фронтенака причиталась половина прибыли. [359] Ле Сюр вернулся два года спустя, приведя в Монреаль вождя сиу и его скво — первых представителей этого племени, виденных там. Затем он отправился во Францию и доложил ко двору, что построил форт на озере Пепин в верхнем течении Миссисипи; что он единственный белый человек, знающий языки этого края; и что если французы не захватят его немедля, англичане, которые уже торгуют на Огайо, непременно сделают это. После этого он запросил командование над верхним Миссисипи со всеми его притоками, а также монополию на торговлю пушниной сроком на десять лет и разрешение разрабатывать рудники, обещая, если его прошение будет удовлетворено, закрепить эти земли за Францией без затрат для Короля. Ему выдали патент. Он купил снаряжение и отплыл в Канаду, но по дороге был захвачен англичанами. После заключения мира он вернулся во Францию и стал умолять о возобновлении патента. Ему дали разрешение разрабатывать медные и свинцовые рудники, но не торговать бобровыми шкурами. Теперь он создал компанию для помощи в своем предприятии, из-за чего в Канаде поднялся крик, будто под предлогом разработки рудников он намерен торговать бобрами — что весьма вероятно, так как доставка свинца и меди в берестяных каноэ в Монреаль из Миссисипи и Верхнего озера стоила бы гораздо дороже ценности самого металла. Вследствие этого шума его патент был аннулирован. Возможно, в качестве компенсации за расходы, в которые он был втянут, колониальный министр вскоре уполномочил его отправиться в Луизиану и продолжить свое предприятие, используя эту молодую колонию в качестве базы операций вместо Канады. Туда он и направился; и в апреле 1700 года выступил в землю сиу с двадцатью пятью людьми на небольшом судне типа «фелюк», все еще используемом на Средиземном море. Среди участников был авантюрный юноша по имени Пенеко, корабельный плотник по профессии, прибывший в Луизиану с Ибервилем двумя годами ранее и оставивший нам отчет о своем путешествии с Ле Сюром. [360] Отряд медленно продвигался под парусом и на веслах против мутного течения Миссисипи, пока не добрался до Арканзаса, где они встретили английского торговца из Каролины. Десятого июня, изнуренные греблей и полуголодные, они остановились на отдых в пятнадцати лигах выше устья Огайо. Они утоляли голод древесными почками и листьями; но теперь, по счастливой случайности, один из них убил медведя, а вскоре после этого из соседней миссии иллинойсов прибыл иезуит Лимож в каноэ, доверху забитом провизией. Подкрепившись, они миновали устье Миссури тринадцатого июля, и вскоре после этого их встретили три канадца, которые передали им письмо от иезуита Мареста с предупреждением, что река кишела военными отрядами. Действительно, вскоре они увидели семь каноэ воинов сиу, направлявшихся против иллинойсов; а недолго спустя появились пять канадцев, один из которых был тяжело ранен в недавней стычке с отрядом отагамов, сауков и виннебаго, шедшим против сиу. Снимать друг с укропы скальпы издавна было главным занятием и любимым развлечением всех этих западных племен. На расширении Миссисипи, называемом озером Пепин, или неподалеку от него, путешественники обнаружили форт, названный в честь его строителя Форт-Перро; [361] а на острове у верхнего конца озера — еще одно подобное сооружение, построенное самим Ле Сюэром во время его последнего визита в эти места. Эти форты представляли собой простые частоколы, которые время от времени занимали бродячие торговцы пушниной по мере необходимости. К концу сентября Ле Сюэр со своими спутниками добрался до устья Сент-Питер, по которому они поднялись до реки Голубой Земли. Пройдя лигу вверх по этой реке, они нашли место, прекрасно подходившее для их целей, и построили здесь форт, в котором была большая необходимость, ибо вскоре к ним присоединились семь канадских торговцев, ограбленных соседями-сиу до нитки. Ле Сюэр назвал новый пост Форт-Юилье. Он представлял собой ограду из кольев, внутри которой находились хижины для людей. Окрестные равнины чернели от бизонов, четырехсот из которых отряд убил и разрубил на четверти, разложив их вялиться на помостах внутри огороженного пространства. Здесь они провели зиму, питаясь замороженным мясом, без хлеба, овощей и соли, и, по словам Пенеко, удивительно преуспевая, хотя окружающая дикая местность была скрыта под пятифутовым слоем снега. Один за другим появлялись отряды сиу со своими волчьими собаками и крепкими, выносливыми скво, обремененными тяжелыми кожаными покрывалами их типи, или палаток из бишьей кожи. Они заявляли о своей дружбе и клянчили оружие. Лица воинов одного из отрядов были вымазаны сажей в знак траура по умершему вождю, и, призвав Ле Сюэра разделить их скорбь, они плакали над ним и утирали слезы о его волосы. Другая группа воинов прибыла с еще более веской причиной для горя: они были остатками деревни, наполовину истребленной их врагами. Они тоже горько плакали над французским командиром, а затем затянули унылую песню, закутав головы в бишьи шкуры. [362] Ле Сюэр принял необходимые меры предосторожности против опасных гостей, но выменял у них за свои товары большое количество бобровых шкур. С наступлением весны он отправился на поиски руд и обнаружил невдалеке от форта те залежи синей и зеленой земли, которым река обязана своим названием. Его люди выкопали их в большом количестве и, отобрав то, что казалось лучшим, погрузили на свое судно как драгоценный товар. С этим грузом и солидным запасом бобровых шкур Ле Сюэр начал обратный путь в Луизиану, оставив канадца по имени Дерак и двенадцать человек охранять форт до его возвращения, пообещав прислать ему с иллинойсами лодку боеприпасов. Но лодка потерпела крушение, и Дерак, упав духом, оставил Форт-Юилье и последовал за своим командиром вниз по Миссисипи. [363] Ле Сюэр без какого-либо разрешения властей установил торговые отношения с дикими сиу равнин, чьи кочевья простирались до Блэк-Хиллз и, возможно, до Скалистых гор. Он благополучно добрался до селений Луизианы и отплыл во Францию с четырьмя тысячами фунтов своей никчемной синей земли. [364] Сразу же отправившись в Версаль, он стал просить помощи для продолжения своего предприятия. Его прошение, судя по всему, было удовлетворено. После долгой задержки он снова отплыл в Луизиану, заболел в пути и умер вскоре после высадки на берег. [365] До 1700 года, когда Ле Сюэр посетил Сент-Питер, о землях к западу от Миссисипи было мало что или вовсе ничего не известно, за исключением рассказов индейцев. Романы Ла Онтана и Матье Сажена справедливо считались мистификациями всеми, кроме самых доверчивых. В том же году мы видим Ле Мойне д'Ибервиля, планирующего путешествия к верхнему течению Миссури в надежде отыскать реку, впадающую в Западное море. В 1703 году двадцать канадцев попытались пройти от иллинойсов в Новую Мексику в надежде наладить торговлю с испанцами и открыть рудники. [366] В 1704 году сообщалось, что более сотни канадцев разбрелись небольшими отрядами вдоль Миссисипи и Миссури; [367] а в 1705 году некий Лорен объявил у иллинойсов, что поднимался высоко по Миссури и посетил множество племен на ее берегах. [368] Несколько месяцев спустя два канадца рассказали Бьенвилю похожую историю. В 1708 году Никола де ла Салль предложил экспедицию из ста человек для исследования той же загадочной реки; а в 1717 году некий Юбер представил в Совет по делам морского ведомства план прослеживания Миссури до самого ее истока, поскольку, как он утверждал, "мы можем не только обнаружить рудники, разрабатываемые испанцами, но и открыть великую реку, которая, как говорят, берет начало в горах, где находится исток Миссури, и, как полагают, впадает в Западное море". И он советует отправить вверх по реке сто пятьдесят человек в деревянных каноэ, так как берестяные каноэ были бы опасны из-за множества коряг. [369] В 1714 году Жукрео де Сент-Дени был отправлен Ла Мот-Кадиллаком для исследования западной Луизианы и поднялся по Ред-Ривер до пункта, который, по его расчетам, находился в шестидесяти восьми лигах выше Натчиточеса. В следующем году, путешествуя по суше к испанским селениям с целью торговли, он был схвачен возле Рио-Гранде и доставленный в город Мехико. Испанцы, ревниво оберегавшие свои замыслы, теперь направили священников и солдат занять несколько пунктов в Техасе. Тем не менее с Жукрео обошлись хорошо и позволили ему жениться на испанской девушке, в которую он влюбился по дороге; но когда осенью 1716 года он рискнул совершить еще одно путешествие к мексиканским границам, все еще надеясь получить разрешение на торговлю, он и его товары были захвачены по приказу мексиканского вице-короля, и, опасаясь худшей участи, он бежал с пустыми руками под покровом ночи. [370] В марте 1719 года Бенар де ла Арп покинул слабый маленький французский пост в Натчиточесе с шестью солдатами и сержантом. [371] Его задачей было исследовать страну, по возможности наладить торговлю с испанцами и основать еще один пост высоко на Ред-Ривер. Он и его отряд вскоре наткнулись на то огромное скопление плавника, или, вернее, вырванных с корнем деревьев, которое впоследствии стало известно как затор на Ред-Ривер; он преграждал путь реке и заставлял их пробираться через затопленные заросли по ее берегам. Проталкивая или протаскивая свои каноэ через болото, они с отвращением и тревогой видели множество змей, свернувшихся кольцами на ветвях и сучьях справа и слева, а иногда и прямо над их головами. Вероятно, это были смертоносные водяные щитомордники, которые в теплую погоду имеют обыкновение вылезать из своей излюбленной стихии и греться на солнце, в точности так, как описывает Ла Арп. Их нервы были дополнительно расшатаны плеском и барахтаньем аллигаторов, недавно очнувшихся от зимней спячки. Тем не менее они с трудом продвигались вперед, пока вновь не достигли судоходной воды, и в конце месяца оказались, по их оценкам, в ста восьми лигах выше Натчиточеса. Еще через четыре дня они добрались до нассонитов. Эти дикари принадлежали к группе оседлых племен, из которых до наших дней в качестве отдельной общины дожили только каддо. Их враги — чикасо, осейджи, арканзасы и даже далекие иллинойсы — вели против них столь беспощадную войну, что, по словам Ла Арпа, несчастные нассониты находились на грани исчезновения, а их численность за десять лет сократилась с двух с половиной тысяч душ до четырех сотен. [372] Ла Арп остановился среди них, чтобы дать отдых своим людям и построить кипарисовый дом как начало поста, который ему было приказано основать; затем, услышав, что война с Испанией разрушила его надежды на торговлю с Новой Мексикой, он решил продолжить свои изыскания. С ним отправилось десять человек — белых, красных и черных, — а также двадцать два лошади, купленных у индейцев, поскольку впредь его путешествие должно было проходить по суше. Отряд двигался в северном и западном направлениях через холмы, леса и прерии, миновал два притока Уичито и третьего сентября вышел к реке, которую Ла Арп называет юго-западным притоком Арканзаса, но которая, если его наблюдения широты верны, должна была быть главным руслом недалеко от места расположения форта Манн. Здесь его встретили семь индейских вождей, ехавших верхом на отличных лошадях, осёдланных и взнузданных на испанский манер. Они привели его к тому месту, где вдоль плато низких, безлесных холмов, обрамлявших долину, тянулась череда индейских селений, простиравшаяся на лигу и принадлежавшая девяти разным племенам, названия которых уже невозможно узнать, и большинство из которых, без сомнения, вымерли. Он говорит, что всего их насчитывалось шесть тысяч душ; их жилища представляли собой высокие куполообразные строения из глины, смешанной с тростником и соломой, покоившиеся, несомненно, на каркасе из согнутых шестов. [373] Вместе с ними находились также некоторые из кочующих индейцев равнин со своими коническими типи из выделанной бишьей кожи. Прибытие чужеземцев стало великим и поразительным событием для этих дикарей, немногие из которых когда-либо видели белого человека. На следующий день после их прибытия вся толпа собралась, чтобы встретить их и поднести им трубку мира под изрядное количество песен и речей. Затем один за другим воины перечисляли свои подвиги и хвастались снятыми скальпами. С восьми утра до двух часов ночи шум барабанов, песен, речей и танцев не утихал ни на минуту с перспективой еще на двенадцать часов; и Ла Арп в отчаянии удалился, чтобы отдохнуть на бишьей шкуре, попросив другого француза занять его место. Хозяева оставили его в покое на какое-то время; затем вожди пришли разыскать его, выкрасили его лицо в синий цвет в знак уважения, надели на его голову шапку из орлиных перьев и сложили у его ног многочисленные дары. Когда церемония наконец завершилась, некоторые из участников осипли от непрерывного пения настолько, что едва могли говорить. [374] Хозяева сказали Ла Арпу, что до испанских поселений можно добраться, поднявшись вверх по их реке; но в данный момент это было невозможно. Он начал обратный путь, отчаянно заболел лихорадкой и чуть не умер до того, как добрался до Натчиточеса. Поправившись, два года спустя он предпринял попытку исследовать Арканзас на каноэ от его устья, но добился немногого, помимо истребления изрядного количества бизонов, медведей, оленей и диких индюшек. Однако у него укрепилось убеждение, что этим путем можно добраться до команчей и испанцев Новой Мексики. В год первого путешествия Ла Арпа некий Дю Тисне поднялся по Миссури до пункта в шести лигах выше Гранд-Ривер, где стояла деревня миссури. Он хотел идти дальше, но они не позволили ему. Тогда он вернулся к иллинойсам, откуда выступил верхом с несколькими спутниками через земли нынешнего штата Миссури, пока не дошел до селения осейджей, стоявшего на холме в верховьях реки Осейдж. Сначала его приняли хорошо; но когда они поняли, что он намерен прорваться к селению их врагов — пауни, находившемуся в сорока лигах оттуда, — они гневно отказались отпустить его. Его твердость и выносливость взяли верх, и в конце концов они дали ему разрешение. Несколько дней езды по богатым прериям привели его к пауни, которые, поскольку он явился со стороны ненавистных осейджей, приняли его за врага и пригрозили убить. Дважды они заносили томагавк над его головой; но когда бесстрашный путешественник вызвал их на бой, они начали относиться к нему как к другу. Однако, когда он заявил им, что намерен идти еще пятнадцать дней пути к падукам, или команчам, их смертельным врагам, они яростно запретили ему; и после того, как он водрузил в их селении французский флаг, он вернулся тем же путем, ориентируясь по компасу и добравшись до иллинойсов в ноябре после крайних лишений. [375] В начале 1721 года двести конных испанцев в сопровождении крупных сил воинов-команчей прибыли из Новой Мексики, чтобы напасть на французов у иллинойсов, но были встречены и разбиты на Миссури племенами того региона. [376] В следующем году Бьенвилю сообщили, что они намерены вернуться, наказать тех, кто их разгромил, и основать пост на реке Канзас; после чего он приказал Буабриану, коменданту у иллинойсов, опередить их, отправив войска для строительства французского форта в том же месте или поблизости от него. Но Вест-Индская компания уже направила некого Буржмона с аналогичной миссией, целью которой было торговать с испанцами в мирное время и пресекать их набеги во время войны. [377] Также выражалась надежда, что в интересах торговли удастся заключить мир между команчами и племенами Миссури. [378] Буржмон был человеком образованным и хорошо знал эти племена, среди которых торговал годами. Во исполнение полученных приказов он построил форт, названный им Форт-Орлеан, который располагался на Миссури недалеко выше устья Гранд-Ривер. Выполнив таким образом одну часть своей миссии, он перешел к другой и стал готовиться к походу на селения команчей. Оставив в форте достаточный гарнизон, он отправил своего прапорщика Сент-Анжа с отрядом солдат и канадцев на деревянных каноэ к селениям канза, располагавшимся выше по течению, а третьего июля выступил сушей следом за ним, имея в своем обозе сто девяносто индейцев племени миссури и шестьдесят восемь осейджей. Пять дней пути привели его снова к берегам Миссури, напротив селения канза. Сент-Анж еще не прибыл: свирепое и мутное течение в сочетании с лихорадкой среди его людей замедлили его продвижение. Тем временем Буржмон добился от канза обещания, что их воины пойдут с ним к команчам. Сент-Анж наконец появился, и на рассвете двадцать четвертого числа палатки были свернуты, а вьючные лошади навьючены. В шесть часов отряд выстроился в боевом порядке на холме над индейским селением и затем под бой барабанов и развевающиеся флаги начал марш. «Прекрасная страна прерий, — пишет Буржмон, — с холмами, долинами и рощицами справа и слева». Иногда пейзаж трепетал под знойным солнцем, иногда над их головами гремел гром и потоки дождя лились на парящие равнины. Резнодиэр, инженер отряда, однажды встал у обочины дороги и наблюдал за прохождением всей процессии. Белых людей было около двадцати. Он насчитал около трехсот индейских воинов, столько же скво, около пятисот детей и невероятное количество собак, самые крупные и сильные из которых тащили тяжелые грузы. Скво также служили вьючными животными; и, как говорится в журнале, «они унесут столько же, сколько утащит собака». Лошади у этих племен были не столь многочисленными, как впоследствии, поэтому вся тяжелая работа ложилась главным образом на женщин. На шестой день отряд находился в трех лигах от реки Канзас, на значительном расстоянии выше ее устья. Буржмон страдал в походе от дизентерии, и новый приступ болезни сделал для него невозможным дальнейший путь. Легко представить себе сожаление, с которым он был вынужден вернуться в Форт-Орлеан. Отряд повернул назад, неся своего беспомощного командира на носилках. Прежде всего, однако, он отправил некоего Гейяра с опасным поручением. Взяв с собой двух рабов-команчей, купленных для этой цели у канза, Гейяр получил приказание отправиться к селениям команчей с вестью о том, что Буржмон направлялся к ним с дружественным визитом и, хотя остановлен болезнью, надеется вскоре повторить попытку с большим успехом. В начале сентября Буржмон, благополучно прибывший в Форт-Орлеан, получил известие, что миссия Гейяра увенчалась полным успехом; после чего, хотя он еще не полностью оправился от болезни, он снова пустился в путь с мирной миссией в сопровождении своего малолетнего сына, Резнодиэра, хирурга и девяти солдат. По прибытии в большое селение канза он обнаружил там пять вождей и воинов команчей, которых Гейяр уговорил прийти туда вместе с ним. Вскоре появились семь вождей ото, согласно приглашению Буржмона; затем шесть вождей айова и верховный вождь миссури. С ними и вождями канза был проведен торжественный совет у костра перед палаткой Буржмона; были произнесены речи, выкурена трубка мира и раздарены подарки. Восьмого октября начался поход: к кавалькаде присоединились пять команчей и вожди нескольких других племен, включая омаха. Гейяр и другой француз по имени Кене были отправлены вперед, чтобы возвестить о приближении отряда команчам, в то время как Буржмон и его последователи двигались вверх по северному берегу реки Канзас до одиннадцатого числа, когда они перешли ее вброд в пункте в двадцати лигах от устья и взяли курс на запад и юго-запад, то пробираясь по травянистым долинам небольших рек, то пересекая сухую возвышенную прерию, покрытую короткой пучковатой темно-зеленой травкой, известной с тех пор как «бишья трава». Дикие индейки шумели вдоль каждого водотока; со всех сторон виднелись олени, бизоны не поддавались исчислению — то пасущимися стадами, то усеивая бесконечную равнину докуда хватало глаз. Разбойничьи волки, белые и серые, искоса поглядывали на путешественников, держась на безопасном расстоянии днем и завывая вокруг лагеря всю ночь. Об антилопах и лосях в журнале не упоминается. Буржмон преследовал бизона верхом и застрелил его из пистолета, — что, вероятно, является первым задокументированным примером подобного способа охоты. Пространства высоких, волнистых, безлесных прерий становились все более обширными по мере продвижения путешественников. Семнадцатого числа они обнаружили брошенный лагерь команчей. На следующий день, когда они остановились пообедать и только что расседлали лошадей, они увидели вдали на западе дым и в ответ подожгли сухую траву как сигнал. Получасом позже отряд диких всадников помчался к ним на всех парах, и среди них были их курьеры Гейяр и Кене, размахивавшие французским флагом. Незнакомцами оказались восемьдесят воинов-команчей с великим вождем племени во главе. Они подмчались к бивуаку Буржмона и соскочили с лошадей, после чего последовало всеобщее рукопожатие, после которого белые и красные уселись на землю и выкурили трубку мира. Затем все вместе поехали в лагерь команчей, находившийся в трех лигах оттуда. [379] Буржмон разбил свои палатки на расстоянии ружейного выстрела от хижин команчей, откуда вскоре прибыла толпа воинов навестить его. Они разостлали на земле бишьи шкуры, усадили на них французского командира, его офицеров и малолетнего сына; затем подняли каждую подстилку вместе с их почетными ношами и под крики радости и ликования отнесли всех в хижину Великого Вождя, где состоялся праздничный пир, продолжавшийся до наступления темноты. На следующий день Буржмон продемонстрировал своим хозяевам чудесный запас даров, которые он привез для них: ружья, шпаги, топорики, котлы, порох, пули, красную ткань, синюю ткань, карманные зеркальца, ножи, рубашки, шилья, ножницы, иголки, бубенцы, киноварь, бусы и прочие завидные товары, о подобных которым они никогда и не мечтали. Двести дикарей собрались перед французскими палатками, где Буржмон, с разложенными перед ним на земле подарками, стоял с французским флагом в руке в окружении своих офицеров и индейских вождей своего отряда и произносил речь перед восхищенными слушателями. Он сказал им, что пришел принести им весть от Короля, своего господина, который является Великим Вождем всех народов земли и воля которого заключалась в том, чтобы команчи жили в мире с другими его детьми — миссури, осейджами, канза, ото, омаха и пауни, с которыми они долгое время находились в состоянии войны; что вожди этих племен теперь присутствуют здесь, готовые отказаться от старой вражды; что команчи должны отныне считать их друзьями, разделить с ними благословение союза и торговли с французами и предоставить последним свободный проход через свою страну для торговли с испанцами Новой Мексики. Затем Буржмон передал французский флаг Великому Вождю, чтобы тот хранился вечно в знак завета этого дня. Вождь принял флаг и от имени своего народа пообещал свято хранить мир с индейскими детьми Короля. Затем с неописуемым восторгом он и его соплеменники взяли и поделили подарки. Следующие два дня прошли в пирах и празднествах. «Правда ли, что вы люди?» — спросил Великий Вождь. — «Я слышал чудеса о французах, но никогда не мог поверить в то, что вижу сегодня». Затем, взяв пригоршню земли: «Испанцы похожи на это; но вы похожи на солнце». И он предложил Буржмону в случае необходимости помощь своих двух тысяч воинов-команчей. Приятные манеры его гостей и их беспримерная щедрость полностью покорили его сердце. Поскольку цель экспедиции была достигнута, или казалось таковой, отряд отправился в обратный путь. Десять дней пути привели их снова к Миссури; они спустились на каноэ в Форт-Орлеан и пропели Te Deum в честь мира. [380] В течение следующих пятнадцати лет никаких новых открытий в этом направлении не делалось. Хотя французы исследовали Миссури до места расположения Форта-Кларк и селений манданов, они были одержимы идеей — порожденной, возможно, сообщениями индейцев о великом притоке, реке Йеллоустон, — будто в своем верхнем течении главное русло поворачивает на юг настолько сильно, что образует водный путь в Новую Мексику, торговлю с которой власти Луизианы неизменно желали открыть. Путь туда в конце концов стал известен благодаря двум братьям по фамилии Малле, которые с шестью спутниками поднялись по Платту до его Южного рукава, названного ими рекой Падуков — название, сохранявшееся за ней на некоторых картах до середины этого века. Они какое-то время шли вдоль Южного рукава, а затем, повернув на юг и юго-запад, пересекли прерии Колорадо. Здесь высохший помёт бизона был их единственным топливом; он продолжал питать костры путешественников в этом безлесном регионе на памяти многих из живущих ныне. Они пересекли верхний Арканзас и, по-видимому, Симаррон, миновали Таос и двадцать второго июля достигли Санта-Фе, где провели зиму. Первого мая 1740 года они начали обратный путь: трое из них пересекли прерии до селений пауни, а остальные спустились по Арканзасу до Миссисипи. [381] Смелый подвиг братьев Малле привлек к себе большое внимание в Новом Орлеане, и Бьенвиль решил повторить его, найти по возможности более близкий и лучший путь к Санта-Фе, определить характер и протяженность этих загадочных западных областей и развеять сохранявшееся сомнение в том, не примыкают ли они к Китаю и Татарии. [382] Морской офицер Фабри де ла Брюьер был отправлен с этой миссией вместе с братьями Малле и несколькими солдатами и канадцами. Он поднялся по канадскому рукаву Арканзаса, названному им Сент-Андре, запутался в отмелях и зыбучих песках этой сложной реки, поссорился со своими людьми и после долгих усилий вернулся ни с чем. [383] В то время как французские предприятия раскрывали удаленный Юго-Запад, двое несгибаемых канадцев предпринимали еще более примечательные исследования в северных регионах континента. ПРИМЕЧАНИЯ: [358] Journal historique de l'Établissement des Français à la Louisiane, 43. [359] Champigny au Ministre, 4 Novembre, 1693. [360] Relation de Penecaut. У меня имеется современная рукопись этого повествования, которой я обязан доброте генерала Дж. Мередита Рида. [361] Penecaut, Journal. Procès-verbal de la Prise de Possession du Pays des Nadouessioux, etc., par Nicolas Perrot, 1689. Форт-Перро, судя по всему, был построен в 1685 году и располагался возле выхода из озера, вероятнее всего, на западном берегу. Перро впоследствии построил еще один форт под названием Форт-Сент-Антуан чуть выше на восточном берегу. Расположение этих фортов являлось предметом множества дискуссий и не может быть установлено с точностью. Из цитируемого выше документа Prise de Possession следует, что в 1689 году существовал также временный французский пост недалеко от устья Висконсина. [362] Это оплакивание незнакомцев было обычаем сиу того времени, упоминаемым многими ранними авторами. Ла Мот-Кадиллак удивляется, как столь храбрый и воинственный народ мог иметь столь неиссякаемый источник слез наготове. [363] В 1702 году географ Делиль составил примечательную рукописную карту под названием Carte de la Rivière du Mississippi, dressée sur les Mémoires de M. Le Sueur. [364] По словам геолога Фезерстонхо, исследовавшего эту местность, земля обязана своим цветом сине-зеленому силикату железа. [365] Помимо длинного и подробного сочинения Relation de Penecaut, описание раннего этапа путешествия Ле Сюэра вверх по Миссисипи содержится в Mémoire du Chevalier de Beaurain, которое вместе с другими документами, относящимися к этому исследователю, включая части его Journal, можно найти у Маргри, т. vi. См. также Journal historique de l'Établissement des Français à la Louisiane, 38–71. [366] Iberville à ——, 15 Février, 1703 (Margry, vi. 180). [367] Bienville au Ministre, 6 Septembre, 1704. [368] Beaurain, Journal historique. [369] Hubert, Mémoire envoyé au Conseil de la Marine. [370] Penecaut, Relation, chaps. xvii., xviii. Le Page du Pratz, Histoire de la Louisiane, i. 13–22. Различные документы в Margry, vi. 193–202. [371] Интересную современную карту французского поселения в Натчиточесе см. у Томасси: Thomassy, Géologie pratique de la Louisiane. [372] Bénard de la Harpe, в Margry, vi. 264. [373] Борен отмечает, что каждое из этих племен говорило на собственном языке. У них было в изобилии лошадей, происходивших от испанской породы. Среди них, по-видимому, были уако, или хьюэко, и уичито — два племени, более известных как пауни-пикты. См. Marcy, Exploration of Red River. [374] Сравните рассказ Ла Арпа с рассказом шевалье де Борена; оба содержатся в Margry, vi. В Journal historique имеется краткое изложение. [375] Relation de Bénard de la Harpe. Autre Relation du même. Du Tisné à Bienville. Margry, vi. 309, 310, 313. [376] Bienville au Conseil de Régence, 20 Juillet, 1721. [377] Instructions au Sieur de Bourgmont, 17 Janvier, 1722. Margry, vi. 389. [378] Французы к тому времени получили сведения о племенах Миссури вплоть до арикара, которые, судя по всему, находились всего в нескольких днях пути ниже Йеллоустона и рассказывали им о «невероятно высоких горах» — очевидно, Скалистых горах. Mémoire de la Renaudière, 1723. [379] Эта встреча произошла чуть севернее Арканзаса, по-видимому, там, где река делает изгиб на север, около двадцать второго градуса западной долготы. Селения команчей находились в нескольких днях пути к юго-западу. Это племя всегда упоминается в ранних французских описаниях как падуки — название, под которым команчи изредка известны и по сей день. См. Whipple and Turner, Reports upon Indian Tribes, в Explorations and Surveys for the Pacific Railroad (Senate Doc., 1853, 1854). [380] Relation du Voyage du Sieur de Bourgmont, Juin-Novembre, 1724, in Margry, vi. 398. Le Page du Pratz, iii. 141. [381] Journal du Voyage des Frères Mallet, présenté à MM. de Bienville et Salmon. Это повествование скудно и сбивчиво, но служит для подтверждения основных моментов. Copie du Certificat donné à Santa Fé aux sept [huit] Français par le Général Hurtado, 24 Juillet, 1739. Père Rébald au Père de Beaubois, sans date. Bienville et Salmon au Ministre, 30 Avril, 1741, в Margry, vi. 455–468. [382] Instructions données par Jean-Baptiste de Bienville à Fabry de la Bruyère, 1 Juin, 1741. Бьенвиль отставал от своего времени в географических знаниях. Уже в 1724 году Бенар де ла Арп знал, что, поднимаясь по Миссури или Арканзасу, человек движется по направлению к «Западному морю» — то есть Тихому океану, — и может, возможно, обнаружить какую-нибудь впадающую в него реку. См. Routes qu'on peut tenir pour se rendre à la Mer de l'Ouest в Journal historique, 387. [383] Extrait des Lettres du Sieur Fabry.