Foundations of World Unity

by ‘Abdu’l-Bahá

Edition 1, (September 2006)

Условия использования материалов Бахаи

Вы имеете право свободно создавать и использовать копии текста и любой другой информации («Контент»), доступной на этом Сайте, включая распечатку, отправку по электронной почте, размещение, распространение, копирование, скачивание, загрузку, передачу и отображение Контента целиком или частично при соблюдении следующих условий:

1. Наше уведомление об авторских правах и ссылка на источник должны быть приложены к Контенту;

2. Контент не может быть изменен или видоизменен каким-либо образом, за исключением изменения шрифта или внешнего вида;

3. Контент должен использоваться исключительно в некоммерческих целях.

Хотя это общее разрешение на воспроизведение Контента предоставляется свободно, так что специального разрешения не требуется, Международное Сообщество Бахаи сохраняет за собой полную защиту авторских прав на весь Контент, включенный в этот Сайт, в соответствии со всеми применимыми национальными и международными законами.

Для получения разрешения на публикацию, передачу, отображение или иное использование Контента в любых коммерческих целях, пожалуйста, свяжитесь с нами (http://reference.bahai.org/en/contact.html).

Contents

Условия использования материалов Бахаи

ИСТИННЫЙ МОДЕРНИЗМ

ИСТОЧНИК ИСТИНЫ

РАССВЕТ МИРА

ПРИЧИНА РАЗДОРА

ВСЕОБЩИЙ МИР

ПРОРОКИ И ВОЙНА

ОСНОВЫ ЕДИНСТВА МИРА

РАСОВАЯ ГАРМОНИЯ

ДУХ СПРАВЕДЛИВОСТИ

СОТРУДНИЧЕСТВО

«Вопрос социализации очень важен. Он не будет...»

КРИТЕРИИ ИСТИНЫ

ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА

МИКРОКОСМ И МАКРОКОСМ

ВСЕЛЕНСКИЕ ЦИКЛЫ

ОБРАЗОВАНИЕ

СВЯТОЙ ДУХ

НАУКА

ДУХОВНАЯ ВЕСНА

ВЕЧНОЕ ЕДИНСТВО

ПОГАСШИЕ СВЕТИЛЬНИКИ

ПОТРЕБНОСТЬ В БОЖЕСТВЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ

РЕЛИГИЯ: СУЩЕСТВЕННОЕ И НЕСУЩЕСТВЕННОЕ

ОБНОВЛЕННАЯ РЕЛИГИЯ

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ

ОСНОВА РЕЛИГИИ

ЖИВОТВОРЯЩИЙ ДУХ

ЗАКОН БОЖИЙ

ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ОТКРОВЕНИЯ

ИСТИННЫЙ МОДЕРНИЗМ

Все сотворенное имеет свою степень или стадию зрелости. Период зрелости в жизни дерева — это время плодоношения. Зрелость растения — это время его цветения. Животное достигает стадии полного роста и завершенности, а в человеческом царстве человек достигает своей зрелости, когда свет разума обретает свою величайшую силу и развитие.

От начала до конца своей жизни человек проходит через определенные периоды или стадии, каждая из которых отмечена присущими ей условиями. Например, в период детства его условия и потребности характерны для этой степени интеллекта и способностей. Спустя время он вступает в период юности, в котором его прежние условия и нужды вытесняются новыми требованиями, соответствующими продвижению в его степени. Его способности к наблюдению расширяются и углубляются, его интеллектуальные способности тренируются и пробуждаются, ограничения и окружение детства больше не стесняют его энергию и достижения. Наконец, он выходит из периода юности и вступает в стадию или состояние зрелости, что требует иной трансформации и соответствующего продвижения в его сфере жизненной активности. Новые силы и восприятия облекают его, учение и тренировка, соразмерные его прогрессу, занимают его ум, особые щедроты и дары нисходят соразмерно его возросшим способностям, и его прежний период юности и его условия больше не будут удовлетворять его зрелый взгляд и видение.

Точно так же существуют периоды и стадии в жизни совокупного мира человечества, который в одно время проходил через свою степень детства, в другое — свое время юности, но теперь вступил в свой давно предсказанный период зрелости, свидетельства чего повсюду видимы и очевидны. Поэтому требования и условия прежних периодов изменились и слились в насущные потребности, которые отчетливо характеризуют нынешнюю эпоху мира человечества. То, что было применимо к человеческим нуждам в ранней истории рода, не могло ни соответствовать, ни удовлетворить запросы этого дня и периода новизны и завершенности. Человечество вышло из своих прежних степеней ограничения и предварительного обучения. Человек теперь должен проникнуться новыми добродетелями и силами, новой моралью, новыми способностями. Новые щедроты, дары и совершенства ожидают его и уже нисходят на него. Дары и благодати периода юности, хотя и своевременные и достаточные во время подросткового возраста мира человечества, теперь не способны удовлетворить требования его зрелости. Игрушки детства и младенчества больше не удовлетворяют и не интересуют взрослый ум.

С любой точки зрения мир человечества претерпевает реформацию. Законы прежних правительств и цивилизаций находятся в процессе пересмотра, научные идеи и теории развиваются и продвигаются вперед, чтобы соответствовать новому кругу явлений, изобретения и открытия проникают в доселе неизвестные области, раскрывая новые чудеса и скрытые тайны материальной вселенной; индустрии имеют значительно более широкий охват и производство; повсюду мир человечества находится в муках эволюционной активности, указывающей на уход старых условий и приход новой эры реформации. Старые деревья не приносят плодов; старые идеи и методы теперь устарели и бесполезны. Старые стандарты этики, моральные кодексы и методы жизни в прошлом не будут достаточны для нынешней эпохи продвижения и прогресса.

Это цикл зрелости и реформации также и в религии. Догматические подражания предковым верованиям уходят в прошлое. Они были осью, вокруг которой вращалась религия, но теперь они больше не плодотворны; напротив, в этот день они стали причиной человеческой деградации и препятствием. Фанатизм и догматическая приверженность древним верованиям стали центральным и фундаментальным источником враждебности среди людей, препятствием для человеческого прогресса, причиной войн и раздоров, разрушителем мира, спокойствия и благополучия в мире. Рассмотрите условия на Балканах сегодня; отцы, матери, дети в горе и плаче, основы жизни перевернуты, города опустошены, а плодородные земли сделаны пустынными из-за разрушений войны. Эти условия являются результатом враждебности и ненависти между нациями и народами религии, которые подражают и придерживаются форм, но нарушают дух и реальность божественных учений.

Хотя это верно и очевидно, также ясно, что Господь человечества даровал бесконечные щедроты миру в этом столетии зрелости и завершенности. Океан божественной милости бурлит, весенние ливни нисходят, Солнце Истины сияет славно. Небесные учения, применимые к продвижению человеческих условий, были открыты в эту милосердную эпоху. Эта реформация и обновление фундаментальной реальности религии составляют истинный и действенный дух модернизма, безошибочный свет мира, явное сияние Слова Божьего, божественное лекарство от всех человеческих недугов и щедрость вечной жизни всему человечеству.

ИСТОЧНИК ИСТИНЫ

В нашей солнечной системе центром освещения является само солнце. По воле Божьей это центральное светило является единственным источником существования и развития всех феноменальных вещей. Когда мы наблюдаем организмы материальных царств, мы обнаруживаем, что их рост и обучение зависят от тепла и света солнца. Без этого животворящего импульса не было бы роста деревьев или растительности, также не было бы возможно существование животного или человека; фактически, никакие формы сотворенной жизни не были бы проявлены на земле. Но если мы глубоко поразмыслим, мы поймем, что великий даритель и податель жизни — это Бог; солнце является посредником Его воли и плана. Поэтому без щедрости солнца мир был бы во тьме. Все освещение нашей планетарной системы исходит или проистекает из солнечного центра.

Точно так же в духовной сфере интеллекта и идеализма должен быть центр освещения, и этот центр — вечное, вечно сияющее Солнце, Слово Божье. Его свет — это свет истины, который сиял на человечество, освещая сферу мысли и морали, даруя человеку щедроты божественного мира. Эти огни являются причиной воспитания душ и источником просвещения сердец, излучая в сияющем блеске послание радостной вести Царства Божьего. Вкратце, моральный и этический мир и мир духовного возрождения зависят в своем прогрессивном бытии от этого небесного центра освещения. Он излучает свет религии и дарует жизнь духа, наполняет человечество архетипическими добродетелями и дарует вечные великолепия. Это Солнце Истины, этот центр сияний — есть пророк или Явление Бога. Подобно тому, как феноменальное солнце светит на материальный мир, производя жизнь и рост, точно так же духовное или пророческое Солнце дарует освещение человеческому миру мысли и интеллекта, и если бы оно не взошло на горизонте человеческого существования, царство человека стало бы темным и угасшим.

Солнце Истины — одно Солнце, но у него разные места восхода, точно так же, как феноменальное солнце одно, хотя оно появляется в различных точках горизонта. Во время весны светило физического мира восходит далеко к северу от равноденствия; летом оно восходит посередине, а зимой появляется в самой южной точке своего зодиакального пути. Эти места восхода или точки рассвета сильно различаются, но солнце всегда остается тем же солнцем, будь то феноменальное или духовное светило. Души, которые фокусируют свое зрение на Солнце Истины, будут получателями света, независимо от того, из какой точки оно восходит, но те, кто скован поклонением точке восхода, лишаются его, когда оно появляется в другой позиции на духовном горизонте.

Более того, подобно тому, как солнечный цикл имеет свои четыре времени года, цикл Солнца Истины имеет свои отчетливые и последовательные периоды. Каждый приносит свой весенний сезон или весну. Когда Солнце Истины возвращается, чтобы оживить мир человечества, божественная щедрость нисходит с небес великодушия. Сфера мыслей и идеалов приводится в движение и благословляется новой жизнью. Умы развиваются, надежды светлеют, стремления становятся духовными, добродетели человеческого мира появляются с обновленной силой роста, и образ и подобие Божье становятся видимыми в человеке. Это весна внутреннего мира. После весны приходит лето с его полнотой и духовным плодоношением; осень следует за ним с ее иссушающими ветрами, которые охлаждают душу; Солнце, кажется, уходит, пока, наконец, покров зимы не окутывает все, и остаются лишь слабые следы сияния этого божественного Солнца. Точно так же, как поверхность материального мира становится темной и унылой, почва дремлет, деревья обнажены и голы, и никакой красоты или свежести не остается, чтобы развеселить тьму и запустение, так и зима духовного цикла свидетельствует о смерти и исчезновении божественного роста и угасании света и любви Божьей. Но цикл начинается снова, и появляется новая весна. В ней прежняя весна вернулась, мир реанимирован, освещен и достигает духовности; религия обновлена и реорганизована, сердца обращены к Богу, призыв Божий услышан, и жизнь снова дарована человеку. Долгое время религиозный мир был ослаблен, а материализм продвигался; духовные силы жизни убывали, мораль деградировала, спокойствие и мир исчезли из душ, и сатанинские качества доминировали в сердцах; раздор и ненависть омрачали человечество, кровопролитие и насилие преобладали. Бог был забыт; Солнце Истины, казалось, ушло полностью; лишение щедрот небес было фактом; и так зима наступила на человечество. Но в щедрости Божьей забрезжила новая весна, огни Божьи воссияли, сияющее Солнце Истины вернулось и стало явным, сфера мыслей и царство сердец стали воодушевленными, новый дух жизни вдохнул в тело мира, и непрерывное продвижение стало очевидным.

Я надеюсь, что свет Солнца Истины осветит весь мир, чтобы не осталось раздоров и войн, битв и кровопролитий. Пусть фанатизм и религиозная нетерпимость будут неизвестны, все человечество войдет в узы братства, души будут общаться в полном согласии, народы земли наконец поднимут знамя истины, и религии мира войдут в божественный храм единства, ибо основы небесных религий — это одна истина. Истина неделима; она не допускает множественности. Все святые Явления Бога провозглашали и распространяли одну и ту же истину. Они призывали человечество к самой истине, а истина едина. Облака и туманы подражаний затмили Солнце Истины. Мы должны оставить эти подражания, рассеять эти облака и туманы и освободить Солнце от тьмы суеверий. Тогда Солнце Истины воссияет наиболее славно; тогда все жители мира будут объединены, религии будут едины, секты и деноминации примирятся, все национальности сольются в признании одного отцовства, и все степени человечества соберутся под сенью одного шатра, под одним знаменем.

Пока не будет основана небесная цивилизация, никакого результата не будет от материальной цивилизации, как вы наблюдаете. Посмотрите, какие катастрофы обрушиваются на человечество. Рассмотрите войны, которые тревожат мир. Рассмотрите вражду и ненависть. Существование этих войн и условий указывает и доказывает, что небесная цивилизация еще не установлена. Если цивилизация Царства будет распространена на все народы, эта пыль разногласий будет рассеяна, эти облака пройдут, и Солнце Истины в своем величайшем сиянии и славе воссияет над человечеством.

РАССВЕТ МИРА

Отцовство Бога, Его любящая доброта и благодеяние очевидны для всех. В Своем милосердии Он обеспечивает полностью и в изобилии Свои творения, и если какая-либо душа грешит, Он не приостанавливает Свою щедрость. Все сотворенные вещи являются видимыми проявлениями Его отцовства, милосердия и небесных даров. Человеческое братство также ясно и очевидно, как солнце, ибо все являются слугами одного Бога, принадлежат к одному человечеству, населяют один земной шар, укрыты под всеобъемлющим куполом небес и погружены в море божественного милосердия. Человеческое братство и зависимость существуют, потому что взаимная помощь и сотрудничество — это два необходимых принципа, лежащих в основе человеческого благополучия. Это физическая связь человечества. Существует другое братство, духовное, которое выше, святее и превосходит все остальные. Оно небесное; оно исходит от дыхания Святого Духа и сияния милосердных атрибутов; оно основано на духовной восприимчивости. Это братство установлено Явлениями Святого.

Божественные Явления со дня Адама стремились объединить человечество, чтобы все могли считаться одной душой. Функция и цель пастыря — собирать, а не рассеивать свое стадо. Пророки Божьи были божественными пастырями человечества. Они установили узы любви и единства среди человечества, сделали разрозненные народы одной нацией, а блуждающие племена — могущественным царством. Они заложили фундамент единства Бога и призвали всех к всеобщему миру. Все эти святые, божественные Явления едины. Они служили одному Богу, провозглашали одну и ту же истину, основывали одни и те же институты и отражали один и тот же свет. Их появления были последовательными и взаимосвязанными; каждое из них объявляло и восхваляло того, кто должен был последовать, и все заложили фундамент истины. Они призывали и приглашали людей к любви и сделали человеческий мир зеркалом Слова Божьего. Поэтому божественные религии, которые они установили, имеют один фундамент; их учения, доказательства и свидетельства едины; в названии и форме они различаются, но в реальности они согласуются и являются одними и теми же. Эти святые Явления были подобны приходу весны в мир. Хотя весна этого года обозначается другим именем в соответствии с меняющимся календарем, однако, что касается ее жизни и оживления, она такая же, как весна прошлого года. Ибо каждая весна — это время нового творения, эффекты, дары, совершенства и животворящие силы которого такие же, как у прежних весенних сезонов, хотя имен много и они разнообразны. Это 1912 год, прошлый был 1911 и так далее, но в фундаментальной реальности никакой разницы не видно. Солнце одно, но точки восхода солнца многочисленны и меняются. Океан — это одно тело воды, но разные его части имеют особое обозначение: Атлантический, Тихий, Средиземный, Антарктический и т. д. Если мы рассмотрим названия, есть дифференциация, но вода, сам океан — это одна реальность.

Точно так же божественные религии святых Явлений Бога в реальности едины, хотя в названии и номенклатуре они различаются. Человек должен быть любителем света, независимо от того, из какого места восхода он может появиться. Он должен быть любителем розы, независимо от того, в какой почве она растет. Он должен быть искателем истины, независимо от того, из какого источника она исходит. Привязанность к фонарю — это не любовь к свету. Привязанность к земле не подобает, но наслаждение розой, которая развивается из почвы, достойно. Преданность дереву бесполезна, но вкушение плодов полезно. Сочными плодами, независимо от того, на каком дереве они растут или где их можно найти, нужно наслаждаться. Слово истины, независимо от того, какой язык его произносит, должно быть одобрено. Абсолютные истины, независимо от того, в какой книге они записаны, должны быть приняты. Если мы питаем предрассудки, это будет причиной лишения и невежества. Раздор между религиями, нациями и расами возникает из-за недопонимания. Если мы исследуем религии, чтобы обнаружить принципы, лежащие в основе их фундаментов, мы обнаружим, что они согласуются, ибо фундаментальная реальность их едина, а не множественна. Этим средством верующие мира достигнут своей точки единства и примирения. Они установят истину, что цель религии — приобретение похвальных добродетелей, улучшение морали, духовное развитие человечества, реальная жизнь и божественные дары. Все пророки были пропагандистами этих принципов; никто из них не был пропагандистом коррупции, порока или зла. Они призывали человечество ко всему доброму. Они объединяли людей в любви к Богу, приглашали их к религиям единства человечества и призывали их к дружбе и согласию. Например, мы упомянем Авраама и Моисея. Этим упоминанием мы не имеем в виду ограничение, подразумеваемое в простых именах, а подразумеваем добродетели, которые воплощают эти имена. Когда мы говорим «Авраам», мы подразумеваем под этим Явление божественного руководства, центр человеческих добродетелей, источник небесных даров человечеству, место восхода божественного вдохновения и совершенств. Эти совершенства и благодати не ограничены именами и границами. Когда мы находим эти добродетели, качества и атрибуты в любой личности, мы признаем ту же реальность, сияющую изнутри, и склоняемся в признании Авраамовых совершенств. Точно так же мы признаем и обожаем красоту Моисея. Некоторые души были любителями имени Авраам, любя фонарь вместо света, и когда они видели этот же свет, сияющий из другого фонаря, они были настолько привязаны к прежнему фонарю, что не узнали его более позднее появление и освещение. Поэтому те, кто был привязан и упорно держался за имя Авраам, были лишены, когда Авраамовы добродетели вновь появились в Моисее. Точно так же евреи были верующими в Его Святость Моисея, ожидая прихода Мессии. Добродетели и совершенства Моисея стали явными в Его Святости Иисусе Христе наиболее сияюще, но евреи держались за имя Моисей, не обожая добродетели и совершенства, проявленные в нем. Если бы они обожали эти добродетели и искали эти совершенства, они бы несомненно поверили в Его Святость Иисуса Христа, когда те же добродетели и совершенства воссияли в нем. Если мы любители света, мы обожаем его в любой лампе, в которой он может стать явным, но если мы любим саму лампу, а свет переносится в другую лампу, мы не примем и не одобрим его. Поэтому мы должны следовать и обожать добродетели, явленные в посланниках Божьих, будь то в Аврааме, Моисее, Иисусе или других пророках, но мы не должны придерживаться и обожать лампу. Мы должны признавать солнце, независимо от того, из какой точки восхода оно может воссиять, будь то Моисеева, Авраамова или любая личная точка ориентации, ибо мы любители солнечного света, а не ориентации. Мы любители освещения, а не ламп и свечей. Мы искатели воды, независимо от того, из какой скалы она может хлынуть. Мы нуждаемся в плодах, в каком бы саду они ни созрели. Мы жаждем дождя, неважно, какое облако его проливает. Мы не должны быть скованы. Если мы откажемся от этих оков, мы согласимся, ибо все мы искатели истины. Подделка или подражание истинной религии фальсифицировали человеческую веру, и основы были упущены из виду. Разногласие этих подражаний породило вражду и раздор, войну и кровопролитие. Теперь наступил славный и блестящий двадцатый век, и божественная щедрость излучается повсеместно. Солнце Истины сияет в интенсивном воспламенении. Это воистину век, когда эти подражания должны быть оставлены, суеверия отброшены, и только Бог должен быть почитаем. Мы должны смотреть на реальность пророков и их учения, чтобы мы могли согласиться.

Хвала Богу! весна Божья близка. Этот век воистину весенний сезон. Мир разума и царство души стали свежими и зелеными благодаря его дарам. Он реанимировал всю сферу существования. С одной стороны, свет истины сияет; с другой — облака божественного милосердия изливают полноту небесной щедрости. Замечательный материальный прогресс очевиден, и совершаются великие духовные открытия. Поистине, это можно назвать чудом веков, ибо оно полно проявлений чудесного. Пришло время, когда все человечество будет объединено, когда все расы будут лояльны одному отечеству, все религии станут одной религией, а расовые и религиозные предрассудки уйдут в прошлое. Это день, в который единство человечества поднимет свое знамя, и международный мир, подобно истинному утру, зальет мир своим светом. Поэтому мы возносим мольбы к Богу, прося Его рассеять эти мрачные облака и вырвать с корнем эти подражания, чтобы Восток и Запад могли стать сияющими от любви и единства; чтобы народы мира обняли друг друга, и идеальное духовное братство осветило мир, подобно славному солнцу высоких небес.

ПРИЧИНА РАЗДОРА

По оценке историков, этот сияющий век эквивалентен ста векам прошлого. Если провести сравнение с суммой всех прежних человеческих достижений, то окажется, что открытия, научный прогресс и материальная цивилизация этого нынешнего века сравнялись, да, намного превзошли прогресс и результаты ста прежних веков. Одно только производство книг и компиляций литературы свидетельствует о том, что вклад человеческого ума в этом веке был больше и просветительнее, чем все прошлые века вместе взятые. Очевидно, поэтому, что этот век имеет первостепенное значение. Поразмыслите о чудесах достижений, которые уже охарактеризовали его, открытиях в каждой области человеческих исследований, изобретениях, научных знаниях, этических реформах и правилах, установленных для благополучия человечества, тайнах природы, исследованных, невидимых силах, приведенных к видимости и подчинению, настоящем мире чудес новых явлений и условий, доселе неизвестных человеку, теперь открытых для его использования и дальнейшего исследования. Восток и Запад могут общаться мгновенно. Человек может парить в небесах или мчаться в подводных глубинах. Сила пара соединила континенты. Поезда пересекают пустыни и пронзают барьеры гор; корабли находят безошибочные пути по бескрайним океанам. День за днем открытия увеличиваются. Какой замечательный век! Это эпоха всеобщей реформации. Законы и статуты правительств, гражданских и федеральных, находятся в процессе изменения и трансформации. Науки и искусства переформировываются заново. Мысли метаморфизируются. Основы человеческого общества меняются и укрепляются. Сегодня науки прошлого бесполезны. Птолемеева система астрономии, бесчисленные другие системы и теории научного и философского объяснения отброшены, признаны ложными и бесполезными. Этические прецеденты и принципы не могут быть применены к нуждам современного мира. Мысли и теории прошлых эпох теперь бесплодны. Троны и правительства рушатся и падают. Все условия и требования прошлого, непригодные и неадекватные для настоящего времени, претерпевают радикальную реформу.

Очевидно, поэтому, что фальшивое и ложное религиозное учение, устаревшие формы веры и предковые подражания, которые противоречат основам божественной реальности, также должны уйти и быть реформированы. Они должны быть оставлены, и новые условия должны быть признаны. Мораль человечества должна претерпеть изменения. Новое лекарство и решение для человеческих проблем должны быть приняты. Сами человеческие интеллекты должны измениться и быть подвержены всеобщей реформации. Точно так же, как мысли и гипотезы прошлых эпох сегодня бесплодны, точно так же догмы и кодексы человеческого изобретения устарели и лишены продукта в религии. Напротив, верно то, что они являются причиной вражды и способствуют раздору в мире человечества; война и кровопролитие происходят от них, и единство человечества не находит признания в их соблюдении. Поэтому наш долг в этом сияющем веке — исследовать основы божественной религии, искать реальности, лежащие в основе единства мира человечества, и обнаружить источник товарищества и согласия, который объединит человечество в небесных узах любви. Это единство — сияние вечности, божественная духовность, блеск Бога и щедрость Царства. Мы должны исследовать божественный источник этих небесных даров и придерживаться их твердо. Ибо если мы останемся скованными и ограниченными человеческими изобретениями и догмами, день за днем мир человечества будет деградировать, день за днем война и раздор будут увеличиваться, и сатанинские силы будут сходиться к разрушению человеческого рода.

Если любовь и согласие проявлены в одной семье, эта семья будет продвигаться, станет освещенной и духовной; но если вражда и ненависть существуют внутри нее, разрушение и рассеяние неизбежны. Это также верно для города. Если те, кто живет внутри него, проявляют дух согласия и товарищества, он будет прогрессировать неуклонно, и человеческие условия станут ярче, тогда как через вражду и раздор он будет деградировать, а его жители рассеяны. Таким же образом люди нации развиваются и продвигаются к цивилизации и просвещению через любовь и согласие, и дезинтегрируются войной и раздором. Наконец, это верно для самого человечества в совокупности. Когда любовь реализована и идеальные духовные узы объединяют сердца людей, весь человеческий род будет возвышен, мир будет постоянно становиться более духовным и сияющим, а счастье и спокойствие человечества будут неизмеримо увеличены. Война и раздор будут вырваны с корнем, разногласия и несогласие уйдут в прошлое, и всеобщий мир объединит нации и народы мира. Все человечество будет жить вместе как одна семья, сливаться как волны одного моря, сиять как звезды одного небосвода и появляться как плоды одного дерева. Это счастье и блаженство человечества. Это освещение человека, слава вечная и жизнь бесконечная; это божественный дар. Я желаю этого состояния для вас, и я молю Бога, чтобы народ Америки мог достичь этой великой цели, чтобы добродетель этой демократии была обеспечена, а их имена были прославлены вечно.

ВСЕОБЩИЙ МИР

Сегодня нет большей славы для человека, чем служение делу «Величайшего Мира». Мир — это свет, тогда как война — это тьма. Мир — это жизнь; война — это смерть. Мир — это руководство; война — это ошибка. Мир — это основа Бога; война — это сатанинский институт. Мир — это освещение мира человечества; война — это разрушитель человеческих основ. Когда мы рассматриваем результаты в мире существования, мы обнаруживаем, что мир и товарищество являются факторами созидания и улучшения, тогда как война и раздор — причины разрушения и дезинтеграции. Все сотворенные вещи являются выражениями близости и сплоченности элементарных веществ, а небытие — это отсутствие их притяжения и согласия. Различные элементы объединяются гармонично в композиции, но когда эти элементы становятся диссонирующими, отталкивая друг друга, результатом является разложение и небытие. Все причастно к этой природе и подчинено этому принципу, ибо творческая основа во всех ее степенях и царствах является выражением или результатом любви. Рассмотрите беспокойство и агитацию человеческого мира сегодня из-за войны. Мир — это здоровье и созидание; война — это болезнь и распад. Когда знамя истины поднято, мир становится причиной благополучия и продвижения человеческого мира. Во всех циклах и веках война была фактором расстройства и дискомфорта, тогда как мир и братство приносили безопасность и внимание к человеческим интересам. Это различие особенно выражено в нынешних мировых условиях, ибо война в прежние века не достигала той степени дикости и разрушительности, которая теперь характеризует ее. Если две нации были в состоянии войны в старые времена, десять или двадцать тысяч были бы принесены в жертву, но в этом веке уничтожение ста тысяч жизней в день вполне возможно. Настолько совершенной стала наука убийства и настолько эффективными средства и инструменты ее осуществления, что целая нация может быть уничтожена за короткое время. Поэтому сравнение с методами и результатами древней войны исключено.

Согласно внутреннему закону, все явления бытия достигают вершины и степени завершенности, после чего устанавливается новый порядок и условие. Поскольку инструменты и наука войны достигли степени тщательности и мастерства, есть надежда, что трансформация человеческого мира близка и что в грядущие века вся энергия и изобретения человека будут использованы для продвижения интересов мира и братства. Поэтому пусть это уважаемое и достойное общество для установления международного мира будет подтверждено в своих искренних намерениях и наделено силой Богом. Тогда оно ускорит время, когда знамя всеобщего согласия будет поднято, а международное благополучие будет провозглашено и завершено, чтобы тьма, которая сейчас охватывает мир, прошла....

Силы земли не могут противостоять привилегиям и дарам, которые Бог предопределил для этого великого и славного века. Это потребность и насущная необходимость времени. Человек может противостоять всему, кроме того, что божественно предназначено и указано для эпохи и ее требований. Теперь, Хвала Богу! во всех странах мира можно найти любителей мира, и эти принципы распространяются среди человечества, особенно в этой стране. Хвала Богу! эта мысль преобладает, и души постоянно встают как защитники единства человечества, стремясь помочь и установить международный мир. Нет сомнения, что эта замечательная демократия сможет реализовать его, и знамя международного согласия будет развернуто здесь, чтобы распространяться дальше и наружу среди всех народов мира. Я благодарю Бога, что нахожу вас проникнутыми такими восприимчивостями и высокими стремлениями, и я надеюсь, что вы будете средством распространения этого света всем людям. Таким образом, пусть Солнце Истины сияет над Востоком и Западом. Окутывающие облака пройдут, и жар божественных лучей рассеет туман. Реальность человека разовьется и выйдет как образ Бога, его творца. Мысли человека совершат такой полет вверх, что прежние достижения покажутся игрой детей; — ибо идеи и верования прошлого и предрассудки относительно расы и религии всегда были принижающими и разрушительными для человеческой эволюции. Я очень надеюсь, что в этом веке эти высокие мысли будут способствовать человеческому благополучию. Пусть этот век будет солнцем предыдущих веков, сияние которого будет длиться вечно, чтобы в грядущие времена они прославляли двадцатый век, говоря, что двадцатый век был веком света, двадцатый век был веком жизни, двадцатый век был веком международного мира, двадцатый век был веком божественных даров, и двадцатый век оставил следы, которые будут длиться вечно.

ПРОРОКИ И ВОЙНА

Когда мы рассматриваем историю от начала до наших дней, мы обнаруживаем, что раздор и война преобладали во всем человеческом мире. Войны, религиозные, расовые или политические, возникали из-за человеческого невежества, недопонимания и отсутствия образования. Мы сначала рассмотрим религиозный раздор и конфликт.

Очевидно, что божественные пророки появились в мире, чтобы установить любовь и согласие среди человечества. Они были пастырями, а не волками. Пастырь выходит, чтобы собрать и вести свое стадо, а не рассеивать их, создавая раздор. Каждый божественный пастырь собрал стадо, которое ранее было рассеяно. Среди пастырей был Его Святость Моисей. В то время, когда племена Израиля блуждали и были рассеяны, он собрал, объединил и воспитал их до более высоких степеней способности и прогресса, пока они не вышли из пустыни дисциплины в святую землю владения. Он превратил их деградацию в славу, изменил их бедность на богатство и заменил их пороки добродетелями, пока они не поднялись до такого зенита, что великолепие суверенитета Соломона стало возможным, а слава их цивилизации распространилась на Восток и Запад. Очевидно, поэтому, что Его Святость был божественным пастырем, ибо он собрал племена Израиля вместе и объединил их в силе и мощи великой государственности.

Когда взошла Мессианская звезда Иисуса Христа, он объявил, что пришел собрать потерянные племена или рассеянных овец Моисея. Он не только пас стадо Израиля, но собрал людей Халдеи, Египта, Сирии, древней Ассирии и Финикии. Эти люди были в состоянии величайшей враждебности, жаждая крови друг друга с яростью животных; но Его Святость Иисус Христос собрал их вместе, сцементировал и объединил их в своем деле и установил такие узы любви среди них, что вражда и война были оставлены. Очевидно, поэтому, что божественные учения предназначены для создания уз единства в человеческом мире и установления основ любви и товарищества среди человечества. Божественная религия не является причиной раздора и несогласия. Если религия становится источником антагонизма и раздора, отсутствие религии предпочтительнее. Религия призвана быть животворящей жизнью политического тела; если она является причиной смерти для человечества, ее несуществование было бы благословением и пользой для человека. Поэтому в этот день божественные учения должны быть найдены, ибо они являются лекарствами для нынешних условий мира человечества.

В то время, когда арабские племена и кочевые народы были широко разделены, живя в пустынях в беззаконных условиях, раздор и кровопролитие были постоянными среди них, ни одно племя не было свободно от угрозы нападения и разрушения другим, — в такое критическое время появился Мухаммад. Он собрал эти дикие племена пустыни вместе, примирил, объединил и заставил их согласиться, так что вражда и война прекратились. Арабская нация немедленно продвинулась, пока ее владычество не распространилось на запад до Испании и Андалусии.

Из этих фактов и предпосылок мы можем сделать вывод, что установление божественных религий предназначено для мира, а не для войны и пролития крови. Поскольку все они основаны на одной реальности, которая есть любовь и единство, войны и разногласия, которые характеризовали историю религии, были вызваны подражаниями и суевериями, которые возникают впоследствии. Религия — это реальность, а реальность едина. Основы религии Бога поэтому едины в реальности. Нет ни разницы, ни изменения в основах. Разногласие вызвано слепыми подражаниями, предрассудками и приверженностью формам, которые появляются позже, и поскольку они различаются, возникают раздор и раздор. Если бы религии мира оставили эти причины трудностей и искали основы, все бы согласились, и раздор и разногласия ушли бы в прошлое; ибо религия и реальность едины, а не множественны.

Другие войны вызваны чисто воображаемыми расовыми различиями; ибо человечество — это один вид, одна раса и потомство, населяющее один земной шар. В творческом плане нет расового различия и разделения, такого как француз, англичанин, американец, немец, итальянец или испанец; все принадлежат к одному дому. Эти границы и различия человеческие и искусственные, а не естественные и оригинальные. Все человечество — плоды одного дерева, цветы одного сада, волны одного моря. В животном царстве такие различия и разделения не наблюдаются. Овцы Востока и овцы Запада общались бы мирно. Восточное стадо не выглядело бы удивленным, как будто говоря: «Это овцы Запада; они не принадлежат к нашей стране». Все собрались бы в гармонии и наслаждались бы одним пастбищем без признаков местного или расового различия. Птицы разных стран смешиваются в дружелюбии. Мы находим эти добродетели в животном царстве. Должен ли человек лишить себя этих добродетелей? Человек наделен превосходной силой рассуждения и способностью восприятия; он — проявление божественных даров. Должны ли расовые идеи преобладать и затмевать творческую цель единства в его царстве? Должен ли он сказать: «Я немец», «Я француз» или «англичанин» и объявить войну из-за этого воображаемого и человеческого различия? Боже упаси! Эта земля — один дом и родина всего человечества; поэтому человеческий род должен игнорировать различия и границы, которые искусственны и способствуют разногласиям и враждебности. Мы пришли с Востока. Хвала Богу! мы находим этот континент процветающим, климат здоровым и восхитительным, жителей приветливыми и вежливыми, правительство уравновешенным и справедливым. Должны ли мы питать какие-либо другие мысли и чувства, кроме любви к вам? Должны ли мы сказать: «Это не наша родная земля, поэтому все неприемлемо?» Это было бы грубым невежеством, которому человек не должен подвергать себя. Человек наделен силами исследовать реальность, а реальность такова, что человечество едино по виду и равно в творческом плане. Поэтому ложные различия расы и происхождения, которые являются факторами и причинами войны, должны быть оставлены.

Подумайте, что происходит в Триполи; как бедных убивают и кровь беспомощных проливается с обеих сторон; дети остаются сиротами, отцы оплакивают смерть своих сыновей, матери оплакивают потерю дорогих людей. И какая польза в конце концов? Ничего мыслимого. Оправдано ли это поэтому? Домашние животные не проявляют ненависти и жестокости друг к другу; это атрибут диких и свирепых зверей. В стаде из тысячи овец вы не станете свидетелем кровопролития. Бесчисленные виды птиц мирны в стаях. Волки, львы, тигры свирепы, потому что это их естественное и необходимое средство для получения пищи. Человек не нуждается в такой свирепости; его пища предоставляется другими способами. Поэтому очевидно, что война, жестокость и кровопролитие в царстве человека вызваны человеческой жадностью, ненавистью и эгоизмом. Короли и правители наций наслаждаются роскошью и легкостью в своих дворцах и посылают простых людей на поле битвы; предлагают их как пищу и мишени пушек. Каждый день они изобретают новые инструменты для более полного разрушения основ человеческого рода. Они черствы и безжалостны к своим собратьям. Что искупит страдания и горе матерей, которые так нежно заботились о своих сыновьях? Какие бессонные ночи они провели и какие дни преданности и любви они отдали, чтобы привести своих детей к зрелости! Тем не менее, свирепость этих воюющих правителей заставляет огромное количество их жертв быть разорванными и изувеченными в день. Какое невежество и деградация, да, даже большие, чем у самих свирепых зверей! Ибо волк унесет и съест одну овцу за раз, тогда как амбициозный тиран может вызвать смерть ста тысяч человек в битве и гордиться своей военной доблестью, говоря: «Я главнокомандующий; я одержал эту могучую победу». Рассмотрите невежество и непоследовательность человеческого рода. Если человек убивает другого, независимо от причины, он объявляется убийцей, заключенным в тюрьму или казненным; но жестокий угнетатель, который убил сто тысяч, боготворится как герой, завоеватель или военный гений. Человек крадет небольшую сумму денег; его называют вором и отправляют в тюрьму; но военный лидер, который вторгается и грабит целое царство, провозглашается героическим и могучим человеком доблести. Как низок и невежествен человек!

В Персии до середины девятнадцатого века среди различных племен и народов, сект и деноминаций существовала величайшая враждебность, раздор и ненависть. В то время все другие народы Востока были в том же состоянии. Религиозные люди были враждебны и фанатичны, секты были во вражде, расы ненавидели друг друга, племена постоянно воевали; повсюду преобладали антагонизм и конфликт. Люди избегали и подозревали друг друга. Человек, который мог убить нескольких своих собратьев, прославлялся за свой героизм и силу. Среди религиозных людей считалось похвальным делом лишить жизни того, кто придерживался противоположного убеждения. В это время Бахаулла поднялся и объявил свою миссию. Он основал единство мира человечества, провозгласил, что все являются слугами любящего и милосердного Бога, который создал, питал и обеспечивал всех, поэтому почему люди должны быть несправедливы и недобры друг к другу, проявляя то, что противоречит Богу? Поскольку Он любит нас, почему мы должны питать враждебность и ненависть? Если бы Бог не любил всех, Он бы не создал, не обучил и не обеспечил всех. Любящая доброта — это божественная политика. Должны ли мы считать человеческую политику и отношение превосходящими мудрость и политику Бога? Это было бы немыслимо, невозможно. Поэтому мы должны подражать и следовать божественной политике, обращаясь друг с другом с величайшей любовью и нежностью.

Бахаулла провозгласил «Величайший Мир» и международный арбитраж. Он озвучил эти принципы в многочисленных посланиях, которые распространялись повсюду на Востоке. Он писал всем королям и правителям, поощряя, советуя и увещевая их в отношении установления мира; делая очевидным с помощью убедительных доказательств, что счастье и слава человечества могут быть обеспечены только через разоружение и арбитраж. Это было почти пятьдесят лет назад. Поскольку он распространял послание Всеобщего Мира и международного согласия, короли Востока восстали против него, ибо они не находили свои личные и национальные выгоды продвинутыми его увещеванием и учением. Они преследовали его горько, причиняли ему всякие мучения, заключали в тюрьму, подвергали бастиinado, изгоняли его и в конечном итоге заточили его в крепость. Затем они восстали против его последователей. Для установления международного мира была пролита кровь двадцати тысяч бахаи. Их дома были разрушены, их дети сделаны пленниками, а их имущество разграблено, однако никто из этих людей не остыл и не поколебался в преданности. Даже по сей день бахаи преследуются, и совсем недавно многие были убиты, ибо везде, где они встречаются, они прилагают величайшие усилия для установления мира во всем мире. Они не только распространяют принципы; они люди действия.

В Персии сегодня благодаря учениям Бахауллы вы найдете людей различных религиозных верований и деноминаций, живущих вместе в величайшем мире и согласии. Прежние вражды и ненависть ушли в прошлое, и они проявляют величайшую любовь ко всему человечеству, ибо они осознают и знают, что все являются творениями и слугами одного Бога. Это напрямую связано с божественными учениями. В лучшем случае это просто: невежественные должны быть обучены, больные должны быть исцелены, те, кто подобен детям в шкале развития, должны быть поддержаны, чтобы достичь возраста зрелости. Мы не должны быть недружелюбны ни к кому из-за невежества, также мы не должны отвергать незрелых или отворачиваться от больных, но применять лекарство для каждой человеческой нужды, пока все не будут объединены в провидении Бога. Поэтому очевидно, что существенные основы божественных религий — это единство и любовь. Если религия продуктивна для раздора среди человечества, она разрушительна, а не божественна, ибо религия подразумевает единство и связывание вместе, а не разделение. Простого знания принципов недостаточно. Мы все знаем и признаем, что справедливость — это хорошо, но есть потребность в воле и действии, чтобы осуществить и проявить ее. Например, мы могли бы подумать, что хорошо построить церковь, но простое размышление о ней как о хорошей вещи не поможет ее возведению. Пути и средства должны быть предоставлены; мы должны хотеть построить ее, а затем приступить к строительству. Все мы знаем, что международный мир — это хорошо, что он способствует человеческому благополучию и славе человека, но воля и действие необходимы, прежде чем он может быть установлен. Действие — это главное. Поскольку этот век — век света, способность к действию обеспечена человечеству. Обязательно божественные принципы будут распространяться среди людей, пока не придет время действия. Конечно, это было так, и поистине время и условия созрели для действия сейчас. Все люди знают, что воистину война — это разрушитель человеческих основ, и в каждой стране мира это признано и очевидно. Я нахожу Соединенные Штаты Америки чрезвычайно прогрессивной нацией, правительство справедливым, люди в состоянии готовности, а принцип равенства установлен в чрезвычайной степени. Поэтому я надеюсь, что, поскольку знамя международного мира должно быть поднято, оно может быть поднято на этом континенте, ибо эта нация более заслуживает и имеет большую способность для такого начального шага, чем любая другая. Если другие нации попытаются сделать это, мотив будет понят неправильно. Например, если Великобритания объявит о международном мире, будет сказано, что это было сделано для обеспечения безопасности ее колоний. Если Франция поднимет знамя, другие нации объявят, что какая-то скрытая дипломатическая политика лежит в основе действия; Россию подозревали бы в национальных замыслах, если бы первый шаг был сделан этим народом, и так далее со всеми европейскими и восточными правительствами. Но Соединенные Штаты Америки не могли быть обвинены в каком-либо таком эгоистичном интересе. Ваше правительство, строго говоря, не имеет колоний для защиты. Вы не стремитесь расширить свой домен, и у вас нет нужды в территориальном расширении. Поэтому, если Америка делает первый шаг к установлению мира во всем мире, это наверняка будет приписано бескорыстию и альтруизму. Мир скажет: «Нет другого мотива, кроме альтруизма и служения человечеству в этом действии Соединенных Штатов». Поэтому я надеюсь, что вы можете выступить как первый вестник мира и поднять это знамя; ибо это знамя будет поднято. Поднимите его высоко, ибо вы — самая квалифицированная и заслуживающая наций. Другие страны ожидают этого призыва, ожидают этого вызова к знамени примирения, ибо весь мир страдает из-за чрезмерного бремени и невосполнимого ущерба войны. Налоги взимаются, чтобы покрыть его истощение. Каждый год бремя увеличивается, и люди пришли к своему концу. Прямо сейчас Европа — это поле битвы боеприпасов, готовых к искре; и одна искра подожжет весь мир. Прежде чем эти осложнения и катастрофические события произойдут, сделайте шаг, чтобы предотвратить это.

Основы всех божественных религий — это мир и согласие, однако возникли недопонимание и невежество. Если добиться их исчезновения, вы увидите, что все религиозные институты будут трудиться ради мира и провозглашать единство человеческого рода. Ибо основа всего — истина, а истина не множественна и не делима. Его Святость Моисей заложил её, Его Святость Иисус воздвиг её шатёр, и её яркий свет воссиял во всех религиях. Его Святость Бахаулла провозгласил эту единую истину и распространил весть о «Величайшем Мире». Даже находясь в заключении, он не знал покоя, пока не зажёг этот светильник на Востоке. Хвала Богу! Все, кто принял его учение, — любители мира, миротворцы, готовые пожертвовать своими жизнями и потратить своё имущество ради него. Пусть же теперь это знамя будет поднято на Западе, и многие откликнутся на этот призыв. Америка прославилась своими открытиями, изобретениями и мастерством в искусстве, известна справедливостью своего правительства и грандиозными начинаниями; пусть же теперь она станет известной и прославленной как глашатай и вестник Всеобщего Мира. Пусть это станет её миссией и делом, и пусть её благословенный импульс распространится на все страны. Я молюсь за всех вас, чтобы вы могли оказать эту услугу миру человечества.

ОСНОВЫ ЕДИНСТВА МИРА

Нет ни одной души, чья совесть не свидетельствовала бы о том, что в наши дни нет в мире более важного дела, чем дело Всеобщего Мира. Каждый справедливый человек свидетельствует об этом и преклоняется перед этой уважаемой Ассамблеей, ибо её цель состоит в том, чтобы эта тьма превратилась в свет, эта кровожадность — в доброту, это мучение — в блаженство, эта нужда — в достаток, а эта вражда и ненависть — в дружбу и любовь. Поэтому усилия этих уважаемых душ достойны похвалы и одобрения.

Но мудрые души, осознающие сущностные взаимосвязи, исходящие из реальности вещей, полагают, что один-единственный вопрос не может сам по себе повлиять на человеческую реальность так, как это должно и необходимо, ибо пока умы людей не объединятся, никакое важное дело не может быть завершено. В настоящее время Всеобщий Мир является делом великой важности, но единство совести необходимо для того, чтобы основа этого дела стала надёжной, его установление — твёрдым, а его здание — прочным.

Поэтому Его Святость Бахаулла пятьдесят лет назад разъяснил этот вопрос о Всеобщем Мире в то время, когда он был заключён в крепости Акка, был несправедливо обвинён и находился в темнице. Он писал об этом вопросе Всеобщего Мира всем великим монархам мира и утвердил его среди своих друзей на Востоке. Горизонт Востока был погружён в полную тьму, народы проявляли величайшую ненависть и вражду друг к другу, религии жаждали крови друг друга, и это была тьма на тьме. В такое время Его Святость Бахаулла воссиял, подобно солнцу, с горизонта Востока и озарил Персию светом этих учений.

Среди его учений было провозглашение Всеобщего Мира. Люди разных наций, религий и сект, последовавшие за ним, объединились до такой степени, что были созданы замечательные собрания, состоящие из представителей различных наций и религий Востока. Каждая душа, входившая в эти собрания, видела лишь один народ, один путь, одно учение, один порядок; ибо учения Его Святости Бахауллы не ограничивались установлением Всеобщего Мира. Они охватывали множество учений, которые дополняли и поддерживали учение о Всеобщем Мире.

Среди этих учений — независимый поиск истины, чтобы мир человечества мог быть спасён от тьмы подражания и достиг истины; мог сорвать и отбросить эту рваную и изношенную одежду тысячелетней давности и облачиться в одеяние, сотканное в величайшей чистоте и святости на станке реальности. Поскольку реальность едина и не допускает множественности, различные мнения должны в конечном итоге слиться в одно.

И среди учений Его Святости Бахауллы — единство мира человечества; что все люди — овцы Божьи, а Он — добрый Пастырь. Этот Пастырь добр ко всем овцам, потому что Он создал их всех, воспитал их, обеспечил их всем необходимым и защитил их. Нет сомнения, что Пастырь добр ко всем овцам; и если среди этих овец есть невежественные, их нужно просвещать; если есть дети, их нужно воспитывать, пока они не достигнут зрелости; если есть больные, их нужно исцелять. Не должно быть ненависти и вражды, ибо, подобно доброму врачу, следует лечить этих невежественных и больных.

И среди учений Его Святости Бахауллы — то, что религия должна быть причиной дружбы и любви. Если она становится причиной отчуждения, то она не нужна, ибо религия подобна лекарству: если оно усугубляет болезнь, то становится ненужным.

И среди учений Бахауллы — то, что религиозные, расовые, политические, экономические и патриотические предрассудки разрушают здание человечества. Пока эти предрассудки преобладают, мир человечества не будет знать покоя. История информирует нас о мире человечества на протяжении шести тысяч лет. В течение этих шести тысяч лет мир человечества не был свободен от войн, раздоров, убийств и кровожадности. В каждый период в той или иной стране велись войны, и эти войны были вызваны либо религиозными предрассудками, либо расовыми, политическими или патриотическими предрассудками. Таким образом, было установлено и доказано, что все предрассудки разрушительны для человеческого здания. Пока эти предрассудки сохраняются, борьба за существование должна оставаться доминирующей, а кровожадность и алчность — продолжаться. Поэтому, как это было и в прошлом, мир человечества не может быть спасён от тьмы природы и не может достичь просветления, иначе как через отказ от предрассудков и приобретение морали Царства...

И среди учений Его Святости Бахауллы — создание одного языка, который может быть повсеместно распространён среди людей. Это учение было ниспослано пером Бахауллы для того, чтобы этот универсальный язык мог устранить недопонимание среди человечества.

И среди учений Его Святости Бахауллы — равенство женщин и мужчин. Мир человечества имеет два крыла — одно женское, другое мужское. Птица не сможет лететь, пока оба крыла не будут развиты в равной степени. Если одно крыло останется слабым, полёт невозможен. Успех и процветание не могут быть достигнуты должным образом, пока мир женщины не станет равным миру мужчины в приобретении добродетелей и совершенств.

И среди учений Бахауллы — добровольное разделение своего имущества с другими людьми. Это добровольное разделение выше равенства и заключается в следующем: человек не должен предпочитать себя другим, но, скорее, должен жертвовать своей жизнью и имуществом ради других. Но это не должно вводиться принуждением, чтобы это стало законом и человек был обязан следовать ему. Нет, скорее, человек должен добровольно и по собственному выбору жертвовать своим имуществом и жизнью ради других и охотно тратить на бедных, точно так же, как это делается в Персии среди бахаи.

И среди учений Его Святости Бахауллы — свобода человека: чтобы через Идеальную Силу он был освобождён и свободен от плена мира природы; ибо пока человек находится в плену у природы, он — свирепое животное, так как борьба за существование является одной из потребностей мира природы. Этот вопрос о борьбе за существование — источник всех бедствий и величайшее несчастье.

И среди учений Бахауллы — то, что религия является могучим оплотом. Если здание религии дрожит и шатается, последуют смятение и хаос, и порядок вещей будет полностью нарушен, ибо в мире человечества есть два предохранителя, защищающие человека от правонарушений. Один — это закон, который наказывает преступника; но закон предотвращает только явное преступление, а не скрытый грех; тогда как идеальный предохранитель, а именно религия Бога, предотвращает как явное, так и скрытое преступление, тренирует человека, воспитывает мораль, принуждает к принятию добродетелей и является всеобъемлющей силой, гарантирующей счастье мира человечества. Но под религией понимается то, что установлено путём исследования, а не то, что основано на простом подражании, основа божественных религий, а не человеческие имитации.

И среди учений Бахауллы — то, что, хотя материальная цивилизация является одним из средств прогресса мира человечества, пока она не соединится с божественной цивилизацией, желаемый результат, который есть счастье человечества, не будет достигнут. Подумайте! Эти линкоры, превращающие город в руины в течение часа, — результат материальной цивилизации; точно так же пушки Круппа, винтовки Маузера, динамит, подводные лодки, торпедные катера, вооружённые самолёты и бомбардировщики — всё это оружие войны является злокачественными плодами материальной цивилизации. Если бы материальная цивилизация была соединена с божественной цивилизацией, это огненное оружие никогда не было бы изобретено. Нет, скорее, человеческая энергия была бы полностью посвящена полезным изобретениям и сосредоточена на похвальных открытиях. Материальная цивилизация подобна стеклянному шару. Божественная цивилизация — это сам свет, а стекло без света тёмное. Материальная цивилизация подобна телу. Как бы бесконечно изящным, элегантным и красивым оно ни было, оно мертво. Божественная цивилизация подобна духу, и тело получает жизнь от духа, иначе оно становится трупом. Таким образом, стало очевидно, что мир человечества нуждается в дыхании Святого Духа. Без духа мир человечества безжизнен, и без этого света мир человечества пребывает в полной тьме. Ибо мир природы — это животный мир. Пока человек не родится заново из мира природы — то есть, не станет отрешённым от мира природы, — он по сути своей животное, и именно учения Бога превращают это животное в человеческую душу.

И среди учений Бахауллы — содействие образованию. Каждый ребёнок должен быть обучен наукам в той мере, в какой это необходимо. Если родители способны оплатить расходы на это образование, это хорошо; в противном случае община должна предоставить средства для обучения этого ребёнка.

И среди учений Его Святости Бахауллы — справедливость и право. Пока они не будут реализованы на плане бытия, всё будет в беспорядке и останется несовершенным. Мир человечества — это мир угнетения и жестокости, царство агрессии и заблуждений.

Короче говоря, таких учений много. Эти многообразные принципы, которые составляют величайшую основу для счастья человечества и являются дарами Милосердного, должны быть добавлены к вопросу о Всеобщем Мире и объединены с ним, чтобы результаты могли быть достигнуты. В противном случае реализация Всеобщего Мира в мире человечества затруднительна. Поскольку учения Его Святости Бахауллы объединены с Всеобщим Миром, они подобны столу, уставленному всякой свежей и вкусной пищей. Каждая душа может найти за этим столом бесконечной щедрости то, что она желает. Если вопрос ограничивается только Всеобщим Миром, замечательные результаты, которые ожидаются и желаемы, не будут достигнуты. Сфера Всеобщего Мира должна быть такой, чтобы все общины и религии могли найти в ней реализацию своего высшего желания. В настоящее время учения Его Святости Бахауллы таковы, что все общины мира, будь то религиозные, политические или этические, древние или современные, находят в учениях Бахауллы выражение своего высшего желания.

Например, люди религий находят в учениях Его Святости Бахауллы установление Всеобщей Религии — религии, которая идеально соответствует нынешним условиям, которая в действительности осуществляет немедленное исцеление неизлечимой болезни, которая облегчает всякую боль и дарует безошибочное противоядие от всякого смертельного яда. Ибо если мы хотим устроить и организовать мир человечества в соответствии с нынешними религиозными подражаниями и тем самым установить счастье человечества, это невозможно и непрактично: например, соблюдение законов Ветхого Завета, а также других религий в соответствии с нынешними подражаниями. Но сущностная основа всех божественных религий, которая относится к добродетелям мира человечества и является фундаментом благополучия мира человека, найдена в учениях Его Святости Бахауллы в самом совершенном изложении.

Точно так же, что касается людей, требующих свободы: умеренная свобода, которая гарантирует благополучие мира человека, найдена в учениях Его Святости Бахауллы.

Так и в отношении политических партий: то, что является величайшей политикой, направляющей мир человечества, нет, скорее, божественной политикой, найдено в учениях Его Святости Бахауллы.

Точно так же в отношении партии «равенства», которая ищет решения экономических проблем: до сих пор все предложенные решения оказались непрактичными, за исключением экономических предложений в учениях Его Святости Бахауллы, которые практичны и не причиняют страданий обществу.

Так и с другими партиями: когда вы глубоко всмотритесь в этот вопрос, вы обнаружите, что высшие цели этих партий найдены в учениях Бахауллы. Эти учения составляют всеобъемлющую силу среди всех людей и являются практическими...

Например, вопрос о Всеобщем Мире, о котором Его Святость Бахаулла говорит, что должен быть создан Верховный Трибунал; хотя Лига Наций была создана, она неспособна установить Всеобщий Мир. Но Верховный Трибунал, который описал Его Святость Бахаулла, выполнит эту священную задачу с величайшей силой и мощью. И его план таков: национальные собрания каждой страны и нации — то есть их парламенты — должны избрать двух или трёх человек, которые являются лучшими людьми этой нации, хорошо осведомлены о международных законах и отношениях между правительствами и осознают сущностные потребности мира человечества в наши дни. Число этих представителей должно быть пропорционально числу жителей этой страны. Выбор этих душ, избранных национальным собранием — то есть парламентом, — должен быть подтверждён верхней палатой, конгрессом и кабинетом министров, а также президентом или монархом, чтобы эти лица могли быть избранниками всей нации и правительства. Из числа этих людей будут избраны члены Верховного Трибунала, и всё человечество будет иметь в нём долю, ибо каждый из этих делегатов является полным представителем своей нации. Когда Верховный Трибунал выносит решение по любому международному вопросу, единогласно или большинством голосов, больше не будет предлога для истца или основания для возражения со стороны ответчика. В случае, если какое-либо из правительств или наций будет небрежным или медлительным в исполнении неопровержимого решения Верховного Трибунала, остальные нации восстанут против него, потому что все правительства и нации мира являются сторонниками этого Верховного Трибунала. Подумайте, какой это прочный фундамент! Но ограниченной и узкой Лигой цель не будет реализована так, как должно и необходимо. Такова истина о ситуации, которая была изложена...

Сегодня ничто, кроме силы Слова Божьего, которое охватывает реальности вещей, не может собрать мысли, умы, сердца и духи под сенью одного Древа. Он всемогущ во всём, оживитель душ, хранитель и управитель мира человечества. Хвала Богу, в этот день свет Слова Божьего воссиял над всеми регионами; и из всех сект, общин, наций, племён, народов, религий и конфессий души собрались вместе под сенью Слова Единства и в величайшем братстве объединились и гармонизировались!

РАСОВАЯ ГАРМОНИЯ

Сегодня я очень счастлив, ибо вижу здесь собрание слуг Божьих. Я вижу белых и цветных людей вместе. В глазах Бога нет различия по цвету; все едины в цвете и красоте служения Ему. Цвет не важен; сердце — самое важное. Не имеет значения, какова внешность, если сердце чистое и белое внутри. Бог не видит различий в оттенках и цвете кожи; Он смотрит на сердца. Тот, чья мораль и добродетели похвальны, предпочтителен в присутствии Бога; тот, кто предан Царству, наиболее любим. В царстве бытия и творения вопрос цвета имеет наименьшее значение.

Минеральное царство изобилует разноцветными веществами и составами, но мы не находим среди них раздоров по этой причине. В царстве растений и овощей существуют отчётливые и пёстрые оттенки, но плоды и цветы не конфликтуют по этой причине. Нет, скорее, сам факт того, что существует различие и разнообразие, придаёт саду очарование. Если бы все были одного цвета, эффект был бы монотонным и удручающим. Когда вы входите в розовый сад, богатство цвета и разнообразие цветочных форм открывают перед вами картину чуда и красоты. Мир человечества подобен саду, а различные расы — это цветы, которые составляют его украшение и убранство. В животном мире мы также находим разнообразие цветов. Посмотрите, как голуби различаются по красоте, но они живут вместе в полном мире и любят друг друга. Они не делают разницу в цвете причиной раздора и борьбы. Они видят друг в друге один и тот же вид и род. Они знают, что они едины по роду. Часто белый голубь парит в вышине вместе с чёрным. Во всём животном мире мы не находим существ, разделённых из-за цвета. Они признают единство вида и единство рода. Если мы не находим различий по цвету в царстве низшего интеллекта и разума, как это может быть оправдано среди людей, особенно когда мы знаем, что все они произошли из одного источника и принадлежат к одной семье? По происхождению и замыслу творения человечество едино. Различия в расе и цвете возникли позже.

Поэтому сегодня я чрезвычайно рад, что здесь собрались как белые, так и цветные люди, и я надеюсь, что настанет время, когда они будут жить вместе в величайшем мире, единстве и дружбе. Я хочу сказать одну важную вещь обоим, чтобы белая раса была справедливой и доброй к цветной, а цветная раса, в свою очередь, была благодарной и признательной по отношению к белой. Великое провозглашение свободы и освобождения от рабства было сделано на этом континенте. Долгая кровавая война велась белыми людьми ради цветных людей. Эти белые люди лишились своего имущества и пожертвовали тысячами своих жизней, чтобы цветные люди могли быть освобождены от оков. Цветное население Соединённых Штатов Америки, возможно, не полностью информировано о широкомасштабном влиянии этой свободы и освобождения на их цветных братьев в Азии и Африке, где существовали ещё более ужасные условия рабства. Под влиянием и побуждением примера Соединённых Штатов европейские державы провозгласили всеобщую свободу для цветной расы, и рабство перестало существовать. Эти усилия и достижения белых наций никогда не должны упускаться из виду. Обе расы должны радоваться в благодарности, ибо установление свободы и равенства здесь стало причиной освобождения ваших собратьев в других местах. Цветные люди этой страны особенно удачливы, ибо, хвала Богу, условия здесь намного выше, чем на Востоке, и существует сравнительно мало различий в возможности равных достижений с белой расой. Пусть оба развиваются к высочайшей степени равенства и альтруизма. Пусть вы будете притянуты друг к другу в дружбе, и пусть необычайное развитие сделает братство реальностью и истиной. Я молюсь за вас, чтобы среди вас не было иного имени, кроме имени человечества.

Поэтому стремитесь искренне и приложите свои величайшие усилия к достижению этого братства и укреплению этой связи братства между вами. Такое достижение невозможно без воли и усилий со стороны каждого; с одной стороны — выражения благодарности и признательности; с другой — доброты и признания равенства. Каждый должен стремиться развивать и помогать другому в достижении взаимного прогресса. Это возможно только при соединении усилий и стремлений. Любовь и единство будут взращены между вами, тем самым принося единство человечества. Ибо достижение единства между цветными и белыми будет гарантией мира во всём мире. Тогда расовые предрассудки, национальные предрассудки, ограниченный патриотизм и религиозная предвзятость исчезнут и больше не останутся. Я рад видеть вас на этом собрании, белых и тёмных, и я славлю Бога за то, что у меня была эта возможность видеть, как вы любите друг друга, ибо это средство славы человечества. Это средство благоволения Бога и вечного блаженства в Его Царстве. Поэтому я молюсь за вас, чтобы вы достигли полноты любви и чтобы настал день, когда все различия между вами исчезнут.

ДУХ СПРАВЕДЛИВОСТИ

Что может быть лучше перед Богом, чем забота о бедных? Ибо бедные любимы нашим небесным Отцом. Когда Его Святость Христос пришёл на землю, те, кто верил в него и следовал за ним, были бедными и смиренными, показывая, что бедные были близки к Богу. Когда богатый человек верит и следует за Явлением Бога, это доказательство того, что его богатство не является препятствием и не мешает ему достичь пути спасения. После того как он будет испытан и проверен, станет ясно, является ли его имущество помехой в его религиозной жизни. Но бедные особенно любимы Богом. Их жизни полны трудностей, их испытания постоянны, их надежды — только на Бога. Поэтому вы должны помогать бедным, насколько это возможно, даже ценой самопожертвования. Никакое деяние человека не является более великим перед Богом, чем помощь бедным. Духовные условия не зависят от обладания мирскими сокровищами или их отсутствия. Когда человек физически лишён всего, духовные мысли более вероятны. Бедность — стимул к Богу. Каждый из вас должен проявлять великое внимание к бедным и оказывать им помощь. Организуйтесь в усилиях помочь им и предотвратить рост бедности. Величайшее средство для предотвращения — это то, при котором законы общины будут сформулированы и приняты так, чтобы не было возможности для немногих быть миллионерами, а для многих — нищими. Одно из учений Бахауллы — регулирование средств к существованию в человеческом обществе. При этом регулировании не может быть крайностей в человеческих условиях в отношении богатства и пропитания. Ибо общине нужны финансист, фермер, торговец и рабочий, точно так же, как армия должна состоять из командира, офицеров и рядовых. Не все могут быть командирами; не все могут быть офицерами или рядовыми. Каждый на своём месте в социальной структуре должен быть компетентным; каждый в своей функции в соответствии со способностями; но справедливость возможностей для всех.

Ликург, царь Спарты, живший задолго до дней Христа, задумал идею абсолютного равенства в правительстве. Он провозгласил законы, по которым все жители Спарты были классифицированы по определённым подразделениям. Каждое подразделение имело свои отдельные права и функции. Первое — фермеры и земледельцы. Второе — ремесленники и торговцы. Третье — лидеры или вельможи. По законам Ликурга последние не были обязаны заниматься каким-либо трудом или профессией, но на них лежала обязанность защищать страну в случае войны и вторжения. Затем он разделил Спарту на девять тысяч равных частей или провинций, назначив девять тысяч лидеров или вельмож для их защиты. Таким образом, фермеры каждой провинции были обеспечены защитой, но каждый фермер был обязан платить налог для содержания вельможи этой провинции. Фермеры и торговцы не были обязаны защищать страну. Вместо труда вельможи получали налоги. Ликург, чтобы навсегда установить это как закон, собрал девять тысяч вельмож, сказал им, что отправляется в долгое путешествие и желает, чтобы эта форма правления оставалась в силе до его возвращения. Они принесли клятву защищать и сохранять его закон. Затем он покинул своё королевство, отправился в добровольное изгнание и никогда не вернулся. Ни один человек никогда не приносил такой жертвы, чтобы обеспечить равенство среди своих собратьев. Прошло несколько лет, и вся система правления, которую он основал, рухнула, хотя и была установлена на такой справедливой и мудрой основе.

Различие способностей у отдельных людей фундаментально. Невозможно, чтобы все были одинаковыми, все были равны, все были мудры. Бахаулла открыл принципы и законы, которые осуществят регулирование различных человеческих способностей. Он сказал, что всё, что возможно осуществить в человеческом правительстве, будет осуществлено через эти принципы. Когда законы, которые он установил, будут выполнены, в общине не будет миллионеров, и точно так же не будет крайне бедных. Это будет осуществлено и отрегулировано путём корректировки различных степеней человеческих способностей. Фундаментальная основа общины — сельское хозяйство, обработка почвы. Все должны быть производителями. Каждый человек в общине, чей доход равен его индивидуальной производственной способности, освобождается от налогообложения. Но если его доход больше, чем его потребности, он должен платить налог, пока не будет достигнуто регулирование. То есть способность человека к производству и его потребности будут уравнены и согласованы через налогообложение. Если его производство превышает, он не будет платить налог; если его потребности превышают его производство, он получит сумму, достаточную для выравнивания или корректировки. Поэтому налогообложение будет пропорционально способностям и производству, и в общине не будет бедных.

СОТРУДНИЧЕСТВО

Кажется, что все существа могут существовать поодиночке и в одиночестве. Например, дерево может существовать в одиночестве на данной прерии, в долине или на склоне горы. Животное на горе или птица, парящая в воздухе, могут жить уединённой жизнью. Они не нуждаются в сотрудничестве или солидарности. Такие одушевлённые существа наслаждаются величайшим комфортом и счастьем в своих соответствующих уединённых жизнях.

Напротив, человек не может жить поодиночке и в одиночестве. Он нуждается в постоянном сотрудничестве и взаимной помощи. Например, человек, живущий один в пустыне, в конце концов умрёт от голода. Он никогда не сможет, поодиночке и в одиночестве, обеспечить себя всеми предметами первой необходимости. Поэтому он нуждается в сотрудничестве и взаимности.

Тайна этого явления, причина его в том, что человечество было создано из одного источника, произошло от одной семьи. Таким образом, в действительности всё человечество представляет собой одну семью. Бог не создал никакого различия. Он создал всех как одно, чтобы эта семья могла жить в полном счастье и благополучии.

Что касается взаимности и сотрудничества: каждый член политического организма должен жить в величайшем комфорте и благополучии, потому что каждый отдельный член человечества является членом политического организма, и если один член из членов находится в беде или страдает от какой-либо болезни, все остальные члены должны обязательно страдать. Например, членом человеческого организма является глаз. Если глаз поражён, это страдание повлияет на всю нервную систему. Следовательно, если член политического организма становится поражённым, в действительности, с точки зрения симпатической связи, все будут разделять это страдание, поскольку этот (поражённый) является членом группы членов, частью целого. Возможно ли, чтобы один член или часть находились в беде, а другие члены — в покое? Это невозможно! Поэтому Бог пожелал, чтобы в политическом организме человечества каждый наслаждался полным благополучием и комфортом.

Хотя политический организм — это одна семья, однако из-за отсутствия гармоничных отношений некоторые члены живут в комфорте, а некоторые — в ужаснейшей нищете, некоторые члены сыты, а некоторые голодны, некоторые члены одеты в самые дорогие одежды, а некоторые семьи нуждаются в еде и крове. Почему? Потому что этой семье не хватает необходимой взаимности и симметрии. Это домохозяйство плохо устроено. Это домохозяйство не живёт по совершенному закону. Все законы, которые принимаются, не обеспечивают счастья. Они не обеспечивают комфорта. Поэтому этой семье должен быть дан закон, посредством которого все члены этой семьи будут наслаждаться равным благополучием и счастьем.

Возможно ли, чтобы один член семьи подвергался величайшим страданиям и крайней нищете, а остальные члены семьи жили в комфорте? Это невозможно, если только эти члены семьи не бессмысленны, атрофированы, негостеприимны, недобры. Тогда они сказали бы: «Хотя эти члены принадлежат к нашей семье — оставьте их в покое. Давайте позаботимся о себе. Пусть они умрут. Пока я в комфорте, я почётен, я счастлив — этот мой брат — пусть он умрёт. Если он в нищете, пусть остаётся в нищете, пока я в комфорте. Если он голоден, пусть остаётся таким; я сыт. Если он без одежды, пока я одет, пусть остаётся таким, какой он есть. Если он без крова, бездомный, пока у меня есть дом, пусть остаётся в пустыне».

Такое полное безразличие в человеческой семье обусловлено отсутствием контроля, отсутствием работающего закона, отсутствием доброты в её среде. Если бы доброта была проявлена к членам этой семьи, несомненно, все её члены наслаждались бы комфортом и счастьем.

Его Святость Бахаулла дал инструкции по каждому из вопросов, стоящих перед человечеством. Он дал учения и инструкции по каждой из проблем, с которыми борется человек. Среди них — (учения), касающиеся вопроса экономики, чтобы все члены политического организма могли наслаждаться через разработку этого решения величайшим счастьем, благополучием и комфортом без какого-либо вреда или ущерба, затрагивающего общий порядок вещей. Тем самым не возникнет никаких разногласий или раздоров. Никаких мятежей или споров не произойдёт. Это решение таково:

Первое и самое главное — это принцип, согласно которому всем членам политического организма должны быть предоставлены величайшие достижения мира человечества. Каждый должен иметь величайшее благополучие и благосостояние. Чтобы решить эту проблему, мы должны начать с фермера; там мы заложим основу для системы и порядка, потому что крестьянский класс и сельскохозяйственный класс превосходят другие классы по важности своего служения. В каждой деревне должен быть создан общий склад, который будет иметь ряд доходов.

Первым доходом будет доход от десятой части или десятины.

Второй доход (будет получен) от животных. Третий доход — от полезных ископаемых, то есть с каждой разведанной или обнаруженной шахты треть пойдёт на этот огромный склад.

Четвёртое — это: кто бы ни умер, не оставив наследников, всё его наследство пойдёт на общий склад.

Пятое, если на земле будут найдены какие-либо сокровища, они должны быть переданы этому складу.

Все эти доходы будут собраны на этом складе.

Что касается первого, десятых частей или десятин: мы рассмотрим фермера, одного из крестьян. Мы изучим его доход. Мы выясним, например, каков его годовой доход, а также каковы его расходы. Теперь, если его доход равен его расходам, с такого фермера ничего не будет взято. То есть он не будет подвергаться налогообложению какого-либо рода, нуждаясь во всём своём доходе. У другого фермера расходы могут доходить до тысячи долларов, скажем, а его доход — две тысячи долларов. С такого человека потребуется десятая часть, потому что у него есть излишек. Но если его доход десять тысяч долларов, а расходы — одна тысяча долларов, или его доход двадцать тысяч долларов, ему придётся платить в качестве налогов одну четвёртую. Если его доход сто тысяч долларов, а расходы — пять тысяч, ему придётся платить одну треть, потому что у него всё ещё есть излишек, поскольку его расходы — пять тысяч, а доход — сто тысяч. Если он платит, скажем, тридцать пять тысяч долларов, в дополнение к расходам в пять тысяч, у него всё ещё остаётся шестьдесят тысяч. Но если его расходы — десять тысяч, а доход — двести тысяч, тогда он должен отдать ровно половину, потому что девяносто тысяч в этом случае будут остающейся суммой. Такая шкала, как эта, определит распределение налогов. Весь доход от таких поступлений пойдёт на этот общий склад.

Затем должны быть рассмотрены такие чрезвычайные ситуации, как следующие: определённый фермер, чьи расходы доходят до десяти тысяч долларов, а доход — только пять тысяч, получит необходимые расходы со склада. Пять тысяч долларов будут выделены ему, чтобы он не нуждался.

Затем будут обеспечены сироты, все расходы которых будут взяты на себя. Калеки в деревне — все их расходы будут обеспечены. Бедные в деревне — их необходимые расходы будут покрыты. И другие члены, которые по веским причинам недееспособны — слепые, старые, глухие — их комфорт должен быть обеспечен. В деревне никто не останется в нужде или лишении. Все будут жить в величайшем комфорте и благополучии. И всё же никакой раскол не нарушит общий порядок политического организма.

Следовательно, расходы или затраты общего склада теперь ясны, а его деятельность проявлена. Доход этого общего склада был показан. Определённые попечители будут избраны людьми в данной деревне, чтобы следить за этими транзакциями. Фермеры будут обеспечены, и если после покрытия всех этих расходов на складе обнаружится какой-либо излишек, он должен быть передан в национальную казну.

Эта система устроена таким образом, чтобы в деревне самые бедные чувствовали себя комфортно, сироты жили счастливо и хорошо; одним словом, никто не останется в нищете. Все отдельные члены политического организма будут таким образом жить комфортно и хорошо.

Для более крупных городов, естественно, будет система в большем масштабе. Если бы я углубился в это решение, детали его были бы очень длинными.

Результатом этой (системы) будет то, что каждый отдельный член политического организма будет жить максимально комфортно и счастливо, не будучи ничем обязанным никому. Тем не менее, будет сохранение степени, потому что в мире человечества должны быть степени. Политический организм вполне можно сравнить с армией. В этой армии должен быть генерал, должен быть сержант, должен быть маршал, должна быть пехота; но все должны наслаждаться величайшим комфортом и благополучием.

Бог не пристрастен и не лицеприятен. Он позаботился обо всех. Урожай выходит для всех. Дождь проливается на всех, и тепло солнца предназначено согреть каждого. Зелень земли — для всех. Поэтому для всего человечества должны быть величайшее счастье, величайший комфорт, величайшее благополучие.

Но если условия таковы, что одни счастливы и живут в комфорте, а другие — в нищете; одни накапливают непомерное богатство, а другие — в острой нужде — при такой системе человеку невозможно быть счастливым и невозможно заслужить благоволение Бога. Бог добр ко всем. Благоволение Бога состоит в благополучии всех отдельных членов человечества.

Персидский царь был однажды ночью в своём дворце, живя в величайшей роскоши и комфорте. От чрезмерной радости и веселья он обратился к определённому человеку, сказав: «Из всей моей жизни это самый счастливый момент. Хвала Богу, со всех сторон процветание появляется, и удача улыбается! Моя казна полна, и армия хорошо обеспечена. Моих дворцов много; моя земля безгранична; моя семья обеспечена; моя честь и суверенитет велики. Чего ещё я могу желать!»

Бедный человек у ворот его дворца высказался, сказав: «О добрый царь! Предполагая, что вы со всех точек зрения так счастливы, свободны от всякого беспокойства и печали — не беспокоитесь ли вы о нас? Вы говорите, что за себя вы не беспокоитесь — но разве вы никогда не беспокоитесь о бедных в вашей стране? Прилично ли или подобает ли вам быть так хорошо обеспеченным, а нам — в такой острой нужде и лишении? Ввиду наших нужд и проблем, как вы можете отдыхать в своём дворце, как вы можете даже говорить, что вы свободны от беспокойств и печалей? Как правитель вы не должны быть настолько эгоистичны, чтобы думать только о себе, но вы должны думать о тех, кто является вашими подданными. Когда мы в комфорте, тогда вы будете в комфорте; когда мы в нищете, как вы, будучи царём, можете быть счастливы?»

Смысл в том, что мы все населяем один земной шар. В действительности мы — одна семья, и каждый из нас — член этой семьи. Мы все должны быть в величайшем счастье и комфорте, под справедливым правлением и регулированием, которое соответствует благоволению Бога, тем самым делая нас счастливыми, ибо эта жизнь мимолётна.

Если бы человек заботился только о себе, он был бы не чем иным, как животным, ибо только животные так эгоистичны. Если вы приведёте тысячу овец к колодцу, чтобы убить девятьсот девяносто девять, оставшаяся одна овца продолжала бы пастись, не думая о других и не беспокоясь о потерянных, никогда не заботясь о том, что её собственный вид ушёл, или погиб, или был убит. Заботиться только о себе — это, следовательно, животная склонность. Это животная склонность — жить поодиночке и в одиночестве. Это животная склонность — заботиться о собственном комфорте. Но человек был создан, чтобы быть человеком — быть честным, быть справедливым, быть милосердным, быть добрым ко всему своему виду, никогда не желать, чтобы он сам был обеспечен, в то время как другие находятся в нищете и беде — это атрибут животного, а не человека. Нет, скорее, человек должен быть готов принять трудности для себя, чтобы другие могли наслаждаться богатством; он должен наслаждаться неприятностями для себя, чтобы другие могли наслаждаться счастьем и благополучием. Это атрибут человека. Это подобает человеку. В противном случае человек — не человек, он ниже животного.

Человек, который думает только о себе и не думает о других, несомненно, уступает животному, потому что животное не обладает способностью рассуждать. Животное извинительно; но в человеке есть разум, способность справедливости, способность милосердия. Обладая всеми этими способностями, он не должен оставлять их неиспользованными. Тот, кто настолько жестокосерден, что думает только о своём собственном комфорте, такой человек не будет назван человеком.

Человек — это тот, кто забывает свои собственные интересы ради других. Свой собственный комфорт он жертвует ради благополучия всех. Нет, скорее, свою собственную жизнь он должен быть готов пожертвовать ради жизни человечества. Такой человек — честь мира человечества. Такой человек — слава мира человечества. Такой человек — тот, кто выигрывает вечное блаженство. Такой человек близок к порогу Бога. Такой человек — само проявление вечного счастья. В противном случае люди подобны животным, проявляющим те же склонности и наклонности, что и мир животных. Какое различие? Какие прерогативы, какие совершенства? Никаких! Животные даже лучше — думают только о себе и пренебрегают нуждами других.

Подумайте, как величайшие люди в мире — будь то среди пророков или философов — все пожертвовали своим собственным комфортом, пожертвовали своим собственным удовольствием ради благополучия человечества. Они пожертвовали своими собственными жизнями ради политического организма. Они пожертвовали своим собственным богатством ради общего благополучия. Они пожертвовали своей собственной честью ради чести человечества. Поэтому становится очевидным, что это высшее достижение для мира человечества.

Мы просим Бога наделить человеческие души справедливостью, чтобы они могли быть честными и могли стремиться обеспечить комфорт для всех, чтобы каждый член человечества мог провести свою жизнь в величайшем комфорте и благополучии. Тогда этот материальный мир станет самим раем Царства, эта элементарная земля будет в небесном состоянии, и все слуги Божьи будут жить в величайшей радости, счастье и веселье. Мы все должны стремиться и сосредоточить все наши мысли, чтобы такое счастье могло прийти к миру человечества.

«Вопрос социализации очень важен. Он не будет...»

Вопрос социализации очень важен. Он не будет решён забастовками за заработную плату. Все правительства мира должны быть объединены и организовать ассамблею, члены которой должны быть избраны из парламентов и знати наций. Они должны планировать с величайшей мудростью и силой, чтобы ни капиталист не страдал от огромных убытков, ни рабочие не становились нуждающимися. В величайшей умеренности они должны принять закон; затем объявить общественности, что права трудящихся должны строго соблюдаться. Также права капиталистов должны быть защищены. Когда такой общий план будет принят по воле обеих сторон, в случае забастовки все правительства мира коллективно должны противостоять ей. В противном случае рабочая проблема приведёт к большим разрушениям, особенно в Европе. Ужасные вещи произойдут.

Например, владельцы собственности, шахт и фабрик должны делиться своими доходами со своими сотрудниками и отдавать довольно определённый процент своей продукции своим рабочим, чтобы сотрудники могли получать, помимо своей заработной платы, часть общего дохода фабрики, чтобы сотрудник мог стремиться всей душой в работе.

Никаких трестов больше не останется в будущем. Вопрос трестов будет полностью стёрт. Также каждая фабрика, имеющая десять тысяч акций, отдаст две тысячи акций из этих десяти тысяч своим сотрудникам и запишет акции на их имена, чтобы они могли иметь их, а остальное будет принадлежать капиталистам. Затем в конце месяца или года всё, что они могут заработать после того, как расходы и заработная плата будут выплачены, в соответствии с количеством акций, должно быть разделено между обоими. В действительности, до сих пор великая несправедливость постигла простых людей. Законы должны быть приняты, потому что рабочим невозможно быть удовлетворёнными нынешней системой. Они будут бастовать каждый месяц и каждый год. Наконец, капиталисты проиграют. В древние времена забастовка произошла среди турецких солдат. Они сказали правительству: «Наша заработная плата очень мала, и она должна быть увеличена». Правительство было вынуждено выполнить их требования. Вскоре после этого они снова забастовали. Наконец, все доходы пошли в карманы солдат до такой степени, что они убили царя, говоря: «Почему ты не увеличил доход, чтобы мы могли получить больше?»

Стране невозможно жить должным образом без законов. Чтобы решить эту проблему, должны быть приняты строгие законы, чтобы все правительства мира были их защитниками.

В большевистских принципах равенство осуществляется через силу. Массы, которые выступают против людей высокого ранга и богатого класса, желают разделить их преимущества.

Но в божественных учениях равенство достигается через готовность делиться. В отношении богатства заповедано, чтобы богатые среди людей и аристократы должны по своей собственной свободной воле и ради своего собственного счастья заботиться о бедных. Это равенство — результат высоких характеристик и благородных атрибутов человечества.

КРИТЕРИИ ИСТИНЫ

Во время моего визита в Лондон и Париж в прошлом году у меня было много бесед с материалистическими философами Европы. Основа всех их выводов заключается в том, что приобретение знаний о явлениях происходит в соответствии с фиксированным, неизменным законом — законом, математически точным в своём действии через чувства. Например, глаз видит стул; поэтому нет сомнения в существовании стула. Глаз смотрит вверх на небеса и созерцает солнце; я вижу цветы на этом столе; я чувствую их аромат; я слышу звуки снаружи и т. д. Это, говорят они, фиксированный математический закон восприятия и дедукции, действие которого не допускает никаких сомнений; ибо, поскольку вселенная подвластна нашему восприятию, доказательство самоочевидно, что наше знание о ней должно быть получено через каналы чувств. То есть материалисты объявляют, что критерием и стандартом человеческого знания является чувственное восприятие. Среди греков и римлян критерием знания был разум; что всё, что доказуемо и приемлемо разумом, должно обязательно признаваться как истинное. Третий стандарт или критерий — мнение, поддерживаемое теологами, что традиции или пророческие высказывания и интерпретации составляют основу человеческого познания. Существует ещё один, четвёртый критерий, поддерживаемый религионистами и метафизиками, которые говорят, что источник и канал всего человеческого проникновения в неизвестное — это вдохновение. Вкратце, эти четыре критерия, согласно декларациям людей, таковы: Первое — Чувственное восприятие; Второе — Разум; Третье — Традиции; Четвёртое — Вдохновение.

В Европе я говорил философам и ученым-материалистам, что критерий чувств ненадежен. Например, возьмите зеркало и отраженные в нем образы. Эти образы не имеют реального телесного существования. И все же, если бы вы никогда не видели зеркала, вы бы твердо настаивали и верили, что они реальны. Глаз видит мираж в пустыне как озеро воды, но в нем нет реальности. Когда мы стоим на палубе парохода, кажется, что берег движется, хотя мы знаем, что земля неподвижна, а движемся мы. Считалось, что Земля неподвижна, а Солнце вращается вокруг нее, но, хотя это кажется так, теперь известно, что верно обратное. Вращающийся факел создает перед глазом видимость огненного круга, хотя мы понимаем, что это лишь одна точка света. Мы видим тень, движущуюся по земле, но она не имеет материального существования, никакой субстанции. В пустынях атмосферные явления особенно способствуют возникновению иллюзий, которые обманывают глаз. Однажды я видел мираж, в котором целый караван казался движущимся вверх, в небо. На крайнем севере появляются другие обманчивые явления, сбивающие с толку человеческое зрение. Иногда три или четыре солнца, называемые учеными «ложными солнцами», светят одновременно, тогда как мы знаем, что великое светило — одно и что оно остается неподвижным и единственным. Короче говоря, чувства постоянно обманывают нас, и мы не способны отделить то, что является реальностью, от того, что ею не является.

Что касается второго критерия — разума, — то он также ненадежен, и на него нельзя полагаться. Этот человеческий мир — океан противоречивых мнений. Если разум является совершенным стандартом и критерием знания, почему мнения расходятся и почему философы так полностью не согласны друг с другом? Это ясное доказательство того, что на человеческий разум нельзя полагаться как на безошибочный критерий. Например, великие открытия и заявления прошлых веков постоянно опровергаются и отбрасываются мудрецами сегодняшнего дня. Математики, астрономы, химики постоянно опровергают и отвергают выводы древних; ничто не является фиксированным, ничто не является окончательным; все постоянно меняется, потому что человеческий разум продвигается по новым путям исследования и каждый день приходит к новым выводам. В будущем многое из того, что сейчас провозглашается и принимается как истина, будет отвергнуто и опровергнуто. И так будет продолжаться до бесконечности.

Когда мы рассматриваем третий критерий — предания, — поддерживаемый теологами как путь и стандарт знания, мы находим этот источник столь же ненадежным и недостойным доверия. Ибо религиозные предания — это отчет и запись понимания и толкования Книги. Каким образом было достигнуто это понимание, это толкование? Путем анализа человеческого разума. Когда мы читаем Книгу Бога, способность к пониманию, с помощью которой мы формируем выводы, есть разум. Разум — это ум. Если мы не наделены совершенным разумом, как мы можем постичь смыслы Слова Божьего? Следовательно, человеческий разум, как уже было отмечено, по самой своей природе конечен и ошибочен в своих выводах. Он не может объять Саму Реальность, Бесконечное Слово. Поскольку источником преданий и толкований является человеческий разум, а человеческий разум ошибочен, как мы можем полагаться на его выводы в поисках истинного знания?

Четвертый критерий, который я назвал, — это вдохновение, посредством которого, как утверждается, достижима реальность знания. Что такое вдохновение? Это приток в человеческое сердце. Но что такое сатанинские внушения, которые поражают человечество? Это также приток в сердце. Как нам различить их? Возникает вопрос: как нам узнать, следуем ли мы вдохновению от Бога или сатанинским внушениям человеческой души? Вкратце, суть в том, что в человеческом материальном мире явлений эти четыре критерия являются единственными существующими путями к знанию, и все они ошибочны и ненадежны. Что же тогда остается? Как нам достичь реальности знания? Через дыхание и внушения Святого Духа, который есть свет и само знание. Благодаря ему человеческий ум оживляется и укрепляется для прихода к истинным выводам и совершенному знанию. Это убедительный довод, показывающий, что все доступные человеческие критерии ошибочны и несовершенны, но божественный стандарт знания безошибочен. Поэтому человек не оправдан, говоря: «Я знаю, потому что воспринимаю через свои чувства»; или «Я знаю, потому что это доказано через мою способность разума»; или «Я знаю, потому что это соответствует преданию и толкованию священной книги»; или «Я знаю, потому что я вдохновлен». Весь человеческий стандарт суждения ошибочен, конечен.

ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА

Если мы посмотрим проницательным взором на мир творения, то обнаружим, что все существующие вещи можно классифицировать следующим образом: Первое — Минеральное — то есть материя или субстанция, проявляющаяся в различных формах состава. Второе — Растительное — обладающее достоинствами минерального плюс сила приумножения или роста, что указывает на степень более высокую и более специализированную, чем минеральная. Третье — Животное — обладающее атрибутами минерального и растительного плюс сила чувственного восприятия. Четвертое — Человеческое — высший специализированный организм видимого творения, воплощающий качества минерального, растительного и животного плюс идеальное дарование, абсолютно отсутствующее в низших царствах, — сила интеллектуального исследования тайн внешних явлений. Результатом этого интеллектуального дарования является наука, которая особенно характерна для человека. Эта научная сила исследует и постигает сотворенные объекты и законы, окружающие их. Она является открывателем скрытых и таинственных секретов материальной вселенной и присуща только человеку. Поэтому самым благородным и похвальным достижением человека является научное знание и познание.

Науку можно уподобить зеркалу, в котором отражаются образы тайн внешних явлений. Она извлекает и демонстрирует нам на арене знания все продукты прошлого. Она связывает прошлое и настоящее. Философские выводы минувших веков, учения пророков и мудрость прежних мудрецов кристаллизуются и воспроизводятся в научных достижениях сегодняшнего дня. Наука — это открыватель прошлого. Из ее предпосылок о прошлом и настоящем мы делаем выводы о будущем. Наука — это управитель природы и ее тайн, единственное средство, с помощью которого человек исследует установления материального творения. Все сотворенные вещи являются пленниками природы и подчиняются ее законам. Они не могут преступить контроль этих законов ни в одной детали или частности. Бесконечные звездные миры и небесные тела — послушные подданные природы. Земля и ее мириады организмов, все минералы, растения и животные — рабы ее владычества. Но человек посредством упражнения своей научной, интеллектуальной силы может подняться над этим состоянием, может изменять, преобразовывать и контролировать природу в соответствии со своими собственными желаниями и нуждами. Наука, так сказать, является «нарушителем» законов природы.

Рассмотрим, например, что человек согласно естественному закону должен обитать на поверхности земли. Однако, преодолевая этот закон и ограничение, он плавает на кораблях по океану, поднимается к зениту на аэропланах и опускается в морские глубины на подводных лодках. Это противоречит указу природы и является нарушением ее суверенитета и владычества. Законы и методы природы, скрытые секреты и тайны вселенной, человеческие изобретения и открытия — все наши научные приобретения должны были бы естественно оставаться скрытыми и неизвестными, но человек благодаря своей интеллектуальной проницательности извлекает их из плоскости невидимого, переносит в плоскость видимого, разоблачает и объясняет их. Например, одной из тайн природы является электричество. Согласно природе эта сила, эта энергия должна была бы оставаться скрытой и латентной, но человек научно прорывается сквозь сами законы природы, останавливает ее и даже заключает в тюрьму для своего использования.

Вкратце, человек благодаря обладанию этим идеальным даром научного исследования является самым благородным продуктом творения, управителем природы. Он берет меч из руки природы и использует его против головы природы. Согласно естественному закону, ночь — это период тьмы и неясности, но человек, используя силу электричества, владея этим электрическим мечом, преодолевает тьму и рассеивает мрак. Человек выше природы и заставляет природу подчиняться своей воле. Человек — существо чувствующее; природа лишена ощущения. У человека есть память и разум; природа лишена их. Человек благороднее природы. В нем есть силы, которых природа лишена. Можно утверждать, что эти силы исходят от самой природы и что человек является частью природы. В ответ на это утверждение мы скажем, что если природа — это целое, а человек — часть этого целого, как могло бы быть возможно, чтобы часть обладала качествами и достоинствами, которые отсутствуют в целом? Несомненно, часть должна быть наделена теми же качествами и свойствами, что и целое. Например, волос — это часть человеческой анатомии. Он не может содержать элементы, которые не встречаются в других частях тела, ибо во всех случаях составные элементы тела одни и те же. Поэтому очевидно и ясно, что человек, хотя телом и является частью природы, тем не менее духом обладает силой, превосходящей природу; ибо если бы он был просто частью природы и ограничен материальными законами, он мог бы обладать только тем, что воплощает в себе природа. Бог даровал человеку и добавил к нему отличительную силу, способность интеллектуального исследования тайн творения, приобретение высшего знания, величайшим достоинством которого является научное просвещение.

Это дарование является самой похвальной силой человека, ибо через его применение и упражнение достигается улучшение человеческого рода, становится возможным развитие достоинств человечества, и дух и тайны Божьи становятся явными.

Поскольку материальные и физические науки преподаются здесь и постоянно раскрываются в более широких перспективах достижений, я надеюсь, что духовное развитие также последует и будет идти в ногу с этими внешними преимуществами. Как материальное знание освещает тех, кто находится в стенах этого великого храма обучения, так пусть и свет духа, внутренний и божественный свет истинной философии прославит это учреждение. Важнейшим принципом божественной философии является единство мира человечества, единство человеческого рода, узы, соединяющие Восток и Запад, узы любви, которые сливают человеческие сердца.

Поэтому наш долг — приложить величайшие усилия и собрать всю нашу энергию для того, чтобы между человечеством могли быть установлены узы единства и согласия. Тысячи лет мы имели кровопролитие и раздоры. Довольно; этого достаточно. Теперь время объединиться в любви и гармонии. Тысячи лет мы пробовали меч и войну; пусть человечество хотя бы на время поживет в мире. Пересмотрите историю и подумайте, сколько дикости, сколько кровопролития и битв видел мир. Это были либо религиозные войны, либо политические войны, либо какие-то другие столкновения человеческих интересов. Мир человечества никогда не наслаждался благословением Величайшего Мира. Год за годом орудия войны увеличивались и совершенствовались. Вспомните войны прошлых веков; погибало самое большее десять, пятнадцать или двадцать тысяч, но теперь возможно убить сто тысяч за один день. В древние времена война велась мечом; сегодня это бездымное ружье. Раньше линкоры были парусными судами; сегодня это дредноуты. Подумайте об увеличении и улучшении оружия войны. Бог создал нас всех людьми, и все страны мира — части одного и того же земного шара. Мы все — Его слуги. Он добр и справедлив ко всем. Почему мы должны быть недобрыми и несправедливыми друг к другу? Он обеспечивает всех. Почему мы должны лишать друг друга? Он защищает и сохраняет всех. Почему мы должны убивать наших собратьев? Если эта война и раздор происходят ради религии, очевидно, что это нарушает дух и основу всякой религии. Все Явления Бога провозглашали единство Бога и единство человеческого рода. Они учили, что люди должны любить и взаимно помогать друг другу, чтобы они могли прогрессировать. Теперь, если эта концепция религии верна, ее существенным принципом является единство человечества. Фундаментальная истина Явлений — это мир. Это лежит в основе всякой религии, всякой справедливости. Божественная цель состоит в том, чтобы люди жили в единстве, согласии и единодушии и любили друг друга. Подумайте о достоинствах человеческого мира и осознайте, что единство человечества является первичным фундаментом их всех. Читайте Евангелие и другие священные книги. Вы обнаружите, что их основы одни и те же.

МИКРОКОСМ И МАКРОКОСМ

Когда мы размышляем над реальностью микрокосма, мы обнаруживаем, что в микрокосме заложены три реальности. Человек наделен внешней или физической реальностью. Она принадлежит материальной сфере, животному царству, потому что она возникла из материального мира. Эту животную реальность человек разделяет с животными.

Человеческое тело, подобно животным, подчиняется законам природы. Но человек наделен второй реальностью, рациональной или интеллектуальной реальностью; и интеллектуальная реальность человека преобладает над природой.

Все эти науки, которыми мы наслаждаемся, были скрытыми и сокровенными тайнами природы, непознаваемыми для природы, но человек получил возможность открыть эти тайны, и из плоскости невидимого он перенес их в плоскость видимого.

Тем не менее, в человеке есть третья реальность — духовная реальность. Через ее посредство человек открывает духовные откровения, небесную способность, которая бесконечна как в отношении интеллектуальной, так и физической сфер. Эта сила дарована человеку через дыхание Святого Духа. Это вечная реальность, неразрушимая реальность, реальность, принадлежащая божественному, сверхъестественному царству; реальность, посредством которой мир озаряется, реальность, которая дарует человеку вечную жизнь. Именно эта третья, духовная реальность открывает прошлые события и смотрит вдоль перспектив будущего. Это луч Солнца Истины. Духовный мир просвещается через него, все Царство озаряется им. Он наслаждается миром блаженства, миром, который не имел начала и который не будет иметь конца.

Эта небесная реальность, третья реальность микрокосма, освобождает человека от материального мира. Ее сила заставляет человека избежать мира природы. Избежав, он найдет озаряющую реальность, превосходящую ограниченную реальность человека и заставляющую его достичь бесконечности Бога, абстрагирующую его от мира суеверий и воображений и погружающую его в море лучей Солнца Истины.

Этот факт доказан как научными, так и духовными свидетельствами.

Когда мы размышляем над условиями явлений, мы наблюдаем, что все явления состоят из единичных элементов. Этот сингулярный клеточный элемент путешествует и совершает свои курсы через все ступени бытия. Я хочу, чтобы вы тщательно обдумали это. Этот клеточный элемент когда-то находился в минеральном царстве. Пребывая в минеральном царстве, он совершал свои курсы и трансформации через мириады образов и форм. Завершив свое путешествие в минеральном царстве, он поднялся в растительное царство; и в растительном царстве он снова совершал путешествия и трансформации через мириады условий. Выполнив свои функции в растительном царстве, клеточный элемент поднимается в животное царство.

В животном царстве он снова проходит через композицию мириад образов, а затем мы имеем его в человеческом царстве. В человеческом царстве он также имеет свои трансформации и курсы через множество форм. Короче говоря, этот единый первородный атом совершил свои великие путешествия через каждую стадию жизни, и на каждой стадии он был наделен особым и специфическим достоинством или характеристикой.

Следовательно, великие божественные философы имели следующую эпиграмму: Все вещи вовлечены во все вещи. Ибо каждое отдельное явление наслаждалось постулатами Бога, и в каждой форме этих бесконечных электронов оно имело свои характеристики совершенства.

Таким образом, этот цветок когда-то был почвой. Животное съедает цветок или его плод, и тем самым он поднимается в животное царство. Человек ест мясо животного, и вот вам его восхождение в человеческое царство, потому что все явления делятся на то, что ест, и то, что съедается. Поэтому каждый первородный атом из этих атомов, единичный и неделимый, совершал свои курсы по всему чувствующему творению, постоянно входя в агрегацию различных элементов. Отсюда у вас есть сохранение энергии и бесконечность явлений, неразрушимость явлений, неизменных и неизменных, потому что жизнь не может подвергнуться уничтожению, а только изменению.

Видимое уничтожение заключается в следующем: форма, внешний образ, проходит через все эти изменения и трансформации. Давайте снова возьмем пример этого цветка. Цветок неразрушим. Единственное, что мы можем видеть, эта внешняя форма, действительно разрушается, но элементы, неделимые элементы, которые вошли в состав этого цветка, вечны и неизменны. Поэтому реальности всех явлений неизменны. Исчезновение или смертность — это не что иное, как трансформация картин и образов, так сказать, — реальность, стоящая за этими образами, вечна. И каждая реальность реальностей — это одна из щедрот Бога.

Некоторые люди верят, что божественность Бога имела начало. Они говорят, что до этого конкретного начала человек не имел знания о божественности Бога. Этим принципом они ограничили действие влияний Бога.

Например, они думают, что было время, когда человека не существовало, и что будет время в будущем, когда человека не будет. Такая теория ограничивает силу Бога, потому что как мы можем понять божественность Бога, кроме как через научное понимание проявлений атрибутов Бога?

Как мы можем понять природу огня, кроме как по его теплу, его свету? Если бы в этом огне не было тепла и света, естественно, мы не могли бы сказать, что огонь существует.

Таким образом, если было время, когда Бог не проявлял Свои качества, то не было Бога, потому что атрибуты Бога предполагают создание явлений. Например, при нынешнем рассмотрении мы говорим, что Бог — творец. Тогда всегда должно было быть творение — поскольку качество творца не может быть ограничено моментом, когда какой-то человек или люди осознают этот атрибут. Атрибуты, которые мы открываем один за другим, — эти атрибуты сами по себе обязательно предвосхищали наше открытие их. Поэтому у Бога нет начала и нет конца; и Его творение никогда не ограничено по степени. Ограничения времени и степени относятся к вещам сотворенным, никогда не к творению в целом. Они относятся к формам вещей, а не к их реальностям. Сияние Бога не может быть приостановлено. Суверенитет Бога не может быть прерван.

Поскольку суверенитет Бога безначален, следовательно, предполагается творение нашего мира на протяжении всей бесконечности. Когда мы смотрим на реальность этого предмета, мы видим, что щедроты Бога бесконечны, без начала и без конца.

Величайшие щедроты Бога в этом феноменальном мире — это Его Явления. Это величайший постулат. Эти Явления — Солнца Истины. Ибо именно через Явление реальность становится известной и установленной для человека. История доказывает нам, что помимо влияния Явлений человек опускается обратно в свое животное состояние, используя даже свою интеллектуальную силу для обслуживания животной цели. Поэтому в будущем нет никакого прекращения появления Явления Бога, потому что Бог бесконечен и Его цель не может быть ограничена никаким образом. Если мы когда-либо осмелимся ограничить и очертить цель Бога какими-либо границами, то по необходимости мы осмелились установить ограничения всемогуществу Бога. Сотворенное осмелилось определить своего Творца!

Следовательно, совершенный человек всегда созерцает лучи Солнца Истины. Совершенный человек всегда ждет и ожидает прихода сияния Бога, он всегда размышляет над методами и целями Бога, зная, что, безусловно, реальности Божественного не конечны, Божественные имена и атрибуты не конечны. Милости и щедроты Бога безграничны, и приход Явлений Бога не ограничен временем.

УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ЦИКЛЫ

Каждое из светящихся тел в этом безграничном небосводе имеет цикл обращения, который имеет разную продолжительность, и каждое вращается на своей орбите, и снова начинает новый цикл. Так Земля каждые триста шестьдесят пять дней, пять часов, сорок восемь минут и дробную часть завершает оборот; а затем она начинает новый цикл, то есть первый цикл снова возобновляется. Точно так же для всей вселенной, будь то для небес или для людей, существуют циклы великих событий, важных фактов и происшествий. Когда цикл заканчивается, начинается новый цикл, а старый, из-за великих событий, которые происходят, полностью забывается, и ни следа, ни записи о нем не останется. Как вы видите, у нас нет записей о двадцати тысячах лет назад, хотя мы ранее доказали аргументами, что жизнь на этой земле очень древняя. Ей не сто тысяч, или двести тысяч, или один миллион или два миллиона лет; она очень древняя, и древние записи и следы полностью стерты.

Каждое из Божественных Явлений имеет также цикл, и в течение цикла его законы и заповеди преобладают и исполняются. Когда его цикл завершается появлением нового Явления, начинается новый цикл. Таким образом циклы начинаются, заканчиваются и возобновляются, пока в мире не завершится универсальный цикл, когда произойдут важные события и великие происшествия, которые полностью сотрут каждый след и каждую запись прошлого; затем в мире начинается новый универсальный цикл, ибо эта вселенная не имеет начала. Мы ранее изложили доказательства и свидетельства относительно этого предмета; нет нужды в повторении.

Вкратце, мы говорим, что универсальный цикл в мире бытия означает долгую продолжительность времени и бесчисленные и неисчислимые периоды и эпохи. В таком цикле Явления появляются со славой в сфере видимого, пока великое и универсальное Явление не сделает мир центром своего сияния. Его появление заставляет мир достичь зрелости, и протяженность его цикла очень велика. Впоследствии под его сенью возникнут другие Явления, которые в соответствии с нуждами времени будут возобновлять определенные заповеди, касающиеся материальных вопросов и дел, оставаясь при этом под его сенью.

Мы находимся в цикле, который начался с Адама, и его универсальным Явлением является Бахаулла.

ОБРАЗОВАНИЕ

Согласно утверждению философов, разница в степени человечества от низшего к высшему обусловлена образованием. Доказательства, которые они выдвигают, таковы: цивилизация Европы и Америки является свидетельством и результатом образования, тогда как полуцивилизованные и варварские народы Африки свидетельствуют своим состоянием, что они были лишены его преимуществ. Образование делает невежественного мудрым, тирана справедливым, способствует счастью, укрепляет ум, развивает волю и делает бесплодные деревья человечества плодоносными. Поэтому в человеческом мире некоторые достигли высоких степеней, в то время как другие блуждают в бездне отчаяния. Тем не менее, высшее достижение возможно для каждого члена человеческого рода, вплоть до положения пророков. Таково утверждение и рассуждение философов.

Пророки Бога — первые воспитатели. Они даруют универсальное образование человеку и заставляют его подняться с низших уровней дикости к высочайшим вершинам духовного развития. Философы также являются воспитателями в плане интеллектуального обучения. В лучшем случае они смогли воспитать только себя и ограниченное число людей вокруг себя, улучшить свою собственную мораль и, так сказать, цивилизовать себя; но они были неспособны к универсальному образованию. Они не смогли добиться продвижения какой-либо нации от дикости к цивилизации.

Очевидно, что, хотя образование улучшает мораль человечества, дает преимущества цивилизации и возвышает человека с низших степеней до положения возвышенности, тем не менее существует разница во внутренней или врожденной способности индивидуумов. Десять детей одного возраста, с равным положением при рождении, обученные в одной школе, принимающие одну и ту же пищу, во всех отношениях подверженные одной и той же среде, их интересы равны и общи, будут проявлять отдельные и различные степени способности и продвижения; некоторые чрезвычайно умны и прогрессивны, некоторые посредственных способностей, другие ограничены и неспособны. Один может стать ученым профессором, в то время как другой при том же курсе образования оказывается тупым и глупым. Со всех точек зрения возможности были равны, но результаты и исходы варьируются от высшей до низшей степени продвижения. Очевидно, поэтому, что человечество различается по врожденной способности и внутреннему интеллектуальному дарованию. Тем не менее, хотя способности не одинаковы, каждый член человеческого рода способен к образованию.

Его Святость Иисус Христос был воспитателем человечества. Его учения были альтруистичными; его дарование универсальным. Он учил человечество силой Святого Духа, а не через человеческое посредство, ибо человеческая сила ограничена, тогда как божественная сила безгранична и бесконечна. Влияние и достижения Христа подтвердят это. Гален, греческий врач и философ, живший во втором веке н.э., написал трактат о цивилизации народов. Он не был христианином, но засвидетельствовал, что религиозные верования оказывают необычайное влияние на проблемы цивилизации. По сути, он говорит: «Среди нас есть определенные люди, последователи Иисуса Назарянина, который был убит в Иерусалиме. Эти люди истинно проникнуты моральными принципами, которым завидуют философы. Они верят в Бога и боятся Его. Они имеют надежды на Его милости, поэтому они избегают всех недостойных дел и действий и склоняются к похвальной этике и морали. День и ночь они стремятся к тому, чтобы их дела были похвальными и чтобы они могли внести вклад в благополучие человечества; поэтому каждый из них фактически является философом, ибо эти люди достигли того, что является сущностью и смыслом философии. Эти люди имеют похвальную мораль, даже если они могут быть неграмотными».

Цель этого — показать, что святые Явления Бога, божественные пророки, являются первыми учителями человеческого рода. Они — универсальные воспитатели, и фундаментальные принципы, которые они заложили, являются причинами и факторами продвижения наций.

СВЯТОЙ ДУХ

Элементарные атомы, которые составляют все феноменальное существование и бытие в этой безграничной вселенной, находятся в вечном движении, претерпевая непрерывные степени прогрессии. Например, давайте представим атом в минеральном царстве, прогрессирующий вверх к царству растительному путем вхождения в состав и волокно дерева или растения. Оттуда он ассимилируется и переносится в царство животное и, наконец, по закону и процессу композиции становится частью тела человека. То есть, он прошел промежуточные степени и станции феноменального существования, входя в состав различных организмов в своем путешествии. Это движение или перенос прогрессивно и вечно, ибо после распада человеческого тела, в которое он вошел, он возвращается в минеральное царство, откуда пришел, и будет продолжать проходить царства явлений, как и прежде. Это иллюстрация, призванная показать, что составляющие элементарные атомы явлений претерпевают прогрессивный перенос и движение по всем материальным царствам.

В своем непрестанном прогрессе и странствиях атом проникается достоинствами и силами каждой степени или царства, которое он проходит. В степени минерального он обладал минеральными сродствами; в царстве растительного он проявлял достоинство приумножения или силу роста; в животном организме он отражал интеллект той степени, а в царстве человека он был квалифицирован человеческими атрибутами или достоинствами.

Более того, формы и организмы феноменального бытия и существования в каждом из царств вселенной мириады и бесчисленны. Растительная плоскость или царство, например, имеет свое бесконечное разнообразие типов и материальных структур растительной жизни, каждая из которых отлична и различна внутри себя, нет двух точно одинаковых по составу и деталям, ибо в природе нет повторений, и достоинство приумножения не может быть ограничено каким-либо данным образом или формой. Каждый лист имеет свою собственную частную идентичность, так сказать, свою собственную индивидуальность как лист. Поэтому каждый атом бесчисленных элементарных атомов, во время своего непрестанного движения через царства существования как составляющая органической композиции, не только проникается силами и достоинствами царств, которые он проходит, но также отражает атрибуты и качества форм и организмов этих царств. Поскольку каждая из этих форм имеет свое индивидуальное и частное достоинство, поэтому каждый элементарный атом вселенной имеет возможность выражать бесконечное разнообразие этих индивидуальных достоинств. Ни один атом не лишен или не обделен этой возможностью или правом выражения. Нельзя также сказать о каком-либо данном атоме, что ему отказано в равных возможностях с другими атомами; напротив, все привилегированы обладать достоинствами, существующими в этих царствах, и отражать атрибуты их организмов. В различных трансформациях или переходах из царства в царство достоинства, выражаемые атомами в каждой степени, присущи этой степени. Например, в мире минерального атом не выражает растительную форму и организм, и когда через процесс трансмутации он принимает достоинства растительной степени, он не отражает атрибуты животных организмов, и так далее.

Очевидно, тогда, что каждый элементарный атом вселенной обладает способностью выражать все достоинства вселенной. Это тонкое и абстрактное осознание. Медитируйте над ним, ибо в нем лежит истинное объяснение пантеизма. С этой точки зрения и восприятия пантеизм — это истина, ибо каждый атом во вселенной обладает или отражает все достоинства жизни, проявление которых осуществляется через изменение и трансформацию. Поэтому происхождение и результат явлений — воистину вездесущий Бог, ибо реальность всего феноменального существования — через Него. Нет ни реальности, ни проявления реальности без инструментальности Бога. Существование реализовано и возможно через щедрость Бога, точно так же, как луч или пламя, исходящие из этой лампы, реализованы через щедрость лампы, из которой они происходят. Точно так же все явления реализованы через божественную щедрость, и объяснение истинного пантеистического утверждения и принципа заключается в том, что явления вселенной находят реализацию через одну силу, оживляющую и доминирующую над всеми вещами; и все вещи — лишь проявления ее энергии и щедрости. Достоинство бытия и существования — не через какое-либо другое агентство. Поэтому в словах Бахауллы первое учение — это единство мира человечества....

Бахаулла объявил, что как бы далеко мир человечества ни продвинулся в материальной цивилизации, он тем не менее нуждается в духовных достоинствах и щедротах Бога. Дух человека не озаряется и не оживляется через материальные источники. Он не реанимируется путем исследования явлений мира материи. Дух человека нуждается в защите Святого Духа. Точно так же, как он продвигается прогрессивными стадиями от чисто физического мира бытия в интеллектуальную сферу, так должен он развиваться вверх в моральных атрибутах и духовных грациях. В процессе этого достижения он всегда нуждается в дарах Святого Духа. Материальное развитие можно уподобить стеклу лампы, тогда как божественные достоинства и духовные восприимчивости — это свет внутри стекла. Ламповое стекло бесполезно без света; точно так же человек в своем материальном состоянии требует сияния и оживления божественных милостей и милосердных атрибутов. Без присутствия Святого Духа он безжизнен. Хотя физически и ментально живой, он духовно мертв. Его Святость Христос объявил: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух», имея в виду, что человек должен родиться свыше. Как младенец рождается в свет этого физического мира, так должен физический и интеллектуальный человек родиться в свет мира божественности. В утробе матери нерожденный ребенок был лишен и не осознавал мира материального существования, но после своего рождения он увидел чудеса и красоты новой сферы жизни и бытия. В мире утробы он был совершенно невежественен и неспособен постичь эти новые условия, но после своей трансформации он обнаруживает сияющее солнце, деревья, цветы и бесконечный спектр благословений и щедрот, ожидающих его. В человеческой плоскости и царстве человек — пленник природы и невежественен относительно божественного мира, пока не родится от дыхания Святого Духа из физических условий ограничения и лишения. Тогда он видит реальность духовной сферы и царства, осознает узкие ограничения чисто человеческого мира существования и становится сознающим безграничные и бесконечные славы мира Бога. Поэтому, как бы человек ни продвигался на физической и интеллектуальной плоскости, он всегда нуждается в безграничных достоинствах божественности, защите Святого Духа и лике Бога.

НАУКА

Достоинств человечества много, но наука — самое благородное из них всех. Различие, которым человек наслаждается выше и за пределами станции животного, обусловлено этим первостепенным достоинством. Это дар Бога; он не материален, он божественен. Наука — это сияние Солнца Истины, сила исследования и открытия истин вселенной, средство, с помощью которого человек находит путь к Богу. Все силы и атрибуты человека человеческие и наследственные по происхождению, результаты процессов природы, за исключением интеллекта, который сверхъестественен. Через интеллектуальное и разумное исследование наука является открывателем всех вещей. Она объединяет настоящее и прошлое, раскрывает историю минувших наций и событий и дарует человеку сегодня сущность всех человеческих знаний и достижений на протяжении веков. Посредством интеллектуальных процессов и логических дедукций разума эта сверхсила в человеке может проникнуть в тайны будущего и предвидеть его события.

Наука — это первое эманация от Бога к человеку. Все сотворенные существа воплощают потенциал материального совершенства, но сила интеллектуального исследования и научного приобретения — это более высокое достоинство, специализированное только для человека. Другие существа и организмы лишены этого потенциала и достижения. Бог создал или вложил эту любовь к реальности в человека. Развитие и прогресс нации соответствуют мере и степени научных достижений этой нации. Благодаря этому средству ее величие постоянно увеличивается, и день за днем благополучие и процветание ее народа обеспечиваются.

Все благословения божественны по происхождению, но ни одно не может сравниться с этой силой интеллектуального исследования и изыскания, которая является вечным даром, приносящим плоды бесконечного наслаждения. Человек всегда вкушает эти плоды. Все другие благословения временны; это — вечное владение. Даже суверенитет имеет свои ограничения и свержение; это — царство и владычество, которое никто не может узурпировать или разрушить. Вкратце; это вечное благословение и божественное дарование, высший дар Бога человеку. Поэтому вы должны приложить свои самые искренние усилия к приобретению наук и искусств. Чем больше ваше достижение, тем выше ваш стандарт в божественной цели. Человек науки проницателен и наделен видением, тогда как тот, кто невежественен и пренебрегает этим развитием, слеп. Исследующий ум внимателен, жив; ум черствый и безразличный глух и мертв. Научный человек — истинный индекс и представитель человечества, ибо через процессы индуктивного рассуждения и исследования он информирован обо всем, что относится к человечеству, его статусу, условиям и событиям. Он изучает человеческое тело политическое, понимает социальные проблемы и плетет паутину и текстуру цивилизации. Фактически, науку можно уподобить зеркалу, в котором раскрываются и отражаются бесконечные формы и образы существующих вещей. Это самый фундамент всякого индивидуального и национального развития. Без этой основы исследования развитие невозможно. Поэтому ищите с прилежным старанием знание и достижение всего, что лежит в пределах силы этого чудесного дарования.

Мы уже заявили, что наука или атрибут научной проницательности сверхъестественен и что все другие благословения Бога находятся в границах природы. Каково доказательство этого? Все сотворенные вещи, кроме человека, — пленники природы. Звезды и солнца, вращающиеся в бесконечном пространстве, все земные формы жизни и существования, будь то минеральные, растительные или животные, подпадают под владычество и контроль естественного закона. Человек посредством научного знания и силы управляет природой и использует ее законы, чтобы они подчинялись его воле. Согласно естественным ограничениям, он — существо земли, ограниченное жизнью на ее поверхности, но посредством научного использования материальных законов он парит в небе, плавает по океану и ныряет под него. Продукты его изобретения и открытия, столь знакомые нам в повседневной жизни, когда-то были тайнами природы. Например, человек вывел электричество из плоскости невидимого в плоскость видимого, обуздал и заключил в тюрьму этого таинственного природного агента и сделал его слугой своих нужд и желаний. Подобных примеров много, но мы не будем затягивать. Человек, так сказать, берет меч из руки природы и с ним, как со своим скипетром власти, доминирует над самой природой. Природа лишена короны человеческих способностей и атрибутов. Человек обладает сознательным интеллектом и рефлексией; природа лишена этого. Это установленный фундаментальный принцип среди философов. Человек наделен волей и памятью; природа не имеет ни того, ни другого. Человек может искать тайны, скрытые в природе, тогда как природа не осознает свои собственные скрытые явления. Человек прогрессивен; природа стационарна, без силы прогресса или регресса. Человек наделен идеальными достоинствами, например, интеллекцией, волей, — среди них вера, исповедание и признание Бога, тогда как природа лишена всего этого. Идеальные способности человека, включая способность к научному приобретению, находятся за пределами познания природы. Это силы, посредством которых человек дифференцирован и отличен от всех других форм жизни. Это дарование божественного идеализма, корона, украшающая человеческие головы. Несмотря на дар этой сверхъестественной силы, удивительно, что материалисты все еще считают себя в пределах границ и плена природы. Истина в том, что Бог наделил человека достоинствами, силами и идеальными способностями, которых природа полностью лишена и которыми человек возвышен, отличен и превосходит ее. Мы должны благодарить Бога за эти дарования, за эти силы, которые Он дал нам, за эту корону, которую Он возложил на наши головы.

Как нам использовать эти дары и тратить эти щедроты? Направляя наши усилия к объединению человеческого рода. Мы должны использовать эти силы в установлении единства мира человечества; ценить эти достоинства, осуществляя единство белой и цветной рас; посвятить этот божественный интеллект совершенствованию дружбы и согласия среди всех ветвей человеческой семьи, чтобы под защитой и провидением Бога Восток и Запад могли держать друг друга за руки и стать как любовники. Тогда человечество будет как одна нация, одна раса и вид; как волны одного океана. Хотя эти волны могут различаться по форме и очертаниям, они — волны одного и того же моря. Цветы могут быть пестрыми по цветам, но все они — цветы одного сада. Деревья различаются, хотя они растут в одном и том же саду. Все они питаются и оживляются к жизни щедростью одного и того же дождя; все растут и развиваются от тепла и света одного солнца; все освежаются и оживляются одним и тем же бризом; чтобы они могли приносить разнообразные плоды. Это согласно творческой мудрости. Если бы все деревья приносили один и тот же вид плодов, это перестало бы быть восхитительным. В их бесконечном разнообразии человек находит наслаждение вместо монотонности.

И теперь, когда я смотрю в ваши лица, я вспоминаю деревья, различающиеся по цвету и форме, но все приносящие сочные и восхитительные плоды, ароматные и приятные для внутренних и внешних чувств. Сияние и духовность этой встречи — через милость Бога. Наши сердца вознесены в благодарности Ему. Хвала Богу! вы живете на великом континенте Запада, наслаждаясь совершенной свободой, безопасностью и миром этого справедливого правительства. Нет причин для печали или несчастья где-либо; каждое средство счастья и наслаждения вокруг вас, ибо в этом человеческом мире нет большего благословения, чем свобода. Вы не знаете. Я, который сорок лет был узником, знаю. Я знаю ценность и благословение свободы. Ибо вы жили и сейчас живете в свободе, и у вас нет страха ни перед кем. Есть ли большее благословение, чем это? Свобода! Воля! Безопасность! Это великие дарования Бога. Поэтому хвалите Бога!

ДУХОВНАЯ ВЕСНА

В мире бытия человек прошел последовательные степени, пока не достиг человеческого царства. В каждой степени своего прогресса он развивал способность к продвижению к следующей станции и состоянию. Находясь в царстве минерального, он достигал способности к продвижению в степень растительного. В царстве растительного он проходил подготовку для мира животного, и оттуда он пришел вперед к человеческой степени или царству. На протяжении этого пути прогресса он всегда и постоянно был потенциально человеком.

В начале своей человеческой жизни человек был эмбриональным в мире утробы. Там он получил способность и дарование для реальности человеческого существования. Силы и способности, необходимые для этого мира, были дарованы ему в том ограниченном состоянии. В этом мире ему нужны были глаза; он получил их потенциально в другом. Ему нужны были уши; он получил их там в готовности и подготовке к своему новому существованию. Силы, необходимые в этом мире, были дарованы ему в мире утробы, так что когда он вошел в эту сферу реального существования, он не только обладал всеми необходимыми функциями и силами, но и нашел обеспечение для своего материального пропитания, ожидающее его.

Поэтому в этом мире он должен подготовить себя для жизни за пределами. То, что ему нужно в мире Царства, должно быть получено здесь. Точно так же, как он подготовил себя в мире утробы, приобретая силы, необходимые в этой сфере существования, так же и необходимые силы божественного существования должны быть потенциально достигнуты в этом мире.

В чем он нуждается в Царстве, которое превосходит жизнь и ограничение этой смертной сферы? Тот мир за пределами — это мир святости и сияния; поэтому необходимо, чтобы в этом мире он приобрел эти божественные атрибуты. В том мире есть потребность в духовности, вере, уверенности, знании и любви к Богу. Их он должен достичь в этом мире, чтобы после своего вознесения из земного в небесное Царство он нашел все, что необходимо в той жизни вечной, готовым для него.

Тот божественный мир — явно мир света; поэтому человек нуждается в озарении здесь. Это мир любви; любовь к Богу существенна. Это мир совершенств; достоинства или совершенства должны быть приобретены. Тот мир оживляется дыханием Святого Духа; в этом мире мы должны искать их. Это Царство жизни вечной; оно должно быть достигнуто в течение этого исчезающего существования.

Какими средствами человек может приобрести эти вещи? Как он должен получить эти милосердные дары и силы? Первое, через знание Бога. Второе, через любовь к Богу. Третье, через веру. Четвертое, через филантропические дела. Пятое, через самопожертвование. Шестое, через отрешенность от этого мира. Седьмое, через святость и чистоту. Если он не приобретет эти силы и не достигнет этих требований, он наверняка будет лишен жизни, которая вечна. Но если он обладает знанием Бога, становится воспламененным через огонь любви к Богу, свидетельствует великие и могучие знаки Царства, становится причиной любви среди человечества и живет в крайнем состоянии святости и чистоты, он наверняка достигнет второго рождения, будет крещен Святым Духом и насладится вечным существованием.

Разве не удивительно, что хотя человек был создан для знания и любви к Богу, для достоинств человеческого мира, для духовности, небесного озарения и жизни вечной, тем не менее он продолжает оставаться невежественным и небрежным ко всему этому? Подумайте, как он ищет знания обо всем, кроме знания Бога. Например, его величайшее желание — проникнуть в тайны низших слоев земли. День за днем он стремится узнать, что можно найти в десяти метрах под поверхностью, что он может обнаружить внутри камня, что он может узнать путем археологических исследований в пыли. Он прилагает тяжелые труды, чтобы постичь земные тайны, но совсем не обеспокоен знанием тайн Царства, прохождением безграничных полей вечного мира, информированием о божественных реальностях, открытием секретов Бога, достижением знания Бога, свидетельствованием сияний Солнца Истины и осознанием славы вечной жизни. Он невнимателен и бездумен к этому. Как сильно он привлечен тайнами материи и как совершенно не осведомлен он о тайнах божественности! Напротив, он совершенно небрежен и забывчив к секретам божественности. Как велико его невежество! Как способствует оно его деградации! Это как если бы добрый и любящий отец предоставил библиотеку чудесных книг для своего сына, чтобы он мог быть информирован о тайнах творения; в то же время окружая его всеми средствами комфорта и наслаждения; но сын забавляется камешками и игрушками, пренебрегая всеми дарами и обеспечением своего отца. Как невежествен и беспечен человек! Отец пожелал для него славы вечной, а он довольствуется слепотой и лишением. Отец построил для него королевский дворец, а он играет с пылью; приготовил для него одежды из шелка, а он предпочитает оставаться неодетым; предоставил для него вкусные продукты и фрукты, в то время как он ищет пропитание в травах поля.

Хвала Богу! Вы услышали призыв Царства. Ваши глаза открылись; вы обратились к Богу. Ваша цель — благоволение Божье, постижение тайн сердца и исследование истин. День и ночь вы должны стремиться к тому, чтобы достичь смыслов небесного Царства, узреть знамения божественности, обрести твердость в знании и осознать, что у этого мира есть Творец, Оживитель, Кормилец, Архитектор — познавая это через доказательства и свидетельства, а не через впечатлительность, но, напротив, через решительные доводы и подлинное видение; иными словами, представляя это столь же ясно, как внешний глаз созерцает солнце. Таким образом вы сможете узреть присутствие Бога и достичь познания святых, божественных Явлений.

ВЕЧНОЕ ЕДИНСТВО

Что такое подлинное единство? Наблюдая за миром людей, мы находим в нем различные коллективные выражения единства. Например, человек отличается от животного своей степенью или царством. Это всеобъемлющее различие включает все потомство Адама и составляет одну великую семью или человеческий род, который можно считать фундаментальным или физическим единством человечества. Кроме того, существует различие между различными группами человечества по происхождению, где каждая группа образует расовое единство, отдельное от других. Существует также единство языка среди тех, кто использует один и тот же язык как средство общения; национальное единство, когда различные народы живут при одной форме правления, например, французы, немцы, британцы и т. д.; и политическое единство, которое сохраняет гражданские права партий или фракций одного правительства. Все эти виды единства воображаемы и не имеют реального основания, ибо из них не проистекает никакого подлинного результата. Цель истинного единства — реальные и божественные плоды. От упомянутых ограниченных видов единства проистекают лишь ограниченные результаты, тогда как безграничное единство порождает безграничный результат. Например, от ограниченного единства расы или национальности результаты в лучшем случае ограничены. Это подобно семье, живущей в одиночестве и уединении; от нее не исходит безграничных или всеобщих результатов.

Единство, приносящее безграничные результаты, — это прежде всего единство человеческого рода, которое признает, что все укрыты под сенью славы Всеславного; что все являются рабами одного Бога; ибо все дышат одним воздухом, живут на одной земле, движутся под одними небесами, получают сияние от одного солнца и находятся под защитой одного Бога. Это величайшее единство, и его результаты долговечны, если человечество придерживается его; но до сих пор человечество нарушало его, придерживаясь сектантских или иных ограниченных видов единства, таких как расовое, патриотическое или единство личных интересов; поэтому великих результатов не последовало. Тем не менее, несомненно, что сияние и милости Божьи всеобъемлющи, умы развились, восприятие стало острым, науки и искусства широко распространены, и существует потенциал для провозглашения и утверждения реального и окончательного единства человеческого рода, которое принесет чудесные плоды. Оно примирит все религии, сделает враждующие народы любящими, побудит враждебных царей стать дружелюбными и принесет мир и счастье в мир людей. Оно сцементирует Восток и Запад, навсегда устранит основы войны и поднимет знамя «Величайшего Мира». Таким образом, эти ограниченные виды единства являются знамениями того великого единства, которое сделает всю человеческую семью единой, порождая в людях влечения совести.

Другое единство — это духовное единство, исходящее от дыханий Святого Духа. Оно выше единства человеческого рода. Человеческое единство или солидарность можно уподобить телу, тогда как единство от дыханий Святого Духа — это дух, оживляющий тело. Это совершенное единство. Оно создает в человечестве такое состояние, при котором каждый будет жертвовать собой ради другого, и величайшим желанием будет пожертвовать жизнью и всем, что с ней связано, ради блага другого. Это единство, которое существовало среди учеников Его Святости Иисуса Христа и связывало пророков и святые души прошлого. Это единство, которое через влияние божественного духа пронизывает бахаи, так что каждый предлагает свою жизнь за другого и со всей искренностью стремится достичь его благоволения. Это единство, которое побудило двадцать тысяч человек в Персии отдать свои жизни в любви и преданности ему. Оно сделало Баба мишенью тысячи стрел и заставило Бахауллу претерпеть изгнание и сорокалетнее тюремное заключение. Это единство — сама душа тела мира. Тело мира не может ожить без этого оживления. Его Святость Иисус Христос — да будет жизнь моя жертвой ему! — провозгласил это единство среди человечества. Каждая душа, уверовавшая в Иисуса Христа, была оживлена и воскрешена этим духом, достигла зенита вечной славы, осознала жизнь вечную, испытала второе рождение и поднялась к вершине счастья.

В Слове Божьем есть еще одно единство — единство Явлений Бога: Его Святости Авраама, Моисея, Иисуса Христа, Мухаммада, Баба и Бахауллы. Это единство божественное, небесное, лучезарное, милосердное; одна реальность, являющаяся в своих последовательных проявлениях. Например, солнце одно и то же, но точки его восхода различны. В летний сезон оно восходит из северной точки эклиптики; зимой оно появляется из южной точки восхода. В каждый промежуточный месяц оно появляется из определенного зодиакального положения. Хотя эти точки восхода различны, солнце — это то же самое солнце, которое появлялось из них всех. Смысл заключается в реальности пророчества, символизируемой солнцем, а святые Явления — это места восхода или зодиакальные точки.

Существует также божественное единство или сущность, которая освящена выше всякого человеческого понятия. Ее невозможно постичь или вообразить, ибо она есть бесконечная реальность и не может стать конечной. Человеческие умы не способны объять эту реальность, потому что все мысли и представления о ней конечны, являются интеллектуальными творениями, а не реальностью божественного бытия, которое знает лишь само себя. Например, если мы формируем представление о божественности как о живом, всемогущем, самосущем, вечном существе, это лишь концепция, постигаемая человеческой интеллектуальной реальностью. Это не будет внешней, видимой реальностью, которую человеческий ум не в силах вообразить или объять. Мы сами обладаем внешней, видимой сущностью, но даже наше представление о ней — продукт нашего собственного мозга и ограниченного понимания. Реальность божественности освящена выше этой степени познания и осознания. Она всегда была скрыта и сокрыта в своей собственной святости и чистоте, недоступная нашему пониманию. Хотя она превосходит наше осознание, ее свет, дары, следы и добродетели проявились в реальностях пророков, подобно тому как солнце становится сияющим в различных зеркалах. Эти святые реальности подобны отражателям, а реальность божественности подобна солнцу, которое, хотя и отражается от зеркал, и его добродетели и совершенства становятся сияющими в них, не опускается со своей собственной станции величия и славы и не ищет обители в зеркалах; оно остается в своем небе святости. В крайнем случае, это означает, что его свет становится явным и очевидным в его зеркалах или проявлениях. Поэтому его щедрость, исходящая от них, есть одна щедрость, но получателей этой щедрости много. Это единство Бога; это единство — единство божественности, святое выше восхождения или нисхождения, воплощения, понимания или идеализации; божественное единство — пророки суть его зеркала; его свет открывается через них; его добродетели становятся сияющими в них, но Солнце Истины никогда не спускается со своей высшей точки и станции. Это единство, единство, святость; это прославление, посредством которого мы восхваляем и обожаем Бога.

ПОМЕРКШИЕ ОГНИ

Со времени сотворения Адама и по сей день в мире человечества существовало два пути: один — естественный или материалистический, другой — религиозный или духовный. Путь природы — это путь животного царства. Животное действует в соответствии с требованиями природы, следует своим собственным инстинктам и желаниям. Каковы бы ни были его импульсы и склонности, оно вольно удовлетворять их; однако оно — пленник природы. Оно не может ни на йоту отклониться от пути, установленного природой. Оно полностью лишено духовной восприимчивости, невежественно в отношении божественной религии и не имеет знаний о Царстве Божьем. Животное не обладает силой мышления или сознательного интеллекта; оно — пленник чувств и лишено того, что лежит за их пределами. Оно подчинено тому, что видит глаз, слышит ухо, чувствуют ноздри, распознает вкус и открывает осязание. Эти ощущения приемлемы и достаточны для животного. Но то, что находится за пределами диапазона чувств, та область явлений, через которую пролегает сознательный путь к Царству Божьему, мир духовной восприимчивости и божественной религии — об этом животное совершенно не знает, ибо на своей высшей ступени оно является пленником природы.

Одна из самых странных вещей, которые приходится наблюдать, заключается в том, что современные материалисты гордятся своими естественными инстинктами и оковами. Они заявляют, что ничто не заслуживает веры и принятия, кроме того, что является чувственным или осязаемым. По их собственным заявлениям, они — пленники природы, не осознающие духовного мира, не информированные о божественном царстве и не знающие о небесных дарах. Если это добродетель, то животное достигло ее в превосходной степени, ибо животное абсолютно невежественно в отношении сферы духа и не имеет связи с внутренним миром сознательного осознания. Животное согласилось бы с материалистом в отрицании существования того, что выходит за пределы чувств. Если мы признаем, что ограничение плоскостью чувств — это добродетель, то животное действительно более добродетельно, чем человек, ибо оно полностью лишено того, что лежит за пределами, абсолютно не ведает о Царстве Божьем и его следах, тогда как Бог вложил в человеческое существо безграничную силу, с помощью которой он может управлять миром природы.

Подумайте, как все остальные феноменальные существа и создания являются пленниками природы. Солнце, этот колоссальный центр нашей солнечной системы, гигантские звезды и планеты, возвышающиеся горы, сама земля и ее царства жизни, стоящие ниже человеческого — все они пленники природы, кроме человека. Ни одно другое сотворенное существо не может ни на йоту отклониться от подчинения закону природы. Солнце в своем величии и грандиозности, находящееся за миллионы миль, томится в плену своей орбиты вселенского вращения, пленник вселенского природного контроля. Человек — правитель природы. Согласно естественному закону и ограничению, он должен оставаться на земле, но посмотрите, как он нарушает это повеление и парит над горами на аэропланах. Он плавает на кораблях по поверхности океана и погружается в его глубины на подводных лодках. Человек делает природу своим слугой; обуздывает могучую энергию электричества, например, и заключает ее в маленькую лампу для своих нужд и удобств. Он говорит с Востока на Запад через провод. Он способен хранить и воспроизводить свой голос в фонографе. Хотя он обитатель земли, он проникает в тайны невообразимо далеких звездных миров. Он обнаруживает скрытые реальности в недрах земли, открывает сокровища, проникает в тайны и загадки феноменального мира и выводит на свет то, что согласно ревнивым законам природы должно оставаться скрытым, неизвестным и непостижимым. Через идеальную внутреннюю силу человек выводит эти реальности из невидимой плоскости в видимую. Это противоречит закону природы.

Следовательно, очевидно, что человек — правитель сферы и области природы. Природа инертна, человек прогрессивен. Природа не обладает сознанием, человек наделен им. Природа лишена воли и действует вынужденно, тогда как человек обладает могучей волей. Природа не способна открывать тайны или реальности, тогда как человек специально приспособлен для этого. Природа не имеет связи с царством Бога, человек настроен на его свидетельства. Природа не информирована о Боге, человек осознает Его. Человек приобретает божественные добродетели, природа лишена их. Человек может добровольно прекратить пороки, природа не имеет силы изменить влияние своих инстинктов. В целом очевидно, что человек более благороден и превосходен; что в нем есть идеальная сила, превосходящая природу. Он обладает сознанием, волей, памятью, интеллектуальной силой, божественными атрибутами и добродетелями, которых природа полностью лишена, которых она лишена и которых у нее нет; поэтому человек выше и благороднее благодаря скрытой и явной в нем идеальной и небесной силе.

Как странно тогда кажется, что человек, несмотря на наделенность этой идеальной силой, опускается на уровень ниже себя и объявляет себя не более великим, чем то, что явно уступает его истинному положению. Бог создал в нем такой сознательный дух, что он — самое чудесное из всех возможных существ. Игнорируя эти добродетели, он опускается на материальную плоскость, считает материю правителем бытия и отрицает то, что лежит за ее пределами. Является ли это добродетелью? В полном смысле этого слова это животное начало, ибо животное не осознает ничего большего. Фактически, с этой точки зрения животное — более великий философ, потому что оно полностью невежественно в отношении Царства Божьего, не обладает духовной восприимчивостью и не информировано о небесном мире. Короче говоря, это взгляд на путь природы.

Второй путь — это путь религии, дорога божественного Царства. Он включает в себя приобретение похвальных качеств, небесное озарение и праведные действия в мире человечества. Этот путь способствует прогрессу и возвышению мира. Он является источником человеческого просвещения, обучения и этического совершенствования; магнитом, который притягивает любовь Божью благодаря знанию о Боге, которое он дарует. Это дорога святых Явлений Бога, ибо они в действительности являются фундаментом божественной религии единства. На этом пути нет изменений или трансформаций. Он является причиной человеческого улучшения, приобретения небесных добродетелей и озарения человечества.

Увы! Человечество полностью погружено в подражания и нереальности, несмотря на то, что истина божественной религии всегда оставалась неизменной. Суеверия затмили фундаментальную реальность, мир погружен во тьму, и свет религии не виден. Эта тьма способствует разногласиям и раздорам; обрядов и догм много и они различны; поэтому среди религиозных систем возник раздор, тогда как религия предназначена для объединения человечества. Истинная религия — источник любви и согласия между людьми, причина развития похвальных качеств; но люди держатся за подделку и подражание, пренебрегая реальностью, которая объединяет; поэтому они лишены и обделены сиянием религии. Они следуют суевериям, унаследованным от своих отцов и предков. До такой степени это распространилось, что они отняли небесный свет божественной истины и сидят во тьме подражаний и воображений. То, что должно было способствовать жизни, стало причиной смерти; то, что должно было быть свидетельством знания, теперь является доказательством невежества; то, что было фактором возвышенности человеческой природы, оказалось ее деградацией. Поэтому сфера религиозного человека постепенно сузилась и потемнела, а сфера материалиста расширилась и продвинулась; ибо религиозный человек держался за подражание и подделку, пренебрегая и отбрасывая святость и священную реальность религии. Когда солнце заходит, наступает время летать летучим мышам. Они выходят, потому что они — существа ночи. Когда огни религии меркнут, появляются материалисты. Они — летучие мыши ночи. Упадок религии — их время деятельности; они ищут тени, когда мир погружен во тьму и над ним сгустились облака.

ПОТРЕБНОСТЬ В БОЖЕСТВЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ

В книгах пророков записаны определенные радостные вести, которые абсолютно истинны и не вызывают сомнений. Восток всегда был местом восхода Солнца Истины. Все пророки Божьи появлялись там. Религии Божьи были провозглашены, учения Божьи были распространены, и закон Божий был основан на Востоке. Восток всегда был центром света. Запад приобрел озарение от Востока, но в некоторых отношениях отражение света было больше на Западе. Это особенно верно в отношении христианства. Его Святость Христос появился в Палестине, и его учения были основаны там. Хотя двери Царства были открыты в той стране и дары божественности были широко распространены из ее центра, народы Запада приняли и распространили христианство более полно, чем те, что на Востоке. Солнце Истины воссияло с горизонта Востока, но его тепло и лучи наиболее сияют на Западе, где было поднято лучезарное знамя Его Святости Христа. У меня есть большие надежды, что огни явления Бахауллы также найдут самое полное проявление и отражение в этих западных регионах; ибо учения Бахауллы особенно применимы к условиям жизни людей здесь. Западные народы наделены способностью понимать разумные и бесподобные слова Бахауллы и осознавать, что сущность учений всех прежних пророков можно найти в его высказываниях.

Учения Его Святости Христа были провозглашены Его Святостью Бахауллой, который также открыл новые учения, применимые к нынешним условиям в мире человечества. Он обучил народы Востока силой и защитой Святого Духа, сцементировал души человечества вместе и заложил основы международного единства.

Силой своих слов сердца людей всех религий были настроены в гармонии. Например, среди бахаи в Персии есть христиане, мусульмане, зороастрийцы, иудеи и многие другие различных вероисповеданий и убеждений, которые были объединены в единстве и любви в деле Бахауллы. Хотя эти люди ранее были враждебны и антагонистичны, полны ненависти и горечи друг к другу, кровожадны и грабили, считая, что враждебность и нападение — это средства достижения благоволения Божьего, теперь они стали любящими и полными лучезарного рвения общения и братства, причем цель их всех — служение миру человечества, продвижение международного мира, объединение божественных религий и дела всеобщей филантропии. Своими словами и действиями они доказывают истинность Его Святости Бахауллы.

Подумайте о враждебности и ненависти, существующих сегодня между различными народами мира. Какие разногласия и враждебность возникают, какие войны и раздоры, сколько кровопролития, какая несправедливость и тирания! Прямо сейчас идет война в восточной Турции, также война между Турцией и Италией. Народы преданы завоеваниям и кровопролитию, полны враждебности религиозной ненависти, ища благоволения Божьего путем убийства и уничтожения тех, кого они в своем ослеплении считают врагами. Как они невежественны! То, что запрещено Богом, они считают приемлемым для Него. Бог есть любовь; Бог ищет общения, чистоты, святости и долготерпения; это атрибуты божественности. Поэтому эти враждующие, неистовые народы восстали против божественности, воображая, что служат Богу. Какое грубое невежество! Какая несправедливость, слепота и отсутствие осознания! Короче говоря; мы должны стремиться всем сердцем и душой, чтобы эта тьма условного мира была рассеяна, чтобы огни Царства сияли на всех горизонтах, мир человечества стал озаренным, образ Божий стал явным в человеческих зеркалах, закон Божий был хорошо установлен, и чтобы все регионы мира наслаждались миром, комфортом и спокойствием под справедливой защитой Бога. Мое наставление и призыв к вам таковы: будьте добры ко всем людям, любите человечество, считайте все человечество своими родственниками и рабами всевышнего Бога. Стремитесь день и ночь, чтобы враждебность и раздоры ушли из сердец людей, чтобы все религии примирились и народы любили друг друга, чтобы не осталось никаких расовых, религиозных или политических предрассудков и мир человечества созерцал Бога как начало и конец всего сущего. Бог создал всех, и все возвращаются к Богу. Поэтому любите человечество всем своим сердцем и душой. Если вы встретите бедного человека, помогите ему; если увидите больного, исцелите его; успокойте испуганного, сделайте трусливого благородным и мужественным, обучите невежественного, общайтесь с незнакомцем. Подражайте Богу. Подумайте, как любезно, как любя Он обращается со всеми, и следуйте Его примеру. Вы должны относиться к людям в соответствии с божественными заповедями; иными словами, относитесь к ним так же любезно, как Бог относится к ним, ибо это величайшее достижение, возможное для мира человечества.

Более того, знайте, что Бог создал в человеке силу разума, посредством которой человек способен исследовать реальность. Бог не намеревался, чтобы человек слепо подражал своим отцам и предкам. Он наделил его умом или способностью рассуждать, посредством упражнения которой он должен исследовать и открывать истину; и то, что он находит реальным и истинным, он должен принять. Он не должен быть подражателем или слепым последователем какой-либо души. Он не должен полагаться безоговорочно на мнение любого человека без исследования; напротив, каждая душа должна искать разумно и независимо, приходя к реальному выводу и будучи связанной только этой реальностью. Величайшая причина лишений и уныния в мире человечества — это невежество, основанное на слепом подражании. Именно из-за этого преобладают войны и битвы; по этой причине ненависть и враждебность постоянно возникают среди человечества. Из-за неспособности исследовать реальность иудеи отвергли Его Святость Иисуса Христа. Они ожидали его прихода; день и ночь они скорбели и плакали, говоря: «О Боже! Ускорь день пришествия Христа», выражая самое сильное стремление к Мессии, но когда Его Святость Христос появился, они отрицали и отвергали его, относились к нему с высокомерным презрением, приговорили его к смерти и, наконец, распяли его. Почему это произошло? Потому что они слепо следовали подражаниям, веря в то, что перешло к ним как наследие от их отцов и предков; упорно держась за это и отказываясь исследовать реальность Христа. Поэтому они были лишены даров Его Святости, тогда как если бы они оставили подражания и исследовали реальность Мессии, они бы наверняка были направлены к вере в него. Вместо этого они сказали: «Мы слышали от наших отцов и читали в Ветхом Завете, что Его Святость Христос должен прийти из неизвестного места; теперь мы находим, что этот пришел из Назарета». Погруженные в буквальное толкование и подражая верованиям отцов и предков, они не смогли понять тот факт, что, хотя тело Иисуса пришло из Назарета, реальность Христа пришла из неизвестного места божественного Царства. Они также говорили, что скипетр Его Святости Христа будет железным, то есть он должен владеть мечом. Когда Его Святость Христос появился, он действительно владел мечом, но это был меч его языка, которым он отделял ложное от истинного; но иудеи были слепы к духовному значению и символизму пророческих слов. Они также ожидали, что Мессия будет сидеть на престоле Давида, тогда как Его Святость Христос не имел ни престола, ни подобия суверенитета; напротив, он был бедным человеком, по-видимому, жалким и побежденным; поэтому как он мог быть истинным Христом? Это было одно из их самых настойчивых возражений, основанных на наследственном толковании и учении. В действительности Его Святость Христос был прославлен вечным суверенитетом и вечным владычеством, духовным, а не временным. Его престол и царство были установлены в человеческих сердцах, где он правит с силой и властью без конца. Несмотря на исполнение всех пророческих знамений в Его Святости, иудеи отрицали его и вошли в период своей депривации из-за своей приверженности подражаниям и наследственным формам.

Среди прочих возражений они говорили: «Нам обещано через язык пророков, что Его Святость Христос во время своего прихода провозгласит закон Торы, тогда как теперь мы видим, что этот человек отменяет заповеди Пятикнижия, нарушает нашу благословенную субботу и отменяет закон о разводе. Он не оставил ничего от древнего закона Моисея, поэтому он — враг Моисея». В действительности Его Святость Христос провозгласил и завершил закон Моисея. Он был самым настоящим помощником и сподвижником Моисея. Он распространил книгу Моисея по всему миру и заново установил основы закона, открытого им. Он отменил некоторые неважные законы и формы, которые больше не соответствовали требованиям времени, такие как развод и многоженство. Иудеи не поняли этого, и причиной их невежества была слепая и упорная приверженность подражаниям древним формам и учениям; поэтому они в конечном итоге приговорили Его Святость к смерти.

Они также говорили: «Через языки пророков было объявлено, что во время появления Христа справедливость Божья восторжествует во всем мире, тирания и угнетение будут неизвестны, справедливость распространится даже на животный мир, свирепые звери будут общаться в кротости и мире, волк и ягненок будут пить из одного источника, лев и олень встретятся на одном лугу, орел и перепел будут жить вместе в одном гнезде; но вместо этого мы видим, что во время этого предполагаемого Христа римляне завоевали Палестину и правят ею с крайней тиранией, справедливость нигде не видна, а признаки мира в царстве заметно отсутствуют». Эти утверждения и отношения иудеев были унаследованы от их отцов; слепая преданность буквальным ожиданиям, которые не сбылись во время Иисуса Христа. Истинный смысл этих пророческих утверждений заключался в том, что различные народы, символизируемые волком и ягненком, между которыми любовь и общение были невозможны, сойдутся вместе во время правления Мессии, будут пить из одного источника жизни в его учениях и станут его преданными последователями. Это осуществилось, когда народы всех религий, национальностей и склонностей объединились в своих верованиях и последовали за Христом в смирении, общаясь в любви и братстве под сенью его божественной защиты. Иудеи, будучи слепы к этому и держась за свои фанатичные подражания, были дерзки и высокомерны по отношению к Его Святости и распяли его. Если бы они исследовали реальность Христа, они бы узрели его красоту и истину.

Бог дал человеку глаз исследования, которым он может видеть и распознавать истину. Он наделил человека ушами, чтобы он мог слышать послание реальности, и даровал ему дар разума, которым он может открывать вещи для себя. Это его наделение и оснащение для исследования реальности. Человек не предназначен видеть глазами другого, слышать ушами другого или понимать мозгом другого. Каждое человеческое существо имеет индивидуальное наделение, силу и ответственность в творческом плане Бога. Поэтому полагайтесь на свой собственный разум и суждение и придерживайтесь результата своего собственного исследования; в противном случае вы будете полностью погружены в море невежества и лишены всех даров Божьих. Обратитесь к Богу, смиренно молитесь у Его порога, ища помощи и подтверждения, чтобы Бог мог разорвать завесы, которые затуманивают ваше видение. Тогда ваши глаза наполнятся озарением, лицом к лицу вы узрите реальность Бога, и ваше сердце станет полностью очищенным от шлака невежества, отражая славу и дары Царства.

Святые души подобны почве, которая была вспахана и обработана с большим усердным трудом; тернии и чертополох отброшены, а все сорняки выкорчеваны. Такая почва наиболее плодородна, и урожай с нее окажется полным и обильным. Таким же образом человек должен освободить себя от сорняков невежества, терний суеверий и чертополоха подражаний, чтобы он мог открыть реальность в урожаях истинного знания. В противном случае открытие реальности невозможно, раздоры и расхождения в религиозных убеждениях всегда останутся, и человечество, подобно свирепым волкам, будет неистовствовать и нападать друг на друга в ненависти и антагонизме. Мы молим Бога, чтобы Он разрушил завесы, которые ограничивают наше видение, и чтобы эти помрачения, которые затемняют путь проявления сияющих огней, были рассеяны, чтобы лучезарное Солнце Истины могло воссиять. Мы умоляем и взываем к Богу, ища Его помощи и подтверждения. Человек — дитя Божье; самый благородный, возвышенный и любимый Богом, своим творцом. Поэтому он должен всегда стремиться к тому, чтобы божественные дары и добродетели, дарованные ему, преобладали и управляли им. Прямо сейчас почва человеческих сердец кажется черной землей, но в самой сокровенной субстанции этой темной почвы скрыты тысячи ароматных цветов. Мы должны стремиться культивировать и пробудить эти потенциалы, открыть тайное сокровище в этой самой шахте и хранилище Бога, вывести на свет эти сияющие силы, долго скрытые в человеческих сердцах. Тогда слава обоих миров будет смешана и увеличена, и квинтэссенция человеческого существования станет явной.

Мы не должны довольствоваться просто следованием определенным курсом, потому что мы находим, что наши отцы следовали этому курсу. Долг каждого — исследовать реальность, и исследование реальности другим не подойдет нам. Если бы все в мире были богаты, а один человек беден, какая польза от этих богатств этому человеку? Если весь мир добродетелен, а человек погряз в пороке, какие хорошие результаты проистекают от него? Если весь мир сияет, а человек слеп, где его выгоды? Если весь мир в достатке, а человек голоден, какое пропитание он получает? Поэтому каждый человек должен быть исследователем для самого себя. Идеи и верования, оставленные его отцами и предками как наследие, не будут достаточны, ибо приверженность им — это лишь подражания, а подражания всегда были причиной разочарования и заблуждения. Будьте исследователями реальности, чтобы вы могли достичь истинности правды и жизни.

Вы спросили, почему для души, которая была от Бога, было необходимо совершить это путешествие обратно к Богу. Хотели бы вы понять реальность этого вопроса так, как я учу этому, или вы хотите услышать его так, как учит мир? — ибо если бы я ответил вам согласно последнему способу, это было бы лишь подражанием и не прояснило бы предмет.

Реальность, лежащая в основе этого вопроса, заключается в том, что злой дух, Сатана или все, что интерпретируется как зло, относится к низшей природе человека. Эта низшая природа символизируется различными способами. В человеке есть два выражения: одно — выражение природы, другое — выражение духовной сферы. Мир природы дефектен. Посмотрите на него ясно, отбросив все суеверия и воображения. Если бы вы оставили человека необразованным и варварским в диких местах Африки, были бы какие-либо сомнения в том, что он останется невежественным? Бог никогда не создавал злого духа; все такие идеи и номенклатура — это символы, выражающие чисто человеческую или земную природу человека. Существенное условие почвы земли состоит в том, что из нее могут расти тернии, сорняки и бесплодные деревья. Относительно говоря, это зло; это просто низшее состояние и низший продукт природы.

Следовательно, очевидно, что человек нуждается в божественном образовании и вдохновении; что дух и дары Божьи необходимы для его развития. То есть учения Христа и пророков необходимы для его образования и руководства. Почему? Потому что они — божественные садовники, которые возделывают землю человеческих сердец и умов. Они обучают человека, выкорчевывают сорняки, сжигают тернии и перестраивают пустынные места в сады и фруктовые сады, где растут плодоносные деревья. Мудрость и цель их обучения заключаются в том, что человек должен переходить от степени к степени прогрессивного раскрытия, пока не будет достигнуто совершенство. Например, если человек проживет всю свою жизнь в одном городе, он не сможет получить знание всего мира. Чтобы стать полностью информированным, он должен посетить другие города, увидеть горы и долины, пересечь реки и пройти равнины. Иными словами, без прогрессивного и всеобщего образования совершенство не будет достигнуто.

Человек должен пройти многими путями и подвергнуться различным процессам в своей эволюции вверх. Физически он не рождается в полном росте, а проходит последовательные стадии плода, младенца, детства, юности, зрелости и старости. Предположим, у него была сила оставаться молодым на протяжении всей своей жизни. Тогда он не понял бы значения старости и не смог бы поверить, что она существует. Если бы он не мог осознать состояние старости, он не знал бы, что он молод. Он не знал бы разницы между молодым и старым, не испытав старого. Если бы вы не прошли через состояние младенчества, как бы вы узнали, что это младенец рядом с вами? Если бы не было зла, как бы вы распознали добро? Если бы не было греха, как бы вы оценили добродетель? Если бы злые дела были неизвестны, как бы вы могли хвалить хорошие действия? Если бы болезни не существовало, как бы вы поняли здоровье? Зло несуществующе; это отсутствие добра; болезнь — это потеря здоровья; бедность — нехватка богатства. Когда богатство исчезает, вы бедны; вы заглядываете в сундук с сокровищами, но ничего там не находите. Без знания есть невежество; поэтому невежество — это просто нехватка знания. Смерть — это отсутствие жизни. Поэтому с одной стороны у нас есть существование; с другой — несуществование, отрицание или отсутствие существования.

Короче говоря; путешествие души необходимо. Путь жизни — это дорога, которая ведет к божественному знанию и достижению. Без обучения и руководства душа никогда не смогла бы прогрессировать за пределы условий своей низшей природы, которая невежественна и дефектна.

РЕЛИГИЯ: СУЩЕСТВЕННОЕ И НЕСУЩЕСТВЕННОЕ

Мир бытия — это эманация милосердного атрибута Бога. Бог воссиял над феноменами бытия через Свое сияние милосердия, и Он милостив и добр ко всему Своему творению. Поэтому мир человечества должен всегда быть получателем даров от вечного Господа; даже как Его Святость Христос провозгласил: «Будьте совершенны, как Отец ваш, Который на небесах». Ибо Его дары, подобно свету и теплу солнца на материальных небесах, нисходят одинаково на все человечество. Следовательно, человек должен усвоить урок доброты и благодеяния от самого Бога. Подобно тому, как Бог добр ко всему человечеству, человек также должен быть добр к своим собратьям. Если его отношение справедливо и любяще к своим собратьям, ко всему творению, тогда действительно он достоин того, чтобы его называли образом и подобием Божьим.

Братство или франтернитет бывает разных видов. Это может быть семейная ассоциация, интимные отношения в домашнем хозяйстве. Это ограничено и подвержено изменениям и разрушению. Как часто случается, что в семье любовь и согласие превращаются во вражду и антагонизм. Другая форма братства проявляется в патриотизме. Человек любит своих собратьев, потому что они принадлежат к одной родине. Это также ограничено и подвержено изменениям и дезинтеграции, как, например, когда сыновья одного отечества противостоят друг другу в войне, кровопролитии и битве. Еще одно братство или франтернитет — это то, которое возникает из расового единства, единства расового происхождения, создавая узы близости и ассоциации. Это также имеет свои ограничения и подверженность изменениям, ибо часто наблюдались войны и смертельные раздоры между людьми и народами одного расового происхождения. Существует четвертый вид братства, отношение человека к самому человечеству, альтруистическая любовь к человечеству и признание фундаментальной человеческой связи. Хотя это безгранично, оно тем не менее восприимчиво к изменениям и разрушению. Даже от этой всеобщей братской связи ожидаемый результат не появляется. Что является ожидаемым результатом? Любящая доброта среди всех человеческих существ и прочное, неразрушимое братство, которое включает все божественные возможности и смыслы в человечестве. Поэтому очевидно, что братство, любовь и доброта, основанные на семье, родине, расе или отношении альтруизма, не являются ни достаточными, ни постоянными, поскольку все они ограничены, стеснены и подвержены изменениям и разрушению. Ибо в семье есть раздор и отчуждение; среди сыновей одного отечества наблюдаются раздоры и междоусобные войны; между людьми данной расы враждебность и ненависть часты; и даже среди альтруистов различные аспекты мнений и отсутствие бескорыстной преданности дают мало надежды на постоянное и неразрушимое единство среди человечества.

Поэтому Господь человечества заставил Свои святые божественные Явления прийти в мир. Он открыл Свои небесные книги, чтобы установить духовное братство, и через силу Святого Духа сделал возможным реализацию совершенного братства среди человечества. И когда через дыхания Святого Духа это совершенное братство и согласие установлены среди людей, это братство и любовь, будучи духовными по характеру, эта любящая доброта, будучи небесной, эти связывающие узы, будучи божественными, появляется единство, которое нерасторжимо, неизменно и никогда не подвержено трансформации. Оно всегда одно и то же и навсегда останется тем же самым. Например, рассмотрите фундамент братства, заложенный Его Святостью Христом. Посмотрите, как это братство способствовало единству и согласию и как оно привело различные души к плоскости единообразного достижения, где они были готовы пожертвовать своими жизнями друг за друга. Они были довольны отречением от имущества и готовы радостно пожертвовать самой жизнью. Они жили вместе в такой любви и общении, что даже Гален, знаменитый греческий философ, который не был христианином, в своей работе под названием «Прогресс народов» говорит, что религиозные верования в значительной степени способствуют основанию реальной цивилизации. В качестве доказательства этого он говорит: «Определенное количество людей, современников с нами, известны как христиане. Они наслаждаются превосходной степенью моральной цивилизации. Каждый из них — великий философ, потому что они живут вместе в величайшей любви и добром общении. Они жертвуют жизнью друг за друга. Они предлагают мирские блага друг за друга. Вы можете сказать о христианском народе, что они как один человек. Между ними есть связь, которая нерасторжима по характеру».

Следовательно, очевидно, что фундамент реального братства, причина любящего сотрудничества и взаимности, а также источник реальной доброты и бескорыстной преданности — это не что иное, как дыхания Святого Духа. Без этого влияния и духа это невозможно. Мы можем быть способны реализовать некоторые степени братства через другие мотивы, но это ограниченные ассоциации, подверженные изменениям. Когда человеческое братство основано на Святом Духе, оно вечно, неизменно, безгранично.

В различных частях Востока было время, когда братство, любящая доброта и все похвальные качества человечества, казалось, исчезли. Не было никаких доказательств патриотического, религиозного или расового братства, но вместо этого преобладали условия фанатизма, ненависти и предрассудков. Приверженцы каждой религии были яростными врагами других, полные духа враждебности и жаждущие пролития крови. Нынешняя война на Балканах дает параллель этим условиям. Подумайте о кровопролитии, свирепости и угнетении, проявленных там даже в этом просвещенном веке; все это основано фундаментально на религиозных предрассудках и разногласиях. Ибо вовлеченные народы принадлежат к одним и тем же расам и родинам, тем не менее они дики и безжалостны друг к другу. Подобные плачевные условия преобладали в Персии в девятнадцатом веке. Тьма и невежественный фанатизм были широко распространены; ни следа общения или братства не существовало среди рас. Напротив, человеческие сердца были полны ярости и ненависти; тьма и мрак были явны в человеческих жизнях и условиях повсюду. В такое время, как это, Его Святость Бахаулла появился на божественном горизонте, подобно славе солнца, и в этой грубой тьме и безнадежности человеческого мира воссиял великий свет. Он основал единство мира человечества, провозгласив, что все человечество подобно овцам и что Бог — реальный и истинный пастырь. Пастырь один, и все люди — его стадо.

Мир человечества един, и Бог одинаково добр ко всем. Что тогда является источником недоброты и ненависти в человеческом мире? Этот реальный пастырь любит всех своих овец. Он ведет их на зеленые пастбища. Он растит и защищает их. Что тогда является источником вражды и отчуждения среди человечества? Откуда этот конфликт и раздор? Реальная лежащая в основе причина — отсутствие религиозного единства и общения, ибо в каждой из великих религий мы находим суеверия, слепое подражание вероучениям и теологические формулы, которых придерживаются вместо божественных основ, вызывая различия и расхождения среди человечества вместо согласия и общения. Следовательно, возникли раздоры, ненависть и война, основанные на этом расхождении и разделении. Если мы исследуем основы божественных религий, мы находим их едиными, абсолютно неизменными и никогда не подверженными трансформации. Например, каждая из божественных религий содержит два вида законов или постановлений. Один раздел касается мира морали и этических институтов. Это существенные постановления. Они внушают и пробуждают знание и любовь к Богу, любовь к человечеству, добродетели мира человечества, атрибуты божественного царства, возрождение и воскресение из царства природы. Они составляют один вид божественного закона, который является общим для всех и никогда не подвержен изменениям. С зари Адамова цикла до наших дней этот фундаментальный закон Бога продолжал оставаться неизменным. Это фундамент божественной религии.

Второй раздел включает законы и институты, которые обеспечивают человеческие нужды и условия в соответствии с требованиями времени и места. Они случайны, не имеют существенного значения и никогда не должны были стать причиной и источником человеческих раздоров. Например, во время Его Святости Моисея — мир ему! — в соответствии с требованиями того периода, развод был допустим. Во время цикла Его Святости Христа, поскольку развод не соответствовал времени и условиям, Его Святость Иисус Христос отменил его. В цикле Моисея многоженство было допустимо, но во время Его Святости Христа требование, которое санкционировало его, не существовало, поэтому оно было запрещено. Его Святость Моисей жил в пустыне и степи Синая; поэтому его постановления и заповеди соответствовали этим условиям. Наказанием за воровство было отсечение руки человека. Постановление такого рода соответствовало жизни в пустыне, но не было совместимо с условиями сегодняшнего дня. Такие постановления, следовательно, составляют второй или несущественный раздел божественных религий и не имеют значения, ибо они имеют дело с человеческими сделками, которые постоянно меняются в соответствии с требованиями времени и места. Поэтому внутренние основы божественных религий едины. Поскольку это правда, почему враждебность и раздоры должны существовать среди них? Почему эта ненависть и война, свирепость и кровопролитие должны продолжаться? Допустимо ли это и оправдано ли? Боже упаси!

ОБНОВЛЕННАЯ РЕЛИГИЯ

Творение — это выражение движения. Движение — это жизнь. Движущийся объект — это живой объект, тогда как то, что неподвижно и инертно, подобно мертвому. Все сотворенные формы прогрессивны в своих плоскостях или царствах бытия под стимулом силы или духа жизни. Вселенская энергия динамична. Ничто не является стационарным в материальном мире внешних феноменов или во внутреннем мире интеллекта и сознания.

Религия — это внешнее выражение божественной реальности. Поэтому она должна быть живой, оживленной, движущейся и прогрессивной. Если она без движения и непрогрессивна, она без божественной жизни; она мертва. Божественные институты постоянно активны и эволюционны; поэтому откровение их должно быть прогрессивным и непрерывным. Все вещи подвержены реформированию. Это век жизни и обновления. Науки и искусства, промышленность и изобретения были реформированы. Закон и этика были реконструированы, реорганизованы. Мир мысли был регенерирован. Науки прежних веков и философии прошлого сегодня бесполезны. Нынешние требования требуют новых методов решения; мировые проблемы не имеют прецедентов. Старые идеи и способы мышления быстро становятся устаревшими. Древние законы и архаичные этические системы не будут соответствовать требованиям современных условий, ибо это явно век новой жизни, век откровения реальности и, следовательно, величайший из всех веков. Подумайте, как научные разработки пятидесяти лет превзошли и затмили знания и достижения всех прежних веков вместе взятых. Объяснили бы объявления и теории древних астрономов наше нынешнее знание о солнечных мирах и планетарных системах? Ответила бы маска неясности, которая затуманивала средневековые века, требованию ясноглазого видения и понимания, которое характеризует мир сегодня? Ввиду этого, должны ли слепые подражания наследственным формам и теологическим толкованиям продолжать направлять и контролировать религиозную жизнь и духовное развитие человечества сегодня? Должен ли человек, одаренный силой разума, бездумно следовать и придерживаться догм, вероучений и наследственных верований, которые не выдержат анализа разума в этом веке сияющей реальности? Несомненно, это не удовлетворит людей науки, ибо когда они находят предпосылку или вывод, противоречащие нынешним стандартам доказательства и не имеющие реального основания, они отвергают то, что ранее принималось как стандартное и правильное, и движутся вперед от новых основ.

Божественные пророки открыли и основали религию. Они установили определенные законы и небесные принципы для руководства человечеством. Они учили и провозглашали знание о Боге, установили похвальные этические идеалы и привили высочайшие стандарты добродетели в человеческом мире. Постепенно эти небесные учения и основы реальности были затуманены человеческими толкованиями и догматическими подражаниями наследственным верованиям. Существенные реальности, которые пророки так усердно пытались установить в человеческих сердцах и умах, подвергаясь испытаниям и страдая от пыток преследований, теперь почти исчезли. Некоторые из этих небесных посланников были убиты, некоторые заключены в тюрьму; все они были презираемы и отвергнуты, провозглашая реальность божественности. Вскоре после их ухода из этого мира существенная истина их учений была упущена из виду, и догматические подражания стали соблюдаться.

Поскольку человеческие толкования и слепые подражания широко различаются, среди человечества возникли религиозные раздоры и разногласия, свет истинной религии был погашен, а единство мира человечества разрушено. Пророки Божьи выражали дух единства и согласия. Они были основателями божественной реальности. Поэтому, если народы мира оставят подражания и исследуют реальность, лежащую в основе открытого Слова Божьего, они согласятся и примирятся. Ибо реальность едина, а не множественна.

Народы и религии погрязли в слепых и фанатичных подражаниях. Человек — иудей, потому что его отец был иудеем. Мусульманин следует безоговорочно по стопам своих предков в вере и соблюдении. Буддист верен своей наследственности как буддист. То есть они исповедуют религиозную веру слепо и без исследования, делая единство и согласие невозможными. Следовательно, очевидно, что это состояние не будет исправлено без реформирования в мире религии. Иными словами, фундаментальная реальность божественных религий должна быть обновлена, реформирована, вновь провозглашена человечеству.

Из семени истины религия выросла в дерево, которое пустило листья и ветви, цветы и плоды. Спустя время это дерево пришло в состояние упадка. Листья и цветы увяли и погибли; дерево стало пораженным и бесплодным. Неразумно человеку держаться за старое дерево, утверждая, что его жизненные силы не иссякли, плоды бесподобны, а существование вечно. Семя истины должно быть снова посеяно в человеческих сердцах, чтобы из него могло вырасти новое дерево и новые божественные плоды освежили мир. Благодаря этому народы и племена, ныне разделенные в религии, придут к единству, подражания будут оставлены, и будет установлено всеобщее братство в самой истине. Войны и раздоры среди человечества прекратятся; все примирятся как служители Бога. Ибо все укрыты под деревом Его провидения и милосердия. Бог добр ко всем; Он одинаково дарует щедрость всем, подобно тому как Его Святость Иисус Христос провозгласил, что Бог «посылает дождь на праведных и неправедных»; иными словами, милосердие Божье всеобъемлюще. Все человечество находится под защитой Его любви и благоволения, и всем Он указал путь руководства и прогресса.

Прогресс бывает двух видов: материальный и духовный. Первый достигается через наблюдение за окружающим бытием и составляет фундамент цивилизации. Духовный прогресс происходит через дыхание Святого Духа и есть пробуждение сознательной души человека к восприятию реальности божественности. Материальный прогресс обеспечивает счастье человеческого мира. Духовный прогресс обеспечивает счастье и вечное продолжение души. Пророки Божьи заложили законы божественной цивилизации. Они были корнем и фундаментальным источником всякого знания. Они установили принципы человеческого братства, которое бывает различных видов, таких как братство по семье, по расе, по нации и по этическим мотивам. Эти формы братства, эти узы братства являются лишь временными и преходящими в своем объединении. Они не обеспечивают гармонию и обычно порождают разногласия. Они не предотвращают войны и раздоры; напротив, они эгоистичны, ограничены и являются плодотворными причинами вражды и ненависти среди человечества. Духовное братство, которое возжигается и устанавливается через дыхание Святого Духа, объединяет народы и устраняет причину войн и раздоров. Оно превращает человечество в одну великую семью и устанавливает основы единства человеческого рода. Оно распространяет дух международного согласия и обеспечивает всеобщий мир. Поэтому мы должны исследовать фундаментальную реальность этого небесного братства. Мы должны оставить все подражания и продвигать реальность божественных учений. В соответствии с этими принципами и действиями, а также при содействии Святого Духа, будет реализовано как материальное, так и духовное счастье. Пока все народы и племена не объединятся узами Святого Духа в этом истинном братстве, пока национальные и международные предрассудки не будут стерты в реальности этого духовного братства, истинный прогресс, процветание и долговечное счастье не будут достигнуты человеком. Это век новой и всеобщей государственности. Науки продвинулись, промышленность развилась, политика реформирована, свобода провозглашена, справедливость пробуждается. Это век движения, божественного стимула и свершений; век человеческой солидарности и альтруистического служения; век всеобщего мира и реальности божественного Царства.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ

Каждый предмет, представленный вдумчивой аудитории, должен быть подкреплен рациональными доказательствами и логическими аргументами. Доказательства бывают четырех видов: во-первых, через чувственное восприятие; во-вторых, через способность рассуждения; в-третьих, через традиционный или священный авторитет; в-четвертых, через посредство вдохновения. Иными словами, существуют четыре критерия или стандарта суждения, с помощью которых человеческий разум приходит к своим выводам. Мы сначала рассмотрим критерий чувств. Это стандарт, которого до сих пор придерживаются материалистические философы мира. Они верят, что все, что воспринимается чувствами, является истиной, достоверностью и, без сомнения, существующим. Например, они говорят: «Вот лампа, которую вы видите, и поскольку она воспринимается чувством зрения, вы не можете сомневаться в ее существовании. Вот дерево; ваше чувство зрения уверяет вас в его реальности, которая не подлежит сомнению. Это человек; вы видите, что он человек; следовательно, он существует». Одним словом, все, что подтверждается чувствами, считается столь же несомненным и бесспорным, как произведение пяти, умноженное на пять; оно не может быть ни двадцатью шестью, ни меньше двадцати пяти. Следовательно, материалистические философы считают критерий чувств первым и главным.

Но в представлении божественных философов это доказательство и уверенность не являются надежными; более того, они считают стандарт чувств ложным, потому что он несовершенен. Зрение, например, является одним из самых важных чувств, однако оно подвержено многим отклонениям и неточностям. Глаз видит мираж как водоем, принимает изображения в зеркале за реальности, хотя они лишь отражения. Человек, плывущий по реке, воображает, что предметы на берегу движутся, тогда как он сам находится в движении, а они неподвижны. Для глаза земля кажется неподвижной, в то время как солнце и звезды вращаются вокруг нее. На самом деле небесные светила неподвижны, а земля вращается вокруг своей оси. Колоссальные солнца, планеты и созвездия, сияющие на небесах, кажутся маленькими, даже бесконечно малыми для человеческого зрения, тогда как в действительности они значительно больше земли по размеру и объему. Вращающаяся искра кажется зрению кругом огня. Существует бесчисленное множество подобных примеров, которые показывают ошибку и неточность чувств. Поэтому божественные философы сочли этот стандарт суждения дефектным и ненадежным.

Второй критерий — это критерий интеллекта. Древние философы, в частности, считали интеллект самым важным органом суждения. Среди мудрецов Греции, Рима, Персии и Египта критерием истинного доказательства был разум. Они полагали, что любой вопрос, представленный на рассмотрение способности рассуждения, может быть доказан как истинный или ложный и должен быть принят или отвергнут соответственно. Но в представлении людей проницательных этот критерий также является дефектным и ненадежным, ибо эти же самые философы, которые придерживались разума или интеллекта как стандарта человеческого суждения, сильно расходились между собой по каждому предмету исследования. Утверждения греческих философов противоречат выводам персидских мудрецов. Даже среди самих греческих философов существует постоянное разногласие и отсутствие согласия по любому данному предмету. Большое различие в мышлении также преобладало между мудрецами Греции и Рима. Поэтому, если бы критерий разума или интеллекта составлял правильный и непогрешимый стандарт суждения, те, кто проверял и применял его, должны были бы прийти к одним и тем же выводам. Поскольку они различаются и противоречат друг другу в выводах, это является доказательством того, что метод и стандарт проверки должны были быть ошибочными и недостаточными.

Третий критерий или стандарт доказательства — традиционный или священный, а именно, что каждое утверждение или вывод должны быть подкреплены традициями, записанными в определенных религиозных книгах. Когда мы подходим к рассмотрению даже священных книг — книг Божьих — мы задаемся вопросом: «Кто понимает эти книги? Каким авторитетом толкования можно понять эти книги?» Это должен быть авторитет человеческого разума, и если разум или интеллект оказывается неспособным объяснить определенные вопросы, или если обладатели интеллекта противоречат друг другу в толковании традиций, как можно полагаться на такой критерий для получения точных выводов?

Четвертый стандарт — это вдохновение. В прошлые века многие философы претендовали на озарение или откровение, предваряя свои заявления объявлением, что «этот предмет был открыт через меня» или «так я говорю по вдохновению». К этому классу относились философы-иллюминаты. Вдохновения — это побуждения или восприимчивость человеческого сердца. Побуждения сердца иногда бывают сатанинскими. Как нам их различить? Как нам узнать, является ли данное утверждение вдохновением и побуждением сердца через милосердную помощь или через сатанинское агентство?

Следовательно, стало очевидно, что четыре критерия или стандарта суждения, с помощью которых человеческий разум приходит к своим выводам, являются ошибочными и неточными. Все они подвержены ошибкам и заблуждениям в выводах. Но утверждение, представленное разуму, сопровождаемое доказательствами, которые чувства могут воспринять как правильные, которые способность разума может принять, которое согласуется с традиционным авторитетом и санкционировано побуждениями сердца, может быть признано и принято как совершенно правильное, ибо оно было доказано и проверено всеми стандартами суждения и признано полным. Когда мы применяем только один тест, существуют возможности ошибки. Это самоочевидно и явно.

Теперь мы рассмотрим предложенную тему «Любовь», представив ее на четыре стандарта суждения и тем самым придя к нашим выводам.

Мы заявляем, что любовь является причиной существования всех явлений, а отсутствие любви — причиной распада или небытия. Любовь — это сознательный дар Бога, узы привязанности во всех явлениях. Мы сначала рассмотрим доказательство этого через чувственное восприятие. Взирая на вселенную, мы наблюдаем, что все составные существа или существующие явления состоят прежде всего из отдельных элементов, связанных вместе силой притяжения. Благодаря этой силе притяжения между атомами этих составляющих элементов проявилось сцепление. Результирующее существо является явлением низшего обусловленного типа. Сила сцепления, выраженная в минеральном царстве, в действительности является любовью или аффинитетом, проявленным в низкой степени в соответствии с требованиями минерального мира. Мы делаем шаг выше в растительное царство, где обнаруживаем, что возросшая сила притяжения проявилась среди составляющих элементов, образующих явления. Благодаря этой степени притяжения среди этих элементов, составляющих тело растения, происходит клеточная примесь. Следовательно, в степени растительного царства существует любовь. Мы входим в животное царство и находим силу притяжения, связывающую отдельные элементы, как в минеральном, плюс клеточную примесь, как в растительном, плюс явления чувств или восприимчивости. Мы наблюдаем, что животные восприимчивы к определенной привязанности и товариществу, и что они осуществляют естественный отбор. Это элементарное притяжение, эта примесь и избирательный аффинитет — это любовь, проявленная в степени животного царства.

Наконец, мы приходим к царству человека. Поскольку это высшее царство, свет любви здесь более блистателен. В человеке мы находим силу притяжения среди элементов, составляющих его материальное тело, плюс притяжение, которое производит клеточную примесь или силу роста, плюс притяжение, которое характеризует чувствительность животного царства, но все же, выше и превыше всех этих низших сил, мы обнаруживаем в существе человека притяжение сердца, восприимчивость и аффинитеты, которые связывают людей вместе, позволяя им жить и общаться в дружбе и солидарности. Поэтому очевидно, что в мире человечества величайший царь и суверен — это любовь. Если бы любовь была погашена, сила притяжения рассеяна, аффинитет человеческих сердец разрушен, явления человеческой жизни исчезли бы.

Это доказательство, воспринимаемое чувствами, приемлемое для разума, согласующееся с традициями и учениями священных книг и подтвержденное побуждениями самих человеческих сердец. Это доказательство, на которое мы можем абсолютно положиться и объявить его полным. Но это лишь степени любви, существующие в естественном или физическом мире. Их проявление всегда соответствует требованиям естественных условий и стандартов.

Истинная любовь — это любовь, которая существует между Богом и Его служителями, любовь, которая связывает святые души. Это любовь духовного мира, а не любовь физических тел и организмов. Например, рассмотрите и наблюдайте, как дары Божьи последовательно нисходят на человечество; как божественные сияния всегда светят на человеческий мир. Нет сомнения, что эти дары, эти щедроты, эти сияния исходят от любви. Если любовь не является божественным мотивом, сердце человека не смогло бы достичь или получить их. Если любви не существует, божественное благословение не могло бы снизойти ни на какой объект или вещь. Если нет любви, получатель божественного сияния не смог бы излучать и отражать это сияние на другие объекты. Если мы из тех, кто воспринимает, мы осознаем, что щедроты Божьи проявляются непрерывно, подобно тому как лучи солнца непрестанно исходят из солнечного центра. Феноменальный мир благодаря блистательному сиянию солнца лучезарен и ярок. Точно так же сфера сердец и душ озаряется и оживляется через сияющие лучи Солнца Истины и щедроты любви Божьей. Тем самым мир бытия, царство сердец и душ, всегда оживляется. Если бы не любовь Божья, сердца были бы безжизненны, души увяли бы, а реальность человека была бы лишена вечных даров.

Рассмотрите, до какой степени проявляется любовь Божья. Среди знамений Его любви, которые появляются в мире, — точки восхода Его Явлений. Какая бесконечная степень любви отражается божественными Явлениями по отношению к человечеству! Ради руководства людьми они добровольно пожертвовали своими жизнями, чтобы оживить человеческие сердца. Они приняли крест. Чтобы позволить человеческим душам достичь высшей степени продвижения, они страдали в течение своих ограниченных лет, перенося крайние испытания и трудности. Если бы Его Святость Иисус Христос не обладал любовью к миру человечества, конечно, он не приветствовал бы крест. Он был распят из любви к человечеству. Рассмотрите бесконечную степень этой любви. Без любви к человечеству Иоанн Креститель не отдал бы свою жизнь. Так было со всеми пророками и святыми душами. Если бы Его Святость Баб не проявил любви к человечеству, конечно, он не подставил бы свою грудь под тысячу пуль. Если бы Его Святость Бахаулла не был охвачен любовью к человечеству, он не принял бы добровольно сорок лет тюремного заключения.

Посмотрите, как редко человеческие души жертвуют своим удовольствием или комфортом ради других; как невероятно, чтобы человек предложил свой глаз или позволил расчленить себя ради блага другого. И все же все божественные Явления страдали, отдавали свои жизни и кровь, жертвовали своим существованием, комфортом и всем, чем обладали, ради человечества. Поэтому подумайте, как сильно они любят. Если бы не их любовь к человечеству, духовная любовь была бы лишь номенклатурой. Если бы не их озарение, человеческие души не были бы лучезарны. Как эффективна их любовь! Это знамение любви Божьей; луч Солнца Истины.

Поэтому мы должны воздавать хвалу Богу, ибо это свет Его щедрости, который воссиял на нас через Его любовь, которая вечна. Его божественные Явления отдали свои жизни из любви к нам. Подумайте тогда, что означает любовь Божья. Если бы не любовь Божья, все души были бы безжизненны. Смысл этого не в физической смерти; напротив, это то состояние, о котором Его Святость Христос провозгласил: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, ибо рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух». Если бы не любовь Божья, сердца не были бы озарены. Если бы не любовь Божья, путь Царства не был бы открыт. Если бы не любовь Божья, священные книги не были бы ниспосланы. Если бы не любовь Божья, божественные пророки не были бы посланы в мир. Фундамент всех этих даров — любовь Божья. Поэтому в человеческом мире нет большей силы, чем любовь Божья. Именно любовь Божья собрала нас здесь сегодня вечером. Именно любовь Божья объединяет Восток и Запад. Именно любовь Божья оживила мир. Теперь мы должны возблагодарить Бога за то, что такой великий дар и сияние были открыты нам.

Мы переходим к другому аспекту нашей темы — ограничены ли действия и эффекты любви этим миром или они простираются дальше, в другое существование? Будет ли ее влияние затрагивать наше существование только здесь или оно распространится на жизнь вечную? Когда мы смотрим на человеческое царство, мы легко замечаем, что оно превосходит все остальные. В дифференциации жизни в мире бытия существует четыре степени или царства — минеральное, растительное, животное и человеческое. Минеральное царство обладает определенным достоинством, которое мы называем сцеплением. Растительное царство обладает свойствами сцепления плюс силой роста или силой увеличения. Животное царство обладает достоинствами минерального и растительного плюс силами чувств. Но животное, хотя и одарено чувствительностью, совершенно лишено сознания, абсолютно оторвано от мира сознания и духа. Животное не обладает силами, с помощью которых оно могло бы совершать открытия, лежащие за пределами сферы чувств. У него нет силы интеллектуального созидания. Например, животное, находящееся в Европе, не способно открыть континент Америка. Оно понимает только явления, которые попадают в диапазон его чувств и инстинктов. Оно не может абстрактно рассуждать о чем-либо. Животное не может представить, что земля сферична или вращается вокруг своей оси. Оно не может постичь, что маленькие звезды на небесах — это огромные миры, значительно большие, чем земля. Животное не может абстрактно постичь интеллект. Этих сил оно лишено. Поэтому эти силы присущи человеку, и становится очевидным, что в человеческом царстве есть реальность, которой животное лишено. Что это за реальность? Это дух человека. Благодаря ему человек выделяется среди всех других феноменальных царств. Хотя он обладает всеми достоинствами низших царств, он дополнительно наделен духовной способностью, небесным даром сознания.

Все материальные явления подчинены природе. Все материальные организмы — пленники природы. Ни один из них не может ни на йоту отклониться от закона природы. Эта земля, эти великие горы, животные с их удивительными силами и инстинктами не могут выйти за пределы естественных ограничений. Все вещи — пленники природы, кроме человека. Человек — суверен природы; он нарушает законы природы. Хотя он животное, приспособленное природой к жизни на поверхности земли, он летает в воздухе, как птица, плавает по океану и ныряет глубоко под его волны на подводных лодках. Человек одарен силой, с помощью которой он проникает и открывает законы природы, выводит их из мира невидимости в плоскость видимости. Электричество когда-то было скрытой силой природы. Согласно законам природы оно должно оставаться скрытой тайной, но дух человека открыл его, извлек из его тайного хранилища и сделал его явления видимыми. Очевидно и явно, что человек способен нарушать законы природы. Как он это совершает? Через дух, которым Бог наделил его при сотворении. Это доказательство того, что дух человека дифференцирует и выделяет его среди всех низших царств. Именно к этому духу относится стих в Ветхом Завете, когда он утверждает, что человек был создан «по образу и подобию Божьему». Дух человека один проникает в реальности Бога и приобщается к божественным щедротам.

ОСНОВА РЕЛИГИИ

Бог един; сияние Бога едино; и человечество составляет служителей этого единого Бога. Бог добр ко всем. Он творит и обеспечивает всех; и все находятся под Его заботой и защитой. Солнце Истины, Слово Божье, светит на все человечество; божественное облако проливает свой драгоценный дождь; нежные зефиры Его милосердия дуют, и все человечество погружено в океан Его вечной справедливости и любви.

Но мы действовали вопреки воле и благоволению Бога. Мы были причиной вражды и разъединения. Мы отделились друг от друга и восстали друг против друга в оппозиции и раздоре. Сколько было войн между народами и нациями! Какое кровопролитие! Бесчисленны города и дома, которые были опустошены. Все это было вопреки благоволению Бога, ибо Он пожелал любви для человечества. Он кроток и милосерден ко всем Своим творениям. Он установил дружбу и товарищество среди людей.

Больше всего достойно сожаления состояние различий и расхождений, которые мы создали между собой во имя религии, воображая, что важнейшим долгом в нашей религиозной вере является отчуждение и отстраненность, что мы должны избегать друг друга и считать друг друга зараженными заблуждением и неверностью. В действительности основы божественных религий одни и те же. Различия, которые возникли между нами, обусловлены слепым подражанием догматическим верованиям и приверженностью к наследственным формам поклонения. Его Святость Авраам был основателем истины. Его Святость Моисей, Его Святость Христос, Его Святость Мухаммад были явлениями истины. Его Святость Бахаулла был славой истины. Это не просто утверждение; это будет доказано.

Позвольте мне просить вашего самого пристального внимания при рассмотрении этого предмета. Божественные религии воплощают два вида установлений. Во-первых, те, которые составляют сущностные или духовные учения Слова Божьего. Это вера в Бога, приобретение достоинств, которые характеризуют совершенного человека, похвальная нравственность, обретение даров и щедрот, исходящих от божественных сияний; короче говоря, установления, которые касаются сферы морали и этики. Это фундаментальный аспект религии Бога, и это имеет высочайшее значение, потому что знание Бога является фундаментальным требованием человека. Человек должен постичь единство божественности. Он должен прийти к познанию и признанию заповедей Божьих и осознать с уверенностью, что этическое развитие человечества зависит от религии. Он должен избавиться от всех недостатков и стремиться к достижению небесных достоинств, чтобы он мог оказаться образом и подобием Божьим. В священной библии записано, что Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Самоочевидно, что упомянутые образ и подобие не относятся к форме и облику человеческого существа, потому что реальность божественности не ограничена никакой формой или фигурой. Напротив, имеются в виду атрибуты и характеристики Бога. Подобно тому как Бог провозглашается справедливым, человек должен быть таким же справедливым. Как Бог любящ и добр ко всем людям, человек должен проявлять такую же любовь ко всему человечеству. Как Бог верен и правдив, человек должен проявлять те же атрибуты в человеческом мире. Подобно тому как Бог проявляет милосердие ко всем, человек должен доказать, что он является проявлением милосердия. Одним словом, «образ и подобие Божье» составляют достоинства Бога, и человек предназначен стать получателем сияний божественных атрибутов. Это сущностный фундамент всех божественных религий, сама реальность, общая для всех. Его Святость Авраам провозгласил это; Его Святость Моисей провозгласил это. Его Святость Христос и все пророки поддерживали этот стандарт и аспект божественной религии.

Во-вторых: Законы и установления, которые являются временными и несущественными. Они касаются человеческих сделок и отношений. Они случайны и подлежат изменению в соответствии с требованиями времени и места. Эти установления не являются ни постоянными, ни фундаментальными. Например, во времена Ноя было целесообразно, чтобы морепродукты считались дозволенными; поэтому Бог повелел Ною вкушать всю морскую животную пищу. Во времена Моисея это не соответствовало требованиям существования Израиля, поэтому было ниспослано второе повеление, частично отменяющее закон о морской пище. Во времена Авраама — мир ему! — верблюжье молоко считалось дозволенной и приемлемой пищей; так же как и мясо верблюда; но во времена Иакова из-за определенного обета, который он дал, это стало недозволенным. Это несущественные временные законы. В священной библии есть определенные заповеди, которые согласно тем ушедшим временам составляли сам дух эпохи, сам свет того периода. Например, согласно закону Торы, если человек совершал кражу на определенную сумму, ему отсекали руку. Практично ли и разумно ли в нынешний день отсекать человеку руку за кражу доллара? В Торе есть десять установлений относительно убийства. Могли бы они быть эффективными сегодня? Безусловно, нет; времена изменились. Согласно ясному тексту библии, если человек изменит или нарушит закон субботы или если он прикоснется к огню в субботу, он должен быть убит. Сегодня такой закон отменен. Тора провозглашает, что если человек скажет неуважительное слово своему отцу, он должен понести наказание смертью. Возможно ли это исполнить сейчас? Нет; человеческие условия претерпели изменения. Точно так же во времена Христа соблюдались определенные второстепенные установления, соответствующие тому периоду.

Таким образом, было убедительно показано, что фундамент религии Бога остается постоянным и неизменным. Именно этот фиксированный фундамент обеспечивает прогресс и стабильность политического тела и озарение человечества. Он всегда был причиной любви и справедливости среди людей. Он работает на истинное товарищество и объединение всего человечества, ибо он никогда не меняется и не подлежит замене. Случайные или несущественные законы, которые регулируют сделки социального тела и повседневные дела жизни, изменчивы и подлежат отмене.

Позвольте мне спросить, какова цель пророчества? Почему Бог послал пророков? Самоочевидно, что пророки — это воспитатели людей и учителя человеческого рода. Они приходят, чтобы даровать всеобщее образование человечеству, дать человечеству обучение, поднять человеческий род из бездны отчаяния и запустения и позволить человеку достичь апогея продвижения и славы. Люди находятся во тьме; пророки приводят их в царство света. Они находятся в состоянии крайнего несовершенства; пророки наделяют их совершенствами. Цель пророческой миссии — не что иное, как образование и руководство людьми. Поэтому мы должны рассматривать и быть в поиске человека, который таким образом квалифицирован; иными словами, любая душа, которая доказывает, что является воспитателем человечества и учителем человеческого рода, несомненно, является пророком своей эпохи.

Например, давайте рассмотрим события, связанные с историей Его Святости Моисея — мир ему! Его Святость жил в Мадиаме в то время, когда сыны Израилевы находились в плену и рабстве в земле Египетской, подвергаясь всякой тирании и суровому угнетению. Они были неграмотными и невежественными, проходя через жестокие испытания и опыт. Они были в таком состоянии беспомощности и бессилия, что было пословицей утверждать, что один египтянин может победить десять израильтян. В такое время и при таких запрещающих условиях Его Святость Моисей появился и воссиял небесным сиянием. Он спас Израиль от рабства фараона и освободил их из плена. Он вывел их из земли Египетской в Святую Землю. Они были рассеяны и сломлены; он объединил и дисциплинировал их; даровал им благословение мудрости и знания. Они были рабами; он сделал их принцами. Они были невежественны; он сделал их учеными; они были несовершенны; он позволил им достичь совершенства. Одним словом — он вывел их из состояния безнадежности и привел к эффективности в плоскости уверенности и доблести. Они стали известны во всем древнем мире, пока, наконец, в зените и великолепии их новой цивилизации не была достигнута слава правления Соломона. Благодаря руководству и обучению Его Святости Моисея эти рабы и пленники стали доминирующим народом среди наций. Не только в физическом и военном превосходстве они были известны, но и во всех степенях искусств, литературы и утонченности их слава была широко распространена. Даже знаменитые философы Греции путешествовали в Иерусалим, чтобы учиться у израильских мудрецов, и многие из них получили уроки философии и мудрости. Среди этих философов был знаменитый Сократ. Он посетил Святую Землю и учился у пророков Израиля, приобретая принципы их философского учения и знание их передовых искусств и наук. После своего возвращения в Грецию он основал систему, известную как единство Бога. Греческий народ восстал против него, и в конце концов он был отравлен в присутствии царя. Гиппократ и многие другие греческие философы сидели у ног ученых израильских докторов и впитывали их изложения мудрости и внутренней истины.

Поскольку Его Святость Моисей благодаря влиянию своей великой миссии сыграл важную роль в освобождении израильтян из низкого состояния унижения и позора, установив их в положении престижа и прославления, дисциплинируя и обучая их, нам необходимо прийти к справедливому и честному суждению в отношении такого чудесного учителя. Ибо в этом великом свершении он стоял один и единственный. Мог ли он совершить такое изменение и привести к такому состоянию среди этих людей без санкции и помощи небесной силы? Мог ли он превратить народ из унижения в славу без святой и божественной поддержки?

Никто, кроме божественной силы, не мог сделать этого. В этом заключается доказательство пророчества, потому что миссия пророка — это образование человеческого рода, такое, какое совершил этот персонаж, доказывая, что он является могущественным пророком среди пророков, а его книга — самой Книгой Божьей. Это рациональное, прямое и совершенное доказательство.

Короче говоря, Его Святость Моисей — мир ему! — основал закон Божий, очистил нравы народа Израиля и дал им импульс к более благородным и высоким достижениям. Но после ухода Его Святости Моисея, после упадка славы эпохи Соломона и во время правления Иеровоама в этом народе произошло большое изменение. Высокие этические стандарты и духовные совершенства перестали существовать. Условия и нравы стали коррумпированными, религия была обесценена, а совершенные принципы закона Моисея были скрыты в суевериях и многобожии. Война и раздор возникли среди племен, и их единство было разрушено. Последователи Иеровоама объявили себя законными и действительными в царском преемстве, а сторонники Ровоама выдвинули такое же требование. Наконец, племена были разорваны враждебностью и ненавистью, слава Израиля была затмена, и деградация была настолько полной, что золотой телец был установлен как объект поклонения в городе Тире. Тогда Бог послал пророка Илию, который искупил народ, обновил закон Божий и установил эру новой жизни для Израиля. История показывает еще более позднее изменение и трансформацию, когда за этим единством и солидарностью последовало еще одно рассеяние племен. Навуходоносор, царь Вавилона, вторгся в Святую Землю и увел в плен семьдесят тысяч израильтян в Халдею, где величайшие невзгоды, испытания и страдания постигли этих несчастных людей. Затем пророки Божьи снова реформировали и восстановили закон Божий, и народ в своем унижении снова последовал ему. Это привело к их освобождению, и по указу Кира, царя Персии, произошло возвращение в святой город. Иерусалим и храм Соломона были восстановлены, и слава Израиля была возвращена. Это длилось недолго; нравственность народа пришла в упадок, и условия достигли крайней степени, пока римский генерал Тит не взял Иерусалим и не разрушил его до основания. Грабеж и завоевание завершили запустение; Палестина стала пустыней и глушью, и евреи бежали из Святой Земли своих предков. Причиной этого распада и рассеяния был отход Израиля от фундамента закона Божьего, открытого Моисеем, а именно: приобретение божественных достоинств, нравственности, любви, развитие искусств и наук и дух единства человеческого рода.

Я теперь хочу, чтобы вы изучили определенные факты и утверждения, которые заслуживают внимания. Моя цель и намерение — удалить из сердец людей религиозную вражду и ненависть, которые сковывали их, и привести все религии к согласию и единству. Поскольку эта ненависть и вражда, эта нетерпимость и фанатизм являются результатами недопонимания, реальность религиозного единства проявится, когда эти недопонимания будут развеяны. Ибо фундамент божественных религий — один фундамент. Это единство откровения или учения; но увы! мы отвернулись от этого фундамента, цепко держась за различные догматические формы и слепое подражание наследственным верованиям. Это реальная причина вражды, ненависти и кровопролития в мире; причина отчуждения и отстраненности среди человечества. Поэтому я хочу, чтобы вы были очень справедливы и честны в своем суждении о следующих утверждениях.

В то время, когда народ Израиля был бросаем и страдал от условий, которые я назвал, среди них появился Его Святость Иисус Христос. Иисус из Назарета был евреем. Он был один и без помощи, один и уникален. У него не было помощника. Евреи сразу же объявили его врагом Моисея. Они заявили, что он был разрушителем законов и установлений Моисея. Давайте изучим факты такими, какие они есть, исследуем истину и реальность, чтобы прийти к истинному мнению и выводу. Для совершенно справедливого мнения по этому вопросу мы должны отложить все, что у нас есть, и исследовать независимо. Этот персонаж, Иисус Христос, объявил Его Святость Моисея пророком Божьим и провозгласил всех пророков Израиля посланными от Бога. Он провозгласил Тору самой Книгой Божьей, призвал всех соблюдать ее заповеди и следовать ее учениям. Исторический факт, что в течение периода в пятнадцать сотен лет цари Израиля не могли широко распространить религию иудаизма. Фактически, в течение этого периода имя и история Моисея были ограничены границами Палестины, а Тора была книгой, хорошо известной только в этой стране. Но через Его Святость Христа, через благословение Нового Завета Иисуса Христа, Ветхий Завет, Тора, был переведен на шестьсот различных языков и распространен по всему миру. Именно через христианство Тора достигла Персии. До того времени в этой стране не было знания о такой книге, но Его Святость Христос вызвал ее распространение и принятие. Через него имя Моисея было возвеличено и почитаемо. Он сыграл важную роль в публикации имени и величия израильских пророков, и он доказал миру, что израильтяне составляют народ Божий. Кто из царей Израиля мог бы совершить это? Если бы не Иисус Христос, достигла бы библия, Тора, этой земли Америки? Было бы имя Моисея распространено по всему миру? Обратитесь к истории. Каждый знает, что когда распространялось христианство, происходило одновременное распространение знания об иудаизме и Торе. По всей длине и ширине Персии не было ни одного тома Ветхого Завета, пока религия Иисуса Христа не заставила его появиться повсюду, так что сегодня священная библия является настольной книгой в этой стране. Очевидно тогда, что Христос был другом Моисея, что он любил и верил в Его Святость Моисея, иначе он не увековечил бы его имя и пророчество. Это самоочевидно. Поэтому христиане и евреи должны иметь величайшую любовь друг к другу, потому что основатели этих двух великих религий были в полном согласии в книге и учении. Их последователи должны быть такими же.

Мы уже изложили веские доказательства пророчества. Мы видим, что сами свидетельства истинности Его Святости Моисея были явлены и повторены в Его Святости Христе. Его Святость Христос также был уникальной и единственной в своем роде личностью, рожденной из рода Израилева. Силой своего Слова он смог объединить народы римлян, греков, халдеев, египтян и ассирийцев. Хотя они были жестокими, кровожадными и враждебными, убивали, грабили и брали друг друга в плен, он скрепил их совершенными узами единства и любви. Он побудил их прийти к согласию и примириться. Столь могущественные последствия стали результатом проявления одной-единственной души. Это убедительно доказывает, что Его Святости Христу помогал Бог. Сегодня все христиане признают и верят, что Его Святость Моисей был пророком Божьим. Они заявляют, что его книга была Книгой Божьей, что пророки Израиля были истинными и подлинными, а народ Израиля составлял народ Божий. Какой вред от этого произошел? Какой вред мог бы произойти от заявления иудеев о том, что Иисус также был проявлением Слова Божьего? Пострадали ли христиане за свою веру в Моисея? Испытали ли они какую-либо утрату религиозного рвения или потерпели ли поражение в своей религиозной вере, объявив, что Его Святость Моисей был пророком Божьим, что Тора была Книгой Божьей, а все пророки Израиля — пророками Божьими? Очевидно, что от этого нет никакого ущерба. И теперь пришло время иудеям объявить, что Христос был Словом Божьим, и тогда эта вражда между двумя великими религиями исчезнет. Две тысячи лет продолжались эта вражда и религиозные предрассудки. Проливалась кровь, переносились испытания. Эти несколько слов исправят положение и объединят две великие религии. Какой вред мог бы последовать за этим — если бы, подобно тому как христиане прославляют и восхваляют имя Моисея, иудеи также чтили имя Христа, объявили его Словом Божьим и считали его одним из избранных посланников Божьих?

Несколько слов о Коране и мусульманах: Когда явился Его Святость Мухаммад, он говорил о Моисее как о великом человеке Божьем. В Коране он в семи разных местах ссылается на изречения Моисея, провозглашает его пророком и обладателем Книги, основателем закона и духом Божьим. Он сказал: «Всякий, кто верует в него, приемлем в глазах Божьих, а всякий, кто отвергает его или любого из пророков, отвергнут Богом». Даже в заключение он взывает к своим собственным родственникам, говоря: «Почему вы отвергли и не уверовали в Моисея? Почему вы не признали Тору? Почему вы не уверовали в иудейских пророков?» В одной из сур Корана он упоминает имена двадцати восьми пророков Израиля, восхваляя каждого из них. В такой великой степени он подтвердил и одобрил пророков и религию Израиля. Смысл в том, что Мухаммад восхвалял и прославлял Его Святость Моисея и подтвердил иудаизм. Он объявил, что всякий, кто отрицает Моисея, осквернен, и даже если он покается, его покаяние не будет принято. Он объявил своих собственных родственников неверными и нечистыми, потому что они отрицали пророков. Он сказал: «Поскольку вы не уверовали во Христа, поскольку вы не уверовали в Моисея, поскольку вы не уверовали в Евангелия, вы неверные и оскверненные». Таким образом, Мухаммад восхвалял Тору, Моисея, Христа и пророков прошлого. Он явился среди арабов, которые были кочевым и неграмотным народом, варварским по своей природе и кровожадным. Он направлял и воспитывал их, пока они не достигли высокой степени развития. Благодаря его образованию и дисциплине они поднялись с самых низких уровней невежества к высотам знаний, став мастерами эрудиции и философии. Таким образом, мы видим, что доказательства, применимые к одному пророку, в равной степени применимы и к другому.

В заключение: поскольку сами пророки, основатели, любили, восхваляли и свидетельствовали друг о друге, почему мы должны не соглашаться и отчуждаться? Бог един. Он пастырь всех. Мы — его овцы, и поэтому должны жить вместе в любви и единстве. Мы должны проявлять дух справедливости и доброй воли по отношению друг к другу. Должны ли мы делать это или должны порицать и провозглашать анафему, восхваляя себя и осуждая всех остальных? Какое возможное благо может исходить от такого отношения и действий? Напротив, результатом могут быть только вражда и ненависть, несправедливость и бесчеловечность. Разве это не было величайшей причиной кровопролития, горя и страданий в прошлом?

Хвала Богу! Вы живете в стране свободы. Вы благословлены людьми знания, людьми, которые хорошо разбираются в сравнительном изучении религий. Вы осознаете необходимость единства и знаете о великом вреде, который исходит от предрассудков и суеверий. Я спрашиваю вас: разве общение и братство не предпочтительнее вражды и ненависти в обществе и общине? Ответ очевиден. Любовь и общение абсолютно необходимы для достижения благоволения Божьего, которое является целью всех человеческих стремлений. Мы должны быть едины. Мы должны любить друг друга. Мы должны всегда восхвалять друг друга. Мы должны воздавать должное всем людям, тем самым устраняя раздор и ненависть, которые вызвали отчуждение среди людей. В противном случае условия прошлого будут продолжаться: восхваление себя и осуждение других; религиозные войны не будут иметь конца, а религиозные предрассудки, главная причина этого хаоса и страданий, будут возрастать. От этого необходимо отказаться, и путь к этому — исследовать истину, лежащую в основе всех религий. Эта лежащая в основе истина — любовь к человечеству. Ибо Бог един, и человечество едино, и единственное кредо пророков — любовь и единство.

ЖИВОТВОРЯЩИЙ ДУХ

Сегодня человеческий мир нуждается в великой силе, с помощью которой могут быть осуществлены эти славные принципы и цели. Дело мира — это очень великое дело; это дело Божье, и все силы мира противостоят ему. Правительства, например, считают милитаризм шагом к человеческому прогрессу, что разделение между людьми и нациями является причиной патриотизма и чести, что если одна нация нападает и завоевывает другую, обретая тем самым богатство, территорию и славу, то эта война и завоевание, это кровопролитие и жестокость являются причиной прогресса и процветания этой победоносной нации. Это полная ошибка. Сравните нации мира с членами семьи. Семья — это нация в миниатюре. Просто расширьте круг семьи, и вы получите нацию. Расширьте круг наций, и вы получите все человечество. Условия, окружающие семью, окружают и нацию. События в семье — это события в жизни нации. Способствовало бы прогрессу и развитию семьи возникновение раздоров между ее членами, драки, грабежи друг друга, ревность и месть за обиды, стремление к эгоистической выгоде? Нет, это стало бы причиной исчезновения прогресса и развития. Так обстоит дело и в великой семье наций, ибо нации — это лишь совокупность семей. Поэтому, как раздоры и разногласия разрушают семью и препятствуют ее прогрессу, так разрушаются нации и тормозится развитие.

Все небесные книги, божественные пророки, мудрецы и философы согласны с тем, что война разрушительна для человеческого развития, а мир — созидателен. Они согласны с тем, что война и раздоры наносят удар по основам человечества. Поэтому необходима сила, чтобы предотвратить войну и провозгласить и установить единство человечества.

Но знания о необходимости этой силы недостаточно. Осознание того, что богатство желательно, не делает человека богатым. Признание того, что достижение научных знаний похвально, не дает научных знаний. Признание превосходства чести не делает человека достойным. Знание человеческих условий и необходимого для них лекарства не является причиной их улучшения. Признание того, что здоровье — это хорошо, не означает здоровье. Чтобы исправить существующие человеческие условия, нужен искусный врач. Как врач должен обладать полными знаниями патологии, диагностики, терапии и лечения, так и этот мировой врач должен быть мудрым, искусным и способным, прежде чем наступит здоровье. Одно лишь его знание — это не здоровье; оно должно быть применено, а лекарство должно быть использовано.

Достижение любой цели обусловлено знанием, волей и действием. Если эти три условия не соблюдены, нет исполнения или достижения. При возведении дома сначала необходимо знать почву и спроектировать дом, подходящий для нее; во-вторых, получить средства или фонды, необходимые для строительства; в-третьих, фактически построить его. Поэтому необходима сила, чтобы осуществить и выполнить то, что известно и признано лекарством для человеческих условий, а именно: объединение человечества. Более того, очевидно, что это не может быть реализовано с помощью материальных процессов и средств. Осуществление этого объединения не может быть достигнуто через расовую силу, ибо расы различны и разнообразны в своих склонностях. Это не может быть достигнуто через патриотическую силу, ибо национальности неодинаковы. Это также не может быть осуществлено через политическую силу, поскольку политика правительств и наций различна. То есть любое усилие по объединению с помощью этих материальных средств принесло бы пользу одним и нанесло бы вред другим из-за неравных и индивидуальных интересов. Некоторые могут полагать, что это великое лекарство можно найти в догматическом настаивании на подражаниях и интерпретациях. Это также было бы без основания и результата. Поэтому очевидно, что никакие средства, кроме идеальных средств, духовной силы, божественных даров и дыхания Святого Духа, не исцелят эту мировую болезнь войны, раздоров и разногласий. Ничто другое невозможно; ничто другое нельзя вообразить. Но с помощью духовных средств и божественной силы это возможно и осуществимо.

Рассмотрите историю. Что принесло единство нациям, мораль народам и пользу человечеству? Если мы поразмыслим над этим, то обнаружим, что установление божественных религий было величайшим средством достижения единства человечества. Основа божественной реальности в религии сделала это; а не подражания наследственным религиозным формам. Подражания противостоят друг другу и всегда были причиной раздоров, вражды, ревности и войны. Божественные религии — это коллективные центры, в которых разнообразные точки зрения могут встретиться, согласиться и объединиться. Они достигают единства национальностей, рас и политик. Например, Его Святость Христос объединил различные нации, принес мир воюющим народам и установил единство человеческого рода. Завоеватели греки и римляне, предвзятые египтяне и ассирийцы — все они находились в состоянии раздоров, вражды и войны, но Его Святость собрал эти разрозненные народы вместе и устранил основы раздора; не через расовую, патриотическую или политическую силу, а через божественную силу, силу Святого Духа. Иначе это было невозможно. Все другие усилия людей и наций остаются лишь упоминанием в истории, без достижений.

Поскольку этот великий результат зависит от божественной силы и даров, где мир получит эту силу? Бог вечен и предвечен; не новый Бог. Его владычество древнее, а не недавнее; оно существует не просто эти пять или шесть тысяч лет. Эта бесконечная вселенная существует от вечности. Владычество, сила, имена и атрибуты Бога вечны, предвечны. Его имена предполагают творение и предсказывают Его существование и волю. Мы говорим, что Бог — творец. Это имя «творец» появляется, когда мы подразумеваем творение. Мы говорим, что Бог — кормилец. Это имя предполагает и доказывает существование того, кого кормят. Бог есть любовь. Это имя доказывает существование возлюбленного. Точно так же Бог есть милосердие, Бог есть справедливость, Бог есть жизнь и т. д. Поэтому, поскольку Бог есть творец, вечный и предвечный, всегда существовали творения и подданные, существующие и обеспечиваемые. Нет сомнений в том, что божественное владычество вечно. Владычество требует подданных, министров, попечителей и других лиц, подчиненных владычеству. Мог ли быть король без страны, подданных и армий? Если мы представим время, когда не было творений, слуг, подданных божественного господства, мы свергаем Бога и предсказываем время, когда Бога не было. Это было бы так, как если бы Он был недавно назначен, и человек дал Ему эти имена. Божественное владычество предвечно, вечно. Бог от вечности был любовью, справедливостью, силой, творцом, кормильцем, всеведущим, щедрым.

Поскольку божественная сущность вечна, божественные атрибуты сосуществуют, совечны. Поэтому божественные дары не имеют начала и конца. Бог бесконечен; дела Божьи бесконечны; дары Божьи бесконечны. Поскольку Его божественность вечна, Его господство и совершенства не имеют конца. Поскольку щедрость Святого Духа вечна, мы никогда не можем сказать, что Его дары прекращаются, иначе прекращается Он сам. Если мы думаем о солнце, а затем пытаемся представить прекращение солнечного пламени и тепла, мы предсказали несуществование солнца. Ибо отделение солнца от его лучей и тепла немыслимо. Поэтому, если мы ограничиваем дары Божьи, мы ограничиваем атрибуты Божьи и ограничиваем Бога.

Давайте же доверимся щедрости и дару Божьему. Давайте будем воодушевлены божественным дыханием, озарены и возвышены небесными благими вестями. Бог всегда относился к человеку с милосердием и добротой. Тот, кто даровал божественный дух в прежние времена, в полной мере способен и готов во все времена и периоды даровать те же дары. Поэтому давайте будем полны надежды. Бог, который давал миру прежде, сделает это сейчас и в будущем. Бог, который вдохнул дыхание Святого Духа в Своих слуг, вдохнет его в них сейчас и впредь. Его щедрости нет конца. Божественный дух проникает из вечности в вечность, ибо это щедрость Божья, а щедрость Божья вечна. Можете ли вы представить ограничение божественной силы в атомных истинах или прекращение божественной щедрости в существующих организмах? Можете ли вы представить силу, ныне проявляющуюся в этом стекле в сцеплении его атомов, становящейся несуществующей? Энергию, из которой состоит вода моря, перестающую проявляться, и море исчезающим? Ливень сегодня и отсутствие дождей после? Сияние солнца, прекратившееся, и отсутствие света или тепла?

Когда мы наблюдаем, что в царстве минералов божественные щедроты непрерывны, насколько больше мы должны ожидать и осознавать в божественном духовном Царстве! Насколько больше излучение света Божьего и щедрость жизни вечной на душе человека! Поскольку тело вселенной непрерывно, неразрушимо, щедроты и дары божественного духа вечны.

Я славлю Бога за то, что удостоился присутствовать в этом почтенном собрании, которое оживлено духовной восприимчивостью и небесным притяжением; его члены исследуют истину; их величайшая надежда — установление международного мира, а их величайшая цель — служение миру человечества.

Когда мы наблюдаем мир сотворенных явлений, мы обнаруживаем, что каждый атом атомов субстанции движется через различные степени и царства органической жизни. Например, рассмотрим эфирный элемент, который проникает и путешествует через все возможные реальности. Когда в эфирном элементе происходит вибрация или движение, глаз поражается этой вибрацией и созерцает то, что известно как свет.

Таким же образом дары Божьи движутся и циркулируют по всем сотворенным вещам. Эта безграничная божественная щедрость не имеет начала и не будет иметь конца. Она движется, циркулирует и становится эффективной везде, где развита способность ее принять. На каждой станции есть специализированная способность. Поэтому мы должны надеяться, что благодаря щедрости и милости Божьей этот дух жизни, наполняющий все сотворенные вещи, оживит человечество, и от его даров человеческий мир станет божественным миром, это земное царство — зеркалом царства божественности, добродетели и совершенства мира человечества станут явными, а образ и подобие Божье будут отражаться от этого храма.

ЗАКОН БОЖИЙ

Безусловно, для всего существует всеобъемлющая мудрость; особенно для великих и важных дел жизни. Высшее и самое важное событие в человеческом мире — это Явление Бога и ниспослание закона Божьего. Святые, божественные Явления не открывали себя с целью основания нации, секты или фракции. Они не появлялись для того, чтобы определенное число людей признало их пророчество. Они не провозглашали свою небесную миссию и послание для того, чтобы заложить основу для религиозной веры. Даже Его Святость Христос не стал явным для того, чтобы мы просто верили в него как во Христа, следовали за ним и обожали его упоминание. Все это ограничено в масштабах и требованиях, тогда как Реальность Христа — это безграничная сущность. Бесконечная и безграничная Реальность не может быть ограничена никаким ограничением. Напротив, Его Святость Христос явился для того, чтобы озарить мир человечества, сделать земной мир небесным, превратить человеческое царство в царство ангелов, объединить сердца, зажечь свет любви в человеческих душах, чтобы такие души могли стать независимыми, достигая полного единства и общения, обращаясь к Богу, входя в божественное Царство, получая щедроты и дары Божьи и вкушая манну с небес. Через Христа они должны были быть крещены Святым Духом, обрести новый дух и осознать жизнь вечную. Все святые заповеди и провозглашения пророческих законов были для этих различных и небесных целей. Поэтому мы возносим благодарность Богу за то, что, хотя между нами нет земных отношений, все же — Хвала Богу! — идеальные и божественные узы объединяют нас. Мы собрались здесь, на этой встрече, с нетерпением ожидая проявления божественных даров.

В прошлые века нации мира воображали, что закон Божий требует слепого подражания наследственным формам веры и поклонения. Например, иудеи были пленниками наследственных расовых религиозных обрядов. Мусульмане также находились в рабстве традиционных форм и церемоний. Христиане также были безоговорочными последователями древних традиций и наследственного учения. В то же время основная основа религии Божьей, которая всегда была принципом любви, единства и общения человечества, была оставлена и отброшена, каждая религиозная система упорно держалась за подражания наследственным формам как за высшую необходимость. Поэтому в мире появилась ненависть и враждебность вместо божественных плодов единства и любви. По этой причине последователи религии не могли встречаться вместе в общении и согласии. Даже контакт и общение считались оскверняющими, и результатом стало состояние полного отчуждения и взаимного фанатизма. Не было никакого исследования существенной лежащей в основе реальности. Тот, чей отец был иудеем, неизменно оказывался иудеем; мусульманин рождался от мусульманина; буддист был буддистом из-за веры своего отца перед ним; и так далее. Короче говоря, религия была наследием, переходящим от отца к сыну, от предков к потомкам без исследования фундаментальной реальности; следовательно, все верующие были закрыты, скрыты и находились в разногласиях.

Хвала Богу! Мы живем в этом самом сияющем веке, в котором человеческое восприятие развилось, и исследования реальных основ характеризуют человечество. Индивидуально и коллективно человек доказывает и проникает в реальность внешних и внутренних условий. Поэтому случилось так, что мы отказываемся от всего, что отдает слепым подражанием, и беспристрастно и независимо исследуем истину. Давайте поймем, что составляет реальность божественных религий. Если христианин отбросит традиционные формы и слепое подражание церемониям и исследует реальность Евангелий, он обнаружит, что основными принципами учений Его Святости Христа были милосердие, любовь, общение, благожелательность, альтруизм, великолепие или сияние божественных даров, обретение дыхания Святого Духа и единство с Богом. Более того, он узнает, что Его Святость провозгласил, что Отец «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Смысл этого заявления в том, что милосердие Божье охватывает все человечество; что ни один человек не лишен милосердия Божьего; и ни одной душе не отказано в сияющих дарах Божьих. Весь человеческий род погружен в море милосердия Господа, и все мы — овцы одного божественного пастыря. Любые недостатки, существующие среди нас, должны быть исправлены. Например, те, кто невежественен, должны быть обучены, чтобы они могли стать мудрыми; больных нужно лечить, пока они не выздоровеют; тех, кто незрел, нужно воспитывать, чтобы достичь зрелости; спящих нужно разбудить. Все это должно быть достигнуто через любовь, а не через ненависть и враждебность. Более того, Его Святость Иисус Христос, ссылаясь на пророчество Исаии, говорил о тех, кто «имея глаза, не видят, имея уши, не слышат, имея сердца, не понимают», но они должны были быть исцелены. Поэтому очевидно, что дары Христа превратили глаз, который был слеп, в видящий, сделали ухо, которое было прежде глухим, внимательным, и сделали твердое, черствое сердце нежным и чувствительным. Другими словами, смысл в том, что хотя люди обладают внешними глазами, все же проницательность или восприятие души слепы; хотя внешнее ухо слышит, духовный слух глух; хотя они обладают сознательными сердцами, они без озарения; и дары Его Святости Христа спасают души от этих условий. Очевидно, что явление Мессии было синонимом всеобщего милосердия. Его провидение было всеобщим, и его учения были для всех. Его свет не был ограничен немногими. Каждый «Христос» приходил в мир человечества. Поэтому мы должны исследовать основу божественной религии, открыть ее реальность, восстановить ее и распространить ее послание по всему миру, чтобы оно могло стать источником озарения и просвещения для человечества, чтобы духовно мертвые стали живыми, духовно слепые обрели зрение, а те, кто невнимателен к Богу, пробудились.

ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ОТКРОВЕНИЯ

Те, кто не осведомлен о мире реальности, кто не понимает существующих вещей, кто лишен восприятия внутренней истины творения, кто не проникает в реальные тайны материальных и духовных явлений и кто обладает лишь поверхностным представлением о вселенской жизни и бытии, являются лишь воплощениями чистого невежества. Они верят только в то, что слышали от своих отцов и предков. Сами по себе они не имеют слуха, не имеют зрения, не имеют разума, не имеют интеллекта; они полагаются исключительно на традицию. Такие люди воображают, что владычество Бога — это случайное владычество или царство.

Например, они верят, что этот мир бытия был создан шесть или семь тысяч лет назад; как будто Бог не царствовал до этого времени и не имел творения до этого периода. Они думают, что божественность случайна, ибо для них божественность зависит от существующих вещей, тогда как в реальности, пока существует Бог, существует и творение. Пока существует свет, существуют получатели этого света, ибо свет не может стать явным, если не существуют те вещи, которые воспринимают и ценят его. Мир божественности предполагает творение, предполагает получателей щедрости, предполагает существование миров. Никакую божественность нельзя представить как отдельную от творения, ибо иначе это было бы похоже на воображение империи без народа. Король должен иметь королевство, должен иметь армию и подданных. Возможно ли быть королем и не иметь страны, армии, подданных? Это абсурд. Если мы скажем, что было время, когда не было страны, армии и подданных, как тогда мог быть король и правитель? Ибо эти вещи необходимы для короля.

Следовательно, точно так же, как реальность божественности никогда не имела начала — то есть Бог всегда был творцом, Бог всегда был кормильцем, Бог всегда был животворителем, Бог всегда был дарителем, — так никогда не было времени, когда атрибуты Бога не имели выражения. Солнце есть солнце из-за своих лучей, из-за своего тепла. Если бы мы представили время, когда было солнце без тепла и света, это означало бы, что солнца вообще не было и что оно стало солнцем впоследствии. Так же, если мы скажем, что было время, когда у Бога не было творения или сотворенных существ, время, когда не было получателей Его щедрот и что Его имена и атрибуты не были проявлены, это было бы равносильно полному отрицанию божественности, ибо это означало бы, что божественность случайна. Чтобы объяснить это еще яснее, если мы думаем, что пятьдесят тысяч лет назад или сто тысяч лет назад не было творения, что тогда не было миров, не было людей, не было животных, эта наша мысль означала бы, что до этого периода не было божественности. Если бы мы сказали, что было время, когда был король, но не было подданных, не было армии, не было страны, которой он мог бы править, это на самом деле означало бы, что было время, когда не существовало короля и что король случаен. Поэтому очевидно, что, поскольку реальность божественности не имеет начала, творение также не имеет начала. Это ясно, как солнце. Когда мы созерцаем этот огромный механизм вездесущей силы, воспринимаем это безграничное пространство и его бесчисленные миры, нам станет очевидно, что время жизни этого бесконечного творения более шести тысяч лет; нет, оно очень, очень древнее.

Несмотря на это, мы читаем в Книге Бытия в Ветхом Завете, что время жизни творения составляет всего шесть тысяч лет. Это имеет внутренний смысл и значение; это не следует воспринимать буквально. Например, в Ветхом Завете сказано, что некоторые вещи были созданы в первый день. Повествование показывает, что в то время солнце еще не было создано. Как мы могли бы представить день, если в небесах не существовало солнца; ибо день зависит от света солнца? Поскольку солнце не было создано, как мог быть реализован первый день? Поэтому эти утверждения имеют значения, отличные от буквальных.

Короче говоря; наша цель — показать, что божественное владычество, Царство Божье, является древним владычеством; что это не случайное владычество; точно так же, как королевство предполагает существование подданных, армии, страны; ибо иначе состояние господства, власти и королевства нельзя представить. Поэтому, если бы мы вообразили, что творение случайно, мы были бы вынуждены признать, что творец случаен, тогда как божественная щедрость всегда течет, и лучи Солнца Истины постоянно сияют. Никакое прекращение невозможно для божественной щедрости, точно так же, как никакое прекращение невозможно для лучей солнца. Это ясно и очевидно.

Таким образом, было много святых Явлений Бога. Тысячу лет назад, двести тысяч лет назад, миллион лет назад щедрость Божья текла, сияние Божье светило, владычество Божье существовало.

Почему появляются эти святые Явления Бога? Какова мудрость и цель их прихода? Каков результат их миссии? Очевидно, что человеческая личность проявляется в двух аспектах — образ или подобие Божье и аспект Сатаны. Человеческая реальность стоит между этими двумя — божественным и сатанинским. Очевидно, что помимо этого материального тела человек наделен другой реальностью, которая является миром примеров, составляющих небесное тело человека. Говоря, человек произносит: «Я видел», «Я говорил», «Я пошел». Кто этот «Я»? Очевидно, что этот «Я» отличается от этого тела. Ясно, что когда человек думает, это как будто он советуется с каким-то другим лицом. С кем он советуется? Очевидно, что это другая реальность или нечто иное, кроме этого тела, с кем он вступает в консультацию, когда думает: «Сделать мне эту работу или нет?» «Каков будет результат того, что я сделаю это?» Или когда он спрашивает другую реальность: «Какое возражение против этой работы, если я сделаю ее?» И тогда эта реальность в человеке сообщает ему свое мнение по обсуждаемому вопросу. Поэтому эта реальность в человеке явно и очевидно иная, чем его тело, эго, с которым человек вступает в консультацию и чьего мнения человек ищет.

Часто человек принимает твердое решение по какому-либо вопросу; например, он решает предпринять путешествие. Затем он обдумывает это, то есть советуется со своей внутренней реальностью и, наконец, приходит к выводу, что откажется от своего путешествия. Что случилось? Почему он отказался от своей первоначальной цели? Очевидно, что он посоветовался со своей внутренней реальностью, которая выражает ему недостатки такого путешествия, поэтому он уступает этой реальности и меняет свое первоначальное намерение.

Более того, человек видит в мире снов. Он путешествует на Восток, он путешествует на Запад, хотя его тело неподвижно, его тело здесь. Именно та реальность в нем совершает путешествие, пока тело спит. Нет сомнений в том, что существует реальность, отличная от внешней, физической реальности. Опять же, например, человек умер, похоронен в земле. Впоследствии вы видите его в мире снов и говорите с ним, хотя его тело погребено в земле. Кто тот человек, которого вы видите в своих снах, с которым разговариваете и который также говорит с вами? Это снова доказывает, что существует другая реальность, отличная от физической, которая умирает и хоронится. Таким образом, несомненно, что в человеке есть реальность, которая не является физическим телом. Иногда тело становится слабым, но та другая реальность находится в своем нормальном состоянии. Тело ложится спать, становится как мертвое, но та реальность движется, понимает вещи, выражает их и даже осознает себя.

Эта другая и внутренняя реальность называется небесным телом, эфирной формой, которая соответствует этому телу. Это сознательная реальность, которая открывает внутренний смысл вещей, ибо внешнее тело человека ничего не открывает. Внутренняя эфирная реальность постигает тайны бытия, открывает научные истины и указывает на их техническое применение. Она открывает электричество, создает телеграф, телефон и открывает дверь в мир искусств. Если бы внешнее материальное тело делало это, животное также могло бы совершать научные и удивительные открытия, ибо животное разделяет с человеком все физические силы и ограничения. Что же тогда та сила, которая проникает в реальности бытия и которую нельзя найти у животного? Это внутренняя реальность, которая понимает вещи, проливает свет на тайны жизни и бытия, открывает небесное Царство, распечатывает тайны Божьи и отличает человека от животного. В этом не может быть никаких сомнений.

Как мы указывали ранее, эта человеческая реальность стоит между высшим и низшим в человеке, между миром животного и миром божественности. Когда животная склонность в человеке становится преобладающей, он опускается даже ниже животного. Когда небесные силы торжествуют в его природе, он становится самым благородным и самым превосходным существом в мире творения. Все несовершенства, найденные у животного, найдены у человека. В нем есть антагонизм, ненависть и эгоистичная борьба за существование; в его природе скрываются ревность, месть, свирепость, хитрость, лицемерие, жадность, несправедливость и тирания. Так сказать, реальность человека облачена во внешнюю одежду животного, одеяния мира природы, мира тьмы, несовершенств и безграничной низости.

С другой стороны, мы находим в нем справедливость, искренность, верность, знание, мудрость, озарение, милосердие и жалость в сочетании с интеллектом, пониманием, силой постигать реальности вещей и способностью проникать в истины бытия. Все эти великие совершенства можно найти в человеке. Поэтому мы говорим, что человек — это реальность, которая стоит между светом и тьмой. С этой точки зрения его природа тройственна: животная, человеческая и божественная. Животная природа — это тьма; небесная — это свет в свете.

Святые Явления Бога приходят в мир, чтобы рассеять тьму животной или физической природы человека, очистить его от его несовершенств, чтобы его небесная и духовная природа могла быть оживлена, его божественные качества пробуждены, его совершенства видимы, его потенциальные силы раскрыты, и все добродетели мира человечества, скрытые внутри него, могли ожить. Эти святые Явления Бога — воспитатели и наставники мира бытия, учителя мира человечества. Они освобождают человека от тьмы мира природы, избавляют его от отчаяния, заблуждений, невежества, несовершенств и всех злых качеств. Они облачают его в одежду совершенств и возвышенных добродетелей. Люди невежественны; Явления Бога делают их мудрыми. Они животноподобны; Явления делают их человечными. Они дикие и жестокие; Явления ведут их в царства света и любви. Они несправедливы; Явления заставляют их стать справедливыми. Человек эгоистичен; они отделяют его от себя и желаний. Человек высокомерен; они делают его кротким, смиренным и дружелюбным. Он земной; они делают его небесным. Люди материальны; Явления превращают их в подобие божественное. Они незрелые дети; Явления развивают их до зрелости. Человек беден; они наделяют его богатством. Человек низок, коварен и подл; Явления Бога возвышают его до достоинства, благородства и возвышенности.

Эти святые Явления освобождают мир человечества от несовершенств, которые осаждают его, и заставляют людей предстать в красоте небесных совершенств. Если бы не приход этих святых Явлений Бога, все человечество оказалось бы на уровне животного. Они оставались бы омраченными и невежественными, как те, кому было отказано в обучении и у кого никогда не было учителя или наставника. Несомненно, такие несчастные продолжали бы пребывать в своем состоянии нужды и лишений.

Если горы, холмы и равнины материального мира оставить дикими и необработанными под властью природы, они останутся нетронутой пустыней; ни одного плодового дерева нельзя будет найти нигде на них. Истинный культиватор превращает этот лес и джунгли в сад, обучая его деревья приносить плоды и заставляя цветы расти вместо терний и чертополоха. Святые Явления — это идеальные садовники человеческих душ, божественные культиваторы человеческих сердец. Мир бытия — это лишь джунгли беспорядка и путаницы, состояние природы, не производящее ничего, кроме бесплодных, бесполезных деревьев. Идеальные садовники обучают эти дикие необработанные человеческие деревья, заставляют их стать плодоносными, поливают и культивируют их день за днем, чтобы они украшали мир бытия и продолжали процветать в предельной красоте.

Следовательно, мы не можем сказать, что божественная щедрость прекратилась, что слава божественности исчерпана или Солнце Истины погрузилось в вечный закат, в ту тьму, за которой не следует свет, в ту ночь, за которой не следует восход и рассвет, в ту смерть, за которой не следует жизнь, в то заблуждение, за которым не следует истина. Мыслимо ли, чтобы Солнце Реальности погрузилось в вечную тьму? Нет! Солнце было создано для того, чтобы оно могло проливать свет на мир и обучать все царства бытия. Как же тогда идеальное Солнце Истины, Слово Божье, может зайти навсегда? Ибо это означало бы прекращение божественной щедрости, а божественная щедрость по своей природе непрерывна и непрестанна. Его солнце всегда светит, его облако всегда производит дождь, его бризы всегда дуют, его дары всеобъемлющи, его дары всегда совершенны. Следовательно, мы должны всегда ожидать, всегда быть полными надежды и молиться Богу, чтобы он послал нам свои святые Явления в их самой совершенной мощи, с божественной проникающей силой своего Слова, чтобы эти небесные существа могли быть выделены среди всех других существ во всех отношениях, в каждом атрибуте, точно так же, как славное солнце выделяется среди всех звезд.

Хотя звезды мерцают и блестящи, солнце превосходит их в светящемся сиянии. Точно так же эти святые божественные Явления есть и всегда должны быть выделены среди всех других существ в каждом атрибуте славы и совершенства, чтобы можно было доказать, что Явление — это истинный учитель и реальный наставник; что он — Солнце Истины, наделенное высшим великолепием и отражающее красоту Божью. Иначе для нас невозможно обучить одного человеческого индивидуума, а затем, обучив его, поверить в него и принять его как святое Явление божественности. Реальное Явление Бога должно быть наделено божественным знанием, а не зависеть от обучения, полученного в школах. Он должен быть воспитателем, а не обучаемым; его стандарт — интуиция вместо обучения. Он должен быть совершенным, а не несовершенным, великим и славным вместо того, чтобы быть слабым и бессильным. Он должен быть богат богатствами духовного мира, а не нуждающимся. Одним словом, святое божественное Явление Бога должно быть выделено среди всех остальных людей в каждом аспекте и квалификации, чтобы он мог эффективно обучать человеческий политический организм, устранить тьму, окутывающую человеческий мир, возвысить человечество из низшего в высшее царство, быть способным через проникающую силу своего Слова продвигать и распространять благотворное послание всеобщего мира среди людей, осуществить объединение человечества в религиозной вере через явную божественную силу, гармонизировать все секты и деноминации и превратить все национальности в одну национальность и отечество.

Мы надеемся, что щедроты Божьи охватят нас всех, дары божественного станут явными, свет Солнца Истины озарит наши глаза, вдохновит наши сердца, передаст нашим душам радостные благие вести от Бога, заставит наши мысли стать возвышенными, а наши усилия — продуктивными славными результатами. Одним словом, мы надеемся, что сможем достичь того, что является вершиной человеческих стремлений и желаний.

Сноски

1.

1912.

2.

Общество мира Нью-Йорка.

3.

1912.

4.

1912.

5.

Члены Центральной организации за прочный мир, Гаага; которым эта Скрижаль была отправлена в ответ на несколько писем.

6.

Говардский университет.

7.

1911.

8.

Колумбийский университет, Нью-Йорк.

9.

Прихожане храма на Восьмой улице, Вашингтон, округ Колумбия.

10.

Теософское общество.