Подготовлено Джаредом Фуллером

ПЯТЬ ПРОПОВЕДЕЙ

ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО Г. Б. УИППЛА, ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ, ДОКТОРА ПРАВА, ЕПИСКОПА МИННЕСОТЫ

1890

ПРЕДИСЛОВИЕ

Мое единственное оправдание для публикации этих проповедей — просьбы друзей, которые не смогли получить их копии. Они напечатаны в том виде, в каком были произнесены, а повторение некоторых событий было частью исторического изложения. Третья и пятая проповеди были произнесены без конспектов и записаны стенографистом. Г. Б. У.

CONTENTS

I. ПРОПОВЕДЬ НА ОТКРЫТИИ БОГОСЛУЖЕНИЙ ГЕНЕРАЛЬНОГО КОНВЕНТА, ОКТЯБРЬ 1889 Г.

II. ПРОПОВЕДЬ В ФАРИБО НА ПРАЗДНОВАНИИ СТОЛЕТИЯ ИНАУГУРАЦИИ ДЖОРДЖА ВАШИНГТОНА, 1789–1889 ГГ.

III. ПРОПОВЕДЬ НА ВТОРОМ ЕЖЕГОДНОМ СОБРАНИИ МИССИОНЕРСКОГО СОВЕТА В ВАШИНГТОНЕ, ОКРУГ КОЛУМБИЯ, НОЯБРЬ 1888 Г.

IV. ADDRESS IN LAMBETH CHAPEL, AT THE FIRST SESSION OF THE LAMBETH CONFERENCE, JULY 3, 1888

V. SERMON AT THE FOURTH ANNUAL CONVENTION OF THE BROTHERHOOD OF ST. ANDREW, IN CLEVELAND, OHIO, SEPT. 29, 1889

I. ПРОПОВЕДЬ НА ОТКРЫТИИ БОГОСЛУЖЕНИЙ ГЕНЕРАЛЬНОГО КОНВЕНТА, 2 ОКТЯБРЯ 1889 Г.

«Боже, ушами нашими слышали мы, отцы наши рассказывали нам, какое дело Ты соделал во дни их, во дни древние». — ПСАЛОМ 43:1.

Братья: я буду исходить из того, что существует видимая Церковь; что она была основана Господом нашим Иисусом Христом и имеет Его обетование, что врата ада никогда не одолеют ее. Мы верим, что наша Церковь является чистой ветвью апостольской Церкви; что она имеет тройственное священство; что два ее таинства — Крещение и Вечеря Господня — являются обязательными навечно и служат божественными каналами благодати; что вера, однажды преданная святым, содержится в кафолических символах веры и имеет подтверждение в Священном Писании, написанном по вдохновению Божьему. В этот столетний день я буду говорить об истории и миссии этой ветви Церкви Господа нашего Иисуса Христа.

Удивительным провидением было то, что этот континент, изобилующий дарами Божьими, тысячи лет оставался незанятым цивилизацией. Америка была открыта благочестивым сыном Латинской церкви, чье имя — Христофор, «несущий Христа», и Колумб, «голубь» — должно было стать пророчеством о том, что он принесет Евангелие в Новый Свет. Это было время, когда Савонарола, с рвением пророка Божьего и красноречием Златоуста, трудился, чтобы пробудить Церковь к новой жизни. Ни один народ не имел более благородной миссии, чем Испания. Эта миссия была утрачена из-за нечестивой алчности и невыразимой жестокости. Она была потеряна навсегда. Другие народы заявили свои права на континент. По провидению Божьему, эта последняя из наций была основана англоговорящей расой. Я благоговейно верю, что это произошло потому, что они, как никто другой, признают две истины, лежащие в основе возможности конституционного правления, а именно: неотъемлемые права отдельного гражданина и верность правительству как делегированному доверию от Бога, Который один имеет право управлять. Эти уроки переплетены с двумя тысячами лет истории. Они восходят к тем дням, когда дикие бритты соприкоснулись с римской цивилизацией и римским правом, и были углублены веками христианского влияния, которое превратило наших диких предков в правдивых, любящих свободу христиан.

Еще более удивительны провидения, переплетенные с историей Церкви. Она была насаждена апостольскими мужами и насчитывала таких героев, как святой Патрик и святой Албан, еще до того, как миссионер Августин прибыл в Кентербери. На протяжении всей своей истории она была Церковью англоговорящей расы. Литургия содержит чистейший английский язык из всех книг, за исключением английской Библии, переведенной ее сынами. Ритуал, который Августин нашел в Англии, пришел с Востока; а литургия, которую он ввел, была, по совету Григория, заимствована из многих национальных Церквей. Достопочтенный Хукер сказал: «Наша литургия должна быть признана исключительным делом провидения Божьего». В своих службах она представляет Церковь англоговорящей расы. Увещевание молиться за крещаемого ребенка, указание наливать чистую воду в купель при каждом крещении, знамение креста, слова при принятии крещеных, соединение рук в святом браке, слова «прах к праху» при погребении — все это свойственно обрядам англоговорящих народов. В Святом Причастии рубрика, встречающаяся во всех западных Церквях, предписывающая священнику после освящения преклонить колени и поклониться элементам, никогда не находила места ни в одной богослужебной книге Церкви Англии. Книга общих молитв сохранила для нас кафолическую веру и кафолическое поклонение.

Первым английским миссионером-священником в Америке, о чьем служении у нас есть записи, был магистр Вулфолл, который совершил Святое Причастие в 1578 году для экипажей Мартина Фробишера на берегах Гудзонова залива, среди пустынь которого епископ Хорден привел целые языческие племена к Иисусу Христу. Примерно в то же время преподобный Мартин Флетчер, капеллан сэра Фрэнсиса Дрейка, совершил Святое Причастие в заливе Сан-Франциско — пророчество о том, что эти далекие берега станут нашим наследием. Несколько лет спустя (1583 г.) в заливе Сент-Джонс, Ньюфаундленд, было проведено богослужение для сэра Хамфри Гилберта, и когда его злополучный корабль затонул в море, последними словами адмирала-героя были: «Мы так же близки к небу по морю, как и по суше». Мантия Гилберта перешла к сэру Уолтеру Рэли, которому королева Елизавета поручила нести евангелие Божьей любви в Новый Свет. Вера, стоявшая за приключениями этих людей, видна на гравюре с изображением судов Рэли на якоре: пинас, на мачте которого человек несет крест, приближается к берегу с вестью Евангелия. Для некоторых из нас, чьи сердца были тронуты жалостью к краснокожим, прекрасным событием является то, что первое крещение на этих берегах было крещением индейского вождя Матео на берегах Роанока. В мае 1607 года первые службы на берегу Новой Англии были проведены преподобным Ричардом Сеймуром. Миссионерские службы в пустыне были похожи на службы наших епископов-пионеров. «Мы повесили тент на деревья, чтобы защититься от солнца, нашими стенами были деревянные перила, нашими сиденьями — необработанные деревья, нашей кафедрой — деревянный брус — это была наша "церковь"». Именно в этой церкви преподобный Роберт Хант совершил первое причастие в Вирджинии 21 июня 1607 года. Миссионерский дух того времени виден в том, как лорд Де Ла Варр и его спутники шли процессией в Темпл-черч в Лондоне, чтобы принять Святое Причастие. Преподобный Ричард Крэшо сказал в своей проповеди: «Идите вперед в силе Господней, не ищите богатства, ищите только того, что принадлежит Царству Божьему — вы идете, чтобы завоевать язычников для Евангелия. Практикуйте его сами. Сделайте имя Христа достойным чести. Какие бы благословения ни получил народ через Христа, они должны быть даны всем народам земли». Первым делом губернатора Де Ла Варра по прибытии в Вирджинию было преклонить колени в безмолвной молитве, а затем вместе со всем народом они отправились в церковь, где службу провел преподобный Ричард Берк. В 1611 году святой Александр Уиттакер крестил Покахонтас. Болезни и смерть часто губили колонии, и все же звучал старый боевой клич: «Бог основал Государство и построит Церковь». Работа была испорчена аморальными искателями приключений, и только после того, как они были подавлены твердой рукой сэра Томаса Дейла, в Вирджинии забрезжила новая жизнь.

Первое выборное собрание Нового Света состоялось в 1619 году. Оно открылось молитвой. Его первым постановлением была защита индейцев от угнетения. Следующим было основание университета. В первом законодательном собрании, которое заседало в хоре церкви в Джеймстауне, более чем за год до того, как «Мейфлауэр» покинул берега Англии, было заложено основание народного правления в Америке. Времени не хватит, чтобы рассказать историю, вплетенную в жизни таких людей, как преподобный Уильям Клейтон из Филадельфии, преподобный Аткин Уильямсон из Южной Каролины, а также преподобный Джон Уэсли и преподобный Джордж Уайтфилд, также сыны Церкви в Джорджии.

Церковь Англии не имела прав в английской колонии Массачусетс. Преподобный Уильям Блэкстон, преподобный Ричард Гибсон и преподобный Роберт Джордан терпели лишения и страдания, и их обвиняли в том, что они «привержены иерархии Церкви Англии», «виновны в преступлении против Содружества, крестя детей в день Господень», и в «более гнусном грехе — подстрекательстве народа к бунту путем сомнения в божественном праве теократии Новой Англии». Новая жизнь забрезжила для Церкви в Америке, когда в 1701 году в Англии было организовано «Общество по распространению Евангелия в иностранных частях». Оно пробудило новый миссионерский дух. Принцесса Анна, впоследствии королева Англии, стала его пожизненным покровителем. Благословенная работа среди могавков была во многом ее заслугой, и когда этих индейцев переселили в Канаду и оставили без пастыря, их вождь Джозеф Брант исполнял обязанности мирянина-чтеца в течение двадцати лет. Люди, посланные обществом — преподобный Сэмюэл Томас, преподобный Джордж Кит, преподобный Патрик Гордон, преподобный Джон Тэлбот и другие — были христианскими героями. Ни один факт в истории колониальной Церкви не имел такого заметного влияния, как обращение Тимоти Катлера, Джеймса Уэтмора, Сэмюэла Джонсона и Дэниела Брауна в Церковь. Пуритане скорбели, что «золото потускнело». Члены Церкви радовались, что некоторые из ведущих ученых Коннектикута вернулись в Церковь. Я пропускаю испытания Церкви в восемнадцатом веке и перехожу к собранию Континентального конгресса в 1774 году. Было предложено открыть Конгресс молитвой. Возражения возникли из-за религиозных различий делегатов. Старый Сэмюэл Адамс встал, с седыми волосами, спадающими на плечи — тот самый ревностный пуританин, который в 1768 году писал в Англию: «Мы надеемся на Бога, что никакое учреждение, подобное протестантскому епископату, никогда не появится в Америке», — и сказал: «Джентльмены, неужели можно сказать, что возможны какие-либо религиозные разногласия, которые помешают людям взывать к тому Богу, Который один может спасти их? Я предлагаю, чтобы преподобного доктора Дюше, священника церкви Христа в этом городе, попросили открыть этот Конгресс молитвой». Джон Адамс, написав своей жене, сказал: «Никогда не забуду эту сцену. Рядом со мной стояло двадцать квакеров, и все мы были в слезах». Когда читали Псалмы на день, казалось, что само Небо взывает за угнетенных: «Господи, ратуй с ратующими со мною». «Господи, кто подобен Тебе, защищающему бедного и нуждающегося?» «Судись, Господи, с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною». 4 июля 1776 года Конгресс объявил миру, что эти колонии являются и по праву должны быть свободными. Мы верим, что большинство тех, кто подписал эту декларацию, были сынами Церкви. Американские колонисты не были мятежниками; они были верными, богобоязненными людьми. Первым призывом, с которым Конгресс обратился к колониям, было «призвать весь народ соблюдать один и тот же день как день поста и молитвы за восстановление попранных прав Америки и примирение с родительским государством». Они отстаивали свои неотъемлемые права, гарантированные им Великой хартией вольностей, которую дворяне во главе с епископом Стивеном Лэнгтоном вырвали у короля Иоанна. Английское духовенство при рукоположении приносило присягу на верность британской короне. Многие, кто сочувствовал своей угнетенной стране, чувствовали себя обязанными молиться за короля Георга, пока не было окончательно установлено другое правительство. Другие, как доктор Провост, удалились от дел. В течение двухсот лет в Епископальной церкви не было епископа-резидента. Ни один ребенок Церкви не получил конфирмации. Никто не мог принять сан, не пересекая Атлантику, где каждый пятый человек погибал от болезней или кораблекрушений. Одно время преподобный Уильям Уайт был единственным священником Церкви в Пенсильвании. Даже после того, как мы получили епископат, перспективы были настолько безнадежны, что один из ее епископов сказал: «Я готов сделать все, что могу, до конца своих дней, но такой Церкви не будет, когда я уйду». Когда Уильям Мид сказал главному судье Маршаллу, что собирается принять сан в Епископальной церкви, главный судья ответил: «Я думал, что эта Церковь погибла во время Революции». Из менее чем двухсот священнослужителей многие вернулись в Англию или удалились от дел. В некоторых колониях церковные пожертвования были конфискованы. Не было дисциплины ни для духовенства, ни для мирян, и казалось, что виноградная лоза, насажденная Господом, должна погибнуть в этой земле.

В праздник Благовещения 1783 года десять священнослужителей Коннектикута встретились в доме приходского священника в Вудбери, чтобы избрать епископа. Они встретились тайно, так как Церковь находилась под запретом гражданских властей, и они опасались возобновления ожесточенной оппозиции американскому епископату, которая могла встревожить английских епископов и сорвать их усилия. Они пришли не для того, чтобы создавать символ веры, составлять литургию или основывать Церковь. Они встретились, чтобы обеспечить то, чего не хватало для полной организации Церкви, и тем самым увековечить для своей страны то священство, преемственность которого засвидетельствована во все века в живом теле, которое есть тело Христово. Я не знаю большего героизма, чем тот, который послал Сэмюэла Сибери просить у епископов Церкви Англии епископата для рассеянной паствы Христовой. Вы помните четырнадцать месяцев томительного ожидания, и когда его молитва была отвергнута в Англии, Бог привел его к гонимой Церкви Шотландии. Теперь пойдемте со мной в Абердин; это верхняя комната, присутствуют собрание духовенства и мирян. Епископы: Роберт Килгур, епископ Абердинский, Артур Петри, епископ Морейский, и Джон Скиннер, коадъютор-епископ Абердинский, который произнес проповедь. Молитвы были закончены; Сэмюэл Сибери, величественный человек, преклоняет колени для возложения апостольских рук и, согласно благочестивому обычаю Кафолической Церкви, рукополагается в епископы и становится первым апостолом для Нового Света. Никто не может сказать, чем, по милости Божьей, мы обязаны этим достопочтенным мужам. Они подписали конкордат, обязывающий их и их преемников использовать Молитву призывания в Шотландском чине причастия, которая излагает ту истину, что вплетена во все учения нашего благословенного Господа и Его апостолов, что причастие Тела и Крови Христовых ограничено достойным принимающим это благословенное таинство. Рукоположение Сибери тронуло сердце Английской церкви.

В 1783 году у Церкви Англии не было ни одного епископа за пределами ее берегов. Сегодня в Африке пятнадцать епископов, шесть в Китае и Японии, двадцать три в Австралии и на островах Тихого океана, десять в Индии, семь в Вест-Индии и восемьдесят пять в Британской Северной Америке и Соединенных Штатах. Каждая колония Британской империи и каждый штат и территория Соединенных Штатов имеют своего епископа, за исключением территории Аляски.

4 февраля 1787 года преподобный доктор Сэмюэл Провост, доктор богословия, был рукоположен в епископы в Ламбетской часовне Джоном Муром, архиепископом Кентерберийским, Уильямом Маркхэмом, архиепископом Йоркским, Чарльзом Моссом, епископом Батским и Уэллским, и Джоном Хинчклиффом, епископом Питерборо. Проповедь произнес капеллан примаса. Наш посланник в Англии, достопочтенный Джон Адамс, настаивал на прошении докторов Провоста и Уайта, а спустя годы писал: «Нет такой части моей жизни, на которую я оглядываюсь с большим удовлетворением, чем на ту роль, которую я сыграл — какой бы дерзкой и опасной она ни была для меня и моих близких — во введении епископата в Америке». Сэмюэл Провост был преданным патриотом и одним из самых зрелых ученых Америки. В конвенте, который избрал его епископом Нью-Йорка, были Джон Джей, главный судья Вашингтона, Маринус Уиллет, один из любимых генералов Вашингтона, Джеймс Дуэйн, Джон Олсоп, Р. Р. Ливингстон и Уильям Дуэр, члены Континентального конгресса, а также Дэвид Брукс, комиссар-генерал Революции и личный друг Вашингтона. Если епископ Провост был менее заметен в своем епископском управлении, то его имя как патриота было оплотом силы для молодой Церкви.

Об епископе Уайте мы можем сказать, как Джон Адамс сказал о Роджере Шермане: «Он был чист, как ангел, и тверд, как гора Атлас». Его любили и почитали все христиане. Когда Конгресс объявил колонии независимыми штатами в 1776 году, он немедленно принес присягу на верность новому правительству. Когда друг предупредил его, что он сунул голову в петлю, он ответил: «Я знаю об опасности; дело правое; я возложил свою веру на Бога». В 1777 году он был избран капелланом Конгресса и занимал эту должность (кроме тех случаев, когда Конгресс заседал в Нью-Йорке) до тех пор, пока столица не была перенесена в Вашингтон. Фрэнсис Хопкинсон, выдающийся подписант Декларации независимости, и другие верные сыны страны были среди тех, кто избрал его епископом Пенсильвании.

Сто лет назад в этот день представители Церкви в разных штатах встретились, чтобы принять конституцию. Были предприняты попытки организоваться и принять Книгу общих молитв, но все они были преодолены добрым провидением Божьим. Многие, не принадлежащие к нашему стаду, желали литургии. Бенджамин Франклин опубликовал за свой счет пересмотренную копию английской литургии. Палата епископов состояла из епископа Сибери и епископа Уайта. Епископ Провост отсутствовал. В Палате депутатов от духовенства и мирян были преподобный Абрахам Джарвис, преподобный Роберт Смит и преподобный Сэмюэл Паркер, которые стали епископами. Они встретились, чтобы показать миру, что хартия Церкви вечна и что Церковь имеет силу приспосабливаться ко всем условиям человеческого общества. Они встретились, чтобы объединить разрозненные фрагменты Церкви в тринадцати колониях в национальную Церковь и обеспечить для себя и своих детей кафолическую веру и поклонение в Книге общих молитв. Они строили мудрее, чем предполагали. Они обеспечили Церкви самоуправление, свободное от всякого светского контроля. Они сохранили традиции прошлого, и при этом каждая черта исполнительной, законодательной и судебной администрации находилась в гармонии с Конституцией Республики. Они дали мирянам право голоса в совете Церкви; они предусмотрели, чтобы епископы и духовенство судились своими равными, и чтобы духовенство и миряне каждой епархии избирали своего епископа при условии одобрения всей Церковью. Между двумя епископами было самое восхитительное братское общение. По словам нашего председательствующего епископа: «Благословенные результаты того конвента были достигнуты под руководством Святого Духа благодаря непоколебимой мягкости епископа Уайта и мягкой непоколебимости епископа Сибери». Прошел век. Церковь, о которой тогда повсюду говорили с осуждением, теперь повсюду известна и уважаема; мантия Сибери, Уайта, Хобарта, Рэйвенскрофта, Элиота, Де Лэнси и Кемпера пала на других, и ее сыны находятся в авангарде того мощного движения, которое заселит эту землю миллионами душ. В то время как мы с благодарными сердцами говорим: «Что сотворил Бог!», мы также говорим: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу». Конечно, ужасная ответственность лежит на Церкви, чья история так полна милосердия Божьего. Мы живем в великий миссионерский век Церкви. Нет на земле народа, которому мы не могли бы принести Евангелие. Более восьмисот миллионов душ, за которых умер Христос, не слышали, что есть Спаситель. Одно из препятствий для скорейшей евангелизации мира — это разделение среди христиан, увы! как внутри, так и вне Церкви. Наш Спаситель сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Христиане были разделены на враждующие лагеря, и часто разногласия перерастали в ненависть. Самое печальное то, что вещи, которые разделяют нас, не являются необходимыми для спасения. Истины, в которых мы согласны, являются частью кафолической веры. По словам доктора Деллингера, «мы можем сказать друг другу как крещеные: мы по обе стороны — братья и сестры во Христе. В великом саду Господнем давайте пожмем друг другу руки через эти конфессиональные изгороди и давайте разрушим их, чтобы иметь возможность обнять друг друга целиком. Эти изгороди — доктринальные разделения, в которых либо мы, либо вы ошибаемся. Если вы неправы, мы не считаем вас морально виновными; ибо ваше воспитание, окружение, знания и подготовка сделали приверженность этим доктринам извинительной и даже правильной. Давайте изучать, сравнивать и исследовать этот вопрос вместе, и мы откроем драгоценную жемчужину мира и единства; и тогда давайте соединим руки в возделывании и очищении сада Господня, который зарос сорняками». Есть благословенные признаки того, что Святой Дух углубляет духовную жизнь широко разделенных братьев. Исторические Церкви чувствуют пульсацию новой жизни от Воплотившегося Бога. Все христианские люди видят, что Святой Дух прошел сквозь эти человеческие барьеры и поставил Свою печать на трудах разделенных братьев во Христе. Всеблагой Утешитель оживляет в христианских сердцах божественный дух милосердия. Христиане все больше и больше познают богословие, которое сосредоточено на личности Иисуса Христа. Именно это во всем мире создает святой энтузиазм, чтобы остановить поток невоздержанности, нечистоты и греха дома и собрать заблудших язычников в стадо Христово. В наш век каждая ветвь Церкви может перечислить своих исповедников и мучеников и тем самым связать свою историю с чистейшими веками Церкви. Мы не хотим лишить их ни одного снопа, который они собрали в житницу Господню. Мы разделяем каждую победу и радуемся каждому триумфу. Нет ни одного из той великой компании, кто омыл свои одежды в крови Агнца, кто не был бы нашим сородичем во Христе. Братья во Христе всех имен, не будем ли мы молиться об исцелении ран тела Христова, чтобы мир мог поверить в Него?

Мы озадачены неверием и грехом нашего времени. Христианская вера подвергается нападкам не только с насмешками древних, как Цельс и Юлиан, но и с самой острой интеллектуальной критикой Божественного откровения, оппозицией предполагаемых научных фактов и коринфской мирскостью, девиз которой: «Ешьте и пейте, ибо завтра умрем». Во многих местах христианские дома вымирают. Преступность и нечистота наступают как поток, и анархия поднимает свою ненавистную голову в стране, где все люди равны перед законом. Границы между Церковью и миром размыты. Никогда еще перед советом Церкви не стояли более великие проблемы. Апостольская Церковь имеет более серьезную работу, чем дискуссии о своем названии или внесение поправок в свои каноны и рубрики. Я боюсь, что часть этого неверия — это бунт против карикатуры на Бога. Эти механистические идеи о вселенной являются результатом механистического богословия, которое потеряло из виду Отцовство Бога. Существует много честного неверия. В этих стремлениях человечества, в его клубах, братствах и орденах, в их готовности делиться всем со своими братьями, я вижу бессознательные пророчества о братстве всех людей как детей одного Бога и Отца. Осуждение не заставит замолчать неверие. Имя «неверный» утратило свои ужасы. Есть только одно лекарство. Оно в духе, силе и любви Иисуса Христа. Философия не может коснуться этой нужды. Она не предлагает руки, чтобы ухватиться, нет Спасителя, которому можно доверять, нет Бога, чтобы спасти. Когда люди увидят в нас руку, сердце и любовь Христа, они поверят в братство людей и Отцовство Бога.

Ничто так не впечатлило ваших епископов во время недавнего визита в Англию, как служба в соборе в Дареме. Церковь с ее тысячелетней историей была переполнена. Песнопения исполняли две тысячи хористов в стихарях. Проповедь произнес епископ Западного Нью-Йорка. Эта грандиозная служба была призвана выделить некоторых чтецов Библии и проповедников-мирян, чтобы они отправились на угольные шахты рассказать этим труженикам о любви Иисуса Христа. Те же ужасные проблемы стоят перед нами: концентрация роев душ в городах; богатство нации в немногих руках; конкуренция, превращающая жизнь в борьбу не на жизнь, а на смерть за хлеб; беднейшие, погружающиеся в безнадежное отчаяние; и богатейшие, часто забывающие, что Лазарь у их ворот — дитя того же Бога и Отца. Мы тоже должны посылать наших лучших мужчин и женщин туда, где есть грех, печаль и смерть, чтобы работать и страдать, и, если нужно, умереть за Христа.

Мы живем в вечер мира, когда все указывает на второе пришествие нашего Царя. Бог поставил англоговорящих людей в авангарде наций. Они составляют одну десятую часть человеческого рода, и я верю, что Бог призывает их совершить работу последнего времени. Богатство мира в значительной степени находится в христианских руках. Никогда еще не было таких возможностей для христианской работы. Никогда еще такая жатва не ждала жнеца.

Вы можете рассказать мне о трудностях и опасностях. У нас есть только один ответ. Грех, печаль и смерть — не изобретения христианского священника. «Нет другого имени под небом, которым надлежало бы нам спастись». Мы не имеем ничего общего с результатами. Наше дело — работать и молиться, и молиться, и работать, и умереть. Так падает семя в землю, и так Бог дает урожай. Когда Церковь посылает посольства, соразмерные достоинству нашего Царя, придет время говорить о неудаче. Неужели Царство Христово — единственное царство, которое не имеет права облагать данью своих граждан? Единственная неудача — это невыполнение Божьей работы. Была ли это неудача, когда доктор Хилл, блаженной памяти, заложил фундамент той христианской школы, которую мудрейшие государственные деятели называют главным фактором возрождения Греции? Была ли это неудача, когда Джеймс Ллойд Брек, наш апостол пустыни, принес Евангелие индейцам? Потерпели ли неудачу Уильямс, Селвин и Паттесон в Полинезии? Была ли это неудача, когда Хоффман и Ауэр умерли за Христа в Африке? Потерпели ли неудачу ваши великодушные сыны, которые последовали по стопам святого Кемпера и со слезами и молитвами заложили фундамент христианских школ, которые являются славой Запада? Потерпело ли неудачу Евангелие в Японии, где нация пробуждается к жизни христианской цивилизации? Никогда Бог не давал Своей Церкви более благословенных наград. Прошедший век — это только наша школа подготовки. Голос Божьего Провидения говорит: «Скажи сынам Израилевым, чтобы они шли вперед». У нас есть некоторые проблемы, свойственные только нам. Двадцать пять лет назад четыре миллиона рабов получили американское гражданство. Нация в долгу перед ними. Во время всех ужасов нашей гражданской войны они были защитниками южных женщин и детей. Зная, что поражение их хозяев будет гарантией их свободы, не было ни одного поступка, который хозяин или раб хотел бы вычеркнуть. Мы не должны забывать об этом, и Бог не забудет. Сегодня их восемь миллионов. Они здесь, чтобы остаться. Они не будут лишены избирательных прав. Через них Африка может быть искуплена. Они должны быть нашими согражданами в Царстве Божьем. В великий кризис миссий Святой Дух послал Филиппа в долгое путешествие, чтобы проповедовать Христа одному человеку из Эфиопии. Тот же благословенный Дух Божий призывает нас в любви Христовой нести Евангелие в Церкви миллионам цветных граждан Соединенных Штатов.

Братья, время коротко. С момента нашего последнего совета девять наших благороднейших епископов умерли. С тех пор как я был рукоположен, пятьдесят четыре епископа вошли в покой народа Божьего. Это вечер. Еще немного работы, еще немного трудов и молитв, и мы, которые жили, любили и работали вместе, пожнем урожай на небесах.

II. ПРОПОВЕДЬ В ФАРИБО НА ПРАЗДНОВАНИИ СТОЛЕТИЯ ИНАУГУРАЦИИ ДЖОРДЖА ВАШИНГТОНА, 1789–1889 ГГ.

«И взял Самуил один камень, и поставил между Массифою и между Сеном, и назвал его Авен-Езер, сказав: до сего места помог нам Господь». — 1 ЦАРСТВ 7:12.

Никакие слова не подходят лучше в этот столетний день. Сто лет назад Джордж Вашингтон был инаугурирован как первый президент Соединенных Штатов. Слова бессильны выразить благодарные мысли, которые переполняют сердца патриотов. Если не считать того народа, который Бог вывел из Египта Своим столпом огненным и Своим столпом облачным, я не знаю нации, чья история была бы так полна Божьей милости. Эта страна была заселена англичанами. Они были связаны узами привязанности к материнской стране. Они не были мятежниками, они были верными, богобоязненными людьми. Английская корона нарушила права, гарантированные им Великой хартией вольностей, которую храбрые бароны во главе с епископом Стивеном Лэнгтоном вырвали у короля Иоанна и которая, по милости Божьей, сделала англоговорящих людей представителями конституционного правления во всем мире. Только после того, как каждая мольба о справедливости была отвергнута, их священные права попраны, а предупреждения мудрейших английских государственных деятелей остались без внимания, американские колонии решили стать независимыми и свободными. 5 сентября 1774 года пятьдесят пять делегатов из одиннадцати колоний встретились в таверне Смита в Филадельфии и по приглашению плотников этого города перешли в их зал. Возникли вопросы о численном влиянии колоний. Патрик Генри выразил настроение Конгресса: «Я не вирджинец, я американец». Джон Джей, представлявший консервативный элемент, сказал: «Мы пришли не для того, чтобы создавать конституцию; мера произвольной власти еще не полна, она должна перелиться через край, прежде чем мы возьмемся за создание правительства». Было предложено открыть Конгресс молитвой. Возникли возражения из-за религиозных различий делегатов. Старый Сэмюэл Адамс встал, с длинными седыми волосами, спадающими на плечи (тот самый ревностный пуританин, который в 1768 году писал в Англию: «Мы надеемся на Бога, что никакое учреждение, подобное протестантскому епископату, никогда не появится в Америке»), и сказал: «Джентльмены, неужели можно сказать, что возможны какие-либо религиозные разногласия, которые помешают людям взывать к тому Богу, Который один может спасти их? Пуританин, как я есть, я предлагаю, чтобы преподобного доктора Дюше, священника церкви Христа в этом городе, попросили открыть этот Конгресс молитвой». Джон Адамс, написав своей жене, сказал: «Никогда не забуду эту сцену. Рядом со мной стояло двадцать квакеров, и все мы были в слезах. Когда читали Псалмы на день, казалось, что само Небо взывает за угнетенных: "Господи, ратуй с ратующими со мною. Господи, кто подобен Тебе, защищающему бедного и нуждающегося? Судись, Господи, с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною"». Хотя Конгресс был полон негодования из-за крови, пролитой в Бостоне, он тем не менее выпустил обращение к народу Англии: «Вам говорили, что мы нетерпеливы к правительству и желаем независимости. Это клевета. Позвольте нам быть свободными, как вы, и наш союз с вами будет нашей величайшей славой. Но если ваши министры играют с правами человека, если ни голос справедливости, ни принципы конституции, ни человечность не удержат их от пролития человеческой крови в нечестивом деле, "мы никогда не подчинимся". Мы просим мира, свободы и безопасности, и для этого мы возложили нашу молитву к ногам короля как любящего отца». Битвы при Лексингтоне, Конкорде и Тикондероге предшествовали второй встрече Конгресса в мае 1775 года. Их мольба о справедливости была отвергнута. Перспективы были темны, как полночь. Эти храбрые люди не представляли никакого правительства, у них не было власти издавать законы, у них не было чиновников для их исполнения, они не могли вводить таможенные пошлины, у них не было армии, они не владели ни футом земли, они были обязаны использованием своего зала любезности ремесленников Филадельфии. 12 июня Конгресс обратился с первым призывом к народу двенадцати колоний (Джорджия не была представлена). Это был торжественный призыв ко всему народу соблюдать один и тот же день как день поста и молитвы «за восстановление попранных прав Америки и примирение с родительским государством». Те, кто искал защиты Бога, знали, что под Богом они должны защищать себя сами. Все сердца обратились к Джорджу Вашингтону, делегату от Вирджинии, и он был единогласно избран главнокомандующим. Когда Конгресс встретился в июле 1776 года, народ был заклеймен как предатели; рабов Вирджинии подстрекали к восстанию, факел и томагавк дикаря были выпущены на пограничные поселения, армия иностранных наемников высадилась на их берегах, их порты были заблокированы, а армия Вашингтона для их защиты насчитывала всего 6749 человек. 2 июля 1776 года, без единой несогласной колонии, представители тринадцати колоний постановили, что «эти Соединенные Колонии являются и по праву должны быть свободными и независимыми штатами; что они освобождаются от всякой верности британской короне и что всякая политическая связь между ними и государством Великобритания полностью разорвана». Два дня спустя Бенджамин Харрисон, прадед нашего нынешнего президента, председатель комитета всего состава, доложил Конгрессу форму, в которой эта резолюция должна была быть опубликована миру, и причины, которыми она должна была быть оправдана. Это была работа Томаса Джефферсона, которому тогда было тридцать три года, и никогда на молодого человека не возлагалась более серьезная ответственность, чем подготовка этой бессмертной бумаги, и никогда долг не был исполнен более благородно. В первоначальном проекте декларации было утверждение, что король «проституировал свое право вето, подавляя каждую законодательную попытку запретить или ограничить эту гнусную торговлю человеческими существами». Это было вычеркнуто, как говорит нам мистер Джефферсон, в «угоду Южной Каролине и Джорджии, не без нежности к северным братьям, которые держали рабов». Время не позволяет мне перечислить всех этих благородных патриотов, которые поставили свои имена под нашей Великой хартией вольностей. Там Джон Адамс, о котором Джефферсон сказал: «Он был нашим Колоссом на этом полу и говорил с такой силой, что заставил нас встать со своих мест». Бенджамин Франклин, печатник, философ и государственный деятель. Роджер Шерман, о котором Джон Адамс сказал: «Он честен, как ангел, и тверд, как гора Атлас». Чарльз Кэрролл, который, когда один из членов сказал: «О, Кэрролл, ты выйдешь сухим из воды, Кэрроллов так много», отошел к столу и написал после своего имени «из Кэрроллтона». Джон Хэнкок, которого, когда его избрали спикером, Бенджамин Харрисон в шутку усадил в кресло спикера и сказал: «Мы покажем матушке Британии, как мало мы заботимся о ней, сделав нашим президентом человека из Массачусетса, которого она прокламацией исключила из помилования». Друг сказал Джону Хэнкоку: «Вы подписали свое имя крупно». «Да, — ответил он, — я хочу, чтобы Джон Булль прочитал его без очков». Роберт Моррис, финансист и казначей Революции. Элбридж Джерри, самый молодой член, друг генерала Уоррена, которому Уоррен сказал накануне битвы при Банкер-Хилле: «Сладко умереть за свою страну». Какой список имен! красноречивый Ратледж, храбрый Стоктон, мудрый Раш, Ли — пятьдесят пять благородных имен, и не было ни одного, кто не знал бы, что, как сказал один член: «Если мы не будем держаться вместе, мы будем висеть по отдельности». Не робость заставила кого-либо из делегатов колебаться перед тем, чтобы сделать этот необратимый шаг. Все ассоциации их жизни, все традиции и воспоминания прошлого связывали их узами родства и привязанности к материнской стране. Они отправлялись в неизвестное море; не было карт, чтобы направлять их, не было прецедентов, которым можно было бы следовать. Правда была в том, как лаконично сказал Джефферсон: «Народ ждет, чтобы мы указали путь. Вопрос не в том, сделаем ли мы себя тем, чем не являемся, декларацией независимости, а в том, объявим ли мы факт, который существует». Так же и Джон Адамс сказал: «Революция была совершена до того, как началась война».

Я не могу рассказать историю семилетней войны. Статьи конфедерации были отправлены в штаты в 1778 году, но последний из тринадцати штатов, Мэриленд, не принял их до марта 1781 года. Конгресс при конфедерации имел дело со штатами и не пользовался доверием или любовью народа. Для принятия любой важной меры требовалось девять штатов. Во время войны конфедерация была жалкой неудачей. Она выпускала векселя, которые никто не хотел брать, ее долговые обязательства и обещания заплатить были настолько бесполезны, что это породило пословицу: «Не стоит и континентального». Роберт Моррис, финансист, безнадежно молил о помощи. Александр Гамильтон осудил конфедерацию как «непригодную ни для войны, ни для мира». Даже Вашингтон, всегда полный надежд, писал в 1781 году: «Наши войска быстро приближаются к наготе; наши госпитали без лекарств; наши больные без мяса; наши общественные работы стоят; одним словом, мы на пределе своих возможностей, и сейчас или никогда должно прийти избавление». Наконец пришла победа — благодаря щедрой помощи Франции, героизму таких лидеров, как Лафайет, барон Штойбен и множество других, которые отдали нам свои состояния и рисковали своими жизнями ради Америки, война закончилась капитуляцией лорда Корнуоллиса. Виктор Гюго сказал: «Наполеон не был побежден при Ватерлоо союзными силами. Это Бог победил его». Кто, помня Трентон, Вэлли-Фордж, Саратогу и Йорктаун, не скажет, что Бог сражался за нашего Вашингтона? В 1777 году квакеру довелось проходить через лес недалеко от штаба армии; услышав голос, он подошел к месту и увидел Вашингтона в молитве. Вернувшись домой, он сказал жене: «Все хорошо! Все хорошо! Вашингтон победит. Я думал, что никто не может быть солдатом и христианином. Джордж Вашингтон убедил меня в моей ошибке». Мир был объявлен в 1783 году. У меня есть акварель здания, использовавшегося как Государственный департамент, в котором был подписан мирный договор — это было здание 12 на 30 футов.

В мае 1787 года делегаты от всех штатов, кроме Род-Айленда, встретились в здании штата в Филадельфии под председательством Джорджа Вашингтона, чтобы составить конституцию для этих Соединенных Штатов. Все делегаты были убеждены в полном провале статей конфедерации, все были убеждены в необходимости более сильного правительства. Две партии честно расходились во мнениях и были полны решимости бороться до победного конца. Одно время казалось, что конвент должен распуститься, не достигнув своей цели. Франклин встал и сказал: «Мистер Президент, тот небольшой прогресс, которого мы достигли за пять недель, является печальным доказательством несовершенства человеческого разумения — мы обратились к древней истории за моделями правления — мы рассматривали современные государства — мы не находим ни одной из их конституций подходящей для наших обстоятельств — мы блуждаем в темноте, чтобы найти политическую истину, и едва способны отличить ее, когда она представлена нам. Как же случилось, сэр, что мы ни разу не подумали о том, чтобы смиренно обратиться к Отцу Светов, чтобы Он озарил наше понимание? В начале борьбы с Британией, когда мы осознавали опасность, мы ежедневно молились в этой комнате о Божественной защите. Наши молитвы, сэр, были услышаны, и на них было милостиво отвечено. Все мы наблюдали частые примеры попечительского Провидения в нашу пользу. Этому доброму Провидению мы обязаны этой счастливой возможностью совещаться в мире о средствах для основания нашей нации. Забыли ли мы нашего могущественного Друга? Неужели мы воображаем, что больше не нуждаемся в Его помощи? Я прожил, сэр, долгую жизнь, и чем дольше я живу, тем больше убеждаюсь, что Бог управляет делами людей. Если воробей не может упасть на землю без Его ведома, вероятно ли, что империя может возникнуть без Его помощи? Нам сказано, сэр, в священных писаниях, что "если Господь не построит дома, напрасно трудятся строящие его". Я твердо верю в это, и я также верю, что без Его помощи мы преуспеем в нашем политическом строительстве не лучше, чем строители Вавилона. Мы будем разделены нашими маленькими, частичными, местными интересами, наши проекты будут смешаны, и мы сами станем укором и притчей во языцех для будущих поколений. Поэтому я прошу разрешения внести предложение, чтобы отныне молитвы, испрашивающие помощи Небес и Его благословения на наши обсуждения, проводились в этом собрании каждое утро, прежде чем мы приступим к делам, и чтобы один или несколько священнослужителей этого города были приглашены для совершения служения». Когда Конституция была принята, Франклин встал и, указывая на кресло спикера, на котором было вырезано солнце, наполовину скрытое горизонтом, сказал: «Джентльмены, я долго наблюдал за этим солнцем и гадал, восходящее оно или заходящее — Бог услышал наши молитвы, это восходящее солнце». Этот конвент принял знаменитый ордонанс 1787 года, который гарантировал, что рабство никогда не проникнет на северо-западную территорию, и это, по милости Божьей, спасло нацию в час испытаний. Конституция была ратифицирована одиннадцатью штатами в 1788 году, и в первую среду января 1789 года выборщики были выбраны во всех ратифицировавших штатах, кроме Нью-Йорка, где конфликт между сенатом и ассамблеей предотвратил выбор. В Род-Айленде и Северной Каролине выборы не проводились. Лицо, получившее наибольшее количество голосов, должно было стать президентом, человек, получивший следующее наибольшее количество голосов, должен был стать вице-президентом.

Вашингтон получил все количество голосов, 69; Джон Адамс получил 34. Они были избраны первым президентом и вице-президентом Соединенных Штатов.

Мир знает только одного Вашингтона. В шестнадцать лет он был землемером округа, опорой своей овдовевшей матери; в девятнадцать — военным инспектором в чине майора; в двадцать губернатор Виргинии отправил его за шестьсот миль, чтобы спросить командующего французскими войсками, «на каком основании он вторгся во владения короля»; в двадцать два года он был полковником, командующим полком под началом генерала Брэддока, и в отсутствие капеллана сам ежедневно читал молитвы. Он спас остатки той злополучной армии от уничтожения, и пятнадцать лет спустя пожилой вождь индейцев пришел повидать человека, в которого он много раз стрелял и которого защищал Великий Дух. При вступлении его в члены законодательного собрания Виргинии спикер приветствовал его благодарностью за военную службу. Вашингтон поднялся, чтобы ответить, покраснел и запнулся. Спикер сказал: «Мистер Вашингтон, ваша скромность равна лишь вашей доблести». Он был членом первого Континентального конгресса, о котором Патрик Генри сказал: «Мистер Ратледж из Южной Каролины — великий оратор, но по части твердых знаний и здравого суждения полковник Вашингтон, несомненно, самый великий человек в этом зале». Когда Конгресс единогласно избрал его главнокомандующим, он сказал: «Прошу, пусть каждый джентльмен в этой комнате запомнит, что я сегодня с величайшей искренностью заявляю: я не считаю себя достойным командования, которым меня удостоили. Никакие денежные соображения не заставили бы меня принять эту должность. Я буду вести точный учет своих расходов, и я не сомневаюсь, что вы их возместите. Большего я не прошу». Нация аплодировала благоразумию, мудрости, храбрости и патриотизму Вашингтона. Фридрих Великий сказал: «Его достижения — самые блестящие в военных анналах». Наполеон распорядился, чтобы при известии о его смерти знамена французской армии были украшены крепом. Фокс сказал о нем в британском парламенте: «Славный муж, ему было суждено пройти путь славы без малейшей остановки». Но самой благородной эпитафией, когда-либо произнесенной, стали слова генерала Генри Ли: «Первый в войне, первый в мире и первый в сердцах своих соотечественников». Он надеялся удалиться от дел и писал Лафайету: «Я частный гражданин на берегах Потомака, в тени собственной виноградной лозы и смоковницы. Я отошел от всякой государственной службы и ступаю по тропам частной жизни с сердечным удовлетворением». Страна не позволила этого. Он отказался быть кандидатом на пост президента и принял единодушный призыв нации с тяжелым сердцем. Его последним делом перед отъездом в Нью-Йорк было посещение престарелой матери, которой тогда было восемьдесят два года и которая доживала последний год своей жизни. Мы можем представить себе это нежное прощание с той, кому он был обязан перед Богом той прекрасной верой, что озарила его жизнь. Путешествие в Нью-Йорк было сплошной овацией. Его соседи и друзья из Виргинии проводили его с пожеланиями удачи и благословением. Балтимор превзошел сам себя в щедром гостеприимстве. Филадельфия увенчала его лаврами, колокола звонили в радостном перезвоне, гремели пушки, и народ в один голос кричал: «Да здравствует президент!». Как ни удивителен был энтузиазм других городов, жители Трентона, помнившие жестокости гессенцев в 1776 году и свое избавление Вашингтоном, превзошли всех. На триумфальной арке было написано: «26 декабря 1776 г. Герой, защитивший матерей, защитит и дочерей». В Элизабет его встретил комитет Конгресса, и у Цезаря никогда не было такой прекрасной флотилии, как та, что состояла из морских капитанов и лоцманов, доставивших его в Нью-Йорк 23 апреля. Неделя прошла в празднествах. Наступило 30 апреля. Во всех церквях Нью-Йорка возносились молитвы за новое правительство и его избранного главу. Улицы кишат людьми по мере приближения полудня. Каждая крыша, крыльцо и окно рядом с Федерал-холлом забиты плотной массой людей. Президент был представлен двум палатам Конгресса. Сформирована процессия. Вашингтон следует за сенаторами и представителями на балкон. Вокруг и позади него — его штаб и выдающиеся патриоты Революции. Каждый взгляд устремлен на статного, величественного человека. Ростом чуть выше шести футов, с идеальными очертаниями фигуры, румяным цветом лица, глубоко посаженными темно-синими глазами, густыми каштановыми волосами, теперь тронутыми сединой, твердой челюстью и широкими ноздрями, освещенными благожелательным выражением. Таким был Отец своего Отечества. Храбрый солдат дрожит от волнения, когда канцлер штата Нью-Йорк читает присягу; рука Вашингтона лежит на открытой Библии. Было ли провидением то, что она покоилась на словах: «Руки его были укреплены могучим Богом Израилевым»? Секретарь хотел поднести священную книгу к губам президента. Вашингтон торжественно сказал: «Клянусь, да поможет мне Бог», а затем благоговейно поклонился и поцеловал книгу. Он отправился в зал Сената и с запинкой, ибо сердце его было слишком переполнено, чтобы говорить, произнес свою инаугурационную речь, а затем, повернувшись к друзьям, сказал: «Мы пойдем в церковь Святого Павла на молитву». Это было привычкой всей его жизни. Его пастор, преподобный Ли Мэсси, говорил: «Никакая компания никогда не удерживала его от церкви». Его секретарь Харрисон говорил: «Всякий раз, когда генерала можно было отпустить из лагеря в субботу, он никогда не упускал случая поехать в соседнюю церковь, чтобы присоединиться к поклонению Богу». Он не приписывал себе заслуг за свои бесподобные победы, но благоговейно воздавал всю славу благословению и защите Божьей. Он знал, словами моего друга Роберта К. Уинтропа, что «не может быть независимости от Бога». Поэт воспоет, а оратор красноречиво опишет торжество того дня, но ничто так не тронет сердце христианина, как первый поступок президента Соединенных Штатов, благоговейно преклонившего колени вместе со своими согражданами в общественном поклонении Богу. Служба, которая была установлена и в этот день совершалась в церкви Святого Павла епископом Провостом, также патриотом Революции и человеком, пострадавшим ради своей страны, была по существу той же, что совершаем мы сегодня. Вашингтон вступил в должность посреди опасностей. Эдмунд Рэндольф, один из виднейших членов конституционного конвента, писал Вашингтону: «Конституция никогда не была бы принята, если бы не знание того, что вы ее одобряете, и ожидание, что вы ее исполните. Она находится в состоянии испытания. Только вы можете придать ей стабильность». Перед новым кораблем государства лежало бурное море. Горькая ненависть между федералистами и антифедералистами не была исцелена. Два штата не ратифицировали Конституцию — во многих отношениях были признаки восстания. Не имея ни доллара в казне, мы были должны восемьдесят миллионов. Пираты Марокко уничтожили нашу торговлю в Средиземном море, Испания угрожала долине Миссисипи. Наши отношения с Англией были полны горьких воспоминаний; страна, большая, чем Европа, нуждалась в защите, а у нас была постоянная армия всего в 600 человек. Вашингтон призвал к себе в качестве советников Томаса Джефферсона, государственного секретаря; Александра Гамильтона, министра финансов; Генри Нокса, военного министра; Эдмунда Рэндольфа, генерального прокурора, и Джона Джея, председателя Верховного суда, и этими людьми, с Божьей помощью, распадающаяся конфедерация была сцементирована в единую нацию. Время не позволяет мне прочитать вам слова мудрости, «золотые яблоки в серебряных сосудах», из инаугурационной и прощальной речей Вашингтона. Жаль, что у меня нет времени рассказать, как пророческим взором он видел будущее Запада и снова и снова призывал к открытию торговых путей, чтобы связать Восток и Запад. После восьми лет мудрого правления, подобающего «Отцу нашего Отечества», он удалился в тени Маунт-Вернона, чтобы быть, как и всю жизнь, помощником беспомощных, другом нуждающихся и Божьим раздатчиком милостыни. 12 декабря 1799 года он попал под бурю со снегом и дождем, началась тяжелейшая форма ангины; два дня спустя, 14 декабря, он скончался. Когда друзья стояли, плача у его смертного одра, он сказал с улыбкой: «О, не надо, не надо; я умираю, но, слава Богу, я не боюсь смерти». Когда приблизился час его кончины, он попросил оставить его одного. Все вышли и оставили его с Богом. Сегодня для наших сердец есть уроки. Правительство — это делегированное доверие от Бога, Который один имеет право управлять. Он дает каждой нации право сказать, в какой форме это доверие должно быть облечено. Ни один человек не имеет права быть господином своего брата. Отнимите истину о том, что правительство — это доверие, исходящее от Бога, и между человеком и человеком не останется ничего, кроме хитрости и грубой силы. Берк сказал: «это священное доверие правительства не проистекает из наших конвенций и договоров», но оно придает нашим конвенциям и договорам всю силу и санкцию, которыми они обладают. Мне скажут, что имя Бога не встречается в Конституции Соединенных Штатов; оно и не должно было там быть, когда оно было написано в сердцах людей.

Пока мы чтим благородные дела наших отцов, которые с Божьей помощью были в этот день увенчаны успехом, мы с благодарностью помним, что Бог наших отцов вел нас через все опасности. Какая еще нация вышла из ужасов гражданской войны, где победители и побежденные соревнуются друг с другом в любви к одной общей стране? Где еще рука убийцы заставляла весь народ склониться у могилы лидера? Это не день для хвастовства или переклички наших великих покойников.

Мы глубоко согрешили, и глубоко заплатили за это. Ничья рука, кроме Божьей, не могла бы исправить наши ошибки и дать нам то привилегированное положение, в котором мы находимся сегодня. Мы не должны забывать, что ни одна нация никогда не переживала утрату своей религии. Год, в который Вашингтон был инаугурирован президентом, увидел в прекрасной земле Лафайета начало того холокоста убийств, который превратил Францию в ад. «Страх Господень — начало мудрости». Никакие высокопарные слова о свободе, никакая безбожная философия, никакое неверное вероучение, которое лишает людей дома здесь и небес в будущем, не могут спасти эту нацию. «Не нам, но имени Твоему да будет хвала» — должно быть нашей песней, как это было песней наших отцов.

На горизонте будущего есть облака и тьма. Я вижу это в нетерпимости к закону, в ревности между классами, в эгоизме богатых и в страданиях бедных, во взяточничестве и коррупции на высоких постах, и в неистовстве толпы. Я вижу это в гнусном чудовище невоздержанности и нечистоты, которые бесстыдно шествуют по стране. Но я вижу величайшую опасность в том коварном учении, которое лишает человечество вечного мерила правды, которое делает мораль вопросом благоразумия или неблагоразумия, которое ограничивает горизонт человека могилой и отнимает у сердец и домов Бога, Христа и небеса. И все же я благоговейно верю, что Бог поставил нас в авангарде наций, чтобы мы были, как говорит наш текст, «маяком на вершине горы», чтобы вести за Собой в Его работе в последние времена. Может быть, за наши грехи мы снова войдем в горнило, как мы уже входили и выходили из него очищенными и пригодными для использования Господом. Иногда я теряю веру в людей, но я не потеряю веру в Бога. Наше дело — работать и ждать своего часа; так делали наши отцы, и так Бог даст урожай. Я бы покривил душой перед собой и перед вами сегодня, если бы забыл дочерей Революции. У нас могло бы не быть Вашингтона, если бы не уроки, которые он усвоил у колен той матери: что его долг перед Богом — верить в Него, бояться Его и любить Его всем сердцем своим, всем разумением своим, всей душой своей и всей крепостью своей, поклоняться Ему, благодарить Его, возлагать на Него все свое упование, призывать Его, чтить Его святое имя и Его слово и истинно любить Его во все дни жизни своей; что его долг по отношению к ближнему — любить его как самого себя, и поступать со всеми людьми так, как он хотел бы, чтобы они поступали с ним, любить, почитать и поддерживать отца и мать, почитать и повиноваться гражданской власти, никому не причинять вреда словом или делом, быть правдивым и справедливым во всех своих делах, не питать в сердце злобы или ненависти, удерживать руки от воровства и грабежа, а язык — от злых слов, лжи и клеветы, хранить свое тело в воздержании, трезвости и целомудрии. Не желать и не домогаться чужого добра, но учиться и трудиться, чтобы честно зарабатывать на жизнь и исполнять свой долг в том состоянии жизни, к которому Богу будет угодно призвать его. Мы знаем, что это было правилом его жизни. Отец своего Отечества находил утешение, вдохновение и помощь, как многие из нас находили это, в любви христианской жены. В истории нашей страны нет более прекрасных имен, чем Марта Вашингтон, Эбигейл Адамс, Элизабет Скайлер Гамильтон, Салли Фостер Отис, Элис Деланси Айзард, Джейн Кетелас Бикман и многие другие, составлявшие республиканский двор Вашингтона; и мы не забываем скромные имена, такие как Молли Старк, чьи жизни были посвящены своей стране. Жены, матери, дочери! Никто не имеет большего влияния на формирование и создание нашей страны, чем вы. Ваша сила — это сила христианской матери, христианской жены, христианской дочери. В самый темный час взирайте на Бога, верьте, что ваша миссия благороднее, чем быть рабой моды или лидером партии. Утвердите свои ноги на скале вечной истины — никогда не говорите неуверенным голосом об истинах христианской веры. Ибо о вас святой Павел сказал: «Почему ты знаешь, о жена, не спасешь ли ты мужа своего и ребенка своего», и спасая их, спасается нация.

III. SERMON AT THE SECOND ANNUAL MEETING OF THE MISSIONARY COUNCIL IN WASHINGTON, D.C., NOV. 13, 1888.

«Царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков». — ОТКРОВЕНИЕ xi. 15.

ЭТИ слова — Божья гарантия того, что молитвы, испытания и труды Его Церкви будут увенчаны успехом.

Мы живем в великую миссионерскую эпоху Церкви. Непроходимые барьеры были разрушены. Наглухо закрытые двери были открыты. Нет такой страны, куда мы не могли бы принести Евангелие Иисуса Христа. Божественное Провидение сплавляет народы земли в одно общее братство. Человек не создал ничего. Молния совершала свой путь в Эдемском саду так же, как и тогда, когда Морзе сделал ее вестником человека. В полноте времен Бог снял завесу с человеческих глаз, чтобы увидеть тайны Его щедрости и тем самым подготовить путь для пришествия нашего Царя.

У меня нет аргументов относительно обязательности миссий. Для этого уже восемьсот лет слишком поздно.

Я говорю с вами сегодня о прогрессе Царства Христова. Молитесь за меня, чтобы эта история привела нас к подножию Креста, чтобы посвятить все, что у нас есть, Его благословенному служению.

В конце прошлого века вдумчивый молодой англичанин попросил губернатора Ост-Индской компании поехать в Индию проповедовать Евангелие. Ответ был: «Человек, который отправился бы в Индию с такой целью, так же безумен, как человек, который поднес бы факел к пороховому погребу».

Несколько лет назад скончался Чундер Сен, великий ученый Индии. На смертном одре друг спросил его, каковы, по его мнению, перспективы христианства в Индии. Он ответил: «Иисус Христос покорил сердце Индии». Не то чтобы великие битвы еще не предстоят, не то чтобы не предстоит много утомительной работы, но с более чем полумиллионом христиан в Индии, которые были завоеваны в этом столетии, мы уверены, что нация будет завоевана для Христа.

Я обращаюсь к тому темному континенту, в истории которого было больше человеческого горя, чем в любом другом месте на земле. Сорок лет назад в коттедже в высокогорье Шотландии старик сказал своему сыну: «Дэвид, сегодня у тебя будет семейная молитва, ибо когда мы расстанемся, мы никогда больше не встретимся, пока не встретимся перед великим белым престолом». Дэвид Ливингстон прочитал тридцать четвертый псалом, лейтмотив той удивительной жизни, а затем излил свое сердце Богу в молитве, обнял отца за шею и поцеловал его; они расстались, чтобы никогда больше не встретиться в этом мире, и так он отправился в Африку. Он проделал удивительную работу в стране бечуанов. Он был плотником, кузнецом, учителем, рабочим, врачом и служителем для этих бедных душ, но сердце человека было в глубине Африки. Однажды, подготовившись примерно так же, как я, когда отправляюсь в северные леса Миннесоты, он уехал вглубь Африки. Его путь пролегал по следам работорговцев, и каждые несколько дней он приходил в какое-нибудь место, где бедная женщина падала в обморок в цепях, и ее привязывали к дереву с младенцем у груди и оставляли на съедение насекомым. Неудивительно, что он записал в своем дневнике, залив его слезами: «О, Боже, когда же будет исцелена великая язва мира?»

Когда вы помните, что последователи лжепророка — единственные люди, занимающиеся этой торговлей живым товаром, и что для бедного африканца это означает рабство или смерть, вы получаете ответ на истории о прогрессе магометанства в Африке.

Я не могу рассказать историю его жизни. Однажды его нашли мертвым на коленях в молитве в африканской хижине. Эта жизнь произвела такое впечатление на язычников, что они сделали то, что всегда будет чудом истории. Они завернули тело в листья. Они покрыли его смолой. Они несли его девять месяцев на своих плечах. Они сражались с враждебными племенами. Они переплывали бурные реки. Они прорубали себе путь через непроходимые заросли и, наконец, остановились у дверей миссионерского дома на Занзибаре и сказали: «Мы принесли человека Божьего, чтобы похоронить его с его народом». И так Дэвид Ливингстон спит в Вестминстерском аббатстве.

Наш Стэнли продолжил работу Ливингстона, и он открыл Африку взору всего мира. Он путешествовал девятьсот девяносто девять дней, а на тысячный день достиг морского побережья. За все это путешествие он не встретил ни одной, единственной души, которая слышала бы, что Иисус Христос пришел в мир. Стэнли рассказывает причину, по которой он вернулся в Африку. Он сказал:

«Когда я нашел Ливингстона, меня миссии волновали не больше, чем самого отъявленного атеиста в Англии. Я был газетным репортером, и моим делом было следовать за армиями и описывать сражения; посещать съезды и записывать речи, но мое сердце не было тронуто сочувствием к миссиям. Когда я нашел этого великого старика, я спросил: «Зачем он здесь? Он сумасшедший? Он свихнулся?» Я сидел у его ног четыре месяца и видел, что сила выше его воли овладела его жизнью и дала ему жажду вести бедных язычников из их тьмы.

«Я слышал тот же голос, говорящий моему сердцу: «Следуй за Мною», и я возвращаюсь в Африку, чтобы закончить работу Ливингстона».

Это было несколько лет назад. Сегодня в Африке пятнадцать христианских епископов нашего общения. Восемь присутствовали на Ламбетской конференции. Один из них, епископ Кроутер, был захвачен в десятилетнем возрасте на рабовладельческом корабле, помещен в миссионерскую школу, переведен в среднюю школу, затем в университет, окончил его с отличием и вернулся в Африку в качестве епископа. Когда я смотрел в лицо этого чернокожего человека и думал о его удивительной истории, я вспомнил другого человека из Африки, который нес крест моего благословенного Господа вверх на холм Голгофы, и что этот престарелый служитель Христа следовал по Его благословенным стопам.

Другой из этих епископов был одним из самых мужественных людей, которых я когда-либо видел; епископ Смитис, воплощение мужской красоты, почитаемый своим университетом, любимый друзьями, с лицом, нежным и любящим, как у святого Иоанна. Когда я думал об этом человеке, идущем пешком по глубинке Африки, возможно, чтобы умереть за Христа, я не мог сдержать слез и подошел к нему и сказал: «Мой добрый брат, я не могу выразить, как мое сердце тянется к тебе в любящем сочувствии». Он улыбнулся и сказал: «Епископ, когда у Церкви в Иерусалиме было больше работы, чем она знала, как выполнить, Святой Дух послал одного из своих служителей в долгое путешествие, чтобы обратить одного африканца. Конечно, это немного для христиан христианской Англии — послать христианского епископа миллионам, которые никогда не слышали, что есть Спаситель».

А теперь я обращаюсь к противоположной части земного шара — Австралазии, Новой Зеландии и Полинезии. Когда я был мальчиком, существовало только одно английское поселение, и оно было известно во всем мире как Ботани-Бей, обитель самых отъявленных преступников английской цивилизации. Сегодня на этих островах двадцать один епископ. Я хотел бы рассказать историю, вплетенную в жизни Селвина, Паттесона, Уильямса и множества других, некоторые из которых отдали свои жизни за Христа.

Сегодня каннибализм — дело прошлого. Человеческие жертвоприношения, слава Богу, нигде на земле не встречаются. Нет ни одного из тех островов без христианской церкви, а в некоторых из них исчез последний след язычества. У них тысячи христианских мужчин и женщин под руководством своих местных пасторов. Конечно, сейчас не время говорить о провале христианских миссий.

Теперь я обращаюсь к Японии. Менее сорока лет назад один из наших храбрых американских моряков, коммодор Перри, бросил якорь в воскресное утро в гавани Йеддо. Он собрал своих офицеров и экипаж для общественного богослужения, и они спели тот старый гимн наших отцов, «Старый сотый»; и первым звуком, который эта страна-отшельник услышала от своей младшей сестры с Запада, был этот великий старый гимн.

В следующем году в Японии будет конституционное правительство. Она уже приняла христианский календарь. В их государственных школах более миллиона детей. Многие из этих школ находятся под руководством христианских мужчин и женщин, и это лишь вопрос нескольких лет, когда Япония займет свое место рядом с другими христианскими нациями. Это еще более удивительно, если вспомнить, что до недавнего времени в Японии действовал закон, что «если какой-либо христианин ступит на остров Япония, или если христианский Бог, Иисус, придет, он будет обезглавлен».

Я обращаюсь к Китаю. Я удивляюсь, что его двери открыты для христианских миссий, когда я помню, что христианские нации под дулом пушек навязали этому народу тот смертоносный наркотик, который тянет тело и душу к смерти, что их имена были притчей во языцех в христианских странах. Секрет в том, что Бог послал в Китай молодого англичанина, чья жизнь была сокрыта со Христом в Боге. Китайский Гордон спас нацию Китая, и его имя навсегда станет нарицательным. Конечно, народ, где беднейший рабочий может стать первым принцем королевства, если он станет первым ученым, и если его сын — бродяга, опускается до того места, откуда пришел его отец, конечно, такой народ имеет элементы для принятия Евангелия Христова.

Времени не хватило бы мне рассказать историю миссий в Северной Америке; я должен был бы начать с Гудзонова залива, где епископ Джон Хорден прожил тридцать пять лет среди его пустынь и обратил в христианство каждое из его индейских племен. Я должен был бы рассказать вам об епископе Атабаски, чей дом находится за Полярным кругом, который не смог присутствовать на Ламбетской конференции, потому что не мог уехать и вернуться в тот же год. Я должен был бы рассказать о моем молодом друге, епископе реки Маккензи, когда я знал, что он проводил девять месяцев каждый год, путешествуя на снегоступах, и три месяца в каноэ из березовой коры; что единственный способ, которым он мог донести до них Евангелие, — это следовать за ними в погоне, охотиться с ними, рыбачить с ними, ложиться в их вигвамах в своем одеяле и всегда иметь наготове на своих устах сладкую историю о любви Бога, нашего Отца. Я сказал ему, что хотел бы, чтобы он дал мне свой почтовый адрес, и я прислал бы ему книги и газеты; он сказал: «Епископ, я в тысяче миль от почтового отделения и получаю только одну почту в год».

Я должен был бы рассказать вам о другом, епископе Рупертсленда, докторе Макрее, единственном епископе в христианском мире, у которого есть университет, состоящий из римско-католического колледжа, пресвитерианского колледжа и колледжа Церкви Англии; настолько великодушном, что почти единогласно народ Манитобы сделал его президентом всей своей образовательной системы.

Если я обращусь к нашей собственной земле, то это будет для того, чтобы сказать вам, что сто лет назад Церковь была слабым народом, разбросанным вдоль Атлантического побережья и известным как люди, о которых везде говорили плохо. Слава Богу, сегодня ее голос слышен в лагере шахтеров, в школьном доме на границе, в вигваме индейцев, и стойкие глашатаи находятся в авангарде того мощного движения, которое заселяет эту землю своими миллионами душ. Как ни удивителен прогресс христианских миссий и работа, которая была проделана в этом столетии, она по большей части была поручена англоговорящей расе. В провидении Божьем расы людей были выбраны Им для выполнения Его работы. Двести лет назад англоговорящих людей в Европе было меньше, чем многих народов латинских рас. Испания превосходила Англию два к одному. Сегодня в мире сто пятьдесят миллионов англоговорящих людей, одна десятая часть всей человеческой семьи. Когда мы думаем о будущем, что к концу еще одного столетия более пятисот миллионов будут говорить на одном языке, это заставляет нас просить, на коленях, почему это поручение было доверено этой англоговорящей расе, и каковы обязанности, которые лежат на нашей ветви Церкви Божьей? Я благоговейно верю, что это потому, что в своей гражданской стороне она признает, как никакая другая раса, что правительство — это делегированное доверие от Бога, Который один имеет право управлять. Она представляет конституционное правительство, и она делала это с тех пор, как епископ Стефан Лэнгтон во главе дворян Англии вырвал Великую хартию вольностей у короля Иоанна и с тех пор признал священность гражданина, который был облечен индивидуальностью, не похожей ни на одно существо, которое живет или будет жить во все века вечности. В своей религиозной стороне она признает две истины, которые лежат в основе возможности воссоединения христианского мира — действительность всякого христианского Крещения во имя Отца, Сына и Святого Духа, и что условием общения в Церкви Божьей является вера в воплощенного Сына Божьего, как она содержится в древних католических символах веры. Конечно, мы можем поднять оливковую ветвь Божьего мира над всеми раздорами и разделениями среди учеников Христа и сказать: «Вы братья».

Когда мы помним, что в провидении Божьем греческий язык был языком общения во всем цивилизованном мире, чтобы подготовить путь для пришествия Его Сына и проповеди благословенного Евангелия, мы видим в этих фактах предваряющие знаки Его подготовки ко второму пришествию Иисуса Христа.

Если бы у меня было время сегодня, я бы с любовью рассказал вам историю, которая вплетена в историю наших благородных миссионерских епископов; людей, которые рисковали своими жизнями ради Господа Иисуса. Я хотел бы рассказать вам об их дерзновениях веры, основаниях для христианских школ, которые они заложили с молитвами и полили слезами, и пророческим взором смотрели в будущее, когда земля будет кишеть миллионами душ, чтобы таким образом через христианское воспитание и христианское обучение Церковь могла исполнить слова Учителя: «Паси агнцев Моих». Я хотел бы рассказать вам о работе, дорогой сердцу каждого епископа, дочерей Креста; да, и я хотел бы привести на этот Совет некоторых из тех, кого терзали бури и кто устал, тех, кто был выведен из своей тьмы к покою, миру и радости христианской веры. Я хотел бы привести сюда некоторых из северных лесов и прерий Запада, людей с дрожащим взором и блуждающей стопой, чтобы они могли поблагодарить вас за то, что вы вывели их из их наследия мук и печалей к свету детей Божьих.

Я не могу закончить без слов дани уважения тем, кто уснул. С момента нашего последнего Генерального конвента девять епископов переправились через реку и ждут нас на другом берегу. Непрошеные слезы наворачиваются, когда я вспоминаю любящего Эллиота, нашего святого Иоанна; Уэллса, еще одного святого Герберта; Брауна с его католическим сердцем, в котором было достаточно места, чтобы вместить всех бедных и скорбящих его епархии; Харриса, во всех отношениях великого лидера в нашем Израиле; Данлопа, солдата на аванпосте, часто лишенного братского сочувствия, который в одиночестве и усталости храбро делал свою работу. Другие, кто были патриархами Церкви Божьей — Грин, Ли, Поттер и Стивенс — все люди, которые были великими лидерами в Церкви Божьей, которые храбро делали свою работу, чьи лица в каждом сердце, и которые вошли в покой.

С тех пор как я вошел в Палату епископов, пятьдесят три епископа сложили свои пастырские посохи и вошли в покой.

Слово, и я закончил. Конечно, в такой день, как этот, не время обсуждать шибболеты. Это время для братского сочувствия и великодушной работы. С такими обязанностями вокруг нас не должно быть разделений среди тех, кто любит одного и того же Спасителя и ищет один и тот же небесный дом. Я помню, что в критический период нашей миссионерской работы достопочтенный доктор Дайер сказал мне со слезами на глазах: «Раздор — это ужасная цена за лучшие результаты, но раздор среди сородичей Христа в присутствии тех, за кого Он умер, и когда блуждающие души идут к смерти, — это почти непростительный грех». Могу ли я не спросить вас сегодня, дорогие братья и сестры, что мы сделали, чтобы помочь в великой работе, которую нужно сделать в вечернее время мира? Какого одинокого миссионера мы вспоминали в молитве в течение прошедшей недели? Какого странника мы пытались с любовью привести к Спасителю? Отдали ли мы стоимость отделки платья? Принесли ли мы какие-либо жертвы Тому, Кто отдал Себя за нас? Могу ли я не попросить вас сегодня здесь, у Божьего алтаря, посвятить все, что вы имеете и чем являетесь, Его служению?

Для некоторых из нас наступает вечер. Немного времени, так мало времени, как раз достаточно, чтобы сделать Его работу, а потом придет конец. И когда мы достигнем того другого дома, после встречи со Спасителем, после воссоединения старых связей, утешением и блаженством будет встреча с кем-то, кому мы помогли на пути к небесам и домой.

IV. ADDRESS IN LAMBETH CHAPEL, AT THE FIRST SESSION OF THE LAMBETH CONFERENCE, JULY 3, 1888.

Преподобнейшие и досточтимейшие братья: ни одно собрание не сопряжено с такой страшной ответственностью перед Богом, как совет епископов Его Церкви. С тех пор как Святой Дух председательствовал на первом Иерусалимском соборе, верные души с глубоким интересом взирали на совещания тех, кого Христос сделал пастырями Своего стада и кому Он дал Свое обещание: «Се, Я с вами во все дни до скончания века». Ответственность возрастает, когда разделение омрачает красоту Невесты Агнца. Наши слова и дела, несомненно, ускорят или (да не допустит того Бог) замедлят воссоединение христианского мира. Ощущая тяжкую ответственность, возложенную на меня сегодня, мое сердце взывает, подобно сердцу пророка: «Я еще молод и не умею говорить». Молитесь за меня, досточтимые братья, чтобы Бог помог мне повиноваться Его слову: «Все, что Я повелю тебе, то и говори». Я хотел бы преклонить колени вместе с вами у ног нашего Учителя и молиться, чтобы «Святой Дух наставил нас на всякую истину». Мы встречаемся как представители национальных Церквей; каждая из них несет свою особую ответственность перед Богом за души, вверенные ее попечению; каждая обладает всеми правами национальной Церкви, чтобы приспосабливаться к меняющимся условиям человеческого общества; и каждая обязана сохранять порядок, веру, таинства и богослужение Кафолической Церкви, доверенными которой она является. Преклоняя колени у трапезы нашего общего Господа, мы вспоминаем разделенных братьев. Разделение множило разделение до тех пор, пока неверие не стало насмехаться над христианством как над отжившим суеверием, а современный саддукей, более дерзкий, чем его иудейский собрат, отрицает существование Бога. Миллионы тех, за кого умер Христос, даже не слышали, что есть Спаситель. Никакие разделения не исцелить вопросом: кто виноват? Грех раскола не лежит на одном пороге. Если один согрешил своеволием, другой согрешил не менее тяжко отсутствием милосердия и любви. Путь к воссоединению кажется трудным. Для человека он невозможен. Никакой человеческий эйреникон не может перекинуть мост через пропасть разделения. Есть недобрые слова, которые нужно взять назад, отчуждение, которое нужно исцелить, и горечь, которую нужно простить. Там, где мы слепы, Бог может проложить путь. Когда «Бог мира» воцарится во всех христианских сердцах, молитва нашего Господа будет услышана: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня». Ни одна ветвь Церкви не является абсолютно сама по себе Кафолической Церковью; все ветви нуждаются в воссоединении для полноты Церкви. Есть благословенные знаки того, что Святой Дух оживляет христианские сердца в стремлении к единству. Мы все знаем, что это разделенное христианство не может покорить мир. В то время, когда всякая форма заблуждения и греха объединилась, чтобы противостоять Царству Христа, мир нуждается в свидетельстве единой Церкви. Люди должны снова услышать голос, который звучит сквозь века, свидетельствуя о «вере, однажды преданной святым», иначе для многих душ останутся лишь рационализм и неверие — в то время как этот печальный, усталый мир, столь полный греха и скорби, взывает о помощи, и это несправедливо по отношению ко Христу и к душам, за которые Он умер, чтобы Его дети были разделены на соперничающие стада. Будучи крещены во Христа, мы — братья. Несмотря на изгороди человеческих мнений, которые люди воздвигли в саду Господнем, все, кто ищет спасения только через веру в Иисуса Христа, придерживаются великих истин Божественной веры. Мнения, которые разделяют нас, не являются обязательными для веры ради спасения. Истины, в которых мы согласны, являются частями Кафолической веры. Святой Дух прошел сквозь эти человеческие барьеры, поставил Свою печать на трудах разделенных братьев во Христе и вознаградил их спасением многих драгоценных душ. Благодать Господа Иисуса Христа и обновляющее и освящающее влияние Святого Духа одинаковы как для крестьянина в хижине, так и для императора на троне. Они разделяют с нами длинный ряд исповедников и мучеников за Христа. Мы не хотим лишить их ни одного снопа, который они собрали в житницу Господню. Мы радуемся, что Церкви, имеющие с нами общее историческое происхождение, ищут воссоединения. Церкви, чья вера была омрачена холодностью или затуманена заблуждениями, оживляются новой жизнью от Воплотившегося Сына Божьего.

Наши сердца исполнены любящего сочувствия к старокатоликам Европы и Америки, чьи имена всегда будут связаны с Селвином, Уилберфорсом, Вордсвортом, Уиттингемом, Керфутом и Брауном в деле защиты веры. С глубокой скорбью мы вспоминаем, что Римская церковь отделила себя от учения первоначальной Церкви, добавив к вере, однажды преданной святым, и присвоив своему епископу прерогативы, принадлежащие только Божественному Главе Церкви. Почитая преданность и рвение ее миссионерских героев и радуясь добрым делам множества ее чад, мы оплакиваем отсутствие того милосердия, которое предает анафеме учеников Христа, несших Евангелие до краев земли.

Мы благословляем Святое Имя Божье за братскую работу, которая велась под руководством Кентерберийской кафедры, и которая, как мы верим, приведет древние Церкви к более глубокой личной вере в Иисуса Христа.

Мы опечалены тем, что некоторые из наших сородичей во Христе, дети одной матери, оставили ее пути. Бог может обратить даже эту скорбь во благо, чтобы она послужила распространению Евангелия. Они должны унести с собой драгоценные воспоминания о любви и вере матери, которую они оставили, и о той свободе, которой истина во Христе сделала ее детей свободными — под Богом это может стать звеном в цепи Его провидения для восстановления единства. Это особое провидение, что в этот период мировой истории, когда удивительные открытия объединили людей разных языков общими интересами, Он поставил англосаксонскую расу во главе народов. Они несут цивилизацию до краев земли. Они приносят свободу угнетенным, возвышают униженных и дают всем этим разным языкам и народам свои обычаи, традиции и законы. Я благоговейно верю, что англосаксонская Церковь была сохранена Божьим Провидением (если ее дети примут эту Миссию), чтобы исцелить разделения христианского мира и возглавить Его работу, которая должна быть совершена в вечер мира. Она хранит истины, лежащие в основе возможности воссоединения, действительность всякого христианского крещения во Имя Отца, Сына и Святого Духа. Она совершает два таинства Христа как вечно обязательные и делает веру в Иисуса Христа, как она содержится в Кафолических Символах веры, условием христианского общения. Англосаксонская Церковь не смущает людей теориями и шибболетами, которые многие бедные ефремляне не могут произнести — она верит в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли, и в Иисуса Христа, Его единственного Сына, и в Святого Духа, три Лица и одного Бога, но она не ослабляет веру в Триединого Бога человеческими рассуждениями о Троице в Единстве. Она верит, что Священное Писание было написано по вдохновению Божьему, но у нее нет теории о вдохновении. Она провозглашает Искупление Христа единственной надеждой погибшего мира; но у нее нет философии об Искуплении. Она учит, что именно через Святого Духа люди соединяются со Христом. Она совершает таинства, установленные Христом как Его каналы благодати; но у нее нет теории, объясняющей способ присутствия Христа для кающихся верующих душ. Она не объясняет то, что объяснил Бог, но совершает эти Божественные таинства так, как их понимали и совершали в течение тысячи лет после вознесения нашего Господа на небо, прежде чем Восток или Запад ополчились друг против друга в Церкви Божьей. Конечно, мы можем и должны быть первыми, кто поднимет оливковую ветвь мира над раздором и скажет: «Мужи, вы братья».

В таком серьезном деле, как восстановление органического единства, мы не можем отказаться от чего-либо, что имеет Божественный авторитет, или принять условия общения, которые противоречат Слову Божьему. Мы не можем признать никакой узурпации прав и прерогатив национальных Церквей, имеющих общее происхождение, чтобы не исцелить «рану дщери народа Моего легкомысленно» и не сказать «мир, мир, а мира нет»; но мы говорим, что от всего временного и основанного на человеческом выборе или предпочтении мы откажемся из любви к нашим собственным сородичам во Христе.

Церковь Примирения будет исторической и Кафолической Церковью в своем служении, своей вере и своих таинствах. Она унаследует обетования своего Божественного Господа. Она сохранит все, что является кафолическим и Божественным. Она примет и будет использовать все инструменты любой существующей организации, которые помогут ей в совершении Господней работы. Она отбросит все, что является индивидуальным, узким и сектантским. Она предоставит всем, кто держится веры, всю ту свободу, которой Христос сделал Своих детей свободными.

Миссии. В присутствии братьев, которые носят на своих телах язвы Господа Иисуса, я едва ли знаю, как облечь в слова свои мысли, когда говорю о Миссиях. Провидение Божье разрушило непроницаемые барьеры — двери стран-отшельников были открыты; торговля связала людей общими интересами и тем самым приготовила «путь для нашего Бога» — Япония, Индия, Китай, Африка, Полинезия, среди ледяных пустынь севера и в землях тропического солнца, по всему миру есть знамения пришествия Царства Иисуса Христа. Завеса, которая так долго ослепляла глаза древнего народа, сородичей нашего Господа по плоти, снимается. Мы благословляем Бога за добрый пример мучеников, таких как Паттесон, Маккензи, Паркер, Ханнингтон и другие, которые положили свои жизни за Господа Иисуса. Мы радуемся, что наша ветвь Церкви была сочтена достойной добавить к именам тех, кто «пришел от великой скорби, омыл одежды свои и убелил их Кровью Агнца». «Для нас отверста великая и широкая дверь». Нет такой страны на земле, куда мы не могли бы принести Евангелие. Богатство мира в значительной степени находится в христианских руках. Церкви нужна лишь вера, чтобы воспользоваться возможностью совершить эту работу.

В присутствии полей, столь побелевших для жатвы, мы должны спросить: «Господи, что повелишь мне делать?»

1. Должна быть непрестанная, действенная заступническая молитва за тех, кого мы посылаем в языческие земли. Сердца всех христианских народов были обращены с тревожной заботой к тому храброму слуге Божьему и своей страны в Хартуме. Неужели мы будем чувствовать меньше к слугам Христа, которые оставили дом и страну, чтобы страдать и, возможно, умереть за Него? Некоторые из нас помнят, что когда Миссии были разрушены, когда тучи были повсюду вокруг нас, и сама земля уходила из-под наших ног, мы обрели мужество работать и ждать спасения Божьего благодаря молитвам, которые возносились к Богу за нас. Когда «церковь прилежно молилась о нем Богу», наглухо закрытые двери темницы открылись для Апостолов. Так будет и снова.

2. Должно быть полное посвящение всего Христу. Мудрость Павла и красноречие Аполлоса могут насаждать, но «Бог один дает возрастание». Если успех приходит, если «жезл священства расцветает и приносит плод», он должен быть «положен в ковчег Божий». Он не отдаст Своей славы другому. Работа принадлежит Христу. «Мы — посланники от имени Его». «Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод».

3. Те, кто хочет приобретать души, должны обладать глубоким знанием Священного Писания. «Оно написано по вдохновению Божьему... да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовленный». Наши рукоположения могут быть бесспорными, наше учение — совершенным в каждой строке и черте, но мы не достигнем сердец людей, если не будем проповедовать Христа, исходя из опытного познания истин Божественного Откровения. Есть только одна Книга, которая может принести свет в дома скорби, один свет, чтобы рассеять тучи и тьму, одно послание, чтобы привести блуждающих людей к Богу. Эта благословенная Книга будет для каждого солдата и одинокого миссионера тем же, чем она была для Ливингстона, умиравшего в одиночестве в Африке, или для капитана Гардинера, умершего на пустынных берегах Патагонии, чей палец указывал на слова: «Кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха».

4. Мы должны любить всех, кого любит Христос. Мы можем иметь дар учительства, мы можем понимать все тайны, мы можем иметь все знание, мы можем раздать все наше имение нищим, мы можем даже отдать наши тела на сожжение, но без той любви, которая исходит только от Христа, мы будем «медью звенящей или кимвалом звучащим». Вместе со св. Павлом мы должны сказать: «Как бы ни проповедовали Христа, я и тому радуюсь и буду радоваться».

5. Превыше всех даров нам нужно крещение Святым Духом. Когда придет это посвящение, не будет крика о пустой казне. Мы больше не будем утомлены блеянием потерянных овец, которым мы вынуждены говорить: у меня нет средств и нет пастыря, чтобы послать к вам.

Христианская работа. Мы радуемся каждому знаку того, что христиане осознают, что богатство — это священный дар, за который они дадут отчет. Мы радуемся еще больше тому, что они отдают то личное служение, которое является законом Его Царства. Люди и женщины культуры и благородного происхождения идут в обители болезней и скорби, чтобы утешить пораженные горем дома и привести грешных людей к Спасителю. Братства, сестричества и диакониссы множатся. Никогда не было большей нужды в их святой работе. Многие из наших собственных крещеных детей отошли от всякой веры. Для тысяч Бог — это имя, Библия — традиция, вера — мнение, а рай и ад — басни. Но то, что вызывает у нас глубочайшую печаль и делает всю христианскую работу более трудной, — это то, что так много тех, на кого люди смотрят как на пример, оставили Библию, День Господень, дом Божий и христианскую веру. Увы! Они говорят этим усталым труженикам, чьи жизни омрачены тревогой и скорбью, что нет загробной жизни. «Не ведают, что творят». Они сеют ветер и пожнут бурю. Да покажет им Бог опасность, пока не стало слишком поздно! Потеря веры — это потеря всего; без нее мораль становится благоразумием или неблагоразумием. Когда связь, связывающая человека с Богом, разорвана, все другие связи распадаются. Ни один народ не пережил потери своей религии. Мы потрясены безумным криком анархии, которая попирает все, что нам дорого во времени и вечности. Мы не можем взглянуть ей в лицо, не увидев черт того человека греха, который «противится и превозносится выше всего, называемого Богом или святынею». Антихрист — это тот, кто узурпирует место Христа. «Он антихрист, отвергающий Отца и Сына». Наши сердца исполнены жалости к тем, чьи механические представления о вселенной могут быть бунтом против механической теологии, которая упустила из виду Отцовство Бога. Мы стоим там, где сходятся два пути. Мы позаботимся о людях, или люди позаботятся о нас. Люди — это правители; сила будущего в их руках. Ограничьте их горизонт этой жизнью, позвольте нужде, болезни и скорби превратить человека в волка, пусть он не знает Бога и Отца, Который слышит его крик, нет Спасителя, чтобы помочь, нет брата, чтобы перевязать его раны, пусть с одной стороны будут богатство, роскошь и расточительство, а с другой — бедность, нищета и отчаяние, и будет, как это было, крик о крови. Мы удивляемся, почему люди проходят мимо Церкви, чтобы основывать клубы, братства и ордена. Они будут иметь их, и они должны их иметь, пока Церковь не станет в своей Божественной любви тем, чем ее задумал Основатель — братством во Христе детей нашего Бога и Отца. То, в чем мир нуждается сегодня, — это не милостыня, не больницы, не дома милосердия одни. Ему нужен дух и сила любви Христовой. Ему нужен голос, ухо, рука и сердце Христа, видимые в Его детях и действующие в них. Никакие силы правительства, никакой престиж социального положения, никакие прерогативы церковной власти не могут решить проблемы этого часа; мы уже слишком долго ждали. Братство люди будут иметь, и это будет братство коммуны или братство во Христе как детей нашего Бога и Отца. Неверие не отвечает ни на какие вопросы, не исцеляет ран, не исполняет надежд. Евангелие будет делать, делает сегодня то, что оно делало во все века: ведет людей из греха, тьмы и отчаяния к свободе сынов Божьих.

В день разделения и беспокойства будет много вопросов, которые смущают искренние души. Одни будут останавливаться на субъективной стороне веры, другие будут больше думать о ее проявлениях в жизни. Эти вопросы повлияют на организацию христианской работы, общественное богослужение и найдут выражение в ритуале Церкви. Нет места для разногласий, если Христос будет первым, Христос будет последним и Христос будет во всем. Ритуал Церкви должен быть выражением ее жизни. Он должен символизировать ее веру; он должен подчиняться ее авторитету. С годами богослужение будет становиться все прекраснее. «Одежды царской дочери могут быть из золотого шитья», и она «облечена в испещренную одежду», но «она будет носить имя, будто жива, а мертва», если ее «виссон — это праведность святых». Наконец, ни для кого этот собор не так дорог, как для тех, чьи жизни проходят во тьме язычества или кто отправился в новые земли, чтобы заложить основы для работы Церкви Божьей. В одиночестве, с отложенной надеждой, забытые братьями, когда ваше единственное прибежище — взывать как ребенок к Богу, для вас радость чувствовать биение сердца брата, слышать музыку голоса брата и преклонять колени вместе с братьями в дорогом старом месте встречи — у трапезы нашего Господа. Давайте посвятим все, что мы имеем и чем являемся, Ему, давайте вспомним любимых, находящихся далеко, давайте соберем всю работу, которую мы так долго хранили в наших сердцах, и положим ее к Его ногам. Мы встретились не напрасно, если из любви, познанной от Него, мы дадим друг другу и всем соработникам для Него братскую любовь, братское сочувствие и братские молитвы. Я не знаю, как облечь в слова те переполняющие воспоминания, которые окружают нас в этом святом месте, какие искания сердца, какие вопли к Богу, какое общение со Христом, какие утешения Святого Духа были засвидетельствованы в этом священном месте. Я не могу перечислить длинный список святых, исповедников и мучеников, чьи «имена записаны в Книге Жизни у Агнца». Два имени будут сегодня вспоминаться всеми нами. Одно — того кроткого архиепископа Лонгли, который в величии своей любви пророческим взором увидел Миссию Церкви и спланировал эти конференции, чтобы наши сердца могли биться как одно в битве последнего времени. Другое — мудрейшего из советников и самого любящего из братьев, великодушного архиепископа Тейта, чьим предсмертным завещанием братьям было «любите друг друга». Они закончили свой путь и вошли в покой. Еще немного работы, еще несколько испытаний, и мы тоже закончим свой путь. Мы не две компании, воинствующая и торжествующая — одно. Мы — авангард и арьергард одного воинства, путешествующего к Ханаану Божьего покоя. Да даст Бог, чтобы и мы так следовали за Христом, чтобы мы могли иметь обильный вход в Его вечное Царство.

V. SERMON AT THE FOURTH ANNUAL CONVENTION OF THE BROTHERHOOD OF ST. ANDREW IN CLEVELAND, OHIO, SEPT. 29, 1889.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». — ОТ ИОАННА, iii. 16.

Грех, скорбь и смерть не были изобретены христианскими священниками. Это мировые факты, они принадлежат каждому дому и скрыты в сердце каждого человека. Не может быть замысла без замыслившего, закона без законодателя, творения без творца. Поэтому я говорю вместе с ведущим ученым Англии: «Бог — это необходимость человеческого мышления». Является ли этот Бог неумолимым правителем, чье право — Его бесконечное могущество? Или Он — вечный Отец, чье могущество — Его бесконечное право? И поэтому вопрос приходит в сердце: заботится ли Бог о нас? О теле заботятся. Каждое изобретение человека служит жизни, которая проходит между колыбелью и могилой. Человек ничего не создал. Молния совершала свой путь в Эдемском саду так же, как и тогда, когда Морзе сделал ее вестником человека. Завеса была приподнята, чтобы человек мог заглянуть в Божью кладовую и прочитать законы, столь же древние, как творение. Но тело — это не человек. Вы спрашиваете меня, откуда я знаю, что у меня есть душа? Я знаю это так же, как знаю, что у меня есть тело — через самосознание. Нет такого места в этом мире, где люди не были бы вынуждены абсолютной необходимостью признать действие и волю души внутри, которая направляет действие. Я спрашиваю снова, заботится ли Бог обо мне? Я говорю это благоговейно, брат, вы не можете представить себе Бога, который мог бы создать такой мир, если Он может чувствовать хоть один удар жалости к Своим детям, если вы не верите, что Он предусмотрел лекарство от греха, скорби и смерти. Пришествие Бога в семью человеческую — это абсолютная необходимость самого бытия Бога. Воплощение — это результат возможности того, что Бог может любить. Я обращаюсь тогда к этой записи и спрашиваю: этот Иисус — тот друг, которого мир ждал и искал? Никто, ходивший по этой земле, не мог использовать слова, которые каждый день покоились на Его устах: «Я и Бог, Которому вы поклоняетесь, одно». «Я — хлеб, сошедший с небес, и хлеб, который Я дам вам, есть Моя плоть, и Я отдаю ее за жизнь мира». «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» — если только Он не был воплотившимся Богом. Чудеса Иисуса не были нарушением законов природы; они были Божественными доказательствами того, что тот Бог, чья рука стоит за каждым законом природы, пришел в мир, чтобы помочь тем, кто нуждался в помощи. Когда Он умножал хлеб в Своих руках, Он делал по Своей воле то, что Бог делает, когда умножает пшеницу в жатве. Когда Он сотворил вино в Кане, Он делал по Своей воле то, что Он делает, когда дистиллирует каплю росы в гроздьях виноградной лозы. Но то, что открывает мое сердце, — это Божественное сострадание, это нежная жалость, это любовь, которая никогда не отворачивается от усталых. Если бы человек изобрел это Евангелие, история Марии Магдалины никогда не была бы в записи. Не в обломках, разбросанных вдоль пути жизни, люди нашли бы тех, кого они подняли бы к лону Божьему. Это Божественный взор, который жалеет, это Божественная рука, которая протянута, чтобы спасти. Я следую за Ним на крест, я следую за Ним в могилу, куда мы идем, где спят наши любимые. На третий день Он вернулся из тьмы; Он показал людям, по следам от гвоздей на Его руках и по следу от копья в Его боку, что Он — тот самый Иисус, с которым они расстались у подножия креста; и Он вознесся на небо, чтобы быть другом любому болящему сердцу, которому нужен друг одесную Бога. Евангелие Иисуса Христа — это не философия, это не догма; это история Личности, реальная рука, чтобы ухватиться, реальный Спаситель, чтобы любить, реальный Бог, чтобы спасти. Удивительна эта история, которая никогда не может состариться и будет бременем песен искупленных, но еще более удивителен Христос истории. Люди просят доказательств. Вы не просите доказательств солнца, когда мир склоняется низко с золотыми жатвами. На днях было собрание великих людей, ученых, философов. Случилось так, что один человек, потерявший веру, поздравил своих собратьев с тем, что суеверие вымирает, что близок день, когда христианство станет отжившей вещью прошлого. Джеймс Рассел Лоуэлл встал, кровь прилила к его щекам, и тихо сказал: «Покажите мне двенадцать квадратных миль в мире, в котором я живу, где заботятся о детстве, где почитают женственность, где защищена старость, где жизнь и собственность абсолютно безопасны, где порядочный человек может жить достойно — где Евангелие Иисуса Христа не прошло впереди и не сделало эту жизнь возможной; и тогда я буду слушать ваши поношения моего Учителя». Могу ли я подойти ближе к вашему сердцу? Существует большая разница между людьми, но есть одна сторона человеческой природы, которая одинакова; это то, что мы называем сердцем — то, что любит, то, что боится, то, что страдает, то, что одинаково у самого бедного рабочего, когда-либо державшего лопату, как и у величайшего ученого, когда-либо украшавшего университет. Если мы сможем убрать мусор из сердца, благая весть Божья звучит одинаково для всех.

Когда сэр Вальтер Скотт умирал, в страданиях и агонии он повернулся к Локхарту и сказал: «Почитай мне; я в такой агонии». Тот сказал: «Какую книгу, сэр Вальтер?» «Какую книгу? Есть только одна книга для умирающего человека; это история Того, Кто прошел этим путем до меня, Иисуса Спасителя». На днях я стоял у смертного одра того, кто, когда я впервые встретил его, был диким воином. Он посмотрел мне в лицо и сказал: «Великий Дух призвал меня. Я отправляюсь в последний путь. Я не боюсь, ибо Иисус идет со мной, и мне не будет одиноко в дороге». Братья, именно чтобы рассказать эту историю, вы объединились в служении Тому, Кто искупил вас Своей драгоценной кровью. Вашим девизом должны быть слова того святого апостола, чье почтенное имя вы носите: «Мы нашли Христа». Ибо только тогда, когда мы протянули руку, чтобы ухватиться за руку Иисуса, мы, потому что не можем иначе, протягиваем другую руку, чтобы помочь кому-то еще. Мы не можем от сердца сказать: «Отче наш», и не помнить блуждающих братьев, которых мы можем привести к Агнцу Божьему, Который берет на Себя грехи мира. Эта история не только для наемных рабочих, не только для бедняков на чердаке и в подвале; она для человека, который живет в мраморном доме, она для торговца на рынке, она для каждого, кто вдали от дома, небес и Бога. Мы должны найти способ говорить так, как искушаемый человек имеет право говорить с братом, который борется с искушением. Это делается не нападением на грешников, как вы осаждали бы город. Мы пробовали резкие слова, и они отвечали нам проклятием. Нет пользы говорить бедному несчастному в канаве: «Это твоя вина». Мы вели людей к горе Синай, и их сердца разбились бы, если бы мы привели их к горе Голгофа. Именно это делает жизнь искреннего служителя Христа самой счастливой жизнью, которую Бог когда-либо давал человеку. Я здесь сегодня не для того, чтобы говорить вам, что делать, а чтобы рассказать вам секрет вашего Учителя: «Если вы отдадите Ему волю, Он найдет для вас путь». Хотя вы могли бы быть самым запинающимся, если Христос говорит во всей вашей жизни, вы будете лучшим оратором в мире. Мы должны верить в нашу работу; мы не можем заставить других верить, пока сначала не поверим сами. Наши ноги должны быть на скале; там нет вопроса об успехе или неудаче. Это может быть Афанасий против мира, но Афанасий и вера Христова победят.

И последнее, братья, никогда с тех пор, как человек живет на земле, не было часа, когда христианин мог бы быть так благодарен Богу за то, что он может жить и что он может работать. Во все века истории этого мира никогда не было таких чудес перед глазами человека, как мы видим сегодня. Я говорю не только о чудесных тайнах Божьей кладовой, которые для какой-то цели в советах вечности были прибережены для последних дней. Вы живете в то время, когда непроницаемые барьеры были разрушены; когда Бог сплавляет народы земли в общее братство; когда нет такого места в широком мире, куда, если вы захотите, вы не могли бы принести Евангелие Иисуса Христа. Более того; вы — часть расы, которую Бог в Своем Провидении, кажется, поставил во главе народов земли. Я говорю не об англосаксах, но я говорю о расе, которую Бог сплавлял из каждого языка, и связи, и рода земли; и они, имея один язык, я верю, должны совершить Божью работу в последние дни. Сто лет назад англоговорящие люди насчитывали меньше, чем многие из латинских народов Европы; сегодня их сто пятьдесят миллионов. И когда я вспоминаю, как Бог распорядился, чтобы греческий язык стал языком всего цивилизованного мира для подготовки к первой проповеди Евангелия; и когда я думаю обо всем, что Божье Провидение сделало для нас, я могу верить, что Он призывает нас возглавить работу последнего времени. В дни, когда Рим захватил мир, если какой-то полк должен был быть поставлен в пасть смерти, и, возможно, на этом легионе покоилась судьба империи, они выходили перед собранным воинством и, преклонив колено, поднимали руки к небу и давали клятву умереть за Рим; и это называлось сакраментальной клятвой. И наши саксонские предки, когда они приходили к Господнему месту встречи любви, думали, что это место для принесения клятвы заново.

После нашей Гражданской войны Джордж Пибоди, один из наших благороднейших американцев, отдал свое состояние на школы в разоренном юге. Он посетил Уайт-Салфер-Спрингс. Ни один король никогда не получал такого сердечного приема. Юг положил дань благодарных сердец к его ногам. Пожилой епископ, ныне в Раю — епископ Уилмер из Луизианы, пришел увидеть его и сказал: «Мистер Пибоди, я южанин, и мое сердце исполнено любви к человеку, который был нашим благодетелем. Но, мистер Пибоди, если вы будете спасены, то не потому, что вы отдали свое состояние нуждающимся. Вы будете спасены, как самый бедный рабочий, за вашу веру в Иисуса Христа». Мистер Пибоди сказал: «Я знаю это. Я верю в Него; я молюсь Ему». «Но», — сказал епископ Уилмер, — «мистер Пибоди, в ночь перед тем, как Спаситель умер за вас, Он установил таинство Святого Причастия, и Он оставил просьбу вам прийти и принять его. У Него есть дар для вас. Вы когда-нибудь приходили к Его трапезе?» Мистер Пибоди сказал: «Я никогда не знал этого. Никто никогда не говорил мне. Я знал о Святом Причастии, но я думал, что оно для святых — людей, которые были уверены, что попадут на небо. Я никогда не знал, что это место, куда можно прийти и получить дар, который Спаситель имел для меня». В тот день мистер Пибоди покинул Уайт-Салфер-Спрингс. Он знал, что Святое Причастие будет совершаться в церкви его матери, в Дэнверсе, в следующее воскресенье. Он прибыл в Дэнверс в субботу и сразу же зашел к пастору и сказал: «Я приду к Святому Причастию завтра. Я не знал, что это мой долг, до нескольких дней назад». И он пришел. Это была королевская вера. Не вера в воду, не вера в хлеб и вино, не вера в священнические руки, а вера во Христа. Такая вера, как у маленьких детей, которые принимают слова так, как они написаны, и со всем тем, что они означают, и тогда они в безопасности в вечных объятиях.

Так давайте сегодня посвятим каждую мысль и все, что мы имеем, Ему, и, отдав Ему волю, пойдем совершать Его работу. А Он сделает остальное. Мы можем пасть в битве; мы можем посеять семя и умереть; но оно упадет в землю, и Бог даст жатву. Когда мы достигнем другого дома — не места бестелесных теней; не смутной толпы безымянных духов, а дома братьев в доме нашего Отца — после встречи со Спасителем, после воссоединения старых времен, утешением будет встреча с кем-то, кому мы помогли вернуться домой.

А теперь Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Святому Духу да будет вся сила, величие, владычество и могущество во веки веков. Аминь.