Электронная версия подготовлена Стивеном деЖарденом и командой онлайн-корректоров проекта «Гутенберг» (http://www.pgdp.net)

«Ради Бога, сделайте хоть что-нибудь!» — генерал Бут

БОРЬБА С ТОРГОВЛЕЙ ДЕВУШКАМИ ИЛИ ВОЙНА ПРОТИВ ТОРГОВЛИ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ

Боже мой! Если бы я только могла выбраться отсюда.

Величайшее преступление в мировой истории

ПРЕПОДОБНЫЙ ЭДВИН У. СИМС. Человек, которого больше всего боятся все торговцы белыми рабынями

ПЕРВЫЙ ШАГ. Городские кафе-мороженые и фруктовые лавки, которыми зачастую управляют иностранцы, — это те места, где десятки девушек сделали свой первый шаг к падению. Знает ли ее мать, что это за место и что за человек находится рядом с ней? (См. стр. 71.)

«РАДИ БОГА, СДЕЛАЙТЕ ХОТЬ ЧТО-НИБУДЬ» — генерал Бут

Борьба с торговлей девушками или война против торговли белыми рабынями

Полный и подробный отчет о бесстыдной торговле девушками, о методах, с помощью которых сутенеры и сводники выманивают невинных девушек из дома и продают их содержателям притонов. Масштабы организации и принципы ее работы. Как бороться с этим отвратительным чудовищем. Как спасти ВАШУ ДОЧЬ. Как спасти ВАШЕГО СЫНА. Что вы можете сделать, чтобы помочь искоренить это проклятие человечества. Книга призвана пробудить спящих и защитить невинных.

Автор: ЭРНЕСТ А. БЕЛЛ

Секретарь Иллинойсской ассоциации бдительности — суперинтендант миссий «Полночь» и др. со специальными главами, написанными следующими лицами:

ПРЕПОДОБНЫЙ ЭДВИН У. СИМС, окружной прокурор Соединенных Штатов, Чикаго.

ПРЕПОДОБНЫЙ ГАРРИ А. ПАРКИН, помощник окружного прокурора Соединенных Штатов, Чикаго.

ПРЕПОДОБНЫЙ КЛИФОРД Г. РОУ, помощник прокурора штата, округ Кук, Иллинойс.

УИЛЬЯМ АЛЕКСАНДР КУТ, секретарь Национальной ассоциации бдительности, Лондон, Англия.

ДЖЕЙМС БРОНСОН РЕЙНОЛЬДС, член Национального комитета бдительности, Нью-Йорк.

ЧАРЛЬЗ Н. КРИТТЕНТОН, президент Национальной миссии Флоренс Криттентон.

МИССИС ОФЕЛИЯ АМИГ, суперинтендант Иллинойсской школы подготовки девушек.

МИСС ФЛОРЕНС МЕЙБЕЛ ДЕДРИК, миссионер церкви Муди, Чикаго.

МИСС ЛЮСИ А. ХОЛЛ, диаконисса Методистской епископальной церкви, Чикаго.

ДИРЕКТОР Д. Ф. СУЗЕРЛЕНД, Институт Ред-Уотер, Ред-Уотер, Техас.

ДОКТОР УИЛЬЯМ Т. БЕЛФИЛД, профессор Медицинского колледжа Раш, Чикаго.

ДОКТОР УИНФИЛД СКОТТ ХОЛЛ, профессор Медицинской школы Северо-Западного университета, Чикаго.

МЕЛЬБУРН П. БОЙНТОН, пастор Баптистской церкви Лексингтон-авеню, Чикаго.

ТРИДЦАТЬ ДВЕ СТРАНИЦЫ ПОРАЗИТЕЛЬНЫХ ИЛЛЮСТРАЦИЙ, демонстрирующих работу самого черного рабства, когда-либо осквернявшего человеческий род.

Copyright, 1910
by
G. S. BALL

CONTENTS

Главы, не имеющие иного указания авторства, написаны редактором.

Preface | 9
Introduction | 13
Edwin W. Sims. |
I. | History of the White Slave Trade | 18
II. | The Suppression of the White Slave Traffic | 29
William Alexander Coote. |
III. | The White Slave Trade of Today | 47
Edwin W. Sims. |
IV. | Menace of the White Slave Trade | 61
Edwin W. Sims. |
V. | A White Slave Clearing House; A White Slave's Own Story | 74
VI. | The True Story of Estelle Ramon of Kentucky | 80
D. F. Sutherland. |
VII. | Our Sister of the Street | 98
Florence Mabel Dedrick. |
VIII. | More about the Traffic in Shame | 117
Ophelia Amigh. |
IX. | The Traffic in Girls | 127
Charles N. Crittenton. |
X. | Warfare Against the White Slave Traffic | 139
Clifford G. Roe. |
XI. | The Boston Hypocrisy | 155
Clifford G. Roe. |
XII. | The Auctioneer of Souls | 163
Clifford G. Roe. |
XIII. | The White Slave Trade in New York City | 174
By a Special Contributor. |
XIV. | Barred Windows: How we Took up the Fight | 190
XV. | The Nations and the White Slave Traffic | 199
James Bronson Reynolds. |
XVI. | The Yellow Slave Trade | 213
XVII. | How Snakes Charm Canaries | 223
XVIII. | Procuresses, and the Confession of One | 234
XIX. | Wanted—Fathers and Mothers | 246
XX. | Chicago's White Slave Market | 253
XXI. | The Failure and Shame of the Regulation of Vice | 271
XXII. | The White Slaves and the Black Plagues | 280
XXIII. | The White Slave Traffic and the Public Health | 289
Dr. Winfield Scott Hall. |
XXIV. | The Vice Diseases | 299
Dr. William T. Belfield. |
XXV. | Recruiting Grounds of White Slave Traffickers | 305
Harry A. Parkin. |
XXVI. | Practical Means of Protecting Our Girls | 314
Harry A. Parkin. |
XXVII. | Laws for the Suppression of the White Slave Traffic | 333
Harry A. Parkin. |
XXVIII. | A Pastor's Part | 398
Melbourne P. Boynton. |
XXIX. | The Story of the Midnight Mission | 412
XXX. | Helen Chambers, Some Other Girls and "Daisy" | 432
XXXI. | Destruction of the Vice Districts of Los Angeles and Des Moines | 450
XXXII. | Conditions in London | 463
Lucy A. Hall. |
XXXIII. | For God's Sake, Do Something | 472
POEMS.
Why Are You Weeping, Sister? | 477
The Red Rose | 480

Посвящается

Армии верных тружеников, которые во имя Бога и человечества вступили в эту священную войну за безопасность и чистоту женственности.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

«Дабы слава могла пребывать в нашей земле» — таков мотив авторов этой книги. С истинным патриотизмом, который не радуется разоблачаемым нами беззакониям, который краснеет от стыда за описываемые нами преступления, который пылает негодованием против преступников, которых мы клеймим, мы выполнили мучительную, но необходимую задачу — рассказать правду американскому народу о зле, от которого мы содрогаемся в ужасе.

Ради защиты невинных, ради охраны слабых, ради предостережения искушаемых и устрашения нечестивых должна быть сказана правда — правда, которая делает нас свободными.

Поэтому мы использовали простые слова — не грубые или вульгарные, но целомудренные и правдивые. Юристы самого высокого ранга представили юридическую терминологию, с помощью которой законы предусматривают наказания за преступления против чести и безопасности женщин и девушек. Врачи, являющиеся профессорами в медицинских колледжах, входящих в число лучших в мире, люди, известные своей квалификацией и любимые за преданность благополучию народа, рассказали здесь на медицинском языке о невыносимых последствиях для виновных и невинных от гнусного бизнеса, превращающего девушек в товар и поощряющего разврат среди молодых людей. Мы уверены, что пришло время, когда миллионы людей поблагодарят этих юристов и врачей за то, что они сорвали печать секретности и дали людям их неотъемлемое право — правду.

Рассказывают, что после того как Данте написал свой «Ад», женщины Флоренции бледнели и шептались друг с другом, когда он проходил мимо: «Смотрите, идет тот, кто был в аду». Некоторые из нас спускались в бездну и видели вещи, о которых человеку не подобает говорить. То, что можно было должным образом изложить и что должно быть сказано, мы рассказывали в течение последних лет, зная, что правда должна восторжествовать.

"Stronger than the dark the light,
Stronger than the wrong the right."

К нашей великой радости, журнал с самым большим тиражом в мире, «Woman's World», имеющий более двух миллионов подписчиков, в сентябре прошлого года поддержал призыв к обеспечению безопасности американских и иностранных женщин и девушек. Этот журнал уже напечатал или способствовал печати и распространению не менее пятидесяти миллионов страниц, и он вступил в войну — войну против самого постыдного преступления, связанного с развратом и эксплуатацией молодежи обоих полов.

Это критическое время для нашей нации. Мы должны сейчас решить, искоренить ли торговлю белыми рабынями и сопутствующие ей пороки или пойти по широкому пути, который привел как древние, так и современные народы к гибели.

"Today we fashion destiny,
Our web of fate we spin.
Today for all hereafter,
Choose we holiness or sin;
Today from lofty Gerizim
Or Ebal's cloudy crown,
We call the dews of blessing
Or the bolts of cursing down."

О влиянии порока на судьбу наций «Британская энциклопедия» (том 32, стр. 32) справедливо говорит: «Хотя он может сосуществовать с национальной энергией, его чрезмерное развитие является одним из признаков гниющей и разлагающейся цивилизации... фаза, которая всегда знаменовала упадок великих наций».

Но, говоря так, мы уверены, что это поистине земля свободных — свободной, радостной, защищенной женственности — и дом храбрых — мужчин, достаточно храбрых, чтобы защитить наших девушек и поступить с торговцами белыми рабынями и всеми им подобными так, как они того заслуживают.

ВВЕДЕНИЕ.

Эдвин У. Симс, окружной прокурор Соединенных Штатов, Чикаго.

Я твердо убежден, что когда народ этой страны поймет и в полной мере осознает невыразимое злодейство «торговли белыми рабынями», он восстанет во всей своей мощи и положит ей конец. Рост этой «торговли белыми женщинами», как она была официально названа Парижской конференцией, был настолько коварным, что приобрел масштабы международной проблемы еще до того, как народы цивилизованных стран мира узнали о ее существовании.

Торговля быстро росла, главным образом из-за того, что она приносила огромную прибыль тем развращенным смертным, которые ею занимались, и потому, что люди в целом до самого недавнего времени не знали о том, что она становится столь масштабной. И даже сейчас, когда с церковных кафедр и в прессе было сказано немало об ужасах этой торговли, общее представление о том, что именно подразумевается под «торговлей белыми рабынями», остается путаным и неопределенным.

Я надеюсь и верю, что этот труд, отредактированный ученым и преданным Эрнестом А. Беллом, чья жизнь, полная трудов ради заблудших и падших, снискала ему любовь всех, кто знает о нем и его работе, сделает многое для того, чтобы природа, масштабы и опасности этого позорного промысла стали понятнее.

Характерная черта, отличающая торговлю белыми рабынями от аморальности в целом, заключается в том, что женщины, становящиеся жертвами этой торговли, вынуждены против своей воли вести аморальный образ жизни. Термин «белая рабыня» включает только тех женщин и девушек, которые фактически являются рабынями — тех женщин, которыми владеют и которых держат как собственность и движимое имущество, чья жизнь — это жизнь невольного рабства. Торговлю белыми рабынями можно назвать бизнесом по вербовке белых женщин и их продаже или эксплуатации в аморальных целях. Она включает тех женщин и девушек, которые, если бы им дали честный шанс, по всей вероятности, стали бы хорошими женами, матерями и полезными гражданами.

Еще совсем недавно многие тысячи наших лучших граждан не могли заставить себя поверить в то, что международная торговля белыми женщинами действительно существует. Это утверждение казалось слишком сенсационным, чтобы принять его на веру. Если остались читатели, которые все еще не убеждены в том, что такая международная торговля является фактом, пусть они рассмотрят следующее, процитированное из годового отчета за 1908 год достопочтенного Оскара С. Штрауса, министра торговли и труда:

«Международный проект соглашения о пресечении торговли белыми рабынями был 25 июля 1902 года принят для представления соответствующим правительствам делегатами различных держав, представленных на Парижской конференции; это соглашение было подтверждено формальным договором, подписанным в Париже 18 мая 1904 года правительствами Германии, Бельгии, Дании, Испании, Франции, Великобритании, Италии, Нидерландов, Португалии, России, Швеции, Норвегии и Швейцарским федеральным советом. Это соглашение после представления в Сенат было провозглашено президентом Рузвельтом 15 июня 1908 года и полностью напечатано в отчете генерального комиссара по иммиграции. Цель соглашения изложена в преамбуле, в которой говорится, что правительства, «желая обеспечить женщинам, достигшим совершеннолетия и подвергающимся обману или принуждению, а также несовершеннолетним женщинам и девушкам эффективную защиту от преступной торговли, известной под названием торговли белыми женщинами («Traite des Blanches»), решили заключить соглашение с целью согласования надлежащих мер для достижения этой цели».

Конечно, немыслимо, чтобы выдающиеся представители этих великих держав стали бы рассматривать любой вопрос, не имеющий жизненно важного и международного значения.

Есть еще один момент, на котором я чувствую себя обязанным сделать весь возможный акцент — это чудовищная порочность и дьявольская хитрость преступников, которые занимаются этим самым отвратительным и возмутительным из всех преступных промыслов.

Киплинг в одном из своих стихотворений, описывая деяния беззаконных людей в лагерях одной из северных стран, сказал, что «нет ни закона Божьего, ни человеческого к северу от сорок девятой параллели». Это и даже больше можно сказать о районах, где торговец белыми рабынями богатеет на своей торговле девушками. Мужчины и женщины, занимающиеся этой торговлей, более невыразимо низки и подлы, чем любая другая категория преступников. Взломщики и грабители по сравнению с ними — высокоморальные джентльмены. В мире нет более развращенной категории людей, чем эти человеческие стервятники, которые жиреют на позоре невинных молодых девушек. Многие из этих торговцев белыми рабынями вербуются из отбросов преступных классов Европы.

И в этом заключается отвратительная сторона ситуации. С одной стороны — жертвы, чистые, невинные, ничего не подозревающие, доверчивые молодые девушки, многие из которых — сущие дети. С другой стороны — торговец белыми рабынями, низкий, подлый, развращенный и хитрый — преступник по своей сути.

В ходе судебных преследований, которые я официально вел против этой категории преступников, выяснился тот факт, что, будучи пойманными, они, как правило, готовы договориться об уплате крупных штрафов. Эти предложения, конечно, были отклонены, и мы заняли позицию, что ни в коем случае не будем соглашаться только на штраф. По всем этим уже рассмотренным делам мы просили суд назначить тюремное заключение, и мы намерены продолжать эту политику. Мужчины и женщины, которые зарабатывают на жизнь и жиреют на позоре, бесчестии и гибели невинных молодых девушек, являются угрозой для общества, и им не должно быть никакой пощады.

Правило в моем ведомстве в отношении таких дел — не проявлять никакой пощады, не оказывать никакого снисхождения. Мы требуем внесения крупного залога и просим о тюремном заключении в случае вынесения обвинительного приговора. И я могу добавить, что никакие обвинительные приговоры, полученные в результате моих усилий, не принесли мне такого личного удовлетворения, как осуждение тех, кто занимается торговлей белыми рабынями.

Еще одно слово: я надеюсь вскоре увидеть время, когда законы страны будут так же тщательно защищать дочерей Соединенных Штатов от разрушительной руки торговца белыми рабынями, как международные договорные соглашения сейчас защищают девушку, привезенную из-за океана.

С уважением, ЭДВИН У. СИМС.

РАБОТА В РАЙОНЕ ПОРОКА — У САМОЙ ДВЕРИ ПРИТОНА. В некоторых городах у благотворительных организаций есть миссионеры, чья работа проходит среди обитателей районов порока. На этой фотографии один из них умоляет падшую душу оставить свою греховную жизнь.

РЕШЕТКИ БЫЛИ УБРАНЫ ПО ПРИКАЗУ НАЧАЛЬНИКА ПОЛИЦИИ. Еще совсем недавно задние и боковые окна притонов были зарешечены, как в тюрьме, и одним из первых шагов в этом крестовом походе было добиться от начальника полиции их удаления.

Война против торговли белыми рабынями.

ГЛАВА I.

ИСТОРИЯ ТОРГОВЛИ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ.

Под торговлей белыми рабынями понимается коммерция белыми женщинами и девушками в порочных целях. Большую часть ее истории невозможно написать по двум причинам: эти преступления по возможности держатся в секрете, и они настолько отвратительны, что их подробности нельзя публиковать и их не следует читать нигде, кроме как в бездонной пропасти.

Преступления против женственности так же стары, как и сам грех. Со дня, когда змей своей хитростью соблазнил Еву, и до наших дней было мало дней или ночей, когда какая-нибудь дочь Евы не была бы обманута или принуждена к порочной жизни тем или иным змеем.

ВАВИЛОН.

В древнем Вавилоне обесчещивание девушек было частью храмового служения, как это остается и по сей день во многих храмах Индии. По мнению немецкого историка доктора Грау, храмы Индии, вероятно, переняли этот отвратительный обычай из Вавилона, который Книга Откровения называет «матерью блудниц и мерзостей земных». Неудивительно, что Вавилон был осужден пророками и апостолами, или что его преступления — рабство, жестокость, нечестность и разврат — принесли вечную гибель этому нечестивому городу и нации. «Пал, пал Вавилон!» Вверх по долине Евфрата из Вавилона, а также на запад среди хананеев и финикийцев, ужасный союз религии и похоти распространялся, пока не достиг Малой Азии и Греции.

ГРЕЦИЯ.

В Коринфе, великом торговом городе и морском порту, деловая хватка сочеталась с чувственностью и осквернением, и был построен великий храм Венеры, где тысяча жриц были обязаны вести жизнь религиозного позора, чтобы зарабатывать деньги для своих презренных хозяев. Постоянно ввозились новые девушки с Лесбоса и других греческих островов. Тогда, как и сейчас, уловки торговцев белыми рабынями усердно применялись для поддержания и увеличения числа прибыльных европейских и азиатских девушек.

Для этих торговцев одурманивание, спаивание, обман, заманивание в ловушку или насильственный разврат невинных, доверчивых, легкомысленных и слабых — это и развлечение, и бизнес. Будь то для древнего храма Венеры в Коринфе или для притонов позора на рынке белых рабынь в Чикаго или Париже, красивых жертв, которые принесут много денег своим хозяевам и похитителям, нужно выслеживать и ловить.

В Афинах законодатель Солон законодательно учредил дома позора и наполнил их рабынями, для которых не было никакого спасения. Но всякий, мужчина или женщина, кто заставлял свободнорожденную афинскую девушку войти в один из таких домов, подвергался смертной казни. Было бы неплохо, если бы свободнорожденные американские девушки были так же надежно защищены. Афинянин лишался гражданства за открытие дома позора. Американское гражданство в наших крупных городах позволяет торговцам белыми рабынями иметь поразительное количество политического влияния.

РИМ.

В Риме аморальные женщины регистрировались полицией в публичном реестре, и эта публичная запись об их порочной жизни навсегда оставалась препятствием на их пути к покаянию и респектабельности. Современные европейские города на континенте следуют этому вредному обычаю, и он был введен без законных оснований в некоторых американских городах.

Многие пекари, парикмахеры и содержатели таверн, бань и аптек также были торговцами женщинами. Эти развращенные дельцы вызывали величайшее отвращение у римского народа. Торговцы белыми рабынями в Древнем Риме, вероятно, мало чем отличались от итальянских торговцев, которых сегодня можно найти во многих частях мира, особенно в Нью-Йорке и Чикаго. Поэт Милтон рассказывает, как любовь к чистоте в юности уберегла его от зол, практиковавшихся в борделях, предположительно итальянских заведениях в Лондоне. Лица, желающие узнать о хвастовстве торговца по поводу молодой и красивой девушки, попавшей в его дьявольскую власть, найдут это описание в старой английской пьесе, обычно приписываемой Шекспиру, под названием «Перикл, принц Тирский».

Чрезвычайно дурной пример подавали некоторые римские императоры. Август даже в старости посылал людей, чтобы те приводили ему женщин и девушек. Прекрасная Маллония заколола себя, лишь бы не уступить императору Тиберию.

Император Марк Аврелий Антонин, который был очень добродетельным, религиозным и мудрым по римским идеалам, преследовал христиан вплоть до того, что законно приговаривал христианских девушек к домам позора. Молодых женщин хватали и требовали принести жертвы идолам. При отказе их волокли по улицам и отдавали торговцу белыми рабынями.

Сохранились некоторые прекрасные легенды, рассказывающие о чудесном избавлении христианских девушек от этой сатанинской жестокости. Святая Агнесса, гласит предание, была схвачена и раздета, но ее волосы тут же быстро выросли и покрыли ее, словно одежда. Когда ее притащили в притон, она предстала преображенной, от ее тела исходил чудесный свет, и никто не осмелился причинить ей вред. Наконец, один дерзкий негодяй подошел к ней, но был поражен насмерть у ее ног ударом молнии.

Император Диоклетиан возобновил эти ужасные преследования. Единственным ответом церкви было спасение падших женщин. Мария Египетская была известной кающейся грешницей, которая отплыла в Иерусалим и провела свои оставшиеся годы в добродетели на Святой Земле.

Христианский император Феодосий II, умерший в 450 году, установил суровые наказания для торговцев женщинами. Юстиниан, взошедший на престол в 527 году, карал сутенеров смертью. Он был милосерден к заблудшим женщинам, но беспощаден ко всем, кто эксплуатировал их ради наживы.

ФРАНЦИЯ.

Латинские писатели, особенно Тацит, представляют германцев, франков и галлов очень добродетельными и очень суровыми в наказании правонарушителей. Самое раннее известное законодательство в северных королевствах содержится в капитуляриях Карла Великого, который был коронован императором Священной Римской империи Папой в соборе Святого Петра в Риме в день Рождества 800 года. В начале своего правления в своих северных владениях Карл Великий постановил, что все, кто содержит дома позора или содействует пороку, должны быть подвергнуты бичеванию. Он не щадил ни падших женщин, ни подлых мужчин.

Но последующие короли Франции, очень многие из них, сами были образцами не добродетели и королевского достоинства, а бесчестия и разврата. Многие из духовенства также были крайне аморальны, и вся нация стала развращенной.

Людовик IX предпринял первую серьезную попытку остановить это зло. В 1254 году он издал крайний указ о том, что все аморальные женщины, а также все содержатели и сутенеры должны быть немедленно изгнаны из Франции. После периода реакции Людовик возобновил свои усилия по искоренению беззакония, и его сын Филипп продолжал применять суровые наказания. В течение XIII и XIV веков несколько печально известных сутенеров были сожжены заживо в Париже. В XVI веке в городах на юге Франции женщину этого отвратительного класса иногда сажали в железную клетку и бросали в реку. Когда она была почти мертва от утопления, ее вытаскивали, а через некоторое время наказание повторялось. Многие женщины, сожженные как ведьмы, на самом деле были осуждены за то, что были своднями или иным образом отвратительно аморальными.

Возникновение рыцарства значительно повысило безопасность добропорядочных женщин и уменьшило аморальность среди мужчин. Более высокий моральный тон был придан обществу повсюду. Верные проповедники взывали против торговли позором, заманивания молодых девушек, а также нескромности и аморальности, которые обнаруживались в монастырях и даже в церквях. В правление Людовика XI, около 1475 года, отец Майяр, смелый проповедник того времени, подверг резкой критике всю компанию торговцев девушками, особенно сводней и граждан, которые сдавали свою собственность под дома позора. Сводни, говорил он, должны быть сожжены на костре, а к женщинам, развращавшим духовенство, он не имел жалости, но призывал на них гнев Божий. Людовик XI сам был крайне аморален, как и многие короли Франции.

Екатерина Медичи, ставшая королевой Франции, когда ее муж Генрих II взошел на престол в 1547 году, оказывала пагубное влияние в течение трех правлений. Ее двор из двухсот дам, привезенных из Италии, внедрил худшие пороки, чем те, что были известны во Франции ранее. Она, однако, пыталась уменьшить проституцию в Париже.

Ордонанс 1635 года приговаривал всех мужчин, занимавшихся тем, что мы сейчас называем торговлей белыми рабынями, к пожизненной каторге на галерах.

Людовик XV в пятнадцатилетнем возрасте женился на Марии, дочери Станислава, свергнутого короля Польши. Вся жизнь Людовика была сплошной праздной чувственностью. В старости он основал сераль из пятнадцатилетних девушек, самых красивых, которых можно было купить или похитить. На этот гарем он потратил сто миллионов франков, или двадцать миллионов долларов. Именно он, когда его предупредили о надвигающейся гибели его нации, сказал: «После нас хоть потоп». Он умер, всеми ненавидимый, в 1774 году.

ПАРИЖ — СОВРЕМЕННЫЙ ВАВИЛОН.

Париж, столица таких королей и арена такого разврата, стал источником и штаб-квартирой всемирной торговли белыми рабынями нынешнего времени. С распространением законной торговли на все части света опытные торговцы женщинами искали всемирный рынок для сбыта девушек. Нет ни одной цивилизованной страны, которая не была бы эксплуатируема торговцами, как в качестве охотничьих угодий для жертв, так и в качестве рынка для их продажи.

Вся Европа, Северная Америка, Панама, Южная Америка, Египет и другие части Африки, Индия, Китай и Япония — это поля деятельности этих жестоких мужчин и змееподобных женщин.

Отнюдь не все торговцы — французы. Многие из них евреи, многие итальянцы и сицилийцы, некоторые — австрийцы, немцы, англичане, американцы, греки. Но именно Париж сделал порок изящным искусством и превратил торговлю белыми рабынями в широко распространенное систематизированное коммерческое предприятие.

Так же верно, как и прискорбно, что прекрасный город на берегах Сены, центр моды и искусства, приобрел позорную репутацию столицы торговли белыми рабынями и заслужил ее, «заслугами возвысившись до этой дурной высоты».

В последние годы французское правительство и народ остро ощущают упрек в связи с этим положением и занимают ведущие позиции в усилиях по пресечению этой отвратительной торговли.

ТОРГОВЦЫ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ В ИНДИИ.

В 1893 году, во время моей миссионерской службы в Индии, в Калькутте была обнаружена клика торговцев белыми рабынями. Выяснилось, что они торговали не только европейскими девушками, которых могли заманить в Индию, но и маленькими местными девочками в возрасте девяти лет. В столице и по всей Индии поднялось огромное негодование, когда эти преступники были разоблачены и арестованы.

Законы Индии в то время были недостаточны для их наказания, но был найден старый закон, по которому вице-король мог депортировать нежелательных иностранцев. Так что этих мерзавцев, слишком отвратительных, чтобы терпеть их в языческих землях, отправили обратно в Европу.

Это были первые торговцы белыми рабынями, о которых я, молодой миссионер, когда-либо слышал. В прошлом году в Чикаго один французский торговец сказал мне, что был в Индии, и я не мог не задаться вопросом, не был ли он депортирован из Калькутты или Бомбея и принят с распростертыми объятиями в Чикаго. Правительство Соединенных Штатов вскоре после этого положило конец его порочному бизнесу.

Преподобный доктор Гомер К. Станц, ранее из Калькутты, ныне из Нью-Йорка, рассказал мне об испуганной европейской девушке, которая нервно позвонила в его дверь в Калькутте поздно ночью. Ее обманом заставили поехать в Индию, дав ложные обещания о хорошей работе в качестве учительницы, гувернантки или даже миссионера. Узнав об их истинной цели как раз вовремя, она сбежала от них и, спросив дорогу к миссионеру, была направлена к доктору и миссис Станц, у которых она была в безопасности и была благодарна им миллион раз.

Сколько сотен невинных американских и европейских девушек были уведены в языческие и мусульманские земли под ложными обещаниями хороших должностей учителей, гувернанток или даже миссионеров — это откроют только открытые книги в день Страшного суда.

Э. А. Б.

ГЛАВА II.

ПРЕСЕЧЕНИЕ ТОРГОВЛИ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ.

Автор: Уильям Александр Кут, секретарь Национальной ассоциации бдительности по пресечению торговли белыми рабынями, Лондон, Англия.

Позвольте мне прежде всего поприветствовать вас как соратников в деле, которое очень дорого сердцу Бога и которое на самом деле является христианством на практике. Как буквально верно то, что в этой особой форме социальной и гуманитарной работы мы стремимся спасти то, что погибло! Если эта работа должна быть успешно выполнена, если мы должны найти то, что было потеряно, то мы должны обладать беззаветной преданностью поиску и тесным, интимным сотрудничеством между ищущими.

Мы можем принадлежать к разным политическим и социальным лагерям, мы можем даже быть далеки друг от друга, как полюса, в наших религиозных симпатиях и убеждениях, но, услышав Божественный призыв к этому труду, перед лицом столь гигантского зла мы должны объединиться, мы не смеем действовать как изолированные единицы, какими бы восторженными или умными мы ни были, мы должны сомкнуть наши ряды и не только соединить руки, но и сердца, и в силе Божьей, с сильным вдохновением от Святого, выйти навстречу этому Аполлиону зла и во имя человечества, а еще лучше — во имя Бога, дать бой, пока враг не будет повержен, да, вечно разгромлен, честь женственности оправдана, а цепи похоти сброшены с умов и сердец человечества.

Какими бы ни были результаты, пусть мы помним, что в этом конфликте мы ведем священный крестовый поход против порока людей, которые в своих собственных эгоистичных порочных интересах хотели бы запятнать чистоту женственности мира. Давайте также помнить, что в этой войне, если потребуется, мы не должны уклоняться от использования тех плотских орудий, с помощью которых людей привлекают к суду в этом мире и заставляют платить некоторую цену за деяния, которые принесли так много зла в жизни молодых женщин; но никогда не будем забывать, что такие орудия, какими бы необходимыми они ни были, — это не главное оружие. Если победа должна быть эффективной и окончательной, то орудия этой войны должны быть получены из арсенала Божьего, и при использовании этих орудий есть также обещание, что если битва ведется во имя Его и ради Него, победа — триумфальная, вечная, славная победа — обеспечена.

Что это за торговля белыми рабынями, осуждением которой сегодня гремит весь мир? Является ли это какой-то новой формой порока, от внедрения которой мир ошеломлен; или это старое в современном обличье? Нет, это ни то, ни другое. Это просто старый порок в старой форме, делающий ту же старую ужасную работу по порабощению чистой молодой женственности ради удовлетворения низменных и деградировавших страстей мужчин. Похоть не знает жалости, да, она находит некоторую степень удовлетворения в жестокости, причиняемой жертвам ее нечестивой алчности.

Эта торговля добродетелью женщины теперь хорошо известна. Ее методы те же, но ее результаты с растущей цивилизацией более болезненны и разрушительны для ее жертв. Она не имеет географических границ, но в каждом климате это отвратительное чудовище порока ищет своих жертв с неумолимой и бесчеловечной свирепостью. Когда кто-то обозревает результаты этого зла в каждой стране, он готов воскликнуть: «Доколе, о Господи, доколе бесчеловечность мужчин к женщинам не прекратится и царства мира сего не станут Царством Отца нашего?»

Позвольте мне, в качестве исторического интереса, обратить ваше внимание на простое происхождение этого нового крестового похода за пресечение торговли белыми рабынями, который зародился при обстоятельствах, представляющих большой интерес для всех работников, в 1898 году. Как секретарь Национальной ассоциации бдительности, я годами был обязан искать пропавших молодых женщин, иногда дома, а иногда за границей. В своих поездках за границу до 1898 года я в некоторых случаях находил пропавшую девушку при обстоятельствах самого болезненного характера. Это была старая история — обещание хорошей работы или обещание подходящего замужества были средствами, неизменно используемыми, чтобы заманить и поймать их в ловушку. Оказавшись в руках торговцев, их спешно перевозили из страны в страну, пока самые высокие претенденты не получали добродетель, честь и жизнь жертв этих бесчеловечных торговцев. В моих различных странствиях эти ужасные факты снова и снова доводились до моего сведения. Их правдивость я, к сожалению, часто мог проверить, так что из личных наблюдений и знаний я знал, что это положение дел существует, да, что оно постоянно растет. Я знал, что точно так же, как честный купец обращается со своим товаром в ходе торговли, отправляя определенные товары на определенные рынки мира, так и эта отвратительная торговля находилась под контролем синдиката мужчин и женщин, которые покупали и продавали добродетель женщин точно так же, как купец продает свои товары — тому, кто предложит самую высокую цену.

Это было действительно откровение, насколько это касалось меня лично. Долгое время я знал о существовании этой торговли, но не имел представления о ее широком характере. Я и не мечтал о том, насколько научно и по-деловому она ведется. Вот, действительно, было объяснение исчезновения сотен, да, тысяч девушек, так часто объявляемых пропавшими без вести из своих домов, и возвращения которых матери ждали год за годом напрасно.

Откровение окутало меня, как темное облако. Напрасно я пытался его развеять. Неужели не было способа борьбы с этим гигантским злом? Вот, действительно, был филистимский гигант зла. Люди были равнодушны. Законы были бессильны. Общественного мнения по этому вопросу не существовало. Правда, некоторые из моих поездок в разные страны привели к возвращению домой тех, кто был ложно соблазнен на путь зла, но это было ничто по сравнению с тем, что казалось неприступным для сил праведности.

Мрачность картины завладела мной. Она вцепилась в мою душу, как осьминог. Я поистине обрел беду и скорбь, усиленные сознанием полного бессилия справиться с такой обширной областью зла. Оно было всемирным, и каким бы ни было средство, оно должно было быть универсальным в своем применении. Этот опыт, казалось, привел меня к самому порогу ада.

Неужели ничего нельзя было сделать, чтобы справиться с этим положением дел? Неужели земля со всеми ее многообразными усилиями по предотвращению и спасению не могла найти решения этой страшной проблемы? Неужели не нашлось бы никого, способного огородить вершину этой Тарпейской скалы, через обрыв которой постоянно сбрасывали добродетель женственности? Неужели эта черта похоти никогда не будет утолена, или она должна вечно питаться бесценной жемчужиной в короне истинной женственности? Неужели не было способа остановить нечестивый спрос, так как только это заставило бы предложение прекратиться?

Это были некоторые из вопросов, которые снова и снова приходили мне на ум, когда я размышлял над этим важным вопросом.

Пока я так размышлял, ко мне пришло сладкое и святое видение. Я не спал, и в то же время я не был полностью бодрствован, насколько это касалось этого мира. Сердце и душа были в муках нового рождения. Я не знаю, было ли это видение, сон или Божественное послание. Я не слышал голоса, я не видел формы, но ясно, решительно и отчетливо пришло решение проблемы. Оно было следующим:

«Если бы я мог поехать в каждую столицу Европы, если бы я мог заинтересовать ведущих людей и правительство каждой страны, если бы я мог побудить суды Европы заняться этим делом; если бы я мог затем побудить правительства встретиться на конференции и решить заняться этим с международной точки зрения, несомненно, зло было бы не только сдержано, но и в значительной степени искоренено». Как я без всяких оговорок прошагал по Европе, поехал в Египет, Америку и Южную Африку — это история, которая подробно рассказана в другом месте, но достаточно сказать, что каждый маленький пункт сна или видения был выполнен, с результатом, что сегодня в каждой столице Европы, в Северной и Южной Америке, в Египте и в Южной Африке созданы крупные и влиятельные Национальные комитеты, сотрудничающие со своими правительствами с целью полного удаления этого отвратительного преступления с лица земли.

«ОПАСНОСТЬ». Встреча молодых девушек на железнодорожных вокзалах — один из методов торговца белыми рабынями. Они обещают отвезти незнакомок к их друзьям; на самом деле, что угодно, лишь бы заставить их сопровождать себя. Оказавшись в закрытой карете, они потеряны. (См. стр. 68.)

ОПАСНЫЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ — БЛЕСТЯЩИЙ ВХОД В САМ АД. Молодые девушки, которые немного танцевали дома, привлекаются яркими огнями, весельем и кажущимся счастьем «танцевальных залов», что во многих случаях ведет к их падению. (См. стр. 112.)

В нашей пропаганде в Европе было необходимо не только указать на природу болезни, которую мы атаковали, но и на средство, которое мы предлагали.

Тщательно изучив методы членов этих синдикатов зла, мы точно знали, какая организация необходима, чтобы противостоять их порочным замыслам.

Частью программы, представленной народам Европы, была необходимость побудить их соответствующие правительства провести официальную конференцию, чтобы взаимно решить определенные меры для лучшей защиты молодых женщин, путешествующих или принимающих работу в любой части мира.

Эта официальная конференция была организована главным образом через Национальную ассоциацию бдительности, и европейские державы и другие были официально приглашены правительством Франции принять участие. В июле 1902 года в ответ на приглашение французского правительства 16 стран были представлены 36 делегатами, которые встретились в Министерстве иностранных дел в Париже, чтобы рассмотреть, какие меры будут приняты для эффективного разгрома этих синдикатов зла. После пятидневного обсуждения итогом их трудов стал проект Международного соглашения, которое, по нашему мнению, если будет принято всеми цивилизованными странами, настолько полно защитит молодых женщин, что моральные риски, сопутствующие их путешествиям в любой части мира, будь то по делам или для отдыха, будут значительно снижены, если не вовсе устранены. Почва была уже подготовлена, и решения, принятые на Официальной конференции, нашли готовую поддержку со стороны Национальных комитетов Европы. Последующая работа по этому Соглашению полностью продемонстрировала его ценность и эффективность в пресечении торговли белыми рабынями.

Я намерен сослаться на три статьи Соглашения, которые, как я чувствую, являются хартией моральной свободы женщины, и поскольку оно было принято всеми странами Европы, а также Северной и Южной Америкой, моральные интересы молодых женщин должны быть полностью защищены от макиавеллиевских усилий торговцев белыми рабынями.

Статья 2 Международного соглашения гласит:

«Каждое из правительств обязуется установить наблюдение, особенно на железнодорожных станциях, в портах посадки и в пути, за лицами, сопровождающими женщин и девушек, предназначенных для аморальной жизни. С этой целью должны быть даны инструкции должностным лицам и всем другим квалифицированным лицам для получения в законных пределах всей информации, которая может привести к обнаружению преступной торговли.

«Прибытие лиц, которые явно представляются организаторами, соучастниками или жертвами такой торговли, должно быть доведено до сведения властей места назначения, или заинтересованных дипломатических или консульских агентов, или любых других компетентных властей».

Нашими расследованиями мы обнаружили, что главными местами опасности были порты посадки или высадки и железнодорожные станции различных стран. Именно здесь к незнакомой молодой женщине обращалась на ее родном языке якобы сочувствующая дама, которая предлагала ей всяческую помощь, вплоть до предоставления жилья, на что новая прибывшая в чужую страну была только рада согласиться. Мы знали это, мы стали знакомы с фактом, что железнодорожные станции дома и за границей были охотничьими угодьями мужчин и женщин, занимающихся торговлей белыми рабынями. Именно на этих фактах и этих доказательствах основывалась Статья 2, согласованная делегатами на Официальной конференции.

Мы все знакомы с тем фактом, что все законы, какими бы хорошими они ни были, сравнительно бесполезны, если в них не вдохнута национальная жизнь страны, где они существуют. Их польза пропорциональна энергичной силе людей, заинтересованных в их исполнении. Эта Статья 2 была сформулирована в ответ на желание народа, и когда она была принята, ее приветствовали с теплотой и энтузиазмом, что предвещало ее будущее успешное исполнение. Мы рады утверждать, что высокие надежды, которые она породила среди народов Европы, были более чем реализованы.

Сразу после ратификации Соглашения Национальная ассоциация бдительности через депутацию указала британскому правительству, что обязанности, связанные с выполнением этой Статьи, вряд ли могут быть доверены полицейским, даже мужчинам, которые, если бы они были размещены в портах или на железнодорожных станциях Соединенного Королевства, вряд ли завоевали бы доверие иностранных молодых женщин, приезжающих в Англию. Это помимо того факта, что лица, размещенные в портах и на железнодорожных станциях, должны были бы знать несколько языков, а также обладать большим здравым смыслом и осмотрительностью. Чтобы взяться за эту работу, Ассоциация предложила нанять большое количество женщин-работниц, владеющих европейскими языками, если правительство уполномочит их на это. Это было согласовано, и Национальная ассоциация бдительности начала работу, которую они вели последние пять лет, в течение которых их работницы встретили на железнодорожных станциях в Лондоне и в нескольких самых важных английских портах 16 000 молодых женщин, 80 процентов из которых были иностранного происхождения, и добрых 40 процентов из которых оказались бы в моральной опасности, если бы не помощь, оказанная работницами по их прибытии в Англию.

Таким образом, Статья 2 сделала гораздо больше, чем установила четкий и определенный метод защиты для молодых путешественниц. Она всколыхнула сердца Европы и привлекла внимание людей к необходимости присутствия на железнодорожных станциях, чтобы помогать молодым женщинам и защищать их от мужчин и женщин, которые посещают эти места с целью заманить их с пути добродетели.

Общество «Les Amies de la Jeune Fille» в свои ранние дни осознало опасность для путешествующих молодых девушек и поэтому рано начало защищать их от нее. Было сделано многое, но ничего соразмерного с огромной потребностью, которая существовала.

Когда правительства согласились со Статьей 2 Протокола, каждый Национальный комитет в Европе почувствовал такое чувство ответственности, что многие из них, как и мы в Англии, разместили работниц на железнодорожных станциях своих стран.

Но, пожалуй, самым замечательным развитием в связи со Статьей 2 был спонтанный и удивительный способ, которым Римско-католическая церковь активизировалась и предоставила ряд дам в качестве станционных работниц по всей Европе, чтобы присматривать и заботиться о моральном благополучии католических девушек.

Баронесса де Монтенак, проживающая во Фрибуре, Швейцария, которая посетила первый Конгресс по пресечению торговли белыми рабынями, состоявшийся в Лондоне в 1899 году, увидела возможность, которую предлагала Статья 2, и сразу же обратилась к женщинам Католической церкви, которые откликнулись с таким энтузиазмом, что сегодня у них одна из самых прекрасных и тщательно спланированных Международных католических ассоциаций по работе на железнодорожных станциях. Мы знаем это из личных наблюдений и можем говорить самым безоговорочным образом о преданности католических дам по всей Европе, которые отдают свое время и деньги на защиту прежде всего католических девушек, хотя они всегда готовы помочь девушкам других вероисповеданий.

Таким образом, с помощью Статьи 2 Международного соглашения мы теперь имеем Европу, покрытую сетью агентств, которые защищают молодых девушек от моральных неприятностей самым эффективным и поразительным образом.

Организация, которую мы имеем в Европе, является трехсторонней и настолько полной, что, насколько это касается Европы, для молодой девушки практически невозможно попасть в моральную беду, если она только воспользуется помощью, которая готова во все времена и во всех местах. У нас работают три активные и эффективные организации — «Les Amies de la Jeune Fille», прежде всего, но не исключительно для заботы о протестантских девушках; Международная католическая ассоциация по покровительству молодым девушкам, прежде всего, но не исключительно для защиты католических девушек; и дамы, связанные с Национальными комитетами по пресечению торговли белыми рабынями, которые работают на железнодорожных станциях от имени девушек всех вероисповеданий и всех национальностей.

Чем лучше мы понимаем практическую сторону работы на железнодорожных вокзалах, тем сильнее убеждаемся, что именно здесь мы имеем дело с той деятельностью, которая при надлежащей организации, усердном и эффективном исполнении избавит общество от необходимости во многих филантропических усилиях, предпринимаемых уже после того, как несчастная девушка столкнулась с моральными невзгодами.

У меня осталось слишком мало места, чтобы сделать что-то большее, чем просто процитировать две другие статьи того примечательного Международного соглашения, о котором я упоминал. Статья 3 гласит:

«Правительства обязуются в случае необходимости и в рамках закона принимать показания у женщин или девушек иностранного происхождения, являющихся проститутками, с целью установления их личности и гражданского состояния, а также для выяснения того, кто побудил их покинуть свою страну. Полученная информация должна быть передана властям страны происхождения указанных женщин или девушек с целью их возможной репатриации».

«Правительства обязуются в рамках закона и по мере возможности временно, с целью последующей репатриации, передавать жертв преступной торговли, оказавшихся в бедственном положении, в государственные или частные благотворительные учреждения либо частным лицам, предоставляющим необходимые гарантии».

Этот пункт при надлежащем применении различными филантропическими организациями в сотрудничестве с властями станет средством не только спасения многих, кто был брошен на путь порока, но и привлечения к ответственности мужчин и женщин, ответственных за их моральное падение. Мне достаточно указать на недавний закон в Америке, принятый Конгрессом более 12 месяцев назад и основанный именно на этой статье, чтобы показать, насколько велик будет его превентивный характер, если он будет введен в действие любой страной.

Американский закон, о котором я говорю, гласит, что любая девушка иностранного происхождения, уличенная в ведении проституции в течение трех лет после прибытия в Америку, подлежит аресту, а если она была склонена к такому образу жизни другим лицом, то это лицо после доказательства вины подлежит аресту и, по приговору суда, очень суровым наказаниям в виде тюремного заключения и штрафа, а в случае иностранного происхождения — депортации.

Мы наблюдали благотворное действие этого закона в Соединенных Штатах и радовались тому, насколько успешно он справлялся с торговлей людьми. Мы даже через Международное бюро обратили внимание национальных комитетов в Европе на эффективный способ, которым закон боролся с торговцами людьми в Америке, и призывали их добиться принятия аналогичного закона в своих странах, когда, к нашему глубокому разочарованию, судьи Верховного суда Америки обнаружили изъян в одном из его главных положений, и, как мне сказали, в результате сотни мужчин и женщин, осужденных как торговцы людьми, были немедленно выпущены на свободу, чтобы снова заняться этим беззаконным промыслом.

Какой призыв к этому Конгрессу — действовать! Вы не должны останавливаться, вы не смеете медлить, пока не обновите этот закон и, если нужно, не усилите его, чтобы эффективно бороться с этими бесчеловечными монстрами. Это единственное, что вы должны делать, пока дело не будет сделано. Пробудите в обществе осознание серьезности ситуации. Не давайте покоя своим законодателям, пока они не внесут поправки в закон в указанном направлении.

В Лондоне действие этого пункта было продемонстрировано улучшением состояния наших улиц. Открытая демонстрация порока была значительно ограничена, и иностранному элементу зла стало гораздо труднее осуществлять свою деятельность, чем прежде.

Среди нас не будет разногласий относительно полезности статьи 6 о защите молодых девушек, которая гласит:

«Договаривающиеся правительства обязуются в рамках закона осуществлять по мере возможности надзор за конторами или агентствами, занимающимися поиском работы для женщин или девушек за границей».

Общеизвестно, что бюро по найму прислуги, как и железнодорожные вокзалы, слишком часто становились инструментом в руках беспринципных торговцев пороком. Заявка на прислугу, гувернантку или компаньонку для дамы, предлагающая хорошую зарплату и комфортный дом в чужой стране, всегда встречала готовность откликнуться, и с помощью таких методов эти торговцы могли заполучить цвет девичества. Сколько десятков молодых женщин были таким образом завлечены в чужую страну, чтобы обнаружить, что они безнадежно порабощены жизнью, которая хуже, чем медленная смерть. Природа этого зла была хорошо известна тем, кто принимал участие в официальной конференции, и они поставили перед собой задачу предотвратить использование этих бюро по найму в качестве агентов для торговцев пороком, даже если это происходило по неведению. То, что их усилия были эффективны, доказано в тех странах, где статья 6 была введена в действие.

Мы можем засвидетельствовать ее эффективную работу во многих местах Англии. Там, где она действует, владельцы бюро по найму обязаны проверять добросовестность предложений о работе за границей, предлагаемых молодым женщинам, и таким образом это пресекло практику использования данных агентств для заманивания молодых девушек к их моральной гибели.

Я смог упомянуть лишь несколько из многих планов по улучшению моральной защиты молодых женщин, предусмотренных работой по пресечению торговли белыми рабынями, но было приведено достаточно доказательств того, сколько новых инструментов было создано в этом направлении Международным соглашением для использования как отдельными лицами, так и целыми народами. Это хартия женщин, которая впервые в истории мира рассматривает моральное благополучие молодой женщины как национальное достояние большой ценности для страны, в которой она живет. Но соглашение может иметь реальную ценность только в тех странах, где люди достаточно заинтересованы в благополучии своих молодых женщин, чтобы организоваться и помогать своим правительствам в его реализации.

Позвольте мне завершить этот доклад решительным призывом, громким зовом к мужчинам и женщинам Америки, разделяющим те же страсти и симпатии, что и их английские братья по ту сторону Атлантики. У нас много общего. Наши сердца, как и наш язык, одинаковы. Мы влиятельны и движимы одними и теми же религиозными импульсами. Давайте же, как один народ, соединим руки через океан в этом святом деле и сметем с лица земли это ужасное пятно на женственности. Помните, что это не преступление, свойственное или распространенное только среди мужчин одной национальности. Все нации в той или иной степени принимали в этом участие. Пусть нашей задачей на этом Конгрессе будет начало всемирного крестового похода во имя Бога и нашего общего человечества против этого преступления. Помните, силы праведности и чистоты сильнее сил нечистоты. Мы можем встречать препятствия, участвуя в этом конфликте, но в окончательной победе нет ни тени сомнения. Давайте с твердой верой воззрим на холмы, откуда приходит наша помощь, и битва, как бы долго она ни длилась, будет выиграна. Пусть старый и новый свет соединятся под одним знаменем и одним руководством, распространят свет истины по этому вопросу и рассеют людей, которые находят удовольствие во зле, и тьму, которой окружены их дела.

Я призываю особенно женщин Америки подняться в достоинстве женственности и потребовать пресечения торговли белыми рабынями в Америке, да и во всем мире, и тем самым дать молодым женщинам те права и ту защиту, которые должны быть их общим наследием. Позвольте мне закончить словами Лоуэлла, которые во многих случаях оказывались призывом к исполнению забытого долга:

"Once to every man and nation comes the moment to decide,
In the strife of Truth with Falsehood, for the good or evil side;
Some great cause, God's new Messiah, offering each the bloom or blight,
Parts the goats upon the left hand, and the sheep upon the right.
And the choice goes on for ever 'twixt that darkness and that light."

ГЛАВА III.

ТОРГОВЛЯ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ СЕГОДНЯ.

Эдвин У. Симс, окружной прокурор Соединенных Штатов, Чикаго.

Есть вещи, настолько далекие от жизни нормальных, порядочных людей, что они кажутся им просто невероятными. Торговля «белыми рабынями» сегодня — одна из таких невероятных вещей. Самые спокойные, самые простые изложения фактов об этом почти не поддаются пониманию или вере мужчин и женщин, которые милосердно избавлены от соприкосновения с темными и отвратительными тайнами «преисподней» больших городов.

Вы вряд ли поверите, например, в то, что в Нью-Йорке, Филадельфии, Чикаго и других крупных городах этой страны каждый день совершаются действия в рамках торговли белыми рабынями, которые, по сравнению с этим, заставили бы работорговцев Конго старых времен выглядеть как добрые самаритяне. И все же эта цифра — почти буквальная правда. Человек каменного века, который дубиной приводил женщину своего желания в бесчувствие или покорность, был почти высокоморальным джентльменом по сравнению с мужчинами, которые наживаются на торговле «белыми рабынями» в наш век социальных поселений, прогрессивных движений, деятельности Христианской ассоциации молодых людей (Y.M.C.A.) и «Христианского стремления», дирижаблей и беспроволочного телеграфа.

Естественно, мудро, каждый родитель, который читает это заявление, сразу же задаст вопрос: «Какое оправдание есть для открытого обсуждения такого отвратительного положения вещей на страницах опубликованной книги? Какая польза от того, чтобы выставлять напоказ столь темную и отвратительную тему перед семейным кругом?»

Только одна — и это причина, а не оправдание! Недавний допрос более двухсот «белых рабынь» офисом окружного прокурора Соединенных Штатов в Чикаго выявил тот факт, что буквально тысячи невинных девушек из сельской местности каждый год попадают в ловушку безнадежного рабства и деградации, потому что родители в деревне не понимают существующих условий и того, как защитить своих дочерей от торговцев «белыми рабынями», которые превратили искусство губить молодых девушек в национальную и международную систему. Я искренне верю, что девять десятых родителей этих тысяч девушек, которые каждый год вырываются из жизни, полной порядочности и относительного спокойствия, и затягиваются в тину существования в «мире белых рабынь», не имеют представления о том, что на самом деле существует торговля разрушением девушек, точно так же, как существует торговля скотом, овцами или другими продуктами фермерства. Если бы эти родители знали реальные условия, верили бы, что на самом деле существует синдикат, который ведет такую же регулярную, устойчивую и настойчивую «торговлю» разрушением девушек, как крупные мясокомбинаты ведут торговлю мясом, вполне вероятно, что их дочери сейчас не находились бы в притонах порока и почти полностью без надежды на освобождение, кроме как рукой смерти.

Разве это не достаточная причина для прямого разговора с родителями?

Цель всех наших законов и статутов против преступности — пресечение преступности. Защита людей, дома, личности — вот цель, которая вдохновляет честного и добросовестного прокурора. Вот для чего нужен закон, и если этот результат защиты людей и домов может быть сделан более эффективным и более общим с помощью такого заявления, как это, то я готов сделать его на благо общества. И самое прямое и не приукрашенное изложение фактов, я думаю, будет убедительным само по себе и сделает все похожее на «проповеди» или обличения излишним.

Свидетельства, полученные в результате допроса около 250 девушек, захваченных во время федеральных рейдов на чикагские публичные дома, заставляют меня полагать, что не менее пятнадцати тысяч девушек были ввезены в эту страну за последний год в качестве белых рабынь. Конечно, это только предположение — приблизительное, иначе и быть не могло, — но мое личное убеждение состоит в том, что это консервативная оценка, вполне соответствующая фактам по количеству. Затем, пожалуйста, помните, что ввезенные девушки — это, безусловно, лишь малая часть числа тех, кто был завербован в армию проституции из местных источников, из городов, поселков, деревень нашей собственной страны. От этого вывода невозможно уйти.

Еще один примечательный факт, выявленный при допросе этих девушек, заключается в том, что практически каждая из них, признавшаяся в наличии живых родителей, умоляла скрыть ее настоящее имя от общественности из-за горя и стыда, которые это принесло бы ее родителям. Одна сказала: «Моя мать думает, что я учусь в стенографической школе»; другая заявила: «Мои родители в деревне думают, что у меня хорошая должность в универмаге — как это было некоторое время — и я время от времени посылала им немного денег; мне все равно, что произойдет, лишь бы они не узнали правду обо мне». Одним словом, единственной заботой почти всех допрошенных, у которых есть дома в этой стране, было то, чтобы их родители — и в особенности их матери — не обнаружили через судебное преследование «торговцев белыми рабынями», что они ведут постыдную жизнь, вместо того чтобы заниматься почетными профессиями, ради которых они покинули свои дома и приехали в город. Мягко говоря, существуют сотни — да, тысячи — доверчивых матерей в небольших городах, поселках, деревнях и фермерских общинах Соединенных Штатов, которые верят, что их дочери «хорошо устроились» в городе и слишком заняты, чтобы приехать домой в гости или «много писать», в то время как на самом деле эти дочери были затянуты в пучину белого рабства — худшую участь, которая может постичь женщину. Мать, которая позволила своей девушке уехать в большой город и работать, должна выяснить, какой жизнью живет эта девушка, и выяснить это из другого источника, а не от самой девушки. Независимо от того, насколько хорошей и прекрасной девушкой она была дома и насколько полное доверие она всегда внушала, узнайте, как она живет, какие связи она поддерживает. Не принимайте ничего на веру. Вы обязаны этим себе и ей, и это не нелояльность — выходить за рамки ее собственных слов в поисках доказательств того, что городские волки не утащили ее с безопасных путей. Напротив, это высшая форма лояльности к ней.

СЛЕВА — РАСПРЕДЕЛИТЕЛЬНЫЙ ПУНКТ ДЛЯ БЕЛЫХ РАБЫНЬ, СПРАВА — ЕВАНГЕЛЬСКОЕ СОБРАНИЕ. То, что организация белых рабов сильна и богата, подтверждается большим каменным и кирпичным зданием слева. Именно респектабельный внешний вид этого места усыпляет подозрения, пока девушки не оказываются внутри.

ПОЗОРНЫЙ КОНЕЦ ЖИЗНИ В ПОЗОРЕ. Несколько лет — это все, что человеческая природа может выдержать в жизни на курорте. Затем их выбрасывают как умственных, моральных и физических калек, чтобы они доживали свой век в каком-нибудь разваливающемся здании, избегаемые всеми.

Опять же, в другом отношении существует поразительное и впечатляющее сходство в историях, рассказанных этими несчастными девушками. В рассказах почти всех из них есть отрывок, описывающий, как какой-то знакомый мужчина предлагал «помочь» им устроиться на хорошую работу в городе, «присмотреть» за ними и «проявить интерес» к ним. Выслушав это признание от одной девушки за другой, час за часом, пока вы не услышите его повторенным, возможно, пятьдесят раз, вам хочется сказать каждой матери в стране: не доверяйте ни одному мужчине, который делает вид, что проявляет интерес к вашей девушке, если этот интерес предполагает, что она покинет ваш кров. Держите ее при себе. Она гораздо безопаснее в деревне, чем в большом городе, но если она должна ехать в город, то поезжайте с ней сами; если это невозможно, поместите ее к какой-нибудь женщине, которая является вашим другом, а не ее; ни одна девушка не может безопасно отправиться в большой город, чтобы пробивать себе дорогу, если она не находится под присмотром заслуживающей доверия женщины, которая знает пути и опасности городской жизни. Прежде всего, не доверяйте «защите», «добрым услугам» любого мужчины, который не является другом семьи, известным как чистый, порядочный и вне всяких подозрений.

Конечно, все допросы, о которых я упоминал, проводились с конкретной целью поиска девушек, которые были привезены в эту страну из других земель вопреки федеральному закону, принятому Конгрессом 20 февраля 1907 года. Этот закон гласит, что любое лицо, которое будет «содержать, поддерживать или укрывать» любую женщину-иностранку в аморальных целях в течение трех лет после ее прибытия в эту страну, виновно в проступке и подлежит штрафу в размере 5000 долларов и тюремному заключению сроком на пять лет по усмотрению суда. Когда министерство юстиции в Вашингтоне решило, что этот закон нарушается, окружному прокурору Соединенных Штатов в Чикаго было поручено предпринять действия, необходимые для задержания нарушителей закона и их осуждения. Одним из первых необходимых шагов был рейд на различные притоны и публичные дома и арест девушек-обитательниц, а также арест содержателей и сутенеров белых рабынь.

Хотя федеральное обвинение официально занимается только теми делами, которые связаны с ввозом девушек из других стран — поскольку по нынешним национальным законам у федерального правительства нет полномочий преследовать тех, кто занимается вербовкой белых рабынь, являющихся уроженками этой страны, — было неизбежно, что допрос десятков этих обитательниц, захваченных во время рейдов на притоны, должен был дать офицерам и агентам министерства юстиции огромный объем информации о методах торговцев белыми рабынями по вербовке для своего промысла из местных источников.

Независимо от того, ведут ли эти охотники за невинными свой ужасный промысел дома или за границей, их методы во многом схожи — за тем исключением, что иностранная девушка более безнадежно находится в их власти. Позвольте мне взять случай маленькой итальянской крестьянки, которая помогала отцу возделывать землю на виноградниках и полях под Неаполем. Как и большинство других, захваченных во время рейдов, она упорно утверждала, что находится в этой стране более трех лет и что она ведет постыдную жизнь по собственному выбору, а не из-за преступных действий какого-либо лица. Когда ее привели в то, что сенсационные газеты назвали бы «пыткой», было ясно, что она находится в состоянии крайнего ужаса. Вскоре, однако, помощник окружного прокурора Соединенных Штатов Паркин, отвечавший за допрос, убедил ее, что он и его коллеги — ее друзья и защитники, и что их цель — наказать тех, кто нажился на ее гибели, и отправить ее обратно в ее маленький итальянский дом со всеми оплаченными расходами; что она находится под защитой Соединенных Штатов и находится в такой же безопасности, как если бы король Италии взял ее под свою королевскую опеку и дал слово, что ее враги не отомстят ей.

Затем она сломалась и с жалобными рыданиями рассказала свою ужасную историю. В том, что каждое ее слово было правдой, никто не мог сомневаться, кто видел ее, когда она рассказывала это. Вкратце, вот ее история: «прекрасная дама», которая носила красивую одежду, пришла к ней туда, где она жила с родителями, подружилась с ней, сказала ей, что она необычайно хорошенькая (кстати, правда), и выразила к ней большой интерес. Такое лестное внимание со стороны американской дамы, которая носила одежду, столь же изысканную, как у итальянской знати, могло иметь только один эффект на ум этой простой маленькой крестьянки и на ее еще более простых родителей. Их головы были полностью вскружены, и они относились к «американской даме» почти с обожанием.

Очень хитро женщина не пыталась забрать маленькую девочку с собой, но вселила надежду, что когда-нибудь может прийти письмо с деньгами на ее проезд в Америку. Оказавшись там, она станет компаньонкой своей американской подруги, и они будут отлично проводить время вместе.

Конечно, в свое время деньги пришли — и 100 долларов были самым существенным залогом для родителей богатства и щедрости «американской дамы». Без колебаний она была подготовлена к путешествию, которое должно было доставить ее в страну счастья и удачи. Согласно договоренностям, достигнутым по переписке, девушку встретили в Нью-Йорке двое «друзей» ее благодетельницы, которые позаботились о ее въездных документах и взяли ее под свою опеку. Эти «друзья» были двумя из самых жестоких из всех торговцев белыми рабынями, занимающихся этим промыслом. В то время ей было около шестнадцати лет, она была невинна и необычайно привлекательна для девушки своего класса, обладая большими, красивыми глазами, черными волосами и богатой оливковой кожей, типичной для итальянки.

Куда эти двое мужчин отвезли ее, она не знала — но самыми жестокими и грубыми средствами они быстро довершили ее падение. В течение недели она подвергалась невыразимому обращению и была вынуждена почувствовать, что ее деградация полна и окончательна.

И здесь следует сказать, что слом духа, подавление всякой надежды на какое-либо будущее, кроме позорного, всегда является частью инициации белой рабыни. Затем девушку отправили в Чикаго, где ее передали содержателю итальянского притона самого низкого типа. По прибытии сюда ее снабдили кричащими платьями и одеждой, за которые содержатель заведения взял с нее 600 долларов. Как и в случае со всеми новыми белыми рабынями, ей не разрешалось иметь никакой одежды, которую она могла бы носить на улице.

Ее единственной целью в жизни было сбежать из притона, в котором ее держали как пленницу. «Выплатить долг» казалось самым верным способом, и в конце концов, из своих позорных заработков, она смогла погасить счет в 600 долларов. Затем она попросила свою уличную одежду и освобождение — только для того, чтобы услышать, что она понесла другие расходы на сумму 400 долларов.

Ее итальянская кровь закипела от этого, и она бросилась к свободе. Но она была недостаточно быстра, и рука угнетателя настигла ее. В последовавшей дикой сцене ее полоснули бритвой: один порез прямо через правый глаз, один через щеку и еще один, рассекающий ухо. Затем ей оказали медицинскую помощь, и раны постепенно зажили, но ее лицо было ужасно изуродовано, ее правый глаз всегда открыт, и смотреть на нее — значит содрогаться.

Когда начались рейды, ее спрятали и договорились отправить в притон в горнодобывающих районах запада. К счастью, однако, за несколько часов до того, как она должна была отправиться в путь, федеральные маршалы Соединенных Штатов совершили налет на это место и захватили ее саму, а также ее содержателей. Чтобы добавить ужаса к ее ситуации, она вскоре должна была стать матерью. Ужасной мыслью в ее сознании, однако, было избежать убийства от рук кровожадной банды, которая угнетала ее.

Одного такого рассказа достаточно, хотя можно было бы привести десятки примеров, которые отличаются только в деталях и степени.

Необходимо лишь сказать, что собранные к настоящему времени юридические доказательства устанавливают с полной моральной уверенностью эти ужасные факты: что торговля белыми рабынями — это система, управляемая синдикатом, который имеет свои разветвления от атлантического побережья до Тихого океана, с «распределительными центрами» почти во всех крупных городах; что в этом ужасном промысле цена покупки молодой девушки составляет от 15 долларов и выше, а цена продажи — от 200 до 600 долларов — если девушка особенно привлекательна, торговец белыми рабынями может продать ее за 800 или 1000 долларов; что этот синдикат заработал не менее 200 000 долларов в прошлом году на этой почти немыслимой торговле; что это определенная организация, регулярно посылающая своих охотников прочесывать Францию, Германию, Венгрию, Италию и Канаду в поисках жертв; что человек во главе этого немыслимого предприятия известен среди своих охотников как «Большой вождь».

Также доказательства показывают, что наемники этого промысла размещены в определенных портах въезда в Канаде, куда прибывает большое количество иммигрантов, чтобы делать то, что на их жаргоне называется «вырезанием работы». Другими словами, эти наблюдатели за человеческой добычей сканируют иммигрантов, когда они сходят по трапу только что прибывшего судна, и «высматривают» девушек, которые не сопровождаются отцами, матерями, братьями или родственниками для их защиты. Девушка, которая была замечена как желанная и незащищенная жертва, должным образом приближается мужчиной, который говорит на ее языке, и ей немедленно предлагается работа с хорошей зарплатой, при этом все расходы до места назначения оплачиваются этим человеком. Чаще всего приманкой является работа в прачечной, иногда работа по дому или работа в кондитерской или на фабрике.

Цель переговоров — «отрезать» девушку от любых ее знакомых и заставить ее пойти с ним. Тогда остается только одно — довершить ее падение кратчайшим путем. Если их нельзя улестить или соблазнить обещаниями легкой жизни, больших денег, красивой одежды и обычным набором соблазнов — или фальшивым браком — тогда прибегают к более жестким методам. В некоторых случаях охотники действительно женятся на своих жертвах. Что касается более суровых методов, то, конечно, невозможно говорить прямо, кроме заявления, что опьянение и одурманивание часто используются как средство доведения жертв до состояния беспомощности, а чисто физическое насилие — обычное дело.

Когда белая рабыня продана и оказывается в доме или притоне, она становится пленницей. Рейды раскрыли тот факт, что в каждом из этих мест есть комната, имеющая только одну дверь, ключ от которой находится у содержателя. Здесь заперта вся уличная одежда, обувь и обычный наряд женщины.

Наряды, которые предоставляются девушке для ношения в доме, таковы, что ее появление на улице невозможно. Затем к этому препятствию добавляется тот факт, что девушка немедленно оказывается в долгу перед содержателем за гардероб «модной» одежды, которая записывается на ее счет по нелепым ценам. Она не может сбежать, пока находится в долгу перед содержателем — а ей никогда не позволяют выбраться из долгов — по крайней мере, до тех пор, пока в ней не умрет всякое желание оставить эту жизнь.

Допрос свидетелей выявил тот факт, что немногие женщины этого класса рассчитывают прожить более десяти лет после того, как вступают в свою добровольную или принудительную жизнь белого рабства. Возможно, средний показатель даже меньше этого. Многие умирали мучительной смертью от болезней, многие от чахотки, но вряд ли будет преувеличением сказать, что самоубийство — их общее ожидание. «Мы все рано или поздно придем к этому», — заметила одна из свидетельниц своим товарищам по тюрьме на днях, читая в газете о самоубийстве девушки-обитательницы печально известного дома.

На эту отвратительную тему можно было бы написать целый том, но у меня нет желания добавлять ни слова к тому, что откроет глаза родителям на тот факт, что белое рабство — это существующее состояние, система охоты на девушек, которая является национальной и международной по своему охвату, что она буквально поглощает тысячи девушек — чистых, невинных девушек — каждый год; что она осуществляется с жестокостью, варварством, которое придает новое значение слову «изверг»; что это неминуемая опасность для каждой девушки в стране, у которой есть желание попасть в город и вкусить его волнений и удовольствий.

Факты, которые я изложил, предназначены для пробуждения родителей и опекунов девушек. Если бы я осмелился сказать что-либо возможным жертвам этого ужасного бича белого рабства, это было бы следующее: «Оставляйте надежду, всяк сюда входящий». Глубины унижения и страданий, раскрытые расследованием, которое сейчас ведется, заставили бы кожу бывалого человека содрогнуться от ужаса и стыда.

ГЛАВА IV.

УГРОЗА ТОРГОВЛИ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ.

Эдвин У. Симс, окружной прокурор Соединенных Штатов, Чикаго.

Прямо в самом начале позвольте мне сказать со всей откровенностью, что я никогда, по личному выбору, не писал бы на тему такого характера. Ее сенсационность лично мне отвратительна. С другой стороны, как бы тщательно государственный обвинитель ни сохранял юридическую точку зрения и юридический темперамент, его работа может привести его в ситуации, когда он чувствует, что не может, по общечеловеческим соображениям, скрыть от общественности знание вещей, которые, как он знает, не могут не принести реальной защитной пользы многим домам; что скрыть факты и разоблачения, которые пришли к нему как к должностному лицу закона, означало бы лишить невинных и достойных защиты, которая могла бы спасти многие дома от горя, позора и разорения.

Опять же: результаты этой юридической работы и объяснения условий, раскрытых в моей предыдущей статье, принесли мне отрадное знание о практической и наиболее эффективной спасательной работе, проводимой преподобным Эрнестом А. Беллом из Иллинойсской ассоциации бдительности, президентом которой является преподобный М. П. Бойнтон. Эти люди и многие работники поселений и трущоб Чикаго, с которыми я вступал в контакт, являются не только специалистами в этой области, но и столь же преданными, сколь и практичными. Больше, возможно, из-за настойчивых заверений преподобного М. П. Бойнтона, мистера Белла и других в том, что предоставление общественности заявления о реальных условиях сослужило им большую службу в их борьбе, чем по любой другой причине, я побужден сделать еще одно заявление.

Когда редактор «Woman's World» призвал меня написать о «Торговле белыми рабынями сегодня», я почувствовал, что обладаю официальным знанием фактов, которые отцы и матери страны имеют право знать, чтобы предотвратить возможность того, чтобы их дочери стали жертвами самой отвратительной формы человеческого рабства, известной в мире сегодня. Это соображение побудило меня отбросить свои сильные личные чувства против появления в печати в связи с темой столь отталкивающей. Многие результаты той статьи заставили меня радоваться, что я сделал это — и эти результаты также способствовали преодолению моей антипатии к дальнейшему изучению этой темы. Но, следуя этой теме, как я делаю сейчас, я снова подчеркну тот факт, что хочу сказать то, что кажется нужным, как можно менее сенсационно, и что я также хочу сделать это с точки зрения государственного обвинителя, который в ходе обычного выполнения своих обязанностей столкнулся с этой ужасающей ситуацией, а вовсе не с точки зрения сентименталиста.

Что касается сенсационности, то с этим можно покончить простым утверждением, что голое изложение в самой формальной и бесцветной фразеологии фактов, уже выявленных «белыми рабскими» судебными преследованиями, само по себе настолько сенсационно, что искусство самого блестящего оратора или хитрость самого умного писателя не могли бы добавить ни йоты к их сенсационности. И здесь можно также сказать, что совершенно невозможно даже намекнуть в публичной печати на отвратительные глубины позора, раскрытые этим расследованием. За каждым словом, которое можно сказать в печати на эту тему, стоит слово деградации, о котором нельзя дать даже малейшего намека.

Если есть те, кто склонен чувствовать, что термин «белая рабыня» немного преувеличен, немного гиперболизирован, пусть они решат этот вопрос после рассмотрения этого заявления: «Среди «белых рабынь», захваченных во время рейдов после появления моей первой статьи, есть девушка, которой сейчас около восемнадцати лет. Ее дом был во Франции, и когда ей было всего четырнадцать лет, к ней подошел «торговец белыми рабынями», который обещал ей работу в Америке в качестве горничной или компаньонки. Предложенная зарплата была намного выше той, на которую она могла рассчитывать в своей стране — но гораздо более заманчивой для нее, чем деньги, которые она могла заработать, была картина жизни, которая ждала бы ее в свободной Америке. Ее окружение было бы роскошным; она была бы постоянным получателем подарков в виде изящной одежды от своей хозяйки, и даже самая тяжелая работа, которую ей пришлось бы выполнять, была бы сама по себе удовольствием и волнением.

«Естественно, она стремилась покинуть свой дом и довериться тому, кто обеспечит ей столь обогащающее будущее. Ее друзья того же возраста приправляли свои прощания с ней завистью к ее редкой удаче.

«По прибытии в Чикаго ее отвезли в публичный дом, в который ее продал сутенер. Там этого ребенка четырнадцати лет быстро и без церемоний «сломали» для ужасной жизни разврата, для которой она была завлечена. Торговец белыми рабынями, который продал ее, смог заключить очень выгодную сделку, так как она считалась необычайно привлекательной. Фактически, он сделал ее позорную жизнь постоянным источником дохода, и когда — не так давно — он был пойман и обвинен в перевозке других девушек, эта девушка была использована как агент для предоставления ему 2000 долларов на его защиту.

«Но давайте взглянем на минуту на упоминаемые факты повседневной рутины жизни этого ребенка и посмотрим, оправдывает ли такое существование использование термина «рабство». После того, как она обеспечила ночь рабства жестоким страстям гнусных посетителей этого места, ее затем заставляли каждую ночь снимать свой безвкусный костюм, облачаться в одежду уборщицы и, на четвереньках, драить дом сверху донизу. Никакая усталость, никакое истощение никогда не извиняли ее от этой каторжной работы, которая была полным дневным трудом для сильной женщины.

«После того, как ее уборка была закончена, ей разрешалось пойти в свою комнату и спать — запертой в своей комнате, чтобы предотвратить возможный побег — до тех пор, пока оргии следующего дня, или, скорее, ночи, не начинались. Ей не разрешалось никаких вольностей, никакой свободы, и за два с половиной года ее рабства в этом доме ей не дали даже одного доллара, чтобы потратить на свой собственный комфорт или удовольствие. Юридические доказательства показывают, что за этот период рабства она заработала для тех, кто владел ею, не менее восьми тысяч долларов — а вероятно, и десять тысяч долларов!»

Если это не рабство, то у меня нет для него определения.

Позвольте мне сделать совершенно ясным, что белая рабыня — это настоящий пленник. Она находится под самым постоянным наблюдением, как со стороны содержателя, которому она «сдана», так и со стороны сутенера, который владеет ею. Только когда она теряет всякое возможное желание сбежать, ей дают хоть какую-то свободу.

Много — очень много — писем было получено от родителей, которые прочитали первую статью на эту тему. Значительное их число — от служителей евангелия, от офицеров и членов лиг закона и порядка, женских клубов и родственных организаций. Но есть трогательное напоминание, которое исходит не от общественно активных служителей общего блага. Эти письма от отцов и матерей, чьи страхи и подозрения были пробуждены предупреждением о том, что девушку, которая покинула свой дом в деревне, уехала в город и не приезжает домой в гости, нужно разыскать.

Передо мной, когда я пишу, письмо от отца, которое является трагедией на странице. Он начинает записку с того, что предупреждение побудило его навести справки о своей «маленькой девочке». В его признании есть трогательная гордость, что она считалась необычайно «хорошенькой девушкой», когда покинула свой дом, чтобы занять должность в Чикаго. Ее письма, заявляет он, становились все более редкими, но она иногда пишет домой и иногда вкладывает небольшую сумму денег. Из тона записки отца очевидно, что, хотя он немного встревожен, он просит, чтобы его дочь «разыскали» скорее для того, чтобы подтвердить свои чувства уверенности в том, что с ней все в порядке, чем наоборот.

Взгляд на адрес, где ее можно было найти, не оставил никаких вопросов относительно судьбы, которая постигла эту дочь деревенского дома. Что касается знания образа жизни девушки, никакого расследования не требовалось — указанное место находилось в центре чикагского района «красных фонарей».

Хотя случай был печальным, нарушения федеральных законов не было, так как девушка приехала из соседнего штата. Федеральное преследование против тех, кто удерживал ее, было, следовательно, невозможным. Однако дело было передано в руки мистера Белла из Иллинойсской ассоциации бдительности. Благодаря его усилиям она была спасена и вскоре после этого возвращена своей матери, братьям и сестрам, которые полагали, что она занимает респектабельную, но плохо оплачиваемую должность. Они, однако, приветствовали совсем другого человека, чем та хорошенькая девушка, которая ушла из этого дома, чтобы пробивать себе дорогу в большом городе. Она была жалко истощена жизнью, которую вела, и ее конституция настолько подорвана, что она не может разумно ожидать многих лет жизни, даже при самом нежном уходе. Что еще хуже, нельзя отрицать тот факт, что ее моральный стержень разрушен и работа по восстановлению должна быть больше, чем физической.

«Белые рабыни», которые были захвачены в ходе нынешнего судебного преследования, в целом были очень благодарны за освобождение и рады вернуться в свои дома. Было необходимо — для их собственной защиты, а также по другим причинам — поместить некоторых из этих несчастных в различные тюрьмы в ожидании судебного разбирательства по делам, в которых они должны выступить в качестве свидетелей, и практически каждая из них дает недвусмысленные доказательства того, что тюремное заключение является желанным освобождением по сравнению с жизнью «белого рабства».

Теперь о практических средствах, которые родители должны использовать, чтобы предотвратить эту невыразимую судьбу от постижения их дочерей. Они не могут сделать это, предполагая, что с их дочерью все в порядке и что она позаботится о себе в большом городе. В значительной степени кажется невозможным пробудить родителей — особенно тех, кто в деревне — к осознанию того, что в каждом большом городе есть класс мужчин и женщин, которые живут тем, что заманивают девушек в жизнь деградации и которые столь же бесчеловечно хитры в своем ужасном ремесле, как и в других инстинктах; что эти звери человеческих джунглей столь же невероятно отчаянны, сколь и невероятно жестоки, и что их война против добродетели столь же настойчива, расчетлива и непрерывна, как была война волка против незащищенного ягненка у людей-пионеров в ранние дни западной границы.

Я не могу избежать вывода, что деревенская девушка находится в большей опасности от «торговцев белыми рабынями», чем городская девушка. Изучение показаний многих «белых рабынь» подкрепляет этот вывод. Это потому, что они менее искушены, более доверчивы и более открыты для соблазнов тех, кто ждет, чтобы поживиться ими.

Это факт, который родители девушек в деревне должны помнить, что «торговцы белыми рабынями» заняты в поездах, идущих в город, и делают своей целью «вырезать» привлекательную девушку, когда только могут. Этот процесс «вырезания» (я использую технический термин) состоит в том, чтобы познакомиться с девушкой, завоевать ее доверие и под тем или иным предлогом побудить ее покинуть поезд до того, как будет достигнут главный вокзал. Это делается потому, что различные организации по защите и охране закона имеют наблюдателей на главных железнодорожных станциях, которые обучены работе по «высматриванию» и быстро обнаруживают девушку в руках одного из этих человеческих зверей. Обычно эти наблюдатели — женщины и носят значки своих организаций.

Но предположим, что девушке из деревни не довелось столкнуться с «торговцем белыми рабынями» в поезде, что она благополучно добирается до города, устраивается на работу — или, возможно, в стенографическую школу или бизнес-колледж, в который она приехала учиться — и снимает комнату в пансионе. Ни одно человеческое существо, как мне кажется, не бывает так одиноко, как молодая девушка из деревни, когда она впервые приезжает в город и начинает борьбу за жизнь там без знакомых. Все ее инстинкты социальны, и она, на данный момент, почти отчаянно одинока в пустыне странных человеческих существ. Ей нужно с кем-то поговорить — это закон юности, как и закон ее пола, жаждать постоянного общения. И последствия? Она сентиментально находится в состоянии, чтобы подготовить ее к бойне, сделать ее легкой добычей для уловок волка-«торговца белыми рабынями».

Девушка, воспитанная в городе, не имеет этого своеобразного и коварного препятствия, с которым нужно бороться; она была — с того времени, как впервые могла ковылять по тротуару — воспитана в здоровом подозрении, научена, что она не должна разговаривать с незнакомцами или брать у них конфеты, что она должна отстраняться от всех ухаживаний и, в значительной степени, относиться ко всем, кроме своих собственных людей, с недоверием. По мере взросления она узнает, что некоторые части города более опасны и более «порочны», чем другие; что ее приходы и уходы должны всегда быть в безопасной и знакомой компании; что ее знакомства и дружба должны тщательно проверяться ее естественными защитниками и что, в целом, существует определенная, но неопределенная опасность в самой атмосфере города для девушки или молодой женщины, которая требует постоянной и защитной бдительности.

Это обучение почти полностью отсутствует в случае с деревенской девушкой; она не воспитана в подозрении до тех пор, пока защитный инстинкт не действует почти бессознательно; ее общение со своим миром почти сравнительно свободно и не ограничено; она настолько необучена в моральной и социальной географии города, что она вполне может, если будет предоставлена самой себе, выбрать свой пансион в нежелательной, так же как и в безопасной и желательной части города; и, одним словом, когда она приезжает в город, ее невинность, ее доверчивая вера в человечество в целом, ее незнание преступного мира и ее одиночество и, возможно, тоска по дому, сговариваются, чтобы сделать ее готовой и легкой жертвой «торговца белыми рабынями».

Ввиду того, что я узнал в ходе недавнего расследования и судебного преследования торговли «белыми рабынями», я могу сказать, со всей искренностью, что если бы я жил в деревне и имел молодую дочь, я бы пошел на любые лишения и трудности сам, чем позволил бы ей поехать в город работать или учиться — если только это обучение не должно было бы проводиться в самом лучшем типе образовательного учреждения, где студентки всегда находились бы под самой близкой защитой. Лучший и самый верный способ для родителей девушек в деревне защитить их от когтей «торговца белыми рабынями» — это держать их в деревне. Но если обстоятельства, кажется, вынуждают к переезду из деревни в город, тогда единственный безопасный путь — поехать с ними в город; но даже это последнее имеет свои недостатки из-за того, что в этом случае родители сами были бы незнакомы с обычаями и ловушками столичной жизни и не смогли бы защитить своих дочерей так тщательно, как если бы они провели свою собственную жизнь в городе.

Одна вещь должна быть сделана очень ясной для девушки, которая приезжает в город, и это то, что обычная кафе-мороженое очень вероятно будет паутиной для ее запутывания. Это, возможно, особенно верно для тех кафе-мороженых и фруктовых магазинов, которые содержатся иностранцами. Десятки случаев зафиксированы, когда молодые девушки делали свой первый шаг к «белому рабству» в местах такого характера. И вряд ли будет преувеличением сказать, что неделя не проходит в Чикаго без публикации в какой-нибудь ежедневной газете деталей дела полицейского суда, в котором кафе-мороженое этого типа является местом прискорбной трагедии. Единственное безопасное правило — держаться подальше от мест такого рода, будь то в большом городе, как Чикаго, или в большом деревенском городке. Я верю, что есть веские основания для подозрения, что кафе-мороженое, содержащееся иностранцем в большом деревенском городке, часто является вербовочным пунктом и питательной средой для торговли «белыми рабынями». Несомненно, что это так в большом городе, и многие доказательства указывают на вывод, что существует своего рода масонство среди этих иностранных владельцев кафе-мороженых, которое сделало бы совершенно естественным и удобным для владельца городского заведения такого рода, который запутан в торговле «белыми рабынями», установить отношения с человеком в том же бизнесе и той же национальности в деревенском городке. Я не имею в виду намекать этим, что все кафе-мороженые и фруктовые «салоны», имеющие владельцев иностранного происхождения, связаны с торговлей «белыми рабынями» — но некоторые из них связаны, и этот факт достаточен, чтобы заставить всех осторожных и вдумчивых родителей молодых девушек следить за тем, чтобы они не посещали эти места.

В этой статье, конечно, невозможно больше, чем намекнуть на защитные меры, которые добросовестные родители девушек должны применять, чтобы сделать путь безопасным для своих дочерей. Не может быть сомнений, что судья Линдси из Денвера, судья Мак из Чикаго и мистер Эдвард У. Бок из «Ladies' Home Journal» правы, настаивая на большей откровенности между родителями и детьми и на том, что каждый ребенок должен получить половое воспитание дома, вместо того чтобы быть вынужденным подбирать его из загрязняющих источников на улице и в школе. И я могу добавить, что мир в долгу перед этими людьми, которые справились с этой деликатной и трудной проблемой практическим, а также мощным образом; и я чувствую себя вынужденным добавить, что перед лицом ужасающих разоблачений, доведенных до меня в форме юридических доказательств, каждый мальчик и девочка старшего школьного возраста должны быть обучены чему-то об ужасных физических, а также моральных последствиях, которые скрываются за соблазнами жизни, в которой «белая рабыня» является центральной фигурой. Эти вещи не могут быть представлены в публичной печати, но отец, который держится близко к своему сыну, и мать, которая является компаньоном своей дочери, могут раскрыть эти вещи, дома, таким образом, который может спасти почти невыразимые страдания. И таким родителям я бы сказал, что расследования офиса окружного прокурора Соединенных Штатов в Чикаго собрали, как юридические доказательства, массу фактов о санитарных условиях в районах, где содержатся «белые рабыни», которые ужасают и едва ли способны на преувеличение.

ГЛАВА V.

РАСПРЕДЕЛИТЕЛЬНЫЙ ПУНКТ ДЛЯ «БЕЛЫХ РАБЫНЬ». ИСТОРИЯ ОДНОЙ «БЕЛОЙ РАБЫНИ».

Наиболее заметной работой прокурора Соединенных Штатов Симса против торговцев «белыми рабынями» в Чикаго стал арест и предъявление обвинения печально известным французским торговцам, супругам Альфонсу и Еве Дюфур. Федеральное большое жюри проголосовало за пять обвинительных заключений против каждого из них. Они провели около шести недель в тюрьме округа Кук, после чего вышли на свободу под залог в 26 500 долларов, который они немедленно внесли и скрылись в Париже в августе 1908 года.

Мои миссионерские обязанности время от времени приводили меня в распределительный пункт Дюфуров, и мы часто проводили евангельские собрания перед их заведением. В этом месте находилось около двадцати девушек, которых агенты этой порочной пары заманили в ловушку в разных частях Европы и Америки. Одна девушка была из Питтсбурга, штат Пенсильвания; ее обманом заставили войти в этот дом, а затем удерживали там, отобрав уличную одежду. Ей удалось передать весточку наружу и добиться освобождения. Жену Дюфура привлекли к суду, но она не понесла серьезного наказания за это весьма распространенное преступление.

Среди обитательниц была совсем юная черноглазая черноволосая испанка, и мои мысли невольно обращались к убитой горем матери в солнечной Испании, чью дочь выследили для чикагского рынка «белых рабынь». Эти кровожадные торговцы пьют кровь плачущих матерей, пожирая плоть их дочерей, живя и наживаясь на гибели девушек. Болезни и разврат быстро губят красоту этих прелестных жертв. Многие из них умирают через два-три года. Каннибалы кажутся почти милосердными по сравнению с работорговцами, которые убивают девушек по кусочкам. Это мрачная тайна, что цивилизация двадцатого века допускает подобные зверства, даже под флагом свободы.

В этом сверкающем притоне, со стенами и потолком из зеркал, находилась милая русская девушка, лет шестнадцати, чья судьба заставила мое сердце обливаться кровью. Она была лучшего русского типа: блондинка, среднего роста, с персиковым цветом лица, округлым ртом и необычайно кротким и любящим нравом. Какой-нибудь отец, возможно, дворянин, возможно, уже умерший и не способный больше защитить отраду своих очей, невольно приходит мне на ум, пока я пишу это. О, как это жалко и постыдно. Как может любой отец дочерей избежать кошмара того, что может случиться с его собственными детьми, если его собственная сила защитить их подведет?

Я ходил к барону Шлиппенбаху, который тогда был консулом могущественного царя в Чикаго, но я так и не узнал, удалось ли ему что-либо сделать для этой дорогой русской девушки. Царь — лишь «батюшка», как называют его русские люди. Да поможет Великий Отец небесный своим глубоко обиженным дочерям так, чтобы сокрушить их угнетателей.

Доход притона Дюфуров составил 102 720 долларов в 1907 году и 41 000 долларов за первые пять месяцев 1908 года. Одна «белая рабыня» была вынуждена заработать для них в мае 1908 года сумму в 723 доллара. Эти цифры были взяты из их собственных бухгалтерских книг, которые были изъяты правительством Соединенных Штатов после того, как Дюфуры бежали в Париж.

Это ужасное место было одновременно приемным и распределительным пунктом, а также широко открытым аморальным заведением, которое посещали тысячи молодых людей — именно они являются конечными работорговцами, поскольку оплачивают расходы на торговлю «белыми рабынями». Из этого центрального распределительного пункта девушек отправляли в Денвер, Сан-Франциско и во все места, где у Дюфуров были корреспонденты. Все это было раскрыто их собственными документами после того, как Соединенные Штаты выгнали этого тигра и тигрицу обратно в Париж.

Вскоре после того, как мы начали общественную агитацию против ужаса «белых рабынь» в Чикаго, я получил три письма от жертвы французских торговцев. Те части писем, которые можно сделать достоянием гласности, приведены здесь. Эти письма дали информацию и вдохновение тем работникам, которые впервые привлекли внимание общественности к этому позорному промыслу в Чикаго.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ «БЕЛОЙ РАБЫНИ».

«Я хочу, чтобы вы знали все, чему я была свидетельницей за три года своего рабства. Впервые меня продали на Кастом-Хаус-плейс молодому человеку, работавшему на мистера ——, который ездил по городу и маленьким городкам, или везде, где мог найти девушек.

Здесь нас всегда было от пятнадцати до восемнадцати девушек, большинство из нас очень молоды. Человек, который купил меня, заставлял нас работать как настоящих рабынь, а потом никогда не отдавал нам наши деньги, даже если они были позорно заработаны. Его заведение всегда было полно так называемых детективов, и если кто-то приходил потребовать одну из нас, ее быстро переправляли в другой город.

По почте приходили фотографии иностранных девушек, и если кто-то был достаточно хорош собой, они посылали телеграмму в Париж со словами: «Пришлите посылку немедленно». Они прибывают через разные порты — Нью-Йорк, Бостон, Квебек, Сан-Франциско — и всех этих несчастных забирает кто-то, притворяющийся тетей, отцом или мужем.

Содержатели притонов получают письма со всех штатов, и, я полагаю, со всех тюрем мира. Если бы кто-нибудь мог прочитать всю почту этих людей, я думаю, он узнал бы ужасные вещи.

Также мы никогда не можем получать нашу почту напрямую, потому что содержатель вскрывает письма, и если они безразличны, их заклеивают и отдают нам, но если они в его глазах чем-то нехороши, мы их никогда не видим.

Если мы сбегаем и настаиваем на том, чтобы не возвращаться, они посылают кого-нибудь вслед за нами, чтобы предложить нам уехать в Денвер, Сан-Франциско, Китай или Панаму. Большинство тех мужчин, которые живут за счет этих девушек, — старые воры и игроки, и большинство из них отсидели сроки в тюрьме. Очень мало девушек, которые рассказали бы правду, потому что эти негодяи наверняка убили бы их, если бы узнали, кто их выдал.

Если девушка хорошо зарабатывает, они заставляют ее взять одного из этих мужчин на содержание. Они говорят, что если она этого не сделает, то не будет пользоваться уважением среди их круга людей. Они забирают все деньги этих бедных девушек каждую ночь, а на следующий день отправляют их обратно на работу без гроша. Если они не заработают для них достаточно, их избивают, а иногда и убивают.

Когда эти вербовщики привозят нас в эти дома, они иногда держат нас неделями, чтобы научить, что говорить в случае, если полиция или кто-то еще попытается нас спасти, и угрожают убить нас, если мы когда-нибудь проговоримся.

Кто-то должен исполнить свой долг и начать войну против этих ужасных людей. Они просто берут девушек в рабство по всей стране. И даже если мы слабы, кто-то смелый должен помочь нам не поддаваться на уговоры этих людей.

Я, конечно, рада, что не все мужчины плохие, что кто-то заступается за нас. Вы можете быть уверены, что большинство девушек счастливы, что кто-то пришел сделать нас сильными.

Мужайтесь! Бог с вами, и со многими из рабынь».

Хорошо известно, что некоторые из этих жестоких торговцев были законно повешены в Калифорнии за убийство женщин, на заработки которых они жили.

Э. А. Б.

ГЛАВА VI.

ПРАВДИВАЯ ИСТОРИЯ ЭСТЕЛЛЬ РАМОН ИЗ КЕНТУККИ.

Директор Д. Ф. Сазерленд, Ред-Уотер, Техас.

Она достойна жалости, а не клеветы. Она была чиста, как воздух, которым дышала в своем скромном доме среди синих холмов извилистого Камберленда. «Она была легка сердцем и беззаботна, как райская птица».

Джон и Аманда Рамон после свадьбы купили небольшую ферму и поселились недалеко от поля битвы при Милл-Спрингс. Джон был одним из тех больших, статных, честных и трудолюбивых людей из гор. Его жена, Аманда Рамон, была утонченной и хорошо образованной женщиной из Кентукки, которая любила бывать в «светском» обществе. Она любила носить дорогие платья и тратила на это больше, чем ее муж мог себе позволить, из-за чего ему приходилось очень много работать с раннего утра до поздней ночи. Он принялся расчищать и благоустраивать свою маленькую ферму, и все вокруг говорили о том, какой благородный парень молодой Джон Рамон и как хорошо, кажется, идут у него дела. Его жена, по-видимому, не была удовлетворена жизнью в горах. Она хотела, чтобы Джон продал все и переехал в Сомерсет.

Прошло два года на маленькой ферме, и родилась Эстелль Рамон. Джон пообещал Аманде, что когда Эстелль подрастет и пойдет в школу, он продаст ферму и переедет в город. Шли годы, Джон Рамон продолжал усердно работать, и благодаря упорному труду и хорошему управлению он начал процветать. Он построил новый дом и купил Эстелль пианино. Его жена по-прежнему хотела переехать в город, но Джон не хотел. Он сказал жене, что в городе у него ничего нет и нет работы, что они начинают жить довольно неплохо, и лучшее, что они могут сделать, — это оставить все как есть, и что он хочет, чтобы она освободила его от обещания переехать в город, на что она, под уговорами Эстелль, неохотно согласилась. Джон был счастлив в своей семейной жизни с женой и маленькой дочерью, которой теперь исполнилось пятнадцать лет. С тех пор, как она начала ходить, она постоянно была с отцом. В поле, когда заготавливали сено, собирали урожай, присматривали за скотом, вы всегда видели Эстелль и ее отца вместе. После ужина она забиралась к отцу на колени, и он всегда рассказывал ей какую-нибудь маленькую историю, чтобы порадовать ее. Она ездила на лошади на пастбище, а Джон носил ее обратно на своих больших, сильных руках. Она была по преимуществу папиной дочкой, и отец почти боготворил своего ребенка. Когда она подросла, она посещала сельскую школу неподалеку и была известна как самая способная ученица. Она училась музыке у матери, и ее главной радостью было петь и играть по вечерам для своих родителей. Ее любили все в округе, и молодые, и старые. В раннем возрасте она вступила в церковь, и ее всегда можно было найти на своем месте в церкви и в воскресной школе, сначала как ученицу, а позже как учительницу класса маленьких мальчиков и девочек. Говорили, что в последующие годы каждый мальчик и девочка из ее класса стали образцовыми христианами.

ВЫШИБАЛА ИЗ ПРИТОНА ВЫТОЛКИВАЕТ МИССИОНЕРА. В каждом притоне есть большой, сильный человек, обычно бывший боксер, который поддерживает порядок в заведении. Когда у человека заканчиваются деньги, его выбрасывают на улицу. Со всеми «нежелательными лицами» обращаются так же, включая миссионеров.

Дейзи в четырнадцать лет

Дейзи в семнадцать лет — «Юная и такая прекрасная».

«ДЕЙЗИ». На верхнем снимке — чистая, привлекательная четырнадцатилетняя девочка, идущая в школу в маленьком сельском городке. На нижнем — та же девушка, которая покинула родной город, чтобы устроиться на работу в городе. Человек, которому она доверяла, обманул ее.

Однажды из школы в дом Джона Рамона прибежал посыльный с просьбой немедленно приехать, так как Эстелль внезапно стало плохо во время игры на школьной площадке. Джон Рамон побледнел и едва не лишился чувств, будучи сильным мужчиной, когда до него дошла эта самая печальная из всех новостей. Через несколько минут он запряг лошадей в экипаж, и они с женой помчались так быстро, как только могли, к своему ребенку, которого нашли в опасном состоянии. Отец на руках донес ее до экипажа и отвез домой. Вскоре врач прибыл в дом Рамонов и оказался у постели Эстелль. Она была сражена брюшным тифом. Джон Рамон, почти лишившись жизни от горя, ждал отчета врача из больной комнаты. Когда тот вышел, он спросил его, каковы шансы его ребенка на выздоровление. Врач сказал ему, что у нее тяжелый случай брюшного тифа и шансы на выздоровление невелики, но при внимательном уходе и лечении у нее есть шанс поправиться. Джон Рамон сказал: «Доктор, я готов использовать этот шанс». День за днем и ночь за ночью Джон Рамон сидел у постели своего ребенка, пока она балансировала между жизнью и смертью. Врач приходил, качал головой и говорил: «Ей не лучше». Восемь дней и ночей Джон Рамон почти ничего не ел и не сомкнул глаз. Вечером восьмого дня врач пришел, как обычно. Он сказал Джону Рамону, что эта ночь решит, умрет его ребенок или поправится, что до рассвета произойдет перелом к лучшему или к худшему. Дав Джону Рамону указания и велев разбудить его, если он заметит какие-либо изменения в ребенке, врач лег, чтобы получить столь необходимый отдых и немного поспать. Часы отсчитывали часы, и никаких изменений не происходило. Часы пробили час, два, три. Джон Рамон за все долгие и утомительные ночные часы не сводил глаз со своего ребенка. Он сидел там в большой тревоге и печали, наблюдая за ней. Часы пробили три, и Эстелль открыла глаза, посмотрела на Джона Рамона и сказала: «Это ты, папа?». Он понял, что ей стало лучше. Он бросился в комнату, где спал врач, и разбудил его. Врач, не зная, к лучшему или к худшему произошли изменения, поспешил в больную комнату, нащупал пульс Эстелль и сказал: «Джон Рамон, вашему ребенку лучше, кризис миновал. Она поправится». Радость Джона Рамона и его жены трудно было сдержать. Врач сказал им, что они должны вести себя тихо, иначе они могут взволновать ее и сделать хуже. Кризис миновал, Эстелль быстро пошла на поправку и вскоре смогла сидеть и выезжать с родителями. Джон и Аманда Рамон были полны радости, и, казалось, с всей округи спал огромный груз из-за выздоровления Эстелль, ибо ее нежно любили все, кто ее знал.

На соседней с Джоном Рамоном ферме жил сосед по имени Дэвид Скотт, такой же честный человек, как и все, кто жил среди холмов реки Камберленд. У Дэвида Скотта был один сын, Уильям Скотт, такой же благородный юноша, как и все. Он был честным, верным и, как и Эстелль, был любим всеми. Уильям был всего на два года старше Эстелль, и они вместе играли с раннего детства. Во время болезни Эстелль никто, кроме ее родителей, не казался более обеспокоенным ею, чем Уильям Скотт. Не проходило ни дня и ни ночи, чтобы Уильям Скотт не заходил в дом Рамонов, чтобы узнать об Эстелль в течение всего времени ее болезни. После того как она поправилась и заняла свое место в церкви и воскресной школе, Уильям Скотт тоже был там. Он думал, что нет никого лучше нее, и она была очень высокого мнения о нем.

Однажды, примерно через три месяца после того, как Эстелль выздоровела, миссис Рамон сказала своему мужу: «Джон, ты заметил, что Уильям Скотт проявляет слишком много внимания к Эстелль? Мне это не нравится, и мы должны это прекратить, иначе, прежде чем мы успеем оглянуться, он будет приходить сюда, чтобы ухаживать за ней. И еще, я верю, что Эстелль очень высокого мнения о нем». «Ну, допустим, — сказал Джон Рамон, — разве Уильям не хороший парень и не хороший товарищ для Эстелль или кого-либо еще?» «Да, я знаю, что он хороший парень, но если мы продолжим позволять Эстелль общаться с ним так, как она это делала, первое, что мы узнаем, — он будет думать о женитьбе на ней, а я не могу вынести мысли о том, чтобы иметь Уильяма Скотта в зятьях». «Я не думаю, что есть какая-то опасность, что мы скоро потеряем нашу Эстелль, но когда она будет достаточно взрослой, чтобы выйти замуж, я бы предпочел, чтобы она вышла замуж за Уильяма Скотта, чем за кого-либо, кого я знаю». «Что! Эстелль выйдет замуж за Билла Скотта? Я бы предпочла видеть ее мертвой и похороненной». «Ну, Аманда, какие возражения ты можешь найти против Уильяма Скотта?» «У меня нет к нему особых возражений, но он недостаточно хорош для Эстелль. Я хочу, чтобы она вышла замуж за человека, который знает, как вывести ее в свет. Я хочу, чтобы она вышла замуж за профессионального джентльмена, а не за простака вроде Уильяма Скотта». «Ну, Аманда, меня не очень заботит, чтобы Эстелль входила в то, что некоторые люди любят называть «обществом», но я хочу, чтобы она вышла замуж за настоящего мужчину, который может и будет делать ее жизнь счастливой. У меня нет претензий к Уильяму Скотту. Я знаю, что он очень высокого мнения об Эстелль, и что она очень хорошо к нему относится, и если они захотят пожениться когда-нибудь, я не собираюсь вмешиваться». «Ты можешь не вмешиваться, но я говорю тебе сейчас, что Эстелль никогда не выйдет замуж за Уильяма Скотта». Эстелль пришла из школы, и на этом разговор закончился. Эстелль и Уильям с детства говорили друг другу, что когда они станут достаточно взрослыми, они поженятся. В воскресенье перед разговором между Джоном и Амандой Рамон Уильям Скотт напомнил Эстелль об их давнем соглашении, и Эстелль сказала ему, что они осуществят это соглашение когда-нибудь, когда станут старше. Эстелль однажды сказала Уильяму, что ее отец любит его, но ее мать ненавидит его, и что будет лучше, если он перестанет приходить в ее дом. Именно в этот момент Уильям и Эстелль поклялись друг другу в любви, и он сказал ей, что ничто, кроме смерти, никогда не сможет разлучить его с ней, и что он, если потребуется, отдаст за нее свою жизнь. В последующие годы они оба хорошо помнили эти слова.

Джон Рамон продолжал усердно работать и процветать. Однажды, вернувшись из города, он сказал жене и Эстелль, что сплав бревен по реке опасен, и что если с ним что-нибудь случится, он хочет оставить им средства к существованию, и по этой причине он сегодня в городе застраховал свою жизнь на 5000 долларов. В верховьях Камберленда шли сильные дожди, и Джон Рамон вместе со своими наемными рабочими усердно трудился, чтобы подготовить плот из бревен, чтобы спустить его вниз по реке и доставить бревна в Нэшвилл, когда река поднимется достаточно высоко.

Однажды вечером Джон узнал, что по Камберленду идет паводок, и он со всеми рабочими готовился отвязать плот и доставить его на лесопилки в Нэшвилле, как он делал это из года в год. Поздно вечером Джон Рамон попрощался с женой и Эстелль. Он задержался дольше, чем обычно, и сказал, что почему-то чувствует беспокойство, как будто должно что-то случиться. В сумерках он добрался до реки, а в десять часов они услышали приближение паводка. Плот отвязали, паводок подхватил его и вынес на середину реки. Бурные воды так сильно навалились на плот, что он сломался и разлетелся на куски посреди бушующих вод. Джон Рамон запутался среди бревен и не смог освободиться. Он звал на помощь, но никто не мог помочь ему в темноте ночи и ярости вод. Его голос прозвучал над шумом воды, и он выкрикнул последние слова, которые когда-либо произносил на земле: «Уильям, я погиб. Обещай мне, что позаботишься об Эстелль». Голос Уильяма Скотта прозвучал: «Я клянусь тебе, что сделаю это». Джон Рамон пошел ко дну; другие члены экипажа спаслись на бревнах.

Я не стану описывать великое горе в доме Рамонов, когда три дня спустя тело Джона Рамона было найдено и доставлено домой для погребения. Кто может описать тяжесть, которая легла на сердце Эстелль? Его похоронили, и неделя за неделей Эстелль приносила цветы и возлагала их на его могилу.

Прошел год, и Эстелль исполнилось семнадцать, она стала одной из самых милых и красивых девушек в Южном Кентукки. Смерть отца смягчила ее жизнь. Она была женщиной по своим манерам, хотя и ребенком по годам. Уильям Скотт верно оберегал ее, как и обещал ее отцу в час его смерти. Миссис Рамон все еще была твердо намерена, больше чем когда-либо, что Эстелль никогда не выйдет замуж за Уильяма Скотта. Она положила глаз на какого-нибудь профессионального человека в мужья Эстелль, который знал бы, как сделать ее светской красавицей. Она была единственным советчиком своей дочери и всячески пыталась заставить ее порвать с молодым Скоттом. Она часто рисовала ей грандиозную жизнь, которую та могла бы прожить с каким-нибудь образованным джентльменом в высшем обществе; что ее красота и воспитание могли бы и сделали бы ее предметом всеобщего восхищения, и что она не должна упускать свои шансы ради Билла Скотта. Она никогда не позволяла Скотту навещать Эстелль и умудрялась по большей части держать Эстелль подальше от его компании.

Однажды в окрестности Рамонов приехал хорошо одетый и красивый молодой человек. Он объявил, что он художник из Цинциннати, штат Огайо, и приехал сделать несколько набросков красивых пейзажей вдоль Камберленда. Он был вежлив и джентльменски воспитан, хороший собеседник и интересный человек. Этот художник, как его считали, был представлен в доме Рамонов и вскоре стал большим любителем миссис Рамон, и он не преминул проявить всяческую любезность и внимание к прекрасной Эстелль. Этот художник вскоре понял, что его успех зависит не от девушки, а от ее матери. Он рассказывал миссис Рамон о красоте и талантах ее дочери, и о том, как она блистала бы в обществе, если бы ей представилась такая возможность. Он не преминул подчеркнуть свою собственную важность и светские связи. Это как нельзя лучше устраивало миссис Рамон, и она решила выдать Эстелль замуж за художника. Он заявил матери о своей великой и вечной любви к ее дочери, и о том, как было бы радостью всей его жизни дать ей шанс в мире, на который ее красота так справедливо давала ей право. Мало-помалу мать, единственный советчик своего ребенка, преуспела в том, чтобы склонить ее на свою сторону. Художник признался в любви самой Эстелль. Она колебалась и думала о молодом Скотте, чье сердце, как она знала, разбивалось. Ее мать настаивала, а художник использовал свои уловки, и вскоре было объявлено, что Эстелль Рамон выйдет замуж за художника из Цинциннати. Когда это дошло до ушей Уильяма Скотта, он был почти раздавлен страшным ударом. Он написал Эстелль письмо, в котором рассказал ей об обещании, которое он дал ее умирающему отцу, и что он собирается сдержать это обещание. Он предостерег ее от замужества с этим странным молодым человеком, о котором она ничего не знала. Эстелль, прочитав это письмо, была близка к тому, чтобы отказаться выходить замуж за художника. Ее собственное сердце говорило ей, что Уильям Скотт прав, но художник и мать настаивали. Из страха, что Эстелль все же откажется выйти замуж за художника, день свадьбы был назначен на следующее воскресенье. Наступило воскресенье, и Эстелль, бледная как смерть, вышла к алтарю, и они с художником поженились. Как счастлива была мать; как печальны были Эстелль и Уильям Скотт!

Вскоре дом Рамонов и все имущество были проданы в рамках подготовки к переезду Эстелль и ее матери в город. 5000 долларов страховки и 3000 долларов, за которые были проданы дом и другое имущество, были переданы художнику для вложения в дом в городе. Миссис Рамон должна была навестить своих родных на короткое время, а Эстелль и художник должны были поехать вперед и подготовить дом в городе. Утром перед отъездом Эстелль получила записку от Уильяма Скотта, в которой говорилось, что если ей когда-нибудь понадобится его помощь, она ее получит. Она и художник сели на поезд в Сомерсете, и Эстелль Рамон умчалась навстречу своей гибели. Ее увезли в Цинциннати, штат Огайо, где муж сказал ей, что они проведут неделю, прежде чем искать дом. Эту неделю она провела в меблированных комнатах на окраине города. В конце этой недели художник сказал ей, что им лучше отдохнуть еще неделю, прежде чем они начнут присматриваться. Вторая неделя прошла так же, как и первая, и когда он снова попытался отложить дело, она стала подозрительной и впервые встревожилась. Она сказала ему, что он должен найти дом или отвезти ее обратно к матери. Он вышел и вскоре вернулся с телеграммой, как он ей сказал, от своего друга из Кливленда, приглашающего их посетить Кливленд и приобрести там дом. Неохотно она поехала с художником в Кливленд, где их встретил кто-то в закрытом экипаже и отвез в дом, который, как она вскоре узнала, был публичным домом. По прибытии в это место ее отвели в комнату в уединенной части здания. Затем муж сообщил ей, где она находится и что здесь ей придется остаться. Что он с ней покончил, и чтобы она передала привет своей матери, если они когда-нибудь встретятся снова; что он очень благодарен ей за 8000 долларов наличными и что желает ей хорошо провести время с мадам. Эстелль упала в обморок, а этот дьявол развернулся на каблуках, ушел и с тех пор о нем ничего не было слышно. Мадам знала, как обращаться с девушками, которые падают в обморок, ибо она уже видела их обмороки в своем доме, и она привела Эстелль в чувство. Кто может теперь представить ужасы, которые встали перед Эстелль? Это невозможно сделать, и я должен оставить это воображению читателя. Тщетно Эстелль умоляла и просила отпустить ее. Бесполезны были ее жалобные стоны о свободе. Мадам сказала ей, что купила ее и заплатила за нее, и что собирается держать ее; что лучшее, что она может сделать, — это успокоиться и добровольно покориться своей судьбе, и была проинформирована о том, что от нее ожидается и что она должна делать. Мадам сказала ей, что часто платила до 100 долларов за таких хорошеньких девушек, как она, но что ей пришлось заплатить за нее всего 50 долларов, взяв торжественное обещание, что она не позволит ей сбежать. Три месяца она была заперта в этой тюрьме. Человеку не под силу описать тьму, черноту, страх и ужасы ее жизни теперь. Ее единственной надеждой были слова Уильяма Скотта. Она знала, что он имел в виду каждое свое слово и спасет ее, если это будет возможно. Как он сможет найти ее, был вопрос, который она задавала себе в отчаянии. И все же она надеялась вопреки всему, что так или иначе он найдет ее.

Прошло три месяца, и мать Эстелль не получила никаких известий о своем ребенке. Она была вне себя, она была неистова, она была безумна. Страшное напряжение оказалось выше ее сил. Она стала маньяком, и в своем бреду она звала Эстелль вернуться к ней. Она ни о чем не говорила, кроме Эстелль. Аманда Рамон погубила свою собственную жизнь и жизнь своего ребенка.

Где Уильям Скотт, детский товарищ по играм, юношеская любовь Эстелль, тот, кто обещал защитить ее?

Уильям Скотт поверил, что «художник» — негодяй, с первого же взгляда на него. Как только в округе возникли подозрения в нечестной игре, молодой Скотт сел на поезд до Цинциннати. Там он нанял детектива, чтобы тот помог ему в поисках Эстелль. После недели тщательных поисков во всех частях города было найдено место, где «художник» и Эстелль жили во время своего двухнедельного пребывания в Цинциннати. Куда они отправились, узнать не удалось ни из каких источников, так хорошо «художник» замел свои следы. Он дал объявление о ней в газетах и воспользовался услугами детективов в нескольких городах. После двух месяцев поисков он пришел к выводу, что она была убита или увезена в Нью-Йорк, а возможно, и за океан в какую-нибудь чужую страну. К этому времени все его деньги закончились. Он написал домой отцу и попросил его встретиться с друзьями и друзьями Эстелль и прислать ему денег, чтобы продолжить поиски, ибо он намеревался найти ее, если она жива. Деньги были немедленно собраны и отправлены Уильяму Скотту. Затем он отправился в Нью-Йорк, где проводил день за днем и ночь за ночью в поисках пропавшей девушки, но с печальным сердцем ему пришлось оставить это, ибо он не мог получить ни малейшей зацепки. Он решил вернуться в Цинциннати и посмотреть, не сможет ли он узнать что-нибудь еще о ней в том районе, где она провела две недели. Он не узнал ничего нового и почти потерял всякую надежду. Однажды ночью, сидя в вестибюле отеля, он подслушал разговор двух игроков. Один из них рассказывал другому о том, как он был в Кливленде и в определенном месте, где встретил самую красивую девушку, которую когда-либо видел. Он продолжал описывать ее другому игроку и закончил тем, что сказал ему, что она дралась как тигрица, и показал ему царапины, которые, по его словам, эта девушка оставила на его лице своими ногтями. Описание, данное одним из этих игроков другому, было описанием Эстелль. Уильям Скотт позже сказал, что едва мог удержаться от того, чтобы не убить этого человека прямо там, в отеле. Молодой Скотт сел на первый же поезд до Кливленда, не осмеливаясь искать дальнейшей информации у игрока. Он был полностью убежден, что Эстелль находится в публичном доме в этом городе. К этому времени он узнал, что ему не принесет никакой пользы рассказывать о своих бедах полиции, ибо некоторые из них, скорее всего, помогут мадам спрятать девушку, чем помогут ему забрать ее. Прибыв в Кливленд, он решил никому не рассказывать о своей миссии или о том, зачем он здесь. Он решил составить свои собственные планы и осуществить их. Он был уверен, что они с Эстелль теперь в одном городе, и эта мысль почти сводила его с ума. Он знал, что если она в публичном доме, то она там против своей воли и вынуждена оставаться там. Он решил посетить каждый дом проституции в городе или найти ее.

На третью ночь своих обходов он посетил один из таких домов и был допущен в гостиную. Мадам вошла и спросила его, не хочет ли он посмотреть на девушек. Он сказал ей, что не возражал бы, если бы у нее была одна по-настоящему хорошенькая. Она сказала ему, что все девушки сейчас вышли, кроме одной, которую она назвала «деревенской драчуньей». Он сказал ей, что не думает, что она большая драчунья, и что он не против ее драк. Он едва мог сдерживать свои чувства. Он заплатил мадам 5 долларов и поднялся наверх. «Что, если она закричит, когда увидит меня, и все выдаст?» — подумал про себя молодой Скотт. Он был уверен, что это Эстелль и что он сейчас встретится с ней. Дверь была отперта, и он вошел. Она задремала. Он запер дверь и подождал, пока коридор не опустеет, прежде чем разбудить ее. Он включил свет, посмотрел ей в лицо. Это была Эстелль! Он вытащил из карманов два револьвера и положил их так, чтобы они были под рукой, ибо решил забрать ее из этого места сегодня ночью или умереть при попытке. Свет упал на ее лицо и показал ему, какой бледной и встревоженной она выглядела. Он видел великие печали ее души, написанные на ее лице, пока она лежала там, спящая. Он наклонился над ней, коснулся ее лица и прошептал: «Это Уильям Скотт из Милл-Спрингс, Кентукки, который пришел забрать тебя домой. Ради своей жизни, не шуми». Она открыла глаза, увидела его, узнала и упала в обморок от радости. Он омыл ей лицо, и вскоре к ней вернулось сознание. Она сразу поняла, как важно для нее соблюдать тишину. Они провели шепотом разговор о том, как сбежать. Он не хотел поднимать шум, так как это могло привести к его аресту и сорвать все его планы по уходу. Он решил тихо выкрасть ее из дома и уйти. Он открыл дверь, чтобы посмотреть, есть ли кто-нибудь в коридоре, так как через окно из комнаты сбежать было невозможно. Он вышел в коридор и осторожно запер за собой дверь, чтобы не шуметь. Затем он подошел к окну в дальнем конце коридора; оно было открыто. Он вернулся в комнату, связал вместе несколько покрывал и простыней, и они снова вышли, заперли дверь, как раньше, подошли к этому окну, привязали один конец простыни и покрывал к радиатору и выбросили их наружу. Эстелль спустилась, а он последовал за ней. В переулке, куда они приземлились, было темно, и они вскоре скрылись из виду этого здания. Он сказал ей, что боится везти ее на вокзал в городе, поэтому они пошли дальше в темноте, пока не вышли к железной дороге. Они пошли по этой дороге и шли, пока не добрались до следующей станции, в нескольких милях оттуда, прибыв туда всего за несколько минут до того, как подошел поезд, идущий на юг. Здесь они сели на поезд до Цинциннати и домой. Кто мог описать радость, которую Эстелль теперь чувствовала, будучи спасенной из своего дома-тюрьмы, от худшего рабства, когда-либо известного миру? В Цинциннати Уильям Скотт и Эстелль сели на поезд до Сомерсета и вскоре добрались домой. Великие радости часто сопровождаются великими печалями, и такая ждала Эстелль. Уильям не рассказал ей о ее матери во время поездки домой. Он знал, что она узнает об этом достаточно скоро. Родные миссис Рамон думали, возможно, что если Эстелль найдется, то она может прийти в здравый ум, но этому не суждено было сбыться. Вскоре после свадьбы Эстелль и Уильяма Скотта миссис Рамон умерла в сумасшедшем доме.

ГЛАВА VII.

НАША СЕСТРА С УЛИЦЫ.

Мисс Флоренс Мейбл Дедрик.

Примечание — Мисс Дедрик — миссионер по спасению в церкви Муди, Чикаго. Она посвящает свою жизнь посещению и спасению грешных женщин в Чикаго. Она всей душой предана этой работе, и ее усилия были удивительно благословлены.

Когда меня попросили написать для вас, поделившись некоторыми из опыта работы по спасению наших сестер с улицы и тех, кто является жертвами торговли «белыми рабынями», я была более чем рада возможности разделить это бремя, которое Бог так тяжело возложил на мое сердце. Я буду говорить об условиях, в которых я их нашла в преступном мире Чикаго.

Что мы делаем для наших искушаемых сестер?

Позволим ли мы торговле «белыми рабынями» иметь свободное и бесспорное господство без единого слова протеста, разрушая и губя дома в этой прекрасной стране свободы и независимости? Собираемся ли мы в Иллинойсе, штате, который послал Авраама Линкольна вперед как лидера в борьбе за свободу рабов юга, позволить злу, худшему, да, гораздо худшему, чем то, что когда-либо было или могло быть, существовать и торжествовать, и не восстать против него?

«ПОЗОЛОЧЕННАЯ ЖИЗНЬ» ТАКАЯ, КАКАЯ ОНА ЕСТЬ. Весь свежий воздух, который получают эти бедные рабыни, — это задний двор притонов, полный отбросов, где за ними наблюдают цветные слуги.

«ПОЙДЕМ СО МНОЙ, СЕСТРА — ЕСТЬ НАДЕЖДА ДЛЯ ВСЕХ». Та, кто ответила на крик: «Ради Бога, сделайте что-нибудь».

Вопрос о том, что мы делаем для наших сестер, возник еще во времена Соломона, но был ли найден ответ? Нет! Только когда Иисус встретил женщину у колодца, для наших несчастных сестер открылась новая жизнь. Я умоляю вас, не отстраняйтесь, боясь осквернения. Помните, Сам Учитель позволил падшей женщине омыть Его ноги своими слезами и отереть их волосами своей головы. Именно падшая женщина первой увидела упущения и недостатки гостеприимства, забытые другими. Разве падшие женщины не включены в сферу великого поручения Учителя?

Иисус сказал в другой раз: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».

Женщина может пасть ниже мужчины, но это объясняется ее чувствительной моральной природой. С убеждением, что она не подлежит искуплению, двери закрыты, никто ее не любит, люди, да, ее собственный пол, изгоняют ее — она становится безнадежной, отчаявшейся, безрассудной. Можете ли вы винить ее? Опять же, позвольте мне напомнить вам, что Сам Иисус прощал и обновлял раскаявшихся. Даже когда женщина пала до глубин греха и деградации, Он все равно называл ее «женщиной».

Не каждая девушка, ведущая жизнь греха и позора, является «белой рабыней» в полном смысле этого слова, как существует торговля «белыми рабынями», хотя она действительно рабыня, ибо Бог нелицеприятен, и тот же суд ждет ее, если она не поспешит домой в Дом Отца, где есть место и теплый прием, ожидающий ее. Не много открытых дверей ждут ее в этом мире.

Пример этого можно найти в случае с молодой девушкой в Миссисипи, которая, будучи разоренной, ходила от двери к двери, чтобы найти кого-то, кто мог бы стать ее другом. У одних одно оправдание, у других другое. Все говорили: «Мы не можем принять тебя». Уставшая, разочарованная, только одна дверь открыта, и это бордель, куда она и отправилась.

Говорят, что в одном городе с полумиллионным населением, как сообщалось в прессе, решили выслать 1500 падших девушек из города, не предложив им места, куда можно пойти. Когда их привели к властям, сквозь рыдания и слезы эти девушки говорили: «Куда нам идти, нет ни домов, ни денег, ни друзей?» Ответ был: «Я не могу вам сказать, но вы должны уехать отсюда».

Многие спрашивают: «Кто эти девушки, которые сбиваются с пути?» — имея представление, что это только невежественный класс, который погряз в грехе. Это не так, и позвольте мне разуверить каждого в этом пункте, хотя многие, многие из невежественного класса тоже сбиваются с пути. Сатана претендует на наших лучших, САМЫХ лучших девушек с образованием, утонченностью, преимуществами и религиозным воспитанием. В одном из самых печально известных и элегантных курортов, известном как ———— в районе красных фонарей Чикаго, есть студентки колледжей, которые имели все преимущества. Только недавно, когда я проводила там личную работу, я узнала, что эти самые девушки временами находились в таком отчаянии, что угрожали покончить с собой.

В нескольких кварталах от церкви Муди была девушка, элокуционистка, музыкант, милая, статная девушка с утонченным вкусом, чей дом был в доме позора последние пять или шесть лет.

Некоторые девушки приходят ко мне, когда находятся в этих заведениях, и говорят: «Я раньше пела в хоре церкви Муди». Другие скажут вам, что они прошли через все отделения воскресной школы, некоторые были учителями воскресной школы. Среди них вы найдете членов почти каждой церкви. Когда эти факты принимаются во внимание, нельзя не осознать необходимость действий. Сатана вошел в наши церкви, как и во все другие места. Только недавно наши церкви открылись для работников, чтобы даже говорить на эту тему, но, слава Богу, они с радостью начинают делать это, поскольку видят опасность, смотрящую им в лицо. Время ханжества, ложной скромности, неделикатности прошло; слишком долго Сатане помогали в его дальнейшем продвижении таким образом.

Печальный инцидент произошел в одной из наших церквей Вест-Сайда. Семь или восемь мальчиков, которых все считали чистыми, были обнаружены после расследования, что они стали причиной гибели тринадцати девушек. Одна девушка, рассказывая мне, как ее сбили с пути, сказала, что получала всего 3,50 доллара в неделю. Увидев объявление об опытных работниках с оплатой 5 долларов, она ответила на него. Две недели они скрывали от нее, что она находится в доме позора.

Проблема, которую необходимо решить, — это сохранение наших американских домов. Позвольте мне процитировать мистера Муди: «Невоздержанность приходит как бич на одну семью из семи, но зло нечистоты угрожает в семь раз большему количеству семей, то есть всем им». Есть сотни городов и деревень, где невозможно получить ни капли спиртного, в то время как, с другой стороны, нет ни одного города, деревушки или общины любого размера, где зло нечистоты не существовало бы в той или иной степени.

Должно быть сотрудничество со стороны государства, дома и церкви. Что нам нужно, так это практическое спасение, нечто большее, чем просто слова: «Будьте спасены». Церковь может сделать то, чего не может государство, и наоборот. В опасности не только нынешнее, но и будущие поколения. Порок и преступность выставляются напоказ, так сказать, и рекламируются прямо у нас перед глазами. Каждый мужчина, женщина и ребенок имеет свое место в битве.

Именно девушки в возрасте от 13 до 22 лет сбиваются с пути, даже в возрасте 9 лет; обманутые, преданные, уведенные через уловки отвратительных людей, чей бизнес — торговать девушками. С тех пор как я живу в Чикаго, многие девушки, которых я знала, родили малышей в возрасте 13, 14 и 15 лет.

Позвольте мне привести некоторые цифры: только за май месяц в двух сифилитических отделениях больницы округа Кук прошло 140 мужчин и 32 женщины. В районе красных фонарей на 22-й улице, по данным полиции несколько месяцев назад, проживало 1100 девушек, ведущих жизнь проституции, южнее — 1200, что составляет в общей сложности 2300. Это ужасает, и все же это не охватывает весь город.

Как многие из вас знают, насколько можно узнать, средняя цена покупки девушки составляет 15 долларов. Ее могут продать за 200 долларов. Если она особенно привлекательна, то от 400 до 600 долларов.

Совесть этих девушек отнюдь не мертва. Когда я дала одной свою карточку в больнице, она сказала: «Если бы я только знала это раньше; многие говорят мне о том, чтобы быть христианкой, и о другом мире, но я никогда не могла этого понять».

Крик другой больной грехом девушки был среди рыданий и слез: «О! это ужасно, и грех сделал это».

О, христианские женщины, матери, признайте этот факт; да, приветствуйте его, что падшая женщина может быть спасена, и проявите к ней сочувствие, ободрение и любовь!

К этим девушкам обращаются не только через заведения, но и в городских тюрьмах, полицейских участках, судах, больницах и других местах. Дома спасения делают благородную работу, особенно «Беула Хоум», дом Армии спасения и другие. В «Приюте для девушек», куда попадают дела суда по делам несовершеннолетних, есть девушки всех возрастов до 18 и 19 лет — в настоящее время там находится 140 девушек под христианским влиянием.

Директор дома спасения недавно спросила 200 девушек, которые там находились, сколько из них были предупреждены об искушении и опасности своими матерями — ни одна не была, только в нескольких случаях им говорили быть хорошими, пока их нет. Еще один печальный факт, и, о, как трудно признать, это то, что девушка получает наибольшее разочарование от своего собственного пола, и с этим осуждением и критикой, стоит ли удивляться, что наши сестры не имеют никакого влечения к христианству?

Одно слово предостережения христианским работникам. Многие берут деньги из этих заведений, идя туда с единственной целью получить деньги, продавая газеты или принимая деньги, когда их предлагают.

Однажды ночью, когда я начала разговаривать с девушкой, она предложила мне деньги, и, когда я отказалась, она была очень удивлена. Я сказала ей, что не делаю эту работу ради денег, я заинтересована только в благополучии ее души. Она сказала: «Как это некоторые из вас, христиан, приходят сюда и берут наши грязные деньги?» О, работники, помните, что Евангелие дается без денег и без цены! Не забывайте этих девушек, погрязших в грехе, они наблюдают за НАШИМИ жизнями, и именно это важнее всего.

Особенно позвольте мне сказать: «Девушки сегодняшнего дня — это матери завтрашнего дня, и поскольку в жизни и влиянии матери покоится создание людей и наций, давайте, с Божьей помощью, спасем девушек». Зная цену одной души, бремя моего сердца в том, чтобы умы нашего американского народа были настолько взволнованы и пробуждены к существующим причинам зол, которые поглощают наших девушек, что мы каждый возьмем на себя свою часть, назначим себя комитетом из одного человека, чтобы сделать все возможное, чтобы искоренить этот чудовищный душевный бич, и воспрепятствовать и остановить его дальнейшее продвижение.

КАКОВЫ ОПАСНОСТИ ГОРОДСКОЙ ЖИЗНИ ДЛЯ ДЕРЕВЕНСКОЙ ДЕВУШКИ?

После опыта миссионерской работы по спасению женщин и девушек, не только в этом городе, но и в Нью-Йорке и Бостоне, есть один вывод, к которому я вынуждена прийти и который все больше и больше становится неоспоримым фактом.

Дело в том, что наши деревенские девушки подвергаются большей опасности со стороны торговцев белыми рабынями, чем городские. Если бы я был единственным, кто делает это заявление, я бы ни на минуту не усомнился в своих словах, но со мной согласны и другие, в том числе окружной прокурор Соединенных Штатов Симс, который много писал на тему торговли белыми рабынями. Одна из причин, приведших к такому выводу, — это личное, прямое и доверительное общение с самими девушками. Деревенская девушка более восприимчива к соблазнам городской жизни, будучи более правдивой, совершенно невинной и не подозревающей о тех, чье ремесло — искать свою добычу среди девушек этого круга.

Девушку, выросшую в деревне, не учат подозревать каждого встречного, если только не происходит чего-то из ряда вон выходящего, когда инстинкт самосохранения срабатывает непроизвольно. С другой стороны, городской девушке с тех пор, как она начала ходить, буквально вдалбливают, что она должна относиться к людям с недоверием, ни с кем из незнакомцев не разговаривать, ничего ни от кого не принимать, и что доверять можно только своим близким.

Г-н Симс говорит: «В самой атмосфере города для девушки или молодой женщины таится определенная, хотя и невыразимая словами опасность, которая требует постоянной и защитной бдительности, в то время как жизнь в сельской местности сравнительно свободна и ничем не стеснена». Далее он утверждает, и в ходе своего расследования торговли белыми рабынями он пришел к выводу, что лучший и самый верный способ для родителей деревенских девушек защитить их от когтей работорговцев — это оставить их в деревне.

Хотя это может быть самым безопасным, верным и легким путем, он не во всех случаях будет целесообразным, поскольку у многих девушек есть стремления и цели в жизни, которых они пытаются достичь, а город предлагает преимущества для этого развития, которых нет в деревне, и мы должны стремиться не ставить препятствия на ее пути, а защищать ее в реализации ее жизненных целей.

Но если обстоятельства вынуждают переехать из деревни в город, единственный безопасный путь — это родителям сопровождать своих дочерей и убедиться, что они устроились, хотя и это имеет свои недостатки, поскольку многие родители так же невежественны, как и их дети, в отношении опасностей городской жизни.

СВОЕВРЕМЕННОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ.

Родителям, которые не верят в предупреждения, высказанные в этом ключе, а говорят, как многие: «Подождите, успеют еще, когда станут старше, тогда пусть сами узнают; опыт — лучший учитель», следует помнить: невежество — это не невинность, а лишь предисловие к книге порока. Родителям дана первая и величайшая возможность укрепить своих детей истинной броней знаний и чистоты.

Не одна девушка, с которой я беседовал в притонах квартала красных фонарей, на вопрос о том, как она там оказалась, отвечала: «О, мама думает, что я работаю, у меня хорошая должность». Я спрашивал: «Разве она не расспрашивает тебя?» «О нет, мама никогда не задает мне лишних вопросов», и во многих случаях они добавляли: «Я посылаю деньги домой, и» — только подумайте — «этого маме достаточно».

КАКОВ ЕЕ МОТИВ ДЛЯ ЖИЗНИ В ГОРОДЕ?

Почти в жизни каждой девушки наступает момент, когда она стремится уехать в город, и я думаю, что могу говорить здесь, опираясь на личный опыт. Это может быть вызвано необходимостью в силу обстоятельств, или стремлением к саморазвитию ради заветной цели, или жаждой знаний. Если же это делается ради удовлетворения желания простого личного счастья, удовольствия и тяги к волнениям, я говорю: «Берегитесь!», ибо именно здесь многие оступаются и погибают.

Она не видит опасности, даже если ей дают какие-то предостережения, ей трудно осознать, что она сама окажется в опасности; она будет уверять вас, что способна позаботиться о себе, забывая, что окружающая обстановка будет совершенно иной. Она наконец видит опасность, когда, увы, становится слишком поздно. Я нашел пример этого в одном притоне, где одна милая девушка сказала однажды ночью: «Мы дуры. Сюда ведет широкая дверь, но выбраться отсюда так трудно».

СКРЫТАЯ ОПАСНОСТЬ.

Опасность начинается в тот момент, когда девушка покидает защиту дома и матери. Одна из этих опасностей, которую родителям, кажется, почти невозможно осознать, заключается в том, что на наших пристанях, железнодорожных станциях и повсюду есть наблюдатели или агенты, которые могут быть как мужчинами, так и женщинами, ищущие привлекательных девушек, очевидно, непривычных к городским нравам, пытающиеся познакомиться с ними, используя уловки и обман всех мыслимых видов, предлагая помощь и проявляя всяческую любезность.

Я так хорошо помню одну милую девушку, которую нашел в больнице округа Кук, куда ее привезли из публичного дома; ее продали, увезли, обманули, пообещав работу в другом городе, и она сказала мне: «В Чикаго все тебя обманывают. Никто не говорил мне правды, пока я не встретила вас. Вы первый настоящий друг, которому я могла доверять».

Девушкам предлагают угощения, еду или напитки. Многих заманивают таким образом, и девушка осознает, когда уже слишком поздно, что ее освежающий напиток был с наркотиком, и она становится жертвой, пленницей, а ее жизнь — разрушенной.

ГОЛОД ПО ПРОСТОМУ ОБЩЕНИЮ.

После приезда в город девушку может одолеть тоска по дому, и даже если в некоторых случаях ей давали предупреждения, она может забыть о них, отбросить сдержанность и излить душу тем, о ком она ничего не знает, но в этот неосторожный момент беда уже совершается.

Трудно представить, какая тоска в сердце девушки, которая осталась одна в большом городе. Следующий случай подчеркивает этот момент:

Однажды ночью в публичном доме я разговаривал с девушкой, которая играла с маленькой собачкой. Пока я продолжал говорить с ней, она вдруг сказала, глядя в мордочку собаки, а затем на меня: «Это единственный друг, который у меня есть, и если мне грустно и я падаю духом, он забирается ко мне на колени и пытается утешить меня».

Еще одна опасность, и весьма серьезная, — это наши сегодняшние меблированные комнаты, многие из которых являются притонами разврата, скрытыми от глаз общественности. Пусть девушка, только что приехавшая в город, остерегается их, ибо во многих, многих случаях, я уверен, это именно такое существование, без домашнего уюта. Приходя домой уставшей, одинокой, когда никому нет до тебя дела, ты можешь жить или умереть, и мало кто узнает об этом, если только ты не живешь в христианском пансионе, которые в бизнесе меблированных комнат встречаются крайне редко, хотя, слава Богу, некоторые есть. Здесь она остается беззащитной, не зная, кто живет в соседней комнате.

Снимать комнату в одном месте, а питаться в другом — это большая опасность, от которой мать должна предостеречь свою дочь. Пансионы не намного лучше, хотя во многих случаях там чуть больше домашнего уюта.

Еще одно зло и серьезная опасность, очередная приемная сатаны, — это прием джентльменов в своей комнате; правда, эта маленькая комната — единственное место, которое у нее есть, — и здесь находится один из очагов безнравственности, и искушение постоянно перед ней. Многих опасностей можно было бы избежать, если бы в каждом меблированном доме была гостиная, где девушка могла бы вести подобие домашней жизни и изредка принимать своих друзей.

О, пусть родители, которые читают это, убедятся, что их ребенок находится под христианским влиянием и в соответствующем окружении. Это может стоить вам лишних денег, но лучше заплатить, чем допустить, чтобы ее жизнь была искалечена и разрушена.

ОПАСНЫЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ.

Не колеблясь ни секунды, после долгих расследований я скажу, что одно из проклятий нашей страны сегодня — это пятицентовые театры. Многие ночи я работал снаружи этих заведений, проводил расследования внутри и видел такие картины, которые невозможно описать словами, и видел детей, сущих младенцев любого возраста, стекающихся в эти театры и выходящих из них, многих из них — с людьми постарше или опекунами, а многих — совершенно одних. Здесь за одну ночь причиняется больше вреда, чем можно исправить за годы.

Кафе-мороженые в городе и фруктовые лавки, во многих случаях объединенные, в основном управляемые иностранцами, — это места, где десятки девушек сделали свой первый шаг вниз. Г-н Симс заявляет, что, по его мнению, кафе-мороженое даже в большом сельском городе часто является вербовочным пунктом и поставщиком для торговли белыми рабынями.

Не подумайте, что мы хотим сказать, будто все они связаны с торговлей белыми рабынями, но некоторые из них — да, и мудрым родителям следует быть осторожными в этих вопросах.

Существуют рестораны, где продаются вина и спиртные напитки, куда многие молодые девушки идут работать официантками, что таит в себе опасности для любой девушки.

Также позвольте мне сказать здесь слово предостережения. Остерегайтесь вывесок, которые сатана развешивает по всем нашим городам, таких как: «Вход для дам», «Семейный вход», которые стали «входом» для многих драгоценных девушек в жизнь, полную греха.

Парки развлечений сейчас становятся серьезной угрозой для нашей молодежи. Запертая в маленькой, жаркой и душной комнате, девушка с радостью принимает возможность выбраться на прогулку. Повсюду в этих местах сатана расставил своих агентов в поисках жертв.

Рекламные объявления — еще одно искушение, подстерегающее деревенскую девушку. В наши дни это собственное изобретение дьявола, такие заманчивые, привлекательные предложения.

Одна девушка сказала мне, что именно из-за этого она стала «белой рабыней». Она сказала, что увидела в газете объявление о найме опытных служанок с оплатой 5 долларов в неделю. Она получала всего 3,50.

Она пошла туда и к своему горю через несколько дней обнаружила, что стала пленницей в притоне разврата.

Жизнь, полная тонких и жестоких искушений, — это жизнь стенографистки, и о, как много их здесь сбивают с пути те, кто должен был их защищать. Кто-то скажет: «Что же делать девушке? Судя по всему, что вы сказали, она не осмелится никуда пойти».

Одним из самых чарующих соблазнов городской жизни для многих молодых девушек является танцевальный зал, который поистине является прихожей самого ада. Здесь, во многих случаях, действительно начинается торговля белыми рабынями. Девушка, возможно, в своем деревенском доме немного танцевала, но здесь, среди ослепительных огней, веселья и так называемого счастья, она делает свой вход. Ей говорят, что она неуклюжа и станет более грациозной, в этом нет ничего плохого. Остальное вы знаете.

Если бы у меня была дочь или сестра, одним из мест, от которых я бы предостерег ее при поездке в город, были бы некоторые из наших крупных универмагов, не все, слава Богу, но, увы, слишком многие из них.

У многих девушек есть огромное желание и стремление работать в магазине в городе. Если бы это не было крайней, абсолютной необходимостью, я бы никогда не позволил ей этого делать, если бы не знал вне всякого сомнения, что она обладает огромной силой характера. Я колебался, писать ли это, но почувствовал, что должен, иначе Бог действительно призовет меня к ответу, ибо родители не имеют представления о тех девушках, которые гибнут за прилавками.

Когда им называют небольшие зарплаты, которые они будут получать, и девушка говорит: «О, я не могу на это прожить», ответ таков: «Мы позаботимся об этом, мы обеспечим другой способ вашего содержания», и с этого начинается карьера падения.

Отцы, матери, вы когда-нибудь останавливались и спрашивали себя, как эти девушки могут одеваться так, как от них требуется в наши дни в этих магазинах, и делать это честно на ту зарплату, которую многие из них получают? Это стоит расследования.

Серьезной причиной падения многих девушек является низкая заработная плата, которую платят так называемые христиане, едва достаточная для простого существования.

Один отец не так давно, после нескольких поразительных предупреждений, написал, что был встревожен и решил навести справки о своей маленькой дочери; ее письма приходили все реже и реже, он был немного обеспокоен и хотел, чтобы ее адрес был найден.

С первого взгляда стало ясно, где находится девушка: местоположение было в центре чикагского квартала красных фонарей.

Когда ее спасли, это была девушка с искалеченной, жалко растраченной жизнью, печальное возвращение, действительно, в старый дом. Когда-то красивая, чистая, невинная девушка. Я обнаружил, что большинство сбившихся с пути девушек — из сельских городов, деревень и поселков. Малым общинам необходимо проснуться.

Именно из-за отсутствия просвещения отцов и матерей в этих вопросах, особенно в сельских районах, сатане помогали в его дальнейшем злом марше. Кто-то сказал: «Ни одна реформа никогда не будет успешной, пока люди не узнают правду». До тех пор не будет уменьшения порока.

Закрытая дверь отцовского дома — вот причина, по которой многие опускаются глубже в грех. Печальную ошибку совершают здесь многие родители, отказывая в прощении, когда ваш ребенок, возможно, совершил всего одну ошибку. Все ли родители следуют примеру, который Иисус Христос поставил перед нами?

В карьере падения девушки есть момент, как раз в самом начале, когда ее можно спасти, так сказать, на отскоке, и избавить от невыразимых страданий, ибо в это время она очень ранима и легко поддается влиянию.

Пример этого и шагов, по которым девушка катится вниз, можно найти в истории одной очень дорогой, милой девушки, воспитанной в христианской семье, которую я нашел недавно. Полтора года назад у нее были неприятности дома, и она ушла. Отец простил ее и переписывался с ней. Мать — нет. Она около года проработала в известной фирме, затем в универмаге. Из-за болезни она потеряла работу. Искушаемая разными способами, она попала в так называемый винный зал высокого класса, затем на сцену в качестве хористки. Ей это не нравилось; она страдала все время. Наконец, Божьим провидением, она потеряла и это место. Я нашел ее в больнице, слабую, но способную уйти, но ей некуда было идти, кроме как в гостиничную жизнь. Я отвез ее к друзьям, и более счастливую девушку вы вряд ли бы нашли, особенно когда она получила письмо от матери с приглашением домой. Она едва могла дождаться, и ее единственным криком было «увидеть мою маму». Мы смогли отправить ее обратно домой в один из соседних штатов. Спасена как раз в критический момент, не плохая девушка, а по натуре невинная, непривычная к этим тяжелым испытаниям.

Некоторые скажут: «Что же делать девушке? Должна ли она быть лишена всех удовольствий? Ведь из того, что вы сказали, девушке нигде не безопасно».

Я не хочу мешать ни одной девушке достичь ее желания и амбиций или получать удовольствие, но я говорю со всей силой, какой могу обладать, что все эти упомянутые вещи, да, и многие, многие другие, — все это серьезные и великие опасности, которые, когда девушка только начинает жизнь, не зная обо всем этом, если не остерегаться их, станут ее погибелью.

Нужно проявлять осмотрительность и мудрость, и если это делать, то есть множество мест, где девушка может найти развлечение, которое является чистым, святым, возвышающим и вдохновляющим. Большая часть опасности скрыта, и наша цель — вывести на свет эти тайные места и выставить их на обозрение встревоженной общественности. Многие проходят через это благополучно в ответ на молитвы матери, предупреждения, советы и тщательное наблюдение близких, тем самым твердо утвердившись в характере и морали. Если кто-то стремится всем сердцем идти «прямым и узким путем», этих опасностей можно будет избежать.

НА УЛИЦЕ.

On the street, on the street,
To and fro with weary feet;—
Aching heart and aching head;
Homeless, lacking daily bread;
Lost to friends, and joy, and name;
Sold to sorrow, sin, and shame;
Wet with rain, and chilled by storm;
Ruined, wretched, lone, forlorn;—
Weak and wan, with weary feet,
Still I wander in the street.

On the street, on the street,
Still I walk with weary feet;
Lonely 'mid the city's din,
Sunk in grief, and woe, and sin;
Far from peace, and far from home;
No one caring where I roam;
No kind hand stretched forth to save;
No bright hope beyond the grave;
Feeble, faint, with weary feet,
Still I wander, "on the street."

ГЛАВА VIII.

ЕЩЕ О ТОРГОВЛЕ СТЫДОМ.

Офелия Ами, суперинтендант Иллинойсской школы для девочек.

Одна из самых обескураживающих вещей в работе по защите невинных девушек и возвращению к полезной жизни тех, кто был сбит с пути праведной жизни, — это слепое недоверие очень большой части общества. В домах этой страны живут сотни тысяч женщин, которые знают о том, что происходит в мире, насколько это касается безопасности их дочерей, не больше, чем дети. Они удивительно невежественны в отношении ужасных условий, которые царят вокруг них — и вокруг их детей тоже.

Конечно, их слепота к этим ужасным реалиям делает их на время более спокойными, чем они могли бы быть, если бы осознавали опасности, подстерегающие их дочерей, а также дочерей их друзей и соседей. Но у такого спокойствия нет прочности — и тысячи матерей этого круга ежегодно приходят в себя и возвращаются на землю, обнаружив, что их собственные дочери сделали роковой шаг и перешли под клеймо изгоя. Пробуждение таких родителей наступает, как правило, слишком поздно, чтобы принести много пользы. Не всегда, но в большинстве случаев. Много, много раз после того, как я рассказывала случайной посетительнице простые детали типичного «дела», доставленного сюда, в Государственный дом, гостья восклицала: «Как ужасно! Я и не подозревала, что такие вещи происходят в мире!»

Теперь, если бы у вас было что-то очень ценное, что нужно было бы охранять день и ночь, выбрали бы вы для такой задачи слепого сторожа? Или того, кто твердо был бы убежден, что опасности на самом деле нет, нет повода для бдительности? Конечно, нет! В мире нет ничего столь бесценного для отца или матери, как честь, чистота, хороший характер дочери. Ни один родитель не поставит под сомнение это утверждение. И все же есть много тысяч родителей, которым Провидением доверено хранение этого бесценного сокровища, которые сами находятся в положении исполнения этой великой ответственности с закрытыми глазами, с глухими ушами и с детской верой в то, что нет реальной опасности, угрожающей безопасности их дочерей! Эти родители не живут на земле, их головы в облаках, а уши наполнены криком: «Мир! Мир!», когда мира нет.

Как человек, чья ежедневная обязанность — иметь дело с заблудшими и падшими девушками, как человек, которому приходилось копаться в грязных и отвратительных деталях тысяч этих печальных случаев (ибо я провела лучшую часть своей жизни в этой сфере работы), позвольте мне сказать таким матерям:

В наш век ни одна молодая девушка не находится в безопасности! И все молодые девушки, которые не окружены бдительной, постоянной и разумной защитой тех, кто любит их бескорыстно, находятся в неминуемой и смертельной опасности. И чем они красивее и привлекательнее, тем больше их опасность!

Первый и самый важный шаг для защиты девушек, идущих по этому пути, полному ловушек, — это разбудить спящих сторожей, которые в силу своего родительства несут ответственность за сохранность своих дочерей. Вот почему статьи о «белом рабстве» достопочтенного Эдвина У. Симса и других, опубликованные в «Woman's World», принесли большую пользу. Они встревожили тысячи родителей, которые спали в ложном чувстве безопасности. Если они не добьются ничего, кроме этого, они полностью оправдают свою публикацию.

Но очевидно, что они также приведут к принятию столь необходимого законодательства, законов, которые облегчат осуждение и наказание тех, кто живет за счет этой гнусной торговли стыдом девушек, чьи естественные защитники спят в этом ложном чувстве безопасности. Конечно, практически в каждом штате есть законы против этой торговли, но я не знаю ни одного штата, в котором законы, существующие в настоящее время, были бы адекватны для решения ситуации так, как это должно быть сделано.

Одна из вещей, в которую благополучным и доверчивым родителям кажется особенно трудно поверить, — это момент, на котором как окружной прокурор Соединенных Штатов Симс, так и его помощник, г-н Паркин, сделали такой большой акцент: существование активной и систематической торговли девушками. Нет безопасности для дочери тех родителей, которые не проснулись и не осознали реальность этого факта!

Одно из удовольствий моей жизни — осознавать, что я была одним из агентов, отправивших дюжину — возможно, больше — человек в тюрьму за участие в этой торговле.

Сети бесчеловечных мужчин и женщин, которые ведут этот ужасный промысел, расставлены днем и ночью и управляются с мастерством и точностью, которые должны внушать ужас сердцу каждого беспечного или равнодушного родителя. Удивительно не то, что так много попадает в эту сеть, а то, что они спасаются! Я считаю неделю — я почти могу сказать день — счастливой и удачной, если она не привлекает моего внимания как государственного служащего к прискорбному случаю такого рода.

Просто чтобы показать, насколько плотно и широко расставлены сети этих ловцов девушек, позвольте мне рассказать о случае, который произошел с этим учреждением:

Эта девушка, которую я назову Нелли, — очень обычная на вид девушка, ниже среднего уровня интеллекта, но такая же покладистая и послушная, как и простодушная. Она совершенно лишена того очарования, которое естественно привлекло бы взгляд торговца белыми рабынями.

Из-за ее тишины, послушания и хорошего нрава ей, в соответствии с правилами учреждения, было разрешено пойти в семью солидного фермера на западе и работать горничной, «наемной девушкой» — ее заработок должен был откладываться на ее счет до тех пор, пока ей не исполнится двадцать один год и она не покинет Дом.

Она проработала на своем месте некоторое время и была такой тихой и удовлетворительной, что однажды в воскресенье, когда семья не собиралась в церковь, хозяйка сказала:

«Нелли, если ты хочешь пойти в церковь одна, ты можешь это сделать. Молочный фургон скоро будет проезжать, и ты можешь доехать на нем до деревни — и вот семьдесят пять центов. Возможно, ты захочешь купить себе обед и, может быть, немного конфет».

Когда Нелли добралась до города и шла мимо железнодорожной станции в церковь, подошел поезд на Чикаго, и ее охватил импульс сесть в него, поехать в город и найти отца, которого она не видела несколько месяцев. Она поехала в город и едва успела сойти с поезда на большой станции, как услышала мужской голос: «Эй, привет, Мэри!»

Мгновенно — по-глупому, конечно — она ответила ему и сказала:

«Меня зовут не Мэри, я Нелли».

«Ты вылитая копия, — ответил он, — девушки, которую я хорошо знаю и которую зовут Мэри, — и она тоже прекрасная девушка! Есть ли кто-нибудь из твоих родных здесь, чтобы встретить тебя?»

«Нет, — ответила она. — Мой отец здесь, в городе, где-то, но он не знает, что я приеду. Я долго работала в деревне и не писала ему о возвращении».

Ее ответы были настолько простодушными и откровенными, что мужчина понял, что имеет дело с легкой и простой жертвой. Поэтому его тактика была очень прямой.

«Пора перекусить, — предложил он, — и я думаю, мы оба голодны. Ты пойдешь в ресторан и поешь со мной, и, возможно, я помогу тебе найти отца быстрее, чем ты смогла бы сделать это сама».

Она согласилась, и во время еды он спросил ее, не хотела бы она найти место для работы. «Я знаю отличное место в Бланк-Сити, — добавил он. — Женщина ищет хорошую девушку, как раз такую, как ты».

«Да, я была бы рада получить это место, но у меня нет денег, чтобы заплатить за проезд», — был ее ответ.

«О, это ничего, — быстро ответил он. — Я куплю тебе билет и дам немного денег сверх того на кэб и другие расходы. Женщина просила меня сделать это, если я смогу найти ей девушку. Она пришлет мне чек на все это».

После того как он купил билет и посадил ее в поезд, идущий в Бланк-Сити, он написал имя женщины, к которой ее отправлял, дал ей около 2 долларов сверху, а затем дал ей такой отеческий совет:

«Ты еще молодая девушка, и лучше тебе ни с кем не разговаривать в поезде или после того, как выйдешь. Не показывай эту бумагу никому и не говори никому, куда ты едешь. Это все равно не их дело. И как только выйдешь из поезда, там будет полно кэбов. Отдай свою бумагу первому извозчику в очереди, садись и поезжай к дому миссис А. Заплати извозчику, а потом заходи».

Полагая, что ей предоставили работу благодаря удивительно доброму человеку, бедная девушка беспрекословно последовала его указаниям — и на следующий день оказалась в одном из самых печально известных притонов разврата в штате Иллинойс за пределами Чикаго. Как ее нашли и спасли — это история, совершенно не связанная с целью, которая побудила меня рассказать об этом случае, — показать, насколько плотно работорговцы расставляют свои сети даже для самой обычной и непривлекательной добычи. Они не позволяют уйти ни одной девушке, к которой осмеливаются подойти!

Возможно, будет уместно добавить, однако, что две другие девушки, находившиеся на попечении Государственного дома, были найдены в том же доме, куда была заманена эта девушка, и они также были спасены.

Почти в самом начале моего опыта я получила записку, написанную карандашом, которую храню на своем столе как стимул для своей энергии и бдительности в деле противодействия работе работорговцев. Она очень краткая и лаконичная — но какую историю она рассказывает! Вот ее копия — с заменой имени на вымышленное:

«Эллен Холмс была продана за 50 долларов в дом мадам Бланк на авеню Армор».

Это утверждение было правдой — и мужчина, который продал ее, и женщина, которая купила ее, были отправлены в государственную тюрьму в качестве наказания за эту сделку!

Еще один факт, в который общественности трудно поверить — особенно общественности матерей, — это то, что девушки, заманенные в жизнь разврата, находят невозможным совершить побег, и что они являются пленницами и рабынями во всех смыслах этого слова. Я помню один случай с девушкой из хорошей семьи, которая попала в руки торговца белыми рабынями и была продана в дом в квартале красных фонарей. Ее родные были в отчаянии из-за ее исчезновения и предприняли все возможные усилия, чтобы найти ее, но без успеха. Через несколько месяцев после того, как волнение и огласка, вызванные ее исчезновением, утихли, разносчик газет, который доставлял газеты к ней домой — а это был очень хороший жилой район города, — случайно проходил по поперечной улице квартала красных фонарей — фактически, прямо на его окраине. Вдруг он услышал стук в окно, поднял глаза и увидел встревоженное лицо пропавшей девушки. Затем она исчезла.

Зная историю ее странного исчезновения, он поспешил прямо к ней домой и рассказал о своем опыте. Отец немедленно обеспечил офицеров, и маленький разносчик газет повел отряд обратно к дому, в окне которого он мельком увидел ее лицо. Они совершили налет на это место и спасли девушку. Историю ужасного обращения, которому она подверглась, здесь рассказать невозможно. Достаточно сказать, что ее держали как пленницу, заключенную в тюрьму так же, как любого узника тюрьмы, и что если бы дружелюбный разносчик газет случайно не проходил мимо окна, из которого она выглядывала, она, несомненно, была бы там сегодня или в какой-то другой подобной тюрьме стыда через процесс обмена.

Еще один вопрос в этой связи требует ясного и решительного акцента: тот факт, что побег для вступления в брак является любимым приемом работорговца для получения жертв, которых иначе нельзя было бы заманить. Эти предполагаемые летние курорты и экскурсионные центры, которые хорошо рекламируются как Гретна-Грин и как места, где обычные юридические и официальные формальности, предшествующие респектабельному браку, сведены к минимуму, являются главными вербовочными пунктами для торговли белыми рабынями. Я никогда не видела, чтобы этот момент был освещен с какой-либо степенью ясности в какой-либо статье, и я настоятельно призываю всех матерей отнестись к этому утверждению с самой серьезной осторожностью и никогда не позволять дочери ездить в одно из этих мест на экскурсию или под каким-либо предлогом, если только ее не сопровождает кто-то из старших членов семьи. И даже тогда в самой атмосфере такого места есть что-то нездоровое и заразительное.

Вы думаете, что я преувеличиваю опасности мест такого рода? Этих веселых экскурсионных центров, этих американских Гретна-Грин? Я не решаюсь сказать, сколько девушек было у меня на попечении, которых заманили в «побег для брака» в эти места — а затем немедленно продали в белое рабство мужчины, за которых они вышли замуж, мужчины, которые женились на них только для того, чтобы продать их в дома квартала красных фонарей и жить в роскоши на доходы от их стыда.

Пусть каждая мать научит свою дочь, что мужчине, который предлагает побег, брак без согласия родителей, нельзя доверять ни на мгновение, и он вызывает подозрение в том, что является самым отвратительным из всего, что есть в человеческом облике, — торговцем белыми рабынями!

ГЛАВА IX.

ТОРГОВЛЯ ДЕВУШКАМИ.

Чарльз Нельсон Криттентон, президент Национальной миссии Флоренс Криттентон.

Двадцать шесть лет назад в Нью-Йорке, когда я впервые начал проявлять интерес к несчастным девушкам и основал первый Дом Флоренс Криттентон, ныне известный как Материнская миссия, одной из вещей, которая больше всего удивила и поразила меня при близком знакомстве с предметом, было то, что почти каждая девушка, которую я встречал в доме греха, содержала какого-то мужчину на свои нечестно заработанные деньги. Либо этот мужчина был ее мужем, который выгнал ее на улицу, чтобы самому жить в роскоши и покое, либо это был ее любовник, на которого с женской самозабвенной преданностью она с радостью тратила все, что могла заработать. В дополнение к этой форме рабства я также обнаружил, что большинство из них должны были платить определенный процент от своего заработка какому-то лицу или организации, которые обещали им иммунитет от ареста и к которым они обращались за защитой.

Это были хорошо известные факты. Каждый полицейский и каждый судья полицейского суда знали истинное положение дел, и никто не думал их отрицать. Хотя часто бедных девушек заставляли заниматься своим ремеслом с помощью пощечин, ударов и угроз смертью, власти утверждали, что они «добровольные рабыни» и что поэтому они не заслуживают ни внимания, ни сочувствия.

Но когда мы начали приближаться к сердцам девушек, узнавать их истинную историю, мы обнаружили, что начало этой формы рабства было еще в более низкой форме — что до того, как девушки стали так называемыми «добровольными рабынями», они были «недобровольными рабынями». Многие из них боролись за свою свободу и подчинились только потому, что были подавлены превосходящей силой. Некоторых из них одурманивали; других держали под замком до тех пор, пока их лучшая натура не была либо одурманена до бессознательного состояния, либо ожесточена до безрассудства. У некоторых отбирали одежду, других задабривали обещаниями больших наград или запугиванием, что для этого молодого и неопытного класса является одним из самых действенных методов. Но когда мы, знающие, делали эти заявления, люди начинали думать, что те, кто заинтересован в благополучии этих девушек, заходят слишком далеко, что таких условий не существует. Они указывали на то, что это выше человеческих возможностей. Много раз в те ранние дни, когда я разговаривал со своими друзьями и деловыми партнерами и рассказывал им об условиях, существовавших в Нью-Йорке, хотя по обычным вопросам они с величайшим уважением относились к моей правдивости и консервативности, зная меня по бизнесу много лет, они смотрели на меня с жалостью из-за моих заблуждений. Хотя они мягко выражали неверие в мои слова в лицо, за моей спиной они качали головами и говорили: «Криттентон сошел с ума, вы знаете, он даже верит сейчас, что девушек держат в рабстве в Нью-Йорке, против их воли, для аморальных целей».

Но я был знаком с таким количеством случаев этой формы рабства, что они слишком многочисленны, чтобы даже вспомнить. Я хорошо помню одну ночь, когда я был на одной из улиц нижнего Нью-Йорка, и девушка спускалась по лестнице, ведущей из сомнительного дома, где сдавались комнаты. У подножия лестницы стоял мужчина, ожидая ее заработка. Когда она ступила на тротуар в полном свете газового фонаря над входом, она протянула ему деньги. Он посмотрел на них и, обнаружив, что их меньше, чем он ожидал или нуждался, с ужасной бранью сбил ее с ног и сказал: «Я покажу тебе, как приносить мне такую маленькую сумму денег, ты должна была получить гораздо больше».

Среди тех, кто приходил искать убежища в Доме Флоренс Криттентон в те ранние дни, были красивые близнецы, которым не было и шестнадцати лет, из деревенской деревни. Мы называли их «Мэри и Марта». Обе они были привезены в Нью-Йорк под обещанием брака и проданы в жизнь греха. Мы делали все, что могли, чтобы освободить их от их хозяев, но это было невозможно. Они были полны решимости не быть ограбленными в своей добыче, которая была столь ценным финансовым вложением. Раз за разом их выслеживали их хозяева и они теряли свои места из-за вмешательства этих людей. Через два года одна из девушек умерла от жестокого обращения и стыда, которые она перенесла. Для меня не редкость видеть другую в Нью-Йорке, когда я там бываю, все еще под игом своего так называемого мужа, и слышать от нее, что нет смысла пытаться сбежать. Давно она оставила всякую надежду и ожидает умереть там, где она есть, зарабатывая деньги, чтобы обеспечить своего хозяина роскошью жизни, продавая свое бедное маленькое тело.

ДЕЙЗИ МЕНЬШЕ ДВАДЦАТИ, УМИРАЕТ В БОГАДЕЛЬНЕ. Менее чем через три года после ухода из дома она была найдена в богадельне, забытая семьей и друзьями, и умирающая от отвратительной болезни.

ОДИНОКИЕ ПОХОРОНЫ ДЕЙЗИ, ОПЛАЧЕННЫЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬЮ. Благотворительные медсестры собрали подписку и спасли ее от могилы для бедняков. Ни цветов. Ни друзей. Ни родственников. Только гробовщик и его помощники.

Среди многих методов, используемых этими извергами в человеческом обличье, чтобы заманить девушек в дома греха, — ухаживание и ложный брак. Эти мужчины ездят в сельские районы и под видом коммерсантов останавливаются в лучших отелях, одеваются шикарно, развивают самые пленительные манеры, а затем ищут свою добычу. На улицах они видят красивую девушку и немедленно строят планы, чтобы познакомиться. Затем начинается ухаживание. В нынешнем состоянии общества очень легко для хорошо воспитанных девушек начать беспорядочное знакомство с широкими возможностями для ухаживания. Никогда не было времени, когда барьеры были бы так низки. С публичными танцами или даже более эксклюзивными вечеринками, катками и залами с движущимися картинками, все из которых способствуют завязыванию интимных и беспорядочных знакомств в сомнительной обстановке, мужчине легко прийти в общину и за несколько дней встретить даже девушек лучшего класса, не говоря уже о девушках, которые зарабатывают на жизнь и не имеют влияния дома. Эти девушки польщены тем, что красивый, хорошо одетый незнакомец оказывает им заметное внимание, и быстро принимают приглашения в театр или на прогулку или поездку с ним. Если девушка религиозна, он не выше того, чтобы использовать плащ религии, выражая любовь к церкви и молитвенным собраниям, и его часто можно найти в таких местах. Когда доверие и привязанность девушки завоеваны, сравнительно легко совершить ее падение, предложив побег. Ее сомнения и аргументы легко преодолеваются искусным обманщиком, и, доверяя ему безоговорочно как своему принятому возлюбленному, она невольно идет к своей гибели. Когда они прибывают в город, совершается фиктивный брак, ибо сообщники есть на каждом шагу, и девочка-жена попадает в дом греха, который, как ей сказал ее притворный муж, является элегантным пансионом.

Можете ли вы представить себе больший ужас, чем тот, который испытывает эта доверчивая девочка-жена, когда она осознает, что является пленницей и рабыней в этом притоне стыда? И такое рабство! Самое черное, что когда-либо пятнало человеческую историю. Запертая вне досягаемости друзей — ибо ни одно письмо, которое она может написать, не находит пути за двери ее тюремного дома. Если она позовет полицейского, скорее всего, он получает взятки от ее содержателя, и он не поможет ей обрести свободу. Удивительно ли, что вскоре она жадно пьет вино, которое ей постоянно предлагают, а иногда буквально вливают в горло, и курит сигарету с одурманивающим эффектом опиума и табака, чтобы под влиянием этих фатальных наркотиков она могла забыть свою ужасную судьбу и ускорить свою раннюю смерть, ибо, конечно, никакой ад в другом мире не может быть более ужасным, чем дом стыда в этом мире.

А потом хорошие женщины и хорошие мужчины, которые видят позже ее бедное накрашенное лицо, выглядывающее между кружевными занавесками ее страшного жилища, или, встретив ее на улице, отстраняются от нее и говорят: «О! Я полагаю, она там, потому что сама этого хочет».

Это выражение — одна из причин, почему это состояние существует так долго без изменений. Оно часто делается из-за невежества широкой общественности по этому вопросу. Но мысль о том, что когда видишь женщину в жизни греха, она там, потому что ей это нравится и она сама этого хочет, стала настолько глубоко выгравирована в человеческом сознании, что ее трудно изменить. Некоторые люди добросовестны в этом мнении, потому что они невежественны. Другие знают лучше, но чтобы не чувствовать себя призванными принять активное участие против этих условий, пытаются успокоить свою совесть, говоря, что падшей девушке нельзя помочь — ничего нельзя для них сделать. И так далее — что угодно, чтобы снять ответственность за улучшение условий со своих плеч.

Но сегодня мы сталкиваемся с очень отличным состоянием от того, которое существовало с тех пор, как я заинтересовался спасательной работой, и за века до этого. Международное соглашение об отмене торговли белыми рабынями между цивилизованными нациями мира, которое было заключено около десяти лет назад всеми цивилизованными нациями, кроме Соединенных Штатов, и к которому Соединенные Штаты присоединились в июне прошлого года, придало совершенно иной аспект всему предмету. Отмена торговли белыми рабынями теперь больше не должна рассматриваться как лихорадочная мечта восторженных реформаторов, но ее искоренение стало частью великого международного соглашения между нациями мира и занимает свое место наряду с другими великими международными вопросами, которые решаются тем же процессом.

Недавние великолепные иммиграционные законы, принятые Соединенными Штатами, защищающие девушек-иммигранток до тех пор, пока они не проживут в этой стране три года, стали законом, по которому преследовалось большинство дел о торговле белыми рабынями. Записи федеральных судов, везде, где власти принимали к сведению, полны записей дел, которые были доведены до суда. Многие из виновных сторон были привлечены к ответственности и сейчас находятся за тюремной решеткой. Другие ожидают суда, а многие другие избежали наказания из-за трудности заставить людей свидетельствовать против них. Один из самых опасных лидеров торговли недавно лишился значительных владений недвижимостью в Чикаго, которые она внесла в качестве залога, и сбежала во Францию. Хотя она бежала из Соединенных Штатов во Францию, которая также является одной из стран, сотрудничающих в отмене торговли белыми рабынями, ее страсть к бизнесу была настолько велика, что, когда ее недавно арестовали во Франции по аналогичному обвинению, у нее в когтях обнаружили несколько молодых женщин из Америки.

Но поскольку этот закон защищает только девушек-иммигранток, все возбужденные дела были в интересах этих иностранных девушек. До сих пор никто не брался преследовать правонарушителей против девушек американского происхождения. Когда занавес будет приподнят над порочной системой, в которой они были жертвами, новая палата ужасов откроется для взора общественности. Но, слава Богу, добро последует, как это всегда бывает, когда включается свет. Уже законы были представлены перед рядом законодательных собраний штатов, направленные на преследование виновных в этой бесчеловечной торговле девушками местного происхождения, и пройдет немного времени, прежде чем каждый штат в Союзе будет иметь законы, по которым они смогут преследовать любого мужчину или женщину, виновных в этом преступлении.

Одна из больших проблем в борьбе с этим злом — это предрассудки против падших девушек и тот факт, что то, что женщина падшая, кажется достаточным основанием, чтобы осудить ее за каждое другое преступление в декалоге, тем самым удаляя ее из круга полезного сочувствия, которое распространяется почти на каждый другой класс несчастных существ. Даже осужденные убийцы и похитители рассматриваются с более разумным сочувствием. Каждое заявление, которое она делает, сразу считается неправдивым. Настолько далеко зашли эти предрассудки, что в штате Миссури, в решении его верховного суда, принятом несколько лет назад, было объявлено, что женщина аморальной жизни лишена права давать показания в судах этого штата, так как факт ее аморальности мешает ей быть заслуживающим доверия свидетелем. В то же время было объявлено, что аморальность не делает мужчину непригодным или лишенным права в той же мере. Трудность осуждения лица, находящегося под судом за такое преступление, как это, значительно возрастает из-за такого отношения общественного мнения. Доказательства должны быть настолько подавляющими против человека, что все придирки, вопросы и недостатки, которые возможно сделать человеческому разуму, должны быть ответимы, и даже тогда многие будут чувствовать, что виновный человек был несправедливо наказан, и что если бы девушка действительно хотела совершить побег от своих захватчиков, она могла бы это сделать.

Преследование любого другого характера дел, где не затрагивается половой вопрос, гораздо проще. Возьмем два последних случая похищения, которые заинтересовали всю общественность и прессу страны, в качестве примера того, что я имею в виду. В известном филадельфийском деле 1908 года, в котором жертвой был необычайно способный мальчик десяти лет, было обнаружено, что похититель, мужчина, брал мальчика с собой на обед в несколько ресторанов, оставлял его одного на несколько часов в пустом доме, из окна которого он мог в любой момент позвать прохожего и рассказать ему о своем печальном положении; даже сидел несколько часов с ним на переполненной станции Брод-стрит в Филадельфии, и все же, со всеми этими возможностями сделать свою беду известной и сбежать из когтей мужчины, мальчик не воспользовался ни одной из них, а сидел молча и, по-видимому, был добровольной жертвой. Несмотря на эти смягчающие обстоятельства, присяжным потребовалось всего несколько минут, чтобы осудить и отправить виновного мужчину в тюрьму на длительный срок. Если бы мальчик был девочкой, и если бы она не предприняла больше усилий, чем он, чтобы сбежать от своего похитителя, и если бы был известен факт, что мужчина воспользовался ее невинностью не только для того, чтобы похитить ее, но и лишить ее добродетели, было бы абсолютно невозможно осудить его за похищение. Недавнее дело, преследуемое в Балтиморе, аналогичного характера, с этими добавленными особенностями, доказывает истинность этого утверждения, ребенок был девочкой одиннадцати лет. Мужчина получил приговор только на двадцать один год, и это на основании того, что ребенок был ниже возраста согласия. Даже этот вердикт считался крайним многими, кто верил, что ребенок был готов пойти с ним, потому что она написала письмо своему отцу и матери, в котором не жаловалась на плохое обращение. Было доказано, что маленькую девочку заставил написать письмо мужчина, который сам вынес его и отправил по почте, и который заставил ее написать именно то, что он сказал. Если бы маленький Билли Уитла был маленькой девочкой, и было бы доказано, что она сидела в коляске, принимала конфеты и услуги, и была совершенно счастлива, как ребенок мог бы быть, со своим похитителем, это было бы гораздо более трудное дело для преследования, чем то, когда жертвой был мальчик. В одном из них половой вопрос почти наверняка был бы введен для дальнейшего смягчения наказания за преступление.

Такая работа, которую ведут «Woman's World», «Ladies' Home Journal» и другие известные журналы, предавая огласке эти факты, будет иметь неоценимое значение для защиты молодежи. Скоро человеческая изобретательность уже не сможет придумать таких схем для погубления девушек, которые еще не были бы разоблачены ежедневными газетами и журналами, тем самым предупреждая девушек, их родителей или опекунов об условиях, в которые их ставят. Если бы эта информация была предоставлена только матерям, многие из них настолько невежественны в отношении нынешних условий, что не увидели бы необходимости информировать своих дочерей. Но поскольку она поступает через каналы ежедневного чтения, она достигает как дочери, так и матери, тем самым давая ей знания, собранные другими ценой ужасных жертв, чтобы защитить ее.

ГЛАВА X.

ВОЙНА ПРОТИВ ТОРГОВЛИ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ.

Клиффорд Г. Роу, помощник прокурора штата округа Кук, Иллинойс.

Сегодня перед людьми стоит проблема рабства, которую необходимо решить. Вопрос в том: «Как следует вести войну против торговли белыми рабынями, чтобы быстро стереть это пятно с цивилизации?» Более двух лет назад я узнал, что существует гигантская работорговля женщинами, и с горсткой людей мы начали бороться с торговцами. То, что система рабства, унизительная и гнусная, достигла огромных масштабов прямо у нашего порога, казалось невероятным, невозможным и даже романтичным. Большинство людей скептически относились к существованию четко определенной и организованной торговли девушками, и им казалось, что те, кто выступает за отмену этой гнусной торговли, были либо мечтателями, либо фанатиками. Борьба против этой торговли женщинами поначалу была тяжелой. Духовенство, хотя и было ошеломлено, в конце концов осознало истину.

Имея веру в людей и полагая, что эта республика восхваляет и чтит целомудрие и святость женщин, я считал необходимым довести эту отвратительную торговлю девушками до сведения общественности, и когда наши граждане полностью осознают ее важность, они поднимутся на борьбу и помогут в войне за искоренение рабства белых. Результат был весьма обнадеживающим, ибо церкви, клубы, ассоциации, газеты, мужчины и женщины всех слоев общества взялись за это дело. Великие армии, подобные тем, что были поколение назад, не могут искоренить это рабство, но современное рабство должно быть устранено путем гласности, просвещения, законодательства и обеспечения соблюдения законов. Вот почему журналы донесли до своих читателей факты об этой отвратительной торговле. Результаты этой героической работы были удивительными: были получены тысячи писем с вопросами о рабстве белых, были созданы ассоциации и клубы для борьбы с ним, а во многих штатах было представлено законодательство по этому вопросу. Если бы это великое благо для нашей общественной жизни нельзя было достичь путем гласности, не было бы причин выносить на суд людей и в круг семьи факты, которые столь черны и отвратительны. Но чтобы знать и понимать, мы должны отбросить ложную скромность, снять лайковые перчатки и взяться за эту великую социальную проблему голыми руками.

Торговля женщинами является внутренней и внешней, местной и международной. Достопочтенный Эдвин У. Симс, окружной прокурор Соединенных Штатов в Чикаго, и Гарри А. Паркин, его помощник, в течение последнего года вели доблестную войну против внешней и международной торговли. Статьи в ведущих журналах, написанные ими, касались главным образом этой фазы торговли белыми рабынями. Они также объяснили долговую систему как средство удержания девушек в притонах после того, как они были завербованы и проданы. Я же в основном занимался внутренней и местной торговлей. Только в Чикаго более 5000 женщин ведут постыдный образ жизни, и статистика показывает, что средняя продолжительность жизни падшей женщины составляет пять лет. Следовательно, только в Чикаго ежегодно должно вербоваться тысяча человек. Сколько из них добровольно идут на это? По оценкам, около сорока процентов! Это показывает нам, что шестьдесят процентов вовлекаются в это какой-либо схемой или попадают в ловушку и продаются, и по крайней мере две трети этого числа — из нашей собственной страны, будучи выманенными с ферм, из городков и городов. Можно спросить: «Как получается, что девушек вербуют так легко, а публика не знает о том, что происходит?»

Ответ заключается в том, что любовь и амбиции — это приманки, которыми сутенеры размахивают перед лицами своих предполагаемых жертв. Часто случается, что обещания должностей на сцене, в магазинах и различных занятиях, заманчивых для молодых девушек, заставляют многих пасть, став пленницами в огромной сети, расставленной для них.

За последние два года в Чикаго по закону штата Иллинойс было рассмотрено более двухсот пятидесяти дел о рабстве белых, что привело к десяткам признаний, сделанных сутенерами, и заявлениям сотен девушек, которые были завербованы, о методах, используемых торговцами.

Чтобы показать, как легко это делается, позвольте мне рассказать историю девушки из Элгина, штат Иллинойс, которая попалась на схему с любовью. Однажды эта хорошенькая маленькая немецкая девушка была в чикагском магазине, покупая ноты, когда хорошо одетый, красивый молодой человек, по-видимому, тоже рассматривавший музыку, спросил ее названия некоторых из последних популярных песен, так как хотел их купить. Сначала она отвернулась и не обратила на него внимания, но он не отступил и, продолжая оказывать ей знаки внимания, наконец вовлек ее в разговор. Результатом стал обед в близлежащем ресторане, к которому она присоединилась, и там он сказал ей, что с первого взгляда влюбился в ее красоту. После обеда он предложил посетить его холостяцкие апартаменты, но она отказалась. Увидев, что этот план провалился, он попросил ее выйти за него замуж прямо сейчас. Глупая девушка, веря, что он любит ее, и очарованная картиной, которую он нарисовал о богатстве своего отца и прекрасном доме в Нью-Йорке, согласилась, и они поженились. После церемонии он сказал ей, что почти «на мели», и сказал, что отвезет ее в место, где она сможет заработать достаточно денег за несколько дней, чтобы оплатить их путь в Нью-Йорк, где все будет прекрасно, и так как они женаты, никого не будет волновать, как она получила деньги. Сразу же ей на ум пришли рассказы о сутенерах, торгующих белыми рабынями, которые она читала, и она поняла, во что попала. Чтобы не вызвать у него подозрений, она согласилась сделать то, о чем он просил, но сказала ему, что перед тем, как отправиться в притон, она хочет купить немного одежды, и договорилась встретиться с ним на определенном углу в центре города ближе к вечеру. Она поспешила в окружной суд, где ей предоставили эскорт, и ее привели в суд, где я выступал обвинителем. Я вооружил офицера ордером, и он последовал за девушкой к назначенному месту встречи. Молодой человек был там, ожидая свою жертву. Офицер подошел и арестовал его, а на следующий день его судили и признали виновным. Тогда стало известно, что он был хорошо известным сутенером. Спасенная от жизни в руинах, девушка из Элгина вернулась домой с разбитым сердцем, но поумневшая от своего опыта. Недавно она добилась в окружном суде аннулирования брака. Расследование доказало, что девушка была из очень респектабельной семьи и что она всегда была хорошей, честной, трудолюбивой девушкой. Многие подобные дела рассматривались в судах; однако девушкам в большинстве случаев не повезло так же, как маленькой девочке из Элгина, и исход был гораздо более катастрофическим. Это иллюстрация того, как легко сводники используют любовь как средство получения девушек для аморальных домов.

Другой метод, используемый торговцами, — это тот, который взывает к амбициям девушки. Иногда сутенеры получали согласие родителей позволить их дочерям сопровождать предполагаемого театрального агента или агента по трудоустройству, в зависимости от обстоятельств, в какой-нибудь город, думая, что благодаря успеху дочери их положение в жизни улучшится. Девушка в сельской общине, или, скажем, в фабричном городке, работает за четыре или пять долларов в неделю, когда один из этих сутенеров, путешествующий под видом агента, встречает ее и обещает от десяти до двадцати долларов в неделю за работу в городе. Она может быть совершенно искренней и честной в своем намерении улучшить свое положение. Она может хотеть более красивую одежду, более широкое знание мира или образование, и поэтому она соглашается поехать с ним, и в конце концов, против своей воли, оказывается обитательницей какого-нибудь аморального места.

Одно из самых последних дел показывает, как охотно девушки хватаются за возможность улучшить свое положение в жизни. Это дело впервые попало в суд на следующий день после последнего Рождества, когда Фрэнк Келли был арестован за ношение револьвера, из которого он пытался застрелить старика. Во время суда история развивалась следующим образом:

Прошлым летом, год назад, пятнадцатилетняя Маргарет Смит работала по хозяйству в простом доме недалеко от Бентон-Харбора, штат Мичиган. Отец, работавший на железной дороге «Пере Маркетт», большую часть времени отсутствовал дома. Однажды агент по продаже граммофонов зашел в дом, и семья очень заинтересовалась одной из его музыкальных машин. Вскоре после этого этот агент привел с собой в дом Смитов Фрэнка Келли и представил его Мэгги, как ее называли родные. Через день или два Маргарет была уже на пути в Чикаго с Келли, который обещал ей отличную должность в городе. По прибытии Маргарет была продана в один из самых низкопробных притонов в Чикаго, расположенный на Южной Кларк-стрит и принадлежавший итальянцу по имени Баттиста Пицца. Здесь она узнала, что ее похититель — не Фрэнк Келли, а итальянец, чье настоящее имя Альфонс Ситро. В течение года ее держали как рабыню в этом притоне, который находился над салуном, а вход был через задний переулок. Единственными посетителями были итальянцы, приходившие с аморальными целями. Узнав прошлым летом, что отец Маргарет, который неустанно искал свою дочь, идет по ее следу, девушка была увезена Альфонсом Ситро, он же Келли, в Гэри, штат Индиана. Когда отец пришел в притон с полицейским, он обнаружил, что его дочь уехала. Ее держали в Гэри около двух месяцев, а затем вернули в это постыдное место, из которого она наконец сбежала в понедельник перед Рождеством. Молодой парикмахер сжалился над ней, услышав ее печальную историю, и заручился сочувствием своих родителей, которые забрали ее к себе домой. Альфонс Ситро (Келли) искал ее почти неделю и наконец увидел, как она идет из магазина в этот дом, где она жила. Он пришел в дом и потребовал под дулом револьвера, чтобы ее отдали, сказав:

«Я теряю деньги каждый день, пока ее нет».

Из-за девушки возникла ссора, во время которой некоторые люди снаружи были привлечены к дому шумом. Ситро, испугавшись, побежал по улице и, убегая, выбросил револьвер, из которого пытался застрелить отца парикмахера во время ссоры, через забор на угольный склад. Пробежав два квартала, он был пойман и арестован. На основании этих фактов этот сутенер, Ситро, он же Келли, был привлечен к суду и признан виновным по новому закону о сводничестве в Иллинойсе, и получил приговор в виде одного года тюремного заключения и штрафа в пятьсот долларов. Бедные старые отец и мать, расстроенные и с разбитыми сердцами, были в суде во время процесса, обняв друг друга, рыдая от радости, потому что их маленькая девочка была найдена. Пицца, владелец заведения, был обвинен большим жюри штата, но сбежал в Италию. Этот случай — лишь один из сотен, которые можно было бы рассказать, чтобы показать, как девушки уходят из дома, получив обещание трудоустройства, и таким образом попадают в места дурной славы.

«БОЖЕ МОЙ! ЕСЛИ БЫ Я ТОЛЬКО МОГЛА ОТСЮДА ВЫБРАТЬСЯ». Полуночный крик молодой девушки в районе порока большого города, услышанный двумя достойными людьми, положил начало крестовому походу, который привел к закрытию притонов позора в этом городе. (См. стр. 450.)

ПОЗОЛОЧЕННЫЙ ДВОРЕЦ ГРЕХА. Показывает веселый и привлекательный парадный вход, где торговец белыми рабынями продает молодых девушек в жизнь, полную позора.

Методы, используемые для соблазнения молодых женщин, довольно схожи, но в деталях каждый случай варьируется в некоторой степени. После того как девушки оказываются внутри притона, истории примерно одинаковы. Их уличная одежда изымается, и на них надевают салонные платья разной длины. Им угрожают, никогда не разрешают писать письма, никогда не разрешают пользоваться телефоном, никогда не доверяют вне дома без сопровождения сутенера, пока не пройдут два или три месяца, когда они считаются привыкшими к такой жизни и слишком пристыженными, чтобы снова предстать перед родителями и друзьями. Если бы они попросили кого-то из посетителей дома помочь им, захотел бы он раскрыть свое имя полиции, как ему пришлось бы сделать, сообщив об этом? Хотел бы он, чтобы его друзья или родные дома узнали, что он посещал такое место? Нет; он позволил бы девушке выбраться как можно лучше; даже если бы он мог пообещать ей помочь. Девушкам рассказывают о других или, возможно, они сами были свидетелями того, как другие пытались сбежать, видели их неудачу и наказание, и тем самым запуганы до подчинения. Их всегда держат под предлогом задолженности перед домом, и эта задолженность долгое время была основой системы рабства белых. С того момента, как девушку впервые продают в дом, она постоянно в долгу. Сначала за деньги, которые владелец дал сутенеру за нее, затем за ее салонную одежду, затем за деньги, которые ее сутенер занимает у владельца под нее как под свою собственность, товар и движимое имущество. Оковы рабства таким образом накладываются на этих бедных смертных системой долга и порока, о существовании которой люди этой великой страны мало догадывались до недавнего времени.

Борьба с этой работорговлей по архаичным законам Иллинойса была весьма обескураживающей, потому что было почти невозможно получить что-то большее, чем штраф по обвинению в нарушении общественного порядка. Законы были настолько полны лазеек, что торговцы смеялись над самой мыслью о судебном преследовании. Однако в Иллинойсе, по крайней мере, мы подавили этот смех. Лица, когда-то расплывавшиеся в улыбках, начинают показывать морщины беспокойства и страха, ибо был принят новый закон, называемый Законом о сводничестве. Он вступил в силу 1 июля 1908 года. Новый закон хорош, но опыт показал, где необходимо улучшение. Без исключения, в делах, которые я рассматривал, некоторые здравомыслящие присяжные после завершения дела говорили, что наказание слишком мягкое для первого правонарушения. Оно должно быть сделано более суровым. Поэтому сейчас предпринимаются усилия, чтобы сделать первое правонарушение наказуемым тюремным заключением в исправительной колонии на срок от одного до десяти лет. Затем также должен быть принят новый закон, охватывающий ввоз лица женского пола любого возраста в штат или вывоз ее из штата в аморальных целях. Возрастной ценз должен быть исключен из нынешнего закона Иллинойса, который не наказывает тех, кто ввозит в штат девушек старше восемнадцати лет. В то время как другие штаты запрашивают копии законов Иллинойса о сводничестве и других законов о рабстве белых, законодательство штатов скоро будет единообразным по этому вопросу, правительство Соединенных Штатов также должно быть внимательно к ситуации. В настоящее время у него есть только иммиграционные законы, регулирующие ввоз аморальных женщин, на которые можно опереться. Федеральный закон в рамках закона о межштатной и внешней торговле должен быть принят немедленно. Федеральное правительство имеет лучшие и более эффективные механизмы для выяснения фактов во внешней и межштатной торговле девушками, чем различные штаты. Торговля состоит из общения и товарооборота, включая в эти термины транспортировку и транзит лиц и имущества, а также покупку, продажу и обмен лиц и имущества и соглашения об этом. Федеральный закон может быть принят следующим образом:

«Да будет постановлено Сенатом и Палатой представителей Соединенных Штатов Америки, собравшимися в Конгрессе, что всякий, кто будет вербовать, соблазнять или поощрять любое лицо женского пола покинуть один из штатов Соединенных Штатов Америки, чтобы отправиться в любой другой штат Соединенных Штатов Америки с целью проституции или стать обитательницей дома проституции, или войти в любое место, где практикуется или допускается проституция, или попытается завербовать или соблазнить любое лицо женского пола покинуть один из штатов Соединенных Штатов Америки, чтобы отправиться в любой другой штат с целью проституции, или стать обитательницей дома проституции, или войти в любое место, где практикуется или допускается проституция, или получит или даст, или согласится получить или дать любые деньги или вещь, имеющую ценность, за вербовку или попытку вербовки любого лица женского пола покинуть один из штатов Соединенных Штатов Америки, чтобы отправиться в любой другой штат Соединенных Штатов Америки с целью проституции или стать обитательницей дома проституции, или войти в любое место, где практикуется или допускается проституция, должен в каждом случае считаться виновным в совершении тяжкого преступления и по приговору суда быть заключенным в тюрьму на срок не более десяти лет и уплатить штраф в размере не более десяти тысяч долларов».

Согласно недавним федеральным решениям, что может предотвратить принятие и исполнение такого закона, делающего торговлю женщинами незаконной? Конечно, правонарушения, совершенные исключительно внутри штата, не могут быть охвачены федеральным правительством.

Другие необходимые законодательные нормы, касающиеся торговли белыми рабынями, такие как законы против системы вербовки и системы задолженности, были изложены в других статьях этого журнала. Однако, помимо этих законов, в каждом штате необходимо будет создать комиссию в различных городах, помимо полицейского управления, которая будет вести полный учет всех домов дурной славы и их обитательниц. Государственное информационное бюро должно быть создано законом, где родители и друзья могли бы легко узнать местонахождение девушек, от которых не было вестей, и это бюро должно иметь имена каждой обитательницы постыдного дома. Такая комиссия должна иметь право тщательно расследовать жизнь каждой девушки. Заявления должны делаться под присягой, и комиссии должно быть предоставлено право выяснять, правдивы ли эти заявления. Тем самым можно было бы охватить зараженные места в каждой части страны и учесть каждую девушку и женщину в аморальных местах. Тот факт, что это не было сделано до сих пор, очень помог работорговцам, потому что их успех достигается секретностью. Давайте вытащим монстра, рабство белых, из подполья и позволим свету дня пролить на него свет, и тогда мы пройдем долгий путь к искоренению этой торговли.

То, что секретность сохраняется относительно того, кто эти девушки и откуда они, подтверждается одним из многих писем, которые я получил, копия которого приводится ниже:

Чикаго, Иллинойс, 13 июля 1908 г.

Г-ну Клиффорду Г. Роу,

Дорогой сэр: — Получили ли вы письмо от моей матери, миссис Эффи ——, из Элуиза, штат Мичиган. Если да, то я хотела бы, чтобы вы пришли и навестили меня, чтобы я могла рассказать вам все. Я не выходила из дома три месяца. У меня нет одежды, чтобы выйти на улицу, потому что я в долгу. Я хотела бы, чтобы вы могли прийти и навестить меня, и тогда я смогу рассказать вам все. Я точно белая рабыня. Пожалуйста, извините за карандаш, мне пришлось написать это и тайком передать. Пожалуйста, займитесь этим немедленно и помогите мне, и обяжите,

Виола ——.

С людьми, проходящими туда и обратно по улице, входящими и выходящими из дома каждый день, кажется удивительным, что девушек можно держать как рабынь. Однако вышеприведенный призыв о помощи рассказывает историю не только автора, но и тысяч девушек, чьи жизни разрушаются, умы развращаются, а тела поражаются болезнями из-за возмутительного рабства. Было обнаружено, что Виоле дали вымышленное имя, все пути общения с внешним миром были отрезаны, и она жила в постоянном страхе быть избитой, если даст кому-то знать, кто она такая. Наконец, с помощью уловки ей удалось передать письма своей матери и мне, что привело к ее спасению и возвращению девушки к матери, которая является инвалидом в больнице округа Уэйн в Элуизе, штат Мичиган.

Владельцы притона, где ее держали, были доставлены перед судом, и судья при вынесении приговора сказал: «Содержатели притонов в квартале красных фонарей убивают души девушек и женщин, связывая их веревками незаконного долга; эта практика должна быть искоренена».

Следующий вопрос, который встает перед нами, — что нам делать с девушками после того, как они освобождены из домов? У некоторых есть родители, некоторые стыдятся возвращаться домой, в то время как другие больны. Конечно, кажется жалостью выставлять их вон и позволять им бороться с предрассудками «прошлой жизни». Дома и учреждения для девушек часто переполнены, или двери закрыты для падших женщин. Решением проблемы является дом для белых рабынь в каждом большом городе страны.

Такой дом должен быть хорошо оборудован больницей для лечения болезней, приобретенных в постыдных домах, а затем в институте должны быть школы для обучения девушек полезной жизни, где преподают шитье, кулинарию, музыку, искусство и другие вещи. Таким образом, девушки были бы подготовлены к тому, чтобы зарабатывать на честную и здоровую жизнь, когда они выйдут лицом к лицу с миром.

Мне присылают письма со всех частей континента с вопросом, что можно сделать, чтобы помочь белым рабыням. Мой ответ: создавайте организации повсюду для борьбы с этой торговлей. Через эти организации просвещайте девушек в сельских общинах, чтобы они были осторожны, как их соблазняют или убеждают поехать в города. Требуйте надлежащего законодательства, пишите сенаторам и представителям об этом, во всех местах следите за тем, чтобы законы в отношении притонов соблюдались, чтобы была создана вышеупомянутая предложенная комиссия и помогайте строить дома для обучения девушек лучшей жизни.

Какая насмешка — иметь в нашей гавани в Нью-Йорке статую Свободы с распростертыми объятиями, приветствующую иностранную девушку в стране свободных! Как она, должно быть, насмехается над этим и упрекает страну с таким символическим памятником у самых ворот, когда находит здесь рабство, цепи которого связывают пленницу надежнее, чем те, что были в стране, из которой она приехала!

Какая пародия — обернуть флаг Америки вокруг наших девушек и восхвалять добродетель и чистоту, свободу и независимость, а затем не поднять руки, чтобы защитить наших собственных девушек, которых каждый день вербуют торговцы белыми рабынями!

Некоторые священники говорили, что тема слишком черна, чтобы представлять ее своим прихожанам. Это проблема, говорили они, для государственных органов и социальных работников, а не вопрос для высокоморального гражданина. Есть надежда, что читатели этой книги, которые являются членами церкви, предложат своим пасторам помочь в борьбе против рабства белых, и что через них люди повсюду могут быть пробуждены к осознанию его важности. Ни одна социальная проблема не является слишком нечистой для людей, чтобы взяться за нее, когда причина подрывает самое прекрасное наследие в жизни, наши дома. Ибо, в конце концов, дом — это социальная единица и самый фундамент всего правительства.

ГЛАВА XI.

БОСТОНСКОЕ ЛИЦЕМЕРИЕ.

Обличение ложной скромности, которая удерживает благонамеренных людей от борьбы со злом рабства белых.

Клиффорд Г. Роу, помощник прокурора штата округа Кук, Иллинойс.

Никто из нас не совершенен. Однако хорошо стремиться к совершенству. Хорошо иногда посмотреть в зеркало и увидеть себя такими, какими нас видят другие. Это именно то, что нужно сделать Бостону в настоящее время. Подобно страусу, который прячет голову в песок и думает, что раз он никого не видит, то никто не может видеть его, Бостон закрывает глаза на проблему социального зла и говорит, что здесь такого нет.

Чтобы узнать, является ли торговля белыми рабынями общенациональной, были изучены условия в различных частях страны. От океана до океана можно увидеть след этого монстра. Нью-Йорк, Чикаго и Сан-Франциско, и многие другие города, осознавая, что существует торговля телами и душами девушек, предпринимают решительные усилия, чтобы стереть ее. Они признают ее присутствие и борются с ней. В Новой Англии все иначе. Добрые люди там избегают мысли о такой теме. Они не узнали, что ложная скромность — это дело прошлого, и пришло время, когда мы должны знать проблему социального зла такой, какая она есть, и встретить ее лицом к лицу.

В разговоре с одним из ведущих работников по улучшению Бостона было предложено вышеуказанное название, ибо он сказал: «Отношение людей здесь к социальному злу — это чистое бостонское лицемерие». Идея состоит в том, чтобы скрыть зло, если оно есть. В этом прекрасном городе нет четко определенного квартала красных фонарей или района публичных домов, так как дома дурной славы разбросаны по всему городу, часто бок о бок с прекрасными частными резиденциями. Здесь и там есть район, где, возможно, расположено дюжина или более притонов.

Представление об объеме бизнеса порока в Бостоне можно оценить по одному дню в июне, когда наблюдатель насчитал 130 мужчин, которые вошли в притон на Корнинг-стрит в период с семи до двенадцати часов вечера.

Четко определенную торговлю белыми рабынями трудно обнаружить за короткое время в любом городе. Граждане Бостона еще не раскопали ее. Они говорят, что ее там нет. Они рассказывают об изолированном случае, который произошел давно. Бостон и другие города Новой Англии имеют все элементы, которые делают торговлю девушками вполне вероятной. Зайдя в самую глубину и получив информацию от тех, «кто знает» бизнес с самого основания, кто живет в нем и работает в нем, были собраны некоторые весьма достоверные факты.

Прогуливаясь по Вашингтон, Тремонт или Бойлстон-стрит в Бостоне ночью, скажем, с восьми до десяти часов, можно увидеть множество девушек, подцепляющих парней. Некоторые — профессионалки, в то время как другие флиртуют просто чтобы хорошо провести время, вероятно. В Провиденсе, штат Род-Айленд, где мисс Маргарет Х. Деннехи раскрыла торговлю белыми рабынями, условия в отношении девушек, публично выставляющих себя напоказ, такие же плохие, как и в Бостоне. Это первый симптом чего-то неправильного, который любой посетитель не может не заметить. Теперь давайте осмотрим город немного и посмотрим, что мы можем найти. На Хейворд-плейс, в полуквартале от Вашингтон-стрит, главной торговой улицы Бостона, прямо под носом у одного из крупнейших розничных магазинов, находятся H—— и E——, два места, которые терпели бы только в самом низкопробном квартале красных фонарей любого города. Девушки, и многие молодые девушки тоже, сидят за столиками и зазывают мужчин. На Бич-стрит, в полуквартале от Вашингтон-стрит, находится D——, подобное место, принадлежащее французу. P—— G—— на Садбери-стрит намного хуже, чем любое из других. Первые три находятся в двух кварталах от Бойлстон и Вашингтон-стрит, главного угла в Бостоне.

Стоит только взять телефонную книгу и найти там номера по крайней мере двухсот домов дурной славы. Чикаго, один из признанных центров порока, не терпит этого; и вы не сможете найти такие места в главных торговых районах Чикаго, как те, о которых я упоминаю в вышеприведенном абзаце. Одним из самых вопиющих примеров притонов — которые добрые граждане там не заметили — в деловом районе является дом проституции B—— на Балфинч-стрит, почти в двух шагах от Капитолия штата Массачусетс.

Взяв биографию ста девушек в постыдных домах наугад, стало известно, что около трети приезжают в Бостон из Канады, в основном из Новой Шотландии.

Для того, кто изучил торговлю белыми рабынями, первый вопрос, когда находишь так много притонов, — откуда они берут девушек? Почему так много приезжает из одной местности? Равно ли предложение спросу? Достаточно ли людей, ежегодно добровольно вступающих в такую жизнь, чтобы поддерживать работу этих мест? Средняя продолжительность жизни одной из этих девушек составляет около пяти лет, согласно лучшей статистике.

В Бостоне и других городах Новой Англии существует «система сутенеров» — это означает мужчин и мальчиков, живущих на заработки девушек, занятых в этом незаконном бизнесе. Большинство «сутенеров» вербуют девушек — и это вопрос, который Новой Англии предстоит решить.

Заняты ли «сутенеры» там бизнесом по торговле девушками? Говорят, что некий Бобби Б——, хорошо известный «сутенер» в Бостоне, завербовал около семидесяти девушек для отправки в Панаму. Некая Лена Д——, родившаяся в Квебеке, как известно, вербует девушек из Лоуэлла, штат Массачусетс, и сельских районов для разгульной жизни в Бостоне. Она, возможно, величайший торговец человеческими душами в Новой Англии. Согласно ее собственному заявлению, она «обучает их быть мудрыми». Эта женщина когда-то работала в Лоуэлле на обувной фабрике. Французские, еврейские и итальянские сутенеры не так заметны в Новой Англии, как в других американских городах. Береговые «сутенеры» там в основном канадцы.

В Бостоне появился новый способ вербовки девушек. Своенравные девушки, которые так или иначе нарушили закон, помещаются на испытательный срок. «Сутенеры» идут в судебные записи, находят имена девушек, которые находятся на испытательном сроке, и убеждают их сбежать, чтобы избежать испытательного срока и получить свободу от офицеров по надзору. Есть случаи, когда этих девушек отправляли в дома дурной славы в Лоуэлле, Портленде, Вустере, придорожный дом в Кордервилле и другие города.

Хотя торговля белыми рабынями, возможно, не так развита в Новой Англии, как в других частях страны — в определенной степени она там есть; и эта статья написана только для того, чтобы пробудить людей к осознанию этого факта. Более двух с половиной лет назад Чикаго сказали, что существует торговля белыми рабынями, и люди были возмущены. Это казалось романтичным и невероятным. Но Чикаго знает это слишком хорошо сегодня. Бостон должен быть пробужден таким же образом. Люди скажут, что это не может быть правдой. Действительно, это трудно найти, потому что секретность — это ее успех. Она скрывается в темноте. Кто-то в Бостоне вытащит ее на свет, и мы готовы помочь всем, чем можем. Рабство белых — это система превращения хороших девушек в плохих или плохих девушек в еще худших. Это современный метод мужчин жить на отвратительные заработки постыдных женщин.

Позвольте мне рассказать вам о двадцатиоднолетней девушке в Бостоне. Она родилась в Нью-Йорке. Ее отец умер, а мать — актриса. Она хорошенькая и хорошо образованная. Эта девушка, ведя постыдный образ жизни, содержит еврейского «сутенера», который груб и вульгарен, и который бьет ее, когда она не приносит ему столько денег, сколько он желает.

Многие девушки приезжают из Вашингтона или уезжают туда. Кажется, существует своего рода подземная дорога между Бостоном и Вашингтоном, по которой путешествуют многие из этих девушек. Сотни этих девушек не живут в притонах, а имеют свои собственные квартиры и вызываются в дома по телефону. Дома, в которые их таким образом вызывают, известны как «дома по вызову». В этих домах хранятся описания различных девушек, касающиеся роста, цвета лица и т. д. Изучая законы Массачусетса, касающиеся вербовки, мы находим те же недостатки, которые существовали в Иллинойсе и других штатах до принятия законов о сводничестве.

В пересмотренных законах Массачусетса, 1902 г., том 2, стр. 1785, разд. 2, вербовка должна быть мошеннической и обманной, а женщина должна быть незамужней и целомудренной жизни. Если сутенер женится на девушке, чтобы обойти закон, его нельзя привлечь к ответственности; если девушка совершает одну ошибку в жизни, ее нельзя защитить от вербовки. Во многих городах доказательства по делам показывают, что торговцы белыми рабынями платят «сутенерам» за то, чтобы они женились на девушках, чтобы можно было избежать судебного преследования, и они могли таким образом проползти через одну из многих лазеек в покрытых мхом законах, созданных до того, как сводничество стало проклятием цивилизации. То, что девушка не целомудренной жизни, не означает, что она хочет стать проституткой. Один неверный шаг, и она больше не целомудренна, и тогда мы говорим, согласно закону, пусть сама выпутывается. Мы все совершаем ошибки, так что давайте будем милосердны. Слова «предыдущая целомудренная жизнь» должны быть стерты из закона, и все лица женского пола должны быть защищены от торговцев.

Существует четыре способа борьбы со злом рабства белых: надлежащие законы, регулирующие вербовку девушек; обеспечение соблюдения этих законов; просвещение об этом великом социальном зле и гласность — то есть обнаружение зла и последующее предание его огласке. Пусть Новая Англия проснется и оглянется вокруг, и она уловит истинный дух этой статьи, которая призвана быть полезной и написана только с самыми добрыми побуждениями. Украшенная причудливыми достопримечательностями и историческими местами, дорогими всей нации и прекрасными в своем прошлом, пусть она не живет только этим прошлым, но будет жива современными идеями и агентствами. Существует одно общество, известное как «New England Watch and Ward», со штаб-квартирой в Бостоне, которое начало проникать в скрытую тайну торговли девушками. Им управляют способные люди, и его секретарь, Дж. Фрэнк Чейз, уже идет по следу монстра рабства белых. Благодаря этому обществу, несомненно, в ближайшем будущем будут предприняты большие усилия по искоренению того, что существует из этой гнусной торговли в Бостоне. Будем надеяться, что жители Бостона встретят эту проблему бесстрашно, откровенно и честно, и когда они это сделают, они пройдут долгий путь к искоренению худшего зла века.

ГЛАВА XII.

АУКЦИОНИСТ ДУШ.

Клиффорд Г. Роу, помощник прокурора штата округа Кук, Иллинойс.

«Слушайте! Слушайте! Сколько вы дадите за человека — тело и душу?»

«Чего стоит душа?»

«Ничего», — крикнул аукционист, — «Я отдаю ее в придачу к продаже тела».

Такова ценность, которую торговцы белыми рабынями придают душе девушки, когда ее продают с аукциона тому, кто предложит самую высокую цену для дома дурной славы. За несколько жалких долларов покупателю девушек не только доставляется тело, чтобы его насиловали и заражали болезнями, но и душа отдается на мучение и развращение. Это цена, которую отцы и матери назначают за души своих дочерей, когда они думают больше о деньгах, которые дочь может заработать, отправляя ее работать без тщательного внимания к тому, куда она идет или с кем она уезжает. Это цена, которую ложная скромность, которая есть не что иное, как притворная невинность, назначает за человеческие существа, когда люди избегают мысли о рабстве белых, потому что это имеет отношение к более темной стороне жизни.

Нет ничего прекраснее невинной девушки. Нет ничего лицемернее притворной невинности. Нет ничего величественнее чистого дома. Нет ничего отвратительнее фальшивого блеска и мишуры дома дурной славы. Зная человеческую слабость, торговец белыми рабынями делает капитал на беспечности и амбициях родителей и ложной скромности публики, и тем самым подрывает невинность и крадет чистоту из дома.

Многие и различные схемы используются этими аукционистами душ. Именно потому, что не было установлено никакого твердого правила для выманивания их пленниц из дома, им так долго удавалось избегать обнаружения.

Вопрос рабства белых является экономическим, а также социальным. Положение работающей девушки, низкие зарплаты, выплачиваемые работодателями, желание иметь лучшую одежду и значительное увеличение числа девушек, зарабатывающих на жизнь, вносят свой вклад в падение девушек. Все эти вещи учитываются хитрым торговцем, который вербует девушку, чтобы ее продали с аукциона в жизнь рабства. Затем, также, доверие девушки завоевывается путем пробуждения ее амбиций или любви. Это делается путем взывания к ее тщеславию, путем ссылки на ее способности или ее красоту.

Правда, некоторые девушки добровольно идут на блок, чтобы их продали с аукциона в постыдную жизнь, только чтобы позже обнаружить свою ужасную ошибку. Система превращения плохих девушек в еще худших так же порочна, как и превращение хороших девушек в плохих, и все это — рабство белых.

Самый часто используемый метод завоевания доверия путем взывания к амбициям девушки — это сценический или театральный путь. Именно потому, что так много девушек сегодня «заболели сценой», этот метод работал наиболее успешно. Возможно, из всех дел, которые рассматривались почти за последние три года в Чикаго, число девушек, завербованных обещаниями пойти на сцену, превышает все остальные. Работорговец представляет себя агентом какого-нибудь театрального менеджера или, возможно, самим менеджером. Отправляясь, например, в фабричный город, он ставит своей целью встретить какую-нибудь девушку, которая там работает и о которой он узнал, что она «заболела сценой». После формальностей знакомства, которое он получает тем или иным способом, он подводит к теме, рассказывая, что он театральный человек и ищет новых рекрутов.

Девушка сразу же заинтересовывается. Она по своей природе амбициозна. Она хочет улучшить свое положение в жизни. Она не подозревает, что изверг с сердцем дьявола маскируется перед ней под агента какого-нибудь театрального менеджера. Он объясняет ей, что если она поедет с ним, то сможет зарабатывать от 15 до 20 долларов в неделю с самого начала, а через год будет играть роль, а через год или около того, возможно, будет ведущей актрисой. Картина заманчива для этой молодой девушки, ибо сейчас она зарабатывает, возможно, только 4, 5 или 6 долларов в неделю, и мысль о получении такой большой зарплаты с самого начала почти сбивает ее с ног. Она очарована прекрасной картиной, которая была нарисована, и она уезжает, возможно, на сцену, с которой никогда не вернется.

Торговец часто имеет наглость и смелость интервьюировать родителей девушки и получить их согласие, зная, что он скрывается под каким-то вымышленным именем, с малой вероятностью когда-либо быть пойманным. Это было правдой в случае с неким сутенером, который привез маленькую девочку из Дулута, штат Миннесота. Девушке было 17 лет. Родители дали свое согласие, думая, что благодаря жизни девушки на сцене их положение в жизни улучшится, и они отправили маленькую девочку в Чикаго с этим человеком, пожелав ей «счастливого пути». Показания по этому делу показали, что под принуждением она написала несколько писем своим родителям, рассказывая о своем первоначальном сценическом успехе, в то время как правда заключалась в том, что этот человек был сутенером и собирал дань с отвратительных заработков этой девушки, которая была вынуждена им вести постыдный образ жизни. Он был признан виновным по закону за ввоз девушки в штат в возрасте до 18 лет в аморальных целях и был приговорен к трем годам, а девушка была возвращена в дом своих родителей.

Это лишь служит иллюстрацией того, как легко взывать к амбициям девушки; да, даже к амбициям родителя, в этом гнусном бизнесе по обеспечению девушек, чтобы их продавали с аукциона как белых рабынь.

Были выявлены дела и раскрыты факты, когда даже постыдные театральные агенты сами предлагали свои услуги системе рабства белых. Случай, достаточно недавний, чтобы его ярко помнили жители Иллинойса, — это случай двух молодых девушек, которые работали в одном из крупных универмагов города Чикаго. Однажды женщина была у прилавка, где одна из этих девушек продавала товары. Женщина сделала комплимент красоте девушки, сразу же взывая к ее тщеславию, и спросила ее, как бы она хотела пойти на сцену. Девушка, которая была Эвелин К——, была вне себя от радости при одной только мысли, ибо всего за несколько ночей до этого она разговаривала со своей подругой, Идой П——, о том, чтобы стать актрисой. Наживка, которую бросила женщина, была охотно схвачена. Женщина дала Эвелин карточку с адресом некоего театрального агента на ней и проинструктировала девушку зайти туда в определенное время. Это она и сделала, в сопровождении своей подруги, Иды. Были сделаны приготовления и куплены билеты, и девушки вскоре были на пути в Спрингфилд, штат Иллинойс, направляясь в постыдный притон, как позже показали доказательства по делу. Если бы не вмешательство доброй шотландской леди, в чей дом эти девушки зашли на ночлег, прежде чем представиться своим новым работодателям, они были бы брошены в жизнь, сильно отличающуюся от той, которую они ожидали. Шотландская леди, узнав их пункт назначения и зная репутацию притона, в который были отправлены эти девушки, предупредила их об опасности, в которой они находились, и помогла отправить их обратно в Чикаго.

Пока дело против этого театрального агента находилось на рассмотрении, эти девушки, которые ждали, чтобы дать показания, были вывезены из города и спрятаны в Милуоки, штат Висконсин, где после нескольких недель поисков они были наконец найдены и возвращены в Чикаго, а впоследствии дали показания в суде о вышеизложенных фактах.

Есть много других примеров того, как девушек привозят в город или увозят из города под предлогом того, чтобы они стали начинающими актрисами. В случае с неким бывшим боксером, который был арестован во время рейда на одну из крепостей рабства белых, были выявлены доказательства того, что он и другой молодой человек завербовали партию девушек в городе Чикаго, предположительно, чтобы взять их с собой в южную музыкальную комедийную гастрольную труппу. Эти девушки были отправлены на Юг в компании некой Миртл Б——, и они закончили в притоне в Бомонте, штат Техас. Можно было бы привести много других случаев, чтобы проиллюстрировать, как легко завербовать девушек, чтобы они приехали в город или покинули город под видом того, чтобы вывести их на сцену. Пусть будет понятно, однако, что во всех рассмотренных делах никогда не было даже намека на то, что могло бы вовлечь какого-либо респектабельного театрального менеджера или агентство, и сутенеры никогда не были действительно связаны с театральными менеджерами каким-либо образом, а всегда ложно щеголяли под театральной маской.

Почти все должности, заманчивые для молодых девушек, использовались, чтобы поймать их в огромную сеть, которую эти сутенеры расставили для них. Мы не можем винить девушек за то, что они амбициозны. Мы не можем винить их за то, что они хотят улучшить свое положение в жизни, и мы не можем винить их за то, что они стали жертвами монстра рабства белых, чьи щупальца раскинулись по всей стране, готовые при любой возможности схватить их в свои тиски. Мы можем только предупредить их быть более осторожными, тщательно расследовать, прежде чем уезжать из дома с людьми, которых они не знают. Отцы и матери слишком небрежны в этом отношении, и из-за своей нерадивости и беспечности они позволили своим дочерям попасть в ловушку. Они должны позаботиться о том, чтобы девушки, отправляясь в города, были окружены честными и респектабельными знакомыми. В одном случае они непосредственно способствовали вербовке своих дочерей, не написав им письмо, как обещали. Девушки, которые пришли на почту, отвернувшись от окна подавленными и разочарованными, были встречены молодым человеком, который заметил их печальные лица. Он сказал им: «Кажется, вы в беде». Одна ответила: «Да, мы ожидали письмо из дома с деньгами, но не получили его. Мы здесь всего два дня и без средств, пока не получим это письмо. Мы не получили должности, которые ожидали получить, и пока не найдем работу, нам негде остановиться».

Молодой человек вызвался найти им работу. Они попали в руки сутенера, всегда находящегося начеку, и были проданы в притон, прежде чем они узнали об этом, думая, что именно в этом месте они должны получить работу. Когда факты по этому делу были выявлены, сутенер сбежал в Нью-Йорк. Благодаря средствам, предоставленным одним из ведущих клубов Чикаго и некоторыми добросердечными полицейскими, сутенер был пойман, экстрадирован, возвращен, судим и признан виновным.

Через другой хорошо известный метод сутенер, притворяясь влюбленным в свою жертву, взывает к ее тщеславию и часто бывает успешен. Притворяясь, что это любовь с первого взгляда, и осыпая девушек лестью, они преуспевают в завоевании доверия и сердец самым легким методом в мире.

В начале лета 1907 года Мона М——, работая за прилавком с лентами в одном из чикагских магазинов, с первого взгляда влюбилась в красавца Гарри Б——. После трехдневного знакомства она была готова уехать с ним, чтобы выйти замуж. Именно продажа этой девушки в публичный дом и ее последующий побег привели к раскрытию одного из штабов торговцев белыми рабынями; в одну ночь семеро из них были арестованы, а ее сутенер получил самый длительный срок из всех.

Маленькая девочка из Элгина, упомянутая в главе X на странице 142 этой книги, была поймана методом «любви» за один день; и совсем недавний случай, когда двое сутенеров и стоявший за ними человек, который их нанял — торговец белыми рабынями, — были осуждены, стал примером вербовки девушек через притворную любовь. Это первое дело по поправке к Закону о сводничестве в Иллинойсе было упорно оспорено в суде двумя из этих мужчин. Один из сутенеров по имени Льюис Б—— дал признательные показания, рассказав, как торговец человеческими душами нанял его и Джейкоба Дж. ходить по улицам и ловить девушек, чтобы передавать их в аморальные притоны. Показания по делу, в котором они были признаны виновными, покажут, насколько они преуспели.

Две шестнадцатилетние девушки, одну из которых подобрали во время флирта в одном из больших летних парков развлечений Чикаго, были проданы в неволю. Это один из самых вопиющих случаев, которые до сих пор попадали в наше поле зрения. Этих девушек завербовали, обещая им замужество и поездку в Нью-Йорк, что казалось им чем-то прекрасным и грандиозным.

Способов вербовки девушек так много и они так разнообразны, что рассказать обо всех просто невозможно. Агентов по трудоустройству осуждали за отправку девушек в качестве домашних служанок в аморальные заведения с конечной целью сделать их обитательницами этих домов. Сутенеры маскировались под агентов по продаже граммофонов, сыновей банкиров, сыщиков, ищущих женщин-детективов для работы на них. В совсем недавнем письме, полученном от одной дамы из Массачусетса, рассказывается, как она, будучи деревенской девушкой, пришла в определенные фотостудии в Бостоне и обнаружила, что этот фотограф — сутенер. В письме, где она очень ярко описывает свой опыт, она говорит: «Там были девушки, которым он нашел «хороших парней», и он обещал помочь мне найти такого же и, возможно, удачно выйти замуж. Я тогда не знала, что должна была разоблачить его». Она рассказывает, как ускользнула от этого человека, и когда впоследствии видела его на улицах Бостона, то спешила спрятаться в магазине или подъезде. Она говорит: «Позже я узнала, что это действительно был его бизнес — представлять друг другу девушек, с которыми он знакомился по работе в разных студиях и других местах».

Благодаря информации, полученной из писем и многими другими способами, мы постоянно выслеживаем сутенеров. Один из них сказал в признании: «Мы используем любой метод, чтобы заполучить их. Наше дело — поймать их, и нам все равно, как мы это сделаем. Если они выглядят легкодоступными, мы рассказываем им о красивой одежде, бриллиантах и всех деньгах, которые они могут иметь. Если их трудно заполучить, мы используем снотворное». Его слова выражают всю суть «аукциониста девушек»: «любым способом заполучить их на продажу».

Школы маникюра, заведения для паровых и электрических ванн, большие пароходы, курсирующие между городом и летними курортами, парки развлечений, никельодеоны, залы ожидания на вокзалах и в магазинах — все это притоны и места вербовки для торговцев белыми рабынями. Одна чикагская девушка совсем недавно написала в одну из ежедневных газет о своем опыте на пароходе, отходящем из Чикаго, и на одном из близлежащих летних курортов.

Девушки, остерегайтесь ловушек. Матери и отцы, вы не можете позволить своим юным дочерям уезжать из дома с незнакомцами, если только не хотите отправить их на погибель. Тем самым вы невольно помогаете торговцам белыми рабынями и способствуете падению своих дочерей. Воспитывайте дочерей правильно дома, присматривайте за ними, защищайте их и знайте, куда они идут и с кем уезжают. Они достойны вашего самого большого и доброго внимания. Не будьте слишком озабочены зарабатыванием денег или повышением своего положения в обществе за счет своей дочери. Не будьте слишком готовы сбросить бремя содержания семьи, отправляя дочь зарабатывать на жизнь в раннем возрасте, чтобы цена, которую вы получите, не стала ценой души.

ГЛАВА XIII.

ТОРГОВЛЯ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ В ГОРОДЕ НЬЮ-ЙОРК.

У осведомленных людей больше нет сомнений в том, что в городе Нью-Йорк существует масштабная торговля белыми рабынями. В недавнем отчете комиссара полиции генерала Бингема говорится: «Установлено, что этот промысел имеет очень большие масштабы. Похоже, что доставить женщин в страну не составляет особого труда. Требования иммиграционных властей легко удовлетворяются с помощью различных простых уловок. Люди, владеющие этими женщинами, принадлежат к низшему классу и, по-видимому, имеют организацию или, по крайней мере, договоренность, которая носит национальный или даже международный характер. Мы не можем добраться до этих людей. Если бы мы могли, вся торговля белыми рабынями прекратилась бы, а все социальное зло значительно уменьшилось, потому что эти люди работают как настоящий трест». Комментируя это заявление комиссара полиции, г-н Джордж Киббе Тернер в июньском номере журнала McClure's Magazine пишет следующее:

«Если интересы проститутки превосходно защищены при отправлении правосудия магистратскими судами, то бизнес ее политического покровителя — сутенера — защищен вдвойне. В лучшем случае ему грозит лишь шестимесячное наказание как обычному бродяге, но на практике его почти невозможно арестовать, поскольку единственным веским доказательством против него должны быть показания женщины, которая его содержит, а она не желает и не смеет протестовать против него. В Нью-Йорке тысячи таких мужчин, а число их осуждений не достигает и двадцати в год. К этому можно добавить, что ни один местный орган власти никогда не привлекал этих людей к ответственности, и единственное успешное судебное преследование против них, которого они действительно боялись, было начато федеральными властями в Чикаго и Нью-Йорке за последние два года. У местного политика пока нет влияния на федеральные суды в пользу проституции. Он не обеспечивает сколько-нибудь значимой части голосов, избирающих федеральные власти».

Генерал Бингем в статье для журнала Hampton's Magazine за сентябрь 1909 года говорит, что в течение своего первого года в должности он мог бы получить взятки от игроков, содержателей притонов и других преступников на сумму 600 000 или даже миллион долларов. Он полагает, что коррупция и шантаж в Нью-Йорке составляют, возможно, сто миллионов долларов в год. Он задает вопрос: кто получает эти взятки? — и отвечает: «Патрульные, полицейские капитаны и инспекторы, служащие городских ведомств, городские чиновники, политики — все они участвуют в этом. Но в то время как полицейский в форме получает десятки или сотни долларов за «защиту» борделя, питейного или игорного заведения, городские чиновники и политики получают свои тысячи и сотни тысяч через контракты и концессии, приносящие доход от коррупции, наличными, которые тщательно передаются им, или в виде других вознаграждений, предоставляемых им в каждом случае за предательство интересов общества».

В отчете Комиссии по иммиграции штата Нью-Йорк, созданной законодательным собранием Нью-Йорка в 1908 году, содержится следующее заявление относительно бизнеса по торговле белыми рабынями в этом штате:

«В штате Нью-Йорк, как и в других штатах и странах мира, существуют организованные, разветвленные и хорошо оснащенные ассоциации для вербовки девушек с целью проституции. Вербовка таких девушек в этой стране ведется преимущественно среди бедных, невежественных или одиноких. Внимание Комиссии было привлечено к одной организации, зарегистрированной по законам штата Нью-Йорк как общество взаимного страхования с предполагаемой целью: «Способствовать развитию чувства уважения и дружбы среди членов и оказывать помощь в случае необходимости». Это общество в действительности является ассоциацией игроков, сутенеров и содержателей публичных домов, организованной с целью взаимной защиты в их бизнесе. Некоторые кафе, рестораны и другие заведения, которыми управляют члены общества, являются местами встреч для тех, кто занимается бизнесом по ввозу женщин. Организация насчитывает около ста членов, проживающих в Нью-Йорке, и имеет представителей и корреспондентов в различных городах страны, особенно в Питтсбурге, Чикаго и Сан-Франциско».

Комиссия в своем отчете не привела много подробностей о работе этой Ассоциации, но еженедельник Collier's Weekly, говоря об увольнении генерала Бингема с поста комиссара полиции Нью-Йорка, отмечает: «Он был комиссаром полиции три с половиной года. Под его сильной, грубой рукой публичные дома, которые так процветали три года назад, держа в заточении беспомощных женщин-иммигранток, прекратили свое существование. Между 23-й и 69-й улицами и 6-й и 9-й авеню работало сто таких заведений на полную мощность. Сейчас их едва ли двадцать, и они работают только для старых клиентов. Чужак внутри городских стен больше не найдет того легкого приема для своего распутства, который могли предложить ему 1906 и 1907 годы. Профессия по растлению, продаже и сдаче в аренду девушек пошла на спад. Той организации, известной как Нью-Йоркская независимая благотворительная ассоциация, подрезали крылья. Джентльмены, управляющие этой ассоциацией, были остановлены в своей гнусной торговле строгим режимом Бингема. В течение двух лет им приходилось переходить к честным или получестным профессиям, вместо того чтобы выжимать кровавые деньги из маленьких иностранных девушек, изнасилованных их агентами и запертых в их сети публичных домов в старом и новом Тендерлойне. Они почти забыли о темных трагедиях, скрытых всего на сажень под землей на их участке для захоронений на кладбище Вашингтон — бедных убитых женщинах, младенцах длиной в пядь».

Хотя отчет об иммиграции и Collier's Weekly почти не вдаются в подробности о разветвлениях этой Ассоциации, это не потому, что у них нет дополнительной информации, а потому, что многие детали настолько гнусны, что их невозможно описать.

Однако можно сказать, что 126 членов этой Ассоциации действовали в Ньюарке (штат Нью-Джерси), Филадельфии, Питтсбурге, Чикаго, Сент-Луисе, Новом Орлеане, Сан-Франциско и других городах, что они вели свою торговлю в Южной Африке, Панаме и что разные члены Ассоциации неоднократно совершали поездки в Европу. Это общество существует с 1896 года. В каждом крупном городе, где проводилось разоблачение элементов публичных домов, связанных с торговлей белыми рабынями, были замешаны некоторые члены этой Ассоциации. В данный момент в Чикаго идет расследование коррупции; один из главных обвиняемых — Майк «Щука» (Mike the Pike), хорошо известный в Филадельфии и Нью-Йорке. Несколько лет назад Майк был видным членом организации, но поссорился с руководством и был исключен. Келлер и Уллман, отправленные в тюрьму федеральными властями в Чикаго за торговлю белыми рабынями, были членами этой Ассоциации на момент их осуждения правительством. Несколько других лиц, которым были предъявлены обвинения, но которые так и не предстали перед судом, также были членами.

БОЛЬНЫЕ ДЕТИ В БОГАДЕЛЬНЕ. Множество детей, страдающих от болезней, можно найти в благотворительных больницах. Торговля белыми рабынями виновата в таком положении дел.

НИЧЬИ ДЕТИ. Нет отца — нет матери — нет имени. Можете ли вы представить что-то более жалкое? Результат торговли белыми рабынями.

Во время масштабной зачистки аморальных элементов в Филадельфии многие члены этой Ассоциации были изгнаны. Некоторые из них отправились в Нью-Йорк, некоторые в Ньюарк. Они вели свой бизнес в Ньюарке два или три года, и когда условия стали настолько плохими, что общественность поднялась в знак протеста и начала движение за очистку притонов порока, именно члены этой ассоциации сплотились и выступили против властей. Однако некоторые из их членов были осуждены и отправлены в тюрьму. Начальник полиции и другие чиновники обвинялись в том, что состояли в партнерстве с этими людьми и взимали с них дань, во многом так же, как утверждается в доказательствах по нынешнему делу о коррупции в Чикаго. Тогдашний начальник полиции в Ньюарке, который, как утверждалось, был одним из тех, кто получал деньги от этих людей, выехал на одну из пустынных проселочных дорог за городом и покончил с собой, застрелившись.

Говорили, что некоторые из этих людей были в Южной Африке, и это установленный факт, что многие из них отправились туда и открыли публичные дома, но в конечном итоге были изгнаны из страны британским правительством. Некоторые из них отправились в Панаму (не в зону канала) и открыли там дома, и некоторые из них в настоящее время все еще ведут там дела.

Collier's Weekly упоминал кладбище, принадлежащее этим людям. Это довольно большой участок того, что известно как кладбище Вашингтон. Некоторые из похороненных там женщин, все они иностранки, были убиты. Одна из них была найдена с телом, покрытым синяками и кровью, а рядом с ее телом был найден железный прут длиной около 18 дюймов, покрытый кровью. Две другие были задушены до смерти; еще одна была найдена в бессознательном состоянии. Была проведена криминальная операция, которая не увенчалась успехом. Несколько человек умерли в результате венерических заболеваний. Некоторые из мужчин умерли насильственной смертью; один был зарезан и умер от заражения крови. У другого была сломана шея. Возраст женщин варьировался, некоторым было 22, 23, 24 и 25 лет. Немногие из них были старше. Здесь похоронено пятнадцать младенцев, большинству из них всего несколько месяцев. В двух случаях проводилось дознание коронера.

В кафе, которые посещают эти люди и которыми они владеют, можно услышать обсуждение вопроса порока в его отношении ко всей стране. Сейчас обсуждается расследование коррупции в Чикаго, и высказывается много догадок о том, действительно ли Майк получил деньги или кто-то его подставил; в любом случае, все они чувствуют, что Майк отличился тем, что был так тесно связан с «людьми наверху».

Ассоциация, в отличие от французского синдиката, ввозит очень мало женщин. Они охотятся в основном на невежественных иммигрантов, которые уже находятся в этой стране в таком большом количестве. Им удается заполучить почти всех женщин, необходимых им в крупных иностранных центрах здесь, и поэтому они не испытывают необходимости оплачивать проезд своих жертв в эту страну, но некоторых они все же ввозят. Многие члены этой ассоциации — богатые люди. Они владеют прекрасными домами, автомобилями, и некоторым из них приписывают большое политическое влияние. Когда у одного из членов возникают неприятности, репутация общества поддерживается в чистоте путем принятия резолюции об исключении этого человека из общества. В то же время Ассоциация продолжает использовать свои деньги и влияние, чтобы помочь исключенному члену.

Большинство членов Ассоциации родом из русской Польши и Галиции (Австрия). Очень многие женщины в их домах — из тех же стран. Интересно отметить, что одна известная газета в Варшаве утверждает, что они обнаружили общество торговли белыми рабынями, которое практически является аналогом нью-йоркского, с той разницей, что варшавское общество экспортирует женщин, тогда как нью-йоркский синдикат их импортирует. Некоторые члены Нью-Йоркской ассоциации — бывшие преступники, осужденные в своей собственной стране. Из-за строгости полиции на родине они сочли целесообразным приехать в Америку. Однако они по-прежнему поддерживают связи с людьми своего круга в тех странах.

Когда в Нью-Йорк приходит весть, что какой-то город или штат «широко открыт», некоторые члены этого синдиката отправляются в эти места и открывают бизнес. Они либо берут своих женщин с собой, либо, обосновавшись на месте, посылают за каким-нибудь доверенным членом и привозят своих женщин. Практически единственное обвинение, которое местные власти Нью-Йорка могут предъявить этим людям, — это бродяжничество, а ни один магистрат не вынесет обвинительный приговор по обвинению в бродяжничестве, когда предполагаемый бродяга может предъявить документы на собственность стоимостью 20 000 или 30 000 долларов. Подобный случай действительно произошел в Нью-Йорке три года назад.

Французский синдикат, насколько известно, не является зарегистрированной организацией, подобно еврейской, но в том, что у них есть организация, не сомневаются ни на минуту те, кто расследовал условия в Нью-Йорке. Федеральные власти разгромили дом, который, как утверждалось, был штаб-квартирой французских «macquereaux» (сутенеров). Большинство женщин, депортированных федеральными властями в Нью-Йорке, были француженками, и большинство мужчин, арестованных в этой связи, также оказались французского происхождения.

Отчет полицейского управления за 1908 год показывает, что из пятидесяти пяти заявлений на выдачу ордеров на арест проституток-иностранок 41 была арестована, 30 были приговорены к депортации, и 26 были фактически депортированы. Семь дел все еще находятся на рассмотрении; четыре были прекращены, а остальные покинули страну или исчезли. Из 19 ордеров на арест мужчин-иностранцев 11 были арестованы, из которых четверо были отправлены в тюрьму и приговорены к депортации по истечении срока наказания. Четверо были освобождены; 2 дела находятся на рассмотрении, и один скрылся. В большинстве случаев мужчины и женщины были французами.

Благодаря бдительности федеральных властей и сотрудничеству с полицейским управлением, французская часть этого бизнеса получила серьезный удар в городе Нью-Йорк. Из 400 французских «macquereaux», о которых было известно, что они держат женщин в домах, по крайней мере 300 покинули город, когда федеральные власти начали добиваться обвинительных приговоров против некоторых их членов. Однако после решения Верховного суда по делу Келлера-Уллмана, объявившего неконституционным закон, дававший федеральным властям право сажать этих людей в тюрьму за укрывательство и содержание женщин, французы воспряли духом и возвращаются в город во все возрастающем количестве.

У бизнеса по торговле белыми рабынями в Нью-Йорке много граней. Многих женщин заманивают в публичные дома обещаниями брака и фиктивными браками. Сутенер приводил женщину к нечистоплотному нотариусу и проводил церемонию бракосочетания, но не регистрировал соглашение, тем самым скрывая доказательства брака. Цель состояла в том, чтобы помочь сутенерам, которые иногда женятся на нескольких девушках в своих гнусных целях принуждения этих несчастных к жизни в позоре, чтобы иметь возможность наживаться на их злодеяниях. Комиссия по иммиграции обнаружила, что эта практика была в значительной степени подавлена новым законом, требующим получения разрешения на брак. Теперь эти нотариусы дают советы о том, как лучше обойти закон. В качестве примера: один нотариус согласился провести настоящий брак между следователем комиссии и предполагаемой шведской девушкой, а также составить контракт о передаче ее имущества мужу. Затем нотариус посоветовал последнему, как лучше сделать так, чтобы новая жена выглядела совершившей супружескую измену, чтобы муж мог получить развод после того, как завладел деньгами девушки.

Хорошо известно, что многие из этих домов в Нью-Йорке работают под видом массажных салонов. Многие женщины в этих домах — француженки. В Нью-Йорке публикуется газета, в которой рекламируются названия и адреса этих домов. Невинных женщин заманивают объявлениями о вакансиях операторов. Издатель этой газеты — нотариус, и он всегда готов посоветовать своим рекламодателям, как вести свой аморальный бизнес. Одна из трудностей, с которыми сталкиваются федеральные власти при попытке остановить ввоз этих женщин в страну, заключается в том, что очень многие женщины, которые на самом деле предназначались для публичных домов, числятся в списках как направляющиеся к внешне респектабельным людям. Эти люди, однако, имеют косвенную связь с бизнесом проституции. Например, один человек имеет то, что кажется совершенно законным и солидным бизнесом по производству женской одежды. Однако его единственный бизнес — поставка этой одежды в публичные дома по всей стране. Говорят, что женщины приходили работать на его фабрику и после того, как им давали множество блестящих обещаний, их передавали содержателю публичного дома, который делал их обитательницами своего заведения. Некоторые женщины идут работать в рестораны, где члены Ассоциации имеют какой-то интерес, и таким образом облегчается путь к знакомству с женщиной с последующим результатом — попаданием в публичный дом. Некоторые сутенеры в Нью-Йорке работают через агентства по трудоустройству. С мая 1904 года комиссар по лицензиям отозвал 14 лицензий у агентов по трудоустройству за отправку девушек в аморальные места, из них 9 в основном поставляли иммигрантов. Девять других лицензий были отозваны за аморальное поведение, восемь из них в основном поставляли иммигрантов. Отзыв лицензии, однако, не является эффективным средством, поскольку ни в одном случае не налагались штрафы или тюремное заключение за это нарушение закона. Девять агентов, чьи лицензии были отозваны по этой причине, все еще работают в качестве агентов по трудоустройству или в качестве зазывал для других агентов по трудоустройству. Следователи федеральных властей, а также Государственной комиссии по иммиграции обнаружили агентов в нескольких районах города, которые готовы за дополнительную плату отправлять девушек на работу в публичные дома.

То же самое можно сказать о некоторых иммигрантских приютах, которые якобы предназначены для защиты иностранных девушек по прибытии в город Нью-Йорк. Федеральные власти и Государственная комиссия обнаружили приюты, которые отправляли женщин в аморальные места. Государственная комиссия обнаружила один приют, который был готов за пожертвование в 5 долларов отправить девушку на работу в публичный дом. Это пожертвование, по-видимому, не было записано в книгах приюта. Несколько других приютов в настоящее время находятся под следствием комиссара по иммиграции на острове Эллис.

С 1901 года сицилийцы или южные итальянцы играют довольно заметную роль в большой торговле женщинами в городе Нью-Йорк. В то время, после их триумфального вхождения в коррумпированную политику города, по оценкам, итальянцы контролировали от 750 до 1 000 женщин. Банды итальянских преступников выросли в Нью-Йорке как большой актив коррумпированных политических машин. Люди вроде Пола Келли, Джимми Келли и другие итальянцы, маскирующиеся под ирландскими именами, играют заметную роль в политике Таммани, поставляя «силовиков» в качестве «карусельщиков» на выборах, которых они вербуют из боксерских и других спортивных клубов, с которыми они связаны. Джимми Келли управляет одним или двумя боксерами высокого класса, но вокруг его салуна можно найти много начинающих боксеров. Эти люди не могут заработать на жизнь как начинающие боксеры и должны зависеть от чего-то другого, чтобы сводить концы с концами. Благодаря своей связи с такими людьми, как Келли, они получают защиту, необходимую для того, чтобы содержать аморальные заведения или держать женщин, занимающихся уличной проституцией, без вмешательства полиции. В обмен на этот иммунитет они помогают Келли обеспечить незаконные голоса, необходимые для удержания коррумпированной машины Таммани у власти. Итальянец, поскольку он более склонен к насильственным преступлениям, платит за свою политическую защиту голосами, в то время как еврей в основном платит наличными. Итальянец, в отличие от еврея, очень редко вовлекает женщин своей собственной расы в эту ужасную жизнь; существует относительно очень мало итальянских проституток. Итальянские торговцы, по-видимому, могут вытеснить французов, так как они добрее к женщинам и приспосабливаются к политической среде так, как французы не понимают.

Мы снова цитируем г-на Джорджа Киббе Тернера из журнала McClure's Magazine за июнь 1909 года:

«Еврей — самый бдительный и умный гражданин из всех великих иммигрантских рас, населивших Нью-Йорк. Он был городским жителем еще до того, как волосатый англосакс вышел из лесов; и каждую осень Ист-Сайд превращается в одно большое шумное политическое дискуссионное общество.

Из Бауэри и районов «красных фонарей» вышло новое развитие в политике Нью-Йорка — огромная избирательная сила организованных преступников. Это было примечательное развитие не только для Нью-Йорка, но и для страны в целом. И ничто в нем не было более примечательным, чем появление еврейского торговца женщинами, продукта нью-йоркской политики, который за последние десять лет развратил моральную жизнь великих городов Америки больше, чем любой другой отдельный фактор».

Абсолютный факт, что коррумпированные евреи сейчас являются костяком отвратительной торговли в Нью-Йорке и Чикаго. Хорошие евреи знают это и остро чувствуют невыразимый стыд от этого. The American Hebrew пишет в редакционной статье:

«Если евреи — главные грешники, то уместно, чтобы евреи были главными мстителями за бесчестие, нанесенное их собственному народу, а во многих случаях и их собственным женщинам. Мы уверены, что если ничего не будет сделано, и сделано быстро, разразится скандал самого острого характера, и только решительными действиями можно предотвратить его худшие последствия для доброго имени американского еврейства».

Достопочтенный Оскар С. Штраус писал в своем отчете в качестве министра торговли и труда за 1908 год:

«Крайне необходимо, чтобы с этим дьявольским промыслом, который приобрел международные масштабы, боролись способами, адекватными его подавлению. Никакое наказание не будет слишком суровым для сутенеров в этой гнусной торговле».

Б. К.

ГЛАВА XIV.

ЗАРЕШЕТЧАТЫЕ ОКНА: КАК МЫ ВЗЯЛИСЬ ЗА ДЕЛО БЕЛЫХ РАБЫНЬ.

Сегодня днем, 26 августа 1909 года, между половиной третьего и половиной четвертого, г-н Ральф Рэднор Эрл сделал фотографии различных мест в главном районе порока Чикаго. Среди них было несколько фотографий зарешеченных окон заведений, которые мне и мисс Дедрик, сопровождавшим фотографа, были достоверно известны как аморальные, вопиющие, позорные дома. Некоторые из этих зарешеченных окон на притонах преступности воспроизведены здесь с фотографий. Решетки стоят на окнах обоих этажей этих зданий; это задние окна этих притонов, выходящие на Кларк-стрит, большую чикагскую магистраль, с которой верхние окна хорошо видны.

Пять лет назад зарешеченные окна на доме греха, который был превращен в миссию, встревожили некоторых из нас и дали нам почти первые представления о судьбе белых рабынь. Дом был печально известным местом, самым печально известным в Чикаго дюжину лет назад. Имя женщины, которая его содержала, было известно и до сих пор произносится в кругах аморальных людей по всему Чикаго и далеко за его пределами. Рассказывают истории о принцах европейских домов, льющих вино и деньги как воду в этом сверкающем дворце с зеркальными стенами и яркими огнями.

Женщина умерла, и суд по делам о наследстве не позволил ее наследникам использовать имущество для аморальных целей. Оно было сдано в аренду под миссию и приют г-ном О. Х. Ричардсом, основателем и суперинтендантом дома «Беула». Многие окна были зарешечены, и какие бы объяснения ни предлагались, мы так и не убедились, что они не были зарешечены для того, чтобы удерживать девушек, которые, по крайней мере временами, с радостью бы сбежали. Когда мы узнали, что многие другие дома в районе порока имеют аналогично зарешеченные окна, мы были вынуждены сделать вывод, что девушек постоянно удерживают против их воли.

В это убежище, которое раньше было притоном, однажды утром сбежала Эдит Э——, вырвавшись из заведения на Кастом-Хаус-Плейс. Она сначала побежала в аптеку, позвонила в полицию, чтобы забрать свою уличную одежду из притона, а затем пришла в приют. Она объяснила, что двумя ночами ранее слышала, как миссионеры «Полночи» пели на евангельском собрании, которое они проводили перед притоном, где она находилась:

"Throw out the life-line to danger-fraught men,
Sinking in anguish where you've never been."

На нее было произведено такое глубокое впечатление, что весь следующий день она была несчастна, совершенно не приспособленная к своей прежней жизни. На следующее утро она сбежала. Она рассказала мне, что была очень порочной девушкой, что ее молодой муж покончил с собой из-за ее греха. Она никогда не возвращалась к своей злой жизни. Ее физическое сердце было серьезно ослаблено из-за пристрастия к наркотикам, спиртному и пороку.

В октябре 1906 года Национальная федерация чистоты, президентом которой является г-н Б. С. Стедуэлл из Ла-Кросса, штат Висконсин, провела конференцию в Чикаго, в Центре Авраама Линкольна. Среди выступавших был покойный преподобный Сидни К. Кендалл, чья душа была разорвана и кровоточила от позора превращения женщин в товар. Он рассказал нам о преступлениях французских торговцев, об их систематизированной торговле девушками и об их организации для защиты, когда кто-либо из них находится под следствием в судах. Г-н Кендалл был болен, когда был здесь, и умер следующим летом. Своими последними силами и последним дыханием он выступал против гнусной торговли белыми рабынями. Он был членом Национального комитета бдительности по подавлению торговли белыми рабынями. Самая заметная работа г-на Кендалла была проделана в Лос-Анджелесе. Часть его духа осталась с немногими из нас в Чикаго, и мы не могли успокоиться, пока не были предприняты усилия, чтобы избавить нас от позора рабства в двадцатом веке под флагом свободных.

30 января 1907 года г-н О. Х. Ричардс рассказал мне, как он с помощью полиции спас девушку из заведения после того, как женщина, содержавшая это место, отказалась выдать девушку ее матери и отчиму, заявив, что девушка должна двадцать долларов за одежду. Поскольку было три хороших свидетеля незаконного удержания — мать, отчим и г-н Ричардс, — я увидел, что это хорошее дело для передачи в суд. Я спросил мать, согласится ли она ради дочерей других матерей выступить в суде. Она сердечно согласилась, как и ее муж, и со слезами и рыданиями дала свои показания, когда женщину-правонарушительницу привели 31 января к судье Ньюкамеру на Харрисон-стрит. Она была осуждена, оштрафована и отправлена в бюро идентификации — «галерею мошенников» — оставить свою фотографию и замеры. Это сломило ее гордость, и она поникла. Она немедленно оставила свой порочный бизнес и сегодня является хорошей женщиной. В прошлом сентябре, когда работники «Полночи» столкнулись с неприятностями со стороны содержателей притонов, она посетила район в полночь, чтобы выразить свое сочувствие миссионерам. Она сказала мне: «Я помню, что вы сказали мне в суде. Вы сказали: «Я люблю вашу душу, но я ненавижу ваш дьявольский бизнес».

Поскольку теперь было публично показано, что девушек удерживают в домах против их воли, мы напечатали статут Иллинойса против такого удержания в виде листовки и вложили копию в руки каждого содержателя и обитателя аморальных заведений в районе порока на Двадцать второй улице. Капитан Хардинг вывесил копию листовки в полицейском участке. Под статутом мы напечатали примечание: «Ни одна белая рабыня не должна оставаться в рабстве в этом штате Авраама Линкольна, который сделал черных рабов свободными. Для свободы Христос сделал нас свободными; не запутывайтесь снова в ярме рабства, которое есть ярмо греха и злой привычки». Пастор Бойнтон рассказывает в другой главе, как диакониса Холл, он сам и я с полицейским Каллетом ходили из дома в дом в большом районе порока с этой листовкой, которая оказалась такой мощной.

После этого дело белых рабынь тяжело легло на сердца многих мужчин и женщин, особенно диаконисы Люси А. Холл, чья настойчивость в том, чтобы что-то было сделано, в конечном итоге привела к организации работы по бдительности в Чикаго.

Осенью 1907 года миссис Ида Эванс Хейнс получила копию отчета Епископальной епархии Массачусетса о социальной чистоте и разрушительных последствиях болезней, которые являются платой за грех. По просьбе миссис Хейнс преподобный Мортон Калвер Хартцелл организовал комитет священников различных конфессий, председателем которого стал преподобный доктор Свифт из Остина, а секретарем — преподобный доктор Кейн из Эджуотера. Под руководством этого комитета в ноябре 1907 года в лекционном зале Y. M. C. A. состоялось собрание, на котором выступила мисс Роуз Джонсон из Панамы. Из этого собрания вышел «Комитет по подавлению торговли пороком», председателем которого стал доктор Кейн. Этот комитет нанял следователя и был потрясен разоблачением условий в Чикаго, существующих не только в так называемых районах «красных фонарей», но и в жилых районах. Деятельность этого комитета по подавлению торговли пороком привлекла гораздо большее число людей, которые организовали многочисленные собрания, кульминацией которых стало объединенное собрание священников для рассмотрения вопроса о подавлении торговли белыми рабынями в Чикаго и Иллинойсе 10 февраля 1908 года.

СЛЕПОЙ РЕБЕНОК В БОГАДЕЛЬНЕ. Состояние этого ребенка — прямой результат болезни родителей. Вероятно, 25 процентов случаев слепоты у детей вызваны незаконными половыми связями. (Доктор У. Т. Белфилд, стр. 299.)

В ПРИЮТЕ. Одинокая в этом мире, без никого, кроме своего ребенка, она приходит в приют, чтобы спастись от голодной смерти. У нее нет мужа. Она была искушена и пала.

Целью этого собрания было привлечь священников, как моральных лидеров общества, к усилиям по избавлению нашего города от этого позора, и путем проведения публичного съезда дать газетам возможность рассказать факты общественности.

Председательствовал епископ У. Ф. Макдауэлл; богослужение вел преподобный А. Х. Харнли; молитву вознес преподобный А. К. Диксон. Были сделаны следующие доклады: «Рынок белых рабынь Чикаго; незаконный район красных фонарей» — преподобный Эрнест А. Белл. «Белые рабыни и закон» — г-н Клиффорд Г. Роу. «Международная торговля белыми рабынями» — доктор О. Эдвард Дженни из Балтимора, председатель Национального комитета бдительности. «Потерянные» — миссис Рэймонд Робинс.

Судья Фейк выступил кратко, и было зачитано письмо от судьи Сэдлера.

На этом собрании было решено приступить к организации Ассоциации штата по подавлению торговли белыми рабынями в Иллинойсе. В тот же день, 10 февраля 1908 года, многочисленное собрание, представляющее собрания священников, поселения, клубы, организации трезвости и другие реформаторские организации, решило создать «Иллинойсскую ассоциацию бдительности».

Огласка, которую только что упомянутая конференция придала показаниям священников, судей и прокуроров, побудила Chicago Tribune очень тщательно проверить правдивость этих заявлений, и, найдя их истинными, эта газета в многочисленных редакционных статьях обязалась выступать против торговли белыми рабынями.

Та же конференция помогла привлечь достопочтенного Эдвина У. Симса, окружного прокурора Соединенных Штатов в Чикаго, к судебному преследованию торговцев иностранными девушками в соответствии с Законом об иммиграции от 20 февраля 1907 года. Г-н Симс неоднократно заявлял на публичных собраниях, что мы довели до его сведения ужасающую торговлю девушками-иностранками, которую он с тех пор сделал так много для подавления.

Многое было сделано, мы рады сказать. Тем не менее, сегодня мы сфотографировали зарешеченные окна на главном рынке девушек в Чикаго.

ПОЗЖЕ — 3 сентября, в интервью с достопочтенным Лероем Т. Стюардом, начальником полиции, г-н Артур Беррадж Фарвелл и автор представили фотографии зарешеченных окон начальнику. Он внимательно изучил их и сказал, что не видит необходимости в таких решетках на домах позора. Объяснение содержателей притонов, что решетки нужны «для защиты от грабителей», не было удовлетворительным. Помощник начальника Шуэттлер, который присутствовал, сказал: «Дайте их мне, я с этим разберусь». Он взял одну из фотографий, и через несколько дней все решетки были сняты.

Похожие зарешеченные окна были найдены и сфотографированы в Лос-Анджелесе во время крестового похода порядочных людей этого города против его рынка белых рабынь. Удивительно, как тщательно эти работорговцы везде защищают себя от «грабителей».

Мы воспроизводим в этой книге два снимка со вспышкой двери темницы и стальной решетки, найденных на Кастом-Хаус-Плейс, бывшем рынке белых рабынь в Чикаго. Они взяты с разрешения из книги «Рынок душ Чикаго» доктора Джин Тернер Циммерманн. Она пишет об этих видах следующее:

«В южной стене подвала дома 114 по Федерал-стрит (Кастом-Хаус-Плейс), того переполненного центрального района «красных фонарей» трехлетней давности, ныне отданного под трущобы и жилье иммигрантов, находится большая стальная дверь размером и формой с дверь железнодорожного товарного вагона. Снаружи эта дверь открывается в узкий глухой проход между домами 114 и 116 по Кастом-Хаус-Плейс, ранее печально известным притоном «The ——». Изнутри эта дверь открывалась в большой чулан, без окон, звуконепроницаемый (около 4×7 футов), и утверждается, что именно через переулок и в этот глухой проход невольных жертв работорговцев заносили в эту маленькую одиночную камеру.

«Прилагаемая фотография, полученная автором, дает хотя бы слабое представление об этой ужасной ловушке, о чьи безжалостные стены, без сомнения, бились мучительные крики не одной невинной девушки.

«В течение двух лет мы занимали помещение по адресу 114 Кастом-Хаус-Плейс в качестве миссии. Переехав туда, мы обнаружили, что каждое окно заделано тяжелыми железными решетками, а между решетками и стеклом каждого окна была врезана полудюймовая стальная сетка (см. рисунок). Вход или выход из здания был так же совершенно невозможен, как из тюрьмы, за исключением парадной двери».

Некоторые полицейские, по мотивам, известным только им самим, пытались помешать доктору Циммерманн сделать эти фотографии. Презирая их презренные угрозы арестом, она сделала снимки собственными руками.

— Э. А. Б.

ГЛАВА XV.

НАЦИИ И ТОРГОВЛЯ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ.

Джеймс Бронсон Рейнольдс, Нью-Йорк.

Примечание: — Немногие американцы информированы лучше, чем г-н Рейнольдс, по вопросу торговли белыми женщинами и девушками, а также китайскими и японскими женщинами и девушками. Он расследовал эту ужасную торговлю на атлантическом и тихоокеанском побережьях Соединенных Штатов, в Панаме, в Китае и Японии. Он является членом Национального комитета бдительности, который сотрудничает с аналогичными организациями в других странах для искоренения этой позорной торговли. В других важных расследованиях он был специальным комиссаром президента Рузвельта.

Эта глава представляет собой речь, произнесенную г-ном Рейнольдсом, который приехал из Нью-Йорка специально для этой цели, перед конференцией по подавлению торговли белыми рабынями, проведенной Иллинойсской ассоциацией бдительности в Чикаго 8 февраля 1909 года.

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДОГОВОР.

18 мая 1904 года между ведущими странами Европы был подписан договор о пресечении торговли белыми рабынями. Этот договор был представлен нашему правительству, и после тщательного рассмотрения его ратификация была рекомендована сенатом и провозглашена президентом 15 июня 1908 года. Если я правильно информирован, это первый договор, касающийся социальной морали, заключенный между ведущими цивилизованными правительствами мира. Это действие имеет высочайшее значение и важность. Положения этого договора должны быть широко известны нашему народу, чего сегодня нет, и мы должны тщательно рассмотреть наши обязательства как граждан по его надлежащему выполнению. Его следует приветствовать как шаг прогресса в этом двадцатом веке, который, кажется, суждено ознаменовать большими улучшениями в социальном благополучии и устранением неравенства условий. Самые важные положения договора, которые я суммирую, содержатся в первых трех статьях:

Статья 1. Каждое из договаривающихся правительств обязуется учредить или назначить орган, которому будет поручено централизовать информацию относительно вербовки женщин и девушек с целью их развращения в иностранном государстве. Этот орган будет уполномочен вести прямую переписку с аналогичной службой, учрежденной в каждом из других договаривающихся государств.

Статья 2. Каждое из правительств обязуется осуществлять надзор за железнодорожными станциями, портами отправления и за женщинами и девушками, находящимися в пути, с целью получения всей возможной информации, ведущей к обнаружению преступной торговли. О прибытии лиц, вовлеченных в такую торговлю в качестве сутенеров или жертв, должно сообщаться дипломатическим или консульским агентам.

Статья 3. Правительства обязуются информировать власти страны происхождения об обнаружении таких несчастных и удерживать, в ожидании указаний, таких жертв в учреждениях общественной или частной благотворительности. Такие лица будут возвращены после надлежащей идентификации в страну происхождения.

Исполнение положений договора в европейских странах было возложено на национальную полицейскую службу. В этой стране, где полиция не является департаментом национального правительства, Бюро иммиграции, которое казалось наиболее оснащенным для выполнения взятых на себя обязательств, получило указание выполнять, насколько это возможно, положения договора.

МАСШТАБЫ И СИЛА ЗЛЫХ СИЛ.

Даже эта исключительно хорошо информированная аудитория, возможно, не полностью осознает масштабы и силу злых сил, которым Европа и Америка объединились противостоять через этот договор. Тот факт, что договор был первоначально составлен без помощи нашего собственного правительства, указывает на то, что Европа первой осознала необходимость правительственных действий. Присоединение нашего собственного правительства к договору доказывает его последующее признание серьезности этого зла. Кратко говоря, статус торговли белыми рабынями таков: это торговля с местными, межштатными, национальными и международными разветвлениями. Она имеет полное оснащение крупного бизнеса: большой капитал, представителей в различных странах, хорошо оплачиваемых агентов и способных, высокооплачиваемых юристов. Ее жертвы ежегодно исчисляются тысячами. Они включают не только крестьянских девушек из европейских деревень, но и фермерских дочерей нашей собственной страны. Некоторые из них необразованны и совершенно невежественны; другие получили хорошее образование. Хотя большинство из них происходят из бедных семей, иногда ребенок из состоятельной семьи оказывается среди жертв. Бдительные агенты торговли перемещаются с места на место, заманивая крестьянских девушек и фермерских дочерей из их домов, заманивая в ловушки невинных жертв на железнодорожных станциях и курортах. Немало девушек, которые едут в города искать счастья и терпят неудачу, попадаются этим гарпиям. И помните, я сейчас имею в виду не тех, кто сбивается с пути из-за случайных превратностей обстоятельств, условий или слепого доверия к какому-нибудь недостойному возлюбленному, а только тех, кто попадает в ловушки агентов организованной системы торговли белыми рабынями.

Вышеприведенные утверждения были в изобилии подтверждены расследованиями Национального комитета бдительности за последние два года и подтверждены другими компетентными органами. Эти условия возникли не по желанию или намерению нашего народа, а из-за нашей слепоты или нашего невежества. Мы забываем, что вечная бдительность — цена свободы, как сказал один оратор о политической свободе. Такую же цену нужно платить за любое другое гражданское превосходство или право. Свобода женщины, точно так же, как и свобода мужчины, должна быть защищена, и моральная свобода женщины, точно так же, как и политическая свобода мужчины, требует для своей защиты непрестанной бдительности.

Не углубляясь далее в общие условия, я хочу представить заявление относительно отношений Америки к торговле белыми рабынями в Китае и Японии и к торговле желтыми рабынями в штатах Тихоокеанского побережья нашей собственной страны. Моя информация относительно Китая и Японии основана прежде всего на моих собственных личных наблюдениях и запросах в этих странах. Моя информация относительно условий в Калифорнии основана на отчете специального агента Национального комитета бдительности и на отчетах миссионеров и других работников среди китайских и японских женщин на нашем Западном побережье.

Я рассмотрю свою тему в двух разделах: во-первых, торговля белыми рабынями в Азии; во-вторых, торговля желтыми рабынями в АМЕРИКЕ. Я надеюсь, что не покажется, что я растягиваю применение темы моего выступления в названии второго раздела. Это торговля телами и душами женщин, и мне все равно, белые они, желтые или черные. (Аплодисменты.) Наша ответственность не зависит от цвета кожи жертв.

ТОРГОВЛЯ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ В АЗИИ: НАШ ПОЗОР НА ВОСТОКЕ.

История торговли белыми рабынями на Востоке представляет собой одну из самых темных страниц в нашей истории. Во многих восточных городах, особенно в Гонконге, Шанхае и Иокогаме, существует квартал, состоящий из домов дурной славы. Самые броские и стильно одетые из их обитательниц — американки. Некоторые из них часто заметны в дорогих экипажах на главных улицах. В странах Востока настолько хорошо известен факт, что эти женщины — американки, что мне в трех городах сказали, что термин «американская девушка» является синонимом проститутки. Такое состояние было бы прискорбным само по себе, но, кроме того, необходимо понимать, что точно так же, как мы, американцы, получаем свое главное впечатление о китайской нации от китайских кварталов в Бостоне, Нью-Йорке, Чикаго и Сан-Франциско, так и китайцы у себя на родине формируют свое впечатление об американцах от американских общин на Востоке, в которых дочери позора наиболее заметны.

До недавнего времени Шанхай занимал первое место среди восточных городов по своей позорной репутации. То, что этот статус несколько изменился, произошло главным образом благодаря мужеству и настойчивости судьи Уилфли, судьи Американского окружного суда в Шанхае. Насколько мне известно, прошлой зимой его подвергли суровой критике перед следственным комитетом Конгресса за недостаток такта и использование грубых методов. Однако тщательное расследование, проведенное государственным секретарем г-ном Рутом, привело к полной реабилитации судьи Уилфли и высочайшей оценке той службы, которую он оказал, вычистив авгиевы конюшни американского порока в Шанхае. Но, несмотря на его достойные восхищения усилия, реформа не стала постоянной и станет таковой лишь тогда, когда мы осознаем, что наша моральная «генеральная уборка» — это постоянная обязанность, которую необходимо выполнять всегда.

Конечно, в этих городах есть чистые и счастливые американские дома, точно так же, как есть счастливые китайские дома в наших китайских кварталах, хотя немногие из нас знают о последнем факте, поскольку ни наши репортеры, ни наши любители экскурсий по трущобам их не обнаруживают. Но американские притоны порока в прибрежных городах являются наиболее заметными представителями американизма в Китае и Японии, точно так же, как китайские опиумные и игорные притоны в наших американских городах считаются типичными для жизни в Китае. Мы спешим заявить, что в нашем случае это обвинение прискорбно неверно. Мы могли бы с таким же основанием признать несправедливость суждения о среднестатистическом китайце по впечатлениям, сформированным во время экскурсии по китайским трущобам.

Китайские колонии в этой стране, а также европейские и американские колонии на Востоке демонстрируют худшую сторону своего национального характера. Таким образом, из-за порочности части нашего народа нацию судят неверно, полагая, что она способствует безнравственности. Это стало прямым результатом нашего безразличия к собственной репутации на Востоке. Стоит напомнить вам, что согласно пункту об экстерриториальности нашего договора с Китаем, все американцы в Китае находятся под защитой и контролем наших консульских представителей. Китайцы в этой стране не имеют такой защиты со стороны своего правительства. Китайская нация, следовательно, вправе возлагать на нас ответственность за поведение американцев в Китае, поскольку мы не можем возлагать на китайское правительство ответственность за поведение его граждан в нашей стране.

Когда я был в Японии, по просьбе американского правительства я обратился к некоторым японским чиновникам, чтобы узнать, нельзя ли что-то сделать, чтобы остановить отправку японских девушек в эту страну для аморальных целей. Меня любезно приняли и после некоторого обсуждения заверили, что японское правительство с радостью будет сотрудничать в пресечении этой торговли и приветствует любые предложения на этот счет. Один высокопоставленный чиновник сказал мне: «Мы хотим, чтобы японцы пользовались хорошей репутацией в вашей стране, и поэтому мы очень обеспокоены тем, чтобы в вашу страну отправлялись только те японцы, которые будут способствовать укреплению доброго имени нашей страны». Но при расставании этот чиновник с некоторым колебанием добавил: «Как вы думаете, возможно ли по возвращении в Америку предложить вашим чиновникам сделать что-нибудь, чтобы предотвратить отправку американских девушек в наши города?» Пусть те, кто поспешно объявляет японцев полностью развращенными из-за Ёсивары в их городах, поймут, что мы были и остаемся ответственными за американскую Ёсивару не в одном японском или китайском городе.

Разве это унизительное замечание японского чиновника христианской нации, этот жгучий позор для нашей страны, а также веления патриотизма, порядочности и человечности не должны пробудить нас, а через нас — наше правительство? Если мы осознаем необходимость действий, то есть три вещи, которые мы можем и должны сделать.

1. Законом должно быть предусмотрено лишение защиты американского гражданства, которой нагло кичатся американские проститутки и другие преступники на Востоке. Американское гражданство не должно быть прикрытием для защиты и поощрения порока. Я осознаю опасность возможного злоупотребления таким запретом. Необходимо поддерживать надлежащие гарантии, чтобы высокомерный или беспринципный консул не мог злоупотребить своей властью; но при наличии надлежащего контроля защита, искомая во имя американского гражданства, должна подкрепляться безупречной репутацией.

2. Следует установить прямую связь между нашим правительством и правительствами Японии и Китая, заверив эти правительства в том, что мы осуждаем присутствие на их территории столь недостойных представителей нашей страны и что мы будем рады сотрудничать в изгнании их из этого нечестивого промысла.

3. Следует заключить официальное договорное соглашение с Китаем и Японией, согласно которому высокие договаривающиеся стороны обязуются использовать свои соответствующие полицейские полномочия для выявления и наказания тех, кто пытается отправлять девушек или женщин из одной страны в другую для аморальных целей.

ТОРГОВЛЯ ЖЕЛТЫМИ РАБЫНЯМИ В АМЕРИКЕ — ЕЩЕ БОЛЕЕ ПОЗОРНАЯ.

Второе. Торговля желтыми рабынями в Америке.

Какой бы прискорбной и позорной ни была торговля белыми рабынями на Востоке, торговля желтыми рабынями в нашей собственной стране бесконечно позорнее. Мы называем себя христианской нацией. Китайцы и японцы классифицируются как язычники, но я вынужден верить, что языческие рабыни, заключенные в загоны Калифорнии, находятся в гораздо худшем положении под властью христиан, чем их несчастные сестры в китайских и японских городах под властью язычников.

Мне сообщили, что пять лет назад очень мало восточных женщин ввозилось для аморальных целей. Небольшое число китаянок содержалось в определенных домах для удовлетворения потребностей китайских мужчин. Сегодня существует организованная система торговли живым товаром между Китаем, Японией и этой страной, а также организованная система рабства в некоторых наших прибрежных штатах. После уплаты денег за эту «человеческую собственность» право собственности переходит так же, как на недвижимость, и предполагаемые права собственности уважаются нашими чиновниками. Разве это по-христиански? Разве это прилично? Разве это по-американски? Разве это не гнусный стыд и позор, позор, который должен быть уничтожен решительными действиями каждого любителя порядочности в нашей стране? [Крики: «Нет! Нет!»]

Я делаю эти заявления не на основе газетных историй или сплетен путешественников. Позвольте мне процитировать отчет нашего следователя. Говоря об одном городе в Калифорнии, он отмечает: «Система каморок, означающая содержание многих девушек в маленьких комнатах в больших зданиях, иногда под замком, иногда со свободой входить и выходить, в ограниченной степени применяется среди японских девушек. Через реку эти девушки содержатся в китайском квартале. Они принадлежат богатым японцам и китайцам. Имущество, используемое таким образом для салуна, азартных игр и рынка рабов для девушек, как говорят, принадлежит поместью, контролируемому высокопоставленным чиновником штата».

О другом городе наш следователь говорит: «В разговоре с очень умной китаянкой был задан прямой вопрос: "Являются ли китаянки и японки настоящими пленницами, принадлежащими своим содержателям и контролируемыми ими?" Она сказала, что это практически так и что никому из этих девушек не разрешается покидать свои комнаты без сопровождения пожилых людей, чье присутствие с ними гарантировало бы их возвращение».

«Примечательно, что власти Окленда, по-видимому, рассматривают это рабство в каморках молодых девушек как часть законного бизнеса города».

О третьем городе он говорит: «В —— есть район, охватывающий пять кварталов — район каморок, — где собирается плавающее население сотнями. Девушек здесь от 100 до 600».

«Еще один подобный участок в —— принадлежит некоторым весьма видным и богатым гражданам, которые платят налоги на эту собственность. Их имена известны. В пригороде есть поле, содержащее безымянные могилы 451 неизвестной девушки».

Зафиксировано много случаев попыток миссионеров, некоторые успешные, а некоторые нет, вырвать этих жертв из рук их владельцев. Одна миссионерка рассказала о случае, когда ей сообщили, что одна из пяти девушек, запертых в определенной комнате в публичном доме, желает сбежать. С помощью честного полицейского и двух помощников миссионерка прорвалась в комнату. Когда она нашла пять девушек, она не знала, что делать, потому что не могла распознать, какая из них хотела сбежать. Ей сообщили, что девушка, которую она ищет, будет бояться выразить свое желание. После колебаний миссионерка выбрала одну девушку и велела детективу схватить ее. Девушка кричала, брыкалась, царапалась и изо всех сил боролась со своими спасителями, но была вынесена на улицу и доставлена в миссионерский дом. Как только она оказалась внутри дома, она упала к ногам учительницы и сказала: «Учительница, вы знаете, я не имела в виду то, что говорила. Я не смела показать никакого желания уйти из страха, что меня могут вернуть обратно». Случилось так, что миссионерка получила ту девушку, которую искала и которая желала свободы. Другие попытки спасения были менее успешными. Однажды спасательная группа искала китаянку, которая, как было условлено, должна была держать у рта белый платок в качестве сигнала, что она та самая, которую нужно забрать. Когда спасательная группа вошла в помещение, они увидели девушку с платком у лица у окна для домогательств. К сожалению, в волнении момента девушка потеряла самообладание и, размахивая платком, закричала: «О, учительница!» Но запертая дверь все еще отделяла ее от спасителей, и ее содержатели, заподозрив правду, оттащили ее назад, и она затерялась в доме, прежде чем дверь удалось взломать. Другие девушки, сбежавшие из притона, позже рассказали о ее судьбе. Разъяренный владелец забил ее до смерти в одной из комнат ее рабской тюрьмы, где некому было ее защитить. Никто никогда не был наказан за это преступление.

Ужасными, как были эти инциденты, они являются лишь обычными спутниками рабства. Они повторялись во все времена и во всех странах, где существовало рабство. Позор в том, что в Америке в двадцатом веке такое рабство все еще терпят.

Не должны ли мы оказывать активную поддержку нашему правительству в выполнении им договорного соглашения с народами Европы? И не должны ли наш пример на Востоке и наше поведение в нашей собственной стране быть более достойными наших национальных моральных стандартов? Если так, то у такой ассоциации, как эта, есть более чем местная задача. Расположенная в этом важном центре, она должна протянуть руку как на Восток, так и на Запад, пробуждать интерес, предупреждать и помогать создавать цепь национальных защитных агентств для борьбы с тесно связанной цепью поставщиков порока и ее уничтожения.

ГЛАВА XVI.

ТОРГОВЛЯ ЖЕЛТЫМИ РАБЫНЯМИ.

Во время администрации президента Хейса генеральный консул Соединенных Штатов в Шанхае г-н Д. Г. Бэйли представил президенту отчет, касающийся рабства в Китае и угрозы нашей стране по этой причине. К своему отчету он приложил перевод законов, регулирующих положение рабов, некоторые из которых приведены ниже:

«Если рабыня покидает дом своего хозяина, она наказывается восемьюдесятью ударами. Всякий, кто укрывает беглую жену или рабыню, зная, что они беглые, несет равное с ними наказание».

«Раб, виновный в обращении к своему хозяину с оскорбительными выражениями, карается смертью через удушение».

«Хозяин или родственники хозяина виновного раба могут наказывать такого раба в любой степени, не доходящей до смерти, не подлежа при этом никакому наказанию».

«Все рабы, виновные в умышленном ударе своих хозяев, без различия между главными виновниками и соучастниками, подлежат обезглавливанию».

«Если они случайно убьют своего хозяина, они караются смертью через удушение».

В Китае и везде, где живут китайцы, девушки-рабыни и женщины подвергаются двум формам рабства: домашнему рабству и бордельному рабству. У каждой уважающей себя китайской семьи есть одна или две домашние рабыни. Бордельная рабыня — это рабыня в буквальном смысле, которую покупают и продают, как овцу или корову. Торговля китайскими девушками для гнусных целей распространилась на Гонконг, как только остров стал процветающим и густонаселенным после передачи его Великобритании в 1841 году. Из Гонконга ужасная торговля дотянулась до Калифорнии, Сингапура и других мест.

Комиссары, назначенные губернатором Гонконга, в 1880 году представили отчет, из которого взяты следующие сведения:

«Молодые девушки, девственницы тринадцати или четырнадцати лет, привозятся из Кантона или других мест и лишаются девственности согласно сделке, как обычный бизнес за большие суммы денег, которые идут их владельцам. Регулярные заработки девушек идут в те же руки, и несчастные создания, очевидно, являются предметом спекуляции для регулярных торговцев в этом бизнесе, которые проживают вне нашей юрисдикции. Г-н Листер говорит о содержательницах борделей как об ужасной расе жестоких женщин, жестоких до последней степени, которые используют изобретательную форму пытки, которую они называют "предотвращением сна", которую он описывает в деталях».

«Две девушки были доставлены к главному регистратору, и обе просили защиты от своей владелицы, заявляя, что та намеревалась продать их для отправки в Калифорнию. Одна из них была куплена этой женщиной за восемьдесят долларов; девушка видела, какая цена была за нее уплачена. Другая сказала, что ее мать была очень бедна и продала ее за двадцать долларов. Инспектор сказал: "В доме временами проживало несколько женщин, и я не знаю, что с ними стало. Я полагаю, что они были отправлены в Калифорнию ответчицей"».

Бедные девушки-рабыни, как показали судебные разбирательства в Гонконге, испытывали такой же ужас перед тем, как быть «проданными в Калифорнию», какой испытывали негры-рабы в этой стране перед тем, как быть «проданными вниз по реке». Одна из девушек показала, что видела, как нескольких женщин отправляли в Калифорнию. Она присутствовала при заключении сделок, цена варьировалась. В Гонконге цена составляла от пятидесяти до ста пятидесяти долларов; в Калифорнии они приносили от двухсот пятидесяти до трехсот пятидесяти долларов.

Из-за ограничения китайской иммиграции и уголовных законов против ввоза женщин для злых целей стоимость девушки-рабыни на Тихоокеанском побережье значительно возросла; сейчас она составляет 3000 долларов.

Система китайского бордельного рабства отличается от торговли белыми рабынями тем, что китайские бордельные рабыни — это не слабые или порочные женщины, попавшие в когти торговцев, как, несомненно, многие из наших европейских и американских белых рабынь, а хорошие девушки, проданные своими фактическими владельцами в жизнь позора за деньги, иногда проданные собственными родителями. Некоторые продаются не полностью, а закладываются для погашения кредита. Каждый месяц засчитывается определенная сумма, пока долг не будет погашен — если только новые долги, реальные или фиктивные, не удерживают жертву бесконечно, как и в случае с белыми рабынями. О заметных различиях между белой рабыней и желтой рабыней ранее цитируемые комиссары говорят: «Проститутки в Европе, как правило, — это падшие женщины, жертвы соблазна или, возможно, врожденного порока. Будучи изгоями общества и имея мало шансов, если они вообще есть, быть снова принятыми в приличные и респектабельные круги жизни, лишенные также собственного самоуважения, а также уважения своих родственников, иногда даже мучимые угрызениями совести, они в основном боятся думать о своем будущем и ищут забвения в излишествах буйного разгула. Китайские проститутки Гонконга — это совершенно другая категория людей. Очень немногих из них можно назвать падшими женщинами, почти никто из них не является жертвой соблазна в английском смысле этого термина, утонченном или грубом. Подавляющее большинство из них принадлежат профессиональным содержателям борделей или торговцам женщинами в Кантоне или Макао, были воспитаны для этой жизни и обучены различным навыкам, подходящим для нее. Они часто не знают ни отца, ни матери, кроме той, кого они называют "карманной матерью", то есть женщины, которая купила их у других». В Гонконге 18 000 таких рабынь, если оценки, принятые комиссарами, верны.

В Китае у желтой рабыни есть надежда на избавление от своего рабства. Если она красива и образованна, какой-нибудь богач может купить ее в качестве первой, второй, третьей или четвертой жены. Если она некрасива, ее может взять какой-нибудь честный рабочий. Или она может петь или играть на инструменте и тем самым увеличивать свой заработок, пока не сможет выкупить свою свободу, если только разгул и болезнь не убьют ее раньше.

Заложенные девушки часто являются теми, кто пожертвовал собой ради чести своей семьи, согласно китайскому и японскому представлению о сыновней почтительности. Деньги, таким образом, авансированные содержателем, считаются необходимыми для спасения семьи девушки или кого-то из ее членов от бедствия или разорения. Один японец, как говорят, сказал, что такая жертва со стороны девушки «подобна Христу». Он должен был бы услышать голос Христа, говорящий обо всех этих грехах: «которые Я ненавижу». Откровение, 2:6.

ЖЕЛТЫЕ РАБЫНИ В АМЕРИКЕ.

Ужасная система китайского и японского бордельного рабства была импортирована в Сан-Франциско, Окленд и другие города Калифорнии. Американцы и европейцы вкладывали деньги и посвящали деловые способности этому огромному беззаконию, потому что оно хорошо оплачивается. Помимо ужасов Чайна-тауна, одна тысяча японских женщин удерживается в этой форме рабства в Калифорнии. San Francisco Chronicle писала об этом утверждении: «Нет ни малейшего сомнения в истинности этого утверждения, как бы позорно оно ни казалось».

Полиция обычно говорит после расследования, что эти женщины желают оставаться в своем нынешнем положении. Несомненно, это верно для большинства из них, но они тем не менее рабыни, буквальные и настоящие рабыни, купленные и оплаченные, признающие право собственности. В письме Авраама Линкольна, написанном до войны, он рассказывает о компании негров-рабов, которых он видел на лодке на Огайо, и он никогда в жизни не видел такой счастливой компании людей. Когда Джон Браун совершил свой набег на Вирджинию и захватил 200 000 единиц оружия в Харперс-Ферри, он надеялся, что тысячи негров-рабов в том регионе присоединятся к нему и будут сражаться за свою свободу. Он смог привлечь к себе только шесть или восемь негров, и тех под дулом штыка. Один был застрелен, лишь бы не искать свободы. В начале движения аболиционистов в Конгресс была направлена петиция от рабов в пользу рабства! Женщины, запуганные такими законами, как те, что процитированы в начале этой главы, и далее запуганные всем жестоким обращением и угрозами работорговцев, вряд ли скажут полиции, что желают свободы. Но наш долг — дать им свободу и наказать их владельцев, которые не могут законно владеть ими, но фактически владеют ими под «Звездами и полосами».

Следующие случаи иллюстрируют торговлю и работу миссионеров. Эти три девушки находились в Методистском доме для китайских девушек, расположенном после землетрясения в Беркли. Одна говорит:

«Мне двенадцать лет; родилась в Кантоне; отец — рабочий; мать — няня; родители очень бедные. Мать заболела и, нуждаясь в деньгах, продала меня женщине три года назад в Гонконге. Женщина обещала моей матери сделать меня своей дочерью. Мать плакала, когда оставляла меня; я слышала, что она теперь умерла. Большой корабль "Сити оф Пекин" вскоре увез меня из виду. Были проблемы с высадкой меня на берег. У женщины не было проблем с высадкой, потому что она уже была в Калифорнии раньше. Она сказала мне, что я должна говорить. Она сказала, что я должна поклясться, что я ее родная дочь. Судья спросил меня: "Это твоя родная мать?" и я сказала: "Да". Это была ложь, но я не знала, что неправильно делать то, что мне велели, и я боялась своей хозяйки. Судья сказал: "Эта женщина родила тебя?" и я сказала: "Да". Судья сказал: "Кто-нибудь говорил тебе все это сказать?" и я сказала: "Нет", потому что моя хозяйка проинструктировала меня. Она учила меня на корабле, что говорить, если меня поведут в суд. Она била меня толстыми дровами. Она била меня кочергой. Однажды она взяла горячий утюг, сняла с меня одежду и прижала его к моей голой спине, пока я не завыла от боли. (Стяг был на ее спине, когда она пришла в Миссию.) Мой лоб весь в шрамах, вызванных тем, что она бросала тяжелые куски дерева мне в голову. Один оставил глубокую рану, и кровь текла. Она остановила кровотечение и спрятала меня. Я подумала, что лучше уйти, пока она меня не убила. Когда она мыла и укладывала волосы, я убежала. Я слышала о Миссии, узнала дорогу и пришла туда. Белый человек привел меня сюда. Я сейчас очень счастлива».

Другая маленькая рабыня, одиннадцати лет, которую собирались продать из домашнего рабства в бордель, была спасена китайцем. Она говорит: «Китаец, живущий по соседству, зная, как со мной обращаются и что меня собираются поместить в бордель, когда я увидела его в проходе, спросила меня, хочу ли я прийти в Миссию, и я сказала: "Да". Моя хозяйка вышла в соседнюю комнату, оставив свою дочь и другую девушку-рабыню в комнате. Я сказала, что пойду немедленно, и он привел меня. Я очень рада жить здесь и вести хорошую жизнь».

В следующем случае спасителем была негритянка. Молодая девушка приехала из Китая в Сан-Франциско как жена купца. Миссионеры навещали ее в Чайна-тауне, но она исчезла, и объяснения не были удовлетворительными. Год спустя однажды ночью в Миссии зазвонил дверной звонок, и когда его открыли, китаянка упала в обморок на пороге, а цветная девушка держала ее за косу. Цветная девушка увидела, как она бежит, и, чтобы помешать ее мучителям затащить ее обратно, схватила ее за косу и помогла добежать до Миссии. Это была молодая жена купца. Мерзавец оставил ее под ложным предлогом в притоне позора. Она была привязана к окну днем и к кровати ночью, совершенно не желающая быть рабыней. За три дня до ее побега начальник полиции и переводчик прошли по дому, допрашивая каждую обитательницу, желает ли она вести жизнь позора или нет. Ей задали этот вопрос в присутствии содержателя притона, мадам и всех девушек. Ей заранее сказали: «Если ты посмеешь сказать, что хочешь сбежать, мы убьем тебя». Начальник полиции объявил в газетах, что в Чайна-тауне нет рабов. Хотя за ней следили день и ночь, она вырвалась в удобный момент и с помощью цветной девушки добежала до безопасности.

После землетрясения в Окленде и Сан-Франциско были построены огромные загоны для рабов. Фотография одного большого деревянного строения, способного вместить более сотни девушек, передо мной, пока я пишу. Девушки содержатся в маленьких комнатах, девять или десять футов в квадрате. Американцы и китайцы являются партнерами в этом ужасном бизнесе.

Эта глава является отчасти обзором книги «Языческие рабы и христианские правители», написанной д-ром Кэтрин Бушнелл и г-жой Элизабет Эндрю.

Мне посчастливилось встретиться с д-ром Бушнелл и г-жой Эндрю в Бомбее в то время, когда лорд Робертс опроверг их заявления о поставке женщин для британских солдат в Индии — «королевских женщин», как их называли. Убедившись, что д-р Бушнелл и г-жа Эндрю говорили правду, лорд Робертс, тогдашний главнокомандующий силами в Индии, сказал: «Я безоговорочно приношу извинения дамам».

Э. А. Б.

ГЛАВА XVII.

КАК ЗМЕИ ОЧАРОВЫВАЮТ КАНАРЕЕК: МЕТОДЫ СУТЕНЕРОВ.

В конце мая 1907 года преподобного Мельбурна П. Бойнтона, пастора баптистской церкви на Лексингтон-авеню, попросили Chicago Examiner совершить тур по району порока на 22-й улице и написать против его беззаконий для колонок этой газеты. Пастор Бойнтон поставил условие, чтобы я сопровождал его как признанный работник в трущобах и суперинтендант Миссии «Полночь». Преподобный Э. Л. Уильямс, методистский пастор, также сопровождал нас вместе с детективами Консидайном и Томасом из чикагской полиции.

Когда мы вышли, я молил Бога дать нам удар грома, чтобы встревожить жителей Чикаго. Мы не предвидели ответа на эту молитву, но я всегда чувствовал, что она была услышана очень быстро и следующим образом:

Вскоре после часа ночи 31 мая мы вошли в заведение на Дирборн-стрит, чей бывший владелец приходил ко мне в полночь, чтобы сказать, что у него не было ни одной счастливой минуты с тех пор, как он занялся этим ужасным бизнесом, и что он бросит его, что он и сделал. В этом месте среди полураздетых обитательниц мы заметили скромно одетую молодую женщину, сидящую за маленьким столиком для питья напротив чего-то, что должно было быть мужчиной. Имя этого существа было Нил Джагер; имя девушки — Макдональд. Я спросил девушку, является ли она обитательницей или ведет подобный образ жизни, и она сказала «нет». Она назвала мне свое настоящее имя и адрес и солгала только о своем возрасте, так как Джагер научил ее говорить, что ей двадцать, когда ей было всего шестнадцать, чтобы он мог продать ее на рынке белых рабынь. Содержатель заведения, убедившись, что она несовершеннолетняя, отказался иметь с ним дело. Когда я начал допрашивать змею, она прошипела: «Занимайтесь своим делом». Я ответил, что это и есть мое дело, и попросил детективов провести расследование. Быстро поняв, что именно мы обнаружили, они немедленно заперли это существо в железную клетку, как любого другого дикого зверя. О девушке позаботились. Ее беспокойство выразилось в словах: «Что скажет моя мать?»

На суде над Джагером перед судьей Фейком он сам нагло рассказал, как привез эту молодую девушку из ее собственного дома в городе Иллинойса, причем ее мать полагала, что она едет работать в Рокфорд. Пока девушка давала показания, я услышал щелчок камеры, к моему сожалению — ведь мы делали все возможное, чтобы сохранить секрет девушки и тихо отправить ее к матери. Более полумиллиона экземпляров ее фотографии разошлись в крупных ежедневных газетах Чикаго. Когда правда стала известна, другие молодые девушки рассказали, чего они избежали благодаря поимке и разоблачению этой рептилии, ведь он заманивал нескольких из них в Чикаго, одной из них было всего пятнадцать лет. Около полумиллиона страниц было опубликовано в чикагских газетах в то время против торговли девушками. Таким, как мне показалось, был удар грома, о котором я молился.

ПИСЬМА ГУБИТЕЛЯ ДЕВУШЕК.

В письме, написанном из Роктона, штат Иллинойс, 27 мая, лицемер Джагер сказал одной из своих предполагаемых жертв: «Я научился любить тебя так, как никогда не любил девушку раньше и, вероятно, никогда не полюблю снова. Теперь, милая, я хочу, чтобы ты уехала из этого города и той жизни, которую ты там ведешь, как можно скорее. Когда будешь готова, дай мне знать, и я пришлю тебе много денег на первое время, и встречу тебя, где скажешь, и тогда мы сможем быть вместе столько, сколько захотим, и жить счастливо после этого — это, конечно, если я тебе нравлюсь настолько, и я, конечно, надеюсь, что это так. Будь хорошей девочкой, и пусть Бог благословит тебя и убережет от вреда. С любовью, Нил М. Джагер».

В другом письме он писал: «После нашего последнего разговора я полон решимости не отказываться от тебя, а сделать все, что в моих силах, чтобы помочь тебе освободиться от оков, которые подрывают твое здоровье и характер, и открыть тебе жизнь, свободную от забот и борьбы, где ты можешь ходить куда, когда и с кем хочешь, не будучи запертой, как девушка в монастыре. Твоя естественная живая и беззаботная натура восстает против оков, которые наложила на тебя судьба, и я готов оказать тебе физическую, умственную, моральную и финансовую поддержку, дать тебе жизнь, где ни одна из проблем, которые сейчас тебя мучают, не будет проявляться, а вместо этого будет жизнь, где любовь будет править безраздельно. Я буду и дальше пытаться доказать, что достоин твоего уважения, если ты позволишь мне сделать что-то в финансовом плане. Я человек с характером, честностью и прямотой, владею поместьем стоимостью 50 000 долларов, имею автомобиль и частную яхту, доход около 2500 долларов в год и полностью независим. Я из одной из лучших семей на западе. Я готов отвезти тебя в Чикаго, содержать тебя и, если пожелаешь, устроить тебя на работу в Marshall Field & Co.'s, помимо того, что буду водить тебя на танцы, в театры, катать на автомобиле и яхте. Конечно, что угодно было бы лучше, чем та жизнь, которую ты там ведешь».

ЕПИСКОП ЛОНДОНСКИЙ ПРОПОВЕДУЕТ НА УОЛЛ-СТРИТ В НЬЮ-ЙОРКЕ. Самый любимый человек в Англии. Он проповедует в трущобах в полночь, а в своем соборе умоляет лидеров своей церкви и нации против ложной скромности, которая держит молодых людей в неведении о последствиях греха.

ЗАРЕШЕТЧЕННОЕ ОКНО И ДВЕРЬ ТЕМНИЦЫ. Ни одна государственная тюрьма не была более надежно заперта, чем этот дом, где содержалось много белых рабынь. Этот притон был местом встреч воров и других сомнительных личностей.

Отрицая слухи о своем дурном характере, он писал: «Я не ходил к Дэвису, чтобы увидеть другую девушку. Я ходил подписать некоторые полисы, которые я выписал там пару недель назад. И если ты слышала что-то, что я говорил о тебе, это была какая-то ложь, которую придумали те дети, вроде той про девушку в Дэвисе. Я никогда в жизни не разговаривал с той девушкой и, вероятно, не узнал бы ее, если бы встретил на улице. Я очень забочусь о тебе, и я люблю тебя гораздо больше, чем признаюсь, и я не бегаю за другими девушками. Я хотел бы взять тебя с собой, но раз ты говоришь, что это невозможно, я буду верен тебе. Если ты когда-нибудь захочешь приехать ко мне, я пришлю тебе деньги и буду заботиться о тебе так же хорошо, как если бы ты была моей родной сестрой».

В другом письме мерзавец жалуется: «Скажи, почему ты рассказала Эффи о том, что я пишу тебе и хочу, чтобы ты приехала в Чикаго? Пожалуйста, держи эти вещи при себе, если ценишь любовь».

Излишне говорить, что у негодяя не было богатства, и когда судья Фейк оштрафовал его на двести долларов — все наказание, которое наши отсталые законы предусматривали в то время, — ему пришлось сидеть в тюрьме, пока его отец не смог прислать деньги из своего дома в штате Вашингтон.

Письма, процитированные выше, были получены мисс Нибло, миссионеркой, от предполагаемых жертв и были опубликованы редактором Freeport Evening Standard 31 июля 1907 года.

Очень молодая девушка, которая только что избежала когтей этого тигра, написала это письмо с вопросом и благодарностью:

«—— Стрит. ——, Иллинойс, 8 августа 1907 г.

Преподобному Эрнесту Беллу:

Дорогой сэр: — Не могли бы вы сказать мне, находится ли Нил Джагер еще в тюрьме или его освободили? Я девушка, которую он пытался убедить уехать с ним, но ему не удалось заставить меня поехать. Примите мои самые искренние поздравления с поимкой такого мерзавца.

Искренне ваша, ———»

Существуют сотни таких гладких негодяев, постоянно занятых пополнением притонов позора в Чикаго. Они путешествуют, насколько нам точно известно, до Огайо и Теннесси и во все ближайшие штаты. Отцы, матери и братья девушек, а также сами девушки должны быть непрестанно бдительны против этих убийственных обманщиков. Они всегда заявляют, что занимаются каким-то законным бизнесом, и склонны совершать некоторые честные сделки для отвода глаз. Каждый город, который содержит район красных фонарей, плодит этих губителей девушек. Каждый содержатель притона нанимает таких агентов, и принципал хуже, чем наемный работник.

Г-жа Чарльтон Эдхолм в своей книге «Торговля девушками» пишет следующее признание, сделанное ей обращенным барменом: «Г-жа Эдхолм, я верю, что теперь я обращенный человек и что Господь Иисус Христос принял меня, и я буду жить с ним вечно, но когда я осознаю, сколько девушек я отправил в дома позора, я задаюсь вопросом, может ли Бог когда-нибудь простить меня, и я отдал бы свою жизнь, если бы мог это исправить.

«Когда я годами работал барменом в салуне с винными комнатами, эти сутенеры приходили туда, и часто я видел, как один из этих мужчин приводил красивую девушку к дамскому входу, и, конечно, он пытался заставить ее выпить вина или пива, но зачастую, будучи воспитанной в христианском доме или подписав обязательство полного воздержания в воскресной школе — ведь вы, женщины из W.C.T.U., так много сделали для детей, внедрив преподавание трезвости в дневных школах и воскресных школах, — и она отказывалась притронуться к вину или пиву, тогда он подмигивал мне, и я знал, что это означает лишний доллар для меня, и я подсыпал немного наркотика в то, что девушка ела или пила, и через несколько мгновений она теряла сознание, и этот парень заказывал карету к дверям, девушку сажали в нее и везли прямо в притон позора; он получал свои двадцать пять или пятьдесят долларов, и эта девушка была так же верно потеряна, как если бы земля разверзлась и поглотила ее. Сотни раз я делал это, и, г-жа Эдхолм, как вы думаете, может ли Бог простить меня?»

Молодые люди и люди постарше, которые посещают дома позора, должны быть заставлены увидеть и почувствовать, что вся эта адская торговля происходит по их требованию и за их счет. Содержатели и сутенеры — это платные агенты людей, которые оплачивают счета. Каждый доллар, с горящим именем Бога на нем, который любой человек тратит там, делает его акционером на рынке белых рабынь и партнером в торговле девушками. Люди, которые поддерживают этот отвратительный бизнес, являются конечными торговцами белыми рабынями, и когда их наемные работники, содержатели притонов и сутенеры, предстанут перед судом и осуждением, люди, которые поддерживали их в преступлении, будут привлечены рядом с ними и наказаны вместе с ними.

ОПАСНОСТЬ ДЛЯ ДЕВУШЕК, МЕЧТАЮЩИХ О СЦЕНЕ.

Коррупция современного театра общепризнана. Архиепископ Фарли в проповеди в соборе Святого Патрика в Нью-Йорке в воскресенье, 7 февраля 1909 года, сказал, что «сцена сегодня хуже, чем она была во времена язычества». Он добавил: «Мы видим сегодня мужчин и женщин — стариков и старух, — которые должны были бы знать лучше, приводящих молодежь на эти оргии непристойности. Вместо этого они должны были бы осуществлять надзор за молодежью и внимательно следить за их окружением».

Актрисы с характером — одни из первых, кто предупреждает молодых женщин об опасностях современной сцены. Шекспир и старые драматурги учили добродетели, часто с духом и энергией пророка. Множество современных пьес имеют такой моральный характер и направленность, что никто не может их защитить или оправдать. Президент Тафт недавно вышел из театра, чтобы выразить свое неодобрение пьесой.

Низкопробные театры существуют лишь для того, чтобы возбуждать тех, кто их посещает. Они доходят до ужасной крайности, называя район порока частью веселья представлений. Другие так называемые театры являются частью объединенного салуна и притона позора. Я лично много раз беседовал с девушками, которых обманом заманили в такие места, думая, что они идут на респектабельную сцену.

Г-н Артур Беррадж Фарвелл, известный чикагский реформатор, здесь вкратце рассказывает историю двух молодых девушек, которых я часто встречал в его офисе, которых заманили ложным театральным агентством в гнусное заведение. Агентство злой женщины, или двух из них, будет отмечено в этом случае, наряду с низкими поступками беспринципного человека. Острые глаза и мудрая голова добросердечной шотландки спасли девушек от ужасной участи. Г-н Фарвелл пишет следующее:

«Примерно 1 декабря 1907 года я получил письмо специальной доставки от управляющего редактора одной из старейших ежедневных газет в Спрингфилде, штат Иллинойс, сообщающее мне, что две девушки были отправлены обратно в Чикаго, и предлагающее проинформировать полицейское управление о фактах. Я немедленно связался с помощником генерального суперинтенданта полиции, достопочтенным Германом Ф. Шуэттлером, и девушки были найдены. Театральный агент, который отправил их из Чикаго, был арестован, и началась работа против некоторых злых практик ложных театральных агентов».

Взяв историю от девушек и из их показаний в суде, она выглядит следующим образом: Эти две девушки работали в большом универмаге в городе Чикаго. К одной из них однажды подошла хорошо одетая женщина, которая попросила суждения этой молодой леди о некотором материале, который будет использоваться в театральной работе. Результатом стало то, что эта женщина дала имя театрального агента и сказала девушке, что она может зарабатывать 25 долларов в неделю, выйдя на сцену, так как у нее хороший голос и т. д., и т. д.

Эта девушка рассказала другой подруге, работающей в том же магазине, и вместе они обратились к этому театральному агенту, чье имя им дала женщина. После того, как их отвели в салун, где была предпринята попытка скомпрометировать их, им дали билеты в город, куда они должны были отправиться на сцену. Они достигли города и по провидению были направлены в пансион шотландки, которая жила по соседству с предполагаемым театром, который оказался салуном спереди, водевилем сзади, а наверху — самым ужасным местом.

Владелец предполагаемого театра отказался нанять молодых леди, если они не останутся в комнатах над салуном или театром. По совету шотландки они отказались оставаться над театром, и женщина предоставила им билеты, и они вернулись в Чикаго.

Предварительное слушание по делу «Народ против ——» состоялось в Муниципальном суде Чикаго перед судьей Уэллсом 14 января 1908 года и длилось около пяти дней, было заслушано двадцать семь свидетелей, показания заняли 373 страницы. Театральный агент —— был передан большому жюри. Его лицензия на ведение театрального агентства была аннулирована штатом.

Присяжные показания показали положение дел, которое было бы позором для самых невежественных, порочных и развращенных людей. То, что такие вещи допускаются в республике, где правят люди, как это допускалось в Спрингфилде и других городах, является печальным комментарием к среднему безразличию властей и людей, которое следует назвать преступным безразличием.

Театральный агент и один из владельцев собственности в Спрингфилде были обвинены в заговоре, но в уголовном суде эти обвинения не были подтверждены.

Две девушки жили у женщины, и однажды, когда они понадобились в качестве свидетелей, обнаружилось, что их там нет. Президент Чикагской лиги закона и порядка получил письмо без подписи, информирующее его, что две девушки живут под вымышленными именами в Милуоки, и немедленно представители Чикагской лиги закона и порядка и штата Иллинойс отправились в Милуоки, нашли девушек и привезли их обратно.

Люди, ответственные за отправку этих свидетелей обвинения, были преданы суду и признаны виновными, а женщина — повторно предана суду.

Расходы по этому одному делу для Чикагской лиги закона и порядка и штата Иллинойс составили, вероятно, не менее 2000 долларов.

Если бы молодые девушки, которые ищут заработка на сцене, могли знать о ловушках, которые стоят на их пути, я верю, многие из них искали бы другую работу. Одна из девушек сейчас замужем и живет очень счастливо.

Артур Беррадж Фарвелл, президент Чикагской лиги закона и порядка.

Э. А. Б.

ГЛАВА XVIII.

СУТЕНЕРШИ И ПРИЗНАНИЕ ОДНОЙ ИЗ НИХ.

Вот история из London Times, которую легко можно было бы повторить в New York Herald или Chicago Tribune:

«Я стоял на железнодорожной платформе в —— с другом в ожидании поезда, когда на станцию вошли две дамы. Я был хорошо знаком с одной из них, младшей. Она сказала мне, что едет в Лондон, так как ей посчастливилось получить щедрое предложение работать гувернанткой в семье дамы, под чьим присмотром она тогда находилась и которая даже взяла на себя труд приехать в деревню, чтобы увидеть ее и ее друзей, чтобы убедиться, что она, вероятно, во всех отношениях подойдет. Когда поезд показался в поле зрения, за билеты было заплачено, старшая дама заплатила за обоих. Я проводил их до вагона, и когда дверь закрылась, я поклонился им и вернулся к своему другу, который оказался лондонским светским человеком. "Ну, я скажу, — сказал он, — вы, деревенские джентльмены, довольно независимы от общественного мнения. Вы не стыдитесь того, что ваши маленькие сделки становятся известны!" "Что вы имеете в виду?" — спросил я. "Ну, я имею в виду ваш разговор с этой девушкой и ее дуэньей на открытой платформе". "Ну, это же мисс ——, близкий друг нашей семьи". "Ну, тогда я могу сказать вам, — спокойно сказал мне лондонец, — ее подруга — мадам ——, одна из самых известных сутенерш в Лондоне, и она заполучила новую жертву, если она жертва, и без ошибки". Я увидел, что нельзя терять ни минуты; я бросился к кондуктору поезда и заставил его подождать минуту. Затем я поспешил к двери вагона, где были дамы. "Мисс ——, вы должны выйти; этот человек — неподходящая компания для вас. Мадам ——, мы знаем, кто вы". Та одна жертва была спасена, но сколько их потеряно?»

С «Заключенной номер 503», чья история следует, я беседовал лично, и у меня нет ни малейшего сомнения, что ее история правдива. Меня удивило, когда она сказала, что была и является членом баптистской церкви, с намеком в ее словах и манере, что члены других церквей не так безопасны, как члены ее деноминации. Ее история была опубликована 28 января 1909 года. Она была привлечена к правосудию Чикагской лигой закона и порядка.

ОТ ЗАКЛЮЧЕННОЙ НОМЕР 503.

Я пишу это послание читателям The National Prohibitionist и всему миру из-за решетки в той мрачной груде зданий вдоль Дренажного канала, где Чикаго каждый год тратит несколько миллионов долларов, чтобы защитить себя от преступных классов, которые она постоянно создает и плодит.

Это может шокировать респектабельных людей, которые читают эти строки, обнаружить, что их автор — заключенная преступница. Я делаю акцент на слове «заключенная», потому что мой не очень долгий опыт общения с миром научил меня, что нарушение закона не особенно оскорбительно для массы жителей мира, пока оно не сопровождается «муками и наказаниями», которые предписаны за нарушение закона.

Я могу также шокировать своих читателей еще больше сразу откровенным признанием, что я в тюрьме, осужденная за то, что обычно называют «торговцем белыми рабынями», и я была справедливо осуждена и виновна в предъявленном преступлении.

И сделав это признание, позвольте мне представиться.

Взгляните на меня, самую обычную женщину, двадцати девяти лет, бывшую учительницу, родившуюся и благочестиво воспитанную в добром штате Арканзас, довольно хорошо образованную и, до последних нескольких месяцев, почти совершенно неопытную в путях порочного мира.

Шесть лет назад, в своем доме в Арканзасе, я вышла замуж за человека, которого считала во всех отношениях достойным уважения и любви, которые я ему отдавала, и, попрощавшись с матерью и друзьями детства в старом доме, поехала с ним в Сент-Луис.

Интересно, знают ли добрые люди, которые позволяют салунам процветать во всех наших городах и оправдываются утверждением, что если человек хочет пить, то это его собственное дело, и если он делает из себя дурака, то страдает только он сам, — интересно, знают ли эти люди на самом деле, что они делают для тысяч женщин, которые не пьют, но которые СТРАДАЮТ?

Много лет назад я где-то прочитал статью о питейных заведениях, написанную каким-то великим священником или епископом, чье имя я забыл; признаться, я забыл и большую часть того, что он говорил, но помню, что он утверждал, будто жертвы питейных заведений — это добровольные жертвы.

Боже великий! Я была жертвой, и Бог знает, что я никогда не была ею добровольно!

Я обнаружила, что мой муж — пьяница. Железнодорожник с хорошей «работой», способный обеспечить достойную жизнь себе и мне, он ни на день не мог стать надежной опорой. Сколько раз по утрам он целовал меня на прощание, оставляя у меня впечатление, что ушел на работу, а проходило три дня, неделя, месяц, иногда три месяца, прежде чем я снова видела его или слышала о нем, хотя я могла находиться в самом бедственном положении, нуждаясь в самом необходимом для жизни. Трижды он поступал так, зная, что скоро стану матерью. Однажды, после трехмесячного отсутствия, я получила известие, что он в больнице в другом городе. Я поехала к нему, выходила его, привезла домой, а когда он смог работать, отдала ему из своих собственных заработков деньги на оплату пансиона до дня выдачи жалованья (поскольку работа вынуждала его жить в другом городе), он уехал, и я больше не видела его долгие месяцы.

Вынужденная зарабатывать на жизнь, я приехала в Чикаго и нашла место в легальном бизнесе, хотя, к несчастью, это был такой род занятий, который свел меня со многими людьми дурных нравов и способствовал разрушению моих собственных моральных идеалов.

Здесь, в Чикаго, однажды в конторе билетного брокера, покупая билет на поезд, я была представлена клерком человеку, который казался джентльменом; было предложено, что он охотно окажет мне небольшую услугу, в которой я в тот момент нуждалась, касательно моего багажа. Несколько недель спустя этот человек, в чьих злых намерениях у меня не было причин сомневаться, разыскал меня с предложением хорошей работы. Он обещал мне приличное жалованье, и это предложение было особенно привлекательным ввиду того, что я тогда была без работы, и я приняла это место с полным доверием.

Я хочу подчеркнуть то, что сейчас скажу, ради тех, кто, возможно, будет читать эти строки и является родителями юных девушек.

Полагаю, я могу претендовать на звание разумной женщины с неплохим образованием, несколькими годами наблюдения за миром и небольшой возможностью узнать о порочности мира, но в то время я была абсолютно невежественна в отношении существования такой вещи, как бизнес на пороке.

Я никогда не слышала, чтобы девушек покупали и продавали.

Я не знала характера того, что называют «публичными домами».

Мне кажется, что добрые люди, благочестивые отцы и матери, которые позволяют своим дочерям расти и выходить в мир без единого слова настоящего наставления, способного защитить их в таких кризисах, которые могут случиться в жизни любой женщины, не являются полностью невиновными — я готова сказать, что они ужасающе виновны в гибели собственных дочерей.

Короче говоря, рассказывая эту отвратительную историю несколькими очень простыми словами: я приняла предложение и обнаружила, что меня поселили в одном из охраняемых притонов Чикаго в качестве экономки и личной рабыни этого человека, который, как я теперь поняла, был работорговцем, фактическим владельцем других женщин и девушек в различных притонах, а также заправилой банд сутенеров. Этот человек почти владел мной. Мое жалованье — те малые части, что я получала — уходило в его карман под тем или иным предлогом, в то время как я постоянно находилась под властью его жестокой воли.

Я не буду шокировать своих читателей подробностями моей ужасной жизни в том месте, но я должна привести им некоторые факты, которыми должны обладать ничего не подозревающие порядочные люди, сидящие тихо и добродетельно в своих домах, в то время как бойня, более страшная, чем та, о которой когда-либо мечтал Ирод, продолжается непрерывно.

Меня просят сказать, являются ли несчастные девушки в этих местах рабынями в том смысле, что они не могут уйти. Мой ответ на это должен зависеть от вашей интерпретации слова «не могут».

В моем собственном случае не было времени, когда я не могла бы выйти из здания, если бы захотела, но мое обещанное жалованье всегда задерживали, и я оставалась без гроша, без места, куда можно пойти, и без друзей.

Выйти зимним днем на улицы Чикаго, не имея ни гроша на еду, без крова и без единого друга под широким безжалостным небом — это героический поступок, на который могла бы решиться какая-нибудь твердая спартанская матрона ради защиты своей добродетели, но это поступок, которого вряд ли можно ожидать от плохо обращающейся с собой, обманутой, невежественной, опозоренной современной американской девушки.

И нужно понимать, что мое положение сильно отличалось от положения «девушек». Я была в должности надзирательницы. Они были подо мной. То, что было возможно для меня, было практически невозможно для них.

Начнем с того, что ни одной обитательнице этих притонов не разрешается иметь одежду, в которой она могла бы появиться на улице. Ее отбирают у нее обманом или силой, как только она прибывает, и запирают. Она никогда больше не видит ее, пока ее не сочтут абсолютно благонадежной и уверенной в том, что она вернется, если все же выйдет.

Затем, она в долгу. Как только она прибывает в дом, на нее открывается счет, хотя, возможно, она никогда не видит книг. С нее взимают плату за проезд по железной дороге, который был оплачен, чтобы доставить ее в город; с нее взимают цену, которая была заплачена за нее вору, предавшему и укравшему ее; с нее взимают плату за якобы предоставленные ей наряды в обмен на ее одежду — взимают в четыре раза больше цены, которую они стоили.

Конечно, полиция скажет вам сегодня, что старая долговая система была отменена и что девушкам не разрешается быть в долгу перед домом, где их держат, и, возможно, поддерживается своего рода фикция, благодаря которой, если бы расследование было принудительным, содержатель притона притворился бы агентом лавочника, который продает товары. Но состояние долга остается не менее реальным, хотя, как всегда, оно мошенническое. Содержатель притона, лавочник и полиция — все они в доле.

Конечно, незаконно держать девушку в заключении только потому, что она оказалась в долгу, но ее заставляют верить, что это законно. Ей рассказывают странные истории о законах, принятых для управления ее «классом», и она слишком ясно осознает силу руки полиции, всегда протянутую в интересах содержателя притона.

Полицейские приходят и уходят в притон. Они регистрируют всех «обитательниц» по прибытии и дают формальную, хотя, конечно, незаконную санкцию на этот бизнес. Если девушка становится непокорной и содержатель притона угрожает ей местью полиции, у нее есть все основания полагать, что угроза обоснована, независимо от того, так ли это на самом деле.

Если, несмотря на все это, девушка окажется достаточно храброй или безрассудной, чтобы попытаться выбраться из притона и сбежать, почти раздетой, как ее и держат, на улицу, возможно, ей позволят уйти. Возможно, полиция и не вернет ее, но они, безусловно, не помогут ей сбежать; и если они не заставят ее вернуться в притон, из которого она сбежала, они, безусловно, отправят ее в тюрьму.

Я видела десятки девушек, которые хотели выбраться из этих притонов, хотели оставить жизнь, которую вели, но которые, в условиях, которые я перечислила, не могли — я думаю, я могу справедливо сказать — не могли этого сделать.

Я пробыла в своей должности экономки недолго, когда мой владелец обнаружил, что меня можно с выгодой использовать в другом направлении, а именно — в импорте рабынь из других городов.

Несколькими месяцами ранее фирма, на которую я тогда работала, отправила меня в Милуоки продавать туалетные принадлежности, и этот бизнес свел меня с изрядным количеством глупых молодых женщин. Я знала, что некоторые из них жаждали приехать в Чикаго, и меня отправили в Милуоки, чтобы склонить их приехать и привезти их с собой.

Я совершила несколько таких поездок в Милуоки и другие города, привезя ряд жертв для чикагского рабовладельческого рынка. Я не пытаюсь оправдать эту позорную работу. Я не прошу смягчения приговора по отношению ко мне, но я чувствую, что имею право привлечь внимание общественности к вопиющей несправедливости ситуации, которая держит меня за этими решетками, с долгими месяцами тюремного заключения впереди, и оставляет других, кто был так же виновен, как и я, и чья вина так же хорошо известна, продолжать свою злую работу.

В БОЛЬНИЦЕ — ГРЕХИ ОТЦОВ, ПАДАЮЩИЕ НА ДЕТЕЙ. Эти бедные крохи человечества приходят в мир с двойным бременем нищеты и болезни — на попечении округа.

СИАМСКИЕ БЛИЗНЕЦЫ ДЬЯВОЛА. Питейное заведение и притон в одном флаконе. В это место была продана Мона М.

Я знаю, что незнание закона не является оправданием его нарушения, но я, безусловно, не знала, что нарушаю какой-либо закон. Я никогда не думала об этом, пока, прямо перед моим арестом, содержательница одного из домов, из которого сбежала девушка, которую я привезла в город, не рассказала мне о моей опасности. Я спросила ее, почему она тоже не в опасности, и она ответила, что это потому, что она тщательно следовала инструкциям полиции и сохраняла неведение относительно источников, из которых привозили девушек, попадавших в ее дом.

Мне могут верить или не верить, но я говорю правду, когда заявляю, что никогда не привозила в это рабство девушку, которую считала бы невинной. Я привозила только тех девушек, которых находила в плохом окружении, обычно в сомнительных питейных заведениях, и девушек, которые утверждали, что они, и казались, вне защиты того чрезвычайно добродетельного закона, который дали нам наши мудрые законодатели, известного как закон о «возрасте согласия». Как любой здравомыслящий человек должен ненавидеть такую проклятую чепуху, как этот закон!

Теперь позвольте мне спросить, почему — почему, когда меня отправили как простого агента других, когда я привозила девушек из хорошо известных притонов, где они были погублены, привозила их на признанный рабовладельческий рынок, доставляла их хорошо известным рабовладельцам, где их использовали для обогащения их владельцев и полиции — почему, пока рабовладельческий рынок продолжает работать, пока рабовладельцы гонят свои новые банды, и пока полиция поддерживает свою систему защиты и взяточничества — ПОЧЕМУ Я ЗАКЛЮЧЕНА ЗДЕСЬ В ОДИНОЧЕСТВЕ?

Теперь позвольте мне предельно ясно объяснить, на каком основании я была приговорена к тюремному заключению. Я была осуждена по так называемому «закону о сводничестве», который делает преступлением вербовку обитательниц для публичных домов в штате Иллинойс.

Я была виновна, и протест, который я выражаю, — это протест осужденной, но я взываю к добрым людям, чтобы узнать, почему, если я должна быть за тюремными стенами за вербовку обитательницы для такого места, они ходят на свободе, богатеют и занимают должности, позволяя таким местам существовать.

ЕСЛИ ЭТО ПРЕСТУПЛЕНИЕ, ЗАСЛУЖИВАЮЩЕЕ ТЮРЬМЫ — ВЕРБОВАТЬ ОБИТАТЕЛЬНИЦУ ДЛЯ ПРИТОНА, ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ЭТО ВЕРНЫМ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ОБЩЕСТВЕННОЙ И ЧАСТНОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ, ЧТО ПРИТОНЫ ПОКРЫВАЮТ КВАДРАТНЫЕ МИЛИ ЭТОГО ГОРОДА, А ГОРОДСКАЯ ВЛАСТЬ «РЕГУЛИРУЕТ» ИХ?

Десять долгих месяцев спустя, когда, сломленную, опозоренную, без цента, без друга, они выбросят меня в холодные ноябрьские бури Чикаго, будет ли торжествовать справедливость, будут ли достигнуты какие-то великие и добрые цели наказанием меня — инструмента, пешки — в то время как семь тысяч питейных заведений и квадратные мили публичных домов продолжали свою кровавую, проклятую работу под санкцией правительства, управляемого вами, благочестивые люди?

Э. А. Б.

ГЛАВА XIX.

ТРЕБУЮТСЯ — ОТЦЫ И МАТЕРИ.

После бесед с многими тысячами падших женщин и сбившихся с пути девушек я считаю, что основными причинами их падения являются следующие, в указанном порядке:

1. Родительская некомпетентность из-за отсутствия характера, знаний или бдительности.

2. Развлечения, потакающие страсти, такие как многие театры, некоторые парки развлечений, кафе и танцевальные залы с продажей спиртного, некоторые китайские рестораны, некоторые греческие и другие магазины фруктов и сладостей, а также некоторые прогулочные суда, курсирующие по ночам.

3. Небезопасное времяпрепровождение и неоправданная свобода; прогулки, поездки и автомобильные прогулки без сопровождения, особенно по ночам.

4. Предательство девушек и оставление их мужьями.

5. Своеволие и любовь к покою и нарядам.

6. Недостаточная заработная плата в магазинах и на фабриках.

7. Нищета, особенно когда дети или родители находятся на иждивении. Одна девушка пошла на грех, чтобы оплатить похороны своей матери.

8. Некоторые из них развращены по собственному выбору или наследственности.

Несомненно, другие наблюдатели добавили бы другие причины, а третьи расставили бы эти восемь причин в ином порядке. Но никто не станет спорить, что эти восемь являются постоянными и плодотворными причинами гибели девушек — эти восемь, и величайшая из них — первая: родительская некомпетентность.

ШЕСТНАДЦАТИЛЕТНИЕ ДЕВУШКИ СБИВАЮТСЯ С ПУТИ.

За последние шесть дней — сегодня 10 августа 1909 года — судам Чикаго пришлось иметь дело с двумя девушками всего шестнадцати лет, которые были помещены в аморальные заведения молодыми людьми, один из которых был всего лишь шестнадцатилетним мальчиком.

Девушка по фамилии Макконнелл, всего шестнадцати лет, и девушка по фамилии Шуберт, тремя годами старше, были увезены двумя евреями, Бродским и Якобсоном, в заведение, которое содержал некий Вайнштейн в Южном Чикаго. Девушки были заманены из парка развлечений в пригороде Форест-Парк, где они находились без присмотра родителей или друзей — легкая добыча для работорговца.

Судья Уокер, вынося приговор Бродскому, который был оштрафован на 300 долларов и отправлен на шесть месяцев в исправительный дом, сказал, что жена и ребенок Бродского, а также его признание в преступлении удержали его от применения высшей меры наказания по новому закону Иллинойса против сводничества.

«Сводничество, — сказал судья заключенному, — это самое отвратительное преступление. Человек вашего уровня опустился до самых низких глубин, когда он околачивается в парках, стремясь предать невинных девушек. Убийство может быть забыто или горе может уменьшиться, но та живая смерть, к которой вы стремились привести этих девушек, гораздо хуже, чем если бы их друзья положили их в черный ящик и отвезли на кладбище».

Никакие слова судьи или моралиста не будут слишком сильными, чтобы осудить сутенера и его хозяина, содержателя притона. Но что должны чувствовать отец и мать, которые бездумно оставляют своих юных дочерей на растерзание этим змеям? Птица-мать более бдительна к своим птенцам, а кошка — к своим котятам.

Только в прошлое воскресенье днем Чарльз Кауфман, шестнадцати лет, из Милуоки, был арестован детективами Магнером и Доланом в Чикаго за то, что поместил шестнадцатилетнюю чикагскую девушку по фамилии Шварц в заведение в Милуоки. Он заманил ее из дома, где его принимали несколько дней. Мисс Молли Шварц, сестра девушки, сказала, что Кауфман бил и угрожал убить ее сестру, прежде чем увез ее в Милуоки и поместил в притон работорговца. Кауфман свободно признался, что заманил девушку.

Какая ужасная история, затрагивающая две семьи, два города, два штата. Какое разоблачение может быть более ужасным, чем то, что мальчик шестнадцати лет, едва ли больше ребенка, берет ребенка шестнадцати лет в другой город и получает деньги за то, что оставляет ее в месте позора?

Но что должны думать отец и мать такого мальчика и отец и мать такой девушки о себе и о том, как они выполнили свой долг в воспитании своих детей?

И что должны думать о себе наши города, пока они содержат кварталы красных фонарей, чтобы поощрять такие преступления?

Зимой танцевальные залы, а летом парки развлечений, и круглый год театры и питейные заведения всех видов очень опасны для юных девушек. В свое время директор Иллинойсской школы для девочек в Женеве обнаружила, что восемьдесят семь процентов ее воспитанниц приписывали свои первые неверные шаги именно таким искушениям.

Каждый добрый мужчина и женщина должны выполнить свой полный долг против отвратительной торговли девушками. Проповедники, редакторы, учителя, врачи и правители, будучи естественными лидерами народа, несут очень большую ответственность. Но все остальное последует, если будет достигнута эта цель — родительская эффективность.

Мы заканчиваем эту главу великолепной редакционной статьей Форреста Крисси в «Woman's World» за август 1909 года.

ЛЕТО: ГЛУПЫЙ СЕЗОН.

Вы когда-нибудь замечали, что по мере того, как жара середины лета открывает поры, юный человек, кажется, становится подвержен любопытным и бурным приступам сентиментальности? Это факт. Весь мир признает, что «летняя девушка» особенно подвержена этому коварному недугу; что как бы скромна, сдержанна и осмотрительна она ни была как «зимняя девушка», когда она сбрасывает свой летний кокон, вся бабочка внутри нее расправляет крылья, внутренние и внешние сдерживающие факторы спадают с нее почти так же неизбежно, как ее зимняя одежда, и она позволяет себе танцевать на мягком ветерке чувств с легкостью и свободой пушинки чертополоха.

Это странное летнее очарование могло бы быть чрезвычайно забавным, если бы не тот факт, что его последствия в тысячах случаев серьезны, если не сказать трагичны. Комические газеты зависят от этой эпидемии глупости в собачьи дни как от неиссякаемого источника мучительно забавных шуток и картинок. Флирт на летних курортах и морском побережье — что бы делали «комики» без них, когда ртуть ползет высоко в тонкой трубке термометра?

На языке спортсмена лето повсюду признается «открытым сезоном» для охоты за сердцами и погони за романтикой. Девушка, которая сама себе шаперон и защитник, позволяет себе широту нетрадиционности в период летних прогулок, отпусков и экскурсий, лунного света и веселья, чего она не подумала бы позволить себе в другое время года. Романтика витает в воздухе, и даже осторожная и хорошо воспитанная девушка оказывается под ее чарами.

Каков результат? Тысячи недозрелых романов, заканчивающихся браками в Гретна-Грин, являются неизменным урожаем этого сезона летней глупости; браки, которые приносят страдания и горькое раскаяние и трагическую развязку в судах по разводам — если они не приходят к худшему концу.

Везде, где нос экскурсионного судна прокладывает путь через воды, везде, где толпы молодых людей смешиваются в погоне за удовольствием, там вылупляются романы, которые означают разбитые сердца и несчастье. Каждое лето дает тысячи и тысячи таких случаев. Они «записаны в книгах» — одна запись в книгах в Гретна-Грин, штаб-квартире беглых браков, а другая — в судах по разводам.

Но есть и другая, более темная сторона этого дела летней глупости. Не так давно в «Woman's World» миссис Офелия Л. Амиг, директор Иллинойсской государственной школы для девочек в Женеве, штат Иллинойс, предупредила наших читателей, что беглый брак — это любимый трюк работорговца. Миссис Амиг знает, о чем говорит, когда заявляет это. Работорговец преследует экскурсионное судно, ухаживает за девушкой, чья голова вскружена глупыми представлениями о романтических ухаживаниях и браках; он отвозит ее к мировому судье или «венчающему пастору» типа экскурсионного курорта, и совершается церемония. Затем они отправляются в большой город, и она продается в рабство, худшее, чем смерть! Это звучит сенсационно, но это случалось так много раз, что это скучная и избитая история для тех, кто знает темные стороны столичной жизни, черные и уродливые секреты преступного мира.

Матери должны проснуться и осознать тот факт, что больше всего дочерям нужны их самые сильные предупреждения и их самая преданная забота в сезон летней глупости, отпусков и экскурсий, нетрадиционных встреч с молодыми людьми под легкой фамильярностью веселья и общего «хорошего времяпрепровождения». А девушке, у которой нет матери под рукой, чтобы предупредить ее; примите от нас, что как свой собственный шаперон вы должны признать глупый сезон периодом особой опасности, временем, когда коварно легко ослабить бдительность, опустить защитные барьеры строгой социальной условности и дать себе немного свободы в вопросе «безобидного флирта».

Единственный безопасный путь — быть чуть более разборчивой в знакомствах, которые вы заводите в глупый сезон, чем в любое другое время.

Э. А. Б.

ГЛАВА XX.

ЧИКАГСКИЙ РЫНОК БЕЛЫХ РАБЫНЬ — «ЛЕВИ».

Мне не доставляет удовольствия обвинять свой город, но ложный патриотизм — позволять преступлениям собственной страны оставаться без упрека. Мы несем ответственность за зло, которое в наших силах искоренить. Долг патриотичного проповедника — бичевать грехи своего народа, пока они не будут выбиты из существования.

Однажды прошлым летом капитан Вуд из полицейского участка на 22-й улице, который всегда прекрасно заботился о наших миссионерах, сказал мне, что Иисус не пытался уничтожить «леви» в Иерусалиме, а простил раскаявшуюся женщину, которая омыла его ноги своими слезами. В тот вечер еврей, родившийся и выросший в Иерусалиме, пришел помочь нам на нашем уличном собрании. Я публично спросил его, есть ли в Иерусалиме какое-либо «леви», то есть район порока. Он сказал, что арабы не потерпели бы ни одного такого дома позора, а сожгли бы его до утра.

Мистер Арчибальд Фордер, семнадцать лет бывший миссионером-первопроходцем во внутренних районах Аравии, говорит, что среди арабов этот порок неизвестен — «и это великое НЕИЗВЕСТНО».

Преподобный доктор Спенсер Льюис, много лет бывший миссионером в Китае, сказал, когда проповедовал с нами в ночном Чикаго, что даже языческий Китай, который очень нечист, не выставляет порок напоказ так, как Чикаго.

В Нью-Йорке мэр Лоу несколько лет назад разогнал «тендерлойн», и хотя порок постыдно обилен и вопиющ в этом мегаполисе, городское правительство больше не дает работорговцам фактической лицензии на совершение своих преступлений, выделяя часть города, где они могут действовать безнаказанно.

В Филадельфии, когда трое из нас совещались с мистером Гиббони, секретарем Общества закона и порядка, относительно предполагаемого исследования сомнительного района, одним из вопросов, немедленно поднятых, было то, как мы можем получить свободу, если нас арестуют во время рейда на аморальное заведение, которое мы могли бы исследовать. Это был жизненно важный и серьезный вопрос в Филадельфии. Там порок в тысячу раз слишком обилен, но он презренен, подозрителен, уединен и напуган.

В Чикаго наши политики выделили несколько районов для торговцев рабынями. Торговцы девушками публичны, смелы, вызывающи. Они чувствуют себя чистыми, почти добродетельными после того, как мэрия и пара обманутых проповедников дали им иммунитет — при условии, что сохраняется фикция сегрегации.

МЭР — ТРУС.

Мистер Гиббони назвал бывшего мэра Филадельфии трусом, потому что мэр выразил желание сегрегировать порочные заведения, но не в своем собственном районе — а среди бедных и беспомощных. Пусть сторонники сегрегации в Чикаго предложат разместить эти заведения на Мичиган-авеню и Прери-авеню, где живут некоторые сторонники этой постыдной политики, или в окрестностях резиденции мэра Бассе. Тогда мы сможем хотя бы поверить в их искренность и мужественность. Но как есть, они проклинают детей бедняков, защищая эти заведения в районах, где вынуждены жить бедняки.

Бывший прокурор штата Хили спросил бывшего мэра Данна, почему итальянские, еврейские и негритянские дети возле 22-й улицы не имеют такого же права на достойную среду, как собственные дети мэра Данна в Эджуотере. Почему маленькие дети на Арчер-авеню не имеют такого же права расти в достойном районе, как маленькая девочка, которая обнимает мэра Бассе за шею и называет его «дядя Фред»?

ИСПУГАННАЯ ДЕВУШКА.

Я видел своими глазами молодую девушку моложе семнадцати лет, прихожанку баптистской церкви Иммануила, бегущую, как испуганная газель, к своему дому возле 22-й улицы, чтобы избежать оскорблений на общественных улицах от тысяч молодых людей, которых поощряют толпиться в этом районе для аморальных целей. Она бежала домой по этой причине три или четыре года. Я снял шляпу в знак почтения к такой девушке. Но, о, как я чувствовал позор города и церквей возле ее дома, которые допускали условия, ставящие хорошую девушку перед такими испытаниями. Я позже говорил с глазу на глаз с ее матерью.

ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО НЕИЗБЕЖНО.

Сегрегация, как она практикуется, колонизирует и поощряет порок, поддерживает рынок белых рабынь под исполнительной защитой и предоставляет подавляющее искушение и возможность для взяточничества. Правительство без взяток не может существовать сколько-нибудь долго, где эти возможности для коррупции так усердно поддерживаются. Политикам или кому-либо еще не дано сопротивляться искушению, когда само искушение защищено и лелеемо.

Ничего не говорится нашими чиновниками или первосвященниками сегрегации о загоне аморальных мужчин в районы сегрегации. Поэтому это не сегрегация порока, а только попытка или притворство, и никогда не полное или успешное загонение в угол развратных женщин. Есть широко открытые заведения на более чем двадцати улицах за пределами большого «леви». Сегрегация, как она практикуется, — это не столько ограничение порока, сколько практическая лицензия для нарушителей закона разрушать человеческие жизни и губить дома людей, развращая мужей и сыновей и захватывая в плен жен и дочерей. Вы были бы поражены, узнав, сколько погубленных женщин — это жены, которые были соблазнены на грех.

ВОДОВОРОТ ДЛЯ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ.

В районы красных фонарей, пока они остаются, мужчины и юноши со всего города и всего мира неотвратимо притягиваются, если только любопытством. «Леви», сияющий электрическими огнями и утопающий в спиртном, рассматривается тысячами посетителей как одна из главных достопримечательностей Чикаго.

Когда Шрайнеры, масонский орден, проводили здесь съезд, их красные фески и арабские символы были замечены сотнями в «леви» ближе к полуночи. Не все, возможно, не очень многие из них, были там ради гнусных целей. Они просто осматривали одно из любимых учреждений Чикаго — не рынок скота на скотобойнях, а рынок белых рабынь в «леви».

Скотоводы из Техаса и Монтаны приезжают со своими вагонами скота в Чикаго, и, продав свой скот и получив деньги, многие из этих людей спешат в «леви», о чьих прелестях они слышали за тысячи миль. Таким образом, аморальность и болезни «леви» распространяются по всей стране.

Далекий от того, чтобы быть эффективным ограничением порока, район красных фонарей является величайшей рекламой, которую может иметь ужасная торговля — и это именно то, чего она желает. Каждый содержатель притона и мадам в Чикаго и любом другом городе радуются сегрегации, как она практикуется нашими правителями, которые поклялись Всемогущему и заключили контракт с народом соблюдать законы — и получают свои жалованья по этому контракту и этой клятве.

«Дайте нам район для себя», — говорят все притоны в один голос, и наши услужливые исполнители немедленно склоняются перед ними и делают, как они говорят, давая этим отвратительным преступникам разрешение попирать законы в сточных канавах. «К черту законы», — говорили некоторые содержатели притонов нашим миссионерам. Почему бы не дать убийцам, бандитам, ворам, игрокам, фальшивомонетчикам район, где они могут нарушать законы, после иммунитета в мэрии, так же, как и грязным преступникам, которые продвигают даже преступления Содома и Гоморры и навлекают на Чикаго судьбу тех городов равнины?

Содержатель притона недавно заплатил свой первый штраф за двадцать лет. Двадцать лет этот человек вел свою убийственную торговлю, ни разу не почувствовав даже один раз, что он преступник. Какая поразительная привилегия в городе, где многих людей арестовывали и штрафовали за плевки на тротуар.

Французские и японские импортеры женщин были удивительно освобождены от наказания со стороны наших местных властей. Федеральное правительство выполнило свой долг, как знает весь мир. Работа мистера Симса и его помощников в Чикаго влияет на всю нацию и Канаду к лучшему. Но почему дикие звери, которые торгуют девушками, застрахованы от наказания со стороны наших городских и государственных властей?

Мы должны сказать, и говорим очень сердечно, что наши власти в Чикаго начинают прислушиваться к крику белых рабынь, местных и иностранных. Кое-что было сделано, чтобы наказать сутенеров и подобных им гадов, которые не считаются в политике. Но содержатели притонов, покупатели и держатели женщин не были серьезно потревожены, за исключением национального правительства.

СЕГРЕГАЦИЯ СОЗДАЕТ РЫНОК РАБОВ.

Невозможно уничтожить бордельное рабство и лицензировать, формально или практически, рынок рабов, район красных фонарей. Пока содержатель притона пользуется снисходительностью мэра и полиции и их хозяев, граждан, он будет держать свой притон — и его притон должен постоянно пополняться новыми жертвами, чтобы делать для него деньги. Эти жертвы будут получены, как и прежде, сутенерами, которые путешествуют по городу и стране, чтобы поймать их, и они будут импортироваться из Европы и Азии, как и прежде. Поддерживать район сегрегации — значит поддерживать рынок рабов, как обстоят дела.

Если мы не начнем энергичную и успешную войну против районов красных фонарей и всего, что к ним относится, нам будет навязано восточное бордельное рабство из Китая и Японии, а парижское белое рабство, со всеми его неестественными и отвратительными практиками, будет установлено среди нас французскими торговцами. Еврейские торговцы тоже будут заселять наши «леви» польскими еврейками и любыми другими, кто будет делать для них деньги.

Будем ли мы защищать нашу американскую цивилизацию или опустим наш флаг перед самыми презренными иностранцами — французами, ирландцами, итальянцами, евреями и монголами? Мы не говорим против них из-за их национальности, а из-за их преступлений. Американские торговцы такой же мерзости, к позору американского имени, наполнили азиатские города американскими девушками.

На Тихоокеанском побережье только вечная бдительность может спасти нас от потока азиатчины, с ее слабой женственностью, ее мужчинами скудного рыцарства, ее загрязняющими пороками и ее бордельным рабством. Бубонная чума в Сан-Франциско и Сиэтле была тревожной. Монгольское бордельное рабство, Черная Смерть в морали, более тревожно.

На обоих побережьях и во всех наших городах только пробуждение всей христианской совести и интеллекта может спасти нас от импорта парижского и польского загрязнения, которое уже развращает мужество и молодежь каждого крупного города в этой нации.

ДЕНЬГИ В ПОРОКЕ

В пороке есть деньги, пока общественная совесть спит, а чиновники усыплены взятками или иным образом убеждены облегчить жизнь нарушителям закона. Французы, японцы и евреи знают, какой хороший богатый рынок Америка, и они эксплуатируют его с предприимчивостью. Они будут продолжать делать это все больше и больше, если кафедра и пресса невежественны или трусливы, а присяжные офицеры закона делают закон недействительным. Как местные, так и иностранные эксплуататоры порока немедленно улучшают возможности, предоставляемые каждым злым или обманутым руководителем, который провозглашает район сегрегации. Эти проницательные, дьявольские люди быстро заполняют районы красных фонарей своими жертвами. Торговцы организованы, капитализированы, готовы платить за свои привилегии попирать наши своды законов, наш флаг, наши Библии, наши дома.

ХУЖЕ, ЧЕМ В ПАРИЖЕ!

Вся Европа, кроме Турции, организована против торговли женственностью. Многие преступники этого рода были изгнаны из Парижа — только чтобы найти сердечный прием в открытых объятиях наших обманутых, если не развращенных чиновников, которые предоставляют им районы сегрегации в этом и других американских городах. Таким образом, наши американские города становятся свалками для изгнанной грязи Парижа.

В нашем «леви» на 22-й улице четырнадцать заведений имели «Париж» или «Парижский» как часть своих вывесок, пока шеф Шиппи не приказал снять вывески шесть месяцев назад. Многочисленные другие заведения имеют французских менеджеров и французских обитательниц. Патриотичным американцам было бы полезно поразмыслить над Седаном и французскими лилиями, которые завяли там, после того как эшелоны женщин выехали из Парижа во французский лагерь, в то время как немцы пели «Господь — наш оплот» и «Стража на Рейне».

Мы помним Лафайета и французскую службу для американской свободы, но от организованной, капитализированной, хитрой, наглой, парижской распущенности в дополнение к таковой у коренных американцев, Господи, избавь нас!

Около двадцати заведений в том же «леви», все они чрезвычайно вопиющие, управляются евреями. Два или три места управляются итальянцами, хотя в Чикаго мало итальянских проституток. Одно заведение контролируется и занято японцами — для американских мужчин; и несколько мест содержат американских девушек для китайских мужчин. Я не знаю заведений, контролируемых англичанами, шотландцами, немцами или скандинавами.

В одном отношении наши американские районы красных фонарей хуже, чем Париж. В Париже, если доктор Сэнгер прав в своей стандартной работе «История проституции», мужчинам не разрешается управлять заведениями. Невыразимый содержатель притона — почему американский народ терпит такую гадюку, как этот?

СУДЫ НЕЗАПЯТНАНЫ.

Законы и суды единообразно против порока и против людей, которые эксплуатируют порок ради ленивой жизни или презренной наживы.

Верховный суд Калифорнии является представителем всех судов, когда он сказал в деле Пон против Виттмана в июле 1905 года:

«Согласно Уголовному кодексу этого штата, содержание или сознательная сдача в аренду любого жилья для целей проституции, содержание публичного дома, куда приходят для целей проституции или распутства, или проживание в нем являются уголовными преступлениями, и каждый человек, который живет в таких домах или около них, и любая обычная проститутка является бродягой. (Уголовный кодекс, разделы 315, 316, 647.)

«Постановление № 1587 совета наблюдателей города и округа Сан-Франциско также делает публичным правонарушением содержание таких домов, или становление их обитателем или посетителем, или каким-либо образом содействие их поддержке.

«Эти законы имеют своей целью запрещение и подавление проституции, и эта обязанность возлагается в пределах города и округа Сан-Франциско на его полицейское управление.

«Эти дома являются общими или общественными неприятностями. Их содержание прямо ведет к развращению и унижению общественной морали, к поощрению порока и к поощрению распутных и праздных привычек, и подавление неприятностей такого характера и имеющих такую тенденцию является одной из важных обязанностей правительства.

«Подавление таких домов, как свидетельствуют строгие законы о них, является государственной политикой штата». — Отчеты Калифорнии, том 147, страница 292.

Калифорния и Нью-Йорк имеют великолепные современные законы против белого рабства и торговли женщинами в ее различных формах. Девять штатов приняли новые законы против этих зол в этом году. Мы радуемся этим законам, но они никогда не достигнут своей цели полностью, пока исполнительные органы наших городов незаконно делают закон недействительным, провозглашая или признавая районы красных фонарей, где торговцы незаконно освобождаются от законов и их наказаний.

Поскольку законы хороши, а суды повсюду верны, по большей части, законам, почему исполнительные органы наших городов так далеки от выполнения цели законов, как их интерпретируют суды? Многие из наших чиновников ясно, исходя из их поведения, считают «одной из важных обязанностей правительства» не подавлять, а защищать, поощрять и поддерживать эти отвратительные притоны порока и преступности. Почему?

ТОННЫ ВЗЯТОК.

Несомненно, тонны взяток были взяты из районов красных фонарей, и несомненно, еще больше тонн будет взято лжесвидетелями и предателями на государственной службе. Никто не знает этого лучше, чем честные чиновники — ибо есть много таких, людей, которые соблюдают свою присягу и добросовестно охраняют великие общественные интересы, доверенными лицами которых они являются, а не предателями.

Но зло лежит глубже, чем коррумпированные чиновники, и не может быть искоренено только самыми верными чиновниками — даже если бы все были таковыми. При нашей форме правления чиновники являются агентами народа и должны делать то, что их хозяева, суверенный народ, требует от них делать.

Ответственность, следовательно, лежит на народе. Почему суверенный народ наших американских городов любит, чтобы это было так? Почему они одобряют районы красных фонарей, рынок белых рабынь, торговлю женщинами и девушками? Или не одобряют слишком мягко, чтобы уничтожить их?

ЛОЖЬ В УМАХ ЛЮДЕЙ.

Леки, историк европейской морали, дал свое великое имя великому заблуждению, когда попытался в отрывке, слишком хорошо известном, увенчать проститутку как защитницу чистых женщин. Эдвин Арнольд, язычествующий английский поэт, облек безумие Леки в стихи, написав сонет в похвалу блудницы как чистейшей из всех женщин — своего рода дьявольский комплимент нашим женам и матерям.

Эта аморальная и отталкивающая идея занимает значительное место среди образованных людей и среди простых людей. Я был опечален, услышав, как врач цитирует ложное и аморальное утверждение Леки перед Клубом врачей Чикаго. Управляющий редактор одной из наших приличных и моральных утренних газет процитировал Леки в коротком разговоре, который у меня был с ним.

Когда образованные и моральные люди так обмануты, чего мы можем ожидать от невежественных и аморальных? Дьявольская догма о том, что проституция — это защита добродетели, постоянно навязывается нам самыми гнусными мужчинами и женщинами, а также теми, кто создает, продвигает и эксплуатирует порок. Это кредо усердно проповедуется содержателями притонов и мадам по всему миру. Тем самым они имеют свое богатство, ибо тем самым честные люди обмануты, терпя этих врагов человеческого рода — разрушителей юношей и дев, невинных жен и виновных мужей, городов, цивилизаций и наций.

ГРЕХ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ.

Проститутка будет благословением для хороших женщин, когда Сатана действительно превратится в святого ангела — но не раньше. Пока эта отвратительная карикатура на женственность ответственна своими болезнями за одну четверть или более хирургических операций на невинных женах — операций, ставших необходимыми из-за болезни, которую их мужья купили у проститутки, возможно, за годы до брака — мы не можем рассматривать ее и ее преступных партнеров-мужчин иначе, как кровавых убийц хороших женщин. Пока глазные врачи приписывают одну четверть слепоты, особенно беспомощных младенцев, тому же источнику, мы не можем цитировать, кроме как для осуждения, эту софистику, которая заставляет худшее казаться лучшей причиной и венчает женщину, чье занятие — сама смерть, самоубийство и убийство в одном.

Пока это извращенное или порабощенное существо, которое Леки и Арнольд хотели бы прославить, доводит себя и своих преступных покровителей до страданий от спинной сухотки, некроза костей и мозга или неизлечимого безумия за общественный счет в наших приютах, мы не дадим ей никакого венка, кроме яблоневых цветов — яблок Содома.

ХОРОШИЕ ЖЕНЩИНЫ НЕ ЗАЩИЩЕНЫ ПЛОХИМИ.

И сотни борделей, незаконно легализованных в городе, не защищают добродетельных женщин, дев и маленьких девочек от зверского нападения. Напротив, хорошие женщины в тысячу раз безопаснее там, где не существует таких адов для производства дегенератов. Мужчины, которые общаются с порочными женщинами, теряют уважение ко всем женщинам и своим низким общением разжигают адские огни, которые являются величайшей угрозой для всех хороших женщин.

У нас в Чикаго было множество недавних иллюстраций того, как защищаемые полицией дома позора спасают хороших женщин и девушек.

За несколько недель до убийства миссис Джентри Константин обратился в агентство по сдаче комнат Христианской ассоциации молодых людей за комнатой. Секретарь отметил в его заявлении «спортивный» и не отправил его ни в один дом хорошей женщины, а в ночлежку только для мужчин. Каким-то образом он пришел снимать комнату в доме Джентри и отплатил гостеприимством, убив свою хозяйку. «Спортивный» человек, общаясь с блудницами, теряет уважение к хорошим женщинам и может убить их, если они сопротивляются его злой воле.

В сентябре в одном квартале от нашего возмутительного «леви», где одна тысяча пятьдесят погубленных женщин постоянно находятся к услугам десяти тысяч порочных мужчин — в одном квартале от этих защитниц хороших женщин и молодых девушек, более тысячи защитниц! — тринадцатилетняя девочка была заманена в комнату и жестоко изнасилована. Полицейский офицер, лейтенант Уайт, который арестовал преступника и сам был грубо обойден при исполнении своего долга, подтвердил этот отчет, когда я спросил его с глазу на глаз. Капитан Макканн сказал мне, что он арестовал содержателя притона за нападение на свою собственную падчерицу.

Защищают ли притоны женщин и девушек от преступлений, подобных этим? Не производят ли они скорее дегенератов, которые совершают эти преступления?

ЗЛЕЙШИЕ ВРАГИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА.

Блудницы и их покровители — во всех отношениях злейшие враги, какие только могут быть у добропорядочных женщин. Если бы в пороке была хоть какая-то добродетель, если бы черное было белым или хотя бы крапчатым, то, несомненно, главная книга морали, путеводитель человечества, нашла бы хоть слово в похвалу нравственного разложения — хоть несколько строк в прозе или стихах, прославляющих распутных женщин. Но вся Библия проводит четкую и ясную грань между черным и белым, между добродетелью и грехом.

Пока общественный разум и совесть не будут воспитаны так, чтобы испытывать отвращение к пороку как к разрушителю семей и наций — более коварному и губительному, чем даже торговля спиртным, — кварталам красных фонарей и рынкам торговли белыми рабынями, которые они собой представляют и которыми являются, будет предоставляться мягкое, глупое и порочное снисхождение. Мы должны самым настоятельным образом призвать всех наставников и правителей народа вести беспощадную войну с отвратительными преступниками, которые охотятся на молодых женщин и юношей. Они — злейшие враги человеческого рода. Они пьют кровь из сердец матерей и пожирают плоть их дочерей. Они заполняют больницы, богадельни, сумасшедшие дома и анатомические театры. Они губят невинных жен и ослепляют беспомощных младенцев. Они порабощают силой, угрозами или хитростью тысячи слабых женщин и невинных девушек.

Их ужасный рынок плоти и загон для рабов — это квартал красных фонарей, где они незаконно освобождаются от уголовного преследования, которого заслуживают их преступления. Эта поблажка преступникам сама по себе преступна. Люди, которые воздели руки к Богу, принимая присягу при вступлении в должность, несут чудовищную ответственность, когда освобождают самых гнусных преступников от законов, которые они поклялись исполнять и за исполнение которых получают жалованье. Суверенный народ, который потакает этим чиновникам в их явном неисполнении служебных обязанностей и должностных преступлениях, несет страшную ответственность.

Владельцы недвижимости и их агенты, сдающие здания для аморальных целей, пожалуй, виновны больше всех, не имея иного мотива, кроме жадности. В Лос-Анджелесе возмущенные граждане отправили на каторжные работы итальянского миллионера, который владел районом «каморок» и эксплуатировал там девушек, и ликвидировали этот район. С другой стороны, в Чикаго мы видели, как собственность Йельского университета превратилась в гнуснейшие притоны, к скорби президента Хэдли и стыду его агентов в этом городе.

Старый римский сенатор, который верил, что Рим и Карфаген не могут быть великими одновременно, продолжал кричать «Delenda est Carthago» («Карфаген должен быть разрушен»), пока Карфаген не был стерт с лица земли. Так давайте же и мы будем кричать: «Квартал красных фонарей должен исчезнуть!», пока охраняемый полицией рынок торговли белыми рабынями не будет уничтожен. Прежде всего, в нашей борьбе против этого гнуснейшего рабства давайте никогда не забывать самый ранний флаг Революции, Флаг Сосны, ныне хранящийся в Индепенденс-холле, с его бессмертным девизом: МЫ ВЗЫВАЕМ К БОГУ.

Э. А. Б.

ГЛАВА XXI.

ПРОВАЛ И ПОЗОР РЕГУЛИРОВАНИЯ ПОРОКА.

«Когда Закон не в силах искоренить грех, а лишь пытается его регулировать, он неизбежно подтверждает и утверждает грех». — Джон Мильтон.

«Закон должен делать добродетель легкой, а порок — трудным». — Уильям Э. Гладстон.

«Они порабощают детей своих детей, те, кто идет на компромисс с грехом». — Джеймс Рассел Лоуэлл.

ВЗГЛЯД МОЛОДОГО ЧЕЛОВЕКА.

Один погубленный молодой человек в одном из чикагских кварталов, отведенных для рекламы и поощрения порока, задал такой вопрос, стоя на тротуаре во время одного из наших полуночных евангельских собраний: «Если мудрые люди, поставленные над нами править, хотят, чтобы все было так, чего вы можете ожидать от нас?»

Таковы неизбежные рассуждения молодых людей. Они обычно полагают, что город лицензирует преступные притоны, которые охраняет его полиция, и они не осознают своей недобропорядочности, поддерживая заведения, пользующиеся таким расположением городских властей.

Давным-давно архидиакон Пейли писал в своей «Моральной философии»: «Открытая терпимость, а в некоторых странах — лицензирование, налогообложение и регулирование публичных домов, воспринимается народом как узаконивание блуда. Законодатели должны были предвидеть этот эффект».

ЗАКОНОДАТЕЛИ НЕУМОЛИМЫ.

Величайший из законодателей, Моисей, не шел на компромисс с пороком. Он неумолим. «Да не будет блудницы из дочерей Израилевых». Дочь священника, осквернившая себя, подлежала сожжению. Ветхий Завет полон предостережений против покровительства «чужим женщинам», то есть иностранным проституткам, вторгшимся на Святую Землю, подобно ввезенным белым рабыням французских торговцев здесь сегодня. Ману, древний законодатель Индии, постановил, что прелюбодей должен быть сожжен на железной кровати, а прелюбодейка — растерзана собаками в людном месте. Будда с отвращением говорит об аморальном поведении.

Сын Божий, чтобы Его милосердие к раскаявшимся женщинам, омывавшим Его ноги своими слезами, не было принято за мягкость к греху, вернулся с небес, чтобы сказать в Книге Откровения, что Он «ввергнет в великую скорбь» и «поразит смертью» распутных женщин и мужчин, посещающих их. Об этих беззакониях сострадательный Искупитель говорит: «Которые и Я ненавижу». Правители не могут претендовать на какое-либо согласие или оправдание своего регулирования порока со стороны Главы всего человеческого правления, Царя царей, перед Которым они должны держать ответ за свое правление или нерадивость.

ПАВШИЕ ПРАВИТЕЛЬСТВА И ПАВШАЯ ЦЕРКОВЬ.

Настолько скандально далеко павшее правительство и павшая церковь могут отойти от Главы церкви и Главы человеческого правления, что мы видели королей, даже благочестивого короля Франции, Святого Людовика, дававших королевское разрешение блудницам; и мэра Лондона, Уильяма Уолворта, в 1381 году управлявшего борделями в Саутурке для епископа Уинчестерского, который владел, лицензировал и регулировал эти отвратительные места. Партия Реформации убедила Генриха VIII на тридцать седьмом году его правления положить конец этому позору, и «этот ряд притонов в Саутурке был закрыт по повелению короля, которое было провозглашено под звук трубы». Таким образом, как писал доктор Фуллер, «этот полк грешников был полностью и окончательно разгромлен» — предостережение другим порочным районам и пример того, как с ними следует поступать.

С той даты, с 1545 по 1864 год, Англия не оказывала официальной поддержки пороку. Затем порочное правительство, пригласив медицинского главу системы регулирования в Париже посетить Лондон и заставив парижского начальника полиции написать книгу для их сведения, навязало ничего не подозревающей английской нации гнусную французскую систему узаконенного порока — ограничив ее применение поначалу определенными гарнизонными городами, но хитро распространив ее на всю страну, коронные колонии, Канаду и Индию. После героического двадцатидвухлетнего крестового похода под руководством миссис Джозефины Батлер пробужденная совесть Великобритании вынудила Парламент в 1886 году отменить отвратительные Законы о заразных болезнях.

ИЛЛИНОЙС ОТВЕРГАЕТ ПАРИЖСКУЮ СИСТЕМУ.

Статуты Иллинойса показывают, что в 1874 году некоторые городские чиновники в этом штате собирались лицензировать публичные дома и обеспечить принудительный медицинский осмотр их обитательниц в соответствии с отвратительными методами, установленными столетие назад в Париже — системой, от которой кровь Фрэнсис Уиллард закипала, когда она видела ее действие в Париже, и которая заставила ее решить, что американские женщины никогда не должны быть подвергнуты ей. Возмутительная французская система придания пороку законного статуса и попытка убедить мужчин в том, что они могут нарушать моральный закон и избежать физического наказания, совершенно противна англо-саксонской совести. Как телеграфировал президент Рузвельт на Филиппины, когда его призывали принять меры по снижению заболеваемости в армии: «Способ уменьшить болезнь — это уменьшить порок». Лорд Герберт, будучи военным министром, улучшив привычки солдат, снизил заболеваемость в британской армии на 40 процентов за шесть лет, 1860-66 гг. Под командованием лорда Китченера в Индии сегодня каждый солдат находит в своем ранце брошюру, в которой ему прямо говорится о последствиях порока и содержится призыв вести мужественную и достойную жизнь. Брошюра была подготовлена совместно лордом Китченером и епископом Лахора.

ЗАКРЫТО, КАК И ДОЛЖНЫ БЫТЬ ЗАКРЫТЫ ВСЕ ПРИТОНЫ. Ранее печально известное заведение, содержавшее множество белых рабынь. Теперь закрыто в результате борьбы против торговли девушками.

СОТНИ ДЕТЕЙ ВЫНУЖДЕНЫ ЕЖЕДНЕВНО ПРОХОДИТЬ ЧЕРЕЗ ЭТО АДСКОЕ МЕСТО. Одна из улиц в районе порока, где школьники проходят мимо дверей этих ужасных притонов греха и позора.

Попытка лицензировать позор в городах Иллинойса была пресечена Чрезвычайным законом, утвержденным и вступившим в силу 27 марта 1874 года. (См. Пересмотренные статуты, глава 24, разд. 245, стр. 352.)

Статья V Закона о городах и деревнях предусматривает в разделе 62, пункт 45, что городской совет имеет право не регулировать, а подавлять публичные дома в пределах города и в пределах трех миль от внешних границ города. Стр. 318.

Не властью народа Иллинойса провозглашаются сегрегированные районы, посредством которых создается рынок белых рабынь и приглашаются самые гнусные преступники мира для торговли американскими и иностранными девушками.

НЕПРОСТИТЕЛЬНЫЙ ГРЕХ.

Платон учил, что непростительный грех — это предать великое общественное доверие. Какое общественное доверие может быть выше, чем здоровье и мораль народа? Старое римское право имело в своей основе девиз: «Безопасность народа — высший закон». Верховный суд Соединенных Штатов не раз заявлял: «Ни один законодательный орган не может торговать общественным здоровьем или общественной моралью. Сам народ не может этого сделать, тем более его слуги». Стоун против Миссисипи, 101 U. S. Rep., 814-819.

Великий юрист писал: «Даже если законодательный орган пытается дать санкцию и наделить своими полномочиями любое предприятие, которое по своей природе аморально или приводит к аморальности, тогда губернатор и судья имеют каждый присягу, зарегистрированную на небесах, объявить такое законодательство недействительным». Моральный закон и гражданский закон, стр. 90.

ВЕРХОВНЫЕ СУДЫ НЕЗАПЯТНАННЫ.

Устоявшейся доктриной высших судов, как это было выражено Верховным судом Калифорнии в деле Пон против Виттмана в июле 1905 года, является то, что:

«Эти дома являются общими или общественными неприятностями. Их содержание прямо ведет к развращению и унижению общественной морали, к поощрению порока и к развитию распутных и праздных привычек, и подавление неприятностей такого характера и имеющих такую тенденцию является одной из важных обязанностей правительства».

Но, несмотря на недвусмысленные заявления Верховных судов, почти всегда находятся политики, чье политическое кредо заимствовано у торговца белыми рабынями и змееподобной женщины, которая содержит сверкающий вестибюль ада. Такая мать блудниц, облаченная в шелка и украшенная бриллиантами, может изложить аргументы в пользу регулирования гораздо логичнее и красноречивее, чем любой полицейский, политик или редкий заблуждающийся проповедник (прямой потомок вышеупомянутого епископа Уинчестерского) может изложить их для ее выгоды и прибыли.

Давайте будем осторожны, чтобы нас не причислили к тем, о ком написано: «Были лжепророки среди народа».

Торговцы белыми рабынями и все, кто сознательно или по неведению пособничает их отвратительной торговле девушками, являются ярыми сторонниками сегрегации или какой-либо формы регулирования, благодаря чему они получают полицейский статус, который позволяет им эксплуатировать беспомощных, глупых, невежественных и порочных, чтобы распространять как среди виновных мужчин, так и среди невинных жен и младенцев слепоту, безумие, спинную сухотку, абсцессы, опухоли, хирургические операции и гробы.

Защищать эти отвратительные притоны — все равно что содержать тысячу чумных бараков, не для целей карантина, а с единственным результатом — рекламировать и распространять эпидемию.

ПОЗОР БРЮССЕЛЯ, ИНДИИ И ГОНКОНГА.

В Брюсселе, где регулирование считалось идеальным и моделью для других стран, были найдены порабощенные английские девушки, а начальник полиции ушел в отставку после того, как был разоблачен как партнер торговцев белыми рабынями.

В Индии регулирование дошло до такой отвратительной степени, что армейский циркулярный меморандум, изданный с санкции сэра Фредерика, впоследствии лорда Робертса, сделал саму армию сутенером проституток, глася: «Необходимо иметь достаточное количество женщин; следить за тем, чтобы они были достаточно привлекательны; и предоставлять им надлежащие дома» — бесплатные квартиры. Когда доктор Кейт Бушнелл и миссис Эндрю, две американские леди, разоблачили ужасные условия, существующие с санкции властей в Индии, лорд Робертс сначала сказал, что они говорят неправду, но впоследствии, будучи уличенным в истине, сказал: «Я безоговорочно приношу извинения дамам».

В Гонконге при регулировании правительственные деньги использовались детективами, чтобы склонить женщин к греху с ними, с целью зарегистрировать их как публичных женщин. И в Индии, и в Гонконге, при правлении королевы Виктории, счастливой памяти, этих зарегистрированных женщин называли «женщинами королевы». При таком позорном нерадивом управлении Гонконг стал базой для отправки китайских рабынь в Калифорнию, благодаря чему монгольское бордельное рабство было внедрено в Америке — ужас, худший, чем бубонная чума.

НЕВИННЫЕ ДЕВУШКИ В СЕТЯХ В ЧИКАГО.

В этом Первом округе Чикаго, который считается самым влиятельным и богатым округом в мире, находится почти две мили непристойных заведений. С тех пор как район в этом округе был открыт для этой дьявольской торговли, невинные чикагские девственницы заманивались в квартиры на Уобаш-авеню, в тени соборов, а затем продавались на соседний рынок белых рабынь — незаконный квартал красных фонарей. Это было доказано в суде на Харрисон-стрит перед судьей Ньюкомером 1 июня 1907 года.

Спиртные напитки незаконно продавались без лицензии в сотнях, возможно, тысячах заведений города, вопреки протестам Чикагской лиги закона и порядка, неоднократно направлявшимся мэру. Конечно, нельзя допустить, чтобы это продолжалось — фактическая выплата премии в тысячу долларов в год, цена лицензии на салун, содержателю непристойного заведения. Конечно, разгул Первого округа в Колизее никогда больше не будет допущен.

В ЕВРОПЕ ТРЕБУЮТ ОТМЕНЫ РЕГУЛИРОВАНИЯ.

Международное бюро по борьбе с торговлей белыми рабынями, представляющее каждую страну Европы, кроме Турции, недавно написало:

«Мы стремимся обратить внимание наших читателей на тот факт, что, когда мы начали работу по пресечению торговли белыми рабынями, мы утверждали, что, помимо этой прямой работы, внимание соответствующих правительств будет привлечено к важности вопроса об отмене системы регулирования порока. Наши ожидания полностью оправдываются в разных странах, где Национальные комитеты голосованием заявляют, что торговля белыми рабынями поощряется и поддерживается правительственным регулированием порока, и призывают свои соответствующие правительства отменить эту систему». (23-й ежегодный отчет Национальной ассоциации бдительности, Лондон, стр. 17.)

Единственное праведное отношение правительства ко всем преступлениям и порокам — это вечный антагонизм. Правительство должно просвещать народ относительно ужасных последствий порока и никогда не поощрять эти губительные практики. Ответственность правительства в этой связи не что иное, как ужасающая.

ПОЗИЦИЯ ДУХОВЕНСТВА.

Редактор одной из крупных чикагских ежедневных газет сказал мне по поводу готовности многих людей к сегрегации и регулированию порока: «Духовенство этого не потерпит».

Мистер Хаксли незадолго до своей смерти, обращаясь к собранию священнослужителей, сказал, что люди науки в своем поиске истины могут оказаться вынужденными вернуться к хранителям Божественного откровения, служителям Бога, и что если они так вернутся, он надеется, что духовенство не предаст врата.

Джеймс Рассел Лоуэлл справедливо сказал нам, что компромисс в вопросе фундаментальной морали, то есть рабства, стоил нам Гражданской войны. В вопросах вечной истины и в вопросах фундаментальной морали мы не должны, мы не будем идти на компромисс. МЫ НИКОГДА НЕ ПРЕДАДИМ ВРАТА.

Э. А. Б.

ГЛАВА XXII.

БЕЛЫЕ РАБЫНИ И ЧЕРНЫЕ ЧУМЫ.

Торговля белыми рабынями означает две вещи: заманивание девушек и распространение болезней. Поскольку туберкулез называют Белой чумой, болезни, распространяемые пороком, теперь называют Черными чумами. Каждый отец и мать, каждый юноша и девушка должны быть немедленно наставлены на правильный путь и предупреждены против гадов, которые заманивают незащищенных девушек, и против жала смертельной болезни, которая неизбежно наказывает всех, кто нарушает моральный закон, который является также и физическим законом.

Недостаточно мягко намекать на эти ужасы. Истину нужно говорить так же прямо, как ее говорят Библия проповедника и микроскоп врача. Деликатность хороша при изложении истины, но деликатность, скрывающая истину, — это грех. Наши чресла должны быть препоясаны истиной — наши чресла, говорит апостол, область нашей половой жизни — препоясаны истиной, а не невежеством и ложной скромностью.

Широкая общественность должна осознать огромные масштабы и серьезный характер этих болезней. Они вызывают одну седьмую часть страданий человеческого рода, а в городах — более одной седьмой. Врачи до сих пор скрывали истину от общественности, но теперь они в первых рядах тех, кто ее рассказывает.

Когда девушку склоняют к аморальной жизни, она быстро заражается болезнями, сопутствующими этому поведению, и становится мертвой, пока жива, и источником смерти для других. Врач, в чьи прежние обязанности входил осмотр развратных женщин в Париже, сказал аудитории молодых людей в районе порока в Чикаго, что девяносто пять из ста этих женщин — ходячие чумные бараки.

Жертвы отвратительной торговли девушками сначала заманиваются, затем порабощаются или, по крайней мере, эксплуатируются, неизбежно заражаются отвратительной болезнью и все время вынуждены зарабатывать деньги для своих порочных хозяев. Постоянно они распространяют эпидемию среди мужчин и юношей, которые пользуются их услугами, а затем передают чуму своим нынешним или будущим женам и детям.

Кварталы красных фонарей, подобно озеру огненному, постоянно поглощают неосторожных и незащищенных девушек, наряду с сознательно развратными. Их вводят в заблуждение хитрые женщины и подлые молодые люди с приятными манерами и лживыми языками, обещая легкую работу, большой заработок, красивую одежду, драгоценности и огромное счастье. Путь в бездну обычно лежит через танцевальные залы и развлекательные заведения всех видов, где подают спиртное. Девушка, которая пьет, отдает себя на милость молодого человека, в чьей компании она может находиться. Девушка, которая танцует, находится в очень большой опасности, и она подвергает молодых людей, с которыми танцует, большему искушению, чем саму себя.

Вскоре после рокового шага девушка становится бесстыдной, непристойной, беззаконной, бездомной, жертвой и распространителем гнусных болезней. Когда простые люди узнают об ужасах белых рабынь и черных чум, здравомыслящие простые люди потребуют уничтожения рынка белых рабынь и искоренения черных чум.

Комитет из семи врачей, назначенный Медицинским обществом округа Нью-Йорк, после тщательного расследования сообщил, что в 1900 году в Нью-Йорке лечилось 225 000 человек от болезней, вызванных пороком. Большинство из них были аморальные мужчины и аморальные женщины, но значительное и глубоко обиженное меньшинство состояло из добродетельных жен и детей всех возрастов.

ПОЛМИЛЛИОНА СЛЕПЫХ.

Любой профессор медицины может сказать любому интересующемуся, что сегодня в Соединенных Штатах насчитывается не менее десяти или двенадцати тысяч слепых, чья слепота началась через несколько дней после рождения и была вызвана болезнью, которую их матери невинно подхватили от своих виновных мужей, которые в большинстве случаев считали себя излечившимися до брака.

Доктор Нейссер из Берлина, который в 1879 году выделил микроб, вызывающий офтальмию новорожденных, микроб порока, после тщательного расследования по всей Германии делает вывод из статистики, что в Германии тридцать тысяч слепых по этой причине. Если бы такая же пропорция сохранялась по всей Европе, то в Европе было бы двести тысяч слепых по этой причине — больше, чем три армии, участвовавшие в битве при Ватерлоо.

Но чтобы быть очень консервативными, давайте сократим цифры вдвое, и мы все равно получим сто тысяч незрячих людей, слепых с младенчества, только в одной Европе. Включая Америку и добавляя Азию, Африку и острова Южных морей, мы обнаружим в мире полмиллиона человек, слепых, или один миллион незрячих глаз, от этого чумного микроба, над которым многие молодые люди смеются как над чем-то не хуже простуды и который все время продается в каждом аморальном заведении в мире.

«Я ДОЛЖНА ГОВОРИТЬ» ХЕЛЕН КЕЛЛЕР.

В полностраничной статье в журнале The Ladies' Home Journal за январь 1909 года Хелен Келлер, блестящая слепая выпускница Рэдклифф-колледжа, написала под заголовком «Я должна говорить»:

«Самая распространенная причина слепоты — офтальмия новорожденных. Один ученик из каждых трех в институте для слепых в Нью-Йорке ослеп в младенчестве от этой болезни.

«Какова причина офтальмии новорожденных? Это специфический микроб, передаваемый от матери к ребенку при рождении. До рождения ребенка она бессознательно получила его через инфекцию от своего мужа. Он подхватил инфекцию в распутных связях до или после брака. «Самое жестокое звено в цепи последствий, — говорит доктор Принс Морроу, — это невинное посредничество матери. Она становится пассивным, бессознательным проводником вливания в глаза своего новорожденного младенца ядовитого токсина, который гасит его зрение».

«Это часть горького урожая дикого овса, который он посеял».

Мисс Келлер продолжает в своей статье говорить женщинам Америки, что слепота — отнюдь не самый ужасный результат этого чумного греха.

НЕВИННЫЕ ЖЕНЫ СТРАДАЮТ.

Доктор Принс А. Морроу, которого цитирует мисс Келлер, написал том о последствиях этих болезней для жен и детей. Книга называется «Социальные болезни и брак». На странице 132 доктор Морроу цитирует следующее из доктора Гаррига:

«Я знал девушку в полном здравии, большой красоты, юношеских пропорций, сочетавшую мышечную силу с правильностью черт лица и грациозными движениями, обладавшую самым любезным нравом — короче говоря, образец жены, делающий мужа счастливым. Она вышла замуж за приятного молодого человека с хорошим бизнесом. Это был брак, основанный на взаимной привязанности, и он сулил все перспективы долгого и счастливого союза. Через неделю после свадьбы она пришла ко мне с абсцессом в одной из желез Бартолини и обильными выделениями. . . . Она лечилась месяцами. . . . Ее охватила сильная боль в нижней части живота, температура была 105 градусов по Фаренгейту, а пульс 140. . . . Перитонитная инфекция продолжала распространяться, и была проведена лапаротомия. В конце концов она умерла.

«Во многих подобных случаях пациентки выздоравливали на время, но продолжали вести жизнь инвалидов, прерываемую более острыми приступами перитонита. Некоторые поправляются после удаления яичников и труб. Это, значит, то, что ждет этих бедных женщин — выделения, воспаления, жизнь, полная страданий, капитальные операции или смерть».

Чикагский врач пишет в Чикагское общество социальной гигиены:

«Несколько лет назад ко мне попал случай, который я никогда не забуду. Пациенткой была невеста двадцати двух лет, красивая женщина из отличной семьи. Она страдала от болезни, подхваченной от мужа, который считал себя излечившимся до свадьбы. Была проведена операция, которая давала единственный шанс спасти ее жизнь. Несколько дней все шло хорошо. Ее муж, который был постоянно с ней, был вызван по срочному делу. Пациентке внезапно стало хуже, и она умерла до его возвращения».

Эти две прекрасные невесты и бесчисленные тысячи подобных им были убиты болезнью, которой молодые люди не боятся, к которой они относятся легкомысленно в своем невежестве. Любой врач подтвердит эти утверждения. Некоторые хирурги приписывают три четверти хирургических операций на женщинах этой болезни; одна четверть — это очень консервативный расчет.

СРЕДСТВО.

Мистер Эдвард Бок, редактор журнала The Ladies' Home Journal, на личной странице редактора этого журнала за сентябрь 1908 года возлагает ответственность за борьбу с этими ужасными бедами на родителей. Он писал:

«Во-первых: Мы, родители, должны прежде всего твердо и быстро вбить себе в голову, что нужно покончить с политикой молчания с нашими детьми, которая так много сделала для того, чтобы привести к такому положению дел. Нашим сыновьям и нашим дочерям нужно сказать, что они такое, и им нужно сказать это любяще и откровенно. Но сказать им нужно обязательно.

«Во-вторых: Мы, отцы дочерей, должны избавиться от представления, которое натворило столько дьявольских бед, о двойном моральном стандарте. Может быть только один стандарт: стандарт морального равенства. Вместо того чтобы так мучительно беспокоиться о «финансовых перспективах» молодого человека, который просит руки нашей дочери в браке, и делать это первым вопросом, пора нам поставить здоровье на первое место, а деньги на второе: чтобы мы выяснили, прежде всего, приходит ли молодой человек свататься, как говорят юристы, с чистыми руками. Пусть отец задаст молодому человеку в качестве главного вопроса, физически ли он чист: настаивайте, чтобы он пошел к своему семейному врачу, и если тот даст ему чистую справку о здоровье, тогда можно будет вникать в его финансовые перспективы. Но сначала его физическое состояние. Это сделал бы каждый отец в случае с лошадью или собакой, которую он покупает с целью спаривания. И все же он делает меньше для своей дочери — своей собственной плоти и крови».

Доктор Уильям Ослер, ранее из Медицинской школы Джонса Хопкинса в Балтиморе, ныне из Оксфордского университета, в статье, описывающей болезни, которые являются величайшими бичами человеческого рода, такие как холера, желтая лихорадка, оспа, чахотка, пневмония и проказа, писал о группе болезней порока:

«Они в одном отношении хуже всех, о которых мы должны упомянуть, ибо они единственные, которые передаются в полной вирулентности невинным детям, чтобы наполнить их жизни страданиями, и которые вовлекают столь же невинных жен в нищету и позор».

Э. А. Б.

ГЛАВА XXIII.

ТОРГОВЛЯ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ И ОБЩЕСТВЕННОЕ ЗДОРОВЬЕ.

В понедельник, 8 февраля 1909 года, Иллинойсская ассоциация бдительности, организация, имеющая своей целью пресечение торговли женщинами и девушками, провела свою вторую ежегодную конференцию против этого зла. Встреча состоялась в аудитории Христианской ассоциации молодых людей в Чикаго.

Доктор Уинфилд Скотт Холл, профессор физиологии в Медицинской школе Северо-Западного университета, выступил по теме, которая является названием этой главы, и за ним последовал судья Джулиан У. Мак. Их простые, целомудренные, правдивые слова не оскорбили утонченных дам и джентльменов, а также молодых дам и молодых джентльменов, которые составляли ту большую аудиторию из почти тысячи человек. Вместо оскорбления, в каждом сердце были признательность и благодарность.

Выступления этих двух выдающихся людей здесь воспроизводятся слово в слово по стенографическому отчету, не опуская оживляющих прерываний от женщины в аудитории, самой врача и очень заинтересованной в этой реформе.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ БОЙНТОН: «Торговля белыми рабынями и общественное здоровье» — тема выступления доктора Уинфилда Скотта Холла, профессора физиологии Медицинской школы Северо-Западного университета:

ДОКТОР УИНФИЛД СКОТТ ХОЛЛ: Дамы и господа: Может быть интересно отметить мимоходом, что мой интерес к этому делу был направлен особенно по образовательным линиям, знать, что с первого октября 1908 года я обратился к молодым людям и мальчикам по этому предмету в количестве не менее двадцати тысяч, в основном в колледжах и средних школах, излагая им на совершенно ясном и простом языке надлежащую гигиену и физиологию половой системы, обучая их методам правильной жизни.

Что касается этой гнусной торговли, о которой мы только что слышали, и отношения этой торговли к общественному здоровью, я хотел бы в одном предложении подвести параллель между этой торговлей белыми рабынями и торговлей черными рабами, которая продолжалась со времен Колоний до памяти многих из нас, присутствующих здесь. Я верю, что мы еще не искупили и не заплатили цену той торговли рабами, и может пройти еще много поколений, прежде чем мы заплатим за нее. Кровь, текущая реками, — это часть той цены, из сердец благороднейших сынов Америки. За эту торговлю белыми рабынями нужно будет заплатить кровью. Кто являются первичными жертвами? В большинстве случаев чистосердечные девушки, амбициозные выйти и заработать более высокую зарплату и думающие, что они могут посылать домой заработок отцу и матери, и они попадают в эти сети, которые расставлены для них.

ОБЛИЧЕНИЕ ПОЛИТИКОВ, ЗАЩИЩАЮЩИХ ПРИТОНЫ. Автор и его группа благородных работников, борющихся со злом в самом сердце района порока.

ДЖЕЙМС БРОНСОН РЕЙНОЛЬДС. Специальный следователь президента Рузвельта.

Но мы не должны останавливаться на этом. Эти бедные девушки не живут дольше десяти или пятнадцати лет, и большая часть из них, возможно, накладывает на себя руки. Но если бы вы могли видеть очередь мужчин, которую я видел на днях, проходящую через одну из этих пятнадцатицентовых ночлежек, выстроенных в линию, когда они проходили, чтобы занять свое место для сна на ночь, где прошло более двухсот этих мужчин, и большая часть этих мужчин демонстрировала язвы и другие поверхностные признаки венерических болезней! Они представляют преступный мир, неудачников общества, людей, которые опустились, которые много лет назад посещали публичные дома и получили болезнь и теперь влачат свое существование, надеясь, что придет конец — многие из них.

Но мы можем искать жертв дальше. Я верю, что только небольшая часть женщин, которые находятся в публичных домах — только небольшая часть — попадают туда по своей собственной воле, и эта небольшая часть принадлежит к дегенеративному классу, которые рождаются с винтиком, где-то разболтанным. С младенчества они, которые рождаются с этим пятном — и мы могли бы, возможно, проследить это пятно назад — но рожденные с этим пятном, они постепенно уходят в эту жизнь — но они составляют небольшую часть. Остальные из них либо преданы в такую жизнь, их жизни разрушены, потому что они доверились какому-то мужчине, либо они проданы в нее через эту гнусную торговлю белыми рабынями.

Все распутные женщины больны часть времени, а некоторые распутные женщины больны все время. Теперь, является ли распутная женщина тайного типа или профессионалкой в публичном доме, это не имеет значения. Некоторые говорят, что тайная более опасна. Почему? Потому что не предпринимается никаких попыток получить медицинскую помощь. . . . Это совсем не доходит до реального состояния, и поэтому она сохраняет болезнь в своем теле и передает ее каждому, возможно, кто посещает ее в течение месяцев. Когда это находится в системе женщины, это почти невозможно искоренить. Это шокирующе, но мы должны знать факты. Статистика показывает, что из операций на женщинах в больницах Нью-Йорка в позапрошлом году по удалению одного или обоих яичников, шестьдесят пять процентов этих операций были вызваны и стали необходимыми из-за гонорейной инфекции.

ЖЕНЩИНА В АУДИТОРИИ: И большинство из них были замужними женщинами.

ДОКТОР ХОЛЛ: Значительная часть из них была из публичного дома. Немалая часть из них были законно обвенчанными, высокоморальными женами и матерями. Теперь, не принято, чтобы врач говорил женщине, идущей в больницу: «Мадам, ваша трудность имеет венерическое происхождение» — нет, он говорит: «Я нахожу абсцесс. Вы должны попасть в больницу как можно скорее, или вы, вероятно, потеряете свою жизнь. Это вопрос жизни и смерти — попасть в больницу и сделать операцию». Если бы врач сказал этой женщине в каждом случае: «Это имеет гонорейное происхождение», вы можете представить, что сказала бы женщина, которая знала, что вела невинную, чистую жизнь. Она сказала бы: «Почему?» — «Вы, должно быть, получили это от какого-то мужчины». — «Но у меня никогда не было никакого контакта ни с каким мужчиной, кроме моего законно обвенчанного мужа». — «Ну, вы, должно быть, получили это от своего законно обвенчанного мужа тогда».

Наши стандарты недостаточно высоки. Почему законно обвенчанный муж должен улаживать это со своей совестью, чтобы действовать так низко по отношению к своей жене, нам еще предстоит выяснить. Но это неправильный стандарт, и я рад возможности сказать женам и матерям в этой аудитории, что почти без исключения, когда я говорю молодым людям: «Парни, не пора ли нам иметь единый стандарт чистоты для мужчин и женщин?», они отвечают так же, как вы ответили, и это вопрос образования, и мы должны продолжать его.

Отцы и матери в этой аудитории — и я вижу, что здесь, вероятно, есть дедушки и бабушки — давайте позаботимся о том, чтобы наши дети были наставлены в этих вопросах, говоря им правду в раннем детстве, а затем, когда они станут старше — девушкам четырнадцати или пятнадцати лет — пусть их матери войдут к ним в доверие и расскажут им некоторые из этих вещей, расскажут им правду и постараются защитить их от уловок искусителей в обществе.

Мне едва ли нужно что-то говорить о сифилисе. Вы знаете, что прокаженный Востока должен был делать и, возможно, до сего дня — когда кто-то встречал этого прокаженного, вы знаете, он должен был отступить и поднять предупреждающую руку и сказать: «Нечист, нечист». Но человек, у которого сифилис, должен ли он поднимать какую-то предупреждающую руку? Нет, он смешивается в лучшем обществе; он пьет из нашего стакана, и невинный ребенок, возможно, использует тот же стакан в железнодорожном поезде. К счастью, есть только короткий период времени, когда он может передать это через стакан, но в течение этого времени нет ничего, чтобы сдержать его, насколько я знаю.

Когда я был студентом в медицинской школе четверть века назад, было обычным делом пропускать с каким-то шутливым замечанием болезнь гонорею. Но этого больше не делают. Почему? Потому что теперь доказано медицинской профессии, что гонорея вполне так же опасна, как сифилис. Но люди в целом не знают этого. Давайте скажем молодым людям, особенно, что они не могут позволить себе идти на риск гонореи, потому что это может не только разрушить их собственные жизни, но микробы могут скрываться там и могут быть переданы два или три или более лет спустя какой-то невинной невесте.

ВОПРОС ОТ ЖЕНЩИНЫ В АУДИТОРИИ: Нельзя ли было бы обследовать мужей?

ДОКТОР ХОЛЛ: Это совершенно справедливый вопрос. У меня есть дочь, и я хочу просто сказать это, что ни один мужчина никогда не заберет эту дочь из-под моей крыши, пока я не буду уверен, что у него нет туберкулеза, во-первых, и сифилиса и гонореи во-вторых.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ БОЙНТОН: Я уверен, что это предмет поздравления, что у нас есть врачи в городе Чикаго, которые могут говорить так, как доктор Холл говорил нам сегодня утром. Я рад, что пришло время, когда мы можем сидеть как мужчины и женщины и слышать правду и быть без стыда.

Я уверен, что мы все рады иметь с нами судью Джулиана У. Мака из Окружного суда, который обратится к нам.

СУДЬЯ ДЖУЛИАН У. МАК: Дамы и господа: Я в программе для заключительных слов. У меня нет особого предмета для разговора, но это большое удовлетворение слушать слова, особенно доктора Холла, и видеть отклик, который они получают в смешанной аудитории, такой как эта. Слишком долго мы зарывали наши головы в песок; слишком долго мы молчали по этим великим предметам; слишком долго мы лгали нашим маленьким, и тем самым помогли привести к разрушению столь многих из них.

Я не один из тех, кто верит хоть на минуту, что спасение лежит только в образовании. Большинство пьяниц знают зло питья. Большинство мужчин, которые поддаются этим искушениям, имеют некоторое представление о зле, в которое они идут, но девушки в больших количествах не знают. Молодые мальчики в больших количествах не знают. Точно так же, как сказал доктор Холл, вы не можете обратиться к тысяче школьных или колледжских мужчин, ставя перед ними правду, приводя их к знанию ужасной опасности — и получить любой, кроме одного отклика. Наши молодые люди благородны и храбры, и мы можем полагаться на них. Если бы мы не могли, не было бы много надежды на нашу страну. Мы должны обучать их. Мы должны сказать им факты. Это не много лет назад, что врачи были наиболее виновны по этому предмету. Если бы они только сказали мужчинам нашего поколения то, что мы сейчас пытаемся сказать молодым людям сегодня, не было бы так много этих операций, как есть сейчас. Но они проходили эти вопросы так безразлично, как они могли бы легкую простуду, и это то, что они все делали практически около десяти лет назад. Это было преступление против молодых людей того дня. Врачи, священнослужители и миряне все были пробуждены к осознанию наших обязанностей, по крайней мере, насколько образование касается. Это зависит от нас, чтобы увидеть, что все мальчики и девочки знают что-то о тайне жизни, чтобы они могли защититься от опасностей и искушений, которые противостоят им.

Доктор Холл говорил о некоторых бедах, которые ожидают невинную жену. Позвольте мне продвинуть это на шаг дальше и применить это к местным условиям. В нашей Окружной больнице у нас есть этаж в детском отделении для лечения этих случаев среди детей. Доктор Биллингс, президент Государственного совета по благотворительности и один из, если не ведущий врач в этой части страны, и доктор Фрэнк Черчилль, один из ведущих детских специалистов этого города, сказали мне несколько дней назад, что там от сорока до шестидесяти детей во все времена в том отделении, и что эта болезнь настолько вирулентна, настолько заразна, что есть серьезная опасность для каждого ребенка, который входит в это здание и лечится от других болезней в других отличительных частях того здания, и что великая и кричащая потребность для детей — больных детей — сегодня в Чикаго и в округе Кук, это не один этаж, посвященный этому, а отдельное, отдельное здание, чтобы дети, которые еще не стали пораженными и взяты в больницу для других заразных или незаразных болезней, не могли заразиться и нести в свои собственные дома гонорейную проблему, которая приходит через заражение, и это зависит от этой Ассоциации бдительности, Общества социальной гигиены и других организаций, чтобы увидеть, что невинные дети, которые больны и пока не поражены этой болезнью, взяты в наше окружное учреждение, не выходят хуже, чем они входят. Это зависит от нас, чтобы потребовать, чтобы они предоставили надлежащее детское отделение, надлежащее детское здание, для лечения этих случаев.

Обществу социальной гигиены всего три года. Подобные организации существуют в крупных городах страны. Они обязаны пробуждению людей. Они распространяют среди молодых людей знание условий, которые противостоят им. Это зависит от остальных из нас, чтобы сделать свою долю другими способами. Каждый из нас может быть вдохновением в своей собственной семье, в государственных и в частных школах. Мы, образованные люди этого сообщества, можем обучать менее образованных родителей, чтобы они могли осознать свой долг перед своими детьми. Наши дети и их дети собираются вместе. Мы не можем избежать этого братства, даже если бы хотели. Наши дети, независимо от того, насколько хорошо мы заботимся о них, вступают в контакт с остальными детьми города. Мы не выполняем свой долг перед своими, если мы не выполняем свой долг перед другими тоже, и если мы не видим, что они должным образом заботятся тоже, опасность ожидает наших собственных детей. Это ставит его на эгоистичные основания, но я ставлю его вам на более широком основании братства к человеку. Давайте все присоединимся. По этому великому вопросу, по крайней мере, мы едины. Независимо от того, как мы можем отличаться по другим социальным проблемам, по этому вопросу торговли белыми рабынями каждый порядочный мужчина и женщина стоит на той же почве.

— Э. А. Б.

ГЛАВА XXIV.

ВЕНЕРИЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ.

Примечание: — Нам разрешено цитировать эту главу из книги «Мужчина и женщина» доктора Уильяма Т. Белфилда, профессора в Медицинском колледже Раша и секретаря Чикагского общества социальной гигиены, организованного Чикагским медицинским обществом.

Беспорядочное и тайное потакание репродуктивному инстинкту, повсеместно распространенное, по очевидным причинам особенно распространено в наших крупных городах, где даже дети обоих полов часто инициируются в сексуальные практики до полового созревания — факт, знакомый врачам и часто раскрываемый в наших судах по делам несовершеннолетних, хотя, по-видимому, не подозреваемый родителями в целом. Чикагские газеты недавно зафиксировали открытие таких практик среди учеников государственной школы.

Незаконная сексуальная связь является главным, хотя и не единственным фактором в распространении двух серьезных венерических болезней; настолько распространены они в наших крупных городах, что по крайней мере половина взрослого мужского населения всех социальных слоев, согласно консервативным оценкам, заражается одной или обеими из них. (В Германии гонорея является самой частой из всех болезней, за единственным исключением кори; в Америке она примерно так же часта.) Если бы злые эффекты этих болезней ограничивались теми, кто ищет тайного потакания, обсуждение этой неприятной темы могло бы быть зарезервировано только для них; но поскольку тот, кто приобрел любую из этих болезней, является, на неопределенный период, возможным источником заражения для своих соратников — особенно для своей невесты и ее детей — существенные факты должны быть поняты каждым взрослым. Эти факты, насколько они касаются общественного благосостояния, здесь кратко суммированы:

1. Каждая проститутка, публичная или частная, рано или поздно заражается венерической болезнью; следовательно, все они больны в то или иное время, а некоторые из них — практически постоянно. Мужчина, пользующийся их услугами, рискует своим здоровьем при каждом контакте.

2. Медицинский осмотр выгоден проститутке главным образом потому, что он создает у ее клиента ложное чувство безопасности. Даже самый тщательный и скрупулезный осмотр — а проституток таковым не подвергают — может не выявить скрытую инфекцию у женщины; поверхностный, формальный осмотр на деле дает клиенту лишь ничтожную защиту. Более того, при первом же половом акте после такого осмотра она может заразиться болезнью, которую будет передавать каждому последующему клиенту, пока та, возможно, не будет обнаружена при следующем осмотре.

3. Множество антисептических промываний, лосьонов и инъекций, на которые невежественные люди полагаются как на защиту от болезней, неэффективны; не потому, что они не могут уничтожить возбудителей болезней, а потому, что они не проникают в кожу и слизистые оболочки, в которых эти возбудители укрылись.

4. Гонорея у мужчин, хотя обычно и излечивается без видимой потери здоровья, всегда чревата серьезными последствиями; она убивает примерно одного из двухсот; делает инвалидом одного из ста; снижает половую функцию и фертильность у гораздо большего числа людей; часто вызывает стриктуру уретры, которая впоследствии может привести к потере здоровья и даже жизни; и во многих случаях вызывает хроническую боль и страдания в половых органах, сопровождающиеся сильным психическим раздражением и депрессией. Потеря здоровья, времени и денег, вызванная этими последствиями и их лечением, может значительно превышать ущерб от самой болезни.

Распространенное среди несведущих людей мнение, что гонорея — это лишь досадная неприятность, «не хуже простуды», целиком основано на прискорбном заблуждении.

5. Сохранение этой болезни в глубоких тканях долгое время после внешнего излечения ведет к тому, что человек, сам того не подозревая, заражает женщин, с которыми вступает в половую связь. Среди этих женщин может оказаться его невеста, которая после этого вступает в период болезненного состояния, что в конечном итоге может потребовать хирургического удаления ее половых органов для спасения жизни. Большая часть операций на этих органах, проводимых женщинам, стала необходимой из-за гонореи, полученной от мужа. Если она, будучи зараженной этой болезнью, родит ребенка, инфекция может поразить глаза младенца, иногда с немедленной потерей зрения. Вероятно, 25 процентов случаев слепоты у детей вызваны именно этим.

6. Другая серьезная венерическая болезнь, сифилис, поражает кровь, а вместе с ней и все части тела. В течение многих месяцев после заражения этой болезнью человек может передать ее как через половой акт, так и через поцелуй; кроме того, инфекцию могут переносить предметы, смоченные его выделениями — полотенца, стаканы для питья, трубки, шприцы и т. д. Хотя при надлежащем лечении болезнь не представляет опасности для жизни в первые годы, возможность передачи заразы должна исключать брак как минимум на три года.

Наиболее серьезные последствия сифилиса проявляются спустя годы после заражения, когда человек уже убаюкан ложным чувством безопасности из-за длительного отсутствия внешних проявлений болезни. Она поражает все органы тела, медленно и коварно вызывая симптомы чахотки, диспепсии, болезней печени и многих других недугов. Поскольку в настоящее время у нас нет надежных средств доказать, что человек, заразившийся этой болезнью, абсолютно от нее излечился, врачи внушают таким пациентам два предписания: во-первых, ежегодно в течение одного-двух месяцев принимать известные средства от этой болезни, и, во-вторых, сообщать каждому врачу, к которому они могут обратиться по поводу любого хронического или неясного заболевания, о том, что они были инфицированы сифилисом. Это последнее предписание особенно важно; ибо почти все расстройства, вызванные сифилисом, могут быть быстро купированы определенными средствами; однако многие из этих расстройств, поражающих внутренние органы, могут быть не распознаны как имеющие сифилитическое происхождение ничего не подозревающим врачом, который, следовательно, не назначает необходимое и успешное лечение. Направляя внимание врача на возможное сифилитическое происхождение болезни через откровенное признание о своем раннем заражении, пациент может спасти свое здоровье или даже жизнь.

Эти серьезные и трудноизлечимые последствия сифилиса, проявляющиеся спустя годы после заражения, возникают прежде всего в виде расстройств кровеносных сосудов и нервной системы — например, апоплексии, паралича, безумия и спинной сухотки; и они слишком часто появляются уже после того, как мужчина обзавелся семьей, зависящей от него в плане обеспечения. Можно представить себе психическое состояние мужа и отца, чья способность зарабатывать на жизнь внезапно исчезает из-за закономерного результата его раннего безрассудства.

То, что больной сифилисом родитель может передать болезнь своему потомству, является общеизвестным фактом; некоторые из его детей погибают от унаследованной болезни еще до рождения; другие рождаются на короткий и болезненный срок жизни; третьи достигают зрелости, будучи серьезно обремененными в жизненной гонке грузом плохого здоровья, немощности и страданий, вызванных унаследованным пороком; в то время как другие, по-видимому, избегают этих пагубных последствий.

Абсолютная свобода от венерического заражения, безусловно, являющаяся необходимым условием для вступления в брак, должна определяться экспертным медицинским заключением; кажущееся выздоровление не доказывает, что болезнь действительно искоренена. Невежество в вопросе различия между реальным и кажущимся излечением является причиной большинства случаев венерического заражения невест и порчи детей.

Нынешний массовый крестовый поход против туберкулеза похвален и должен привести к заметному ограничению «великой белой чумы»; но более страшная черная чума, сифилис, могла бы быть практически искоренена за несколько поколений путем всеобщего применения обрезания. Хотя, по-видимому, она была занесена в Европу менее четырех столетий назад, она уже поразила, возможно, одну шестую часть всего населения и продолжает неуклонно распространяться; в Соединенных Штатах этот показатель немногим лучше. (Эти проценты являются лишь приблизительными оценками, поскольку официальные записи о венерических заболеваниях ведутся только в государственных учреждениях.)

ГЛАВА XXV.

РЕКРУТИНГОВЫЕ ПЛОЩАДКИ ТОРГОВЦЕВ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ.

Гарри А. Паркин, помощник прокурора Соединенных Штатов, Чикаго.

Во всех опубликованных статьях и во всех выступлениях, касающихся торговли белыми рабынями, общественность предупреждали в общих чертах остерегаться того, чтобы дочери и сестры в их собственных городах и деревнях не стали добычей торговцев белыми рабынями. В этих статьях, несомненно, считалось лучшим не нарушать чувство безопасности, которое обычно испытывает житель мирного сообщества, не упоминая конкретные города, где, как известно, сутенеры и сводники добывают своих жертв. В статье, которую я написал для мартовского номера журнала, я в некоторой степени преступил это правило и привел в качестве примера историю маленькой немецкой девочки из Буффало. Те, кто читал это, вспомнят печальный случай с ребенком-вдовой, которую убедили приехать в Чикаго с младенцем на руках в поисках более оплачиваемой работы, и которая была там продана в белое рабство.

Буффало — не единственный город, который является охотничьими угодьями торговцев белыми рабынями. Думаю, можно с уверенностью сказать, что каждый город, деревня и поселок, чьи дочери прекрасны собой, были или будут, по мере течения времени, охотничьими угодьями какого-нибудь сутенера или агента синдиката белых работорговцев. Я говорю это не опрометчиво и не с целью напугать жителей деревень, где церковный колокол и школьный звонок — практически единственные звуки, нарушающие мир и покой общины, но я делаю это заявление с целью предупредить того самого жителя, ту самую мать, ту самую дочь, которая сидит в школьном классе или на церковной скамье и верит, что она в безопасности от сетей торговцев из-за удаленности, труднодоступности или иных причин ее мирной деревни. Не только большие города поставляют прекрасных девушек для жизни в позоре и разврате. Нет необходимости ехать в Нью-Йорк, Питтсбург, Филадельфию или Канзас-Сити, чтобы добыть красивых и привлекательных девушек. Хорошо известно, что там, в прериях, в Техасе, в Миссури, в Айове, Канзасе, Небраске, фактически по всему нашему великому Западу, есть такие же прекрасные типы женственности, какие когда-либо украшали Божью землю. Именно их и ищет торговец. Именно они являются самыми легкими жертвами для его сетей.

Как обвинитель, я лично могу подтвердить тот факт, что во многих городах и деревнях сейчас в кварталах красных фонарей Чикаго и других городов находятся дочери, чьи имена, если бы они были названы в их родных городах, принесли бы стыд и позор видным и честным людям. Там есть девушки из городов в глубинке, девушки из маленьких деревень с населением едва ли в тысячу человек, и девушки из деревень такого размера и городов с различным населением, вплоть до городов размером с Бостон, Питтсбург и другие крупные коммерческие и социальные центры. Конечно, есть города, которые поставляют больше женщин для проституции, чем другие. Я не буду публиковать сравнительный список, но ограничусь списком городов, разбросанных повсюду, из которых в великий рынок белых рабынь в Чикаго прибыли девушки и женщины, основываясь на моем личном опыте. Города, которые поставляли девушек и женщин для этой цели, следующие: Толидо, Огайо; Янгстаун, Огайо; Детройт, Мичиган; Маскегон, Мичиган; Монреаль, Канада; Трой, Нью-Йорк; Милуоки, Висконсин; Пеория, Иллинойс; Блумингтон, Иллинойс; Сент-Луис, Миссури; Питтсбург, Пенсильвания; Нью-Йорк; Давенпорт, Айова; Молин, Иллинойс; Ливония, Пенсильвания; Уайтхолл, Мичиган; Васека, Миннесота; Чарлстон, Иллинойс. Я знаю, что вышеприведенное заявление вызовет трепет в некоторых из упомянутых мною городов, но я считаю, что агитация по вопросу белого рабства достигла точки, когда ложная скромность больше не должна мешать общественности знать точную ситуацию, как бы сильно это ни заставляло их чувствовать сожаление о том, что их город или деревня предоставили хотя бы одну жертву сестрам алого цвета.

Список городов не ограничивается большой группой городов с тысячным населением, но, как вы заметите, включает маленькие деревни, где едва ли кажется возможным, что девушки могут сбиться с пути. Я мог бы, если бы у меня было время и место, составить список в пять или шесть раз больше, но тот, который я привел, послужит моей цели — предупредить тех, кто меньше всего подозревает, что их дочери и сестры находятся в опасности.

Тем из вас, кто не проживает в упомянутых мною городах, я советую не делать вывод из того факта, что я опустил название вашего города или деревни из списка, что ни одна девушка не приехала из вашей общины. Возможно, я включу ваш город в будущий список — в любом случае не позволяйте себе убаюкиваться ложным чувством безопасности.

Как я уже сказал, некоторые города, к их великому стыду, поставляли для публичных домов в Чикаго больше девушек, чем другие. Например, я давно лично знаю, что города Монреаль, Канада, Толидо и Янгстаун, Огайо, и Питтсбург, Пенсильвания, поставляли, вероятно, в среднем на треть больше, чем любой из других городов. Это, конечно, не включает Нью-Йорк; ибо, вероятно, больше женщин приезжает из Нью-Йорка в Чикаго с целью поступления в публичный дом, чем из любого другого города в Соединенных Штатах. Это верно, потому что он имеет чрезвычайно большое население, а также из-за того, что именно через порт Нью-Йорка иностранные проститутки ввозятся в Соединенные Штаты, а оттуда — в Чикаго. Некоторые из других городов, которые я упомянул, поставляли одну, две, три или более, в зависимости от конкретного случая. Для меня это достаточное доказательство того факта, что существует и, вероятно, всегда будет в той или иной степени, пока мы не искореним это, синдикат или система, которая постоянно действует и ищет новые поля для того, чтобы заманивать невинных жертв и продавать их в жизнь позора.

Трой, штат Нью-Йорк, является плодовитым источником, из которого чикагские публичные дома получают женщин. В деле, недавно рассматривавшемся в федеральных судах, показания свидетелей показали, что одна девушка, найденная в публичном доме в Чикаго, была первоначально доставлена в дом в Трое, и с того дня, когда ей было восемнадцать лет, до момента ее ареста в Чикаго пять лет спустя, она находилась в когтях или под контролем различных членов одной семьи, которые заставляли ее зарабатывать для них деньги все эти годы. Мирная деревня Чарлстон в южном Иллинойсе предоставила сводникам похоти красивую норвежскую девушку, чьи родители воображают, что она занята законной работой в Чикаго, и чей душевный покой я не стал бы нарушать, сообщая им ее имя. Маскегон, штат Мичиган, — это поле, куда оператор белых рабов с частыми интервалами посылает за свежими девушками. Это не большой город, но редко сутенер уезжает оттуда, не вернувшись со своей жертвой.

Теперь несколько слов о методе, используемом для вербовки девушек из наших американских городов. Некоторые из различных схем, которые используются сутенером, были подробно описаны на этих страницах в предыдущих статьях, и мне не нужно утомлять читателя повторением их деталей. Сутенеру не всегда необходимо ехать из города в сельскую деревню, чтобы получить девушку, которую он ищет. Снисходительные родители очень часто позволяют своим дочерям приезжать в большой город без сопровождения какого-либо защитника; воскресная экскурсия, выставка скота, всемирная ярмарка, какая-нибудь театральная постановка, чудовищный съезд — вот те огни, которые заманивают дочь и сестру в город. Возможно, она никогда раньше не была в городе и у нее нет родственников или друзей, к которым она могла бы пойти. Возможно, она была в городе один или два раза раньше и встретила предполагаемую женщину-друга, которая отвела ее к себе домой и оказала ей всяческое внимание. Если первое, то ее часто будет встречать на железнодорожной станции молодой человек, хорошо одетый, приятный и обходительный, который предлагает потратить свои деньги, чтобы нанять ей кэб и отвезти в какой-нибудь приличный отель. Неопытная в городских порядках, она соглашается, только чтобы обнаружить, что вместо защитника она нашла в обходительном молодом человеке сутенера для какого-нибудь гнусного публичного дома. Много, много раз случались подобные инциденты, и невинная молодая девушка просыпалась на следующее утро, обнаруживая себя в безвкусной спальне, без одежды, добычей и жертвой своего сутенера. Ее одежда была отобрана у нее, и при наведении справок она обнаруживает, что она в долгу и ей не будет позволено покинуть дом, пока она не заработает достаточно денег, чтобы вернуть то, что обходительный молодой человек потратил на проезд в кэбе и счета в отеле, и, в дополнение к этому, возместить цену, которую содержатель дома дал ее соблазнителю. Случай такого рода, в котором девушка была завербована именно этим методом, был описан г-ном Симсом в журнальной статье. С тех пор она была спасена и ведет достойную жизнь дома со своими родителями.

Или, может быть, девушка из деревни совершает второй или третий визит в город и была приглашена снова посетить добрую и пожилую даму, которая встретила ее в универмаге и так любезно позаботилась о ней во время ее последнего визита. Эта любезная пожилая дама обычно занимает квартиру на некотором расстоянии, но в пределах легкой досягаемости от квартала красных фонарей. Она роскошно обставлена и, как объясняет пожилая женщина, является домом для нескольких молодых леди, которые работают в магазинах города. Здесь деревенской девушке предоставляется всякая роскошь бесплатно, ее развлекают по-королевски, и, увы, очень часто, прежде чем она пытается уехать домой, ее застают врасплох и так компрометируют, что она не смеет больше показаться своим родным. Город Чикаго в определенных секциях полон квартир такого рода, где пожилая дама, обычно полуотставная содержательница публичного дома, обставила квартиру и управляет якобы приличным домом для работающих девушек. С ней живут от трех до пяти девушек. Ее номер телефона предоставляется сотрудникам отелей и операторам лифтов, чтобы «направлять» любопытствующих мужчин, которые ищут «приятного вечера», в квартиру в обмен на комиссионные в пятьдесят центов или доллар за каждого клиента. Девушки, которые живут в местах такого класса, — это девушки, которые приехали из деревни и которые пали, но которые не настолько низко пали, чтобы идти в обычные публичные дома в квартале красных фонарей. Клерки из универмагов, чьих скудных зарплат недостаточно, чтобы содержать их вдали от родителей, ищут эти дома как средство восполнения дефицита в своих еженедельных заработках. Таким образом, они могут одеваться со вкусом и чуть лучше, чем добродетельная девушка, которая работает рядом с ними на той же зарплате, но которая не продает себя за похоть. В таких местах, как эти, я знал девушек, которые приехали в город изучать живопись, стенографию, бухгалтерский учет и другие профессии, и которые, якобы занимаясь своей ежедневной работой, все время ходят в эти дома свиданий, когда есть доллар, который можно заработать, что позволит им одеваться лучше или пойти в какое-нибудь место развлечений, которое стоит денег.

Что же тогда нам делать, чтобы защитить наших дочерей и наших сестер? Это вопрос, который озадачивает не только обвинителей и полицейских чиновников, но и вопрос, над которым экономисты и благотворительные организации тратят месяцы, споря. У всех нас есть одна надежная и верная защита. А именно: не позволяйте дочери или сестре ехать из сельской деревни в большой город, если вы не знаете абсолютно и вне всякого сомнения, что отель, в котором она остановится, или люди, которых она посетит, абсолютно выше всякого упрека. Предупредите свою дочь и свою сестру о сетях, которые лежат на ее пути, прежде чем станет слишком поздно. Предостерегите ее, чтобы она была предупреждена вовремя, чтобы избавить ее от великой тоски и боли, которым она может быть подвергнута в противном случае.

Если сутенер приходит в деревню в поисках своей жертвы, научите дочь и сестру не доверять обходительным незнакомцам, хорошо одетым и беглым в речи, но всегда доверяться своей матери, когда она договаривается поехать на прогулку, посетить кафе-мороженое или поехать в город с мужским сопровождением.

ГЛАВА XXVI.

ПРАКТИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА ЗАЩИТЫ ДЕВУШЕК.

Гарри А. Паркин, помощник прокурора Соединенных Штатов, Чикаго.

Что можно с этим сделать?

Не могло бы быть никакого законного оправдания для эксплуатации торговли белыми рабынями в публичной печати без определенной и искренней цели обеспечения практической и существенной защиты от этого ужасного социального бича. Такова, несомненно, цель этой статьи, как и цель превосходных статей достопочтенного Эдвина У. Симса, которые вызвали огромный и интересный объем переписки.

Многие из этих писем были от отцов и матерей, охваченных тревогой за дочерей, которым было позволено искать средства к существованию в больших городах без надлежащего надзора или защиты. В некоторых случаях худшие опасения этих родителей, согласно определенному расследованию, оказались слишком хорошо обоснованными.

Другие письма приходили десятками от государственных чиновников и от общественно активных мужчин и женщин, которые наконец были побуждены к осознанию того, что существует реальная, систематическая и широко распространенная торговля девушками, столь же определенная, столь же устоявшаяся, столь же корыстная и столь же дьявольская, какой была африканская работорговля в свои самые черные дни. И практически все эти письма указывают на то, что очень немногие из тех, кто был окончательно встревожен чудовищностью существующих условий, имеют какое-либо ясное представление о том, что следует или может быть сделано для защиты этих дочерей нашего собственного народа от опустошений торговцев белыми рабынями.

Письмо от мэра одного города в Коннектикуте типично для распространенного заблуждения среди культурных и хорошо информированных государственных чиновников, которые не уделили правовым аспектам подавления торговли белыми рабынями особого и исчерпывающего изучения. Мэр пишет:

«Я думаю, что Федеральное правительство должно было бы принять строгие законы, предусматривающие суровое наказание для всех, кто занимается этим бизнесом. Тогда закон был бы одинаковым во всех штатах, и люди не могли бы избежать его положений, как они могли бы, если бы штаты пытались заняться этим вопросом и принимали противоречащие друг другу статуты. Организация могла бы добиться принятия такого акта Федеральным правительством, но мне едва ли кажется, что это необходимо, больше, чем просто изложить факты и заставить членов конгресса предпринять немедленные действия, которые положили бы конец всему этому делу».

Хотя, вероятно, верно, что Федеральное правительство имеет право запрещать перевозку женщин из одного штата в другой в аморальных целях, это право еще не было конкретно установлено фактическими испытаниями в суде и поэтому, в некотором смысле, не определено. С другой стороны, штаты, в рамках своих полицейских полномочий, имеют средство правовой защиты в своих собственных руках, и казалось бы логичным и естественным, чтобы эта власть осуществлялась в защите своих собственных домов и дочерей. На самом деле мы обнаружили буквально десятки случаев, в наших расследованиях, касающихся ввоза из зарубежных стран девушек, предназначенных для аморальных домов, когда американские девушки были заманены или похищены из дома в одном штате и перевезены в какой-нибудь большой город в другом штате, чтобы там быть сломленными для жизни в позоре.

Федеральные расследования в Чикаго и других населенных пунктах ясно установили тот факт, что, вообще говоря, публичные дома в больших городах не привлекают своих рекрутов в какой-либо значительной степени с территории, непосредственно окружающей их; по очевидным причинам белые работорговцы, которые являются вербовочными агентами для гнусного трафика, предпочитают работать в штатах, более или менее удаленных от центров, в которые направляются их жертвы.

Ввиду всего этого должно быть ясно, что потребность часа — это законодательство, которое сделает столь же трудным и опасным для белого работорговца забрать свою жертву из одного штата в другой, как и для него привезти девушку из Франции, Италии, Канады или любой другой иностранной страны в публичный дом в Чикаго или любом американском городе. Поэтому предлагается, чтобы, если каждый штат в союзе принял и обеспечил соблюдение суровых и строгих законов против этого ввоза, этому ужасному трафику был бы нанесен удар в его самую уязвимую часть. Такое постановление могло бы быть сформулировано следующим образом:

«Всякий, кто побуждает, склоняет или добывает, или пытается побудить, склонить или добыть, чтобы приехать в этот штат, любую женщину или девушку с целью проституции или сожительства, или для любой другой аморальной цели, или войти в любой публичный дом в этом штате, должен, по осуждении, быть заключен в тюрьму на срок не менее одного (1) и не более пяти (5) лет и оштрафован на сумму не более пяти тысяч ($5,000) долларов».

Одним из самых странных результатов, вызванных недавними судебными преследованиями за белое рабство в Чикаго и оглаской, которую они получили, стало удивление тысяч людей, как свидетельствуют письма, тому факту, что такой оптовый трафик действительно существует. Но что еще более поразительно, если не сказать обескураживающе, так это нежелание других тысяч верить в то, что многие сотни мужчин и женщин действительно заняты бизнесом заманивания девушек и женщин к их гибели, и что этот позорный трафик осуществляется в каждом штате союза каждый день в году.

Возможно, реальность этого ужасного занятия может быть сделана более ясно понятной для невинных и наивных сомневающихся, чье пробуждение и моральная поддержка необходимы, если я приведу один или два примера, которые стали известны мне лично в течение последних нескольких дней.

В уютном фермерском доме в штате, граничащем с Иллинойсом, есть необычайно привлекательная молодая девушка, которая, почти случайно, была избавлена от худшей участи, которая может постичь молодую женщину. Благодаря операциям секретной службы один из самых опасных «сутенеров» этой страны был выслежен до дома, в котором эта красивая девушка была усыновлена как дочь. Белый работорговец уже втерся в доверие к ней и к ее приемным родителям, и были практически достигнуты договоренности, по которым она должна была сопровождать его в Чикаго, где у него была «хорошая должность», ожидающая ее. Если бы он не был обнаружен и его характер не был известен домочадцам в то время, когда это было сделано, она была бы сейчас белой рабыней в чикагском притоне.

Другой случай, который имел менее счастливое завершение, — это тот, который включает «фальшивый» брак, уловку, обычную в этом жалком трафике. Молодой человек познакомился с красивой девушкой в районе Норт-Сайд в Чикаго. Он был отполирован и правдоподобен, и родители девушки, которые были амбициозны в отношении продвижения своей дочери, были, по-видимому, польщены тем, что он должен оказывать ей внимание. Когда после очень короткого ухаживания он предложил брак, они не предложили возражений и даже отложили свои собственные желания, когда он предположил, что он придерживается предрассудков против того, чтобы быть женатым священником, и против того, чтобы иметь формальную свадьбу. Следовательно, они пошли к «мировому судье», который объявил их мужем и женой — «фальшивый» судья, который был просто сообщником белого работорговца. Они сразу же отправились в Сан-Антонио, штат Техас, так как он утверждал, что занимает очень прибыльную должность в крупной деловой фирме в этом городе. Когда они прибыли туда, бедная девушка пережила свое ужасное пробуждение, ибо она была немедленно продана в жизнь позора без надежды на побег из ее унизительного рабства.

Еще одно очень эффективное регулирование, которое каждый штат сделает хорошо, приняв постановлением своего генерального собрания, — это то, которое делает помещения, сданные в аренду или используемые для публичного дома, ответственными за любые и все штрафы против его арендатора.

Следующее кажется мне желательным пунктом, охватывающим этот момент:

«Всякий, кто держит или содержит публичный дом, или место для практики проституции или распутства, или всякий, кто пользуется услугами такового, или сдает любой дом, комнату или другие помещения для любой такой цели, или будет держать распутный, плохо управляемый или беспорядочный дом для поощрения праздности, азартных игр, пьянства, блуда или другого ненадлежащего поведения, должен быть оштрафован на сумму, не превышающую одну тысячу ($1,000) долларов. Когда арендатор или содержатель жилого дома или другого здания осужден по этому разделу, договор аренды или контракт на сдачу помещений должен, по выбору арендодателя, стать недействительным, и арендодатель может иметь такое же средство правовой защиты для восстановления владения, как против арендатора, удерживающего помещение после истечения срока его аренды. И всякий, кто сдает в аренду любой дом, комнату или другие помещения, полностью или частично, для любого из видов использования или целей, наказуемых по этому разделу, или сознательно позволяет таковым быть использованными или содержаться, должен быть оштрафован на сумму, не превышающую одну тысячу ($1,000) долларов, и дом или помещения, таким образом сданные в аренду, занятые или используемые, должны быть признаны ответственными за, и могут быть проданы для, любого судебного решения, полученного по этому разделу».

Некоторое постановление такого рода особенно желательно по двум причинам: во-первых, потому что фактический опыт показал, что судебные решения, полученные против содержателей таких домов, трудно взыскать и что те, против кого получены судебные решения, удивительно находчивы в избежании наказания даже после осуждения. Во-вторых, кажется очевидным, что когда владелец собственности знает, что его недвижимость особенно доступна для домов такого характера, он, если достаточно беспринципен, чтобы сделать это, обязан поощрять использование своих помещений для того, что принесет ему наибольшие денежные доходы. Это ставит его на путь наживы на доходах от социального порока, не подвергаясь опасности наказания. Естественно, он становится другом трафика и готов помогать и подстрекать его везде и всегда, когда может. Поэтому мне кажется, что ему больше не следует позволять избегать наказаний, причитающихся тем, кто занимается этим позорным ремеслом. Как владелец собственности, на которой постоянно совершаются незаконные действия, и как участник незаконных прибылей от этих действий, он должен быть заставлен разделить также и его опасности и наказания; он должен быть заставлен почувствовать, что, как владелец собственности, используемой для цели укрывательства падших женщин, он является звеном в цепи, которая тянет невинную женственность к ее гибели, и что он должен страдать в полной пропорции своей вины. Опять же, это первый инстинкт арендатора или содержателя такого дома, при вступлении в контакт с законом, бежать и конфисковать свои облигации. Делая саму собственность ответственной за конфискацию, устанавливается абсолютная безопасность против такого рода вещей, тем самым предотвращая многие ошибки правосудия и справедливых наказаний.

С начала недавних судебных преследований в Чикаго двадцать содержателей, осознавая свою вину и опасаясь судебного преследования, бежали из страны и еще не были задержаны. Если бы и федеральное правительство, и правительства штатов имели закон такого рода, побег этих преступников не повлек бы за собой полного поражения закона в их случаях, ибо судебное преследование могло бы быть возбуждено против какого-либо лица, связанного с их заведениями, и когда было получено осуждение, собственность, занятая ими, могла бы быть закрыта. Статут такого рода, где бы он ни был принят, едва ли может не оказаться одним из самых мощных и эффективных из всех возможных видов оружия против торговли белыми рабынями. И чем меньше город, тем более эффективным будет найдено это оружие — что является лишь другим способом сказать, что чем больше город, тем больше терпимость к социальному пороку.

Одним из величайших видов оружия в руках белых работорговцев и содержателей публичных домов для предотвращения побега свежих рекрутов и погружения их в безнадежное рабство является система задолженности, которая практикуется в этих местах. Одна цель тех, кто заинтересован в подчинении девушки, которая стала жертвой уловок белого работорговца, — сломить всякую надежду на побег из жизни позора и горечи, в которую она была завлечена. Ничто не было найдено столь эффективным средством для этой цели, как система должников. Первое, что девушка вынуждена сделать, будучи брошенной в один из этих домов, — это купить дорогой гардероб по цене от пяти до шести раз выше его фактической стоимости. Чтобы быть более точным, у меня в распоряжении есть счета, выставленные против определенных обитательниц, взятых из притонов. В этих счетах чулки, стоящие 75 центов, были оценены в $3.00; обувь, стоящая $2.50, оценена в $8.00, а кимоно, стоящие $4.00, оценены в $15.00. Поскольку сами товары были изъяты, как и счета за них, я могу сделать это заявление. В каждом случае я обнаружил, что девушка была вынуждена обновлять свой наряд из роскоши всякий раз, когда содержатель диктовал, без учета ее потребности в нем. Наши расследования все показали, что когда содержатель воображал, что девушка, обитательница, намеревается покинуть место открыто или тайно, новый наряд навязывается ей по абсурдным цифрам, и ей говорят, что она не может уйти, пока каждый цент ее задолженности не будет погашен, и что если она попытается сделать это, они «наложат на нее закон». В десятках случаев, которые я исследовал, не было ни одного, который не показал бы доказательств такого рода. У меня в распоряжении есть многочисленные копии счетов, выставленных против этих несчастных женщин, в которых их костюмы достигают такой высокой цифры, как $1,200 и даже $1,500. Эта система задолженности взаимно признается и обеспечивается между содержателями всех домов; другими словами, ни одна девушка не может покинуть один дом и войти в другой, если она не может показать, что она не оставляет никакой задолженности позади себя.

ДОСТОПОЧТЕННЫЙ КЛИФФОРД Г. РОУ

ДОСТОПОЧТЕННЫЙ ГАРРИ А. ПАРКИН

Поскольку эта фаза бизнеса в преступном мире является одной из главных опор белого рабства, хорошо углубиться в нее с определенностью и привести примеры, которые иллюстрируют ее действие.

В одном из недавних рейдов была взята большая ирландская девушка и задержана в качестве свидетеля. Она была достаточно взрослой, достаточно сильной и достаточно мудрой, как мне казалось, чтобы преодолеть почти любой вид оппозиции — даже физическое насилие. Она могла бы устроить драку, которую немногие мужчины, независимо от того, насколько жестоки, захотели бы встретить. Я спросил ее, почему она не выбралась из дома, который был одним из худших в Чикаго. Ее ответ был: «Выбраться — я не могу. Они заставляют нас покупать самые дешевые лохмотья, и они записаны против нас по баснословным ценам; они заставляют нас менять наряды с интервалами в две или три недели, пока мы не окажемся так глубоко в долгах, что нет надежды когда-либо выбраться из-под этого. Затем, чтобы сделать такие дела хуже, мы редко получаем отчет чаще, чем раз в шесть месяцев, а иногда десять месяцев или год пройдут между расчетами — и когда мы действительно получаем отчет, это всегда обнаруживает, что мы глубже в долгах, чем раньше. Мы просто должны держаться, и это все, что есть в этом».

Сформулировать постановление, которое выбьет эту опору системы задолженности из-под бизнеса белых рабов, может показаться самым трудным делом, и все же я верю, что законодательный орган, который принимает статут, существенной частью которого является следующий пункт, пройдет долгий путь к достижению этого самого желаемого результата:

«И всякий, кто будет держать, задерживать, ограничивать или пытаться держать, задерживать или ограничивать в любом публичном доме или другом месте, любую женщину с целью принуждения такой женщины, прямо или косвенно, ее добровольной или недобровольной службой или трудом, платить, ликвидировать или аннулировать любой долг, взносы или обязательство, понесенные там или сказанные, что были понесены в таком публичном доме или другом месте, должен считаться виновным в тяжком преступлении и, по осуждении за это, должен быть заключен в тюрьму на каторжные работы на срок не менее двух или более десяти лет».

Есть только одно другое постановление, которое все законодательные органы должны быть призваны принять, и это то, которое бьет прямо по белому работорговцу, «сутенеру», владельцу или «парню». Содержатели публичных домов обнаружили, что отвратительная задача держать нежелающую белую рабыню в подчинении намного легче, если определенная собственность на нее возложена на мужчину. Во многих случаях этот мужчина — тот, кто непосредственно ответственен за помещение девушки в дом, но это не всегда так. Когда это так, он получает не только единовременную покупную цену при доставке своей жертвы в дом, но он признается содержателем как ее владелец и хозяин, тот, кому выплачивается определенный процент ее дохода и с кем производятся все расчеты по ее счету. Что более важно в глазах содержателя, так это то, что этот мужчина считается абсолютно ответственным за подчинение девушки, и если она пытается сбежать, он должен улестить, угрожать или избить ее до подчинения. В одном из недавних рейдов мне довелось наткнуться на визуальную демонстрацию того, как эта своеобразная фаза белого рабства работает на практике. Один из этих «парней» дисциплинировал девушку, которую он «владел» — и делал это нежным процессом принуждения ее к стене своими руками у ее горла.

Некоторые из этих «парней» «владеют» двумя или тремя, или, возможно, более, белыми рабынями, и на доходе от их рабства эти звери живут в роскоши в дорогих отелях, содержат дорогие автомобили и ведут жизнь роскоши, праздности и распутства.

Хотя некоторые штаты имеют статуты, прямо направленные на эту систему, было найдено чрезвычайно трудным обеспечить осуждения против этих самых презренных из всех белых работорговцев, по той причине, что все существующие статуты, насколько я информирован, делают необходимым, по крайней мере по подразумеванию, для обвинения установить факт, что они получают всю свою поддержку от белых рабынь под их контролем — другими словами, на штат возлагается обязанность продемонстрировать, что мужчина, находящийся под судом, не имеет других видимых средств к существованию. Как следствие, защита, установленная, почти всегда рассчитана на то, чтобы доказать, что мужчина, находящийся под судом, является агентом для портновского заведения, прачечной или другого законного делового предприятия.

Ввиду этого факта, мне кажется, постановление, составленное по следующим линиям, было бы эффективным:

«Любое лицо, которое будет сознательно принимать или получать полностью или частично поддержку или содержание от доходов или заработков любой женщины, занятой проституцией, должно считаться виновным в тяжком преступлении и по осуждении за это должно быть заключено в тюрьму на срок не менее одного (1) и не более трех (3) лет и оштрафовано на сумму, не превышающую одну тысячу долларов, или и то, и другое, по усмотрению суда».

Не так давно меня спросили, сколько человек, по моему предположению, содержит Чикаго, которые

«Вероятно, сегодня в Чикаго пять тысяч женщин следуют так называемой профессии проституции, и мне кажется, из показаний, полученных в ходе недавних судебных преследований за белое рабство здесь, что по крайней мере одна четверть этого числа мужских паразитов поддерживается полностью или частично таким образом и поэтому подпала бы под значение такого статута».

Так много о конкретном законодательстве, которое должно, как защита молодой женственности этой страны, быть принято законодательным органом каждого штата в этой стране, не имеющего уже статутов, которые адекватно охватывают все пункты, вовлеченные в пункты, которые я предложил. Следующий практический вопрос, который нужно поднять — и который, я надеюсь, каждый читатель этой статьи задаст — это:

«Как можно побудить законодательные органы сделать эти необходимые постановления?»

Или, чтобы выразить себя немного иначе, если бы каждый читатель спросил меня:

«Какой самый быстрый и практичный способ, которым я могу получить действие от законодательного органа моего собственного штата?»

Я бы предложил следующие методы: Найдите имена людей, которые представляют ваш округ в генеральном собрании вашего штата, и напишите каждому из них письмо, по существу следующее:

«Достопочтенный...................

«Дорогой сэр: — Я в сердечном сочувствии с законодательством против торговли белыми рабынями, предложенным Woman's World, и призываю вас обеспечить принятие законов, которые воплотят пункты и постановления, предложенные в прилагаемой статье, вырезанной из этого журнала.

«Вы, конечно, не будете сомневаться в достоинстве или необходимости законов такого рода, и я прошу дальнейшего одолжения ответа от вас, указывающего ваше отношение к этому самому важному вопросу.

«Искренне ваш,

...............»

Также я бы предложил, чтобы читатели, которые являются членами церквей или постоянными посетителями церковных служб, подняли этот вопрос с пасторами своих церквей, каждый прося своего пастора посовещаться с другими пасторами своей общины с целью подготовки петиции, которая будет отправлена представителям от этого округа в законодательный орган, призывая к принятию вышепредложенных постановлений. Если эти петиции будут энергично распространяться, они получат подписи практически всего гражданства каждой общины и будут иметь мощное, если не сказать принудительное, влияние на представителей и сенаторов штата, которые их получат. Женские клубы, Лиги закона и порядка, Общества христианских усилий, Лиги Эпворта, Грейнджеры и Фермерские институты, Молодежные христианские ассоциации, Молодежные женские христианские ассоциации и Женские союзы трезвости в каждом городе, деревне и поселке страны могут также оказать мощное и практическое влияние в обеспечении такого законодательства как защиты против опустошений белых работорговцев путем принятия подходящих резолюций одобрения и отправки этих резолюций людям, представляющим их различные общины в генеральном собрании их штата. Хотя, как я говорю, эти мемориалы со стороны уважаемых организаций сделают полезную работу в формировании курса законодательства, это не заменит и не сделает работу индивидуального личного письма, и каждый читатель, который искренне и серьезно заинтересован в обеспечении такого законодательства, как я обрисовал, упустит главный удар влияния, если он или она не напишет личное письмо людям, представляющим его или ее округ в генеральном собрании штата.

И всякий раз, когда такое письмо написано, различные пункты, приведенные в этой статье, должны быть включены в письмо; это поставит ваш запрос в определенные и явные термины, результат, который очень желателен.

Я не могу закрыть эту статью, не возвращаясь к заявлению, сделанному в самом начале, о том, что многие люди все еще остаются неубежденными, что торговля белыми рабынями — это вещь широко распространенного и фактического существования; что это устоявшееся призвание сотен мужчин — заманивать и похищать невинных девушек в жизнь позора и продавать их в публичные дома, где они содержатся против их воли в самом отвратительном из всех человеческих рабств.

В моем столе в этот момент есть письмо, из которого взято следующее:

«В том доме, № ——, есть две девушки по именам Энни и Эдит. Одна была там в течение двух лет и ей не позволено выходить из дома. . . . ей даже не позволено писать своим собственным людям, и чья почта открывается и читается, прежде чем ей позволено посмотреть на нее. Другая девушка была там семь месяцев и никогда не была вне дома».

Это письмо было написано тем, кто знал факты в этом деле.

Очень несколько дней назад этот жалкий случай был, официальным образом, доведен до моего внимания. Маленькая немецкая девочка в Буффало вышла замуж за мужчину, который бросил ее примерно в то время, когда родился ее ребенок. Ее ребенку сейчас около восьми или девяти месяцев. Почти сразу после того, как ее муж убежал, она познакомилась с привлекательным молодым человеком, который утверждал, что принимает глубокий интерес к ее благополучию, и к благополучию определенной девушки-подруги ее. Он убедил их обеих, что если они будут сопровождать его в Чикаго, он немедленно поместит их на работу, которая будет намного более прибыльной, чем что-либо, что они могли бы получить в Буффало. Полагая, что работа, ожидающая ее, была полностью законной и приличной, маленькая мать взяла своего ребенка и, в компании с молодым человеком и со своей подругой, приехала в Чикаго. Следующей задачей этого человеческого изверга было убедить эту «ребенка-вдову», что для нее будет необходимо временно поместить своего ребенка в дом подкидышей, чтобы он не мешал ее работе. Это выполнив, он взял двух молодых женщин немедленно в печально известный дом и продал их в белое рабство. С тех пор этот парень жил в роскоши на позорные заработки этих двух жертв. Молодая мать пыталась всеми мыслимыми средствами сбежать из его когтей и, наконец, упросила его дать обещание освободить его хватку на ней при выплате $300. Она все еще «отрабатывает» цену своего освобождения. Едва ли будет преувеличением сказать, что она выглядит вдвое старше своего возраста.

Один другой пример из текущей истории торговли белыми рабынями, как она преследуется сегодня. Только несколько ночей назад врач вызывался профессионально в один из домов чикагского квартала «Красных фонарей». Двое мужчин и молодая женщина вошли в дверь прямо перед ним и заняли места за столом. Взгляд на ее свежее и невинное лицо был достаточен, чтобы убедить его, что она была вне своей стихии и, вероятно, не знала о характере своего окружения. Шагнув резко к столу, врач посмотрел молодой женщине прямо в глаза и спросил:

«Мадам, вы знаете, что это публичный дом?»

«Нет», — был дрожащий ответ.

«Вы женщина с улицы?» — настаивал он.

Она покраснела возмущенно, но наконец ответила:

«Нет — я приличная женщина, и я полагала, что меня ведут в дамское кафе».

Ее спутники рванулись к двери и совершили свой побег. Врач затем вызвал полицейского, который проводил молодую женщину к ее дому и нашел ее заявления правдивыми — что она была приличной девушкой и верила, что ее «друзья» ведут ее в приличный ресторан.

Трагедии такого рода случаются каждый день и по всей этой стране. Пришло время для порядочных людей Соединенных Штатов проснуться, осознать, что происходит в преступном мире, и принять решительные меры, чтобы защитить своих дочерей и дочерей своих соседей от рук самых презренных и бесчеловечных из всех преступников, торговцев белыми рабынями.

ГЛАВА XXVII.

ЗАКОНЫ ПО ПРЕСЕЧЕНИЮ ТОРГОВЛИ БЕЛЫМИ РАБЫНЯМИ.

Гарри А. Паркин, помощник прокурора Соединенных Штатов, Чикаго.

Война за искоренение торговли белыми рабынями продвигается столь стремительно и достигла таких огромных масштабов, что теперь она не ограничивается одним штатом или страной; лозунг подхватили люди из каждого штата Соединенных Штатов, Канады, Англии и других зарубежных стран, которые жизненно заинтересованы в содействии пресечению этого чудовищного промысла. Законы были приняты в ряде штатов в ходе последних сессий их законодательных собраний. В других штатах рассматриваются новые законы. В Комитет по законодательству ежедневно поступают сообщения, которые действительно обнадеживают и указывают на необходимость централизации усилий и оказания помощи гражданам различных штатов, которые так часто теряются и не знают, что именно делать, когда им становится известно о случае торговли белыми рабынями.

Чтобы удовлетворить эту потребность и содействовать усилиям по обеспечению надлежащего законодательства, Комитет принял решение опубликовать следующий дайджест законов каждого штата Союза, насколько это практически осуществимо, для распространения среди тех, кто заинтересован в этой борьбе.

В этой связи Комитет желает выразить глубокое чувство признательности и благодарности губернаторам соответствующих штатов, их помощникам и генеральным прокурорам за предоставленные ими данные, содержащиеся на этих страницах. Это действительно обнадеживающий знак, когда люди, занимающие высокие государственные посты, на время отвлекаются от своих официальных обязанностей, чтобы помочь в такого рода всемирном начинании.

Читатель найдет на этих страницах все законы каждого штата Соединенных Штатов, насколько их удалось получить, которые каким-либо образом затрагивают торговлю белыми рабынями и могут быть использованы для ее подавления. Также будут приведены простые инструкции, которым должен следовать гражданин, узнавший о случае торговли белыми рабынями и желающий добиться надлежащего судебного преследования. Дайджест составлен максимально просто, по возможности избегая специальных юридических терминов и фраз, чтобы каждый, будь то юрист или обычный гражданин, мог прочитать и действовать со знанием дела.

Комитет.

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ.

Раздел статутов Соединенных Штатов, который является основой федерального судебного преследования, известен как раздел третий Закона от 20 февраля 1907 года. Его можно найти в Своде законов Соединенных Штатов, дополнение 1907 года, страница 392.

ПОСЛЕДСТВИЯ РЕШЕНИЯ ВЕРХОВНОГО СУДА.

Конгресс Соединенных Штатов 20 февраля 1907 года принял так называемый Закон об иммиграции. Этот закон занимает двадцать три печатные страницы и затрагивает иммиграцию всех категорий людей в Соединенные Штаты. Среди прочих положений, раздел 3 этого Закона был направлен на запрет ввоза женщин и девушек-иностранок в аморальных целях. Этот раздел был сформулирован достаточно широко, чтобы запретить не только ввоз, но и содержание, даже с согласия иностранки, любой иностранной женщины или девушки в аморальных целях. Закон гласит следующее:

Раздел 3. Настоящим запрещается ввоз в Соединенные Штаты любой женщины или девушки-иностранки с целью проституции или в любых других аморальных целях; и всякий, кто прямо или косвенно ввозит или пытается ввезти в Соединенные Штаты любую женщину или девушку-иностранку с целью проституции или в любых других аморальных целях, или всякий, кто удерживает или пытается удерживать любую женщину или девушку-иностранку для любой такой цели в продолжение такого незаконного ввоза, или всякий, кто содержит, обеспечивает, контролирует, поддерживает или укрывает в любом доме или ином месте с целью проституции или в любых других аморальных целях любую женщину или девушку-иностранку в течение трех лет после того, как она въехала в Соединенные Штаты, признается в каждом таком случае виновным в совершении тяжкого преступления и по приговору суда подлежит тюремному заключению на срок не более пяти лет и уплате штрафа в размере не более пяти тысяч долларов; и любая женщина или девушка-иностранка, которая будет обнаружена в качестве обитательницы публичного дома или занимающаяся проституцией в любое время в течение трех лет после того, как она въехала в Соединенные Штаты, считается находящейся в Соединенных Штатах незаконно и подлежит депортации, как предусмотрено разделами двадцать и двадцать один настоящего Закона.

Именно по этому разделу Закона в июне тысяча девятьсот восьмого года прокурором Соединенных Штатов по округу Симсом были начаты судебные преследования в Северном округе Иллинойса, что привело к тюремному заключению многих сутенеров и содержателей публичных домов. Среди дел, которые рассматривались судом присяжных и привели к осуждению содержателей, было дело под названием «Соединенные Штаты против Келлера и Уллмана». Эти обвиняемые были обвинены в том, что укрывали Ирен Боди, уроженку Австрии, в течение трех лет после того, как она въехала в Соединенные Штаты, были признаны виновными присяжными и приговорены к тюремному заключению в пенитенциарном учреждении в Форт-Ливенворте сроком на полтора года каждый. После этого они подали апелляцию в Верховный суд Соединенных Штатов, утверждая, среди прочего, что закон, по которому они были осуждены, является неконституционным, поскольку положение «содержит, обеспечивает, контролирует, поддерживает или укрывает» пытается охватить полномочия, не предоставленные конституцией Конгрессу, а зарезервированные за соответствующими штатами и входящие в их полицейские полномочия. Это утверждение было поддержано Верховным судом. В результате та часть раздела 3 Закона от 20 февраля 1907 года, которая касалась судебного преследования содержателя, который просто укрывал или позволял находиться в своем публичном доме женщине или девушке-иностранке в течение трех лет после ее прибытия в эту страну, была исключена из статута, и раздел Закона теперь должен читаться следующим образом:

Раздел 3. Настоящим запрещается ввоз в Соединенные Штаты любой женщины или девушки-иностранки с целью проституции или в любых других аморальных целях; и всякий, кто прямо или косвенно ввозит или пытается ввезти в Соединенные Штаты любую женщину или девушку-иностранку с целью проституции или в любых других аморальных целях, или всякий, кто удерживает или пытается удерживать любую женщину или девушку-иностранку для любой такой цели в продолжение такого незаконного ввоза, признается в каждом таком случае виновным в совершении тяжкого преступления и по приговору суда подлежит тюремному заключению на срок не более пяти лет и уплате штрафа в размере не более пяти тысяч долларов; и любая женщина или девушка-иностранка, которая будет обнаружена в качестве обитательницы публичного дома или занимающаяся проституцией в любое время в течение трех лет после того, как она въехала в Соединенные Штаты, считается находящейся в Соединенных Штатах незаконно и подлежит депортации, как предусмотрено разделами двадцать и двадцать один настоящего Закона.

Таким образом, сравнивая Закон в первоначальной редакции, подписанной Президентом, и Закон в его нынешнем виде после решения Верховного суда, можно увидеть, что в каждом случае необходимо доказать, что лицо, удерживающее иностранку, прямо или косвенно ввезло эту же иностранку в Соединенные Штаты в аморальных целях. Другими словами, федеральные власти теперь ограничены делами, в которых они могут доказать, что обвиняемый ввез девушку до того, как она была обнаружена в его публичном доме. Это существенно сократит количество федеральных судебных преследований, поскольку в подавляющем большинстве случаев крайне трудно доказать, что лицо, в чьем доме была обнаружена иностранка, во всех случаях несло ответственность за ее ввоз. Следует надеяться, что Конгресс во время своей предстоящей сессии сочтет нужным принять исправительное законодательство, которое исправит ту часть Закона, которая была объявлена неконституционной, или, если это окажется невозможным, по крайней мере расширит нынешнюю сферу действия раздела 3 Закона об иммиграции, чтобы сделать его более всеобъемлющим и далеко идущим.

ГДЕ МОЛОДЫЕ ЛЮДИ ДЕШЕВО ПОКУПАЮТ БЕЗУМИЕ. Целый ряд низкопробных притонов и мест разврата. Именно сюда привозят белых рабынь; именно здесь греховные удовольствия молодых людей разрушают их тела и крадут их мужественность.

СТАРЫЙ ФЛАГ И ЕЩЕ БОЛЕЕ СТАРАЯ СЛАВА — «ЭТИ ПРИТОНЫ ДОЛЖНЫ ИСЧЕЗНУТЬ». Автор, преподобный Эрнест А. Белл, проводит собрание в районе разврата — у открытых дверей печально известного притона.

Еще одним результатом действий Верховного суда является подчеркивание острой необходимости законодательства со стороны соответствующих штатов, направленного на принятие законов, которые сведут к минимуму помещение девушек в публичные дома в пределах отдельных штатов и предотвратят миграцию женщин из одного штата в другой в аморальных целях. Многие штаты уже откликнулись. Штат Северная Дакота принял закон для борьбы с торговлей белыми рабынями. Южная Дакота сделала то же самое. Иллинойс уже принял два отличных законопроекта, составленных по принципам, предложенным в мартовском выпуске «Woman's World». Штат Айова также принял закон, направленный против торговли белыми рабынями.

Процедура.

Судебное преследование за нарушение федеральных законов возлагается на прокурора Соединенных Штатов в соответствующих округах. Вопрос должен быть доведен до его сведения, а доказательства представлены для его рассмотрения. Обычная процедура заключается в том, чтобы затем представить дело федеральному большому жюри, если таковое заседает, или арестовать обвиняемого и предать его суду перед комиссаром Соединенных Штатов.

АЛАБАМА.

В Алабаме любое лицо, которое увозит женщину от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, без его или ее согласия с целью проституции или сожительства, подлежит тюремному заключению в пенитенциарном учреждении на срок не менее десяти и не более двадцати лет.

Кодекс Алабамы, 1852 г., разд. 3095; 1871 г., гл. 56, разд. 3.

Любое лицо, которое незаконно увозит женщину против ее воли с намерением принудить ее путем угроз, принуждения или силы выйти замуж за него или любое другое лицо, либо подвергнуть осквернению, по приговору суда подлежит тюремному заключению в пенитенциарном учреждении на срок не менее десяти и не более двадцати одного года.

Кодекс Алабамы, 1852 г., разд. 3094; 1871 г., гл. 56, разд. 3.

Вышеуказанный раздел направлен против того, кто увозит женщину с намерением принудить ее претерпеть перечисленные преступления. Существует дополнительный раздел, направленный против лица, которое фактически достигает результата, предусмотренного предыдущим разделом. Последний раздел гласит следующее:

Любое лицо, которое увозит женщину и путем угроз, принуждения или силы заставляет ее выйти замуж за него или любое другое лицо, либо подвергает осквернению, подлежит тюремному заключению в пенитенциарном учреждении на срок не менее десяти и не более двадцати одного года.

Кодекс Алабамы, 1871 г., гл. 56, разд. 3.

Согласие женщины на побег и ее просьба не являются защитой по обвинению в похищении, а бремя доказывания целомудрия похищенной женщины при предъявлении обвинения лежит на обвиняемом.

Любой родитель, опекун или лицо, имеющее опеку или попечение над женщиной, упомянутой в предыдущих параграфах, которое допускает, поощряет или содействует совершению вышеуказанных преступлений, может быть наказано так же, как и лицо, которое фактически соблазняет девушку.

Кодекс Алабамы, 1893 г., гл. 129, разд. 1.

Процедура.

Сообщайте о любом нарушении прокурору округа, в котором было совершено преступление.

АЛЯСКА.

Если какое-либо лицо под обещанием брака соблазнит и вступит в незаконную связь с любой незамужней женщиной, ранее отличавшейся целомудренным поведением, такое лицо по приговору суда наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее одного и не более пяти лет; или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок не менее трех месяцев и не более одного года, или штрафом в размере не менее пятисот и не более одной тысячи долларов. Последующий брак сторон или добросовестное предложение вступить в брак является защитой от нарушения данного раздела.

Раздел 123, гл. 7, Аннотированные кодексы Аляски Картера.

Процедура.

Сообщайте о нарушении прокурору округа, в котором, как утверждается, было совершено преступление.

АРИЗОНА.

Каждое лицо, которое путем уговоров или соблазнения завлекает любую женщину, ранее отличавшуюся целомудренным поведением, в любой публичный дом или место для свиданий, или в другое место с целью проституции; или для вступления в незаконную плотскую связь с любым мужчиной; и каждое лицо, которое путем обмана, ложных представлений или иных мошеннических средств побуждает любую женщину вступить в незаконную плотскую связь с любым мужчиной, наказывается тюремным заключением в территориальной тюрьме на срок не более пяти лет, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок не более шести месяцев, или штрафом в размере не более одной тысячи долларов, или как штрафом, так и тюремным заключением.

Раздел 235, гл. 1, Пересмотренные статуты Аризоны, 1901 г.

Каждое лицо, которое увозит любую женщину в возрасте до восемнадцати лет от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, без их согласия с целью проституции, наказывается тюремным заключением в территориальной тюрьме на срок не более пяти лет и штрафом в размере не более одной тысячи долларов.

Раздел 236. Там же.

Процедура.

Сообщайте о нарушении прокурору округа, в котором, как утверждается, было совершено преступление.

КАЛИФОРНИЯ.

«Каждое лицо, которое в пределах этого штата увозит любую женщину против ее воли и без ее согласия, или с ее согласия, полученного путем мошеннического побуждения или введения в заблуждение, с целью проституции, наказывается тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более пяти лет и штрафом в размере не более одной тысячи долларов. 266a. Уголовный кодекс.

«Каждое лицо, которое незаконно увозит любую женщину против ее воли и путем силы, угроз или принуждения заставляет ее жить с ним в незаконной связи против ее согласия, или заставляет ее так жить с любым другим лицом, наказывается тюремным заключением в тюрьме штата на срок не менее двух и не более четырех лет. 266b. Уголовный кодекс.

«Каждое лицо, привозящее или высаживающее в пределах этого штата любую женщину, родившуюся в Китайской империи или Японской империи, или на прилегающих к ним островах, с намерением поместить ее под опеку или попечение любого другого лица и против ее воли принудить ее проживать с ним, или с целью продажи ее любому лицу, наказывается штрафом в размере не менее одной и не более пяти тысяч долларов, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок не менее шести и не более двенадцати месяцев. 266c. Уголовный кодекс.

«Любое лицо, которое получает деньги или иную ценную вещь за то, что поместило под опеку любую женщину с целью принуждения ее к сожительству с любым мужчиной, с которым она не состоит в браке, виновно в совершении тяжкого преступления. 266d. Уголовный кодекс.

«Каждое лицо, которое покупает или платит деньги или иную ценную вещь за любую женщину с целью проституции или с целью помещения ее в аморальных целях в любой дом или место против ее воли, виновно в совершении тяжкого преступления. 266e. Уголовный кодекс.

«Каждое лицо, которое продает любую женщину или получает деньги или иную ценную вещь за то, что поместило под опеку в аморальных целях любую женщину, с ее согласия или без него, виновно в совершении тяжкого преступления». 266f. Уголовный кодекс.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении прокурору округа, в котором, как утверждается, было совершено преступление.

КОЛОРАДО.

«Любое лицо мужского или женского пола в возрасте старше восемнадцати лет, которое склоняет, поощряет, убеждает, побуждает или склоняет любую женщину, ранее отличавшуюся целомудренным поведением, к вступлению в половую связь за плату с любым мужчиной, кроме него самого, признается виновным в совершении тяжкого преступления и по приговору суда наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее одного и не более пяти лет.

«Любое лицо мужского пола в возрасте старше восемнадцати лет, которое работает в качестве наемного работника или слуги в любой комнате, доме или месте проституции, или которое занимается или помогает в управлении любой комнатой, домом или зданием с целью ведения проституции, или любое лицо мужского или женского пола в возрасте старше восемнадцати лет, которое сознательно живет на деньги или иное ценное вознаграждение, полученное, добытое или заработанное любой женщиной путем проституции любой другой женщины или женщин, или поддерживается за счет этих средств полностью или частично, признается виновным в совершении тяжкого преступления и по приговору суда наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее одного и не более пяти лет.

«Во всех судебных преследованиях по данному закону муж или жена являются компетентными свидетелями друг против друга, и жена может быть принуждена дать показания от имени народа в любом судебном преследовании по данному закону, в котором ее муж является стороной-ответчиком.

«Ничто в этом законе не должно рассматриваться как изменение или каким-либо образом затрагивающее законы, касающиеся инцеста, позорного преступления против природы, соблазнения, прелюбодеяния, изнасилования, блуда или других родственных правонарушений против личности или общественной морали, а также любое судебное преследование за такие правонарушения». Законы сессии 1909 года.

Процедура.

Представьте доказательства нарушения, которое, как считается, было совершено, городскому прокурору или прокурору округа того города или округа, в котором, как утверждается, было совершено преступление.

ДЕЛАВЭР.

«Любое лицо, имеющее опеку, попечение или контроль над любым несовершеннолетним ребенком в возрасте до восемнадцати лет, которое каким-либо образом продает, отдает в ученики, дарит или иным образом распоряжается таким несовершеннолетним, или любое лицо, которое берет, принимает или нанимает такого ребенка с целью проституции, или любое лицо, которое удерживает, укрывает или нанимает любого несовершеннолетнего ребенка в любом притоне или борделе, признается виновным в совершении проступка и по приговору суда перед любым мировым судьей или судом первой инстанции наказывается штрафом в размере не менее двадцати и не более ста долларов за каждое правонарушение».

Разд. 2, гл. 150, том 16, Законы Делавэра с поправками 1895 г.

Процедура.

Представьте дело прокурору округа, в котором, как утверждается, было совершено преступление.

ФЛОРИДА.

«Всякий, кто мошенническим и обманным путем завлекает или увозит незамужнюю женщину, ведущую целомудренный образ жизни, из дома ее отца или из любого другого места, где она может находиться, с целью проституции в публичном доме, месте для свиданий или где-либо еще, и всякий, кто помогает и содействует такому похищению с такой целью, наказывается тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более трех лет, или в окружной тюрьме на срок не более одного года, или штрафом в размере не более одной тысячи долларов».

Раздел 3523, Статуты Флориды.

«Всякий, кто занимается сводничеством для проституции или принуждает к проституции любую незамужнюю женщину в возрасте до шестнадцати лет, наказывается тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более десяти лет».

Разд. 3537, Статуты Флориды.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении прокурору штата того округа, в котором, как утверждается, было совершено преступление.

ДЖОРДЖИЯ.

В штате Джорджия, по-видимому, нет закона, касающегося конкретных преступлений, перечисленных в различных других штатах. Генеральный прокурор штата пишет следующее:

«В Джорджии нет закона, касающегося конкретного рассматриваемого вопроса, но по самой сути вещей было бы преступлением для любого лица или лиц помогать в склонении девушек к публичным домам. Они, по крайней мере, были бы соучастниками преступления и, согласно общим законам по этому предмету, которые включают все преступления, наказывались бы как главные виновники. Помимо этого, как уже было сказано, у нас нет закона, непосредственно касающегося этого предмета».

АЙДАХО.

Каждое лицо, которое путем уговоров или соблазнения завлекает любую незамужнюю женщину, ранее отличавшуюся целомудренным поведением, в возрасте до восемнадцати лет в любой публичный дом, или место для свиданий, или в другое место с целью проституции, или для вступления в незаконную плотскую связь с любым мужчиной; и каждое лицо, которое помогает или содействует такому завлечению или соблазнению, наказывается тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более пяти лет, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок не более одного года, или штрафом в размере не более одной тысячи долларов, или как штрафом, так и тюремным заключением.

Разд. 6770, Пересмотренный кодекс Айдахо, том 2, 1908 г.

Каждое лицо, которое увозит любую женщину в возрасте до восемнадцати лет от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, без их согласия с целью проституции, наказывается тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более пяти лет и штрафом в размере не более одной тысячи долларов.

Разд. 6771. Там же.

Любой владелец, содержатель, управляющий, кондуктор или лицо, имеющее контроль над любым публичным домом, или любым домом или комнатой, куда приходят с целью проституции, которое допускает или содержит любого несовершеннолетнего любого пола в нем, или любой родитель или опекун любого такого несовершеннолетнего, который допускает или содержит такого несовершеннолетнего, или санкционирует, или потворствует допущению или содержанию такового в любой такой дом или комнату, виновен в совершении проступка.

Разд. 6772. Там же.

Процедура.

Представьте факты по делу прокурору округа, в котором, как утверждается, было совершено преступление.

ИЛЛИНОЙС.

Считается, что статуты, принятые недавним законодательным собранием Иллинойса, представляют собой образцовые законы, которые вполне могут быть скопированы любым штатом. Поэтому эти законы публикуются полностью. Они гласят следующее:

ЗАКОНЫ СЕССИИ, 1909 г., стр. 179.

Закон о предотвращении удержания, за долги или иным образом, лиц женского пола в публичных домах или других местах, где практикуется или допускается проституция, и предусматривающий наказание за это.

Раздел 1. Да будет постановлено народом штата Иллинойс, представленным в Генеральной Ассамблее: Всякий, кто каким-либо образом содержит, удерживает против ее воли или ограничивает свободу любого лица женского пола в публичном доме или другом месте, где практикуется или допускается проституция; или всякий, кто прямо или косвенно содержит, удерживает, ограничивает или пытается содержать, удерживать, ограничивать в любом публичном доме или другом месте, где практикуется или допускается проституция, любое лицо женского пола, любыми средствами, с целью принуждения такого лица женского пола прямо или косвенно выплатить, ликвидировать или погасить любой долг, взносы или обязательства, понесенные или, как утверждается, понесенные таким лицом женского пола, при осуждении за первое правонарушение по настоящему Закону наказывается тюремным заключением в окружной тюрьме или Исправительном доме на срок не менее шести месяцев и не более одного года, и штрафом в размере не менее трехсот долларов и не более одной тысячи долларов, а при осуждении за любое последующее правонарушение по настоящему закону наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее одного года и не более пяти лет.

ЗАКОНЫ СЕССИИ, 1909 г., СТРАНИЦА 180.

Закон о внесении поправок в Закон, озаглавленный «Закон об отношении к сводничеству; определении и запрещении такового; обеспечении наказания за это; компетентности определенных доказательств при судебном разбирательстве по этому делу и предусматривающий, что является защитой», утвержденный 1 июня 1908 года; вступивший в силу 1 июля 1908 года, а также название указанного Закона.

Да будет постановлено народом штата Иллинойс, представленным в Генеральной Ассамблее: Закон, озаглавленный «Закон об отношении к сводничеству; определении и запрещении такового; обеспечении наказания за это; компетентности определенных доказательств при судебном разбирательстве по этому делу и предусматривающий, что является защитой», утвержденный 1 июня 1908 года; вступивший в силу 1 июля 1908 года, включая название указанного Закона, подлежит изменению, чтобы читаться следующим образом:

Раздел 1. Любое лицо, которое находит женщину-обитательницу для публичного дома, или которое путем обещаний, угроз, насилия, или с помощью любого устройства или схемы заставляет, побуждает, убеждает или поощряет лицо женского пола стать обитательницей публичного дома; или находит место в качестве обитательницы в публичном доме для лица женского пола; или любое лицо, которое путем обещаний, угроз, насилия, или с помощью любого устройства или схемы заставляет, побуждает, убеждает или поощряет обитательницу публичного дома оставаться в нем в качестве таковой; или любое лицо, которое путем обмана или уловки, или путем принуждения личности или имущества, или путем злоупотребления любым положением доверия или власти находит лицо женского пола, чтобы стать обитательницей публичного дома, или войти в любое место, в котором поощряется или допускается проституция в пределах этого штата, или приехать в этот штат или покинуть этот штат с целью проституции, или которое находит любое лицо женского пола, которое ранее не занималось проституцией, стать обитательницей публичного дома в пределах этого штата, или приехать в этот штат или покинуть этот штат с целью проституции; или получает или дает, или соглашается получить или дать любые деньги или вещь, имеющую ценность, за нахождение или попытку нахождения любого лица женского пола, чтобы стать обитательницей публичного дома в пределах этого штата, или приехать в этот штат или покинуть этот штат с целью проституции, виновно в сводничестве, и при первом осуждении за правонарушение по настоящему закону наказывается тюремным заключением в окружной тюрьме или Исправительном доме на срок не менее шести месяцев и не более одного года, и штрафом в размере не менее трехсот долларов и не более одной тысячи долларов, а при осуждении за любое последующее правонарушение по настоящему закону наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее одного года и не более десяти лет.

Раздел 2. Не является защитой при судебном преследовании за любое из действий, запрещенных в предыдущем разделе, то, что любая часть такого действия или действий была совершена за пределами этого штата, и правонарушение в таком случае считается и заявляется совершенным, а правонарушитель судится и наказывается в любом округе, в котором предполагалось заниматься проституцией, или в котором преступление было завершено, или в котором были совершены любые явные действия в содействие преступлению.

Раздел 3. Любое такое лицо женского пола, упомянутое в предыдущих разделах, является компетентным свидетелем при любом судебном преследовании по настоящему Закону, чтобы давать показания за или против обвиняемого относительно любой сделки или относительно любого разговора с обвиняемым или им с другим лицом или лицами в ее присутствии, несмотря на то, что она вышла замуж за обвиняемого до или после нарушения любого из положений настоящего Закона, независимо от того, вызвана ли она в качестве свидетеля во время существования брака или после его расторжения.

Раздел 4. Акт или состояние брака не является защитой от любого нарушения настоящего Закона.

Процедура.

Сообщайте о нарушении прокурору штата того округа, в котором было совершено преступление. Если прокурор штата недоступен, представьте дело ближайшему мировому судье.

ИНДИАНА.

В Индиане всякий, кто завлекает или увозит любую женщину, ранее отличавшуюся целомудренным поведением, в любое место с целью проституции, подлежит тюремному заключению на срок не менее двух и не более пяти лет, или помещению в окружную тюрьму на срок не более одного года и штрафу в размере не более пятисот долларов. Раздел 459, Статуты 1907 г.

Содержатель публичного дома или лицо, которое сдает дом с целью проституции, наказывается штрафом в размере не менее десяти и не более ста долларов, к чему может быть добавлено тюремное заключение на срок не более шести месяцев в окружной тюрьме. Разд. 460, Статуты 1907 г.

«Всякий, кто склоняет, соблазняет или находит или принуждает любую женщину в возрасте до восемнадцати лет, или заставляет любую женщину в возрасте старше восемнадцати лет против ее воли вступить в половую связь с любым лицом, кроме него самого; или всякий, кто сознательно позволяет любому другому лицу вступить в половую связь с любой женщиной с хорошей репутацией или целомудренной в помещениях, принадлежащих ему или контролируемых им, наказывается штрафом в размере не менее десяти и не более пятисот долларов, к чему может быть добавлено тюремное заключение в окружной тюрьме на срок не менее одного месяца и не более шести месяцев». Раздел 469, Статуты 1907 г.

Любое лицо мужского пола, которое часто посещает или бывает в доме или домах разврата или свиданий, за исключением случаев посещения в качестве врача, или которое занято в доме проституции или около него, при осуждении наказывается штрафом в размере не менее десяти и не более ста долларов и тюремным заключением в окружной тюрьме на срок не менее десяти и не более шестидесяти дней. Раздел 470, Статуты 1907 г.

Процедура.

Представьте факты мировому судье или прокурору округа, в котором было совершено преступление.

АЙОВА.

«Если какое-либо лицо увозит или завлекает любую незамужнюю женщину в возрасте до восемнадцати лет с целью проституции, оно подлежит тюремному заключению в пенитенциарном учреждении на срок не более пяти лет, или штрафу в размере не более одной тысячи долларов и тюремному заключению в окружной тюрьме на срок не более одного года».

Разд. 4760, Кодекс Айовы.

«Любое лицо, которое просит, требует или склоняет другое лицо вступить в плотскую связь с любой женщиной за вознаграждение или иным образом, наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не более пяти лет, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок не более одного года, или штрафом в размере не более одной тысячи долларов, или и тем, и другим, таким штрафом и тюремным заключением». Разд. 4975c. Кодекс Айовы.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении прокурору округа, в котором, как утверждается, было совершено преступление.

ЛУИЗИАНА.

«Любое лицо, которое мошенническим, обманным путем или путем любого ложного представления завлекает, похищает, склоняет, соблазняет, нанимает, вовлекает, использует или увозит любую женщину, ранее отличавшуюся целомудренным поведением, из дома ее отца или из любого другого места, где она может находиться, с целью проституции или для любой незаконной половой связи, в публичном доме или в любом другом месте подобного характера, или где-либо еще, и любое лицо, которое сознательно или намеренно помогает, подстрекает, содействует, замышляет или поощряет любое такое завлечение, похищение, склонение, соблазнение, наем, вовлечение, использование или увоз, при осуждении наказывается тюремным заключением на каторжных работах в пенитенциарном учреждении на срок не более пяти лет.

«Любое лицо, которое удерживает любую женщину против ее воли силой, угрозами, причинением телесных повреждений или любыми другими средствами в публичном доме или любом другом месте любого другого названия или описания с целью проституции или для любой незаконной половой связи; и любое лицо, которое помогает, подстрекает, советует, поощряет или содействует любому такому удержанию, при осуждении наказывается тюремным заключением на каторжных работах в пенитенциарном учреждении на срок не более пяти лет.

«Любое лицо, которое незаконно и плотски познает любую женщину-идиотку или безумную или слабоумную женщину или девушку, зная, что она таковая, при осуждении наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении штата на каторжных работах на срок не более десяти лет». Акт 134, 1890 г., стр. 175.

Процедура.

Если преступление совершено в пределах города Новый Орлеан, сообщите об этом Генеральному прокурору или прокурору округа. Если совершено за пределами города Новый Орлеан, сообщите об этом прокурору округа, в чьей юрисдикции, как утверждается, было совершено преступление.

КАНЗАС.

Незаконным является увоз любой женщины в возрасте до восемнадцати лет от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего опеку над ней, без их согласия, либо с целью проституции, либо для сожительства с ней в качестве наложницы. Наказанием является заключение на каторжных работах на срок не более пяти лет. Раздел 2020, Общие статуты, 1901 г.

Незаконным является завлечение, соблазнение, помещение, увоз или принятие любой женщины в возрасте до восемнадцати лет в любой беспорядочный дом с целью проституции. Любое лицо, имеющее ребенка под своей опекой, которое распоряжается им и помещает его туда, где он может быть использован для непристойных, неприличных или аморальных целей, выставок или практики, при осуждении заключается в пенитенциарное учреждение на срок не менее одного года и не более двух лет. Разд. 20-35, Общие статуты, 1901 г.

Процедура.

Сообщайте о нарушении прокурору округа, в котором было совершено преступление. Прокурор округа будет вести дело.

КЕНТУККИ.

«Любое лицо, которое будет признано виновным в склонении, убеждении, помощи или подстрекательстве, или соблазнении любой женщины, которая никогда не была замужем, в возрасте до двадцати одного года, войти в публичный дом, дом проституции, свиданий или бордель, вследствие чего такая женщина, таким образом склоненная, убежденная, которой помогли или которую соблазнили, будет совращена и потеряет свою добродетель, после предъявления обвинения и осуждения заключается в пенитенциарное учреждение на срок не менее двух и не более пяти лет». Разд. 1215 Статутов Кентукки.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении прокурору округа, в котором, как утверждается, было совершено преступление.

МЭН.

«Всякий, кто мошенническим и обманным путем завлекает или увозит незамужнюю женщину из дома ее отца или из любого другого места, где она может находиться, с целью проституции в публичном доме, месте для свиданий или где-либо еще, и всякий, кто помогает в этом, или прячет такую женщину для таких целей; или всякий, кто путем уговоров или соблазнения завлекает любую женщину, ранее считавшуюся добродетельной, в публичный дом, или сознательно скрывает или помогает в сокрытии любой такой женщины, таким образом завлеченной, с целью проституции или разврата, наказывается тюремным заключением на срок не менее одного и не более десяти лет». Гл. 125, разд. 10, Пересмотренные статуты Мэна.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении прокурору округа, в котором, как утверждается, было совершено преступление.

МЭРИЛЕНД.

Кодекс публичных общих законов Мэриленда содержит следующие статуты, касающиеся рассматриваемого предмета:

Статья 27 предусматривает, что любое лицо, которое с целью проституции насильственно похищает из дома ее родителей или обычного места жительства любую женщину в возрасте до восемнадцати лет, при осуждении признается виновным в совершении проступка и наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не более восьми лет.

За содержание борделя или публичного дома раздел 18 предусматривает штраф в размере пятисот долларов или тюремное заключение в тюрьме или Исправительном доме на срок не более одного года, или и то, и другое.

Разделы 116 и 117 предусматривают штраф в размере не менее 200 долларов и не более 1000 долларов, или заключение в тюрьме или Исправительном доме на срок два месяца или не более двенадцати месяцев, или как штраф, так и тюремное заключение, для арендатора, управляющего и т. д. музыкального зала, курорта или другого места развлечений, за наем, допущение или вовлечение женщин-сиделок, которые могут употреблять любые напитки, съестное, закуски и т. д. за счет кого-то другого или склонять других к их покупке.

Процедура.

Сообщайте о любом нарушении вышеуказанных законов, которое стало вам известно, надлежащему прокурору округа, в котором было совершено преступление.

МАССАЧУСЕТС.

Всякий, кто мошенническим и обманным путем завлекает или увозит незамужнюю женщину, ведущую целомудренный образ жизни, из дома ее отца или из любого другого места, где она может находиться, с целью проституции или с целью незаконной половой связи в публичном доме или месте для свиданий или где-либо еще, и всякий, кто помогает и содействует такому похищению с такой целью, наказывается тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более трех лет или в тюрьме на срок не более одного года, или штрафом в размере не более одной тысячи долларов, или как таким штрафом, так и тюремным заключением в тюрьме.

Разд. 2, гл. 212, том 2; Пересмотренные законы Массачусетса, 1901 г.

Всякий, кто, будучи владельцем места или имея или помогая в управлении или контроле над ним, склоняет или сознательно допускает женщину в возрасте до двадцати одного года приходить или находиться в таком месте или на нем с целью незаконного вступления в половую связь, наказывается, как предусмотрено в Разделе 3.

Разд. 6. Там же.

Всякий, кто сознательно посылает, или помогает или подстрекает к отправке женщины или девушки для вступления в качестве обитательницы или служанки в публичный дом или другое место, куда приходят с целью проституции, за каждое правонарушение наказывается штрафом в размере не менее ста и не более пятисот долларов, или тюремным заключением на срок не менее трех месяцев и не более двух лет. Всякий, кто в качестве владельца или содержателя бюро по трудоустройству или найму, лично или через агента или служащего, посылает женщину или девушку для вступления, как указано выше, в публичный дом или другое место, куда приходят с целью проституции, характер которого при разумном запросе мог быть им установлен, за каждое правонарушение наказывается штрафом в размере не менее пятидесяти и не более двухсот долларов.

Раздел 8. Там же.

Всякий, кто в течение любого времени незаконно удерживает или пытается удержать, или помогает или подстрекает к незаконному удержанию или попытке удержания, или вводит или помогает во введении любого наркотика с целью удержания женщины или девушки в публичном доме или другом месте, куда приходят с целью проституции, за каждое правонарушение наказывается тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более пяти лет или в Исправительном доме на срок не менее одного года и не более трех лет, или штрафом в размере не менее ста и не более пятисот долларов.

Раздел 9. Там же.

Процедура.

Представьте дело прокурору округа, в котором, как утверждается, было совершено преступление.

МИЧИГАН.

«Каждое лицо, которое увозит или завлекает любую женщину в возрасте до шестнадцати лет от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, без их согласия, либо с целью проституции, сожительства или брака, наказывается тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более трех лет, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок не более одного года, или штрафом в размере не более одной тысячи долларов». Разд. 11493, Свод законов, 1897 г.

«Каждое лицо, которое содержит публичный дом, куда приходят с целью проституции или разврата, и каждое лицо, которое склоняет или каким-либо образом побуждает женщину войти в такой дом с целью стать проституткой, или путем силы, обмана, уловки или любым подобным образом находит женщину для входа в такой дом с целью проституции или становления проституткой, признается виновным в совершении тяжкого преступления и при осуждении наказывается тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более пяти лет, или в окружной тюрьме на срок не более одного года, или штрафом в размере не более одной тысячи долларов, или как таким штрафом, так и тюремным заключением, по усмотрению суда». Разд. 11697, Свод законов, 1897 г.

«Незаконным является для любого лица или лиц, для любых целей, увозить или перевозить в, или нанимать, принимать, удерживать или позволять оставаться в любом доме проституции, публичном доме, борделе, доме свиданий, или в любом доме или месте для прихода проституток или других беспорядочных лиц, любую женщину в возрасте семнадцати лет или младше». Разд. 11725, Свод законов, 1897 г.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении прокурору округа, в котором, как утверждается, было совершено преступление.

МИННЕСОТА.

Статуты Миннесоты предусматривают тюремное заключение на срок не более двух лет или штраф в размере не менее двухсот долларов и не более двух тысяч долларов для любого лица, которое склоняет, завлекает или находит, или пытается склонить, завлечь или найти любую женщину для приезда в штат с целью проституции или любой другой аморальной цели, или, будучи жителем штата, склоняет, завлекает или находит женщину для входа в публичный дом, дом свиданий или проституции. Глава 404-H. F. № 996.

Всякий, кто удерживает, задерживает или ограничивает свободу любого лица женского пола в любом публичном доме или притоне с целью принуждения ее к выплате, погашению или аннулированию любого долга, сбора или обязательства, понесенного или якобы понесенного в публичном доме или притоне, в котором она является постоялицей, подлежит тюремному заключению в государственной тюрьме на срок не более двух лет. Глава 461-H. F. № 998.

Всякий, кто сознательно принимает или получает средства на свое содержание или обеспечение из доходов или заработка женщины, занимающейся проституцией, подлежит тюремному заключению в государственной пенитенциарной системе на срок не менее одного года и не более трех лет. Глава 475-H. F. № 999.

Процедура.

Представьте факты прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

МИССИСИПИ.

Законы штата Миссисипи предусматривают наказание для любого лица, которое забирает любое лицо женского пола в возрасте до четырнадцати лет против ее воли и с помощью силы, угроз, обмана, хитрости или принуждения, принуждает или склоняет ее к осквернению, тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее пяти и не более пятнадцати лет. Раздел 1025, Законы штата Миссисипи.

Любое лицо, которое забирает, увозит, выманивает или склоняет любого ребенка в возрасте до четырнадцати лет от его родителей или другого лица, осуществляющего опеку над таким ребенком, с целью проституции или иных аморальных целей, по приговору суда подлежит тюремному заключению в пенитенциарном учреждении на срок, не превышающий десяти лет, или в окружной тюрьме на срок не более одного года, либо штрафу в размере не более одной тысячи долларов, либо и тому, и другому. Раздел 1079, Законы штата Миссисипи.

Любое лицо, которое соблазняет и вступает в незаконную связь с любой девочкой в возрасте до восемнадцати лет, ранее не состоявшей в половой связи, по приговору суда подлежит тюремному заключению в пенитенциарном учреждении на срок не более десяти лет; однако показаний одной лишь соблазненной женщины недостаточно для вынесения обвинительного приговора. Раздел 1081, Законы штата Миссисипи.

Процедура.

Уголовное преследование по вышеуказанным законам может быть начато путем подачи письменного показания под присягой мировому судье с изложением обстоятельств предполагаемого преступления. Затем судья может рассмотреть дело и вынести приговор, если это входит в его компетенцию, или, если нет, обязать обвиняемого ожидать решения большого жюри. Если большое жюри заседает, доказательства должны быть представлены этому органу с ходатайством о предъявлении обвинения.

МИССУРИ.

Если любое лицо с помощью мошеннических представлений, уловок или обмана выманивает, склоняет или увозит любое лицо женского пола, ранее не состоявшее в половой связи, из места ее нахождения в публичный дом, притон или иное место с целью проституции, и каждое лицо, которое советует или содействует такому похищению, признается виновным в совершении тяжкого преступления и по приговору суда наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок, не превышающий пяти лет, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок, не превышающий шести месяцев, либо штрафом в размере не менее пятидесяти долларов, либо и тем, и другим.

Аннотированные законы штата Миссури, 1906 г., разд. 1843.

МОНТАНА.

Каждое лицо, которое увозит любое лицо женского пола в возрасте до восемнадцати лет от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, без их согласия с целью проституции, наказывается тюремным заключением в государственной тюрьме на срок, не превышающий пяти лет, и штрафом, не превышающим одной тысячи долларов.

Разд. 8343, Пересмотренные кодексы штата Монтана, 1907 г.

Любой владелец, содержатель, управляющий, кондуктор или лицо, имеющее контроль над любым домом проституции или любым домом или комнатой, используемыми для целей проституции, которое допускает или содержит в них любого несовершеннолетнего любого пола, или любой родитель или опекун такого несовершеннолетнего, который допускает или содержит такого несовершеннолетнего, или санкционирует или попустительствует допуску или содержанию его в таком доме или комнате, признается виновным в проступке.

Разд. 8378. Там же.

Процедура.

Сообщите о нарушении прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

НЕБРАСКА.

«Незаконным является для любого лица или лиц позволять, содержать, поддерживать или укрывать любую девушку в возрасте до восемнадцати (18) лет или любого юношу в возрасте до двадцати одного (21) года в любом публичном доме или доме с дурной репутацией, и любое лицо, признанное виновным в нарушении любого из положений настоящего закона, считается виновным в проступке и по приговору суда наказывается штрафом в сумме, не превышающей ста ($100.00) долларов и не менее двадцати пяти ($25.00) долларов, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок не более тридцати (30) дней, и остается под стражей до тех пор, пока такой штраф и судебные издержки не будут выплачены». Разд. 3755, Свод законов, аннот., 1909 г.

«Если любое лицо или лица склоняют, выманивают, завлекают, нанимают, привлекают, используют или принуждают любое лицо женского пола в возрасте до восемнадцати лет; или если любое лицо или лица вызывают, путем принуждения или иным образом, любое лицо женского пола старше восемнадцати лет, против ее воли, к вступлению в незаконную плотскую связь с любым лицом, кроме лица, так склоняющего, выманивающего, завлекающего, нанимающего, привлекающего, использующего или вызывающего такое лицо женского пола к вступлению в такую незаконную плотскую связь; или если любое лицо или лица сознательно разрешают или позволяют любому другому лицу вступать в незаконную связь с любым лицом женского пола с хорошей репутацией в отношении целомудрия, в доме, резиденции или на территории, принадлежащей или контролируемой таким лицом или лицами, лицо или лица, совершившие такое правонарушение, подлежат тюремному заключению в пенитенциарном учреждении на срок не более пяти лет». Разд. 7876, Свод законов, аннот., 1909 г.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении окружному прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

НЕВАДА.

Каждое лицо, которое незаконно забирает любую женщину против ее воли и с помощью силы, угроз или принуждения заставляет ее выйти за него замуж или выйти замуж за любое другое лицо, или быть оскверненной, и будет в этом признано виновным, наказывается тюремным заключением в государственной тюрьме на срок не менее двух и не более четырнадцати лет; и запись о таком приговоре действует как развод для стороны, вступившей в такой брак.

Разд. 4707, Свод законов штата Невада, 1861-1900 гг. включ.

Процедура.

Сообщите о нарушении окружному прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

НЬЮ-ХЭМПШИР.

В Нью-Гэмпшире действует следующий закон:

Если любое лицо умышленно или обманным путем склоняет или увозит девочку в возрасте до восемнадцати лет с намерением или для целей проституции или незаконной половой связи, оно подлежит тюремному заключению на срок, не превышающий трех лет, и штрафу, не превышающему пяти тысяч долларов.

Разд. 8, гл. 272, Свод законов штата Нью-Гэмпшир.

Процедура.

Должностными лицами, осуществляющими уголовное преследование в Нью-Гэмпшире, являются выборные должностные лица различных городов, солиситоры городов и округов, а также генеральный прокурор штата. В случае, если вам стало известно о нарушении, об этом следует сообщить одному из этих должностных лиц для принятия надлежащих мер.

НЬЮ-ДЖЕРСИ.

Любое лицо, которое перевозит или увозит любую незамужнюю женщину, законнорожденную или незаконнорожденную, в возрасте до шестнадцати лет, из владения, опеки или управления, и против воли отца, матери или опекуна такой женщины, даже с ее собственного согласия, с намерением вступить с ней в брак, или с намерением совершить над ней плотское насилие, или использовать ее в аморальных целях, или вызвать или склонить ее к плотскому насилию со стороны другого лица или к использованию в аморальных целях другим лицом, его пособники и подстрекатели признаются виновными в проступке; и если он вступит с ней в брак без согласия ее отца, матери или опекуна, он признается виновным в тяжком проступке; и каждый такой брак считается недействительным; и любое лицо, которое позволяет, допускает или склоняет любую женщину в возрасте до шестнадцати лет, замужнюю или незамужнюю, с ее согласия или без него, к плотскому насилию со стороны другого лица или к использованию в аморальных целях другим лицом, в любом доме, комнате или месте, публичном или частном, содержащемся или находящемся под контролем или управлением такого лица, признается виновным в тяжком проступке.

Разд. 117, гл. 65, Законы сессии штата Нью-Джерси, 1906 г.

Процедура.

Сообщите о нарушении прокурору по уголовным делам округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

НЬЮ-МЕКСИКО.

«Любое лицо или лица, которые склоняют к уходу и соблазняют или увозят любую женщину, которая может быть несовершеннолетней, находящейся на попечении своих родителей, родственников или опекуна; такие лица, которые так поступают или удерживают их в своем владении в злых целях, по жалобе любого лица наказываются штрафом в сумме, не превышающей ста долларов и не менее восьмидесяти, или тюремным заключением на срок, не превышающий одного года и не менее восьми месяцев». Разд. 1349, Свод законов штата Нью-Мексико, 1897 г.

«Любой отец, мать или опекун, которые недобросовестно передают любую женщину, находящуюся на их попечении, по жалобе на это наказываются в порядке, предусмотренном разделом 1349». Разд. 1350, Свод законов штата Нью-Мексико, 1897 г.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении окружному прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

НЬЮ-ЙОРК.

Разд. 2460. Принудительная проституция женщин.

1. Любое лицо, которое помещает любое лицо женского пола на попечение или под опеку любого другого лица в аморальных целях или в дом проституции с намерением, чтобы она вела жизнь проститутки; или любое лицо, которое принуждает любое лицо женского пола проживать с ним или с любым другим лицом в аморальных целях или для целей проституции, или принуждает любое такое лицо женского пола проживать в доме проституции или принуждает ее вести жизнь проститутки, наказывается штрафом в размере не менее одной тысячи долларов и не более пяти тысяч долларов, или тюремным заключением на срок не менее одного года и не более трех лет, либо и тем, и другим.

«2. Любое лицо, которое получает любые деньги или иную ценность за или в связи с помещением в дом проституции или иное место любого лица женского пола с целью побуждения ее к сожительству с любым лицом мужского пола или лицами, с которыми она не состоит в браке, признается виновным в проступке.

«3. Любое лицо, которое платит любые деньги или иную ценность за получение любого лица женского пола с целью помещения ее в аморальных целях в любой дом проституции или иное место против ее воли, наказывается штрафом в размере не менее одной тысячи долларов и не более пяти тысяч долларов и тюремным заключением на срок не менее одного года и не более трех лет.

«4. Каждое лицо, которое сознательно получает любые деньги или иную ценность за или в связи с получением и помещением под опеку другого лица в аморальных целях любой женщины, с ее согласия или без него, наказывается тюремным заключением на срок, не превышающий пяти лет, и штрафом, не превышающим одной тысячи долларов».

«Лицо, которое:

«Забирает, принимает, нанимает, укрывает или использует, или вызывает или склоняет к тому, чтобы были забраны, приняты, наняты, укрыты или использованы, лицо женского пола в возрасте до восемнадцати лет с целью проституции; или, не являясь ее мужем, с целью половой связи; или, без согласия ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, с целью вступления в брак; или,

«Выманивает или склоняет незамужнюю женщину, ранее не состоявшую в половой связи, в дом разврата, или свиданий, или иное место с целью проституции или половой связи; или,

«Забирает или удерживает женщину незаконно против ее воли с намерением принудить ее с помощью силы, угроз или принуждения выйти за него замуж или выйти замуж за любое другое лицо, или быть оскверненной; или,

«Будучи родителем, опекуном или другим лицом, имеющим законную опеку над лицом женского пола в возрасте до восемнадцати лет, дает согласие на то, чтобы она была забрана или удерживаема любым лицом с целью проституции или половой связи;

«Виновно в похищении и наказывается тюремным заключением на срок не более десяти лет, или штрафом в размере не более одной тысячи долларов, либо и тем, и другим». Разд. 70, Свод законов штата Нью-Йорк, 1909 г., том 41.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении окружному прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

СЕВЕРНАЯ КАРОЛИНА.

«Если любое лицо незаконно вступает в плотскую связь или совершает насилие над любым лицом женского пола в возрасте старше десяти и младше четырнадцати лет, которое никогда ранее не вступало в половую связь с каким-либо лицом, оно признается виновным в совершении тяжкого преступления и наказывается штрафом или тюремным заключением в государственной тюрьме по усмотрению суда». Разд. 3348, том 2, Пересмотр Пелла 1908 г.

«Если кто-либо вступает в сговор с целью похищения или любыми средствами склоняет любого ребенка в возрасте до четырнадцати лет, который проживает с любым из лиц, указанных в предыдущем разделе, или в школе, покинуть вышеуказанных лиц или школу, он признается виновным в аналогичном правонарушении и по приговору суда наказывается в порядке, предусмотренном в предыдущем разделе; при условии, что никто, кто может быть более близким кровным родственником ребенка, чем лица, названные в указанном разделе, не может быть привлечен к ответственности за любое из указанных правонарушений». Разд. 3359, том 2, Пересмотр Пелла 1908 г.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении должностному лицу, осуществляющему уголовное преследование в округе, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

СЕВЕРНАЯ ДАКОТА.

«Каждое лицо, которое выманивает или склоняет любую незамужнюю женщину, ранее не состоявшую в половой связи, в любой дом разврата или свиданий или иное место с целью проституции, и каждое лицо, которое помогает или содействует такому похищению с такой целью, наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее одного и не более пяти лет, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок, не превышающий одного года, либо штрафом, не превышающим одной тысячи долларов, либо и тем, и другим». Разд. 8899, Законы штата Северная Дакота, 1909 г.

«Любое лицо, которое удерживает любую женщину против ее воли с помощью силы, угроз, запугивания или любыми другими средствами в доме разврата или любом другом месте с любым другим названием или описанием с целью проституции или для незаконной половой связи, или которое помогает, подстрекает, советует, поощряет или содействует такому удержанию, признается виновным в совершении тяжкого преступления и по приговору суда наказывается тюремным заключением в государственной пенитенциарной системе на срок, не превышающий трех лет, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок, не превышающий одного года, либо штрафом, не превышающим одной тысячи долларов, либо и тем, и другим». Акт от 16 марта 1909 г.

«Каждое лицо, которое забирает любую женщину незаконно против ее воли с намерением принудить ее с помощью силы, угроз или принуждения выйти за него замуж или выйти замуж за любое другое лицо, или быть оскверненной, наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее одного и не более десяти лет». Разд. 8898, Пересмотренные кодексы штата Северная Дакота, 1905 г.

«Каждое лицо, которое выманивает или склоняет любую незамужнюю женщину, ранее не состоявшую в половой связи, в возрасте до двадцати лет, в любой дом разврата или свиданий или иное место с целью проституции, и каждое лицо, которое помогает или содействует любому такому похищению с такой целью, наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее одного и не более пяти лет, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок, не превышающий одного года, либо штрафом, не превышающим одной тысячи долларов, либо и тем, и другим». Разд. 8899, Пересмотренные кодексы штата Северная Дакота, 1905 г.

«Каждое лицо, которое увозит любое лицо женского пола в возрасте до восемнадцати лет от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, без согласия такого отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, или любое одинокое лицо женского пола в возрасте до восемнадцати лет, либо с целью сожительства, либо проституции, наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее одного и не более пяти лет, или в окружной тюрьме на срок, не превышающий одного года, либо штрафом, не превышающим одной тысячи долларов, либо и тем, и другим». 8900, Пересмотренные кодексы штата Северная Дакота, 1905 г.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении прокурору штата округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ОГАЙО.

«Всякий, кто склоняет, выманивает или получает любое лицо женского пола в возрасте до восемнадцати лет для вступления в половую связь с любым лицом, кроме него самого, или для входа в любой дом свиданий или любой дом разврата с целью соблазнения или проституции, или сознательно разрешает любому лицу вступать в незаконную связь с любым лицом женского пола с хорошей репутацией в отношении целомудрия на территории, принадлежащей или контролируемой им, или любой содержатель дома свиданий или дома разврата, который удерживает или укрывает в нем любое лицо женского пола в возрасте до восемнадцати лет, подлежит тюремному заключению в пенитенциарном учреждении на срок не более пяти лет и не менее одного года». Разд. 7023, Аннот. Бейтса, Законы штата Огайо, том 3, стр. 3387.

«Всякий, кто в винном зале, салуне или ресторане, или в другом месте дает, предлагает или предоставляет любому лицу женского пола с хорошей репутацией в отношении целомудрия, старше восемнадцати лет, или любому лицу женского пола в возрасте до восемнадцати лет, любое вино или другие спиртные напитки с намерением тем самым дать возможность самому себе вступить в половую связь или помочь или содействовать любому лицу в достижении или вступлении в половую связь с таким лицом женского пола, подлежит тюремному заключению в пенитенциарном учреждении на срок не более трех лет и не менее одного года». Разд. 7023a, Аннот. Бейтса, Законы штата Огайо, том 3, стр. 3387.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ОКЛАХОМА.

«Всякий, кто забирает любую женщину незаконно против ее воли с намерением принудить ее с помощью силы, угроз или принуждения выйти за него замуж или выйти замуж за любое другое лицо, или быть оскверненной, наказывается тюремным заключением на срок, не превышающий десяти лет». Разд. 1824, Общие законы штата Оклахома, 1908 г., аннот.

«Всякий, кто выманивает или склоняет незамужнюю женщину, ранее не состоявшую в половой связи, в возрасте до двадцати пяти лет, в любой дом разврата или свиданий, или иное место с целью проституции, и каждое лицо, которое помогает или содействует такому похищению с такой целью, наказывается тюремным заключением на срок, не превышающий пяти лет, или тюремным заключением на срок, не превышающий одного года, либо штрафом, не превышающим одной тысячи долларов, либо и тем, и другим». Разд. 1825, Общие законы штата Оклахома, 1908 г., аннот.

«Всякий, кто увозит любое лицо женского пола в возрасте до пятнадцати лет от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, без их согласия, либо с целью вступления в брак, сожительства или проституции, наказывается тюремным заключением на срок, не превышающий пяти лет, или тюремным заключением на срок не менее одного года, либо штрафом, не превышающим одной тысячи долларов, либо и тем, и другим». Разд. 1826, Общие законы штата Оклахома, 1908 г., аннот.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении окружному прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ОРЕГОН.

«Если любое лицо увозит любое лицо женского пола в возрасте до шестнадцати лет от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, без согласия такого отца, матери, опекуна или другого лица, либо с целью вступления в брак, сожительства или проституции, такое лицо по приговору суда наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее одного и не более двух лет, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок не менее трех месяцев и не более одного года, либо штрафом в размере не менее ста и не более пятисот долларов». Разд. 1928, Аннот. кодексы и законы штата Орегон, Баллинджер и Коттон, том 1.

«Любое лицо мужского пола, которое живет с проституткой, или которое живет полностью или частично за счет, или принимает любые доходы проститутки, или склоняет или пытается склонить любое лицо мужского пола или лиц к вступлению в половую связь с проституткой, считается виновным в совершении тяжкого преступления и по приговору суда наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее одного года и не более пяти лет, либо штрафом в любой сумме не менее одной тысячи долларов и не более пяти тысяч долларов». Акт от 11 февраля 1905 г.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении прокурору или окружному прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ПЕНСИЛЬВАНИЯ.

Пенсильвания первого мая прошлого года приняла один из законов, рекомендованных комитетом для нескольких штатов. Это закон, направленный против сутенеров, и он гласит следующее:

Да будет постановлено и т.д., что любое лицо, которое склоняет, завлекает или получает, или пытается склонить, завлечь или получить в Содружество Пенсильвания любую женщину или девушку с целью проституции или для любых других аморальных целей, признается виновным в проступке и по приговору суда подлежит тюремному заключению на срок не менее одного и не более пяти лет и штрафу, не превышающему пяти тысяч долларов.

Процедура.

Следует обратиться к надлежащему должностному лицу, осуществляющему уголовное преследование в округе, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

РОД-АЙЛЕНД.

Род-Айленд представляет несколько отличных законов. Они особенно широки и всеобъемлющи. Они гласят следующее:

Всякий, кто незаконно вступает в плотскую связь и совершает насилие над любой девушкой в возрасте до шестнадцати лет, подлежит тюремному заключению на срок, не превышающий пятнадцати лет.

Гл. 281, разд. 3, Пересмотренные законы штата Род-Айленд, 1896 г.

Всякий, кто пытается вступить в незаконную плотскую связь с любой девушкой в возрасте до шестнадцати лет, подлежит тюремному заключению на срок, не превышающий десяти лет.

Гл. 281, разд. 4, Там же.

Всякий, кто с помощью угроз или запугивания получает или склоняет, или пытается получить или склонить любую женщину или девушку к вступлению в любую незаконную плотскую связь либо с самим собой, либо с любым другим лицом, или с помощью ложных представлений, ложных заверений или иных мошеннических средств получает или склоняет любую женщину или девушку, не являющуюся обычной проституткой или не имеющую известной аморальной репутации, к вступлению в незаконную плотскую связь либо с самим собой, либо с любым другим лицом, или применяет, вводит или заставляет принять любую женщину или девушку любой наркотик, вещество или предмет с намерением одурманить или подавить волю, чтобы тем самым дать возможность самому себе или любому другому лицу вступить в незаконную плотскую связь с такой женщиной или девушкой, или, будучи старше восемнадцати лет, любыми средствами получает или склоняет любую девушку в возрасте до восемнадцати лет, не имеющую известной аморальной репутации, к вступлению в любую незаконную плотскую связь либо с самим собой, либо с любым другим лицом, подлежит тюремному заключению на срок, не превышающий пяти лет: при условии, однако, что никто не может быть осужден за правонарушение по этому разделу на основании показаний только одного свидетеля, если такой свидетель не подтвержден другими доказательствами.

Гл. 281, разд. 5. Там же.

Каждое лицо, которое выманивает или склоняет любую женщину или лицо женского пола, ранее считавшееся добродетельным, или любое лицо женского пола в возрасте до четырнадцати лет, не доказанное ответчиком как имевшее ранее дурную репутацию, в дом разврата, или которое сознательно скрывает, или помогает или подстрекает к сокрытию любой такой женщины или лица женского пола, так выманенных или склоненных, с целью проституции или распутства, подлежит тюремному заключению на срок, не превышающий пяти лет, или штрафу, не превышающему пяти тысяч долларов.

Гл. 281, разд. 6. Там же.

Всякий раз, когда есть основания полагать, что любая женщина или лицо женского пола были выманены или склонены в дом разврата, как указано выше, по жалобе на это, поданной под присягой любым смотрителем бедных, шерифом, заместителем шерифа, городским сержантом или констеблем, или родителем, хозяином или опекуном такой женщины или лица женского пола, любому судье или секретарю окружного суда, уполномоченному выдавать такие ордера, такой судья или секретарь может выдать свой ордер на вход днем или ночью в такой дом или дома разврата, и на обыск с целью обнаружения такой женщины или лица женского пола, и на доставление ее и лица, в чьем владении или на попечении она может быть найдена, в такой окружной суд, который может, после рассмотрения, распорядиться о передаче ее такому смотрителю, родителю, хозяину или опекуну, или об освобождении, как того требуют закон и справедливость.

Гл. 281, разд. 7. Там же.

Процедура.

Если предполагается, что нарушение произошло в округе, в котором вы проживаете, представьте дело судье или любому секретарю окружного суда штата, и он выдаст ордер на арест ответчика и приступит к судебному преследованию по делу.

ЮЖНАЯ КАРОЛИНА.

«Всякий, кто в возрасте старше четырнадцати лет незаконно забирает или перевозит, или заставляет забрать или перевезти любую девушку или женщину-ребенка, незамужнюю, в возрасте до шестнадцати лет, из владения и против воли отца или матери такого ребенка, или из владения и против воли такого лица или лиц, которые в то время случайно имеют, любыми законными способами или средствами, распоряжение, содержание, воспитание или управление любой такой девушкой или женщиной-ребенком, по приговору суда подлежит тюремному заключению на срок два года или же уплатит такой штраф, какой будет назначен судом». — Разд. 287, Уголовный кодекс.

«Всякий, кто так увозит или заставляет увести, как указано выше, и оскверняет любую такую девушку или женщину-ребенка, как указано выше, или против воли или без ведома отца любой такой девушки или женщины-ребенка, если отец жив, или против воли или без ведома матери любой такой девушки или женщины-ребенка (имеющей опеку или управление над таким ребенком, если отец умер), с помощью тайных писем, сообщений или иным образом вступает в брак с любой такой девушкой или женщиной-ребенком, по приговору суда подлежит тюремному заключению на срок пять лет или уплатит такой штраф, какой будет назначен судом; одна половина которого идет в пользу штата, а другая половина — потерпевшим сторонам». Разд. 288, Уголовный кодекс.

Процедура.

Представьте известные вам факты о предполагаемом преступлении прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ЮЖНАЯ ДАКОТА.

Незаконным является выманивание или склонение незамужней женщины, ранее не состоявшей в половой связи, в возрасте до двадцати пяти лет, в любой дом или иное место с целью проституции. Закон наказывает лицо, виновное в этом, и каждое лицо, которое помогает или содействует такому нарушению, тюремным заключением на срок не менее пяти и не более двадцати лет в государственной тюрьме, или штрафом в размере $1,000, либо и тем, и другим. Раздел 334, Пересмотренный уголовный кодекс, 1903 г., с изменениями.

Каждое лицо, которое увозит любое лицо женского пола в возрасте до восемнадцати лет от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над таким лицом женского пола, без их согласия, либо для вступления в брак, проституции или сожительства, также наказывается таким же тюремным заключением и штрафом. Раздел 335, Пересмотренный уголовный кодекс, 1903 г., с изменениями.

Каждое лицо, которое под обещанием брака соблазняет или вступает в незаконную связь с любой незамужней женщиной, ранее не состоявшей в половой связи, наказывается тюремным заключением в государственной тюрьме, таким же штрафом и тюремным заключением, как предусмотрено разделом 334. Раздел 336, Пересмотренный уголовный кодекс, с изменениями.

Процедура.

Представьте факты прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ТЕННЕССИ.

Любое лицо, которое выманивает или склоняет любое лицо женского пола, ранее считавшееся добродетельным, в дом разврата, или сознательно скрывает, или помогает и подстрекает к сокрытию такого лица женского пола, так обманутого или склоненного, с целью проституции или распутства, наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее двух и не более десяти лет.

Разд. 6768, Кодекс Шеннона, 1896 г.

Любое лицо, которое забирает любое лицо женского пола от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, без ее согласия, с целью проституции или сожительства, по приговору суда подлежит тюремному заключению в пенитенциарном учреждении на срок не менее десяти и не более двадцати одного года.

Разд. 6462. Там же.

Процедура.

Представьте дело окружному прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ТЕХАС.

«Похищение» — это незаконное лишение свободы женщины с намерением принудить ее к браку или с целью проституции.

Статья 629, гл. 6. Пересмотренные законы штата Техас, 1896 г.

Если лицо женского пола в возрасте до четырнадцати лет забрано с целью вступления в брак или проституции от ее родителя, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, это является похищением, независимо от того, дает она согласие или нет, и даже если впоследствии между сторонами заключается брак.

Раздел 630. Там же.

Преступление похищения считается завершенным, если лицо женского пола удерживается в течение двенадцати часов, даже если впоследствии она может быть освобождена от такого удержания без вступления в брак или проституции.

Раздел 631. Там же.

Любое лицо, виновное в похищении, наказывается штрафом, не превышающим двух тысяч долларов. Если в результате такого похищения женщина была принуждена к браку, наказанием является заключение в пенитенциарном учреждении на срок не менее двух и не более пяти лет; и если в результате такого похищения женщина была принуждена к проституции, наказанием является заключение в пенитенциарном учреждении на срок не менее трех и не более двадцати лет.

Раздел 632. Там же.

Процедура.

Сообщите о предполагаемом нарушении окружному прокурору или прокурору округа в округе или районе, где, как предполагается, было совершено преступление. Дело также может быть представлено мировому судье, в этом случае следует уведомить окружного прокурора.

ЮТА.

Законы штата Юта были усилены недавним постановлением, которое запрещает отправку женской прислуги в места с дурной репутацией. Этот раздел гласит следующее:

Любой агент по трудоустройству, который сознательно отправляет любую женскую прислугу в любое место с дурной репутацией, дом разврата или свиданий, или в любой дом или место развлечений, содержащееся в аморальных целях, обязан уплатить штраф в размере не менее ста долларов ($100) и подлежит тюремному заключению на срок не менее девяноста дней, и по приговору суда, в любом суде, его, ее или их лицензия подлежит аннулированию.

Глава 21, разд. 6, Законы штата Юта, 1909 г.

Другие части законов штата Юта, которые непосредственно затрагивают предмет торговли белыми рабынями, гласят следующее:

Каждое лицо, которое выманивает или склоняет любую женщину, ранее не состоявшую в половой связи, в любой дом разврата, или свиданий, или иное место с целью проституции, или для вступления в плотскую связь с любым мужчиной, и каждое лицо, которое помогает или содействует такому похищению с такими целями, наказывается тюремным заключением в государственной тюрьме на срок, не превышающий пяти лет, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок, не превышающий одного года, либо штрафом, не превышающим $1,000, либо и тем, и другим.

Разд. 4222, Свод законов штата Юта, 1907 г.

Каждое лицо, которое увозит любое лицо женского пола в возрасте до восемнадцати лет от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, с их согласия или без него, с целью проституции, наказывается тюремным заключением в государственной тюрьме на срок, не превышающий пяти лет, или штрафом, не превышающим $1,000, либо и тем, и другим.

Разд. 4223. Там же.

Процедура.

Надлежащая процедура заключается в представлении дела прокурору округа, в котором было совершено преступление. Полную подробную информацию относительно надлежащей процедуры по этим законам можно найти, обратившись к разделу 91, гл. 1, Законы штата Юта, 1907 г.

ВЕРМОНТ.

Лицо, которое содержит дом разврата, используемый для целей проституции или распутства, независимо от того, занят ли он или посещается одним или несколькими лицами женского пола, подлежит тюремному заключению на срок не более четырех лет или штрафу не более трехсот долларов.

Разд. 5893, Свод законов штата Вермонт, 1906 г.

Процедура.

Представьте факты по делу прокурору штата округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ВИРДЖИНИЯ.

Если любое лицо забирает или удерживает против ее воли любую женщину с намерением вступить в брак или осквернить ее, или заставляет ее вступить в брак или быть оскверненной другим лицом, или забирает у любого лица, имеющего законную опеку над ней, лицо женского пола в возрасте до шестнадцати лет с целью сожительства или проституции, оно подлежит заключению в пенитенциарном учреждении на срок не менее трех и не более десяти лет; и каждое лицо, которое помогает или содействует такому похищению или удержанию с такой целью, признается виновным в совершении тяжкого преступления и по приговору суда наказывается заключением в пенитенциарном учреждении на срок не менее двух и не более пяти лет.

Разд. 3678, Кодекс штата Вирджиния, 1904 г.

Процедура.

Сообщите о предполагаемом нарушении мировому судье или прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ВАШИНГТОН.

Если любое лицо забирает или склоняет к уходу любую незамужнюю женщину в возрасте до восемнадцати лет от ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, без их согласия, с целью проституции, оно по приговору суда наказывается тюремным заключением в пенитенциарном учреждении на срок не более трех лет, или штрафом в размере не более двух тысяч долларов, и тюремным заключением в окружной тюрьме на срок не более одного года.

Разд. 7065, Кодекс Баллинджера, 1897 г.

Незаконным является для любого ребенка или детей, мальчика или девочки, в возрасте до восемнадцати лет входить или становиться постояльцем любого дома или домов проституции, или комнаты или комнат, где таковая проводится, в качестве посыльных, слуг или для любых других целей, независимо от того, находится ли это под лицензией или иным образом.

Разд. 7254, Кодекс Баллинджера, 1897 г.

Любое лицо или лица, владеющие, управляющие или содержащие любое из мест, перечисленных в трех предыдущих разделах этой главы, разрешающие или допускающие любым способом любому ребенку или детям, мальчику или девочке, в возрасте до восемнадцати лет входить в них, признаются виновными в проступке и по приговору суда наказываются штрафом в сумме не менее пятидесяти долларов, или тюремным заключением в окружной тюрьме на срок, не превышающий девяноста дней, либо и тем, и другим.

Разд. 7256. Там же.

Каждое лицо, которое—

1. Забирает лицо женского пола в возрасте до восемнадцати лет с целью проституции или половой связи, или без согласия ее отца, матери, опекуна или другого лица, имеющего законную опеку над ней, с целью вступления в брак; или,

2. Выманивает или склоняет незамужнюю женщину, ранее не состоявшую в половой связи, в дом разврата или свиданий, или иное место с целью проституции; или,

3. Забирает или удерживает женщину незаконно против ее воли с намерением принудить ее с помощью силы, угроз или принуждения выйти за него замуж или за другое лицо, или быть оскверненной; или,

4. Будучи родителем, опекуном или другим лицом, имеющим законную опеку над лицом женского пола в возрасте до восемнадцати лет, дает согласие на то, чтобы она была забрана или удерживаема любым лицом с целью проституции или половой связи, или для любых непристойных, неприличных или аморальных целей;

Признается виновным в похищении и наказывается тюремным заключением в государственной пенитенциарной системе на срок не более десяти лет, или штрафом в размере не более одной тысячи долларов, либо и тем, и другим.

Разд. 187, гл. 249, Законы сессии штата Вашингтон, 1909 г.

Каждое лицо, которое—

1. Помещает лицо женского пола на попечение или под опеку другого лица в аморальных целях, или в дом проституции с намерением, чтобы она вела жизнь проститутки, или которое принуждает любое лицо женского пола проживать с ним или с любым другим лицом в аморальных целях, или для целей проституции; или,

2. Просит или получает любую компенсацию, вознаграждение или награду, или обещание таковых, за или в связи с помещением в дом проституции или иное место любого лица женского пола с целью побуждения ее к сожительству с любым лицом мужского пола или лицами, не являющимися ее мужем; или,

3. Дает, предлагает или обещает любую компенсацию, вознаграждение или награду за получение любого лица женского пола с целью помещения ее в аморальных целях в любой дом проституции или иное место против ее воли; или,

4. Будучи мужем любой женщины, или родителем, опекуном или другим лицом, имеющим законную опеку над лицом женского пола в возрасте до восемнадцати лет, попустительствует, дает согласие или позволяет ей находиться или оставаться в любом доме проституции или вести жизнь проститутки; или,

5. Живет с или принимает любые доходы женщины-проститутки, или склоняет или побуждает любое лицо пойти в дом проституции для любых аморальных целей, или вступить в половую связь с женщиной-проституткой;

Наказывается тюремным заключением в государственной пенитенциарной системе на срок не более пяти лет или штрафом в размере не более двух тысяч долларов.

Разд. 188. Там же.

Процедура.

Сообщите факты по делу прокурору округа, в котором, как предполагается, было совершено преступление.

ЗАПАДНАЯ ВИРДЖИНИЯ.

Если какое-либо лицо увозит или удерживает против ее воли женщину с намерением вступить с ней в брак или обесчестить ее, либо заставляет ее вступить в брак или быть обесчещенной другим лицом, либо увозит от лица, имеющего законную опеку над ней, девочку в возрасте до четырнадцати лет с целью проституции или сожительства, такое лицо подлежит заключению в тюрьму на срок не менее трех и не более десяти лет.

Раздел 4215, Свод законов Западной Вирджинии, 1906 г.

Процедура.

Сообщите факты о предполагаемом преступлении, ставшие вам известными, ближайшему мировому судье округа, в котором было совершено преступление, или передайте дело прокурору того же округа.

ВИСКОНСИН.

Законы Висконсина отличаются особой широтой охвата. Масштаб и обширная сфера действия статутов этого штата видны при прочтении их дословного текста, который приводится ниже. Они гласят:

Раздел 4581a. Любое лицо, которое путем применения силы, угроз, обещаний или иных средств или побуждений склоняет, заманивает, домогается, побуждает или увозит любую незамужнюю женщину, ранее ведущую целомудренный образ жизни, в возрасте шестнадцати лет или младше от ее отца, матери, опекуна или иного лица, осуществляющего законный надзор или опеку над такой женщиной, либо из ее дома или иного места проживания, где бы она ни находилась, с целью соблазнения, проституции, или с намерением соблазнить, обесчестить, лишить девственности, либо с целью вступления, принуждения, побуждения или склонения ее к посещению любого публичного дома, притона или иного места проституции, с целью проституции, временно или в качестве постояльца такого дома или места, а также любое лицо, которое прямо или косвенно вызывает, способствует, помогает, содействует, сознательно разрешает или каким-либо образом пособничает соблазнению, обесчещению, лишению девственности или вступлению в незаконную половую связь с любой такой женщиной любым лицом, как в ее доме или ином месте проживания, так и в другом месте, подлежит наказанию тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более десяти лет и не менее одного года или штрафом, не превышающим одну тысячу долларов.

Раздел 4581b. Любое лицо, которое мошенническим, обманным путем или посредством ложных заверений склоняет, похищает, побуждает, заманивает, нанимает, привлекает, использует или увозит любую женщину старше шестнадцати лет, ранее ведущую целомудренный образ жизни, из дома ее отца или из любого другого места, где она может находиться, с вышеуказанной целью, подлежит наказанию тюремным заключением в тюрьме штата на срок не менее пяти лет и не более пятнадцати лет.

Раздел 4581c. Любое лицо, которое посредством любых средств, упомянутых в предыдущем разделе, склоняет, похищает, побуждает, заманивает, нанимает, привлекает, использует или увозит каким-либо образом любую женщину из ее дома или из любого другого места, где она может находиться, с целью проституции или для незаконной половой связи, а также любое лицо, которое сознательно или намеренно помогает, пособничает, содействует, советует или поощряет совершение любого такого действия с вышеуказанной целью, подлежит наказанию тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более пяти лет и не менее одного года.

Раздел 4581d. Любое лицо, которое удерживает любую женщину против ее воли с помощью силы, угроз, запугивания или любыми другими средствами в публичном доме или любом другом месте под любым названием или описанием, с целью проституции или для незаконной половой связи, а также любое лицо, которое помогает, пособничает, советует, содействует или поощряет такое удержание, подлежит наказанию тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более пятнадцати лет и не менее пяти лет.

Раздел 4581e. Любое лицо, являющееся владельцем, арендатором или жильцом любого помещения, или осуществляющее, полностью или частично, управление или контроль над ним, которое побуждает или сознательно разрешает любой женщине в возрасте до двадцати одного года посещать или находиться в таком помещении с целью проституции или незаконной половой связи, подлежит наказанию тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более пяти лет и не менее одного года.

Раздел 4581f. Любое лицо, которое домогается, побуждает, поощряет или склоняет, посредством мошеннических или обманных заверений, предназначенных или естественным образом ведущих к тому, чтобы побудить, склонить или поощрить незамужнюю женщину, ранее ведущую целомудренный образ жизни, покинуть дом своего отца или любое другое место, где она может быть найдена, с целью проституции или с целью незаконной половой связи в публичном доме или притоне, а также любое лицо, которое каким-либо образом помогает, пособничает или содействует такому домогательству с указанной целью, подлежит наказанию тюремным заключением в окружной тюрьме на срок не менее шести месяцев или тюремным заключением в тюрьме штата на срок не более одного года.

Процедура.

Представьте все факты, касающиеся нарушения вышеуказанного статута, окружному прокурору того округа, в котором, как утверждается, было совершено правонарушение.

ВАЙОМИНГ.

В Вайоминге действуют следующие статуты, касающиеся соблазнения и увоза женщин с целью проституции:

Любое лицо мужского пола, которое под обещанием брака вступает в незаконную половую связь с любой женщиной, имеющей хорошую репутацию в отношении целомудрия, в возрасте до двадцати одного года, признается виновным в соблазнении и подлежит тюремному заключению в исправительной тюрьме на срок не более пяти лет или тюремному заключению в окружной тюрьме на срок не более двенадцати месяцев.

Раздел 5057, Пересмотренные статуты Вайоминга, 1899 г.

Всякий, кто склоняет или увозит любую женщину, имеющую хорошую репутацию в отношении целомудрия, откуда бы то ни было в публичный дом или иное место с целью проституции, подлежит тюремному заключению в исправительной тюрьме на срок не более пяти лет или может быть заключен в окружную тюрьму на срок не более двенадцати месяцев.

Раздел 5058, Пересмотренные статуты Вайоминга, 1899 г.

Всякий, кто побуждает, заманивает, склоняет или принуждает любую женщину в возрасте до восемнадцати лет, или заставляет любую женщину старше восемнадцати лет против ее воли вступить в половую связь с любым лицом, кроме него самого; или сознательно разрешает любому другому лицу вступить в половую связь с любой женщиной, имеющей хорошую репутацию в отношении целомудрия, в помещении, принадлежащем ему или находящемся под его контролем, подлежит тюремному заключению в исправительной тюрьме на срок не более пяти лет или может быть заключен в окружную тюрьму на срок не более шести месяцев.

Раздел 5064, Пересмотренные статуты Вайоминга, 1899 г.

Вайоминг также заслуживает похвалы за наличие следующего статута, касающегося лиц, известных как сутенеры:

Всякий, будучи лицом мужского пола, посещающий публичные дома или притоны, или общающийся с женщинами, известными или пользующимися репутацией проституток, или посещающий игорные дома вместе с проститутками, или занимающийся деятельностью в публичном доме или около него, является сутенером и подлежит штрафу в размере не более ста долларов и тюремному заключению в окружной тюрьме на срок не более шестидесяти дней.

Раздел 5065, Пересмотренные статуты Вайоминга, 1899 г.

Процедура.

Сообщите о нарушении прокурору округа, в котором было совершено преступление.

ГЛАВА XXVIII.

РОЛЬ ПАСТОРА.

Мельбурн П. Бойнтон, пастор баптистской церкви на Лексингтон-авеню, Чикаго.

По просьбе издателей эта глава будет в значительной степени посвящена описанию личного опыта участия в войне против торговли белыми рабынями. Личное местоимение используется в соответствии с инструкциями. В конце концов, самое полезное свидетельство — это то, которое основано на том, что человек видел и слышал сам.

Прошло ровно двенадцать лет с тех пор, как началось мое пасторское служение в церкви на Лексингтон-авеню. Половина этого срока прошла, прежде чем я по-настоящему заинтересовался и узнал о странном явлении, ныне широко известном как торговля белыми рабынями! Что это такое? Хотите сказать, что девушек и молодых женщин покупают и продают? Правда ли, что мерзкие люди владеют молодыми женщинами и живут на их заработки, на плату за грех? Существует ли рынок, на который привозят этих девушек и откуда их отправляют во все части страны? Многих ли из них обманом заманивают в позорные притоны под предлогом трудоустройства, а затем запирают, держат неделями и месяцами, заставляя трудиться и отвечать на требования, которые в конце концов разбивают их сердца и топят их надежды? Есть ли люди, которые проводят все свое время в поездках по стране, знакомясь с симпатичными девушками в сельских магазинах, гостиницах, школах и даже домах, используя любые уловки, не останавливаясь даже перед браком, пока не продадут своих жертв в жизнь, которую не описать никаким языком и не вообразить ни одному чистому разуму? Да, о да, это более чем правда! Когда все это подтвердилось для моей совести, факты выжглись в самом моем сердце. Призыв был настолько громким, что реакция последовала незамедлительно. Но было так мало тех, кто пытался сделать хоть что-то, чтобы остановить эту торговлю. Спасательная работа велась, но торговля продолжалась. Злым мужчинам и женщинам, которые покупали и продавали, никто не мешал. Законы были слабыми, и в них было много лазеек. Труженики не были сильными мира сего, и никто из церквей и священников не был активно вовлечен. Кое-где была миссия, время от времени открывался приют, но все это было направлено на спасение грешника, а кто был там, чтобы найти и наказать негодяев? Что можно было сделать? Это была самая обескураживающая и ужасающая задача.

Я помню, что именно зимой во время испано-американской войны преподобный Дж. К. А. Генри, доктор богословия, тогдашний пастор баптистской церкви на Ла-Салль-авеню в Чикаго, пригласил меня пойти вместе с ним и одним другом, чтобы исследовать условия в «преисподней». В то время доктор Генри вел героическую борьбу с ужасающей ситуацией в деловом районе. Целые улицы были отданы под открытый разврат. Самые гнусные салуны выставляли свои проклятые приманки перед каждым прохожим. Тот добрый служитель Божий сыграл немалую роль в пробуждении, которое с тех пор пережил Чикаго. Именно будучи с доктором Генри, я впервые посетил печально известный притон по адресу Южная Кларк-стрит, 441. В то время он был в расцвете сил и полон гордости. Мадам носила с собой ключ от полицейского поста на углу. Никто не делал секрета из бизнеса, который там велся. Компания внутри была дружелюбной и старалась развлекать, но под всем этим скрывалась ужасная печаль, улыбки были поверхностными, вся атмосфера этого места означала гибель. Всего через несколько месяцев после этого дом был закрыт. Осенью 1903 года он был арендован мистером О. Х. Ричардсом, суперинтендантом приюта «Беула», и открыт как Южный приют «Беула». В те же самые гостиные я вошел в День благодарения 1903 года и там объединился с небольшой группой христианских работников, помогая организовать компанию людей, которая с тех пор подарила миру миссию «Полночь» в Чикаго и Иллинойсскую ассоциацию бдительности для пресечения торговли женщинами и девушками.

В том доме греха, превращенном в дом молитвы, я впервые встретил преподобного Эрнеста А. Белла, ныне почетного суперинтенданта миссии «Полночь» и секретаря-корреспондента Иллинойсской ассоциации бдительности. Именно он предложил перенести войну на улицы, и под его руководством несколько мужчин и женщин отправились в путь и атаковали полчища греха прямо у дверей публичных домов. Притоны были захвачены, а мужчины и женщины предупреждены. К городскому правительству обратились с призывом, и менее чем за два года деловые районы и Кастом-Хаус-Плейс, печально известные во всем мире, были очищены от открытых домов позора. Там, где искусная падшая женщина вела свой смертоносный промысел, улицы теперь полны детей, а дома, когда-то красные от греха, теперь стали лавками новых граждан, которые еще сохранили свой родной язык и странные одежды земель за морями.

Так я был приведен к тому, чтобы делать то, что должен делать каждый истинный служитель Христа. Я исследовал моральное состояние своего родного города. Знание его культуры, знакомство с его торговлей, дружба с его школами и домами, а также рвение к респектабельному грешнику были недостаточны. Человек, призванный охранять моральные интересы общества, должен спуститься в глубины и тьму своего города. Он должен из первых рук знать, каковы опасности для молодежи, где расставлены ловушки для девушек и юношей, какая приманка используется, как совершается гибель и каковы средства исцеления. Если он не делает этого, его голос не будет слышен далеко, а его протесты не будут иметь в себе морального звучания человека, который знает. Дерзкая молодежь и очерствевшие негодяи быстро распознают, говорит ли человек из пробужденного убеждения и с четкой целью, или он просто проповедует в пустоту и говорит вещи, которые, по его мнению, следует говорить.

Мои исследования убедили меня, что все сказанное до сих пор было правдой, и гораздо больше того, что может знать любой респектабельный человек, ужасающе свирепствовало каждую ночь в Чикаго. Было совершенно очевидно, что больше людей, обладающих влиянием и властью, должны уделять серьезное внимание и много времени решению этой угрожающей проблемы. Роль пастора была для меня совершенно ясна. Говорят, что китайцы нанимают врача, чтобы поддерживать здоровье семьи, он получает гонорары, пока сохраняется здоровье. Это в чем-то похоже на положение христианского священника в своей общине. Его дело — способствовать хорошему здоровью, высокой морали, прекраснейшим идеалам; обличать зло во всех его формах, и особенно тот вид зла, который находится ближе всего к его собственным дверям и в его собственном городе. Что подумали бы о враче, который тратил свое время на игры с детьми, чтение прекрасных стихов семье, произнесение красивых речей, но убегал, когда начинали проявляться страшные болезни, отказываясь лечить рак, оспу или другие ужасные эпидемии. Таков и проповедник, который довольствуется выполнением обычной работы своего пасторства и не берет на себя труд исследовать моральное и социальное состояние своего города. Священный долг каждого пастора — знать свою общину с ее нечистой и больной стороны.

Но я видел, что такой курс откроет путь к серьезным недопониманиям. Не принято, чтобы служитель большой городской церкви бродил по трущобам и посещал публичные дома. Салуны не были частью его ожидаемого поля деятельности. Было благоразумно и, действительно, необходимо, чтобы Церковь высказала свое собственное мнение по этим вопросам. Поэтому вся проблема была изложена Совету дьяконов, а позже и самой Церкви, с результатом, что Церковь от всего сердца проголосовала за то, чтобы Пастор чувствовал себя свободным использовать один день в неделю для такой работы от имени падших и отверженных, как он посчитает нужным. Далее Церковь включила работу миссии «Полночь» в свой регулярный календарь на 4 процента от всех миссионерских средств, взносы должны были делаться ежеквартально на ее работу, тем самым поставив работу по спасению города на один уровень с любым другим миссионерским предприятием деноминации. Так Пастор получил одобрение своих прихожан. Такие действия обеспечивали достаточную защиту и были подобны крыльям для выполнения гигантских задач, поставленных перед небольшой группой героических мужчин и женщин. Церковь время от времени информировалась о ходе ночной работы. Была проявлена осторожность, чтобы эта работа не стала просто причудой, но она была представлена так, чтобы стоять в одном ряду со всем другим служением Церкви. Молодые люди вообще не привлекались к этому типу работы, так как не считалось целесообразным брать молодых людей на улицы греха, где велась борьба против торговли белыми рабынями. Молодым людям давались серьезные предупреждения, а юноши особенно наставлялись об опасностях и соблазнах падшей женщины. Таким образом, Церковь была связана с этой необходимой войной как физически, так и духовно. Результаты для Церкви оказались самыми поразительными и удовлетворительными. Можно с полным согласием сказать, что отверженные нуждаются в Церкви, но не менее верно и то, что Церковь нуждается в такого рода служении, и без него она страдает от потери сочувствия и агрессивности, что фатально для мира и процветания Церкви. Церковь, которая отказывается дать бой торговцам белыми рабынями, должна умереть, сражаясь сама с собой! Позор священнику и Церкви, которые остаются равнодушными под откровениями, делаемыми каждый день, показывающими, до каких глубин опустились мерзкие существа из кварталов красных фонарей, чтобы получить еще немного жестокого золота! Бог не оставит без вины мужчин и женщин, которые, слыша приглушенные крики порабощенных, не внемлют им! Подобает сыновьям и дочерям храбрых людей, освободивших черных рабов, подняться в другом и более святом крестовом походе, чтобы освободить белых рабынь от рабства, более черного и более проклятого, чем любое, которое когда-либо знало человечество. Да, самое время каждому проповеднику Евангелия исследовать условия своего собственного города.

У сельских священников есть большие возможности в этой войне от имени женщин и девушек. Именно в сельской местности работают сутенеры. Существует потребность в образовании, откровенных, настойчивых предупреждениях, которые родители должны быть принуждены услышать. Мудрые и искренние слова окружного прокурора Соединенных Штатов Эдвина У. Симса, найденные в другой главе этой книги, должны быть тщательно обдуманы всеми, кто желает защитить юное женское достоинство. Здесь сельский проповедник найдет свою подсказку и будет проинструктирован о том, что он может и должен сделать.

Существует необходимость в том, чтобы Пастор сотрудничал с существующими организациями, которые имеют своей целью подавление этого ужасного зла. Уже почти в каждом городе любого размера есть группы добрых людей, объединившихся, чтобы уничтожить торговлю белыми рабынями. Пусть Пастор найдет таких людей и скажет им сердечное слово ободрения. Такие действия привлекут других людей, обладающих влиянием и богатством, и придадут характер и силу крестовому походу. Если люди, уже занятые в этом святом деле, смиренны, необразованны и малоизвестны, пусть человек Божий помнит, что «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых».

Если Пастор мудр, существует удивительный вес общественного мнения, который пробудится сразу по его призыву. Пресса почти во всех своих формах будет помогать ему и придавать широкую огласку его протестам и предложенным методам. Это нигде не было показано более ясно, чем на последней сессии Законодательного собрания штата Иллинойс. Два новых законопроекта были представлены к принятию, они прошли через Нижнюю палату без единого голоса против и были в календаре Сената в то утро, когда я случайно присутствовал. Председатель Сената принял предложение отправить законопроекты на третье чтение без передачи в комитет, один из сенаторов был занят за своим столом, читая отчет или что-то еще, когда внезапно осознал, что некоторые законопроекты проходят на третье чтение без обычного направления в комитет. С пораженным видом он встал и потребовал узнать, что это за законопроекты. Председатель помахал ему молотком и сказал: «Законопроекты о белых рабынях»! «О», — сказал сенатор, — «это хорошо», — и сел, чтобы возобновить чтение своего отчета. Затем законопроекты прошли на третье чтение без признака оппозиции со стороны кого-либо. Это действие доказало мне, насколько сильным и немедленным является отклик добрых людей любой общины на призыв, подобный тому, который исходит из этой книги.

Мы всегда находили полицию готовой помочь в любом практическом направлении. Прошло уже почти три года с тех пор, как суперинтендант Белл из миссии «Полночь», мисс Люси А. Холл, диакониса Методистской епископальной церкви, и я провели тщательный обход квартала красных фонарей и вручили статут Иллинойса о белом рабстве почти каждому содержателю притона, мадам и многим самим проституткам. Это форма той распространенной листовки, которая сыграла немалую роль в начале крестового похода против работорговцев белыми рабынями в Чикаго.

Удержание любой женщины в публичном доме против ее воли является преступлением, караемым тюремным заключением.

Уголовный кодекс Иллинойса содержит следующее положение о наказании за это преступление против американской свободы:

Раздел 57c. «Всякий, кто незаконно удерживает или заключает любую женщину, силой, ложным предлогом или запугиванием, в любой комнате, доме, здании или помещении в этом штате, против воли такой женщины, с целью проституции или с намерением заставить такую женщину стать проституткой, и виновен в блуде или сожительстве там, или силой, ложным предлогом, заключением или запугиванием пытается помешать любой женщине, так удерживаемой, покинуть такую комнату, дом, здание или помещение, и всякий, кто помогает, содействует или пособничает силой, ложным предлогом, заключением или запугиванием в содержании, заключении или незаконном удержании любой женщины в любой комнате, доме, здании или помещении в этом штате, против воли такой женщины, с целью проституции, блуда или сожительства, подлежит по приговору суда тюремному заключению в исправительной тюрьме на срок не менее одного и не более десяти лет».

Ни одна «белая рабыня» не должна оставаться в рабстве в этом штате Авраама Линкольна, который сделал черных рабов свободными. «Для свободы Христос сделал нас свободными. Не подвергайтесь опять игу рабства», которое есть иго греха и злой привычки.

В этом обходе мы имели самую сердечную поддержку полиции. Капитан Хардинг из участка на 22-й улице прикомандировал детектива для сопровождения нас, и он оказал нам самое верное внимание.

Именно в этом обходе мы посетили самый позорный и печально известный дом на Западе. Мадам этого конкретного дома сказала нам в присутствии полицейского, что она заплатила по 160 долларов за каждую из двух девушек, которые были присланы ей с Юга. Она также объяснила, насколько безопасен ее дом от насилия и насколько он свободен от болезней, и все же, прежде чем наш разговор закончился, она призналась, что поместила 105 девушек в соседнюю христианскую больницу для лечения. С тех пор эта больница перестала заниматься такого рода бизнесом. Президент учреждения подтвердил правдивость слов женщины и впоследствии положил конец ее покровительству своей больнице. Только прошлой зимой у меня была возможность провести христианское богослужение в том же доме позора. Две наши сотрудницы получили разрешение провести такую встречу для бедных девушек и пригласили меня возглавить службу. В воскресенье вечером около 12:30 четверо из нас отправились в этот дом и проповедовали Христа примерно четырнадцати из этих бедных созданий. Одна из них, замужняя женщина, была спасена на следующую ночь. Мы получили заверения, что две или три другие решили оставить злую жизнь и вернуться домой. Встреча была настолько успешной, с нашей точки зрения, что мадам сказала, что не думает, что можно организовать еще одну подобную службу. Однако есть много мест, открытых именно для таких усилий, и пасторы, которые имеют поддержку своих церквей и могут найти компанию верных, разумных спутников в работе, могут мощно атаковать твердыни сатаны в темных местах городов. Эта фаза работы трудна, деликатна и, возможно, опасна. Самый плодотворный и наиболее возможный вид усилий от имени отверженных — это собрания на открытом воздухе, уличные собрания, где Евангелие можно петь и проповедовать часами. Толпы мужчин, в основном молодых, стоят часами, слушая знакомые гимны и старую, старую историю Креста. Где Пастор более нужен, чем именно на таких собраниях? Пусть будет сказано о пасторах Чикаго, что самые могущественные из них считали радостью и привилегией проповедовать с уличной кафедры миссии «Полночь». Если бы список священников, юристов, судей, врачей, учителей, дьяконов и других мирян был приведен здесь, он выглядел бы как почетный список города Чикаго. Присутствие Пастора в такого рода работе ценно с более чем одной точки зрения, чем только проповедь. Видеть признанных священников города на таких встречах — значит поднять встречи до уровня церковной работы и поклонения. Это дает защиту работникам, когда Пастор не может быть с ними. Это обеспечивает уважительное внимание со стороны нецерковной части общества и заверяет полицию в том, что усилия разумны, здравы и решительны. Целью каждого Пастора должно быть продвижение такой работы на открытом воздухе для грешных и безнадежных людей своего города.

Пастор — это канал, через который люди могут быть взволнованы этими серьезными социальными вопросами. Пусть он просвещает свою собственную паству и мощно агитирует свою собственную общину. В городе Лондоне самые влиятельные священнослужители не колеблясь берут на себя инициативу в достижении погруженных слоев населения. Свидетельствуйте об этом свидетельстве, найденном в «The Churchman» за 2 мая 1908 года.

ЕПИСКОП ЛОНДОНСКИЙ КАК ПОЛНОЧНЫЙ МИССИОНЕР.

«В течение этого Великого поста доктор Ингрэм взял в качестве поля своей регулярной великопостной миссии районы центрального Лондона. В дополнение к многим приходским церквям, в которых он выступал, он проводил обращения в связи с миссией в Вестминстерском аббатстве.

Последняя неделя его работы была отмечена полуночным шествием Армии Церкви, которое с духовым оркестром и факелами обошло самые убогие кварталы Вестминстера и Пимлико. В течение часа с четвертью работники Армии Церкви во главе с епископом медленно маршировали под дождем по грязным улицам, останавливаясь перед публичными домами (салунами), где епископ произносил обращения. К тому времени, когда дома закрывались, процессия получала большие пополнения из толп гуляющих мужчин и женщин, которые выходили из них рано утром в воскресенье. Встреча проводилась впоследствии в школьной комнате одной из близлежащих приходских церквей, где полчаса пели гимны и прозвучало заключительное обращение епископа».

Епископ Лондонский, которого редактор Бок из «The Ladies' Home Journal» называет самым любимым человеком в Англии, принял самое активное участие в реформе чистоты. Он проповедует в трущобах в полночь, а с другой стороны, умоляет лидеров своей церкви и нации противостоять светом истины и огнем искренности злу нечистоты, которое так угрожает национальной жизни. Он протестует публично голосом и пером против ложной скромности, которая держит молодых людей в неведении о плате за грех, и так бросает их с завязанными глазами в ямы и ловушки, которые злые люди всегда имеют наготове для необученных и неосторожных. Добрый епископ настаивает на том, чтобы дети и молодежь Британских островов знали истину, чтобы истиной они могли быть сделаны свободными. Он не щадит своей критики тех, кто хотел бы, чтобы люди продолжали жить в невежестве к своему вреду или гибели.

Конечно, каждому истинному служителю Евангелия нужно только узнать ситуацию и познакомиться с черными фактами свирепствующего греха, чтобы пристегнуть свои доспехи и дать бой полчищам беззакония. Почему же тогда я должен трудиться, чтобы убедить своих братьев в служении? О, Пастор, кем бы ты ни был, исследуй, сотрудничай и агитируй, пока все рабы не будут свободны, а «mauvais sujet» (дурные субъекты) не будут обращены к Иисусу или отправлены в тюрьму!

ГЛАВА XXIX.

ИСТОРИЯ МИССИИ «ПОЛНОЧЬ».

После многих дней и недель совместной молитвы о том, чтобы Бог вмешался против уничтожения молодых девушек и молодых людей в позорных притонах Чикаго, я спросил мисс Эллу Н. Руди в августовский полдень 1904 года на встрече по адресу Южная Кларк-стрит, 441, придет ли она на следующую ночь с целью проведения встречи в Кастом-Хаус-Плейс, где в то время было полсотни гнусных притонов, населенных примерно семью сотнями погубленных девушек. Мисс Руди — женщина с сильным и искренним христианским характером, и я обратился к ней, потому что знал, что она обязательно придет, если пообещает. Она на мгновение заколебалась и пообещала прийти. Затем я объявил двадцати присутствующим, что те, кто хотел бы присоединиться к нам, должны прийти на следующую ночь в восемь часов для молитвы, а в десять мы пойдем на улицу. Объявление было встречено с огромным интересом. Пастор Бойнтон, который был председателем собрания, немедленно попросил разрешения проповедовать первую проповедь, что было с радостью предоставлено. Пятнадцать преданных людей стояли с ним, когда он пришел проповедовать.

Мисс Руди сейчас является миссионером в Пин-Наме, провинция Кван-Сай, Южный Китай. 7 декабря 1908 года она написала мне:

«Вчера пришел маленький «Молитвенный защитник», и в нем я заметила вашу просьбу о молитве за миссию «Полночь», и мне напомнили о начале этой самой благословенной работы. Думаю, я могла бы указать на то место, где вы сказали, после того как так искренне рассказали о нужде: «Мисс Руди, вы встанете со мной, ибо Господь говорит, что где двое согласятся, Он сделает то, о чем они просят?» Я сказала: «Я встану», и мы молились горячо, ибо, соприкоснувшись с приютом «Беула» и другими убежищами, я видела великую нужду идти искать потерянных. Я помню нашу первую ночь, когда мы едва знали, кто пойдет с нами. Я положила разрешение поблизости, чтобы, если придет офицер, мы могли показать его. Я славлю Бога за то, как Он благословил вас в этой работе. Я никогда не переставала молиться за эту работу и всегда призывала других к молитве, когда я ходила из места в место в евангелизационном служении. Мне было так жаль покидать Чикаго, но Божий призыв лежал в другом направлении. Я знаю, что меня никогда не не хватало, ибо так много людей поднялись к своей привилегии во Иисусе. Но меня бы не хватало, если бы я не приехала в Китай, ибо нас здесь так мало».

Перед тем как уехать в Китай, мисс Руди однажды проводила евангельскую встречу в Пенсильвании, когда к ней подошел мужчина и сказал: «Вы не знаете меня, но я знаю вас. Я слышал, как вы говорили в полночь в Кастом-Хаус-Плейс в Чикаго, и я стал христианином с той полуночи».

Поскольку я был миссионером в Индии, а мисс Руди — миссионер в Китае, и поскольку мы постоянно служим в полночь на улицах Чикаго китайцам, японцам, случайным персам, индусам или арабам, французам, полякам, русским, немцам, итальянцам, евреям и почти каждой национальности под небесами, миссия «Полночь» имеет некоторые черты общества иностранных миссий.

ТЫСЯЧА СВИДЕТЕЛЕЙ ХРИСТА.

С самого начала этой уникальной работы многие искренние люди приходили нам на помощь. За прошедшие пять лет почти тысяча человек принимали участие вместе с нами — пасторы, профессора, диаконисы, иностранные миссионеры в отпуске, евангелисты, судьи, юристы, врачи, «Гедеоны» и другие деловые люди, а также многие добрые женщины. Все они с разбитыми сердцами делили наш полуночный труд и опасность, вырывая потерянных из огня в самом преддверии ада. Среди известных священников, профессоров и врачей, которые приходили помогать на встречах, были: преподобный доктор Кейн, модератор пресвитерии Чикаго; преподобный Роберт Х. Битти, недавний модератор; преподобный доктор Джон Балком Шоу, пастор Второй пресвитерианской церкви; преподобный доктор А. К. Диксон, пастор церкви Муди; профессор Грэм Тейлор, профессор Солон К. Бронсон, профессор Вульфкин из Рочестера, Нью-Йорк; профессор Г. Х. Тревер из Атланты, Джорджия; доктора Линнелл, Поллак и Ван Дайк — последний лектор в Колледже врачей и хирургов, который является медицинским факультетом Иллинойсского университета.

Преподобный А. Х. Харнли, ныне евангелист Баптистской государственной ассоциации Иллинойса, много раз проповедовал с исключительной силой на наших полуночных встречах. Преподобный К. А. Келли, преподобный Ральф Уоллер Хоббс и преподобный У. Э. Хопкинс, бывший миссионер в Индии, много трудились в этом деле. Десятки пасторов баптистских, христианских, конгрегационалистских, епископальных, методистских и пресвитерианских церквей проповедовали с маленького ящика, который является нашей единственной кафедрой, за исключением случаев, когда время от времени добрый друг привозит свой автомобиль и позволяет нам использовать его в качестве кафедры.

Мистер Руфус С. Симмонс, юрист, личный друг президента Тафта, является президентом миссии с момента ее организации в конце 1906 года; более двух лет организации не было. Мистер Симмонс очень часто посещает встречи и принимает в них участие. Его партнер, мистер С. К. Ирвинг, приходит время от времени и выступает. Судья Скотт из Париса, Техас, провел с нами одну ночь, а бывший судья Девлин усердно трудится.

Мистер К. Э. Хоман, президент чикагского лагеря «Гедеонов», организации христианских коммерческих путешественников, и многие члены этого ордена постоянно помогали в этой работе.

Диакониса Люси А. Холл, мисс Хельма Сазерленд, мисс Флоренс Мейбл Дедрик, миссионер церкви Муди, мисс Мэри Ф. Тернбулл и десятки добрых женщин трудились с нами ночью. Ни один оратор не является более интересным и тревожным для молодых людей, чем мисс Тернбулл, которая раньше была медсестрой в приюте для душевнобольных в Нью-Йорке и знает, почему многие пациенты находятся там.

Одно из лучших обращений, когда-либо сделанных на наших встречах, было сделано молодым евреем, мистером Натаном, репортером, который попросил разрешения выступить. Около сорока минут он говорил с искренностью пророка, хотя говорил больше о временных, чем о вечных соображениях. Пот лился по его лицу, когда он рассуждал о праведности и воздержании, с некоторым упоминанием о грядущем суде.

Другой дружелюбный еврей, мистер Ричард Л. Шиндлер, приходил десятки раз на наши встречи, не для того чтобы выступать, а чтобы использовать свое влияние, помогая защитить нас и иным образом поощряя нашу работу.

Еще один дружелюбный сын Авраама дал мне информацию, когда враги замышляли против меня. Он предупредил их, что разоблачит их, если они причинят мне какой-либо вред.

СТО ТЫСЯЧ ГЛУПЫХ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ.

Пасторы и церковные люди обычно не имеют представления о множестве мужчин и юношей с авеню, бульваров и пригородов, которые десятками тысяч роятся в районах порока больших городов по субботам и воскресеньям вечером, и сотнями или тысячами каждую другую ночь. Отцы и матери, сестры, возлюбленные и соседи не знают о губительном безумии нескольких миллионов американских молодых людей. Я считал их, проходящих мимо одного угла улицы в центре чикагского квартала красных фонарей — красного от крови сердец матерей, жен и младенцев — со скоростью 3500 человек в час. Это те молодые люди, о которых мы читаем: «лишенные ума», как метко описывает их книга Притчей. Они собираются отрядами у домов блудниц и толпятся на улицах позора, не краснея. Они даже готовы привести причины, почему они должны поддерживать эти бойни, не зная, что «мертвецы там, и в глубине преисподней ее гости».

Однажды ночью мне приснилось, что я видел молодого человека, беспечно ступающего на железнодорожные пути и сходящего с них, возле поворота, из-за которого в любой момент мог с грохотом и визгом вылететь экспресс. На путях или вне их, молодой человек был безразличен к опасности и развязен в своих движениях. Но когда я посмотрел, я увидел во сне, что над его воротником пальто ничего не было — у него не было головы. Это объясняло его безрассудство. Сотни раз я рассказывал этот сон толпам молодых людей, чтобы проиллюстрировать глупость людей, у которых есть головы, но они ими не пользуются — «лишенные ума». Мы предупредили, вероятно, сто тысяч этих глупых молодых людей.

Библия всегда с нами и всегда на первом месте. Но некоторые, кто не обратил бы никакого внимания на открытую Библию в руке уличного проповедника, мгновенно прислушиваются, когда видят Пересмотренные статуты Иллинойса, открытые на уголовном кодексе, и они внимательно слушают раздел, который объявляет их преступниками, если они посещают притон зла.

Мы цитируем им великое высказывание судьи Ньюкомера, произнесенное перед собранием методистских проповедников Чикаго 17 сентября 1906 года, когда он сказал:

ПРЕСТУПЛЕНИЯ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ.

«Подавляющее большинство преступников сейчас — это молодые люди, ужасающий урожай их из года в год. После семи с половиной лет опыта работы в прокуратуре штата, в течение которых я имел дело с шестью тысячами уголовных дел, отправив семерых на виселицу и сотни в тюрьму и исправительное учреждение, я считаю, что главными причинами преступности среди молодых людей являются: 1, алкоголь; 2, похоть; 3, наркотики; 4, плохие компании. Из них алкоголь, как бы плох он ни был, не является главной причиной преступности среди молодых людей. Главная причина — та, что следует сразу за алкоголем. Благополучие города, содружества, общества в целом, самой национальной жизни находится под угрозой, в степени, превышающей любую другую причину, из-за социального зла».

Мы никогда не колебались предупреждать наших слушателей тюрьмами, виселицами, самыми огромными вопросами жизни, смерти и вечности.

БЕЗУМИЕ, ХИРУРГИЯ, СЛЕПОТА.

Некоторые, кто готов ожесточиться против законов Бога и людей, принимают к сердцу свидетельство стандартного медицинского трактата о безумии, когда он открывается и читается им на улице. Описание мозга мертвого безумца, который потерял свой разум и свою жизнь как плату за грех, к которому они стремятся, вызывает бледность на лицах толп, которые кажутся пригвожденными к тротуару и неспособными отойти. Другие внемлют медицинскому свидетельству относительно ужасных страданий, которые, вероятно, постигнут их нынешних или будущих жен вследствие их беззакония. Современные хирурги приписывают 25 процентов хирургических операций на женщинах — в основном невинных женах — этим грехам против целомудрия. Статистика Германской империи, Австрии, Дании и Голландии показывает, что 40,25 процента слепых в приютах этих стран обязаны своей слепотой, обычно датируемой самым ранним младенчеством, одной из болезней, связанных с проституцией — не той болезни, которой обычно боятся больше всего.

Мы распространяем листовки, специально подготовленные и привлекательно напечатанные в двух цветах, ясно говорящие о преступности порока и гибели, которую он приносит телу, мозгу и характеру преступивших. Мы напечатали более 150 000 трактатов и карточек, которые охотно берут многие тысячи молодых людей, к гневу и убытку содержателей преступных притонов. Работа по распространению трактатов ведется в любую погоду, часто когда уличные встречи невозможны.

Эта образовательная работа ведется в дружественном сотрудничестве с Чикагским обществом социальной гигиены — организованным Чикагским медицинским обществом, — которое снабжает нас циркулярами для этой цели. Эта особенность нашей работы привела к приглашению нашему суперинтенданту выступить перед Клубом врачей по поводу работы миссии «Полночь». Доктор Арчибальд Черч, редактор «Чикагского медицинского вестника», попросил и принял статью об этой работе для своей газеты.

В ДОЖДЬ И СНЕГ.

«Я уважаю вас», — сказал содержатель притона, который вместе с другими с тех пор оставил свой отвратительный бизнес, — «потому что вы работаете под дождем и вы работаете в холоде». Я нахожу одинаково благословенным быть свидетелем Христа у Мемориала мучеников в классическом Оксфорде, на горячем песке под пальмами Цейлона и Индии и на сугробе среди чикагских красных фонарей. Везде большие аудитории стоят, охотно слушая посланников Божьих. Наши полуночные уличные встречи продолжаются три, четыре, пять и даже шесть часов в одном месте, летом.

ОБРАЩЕНИЯ — И ЛУЧШЕ.

Несколько женщин покаялись и были взяты под опеку или возвращены своим родственникам. Но наши усилия были главным образом направлены на тысячи мужчин и юношей, чьи деньги поддерживают учреждения, уничтожающие мужественность и женственность в равной степени. Сотни раскаявшихся мужчин и юношей преклонили колени в пыли Кастом-Хаус-Плейс, Пеория-стрит и Армор-авеню. По социальному и деловому положению они варьируются от оптового торговца и падшего священника до игроков и развалин.

Но что может быть лучше обращений — которые радуют сердце Бога? Ничего, кроме предотвращения погружения детей Божьих в смертельный грех. Если бы единственным благом, достигнутым нашим полуночным криком, было предотвращение гибели дюжины юношей в год, было бы славно стоить того, чтобы продолжать кричать. Но сотни повернули назад с края погибели, включая студентов университетов и членов Церкви. С распростертыми руками и радостной благодарностью они говорят нам: «Мы благодарим вас; вы удержали нас от греха сегодня вечером!» Когда мы вспоминаем оценку доктора Принца А. Морроу, процитированную доктором Говардом А. Келли в статье, прочитанной перед Американской медицинской ассоциацией, что 450 000 американских молодых людей совершают прыжок в моральную канализацию каждый год, мы видим, какое огромное поле существует для этой профилактической работы.

Однажды в воскресенье вечером молодой муж из Расина, штат Висконсин, чья жена была в плохом состоянии здоровья, выслушал наши простые слова и повернул назад от греха, который намеревался совершить. Его никогда не предупреждали, и он был очень благодарен; он сказал мне, что он католик и никогда не сбивался с пути. В другой вечер очень красивый молодой человек, двадцати восьми лет, выслушал слова предупреждения, а затем тихо подошел ко мне и сказал: «Я христианин и член церкви, и я никогда не сбивался с пути, но я как раз собирался войти в один из этих домов позора, ожидая поезда, который опаздывает, когда увидел вашу евангельскую встречу и был удержан от греха вашим посланием. Большинство мужчин постеснялись бы сказать вам, но я говорю вам для вашего ободрения».

ЕСЛИ БЫ ЭТО БЫЛ ВАШ СЫН.

Среди сотен раскаявшихся мужчин и юношей, которые преклонили колени в пыли самых печально известных улиц Чикаго, на собраниях под открытым небом миссии «Полночь», есть один, которого мы назовем Джо.

Однажды в субботу вечером Джо пришел на нашу встречу и сказал нам, что он игрок, карманник, пьяница, распутник и хуже того — заманивает девушек из их домов и помещает их в дома позора. Он попросил нас помолиться за него, что мы, конечно, и сделали. Джо исчез на час или около того, но вернулся в полночь на нашу встречу, и в половине первого преклонил колени на улице, вместе с другим раскаявшимся молодым человеком, исповедуя свой губительный и позорный грех.

В течение четырех лет после той ночи мы поддерживали связь с Джо. Мы были вынуждены посоветовать его отцу — живущему в другом штате, старейшине пресвитерианской церкви, который никогда не подозревал ничего плохого в своем сыне, — проявлять больше интереса к Джо и не проявлять меньше интереса к классу сыновей других людей, которых он учил в воскресной школе. По собственной инициативе Джо рассказал отцу всю душераздирающую правду. Невыразимо униженный, отец проявил себя отцом на самом деле и сделал все, что было в его силах, чтобы вернуть молодого человека к правильной жизни, ценой больших затрат для себя.

У Джо теперь есть свой дом и свой бизнес. Он уважаемый гражданин, вместо того чтобы быть — Бог знает кем — скорее всего, презренным торговцем белыми рабынями в Чикаго, Детройте или Нью-Йорке. Он один из сотен, которые вняли нашему полуночному протесту против ужасного греха, нашему полуночному свидетельству об Агнце Божьем, Который берет на Себя грех.

АНТАГОНИЗМ — ЗАЩИТА — ТРИУМФ.

В начале нашей работы содержатели притонов зла были уважительны и до некоторой степени дружелюбны. В течение второго лета, 1905 года, встречи увеличились очень сильно в силе. Иногда мы продолжали проповедовать с десяти часов вечера до трех часов утра. Работники добирались до своих домов после рассвета, с сердцами, почти разрывающимися от радости, потому что многие грешники покаялись. До пятидесяти работников были заняты в одном квартале одновременно, проводя четыре одновременные встречи. Все работали добровольно и без оплаты. Я сам зарабатывал на свои расходы своим пером.

Тысячи заблудших людей каждую неделю обращали свое внимание на крест Христов и святую жизнь. Доходы притонов серьезно сократились. Один управляющий, который в юности был сбит с пути истинного и искренне сожалел о той отвратительной жизни, которую вел, сказал мне: «Если вы, христиане, продолжите приходить, нам придется уйти». Христиане продолжали приходить. С тех пор этот человек оставил свой ужасный бизнес.

По мере роста нашей духовной силы содержатели салунов и притонов встревожились за свои доходы и начали оказывать сопротивление. Они нанимали извозчиков, чтобы те въезжали в толпу на наших собраниях, и шарманщиков, чтобы те мешали нам своим шумом. Однажды кучеру заплатили за то, чтобы он на большой скорости въехал в место нашего собрания, где присутствовали диакониссы и многие христианские женщины. Нас часто пытались запугать, паркуя рядом автомобили и включая их двигатели как можно громче. В нас бросали хорошие свежие яйца и дыню. Поскольку мы действовали на законных основаниях, имея официальные разрешения от полицейского управления, мы обратились в полицию за полной защитой. Пока на посту был американский патрульный, у нас не было проблем, но офицер иностранного происхождения относился к нам с явной неприязнью. У нас было свое мнение о причинах его недоброжелательности. Шеф Коллинз был абсолютно справедлив и дружелюбен и принял все необходимые меры для нашей защиты.

В конце концов, управляющие притонами, салунами и игорными домами в печально известном Кастом-Хаус-Плейс подсчитали, что каждый час нашей работы обходится им в 250 долларов убытка, и решили «задать нам жару», даже если для этого придется нанять бандитов, чтобы те избили меня. Мы продолжали неустанно взывать к Богу и верно проповедовать Его истину. Наконец, ближе к концу октября, шефу Коллинзу были представлены такие доводы, что он приказал прекращать наши собрания в десять часов вечера — как раз когда они начинались, — на том основании, что мы якобы мешаем спать постояльцам отелей в двух кварталах отсюда!

После этого, в сопровождении мистера Артура Берриджа Фарвелла, мисс Люси Пейдж Гастон, диакониссы Люси А. Холл, мисс Евы Маршалл Шонтс и других — всего одиннадцать человек, — мы пришли к шефу полиции, выразили свое удивление тем, что нам препятствуют в нашей работе, которая была абсолютно законной, и потребовали от него очистить эту улицу от притонов, которые были абсолютно незаконными. Он немедленно пообещал это сделать при условии, что мы не будем поднимать шум в газетах и не станем возбуждать общественное мнение, чтобы принудить его к действиям. Мы приняли его слово и стали ждать исполнения. Два месяца спустя, а именно на Рождество 1905 года, он уведомил притоны и опубликовал в газетах объявление о том, что они должны освободить помещения к первому мая 1906 года.

ПРИТОНЫ ПРЕДЛАГАЮТ ВЗЯТКУ В 50 000 ДОЛЛАРОВ.

В течение этих месяцев торговцы белыми рабынями, игроки, содержатели самых грязных салунов, а также некоторые домовладельцы и агенты по недвижимости, наживавшиеся на этом районе погибели, собрали фонд для взяток, наняли адвоката и использовали все доступные им средства, чтобы добиться продолжения своего гнусного промысла в самом сердце Чикаго — ведь они находились между федеральным зданием, где располагалось почтовое отделение, и пассажирской станцией Дирборн, которую использовали железные дороги Эри, Гранд-Транк, Санта-Фе и Монон.

Мэр Данн рассказал пастору Бойнтону и мне вечером 15 марта 1907 года в отеле «Шерман Хаус», когда его политические враги ложно обвиняли его в пособничестве пороку, что содержатели притонов предлагали ему 50 000 долларов, если он позволит им остаться в Кастом-Хаус-Плейс еще на четыре месяца. Мэр Данн, человек высочайших моральных качеств, подтвердил это заявление клятвой перед Богом. Шеф Коллинз ранее говорил мне, что притоны делали это предложение, но он ответил им: «Даже если у вас будут деньги Маршалла Филда, вы не останетесь там после первого мая, пока я шеф полиции, да поможет мне Бог». Никакое политическое или иное влияние не могло заставить его дрогнуть или отменить свой приказ, и когда наступило первое мая, он выгнал их железной рукой.

Мэр Данн рассказал нам, что, когда он был судьей, к нему на рассмотрение попало дело польской девушки, что подготовило его к решительным действиям против притонов, если у него когда-нибудь появится власть. Эта невинная иммигрантка прибыла на станцию Дирборн, была завлечена в один из соседних притонов, у нее отобрали одежду и превратили ее в белую рабыню.

НА ЗАПАДНОЙ СТОРОНЕ.

В 1906 году мы работали преимущественно на охваченных пороком улицах Западной стороны. После землетрясения в Сан-Франциско многие падшие женщины вместе со своими паразитами нашли убежище в Чикаго. Это были крайне бесстыдные женщины, а мерзкие молодые люди, жившие на их позорные заработки, были весьма хитры в обмане полиции. Условия стали невыносимыми. Район был настолько открытым, что секретарь Христианской ассоциации молодых людей, пройдя всего четыре квартала по тротуару, получил предложения от шестидесяти двух женщин, стоявших в своих открытых дверях и окнах. Судью полицейского суда обвиняли в том, что он назначал лишь символические штрафы этим правонарушительницам, когда полиция доставляла их в суд.

Мы неустанно проповедовали Слово и молились Богу об уничтожении этих ужасных ловушек для юношей. Мы узнали об одном мальчике, певчем в методистской церкви, которого насильно затащили в один из таких притонов, где он заразился болезнью, от которой вскоре умер.

Капитан Баркал из полицейского участка на улице Десплейнс, будучи в штатском и оставаясь неузнанным евангелистами, посетил наше ночное евангельское собрание на углу улиц Пеория и Рэндольф в субботу вечером, 15 сентября. Несколько раскаявшихся молодых людей стояли на коленях в пыли, окруженные миссионерами, которые работали с ними и молились за них. Капитан сказал Александру Клиланду, одному из секретарей Центральной Христианской ассоциации молодых людей: «Я не потерплю никаких помех этой благой работе».

Однажды в воскресенье днем, когда мы работали на улице Сангамон, красивая, грешная еврейка оскорбила меня и оправдалась, сказав с сильным еврейским акцентом: «Вы портите наш бизнес». В следующее воскресенье или около того молодой еврей-паразит преуспел в срыве нашего собрания. Капитан Баркал был возмущен и стал заботиться о нас лучше, чем когда-либо. Однажды один еврей сказал мне: «Девушки говорят, что вы испортили их бизнес». Вскоре после этого полицейский приказ и новые муниципальные суды полностью преобразили этот район. Деловой мир устал от таких возмутительных условий и потребовал решительных перемен. Несколько месяцев спустя один полицейский отметил эти перемены и объяснил: «Пришло время Господа действовать, и Он действует». Там еще многое предстоит сделать, но прежнее вопиющее проявление порока было искоренено.

Мистер Генри Де Врис, мистер и миссис Ф. Дж. Макдональд и мистер Р. М. Хокинс работали со мной во время нашего противостояния на Западной стороне. Мистер Макдональд погиб в следующем году под колесами поезда.

НА ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ УЛИЦЕ.

Последние три года, с тех пор как была организована наша миссия, главным образом благодаря усилиям преподобного доктора Джона Бэлкома Шоу, мы трудились в основном в большом районе порока и рынке белых рабынь на Двадцать второй улице. Конечно, после предыдущих конфликтов нас не очень-то приветствовали. В этом районе на меня трижды нападали, а нескольких наших сотрудников грубо избивали. В наши собрания и на нашу одежду бросали мерзкие химикаты — асафетиду и сероводород. В наши уши летели еще более мерзкие слова. Один французский торговец угрожал разбить меня вдребезги и отправить в больницу, даже если это будет стоить ему целое состояние, но позже он стал дружелюбным и в конце концов оставил свой отвратительный бизнес.

Выражались возражения против нашего научного просвещения и распространяемых нами листовок. Даже полицейские капитаны, которые всегда прекрасно о нас заботились, под влиянием наших противников возражали против того, чтобы мы рассказывали молодым людям о болезнях, которые продаются в притонах. Наши листовки и листовки Чикагского общества социальной гигиены были переданы шефом полиции корпоративному юристу, который незамедлительно их одобрил. Он сказал, что мы подобны рыцарям Подвязки, а наши листовки не аморальны, а в высшей степени нравственны. Мы распространили почти миллион страниц этих листовок. Молодые люди с радостью слушают нас и с благодарностью принимают листовки. Я насчитал двести человек, слушавших евангелиста Дж. Р. Бевериджа, который говорит очень прямо, пока он работал с нами.

ДРУГИЕ НОЧНЫЕ РАБОТНИКИ.

Армия спасения и «Добровольцы Америки» не проводят собраний в районах порока Чикаго, но женщины-офицеры этих обществ посещают притоны, продавая газеты. Временами и армейцы, и добровольцы принимали участие в наших полуночных собраниях. Многие люди, проходя мимо наших собраний, полагают, что мы из Армии спасения, так как считается, что именно они занимаются такой работой. У Армии есть приюты для спасенных и родильные дома, и она делает много хорошего для падших, но проповедь в районах порока ведется нашими собственными и аналогичными новыми организациями.

Преподобный В. А. М. Мортенсен, лютеранский пастор, организовал «Лигу спасения», которая ищет поддержки главным образом в лютеранских церквях. Мистер Мортенсен проповедует по ночам, в основном на Западной стороне. Он очень заинтересован в работе против торговли белыми рабынями. При его содействии Дженни Моултон была отправлена в Джолиет с приговором к двадцати годам заключения за вербовку молодых девушек для некоторых деградировавших греков. Мистер Мортенсен также очень усердно боролся с торговцами непристойными картинками и открытками.

Преподобный Н. К. Кларксон часть времени работал с Миссией «Полночь», а часть времени — независимо. Он организовал «Миссионерскую ассоциацию Белого креста «Полночь», которая работает очень усердно, проповедуя иногда почти всю ночь и не прекращая работу ни в дождь, ни в снег. Эта героическая работа внушает уважение.

Дэн Мартин работает по субботам вечером в районе порока с большой группой преданных делу людей. Сотни мужчин и юношей преклоняли колени в пыли, исповедуясь в своих грехах на собраниях мистера Мартина.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Three men went out one summer night,
No care had they nor aim,
And dined and drank—"Ere we go home
We'll have," they said, "a game."

Three girls began that summer night,
A life of endless shame;
And went through drink, disease and death,
As swift as racing flame.

Lawless and homeless, foul they died;
Rich, loved, and praised the men;
But when they all shall meet with God,
And Justice speaks—What then?

—Stopford A. Brooke.

Э. А. Б.

ГЛАВА XXX.

ХЕЛЕН ЧЕМБЕРС, НЕКОТОРЫЕ ДРУГИЕ ДЕВУШКИ И «ДЕЙЗИ».

Это история Хелен Чемберс, рассказанная в специальной депеше из Канзас-Сити, штат Миссури, для газеты «Репабликан» из Джолиета, штат Иллинойс, и опубликованная в этой газете 5 августа 1909 года. Алкоголь, наркотики и разврат привели эту привлекательную и уважаемую девушку в гроб, прежде чем ей исполнилось девятнадцать лет. Она одна из тысяч тех, кто ежегодно погибает подобным образом в этой прекрасной стране церквей и колледжей.

ПЕРВАЯ РЮМКА ТОЛКАЕТ ДЕВУШКУ К ГИБЕЛИ.

Умерла наркоманкой.

Канзас-Сити, шт. Миссури, 5 августа. — В канун Нового года Хелен Чемберс, дочь уважаемой семьи из Ороры, девушка, которой еще не исполнилось 18 лет и которая все еще училась в старшей школе, вместе с подругой отправилась в Чикаго. Там, в кафе, Хелен Чемберс выпила свою первую рюмку. Она выпила несколько раз, и прежде чем ночь закончилась, она наслаждалась в полной мере прелестями жизни, о которых раньше даже не знала.

Спустя несколько месяцев Хелен Чемберс скончалась сегодня утром в городской больнице от реакции после операции. Ее организм был слишком ослаблен распутством, чтобы оправиться от шока. Будучи психически и физически сломленной, она попала в больницу в тщетной надежде на облегчение.

Две недели жила на абсенте.

За семь месяцев простая девушка из Ороры, Хелен Чемберс, вместила в свою жизнь события, которых хватило бы на многие годы. От простых напитков, которыми она баловалась в свою первую ночь, ознаменовавшую уход старого года, она перешла к более крепким. В течение двух недель до того, как ее доставили в городскую больницу, она фактически жила на абсенте, а под конец начала употреблять морфий. Сообщение ее матери, все еще живущей в Ороре, осталось без ответа, и девушка, чья жизнь медленно угасала, беспокойно дремала в мучительные и томительные минуты до самого конца.

«Я только заканчивала старшую школу, — сказала она вчера, когда ее попросили рассказать свою историю. — В канун Нового года я поехала в Чикаго с другой девушкой. Мы встретили двух парней и пошли в кафе, где только начиналось празднование Нового года. Я не знала, как это бывает, но узнала. Все было пристойно, но я заметила, что девушки, казалось, пили столько же, сколько и мужчины».

«Все пили свободно, и вскоре казалось, что все опьянели. Я выпила свою первую рюмку, потому что все, казалось, пили и были счастливы. Минуты летели быстро, и мой мозг онемел».

Решает уйти из дома.

«Я не знаю точно, как я выбралась из кафе или что этому предшествовало. Но когда я проснулась на следующее утро, я почувствовала себя опозоренной. Это было начало, а это — конец».

«Тогда я решила убежать из дома. Я решила, что так будет лучше. Я приехала в Канзас-Сити около 1 апреля. Я связалась с плохой компанией, но в конце концов вышла замуж. Я поехала в Даллас, штат Техас, со своим мужем. Там мы поссорились, и он вернулся в Канзас-Сити без меня, но я вскоре последовала за ним. Мы помирились здесь, но снова поссорились и расстались, а потом я начала все сначала, а остальное вы знаете. В прошлое воскресенье я ночевала в дешевом меблированном доме. В понедельник я пришла сюда, надеясь, что будет хоть какое-то облегчение, но, кажется, со мной все кончено».

И мисс Чемберс, и ее родители хорошо известны многим жителям Джолиета.

ВЕТЕРАН-ПАСТОР ПРОТЕСТУЕТ ПРОТИВ ТОРГОВЛИ ПОРОКОМ.

Преподобный доктор Дункан К. Милнер, ветеран Гражданской войны и ветеран войн Господних, опубликовал следующее предупреждение против торговцев белыми рабынями в том же выпуске «Джолиет Репабликан», где была рассказана трагическая история Хелен Чемберс.

Систематическая торговля американскими девушками.

В прессе много говорилось о «торговле белыми рабынями». Некоторые люди полагают, что это лишь одна из сенсационных выдумок желтых газет. Существуют несомненные доказательства того, что молодые женщины становятся предметом купли-продажи для гнусных целей и что бизнес по снабжению этого рынка принял огромные масштабы.

Это зло отнюдь не ограничивается большим городом. Хотя Чикаго, возможно, является штаб-квартирой этой торговли живым товаром в этой части страны, затронуты также небольшие города и сельские районы. Эдвин У. Симс, окружной прокурор Соединенных Штатов, возбудил ряд дел против торговцев белыми рабынями, а также своими статьями в «Женском мире» довел до сведения общественности результаты расследования. Мистер Симс сказал, что ему пришлось «отбросить личные чувства против появления в печати в связи с темой столь отвратительной», потому что он хотел, чтобы отцы и матери знали об опасностях, грозящих их дочерям.

О масштабах этого зла можно судить только по заявлениям таких людей, как мистер Симс, его помощник мистер Паркин, Клиффорд Г. Роу, помощник прокурора округа Кук, и ряда судей.

Исследователи говорят, что 20 процентов добровольно вступают на такой путь, а 80 процентов вовлекаются в него или попадают в ловушку и продаются. Небольшой процент из них — из зарубежных стран, но две трети — из нашей страны, в основном из фермерских хозяйств, небольших городов и поселков.

Эта систематическая торговля девушками из американских семей осуществляется мужчинами-паразитами, которые живут в роскоши на доходы от этой работы в качестве сутенеров и сводников. Женщины также используются для того, чтобы завлекать других женщин в этот промысел.

Эти гнусные существа иногда выступают в качестве агентов по продаже книг, граммофонов или машин. Женщина, которая сейчас находится в тюрьме, сказала, что она обходила общины, продавая туалетные принадлежности, с целью поиска девушек.

Жертв высматривают на железнодорожных станциях, а поезда наблюдают в поисках молодых женщин, путешествующих в одиночку.

В почтовых отделениях следят за окнами «до востребования», куда приходят молодые женщины за письмами.

Вербовочные пункты находятся в танцевальных залах, в городах и парках развлечений, где есть питейные заведения. Кафе-мороженые и фруктовые лавки иногда служат паутиной для заманивания.

Мерзкие люди, занимающиеся этой работой, принимают облик друзей и иногда даже разговаривают с родителями о том, чтобы устроить их дочерей на хорошую работу. Им обещают места в магазинах, прачечных, а в ряде случаев — театральные должности с высокой оплатой. Иногда сутенер притворяется, что влюбился, женится на своей жертве, а затем продает ее на рынке. Несколько случаев поспешных браков во время лодочных экскурсий и на летних курортах были представлены в судах как мошеннические.

После того как девушки попадают в сети и оказываются в гнусном притоне, разрабатываются различные планы, чтобы завершить их падение и держать их в абсолютном рабстве. У них отбирают уличную одежду, им не разрешают писать письма друзьям, а некоторых держат под замком.

Их владельцы держат их в долгах за одежду, цены на которую завышены, их заработки часто выплачиваются паразиту, который имеет на них права, и часто эти узы долга и порока настолько сковывают рабство, что они становятся сломленными и отчаявшимися. Все эти и многие другие непечатные подробности этих дел стали предметом судебных протоколов и показывают, что эта систематическая торговля американскими девушками — не вымысел.

Чтобы показать огромные финансовые выгоды от этой торговли, одна пара внесла залог в 26 500 долларов, а затем немедленно сбежала, потеряв свой залог.

Для борьбы с этим широко распространенным злом был организован Национальный комитет бдительности, и ряд штатов, включая Иллинойс, сформировали общества штатов «для пресечения торговли женщинами и девушками». Чикагская лига закона и порядка, президентом которой является Артур Берридж Фарвелл, ведет активную работу, помогая в судебном преследовании по таким делам. В Чикаго также есть Миссия «Полночь», президентом которой является Р. С. Симмонс, адвокат с высокой репутацией, а суперинтендантом — преподобный Эрнест А. Белл. В районах «красных фонарей» проводятся уличные собрания, ведется работа по распространению знаний о наказаниях за порок и благословениях чистоты, а также звучат призывы с юридических, санитарных, моральных и духовных позиций к спасению мужчин и женщин.

Судья Мак из Чикаго и судья Бен Линдси из суда по делам несовершеннолетних Денвера вместе с известными врачами и священниками выступали и писали слова предостережения родителям, а также рассылали призывы к мудрому наставлению детей для их защиты от зол сексуального порока.

Недостаточно просто преследовать в судебном порядке монстров, которые являются частью этого гнусного промысла, но должна быть кампания просвещения во всех общинах, городах и округах, с принятием лучших законов и более строгим соблюдением тех, что у нас уже есть.

Дункан К. Милнер.

Многие священники могли бы последовать примеру доктора Милнера и писать статьи для газет, к колонкам которых они имеют доступ, наставляя, предупреждая и тревожа родителей и братьев девушек, а также самих девушек против врагов каждого дома в мире.

АМЕРИКАНСКИЕ ДЕВУШКИ В НАИБОЛЬШЕЙ ОПАСНОСТИ.

Опытный следователь, леди, чье имя мы не можем разглашать, сравнивая добродетельных иммигранток и американских девушек, пишет:

«Иностранные девушки имеют защиту в виде раннего брака. Пока они не замужем и вдали от дома, они обычно живут в семьях своей национальности и к ним относятся как к членам семьи. Итальянские девушки дополнительно защищены строгими стандартами своих родителей; итальянский отец почти убьет дочь, которая сбилась с пути. Я находила русских, еврейских и итальянских девушек невинными, очень милыми и доверчивыми».

«Американские работающие девушки, с другой стороны, представляют собой иную картину. Хотя многие из них находят жилье в частных семьях или среди друзей, многие другие снимают комнаты в домах, где некому за ними присматривать. У многих из них нет гостиной, в которой можно было бы принимать друзей-мужчин, и им приходится использовать для этой цели свои спальни. Некоторые девушки говорят об этой необходимости с сожалением и серьезным осознанием ситуации. Такие девушки могут жить в таких условиях и быть в безопасности. Другие возмущаются намеком на то, что эти условия опасны, чувствуя, что ставится под сомнение их собственная добродетель. Другие относятся к этому легкомысленно».

«Мужчины и женщины, которые интересуются девушками не из добрых побуждений, не испытывают трудностей в знакомстве с американскими девушками, работающими в магазинах, офисах, отелях и ресторанах. Я считаю, что американская девушка окружена более многочисленными и гораздо более тонкими искушениями, чем иностранная девушка».

КИТТИ ШЕЙ. (Эта история вырезана из «Нэшнл Прохибиционист».)

Еще одна из ужасных историй, которые всплыли в работе Лиги закона и порядка Чикаго, — это история молодой девушки, которую здесь можно назвать Китти Шей. Эта девушка родилась в Милуоки двадцать один год назад и стала сиротой, когда ей было всего четыре года. Она воспитывалась в доме тети, которая, по-видимому, была хорошей женщиной, но несколько бесчувственной, и ей давали мало или совсем не давали возможности получить образование, заставляя работать с раннего возраста.

Ища развлечений и общения, которых ей не давал дом, бедная девушка начала посещать общественные залы, где под эгидой салунов устраивались танцы, и стала привлекать много внимания и заводить много знакомств благодаря своему грациозному танцу. Эти связи привели к поздним возвращениям домой, и хотя девушка, при обстоятельствах, делающих правдивость вероятной, настаивает, что она не совершала никаких преступлений против добродетели, ее тетя рассердилась на нее и выгнала из дома.

Брошенная на произвол судьбы, бедная девушка искала работу, живя в безрадостной меблированной комнате, и находила общение для компании и удовольствия на танцах, в концертных залах и в задних комнатах некоторых из многочисленных питейных заведений, которые процветают в городе Милуоки с одобрения и согласия столь многих добропорядочных жителей этого города.

Так она жила, сравнительно безупречно, среди опасностей и искушений, пока однажды ночью ее не познакомили с молодой женщиной, которая предложила ей работу в Чикаго, где она могла бы зарабатывать «хорошие деньги». Приближалась зима. У ребенка не было запаса зимней одежды, и она с ужасом ждала страшных дней декабря и января. Она понимала, что скудная плата, за которую она работала, купит ей мало из того, что ей нужно, и когда искусительница заговорила с ней о том, что казалось ей баснословной платой, она согласилась слишком охотно.

Возможно, она не слишком дотошно расспрашивала о характере работы, на которую собиралась. Она начала пить, более того, она говорит, что в тот момент была частично пьяна от напитка, который ей предоставили эта женщина и мужчина-спутник. По крайней мере, она согласилась поехать, и на вокзале в Чикаго ее встретил закрытый экипаж, в котором ее немедленно отвезли в один из притонов величайшего заповедника порока Чикаго, где полиция, которой она бойко рассказала историю, которую ее проинструктировали рассказать, быстро зарегистрировала ее как женщину из «преисподней».

Затем начались два месяца ужаса. Воздействие болезни, немыслимая жестокость, деградация, о которой раньше и не мечталось, — все это стало ее уделом в полной мере; и заманчивая перспектива оплаты, которая была наживкой в ловушке, исчезла, и она получила взамен всего этого лишь самое скудное существование.

В конце концов, один из завсегдатаев этого места, в котором честные порывы не были полностью мертвы, тронутый ее печальной историей, пробился из притона и сообщил об этом случае в Лигу закона и порядка.

Полиция отправила бедное создание обратно в Милуоки — к какому улучшению судьбы, можно легко представить. А мельницы порока продолжают молоть, и полиция занята «регистрацией» новых жертв.

ОПЫТ АРМИИ СПАСЕНИЯ.

Некоторое время назад одна чикагская девушка осталась сиротой и почти без друзей; тетя заботилась о ней некоторое время, но жизнь там была настолько невыносимой, что она решила попробовать себя в домашней прислуге.

Один из самых известных универмагов в этом городе в то время содержал Бюро труда; девушка пошла туда и в свое время была представлена приятной на вид даме, которая предложила ей работу «горничной».

Бедная девушка с радостным сердцем и светлыми надеждами отправилась в свой новый дом; но прежде чем наступила ночь, она обнаружила, что была продана в рабство, худшее, чем смерть. Ее мольбы и слезы были напрасны, и лишь спустя несколько месяцев представилась возможность побега. Затем, прогуливаясь по Кларк-стрит с содержательницей дома, она внезапно заметила небольшую группу армейцев, проводивших собрание под открытым небом. К изумлению и смятению женщины, находившейся с ней, девушка не только остановилась послушать, но и встала между двумя армейскими девушками, сказав: «Вы позаботитесь обо мне, я знаю».

В ту ночь она спала в приюте Армии спасения и оставалась с нами некоторое время. Операция, ставшая необходимой из-за жизни, которую она была вынуждена вести, закончила ее дни; но она умерла в мире, уверенная, что идет в мир, куда печаль и грех никогда не могут войти.

Капитан Г., офицер Армии спасения, во время посещения домов в районе «Красных фонарей» была поражена, встретив женщину, которая приехала из ее собственного городка на родине.

Возможно, это было сентиментальное чувство, которое побудило женщину так свободно говорить с офицером о своей выбранной жизни. Она сказала, что много лет назад ее заманили в эту страну объявлением, которое обещало хороший дом и хорошую зарплату подходящим девушкам. Она ответила на объявление и в свое время была встречена на железнодорожной станции в Чикаго лицами, с которыми переписывалась; и несколько часов спустя с ужасом обнаружила, что ее доверие было предано и что она стала невольной гостьей притона.

Казалось, не было никакого способа сбежать; и со временем она привыкла к этому и пришла к выводу, что, поскольку другие зарабатывают деньги таким образом, она последует их примеру. В течение многих лет она содержала сомнительный дом, и большинство девушек, которые живут в нем, были заманены и пойманы в ловушку из своих сельских домов почти таким же образом, как и она сама.

Канадская школьница отправилась навестить свою замужнюю сестру в штате Нью-Йорк. Поезд прибыл в пункт назначения с опозданием на несколько часов. Сестра, которая часами ждала на железнодорожной станции, только что вернулась домой, когда прибыл поезд; таким образом, некому было встретить маленькую девочку в конце ее путешествия.

Мужчина, который слонялся вокруг железнодорожной станции, подошел и спросил ее, кого она ждет. Достаточно невинно она рассказала ему всю историю, на что он заметил, что был послан сестрой, чтобы отвезти ее домой. Сев в экипаж, они поехали в хорошо обставленный дом; но в своей спешке покинуть станцию незамеченным мужчина забыл попросить квитанцию на багаж ребенка.

Оставив малышку, он вернулся на станцию, где замужняя сестра неистово наводила справки о путешественнице, и ей сказали, что никто, подходящий под это описание, не выходил из поезда. Однако багаж, стоявший там с инициалами ребенка, заставил ее быть уверенной, что ее сестра прибыла и каким-то необъяснимым образом исчезла.

Пока продолжался спор с начальником станции, подошел мужчина, чтобы забрать багаж; и невинная девушка была таким образом спасена из рук сводницы, ибо дом, в который ее отвезли, оказался печально известным публичным домом.

Никаких шагов не было предпринято в этом случае, как и в тысячах других, чтобы наказать виновного; сестра опасалась огласки, которая последовала бы за таким делом.

Мы представляем в этой книге фотографии «Дейзи», которая умерла в день написания этих строк. Одна фотография показывает ее в семнадцать лет в ее красоте, «молодой и такой прекрасной». Другая показывает ее умирающей в богадельне, прежде чем ей исполнилось двадцать, после одного года греховного потакания и одного года затяжной смерти. Третья показывает ее гроб, если фотографу удастся щелкнуть его завтра, когда катафалк покинет помещения гробовщика, ибо ее друзья слишком стыдятся, чтобы хоронить ее из своего дома. Эти и все другие в этой книге — подлинные фотографии, правильно названные и никоим образом не выдуманные или искаженные. История Дейзи рассказана за их подписями преподобным У. Э. Хопкинсом, бывшим миссионером в Индии, ныне пастором баптистской церкви в Уэст-Пуллмане и работником Миссии «Полночь»; и мисс Белль Баззелл, которая много лет была работником в трущобах и тюрьмах Чикаго. Фотография мисс Баззелл видна рядом с кроватью умирающей девушки. Это было собственное выраженное желание «Дейзи», чтобы ее смерть могла стать жизнью для других девушек своим предупреждением.

ИСТОРИЯ «ДЕЙЗИ».

Мы нашли ее однажды в марте в венерическом отделении больницы округа Кук. Она была без сознания, и прошло пять недель, прежде чем она смогла рассказать нам свою историю. Один из этих больших голубых глаз был незрячим. Одна рука была искалечена. Ее нижние конечности были парализованы. Она умирала — умирала от ужасной, отвратительной, гниющей болезни жизни позора.

Бедное дитя! Это была работа всего одного года такой жизни, а ей еще не было двадцати лет. В течение того жалкого года греха она болела, но выздоровела достаточно, чтобы возобновить служение похоти. Затем наступил срыв, и долгие томительные месяцы она лежала беспомощной в притоне среди пиршеств своих более сильных подруг и их сожителей — ужасное пристанище женщин, чей путь заканчивается смертью.

Мадам была добра к ней, сказала нам Дейзи, и во время долгой болезни в больнице, а позже в богадельне, она часто навещала ее, принося цветы и фрукты и снабжая ее деньгами на маленькие деликатесы, которые округ забывает предоставить. Но она тоже женщина скорби. Она гораздо лучше своего бизнеса и не хотела, чтобы ее салон стал камерой смерти. Когда мы сказали ей сегодня вечером о смерти Дейзи, она разрыдалась в агонии слез и в течение часа выплакивала свою историю позора, разбитого сердца, сожаления и раскаяния, и тоски по дому и достойной жизни. Тем не менее, она связана в настоящее время, и мы молимся об ее избавлении от этого партнерства с адом и надеемся, что смерть Дейзи может быть как прикосновение Божественного Духа, который восстановит в ней искаженный образ возвышенной христианской женственности.

Около двух лет назад Дейзи осталась сиротой при особенно печальных обстоятельствах. Она возмущалась заботой единственной сестры — хотя и старшей, — и поскольку ни одна из них не была христианкой, трения переросли в ссору. Ей дали альтернативу подчинения или разлуки, и ее чувствительная душа искала место в странном мире снаружи.

Она поступила на службу к человеку, чье семейное и деловое положение давало ей основания полагать, что она может доверять ему, и она свидетельствует, что он относился к ней как к настоящему другу, пока не завоевал ее полное доверие. Затем, в час нужды, когда она искала новое место, он направил ее на Уэст-Мэдисон-стрит, № —. Он не взял ее с собой, чтобы его не обвинили в продаже ее как белой рабыни, но оставил ее на краю гибели, чтобы она совершила прыжок в одиночку. Как верно изречение мудреца: «Надежда на ненадежного человека в день бедствия — что сломанный зуб или нога, вышедшая из сустава».

После шести месяцев в больнице округа Кук ее перевели в лазарет в Даннинге. Она думала, что сестра устроила ее в частный санаторий, и грубое пробуждение в окружной богадельне разбило ей сердце. Мы собрали средства на христианское погребение, чтобы спасти ее от кладбища для бедняков, когда после долгих поисков мы нашли ее сестру, которая похоронит ее; и мы бы с радостью спасли ее от богадельни, если бы это было в наших силах.

Она сказала нам, что всегда была ласкового нрава и была приведена к надежде, что ее одинокое сердце найдет любящую компанию среди проституток. О! Боже, суди этих пожирателей любящих, доверчивых, невинных детей. Вместо любви она нашла предательство, позор, раскаяние, болезнь и смерть; еще одна жертва, принесенная в жертву невежеству, вероломству, жадности и похоти.

В течение второго месяца в больнице Дейзи сделала такие успехи, что вселила надежды на хотя бы частичное выздоровление. С возвращением сил она пришла к осознанию греховности своей жизни и покаялась в глубоком смирении. Она была в лучшем своем состоянии, когда приняла Иисуса как своего Спасителя и определенно, решительно отдала себя Ему. Ее сочувствие распространялось на больных и одиноких других девушек в палате, и ее свидетельство глубоко тронуло их.

Ее любовь к Иисусу стала настолько сильной, что ею овладело одно желание — чтобы она могла жить, чтобы предупреждать девушек о верном конце злого пути и завоевать их для Христа. В ответ на цветы и любящие послания от обществ молодых людей и друзей она посылала самые патетические предупреждения. «Скажите девушкам от меня всегда доверять и слушаться своих матерей», — было ее обычным посланием, и она призывала нас рассказывать ее историю везде, где мы могли, чтобы предупредить матерей и дочерей, и использовать ее всеми возможными способами, чтобы спасти падших девушек.

В исполнение ее просьбы мы посылаем в этот день ее смерти, 2 сентября 1909 года, это послание, чтобы совершить служение, которое она была не в состоянии выполнить.

«Она, будучи мертвой, еще говорит».

Белль Баззелл, У. Э. Хопкинс, миссионеры. Э. А. Б.

ГЛАВА XXXI.

УНИЧТОЖЕНИЕ РАЙОНОВ ПОРОКА ЛОС-АНДЖЕЛЕСА И ДЕ-МОЙНА.

«Боже мой! Если бы я только могла выбраться отсюда!» Этот полуночный крик молодой девушки в районе «каморок» Лос-Анджелеса пронзил уши и сердца преподобного Сидни К. Кендалла и преподобного Уайли Дж. Филлипса, редактора «Калифорнийского голоса». Они соединили руки под полуночным небом и поклялись Богу и друг другу бороться против этого рынка белых рабынь, пока он не будет уничтожен.

Мистер Кендалл мог молиться, проповедовать и писать. Мистер Филлипс контролировал колонки «Голоса», а также имел дух и мастерство использовать закон против ужасных торговцев девушками. Каждую неделю «Голос» разоблачал и осуждал «каморки». Каждый день мистер Кендалл писал статью или главу, или выступал на собрании священников против ужасного проклятия и позора города. По ночам эти решительные люди водили небольшие группы священников и других людей через район каморок, чтобы они могли узнать о гнусностях, которые практиковались в их городе.

Мистер Кендалл написал книгу «Звуки ада», разоблачающую торговлю белыми рабынями, особенно в Лос-Анджелесе. Миссис Чарльтон Эдхольм выступила со ста двадцатью речами в церквях, умоляя людей Христа искоренить торговлю девушками. Проводились массовые собрания, подписывались петиции, листовки распространялись повсюду, разоблачая ужасающие условия и требуя уничтожения рынка рабов. В воскресенье, 15 декабря, три тысячи человек из церквей собрались в Храме трезвости и маршировали как армия в район каморок — «Небеса вторглись в Ад».

Мистер Филлипс верил во все это и помогал всему этому, но он также верил, что закон создан для нечестивых и мирских. Он собирал доказательства для использования в суде и подписывал жалобы, когда никто другой не хотел этого делать. Его предупреждали, что если он нападет на владельцев района каморок, он рискует своей жизнью, но он не был тем человеком, которого можно было остановить угрозами. Он обнаружил, что Баллерино, итальянский миллионер, владел многими каморками. Мистер Филлипс привел пятнадцать девушек в суд, чтобы показать, что они платили Баллерино 7,50 долларов в день за каждую из грязных комнат, называемых «каморками».

Первая девушка, вызванная на свидетельскую трибуну, дала ложные показания, и неудача казалась неизбежной, так как на свидетелей оказывалось давление. Она сама попросила вызвать ее снова на трибуну, сказала, что солгала и теперь хочет сказать правду, так как девушки обсуждали это и решили сказать правду. Остальные четырнадцать затем дали правдивые показания. Баллерино был осужден, апелляция в высшие суды пошла против него, он был отправлен на каторжные работы и принужден заплатить штраф и судебные издержки, хотя он был миллионером.

Агитация, огласка и судебные преследования продолжались до тех пор, пока скандальный район каморок Лос-Анджелеса не был полностью уничтожен. Французские торговцы признали, что город больше не является рынком для девушек, и направили свои грузы в другие города, которые так нежно любят этих чудовищных зверей, что дают им сегрегированные районы, где они могут порабощать молодых девушек и развращать молодых людей, с уверенностью, что законы презренны, а взяточничество драгоценно, и у добрых людей песок в глазах.

История уничтожения открытого рынка для девушек в Де-Мойне лучше всего рассказана в следующих статьях комиссара общественной безопасности, шефа полиции и городского врача. Решимость уничтожить притоны, которые так долго находились под защитой, была вызвана отчасти тяжким преступлением — возвращением девушки, которая сбежала в другой город, чтобы заставить ее отработать долг в одном из притонов Де-Мойна. Мы обязаны этими статьями изданию «Свет», опубликованному в Ла-Кроссе, штат Висконсин, Б. С. Стидвеллом.

КОШМАР ЗАКОНЧИЛСЯ В ДЕ-МОЙНЕ.

Дж. Л. Хэмери, суперинтендант, Департамент общественной безопасности.

Из всех городов Соединенных Штатов Де-Мойн сегодня является ярким и сияющим примером полной ошибочности идеи «сегрегации». Практиковавшаяся более или менее открыто в течение двадцати лет или более, теперь, после нескольких месяцев свободы, прошлое кажется кошмаром, в который невозможно поверить, что его когда-либо снова потерпят в этом городе.

В короткой статье, подготовленной в спешке, невозможно дать гораздо больше, чем общие заявления мнений. У нас есть аффидевиты, статистика арестов, мнения высококлассных граждан, мнения независимых исследователей из других штатов, заявления из опыта полицейских чиновников и городских врачей, чтобы поддержать следующее:

Сегрегация, примененная к проституции, — это лишь другой термин для «инкубации».

Сегрегация — это ядро и основа торговли белыми рабынями.

Сегрегация обеспечивает курорт, убежище и место для сокрытия преступников и бандитов всех мастей.

Сегрегация связана с азартными играми, бутлегерством, опиумными и кокаиновыми притонами.

Сегрегация с ее красными фонарями, музыкой, накрашенными женщинами в окнах и т. д. обеспечивает образовательную функцию для школьников и студентов, возможности которой лучше вообразить, чем описать.

Сегрегацию никогда нельзя было сделать полностью сегрегирующей, а скорее, она обеспечивала центр, из которого проституция распространялась во всех направлениях, как рак.

Сегрегация заставляет чувствовать свое пагубное влияние в бизнесе и политике и является прямым фактором во всем преступном влиянии большого города.

Все открытые и признанные дома проституции в городе Де-Мойн были подавлены общим полицейским приказом, изданным 8 сентября 1908 года. За исключением двух полицейских капитанов, один из которых сейчас является шефом полиции, приказ критиковался корпусом полиции и особенно тогдашним шефом; ему противостояли городские чиновники; общественное мнение не предъявляло к нему особых требований, мягко говоря, и свободно предсказывалось, что за приказом последует сатурналия преступлений и изнасилований. Я готов признать, что даже честные сомневающиеся могли выдвинуть много правдоподобных аргументов о полной абсурдности попытки полностью подавить это зло. Но теперь, после нескольких месяцев испытаний, одной из самых убедительных (если несколько забавных) даней уважения к безусловному успеху, которого мы достигли, несмотря на самую дьявольскую оппозицию, является то, как чиновники всех степеней важности теперь запрыгивают в наш фургон и фактически пытаются вытеснить нас.

Тот факт, что у нас есть армейский пост и полный полк кавалеристов, неоднократно выдвигался с аргументами и заявлениями о том, чего можно ожидать от этого источника в одиночку, если районы красных фонарей будут упразднены. Это правда, что солдаты доставляли городу много проблем в то время. Убийства и изнасилования становились обычными явлениями. Громкие и возмущенные протесты исходили от граждан, и пресса города была заполнена дебатами о том, что делать с солдатами и армейским постом.

С подавлением сегрегированных районов все проблемы с солдатами прекратились как по волшебству. Было очень ясно доказано, что при устранении искушений солдаты вполне так же хороши, как средние граждане, и больше нет разговоров об удалении форта из этого города. Однако на протяжении всех тревожных времен «красного фонаря» офицеры, унтер-офицеры и очень многие респектабельные солдаты всегда были готовы и готовы сотрудничать с полицией для поддержания закона и порядка.

Никто не ставит под сомнение успех подавления публичных домов проституции в этом городе, и никто незаинтересованный не ставит под сомнение благотворный эффект. Что готовит будущее — открыто для серьезных предположений. Некоторые из сторонников сегрегации громко выражали надежду, что бордель будет установлен рядом с дверью каждого «проповедника», чтобы город был рад вернуться к сегрегации. Городские выборы будут проведены следующей весной, осложненные ожесточенной борьбой за выдвижение кандидатов в конгресс. Нет сомнений, что так называемый «либеральный элемент» будет един в пользу открытого города, в то время как лучшие элементы, как обычно, будут сбиты с толку и разделены. В случае избрания реакционера, который мог бы получить контроль над Департаментом общественной безопасности, дело чистого и морального городского управления получило бы решительный откат. Ничто меньшее, чем вечная бдительность глав полицейского управления, не удержит город от старой колеи. Великие вещи ожидаются от закона «Коссона», принятого на последней сессии Законодательного собрания штата Айова. Даже намекалось, что этот закон ответственен за упразднение районов красных фонарей, хотя он не вступает в силу до 4 июля 1909 года. Всегда было изобилие законов против проституции и сопутствующих ей зол. Проблема всегда заключалась в том, что они не соблюдались.

В дополнение к заявлениям начальника полиции и городского врача я направляю вам копию добровольного заявления, полученного от независимого следователя, представляющего гражданскую ассоциацию в одном из крупнейших городов Среднего Запада. Поскольку ассоциация желает продолжать подобные расследования в других городах в течение некоторого времени, нам разрешено использовать это заявление только при условии, что имя следователя и город, который он представляет, пока не будут разглашены. Его заявление гласит:

Г-ну Дж. Л. Хэмери.

Дорогой сэр: После тщательного и критического изучения условий в Де-Мойне я с огромным удовольствием выражаю гражданам вашего города свои сердечные поздравления в связи с успешным ходом кампании по улучшению гражданского благоустройства. Будучи особенно заинтересованным в усилиях, предпринятых здесь для искоренения признанных публичных домов, и обладая значительным опытом расследования всех аспектов социального зла в крупных городах, я чувствую, что говорю об этом предмете с некоторой долей авторитетности. И мне доставляет огромное удовольствие сказать вам и Де-Мойну, что в этом городе больше нет ни одного признанного и официально существующего публичного дома.

На улицах не видно сколько-нибудь значительного числа падших женщин, и поведение тех женщин, которые все же ходят по улицам Де-Мойна, красноречиво свидетельствует в пользу эффективности вашего полицейского регулирования.

Я провел специальный поиск признаков того, что проститутки обосновались в городе в целом, и абсолютно убежден, что ваш опыт доказал полную призрачность этого пугала. Этот вывод был всесторонне подтвержден интервью, которые я провел с представительными деловыми и профессиональными людьми, чьи дома находятся в жилых районах вашего города.

Свидетельства активности на рынке недвижимости Де-Мойна являются, на мой взгляд, убедительным доказательством того, что этот город осознает и ценит свои возможности стать признанным одним из самых желанных мест в Америке для проживания, образовательных центров и законных деловых предприятий. (Подпись)

Ниже приводится заявление начальника полиции Миллера. Назначение г-на Миллера на должность начальника было единогласно поддержано прессой и общественностью. Он первый начальник в Де-Мойне, выбранный из рядового состава и назначенный исключительно за свои заслуги.

ЗАЯВЛЕНИЕ НАЧАЛЬНИКА ПОЛИЦИИ МИЛЛЕРА.

Я являюсь членом полицейских сил Де-Мойна более семнадцати лет, занимая все должности, начиная с патрульного. Я был назначен начальником полиции 14 октября 1908 года. Я рад представить следующие выводы, основанные на моем опыте работы в качестве сотрудника полиции:

Сегрегация никогда не приводила к сегрегации в Де-Мойне. Самые процветающие дома с высокопоставленной клиентурой категорически отказывались входить в сегрегированные районы и всегда были способны использовать достаточно влияния, чтобы позволить себе игнорировать полицию.

Содержательницы домов в сегрегированных районах из-за жесткой конкуренции были вынуждены прибегать ко всем средствам рекламы, включая красные фонари над дверями, подачу спиртных напитков и других угощений, оркестровую музыку, настойчивую демонстрацию прелестей женщинами в окнах и другие способы сделать свой бизнес как можно более заметным, тем самым привлекая даже невинных прохожих в окрестности, которых часто грабили приспешники и завсегдатаи этих притонов. Сегрегированные районы всегда становились печально известными, и зло от этого значительно возрастало.

Недвижимостью в сегрегированных районах манипулировали денежные акулы с целью обеспечения полного финансового контроля над женщинами, которые в своем рабстве и отчаянии часто были доведены до совершения отчаянных преступлений в своих тщетных попытках освободиться из рук своих хозяев. Зачистка притонов освободила от двухсот до трехсот таких женщин, которые немедленно покинули город и не были заменены. Поскольку они были хорошо известны, им было невозможно обосноваться в жилых районах, и граждане с удовольствием держали нас в курсе относительно подозрительных лиц в пригородах.

В заключение скажу, что удивительная свобода города от преступности, последовавшая сразу за закрытием притонов, бум в жилищном и городском секторе недвижимости и бизнесе в целом, а также более высокий моральный уровень города настолько выражены и очевидны для всех в Де-Мойне, что я без колебаний заявляю: любая будущая администрация будет колебаться, прежде чем попытается снова перевести город Де-Мойн в «сегрегированный» класс.

С уважением, А. Г. МИЛЛЕР, начальник полиции.

ЗАЯВЛЕНИЕ ГОРОДСКОГО ВРАЧА.

Один из самых сложных вопросов, стоящих перед муниципальными органами власти на протяжении последних полувека, — это контроль и успешное решение проблемы проституции, и за последние десять лет эта проблема стала все более запутанной.

Знающие люди, знакомые с этим предметом, много думали и размышляли над этой проблемой, пытаясь разработать какой-то логичный план, который привел бы к удовлетворительному решению. Сегрегация обсуждалась «за» и «против»; лицензирование и медицинские осмотры предлагались и применялись на практике, но только недавно было фактически доказано, что этот великий вопрос может быть решен.

Все крупные города боролись с этим вопросом и пробовали различные методы, но до сих пор не нашли удовлетворительного способа, с помощью которого можно было бы контролировать эти классы. Проститутки и их последователи — не малый фактор, составляющий население города, и они будут следовать своему призванию в той или иной степени при любых обстоятельствах или условиях.

Поскольку это правда, с другой стороны, было доказано вне всяких разумных сомнений, что этот вид торговли может быть почти полностью искоренен. До 15 сентября 1908 года в этом городе существовал так называемый «квартал красных фонарей», занимавший площадь около трех кварталов. В этом районе естественным образом собирались хулиганские и грубые элементы, и ежедневным явлением были пьяные драки, поножовщина, стрельба и самоубийства; фактически все, что могло бы быть отвратительным и раздражающим для трезвомыслящего гражданина. Каждую ночь из этого района поступали вызовы скорой помощи, где какой-нибудь несчастный был зарезан или застрелен, или обитательница одного из публичных домов совершила или предприняла попытку самоубийства.

Пятнадцатого сентября 1908 года суперинтендант Департамента общественной безопасности издал приказ о том, что «квартал красных фонарей» больше не будет терпеться, и что обычные проститутки и уличные девки будут преследоваться по всей строгости закона. С этой даты был заметен постепенный спад в экстренной работе, а вызовы по поводу стрельбы и поножовщины стали редкими. В настоящее время я могу с уверенностью сказать, что экстренная работа, исходящая из этого источника, сократилась на девяносто процентов.

Всякий раз, когда у вас есть объединение элементов, привлекательных для грубого класса, а именно: публичные дома, кабаки низкого типа и игорные притоны, вы обязательно получите больше совершенных преступлений и защищенный порок. Полностью устраните или рассейте эти факторы преступности, и вы заметите решительный спад в вызовах полицейской службы, связанных с этим направлением работы.

По моему суждению, упразднение «квартала красных фонарей» в сочетании с преследованием проституток и уличных девок оказалось наиболее удовлетворительным решением запутанной проблемы, предлагает большую защиту дому, является большим стимулом для потенциального гражданина и удерживает преступный класс вдали от городских ворот. В заключение скажу, что я изначально был против подавления кварталов красных фонарей и полагал, что это приведет к ухудшению ситуации. Все вышеизложенные утверждения я основываю на своем четырехлетнем опыте.

С уважением, КЛИФФОРД У. ЛОШ, городской врач.

Э. А. Б.

ГЛАВА XXXII.

УСЛОВИЯ В ЛОНДОНЕ.

Мисс Люси А. Холл, диакониса Методистской епископальной церкви, Чикаго.

Джордж Р. Симс говорит: «Мать городов не открывает свое сердце ни одному человеку. Нет человека, живущего на свете, который постиг бы ее глубины. Нет человека, живущего на свете, который овладел бы ее тайнами».

В течение последней четверти века, особенно, существовали освобождающие влияния и усилия благороднейших видов, которые действительно приносят, несколько постепенно, но очень уверенно, новый Лондон — город, который завоевывает право рассматриваться как центр величайших усилий для гражданской праведности, которые история может зафиксировать до сих пор.

Епископ Лондонский, председательствующий на их Национальной ассоциации бдительности 20 июля 1909 года, имел право сказать: «Нам удалось объединить Лондон по моральным вопросам». Рядом с ним был архиепископ Вестминстерский, который сказал среди других значимых слов для Католической церкви: «Пока мы работаем вместе, чтобы продвигать цель Ассоциации и ее борьбу с этой ужасной торговлей, мы должны также приложить все возможные усилия, чтобы воспитать в детях страны определенную и ясную веру в то, чем они обязаны своему Создателю, и в то, какой отчет они должны будут дать Ему в будущем».

Главный раввин, д-р Адлер, сделал много энергичных заявлений, среди которых некоторые были необычайно впечатляющими. Говоря о торговле белыми рабынями, он сказал: «Это затрагивает не только благополучие английского народа, но и благополучие всего земного шара. Зло должно рассматриваться как подлинный раковый нарост на политическом теле, который должен быть вырезан. Власти Аргентины в значительной степени преуспели в очищении Буэнос-Айреса». Затем он рассказал о цели Национальной ассоциации бдительности и сказал, что она заключается в том, чтобы «повиноваться повелению пророка: потерянное отыщу, заблудшее возвращу, пораненное перевяжу, больное укреплю».

Справа от председателя сидели Ее Королевское Высочество герцогиня Олбанская, Элис, графиня Стрэффорд, вдовствующая графиня Чичестер и миссис Крейтон. Последняя, представляя женщин Англии, обратила внимание на необходимость образовательных планов и сказала: «Иногда начинаешь бояться людей, борющихся со злом, думая только об этой борьбе, а не в достаточной мере о созидании, которое необходимо, чтобы сделать правое дело настолько сильным, чтобы ему нечего было бояться неправого. Не будем забывать позволять ему просвещать и нас самих, и сделать для каждого из нас нашей великой работой поддержание того высокого и здорового общественного мнения, которое сделает все более и более трудным торжество зла».

Сэр Перси У. Бантинг, магистр искусств, один из основателей Ассоциации, говорил о ней как об «организации помогающих инстинктов всех церквей, основанной на простой человечности этого дела. Мы касаемся здесь края величайшей моральной проблемы всех времен». Г-н Дональд Маклин, член парламента, г-н Арчибальд Дж. Аллен, г-н Артур Р. Мор, сэр Фрэнсис Чаннинг, член парламента, г-н Буллок и г-н Кут с надеждой говорили о гарантированных перспективах. Это была действительно платформа очень серьезных людей разных вероисповеданий, представляющих королевскую семью, представляющих великий законодательный орган, различные организации и великий деловой мир.

Среди присутствующих были леди Хьюз Хантер, леди Бантинг, леди Макларен, полковник и миссис Янг, лорд Радсток, преподобный д-р Джекман, преподобный отец Баннан, мисс Ли Браун, г-н и миссис Фокс Бутлин и д-р Уилбур Крафтс из Вашингтона, округ Колумбия, и многие другие, что сделало встречу действительно великой — великой людьми с разнообразными взглядами на другие предметы, великой полученным вдохновением, великой уверенностью в растущем импульсе великолепного начинания, которое должно, при скоординированных усилиях других Национальных ассоциаций бдительности, создать мировую силу, которая будет могущественнее зла, как бы глубоко оно ни было укоренено.

На заседании Британского комитета Международного бюро по борьбе с торговлей белыми рабынями была продемонстрирована сила кристаллизации различных национальных организаций. Бюро сильно своими членами и лидерами, и особенно своим генеральным секретарем Уильямом Алексом Кутом, который посетил каждую столицу Европы и организовал национальные комитеты в каждой стране, кроме Турции. Он заслужил королевское признание в Германии, получив от императора Германии бриллиантовую монограмму в знак признания его усилий от имени немецких девушек. Президент Французской Республики сделал его кавалером ордена Почетного легиона. Король Испании Альфонсо сделал его кавалером ордена Карла III.

На сегодняшнем заседании председательствовал юридический советник У. Ф. Крейс, эсквайр. Были зачитаны отчеты из разных стран.

Из Швеции пришло известие, что принцесса королевской крови приняла пост президента Национального комитета и посещала почти каждое заседание комитета, что было гарантией и стимулом для успеха работы. Усилия по законодательству и планы по оказанию помощи девушкам-путешественницам входят в число добрых дел.

Из Швейцарии, среди других хороших методов борьбы с пороком, правительство приняло закон против злоупотребления услугой «до востребования», предусмотрев, что ни один несовершеннолетний не может получать корреспонденцию без разрешения или доверенности от родителей.

Из Германии: пятнадцать торговцев людьми были осуждены и сорок две девушки репатриированы в качестве некоторых результатов работы их Национального комитета. Они также работают над укреплением своих законов.

Из Египта пришли новости о развитии, несмотря на многие трудности. Семьсот пятьдесят девять девушек несовершеннолетнего возраста были остановлены и переданы в руки своих соответствующих консулов, 485 из них были гречанками. Триста десять девушек были спасены. Сорок шесть сутенеров разоблачены, 22 из которых высланы. Тридцать несовершеннолетних были репатриированы.

В Канаде есть сильный новый закон, который с импульсом Международного совета женщин, состоявшегося в июне, ставит вопрос прямо на передний план.

Из Соединенных Штатов отчеты показали агрессивную работу со стороны добровольных организаций, прокуроров штатов и федеральных прокуроров в энергичном обеспечении соблюдения закона и принятии эффективных новых законов, с хорошей надеждой на дальнейшее законодательство, а также некоторое усердие в образовательных планах через публичные собрания и рассылку литературы, где она доказала свою необходимость во многих общинах.

Г-н Кут сослался на депутацию в Министерство внутренних дел от 30 марта, о которой было полностью доложено на предыдущем заседании. Он выразил сожаление, что из-за других неотложных дел в парламенте их законопроект, который встретил такую поддержку, возможно, не будет внесен на текущей сессии.

Были составлены планы для делегатов на Конгресс Международного бюро, который должен состояться в Мадриде в мае 1910 года.

Announcement was made for a conference of station workers in Neuchatel, June 2, 3 and 4, 1910.

Из этих двух великих встреч любому присутствующему стало бы ясно, что существует цель, лояльность и настойчивость, характеризующие людей и их методы, которые так же легко обнаруживаются в их повседневной работе.

Несколько подобных и сильных организаций делают тщательно хорошую и эффективную работу. Британский комитет по отмене государственной регламентации порока под эффективным руководством Генри Дж. Уилсона, члена парламента, является одним из достойных. Лондонский совет по содействию общественной морали с епископом Лондонским в качестве председателя — это организация, выступающая за справедливость и квалифицированные средства ее достижения.

Общества, называемые профилактическими, многочисленны. Общество друзей девушек Церкви Англии — это великолепный план, охватывающий в точности то, что подразумевает его название, будучи настоящими друзьями своим членам. Их работа включает клубы, классы и самый тщательный учет, копия которого отправляется заранее в другие города или страны в случае переезда, так что есть друзья, которые встретят их и продолжат цепь дружбы, время от времени отчитываясь перед национальным офисом, поддерживая связь с девушками, куда бы они ни пошли, дружба ожидает их благодаря сделанной записи.

Церковная армия Церкви Англии выполняет прекрасное и многостороннее служение, главным образом среди преступных, отверженных, беспечных и запущенных классов. Они связываются с системой условного осуждения и помогают многим, кто в противном случае попал бы в тюрьмы, возвращая многих в их семьи и к местам в обществе. Их многочисленные отделы включают Лигу друзей бедных, работающую над устранением причин бедствия, предоставляющую работу, где это оправдано, планирующую трудовые дома, где дается направление расходам и привычкам. Эмиграционный отдел стремится дальше расселить некоторых, кому лучше быть совсем вдали от старых знакомых. Женский социальный отдел очень успешен. Промышленные дома, будь то для спасения или профилактических случаев, принесли большую пользу. Женские клубы объединили тех, кто прошел через эти дома. Большая рабочая комната дает работу многим, кто в противном случае не нашел бы способа. Дома свежего воздуха, диспансеры, клуб фабричных девушек, вместе с домом подготовки евангелистов, миссии, женские евангелизационные отделы, гильдия рукоделия, уличная спасательная работа и дом подготовки спасателей, союз спасателей, Братство Церковной армии и многие другие отделы составляют очень большое предприятие, приносящее прекраснейшие плоды в жизни тех, кому помогли.

Из своего спасательного учебного дома сестры выходят по двое, чтобы искать в ночные часы бедных странниц, которые преследуют улицы. В такой вечер, когда Лондон в худшем состоянии, вокруг Пикадилли, Блумсбери, Хеймаркета, среди показных толп и на менее освещенных улицах, где бродят встревоженные, съежившиеся, испуганные, давайте придем с этими работницами и заметим многих, кто готов остановиться и получить цветок, послание или изящно приготовленное письмо, и увидим удивление, когда они почувствуют, что есть искренние души, которые хотят быть искренне добрыми. Многие готовы остановиться и рассказать нам о своих трудностях, некоторых мы захотим увидеть в судах на следующий день.

Но во всех наших хождениях, утром, днем или ночью, нам придется признать свое удивление тем, что, несмотря на многие отдельные случаи разрушенных жизней, которые влияют на слишком многих других, нет ни одной улицы во всем Лондоне, где мы не чувствовали бы себя так же безопасно, как на самых лучших деловых улицах Чикаго или Нью-Йорка. Нет притонов постоянно растущего позора. Работники всех организаций охотятся за ними. Полицейские чиновники бдительны и во многих случаях проявляют инициативу; если растение такого вредного вида высажено, оно выкорчевывается, прежде чем у него появится много шансов для распространения своего влияния. Деловые люди говорят: «Мы не потерпим их, никакой терпимости не дается, когда они известны; нет публичных домов, известных как таковые дольше, чем до тех пор, пока их не смогут доставить в суды».

Напряженные усилия упомянутых выше организаций были направлены так долго на эти вещи через профилактические планы, законодательство и здоровое обеспечение соблюдения закона, что больше нет никаких сомнений относительно желания народа или их представителей на официальных местах.

С тех пор как правление терпимости к пороку было сломлено сильным словом правительства в 1886 году, идет победная битва, которая, хотя все еще продолжается, принесла так много побед, что мы можем верить, что полнота триумфа наступит, и как раз в то время, когда Англия стряхнет с себя связанные порабощающие цепи невоздержанности и упрямую промышленную систему.

ГЛАВА XXXIII.

РАДИ БОГА, СДЕЛАЙТЕ ЧТО-НИБУДЬ.

Свидетельства, уже приведенные на этих страницах, не оставляют места для сомнений в существовании широко распространенной, отвратительной торговли девушками. В заключение, как своего рода судебное подведение итогов дела против самых гнусных преступников мира, мы цитируем судью Джона Р. Ньюкомера из Чикаго, который говорит:

«В течение одной недели я получил семь разных писем от отцов, от Мэдисона, Висконсин, на севере, до Пеории, Иллинойс, на юге, умоляющих меня во имя Божье сделать что-нибудь, чтобы помочь им найти своих дочерей, потому что они приехали в Чикаго и с тех пор о них ничего не слышали.

Если вы подразумеваете под торговлей белыми рабынями помещение молодых девушек в бордель за плату, то это, несомненно, реальный факт, основанный на заявлениях, которые были сделаны в моем суде за последние три месяца подсудимыми, как мужчинами, так и женщинами, которые признали себя виновными в этом преступлении, и в некотором смысле это является как межштатным, так и международным».

«Не одна, а многие поставки, о которых я лично знаю на основании показаний людей, признавших себя виновными, многие поставки приходят из Парижа и других европейских городов в Нью-Йорк; и из Нью-Йорка в Чикаго и другие западные пункты; и из Чикаго как распределительного пункта на Запад и Юго-Запад; и на западном побережье, прибывая в Сан-Франциско и другие порты там. Да, это реальный факт; и это то, на что мы должны обратить внимание, и то, что, хотя оно, возможно, развивалось в значительной степени в течение последних десяти лет, само национальное правительство недавно обратило внимание на его существование.

Существует три конкретных класса того, что мы могли бы назвать торговцами белыми рабынями. Первый — мужчина или женщина, которые содержат бордель; и если бы у меня было больше времени, я хотел бы рассказать вам кое-что о способах и средствах, используемых этими людьми, чтобы удержать там по крайней мере большое количество своих девушек. Второй — мужчина, который действует как своего рода брокер, торгующий девушками, переводя их из одного борделя в другой. Третий класс — самый низкий из всех — те мужчины и женщины, в основном женщины, которые делают бизнес на поставке девушек для борделя. Эти три класса живут за счет этой торговли и прибыли от нее».

Епископ Андерсон из Епископальной епархии Чикаго говорит: «Ум общественности морален, и если его можно убедить в реальном положении дел, общественная совесть вскоре будет пробуждена, и что-то хорошее обязательно будет достигнуто. Точная и консервативная информация, если она будет распространена повсеместно, будет способствовать выполнению великой работы, которую мы имеем в руках».

Святой Павел имел подобную уверенность в общественном разуме и совести, а также в полезности информации, распространяемой повсеместно для прекращения торговли белыми рабынями. Апостол писал на эту тему во 2-м послании к Тимофею, 3:6-9: «К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих в грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Но они не много успеют; ибо их безумие сделается очевидным для всех, как и с теми случилось». Святой Павел здесь намекает, что гласность свергнет торговцев женщинами, как противники Моисея были сокрушены в Египте.

С этой уверенностью мы выпускаем этот том, чтобы распространить повсеместно свидетельства многих свидетелей, чей характер и интеллект никто не может оспорить. Мы уверены, что если факты, изложенные в этой книге юристами, врачами, миссионерами и другими работниками, будут поняты англоговорящими народами, торговля белыми рабынями будет немедленно и навсегда сокращена и быстро упразднена во всем англосаксонском мире. Весь христианский мир должен последовать, если мы достойно возглавим эту реформу. Япония быстро присоединится к нам и уже делает это. Сама человеческая природа, как только она будет просвещена относительно фактов торговли девушками, почти неизбежно должна упразднить проклятую торговлю.

Конечно, каждый, чей собственный ум не развращен, примет участие в этой самой важной и неизбежной реформе. Как генерал Бут из Армии спасения говорил так много раз, во время одного из своих туров по этой стране и по всему миру дюжину лет назад:

«РАДИ БОГА, СДЕЛАЙТЕ ЧТО-НИБУДЬ. ЭТО БУДЕТ СТОИТЬ ВАМ ВРЕМЕНИ, ЭТО БУДЕТ СТОИТЬ ВАМ ДЕНЕГ, ЭТО МОЖЕТ СТОИТЬ ВАМ РЕПУТАЦИИ, НО РАДИ БОГА, СДЕЛАЙТЕ ЧТО-НИБУДЬ».

Примерно в 1877 году экскурсионный пароход «Принцесса Алиса» был потоплен другим кораблем на Темзе, недалеко от Лондона, и шесть или семьсот счастливых экскурсантов утонули за несколько минут. На дознании, как рассказывают, один джентльмен попросил разрешения дать показания, так как он был очевидцем катастрофы. Он рассказал, что видел, и сказал, что был больше всего впечатлен молодой матерью, которая держала своего ребенка так высоко, как только могли достичь ее руки, когда она тонула и поднималась снова и снова, надеясь, что кто-нибудь спасет ребенка — но тщетно. Судья спросил свидетеля: «Что вы сделали для этих тонущих сотен и для этой погибающей матери с ребенком?» Человек ответил: «Я — я — я ничего не сделал». Судья ответил: «Вы видели все это и ничего не сделали — ничего?» — и его освистали из зала суда.

Великий Судья проведет дознание по тысячам тех, кто поглощается каждый месяц в черных водах рынков порока наших великих городов. Должен ли Он иссушить нас Своим гневом, когда мы ответим: «Ничего», или Он скажет, как сказал об одной давно:

«Она сделала, что могла»?

Э. А. Б.

ПОЧЕМУ ТЫ ПЛАЧЕШЬ, СЕСТРА?

Герберт Кауфман.

Why are you weeping, Sister?
Why are you sitting alone?

I'm bent and gray
And I've lost the way!
All my tomorrows were yesterday!
I traded them off for a wanton's pay.
I bartered my graces for silks and laces
My heart I sold for a pot of gold—
Now I'm old.

Why did you do it, Sister,
Why did you sell your soul?

I was foolish and fair and my form was rare!
I longed for life's baubles and did not care!
When we know not the price to be paid, we dare.
I listened when Vanity lied to me
And I ate the fruit of The Bitter Tree—
Now I'm old.

Why are you lonely, Sister?
Where have your friends all gone?

Friends I have none, for I went the road
Where women must harvest what men have sowed
And they never come back when the field is mowed.
They gave the lee of the cup to me
But I was blind and would not see—
Now I'm old.

Where are your lovers, Sister,
Where are your lovers now?

My lovers were many but all have run
I betrayed and deceived them every one
And they lived to learn what I had done.
A poisoned draught from my lips they quaffed
And I who knew it was poisoned, laughed—
Now I'm old.

Will they not help you, Sister,
In the name of your common sin?

There is no debt, for my lovers bought.
They paid my price for the things I brought.
I made the terms so they owe me naught.
I have no hold for 't was I who sold.
One offered his heart, but mine was cold—
Now I'm old.

Where is that lover, Sister?
He will come when he knows your need.

I broke his hope and I stained his pride.
I dragged him down in the undertide.
Alone and forsaken by me he died.
The blood that he shed is on my head
For all the while I knew that he bled—
Now I'm old.

Is there no mercy, Sister,
For the wanton whose course is spent?

When a woman is lovely the world will fawn.
But not when her beauty and grace are gone,
When her face is seamed and her limbs are drawn.
I've had my day and I've had my play.
In my winter of loneliness I must pay—
Now I'm old.

What of the morrow, Sister?
How shall the morrow be?

I must feed to the end upon remorse.
I must falter alone in my self-made course.
I must stagger alone with my self-made cross.
For I bartered my graces for silks and laces
My heart I sold for a pot of gold—
Now I'm old.

КРАСНАЯ РОЗА.

А. А. П.

A white-faced wreck upon the bed she lay,
And reaped the whirlwind of her yesterday.
Before her rose the record of the past,
And sin's dark wages all were due at last.

A gentle messenger of God was there,
Who kissed her brow and smoothed her tangled hair;
And, in the tend'rest accents, told of One
Who died for her—God's well-beloved Son.

"No power could ransom such as me," she cried,
"No cleansing stream my crimson sins could hide;
For souls like yours there may be pardon free;
The Son of God would never stoop to me."

"I bring a gift of love," the listener said,
"This dewy rose of richest, deepest red.
Will you not take it? Have you not the power?"
The trembling fingers reached and grasped the flower.

"My sister," said the giver, "Just as I
Held out to you that rose of scarlet dye,
God offers you salvation from above,
Through Jesus' precious blood—His gift of love.

"Reach out and take it without doubt or fear."
"Is it so simple?" sobbed the girl, "So near?"
"Ay, nearer to you than myself He stands,
Eternal life within His pierced hands."

"So simple, Lord?" she moaned. "Nothing to do,
But reach and take eternal life from you?
I take it, Lord!" And lo, the dying eyes
Were radiant with the light of Paradise!

O death triumphant! Victory complete!
Today she worships at her Savior's feet.
Lost one, God offers you for Jesus' sake
Eternal life. Will you not reach and take?

Примечание транскрибера

Следующие опечатки из оригинального издания были исправлены для этого электронного издания.

В главе III «the man at the head of this unthinkable enterprise it known» было изменено на «the man at the head of this unthinkable enterprise is known».

В главе VI «The clock struck one, two three» было изменено на «The clock struck one, two, three»; и «till they came to the ralroad» было изменено на «till they came to the railroad».

В главе VII «forgave and renewed repetant ones» было изменено на «forgave and renewed repentant ones»; и «barely enough for mere exstence» было изменено на «barely enough for mere existence».

В главе VIII «the man who proposes an elopment» было изменено на «the man who proposes an elopement».

В главе XI «plain Boston hyprocisy» было изменено на «plain Boston hypocrisy»; и «the enforcement of these law» было изменено на «the enforcement of these laws».

В главе XII «they have succeeding so long in baffling detection» было изменено на «they have succeeded so long in baffling detection»; и «apprehended, extradicted, brought back, tried and convicted» было изменено на «apprehended, extradited, brought back, tried and convicted».

В главе XIII «some indirect connection with the business of prosstitution» было изменено на «some indirect connection with the business of prostitution».

В главе XIV «Committee for Suppresson of Traffic in Vice» было изменено на «Committee for Suppression of Traffic in Vice».

В главе XV «correspond directly with the similiar service» было изменено на «correspond directly with the similar service»; добавлена пропущенная точка после «our blindness or our ignorance»; и «information regarding conditions in Calfornia» было изменено на «information regarding conditions in California».

В главе XVIII «my situattion was very different» было изменено на «my situation was very different».

В главе XXI «When the Law falls to regulate sin» было изменено на «When the Law fails to regulate sin»; и «resorts which are in suc favor with the city government» было изменено на «resorts which are in such favor with the city government».

В главе XXIV «yet the possibilties of transmitting the contagion» было изменено на «yet the possibilities of transmitting the contagion»; «admittedly a prequisite for marriage» было изменено на «admittedly a prerequisite for marriage».

В главе XXVI «placing the girl in the the house» было изменено на «placing the girl in the house».

В главе XXVII, в законах Иллинойса «An Act in relation to pandering; to definie and prohibit the same» было изменено на «An Act in relation to pandering; to define and prohibit the same»; в законах Небраски «causing such female to have such illicit carnal intercouse» было изменено на «causing such female to have such illicit carnal intercourse»; в законах Нью-Йорка «detaining by any person for the purpose of prostitution or sexual intercouse» было изменено на «detaining by any person for the purpose of prostitution or sexual intercourse»; в законах Оклахомы, разд. 1825, «is punishable by imprisonment not exceeding five years, or by imprisonment not exceeding one year, or by a fine not exceeding one thousand dollars, or by both such fine and imprisonment» было изменено на «is punishable by imprisonment not exceeding five years, or by imprisonment not less than one year, or by a fine not exceeding one thousand dollars, or by both such fine and imprisonment»; в законах Орегона «Present the facts within your knowlege of the alleged crime» было изменено на «Present the facts within your knowledge of the alleged crime».

В главе XXIX «1, Liquor, 2, Lust; 3, Drugs; 4, Bad associates» было изменено на «1, Liquor; 2, Lust; 3, Drugs; 4, Bad associates»; и «the Federal building containing the postoffice» было изменено на «the Federal building containing the post office».

В главе XXX «she virturally lived on absinthe» было изменено на «she virtually lived on absinthe».

В главе XXXIII «case against the most odius criminals of the world» было изменено на «case against the most odious criminals of the world».