ТОГО ЖЕ АВТОРА.

ЦЕРЕБРАЛЬНАЯ ГИПЕРЕМИЯ: результат умственного перенапряжения или эмоциональных расстройств. 16-я доля, коленкор ... $1 00

«Под прикрытием этих сложных слов д-р Хаммонд предлагает множество замечательных советов касательно избытка крови в голове, указывая на его причины, симптомы, методы медицинского лечения и способы предотвращения». — N. Y. Tribune.

«Работа представляет интерес не только для медика, но и легко понятна, и может быть с пользой прочитана работниками умственного труда всех классов, будь то профессионалы, литераторы или деловые люди. В ней рассматриваются причины головных болей, бессонницы, иллюзий или бредовых состояний, а также чувства тяжести в голове, которые испытывают так много наших американских писателей и мыслителей, и она дает ценную информацию, доступную для мирян, о профилактике и лечении этого недуга, который впоследствии ведет к безумию или смерти». — Boston Traveller.

ИЗДАТЕЛЬСТВО G. P. PUTNAM'S SONS, НЬЮ-ЙОРК.

ПОСТЯЩИЕСЯ ДЕВУШКИ; ИХ ФИЗИОЛОГИЯ И ПАТОЛОГИЯ

АВТОР:

УИЛЬЯМ А. ХАММОНД, М.Д.

ПРОФЕССОР БОЛЕЗНЕЙ РАЗУМА И НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ НА МЕДИЦИНСКОМ ФАКУЛЬТЕТЕ УНИВЕРСИТЕТА ГОРОДА НЬЮ-ЙОРКА И УНИВЕРСИТЕТА ВЕРМОНТА И Т. Д.

«Нет ничего нового под солнцем». — Еккл. I, 9.

«Nil spernat auris, nec tamen credat statim». — Федр.

НЬЮ-ЙОРК G. P. PUTNAM'S SONS 182 ПЯТАЯ АВЕНЮ 1879

Авторское право G. P. PUTNAM'S SONS. 1879.

Примечание транскриптора: Дефисы и пунктуация были стандартизированы. Варианты написания сохранены. Греческий текст представлен с транслитерацией при наведении курсора, например, Βιβλος.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Выпуская эту небольшую книгу, я руководствовался желанием внести свой вклад в устранение прискорбной степени невежества среди населения.

Кажется, нет такого утверждения, которое было бы настолько абсурдным или невозможным, чтобы многие люди, обычно считающиеся разумными, не приняли его и не стали бы способствовать его распространению. И поэтому, когда заявляют, что молодая леди прожила четырнадцать лет без какой-либо пищи, сотни и тысячи людей по всей длине и ширине цивилизованной страны сразу же верят этому чудовищному заявлению.

Я ограничил свои замечания исключительно вопросом воздержания от пищи. Другие сверхъестественные дары, обладание которыми приписывается, если бы их рассматривать, вышли бы за рамки этого небольшого тома, которые были сочтены целесообразными. В будущем, возможно, у меня возникнет искушение обсудить их. Тем временем полезно напомнить, что предложение (см. Приложение), которое я сделал исключительно в интересах истины, было проигнорировано, якобы из желания избежать огласки, хотя на самом деле ежедневная пресса неделями была заполнена подробными отчетами, предоставленными друзьями упомянутой молодой леди, о чудесных силах, которыми она якобы обладала.

Часть этого эссе, касающаяся обсуждаемого вопроса, была взята из другого тома автора, опубликованного несколько лет назад и ныне вышедшего из печати.

Уильям А. Хаммонд.

43 West 54th Street,
March 1st, 1879.

CONTENTS

PAGE
I | Abstinence in the Middle Ages | 1
II | Abstinence in Modern Times | 6
III | Abstinence from Food, with Stigmatization | 31
IV | The Brooklyn Case | 48
V | The Physiology and Pathology of Inanition | 59

ПОСТЯЩИЕСЯ ДЕВУШКИ.

I.

ВОЗДЕРЖАНИЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА.

Среди многих примечательных проявлений, посредством которых истерия обнаруживает себя на удивление легковерной и необразованной части публики, и — увы, приходится это признать — на потеху отдельным слабоумным и невежественным врачам, принятие способности жить без пищи может занять видное место. Мне неизвестно, чтобы эта сила в своем полном развитии приписывалась мужскому полу человеческого рода. Когда он лишен пищи, он умирает через несколько дней, в зависимости от своего физического состояния в отношении жировой ткани и крепости конституции; но если слабая истощенная девушка утверждает, что способна существовать годами без еды, тут же находятся свидетельства и письма от священнослужителей, профессоров и даже врачей в поддержку правдивости ее истории. Элемент невозможности ничего не значит против простого слова такой женщины, и ее заявления принимаются с той степенью доверия, которую прискорбно наблюдать в эту эпоху прогресса мира.

Класс обманов, иногда вызываемых истерией и охватывающих этих «постящихся девушек», известен уже много лет, хотя лишь в сравнительно недавние времена эти случаи стали оцениваться по достоинству. Гёррес [1] приводит ряд примеров, встречающихся среди святых мужчин и женщин и других святых лиц, в которых частичное или полное воздержание от пищи, как утверждалось, длилось в течение долгих периодов.

Так, Лидуина Схидамская заболела в 1395 году и оставалась в этом состоянии до своей смерти тридцать три года спустя. В течение первых девятнадцати лет она каждый день ела лишь кусочек яблока размером с гостию и пила немного воды и глоток пива, или иногда немного сладкого молока. Впоследствии, будучи не в состоянии переваривать пиво и молоко, она ограничила себя небольшим количеством вина и воды, а еще позже была вынуждена ограничиться одной водой, которая служила ей и пищей, и питьем. Но после девятнадцати лет она не принимала ничего вовсе, согласно ее собственному заявлению, сделанному некоторым монахам в 1422 году, утверждая, что в течение восьми лет ничего из пищи не проходило через ее губы, и что в течение двадцати лет она не видела ни солнца, ни луны, и не касалась земли ногами.

Святой Иосиф из Копертино оставался пять лет без хлеба и десять лет без вина, довольствуясь сушеными фруктами, которые он смешивал с различными горькими травами. Трава, которую он использовал по пятницам, имела такой отвратительный вкус, что один из братьев, просто коснувшись ее языком, был охвачен рвотой, и в течение нескольких дней после этого все, что он ел, вызывало тошноту. Он постился сорок дней семь раз в году, и в течение этих периодов не ел ничего, кроме воскресений и четвергов.

Николай из Флюэ, как только принял монашескую жизнь, питался исключительно святой евхаристией. Благочестивый Гёррес в объяснение этого чуда говорит:

«При обычном питании тот, кто ест, будучи выше того, что съедается, усваивает пищу, которую принимает, и сообщает ей свою собственную природу. Но в евхаристии пища могущественнее того, кто ест. Поэтому уже не пища усваивается, а, наоборот, она усваивает человека и вводит его в высшую сферу. Происходит полное изменение. Сверхъестественная жизнь тем или иным образом поглощает естественную жизнь, и человек вместо того, чтобы жить на земле, живет отныне благодатью и небесами».

Это примерно на одном уровне по ясности и логике с объяснениями, которые нам дают относительно предполагаемого случая длительного поста в Бруклине.

Возникли сомнения относительно Николая, и епископ приказал следить за ним, но не обнаружил мошенничества. Наконец он приказал ему съесть кусок хлеба в его присутствии. Николай сделал, как ему было велено, но при первом же куске его охватила сильная рвота. Епископ спросил его, как ему удается жить без еды, на что брат ответил, что когда он присутствовал на мессе и когда принимал святую евхаристию, он чувствовал степень силы и гибкости, подобную той, что получается от самой питательной пищи.

Все же скептики продолжали сомневаться, и жители Унтервальдена, где жил Николай, по-видимому, поначалу были очень склонны подозревать его в обмане. Но в конце концов они были обращены, ибо, охраняя в течение целого месяца все подходы к его хижине и не обнаружив за это время никого, кто приносил бы ему пищу, они убедились, что по крайней мере в течение этого времени он жил без еды. Скептически настроенный мыслитель наших дней, вероятно, счел бы это испытание недостаточным.

В 1225 году Гуго, епископ Линкольна, услышав, что в Лестере есть монахиня, которая не принимала пищи семь лет и жила только евхаристией, которую принимала каждое воскресенье, поначалу не поверил этой истории. Однако он послал к ней пятнадцать клириков с указанием усердно наблюдать за ней в течение пятнадцати дней, ни на мгновение не упуская ее из виду. Клирики доложили ему, что строго выполнили его приказы; что она не принимала пищи, и что, тем не менее, она сохранила полную силу и здоровье. На что епископ объявил себя убежденным, «как, — добавляет Гёррес, — и подобало сделать разумному человеку».

Среди других святых лиц, которые обрели способность жить на сакраментальном хлебе, можно упомянуть святую Екатерину Сиенскую, святую Розу Лимскую, святую Колетту, святого Петра Алькантарского и многих других.

Но если святые и другие святые люди были способны благодаря чудесной силе жить без пищи, то та же способность приписывалась тем, кто находился под влиянием демонов и дьяволов. Гёррес [2] утверждает, что человек, одержимый дьяволом, часто теряет всякий вкус к пище любого рода и не может удерживать в своем теле никакого питания. Другим симптомом является отвращение, которое формируется к обществу других людей. Так, один человек был мучим демоном, который заставлял его бежать в леса, где он скрывался от людей. Однажды ночью он покинул свой дом и спрятался в пещере, оставаясь там совершенно без пищи в течение шестнадцати дней. Снова он оставался в лесах двадцать четыре дня, не едя и не пья в течение этого периода. Наконец его дети нашли его и, отведя к священнику, подвергли изгнанию дьявола, и он был исцелен.

Святой Проспер Аквитанский рассказывает о молодой девушке, одержимой дьяволом, которая семьдесят дней обходилась без еды. Несмотря на этот долгий пост, она не истощилась, потому что каждую ночь в двенадцать часов птица, посланная дьяволом, приносила ей таинственное питание.

Удивительной особенностью случаев дьявольского воздержания от пищи является то, что, как и в святых примерах, они демонстрируют различные проявления истерии. Гёррес с очаровательной степенью простоты описывает эти симптомы и, не сумев под влиянием преобладающей идеи, которая его наполняет, распознать их истинный характер, без колебаний приписывает их дьявольскому воздействию. Так он говорит:

«Функции органов питания иногда глубоко изменены у одержимых, и эти изменения проявляются сильными судорогами, которые показывают степень поражения мышечной системы. Истерический ком в горле — частое явление при одержимости. У молодой девушки в долине Калепино все конечности были скручены и сведены, и в пищеводе было ощущение, будто шар иногда поднимается в горле, а иногда падает в желудок. Ее лицо было пепельного оттенка, и у нее было постоянное чувство тяжести и боли в голове. Все средства врачей не помогли, и поскольку в ней были обнаружены признаки одержимости, ее привели к Бриньоли (священнику), который прибег к сверхъестественным средствам и исцелил ее».

Как ни странно, способность жить на евхаристии и сопротивляться голоду с помощью дьявольской силы вымерла вместе со средними веками и была заменена «постящимися девушками», которые до сих пор продолжают развлекать нас своими причудами. К рассмотрению некоторых из наиболее ярких примеров более недавних времен приглашается внимание читателя в уверенности, что будет приведено много интересного для изучения «Истории человеческого безумия».

СНОСКИ:

[1] La Mystique Divine, Naturelle et Diabolique. Париж, 1861. т. I., стр. 194 и сл.

[2] Op. cit. т. IV., стр. 446.

II.

ВОЗДЕРЖАНИЕ В НОВОЕ ВРЕМЯ.

Среди наиболее ярких случаев в этой главе — случай Маргарет Вайс, десятилетней девочки, жившей в Роде, небольшой деревне близ Шпайера, чья история дошла до нас по разным каналам, но главным образом от Герардуса Буколдиануса [3], который был ее лечащим врачом и написал небольшую книгу, описывающую свою пациентку. Маргарет, как говорят, воздерживалась от всякой еды и питья в течение трех лет, в то же время росла, ходила, смеялась и разговаривала, как другие дети ее возраста. Однако в течение первого года она сильно страдала от болей в голове и животе, и — обычное состояние при истерии — все четыре ее конечности были сведены судорогой. У нее не было ни мочеиспускания, ни дефекации. Маргарет, хотя ей было всего десять лет — истерия развивает скрытные способности — сыграла свою роль так хорошо, что после наблюдения священником прихода и д-ром Буколдианусом ее сочли свободной от всякого жульничества и отправили домой к родным по приказу короля, «не без великого восхищения и княжеских даров», добавляет доктор. Хотя д-р Буколдианус полностью принимал факт воздержания Маргарет, он, по-видимому, был несколько ошеломлен, ибо спрашивает вполне уместно: «Откуда берется животное тепло, если она не ест и не пьет, и почему тело растет, когда в него ничего не поступает?»

Шенк [4] цитирует Павла Лентулуса «Чудесную историю поста Апполонии Шрейра, девы из Берна». Лентулус утверждает, что был с этой девой трижды и что по приказу магистрата Берна ее доставили в этот город и установили за ней строгий надзор. Были задействованы все виды средств для обнаружения обмана, если таковой существовал, но ничего не было обнаружено, и ее отпустили на свободу как подлинный случай способности жить без пищи. В первый год своего поста она почти не спала, а во второй год ни разу не закрывала глаз во сне; и так продолжалось долгое время после.

Шенк также приводит случай Катарины Биндер из Пфальца, за которой пристально наблюдали священнослужитель, государственный деятель и два доктора медицины, не обнаружив с ее стороны мошенничества. Говорили, что она девять лет и более не принимала в свой организм ничего, кроме воздуха, как сообщал Лентулус со слов Фабрициуса. Этот последний врач рассказал Лентулусу о другом случае, о девушке четырнадцати лет, которая, безусловно, не принимала ни пищи, ни питья по крайней мере три года.

«Но, — говорит д-р Хаквелл [5], — самое странное, что я встречал в этом роде, — это история Евы Флиген, переведенная с голландского на английский и напечатанная в Лондоне, anno 1611, которая, будучи рожденной в Мёрсе, как говорят, не принимала никакого вида пропитания в течение четырнадцати лет подряд; то есть с двадцати двух до тридцати шести лет, и с года Господня 1597 по 1611; и это подтверждено свидетельством магистратов города Мёрса, а также священником, который испытывал ее в своем доме тринадцать дней подряд всеми способами, какие мог придумать, но не смог обнаружить никакого обмана». Над портретом этой девы, помещенным на фронтисписе голландского экземпляра, стоят эти латинские стихи:

"Meursæ hæc quam cernis decies ter, sexque peregit,
Annos, bis septem prorsus non viscitur annis
Nec potat, sic sola sedet, sic pallida vitam
Ducit, et exigui se oblectat floribus horti."

Переведены в английском экземпляре так:

"This maid of Meurs thirty and six years spent,
Fourteen of which she took no nourishment;
Thus pale and wan she sits sad and alone,
A garden's all she loves to look upon."

Франциск Цитезий [6], врач короля Франции и кардинала Ришелье, уделяет много места и внимания случаю Джоан Балаам, уроженки города Констанца. Она была хорошо развита, но дурного нрава. Около одиннадцатого года жизни она заболела лихорадкой и, среди прочих симптомов, рвала в течение двадцати дней. Затем она онемела и оставалась в таком состоянии двадцать четыре дня. Потом она заговорила, но ее речь была бредящей и бессвязной. Наконец она потеряла всякую способность к движению и чувствительность в частях тела ниже головы и не могла глотать. С тех пор ее невозможно было убедить принимать пищу. Шесть месяцев спустя она восстановила владение конечностями, но неспособность глотать осталась, и у нее появилось сильное отвращение ко всем видам еды и питья. Секреции и экскреции, по-видимому, были остановлены. Тем не менее она была очень трудолюбива, проводя время в беготне по поручениям, подметании дома, прядении и тому подобном. Эта дева продолжала поститься таким образом в течение почти трех лет, а затем постепенно снова начала есть и пить.

Прежде чем перейти к более недавним случаям, есть еще один, к которому я хочу обратиться главным образом потому, что в нем, вероятно, имелось органическое заболевание в дополнение к мошенничеству и истерии. Он приводится Фабрициусом [7] и Уэнли. Anno Dom., 1595, дева около тринадцати лет была привезена из герцогства Юлих в Кёльн и там, на широкой улице под вывеской «Белая лошадь», выставлена на обозрение всем, кто желал ее видеть. Родители этой девы утверждали, что она жила без всякого вида пищи или питья в течение трех целых лет; и это они подтвердили свидетельством разных лиц, достойных доверия. Фабрициус наблюдал за ней с большой осторожностью. У нее было печальное и меланхоличное выражение лица; все ее тело было достаточно мясистым, за исключением только живота, который был сжат так, что казалось, будто он прилип к позвоночнику. Ее печень и остальные внутренности ощущались твердыми при наложении руки на живот. Что касается экскрементов, то она не выделяла никаких; и до такой степени питала отвращение ко всем видам пищи, что когда один из тех, кто приходил видеть ее тайно, положил ей в рот немного сахара, она немедленно упала в обморок. Но что было самым удивительным, так это то, что эта дева ходила взад и вперед, играла с другими девушками, танцевала и делала все другие вещи, которые делали девушки ее возраста; также у нее не было затруднений с дыханием, речью или криком. Ее родители заявляли, что она находилась в таком состоянии три года.

Можно было бы привести еще очень много подобных примеров, но вышеизложенных достаточно, чтобы указать на тот факт, что вера в возможность таких событий была вполне общей, и что если сомнения относительно их истинной природы и существовали, то они были не настолько сильны, чтобы их нельзя было легко преодолеть уловками и ухищрениями истеричных женщин.

В следующих примерах более современного времени читатель поймет взгляд, который на них имеют врачи наших дней, и, несомненно, обнаружит их истинную природу.

Около шестидесяти пяти лет назад женщина из Садбери в Стаффордшире, Англия, по имени Энн Мур, заявила, что не ест, и ряд лиц вызвались наблюдать за ней, чтобы выяснить, говорит ли она правду или нет. Наблюдение продолжалось три недели, и затем наблюдатели, как и в других случаях, сообщили, что Энн Мур — это реальный случай воздержания от пищи всех видов. Библия всегда лежала открытой на кровати Энн. Ее истощение было настолько крайним, что говорили, будто ее позвоночник можно было прощупать через брюшную стенку. Утверждалось, что это печальное состояние было вызвано тем, что она стирала белье человека, страдающего язвами. С того времени она испытала неприязнь к пище и даже тошноту при виде или упоминании о ней.

Как только наблюдатели высказались в пользу подлинности претензий Энн, ее известность возросла, и посетители приезжали со всех концов страны, оставив пожертвования в размере двухсот пятидесяти фунтов в течение двух лет. Однако вновь возникли сомнения, и, осмелев от безнаказанности, которую она испытала после первого расследования, Энн в злой момент для продолжения своего мошенничества согласилась на второе наблюдение. Этот комитет состоял из известных лиц, среди которых были сэр Освальд Мосли, баронет, преподобный Ли Ричмонд, д-р Фокс и его сын, и многие другие джентльмены страны. Двое из них всегда находились в ее комнате день и ночь. По предложению мистера Фрэнсиса Фокса кровать, постельные принадлежности и женщина в ней были помещены на весы, и таким образом было установлено, что она регулярно теряла вес ежедневно. По истечении девятого дня этого строгого наблюдения д-р Фокс обнаружил, что она явно слабеет, и сказал ей, что она скоро умрет, если не примет пищу. После небольшого увиливания женщина подписала письменное признание, что она самозванка и «время от времени принимала пропитание в течение последних шести лет». Она также заявила, что во время первого трехнедельного наблюдения ее дочь ухитрялась, когда умывала ей лицо, кормить ее каждое утро, используя полотенца, сильно смоченные подливкой, молоком или крепкой кашицей из аррорута, а также передавала пищу изо рта в рот при поцелуях, что, как предполагается, она делала очень часто. [8]

В клинической лекции, прочитанной в больнице Св. Георгия [9], д-р Джон У. Огл обращает внимание на симуляцию поста как проявление истерии и рассказывает следующий забавный случай:

«Девушка с сильной истерией, двадцати лет, вопреки всем уговорам и медицинскому лечению, отказывалась от всякого вида пищи, или, если ее заставляли есть, вскоре извергала содержимое желудка. 6 ноября 1869 года, пока девушка, по-видимому, страдала таким же образом, королева проезжала мимо больницы по пути на открытие моста Блэкфрайарс. Она приподнялась в постели, чтобы выглянуть в окно, хотя до этого момента заявляла, что каждое движение ее тела причиняет сильную боль. 29 декабря на полу было подобрано следующее письмо, написанное рукой девушки и адресованное другой пациентке в той же палате: «Дорогая миссис Эвенс, — мне было очень жаль, что вы взяли на себя труд отрезать мне такой хороший кусок хлеба с маслом вчера. Я бы взяла его, но все они видели, как вы его посылаете, и тогда они бы достаточно наговорили. Но я была бы очень рада, если бы вы отрезали мне хороший кусок корки и положили его в бумагу и прислали, или же принесли, чтобы они не видели, ибо они все очень следят за мной, и я хотела бы быть вашей подругой, а вы — моей. Миссис Уинслоу (медсестра) идет в часовню. Я помирюсь с вами, когда смогу дойти так далеко. Не присылайте, если не можете уделить. Прощайте, и да благословит вас Бог». Хотя она увиливала по поводу этого письма, она, по-видимому, постепенно поправлялась с этого времени, и однажды вышла из больницы и покинула ее вовсе. Впоследствии она написала письмо властям, выражая свое сожаление по поводу того, что так себя вела».

Одним из самых примечательных случаев такого рода является случай Сары Джейкоб, известной как «валлийская постящаяся девушка», чья история и трагическая смерть вызвали много комментариев в медицинской и светской прессе Великобритании несколько лет назад. Следующее описание случая в основном взято из интересной работы д-ра Фаулера [10].

Сара Джейкоб родилась 12 мая 1857 года. Ее родители были фермерами и были необразованными, простодушными и невежественными людьми. В ранние годы она была здоровой, была умной, склонной к религиозному чтению, и говорили, что она писала стихи собственного сочинения. Она была очень красивым ребенком и, согласно свидетельству викария, преподобного Эвана Джонса, была «хорошей девочкой».

Около 15 февраля 1867 года, когда ей было неполных десять лет, она пожаловалась на боль в подложечной области, и однажды утром, встав, сказала матери, что обнаружила у себя во рту кровавую пену. Боль продолжалась, и была получена медицинская помощь. Вскоре после этого у нее начались сильные судороги эпилептиформного характера, а затем другие спазмы явно истерической формы, во время которых ее тело изгибалось в форме лука, как при столбняке, причем только голова и пятки касались кровати. Затем мышечный спазм прекращался, и она падала во весь рост на кровать. Целый месяц она оставалась в состоянии бессознательности, страдая от частых повторений тяжелых судорожных приступов, в течение которого принимала мало пищи. Мистер Дэвис, хирург, сказал в своих показаниях, что она целый месяц находилась в своего рода постоянном припадке, лежа на спине, с ригидностью всех мышц. Некоторое время ее жизнь была безнадежной, затем ее припадки перестали быть судорожными и состояли из коротких периодов потери сознания с внезапными пробуждениями. В течение следующих двух или трех месяцев (до августа 1867 года) она принимала ежедневно от шести, постепенно уменьшая до четырех, чайных чашек риса с молоком или овсянки с молоком, которые, согласно рассказу ее отца, извергались обратно немедленно, вместе с кровью и пеной. В течение этого времени кишечник действовал только раз в шесть или девять дней. «До этого времени, — сказал ее отец, — она могла двигать обеими руками и одной ногой, но другая нога была ригидной».

К началу октября 1867 года количество ее ежедневной пищи, как утверждалось, сократилось до ничего, кроме маленького кусочка яблока размером с таблетку, который она принимала с чайной ложки. В это время она мочилась примерно через день; она выглядела очень плохо лицом, но не была худой. Десятого октября было торжественно заявлено, что она перестала принимать какую-либо пищу вовсе, и так продолжалось до дня ее смерти, 17 декабря 1869 года, период в два года, два месяца и одну неделю.

«О правдивости утверждения относительно одной недели, — говорит д-р Фаулер, — к сожалению, есть много доказательств. На абсурдность веры в малейшую возможность двадцатишестимесячного абсолютного воздержания достаточно ответить, что когда, по нашему знанию, она была полностью лишена пищи, девушка умерла! Родители самым настойчивым образом внушали каждому частному, а также официальному посетителю, как до, так и во время последнего рокового наблюдения, что девушка не принимала пищи; что она не могла глотать; что всякий раз, когда при ней упоминали о пище, она как бы возбуждалась; что когда ей предлагали ее, у нее случался припадок, или предложение делало ее больной. Присяжные показания викария, преподобного Уильяма Томаса, сестры Клинч, Энн Джонс и других медсестер достаточно подтверждают этот момент. Более того, родители зашли так далеко, что прямо запретили даже упоминать о пище в присутствии девушки».

К концу октября 1867 года случай привлек так много внимания, что жители по соседству впервые начали посещать чудесную маленькую девочку.

«В начале ноября того же года преподобный Эван Джонс, бакалавр богословия, викарий прихода, был вызван родителями для посещения Сары Джейкоб. Ему сразу же — матерью — рассказали о чудесных способностях девушки к посту; было признано, что она иногда принимала воду. Его также проинформировали о необычном извращении ее естественных функций (подавлении мочеиспускания и дефекации). Он нашел ее лежащей на спине в постели, которая была покрыта книгами. В ее одежде тогда не было ничего примечательного. Девушка выглядела слабой и хрупкой, хотя и не бледной, и отвечала только односложно. «Мать сказала, что ее ребенок очень беспокоится о состоянии своей души, что это произвело такое впечатление на ее разум, что она не могла спать». Я сам спросил ее, есть ли у нее желание стать членом Церкви Англии? Она сказала: «Да!» Она продолжала выражать это желание до июля 1869 года. В то время преподобный джентльмен не верил в заявления относительно воздержания девушки. «Каждый раз, — говорит он, — когда у меня был разговор с ней до конца 1868 года, родители оба настаивали, что она жила без пищи, и продолжали свои заявления в январе и феврале 1869 года. Я увещевал их и останавливался на очевидной невозможности этого. Они все еще настаивали, что это факт».

«Даже в сентябре 1869 года викарий повторял свои пастырские увещевания. Когда в начале весны 1869 года он заметил фантастические изменения, которые родители вносили в ежедневный наряд девушки, он сказал им о замечаниях, сделанных в газетах по поводу этого одевания, и остановился на неуместности этого. Они ответили: «У нее не было другого удовольствия — они не любили отказывать ей в этом». В течение следующего лета, обнаружив, что девушка выглядит более пухлой лицом и что ее общее улучшение стало более заметным, он сказал: «Сара явно поправляется и набирает вес, а вы говорите, что она не принимает пищи; вы, безусловно, обманываете публику». Я тогда остановился на греховности продолжения обмана публики. Я сказал, что зафиксировано несколько случаев предполагаемого поста, некоторые из которых были подвергнуты испытанию и оказались обманом; что эти семьи всегда будут вызывать отвращение у потомства, и так будет с ними, когда этот обман будет раскрыт. Мать тогда заверила меня, что никакой обман не будет обнаружен в этом доме, потому что его нет».

Отец и мать оба говорили, что Господь обеспечивал ее самым естественным образом, и что это было чудо. Отец всегда говорил о «Докторе Мавр», имея в виду Всемогущего Бога; что она поддерживалась этим «Великим Доктором».

Затем вскоре начался обычай оставлять деньги или другие подарки ребенку, пока наконец от каждого, кто посещал ее, ожидали чего-то. Был открытый дом, и паломники приходили издалека, чтобы увидеть чудесную девушку, которая жила без пищи.

Когда денег не было, подарки в виде одежды, украшений, книг или цветов, по-видимому, были заменой. Этими подарками пользовались, чтобы украсить ребенка во всевозможные наряды. В одно время у нее была викторина на шее и венок на волосах, затем снова украшения и жакет, а волосы аккуратно уложены лентами. В другое время у нее была шелковая шаль, викторина вокруг шеи, маленький крестик, прикрепленный к ожерелью, и маленькие ленточки над запястьями. На ней были перчатки цвета серо-коричневой шерсти, и ее кровать была почти покрыта книгами.

Несмотря на предполагаемый пост, Сара Джейкоб продолжала поправляться в здоровье.

И теперь наступает поразительная черта этого самого примечательного случая. Викарий убедился, что случай был случаем реального воздержания. Маленькая истеричная девочка двенадцати лет своей настойчивостью во лжи фактически преуспела в том, чтобы побудить образованного джентльмена принять правдивость ее заявлений! Следующее письмо, которое было опубликовано 19 февраля 1869 года, говорит само за себя:—

«СТРАННЫЙ СЛУЧАЙ.

«Редактору Welshman.

«Сэр: Позвольте мне пригласить внимание ваших читателей к самому необычному случаю. Сара Джейкоб, маленькая девочка двенадцати лет, дочь мистера Эвана Джейкоба, Ллетернеуадд, в этом приходе, не приняла ни единого зерна какого-либо вида пищи вовсе в течение последних шестнадцати месяцев. Она иногда проглатывала несколько капель воды в течение первых нескольких месяцев этого периода; но теперь она не делает даже этого. Она все еще выглядит довольно хорошо лицом и продолжает обладать всеми своими умственными способностями. Она в этом и нескольких других отношениях замечательная маленькая девочка.

«Медики продолжают говорить, что это совершенно невозможно, но все ближайшие соседи, которые хорошо знакомы с обстоятельствами случая, не питают никаких сомнений относительно предмета, и я сам того же мнения.

«Не стоило бы медикам провести расследование природы этого странного случая? Мистер Эван Джейкоб охотно принял бы в свой дом любого уважаемого человека, который мог бы пожелать наблюдать за ним и увидеть все своими глазами.

«Могу добавить, что Ллетернеуадд — это фермерский дом примерно в миле от Нью-Инн, в этом приходе.

«Искренне ваш,

«Викарий Лланфихангель-ар-Арт».

Предложения викария относительно расследования были вскоре после этого приняты определенными джентльменами из окрестностей. Было созвано публичное собрание, и был назначен комитет наблюдателей, чтобы постоянно присутствовать в комнате с Сарой Джейкоб и наблюдать в меру своих способностей, принимает ли она какую-либо пищу во время расследования или нет. Было решено, что наблюдение должно продолжаться две недели.

До начала этого наблюдения не было принято никаких мер предосторожности против того, чтобы пища доставлялась в комнату и скрывалась там. Родители фактически запретили наблюдателям прикасаться к кровати ребенка. Таким образом, самый первый элемент успеха был отвергнут, и неудивительно, что все дело впоследствии рассматривалось как абсурд. Наблюдение состояло в том, что двое разных мужчин поочередно несли вахту с восьми до восьми. Наблюдение за тем, принимает ли ребенок пищу, началось 22 марта и закончилось 5 апреля 1869 года — период в четырнадцать дней.

В течение вышеупомянутых двух недель один из наблюдателей по очереди всегда находился близко к ее кровати и в ее поле зрения день и ночь, а в то время, когда кровать застилалась, что обычно было каждое второе утро, четыре человека всегда присутствовали и тщательно осматривали каждый предмет. Родителям было позволено подходить к кровати, как и маленькой сестре, шести лет, которая была постоянной спутницей и соседкой по кровати Сары.

В среду, 7 апреля 1869 года, в Eagle Inn, Лландифейл, состоялось публичное собрание, чтобы выслушать заявления родителей и нескольких лиц, которые наблюдали за ребенком в течение четырнадцати дней. Родители кратко изложили состояние и симптомы своей дочери с начала ее болезни. Ни в какое время в течение всех четырнадцати дней пульс никогда не достигал выше девяноста ударов в минуту, хотя был чрезвычайно изменчив, как это всегда было. Были получены следующие показания от наблюдателей, и говорят, что их заявления были должным образом заверены под присягой перед магистратом:—

Наблюдатель № 1 сказал: Я, Эван Эдвард Смит, наблюдал за Сарой Джейкоб две ночи подряд (т. е. ночи 22 и 23 марта) по просьбе мистера Г. Г. Дэвиса, хирурга. Родители предоставили все возможности для расследования дела. Я наблюдал за ней со всей возможной осторожностью и не нашел ничего, что дало бы повод подозревать, что пища или питье давались ей нечестным путем. Я совершенно уверен, что у нее ничего не было во время моей вахты. Я был уволен из-за подозрения, что дремал на вторую ночь.

Наблюдатель № 2. Этот наблюдатель наблюдал за Сарой Джейкоб целую неделю и не нашел никаких признаков того, что ребенок что-то ел или пил. Он был студентом колледжа, Дэниел Харрис Дэвис.

Наблюдатель № 3. Джон Джонс, лавочник, дал аналогичные показания. Он был решительным скептиком до того, как начал наблюдение, но через двенадцать дней был полностью убежден в том факте, что ничего в виде питания не давалось бедному ребенку. Он наблюдал за каждым движением всех обитателей и не нашел ничего, что заставило бы его подозревать, что какое-либо питание давалось маленькой девочке.

Наблюдатель № 4. Джеймс Харрис Дэвис, студент-медик, говорил подобным образом и был совершенно уверен, что ничего не давалось ей в течение двух недель, которые он наблюдал там, за исключением трех капель воды, однажды, чтобы смочить ее губы. Он был таким же большим скептиком, как и любой другой, прежде чем начал наблюдение, но так как он не видел ничего, что подтвердило бы его подозрения, он мог добросовестно сказать, что ничего не давалось ей во время его вахты.

Наблюдатель № 5. Эван Дэвис из замка Пауэл, который наблюдал за ней только один день, дал аналогичные показания, но так как он был соседом, его уволили в пользу незнакомца.

Наблюдатель № 6. Герберт Джонс наблюдал только один день, говорил подобным образом и был уволен из-за своей доверчивости.

Наблюдатель № 7. Томас Дэвис, который был самым большим скептиком из всех, был сильно убежден. Он наблюдал за Сарой Джейкоб двенадцать дней и был совершенно уверен, что ничего не могло быть дано ей во время его вахты. Он наблюдал за ней со всей возможной осторожностью и был очень осторожен, чтобы находиться на видном месте, где рот Сары Джейкоб был всегда в поле зрения.

Однако были даны показания, которые указывали на то, что наблюдение выполнялось очень несовершенно; что иногда наблюдатели уходили до истечения своего времени; что спиртные напитки приносились ими в дом, и что один из них был пьян, находясь там. Было также показано, что отец и мать имели свободный доступ к кровати, в то время как наблюдателям было абсолютно запрещено осматривать ее. Поэтому д-р Фаулер с полным основанием заявляет, что наблюдение «было величайшим возможным фарсом и насмешкой».

После отчета наблюдателей известность Сары Джейкоб, конечно, стала еще больше; толпы приходили посетить ее, и среди прочих преподобный Фредерик Роуленд Янг пошел увидеть ее и предпринял безуспешную попытку исцелить ее возложением рук. Когда д-р Фаулер посетил ее 30 августа 1869 года, при выходе на ближайшей железнодорожной станции его встретили маленькие мальчики с плакатами со словами «Постящаяся девушка» и «Это кратчайший путь к Ллетернориадд-уча» на них. В своем письме в Times, давая отчет о своем визите, д-р Фаулер говорит:—

«Первое впечатление было крайне неблагоприятным, и для медика внешние признаки были крайне подозрительными. Ребенок лежал на кровати, украшенной как невеста, имея вокруг головы венок из цветов, с которого свисала нарядная лента, концы которой были соединены маленьким пучком цветов, по нынешней моде дамских завязок для капоров. Перед ней, на надлежащем расстоянии для чтения, была открытая валлийская книга, поддерживаемая двумя другими книгами на ее теле. Покрывало было чистым, опрятным и совершенно гладким. Через камин, который был почти напротив изножья ее кровати, было устройство из полок, хорошо укомплектованное английскими и валлийскими книгами, подарками разных посетителей дома. Ребенку тринадцать лет, и она, несомненно, очень красивая. Ее лицо было пухлым, а щеки и губы красивого розового цвета. Ее глаза были яркими и сверкающими, зрачки были очень расширены, что в некоторой мере объяснимо тем фактом, что голова и лицо ребенка были затенены от света окна выступающей стороной шкафной кровати. Было то беспокойное движение и частое выглядывание из углов глаз, столь характерное для симулятивного заболевания. Учитывая длительную бездеятельность девушки, ее мышечное развитие было очень хорошим, а слой жира — немалым. Мой друг заявил, что она выглядела даже лучше, чем около года назад. На поверхности тела было легкое потоотделение. Пульс был совершенно естественным, как и звуки легких и сердца, насколько я был в состоянии сделать стетоскопическое обследование. Получив разрешение сделать это, я приступил к необходимому нарушению одежды, когда девушка впала в то, что мать называла обмороком. Это состояло из ничего, кроме небольшого и мгновенного истерического плача и рыданий. Цвет никогда не покидал губ или щек. Пульс оставался той же силы. Сознание могло быть лишь слегка притуплено, поскольку при моем тогдашнем открытии век я заметил отчетливое движение глазных яблок вверх и другое. Каждый перкуссионный удар моего обследования и даже давление стетоскопа вызывали выражение боли, которое вызывало естественное сочувствие у матери и утверждение, что продолжение такого обследования вызовет дальнейшие припадки. При перкуссии области желудка я отчетливо ощутил звук урчания, который, как мы знаем, вызывается смешиванием воздуха и жидкости в движении. Самое положительное утверждение родителей было впоследствии сделано, что, за исключением двухнедельного смачивания ее губ холодной водой, ребенок не ел и не пил ничего в течение последних двадцати трех месяцев. Вся область живота была тимпанической, и мышечные стенки этой полости были напряженными и барабанно-плотными — состояние, нередко сопутствующее хорошо известному классу нервных расстройств. Интеллектуальные способности и специальные чувства ребенка были совершенно здоровы. До своей болезни она была очень предана религиозному чтению. Эта преданность в последнее время значительно возросла. Она является членом Церкви Англии и была конфирмована».

Д-р Фаулер затем добавляет некоторые другие интересные подробности, все из которых указывают на невозможность того, чтобы девушка была предметом какого-либо истощающего заболевания, или даже постоянно находилась в постели, как утверждали ее родители, в течение почти двух лет; и затем говорит:—

«Весь случай, по сути, является случаем симулятивной истерии у молодой девушки, имеющей очень сильно развитую склонность к обману. С этим может быть, вероятно, связана способность или привычка к длительному голоданию. И пациентка, и мать признали периодическое возникновение удушающего ощущения, называемого globus hystericus».

Это письмо вызвало возобновление дискуссии в газетах, и было созвано второе публичное собрание для принятия мер по организации второго наблюдения. На этом собрании было решено привезти из больницы Гая в Лондоне нескольких обученных медсестер, которые должны были проводить наблюдение; и были приняты следующие резолюции, выражающие условия, на которых должно было проводиться расследование:—

1. Было бы целесообразно, прежде чем предпринимать какие-либо шаги в этом деле, получить письменную юридическую гарантию от отца Сары Джейкоб, санкционирующую необходимые действия. 2. Что обязанностью медсестер будет наблюдать за Сарой Джейкоб с целью выяснить, принимает ли она какой-либо вид пищи, и в конце двух недель отчитаться по делу перед местным комитетом в Кармартеншире и, если потребуется, в больнице Гая. 3. Что две медсестры должны постоянно бодрствовать и находиться на посту в комнате девушки, день и ночь. 4. Было бы целесообразно, чтобы ближайший практикующий врач наблюдал за ходом дела; и ему будет абсолютно необходимо быть готовым к любым серьезным симптомам истощения, возникающим при строгом соблюдении наблюдения, и действовать согласно своему суждению. 5. Что комната, в которой спит девушка, должна быть освобождена от всей ненужной мебели, и все возможные места в комнате для сокрытия пищи должны быть закрыты и находиться под постоянным контролем наблюдателей. 6. Что если это будет сочтено желательным местным практикующим врачом или медсестрами, кровать, на которой сейчас лежит девушка, должна быть заменена на односпальную железную. 7. Что кровать, на которой сейчас спят родители в комнате Сары Джейкоб, должна быть отдана полностью медсестрам. 8. Что родителям не разрешается спать в той же комнате, что и девушка; что если их нельзя во все времена предотвратить от приближения к ней, они должны быть предварительно обысканы (их карманы и другие углубления одежды, а также внутренность их ртов); и что никакие смоченные полотенца или другие подобные предметы не должны использоваться вокруг девушки родителями или любым другим лицом, кроме медсестер; что дети семьи и, по сути, любое другое лицо (кроме медсестер) должны иметь подобные ограничения, наложенные на них. 9. Что медсестры имеют исключительное управление подготовкой комнаты, кровати и пациентки до начала наблюдения. 10. Что, поскольку утверждается, что действие кишечника и мочевого пузыря полностью приостановлено, особое внимание должно быть направлено на эти органы.

Соответственно, из больницы Гая были направлены четыре опытные медицинские сестры, чтобы взять на себя полное попечение о Саре Джейкоб и наблюдать за ней в течение четырнадцати дней. Им было дано указание не препятствовать ей, если она попросит еды, однако они должны были следить за тем, чтобы она не получала ничего без их ведома. 9 декабря 1869 года в 16:00 комната была освобождена от посторонних, и началось наблюдение.

Прежде всего было установлено, что у девушки неоднократно происходило мочеиспускание, а по крайней мере один раз — и дефекация.

Постепенно стали проявляться признаки психического и физического расстройства. Наблюдение велось настолько тщательно, что никакая еда или питье не попадали к ребенку, да она и сама их не просила.

«В 22:00, — цитируя журнал, который вела старшая медсестра, — она была беспокойна и размахивала руками. Ей было очень холодно, и медсестры укрыли ее теплыми фланелевыми пеленками. Это был последний день, когда у нее было мочеиспускание».

Четверг, 16 декабря, 3:00 — Она перекатывалась с одного бока на другой. В половине четвертого она попросила поправить постель, и они поправили. Она выглядела очень бледной и встревоженной. Глаза ее запали, нос заострился, а скулы выдавались. Ее руки и кисти были холодными, ступни и ноги — такими же. Энн Джонс, одна из медсестер, отмечает в своих записях: «Она была очень беспокойна, и мне казалось, что она угасает. Губы ее были очень сухими, а рот казался пересохшим». Специфический запах (запах голодания) вокруг кровати был настолько сильным, что старшей медсестре стало совсем плохо.

В 11:00 викарий осмотрел ее и сказал родителям, что ребенок постепенно слабеет, и предложил им отправить медсестер прочь, чтобы дать ей шанс получить пищу, но они отказались, заявив, что ничего другого, кроме того, что делают медсестры, предпринять нельзя, и что они видели ее в таком же слабом состоянии и раньше. Другие люди убеждали родителей прекратить борьбу, отправив медсестер, но те отказались на том основании, что отсутствие пищи не имеет никакого отношения к симптомам, и что она не стала бы есть, независимо от того, присутствуют медсестры или нет.

Впоследствии Энн Джонс дала показания коронеру: «Перед часом или двумя часами дня в четверг (16 декабря) она продолжала разговаривать сама с собой. Я не могла понять, говорит ли она по-валлийски или по-английски. До этого времени я могла ее понимать. Она указывала пальцами на какие-то книги; я дала ей одну, но она не обратила на нее внимания; она не могла читать. Тогда обоим родителям сказали, что девушка умирает».

Их неоднократно умоляли удалить медсестер, и они снова и снова отказывались, говоря, что в этом нет необходимости — что она часто бывала в таком состоянии, что это не от нехватки пищи и т. д. Девушка становилась все слабее и слабее; начался тихий, бессвязный бред, и 17 декабря 1869 года, около половины четвертого дня, «валлийская постящаяся девушка» умерла, фактически умерев от голода, в середине девятнадцатого века и в одной из самых христианских и цивилизованных стран мира!

Но на этом все не закончилось. Общественное мнение было сильно взбудоражено как против тех, кто санкционировал и проводил то, что казалось бессмысленным и жестоким экспериментом, так и против отца и матери, которые умышленно и упорно отказывались позволить давать пищу умирающему ребенку. Было проведено дознание коронера, и, судя по всему, коронер выступил с очень убедительной речью перед присяжными после дачи показаний. Он сказал, что нет никаких сомнений в том, что ребенок умер от голода, и что ответственность лежит на отце, который сознательно и намеренно не обеспечил прием пищи своим ребенком. Мать не несла ответственности, если только не было доказано, что отец давал ей пищу для ребенка, а она ее удерживала. По его словам, было удивительно, как отец мог сочинить такую историю — такую чудовищную массу нелепостей, которую он под присягой пытался навязать присяжным.

Присяжные совещались четверть часа, а затем вынесли вердикт: «Смерть от голода, вызванная халатностью отца, не обеспечившего прием пищи ребенком», что квалифицировалось как непредумышленное убийство.

Эван Джейкоб был арестован. Однако министр внутренних дел взял дело под свой контроль и решил, что разбирательство должно зайти дальше, чем предполагали местные власти. Сначала планировалось привлечь членов Главного комитета к ответственности за сговор, но в конечном итоге было решено включить в число обвиняемых только врачей, которые взяли на себя ответственность за наблюдение, а также обоих родителей умершего ребенка.

Первоначальное разбирательство проходило перед полным составом магистратов и продолжалось восемь дней. У Короны и обвиняемых были выдающиеся адвокаты, было допрошено много свидетелей. По завершении расследования председательствующий магистрат объявил, что суд постановил, что дело против врачей не было доказано, поскольку не было показано, что они брали на себя какие-либо иные обязанности, кроме консультирования медсестер, и не было видно, чтобы их совета спрашивали. Что касается отца и матери, суд решил направить их обоих под суд за непредумышленное убийство на ближайшей сессии суда присяжных. В свое время им было предъявлено обвинение, они не признали себя виновными, но после защиты опытными адвокатами присяжные, после отсутствия в течение получаса, вернулись с вердиктом «виновны» в отношении обоих подсудимых, но с рекомендацией проявить милосердие к матери на том основании, что она находилась под контролем мужа. Мужчина настаивал на своей невиновности, а женщина «закрыла лицо шалью и горько заплакала».

Его светлость, вынося приговор, сказал: «Подсудимые, вы признаны виновными в тяжком преступлении. Я полностью согласен с вердиктом, который вынесли присяжные, и я воспользуюсь рекомендацией, которую они представили в пользу подсудимой, матери, хотя должен сказать, что не могу не чувствовать, что это большее преступление для матери, чем для отца, поскольку это более противоречит общей природе матерей — пренебрегать своими детьми так, как вы обращались с этим несчастным ребенком. Это противоречит даже природе отца. Но я воспользуюсь рекомендацией присяжных на том основании, которое они выдвинули, что вы находились под контролем вашего мужа в большей степени, чем это следовало из доказательств по делу. Но преступление, как я уже сказал, серьезное, на том основании, что нет сомнений в том, что вы оба упорствовали в этом мошенническом обмане ваших соседей и общественности, и что для осуществления этого мошеннического обмана и защиты себя от разоблачения вы были готовы рискнуть жизнью этого ребенка. Жизнь этого ребенка была потеряна в том порочном эксперименте, который вы проводили. Поэтому приговор, который я вынесу вам, Эван Джейкоб, заключается в том, что вы будете заключены в тюрьму и приговорены к каторжным работам сроком на двенадцать календарных месяцев; а приговор вам, Ханна Джейкоб, будет более мягким с учетом рекомендации присяжных, и заключается он в том, что вы будете заключены в тюрьму и приговорены к каторжным работам сроком на шесть календарных месяцев».

Так закончилась одна из самых примечательных и интересных историй человеческого безумия, легковерия и преступности, которые породило наше время. Комментарии к ее урокам вряд ли необходимы; но вдумчивый читатель не преминет заметить, какое важное значение она имеет для всей темы веры без полного и свободного исследования, и что все факты, которые наука накопила за века мучительного труда, идут прахом даже у образованных людей, когда они сталкиваются с ложными утверждениями истеричной девушки и двух невежественных и лживых крестьян. Если мы что-то и знаем, так это то, что не может быть силы без метаморфозы материи того или иного рода. Здесь была девушка, сохраняющая свой вес — фактически растущая — чья животная теплота поддерживалась на должном уровне, чей ум был активен, сердце билось, легкие дышали, кожа выделяла пот, конечности двигались, когда она того желала, и все это, как полагали очень многие люди, без приема материала, с помощью которого только такие вещи могли происходить. И все же такова склонность среднего человеческого ума к обману, что было бы вполне возможно повторить в городе Нью-Йорке всю трагедию Сары Джейкоб, если бы когда-нибудь истеричная девушка вздумала это сделать; и не нашлось бы недостатка, даже среди тех, кто мог бы прочитать эту историю, в людях, которые поверили бы любым чудовищным заявлениям, которые она могла бы сделать. Даже сейчас в маленьком городке в Бельгии экстатическая девушка проделывает то же самое с необычайными дополнениями, и ученые врачи и богословы пишут книги с целью доказать истинность ее притязаний. К этому самому примечательному случаю, и еще одному, обладающему схожими, хотя, возможно, даже более примечательными характеристиками, внимание читателя будет вскоре приглашено. Но в свете этих вещей хочется почти сказать словами кардинала Карафы: «Quandoquidem populus decipi vult, decipiatur».

СНОСКИ:

[3] «De puella quæ sine cibo et potu vitam transigit». Parisiis Ann. MDXLII.

[4] «Παρατηρήσεων sive observationum medicarum, rararum, novarum, admirabilium, et monstrosarum. Volumen, tomis septem de toto homine institutum». Lugduni 1606, p. 306.

Эти случаи цитируются Уэнли в его «Чудесах малого мира», но я позаботился в большинстве случаев ссылаться на оригиналы, некоторые из которых находятся в моей библиотеке.

[5] «Wonders of the Little World». London, 1806, p. 375.

[6] Opuscula Medica. Parisiis, 1639, pp. 64, 65, 66.

[7] Observationum et curationum chirurgicarum, centuria secunda. Genevæ, 1611, p. 116.

[8] Wonderful Characters: By Henry Wilson and James Caulfield. London.

[9] British Medical Journal, July 16, 1870.

[10] A complete History of the Welsh Fasting Girl (Sarah Jacob,) with Comments thereon, and Observations on Death from Starvation. London, 1871.

III.

ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ ПИЩИ ПРИ СТИГМАТИЗАЦИИ.

Сто пятьдесят три человека в то или иное время, согласно доктору Имбер-Гурберу [11], получили стигматы; то есть были чудесным образом отмечены ранами, полученными Христом при распятии. Из них восемь, согласно тому же авторитету, живы в настоящее время, и двое утверждают, что они не едят. Я намерен рассмотреть довольно подробно основные моменты в историях этих двоих, Пальмы д'Ория и Луизы Лато, и при этом я воспользуюсь работами тех, кто твердо верит в чудесное вмешательство Бога для производства эффектов, субъектами которых они, как говорят, являются. Эти случаи очень мало известны в этой стране. Подобные примеры чрезвычайно редки среди практичных, здравомыслящих наций, таких как те, что населяют Британские острова, и их потомки в Америке. Из всех ста пятидесяти трех случаев, записанных доктором Имбер-Гурберу, только один — Джейн Грей — был британским, и ее случай является самым сомнительным в списке, ибо факт основывается только на свидетельстве некоего Томаса Буршье, английского младшего брата, который утверждает, что у нее были стигматы на ступнях. Из остальных подавляющее большинство приходится на Италию, и, как говорит доктор Имбер-Гурберу:

«Quel pays fut jamais si fertile en miracles?» [12]

Отчетом о визите в Орию с целью изучения феноменов, демонстрируемых Пальмой, сделанном доктором Имбер-Гурберу, я обязан следующими подробностями:

Пальме во время визита в 1871 году было шестьдесят шесть лет, она была горбатой, худой, маленькой, с ясными, выразительными глазами. В течение нескольких лет она не выходила из дома и из-за своих страданий едва могла ходить. Иногда, когда она чувствовала себя особенно хорошо, она делала несколько шагов по комнате, опираясь на трость. В молодости она была очень сильной и активной.

Во время первой встречи, после некоторого разговора, в ходе которого Пальма заявила, что часто видела Луизу Лато, находясь в экстазе, доктор направил разговор на тему галлюцинаций. Пока они были заняты этим и сидели рядом с Пальмой, он почувствовал, как она слегка ударила его по руке, и в то же время увидел аббата, который пришел с ним, падающим на колени. Он повернулся к Пальме; ее глаза были закрыты, руки сложены, рот широко открыт, и на ее языке он увидел гостию — тело Христово. Немедленно он тоже упал на колени и поклонился ей. Пальма высунула язык еще дальше, как будто хотела дать ему полную возможность убедиться, что гостия действительно там; затем она съела ее, закрыла рот и оставалась совершенно спокойной на диване, на котором лежала. Было уже почти четыре часа дня, день угасал, комната была плохо освещена маленьким окном, высоко от пола. Чудесная гостия показалась ему белой, как воск, и несколько толстой. Из-за слабого освещения и короткого времени, которое длилось это необычайное причастие, он не смог определить, была ли она отмечена в соответствии с обычаем церкви.

Что касается этого чудесного события — то есть, если не рассматривать его предвзято, — следует далее сказать, что Пальма открыла доктору Имбер-Гурберу, что два или три раза святой элемент, который, напомним, считается подавляющим большинством христиан реальным телом Христа, был принесен ей дьяволом, и что тогда она отказалась от него. Иногда он принимал облик ангела, но она узнавала его по знаку отвержения, который он носил на лбу — маленькому рогу. Более того, она видела, что злое существо колебалось и было немного смущено. Она пропела Gloria Patri и перекрестилась, и он мгновенно обратился в бегство и исчез. Чтобы выяснить, что все это значит, ее духовник запретил ей принимать чудесное причастие в течение восьми дней. Едва этот период истек, как сам Иисус Христос принес ей причастие. Прежде чем дать его ей, он заставил ее трижды прочитать Gloria Patri. Затем он сказал ей: «Разве я бежал, как демон? Нет. Поэтому успокойся. Это действительно я».

Эти чудесные обстоятельства продолжались около двух лет, когда доктор Имбер-Гурберу нанес свой визит Пальме. Иногда его приносил ей Христос, как в указанном случае, или какой-нибудь святой, как святой Петр, святой Викентий де Поль, святой Франциск Ассизский, в компании ее ангела-хранителя и других святых и ангелов. В другое время его приносили священники и духовники старых времен, давно умершие.

Один итальянский епископ заявил, что в момент чудесного причастия однажды он видел, как гостия летела по воздуху, прежде чем попасть в рот Пальмы, но доктор расспросил ее сопровождающую об этом моменте, и та заявила, что не видела этого, и заверила его, что гостию никто никогда не видел, пока она не оказывалась на языке Пальмы. Доктор склонен верить, что сопровождающая была права, но он отмечает, что, тем не менее, один французский апостольский миссионер утверждал, что видел то же самое.

Что ж, если освященный хлеб действительно является телом Христа, которое было отдано за спасение мира, то какое ужасное богохульство утверждать такие вещи о нем, какая низость верить в них, какое бесстыдное посягательство на разум человека — распространять эти шокирующие подробности перед ним и просить его принять их как истину о Боге, которому он поклоняется!

Став свидетелем причастия, доктор Имбер-Гурберу был попрошен удалиться в соседнюю комнату, пока Пальма готовилась к другим своим представлениям. Через несколько минут его проинформировали, что все готово. Одна из женщин вошла первой и, немедленно вернувшись, пригласила остальных войти. Стигматизация уже началась на лбу. Он увидел поток крови, текущий от левого лобного бугра вдоль стороны носа. Пальме дали носовой платок; она прижала его к носу на мгновение, и кровотечение вскоре прекратилось. Он осмотрел кровь и обнаружил, что она не отличается по внешнему виду, цвету или температуре от обычной крови. Затем он осмотрел платок и, помимо многочисленных круглых пятен, заметил другие фигуры, напоминающие сердца, с исходящими от них пятнами крови, указывающими на пламя любви. Все это показалось ему очень необычайным, ибо, хотя он часто видел, как у людей идет кровь из носа, он никогда не видел, чтобы они кровоточили так.

После этого инцидента Пальма продолжила представления — действия de grace, как он их называет — со сложенными руками и закрытыми глазами. В нижних конечностях, особенно в левой, возник тремор, похожий на нервную дрожь, который вскоре успокоился. Через несколько минут она потерла руки, перекрестилась и естественно вернулась к разговору. Затем он осмотрел ее лоб и попытался выяснить, откуда взялась кровь. Кожа была неповрежденной, без малейшего отверстия. Она показала ему над правым лобным бугром отверстие в черепе, из которого в прежний период вышло пять маленьких кусочков кости. Отверстие было полностью покрыто кожей головы, и он был удивлен, обнаружив, что нет никакого рубца. Оно было круглым, кончик его указательного пальца легко входил в него, и это было именно такое отверстие, которое было бы произведено коронкой трепана. В то время, когда оно было сделано, кожа открылась, чтобы позволить выйти кусочкам кости; затем она закрылась, не оставив следа шрама. То же самое было и со стигматами. Они закрывались сразу, без каких-либо следов, указывающих на место, откуда текла кровь. Это отверстие в черепе было вызвано какими-то особыми обстоятельствами, которые никто не хотел ему раскрывать, но которые, по его словам, описаны в журнале директоров этой женщины и которые скоро будут опубликованы. Большинство врачей придут к выводу, что это было связано с кариесом и некрозом кости сифилитического происхождения.

Во время другого визита Пальма сказала доктору Имбер-Гурберу, что она ничего не ела семь лет, но что она вынуждена часто пить из-за сильного внутреннего жара, который, как огонь, пожирал ее. Затем она выпила в его присутствии два графина воды за один раз, и доктор утверждает, что «эта вода стала такой горячей в ее желудке, что ее вырвало кипятком. Она также часто извергала изо рта масло и другую жидкость бальзамического характера, в которой, если дать ей постоять некоторое время, образовывались тела, напоминающие освященную гостию».

Затем доктор приводит следующие подробности, которые я привожу его собственными словами, в качестве дальнейшей иллюстрации характера его умственной организации и притязаний, выдвигаемых женщиной, чьего слова, по-видимому, было достаточно, чтобы убедить его в чем угодно, как бы нелепо это ни было. Четырьмя годами ранее ему довелось пережить несчастье — смерть его старшего ребенка:

«Через год после его смерти я встретил женщину, пользующуюся большой славой за свое благочестие и которую даже считали получателем небесных сообщений. Я поручил ей своего бедного Джозефа. Некоторое время спустя она заверила меня, что мой сын спасен и что он в раю. Она заявила, что в видении видела его рядом с нашим Господом; он был счастлив. Различные обстоятельства, о которых здесь бесполезно упоминать, заставили меня поверить в истинность этого утвержденного откровения. Находясь в Ории, я хотел иметь как можно больше уверенности в отношении этого дела, и, поскольку я знал, что Пальма находится в духовном общении со многими благочестивыми душами, рассеянными по земле, я сказал ей в ходе нашего разговора: «Скажите мне, Пальма, знаете ли вы г-жу —— де X——», называя крестильное имя упомянутой женщины. «Нет, сударь», — ответила она. Затем я подробно рассказал ей свою историю, стараясь не спрашивать ее мнения заранее, хотя я был уверен, что она объяснит мне это дело. Она слушала с величайшим вниманием настоятельницу, которая переводила мои слова, и когда мать Беко сказала, что женщина видела видение моего сына и что он в раю, Пальма торжественно вытянула руку в знак отрицания и сказала мне: «Он спасен, но он все еще в чистилище».

«Неужели это возможно? Пальма», — воскликнул я, глубоко взволнованный: «Раз вы говорите мне это, вы по совести обязаны вытащить его из этого места искупления как можно скорее, и я немедленно поручаю его вашим молитвам».

«Да, сударь», — сказала она, — «я буду молиться за него, и когда я буду уверена в его избавлении, я дам вам знать через отца де Паче».

«На следующее утро во время моего визита я снова поручил своего бедного ребенка Пальме, а в следующую пятницу вечером, прощаясь с ней, я спросил, молилась ли она в то утро за моего сына. «Нет, сударь», — ответила она. «Я сделаю это только в день Всех Святых». «Тогда», — сказал я Пальме, — «позволите ли вы мадам настоятельнице передать ответ?» «Очень охотно», — сказала провидица. 7 ноября я получил в Ницце следующее письмо:

«Сударь,

«Я выполнила обещание, которое дала вам в соответствии с вашим желанием пойти к Пальме в День Всех Святых, чтобы выяснить, были ли удовлетворены ваши пожелания в отношении вашего сына. Эта добрая душа дважды заверила меня, что он отправился на небеса в то самое утро, да будет Бог восхвален тысячу раз!

«Таким образом, сударь, я сделала все, что могла, для вашего утешения.

«Имею честь быть и т. д.

«Сестра Мари Беко».

«На этом письме стоял почтовый штемпель Ории, 2 ноября».

Я не решился бы оскорблять интеллект читателя этими идиотскими подробностями, если бы не указанные причины, а также то, что они несут с собой убеждение для тысяч умов, несомненно честных, но привыкших пресмыкаться в суевериях и лжи, которые они не способны проверить правильными стандартами.

Фаза в духовной патологии Пальмы упоминалась вскользь, но еще не рассматривалась с полнотой, подобающей в связи со стигматизацией, а именно появление геморрагических пятен на различных частях ее тела, которыми она так управляла, чтобы создать идею, что они символизируют различные святые вещи. На тыльной стороне своей руки она убедила доктора Имбер-Гурберу, что кровоточит в форме креста, и он приводит гравюру, изображающую крест на тыльной стороне кисти, немного выше пространства между первым и вторым пальцами. Это окружено другими прямолинейными фигурами. На ее груди и спине другие фигуры были получены путем наложения платков на эти части. Доктор таким образом приобрел несколько сувениров своего визита в виде кусочков полотна, испачканных пятнами крови, несколько напоминающими сердца, с исходящим из них пламенем, солнцами, розами, крестами и т. д. Он приводит несколько таблиц в своей книге, изображающих эти фигуры, в реальности чудесного формирования которых он не имеет ни малейшего сомнения.

Другой феномен также упоминался попутно, а именно интенсивный жар, который, как заявляла Пальма, она чувствовала, и который доктор называет «божественным огнем». Он привез с собой из Парижа термометр, чтобы использовать его для определения необычайной температуры этого огня. Он осмотрел ее с помощью этого инструмента, пока она чувствовала этот божественный огонь, но не смог обнаружить никакого аномального повышения; ее пульс в то время был 72. «Я провел этот эксперимент», — говорит он, — «чтобы удовлетворить свою научную совесть [Боже, упаси!], но я должен сказать, что мне было стыдно за себя, что я осмелился измерять этот божественный огонь таким инструментом». Он прав, наука не для него или тех, кто похож на него.

Однажды, когда Пальма была в экстазе, Антониетта, которая была рядом с ней, немного обнажила ее грудь и с энтузиазмом воскликнула: «Она горит!» Доктор Имбер-Гурберу подошел и почувствовал запах, похожий на горение полотна. Платье было расстегнуто, и ее сорочка оказалась прожженной с левой стороны прямо над ключицей, а непосредственно под этим — опаленной в форме «великолепной эмблемы, представляющей монстранцию. Огонь был невидим, но его следы были очень очевидны».

В примечании он указывает, что утверждалось, что температура Пальмы в подобных случаях достигала 100° по Цельсию (212° по Фаренгейту), факт, в котором он не сомневается, хотя его термометр этого не показал. «То, что ее сорочка», — говорит он, — «сгорела от невидимого огня, который ускользнул от термометра, было более необычайным, чем если бы инструмент показал температуру 100°».

Я не буду останавливаться сейчас, чтобы комментировать далее обстоятельства, подробно описанные доктором Имбер-Гурберу, из которых я привел лишь малую часть. Я скажу только в настоящее время, что наука и здравый смысл пришли бы к выводу в отношении Пальмы д'Ория,

1-е. Что она, вероятно, в прежний период заразилась сифилисом.

2-е. Что она была сильно истеричной.

3-е. Что она была субъектом purpura hæmorrhagica.

4-е. Что она была самым отъявленным обманщиком и лжецом.

А теперь мы переходим к рассмотрению случая стигматизации, который сильно взбудоражил как богословский, так и научный мир Европы — случая Луизы Лато — и здесь снова я буду в значительной степени, хотя отнюдь не исключительно, опираться на работы верующих в чудесное производство проявленных феноменов. [13]

Луиза Лато родилась в Буа-д'Эн, маленькой деревне в Бельгии, 30 января 1850 года. Она воспитывалась в крайней бедности, была хлоротичной и не менструировала до восемнадцати лет. Она любила одиночество и тишину, и когда не была занята работой — а она, по-видимому, работала немного — она проводила время в медитации и молитве. Она была подвержена пароксизмам экстаза, во время которых, как и многие другие экстатики, она говорила очень назидательные вещи о милосердии, бедности и священстве. Она видела святую Урсулу, святого Роха, святую Терезу и Пресвятую Деву. Люди, видевшие ее в этих состояниях, заявляли, что, лежа на кровати, все ее тело приподнималось более чем на фут, и только пятки соприкасались с кроватью.

Стигматизация последовала очень скоро после этих припадков. В пятницу у нее пошла кровь из левой стороны груди. В следующую пятницу этот поток возобновился, и, кроме того, кровь выходила из тыльных поверхностей обеих ступней; а в третью пятницу она кровоточила не только из бока и ступней, но также из тыльной и ладонной поверхности обеих рук. Каждую последующую пятницу кровь текла из этих мест, и, наконец, были установлены другие точки выхода на лбу и между плечами.

Сначала эти кровотечения происходили только ночью, но через два или три месяца они стали происходить днем и сопровождались пароксизмами экстаза, во время которых она была нечувствительна ко всем внешним впечатлениям и разыгрывала страсти Иисуса и распятие.

М. Варломон, будучи уполномоченным Королевской медицинской академией Бельгии осмотреть Луизу Лато, отправился к ней домой в сопровождении нескольких друзей и произвел тщательный осмотр ее личности. В то время, в пятницу утром в шесть часов, кровь свободно текла из всех стигмат. Через несколько минут ей должны были принести причастие, и тогда начался бы второй акт драмы. Сцену, которая последовала, лучше всего описать словами самого М. Варломона:

«Четверть седьмого. «Вот идет причастие», — сказал М. Нильс [священник], — «встаньте на колени». Луиза упала на колени на пол, закрыла глаза и сложила руки, на которых была расстелена причастная ткань. Вошел священник, сопровождаемый несколькими аколитами; кающаяся высунула язык, приняла святую облатку, а затем оставалась неподвижной в позе молитвы».

«Мы наблюдали за ней с большей тщательностью, чем, казалось, уделялось ей до сих пор в подобные периоды. Некоторые думали, что она просто находится в состоянии медитации, из которого она выйдет через полчаса или около того. Но это было ошибкой. Приняв причастие, кающаяся перешла в особое состояние. Ее неподвижность была неподвижностью статуи, ее глаза были закрыты; при поднятии век было видно, что зрачки сильно расширены, неподвижны и, по-видимому, нечувствительны к свету. Сильное давление, оказанное на части вблизи стигмат, не вызывало ощущения боли, хотя за несколько мгновений до этого они были чрезвычайно чувствительны. Укол кожи не давал доказательств малейшей чувствительности. Конечность, будучи поднятой, не оказывала сопротивления и медленно опускалась обратно в свое прежнее положение. Анестезия была полной, если только роговица все еще оставалась впечатлительной. Пульс упал со 120 до 100 ударов. В определенный момент я поднял одно из век, и М. Верьест быстро коснулся роговицы. Луиза сразу же, казалось, оправилась от глубокого сна, встала и подошла к стулу, на который села. «На этот раз», — сказал я, — «мы ее разбудили». «Нет», — сказал М. Нильс, глядя на свои часы, — «было время ей проснуться»».

Она оставалась в сознании; кровь все еще продолжала течь; анестезия прекратилась, ее пульс поднялся до 120, и через полчаса она пришла в себя. «Наш первый визит закончился здесь. В половине двенадцатого мы сделали еще один. Бедный ребенок возобновила свою позу крайнего страдания, против которого она боролась со всей энергией, которая у нее оставалась. Раны на руках все еще продолжали кровоточить. М. Верьест тщательно прослушал легкие, сердце и крупные сосуды и обнаружил bruit de souffle, который он обнаружил утром у верхушки сердца и над сонными артериями. Ручка ложки, прижатая к небу, основанию языка и глотке, не вызвала попытки рвоты. Стекла наших очков, соприкасаясь с выдыхаемым воздухом, покрывались паром. Поскольку пациентка, казалось, страдала от нашего присутствия, мы ушли».

«Мы совершили наш третий визит в два часа. Оставалось еще пятнадцать минут до начала экстатического кризиса, который всегда происходил пунктуально в четверть третьего и заканчивался около половины пятого. Зрачки в это время были слегка сужены, веки почти полностью закрыты; глаза, ничего не видящие, были скрыты от нашего взора. Мы тщетно пытались привлечь ее внимание; ее ум был занят другим, и ее боли, очевидно, становились все более интенсивными. Ровно в четверть третьего ее глаза зафиксировались в направлении вверх и вправо. Экстаз начался».

«Теперь пришло время представить тех, кого побуждало любопытство. Это теперь можно было сделать без неудобств, ибо экстатик в течение последующих двух часов будет потерян для восприятия того, что может происходить вокруг нее. Комната, переполненная, могла вместить около десяти человек, но было позволено войти достаточному количеству, чтобы общее число составило двадцать пять. Они расположились в два ряда, из которых передний, стоя на коленях, позволял задним видеть все, что происходит. Все это делалось под руководством М. ле Кюре, который приложил все усилия, чтобы дать нам хороший обзор того, что собирается произойти».

«Луиза сидела на краю своего стула; ее тело, наклоненное вперед, казалось, желало следовать направлению ее глаз, которые не смотрели, а были устремлены в пустоту. Ее глаза были открыты максимально широко, тусклого, безжизненного вида, повернуты вверх и вправо, и абсолютной неподвижности. Несколько движений век теперь наблюдались и становились более частыми, если веки трогали. Зрачки, сильно расширенные, показывали очень слабую чувствительность к свету, и все, что оставалось от зрения, проявлялось легким миганием, когда рука внезапно приближалась к глазам. Всему лицу не хватало выражения. В определенные моменты, либо спонтанно, либо как следствие различных провокаций, легкая улыбка, которой мышцы лица обычно не способствовали, блуждала по ее губам. Затем лицо возобновляло свое первоначальное выражение, и так она оставалась в течение получаса, который составлял «первую станцию»».

««Вторая станция» была станцией коленопреклонения. Она провалилась в один раз, но снова появилась. Молодая девушка упала на колени, сложила руки и оставалась около четверти часа в позе созерцания. Затем она встала и снова приняла сидячее положение».

««Третья станция» началась в три часа. Луиза наклонилась немного вперед, медленно подняла свое тело, а затем вытянулась во весь рост, лицом вниз, на полу. Не было ни ригидности, ни крайней поспешности; ничего, на самом деле, рассчитанного на причинение травм. Колени сначала поддерживали ее тело, затем оно опиралось на них и локти, и, наконец, ее лицо было приведено в фактический тесный контакт с кафельным полом. Сначала голова покоилась на левой руке, но очень скоро пациентка сделала быстрое и внезапное движение, и руки были вытянуты от тела в форме креста. В то же время ступни были сведены вместе так, что тыльная сторона правой находилась в контакте с подошвой левой ступни. Это положение не менялось в течение полутора часов. Когда конец кризиса приближался, руки были приведены близко к бокам тела, затем внезапно бедная девушка поднялась на колени, ее лицо поворачивается к стене, щеки становятся цветными, глаза обретают свое выражение, лицо расширяется, и экстаз заканчивается»».

Приводятся дальнейшие подробности, и был сконструирован и применен аппарат к руке и кисти Луизы, чтобы предотвратить любое внешнее возбуждение кровотечения. Было по-видимому показано, что такого вмешательства не было, ибо кровь начала течь в обычное время в пятницу.

В дополнение к стигматам и пароксизмам экстаза Луиза заявила, что она не спит, ничего не ела и не пила в течение четырех лет, не имела дефекации в течение трех с половиной лет, и что мочеиспускание было полностью подавлено.

М. Варломон исследовал кровь и продукты дыхания химически и убедился в их нормальном характере, за исключением того, что первая содержала чрезмерное количество белых кровяных телец.

При тщательном допросе Луиза признала, что, хотя она не спит, у нее бывают короткие периоды забытья ночью. Когда М. Варломон внезапно открыл шкаф в ее комнате, он обнаружил, что в нем есть фрукты и хлеб, а ее комната сообщалась непосредственно с двором в задней части дома. Поэтому для нее было вполне возможно спать, есть, испражняться и мочиться, без того, чтобы кто-либо знал, что она это делает.

Выводы, к которым пришел М. Варломон, заключались в том, что стигматизации и экстазы Луизы Лато были реальными и объяснялись хорошо известными физиологическими и патологическими принципами, что она «работала и выделяла тепло, что она теряла каждую пятницу определенное количество крови через стигматы, что воздух, который она выдыхала, содержал пары воды и углекислый газ, что ее вес существенно не изменился с тех пор, как она попала под наблюдение. Она потребляет углерод, и не из собственного тела она его получает. Откуда она его получает? Физиология отвечает: «Она ест»».

Относительно предполагаемого воздержания в случаях Пальмы д'Ория, Луизы Лато и других субъектов экстаза и стигмат, нет необходимости, в свете замечаний, уже сделанных по этому предмету в предыдущей главе, посвящать этому здесь дальнейшее рассмотрение. Вывод, к которому пришел М. Варломон, является единственным, который может терпеть наука. Если Луиза Лато или Пальма д'Ория когда-либо будут подвергнуты такому же пристальному наблюдению, как бедная маленькая валлийская постящаяся девушка Сара Джейкоб, это, безусловно, закончится для них так же плохо, как и для нее, если только они не уступят требованиям природы и не примут пищу, которая требуется организму.

СНОСКИ:

[11] Les Stigmatisées; Palma d'Oria, etc. 2d Edition, Paris, 1873, p. 263.

[12] Op. cit., t. ii.

[13] За богословским взглядом на этот примечательный случай читатель отсылается к следующим работам, лишь части тех, что были написаны в поддержку ее притязаний. «Louise Lateau de Bois-d'Haine, sa vie, ses extases, ses stigmates: étude Médicale», par le Dr. Lefebvre, Louvain, 1873. «Les stigmatisées; Louise Lateau, etc.», par le Docteur A. Imbert-Gourbeyre, Paris, 1873. «Biographie de Louise Lateau», par H. Van Looy, Tournai, Paris and Leipzig, 1874. «Louise Lateau de Bois-d'Haine etc.», par le Dr. A. Rohling, Paris, 1874. «Louise Lateau, ihr Wunderleben u.s.w.», Von Paul Majunke, Berlin, 1875.

Среди трактатов, в которых чудо отрицается, а феномены приписываются либо болезни, либо мошенничеству, находятся: «Louise Lateau; Rapport Médical sur la stigmatisée de Bois-d'Haine, fait à l'académie royale de médecine de Belgique», par le Dr. Warlomont, Bruxelles and Paris, 1875. «Science et miracle, Louise Lateau, ou la stigmatisée Belge», par le Dr. Bourneville, Paris, 1875. «Les Miracles», par M. Virchow, Revue des cours scientifiques, January 23rd 1875.

IV.

СЛУЧАЙ В БРУКЛИНЕ.

В течение нескольких последних лет ходили более или менее определенные слухи о том, что молодая леди в Бруклине не только живет без пищи, но и обладает какой-то таинственной способностью, с помощью которой она может предсказывать события, читать сообщения без помощи глаз и точно описывать происшествия в отдаленных местах посредством ясновидения или каким бы другим именем ни называлось это влияние.

Наконец, в New York Herald от 20 октября 1878 года появился отчет под заголовком «Жизнь без пищи. Больная леди, которая в течение четырнадцати лет живет без питания». Поскольку этот отчет, по-видимому, является достоверным, а сделанные заявления никогда не были опровергнуты, я не колеблясь цитирую его. Некоторые из писем, которые появились в ответ на предложение, которое я выдвинул и к которому вскоре будет сделана более полная ссылка, обвиняли меня в том, что я выставляю молодую леди на всеобщее обозрение. Однако будет видно, что ее друзья и врачи несут ответственность за всю огласку, данную этому делу.

Оставляя в стороне на данный момент предполагаемые чудесные дарования этой молодой леди, касающиеся видения без помощи глаз, второго зрения и т. д., я цитирую из Herald основные моменты, касающиеся ее клинической истории и воздержания от пищи:

«В скромном, уединенном доме на углу Миртл-авеню и Даунинг-стрит, Бруклин, живет больная леди, страдающая параличом, с историей настолько примечательной и необычайной, что, несмотря на то, что она подтверждена уважаемыми врачами, она почти невероятна. Утверждается, что в течение почти четырнадцати лет она жила абсолютно без пищи или питания любого рода. Случай хранился семьей пациентки в строгом секрете, что привело их к строгой изоляции как единственному средству защиты от визитов любопытных и недоверчивых».

«Имя этой примечательной особы — мисс Молли Фанчер. Для полудюжины врачей, которые видели ее и лечили, ее случай необъясним. Чтобы узнать историю этого странного случая, репортер Herald вчера посетил нескольких лиц, знакомых с фактами. Первым человеком, с которым встретились, был доктор Ормистон с Хэнсон-плейс, 74, Бруклин, который лечил ее. Он сказал: — «Это кажется невероятным, но из всего, что я могу узнать, Молли Фанчер никогда не ест. Старшая мисс Фанчер, ее тетя, которая заботится о ней, — леди высочайшего интеллекта. Она была одно время довольно богата, и в настоящее время имеет комфортный доход. У меня есть все основания полагать, что ее заявления во всех деталях надежны. За дюжину визитов в палату больной я никогда не обнаруживал доказательств того, что пациентка съела хоть кусочек»».

После интервью с леди, близкой к семье, репортер разыскал доктора Спира, лечащего врача пациентки, и таким образом описывает свой опыт общения с этим джентльменом:

«Доктор Спир был найден в своем комфортабельном маленьком кабинете, и цель визита автора была озвучена: —

«Правда ли, доктор, что ваша пациентка жила в течение четырнадцати лет без приема пищи?»

«Если вы имеете в виду мисс Фанчер, то да. Она стала моей пациенткой в 1864 году. Ее случай — самый примечательный».

«Но разве она ничего не ела все эти годы?»

«Я могу с уверенностью сказать, что нет».

«Готова ли семья также поручиться за правдивость этого необычайного заявления?»

«Вы найдете их очень скрытными по отношению к газетчикам и незнакомцам в целом. Я не верю, что какая-либо пища — то есть твердая — когда-либо проходила через губы женщины с момента ее приступа паралича, последовавшего за ее несчастным случаем. Что касается случайной чайной ложки воды или молока, я иногда заставляю ее принять ее, используя инструмент, чтобы разжать ей рот, но это болезненно для нее. Еще в 1865 году я пытался поддерживать жизнь таким образом, ибо боялся, что, в соответствии с универсальным законом природы, она умрет от постепенного истощения или изнеможения, которые, как я думал, рано или поздно наступят; но я ошибался. Этот случай выбивает почву из-под всех существующих медицинских теорий и, одним словом, является чудесным».

«Вы когда-нибудь, — спросил репортер, — проводили эксперимент, чтобы убедиться в своей профессиональной точности относительно ее воздержания от пищи?»

«Несколько раз я намеренно давал ей рвотные средства, чтобы узнать правду, но результат всегда подтверждал ее слова о том, что она не принимала пищи. Это звучит странно, но это так. Я принял все меры предосторожности против обмана, иногда приходя в дом в одиннадцать или двенадцать часов ночи без предупреждения, но всегда находил ее в том же состоянии и в том же положении, в котором она пребывала в течение всего периода своей немощи. Пружины ее кровати буквально изношены от постоянного давления. Мои коллеги-медики поначалу были склонны посмеиваться надо мной, называя меня дураком и спиритуалистом, когда я рассказывал им о длительном воздержании и острых умственных способностях моей интересной пациентки. Но те, кому было позволено увидеть ее, убедились в этом. Это доктор Ормистон, доктор Эллиот и доктор Хатчисон, одни из лучших специалистов в городе, которые видели и поверили».

Затем приводится следующее описание несчастного случая, от которого пострадала молодая леди и которому приписываются удивительные явления, якобы ею демонстрируемые:

«История несчастного случая мисс Фанчер и его печальных последствий весьма трогательна. Она собрана из различных заявлений, сделанных полудюжиной друзей семьи репортеру "Герольд". В нее вплетена нить романтики, рассказ о ранней любви и ухаживаниях, о жизни, отравленной жестоким случаем, о терпеливом ожидании и окончательном освобождении жениха от обязательства жениться на другой».

«Родители Мэри живут в роскошном доме на Вашингтон-авеню в Бруклине, и, как сообщалось, они состоятельны. Их любимая дочь Молли, как ее называли, была в раннем возрасте отправлена в среднюю школу профессора Уэста в Бруклине, где проявила множество блестящих качеств ума и сердца, что сулило ей хорошее будущее. В семнадцать лет она была хорошенькой, миниатюрной и хорошо образованной. Будучи прихожанкой воскресной школы баптистов на Вашингтон-авеню, она встретила и полюбила одноклассника по имени Джон Тейлор. За близостью в воскресной школе последовала помолвка, и молодые люди с радостным настроением ожидали светлой жизни, которая вот-вот должна была начаться».

«Но судьба распорядилась иначе. Однажды в 1864 году, возвращаясь из школы, молодая леди поскользнулась и упала назад, выходя из трамвая на Фултон-стрит. Ее юбка зацепилась за подножку, чего не заметил кондуктор, который снова тронул вагон с места. Бедную девушку протащило около десяти-пятнадцати ярдов, прежде чем ее крики были услышаны и применен тормоз. Когда ее подняли, она была без сознания, и ее, страдающую от невыносимой боли из-за травмы позвоночника, отнесли в близлежащий дом. Сорок восемь часов спустя у нее начался сильный спазм, который длился более двух суток. Затем наступил транс, когда страдалица стала холодной и окоченевшей, без признаков жизни, за исключением теплого пятна под левой грудью, где доктор Спир обнаружил слабые сердечные сокращения. Только этот джентльмен верил, что она жива, и именно благодаря его постоянным утверждениям о том, что девушка в конечном итоге поправится, мисс Фанчер не похоронили. Несмотря на лучшую медицинскую помощь и применение восстанавливающих средств, состояние пациентки не менялось до десятой недели, когда странная приостановка жизни прекратилась и она снова начала вдыхать и выдыхать воздух легкими».

«К своему ужасу, врачи обнаружили, что Молли потеряла зрение и способность к глотанию, причем последний недуг сделал невозможным для нее прием пищи или даже артикуляцию с помощью языка или губ. До транса ей ежедневно давали умеренное количество пищи, но с тех пор она не приняла ни кусочка жизненно важной еды. С момента первого приступа у мисс Фанчер с пугающей частотой чередовались спазмы и трансы. Сначала только ее конечности становились жесткими и беспокойными по прихоти ее странной болезни, но со временем все ее тело начало корчиться, словно от сильной боли, требуя, чтобы ее удерживали силой, дабы она оставалась в постели. Она не могла ничего проглотить и лежала совершенно беспомощной, пока ее не перекладывали».

В газете «Сан» от 24 ноября 1878 года был опубликован более полный отчет об этой молодой леди, в основном, однако, касающийся ее способностей к «ясновидению» или «второму зрению». Относительно ее воздержания от пищи я привожу следующий разговор между репортером и доктором Спиром.

«Правда ли, что она не принимала пищи все эти тринадцать лет?»

«Нет, я не могу сказать, что не принимала; я не был постоянно с ней в течение тринадцати лет; возможно, она принимала пищу в мое отсутствие. Ее друзья использовали все средства, чтобы заставить ее принять питание. Еду ей навязывали, и прибегали к искусственным методам, чтобы она могла попасть в желудок. Тем не менее, общее количество за все эти годы должно было быть очень малым».

«Вы сочли этот случай настолько чрезвычайно важным, что пригласили многих врачей осмотреть его?»

«Да, и он привлек очень много внимания. У меня есть письма об этом отовсюду, и медицинские журналы запрашивали информацию».

А вот разговор с доктором Ормистоном:

«Доктор Роберт Ормистон, который был одним из врачей мисс Фанчер с самого начала и постоянно наблюдал ее во всех различных состояниях организма, заявил вчера, что убежден в отсутствии какого-либо обмана. Он не нашел для него никаких мотивов и не верил, что она пыталась его совершить. Что касается того, что она не принимает пищу, то он вместе с доктором Спиром провел тесты, которые убедили его, что она ест не больше, чем делает вид, и в совокупности за все эти годы это количество не превысило того, что съедает здоровый мужчина за один прием пищи. Доктор Ормистон рассказал много любопытных случаев из болезни девушки и подтвердил факты ее физического состояния, изложенные в других источниках».

Чтобы не допустить несправедливости по отношению к этим джентльменам, я цитирую следующее из «Сан» от 26 ноября:

«Доктор Р. Флит Спир, один из врачей мисс Фанчер, улыбнулся вчера вечером, когда репортер "Сан" спросил его, что он думает о мнении доктора Хаммонда по этому делу. "У меня, вероятно, такое же высокое мнение о взглядах доктора Хаммонда, как у доктора Хаммонда о моих", — сказал он. "Я всегда отказывался высказывать кому-либо свое мнение о случае мисс Фанчер. Когда я впервые взялся за этот случай много лет назад, я сказал семье, что не буду высказывать им свое мнение; что сделаю все, что смогу, и надеюсь добиться излечения. Я не верю в ясновидение, второе зрение или что-либо подобное. Думаю, я придерживаюсь взглядов самой строгой школы по этому вопросу"».

«Но считаете ли вы, что мисс Фанчер обманывает или пытается это делать?»

«Доктор снова улыбнулся. "Теперь я не хочу, чтобы вы брали у меня интервью на эту тему. Моя теория долгое время заключалась в том, чтобы не делать ничего, что могло бы раздражать мою пациентку; я потакал ей и старался таким образом завоевать ее доверие, чтобы получить полный контроль над ней, если это возможно. Таким образом, я могу отвлечь ее ум и со временем поднять ее с постели. Я надеялся увидеть ее излеченной. Я не вижу, какая земная польза была бы ей от научного исследования. Напротив, это повредило бы ей. Поставьте к ней смену врачей для наблюдения, и она, несомненно, сделает все возможное, чтобы перехитрить их. Она будет упорствовать против них и, скорее всего, умрет"».

«Доктор Роберт Ормистон сказал, что, по его мнению, бруклинские врачи знают об этом случае не меньше, чем их нью-йоркские коллеги, и что их мнение имеет такой же вес. "Это стало интереснейшим случаем с медицинской точки зрения, потому что во время своей долгой болезни она прошла через все различные фазы истерии, которые до сих пор наблюдались во многих других случаях. Думаю, я прав в этом утверждении"».

Таким образом, из всего, что удалось установить, следует, что данная молодая леди получила серьезную травму спинного мозга, в результате чего у нее наступил паралич нижних конечностей, в которых также произошли сокращения. Вероятно также, что в травму были вовлечены большой симпатический нерв и головной мозг.

Прикованная к постели, с низкой температурой тела, проводящая большую часть времени в трансах или периодах бесчувствия, она, естественно, нуждалась в ограниченном количестве пищи. Но это максимум, что можно сказать. Она дышала, ее сердце билось, ей требовалось некоторое количество тепла для тела, и различные другие функции ее организма не могли поддерживаться без расхода материи того или иного рода. Во время воздержания от пищи организм расходует на эти цели собственные ресурсы, и, поскольку нет обновления, нет поступлений извне, он теряет вес с каждым мгновением, пока, наконец, не наступает смерть. Истощенный человек может противостоять этому истощению менее эффективно, чем тот, кто крепок и полон сил.

Далее, говорят, что пища, принимаемая мисс Фанчер, сразу же отвергалась. То, что она отвергалась полностью, крайне маловероятно; часть оставалась, и эта часть, какой бы малой она ни была, приносила пользу, когда требовалось совсем немного.

Еще один момент: то, что мисс Фанчер страдала истерией, не вызывает сомнений. Истерия — это болезнь, которая в некоторых случаях так же не поддается контролю пациента, как воспаление мозга или любое другое заболевание. Склонность к симуляции и обману — такой же симптом истерии, как боль — симптом плеврита. Поэтому утверждать, что она симулировала воздержание и обманывала нас относительно количества принимаемой пищи, не значит ставить под сомнение ее честность или подвергать сомнению наличие у нее столь же высокой степени чести и доверия, на которую может претендовать любой другой человек. Другие женщины, столь же моральные, как она, под влиянием истерии совершали грубейшие обманы, и они нередко проявляются точно так же, как, по-видимому, и в ее случае. Ее случай отнюдь не является изолированным; это не то, чего никогда раньше не видели; он не «выбивает почву из-под всех существующих медицинских теорий и, одним словом, является чудесным», как, по сообщениям, сказал один из врачей. Напротив, подобные случаи часто встречаются, как мы видели, и следующий, который я цитирую из Миллингена, [14], настолько похож на него во многих отношениях, что они могли быть созданы по общему образцу, как, собственно, и было, подобно тому как два или более случаев пневмонии следуют четко определенному типу.

«Еще один удивительный пример того же рода — случай Джанет Маклауд, опубликованный доктором Маккензи. Ей было в то время тридцать три года, она была незамужней, и с пятнадцати лет у нее были различные приступы эпилепсии, которые вызвали столь сильный спазм челюстей, что рот редко удавалось открыть какими-либо приспособлениями; она почти полностью потеряла способность говорить и глотать, а вместе с этим и всякое желание есть или пить. Ее нижние конечности были приведены к телу; она была полностью прикована к постели и имела периодические кровотечения из легких, которые в основном выбрасывались через ноздри. В течение нескольких интервалов расслабления ее с большим трудом удавалось убедить положить в рот несколько крошек хлеба, измельченных в руке, вместе с небольшим количеством воды, которую она сосала из одной руки, а в одном или двух случаях — немного жидкой каши, но даже при этих попытках почти все отвергалось. Также в двух случаях, после полного воздержания в течение многих месяцев, она делала знаки, что хочет выпить воды, которую ей немедленно приносили. При первой попытке казалось, что все возвращается изо рта, но она чувствовала большое облегчение, когда ее втирали в горло. Во втором случае она выпила пинту сразу, но ее не удалось убедить выпить еще, хотя отец уже вставил клин между ее зубами. За этими исключениями, однако, она, по-видимому, провела более четырех лет без жидкостей или твердой пищи любого рода, или даже видимости глотания; она лежала по большей части как бревно, с пульсом, едва заметным от слабости, но отчетливым и регулярным. Ее лицо было чистым и довольно свежим; черты не обезображены и не запали; грудь округлая и выпуклая, а конечности не истощены. Доктор Маккензи наблюдал за ней, периодически навещая, в течение восьми или девяти лет, по истечении которых она, казалось, немного поправилась».

Этот отчет, как и отчет о мисс Фанчер, не говорит нам ничего определенного относительно способностей молодой женщины к голоданию. Он просто, наряду с другим, может быть принят как указание на то, что истеричные женщины способны обходиться без пищи сравнительно долгое время, и этот факт мы уже знали. Следует заметить, что сказано, что она «казалось» обходилась четыре года без еды и питья.

Что касается мисс Фанчер, то свидетельства несколько противоречивы. Сначала мы имеем доктора Спира, который, как сообщается, отвечая на вопрос о том, что она жила четырнадцать лет без пищи, сказал:

«Да, она стала моей пациенткой в 1864 году. Ее случай — самый примечательный».

«Но разве она ничего не ела все эти годы?»

«Я могу с уверенностью сказать, что нет».

Это в «Герольд».

Но примерно месяц спустя мы находим следующий разговор, который, как сообщается, произошел между тем же врачом и другим репортером, на этот раз из «Сан»:

«Правда ли, что она не принимала пищи все эти тринадцать лет?»

«Нет, я не могу сказать, что не принимала; я не был постоянно с ней в течение тринадцати лет. Возможно, она принимала пищу в мое отсутствие».

С этим мнением согласятся все физиологи.

Как я уже сказал, истеричные женщины, безусловно, демонстрируют заметную способность обходиться без еды и питья. У меня были пациентки, которые воздерживались иногда от одного, иногда от другого, а иногда от того и другого вместе, в течение периодов от одного дня до одиннадцати, и это без особых, если вообще каких-либо, страданий, ибо как только страдания приходили, они без колебаний выражали желание прервать свои добровольные посты. Реальные страдания — это состояние, которого истеричная женщина избегает с самым тщательным усердием.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[14] Curiosities of Medical Experience. London, 1837, Vol. I., page 269, article, Abstinence.

V.

ФИЗИОЛОГИЯ И ПАТОЛОГИЯ ИСТОЩЕНИЯ.

Мнение о том, что еда и питье необходимы для жизни, настолько общепринято среди человечества, что немногие решаются оспаривать высказывание Вирхова относительно Луизы Лато: «Обман или чудо». Но хотя, насколько нам известно, индивидуумы не могут продолжать существовать месяцами и годами без поступления питательных веществ в систему, несомненно верно, что при определенных обстоятельствах жизнь может быть продлена на дни и недели без какого-либо поступления пищи в организм.

Тело — это машина, созданная для работы. Видов работы, которую выполняет тело мужчины или женщины, много. Каждый акт восприятия или ощущения — это акт работы; так же как каждая мысль, каждая эмоция, каждое волевое усилие. Работа сердца или легких при кровообращении и дыхании, выделение животного тепла, различные функции секреции и экскреции, пищеварения, движения, речи и т. д. — все это виды работы. Теперь, что касается работы, хорошо известно, что для ее надлежащего выполнения требуется сила, и столь же хорошо известно, что для развития силы необходима материя, которая может быть метаморфизирована. Двигатель может быть совершенным, вода может быть в котле, но если нет силы в виде тепла, не будет пара; и не будет тепла, если нет топлива в состоянии горения.

Человеческое тело отличается от любой другой машины тем, что оно использует свое топливо в значительной степени косвенно; фактически только после того, как оно было ассимилировано и превращено в ткани различных видов. Так, когда мышца сокращается, потребляется сама мышца; когда возникает мысль, силу обеспечивает мозг; когда испытывается эмоция, снова разлагается мозг. Таким образом, тело живет за счет смерти собственной субстанции. Правда, некоторые виды пищи, такие как алкоголь, чай и кофе, и, возможно, некоторые другие, не требуют прохождения дальше крови, чтобы быть сожженными, но это в основном теплопроизводящие, а не ткань-производящие вещества. Но независимо от того, потребляется ли материя прямо или косвенно, вся телесная сила является результатом ее разложения, и без этого разрушения материи тело было бы абсолютно неспособно ни на одно функциональное действие любого рода, а его температура, как у так называемых холоднокровных животных, была бы температурой окружающей среды, атмосферы.

Количество пищи, необходимое организму, варьируется, как и потребности других машин, в соответствии с объемом работы, которую необходимо выполнить. Пахарь, при прочих равных условиях, потребляет больше, чем часовщик; так же как локомотив сжигает больше топлива, чем маленький двигатель, приводящий в действие швейную машину; сильный, здоровый, активный человек, работающий мозгом и мышцами в полную силу, ест больше, чем слабая, истощенная и неактивная девушка, проводящая все время в лежачем положении в постели; и последняя, при прочих равных условиях, выдержит более длительный период полного воздержания от пищи. Немного еды для такой девушки идет впрок, потребности организма находятся на минимуме, и поэтому кусочка хлеба или немного чая с тостом, принимаемых через большие промежутки времени, достаточно для покрытия всех или большей части потерь организма. У такого человека нет интенсивного мышления, мало или совсем нет мышечной активности, пульсации сердца не требуют большой силы, дыхание слабое, пищеварение на самом низком уровне, нет больших потребностей в животном тепле, и, фактически, если температура атмосферы в комнате, в которой лежит такой человек, поддерживается высокой, функция теплообразования может быть почти нулевой. Тем не менее, необходимо принимать некоторое количество пищи. Тело может до определенной степени расходоваться на обеспечение силы, необходимой для различных функций, без необходимости немедленного восстановления своих тканей, но существует предел этому, за которым наступает верная смерть.

Шосса [15] определил этот момент весьма точно с помощью многих экспериментов, проведенных на голубях, морских свинках, кроликах и т. д. Он обнаружил, что в среднем смерть наступала, когда тело теряло четыре десятых своего первоначального веса. Например, тело весом сто фунтов могло выдержать потерю сорока фунтов без обязательного наступления смерти. Пять десятых, или половина, по-видимому, были предельной потерей веса при истощении, которую тело могло выдержать без наступления смерти.

В дополнение к потере веса температура быстро падала, работа сердца ослабевала, количество и глубина дыхательных движений уменьшались, а количество выделений постепенно становилось все меньше.

Эксперименты, подобные экспериментам Шосса на низших животных, конечно, не могут быть проведены на человеке, тем не менее природа иногда проводит для нас эксперименты, которые не лишены ценных результатов; и несчастные случаи различного рода также дали нам важные данные.

19 марта 1755 года двадцать два человека, жившие в альпийской деревне Бергемолетто в Пьемонте, были погребены в своих домах лавиной или снежным вихрем. Пространство, покрытое снегом, составляло около двухсот семидесяти футов в длину, шестидесяти в ширину, а глубина снега превышала сорок два фута. Несмотря на все усилия, предпринятые выжившими, невозможно было извлечь погребенных до 18 апреля. Все были мертвы, кроме трех женщин, которые, найдя немного сена, кормили им козу и таким образом получали от этого животного по пинте молока ежедневно, на чем им удалось поддерживать жизнь в течение месяца. [16]

В Бельгии в 1683 году четверо угольщиков были заперты в угольной шахте на двадцать четыре дня без какой-либо еды. На двадцать пятый день их извлекли оттуда. Все это время они жили лишь на небольшом количестве воды, которая стекала по стенам тюрьмы, в которой они были заточены.

Фодере [18] со ссылкой на М. Шосса упоминает случай, когда нескольких рабочих извлекли живыми после того, как они были заперты на четырнадцать дней в холодном сыром склепе. Когда их освободили по истечении указанного времени, их пульс был медленным и слабым, температура тела значительно понижена, а дыхание едва заметно. Фодере приписывает их долгое существование без еды и питья тому факту, что атмосфера в склепе была чрезвычайно влажной, и эта влага поглощалась их телами, заменяя воду, поступающую в желудок.

В другом случае, описанном доктором Штраусом [19], мужчина шестидесяти пяти лет был извлечен живым из угольной шахты, в которой он был заперт в течение двадцати трех дней. В течение первых десяти дней у него было немного грязной воды, но последние тринадцать дней не было вообще ничего. Когда его извлекли, он находился в состоянии сильной слабости и истощения и скончался через три дня, несмотря на все усилия, предпринятые для спасения его жизни.

Случаи длительного воздержания от пищи часто встречаются среди душевнобольных, которые под влиянием бредовых идей или с целью самоубийства отказываются от всякой еды. Доктор Уиллан описывает случай с молодым человеком, который из-за бредовых идей отказывался от любой пищи, кроме небольшого количества апельсинового сока, и который прожил на этом шестьдесят дней.

Конечно, таких людей, если они находятся под наблюдением врача, можно кормить насильно, но из-за невежества друзей или родственников нередко случается, что медицинская помощь не вызывается вовремя, и это может привести к серьезным симптомам или даже к смерти. Время, когда наступает этот последний исход, варьируется в зависимости от вида психического заболевания, которым страдает пациент. Больной с общим параличом, лишенный всякой пищи, умирает быстрее, чем здоровый человек. Душевнобольной, страдающий острой манией, также плохо переносит истощение, но страдающий меланхолией часто долго выдерживает полное лишение пищи. Эскироль [20] приводит случай меланхолика, который скончался только после восемнадцати дней полного воздержания, а Дебарро-Бернар — другой случай, в котором жизнь была продлена до шестидесяти одного дня, но в этом случае один раз было принято немного бульона. Депорт [21] ссылается на случай женщины, страдающей меланхолией, которая продолжала существовать в течение двух месяцев воздержания, во время которых она не принимала в желудок ничего, кроме небольшого количества воды.

Было бы легко продолжить и привести другие примеры, встречающиеся среди заключенных, потерпевших кораблекрушение, людей, страдающих заболеваниями, препятствующими попаданию пищи в желудок, потерявшихся в пустынях, лесах и т. д., в которых жизнь продлевалась на значительные периоды. Такие случаи, однако, являются весьма исключительными. Интересный пример, подпадающий под одну из этих категорий, тем не менее, может быть приведен в качестве иллюстрации.

М. Лепин [22] сообщает о случае с молодой девушкой девятнадцати лет, которая проглотила некоторое количество серной кислоты. В результате возникло сужение пищевода. Через три месяца после этого случая в желудок проходили только жидкости; истощение было крайним, а лицо бледным. Четыре месяца спустя, то есть через семь месяцев после проглатывания кислоты, облитерация пищевода стала полной, и ничего нельзя было проглотить. Пациентка прожила шестнадцать дней после того, как любая пища или питье перестали попадать в желудок. В последние дни голодания она жаловалась только на жажду, а не на голод. Прострация была крайней, а температура значительно пониженной. Наблюдалась склонность ко сну и приглушенный бред. В последний день жизни было больше возбуждения; конъюнктивы были красными, пульс нитевидным, а кожа холодной. Не уточняется, предпринимались ли попытки кормить эту пациентку путем введения питательных веществ в прямую кишку или с помощью ванн, содержащих такие вещества в растворе. Однако можно с уверенностью предположить, что усилия такого рода предпринимались, и если это так, то необычайно долгий период, в течение которого поддерживалась жизнь, объясняется этим.

Во всех случаях, когда жизнь была необычайно продлена, либо не было полного лишения пищи и питья, либо присутствовало состояние мышечного бездействия, особенно благоприятное для замедления разрушительных изменений в организме, которые вызывает воздержание. Можно утверждать, что в обычных случаях абсолютное лишение пищи и питья не может переноситься здоровым взрослым человеком дольше десяти дней, и смерть обычно наступает до конца восьмого дня. Говорят, что женщины переносят воздержание лучше, чем мужчины. Молодые люди и пожилые, безусловно, сопротивляются с меньшей силой, чем люди среднего возраста. Данте знал об этом факте, когда заставил детей Уголино умереть раньше их отца: младших — первыми, старших — последними.

Даже если имеет место полное лишение того, что можно строго назвать пищей, некоторые из уже упомянутых случаев показывают, что если принимать воду, жизнь сохраняется гораздо дольше, чем это было бы в противном случае. Так, негритянка, по словам доктора Дж. У. Фрэнсиса [23], считая, что ее околдовали, воздерживалась от пищи в течение трех недель, но в этот период выпила две маленькие чашки воды, в которые было добавлено совсем немного вина.

В случае, описанном доктором Макнотоном [24], было отмечено более длительное сопротивление.

«Субъектом этого случая был молодой человек двадцати семи лет, который в течение трех лет непосредственно перед смертью почти постоянно не выходил из своей комнаты, по-видимому, погруженный в размышления, с Библией в качестве единственного спутника. В конце мая 1829 года его аппетит начал пропадать; он ел очень мало, а 2 июля отказался от еды вовсе. В течение первых шести недель своего поста он регулярно ходил к колодцу, умывался и приносил с собой в дом чашу воды. С ее помощью он время от времени полоскал рот и немного пил; количество, потребляемое в течение двадцати четырех часов, не превышало пинты. Однажды он три дня обходился без воды, но на четвертое утро его видели идущим к колодцу, где он пил обильно и жадно. В течение первых шести недель он каждый день выходил гулять, а иногда проводил большую часть дня в лесу. Он сохранял силы до самого последнего времени перед смертью. В течение первых трех недель он быстро худел; впоследствии он, казалось, не терял в весе так заметно. Профессор Уиллоуби посетил его за несколько дней до смерти. Он обнаружил, что кожа очень холодная, дыхание слабое и медленное, но в остальном естественное; однако запах от дыхания, а возможно, и от кожи, был крайне неприятным. В течение большей части последней недели его жизни родители говорят, что из легких выделялось значительное количество зловонной красноватой материи. Возможно, именно с этим в основном связан неприятный запах. Пульс был регулярным, но медленным и слабым, а артерии — крайне сжатыми. Лучевую артерию, например, можно было отчетливо прощупать как тонкую, твердую нить, создающую почти проволочное ощущение».

«Испражнения кишечника были редкими; полагают, что он провел несколько недель без них, но секреция мочи казалась более регулярной. Он умер после пятидесяти трех дней голодания. При вскрытии желудок оказался дряблым и обвисшим. Желчный пузырь был растянут темной, мутной на вид желчью. Брыжейка, желудок и кишечник были чрезмерно тонкими и прозрачными. В сальнике не было жира».

В случаях полного воздержания явления — на некоторые из которых уже было обращено внимание — весьма поразительны. Дыхание становится медленным вплоть до самого момента перед смертью, когда, как отмечает Шосса, часто наблюдается учащение дыхательных движений. Выдыхаемый воздух имеет специфический тошнотворный и зловонный запах. Пульс теряет силу и частоту.

Кровь сокращается в количестве до такой степени, что иногда, как наблюдали Коллар и Мартиньи [25], разрезы могут быть сделаны в различных частях тел животных, страдающих от истощения, без какого-либо кровотечения.

Температура тела животного падает, согласно Шосса, на 8° в день до дня смерти, когда она достигает 14°; и в момент ухода жизни потеря внезапно составляет 30°.

Все секреции уменьшаются в количестве. Это особенно заметно в отношении слюны и мочи. Даже открытые язвы перестают выделять гной.

Сначала возникает боль, место которой определяется в желудке, и эта боль в начале, будучи просто чувством пустоты, быстро приобретает грызущий или разрывающий характер. Но вскоре она утихает, и не похоже, чтобы на средних и финальных стадиях истощения существовало какое-либо страдание, которое можно было бы назвать болью или которое можно было бы локализовать в какой-либо определенной части тела.

Психические способности глубоко затронуты. Наступает состояние сильного бреда, часто сопровождающееся галлюцинациями. Иногда они связаны с едой, которая представляется страдальцу разложенной перед ним самым соблазнительным образом. Всякое благородство характера исчезает, и начинают править эгоизм и жестокость. Наконец бред становится тихим и бормочущим, телесная слабость становится чрезмерной, ходьба или даже стояние невозможны, страдалец теряет всякую чувствительность, и наступает смерть.

Но, вероятно, ни одна часть этой темы не представляет большего интереса, чем та, которая касается связи истощения с истерией. Как хорошо известно врачам, наличие этого последнего состояния позволяет многим переносить частичное или даже полное лишение пищи дольше и с меньшими видимыми страданиями, чем это было бы возможно для людей с хорошим здоровьем.

То, что мисс Фанчер подвержена истерии, совершенно очевидно из рассмотрения клинической истории ее случая, и поэтому следует ожидать, что она может переносить длительные посты без особых неудобств. Вполне возможно, что она могла бы, спокойно оставаясь в постели в состоянии частичного или полного транса — истерического состояния, при котором распад тканей значительно замедлен, — существовать в течение месяца без еды и питья, и поэтому предложение, которое я сделал ее друзьям, не содержит никаких обременительных условий. Но когда серьезно говорят, что «в течение почти четырнадцати лет она жила абсолютно без еды или питания любого рода», мы вынуждены заявить в интересах науки, что это утверждение обязательно абсолютно лишено истины. Последующие заявления, как мы видели, очень существенно меняют это утверждение о четырнадцати годах и действительно оставляют сомнения в том, было ли вообще какое-либо воздержание.

Но я думаю, можно с уверенностью полагать, что мисс Фанчер предавалась частым длительным постам. Истерия очень часто характеризуется не только способностью переносить длительные периоды воздержания, но и полным отсутствием желания есть, до такой степени, что вид или даже мысль о пище любого рода вызывает отвращение и брезгливость. М. Ласег [26] в очень интересном мемуаре обсудил эту часть темы с большой точностью и показал, что, хотя такие пациенты принимают очень мало пищи, они все же принимают ее, и что в конечном итоге они испытывают все симптомы истощения. Он никогда не видел, чтобы смерть наступала от воздержания, ибо как только состояние становится решительно неприятным, пациент постепенно возобновляет свое нормальное питание.

В случае, который недавно находился под моим наблюдением, молодая леди двадцати трех лет стала истеричной вследствие домашних неприятностей и, потеряв всякое желание есть, ежедневно не принимала ничего, кроме одной чашки шоколада. Она упорствовала в этой ограниченной диете в течение двадцати девяти дней, хотя в течение последних восьми или десяти дней она давала явные признаки голодания. Она истощилась, ее температура упала, особенно в конечностях, дыхание стало неприятным, менструация прекратилась, и возникло такое выраженное чувство дискомфорта, что она начала жаждать пищи — не потому, как она сказала, что аппетит вернулся, а потому, что она боялась умереть. Все же она сопротивлялась до тех пор, пока на тридцатый день не попросила немного мясного бульона, и с того момента аппетит вернулся к ней, и к концу еще одной недели она ела свое обычное количество и разнообразие пищи.

Теперь, в этом случае, хотя количество питательных веществ, принимаемых ежедневно, было небольшим, оно было такого характера, что вполне могло поддерживать жизнь. Полпинты шоколада содержали молоко и сахар, помимо высокопитательного шоколада с его углеродистыми и азотистыми веществами, и все же месяц был предельным пределом выносливости.

То, что состояние истощения существует у мисс Фанчер, не вызывает сомнений. Крайнее истощение, пониженная температура тела, сжатый желудок и кишечник, большая телесная слабость — все это показывает, что она недостаточно питается. В ее случае, по-видимому, присутствует не только отсутствие аппетита, но и явное отвращение к пище; и другой симптом, часто присутствующий при истощении — рвота при попадании питательных веществ в желудок — также, по-видимому, является заметной чертой. Вероятно, существует также заметное уменьшение количества выделяемой мочи, так как это обычное сопровождение истерических проявлений, подобных ее. В некоторых случаях функция, по-видимому, почти полностью прекращается, как это было в случае, описанном М. Шарко [27], и в двух, которые были под моим собственным наблюдением.

Нет ничего примечательного в признанном факте, что мисс Фанчер ест очень мало. Мы видели, как существование может поддерживаться на значительно уменьшенных количествах пищи и при обстоятельствах, подобных тем, что определяют ее случай, в течение периодов, которые были бы невозможны для здоровых людей. Никто еще ни при каких условиях, будь то истерия, транс или предполагаемое чудесное вмешательство, к удовлетворению компетентных и незаинтересованных исследователей, не прожил даже двух месяцев без приема какой-либо пищи вообще. Что касается почти четырнадцати лет в состоянии воздержания — утверждение в ее пользу, которое многие люди считают правдой, — я могу только сказать, что все учения науки и опыта против этого утверждения. Никто, кто имел бы самое поверхностное представление о том, что такое знание и как можно доказать факты, ни на минуту не принял бы такую нелепую историю, кем бы она ни была заявлена.

Весь этот предмет должен быть изучен и определен, как и любой другой вопрос, и все же, когда вносится предложение исследовать квалифицированными наблюдателями сделанное замечательное заявление, оно встречает оскорбления и искажения, как если бы эти люди думали, что все, что им нужно сделать, — это сделать утверждение о явлении, которое, согласно тому, что мы знаем о природе, абсурдно и невозможно, чтобы оно было немедленно принято теми, кто знает по горькому опыту, насколько сомнительны все вещи, пока они не доказаны, и как трудно получить удовлетворительные доказательства самого простого события в физиологии или патологии. Никто не сомневается в абстрактной возможности того, что человек живет без пищи, ибо, помня об открытиях, которые постоянно делаются, ничто не может считаться абсолютно невозможным вне области математики. Дважды два не может быть шесть, ни два отдельных тела не могут занимать одно и то же пространство в одно и то же время, ни квадрат гипотенузы не может быть иным, чем равным сумме квадратов двух других сторон прямоугольного треугольника.

Наше знание естественных наук, однако, основано на опыте. Глядя на медведя, например, в первый раз и не имея знаний о его привычках и способностях, мы не были бы склонны верить, что животное может уйти в уединение в начале зимы и оставаться до весны в состоянии полусуществования и без пищи. Но опыт учит нас, что медведь, когда начинает впадать в спячку, жирен; что во время спячки он находится в совершенно спокойном состоянии; что когда он снова выходит в активную жизнь, он истощен, и что в течение всего периода уединения он ничего не принимал в желудок. Мы тогда знаем, наблюдая, что все медведи проходят через один и тот же процесс, что это закон их организма — делать так, и что их сниженные функциональные действия поддерживаются потреблением жира, которым в начале были нагружены их тела. Даже здесь, следовательно, нет исключения из закона, что нет силы без разложения материи. Теперь, вполне возможно, что при каком-то доселе неизвестном или нераспознанном состоянии системы мужчина или женщина могут получить силу, необходимую для поддержания жизни в течение четырнадцати лет, не получая ее через пищу, принятую в желудок. Но возможность и факт — это две очень разные вещи, и признанная возможность еще не была показана как факт. Легче — используя аргумент Юма — для ума принять точку зрения, что где-то есть обман или ошибка, чем верить, что женщина, вопреки всему человеческому опыту, должна жить четырнадцать лет без пищи. Черепахи, мы знаем, будут жить месяцами, будучи полностью лишенными питания. Многие другие холоднокровные животные будут делать то же самое. Это их природа — делать так, и у нас есть опыт этого факта, но это не природа женщин, насколько нам известно, и поэтому мы отказываемся принимать как правду истории, которые рассказывают об их способностях в этом направлении. И наше знание основано не только на нашем ежедневном опыте потребностей их систем и примерах голодания, которые стали нам известны, но также на том факте, что во многих случаях предполагаемого длительного воздержания от пищи, которые были исследованы, была обнаружена ошибка или обман. Поэтому, когда говорят, что мисс Фанчер живет без пищи и делает это уже четырнадцать лет, мы просто говорим: «дайте нам доказательства». Конечно, доказательства не даются.

Насколько мисс Фанчер ответственна за утверждения, которые были сделаны в отношении ее длительного воздержания, я не знаю. Склонность к обману является заметным феноменом истерии, и если она заставила окружающих принять точку зрения, что она существовала без пищи годами, это обстоятельство ни в коем случае не было бы примечательным. Другие истеричные женщины обманывали такими же или еще более удивительными способами. Или может быть, что количество принимаемой пищи очень мало, неосторожность или отсутствие точности привели к выражению, что она жила «абсолютно ни на чем», точно так же, как мы слышим эти слова каждый день от тех, у кого мало или совсем нет аппетита, но кто тем не менее ест что-то. Опять же, любовь к чудесному настолько глубоко укоренилась в среднем человеческом уме, что он охотно, и до некоторой степени бессознательно, добавляет к любому утверждению о замечательном обстоятельстве, пока последнее не вырастает, будучи повторяемым, до сказочных размеров.

Но как бы то ни было, каково бы ни было объяснение, совершенно точно, что если мисс Фанчер жила четырнадцать лет без пищи, или даже четырнадцать месяцев, или недель, она является уникальным психологическим или патологическим индивидуумом, чей случай достоин всего того внимания, которое может быть ему уделено, не суеверными, доверчивыми или невежественными людьми, а теми, кто, обученный надлежащим методам научного исследования, знал бы, как получить всю правду о ее случае, и ничего, кроме правды. Поэтому следует сожалеть, что предложение, содержащееся в прилагаемом письме (Приложение), не было принято, и что мы вынуждены поместить случай мисс Фанчер среди других, которые оказались ложными, до тех пор, пока ей и ее друзьям не будет удобно допустить такое обследование.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[15] Recherches expérimentales sur l'inanition. Париж, 1843, стр. 20.

[16] Universal Magazine, том XXXVI, стр. 250.

[17] Abridged Philosophical Transaction, том III, стр. 111.

[18] Traité de médecine légale et d'hygiène publique. Париж, 1813. т. II, стр. 285.

[19] Medical Gazette, том XVII, стр. 389.

[20] Des maladies mentales. Париж, 1838, стр. 203.

[21] Du refus de manger chez les aliénés. Диссертация, Париж, 1864, стр.

[22] Nouveau dictionnaire de médecine et de chirurgie pratiques. Париж, 1874. т. XVIII., ст. Inanition, стр. 503.

[23] New York Medical and Surgical Journal, том II, стр. 31.

[24] Цитируется из Trans. of the Albany Institute доктором Ли в Copland's Dictionary of Medicine. Том I, стр. 31.

[25] Recherches expérimentales sur les effets de l'abstinence. Journal de Physiologie de Magendie, т. VIII, стр. 150.

[26] De l'anorexie hystérique. Archives générales de médecine, апрель 1875 г.

[27] Leçons sur les maladies du système nerveux, т. I., 2-е издание. Париж, 1876, стр. 178.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Следующее письмо содержит предложение, сделанное мисс Фанчер, на которое ссылаются в тексте:

Редактору Herald:

Я прочитал письмо профессора Генри М. Паркхерста, опубликованное в недавнем выпуске Herald, касающееся «чтения мыслей» или ясновидения мисс Молли Фанчер из Бруклина, и оно не убеждает меня в том, что данная молодая леди обладает какой-либо подобной силой. Ей было бы очень легко открыть конверт, не нарушая печати, и прочитать содержимое. Сейчас много говорят о случае мисс Фанчер. Я получил ровно пятьдесят семь писем с просьбой расследовать его, и пресса повторяла это приглашение снова и снова. Я очень четко заявил, что считаю все это дело обманом самого решительного рода, но я никогда не утверждал невозможность предполагаемых выступлений молодой леди. Напротив, я считаю, что нет ничего абсолютно невозможного вне области математики. Но возможности и реальности — это очень разные вещи, и я, безусловно, не приму как истину любые такие явления, как те, что, как утверждается, связаны с мисс Фанчер, если они не доказаны.

Я уже объявил о своей готовности исследовать мисс Фанчер и несколько дней назад в Sun предложил тест, который будет совершенно удовлетворительным для меня и многих других, кто в настоящее время согласен со мной в моей оценке этой молодой леди. Позвольте мне теперь изложить его определенно, конкретно и раз и навсегда. Я помещу сертифицированный чек на сумму, превышающую 1000 долларов, внутрь одного бумажного конверта. Я положу пакет на стол в комнате, в которой она находится. Если она пожелает, она может взять его в руки и привести в контакт с любой частью своего тела. Я дам ей полчаса, чтобы описать чек. Если она прочитает его — номер, дату, на кого выписан, сумму, подпись и т. д. — точно, она может оставить чек как свою собственность, или я отдам сумму, указанную в чеке, от ее имени любому благотворительному учреждению, которое она укажет, или иным образом распоряжусь им в соответствии с ее пожеланиями.

Единственные условия, которые я требую, таковы:

Первое — чтобы эксперимент проводился в моем присутствии и в присутствии двух других врачей, членов Нью-Йоркского неврологического общества, которых я приведу с собой просто в качестве свидетелей и которые никоим образом не будут вмешиваться в тест.

Второе — чтобы конверт ни в какой момент не выходил из нашего поля зрения.

Если мисс Фанчер преуспеет в этом тесте, я признаю, что до сих пор в своих осуждениях таких выступлений, как ее, я ошибался и что в природе существует сила, которую следует исследовать. Я заплачу деньги не только без огорчения, но и с большим удовлетворением, и буду считать, что получил полную стоимость.

Если она потерпит неудачу, в чем я совершенно уверен, я без колебаний продолжу разоблачать ее как обманщицу как в этом, так и в ее предполагаемом воздержании от пищи.

Еще слово по поводу этого последнего вопроса. Я кое-что знаю о «постящихся девушках» и их мошенничествах, не исключая печального случая бедной маленькой Сары Джейкоб. Но я сделаю это дополнительное предложение: если мисс Фанчер позволит наблюдать за собой день и ночь в течение одного месяца сменяющимся членам Нью-Йоркского неврологического общества, я дам ей 1000 долларов, если по истечении этого месяца она тем временем не принимала пищу добровольно или в качестве вынужденной меры, чтобы спасти ее от смерти от голода, опасность этого последнего непредвиденного обстоятельства будет оцениваться ее семейным врачом, доктором Спейром. Эти предложения остаются открытыми для принятия до 12 часов дня 31 декабря. Если они не будут приняты к этому времени, давайте больше не будем слышать в поддержку чтения мыслей или ясновидения мисс Фанчер, или жизни в течение дюжины или более лет без пищи.

УИЛЬЯМ А. ХАММОНД, доктор медицины.

43 Уэст 54-я стрит, Нью-Йорк, 12 декабря 1878 г.

Примечание транскрибатора: Незначительные опечатки были исправлены без примечаний, в то время как существенные поправки перечислены ниже:

стр. 3, «Nicholas» исправлено на Nicolas

стр. 5, «Aquaintoin» исправлено на Aquitaine

стр. 5, «predominent» исправлено на predominant

стр. 6, «Geraldus Bucoldianus» исправлено на Gerardus Bucoldianus

стр. 7, «fœces» исправлено на fæces

стр. 7, «developes» исправлено на develops

стр. 7, прим. 4, «Παςατηςήσεων» исправлено на Παρατηρήσεων

стр. 7, прим. 4, добавлено rararum: «medicarum, rararum, novarum»

стр. 7, прим. 4, «monstrasarum» исправлено на monstrosarum

стр. 8, «1567» исправлено на 1597

стр. 9, прим. 7, «chirurgicæ» исправлено на chirurgicarum

стр. 15, «Anne Jones» исправлено на Ann Jones

стр. 16, «fœcal» исправлено на fæcal

стр. 26, «fœces» исправлено на fæces

стр. 31, «Cardinal Carrafa» исправлено на Cardinal Carafa

стр. 40, «Farenheit» исправлено на Fahrenheit

стр. 41, прим. 13, «Rapport Médicale» исправлено на Rapport Médical

стр. 41, прим. 13, добавлено de: «médecine de Belgique»

стр. 44, «ecstacy» исправлено на ecstasy

стр. 44, добавлено of: «direction of M. le Curé»

стр. 46, «fecal» исправлено на fæcal

стр. 47, «stigmatisations» исправлено на stigmatizations

стр. 48, «fortell» исправлено на foretell

стр. 48, «marvelous» исправлено на marvellous

стр. 58, «is» исправлено на it: «that it is stated»

стр. 58, «Dr. Spier» исправлено на Dr. Speir

стр. 60, «assimulated» исправлено на assimilated

стр. 60, «alchohol» исправлено на alcohol

стр. 62, «Bergemolletta» исправлено на Bergemoletto

стр. 62, «breath» исправлено на breadth

стр. 62, «Belguim» исправлено на Belgium

стр. 63, прим. 18, «médicine» исправлено на médecine

стр. 64, «palid» исправлено на pallid

стр. 64, прим. 22, «Nouvreau» исправлено на Nouveau

стр. 64, прим. 22, «médicine» исправлено на médecine

стр. 67, «messentery» исправлено на mesentery

стр. 67, «their» исправлено на there

стр. 67, «hemorrhage» исправлено на hæmorrhage

стр. 68, «Chosset» исправлено на Chossat

стр. 69, прим. 26, «médicine» исправлено на médecine

стр. 71, «her's» исправлено на hers

стр. 71, «injestion» исправлено на ingestion

стр. 76, «Sarah Jacobs» исправлено на Sarah Jacob

стр. 76, «Dr. Spier» исправлено на Dr. Speir

Ссылка на страницу в прим. 21 (стр. 64) была пропущена в оригинальном тексте.