Transcriber’s note: A few typographical errors have been corrected. They appear in the text like this, and the explanation will appear when the mouse pointer is moved over the marked passage. Sections in Greek will yield a transliteration when the pointer is moved over them, and words using diacritic characters in the Latin Extended Additional block, which may not display in some fonts or browsers, will display an unaccented version. Links to other EB articles: Links to articles residing in other EB volumes will be made available when the respective volumes are introduced online.   БРИТАНСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ СЛОВАРЬ ИСКУССТВ, НАУК, ЛИТЕРАТУРЫ И ОБЩИХ СВЕДЕНИЙ ОДИННАДЦАТОЕ ИЗДАНИЕ   ТОМ XII, ВЫПУСК V Греческое право — Суслик   Статьи в этом выпуске GREEK LAW GREY, SIR GEORGE GREEK LITERATURE GREY, HENRY GREY GREEK RELIGION GREY, LADY JANE GREELEY, HORACE GREY DE WILTON GREELEY GREYMOUTH GREEN, ALEXANDER HENRY GREYTOWN GREEN, DUFF GREYWACKE GREEN, JOHN RICHARD GRIBEAUVAL, JEAN BAPTISTE DE GREEN, MATTHEW GRIBOYEDOV, ALEXANDER SERGUEEVICH GREEN, THOMAS HILL GRIEG, EDVARD HAGERUP GREEN, VALENTINE GRIESBACH, JOHANN JAKOB GREEN, WILLIAM HENRY GRIESBACH GREENAWAY, KATE GRIFFE GREENBACKS GRIFFENFELDT, PEDER GREEN BAY GRIFFIN, GERALD GREENCASTLE GRIFFIN (Georgia, U.S.A.) GREENE, GEORGE WASHINGTON GRIFFIN (creature) GREENE, MAURICE GRIFFITH, SIR RICHARD JOHN GREENE, NATHANAEL GRILLE GREENE, ROBERT GRILLPARZER, FRANZ GREENFIELD GRIMALD, NICHOLAS GREENFINCH GRIMALDI, GIOVANNI FRANCESCO GREENHEART GRIMALDI, JOSEPH GREENLAND GRIMKÉ, SARAH MOORE and ANGELINA EMILY GREENLAW GRIMM, FRIEDRICH MELCHIOR GREENLEAF, SIMON GRIMM, JACOB LUDWIG CARL GREEN MONKEY GRIMM, WILHELM CARL GREENOCK GRIMMA GREENOCKITE GRIMMELSHAUSEN, HANS JAKOB CHRISTOFFEL VON GREENORE GRIMOARD, PHILIPPE HENRI GREENOUGH, GEORGE BELLAS GRIMSBY GREENOUGH, HORATIO GRIMSTON, SIR HARBOTTLE GREENOUGH, JAMES BRADSTREET GRIMTHORPE, EDMUND BECKETT GREEN RIBBON CLUB GRINDAL, EDMUND GREENSAND GRINDELWALD GREENSBORO GRINGOIRE, PIERRE GREENSBURG GRINNELL GREENSHANK GRIQUALAND EAST and GRIQUALAND WEST GREENVILLE (Mississippi, U.S.A.) GRISAILLE GREENVILLE (Ohio, U.S.A.) GRISELDA GREENVILLE (South Carolina, U.S.A.) GRISI, GIULIA GREENVILLE (Texas, U.S.A.) GRISON GREENWICH (Connecticut, U.S.A.) GRISONS GREENWICH (England) GRISWOLD, RUFUS WILMOT GREENWOOD, FREDERICK GRIVET GREENWOOD, JOHN GROAT GREG, WILLIAM RATHBONE GROCER GREGARINES GROCYN, WILLIAM GRÉGOIRE, HENRI GRODNO (government of Russia) GREGORAS, NICEPHORUS GRODNO (town of Russia) GREGOROVIUS, FERDINAND GROEN VAN PRINSTERER, GUILLAUME GREGORY, ST GROIN GREGORY, ST, OF NAZIANZUS GROLMANN, KARL WILHELM GEORG VON GREGORY, ST, OF NYSSA GROMATICI GREGORY, ST, OF TOURS GRONINGEN GREGORY THE ILLUMINATOR GRONINGEN GREGORY (popes) GRONLUND, LAURENCE GREGORY (Scottish family) GRONOVIUS, JOHANN FRIEDRICH GREGORY, EDWARD JOHN GROOM GREGORY, OLINTHUS GILBERT GROOT, GERHARD GREIFENBERG GROOVE-TOOTHED SQUIRREL GREIFENHAGEN GROS, ANTOINE JEAN GREIFSWALD GROSART, ALEXANDER BALLOCH GREISEN GROSBEAK GREIZ GROSE, FRANCIS GRENADA GROSS GRENADE GROSSE, JULIUS WALDEMAR GRENADIER GROSSENHAIN GRENADINES GROSSETESTE, ROBERT GRENOBLE GROSSETO GRENVILLE, SIR BEVIL GROSSI, GIOVANNI FRANCESCO GRENVILLE, GEORGE GROSSI, TOMMASO GRENVILLE, SIR RICHARD (naval commander) GROSSMITH, GEORGE GRENVILLE, SIR RICHARD (English royalist) GROS VENTRES GRENVILLE, WILLIAM WYNDHAM GRENVILLE GROTE, GEORGE GRESHAM, SIR THOMAS GROTEFEND, GEORG FRIEDRICH GRESHAM, WALTER QUINTON GROTESQUE GRESHAM’S LAW GROTH, KLAUS GRESSET, JEAN BAPTISTE LOUIS GROTH, PAUL HEINRICH VON GRETNA GREEN GROTIUS, HUGO GRÉTRY, ANDRÉ ERNEST MODESTE GROTTAFERRATA GREUZE, JEAN BAPTISTE GROUCHY, EMMANUEL GREVILLE, CHARLES CAVENDISH FULKE GROUND-ICE GRÉVIN, JACQUES GROUND NUT GRÈVY, FRANÇOIS PAUL JULES GROUND-PEARL GREW, NEHEMIAH GROUND RENT GREY, CHARLES GREY GROUNDSEL GREY, SIR EDWARD GROUND-SQUIRREL ГРЕЧЕСКОЕ ПРАВО. Древнегреческое право представляет собой ветвь сравнительной юриспруденции, важность которой долгое время игнорировалась. Юристы обычно оставляли его изучение ученым, которые в целом воздерживались от сравнения институтов Греческое право и сравнительная юриспруденция. греков с институтами других наций. Однако греческое право было частично сопоставлено с римским правом и попутно проиллюстрировано с помощью примитивных институтов германских народов. Теперь его можно изучать на более ранних стадиях по законам Гортины; его влияние можно проследить в юридических документах, сохранившихся в египетских папирусах; и его можно признать последовательным целым в его конечных отношениях с римским правом в восточных провинциях Римской империи. Существование определенных общеэллинских принципов права подразумевается обычаем разрешать разногласия между двумя греческими государствами или между членами одного государства путем обращения к внешнему арбитражу. Общее единство греческого права прослеживается главным образом в законах о наследовании и усыновлении, в законах о торговле и контрактах, а также в гласности, которая единообразно придается юридическим соглашениям. Никакого систематического собрания греческих законов до нас не дошло. Наши знания о некоторых из самых ранних представлений по этому вопросу почерпнуты из гомеровских поэм. Для получения сведений о деталях аттического права мы вынуждены полагаться на односторонние утверждения Первоисточники. в речах аттических ораторов, и иногда мы имеем возможность проверять эти утверждения с помощью заслуживающей доверия, но часто несовершенной помощи надписей. Попутные иллюстрации законов Афин можно найти в «Законах» Платона, который рассматривает теорию этого предмета, не оказывая никакого влияния на реальную практику. «Законы» Платона критикуются в «Политике» Аристотеля, который, помимо обсуждения законов в их отношении к государственным устройствам, рассматривает работу некоторых ранних греческих законодателей. Трактат «Афинская полития» включает в себя описание юрисдикции различных должностных лиц и механизма судов, что позволяет нам обойтись без вторичных свидетельств грамматиков и схолиастов, которые черпали информацию из этого трактата (см. «Афинская полития»). Труды Теофраста «О законах», которые включали в себя сводку законов различных варварских, а также эллинских государств, в настоящее время представлены лишь несколькими фрагментами (№ 97-106, под ред. Виммера). Наши самые ранние свидетельства следует искать в поэмах Гомера. В примитивном обществе героического века (как отмечал Платон) письменные законы были неизбежно неизвестны, ибо «в ту раннюю эпоху у них не было письменности; они жили по привычке и по обычаям своих предков» («Законы», 680 А). Мы находим пережиток еще более примитивной эпохи у диких киклопов, которые «не знакомы ни с приговорами закона, ни с правилами правды» (οὔτε δικας εὖ εἰδότα οὔτε θέμιστας, Od. ix. 215 и 112 и далее). Дикэ (δίκη), относимая Курцием (Etym. 134) к тому же корню, что и δείκνυμι, первично означает «указанный путь», «курс, предписанный обычаем», отсюда «путь» или «мода», «манера» или «целевой прецедент». В гомеровских поэмах она иногда обозначает «приговор» закона, юридическое «право», «судебный процесс»; в то время как она редко синонимична «справедливости», как в Od. xiv. 84, где «боги почитают справедливость», τίουσι δίκην. Различные значения «права» выражаются в тех же поэмах словом темис (θέμις), термином, относимым (ib. 254) к тому же корню, что и τίθημι. В своем первичном значении темис — это то, что «было установлено»; отсюда конкретное решение или «приговор». Множественное число themistes подразумевает свод таких прецедентов, «правил справедливости», которые царь получает от Зевса вместе со своим скипетром (Il. ix. 99). Темис и дикэ иногда сравнивали с римскими fas и jus соответственно, причем первое считалось имеющим божественное, а второе — человеческое происхождение; и это более удовлетворительно, чем новейший взгляд (взгляд Хирцеля), который считает «совет» первичным значением темис. Тесмос (θεςμός), ордонанс (от того же корня, что и темис), не встречается у «Гомера», за исключением последней строки первоначальной формы «Одиссеи» (xxiii. 296), где он, вероятно, относится к «постановлению» о браке. Обычный термин для обозначения закона, νόμος, впервые встречается у Гесиода, но не в специально юридическом смысле (например, Op. 276). Суд по обвинению в убийстве — одна из сцен, изображенных на щите Ахилла (Il. xviii. 497-508). Здесь народ толпится на площади, где возник спор между двумя мужами по поводу цены за убитого человека. Убийца клянется, что уплатил все (εὔχετο πάντ᾽ ἀποδοῦναι), сородич убитого протестует, что ничего не получил (ἀναίνετο μηδὲν ἑλέσθαι); оба горят желанием сойтись перед судьей, и обоим благоволят их друзья из народа, которых сдерживают глашатаи. Дело судят старейшины, восседающие на отполированных камнях в священном круге, а посредине лежат два таланта золота, «чтобы отдать тому, кто среди всех наиболее правосудно изложит дело» (τῷ δόμεν ὃς μετὰ τοῖσι δίκην ἰθύντατα εἴποι). Обсуждения вышеприведенного отрывка вращались главным образом вокруг двух пунктов: (1) юридических вопросов спора; и (2) назначения «двух талантов». (1) Согласно обычному мнению (a), речь идет исключительно о том, уплачен ли штраф или вира (вергельд), соответствующая вергельду (см. Wergeld, Teutonic Peoples, Britain: Anglo-Saxon) древнегерманского права (Grimm, Rechtsalterthümer, 661 f.), или нет. (Это принято Тониссеном, Липсиусом, Сиджвиком и Риджуэем.) По другому мнению (b), считается, что убийца «претендовал на уплату» штрафа, а сородич убитого «отказался принимать какое-либо возмещение» (так у Пассова и Лифа, одобряемо Поллоком). (2) «Два таланта» (показанные Риджуэем как небольшая сумма, равная по стоимости двум быкам) присуждаются либо (a) тяжущемуся, который «защищает свое дело наиболее справедливо перед ними» (так у Тониссена, Шиллето и Липсиуса, в соответствии с аттическим употреблением фраз вроде δίκην εἰπεῖν), либо (b) судье, «который среди всех старейшин выносит наиболее праведное суждение» (так у Мэйна, одобряемо Сиджвиком, Поллоком, Лифом и Риджуэем). Об этой дискуссии см. Maine’s Ancient Law, chap. x. pp. 385 f., 405 f., ed. Pollock; Thonissen, Droit pénal (1875), 27; P. M. Laurence (on Shilleto’s view) in Journal of Philology, viii. (1879), 125 f.; Ridgeway, ib. x. (1882), 30 f., and Journal of Hellenic Studies, viii. (1887), 133 f.; and Leaf, ib. viii. 122 f., and in his Commentary on Iliad, ii. (1902), 610-614; also J. H. Lipsius in Leipziger Studien, xii. (1890), 225-231, criticized by H. Sidgwick in Classical Review, viii. (1894), 1-4. В других местах Гомера нам сообщают, что иногда человек принимал виру от убийцы своего брата или сына и что убийца оставался в стране после уплаты этого наказания (Il. ix. 633). Как правило, убийца считал за благо бежать (Od. xxiii. 118 f.), но даже в этом случае его могли преследовать друзья убитого (Od. xv. 272-278). Если он оставался, земля (в отличие от более поздних времен) не считалась оскверненной его присутствием. У Гомера Орест не убивает Клитемнестру и не нуждается в «очищении» за убийство Эгиста. Законы Спарты приписываются законодательству Ликурга, традиционная дата которого — 884 г. до н. э. Говорят, что письменные законы были прямо запрещены Ликургом (Плутарх, Ликург, 13); отсюда «законы Спарты» — это просто свод традиционных обычаев. Мы узнаем, что все суды по делам об убийствах происходили перед Советом старейшин и длились несколько дней, а все гражданские дела судились эфорами (q.v.). Нам также говорят, что первоначально земля была поровну разделена между гражданами Спарты и что это равенство обеспечивалось законом (Полибий vi. 45-46). В начале IV века эфор Эпитадей из-за разногласий с сыном постановил, чтобы каждому спартиату было дозволено передавать свое имение и свой надел любому другому лицу (Плутарх, Агис, 5), в то время как Аристотель в многократно обсуждаемом отрывке «Политики» (ii. 9. 14-15) критикует спартиатский государственный строй за то, что он позволяет концентрировать имущество в немногих руках, каковое зло усугубляется большим числом «наследниц» (дочерей-эпиклеров); «человек (добавляет он) может выдать свою наследницу за кого пожелает; и если он умирает без завещания, эта привилегия переходит к его наследнику». Закон впервые был изложен письменно в VII веке до н. э. Письменный кодекс является необходимым условием справедливого суда, и такой кодекс был первой уступкой, которую народ в греческих полисах исторг у правящей аристократии. Переход этот обычно осуществлялся с помощью единого законодателя, наделенного полной полномочиями для составления кодекса. Первыми общинами, достигшими этой стадии прогресса, были греческие колонии на Западе. Эпизефирские Локрийцы на крайнем юге Италии получили самый ранний письменный кодекс от Залевки (663 г. до н. э.), чье строгое и суровое законодательство положило конец периоду распрей и смуты, хотя мы мало что знаем о его законах, кроме того, что они устанавливали определенные наказания за каждое преступление и строго защищали права собственности. Два века спустя его кодекс был принят даже афинской колонией Фурии в южной Италии (443 г. до н. э.). Харонд, «ученик» Залевка, стал законодателем не только своего родного города Катаны на восточном побережье Сицилии, но и других халкидских колоний в Сицилии и Италии. Законы Харонда отличались исключительной точностью, но не было ничего (говорит Аристотель), что он мог бы назвать своим собственным, кроме особой процедуры против лжесвидетелей (Политика, ii. 12. 11). В случае судей, уклонявшихся от исполнения обязанностей в судах, он налагал большой штраф на богатых и малый на бедных (ib. vi. (iv.) 13. 2). Андродама Регийский дал законы об убийстве и наследницах халкидянам Фракии, а Филолай Коринфский предоставил фиванцам «законы об усыновлении» с целью предотвратить любое изменение числа земельных наделов (ib. ii. 12. 8-14). Местное законодательство на Крите представлено законами важного города Гортины, который лежит к югу от Иды на равнине, орошаемой Лефеем. Часть этого потока образует шлюз для водяной мельницы, и у этой мельницы или вблизи нее французские археологи обнаружили в 1857 и 1879 годах некоторые фрагментарные надписи. Великая надпись, которой обязана большая часть наших знаний о законах, была обнаружена только в 1884 году. Она сохранилась на стене длиной 27 футов и высотой 5 футов, большая часть которой была зарыта в землю, в то время как ее дальний конец проходил наискосок через русло мельничного ручья. Воду пришлось отвести, прежде чем последние четыре колонки смог переписать итальянский ученый Федерико Хальбхерр, работа которого была завершена в том же году раскопками и переписыванием первых восьми колонок немецким ученым Э. Фабрициусом. В следующем году Хальбхерр обнаружил более восьмидесяти мелких фрагментов на соседнем участке бывшего храма Пифийского Аполлона. Эти фрагменты, которые значительно древнее вышеупомянутой великой надписи, датируются примерно 650 г. до н. э. Они предшествуют введению чеканной монеты на Крите, причем штрафы исчисляются не в монетах, а в котлах. Они касаются полномочий магистратов и религиозных обрядов, но главным образом связаны с частными вопросами мены и продажи, приданого и усыновления, наследования и преемственности, штрафов за потравы и вопросов виры. Как и в кодексе Залевка, мы имеем фиксированную шкалу наказаний, включая штраф в один треножник и простирающуюся от одного до ста котлов. Великая надпись, возможно, двумя веками моложе (ок. 450 г. до н. э.). Она состоит из ряда поправок или дополнений к более раннему кодексу и касается исключительно частного права, в котором семья и семейное имущество занимают наибольшую часть. Процедура полностью устная; допускаются только клятвы и другие устные свидетельские показания; документальных доказательств нет, и никаких записей о вердикте, кроме памяти судьи или его «напоминателя». Все дела судятся перед единоличным судьей, который меняется в зависимости от характера иска. Там, где закон специально предписывает это, он обязан вынести решение (δικάδδεν) в соответствии с законом и «свидетелями или клятвами», но в других случаях ему разрешено принести присягу и вынести решение (κρίνειν) с учетом «доводов сторон», в отличие от «заявлений свидетелей». Преступления против личности рассматриваются как вопросы частной компенсации по тщательно градуированной тарифной шкале. В определенных случаях ответчик может очистить себя «очистительной присягой» при поддержке «соприсяжных» (ὁμωμόται), Eideshelfer старого германского права (Grimm 859 f.), которые не обязательно обладают знанием фактов. Нет никакого вмешательства в практику подкидывания младенцев, за исключением интересов отца (если ребенок свободнорожденный) или господина (в случае рабов). Законодательство о долгах примитивно, хотя и менее сурово, чем у ранних римлян. В отличие от этих примитивных элементов, мы имеем другие, которые явно прогрессивны. Имущество мужа, жены и сыновей считается абсолютно раздельным. Завещания неизвестны, даже в их самой ограниченной форме. Предусмотрены сложнейшие положения для скорейшего обеспечения брака «наследницы»; она обязана выйти замуж за старшего из своих отцовских дядей или отказаться от части своего имущества, и только если у нее нет отцовских дядей, ей разрешается выйти замуж за одного (и притом старшего) из их сыновей. Усыновление совершается посредством простой процедуры: взобраться на каменный блок на базарной площади и сделать публичное объявление в то время, когда граждане собраны. Усыновленный сын не наследует большую долю, чем дочь. Всякий, кто желает отречься от своего усыновленного сына, делает публичное объявление, как и прежде, и отвергнутый получает в качестве номинальной компенсации дар в виде небольшого числа статиров. В этих более поздних «законах Гортины» мы достигли времени, когда платежи производятся не в «котлах», а в монетах. В самой надписи законы просто описываются как «эти письмена». Текст великой надписи был впервые опубликован Э. Фабрициусом в Ath. Mitth. ix. (1885), 362-384; слепок всего текста имеется в Кембриджском музее классической археологии. См. Comparretti’s Leggi di Gortyna (1893); Bücheler and Zittelmann in Rhein. Mus. xl. (1885); Dareste, Haussoullier and Th. Reinach, Inscr. juridiques grecques, iii. (1894), 352-493 (со ссылками на литературу). Англ. пер. Робя в Law Quarterly Review (1886), 135-152; см. также E. S. Roberts, Gk. Epigraphy, i. 39 f., 52 f., 325-332; J. W. Headlam in Journal of Hellenic Studies, xiii. (1892-1893), 48-69; P. Gardner and F. B. Jevons, Greek Antiquities (1895), 560-574; W. Wyse в книге Уэбли Companion to Greek Studies (1905), 378-383; и Герман Липсиус, Zum Recht von Gortyns (Лейпциг, 1909). Один римский писатель приписывает афинянам саму изобретательность судебных процессов (Элиан, Var. Hist. iii. 38), а сами афиняне считали свои суды по делам об убийствах институтами незапамятной древности (Isocr. Paneg. 40). Афины. Три старших архонта. После упразднения единоличного десятилетнего архонта в 683 г. до н. э. его обязанности были распределены между несколькими должностными лицами, занимавшими должность только в течение одного года. Судебные обязанности, отправлявшиеся отныне главным архонтом (архонтом), в случае граждан отправлялись полемархом в отношении иностранных поселенцев или метеков (μέτοικοι); в то время как царь-архонт, унаследовавший религиозные функции древних царей, решал дела, связанные с религиозными обрядами (см. Archon). Он также председательствовал в примитивном государственном совете, который был идентичен совету Ареопага. Возможно, с целью признания прав низших классов около середины VII века до н. э. три архонта были увеличены до девяти путем учреждения совместной коллегии из шести тесмофетов, которые надзирали за судебной системой в целом, вели учет всех судебных решений и указывали на любые недостатки в законах. Весьма вероятно, что в их титуле мы имеем самый ранний пример использования в аттическом греческом языке слова thesmos в значении «закон». Государственный строй в то время был глубоко олигархическим. Однако с целью найти средство против конфликта между различными сословиями государства первый кодекс афинского закона был составлен и опубликован Драконом (строго Драконтом), который прямо описывается как тесмотет (621). Его законы были известны как thesmoi. Отличительной частью его законодательства был закон об убийстве, который пользовался столь высоким уважением, что остался неизменным в законодательстве Солона и при демократической реставрации 411 г. до н. э. Он частично сохранился в надписи 409 года, восстановленной с помощью цитат из ораторов (C.I.A. i. 61; Inscr. jurid. grecques, ii. 1. 1-24; и Хикс, Gk. Hist. Inscr. № 59). В нем проводилось тщательное различие между различными видами убийства. Из остального законодательства Дракона мы знаем лишь то, что Аристотель (Политика, ii. 12, 13) был поражен суровостью наказаний и что кредитору разрешалось захватывать личность должника в качестве обеспечения его долга. Конфликт сословий не утихал до тех пор, пока обе стороны не сошлись на избрании Солона посредником и архонтом (594 г. до н. э.). Солон аннулировал все закладные и долги, обеспеченные личностью должника, освободил всех, кто стал рабами за долги, и запретил такое рабство впредь (см. Солон). Отныне каждый гражданин также обладал «правом апелляции в суды» и привилегией требовать правового удовлетворения от имени любого, кому был причинен ущерб. Дела конституционного права (inter alia) рассматривались крупными судами, насчитывавшими сотни присяжных, и право голоса в этих судах делало народ хозяевами конституции («Афинская полития» Аристотеля, гл. 9). Законодательство Солона также оказало важное влияние на законы об имуществе. В первобытные времена после смерти человека его деньги или земля оставались в семье, и даже при отсутствии прямых потомков владелец не мог распоряжаться своим имуществом по завещанию. Разрешение составлять завещание было впервые дано афинским гражданам законами Солона. Но «афинское завещание было лишь зарождающимся завещанием» (Мэйн, «Древнее право», гл. vi.); ибо это разрешение было явно ограничено теми гражданами, у которых не было прямых мужских потомков (Dem. Lept. 102; Плутарх, Солон, 21; ср. Уайз об Изэе, стр. 325). Закон о наследовании без завещания несовершенно сохранился в [Dem.] 43, § 51 (ср. Уайз, ib. стр. 562 f.). При отсутствии прямых мужских потомков дочь, пережившая своего отца, именовалась эпиклером (ἐπίκληρος), не «наследницей», а «лицом, которое шло вместе с имением»; и в отсутствие завещания право или обязанность жениться на дочери следовали (за некоторыми очевидными исключениями) тем же правилам, что и право наследования имения (ср. Уайз, ib. стр. 348 f.). Среди реформ Клисфена (508) был закон об остракизме (q.v.). Привилегии Ареопага были урезаны (хотя его право судить определенные дела об убийстве осталось нетронутым) реформами Эфиальта (462) и Перикла, который также восстановил тридцать «местных судей» (453), ограничил избирательное право лицами с гражданским происхождением по обоим родителям (451) и первым назначил присяжным плату за их услуги в судах, которая была повышена до трех оболов Клеоном (425). В отличие от законодательных реформ, осуществленных законодателями, наделенными особыми полномочиями, такими как Дракон, Солон и Клисфен, существовал регулярный и нормальный ход общественного законодательства. Законодательная власть осуществлялась не напрямую народным собранием (см. Экклесия), но для назначения законодательной комиссии требовалось предварительное согласие этого органа. В V веке (например, в 450 и 446 гг. до н. э.) назначались определенные комиссары, называвшиеся синграфеями (συγγραφεῖς), для составления законов, которые после одобрения советом представлялись народному собранию. Этот же термин все еще использовался в марте 411 г. (Thuc. viii. 61). Но в октябре, после свержения Четырехсот, комиссары впервые были названы номофетами (ib. 97). Процедура в обычном законодательстве была следующей. На первом заседании народного собрания в году у народа спрашивали, разрешит ли он вносить предложения об изменении или дополнении существующих законов. Завязывались пребаты, и, если такое разрешение давалось, любой гражданин, желавший внести предложение в указанном смысле, был обязан опубликовать свои предложения на базарной площади и передать их секретарю совета (Буле) для зачтения на более чем одном заседании собрания. На третьем регулярном заседании народ назначал законодательных комиссаров, которые выбирались по жребию из общего числа тех, кто в то время имел право выступать в качестве присяжных. Число и продолжительность работы комиссии определялись в каждом случае народом. Разбирательство перед комиссией велось точно так же, как судебный процесс. Те, кто желал отмены, изменения старых законов или замены их новыми, выступали в качестве обвинителей этих законов; те же, кто придерживался противоположного мнения, — в качестве защитников, причем защита официально возлагалась на специально назначенных для этой цели публичных адвокатов (συνήγοροι). Число комиссаров варьировалось в зависимости от числа или важности рассматриваемых законов; имеется свидетельство о числе 1001 (Dem. xxiv. 27). Если закон, одобренный комиссией, считался неконституционным, предложивший его нес ответственность за преследование (посредством γραφὴ παρανόμων), точно так же, как и в случае лица, предложившего неконституционный декрет в народном собрании. Официальные судебные преследования также могли быть возбуждены против законов на единственном основании их нецелесообразности (см. примечание к «Афинской политии» Аристотеля, стр. 219, под ред. Сэндиса). Обвинитель, который (как Эсхин в своем обвинении Ктесифона) не набирал одной пятой голосов, штрафовался на 1000 драхм (£40) и терял право прибегать к этой процедуре в будущем. По истечении года предложивший закон или декрет освобождался от личной ответственности. Так было с Лептином, но сам закон все еще мог быть атакован, и в этом случае назначались пять адвокатов для его защиты (σύνδικοι), ср. Dem. Lept. 144, 146. Ограничения пространства делают невозможным включение в настоящую статью какого-либо обзора содержания дошедших до нас остатков законов Афин. Такой обзор начался бы с законов о семье, включая законы о браке, усыновлении и наследовании, за которыми следовали бы закон об имуществе и контрактах, а также законы о защите жизни, защите личности и защите конституции. Тексты были собраны и классифицированы в «Corpus juris Attici» Тельфи (1867), работе, которая может быть дополнена или исправлена с помощью «Афинской политии» Аристотеля; в то время как некоторые из недавних изложений предмета упомянуты в библиографии в конце этой статьи. Теперь мы переходим к рассмотрению закона об убийстве, но исключительно в связи с юрисдикцией. Общий термин для трибунала — δικαστήριον (от δικάζω), по-английски «дикастерий». Из всех трибуналов Афин суды по делам об убийствах были одновременно самыми примитивными и наименее подверженными изменениям с течением времени. В старом германском праве все суды без исключения проводились под открытым небом (Grimm 793 f.). В Афинах этот обычай был характерчен для всех пяти примитивных судов по делам об убийствах; его целью было не допустить, чтобы обвинитель и судьи оказались под одной крышей с тем, кто обвинялся в пролитии крови (Антифон, De caede Herodis, 11). Место проведения суда зависело от характера обвинения. 1. Скала Акрополя за пределами самых ранних городских стен была надлежащим местом для суда над лицами, обвиняемыми в преднамеренном убийстве или в нанесении увечий с умыслом убить. Наказанием за первое преступление была смертная казнь, за второе — изгнание; и в обоих случаях имущество конфисковывалось. Если голоса разделялись поровну, обвиняемый оправдывался. Разбирательство длилось три дня, и каждая сторона могла произнести по две речи. После первой речи обвиняемому в преднамеренном убийстве милостиво разрешалось отправиться в изгнание, в каковой ситуации его имущество конфисковывалось, и при обычном течении дел он оставался в изгнании до конца своей жизни. 2. Обвинения в непреднамеренном убийстве, или в подстрекательстве другого к причинению телесных повреждений третьему лицу, или в убийстве раба, проживающего чужеземца или иностранца, судились в Палладионе, древнем святилище Паллады к востоку от городских стен. Наказанием за непреднамеренное убийство было изгнание (без конфискации) до тех пор, пока преступник не умилостивит родственников убитого, либо (в случае неудачи) на определенный срок. Наказание за подстрекательство к преступлению было таким же, как и за его фактическое совершение. 3. Суды в Дельфинионе, святилище Аполлона Дельфиния в том же квартале, резервировались для особых случаев случайного или правомерного убийства. 4. Если человек, уже находящийся в изгнании за непреднамеренное убийство, обвинялся в преднамеренном убийстве или в нанесении увечий с умыслом убить, для этого редкого непредвиденного случая было предусмотрено разрешение ему приблизиться к берегу Аттики и вести свою защиту на борту лодки, в то время как его судьи слушали дело на берегу, в «месте ям» под названием Фреатто, близ гавани Зеа. Если обвиняемый признавался виновным, он несли надлежащее наказание; если оправдывался, оставался в изгнании. 5. Суд в пределах Пританея к северу от Акрополя имел лишь церемониальное значение. Он «торжественно заслушивал и осуждал нераскрытых убийц, а также животных или неодушевленные предметы, которые стали причиной гибели людей». Иск подавался «против исполнителя деяния», и любое орудие смерти, признанное виновным, перебрасывалось через границу. Суд проводился четырьмя «царями фил» (φυλοβασιλεῖς), архаичным пережитком доклисфеновских времен. (Об этих пяти судах см. «Афинскую политию» Аристотеля, гл. 57, и Dem. Aristocr. 65-79.) Во всех судах по делам об убийствах председателем был архонт-басилевс, или царь-архонт, который в этих случаях откладывал в сторону свою корону. Первоначально все эти суды находились под юрисдикцией древнего органа судей, называвшихся эфетами (ἐφέται), учреждение которых приписывалось Дракону. Передача первого из вышеупомянутых судов совету Ареопага приписывается Солону. На практике юрисдикция эфетов (см. также Ареопаг) ограничивалась, вероятно, судами в Палладионе и Дельфинионе; но даже там права этого примитивного органа устарели, ибо судебные процессы «в Палладионе» иногда представали перед обычным трибуналом из 500 или 700 присяжных (Isocr. c. Callim. 52, 54; [Dem.] c. Neaeram, 10). За исключением примитивных судов по делам об убийствах, право юрисдикции было возложено на различных архонтов вплоть до времен Солона (594). Когда прямая юрисдикция архонтов была умалена введением Солоном «права апелляции в суды», достоинство этих должностных лиц было признано за счет предоставления им привилегии председательствовать в новых трибуналах (ἡγεμονία δικαστηρίου). Подобное положение было отведено и другим исполнительным должностным лицам, таким как стратеги (полководцы), полиция под названием «Одиннадцать» и финансовые чиновники, каждый из которых председательствовал по делам, связанным с его ведомством. В своем новом положении председателей судов архонты принимали иски, получали от обеих сторон доказательства, которые те собирались представить, официально председательствовали на суде и давали указания об исполнении приговора. Выбор председательствующего магистрата в каждом случае определялся нормальными обязанностями его должности. Так, главный архонт, официальный опекун сирот и вдов, председательствовал во всех делах, публичных или частных, связанных с семейным имуществом граждан (Аристотель, u.s. c. 56). Царь-архонт ведал всеми преступлениями против религии, например обвинениями в нечестии, семейными спорами о праве занимать определенное священство и всеми исками об убийстве (гл. 57). Третий архонт, полемарх, выполнял в отношении проживающих чужеземцев те же судебные обязанности, что и главный архонт в отношении граждан (гл. 58). Суд над военными преступлениями проходил под председательством стратегов, которым помогали другие военные чины в подготовке дела к суду. Шесть младших архонтов, тесмофеты, действовали как коллегия, отвечавшая за все дела, специально не порученные никаким другим должностным лицам (подробности в гл. 59). Сорок судей, назначаемых по жребию, по четыре от каждой из десяти фил, действовали как единоличные судьи в мелких делах, где истребуемый ущерб не превышал десяти драхм. Иски, превышающие эту сумму, они передавали арбитрам. Четверо представителей любой данной филы получали уведомление о таких исках, предъявленных членам этой филы. Представляется вероятным, что они разбирали все частные иски, не распределенные иным образом, но, в отличие от архонтов, они не готовили дело к суду, а передавали его в первую очередь публичному арбитру, назначенному по жребию (гл. 53). Публичные арбитры (διαιτηταί) представляли собой корпус, включавший всех афинских граждан на шестидесятом году их жизни. Арбитр, получая дело от четырех представителей Сорока, сначала пытался привести стороны к соглашению. Если это не удавалось, он выслушивал показания и выносил решение. Если решение принималось, дело завершалось, но если одна из двух сторон настаивала на апелляции в суд, арбитр помещал в две шкатулки (по одной для каждой стороны) копии всех показаний, клятв и вызовов, а также всех законов, цитируемых в деле, опечатывал их и, приложив копию собственного решения, передавал их четырем представителям Сорока, которые вводили дело в суд и председательствовали на судебном заседании. Документы, не предъявленные арбитру, не могли быть представлены в суде. Суд состоял из 201 присяжного, если оспариваемая сумма составляла не более 1000 драхм (£40); в остальных случаях число присяжных составляло 401 (гл. 53). Небольшая коллегия из пяти человек, назначаемых по жребию, по одному на каждую пару фил, известная как «вводящие» (εἰσαγωγεῖς), рассматривала определенные дела, которые должны были быть решены в течение месяца (ἔμμηνοι δίκαι), такие как иски о возврате приданого, возврате капитала для организации дела и дела, связанные с банковской деятельностью. Самый крупный и важный судебный трибунал, «дикастерий» (par excellence), был известен как гелиэя. Это название, происхождение которого неясно, обозначает не только место, где заседал суд, но и членов суда — гелиастов Аристофана, дикастов, или ἄνδρες δικασταί, аттических ораторов. В лучшие дни афинской демократии, в промежуток между персидскими и пелопоннесскими войнами, общее число лиц, имевших право служить присяжными, как говорят, составляло 6000 (Аристотель, u.s. c. 24. 3), и это число никогда не превышалось (Аристоф. Vesp. 661 f.). Любой афинский гражданин в полном обладании своими правами и старше тридцати лет имел право быть включенным в список (Аристотель, u.s. c. 63. 3). В начале года весь корпус присяжных собирался на холме Ардетт, смотрящем вниз на Панафинейский стадион, и приносил там торжественную клятву о том, что будет судить в соответствии с законами и декретами афинского народа и совета Пятисот (Буле), а в тех случаях, когда законов нет, будет решать по лучшему усмотрению; что будет выслушивать обе стороны беспристрастно и голосовать по делу, фактически находящемуся перед судом. Было высказано предположение, что, поскольку нормальный состав суда составлял 500 человек, максимальное число в 6000 присяжных, вероятно, делилось на десять секций по 500 человек в каждой с 1000 запасных. В IV веке имеются свидетельства о судах из 200, 400, 500, 700 и (в важных политических процессах) различных кратных 500 числах, а именно 1000, 1500, 2000 или 2500. К некоторым из этих чисел добавляется один присяжный; вероятно, он добавлялся ко всем, чтобы исключить риск того, что голоса разделятся поровну. Свидетельства об организации присяжных в начале IV века несовершенны. Отрывки у Аристофана (Ecclesiazusae, 682-688; Plutus, 1166 f.) подразумевают, что в 392-388 гг. до н. э. общее число делилось на десять секций, различаемых первыми десятью буквами греческого алфавита от А до К. Каждый присяжный при своем первом назначении получал табличку из самшита (или из бронзы) с указанием его имени, имени его отца и его дема, а также одной из вышеуказанных букв в верхнем левом углу. Было найдено много бронзовых табличек (см. примечания к «Афинской политии» Аристотеля, гл. 63, и рис. 1 во фронтисписе, под ред. Сэндиса). Эти таблички составляли часть механизма распределения присяжных по судам. Во избежание возможности подкупа или иного неправомерного влияния жеребьевка происходила непосредственно перед слушанием дела. Каждый суд содержал равное число присяжных от каждой из десяти фил и тем самым представлял весь корпус государства. Присяжный при входе в назначенный ему суд получал жетон (см. рис. 3 во фронтисписе, u.s.), предъявив который в конце дня он получал свое жалованье. Механизм осуществления вышеуказанных мероприятий подробно описан в конце «Афинской политии» Аристотеля (подробности см. у Гилберта, 397-399, англ. пер., или у Уайза в книге Уэбли Companion to Greek Studies, 387 f.). Суды постепенно вытеснили большинство древних судебных функций совета и народного собрания, однако совет продолжал проводить строгую проверку (δοκιμασία) кандидатов на должность или на другие привилегии, в то время как сам совет, а также все другие должностные лица должны были отчитываться (εὔθυνα) по прекращении полномочий. Совет также сохранил за собой право разбираться с чрезвычайными преступлениями против государства. Любой гражданин мог довести такие преступления до сведения совета в письменном виде. Техническим термином для этого сообщения, доноса или импичмента была эйсангелия (εἰσαγγελία). Совет мог наложить штраф в 500 драхм (£20) или, в важных случаях, передать дело либо в суд, как в процессе Антифона (Thuc. viii. 68), либо в экклесию, как в случае Алкивиада (415 г. до н. э.) и стратегов, командовавших при Аргинусах (406; Xen. Hell. i. 7. 19). Термин εἰσαγγελία также применялся к доносам, поданным против лиц, обидевших сироту или вдову, или против публичного арбитра, пренебрегшего своими обязанностями (Dem. Meidias, 86 f.). «Представление» уголовного обвинения (προβολή) могло быть подано в народное собрание с целью получения его предварительного санкционирования на передачу дела в судебный трибунал. Таков был порядок процедуры, принятый против лиц, которые выдвинули злонамеренные, необоснованные или придирочные обвинения либо нарушили святость определенных общественных празднеств. Главным примером первого является суд над обвинителями, которые подтолкнули народ к казни генералов, выигравших битву при Аргинусах (Xen. Hell. i. 7. 34); а второго — судебное преследование Демосфеном Мидия. Судебные иски (δίκαι) классифицировались как частные (ἴδιαι) или публичные (δημόσιαι). Последние также описывались как γραφαί, или «обвинения», но некоторые γραφαί назывались «частными», когда государство рассматривалось как лишь косвенно пострадавшее от правонарушения, совершенного против отдельного гражданина (Dem. xxi. 47). Частный иск мог быть подан только лицом, непосредственно заинтересованным, или, в случае раба, подопечного или чужеземца, соответственно господином, опекуном или патроном; и если иск удовлетворялся, истребуемая сумма обычно доставалась истцу. Публичные иски можно разделить на обычные уголовные дела и преступления против государства. Как правило, они могли быть возбуждены любым лицом, обладавшим избирательными правами, а штраф выплачивался государству. Если обвинитель не набирал одной пятой голосов, он должен был уплатить штраф в 1000 драхм (£40) и терял право когда-либо возбуждать подобный иск. Судебные процессы, как публичные, так и частные, также различались как δίκαι κατά τινος или πρός τινα, в зависимости от того, мог ли проигравшая сторона быть подвергнут личному наказанию или нет. Иски (ἀγῶνες) также различались как ἀγῶνες τιμητοί («подлежащие оценке»), в которых сумма ущерба должна была определяться судом, поскольку она не была установлена законом, и ἀτίμητοι («не подлежащие оценке»), в которых сумма ущерба не должна была определяться судом, поскольку она уже была установлена законом или специальным соглашением. Среди особых видов исков были ἀπαγωγή, ἐφήγησις и ἔνδειξις. Они могли применяться только тогда, когда правонарушение было очевидным и не могло быть отрицаемо. В первом случае обвиняемый немедленно арестовывался обвинителем и препровождался к надлежащему должностному лицу. Во втором случае обвинитель брал с собой должностное лицо для ареста виновного (Dem. xxii. 26). В третьем случае он подавал донос должностному лицу и оставлял за последним осуществление задержания. Φάσις, общий термин для многих видов юридических «доносов», представлял собой форму судопроизводства, специально направленную против тех, кто ущемлял фискальные интересы государства, и против опекунов, пренебрегавших имущественными интересами своих подопечных. Ἀπογραφή представляла собой иск о конфискации находящегося в частных руках имущества, которое заявлялось как принадлежащее государству; сам термин происходил от составленной истцами письменной описи спорного имущества. Обычный порядок судопроизводства по всем судебным делам, публичным или частным, начинался с личного вызова (πρόσκλησις) ответчика истцом в сопровождении двух свидетелей (κλητῆρες). Если ответчик не являлся в суд, эти свидетели давали показания о вызове, и выносилось заочное решение. Иск начинался с подачи письменного заявления по делу магистрату, председательствовавшему на судах соответствующей категории. Если заявление принималось, судебные пошлины уплачивались обеими сторонами в частном иске и только обвинителем — в публичном иске. Магистрат назначал день предварительного расследования (ἀνάκρισις), и всякий раз, когда возбуждалось несколько дел одновременно, он бросал жребий, чтобы определить порядок их рассмотрения. Отсюда говорилось, что истцу «достался иск по жребию» (λαγχάνειν δίκην) — фраза, практически эквивалентная «получению разрешения на возбуждение иска». На ἀνάκρισις истец и ответчик оба клялись в истинности своих заявлений. Если ответчик не заявлял формального протеста, судебное разбирательство шло в обычном порядке (εὐθυδικία), однако он мог утверждать, что иск недопустим, и в доказательство своей правоты приводить свидетелей для очной ставки со свидетелями истца (διαμαρτυρία) либо полагаться на аргументацию без свидетелей посредством письменного заявления, опровергающего заявление истца (παραγραφή). Лицо, подавшее особое возражение против иска, естественно, выступало первым, и если оно добивалось вынесения решения в свою пользу, главное дело не могло состояться, во всяком случае, не предложенным способом или не в том же суде. Ответчиком мог быть подан встречный иск (ἀντιγραφή), но вердикт по нему не обязательно влиял на исход первоначального дела. В ходе предварительного следствия представлялись копии законов или иных документов, относящихся к делу. Если какой-либо подобный документ находился у третьего лица, его можно было принудить предоставить его посредством иска для этой цели (εἰς ἐμφανῶν κατάστασιν). Показания свидетелей обычно давались перед председательствующим должностным лицом и записывались в его присутствии. Если свидетель был вынужден отсутствовать, могла быть направлена заверенная копия его показаний (ἐκμαρτυρία). Показания рабов не принимались, если они не были даны под пыткой, а для принятия таких доказательств требовалось согласие обеих сторон. Каждая из сторон могла потребовать от другой подвергнуть своих рабов испытанию (πρόκληis εἰς βάσανον), и в случае отказа от этого требования могла упомянуть данный факт при рассмотрении дела в суде. Каждая из сторон также могла потребовать от другой принесения присяги (πρόκλσις εἰς ὄρκον), и в случае отказа от присяги могла аналогичным образом прокомментировать этот факт. Торговые дела должны были разрешаться в течение месяца; остальные могли быть отложены по уважительной причине. Если в день судебного разбирательства одна из сторон отсутствовала, ее представитель должен был указать причину под присягой (ὑπωμοσία); если другая сторона возражала, она делала это под присягой (ἀνθυπωμοσία). Если суд отклонял ходатайство об отсрочке и не являлся ответчик, выносилось заочное решение; в отсутствие истца дело решалось в пользу ответчика. Должностное лицо, проводившее предварительное расследование, также председательствовало на суде. Заседание начиналось с торжественного жертвоприношения. Затем судебный пристав зачитывал исковое заявление и официальный ответ ответчика. После этого к суду обращался сначала истец, затем ответчик; в некоторых случаях с каждой стороны произносилось по две речи. По закону каждый участник судебного процесса был обязан вести свое дело самостоятельно. Речи часто сочинялись профессиональными экспертами для произнесения их сторонами процесса, которые обязаны были выступать лично, хотя впоследствии в поддержку дела могли выступить один или несколько непрофессиональных помощников (συνήγοροι). Продолжительность речей во многих случаях ограничивалась законом до определенного времени, фиксируемого с помощью водяных часов (клепсидры). Документы не считались частью речи, и во время их чтения часы останавливались (Гете обнаружил аналогичный обычай действовавшим в Венеции в октябре 1786 года). Перекрестный допрос свидетелей никогда не проводился, но один из тятяжущихся мог официально допросить другого. В защиту позиции ответчика иногда в заключение выступали родственники и друзья с патетическими обращениями. По окончании речи производилось голосование. В V веке для этой цели использовались мидиевые раковины (χοιρῖναι). Каждый присяжный получал раковину, которую опускал в одну из двух урн: в переднюю, если он голосовал за оправдание, или в заднюю, если он голосовал за осуждение. Если необходимо было проводить второе голосование для определения размера взыскания, использовались восковые таблички, на которых присяжный проводил длинную линию, если назначал суровое наказание, требовавшееся истцом, или короткую, если решал в пользу более мягкого наказания, предложенного ответчиком. В IV веке мидиевые раковины были заменены бронзовыми дисками. Каждый диск (с надписью ΨΗΦΟΣ ΔΗΜΟΣΙΑ) имел диаметр около 1 дюйма, и сквозь его центр проходила короткая трубочка. Эта трубочка была либо просверленной, либо глухой (см. рис. 6 и 7 на фронтисписе к изданию Сэндиса «Афинской политии» Аристотеля). Каждый присяжный получал по одному диску каждого вида и должен был использовать либо перфорированный, либо глухой диск в зависимости от того, голосовал ли он за истца или за ответчика. На помосте стояли две урны: одна бронзовая, другая деревянная. Присяжный клал на ладонь диск, который собирался использовать, и зажимал пальцами конец трубки, чтобы никто не видел, перфорированный это диск или нет, после чего опускал его в бронзовую урну, а неиспользованный диск (с тем же предосторожностями для обеспечения тайны) бросал в деревянную урну. Голоса сортировались лицами, назначенными по жребию, подсчитывались председателем суда, а результат объявлялся глашатаем. Для любого второго голосования применялась та же процедура (Аристотель, u.s., гл. 68 берлинского текста Кеньона). Денежные взыскания налагались как в публичных, так и в частных исках; личные наказания — только в публичных исках. Личные наказания включали смертную казнь, изгнание или различные степени поражения в правах (ἀτιμία) с конфискацией имущества или без таковой. Предварительное заключение до суда было обычным делом, и лица, подвергнутые штрафам, могли содержаться в тюрьме до уплаты штрафов, однако тюремное заключение никогда не назначалось в качестве единственного наказания после вынесения приговора. В рабство могли продаваться только иностранцы. Смертные приговоры приводились в исполнение под надзором полицейской коллегии, называемой «Одиннадцатью». В древности осужденного сбрасывали в глубокую яму (баратр) в северо-западном пригороде Афин. В более поздние времена его заставляли выпить смертельную чашу с цикутой. Обычных преступников забивали до смерти палками. Штрафы взыскивались, а конфискованное имущество продавалось специальными должностными лицами, именуемыми соответственно πράκτορες и πωληταί. По частным искам приговор приводился в исполнение государством, если последнее имело долю в наложенном штрафе или если тюремное заключение было частью наказания. В противном случае исполнение приговора возлагалось на истца, который имел право на опись имущества (арест), а если это не удавалось — мог предъявить иск об изгнании (δίκη ἐξούγης). Решение гелиэи не подлежало обжалованию. Однако, если приговор был вынесен заочно, осужденный мог возбудить иск с целью доказать, что он не несет ответственности за такую неявку — τὴν ἔρημον (sc. δίκην) ἀντιλαγχάνειν. Соответствующий термин для оспаривания решения арбитра был τὴν μὴ οὖσαν ἀντιλαγχάνειν. Он также мог подать иск о лжесвидетельстве (δίκη ψευδομαρτυριῶν) против свидетелей своего противника и в случае их осуждения добиться аннулирования приговора. Это «объявление протеста» против лжесвидетельства технически называлось ἐπίσκηψις и ἐπισκήπτεσθαι. Большое число присяжных делало взяточничество затруднительным, но, как впервые доказал Анит (в 409 г.), не невозможным. Это также уменьшало чувство личной ответственности и одновременно усиливало влияние политических мотивов. Обращаясь к такому суду, тяжущиеся не пренебрегали апелляцией к личным интересам широкой публики. Яркий пример тому мы находим в словах, которыми Лисий завершает речь своего клиента в обвинении торговцев хлебом в розницу, подвергшихся смертной казни за покупку более чем 75 бушелей пшеницы за один раз: «Если вы осудите этих людей, вы поступите правильно и заплатите меньше за покупку своего зерна; если вы оправдаете их, вы заплатите больше» (xxii. § 22). Ораторы также поддавались искушению воспользоваться народным невежеством, неверно истолковывая постановления закона, а присяжные не могли рассчитывать на какую-либо помощь со стороны должностных лиц, формально председательствовавших в судах. Последние не обязательно были экспертами, поскольку сами получили свое первоначальное назначение по капризу жребия. Пожалуй, единственными должностными лицами, специально избираемыми в качестве экспертов, были стратеги, и те председательствовали только в собственных судах. Кроме того, у доносчиков была всяческая возможность предложить конфискацию имущества богатого гражданина, который вполне естественно предпочитал платить шантажистам, чем рисковать рассмотрением своего дела перед многочисленным трибуналом, который находился под постоянным искушением вынести решение в интересах казны. В заключение мы можем привести мнения о судебной системе Афин, высказанные двумя выдающимися знатоками античности и английскими юристами. Переводчик Аристофана мистер Б. Б. Роджерс высказывает мнение, «что было бы трудно придумать судебную систему, менее приспособленную для надлежащего отправления правосудия» (Предисловие к «Осам», xxxv. f.), в то время как переводчик Демосфена мистер К. Р. Кеннеди отмечает, что афинские присяжные «не имели никакого юридического образования или учености; они набирались наугад из всей массы граждан и преимущественно принадлежали к низшему и беднейшему классу. С другой стороны, афиняне от природы были самым быстрым и сообразительным народом в мире. Их умы оттачивались привычкой... принимать активное участие в важных дебатах и слушать великолепнейших ораторов. В Афинах велось столько судебных тяжб, что они постоянно либо участвовали в качестве присяжных, либо присутствовали в качестве зрителей в судах» (Private Orations, p. 361). Источники.—1. Греческое право. Б. В. Лейст, «Греко-итальянская история права» (Јена, 1884); Л. Миттайс, «Имперское право и народное право в восточных провинциях Римской империи, с материалами к познанию греческого права» (Лейпциг, 1891); Й. Х. Липсиус, «О значении греческого права» (Лейпциг, 1893); Г. Гильберт, «К истории развития... греческого права» в «Jahrb. für kl. Philologie» (Лейпциг, 1896); Х. Й. Хициг, «Значение древнегреческого права для сравнительного правоведения» (Штутгарт, 1906); Р. Гирцель, «Фемида, Дике и родственные понятия» (Лейпциг, 1907); Ж. Ж. Тёниссен, «Уголовное право легендарной Греции» с последующим трудом «Уголовное право Афинской республики» (Брюссель, 1875). 2. Аттическое право. (a) Издания греческих текстов: И. Б. Тельфи, «Корпус аттического права» (Пешт и Лейпциг, 1868); «Афинская полития» Аристотеля, под ред. Кеньона (Лондон, 1891 и след., и особенно 4-е изд., Берлин, 1903); 4-е изд., Бласс (Лейпциг, 1903); текст с критическими и пояснительными примечаниями, под ред. Сэндиса (Лондон, 1893); Лисий, под ред. Фробергера (Лейпциг, 1866–1871); Исей, под ред. Уайза (Кембридж, 1904); Демосфен, «Частные речи», под ред. Пейли и Сэндиса, 3-е изд. (Кембридж, 1896–1898); «Против Мидия», под ред. Гудвина (Кембридж, 1906); Дарест, Оссулье, Т. Рейнак, «Греческие юридические надписи» (Париж, 1891–1904). (b) Современные трактаты: К. Ф. Германн, «Об исследовании следов... аттических институтов по книгам Платона о законах» (Марбург, 1836); «Государственные древности», 6-е изд., Тумзер (Фрайбург, 1892); «Юридические древности», 3-е изд., Тальгейм (Фрайбург, 1884); Г. Бусольт, «Государственные и правовые древности», 2-е изд. (Мюнхен, 1892); У. фон Виламовиц-Мёллендорфф, «Аристотель и Афины» (Берлин, 1893); Г. Гильберт, «Греческие конституционные древности» (т. i, англ. пер., с. 376–416, Лондон, 1895); Й. Х. Липсиус, (1) новое изд. Майера и Шёманна, «Аттический процесс» (Берлин, 1883–1887); (2) 4-е изд. Шёманна, «Греческие древности» (Берлин, 1897–1902); (3) «Аттическое право и судопроизводство» (Лейпциг, 1905); Дарембер и Сальо, «Словарь древностей» (Париж, 1877); Г. Глотц, «Солидарность семьи в уголовном праве Греции» (Париж, 1904); Л. Боше, «Частное право Афинской республики» (4 т., Париж, 1897); К. Р. Кеннеди, «Приложения к переводу Демосфена», т. iii и iv (1856–1861); «Словарь древностей» Смита, 3-е изд. (1891); Ф. Б. Джевонс в книге Гарднера и Джевонса «Греческие древности» (1895, с. 526–597); У. Уайз в «Справочнике по греческим исследованиям» Уэбли (Кембридж, 1905), с. 377–402. (J. E. S.*) 1 Дополнительную информацию об эволюции афинского государственного устройства см. в статьях «Архонт», «Ареопаг», «Буле», «Экклесия», «Стратег», а также в статьях о всех главных законодателях. 2 В случае с «животными» можно сослаться на мозаичный закон из Исх. xxxi. 28 и старое германское право (Гримм 664); а в случае с «неодушевленными предметами» — на английский закон о деоландах (Blackstone i. 300), отмененный в 1846 году. См. также: Фрэзер о Павсании, i. 28. 10. 3 См. R. J. Bonner в «Classical Philology» (Чикаго, 1907), 407–418, который настаивает на том, что общественному арбитражу подлежали только дела, относившиеся к ведению «Сорока». 4 Связано либо с ἁλίζεσθαι — «собираться», либо с ἥλιος, либо с Ἥλις (см. Curt Wachsmuth, Stadt Athen, ii. (1) 359–364). Первое, возможно, верно (см. Rogers on Aristoph. Wasps, xvii. f.); второе подразумевает, что этот многочисленный суд заседал под открытым небом (Lipsius, Att. Recht, 172). ГРЕЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. — Литература на греческом языке в общих чертах делится на три основных раздела: (1) древняя, (2) византийская, (3) новая. Ниже они рассматриваются в указанном порядке. 1. Древнегреческая литература Древняя литература распадается на три периода: (A) Ранняя литература, примерно до 475 г. до н. э.; эпическая, элегическая, ямбическая и лирическая поэзия; зарождение художественной прозы. (B) Аттическая литература, 475–300 гг. до н. э.; трагическая и комическая драма; историческая, ораторская и философская проза. (C) Литература упадка, с 300 г. до н. э. по 529 г. н. э., которую можно в свою очередь разделить на александрийский период (300–146 гг. до н. э.) и греко-римский период (с 146 г. до н. э. по 529 г. н. э.). За подробностями относительно конкретных произведений или жизни их авторов следует обращаться к отдельным статьям, посвященным главным греческим писателям. Цель следующих страниц — обрисовать литературное развитие в целом, показать, как последовательные периоды соотносились друг с другом, и отметить доминирующие характеристики каждого из них. (A) Ранняя литература. — Во всех лучших произведениях греческого гения прослеживается процесс естественного развития. Греки не были литературными подражателями чужеземным образцам; формы поэзии и прозы, в которых они достигли столь непревзойденного совершенства, были выработаны ими самими. Их литература уходила корнями в их политическую и общественную жизнь; она представляет собой спонтанное выражение этой жизни в ее юности, зрелости и упадке, и порядок появления ее различных плодов не является результатом случайности или каприза. Более того, древнегреческая литература обладает поразительной завершенностью, обусловленной тем, что каждая великая ветвь эллинской расы внесла характерный вклад в ее развитие. Ионийцы, эолийцы и дорийцы по очереди вносили свою лепту. Каждый диалект соответствовал определенному аспекту эллинской жизни и характера. Каждый нашел свое надлежащее дело. Ионийцы на побережье Малой Азии — живой и приветливый народ, любящий приключения и тонко чувствующий все яркое и радостное — создали художественную эпическую поэзию на основе песен, в которых эолийские сказители пели о старых ахейских войнах. И среди ионийцев возникла элегическая поэзия — первая разновидность эпического типа. Они нашли подходящее орудие в гармоничном ионийском диалекте, гибком выражении быстрого и многостороннего ума. Эолийцы Лесбоса следом создали лирику личной страсти, в которой черты их расы — ее рыцарская гордость, смелая, но чувственная фантазия — нашли достойный голос в пламенной силе и нежности эолийской речи. Дорийцы Пелопоннеса, Сицилии и Великой Греции затем усовершенствовали хоровую лирику для празднеств и религиозного богослужения; и здесь вновь искренняя вера, сильная гордость дорийскими обычаями и славой обрели подходящего выразителя в массивном и звучном дорическом диалекте. Наконец, аттическая ветвь ионийского племени породила драму, смешав элементы всех остальных родов, и развила художественную литературную прозу в истории, ораторском искусстве и философии. Именно в аттической литературе греческий ум получает свое наиболее полное истолкование. Ощущалось естественное родство между каждым диалектом и тем видом сочинения, для которого он специально использовался. Отсюда диалект ионийских поэтов-эпиков принимался с большей или меньшей полнотой даже эпическими или элегическими поэтами, не являвшимися ионийцами. Так, эолиец Гесиод использует его в эпосе, дориец Феогнид — в элегии, хотя и не без примеси. Подобным же образом дориец Феокрит писал любовные песни на эолийском диалекте. Все способности и тона языка таким образом постепенно раскрывались благодаря взаимодействию диалектов. Древнегреческая литература обладает сущностным единством — единством живого организма; и это единство охватывает ряд различных типов, каждый из которых завершен в своем роде. Сохранившаяся греческая литература начинается с гомеровских поэм. Это произведения искусства, предполагающие долгий период предшествующего поэтического развития. От догомеровской поэзии у нас не осталось ни остатков, ни почти никаких знаний. Те проблески, которые мы получаем, связывают ее с двумя различными этапами в религии доисторических эллинов. Первый из этих этапов — тот, на котором силы или формы внешней природы действительно персонифицировались, но при этом с осознанием того, что личные имена были лишь символами. Некоторые очень древние греческие песни, о которых упоминается, возможно, принадлежали к этому этапу — например, песни о Лине, Ялеме и Гиласе. Лин, прекрасный юноша, убитый собаками, по-видимому, представляет собой уходящую перед Сириусом весну. Такие песни метко назвали «песнями времен года». Второй этап — тот, на котором эллины теперь окончательно персонифицировали почитаемые ими силы. Аполлон, Деметра, Дионис, Кибела стали для них существами с четко осознаваемыми атрибутами. К этому второму этапу относятся гимны, связанные с именами легендарных бардов, таких как Орфей, Мусей, Эвмолп, которые сами по себе связаны с культом Пиерийских муз и аттическим ритуалом Деметры. Очагами этой ранней священной поэзии являются не только «фракийские» — т. е. на границах северной Греции, — но также «фригийские» и «критские». То есть она принадлежит, предположительно, к эпохе, когда предки эллинов покинули индоевропейскую прародину в Центральной Азии, но еще не полностью завладели землями, которые впоследствии стали эллинскими. Некоторые из их племен все еще оставались в Азии; другие селились на островах Эгейского моря; третьи проходили через земли по его северному побережью. Если и был период, когда у греков не было иной поэзии, кроме гимнов, составлявших часть религиозного ритуала, можно предположить, что он длился недолго. Уже в «Илиаде» светский характер присущ свадебному гимну и плачу по умершим, которые в древней Индии пелись жрецом. Склонность греков заключалась в том, чтобы провозгласить поэзию и музыку общественными радостями; они бы недолго позволили им оставаться жреческими таинствами. И среди самых ранних тем, над которыми работал светский художник в поэзии, вероятно, были военные баллады, распевавшиеся менестрелями в домах вождей, предков которых они прославляли. Такие военные баллады были материалом, из которого строилась самая ранняя эпическая поэзия Греции. Под «эпической» поэмой греки понимали повествование о героическом действии гекзаметром. Термин ἔπη означал поначалу просто «стихи»; он приобрел свое особое значение только тогда, когда μέλη, лирические песни, положенные на музыку, стали отличаться от ἔπη — стихов, не положенных на музыку, а просто декламируемых. Эпическая поэзия — единственный вид сохранившейся греческой поэзии, который старше примерно 700 г. до н. э. Ранний эпос Греции представлен «Илиадой» и «Одиссейей», Гесиодом и гомеровскими гимнами, а также некоторыми фрагментами «циклических» поэтов. После дорийского завоевания Пелопоннеса эолийские эмигранты, обосновавшиеся на северо-западе Малой Азии, принесли с собой воинственные легенды о своих вождях, некогда бывших ахейскими князьями. Эти легенды жили в балладах эолийских сказителей и от них перешли на юг, в Ионию, где ионийские поэты постепенно придали им более высокие художественные формы. Среди семи мест, претендовавших на звание родины Гомера, наибольшие права имеет Смирна. Самого Гомера называют «сыном Мелеса» — ручья, протекавшего через старую Смирну, на границе между Эолидой и Ионией. Предание это многозначительно в отношении происхождения и характера «Илиады», ибо в «Илиаде» мы имеем ахейские баллады, переработанные ионийским искусством. Большинство свидетельств склоняется в пользу того, что «Одиссея» также, по крайней мере в своей ранней форме, была сочинена на ионийском побережье Малой Азии. Согласно спартанскому рассказу, Ликург первым привез в Грецию полную копию гомеровских поэм, которую он получил от креофилидов, клана или гильдии поэтов на Самосе. Более достоверная традиция связывает Афины с ранними попытками сохранить главное поэтическое сокровище нации. Говорят, что Писистрат поручил некоторым ученым мужам собрать все «поэмы Гомера»; однако трудно решить, сколько именно подразумевалось под этой последней фразой и выходила ли компетенция комиссии за рамки простой задачи собирания. Также нельзя определить, что именно сделали для гомеровских поэм Солон и Гиппарх соответственно. Считается, что Солон постановил читать поэмы по авторизованному тексту (ἐξ ὑποβολῆς); а Гиппарх — что их следует читать в определенном порядке (ἐξ ὑπολήψεως). Во всяком случае, мы знаем, что в VI веке до н. э. чтение поэм Гомера было одним из обязательных состязаний на Панафинеях, проводившихся раз в четыре года. Чтец именовался рапсодом — в точном значении тем, кто ткет длинное, плавно льющееся песнопение, затем — эпическим поэтом, распевающим свою или чужую поэму. Рапсод, в отличие от раннего менестреля, не пользовался аккомпанементом арфы; он произносил стихи плавным речитативом, держа в руке ветвь лавра — символ вдохновения Аполлона. В V веке до н. э. мы обнаруживаем, что различные греческие города имели собственные издания (αἱ πολιτικαί, κατὰ πόλεις или ἐκ πόλεων ἐκδόσεις) поэм для чтения на своих празднествах. Среди них были издания Массилии, Хиоса и Арголиды. Существовали также издания, носящие имя конкретного редактора (αἱ κατ᾽ ἄνδρα), — наиболее известным из них является то, которое Аристотель подготовил для Александра. Рецензия поэм Аристархом (156 г. до н. э.) стала канонической и, вероятно, положена в основу существующего текста. Древнейшая из дошедших до нас гомеровских рукописей, Venetus A «Илиады», относится к X веку; первым печатным изданием Гомера стало издание, подготовленное византийцем Димитрием Халкокондилом (Флоренция, 1488). Древние греки были почти единодушны в том, что «Илиада» и «Одиссея» являются творением одного человека — Гомера, которому они приписывали также некоторые дошедшие до нас гимны и, вероятно, многое другое. Аристотель и Аристарх относили время жизни Гомера примерно к 1044 г. до н. э., Геродот — примерно к 850 г. до н. э. Лишь около 170 г. до н. э. грамматики Элланик и Ксенон выдвинули мнение, что Гомер был автором «Илиады», но не «Одиссеи». Тех, кто последовал за ними, приписав авторство двух поэм разным лицам, называли «сепаратистами» (хоризонтами). Аристарх боролся с «парадоксом Ксенона», и он, по-видимому, не пользовался большим признанием в античности. Неаполитанец Джованни Баттиста Вико (1668–1744), кажется, был первым из новоевропейских авторов, кто высказал предположение о сложном авторстве и устной традиции гомеровских поэм; однако это было чистое предположение в поддержку его теории о том, что имена древних законодателей и поэтов часто являются лишь символами. Ф. А. Вольф в «Пролегоменах» к своему изданию (1795) стал основателем научного скептицизма. «Илиада», говорил он (поскольку он признавал сравнительное единство и стройность «Одиссеи»), была сшита из множества мелких неписаных песен разных авторов и была впервые записана во времена Писистрата. Этот взгляд гармонировал с тоном немецкой критики того времени; он был встречен как новое свидетельство превосходства народной поэзии, проистекающей из свежих природных источников, над изощренными произведениями искусства и сразу же нашел восторженных приверженцев. О ходе гомеровских споров со времен Вольфа читатель может узнать из статьи «Гомер». Ионийская школа эпоса создала ряд поэм, основанных на легендах о Троянской войне и задуманных как введения или продолжения к «Илиаде» и «Одиссее». Грамматик Прокл (140 г. н. э.) сохранил названия и сюжеты некоторых из них, однако фрагменты весьма скудны. «Возвращения» (Nostoi), принадлежавшие Агию (или Хагию) из Тройзена, заполняли десятилетний промежуток между «Илиадой» и «Одиссеей»; «Песнь о Телегоне» Эвгаммона из Кирены продолжала рассказ «Одиссеи» до гибели Одиссея от руки Телегона, сына, которого родила ему Кирка. Подобным же образом «Кипрские песни» Стасина Кипрского, приписываемые другими Гегесию (or Гегесину) из Саламина или Галикарнаса, служили введением к «Илиаде»; «Эфиопида» и «Взятие Трои» Арктина Милетского, а также «Малая Илиада» Лесха Митиленского дополняли ее. Эти и многие другие названия утраченных поэм — некоторые из которых также заимствованы из фиванских мифов («Фиваида», «Эпигоны», «Эдиподия») — служат доказательством того, сколь плодовитой была та эпическая школа, от которой уцелели лишь два великих образца. Название «эпический цикл» правильно применялось к прозаическому сборнику кратких изложений этих поэм, сшитых вместе в порядке событий. Составителей называли «циклическими» авторами; теперь же этот термин перенесен на эпических поэтов, которых они использовали. 1 Эпическая поэзия Ионии прославляла великие подвиги героев в старых войнах. Но в самой Греции возникла другая школа эпоса, занимавшаяся религиозными знаниями и этическими предписаниями, особенно в отношении сельской жизни Беотии. Эта школа представлена именем Гесиода. Предание гласило, что он победил Гомера в поэтическом состязании в Халкиде на Эвбее; и это выражает тот факт, что для древнегреческого сознания эти два имени олицетворяли два противоположных эпических типа. О времени его жизни ничего достоверно не известно, за исключением того, что оно должно было следовать за расцветом ионийского эпоса. Его предположительно относят к 850–800 гг. до н. э., но некоторые относят его к началу VII в. до н. э. Его родиной была Аскра, деревня в долине у подножия Геликона, куда его отец переселился из Кимы в Эолиде на побережье Малой Азии. В «Трудах и днях» Гесиода мы имеем ранний пример дидактической поэмы. За описанием времен года и трудов беотийского крестьянина в течение года следует перечень дней, счастливых или несчастливых для работы. «Теогония», или «Происхождение богов», описывает сначала то, как видимый порядок природы возник из хаоса, а затем — как родились боги. Хотя она никогда не обладала характером священной книги, она оставалась авторитетным источником по генеалогии богов. Насколько позволяет судить испорченный и запутанный текст, поэт сшивал — не всегда разумно — фрагменты очень древней космогонической системы, используя для этой цели как сохранившиеся в храмах гимны, так и мифы, жившие в фольклоре. Эпическая песня в 480 стихах под названием «Щит Геракла» — отчасти подражающая 18-й книге «Илиады» — принадлежит автору или авторам более поздним, чем Гесиод. В гесиодовской поэзии, представленной «Трудами и днями» и «Теогонией», мы видим влияние храма в Дельфах. Гесиод признает существование δαίμονες — духов умерших, бродящих по земле в качестве невидимых стражей справедливости; и он связывает служение поэта со служением пророка. Поэт — это тот, кого боги уполномочили внушать людям учение и практические обязанности. Религиозная цель была сущностно характерной для гесиодовской школы. Ее поэты относились к старым легендам как к реликвиям священной истории, а не просто, на ионийский манер, как к сюжетам идеализирующего искусства. Такие названия, как «Максимы Хирона» и «Песнь о провидце Мелампе» — утраченные поэмы гесиодовской школы, — иллюстрируют ее этические и мистические тенденции. «Гомеровские гимны» представляют собой сборник произведений, некоторые из которых весьма коротки, написанных гекзаметром. Их традиционное название — «Гимны или прелюдии Гомера и гомеридов». Второе из альтернативных названий является истинным. Гомеровские гимны. Эти произведения — вовсе не «гимны», используемые в официальном богослужении, а «прелюдии» или вводные обращения (προοίμια), с помощью которых рапсоды открывали свое чтение эпической поэзии. «Прелюдия» могла быть обращена к главному божеству празднества или к любому местному божеству, которого чтец желал почтить. Произведения (их насчитывается 33) датируются, возможно, периодом с 750 по 500 г. до н. э. (хотя некоторые авторитетные исследователи относят их к столь позднему времени, как III и IV века н. э.; см. изд. Сайкса и Аллена, например, с. 228), и вполне вероятно, что сборник был составлен в Аттике для использования рапсодами. Стиль соответствует ионийскому или гомеровскому эпосу, однако в нем прослеживается и несколько следов гесиодовской или беотийской школы. Главные «гимны» — это (1) Аполлону (обычно рассматриваемый как два или более гимнов, объединенных в один); (2) Гермесу; (3) Афродите; (4) Деметре. Гимн Аполлону, цитируемый Фукидидом (iii. 104) как творение Гомера, представляет особый интерес благодаря строкам, описывающим ионийский праздник на Делосе. Под именем Гомера ходили два знаменитых произведения шутливого характера. «Маргит» — комическая поэма о том, «кто знал много вещей, но все знал плохо» — рассматривается Аристотелем как древнейший зачаток комедии и, возможно, восходил к 700 г. до н. э. От него осталось лишь несколько строк. «Батрахо(мио)махия», или «Война жаб и мышей», вероятно, относится к периоду упадка греческой литературы, возможно, ко II веку до н. э. 2 Сохранилось около 300 ее стихов. В «Илиаде» и «Одиссее» личные мнения или симпатии поэта иногда можно лишь предполагать, но они не декларируются и на них даже не намекается. Гесиод же действительно иногда дает нам проблеск собственных бед или взглядов. И все же Гесиод в целом по сути своей — пророк. Послание, которое он передает, исходит не от него самого; истины, которые он сообщает, не открыты в результате его собственных поисков. Он — рупор дельфийского Аполлона. Личное мнение и чувство могут окрашивать его речь, но они не определяют ее общий колорит. Эгоизм — это лишь отдельная нить, а не основа ткани. Эпическая поэзия была в Греции фундаментом всей прочей поэзии; на протяжении многих веков никакой другой вид не культивировался повсеместно, никакой другой не мог говорить со всем народом. Политически эта эпоха была монархической или аристократической; интеллектуально она была слишком простой для анализа мыслей или эмоций. Цари и князья любили слушать о великих деяниях своих предков; простые люди тоже любили слушать о них, ибо у них не было иных интересов. Ум Греции не находил предмета созерцания столь привлекательного, как воинственное прошлое расы, или столь полезного, как то знание, которое завещали опыт и традиция. Но в течение VIII века до н. э. правление наследственных князей начало исчезать. Монархия уступила место олигархии, а та — часто после промежуточной фазы тирании — демократии. Подобное изменение неизбежно благоприятствовало развитию рефлексии. Частный гражданин перестал быть простой цифрой, гомеровским τις, единицей в тусклой толпе управляемого царями народа; он обретает больше возможностей для самостоятельных действий, его умственный кругозор расширяется, его жизнь становится более насыщенной и интересной. Он начинает чувствовать потребность выразить мысли и чувства, которые в нем зарождаются. Но прозаической литературы еще не существует; новые мысли, как и старые героические предания, все еще должны излагаться в стихах. Формами стиха, созданными этой потребностью, стали элегическая и ямбическая. Элегический метр представляет собой по форме простую вариацию эпического метра, получаемую путем усечения второго из двух гекзаметров так, чтобы он стал стихом из пяти стоп или мер. Но поэтические возможности элегического дистиха совершенно иного рода, чем у героического стиха. ἔλεγος, по-видимому, представляет собой греческую форму имени, данного карийцами и лидийцами плачу по умершим. Он сопровождался мягкой музыкой лидийской флейты, которая продолжала ассоциироваться с греческой элегией. На неэллинское происхождение элегии указывает именно этот факт. Флейта была для греков азиатским инструментом — струнные же инструменты они сделали своими собственными, — и вряд ли они сочетали бы ее с тем видом поэзии, который возник среди них самих. Ранняя элегическая поэзия Греции отнюдь не ограничивалась оплакиванием умерших. Война, любовь, политика, поучительная философия по очереди становились ее темами; фактически она имела дело с главным интересом поэта и его друзей, каков бы он ни был в данное время. Это прямое выражение собственных мыслей поэта, обращенное к сочувствующему обществу. Такова ее первая особенность. Вторая заключается в том, что даже будучи наиболее патетической или воодушевленной, она все же сохраняет в целом тон беседы или повествования. Греческая элегия не доходит до лирической страсти. Английская элегия, будь то погребальная, как у Драйдена и Поупа, или рефлексивная, как у Грея, обычно верна тому же нормативному типу. Римская элегия не столь верна ему и порой склонна вторгаться в лирическую область. Ибо римская элегия в основном любовная или сентиментальная; и ее мастера подражали, как правило, не ранним греческим элегикам, не Тиртею или Феогниду, а более поздним александрийским элегикам, таким как Каллимах или Филет. Катулл ввел этот метр в латинскую литературу и использовал его с большим, чем его последователи, верностью истинному греческому вдохновению. Элегия, как мы видели, была первым небольшим отклонением от эпоса. Но почти в то же время возник другой род, не имевший ничего общего с эпосом ни по форме, ни по духу. Это был ямб. Слово ἴαμβος, ямб (ἰάπτειν — метать или стрелять) использовалось применительно к дозволенной насмешке на празднествах Деметры; миф гласил, что именно дева Ямба вызвала первую улыбку у скорбящей богини. Ямбический метр сначала использовался для сатиры; и именно в этом ключе он преимущественно применялся его первым видным мастером — Архилохом с Пароса (670 г. до н. э.). Но он приспосабливался для выражения вообще любой заостренной мысли. Так, он подходил для басен. Элегическая и ямбическая поэзия принадлежат к пограничной полосе между эпическим и лирическим. Однако, в то время как элегия стоит ближе к эпосу, ямб стоит ближе к лирике. Ямбическая поэзия может выражать личное чувство поэта с большей интенсивностью, чем элегия; с другой стороны, ей не хватает лирической гибкости, самозабвения или жара. Как мы видим на примере Солона, ямбический стих мог служить для выражения той более глубокой мысли, того более сокровенного самоуглубления, для которого элегическая форма была бы неуместна. Но эти две формы поэзии, обе ионические — элегическая и ямбическая, — по сути принадлежат к одному и тому же этапу литературы. Они стоят между ионийским эпосом и лирической поэзией эолийцев и дорийцев. Древнейшие из греческих элегиков, Каллин и Тиртей, используют элегию для пробуждения воинственного духа в падающих духом сердцах. Архилох также писал воинственную элегию, но использовал ее и в других тональностях, например в плаче по умершим. Элегия Мимнерма Смирнского или Колофонского — это жалобное прощание любящего комфорт ионийца с днями ионийской свободы. У Солона элегия приобретает более высокий размах; она становится политической и этической. 3 Феогнид представляет собой более зрелое соединение политики с поучительной философией. Другим гномическим поэтом был Фокилид Милетский; дошедшая под его именем увещевательная поэма, вероятно, является произведением александрийского еврейско-христианского автора. Ксенофан придает элегии философский оттенок. У Симонида Кеосского она возвращается в изысканной форме к своему первоначальному назначению и становится средством надгробной надписи для павших в персидских войнах. Ямбический стих использовался Симонидом (или Семонидом) с Аморгоса, как и Архилохом, для сатиры, но сатиры, направленной против классов, а не отдельных лиц. Ямбы Солона сохраняют старые ассоциации метра настолько, что представляют собой полемическую или дискуссионную сторону его политической поэзии. Гиппонакс Эфесский был еще одним ямбическим сатириком, использовавшим σκάζων («хромающий») или холиамбический стих, получаемый путем замены ямба спондеем в последнем месте. Но лишь с расцветом аттической драмы в полной мере проявились все возможности ямбического стиха. Лирическую поэзию древней Греции можно рассматривать как завершающую форму того стремления к самовыражению, которое в элегической и ямбической поэзии остается еще неполным. Лирическое выражение глубже и страстнее. Его тесная связь с музыкой и ритмическим движением танца придает ему более идеальный характер. В то же время непрерывность музыки позволяет делать паузы для голоса — паузы, необходимые как разрядка после кульминации. Прежде чем лирическая поэзия могла стать эффективной, необходимо было достичь определенного прогресса в музыкальном искусстве. Инструментом, который греки использовали для сопровождения голоса, была четырехструнная лира, и первая великая эпоха в греческой музыке наступила тогда, когда Терпандр с Лесбоса (660 г. до н. э.), добавив три струны, придал лире диапазон октавы. Дальнейшие усовершенствования приписываются Олимпу и Фалету. К 500 г. до н. э. греческая музыка, вероятно, приобрела все те выразительные возможности, которых мог потребовать лирический поэт. Период греческой лирической поэзии можно приблизительно определить временным отрезком с 670 по 440 г. до н. э. Две разные роли в ее развитии сыграли эолийцы и дорийцы. Лирическая поэзия эолийцев — особенно Лесбоса — была по сути выражением личных чувств и обычно предназначалась для сольного исполнения, а не для хора. Лесбос в VII веке до н. э. достиг определенного военно-морского и торгового значения. Однако борьба олигархии и демократии была активной; лесбосские аристократы часто были вынуждены из-за революций менять свою роскошную домашнюю жизнь на лишения изгнания. Именно такая жизнь контрастов и волнений, воздействующая на чувственный и пламенный темперамент, отражена в фрагментах Алкея. В этих проблесках войны и любви, тревоги за штормовое состояние государства и беззаботного празднества ощущается много кавалерского духа; если Архилох в определенных аспектах является греческим Байроном, то Алкея можно сравнить с Лавлейсом. Другим великим представителем эолийской лирики является Сапфо — единственная женщина греческого происхождения, обладавшая, как известно, поэтическим гением первого ранга. Интенсивность и мелодичность — вот характеристики дошедших до нас фрагментов. Вероятно, никакой другой поэт не превосходил Сапфо как интерпретатора страсти в изысканно тонких гармониях формы и звука. Анакреонт с Теоса в Ионии может быть отнесен к эолийским лирикам в той степени, в какой содержание и форма его произведений напоминают их творения, хотя диалект, на котором он писал, был преимущественно ионийским. От его гимнов богам, любовных стихотворений и застольных песен осталось несколько фрагментов. Сборник из шестидесяти коротких пьес, ходящих под его именем, восходит лишь к X веку. Включаемые в него короткие стихотворения имеют разный возраст и авторство, относясь, вероятно, по времени примерно к 200 г. до н. э. — 400 или 500 г. н. э. Они не обладают чистым стилем, гибкой грацией или сладостью классических фрагментов; но эти стихи, хотя и несколько механистичные, часто бывают красивыми. Дорийская лирическая поэзия, в отличие от эолийской, имела скорее общественный, чем личный характер и была по большей части хоровой. Гимны или хоры для общественного покровительства богам и оды, исполнявшиеся на фестивалях по случаю общественных интересов, были ее характерными формами. Ее центральным вдохновением была гордость дорийцев за дорийское прошлое, за их традиции культа, управления и социального обихода. История дорийской лирической поэзии не представляет нам ярких выражений личного характера, подобных тем, что мы находим у Алкея и Сапфо, но скорее являет ряд художников, чьи имена связаны с усовершенствованиями формы. Так, считается, что Алкман (дорийская форма имени Алкмеон; 660 г. до н. э.) ввел сбалансированное движение строфы и антистрофы. Стесихор из Гимеры на Сицилии добавил эпод, исполняемый хором неподвижно после этих движений; Арион из Мефимны на Лесбосе придал законченную форму хоровому гимну («дифирамбу») в честь Диониса и организовал «циклический», или круговой, хор, который пел его у алтаря. Ивик из Регия (ок. 540 г.) писал хоровые лирики в манере Стесихора и пылкие любовные песни в эолийском стиле. Кульминация лирической поэзии отмечена двумя великими именами — Симонидом и Пиндаром. Симонид (556–468) был ионийцем с острова Кеос, но его лирика по форме принадлежала к хоровой дорийской школе. Многие его сюжеты были взяты из событий персидских войн: его эпитафии павшим при Фермопилах и Саламине были знамениты. В нем лирическое искусство дорийцев интерпретируется ионийским гением, и Афины, где прошла часть его жизни, являются точкой их схождения. Симонид — первый греческий лирик, значение которого не ограничивается эолийским или дорийским, а является общеэллинским. Эта же черта еще в большей степени присуща его младшему современнику. Пиндар (518 — ок. 443) родился в Беотии от дорийского рода; таким образом, как ионийские и дорийские элементы сходятся в Симониде, так дорийские и эолийские элементы сходятся в Пиндаре. Симонид был, пожалуй, самым нежным и изысканным из лирических поэтов. Пиндар был самым смелым, самым пылким и самым возвышенным. Его дошедшие до нас фрагменты представляют почти каждую ветвь лирического искусства. Но он известен нам главным образом благодаря сорока четырем эпиникиям, или одам победы, для олимпийских, пифийских, немейских и истмийских игр. Общая характеристика подхода заключается в том, что конкретная победа становится поводом для введения героических легенд, связанных с семьей или городом победителя, и для внушения моральных уроков, которые они преподают. Никакая греческая лирическая поэзия не может быть полностью оценена в отрыве от музыки (ныне утраченной), на которую она была положена. Оды Пиндара были, кроме того, по сути окказиональными стихотворениями; они изобилуют аллюзиями, эффект которых отчасти или полностью для нас утерян; а слава, которую они воспевают, принадлежит жизни, которую мы можем осознать лишь несовершенно. Из всех великих греческих поэтов Пиндар, пожалуй, тот, к которому нам труднее всего отдать должное; однако мы можем по крайней мере признать его великолепие воображения, его мощную стремительность и его парящий полет. Вакхилид с Кеоса (ок. 504–430), младший из трех великих лирических поэтов и племянник Симонида, был известен лишь по скудным фрагментам до открытия девятнадцати стихотворений на египетском папирусе в 1896 году. Они состоят из тринадцати (или четырнадцати) эпиникиев, два из которых прославляют те же победы, что и две оды Пиндара. Папирус также содержит шесть од для празднеств в честь богов или героев. Стихотворения содержат ценную информацию о придворной жизни того времени и легендарной истории. Вакхилид, маленький «кеосский соловей», уступает своему великому сопернику Пиндару, «лебедю Дирцы», в оригинальности и великолепии языка, но пишет просто и изящно, в то время как его превосходные гномы привлекали читателей философского склада ума, среди них — императора Юлиана. Подобным же образом скудные фрагменты Тимофея Милетского (ум. 357 г.), музыкального композитора и поэта, изобретателя одиннадцатиструнной лиры, пополнились открытием в 1902 году примерно 250 строк его «нома» «Персы», написанного в манере Терпандра. Начало утрачено; середина описывает битву при Саламине; конец носит личный характер. Этот папирус является древнейшей греческой рукописью и относится ко времени Александра Македонского. Язык зачастую весьма неясен, и все произведение представляет собой образец лирической поэзии в ее упадке. (B) Аттическая литература. — Ионийцы Малой Азии, эолийцы и дорийцы к тому времени сыграли свои особые роли в развитии греческой литературы. Эпическая поэзия истолковала героические легенды о воинских подвигах, совершенных взпитанными Зевсом царями и вождями. Затем, по мере того как индивидуальная жизнь становилась все более сложной, элегическая и ямбическая поэзия превратилась в социальное выражение этой жизни во всех ее разнообразных интересах и чувствах. Наконец, возникла лирическая поэзия, чтобы удовлетворить двойную потребность — быть более интенсивным выражением личной эмоции или дать хоровой голос в волнующие моменты вере или славе, триумфу или скорби города или племени. Новая форма поэзии должна была теперь создаться с элементами, заимствованными у всех остальных. И это должно было быть достигнуто народом Аттики, в характере и языке которого отличительные черты ионийского происхождения сочетались с некоторыми из лучших качеств дорийского племени. Драма возникла из празднеств в честь Диониса, бога вина, которые проводились с интервалами от начала зимы до начала весны. Толпа деревенских поклонников собиралась вокруг алтаря бога и пела гимн в его честь, повествуя о его победах или страданиях во время шествия по земле. «Трагедия» означала «песнь козлов», поскольку козел приносился в жертву Дионису перед исполнением гимна. «Комедия», «деревенская песнь», представляет собой тот же гимн, рассматриваемый как повод для деревенской шутки. Затем предводитель хора брал на себя роль посланника от Диониса или даже самого бога и декларировал приключение молящимся, которые давали хоровой ответ. Следующим шагом было устроение диалога между предводителем и одним выбранным членом хора, отсюда названным «отвечающим» (впоследствии обычное слово для обозначения «актера»). Это последнее усовершенствование приписывается аттическому Феспису (около 536 г. до н. э.). Элементы драмы были теперь готовы. Хоровой гимн Дионису («дифирамб») получил художественную форму от дорийцев; диалог, хотя и только между предводителем хора и одним актером, был введен в Аттике. Фриних, афинянин, воспел таким образом некоторые события персидских войн; но в его «драме» все еще был только один актер. Херивил Афинский и Пратин из Флиунта, принадлежавшие к тому же периоду, развили сатировскую драму; Пратин также писал трагедии, дифирамбы и гипорхесмы (оживленные хоровые оды, главным образом в честь Аполлона). Эсхил (родился в 525 г. до н. э.) стал подлинным основателем трагедии, введя второго актера и тем самым сделав диалог независимым от хора. В то же время хоровое пение — до тех пор бывшее главной частью представления — стало подчиненным диалогу; и драма созрела. Считается также, что Эсхил внес различные частные улучшения в костюмы и тому подобное; и в начале его карьеры началось строительство театра Диониса под акрополем — первого постоянного пристанища греческой драмы взамен временных деревянных помостов, которые использовались до тех пор. Система «трилогии» и «тетралогии» также приписывается Эсхилу: «трилогия» — это собственно серия из трех трагедий, связанных по сюжету, таких как «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды», которые вместе образуют «Орестею», или Сказание об Оресте. «Тетралогия» — это такая триада с добавлением «сатировской драмы», то есть драмы, в которой «сатиры» — гротескные лесные существа, сопровождавшие Диониса, — составляли хор, как и в более раннем дифирамбе, из которого возникла драма. «Киклоп» Еврипида — единственный дошедший до нас образец сатировской драмы. В семи трагедиях, оставшихся из семидесяти, которые, как говорят, сочинил Эсхил, образы царей и героев обладают величием, поистине гомеровским; в них присутствует дух общеэллинского патриотизма, который персидские войны, в которых он сражался, вполне могли пробудить в поэте-воине; и пронизывая все это, звучит мотив спекулятивной мысли, которая стремится примирить видимые конфликты между богами неба и подземного мира с помощью доктрины о том, что и те, и другие, будучи связаны необходимостью, воплощают закон праведности. Софокл, родившийся тридцатью годами позже Эсхила (495 г. до н. э.), является самым совершенным художником античной драмы. Никто до него или после него не придавал греческой трагедии столь высокой степени идеальной красоты и не оценивал столь тонко возможности и ограничения ее сферы. Он превосходит всех особенно в создании характера; его «Антигона», его «Аякс», его «Эдип» — поистине все главные действующие лица его драм — представляют собой типические этюды великих первоначальных эмоций человеческой природы. Он дал большую свободу трагическому диалогу, добавив третьего актера; а в одной из своих позднейших пьес, «Эдип в Колоне», требуется четвертый актер. С того времени, когда он выиграл трагический приз у Эсхила в 468 г., до своей смерти в 405 г. до н. э., он был любимым драматургом Афин; и для нас он не только великий драматург, но и самый духовный представитель периклевой эпохи. Отличительный интерес Еврипида имеет иной характер. Он был всего на пятнадцать лет моложе Софокла; но когда он вступил на свой поэтический путь, старые вдохновения трагедии уже угасали. Еврипид знаменует собой переходный период в трагическом искусстве и является, по сути, посредником между классической и романтической драмой. Мифы и традиции, с которыми имели дело старшие драматурги, больше не вызывали беспрекословной веры. Сам Еврипид был проникнут новым интеллектуальным скептицизмом того дня; и спекулятивные взгляды, боровшиеся в его собственном сознании, отражены в его пьесах. Он обладал большой живописной и патетической силой; он был мастером выражения и проявляет изобретательность в выработке новых ресурсов для трагедии — особенно в обращении с хоровыми песнями. Эсхил общеэллински, Софокл афинянин, Еврипид космополит. Он стоит ближе к современному миру, чем любой из его предшественников; и хотя с ним аттическая трагедия теряет свою высшую красоту, она приобретает новые элементы близкого людям интереса. В Аттике, как и в Англии, периода чуть менее чем в пятьдесят лет оказалось достаточно для полного развития трагического искусства. Две отличительные особенности афинской драмы — это ее оригинальность и изобилие. Греки Аттики не были единственными изобретателями драмы, но они были первыми людьми, сделавшими драму полноценным произведением искусства. И великие трагические поэты Аттики были поразительно плодовиты. Эсхил считался автором 70 трагедий, Софокл — 113, Еврипид — 92; и были другие, чья продуктивность была не менее велика. Комедия представляла более легкую сторону дионисийского культа, тогда как трагедия — более серьезную; это была радость весны, сменяющая мрачность зимы. Процесс развития был почти тем же, что и в трагедии; но дорийцы, а не ионийцы Аттики первыми добавили диалог к комическому хору. Сусарион, дориец из Мегары, около 580 г. до н. э. представил произведения, известные как «мегарские фарсы». Епихарм с Коса (поселившийся в Сиракузах) придал литературную форму дорийскому фарсу и в бурлескном стиле трактовал истории о богах и героях, а также сюжеты из повседневной жизни. Его сиракузский современник Софрон (ок. 450 г.) был знаменитым автором мимов — главным образом сценок из жизни низших слоев общества. Самая художественная форма комедии, однако, по-видимому, развилась в Аттике. Величайшими именами до Аристофана являются Кратин и Евполид; но примерно с 470 г. до н. э. наблюдалась непрерывная череда комических драматургов, среди них Платон Комик, автор 28 комедий, политических сатир и пародий в стиле Средней комедии. Аристофан выступил как комический поэт в 427 г. до н. э. и сохранял свою популярность около сорока лет. Он представляет собой, пожалуй, уникальное сочетание смелой фантазии, изысканного юмора, критической проницательности и лирической силы. Его одиннадцать дошедших до нас комедий можно разделить на три группы в зависимости от того, как свобода политической сатиры становится все более ограниченной. В «Ахарнянах», «Всадниках», «Облаках», «Осах» и «Мире» (425–421) поэт пользуется ничем не сдерживаемой свободой. В «Птицах», «Лисистрате», «Женщинах на празднике Фесмофорий» и «Лягушках» (414–405) можно заметить большую сдержанность. Наконец, в «Женщинах в народном собрании» и «Плутосе» (392–388) личная сатира почти полностью избегается. Та же общая тенденция продолжилась. Так называемая «Средняя комедия» (390–320) представляет собой переход от Старой комедии, или политической сатиры, к сатире литературного или социального характера; ее главными писателями были Антифан из Афин и Алексид из Фурий. «Новая комедия» (320–250) напоминала современную «комедию нравов». Ее главным представителем был Менандр (342–291), автор 105 комедий. Обнаружены фрагменты семи из них, достаточные по длине, чтобы дать представление об их драматическом действии. Его пьесы ставились на сцене еще во времена Плутарха, а его гномы, отличавшиеся житейской мудростью, издавались в виде антологий, которые пользовались огромной популярностью. Другими видными писателями этого направления были Дифил, Филимон, Посидипп и Аполлодор Каристский. Около 330 г. до н. э. Ринтон Тарентский возродил старый дорийский фарс в своих «иларотрагедиях», или травестиях на трагические сюжеты. Эти последовательные периоды нельзя резко или точно разграничить. Изменение, постепенно происходившее с комической драмой, было просто отражением изменений, происходивших в политической и общественной жизни Афин. Старая комедия, какой мы видим ее в ранних пьесах Аристофана, была, вероятно, самым мощным инструментом публичной критики из всех, когда-либо существовавших в каком-либо сообществе. Беспощадная персональная сатира была ее сутью. Комический поэт использовал это признанное право по случаю одновременно праздничному и священному в обществе, где каждый человек хоть сколько-нибудь заметный был известен по имени и в лицо остальным. От тех же тысяч людей, которые слышали осуждение или восхваление какой-либо политики или характера в театре, могли потребовать вынести суждение по этому поводу в народном собрании или в судах. Развитие греческой поэзии завершилось еще до того, как начала существовать прозаическая литература. Самое раннее имя в дошедшей до нас греческой прозаической литературе — это Геродот; и когда он писал, аттическая драма уже миновала свой расцвет. Писатели прозы существовали, конечно, и до Геродота; но в строгом смысле слова прозаической литературы не было. Причины столь сравнительно позднего происхождения греческой художественной прозы не зависят от вопроса о том, когда искусство письма стало общеупотребительным в литературных целях. Эпическая поэзия в течение очень долгого периода времени обладала суверенным очарованием для греческого ума. В ней было сосредоточено все, чем обладал народ в области истории, теологии, философии, ораторского искусства. Даже после того, как началась эпоха рефлексии, элегическая поэзия, первый побег эпоса, вместе с ямбическим стихом служила средством выражения многого из того, что у других народов было бы доверено прозе. Основа греческой культуры была по сути поэтической. В том же направлении действовала политическая причина. В восточных монархиях царь был центром всего, и царские архивы предоставляли элементы истории с отдаленных времен. Греческая нация была раздроблена на мелкие государства, каждое из которых было занято своими собственными делами и своими людьми. Именно столкновение между греческим и варварским миром впервые предоставило национальный предмет для греческого историка. Труд Геродота по своему отношению к греческой прозе настолько же аналогичен «Илиаде» по ее отношению к греческой поэзии, что он является первым художественным произведением и несет на себе общеэллинский отпечаток. Смысл и степень оригинальности Геродота можно заключить из того, что известно о более ранних прозаиках. Примерно за столетие до Геродота существовала череда писателей в области философии, мифологии, географии и истории. Самыми ранними или одними из самых ранних философов были Ферекид Сиросский (550 г. до н. э.) и ионийцы Анаксимен и Анаксимандр. Сомнительно, был ли Кадд Милетский, считающийся первым прозаиком, историческим лицом. Ионийские писатели, которых особо называли логографами — «повествователями в прозе» (в отличие от эпопоиов, создателей стихов), — это те, кто компилировал мифы, особенно в генеалогиях, или кто описывал чужие страны, их физические особенности, обычаи и традиции. Гекатей Милетский (500 г. до н. э.) — самый известный представитель логографов в обеих этих отраслях. Гелланик Митиленский (450 г. до н. э.), среди трудов которого была история Аттики, по-видимому, ближе всех подошел к характеру систематического историка. Другими логографами были Харон Ламсакский; Ферекид Леросский, писавший о мифах древней Аттики; Гиппий Регийский, старейший писатель об Италии и Сицилии; и Акусилай Аргосский в Беотии, автор генеалогий (см. «Логографы» и «Греция: Древняя история», «Источники»). Геродот родился в 484 г. до н. э.; и его история, вероятно, была завершена не раньше начала Пелопоннесской войны (431 г. до н. э.). Его предмет — борьба между Грецией и Азией, которую он выводит из легендарного похищения аргосской Ио финикийцами и прослеживает вплоть до окончательной победы греков над вторгшимся войском Ксеркса. Его литературное родство с предшествовавшими ему историческими или географическими писателями проявляется главным образом в двух вещах. Во-первых, хотя он проводит грань между мифологическим и историческим веками, он все же считает, что мифы как таковые заслуживают изложения и что в определенных случаях изложение их входит в его обязанность. Во-вторых, он следует примеру таких писателей, как Гекатей, в описании природных и социальных особенностей стран. Он стремится совместить роль географа или интеллектуального путешественника со своей надлежащей ролью историка. Но когда мы обращаемся от этих второстепенных черт к более масштабным аспектам его труда, Геродот предстает перед нами художником, чья концепция и метод были его собственными. Его история обладает эпическим единством. Как ни разнообразны подчиненные части, описываемое действие едино, велико и завершено; и это единство объясняется тем, что Геродот возводит все события человеческой истории к принципу божественного возмездия (немезиды). Если бы Софокл рассказал историю Эдипа только в «Царе Эдипе» и не добавил к ней «Эдипа в Колоне», это было бы сопоставимо с историей Ксеркса, рассказанной Геродотом. Великий как художник, великий также по широте своего исторического замысла, Геродот терпит неудачу главным образом из-за недостатка понимания политической причинно-следственной связи и общего молчания в отношении истории политических институтов. Как его сила, так и его слабость яснее всего видны тогда, когда его сопоставляют с тем другим историком, который был строго его современником и который тем не менее кажется отделенным от него веками. Фукидид был всего на тринадцать лет моложе Геродота; но интеллектуальная дистанция между ними столь велика, что они кажутся принадлежащими к разным эпохам. Геродот — первый художник в историческом повествовании; Фукидид — первый мыслитель. Геродот переплетает две нити причинности — человеческую деятельность, представленную хорошими или дурными качествами людей, и божественную деятельность, представленную бдительностью богов в отношении справедливости. Фукидид концентрирует свое внимание на человеческой деятельности (не отрицая при этом другую) и стремится проследить ее точный ход. Предмет Фукидида — Пелопоннесская война. Решившись описать ее историю, он руководствовался, по его словам, следующими соображениями. Это было, вероятно, величайшее движение, когда-либо затрагивавшее Элладу в целом. Для него как современника было возможно зафиксировать его с приближенной точностью. И эта летопись должна была иметь общую ценность, помимо ее частного интереса как хроники, поскольку политическое будущее, по-видимому, походило на политическое прошлое. Вот что имеет в виду Фукидид, называя свой труд «достоянием на все времена». Речи, которые он приписывает действующим лицам истории, по форме являются его собственными упражнениями в риторике той школы, к которой принадлежит Антифон. По содержанию они всегда настолько драматичны, сколь мысли и чувства представлялись ему возможными для предполагаемого оратора. Фукидид воздерживается, как правило, от моральных комментариев; но он рассказывает свою историю так, как ее не мог бы рассказать никто, кто не чувствовал бы глубоко ее трагическую силу; и его общие претензии на достоинство беспристрастности не аннулируются возможными исключениями — трудными для оценки — в случаях с Клеоном и Гиперболом. Каким бы сильным ни был контраст между Геродотом и Фукидидом, их труды все же обладают характером, который отличает их обоих от исторических трудов Ксенофонта в «Анабасисе» и «Греческой истории». Геродот дает нам яркую драму с единством эпоса. Фукидид берет большую главу современной истории и прослеживает действующие в ней причины так, чтобы придать целому научное единство. У Ксенофонта нет ни размаха драматурга, ни размаха философа. Его труд не обладает высшим единством ни искусства, ни науки. Истинное отличие Ксенофонта заключается в его глубоком соединении практического и литературного характера. Он был искусным воином, который многое сделал и повидал. Он также был хорошим писателем, способным сделать рассказ и ясным, и живым. Но отдельные части рассказа не сгруппированы вокруг какой-либо центральной идеи, какой для Геродота является божественное возмездие, или какую Фукидид находит в природе политического человека. Семь книг «Греческой истории» образуют дополнение к истории Фукидида, начиная с 411 и доходя до 362 г. до н. э. Главным пятном на «Греческой истории» является пристрастие автора к Спарте и в особенности к Агесилаю. Некоторые из величайших достижений Эпаминда и Пелопида обойдены молчанием. В целом Ксенофонт предстает, пожалуй, с лучшей стороны в своем рассказе об «Отступлении десяти тысяч» — теме, которая ему идеально подходит. «Киропедия» — это роман небольшого исторического достоинства, но со множеством хороших пассажей. «Воспоминания о Сократе», напротив, черпают свою главную ценность в том, что они неизменно фактологичны. В своих мелких произведениях на различные темы Ксенофонт выступает как ранний эссеист. Следует отметить, что одно из эссе, ошибочно приписываемых ему, — «Об афинской политии», — вероятно, является самым древним из существующих образцов литературной аттической прозы. Его современники Ктесий Книдский и Филлист Сиракузский написали истории Персии и Сицилии. Во второй половине IV века ряд историй был скомпилирован литераторами со слабыми практическими знаниями, прошедшими выучку в риторическими школах. Таковы были Эфор из Кимы и Феопомп с Хиоса, оба ученики Исократа; а также авторы аттид (хроник аттической истории), главными из которых были Андротион и Филохор. Тимей Тавроменийский был автором крупного труда по истории Сицилии и ввел систему летосчисления по олимпиадам. Шаги, посредством которых развивался аттический прозаический стиль и основные формы, которые он принимал, яснее всего прослеживаются у аттических ораторов. Каждый афинский гражданин, претендовавший на участие в делах города или даже на способность защищать себя в суде, должен был обладать определенной степенью мастерства в публичных выступлениях; и афинская аудитория рассматривала публичные дебаты, будь то политические или судебные, как соревновательное испытание мастерства в изящном искусстве. Отсюда оратор, как и писатель, неизменно изучал законченное выражение; и ораторское искусство оказало на общее устройство литературной прозы более прямое влияние, чем, возможно, когда-либо где-либо еще. Систематическая риторика зарождается на Сицилии, где Коракс Сиракузский (466 г. до н. э.) разработал свое «Искусство слова» в помощь тем, кто выступал в судах; и она была привезена в Афины его учеником Тисием. Учение софистов, опять же, привлекло внимание — хотя и поверхностным и несовершенным образом — к элементам грамматики и логики; а Горгий из Леонтин, чья декламация, сколь бы напыщенной она ни была, должна была поражать воображение, дал толчок в Афинах вкусу к изощренному риторическому блеску. Антифон представляет самый ранний и так называемый грандиозный стиль аттической прозы; его главными характеристиками являются суровое, исполненное достоинства движение, частый упор на словесные контрасты и некоторая строгая возвышенность. Интерес к Андоциду носит преимущественно исторический характер, но он обладает изобразительной силой. Лисий, представитель «простого стиля», ломает жесткий маньеризм старшей школы и использует язык повседневной жизни с легкостью и изяществом, которые, будучи результатом учебы, не выдают своего искусственного происхождения. Он является по-своему каноном аттического стиля; и его речи, написанные для других, также демонстрируют высокую степень драматического мастерства. Исократ, манеру которого можно считать промежуточной между манерой Антифона и манерой Лисия, писал скорее для читателей, чем для слушателей. Тип литературной прозы, заложенный им, отличается пространными периодами, продуманной гладкостью и умеренным использованием риторического орнамента. С середины IV века до н. э. исократовский стиль прозы стал всеобщим в греческой литературе. Из родосской школы, в которой он стал более цветастым, он перешел к Цицерону и через него помог сформировать литературную прозу современного мира. Речи Исея по делам о наследстве интересны — помимо их отношения к аттической жизни, — поскольку в них мы видим, по словам Дионисия, «зерна и начала» того технического мастерства в риторической аргументации, которое Демосфен доводит до совершенства. Исей в определенной степени обладает также некоторыми качествами Лисия. Демосфен превосходит всех других мастеров греческой прозы не только по силе, но и по разнообразию; его политические речи, его выступления в публичных или частных тяжбах демонстрируют его безупречное и универсальное владение всеми ресурсами языка. В нем развитие аттической прозы завершается, и соединяются лучшие элементы каждого из ее более ранних этапов. Современный мир может легче оценить Демосфена как великого естественного оратора, нежели как искусного художника. Но чтобы постичь его место в истории аттической прозы, мы должны помнить, что древние чувствовали в нем и то, и другое; и что упреки критиков даже обвиняли его в чрезмерном увлечении эффектами. Эсхин — самый театральный из греческих ораторов; он страстен и часто блестящ, но редко убедителен. Гиперид был после Демосфена, пожалуй, наиболее эффективным; он обладал многим от грамматики Лисия, но также остроумием, пылом и пафосом, которые были свойственны только ему. Сохранились части шести его речей, найденные в Египте между 1847 и 1890 годами. Единственная дошедшая до нас речь Ликурга серьезна и величественна, напоминая нам как Антифона, так и Исократа. Динарх был лишь плохим подражателем Демосфена. Кажется более основательным сожаление о том, что Демад не представлен более крупными фрагментами. Упадок аттического красноречия можно датировать со времен Деметрия Фалерского (318 г. до н. э.), ученика Аристотеля и первого, кто ввел обычай произносить речи на вымышленные темы, как это практиковалось в риторических школах. Цицерон называет его первым, кто подорвал силу прежнего красноречия, «предпочитая собственную сладость весу и достоинству предшественников». Он образует связующее звено между Афинами и Александрией, где он нашел убежище после своего падения и способствовал основанию знаменитой библиотеки. В более позднее время ораторское искусство главным образом процветало в прибрежных и островных поселениях Малой Азии, особенно на Родосе. Здесь возник новый, цветастый стиль ораторского искусства, названный «азиатским», который берет свое начало от Гегесия из Магнесии (ок. 250 г. до н. э.). Место Платона в истории греческой литературы столь же уникально, как и его место в истории греческой мысли. Литературный гений, проявившийся в диалогах, многосторонен: он включает драматическую способность, замечательное мастерство пародии, тонкий дар сатиры и, в целом, владение тончайшими оттенками языка. В пассажах непрерывного изложения, где аргумент поднимается в высшие сферы дискуссии, проза Платона приобретает более решительную поэтическую окраску — никогда не будучи при этом цветастой или сентиментальной, но возвышенной и суровой. В более поздних трудах Платона — таких, например, как «Законы», «Тимей», «Критий» — мы можем заметить, что его стиль не остался незатронутым гладкой литературной прозой, которую развили современные ему писатели. Влияние Аристотеля на форму аттической прозаической литературы, вероятно, было бы значительным, если бы его «Риторика» была опубликована в то время, когда аттическое красноречие еще имело впереди полноценную жизнь. Но в этом, как и в других направлениях умственной деятельности, Аристотелю выпала доля упорядочить то, что греческий интеллект совершил в тот созидательный период, который теперь подошел к концу. Его собственный главный вклад в оригинальные достижения народа был наиболее подходящим из тех, что мог сделать тот, в чью жизнь они завершились. Он завещал инструмент, с помощью которого анализ мог быть продолжен дальше, он заложил основы науки рассуждения и оставил тем, кто шел за ним, применять ее во всех тех областях знания, которые он очертил. Теофраст, его ученик и преемник в Лицее, открывает новую эпоху исследований и научного структурирования своими дошедшими до нас трудами по ботанике, но более известен современным читателям своими живыми «Характерами» — прототипами подобных зарисовок в английской литературе, таких как очерки Холла, Овербери и Эрла. (C) Литература эпохи упадка. — Период упадка в греческой литературе начинается с угасания свободной политической жизни в греческих городах. До тех пор пока греческие полисы были независимыми и энергичными, греческая жизнь покоилась на тождестве человека с гражданином. Город-государство был высшей единицей социальной организации; все воспитание и характер человека рассматривались соотносительно с его принадлежностью к городу. Рыночная площадь, народное собрание, театр были местами частых встреч, где обострялось чувство гражданственности, где формировались общие стандарты мнений или чувств. Поэзия, музыка, скульптура, литература, искусство во всех их формах были предметами общественного интереса. Каждый гражданин в той или иной степени был знаком с ними и был в некоторой мере способен судить о них. Поэт и музыкант, историк и скульптор не жили жизнью вдумчивого уединения или поглощающей профессиональной работы. Они, как правило, разделяли практические интересы своего времени. Их искусство, какова бы ни была его форма, было концентрированным и облагороженным выражением их политического бытия. Эсхил вдохнул в трагедию порыв того, кто сам сражался в великой битве за национальное освобождение. Софокл был соратником Перикла в высоком военном командовании. Фукидид описывает действия Пелопоннесской войны с практическим знанием того, кто возглавлял флот. Иктин и Фидий воплотили в камне не просто студийные видения, а те более славные, потому что более реальные и живые восприятия, которые были пробуждены в них живым общением с афинским духом, ежедневным созерцанием афинского величия — в театре, где трагические поэты идеализировали легенды прошлого, в экклесии, где каждый гражданин имел свой голос в политике государства, или в том свободном и изящном обществе, полном красоты, но лишенном докучливых ограничений, которое принадлежало периклевой эпохе. Трибунал, судивший эти произведения литературы или искусства, был наилучшим образом приспособлен для сохранения благоприятных условий, в которых они возникли. Критика не находилась в руках литературной клики или социальной касты. Влияние ревности или злонамеренности и более фатальное влияние манерности почти не могли повлиять на вердикт. Вердикт выносился всей массой граждан. Успех или неудача трагедии решались не второстепенным обстоятельством завоевания первого или второго приза, а коллективным мнением граждан, собравшихся в театре Диониса. Произведение архитектуры или скульптуры одобрялось или осуждалось не приговором немногих, за которыми толпа слепо следовала, а общим суждением каких-нибудь двадцати тысяч человек, каждый из которых был в той или иной степени подготовлен образованием и привычкой к вынесению независимой оценки. Художник работал для всех своих сограждан и знал, что судить его будут все. Душой его работы было свежее и живое вдохновение природы; это было облагороженное выражение его собственной жизни; и общественное мнение, перед которым оно представало, было свободным, интеллигентным и искренним. Филипп Македонский не отнял у греческих городов их муниципальную независимость, но он нанес смертельный удар по старой политической жизни. Афинский поэт, историк, художник все еще мог делать хорошую работу, но он никогда больше не мог обладать тем, что некогда было самой движущей силой всей такой деятельности — ежедневным опытом и осознанием участия в делах независимого государства. Он больше не мог вдыхать бодрящий воздух конституционной свободы или того социального общения, которому эта свобода придавала и достоинство, и изящество. Затем последовали завоевания Александра; греческая цивилизация распространилась по Азии и Востоку посредством греческих колоний, в которых азиатские и греческие элементы смешались. Жизнь таких поселений при тех монархиях, на которые распалась империя Александра, не могла быть оживлена духом греческих полисов в прежние дни политической свободы. Но внешние атрибуты греческой жизни присутствовали — храмы, статуи, театры, портики. Церемонии и празднества проводились на греческий манер. В частной жизни преобладали греческие обычаи. Греческий язык был наиболее употребляемым; греческие книги были в спросе. Смешение рас всегда в некоторой мере отличало даже внешнюю жизнь такой общины от жизни чисто греческого государства; и легкость, с которой принималась греческая цивилизация, варьировалась в разных местах. Сирия, например, была быстро и полностью эллинизирована. Иудея сопротивлялась этому процессу до конца. В Египте греческая аристократия чиновничества, происхождения и интеллекта существовала бок о бок с самобытной местной жизнью. Но, рассматривая эту новую цивилизацию в самом широком аспекте, ее можно назвать эллинизмом. Эллинизм означает усвоение эллинских обычаев; и он правильно применяется к цивилизации, в целом эллинской по внешним признакам, пронизывающей людей, не обязательно или исключительно эллинских по происхождению. Чем эллинская литература была для Эллады, тем эллинистическая литература была для эллинизма. Литература эллинизма имеет эллинскую форму без эллинской души. Литература Эллады была созидательной; литература эллинизма является производной. Александрия была центром греческой интеллектуальной деятельности от Александра до Августа. Ее «Мусейон», или коллегия, и ее библиотека, основанные первым Птолемеем (Сотером), придавали ей такую привлекательность для ученых мужей, с которой не мог соперничать ни один другой город. Труды по исследованию или упорядочению — вот что характеризует александрийский период. Даже в ее поэзии спонтанный мотив был заменен эрудированным мастерством, как в гимнах, эпиграммах и элегиях Каллимаха, в загадочных стихах Ликофрона, в высокохудожественном эпосе Аполлония Родосского и в версифицированных знаниях, астрономических или медицинских, Арата и Никандра. Мифы Герода (или Героида) с Коса (ок. 200 г. до н. э.), написанные на ионийском диалекте и холиямбическим стихом, воспроизводят сцены из повседневной жизни. Папирус (опубликованный в 1891 году) содержит семь полных стихотворений и фрагменты восьмого. Они поразительно остроумны и полны проницательных наблюдений, но порой грубы. Пасторальная поэзия той эпохи — дорийская по происхождению — была наиболее приятной; ибо она, если ей суждено нравиться вообще, должна брать свое начало в созерцании природы. Феокрит не свободен от искусственности эллинизирующей литературы; но его истинное чувство природной красоты дает ему право занять место в первом ряду пасторальных поэтов. Бион из Ионии и Мосх из Сиракуз также очаровывают мелодией и часто пафосом своих буколических стихов. Раскопки на месте храма Асклепия в Эпидавре выявили два гекзаметрических стихотворения и пеан (в ионийском размере) об Аполлоне и Асклепии местного поэта по имени Исилл, жившего около 280 года. Трагедия была представлена поэтами, известными как Александрийская плеяда. Но этот период греческой литературы памятен вовсе не своей поэзией какого бы то ни было рода. Его истинная работа заключалась в эрудиции и науке. Аристарх (156 г. до н. э.), величайший в длинной череде александрийских критиков, подал пример более тщательного метода пересмотра и интерпретации древних текстов и в этом смысле может считаться основателем научной филологии. Критические штудии Александрии, продолженные последователями Аристарха, постепенно сформировали основу для науки о грамматике. Самая ранняя греческая грамматика принадлежит перу Дионисия Фракийского (род. ок. 166 г.), ученика Аристарха. Перевод был еще одной областью труда, занимавшей ученых Александрии, — именно там был начат перевод Ветхого Завета Септуагинты, вероятно, около 300–250 гг. до н. э. Хронология обрабатывалась научно Эратосфеном и сочеталась с историей Манефоном в его хрониках Египта и Бероссом в его хрониках Халдеи. Евклид находился в Александрии в царствование Птолемея Сотера. Герофил и Эразистрат были выдающимися врачами и анатомами, авторами нескольких медицинских трудов. Общие результаты александрийского периода можно было бы сформулировать примерно следующим образом. Александрия породила нескольких выдающихся ученых, некоторых эрудированных поэтов (в ряде случаев — с большим литературным достоинством) и множество способных филологов. Сохранение лучшей греческой литературы произошло главным образом благодаря неустанной заботе александрийских критиков, чья оценка ее отчасти компенсировала упадок старых греческих воззрений в литературе и искусстве и которые делали все возможное, чтобы донести ее до потомков в форме, максимально свободной от ошибок переписчиков. В целом покровительство словесности со стороны Птолемеев имело, пожалуй, столь значительный успех, сколь это было возможно при существующих условиях; и оно было оказано в то время, когда существовала особая опасность того, что истинная литературная традиция может угаснуть в мире. Греко-римский период в литературе эллинизма можно датировать моментом римского подчинения Греции. «Греция пленила грубого завоевателя», но из этого интеллектуального завоевания вовсе не следовало, что Афины вновь стали интеллектуальным центром мира. Впрочем, при империи афинский университет долгое время пользовался выдающейся репутацией. Однако Рим постепенно стал точкой, куда стекались величайшие деятели во всех областях. Греческая литература пустила там корни еще до конца II века до н. э. Сулла привез греческую библиотеку из Афин в Рим. Такие люди, как Цицерон и Аттик, были неутомимыми собирателями и читателями греческих книг. Способность говорить и писать на греческом языке стала непременным достижением для высокообразованных римлян. Библиотека, задуманная Юлием Цезарем и основанная Августом, имела два главных отдела: один для латинских, другой для греческих произведений. Тиберий, Веспасиан, Домициан и Траян внесли свой вклад в расширение собрания. Рим все больше становился соперником Александрии не только как обладатель великих библиотек, но и как очаг учености, в котором греческие литераторы находили признание и поощрение. Греческая поэзия, особенно в ее высших формах, риторика и литературная критика, история и философия — все это культивировалось греческими писателями в Риме. Первую часть греко-римского периода можно определить как охватывающую время от 146 г. до н. э. до конца Римской республики. В ее начале стоит имя человека, который имел больше реального сходства с великими писателями древних Афин, чем кто-либо из его современников, и который в то же время яснее всего видел, как мировой гегемон переходит к Риму. Предметом труда Полибия (ок. 205–120) была история римских завоеваний с 264 по 146 г. до н. э. Его простой и прямой стиль свободен от цветастой риторики того времени. Но отличие Полибия заключается в том, что он является последним греческим писателем, который в некоторой мере сохранил дух старой гражданской жизни. Он выбрал свой предмет не потому, что тот давал простор эрудиции или литературному мастерству, а с мотивом, сродным тому, что побудило написать историю Фукидида, а именно потому, что как греческий гражданин он остро чувствовал политическое значение тех войн, которые отдали Рим во владение миру. Главный исторический труд, порожденный следующим веком, — Всеобщая история Диодора Сицилийского (эпоха расцвета ок. 50 г. до н. э.) — напоминал труд Полибия тем, что признавал Рим политическим центром земли, точкой, на которой сходились все более ранние ряды событий. Во всем остальном Диодор представляет новую эпоху, в которую греческий историк обладал уже не практическим знанием и пониманием путешественника, солдата или государственного деятеля, а лишь усердием и, как правило, скукой трудолюбивого компилятора. Греческая литература Римской империи, от Августа до Юстиниана, была чрезвычайно плодовитой. Территория, на которой греческий язык был распространен — либо в качестве средства общения, либо как устоявшаяся ветвь высшего образования, — была соразмерна самой империи. К тому времени накопился огромный запас материалов, над которыми критики, комментаторы, компиляторы и подражатели трудились с неустанным усердием. Во многих своих формах работа по сочинению или адаптации была сведена к механическому ремеслу. Если и есть какая-то одна характеристика, которая широко отличает греческую литературу этих пяти веков, так это отсутствие оригинальности как в форме, так и в содержании. Лукиан является по-своему редким исключением; и его огромная популярность — он единственный греческий писатель этого периода, за исключением Плутарха, который пользовался широкой популярностью — иллюстрирует плоскость того засушливого уровня, над которым он возвышается. Устойчивое изобилие литературной продукции при империи отчасти объяснялось тем фактом, что не было открытой политической карьеры. Литература, пожалуй, никогда еще не была столь важным средством для образованных людей; а привычка декламировать перед дружественными или угодливыми аудиториями увеличивала число писателей, чей вкус был воспитан ровно настолько, чтобы не понимать, что им не следует писать. В разнообразной прозаической работе этого периода можно выделить четыре основных направления. (1) История с биографией и географией. История представлена Дионисием Галикарнасским — также памятным своими критическими замечаниями об ораторах и попыткой возродить истинный стандарт аттической прозы, — а также Кассием Дионом, Иосифом Флавием, Аррианом, Аппианом, Геродианом, Евсевием и Зосимом. В биографии на первом месте стоят имена Плутарха, Диогена Лаэртского и Филострата; в географии — Гиппарха из Никеи, Страбона, Птолемея и Павсания. (2) Эрудиция и наука. Ученые труды александрийских школ продолжались во всех их различных областях. В этой рубрике можно упомянуть такие работы, как лексиконы Юлия Поллукса, Гарпократиона и Исихия, трактат Гефестиона о метрике и систему акцентуации Геродиана; комментарии Галена к Платону и Гиппократу; ученые сборники Афинея, Элиана и Стобея; Стратегемы Полиэна. (3) Риторика и беллетристика. Самыми популярными авторами по теории риторики были Гермагор, Гермоген, Афтоний и Кассий Лонгин — последний считается автором эссе О возвышенном. Среди самых известных преподавателей риторики, которых теперь отчетливо называли «софистами», или риторами, были Дион Хрисостом, Элий Аристид, Фемистий, Гимерий, Либаний и Ирод Аттик. С риторическими упражнениями были связаны различные формы орнаментальной или образной прозы — диалоги, письма, эссе или романы. Лукиан в своих диалогах демонстрирует больше классического стиля и классического духа, чем любой писатель более поздней эпохи; он также имеет замечательное сходство с тоном современной сатиры, как у Свифта или Вольтера. Его аттическая проза, хотя и неизбежно искусственная, была по крайней мере лучшей из тех, что были написаны за четыре века. Император Юлиан был автором как речей, так и сатирических произведений. Главными из греческих романистов (предшественником которых был Аристид Милетский, ок. 100 г. до н. э., в своих Милетских рассказах) являются Ксенофонт Эфесский и Лонг, представляющие чисто греческий тип романа, и Илиодор — с его подражателями Ахиллом Татием и Харитоном, представляющие школу, на которую оказали влияние восточные вымыслы. Существовало также много христианских романов на греческом языке, обычно религиозной направленности. Вымышленные Письма Алкифрона, основанные в значительной степени на Новой комедии Афин, представляют тот же род творчества, который породил письма Фалариса, Аристаенета и подобные собрания. (4) Философия представлена главным образом Эпиктетом и Марком Аврелием, у обоих из которых стоический элемент является преобладающим; неоплатониками, такими как Плотин, Порфирий, Ямвлих; и Проклом из той эклектической школы, которая возникла в Афинах в V веке н. э. Греческая поэзия этого периода не представляет произведений высокого достоинства. Бабрий переложил в стихи Басни Эзопа; Оппиан (или два поэта с этим именем) писал дидактические поэмы об охоте и рыболовстве; Нонн и Квинт Смирнский делали сложные опыты в эпическом стихе; а орфическое учение вдохновило некоторые поэмы и гимны мистического характера. Так называемые Сивиллины оракулы в гекзаметрах датируются примерно периодом от 170 г. до н. э. до 700 г. н. э. и являются отчасти выражением еврейских чаяний о восстановлении Израиля, отчасти предсказаниями торжества христианства. Безусловно, самыми приятными поэтическими произведениями, дошедшими до нас из этой эпохи, являются некоторые из коротких стихотворений в Греческой антологии, которая включает в себя некоторые произведения, относящиеся к началу V века до н. э., и некоторые вплоть до VI века христианской эры. IV век можно назвать началом последнего этапа в упадке литературного эллинизма. С этого момента упадок был быстрым и почти непрерывным. Отношение церкви к нему уже не было таким, каким оно было у Климента Александрийского, Юстина Мученика или Оригена. Теперь существовала христианская греческая литература и христианское греческое красноречие необычайной силы. Миряне становились все более отчужденными от греческой литературы языческого прошлого — сколь бы внутренне чистой и благородной она ни была. В то же время греческий язык, сохранивший свою чистоту в итальянских центрах, портился в новом греческом Риме Востока. В 529 г. н. э. Юстиниан издал эдикт, которым школы языческой философии были официально закрыты. Этот акт имел по меньшей мере символическое значение. Необходимо остерегаться предположения, что такие предполагаемые вехи в политической или литературной истории всегда знаменуют собой определенный переход от одного порядка вещей к другому. Но практически удобно или необходимо использовать такие вехи. Библиография. — Первая попытка связной истории греческой литературы была предпринята монументальным и до сих пор незаменимым трудом И. А. Фабрициуса (14 т., 1705–1728; нов. изд. в 12 т. Г. К. Харлесса, 1790–1809); за ним последовала Hist. de la littérature grecque Ф. Шёлля (1813). Оба эти труда начинаются с самых ранних времен и доходят до позднейшего периода Византийской империи. Из более современных и недавних работ можно упомянуть следующие: Г. Бернхарди, Основы греческой литературы (1836–1845; 4-е изд., 1876–1880; 5-е изд. т. I, под ред. Р. Фолькманна, 1892), в основном ограниченный поэтами; К. О. Мюллер, История греческой литературы (незавершенная), написанная для Лондонского общества распространения полезных знаний и опубликованная на английском языке в 1840 году, переводчики — Г. Корнуолл Льюис и Дж. В. Дональдсон (последний завершил работу до конца византийского периода для издания 1858 года; немецкий текст был опубликован Э. Мюллером в 1841 году; 4-е изд. Э. Хайца, 1882–1884); В. Мур, Критическая история языка и литературы древней Греции (1850–1857); Т. Бергк, История греческой литературы (1872–1894, т. 2, 3, под ред. Г. Хинричса, т. 4 под ред. Р. Пеппмюллера), содержащая эпос, лирику, драму вплоть до Еврипида и зачатки прозы; Р. Николай, История греческой литературы (2-е изд., 1873–1878), полезная для библиографии, но в остальном неудовлетворительная; Дж. П. Махаффи, История классической греческой литературы (4-е изд., 1903); А. и М. Круазэ, История греческой литературы (1887–1899, 2-е изд. 1896); В. Крист, История греческой литературы до эпохи Юстиниана (4-е изд., 1905; 5-е изд., ч. I, под ред. О. Штёлина и В. Шмида, 1908), безусловно, самое полезное руководство для студента. История греческой литературы в александрийскую эпоху Ф. Сусемиля (1891–1892) особенно ценна своими примечаниями. Из более мелких пособий наиболее полезными окажутся следующие: Г. Г. Мюррей, История древнегреческой литературы (1897); Ф. Б. Джевонс, История греческой литературы (3-е изд., 1900) до времен Демосфена; А. и М. Круазэ, Руководство по истории греческой литературы (1900; англ. пер. Г. Ф. Хеффлбауэра, Нью-Йорк, 1904); а также общие очерки У. фон Виламовица-Мёллендорфа в Культуре современности, i. 8 (1905), А. Герке в Сборнике Гёшена (Лейпциг, 2-е изд., 1905) и Р. К. Джебба в Путеводителе по греческим исследованиям (Кембридж, 1905). Другие работы, в целом связанные с темой: Э. Хюбнер, Библиография классической науки о древности (2-е изд., 1889), с. 161–171; В. Энгельманн, Библиотека классических авторов (8-е изд., под ред. Э. Прейсса, 1880); Дж. Б. Майор, Путеводитель по выбору классических книг (1896), с. 86; В. Кролл, Наука о древности в последнее четверти столетия 1875–1900 (1905), с. 465 и след.; Дж. Э. Сэндис, История классической учености (1906–1908); «Классическая филологическая библиотека» в Ежегоднике успехов классической науки о древности К. Бурсиана; статьи в Реальной энциклопедии классической науки о древности Паули-Виссова (1894—). (R. C. J.; X.) II. Византийская литература Под «византийской литературой» обычно понимается литература так называемого византийского периода, написанная на греческом языке. Нет никаких оправданий для включения латинских произведений времен Восточно-Римской империи. Конец византийского периода четко обозначен 1453 годом, в который с падением Восточной империи подошли к концу своеобразная культура и литературная жизнь византийцев. Сомнения существуют только в отношении начала византийского периода. Нет достаточных оснований датировать его со времен Юстиниана, как это часто делалось раньше. Рассматривая все развитие политической, церковной и литературной жизни и общей культуры Римской империи, и особенно ее восточной части, мы приходим, напротив, к выводу, что фактическая дата начала этой новой эры — то есть христианско-византийской, в противоположность языческо-греческой и языческо-римской — приходится на правление Константина Великого. Основанием новой столицы Константинополя (которая находилась в греческом окружении) и утверждением христианской веры в качестве государственной религии Константин окончательно порвал с романо-язычной традицией и заложил основу христианско-византийского периода развития. Более того, в области языка, столь тесно связанной с областью литературы, IV век знаменует собой новую эпоху. Примерно в это время произошло окончательное исчезновение характеристики древнегреческого языка, важной как в поэзии, так и в ритмической прозе, — разницы «долготы и краткости» («количества»). Ее место отныне заняло ударение, которое стало определяющим принципом в поэзии, а также для ритмического окончания прозаического предложения. Таким образом, переход от старого музыкального языка к современному разговорному идиому завершился. Правление Константина Великого несомненно знаменует собой начало нового периода в важнейших сферах национальной жизни, но столь же достоверно и то, что в большинстве из них древняя традиция еще долго продолжала оказывать влияние. Внезапные разрывы преемственности менее редки в общей культуре и литературной жизни мира, чем в его политическом или церковном развитии. Это верно в отношении перехода от языческой древности к христианскому средневековью. Прошли века до окончательной победы новых религиозных идей и нового духа в общественной и частной интеллектуальной и нравственной жизни. Последние заслуживающие внимания пережитки язычества исчезли лишь в VI и VII веках. Последнее великое учебное заведение, опиравшееся на языческие основы — афинский университет, — было упразднено только в 529 г. н. э. Эллинизация центра империи и государства, которая была необходима для самостоятельного развития византийской литературы, протекает еще медленнее. Первым чисто греческим императором был Тиберий II (578–582); но полная эллинизация характера государства завершилась только в VII веке. Поэтому мы будем рассматривать период с IV по VII век как переходный между древностью и средними веками. Этот период совпадает с зарождением новой силы в мировой истории — ислама. Но хотя в этот переходный период старые и новые элементы в значительной степени присутствуют и часто неразрывно переплетены, несомненно, что новые элементы, как в отношении их сущностной силы, так и их влияния на последующий период, имеют бесконечно большее значение, чем дряхлые и по большей части искусственные пережитки античности. Для того чтобы правильно оценить характер византийской литературы и ее отличительные особенности в противоположность древнегреческой, необходимо рассмотреть большое различие между цивилизациями, которые их породили. Византийская цивилизация не обладала однородной, органично построенной системой древней цивилизации, но являлась результатом сплава, основой которого был эллинизм. Ибо хотя латинский характер империи сначала сохранялся полностью, даже после ее окончательного разделения в 395 году, тем не менее доминирующее положение греческого языка на Востоке империи постепенно привело к эллинизации государства. Последним великим актом латинской традиции была кодификация законов на латинском языке Юстинианом (527–565). Но показательно, что Новеллы Юстиниана были составлены отчасти на греческом языке, как и все законы последующего периода. Из императоров в веках, последовавших за Юстинианом, многие, конечно, были чужеземцами, исаврянами, армянами и другими; но по языку и образованию все они были греками. В последние пять веков империи, при Комнинах и Палеологах, двор и государство чисто греческие. Несмотря на доминирующее положение греческого языка в Восточной империи, языкового и национального единообразия, подобного тому, что составляло основу старого латинского Imperium Romanum, там никогда не существовало. На Западе с расширением политического господства Рима везде внедрялись латинский язык и латинская культура — сначала в нелатинские провинции Италии, позже в Испанию, Галлию и Северную Африку и, наконец, даже в определенные части Восточной империи. Эта латинизация была столь тщательной, что она выдержала все бури и в затронутых ею странах стала прародительницей новых и жизнеспособных национальностей — французов, испанцев, португальцев и румын. Только в Африке «латинизм» не смог пустить прочные корни. С VI века эта провинция вернулась в руки местных варваров и пришлых арабов, и как латинское, так и греческое влияния (которые возросли в силе в период Восточной империи) были вместе с христианством сметены без следа. Можно было бы ожидать, что эллинизация политической системы Восточной империи повлечет за собой также эллинизацию негреческих частей империи. Однако этого не произошло, поскольку для такого развития отсутствовали все предпосылки. Негреческие части Восточной империи с самого начала не включались постепенно в состав государства из греческого центра, как провинции на Западе из латинского центра. Они были приобретены в старый период однородного латинского Imperium. В веках, непосредственно следовавших за разделом империи, идея эллинизации восточных провинций не могла прижиться в силу того факта, что латынь сохранялась, по крайней мере в принципе, в качестве государственного языка. В более поздние века в негреческих частях повсеместно начались центробежные тенденции и разрушительные вторжения варваров; и правительство было слишком занято почти невозможной задачей сохранения политического единства империи, чтобы всерьез преследовать более широкую цель ассимиляции языка и культуры. Более того, греки не обладали той огромной политической энергией и силой, которые позволяли римлянам ассимилировать чужеземные расы; и, наконец, они столкнулись с крепкими восточными, по большей части семитическими народами, которых было отнюдь не так легко подчинить, как расово близких жителей Галлии и Испании. Их бессилие перед лицом народов Востока будет оцениваться еще менее строго, если мы вспомним уже упоминавшийся факт, что даже римляне за короткое время были отброшены назад и сокрушены североафриканскими семитами, которые веками подвергались, казалось бы, тщательному процессу латинизации. Таким образом, влияние греческой культуры было очень незначительным; насколько же мало оно проникало в восточное сознание, показывает тот факт, что после бурного арабского вторжения в юго-восточный угол Средиземноморья копты и сирийцы смогли сохранить свой язык и свои национальные особенности, в то время как греческая культура почти полностью исчезла. Единственным великим примером ассимиляции иноземных национальностей греками является эллинизация славян, которые с VI века мигрировали в центральную Грецию и на Пелопоннес. Все остальные негреческие племена сколько-нибудь важного значения, которые попадали — на более долгие или более короткие периоды — в сферу влияния Восточной империи и ее цивилизации, такие как копты, сирийцы, армяне, грузины, румыны, сербы, болгары, албанцы — все до единого сохранили свою национальность и язык. Полная латинизация Запада не имеет, следовательно, аналога в виде подобной эллинизации Востока. Это четко видно в византийский период в распространении христианства. Повсюду на Западе, даже среди нероманизированных англосаксов, ирландцев и немцев, латынь сохранила свое положение в церковных богослужениях и в других ветвях церковной системы; вплоть до Реформации церковь оставалась полным органическим единством. На Востоке в самый ранний период его обращения в христианство несколько иностранных языков конкурировали с греческим, а именно: сирийский, коптский, армянский, грузинский, готский, старославянский и другие. Священные книги переводились на эти языки, и церковные службы велись на них, а не на греческом. Одним из заметных следствий этого языкового разделения в церкви стало образование различных сект и национальных церквей (ср. коптских несториан, сирийских монофизитов, армянскую и, в более недавние времена, славянские национальные церкви). Западная церковь характеризовалась единообразием в языке и в устройстве. В Восточной церкви параллельно с многообразием языков развивалось и соответствующее разнообразие доктрины и устройства. Хотя характер византийской культуры по преимуществу греческий, и византийская литература бесчисленными нитями связана с древнегреческой литературой, римский элемент тем не менее составляет ее важнейшую часть. Весь политический характер византийской империи, несмотря на ее греческую форму и колорит, является подлинно римским. Законодательство и управление, традиции армии и флота — дело рук древних римлян, и в качестве таковых, помимо несущественных изменений, они продолжали существовать и действовать, даже когда государство в голове и членах стало греческим. Поистине удивительно, сколь сильной была политическая концепция римского государства (Staatsgedanke) и с каким упорством она отстаивала свои позиции, даже в самых неблагоприятных условиях, вплоть до последних дней империи. Греки даже приняли название «римляне», которое постепенно стало настолько тесно отождествляться с ними, что вытеснило название «эллины»; и таким образом политическое обозначение постепенно превратилось в этнографическое и языковое. Rhomaioi было самым распространенным народным термином для обозначения греков в турецкий период и остается таковым до сих пор. Старое славное имя «эллин» использовалось при империи и даже в средние века в уничижительном смысле — «язычник» — и лишь в совсем недавнее время, при образовании королевства «Эллада», было искусственно возрождено. Обширная организация римской политической системы неизбежно оказывала разнообразное глубокое влияние на византийскую цивилизацию; и часто казалось, что римские политические принципы воспитали и подстегнули неполитический греческий народ к великим политическим свершениям. Римское влияние оставило четкие следы в греческом языке: греческий язык византийского и современного периода богат латинскими терминами для понятий, связанных с ведомствами правосудия, управления и императорского двора. В литературе таких «варваризмов» по возможности избегали и заменяли их греческими перифразами. Но самым знаменательным и радикальным изменением, произведенным в старом эллинизме, было осуществлено христианством; и все же этот переход был, по сути, отнюдь не столь резким, как можно было бы подумать при сравнении языческо-эллинской культуры времен Платона с христианско-византийской времен Юстиниана. Ибо путь для новой религии был весьма эффективно подготовлен крушением древней веры в богов, гуманным учением стоиков и, наконец, мистическими интеллектуальными тенденциями неоплатонизма. Более того, во многих отношениях христианство шло навстречу язычеству, приспосабливаясь к народным обычаям и идеям и заимствуя важные части языческой литературы. Вся система образования в особенности, даже в христианские времена, замечательным образом основывалась почти исключительно на методах и материале, унаследованных от язычества. Наряду с влиянием Рима и христианства, влияние Востока имело важное значение в развитии византийской цивилизации и в придании византийской литературе ее отличительного характера. Многое из того, что было восточным в Восточной империи, восходит к древним временам, в частности к периоду Александра Великого и его преемников. Поскольку греки в тот период эллинизировали Восток в наибольшей степени и уже повсюду основали процветающие города, они сами попали под многообразное влияние почвы, которую они занимали. В Египте, Палестине и Сирии, в Малой Азии вплоть до внутренних районов Месопотамии греческие и восточные черты часто смешивались. В отношении богатства и долгой продолжительности своей греческой интеллектуальной жизни Египет стоит на первом месте. Он охватывает период почти в тысячу лет от основания Александрии до завоевания Египта арабами (643 г. н. э.). Истинное значение египетского эллинизма на протяжении этого долгого периода может быть по достоинству оценено только тогда, когда будет предпринята практическая попытка исключить из истории греческой литературы и науки в языческие и христианские времена все то, что было обязано своим происхождением земле Нила. Земля Египта оказалась особенно плодородной для греческой литературы под Знамемем Креста (Ориген, Афанасий, Арий, Синесий), подобно тому как земля Северной Африки была плодородна для латинской литературы (Тертуллиан, Киприан, Лактанций, Августин). Монашеская жизнь, которая является одним из главных характерных элементов христианско-византийской цивилизации, зародилась в Египте. Сирия и Палестина попали под влияние греческой цивилизации позже, чем Египет. В них греческая литература и культура достигли своего наивысшего развития между III и VIII веками христианской эры. Антиохия приобрела огромное влияние благодаря сначала своей языческой школе риторики, а позже — своей христианской школе экзегезы. Газа славилась своей школой риторики; Берит — своей академией права. Неслучайно священная литература, эстетически наиболее ценный класс византийской литературы, зародилась в Сирии и Палестине. В Малой Азии такие города, как Тарс, Кесария, Никея, Смирна, Эфес, Никополь и др., были влиятельными центрами греческой культуры и литературы. Например, три великих каппадокийских отца — Василий, Григорий Нисский и Григорий Назианзин — все принадлежали Малой Азии. Если классифицировать всех крупных греческих авторов первых восьми веков христианской эры, то есть периода полного развития византийской культуры, по странам их рождения, то становится очевидным знаменательный факт: девять десятых происходят из африканских и азиатских районов, которые в основном открылись лишь после Александра Великого, и лишь одна десятая — из европейской Греции. Иными словами, старая первоначальная европейская Греция при императорах была полностью превзойдена в интеллектуальной производительной силе вновь основанными африканской и азиатской Грецией. Эта мощная волна завоеваний, хлынувшая из Греции на африканские и сирийские территории, в значительной степени занятые иноземными расами и древними цивилизациями, не могла не иметь серьезных последствий для самих греков. Опыт римлян при завоевании Греции (Graecia capta ferum victorem cepit) повторился при завоевании Востока Грецией, хотя и в меньшей степени и по-другому. Вся литература Египта, Сирии и Малой Азии, несмотря на свой международный и космополитический характер, не может отречься от влияния восточной почвы, на которой она питалась. Тем не менее развитие слишком сильного местного колорита в ее литературе сдерживалось отчасти ограничениями, налагаемыми древнегреческой традицией, отчасти духом христианства, примирявшим все национальные различия. Еще яснее и несомненнее восточное влияние проявляется в области византийского искусства, что убедительно доказал Йозеф Стржиговский. Большая часть греческой литературы от конца древности до порога современной истории была написана на языке, тождественном в своих основных чертах с общим литературным языком, так называемым койне, который возник в александрийскую эпоху. Это литературная форма греческого языка как всеобщего языка, хотя и форма, искрящаяся многими гранями: от почти аттического стиля до стиля, приближающегося к языку повседневной жизни, какой мы имеем, например, в Новом Завете. Из сказанного выше следует, что этот устойчивый литературный язык не всегда мог оставаться языком обычной жизни. Ибо, подобно любому живому языку, разговорный греческий язык постоянно менялся в произношении и форме, а также в словарном запасе и грамматике, и таким образом живой язык уверенно и постепенно отделялся от жесткого письменного языка. Эта пропасть к тому же значительно расширилась из-за того, что в письменном языке произошло ретроградное движение, так называемый «аттицизм». Эта лингвистико-литературная мода, введенная Дионисием Галикарнасским в I веке до нашей эры, достигла своего наибольшего расцвета во II веке нашей эры, но продолжала процветать и в последующие века, и косвенно — на протяжении всего византийского периода. Правда, часто казалось, что живой язык постепенно внедряется в литературу; ибо несколько писателей, таких как хронист Малала в VI веке, Леонтий Неаполицкий (автор Житий святых) в VII веке, хронист Феофан в начале IX века и император Константин Багрянородный в X веке, сделали в своих сочинениях многочисленные уступки живому языку. Эта прогрессивная тенденция вполне могла привести в XI и XII веках к созданию на греческом народном языке нового литературного языка, похожего на те перспективные национальные языки и литературу, которые в тот период в романских странах развивались из презренного народного идиома. В случае же с византийцами такого радикального изменения так и не произошло. Все попытки народной реформы литературного языка, которые время от времени предпринимались в период с VI по X века, в свою очередь гасились возрождением классических штудий — движением, начатым в IX веке Фотием и продолженным в XI веке Пселлом, которое достигло своего полного развития при Комнинах и Палеологах. Это классическое возрождение вернуло литературный язык в старые окристаллизовавшиеся формы, как это ранее происходило в случае аттицизма первых веков империи. На Западе гуманизм (так тесно связанный с византийским возрождением при Комнинах и Палеологах) также искусственно заново ввел «цицероновскую» латынь, но не смог серьезно поставить под угрозу развитие национальных языков, которые уже достигли полной жизнеспособности. В Византии гуманистическое движение пришло преждевременно и сокрушило новый язык до того, как он успел должным образом утвердиться. Таким образом, язык византийских писателей XI–XV веков по своему колориту почти древнегреческий; искусственно заученный по грамматике, лексикону и усердному чтению, он все более раболепно следовал аттическим образцам; до такой степени, что при определении датировки произведений действует парадоксальное правило: чем древнее язык, тем новее автор. Вследствие этого искусственного возвращения к древнегреческому языку контраст, который долгое время существовал с разговорным языком, теперь впервые полностью проявился. Пропасть между двумя формами языка больше не могла быть преодолена; и этот факт нашел свое выражение и в литературе. В то время как вульгаризирующие авторы VI–X веков, подобно пишущим на латыни франкам (таким как Григорий Турский), все еще пытались найти компромисс между языком школ и разговорным языком, после XII века мы встречаем авторов, которые свободно и естественно использовали разговорный язык в своих литературных произведениях. Соответственно, они составляют греческий эквивалент старейших писателей на итальянском, французском и других романских языках. То, что они не смогли преуспеть так же, как их латинские коллеги, и всегда оставались париями греческой литературы, объясняется всемогущей филологическо-антикварной тенденцией, существовавшей при Комнинах и Палеологах. И все же разговорный язык еще раз попытался отстоять свои литературные права, а именно на Крите и некоторых других островах в XVI и XVII веках. Но и эта попытка была сорвана классической реакцией XIX века. Отсюда получается, что греческая литература даже в XX веке использует грамматические формы, которые устарели задолго до X века. Таким образом, греки в отношении своего литературного языка зашли в тупик (cul de sac), подобный тому, в котором оказываются некоторые строго консервативные восточные нации, например арабы и китайцы, которые, не имея литературного языка, отвечающего современным требованиям, вынуждены довольствоваться мертвым староарабским или окристаллизованным языком мандаринов. Отрыв письменного языка от разговорного — самое заметное и в то же время самое роковое наследие, которое современные греки получили от своих византийских предков. Вся византийская интеллектуальная жизнь, подобно жизни западного средневекового периода, доминируется теологическими интересами. Соответственно, в литературе теология занимает главное место как по количеству, так и по качеству. Рядом с ней стоит историческая письменность, которую византийцы культивировали с большой добросовестностью вплоть до падения империи. Все остальные виды прозаического творчества, например в области географии, философии, риторики и технических наук, были сравнительно заброшены, и такие работы представляют ценность по большей части лишь постольку, поскольку они сохраняют и интерпретируют старый материал. В поэзии же первое место снова занимает теология. Церковная поэзия создала произведения высокого эстетического достоинства и непреходящей ценности. В светской поэзии особенно усердно и часто искусно культивировалось сочинение эпиграмм. В народной литературе преобладает поэзия, и здесь встречается немало заслуживающих внимания произведений, новых как по содержанию, так и по форме. Великим классическим периодом греческой теологической литературы является IV век. Этому способствовали различные факторы — некоторые из них позитивные, в частности утверждение христианства в качестве официальной религии и защита его со стороны государства, другие негативные, а именно еретические движения, особенно арианство, которые в этот период возникли на востоке империи и угрожали единству доктрины и организации церкви. Именно против них в основном направлял свои удары утонченный Афанасий Александрийский. Ученый Евсевий заложил основы нового отдела литературы — церковной истории. В Египте Антоний (святой Антоний) основал греческую монашескую систему; Синесий Киренский, подобно своему великому современнику Августину на Западе, представляет как в своей жизни, так и в своих трудах трудный переход от Платона к Христу. В центре, на переднем плане великого интеллектуального движения этого века, стоят три великих каппадокийца: Василий Великий, тонкий догматик, его брат Григорий Нисский, получивший философское образование защитник христианской веры, и Григорий Назианзин, выдающийся оратор и поэт. Тесно примыкал к ним святой Златоуст, мужественный поборник церковной свободы и нравственной чистоты. Современным читателям большая часть этой литературы кажется чуждой и странной; но для того, чтобы оценить ее по достоинству, ее нужно рассматривать как порождение эпохи, в которую она была создана, эпохи, потрясенной до самого основания религиозными эмоциями. Для своего времени и для своих читателей греческие отцы церкви достигли наивысшего возможного уровня; хотя, конечно, они не создали ничего столь же общечеловеческого, ничего столь глубокого и истинного, как Исповедь святого Августина, с которой поэтическая автобиография Григория Назианзина не может идти ни в какое сравнение. За славным расцветом IV века последовал заметный упадок теологической интеллектуальной активности. Самостоятельное творчество в последующие века побуждалось почти исключительно расходящимися догматическими взглядами и ересями, для опровержения которых православные авторы были вынуждены браться за перо. В V и VI веках более обильная литература была вызвана к жизни монофизитами, которые утверждали, что во Христе была только одна природа; в VII веке — монотелитами, признававшими во Христе только одну волю; в VIII веке — иконоборцами и новым учением Магомета. Один весьма выдающийся теолог, значение которого суждено было оценить по достоинству только современности — Леонтий Византийский (VI век), — первым ввел аристотелевские определения в теологию и тем самым может быть назван первым схоластом. В своих трудах он выступал против еретиков своей эпохи, в частности монофизитов, которых также атаковал его современник Анастасий Антиохийский. Главными противниками монотелитов были Софроний, патриарх Иерусалимский (чье главное значение, впрочем, связано с его трудами в других областях — в агиографии и гомилетике), Максим Исповедник и Анастасий Синаит, который также написал толкование на Шестоднев в двенадцати книгах. Среди писателей в области критического толкования и аскетизма в этот период следует перечислить Прокопия Газского, который посвятил себя главным образом экзегезе Ветхого Завета; Иоанна Лествичника (VI век), названного по его широко читаемому аскетическому труду Лествица (Лестница Иакова); и Иоанна Мосха (ум. 619), чей главный труд Луг духовный (Лимонарь) описывает монашескую жизнь в форме высказываний и рассказов об их опыте самих монахов. Последняя великая ересь, потрясшая Греческую церковь до самого основания — иконоборческое движение, — призвала к битве последнего великого греческого теолога, Иоанна Дамаскина (Johannes Damascenus). И все же его главная заслуга заключается не столько в его полемических речах против иконоборцев и в его вызывающей всеобщее восхищение, но излишне утонченной поэзии, сколько в его великом догматическом труде Источник знания, который содержит первое всеобъемлющее изложение христианского догмата. Он оставался стандартным трудом по греческой теологии вплоть до сегодняшнего дня. Подобно тому как внутреннее развитие Греческой церкви во всем существенном достигло своего предела с иконоборцами, так и ее продуктивная интеллектуальная деятельность прекратилась с Иоанном Дамаскиным. Теологические труды, создававшиеся впоследствии, состояли главным образом в толковании и пересмотре старых материалов. Чрезвычайно обильная, но бесплодная литература была порождена спорами о воссоединении Греческой и Римской церквей. Более независимый характер носит литература, которая в XIV веке группировалась вокруг разногласий исихастов. Среди телогов после Иоанна Дамаскина следует упомянуть: императора Льва VI Мудрого (886–911), написавшего многочисленные гомилии и церковные гимны, и Феодора Студита (759–826), который в своих многочисленных сочинениях дает нам поучительные проблески монашеской жизни. Выдающееся положение занимает фигура патриарха Фотия. И все же его значение заключается не столько в его трудах, в которых часто в удивительной степени отсутствует самостоятельность мысли и суждения, сколько в его деятельности как церковного князя. Ибо именно он довел разногласия, которые уже неоднократно возникали между Ромом и Константинополем, до точки, когда примирение стало невозможным, и внес главный вклад в подготовку почвы для разделения Греческой и Латинской церквей, осуществленного в 1054 году при патриархе Михаиле Керуларии. В XI веке эрудит Михаил Пселл также писал полемические сочинения против евхитов, среди которых возрождался сирийский гнозис. Вся литература, включая теологию, пережила значительное возрождение при Комнинах. В царствование Алексея I Комнина (1081–1118) Евфимий Зигабен написал свой великий догматический труд Догматическое паноплие, который, подобно Источнику знания Иоанна Дамаскина в прежние времена, был отчасти позитивным, служа арсеналом теологии, отчасти негативным и направленным против сект. Помимо нападок на мертвые и погребенные доктрины монотелитов, иконоборцев и т. д., борьба с которыми была в то время простой борьбой с ветряными мельницами, Зигабен также вел полемику против еретиков своего времени — армян, богомилов и сарацин. Паноплие Зигабена было продолжено и расширено столетие спустя историком Никитой Акоминатом, который опубликовал его под названием Сокровищница православия. К сочинениям против древних ересей добавился поток трактатов самых разных форм и размеров «против латинян», то есть против Римской церкви, и среди их авторов нужно также перечислить императора — одаренного Феодора II Ласкариса (1254–1258). Главным поборником унии с Римской церковью был ученый Иоанн Векк (патриарх Константинопольский в 1275–1282 гг.). Среди его противников самым выдающимся был Григорий Кипрский, сменивший его на патриаршем престоле. Колебания в судьбах двух церковных партий отражались на занятии патриаршего престола. Битвы вокруг вопроса об унии, которые велись с южной страстью, на время затихли из-за разногласий, вызванных мистическим направлением исихастов. Импульс этому великому литературному движению дал монах Варлаам, уроженец Калабрии, выступивший в Константинополе противником латинян и в 1339 году уполномоченный Андроником III с миссией к папе Бенедикту XII в Авиньон. Он осудил учение исихастов и нападал на них как устно, так и письменно. Среди тех, кто разделял его взгляды, выделяются историк Никифор Григора и Григорий Акиндин, причем последний в своих сочинениях тесно следовал за Фомой Аквинским. По сути, борьба против исихастов была в основном борьбой между трезвой западной схоластикой и мечтательным греко-восточным мистицизмом. На стороне исихастов сражались Григорий Палама, попытавшийся дать догматическое обоснование мистицизму исихастов, Кавасила и император Иоанн VI Кантакузин, который после своего свержения искал в мирном уединении монастыря утешения в теологических штудиях и в своих литературных трудах опровергал евреев и магометан. Самой великой византийской «апологией» против ислама мы обязаны императору Мануилу II Палеологу (1391–1425), который учеными рассуждениями пытался восполнить недостаток воинской доблести, проявленный византийцами в их борьбе с турками. В целом теологическая литература в последнее столетие империи была почти полностью занята борьбой за и против унии с Римом. Причина крылась в политических условиях. Императоры все яснее понимали, что без помощи Запада они больше не смогут устоять против турков — авангарда армий Полумесяца, тогда как большинство византийских телогов опасалось, что помощь Запада заставит греков объединиться с Римом и тем самым утратить свою церковную независимость. Учитывая верховенство теологической партии в Византии, было вполне естественно, что религиозные соображения одержали верх над политическими; и такова была точка зрения, почти повсеместно разделяемая византийцами в более поздние века империи; по словам хрониста Дуки: «лучше пасть в руки турок, чем в руки франков». Главным противником унии был Марк Эфесский, митрополит Эфесский, который на Ферраро-Флорентийском соборе в 1439 году осудил унию с Римом, заключенную Иоанном VIII Палеологом. Выделялся там среди сторонников унии своей эрудицией и общим литературным достоинством Виссарион, впоследствии кардинал, чья главная деятельность уже относится к области греко-итальянского гуманизма. Агиография, то есть литература деяний мучеников и житий святых, образует самостоятельную группу, сравнительно не затронутую догматическими распрями. Главный интерес сосредоточен здесь вокруг описываемых объектов — самих личностей мучеников и святых. Авторы же с другой стороны — деяния мучеников по большей части анонимны — держатся в большей тени, чем в других отраслях литературы. Человек, чьё имя в основном отождествляется с греческой агиографией, Симеон Метафраст, важен не как оригинальный автор, а лишь как редактор. Симеон переработал в X веке в соответствии с риторическими и лингвистическими принципами своего дня многочисленные старые Деяния мучеников и включил их в многотомный сборник, который расходился в бесчисленных копиях и тем самым в значительной степени вытеснил старые оригинальные тексты. Эти Деяния мучеников по времени предшествуют нашему периоду; что же касается Житий святых, то большая их часть принадлежит византийской литературе. Они начались с биографий монахов, отличавшихся святой жизнью, подобных тем, что использовал Палладий около 420 года в своей Лавсаик. Самым известным произведением такого рода является труд Афанасия Александрийского, а именно житие святого Антония, основателя монашества. В VI веке Кирилл Скифопольский написал несколько житий святых, отличавшихся простым и прямым стилем. Более искусным в воспроизведении наивного народного стиля, чем кто-либо другой, был Леонтий Неаполицкий на Кипре, который в VII веке написал, помимо прочего, житие святого Иоанна Милостивого, архиепископа Александрийского, примечательное как иллюстрация социальных и интеллектуальных условий того времени. От народных Житий святых, которые для читающей публики средневековья составляли главную замену современной «беллетристики», легко проследить переход к религиозному роману. Самым известным произведением этого класса является история Варлаама и Иоасафа (см. соотв. ст.). Религиозная поэзия греков главным образом страдала от влияния древнегреческой формы, губительной для ее самобытного развития. Древнейшим произведением этого рода является гимн, написанный анапестическими монометрами и диметрами, который был передан в рукописях вместе с «Педагогом» Климента Александрийского (ум. около 215 г.), но, вероятно, не принадлежал его перу. Следующим произведением этого жанра является знаменитая «Песнь дев» в «Пире» святого Мефодия (ум. около 311 г.), в которой уже заметны многие поразительные отступления от старых правил метрики. Более верен школьной традиции был Григорий Назианзин. Но из-за того, что он обычно использовал архаичное стихосложение и весьма ученый язык, его стихи не дошли до народа и не нашли места в церковном богослужении. Точно так же не смогли стать популярными и искусные парафразы Псалмов, соложенные младшим Аполлинарием, или изощренные стихи Синесия. Все очевиднее становилось то, что на архаичном размере, не соответствовавшем характеру живого языка, невозможно создать подлинную поэзию, отвечающую требованиям эпохи. К счастью, была открыта совершенно новая форма поэтического искусства, даровавшая греческому народу блага понятной религиозной поэзии, — ритмическое стихотворение. Оно уже не зависло от разницы в долготе слогов, исчезнувшей из живого языка, а опиралось на ударение. Тем не менее переход этот совершился не путем замены старых долгих слогов ударением: древняя стихотворная форма была полностью отброшена, а вместо нее возникли новые и разнообразно построенные строки и строфы. В истории ритмической духовной поэзии четко выделяются три периода: подготовительный; период гимнов; и период канонов. О первом периоде мы, к сожалению, знаем сравнительно мало. Похоже, в ту пору церковная музыка главным образом сводилась к вставке коротких песнопений между псалмами или другими частями Священного Писания и возгласами прихожан. Древнейшие ритмические песнопения восходят к Григорию Назианзину — это его «Песнь дев» и «Вечерний гимн». Церковная поэзия достигла своего наивысшего выражения во втором периоде, в грандиозном развитии гимнов, то есть пространных песнопений, состоящих из двадцати — тридцати одинаково построенных строф, каждая из которых связана со следующей акростихом. Гимнография, в свою очередь, достигла высшего совершенства в первой половине VI века в творчестве Романа, который благодаря огромному количеству и превосходству своих гимнов доминировал в этом поэтическом роде подобно тому, как Гомер — в греческом эпосе. К этому же периоду относится и самая знаменитая песнь Греческой церкви — так называемый акафист, анонимный хвалебный гимн Деве Марии, который иногда, но ошибочно, приписывали патриарху Сергию. Церковная поэзия вступила в новый этап, характеризующийся ростом художественного мастерства и упадком поэтической энергии, с созданием канонов — песнопений, искусно построенных из восьми или девяти лирических частей, каждая из которых имеет особое строение. Андреас, архиепископ Критский (ок. 650–720), считается изобретателем этого нового песенного жанра. Его главное произведение, «великий канон», насчитывает не менее 250 строф. Самыми знаменитыми авторами канонов являются Иоанн Дамаскин и Косма Иерусалимский, оба расцвет творчества которых пришелся на первую половину VIII века. «Простонародная» простота Романа воспринималась ими как устаревший метод; они вновь обратились к классическому стилю Григория Назианзина, а Иоанн Дамаскин даже питал особую страсть к сложнейшим стилистическим ухищрениям. Несмотря на это, а быть может, именно благодаря этому, оба они пользовались большим восхищением в более поздние времена, их много читали и — что было крайне необходимо — обильно комментировали. Позднее священная поэзия культивировалась главным образом в Студийском монастыре в Константинополе абатом Феодором и другими. В IX веке Иосиф «Песнописец» также преуспел как автор песнопений, и, наконец, Иоанн Мавропуд (XI век), епископ Евхаитский, Иоанн Зонара (XII век) и Никифор Блеммид (XIII век) также прославились как авторы духовных стихотворений, то есть канонов. Базилианский монастырь Гротта-Феррата близ Рима, основанный в 1004 году и существующий поныне, также был очагом религиозной поэзии. Что касается ритмической церковной поэзии, то в настоящее время можно считать установленным фактом ее восточное происхождение. Главным стимулом для нее послужили древнееврейские и сирийские образцы, а на Романа (см.) особое влияние оказали метрические гомилии великого сирийского отца Ефрема (ум. около 373 г.). В светской литературе историописание занимает первое место как по форме, так и по содержанию. Греки всегда глубоко интересовались историей и никогда не упускали возможности, несмотря на все превратности своей судьбы, оставить летопись для потомства. Таким образом, они создали литературу, простирающуюся от ионийских логографов и Геродота до времен султана Мехмеда II. В византийский период все исторические повествования распадаются на две группы, совершенно различные как по форме, так и по содержанию: (1) исторические труды, авторы которых описывали, подобно большинству историков древности, период истории, в котором они сами жили и действовали, или период, непосредственно предшествовавший их собственному времени; и (2) хроники, кратко резмирующие всемирную историю. Последний класс не имеет точного аналога в древней литературе. Наиболее четко обозначенным этапом в развитии христианско-византийской всемирной истории была хроника (к сожалению, утраченная), написанная эллинизированным евреем Юстом Тверийским в начале II века христианской эры; этот труд начинался с истории Моисея. Византийские истории о современности по существу не отличаются от античных исторических трудов, за исключением христианской окраски. Впрочем, даже она часто весьма блекла и размыта из-за строгого следования древним методам. Помимо этого, ни новый стиль, ни новый критический метод, ни какие-либо радикально новые взгляды существенно не изменили основной характер византийской историографии. В своем стиле большинство византийских составителей истории современности следовали проторенной дорожке более старых историков, например Геродота, Фукидида, а в некоторых деталях — и Полибия. Но, несмотря на их порой чрезмерную склонность к подражанию, они проявили значительную силу в обрисовке характеров и не были лишены самостоятельного суждения. Что касается отбора материала, то они придерживались старого обычая начинать свое повествование там, где остановились их предшественники. Опережение латинского Запада греческим Востоком, которое после конца IV века стало очевидным фактом, нашло отражение и в историографии. После Константина Великого история империи, хотя ее латинский характер сохранялся до VI века, писалась главным образом греками; например, Евнапием (ок. 400), Олимпиодором (ок. 450), Приском (ок. 450), Малхом (ок. 490) и Зосимом, последним языческим историком (ок. 500), все из которых, за исключением Зосима, дошли до нас, к сожалению, лишь в фрагментах. Историография получила мощный импульс в VI веке. Влиятельный Прокопий и Агафий (см.), окрашенный поэтической риторикой, описали бурную и богатую событиями эпоху Юстиниана, в то время как Феофан Византиец, Менандр Протектор, Иоанн Эпифанийский и Феофилакт Симокатта описали вторую половину VI века. Ближе к концу VI века процветал и последний независимый церковный историк Евагрий, написавший историю церкви с 431 по 593 год. Затем последовал плачевный спад в создании трудов. С VII по X век историческая сторона представлена лишь несколькими хрониками, и лишь в X веке, благодаря возрождению древних классических штудий, искусство писания истории подало некоторые признаки жизни. С именем императора Константина VII Порфирогенета связано несколько исторических трудов. К его ученому кругу принадлежал и Иосиф Генесий, который по поручению императора составил историю периода с 813 по 886 год. Небольшим трудом, интересным с точки зрения исторической и этнографической науки, является рассказ о взятии Фессалоники критскими пиратами (904 г. н. э.), который завещал потомству священник Иоанн Камениата, очевидец этого события. В превосходном труде Льва Диакона (о периоде с 959 по 975 гг.) содержится также яркое описание кровопролитных войн византийцев с арабами на Крите и с болгарами. Продолжение предпринял философ Михаил Пселл в труде, охватывающем период с 976 по 1077 год. Ценным дополнением к последнему (описывающим период с 1034 по 1079 год) снабдил труд юрист Михаил Атталиат. История Восточной империи во время крестовых походов была написана в четырех значительных трудах: Никифором Бриеннием, его ученой супругой Анной Комниной, «честным этолийцем» Иоанном Киннамом и, наконец, Никитой Акоминатом в исчерпывающем труде, который является авторитетным источником по истории Четвертого крестового похода. Мрачные условия и все возрастающий упадок империи при Палеологах (XIII–XV века) описаны в том же высоком стиле, хотя и с еще более тесным следованием классическим образцам. События, произошедшие между взятием Константинополя латинянами и восстановлением византийского правления (1203–1261), излагает Георгий Акрополит, который подчеркивает собственное участие в них. Следующий период был описан разносторонним Георгием Пахимером, эрудированным и высокоэтичным Никифором Григорой и императором Иоанном VI Кантакузином. Наконец, смертельную борьбу между Восточно-римской империей и мощной возрастающей силой османов описали три историка, различавшиеся культурой и стилем: Лаоник Халкокондил, Дука и Георгий Сфрандзи. К ним можно причислить и четвертого (хотя он жил за пределами византийского периода) — Критовула, знатного грека с Имброса, который написал в стиле эпохи Перикла историю времен султана Мехмеда II (вплоть до 1467 года). Существенное значение византийских хроник (главным образом хроник всемирной истории от Сотворения мира) заключается в том, что они отчасти заменяют более старые утраченные труды и тем самым заполняют множество пробелов в нашем историческом обзоре (например, для периода примерно с 600 по 800 год, от которого сохранилось очень мало свидетельств). Они не претендуют на литературные достоинства, но часто полезны для истории языка. Многие такие хроники были снабжены иллюстрациями. Остатки одной из таких иллюстрированных хроник на папирусе, датируемой началом V века, сохранились для нас в земле Египта. Авторами хроник были преимущественно монахи, желавшие составить учебники всемирной истории для своих собратьев и благочестивых мирян; этим объясняется сильная клерикальная и популярная направленность этих трудов. Именно благодаря этим двум качествам хроники получили распространение за рубежом — как на Западе, так и среди народов, христианизированных из Византии (например, у славян), — и посеяли во всех них семена самобытной исторической литературы. Таким образом, хроники, несмотря на сухость стиля и некритичное обращение с материалом, для общей культуры средних веков имели гораздо больший вес, чем эрудированные современные истории, рассчитанные лишь на высокообразованные круги Византии. Древнейшая дошедшая до нас византийская хроника всемирной истории — это хроника Малалы (VI век), которая также является чистейшим типом этого литературного жанра. В VII веке была завершена знаменитая Пасхальная хроника (Chronicon Paschale). Около конца VIII или начала IX века Георгий Синкелл составил сжатую хронику, которая начиналась с Сотворения мира и продолжалась до 284 года. По просьбе автора, находившегося на смертном одре, продолжение этого труда взял на себя Феофан Исповедник, который довел изложение от 813 года н. э. до своего собственного времени (813 г. н. э.). Этот чрезвычайно ценный труд Феофана был продолжен (с 813 по 961 год) несколькими анонимными хронистами. Современник Феофана, патриарх Никифор, написал помимо «Краткой истории» периода с 602 по 769 год хронологический очерк от Адама до года собственной смерти в 829 году. Огромное влияние на последовавшую эпоху оказал Георгий Монах, уступающий по значимости лишь Феофану среди хронистов ранневизантийского периода; он составил хронику всемирной истории (от Адама до 843 года, конца иконоборческого движения), но гораздо более богословскую и монашескую по своему характеру, чем труд Феофана. Среди более поздних хронистов заметно выделяется Иоанн Скилица. Его труд (охватывающий период с 811 по 1057 год) по охвату тематики представляет собой нечто среднее между всемирной и современной историей. Георгий Кедрин (ок. 1100) почти без изменений включил весь труд Скилицы в свою «Всемирную хронику». В XII веке общий рост литературной продукции проявился и в области всемирных хроник. К этому периоду относится, например, самый выдающийся и ученый труд этого жанра — великая всемирная хроника Иоанна Зонары. В том же столетии Михаил Глика составил свою хронику всемирной истории — труд, написанный в старом народном стиле и предназначенный для самых широких кругов читателей. Наконец, в XII веке Константин Манасси написал всемирную хронику в так называемых «политических» стихах. К этой стихотворной хронике следует отнести и императорскую хронику Ефрема, написанную византийскими триметрами в начале XIV века. География и топография — предметы, столь тесно связанные с историей, — пренебрегались византийцами в той же мере, что и их политическими предшественниками римлянами. Чисто практическое значение имеют несколько лоций, путеводителей, гимнов для паломников и каталогов провинций и городов, митрополий и епископств. Географический труд Стефана Византийского, относящийся ко времени Юстиниана, утрачен. К тому же периоду принадлежит единственное крупное географическое сочинение, дошедшее до нас, — «Христианская топография» Космы Индикоплова. Для топографии Константинополя огромное значение имеет сочинение под названием «Древности Константинополя» (Patria), которое можно сравнить со средневековым трудом «О достопримечательностях города Рима» (Mirabilia urbis Romae) и которое в поздних рукописях ошибочно приписано некоему Кодину. Античная греческая философия в период империи породила два новых направления — неопифагорейство и неоплатонизм. Именно с помощью последнего угасающее язычество попыталось остановить наступающий прилив христианства. Последним крупным представителем этой философии был Прокл в Афинах (ум. 485). Роспуск философской школы в Афинах в 529 году по приказу Юстиниана стал смертельным ударом для этой туманной системы, которая давно пережила условия, делавшие ее живой силой. В последующий период философская деятельность шла по двум главным путям: с одной стороны, старая философия (например, философия Аристотеля) привлекалась для систематизации христианского вероучения, а с другой — древние труды снабжались обильными комментариями и парафразами. Леонтий Византийский уже ввл аристотелевские определения в христологию; но истинным основателем средневековой церковной философии был Иоанн Дамаскин. Однако из-за того, что его сочинения рано обрели канонический авторитет, независимое развитие церковной философии застопорилось; именно по этой причине в данном отношении более поздний византийский период гораздо беднее Запада. Византия не может похвастаться схоластом масштаба Фомы Аквинского. В XI веке философские штудии пережили благотворное возрождение, главным образом благодаря Михаилу Пселлу, который снова ввел в моду Платона наряду с Аристотелем. Античная риторика культивировалась в византийский период с большим усердием, чем научная философия, поскольку считалась незаменимым подспорьем в обучении. Трудно вообразить что-либо более утомительное, чем многочисленные теоретические сочинения на эту тему и примеры их практического применения: механические школьные упражнения, которые здесь считались «литературой», и бесчисленные письма, содержание которых совершенно ничтожно. Пагубные последствия этого ощущались далеко за пределами собственно риторики. Трепетное внимание к законам риторики и неограниченное использование ее увядших цветов пагубно отразились на значительной части остальной византийской литературы и сильно затормозили развитие всякой индивидуальности и простоты стиля. Тем не менее среди риторических произведений того времени можно встретить несколько интересных вещей, например «Филопатрит» в стиле Лукиана, представляющий замечательную картину эпохи Никифора Фоки (X век). В двух других небольших сочинениях описывается путешествие в обители мертвых по образцу «Некромантии» Лукиана — а именно в «Тимарионе» (XII век) и «Путешествии Мазариса в Аид» (ок. 1414). Очень обаятельным представителем византийской риторики является Михаил Акоминат, написавший помимо богословских трудов многочисленные речи по случаю, письма и стихи. В области научной продукции, которую можно считать литературой в современном понимании этого слова лишь в ограниченном смысле, Византия до экстравагантной и даже гротескной степени находилась под властью правил того, что в современности именуется «классической филологией». Многочисленные труды, относящиеся к этой категории, такие как грамматики, словари, комментарии к античным авторам, извлечения из древней литературы, а также трактаты по метрике и музыке, представляют небольшой общий интерес, хотя и имеют огромную ценность для специальных отраслей филологических штудий: например, для прослеживания влияний, через которые прошли дошедшие до нас античные произведения, а также для их истолкования и исправления; для получения сведений об утраченных ныне античных авторах; для истории образования; и для понимания основополагающих принципов интеллектуальной жизни в Византии. Самым важным памятником византийской филологии является, пожалуй, «Библиотека» патриарха Фотия. Период примерно с 650 по 850 год отмечен общим упадком культуры. Фотий, которому в 850 году было около тридцати лет, с восхитительной энергией взялся за задачу сделать античную литературу, к тому времени по большей части мертвую и забытую, снова известной своим современникам, тем самым способствуя ее сохранению. Он давал отчет обо всем, что читал, и таким образом составил 280 эссе, которые были собраны в труд, обычно известный как «Библиотека» или «Мириобиблон». Характер отдельных очерков несколько механистичен и формален; за более или менее полным изложением содержания следует критическое обсуждение, которое почти всегда ограничивается языковой формой. С этим трудом по своему значению может сравниться грандиозный «Лексикон» Суиды, появившийся примерно столетие спустя, — своего рода энциклопедия, главной особенностью которой были статьи по истории литературы. Поистине симпатичной фигурой является Евстафий, знаменитый архиепископ Фессалоники (XII век). Однако его объемистые комментарии к Гомеру привлекают к себе меньше внимания, чем его страстная преданность науке, энергичная деятельность во имя сохранения литературных памятников древности и, наконец, что немаловажно, его прямой и героический характер, в котором не было ничего византийского. Если же, напротив, возникает желание познакомиться с карикатурой на византийскую филологию, ее представляет Иоанн Цец, современник Евстафия, грек ни по имени, ни по духу, узколобый, угловатый, поверхностный, а вдобавок безмерно самовлюбленный и смехотворно грубый в своей полемике. Переход к западному гуманизму был осуществлен филологами эпохи Палеологов, такими как Максим Плануд, чьи переводы многочисленных сочинений возобновили давно прерванные связи между Византией и Западом; Мануил Мосхопул, чьи грамматические труды и комментарии использовались в качестве школьных учебников вплоть до XVI века; Димитрий Триклий, прославившийся как текстолог; разносторонний Феодор Метохит и другие. Изначально, как известно, латынь была исключительным языком римского права. Но с Юстинианом, кодифицировавшим законы в своем «Корпусе права» (Corpus juris), началось и эллинизирование юридического языка. «Институции» и «Дигесты» были переведены на греческий язык, и «Новеллы» также издавались в греческом виде. При Македонской династии после долгого застоя началось возрождение кодекса Юстиниана. Император Василий I (867–886) распорядился составить выдержки из действующего законодательства и подготовил почву для кодификации всех законов. Однако вся эта работа была завершена лишь при Льве VI Мудром (886–912) и Константине VII Порфирогенете (912–959), когда она приняла форму грандиозного сборника из «Дигест», «Кодекса» и «Новелл», обычно именуемого «Басиликами» (Τὰ βασιλικά). На Востоке он полностью вытеснил старый латинский «Корпус юрис» Юстиниана. В византийский период в области канонического права было создано больше нового, чем в светском законодательстве. Чисто церковные правила права, каноны, смешались с нормами гражданского права, и так возник так называемый «Номоканон», важнейшим изданием которого является труд Феодора Бестеса 1090 года. Большое влияние оказал также алфавитный справочник канонического права, составленный Матфеем Властарем около 1335 года. В области математики и астрономии следует отметить примечательный факт: возрождение у греков этих давно забытых штудий произошло прежде всего благодаря персидско-арабскому влиянию. «Великое построение» Птолемея действовало в восточном облачении «Альмагеста». Однако важнейшим прямым источником этого интеллектуального заимствования была не Аравия, а Персия. Ближе к концу XIII века греки познакомились с персидской астрономией. В начале XIV века Георгий Хрисокок и Исаак Аргир написали астрономические трактаты на основе персидских сочинений. Затем сами византийцы, главным образом Феодор Метохит и Никифор Григора, наконец обратились к первоисточникам на греческом языке. Византийцы проделали много самостоятельной работы в области военного дела. Самым ценным трудом периода на эту тему является трактат о тактике, который дошел до потомства под именем Льва VI Мудрого. Для светской поэзии — в полном контрасте с религиозной поэзией — общей характеристикой было ее тесное подражание античности по форме. Все произведения, относящиеся к этой категории, воспроизводят древний стиль и созданы по античным образцам. Метр в них по большей части представляет собой либо византийский правильный двенадцатисложный триметр, либо «политический» стих; реже встречаются героический и анакреонтический размеры. Эпическая народная поэзия в античном смысле начинается только с народной греческой литературы (см. ниже); однако среди литературных произведений этого периода есть несколько таких, которые можно сравнить с эпосом александрийской эпохи. Нонн (ок. 400) написал, будучи еще язычником, фантастический эпос о триумфальном шествии бога Диониса в Индию, а став христианином, — объемистый комментарий к Евангелию от Иоанна. В VII веке Георгий Писида воспел в нескольких пространных ямбических поэмах ратные подвиги императора Ираклия, в то время как диакон Феодосий (X век) увековечил в вычурных выражениях победы храброго Никифора Фоки. Начиная с XI века в больших количествах стали появляться религиозные, грамматические, астрологические, медицинские, исторические и аллегорические поэмы, написанные отчасти двустишиями, отчасти «политическим» стихом. Дидактические религиозные поэмы сочинял, например, Филипп (ὁ Μονότροπος, Solitarius, ок. 1100), грамматико-филологические поэмы — Иоанн Цец, астрологические — Иоанн Каматер (XII век), другие, посвященные естественным наукам, — Мануил Фила (XIV век), а великую морально-аллегорическую дидактическую поэму — Георгий Лапит (XIV век). К ним можно добавить несколько объемистых поэм, которые по стилю и содержанию следует рассматривать как имитации древнегреческих романов. Все они датируются XII веком, что очевидно связано с общим возрождением культуры, характерным для эпохи Комнинов. Два из этих романов написаны двенадцатисложным метром, а именно: история Роданты и Досикла Феодора Продрома и подражание этому труду — история Друзиллы и Харикла Никиты Евгениана; один написан «политическим» стихом — любовная история Аристандра и Каллитеи Константина Манасси, сохранившаяся лишь во фрагментах; и, наконец, один в прозе — история Исмины и Исмининия Евстафия (или Евматия) Макремболита, являющаяся наиболее пресной из всех. Объективная точка зрения, доминировавшая во весь византийский период, была губительна для развития светской лирической поэзии. К этой категории в лучшем случае можно отнести лишь несколько стихотворений Иоанна Геометра, Христофора Митиленского и других, в которых личный опыт запечатлен с некоторой долей вкуса. Доминирующей формой для всей субъективной поэзии была эпиграмма, которая использовалась во всех ее разновидностях — от шутливых безделушек до длинных элегических и повествовательных поэм. Георгий Писида (VII век) обращался к самым разнообразным темам. В IX веке Феодор Студит пришел к счастливой идее увековечить монашескую жизнь в серии эпиграмм. В том же веке появилась единственная поэтесса византийского периода — Касия, от которой до нас дошло несколько эпиграмматических произведений и церковных гимнов, и все они отличаются самобытностью. Эпиграмматическая поэзия достигла наивысшего расцвета в X и XI веках в творчестве Иоанна Геометра, Христофора Митиленского и Иоанна Мавропуда. Менее удачливы Феодор Продром (XII век) и Мануил Фила (XIV век). К началу X века восходит и самое ценное собрание древних и византийских эпиграмматических стихотворений — «Палатинская антология» (см. «Антология»). Драматическая поэзия в строгом смысле этого слова отсутствовала у византийских греков в такой же степени, как и условие, предшествующее ее существованию, а именно публичное представление. Помимо некоторых морализаторских аллегорических диалогов (принадлежащих Феодору Продрому, Мануилу Филе и другим), мы обладаем лишь одним произведением византийского периода, которое хотя бы по внешней форме напоминает драму: «Страждущий Христос» (Χριστὸς Πάσχων). Это сочинение, написанное вероятно в XII веке или во всяком случае не ранее, представляет собой центон, то есть в значительной мере составлено из стихов, выписанных из античных авторов, например Эсхила, Еврипида и Ликофрона; однако оно определенно не было создано с расчетом на драматическую постановку. Народная литература стоит особняком как по форме, так и по содержанию. Здесь мы наблюдаем поразительную оригинальность замысла и, вероятно, совершенно новый и подлинно средневековый материал. В то время как в искусственной литературе преобладает проза, в народной литературе поэзия как по количеству, так и по качеству занимает первое место, как это было и у латинских народов, где разговорный язык сначала вторгся в область поэзии и лишь позже — в прозу. Хотя было сделано несколько предварительных попыток (пословицы, приветствия, обращенные народом к императору, и т. д.), греческий народный язык использовался для крупных произведений лишь с XII века onwards; сначала в стихах, большая часть которых была написана «политическим» стихом, а некоторые — в трорейском восьмисложном размере. К концу XV века вошла в употребление рифма. Темы, разрабатываемые в этой народной поэзии, чрезвычайно разнообразны. В столице смесь ученого и народного языков впервые использовалась в поэмах увещевательного, хвалебного и просительного характера. К этому древнейшему классу «вульгарных» произведений следует отнести «Спанеас» — нравоучительную поэму, подражающую посланию Псевдо-Исократа к Демонику; просительную поэму, сочиненную в тюрьме хронистом Михаилом Гликой, и несколько нищенских стихов Феодора Продрома (Птохопродрома). В последующий период встречаются любовные поэмы, такие как родосские любовные песни, сохранившиеся в рукописи в Британском музее (изд. В. Вагнер, Лейпциг, 1879), сказочные романы, такие как «История Птохолеона», оракулы, молитвы, выдержки из Священного Писания, жития святых и т. д. Большие эпические поэмы, в которых трактуются античные сюжеты, такие как сказания о Трое и Александре, образуют отдельную группу. К ним можно добавить стихотворные романы на манер произведений, написанных на искусственном классическом языке (например, «Каллимах и Хрисорроя», «Бельсандр и Хрисанца», «Либистр и Родамна»), а также стихотворные романы на западный образец, такие как «Флорий и Плациафлора» (старофранцузская повесть о Флоре и Бланшефлор). Любопытны также различные легенды, связанные с животным и растительным миром: переработка знаменитого средневекового бестиария «Физиолог», история четвероногих и книга о птицах (обе написаны с сатирической целью) и, наконец, переложение истории о Рейнарде Лисе. Совершенно своеобразной оригинальностью отличаются также несколько легендарных и исторических поэм, в которых прославляются знаменитые герои и исторические события. Существуют, например, поэмы о падении Константинополя, взятии Афин и Трапезунда, опустошительном походе Тимура, чуме на Родосе в 1498 году и т. д. По своему значению и древности выдающееся место занимает великий героический эпос о Дигенисе Акрите. Среди прозаических сочинений, написанных на народном языке или по крайней мере на компромиссном с ним, можно упомянуть греческий перевод двух произведений индийского происхождения: «Книги семи мудрецов» (как «Синтипас Философ» Михаила Андреопула) и «Хитопадеши», или «Зерцала князей» (через арабскую «Калилу и Димну» в обработке Симеона Сета как «Στεφανίτης καὶ Ἰκνηλάτης»), «книгу о рыбах», «книгу о фруктах» (обе — сатиры на византийский двор и официальные круги). К ним следует добавить греческие законы Иерусалима и Кипра XII и XIII веков, хроники и т. д. Несмотря на многие частные успехи, литература, написанная на народном языке, проиграла в борьбе за существование своей старшей сестре — литературе, написанной на классическом и изысканном греческом языке. Главной причиной этого было непрерывное использование древнего языка в государстве, школах и церкви. Значение византийской культуры и литературы в истории мира неоспоримо. Христиане Восточно-римской империи более тысячи лет охраняли интеллектуальное наследие древности от яростных набегов варваров. Они также породили своеобразную средневековую культуру и литературу. Они передали сокровища старой языческой, а также собственной христианской литературы соседним народам: сначала сирийцам, затем коптам, армянам, грузинам; позже — арабам, болгарам, сербам и русским. Своим учением они создали новую восточноевропейскую культуру, воплощенную прежде всего в Российской империи, которая в религиозном отношении принадлежит к Православной Восточной Церкви, а с точки зрения национальной принадлежности охватывает две крайности — греческую и славянскую. Наконец, ученые мужи угасающей Византийской империи, спасаясь от варварства турок, перенесли сокровища древней эллинской мудрости на Запад и тем самым оплодотворили западные народы богатыми ростками культуры. Библиография. — 1. Общие источники: K. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Literatur (2-е изд., 1897), с дополнениями в «Die byzantinische Zeitschrift» (с 1892 г.) и «Byzantinisches Archiv» (с 1898 г.), предназначенном для публикации более подробных материалов. Русские труды в этой области собраны в «Византийском временнике» (с 1894 г.). 2. Язык: Грамматика: A. N. Jannaris (Giannaris), An Historical Greek Grammar (1897); A. Dieterich, “Untersuchungen zur Geschichte der griechischen Sprache von der hellenistischen Zeit bis zum 10ten Jahrhundert,” в Byzant. Archiv, i. (1898). Словари: Ducange, Glossarium ad scriptores mediae et infimae Graecitatis (1688), в котором особое внимание уделено «народному» языку; E. A. Sophocles, Greek Lexicon of the Roman and Byzantine Periods (3-е изд., 1888). 3. Богословие: Основной труд: А. Эрхард в «Geschichte der byz. Lit.» Крумбахера, стр. 1–218. По древнему периоду см. труды по греческой патрологии (в статье «Отцы церкви»). Сводное издание Отцов (до XV века): Patrologia, series Graeca (изд. Миня, 161 т., 1857–1866). Церковная поэзия: Сборник гимнов Греческой церкви издан В. Критом и М. Паникасом под заглавием Anthologia Graeca carminum Christianorum (1871). Множество неизданных текстов, в частности песнопения Романа, опубликованы кардиналом Ж. Б. Питра под заглавием Analecta sacra spicilegio Solesmensi parata (1876). Полное издание гимнов выпускает К. Крумбахер. 4. Историческая литература: Сводное издание византийских историков и хронистов было начато при Людовике XIV и продолжено позже (1648–1819), получив название «Парижский корпус». Вся эта коллекция по совету Б. Г. Нибура была переиздана с некоторыми дополнениями (Бонн, 1828–1878) под заглавием Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Наиболее важные авторы также выходили в Bibliotheca Teubneriana. Несколько византийских и восточных исторических трудов содержится также в собрании, изданном Дж. Б. Бьюри (с 1898 г.). 5. Народная греческая литература: Важнейшие сводные издания: W. Wagner, Medieval Greek Texts (1870), Carmina Graeca Medii Aevi (1874), Trois Poèmes grecs du moyen âge (1881); E. Legrand, Collection de monuments pour servir à l’étude de la langue néo-hellénique (в 26 частях, 1869–1875), Bibliothèque grecque vulgaire (в 8 т., 1880–1896). (K. Kr.) III. Новая греческая литература (1453–1908) После взятия Константинополя разрушение греческой национальной жизни и почти полное стирание греческой цивилизации закономерно повлекли за собой более или менее полное прекращение греческого литературного творчества в регионах, подпавших под владычество варварского завоевателя. Ученые греки нашли убежище за пределами родины; они говорили на языках чужих народов и, когда писали книги, часто пользовались этими языками, но в большинстве случаев они также писали по-гречески. Падение Константинополя поэтому нельзя рассматривать как свидетельство разрыва в преемственности греческой литературной истории. Не оказало это событие и столь решающего влияния на возрождение учености в западной Европе, как принято считать. Крестовые походы уже свели вместе греков и западных людей, а владычество франков в Константинополе и на Леванте сделало эти контакты еще более тесными. Греки и латиняне горячо обсуждали догматы, разделявшие Восточную и Западную церкви; некоторые греки приняли латинскую веру или стремились примирить обе конфессии, некоторые добились высокого положения в Римской церкви. Многие связали себя узами брака или иными связями с итальянскими дворянами, правившими в Эгейском море или на Ионических островах, и обстоятельства привели их к переселению в Италия. Из писателей, проложивших таким образом путь на Запад до взятия Константинополя, наиболее выдающимися были Леон или Леонтий Пилат, Георгий Гемист, или Плефон, Мануил и Иоанн Хрисолоры, Феодор Газа, Георгий Трапезундский и кардинал Виссарион. Османское завоевание превратило христианские народности на равнинах в состояние крепостной зависимости, но дух свободы продолжал жить в горах, где группы отчаянных людей — клефты и гайдуки — продолжали борьбу с иноземной тиранией. Приключенческая и романтическая жизнь этих поборников свободы, проходившая среди прекраснейших диких уголков природы и часто окрашенная в глубочайшие трагические тона, естественно породила собственную поэзию — свежую, спонтанную и совершенно самобытную. Клефтские баллады, все анонимные и сложенные на народном языке, бесспорно, являются лучшей и самой подлинной греческой поэзией этой эпохи. От них веет ароматом лесов и гор; подобно ранним рапсодиям древности, населявшим природу тысячей образов, они дают голос деревьям, скалам, рекам и самим горам, которые воспевают доблесть клефта, оплакивают его смерть и утешают его безутешную жену или мать. Олимпия хвалится перед Осой тем, что нога турка никогда не оскверняла ее долин; знамя свободы реет над ее родниками; под каждым деревом ее лесов сидит клефт; на ее вершине сидит орел с головой воина в когтях. Умирающий клефт просит товарищей сделать ему большую и высокую гробницу, чтобы он мог стоять в ней и заряжать ружье: «Сделай окошечко сбоку, чтобы ласточки могли сказать мне, что пришла весна, чтобы соловьи могли пропеть мне о приближении цветущего мая». Ранненому Вервосу говорит конь: «Встань, мой господин, давай пойдем найдем наших товарищей». — «Мой гнедой конь, я не могу встать; я умираю: выкопай мне могилу своим копытом в серебряной подкове; возьми меня зубами и положи туда. Отнеси мое оружие товарищам, а этот платок — моей возлюбленной, чтобы она увидела его и оплакала меня». Другой тип народной поэзии представлен народными песнями жителей Эгейских островов и маринистов азиатского побережья. Во многих из них заметно влияние франкского завоевания. В народных песнях часто можно обнаружить следы древней мифологии. Смерть обычно персонифицируется в образе Харона, который борется со своей жертвой; Харон иногда терпит поражение, но в правило он торжествует в этой схватке. На Крите, который почти два столетия после падения Константинополя оставался под властью Венеции, возникла школа греческой поэзии, отмеченная сильным влиянием Италии. Используемый язык представляет собой диалект жителей Кандии с большой примесью венецианских слов. Первым продуктом этой отчасти гибридной литературы стал «Эротокрит» — эпическая поэма в пяти песнях, повествующая о любовной истории Арети, дочери афинского царя Геркулеса, и Эротокрита, сына его министра. Поэма представляет собой интересную картину Греции эпохи феодальных князей-франков, хотя в ней заявлено описание эпизода классической эпохи; несмотря на некоторые затянутые места, она обладает значительными достоинствами и содержит несколько очаровательных сцен. Метр — рифмованный александрийский стих. Об авторе, Винченцо Корнаро, жившем в середине или конце XVI века, известно мало; он, вероятно, принадлежал к герцогскому роду с тем же именем, из которого происходил Тассо. Вторая поэма — «Эрофила» критянина Георга Хортакиса, также написанная на кандиотском диалекте. Это трагическая драма, действие которой происходит в Египте. Диалог в ней слаб, но есть несколько прекрасных хоровых интермедий, которые, возможно, написаны другой рукой. Хортакис, воспитанный в Ретимо, жил в конце XVI и начале XVII веков. Третьей заслуживающей внимания критской поэмой является «Пастушка» — очаровательная и изящная идиллии, написанная уроженцем Апокороны Николасом Дримитикосом в начале XVII века. Другими критскими поэтами были И. Грегоропулос и Г. Мелиссинос (1500), писавшие эпиграммы, и Марулос (1493), пытавшийся писать оды в стиле Пиндара. Среди греков, сыгравших видную роль в распространении знаний о греческом языке в Европе после падения Константинополя, были Иоанн Аргиропул, Димитрий Халкокондил, Константин и Иоанн Ласкарисы и критянин Марк Мусур. Эти люди писали на принятом литературном языке; однако в целом они скорее занимались литературой, чем создавали ее. Они преподавали греческий язык; некоторые из них писали греческие грамматики; они переписывали и редактировали греческих классических авторов и собирали рукописи. Их фонды обогатили вновь основанные библиотеки Сан-Марко в Венеции, Эскориала, Ватикана и Национальную библиотеку в Париже. Но никто из них не добился больших успехов в литературе в узком смысле слова. Вопрос, который волновал их больше всего, — это спор о сравнительных достоинствах философии Платона и Аристотеля, вокруг которого к концу XV века разгорелась необычайно ожесточенная дискуссия. Спор этот носил в реальности скорее богословский, чем философский характер; дело Платона отстаивали сторонники унии Восточной и Западной церквей, дело Аристотеля поддерживала противоположная партия, и вся ярость старых византийских догматических споров возродилась вновь. Патриарх Георгий Куртесий, или Геннадий, которого Мехмед II назначил после взятия Константинополя, написал трактат в пользу Аристотеля и отлучил от церкви Гемиста Плетона, главного писателя среди платоников. С другой стороны, Георгий Трапезундский, с безмерной яростью нападавший на Плетона, был вынужден оставить пост секретаря папы Николая V и был заключен в тюрьму папой Павлом II. Ученость не угасла полностью в Греции или среди греков в течение значительного времени после турецкого завоевания. Арсений, сменивший Мусура на посту епископа Монемвасийского (1510), писал комментарии к Аристофану и Еврипиду; его отец Апостол составил собрание греческих пословиц. Критянин Эмилий Порт и Лев Аллаций (1600–1650) с Хиоса издали ряд произведений классического и более позднего периодов с комментариями и переводами; Аллаций писал также греческие стихи, демонстрирующие мастерство и ум. Константин Родоканак, лейб-медицин Карла II Английского, писал стихи по случаю возвращения этого монарха в Англию. Ко времени падения Константинополя мы встречаем некоторых версификаторов, писавших на разговорном диалекте поэмы на исторические темы; среди них были Папаспондилос Зотик (1444), Георгилас Лименит (1450–1500) и Яковос Триволес (начало XVI века); их поэмы представляют мало достоинств, но интересны как образцы живого языка того времени и как иллюстрация нравов и идей современных им греков. Среди прозаиков XVI века было немало хронистов. В конце XV века Критобул с Имброса, бывший личным секретарем Магомета II, написал историю своего господина; Эммануил Мелаксос — историю патриархата, а Сфрандзи — историю династии Палеологов. Исторические труды. Феодор Зигомала (1580) написал историю Константинополя с 1391 по 1578 год. В XVII веке молдаванин по происхождению Димитрий Кантемир написал историю Османской империи, а Г. Контарес — сказания о древних Афинах. Другие составляли хроники Кипра и Крита, путевые заметки и жития святых. Большинство этих произведений написаны на литературном языке, изучение которого поддерживалось патриархатом и школами, содержавшимися им в Константинополе и других местах. В этот период создавались различные богословские и философские труды, грамматики и словари, однако изящная литература практически исчезает. 8 За литературным возрождением в XVIII веке последовал предвестник национального восстания, приведшего к независимости Греции. Усилия великих фанариотских семейств в Константинополе, просветительское рвение высшего греческого духовенства и щедрость богатых греков в провинциях, главным образом купцов, сколотивших состояние на торговле, объединились для содействия распространению образования среди народа, всегда жаждавшего знаний. Литературное возрождение. Турки, безразличные к вопросам образования, не смогли разглядеть значение этого движения. Школы открывались в каждом крупном греческом городе, а учебники и переводы с западных языков выходили из типографий Венеции, Триеста, Вены и других городов, где у греков были колонии. Молодые люди завершали учебу в западных университетах и возвращались на Восток в качестве миссионеров современной цивилизации. На протяжении большей части XVIII века литература носила преимущественно богословский характер. Заметными богословскими писателями этой эпохи были Элиас Миниатис, изящный проповедник, чьи проповеди написаны на народном языке, и Мелетий Янинский, митрополит Афинский, чьими главными трудами были церковная история, написанная на древнегреческом языке, и описательная география Греции на современном языке, составленная, подобно труду Павсания, после серии путешествий. Труды двух выдающихся прелатов, уроженцев Корфу и горячих сторонников России, Никифора Феотоки (1731?—1800) и Евгения Вулгариса (1715—1806), знаменуют собой начало национального и литературного возрождения. Они много писали в защиту греческого православия против латинской ереси. Феотоки, прославившийся как проповедник, написал, помимо богословских и полемических трудов, трактаты по математике, географии и физике. Вулгарис был крайне плодовитым автором; он написал многочисленные переводы и труды по богословию, археологии, философии, математике, физике и астрономии; по просьбе Екатерины II он перевел «Энеиду» и «Георгики» Вергилия гомеровскими стихами. Его сочинения оказали значительное влияние на его современников. Поэтами раннего периода греческого возрождения были Константинос Ригас (см.), алкман революционного движения, чьи песни зажгли дух его соотечественников; Христопулос (1772–1847), фанариот, написавший несколько очаровательных анакреонтик; и Яковос Ризос Нерулос (1778–1850), также фанариот, автор трагедий, комедий и лирических стихотворений, а также труда на французском языке о новогреческой литературе. Поэты греческого возрождения. В эпоху независимости Греции за ними последовали братья Панайотис и Александр Суцос (1800–1868 и 1803–1863) и Александр Ризос Рангавис (Ранкавес, 1810–1892), все трое — фанариоты. Оба Суцоса обладали богатым владением музыкальным языком, были высоки в своих концепциях, глубоко патриотичны и обладали страстной любовью к свободе. Оба в некоторой степени подражали Байрону, Ламартину и Беранже; они пробовали различные формы поэзии, но гений Панайотиса был по сути лирическим, а Александра — сатирическим. Другим великим поэтом греческого возрождения был Александр Ризос Рангавис — писатель с тонким поэтическим чувством, изысканной дикцией и исключительной красотой и чистотой мысли и чувства. Помимо многочисленных од, гимнов, баллад, повествовательных поэм, трагедий и комедий, он написал несколько прозаических произведений, включая историю древней Греции, историю новогреческой литературы, несколько романов и труды по древнему искусству и археологии. Среди многочисленных драматических произведений того времени можно упомянуть «Марию Доксипатри» критянина Димитриоса Бернардакиса, действие которой происходит в Морее во времена крестовых походов. В прозе, как и в поэзии, национальное возрождение было отмечено обильным творческим наследием. Среди историков величайшим является Спиридон Трикупис, чей труд «История революции» представляет собой монументальное произведение. Прозаики возрождения. Он отличается красотой стиля, ясностью изложения и беспристрастностью, что тем более примечательно, что автор играл ведущую роль в описываемых им событиях. Почти все вожди революционного движения оставили свои мемуары; даже Колокотронис, бывший неграмотным, продиктовал свои воспоминания. Иоанн Филемон из Константинополя написал историю революции в шести томах. Он был горячим сторонником России и как таковой противостоял Трикупису, который примыкал к английской партии. «История греческого народа» К. Папаррегопулоса особенно ценна в отношении более поздних периодов; в отношении более ранних он в значительной степени следует Гиббону и Гроту. Наряду с ним можно упомянуть Мустоксидиса с Корфу, писавшего по истории и литературе Греции; Сакеллариоса, занимавшегося топографией и историей Кипра; Н. Драгумиса, чьи исторические мемуары посвящены периоду после революции; К. Асопиоса, писавшего по греческой литературе и истории. В богословии Оэкономос занимает место, которое занимал Миниатис в XVII веке как великий проповедник. Контогонис хорошо известен своей «Историей патриаршеской литературы первых трех веков» и «Церковной историей», а Филофей Бриенний, епископ Серрский, — своим обстоятельным изданием посланий Климента Римского. Касторхес хорошо писал о латинской литературе. Великая литературная активность в области права, политической экономии, математики, физических наук и археологии проявилась в поколении после создания Греческого королевства. Но писатель, который во время национального возрождения не только оказал наибольшее влияние на своих современников, но и в значительной степени сформировал будущее направление греческой литературы, — это Адамантиос Кораис (Кораэс) с Хиоса. Кораэс. Этот замечательный человек, посвятивший свою жизнь филологическим штудиям, был в то же время страстным патриотом и в пролегоменах к своим многочисленным изданиям классических авторов, написанных на греческом или французском языках, стремился пробудить у соотечественников интерес к прошлой славе их расы или обращал к ним мудрые советы, одновременно адресуя цивилизованной Европе страстные призывы в их защиту. Однако огромное значение Кораэса заключается в том, что он фактически стал основоположником современного литературного языка. В современной греческой литературе представлены две четкие формы современного языка — разговорная (ἡ καθομιλουμένη) и очищенная (ἡ καθαρεύουσα). Первая представляет собой устную речь, на которой говорит весь греческий мир, с местными диалектными вариациями; вторая основана на греческом языке эллинистических писателей, видоизмененном, но не претерпевшем коренных изменений в последующие эпохи под влиянием народной речи. Современный литературный язык. Во время Войны за независимость энтузиазм греков и филэллинов подпитывался памятью об славном прошлом, а по ее окончании последовала классическая реакция: древняя номенклатура была внедрена во всех ведомствах нового государства, города и районы получили свои прежние названия, а детей стали крестить в честь греческих героев и философов, а не христианских святых. В литературном возрождении, сопровождавшем национальное движение, появились две школы писателей — пуристы, которые, отвергая разговорный идиом как выродившийся и испорченный, стремились к восстановлению классического языка, и вульгаристы, которые считали разговорный язык, или «ромеику», подлинным и законным представителем древнего языка. Возродилась дискуссия, существовавшая в прежние времена, в результате чего в национальной литературе по-прежнему царит состояние путаницы. Классический филолог, еще не знакомый с новогреческим языком, найдет на страницах обычного периодического издания или газеты образцы условного литературного языка, которые он сможет легко читать рядом со стихами или даже прозой на разговорном языке, которые он окажется совершенно не в состоянии понять. Разговорный или устный язык никогда не преподается, но на нем говорят повсеместно. Он развился из древнего языка естественным и закономерным путем, подобным тому, который породил романские языки из латыни или русский, болгарский и сербский из старославянского. Реформы Кораэса. Он развивался параллельно с современными европейскими языками и в соответствии с теми же законами; подобно им, он мог бы вырасти в литературный язык, если бы в средние века появились великие писатели, которые сделали бы для него то, что Данте и его преемники треченто сделали для итальянского. Но попытка приспособить его к требованиям современной литературы вряд ли могла увенчаться успехом. Во-первых, национальные чувства греков побуждают их подражать классическим писателям и по возможности заимствовать их слог. Красота и достоинство древнего языка обладают столь мощной привлекательностью для образованных писателей, что они бессознательно перенимают его формы и черпают из его богатства фраз и идиом. Во-вторых, уже сложилась определенная литературная традиция и практика, которую нелегко разрушить. Более полувека общепризнанный письменный язык, наполовину современный, наполовину древний, используется в школах, университете, парламенте, государственных ведомствах и амвоне, и его влияние на речь более образованных классов уже заметно. Своей нынешней формой — хотя фиксированного стандарта все еще не хватает — он во многом обязан влиянию и учению Кораэса. Как в эпоху упада κοινὴ διάλεκτος стоял посередине между классическим языком и народной речью, так и в начале XIX века существовал общий литературный диалект, находившийся под сильным влиянием разговорной речи, но сохранявший характеристики старого эллинистического, из которого он произошел через непрерывную литературную традицию. Этот письменный язык Кораэс взял за основу своих реформ, очистив его от чужеродных элементов, сохранив классические остатки и расширив словарный запас словами, заимствованными из древнего лексикона или, в случае необходимости, изобретенными в соответствии с определенным принципом. Таким образом, он занял срединный путь, одинаково осуждая педантизм пуристов и излишне самоуверенный оптимизм вульгаристов, находивших во грубой народной речи весь материал для langue savante. Язык, который он пытался сформировать и реконструировать, является, конечно, условным и искусственным. Со временем он, вероятно, будет стремиться приблизиться к разговорному языку, в то время как последний будет постепенно видоизменяться под воздействием распространения образования. Тем не менее, разговорный и письменный языки всегда будут разделены широким интервалом. Многие из лучших поэтов современной Греции писали на разговорном языке, который наилучшим образом приспособлен для естественного и спонтанного выражения чувств. Дионисиос Соломос (1798–1857), величайший из них, использовал диалект Ионических островов. Поэты, писавшие на разговорном языке. Среди его лирических стихотворений, наполненных поэтическим огнем и вдохновением, наиболее знаменита его «Ода свободе». Другие поэты так называемой ионической школы, такие как Андреас Калвос (1796–1869), Юлиус Типалдос (1814–1883), Джон Зампелиос (1787–1856) и Герасимос Маркорас (род. 1826), последовали его примеру, используя гептанесский диалект. С другой стороны, Георгиос Терзетис (1806–1874), Аристотель Валаоритис (1824–1879) и Герасимос Маврогианнис, несмотря на то, что были уроженцами Ионических островов, приняли в своей лирике язык клефтских песен — иными словами, разговорный язык горного хребта Пинд и горного района Эпира. Этот диалект имел по крайней мере то преимущество, что был общеупотребительным на материке, в то время как он приобрел отличительные черты благодаря героическим подвигам борцов за греческую свободу. Поэмы Валаоритиса, отличающиеся ярким воображением и изяществом стиля, произвели глубокое впечатление на нацию. Другими поэтами, которые широко использовали эпирский диалект и черпали вдохновение в клефтских песнях, были Иоаннис Виларас (1771–1823), Георге Залокостас (1805–1857) в своих лирических произведениях и критянин Феодор Афентулес (ум. 1893). К стихам этой группы можно отнести произведения Димитриоса Бикеласа (род. 1835). Народный язык получил общее признание у младшего поколения поэтов, среди которых можно упомянуть Аристомениса Пробелегиоса (род. 1850), Георге Бизиеноса (1853–1896), Георге Дросиниса, Костиса Паламаса (род. 1859), Иоанниса Полемеса, Аргириса Эфталиотиса и Якова Полила (ум. 1896). Одновременно с первой из упомянутых, ионической группой, в Константинополе существовала школа поэтов, писавших на общепринятом литературном языке и чьи сочинения служили образцами для более поздней группы, собравшейся в Афинах после освобождения Греции. Поэты, писавшие на условном языке. Литературные традиции, заложенные Александром Ризосом Рангависом (1810–1892) и братьями Александром и Панайотисом Суцосом (1803–1863 и 1800–1868), принадлежавшими к фанариотским семьям, поддерживались в Афинах Спиридионом Басилиадесом (1843–1874), Ангелосом Влахосом (род. 1838), Иоаннисом Карасоуцасом (1824–1873), Димитриосом Папаррегопулосом (1843–1873) и Ахиллесом Парасхосом (род. 1838). Последний, поэт тонкого чувства, также использовал народный язык. В целом практика стихосложения на условном литературном языке пришла в упадок, хотя ее ревностно поощряет Афинский университет и стимулируют ежегодные поэтические конкурсы с призами, предоставляемыми патриотически настроенными гражданами. Греческая лирическая поэзия в первой половине века вдохновлялась главным образом патриотическими чувствами, пробужденными борьбой за независимость, однако в нынешнем поколении она часто обнаруживает тенденцию к философскому и созерцательному настрою под влиянием западных образцов. В последние годы наблюдался обильный выпуск драматической литературы. Вслед за Александром Рангависом, Иоанном Зампелиосом и двумя Суцосами, принадлежащими к прошлому поколению, Клеон Рангавис, Ангелос Влахос, Димитриос Коромелас, Басилиадес и Бернардакис являются наиболее выдающимися среди современных драматургов. Драматурги, переводчики и сатирики. Появилось множество переводов зарубежных шедевральных произведений, среди которых стихотворные переводы «Ромео и Джульетты», «Отелло», «Короля Лира», «Гамлета», «Макбета» и «Венецианского купца», выполненные Димитриосом Бикеласом, заслуживают упоминания как примеры художественного совершенства. «Фауст» Гете был переложен в стихи Пробелегиосом, а «Гамлет», «Антоний и Клеопатра», «Кориолан» и «Юлий Цезарь» — в прозу Дамиролесом. Среди недавних сатириков Георге Сурес (род. 1853) занимает уникальное положение. Он рассматривает социальные и политические события в «Ромиосе», остроумной маленькой газете, написанной целиком в стихах, которую с восторгом читают все слои населения. Почти все прозаики использовали литературный язык. В исторических исследованиях греки продолжают проявлять большую активность и эрудицию, однако в нынешнем поколении не появилось ни одного крупного труда, сравнимого с «Историей революции» Спиридона Трикуписа. Недавние прозаики. История греческого народа от древнейших времен до наших дней Спиридона Лампроса и общая история XIX века Каролидеса были недавно опубликованы. Заслуживают особого упоминания ценные «Мнемои» Сатаса, «Исследования византийской истории» Спиридона Зампелиоса и «История Ионических островов» Маврогианниса, а также очерки Бикеласа, посвященные византийской и современной эпохам греческой истории. Некоторые из последних были переведены на английский язык покойным маркизом Бьютом. Среди авторов по юриспруденции — Петр Папаррегопулос, Каллигас, Василейос Оэкономедес и Николаос Сариполос. Брайлас-Арменес и Иоанн Скальцунис (последний — противник Дарвина) написали философские труды. Следует отметить «Церковную историю» Диомедиса Кириакоса и «Богословские трактаты» архиепископа Лата. Самыми известными авторами филологических трудов являются Константин Контос, ярый сторонник литературного пуризма, Георге Хацидакис, Феодор Пападеметракопулос и Иоаннис Психари; в археологии Стефанос Куманудис, Панайотис Каввадиас и Христос Цунтас завоевали признанное положение среди ученых. Иоанн Своронос — авторитетный специалист по нумизматике. Широко известны труды Иоанна Хацидакиса по математике, Ан. Христоманоса по химии и Димитриоса Эгинетиса по астрономии. Более ранние художественные произведения, написанные в период после освобождения Греции, находились под сильным иностранным влиянием. Современная Греция не породила ни одного великого романиста. «Критские свадьбы» Спиридона Зампелиоса, действие которых происходит на Крите, и «Танос Блечас» Каллигаса представляют интерес: первая — своей точностью исторических деталей, вторая — как картина крестьянской жизни в горах Греции. Беллетристика. Написание оригинальных романов не получило широкого развития, но переводы зарубежных романов изобилуют. В более позднее время рассказ вошел в моду благодаря примеру Д. Бикеласа, чьи повести приобрели большую популярность; одна из них, «Лукис Ларас», переведена на многие языки. Примеру Бикеласа последовали Дросинис, Каркавицис, Эфталиотис, Ксенопулос и многие другие. Самым выдающимся из писателей, придерживающихся разговорного языка в прозе, является Иоаннис Психари, профессор Высшей школы социальных наук в Париже. Он является признанным лидером вульгаристов. Среди наиболее известных его произведений — «Мое путешествие», рассказ о путешествии по греческим землям, «Сон Яннириса», «Зулеа» и «Маг». Прозаики, писавшие на разговорном языке. Повести Каркавициса и Эфталиотиса также написаны на разговорном языке. Среди младших последователей г-на Психари — М. Палли, недавно опубликовавший перевод «Илиады». Из-за ограниченных возможностей народного языка писатели этой школы порой вынуждены использовать странные и малоизвестные слова, заимствованные из различных диалектов. Разговорный язык так и не был принят авторами научных трудов из-за его присущей непригодности и несоразмерности, возникающей при введении терминов, заимствованных из древнего языка. Несмотря на усердие его приверженцев, он вряд ли удержит свои позиции в литературе за пределами поэзии; не следует ожидать иного результата, если только его сторонники не преуспеют в реформировании системы народного образования в Греции. В Афинах издается множество периодических изданий, среди которых можно упомянуть «Афину», редактируемую Константином Контосом, «Этнике агоге», являющуюся продолжением старой «Гестии», «Гармонию» и «Диапласис тон паидон», педагогическое обозрение. Периодические и журнальные издания. «Парнас», Археологическое общество и другие ученые организации выпускают ежегодные или ежеквартальные отчеты. Греческие журналы многочисленны и пользуются широким читательским спросом. В них много талантливых текстов, которые часто портятся неточностью и недостаточным чувством ответственности. Их склонность к преувеличенным патриотическим чувствам порой граничит с абсурдом. Долгие годы триестская «Неа хэмера» оказывала значительное влияние на греческий мир благодаря умелым политическим обзорам ее редактора Анастасиоса Византиоса (ум. 1898), публициста с замечательным кругозором и суждениями. Источники. — Константин Сатас, Неоэλληνικὴ φιλολογία (Афины, 1868); Д. Бикелас, Пερὶ νεοελληνικῆς φιλολογίας δοκίμιον (Лондон, 1871), перепечатано в сборнике Διαλέξεις καὶ ἀναμνήσεις (Афины, 1893); Дж. С. Блаки, Horae Hellenicae (Лондон, 1874); Р. Николаи, Geschichte der neugriechischen Literatur (Лейпциг, 1876); А. Р. Рангавис, Histoire littéraire de la Grèce moderne (Париж, 1877); К. Жидель, Études sur la littérature grecque moderne (Париж, 1878); Э. Легран, Bibliothèque grecque vulgaire (т. i., Париж, 1880); Ж. Ламбер, Poètes grecs contemporains (Париж, 1881); Контос, Γλωσσικαὶ παρατηρήσεις (Афины, 1882); Рангавис и Сандерс, Geschichte der neugriechischen Literatur von ihren Anfängen bis auf die neueste Zeit (Лейпциг, 1885); И. Психари, Essais de grammaire historique néo-grecque (2 т., Париж, 1886 и 1889); Études de philologie néo-grecque (Париж, 1892); Ф. Бласс, Die Aussprache des Griechischen (3-е изд., Берлин, 1888); Пападеметракопулос, Βάσανος ἑλληνικῆς προφορᾶς (Афины, 1889); М. Константинидес, Neo-hellenica (Dialogues in Modern Greek, with Appendix on the Cypriot Dialect) (Лондон, 1892); Роидис, Τἁ Εἴδωλα. Γλωσσικὴ μελέτη (Афины, 1893); Политис, Μελεταὶ περὶ τοῦ βίου καὶ τῆς γλώσσης Ἑλληνικοῦ λάου (2 т., Афины, 1899). О клефтских балладах и народных песнях: К. Фориэль, Chants populaires de la Grèce moderne (Париж, 1824, 1826); Пассов, Popularia carmina Graeciae recentioris (Лейпциг, 1860); фон Хан, Griechische und albanesische Märchen (Leipzig, 1864); Τεφαρίκης, Λιανοτράγουδα (2-е изд., Афины, 1868); Э. Легран, Recueil de chansons populaires grecques (Париж, 1874); Recueil de contes populaires grecs (Париж, 1881); Поль де Лагард, Neugriechisches aus Kleinasien (Геттинген, 1886); А. Яннарис, Ἄσματα Κρητικά (Kreta’s Volkslieder) (Лейпциг, 1876); А. Сакеллариу, Τὰ Κυπριακά (Афины, 1891); Ζωγραφεῖος Ἁγών, изданный Ἑλληνικὸς φιλολογικὸς σύλλογος (Константинополь, 1891). Переводы: Л. Гарнетт, Greek Folksongs from the Turkish Provinces of Greece (Лондон, 1885); Е. М. Гелдарт, Folklore of Modern Greece (Лондон, 1884). Словари: А. Н. Яннарис, A Concise Dictionary of the English and Modern Greek Languages (English-Greek) (Лондон, 1895); Византиос (Скарлатос Д.), Λεξικὸν τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσης (Афины, 1895); А. Сакеллариу, Λεξικὸν τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσης (5-е изд., Афины, 1898); С. Куманудис, Συναγωγὴ νέων λέξεων (Афины, 1900). Грамматики: Мицотакис, Praktische Grammatik der neugriechischen Schrift- und Umgangssprache (Штутгарт, 1891); М. Гарднер, A Practical Modern Greek Grammar (Лондон, 1892); Г. Н. Хацидакис, Einleitung in die neugriechische Grammatik (Лейпциг, 1892); Э. Винсент и Т. Г. Диксон, Handbook to Modern Greek (Лондон, 1893); А. Тумб, Handbuch der neugriechischen Volkssprache (Страсбург, 1895); К. Вид, Die Kunst der neugriechischen Volkssprache durch Selbstunterricht schnell und leicht zu lernen (2-е изд., без даты, Вена); А. Н. Яннарис, Historical Greek Grammar (Лондон, 1897). (J. D. B.) 1 См. об источниках и критических материалах статью Т. У. Аллена в журнале Classical Quarterly (январь и апрель 1908 г.). 2 Другие приписывают ее, как и «Маргит», Пигресу Галикарнасскому, предполагаемому брату карийской царицы Артемисии, сражавшейся на стороне Ксеркса в битве при Саламине. 3 Сохранившиеся фрагменты сочинений Солона были дополнены длинными цитатами в «Афинской политии». 4 После написания вышеизложенного были обнаружены четыре значительных фрагмента, обычно приписываемых Сапфо: обращение к нереидам с просьбой о безопасном возвращении ее брата Харакса; прощание с любимой ученицей; приветствие Аттиды, одной из ее подруг в Лидии; четвертый, сильно поврежденный, обращенный к другой ученице, Гонгиле. Они представляют большую ценность и проливают значительный свет на личность Сапфо, а также на язык и метрику ее стихотворений. 5 Недавно пополнились образцами партений (хоровых песен для девушек) и пеанов. 6 Его «Афинская полития» (см.), рукопись которой на папирусе была найдена в Египте и опубликована в 1891 году, является частью более крупного труда о государственном устройстве 158 греческих и иностранных городов. 7 См. Ad. Bauer и J. Strzygowski, “Eine alexandrinische Weltchronik” (1905) (Denkschrift der kaiserlich. Akademie der Wissenschaften, li.). 8 Патриарх Кирилл Лукарис (1572–1638), некоторое время учившийся в Англии и наживший много врагов своими симпатиями к протестантизму, основал греческую типографию в Константинополе, в которой он имел дерзость выпустить труд, осуждающий веру Магомета; он был донесен туркам иезуитами, и его типография была закрыта. ГРЕЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ. Недавнее развитие антропологической науки и сравнительного изучения религий позволило нам наконец отвести древнегреческой религии ее надлежащее место в классификации верований и оценить ее значение для истории цивилизации. Несмотря на все разнообразие местных культов, мы можем найти общее определение богословской системы эллинских общин и с достаточной точностью охарактеризовать ее как антропоморфный политеизм, сохраняющий множество черт доантропоморфного периода, не сдерживаемый никакими жесткими догмами или традициями откровения и поэтому гибко приспосабливающийся ко всем меняющимся обстоятельствам социальной и политической истории расы и легко способный ассимилировать чуждые идеи и формы. Такая религия, продолжавшаяся полностью или частично в течение по меньшей мере 2000 лет, была более способна к развитию, чем другие, возможно, более высокие, которые на ранней стадии кристаллизовались в фиксированный догматический тип; и поскольку в силу своего основного характера она не могла быть потрясена никаким внутренним переворотом, который мог бы стереть отложения ее прежней жизни, она с большей вероятностью сохраняла отпечатки последовательных эпох культуры и точнее, чем любое другое свидетельство, раскрывала эволюцию расы от дикости к цивилизации. Именно поэтому греческая религия кажется изобилующей несообразностями: высшие формы религиозной жизни часто соседствуют с наиболее примитивными. И по этой причине исследователь первобытной антропологии и исследователь высших религий мира одинаково вознаграждаются ее изучением. Современная этнология пришла к убеждению, что эллинская нация, подобно другим народам, сыгравшим большую роль в истории, являлась продуктом смешения популяций: завоевательные племена арийского происхождения пришли с севера и поселились среди доэллинских средиземноморских слоев населения и поверх них. Отсюда естественным образом вытекает вывод, что греческая религия также является продуктом смешения ранних арийских или индогерманских верований с культовыми идеями и практиками средиземноморского региона, которые с давних времен были коренными в землях, завоеванных более поздними пришельцами. Однако распутать эти две составные части целого, что могло бы показаться первой задачей для истории развития этой религии, отнюдь не просто; мы сможем продвинуться ближе к ее решению, когда таинственный доэллинский средиземноморский язык или группа языков, следы которых сохраняются в эллинских топонимах и которые могут оставаться нерасшифрованными на глиняных табличках Кносского дворца, найдет своего дешифровщика. Ибо первый вопрос, естественно, касается языка. Однако сравнительное изучение индоевропейской языковой группы, при всей его филологической триумфальности, внесло скудный вклад в наши позитивные знания об исходных верованиях первобытного слоя. Восстановить общеиндоевропейскую религию невозможно. Большая часть отдельных арийских культовых систем могла развиться после расселения и стать результатом контакта в доисторические времена с неарийскими народами. И многие старые религиозные этимологические тождества, такие как Οὐρανός = санскрит Варуна, Ἑρμῆς = Сарамеяс, Афина = Ахана, были сделаны некритически и отброшены. Главный факт, который филология выявила относительно религиозного словаря арийских народов, заключается в том, что многие из них обозначали верховное божество словом, происходящим от корня со значением «яркий», который появляется в именах Зевс, Юпитер, санскритском Dyaus. Это достаточно важно, но не следует преувеличивать его значение или делать необоснованный вывод о том, что первобытные индоевропейцы поклонялись единому верховному Богу — Отцу Небесному. Помимо слова «Зевс», единственными другими именами эллинского пантеона, которые можно полностью или частично объяснить как слова арийского образования, являются Посейдон, Деметра, Гестия, Дионис (чье имя и культ происходят из арийского стока фрако-фригийцев) и, вероятно, Пан. Однако другие имена, такие как Афина, Арес, Аполлон, Артемида, Гера, Гермес, не имеют обнаруженных родственных связей с другими арийскими языковыми группами; и тем не менее в образовании этих слов нет ничего подозрительно неарийского, и все они вполне могли принадлежать к древнейшему эллино-арийскому словарю. Что касается других, таких как Рея, Гефест и Афродита, несколько более вероятно, что они принадлежали к более старому доэллинскому слою, сохранившемуся на Крите и других островах, а также то тут, то там на материке; в то время как мы знаем, что Зевс заимствовал некоторые непонятные титулы в критском культе из автохтонного этеокритского языка. Детальное рассмотрение большого массива свидетельств оправдывает вывод о том, что главные племена арийских эллинов, спускавшиеся с севера, уже обладали некоторыми общими божествами, такими как Зевс, Посейдон и Аполлон, с которыми они связывали определенных богинь, и что они поддерживали культ Гестии, или «Священного очага». Далее, сравнение развитых религий соответствующих арийских народов позволяет предположить, что они склонялись к преобладанию мужского божества, хотя у нас есть не менее веские основания утверждать, что культ богинь, и особенно богини земли, является подлинно «арийским» продуктом. Но когда племена этой семьи хлынули на Греческий полуостров, весьма вероятно, что они обнаружили в определенных центрах очень древней цивилизации, таких как Арголида и Крит, доминирующий культ женского божества. Недавние раскопки на месте храма Геры в Аргосе доказывают, что могущественной богине поклонялись здесь за много веков до того, как, вероятно, появился эллинский завоеватель. Возможно, он даже нашел там имя Геры или принес его с собой и применил к местному божеству. Далее, мы уверены, что великая богиня-мать Крита, открытая д-ром Артуром Эвансом, является прародительницей Реи и греческой «Матери богов»: и вполне разумно предположить, что именно она объясняет многие формы Артемиды и, возможно, Афины. Однако имеющиеся данные отнюдь не дают нам оснований принимать за аксиому, что везде, где мы находим доминирующий культ богини, подобный культу Деметры в Элевсине, мы сталкиваемся с неэллинским религиозным феноменом. Само имя «Деметра» и изучение других арийских религий доказывают значимость поклонения богине земли в нашей собственной семье народов. Наконец, мы должны считаться с возможностью того, что другие великие народы, окаймлявшие Средиземноморье — хетты, семитские и египетские народы, — оставили свой след в ранней греческой религии, хотя прежние ученые могли слишком опрометчиво использовать эту гипотезу. Признавая сложность этих проблем, касающихся этнического происхождения греческой религии, мы можем по крайней мере свести клубок фактов к некоторому порядку, разделив ее низшие и высшие формы, и тем самым предоставить материал для некой теории эволюции. Анимизм. Мы можем собрать и просеять явления, оставшиеся от доантропоморфного периода, следы дикого прошлого, верования и практики, относящиеся к анимистическому или даже доанимистическому периоду, фетишизм, поклонение животным, человеческие жертвоприношения. Мы сразу же будем поражены контрастом между такими цивилизованными культами, как культы Зевса, Афины, Аполлона — высоких персональных божеств, с которыми могли быть связаны атрибуты прогрессивной морали, — и практиками, долгое время сохранявшимися в отсталых общинах, такими как аркадское поклонение грому и ветрам, культ Зевса Керавноса («грома») в Мантинее и Зевса Каппотаса в Лаконии, который представляет собой не что иное, как таинственный метеоритный камень, падающий с небес. Это примеры религиозного воззрения, при котором определенные природные явления или объекты считаются таинственным образом божественными или священными сами по себе, а персональное божество еще не возникло и не отделилось от них. Примечательным продуктом первобытного анимистического чувства является повсеместно распространенный культ Гестии, которая изначально является «Священным очагом» в чистом виде и которая даже при развитом политеизме, в котором она играла не последнюю роль, так и не была утверждена в качестве отдельного антропоморфного персонажа. Анимистическое верование в то, что определенные материальные объекты могут быть заряжены божественной потенцией или духом, порождает фетишизм — термин, который правильно обозначает почитаемое или суеверное использование объектов, созданных искусством и наделенных таинственной силой, так что их используют наподобие амулетов для целей защитной магии или для высших целей общения с божеством. Фетишизм. От самого раннего обнаруживаемого периода вплоть до сегодняшнего дня фетишизм был мощным фактором в религии греко-римского мира. Важность священного камня и столба в «микенский» или «минойский» период, предшествовавший Гомеру, была убедительно показана д-ром Артуром Эвансом, и это же фетишистское поклонение продолжалось на протяжении исторических веков классического язычества, причем грубая безиконическая эмблема столба или ствола дерева часто сохранялась рядом с иконическим шедевром. Разумно предположить, что самые ранние антропоморфные изображения божеств, которые начали появляться к эпохе Гомера, сами развились путем медленной трансформации из вертикальной священной колонны. И сам алтарь, возможно, возник как другая форма этого; простая куча камней, подобная тем, что воздвигались Гермесу у дороги и назывались Ἑρμαῖοι λόφοι, могла служить одновременно и местом поклонения, и агалмой, способной притянуть и впитать в себя божественную потенцию. Следовательно, фетишистская сила алтаря была полностью признана в греческом ритуале, и поэтому также в культе Аполлона Агиея бог и алтарь называются одним и тем же именем. Предполагалось, что предки исторических греков, прежде чем они привыкли представлять своих божеств в человеческом облике, возможно, были приучены наделять их животными атрибутами и чертами. Мы не должны, однако, полагать, будто это всеобщий закон религиозной эволюции, согласно которому «териоморфизм» должен всегда предшествовать антропоморфизму и что последний превосходит и стирает первый. Обе системы могут существовать бок о бок, и дикари с низким уровнем религиозного развития могут воображать своих божеств принимающими то человеческий, то звериный облик. Но развитая греческая религия была преданно антропоморфной, и в этом заключались ее сила и ее слабость; тем не менее, развитый эллин мог вообразить своего Диониса временно входящим в тело жертвенного быка или козла, а жители Фигалии в Аркадии были преданы своей конеглавой Деметре, а примитивные лаконцы — возможно, бараноглавому Аполлону. Териолатрию как таковую, то есть поклонение определенным животным как обладающим божественной силой самим по себе, помимо какой-либо связи с высшими божествами, едва ли можно проследить среди греческих общин в какой-либо период. Не обнаружено, чтобы они воздавали почитание какому-либо виду животных, хотя отдельные животные могли временно приобретать божественный характер через причастие к алтарю или к богу. Волк в какое-то время мог рассматриваться как воплощение Аполлона, бога-волка, и то тут, то там мы находим слабые следы волчьего жертвоприношения и приношений, выставляемых для волков. Однако случайное умилостивление диких зверей может не доходить до подлинного поклонения. Афинянин, убивший волка, мог устроить ему пышные похороны, вероятно, чтобы избежать кровной мести с сородичами волка, однако афинское государство предлагало награду за волчью голову. Ни один греческий индивид или полис не поклонялся мухам как классу, хотя небольшое подношение могло быть брошено мухам перед великим жертвоприношением Аполлону на Левкадской скале, чтобы умилостивить их и уговорить не беспокоить участников великого торжества, где запах жареного мяса мог их привлечь. Териолатрия наводит на мысль о тотемизме; и хотя мы теперь знаем, что первая может возникать и существовать вполне независимо от последнего, современные антропологи истолковали кажущуюся святость или престиж определенных животных в частях греческой мифологии и религии как осадок более ранней тотемистической системы. Тотемизм. Однако это толкование, выдвинутое и поддерживаемое с большой проницательностью Эндрю Лэнгом и В. Робертсоном Смитом, кажется теперь несколько рискованным; и как научная гипотеза оно имеет много изъянов. Более внимательное изучение существующих тотемистических племен ослабило наше впечатление о важности тотемизма как первобытного религиозного феномена. На самом деле он более важен как социальный, чем как религиозный фактор. Если действительно мы решим рассматривать тотемизм как простую систему номенклатуры, посредством которой племя называет себя в честь какого-то животного или растения, тогда мы могли бы привести несколько примеров эллинских племен, тотемистических в этом смысле. Но тотемизм является фактом первостепенной важности только тогда, когда он затрагивает племенные законы брака или племенную религию. И племенные законы брака древней Греции, насколько они известны, не обнаруживают четких следов тотемистических установлений; равно как и тотемизм современных дикарей не кажется влияющим на их религию таким образом, чтобы предложить естественное объяснение каких-либо специфических феноменов раннего эллинского политеизма. Тут и там у нас есть следы змеиного племени в Греции, Ὀφιεῖς в Этолии, Ὀφιογενεῖς на Кипре и в Парионе, но нам не говорят, что они поклонялись змее, хотя последний клан находился с ней в близких отношениях. Там, где змее действительно поклонялись в эллинском культе (случаев немного и они сомнительны), ее могли рассматривать как воплощение предка или аватар подземного божества. Наконец, среди первобытных или диких явлений выделяется практика человеческих жертвоприношений. Человеческие жертвоприношения. Поощряемая некогда Дельфийским оракулом, она к VI веку до н. э. стала редкой и отталкивающей для совести; но она не была полностью изжита в греческом мире даже ко времени Порфирия. Факты очень сложны и требуют критического подхода, а удовлетворительного научного объяснения им все еще предстоит искать. Теперь мы можем рассмотреть высшие аспекты развитого политеизма. И прежде всего мы должны провести различие между мифологией и религией в строгом понимании, между рассказами о божествах и частным или публичным религиозным служением. Несомненно, первые часто являются отражением последней, во многих случаях подсказываясь ритуалом, для объяснения которого они могли быть изобретены, и часто отражая важные культовые идеи. Таковы, например, мифы об очищении и суде над Орестом, Тесеем, Иксионом, история опечаленности Деметры, страданий и триумфа Диониса, а также мифы об отмене человеческих жертвоприношений. Тем не менее греческая мифология в целом была безответственной, без ограничений и не сдерживаемой догмами или жреческими запретами; и часто она опускалась ниже уровня современной религии, которая была практически свободна от примесей, шокирующих современного читателя эллинских мифов. Более того, никто не чувствовал себя обязанным верить в какой-либо конкретный миф; фактически вера, понимаемая в том смысле, в каком этот термин используется в христианской теологии, как воля верить в определенные догматические утверждения о природе и действии божества, — это концепция, которая не имела названия и не признавалась в эллинской этике или религиозной доктрине; однако, если человек провозглашал свое неверие в существование богов и отказывался участвовать в ритуале общины, он становился «подозрительным» и временами мог подвергаться преследованиям со стороны своих сограждан. Греческая религия была в меньшей степени делом доктрины, чем ритуала, религиозных формул, важным компонентом которых были культовые титулы божеств, и молитвы; и наиболее освещающими источниками наших знаний о ней являются ритуальные надписи и другие государственные документы, частные посвящения, памятники религиозного искусства и определенные пассажи в литературе, причем филология и археология одинаково необходимы для арсенала исследователя. У нас возникает соблазн обратиться к Гомеру как к древнейшему авторитету. И хотя Гомер не является примитивным автором и не дает даже приблизительно полного изложения греческой религии, из его поэм мы можем почерпнуть картину развитого политеизма, который по крайней мере по своей форме и структуре представляет собой то же, что предстало миру Эсхила. Мы различаем пантеон, уже до некоторой степени систематизированный, определенную иерархию и семейство божеств, в которых верховенство Зевса установлено как неоспоримое. И антропоморфный импульс, сильнейшая тенденция в греческом религиозном воображении, которая наполнила более поздний мир вымышленными персонажами, порождая прозрачные фикции, такие как Ампидром для ритуала ампидромий, Амфиктион для амфиктионов, герой Керамоис для гильдии гончаров, уже находится на своей высоте в гомеровских поэмах. Божества уже представляют собой четкие, индивидуальные личности с отчетливымэтосом, пластично сформированные фигуры, с которыми могла работать более поздняя скульптура и живопись, а не смутно задуманные нумины, подобные образам старой римской религии. Мы также не можем назвать их по большей части божествами природы, подобными персонажам ведийской системы, тонко завуалированными «олицетворениями» природных явлений. Афина — это не синее небо, а Аполлон — не солнце; они просто Афина и Аполлон, божественные персонажи с определенными силами и характером, столь же реальные для своего народа, как Христос и Дева Мария для христианского мира. Наряду с ними, хотя обычно и в подчиненном положении, мы находим, что Гомер признавал определенные божества, которые мы можем справедливо назвать силами природы, такие как Гелиос, Гея и речные божества, формы, происходящие, вероятно, из отдаленного анимистического периода, но поддерживающие себя в народной религии до конца язычества. Опять же, хотя Гомер может временами рассуждать и думать легкомысленно и банально о своих божествах, его более глубокие высказывания приписывают развитую мораль верховному Богу. Его Зевс в целом является силой праведности, поступающей с людьми по справедливому закону возмездия, никогда не являясь сам источником зла — идея, раскрываемая во вступительной части «Одиссеи», — но защищающей добрых и наказывающих злых. Месть, поистине, была одним из атрибутов божественности как для Гомера, так и для среднего грека более позднего периода, как это имеет место в иудейской и христианской теологии, хотя Платон и Еврипид решительно протестовали против такого взгляда. Но гомеровский Зевс в равной степени является богом жалости и милосердия, и человек, который пренебрегает молитвами скорбящих и угнетенных, который нарушает святость просителя и гостя или угнетает бедняка или странника, может ожидать божественного наказания. Хотя он не рассматривается как физический творец вселенной или Создатель, он в моральном смысле является отцом богов и людей. И хотя чувство греха и потребность в очистительной жертве выражены в гомеровских поэмах, отношения между богами и людьми, которые они раскрывают, в целом доброжелательны и социальны; божество сидит незримо на праздничной жертве хорошего человека, и присутствует простое понимание идеи божественного общения. Действительно, есть также проблеск темного фона загробного мира и хтонических сил, которые могли послать Эринию для исполнения проклятия обиженного. И все же в целом религиозная атмосфера носит в основном жизнерадостный и светлый характер; она более свободна от пятен магии и суеверий, чем в более поздние эпохи; Гомер также не слишком обеспокоен жизнью после смерти; он почти не признает культ мертвых и не угнетен страхом мира призраков. Если мы теперь окинем широким взглядом главные факты греческого общественного и частного богослужения исторического периода, мы найдем в нем многое, что согласуется с гомеровской теологией. Его «олимпийская» система сохраняет определенную жизнь почти до самого конца язычества, и было бы серьезной ошибкой предполагать, что она утратила свое влияние на людей V и IV веков до н.э. Мы находим ее, поистине, обогащенной в послегомеровский период новыми фигурами, обладающими престижем и силой; Дионис, о котором Гомер слышал лишь смутно, становится великим богом с культом, полным надежд на будущее. Деметра и Кора, мать и девушка, которых Гомер знал достаточно хорошо, но не мог использовать для своих эпических целей, привлекают горячую привязанность и надежды народа; а Асклепий, которого старый поэт не признавал богом, завоевывает видное место в более поздних святилищах. Но многое из того, что было сказано о гомеровской теологии, можно сказать и о более поздней классической. Божества остаются антропоморфными и выступают в качестве четко определенных индивидуальностей. Признается определенная иерархия; Зевс верховенствует даже в городе Афины, но каждое из высших божеств играло множество ролей, и местный энтузиазм мог подорвать ведомственную систему божественных функций; определенные члены пантеона отдавали предпочтение жизни полей, но по мере того как полис возникал из деревенских общин, Деметра, Гермес, Артемида и другие, боги и богини земледельцев и пастухов, становятся силами советной комнаты и рыночной площади. Нравственные идеи, которые мы находим в гомеровской религии, в полной мере подтверждаются памятниками культа более позднего периода. Божества рассматриваются в целом как благодетельные, хотя и мстительные, если их обидеть или пренебречь ими; культовые титулы, используемые в молитве, которые больше, чем любые другие свидетельства, раскрывают мысли и желания молящегося, почти всегда эвфемистичны, причем сомнительный титул Деметры Эринии, возможно, является исключением. Важные культы Зевса Икесия и Простропая, защищающего бога просителя, воплощают идеи жалости и милосердия, которые знаменуют собой развитую религию; и многие важнейшие шаги в развитии морали и права либо подсказывались, либо поддерживались государственной религией. Например, святость кляты, главный источник светской добродетели правдивости, изначально была религиозной санкцией, и хотя грек, возможно, был склончен к клятвопреступлению, эллинская, как и древнееврейская религиозная этика рассматривала его как тяжкий грех. Священность семейных обязанностей, священность жизни сородича были идеями, поддерживаемыми ранней эллинской религией до того, как они породили принципы светской этики. В послегомеровский период развитие доктрины чистоты, которая была связана с аполлоновской религией, в сочетании с растущим страхом перед миром призраков стимулировало и во многих важных отношениях повлияло на эволюцию греческого законодательства, касающегося убийства. А истоки международного права и морали уходили корнями в религиозные санкции и табу. По сути, греческая государственная жизнь была многообразно обязана греческой религии, и одно лишь изучение греческих оракулов дало бы достаточно свидетельств этому. Во многих случаях само происхождение государства было религиозным, причем самый ранний полис иногда возникал под сенью храма. И поскольку греческая религия всегда находилась на службе у государства, а жрец был государственным чиновником, общество было всем чем угодно, только не теократическим. Светский прогресс, нравственный прогресс и шествие науки никогда не могли долго сдерживаться религиозной традицией; напротив, спекулятивная мысль и художественное творчество рассматривались как атрибуты божественности. Мы можем сказать, что религия Эллады проникала во всю жизнь народа, но скорее как служанка, чем как госпожа. Отдельными и обособленными от этих публичных богослужений, а также культов рода и семьи были мистические культы Элевсина, Андании и Самотраки и частные службы мистических братств. Последние были широко рассеяны по всей Элладе, а влияние первых усилилось, и их значение усугубилось волной мистицизма, которая распространилась сначала с севера с начала VII века и далее и черпала свою силу из могущества Диониса и орфических братств. Новые идеалы и надежды начали волновать религиозное сознание, и мы находим сильную тенденцию к спасению, причем обещание спасения опиралось на мистическое общение с божеством. Также действует новый и жизненно важный принцип; орфизм является единственной силой в греческой религии с четкой апостольской целью, ибо он разрушил барьеры старых племенных и гражданских культов и проповедовал свое послание рабам и свободным, эллинам и варварам. Поздняя история греческого язычества в основном связана с его постепенным проникновением восточными идеями и культами, и результаты этого синкретизма заметны во все возрастающем мистицизме и тенденции к монотеизму. Каким бы стертым ни казалось старое эллинское язычество под воздействием христианства, оно тем не менее сохранило определенную жизнь, хотя и трансформированную, при новом вероучении, которому оно передало многое из своей иерархической организации и религиозной терминологии. Долг христианства перед эллинизмом является одной из самых интересных проблем сравнительного религиоведения; и для адекватной оценки детальное знание ритуала и мистических культов Эллады выступает одним из необходимых условий. Библиография. — Более ранние авторитеты: А. Мори, «История религий древней Греции» (3 т., 1857–1859); Велькер, «Учение греков о богах» (3 т., 1857–1863); Преллер, «Греческая мифология», 2 т. (4-е изд. под ред. К. Роберта, 1887), все они устарели в отношении теории, но все еще представляют некоторую ценность для сбора материалов. Недавняя литература — (a) Общие труды: О. Группе, «Греческая мифология и история религии» в «Справочнике по классической древности» Ивана фон Мюллера, т. 2. 2 (1902–1906); Л. Р. Фарнелл, «Культы греческих государств», 4 т. (1896–1906, т. 5, 1908); мисс Джейн Харрисон, «Пролегомены к изучению греческой религии» (изд. 1908 г.); Шантепи де ла Соссэй, «Учебник истории религий» (греческий раздел, 1904 г.); (b) Специальные работы или диссертации: статьи в «Подробном лексиконе греческой и римской мифологии» Рошера и «Энциклопедии» Паули-Виссова (1894— ); Иммервар, «Культы и мифы Аркадии» (1891); Вайде, «Лаконские культы» (1893); де Виссер, «О греческих богах, не имеющих человеческого облика» (Лейден, 1900). Греческий ритуал и праздники — А. Моммсен, «Праздники города Афин» (1898); П. Стенгель, «Греческие сакральные древности» в «Справочнике» Ивана фон Мюллера, т. 3 (1898); У. Х. Д. Рауз, «Греческие вотивные приношения» (1902). Греческая религиозная мысль и спекуляции — Л. Кэмпбелл, «Религия в греческой литературе» (1898); Дюшарм, «Критика религиозных традиций у греков от истоков до времен Плутарха» (Париж, 1904). См. также статьи об отдельных божествах и ср. «Римская религия»; «Мистерии»; «Митра». (L. R. F.) 1 Это часто объяснялось как результат материнского права, или исчисления родства по женской линии: аргументы против этой гипотезы см. у Л. Р. Фарнелла в «Archiv für vergleichende Religionswissenschaft» (1904); ср. А. Д. Эванс, «Микенский культ деревьев и столпов», в «Journ. of Hellenic Studies» (1901). 2 В. Берар недавно возродил дискредитированную теорию преобладающего финикийского влияния в своей остроумной, но некритической работе «Происхождение аркадских культов». М. П. Фукар верит в очень ранние заимствования из Египта, объясняющие многое в религии Деметры и Диониса; см. «Великие мистерии Элевсина» и «Культ Диониса в Аттике». 3 Это стало очень мощным фактором с VII века и далее, и есть основания полагать, что оно существовало в догомеровский, или микенский, период; см. «Психею» Роде (новое издание), Цянтаса и Манатта, «Микенская эпоха». 4 См. Л. Р. Фарнелл, «Эволюция религии» (лекции Хибберта, 1905), стр. 139–152. ГРИЛИ, ХОРАС (1811–1872), американский государственный деятель и литератор, родился в Амхерсте, штат Нью-Гэмпшир, 3 февраля 1811 года. Его родители были шотландско-ирландского происхождения, но предки обоих жили в Новой Англии на протяжении нескольких поколений. Он был третьим из семи детей. Его отец, Заккей Грили, владел фермой площадью 50 акров каменистой, бесплодной земли, с трудом добывая скудное пропитание. Хорас был хилым и развитым не по годам мальчиком, проявлявшим мало интереса к обычным детским играм, научившимся читать раньше, чем он смог внятно говорить, и бывшим чудом окрестностей по части точного правописания. До того как Хорасу исполнилось десять лет (1820), его отец обанкротился, его дом был продан шерифом, а сам Заккей Грили бежал из штата, чтобы избежать ареста за долги. Семья вскоре переехала в Уэст-Хейвен, штат Вермонт, где, работая все вместе, они зарабатывали скудные средства на жизнь в качестве поденщиков. Хорас с детства мечтая стать печатником и, едва достигнув одиннадцати лет, попытался устроиться учеником в контору в Уайтхолле, Нью-Йорк, но получил отказ из-за своего возраста. После еще трех лет работы с семьей в качестве поденщика в Уэст-Хейвене он с согласия отца добился устройства учеником в контору газеты «Северный вестник» в Ист-Полтни, штат Вермонт. Здесь он вскоре стал хорошим работником, увлекся политикой и особенно политической статистикой, стал лицом, на которое можно было положиться в деле редактирования газеты в большей или меньшей степени, и был заметной фигурой в деревенском дискуссионном обществе. Он получал всего 40 долларов в год, но большую часть денег отсылал отцу. В июне 1830 года «Северный вестник» приостановил свое существование. Между тем его отец переехал на небольшой участок дикой земли в густых лесах Западной Пенсильвании, в 30 милях от Эри. Освободившийся ученик теперь навестил родителей и некоторое время работал с ними на ферме, одновременно подыскивая работу в различных типографиях и, получая ее, отдавал почти весь свой заработок отцу. Наконец, не имея дальнейших перспектив работы поблизости от дома, он отправился в Нью-Йорк. Он путешествовал пешком и на канатной барже, прибыв в Нью-Йорк в августе 1831 года со всей своей одеждой в узле, перекинутом через палку за спиной, и всего с 10 долларами в кармане. Более половины этой суммы было потрачено, пока он тщетно пытался найти работу. Многие отказывались нанимать его, полагая, что он беглый поденщик, и его бедная, плохо сидящая одежда и деревенский вид везде сильно играли против него. Наконец он нашел работу над 32mo Новым Заветом, набранным петитом в две колонки, со средней колонкой примечаний петитом. Это было настолько трудно и так плохо оплачивалось, что другие печатники бросили эту работу. Ему едва удалось заработать достаточно, чтобы оплатить счет за пансион, но он завершил задачу, и благодаря этому в дальнейшем работу стало находить легче. В январе 1833 года Грили вступил в партнерство с Фрэнсисом В. Стори, товарищем по работе. Их совокупный капитал составлял около 150 долларов. Достав шрифты в кредит, они открыли небольшую контору и взялись за печатание «Морнинг пост», первой дешевой газеты, издававшейся в Нью-Йорке. Ее создатель, доктор Хорацио Д. Шепард, намеревался продавать ее за один цент, но под аргументами Грили был убежден установить цену в два цента. Газета прогорела менее чем через три недели, причем печатники потеряли на этом эксперименте всего 50 или 60 долларов. У них все еще оставался для печати финансовый вестник «Бэнк ноут репортер», и вскоре они получили заказ на печатание трехдневной газеты «Констиьюшнелист», органа некоторых лотерейных дельцов. В течение шести месяцев Стори утонул, но его зять, Джонас Уинчестер, занял его место в фирме. К Грили обратился Джеймс Гордон Беннет с предложением вступить с ним в партнерство для создания «Геральд». Он отклонил это предприятие, но порекомендовал партнера, которого Беннет впоследствии взял. 2 марта 1834 года Грили и Уинчестер выпустили первый номер «Нью-йоркца», еженедельной литературной и новостной газеты, причем фирма тогда полагала, что ее капитал составляет около 3000 долларов. Первого номера они продали около 100 экземпляров; второго — почти 200. В течение следующего месяца наблюдался средний прирост примерно на 100 экземпляров в неделю. Второй том начался с тиража около 4550 экземпляров и с убытком от издания за первый год в 3000 долларов. Второй год завершился с 7000 подписчиков и дополнительным убытком в 2000 долларов. К концу третьего года «Нью-йоркец» достиг тиража в 9500 экземпляров и понес общий убыток в 7000 долларов. Она издавалась семь лет (до 20 сентября 1841 года) и никогда не была прибыльной, но пользовалась широкой популярностью и принесла Грили, который был ее единственным редактором, большую известность. 5 июля 1836 года Грили женился на мисс Мэри Й. Чейни, учительнице из Коннектикута, с которой он познакомился в пансионе Грэма (вегетарианском) в Нью-Йорке. Во время издания «Нью-йоркца» он пополнял скудный доход, приносимый акцидентной печатью, предоставляя передовицы недолговечной «Дейли виг» и различным другим изданиям. К 1838 году он приобрел такой авторитет как писатель, что был выбран Турлоу Видом, Уильямом Х. Сьюардом и другими лидерами партии вигов на должность редактора предвыборной газеты под названием «Джефферсониан», издававшейся в Олбани. Он продолжал издавать «Нью-йоркец» и каждую неделю ездил между Олбани и Нью-Йорком, чтобы редактировать обе газеты. «Джефферсониан» был скорее спокойным и поучительным, чем яростным предвыборным листком, и виги верили, что он оказал огромное влияние на выборы следующего года. Когда 2 мая 1840 года, спустя некоторое время после выдвижения партией вигов Уильяма Генри Гаррисона на пост президента, Грили начал издание новой еженедельной предвыборной газеты «Лог кэбин», она сразу же завоевала огромный тираж; было продано 40 000 экземпляров первого номера, а в конечном итоге он поднялся до 80 000. Она считалась блестящим политическим успехом, но не была прибыльной и в сентябре 1841 года влилась в «Уикли трибюн». 3 апреля 1841 года Грили объявил, что в следующую субботу (10 апреля) начнет издание ежедневной газеты тех же общих принципов под названием «Трибюн». Теперь он был абсолютно без денег. У личного друга, Джеймса Коггешолла, он занял 1000 долларов, на этот капитал и репутацию редактора была основана «Трибюн». Она начинала с 500 подписчиков. Расходы первой недели составили 525 долларов, а доходы — 92 доллара. К концу четвертой недели тираж вырос до 6000, а к седьмой достиг 11 000, что составляло предел возможностей ее печатного станка. Газета была бойкой, жизнерадостной и агрессивной, ей очень помогли нападки конкурирующих изданий, и она сулила успех почти с самого начала. С этого времени Грили стал неразрывно ассоциироваться с «Трибюн», и ее участие в общественных диску того времени составляет его биографию. Вскоре она стала умеренно процветающей, и его гарантированный доход должен был избавить его от денежных забот. Его доход долгое время превышал 15 000 долларов в год, нередко достигая 35 000 долларов и более. Но ему не хватало деловой бережливости, от предков ему досталась склонность подписываться поручителем за друзей, и он часто не умел различать заслуживающих помощи просителей и авантюристов. Из-за этого он часто испытывал стесненность в средствах, и по мере того как нужда давала о себе знать, он распродавал доли в своей газете. Поначалу он владел ею целиком. Когда она уже прочно встала на ноги (в июле 1841 года), он взял Томаса Макелрата равным партнером после внесения им 2000 долларов в общий фонд. К 1 января 1849 года он сократил свою долю до 31½ пая из 100; к 2 июля 1860 года — до 15 паев; в 1868 году ему принадлежало лишь 9, а в 1872 году — всего 6. В 1867 году акция продавалась за 6500 долларов, а его последняя продажа была по цене 9600 долларов. Он покупал дикие земли, приобретал акции горнодобывающих компаний, компаний по производству сухого яичного порошка, патентных ткацких станков, фотолитографических компаний, щедро раздавал деньги, одалживал их благовидным мошенникам и был легкой добычей для каждого нового изобретателя, которому случалось застать его с деньгами или с имуществом, которое он мог легко обратить в деньги. В сентябре 1841 года Грили объединил свои еженедельные газеты «Лог кэбин» и «Нью-йоркец» в «Уикли трибюн», которая вскоре достигла столь же широкого тиража, как и ее предшественницы, и оказалась гораздо более прибыльной. Во время великого политического подъема ее общий тираж возрос до четверти миллиона, а порой на протяжении нескольких лет составлял от 140 000 до 150 000 экземпляров. Несколько лет он редко опускался ниже 100 000. Ее подписчики находились во всех уголках северной половины Союза от Мена до Орегона, а крупные посылки уходили в отдаленные районы за Миссисипи или Миссури, единственной связью которых с внешним миром была еженедельная или раз в две недели почта. Читатели этой еженедельной газеты проникались личной привязанностью к ее редактору, и благодаря этому он долгие годы оставался самым широко известным и популярным среди сельских слоев американским писателем. Тираж «Дейли трибюн» никогда не был пропорционально столь велик — ее пропаганда протекционистских пошлин, запретительного алкогольного законодательства и прочие особенности отталкивали значительную поддержку, которой она в противном случае могла бы заручиться в Нью-Йорке. Вскоре после своего основания тираж поднялся до 20 000, достиг 50 000 и 60 000 во время Гражданской войны, а в дальнейшем колебался от 30 000 до 45 000. После мая 1845 года также печаталось полунедельное издание, которое в конечном итоге достигло стабильного тиража от 15 000 до 25 000. С самого начала главным принципом Грили было выслушивать все стороны и проявлять особую гостеприимность к новым идеям. В марте 1842 года «Трибюн» начала уделять по одной колонке ежедневно обсуждению учений Шарля Фурье, статьи для которой писал Альберт Брисбен. Постепенно Грили и сам стал пропагандировать некоторые из этих доктрин в передовицах. В 1846 году у него состоялась острая дискуссия по их поводу с бывшим подчиненным Генри Дж. Реймондом, работавшим тогда в конкурирующей газете. Она продолжалась в виде двенадцати статей с каждой стороны и впоследствии была издана отдельной книгой. Грили лично заинтересовался одним из фурьеристских объединений — Североамериканской фалангой в Ред-Банке, шт. Нью-Джерси (1843–1855), в то время как влияние его дискуссий несомненно привело к другим социалистическим экспериментам или способствовало им, таким как эксперимент в Брук-Фарм. Когда он был заброшен, его лидер Джордж Рипли вместе с одним или двумя другими членами обратился к Грили с просьбой о работе в «Трибюн». Грили не разделял многие положения Фурье и в более поздние годы тщательно пояснял, что главной чертой, привлекшей его, был принцип ассоциации ради общего блага трудящихся и возвышения труда. Кооперацию среди рабочих он продолжал отстаивать всю свою жизнь. В 1850 году сестры Фокс по приглашению его жены провели несколько недель в его доме. Его отношение к их «стукам» и «спиритуалистическим проявлениям» было позицией наблюдения и исследования; и в своих «Воспоминаниях» он писал по поводу этих проявлений: «Что некоторые из них являются результатом жонглирования, сговора или фокуса, я уверен; что другие — нет, я решительно верю». С детских лет он верил в протекционистский тариф и на протяжении всей своей активной жизни был его самым резким защитником и пропагандистом. Помимо постоянной пропаганды в колонках «Трибюн», он выступил еще в 1843 году в публичных дебатах на тему «Основания протекционизма», где его оппонентами были Сэмюэл Дж. Тилден и Парк Годвин. Серия популярных эссе на эту тему была опубликована за его собственной подписью в «Трибюн» в 1869 году и впоследствии переиздана в виде книги с титульным листом, описывающим защиту отечественной промышленности как систему национального сотрудничества для возвышения труда. Он выступал против избирательного права женщин на том основании, что большинство женщин этого не хотят и никогда не захотят, и заявлял, что до тех пор, пока женщина «не освободится от рабства этикета», он «не видит, как теория "прав женщины" когда-либо станет чем-то большим, чем логически защитимая абстракция». Тем не менее он оказывал содействие практическим усилиям по расширению сферы женской занятости. Он выступал против театров и какое-то время отказывался публиковать их рекламу. Он придерживался самых жестких взглядов на святость брака и против легкого развода, яростно защищая их в спорах с Робертом Дейлом Оуэном и другими. Он практиковал и настойчиво пропагандировал полное воздержание от спиртных напитков, но не считал запретительные законы всегда мудрыми. Он осуждал отказ от выплаты государственных долгов или невыплату процентов по ним. Он ревностно ратовал за отмену унии с Ирландией, одно время состоял в «Директории друзей Ирландии» и щедро жертвовал на ее поддержку. Он воспользовался случаем первого визита Чарльза Диккенса в Америку, чтобы настоять на международном авторском праве, и был одним из немногих редакторов, избежавших как угодничества, с которым сначала встретили Диккенса, так и свирепости, с которой на него ополчились после публикации его «Американских заметок». По случаю второго визита Диккенса в Америку Грили председательствовал на грандиозном банкете, данном в его честь прессой страны. Он публиковал самые подробные отчеты о популярных научных лекциях Луи Агассиса и других авторитетов. Он предоставлял широкую трибуну сторонникам фонографии и фонографического правописания. Он был одним из самых заметных сторонников тихоокеанских железных дорог и многих других внутренних улучшений. Но главная работа Грили была проделана как деятеля борьбы против рабства и, пожалуй, главного инструмента просвещения массы северного населения в духе этого сопротивления в рамках законных форм распространению рабства, которое завершилось избранием Абрахама Линкольна и Гражданской войной. Эпизодами в ней были его яростный протест против Мексиканской войны как плана по приобретению новых рабовладельческих территорий, нападение на него в Вашингтоне конгрессмена Альберта Раста из Арканзаса в 1856 году, обвинение в суде в Виргинии в том же году за распространение подстрекательских документов, непрекращающееся осуждение его в южных газетах и речах, а также враждебность аболиционистов, которые считали его курс слишком консервативным. Его антирабовладельческая деятельность достигла кульминации в его обращении к президенту Линкольну под названием «Молитва двадцати миллионов», в котором он настаивал на том, что «все попытки сокрушить мятеж и одновременно поддерживать вызвавшую его причину» абсурдны и тщетны, и что «каждый час почтения к рабству» является «часом добавленной и углубленной опасности для Союза». Президент Линкольн в своем ответе сказал: «Моя главная цель — спасти Союз, а не спасать или уничтожать рабство... То, что я делаю в отношении рабства и цветной расы, я делаю потому, что верю: это помогает спасти этот Союз; и от чего я воздерживаюсь, от того воздерживаюсь потому, что не верю, будто это помогло бы спасти Союз... Здесь я изложил свои намерения в соответствии со своими взглядами на служебный долг; и я не замышляю никаких изменений в моем часто высказываемом личном желании, чтобы все люди повсюду были свободны». Ровно через месяц после даты этого ответа была издана Прокламация об освобождении рабов. Политическая деятельность Грили, сначала как вига, а затем как одного из основателей Республиканской партии, была непрерывной, но он занимал мало должностей. В 1848–1849 годах он отбыл трехмесячный срок в Конгрессе, заполнив вакансию. Он внес первый законопроект о предоставлении небольших участков правительственной земли бесплатно реальным поселакам и опубликовал разоблачение злоупотреблений при выплате дорожных компенсаций конгрессменам, что исправило это зло, но навлекло на него много личных оскорблений. На Национальном съезде Республиканской партии в 1860 году, не будучи послан республиканцами собственного штата из-за его противодействия Уильяму Сьюарду как кандидату, он был назначен делегатом от Орегона. Его активная враждебность к Сьюарду во многом помешала успеху этого государственного деятеля и привела вместо этого к выдвижению Абрахама Линкольна. Оппоненты приписывали это личными мотивами, и было предъявлено письмо Грили к Сьюарду, публикацию которого он сам оспаривал, чтобы показать, что в свои трудные дни он был уязвлен тем, что Сьюард не предложил ему должность. В 1861 году он был кандидатом в сенаторы Соединенных Штатов, причем его главным оппонентом был Уильям М. Эвартс. Когда стало ясно, что Эвартс не может быть избран, его сторонники отдали свои голоса за третьего кандидата, Иру Харриса, который таким образом обошел Грили с небольшим перевесом голосов. С началом войны он выступал за то, чтобы позволить южным штатам отделиться, при условии, что большинство их населения при честных выборах примет такое решение, заявляя, «что он надеется никогда не жить в Республике, одна часть которой пришпилена к другой штыками». Когда началась война, он призывал к ее наиболее энергичному ведению. Воззвание «На Ричмонд!», которое день за днем появлялось в «Трибюн», было ошибочно приписано ему, и оно не полностью отвечало его одобрению; но после поражения в первой битве при Булл-Ране его широко обвиняли в нем. В 1864 году он настаивал на переговорах о мире с представителями Южной Конфедерации в Канаде и был направлен президентом Линкольном для переговоров с ними. Выяснилось, что они не обладают достаточными полномочиями. В 1864 году он был одним из выборщиков президента от Линкольна по Нью-Йорку. По окончании войны, вопреки общим настроениям его партии, он настаивал на всеобщей амнистии и беспристрастном избирательном праве как основе реконструкции. В 1867 году друзья снова хотели избрать его в Сенат Соединенных Штатов, и все указывало на его пользу. Но он отказался быть избранным при каком-либо недопонимании его позиции и с тем, что его друзья сочли излишней откровенностью, пространно изложил свои одиозные взгляды на всеобщую амнистию прямо перед моментом выборов, будучи уверенным, что это помешает его успеху. Несколько месяцев спустя он подписал поручительство за залог Джефферсона Дэвиса, и это вызвало шквал общественного возмущения. Он написал популярную историю прошедшей войны, причем первый том имел огромный тираж и принес ему необычайно крупные доходы. Второй только что вышел, и подписчики в гневе тысячами отказывались его принимать. Была также предпринята безуспешная попытка исключить его из Юнион-Лига-клаба Нью-Йорка. В 1867 году он был делегатом от всех избирателей на съезде по пересмотру конституции штата, а в 1869 и 1870 годах был кандидатом от республиканцев на пост контролера штата и члена Конгресса соответственно, но в обоих случаях потерпел поражение. Он был недоволен администрацией генерала Гранта и стал ее резким критиком. Недовольство, в развитии которого он сыграл большую роль, привело к созданию Либерально-республиканской партии, которая провела свой национальный съезд в Цинциннати в 1872 году и выдвинула Грили кандидатом в президенты. Некоторое время волна настроений сильно кренилась в его пользу. Сначала она была остановлена действиями его давних противников — демократов, которые также выдвинули его на своем Национальном съезде. Он ожидал их поддержки из-за своей позиции по отношению к Югу и враждебности к Гранту, но считал ошибкой их официальное выдвижение своей кандидатуры. События доказали его мудрость. Многих республиканцев, сочувствовавших его критике администрации и декларации принципов, принятой на первом съезде, оттолкнула эта коалиция. Это чувство крепло вплоть до выборов. Его старые партийные соратники считали его ренегатом, демократы оказывали ему половинчатую поддержку. Тон предвыборной кампании отличался необычной резкостью, доходящей порой до настоящей свирепости. В августе, получив сообщения об угрожающем состоянии предвыборной гонки, он лично вступил в борьбу и провел серию агитационных речей, начав в Новой Англии и проехав через Пенсильванию, Огайо и Индиану, которые вызвали огромный энтузиазм и рассматривались тогда как друзьями, так и противниками как самое блестящее непрерывное проявление разнообразной интеллектуальной мощи, когда-либо демонстрировавшееся кандидатом в президентской кампании. Генерал Грант получил на выборах 3 597 070 голосов, Грили — 2 834 079. Единственными штатами, которые провел Грили, были Джорджия, Кентукки, Мэриленд, Миссури, Теннесси и Техас. Он сложил с себя обязанности редактора «Трибюн» сразу после выдвижения; теперь он с радостью возобновил их; но вскоре стало очевидно, что его силы были перенапряжены. Годами он сильно страдал от бессонницы. Во время колоссального напряжения избирательной кампании эта проблема усугубилась. Вернувшись из агитационной поездки, он немедленно отправился к постели умирающей жены и в течение нескольких недель практически совсем не спал. Это привело к воспалению верхней оболочки мозга, бредe и смерти. Он скончался 29 ноября 1872 года. Его похороны представляли собой простую, но впечатляющую общественную процессию. Тело было выставлено для прощания в Сити-холле, где его окружали толпы в многие тысячи человек. На церемонии присутствовали президент и вице-президент Соединенных Штатов, председатель Верховного суда и большое количество видных общественных деятелей обеих партий, которые следовали за катафалком в торжественной процессии во главе с мэрóм и другими гражданскими властями вниз по Бродвею. Всю жизнь он был мишенью постоянных нападок, а его личные причуды, небрежная одежда и ментальные чудачества служили предметом бесконечных насмешек. Но его смерть обнажила то высокое уважение, которым он в целом пользовался как лидер мнений и верный общественный слуга. «Наш поздний Франклин», — назвал его Уиттьер, и именно в таком свете помнят его соотечественники. В 1851 году Грили впервые посетил Европу, выступая в качестве присяжного на выставке в Хрустальном дворце, выступая перед комитетом Палаты общин по налогам на газеты и добиваясь отмены гербового сбора на рекламу. В 1855 году он совершил вторую поездку в Европу. В Париже он был арестован по иску скульптора, чья статуя была повреждена на Всемирной выставке в Нью-Йорке (директором которой он являлся), и провел два дня в Клиши, описав это в забавном ключе. В 1859 году он посетил Калифорнию по суше и имел многочисленные публичные приемы. В 1871 году он посетил Техас, и его поездка по южной стране, где его некогда так ненавидели, стала триумфом. Примерно в 1852 году он приобрел ферму в Чаппакуа, штат Нью-Йорк, где впоследствии обычно проводил субботы и экспериментировал в сельском хозяйстве. Он был постоянно востребован в качестве лектора с 1843 года, когда впервые выступил на трибуне, всегда собирал огромные аудитории и, несмотря на плохое управление денежными делами, получал значительные суммы, порой по 6000 или 7000 долларов за одну зимнюю серию лекций. Он также был очень востребован как автор статей за собственной подписью в еженедельных газетах, и ему иногда платили за эти статьи большие гонорары. По религиозным убеждениям он с детства был универсалистом и долгие годы был видным членом ведущей универсалистской церкви в Нью-Йорке. Его опубликованные работы: «Наброски к реформам» (1850); «Взгляды на Европу» (1851); «История борьбы за расширение рабства» (1856); «Сухопутное путешествие в Сан-Франциско» (1860); «Американский конфликт» (2 т., 1864–1866); «Воспоминания бурной жизни» (1868; новое издание с приложением, содержащим рассказ о его последних годах, его спор с Робертом Дейлом Оуэном о браке и разводе и разное, 1873); «Эссе по политэкономии» (1870) и «Что я знаю о земледелии» (1871). Он также помогал своему зятеви Джону Ф. Кливленду в редактировании «Политического учебника» (1860) и много лет руководил ежегодными выпусками справочников «Уиг алманах» и «Трибюн алманах», содержавших обширную политическую статистику. Лучшими биографиями Грили являются работы Джеймса Партона (Нью-Йорк, 1855; нов. изд., Бостон, 1872) и У. А. Линна (Н.Й., 1903). Биографии также были написаны Л. У. Ривисом (Нью-Йорк, 1872) и Л. Д. Ингерсоллом (Чикаго, 1873); существует также «Мемориал Хораса Грили» (Нью-Йорк, 1873). (W. R.) ГРИЛИ — город и административный центр округа Уэлд, штат Колорадо, США, примерно в 50 милях к северу с востоком от Денвера. Население: (1890) 2395; (1900) 3023 (из них 286 иностранного происхождения); (1910) 8179. Город обслуживается железными дорогами Union Pacific и Colorado & Southern. В 1908 году была предоставлена концессия электрической железной дороге Denver & Greeley. В городе располагается Государственный педагогический колледж Колорадо (1889). Неподалеку от города находятся богатые угольные месторождения. Округ от природы засушлив и непроизводителен, и его сельскохозяйственное значение обусловлено сложной системой ирригации. В 1899 году в округе Уэлд орошалось 226 613 акров земли, что представляет собой увеличение на 102,2% с 1889 года и гораздо большую орошаемую площадь, чем в любом другом округе штата. Оросительные каналы снабжаются водой главным образом из рек Кэш-ла-Пу́др, Биг-Томпсон и Саут-Платт вблизи предгорий. Основными культурами являются картофель, сахарная свекла, лук, капуста и горох; в 1899 году в округе Уэлд было собрано 2 821 285 бушелей картофеля с 23 195 акров (53% площади под картофелем по всему штату). Производство свекловичного сахара является растущей отраслью: в 1902 году в Грили был основан крупный завод. Свекла также выращивается как корм для скота, особенно овец. Здесь консервируют горох, томаты, капусту и лук. Грили был основан в 1870 году Натаном Куком Микером (1817–1879), сельскохозяйственным редактором газеты New York Tribune. При поддержке Хораса Грили (в чью честь был назван город) он начал в 1869 году пропагандировать на страницах Tribune основание сельскохозяйственной колонии в Колорадо. Впоследствии президент Хейз назначил его индийским агентом на Белой реке, штат Колорадо, и он был убит на территории нынешнего города Микер, штат Колорадо, во время восстания индейцев уте. По плану Микера, привлекшему в основном выходцев из Новой Англии и штата Нью-Йорк, большинство из которых смогли внести хотя бы небольшой капитал, была организована и зарегистрирована Южная колония Колорадо, которая первоначально купила 11 000 акров земли, причем каждый член имел право приобрести у нее один жилой участок, один коммерческий участок и участок сельскохозяйственной земли. Полученные таким образом средства в значительной степени были потрачены на проведение общественных благоустроительных работ. Пункт, внесенный во все купчие, запрещал продажу спиртных напитков на соответствующей земле под страхом возврата такого имущества колонии. Вступительные взносы (5 долларов) шли на расходы по определению местоположения колонии, а сборы за сертификаты членов (150 долларов) тратились на строительство ирригационных каналов, как и деньги, полученные от продажи городских участков, за исключением примерно 13 000 долларов, вложенных в школьное здание (ныне здание Микера). Грили был организован как город в 1871 году и получил статус города второго класса в 1886 году. «Южная колония Колорадо» до сих пор существует как инкорпорированное тело и сохраняет права реверса на улицы, переулки и общественные земли, а также на все места, «где спиртные напитки производятся, продаются или раздаются в качестве напитка». См. Ричард Т. Эли, «Исследование "декретированного" города», Harper’s Magazine, т. 106 (1902–1903), стр. 390 и след. ГРИН, АЛЕКСАНДР ГЕНРИ (1832–1896), английский геолог, сын преподобного Томаса Шелдона Грина, директора гимназии в Эшби, родился в Мейдстоне 10 октября 1832 года. Он получил образование отчасти в школе своего отца в Эшби-де-ла-Зоуч, а затем в колледже Гонвилл-энд-Киз в Кембридже, где в 1855 году окончил курс шестым в списке сдавших экзамен по математике с отличием (wrangler) и был избран феллоу своего колледжа. В 1861 году он поступил на Геологическую службу Великобритании и исследовал обширные районы центральных графств, Дербишира и Йоркшира. Он написал (полностью или частично) мемуары по геологии Банбери (1864), Стокпорта (1866), Северного Дербишира (1869, 2-е изд. 1887) и Йоркширского угольного бассейна (1878). В 1874 году он вышел в отставку с Геологической службы, будучи назначен профессором геологии в Йоркширском коллеже в Лидсе; в 1885 году он также стал профессором математики, в то время как в течение многих лет занимал должность лектора по геологии в школе военного инженерного дела в Чатеме. Он был избран членом Лондонского королевского общества в 1886 году, а два года спустя был избран профессором геологии в Оксфордском университете. Его руководство по «Физической геологии» (1876, 3-е изд. 1882) — отличная книга. Он умер в Буарс-Хилле, Оксфорд, 19 августа 1896 года. Его портрет с краткой биографией был опубликован в Proc. Yorksh. Geol. and Polytechnic Soc. xiii. 232. ГРИН, ДАФФ (1791–1875), американский политик и журналист, родился в округе Вудфорд, штат Кентукки, 15 августа 1791 года. Он был школьным учителем в родном штате, служил во время войны 1812 года в ополчении Кентукки, а затем поселился в Миссури, где работал школьным учителем и занимался юридической практикой. Он был членом Конституционного съезда Миссури 1820 года, избирался в Палату представителей штата в 1820 году и в Сенат штата в 1822 году, прослужив по одному сроку в каждой палате. Увлекшись журналистикой, он приобрел и в течение двух лет редактировал газету St. Louis Enquirer. В 1825 году он купил, а впоследствии редактировал в Вашингтоне, округ Колумбия, The United States Telegraph, которая вскоре стала главным органом сторонников Джексона в оппозиции администрации Адамса. После избрания Эндрю Джексона президентом газета Telegraph превратилась в главный рупор администрации и получала заказы на печать, оцениваемые в 50 000 долларов в год, в то время как Грин вошел в круг неофициальных советников Джексона, известный как «Кухонный кабинет». В ссоре между Джексоном и Джоном К. Кэлхуном Грин поддержал последнего и со страниц Telegraph яростно атаковал администрацию. В результате весной 1831 года его газета была лишена правительственных заказов на печать. Тем не менее Грин продолжал редактировать ее в интересах Кэлхуна до 1835 года и активно поддерживал идеи нуллификации этого лидера. С 1835 по 1838 год он редактировал The Reformation, радикально партийное издание, посвященное свободной торговле и экстремальной теории прав штатов. В 1841–1843 годах он находился в Европе по поручению администрации Тайлера и, как утверждается, сыграл ключевую роль в назначении лорда Эбердина для ведения переговоров в Вашингтоне по поводу пограничного спора между Мейном и Канадой. В январе 1843 года Грин основал в Нью-Йорке недолговечный журнал The Republic для борьбы с системой добычи постов (spoils system) и пропаганды свободной торговли. В сентябре 1844 года Кэлхун, бывший тогда госсекретарем, направил Грина в Техас якобы в качестве консула в Галвестоне, но на самом деле, судя по всему, для того, чтобы докладывать администрации, рассматривавшей тогда вопрос о присоединении Техаса, о политической ситуации в Техасе и Мексике. По окончании войны с Мексикой Грин был отправлен в эту страну в 1849 году президентом Тейлором для ведения переговоров относительно денежных средств, которые Соединенные Штаты обязались выплатить по договору Гваделупе-Идальго; и он сберег для своей страны значительную сумму, договорившись о выплате в форме переводных векселей, а не звонкой монетой. Впоследствии Грин занимался железнодорожным строительством в Джорджии и Алабаме. 10 июня 1875 года он умер в Далтоне, штат Джорджия, городе, в основании которого он помог в 1848 году. ГРИН, ДЖОН РИЧАРД (1837–1883), английский историк, родился в Оксфорде 12 декабря 1837 года, учился в школе Магдален-колледжа и в Колледже Иисуса, где получил открытую стипендию. Покинув Оксфорд, он принял сан и стал священником в церкви св. Филиппа в Степни. Его проповеди отличались красноречием и талантом; он усердно трудился среди своих бедных прихожан и завоевал их привязанность искренним сочувствием. Между тем он серьезно занимался историей и много писал для Saturday Review. Отчасти из-за слабого здоровья, отчасти потому, что он перестал разделять учение Церкви Англии, он оставил духовное служение и посвятил себя истории; в 1868 году он занял должность библиотекаря в Ламбете, но его здоровье уже подрывалось, и он заболел туберкулезом. Его «Краткая история английского народа» (Short History of the English People, 1874) сразу приобрела необычайную популярность и впоследствии была расширена до четырехтомного труда (1877–1880). Грин — ярко выраженный живописный историк; у него было живое воображение и тонкое чутье на колорит. Его главной целью было изобразить поступательную жизнь английского народа, а не писать политическую историю английского государства. Достигая этой цели, он перерабатывал результаты обширного чтения в серию блестящих картин. Будучи в целом точным в изложении фактов и демонстрируя твердое понимание главной тенденции эпохи, он часто опирается на свои источники больше, чем это оправдано их словами, и склонён упускать из виду моменты, которые заставили бы его скорректировать свои представления и снизить тональность красок. Со страниц его вдохновенных трудов тысячи людей научились находить удовольствие в истории собственного народа, но едва ли могли научиться ценить сложность, присущую любому историческому движению. Его стиль чрезвычайно ярок, но в нем не хватает трезвости и присутствуют некоторые жеманности. Его более поздние исторические труды, «Создание Англии» (The Making of England, 1882) и «Завоевание Англии» (The Conquest of England, 1883), написаны более сдержанно, чем его ранние книги, и представляют собой ценный вклад в исторические знания. Грин скончался в Ментоне 7 марта 1883 года. Он был исключительно привлекательным человеком с широкими интеллектуальными интересами и энтузиастичным темпераментом; его добродушие было неисчерпаемо, он был блестящим собеседником, а его труд выполнялся с восхитительным мужеством вопреки слабому здоровью. Говорят, что роман миссис Хамфри Уорд «Роберт Элсмир» во многом является его портретом. В 1877 году Грин женился на мисс Элис Стопфорд; миссис Грин, помимо написания мемуара о своем муже, предисловия к изданию его «Краткой истории» 1888 года, сама проделала ценную работу как историк, в особенности в своей книге «Генрих II» в серии «Английские государственные деятели» (1888), «Жизнь городов в XV веке» (Town Life in the 15th Century, 1894) и «Создание Ирландии и ее крушение» (The Making of Ireland and its Undoing, 1908). См. «Письма Дж. Р. Грина» (Letters of J. R. Green, 1901), под редакцией Лесли Стивена. (W. Hu.) ГРИН, МЭТЬЮ (1696–1737), английский поэт, родился в семье нонконформистов. Он служил в таможне, и те немногие анекдоты, которые сохранились о нем, показывают, что он был столь же остроумен, сколь можно было ожидать по его стихам. Он умер неженатым на своей квартире в Нагс-Хед-Корт на Грейсчерч-стрит в 1737 году. Его «Грот» (Grotto), поэма о гроте королевы Каролины в Ричмонде, была напечатана в 1732 году, а его главная поэма «Селезенка» (The Spleen) — в 1737 году с предисловием его друга Ричарда Гловера. Эти и некоторые другие короткие стихотворения были опубликованы в сборнике Додсли (1748), а впоследствии — в различных изданиях произведений британских поэтов. Они издавались в 1796 году с предисловием доктора Эйкина и в 1883 году Р. Е. А. Уилмоттом вместе со стихотворениями Грея и других авторов. «Селезенка» представляет собой послание к мистеру Катберту Джексону, пропагандирующее жизнерадостность, физические упражнения и спокойное довольство в качестве средств лечения. Она полна остроумных изречений. Томас Грей говорил о ней: «Повсюду изобилие остроумия; чтение сформировало бы его суждения и гармонизировало бы его стих, ибо даже его лесные напевы часто прорываются в мотивы настоящей поэзии и музыки». ГРИН, ТОМАС ХИЛЛ (1836–1882), английский философ, самый типичный английский представитель школы мысли, называемой неокантианством или неогегельянством, родился 7 апреля 1836 года в Биркине, деревне в Уэст-Ридинге графства Йоркшир, ректором которой был его отец. По отцовской линии он происходил от Оливера Кромвеля, честную и твердую независимость характера которого он, по-видимому, унаследовал. Его образование осуществлялось исключительно дома до тех пор, пока в возрасте четырнадцати лет он не поступил в Рагби, где пробыл пять лет. В 1855 году он стал студентом Бейллиол-колледжа в Оксфорде, членом корпорации которого был избран в 1860 году. Его жизнь отныне была посвящена преподаванию (главным образом философскому) в университете — сначала в качестве коллежского тьютора, а затем, с 1878 года вплоть до своей смерти (в Оксфорде 26 марта 1882 года), в качестве профессора моральной философии Уайта. Лекции, прочитанные им в качестве профессора, составляют суть его двух важнейших трудов, а именно «Пролегомен к этике» (Prolegomena to Ethics) и «Лекций о принципах политического обязательства» (Lectures on the Principles of Political Obligation), которые содержат всё его позитивное созидательное учение. Эти работы были опубликованы лишь после его смерти, но взгляды Грина предварительно были известны косвенно через «Введение» к стандартному изданию сочинений Юма, подготовленному Грином и Т. Х. Гроузом (ум. 1906), членом Квинс-колледжа, в котором доктрина «английской» или «эмпирической» философии подверглась исчерпывающему исследованию. Эмпиризм Юма в сочетании с верой в биологическую эволюцию (заимствованной у Герберта Спенсера) являлся главной чертой английской мысли в третьей четверти XIX века. Грин представляет прежде всего реакцию против доктрин, которые, будучи доведены до своего логического завершения, не только «делали всякую философию тщетной», но и губили практическую жизнь. Сводя человеческий разум к ряду не связанных между собой атомарных ощущений, это учение разрушало саму возможность знания и, кроме того, представляя человека как «существо, которое является просто результатом действия природных сил», делало поведение или любую теорию поведения бессмысленными; ибо жизнь в любом человеческом, угодном для понимания смысле подразумевает личное «я», которое (1) знает, что делать, (2) обладает силой для этого. Грин оказался вынужден, не в теоретическом плане, а в силу практической необходимости, вновь поднять весь вопрос о человеке в его отношении к природе. Когда (согласно его убеждению) мы обнаружим, каков человек сам по себе и каков его характер отношений с окружающей средой, мы тогда узнаем его функцию — к чему он приспособлен. В свете этого знания мы сможем сформулировать моральный кодекс, который, в свою очередь, послужит критерием для реальных гражданских и социальных институтов. Они образуют, естественно и необходимо, объективное выражение нравственных идей, и именно в некоем гражданском или социальном целом нравственный идеал должен окончательно обрести конкретную форму. Задавать вопрос «Что есть человек?» — значит задавать вопрос «Что есть опыт?», ибо опыт означает то, по отношению к чему я нахожусь в сознании. Факты сознания суть единственные факты, существование которых мы изначально вправе утверждать. С другой стороны, они являются достоверным свидетельством всего, что необходимо для их собственного объяснения, то есть всего, что логически в них вовлечено. Теперь же наиболее поразительной характеристикой человека, тем фактом, который отличает его специально по сравнению с другими животными, является самосознание. Простейший ментальный акт, к которому мы можем свести операции человеческого разума — акт чувственного восприятия — никогда не является просто физическим или психическим изменением, но представляет собой осознание изменения. Человеческий опыт состоит не из процессов в животном организме, а из этих процессов, распознаваемых в качестве таковых. То, что мы воспринимаем, с самого начала является постигнутым фактом — то есть его нельзя разложить на изолированные элементы (так называемые ощущения), которые как таковые вовсе не являются составными частями сознания, но существует с самого начала как синтез отношений в сознании, которое разделяет «я» и различные элементы «объекта», удерживая при этом все вместе в единстве акта восприятия. Иными словами, вся ментальная структура, которую мы называем знанием, состоит как в своих простейших, так и в сложнейших составных элементах из «работы ума». Локк и Юм утверждали, что работа ума eo ipso нереальна, поскольку она «сотворена» человеком, а не «дана» человеку. Таким образом, она представляла собой субъективное творение, а не объективный факт. Но это следствие вытекает лишь из предположения, что работа ума произвольна, — предположения, которое, как показывают результаты точной науки с ее всеобщне признаваемым различием между истиной и ложью, между реальным и «простыми идеями», не оправдано. Это (очевидно обоснованное) различие логически влечет за собой то следствие, что объект или содержание знания, а именно реальность, есть умопостигаемая идеальная реальность, система мыслительных отношений, духовный космос. Как объяснить существование этого идеального целого? Только существованием некоего «принципа, который делает возможными все отношения и сам не определяется ни одним из них»; вечного самосознания, которое знает в целом то, что мы знаем лишь отчасти. Для Бога мир существует, для человека мир становится. Человеческий опыт — это постепенно проявляющийся Бог. Продолжая тот же аналитический метод в особой области моральной философии, Грин утверждал, что этика применяет к специфическим условиям общественной жизни то исследование человеческой природы, которое начала метафизика. Способность, задействованная в этом дальнейшем исследовании, есть не какая-то «особая моральная способность», а тот самый разум, который является источником всего нашего знания — этического и иного. Самопофлексия постепенно раскрывает нам человеческий потенциал, человеческую функцию и, следовательно, человеческую ответственность. Она выводит в ясное сознание определенные потенции, в реализации которых должно заключаться истинное благо человека. В результате этого анализа в сочетании с исследованием среды, в которой живет человек, постепенно формируется «содержание» — моральный кодекс. Личное благо воспринимается как достижимое только путем воплощения в жизнь таким образом пришедших концепций. Пока они остаются потенциальными или идеальными, они образуют мотив действия; мотив всегда заключается в идее некоей «цели» или «блага», которую человек представляет себе как цель, в достижении которой он обрел бы удовлетворение, то есть в реализации которой он нашел бы свое истинное «я». Решимость реализовать «я» определенным образом составляет «акт воли», который, будучи сформирован таким образом, не является ни произвольным, ни определяемым извне. Ибо мотив, который можно назвать его причиной, кроется в самом человеке, и отождествление «я» с таким мотивом представляет собой самоопределение, которое в то же время является и рациональным, и свободным. «Свобода человека» образуется не предполагаемой способностью делать всё, что он ни выберет, а способностью отождествлять себя с тем истинным благом, которое открывает ему разум как его истинное благо. Это благо состоит в реализации личного характера; следовательно, окончательное благо, то есть нравственный идеал как целое, может быть реализовано только в некоем обществе лиц, которые, оставаясь целями для самих себя в том смысле, что их индивидуальность не утрачивается, а делается более совершенной, находят это совершенство достижимым лишь тогда, когда отдельные индивидуальности интегрируются как часть социального целого. Общество столь же необходимо для формирования личностей, сколь личности необходимы для созидания общества. Социальный союз является непременным условием развития особых способностей отдельных членов. Человеческое самосовершенствование не может быть достигнуто в изоляции; оно достижимо лишь во взаимосвязи с согражданами в социальной общине. Закон нашего бытия, выявленный таким образом, в свою очередь влечет за собой гражданские или политические обязанности. Моральное благо не может ограничиваться культивированием добродетелей, обращенных на самого себя, и тем более не может ими определяться, но состоит в попытке реализовать на практике тот моральный идеал, который самоанализ открыл нам как наш идеал. Из этого факта проистекает основание политического обязательства, ибо институты политической или гражданской жизни суть конкретное воплощение моральных идей применительно к нашему дню и нашему поколению. Но поскольку общество существует только для надлежащего развития личностей, у нас есть критерий для проверки этих институтов, а именно: способствуют ли они или не способствуют развитию морального характера у отдельных граждан? Очевидно, что конечный моральный идеал не реализован ни в одном реально существующем своде гражданских институтов, однако тот же анализ, который демонстрирует это несовершенство, указывает направление, по которому пойдет истинное развитие. Отсюда возникает концепция прав и обязанностей, которые должны поддерживаться законом, в противовес тем, которые поддерживаются фактически; с дальнейшим следствием того, что иногда может стать моральным долгом восстать против государства в интересах самого государства, то есть ради лучшего служения той цели или функции, которая составляет raison d'être государства. Государство не состоит из какой-либо определенной конкретной организации, созданной раз и навсегда. Оно представляет собой «общую волю», которая является стремлением к общему благу. Его основой служит не принудительная власть, навязанная гражданам извне, а духовное признание со стороны граждан того, что составляет их истинную природу. «Воля, а не сила — вот основа государства». Учение Грина было, прямо или косвенно, самым мощным философским влиянием в Англии в последнюю четверть XIX века, в то время как его энтузиазм по поводу общего гражданства и его личный пример в практической муниципальной жизни вдохновили многие усилия, предпринятые в годы, последовавшие за его смертью, с целью сблизить университеты с народом и преодолеть жесткость классовых различий. В его собственном философском учении наиболее поразительной характеристикой является Интеграция, в противовес Дезинтеграции, как в мысли, так и в реальности. «То, что есть», представляет собой целое, а не совокупность; органический комплекс частей, а не механическую массу; причем целое не материальное, а духовное, «мир мыслительных отношений». С критической стороны это учение теперь общепризнано как несостоятельное против старого эмпиризма, а убедительность рассуждений, подкрепляющих его созидательную теорию, общепризнана. Тем не менее изложение Грином своих выводов представляет значительные трудности. Даже помимо невозможности постижения целого отношений, которые являются отношениями и ничем более (это возражение, пожалуй, в значительной степени словесное), не дается никакого объяснения тому факту (очевидному в опыте), что духовные сущности, из которых состоит Вселенная, кажутся материальными. В чувстве обнаруживаются определенные элементы, которые кажутся упрямо сопротивляющимися любой попытке объяснить их в терминах мысли. В то же время, справедливо настаивая на личности как фундаментальной составляющей любой истинной теории реальности, отношение между человеческими индивидуальностями и божественной Личностью остается неопределенным и туманным; нелегко также увидеть, как теоретически возможно существование нескольких индивидуальностей — человеческих или божественных — в одном космосе. Именно на решение этих двух вопросов можно ожидать направления усилий философии в ближайшем будущем. Самый важный трактат Грина — «Пролегомены к этике» (Prolegomena to Ethics), практически завершенный в рукописи к моменту его смерти, — был опубликован в следующем году под редакцией А. К. Брэдли (4-е изд., 1899). Вскоре после этого появилось стандартное издание его «Сочинений» (Works, за исключением «Пролегомен») под редакцией Р. Л. Неттлшипа в трех томах: т. I, содержащий перепечатки критики Грина на Юма, Спенсера, Льюиса; т. II, «Лекции о Канте», «О логике», «О принципах политического обязательства»; т. III, «Разное», которому предшествует подробный мемуар, написанный Редактором. «Принципы политического обязательства» впоследствии были изданы отдельной книгой. Критику неогегельянства можно найти у Эндрю Сета (Прингл Паттисон) в «Гегельянстве и личности» (Hegelianism and Personality). См. также статьи в Mind (январь и апрель 1884 г.) А. Дж. Бальфура и Генри Сиджвика, в Academy (xxviii. 242 и xxv. 297) С. Александера и в Philosophical Review (vi., 1897) С. С. Лори; W. H. Fairbrother, Philosophy of T. H. Green (London and New York, 1896); D. G. Ritchie, The Principles of State Interference (London, 1891); H. Sidgwick, Lectures on the Philosophy of Kant (London, 1905); J. H. Muirhead, The Service of the State: Four Lectures on the Political Teaching of T. H. Green (1908); A. W. Benn, English Rationalism in the XIXth Century (1906), vol. ii., pp. 401 foll. (W. H. F.,* X.) ГРИН, ВАЛЕНТИН (1739–1813), британский граввер, родился в Хейлсоуэне. Отец определил его в контору солитера в Эвешеме, где он пробыл два года; но в конце концов он самостоятельно решил оставить юридическую профессию и стал учеником мастера резцовой гравюры в Вустере. В 1765 году он переехал в Лондон и начал работать как граввер в технике меццо-тинто, самостоятельно освоив технические приемы этого искусства, и быстро поднялся до положения в абсолютном авангарде британских гравверов. Он стал членом Инкорпорированного общества художников в 1767 году, ассоциированным гравером Королевской академии в 1775 году и около сорока лет занимался своим ремеслом с величайшим успехом. Исключительное право гравировать и издавать репродукции картин из Дюссельдорфской галереи было предоставлено ему баварским герцогом в 1789 году, но после того, как он выпустил более двадцати таких гравюр, осада этого города французами положила конец данному предприятию и причинила ему серьезный финансовый урон. По этой причине, а также из-за краха некоторых других спекуляций он был доведен до нищеты и вследствие этого в 1805 году занял должность хранителя Британского института, оставаясь на этом посту до конца жизни. За свою карьеру гравёра он создал около четырех тысяч оттисков по портретам Рейнольдса, Ромни и других британских художников, по композициям Бенджамина Уэста и по картинам Ван Дейка, Рубенса, Мурильо и других старых мастеров. Утверждается, что он был одним из первых граверов, показавших, насколько превосходно техника меццо-тинто может применяться для перевода живописных композиций, а также портретов, но в настоящее время коллекционеры уделяют наибольшее внимание именно его портретам. Его гравюры отличаются исключительной насыщенностью и утонченностью тона, а также очень рассудительным управлением соотношениями света и тени; почти без исключения они обладают заметной свежестью и изяществом манеры. См. Valentine Green, by Alfred Whitman (London, 1902). ГРИН, ВИЛЬЯМ ГЕНРИ (1825–1900), американский гебраист, родился в Гроввилле близ Бордентауна, штат Нью-Джерси, 27 января 1825 года. Он происходил в шестом поколении от Джонатана Диккинсона, первого президента Колледжа Нью-Джерси (ныне Принстонский университет), и его предки были тесно связаны с пресвитерианской церковью. В 1840 году он окончил Лафайет-колледж, где был репетитором по математике (1840–1842) и адъюнкт-профессором (1843–1844). В 1846 году он окончил Принстонскую духовную семинарию и был там преподавателем древнееврейского языка в 1846–1849 годах. Он был рукоположен в 1848 году и являлся пастором Центральной пресвитерианской церкви Филадельфии в 1849–1851 годах. С августа 1851 года до своей смерти в Принстоне, штат Нью-Джерси, 10 февраля 1900 года он был профессором библейской и восточной литературы в Принстонской духовной семинарии. С 1859 года название его кафедры звучало как «Восточная и старозаветная литература». В 1868 году он отказался от поста президента Принстонского колледжа; будучи старшим профессором, он долгое время исполнял обязанности главы Духовной семинарии. Он был великим преподавателем древнееврейского языка: его «Грамматика древнееврейского языка» (Grammar of the Hebrew Language, 1861, перераб. 1888) представляла собой явное улучшение метода по сравнению с Гезениусом, Редигером, Эвальдом и Нордхаймером. Все свои знания семитских языков он использовал в русле «консервативной высшей критики», которая отстаивается в следующих работах: «Пятикнижие, оправданное от выпадов епископа Коленсо» (The Pentateuch Vindicated from the Aspersions of Bishop Colenso, 1863), «Моисей и пророки» (Moses and the Prophets, 1883), «Древнееврейские праздники в их отношении к недавним критическим гипотезам, касающимся Пятикнижия» (The Hebrew Feasts in their Relation to Recent Critical Hypotheses Concerning the Pentateuch, 1885), «Единство книги Бытия» (The Unity of the Book of Genesis, 1895), «Высшая критика Пятикнижия» (The Higher Criticism of the Pentateuch, 1895) и «Общее введение в Ветхий Завет» (A General Introduction to the Old Testament), т. I: Канон (1898), т. II: Текст (1899). Он был ученым лидером ортодоксального крыла пресвитерианской церкви в Америке и модератором Генеральной ассамблеи 1891 года. Грин являлся председателем ветхозаветного комитета англо-американского комитета по переводу Библии. См. статьи Джона Д. Дэвиса в The Biblical World, new series, vol. xv., pp. 406–413 (Chicago, 1900), и The Presbyterian and Reformed Review, vol. xi. pp. 377–396 (Philadelphia, 1900). ГРИНУЭЙ, КЕЙТ (1846–1901), английская художница и книжный иллюстратор, была дочерью Джона Гринуэя, известного художника и гравёра по дереву, и родилась в Лондоне 17 марта 1846 года. Пройдя курс обучения в Южном Кенсингтоне, в классах рисования с натуры «Хезерли» и в Школе Слейда, Кейт Гринуэй в 1868 году начала выставлять акварельные рисунки в Дадли-галлере в Лондоне. Однако ее более ранние примечательные работы состояли из рождественских открыток, которые благодаря своей причудливой красоте дизайна и очарованию рисунка пользовались необычайной популярностью. Ее сюжетами были в основном маленькие девочки, дети, цветы и пейзаж; причем атмосфера наивной простоты, свежести, юмора и чистоты этих маленьких работ настолько пришлась по душе как публике, так и художникам, что восторженный прием, неизменно оказываемый им, объясняется чем-то большим, чем просто любовью к новизне. В выбранном ею направлении Кейт Гринуэй поддерживал Г. Стейси Маркс (член Королевской академии), и она отказывалась прислушиваться к тем друзьям, которые убеждали ее вернуться к более конвенциональной манере. С тех пор ее иллюстрации для детей (например, для Little Folks, 1873 и след.) привлекали к себе большое внимание. В 1877 году ее рисунки в Дадли-галлере были проданы за 54 фунта стерлингов, а картина для Королевской академии — за 18 гиней; в том же году она начала рисовать для Illustrated London News. В 1879 году она выпустила книгу «Под окном» (Under the Window), тираж которой, как говорят, составил 150 000 экземпляров, причем также вышли ее французские и немецкие издания. За ней последовали «Книга дней рождения» (The Birthday Book), «Матушка Гусыня» (Mother Goose), «Маленькая Энн» (Little Ann) и другие детские книги, которые ценились не меньше взрослыми и продавались в книжных магазинах каждой европейской столицы и в городах Америки. О чрезвычайном успехе, достигнутом молодой девушкой, можно судить по суммам, выплаченным ей в качестве ее доли прибыли: за «Под окном» она получила 1130 фунтов стерлингов, за «Книгу дней рождения» — 1250 фунтов, за «Матушку Гусыню» — 905 фунтов, а за «Маленькую Энн» — 567 фунтов. Эти четыре книги принесли чистую прибыль в 8000 фунтов стерлингов. Будучи «книжками-игрушками», эти небольшие произведения произвели революцию в иллюстрации и потому имели реальное значение; их громко хвалили Джон Раскин (Art of England и Fors Clavigera), Эрнест Шено и Арсен Александр во Франции, доктор Мутер в Германии и ведущие художественные критики по всему миру. В 1890 году Кейт Гринуэй была избрана членом Королевского института художников-акварелистов, а в 1891, 1894 и 1898 годах она выставляла акварельные рисунки, включая иллюстрации к своим книгам, в галерее Общества изящных искусств (где в 1902 году была показана ее репрезентативная подборка), где они поразили мир проявленными в них бесконечным изяществом, нежностью и грацией. Главной особенностью творчества мисс Гринуэй было возрождение восхитительно причудливого костюма начала XIX века; это придавало юмор ее фантазии и настолько пленило общественный вкус, что поэтически преувеличенно говорили: «Кейт Гринуэй одела детей двух континентов». Ее рисунки детей сравнивали с работами Стотхарда за изящество и Рейнольдса за естественность, а рисунки цветов — с творениями ван Хейсума и Боттичелли. С 1883 по 1897 год, с перерывом лишь в 1896 году, она выпускала серию альманахов «Кейт Гринуэй» (Kate Greenaway’s Almanacs). Хотя она иллюстрировала «Крысолова из Гамельна» (The Pied Piper of Hamelin) и другие произведения, художница предпочитала сама создавать тексты; многочисленные стихи, обнаруженные среди ее бумаг после ее смерти, доказывают, что она могла бы приумножить свою репутацию пером. Она обладала большим обаянием характера, но была чрезвычайно застенчива по отношению к общественному вниманию и не менее скромна в частной жизни. Она умерла в Хэмпстеде 6 ноября 1901 года. См. Life, by M. H. Spielmann and G. S. Layard (1905). (M. H. S.) ГРИНБЕКИ — форма бумажной валюты в Соединенных Штатах, названная так по зеленому цвету, использовавшемуся на оборотной стороне банкнот. Они представляют собой казначейские билеты и впервые были выпущены правительством в 1862 году «в силу суровой необходимости» для покрытия расходов на Гражданскую войну. Правительство, последовав примеру банков, приостановило выплату металлических денег. Поэтому новые банкноты на тот момент представляли собой неконвертируемую бумажную валюту и, поскольку они были объявлены законным платежным средством, фактически являлись разновидностью фиатных денег. Первым законом, предусматривающим выпуск банкнот на сумму 150 000 000 долларов, стал закон от 25 февраля 1862 года; законы от 11 июля 1862 года и 3 марта 1863 года санкционировали дополнительные выпуски по 150 000 000 долларов каждый. Вскоре банкноты упали в цене и в худший период стоили всего 35 центов за доллар. Закон от 12 апреля 1866 года разрешил изъятие 10 000 000 долларов банкнот в течение шести месяцев и по 4 000 000 долларов в месяц в дальнейшем; это было прекращено законом от 4 февраля 1868 года. 1 января 1879 года возобновились выплаты звонкой монетой, и номинальная сумма банкнот составляла тогда 346 681 000 долларов, которые находятся в обращении по сей день. Так называемая партия гринбеков (также именовавшаяся Независимой и Национальной партией) впервые появилась в президентской кампании 1876 года, когда ее кандидат Питер Купер получил 81 740 голосов. Она выступала за увеличение объема гринбеков, запрет банковских эмиссий и выплату гринбеками основной суммы всех государственных облигаций, которые не подлежали выплате в монете явно выраженным образом. В 1878 году партия путем различных объединений набрала более 1 000 000 голосов и провела в Конгресс 14 депутатов; а в 1880 году произошло объединение с трудовыми реформистами, в результате чего она подала 308 578 голосов за своего кандидата в президенты Дж. Б. Уивера и провела 8 конгрессменов. В 1884 году их кандидат Бенджамин Ф. Батлер (он же кандидат антимонопольной партии) получил 175 370 голосов. Впоследствии партия прекратила свое существование. ГРИН-БЕЙ — город и административный центр округа Браун, штат Висконсин, США, у южной оконечности залива Грин-Бей, в устье реки Фокс, в 114 милях к севере от Милуоки. Население (1890) 9069; (1900) 18 684, из которых 4022 были уроженцами других стран и 33 — неграми; (перепись 1910 года) 25 236. Город обслуживается железными дорогами Чикаго и Северо-Запада, Чикаго, Милуоки и Сент-Пола, Кевони, Грин-Бей и Западной, а также Грин-Бей и Западной, межгородской электрической железной дорогой, соединяющей его с другими городами долины реки Фокс, а также линиями озерных и речных пароходов. Грин-Бей располагается на ровной возвышенности по обеим сторонам реки, которая здесь пересекается несколькими мостами. В городе находятся Публичная библиотека Келлога, здание суда округа Браун, две средние школы, бизнес-колледж, несколько академий, две больницы, приют для сирот и Дом штата Общества независимых одалфеллоу. Он является резиденцией католического собора, причем епископство является старейшим из учрежденных на Северо-Западе. Так называемый «Танк-Коттедж» (Tank Cottage), ныне находящийся в Вашингтон-парке, считается самым старым домом в Висконсине; он был построен на западном берегу реки близ ее устья Жозефом Руа, франко-канадским вояжером, в 1766 году, впоследствии претерпел некоторые изменения, а в 1908 году был куплен Историческим обществом Грин-Бей и перенесен на свое нынешнее место. Посередине между Грин-Бей и Де-Пере (в 5 милях к юго-западу от Грин-Бей) располагается исправительно-трудовая колония штата, открытая в 1899–1901 годах. Прекрасная гавань Грин-Бей вмещает значительное озерное судоходство, и город является важнейшим железнодорожным и оптовым распределительным центром в северо-восточном Висконсине. Его промышленность включает лесоматериалы и изделия из древесины, мебель, фургоны, деревянную утварь, сельскохозяйственные орудия и машины, муку, пиво, консервы, кирпич и черепицу, а также молочные продукты; в нем имеются лесные склады, зерновые элеваторы, рыбные склады и железнодорожные ремонтные мастерские. Общая стоимость фабричной продукции в 1905 году составила 4 873 027 долларов, увеличившись на 79,9% по сравнению с 1900 годом. Первое зафиксированное посещение европейцем окрестностей нынешнего Грин-Бей принадлежит Жану Николе, который был отправлен на запад Шамппленом в 1634 году и обнаружил, вероятно на Красных Бровях (Red Banks), примерно в 10 милях ниже нынешнего города, селение индейцев виннебаго, которых он сначала принял за китайцев. Между 1654 и 1658 годами в Грин-Бей побывали Радиссон, Грозелье и другие курьеры. Клод Жан Аллуэ, иезуитский миссионер, основал миссию на западном берегу залива, примерно в 20 милях от нынешнего города. Позже он перенес свою миссию на Красные Брови, а зимой 1671–1672 годов основал ее окончательно в 5 милях выше современного города, у Рапид-де-Пер на восточном берегу реки Фокс. В 1673 году это место посетили Жолие и Маркетт. В 1683–1685 годах Ле Сюер и Николя Перро торговали здесь с индейцами. В 1718–1720 годах в устье реки на западном берегу был воздвигнут форт Сент-Франсис, который, будучи несколько раз покинутым, был окончательно восстановлен в 1732 году. Около 1745 года Огюстен де Ланглад основал торговый пост в Ла-Бей, а позже перевез туда свою семью из Макино. Это было первое постоянное поселение в Грин-Бей и в Висконсине. Британский гарнизон, занимавший форт с 1761 по 1763 год (в течение которого форт получил название форт Эдвард-Огастес), был выведен во время восстания Понтиака, и форт больше никогда не занимался англичанами, за исключением короткого времени во время Войны 1812 года. Жители Ла-Бей тем не менее признавались подданными Великобритании, а юрисдикция Соединенных Штатов оставалась практически мертвой буквой до тех пор, пока в 1816 году в американский форт (форт Ховард) не был введен гарнизон. Уже в 1810 году здесь обосновались торговцы пушниной, нанятые Джоном Джейкобом Астором; около 1820 года Астор возвел склад и другие здания; и в течение многих лет Грин-Бей состоял из двух отдельных поселений — Астор и Наварино, которые окончательно объединились в 1839 году под названием Грин-Бей. Город получил статус муниципалитета в 1854 году. В 1893 году с ним был объединен форт Ховард. Первая газета в Висконсине, Green Bay Intelligencer, начала издаваться здесь в 1833 году. См. Neville and Martin, Historic Green Bay (Green Bay, 1893); and Martin and Beaumont, Old Green Bay (Green Bay, 1900). ГРИНКАСЛ — город и административный центр округа Патнам, штат Индиана, США, примерно в 38 милях к западу-юго-западу от Индианаполиса, на реке Биг-Уолнат. Население (1900) 3661; (1910) 3790. Город обслуживается железными дорогами Кливленд, Цинциннати, Чикаго и Сент-Луис, Чикаго, Индианаполис и Луисвилл, Вандалиа, а также электрической железной дорогой Терр-Хот, Индианаполис и Истерн. В нем имеются производства некоторого значения, включая лесоматериалы, насосы, кухонные шкафы, продольные пилы, громоотводы и жесть; город расположен посреди региона лугового мятлика и является пунктом отправки откормленного на мясо крупного рогатого скота. В городе есть библиотека Карнеги, и он является местом нахождения университета Де-По (совместное обучение), учреждения Методистской епископальной церкви, основанного как университет Асбери в Индиане в 1837 году и переименованного в 1884 году в честь Вашингтона Чарльза де По (1822–1887), преуспевающего капиталиста, банкира и стеклопромышленника. Общий объем пожертвований мистера де По и его семьи этому учебному заведению составляет около 600 000 долларов. Среди президентов университета были епископ Мэтью Симпсон, епископ Томас Боуман (род. 1817) и епископ Эдвин Холт Хьюз (род. 1866), все из Методистской епископальной церкви. Университет включает Колледж свободных искусств Асбери, Школу музыки, Школу искусства и Академию; в 1909–1910 учебном году в нем насчитывалось 43 преподавателя, библиотека на 37 000 томов и 1017 студентов. Гринкасл был впервые заселен около 1820 года, а в 1861 году получил статус города. ГРИН, ДЖОРДЖ ВАШИНГТОН (1811–1883), американский историк, родился в Ист-Гринвиче, штат Род-Айленд, 8 апреля 1811 года, внук генерал-майора Натанаэля Грина. Он поступил в Брауновский университет в 1824 году, бросил учебу на предпоследнем курсе из-за слабого здоровья, провел в Европе следующие двадцать лет, за исключением 1833–1834 годов, когда он был директором Кентской академии в Ист-Гринвиче, и являлся консулом США в Риме с 1837 по 1845 год. Он преподавал современные языки в Брауновском университете с 1848 по 1852 год, а в 1871–1875 годах был внештатным лектором по американской истории в Корнеллском университете. Он умер в Ист-Гринвиче, штат Род-Айленд, 2 февраля 1883 года. Его опубликованные работы включают французские и итальянские учебники; «Исторические этюды» (Historical Studies, 1850); «Биографические этюды» (Biographical Studies, 1860); «Исторический взгляд на Американскую революцию» (Historical View of the American Revolution, 1865); «Жизнь Натанаэля Грина» (3 т., 1867–1871); «Немецкий элемент в войне за американскую независимость» (The German Element in the War of American Independence, 1876); «Краткая история Род-Айленда» (Short History of Rhode Island, 1877). ГРИН, МОРИС (1695–1755), английский композитор, родился в Лондоне. Он был сыном городского священнослужителя и вскоре стал хористом собора св. Павла, где учился у Чарльза Кинга, а впоследствии — у Ричарда Бринда, органиста собора с 1707 по 1718 год, место которого он занял после его смерти в том же году. Девять лет спустя он стал органистом и композитором королевской капеллы после смерти доктора Крофта. В 1730 году он был избран на кафедру музыки в Кембриджском университете и получил степень доктора музыки. Доктор Грин был плодовитым автором церковной музыки, и его сборник «Сорок избранных антемов» (Forty Select Anthems) стал стандартным произведением в своем роде. Он написал «Te Deum», несколько ораторий, маскарад «Суд Геркулеса» (The Judgment of Hercules) и пасторальную оперу «Фива» (Phoebe, 1748), а также песни и кэтчи; среди его сочинений также имеется сборник «Кэтчи и каноны для трех и четырех голосов» (Catches and Canons for Three and Four Voices). Вдобавок он сочинил множество заказных пьес ко дню рождения короля, будучи назначенным в 1735 году руководителем королевской капеллы. Но именно как композитор церковной музыки Грин главным образом и помнится. Именно здесь главным образом проявляются его контрапунктическое мастерство и основательная музыкальная эрудиция. С Генделем Грин изначально находился в близких отношениях, но его одинаковая дружба с БуонОнчини, соперником Генделя, оттолкнула от него чувства немецкого мастера, и все личные контакты между ними прекратились. Грин совместно со скрипачом Майклом Кристианом Фестингом (1727–1752) и другими организовал Общество музыкантов для поддержки бедных артистов и их семей. Он скончался 1 декабря 1755 года. ГРИН, НАТАНАЕЛЬ (1742–1786), американский генерал, сын фермера-квакера и кузнеца, родился в Потовомуте, в тауншипе Уорик, штат Род-Айленд, 7 августа (а не 6 июня, как утверждалось) 1742 года. Хотя секта его отца не поощряла «литературные достижения», он приобрел большой объем общих сведений и специально занимался математикой, историей и правом. В Ковентри (Род-Айленд), куда он переехал в 1770 году, чтобы заведовать кузницей, построенной его отцом и дядьями, он первым призвал к учреждению государственной школы; в том же году он был избран членом законодательного собрания Род-Айленда, куда переизбирался в 1771, 1772 и 1775 годах. Он горячо симпатизировал вигскому, или патриотическому, элементу среди колонистов и в 1774 году вступил в местное ополчение. В это время он начал изучать военное дело. В декабре 1774 года он состоял в комитете, назначенном ассамблеей для пересмотра законов об ополчении. Его усердие в исполнении воинского долга привело к его исключению из Общества квакеров. В 1775 году во главе контингента, набранного Род-Айлендом, он присоединился к американским силам в Кембридже и 22 июня был назначен конгрессом бригадным генералом. Ему Вашингтон поручил командование городом Бостоном после того, как тот был оставлен Хау в марте 1776 года. Письма Грина от октября 1775 года и января 1776 года Сэмюэлу Уорду, бывшему тогда делегатом от Род-Айленда в Континентальном конгрессе, высказывались за провозглашение независимости. 9 августа 1776 года он был произведен в один из четырех новых генерал-майоров и назначен командовать континентальными войсками на Лонг-Айленде; он выбрал место для укреплений (практически то же самое, что и место, подобранное генералом Чарльзом Ли) и построил редуты и окопы форта Грин на Бруклинских высотах. Тяжелая болезнь помешала ему принять участие в битве на Лонг-Айленде. Он был одним из тех, кто советовал отступить из Нью-Йорка и сжечь город, чтобы британцы не могли им воспользоваться. Грин был назначен командовать фортом Ли, а 25 октября сменил генерала Израэля Патнэма на посту командующего фортом Вашингтон. Он получил от Вашингтона приказ защищать форт Вашингтон до крайности, и 11 октября конгресс принял резолюцию в том же духе; но позже Вашингтон написал ему действовать по своему усмотрению. Грин приказал полковнику Магаву, непосредственно командовавшему гарнизоном, оборонять место до тех пор, пока он не получит от него известий снова, и подкрепил его подкреплениями для отражения атаки генерала Хау. Тем не менее вина за потерю фортов Вашингтон и Ли была возложена на Грина, но, по-видимому, без потери доверия со стороны Вашингтона, который фактически сам взял на себя ответственность. При Трентоне Грин командовал одной из двух американских колонн, причем его собственная, сопровождаемая Вашингтоном, прибыла первой; а после одержанной здесь победы он убеждал Вашингтон немедленно двигаться на Принстон, но был отвергнут военным советом. При Брендивайне Грин командовал резервом. При Джермантауне отряд Грина, имевший больший путь для марша, чем правое крыло под командованием Салливана, не смог прибыть вовремя — неудача, которую сам Грин считал (безосновательно), стоившая ему расположения Вашингтона; на этом, наряду с делом у форта Вашингтон, Банкрофт построил свою неблагоприятную оценку способностей Грина. Но по прибытии Грин и его войска проявили себя великолепно. По настоятельной просьбе Вашингтона 2 марта 1778 года в Вэлли-Фордже он принял должность генерал-квартирмейстера (сменив Томаса Миффлина), и о его поведении на этом трудном посту, которое Вашингтон горячо одобрял, современный критик, полковник Х. Б. Каррингтон, сказал, что оно было «настолько хорошим, насколько это было возможно при обстоятельствах тех колеблющихся неопределенных сил». Однако он стал генерал-квартирмейстером с тем пониманием, что сохранит за собой право командовать войсками в полевых условиях; таким образом, мы видим его во главе правого крыла при Монмуте 28 июня. В августе Грин и Лафайет командовали сухопутными силами, отправленными в Род-Айленд для взаимодействия с французским адмиралом д'Эстеном в экспедиции, которая оказалась безуспешной. В июне 1780 года Грин командовал в стычке при Спрингфилде, штат Нью-Джерси. В августе он оставил должность генерал-квартирмейстера после долгой и ожесточенной борьбы с конгрессом по поводу вмешательства в армейское управление со стороны Казначейского совета и комиссий, назначенных конгрессом. До того как его отставка вступила в силу, ему довелось председательствовать в суде, который 29 сентября приговорил к смертной казни майора Джона Андре. 14 октября он сменил Гейтса на посту главнокомандующего Южной армией и принял командование в Шарлотте, Северная Каролина, 2 декабря. Армия была слаба и плохо экипирована, ей противостояли превосходящие силы под началом Корнуоллиса. Грин решил разделить собственные войска, тем самым вынудив к разделению и британцев, что создавало возможность для стратегического маневрирования сил. Эта стратегия привела к победе генерала Дэниела Моргана при Каупенсе (чуть за границей Южной Каролины) 17 января 1781 года и к сражению у судебного дома Гилфорда в Северной Каролине (15 марта), в котором, измотав британские войска непрерывными маневрами и подтянув подкрепления для собственной армии, Грин действительно потерпел поражение, но лишь ценой для победителя, которую Тарлетон назвал «залогом окончательного поражения». Через три дня после этой битвы Корнуоллис отступил в сторону Уилмингтона. Полководческое искусство и рассудительность Грина снова ярко проявились в следующие несколько недель, в течение которых он позволил Корнуоллису маршировать на север в Виргинию, а сам стремительно повернул на реконкисту внутренних районов Южной Каролины. Несмотря на неудачу, потерпенную от рук лорда Раудона при Хобкиркс-Хилл (в 2 милях к северу від Камдена) 25 апреля, он добился этого к концу июня, и британцы отступили к побережью. Затем Грин дал своим войскам шестинедельный отдых на Высотах Санти и 8 сентября с 2600 людьми вступил в бой с британцами под началом подполковника Джеймса Стюарта (сменившего лорда Раудона) у Юто-Спрингс; это сражение, хотя тактически и завершившееся вничью, настолько ослабило британцев, что они отступили в Чарлстон, где Грин держал их в осаде в течение оставшихся месяцев войны. Южная кампания Грина продемонстрировала замечательные стратегические черты, напоминающие таковые у Тюренна, полководца, которого он взял за образец в своих занятиях до войны. Он преуспел в разделении, ускользании и изнурении противника долгими маршами, а в открытом столкновении заставлял его платить за временное преимущество ценой, которую тот не мог себе позволить. Ему сильно помогали способные подчиненные, включая польского инженера Тадеуша Костюшко, блестящих кавалерийских командиров Генри («Легкий Гарри») Ли и Уильяма Вашингтона, а также партизанских лидеров Томаса Самтера и Фрэнсиса Мэриона. Южная Каролина и Джорджия вотировали Грину щелие земельные наделы и денежные гранты. Южнокаролинское имение Бунс-Барони, к югу от Эдисто в округе Бамберг, он продал, чтобы рассчитаться по счетам за продовольствие для своей Южной армии. В джорджийском имении Малберри-Гроу, в 14 милях выше Саванны на реке, он поселился в 1785 году после двукратного отказа (в 1781 и 1784 гг.) от поста военного министра, и там он умер от солнечного удара 19 июня 1786 года. Грин был исключительно способным и — подобно другим видным генералам американской стороны — саморазвившимся солдатом и уступал по военным способностям среди офицеров американской армии лишь одному Вашингтону. Подобно Вашингтону, он обладал великим даром использовать скудные средства с максимальной выгодой. Его отношение к тори было гуманным и даже добрым, и он великодушно защищал Гейтса, неоднократно плетрившего интриги против него, когда поведение Гейтса в ходе кампании на Юге подвергалось критике. В Саванне (1829) Грину установлен памятник. Его статуя наряду со статуей Роджера Уильямса представляет штат Род-Айленд в Национальном зале статуй в Капитолии в Вашингтоне; в том же городе имеется его бронзовая конная статуя работы Х. К. Брауна. См. Life of Nathanael Greene (3 vols., 1867–1871), by his grandson, George W. Greene, and the biography (New York, 1893), by Brig.-Gen. F. V. Greene, in the “Great Commanders Series.” ГРИН, РОБЕРТ (ок. 1560–1592), английский драматург и писатель-беллетрист, родился в Норвиче около 1560 года. Личность его отца оспаривалась, но есть все основания полагать, что он принадлежал к классу лавочников и обладал небольшими средствами. Сомнительно, посещал ли Роберт Грин норвичскую грамматическую школу; но как уроженец восточных графств (одной из пьес которого, «Монах Бэкон», норфолкское и саффолкское пограничье обязано непреходящей поэтической памятью), он естественным образом направился в Кембридж, где в 1575 году поступил в колледж Сент-Джонс в качестве сизара и получил там степень бакалавра в 1579 году, а в 1583 году получил степень магистра из Клэр-Холла. Жизнь в университете, по его собственному признанию, он провел «среди повес, столь же распутных, как и он сам, с которыми растратил цвет своей юности». В 1588 году он был инкорпорирован в Оксфорде, поэтому на некоторых своих титульных листах он именует себя «utriusque Academiae in Artibus Magister»; а Наш шутливо называет его «utriusque Academiae Robertus Greene». Между 1578 и 1583 годами он путешествовал за границей, по собственному признанию, весьма широко, посетив Францию, Германию, Польшу и Данию, а также научившись из первых рук «ненавидеть гордыню Италии» и познав вкус поэтического плода — «испанских миробаланов». Основания, на которых предполагалось, что он принял сан священника, совершенно недостаточны; судя по титульному листу брошюры, опубликованной им в 1585 году, он тогда был «студентом медицины». Тем не менее, уже после получения степени магистра, по его собственному рассказу, он начал свою лондонскую жизнь, и его самое раннее дошедшее до нас литературное произведение было в работе уже в 1580 году. Теперь он стал «автором пьес и сочинителем любовных памфлетов, так что я вскоре прославился в этом амплуа, ибо кто в этом ремесле стал столь обычен около Лондона, как Робин Грин?» «Рад был тот печатник, — говорит Наш, — который мог быть столь счастлив, чтобы щедро заплатить ему за самые отбросы его остроумия». По его собственному признанию, он стремительно погрузился в худшие распутства города, хотя Наш заявляет, что никогда не знал его виновным в тяжких преступлениях. Он не был лишен мимолетных импульсов к более праведной и трезвой жизни, за что его соратники высмеивали его как «пуританина и педанта». Возможно, он, как и его заклятый враг Гэбриел Харви, преувеличивал легкомысленность своего поведения. Его брак, заключенный в 1585 или 1586 году, не смог его укротить; если Франческо в памфлете Грина «Никогда не поздно исправиться» (1590) предназначается для самого автора, это был побег из дома; но художественный вымысел и автобиографический очерк в «Покаянии» сходятся в описании последовавшей неверности со стороны мужа. Он жил со своей женой, которую, по-видимому, звали Дороти («Долл»; ср. Доротея в «Якове IV»), некоторое время; «но поскольку она пыталась отговорить меня от моего упрямого нечестия, после того как у меня родился от нее ребенок, я бросил ее, истратив свадебные деньги, которые получил благодаря ей. Затем я оставил ее в шесть или семь [часов], и она отправилась в Линкольншир, а я — в Лондон», где его репутация драматурга и автора памфлетов о «любви и суетных фантазиях» продолжала расти, и где его жизнь была лихорадочным чередованием труда и распутства. В свои последние годы он взял на себя труд вести войну против карманников и «мошенников», с которыми сталкивался в трущобах и чьи дела бесстрашно разоблачал в своих сочинениях. Он рассказывает нам, как под конец он остался без друзей, «если не считать нескольких пивных», где его уважали за набежавший счет. Когда пришел конец, он жил на милостыню бедняков и жалостливую любовь несчастных. Анри Мюрже не создал картины более тошнотворной и жалостливой, чем история смерти Грина, рассказанная его пуританским противником Гэбриелом Харви — правдивым, хотя и далеко не беспристрастным повествователем. Грин подхватил палицы, предоставленные братьями Харви при их вмешательстве в споры вокруг Марпрелейта, и совершил нападку (немедленно пресеченную) на отца и семью Гэбриела в прозаическом трактате «Шпилька для выскочки-придворца, или Своеобразный спор между бархатными панталонами и суконными панталонами» (1592). После банкета, на котором главным гостем был Томас Наш — старый соратник и, возможно, товарищ по колледжу Грина, любую близкую связь с которым он, однако, казалось, стремился отрицать, — Грин заболел «от пресыщения маринованной сельдью и рейнским вином». В доме бедного сапожника близ Доугейта, покинутый всеми, кроме своей сострадательной хозяйки (миссис Айзем) и двух женщин — одна из которых была сестрой печально известного вора по прозвищу «Режущий Шар» и матерью его внебрачного сына Фортунатуса Грина, — он скончался 3 сентября 1592 года. Незадолго до смерти он написал под долговым обязательством на 10 фунтов стерлингов, которое он дал доброму сапожнику, следующие слова, обращенные к его давно заброшенной жене: «Doll, я заклинаю тебя любовью нашей юности и покоем моей души, чтобы ты позаботилась о том, чтобы этому человеку заплатили; ибо если бы он и его жена не поддержали меня, я бы умер на улицах. — Роберт Грин». «Четыре письма и определенные сонеты», нападка Харви на Грина, появились почти сразу после его смерти, в отношении обстоятельств которой его безжалостный противник позаботился осведомиться лично. Наш встал на защиту своего умершего друга и высмеял Харви в «Странных новостях» (1593); и спор продолжался несколько лет. Но перед этим драматург Генри Четтл опубликовал памфлет авторства несчастного человека под заглавием «Стоившая миллиона раскаяния ценность ума Грина» (1592), содержавший историю Роберто, которого для практических целей можно считать представляющим самого Грина. Можно сказать, что это злополучное произведение сделало для пробуждения негодования потомства против имени Грина больше, чем все те ошибки, в которых он выражал свое раскаяние. Ибо в нем он призывал к покаянию трех своих бывших знакомых. Одним из этих трех был Марло — к которому и к созданию им «этого атеиста Тамбулана» он неоднократно обращался. Вторым был Пил, третьим, вероятно, Наш. Но пассаж, обращенный к Пилу, содержал прозрачный намек на четвертого драматурга, который также был актером, как на «выскочку-ворону, украшенную нашими перьями, что с сердцем тигра, завернутым в шкуру актера, воображает, будто способен оглагольствовать белым стихом не хуже лучшего из вас; и будучи абсолютным Иоанном-на-все-руки, он по собственному разумению является единственным громилой сцены в стране». Выделенная курсивом фраза пародирует пассаж, встречающийся в «Истинной трагедии Ричарда, герцога Йоркского» и т. д., и сохраненный в Части III «Генриха VI». Если Грин (как полагали многие выдающиеся критики) приложил руку к «Истинной трагедии», он должен был иметь здесь в виду обвинение Шекспира в плагиате. Но в то время как представляется более вероятным, что (как предполагал покойный Р. Симпсон) выскочка-ворона, украшенная перьями трех драматургов, представляет собой насмешливое описание актера, который декламировал их стихи, злоба всей атаки (как объяснил доктор Инглби) раскрывается в ее заключительных фразах. Этот «громила сцены», то есть актер, осмелился вторгнуться в сферу деятельности постоянного штата драматургов — их монополия была в опасности! Два других прозаических памфлета автобиографического характера были изданы посмертно. Из них «Покаяние Роберта Грина, магистра искусств» (1592), должно быть, первоначально было написано им на смертном одре под влиянием, как он говорит, «Книги о резолюции» отца Парсонса («Христианский справочник, относящийся к резолюции», 1582, переизданный в расширенной форме, которая стала очень популярной, в 1585 г.); однако оно несет на себе следы доработки по сравнению с оригиналом; в то время как «Видение Грина», несомненно, не было написано во время его последней болезни, как утверждается на титульном листе. В общей сложности перу Грина приписывается не менее тридцати пяти прозаических трактатов. Почти все они перемежаются стихами; по своим темам они варьируются от «мистических» чудес небес до знакомых, но «пагубных уловок» лондонских мошенников. Но наибольшую популярность среди его прозаических публикаций приобрели его «любовные памфлеты», вызвавшие бурю протеста пуританских цензоров. Его первый роман, как их можно назвать, «Мамиллия», был разрешен к печати в 1583 году. Можно сказать, что эта интересная история сопровождала Грина всю жизнь; ибо даже часть II, которая, хотя и была, вероятно, завершена на несколько лет раньше, но имеет самую раннюю дошедшую до нас дату издания 1593 год, имела продолжение — «Анатомия любовной лести», содержащее обзор женихов, напоминающий портретирование Порции в «Венецианском купце». «Зерцало скромности» (история Сусанны) (1584); «История Архасто, короля Дании» (1584); «Морандо, Трехимерон любви» (довольно нудное подражание «Декамерону») (1584); «Планетомахия» (1585) (спор в форме рассказов между Венерой и Сатурном); «Сети Пенелопы» (1587) (еще одна цепочка историй); «Альсида, метаморфоза Грина» (1588) и другие последовали за ними. В этих популярных произведениях он явно выступает последователем Джона Лили; действительно, первая часть «Мамиллии» была внесена в реестры Канцелярии книготорговцев в год появления «Эвфуя», и два романа Грина по своим названиям заявлены как своего рода продолжение родительского романса: «Порицание Эвфуем Филатута» (1587), «Менафон. Тревога Камиллы дремлющему Эвфую» (1589), в некоторых более поздних изданиях названный «Аркадия Грина». Этот пастушеский роман, написанный в прямом подражании роману Сидни, с героиней по имени Самила, содержит очаровательную колыбельную святой Сефестии с ее рефреном «Скорбь отца, радость отца». Но хотя стиль Грина копирует сбалансированное колебание, а его словарный запас — витиеватость (включая прозаическую философию) Лили, ему удается заинтересовать содержанием, а также привлечь внимание манерой своих повествований. О своих высочайших моральных намерениях он не оставляет у читателя никаких сомнений, поскольку они выставлены на титульных листах. Полное название «Зерцала скромности», например, гласит: «в коем предстает, словно в идеальном зеркале, как Господь избавляет невинного от всех неминуемых опасностей и карает кровожадных лицемеров заслуженными наказаниями» и т. д. На основе его «Пандосто, Торжества времени» (1588) Шекспир создал «Зимнюю сказку»; фактически роман содержит весь сюжет комедии, за исключением приема с живой статуей, хотя некоторые второстепенные персонажи пьесы, включая Автолика, были добавлены Шекспиром вместе с пасторальным ароматом одного из ее эпизодов. В произведении Грина «Никогда не поздно» (1590), анонсированном как «Порох опыта: разосланный всей юной знати» для их блага, герой Франческо, по всей вероятности, задуман как сам Грин; продолжение же, или вторая часть, является чистым вымыслом. Это эпизодическое повествование обладает живостью и правдивостью манеры, которые больше смахивают на роман XVIII века, чем на елизаветинскую повесть о днях «Палмерина, короля Великобритании». Филадор, блудный сын из «Траурного убранства» (1590), очевидно, также в некоторых отношениях является портретом писателя. Опыт Роберто из «Стоившей миллиона раскаяния ценности ума Грина» (1592) еще более ощутимо является опытом самого автора, хотя он, возможно, преувеличен — ибо рожденный ритор преувеличивает все, даже собственные грехи. Помимо этих и посмертных памфлетов о его покаянии, Грин оставил реалистичные зарисовки того весьма сомнительного общества, до которого он в конце концов скатился, в своих памфлетах о мошенничестве: «Замечательное открытие плутовства» (1591), «Вестник Черной книги, обнажающий жизнь и смерть Неда Брауна, одного из самых выдающихся карманников, шантажистов и мошенников, когда-либо живших в Англии» (1592). Многое в манере Грина, как в его романах, так и в его зарисовках низовой жизни, предвосхитило то, что оказалось медленным ходом реального развития английского романа; и вполне вероятно, что его истинным призванием, наилучшим образом подходившим к яркому воображению, изобретательности и остроумию, из которых был сослан его гений, было сочинение памфлетов и рассказов, а не драматическое творчество. Следует добавить, что, сколь бы эвфуистом ни был Грин, немногие из его современников в своих лирических песнях издавали лесные звуки, которые, подобно его песням, напоминают творения Шекспира своей первозданной свежестью. Как ни странно, на что указал мистер Чёртон Коллинз, Грин, за исключением двух памфлетов, написанных прямо перед смертью, никогда не упоминает о том, что писал пьесы; и до 1592 года его современники хранят такое же молчание о его трудах в качестве драматурга. До нас дошло всего четыре пьесы, автором которых он бесспорно являлся в одиночку. Самая ранняя из них, судя по всему, — «Комедийная история Альфонса, короля Арагона», о которой в «Дневнике» Хенслоу нет ни следа. Но она едва ли могла быть впервые поставлена задолго до постановки марловского «Тамбулана», который, по всей вероятности, появился на сцене в 1587 году. Ибо эта пьеса, «комедийная» лишь в том отрицательном смысле, что имеет счастливый конец, явно была написана в подражание, а также в прямом подражании трагедии Марло. Хотя Грин вряд ли считал себя способным превзойти Марло как поэта-трагика, он вполне мог пожелать перещеголять его в «эффектах» и сравняться с ним в напыщенности, которая наверняка сорвала бы овации хотя бы части зала. «Альфонс» — это хроника в собственном смысле слова, драматизированная летопись или повествование о военных событиях. Его слава никогда не могла сравняться со славой трагедии Марло, но его создание показало, что Грин мог стремиться соперничать с самой популярной драмой того дня, не очень сильно отставая от своего образца. В «Почетной истории монаха Бэкона и монаха Бангея» (неизвестно, чтобы она шла на сцене до февраля 1592 года, но вероятно, написанной в 1589 году) Грин вновь попытался подражать Марло и преуспел в создании собственного шедевра. «Доктор Фауст» Марло, который несомненно подтолкнул к созданию комедии Грина, раскрывает мощный трагический гений ее автора; однако Грин решил совершенно иначе трактовать родственную тему. Переплетя с народной сказкой о монахе Бэконе и его чудесных делах очаровательную идиллию (насколько нам известно, собственного сочинения) — историю любви принца Эдуарда к Прекрасной Деве из Фрессингфилда, — он создал комедию, полную занимательного действия и добродушного веселья. «Монах Бэкон» остается драматической картиной английской елизаветинской жизни, с которой могут соперничать лишь «Виндзорские насмешницы»; и даже ультраклассицизм в уподоблениях его слога не способен уничтожить естественность, которая составляет его непреходящее очарование. «История неистового Орланда, одного из двенадцати пэров Франции» на основе неубедительных свидетельств датируется периодом до 1586 года и, как известно, шла на сцене 21 февраля 1592 года. Это вольная драматическая адаптация Ариосто, перевод которого Харрингтона появился в 1591 году и в которой Ариосто цитируется текстуально в одном месте; она содержит большое разнообразие персонажей и избыток действия. Довольно стройная по композиции и беглая по стилю, трактовка безумия Орланда лишена трагической силы. Очень немногие драматурги от Софокла до Шекспира преуспели в подчинении гротескного эффекта безумия трагическому; и Грин не входит в их число. В «Шотландской истории Якова IV» (поставлена в 1592 г., разрешена к печати в 1594 г.) Грин, судя по всему, достиг кульминации своего драматического мастерства. «Исторический» характер этой пьесы — чистая видимость. История взята из одной новелл Джиральди Чинтио. Ее тема — преступная страсть короля Якова к целомудренной даме Иде, ради получения чьей руки он по совету злодея по имени Атеукин пытается погубить собственную жену. Она спасается в камзоле и панталонах в сопровождении своего верного карлика; но когда ее отец идет войной на ее мужа, чтобы отомстить за ее обиды, она приводит их к примирению. Мало того, что эта хорошо построенная история эффективно воплощена, ее персонажи энергично прописаны, а в Атеукине чувствуется оттенок Яго. Шутничество Слиппера, клоуна пьесы, безупречно; и чтобы пьеса даже тогда не тяготила зрителя, ее действие скрашивается «приятной комедией» — то есть прелюдией и несколькими танцами между актами, — «представленной Обероном, королем фей», который, однако, является совсем не тем персонажем, что Оберон из «Сна в летнюю ночь». «Джордж-а-Грин, заклеймщик из Уэйфилда» (поставлена в 1593 г., напечатана в 1599 г.), восхитительная картина английской жизни, вполне достойная автора «Монаха Бангея», приписывалась ему; однако внешние свидетельства очень слабы, а внутренние неубедительны. Автором комедии «Прекрасная Эм», которая напоминает «Монаха Бэкона» более чем в одном отношении, Грин быть не мог; вопрос о первенстве между двумя пьесами решается не столь просто. О его предполагаемом участии в пьесах, на которых основаны вторая и третья части «Генриха VI», уже упоминалось. Он определенно был соавтором Томаса Лоджа в любопытной драме под названием «Зерцало для Лондона и Англии» (поставленной в 1592 г. и напечатанной в 1594 г.) — драматическом апозологии, передающем живущему поколению англичан предостережение о разложении Ниневии и предсказанной ей гибели. Этот урок часто повторялся на улицах Лондона «ниневитскими шельмами» кукол; но в ораторском искусстве Грина и Лоджа есть и огонь, и богатство языка. Комический элемент не отсутствует и представлен в изобилии Адамом, клоуном пьесы, который принадлежит к семейству Слиппера и слуги монаха Бэкона Майлза. В драматическом гении Грина нет ничего от интенсивности трагической музы Марло; пожалуй, он никогда не равен Пилю в его лучших проявлениях. С другой стороны, его драматическая поэзия порой одушевлена свежим ветром, который не способна имитировать никакая искусственность. Он обладал значительным конструктивным мастерством, но не создал ни одного персонажа командной силы — за исключением, пожалуй, Атеукина; однако его действующие лица — живые мужчины и женщины, выделенные друг от друга энергичной, хотя и далеко не грубой рукой. Его комический юмор неоспорим, и он обладал даром легкого и изящного диалога. Его слог перегружен классическим орнаментом, но его версификация легка и бегла, а ее каденция порой поразительно сладка. Он создает свои лучшие эффекты простейшими средствами; и он бесспорно является одним из самых привлекательных ранних английских драматических авторов. Драматические произведения и поэмы Грина были изданы Александром Дайсом в 1831 году с жизнеописанием автора. Это издание было переиздано в одном томе в 1858 году. Его полное собрание сочинений было отредактировано для библиотеки Хут А. Б. Гросартом. Это издание (1881–1886) содержит перевод монографии Николая Стороженко о Грине (Москва, 1878). Пьесы и поэмы Грина были изданы с введениями и примечаниями Дж. Чёртона Коллинза в 2 т. (Оксфорд, 1905); общее введение к этому изданию вытеснило предыдущие описания Грина и его драматических и лирических сочинений. Описание его памфлетов можно найти в книге Ж. Ж. Жюссерана «Английский роман во времена Шекспира» (англ. пер., 1890). См. также: W. Bernhardi, Robert Greenes Leben und Schriften (1874); F. M. Bodenstedt в Shakespeare’s Zeitgenossen und ihre Werke (1858); а также предисловие А. У. Уорда к «Монаху Бэкону и монаху Бангею» (Оксфорд, 1886, 4-е изд., 1901). (A. W. W.) ГРИНФИЛД, тауншип и административный центр округа Франклин в северо-восточной части штата Массачусетс, США, включающий территорию площадью 20 кв. миль луговой и холмистой местности, орошаемую реками Грин и Дирфилд и различными небольшими притоками. Население: (1890) 5252, (1900) 7927, из которых 1431 родились за рубежом; (перепись 1910 г.) 10 427. Главный поселок, носящий то же название, что и тауншип, расположен на северном берегу реки Дирфилд, а также на железной дороге Бостон энд Мэн и электрической уличной железной дороге долины Коннектикут. Среди продукции Гринфилда — столовые приборы, оборудование, а также метчики и плашки. Гринфилд, первоначально бывший частью Дирфилда, был заселен около 1682 года, получил статус «дистрикта» в 1753 году и 23 августа 1775 года специальным законом был отделен от Дирфилда и инкорпорирован как отдельный тауншип, хотя он уже принял полные права тауншипа в 1774 году, направив делегатов на Провинциальный конгресс. В 1793 году часть его была выделена в тауншип Джилл; в 1838 году часть его была присоединена к Бернардону; а в 1896 году он присоединил часть Дирфилда. Он проявлял сильное недовольство во время восстания Шейса. См.: F. M. Thompson, History of Greenfield (2 vols., Greenfield, 1904). ЗЕЛЕНУШКА (нем. Grünfink), или зеленый конопляник, как ее очень часто называют, — обыкновенная европейская птица, Fringilla chloris Линнея, относимая многими систематиками к одному из разделов дубоносов — Coccothraustes, но, по-видимому, более близкая к другому разделу — Hesperiphona, и, возможно, вполне обоснованно считающаяся типовым представителем отдельного рода, для которого применяются названия Chloris или Ligurinus. Самец в своем желтовато-зеленом и желтом оперении является одной из самых красиво окрашенных обыкновенных английских птиц, однако он довольно плотного телосложения, и его пение едва ли заслуживает похвалы. Самка окрашена гораздо менее ярко. По всей Британии, как правило, этот вид является одной из самых многочисленных птиц и встречается во все времена года. Он распространен почти по всей Европе, а в Азии достигает реки Обь. Он посещает Палестину, но неизвестен в Египте. Тем не менее, он изобилует в Мавритании, откуда экземпляры окрашены настолько ярко, что их сочли представителями отдельного вида — Ligurinus aurantiiventris д-ра Кабаниса, однако эта точка зрения ныне в целом оставлена. В северо-восточной части Азии и на прилегающих островах обитают два близких вида — Fringilla sinica Линнея и F. kawarahiba Тэмминка. (A. N.) ЗЕЛЕНОЕ ДЕРЕВО (гринхарт), одна из ценнейших древесных пород, получаемая от Nectandra Rodiaei, семейство лавровых (Lauraceae) — крупное дерево, произрастающее в тропической Южной Америке и Вест-Индии. Индейское название дерева — сипири или бибиру, а из его коры и плодов получают жаропонижающее вещество бибирин. Древесина зеленого дерева имеет темно-зеленый цвет; заболонь и ядро настолько похожи, что их с трудом можно отличить друг от друга. Ядровая древесина является одной из самых долговечных среди всех пород дерева, и ее ценность значительно возрастает благодаря тому, что она устойчива к нападениям множества морских древоточцев, которые быстро уничтожают сваи и другие подводные сооружения из большинства других видов древесины, доступных для таких целей. В музее Кевингроув в Глазго хранятся два куска обшивки от затонувшего судна, пробывшего под водой в течение восемнадцати лет у западного побережья Шотландии. Один образец — из зеленого дерева — лишь слегка изъеден точечно на поверхности, в то время как тело древесины совершенно здорово и нетронуто, тогда как другой — из тика — съеден почти полностью. Зеленое дерево, испытанное как на поперечный изгиб, так и на растяжение, является одной из прочнейших пород древесины, а также чрезвычайно плотно, его удельный вес составляет около 1150. Оно включено во вторую линию Регистра Ллойда для судостроения и широко используется для кильсонов, балок, фундаментов под двигатели, обшивки и т. д., а также в общем инженерном деле, однако его чрезмерный вес делает его непригодным для многих целей, для которых его прочие свойства сделали бы его чрезвычайно подходящим. ГРЕНЛАНДИЯ (дат. и др. Grönland) — большой материковый остров, большая часть которого лежит за Полярным кругом, в то время как весь он имеет арктический характер. Он не связан ни с какой частью Европы или Америки, за исключением подводных хребтов; однако на самом севере он отделен лишь узким проливом от Земли Элсмира в архипелаге американского континента. Он омывается на востоке Северной Атлантикой, Норвежским и Гренландским морями — Ян-Майен, Исландия, Фарерские острова и Шетландские острова являются единственными землями между ним и Норвегией. Датский пролив — это море между ним и Исландией, а северное Норвежское море, или Гренландское море, отделяет его от Шпицбергена. На западе Девисов пролив и Баффинова залив отделяют его от Земли Баффина. Так называемый залив сужается на севере в пролив, последовательно известный как пролив Смита, бассейн Кейна, пролив Кеннеди и пролив Робсона. Подводный хребет глубиной около 300 морских саженей в своем самом глубоком месте соединяет Гренландию с Исландией (через Датский пролив), Фарерскими островами и Шотландией. Подобный подводный хребет соединяет ее с полуостровом Камберленд Земли Баффина через Девисов пролив. Два крупных острова (и другие, меньшие по размеру) лежат, вероятно, у северного побережья, будучи, по-видимому, отделены от него очень узкими проливами, которые еще не исследованы. Если считать их неотъемлемыми частями Гренландии, то северное побережье, обращенное к полярному морю, достигает своей кульминации примерно на 83° 40′ с. ш. Мыс Фарвель, самая южная точка (также на небольшом острове), находится на 59° 45′ с. ш. Следовательно, предельную длину Гренландии можно определить примерно в 1650 миль, в то время как ее предельная ширина, приходящаяся примерно на 77° 30′ с. ш., составляет приблизительно 800 миль. Площадь оценивается в 827 275 кв. миль. Гренландия является датской колонией, поскольку западное побережье, а также южное восточное побережье принадлежат датской короне. Разбросанные поселения европейцев на южных частях побережий являются датскими, а торговля является монополией датского правительства. Южное и юго-западное побережья известны, как будет упомянуто позже, с X века, когда там появились норвежские поселения, и имена многих знаменитых арктических исследователей связаны с исследованием Гренландии. Связь между норвежскими поселениями в Гренландии и метрополией Норвегией оборвалась в конце XIV и начале XV века, и знания норвежцев об их далекой колонии постепенно более или менее забывались. Южное и западное побережья Гренландии затем были вновь открыты Джоном Дэвисом в июле 1585 года, хотя предыдущие исследователи, такие как Кортерьял, Фробишер и другие, видели его, и в конце XVI и начале XVII века работы Дэвиса (1586–1588), Гудзона (1610) и Баффина (1616) в западных морях дали некоторое представление о западном побережье. К этому добавили труды более поздних исследователей, а также китобоев и зверобоев. Среди исследователей XIX века, особенно тесно связанных с северо-западным побережьем, можно упомянуть Э. А. Инглфилда (1852), который заплыл в пролив Смита, Элишу Кента Кейна (1853–1855), продвигавшегося на север через пролив Смита в бассейн Кейна, и Чарльза Фрэнсиса Холла (1871), исследовавшего пролив (пролив Кеннеди и пролив Робсона) к северу от него. Северное восточное побережье было замечено Гудзоном (1607) примерно на 73° 30′ с. ш. (мыс Холд-уид-Хоуп), и в течение XVII века и позже это северное побережье, вероятно, посещалось многими голландскими китобоями. Первым, кто дал более точные сведения, был шотландский китобой капитан Уильям Скорсби-мл. (1822), который вместе с отцом исследовал побережье между 69° и 75° с. ш. и составил первую относительно достоверную его карту. Капитаны Эдвард Сабин и Клаверинг (1823) посетили побережье между 72° 5′ и 75° 12′ с. ш. и встретили единственных эскимосов, когда-либо виденных в этой части Гренландии. Вторая немецкая полярная экспедиция в 1870 году под руководством Карла Христиана Кольдевея (1837–1908) достигла 77° с. ш. (мыс Бисмарк); а герцог Орлеанский в 1905 году установил, что эта точка находится на острове (бухта Дове немецкой экспедиции на самом деле оказалась проливом) и проник дальше на север, примерно до 78° 16′. С этой точки северо-восточное побережье оставалось неисследованным, хотя в 1670 году китобой по имени Ламберт сообщал о его видении, а затем в 1775 году — вплоть до 79° северной широты Дейнс Баррингтон, пока датская экспедиция под руководством Милиуса Эриксена в 1906–1908 годах не исследовала его, открыв северо-восточный мыс Северо-Восточный Форланд — самую восточную точку (см. Полярные регионы и карту). Южная часть восточного побережья впервые исследовалась датчанином Вильгельмом Августом Граахом (1829–1830) между мысом Фарвель и 65° 16′ с. ш. В 1883–1885 годах датчане Г. Хольм и Т. В. Гарде тщательно исследовали и закартировали побережье от мыса Фарвель до Ангмагссалика на 66° с. ш. Ф. Нансен и его спутники также путешествовали вдоль части этого побережья в 1888 году. А. Э. Норденшёльд на судне «София» высадился возле Ангмагссалика на 65° 36′ с. ш. в 1883 году. Капитан К. Ридер в 1891–1892 годах исследовал и закартировал большой Скорсби-Саунд, или, точнее, Скорсби-Фьорд. Лейтенант Г. Амдруп в 1899 году исследовал побережье от Ангмагссалика на север до 67° 22′ с. ш. Часть этого побережья, около 67° с. ш., также наблюдалась Нансеном в 1882 году. В 1899 году профессор А. Г. Наторст исследовал землю между фьордом Франца-Иосифа и Скорсби-Фьордом, где был открыт большой фьорд Короля Оскара, соединяющий пролив Дейви с фьордом Франца-Иосифа. В 1900 году лейтенант Амдруп исследовал до сих пор неизвестное восточное побережье от 69° 10′ с. ш. к югу до 67° с. ш. На основе работы исследователей на северо-западе можно было сделать вывод о примерной широте северной оконечности Гренландии задолго до того, как она стала определенно известна. К концу XIX века несколько исследователей уделили внимание этому вопросу. Лейтенант (впоследствии адмирал) Л. А. Бомонт (1876) из экспедиции Нарса исследовал побережье к северо-востоку от пролива Робсона до 82° 20′ с. ш. В 1882 году лейтенант Дж. Б. Локвуд и сержант (впоследствии капитан) Д. Л. Брейнард из американской экспедиции в залив Леди-Франклин исследовали северо-западное побережье за пределом самой дальней точки Бомонта до мыса в 83° 24′ с. ш. и 40° 46′ в. д., и они увидели на северо-востоке мыс Вашингтон примерно на 83° 38′ с. ш. и 39° 30′ в. д. — самую северную точку суши, наблюдавшуюся до тех пор. В июле 1892 года Р. Э. Пири и Э. Аструп, пересекая сушу из залива Инглфилд, пролив Смита, открыли залив Индепенденс на северо-восточном побережье на 81° 37′ с. ш. и 34° 5′ з. д. В мае 1895 года он был вновь посещен Пири, который предполагал, что этот залив является проливом, соединяющимся с входом Виктория на северо-западном побережье. К северу были замечены Земля Хейлприна и Земля Мелвилла, простирающиеся на север, но казалось вероятным, что побережье вскоре поворачивает на северо-запад. В 1901 году Пири обогнул северную оконечность и продвинулся на север до 83° 50′ с. ш. Скудные исследования великого ледникового щита, или материкового ледникового щита, который, как можно утверждать, покрывает всю внутреннюю часть Гренландии, велись главным образом с западного побережья. В 1751 году датский торговец Ларс Далагер предпринял некоторые шаги в этом направлении из Фредериксхоба. В 1870 году Норденшёльд и Берггрен прошли 35 миль вглубь суши от вершины фьорда Аулатсивик (близ залива Диско) до высоты 2200 футов. Датский капитан Йенс Арнольд Дитрих Йенсен достиг в 1878 году нунатаков Йенсена (5400 футов над уровнем моря), примерно в 45 милях от западной окраины, на 62° 50′ с. ш. Норденшёльд проник в 1883 году примерно на 70 миль вглубь суши на 68° 20′ с. ш., а два саама из его экспедиции прошли еще дальше на лыжах до точки почти под 45° з. д. на высоте 6600 футов. Пири и Майгаард достигли в 1886 году примерно в 100 милях вглубь суши высоты 7500 футов на 69° 30′ с. ш. Нансен с пятью спутниками в 1888 году совершил первое полное пересечение материкового ледникового щита, двигаясь с восточного побережья на запад, примерно на 64° 25′ с. ш., и достиг высоты 8922 фута. Пири и Аструп, как уже указывалось, пересекли в 1892 году северную часть материкового ледникового щита между 78° и 82° с. ш., достигнув высоты около 8000 футов, и определили северную оконечность ледникового покрова. Пири совершил почти такое же путешествие снова в 1895 году. Капитан Т. В. Гарде исследовал в 1893 году внутреннюю часть материкового ледникового щита между 61° и 62° с. ш. близ его южной оконечности, и он достиг высоты 7080 футов примерно в 60 милях от окраины. Побережья. — Побережья Гренландии большей частью глубоко изрезаны фьордами и сильно оледенены. Береговая линия залива Мелвилл (северная часть западного побережья) в некоторой степени является исключением, хотя фьорды здесь могут быть в некоторой степени заполнены ледниками, и, в качестве другого примера, можно отметить, что Пири наблюдал заметный контраст на северном побережье. На восток вплоть до мыса Моррис-Джесуп имеются обрывистые мысы и острова, как и в других местах, с глубокой водой в непосредственной близости от берега. К востоку от того же мыса происходит резкое изменение; побережье сплошное, горы отступают вглубь суши, и на значительном расстоянии от побережья наблюдается мелководье. Многочисленные острова лежат у побережий там, где они изрезаны; но они ни в коем случае не велики, за исключением тех, что находятся у северного побережья, и острова Диско у западного, который пересекается параллелью 70° с. ш. Этот остров, отделенный проливом Вайгат от полуострова Нугсуак, высок и имеет площадь 3005 кв. миль. Стинструп в 1898 году открыл на нем самый теплый источник из известных в Гренландии, имеющий температуру 66° F. Необычное оледенение восточного побережья, очевидно, объясняется тем, что северо-полярное течение переносит ледяные массы из северо-полярного бассейна в юго-западном направлении вдоль земли, придавая ей совершенно арктический климат вплоть до мыса Фарвель. В некоторых местах внутренний ледниковый покров простирается до внешнего побережья, в то время как в других его край расположен дальше вглубь суши, а свободная от льда прибрежная полоса глубоко изрезана фьордами, простирающимися далеко во внутренние районы, где они блокируются огромными ледниками или «ледяными течениями» внутреннего ледникового покрова, сбрасывающими в них массы айсбергов. Восточное побережье Гренландии представляет в этом отношении большой интерес. Все побережья мира, сильно изрезанные глубокими фьордами, за очень редким исключением, имеют западную экспозицию, например: Норвегия, Шотландия, Британская Колумбия и Аляска, Патагония и Чили, и даже Шпицберген и Новая Земля, чьи западные побережья гораздо более изрезаны, чем восточные. Гренландия составляет наиболее яркое исключение: ее восточное побережье изрезано ничуть не меньше западного. Причина заключается в ее географическом положении: холодное покрытое льдом полярное течение течет на юг вдоль суши, в то время как совсем неподалеку находится открытое более теплое море, обстоятельство, которое, порождая холодный климат, также должно вызывать обильные осадки, в результате чего земля подвергается попеременной эрозии суровой атмосферы и крупных ледников. На восточном побережье Земли Баффина и Лабрадора наблюдаются схожие условия. В результате восточное побережье Гренландии обладает крупнейшей системой типичных фьордов из известных на поверхности Земли. Скорсби-Фьорд имеет длину около 180 миль от внешнего побережья до точки, где он блокирован ледниками, и со своими многочисленными ответвлениями занимает огромную площадь. Фьорд Франца-Иосифа с его ответвлением — фьордом Короля Оскара, сообщающимся с проливом Дейви, образует систему фьордов аналогичного масштаба. Эти фьорды очень глубоки; наибольшая глубина, обнаруженная Ридером в Скорсби-Фьорде, составляла 300 саженей, но определенно существуют и еще большие глубины; однако, подобно норвежским фьордам, они, по-видимому, все имеют порог или мель с мелководьем близ своих устьев. Несколько промеров глубин, сделанных у этого побережья, по-видимому, указывают на то, что фьорды продолжаются в виде глубоких подводных долин далеко в море. На западном побережье также имеется много крупных фьордов. Одним из самых известных с прежних времен является большой Годхоб-Фьорд (или Баальс-Ревьер) к северу от 64° с. ш. Вдоль восточного побережья тянется множество высоких гор, превышающих 6000 и 7000 футов в высоту. Одна из высочайших измеренных до сих пор вершин находится у Тинингнертока, на Линденовском фьорде, на 60° 35′ с. ш., ее высота составляет 7340 футов. В конце фьорда Могенса Хейнесена, 62° 30′ с. ш., вершины достигают 6300 футов, а в районе Уманака, 63° с. ш., они даже превышают 6600 футов. В Умивике, где Нансен начал свое путешествие через материковый ледниковый щит, самой высокой вершиной, выступающей сквозь ледниковый покров, был нунатак Гамеля, 6440 футов, на 64° 34′ с. ш. В районе Ангмагссалика, который очень горист, горы поднимаются до 6500 футов, причем самой заметной вершиной является Ингольфс-Фьельд на 66° 20′ с. ш., высотой около 6000 футов, которая видна далеко из моря и служит отличным ориентиром. Это, вероятно, Блаасерк (то есть Синий Сарк или синяя рубаха) старых норвежцев, их первый ориентир на пути из Исландии в Эстер-Бюгд, нынешний округ Юлианехоб на юго-западном побережье Гренландии. Чуть севернее побережье гораздо ниже, поднимаясь лишь на высоту 2000 футов, а сразу к северу от 67° 10′ с. ш. — лишь на 500 футов или менее. Самые высокие горы у внутренних ответвлений Скорсби-Фьорда имеют высоту около 7000 футов. Питерманн-Шпице у берега фьорда Франца-Иосифа, измеренная Паером и признанная равной 11 000 футов, до сих пор считалась высочайшей горой в Гренландии, однако, по мнению Наторста, «она, вероятно, лишь в две трети высоты, предполагавшейся Паером», возможно, между 8000 и 9000 футов. Вдоль западного побережья Гренландии горы обычно не столь высоки, но и здесь вершины высотой в 5000 и 6000 футов не редкость. В целом побережья необычайно гористы, и Гренландия представляет в этом отношении интересный пример, поскольку нет другой известной земли такого размера, которая была бы так заполнена по своим побережьям со всех сторон высокими горами, глубокими фьордами и долинами. Материковый ледниковый щит. — Вся внутренняя часть Гренландии полностью покрыта так называемым материковым ледниковым щитом, огромным ледником, образующим правильное щитообразное пространство снега и ледникового льда и погребающим все долины и горы далеко под своей поверхностью. Его площадь составляет около 715 400 кв. миль, и он является с большим отрывом крупнейшим ледником северного полушария. Лишь изредка из-под ледниковой шапки выступают высокие скалы, изолированные, но не полностью покрытые ею; такие скалы известны как нунатаки (слово эскимосского происхождения). Материковый ледниковый щит поднимается во внутренних районах до уровня 9000, а местами, возможно, 10 000 футов и более, и постепенно спускается по чрезвычайно пологим склонам к побережьям или дну фьордов со всех сторон, сбрасывая большую часть своего ежегодного дренажа или избытка осадков в виде айсбергов во фьорды, так называемые ледниковые фьорды, которые многочисленны как на западном, так и на восточном побережье. Эти айсберги уплывают и постепенно тают в море, температура которого таким образом понижается за счет холода, запасенного во внутренних районах Гренландии. Последние остатки этих айсбергов встречаются в Атлантике к югу от Ньюфаундленда. Поверхность материкового ледникового щита в поперечном сечении от западного до восточного побережья образует чрезвычайно правильную кривую, почти приближающуюся к дуге широкой окружности, которая по маршруту Нансена имеет самый высокий гребень несколько ближе к восточному, чем к западному побережью. То же самое, по-видимому, наблюдается и дальше на юг. Однако кривая показывает небольшие нерегулярности в виде волн. Угол наклона постепенно уменьшается от окраины материкового ледникового щита, где он может составлять 1° или более, по направлению к внутренним районам, где он равен 0°. Во внутренних районах поверхность материкового ледникового щита состоит из сухого снега, который никогда не тает и постоянно уплотняется и сглаживается ветрами. Он простирается как совершенно ровная снежная равнина с длинными, почти незаметными волнами на высоте от 7000 до 10 000 футов, стирая особенности подстилающей земли, горы и долины которой полностью погребены. Над глубочайшими долинами земли во внутренней части этот ледниковый щит должен иметь толщину по меньшей мере 6000 или 7000 футов или более. Приближаясь к побережьям из внутренних районов, снег на поверхности постепенно меняет свою структуру. Сначала он становится более крупнозернистым, подобно фирну Альп, и влажен от таяния в течение лета. Ближе к побережью, где таяние на поверхности более значительно, мокрый снег замерзает зимой и более или менее превращается в лед, на поверхности которого образуются реки и озера, вода которых, однако, вскоре находит путь через трещины и отверстия во льду к его нижней поверхности и достигает моря как подледниковая река. Близ своей окраины поверхность материкового ледникового щита разбита многочисленными крупными трещинами, образованными движением ледника, покрывающего подстилающую землю, наружу. Крутые ледяные стены на окраине материкового ледникового щита обнаруживают, особенно там, где движение льда медленное, четкую полосчатость, которая указывает на слои ежегодных осадков с промежуточными тонкими прослойками пыли (криоконит Норденшёльда). Это частично пыль, нанесенная ветром на поверхность льда со свободной от льда прибрежной земли, а частично атмосферная пыль, принесенная падающим снегом и накопившаяся на поверхности ледникового покрова в результате летнего таяния. В быстро движущихся ледниках ледниковых фьордов эта полосчатость отчетливо не видна, будучи очевидно стертой сильным движением ледяных масс. Ледниковый щит Гренландии в некоторой степени следует рассматривать как вязкую массу, которая под действием вертикального давления в ее внутренних областях выдавливается наружу и медленно течет к побережьям, подобно тому как масса вара, положенная на стол и оставленная без воздействия, со временем растекается во всех направлениях. Движение сползающего наружу материкового ледникового щита во внутренних районах, где его мощность огромна, естественно, в меньшей степени зависит от рельефа подстилающей суши, чем вблизи окраин, где он тоньше. Здесь лед сходится в долины и с возрастающей скоростью движется в виде ледников к фьордам, где они откалываются в виде айсбергов. Таким образом, сток внутренних районов Гренландии происходит частично в твердой форме в виде айсбергов, частично за счет таяния снега и льда на поверхности ледникового щита, особенно вблизи его западной окраины, и в небольшой степени также за счет таяния нижней поверхности под воздействием внутреннего тепла земли. После того как профессор Амунд Хелланд в июле 1875 года открыл поразительно высокую скорость (до 64¾ фута в сутки), с которой гренландские ледники движутся в море, окраина материкового ледникового щита и ее ледники изучались несколькими экспедициями. К. Й. В. Стинструп на протяжении нескольких лет, капитан Хаммер в 1879–1880 годах, капитан Райдер в 1886–1887 годах, доктор Дригальский в 1891–1893 годах, 21 и несколько американских экспедиций в последующие годы — все они тщательно исследовали этот вопрос. Наибольшие известные скорости движения ледников были измерены Райдером в леднике Упернивик (на 73° с. ш.), где в период с 13 по 14 августа 1886 года он обнаружил скорость 125 футов в сутки и среднюю скорость за несколько дней в 101 фут (датский). 22 Тем не менее было установлено, что между скоростью ледников зимой и летом существует большая разница. Например, Райдер обнаружил, что средняя скорость ледника Упернивик в апреле 1887 года составляла всего 33 фута. В распространении ледников и материкового ледникового щита наблюдаются периодические колебания, подобные тем, которые отмечались на ледниках Альп и в других местах. Однако эти интересные явления до сих пор не подвергались систематическим наблюдениям, и наши знания о них носят неопределенный характер. Тем не менее многочисленные следы оледенения, такие как отполированные и исцарапанные скалы, морены, ледниковые валуны и т. д., доказывают, что вся Гренландия, включая даже небольшие острова и шхеры у побережья, когда-то была покрыта материковым ледниковым щитом. Многочисленные поднятые пляжи и террасы, содержащие раковины морских моллюсков и т. д., встречаются по всему побережью Гренландии и указывают на то, что весь этот крупный остров поднялся или уровень моря понизился в послеледниковые времена, после того как материковый ледниковый щит покрыл его нынешние свободные от льда окраины. На севере, вдоль берегов пролива Смит, эти следы постепенного поднятия суши или опускания моря выражены очень ярко; однако они весьма отчетливы и на юге, хотя и не встречаются так высоко над уровнем моря, что, по-видимому, указывает на то, что поднятие на севере было более значительным. Во фьорде Увкусигсат (72° 20′ с. ш.) самая высокая терраса находится на высоте 480 футов над уровнем моря. 23 На Манитсоке (65° 30′ с. ш.) самый высокий поднятый пляж находился на высоте 360 футов над уровнем моря. 24 Во фьорде Исорток (67° 11′ с. ш.) самый высокий поднятый пляж находится на высоте 380 футов над уровнем моря. 25 Во фьорде Америлик (64° 14′ с. ш.) самая высокая морская терраса расположена примерно на высоте 340 футов над уровнем моря, а в Иливерталике (63° 14′ с. ш.), к северу от Фискернеса, самая высокая терраса находится примерно на высоте 325 футов над уровнем моря. У Какарсуака, близ Бьёрнесунда (62° 50′ с. ш.), терраса обнаружена на высоте 615 футов над уровнем моря, но сомнительно, имеет ли она морское происхождение. 26 В районе Юлианехоб, между 60° и 61° с. ш., самые высокие морские террасы находятся примерно на высоте 160 футов над уровнем моря. 27 Самая высокая морская терраса, наблюдавшаяся в Скорсби-Сонде на восточном побережье, находилась на высоте 240 футов над уровнем моря. 28 Существует распространенное мнение, что в совсем недавнее время западное и юго-западное побережье в пределах датских владений опускалось. Хотя имеется много указаний, которые могут делать это вероятным, ни одно из них нельзя назвать вполне убедительным. 29 [ Геология. — Насколько удалось выяснить, структура исследованной Гренландии выглядит следующим образом: 1. Лаврентийский гнейс составляет наибольшую массу обнаженных пород страны, свободных от льда. Они встречаются по обеим сторонам пролива Смит, поднимаясь на высоту до 2000 футов, и подстилают миоценовые и меловые породы острова Диско, полуострова Нуурсуак и оолиты острова Пендулум на восточном побережье Гренландии. Древние сланцы встречаются на восточном побережье к югу от Ангмагссалика, а базальты и сланцы — во фьорде Скорсби-Сонд. Не исключено, что некоторые из этих пород также имеют гуронский возраст, однако сомнительно, являются ли породы, названные так геологами экспедиций «Алерта» и «Дискавери», действительно теми породами, которые известны под этим названием в Канаде, или представляют собой непрерывную часть фундаментального или древнейшего гнейса северо-запада Шотландии и западных островов. 2. Силур. — Верхний силур, имеющий тесную связь с венлокской группой Великобритании, но с американским фациальным составом, и нижний силур с последовательностью пластов, почти такой же, как в Британской Северной Америке, обнаружены на берегах пролива Смит, а Наторст обнаружил их в фьорде Короля Оскара, но пока еще не так далеко на юг, как датские владения. 3. Девонские породы, как полагают, встречаются во фьордах Игалико и Туннудиорбик на юго-западе Гренландии, но поскольку это бедные окаменелостями песчаники, подверженные быстрому разрушению, утверждать это наверняка нельзя. Тем не менее вполне вероятно, что эта формация представлена в Гренландии, ибо в заливе Дана капитан Фейлден обнаружил вид Spirifera и Productus mesolobus или costatus, хотя не исключено, что эти окаменелости представляют «урскую ступень» (Хер) нижнего карбона. Несколько девонских форм также отмечалось в архипелаге Парри, а Наторст показал существование девонских фаций древнего красного песчаника на острове Трейл, острове Географического Общества, острове Имер и полуострове Гаусса. 4. Карбон. — В обломках песчаника несогласного залегания, обнаруженных на берегу острова Диско у пролива Вайгат, были найдены Sigillaria и вид Pecopteris или Gleichenia, возможно, этого возраста; и, по всей вероятности, крайний северный берег земли Элсмир, а следовательно, с большой долей вероятности, и противоположный берег Гренландии содержат четко развитую фауну каменноугольного известняка, идентичную той, что столь широко распространена на североамериканском континенте и относится также к британским и шпицбергенским видам. О знаменах угленосных толщ выше этих, если они и существуют, нам в настоящее время ничего не известно. Капитан Фейлден отмечает в качестве примечательного факта, что, хотя исследователи не встречали эту формацию на северных берегах Гренландии, было замечено, что продолжение направления известного простирания известняков полуострова Фейлдена, проведенное через полярную область, проходит через окрестности Шпицбергена, где эта формация присутствует и содержит определенные виды, идентичные видам пород земли Гриннелл этого стратиграфического горизонта. Фация окаменелостей, по мнению мистера Этериджа, является североамериканской и канадской, хотя многие виды — британские. Кораллы немногочисленны, но мшанки (Polyzoa) более многочисленны по видам и количеству особей. Никаких вторичных пород в крайних северных частях Западной Гренландии обнаружено не было, но они присутствуют на восточном и западном побережьях в более южных широтах, чем пролив Смит. 5. Юра. — На западном побережье они не встречаются, но на восточном побережье немецкая экспедиция обнаружила мергели и песчаники на острове Кун, напоминающие породы русской юры и характеризующиеся присутствием рода Aucella, Olcostephanus Payeri, O. striolaris, Belemnites Panderianus, B. volgensis, B. absolutus и Cyprina, близкой к C. syssolae. На южном берегу того же острова залегают крупнозернистые, буроватые слюдистые и светлые известковистые песчаники и мергели, содержащие окаменелости, которые делают вероятным их принадлежность к тому же возрасту, что и угленосные юрские породы Броры (Шотландия) и среднего доггера Йоркшира. На острове Кун также имеется уголь. Датские экспедиции 1899–1900 годов существенно расширили наши знания о юрских породах Восточной Гренландии. Раэт-лиасовые растения были описаны доктором Хартцем с мыса Стюарт и из Вардеклёфта. Доктор Мадсен выявил окаменелости, которые соответствуют таковым из нижней оолитовой толщи, брэдфортского глинистого песчаника (корнбраша) и келловея Англии. Также встречаются верхнекиммериджские и портландские слои. 6. Мел. — Слои этого возраста, состоящие из песчаников и угля, встречаются на северном берегу острова Диско и на южной стороне полуострова Нуурсуак, причем пласты в первой местности — «комейские слои» Норденскёльда — являются самыми древними. Они достигают толщины 1000 футов, залегая в волнистых понижениях подстилающего гнейса, и падают по направлению к полуострову Нуурсуак под углом 20°, где залегают вышележащие атанакердлукские слои. Обе эти серии содержат многочисленные остатки растений, вечнозеленые дубы, магнолии, аралии и т. д., а также пласты бурого угля (лигнита), который используется в качестве топлива; однако ни в одной из них нет морских слоев Соединенных Штатов. Тем не менее присутствие листьев двудольных, таких как Magnolia alternans в атанакердлукских слоях, доказывает их тесное родство с дакотской серией Соединенных Штатов. Нижележащие комейские слои в американской серии отсутствуют. Они характеризуются красивыми саговниками (Zamites arcticus и Glossozamites Hoheneggeri), которые также встречаются в ургонских слоях Вейрнсдорфа. 7. Миоцен. — Эта формация, одна из наиболее широко распространенных в полярных странах, хотя и наиболее локальная в Гренландии, в то же время является наилучше изученной особенностью ее геологии. Она ограничена островом Диско и, возможно, небольшой частью полуострова Нуурсуак и прилегающей местности и состоит из многочисленных тонких пластов песчаника, сланца и угля, причем сидеритический сланец содержит огромное количество листьев, стеблей, плодов и т. д., а также некоторых насекомых, а куски угля содержат ретинит. Изучение этих остатков растений и насекомых показывает, что леса, содержащие растительность, очень похожую на растительность Калифорнии и южных штатов США (в некоторых случаях виды деревьев даже практически идентичны), процветали на 70° с. ш. в сравнительно недавние геологические периоды. Эти пласты, а также меловая серия, от которой они пока лишь не вполне четко отделены, связаны с пластами базальта, которые прорывают их мощными дайками, а в некоторых местах вследствие разрушения более мягких осадочных пород выступают в виде длинных стен, проходящих сквозь пласты. Эти миоценовые слои не были найдены на гренландском берегу дальше к северу, чем указанный регион; однако в заливе Леди-Франклин, на стороне земли Гриннелл у пролива Смит, они снова появляются, так что есть вероятность обнаружения их и на противоположном берегу, хотя несомненно, что сильное выветривание, которому подверглась и подвергается Гренландия, уничтожило многие из более мягких пластов окаменелых пород. На восточном побережье, особенно в предгорьях Хохштеттера, миоценовые слои появляются снова, и мы можем добавить, что их следы имеются даже на западном побережье между заливом Зонтаг и фьордом Фулке у входа в пролив Смит. Таким образом, оказывается, что со времен раннего третичного периода в климате Гренландии произошли большие изменения. Наторст высказал предположение, что вся Гренландия представляет собой «горст», во второстепенных складках которого, а также в более глубоких «грабенах» сохранились более молодые породы, часто покрытые покровами третичных или более поздних лавовых излияний. 30 — Дж. А. Х.] Минералы. — Самородное железо было найдено Норденскёльдом в Овифаке на острове Диско в 1870 году и доставлено в Швецию (1871 г.) в качестве метеоритов. Самый тяжелый конкреция весил более 20 тонн. Позднее К. Й. В. Стинструп находил аналогичное самородное железо в нескольких местах на западном побережье в виде заключенных в базальте конкреций меньшего или большего размера. Это железо очень часто имеет красивые видманштеттеновы фигуры, подобные тем, что наблюдаются у железных метеоритов, но оно явно имеет теллурическое происхождение. 31 В 1895 году Пири нашел самородное железо на мысе Йорк; о его существовании там было известно со времени плавания Джона Росса в 1818 году, и эскимосы добывали из него железо для своего оружия. В 1897 году Пири привез самую большую конкрецию в Нью-Йорк; ее вес оценивался почти в 100 тонн. Некоторые из ведущих авторитетов в этой области считают это железо имеющим метеоритное происхождение, 32 однако никакие приведенные до сих пор данные не доказывают с определенностью, что оно не может быть теллурическим. Тот факт, что найденные конкреции лежали на гнейсовой породе в отсутствие базальтовых пород поблизости, не доказывает, что железо не происходит из базальта, поскольку конкреции могли быть перенесены ледниками подобно другим эрратическим валунам и противостоят эрозии гораздо дольше, чем базальт, который мог давно исчезнуть. Однако это железо во многих отношениях непохоже на знаменитые крупные конкреции железа, найденные Норденскёльдом в Овифаке, но кажется гораздо более близким к более мягкой разновидности железистых конкреций, найденных Стинструпом в базальте; 33 оно одинаково хорошо переносит воздействие воздуха и имеет столь же четкие видманштеттеновы фигуры, какие и следовало ожидать для столь массивного куска. Тем не менее оно содержит больше никеля, а также фосфора. Можно упомянуть и несколько других минералов, некоторые из которых разрабатывались в небольших масштабах: графит распространен в изобилии, особенно близ Упернивика; криолит встречается почти исключительно в Ивигтуте; медь наблюдалась в нескольких местах, но лишь в виде конкреций и пластинок ограниченного распространения; а уголь низкого качества найден в районах вокруг залива Диско и фьорда Уманак. Стеатит, или мыльный камень, издавна использовался местными жителями для изготовления светильников и сосудов. Климат. — Климат весьма переменчив: погода внезапно сменяется от яркого солнечного света (когда часто роятся комары) до густого тумана или сильных снегопадов и ледяных ветров. В Юлианехобе на самом крайнем юго-западе зима не намного холоднее, чем в Норвегии и Швеции на той же широте; однако его среднегодовая температура, вероятно, приближается к таковой на норвежском побережье на 600 миль севернее. Климат внутренних районов оказался континентальным, с большими амплитудами температур и практически постоянной антициклонической областью над центральной частью материкового ледникового щита, от которой преобладающие ветры расходятся к побережьям. На 64-й параллели среднегодовая температура на высоте 6560 футов предположительно составляет −13° F, или в пересчете на уровень моря — 5° F. Среднегодовая температура во внутренних районах дальше на север в пересчете на уровень моря предположительно составляет −10° F. Средняя температура самого теплого месяца, июля, во внутренних районах в пересчете на уровень моря на 64-й параллели должна составлять 32° F, а самого холодного месяца, января, — около −22° F, в то время как в Северной Гренландии она в пересчете на уровень моря, вероятно, равна −40°. Здесь мы, по-видимому, находим самые низкие температуры в северном полушарии. Внутренние районы Гренландии содержат как летом, так и зимой полюс холода, расположенный в противоположной долготе по сравнению с Сибирью, с которой он вполне может соперничать по своей суровости. Во время экспедиции Нансена в начале сентября в ночное время наблюдались температуры около −49° F, а минимум в течение зимы во внутренних районах ледникового щита может опускаться до −90° F. Эти низкие температуры явно вызваны излучением тепла с поверхности снега в разреженном воздухе внутренних районов. Суточная амплитуда температуры поэтому весьма значительна, достигая иногда 40°. Подобная амплитуда в других местах встречается только в пустынях, но поверхность материкового ледникового щита можно рассматривать как высокогорную снежную пустыню. 34 Климат восточного побережья в целом значительно более арктический, чем климат западного побережья на соответствующих широтах; земля гораздо сильнее покрыта снегом, а снеговая линия опускается значительно ниже. Также вероятно наличие больших осадков и более низких средних температур. 35 Хорошо известные своей странностью теплые и сухие фёны Гренландии наблюдаются как на западном, так и на восточном побережье; они более локальны, чем считалось ранее, и образуются циклоническими ветрами, проходящими либо через горы, либо вниз по внешнему склону материкового ледникового щита. 36 Широко распространены миражи и подобные явления, а также полярные сияния. Фауна и флора. — Долгое время было распространено мнение, что фауна и флора Гренландии носят по преимуществу европейский характер, что делало вероятным предположение о том, что Гренландия была отделена морем от Америки в течение более длительного периода времени, чем от Европы. Однако правильность этой гипотезы вызывает сомнения. Наземные млекопитающие Гренландии определенно более американские, чем европейские; овцебык, копытный лемминг (Cuniculus torquatus), белый полярный волк (по поводу которого, по-видимому, недавно произошло новое вторжение через северную часть страны к восточному побережью), эскимос и собака — вероятно, также северный олень — все они прибыли из Америки, в то время как остальные наземные млекопитающие (белый медведь, песец, арктический заяц, горностай (Mustela erminea)) являются абсолютно циркумполярными формами. Виды тюленей и китов, если уж на то пошло, скорее американские, чем европейские, и в некоторой степени это относится к рыбам. Например, тюлень-хохлач (Cystophora cristata) может считаться гренландско-американским видом, в то время как скандинавский вид, такой как серый тюлень (Halichoerus grypus), по-видимому, очень редок как в Гренландии, так и в Америке. Из шестидесяти одного вида птиц, гнездящихся в Гренландии, восемь являются европейско-азиатскими, четыре — американскими, а остальные имеют циркумполярное или североатлантическое и северотихоокеанское распространение. 37 Обнаружено около 310 видов сосудистых растений, из которых около сорока видов являются американскими, сорок четыре — европейско-азиатскими, пятнадцать — эндемичными, а остальные общие как для Америки, так и для Европы или Азии. Таким образом, мы видим, что американский и европейско-азиатский элементы флоры почти эквивалентны; а если бы флора арктической части Северной Америки была изучена лучше, число общих с Америкой растений могло бы еще больше возрасти. 38 На юге были завезены немногие козы, овцы, быки и свиньи. Китобойный промысел раньше был развит у западного побережья, но пришел в упадок, когда гренландский кит почти исчез. Однако промысел белухи, осуществляемый эскимосами, продолжался, и зверобойный промысел имеет важное значение; также добываются моржи и иногда нарвалы. Существуют также важные промыслы трески, мойвы, палтуса, морского окуня (Sebastes) и пинагора (Cyclopterus lumpus); акула (Somniosus microcephalus) добывается ради жира из ее печени; а в ручьях и небольших озерах юга водится морская форель. На суше на северных оленей раньше охотились до их практического истребления на юге, но в районах Готхоб, Суккертоппен и Хольстейнборг северных оленей по-прежнему много. Гага, кайра и другие морские птицы в некоторых частях служат ценной пищей зимой, как и белая куропатка. Собираются яйца морских птиц и гагачий пух. Ценный мех получают от белого и голубого песцов, шкурки гаги и белого медведя. В Тасиусаке (73° 22′ с. ш.), самом северном цивилизованном селении в мире, предпринимались безуспешные попытки заниматься садоводством, однако несколько видов растений хорошо растут в парниках. В Уманаке (70° 40′ с. ш.) находится самый северный сад в мире. Брокколи и редис растут хорошо, репа (но не каждый год), салат-латук и кервель удаются иногда, а петрушку вырастить не удается. В Якобсхавене (69° 12′ с. ш.), всего примерно в 15 милях от материкового ледникового щита, садоводство удается очень хорошо; брокколи и салат-латук растут охотно; шпинат дает крупные листья; кервель, клоповник, лук-порей, петрушка и репа растут очень хорошо; редис сеют и собирают дважды за лето (с июня по август). На юге, в районе Юлианехоб, культивируются даже цветущие растения, такие как астры, немофила и резеда, а брокколи, шпинат, щавель, кервель, петрушка, ревень, репа, салат-латук и редис растут хорошо. Картофель дает неплохие результаты при хорошем уходе, морковь вырастает толщиной в 1½ дюйма, в то время как капуста растет плохо. В парнике удавалось вырастить зрелые клубнику и огурцы. В «Конгспейсе» («Королевском зеркале») XIII века утверждается, что старые норвежцы тщетно пытались выращивать ячмень. Дикая растительность в разгар лета в благоприятных местах отличается изобилием отдельных растений при бедности видов. Растения имеют обычный арктический тип и идентичны или близки к тем, что встречаются в Лапландии или на вершинах самых высоких британских холмов. Лесов во всей стране нет вообще. На севере, где не выступают покрытые лишайниками или обточенные льдом скалы, земля покрыта ковром из мхов, ползучих карликовых ив, водяники и подобных растений, в то время как наиболее распространенными цветами являются андромеда, желтый мак, мытник, грушанка и др., помимо цветущих мхов; однако в Южной Гренландии имеется нечто напоминающее кустарник, карликовые березы поднимаются на несколько футов в очень защищенных местах, ивы могут вырастать выше человека, а растительность менее арктическая и более обильная. Управление и торговля. — Торговля Гренландии является монополией датской короны, восходящей к 1774 году, и управляется в Копенгагене правительственным советом (Kongelige Grönlandske Handel), а внутри страны — различными правительственными чиновниками. Для выполнения двойной задачи управления и торговли западное отделении до почти 74° с. ш. разделено на два инспектората: южный, простирающийся до 67° 40′ с. ш., и северный, включающий остальную часть страны; соответствующие резиденции администрации находятся в Готхобе и Годхавне. Эти инспектораты возглавляются двумя высшими должностными лицами или губернаторами, подотчетными директору совета в Копенгагене. Каждый из инспекторатов делится на округа, причем каждый округ имеет, помимо главного селения, или колонии (coloni), несколько отдаленных постов и эскимосских охотничьих станций, во главе каждой из которых стоит удлиггер (udligger), подотчетный колони-бестюреру (coloni-bestyrer), или управляющему округом. Эти торговые селения, усеивающие побережье на протяжении 1000 миль, насчитывают около шестидесяти. Главным сырьем, получаемым с эскимосских охотничьих и рыболовных станций, является жир морских животных, который отправляется в бочках в колонию, где вытапливается в жир и подготавливается к отправке в Копенгаген на правительственных судах, прибывающих и уходящих в период с мая по ноябрь. В остальное время года судоходство прекращается, хотя зимние месяцы составляют сезон интенсивного промысла тюленей. Принцип, которым руководствуется правительство, заключается в том, чтобы выплачивать местным жителям низкие цены за их продукцию, но продавать им европейские предметы первой необходимости по себестоимости, а другие товары, такие как хлеб, по ценам, которые едва покрывают покупку и фрахт, причем на любые товары наценка в среднем составляет не более 20% сверх закупочной цены в Дании. Кроме того, гренландцам разрешается заказывать товары у частных торговцев с оплатой их фрахта по тарифу 2½ пенса за 10 фунтов или 1 шиллинг 6 пенсов за кубический фут. Цены на европейские и местные товары устанавливаются ежегодно, причем прейскуранты на датском и эскимосском языках печатаются и распространяются правительством. Из вырученной суммы пять шестых выплачивается продавцам, а одна шестая направляется в общественный фонд гренландцев, расходуемый на «общественные работы», благотворительность и другие непредвиденные расходы. Цель монополии заключается исключительно в благополучии гренландцев — в предотвращении продажи им спиртных напитков и занесения пороков, болезней и нищеты, которые обычно сопровождают столкновение туземного населения с цивилизацией торгового типа. Инспекторы, помимо того что являются торговыми управляющими, выполняют функции магистратов, однако тяжкие преступления случаются крайне редко. Хотя чиновники обладают всей полнотой власти, в 1857 году в каждом округе были организованы местные советы, или парсиссеты (parsissaet). В эти приходские парламенты направляются делегаты с каждой станции. Эти парсиссоки (parsissoks), избираемые из расчета примерно один представитель на 120 избирателей, носят фуражки с кокардой (восстающий медведь) и помогают европейским членам совета в распределении излишков прибыли, выделяемых на каждый округ, а также в целом дают советы относительно благополучия той части Гренландии, которая находится под их частичным управлением. Муниципальный совет распоряжается 20% годовой прибыли, полученной от продукции, закупленной в пределах каждого округа. Он проводит две сессии в год, и обсуждения ведутся исключительно на эскимосском языке. Помимо своих функций попечителей бедных, члены прихода должны расследовать преступления и наказывать проступки, разрешать судебные споры и делить наследство. Они могут налагать штрафы за мелкие правонарушения, не заслуживающие направления дела инспектору, а в случаях серьезных проступков обладают правом наложения телесных наказаний. Датская колония (coloni) в Гренландии многим может показаться не самым веселым местом, хотя в долгие летние дни некоторые из них во южных фьордах покажутся им сравнительно приятными. Факт, однако, заключается в том, что большинство людей, проживших в Гренландии какое-то время, всегда стремятся вернуться туда. В колонии обычно имеется три или четыре датских дома, построенных из дерева и просмоленных, в дополнение к складам и заведению для вытапливания жира. Датские жители могут включать, помимо колони-бестюрера и его помощника, миссионера (missionair) или священника, в некоторых местах также врача, а возможно, плотника и школьного учителя. Кроме того, там обычно проживает от двадцати до нескольких сотен эскимосов, которые живут в хижинах, построенных из камня и дерна, в каждую из которых ведет короткий туннель. В последнее время их дома в колониях также в некоторой степени строятся из импортного дерева. Следуя вдоль западного побережья на север, торговые центры располагаются следующим образом: в южном инспекторате — Юлианехоб, вблизи которого находятся остатки ранних норвежских поселений Эрика Рыжего и его спутников (Эстер-Бюгд, Öster-Bygd); Фредериксхоб, в округе которого находятся криолитовые рудники Ивигтута; Готхоб, главное селение из всех, в окрестностях которого также имеются ранние норвежские остатки (Вестер-Бюгд, Vester-Bygd); Суккертоппен, живописнейшая местность; и Хольстейнборг. В северном инспекторате центрами являются: Эгедесминде, на островке у входа в залив Диско; Кристиансхоб, одно из самых приятных селений на севере, и Якобсхавене на внутренних берегах того же залива; Годхавн (или Ливели) на южном берегу острова Диско, некогда важный центр китобойного промысла; Ритенбенк, Уманак и, самый северный из всех, Упернивик. На восточном побережье имеется лишь одна колония — Ангмагссалик на 65º 30′ с. ш., основанная лишь в 1894 году. В церковном отношении датская Гренландия входит в состав провинции епископа Зеландского. Датская миссия в Гренландии получает ежегодную субсидию в размере 2000 фунтов стерлингов из торговых доходов колонии, помимо взноса в размере 880 фунтов стерлингов от государства. Моравская миссия, работавшая в Гренландии полтора века, покинула страну в 1900 году. Торговля Гренландии в современную эпоху в целом сильно сократилась, и торговля с миссиями обходятся датскому государству в сравнительно крупную сумму (около 11 000 фунтов стерлингов ежегодно), хотя это отчасти покрывается доходами от роялти криолитовых рудников в Ивигтуте. Тем не менее ежегодный дефицит составляет более 6000 фунтов стерлингов. Снижение стоимости торговли, которая прежде была весьма прибыльной, в значительной степени было вызвано падением цен на тюлений жир. Можно было бы ожидать сокращения гренландского промысла тюленей, вызванного тем, что европейские и американские зверобои ежегодно добывают все большее количество животных, особенно вдоль побережий Ньюфаундленда и Лабрадора, и тем самым фактически уменьшают численность животных в гренландских водах. Однако статистика Южной Гренландии, по-видимому, не подтверждает такого сокращения. Среднее количество убиваемых ежегодно тюленей составляет около 33 000. 39 Годовая стоимость импорта, состоящего из промышленных товаров, продуктов питания и т. д., может оцениваться примерно в сумму, превышающую 40 000 фунтов стерлингов. Основные статьи экспорта (наряду с теми, которые утратили значение) уже были указаны; но можно резюмировать, что они включают тюлений жир, шкуры тюленей, песцов, птиц и медведей, рыбные продукты и гагачий пух, а также некоторое количество обработанных шкур. Моржовые клыки и моржовые шкуры, которые во времена старых норвежских поселений были главными статьями экспорта, ныне имеют малое значение. Население. — Площадь всей датской колонии оценивается в 45 000 кв. миль, а ее население в 1901 году составляло 11 893 человека. Европейцы насчитывают около 300 человек. Эскимосское население датской Гренландии (западное побережье), по-видимому, сократилось со второй половины XVIII века. Ханс Эгеде оценивал численность населения тогда в 30 000 человек, но это, вероятно, сильное завышение. Сокращение могло быть главным образом обусловлено инфекционными заболеваниями, особенно очень тяжелой эпидемией оспы. Во второй половине XIX века наблюдался в целом небольшой рост коренного населения. Численность населения сильно колеблется отчасти из-за иммиграции туземцев с восточного побережья на западное. Население восточного побережья, судя по всему, в целом сокращается по численности: несколько сотен человек живут главным образом в Ангмагссалике. В северной части восточного побережья, в районе фьорда Скорсби и фьорда Франца-Иосифа, обнаружены многочисленные руины эскимосских селений, и в 1823 году Клаверинг встретил там эскимосов, но теперь они либо полностью вымерли, либо мигрировали на юг. Небольшое племя эскимосов, живущее в районе мыса Йорк близ пролива Смит — так называемые «арктические горцы», или эскимосы пролива Смит, — насчитывает около 240 человек. История. — В начале X века норвежец Гуннбьёрн, сын Ульфа Краки, как сообщается, нашел несколько островов к западу от Исландии, и он мог видеть, не высаживаясь на нее, южную часть восточного побережья Гренландии. В 982 году норвежец Эрик Рыжий отплыл из Исландии на поиски земли, которую видел Гуннбьёрн, и провел три года на ее юго-западных побережьях, исследуя страну. По возвращении в Исландию в 985 году он назвал эту землю Гренландией («Зеленой землей»), чтобы побудить людей охотнее отправляться туда, и отозвался о ее возможностях настолько благоприятно, что у него не было проблем с поиском последователей. В 986 году он снова отправился из Исландии с 25 кораблями, но только 14 из них достигли Гренландии, где на юго-западном побережье, в нынешнем районе Юлианехоб, была основана колония. Эрик построил свой дом в Братталиде, вблизи вершины фьорда Туннудиорфик, чуть севернее нынешнего Юлианехоба. Другие поселенцы последовали за ним, и за несколько лет было образовано две колонии: одна под названием Эстербигд (Österbygd) в нынешнем районе Юлианехоб, включавшая позднее около 190 хуторов, а другая под названием Вестербигд (Vesterbygd) дальше к северу на западном побережье в нынешнем районе Готхоб, включавшая позднее около 90 хуторов. Многочисленные руины в различных фьордах этих двух районов указывают ныне на то, где располагались эти колонии. Были найдены деревянные гробы со скелетами, завернутыми в грубую волосистую ткань, а также как языческие, так и христианские надгробия с руническими надписями. Во время плавания из Норвегии в Гренландию Лейф Эрикссон (сын Эрика Рыжего) открыл Америку в 1000 году, а несколько лет спустя Торфинн Карлсефни отплыл с тремя кораблями и примерно 150 людьми из Гренландии в Новую Шкотию для основания колонии, но вернулся тремя годами позже (см. Винланд). Когда норвежцы прибыли в Гренландию, они обнаружили различные остатки, указывающие, как говорят старые саги, на то, что там жили люди того же типа, что и те, с которыми они встретились в Винланде, в Америке, которых они называли склингами (Skraeling; значение этого слова неясно, возможно, оно означает «слабые люди»); однако саги не сообщают, что они действительно встречали туземцев в то время. Но несколько позже они, вероятно, встретили эскимосов дальше к северу на западном побережье в окрестностях залива Диско, куда норвежцы отправлялись на ловлю тюленей, моржей и т. д. Норвежские колонисты проникали в этих рыболовных экспедициях по крайней мере до 73º с. ш., где был найден небольшой рунический камень XIV века. В ходе плавания в 1267 году они проникли еще дальше на север — в залив Мелвилл. Христианство было введено Лейфом Эрикссоном по настоянию Олафа Трюггвасона, короля Норвегии, в 1000 году и в последующие годы. В начале XII века Гренландия получила собственного епископа, который резиденционировал в Гардаре, близ нынешней эскимосской станции Игалико, на перешейке между двумя фьордами — Игалик-фьордом (старый Эйнарсфьорд) и Туннудиорфиком (старый Эриксфьорд), внутри современной колонии Юлианехоб. Норвежские колонии имели двенадцать церквей, один мужской и один женский монастыри в Эстербигде и четыре церкви в Вестербигде. Гренландия, как и Исландское государство, имела республиканское устройство вплоть до 1247–1261 годов, когда гренландцы были убеждены принести присягу на верность королю Норвегии. Гренландия принадлежала норвежской короне до 1814 года, когда при расторжении унии между Данией и Норвегией ни она, ни Исландия, ни Фарерские острова упомянуты не были, и поэтому они остались за датским королем и таким образом отошли к Дании. Поселения назывались соответственно Эстер-Бюгд (Öster Bygd, или восточное поселение) и Вестер-Бюгд (Vester Bygd, западное), причем в настоящее время оба они известны как находящиеся на южном и западном побережьях (соответственно в районах Юлианехоб и Готхоб), хотя долгое время упорно держалось мнение, что первое находилось на восточном побережье, и в поисках этих «потерянных колоний» и их воображаемых выживших жителей было отправлено множество экспедиций. Считается, что в период расцвета эти поселения насчитывали 10 000 жителей, что однако является завышением, поскольку их число, вероятно, было ближе к половине или трети этой цифры. Последний епископ, назначенный в Гренландию, умер в 1540 году, но задолго до этой даты назначенные лица никогда не достигали своих кафедр; последний епископ, проживавший в Гренландии, умер там в 1377 году. После середины XIV века о поселениях слышно очень мало, и их связь с метрополией, Норвегией, очевидно, постепенно прекратилась. Это в значительной степени могло быть обусловлено тем фактом, что судоходство и торговля Гренландии стали монополией короля Норвегии, который содержал лишь одно судно, ходившее в Гренландию с большими интервалами (в несколько лет); в то же время судоходство и торговля Норвегии переходили все больше в руки Ганзейского союза, который не проявлял никакого интереса к Гренландии. Последнее судно, которое, как известно, посещало норвежскую колонию в Гренландии, вернулось в Норвегию в 1410 году. Без поддержки со стороны метрополии поселения, судя по всему, быстро пришли в упадок. Предполагалось, что они были уничтожены нападениями эскимосов, которые примерно в этот период, по-видимому, стали более многочисленными и распространились на юг вдоль побережья с севера. Это представляется менее правдоподобным объяснением; более вероятно, что норвежские поселенцы вступали в смешанные браки с эскимосами и постепенно ассимилировались. К концу XV или началу XVI века всякое норвежское заселение практически исчезло. Когда в 1585 году Джон Дэвис посетил ее, не было никаких признаков каких-либо людей, кроме эскимосов, среди преданиях которых сохранилось несколько рассказов, непосредственно относящихся к старым норвежцам, и несколько следов норвежского влияния. 40 Более двухсот лет Гренландия, казалось, была заброшена, почти забыта. Ее посещали китобои, главным образом голландские, но ничего в виде постоянных европейских поселений не создавалось вплоть до 1721 года, когда первый миссионер, норвежский священник Ханс Эгеде, высадился на берег и основал селение близ Готхоба. Несмотря на многочисленные лишения и трудности, он проявлял стойкость; и в настоящее время коренная раса цивилизована и христианизирована. Многими из колонистов XVIII века были каторжники и другие преступники; а в 1750 году торговля стала монополией частной компании. В 1733–1734 годах разразилась страшная эпидемия оспы, истребившая огромное число людей. В 1774 году торговля перестала приносить прибыль как частная монополия, и во избежание ее прекращения правительство взяло ее в свои руки. В следующем году был основан Юлианехоб. В 1807–1814 годах из-за войны связь с Норвегией и Данией была прервана; но впоследствии колония процветала вялым образом. Литература. — Что касается открытия Гренландии норвежцами и ее ранней истории, см. превосходную статью Конрада Маурера «Geschichte der Entdeckung Ostgrönlands» в отчете «Die zweite deutsche Nordpolarfahrt 1869-1870» (Лейпциг, 1874), т. i; G. Storm, Studies on the “Vineland” Voyages (Копенгаген, 1889); Extraits des Mémoires de la Société Royale des Antiquaires du Nord (1888); К. Й. В. Стинструп, «Om Österbygden», Meddelelser om Grönland, вып. ix. (1882), стр. 1–51; Финнур Йонссон, «Grönlands gamle Topografi efter Kilderne» в Meddelelser om Grönland, вып. xx. (1899), стр. 265–329; Джозеф Фишер, «The Discoveries of the Norsemen in America», перевод с немецкого Б. Х. Соулсби (Лондон, 1903). Что касается общей литературы по Гренландии, ряд более важных современных работ отмечен в сносках. Часто цитируемый сборник «Meddelelser om Grönland» представляет особую ценность; он издается выпусками (Копенгаген) с 1879 года и пишется главным образом на датском языке, но каждый выпуск имеет резюме на французском языке. В вып. xiii. имеется ценнейший список литературы о Гренландии до 1880 года. См. также Geographical Journal, passim. Среди других важных книг по Гренландии можно упомянуть: Hans Egede, Description of Greenland (Лондон, 1745); Crantz, History of Greenland (2 т., Лондон, 1820); Grönlands historiske Mindesmerker (3 т., Копенгаген, 1838–1845); H. Rink, Danish Greenland (Лондон, 1877); H. Rink, Tales of the Eskimo (Лондон, 1875); (см. также его же статью «Eskimo Tribes» в Meddelelser om Grönland, вып. xi.); Johnstrup, Giesecke’s Mineralogiske Reise i Grönland (Копенгаген, 1878). (F. N.) 1 Inglefield, Summer Search for Franklin (Лондон, 1853). 2 Second Grinnell Expedition (2 т., Филадельфия, 1856). 3 Davis, Polaris (Hall’s) North Polar Expedition (Вашингтон, 1876). См. также Bessels, Die amerikanische Nordpol-Expedition (Лейпциг, 1879). 4 Journal of a Voyage to the Northern Whale Fishery (1823). 5 Die zweite deutsche Nordpolarfahrt (1873-1875). 6 Reise til Östkysten af Grönland (1832; пер. Дж. Гордона Макдугалла, 1837). 7 Meddelelser om Grönland, вып. ix. и x. (Копенгаген, 1888). 8 The First Crossing of Greenland, т. i. (Лондон, 1890), Х. Мон и Ф. Нансен; «Wissenschaftliche Ergebnisse von Dr F. Nansen Durchquerung von Grönland» (1888). Ergänzungsheft No. 105 zu Petermanns Mitteilungen (Гота, 1892). 9 A. F. Nordenskiöld, Den andra Dicksonska Expeditionen til Grönland (Стокгольм, 1885). 10 Meddelelser om Grönland, вып. xvii.–xix. (Копенгаген, 1895–1896). 11 Geografisk Tidskrift, xv. 53–71 (Копенгаген, 1899). 12 Ibid. vii. 76–79 (Копенгаген, 1884). 13 The Geographical Journal, xiv. 534 (1899); xvii. 48 (1901); Två Somrar i Norra Ishafvet (Стокгольм, 1901). 14 Meddelelser om Grönland, вып. xxvi.–xxvii. 15 Nares, Voyage to the Polar Sea (2 т., Лондон, 1877). См. также Blue Book, journals, &c., (Nares) Expedition, 1875-1876 (Лондон, 1877). 16 A. W. Greely, Report on the Proceedings of the United States Expedition to Lady Franklin Bay, Grinnell Land, т. i. и ii. (Вашингтон, 1885); Three Years of Arctic Service (2 т., Лондон, 1886). 17 R. E. Peary, Northward over the “Great Ice” (2 т., Нью-Йорк, 1898); E. Astrup, Blandt Nordpolen’s Naboer (Христиания, 1895). 18 Meddelelser om Grönland, вып. i. (Копенгаген, 1879). 19 Ibid. вып. xvi. (Копенгаген, 1896). 20 См. C. Kruuse в Geografisk Tidskrift, xv. 64 (Копенгаген, 1899). См. также F. Nansen, «Die Ostküste Grönlands», Ergänzungsheft No. 105 zu Petermanns Mitteilungen (Гота, 1892), стр. 55 и табл. iv., эскиз № 11. 21 E. v. Drygalski, Grönland-Expedition der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin, 1891-1893 (2 т., Берлин, 1897). 22 Meddelelser om Grönland , part viii. pp. 203-270 (Copenhagen, 1889). 23 Ibid. part iv. p. 230 (Copenhagen, 1883); see also part xiv. pp. 317 et seq., 323. 24 Ibid. part xiv. p. 323 (Copenhagen, 1898). 25 Ibid. part ii. pp. 181-188 (Copenhagen, 1881). 26 Ibid. part i. pp. 99-101 (Copenhagen, 1879). 27 Ibid. part ii. p. 39 (Copenhagen, 1881); part xvi. pp. 150-154 (1896). 28 Ibid. , part xix. p. 175 (1896). 29 Ibid. part i. p. 34; part ii. p. 40; part xiv. pp. 343-347; part iv. p. 237; part viii. p. 26. 30 См.: A. G. Nathorst, “Bidrag till nordöstra Grönlands geologi,” с картой Geologiska Foreningens i Stockholm Förhandlingar , No. 257, Bd. 23, Heft 4, 1901; O. Heer, Flora fossilis Arctica (7 vols., 1868-1883), и особенно Meddelelser om Grönland где приведено множество статей по геологии и палеонтологии. 31 Medd. om Grönl. , part iv. pp. 115-131 (Copenhagen, 1883). 32 См.: Peary, Northward over the “Great Ice,” ii. 604 et seq. (New York, 1898). 33 См.: loc. cit. pp. 127-128. 34 H. Mohn, “The Climate of the Interior of Greenland,” The Scott. Geogr. Magazine , vol. ix. (Edinburgh, 1893), pp. 142-145, 199; H. Mohn and F. Nansen, “Wissenschaftliche Ergebnisse,” &c. Ergänzungsheft No. 105 zu Petermanns Mitteilungen (1892), p. 51. 35 О климате восточного побережья Гренландии см.: V. Willaume-Jantzen, Meddelelser om Grönland , part ix. (1889), pp. 285-310, part xvii. (1895), pp. 171-180. 36 См.: A. Paulsen, Meteorolog. Zeitschrift (1889), p. 241; F. Nansen, The First Crossing of Greenland (London, 1890), vol. ii. pp. 496-497; H. Mohn and F. Nansen, “Wissenschaftliche Ergebnisse,” &c. Ergänzungsheft No. 105 zu Petermanns Mitteilungen (1892), p. 51. 37 H. Winge, “Grönlands Fugle,” Meddelelser om Grönland , part xxi. pp. 62-63 (Copenhagen, 1899). 38 См.: J. Lange, “Conspectus florae Groenlandicae,” Meddelelser om Grönland , part iii. (Copenhagen, 1880 and 1887); E. Warming, “Om Grönlands Vegetation,” Meddelelser om Grönland , part xii. (Copenhagen, 1888); а также в Botanische Jahrbücher , vol. x. (1888-1889). См. также: A. Blytt, Englers Jahrbücher , ii. (1882), pp. 1-50; A. G. Nathorst, Ötversigt af K. Vetenskap. Akad. Forhandl. (Stockholm, 1884); “Kritische Bemerkungen über die Geschichte der Vegetation Grönlands,” Botanische Jahrbücher , vol. xiv. (1891). В связи с представлениями, выдвинутыми шведским правительством в 1874 году относительно убийства тюленей в период размножения на восточном побережье Гренландии и вытекающей отсюда гибели детенышей тюленей, обреченных на смерть от голода, в Англии был принят Закон о промысле тюленей 1875 года, предусматривающий установление запретного периода для тюленьего промысла в указанных водах. Этот закон уполномочил корону посредством постановления Тайного совета вводить его положения в действие, когда какое-либо иностранное государство, суда или подданные которого занимались тюленьим промыслом в районе, упомянутом в приложении к закону, приняло или намеревалось принять аналогичные положения в отношении своих судов и подданных. Постановление Тайного совета в соответствии с законом, объявляющее сезон начинающимся 3 апреля каждого года, было издано 8 февраля 1876 года. Аннулированное 15 февраля 1876 года, оно было вновь принято 28 ноября 1876 года и действует до сих пор. 37 См.: F. Nansen, Eskimo Life (London, 1893). ГРИНЛО (от гэльск. «зеленый холм») — город в Берикшире, Шотландия. Население (1901) — 611 человек. Расположен на реке Блэкаддер в 62¼ мили к юго-востоку от Эдинбурга по ветке железнодорожной компании North British от Рестон-Джанкшен до Сент-Босуэллса. Город был построен в конце XVII века на месте старого, находившегося примерно в миле к юго-востоку. Он был административным центром графства с 1696 по 1853 год, после чего в течение нескольких лет разделял это достоинство с Дансом, который, однако, ныне является единственным главным городом. Основные производства — шерстяные изделия и сельскохозяйственный инвентарь. Примерно в 3 милях к югу возвышаются руины замка Юм, основанного в XIII веке и занимающего господствующее положение. Захваченный англичанами в 1547 году вопреки героической обороне леди Хоум, он был отбит два года спустя, лишь для того чтобы снова пасть в 1569 году. После капитуляции перед Кромвелем в 1650 году он постепенно пришел в упадок. Ближе к концу XVIII века 3-й граф Марчмонт приказал восстановить стены из старых камней, и замок, представляющий собой лишь остов первоначального сооружения, ныне представляет собой живописные руины. ГРИНЛИФ, САЙМОН (1783–1853) — американский правовед, родился в Ньюберипорте, штат Массачусетс, 5 декабря 1783 года. В детстве отец увез его в Мэн, где он изучал право и в 1806 году начал юридическую практику в Стандише. Вскоре он переехал в Грей, где практиковал в течение двенадцати лет, а в 1818 году переехал в Портленд. Он был репортером верховного суда штата Мэн с 1820 по 1832 год и опубликовал девять томов «Отчетов о делах, рассмотренных в Верховном суде штата Мэн» (Reports of Cases in the Supreme Court of Maine, 1822–1835). В 1833 году он стал профессором кафедры Руэлла, а в 1846 году сменил судью Джозефа Стори на посту профессора права им. Дэна в Гарвардском университете; в 1848 году он оставил активную деятельность и стал заслуженным профессором (профессором-эмеритом). После многолетнего пребывания на посту президента Массачусетского библейского общества он скончался в Кембридже, штат Массачусетс, 6 октября 1853 года. Главным трудом Гринлифа является «Трактат о законе об эвиденции» (Treatise on the Law of Evidence, 3 vols., 1842–1853). Он также опубликовал «Полный сборник дел, отмененных, отклоненных, подвергнутых сомнению или ограниченных в их применении, взятых из американских и английских судебных отчетов» (A Full Collection of Cases Overruled, Denied, Doubted, or Limited in their Application, taken from American and English Reports, 1821) и «Исследование показаний четырех евангелистов по правилам доказывания, применяемым в судах, с описанием суда над Иисусом» (Examination of the Testimony of the Four Evangelists by the Rules of Evidence administered in the Courts of Justice, with an account of the Trial of Jesus, 1846; London, 1847). Он переработал для американских судов «Свод законов о недвижимом имуществе» Уильяма Круза (William Cruise’s Digest of Laws respecting Real Property, 3 vols., 1849–1850). ЗЕЛЕНАЯ МАРТЫШКА — западноафриканский представитель типичной группы мартышек, технически известная как Cercopithecus callitrichus, получившая свое название из-за оливково-зеленоватого оттенка шерсти на спине, который резко контрастирует с белыми бакенбардами и брюхом. ГРИНОК — город с муниципальным и полицеистским самоуправлением (burgh) и морской порт в Ренфрушире, Шотландия, на южном берегу эстуария Клайд, в 23 милях к западу с северным отклонением от Глазго по железным дорогам Caledonian и Glasgow & South-Western, и в 21 миле по реке и эстуарию. Население (1901) — 68 142 человека. Город имеет береговую линию протяженностью почти 4 мили и постепенно поднимается к холмам позади города, на которых примерно в 3 милях расположены озера Лох-Том и Лох-Грайф, служащие источником водоснабжения для бытовых нужд, а также для привода нескольких мельниц и фабрик. Улицы распланированы на относительно ровном участке за эстуарием, причем старые проезды и здания находятся в центре. В западной части расположено множество красивых вилл и прекрасная эспланада длиной 1,5 мили, тянущаяся от пирса Принса до форта Матильда, который оснащен подводными минами для защиты реки. Вместительная бухта, ранее известная как залив Святого Лаврентия по названию давно снесенного религиозного учреждения, защищена песчаной косой, которая здесь заканчивается, и поэтому известна как «Хвост банки» (Tail of the Bank). Фарватер между этой банкой, начинающейся к западу от Дамбартона, и южным берегом представляет собой самую безопасную якорную стоянку в верхней части эстуария. Существует непрерывная линия электрического трамвая, соединяющаяся с Порт-Глазго на востоке и Гуроком на западе, общей протяженностью 7,5 миль. Годовое количество осадков составляет 64 дюйма, благодаря чему Гринок имеет репутацию самого дождливого города Шотландии. Многие общественные здания представляют собой прекрасные сооружения. Муниципальные здания, представляющие собой орнаментальный образец итальянского ренессанса с башней высотой 244 фута, были открыты в 1887 году. Таможня на старой пристани для пароходов, выполненная в классическом стиле с дорическим портиком, датируется 1818 годом. Здания графства (1867) имеют башню со шпилем высотой 112 футов. Институт Уатта, основанный в 1837 году сыном знаменитого инженера Джеймса Уатта, включает в себя публичную библиотеку (основанную в 1783 году), научную библиотеку Уатта (подаренную в 1816 году самим Уаттом) и мраморную статую Джеймса Уатта работы сира Фрэнсиса Чантри. Рядом с ним находятся музей и лекционный зал, подаренные Джеймсом Маклином и открытые в 1876 году. Другие здания включают здание шерифского суда и библиотеку Спенса, основанную вдовой математика Уильяма Спенса. Помимо многочисленных школ под управлением советов (board schools), здесь имеются Гринчская академия (Greenock academy) для среднего образования, технический колледж (1900), художественная школа, а также школа судовождения и машиностроения. Благотворительные учреждения включают больницу (infirmary); холерную больницу; глазную больницу; приемный пункт для лихорадочных больных; приют моряков сэра Габриэля Вуда, елизаветинское здание, возведенное в 1851 году для размещения престарелых моряков торгового флота; а также богадельню и психиатрическую лечебницу Смитсона, построенные за южной границей в 1879 году. Рядом с Альберт-Харбор стоит старая западная, ныне северная приходская церковь (готическое здание, датируемое 1591 годом), в которой находятся витражи работы Уильяма Морриса; на ее церковном кладбище была похоронена «Хайленд Мэри» Бернса (1786). Западная приходская церковь на Николсон-стрит (1839) выстроена в стиле итальянского ренессанса и имеет кампанилу. Средняя приходская церковь (1759) на Кэткарт-сквер выполнена в классическом стиле с изящным шпилем. Помимо мест захоронений возле больницы и при некоторых старых церквях, в юго-западном районе разбит красивый кладбищенский парк площадью 90 акров. Парки и открытые пространства включают Веллингтон-парк, Уэлл-парк в самом сердце города (они были подарены сиром Майклом Шоу-Стюартом), Уин-Хилл, Лайл-Роуд — широкую дорогу, вьющуюся по высотам в сторону Гурока, построенную в качестве «работ для помощи нуждающимся» суровой зимой 1879–1880 годов. Гринок находится под юрисдикцией городского совета с провостом и бэйли. Это парламентский бурге, представленный одним депутатом. Корпорация владеет системами водоснабжения (оборудование заводов и резервуаров исключительно полно), газа, электрического света и энергии, а также трамваями (сданными в аренду компании). Основными отраслями промышленности являются судостроение (основано в 1760 году) и рафинирование сахара (1765). Суда, построенные в Гриноке, всегда ценились, и на верфях было построено множество лайнеров компаний Cunard, P. & O. и Allan. Город был одним из главных центров сахарной промышленности. Другие важные отрасли промышленности включают производство котлов, паровых машин, локомотивов, якорей, якорных цепей, парусины, канатов, бумаги, шерстяных и камвольных изделий, а также общее машиностроение, алюминиевый завод, прядильную фабрику льна, винокурни и нефтеперегонный завод. Промысел тюленей и китов, некогда активно осуществлявшийся, прекратился, но рыболовецкие флотилии для внутренних вод и Ньюфаундлендских банков весьма значительны. До 1772 года город арендовал первую гавань (завершенную в 1710 году) у сира Джона Шоу, супериорного землевладельца, но приобрел ее в том и следующем году, а в 1786 году был открыт сухой док (graving dock). С тех пор периодически велись пристройки и усовершенствования, и теперь здесь имеется несколько приливных гаваней — среди них гавань Виктории, гавань Альберта, западная гавань, восточная гавань, северная приливная гавань, западная приливная гавань, большая гавань и док Джеймса Уатта (завершенный в 1886 году стоимостью 650 000 фунтов стерлингов, размером 2000 на 400 футов с глубиной при отливе 32 фута), сухой док Гарвел и другие доки. Общая площадь причалов превышает 100 акров, а длина стенок причалов составляет более 3 миль. Как железная дорога Caledonian, так и Glasgow & South-Western (на пирсе Принса последняя компания располагает посадочной площадкой длиной почти 1400 футов) имеют доступ к причалам. За всё время затраты на гавань превысили 1 500 000 фунтов стерлингов. В начале XVII века Гринок был рыбацкой деревней, состоявшей из одного ряда соломенных коттеджей. Столетие спустя в этом месте насчитывалось всего шесть домов под шиферной крышей. В 1635 году Карл I возвел его в статус боро баронства (burgh of barony) по хартии, дарованной Джоном Шоу, причем управление осуществлялось бароном-бэйли, или магистратом, назначаемым супериором. Его коммерческому процветанию дал огромный толчок Договор об унии (1707), в соответствии с которым быстро развивалась торговля с Америкой и Вест-Индией. Американская война за независимость на короткое время приостановила прогресс, но в 1783 году началось возрождение, и в течение следующих семи лет объем судоходства утроился. Между тем сир Джон Шоу, которому город всегда был обязан — как и его потомки, Шоу-Стюарты, — хартией (датированной 1741 и 1751 годами) предоставил домохозяевам право избирать совет из девяти членов, что оказалось самым либеральным устройством среди всех шотландских боро до принятия Закона о реформе 1832 года, когда Гринок был поднят до статуса парламентского боро с правом направлять одного члена в парламент. Гринок был родиной Джеймса Уатта, Уильяма Спенса (1777–1815) и доктора Джона Кэрда (1820–1898), ректора Глазговского университета, который скончался в городе и был похоронен на кладбище Гринока. Писатель Джон Голт получил образование в Гриноке, где он также некоторое время служил клерком в таможне. Говорят, что Роб Рой совершил набег на город в 1715 году. ГРИНОКИТ — редкий минерал, состоящий из сульфида кадмия (CdS), встречающийся в виде мелких, блестящих, медово-желтых кристаллов или в виде канареечно-желтого порошка. Кристаллы гексагональные с гемиморфным развитием, имеющие различное завершение на двух концах. Грани гексагональной призмы и многочисленных гексагональных пирамид глубоко исчерчены в горизонтальном направлении. Кристаллы просвечивающие или прозрачные, обладают алмазным или смолистым блеском; твердость — 3–3,5; удельный вес — 4,9. Кристаллы были найдены только в Шотландии, в одном или двух местах в окрестностях Глазго, где они встречаются поодиночке на пренит в миндалекаменных пустотах базальтовых изверженных пород — довольно необычный способ нахождения для металлического сульфида. Первый и самый крупный кристалл (около ½ дюйма в поперечнике) был найден около 1810 года в долеритовом карьере в Боулинге в Данбартоншире, но тогда его приняли за сфалерит. Большее количество кристаллов, но меньшего размера, было найдено в 1840 году во время прокладки Биплтонского тоннеля на железной дороге Глазго — Гринок; они были обнаружены лордом Гриноком, впоследствии 2-м графом Кэткарта, в честь которого и был назван минерал. Третьим местом нахождения является Бойлстонский карьер близ Баррхеда. Во всех остальных местах — Пржибрам в Богемии, Ларион в Греции, Джоплин в Миссури и т. д. — минерал представлен лишь порошком, припудривающим поверхность цинковых минералов, особенно сфалерита и каламина, содержащих небольшое количество кадмия, замещающего цинк. Изоморфным гринокиту является гексагональный сульфид цинка (ZnS), известный как вюрцит. Оба минерала были получены искусственным путем и нередко встречаются как продукты плавильных печей. До недавнего открытия в Сардинии оксида кадмия в виде мелких октаэдрических кристаллов гринок ит был единственным известным минералом, содержащим кадмий в качестве основного компонента. (L. J. S.) ГРИНОРИ — морской порт и курортное местечко в графстве Лаут, Ирландия, живописно расположенное на севере Карлингфорд-Лох на его западном берегу. Он приобрел значение благодаря деятельности Лондонской и Северо-Западной железнодорожной компании Англии, которой принадлежат пирс и железные дороги, соединяющиеся с системой Great Northern в Дандолке (12,5 миль) и Ньюри (14 миль). Регулярная линия пассажирских пароходов, контролируемая компанией, ходит в Холихед, Уэльс, в 80 милях к юго-востоку. Паромное сообщение пересекает залив до Гринкасла, откуда можно добраться до Килкила и южных курортов графства Даун. Компании также принадлежит отель, и ею проложены поля для гольфа. В окрестностях можно увидеть хороший образец поднятого пляжа, возвышающегося примерно на 10 футов над современным уровнем моря. ГРИНУОЛ (GREENOUGH), ДЖОРЖ БЕЛЛАС (1778–1855) — английский геолог, родился в Лондоне 18 января 1778 года. Получил образование в Итоне, а впоследствии (1795) поступил в Пембрук-колледж в Оксфорде, но ученой степени так и не получил. В 1798 году он отправился в Геттинген для изучения юридических наук, но, послушав лекции Блуменбаха, увлекся естественной историей и, унаследовав состояние, оставил юриспруденцию и посвятил себя науке. Он изучал минералогию во Фрайбурге у Вернера, путешествовал по различным регионам Европы и Британских островов и занимался химией в Королевском институте. Поездка в Ирландию пробудила у него глубокий интерес к политическим вопросам, и в 1807 году он был избран членом парламента от боро Гаттон, сохраняя за собой депутатское кресло до 1812 года. Тем временем его интерес к геологии возрос: в 1807 году он был избран членом Лондонского королевского общества и стал одним из главных основателей Геологического общества Лондона в 1807 году. Он был первым председателем этого общества, а в 1811 году, когда оно было более упорядоченно оформлено, стал его первым президентом; в этом качестве он выступал еще в двух последующих случаях и многое сделал для содействия развитию геологии. В 1819 году он опубликовал «Критическое исследование первых принципов геологии» (A Critical Examination of the First Principles of Geology) — труд, полезный главным образом тем, что в нем опровергались ошибочные теории. В том же году была опубликована его знаменитая «Геологическая карта Англии и Уэльса» (Geological Map of England and Wales) на шести листах, второе издание которой вышло в 1839 году. Эта карта в значительной степени основывалась на оригинальной карте Уильяма Смита, однако в нее была включена масса новых сведений. В 1843 году он приступил к подготовке геологической карты Индии, которая была опубликована в 1854 году. Он скончался в Неаполе 2 апреля 1855 года. ГРИНУОЛ, ХОРАТИО (1805–1852) — американский скульптор, сын купца, родился в Бостоне 6 сентября 1805 года. В шестнадцатилетнем возрасте он поступил в Гарвард, но основное внимание уделял искусству, и осенью 1825 года отправился в Рим, где учился у Торвальдсена. После короткого визита в 1826 году в Бостон, где он исполнил бюсты Джона Куинси Адамса и других выдающихся людей, он вернулся в Италию и поселился во Флоренции. Здесь одним из его первых заказов стала работа для Джеймса Фенимора Купера над группой «Поющие херувимы» (Chanting Cherubs); кроме того, он был выбран американским правительством для создания колоссальной статуи Вашингтона для национальной столицы. Она была открыта в 1843 году и в свое время была поистине прекрасным произведением искусства, однако в современную эпоху ее резко критиковали как недостойную и неуместную. Вскоре после этого он получил второй правительственный заказ на колоссальную группу «Спасение» («Rescue»), призванную олицетворять конфликт между англосаксонской и индейской расами. В 1851 году он вернулся в Вашингтон для наблюдения за ее установкой, а осенью 1852 года заболел воспалением мозга, от которого скончался в Сомервилле близ Бостона 18 декабря. Среди других работ Гринуола можно упомянуть бюст Лафайета, «Медору» и «Викторию» (Venus Victrix) в галерее Бостонского Атенеума. Гринуол был человеком широкой культуры и хорошо писал как прозой, так и стихами. См.: H. T. Tuckerman, Memoir of Horatio Greenough (New York, 1853). ГРИНУОЛ, ДЖЕЙМС БРЭДСТРИТ (1833–1901) — американский специалист по классической филологии, родился в Портленде, штат Мэн, 4 мая 1833 года. Окончил Гарвард в 1856 году, проучился один год в Юридической школе Гарварда, был принят в коллегию адвокатов штата Мичиган и практиковал в Маршалле, штат Мичиган, до 1865 года, когда был назначен репетитором латинского языка в Гарварде. В 1873 году он стал ассистент-профессором, а в 1883 году — профессором латинского языка, каковую должность он оставил едва ли за шесть недель до своей смерти в Кембридже, штат Массачусетс, 11 октября 1901 года. Следуя примеру труда Гудвина «Наклонения и времена» (Moods and Tenses, 1860), он занялся изучением латинского исторического синтаксиса и в 1870 году опубликовал «Аналіз латинского сослагательного наклонения» (Analysis of the Latin Subjunctive) — небольшой трактат, изданный частным образом, отличающийся большой оригинальностью и ценностью и во многом совпадающий с трудом Бертольда Дельбрюка «Использование сослагательного и желательного наклонений в санскрите и греческом языке» (Gebrauch des Conjunctivs und Optativs in Sanskrit und Griechischen, 1871), который, однако, совершенно затмил «Анализ». В 1872 году появилась «Латинская грамматика для школ и колледжей, основанная на сравнительном языкознании» (A Latin Grammar for Schools and Colleges, founded on Comparative Grammar) Джозефа А. Аллена и Джеймса Б. Гринуола — труд огромной критической тщательности. Его теория конструкций с союзом cum — это теория, принятая и развитая Уильямом Гарднером Хейлом. В 1872–1880 годах Гринуол читал первые курсы по санскриту и сравнительному языкознанию, читавшиеся в Гарварде. Его прекрасные способности к передовым научным изысканиям использовались вне аудитории при редактировании серии учебников латинского языка Аллена и Гринуола, хотя он время от времени публиковал в журнале «Гарвардские исследования по классической филологии» (Harvard Studies in Classical Philology, основанном в 1889 году и наделенном средствами по его инициативе его собственным курсом) статьи по латинскому синтаксису, просодии и этимологии (предмету, по которому он планировал крупный труд), а также по римской археологии и греческой религии времен новоаттической комедии. Он внес большой вклад в основание Рэдклифф-колледжа. Будучи искусным знатоком английского языка и превосходным этимологом, он в соавторстве с профессором Джорджем Л. Киттриджем написал книгу «Слова и их пути в английской речи» (Words and their Ways in English Speech, 1901) — одну из лучших книг на эту тему на английском языке. Он писал остроумные легкие стихи, в том числе комедийку «Черные дрозды» (The Blackbirds), впервые опубликованную в журнале «Атлантик мансли» (vol. xxxix. 1877); «Роза и кольцо» (The Rose and the Ring, 1880), пантомиму по мотивам Теккерея; «Королева сердец» (The Queen of Hearts, 1885), драматическую фантазию; и «Старый король Коль» (Old King Cole, 1889), оперетту. См. очерк Джорджа Л. Киттриджа в: Harvard Studies in Classical Philology , vol. xiv. (1903). pp. 1-17 (также напечатано в: Harvard Graduates’ Magazine , vol. x., Dec. 1901, pp. 196-201). КЛУБ ЗЕЛЕНОЙ ЛЕНТЫ — одно из самых ранних свободно объединившихся сообществ, периодически собиравшихся в лондонских тавернах или кофейнях для политических целей в XVII веке. Свое место встреч он имел в таверне «Кингс-Хед» на углу Чансери-Лейн и поэтому был известен как «Клуб „Кингс-Хед“». Он, по-видимому, был основан около 1675 года как убежище для членов политической партии, враждебной ко двору, а поскольку эти соратники имели обыкновение носить в шляпах бант («боб») из зеленой ленты в качестве отличительного знака, полезного для взаимного узнавания в уличных потасовках, название клуба около 1679 года было изменено на «Клуб зеленой ленты». Завсегдатаями клуба были экстремисты из партии страны, люди, поддерживавшие Титуса Оутса и замешанные в Серьем заговоре (Rye House Plot) и мятеже Монмута. Роджер Норт сообщает нам, что «они принимали всех незнакомцев, которых доверительно представляли, ибо главной целью их институтов было приобретение прозелитов, особенно из числа необразованной молодежи с состоянием, только что прибывшей в город». Согласно Драйдену («Авесалом и Ахитофель»), главным развлечением было пьянство, и члены клуба беседовали и организовывали крамолу за чаркой. Томас Дангерфилд предоставил двору список из сорока восьми членов Клуба зеленой ленты в 1679 году; и хотя многочисленные клятвопреступления Дангерфилда делают его ничем не подкрепленные свидетельства бесполезными, они подтверждаются в отношении нескольких имен списком, переданным Якову II Натаном Уэйдом в 1885 году (Harleian MSS. 6845), в то время как ряд более видных персон упоминаются в сатире «Кабал» (The Cabal), опубликованной в 1680 году, как также посещавшие клуб. Из этих источников следует, что сам герцог Монмут и такие государственные деятели, как Галифакс, Шефтсбери, Бакингем, Макклсфилд, Кавендиш, Бедфорд, Грей из Уорка, Герберт из Чербери, были среди тех, кто братался в таверне «Кингс-Хед» с второсортными писателями, такими как Скруп, Малгрейв и Шедвелл, с остатками кромвелевского режима, такими как Фолконбридж, Генри Айртон и Клейпол, с такими распутниками, как лорд Говард из Эскрика и сир Генри Блаунт, и с негодяями вроде Дангерфилда и Оутса. Напоминание о Дангерфилде, известном среди прочих своих преступлений и предательств из-за крамольной бумаги, найденной в кадке для муки, встречается в связи с клубом в «Литании верных подданных» (The Loyal Subjects’ Litany), одной из бесчисленных сатир того периода, в которой встречаются следующие строки: «От заговора с темным фонарем и Клуба зеленой ленты, От варки крамолы в освященной кадке, Libera nos, Domine ». Клуб был штаб-квартирой вигской оппозиции двору, а его члены являлись активными организаторами заговоров и мятежей. Президентом был либо лорд Шефтсбери, либо сир Роберт Пейтон, член парламента от Мидлсекса, который впоследствии стал осведомителем. Клуб зеленой ленты служил одновременно и дискуссионным обществом, и разведывательным отделом для фракции вигов. Вопросы, обсуждавшиеся в парламенте, здесь перемывались членами за табаком и элем; последние новости из Вестминстера или Сити пересказывались в таверне, «ибо кто-нибудь постоянно приходил и уходил, — говорит Роджер Норт, — чтобы принести или унести новости и россказни». Клевета на двор или тори изобреталась в клубе и усердно распространялась по городу, и там же вырабатывались меры для проталкивания Билля об исключении или для продвижения претензий герцога Монмута. Народная доверчивость к католическим бесчинствам во времена Заговора папистов подогревалась сплетниками клуба, чьи члены разгуливали в шелковых доспехах, считавшихся пуленепробиваемыми, «в коих любой разодетый человек был в безопасности как дома, — говорит Норт, — ибо его невозможно было ударить из-за смеха»; в то время как в карманах «для уличной работы и толпы» они носили оружие нападения, изобретенное Стівеном Колледжем и известное как «протестантский кистень». Гений Шефтсбери нашел в Клубе зеленой ленты средство для создания первой систематизированной политической организации в Англии. Норт рассказывает, что «каждая почта доставляла новости и байки, легитимированные там, а также злонамеренные истолкования всех благовидных действий правительства, особенно в те места, где предстояли выборы, дабы формировать характеры людей в пригодные качества для избрания или отклонения». На всеобщих выборах в январе и феврале 1679 года интересы вигов по всей стране управлялись и контролировались комитетом, заседавшим в клубе на Чансери-Лейн. Организаторская деятельность клуба также была заметно эффективной в агитации Петиционеров в 1679 году. Это знаменитое движение режиссировалось из Клуба зеленой ленты со всей сноровкой и энергией современного кокуса. Петиции составлялись в Лондоне и рассылались во все концы страны, где нанятые агитаторы ходили с ними из дома в дом, собирая подписи с таким властным видом, который затруднял отказ. Грандиозные процессии с «сожжением папы» в 1680 и 1681 годах в годовщину восшествия на престол королевы Елизаветы также организовывались клубом. Они завершались зажиганием огромного костра перед окнами клуба; а поскольку они оказались эффективным средством разжигания религиозных страстей простонародья, именно в Клубе зеленой ленты толпа (mobile vulgus) впервые получила прозвище «моб» (the mob). Деятельность клуба, однако, оказалась недолговечной. Неудача с проведением Билля об исключении, одного из любимых проектов фракции, стала ударом по ее влиянию, которое быстро пошло на убыль после бегства Шефтсбери, конфискации хартии лондонского Сити и раскрытия Серьего заговора, в котором были замешаны многие его члены. В 1685 году Джон Айлофф, который оказался «клубником из таверны „Кингс-Хед“ и человеком зеленой ленты», был казнен перед зданием на том самом месте, где были зажжены костры для «сожжения папы»; и хотя таверна еще существовала во времена королевы Анны, Клуб зеленой ленты, прославивший ее, не пережил восшествия на престол Якова II. Точное местоположение таверны «Кингс-Хед», описанной Нортом как «напротив ворот Внутреннего Темпла», находилось на углу Флит-стрит и Чансери-Лейн, на восточной стороне последней. См.: Sir George Sitwell, The First Whig (Scarborough, 1894), содержащую иллюстрацию Клуба зеленой ленты и процессии сожжения папы; Roger North, Examen (London, 1740); Anchitell Grey, Debates of the House of Commons , 1667-1684, vol. viii. (10 vols., London, 1769); Sir John Bramston, Autobiography (Camden Soc., London, 1845). (R. J. M.) ЗЕЛЕНЫЙ ПЕСЧАНИК (Greensand) в геологии — название, применявшееся не менее чем к трем различным членам меловой системы, а именно: верхнему зеленому песчанику (см. Gault), нижнему зеленому песчанику и так называемому кембриджскому зеленому песчанику — местной фазе основания мела (см. q.v.). Этот термин был введен ранними английскими геологами для определенных песчаных пород, которые часто приобретали зеленоватый цвет из-за присутствия мелких зерен зеленого минерала глауконита. До тех пор пока окаменелости этих пород не стали тщательно изучаться, существовала большая путаница между тем, что ныне известно как верхний зеленый песчаник (сельборниан), и нижним зеленым песчаником. Здесь мы ограничим наше внимание последним. Нижний зеленый песчаник впервые был подробно исследован У. Х. Фиттоном (Q.J.G.S. iii., 1847), который в 1845 году предложил назвать эту формацию «вектинской» (Vectine). Это название было возрождено в форме «вектиан» в 1885 году А. Дж. Джукс-Брауном, поскольку, хотя пески и песчаники преобладают, зеленый цвет часто изменялся в результате окисления железа до различных оттенков красного и коричневого, а другие литологические типы — глины и известняки — представляют этот горизонт в определенных районах. Нижний зеленый песчаник типично развит в Уэлденском районе, на острове Уайт, в Дорсетшире около Суэниджа, и он снова появляется под северным выходом мела на поверхность в Беркшире, Оксфордшире и Бедфордшире, откуда прослеживается через Норфолк и Линкольншир в восточный Йоркшир. Он залегает согласно на Уэлденскую формацию на юге Англии, но четко отделяется от подстилающих пластов появлением морских окаменелостей и тем фактом, что наблюдается заметное перекрытие нижним зеленым песчаником Уэлда в Уилтшире, а в базальных пластах встречаются окатанные гальки. Вся серия имеет толщину 800 футов в Атерфилде на острове Уайт, но к западу она быстро истончается. Она обычно четко отграничена от вышележащего голта. В Уэлденском районе нижний зеленый песчаник подразделяется следующим образом, хотя отдельные его члены узнаваемы не везде:—   Isle of Wight. Folkestone Beds (70-100 ft.) Carstone and Sand rock series. Sandgate Beds (75-100 ft.) Ferruginous Sands (Shanklin sands). Hythe Beds (80-300 ft.) Ferruginous Sands (Walpen sands). Atherfield Clay (20-90 ft.) Atherfield Clay. Атерфилдская глина представляет собой обычно песчанистую глину, содержащую окаменелости. Базальная часть мощностью 5–6 футов известна как «пласт Перны» (Perna bed) из-за обилия Perna Mulleti; другими окаменелостями являются Hoplites Deshayesii, Exogyra sinuata, Ancyloceras Mathesonianum. Хайтские слои представляют собой чередующиеся тонкие известняки и песчаники; первые имеют голубовато-серый цвет, плотные и твердые, с определенным количеством кварца и глауконита. Известняк местно известен как «рэг» (rag); кентский рэг широко использовался в качестве строительного и дорожного камня; он часто содержит прослойки кремнистого известняка (известного как севеноакский камень близ этого города). Песчаные участки весьма изменчивы; камень часто глинистый и известковистый и редко бывает достаточно твердым, чтобы служить хорошим строительным камнем; на местном наречии он называется «хассок» (hassock) или «калкстоун» (Calkstone). Оба камня хорошо обнажены в карьере Игуанодон близ Мейдстона (так названном по нахождению костей этого рептилии). К юго-западу от Доркинга песчаники и крупнозернистые песчаники становятся более распространенными, и здесь он известен как «баргейтский камень» (Bargate stone), широко используемый вокруг Годалминга. Пулборо-стоун — еще один местный песчаник хайтских слоев. Фуллерова земля встречается в частях этой формации в Суррее. Сэндгейтские слои, в основном темные глинистые пески и глины, хорошо развиты в восточном Кенте, а также около Мидхерста, Пулборо и Петворта. У Натфилда на этом горизонте залегают знаменитые месторождения фуллеровой земли; она также встречается близ Мейдстона, у Блетчингли и Ред-Хилла. Фолкстонские слои представляют собой светлые, довольно крупнозернистые пески, заключающие в себе прослойки кремнистого известняка (фолкстонского камня) и кремня; близ кровли обнаруживается фосфатный пласт. Эти слои хорошо видны на скалах у Фолкстона и близ Рейгейта. У Игтема имеется тонкий, твердый, белый песчаник наряду с зеленой кварцитовой разновидностью (игтемский камень). В Сассексе известняк и кремень обычно отсутствуют, но в виде линзовидных масс и прослойков встречается железистый крупнозернистый песчаник — «карстоун» (carstone), который используется в качестве дорожного щебня в Пулборо, Фиттлворте и т. д. Нижний зеленый песчаник обычно образует живописную, здоровую местность, как вокруг Лейт-Хилла, Хиндхеда, Мидхерста, Петворта, у Уобурна, либо у Шанклина и Сэндоуна на острове Уайт. За пределами южного района нижний зеленый песчаник представлен губконосными слоями Фарингдона в Беркшире, слоями Сэнди и Поттон в Бедфордшире, железистыми песками Шотовер в Оксфордшире, песками и фуллеровой землей Уобурна, песками Лейтон-Баззард, кирпичными глинами Снеттишема и, возможно, сэндрингемскими песками Норфолка, а также карстоуном этого графства и Линкольншира. Верхний железистый песчаник, известняк и глина тилбиских слоев Линкольншира, по-видимому, принадлежат к этому горизонту наряду с верхней частью спитонских слоев Йоркшира. Пески нижнего зеленого песчаника широко используются для производства стекла, для каковой цели их добывают в Эйлсфорде, Годстоне, близ Рейгейта, Хартшилла, близ Эйлсбери и в других местах; железистый песок разрабатывается в качестве железной руды в Синде. Эта формация непрерывно прослеживается через пролив во Францию, где она хорошо развита в Булонне. Согласно континентальной классификации, атерфилдская глина эквивалентна ургонскому или барремскому ярусам; сэндгейтские и хайтские слои принадлежат аптскому ярусу (см. q.v.); в то время как верхняя часть фолкстонских слоев попадает в нижний альбский ярус (см. q.v.). См.: Memoirs of the Geological Survey , “Geology of the Weald” (1875), “Geology of the Isle of Wight” (2nd ed., 1889), “Geology of the Isle of Purbeck” (1898); и Record of Excursions , Geologists’ Association (London, 1891). (J. A. H.) ГРИНСБОРО — город и административный центр округа Гилфорд, штат Северная Каролина, США, примерно в 80 милях к северо-западу от Роли. Население: (1890) 3317 человек, (1900) 10 035 человек, из которых 4086 составляли негры; (перепись 1910 года) — 15 895 человек. Через Гринсборо проходят несколько линий железной дороги Southern railway. Он расположен в предгорном районе (Piedmont) штата и имеет прекрасный климат. В городе располагаются: Государственный нормальный и индустриальный колледж (1892) для девушек; Женский колледж Гринсборо (методистская епископальная церковь — Юг; чартер получен в 1838 году, открыт в 1846 году), президентом которого в 1850–1854 годах был преподобный Чарльз Ф. Димс и деятельность которого из-за пожара зданий была приостановлена с 1863 по 1874 год; а также два учебных заведения для негров — Государственный сельскохозяйственный и механический колледж и Беннетт-колледж (методистская епископальная церковь, совместное обучение, 1873). Еще одно учебное заведение для негров — Лютеранский колледж Иммануила (евангелическо-лютеранский, совместное обучение) — было открыто в Конкорде, шт. Сев. Каролина, в 1903 году, переведено в Гринсборо в 1905 году, а в 1907 году обосновалось в Лютервилле к востоку от Гринсборо. Примерно в 6 милях к западу от Гринсборо находится Гилфордский колледж (совместное обучение; квакеры), основанный как «Школа-интернат Нью-Гарден» в 1837 году и перерегистрированный под своим нынешним названием в 1888 году. В Гринсборо имеются библиотека Карнеги, больница Сент-Лео и большой зрительный зал. Это пункт отправки продукции сельскохозяйственного, лесозаготовительного и огороднического района, среди продуктов которого особое значение имеют кукуруза в зернах (индийская кукуруза), табак и хлопок; важный страховой центр; здесь развита крупная оптовая торговля и различные производства, включая хлопчатобумажные изделия 1 (особенно синюю джинсовую ткань — деним), табак и сигары, пиломатериалы, мебель, оконные переплеты, двери и жалюзи, машиностроение, литейную продукцию и терракоту. Стоимость фабричной продукции выросла с 925 411 долларов в 1900 году до 1 828 837 долларов в 1905 году, то есть на 97,6%. Муниципалитет владеет и управляет водопроводом. Гринсборо был назван в честь генерала Натанаэля Грина, который 15 марта 1781 года вел бой с Корнуоллисом у здания суда Гилфорда примерно в 6 милях к северо-западу от города, где сейчас находится парк «Поле битвы» площадью 100 акров (включая озеро Уилфонг); в этом парке находятся музей Революции и двадцать девять памятников, включая Колониальную колонну, арку (1906) в память о бригадном генерале Фрэнсисе Нэше (1720–1777) из Северной Каролины, погибшем в октябре 1777 года от ран, полученных при Джермантауне, и арку Дэвидсона (1905) в честь Уильяма Ли Дэвидсона (1746–1781), бригадного генерала войск Северной Каролины, убитого у Катавбы, в честь которого был назван Дэвидсонский колледж в Дэвидсоне, шт. Сев. Каролина. Гринсборо был основан и стал административным центром округа в 1808 году, получил статус поселка в 1829 году и впервые получил статус города по хартии в 1870 году. 1 Одна из первых хлопчатобумажных фабрик на Юге и, вероятно, первая в этом штате была основана в Гринсборо в 1832 году. Она закрылась примерно 20 лет спустя, а в 1889 году были построены новые фабрики. Три очень крупные фабрики были построены в десятилетие после 1895 года, и три фабричных поселка — Проксимити, Революшн и Уайт-Оук, названные в честь этих трех фабрик, — расположены непосредственно к северу от города; в 1908 году их население оценивалось в 8000 человек. Владельцы этих фабрик содержат школы для детей рабочих и ведут «благотворительную работу» (welfare work) в этих поселках. ГРИНСБЕРГ — боро и административный центр округа Уэстморленд, штат Пенсильвания, США, в 31 миле к востоку-юго-востоку от Питсбурга. Население: (1890) 4202 человека; (1900) 6508 человек (из них 484 иностранца); (1910) 5420 человек. Через него проходят две линии железной дороги Pennsylvania railway. Это важный угледобывающий центр, в котором производятся двигатели, изделия из железа и латуни, мука, пиломатериалы и кирпич. Помимо системы государственных школ, здесь имеется несколько частных школ, включая академию Сент-Мэри и академию Сент-Джозеф, обе католические. Примерно в 3 милях к северо-востоку от нынешнего Гринсберга располагалась деревня Ханнастаун, основанная около 1770 года и почти полностью уничтоженная индейцами 13 июля 1782 года; здесь 6 апреля 1773 года начал работу первый суд, как утверждается, к западу от Аллеганских гор, и окружные суды продолжали заседание здесь до 1787 года. Гринсберг был основан в 1784–1785 годах, сразу после открытия государственной дороги, недалеко от тропы, по которой генерал Джон Форбс совершал свой поход на форт Дюкен в 1758 году; он был сделан административным центром округа в 1787 году и инкорпорирован в 1799 году. В 1905 году боро Ладвик (население в 1900 году — 901 человек), Восточный Гринсберг (1050) и Юго-Восточный Гринсберг (620) были объединены с Гринсбергом. См.: John N. Boucher’s History of Westmoreland County, Pa. (3 vols., New York, 1906). УЛИТЫ (зеленоногий травник; Greenshank) — одна из крупнейших птиц, обычно называемых куликами-мородунками, Totanus glottis большинства орнитологических авторов. Однако требуется некоторое упражнение воображения, чтобы увидеть в грязно-оливковых ногах этого вида оправдание английского названия, под которым он ходит, и применение этого названия, которое, судя по всему, принадлежит Пеннанту, вероятно, было сделано с целью отличить его от двух близких, но совершенно отличных видов Totanus (T. calidris и T. fuscus), имеющих красные ноги и обычно называемых травниками (redshanks). Зеленоногий травник является уроженцем северных частей Старого Света, но зимой он мигрирует далеко на юг и регулярно встречается у Мыса Доброй Надежды, в Индии и оттуда по всему Индо-Малайскому архипелагу до Австралии. Он также отмечался в Северной Америке, но его появление там следует считать случайным. Почти такой же крупный, как вальдшнеп, он имеет гораздо более стройное телосложение, а его длинные ноги и шея придают ему изящный вид, который усиливается активностью его движений. Встревоженный на вересковой пустоши или болоте, где у него находится гнездо, он стремительно взмывает в воздух, выделяясь белой спиной и огузком, и с пронзительными криками летает вокруг нарушителя спокойствия. Он может усесться на самую верхушку дерева, если поблизости есть дерево, чтобы наблюдать за его действиями, а самец демонстрирует все те поразительные телодвижения, в которые пускаются самцы столь многих других куликов (Limicolae) в период размножения — правда, с некоторыми вариациями, свойственными исключительно ему. Он гнездится в немалом количестве на Гебридских островах и в частях Шотландского нагорья от Аргайлшира до Сазерленда, а также в более возвышенных или более северных районах Норвегии, Швеции и Финляндии, и, вероятно, оттуда до Камчатки. В Северной Америке он представлен двумя видами — Totanus semipalmatus и T. melanoleucus, которых там называют уиллетами (willets), крикунами (telltales) или зуйками (tattlers), по своему общему поведению напоминающими зеленоногого травника Старого Света. (A. N.) ГРИНВИЛЛ — город и административный центр округа Вашингтон, штата Миссисипи, США, на восточном берегу реки Миссисипи, примерно в 75 милях к северу от Виксбурга. Население (1890 г.) — 6658 человек; (1900 г.) — 7642 человека (из них 4987 негров); (1910 г.) — 9610 человек. В Гринвилле пересекаются линии железных дорог Southern и Yazoo & Mississippi Valley, а также действуют различные пассажирские и грузовые пароходные линии по реке Миссисипи. Он расположен в центре дельты Язу — богатого хлопководческого региона, и его промышленность почти исключительно связана с этим основным продуктом. Здесь имеются крупные склады, прессы и хлопкоочистительные машины, обширные предприятия по производству хлопкового масла и лесопилки. Старый Гринвилл, расположенный примерно в 1 миле к югу от нынешнего места, был административным центром округа Джефферсон до 1825 года (когда его сменил Фейетт), а позже стал административным центром округа Вашингтон. Большая часть старого города обрушилась в реку, а во время Гражданской войны он был сожжен федеральными войсками вскоре после взятия Мемфиса. Затем было выбрано нынешнее место. Город Гринвилл был инкорпорирован в 1870 году; в 1886 году он получил статус города (chartered as a city). ГРИНВИЛЛ — город и административный центр округа Дарк, штата Огайо, США, на ручье Гринвилл-Крик, в 36 милях к северо-западу от Дейтона. Население (1900 г.) — 5501 человек; (1910 г.) — 6237 человек. В нем проходят железные дороги Pittsburg, Cincinnati, Chicago & St Louis и Cincinnati Northern, а также межгородские электрические железные дороги. Он расположен примерно на высоте 1050 футов над уровнем моря и является торговым центром крупного и плодородного сельскохозяйственного района, производящего зерновые культуры и табак. В городе производятся пиломатериалы, литейные изделия, консервы и молочные продукты, а также имеются элеваторы и табачные склады. В городе находится библиотека Карнеги, а в 3 милях от него — окружной детский дом и больница (Children’s Home and Infirmary). Муниципалитет владеет и управляет собственным водопроводом. Гринвилл занимает место индейской деревни и форта Гринвилл (построенного генералом Энтони Уэйном в 1793 году и сожженного в 1796 году). Здесь, 3 августа 1795 года, генерал Уэйн, через год после своей победы над индейцами при Фоллен-Тимберс, заключил с ними Гринвиллский мирный договор, по которому индейцы согласились на прекращение военных действий и уступили Соединенным Штатам значительную часть Огайо и ряд небольших участков в Индиане, Иллинойсе и Мичигане (включая территории Сандаски, Толидо, Дефайанса, Форт-Уэйна, Детройта, Макино, Пеории и Чикаго), а Соединенные Штаты согласились выплатить индейцам товары на сумму 20 000 долларов немедленно и выплачивать ежегодную ренту товарами на сумму 9500 долларов бессрочно. Затронутыми племенами были вайандоты, делавары, шоуни, оттавы, оджибве (чиппева), потаватоми, майами, уиа, кикапу, пианкашо, каскаския и племя реки Ил. Текумсе жил в Гринвилле с 1805 по 1809 год, и второй индейский договор был заключен там в июле 1814 года генералом В. Х. Гаррисоном и Льюисом Кассом, согласно которому вайандоты, делавары, шоуни, сенека (из Огайо) и майами согласились помочь Соединенным Штатам в войне с Великобританией. Первое постоянное белое поселение в Гринвилле было основано в 1808 году, и в том же году город был распланирован. Он стал административным центром вновь образованного округа в 1809 году, был инкорпорирован как город (town) в 1838 году и получил статус города (city) в 1887 году. ГРИНВИЛЛ — город и административный центр округа Гринвилл, штата Южная Каролина, США, на реке Риди, примерно в 140 милях к северо-западу от Колумбии, в северо-западной части штата. Население (1890 г.) — 8607 человек; (1900 г.) — 11 860 человек, из которых 5414 составляли негры; (1910 г., перепись) — 15 741 человек. В нем проходят железные дороги Southern, Greenville & Knoxville и Charleston & Western Carolina. Он расположен на высоте 976 футов над уровнем моря, у подножия гор Блю-Ридж, а его климат и пейзажи привлекают летних отдыхающих. Он находится в обширном районе выращивания и переработки хлопчатника. Главный интерес Гринвилла сосредоточен на хлопке, но в нем развиты и другие производства, включая экипажи, фургоны, изделия из железа и удобрения. Общая стоимость фабричной продукции города в 1905 году составила 1 676 774 доллара, увеличившись на 73,5% по сравнению с 1900 годом. Город является местом расположения Университета Фурмана, Колледжа Чикора для девушек (1893 г.; пресвитерианский) и Женского колледжа Гринвилла (1854 г.; баптистский), в котором в 1907–1908 учебном году было 379 студентов и который, помимо обычных отделений, имеет консерваторию, школу искусств, школу выразительного чтения и физической культуры и нормальную школу подготовки воспитателей детских садов. Университет Фурмана (баптистский; открыт в 1852 г.) вырос из «Академии и теологического института Фурмана», открытых в Эджфилде, Южная Каролина, в 1827 году и названных в честь Ричарда Фурмана (1755–1825), известного баптистского священнослужителя из Южной Каролины, чьи сын, Джеймс К. Фурман (1809–1891), долгое время был президентом университета. В 1907–1908 учебном году в университете было 15 преподавателей и 250 студентов, из которых 101 учился в подготовительной школе Фурмана (Furman Fitting School). Гринвилл был распланирован в 1797 году, изначально был известен как Плезантбург и впервые получил статус города в 1868 году. ГРИНВИЛЛ — город и административный центр округа Хант, штата Техас, США, недалеко от истоков реки Сабина, в 48 милях к северо-востоку от Далласа. Население (1900 г.) — 6860 человек, из которых 114 родились за рубежом и 1751 составляли негры; (1910 г.) — 8850 человек. В нем проходят железные дороги Missouri, Kansas & Texas, St Louis South-Western и Texas Midland. Он является важным хлопковым рынком, имеет хлопкоочистительные и прессовые заводы, крупный завод по рафинированию хлопкового масла и другие производства, а также служит торговым центром для богатого сельскохозяйственного района. Город владеет и управляет собственным электрогенерирующим предприятием. Он является местом расположения Колледжа Берлесопа (баптистского), основанного в 1893 году, а в 1 миле от городской черты, в деревне Пениел (население в 1908 г. — около 500 человек), представляющей собой общину движения «Холiness» (святости), находятся Техасский университет святости (1898 г.), приют для сирот движения «Холiness» и издательство движения «Холiness». Гринвилл был основан в 1844 году и получил статус города в 1875 году. В 1907 году легислатура Техаса даровала городу новый устав (charter), устанавливающий комиссионное управление, аналогичное управлению в Галвестоне. ГРИНИЧ — тауншип в округе Фэрфилд, штата Коннектикут, США, на проливе Лонг-Айленд, в крайней юго-западной части штата, примерно в 28 милях к северо-востоку от Нью-Йорка. Он включает боро с тем же названием и деревни Кос-Коб, Риверсайд и Саунд-Бич, обслуживаемые железной дорогой New York, New Haven & Hartford; тауншип имеет пароходное и электрическое железнодорожное сообщение с Нью-Йорком. Население тауншипа (1900 г.) — 12 172 человека, из которых 3271 родился за рубежом; (1910 г.) — 16 463 человека; населения боро (1910 г.) — 3886 человек. Гринвич является летним курортом, главным образом для жителей Нью-Йорка. Среди его жителей были Эдвин Томас Бут, ландшафтный живописец Джон Генри Твактман и Генри Осборн Хавемейер (1847–1907), основатель American Sugar Company. В тауншипе имеется несколько прекрасных церквей; пастором одной из них в Саунд-Бич был преподобный Уильям Х. Х. Мюррей (1840–1904), прозванный «Адирондак Мюррей» по названию его книги «Жизнь в лагере в горах Адирондак» (1868). В боро находятся публичная библиотека, Гринвичская академия (1827 г.; совместное обучение), школа для мальчиков Брансвик (1901 г.), с которой в 1908 году объединилась академия Беттс из Стэмфорда, а также больница. Основные отрасли промышленности — производство приводных ремней, шерстяных изделий, скобяных изделий для жестянщиков, изделий из железа и бензиновых двигателей. Из Гринвича вывозятся устрицы. Первые поселенцы прибыли из колонии Нью-Хейвен в 1640 году; однако голландцы, ввиду исследования пролива Лонг-Айленд Адрианом Блоком в 1614 году, предъявили права на Гринвич, и поскольку Нью-Хейвен ничего не сделал для помощи поселенцам, они согласились на объединение с Новыми Нидерландами в 1642 году. После этого Гринвич стал голландским манором. По договору 1650 года, установившему границу между Новыми Нидерландами и колонией Нью-Хейвен, голландцы отказались от своих притязаний на Гринвич, но жители города отказывались подчиняться колонии Нью-Хейвен до октября 1656 года. Шесть лет спустя Гринвич стал одним из первых городов колонии Нью-Хейвен, подчинившихся Коннектикуту. Тауншип сильно пострадал во время Войны за независимость из-за частых постоев американских войск в его пределах, грабежей банд беззаконных людей после оккупации Нью-Йорка британцами в 1778 году и его вторжений британцами в 1779 году (25 февраля) и 1781 году (5 декабря). Там также были сильны настроения лоялистов. На старой почтовой дороге в Гринвиче находится постоялый двор, построенный около 1729 года, в котором Израил Патнэм был застигнут врасплох в феврале 1779 года отрядом под командованием генерала Трайона; согласно преданию, он спасся, спустившись верхом по крутой каменной лестнице. Постоялый двор был приобретен в 1901 году дочерьми Американской революции, которые отреставрировали его и превратили в мемориал Патнэма. Тауншипное управление Гринвича было учреждено в колониальный период. Боро Гринвич было инкорпорировано в 1858 году. См. D. M. Mead, History of the Town of Greenwich (New York, 1857). ГРИНИЧ — юго-восточный столичный боро Лондона (Англия), граничащий на севере с рекой Темзой, на востоке — с Вулвичем, на юге — с Луишемом и на западе — с Дептфордом. Население (1901 г.) — 95 770 человек. Площадь — 3851,7 акра. Протяженность по береговой линии реки составляет 4,5 мили, причем Темза делает два глубоких изгиба, охватывая с севера Айл-оф-Догс и аналогичный полуостров со стороны Гринича. Гринич соединен с Попларом на северном берегу Гриничским тоннелем (1902 г.) для пешеходов, ведущим на Айл-оф-Догс (Кабитт-Таун), и Черноводным тоннелем (Blackwall Tunnel, 1897 г.) для уличного движения, пересекающим реку в точке между доками Ист- и Уэст-Индия (см. Поплар). Основные магистрали с запада на восток — Вулвич-Роуд и Шутерс-Хилл-Роуд, причем последняя представляет собой старую дорогу через Кент — римскую Уотлинг-стрит. Гринич впервые упоминается в царствование Этельреда, когда он был стоянкой датского флота (1011–1014 гг.). Наиболее примечательными зданиями являются госпиталь и обсерватория. Гриничский госпиталь, как его до сих пор называют, в 1873 году стал Королевским военно-морским колледжем. С ним или с его местом связаны почти все исторические ассоциации этого места. Благородные здания, странным образом контрастирующие с прилегающими и противоположными им причалами, создают поразительную картину, возвышаясь на низком берегу реки на фоне лесистой возвышенности Гриничского парка. Они занимают место древнего королевского дворца под названием Гринвич-Хаус, который был излюбленной королевской резиденцией еще в 1300 году, но был пожалован Генрихом V Томасу Бофорту, герцогу Эксетерскому, от которого перешел к Хамфри, герцогу Глостерскому, значительно улучшившему это имущество и назвавшему его Пласенсия. Он не возвращался в казну до его смерти в 1447 году. Здесь родились Генрих VIII, королева Мария и королева Елизавета, и здесь умер Эдуард VI. Здание было расширено Эдуардом IV, Генрихом VIII, который сделал его одной из своих главных резиденций, Яковом I и Карлом I, построившим «Куинс-Хаус» (Королевский дом) для Генриетты Марии. Владение землей от короны «на правах манора Восточный Гринич» стало в то время признанной формулой и встречается в череде американских колониальных хартий, начиная с хартий Виргинии 1606, 1609 и 1612 годов и заканчивая хартией Нью-Джерси 1674 года. Наряду с другими королевскими дворцами, во время Революции Гринич был присвоен Протектором, но он вернулся к короне при реставрации Карла II, по приказу которого он был снесен, а западное крыло нынешнего госпиталя было построено как часть масштабного проекта, который в дальнейшем не был осуществлен. В своем незаконченном виде по патенту Вильгельма и Марии он был передан некоторым высшим государственным чиновникам в качестве комиссаров для его превращения в госпиталь для моряков; и в качестве такового он был открыт в 1705 году. Здание состоит из четырех блоков. За террасой длиной 860 футов, протянувшейся вдоль берега реки, находятся здания, возведенные во времена Карла II по проектам Иниго Джонса и во времена королевы Анны по проектам сэра Кристофера Рена; а позади этих зданий находятся: на западе — здания короля Вильгельма, а на востоке — здания королевы Марии, оба по проектам Рена. В корпусе короля Вильгельма находится Расписной зал (painted hall). Здесь в 1806 году тело Нельсона лежало на государственной церемонии прощания перед погребением в соборе Святого Павла. Его стены и потолок были расписаны сэром Джеймсом Торнхиллом различными эмблематическими изображениями, и в нем развешены портреты самых выдающихся адмиралов и картины главных морских сражений Англии. В корпусе королевы Анны находится Королевский военно-морской музей, содержащий модели, реликвии Нельсона и Франклина и другие предметы. В центре главного четырехугольника госпиталя находится статуя Георга II работы Рисбрака, высеченная из цельного блока мрамора, захваченного у французов адмиралом сэром Джорджем Руком. В верхнем четырехугольнике находится бюст Нельсона работы Чантри, а также различные другие мемориалы и реликвии. Самая старая часть здания была в некоторой степени перестроена в 1811 году, а нынешняя часовня была возведена взамен разрушенной пожаром в 1779 году. Эндаументы госпиталя в разное время пополнялись за счет завещаний и конфискованных имений. Раньше 2700 отставных моряков находились на пансионе внутри него, а 5000 или 6000 других, называвшихся внештатными пенсионерами (out-pensioners), получали жалование по различным ставкам из его фондов; но в 1865 году был принят акт, наделяющий Адмиралтейство полномочиями предоставлять щедрые пенсии взамен еды и жилья тем из постояльцев, которые пожелали покинуть госпиталь, а в 1869 году был принят другой акт, делающий их уход на этих условиях обязательным. Затем он был отведен под размещение студентов Королевского военно-морского колледжа, а Лазарет (Infirmary) был передан Обществу моряков-больничных (Seamen’s Hospital Society). Позади колледжа находится Школа Королевского госпиталя, где на полном пансионе содержатся 1000 мальчиков — сыновей унтер-офицеров и матросов. К югу от госпиталя простирается Гриничский парк (185 акров), расположенный на возвышенности и открывающий обширные виды на Лондон, Темзу и эссекскую равнину. Он был огорожен Хамфри, герцогом Глостерским, и распланирован Карлом II, и содержит прекрасную аллею испанских каштанов, посаженных в его время. В нем находится Королевская обсерватория, построенная в 1675 году для содействия мореплаванию и навигационной астрономии. От нее точное время передается каждый день в час дня посредством электрического сигнала в главные города по всей стране; британские географы и подавляющее большинство иностранных географов отсчитывают долготу от ее меридиана. У входа можно увидеть стандартные часы и меры. Новое здание было завершено в 1899 году; магнитный павильон расположен примерно в 400 ярдах к востоку и размещен так во избежание помех для приборов, которые могло бы вызвать железо, использованное в главном здании. К югу от парка лежит открытая общественная земля Блэкхит, находящаяся главным образом в пределах боро Луишем, а на востоке боро включает большую часть Вулвич-Коммон. В Гриниче ранее проходил ежегодный банкет членов кабинета министров, известный как обед из белой рыбы (whitebait dinner). Эта церемония возникла из ежегодного обеда, проводившегося в Дагеннеме на эссекском берегу Темзы комиссарами по инженерным работам, осуществленным там в 1705–1720 годах — замечательное достижение для этого периода, — с целью защиты низменностей от затопления. На один из таких обедов был приглашен Питт, к которому впоследствии присоединились некоторые из его коллег. В начале XIX века место проведения обеда, к тому времени ставшего министерской функцией, было перенесено в Гринич, и хотя поначалу он проходил здесь не всегда, позже он регулярно праздновался в «Шипе» — гостинице древнего основания, закрытой в 1908 году. Банкет продолжался до 1868 года, возобновлялся в 1874–1880 годах и в последний раз проводился в 1894 году. Приходская церковь Гринича на Черч-стрит посвящена св. Альфегу (Эльфегу), архиепископу, принявшему здесь мученическую смерть от рук датчан в 1012 году. В церкви похоронены Вольф, умерший в Квебеке (1759 г.), и музыкант Таллис. Современное витражное окно увековечивает память Вольфа. Парламентский боро Гринич избирает одного члена. В 1577 году избирались два бюргера, но он снова не был представлен до тех пор, пока ему не было даровано то же привилегированное право в 1832 году. Совет боро состоит из мэра, пяти олдерменов и тридцати советников. ГРИНВУД, ФРЕДЕРИК (1830–1909), английский журналист и литератор, родился в апреле 1830 года. Он был одним из трех братьев — остальные двое звались Джеймс и Чарльз, — и все они приобрели известность как журналисты. Фредерик начал свою жизнь в типографии, но в раннем возрасте стал писать статьи для периодических изданий. В 1853 году он написал очерк о Наполеоне III для тома под названием «Династия Наполеона» (2-е изд., 1855 г.). Он также написал несколько романов: «Любовь аптекаря» (1854 г.), «Путь роз» (1859 г.) и (совместно со своим братом Джеймсом) «Под тучей» (1860 г.). Для второго номера «Корнхилл мэгэзин» он написал «Эссе без конца», и это привело к знакомству с Теккереем. В 1862 году, когда Теккерей сложил с себя обязанности редактора «Корнхилла», Гринвуд стал соредактором вместе с Дж. Х. Льюисом. В 1864 году он был назначен единоличным редактором — пост, который он занимал до 1868 года. Работая в «Корнхилле», он написал статью, в которой в некотором роде предположил, как Теккерей мог бы намереваться завершить свое неоконченное произведение «Денис Дюваль», и на его страницах появилась «История Маргарет Дензил», самая амбициозная художественная работа Гринвуда, изданная отдельной книгой в 1864 году. В то время у Гринвуда зародилась идея вечерней газеты, которая, помимо «всех новостей, подобающих вечернему журналу», должна была в основном состоять «из оригинальных статей о множестве вещей, которые занимают мысли, или занимают энергию, или развлекают досуг человечества». Общественные дела, литература и искусство, «и все те влияния, которые укрепляют или рассеивают общество», должны были обсуждаться людьми, чья независимость и авторитет были бы одинаково несомненны. «Антиякобинец» («Anti-Jacobin») Каннинга и «Сэтердей ревью» 1864 года были общими образцами, которые Гринвуд держал перед глазами. Эту идею подхватил мистер Джордж Смит, и в феврале 1865 года была запущена «Пэлл Мэл газет» (названная так в честь воображаемой газеты Теккерея в «Пенденнисе») с Гринвудом в качестве редактора. За несколько лет он стал оказывать огромное влияние на общественные дела. Его взгляды довольно быстро перезрели из того, что описывалось как философский либерализм, в консерватизм. Ни один министр в Великобритании, заявлял мистер Гладстон, никогда не имел более способного, более ревностного, более эффективного сторонника своей политики, чем лорд Биконсфилд в лице Гринвуда. Именно по предложению Гринвуда Биконсфилд приобрел в 1875 году акции Суэцкого канала у хедива Исмаила; британское правительство до уведомления со стороны Гринвуда не знало, что акции выставлены на продажу и могут быть куплены Францией. Было характерно для Гринвуда, что он отказался опубликовать новость о покупке акций в «Пэлл Мэл» до того, как было сделано официальное объявление. В начале 1880 года у «Пэлл Мэл» сменились владельцы, и новый собственник потребовал от нее поддержки либеральной политики. Гринвуд немедленно сложил с себя обязанности редактора, но в мае мистером Генри Хаксом Гиббсом (впоследствии лордом Альденхэмом) для него была основана новая газета — «Сент-Джеймс газет», и Гринвуд продолжил проводить в ней традиции, заложенные им в «Пэлл Мэл». В «Сент-Джеймс» Гринвуд оставался более восьми лет, продолжая оказывать заметное влияние на политические дела, главным образом в качестве едкого критика администрации Гладстона (1880–1885 гг.) и независимого сторонника лорда Солсбери. Его связь с газетой прекратилась в августе 1888 года из-за разногласий с новым владельцем, мистером Э. Штейнкопфом, купившим «Сент-Джеймс» по предложению самого Гринвуда. В январе 1891 года Гринвуд выпустил еженедельное обозрение, которое он назвал «Антиякобинец» («Anti-Jacobin»). Однако оно не смогло завоевать поддержку общественности, и последний номер вышел в январе 1892 года. В 1893 году он опубликовал «Лексикон влюбленного», а в 1894 году — «Воображение в снах». Он продолжал выражать свои взгляды на политические и социальные вопросы в статьях для газет и журналов, часто выступая в «Вестминстер газет», «Пэлл Мэл», «Блэквуд», «Корнхилл» и др. Ближе к концу жизни его политические взгляды в некоторых аспектах вернулись к либерализму его ранних лет. По словам Джорджа Мередита, «Гринвуд был не просто великим журналистом, у него была голова государственного деятеля. Национальные интересы всегда горячо отзывались в его сердце». Он отличался тем, что привлекал к работе в своих газетах способнейших авторов своего времени и обладал даром распознавать талант в новых авторах, таких как, например, Ричард Джеффрис и Дж. М. Барри. Его инстинкт чутья чужих способностей был столь же верен, сколь и его журналистское суждение. В 1905 году по случаю его 75-летия в его честь был дан обед ведущими государственными деятелями, журналистами и литераторами (под председательством Джона Морли, сменившего его на посту редактора «Пэлл Мэл»). В мае 1907 года он опубликовал в «Блэквуде» статью «Новая журналистика», в которой провел резкий контраст между старыми и новыми условиями, в которых осуществляется труд газетного автора. Он скончался в Сиденхэме 14 декабря 1909 года. См. «Honouring Frederick Greenwood», представляющий собой отчет о речах на обеде 8 апреля 1905 года (Лондон, частное издание, 1905 г.); «Рождение и младенчество "Пэлл Мэл газет"» — статья, написанная Гринвудом для «Пэлл Мэл» от 14 апреля 1897 года; «Звучание трубы» во введении к «Сент-Джеймс» (31 мая 1880 г.); некрологи в «Атенеуме» (25 дек. 1909 г.) и «Таймс» (17 дек. 1909 г.). ГРИНВУД, ДЖОН (ум. 1593 г.), английский пуританин и сепаратист (дата и место его рождения неизвестны), поступил сизаром в колледж Корпус-Кристи в Кембридже 18 марта 1577–1578 годов и получил степень бакалавра искусств в 1581 году. Было ли на него оказано прямое влияние учением Роберта Брауна (см.), выпускника того же колледжа, неизвестно; в любом случае он придерживался твердых пуританских взглядов, которые в конечном итоге привели его к сепаратизму самого жесткого толка. В 1581 году он был капелланом лорда Рича в Рочфорде (Эссекс). В какое-то неопределенное время он был рукоположен в диаконы Джоном Эйлмером, епископом Лондонским, и в священники — Томасом Купером, епископом Линкольнским; но вскоре он отрекся от этой ординации как от «совершенно незаконной». Подробности следующих нескольких лет отсутствуют; но к 1586 году он был признанным лидером лондонских сепаратистов, значительная часть которых в разное время подвергалась тюремному заключению с 1567 года. Гринвуд был арестован в начале октября 1586 года, а в мае следующего года был заключен в тюрьму Флит на неопределенный срок из-за отсутствия поручителей за его конформизм. Во время заключения он написал несколько полемических трактатов совместно со своим сокамерником Генри Барроу (см.). Предполагается, что осенью 1588 года он был на свободе; однако это могло быть лишь «тюремной свободой». Тем не менее он определенно был на свободе в сентябре 1592 года, когда его избрали «учителем» сепаратистской церкви. Между тем он написал (в 1590 г.) «Ответ на мнимую защиту чтения молитв Джорджа Гиффорда». 5 декабря он был вновь арестован; а в марте следующего года предстал перед судом вместе с Барроу и был приговорен к смертной казни по обвинению в «сочинении и распространении крамольных книг». После двух отсрочек, одна из которых была у подножия виселицы, он был повешен 6 апреля 1593 года. Литература: H. M. Dexter, Congregationalism during the last three hundred years; The England and Holland of the Pilgrims; F. J. Powicke, Henry Barrowe and the Exiled Church of Amsterdam; B. Brook, Lives of the Puritans; C. H. Cooper, Athenae Cantabrigienses, vol. ii. ГРЕГ, УИЛЬЯМ РАТБОН (1809–1881), английский эссеист, сын купца, родился в Манчестере в 1809 году. Он получил образование в Эдинбургском университете, некоторое время управлял фабрикой своего отца в Бери, а в 1832 году начал самостоятельный бизнес. Он с увлечением включился в борьбу за свободную торговлю и в 1842 году получил приз, учрежденный Лигой противников хлебных законов за лучшее эссе об «Асельделии и хлебных законах» (так в тексте, правильно: «Сельское хозяйство и хлебные законы»). Он был слишком увлечен политическими, экономическими и теологическими спекуляциями, чтобы уделять все свое внимание бизнесу, который он оставил в 1850 году, чтобы посвятить себя писательской деятельности. Его «Вера христианства» («Creed of Christendom») была опубликована в 1851 году, и в 1852 году он опубликовал не менее двенадцати статей в четырех ведущих ежеквартальных журналах. Дизраэли хвалил его; сэр Джордж Корнуолл Льюис пожаловал ему пост комиссара по таможне в 1856 году; а в 1864 году он был назначен контроллером Канцелярского управления (Stationery Office). Помимо статей для периодических изданий, он выпустил несколько томов эссе по политической и социальной философии. Общий дух этих работ обозначен названиями двух наиболее известных из них: «Загадки жизни» (1872 г.) и «Грядущие опасности» («Rocks Ahead», 1874 г.). Они представляют собой реакцию на высокие надежды юности автора, когда предполагалось, что мудрое законодательство способно излечить любую общественную болезнь. Грег был человеком глубокой нравственной серьезности характера и интересовался многими филантропическими делами. Он скончался в Уимблдоне 15 ноября 1881 года. Его брат, Роберт Хайд Грег (1795–1875), был известным экономистом и антикваром. Другой брат, Сэмюэл Грег (1804–1876), стал широко известен в Ланкашире своими филантропическими усилиями на благо трудящихся. Перси Грег (1836–1889), сын Уильяма Ратбона Грега, также писал о политике, подобно своему отцу, но его взгляды носили яростно реакционный характер. Его «История Соединенных Штатов до Реконструкции Союза» (1887 г.) представляет собой скорее полемический труд, нежели историю. ГРЕГАРИНЫ (совр. лат. Gregarina, от gregarius — собирающийся в стаю или стадо, grex) — большой и многочисленный отряд Sporozoa Ectospora, у которого часто обнаруживается очень высокая степень морфологической специализации и цитологической дифференцировки тела клетки. С другой стороны, жизненный цикл в целом довольно прост. Другие основные признаки, отличающие грегарин от близких паразитических споровиков, заключаются в следующем: вполне выросшая взрослая особь (трофозоит) всегда является «свободной» в какой-либо внутренней полости, т. е. она внеклеточная; почти во всех случаях перед споруляцией две грегарины (партнеры) прикрепляются друг к другу, образуя пару (сизигий), и окружаются общей цистой; внутри цисты тело каждой особей (так в тексте, правильно: каждой особи) расчленяется на ряд половых элементов (гамет, первичных споробластов), которые затем конъюгируют парами; получающаяся в результате копуля (зигота, дефинитивный споробласт) обычно превращается в спору путем секреции оболочек споры (спороцисты), причем ее протоплазма (спороплазма) делится с образованием зачатков (спорозоитов). From Wasielewswi’s Sporozoenkunde, after Pfeiffer. Fig. 1.—a, Transverse Section of Intestine of Mealworm, infected with Gregarina (Clepsydrina) polymorpha;1 b, Part of a highly magnified. Исторический очерк. Говорят, что Ф. Реди (1684) первым наблюдал паразита-грегарину, но его претензия на эту честь далеко не бесспорна. Гораздо позже (1787) Каволини описал и проиллюстрировал рисунком несомненную грегарину (вероятно, форму, известную ныне как Aggregata conformis) из ракообразного (Pachygrapsus), которую, однако, он счел ленточным червем. Леон Дюфур, который в своих исследованиях анатомии насекомых столкнулся с несколькими видами этих паразитов, также счел их близкими к червям и предложил родовое название Gregarina. Одноклеточная природа грегарин была впервые осознана А. фон Кёлликером, который в 1845–1848 годах значительно пополнил наши знания о частых случаях появления и широком распространении этих организмов. Дальнейший прогресс был связан с Ф. Штейном, который продемонстрировал примерно в это время отношение «псевдонавицелл» (спор) к размножению паразитов. Если не считать постоянно увеличивающегося числа известных видов, положение дел оставалось на этом этапе в течение многих лет. По сути, лишь начиная с последних лет XIX века полный жизненный цикл был полностью изучен; теперь это сделано во многих случаях благодаря исследованиям М. Седлецкого, Л. Кюэно, Л. Леже, О. Дюбоска, А. Лаверана, М. Колльери, Ф. Месниля и других, которым мы также обязаны большей частью наших знаний касательно взаимоотношений паразитов с клетками их хозяина в ходе их раннего развития. Распространение; способ заражения. Грегарины являются по существу паразитами беспозвоночных; они не встречаются у истинных позвоночных, хотя обнаруживаются у асцидий. Безусловно, наибольшее число хозяев предоставляют членистоногие. Многие представители различных групп червей (особенно аннелиды) также служат хозяевами этих паразитов, а некоторые весьма интересные формы обнаруживаются у иглокожих; в остальных классах они либо встречаются лишь спорадически, либо отсутствуют вовсе. Заражение неизменно носит случайный (casual) тип — через пищеварительный тракт, причем споры обычно заглатываются хозяином при кормлении; новое отклонение от этого метода было описано Вудкоком (31) в случае грегарины, паразитирующей у Cucumaria, где споры всасываются через клоаку в дыхательные деревья посредством ингаляционного тока. From Wasielewski, after Léger. Fig. 2.—Cysts of a Coelomic Gregarine, in the body-cavity of a larva of Tipula. Местообитание и воздействие на хозяина. Излюбленным местообитанием является либо кишечник (рис. 1), либо его дивертикулы (например, мальпигиевы сосуды), либо полость тела. В последнем случае после заражения освободившиеся зачатки тотчас же пересекают кишечный эпителий. Они могут остановиться в соединительной ткани подслизистой оболочки (оставаясь, однако, внеклеточными), значительно вырасти в этом положении и в конечном итоге попасть в полость тела (например, Diplocystis); либо они могут пройти прямо в полость тела и там вступить в связь с каким-либо органом или тканью (например, Monocystis) дождевого червя, будучи некоторое время внутриклеточными в сперматобластах (рис. 4, c). В случае кишечных грегарин поведение молодого трофозоита по отношению к эпителиальным клеткам своего хозяина сильно варьируется. Паразит может оставаться лишь прикрепленным к клетке хозяина, никогда не становясь фактически внутриклеточным (например, Pterocephalus); чаще он частично проникает в нее, однако внеклеточная часть грегарины дает впоследствии начало большей части взрослой особи (например, Gregarina); или же, наконец, у некоторых форм раннее развитие полностью внутриклеточное (например, Lankesteria, Stenophora). From Lankester. From Lankester, after various authors. Рис. 3. — Porospora gigantea f. (E. van Ben.), из кишечника омара. a, Ядро. Рис. 4. a-c, Трофозоиты Monocystis agilis. a и b, Молодые особи, демонстрирующие изменения формы тела. c, Более зрелая особь, все еще окруженная чехлом из сперматозоидов. d, e, Трофозоиты M. magna, прикрепленные к семенной воронке Lumbricus. Бокаловидные эпителиальные клетки, в которые вставлен конец паразита. Воздействие на хозяина ограничивается паразитированными клетками. Они обычно претерпевают сначала выраженную гипертрофию и изменение характера; за этим состоянием следует состояние атрофии, когда вещество клетки тем или иным образом практически поглощается растущим паразитом (ср. также Coccidia). Поскольку, однако, грегарины никогда не наводняют своих хозяев так, как это делают многие другие споровики (из-за отсутствия у них, как правило, способности к эндогенному размножению), число клеток любой пораженной ткани даже в случае сильного заражения составляет лишь очень малую долю от общего числа. Короче говоря, хозяева, как правило, не испытывают никаких заметных неудобств от присутствия паразитов. After Siedlecki, from Lankester’s Treatise on Zoology. Fig. 5.—Part of a section through the apparatus of fixation of a Pterocephalus, showing root-like processes extending from the Gregarine between the epithelial cells. g, Head of Gregarine; r, Root-like processes; ep, Epithelial cells. From Wasielewski, after Léger. Fig. 6.—Corycella armata, Léger. a, Cephalont; b, Epimerite in host-cell; c, Sporont. Морфология. Тело грегарины всегда имеет определенную форму, обычно овальную или удлиненную; в одном или двух случаях (например, Diplodina) оно шаровидное, а с другой стороны, у Porospora (рис. 3) оно сильно вытянутое и червеобразное. У многих взрослых грегарин тело разделено на две отчетливые, но неравные области или половины: передняя часть известна как протомерит, а задняя, обычно более крупная, — как дейтеромерит. Эта особенность тесно связана с другим важным морфологическим признаком, который, однако, наблюдается только на более ранних стадиях роста и развития, а именно с присутствием определенного органа — эпимерита, который служит для прикрепления паразита к клетке хозяина (рис. 6). У тех грегарин (большинства кишечных форм), которые прикрепляются к эпителиальной клетке, прикрепление происходит посредством крошечного выроста или клюва (рострума) на переднем конце спорозоита, который прокладывает себе путь в клетку, за которым следует первая часть растущего зачатка. Эта часть тела увеличивается в размерах гораздо быстрее сначала, чем остальная часть (внеклеточная часть), более или менее заполняет клетку хозяина и образует хорошо развитый эпимерит или вторичную органеллу прикрепления. Внеклеточная часть грегарины затем быстро растет, и на небольшом расстоянии от (снаружи) точки, где тело проникает в клетку, образуется поперечная перегородка (рис. 6); она отделяет крупный дейтеромерит сзади (дистально). Леже считает, что эта перегородка, скорее всего, обязана своим происхождением трофическим соображениям, т. е. тому слегка различному способу, которым две половины молодого паразита (проксимальная, в значительной степени внутриклеточная часть, и дистальная, внеклеточная) могут предположительно получать свое питание. В случае одной половины клетка хозяина поставляет питательные вещества, в случае другой — кишечная жидкость; и перегородка является, так сказать, выражением конфликтующей границы между этими двумя методами. Тем не менее настоящий автор не считает, что следует полностью сбрасывать со счетов механические соображения. Перегородка также может в некоторой степени являться приспособлением для укрепления тела фиксированного паразита против боковых толчков или напряжений, обусловленных ударами инородных тел (пищи и т. д.) в кишечнике. В точке, где тело становится фактически внутриклеточным, оно сужается, и это сужение отделяет (изнутри) эпимерит от средней части (между этой точкой и перегородкой), которая представляет собой протомерит. Дальнейший рост ограничен практически внеклеточными областями, и эпимерит в конечном итоге часто начинает выглядеть как небольшой придаток на переднем конце протомерита. Грегарина на этой стадии известна как цефалонт. Позже паразит отрывается от клетки хозяина и становится свободным в просвете, причем отделение происходит по сужению между протомеритом и эпимеритом; последний остается в остатках клетки хозяина, а первый становится передней частью свободного трофозоита. У других же грегарин, а именно у тех, которые проникают внутрь, в конечном итоге становясь «целомическими», а также у тех, которые становятся полностью внутриклеточными, эпимерит никогда не развивается, и, кроме того, тело остается единым или неразделенным на сегменты. Эти формы, к которым относятся, например, Monocystis (рис. 4), Lankesteria, Diplocystis, отличаются как Acephalina, или Aseptata (Haplocyta, Monocystida) — в зависимости от того, к какому признаку идет отсылка, — от остальных, именуемых Cephalina, или Septata (Polycystida). Однако эти два набора терминов не являются полностью идентичными или взаимозаменяемыми, поскольку существует несколько форм, которые обладают эпимеритом, но лишены деления на протомерит и дейтеромерит и поэтому известны как Pseudomonocystida; это состояние может быть примитивным (Doliocystis) или (возможно) вторичным, когда перегородка со временем исчезла. Опять же, Stenophora — это септированная форма, которая вторично стала полностью внутриклеточной на молодых стадиях и, несомненно в связи с этим, не проявляет никаких признаков эпимерита. From Wasielewski, after Léger. Fig. 7.—Forms of Epimerites. 1, Gregarina longa. 2, Sycia inopinata. 3, Pileocephalus heerii. 4, Stylorhynchus longicollis. 5, Beloides firmus. 6, Cometoides crinitus. 7, Geneiorhynchus monnieri. 8, Echinomera hispida. 9, Pterocephalus nobilis. Что касается самих эпимеритов, они отличаются величайшим разнообразием форм и очертаний и не нуждаются в подробном описании (рис. 7). Однако в одном или двух случаях встречается другая разновидность органелл прикрепления. Так, у Pterocephalus в клетку хозяина проникает только рострум спорозоита, и эпимерит не образуется. Вместо этого вблизи переднего конца развиваются несколько тонких корнеподобных выростов, которые проникают между клетками хозяина (рис. 5) и тем самым прочно якорят паразита. Аналогичным образом у любопытных Schizogregarinae переднийA конец (неразделенного на сегменты) тела образует ряд жестких, нерегулярных выростов, выполняющих ту же функцию (рис. 8). Следует отметить, что эти выросты немотильны и никоим образом не сопоставимы с псевдоподиями, с которыми их некогда сравнивали. Весьма интересная и примечательная морфологическая особенность была недавно описана Леже (18) в случае новой грегарины Taeniocystis. У этой формы тело удлиненное и метамерно сегментированное, напоминающее тело сегментированного червя, причем взрослые трофозоиты обладают многочисленными перегородками или сегментами (каждая соответствует перегородке между прото- и дейтеромеритом у обычной полицистиды), которые делят цитоплазму на примерно равные компартменты. Леже считает, что таким образом сегментируется только дейтеромерит, в то время как протомерит остается небольшим и неразделенным. Ядро остается единственным, так что не возникает никаких сомнений относительно одноклеточной или индивидуальной природы всего животного. After Léger and Hagenmüller, from Lankester’s Treatise on Zoology. Fig. 8.—Three Individuals (G) of Ophryocystis schneideri, attached to wall of Malpighian tubule of Blaps sp. p, Syncytial protoplasm of the tubule; c, Cilia lining the lumen. Общая цитоплазма обычно состоит из отчетливых эктоплазмы и эндоплазмы и ограничена мембраной или кутикулой (эпицитом), секретируемой первой. Кутикула значительно варьируется по толщине, будучи хорошо развитой у активных кишечных форм, но очень тонкой и нежной у немотильных целомических форм (например, Diplodina). В первом случае она может обнаруживать продольную исчерченность. Кутикула также образует крючки или шипы многих эпимеритов. Эктоплазма обычно демонстрирует (рис. 9А) дифференцировку на два слоя: внешний, более плотный слой, прозрачный и гиалиновый — саркоцит, и внутренний слой — миоцит, который образован сетью мышечных фибрилл (преимущественно продольных и поперечных, рис. 9В). Один лишь саркоцит образует перегородку, проходящую через эндоплазму у септированных грегарин. Мионемы несомненно являются агентами, ответственными за активные «грегариноидные» движения (сгибания и сокращения), наблюдаемые у многих форм. Раньше считалось, что своеобразные скользящие движения производятся путем выдавливания желатинообразной нити сзади, но Кроули (8) недавно приписал их сложной последовательности волнообразных сокращений слоя миоцита. Эта точка зрения подкрепляется тем фактом, что некоторые целомические формы, такие как Diplodina и другие, которые либо лишены мышечных фибрилл, либо вовсе не показывают эктоплазматической дифференцировки, немотильны. Эндоплазма, или питательная плазма, состоит из полужидкой матрицы, в которой заключены огромные массы зерен и сфер различного рода и всех размеров, представляющих собой накопление питательного материала, откладывающегося впрок перед размножением. Самые крупные и многочисленные зерна состоят из вещества, называемого парагликогеном, представляющего собой углевод; кроме того, часто встречаются уплощенные чечевицеобразные пластинки белкового характера и сильно преломляющие гранулы. After Schewiakoff, from Lankester’s Treatise on Zoology.   Рис. 9а. — Продольный срез грегарины в области перегородки между протомеритом и дейтеромеритом. Pr, Протомерит. De, Дейтеромерит. s, Перегородка. en, Эндоплазма. sc, Саркоцит. c, Кутикула. m, f, Миоцитарные фибриллы (в разрезе). g, Желатиновый слой. Рис. 9b. — Gregarina munieri, показывающая сеть миоцитарных фибрилл. Ядро всегда залегает в эндоплазме, а у септированных форм — в дейтеромеритной половине тела. Оно в норме шаровидное и всегда ограничено отчетливой ядерной мембраной, которая сама часто содержит хроматин. Наиболее характерной чертой ядра является глубоко окрашивающийся, более или менее вакуолизированный сферический кариосома (состоящий из хроматина, тесно связанного с пластиноидной основой), который присутствует неизменно. В одном или двух случаях (например, Diplocystis schneideri) ядро имеет более чем одну кариосому. Весь хроматин ядра, однако, не сосредоточен в кариосоме: часть его находится в виде зерен в ядерном соке; и по меньшей мере в некоторых случаях (например, Diplodina, Lankesteria) имеется хорошо выраженный ядерный ретикулум, пропитанный гранулами и точками хроматина. From Wasielewski, after A. Schneider. Fig. 10.—Schizogony in Ophryocystis francisci. a, Rosette of small individuals, produced from a schizont which has just divided; b, A later stage, the daughter-individuals about to separate and assuming the characters of the adult. From Wasielewski, after Léger. Fig. 11.—Eirmocystis spp. a, b, Associations of two and three Gregarines; c, Chain of five parasites; p, Primite; s, Satellites. Бесполое размножение (шизогония) достоверно известно лишь в нескольких случаях: один из них — у моноцистидной формы, вида Gonospora, которая долгое время остается внутриклеточной (Колле и Месни [4]), остальные — среди Schizogregarinae, названных так именно по этой причине, у которых шизогоническое деление происходит регулярно в свободном, трофическом состоянии. Обычно тело расщепляется в результате процесса множественного деления (рис. 10) на несколько (до восьми) дочерних особей; однако в новом роде (Eleutheroschizon) Бразил (3) обнаруживает, что образуется огромное количество мелких мерозоитов, а значительное количество вакуозированной цитоплазмы остается неиспользованным. Однако у подавляющего большинства грегарин жизненный цикл ограничивается гаметогонией и спорогонией. Весьма общим, если не сказать всеобщим, прелюдией к гаметогонии является характерная и важная черта этого отряда, известная как ассоциация, биологическое значение которой было полностью раскрыто лишь недавно (см. Х. М. Вудкок [31]). При нормальной ассоциации две особи, которых следует рассматривать как особи противоположного пола, вступают в тесный контакт друг с другом и остаются в таком соединенном состоянии. Способ соединения паразитов различается у разных форм; ассоциация может быть конец-в-конец (терминальной), либо одинаковыми, либо разными полюсами, либо бок-о-бок (латеральной) (рис. 12). Образовавшаяся таким образом пара (сизигия) может сразу перейти к инцистированию и образованию споробластов (Lankesteria, Monocystis) или оставаться в трофической фазе еще некоторое время (Gregarina). В одном или двух случаях (Zygocystis) ассоциация происходит сразу же после того, как трофозоиты становятся взрослыми. Это приводит к интересному явлению преждевременной ассоциации (неогамии), обнаруживаемому у немотильных целомических грегарин (например, Cystobia, Diplodina и Diplocystis), у которых паразитизм выражен наиболее сильно. Вудкок (loc. cit.) описал и сравнил различные методы, применяемые для обеспечения постоянного соединения, и степень неогамии, достигнутую у этих форм. Здесь достаточно сказать, что в крайнем состоянии (наблюдаемом, например, у Diplodina minchinii) соединение происходит очень рано в жизненном цикле, между особями, которые представляют собой чуть больше чем спорозоиты, и носит самый интимный характер, причем фактическая цитоплазма двух ассоциированных особей сливается. В таких случаях абсолютно ничто не указывает на «двойную» природу растущего трофозоита, кроме присутствия двух ядер, которые остаются совершенно отдельными. Едва ли приходится сомневаться в том, что у подавляющего большинства, если не у всех грегарин, ассоциация необходима для последующего спорообразования; то есть цитотактическое притяжение сообщает обоим партнерам стимул к развитию, который необходим для образования первичных споробластов (гамет). Эта ассоциация обычно является постоянной; но в одном или двух случаях (возможно, Gonospora sp.) временная ассоциация может оказаться достаточной. Хотя ассоциация в основе своей имеет репродуктивное (половое) значение, в некоторых случаях эта функция может быть отсрочена или, так сказать, временно приостановлена, а цитотактическое притяжение тем временем служит вспомогательной цели в трофической жизни. Этим, вероятно, объясняются те любопытные множественные ассоциации и длинные цепочки грегарин (рис. 11), которые иногда встречаются (например, Eirmocystis, Clepsydrina). Инцистирование почти всегда является двойным, то есть происходит у ассоциированной пары. Одиночное инцистирование описывалось, однако сомнительно, приводит ли оно к успешному независимому спорообразованию; если это и происходит, то инцистирование в таких случаях, по всей вероятности, происходит лишь после предшествующей (временной) ассоциации. В случае свободных паразитов сизигией секретируется хорошо развитая циста, которая вращается и постепенно становится сферической. Сначала откладывается толстая, поначалу железистая внешняя оболочка цисты (эктоциста), а затем тонкая, но прочная внутренняя (эндоциста). Как только циста образовалась, дальнейшее развитие становится совершенно независимым от хозяина и фактически часто протекает вне его. С другой стороны, у некоторых целомических грегарин, которые остаются в очень тесной связи с тканями хозяина, процесс инцистирования со стороны паразитов почти или совсем неразличим, причем стенка цисты формируется за счет окружающего слоя хозяина (Diplodina). From Wasielewski, after Léger. Fig. 12.—Associations of Gonospora sparsa. Ядерные изменения и размножение, предшествующие образованию споробластов, сильно различаются у разных грегарин и здесь могут быть лишь очерчены в общих чертах. При формировании обоих наборов половых элементов (гамет) всегда происходит всестороннее ядерное очищение или созревание. Это устранение части ядерного материала (отличаемого как трофическое или соматическое от функциональной или зародышевой части, образующей половые ядра) может происходить в самые разные периоды. В некоторых случаях (Lankesteria, Monocystis) большая часть исходного (споронтного) ядра каждого партнера сразу же удаляется, а получающееся (сегментационное) ядро, которое является высокоспециализированным, представляет собой половую часть. В других случаях все споронтное ядро вступает в деление, и различие между соматической и зародышевой частями становится очевидным только после того, как ядерное размножение продолжается некоторое время, когда некоторые из дочерних ядер изменяются по характеру и в конечном итоге дегенерируют, а остальные дают начало ядрам споробластов (Diplodina, Stylorhynchus). Даже после того, как сами фактические споробласты (половые клетки) сформированы, их ядра могут претерпевать окончательное созревание (например, Clepsydrina ovata); а у Monocystis Бразил (2) обнаруживает, что то, что по-видимому является аналогичным процессом, задерживается до окончания конъюгации и образования зиготы (дефинитивного споробласта). Ядерное размножение обычно является непрямым, причем митоз, как правило, более сложен на более ранних делениях, чем на более поздних. Сферы притяжения обычно крупные и заметные, иногда состоящие из хорошо развитой центросферы с центросомными гранулами или без них, в других случаях — из очень крупных центросом с несколькими астральными лучами. Однако в тех случаях, когда кариосома сохраняется и споронтное ядро делится целиком, самые ранние ядерные деления являются прямыми; дочерние ядра образуются либо в результате процесса простой перетяжки (например, Diplodina), либо путем своего рода множественного деления или фрагментации (Gregarina и Selenidium spp.). Тем не менее, более поздние деления, по крайней мере у Diplodina, являются непрямыми. К тому времени, когда ядерное размножение заходит далеко или завершается, тела двух родительских грегарин (ассоциантов) обычно становятся весьма неправильными по форме и образуют многочисленные лопасти и выросты. В то время как у некоторых форм (например, Monocystis, Urospora, Stylorhynchus) две особи остаются относительно обособленными и независимыми друг от друга, у других (Lankesteria) они переплетаются и сцепляются, часто до поразительной степени (Diplodina). Затем половые ядра перемещаются к поверхности выростов и сегментов, где занимают положение равномерного распределения. Вокруг каждого из них обособляется небольшой участок цитоплазмы, причем все образование часто выступает в виде небольшого бугорка или возвышения на общей поверхности. Эти одноядерные выросты в конце концов отчленяются как споробласты или гаметы. Часто значительная часть общей протоплазмы каждой родительской особи остается неиспользованной, образуя два остатка цисты, которые впоследствии могут сливаться; однако у Diplodina практически вся цитоплазма расходуется на образование гамет. After Léger, from Lankester’s Treatise on Zoology. Fig. 13.—Development of the Gametes and Conjugation in Stylorhynchus longicollis. a, Недифференцированная гамета, прикрепленная к телу родительской особи. b-d, Стадии развития подвижной мужской гаметы. e, Зрелая женская гамета. f, g, Стадии конъюгации и ядерного слияния двух элементов. h, Зигота (копула). i, Спора, все еще с одним ядром и неделимой спороплазмой. Сами споробласты демонстрируют все переходы от состояния выраженной дифференцировки на мужские и женские (анизогамия) до состояния полного равенства (изогамия). Анизогамия наиболее сильно развита у Pterocephalus. Здесь мужские элементы (микрогаметы) миниатюрны, удлиненной и веретеноподобной формы, с крошечным рострумом на переднем конце и длинным жгутиком на заднем, и очень активны; женские элементы (мегагаметы) гораздо крупнее, продолговатые или овоидные и совершенно пассивные. У Stylorhynchus различие между конъюгирующими гаметами выражено не так резко (рис. 13), причем мужские элементы имеют примерно тот же объем, что и женские, но грушевидные, а не круглые, и обладают отчетливым жгутиком; чрезвычайно интересным моментом в отношении этого паразита является то, что образуются определенные высокоподвижные и похожие на сперматозоиды мужские гаметы (рис. 13), которые, однако, совершенно стерильны и приобрели вспомогательную функцию. В других случаях два типа элементов демонстрируют либо очень незначительные различия (Monocystis), либо их отсутствие (Urospora, Gonospora) по размеру и внешнему виду, причем главное различие заключается в ядрах: ядра мужских элементов меньше и хроматически плотнее, чем у женских. Наконец, у Lankesteria, Gregarina, Clepsydrina, Diplocystis и Diplodina обнаруживается полная изогамия, причем между конъюгирующими элементами нет абсолютно никаких видимых различий. Тем не менее, эти формы также следует рассматривать как примеры бинарной сексуальности, а не просто экзогамии; ибо практически достоверно, что это состояние изогамии происходит из состояния типичной анизогамии через стадию, подобную той, что наблюдается у Gonospora и др. И точно так же, как во всех случаях, когда наблюдалось образование дифференцированных гамет, происхождение двух конъюгантов связано с разными ассоциантами (родительскими споронтами), и все элементы, происходящие от одного родителя, принадлежат к одному полу, несомненно, дело обстоит так же и здесь. Fig. 14.—Cyst of Monocystis agilis, the common Gregarine of the Earthworm, showing ripe spores and absence of any residual protoplasm in the cyst. (From Lankester.) Само слияние осуществляется или облегчается хорошо известным феноменом, называемым danse des sporoblastes, который обусловлен различными причинами. В случае сильно дифференцированных гамет (Pterocephalus) активно подвижные микрогаметы мечутся туда и сюда в поисках женских элементов. У Stylorhynchus Леже показал, что функция стерильных мужских гамет заключается в том, чтобы своими энергичными движениями вызывать mêlée sexuelle. У форм, где гаметы изогамны или лишь слегка дифференцированы и (вероятно) сами по себе не подвижны, другие факторы способствуют созданию необходимого смешения. Так, у Gregarina sp. из мучного хрущака неиспользованные соматические тела или остатки цисты становятся амебоидными и выпускают отростки, которые гоняют расположенные по периферии гаметы по кругу внутри цисты; в некоторых случаях, когда остаточное соматическое тело разжижается (Urospora), движений хозяина считается достаточно; и, наконец, у Diplodina, благодаря тому доведению процесса переплетения до крайности, если каждая гамета не находится в непосредственном соприкосновении с подходящим собратом-конъюгантом, очень небольшое движение или взаимное притяжение приведет в соприкосновение две такие гаметы при их освобождении. Следует упомянуть необычную модификацию процесса образования споробластов и конъюгации, которая имеет место у Ophryocystis. Здесь инцистирование двух ассоциантов происходит обычным образом; однако споронтное ядро каждого делится всего дважды, и одно из дочерних ядер, получающихся при каждом делении, дегенерирует. Следовательно, в каждой половине сохраняется только одно ядро споробласта, представляющее четверть исходного ядерного материала. Вокруг него сгущается часть цитоплазмы, а остальная часть образует остаток. Образующийся таким образом споробласт или гамета является полностью изогамным и в норме конъюгирует с аналогичным споробластом другого ассоцианта, в результате чего образуется единая зигота, которая становится спорой, содержащей восемь спорозоитов, обычным образом. Иногда, однако, перегородка между двумя половинами цисты не разрушается, и в этом случае происходит партеногенез, причем каждый споробласт развивается сам по себе в маленькую спору. Два конъюгирующих элемента полностью сливаются, цитоплазма с цитоплазмой и ядро с ядром, с образованием дефинитивного споробласта или зиготы. Протоплазма приобретает определенные очертания, обычно яйцевидные или бочонковидные, и секретирует тонкую мембрану — эктоспору. Впоследствии она утолщается и часто образует ободки, шипы или отростки, придавая споре грегарины характерный вид. С внутренней стороны от эктоциста также откладывается другая, более тонкая мембрана — эндоцист. Эти две мембраны образуют стенку споры (спороцист). Тем временем содержимое споры претерпевает деление. В результате последовательных делений, обычно митотических, ядро зиготы дает начало восьми дочерним ядрам, каждое из которых становится ядром спорозоита. Затем спороплазма продольно расщепляется вокруг каждого ядра, и таким образом формируются восемь серповидных (фальциформных) спорозоитов. В центре споры обычно остается некоторое количество неиспользованной спороплазмы, составляющей остаток споры. Важно отметить, что у всех известных грегарин, за одним исключением, число спорозоитов в споре равно восьми; исключением является Selenidium, во многом далеко не типичный, где это число вдвое меньше, а именно четыре. Fig. 15.—Ripe Cyst of Gregarina blattarum, partially emptied. (From Lankester.) a, Channels leading to the sporoducts; b, Mass of spores still left in the cyst; c, Endocyst; d, The everted sporoducts; e, Gelatinous ectocyst. До сих пор считалось, что отклонение от общего способа спорообразования имеет место у некоторых ракообразных грегарин — Aggregatidae и Porosporidae. Споры этих форм рассматривались как гимноспоры (голые), лишенные оболочек (спороцисты), характерных для обычных спор, и спорозоиты, следовательно, считались развивающимися свободно в цисте. Однако в случае первых из названных паразитов то, что принималось за спорогонию, оказалось на самом деле шизогонией, и по другим соображениям эти формы, по мнению настоящего автора, предпочтительно объединять с Coccidia (q.v.). Что касается Porosporidae, то вполне вероятно, что гимноспоровые цисты, считавшиеся принадлежащими грегарине Porospora (в ее трофическом состоянии), на самом деле не имеют с ней никакой связи, а представляют собой шизогоническое поколение какой-то другой формы, подобной Aggregata; в этом случае истинные споры Porospora еще предстоит идентифицировать. В кишечнике нового хозяина цисты разрываются, и споры освобождаются. Это обычно в значительной степени вызывается набуханием остаточной протоплазмы. Иногда (например, у Gregarina) из остаточной протоплазмы развиваются длинные трубчатые выросты, известные как спородукты (рис. 15), служащие для прохода спор наружу. Грегарины чрезвычайно многочисленны и включают несколько семейств, характеризующихся главным образом формой спор (рис. 16). Специализированные Schizogregarinae обычно выделяются из остальных в качестве самостоятельного подотряда. Подотряд I. — Schizogregarinae. Формы, у которых шизогоническое размножение имеет место повсеместно во время внеклеточной трофической фазы. Три рода, Ophryocystis, Schizocystis и Eleutheroschizon, различные особенности которых упоминались выше. Преимущественно паразиты кишечника или мальпигиевых сосудов насекомых. (У этого типа паразитов, примером которого является Ophryocystis, тело раньше ошибочно считалось амебоидным, и поэтому этот род был помещен в специальный отряд — Amoebosporidia.) From Wasielewski, after Léger. Fig. 16.—Spores of various Gregarines. a, Eirmocystis, Sphaerocystis и др. b, Echinomera, Pterocephalus и др. c, Gregarina и др. d, Beloides. e, Ancyrophora. f, Stylorhynchidae (типовой). g, Menosporidae. h, Gonospora terebellae. i, Ceratospora. k, Urospora synaptae. Подотряд II. — Eugregarinae. Шизогония крайне исключительна, происходя лишь во время внутриклеточной фазы, если вообще происходит. Грегарины естественным образом делятся на два триба, описываемых соответственно как цефалонтные и септированные, либо как ацефалонтные и асептированные (гаплоцитные). Однако строго говоря, как уже упоминалось, эти два набора терминов не полностью совпадают, и какой бы набор ни принимался, другой должен учитываться при оценке правильного положения определенных паразитов. Здесь цефалонтное или ацефалонтное состояние рассматривается как более первичное и фундаментальное. Триба А. — Cephalina (практически эквивалентна Septata). За исключением редких случаев, тело обладает эпимеритом, по крайней мере на ранних стадиях роста, и типично септировано. Преимущественно кишечные паразиты членистоногих. Основные семейства с репрезентативными родами следующие: Porosporidae с Porospora gigantea, в настоящее время считающиеся гимноспоровыми; Gregarinidae (Clepsydrinidae) с Gregarina, Clepsydrina, Eirmocystis, Hyalospora, Cmenidospora, Stenophora; Didymophyidae с Didymophyes; Dactylophoridae с Dactylophorus, Pterocephalus, Echinomera, Rhopalonia; Actinocephalidae с Actinocephalus, Pyxinia, Coleorhynchus, Stephanophora, Legeria, Stictospora, Pileocephalus, Sciadophora; Acanthosporidae с Acanthospora, Corycella, Cometoides; Menosporidae с Menospora, Hoplorhynchus; Stylorhynchidae с Stylorhynchus, Lophocephalus; Doliocystidae с Doliocystis и Taeniocystidae с Taeniocystis. Любопытный род Selenidium стоит несколько особняком. Триба Б. — Acephalina (практически эквивалентна Aseptata, Haplocyta). Тело никогда не обладает эпимеритом и не имеет перегородок. Главным образом целомические паразиты «червей», голотурий и насекомых. Aseptata не были столь полно распределены по семействам, как Septata. Леже выделил два четко очерченных семейства, но остальные роды все еще нуждаются в более детальной классификации. Семейство Gonosporidae с Gonospora, Diplodina; и Urosporidae с Urosopora, Cystobia, Lithocystis, Ceratospora; роды Monocystis, Diplocystis, Lankesteria и Zygocystis, вероятно, образуют другое; Pterospora и также Syncystis обособлены; наконец, некоторые формы, например Zygosoma, Anchora (Anchorina), известны не полностью. Остается упомянуть замечательного паразита, недавно описанного Дж. Нусбаумом (24) под подходящим названием Schaudinnella henleae, который обитает в кишечнике Henlea leptodera. Коротко перечислим основные особенности его жизненного цикла. Молодые трофозоиты (асептированные) прикрепляются к клеткам кишечника, но практически полностью внеклеточны. Ассоциация носит очень примитивный характер и неразборчива; она происходит безразлично между особями, которые дадут начало гаметам одного или противоположного пола. Часто она носит лишь временный характер; в других случаях она множественная, причем несколько взрослых особей оказываются более или менее заключены в железистую оболочку. Тем не менее, ни в коем случае не происходит истинного инцистирования, половые клетки развиваются практически свободно. Женские гаметы крупные и яйцевидные; мужские — миниатюрные и серповидные, но без жгутика и, по-видимому, немотильные. В то время как многие зиготы («амфионты»), образующиеся в результате копуляции, выходят наружу для заражения нового хозяина, другие, обладающие более тонкой оболочкой, проникают между клетками кишечника, вызывая дальнейшее заражение (автоинфекцию). В каждой зиготе образуется множество спорозоитов. Как видно, Schaudinnella представляет собой практически уникальную форму. С одной стороны, она во многом напоминает грегарин, а с другой — сильно отличается от них по ряду характерных признаков, будучи примитивной в одних аспектах, но высокоспециализированной в других, так что ее нельзя должным образом включить в этот отряд. Schaudinnella скорее представляет примитивного эктоспорового паразита, который пошел по собственному пути, занимая промежуточное положение между грегаринами и кокцидиями. Библиография. — Среди важных работ, касающихся грегарин, можно отметить следующие: 1. A. Berndt, “Beitrag zur Kenntnis der ... Gregarinen,” Arch. Protistenk. I, p. 375, 3 pls. (1902); 2. L. Brasil, “Recherches sur la reproduction des Grégarines monocystidées,” Arch. zool. exp. (4) 3, p. 17, pl. 2 (1905), and op. cit. 4, p. 69, 2 pls. (1905); 3. L. Brazil, “Eleutheroschizon duboscqi, parasite nouveau, &c.,” op. cit. (N. et R.) (4), p. xvii., 5 figs. (1906); 4. M. Caullery and F. Mesnil, “Sur une Grégarine ... présentant ... une phase de multiplication asporulée,” C.R. Ac. Sci. 126, p. 262 (1898); 5. M. Caullery and F. Mesnil, “Le Parasitisme intracellulaire des Grégarines,” op. cit. 132, p. 220 (1901); 6. M. Caullery and F. Mesnil, “Sur une mode particulière de division nucléaire chez les Grégarines,” Arch. anat. microsc. 3, p. 146, 1 pl. (1900); 7. M. Caullery and F. Mesnil, “Sur quelques parasites internes des Annélides,” Misc. biol. (Trav. Stat. Wimereux), 9, p. 80, 1 pl. (1899); 7a. J. Cecconi, “Sur l’Anchorina sagittata, &c.,” Arch. Protistenk. 6, p. 230, 2 pls. (1905); 8. H. Crawley, “Progressive Movement of Gregarines,” P. Ac. Philad. 54, p. 4, 2 pls. (1902), also op. cit. 57, p. 89 (1905); 9. H. Crawley, “List of the Polycystid Gregarines of the U.S.,” op. cit. 55, pp. 41, 632, 4 pls. (1903); 10. L. Cuénot, “Recherches sur l’évolution et la conjugaison des Grégarines,” Arch. biol. 17, p. 581, 4 pls. (1901); 11. A. Laveran and F. Mesnil, “Sur quelques particularités de l’évolution d’une Grégarine et la réaction de la cellule-hôte,” C.R. Soc. Biol. 52, p. 554, 9 figs. (1900); 12. L. Léger, “Recherches sur les Grégarines,” Tabl. zool. 3, p. i., 22 pls. (1892); 13. L. Léger, “Contribution à la connaissance des Sporozoaires, &c.,” Bull. Sci. France, 30, p. 240, 3 pls. (1897); 14. L. Léger, “Sur un nouveau Sporozoaire (Schizocystis), &c.,” C.R. Ac. Sci. 131, p. 722 (1900); 15. L. Léger, “La Reproduction sexuée chez les Ophryocystis,” t. c. p. 761 (1900); 16. L. Léger, “Sur une nouvelle Grégarine (Aggregata coelomica,), &c.” op. cit. 132, p. 1343 (1901); 17. L. Léger, “La Reproduction sexuée chez les Stylorhynchus,” Arch. Protistenk. 3, p. 304, 2 pls. (1904); 18. L. Léger, “Etude sur Taeniocystis mira (Léger), &c.,” op. cit. 7, p. 307, 2 pls. (1906); 19. L. Léger and O. Duboscq, “La Reproduction sexuée chez Pterocephalus,” Arch. zool. exp. (N. et R.) (4) 1, p. 141, 11 figs. (1903); 20. L. Léger and O. Duboscq, “Aggregata vagans, n. sp., &c.” t. c. p. 147, 6 figs. (1903); 21. L. Léger and O. Duboscq, “Les Grégarines et l’épithélium intestinal, &c.,” Arch. parasitol. 6, p. 377, 4 pls. (1902); 22. L. Léger and O. Duboscq, “Nouvelles Recherches sur les Grégarines, &c.,” Arch. Protistenk. 4, p. 335, 2 pls. (1904); 23. M. Lühe, “Bau und Entwickelung der Gregarinen,” t. c. p. 88, several figs. (1904); 24. J. Nusbaum, “Über die ... Fortpflanzung einer ... Gregarine, Schaudinnella henleae,” Zeit. wiss. Zool. 75, p. 281, pl. 22 (1903); 25. F. Paehler, “Über die Morphologie, Fortpflanzung ... von Gregarina ovata,” Arch. Protistenk. 4, p. 64, 2 pls. (1904); 26. S. Prowazek, “Zur Entwickelung der Gregarinen,” op. cit., 1, p. 297, pl. 9 (1902); 27. A. Schneider (Various memoirs on Gregarines), Tabl. zool. 1 and 2 (1886-1892); 28. H. Schnitzler, “Über die Fortpflanzung von Clepsydrina ovata,” Arch. Protistenk. 6, p. 309, 2 pls. (1905); 29. M. Siedlecki, “Über die geschlechtliche Vermehrung der Monocystis ascidiae,” Bull. Ac. Cracovie, p. 515, 2 pls. (1900); 30. M. Siedlecki, “Contribution à l’étude des changements cellulaires provoquées par les Grégarines,” Arch. anat. microsc. 4, p. 87, 9 figs. (1901); 31. H. M. Woodcock, “The Life-Cycle of Cystobia irregularis, &c.,” Q.J.M. Sci. 50, p. 1. 6 pls. (1906). (H. M. Wo.) 1 Рисунки 1, 2, 6, 7, 10, 11, 12 и 16 перерисованы из работы Васелевского Sporozoenkunde с разрешения автора и издателя Густава Фишера в Йене. ГРЕГУАР, АНРИ (1750–1831), французский революционер и конституционный епископ Блуа, родился в Вехо близ Люневиля 4 декабря 1750 года в семье крестьянина. Получив образование в иезуитском колледже в Нанси, он стал кюре в Эмбермениле и преподавателем в иезуитской школе в Понт-а-Муссоне. В 1783 году он был удостоен награды академии Нанси за свою «Похвалу поэзии» (Éloge de la poésie), а в 1788 году — академии Меца за «Эссе о физическом и нравственном возрождении евреев» (Essai sur la régénération physique et morale des Juifs). В 1789 году он был избран духовенством бальяжа Нанси в Генеральные штаты, где вскоре стал заметной фигурой в группе депутатов из числа духовенства и мирян янсенистских или галликанских взглядов, поддерживавших Революцию. Он был одним из первых представителей духовенства, присоединившихся к третьему сословию, и внес большой вклад в объединение трех сословий; он председательствовал на непрерывном заседании, длившемся шестьдесят два часа, в то время как Бастилия подвергалась нападению народа, и произнес страстную речь против врагов нации. Впоследствии он принял ведущее участие в отмене привилегий дворянства и Церкви. В рамках новой гражданской конституции духовенства, клятву на верность которой он принес первым (27 декабря 1790 г.), он был избран епископом от двух департаментов. Он выбрал департамент Луар и Шер, приняв старый титул епископа Блуа, и в течение десяти лет (1791–1801) управлял своей епархией с примерным усердием. Будучи пламенным республиканцем, именно он на первом заседании Национального конвента (21 сентября 1792 г.) внес предложение об упразднении королевской власти в речи, в которой прозвучала памятная фраза о том, что «короли в моральном порядке — то же, что монстры в природном». 15 ноября он выступил с речью, в которой потребовал предать короля суду, и сразу после этого был избран председателем Конвента, которым руководил в своем епископском облачении. Во время суда над Людовиком XVI, находясь в отлучке с тремя другими коллегами с миссией по присоединению Савойи к Франции, он вместе с ними написал письмо с призывом к осуждению короля, но опустив слова à mort (к смерти); и он пытался спасти жизнь короля, предложив в Конвенте приостановить смертную казнь. Когда 7 ноября 1793 года Гобэль, епископ Парижа, поддавшись запугиванию, сложил с себя епископские полномочия с трибуны Конвента, Грегуар, временно отсутствовавший на заседании, услышав о случившемся, поспешил в зал и перед лицом кричащей толпы депутатов отказался отречься как от своей религии, так и от своего сана. Он был готов встретить смерть, которой ожидал; но его мужество, редкое качество в то время, одержало верх, и шум утих под крики «Пусть Грегуар поступает по-своему!». На протяжении всего Террора, несмотря на нападения в Конвенте, в прессе и на плакатах, расклеенных на углах улиц, он появлялся на улицах в епископском облачении и ежедневно служил мессу у себя дома. После падения Робеспьера он первым выступил за возобновление работы церквей (речь от 21 декабря 1794 г.). Он также прилагал усилия для претворения в жизнь мер по пресечению вандальской ярости по отношению к памятникам искусства, распространил свою защиту на художников и литераторов и уделял много внимания реорганизации публичных библиотек, созданию ботанических садов и совершенствованию технического образования. Во время Учредительного собрания он проявлял большой интерес к эмансипации негрского населения, и именно по его предложению цветное население французских колоний было наделено теми же правами, что и белые. При установлении новой конституции Грегуар был избран в Совет пятисот, а после 18 брюмера стал членом Законодательного корпуса, затем Сената (1801). Он играл ведущую роль на национальных церковных соборах 1797 и 1801 годов; однако он решительно выступал против политики Наполеона по примирению со Святым престолом и после подписания конкордата сложил с себя полномочия епископа (8 октября 1801 г.). Он был одним из меньшинства в составе пяти человек в Сенате, проголосовавших против провозглашения империи, и выступал против создания нового дворянства и развода Наполеона с Жозефиной; несмотря на это, впоследствии он был пожалован в графы империи и офицеры Почетного легиона. В последние годы правления Наполеона он путешествовал по Англии и Германии, но к 1814 году вернулся во Францию и был одним из главных инициаторов выступлений против империи. Для клирикальной и ультрароялистской фракции, которая доминировала в Палате депутатов и в придворных кругах после второй Реставрации, Грегуар как революционер и епископ-схизматик был объектом двойного отвращения. Он был исключен из Института и вынужден удалиться от дел. Но даже в этот период стремительной реакции его влияние ощущалось и вызывало страх. В 1814 году он опубликовал труд «О французской конституции 1814 года» (De la constitution française de l’an 1814), в котором прокомментировал Хартию с либеральной точки зрения, и в 1819 году вышло уже четвертое издание этой работы. В том же году он был избран в Палату депутатов от департамента Изер. В державах Четвертного союза это событие сочли зловещим предзнаменованием, и поднимался даже вопрос о новом вооруженном вмешательстве во Францию на условиях секретного договора, заключенного в Ахене. Чтобы предотвратить такую катастрофу, Людовик XVIII решил изменить избирательное право; министерство Дессоля подало в отставку, и первым актом Деказа, нового премьер-министра, стало проведение в палате голосования об аннулировании избрания Грегуара. С этого времени бывший епископ жил уединенно, занимаясь литературными трудами и перепиской с большинством выдающихся ученых Европы; однако, поскольку он был лишен пенсии сенатора, он был вынужден продать свою библиотеку, чтобы добыть средства к существованию. Он скончался 20 мая 1831 года. До самого конца Грегуар оставался истовым католиком, скрупулезно выполняя все свои обязанности христианина и священника; но он отказывался отступить хоть на шаг от своих революционных принципов. Во время последней болезни он исповедался своему приходскому кюре, священнику янсенистских взглядов, и выразил желание принять последние таинства Церкви. Архиепископ Парижа соглашался даровать их лишь при условии, что он отречется от своей присяги гражданской конституции духовенства, чего Грегуар категорически сделать отказался. Тогда, вопреки воле архиепископа, аббат Барадер преподал ему святые дары (viaticum), в то время как обряд соборования был совершен аббатом Гийоном, противником гражданской конституции, без консультаций с архиепископом или приходским кюре. Позиция архиепископа вызвала большое волнение в Париже, и правительству пришлось принять меры предосторожности, чтобы избежать повторения беспорядков, которые в феврале предыдущего года привели к разгрому церкви Сен-Жермен-л’Оксерруа и архиепископского дворца. На следующий день после его смерти похороны Грегуара состоялись в церкви Аббеи-о-Буа; духовенство этой церкви воздержалось от участия в них в соответствии с распоряжениями архиепископа, но мессу отслужил аббат Грие при содействии двух священников, а катафалк был украшен епископскими регалиями. После того как катафалк тронулся от церкви, лошади были отпряжены, и студенты потащили его на кладбище Монпарнас, а за процессией следовала сочувствующая толпа численностью около 20 000 человек. Каковы бы ни были его заслуги как писателя или филантропа, имя Грегуара живет в истории главным образом благодаря его искренним усилиям доказать, что католическое христианство не находится в непримиримом противоречии с современными представлениями о политической свободе. В этих стремлениях он потерпел неудачу — главным образом потому, что Революция из-за нехватки опыта в правильном использовании свободы превратилась в военный деспотизм, который объединился с духовным деспотизмом Рима; отчасти потому, что после свержения Революции реакционные силы искали спасения в «союзе алтаря и трона». Возможно, галликанизм Грегуара в корне был несовместим с католической идеей авторитета. По крайней мере, он сделал традиционную религию возможной для тех многочисленных французских католиков, которые страстно цеплялись за блага, принесенные им Революцией; и если бы он одержал верх, это могло бы избавить Францию и мир от той роковой пропасти между либерализмом и католицизмом, которую «Синлабус» Пия IX 1864 года стремился сделать непреодолимой. Помимо нескольких политических брошюр, Грегуар был автором следующих трудов: «История религиозных сект от начала прошлого века до нынешней эпохи» (Histoire des sectes religieuses, depuis le commencement du siècle dernier jusqu’à l’époque actuelle, 2 vols., 1810); «Историческое эссе о вольностях галликанской церкви» (Essai historique sur les libertés de l’église gallicane, 1818); «О влиянии христианства на положение женщин» (De l’influence du Christianisme sur la condition des femmes, 1821); «История духовников императоров, королей и других принцев» (Histoire des confesseurs des empereurs, des rois, et d’autres princes, 1824); «История брака священников во Франции» (Histoire du mariage des prêtres en France, 1826). Книга «Грегуариана, или Общее резюме поведения, поступков и сочинений г-на графа Анри Грегуара» (Grégoireana, ou résumé général de la conduite, des actions, et des écrits de M. le comte Henri Grégoire) с предшествующим ей биографическим очерком Кузена д’Авалона была опубликована в 1821 году; а «Мемуары... Грегуара» (Mémoires ... de Grégoire) с биографическим очерком Н. Карно вышли в свет в 1837 году (2 т.). См. также: A. Debidour, L’Abbé Grégoire (1881); A. Gazier, Études sur l’histoire religieuse de la Révolution Française (1883); L. Maggiolo, La Vie et les œuvres de l’abbé Grégoire (Nancy, 1884), а также многочисленные статьи в журнале La Révolution Française; E. Meaume, Étude hist. et biog. sur les Lorrains révolutionnaires (Nancy, 1882); и A. Gazier, Études sur l’histoire religieuse de la Révolution Française (1887). ГРЕГОР Ц, НИКИФОР (ок. 1295–1360), византийский историк, ученый и религиозный полемист, родился в Гераклее Понтийской. В раннем возрасте он обосновался в Константинополе, где его репутация ученого привлекла к нему внимание Андроника II, который назначил его картофилаком (хранителем архивов). В 1326 году Грегор предложил (в сохранившемся до наших дней трактате) определенные реформы календаря, которые император отказался проводить из-за страха перед волнениями; почти двести лет спустя они были внедрены Григорием XIII практически на тех же основаниях. Когда Андроник был свергнут (1328) своим внуком Андроником III, Грегор разделил его падение и удалился от дел. Подвергшись нападению Варлаама, знаменитого монаха из Калабрии, он с трудом был уговорен выступить и встретиться с ним в словесной войне, в которой Варлаам потерпел поражение. Это значительно укрепило его репутацию и привело к нему большое количество учеников. Грегор хранил верность старшему Андронику до самого конца, но после его смерти ему удалось снискать расположение его внука, по поручению которого он вел безуспешные переговоры (об объединении греческой и латинской церквей) с послами папы Иоанна XXII (1333). Впоследствии Грегор принял активное участие в исихастском споре, в котором яростно выступал против Григория Паламы, главного сторонника этой секты. После того как учение Паламы было признано на соборе 1351 года, Грегор, отказавшийся смириться с этим, был фактически заключен в монастырь на два года. О конце его жизни ничего не известно. Его главный труд — «Римская история» в 37 книгах, охватывающая период с 1204 по 1359 год. Таким образом, она отчасти дополняет, отчасти продолжает труд Георгия Пахимера. Грегор демонстрирует значительное трудолюбие, однако его стиль напыщен и манерен. Слишком много места уделено религиозным вопросам и догматическим распрям. Этот труд и труд Иоанна Кантакузина дополняют и корректируют друг друга, и их следует читать вместе. Другие сочинения Грегора, которые (за редким исключением) до сих пор остаются неизданными, свидетельствуют о его огромной разносторонности. Среди них можно упомянуть историю спора с Паламой; жизнеописания его дяди и раннего наставника Иоанна, митрополита Гераклейского, и мученика Кодрата Антиохийского; надгробные речи Феодору Метохиту и двум императорам Андроникам; комментарии к странствиям Одиссея и к трактату Синезия о сновидениях; трактаты по орфографии и о словах сомнительного значения; философский диалог под названием «Флорентий, или О мудрости»; астрономические трактаты о дате Пасхи и изготовлении астролябии; а также обширную переписку. Издания: в боннской серии Corpus scriptorum hist. Byz., под редакцией Л. Шопена и И. Беккера, с жизнеописанием и списком трудов Дж. Буавена (1829–1855); J. P. Migne, Patrologia graeca, cxlviii., cxlix.; см. также C. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur (1897). ГРЕГОРОВИУС, ФЕРДИНАНД (1821–1891), немецкий историк, родился в Нейденбурге 19 января 1821 года, учился в Кёнигсбергском университете. Посвятив несколько лет преподавательской деятельности, в 1852 году он переселился в Италию, где прожил более двадцати лет. Он был удостоен звания гражданина Рима и скончался в Мюнхене 1 мая 1891 года. Интерес Григоровиуса к Италии и итальянской истории и знакомство с ними главным образом обусловили появление его великой книги «История города Рима в средние века» (Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter, Штутгарт, 1859–1872 и др. издания) — труда выдающейся эрудиции и значимости, который был переведен на английский язык А. Гамильтоном (13 т., 1894–1900), а также на итальянский язык за счет римлян (Венеция, 1874–1876). В нем рассматривается история Рима примерно с 400 г. н. э. до смерти папы Климента VII в 1534 году, и, по словам самого автора, в нем описывается, «как со времен Карла Великого до времен Карла V историческая система папства оставалась неотделимой от системы Империи». Среди других трудов Григоровиуса: «История императора Адриана и его времени» (Geschichte des Kaisers Hadrian und seiner Zeit, Кёнигсберг, 1851, англ. пер. М. Э. Робинсон, 1898); «Корсика» (Corsica, Штутгарт, 1854, англ. пер. Р. Мартино, 1855); «Лукреция Борджиа» (Lucrezia Borgia, Штутгарт, 1874, англ. пер. Дж. Л. Гарнера, 1904); «Надгробные памятники пап» (Die Grabdenkmäler der Päpste, Лейпциг, 1881, англ. пер. Р. В. Ситон-Уотсона, 1903); «Годы странствий по Италии» (Wanderjahre in Italien, 5 т., Лейпциг, 1888–1892); «История города Афин в средние века» (1889); «Малые сочинения по истории культуры» (Kleine Schriften zur Geschichte der Kultur, Лейпциг, 1887–1892) и «Урбан VIII в противостоянии с Испанией и императором» (Urban VIII. im Widerspruch zu Spanien und dem Kaiser, Штутгарт, 1879). Последнее сочинение было переведено на итальянский язык самим автором (Рим, 1879). Григоровиус также был в некоторой степени поэтом; он написал драму «Смерть Тиберия» (Der Tod des Tiberius, 1851) и сборник «Стихотворения» (Gedichte, Лейпциг, 1891). Его «Римские дневники» (Römische Tagebücher) были изданы Ф. Альтхаусом (Штутгарт, 1892) и переведены на английский язык А. Гамильтоном под названием «Римские дневники Ф. Григоровиуса» (Roman Journals of F. Gregorovius, 1907). ГРИГОРИЙ СВЯТОЙ (ок. 213 — ок. 270), в более поздней церковной традиции прозванный Чудотворцем (Thaumaturgus), родился в Неокесарее в Понте ок. 213 г. н. э. в семье знатных и богатых язычников. Его первоначальное имя было Феодор. Он начал изучать гражданское право и вместе со своим братом Афинодором направлялся в Берит для завершения обучения, когда в Кесарии встретил Оригена, стал его учеником, а затем обратился в христианство (233 г. н. э.). Возвращаясь в Каппадокию примерно через пять лет после своего обращения, он первоначально намеревался вести уединенную аскетическую жизнь (Eus. H. E. vi. 30), однако по настоянию Оригена и в конце концов почти по принуждению своего митрополита Федима Амасийского (ни один из которых не желал мириться с тем, чтобы столь обширные познания, благочестие и мужественная энергия фактически пропали для церкви), после многочисленных попыток избежать этого сана он был рукоположен в епископы своего родного города (ок. 240 г.). Его епископат, продолжавшийся около тридцати лет, отличался великим миссионерским усердием и столь большим успехом, что, согласно (несомненно, несколько риторическому) утверждению Григория Нисского, если в начале его трудов в городе было всего семнадцать христиан, то к моменту его смерти во всем городе осталось лишь семнадцать человек, не принявших христианство. Этот результат был достигнут им вопреки гонению Деция (250–251), во время которого он счел своим долгом удалиться из своей диоцезии, а также несмотря на деморализующие последствия нашествия варваров (готов и боранов), опустошивших диоцезию в 253–254 гг. н. э. Хотя Григорий не всегда избегал обвинений в савеллианстве, ныне он занимает бесспорное место среди отцов церкви; и хотя склад его ума был скорее практическим, чем умозрительным, известно, что он принимал энергичное участие в большинстве доктринальных споров своего времени. Он активно участвовал в первом Антиохийском синоде (264–265 гг. н. э.), который расследовал и осудил ереси Павла Самосатского; а быстрое распространение в Понте тринитаризма, приближающегося к никейскому типу, в значительной мере приписывается весу его влияния. Считается, что Григорий умер в правление Аврелиана, около 270 года, хотя более вероятной может быть и более ранняя дата. Его память (полупраздник) отмечается Римско-католической церковью 17 ноября. Сведения о его биографии мы почерпнем из краткого очерка его ранних лет в его похвальном слове Оригену, а также из попутных упоминаний в сочинениях Евсевия, Василия Кесарийского и Иеронима. Недостоверный панегирик Григория Нисского изображает его совершившим чудеса весьма поразительного характера; однако ничто из описанного им не приближается к поразительным рассказам, приводимым в «Мартирологах» (Martyrologies) или даже в «Римском бревиарии» (Breviarium Romanum) в связи с его именем. Главными трудами Григория Чудотворца являются «Панегирик Оригену» (Εἰς Ὠριγένην πανηγυρικὸς λόγος / Panegyricus in Origenem), написанный им при уходе из школы этого великого учителя (он содержит ценное подробное описание метода обучения Оригена); «Метафразис Экклезиаста» (Metaphrasis in Ecclesiasten), охарактеризованный Иеронимом как «краткий, но полезный»; и «Каноническое послание» (Epistola canonica), в котором рассматривается епитимья, подлежащая прохождению теми христианами, которые под давлением гонений отпали в язычество, но желали вернуться к привилегиям Церкви. Оно дает хорошую картину условий того времени и показывает Григория истинным пастырем (ср. ст. «Покаяние»). «Изложение веры» (Ἔκθεσις πίστεως / Expositio fidei), краткий символ веры, обычно приписываемый Григорию и, по преданию, полученный им непосредственно в виде видения от самого апостола Иоанна, по-видимости, подлинно. Некое подобие платонического диалога сомнительной подлинности «О бесстрастии и страсти Бога» на сирийском языке находится в Британском музее. Издания: Герхард Фосс (Майнц, 1604), Фронто Дюдё (Париж, 1622), Минь, Patr. Graec. x. 963. Переводы: С. Д. Ф. Салмонд в Ante-Nicene Fathers, vi.; жизнеописания Палладини (Рим, 1644); Дж. Л. Бойе (Йена, 1709); Г. Р. Рейнольдс (Dict. Chr. Biog. ii.); Г. Крюгер, Early Chr. Lit. 226; Герцог-Хаук, Realencyk. vii. (где приведены полные библиографии). ГРИГОРИЙ НАЗИАНЗИН, СВЯТЫЙ (329–389), прозванный Богословом (Theologus), один из четырех великих отцов Восточной церкви, родился около 329 г. н. э. в Назианзе (Каппадокия) или его окрестностях. Его отец, также носивший имя Григорий, незадолго до того стал епископом этой диоцезии; его мать Нонна оказывала мощное влияние на религиозные убеждения как отца, так и сына. Григорий последовательно посетил обе Кесарии, Александрию и Афины в качестве студента, изучавшего грамматику, математику, риторику и философию; в Афинах его соучениками были Василий (см.), впоследствии ставший епископом Кесарийским, и Юлиан, ставший впоследствии императором. Вскоре после возвращения в родительский дом в Назианзе (около 360 года) Григорий принял крещение. Он решил посвятить себя служению религии, но некоторое время, и поистине более или менее на протяжении всей своей жизни, пребывал в нерешительности относительно формы, которую должно принять это служение. Будучи сильно склонен по природе и воспитанию к созерцательной жизни среди книг и в обществе единомышленников, он постоянно побуждаем как внешними обстоятельствами, так и внутренним призывом к активной пастырской деятельности. Дух утонченного интеллектуального монашества, который неотступно следовал за ним всю жизнь и никогда не прекращал борьбу за преобладание, в то время сильно подпитывался его общением с Василием, который побудил его разделить возвышенные радости своего уединения в Понте. К этому периоду относится подготовка «Филокалии» (Φιλοκαλία) — своего рода хрестоматии, составленной двумя друзьями из сочинений Оригена. Однако события, будоражившие политическую и церковную жизнь Каппадокии и поистине всего римского мира, делали карьеру ученого досуга трудной, если не невозможной, для человека положения и темперамента Григория. Император Констанций, преуспев путем интриг и запугиваний в навязывании полуарианской формулы западным епископам, собравшимся в Ариминуме в Италии, затем попытался проделать то же самое с восточным епископатом. Престарелый епископ Назианза уступил императорским угрозам, после чего среди монахов диоцезии поднялась великая буря, которая была укрощена лишь влиянием младшего Григория, вскоре после этого (около 361 года) рукоположенного в священники. После тщетной попытки уклониться от своих новых обязанностей и ответственности посредством бегства он, по-видимому, продолжал без перерыва исполнять обязанности пресвитера в диоцезии своего отца в течение довольно долгого времени; и вполне вероятно, что к этому периоду следует отнести его две «Инвективы» против Юлиана. Впоследствии (около 372 года), под давлением, к которому он отнесся с некоторым неудовольствием, он позволил Василию выдвинуть себя на должность епископа Сасимы, жалкого маленького селения примерно в 32 милях от Тианы; однако он едва ли, если вообще исполнял, вступил в обязанности этой диоцезии, поскольку после очередного интервала «бегства» мы вновь находим его (около 372–373 гг.) в Назианзе, помогающим своему престарелому отцу, после смерти которого (374 г.) он на несколько лет удалился в Селевкию в Исаврии. Тем временем перед ним открывалось более значительное поприще для деятельности. Около 378–379 годов небольшая и угнетенная горстка православной партии в Константинополе направила ему настоятельный призыв взять на себя задачу возрождения их дела, столь долго преследовавмого и подавляемого арианами столицы. С восшествием Феодосия на императорский трон забрезжила перспектива успеха никейского учения, если только оно сможет найти какого-либо мужественного и преданного поборника. Слава Григория как ученого и красноречивого ученика Оригена, а еще в большей степени Афанасия, указывала на него как на такого защитника; и он не мог противиться обращенному к нему призыву, хотя и сделал этот шаг с неохотой. Прибыв в Константинополь, он трудился столь ревностно и успешно, что православная партия быстро обрела силу; и маленькое помещение, в котором они привыкли собираться, вскоре сменилось обширной и знаменитой церковью, получившей знаменательное название Анастасия — Церковь Воскресения. Среди слушателей Григория можно было обнаружить не только церковников вроде Иеронима и Евагрия, но также еретиков и язычников; и это многое говорит о здравой мудрости и практическом такте проповедника, который стремился не столько созидать и отстаивать догматическую позицию, сколько призывать свою паству к взращиванию исполненного любви христианского духа, преследующего высшие цели, нежели простая охота на еретиков или бесконечные диспуты. Тем не менее, он оставался догматиком, о чем с очевидностью свидетельствуют знаменитые пять бесед о Троице, заслужившие ему отличительное наименование богослова (θεολόγος). Эти орации представляют собой прекраснейшее изложение католического учения о Троице в представлении православных учителей Востока, и они были направлены главным образом против евномиан и македониан. «Пожалуй, нет ни одной книги в греческой патростической литературе, к которой можно было бы с большей уверенностью направить студента, желающего получить точное и всестороннее представление о греческом богословии». С прибытием Феодосия в 380 году наступило видимое торжество православного дела; столичная кафедра была тогда пожалована Григорию, а после созыва второго Вселенского собора в 381 году он принял рукоположение от Мелетия. Однако вследствие духа раздора и зависти, проявившегося в связи с этим возвышением, он вскоре после этого сложил с себя сан и удалился в сравнительное уединение. Остаток его дней прошел частично в Назианзе за церковными делами, а частично в его родовом имении в Арианце неподалеку, где он предавался своим излюбленным литературным занятиям, в особенности сочинению стихов, вплоть до своей кончины, последовавшей в 389 или 390 году. Его память празднуется в Восточной церкви 25 и 30 января, в Западной — 9 мая (дуплекс). Его дошедшие до нас труды состоят из стихотворений, посланий и ораций. Стихотворения, включающие эпиграммы, элегии и автобиографический очерк, неоднократно издавались, причем editio princeps является альдинским (1504). Другие издания принадлежат Толлию (1696) и Муратори (1709); том Carmina selecta также был издан Дронке (1840). Трагедия под названием «Христос страдающий» (Χριστὸς πἀσχων), обычно включаемая в их состав, определенно неподлинна. Поэзия не поглощала лучшие силы Григория; в поздние годы он обратился к ней скорее как к развлечению, а не как к серьезному занятию; поэтому она подчас изящна, живописна, прекрасна, но ей не хватает ровности. Из гимнов ни один не вошел в церковное употребление. Письма заслуживают более высокого места в литературе. Они всегда просты и естественны; и в том, как вводятся их острые, остроумные и глубокие изречения, нет ничего надуманного. Письма к Василию вводят нас в историю весьма романтической дружбы, письма к Кледонию имеют богословское значение в силу своего отношения к аполлинарианскому спору. Как оратор он был столь легок, силен и убедителен, что люди забывали о его малом росте и исхудалом лице. Сохранилось сорок пять ораций. Григорий был в меньшей степени самостоятельным богословом, нежели толкователем. В христологии он испытывал влияние Афанасия, в антропологии — Оригена, ибо, хотя он и учил о первородном грехе и выводил смертность человека из Грехопадения, он настаивал на способности человеческой воли избирать благо и содействовать воле Божьей в деле спасения. Хотя он не обладал ни даром управления Василия, ни способностью Григория Нисского к умозрительному мышлению, он достойно занимает место в том триумвирате каппадокийцев, которых Католическая церковь с благодарностью признает лучшими защитниками своей веры во время критических столкновений второй половины IV века. Opera omnia впервые были опубликованы Хервагием (Базель, 1550); последующие издания принадлежали Биллию (Париж, 1609, 1611; aucta ex interpretatione Morelli, 1630), бенедиктинцам (начато в 1778 г., но прервано Французской революцией и завершено лишь в 1840 г., последним редактором был Кайо) и Миню. «Богословские слова» (Theological Orations, ред. А. Дж. Мейсон) были изданы отдельно в Кембридже в 1899 году. Разрозненные упоминания о жизни Григория Назианзина встречаются в сочинениях Сократа, Созомена, Феодорита и Руфина, а также в его собственных письмах и стихах. Данные, извлекаемые из этих источников, не всегда согласуются с рассказом Суды. Более ранние авторитетные авторы нового времени, такие как Тиллемон (Mem. Eccl. t. ix.) и Леклерк (Bib. Univ. t. xviii.), использовались Гиббоном. См. также C. Ullmann, Gregorius von Nazianz, der Theologe (1825; англ. пер. Г. Ф. Кокса, 1857); A. Bénoit, St Grégoire de Nazianze; sa vie, ses œuvres, et son époque (1877); Монто, Revue critique de quelques questions historiques se rapportant à St Grégoire de Nazianze (1879); Ф. В. Фаррар, «Жизнеописания отцов» (Lives of the Fathers, i. 491-582) и Ф. Лоофс в Realencyk. für prot. Theologie Хаука-Герцога, vii. 138. ГРИГОРИЙ НАССКИЙ, СВЯТЫЙ (ок. 331 — ок. 396), один из четырех великих отцов Восточной церкви, названный одним из поздних Вселенских соборов «отцом отцов», был младшим братом Василия (Великого), епископа Кесарийского, и родился (вероятно) в Неокесарее около 331 г. н. э. Своим образованием он был главным образом обязан старшему брату. В сравнительно раннем возрасте он вступил в церковь и некоторое время занимал должность анагноста, или чтеца; впоследствии он проявил стремление посвятить себя светской жизни в качестве ритора — импульс, который был пресечен искренними увещеваниями Григория Назианзина. Наконец, в 371 или 372 году он был рукоположен своим братом Василием в епископство Ниссы, небольшого городка в Каппадокии. Здесь он, как обычно утверждается (однако на недостаточных основаниях), принял получившее тогда распространение мнение в пользу безбрачия духовенства и расстался со своей женой Теосебией, которая стала диаконисой в церкви. Его строгая ортодоксия в вопросах Троицы и Воплощения в сочетании с живым красноречием сделали его особенно неугодным арианской фракции, которая в то время находилась у власти благодаря покровительству императора Валента; и в 375 году синод в Анкире, созванный арианским правителем Понта Димитрием, осудил его за предполагаемые нарушения при его избрании и управлении финансами его диоцезии. В 376 году он был лишен кафедры, и Валент отправил его в изгнание, откуда он вернулся лишь после публикации эдикта Грациана в 378 году. Вскоре после этого он принял участие в деяниях синода, заседавшего в Антиохии в Карии, главным образом в связи с мелетианским расколом. На великом Вселенском соборе, проходившем в Константинополе в 381 году, он был видным поборником православной веры; по свидетельству Никифора, добавления к Никейскому символу веры всецело обязаны его предложению, однако это утверждение сомнительно. О том, что его красноречие высоко ценилось, свидетельствуют те факты, что он произнес речь при рукоположении Григория Назианзина и был выбран для произнесения надгробной речи на смерть Мелетия, первого председателя собора. Более того, в следующем году (382) собор поручил ему проинспектировать и привести в порядок церкви Аравии, в связи с каковой миссией он также посетил Иерусалим. Впечатления, вынесенные им из этой поездки, могут быть, по крайней мере отчасти, почерпнуты из его знаменитого письма De euntibus Hierosolyma, в котором выражено крайне неблагоприятное мнение о паломничествах. В 383 году он, вероятно, снова находился в Константинополе, где в 385 году произнес надгробные речи княгине Пульхерии, а затем императрице Плацилле. В следующий раз мы читаем о нем в 394 году как о присутствовавшем в этой столице на синоде, проходившем под председательством Нектария для урегулирования спора, возникшего среди епископов Аравии; в том же году он сослужил при освящении новой церкви апостолов в Халкидоне, по каковому случаю имеются основания полагать, что была произнесена его речь, обычно, но ошибочно известная как Εἰς τὴν ἑαυτοῦ χειροτονίαν. Точная дата его смерти неизвестна; одни авторитеты относят ее к 396 году, другие — к 400 году. Его память почитается Греческой церковью 10 января; в западных мартирологах он поминается 9 марта. Григорий Нисский не был столь твердым и искусным администратором, как его брат Василий, и столь великолепным оратором, как Григорий Назианзин, но он превосходил их обоих как в качестве умозрительного и созидательного богослова, так и по широте своих познаний. Его учение, оставаясь строго тринитарным, обнаруживает значительную свободу и оригинальность мысли; во многих пунктах его умственные и духовные сродства с Оригеном проявляются самым выгодным образом, как, например, в его учении об ἀποκατάστασις, или окончательном восстановлении. Имеются заметные пантеистические тенденции, например включение греха в качестве необходимого элемента космического процесса, что сближает его с пантеистическими монофизитами и некоторыми современными мыслителями. Его стиль неоднократно хвалили компетентные авторитеты за мягкость, богатство и изящество. Его многочисленные труды можно классифицировать по пяти направлениям: (1) Трактаты по догматическому и полемическому богословию. Из них важнейшим является труд «Против Евномия» в двенадцати книгах. Его догматический тезис (подтверждаемый с большой философской проницательностью и риторической силой) заключается в божественности и единосущности Слова; попутно реабилитируется характер Василия, который Евномий подверг оспориванию, а сам еретик предается осмеянию и презрению. Это труд, который, наиболее вероятно, в сокращенном варианте был зачитан его автором в Константинополе перед Григорием Назианзином и Иеронимом в 381 году (Иероним, De vir. ill. 128). К тому же классу принадлежат трактат «К Аблавию», против тритеитов; «О вере», против ариан; «О общих понятиях», в пояснение терминов, находящих хождение в отношении Троицы; «Десять силлогизмов», против манихеев; «К Феофилу», против аполлинариан; «Антирретик» против тех же; «Против судьбы», диспут с языческим философом; De anima et resurrectione — диалог с умирающей сестрой Макриной; и Oratio catechetica magna — аргумент в пользу воплощения как наилучшей возможной формы искупления, призванный убедить образованных язычников и иудеев. (2) Практические трактаты. К этой категории относятся трактаты «О девстве» и «О паломничествах», а также «Каноническое послание» о правилах попитемий. (3) Экзегетические и гомилетические труды, включая «Шестоднев» (Hexaëmeron) и несколько серий бесед «Об устроительстве человека», «Об надписаниях Псалмов», «О шестом Псалме», «О первых трех главах Экклезиаста», «О Песни песней», «О молитве Господней» и «О восьми блаженствах». (4) Биографические, состоящие главным образом из надгробных слов. (5) Письма. Единственными полными изданиями всех сочинений являются издания Фронтона де Дюка (Fronto Ducäus, Париж, 1615; с дополнениями 1618 и 1638 гг.) и Миня. Дж. Х. Форбс начал превосходное критическое издание, но вышло лишь две части первого тома (Бернтинсланд, 1855 и 1861), содержащие Explicatio apologetica in hexaëmeron и De opificio hominis. Из нового издания, задуманного Ф. Оэлером, вышел лишь первый том, содержащий Opera dogmatica (1865). Существуют многочисленные издания отдельных трактатов, например Oratio catechetica (Й. Г. Крабингер, Мюнхен, 1838; Дж. Х. Кроули, Кембридж, 1903), De precatione и De anima et resurrectione. См. Ф. В. Фаррар, «Жизнеописания отцов» (Lives of the Fathers, ii. 56-83), монографию И. Руппа (Gregors, des Bischofs von Nyssa, Leben und Meinungen, Лейпциг, 1834) и сравните П. Хейнс (Disputatio historico-theologica de Greg. Nyss., 1835), К. В. Мёллер (Gregorii Nyss. doctrinam de hominis natura et illustravit et cum Origeniana comparavit, 1854) и Дж. Н. Стиглер (Die Psychologie des h. Gregors von Nyssa, Регенсбург, 1857), а также множество меньших монографий, цитируемых в Realencyk. für prot. Theol. Хаука-Герцога, vii. 149. ГРИГОРИЙ ТУРСКИЙ, СВЯТЫЙ (538–594), историк франков, родился в главном городе арвернов (ныне Клермон-Ферран) 30 ноября 538 года. Его настоящее имя было Георгий Флорентий: Георгий — в честь деда, а Флорентий — в честь отца. Его назвали Григорием в честь материнского прадеда, епископа Лангрского. Григорий принадлежал к знатному сенаторскому роду, многие члены которого занимали высокие церковные должности и носят почтенные имена в истории христианства. Он происходил, как говорят, от Веттия Эпагата, принявшего мученическую смерть в Лионе в 177 году вместе со святым Потином; его дядя по отцовской линии Галл был епископом Клермонским; материнский двоюродный дед Ницетий (святой Низиер) занимал лионскую кафедру; кроме того, он доводился родственником Евфронию, епископу Турскому. Григорий рано лишился отца, и его мать Арментария поселилась в королевстве Бургундия в принадлежавшем ей поместье близ Кавайона, куда сын часто навещал ее. Григорий воспитывался в Клермон-Ферране своим дядей Галлом и его преемником Авитом, там же он получил образование. Среди светских авторов он читал первые шесть книг «Энеиды» и историю заговора Катилины Саллюстия, но его образование ночило преимущественно религиозный характер. Принципы религии он усвоил из Библии, Сульпиция Севера и житий некоторых святых, но оставался чужд святоотеческой литературе и тонкостям богословия. В 563 году, в возрасте двадцати пяти лет, он был рукоположен в диаконы. Тяжело заболев, он отправился в Тур искать исцеления у гробницы святого Мартина. В Туре он жил у Евфрония, и столь велика была популярность юноши, что после смерти Евфрония в 573 году народ единогласно избрал его епископом. В то время Тур принадлежал Австразии, и король Сигеберт поспешил утвердить избрание Григория. После убийства Сигеберта (575) провинцией в течение девяти лет правил Хильперик, в период которого Григорий проявил величайшую энергию в защите своего города и церкви от франкского короля. Ему пришлось бороться с графом Лейудастом, правителем Тура; несмотря на все угрозы короля, он отказался выдать сына Хильперика Меровеха, который искал убежища от гнева отца в убежище святого Мартина; и он защищал епископа Претекстата против Хильперика, которым тот был осужден за совершение брака между Меровехом и королевой Брунгильдой. В 580 году сам Григорий был обвинен на соборе в Берни в произнесении оскорбительных слов в адрес королевы Фредегонды, но он очистил себя от обвинения клятвой и был оправдан. После смерти Хильперика Тур оставался в течение двух лет (584–585) в руках Гунтрамна, но когда Гунтрамн усыновил своего племянника Хильдеберта, сына Сигеберта, он снова стал австразийским. Эта перемена была благосклонно встречена Григорием, который часто бывал при дворе. В 586 году он находился в Кобленце и по возвращении в Ивуа (современный Кариньян) навестил столпника Вульфилаика; в 588 году мы слышим о нем в Меце, а также в Шалон-сюр-Сон, куда он был отправлен для получения от короля Гунтрамна ратификации Анделотского договора; в 593 году он был в Орлеане, куда Хильдеберт только что наследовал своему дяде Гунтрамну. В промежутках между этими поездками он управлял Туром с великой твердостью, пресекая беспорядки и приводя монахов и монахинь к повиновению. Он скончался 17 ноября 594 года. Григорий оставил множество сочинений, перечисление которых он сам приводит в конце своей «Истории франков» (Historia Francorum): «Decem libros Historiarum, septem Miraculorum, unum de Vita Patrum scripsi; in Psalterii tractatu librum unum commentatus sum; de Cursibus etiam ecclesiasticis unum librum condidi». Десять книг истории рассмотрены ниже. Семь книг чудес разделены на De gloria martyrum, De virtutibus sancti Juliani, четыре книги Miracula sancti Martini и De gloria confessorum, причем последняя посвящена главным образом исповедникам, обитавшим в городах Туре и Клермоне. Vitae patrum состоит из двадцати жизнеописаний епископов, аббатов и отшельников Галлии. Комментарий на Псалмы утерян, сохранились лишь предисловие и названия глав. Трактат De cursibus ecclesiasticis, обнаруженный в 1853 году, представляет собой литургическое руководство для определения часа различных ночных служб по положению звезд. Григорий также оставил житие святого Андрея, переведенное с греческого, и историю Эфесских отроков, переведенную с сирийского. Однако важнейшим его трудом является «История франков» (Historia Francorum), которая делится на три части. Первые четыре книги, составленные одновременно, охватывают период от сотворения мира до смерти Сигеберта в 575 году. Первая книга, представляющая собой простую компиляцию из хроник св. Иеронима и Орозия, не представляет никакой ценности. Вторая книга, с 397 по 511 год, повествует о вторжениях франков и основана на ныне утерянных историях Сульпиция Александра и Рената Профутура Фригерида; на каталогах епископов Клермона и Тура; на некоторых житиях святых, например Ремигия и Максенция, ныне утраченных; на анналах Арля и Анже, ныне утраченных; а также на легендах, собранных самим Григорием из устной традиции, либо на кантиленах или эпосах, написанных на латинском и германских языках. В третьей и четвертой книгах ранняя часть основана на материалах, собранных у людей старше его самого; о более поздних событиях он свидетельствовал сам как очевидец. Пятая и шестая книги, вплоть до смерти Хильперика (584), касаются дел, с которыми он столкнулся на собственном опыте. Первые шесть книг часто встречаются в рукописях отдельно, и именно ими одними пользовался хронист Фредегарий в своем сокращении истории Григория. К первым шести книгам Григорий впоследствии добавил главы о епископах Салонии и Сагиттрии и о своих распрях с Феликсом Нантским. Подлинность этих глав незаслуженно подвергалась нападкам со стороны католических писателей. Книги с VII по X, охватывающие период с 584 по 591 год, написаны в форме дневника; о каждом важном событии по мере его совершения он вносил запись в свою книгу. Последние шесть книг имеют огромную историческую ценность. Григорий обладал глубоким знанием современных событий. Он часто бывал при дворе, и Тур оказался превосходным местом для сбора сведений. Святилище святого Мартина привлекало больных со всех сторон, а базилика святого была излюбленным убежищем для политических беглецов. Более того, Тур лежал на оживленной дороге между севером и югом Франции и был удобным этапом для путешественников, причем послы, направлявшиеся в Испанию и обратно, часто останавливались там. Григорий расспрашивал каждого и таким образом собрал огромную массу подробной информации. Кроме того, он прилагал большие усилия к тому, чтобы быть беспристрастным автором, хотя это удавалось ему не всегда. Его преданность Австразии делала его очень резким и, возможно, несправедливым по отношению к государям Нейстрии, Хильперику и Фредегонде. Как православный христианин, он не говорил ничего хорошего об арианах. Он извиняет преступления королей, защищавших церковь, таких как Хлодвиг, Хлотарь I и Гунтрамн, но не знал пощады к тем, кто нарушал церковные привилегии. Такое отношение, несомненно, объясняет его ненависть к Хильперику. Но если исторические суждения Григория вызывают подозрения, то он по крайней мере ничего не скрывал и ничего не выдумывал; и мы можем исправить его суждения по его собственному повествованию. Его история представляет собой любопытное соединение наивности и проницательности. Он не знал правил грамматики, путал роды и падежи и писал на разговорной латыни своего времени, за исключением определенных мест, которые были особо обработаны и наполнены поэтическими и изящными выражениями. Но несмотря на свои недостатки, он чрезвычайно привлекательный писатель, а его мастерство повествовательного искусства заслужило ему наименование варварского Геродота. Т. Рюинар выпустил полное издание сочинений Григория в Париже в 1699 году. Лучшим современным полным изданием является издание В. Арндта и Б. Круша в Mon. Germ. hist. script. rer. Merov. (т. i, 1885). Из многочисленных изданий «Истории франков» (Historia Francorum) можно упомянуть издания Гюаде и Таранна в Soc. de l’hist. de France (4 т., с франц. пер., 1836–1838), Омона (первые шесть книг; воспроизведение Корвейской рукописи) и Ж. Колло (последние четыре книги; воспроизведение Брюссельской рукописи № 9, 403). Агиографические труды Григория были изданы А. Бордье в Soc. de l’hist. de France (4 т., с франц. пер., 1857–1864). См. J. W. Löbell, Gregor von Tours und seine Zeit (2-е изд., Лейпциг, 1868); G. Monod, Études critiques sur les sources de l’histoire mérovingienne в Bibl. de l’École des Hautes Études (1872); G. Kurth, Grégoire de Tours et les études classiques au VIe siècle в Revue des questions historiques (xxiv. 586 seq., 1878); Max Bonnet, Le Latin de Grégoire de Tours (Париж, 1890). Подробнее см.: Ulysse Chevalier, Biobibliographie (2-е изд.). (C. Pf.) ГРИГОРИЙ ПРОСВЕТИТЕЛЬ, почитаемый основатель Армянской церкви. Его легенда вкратце сводится к следующему. Его отец Анак, глава парфянского клана Сурен, около времени его рождения (ок. 257) был подкуплен сасанидским царем Персии с целью убийства армянского царя Хосрова, принадлежавшего к старой династии Арсакидов и бывшего отцом Трдата, или Трдата I, первого христианского царя Армении. Анак был убит воинами своей жертвы; Григорий был спасен своей христианской кормилицей, отвезен в Кесарию Каппадокийскую и воспитан христианином. Достигнув зрелого возраста, он поступил на службу к Трдату, ставшему царем Армении, чтобы собственной преданностью искупить предательство отца. Вскоре на празднике Анахит Григорий отказался помочь своему государю в принесении языческой жертвы, и когда его происхождение открылось, он был брошен в глубокую яму в Арташате, где томился четырнадцать лет, в течение которых в Армении свирепствовали гонения. Сцена легенды переносится в Рим, где Диоклетиан влюбляется в прекрасную монахиню по имени Рипсиме; она же, вместо того чтобы потакать его страсти, бежит со своей игуменьей Гаяной и несколькими священниками в Армению. Диоклетиан требует ее возвращения от Трдата, который тем временем и сам в нее влюбился. Он также получает отказ и в ярости подвергает пыткам и убивает ее и ее спутниц. Традиционная дата этой бойни — 5 октября 301 г. н. э. Провидение, разгневанное такой жестокостью, превращает Трдата в дикого вепря и поражает его подданных безумием; но его сестре Хосровдухт является откровение вывести Григория из ямы. Царь дает согласие, святой прославляется, тела тридцати семи мучеников с благоговением предаются земле, и царь, после пятидневного поста и слушания проповедей Григория в течение шестидесяти дней, исцеляется. Все это происходило в Вагаршапате, где Григорий, желая выбрать место для постройки святилищ для мощей Рипсиме и Гаяны, увидел сошедшего в сиянии света Сына Божия в сопровождении небесных звезд, ударившего золотым молотом о землю так, что подземный мир отозвался эхом на его удары. На этом месте были построены три часовни, и Григорий водрузил там и в других местах свой крест для поклонения народу, подобно тому как святая Нина делала примерно в то же время в Грузии. Последовал поход против идолов, чьи храмы и книги были уничтожены. Настало время для Григория, который все еще оставался мирянином и отцом двоих сыновей, принять рукоположение; поэтому он отправился в Кесарию, где Леонтий рукоположил и посвятил его в католикосы, или генеральные викарии Армении. Это произошло где-то около 290 года, когда Леонтий мог вступить в должность, хотя впервые мы слышим о нем как о епископе в 314 году. Рукоположение Григория в Кесарии исторично. Видение в Вагаршапате было вымышлено армянами позднее, когда они порвали с греками, чтобы придать своей церкви подобие, если не апостольского, то по крайней мере божественного происхождения. Согласно Агатангелу, Трдат отправился в Рим с Григорием, Аристакесом, сыном Григория, и Альвианом, главой другого священнического семейства, чтобы заключить договор с Константином, недавно обращенным в веру, и получить паллий от Сильвестра. Более достоверные источники называют местом встречи Сардику и называют Евсевия (Никомидийского) прелатом, сопровождавшим Константин. Нет никаких оснований сомневаться в том, что подобный визит был совершен около 315 года, когда смерть Максимина Дазы оставила Константина единовластным правителем. Евсевий свидетельствует (H. E. ix. 8), что армяне были ревностными христианами и давними друзьями и союзниками Римской империи, когда Максимин напал на них около 308 года. Обращение Трдата было, вероятно, делом политического расчета. Его царство было насквозь пропитано христианством, и он желал сблизиться с Западом, где предвидел победу новой веры, дабы укрепить свое государство против сасанидов Персии. Следуя той же политике, он направил Аристакеса в 325 году на Никейский собор. Рассказывают, что Григорий добавил пункт к символу веры, который привез с собой Аристакес; около 332 года он стал отшельником на горе Себух и скончался там. Является ли эпизод с Рипсиме простой легендой? История обращения Грузии святой Ниной в ту же эпоху настолько насыщена местным колоритом и так тесно связана с историей Рипсиме и Гаяны, что кажется излишне скептичным объяснять последнюю простым дубликатом легенды о Приске и Валерии. Историки V века Павстоз Бузанд и Лазарь Парпеци уже свидетельствуют о благоговении, которым была окружена их память. Из многих источников нам известно значение, придаваемое женщинам-пророчицам в фригийской церкви. История Нины читается как повествование о подобной женщине-миссионерке, и нечто подобное должно лежать в основе истории ее армянских спутниц. История Григория, написанная Агатангелом, представляет собой компиляцию около 450 года, переведенную на греческий язык в 550 году. Профессор Марр недавно опубликовал арабский текст по рукописи из Синая, которая, по-видимому, содержит более древнюю традицию. Письмо епископа Аравийского Георгия Иешу, священнику города Анаба, датированное 714 годом (издано Дашяном, Вена, 1891), содержит независимую традицию о Григории и именует его римлянином по рождению. Несмотря на легендарные наслоения, мы все еще можем разглядеть истинные контуры и значение его жизни. Он в действительности не просвещал и не обращал Великую Армению, поскольку народ в массе своей уже был обращен сирийскими миссионерами в адопционистский или эбионитский тип веры, который доминировал на дальнем Востоке и впоследствии стал известен как несторианство. На поприще также трудились маркиониты и монтанисты. Григорий убедил Трдата уничтожить последние остатки старого язычества и осуществил в религиозной сфере политику своего государя по отделению Великой Армении от сасанидского царства и ее союзу с греко-римской империей и цивилизацией. Он поставил своей целью эллинизировать или католицизировать армянское христианство и во исполнение этого замысла учредил иерархию, официально зависимую от каппадокийской. По сути, он превратил свою страну в провинцию греческой кафедры Каппадокии. Эта иерархическая связь вскоре порвалась, но эллинизирующее влияние продолжало действовать и принесло свои самые обильные плоды в V веке. Таким образом, его деятельность была аналогична деятельности святого Патрика в Ирландии. Литература. — S. Weber, Die Catholische Kirche in Armenien (Фрайбург, 1903, с библиографией); Bollandii, Acta sanctorum sept. tom. 8; A. Carrière, Les Huit Sanctuaires de l’Arménie (Париж, 1899); «Chrysostom» в Migne, P. Gr. tom. 63, col. 943 foll.; C. Fortescue, The Armenian Church (Лондон, 1872); H. Gelzer, Die Anfänge der armenischen Kirche (Лейпциг, 1895) (Sächs. Gesells. der Wissensch.); и s.v. «Armenien» в Herzog-Hauck (Лейпциг, 1897); v. Gutschmid, Kleine Schriften (Лейпциг, 1892); Himpel, Gregor der Erleuchter, Kl. v.; Issaverdenz, Hist. of Arm. Church (Венеция, 1875); de Lagarde, Agathangelos (Гёттинген, 1888); Arshak Ter Mikelian, Die arm. Kirche (Лейпциг, 1892); Palmieri, «La Conversione ufficiale degli Iberi», Oriens Christ. (Рим, 1902); Ryssel, Ein Brief Gregors, übersetzt, Studien und Kritiken, 56. Bd. (1883); Samuelian, Bekehrung Armeniens (Вена, 1844); Vetter, «Die arm. Väter», в Lehrbuch der Patrol. Нишля, iii. 215-262, (Майнц, 1881-1885); Malan, S. Gregory the Illuminator (Rivingtons, 1868). (F. C. C.) ГРИГОРИЙ (Gregorius), имя шестнадцати пап и одного антипапы. Святой Григорий, прозванный Великим (ок. 540–604), первый папа римский с таким именем и последний из четырех учителей Латинской церкви, родился в Риме около 540 года. Его отец Гордиан «регионарий», богатый человек сенаторского звания, владел крупными поместьями на Сицилии и палаццо на Целийском холме в Риме; его матерью была Сильвия, почитаемая как святая 3 ноября. О ранних годах жизни Григория известно немного деталей, и почти все даты носят предположительный характер. Он получил наилучшее из доступных в то время образований и отличался успехами в грамматике, риторике и диалектике. Вступив на путь государственной службы, около 573 года он занимал высокий пост префекта города Рима; однако около 574 года, чувствуя непреодолимую тягу к «религиозной» жизни, он оставил этот пост, основал шесть монастырей на Сицилии и один в Риме, а в последнем — знаменитом монастыре св. Андрея — сам стал монахом. Однако этим желанным уединением ему довелось наслаждаться недолго. Около 578 года он был рукоположен в «седьмые диаконы» (или, возможно, архидиаконы) Римской церкви, а следующей весной папа Пелагий II назначил его «апокрисиарием», или постоянным послом, при императорском дворе в Константинополе. Здесь он представлял интересы своей церкви примерно до 586 года, когда вернулся в Рим и стал абатом монастыря св. Андрея. Его правление, хотя и пользовалось популярностью, отличалось большой строгостью, о чем можно судить по истории с монахом Юстом, которому отказали в христианском погребении за то, что он утаил небольшую сумму денег. Примерно в это же время Григорий завершил и опубликовал свое известное толкование на Книгу Иова, начатое в Константинополе; он также читал лекции по Септуагинте, Книгам Царств, Пророкам, Книге Притчей и Песни песней. К этому же периоду следует отнести и эпизод с английскими мальчиками-рабами, о котором рассказывает Беда (если, конечно, признавать его историческим). Проходя однажды через форум, Григорий увидел выставленных на продажу красивых рабов и поинтересовался их национальностью. «Англы», — был ответ. «Хорошо, — сказал абат, — у них лица ангелов, и они должны быть сонаследниками ангелов на небесах. Из какой они провинции?» — «Из Дейры». — «Дейра. Да поистине они будут спасены от гнева Божия (de ira) и призваны к милосердию Христа. Как зовут короля этой страны?» — «Элла». — «Тогда в земле Эллы должно петь аллилуйю». Григорий решил лично предпринять обращение Британии и с согласия папы действительно отправился на эту миссию, но на третий день пути его догнали гонцы, возвращавшие его в Рим. В 590 году Пелагий II умер от чумы, свирепствовавшей в городе; после этого духовенство и народ единогласно избрали Григория его преемником. Абат изо всех сил старался избежать этого сана, просил императора Маврикия не утверждать его избрание и даже помышлял о том, чтобы скрыться; но, «когда он готовился к бегству и укрытию, его схватили, увезли и приволокли в базилику св. Петра», где и рукоположили в епископы 3 сентября 590 года. Четырнадцать лет понтификата Григория ознаменовались необычайной энергией и активностью. «Он никогда не отдыхал, — пишет биограф, — он был постоянно занят заботами об интересах своего народа, или написанием какого-либо сочинения, достойного церкви, или постижением тайн небесных благодатью созерцания». Образ жизни его был предельно простым и аскетичным. Удалив из своего дворца всех мирян, он окружил себя клириками и монахами, с которыми жил так, будто все еще находился в монастыре. О духовных нуждах своего пасомого народа он заботился с пастырским рвением, часто назначая «стации» и произнося проповеди; не менее ревностно он заботился и об удовлетворении их материальных нужд. Диаконии (благотворительные учреждения) и странноприимные дома щедро наделялись средствами, а бедным в монастырях и базиликах бесплатно раздавалась пища. Средства на эти и подобные цели поступали из Патримония св. Петра — папских владений в Италии, на прилегающих островах, в Галлии, Далматии и Африке. Эти обширные владения обычно управлялись специально назначенными агентами — ректорами и дефенсорами, — которые жили на местах; однако общее руководство возлагалось на папу. В этой сфере Григорий проявил редкие способности. Он был одним из лучших папских землевладельцев. Во время его понтификата стоимость имений возросла, в то время как реальные жалобы арендаторов были удовлетворены, а их общее положение существенно улучшилось. Главным недостатком Григория как делового человека была склонность к излишней щедрости в расходовании доходов. Говорят, что он даже истощил казну Римской церкви своей безграничной благотворительностью. В строгих границах своего патриархата, то есть церквей субурбикарных провинций и островов, Григорий проводил политику тщательного надзора за избранием и дисциплиной епископов. Проявляя мудрую терпимость, он был готов признавать местные отклонения от римского обычая (например, в ритуале крещения и конфирмации), однако твердо пресекал любые несанкционированные посягательства на права и привилегии. Он неукоснительно добивался соблюдения следующих правил: чтобы клирики, состоящие в высших ступенях священства, не сожительствовали со своими женами и не позволяли жить в своих домах никаким женщинам, кроме разрешенных канонами; чтобы клирики, обвиненные в церковных или менее тяжких уголовных преступлениях, судились только церковными судами; чтобы впавшие в грех клирики высших степеней священства «безоговорочно лишались своего сана и никогда более не приближались к служению у алтаря»; чтобы доходы каждой церкви делились ее епископом на четыре равные части, предназначавшиеся епископу, духовенству, бедным и на ремонт церковного здания. В отношениях с церквями, лежавшими за строгими пределами его патриархата — в северной Италии, Испании, Галлии, Африке и Иллирике, а также на Востоке, — Григорий неизменно использовал свое влияние для повышения престижа и авторитета Римского престола. По его мнению, Рим как кафедра Первоверховного апостола по божественному праву являлся «главой всех церквей». Постановления соборов не имели бы обязательной силы «без авторитета и согласия апостольского престола»: в Рим могли подаваться апелляции даже на решения константинопольского патриарха; все епископы, включая патриархов, в случае обвинения в ереси или неканонических действиях подлежали суду и исправлению со стороны папы. «Если в каком-либо епископе обнаружится вина, — писал Григорий, — я не знаю никого, кто бы не подлежал апостольскому престолу». Правда, Григорий уважал права митрополитов и не одобрял ненужного вмешательства в сферу их канонически осуществляемой юрисдикции; кроме того, в отношениях с некоторыми церквями (например, африканскими) он находил целесообразным воздерживаться от навязчивого отстаивания римских притязаний. Но в отношении его общего принципа не может быть никаких сомнений. Его искренняя вера в апостольский авторитет престола св. Петра, открытое его провозглашение, последовательность и твердость, с которыми он отстаивал его на практике (например, в спорах с епископами Равенны по поводу ношения паллия, с Максимом, «узурпировавшим» кафедру Салоны, и с константинопольскими патриархами в отношении титула «вселенских епископов»), внесли огромный вклад в создание системы папского абсолютизма. Более того, это укрепление духовной власти совпало с замечательным развитием светской мощи папства. В Италии Григорий занимал почти королевское положение. Воспользовавшись благоприятными обстоятельствами, он смело занял место, которое императоры оставили вакантным, а лангобардские короли не имели сил захватить. Впервые в истории папа выступил как политическая сила, светский государь. Он назначал правителей городов, отдавал приказы военачальникам, обеспечивал военные припасы, отправлял своих послов для переговоров с лангобардским королем и даже осмелился заключить сепаратный мир. В этом направлении Григорий зашел дальше любого из своих предшественников: он заложил основы политического влияния, просуществовавшего веками. «Подлинным отцом средневекового папства, — говорит Милман, — является Григорий Великий». Будучи первым монахом, ставшим папой, Григорий естественным образом являлся ярым сторонником монашества. Он прилагал все усилия для распространения этой системы, а также для проведения реформы по искоренению ее злоупотреблений путем строгого соблюдения Устава святого Бенедикта (биографом которого, стоит отметить, он и был). Было введено два небольших новшества: минимальный возраст аббатисы устанавливался в шестьдесят лет, а срок новициата продлевался с одного года до двух. Григорий стремился оградить монахов от епископского произвола, издавая privilegia, или охранные грамоты против злоупотреблений, в соответствии с которыми юрисдикция епископов над монастырями ограничивалась духовными вопросами, а любые незаконные посягательства строго запрещались. Эти документы интересны тем, что знаменуют собой начало революции, которая в конечном итоге полностью освободила монахов из-под контроля их епархиальных архиереев и подчинила их непосредственной власти Святого Престола. Кроме того, Григорий категорически запретил монахам служить в приходских церквях, постановив, что любой монах, возведенный в такое церковное звание, теряет все права на свой монастырь и больше не может там проживать. «Обязанности каждой должности по отдельности столь тяжелы, что никто не может исполнять их должным образом. Поэтому крайне неподобающе, чтобы один человек считался способным выполнять обязанности обеих должностей, и чтобы таким образом церковный чин вмешивался в монашескую жизнь, а устав монашеской жизни, в свою очередь, — в интересы церквей». Кроме того, Григорий помнится как великий организатор миссионерской деятельности по обращению язычников и еретиков. Наиболее важной была двойная миссия в Британию — святого Августина в 596 году, Меллита, Павлина и других в 601 году; но Григорий также предпринимал отчаянные усилия для искоренения язычества в Галлии, Италии, Сицилии, Сардинии и Корсике, арианства в Испании, донатизма в Африке, манихейства на Сицилии, ереси трех глав в Истрии и северной Италии. В отношении методов обращения, которые он пропагандировал, он был не менее нетерпим, чем его современники. Однако по отношению к евреям он действовал с исключительной мягкостью, защищая их от преследований и гарантируя им пользование их законными привилегиями. Так называемая «симоническая ересь», особенно распространенная в Галлии, Иллирике и на Востоке, подвергалась им неоднократным атакам; а против галльского злоупотребления возведением мирян в епископский сан он решительно протестовал. Объем и характер трудов Григория, связанных с литургией и церковной музыкой, являются предметом споров. Если верить биографу IX века, Григорий сократил и иным образом упростил Сакраментарий Геласия, создав пересмотренное издание, с которым стало ассоциироваться его собственное имя и которое представляет собой основу современного Римского миссала. Но хотя достоверно известно, что он внес три изменения в саму литургию (а именно: добавление нескольких слов в молитву Hanc igitur, чтение Pater Noster в конце Канона непосредственно перед преломлением хлеба и пение Allelulia после Градуала не только в пасхальный период) и еще два в связанный с ней церемониал (запретив диаконам исполнять любую музыкальную часть службы, кроме пения Евангелия, а субдиаконам — носить фелони), ни внешние, ни внутренние свидетельства не дают оснований полагать, что Григорианский сакраментарий является его творением. Церковное предание также приписывает Григорию составление антифонария, пересмотр и перекомпоновку системы церковной музыки и основание римской schola cantorum. Тем не менее, весьма сомнительно, чтобы он имел какое-либо отношение к антифонарию или к изобретению или возрождению cantus planus; достоверно лишь то, что он не был основателем римской певческой школы, хотя мог интересоваться ее финансированием и расширением. Наконец, как Четвертый Учитель Латинской церкви, Григорий привлекает внимание богословов. Он является связующим звеном между двумя эпохами. Будучи последним из великих Латинских Отцов и первым представителем средневекового католицизма, он связывает догматическое богословие Тертуллиана, Амвросия и Августина со схоластическими спекуляциями более поздних веков. «Он соединяет греко-романо-христианский тип с романо-германским». Его учение, поистине, не является ни философским, ни систематическим, ни по-настоящему оригинальным. Его значение заключается главным образом в простом, популярном изложении доктрины Августина (труды которого Григорий изучал с бесконечным усердием, но не всегда с глубоким пониманием) и в детальном раскрытии различных религиозных концепций, которые были распространены в Западной церкви, но до сих пор не были четко определены (например, взгляды на ангелологию и демонологию, на чистилище, евхаристическую жертву и действенность реликвий). В своем изложении подобных идей Григорий сделал заметный шаг вперед по сравнению со старым богословием и глубоко повлиял на дальнейшее догматическое развитие. Он вдохнул жизнь и импульс в преобладающие тенденции, способствуя построению системы, которая впоследствии завершилась в схоластике. Он задал богословию тон и акцент, которые невозможно было игнорировать. От его времени до Ансельма в Церкви не появлялось учителей равного масштаба. Григорий умер 12 марта 604 года и был похоронен в тот же день в портике базилики св. Петра, перед ризницей. Перенесения мощей происходили в IX, XV и XVII веках, и ныне они покоятся под алтарем в капелле Климента VIII. Что касается его характера, то, хотя большинство историков сходятся во мнении, что он был поистине великим человеком, некоторые отрицают, что он был также великим святым. Самым темным пятном на его безупречной репутации является льстивое поздравление в адрес убийцы-узурпатора Фоки; хотя его переписка с франкской королевой Брунгильдой и серия писем к беглому монаху Венанцию и касательно него также создают проблемы, которые его поклонники находят трудными для разрешения. Но даже если признать, что Григорий был склонен к чрезмерной угодливости перед сильными мира сего, так что порой был готов закрывать глаза на пороки и даже преступления людей знатного происхождения, нельзя справедливо отрицать, что его характер в целом был исключительно благородным и бескорыстным. Его жизнь полностью определялась религиозными мотивами. Его единственным желанием было способствовать славе Бога и Его церкви. Он во все времена честно стремился жить в соответствии со светом, который был в нем. «Его целью, — говорит Лау, — всегда было то, что он признавал наилучшим». Физически Григорий был среднего роста и хорошего телосложения. У него была крупная лысая голова, окруженная венчиком темных волос. Лицо его было пропорциональным, с карими глазами, орлиным носом, пухлыми красными губами, ярким румянцем на щеках и выдающимся подбородком, с редкой рыжеватой бородой. Его руки с тонкими пальцами поражали своей красотой. Труды Григория. Нижеследующие сочинения ныне всеми признаются подлинными: Epistolarum libri xiv, Moralium libri xxxv, Regulae pastoralis liber, Dialogorum libri iv, Homiliarum in Ezechielem prophetam libri ii, Homiliarum in Evangelia libri ii. Все они напечатаны в Patrologia Latina Миня. Однако Epistolae были изданы отдельно П. Эвальдом и Л. М. Хартманном в Monumenta Germaniae historica (Берлин, 1887–1899), и это великолепное издание вытеснило все прочие. Вопрос хронологической реконструкции Регистра рассматривается Эвальдом в его знаменитой статье в Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde (том iii, с. 433–625) и кратко Т. Ходжкином в «Италии и ее захватчиках» (том v, с. 333–343). Информацию об этих сочинениях Григория см. особенно у Г. Й. Т. Лау («Григорий I Великий», ч. II, гл. I. «Писания Григория») и Ф. Хоумс Дуддена («Григорий Великий», см. Указатель II. B.). В дополнение к вышеупомянутым трудам под именем Григория в Patrologia Latina Миня (том lxxix) изданы следующие: Super Cantico Canticorum expositio, In librum primum Regum variarum expositionum libri vi, In septem psalmos poenitentiales expositio и Concordia quorundam testimoniorum s. scripturae. Но (за возможным исключением первого) ни один из этих трактатов не принадлежит перу Григория. См. дискуссии у Миня, Лау и Дуддена. Источники. а) Основные древние источники по жизни и трудам Григория приведены в хронологическом порядке. К ним относятся: Григорий Турский, «История франков» (х. 1); Liber pontificalis («Жизнь Григория Великого»); Исидор Севильский (De vir. illustr., 40) и Ильдефонс Толедский (De vir. illustr., i); анонимное «Житие Григория» (английского происхождения) из Санкт-Галленского монастыря, обнаруженное Эвальдом и опубликованное Ф. А. Гаске («Жизнь папы святого Григория Великого», 1904); Беда Достопочтенный, «Церковная история» (ii, гл. 1); Павел Диакон, «Жизнь Григория Великого» (770–780); Иоанн Диакон, «Жизнь Григория» (872–882). б) Новейшая литература: Дж. Бармби, «Григорий Великий» (1892); Т. Бонсманн, «Григорий I Великий: жизнеописание» (1890); Ф. Хоумс Дудден, «Григорий Великий: его место в истории и мысли» (2 тома, 1905); Г. Й. Т. Лау, «Григорий I Великий в описании его жизни и учения» (1845); К. Вольсгрубер, «Григорий Великий» (1897). См. также Ф. Грегоровирус, «Рим в Средние века» (англ. пер.), т. II, с. 16–103; Т. Ходжкин, «Италия и ее захватчики», т. V, гл. 7–10; Х. К. Манн, «Жизни пап», т. I, с. 1–250; Ф. В. Келлетт, «Папа Григорий Великий и его отношения с Галлией»; Л. Пинго, «Политика святого Григория Великого»; В. Висбаум, «Важнейшие направления и цели деятельности папы Григория Великого»; В. Гохаус, «Значение Григория Великого как литургического писателя»; Е. Г. П. Уятт, «Святой Григорий и григорианская музыка»; а также библиографии о Григории в «Репертуаре исторических источников средневековья» Шевалье и в Bibliotheca historica medii aevi А. Потхаста. (F. H. D.) Григорий II, папа с 715 по 731 год, наследовал Константину I, которого сопровождал из Константинополя в 710 году. Григорий делал все от него зависящее для содействия распространению христианства в Германии и оказывал особую поддержку миссии святого Бонифация, которого рукоположил в епископы в 722 году. Он был стойким приверженцем Восточно-Римской империи, которая все еще осуществляла суверенитет над Римом, Равенной и некоторыми другими частями Италии, и по мере сил препятствовал продвижению лангобардов. Однако около 726 года он оказался вовлечен в конфликт с императором Львом III Исавром из-за чрезмерного налогообложения итальянцев, а позднее — по вопросу почитания икон, которое было запрещено константинопольским правительством. Лев пытался избавиться от папы силой, но Григорий, поддержанный жителями Рима, а также лангобардами, сумел ускользнуть от нападок императора и мирно скончался 11 февраля 731 года. Григорий III, папа с 731 по 741 год. Он осудил иконоборцев на соборе, созванном в Риме в ноябре 731 года, и, подобно своему предшественнику Григорию II, стимулировал миссионерские труды святого Бонифация, на которого возложил паллий. По отношению к лангобардам он занял неосмотрительную позицию, для поддержки которой тщетно призывал на помощь франкского правителя Карла Мартелла. Григорий IV, папа с 827 по 844 год, был избран преемником Валентина в декабре 827 года, причем выразил верховную власть франкского императора самым недвусмысленным образом. Его имя главным образом связано с распрями между Лотарем и Людовиком Благочестивым, в которых он встал на сторону первого, обеспечив ему своим предательством временное преимущество на так называемом Поле лжи (Lügenfeld, Campus Mendacii, 833). Установление праздника Всех Святых обычно приписывается этому папе. Он умер 25 января 844 года, и его преемником стал Сергий II. Григорий V (Бруно), папа с 996 по 999 год, правнук императора Оттона I Великого, наследовал Иоанну XV в возрасте всего двадцати четырех лет и до Павийского собора (997) имел соперника в лице антипапы Иоанна XVI, которого жители Рима, восставшие против воли юного императора Оттона III, избрали после изгнания Григория. Самыми памятными деяниями его понтификата стали те, что были вызваны упорством французского короля Роберта, который в конце концов был приведен к повиновению суровым наложением отлучения. Григорий умер внезапно, не без подозрений в насильственной смерти, 18 февраля 999 года. Его преемником стал Сильвестр II. Григорий VI, папа с 1045 по 1046 год. Под именем Иоанна Грациана он снискал высокую репутацию учености и честности, а в 1045 году купил римский понтификат у своего крестника Бенедикта IX. На соборе, созванном императором Генрихом III в Сутри в 1046 году, он был обвинен в симонии и низложен. Он был сослан в Германию, где умер в 1047 году. В изгнании его сопровождал его молодой протеже Гильдебранд (впоследствии папа Григорий VII), а преемником его стал Климент II. (L. D.*) Григорий VII, папа с 1073 по 1085 год. Гильдебранд (будущий папа), по-видимому, родился в Тоскане — возможно, в Раовакуме — в начале третьего десятилетия XI века. Будучи сыном простого гражданина Буникуса или Боницо, он в раннем возрасте прибыл в Рим для получения образования; его дядя был абатом монастыря св. Марии на Авентине. Его наставниками, судя по всему, были архипресвитер Иоанн Грациан, который, выплатив значительную сумму Бенедикту IX, проложил себе путь к папскому престолу и действительно взошел на него как Григорий VI. Но когда император Генрих III во время своего похода в Рим (1046) положил конец скандальному тупику (impasse), в котором три папы претендовали на кафедру Петра, низложив всех троих, Григорий VI был сослан в Германию, и Гильдебранд оказался вынужден сопровождать его. Как он сам впоследствии признавался, он пересёк Альпы с крайним нежеланием. Но его пребывание в Германии имело огромную образовательную ценность и оказалось чрезвычайно важным для его дальнейшей официальной деятельности. В Кельне он смог продолжить свои изыскания; он вошел в соприкосновение с лотарингскими кругами, где интерес к возвышению Церкви и ее жизни был наивысшим, и познакомился с политическими и церковными условиями той страны, которой суждено было сыграть столь большую роль в его карьере. Сомнительно, чтобы по смерти Григория VI в начале 1048 года Гильдебранд отправился в Клюни. Его краткое пребывание там, если оно действительно имело место, следует рассматривать не более чем как визит; ибо он никогда не был монахом Клюни. Современники действительно описывают его как монаха; но его вступление в монастырь следует отнести ко времени, предшествовавшему его германским путешествиям или следовавшему за ними, и предположительно оно произошло в Риме. Он вернулся в этот город вместе с епископом Бруно Тульским, который был назначен папой под именем Льва IX (1048–1054). При нем Гильдебранд получил свое первое назначение на церковную службу, став субдиаконом и экономом Римской церкви. Более того, он действовал в качестве легата во Франции, где занимался, inter alia, вопросом Беренгария Турского, чьи взгляды на Вечерю Господню вызвали оппозицию. После смерти Льва IX римляне поручили ему миссию своего посланника при германском дворе для ведения переговоров о его преемнике. Император высказался в пользу епископа Гебхарда Айхштеттского, который в ходе своего короткого правления в качестве Виктора II (1055–1057) снова использовал Гильдебранда в качестве своего легата во Франции. Когда Стефан IX (Фридрих Лотарингский) был возведен на папский престол без предварительных консультаций с германским двором, Гильдебранд и епископ Ансельм Луккский были отправлены в Германию для получения запоздалого признания, и он преуспел в получении согласия императрицы Агнессы. Однако Стефан скончался еще до его возвращения, и поспешным возведением епископа Иоанна Веллетрийского римская аристократия предприняла последнюю попытку вернуть свое утраченное влияние на назначение на папский трон — шаг, таивший в себе опасность для Церкви, поскольку он означал возобновление пагубного патрицианского режима. То, что кризис был преодолен, стало заслугой главным образом Гильдебранда. Бендикту X, ставленнику аристократии, он противопоставил папу-соперника в лице епископа Герхарда Флорентийского, за которым осталась победа. Правление Николая II (1059–1061) ознаменовалось событиями, оказавшими мощное влияние на политику Курии в течение следующих двух десятилетий: сближением с нормаммами на юге Италии и союзом с демократическим и впоследствии антигерманским движением патаренов на севере. Именно при его понтификате (1059) был принят закон, передавший выборы папы Коллегии кардиналов, тем самым отстранив от них римскую знать и простонародье и отодвинув в сторону германское влияние. Было бы преувеличением утверждать, что эти меры исходили исключительно от Гильдебранда, но очевидно, что он уже был доминирующей фигурой в Курии, хотя все еще не занимал никакой более высокой должности, чем архидиакон, которая к тому же была присвоена ему лишь в 1059 году. Снова, когда Николай II умер и разрался новый схизм, поражение Гонория II (епископа Кадала Пармского) и успех его соперника (Ансельма Луккского) должны быть приписаны главным образом, если не исключительно, противодействию Гильдебранда первому из них. Под владычеством Александра II (1061–1073) этот человек все более вырастано возвышался в глазах современников как душа политики Курии. Нужно признать, что общие политические условия, особенно в Германии, были в тот период исключительно благоприятны для Курии, но извлечь из них пользу с проявленной мудростью было тем не менее немалым достижением, и положение Александра в конце его понтификата стало блестящим оправданием гильдебрандовского государственного искусства. После смерти Александра II (21 апреля 1073 г.) Гильдебранд стал папой и принял имя Григория VII. Способ его избрания ожесточенно оспаривался его противниками. Правда, многие из выдвинутых обвинений явно являлись плодом скандалов и личной неприязни, вызывая подозрение уже тем фактом, что они были выдвинуты для оспаривания его возвышения лишь несколько лет спустя (ок. 1076 г.); тем не менее, из его собственного рассказа об обстоятельствах его возведения на престол очевидно, что оно проводилось крайне нерегулярно и что предписанные законом 1059 года формы соблюдены не были. Но последовавшие события оправдали его избрание, худшее, что можно сказать о котором — это отсутствие всеобщего голосования. И этот успех опять-таки был обязан своим появлением не случайности, а плодам его собственных усилий. В его характере сочетались широкий опыт и огромная энергия, испытанные в сложных ситуациях. Доказательством народной веры в его качества служит то, что, хотя обстоятельства его избрания в 1073 году вызывали нападки, никаких попыток выдвинуть папу-соперника тогда не предпринималось. Когда же опозиция, принявшая организованные формы, дошла до появления претендента на кафедру, его долгое и бесспорное владение ею стало доказательством изначальной законности его понтификата; а апелляции к нарушениям в его начале не только потеряли всякую убедительность, но приобрели вид простой тенденциозной атаки. 22 мая он принял священнический сан, а 30 июня — епископское посвящение; на церемонии присутствовали императрица Агнесса и герцогиня Беатриса Тосканская, а также епископ Григорий Верчелльский, канцлер германского короля, которому Григорий, судя по всему, сообщил результат выборов. В центре церковно-политических проектов Григория VII находились его отношения с Германией. После смерти Генриха III мощь монархии в этой стране была серьезно подорвана, и его сын Генрих IV был вынужден бороться с большими внутренними трудностями. Такое положение дел существенно помогало папе. Его преимущество еще более подчеркивалось тем фактом, что в 1073 году Генриху было всего двадцать три года и по темпераменту он был склонен к опрометчивым поступкам. Требовалось много суровых уроков, прежде чем он научился обуздывать свою вспыльчивость, к тому же ему не хватало поддержки и совета бескорыстного и опытного государственного деятеля. При таких условиях конфликт между Григорием VII и Генрихом IV мог иметь только один исход — победу первого. В течение двух последующих лет Генрих был вынужден из-за саксонского мятежа пойти на примирение с папой любой ценой. Вследствие этого в мае 1074 года он принес покаяние в Нюрнберге в присутствии легатов во искупление своей продолжающейся близости с членами своего совета, преданными анафеме Григорием, принес присягу на послушание и пообещал свою поддержку в деле реформирования Церкви. Однако эту позицию, которая поначалу снискала ему доверие папы, он оставил, как только одержал верх над саксами: этого он добился своей победой при Хоенбурге на Унструте (9 июня 1075 г.). Теперь он попытался без промедления восстановить свои права сюзерена в северной Италии. Он отправил графа Эберхарда в Ломбардию для борьбы с патаренами; назначил клирика Тедальдо на митрополичью кафедру Милана, тем самым разрешив давний и спорный вопрос; и наконец попытался установить отношения с нормандским герцогом Робертом Гвискаром. Григорий VII ответил резким письмом от 8 декабря, в котором — среди прочих обвинений — упрекал германского короля в нарушении слова и в дальнейшей поддержке отлученных советников; в то же время он передал на словах резкое послание, дававшее понять, что огромные преступления, которые будут поставлены ему в вину, делают его уязвимым не только для церковного отлучения, но и для лишения короны. Григорий решился на эти дерзкие меры в то время, когда сам столкнулся с безрассудным противником в лице Ченция, который в рождественскую ночь не побоялся застичь его врасплох в церкви и увезти в качестве пленника, хотя уже на следующий день был вынужден выпустить своего пленника. Нагоняи папы, облеченные в столь беспрецедентную форму, привели в ярость Генриха и его двор, и их ответом стал поспешно созванный национальный собор в Вормсе, который заседал 24 января 1076 года. В высших кругах германского духовенства у Григория было много врагов, и римский кардинал Гуго Кандид, некогда близкий к нему, а теперь рассорившийся, совершил спешную поездку в Германию по этому случаю и появился в Вормсе вместе с остальными. Все грязные сплетни в отношении понтифика, которые этот прелат смог изрыгнуть, были с жадностью приняты собранием, которое предалось необдуманному и пагубному решению о том, что Григорий лишился своего папского достоинства. В документе, полном обвинений, епископы отказались от повиновения ему. В другом документе король Генрих объявил его низложенным, а римлян обязали выбрать нового претендента на вакантную кафедру св. Петра. В величайшей спешке два епископа были отправлены в Италию в сопровождении графа Эберхарда по поручению собора, и им удалось добиться аналогичного акта о низложении от ломбардских епископов на синоде в Пьяченце. Передача этих решений папе была возложена на священника Роланда Пармского, которому посчастливилось получить возможность выступить на синоде, едва собравшемся в Латеранской церкви, и огласить там свое послание, возвещающее о свержении понтифика. На мгновение члены собрания оцепенели от ужаса, но вскоре поднялась такая буря негодования, что лишь благодаря умеренности самого Григория посланник не был изрублен на месте. На следующий день папа предал германского короля анафеме со всей формальной торжественностью, лишил его королевского достоинства и освободил его подданных от присяги, которую они ему принесли. Этот приговор имел целью изгнать короля из церкви и лишить его короны. Произведет ли он этот эффект или останется пустой угрозой, зависело не от автора вердикта, а от подданных Генриха — прежде всего от германских князей. Из современных свидетельств мы знаем, что отлучение короля произвело глубокое впечатление как в Германии, так и в Италии. Тридцатью годами ранее Генрих III низложил трех пап и тем самым оказал великую и признанную услугу церкви. Когда Генрих IV попытался повторить эту скорую расправу, его постигла неудачу, ибо у него не было поддержки народа. В Германии произошло быстрое и всеобщее изменение настроений в пользу Григория, и партикуляризм князей воспользовался благоприятным моментом для проведения своей антикоролевской политики под маской уважения к папскому решению. Когда на Пятидесятницу король предложил обсудить меры против Григория на соборе своих нобилей в Майнце, явились лишь немногие; саксы ухватились за золотую возможность возобновить мятеж, и антироялистская партия росла в силе из месяца в месяц. Ситуация стала для Генриха крайне критической. В результате агитации, ревностно разжигаемой папским легатом епископом Пассауским Альтманном, князья встретились в октябре в Трибуре для избрания нового германского короля, и Генрих, находившийся в Оппенгейме на левом берегу Рейна, был спасен от потери скипетра лишь тем, что собравшиеся князья не смогли прийти к согласию по вопросу о его преемнике. Однако их разногласия лишь побудили их отложить вынесение вердикта. Генрих, заявили они, должен принести папе удовлетворение и дать обет послушания; и они постановили, что если в годовщину его отлучения он все еще будет находиться под баном, престол следует считать вакантным. В то же время они решили пригласить Григория в Аугсбург, чтобы решить там этот конфликт. Эти договоренности указали Генриху дальнейший путь. Было жизненно необходимо при любых обстоятельствах и любой ценой добиться отпущения грехов от Григория до названного срока, иначе он едва ли смог бы помешать своим противникам продолжить нападения на него и оправдать свои меры апелляцией к его отлучению. Сначала он пытался достичь своей цели через посольство, но когда Григорий отверг его предложения, он предпринял знаменитый шаг — отправился в Италию лично. Папа уже покинул Рим и дал понять германским князьям, что будет ожидать их эскорт для своего путешествия 8 января в Мантуе. Но этот эскорт не появился, когда он получил известие о прибытии короля. Генрих, проехавший через Бургундию, был встречен с диким энтузиазмом ломбардцами, но удержался от искушения применить силу против Григория. Вместо этого он выбрал неожиданный и необычный, но, как показало время, самый безопасный путь и решил принудить папу даровать ему отпущение грехов, совершив покаяние перед ним в Каноссе, где тот нашел убежище. Это событие быстро обросло легендами и вплелось в них, и вокруг нескольких важных пунктов до сих пор сохраняется большая неопределенность. Примирение было достигнуто лишь после долгих переговоров и твердых обещаний со стороны короля, и Григорий неохотно уступил в конце концов, ибо если бы он даровал отпущение, то сейм князей в Аугсбурге, на котором он мог бы с полным правом выступить в роли арбитра, либо потерял бы всякий смысл, либо, если бы он все же собрался, приобрел бы совершенно иной характер. Однако отказать кающемуся в возвращении в церковь было невозможно, и в данном случае политика пришлось подчинить интересам священника. Тем не менее снятие бана не означало подлинного примирения, и не было создано никакой базы для урегулирования больших спорных вопросов — главным образом вопроса об инвеституре. Новый конфликт был поистине неизбежен уже потому, что Генрих IV вполне закономерно считал приговор о низложении отмененным вместе с отлучением; в то же время Григорий, напротив, намереваясь сохранить свободу действий, не дал на этот счет в Каноссе никаких обещаний. То, что отлучение Генриха IV было лишь предлогом, а не мотивом для оппозиции мятежных германских нобилей, очевидно. Ибо они не только упорствовали в своей политике после его отпущения грехов, но и сделали более решительный шаг, выдвинув короля-соперника в лице герцога Рудольфа Швабского (Форхгейм, март 1077 г.). На выборах присутствовавшие папские легаты соблюдали видимость нейтралитета, и сам Григорий стремился поддерживать эту позицию в последующие годы. Задачу облегчало то, что обе партии были примерно равны по силе, и каждая старалась взять верх за счет привлечения папы на свою сторону. Но его надежды и труды, направленные на то, чтобы получить апелляцию с просьбой выступить арбитрам в династической распре, оказались бесплодными, и результатом его выжидательной политики стало то, что он в значительной мере утратил доверие обеих сторон. Наконец он сделал выбор в пользу Рудольфа Швабского вследствие его победы при Флархгейме (27 января 1080 г.). Под давлением саксов и будучи дезинформирован о значении этой битвы, Григорий оставил выжидательную политику и вновь провозгласил отлучение и низложение короля Генриха (7 марта 1080 г.), освободив в то же время от всех клятв, принесенных ему в прошлом или будущем. Но папское порицание теперь воспринималось совсем иначе, чем четыре года назад. В широких кругах оно ощущалось как несправедливость, и люди начали задаваться опасным для престижа папы вопросом — заслуживает ли уважения отлучение, вынесенное по легкомысленным основаниям. Ко всему прочему, 16 октября того же года Рудольф Швабский скончался. Правда, в августе 1081 года был выдвинут новый претендент — Герман Люксембургский, — но его личность мало подходила для роли лидера григорианской партии в Германии, и позиции Генриха IV усиливались. Король, теперь уже наученный горьким опытом, с большой энергией начал навязанную ему борьбу. Он отказался признать бан на том основании, что он незаконлен. Был созван собор в Брикшене, и 25 июня 1080 года он объявил Григория низложенным и назначил архиепископа Виберга Равеннского его преемником — политика антикороля и антипапы. В 1081 году Генрих начал кампанию против Григория в Италии. Последний к тому же переживал тяжелые времена: он дожил до того, что тринадцать кардиналов предали его, Рим был сдан римлянами германскому королю, Виберт Равеннский был возведен на престол как Климент III (24 марта 1084 г.), а Генрих коронован императором своим соперником, в то время как сам он был вынужден бежать из Рима. Отношения Григория с остальными европейскими государствами находились под мощным влиянием его германской политики; ибо Германия, поглощая львиную долю его сил, не редко заставляла его проявлять по отношению к другим правителям ту умеренность и сдержанность, в которой он отказывал германскому королю. Поведение нормандов стало для него суровым пробуждением. Огромные уступки, сделанные им при Николае II, не только не смогли остановить их продвижение в центральную Италию, но и не обеспечили даже ожидаемой защиты для папства. Когда Григорий был тесним Генрихом IV, Роберт Гвискар оставил его на произвол судьбы и вмешался лишь тогда, когда сам оказался под угрозой германского оружия. Затем, при взятии Рима, он отдал город на милость своих воинов и всеобщим негодованием, вызванным его поступком, спровоцировал изгнание Григория. В отношении нескольких стран Григорий пытался установить притязания на сюзеренитет со стороны престола св. Петра и добиться признания его самопровозглашенных прав собственности. На основании «непамятимых времен» Корсика и Сардиния считались принадлежащими Римской церкви. Испания и Венгрия также заявлялись как ее собственность, и предпринималась попытка побудить датского короля держать свое королевство как лен от папы. Филипп I Французский своей симонией и насильственными действиями против церкви навлек на себя угрозу суровых мер; в 1074 году казались неизбежными отлучение, низложение и интердикт. Однако Григорий воздержался от воплощения своих угроз в действия, хотя поведение короля не претерпело изменений, поскольку он хотел избежать распыления сил в конфликте, который вскоре должен был разразиться в Германии. В Англии же Вильгельм Завоеватель извлек немалую выгоду из такого положения дел. Он чувствовал себя настолько уверенно, что автократически вмешивался в управление церковью, запрещал епископам ездить в Рим, замещал епископства и аббатства и выказывал мало беспокойства, когда папа распространялся перед ним о своих иных принципах в отношении церкви и государства или когда запрещал ему торговлю либо приказывал признать себя вассалом апостольской кафедры. У Григория не было сил принудить английского короля к изменению его церковной политики, поэтому он предпочел игнорировать то, что не мог одобрить, и даже счел целесообразным заверить его в своей особой привязанности. Григорий фактически установил отношения — если не больше — со всеми землями христианского мира; хотя эти отношения далеко не всегда оправдывали связанные с ними церковно-политические надежды. Его переписка простиралась до Польши, Руси и Богемии. Он писал в дружеских тонах сарацинскому королю Мавритании в северной Африке и пытался, правда безуспешно, сблизить армян с Римом. Восток, в особенности, привлекал его интерес. Церковный разрыв между епископами Рима и Византии был для него тяжелым ударом, и он усердно трудился над восстановлением прежних дружеских отношений. В тот период было невозможно предположить, что схизма означает окончательное разделение, ибо затяжные расколы существовали и в прошлые века, но в конце концов всегда преодолевались. Кроме того, обе стороны были заинтересованы в залечивании бреши между церквями. Так, сразу же после своего вступления на понтификат Григорий попытался выйти на связь с императором Михаилом VII и преуспел в этом. Когда до Рима дошли слухи о бесчинствах сарацин над христианами на Востоке и возросли политические затруднения византийского императора, он задумал проект крупной военной экспедиции и призвал верных принять участие в деле освобождения Гроба Господня (1074). Таким образом, идея крестового похода в Святую землю уже витала в воображении Григория, и его намерением было встать во главе его. Но час для столь грандиозного предприятия еще не настал, и предстоящая борьба с Генрихом IV направила его энергию в другое русло. В своей политике в отношении церковных дел и церковной реформы Григорий не оставался в одиночестве, а напротив, находил мощную поддержку. Начиная с середины XI века тенденция — представленная главным образом Клюнийским движением — к более строгой нравственности и более серьезному отношению к жизни, особенно со стороны духовенства, преобразила папство; и начиная с Льва IX папы возглавили это движение. Еще до своего избрания Григорий завоевал доверие этих кругов, и, когда он взял на себя руководство церковью, они трудились на его благо с чрезвычайной преданностью. Из его писем видно, как он поддерживал связь с ними и стимулировал их рвение, как он стремился пробудить сознание того, что его дело есть дело Божие и что содействовать ему означает служить Богу. Этим путем он создал личную партию, безоговорочно преданную ему, и имел своих доверенных лиц в каждой стране. В Италии к их числу принадлежал, например, епископ Ансельм Луккский. Оценимую услугу также оказали герцогиня Беатриса Тосканская и ее дочь маркграфиня Матильда, предоставившая в его распоряжение свое великое богатство. Императрица Агнесса также примкнула к его делу. В северной Италии патарены многократно работали на него, и все, кто отстаивал их цели, отстаивали папу. В Германии в начале его правления высшие слои духовенства держались от него в стороне, и в этом отношении их укрепляли некоторые из его предписаний. Но епископ Пассауский Альтманн, упоминавшийся ранее, и архиепископ Зальцбургский Гебхард были среди его самых ревностных последователей. То, что Хирсауский монастырь в Швабии поддерживал Григория, имело огромное значение, ибо его монахи распространились по стране как странствующие агитаторы и сделали многое для него в Южной Германии. В Англии архиепископ Кентерберийский Ланфранк, вероятно, стоял ближе всего к нему; во Франции его поборником был епископ Гуго Диский, впоследствии взошедший на архиепископский престол Лиона. Вся жизнь и деятельность Григория VII основывались на его убеждении, что церковь основана Богом и ей поручена задача объединения всего человечества в единое общество, в котором Его воля является единственным законом; что в своем качестве божественного института она превосходит все человеческие структуры; и что папа как глава церкви является наместником Бога на земле, так что непослушание ему подразумевает непослушание Богу — или, иными словами, отступничество от христианства. Развивая идею, которую можно обнаружить у св. Августина, он рассматривал земное государство — творение чисто человеческое — как неосвященное здание, характер которого достаточно очевиден из того факта, что оно упраздняет равенство людей и строится на насилии и несправедливости. Он развил эти взгляды в знаменитой серии писем к епископу Мецскому Герману. Но с самого начала ясно, что мы имеем дело лишь с рассуждениями строго теоретического значения; ибо любая попытка истолковать их в терминах действия обязала бы церковь уничтожить не просто какое-то одно конкретное государство, а все государства. Таким образом, Григорий как политик, желавший добиться результатов, на практике был вынужден занять иную позицию. Он признавал существование государства как провидение, описывал сосуществование церкви и государства как божественное установление и подчеркивал необходимость союза между священством (sacerdotium) и империей (imperium). Но ни в один период он не помыслил бы о том, чтобы поставить обе власти на уровень равенства; превосходство церкви над государством было для него фактом, не допускающим никаких дискуссий и в котором он никогда не сомневался. Опять же, само это превосходство церкви подразумевало в его глазах превосходство папства, и он не страшился делать крайние выводы из этих предпосылок. Иными словами, он заявлял о своем праве отлучать от церкви и низлагать неспособных монархов, а также утверждать выбор их преемников. Этот образ мыслей необходимо учитывать, чтобы понять его стремления подчинить отдельные государства феодальной зависимости от престола св. Петра. Это был не просто вопрос формальности, а первый шаг к реализации его идеального теократического государства, охватывающего каждое государство без исключения. Поскольку эта папская концепция государства предполагала исключение независимости и автономии, история отношений между церковью и государством представляет собой историю непрерывной борьбы. Во времена Григория именно вопрос о назначении на духовные должности — так называемая инвеститура — довел теоретический спор до критической точки. Подготовительные шаги уже были предприняты Львом IX, и последующие папы продвинулись еще дальше по намеченному им пути; но именно Григорию и его постановлениям суждено было спровоцировать вспышку великого конфликта, который определял последующие десятилетия. Первым законом (1075 г.) право инвеституры для церквей в общих чертах отрицалось за мирянами. В 1078 г. пренебрежение этим запретом стало караться отлучением от церкви, а согласно дальнейшему декрету того же года любая инвеститура, дарованная мирянином, объявлялась недействительной, а ее принятие — подлежащим наказанию. Более того, было постановлено, что каждый мирянин должен под угрозой отлучения возвратить все земли церкви, которыми он владел в качестве феодов от князей или клириков; и что отныне для любой инвеституры церковного имущества требовалось согласие папы, архиепископа и т. д. Наконец, в 1080 г. были обнародованы формы, регулирующие каноническое назначение на епископскую кафедру. В случае вакансии выборы должны были проводиться народом и духовенством под эгидой епископа, назначенного папой или митрополитом; после чего следовало получить согласие папы или архиепископа; в случае какого-либо нарушения этих предписаний выборы признавались недействительными и ничтожными, а право выбора переходило к папе или митрополиту. Издавая такие законы, Григорий преследовал две цели: во-первых, вывести назначение на епископские должности из-под влияния короля; во-вторых, заменить это влияние своим собственным. Намерение состояло вовсе не в том, чтобы увеличить власть митрополита: он просто желал, чтобы назначение епископов папой пришло на смену преобладающему тогда назначению епископов королем. Но на этом пути действий перед глазами Григория стояла еще более амбициозная цель. Если бы ему однажды удалось упразднить светскую инвеституру, король силой самого факта (ipso facto) лишился бы контроля над крупными владениями, переданными церкви им самим и его предшественниками, и у него не было бы никаких гарантий того, что обязанности и службы, связанные с этими владениями, продолжат исполняться на благо Империи. Епископы фактически должны были сохранить свое положение князей Империи со всеми землями и правами верховной власти, принадлежащими им в этом качестве, но связь между ними и Империей должна была быть расторгнута: они должны были хранить верность не королю, а папе — негерманскому суверену, который вследствие итальянской политики германской монархии находился в постоянной оппозиции к Германии. Таким образом, посредством своего церковного законодательства Григорий попытался пошатнуть сами основы, на которых покоилась конституция Германской империи, при этом полностью игнорируя историческое развитие этой конституции (см. Инвеститура). Энергия, которую Григорий вкладывал в расширение папской власти и которая привела его к столкновению со светскими властями, проявилась не менее ярко и во внутреннем управлении церковью. Он желал, чтобы все важные спорные вопросы передавались на рассмотрение в Рим; апелляции должны были адресоваться лично ему, и он присвоил себе право законодательства. Тот факт, что его законы обычно обнародовались римскими синодами, которые он созывал во время Великого поста, вовсе не означает, что последние обладали независимым положением; напротив, они полностью доминировали под воздействием его влияния и были не более чем орудиями его воли. Централизация церковного управления в Риме естественным образом предполагала сокращение полномочий епископов и митрополитов. Поскольку последние отчасти отказывались подчиняться добровольно и пытались отстоять свою традиционную независимость, понтификат Григория изобилует борьбой с высшими слоями прелатов. Среди методов, которые он использовал для сокрушения их воли к сопротивлению, отправка легатов оказалась исключительно эффективной. Правило же о том, что митрополиты должны лично обращаться в Рим за паллием — признаваемым необходимым для их соответствия должности, — служило инструментом приучения их к смирению. Эта борьба за установление папского всемогущества внутри церкви связана с его отстаиванием обязательного целибата среди духовенства и его борьбой против симонии. Григорий VII не вводил целибат священнослужителей в церкви, ибо еще в древности он предписывался многочисленными законами. Он даже не был первым папой, возобновившим это предписание в XI веке, так как законодательство по данному вопросу начинается еще во времена Льва IX. Но он взялся за эту борьбу с большей энергией и настойчивостью, чем его предшественники. В 1074 году он опубликовал энциклику, требующую отказаться от повиновения тем епископам, которые проявляли снисходительность к своему духовенству в вопросе безбрачия. В следующем году он приказал мирянам не принимать никаких официальных треб от женатых священников и восстать против всех таковых. Кроме того, он лишил этих клириков доходов. Везде, где эти постановления провозглашались, они сталкивались с упорным сопротивлением, и бурные сцены происходили нередко, поскольку обычай вступления в брак был широко распространен среди современного духовенства. В последующие годы Григорий издал и другие декреты, но они формулировались уже в более мягких выражениях, поскольку в его интересах не было увеличивать численность германской фракции. Что касается предосудительной природы симонии — передачи или приобретения духовной должности за денежное вознаграждение, — в умах искренних христиан не могло быть никаких сомнений, и никаких попыток теоретического оправдания никогда не предпринималось. Однако эта практика достигла огромных масштабов как среди духовенства, так и среди мирян, и жесткая кампания, которая велась со времен Льва IX, мало что сделала для ограничения ее масштабов. Причина заключалась в том, что во многих случаях она приобретала чрезвычайно утонченную форму, и ее обнаружение представляло трудность, когда симония маскировалась под налог или гонорар. Тот факт, что светская инвеститура описывалась как симония, неминуемо вносил элемент путаницы и в случае обвинения в симонических практиках неизмеримо увеличивал сложность определения реального положения дел. Борьба против симонии в ее первоначальной форме была, несомненно, необходима, но она привела к крайне сложным и проблематичным результатам. Обладал ли священник или епископ, чье рукоположение было получено вследствие симонии, священнической или епископской властью на самом деле или нет? Если ответ был утвердительным, представлялось возможным купить Святой Дух; если же отрицательным, то, очевидно, все официальные акты соответствующего священника или епископа — которые, согласно учению церкви, предполагали обладание духовным качеством — являлись недействительными. И поскольку число епископов-симонистов в тот период было чрезвычайно велико, это влекло за собой неисчислимые последствия. Сложность проблемы объясняет разнообразие выдвигавшихся решений. Затруднение ситуации усугублялось тем, что при принятии более строгого взгляда следовало признать недействительным таинство рукоположения даже в тех случаях, когда его бессознательно искали из рук симониста, поскольку совершитель таинства фактически не являлся епископом, хотя и исполнял епископские функции, а его прегрешения оставались неизвестными, вследствие чего он не мог рукополагать других. Во времена Григория конфликт все еще колебался из стороны в сторону, и сам он в 1078 году объявил рукоположение, совершенное симонистом, ничтожным и недействительным. Понтификат Григория VII подошел к печальному завершению, ибо он умер в изгнании в Салерно; римляне и ряд его самых доверенных сподвижников отреклись от него, а верный отряд в Германии сократился до жалких размеров. Будучи слишком политиком, слишком грубым в своих методах, слишком исключительно представителем римского престола и его интересов, он приобрел больше врагов, чем друзей. Разумеется, он был мастером государственного управления; он преследовал политические цели с непревзойденным искусством, заставляя их маскироваться под требования религии; но он забывал, что подстрекательство к гражданской войне, проповедь мятежа и освобождение подданных от присяги были методами, которые неизбежно должны были привести к моральной анархии и справедливо подорвать доверие, некогда питаемое к нему. Чем больше он приучал современников к мысли, что любая мера — пока она сулит какую-то перспективу успеха — хороша в его глазах, сколь бы опасные плоды она ни взращивала, тем слабее становилось их восприятие того факта, что он был не только государственным деятелем, но прежде всего главой христианской Церкви. Что хрупкие узы благочестия и религиозного почитания престола св. Петра рухнули в борьбе за власть, стало очевидно всем, когда он сам лишился этой власти и звезда его противника взошла на небосклоне. Он дал волю своим блестящим способностям правителя и в качестве папы упустил возможность обеспечить эквивалентный противовес. Нам рассказывают, что некогда он был впечатляющим проповедником и умел писать своим верным графиням в выражениях, доказывающих, что религиозное чувство не было ему чуждо; но в водовороте светской политики эта сторона его характера так и не развилась в достаточной мере, чтобы в его официальных актах вместо иерарха можно было услышать наместника Христа. Однако оценивать понтификат Григория по бедствиям его последних лет означало бы полностью исказить его значение для истории папства. Напротив, его правление представляет собой важную главу в истории папства как института; оно содержит зародыши далеко идущих изменений в церкви и дало новые импульсы как теории, так и практике, ценность которых действительно может оцениваться по-разному, но последствия которых несомненны. Именно он задумал и сформулировал идеал папства как структуры, охватывающей все народы и земли. Он сделал первый шаг к кодификации церковного права и окончательному утверждению притязаний апостольского престола в качестве краеугольных камней в основании церкви. Он приучил духовенство и мирской мир к повиновению Риму; и, наконец, именно благодаря его усилиям долг священника в отношении полового воздержания впоследствии уже никогда не вызывал сомнений в западном католическом христианстве. 25 мая 1085 года он скончался, не сломленный невзгодами своих последних лет и непоколебимый в своей самоуверенности. «Dilexi justitiam et odivi iniquitatem: propterea morior in exilio» — таковы были, как говорят, его последние слова. В 1584 году Григорий XIII включил его в Римский мартиролог; в 1606 году он был канонизирован Павлом V. Слова, посвященные ему в Римском бревиарии на 25 мая, содержат такое прославление его понтификата, что в XVIII и XIX веках они были запрещены правительствами нескольких стран с римско-католическим населением. Библиография. — Всесторонний обзор источников и литературы по истории Григория VII дает К. Мирбт в ст. «Gregor VII.» в энцикл. Herzog-Hauck, Realencyklopädie, 3-е изд., т. vii, стр. 96 и след. Главным источником для царствования Григория служат его письма и декреты, большая часть которых собрана в Регистре (изд. П. Жаффе, Bibliotheca rerum Germanicarum, ii., Берлин, 1865). Письма, сохранившиеся помимо этого официального собрания, также переизданы Жаффе под заглавием Epistolae collectae. Dictatus Papae — перечень двадцати семи коротких положений о правах папы, приведенный в Регистре, — не является творением Григория VII, но, вероятно, должен приписываться кардиналу Деусдедиту. Далее: А. Поттхаст, Bibliotheca historica medii aevi, i. (2-е изд., Берлин, 1896), стр. 541 и след., ii. 1351; П. Жаффе, Regesta pontificum (2-е изд., 1865), т. i, стр. 594–649, № 4771–5313, т. ii, стр. 751. Наиболее важные письма и декреты Григория VII переизданы К. Мирбтом в сборнике Quellen zur Geschichte des Papsttums (2-е изд., Тюбинген, 1901), № 183 и след., стр. 100 и след. Древнейшее жизнеописание Григория принадлежит Павлу из Бернрида, переизданному, например, Ваттерихом в Vitae pontificum, i. 474–546. Среди историков особое значение имеют: Бертольд, Бернольд, Ламберт Герсфельдский, Бруно, Марианин Скот, Лонгобардский Лев, Петр из Монте-Кассино, Сигеберт Жемблузский, Гуго Флавиньиский, Арнульф и Ландульф Миланские, Доницо — их труды переизданы в разделе «Scriptores» в Monumenta Germaniae historica, тт. v, vi, vii, viii, xii. Конфликты, разразившиеся при Григории VII и частично продолжавшиеся в последующие десятилетия, породили памфлетную литературу, чрезвычайно важную для их внутренней истории. Сохранившиеся материалы сильно разнятся по объему и обнаруживают большое разнообразие с литературно-исторической точки зрения. Большинство из них напечатано в Monumenta Germaniae под заглавием Libelli de lite imperatorum et pontificum saeculis XI. et XII. conscripti, т. i (Ганновер, 1891), т. ii (1892), т. iii (1897). Научное исследование григорианской эпохи извлекло огромную пользу из критических изданий источников в Monumenta Germaniae, так что старая литература по большей части устарела. Это справедливо даже в отношении масштабной монографии об этом папе — А. Ф. Гфререр, Papst Gregorius VII. und sein Zeitalter (7 тт., Шаффхаузен, 1859–1861), к которой необходимо относиться с крайчайшей осторожностью. Нынешнее состояние критики представлено следующими трудами: Г. Мейер фон Кнонау, Jahrbücher des deutschen Reichs unter Heinrich IV. und Heinrich V., т. i (Лейпциг, 1890), ii (1894), iii (1900), iv (1903); В. Мартенс, Gregor VII., sein Leben und Werken (2 тт., Лейпциг, 1904); К. Мирбт, Die Publizistik im Zeitalter Gregors VII. (Leipzig, 1894); А. Хаук, Kirchengeschichte Deutschlands (3 тт., Лейпциг, 1894). Специальная литература по отдельным событиям во время понтификата Григория столь обширна, что здесь невозможно привести ее перечень. Об избрании Григория на престол см. C. Mirbt, Die Wahl Gregors VII. (Марбург, 1892). См. также A. H. Mathew, D.D., Life and Times of Hildebrand, Pope Gregory VII. (1910). (C. M.) Григорий VIII (Маврикий Бурдин), антипапа с 1118 по 1121 год, был уроженцем южной Франции, который в молодости перешел Пиренеи и позже стал архиепископом Браги. Отстраненный Пасхалием II в 1114 году из-за спора с испанским примасом и папским легатом, архиепископом Толедским, он отправился в Рим и восстановил свое благоволение до такой степени, что папа поручал ему важные легатства. Он выступал против крайне гильдебрандинской политики, и после отказа Геласия II уступить притязаниям императора на инвеституру он был провозглашен папой в Риме Генрихом V 8 марта 1118 года. Однако он не получил всеобщего признания и никогда в полной мере не пользовался папской должностью. Он был отлучен от церкви Геласием II в апреле 1118 года и Каликстом II на Реймском синоде (октябрь 1119 года). Последним он был изгнан из Рима в июне 1121 года и, будучи выдан жителями Сутри, был вынужден в комическом виде сопровождать триумфальное шествие Каликста через Рим. Он был сослан в монастырь Ла-Кава, где и скончался. Жизнеописание Григория VIII, составленное Балюзием в Baluzii miscellanea, т. i, под ред. Ж. Д. Манси (Лукка, 1761), представляет собой превосходное оправдание антипапы. Главные источники находятся в Monumenta Germaniae historica, Scriptores, тт. 5 и 20, а также у Ж. М. Ваттериха в Pontif. Roman. vitae, vol. 2. См. C. Mirbt, Die Publizistik im Zeitalter Gregors VII. (Лейпциг, 1894); J. Langen, Geschichte der römischen Kirche von Gregor VII. bis Innocenz III. (Бонн, 1893); Жаффе, Regesta pontif. Roman., 2-е изд., (1885–1888); К. Й. фон Хефеле, Conciliengeschichte, Bd. 5, 2-е изд.; Ф. Грегоровиус, История города Рима в средние века, т. 4, пер. Mrs G. W. Hamilton (Лондон, 1900–1902); П. Б. Гамс, Kirchengeschichte von Spanien, т. 3 (Регенсбург, 1876). Григорий VIII (Альберто де Мора), папа с 21 октября по 17 декабря 1187 года, уроженец Беневенто и премонстрантский монах, последовательно аббат св. Мартина в Лаоне, кардинал-дьякон Сан-Адриано-аль-Форо, кардинал-священник Сан-Лоренцо-ин-Луцина и канцлер Римской Церкви, был избран преемником Урбана III. Обладая дружелюбным характером, он поспешил заключить мир с Генрихом VI и пообещал не противиться притязаниям последнего на Сицилию. Он обратился с посланиями как к епископам, напоминая им об их обязанностях перед Римской Церковью, особенно о необходимых визитах ad limina, так и ко всему христианскому народу, призывая к новому крестовому походу с целью отвоевания Иерусалима. Он умер в Пизе, когда занимался примирением пизанцев и генуэзцев с целью обеспечить помощь обоих городов в крестовом походе. Его преемником стал Климент III. Его письма содержатся у Ж. П. Миня в Patrol. Lat., т. 202. См. также Ж. М. Ваттерих, Pontif. Roman. vitae, т. 2 (Лейпциг, 1862), и Жаффе-Ваттенбах, Regesta pontif. Roman. (1885–1888). См. Ж. Ланген, Geschichte der römischen Kirche von Gregor VII. bis Innocenz III. (Бонн, 1893); П. Надиг, Gregors VIII. 57 tägiges Pontifikat (Базель, 1890); П. Шеффер-Бойхорст, Friedrichs I. letzter Streit mit der Kurie (Берлин, 1866); Ф. Грегоровиус, История города Рима в средние века, т. 4, пер. Mrs G. W. Hamilton (Лондон, 1896). Григорий IX (Уголино Конти де Сеньи), папа с 19 марта 1227 года по 22 августа 1241 года, был аньянийским дворянином и, вероятно, племянником Иннокентия III. Он учился в Париже и Болонье и, побывав последовательно архипресвитером св. Петра, папским капелланом, кардиналом-дьяконом Сант-Эустакьо, кардиналом-епископом Остии, первым покровителем францисканского ордена и папским легатом в Германии при Иннокентии III и Гонории III, наследовал последнему на папском престоле. Он долгое время поддерживал дружеские отношения с императором Фридрихом II, но теперь отлучил его от церкви (29 сентября 1227 г.) за продолжающееся пренебрежение своими обетами и отказ предпринять крестовый поход. Когда Фридрих в июне следующего года наконец отправился в путь, не принеся покаяния папе, Григорий поднял против него восстание в Германии и в 1230 году вынудил его молить о прощении. Римляне, однако, вскоре начали жесточайшую войну против светской власти и изгнали папу (1 июня 1231 г.). Едва этот конфликт завершился благоприятным для папства образом (май 1235 г.), как Григорий вступил в новый конфликт с Фридрихом II. Он снова отлучил императора от церкви и освободил его подданных от присяги на верность (24 марта 1239 г.). Фридрих, со своей стороны, вторгся в Папскую область и помешал созыву вселенского собора, назначенного на Пасху 1241 года. Деятельность Григория, однако, никоим образом не ограничивалась его отношениями с императором и римлянами. Он систематизировал инквизицию и поручил ее доминиканцам; его правила против еретиков оставались в силе до времен Сикста V. Он поддерживал Генриха III против английских баронов и протестовал против Прагматической санкции французского короля Людовика IX. Он отправлял монахов в Константинополь для переговоров с греками о церковном единении, но безрезультатно. Он канонизировал святых Елизавету Тюрингскую, Доминика, Антония Падуанского и Франциска Ассизского. Он разрешил свободное изучение аристотелевских сочинений и через своего капеллана Раймунда Пеньяфортского выпустил (1234 г.) важный новый сборник декреталей, который предписал буллой Rex pacificus сделать стандартным учебником по каноническому праву в университетах Болоньи и Парижа. Григорий славился своей ученостью и красноречием, безупречной жизнью и великой силой характера. Он умер 22 августа 1241 года, когда Фридрих II наступал на него, и его преемником стал Целестин IV. Биографию Григория IX см. в его письмах в Monumenta Germaniae historica, Epistolae saeculi XIII. e regestis pontif. Roman. selectae (Берлин, 1883); “Les Registres de Grégoire IX,” изд. Л. Овре в Bibliothèque des écoles françaises d’Athènes et de Rome (Париж, 1890–1905); А. Поттхаст, Regesta pontif. Roman. (Берлин, 1875) и “Registri dei Cardinali Ugolino d’ Ostia et Ottaviano degli Ubaldini,” изд. Г. Леви в Fonti per la storia d’ Italia (1890). См. Ж. Фельтен, Papst Gregor IX. (Фрайбург-им-Брайсгау, 1886); Й. Маркс, Die Vita Gregorii IX. quellenkritisch untersucht (1889); П. Балан, Storia di Gregorio IX e dei suoi tempi (3 тт., Модена, 1872–1873); Ф. Грегоровиус, История города Рима в средние века, т. 5, пер. Mrs G. W. Hamilton (Лондон, 1900–1902); Г. Г. Мильман, Latin Christianity, т. 5 (Лондон, 1899); Р. Хониг, Rapporti tra Federico II e Gregorio IX rispetto alla spedizione in Palestina (1896); П. Т. Мазетти, I Pontefici Onorio III, Gregorio IX ed Innocenzo IV a fronte dell’ Imperatore Federico II nel secolo XIII (1884); Т. Франц, Der grosse Kampf zwischen Kaisertum u. Papsttum zur Zeit des Hohenstaufen Friedrich II. (Берлин, 1903); В. Норден, Das Papsttum u. Byzanz (Берлин, 1903). Исчерпывающую библиографию и превосходную статью о Григории за авторством Карла Мирбта можно найти в Realencyklopädie Хаука, 3-е издание. Григорий X (Тебальдо Висконти), папа с 1 сентября 1271 года по 10 января 1276 года, родился в Пьяченце в 1208 году, учился для духовного звания и стал архидиаконом Льежа. Восемьдесят кардиналов (прим. сокр. — восемьдесят или восемнадцать, по тексту eighteen — восемнадцать), собравшихся для избрания преемника Климента IV, разделились на французскую и итальянскую фракции, которые спорили о выборах почти три года среди огромного волнения народа, пока наконец, вдохновленные красноречием францисканского монаха св. Бонавентуры, они не доверили выбор шести выборщикам, которые остановились на Висконти, в то время сопровождавшем Эдуарда Английского в крестовом походе. Он вернулся в Рим и был рукоположен в священники 19 марта 1272 года, а 27-го — возведен в сан епископа. Он немедленно созвал четырнадцатый вселенский собор Католической Церкви, который заседал в Лионе в 1274 году при участии около 1600 прелатов с целью рассмотрения восточного раскола, состояния Святой Земли и злоупотреблений в церкви. Греков удалось убедить, благодаря св. Бонавентуре, дать согласие на временную унию с Римом, а Рудольф Габсбургский отрекся на соборе от всех имперских прав в Папской области. Самым известным среди многочисленных декретов о реформах, изданных Григорием, была конституция, впервые определяющая форму конклава при папских выборах, которая в значительной мере осталась законом церкви до сего дня. Григорий направлялся в Рим, чтобы короновать Рудольфа и отправить его в большой крестовый поход вместе с королями Англии, Франции, Арагона и Сицилии, когда он скончался в Ареццо 10 января 1276 года. Он был дворянином, любившим мир и движимым осознанием великой миссии. Жители Ареццо и Пьяченцы почитают его как святого. Его преемником на папском престоле стал Иннокентий V. Регистры Григория X были опубликованы Ж. Гиро в Bibliothèque des écoles françaises d’Athènes et de Rome (Париж, 1892–1898). См. К. Й. фон Хефеле, Conciliengeschichte, т. 5, 2-е издание (1873–1890); Г. Финке, Konzilienstudien z. Gesch. des 13ten Jahrhunderts (Мюнстер, 1891); П. Пьяченца, Compendia della storia del b. Gregorio X, papa (Пьяченца, 1876); Ф. Грегоровиус, История города Рима в средние века, т. 5, пер. Mrs G. W. Hamilton (Лондон, 1900–1902); Г. Отто, Die Beziehungen Rudolfs von Habsburgs zu Papst Gregor X. (Инсбрук, 1895); А. Цистерер, Gregor X. u. Rudolf von Habsburg in ihren gegenseitigen Beziehungen (Фрайбург-им-Брайсгау, 1891); Ф. Вальтер, Die Politik der Kurie unter Gregor X. (Берлин, 1894); А. Поттхаст, Regesta pontif. Roman., т. 2 (Берлин, 1875); В. Норден, Das Papsttum und Byzanz (Берлин, 1903); Ж. Лозерт, «Akten über die Wahl Gregors X.» в Neues Archiv, xxi. (1895); А. фон Хирш-Гереут, «Die Kreuzzugspolitik Gregors X.» в Studien z. Gesch. d. Kreuzzugsidee nach den Kreuzzügen (Мюнхен, 1896). Превосходная статья Карла Мирбта имеется в Realencyklopädie Хаука, 3-е издание. Григорий XI (Пьер Роже де Бофор), папа с 30 декабря 1370 года по 27 марта 1378 года, родившийся в Лимузене в 1330 году, возведенный своим дядей Климентом VI в сан кардинала-дьякона Санта-Мария-Нуова, был преемником Урбана V. Его усилия установить мир между Францией и Англией и помочь восточным христианам против турок оказались безрезультатными, но он помешал миланским Висконти делать дальнейшие посягательства на Папскую область. Он провел множество реформ в различных монашеских орденах и принял решительные меры против ересей того времени. Его энергия подпитывалась пламенными словами Екатерины Сиенской, которой почти целиком обязано возвращение папского престола обратно в Италию (17 января 1377 г.). Находясь в Риме, он издал несколько булл архиепископу Кентерберийскому, королю Англии и Оксфордскому университету, приказав провести расследование учений Уиклифа. Григорий размышлял о возвращении в Авиньон, когда скончался. Он был последним из французских пап, которые около семидесяти лет имели своей резиденцией Авиньон, человеком ученым и полным усердия к церкви, но нерешительным и виновным в кумовстве. Великий раскол, которому суждено было продлиться пятьдесят лет, разразился вскоре после избрания его преемника, Урбана VI. См. Х. Й. Томасет, «Die Register u. Secretäre Urbans V. u. Gregors XI.» в Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung (1898); Балюзий, Vitae pap. Avenion., т. I (Париж, 1693); Л. Пастор, History of the Popes, т. I, пер. Ф. И. Антробуса (Лондон, 1899); Ф. Грегоровиус, История города Рима в средние века, т. 6, пер. Mrs G. W. Hamilton (Лондон, 1900–1902); Ж. П. Кирш, Die Rückkehr der Päpste Urban V. u. Gregor XI. von Avignon nach Rom (Падерборн, 1898); Ж. Б. Кристоф, Histoire de la papauté pendant le XIVe siècle, т. 2 (Париж, 1853). Имеется хорошая статья Ж. Н. Бришара вirchenlexikon, 2-е издание. Григорий XII (Анджело Корьяро, или Коррер), папа с 30 ноября 1406 года по 4 июля 1415 года, родился в знатной венецианской семье около 1326 года. Последовательно епископ Кастелло, латинский патриарх Константинопольский, кардинал-священник Сан-Марко и папский секретарь, он был избран преемником Иннокентия VII после двадцатичетырехдневного междуцарствия на том непременном условии, что, если антипапа Бенедикт XIII в Авиньоне откажется от всех притязаний на папство, он также откажется от своих, дабы долгий раскол мог прекратиться. Став папой, он заключил договор со своим соперником в Марселе, согласно которому в сентябре 1408 года в Савоне должен был состояться вселенский собор, но неаполитанский король Ладислав, выступавший против этого плана из политических соображений, захватил Рим и свел переговоры на нет. Григорий обещал не назначать новых кардиналов, и когда он сделал это в 1408 году, его прежние кардиналы покинули его и вместе с авиньонскими кардиналами созвали Пизанский собор, который, несмотря на свою нерегулярность, провозгласил в июне 1409 года низложение обоих пап и избрание Александра V. Григорий, все еще поддерживаемый Неаполем, Венгрией, Баварией и римским королем Рупрельтом (прим. Rupert — Рупрехт/Руперт), нашел защиту у Ладислава и на синоде в Чивидале-дель-Фриули предал анафеме Бенедикта и Александра как схизматиков, клятвопреступников и скандалистов. Иоанн XXIII, унаследовавший притязания Александра в 1410 году, заключил договор с Ладиславом, в силу которого Григорий был изгнан из Неаполя 31 октября 1411 года. Тогда папа нашел убежище у Карло Малатесты, правителя Римини, через которого он представил свое отречение Констанцскому собору 4 июля 1415 года. Будучи слабым и легко поддающимся чужому влиянию стариком, свое отречение он совершил как благороднейший поступок своего понтификата. Остаток его жизни прошел в мирной безвестности в качестве кардинала-епископа Порто и легата марки Анкона. Он умер в Реканати 18 октября 1417 года. Некоторые писатели считают Александра V и Иоанна XXIII папами, а не антипапами, и соответственно отсчитывают понтификат Григория с 1406 по 1409 год. Римско-католические авторитеты, однако, склоняются к другому исчислению. См. Л. Пастор, History of the Popes, т. i, пер. Ф. И. Антробуса (Лондон, 1899); М. Крейтон, History of the Papacy, т. 1 (Лондон, 1899); Н. Валуа, La France et le grand schisme d’occident (Париж, 1896–1902); Луи Гайе, Le Grand Schisme d’occident (Париж, 1898); Й. фон Галлер, Papsttum u. Kirchenreform (Берлин, 1903); Ж. Лозерт, Geschichte des späteren Mittelalters (1903); Theoderici de Nyem de schismate libri tres, изд. Г. Эрлера (Лейпциг, 1890). Имеется превосходная статья Ж. Н. Бришара в Kirchenlexikon, 2-е изд., т. 5. (C. H. Ha.) Григорий XIII (Уго Буонкомпаньи), папа с 1572 по 1585 год, родился 7 января 1502 года в Болонье, где получил образование и впоследствии преподавал, пока не был вызван в Рим (1539) Павлом III, который поручил ему различные должности. Он играл видную роль на Тридентском соборе (1562–1563). В 1564 году он был возведен в сан кардинала Пием IV, а в следующем году отправлен в Испанию в качестве легата. 13 мая 1572 года он был избран папой в преемники Пию V. Его прежняя жизнь была довольно светской и не совсем свободной от пятен; но в качестве папы он не давал поводов для нареканий. Он подчинился влиянию строгих ревнителей и продолжил борьбу с ересью, хотя и не с такой свирепой яростью, как его предшественник. Тем не менее, он с радостью воспринял весть о Варфоломеевской ночи (23 августа 1572 г.) и публично отпраздновал это событие, будучи введен в заблуждение, по словам его апологетов, тем, что Франция была чудесным образом спасена, а гугеноты понесли заслуженную казнь как изменники. Не сумев поднять Испанию и Венецию против турков, Григорий попытался сформировать общую коалицию против протестантов. Он субсидировал Филиппа II в его войнах в Нидерландах; помогал Католической лиге во Франции; подстрекал к нападениям на Елизавету через Ирландию. С помощью иезуитов, чьи привилегии он приумножил, он вел энергичную пропаганду. Он учредил или наделил средствами около двух десятков коллегий, среди них Римскую коллегию (основанную Игнатием Лойолой в 1550 году) и Германскую коллегию в Риме. Среди его примечательных достижений — реформа календаря 24 февраля 1582 года (см. Календарь); улучшенное издание Корпуса канонического права (1582 г.); великолепная Григорианская капелла в соборе св. Петра; фонтаны Пьяцца-Навона; Квиринальский дворец и множество других общественных работ. Чтобы покрыть расходы, вызванные его щедростью и расточительством, Григорий прибегал к конфискациям под предлогом дефектных титулов или давних недоимок. Результат пагубно отразился на общественном спокойствии: дворяне вооружились для своей защиты; старые распри возродились; страна наводнилась разбойниками; порядок не удавалось поддерживать даже в Риме. Среды этих волнений Григорий скончался 10 апреля 1585 года, оставив своему преемнику Сиксту V задачу умиротворения государства. См. современные жизнеописания, составленные Цикареллой, продолжателем Платины, De vitis pontiff. Rom.; Чиакониус, Vitae et res gestae summorum pontiff. Rom. (Рим, 1601–1602); и Чиаппи, Comp. dell’ attioni e santa vita di Gregorio XIII (Рим, 1591). См. также Бомпиано, Hist. pontificatus Gregorii XIII. (Рим, 1655); Ранке, Папы (англ. пер., Остин), i. 428 и след.; в. Реймонт, Gesch. der Stadt Rom. iii. 2, 566 и след.; а также многочисленные ссылки на отношение Григория к Варфоломеевской ночи в Cambridge Mod. Hist. iii. 771 и след. Григорий XIV (Николо Сфондрато), папа в 1590–1591 гг., родился в Кремоне 11 февраля 1535 г., учился в Перудже и Падуе, в 1560 г. стал епископом своего родного города и принял участие в Тридентском соборе (1562–1563). Григорий XIII возвел его в кардиналы в 1583 г., но слабое здоровье не позволяло ему принимать активное участие в делах. Его избрание на папский престол в преемники Урбану VII 5 декабря 1590 г. было обусловлено испанским влиянием. Григорий был честным и набожным, но совершенно невежественным в политике. Во время его короткого понтификата Папская область претерпела тяжелейшие бедствия: голод, эпидемию и новую вспышку бандитизма. Григорий был полностью покорен Филиппу II; он помогал лиге, отлучил от церкви Генриха Наваррского и угрожал его сторонникам изгнанием; но следствием его вмешательства стало лишь то, что умеренные католики сплотились вокруг Генриха в знак поддержки и ускорили его обращение. Григорий скончался 15 октября 1591 года, и его преемником стал Иннокентий IX. См. Чиакониус, Vitae et res gestae summorum pontiff. Rom. (Рим, 1601–1602); Цикарелла, продолжатель Платины, De vitis pontiff. Rom. (оба современники); Брош, Gesch. des Kirchenstaates (1880), i. 300; Ранке, Папы (англ. пер., Остин), ii. 228 и след. Григорий XV (Алессандро Людовизи) родился 9 января 1554 года в Болонье, где также учился и преподавал. Он был возведен в сан архиепископа своего родного города и кардинала Павлом V, которому наследовал как папа 9 февраля 1621 года. Несмотря на возраст и немощь, Григорий проявил замечательную энергию. Он помогал императору в Тридцатилетней войне и королю Польши против турок. Он поддержал притязания Максимилиана Баварского на достоинство курфюрста и был вознагражден даром Гейдельбергской библиотеки, которая была вывезена в Рим. Григорий основал Конгрегацию пропаганды веры, поощрял миссии, установил порядок, соблюдаемый на конклавах, и канонизировал Игнатия Лойолу, Франциска Ксаверия, Филиппа Нери и Терезу Иисус. Он скончался 8 июля 1623 года, и его преемником стал Урбан VIII. См. современное жизнеописание Виторелли, продолжателя Чиакониуса, Vitae et res gestae summorum pontiff. Rom.; превосходный труд Ранке, Папы (англ. пер., Остин), ii. 468 и след.; в. Реймонт, Gesch. der Stadt Rom, iii. 2, 609 и след.; Брош, Gesch. des Kirchenstaates (1880), i. 370 и след.; а также обширную библиографию в Realencyklopädie Хаука, ст. «Gregor XV.» (T. F. C.) Григорий XVI (Бартоломео Альберто Каппеллари) — папа римский с 1831 по 1846 год — родился в Белучно 18 сентября 1765 года. В раннем возрасте он вступил в орден камальдулов, среди которых быстро приобрел известность своими теологическими и лингвистическими познаниями. Широкой публике он впервые заявил о себе в 1799 году, когда опубликовал полемический труд против итальянских янсенистов под названием «Il Trionfo della Santa Sede», который выдержал несколько изданий в Италии и был переведен на несколько европейских языков. В 1800 году он стал членом Академии католической религии, основанной Пием VII, для которой написал ряд научных трудов по теологическим и философским вопросам, а в 1805 году был назначен аббатом монастыря Сан-Грегорио на Целийском холме. Когда в 1809 году Пий VII был увезен из Рима, Каппеллари удалился в Мурано близ Венеции, а в 1814 году вместе с некоторыми другими членами своего ордена переехал в Падую; однако вскоре после восстановления папской власти он был вызван обратно в Риме, где последовательно занимал должности генерального викария камальдулов, советника инквизиции, префекта Пропаганды и экзаменатора епископов. В марте 1825 года Лев XII возвел его в сан кардинала, а вскоре после этого ему было поручено важное поручение по урегулированию конкордата, касающегося интересов католиков Бельгии и протестантов Голландии. 2 февраля 1831 года после шестидесяти четырех дней конклава он был неожиданно избран преемником Пия VIII на папском престоле. Революция 1830 года только что нанесла тяжелый удар по партии духовенства во Франции, и едва ли не первым актом нового правительства в этой стране стал захват Анконы, ввергший всю Италию и особенно Папскую область в состояние возбуждения, которое, казалось, настоятельно требовало репрессивных мер. В ходе последовавшей борьбы не раз возникала необходимость прибегать к помощи австрийских штыков. Реакционеры у власти настолько упорно откладывали обещанные реформы, что это вызывало гнев даже у Меттерниха; не улучшила положение и замена Бернетти на Лам брускини в 1836 году, поскольку новый кардинал-государственный секретарь возражал даже против железных дорог и электрического освещения и был щедр главным образом на содержание шпионов и тюрем. Затруднительное финансовое положение, в котором Григорий оставил Папскую область, заставляет сомневаться в том, насколько его щедрые траты на архитектурные и инженерные сооружения и великолепное покровительство наукам в лице Маи, Медзофанти, Гаэтано, Морони и других принесли реальную пользу его подданным. Годы его понтификата ознаменовались неуклонным развитием и распространением тех ультрамонтанских идей, которые в конечном итоге были сформулированы при его преемнике Пие IX Ватиканским собором. Он скончался 1 июня 1846 года. См. A. M. Bernasconi, Acta Gregorii Papae XVI. scilicet constitutiones, bullae, litterae apostolicae, epistolae, vols. i-4 (Rome, 1901 ff.); Cardinal Wiseman, Recollections of the Last Four Popes (London, 1858); Herzog-Hauck, Realencyklopädie, vol. vii. (Leipzig, 1899), 127 ff. (gives literature); Frederik Nielsen, History of the Papacy in the 19th Century, ii. (London, 1906). (W. W. R.*) ГРЕГОРИ — фамилия шотландского рода, многие представители которого достигли большой известности в различных областях науки: четырнадцать человек занимали профессорские должности по математике или медицине. Ниже приводится справка о наиболее выдающихся из них. I. Дэвид Грегори (1627–1720), старший сын преподобного Джона Грегори из Друмока, графство Абердиншир, женившегося на Джанет Андерсон в 1621 году. Некоторое время он был связан с торговым домом в Голландии, но после вступления в права наследования фамильным поместьем Кинарди вернулся в Шотландию и большую часть времени посвящал научным занятиям, безвозмездно помогая бедным соседям своими медицинскими навыками. Говорят, что он был первым обладателем барометра на севере Шотландии; за успехи в предсказании изменения погоды с его помощью он был обвинен в колдовстве перед пресвитерией Абердина, но сумел убедить этот орган в своей невиновности. II. Джеймс Грегори (1638–1675), шотландский математик, младший брат предыдущего, получил образование в гимназии Абердина и в тамошнем Маришал-колледже. В раннем возрасте он проявил сильную склонность и способности к математике и смежным наукам; в 1663 году он опубликовал свой знаменитый трактат «Optica promota», в котором сообщил о своем великом изобретении — зеркальном телескопе-рефлекторе. Около 1665 года он отправился в Падуанский университет, где проучился несколько лет, а в 1667 году опубликовал «Vera circuli et hyperbolae quadratura», в котором рассмотрел бесконечные сходящиеся ряды для вычисления площадей круга и гиперболы. В следующем году он опубликовал также в Падуе «Geometriae pars universalis», где привел серию правил для спрямления кривых и вычисления объемов тел вращения. По возвращении в Англию в том же году он был избран членом Королевского общества; в 1669 году он стал профессором математики в Сент-Эндрюсском университете, а в 1674 году перешел на кафедру математики в Эдинбурге. В октябре 1675 года, показывая спутники планеты Юпитер некоторым из своих студентов через один из своих телескопов, он внезапно ослеп и скончался несколько дней спустя. Он также был автором работы «Exercitationes geometricae» (1668) и, как утверждается, сатирического трактата под названием «Искусство взвешивания суеты» (The Great and New Art of Weighing Vanity), призванного высмеять определенные заблуждения современного автора по гидравлике и опубликованного в Глазго в 1672 году якобы за авторством «Патрика Мазерса, архибеделя Сент-Эндрюсского университета». III. Дэвид Грегори (1661–1708), сын Дэвида Грегори (1627–1720), родился в Абердине и получил образование отчасти в родном городе, отчасти в Эдинбурге, где в 1683 году стал профессором математики. С 1691 года и до самой смерти он был савилианским профессором астрономии в Оксфорде. Его основные труды — «Exercitatio geometrica de dimensione figurarum» (1684), «Catoptricae et dioptricae sphaericae elementa» (1695) и «Astronomiae physicae et geometricae elementa» (1702); последний высоко ценился сэром Исааком Ньютоном, чья система в нем иллюстрируется и защищается. Оставленный им в рукописи «Трактат по практической геометрии» был переведен с латыни и опубликован в 1745 году. Его преемником на кафедре математики в Эдинбурге стал его брат Джеймс; другой брат, Чарльз, в 1707 году был назначен профессором математики в Сент-Эндрюсском университете; а его старший сын Дэвид (1696–1767) стал профессором новой истории в Оксфорде, каноником, а впоследствии деканом Крайст-Чёрча. IV. Джон Грегори (1724–1773), шотландский врач, внук Джеймса Грегори (1638–1675) и младший сын доктора Джеймса Грегори (ум. 1731), профессора медицины в Королевском колледже Абердина, родился в Абердине 3 июня 1724 года. Начальное образование он получил в гимназии Абердина и в тамошнем Королевском колледже, а в 1741 году посещал медицинские курсы в Эдинбургском университете. В 1745 году он отправился в Лейден завершать медицинское образование, и во время пребывания там без какого-либо запроса с его стороны получил степень доктора медицины в Королевском колледже Абердина. По возвращении из Голландии он был избран профессором философии в Королевском колледже, но в 1749 году оставил профессорскую должность, поскольку ее обязанности слишком мешали его частной практике. В 1754 году он отправился в Лондон, где завел знакомства со многими выдающимися людьми, и в том же году был избран членом Королевского общества. После смерти в ноябре 1755 года его брата, доктора Джеймса Грегори, который сменил их отца на посту профессора медицины в Королевском колледже Абердина, он был назначен на эту должность. В 1764 году он переехал в Эдинбург в надежде найти более широкое поле для врачебной практики, а в 1766 году был назначен профессором практической медицины в Эдинбургском университете, авторитету которого как медицинского учебного заведения он в значительной степени способствовал. Он умер от подагры 10 февраля 1773 года. Он является автором сочинений «Сравнительный взгляд на состояние и способности человека в сравнении с животным миром» (1765), «Замечания об обязанностях, должностях и квалификации врача» (1772), «Основы практической медицины» (1772) и «Завещание отца своим дочерям» (1774). Полное собрание его сочинений с жизнеописанием, составленным мистером Титлером (впоследствии лордом Вудхаусли), было издано в Эдинбурге в 1788 году. V. Джеймс Грегори (1753–1821), шотландский врач, старший сын предыдущего, родился в Абердине в январе 1753 года. Он сопровождал своего отца в Эдинбург в 1764 году и, пройдя обычный курс литературных наук в этом университете, недолгое время был студентом Крайст-Чёрча в Оксфорде. Вероятно, именно там у него развился вкус к классической литературе, который впоследствии отличал его. Он изучал медицину в Эдинбурге и, получив степень доктора медицины в 1774 году, провел большую часть последующих двух лет в Голландии, Франции и Италии. Вскоре после возвращения в Шотландию в 1776 году он был назначен на кафедру, которую ранее занимал его отец, а в следующем году также приступил к обязанностям преподавателя клинической медицины в Королевском лазарете. В связи с болезнью доктора Уильяма Каллена в 1790 году он был назначен содиректором кафедры практической медицины и возглавил Эдинбургскую медицинскую школу после смерти доктора Каллена в том же году. Он скончался 2 апреля 1821 года. В последние десять лет своей жизни Грегори был ведущим практикующим врачом Шотландии. Одно время он был президентом Эдинбургского колледжа врачей, но его неосторожность в публикации некоторых частных судебных разбирательств колледжа привела к тому, что 13 мая 1809 года он был лишен всех прав и привилегий, принадлежащих члену этого общества. Помимо своей работы «Conspectus medicinae theoreticae», опубликованной в 1788 году в качестве учебника для его лекций по теории медицины, доктор Грегори был автором статьи «Теория глагольных наклонений», опубликованной в трудах Эдинбургского философского общества (Edin. Phil. Trans., 1787), и «Литературных и философских эссе», изданных в двух томах в 1792 году. VI. Уильям Грегори (1803–1858), сын Джеймса Грегори (1753–1821), родился 25 декабря 1803 года. В 1837 году он стал профессором химии в Андерсоновском институте в Глазго, в 1839 году — в Королевском колледже в Абердине, а в 1844 году — в Эдинбургском университете. Он скончался 24 апреля 1858 года. Грегори был одним из первых в Англии, кто стал пропагандировать теории Юстуса фон Либиха, и перевел несколько его трудов. Он также является автором «Очерков химии» (1845) и «Элементарного трактата по химии» (1853). VII. Дункан Фархарсон Грегори (1813–1844), брат предыдущего, родился 13 апреля 1813 года. Отучившись в Эдинбургском университете, в 1833 году он поступил в Тринити-колледж в Кембридже, где некоторое время был ассистентом профессора химии, но главное внимание уделял математике. Он скончался 23 февраля 1844 года. Журнал «Cambridge Mathematical Journal» был основан им и некоторое время редактировался им же; он также опубликовал «Сборник примеров методов дифференциального и интегрального исчисления» (1841). «Трактат о применении анализа к геометрии тел», оставленный им незаконченным, был завершен У. Уолтоном и издан посмертно в 1846 году. Его «Математические труды», отредактированные У. Уолтоном, с биографическим очерком Роберта Лесли Эллиса, вышли в свет в 1865 году. См. A. G. Stewart, The Academic Gregories. ГРЕГОРИ, ЭДУАРД ДЖОН (1850–1909), британский живописец, родившийся в Саутгемптоне, начал работать в возрасте пятнадцати лет в конструкторском бюро компании «Пенинсулар энд Орьентал». Впоследствии он учился в Южном Кенсингтоне и примерно с 1871 года начал успешную карьеру иллюстратора и прекрасного живописца, работающего маслом и акварелью. В 1883 году он был избран членом-корреспондентом Королевской академии, в 1898 году — академиком, а в 1898 году — президентом Королевского института акварелистов. Его работы отличаются замечательными техническими качествами, исключительной твердостью и решительностью рисунка, а также необычайной уверенностью манеры. Его акварель «Изолированный на необитаемом острове» (Marooned) находится в Национальной галерее британского искусства. Многие его картины экспонировались в Берлингтон-хаусе на зимней выставке 1909–1910 годов после его смерти в июне 1909 года. ГРЕГОРИ, ОЛИНТИЙ ДЖИЛБЕРТ (1774–1841), английский математик, родился 29 января 1774 года в Яксли в Хантингдоншире. Получив образование у Ричарда Уэстона, ботаника из Лестера, он опубликовал в 1793 году трактат «Астрономические и философские уроки». Поселившись в Кембридже в 1796 году, Грегори сначала работал помощником редактора в газете «Cambridge Intelligencer», а затем открыл книжный магазин. В 1802 году он получил должность преподавателя математики в Вулидже благодаря влиянию Чарльза Хаттона, внимание которого он привлек рукописью об «Использовании логарифмической линейки»; когда Хаттон ушел в отставку в 1807 году, Грегори сменил его на профессорской должности. Ухудшение здоровья заставило его уйти в отставку в 1838 году, и он скончался в Вулидже 2 февраля 1841 года. Грегори написал «Советы преподавателям элементарной математики» (1840, новое издание — 1853) и «Математику для практиков» (1825), которая пересматривалась и дополнялась Генри Ло в 1848 году, а затем Дж. Р. Янгом в 1862 году. Его «Письма об очевидности христианства» (1815) выдержали несколько переизданий, а в 1853 году Религиозным трактатным обществом было выпущено сокращенное издание. Вероятнее всего, дольше всего его будут помнить по «Биографии Роберта Холла», которая впервые появилась в собрании сочинений Холла, была издана отдельно в 1833 году и с тех пор выдержала несколько изданий. Меньшая значимость его «Мемуаров Джона Мейсона Гуда» (1828) объясняется меньшей известностью героя книги. Грегори был одним из основателей Королевского астрономического общества. В 1802 году он был назначен редактором «Дневника джентльмена» (Gentlemen’s Diary), а в 1818 году — редактором «Дневника дам» (Ladies’ Diary) и заведующим альманахами Издательской компании. ГРАЙФЕНБЕРГ, город в Германии, в прусской провинции Померания, на реке Рега, в 45 милях к северо-востоку от Штеттина на железнодорожной линии на Кольберг. Население (1905 г.) — 7208 человек. В нем имеются две евангелические церкви (среди них церковь Св. Марии XIII века), два старинных портала, пороховая башня и гимназия. Основными отраслями промышленности являются производство машин, печей и кирпича. Грайфенберг получил городские права уже в 1262 году, а в XIV и XV веках вел значительную морскую торговлю, однако он потерял большую часть своего благосостояния во время Тридцатилетней войны. См. Riemann, Geschichte der Stadt Greifenberg (1862). ГРАЙФЕНХАГЕН, город в Германии, в прусской провинции Померания, на реке Реглиц, в 12 милях к юго-юго-западу от Штеттина по железной дороге. Население (1905 г.) — 6473 человека. Его благосостояние зависит главным образом от сельского хозяйства, и он ведет значительную торговлю скотом. Имеются также войлочное производство и лесопилки. Грайфенхаген был построен в 1230 году, а около 1250 года получил статус города и был укреплен. Во время Тридцатилетней войны он был взят как имперскими войсками, так и шведами, а в 1675 году захвачен бранденбуржцами, в чье владение он окончательно перешел в 1679 году. ГРАЙФСВАЛЬД, город в Германии, в прусской провинции Померания, на судоходной реке Рык, в 3 милях от ее впадения в Балтийское море у небольшого порта Вик и в 20 милях к юго-востоку от Штральзунда по железной дороге. Население: (1875 г.) — 18 022 человека, (1905 г.) — 23 750 человек. В нем широкие и правильные улицы с многочисленными островерхими домами; город окружен живописными прогулочными аллеями на месте старых валов. Главными архитектурными сооружениями являются три готические протестантские церкви — Мариенкирхе, Николаикирхе и Якобикирхе — и ратуша (Rathaus), которые вместе со своими высокими шпилями выглядят весьма живописно. В городе установлен памятник императору Фридриху III и военный мемориал. Промышленность в основном состоит из судостроения, рыбоконсервного производства и машиностроения (в частности, сельскохозяйственного), а торговля — из экспорта зерна, леса и рыбы. В городе есть театр, сиротский приют и городская библиотека. Однако Грайфсвальд наиболее известен благодаря своему университету. Основанный в 1456 году, он хорошо обеспечен средствами и широко посещается студентами-медиками. С ним связаны библиотека на 150 000 томов и 800 рукописей, химическая лаборатория, зоологический музей, гинекологический институт, офтальмологическая школа, ботанический сад и сельскохозяйственная школа в Эльдене (курорт на Балтийском море). Перед зданием университета, в котором в 1904 году было 775 студентов и около 100 преподавателей, стоит памятник в честь его четырехсотлетнего юбилея. Грайфсвальд был основан около 1240 года купцами из Нидерландов. В 1250 году он получил городское устройство и Любекские права от померанского герцога Вратислава. В 1270 году он присоединился к ганзейским городам Штральзунду, Ростоку, Висмару и Любеку и принял участие в войнах, которые они вели против королей Дании и Норвегии. Во время Тридцатилетней войны он был превращен имперскими войсками в крепость, но в 1631 году они сдали его шведам, во владении которых он оставался после Вестфальского мира. В 1678 году он был захвачен бранденбургским курфюрстом, но в следующем году возвращен шведам; в 1713 году разорен русскими; в 1715 году перешел во владение Дании; а в 1721 году снова возвращен Швеции, под защитой которой оставался до 1815 года, когда вместе со всей Шведской Померанией перешел во владение Пруссии. См. J. G. L. Kosegarten, Geschichte der Universität Greifswald (1856); C. Gesterding, Beitrag zur Geschichte der Stadt Greifswald (3 vols., 1827-1829); and I. Ziegler, Geschichte der Stadt Greifswald (Greifswald, 1897). ГРЕЙЗЕН (по-французски hyalomicte) — разновидность гранита, состоящая главным образом из кварца и белой слюды и отличающаяся от гранита отсутствием полевого шпата и биотита. На образце породы виден серебристый блеск, обусловленный изобилием пластинчатых кристаллов мусковита, однако многие грейзены внешне очень похожи на гранит, за исключением того, что они имеют более светлую окраску. Наиболее распространенными сопутствующими минералами являются турмалин, топаз, апатит, плавиковый шпат и оксиды железа; также может присутствовать небольшое количество более или менее измененного полевого шпата и бурая слюда, представляющая собой биотит или литионит. Турмалин в шлифе бывает бурым, зеленым, синим или бесцветным, причем часто один и тот же кристалл имеет множество различных оттенков. Белая слюда образует по большей части крупные пластины с нечеткими кристаллическими очертаниями. Кварц богат жидкими включениями. Апатит и топаз бесцветны и имеют неправильную форму. Полевой шпат, если он присутствует, может быть представлен ортоклазом и олигоклазом. Грейзен залегает типичным образом в виде полос или жил, пересекающих гранит. В центре каждой жилы обычно проходит трещина, которая может быть открытой или заполненной кварцем. Грейзеновые полосы имеют толщину от 1 дюйма до 2 футов и более. На своих внешних краях они постепенно переходят в гранит, поскольку содержат кристаллы полевого шпата, более или менее полностью превращенные в агрегаты белой слюды и кварца. Переход между двумя породами совершенно плавный, что указывает на то, что грейзен образовался в результате изменения гранита. Агентами, осуществившими это преобразование, служили поднимавшиеся по трещине пары или жидкости. Они должны были содержать фтор, бор и, вероятно, также литий, поскольку топаз, слюда и турмалин — новые минералы гранита — содержат эти элементы. Это изменение является поствулканическим или пневматолитическим процессом, вызванным паровми, выделяющимися при остывании гранитности магмы. Вероятно, в то время порода имела относительно высокую температуру. Подобный тип изменения — развитие белой слюды, кварца и турмалина — иногда встречается в осадочных породах вокруг гранитных массивов. Грейзен тесно связан со шкорл-роком как по своему минералогическому составу, так и по способу образования. Последний представляет собой пневматолитический продукт, состоящий из кварца и турмалина; он часто содержит белую слюду и таким образом через все промежуточные стадии переходит в грейзен. Обе эти породы часто содержат небольшие проценты оксида олова (касситерита) и могут разрабатываться как оловянные руды. Они широко распространены в Корнуолле, Саксонии, Тасмании и других районах, являющихся центрами добычи олова. Встречается много других грейзенов, в которых олово не обнаруживается. Анализы показывают состав корнуоллского гранита и грейзена. Они со всей очевидностью свидетельствуют о том, что в ходе преобразования гранитной породы в грейзен происходило поступление фтора и бора и уменьшение содержания щелочей.   SiO2. Al2O3. Fe2O3. FeO. CaO. MgO. K2O. Na2O. Fl. B2O3. Granite 70.17 15.07 .88 1.79 1.13 1.11 5.73 2.69 .15 tr. Greisen 69.42 15.65 1.25 3.30 .63 1.02 4.06 .27 3.36 .59 (J. S. F.) ГРЕЙЦ, город в Германии, столица княжества Рейсс-Грейц (Рейсс Старшей линии), расположенный в живописной долине на правом берегу Белого Эльстера, недалеко от границ Саксонии и в 66 милях к югу от Лейпцига по железной дороге. Население: (1875 г.) — 12 657 человек; (1905 г.) — 23 114 человек. Он состоит из двух частей: старого города на правом берегу и нового города на левом берегу реки; город быстро растет и имеет регулярную планировку. Главными зданиями являются дворец князя Рейсс-Грейца, окруженный прекрасным парком, старый замок на скалистом холме с видом на город, летний дворец с красивым садом, старая городская церковь 1225 года постройки с красивой башней, ратуша, правительственные здания и памятники императору Вильгельму I и Бисмарку. Имеются классические и реальные школы, а также школа текстильной промышленности. Промышленность развита значительно и включает в себя крашение, дубление, а также производство шерстяных, хлопчатобумажных изделий, шалей, одеял и бумаги. Грейц (ранее Grewcz), по-видимому, является городом славянского происхождения. С XII века им управляли фогты (advocati, Vögte), но в 1236 году он перешел во владение Геры, а в 1550 году — младшей линии дома Плауэнов. Он был полностью уничтожен пожаром в 1494 году и почти полностью в 1802 году. См. Wilke, Greiz und seine Umgebung (1875), and Jahresberichte des Vereins für Greizer Geschichte (1894, seq.) ГРЕНАДА, самый южный из Наветренных островов в Британской Вест-Индии. Он расположен между 11°58′ и 12°15′ с. ш. и между 61°35′ и 61°50′ з. д., находясь в 140 милях к юго-западу от Барбадоса и в 85 милях к северу с северо-запада от Тринидада. Имея овальную форму, остров простирается на 21 милю в длину, на 12 миль в ширину в своей максимальной части и имеет площадь 133 кв. мили. Своей красотой он во многом обязан покрытому лесом горному хребту, пересекающему остров с севера на юг и отходящим от центра отрогам, которые образуют живописные и плодородные долины. Эти горы достигают наибольшей высоты в горе Кэтрин (2750 футов). На юго-востоке и северо-западе простираются низменные или холмистые участки земли, отведенные под садоводство и животноводство. Остров имеет вулканическое происхождение; единственными признаками поднятия суши являются приподнятые известняковые пляжи на самом севере. В горах встречаются красные и серые песчаники, роговая обманка и глинистые сланцы, а также порфиры и базальтовые породы; разрабатываются сера и отбеливающая глина. В центре, на высоте 1740 футов над уровнем моря, находится главная природная достопримечательность Гренады — Гранд-Этанг, круглое озеро площадью 13 акров, занимающее место древнего кратера. Рядом с ним находится крупный санаторий, пользующийся популярностью как курорт. На северо-востоке находится еще одно, более крупное озеро — Антуан, которое также занимает кратер, но лежит почти на уровне моря. Остров орошается несколькими короткими реками, главным образом на востоке и юге; имеется множество пресноводных источников, а также горячие железистые и серные источники. Юго-восточное побережье сильно изрезано заливами. Климат хороший, температура ровная, эпидемические заболевания редки. В низинах средняя годовая температура составляет 82° F, но на возвышенностях прохладнее. Количество осадков очень велико, в некоторых местах достигает 200 дюймов в год. Сезон дождей длится с мая по декабрь, но в другое время года часто идут освежающие дожди. Среднегодовое количество осадков в Сент-Джордже составляет 79,07 дюйма, а в Гранд-Этанге — 164 дюйма. Отличный климат и хорошее морские купания сделали Гренаду местом отдыха для жителей соседних островов, особенно Тринидада. Хорошие дороги и проселки пересекают его во всех направлениях. Почва необычайно плодородна, главными продуктами являются какао и пряности, особенно мускатный орех. Экспорт, направляемый главным образом в Великобританию, включает какао, пряности, шерсть, хлопок, кофе, скот, шкуры, черепах, черепаховый панцирь, орехи кола, ваниль и древесину. Барбадос зависит от Гренады в отношении большей части своего дровяного топлива. Сахар по-прежнему выращивается, производятся ром и патока, но их потребление ограничивается рамками самого острова. Начальное образование находится главным образом в руках различных религиозных конфессий, школы которых получают государственные субсидии. Тем не менее, имеется несколько светских школ, содержащихся правительством, а также поддерживаемые государством средние школы для девочек и классическая школа (grammar school) для мальчиков. Школы контролируются советом по образованию, члены которого назначаются правительством; во всех школах взимается небольшая плата за обучение. Губернатор Наветренных островов проживает на Гренаде и является ее администратором. Законодательный совет состоит из 14 членов; 7 из них, включая губернатора, являются членами по должности (ex-officio), а остальные назначаются Короной. Повсеместно говорят по-английски, однако негры используют французское наречие (patois), которое, впрочем, постепенно выходит из употребления. Лишь 2% жителей составляют белые, остальные — негры и мулаты с небольшим числом выходцев из Ост-Индии. Столица, Сент-Джордж, на юго-западе, построена на лавовом полуострове, вдающемся в море и образующем одну из сторон его закрытой бухты. Она окружена амфитеатром холмов, по склонам которых карабкаются дома из красного кирпича. На оконечности полуострова расположен форт Сент-Джордж с салютной батареей. В хребте, соединяющем форт Сент-Джордж с Госпитальным холмом (Hospital Hill), пробит туннель для доступа к двум частям города, расположенным по обе стороны. Население в 1901 году составляло 5198 человек. На острове есть еще четыре города: на западном побережье — Гуйав (или Шарлотта-Таун) и в 4 милях к северу от него Виктория; на северном побережье — Сотьер; и Гренвилл у вершины широкого залива на востоке. Все они имеют регулярное пароходное сообщение со столицей. Население всей колонии в 1901 году составляло 63 438 человек. История. Гренада была открыта в 1498 году Колумбом, который назвал ее Консепсьон. Ни испанцы, ни британцы, которым она была пожалована в 1627 году, не селились на острове. Губернатор Мартиники дю Парке выкупил его в 1650 году, и французы были хорошо приняты карибами, которых они впоследствии истребили с величайшей жестокостью. В 1665 году Гренада перешла в руки Вест-Индской компании Франции и управлялась ею до ее роспуска в 1674 году, после чего остров отошел к французской короне. Какао, кофе и хлопок были введены в культуру в 1714 году. Во время войн между Великобританией и Францией Гренада капитулировала перед британскими войсками в 1762 году и была официально уступлена в следующем году по Парижскому мирному договору. Французы под предводительством графа д’Эстена отвоевали остров в 1779 году, но он был возвращен Великобритании по Версальскому договору в 1783 году. Восстание против британского владычества, инспирированное и поддержанное французами, произошло в 1795 году, но было подавлено сэром Ральфом Аберкромби в следующем году. Эмансипация рабов произошла в 1837 году, а к 1877 году возникла необходимость привлечь рабочую силу из Ост-Индии. Гренада, основой экономики которой является какао, не испытала такого спада, который постиг сахарные острова Вест-Индии. См. Grenada Handbook (London, 1905). ГРАНАТ (от французского слова, обозначающего гранат-фрукт, по сходству формы с этим плодом) — небольшой сферический сосуд со взрывчатым веществом, забрасываемый вручную. Ручные гранаты использовались в войне в XVI веке, однако слово «гранат» с самого начала также использовалось для обозначения разрывного снаряда, выпускаемого из пушки; это значение сохранилось до настоящего времени в немецком языке (Granate). Это оружие применялось примерно с 1660 года специальными войсками, называемыми «гренадерами» (см.), и постоянно встречается в войнах XVII и XVIII веков. В XIX веке они устарели, но обрели вторую жизнь в XX веке благодаря их применению при осаде Порт-Артура в 1904 году, где ручные гранаты современного типа, содержащие мощные современные взрывчатые вещества, оказались весьма эффективными (см. «Боеприпасы», «Снаряд»). Наполненные химикатами стеклянные ручные гранаты используются в качестве средства тушения пожаров, а аналогичные сосуды, содержащие жидкость с очень резким запахом, применяются для обнаружения дефектов в дренажной системе или канализации. ГРЕНАДЕР — первоначально солдат, в чьи специальные обязанности входило метание ручных гранат. Последние использовались в течение значительного времени до того, как войскам, которые должны были их применять, была придана какая-либо специальная организация. В 1667 году по четыре человека на роту в французском Королевском полку (Régiment du Roi) прошли обучение обращению с гранатами (осада Лилля), а в 1668–1670 годах гренадерские роты были сформированы в этом полку и примерно в тридцати других полках французской линии. Эвелин в своем «Дневнике» сообщает нам, что 29 июня 1678 года он видел в Хаунслоу «новый род солдат, называемых гренадерами, которые были искусны в метании ручных гранат». Как и в случае с фузилерами, французская практика поэтому быстро была скопирована в Англии. В конце концов каждый английский батальон имел гренадерскую роту (иллюстрации см. в «Archaeological Journal», т. XXIII, с. 222 и т. XLVII, с. 321–324). Помимо гранат и кремневых ружей, гренадеры носили топоры, которые вместе с гранатами использовались при штурме крепостей, о чем нам повествует знаменитая песня «Британские гренадеры». Гренадерские роты всегда формировались из самых физически сильных людей в полку, и когда граната перестала использоваться, они сохранили свое существование в качестве «элитных» рот своих батальонов, занимая правый фланг строя на параде и нося отличительные гренадерские головные уборы. Эта система была почти всеобщей, и типичный пехотный полк XVIII и начала XIX века имел гренадерскую и легкую роты в дополнение к своим «линейным» ротам. В британской и других армиях эти элитные роты часто изымались из полков и объединялись в гренадерские и легкие пехотные батальоны для специальной службы, и Наполеон пошел еще дальше в этом отношении в французской армии, организовав бригады и дивизии гренадеров (и соответственно вольтижеров). По сути, роты, таким образом отрываемые от линии, практически никогда в нее не возвращались, и это сопровождалось серьезными негативными последствиями, поскольку с началом войны батальон терял, возможно, четверть своих лучших людей, а в линии оставались лишь рядовые бойцы. Эта специальная организация гренадерских и легких рот просуществовала в британской армии примерно до 1858 года. В прусской службе гренадеры стали постоянными и независимыми батальонами около 1740 года, а постепенный переход Пруссии и других государств на четырехротый батальон еще больше способствовал тому, что гренадеры оказались обособлены от линейных войск. Таким образом, в настоящее время в Германии, России и других странах название «гренадеров» носят линейные полки, неотличимые от остальных ничем, кроме деталей формы и часто эспри де кор (esprit de corps), унаследованных от старых элитных рот. В британской службе единственными оставшимися гренадерами являются Гренадерская гвардия, первоначально 1-й полк пешей гвардии, сформированный в 1660 году на основе ядра полка английских роялистов, которые следовали за судьбой Карла II в изгнании. В России это название носит целый армейский корпус (штаб в Москве), включая его артиллерийские части. Специальным головным убором гренадера была островерхая шапка с козырьком и наушниками из расшитой ткани или мягкая меховая шапка аналогичной формы; обе они являлись легкими полевыми головными уборами. Меховая шапка со временем превратилась в высокий «медвежий» головной убор, который носят британские гвардейцы и различные корпусы других армий; расшитая полевая шапка сохранилась, превратившись, однако, в тяжелый латунный головной убор в форме мундира 1-го Прусского пешего гвардейского полка, 1-го Прусского гвардейского гренадерского полка и лейб-гвардии Павловского гренадерского полка. ГРЕНАДИНЫ, цепь островков в составе Наветренных островов в Вест-Индии. Они тянутся на 60 миль между Сент-Винсентом и Гренадой в направлении с северо-востока на юго-запад и состоят примерно из 600 островков и скал. Некоторые из них имеют площадь в несколько квадратных миль, другие представляют собой лишь скалистые пики, выступающие из пучины. В административном отношении они разделены между Сент-Винсентом и Гренадой. Бекия, главный остров в группе Сент-Винсента, длинная и узкая, ее площадь составляет 6 кв. миль. Из-за недостатка воды она возделывается лишь слабо, но дичи здесь в изобилии. Адмиралтейский залив на западной стороне — безопасная и удобная гавань. Карриаку, принадлежащий Гренаде, является крупнейшим в группе: его длина составляет 7 миль, ширина — 2 мили, а площадь — 13 кв. миль. Горный хребет, поднимающийся до высоты 700 футов, пересекает центр с северо-востока на юго-запад; здесь находится превосходный строительный камень. На западном побережье есть две хорошие гавани: залив Хиллсборо, на котором стоит Хиллсборо, главный город, и залив Тайрелл южнее. Остров густо населен, негритянское крестьянство занимает небольшие участки земли и работает по системе испольщины (metayer). Вдоль побережья встречаются превосходные устрицы, а основными статьями экспорта являются хлопок и скот. Население группы, преимущественно проживающее на Карриаку (1901 г.), составляет 6497 человек. ГРЕНОБЛЬ, древняя столица Дофине на юго-востоке Франции и ныне главный город департамента Изер, расположенный в 75 милях по железной дороге от Лиона, в 38½ милях от Шамбери и в 85½ милях от Гапа. Население (1906 г.): города — 58 641 человек, коммуны — 73 022 человека. Это один из самых красиво расположенных, а также один из наиболее сильно укрепленных городов Европы. Построенный на высоте 702 футов на обоих берегах реки Изер сразу выше ее слияния с Драком, город занимает значительную равнину на юго-западной оконечности плодородной долины Грейзивандан. На севере возвышаются горы Гранд-Шартрёз, на востоке — хребет Бельдон, а на юге — хребты Тайефер и Мушрот, причем более высокие вершины этих хребтов частично покрыты снегом. С Жарден-де-Виль и набережных реки Изер видна сама вершина Монблана. Большая часть города поднимается на левом берегу Изера, который окаймлен широкими набережными. Старая часть города имеет извилистые и узкие улицы, обычные для городов, ограниченных фортификационными сооружениями, однако в современную эпоху эти преграды были снесены. Новая часть города имеет широкие магистрали и здания современного французского типа, массивные, но не живописные. Первоначальный город (небольшой по площади) был построен на правом берегу Изера у южного подножия горы Мон-Раше, ныне покрытой каскадом крепостей, которые живописно поднимаются по склону этого холма на значительную высоту (885 футов над городом). Гренобль является центром епископства, основанного в IV веке, и в настоящее время включает департамент Изер — ранее являвшийся суффраганством Вьенны, теперь он входит в состав Лионской церковной провинции. Самым примечательным зданием в городе является Дворец правосудия (Palais de Justice), возведенный (с конца XV по XVI век) на месте старого дворца парламента Дофине. Напротив находится самая примечательная церковь города — церковь Св. Андрея (XIII век), бывшая капелла дофинов Вьеннского графства; в ней находится перемещенный сюда в 1822 году памятник Баярду (1476–1524), «рыцарю без страха и упрека» (chevalier sans peur et sans reproche), однако чьи именно кости в нем покоятся, неизвестно. Соборная церковь Нотр-Дам представляет собой массивное здание, частично относящееся к XI веку. Церковь Сен-Лоран на правом берегу Изера — самая старая в городе (XI век) — имеет примечательную крипту меровингской эпохи. Ратуша в основном представляет собой современное здание, построенное на месте дворца дофинов, в то время как префектура совершенно современна. Городская библиотека содержит значительную коллекцию картин, преимущественно современной французской школы, но более примечательна своим богатейшим собранием рукописей (7000) и печатных книг (250 000 томов), которые по большей части принадлежали до 1793 года монастырю Гранд-Шартрёз. В музее естественной истории размещаются богатые коллекции различного рода, содержащие (inter alia) многочисленные геологические образцы из соседних районов Дофине и Савойи. Университет, возрожденный в современную эпоху после долгого перерыва, занимает современное здание, как и больница, хотя она была основана еще в XV веке. В городе существует множество обществ, в том числе Дофинийская академия (основанная в 1772 году), и много благотворительных учреждений. Основным производством Гренобля является изготовление лайковых перчаток, причем большая часть так называемых гант Жовен (gants Jouvin) производится здесь — они названы в честь возродителя этого ремесла К. Жовена (1800–1844). Здесь насчитывается около 80 перчаточных фабрик, на которых занято 18 500 человек (из них 15 000 — женщины), а годовой объем производства составляет около 800 000 дюжин пар перчаток. Среди других изделий, производимых в Гренобле, — искусственные цементы, ликеры, соломенные шляпы и резная мебель. Гренобль занимает место Куларона (Cularo), селения аллоброгов, которое приобрело значение лишь тогда, когда было укреплено Диоклетианом и Максимианом в конце III века. Его нынешнее название представляет собой искажение слова Gratianopolis — титула, принятого, вероятно, в честь Грациана (IV век), воздигшего его в ранг цивитаса. После того как город побывал во власти бургундов (ок. 440 г.) и франков (532 г.), он вошел в состав Прованского королевства (879–1032 гг.). После распада этого королевства последовала долгая борьба за главенство между епископами города и графами д’Альбон, причем последние в конце концов одержали верх в XII веке и приняли титул дофинов Вьеннских в XIII веке. В 1349 году Гренобль вместе с остальной частью Дофине был уступлен Франции, но сохранил различные муниципальные привилегии, которые были дарованы городу дофинами первоначально по хартии 1242 года. В 1562 году он был разграблен протестантами под предводительством барона де Зэдре, но в 1572 году твердость его губернатора Бертрана де Горда спасла его от повторения Варфоломеевской ночи. В 1590 году Ледидигьер (1543–1626) взял город от имени Генриха IV, в то время еще протестанта, и за время своего долгого губернаторства (продолжавшегося до его смерти) многое сделал для него, построив укрепления, набережные и т. д. В 1788 году попытка короля ослабить власть гренобльского парламента (который, хотя и являлся строго судебным органом, сохранил традиции независимости со времени приостановки работы генеральных штатов Дофине в 1628 году) подняла народ на борьбу, и «день плиток» (7 июня 1788 года) памятен разгромом королевских войск. В 1790 году при образовании департамента Изер Гренобль стал его столицей. Гренобль был первым крупным городом, открывшим свои ворота Наполеону по его возвращении с Эльбы (7 марта 1815 года), но несколько месяцев спустя (в июле) он был вынужден капитулировать перед австрийской армией. В силу своего географического положения Гренобль в прошлом сильно страдал от наводнений, особенно вызываемых бурным Драком. Одно из сильнейших произошло в 1219 году, а наводнение 1778 года вошло в историю как потоп святого Криспина (déluge de la Saint Crépin). Среди знаменитостей, родившихся в Гренобле, — Вокансон (1709–1782), Мабли (1709–1785), Кондильяк (1715–1780), Бейль, более известный под своим литературным псевдонимом Стендаль (1783–1842), Барнав (1761–1793) и Казимир Перье (1777–1832). См. A. Prudhomme, Histoire de Grenoble (1888); X. Roux, La Corporation des gantiers de Grenoble (1887); H. Duhamel, Grenoble considéré comme centre d’excursions (1902); J. Marion, Cartulaires de l’église cathédrale de Grenoble (Paris, 1869). (W. A. B. C.) ГРЕНВИЛЛ, СЕР БЕВИЛ (1596–1643), роялистский военачальник в Английской революции (см. Великий мятеж), учился в Эксетер-колледже в Оксфорде. Будучи членом парламента — сначала от Корнуолла, затем от Лонсестона, — Гренвилл поддерживал сира Джона Элиота и оппозицию, и его тесная дружба с Элиотом длилась всю жизнь. Однако в 1639 году он выступает как роялист, направляющийся на Шотландскую войну в свирте Карла I. Причины этого изменения курса неизвестны, но черен Гренвилла был вне подозрений, и он должен был полностью убедиться в том, что поступает правильно. Во всяком случае, он был очень ценным новобранцем для дела роялистов, будучи «человеком, которого больше всего любили в Корнуолле». С началом Гражданской войны он и другие представители дворянства не только огласили королевскую Комиссию о призыве на суд присяжных в Лонсестоне, но и убедили большое жюри графства объявить своих противников виновными в бунте и незаконном собрании, после чего было созвано ополчение (Posse comitatus) для их изгнания. Под командованием сира Ральфа Хоптона сир Бевил принял заметное участие в сражении при Брэдок-Даун и при Сраттоне (16 мая 1643 года), где парламентский граф Стэмфорд был полностью разбит корнуолльцами; он возглавил один из штурмовых отрядов, захвативших позиции Чадли (Кларендон, vii. 89). Месяц спустя попытка Хоптона соединиться с Морисом и Хартфордом из Оксфорда привела к битве при Лансдауне близ Бата. Здесь Гренвилл был убит во главе корнуолльской пехоты, когда она достигла вершины холма. Его смерть стала ударом, от которого дело короля на Западе так и не оправилось, ибо только он один умел обращаться с корнуолльцами. Хоптона они почитали и уважали, но Гренвилла любили как своего собственного командира, и после его смерти мало что было слышно о безрассудной храбрости, принесшей победы при Сраттоне и Лансдауне. Гренвилл является воплощением всего лучшего в английском роялизме. Он не был ни алчным, ни пьяным, ни распутным, но его преданность была бескорыстной, жизнь — чистой, а мастерство, как и храбрость, — неоспоримым. На поле битвы при Лансдауне ему воздвигнут памятник. См. Lloyd, Memoirs of Excellent Personages (1668); S. R. Gardiner, History of the English Civil War (vol. i. passim). ГРЕНВИЛЛ, ДЖОРДЖ (1712–1770), английский государственный деятель, второй сын Ричарда Гренвилла и Хестер Темпл, впоследствии графини Темпл, родился 14 октября 1712 года. Он получил образование в Итоне и Крайст-черч в Оксфорде, а в 1735 году получил адвокатский статус. Он вошел в парламент в 1741 году как депутат от Бакингема и продолжал представлять этот город до конца своей жизни. В парламенте он был членом партии «юных патриотов», которая выступала против сира Роберта Уолпола. В декабре 1744 года он стал лордом адмиралтейства в администрации Пелхэма. Он объединился со своим братом Ричардом и Уильямом Питтом, чтобы заставить своего слабого главу дать им повышение, подняв бунт против его авторитета и чиня препятствия делам. В июне 1747 года он стал лордом казначейства, а в 1754 году — казначеем военно-морского флота и тайным советником. В должности казначея военно-морского флота в 1758 году он внес и провел законопроект, устанавливающий менее несправедливую систему выплаты жалованья морякам, чем существовавшая ранее. Он остался у власти в 1761 году, когда его брат лорд Темпл и его зять Питт подали в отставку из-за вопроса о войне с Испанией, и в администрации лорда Бьюта ему было довечено руководство Палатой общин. В мае 1762 года он был назначен государственным секретарем, а в октябре — первым лордом адмиралтейства; в апреле 1763 года он стал первым лордом казначейства и канцлером казначейства. Наиболее заметными мероприятиями его администрации были судебное преследование Уилкса и принятие американского Закона о гербовом сборе, который привел к первым признакам отчуждения между Америкой и метрополией. В период своего пребывания у власти он поддерживал весьма неудовлетворительные отношения с молодым королем Георгом III, который постепенно начал испытывать нечто вроде ужаса от бесконечной настойчивости его разговоров и которого Гренвилл старался использовать как простую марионетку министерства. Король предпринимал различные попытки побудить Питта прийти ему на помощь, сформировав министерство, но безуспешно, и в конце концов прибегнул к помощи маркиза Рокингема, с согласия которого занять пост Гренвилл был отправлен в отставку в июле 1765 года. Больше он никогда не занимал постов и умер 13 ноября 1770 года. Прозвище «кроткий пастырь» было дано ему потому, что он надоел Палате, снова и снова повторяя во время дебатов по законопроекту о сидре 1763 года просьбу к кому-нибудь подсказать ему, «куда» ввести новый налог, если не на сидр. Питт свистнул мотив популярной песенки «Кроткий пастырь, подскажи мне, где», и Палата рассмеялась. Хотя мало кто превосходил его в знании регламента Палаты или в мастерстве административных деталей, его такт в обращении с людьми и делами был настолько несовершенен, что, пожалуй, нет никого другого, кто возглавлял бы английскую администрацию и кому можно было бы отвести столь низкое место в качестве государственного деятеля. В 1749 году он женился на Элизабет, дочери сира Уильяма Уиндема, от которой у него было много детей. Его сын, второй граф Темпл, получил титул маркиза, а внук — герцога Бекингема. Другим его сыном был Уильям, впоследствии лорд Гренвилл. Еще один сын, Томас Гренвилл (1755–1846), который с одним перерывом был членом парламента с 1780 по 1818 год, а в течение нескольких месяцев в 1806 и 1807 годах — президентом контрольного совета и первым лордом адмиралтейства, пожалуй, более известен как книгоколлекционер, чем как государственный деятель; свою обширную и ценную библиотеку он завещал Британскому музею. «Гренвилльские бумаги, представляющие собой переписку Ричарда Гренвилла, графа Темпла, K.G., и достопочтенного Джорджа Гренвилла, их друзей и современников», были изданы в Лондоне в 1852 году и представляют собой главный источник по его жизни. Но см. также: H. Walpole, Memoirs of the Reign of George II. (London, 1845); Lord Stanhope’s History of England (London, 1858); Lecky’s History of England (1885); and E. D. Adams, The Influence of Grenville on Pitt’s Foreign Policy (Washington, 1904). ГРЕНВИЛЛ (или ГРЕЙНВИЛЛ), СИР РИЧАРД (ок. 1541–1591), британский военно-морской командир, родился в старинной корнуолльской семье около 1541 года. Его дед, сир Ричард, был маршалом Кале во времена Генриха VIII, а его отец командовал кораблем «Мэри Роуз» и погиб вместе с ним в 1545 году. Предполагается, что в раннем возрасте Гренвилл служил в Венгрии при императоре Максимилиане против турков. В 1571 и 1584 годах он заседал в парламенте от Корнуолла, а в 1583 и 1584 годах был комиссаром работ в гавани Дувра. По-видимому, он был человеком большой гордости и честолюбия. В его храбрости не может быть сомнений. В 1585 году он командовал флотом из семи судов, на которых колонисты, отправленные его двоюродным братом сиром Уолтером Рэли, были доставлены на остров Роанок в нынешней Северной Каролине. Гренвилл вскоре сам вернулся с флотом в Англию, захватив по дороге испанское судно, но в 1586 году доставил провиант в Роанок и, обнаружив колонию заброшенной, оставил несколько человек для поддержания владения. Затем он занимал важный пост по охране укреплений западных графств Англии. Когда в 1591 году под командованием лорда Томаса Ховарда была отправлена эскадра для перехвата шедшего на родину испанского флота с сокровищами, Гренвилл был назначен вторым командиром на борт «Ривенджа» — корабля водоизмещением 500 тонн, которым Дрейк командовал против Непобедимой армады в 1588 году. В конце августа Ховард с 16 кораблями стоял на якоре к северу от Флореса на Азорских островах. В последний день месяца он получил известие с канонерки, присланной графом Камберлендом, который находился тогда у побережья Португалии, что испанский флот из 53 судов приближается к Азорским островам навстречу кораблям с сокровищами. Не имея возможности вести бой с флотом, втрое превосходящим по численности его собственный, Ховард отдал приказ сняться с якоря и выйти в открытое море. Но либо из-за какого-то недопонимания приказа, либо из-за уверенности Гренвилла в том, что быстро приближающиеся испанские суда — это те самые корабли, которых они ждали, «Ривендж» задержался и был отрезано испанцами от остальных кораблей. Гренвилл решил попытаться прорваться сквозь середину испанского строя. Его корабль лег в дрейф под прикрытием огромного галеона, и после продолжавшегося пятнадцать часов рукопашного боя против пятнадцати испанских кораблей и пятитысячного войска «Ривендж» со своими ста пятьюдесятью человеками был захвачен. Сам Гренвилл был перенесен на флагманский испанский корабль «Сан-Пабло» и умер несколько дней спустя. Это событие увековечено в балладе Теннисона «Ривендж». Написание имени сира Ричарда вызывало много споров. Четыре разные семьи, каждая из которых утверждает, что происходит от него, пишут его фамилию как Гренвилл (Granville), Гренвилл (Grenville), Гренфелл (Grenfell) и Гринфилд (Greenfield). Общепринятым написанием является Grenville, но его собственная подпись четким, уверенным почерком среди рукописей Таннера в Бодлианской библиотеке в Оксфорде выглядит как Greynvile. ГРЕНВИЛЛ (или ГРАНВИЛЛ), СИР РИЧАРД (1600–1658), английский роялист, был третьим сыном сира Бернарда Гренвилла (1559–1636) и внуком знаменитого мореплавателя сира Ричарда Гренвилла. Служа во Франции, Германии и Нидерландах, Гренвилл снискал расположение герцога Букингемского, принимал участие в экспедициях в Кадис, на остров Ре и Ла-Рошель, был возведен в рыцарское достоинство, а в 1628 году избран членом парламента от Фоуи. Женившись на Мэри Фиц (1596–1671), вдове сира Чарльза Хоуарда (ум. 1622) и состоятельной даме, Гренвилл в 1630 году получил титул баронета; однако его бурный нрав сделал этот брак несчастлиным, и он был разорен и заключен в тюрьму в результате двух судебных процессов: один — с женой, а другой — с ее родственником, графом Саффолком. В 1633 году он бежал из тюрьмы и уехал в Германию, а шесть лет спустя вернулся в Англию, чтобы присоединиться к армии, которую Карл I собирал для похода против шотландцев. В начале 1641 года, сразу после вспышки ирландского восстания, сир Ричард повел войска в Ирландию, где приобрел некоторую известность и стал губернатором Трима; затем, вернувшись в Англию в 1643 году, он был арестован в Ливерпуле парламентским офицером, но вскоре освобожден и направлен в парламентскую армию. Однако, раздобыв людей и деньги, он поспешил к Карлу I в Оксфорд и был отправлен участвовать в осаде Плимута, быстро став лидером сил, задействованных в этом предприятии. Вынужденный снять осаду, он удалился в Корнуолл, где помогал оказывать сопротивление наступающим парламентариям; но он быстро проявил признаки неповиновения и во время участия в осаде Тонтона был ранен и вынужден сложить с себя командование. Примерно в это время на Гренвилла посыпались громкие жалобы. Он вел себя, говорили, весьма произвольно; он вешал одних людей и сажал в тюрьму других; он вымогал деньги и использовал пожертвования на нужды войны в собственных интересах. Многие из этих обвинений были вне сомнений истинными, но по его выздоровлении советники принца Уэльского предоставили ему должность под началом лорда Горинга, которому он, однако, подчиняться отказался. Столь же строптивым было его отношение к преемнику Горинга, сиру Ральфу Хоптону, и в январе 1646 года он был арестован. Но вскоре его освободили; он отправился во Францию и Италию и, побывав в Англии инкогнито, провел некоторое время в Голландии. Парламент исключил его из списков подлежащих помилованию в 1648 году, и после казни короля он находился с Карлом II во Франции и других местах, пока какое-то необоснованное обвинение, выдвинутое им против Эдуарда Хаййда, впоследствии графа Кларендона, не привело к его удалению от двора. Он умер в 1658 году и был похоронен в Генте. В 1644 году, когда Гренвилл дезертировал из парламентской партии, против него была издана прокламация, в которой к его имени прилагалось несколько оскорбительных эпитетов, среди которых был «скеллум» (skellum) — слово, вероятно, происходящее от немецкого Schelm (мошенник). Отсюда его часто называют «скеллум Гренвилл». Гренвилл написал отчет о событиях на западе Англии, который был напечатан в «Оригинальных письмах» Т. Карта (1739). На этот пристрастный отчет Кларендон составил ответ, значительную часть которого впоследствии включил в свою «Историю». В 1654 году Гренвилл написал свою «Одинокую защиту против всех оспориваний всех злонамеренных лиц». Она напечатана в «Трудах» Джорджа Гранвилла, лорда Лансдауна (London, 1736), где также содержится «Оправдание» Лансдауном своего родственника сира Ричарда против обвинений Кларендона. См. также: Clarendon, History of the Rebellion, edited by W. D. Macray (Oxford, 1888); and R. Granville, The King’s General in the West (1908). ГРЕНВИЛЛ, УИЛЬЯМ УИНДХЕМ ГРЕНВИЛЛ, барон (1759–1834), английский государственный деятель, младший сын Джорджа Гренвилла, родился 25 октября 1759 года. Он учился в Итоне и Крайст-черч в Оксфорде, получив в 1779 году канцлерский приз за латинские стихи. В феврале 1782 года Гренвилл был избран в парламент как депутат от города Бакингем, а в сентябре того же года стал секретарем лорда-лейтенанта Ирландии, которым в то время был его брат, граф Темпл, впоследствии маркиз Бекингем. Он оставил пост в июне 1783 года, но в декабре того же года стал генеральным казначеем вооруженных сил при своем двоюродном брате Уильяме Питте, а в 1786 году — вице-президентом торгового комитета. В 1787 году он был направлен с важной миссией в Гаагу и Версаль по делам Голландии. В январе 1789 года он был избран спикером Палаты общин, но в том же году освободил это кресло, будучи назначен государственным секретарем внутренних дел; примерно в то же время он сложил с себя остальные полномочия, однако стал президентом контрольного совета, а в ноябре 1790 года был возведен в звание пэра как барон Гренвилл. В Палате лордов он очень активно руководил правительственными делами, а в 1791 году был переведен в министерство иностранных дел, сохранив за собой пост в контрольном совете до 1793 года. Питт, несомненно, считал его человеком, наиболее подходящим для проведения в жизнь его политики в отношении Франции, однако в последующие годы он и его шеф часто расходились во мнениях по важным вопросам внешней политики. Несмотря на свои разнообразные обязанности в министерстве иностранных дел, Гренвилл продолжал проявлять живой интерес к внутренним делам, что он демонстрировал, внеся на рассмотрение Палаты лордов различные законопроекты. В феврале 1801 года он подал в отставку вместе с Питтом, поскольку Георг III не дал согласия на введение каких-либо мер по освобождению католиков, и в оппозиции постепенно отделился от своего бывшего лидера. Когда Питт вернулся к власти в 1804 году, Гренвилл отказался войти в министерство, если в него также не будет принят его политический союзник Фокс; это оказалось невозможным, и он оставался вне министерства до февраля 1806 года, когда сразу после смерти Питта стал номинальным главой коалиционного правительства. Это министерство было весьма неудачливым в ведении иностранных дел, но оно заслуживает почетной памяти благодаря закону, принятому в 1807 году об отмене работорговли. Однако его влияние было ослаблено смертью Фокса, и вследствие записки, составленной Гренвиллом и некоторыми из его коллег, король потребовал от министров заверения в том, что впредь они не будут настаивать перед ним на каких-либо мерах по облегчению положения католиков. Они отказались дать это заверение и в марте 1807 года подали в отставку. Поведение Гренвилла в этом вопросе было несколько агрессивным; его коллеги не были единодушны в его поддержке, и Шеридан, один из них, сказал, что «он знал много людей, которые стучались головой о стену, но он никогда раньше не слышал ни о ком, кто бы собирал кирпичи и строил саму стену с намерением размозжить о нее собственный мозг». Лорд Гренвилл больше никогда не занимал постов, хотя его просили об этом несколько раз. Тем не менее он продолжал участвовать в общественной жизни, являясь одним из главных сторонников эмансипации католиков, и в течение оставшихся лет своей активной политической карьеры, закончившейся в 1823 году, обычно голосовал с вигами, хотя в 1815 году отделился от своего коллеги Чарльза Грея и поддержал воинственную политику лорда Ливерпуля. В 1819 году, когда маркиз Лансдаун выдвинул предложение о расследовании причин бедствий и недовольства в промышленных районах, Гренвилл произнес паническую речь, отстаивая репрессивные меры. Свои последние годы он провел в Дропморе в Бакингемшире, где умер 12 января 1834 года. Его жена, на которой он женился в 1792 году, — Анна (1772–1864), дочь Томаса Питта, 1-го барона Кэмельфорда, но детей у него не было, и его титул пресекся. В 1809 году он был избран канцлером Оксфордского университета. Хотя таланты Гренвилла не относились к разряду высочайших, его прямота и трудолюбие наряду со знанием политики и умеренностью взглядов обеспечили ему значительное политическое влияние. Его можно причислить к плеяде английских государственных деятелей, прославившихся на литературном поприще. Он издал письма лорда Чатема к его племяннику Томасу Питту, впоследствии лорду Кэмельфорду (London, 1804, и другие издания); он написал небольшой том «Nugae Metricae» (1824), представляющий собой переводы на латынь с английского, греческого и итальянского языков, а также «Эссе о предполагаемых преимуществах погасительного фонда» (1828). Дропморские рукописи содержат значительную часть переписки Гренвилла, и по этому вопросу Комиссия по историческим рукописям опубликовала доклад. ГРЕШЕМ, СИР ТОМАС (1519–1579), лондонский купец, основатель Королевской биржи и Грешем-колледжа в Лондоне, происходил из старинного норфолкского рода; он был единственным сыном сира Ричарда Грешема, видного лондонского купца, который некоторое время занимал должность лорд-мэра и за свои заслуги в качестве агента Генриха VIII при заключении займов с иностранными купцами был удостоен рыцарского звания. Хотя отец намеревался приобщить его к собственному ремеслу, он тем не менее отправил его на некоторое время в Колледж Кая в Кембридже, но сведений о продолжительности его пребывания там нет. Также неясно, было ли это до или после того, как он поступил в ученики к своему дяде сиру Джону Грешему, который также был купцом, однако мы располагаем его собственным свидетельством о том, что он отбыл восьмилетний ученический стаж. В 1543 году в возрасте двадцати четырех лет он был принят в Линейную гильдию (Mercers’ Company), и в том же году отправился в Нидерланды, где либо от своего собственного имени, либо от имени отца или дяди занимался как купеческой деятельностью, так и исполнял в различных делах обязанности агента Генриха VIII. В 1544 году он женился на вдове Уильяма Рида, лондонского купца, но продолжал жить преимущественно в Нидерланды, имея своей штаб-квартирой Антверпен. Когда в 1551 году просчеты сира Уильяма Данселла, «королевского купца» в Нидерландах, привели английское правительство к великим финансовым затруднениям, Грешем был призван для дачи советов и выбран для реализации собственных предложений. Главной их особенностью было применение различных методов — весьма искушенных, но совершенно произвольных и нечестных — для повышения стоимости фунта стерлингов на «бирже» Антверпена, и это имело столь большой успех, что за несколько лет почти все долги короля Эдуарда были погашены. К советам Грешема правительство также прибегало во всех своих денежных затруднениях, и он также часто привлекался к различным дипломатическим миссиям. Постоянного жалованья у него не было, но в награду за услуги он получил от Эдуарда различные земельные пожалования, годовая стоимость которых в то время составляла в итоге около 400 фунтов стерлингов в год. При воцарении Марии он ненадолго впал в немилость, и его пост занял олдермен Уильям Донтси. Но финансовые операции Донтси не имели большого успеха, и Грешем вскоре был восстановлен в должности; а поскольку он заявлял о своем ревностном стремлении служить королеве и выказывал большую ловкость как в заключении займов, так и в контрабанде денег, оружия и иностранных товаров, не только его услуги сохранялись на протяжении всего ее правления, но помимо жалованья в двадцать шиллингов в день он получил пожалования церковных земель годовой стоимостью в 200 фунтов. При королеве Елизавете, помимо продолжения службы в качестве финансового агента короны, он временно исполнял обязанности посла при дворе герцогини Пармской, будучи возведен в рыцарское достоинство в 1559 году перед отъездом. Из-за вспыхнувшей войны в Нидерландах он был вынужден покинуть Антверпен 19 марта 1567 года; но, хотя он провел оставшуюся часть жизни в Лондоне, он продолжал свою деятельность в качестве купца и финансового агента правительства практически прежним образом. Елизавета также находила его полезным в самых разнообразных иных делах, среди которых было исполнение обязанностей тюремщика леди Мэри Грей, которая в наказание за женитьбу на Томасе Кейсе, сержанте-привратнике, оставалась узницей в его доме с июня 1569 по конец 1572 года. В 1565 году Грешем выступил с предложением перед судом олдерменов Лондона построить за свой счет биржу (bourse) при условии, что они приобретут для этой цели подходящий участок земли. В этом предложении он, по-видимому, преследовал собственные интересы наряду с общим благом купцов, поскольку за счет ежегодной ренты в 700 фунтов, получаемой за лавки в верхней части здания, он получал достаточный доход на свои труды и расходы. Грешем умер внезапно, по-видимому от апоплексического удара, 21 ноября 1579 года. Его единственный сын умер раньше него, а свою незаконнорожденную дочь Анну он выдал замуж за сира Натаниэля Бэкона, брата великого лорда Бэкона. За исключением ряда небольших сумм, завещанных на поддержание различных благотворительных учреждений, основная часть его имущества, состоящая из поместий в разных частях Англии годовой стоимостью более чем в 2300 фунтов, была завещана его вдове и ее наследникам с тем условием, что после ее кончины его резиденция на Бишопсгейт-стрит, а также доходы от ренты с Королевской биржи переходили в руки корпорации Лондона и Линейной гильдии с целью учреждения колледжа, в котором семь профессоров должны были читать лекции — по одной в каждый день недели — по астрономии, геометрии, медицине (physic), праву, богословию, риторике и музыке. Лекции начались в 1597 году и читались в первоначальном здании до 1768 года, когда на том основании, что попечители несут убытки от этого дара, оно было передано короне за ежегодную плату в 500 фунтов и превращено в акцизное ведомство. С того времени для лекций использовалась комната в Королевской бирже, пока в 1843 году не было построено нынешнее здание стоимостью 7000 фунтов. Упоминание о Грешеме содержится в «Достопамятностях» (Worthies) Фуллера и в «Профессорах Грешема» Уорда; но наиболее полное описание его жизни, а также истории Биржи и Грешем-колледжа принадлежит перу Дж. М. Бёргона в его «Жизни и временах сира Томаса Грешема» (2 т., 1839). См. также: Brief Memoir of Sir Thomas Gresham (1833); and The Life of Sir Thomas Gresham, Founder of the Royal Exchange (1845). ГРЕШЕМ, УОЛТЕР КУИНТОН (1832–1895), американский государственный деятель и юрист, родился близ Лансвилла в округе Харрисон, штат Индиана, 17 марта 1832 года. Он провел два года в академии в Коридоне (Индиана) и один год в Университете штата Индиана в Блумингтоне, затем изучал право и в 1854 году был принят в коллегию адвокатов. Он активно выступал на предвыборных митингах в поддержку республиканского билета в 1856 году, а в 1860 году был избран в Палату представителей штата как республиканец в глубоко демократическом округе. В Палате, будучи председателем комитета по делам военного ведомства, он сделал многое для подготовки войск Индианы к службе в федеральной армии; в 1861 году он стал полковником 53-го добровольческого пехотного полка Индианы, а впоследствии принял участие в кампании Гранта в Теннесси в 1862 году и в операциях против Коринта и Виксбурга, где командовал бригадой. В августе 1863 года он был назначен бригадным генералом добровольцев и назначен командующим федеральными силами в Натчезе. В 1864 году он командовал дивизией 17-го армейского корпуса в атлантской кампании Шермана, а под Атлантой 20 июля получил ранение, которое вынудило его оставить активную службу и оставило хромым на всю жизнь. В 1865 году ему было присвоено бревет-звание генерал-майора добровольцев. После войны он занимался юридической практикой в Нью-Олбани (Индиана), а в 1869 году президент Грант назначил его федеральным окружным судьей США по Индиане. В апреле 1883 года он сменил Тимоти О. Хоу (1816–1883) на посту генерального почтмейстера в кабинете президента Артура, приняв активное участие в пресечении Луизианской лотереи, а в сентябре 1884 года сменил Чарльза Дж. Фолгера на посту министра финансов. В следующем месяце он подал в отставку, чтобы принять назначение судьей седьмого судебного округа США. Грешем был кандидатом на выдвижение в президенты от Республиканской партии в 1884 и 1888 годах, причем в последнем случае некоторое время лидировал по числу голосов. Однако постепенно он утратил взаимопонимание с республиканскими лидерами и политикой и в 1892 году поддержал избрание на пост президента кандидата от демократов Гровера Кливеленда. С 7 марта 1893 года до своей смерти в Вашингтоне 28 мая 1895 года он был государственным секретарем в кабинете президента Кливленда. ЗАКОН ГРЕШЕМА в экономике — название, предложенное в 1857 году Х. Д. Маклеодом для принципа денежного обращения, который можно вкратце сформулировать так: «плохие деньги вытесняют хорошие». Маклеод дал ему это название, получившее всеобщее распространение, под впечатлением от того, что этот принцип впервые объяснил сир Томас Грешем в 1558 году. На самом деле он был подробно изложен более ранними экономистами, в первую очередь Оремом и Коперником. Маклеод формулирует закон в следующих выражениях: худшая форма находящейся в обращении валюты определяет стоимость всей валюты и вытесняет все другие формы валюты из обращения. Закон Грешема действует там, где в обращении находится неполновесная или порченая монета наряду с полновесной монетой из того же металла; когда в обращении находятся два металла и один из них недооценен по сравнению с другим; и когда бумажные деньги, не имеющие хождения на золоте (inconvertible), пускаются в обращение бок о бок с металлическими деньгами. См. далее: Биметаллизм; Деньги. ГРЕССЕ, ЖАН БАТИСТ ЛУИ (1709–1777), французский поэт и драматург, родился в Амьене 29 августа 1709 года. Его поэма «Верт-Верт» является главным основанием его славы. Однако последние двадцать пять лет своей жизни он провел в сожалениях о легкомыслии, которое позволило ему создать эту прелестнейшую из поэм. Он воспитывался иезуитами Амьена. В шестнадцатилетнем возрасте он был принят в новиции и направлен продолжать учебу в коллеж Людовика Великого в Париже. По завершении курса он был назначен, будучи тогда моложе двадцати лет, на пост помощника учителя в коллеж в Руане. Он опубликовал «Верт-Верт» в Руане в 1734 году. Это в высшей степени юмористический рассказ о том, как попугай, всеобщая любимец монастыря, чьи разговоры состояли сплошь из молитв и благочестивых восклицаний, был перевезен в другой монастырь в качестве гостя на радость монахиням. По дороге он попадает в дурное общество, забывает свой монастырский язык и по прибытии шокирует сестер сквернословием. Его с позором отправляют назад, наказывают одиночеством и сухим хлебом, после чего он раскаивается, исправляется и погибает от избытка ласки. Впрочем, сюжет здесь не имеет значения. Обращение с материалом, окружающая его атмосфера, изящество, с которым преподнесены маленькие болтливые повадки монахинь, их ревность, их мелкие пустяки, приводят читателя в полное изумление. Поэма не имеет себе равных даже среди французских конт в стихах (contes en vers). Грессе проснулся знаменитым. Он покинул Руан, отправился в Париж, где нашел приют на той же мансарде, которая укрывала его в детские годы в коллеже Людовика Великого, и там написал свою вторую поэму — «Картузианский монастырь» (La Chartreuse). За ней последовали «Экспромт на Великий пост» (Carême impromptu), «Живой пюпитр» (Lutrin vivant) и «Тени» (Les Ombres). Затем на него обрушились неприятности: отцам поступили жалобы на предполагаемую вольность его стихов, причем истинной причиной недовольства были насмешки, которые «Верт-Верт», казалось, бросал на все сословие монахинь, и антиклерикальная направленность остальных поэм. Утверждалось, что следует показать пример; Гресче был изгнан из ордена. Люди с крепким умом были бы рады избавиться от такого ига. Гресче, которого никогда не учили стоять на ногах самостоятельно, ушел рыдая. Он отправился в Париж в 1740 году и там поставил трагедию «Эдуард III» (1740) и комедию «Сидней» (1745). За ними последовал «Злодей» (Le Méchant), который до сих пор не сходит со сцены и характеризуется Брюнетьером как лучшая стихотворная комедия французского театра XVIII века, не исключая даже «Метромании» Алексиса Пирона. Гресче был принят в Академию в 1748 году. И тогда, будучи еще молодым, он удалился в Амьен, где его отступничество от церковной дисциплины стало предметом глубочайших угрызений совести. Он умер в Амьене 16 июня 1777 года. Лучшее издание его стихотворений принадлежит А. А. Ренуару (1811). См.: Jules Wogue, J. B. L. Gresset (1894). ГРЕТНА-ГРИН (или Грэйтни-Грин) — деревня на юго-востоке Дамфрисшира в Шотландии, примерно в 8 милях к востоку от Аннана, в 9 милях к нордо-норд-оусту от Карлайла и в ¾ мили от реки Сарк, являющейся здесь разграничительной линией между Англией и Шотландией, со станцией на Глазго-Юго-Западной железной дороге. Каледонская и Северо-Британская железные дороги имеют станцию в Гретне на английской стороне границы. Будучи ближайшей деревней на шотландской стороне, Гретна-Грин была печально известна как пристанище для сбежавших пар, которым не удалось получить согласие родителей или опекунов на свой брак. Вплоть до 1754 года, когда вступил в силу закон лорда Хардвика, отменивший тайные браки, церемония обычно совершалась во Флитской тюрьме в Лондоне. После этой даты сбежавшие пары были вынуждены искать гостеприимства в стране, где для вступления в брак было достаточно заявить о своем желании в присутствии свидетелей. В Гретна-Грине церемонию обычно совершал кузнец, но проводить ее мог и содержатель платной дороги, и паромщик, и фактически любое лицо; местом проведения множества таких свадеб становились будка сборщика платы, постоялый двор или, после 1826 года, Гретна-Холл, а плата варьировалась от половины гинеи до суммы, столь крупной, сколько могла исторгнуть наглость или потратить расточительность. За год в будке сборщика платы вступали в брак до двух пар сотен. Этому романтичному бизнесу был положен практический, хотя и не обязательный конец в 1856 году, когда закон потребовал, чтобы одна из вступающих в брак сторон проживала в Шотландии за три недели до события. ГРЕТРИ, АНДРЭ ЭРНЕСТ МОДЕСТ (1741–1813), французский композитор, родился в Льеже 8 февраля 1741 года, его отец был бедным музыкантом. Он был певчим в церкви св. Дени. В 1753 году он стал учеником Леклерка, а позже — Ренекена и Моро. Но гораздо большее значение имело практическое обучение, которое он получил, посещая выступления труппы итальянской оперы. Здесь он услышал оперы Галуппи, Перголези и других мастеров; и желание завершить собственное обучение в Италии стало непосредственным результатом этого. Чтобы найти необходимые средства, он в 1759 году сочинил мессу, которую посвятил канонам Льежского собора, и именно на средства канона Харли он отправился в Италию в марте 1759 года. В Риме он поступил в Льежский колледж. Здесь Гретри прожил пять лет, прилежно занимаясь совершенствованием своего музыкального образования под руководством Касали. Однако его успехи в гармонии и контрапункте, по его собственному признанию, всегда были весьма умеренными. Своего первого большого успеха он добился с оперой «Виноградчица» (La Vendemmiatrice), итальянским интермеццо или опереттой, написанной для театра Алиберти в Риме и встреченной всеобщими аплодисментами. Говорят, что изучение партитуры одной из опер Монсиньи, одолженной ему секретарем французского посольства в Риме, побудило Гретри посвятить себя французской комической опере. В Новый год 1767 года он соответственно покинул Рим и после недолгого пребывания в Женеве (где познакомился с Вольтером и поставил еще одну оперетту) отправился в Париж. Там в течение двух лет ему пришлось бороться с трудностями, сопутствующими бедности и безвестности. Тем не менее он не был лишен друзей, и по ходатайству шведского посла графа Крейца Гретри получил либретто от Мармонтеля, которое положил на музыку менее чем за шесть недель и которое при своем исполнении в августе 1768 года имело беспримерный успех. Опера называлась «Юрон» (Le Huron). За ней вскоре последовали еще две — «Люсиль» и «Говорящая картина» (Le Tableau parlant), — и с тех пор положение Гретри как ведущего композитора комической оперы было надежно упрочено. Всего он сочинил около пятидесяти опер. Его шедевры — «Земира и Азор» и «Ричард Львиное Сердце», первая поставлена в 1771 году, вторая — в 1784-м. Последняя косвенным образом оказалась связана с великим историческим событием. В ней звучит знаменитый романс «О Ричард, о мой король, весь мир тебя покидает», который исполнялся на банкете, — «фатальном, как пир Фиеста», как замечает Карлайл, — данном лейб-гвардией офицерам Версальского гарнизона 3 октября 1789 года. «Марсельеза» вскоре после этого стала ответом народа на выражение преданности, позаимствованное из оперы Гретри. Сам композитор не остался в стороне от великих событий, свидетелем которых он был, и названия некоторых его опер, таких как «Республиканская Розена» и «Праздник разума», достаточно ясно указывают на эпоху, к которой они принадлежат; но это лишь пьесы на случай (pièces de circonstance), и проявленный республиканский энтузиазм не является подлинным. Ненамного успешнее Гретри проявил себя в работе над классическими сюжетами. Его подлинная сила заключалась в обрисовке характеров и в выражении нежного и типично французского сентиментализма. С другой стороны, структура его ансамблевых номеров зачастую хрупка, а инструментовка столь слаба, что оркестровые партии некоторых его произведений пришлось переписывать другим композиторам, чтобы сделать их приемлемыми для современной публики. Во время революции Гретри потерял большую часть своего имущества, но сменяющие друг друга правительства Франции наперебой благоволили композитору, невзирая на политические различия. От старого двора он получил знаки отличия и награды всех родов; республика сделала его инспектором консерватории; Наполеон пожаловал ему крест Почетного легиона и пенсию. Гретри скончался 24 сентября 1813 года в Эрмитаже в Монморанси, бывшем доме Руссо. Спустя пятнадцать лет после смерти сердце Гретри было перенесено на его родину по получении разрешения после томительного судебного процесса. В 1842 году в Льеже была установлена колоссальная бронзовая статуя композитора. См.: Michael Brenet, Vie de Grétry (Paris, 1884); Joach. le Breton, Notice historique sur la vie et les ouvrages de Grétry (Paris, 1814); A. Grétry (his nephew), Grétry en famille (Paris, 1814); Felix van Hulst, Grétry (Liége, 1842); L. D. S. Notice biographique sur Grétry (Bruxelles, 1859). ГРЕУЗ, ЖАН БАТИСТ (1725–1805), французский живописец, родился в Турню в Бургундии 21 августа 1725 года и, как принято считать, сформировал свой талант самостоятельно; однако это верно лишь в самом ограниченном смысле, ибо в ранние годы его склонности, хотя и пресекавшиеся отцом, поощрялись лионским художником по имени Грандон (Grandon или Grondom), пользовавшимся при жизни значительной репутацией портретиста. Грандон не только убедил отца Греуза уступить желаниям сына и позволить юноше сопровождать его в качестве ученика в Лион, но и, когда позднее он сам уехал из Лиона в Париж — где его зять, знаменитый композитор Гретри, пользовался высочайшим расположением, — Грандон увез с собой юного Греза. Поселившись в Париже, Греуз работал с живой натуры в школе Королевской академии, но не привлек внимания своих учителей; и когда он создал свою первую картину «Отец семейства, объясняющий Библию своим детям», в отношении его доли в ее создании возникло и было высказано немалое сомнение. Другими, более примечательными работами того же рода Греуз вскоре заслужил бесспорное признание и привлек внимание и поддержку известного знатока Ла Лив де Жюлли, зятя мадам д’Эпине. В 1755 году Греуз выставил свою «Обманутую слепую», после чего по представлению скульптора Пигаля он был немедленно принят (agréé) Академией. К концу того же года он покинул Францию ради Италии в компании аббата Луи Гужено, который оставил судейское поприще — несмотря на то, что получил должность советника в Шатле (conseillier au Châtelet) — ради облачения в короткий духовный воротник (petit collet). Гужено обладал некоторым знакомством с искусствами и высоко ценился академиками, которые во время его путешествия с Грезом избрали его своим почетным членом за штудии по мифологии и аллегории; говорят, что его познания в этих областях широко ими использовались, но для самого Греза от этой поездки в Италию в компании Гужено была сомнительная польза, и он скорее потерял, чем приобрел от нее. Предпринял он ее, вероятно, для того, чтобы заставить замолчать тех, кто упрекал его в незнании «великих образцов стиля», но итальянские сюжеты, составившие все до единого его работы на Салоне 1757 года, показали, что он сбился с истинного пути, и он спешно вернулся к источнику своего первоначального вдохновения. В 1759, 1761 («Деревенская помолвка» — Лувр) и 1763 годах Греуз выставлялся со всё возрастающим успехом; в 1765 году он достиг вершины своих возможностей и репутации. В том году он был представлен не менее чем тринадцатью произведениями, среди которых можно назвать «Юную девушку, оплакивающую свою мертвую птицу», «Добрую мать», «Наказанного непутевого сына» (Лувр) и «Отцовское проклятие» (Лувр). Академия воспользовалась случаем оказать на Греза давление с целью получения его дипломной картины, исполнение которой долго откладывалось, и запретила ему выставляться в своих стенах до тех пор, пока он не выполнит их правила. «Я видел письмо, — говорит Дидро, — которое является образцом честности и уважения; я видел ответ Греза, который является образцом тщеславия и дерзости: нужно было подкрепить это шедевром, а этого Грез не сделал». Грез желал быть принятым в качестве исторического живописца и создал работу, призванную подтвердить его право пренебрегать своими данными художника бытового жанра (peintre de genre). Это злополучное полотно — «Север и Каракалла» (Лувр) — было выставлено в 1769 году рядом с портретом Жеора работы Греза (Лувр) и его восхитительной «Маленькой девочкой с черной собакой». Академики приняли нового члена со всеми подобающими почестями, но по завершении церемонии директор обратился к Грезу со следующими словами: «Месье, Академия приняла вас, но как художника бытового жанра; она приняла во внимание ваши прежние произведения, которые превосходны, и закрыла глаза на это, которое не достойно ни ее, ни вас». Грез, сильно разгневанный, поругался с собратьями по искусству и перестал выставляться, пока в 1804 году Революция не открыла двери Академии для всех желающих. В следующем году, 4 марта 1805 года, он умер в Лувре в великой нищете. Он получал немалые средства, которые промотал из-за транжирства и дурного управления, так что в свои последние годы был вынужден даже выпрашивать заказы, которые его ослабевшие силы уже не позволяли ему выполнять успешно. Блестящая репутация, приобретенная Грезом, по-видимому, объясняется не его мастерством живописца — ибо его приемы явно соответствуют тем, что бытовали в его собственном веке, — а характером сюжетов, к которым он обращался. Тот возврат к природе, что вдохновлял нападки Руссо на искусственную цивилизацию, требовал выражения в искусстве. Дидро в «Естественном сыне и отце семейства» попытался использовать жилу бытовой драмы на сцене; то, что он пытался сделать и в чем потерпел неудачу, Грез воплотил в живописи с необычайным успехом, хотя его произведения, подобно пьесам Дидро, были затронуты той самой искусственностью, против которой они протестовали. Налет мелодраматического преувеличения, проходящий сквозь них, находит извинение в твердой и блестящей игре линий, в свежести и силе тонов кожи, в манящей мягкости выражения (часто достигаемой едва ли не злоупотреблением плоскостями (méplats)), в соблазнительном обаянии здоровья и молодости, в чувственных прелестях, короче говоря, с помощью которых Грез облекает свои уроки буржуазной морали. Как говорил Дидро о «Доброй матери», «это проповедует деторождение»; и результатом этого становится определенная пикантность контраста, которая никогда не устает находить поклонников. «Юная девушка с ягненком» ушла с молотка на торгах Порталиса в 1865 году не более чем за 1 000 200 франков. Одна из учениц Греза, мадам Ле Ду, с успехом подражала манере своего учителя; его дочь и внучка, мадам де Валори, также унаследовали некоторые традиции его таланта. Мадам де Валори опубликовала в 1813 году комедию-водевиль «Грез, или Деревенская помолвка», предваренную очерком о жизни и творчестве ее деда, а Салоны Дидро также содержат, помимо множества прочих подробностей, полный рассказ о ссоре Греза с Академией. Четырем выдающимся граверам того времени — Массару-отцу, Флипарту, Гайяру и Левассеру — Грез доверил воспроизведение своих сюжетов, однако имеются и превосходные эстампы других граверов, в особенности Карса и Ле Ба. См. также: Normand, J. B. Greuze (1892). (E. F. S. D.) ГРЕВИЛЛ, ЧАРЛЬЗ КАВЕНДИШ ФУЛК (1794–1865), английский мемуарист, правнук по отцовской линии 5-го графа Уорика и сын леди Шарлотты Бентинк, дочери герцога Портлендского, бывшего лидера партии вигов и первого министра короны, родился 2 апреля 1794 года. Большая часть его детства прошла в доме деда в Булстроде. Он был одним из пажей Георга III, учился в Итоне и Крайст-Чёрч в Оксфорде, но рано покинул университет, так как до достижения двадцатилетнего возраста был назначен личным секретарем графа Батхерста. Покровительство герцога Портлендского обеспечило ему должность секретаря острова Ямайка, которая являлась синекурой, поскольку обязанности выполнялись заместителем, а также право на замещение должности клерка Тайного совета. Гревилл приступил к исполнению обязанностей ординарного клерка Тайного совета в 1821 году и продолжал выполнять их на протяжении почти сорока лет. Таким образом, он служил при трех сменивших друг друга монархах — Георге IV, Вильгельме IV и Виктории, — и хотя с этой должностью не связаны никакие политические или конфиденциальные функции, она вводит человека в регулярное общение с лидерами всех партий в государстве. Благородного происхождения, хорошо воспитанный, красивый и образованный, Гревилл вел беззаботную жизнь светского человека, время от времени принимая участие в делах своего времени и будучи лицом, с которым часто консультировались по вопросам частной жизни. До 1855 года, пока он не продал свой конный завод, он был активным деятелем конного спорта и тренировал лошадей попеременно с лордом Джорджем Бентинк и с герцогом Портлендским. Однако известность, которая ныне сопровождает его имя, целиком и полностью объясняется посмертной публикацией части журнала или дневника, который он вел на протяжении большей части своей жизни. Эти бумаги были переданы им его другу г-ну Генри Риву незадолго до его смерти (последовавшей 18 января 1865 года) с предписанием опубликовать их, насколько это возможно, не слишком долго спустя после смерти автора. Дневники времен царствования Георга IV и Вильгельма IV (охватывающие период с 1820 по 1837 год) были соответственно опубликованы во исполнение его указаний примерно через десять лет после этого события. Немногие издания встречались публикой с большим интересом; пять крупных изданий были распроданы чуть более чем за год, а спрос в Америке был столь же велик, как и в Англии. Эти дневники рассматривались как правдивая запись впечатлений, произведенных в то время на ум компетентного наблюдателя событиями, свидетелем которых он был, и людьми, с которыми он общался. Гревилл не опускался до сбора или фиксации частных сплетен. Его целью, по-видимому, было оставить после себя некоторую часть материалов по истории, по которым будут судить о людях и деяниях его собственного времени. Он фиксирует не столько общественные события, сколько частные причины, которые к ним привели, и, пожалуй, ни один английский мемуарист не оставил после себя более ценного вклада в историю XIX века. Гревилл опубликовал анонимно в 1845 году том на тему «Прошлая и настоящая политика Англии по отношению к Ирландии» (Past and Present Policy of England to Ireland), в котором выступал за государственное финансирование духовенства Римско-католической церкви, а также был автором нескольких брошюр о событиях своего дня. Его брат, Генри Гревилл (1801–1872), атташе британского посольства в Париже с 1834 по 1844 год, также вел дневник, часть которого была опубликована виконтессой Энфилд: «Листки из дневника Генри Гревилла» (Leaves from the Diary of Henry Greville, Лондон, 1883–1884). См. предисловие и примечания Генри Рива к «Мемуарам Гревилла» (Greville Memoirs). Мемуары вышли в трех частях: одна охватывает период с 1817 по 1837 год (Лондон, 1875, 3 т.), а две другие — период с 1837 по 1860 год (три тома в 1885 г. и два в 1887 г.). Когда в 1875 году появилась первая серия, некоторые пассажи вызвали крайнее возмущение. Выпущенные экземпляры были по возможности отозваны, а пассажки — изъяты. ГРЕВЕН, ЖАК (ок. 1539–1570), французский драматург, родился в Клермоне около 1539 года. Изучал медицину в Парижском университете. Стал последователем Ронсара и входил в круг драматургов, стремившихся внедрить классическую драму во Франции. Как отмечает Сент-Бёв, комедии Гревена обнаруживают значительное сходство с фарсами и соти (soties), предшествовавшими им. Его первая пьеса, «Ла-Мобертен» (La Maubertine), была утрачена и послужила основой для новой комедии — «Ла-Трезорьер» (La Trésorière), впервые поставленной в коллеже Бове в 1558 году, хотя изначально она была сочинена по желанию Генриха II в честь бракосочетания Клоды, герцогини Лотарингской. В 1560 году последовала трагедия «Юлий Цезарь» (Jules César), подражание латинскому оригиналу Мюре, и комедия «Эбаи» (Les Ébahis), наиболее значительное, но также и наиболее фривольное из его произведений. Гревен также был автором медицинских сочинений и стихотворений разного характера, которые воспевал Ронсар, пока друзья не рассорились из-за религиозных разногласий. В 1561 году Гревен стал придворным врачом и советником Маргариты Савойской и скончался при ее дворе в Турине в 1570 году. «Театр» (Théâtre) Жака Гревена был напечатан в 1862 году, а также вошел в 4-й том «Древнего французского театра» (Ancien Théâtre français, 1855–1856). См. L. Pinvert, Jacques Grévin (1899). ГРЕВИ, ФРАНСУА ПОЛЬ ЖЮЛЬ (1813–1891), президент Французской Республики, родился в Мон-су-Водре в департаменте Юра 15 августа 1813 года. В 1837 году он стал адвокатом и, неуклонно поддерживая республиканские принципы при Орлеанской монархии, был избран от своего родного департамента в Учредительное собрание 1848 года. Предвидя, что Луи Бонапарт будет избран президентом народом, он предложил сосредоточить верховную власть в руках председателя Совета министров, избираемого и смещаемого Собранием, или, иными словами, упразднить пост президента Республики. После государственного переворота это предложение создало Греви репутацию прозорливого политика, и по возвращении к общественной жизни в 1868 году он занял видное место в республиканской партии. После падения Империи он был избран председателем Собрания 16 февраля 1871 года и занимал этот пост до 2 апреля 1876 года, когда подал в отставку из-за противодействия правых, обвинивших его в том, что он призвал к порядку одного из их членов на заседании предыдущего дня. 8 марта 1876 года он был избран председателем Палаты депутатов — пост, который он исполнял столь эффективно, что при отставке маршала Мак-Магона он, казалось, естественным образом вступил в должность президента Республики (30 января 1879 года) и был избран без возражений со стороны республиканских партий (см. Франция: История). Спокойный, проницательный, внимательный к общественным интересам и к собственным выгодам, но без каких-либо особых отличий, он оставил бы о себе безупречную репутацию, если бы неудачно не согласился на второй срок (18 декабря 1885 года). Вскоре после этого махинации его зятя (Даниэля Вильсона) с орденами Почетного легиона вышли наружу. Греви не обвиняли в личном участии в этих скандалах, однако он проявил известное упрямство, отказываясь осознать свою косвенную ответственность за то, как его родственник использовал Елисейский дворец, и ему пришлось в неприятной форме внушить, что его отставка неизбежна (2 декабря 1887 года). Он скончался в Мон-су-Водре 9 сентября 1891 года. Своими успехом и неудачей он был обязан тому, насколько полно он воплощал определенный тип бережливого, в целом здравомыслящего и патриотичного, но ограниченного и зачастую эгоистичного буржуа. См. его «Политические и судебные речи, доклады и послания... с историческими заметками и предисловием Л. Делабросса» (Discours politiques et judiciaires, rapports et messages... accompagnés de notices historiques et précédés d’une introduction par L. Delabrousse, 2 vols., 1888). ГРЮ, НЕХЕМИЯ (1641–1712), английский анатом и физиолог растений, был единственным сыном Обадии Грю (1607–1688), неконформистского священнослужителя и викария церкви Св. Михаила в Ковентри, и родился в Уорикшире в 1641 году. Он окончил Кембриджский университет в 1661 году, а десятью годами позже получил степень доктора медицины в Лейдене, защитив диссертацию «Медико-физиологический диспут о нервной жидкости» (Disputatio medico-physica... de liquore nervoso). Он начал наблюдения за анатомией растений в 1664 году, и в 1670 году его эссе «Начало анатомии растений» (The Anatomy of Vegetables begun) было передано в Королевское общество епископом Уилкинзом, по рекомендации которого в следующем году он был избран его членом. В 1672 году, когда это эссе было опубликовано, он обосновался в Лондоне и вскоре приобрел обширную врачебную практику. В 1673 году он опубликовал «Идею фитологической истории» (Idea of a Phytological History), состоявшую из докладов, представленных им Королевскому обществу в предыдущем году, а в 1677 году сменил Генри Ольденбурга на посту секретаря общества. Он редактировал «Философские труды» (Philosophical Transactions) в 1678–1679 годах, а в 1681 году «по просьбе» опубликовал описательный каталог редкостей, хранившихся в Грешем-колледже, с которым были напечатаны некоторые его доклады, прочитанные в Королевском обществе, о сравнительной анатомии желудков и кишечника (Comparative Anatomy of Stomachs and Guts). В 1682 году появилась его великая работа «Анатомия растений» (Anatomy of Plants), которая также в значительной степени представляла собой сборник ранее изданных трудов. Она состояла из четырех книг: «Начало анатомии растений» (Anatomy of Vegetables begun), «Анатомия корней» (Anatomy of Roots), «Анатомия стволов» (Anatomy of Trunks) и «Анатомия листьев, цветов, плодов и семян» (Anatomy of Leaves, Flowers, Fruits and Seeds), была проиллюстрирована восемьюдесятью двумя таблицами, а в качестве приложений содержала семь статей преимущественно химического характера. Среди других его публикаций — «Опреснение морской воды» (Sea-water made Fresh, 1684), «Природа и польза соли, содержащейся в Эпсомских и подобных водах» (Nature and Use of the Salt contained in Epsom and such other Waters, 1697), представлявшая собой перевод его работы «Трактат о пользе соли...» (Tractatus de salis... usu, 1695), и «Священная космология» (Cosmologia sacra, 1701). Он внезапно скончался 25 марта 1712 года. Линней назвал в его честь род деревьев Грювия (Grewia, ест. сем. Tiliaceae). ГРЕЙ, ЧАРЛЬЗ ГРЕЙ, 2-й граф (1764–1845), английский государственный деятель, был старшим из выживших сыновей генерала сэра Чарльза Грея, впоследствии 1-го графа Грея. Он родился в родовом имении Фаллдон близ Алнвика 13 марта 1764 года. Генерал Грей (1729–1807), являвшийся младшим сыном в роду Греев из Ховика — одной из наиболее значительных землевладельческих семей в Нортумберленде, — уже начал активную военную службу, которая, подобно политической карьере его сына, продолжалась почти полвека. До рождения младшего Грея генерал Грей служил в штабе принца Фердинанда Брауншвейгского в Семилетней войне и был ранен при Миндене. Пока сын сочинял стихи в Итоне, отец воевал против восставших колонистов в Пенсильвании и Нью-Джерси, а в то время как молодой депутат от Нортумберленда клеймил войну Питта против Конвента, ветеран-солдат уничтожал остатки французской колониальной империи путем захвата Мартиники и Гваделупы. Когда Наполеон угрожал вторжением, генерал Грей принял командование южным округом, а при заключении Амьенского мира был удостоен пэрского звания в качестве барона Грея из Алнвика, получив в 1806 году титул графа Грея и виконта Ховика. Его старший брат, сэр Генри Грей из Ховика, глава семьи, поддерживал правительство в парламенте. Однако политическая карьера молодого Грея, бывшего наследником семейных имений, приняла иной характер. Молодой Грей рассчитывал занять место, которое принадлежало его дяде, и его ранние годы прошли в подготовке к парламентской карьере. Он был отправлен в Итон, а оттуда поступил в Кембридж. Уильям Питт, юноша на пять лет старше, проживал там в качестве магистра искусств, старательно ухаживая за вигами университета, и на всеобщих выборах 1780 года выступил кандидатом от академического округа. Его имя оказалось последним в списочном составе голосования, но он был избран в другом месте, и его первая речь показала в нем человека выдающегося класса. Последовавшие беспрецедентные успехи предвещали серьезные перемены. Возвышение Питта до поста премьер-министра, его блестящая и упорная борьба в палате и полный разгром партии вигов на всеобщих выборах 1784 года, когда он прошел в Кембридж во главе списка избирателей, грозили крупным землевладельческим интересам не чем иным, как уничтожением. К этим интересам принадлежал и Грей; поэтому, когда в 1786 году он наконец был избран от Нортумберленда, он сразу же выступил в качестве энергичного противника правительства Питта. Его приветствовала оппозиция, и он был связан с Фоксом, Берком и Шериданом в качестве управляющего в деле импичмента Гастингса. В течение девятнадцати оставшихся лет карьеры Фокса он следовал за великим государственным деятелем-вигом с абсолютной преданностью и сменил его на посту лидера партии. Недостатки государственного ума Фокса перешли по наследству к Грею. Оба они в равной степени были лишены политической оригинальности, избегали тяжелого труда политиков и инстинктивно опасались любых отклонений от традиций своей партии. Такие люди не могут спасти партию в период ее упадка, и историю Фокса и Грея метко назвали историей упадка и падения вигизма. Оглушительный удар 1784 года стал первым эпизодом в этой истории. Его полное значение не сразу было осознано. Оппозиция, сколь бы слабой она ни была вначале, обычно имеет тенденцию к возрождению, и ранние успехи Грея в палате помогли возродить фокситов. Ситуация в Европе стала благоприятной для этого возрождения. За борьбой во Франции за народные права, завершившейся великой Революцией, Фокс наблюдал с живым сочувствием. Он делал вид, что расценивает господство Питта как господство короны, логически ведущее к абсолютизму, и усматривал в том народном сочувствии Французской революции, которое естественным образом возникло в Англии, инструмент, который можно было бы использовать для свержения этого господства. Но Питт пожал плоды этого неожиданного успеха. Распространение «якобинизма» или «французских принципов» стало предлогом, под которым более сильная половина оппозиции перешла на сторону правительства. Берк возглавил это движение в Палате общин, герцог Портлендский и лорд Фицуильям — в Палате лордов, и с этим вторым эпизодом упадка вигов начались трудности в карьере Грея. Господство премьер-министра уже вызвало острейшее возмущение у более молодых и амбициозных членов партии вигов. Освободившись от сдерживающего влияния более умеренных политиков под руководством Берка и Портленда, остаток партии под началом Фокса впал в череду серьезных ошибок. Душой этого остатка стал Грей, ибо, хотя Фокс не пресекал их активность, он снимал с себя ответственность за их политику. Фокс отказался осудить «французские принципы» и осуждал войну с Францией, но он не желал принимать участие в разжигании агитации в Англии. Иначе обстояло дело с беспокойными духами, среди которых оказался Грей. Разъяренные позицией Питта, которая опиралась на поддержку избирательных округов в их тогдашнем виде, остатки партии затеяли несвоевременную кампанию за парламентскую реформу. Требование парламентской реформы находилось тогда еще в зачаточном состоянии. Сорок лет спустя оно стало требованием ненаделенной избирательными правами нации, просвещенной внезапным распространением политических и экономических знаний. Покуда оно служило лишь случайным инструментом для политика-интригана. Чатем использовал этот клич в таком смысле. То же самое делали миддлсекские агитаторы; даже тогдашний премьер-министр после прихода к власти пытался укрепить свои позиции подобным образом. Но позиции Питта теперь укрепились в изобилии, тогда как оппозиция ничего не теряла и многое приобретала от такой меры. Клич о реформе стал поэтому их естественным средством. Будучи не в силах провести реформу в Палате, они стремились запугать парламент внешней агитацией и сформировали «Общество друзей народа», призванное объединить силы всех «патриотических» обществ, уже существовавших в стране, и обрушить их ярость сокрушительным потоком на испуганный парламент. Грей и его друзья записались в эту зловещую ассоциацию и представляли в парламенте ее угрожающие петиции. Подобные петиции, бывшие фактически яростными обвинениями против самого парламента и исходившие от добровольных объединений, не имевших корпоративного статуса, доселе не были известны в английском парламенте. Они хорошо знали во французском собрании. Они возвестили и облегчили победу якобинцев, роспуск конституции, созыв Конвента и падение монархии. «Общество друзей народа» изначально зародилось как послеобеденная забава, импровизированная в доме человека, который впоследствии получил графский титул, заклеймив его как мятежное. Фокс не одобрял его, хотя и не осуждал напрямую, но Грей поддался давлению яростного якобинизма Лодердейла и объявил себя парламентским рупором этой опасной агитации. Однако Питт, опираясь на прочность своего положения, выбил почву из-под ног Грея, жестко подавив агитацию. Приостановление действия Закона о неприкосновенности личности (Habeas Corpus), «акты о кляпе» (Gagging Acts) и судебные преследования по политическим мотивам составляют тяжелую историческую страницу. Но обвинение в равной степени падает как на Грея с Лодердейлом, так и на Питта. Грей всегда с сожалением отзывался о своем участии в этом движении. «Одно слово Фокса, — говорил он, — уберегло бы меня от всей этой грязи с “Друзьями народа”. Но он так и не произнес его». Именно Грей инициировал импичмент Питта, а затем способствовал проведению столь же неразумной «сецессии». Поскольку парламент надлежащим образом не представлял нацию и отказывался реформировать себя или объявить импичмент министру, не оставалось ничего иного, кроме как отречься от него; и оппозиция объявила о своем намерении «уклониться» (седедировать), то есть систематически отсутствовать на своих местах в парламенте. Это бесполезное движение было инициировано Греем, Лодердейлом и герцогом Бедфордом. Оно получило несколько более широкую поддержку. Оно отвечало меланхолии некоторых упавших духом политиков вроде Фокса и корыстолюбию некоторых юристов с богатой практикой вроде Эрскина; но здравомыслящие политики тут же осудили его. Оно прямо игнорировало парламентское правление и сводилось лишь к капризной угрозе революции. «Сецессия, — замечал лорд Лэнсдаун с присущей ему проницательностью, — либо означает мятеж, либо является бессмыслицей». Питт легко выбил это слабое оружие из рук своих противников. Он пробудил ревность у отсутствующих, восхваляя таланты и патриотизм остальных, и тем самым постепенно вернул их назад. Сам Грей вновь появился в парламенте, чтобы выразить протест против унии с Ирландией. Когда Питт умер в 1806 году, ничто не могло помешать воссоединенной оппозиции прийти к власти, и таким образом было сформировано правительство «Широкого дна» под руководством Фокса. После его смерти премьер-министром стал Гренвилл, а Грей, ставший теперь лордом Ховиком, — министром иностранных дел и лидером Палаты общин. Раздоры, извечное проклятие английского либерализма, таились в этой коалиции, и фокситы с гренвиллитами были едины лишь по видимости. Грей выступал против военной политики Гренвилла; и эта политика оказалась не более успешной, чем в руках Питта. А переход от руководства Фокса к руководству Гренвилла был слишком заметен. Как при дворе, так и в стране Гренвилл разыгрывал роль Питта и принимал жесткую и безапелляционную позу, которая ему совершенно не шла. Необдуманный роспуск парламента ослабил их большинство; они потеряли позиции из-за «деликатного расследования» поведения принцессы Уэльской; бюджет лорда Генри Петти был слишком показушным, чтобы вызывать доверие; и король, прекрасно сознавая их слабое положение, решил избавиться от них. Когда они предложили удовлетворить часть требований католиков, Георг отказался и потребовал от них обязательства никогда больше не вносить подобное предложение. Получив отказ, кабинет Гренвилла — Грея ушел в отставку в марте 1807 года. В том же году скончался отец Грея, и Грей перешел в верхнюю палату. Оппозиция на время объединила Грея и Гренвилла, но партии окончательно раскололись по старому вопросу о войне. Когда Наполеон вернулся с Эльбы в 1815 году и вновь захватил власть во Франции, встал тот же вопрос, что возникал и в 1792 году: должна ли Англия вступать в войну ради восстановления Бурбонов? Гренвилл следовал традициям Питта и поддержал министерство в немедленном возобновлении военных действий. Грей последовал традициям Фокса и отстаивал право Франции выбирать собственных правителей, а также невозможность сдержать реакцию в пользу императора. Победа при Ватерлоо положила конец спору, но раскол стал перманентным. Окончание войны и прекращение каких-либо совместных действий свели мощь оппозиции к нулю. Гренвилл удалился от общественной жизни, а его сторонники усилили министерство. Вигам оставалось делать немногое. Но преследование королевы предоставило возможность показать, что правительство не всесильно; и роль, сыгранная в том случае Греем, принесла ему одновременно возросшее уважение нации и непреходящую неприязнь Георга IV. Это запечатало его отстранение вместе с немногими друзьями от должности на время жизни короля; и когда в 1827 году Грей выступил с осуждением кабинета Каннинга, он заявил, что одинок в политическом мире. Его слова вскоре подтвердились, ибо, когда лорд Годерич подал в отставку, остатки тех, кто дотоле поддерживал Грея, поспешили поддержать правительство герцога Веллингтона. Теперь мы подходим к главному эпизоду в карьере Грея. В 1827 году он казался одиноким и бессильным осколком угасшей партии. В 1832 году мы видим эту партию восстановленной в прежней численности и активности, верховной в парламенте, популярной в нации, а во главе ее — лорда Грея. Глупое заявление герцога Веллингтона против парламентской реформы, сделанное в период великого общественного возбуждения, внезапно лишило его доверия страны, и коалиция вигов и каннингитов стала неизбежной. Виги в 1827 году поддержали каннингитов; последние теперь поддержали вигов, традиционным главой которых оставался Грей. Георг IV умер, и никаких препятствий для возвышения Грея не существовало. Грей был вызван Вильгельмом IV в ноябре 1830 года и сформировал коалиционный кабинет, обещавший продолжить дело, в котором запнулся герцог Веллингтон. Но сам Грей был лишь орудием своего времени. Будучи старомодным вигом, он испытывал мало личного сочувствия к народному делу, хотя временами и указывал на необходимость определенной меры реформ. Вступая в должность, он не предполагал ни масштабов, до которых дойдет Акт о реформе, ни средств, которыми она будет проведена. То, что он добыл для страны меру конституционной реформы, за которую боролся в юности, было едва ли большим, чем совпадение. В юности он встал во главе неистовой агитации против парламента, потому что чувствовал себя там бессильным. В старости дело обстояло наоборот. Внезапно вознесенный на вершину власти в стране, он смело встал между тогдашним парламентом и грозившей ему грозной агитацией и путем принудительной реформы спас его от революции. В юности он нападал на администрацию Питта, потому что она угрожала уничтожением политической монополии тех земельных интересов, к которым он принадлежал. В старости же, напротив, будучи не в силах сдержать натиск волны, он поплыл по течению и возглавил движение, заставившее эти земельные интересы отказаться от своей монополии. Второе чтение первого Закона о реформе было принято в Палате общин перевесом всего в один голос. Это было равносильно поражению, и дальнейшие неудачи ускорили роспуск парламента. Доверие, завоеванное смелыми действиями министерства, вскоре наглядно подтвердилось, ибо в новом парламенте второе чтение было принято большинством в 136 голосов. Когда законопроект после месяцев дебатов наконец прошел Палату общин, Грею предстояло внести его в Палату лордов. Он был отклонен большинством в 41 голос. Безопасность страны зависела теперь от благоразумия и мужества министерства. Отставки Грея и его коллег опасалась даже оппозиция, и они остались у власти с намерением внести третий Законопроект о реформе на следующей сессии. Последние месяцы 1831 года стали началом политического кризиса, подобного которому Англия не видела с 1688 года. Две крайние партии, ультрарадикалы и ультратори, были готовы к гражданской войне. Между ними стояли министерство и большинство мыслящих, любящих мир англичан; и курс их действий определился быстро. Законопроект должен был быть принят, и существовало лишь два пути его принятия. Первый заключался в том, чтобы объявить согласие Палаты лордов излишним для этой меры, второй — в том, чтобы в случае необходимости создать новых пэров в количестве, достаточном для того, чтобы перевесить голоса оппозиции. Эти два средства на самом деле не различались. Наводнить палату предложенным образом означало бы уничтожить ее. Вопрос о том, должен ли кабинет потребовать согласия короля на такое создание пэров в случае необходимости, обсуждался в кабинете в сентябре. Брум предложил это, и постепенно большинство членов кабинета склонилось на его сторону. Грей сначала отказывался использовать даже угрозу столь неконституционного приема в качестве средства достижения поставленной цели. Но его упорный отказ привел бы к распаду кабинета, а распад кабинета теперь стал бы сигналом к революции. Второе чтение в Палате общин прошло в декабре большинством в 162 голоса, и в Новый 1832 год большинство кабинета решило потребовать полномочий для проведения законопроекта в Палате лордов посредством создания пэров. Грей передал эту резолюцию королю. Прошло еще некоторое время, прежде чем законопроект мог быть передан в комитет и прочитан в третий раз. Лишь 9 апреля Грей внес предложение о втором чтении в Палате лордов. Достаточное число членов оппозиции заняло выжидательную позицию, и второе чтение было пропущено большинством в девять голосов. Их намерением было исказить законопроект в комитете. Ультратори во главе с герцогом Веллингтоном подали протест против второго чтения, но политически они уже бессильны. Борьба превратилась в противостояние, с одной стороны, за весь законопроект целиком посредством создания пэров, а с другой — за какую-то искаженную меру. Инстинкт Грея подсказывал, что приближается кризис. Либо король должен дать согласие наводнить Палату, либо министерство должно перестать стоять в проломе между пэрами и страной. Король, слабый и неопытный политик, тем временем подвергся обработке со стороны выжидательных лидеров в Палате лордов. Его убедили, что если Палата общин отклонит искаженный законопроект по возвращении оного и министерство вследствие этого уйдет в отставку, искаженный законопроект можно будет вновь внести и провести силами торийского кабинета. Он был глух ко всем увещеваниям о состоянии общественного мнения; и к удивлению кабинета и ужасу и негодованию каждого здравомыслящего человека в стране он отклонил их предложение и принял их отставку 9 мая 1832 года. Герцог Веллингтон взялся за безнадежную задачу формирования правительства, которое провело бы ограниченный или фальшивый закон о реформе. Единственным человеком, который мог сделать успех такого правительства даже вероятным, был Пил, но совесть и здравый смысл Пила запрещали эту попытку. Он отказался, и после недели глубочайшего потрясения по всей стране король, побежденный и уязвленный, был вынужден призвать Грея и Брума. Когда ему сообщили, что его согласие на создание пэров — это единственное условие, при котором они могут взять бразды правления в свои руки, он сердито и неохотно уступил. Лорд-канцлер с хладнокровным расчетом потребовал этого согласия в письменной форме. Грей счел такое требование резким и излишним. «Удивительно, — сказал он Бруму по окончании беседы, — как у вас хватило духу настаивать на этом». Но Брум был непреклонен, и король подписал следующую бумагу: «Король дает разрешение графу Грею и его канцлеру, лорду Бруму, создать такое число пэров, какое будет достаточно для обеспечения прохождения Закона о реформе, предварительно призвав старших сыновей пэров. — Вильгельм Р., Виндзор, 17 мая 1832 года». Игра Грея была выиграна. Не было опасности, что ему придется прибегнуть к средству, использовать которое он был уполномочен. Введение шестидесяти новых пэров уничтожило бы оппозицию, но это было бы равносильно упразднению самой Палаты. Как только согласие короля стало известным, достаточное число пэров непременно устранилось бы, чтобы позволить законопроекту пройти, и тем самым было бы сохранено достоинство как короля, так и пэрства. Герцог Веллингтон возглавил это движение со стороны оппозиции, и третье чтение законопроекта было проведено в Палате лордов большинством в 84 голоса. Хорошо известно, что в последующие годы и Грей, и Брум отрицали какие-либо намерения приводить свою угрозу в исполнение. Если это так, они должны были лишь делать вид, что бросают вызов опасности, с которой они втайне боялись столкнуться и которую намеревались избежать; и тогда честь спасения страны принадлежала бы герцогу Веллингтону и пэрам, ушедшим в сецессию вместе с ним. Выводить такое их малодушие из заявлений, сделанных тогда, когда кризис был уже позади и когда они естественным образом желали смягчить жесткую политику, которую были вынуждены проводить, означало бы создавать ненужный и неоправданный парадокс. Ничто другое в карьере ни Грея, ни Брума не заставляет предполагать в них способность к моральной низости — бросить руль государства в час мрака и опасности безответственным и неискусным рукам. Именно таким был бы результат, если бы у них не хватило решимости довести свою программу до конца. Влияние каждого государственного деятеля в стране было бы тогда уничтожено, и Соединенное Королевство оказалось бы всецело в руках О’Коннелла и Оратора Ханта. Грей принимал лишь незначительное участие в руководстве законодательной деятельностью реформированного парламента. Никогда не стремясь к власти, он исполнил тяжелую задачу 1831–1832 годов скорее из чувства долга, чем по склонности, и желал возможности уйти в отставку. Такая возможность представилась очень скоро. Ирландская политика министерства не снискала расположения ирландского народа, и О’Коннелл клеймил их с величайшей горечью. При возобновлении обычного Билла о принудительных мерах министерство раскололось по вопросу о том, сохранять ли за лордом-лейтенантом полномочия по запрещению публичных митингов. Литтлтон, ирландский секретарь, выступал за их отмену и с целью умиротворения О’Коннелла сообщил ему, что министерство намерено отказаться от них. Однако результат показал его заблуждение, и О’Коннелл, не без оснований считая себя обманутым, потребовал отставки Литтлтона. В ходе обсуждения также выяснилось, что лорд Элторп, лидер Палаты общин, в душе выступал против сохранения тех пунктов, которые входил в его обязанность проталкивать через палату. Поэтому лорд Элторп подал в отставку, и Грей, недавно разменявший восьмой десяток, воспользовался случаем также уйти в отставку. Очевидно, именно его мнение перевесило в кабинете чашу весов в пользу пунктов о публичных митингах; и его добровольный уход позволил лорду Элторпу вернуться на свой пост и продолжить проведение законопроекта в более мягкой форме. Преемником Грея стал лорд Мельбурн, однако никаких иных изменений в кабинете не произошло. Грей больше не принимал участия в политике. Большую часть оставшихся лет он продолжал жить уединенно в Ховике, где и скончался 17 июля 1845 года на восемьдесят втором году жизни. От своей жены Мэри Элизабет, единственной дочери первого лорда Понсонби, на которой он женился 18 ноября 1794 года, у него было десять сыновей и пять дочерей. Старший сын Грея Генри (см.) стал 3-м графом, а среди других его сыновей были генерал Чарльз Грей (1804–1870) и адмирал Фредерик Грей (1805–1878). В общественной жизни Грей при случае всегда бывал смел, энергичен и готов к самопожертвованию, но к активной политической работе он был мало склонен. Он не принадлежал к тем, кто воспринимал долг государственного деятеля «как наслаждение, которым следует упиваться». Общественному взору всегда казалось, что его окружает некая холодность и сдержанность; да и его ораторское искусство не принадлежало к числу тех, что вызывают восторг и воодушевление. Высокая, величественная фигура, прекрасный голос и спокойные аристократические манеры заставляли слушателя вспоминать скорее Питта, чем Фокса, и его речи строились по аттическому, а не по азиатскому образцу. Будучи простыми и прямыми, они никогда не лишены были ни меткости, ни достоинства и превосходно подходили аудитории, к которой обращались. Скрупулезная честность политического и личного характера Грея довершала завоеванное им влияние; и трудно назвать другого политика, который, не будучи государственным деятелем высшего класса, оставил бы столь завидное имя в английской истории. (E. J. P.) ГРЕЙ, СИР ЭДВАРД, 3-й баронет (1862–), английский государственный деятель, получил образование в Винчестере и Баллиол-колледже Оксфорда и унаследовал титул от своего деда, 2-го баронета, в двадцатилетнем возрасте. Он вошел в Палату общин как либеральный депутат от Бервика-он-Твида в 1885 году, но был более известен как сельский джентльмен со склонностью к спорту и как любитель-чемпион по теннису. Его интерес к политике был довольно вялым, но он являлся последователем лорда Розбери, а в либеральном министерстве 1892–1895 годов занимал пост заместителя министра иностранных дел. На этой должности он снискал репутацию политика абсолютной честности и твердости характера, готового отстаивать британские интересы независимо от партийных соображений; наряду с г-ном Асквитом он пользовался репутацией наиболее способного среди империалистов, следовавших за лордом Розбери. Хотя за пределами вопросов внешней политики он играл весьма скромную роль в период либеральной оппозиции между 1895 и 1905 годами, он сохранил общественное доверие как человек, без которого не могло обойтись ни одно либеральное правительство. Когда в декабре 1905 года был сформирован кабинет сэра Генри Кэмпбелл-Баннермана, он стал министром иностранных дел и сохранил этот пост, когда в апреле 1908 года г-н Асквит занял должность премьер-министра. ГРЕЙ, СИР ДЖОРДЖ (1812–1898), британский колониальный губернатор и государственный деятель, единственный сын подполковника Грея из 30-го пехотного полка, родился в Лиссабоне 14 апреля 1812 года, через восемь дней после гибели отца при штурме Бадахоса. Он с успехом окончил Сандхерст и получил офицерский патент в 1829 году. Его чин лейтенанта датирован 1833 годом, а капитана — 1839 годом, в котором он вышел в отставку и оставил армию. В начале 1830-х годов он был расквартирован в Ирландии, где нищета беднейших классов произвела глубокое впечатление на его ум. В 1836 году Королевское географическое общество приняло его предложение исследовать северо-западный регион Западной Австралии, и в конце 1837 года он высадился в заливе Ганновер. Окружающая местность показалась ему пересеченной и труднопроходимой, а тяготы усугублялись тропической жарой и его незнанием континента. В стычке с туземцами, в ходе которой он был ранен копьем близ бедра, он проявил величайшее мужество и обратил нападавших в бегство, застрелив вождя, который ранил его. После отважной попытки продолжить путь ранение заставило его отступить к побережью, откуда он отплыл на Маврикий для восстановления сил. В следующем году он вновь предпринял попытку исследований, на сей к побережью к северу и югу от залива Шарк. У него было три китоборта и достаточный запас провизии, но в результате череды бедствий его припасы были испорчены штормами, лодки разбиты о прибой, и отряду пришлось пешком добираться от залива Ганте姆 до Перта, куда сам Грей в конце концов пришел в одиночестве, изменившись от страданий до неузнаваемости так, что друзья не узнали его. В 1839 году он был назначен губернатором-резидентом в Олбани и во время пребывания там женился на Харриет, дочери адмирала Спенсера, а также подготовил к изданию двухтомный отчет о своих экспедициях. В 1840 году он вернулся в Англию, чтобы немедленно получить назначение от лорда Джона Рассела преемником полковника Гоулера на посту губернатора Южной Австралии. Прибыв в колонию в мае 1841 года, он застал ее в пучине депрессии, вызванной бесхозяйственностью и безумными земельными спекуляциями. Жестко сократив государственные расходы и заставив поселенцев покинуть город и заняться обработкой своих земель, при своевременной помощи ценных открытий меди Грей сумел помочь молодой колонии выбраться из трясины. Его энергия и решимость были столь поразительны, что когда в 1845 году выяснилось, что небольшие поселения в Новой Зеландии вовлечены в туземную войну и находятся на краю гибели, он был отправлен на их спасение. Вожди маори, поднявшие открытый мятеж, были разбиты и изъявили покорность. Другой влиятельный лидер, заподозренный в разжигании недовольства, был арестован, а дружественные вожди получили денежные субсидии и почести. Отряды туземцев были задействованы на строительстве правительственных дорог с выплатой хорошего жалованья. Губернатор снискал уважение племен маори, к благополучию которых он проявлял глубокий личный интерес и чьи легенды и мифы собрал в ценное научное издание, опубликованное в Новой Зеландии в 1855 году и переизданное тридцать лет спустя. С наступлением мира в Новую Зеландию пришло процветание, и министерство колоний пожелало предоставить растущим поселениям полное самоуправление. Грей, утверждая, что это возобновит войну с маори, вернул конституцию в Даунинг-стрит. Но хотя министерство колоний поддержало его, он оказался втянут в изнурительные споры с колонистами, организовавшими активную кампанию за автономию. В конце концов им была дарована вторая конституция, отчасти составленная самим Греем, и Грей после восьми лет деспотичного, но успешного правления был переведен в Капскую колонию. Он был возведен в рыцарское достоинство за свои заслуги и несомненно продемонстрировал силу, сноровку и гуманность в обращении как с белыми, так и с туземцами. В Южной Африке его успехи продолжились. Он подавил грозное восстание кафров в Восточных провинциях и продвинул вперед дело колонизации, переведя людей из Германского легиона и обеспечив их жильем. Он заслужил уважение британцев, доверие буров, восхищение и веру туземцев. Голландцы Оранжевого Свободного Государства и басуто избрали его арбитром в своих распрях. Когда известие о Сипайском восстании достигло Кейптауна, он напряг все силы, чтобы помочь лорду Каннингу, отправив в Бомбей людей, лошадей, припасы и 60 000 фунтов стерлингов наличными. Он убедил отряд, следовавший тогда вокруг мыса Доброй Надежды в качестве подкрепления лорду Элжину в Китай, изменить курс на Калькутту. Наконец, в 1859 году Грей почти достиг того, что стало бы кульминационным пунктом его карьеры, — федерализации Южной Африки. Убежденное им Оранжевое Свободное Государство приняло резолюции в пользу этого великого шага, и их действия были приветствованы в Кейптауне. Но министерство колоний не одобрило эти перемены, и когда Грей попытался настаивать на своем, сир Эдвард Булвер-Литтон отозвал его. Смена кабинета во время его плавания в Англию сместила сира Эдварда Булвер-Литтона. Но хотя герцог Ньюкасл восстановил Грея в должности, это было сделано с инструкцией предать идею федерации забвению. В 1861 году министерство колоний в четвертый раз подряд направило его на пост исключительной сложности, вновь доверив ему губернаторство в Новой Зеландии, где за бесславной туземной войной в Таранаки только что последовало вооруженное перемирие. Грей сделал все возможное, чтобы заключить мир с мятежниками и восстановить дружбу с королем маори и земельной лигой племен, созданной для прекращения дальнейших продаж земли белым. Но маори обзавелись ружьями и порохом и были подозрительны и воинственны. Напрасно Грей, поддержанный епископом Селвином, а также Фоксом и партией мира среди поселенцев, стремился предотвратить войну. Она разразилась в 1863 году и перекинулась из одной провинции в другую. Десять тысяч регулярных войск и столько же колониальных стрелков были задействованы на ее подавлении. Имперские войска управлялись из рук вон плохо, и Грей, потеряв терпение, оказался втянут в ожесточенные споры с их командованием. В качестве примера для первых он сам с горсткой ополченцев атаковал и захватил Верароа, самый укрепленный из палисадов маори, — подвиг, который привел в восторг колонистов, но сделал его столь же ненавистным в военном министерстве, сколь он уже был неугоден на Даунинг-стрит. Более того, Грей более не обладал реальным контролем над островами. Новая Зеландия стала самоуправляющейся колонией, и хотя он защищал колонистов в целом, когда в Лондоне не стеснялись выдвигать против них клеветнические обвинения в жестокости и захвате земель, он скрестил шпаги со своими министрами, когда последние конфисковали три миллиона акров племенных земель, принадлежавших восставшим маори. Тем не менее сквозь все эти неурядицы шел прогресс; в 1866 году было одержано множество побед, главным образом силами колониального ополчения, и к 1867 году было достигнуто нечто вроде состояния спокойствия, когда он получил резкое извещение от герцога Букингемского о том, что он будет смещен. Колонисты, верившие, что им пожертвовали ради защиты их интересов и доброго имени, простились с ним в 1868 году в порыве благодарности и сочувствия; но его карьера колониального губернатора была завершена. Вернувшись в Англию, он попытался войти в общественную жизнь, произнес много сильных речей в защиту того, что позднее стали называть империализмом, и выставил свою кандидатуру в Ньюарке. Однако, встретившись с противодействием официальных либералов, он отступился и вновь обратился к Новой Зеландии. В 1872 году ему назначили пенсию в 1000 фунтов стерлингов в год, и он обосновался на острове Кавау неподалеку от Окленда, который он купил и где проводил досуг за посадкой деревьев, садоводством и коллекционированием книг. В 1875 году по приглашению оклендских поселенцев он стал суперинтендантом их провинции и вошел в Палату представителей Новой Зеландии, чтобы противостоять отмене провинциальных советов колонии — изменению, на котором тогда настаивал сир Джулиус Фогель в союзе с централистской партией. В этом он потерпел неудачу, но его красноречие и мужество сплотили вокруг него сильных сторонников-радикалов и принесли ему пост премьер-министра в 1877 году. Всеобщее избирательное право для мужчин, трехгодичные сроки полномочий парламента, земельный налог, выкуп крупных поместий и народные выборы губернатора были главными пунктами его политики. До осуществления всех этих реформ, кроме последней, он дожил; ни одна из них не была проведена им самим. Экономический спад 1879 года пошатнул его популярность, и после падения его кабинета в 1879 году он был смещен и в течение последующих пятнадцати лет оставался одинокой и трогательной фигурой в парламенте Новой Зеландии, к которой относились с уважением, чьи речи выслушивали с учтивостью, но которую более никогда не призывали к руководству. В 1891 году он предстал перед Австралией как один из новозеландских делегатов на федеральном конвенте в Сиднее и в своем роде оставил след, выступив почти в одиночестве за «один человек — один голос» в качестве федерального избирательного ценза. Это положение он провел, и австралийцы толпами шли слушать его, так что его визиты в Викторию и Южную Австралию стали личным триумфом. Когда же в 1894 году он покидал Новую Зеландию ради Лондона, имперское правительство наконец воздало ему должное: он был введен в Тайный совет и милостиво принят королевой Викторией во время его визита в Виндзор. В дальнейшем он жил в Лондоне и скончался 20 сентября 1898 года. Он был удостоен публичных похорон в соборе Св. Павла. Грей всю жизнь коллекционировал книги и рукописи. Покинув Капскую колонию, он подарил свою библиотеку Кейптауну в 1862 году; последующее собрание, насчитывавшее 12 000 томов, он преподнес жителям Окленда в 1887 году. В знак благодарности жители Кейптауна установили его статую напротив здания своей библиотеки. Биографии сира Джорджа Грея были написаны У. Л. и Л. Рис (1892), профессором Г. К. Хендерсоном (1907) и Дж. Кольером (1909). (W. P. R.) ГРЕЙ, ГЕНРИ ГРЕЙ, 3-й граф (1802–1894), английский государственный деятель, родился 28 декабря 1802 года в семье 2-го графа Грея, премьер-министра во время принятия закона о реформе 1832 года. Он вошел в парламент в 1826 году под титулом виконта Ховика как депутат от Уинчелси, который сменил в 1831 году на округ Нортумберленд. С приходом вигов к власти в 1830 году он был назначен заместителем министра по делам колоний и заложил основы своего глубокого знакомства с колониальными вопросами. В то время он принадлежал к более радикальной партии колониальных реформаторов, разделяя взгляды Эдварда Гиббона Уэйкфилда на земельные вопросы и эмиграцию, и ушел в отставку в 1834 году из-за недовольства тем, что эмансипация рабов была сделана постепенной, а не немедленной. В 1835 году он вошел в кабинет лорда Мельбурна в качестве военного министра и провел ряд ценных административных реформ, особенно пресекая злоумышленную практику, вредившую войскам в Индии. После частичной реорганизации кабинета в 1839 году он снова подал в отставку, не одобряя более радикальных взглядов некоторых своих коллег. Эти повторяющиеся отставки создали ему репутацию человека со странностями, которую он не уменьшил своей склонностью ставить своих старых коллег в неловкое положение своими действиями по вопросам свободной торговли на сессии 1841 года. Во время отстранения либералов от власти он пошел еще дальше по пути свободной торговли и предвосхитил заявление лорда Джона Рассела против хлебных законов. Когда после отставки сэра Роберта Пиля в декабре 1845 года лорду Джону Расселу было поручено сформировать кабинет, Ховик, ставший графом Греем после смерти отца в июле предшествующего года, отказался войти в новый кабинет, если лорд Палмерстон будет министром иностранных дел (см. работы Дж. Р. Терсфилда в т. I и почтенного Ф. Х. Бэринга в т. XXIII English Historical Review). Его сильно критиковали за строптивость, и особенно когда в июле следующего года он без возражений принял лорда Палмерстона в качестве коллеги. Тем не менее, его поведение позволило лорду Джону Расселу выйти из затруднительного положения. Став министром по делам колоний в 1846 году, он повсюду столкнулся со сложнейшими проблемами, с которыми в основном справился успешно. Его управление составило целую эпоху. Он был первым министром, провозгласившим, что колонии должны управляться ради их собственного блага, а не ради метрополии; первым, кто систематически предоставлял им самоуправление, насколько это тогда казалось возможным; первым, кто ввел свободную торговлю в их отношения с Великобританией и Ирландией. Уступка, разрешающая колониям облагать налогами импорт из метрополии по своему усмотрению (ad libitum), не была его инициативой: он протестовал против нее, но был переубежден. В Вест-Индии он подавил, если не смог преодолеть, недовольство; на Цейлоне он подавил мятеж; в Новой Зеландии он приостановил действие конституции, которую сам же даровал, и передал все в волевые руки сэра Джорджа Грея. Наименее успешной частью его управления было решение вопроса об уголовных ссыльных на мысе Доброй Надежды, что казалось исключением из его правила о том, что колонии должны управляться ради их собственного блага и в соответствии с их собственными пожеланиями, и подвергло его унизительному поражению. После ухода в отставку он написал историю и защиту своей колониальной политики в форме писем лорду Джону Расселу — сухую, но поучительную книгу («Колониальная политика администрации лорда Джона Рассела», 1853 г.). Он ушел в отставку вместе с коллегами в 1852 году. Для него не нашлось места в коалиционном кабинете 1853 года, и хотя во время Крымской войны общественное мнение указывало на него как на наиболее подходящего кандидата на пост военного министра, он больше никогда не занимал постов. В течение остальной части своей долгой жизни он осуществлял бдительный надзор за государственными делами. В 1858 году он написал труд (переизданный в 1864 году) о парламентской реформе; в 1888 году — другой о положении в Ирландии; а в 1892 году — о тарифе Соединенных Штатов. В последние годы жизни он часто публиковал веские письма в The Times, касающиеся земли, десятин, денежного обращения и других общественных вопросов. Главные его выступления в парламенте состоялись тогда, когда он потребовал создания комитета по делам Ирландии в 1866 году, и когда в 1878 году он страстно выступил против политики кабинета Биконсфилда в Индии. Тем не менее, он поддержал лорда Биконсфилда при роспуске парламента, воспринимая приход мистера Гладстона к власти с гораздо большим трепетом. Он был решительным противником политики ирландского гомруля мистера Гладстона. Он скончался 9 октября 1894 года. Никто никогда не сомневался в его способностях или добросовестности, но его общепринято считали непрактичным и неприятным человеком. Принц Альберт, однако, который заявлял, что готов подписаться под всеми принципами Грея, и хвалил его за наличие принципов, говорил Штокмару, что, хотя тот и догматичен, он поддается доводам; а сэр Генри Тейлор приписывает ему «большую свободу от мелочности чувств, чем мне доводилось встречать у любого государственного деятеля». Его главный недостаток был замечен и выражен его первоначальным наставником и последующим противником по колониальным вопросам Эдвардом Гиббоном Уэйкфилдом, который писал: «Обладая более чем заурядным талантом к пониманию принципов, он лишен оригинальности мышления, что заставляет его заимствовать все идеи у кого-то; и у него нет способности претворять теорию в практику, что вынуждает его всегда зависеть от кого-то в отношении решений и действий». У графа не было сыновей, и его преемником на посту 4-го графа стал его племянник Альберт Генри Джордж (род. в 1851 г.), который в 1904 году стал генерал-губернатором Канады. ГРЕЙ, ЛЕДИ ДЖЕЙН (1537–1554), женщина, замечательная не только своими талантами, но и несчастьями, была правнучкой Генриха VII Английского. Ее происхождение от этого короля прослеживалось по женской линии. Его вторая дочь Мария, овдовев после Людовика XII Французского, вышла замуж за Чарльза Брэндона, герцога Саффолка, который был любимцем ее брата короля Генриха VIII. От этого брака родились две дочери, старшая из которых, леди Фрэнсис Брэндон, была замужем за Генрихом Греем, маркизом Дорсетом; у них же родились только дочери. Леди Джейн, предмет данной статьи, была старшей из трех дочерей, которых маркиз имел от леди Фрэнсис. Таким образом, очевидно, что даже если бы корона Англии когда-либо перешла по женской линии потомков Генриха VII, она не могла бы предъявить законных прав, если бы потомство его старшей дочери, Маргариты, пресеклось. Но Маргарита вышла замуж за Якова IV Шотландского; и хотя ее потомок, Яков VI, в конечном счете был призван на английский престол, Генрих VIII поставил ее семью в порядке престолонаследия после семьи своей второй сестры; таким образом, при отсутствии законного потомства самого Генриха, леди Джейн должна была унаследовать трон согласно этому порядку. Этим обстоятельствам она была обязана своим исключительным положением в истории и тем, что стала жертвой чужих амбиций. Она родилась в поместье своего отца под названием Брэдгейт в Лестершире около 1537 года. Ее родители, хотя и строгие приверженцы дисциплины, уделяли ее образованию больше внимания, чем обычно, и она сама была настолько восприимчива и так любила учебу, что стала чудом эпохи благодаря своим познаниям. Она не только преуспела в рукоделии и музыке, как вокальной, так и инструментальной, но, будучи еще совсем юной, в совершенстве овладела латынью, греческим, французским и итальянским языками. Она умела говорить и писать как по-гречески, так и по-латыни с такой точностью, которая удовлетворяла даже таких критиков, как Аскэм и ее наставник доктор Эйлмер, впоследствии епископ Лондонский. Она также приобрела некоторые познания по меньшей мере в трех восточных языках: иврите, халдейском и арабском. В «Школьном учителе» Аскэма приводится трогательный рассказ о той преданности, с которой она предавалась занятиям, и о суровости, с которой к ней относились родители. Любовь к учебе была ее утешением; в чтении Демосфена и Платона она находила убежище от домашних невзгод. Когда ей было около десяти лет, она на время оказалась в доме Томаса, лорда Сеймура, который, получив права опекуна над ней, уговорил ее родителей позволить ей остаться у него даже после смерти его жены, королевы Екатерины Парр, пообещав выдать ее замуж за своего племянника, короля Эдуарда VI. Однако лорд Сеймур был обвинен в государственной измене и обезглавлен в 1549 году, а его брат, герцог Сомерсет, сделал несколько попыток склонить маркиза Дорсета выдать ее замуж за своего сына, графа Хартфорда. Впрочем, эти проекты ни к чему не привели. Герцог Сомерсет в свою очередь пал жертвой амбиций Дадли, герцога Нортумберленда, и был обезглавлен через три года после своего брата. Между тем, герцогство Саффолк пресеклась со смертью Чарльза Брэндона и двух его сыновей, этот титул был пожалован маркизу Дорсету, отцу леди Джейн. Нортумберленд, обладавший теперь всемогуществом, опасаясь крутых перемен в случае смерти короля, здоровье которого стало заметно ухудшаться, попытался укрепить свои позиции путем заключения браков между своей семьей и семьями других влиятельных вельмож, особенно новоиспеченного герцога Саффолка. Поскольку его три старших сына уже были женаты, четвертый, по имени лорд Гилфорд Дадли, был соответственно обручен с леди Джейн Грей около конца мая 1553 года. Этот брак получил полное одобрение короля, который по королевскому указу предоставил молодоженам свадебные наряды. Но состояние здоровья Эдуарда предупредило Нортумберленд о том, что нельзя терять время на осуществление остальной части его плана. Он убедил короля, что если корона достанется его сестре Марии, дело Реформации пойдет прахом, а свободы королевства окажутся под угрозой. Кроме того, и Мария, и ее сестра Элизабет были признаны незаконнорожденными специальными актами парламента, а возражения против Марии, королевы Шотландии, не нуждались в особых пояснениях. Эдуарда легко удалось убедить нарушить волю отца и составить новое завещание короны посредством документа. Под этим документом стояли подписи всех членов совета и всех судьей, кроме одного; но подписи последних были получены с трудом с помощью угроз и запугивания. Эдуард VI скончался 6 июля 1553 года, и леди Джейн объявили королевой. Ей тогда было всего шестнадцать лет. Эта новость стала для нее крайне неприятным сюрпризом, и некоторое время она сопротивлялась всем уговорам принять роковое достоинство; но в конце концов уступила мольбам отца, тестя и мужа. Чтобы лучше подготовить свои планы, клика несколько дней сохраняла смерть короля в тайне, но 10-го числа они провозгласили королеву Джейн в Сити. Народ встретил это известие с явным холоднокровием, а один подмастерье виноторговца даже осмелился провозгласить здравицу в честь королевы Марии, за что на следующий день ему прибили уши к позорному столбу, а затем отрезали. Мария же заблаговременно получила известие о смерти брата и, удалившись из Хансдона в Норфолк, собрала вокруг себя местное дворянство и простолюдинов. Туда с армией был отправлен Нортумберленд, чтобы противостоять ей; однако, дойдя до Ньюмаркета, он пожаловался, что совет не прислал ему достаточного количества войск, и его сторонники начали дезертировать. Пришли также известия, что граф Оксфорд перешел на сторону королевы Марии; и поскольку большинство членов самого совета лишь искали случая умыть руки после мятежа, они собрались в Бэйнардс-касл, аннулировали свои прежние действия как совершенные под принуждением и заставили лорд-мэра провозгласить королеву Марию, что тот и сделал под одобрительные возгласы горожан. Герцог Саффолк был вынужден сказать дочери, что она должна сложить с себя королевское достоинство и вновь стать частным лицом. Она ответила, что с радостью отказывается от короны, которую приняла лишь из послушания ему и матери, и ее девятидневное правление завершилось. Главные участники заговора теперь должны были держать ответ за свои дела. Нортумберленд был доставлен в Лондон в качестве заключенного, предан суду и отправлен на плаху вместе с некоторыми своими сторонниками. Герцог Саффолк и леди Джейн также были заключены в Тауэр; однако первый благодаря влиянию своей супруги добился помилования. Леди Джейн и ее муж лорд Гилфорд Дадли также предстали перед судом и были приговорены к смертной казни за измену. Однако это не было приведено в исполнение немедленно; напротив, королева, судя по всему, желала пощадить их жизни и смягчила строгость их заключения. К сожалению, из-за всеобщего неприятия брака королевы с Филиппом Испанским сэр Томас Уайт вскоре поднял мятеж, в котором приняли участие герцог Саффолк и его братья, и после его подавления королеву убедили, что щадить жизни леди Джейн и ее мужа больше небезопасно. Услышав, что они должны умереть, леди Джейн отказалась от прощальной встречи с мужем, чтобы не усиливать их страдания, и приготовилась встретить свою участь с христианским мужеством. Она и ее муж были казнены в один день, 12 февраля 1854 года: ее муж на Тауэрском холме, а она сама — внутри Тауэра час спустя, посреди всеобщего сочувствия и сострадания. См. Аскэм, «Школьный учитель»; Бернет, «История Реформации»; Говард, «Леди Джейн Грей»; Николас, «Литературное наследие леди Джейн Грей»; Титлер, «Англия при Эдуарде VI и Марии»; «Хронические свидетельства о королеве Джейн», под ред. Дж. Г. Николса; «Воцарение королевы Марии» (рассказ Гуараса), под ред. Р. Гарнетта (1892 г.); Фокс, «Деяния и памятники». ГРЕЙ ДЕ УИЛТОН и ГРЕЙ ДЕ РУТИН. Первым бароном Греем де Уилтоном был Реджинальд де Грей, вызванный в парламент в качестве барона в 1295 году и скончавшийся в 1308 году. Сын Реджинальда Джон, 2-й барон (1268–1323), был одним из лордов-ордайнеров в 1310 году и видной фигурой в английской политике во времена правления Эдуарда II. Последующие бароны Грей де Уилтон происходили от старшего сына Джона Генри (ум. в 1342 г.), в то время как младший сын Роджер (ум. в 1353 г.) был предком баронов Грей де Рутин. Уильям, 13-й лорд Грей де Уилтон (ум. в 1562 г.), унаследовавший титул после смерти своего брата Ричарда около 1520 года, снискал большую славу как солдат благодаря своему поведению во Франции в последние годы правления Генриха VIII и был одним из лидеров победоносной английской армии в битве при Пинки в 1547 году. Затем он служил на шотландском пограничье и в Шотландии, а в 1549 году оказал большую услугу при подавлении мятежа в Оксфордшире и на западе Англии; в 1551 году он был заключен в тюрьму как друг павшего протектора, герцога Сомерсета, и был замешан в попытке Джона Дадли, герцога Нортумберленда, возвести леди Джейн Грей на английский престол в 1553 году. Тем не менее, он был помилован королевой Марией и ему было поручено руководство обороной Гина. Хотя поддержка была весьма посредственной, он защищал город с большой доблестью, но в январе 1558 года был вынужден капитулировать и некоторое время оставался пленником во Франции. При Елизавете Грей снова служил на шотландской границе и отвечал за упорную, но безуспешную попытку захватить Лейт в мае 1560 года. Он умер в Чесханте в Хартфордшире 14/25 декабря 1562 года. Уильям Сесил описывал его как «благородного, доблестного, усердного и заботливого джентльмена», а его сын и преемник Артур написал «Комментарий о службе и обязанностях Уильяма, лорда Грея из Уилтона, кавалера ордена Подвязки». Это издание было подготовлено сэром П. де М. Греем Эгертоном для Кемденовского общества (1847 г.). Старший сын Грея Артур, 14-й лорд Грей де Уилтон (1536–1593), в ранние годы жизни находился с отцом во Франции и Шотландии; он сражался в битве при Сен-Кантене и помогал защищать Гин и штурмовать Лейт. В июле 1580 года он был назначен лордом-депути Ирландии и после первоначального поражения в Уиклоу сумел добиться временного подчинения многих мятежников. Пожалуй, самым примечательным событием за время его пребывания на этом посту была резня 600 итальянцев и испанцев в Смервике в ноябре 1580 года — акция, за которую он нес ответственность. Обремененный тяжелым бременем долгов, Грей неоднократно умолял королеву отозвать его, и в августе 1582 года ему было разрешено вернуться в Англию (см. работу Э. Спенсера «Обозрение состояния Ирландии», под ред. Х. Морли, 1890 г., и Р. Багвелла «Ирландия при Тюдорах», т. III, 1890 г.). Находясь в Ирландии, Грей пользовался услугами Эдмунда Спенсера в качестве секретаря, и в пятой книге «Королевы фей» поэт изображает своего покровителя в виде рыцаря высочайших благородных качеств по имени Артегалл. Будучи одним из комиссаров, судивших Марию, королеву Шотландии, Грей защищал действия секретаря Елизаветы Уильяма Дэвисона в отношении этого дела и принимал участие в подготовке к обороне Англии против испанцев в 1588 году. Его рассказ об обороне Гина был использован Холиншедом в его «Хрониках». Когда он умер 14 октября 1593 года, его преемником в качестве 15-го барона стал его сын Томас (ум. в 1614 г.), который во время службы в Ирландии нажил врагов в лице Роберта Деверё, графа Эссекса, и Генри Ризли, графа Саутгемптона; а сражаясь против Испании в Нидерландах, он был членом суда, который приговорил этих двух вельмож к смертной казни в 1601 году. При воцарении Якова I он был арестован за участие в заговоре «Бай» — попытке Уильяма Уотсона и других лиц захватить короля. Он был предан суду и приговорен к смертной казни, но приговор не был приведен в исполнение, и он оставался в заключении до своей смерти 9 июля 1614 года. Он проявил и способности, и мужество на суде, заметив после вынесения приговора: «Дом Уилтонов отдал много жизней на службе своему государю, и Грей не может вымаливать свою». Подобно своему отцу, Грей был убежденным пуританином. Он не оставил детей, и его баронство угасло. В 1784 году сэр Томас Эгертон, баронет, потомок 14-го барона по женской линии, был пожалован титулом барона Грея де Уилтона. Он умер без сыновей в сентябре 1814 года, когда его баронство угасло; но титулы виконта Грея де Уилтона и графа Уилтона, пожалованные ему в 1801 году, перешли к Томасу Гровенору (1799–1882), второму сыну его дочери Элеоноры (ум. в 1846 г.); и ее мужу Роберту Гровенору, 1-му маркизу Вестминстерскому. Томас принял фамилию Эгертон, и его потомки до сих пор носят эти титулы. Роджер Грей, 1-й барон Грей де Рутин, вызванный в парламент в качестве барона в 1324 году, прошел большой военный путь до своей смерти 6 марта 1353 года. Вторым бароном был его сын Реджинальд, чей сын Реджинальд (ок. 1362–1440) унаследовал титул после смерти отца в июле 1388 года. В 1410 году после долгих споров младший Реджинальд завоевал право носить герб семьи Гастингс. Он пользовался благосклонностью как Ричарда II, так и Генриха IV, а его главные военные подвиги были направлены против валлийцев, которые взяли его в плен в 1402 году и освободили только после уплаты крупного выкупа. Грей был членом совета, управлявшего Англией во время отсутствия Генриха V во Франции в 1415 году; он сражался во французских войнах в 1420 и 1421 годах и умер 30 сентября 1440 года. Его старший сын, сэр Джон Грей, кавалер ордена Подвязки (ум. в 1439 г.), умерший раньше отца, сражался при Азенкуре и был наместником Ирландии в 1427 году. Он был отцом Эдмунда Грея (ум. в 1489 г.), который сменил своего деда на посту лорда Грея де Рутина в 1440 году и в 1465 году был возведен в графское достоинство Кента. Один из младших сыновей Реджинальда Грея, Эдвард (1415–1457), унаследовал от своего деда по материнской линии титул барона Феррерса из Гроби в 1445 году. Он был предком графов Стамфорда, а также Греев — маркизов Дорсета и герцогов Саффолка. Баронство Грей де Рутин было объединено с графством Кент до смерти Генри, 8-го графа, в ноябре 1639 года. Затем оно перешло к племяннику Кента Чарльзу Лонгвилю (1612–1643), через чью дочь Сьюзан (ум. в 1676 г.) оно досталось семье Ельвертон, которые были графами Сассекс с 1717 по 1799 год. Следующим владельцем стал Генри Эдвард Гулд (1780–1810), внук Генри Ельвертона, графа Сассекса; и через дочь Гулда Барбару, маркизу Хастингс (ум. в 1858 г.), оно перешло к последнему маркизу Хастингс, после смерти которого в 1868 году баронство перешло в состояние неопределенности (abeyance), которое было прекращено в 1885 году в пользу сестры Хастингса Берты (ум. в 1887 г.), жены Огастуса Уикхема Клифтона. Их сын, Раудон Джордж Грей Клифтон (род. в 1858 г.), унаследовал от матери титул 24-го владельца баронства. ГРЕЙМУТ, морской порт в Новой Зеландии, главный порт на западном побережье Южного острова, в округе Грей. Нас. (1906 г.) 4569 чел. Он расположен в небольшом эстуарии реки Грей (или Мавхера), имеет хорошую гавань и железнодорожное сообщение с Хотитикой, Рифтоном и др., в то время как строительство линии для связи с Крайстчерчем и Нельсоном было начато в 1887 году. Район богат золотом и углем. Добыча золота драгами представляет собой процветающую отрасль промышленности, а угольные шахты имеют сопутствующие производства кокса, кирпича и огнеупорной глины. Также хорошо развита лесная промышленность. Окрестные пейзажи живописны, особенно среди холмов, окружающих озеро Бруннер (в 15 милях к юго-востоку). ГРЕЙТАУН (Сан-Хуан-дель-Норте), главный морской порт на карибском побережье Никарагуа, в самом южном углу республики, в устье северного рукава дельты реки Сан-Хуан. Нас. (1905 г.) около 2500 чел. Город занимает обращенную к морю сторону узкого полуострова, образованного изгибами реки. Большинство его домов подняты на сваях на 2–3 фута над землей. Окрестности нездоровы и непригодны для сельского хозяйства, поэтому практически все продукты питания приходится импортировать, а стоимость жизни высока. Грейтаун сильно пострадал от скопления песка в своей некогда прекрасной гавани. Между 1832 и 1848 годами Пуэнт-Аренас, обращенная к морю оконечность полуострова, увеличилась за счет песчаной косы длиной более 1 мили; в период с 1850 по 1875 год глубина воды над баром уменьшилась примерно с 25 футов до 5 футов, а входной фарватер, ширина которого составляла почти полмили, почти закрылся. Последующие попытки улучшить гавань с помощью дноуглубительных работ и строительства дамб имели лишь частичный успех; тем не менее, Грейтаун остается центром торговли Никарагуа с Европой и восточной частью Америки. Селение под названием Америка, расположенное в 1 миле к северу, было построено как восточный конечный пункт предполагаемого межокеанского канала. Гавань Сан-Хуан, открытая Колумбом, привлекла к себе дополнительное внимание благодаря капитану Диего Мачуке, который в 1529 году спустился вниз по реке из озера Никарагуа. Дата первого испанского поселения на этом месте неизвестна, но в XVII веке в устье реки уже существовали укрепления. В 1796 году Сан-Хуан получил статус порта ввоза по королевской хартии, а в 1821 году были возведены новые оборонительные сооружения. В силу протектората, на который претендовала Великобритания над Москитным берегом (см.), москитные индейцы при поддержке британских войск захватили город в 1848 году и оккупировали его до 1860 года, когда Великобритания уступила свой протекторат Никарагуа по Манагуанскому договору. Этот договор обеспечивал религиозную свободу и суд присяжных по всем гражданским и уголовным делам в Грейтауне; его седьмая статья объявляла порт свободным, но так никогда и не применялась на практике. ГРАВАККА, или серо-зеленая песчаная порода (немецкое слово, означающее серую землистую породу), — название, ранее более широко применявшееся английскими геологами, чем в настоящее время, для нечистых, высокосложных, зернистых пород, относящихся к палеозойским системам. Они соответствуют песчаникам, грубым песчаникам и мелкообломочным конгломератам более поздних периодов. Граваки представляют собой преимущественно серые, коричневые, желтые или черные, тусклые песчаные породы, которые могут залегать мощными или тонкими пластами вместе с глинистыми сланцами, известняками и т. д., и широко распространены в Уэльсе, на юге Шотландии и в Озерном крае Англии. Они содержат очень большое разнообразие минералов, среди которых основными являются кварц, ортоклаз и плагиоклаз, кальцит, оксиды железа и графитистые углеродистые вещества, а также (в более крупнозернистых разновидностях) обломки таких пород, как фельзит, кремнистый сланец, глинистый сланец, гнейс, различные сланцы, кварцит. Среди других встречающихся в них минералов — биотит и хлорит, турмалин, эпидот, апатит, гранат, роговая обманка и авгит, сфен, пириты. Цементирующий материал может быть кремнистым или глинистым, а иногда известковистым. Как правило, граваки не содержат окаменелостей, но органические остатки могут быть обычными в связанных с ними более тонких пластах. Их составные частицы обычно мало окатаны в результате трения, и породы часто подвергались значительному уплотнению под действием давления и минеральных изменений, таких как внедрение межзернистого кремнезема. В некоторых районах граваки рассланцеваны, но они проявляют явления подобного рода гораздо менее отчетливо, чем глинистые сланцы. Хотя эта группа столь разнородна, что ее трудно охарактеризовать минералогически, она занимает прочное место в петрографических классификациях, поскольку эти специфические сложносоставные обломочные отложения очень часты среди силурийских и кембрийских пород и редко встречаются в вторичных или третичных системах. Их существенными особенностями являются зернистый характер и сложный состав. По мере усиления метаморфизма граваки часто переходят в слюдяные сланцы, хлоритовые сланцы и осадочные гнейсы. (J. S. F.) ГРИБОВАЛЬ, ЖАН БАПТИСТ ДЕ (1715–1789), французский генерал артиллерии, был сыном магистрата Амьена и родился там 15 сентября 1715 года. Он поступил во французскую королевскую артиллерию в 1732 году добровольцем, а в 1735 году стал офицером. Около двадцати лет он занимался полковой службой и научной работой, а в 1752 году стал капитаном минерной роты. Несколько лет спустя он выполнял военную миссию в Пруссии. В 1757 году, будучи уже подполковником, он был прикомандирован к австрийской армии в связи с началом Семилетней войны и служил генералом артиллерии. Осада Глаца и оборона Швейдница были его главными подвигами. Императрица Мария Терезия наградила его за работу званием генерал-лейтенанта и крестом ордена Марии Терезии. По возвращении во Франции он получил звание лагерного маршала (maréchal de camp), в 1764 году стал инспектором артиллерии, а в 1765 году — генерал-лейтенантом и командором ордена Святого Луи. В течение нескольких лет после этого он находился в немилости при дворе и стал первым инспектором артиллерии только в 1776 году, в каковой год он также получил большой крест ордена Святого Луи. Теперь он смог провести реформы в артиллерийских войсках, которые составляют его главный титул для славы. См. «Артиллерия», а для получения полных подробностей — собственную работу Грибоваля «Table des constructions des principaux attirails de l’artillerie ... de M. de Gribeauval» и устав (règlement) французской артиллерии, изданный в 1776 году. Он умер в 1789 году. См. Пуисегюр в «Journal de Paris», приложение от 8 июля 1789 г.; Шевалье де Пассак, «Précis sur M. de Gribeauval» (Париж, 1816 г.); Вейрин, «Gribeauval» (Париж, 1889 г.), и Аннебер, «Gribeauval, lieutenant-général des armées du roy» (Париж, 1896 г.). ГРИБОЕДОВ, АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ (1795–1829), русский драматург, родился в 1795 году в Москве, где учился в университете с 1810 по 1812 год. Затем он получил офицерский патент в гусарском полку, но ушел в отставку в 1816 году. В следующем году он поступил на гражданскую службу, а в 1818 году был назначен секретарем русской миссии в Персии, откуда был переведен в Грузию. Он начал писать рано и поставил на сцене в Санкт-Петербурге в 1816 году комедию в стихах, переведенную с французского, под названием «Молодые супруги», за которой последовали другие произведения того же рода. Но ни они, ни эссе и стихи, которые он писал, не запомнились бы надолго, если бы не огромный успех его комедии в стихах «Горе от ума» (английский перевод Н. Бенардаки, 1857 г.). Будучи сатирой на русское общество или, как выразился один высокопоставленный чиновник, «пасквилем на Москву», эта пьеса имеет незамысловатый сюжет, а ее достоинства заключаются в точном изображении определенных социальных и служебных типов — таких как Фамусов, любитель старых порядков, ненавистник реформ; его секретарь Молчалин, раболепный угодник всех начальствующих лиц; аристократический молодой либерал и англоман Репетилов; на контрасте с которыми выступает герой произведения Чацкий, иронический сатирик, только что вернувшийся из Западной Европы, который разоблачает и высмеивает слабости остальных, а его слова отзываются эхом того крика молодого поколения 1820-х годов, который достиг своего апогея в военном восстании 1825 года, а затем был сурово заглушен Николаем. Грибоваль провел лето 1823 года в России, завершил свою пьесу и отвез ее в Санкт-Петербург. Там она была отвергнута цензурой. Было сделано много копий, которые распространялись в рукописном виде, но Грибоедов так и не увидел ее изданной. Первое издание было напечатано в 1833 году, через четыре года после его смерти. Лишь однажды он видел ее на сцене, когда она исполнялась офицерами гарнизона в Эривани. Ожесточенный разочарованием, он вернулся в Грузию, пригодился благодаря своему знанию языков своему родственнику графу Паскевичу-Эриванскому во время кампании против Персии и был отправлен в Санкт-Петербург с текстом договора 1828 года. Блестяще принятый там, он подумывал о том, чтобы посвятить себя литературе, и начал писать романтическую драму «Грузинская ночь». Но его неожиданно отправили в Персию в качестве министра-резидента. Вскоре после его прибытия в Тегеран вспыхнул бунт, вызванный гневом толпы против нескольких грузинских и армянских пленных — российских подданных, — нашедших убежище в русском посольстве. Оно было взято штурмом, Грибоедов был убит (11 февраля 1829 г.), и его тело в течение трех дней подвергалось таким издевательствам со стороны толпы, что в конце концов его опознали лишь по старому шраму на руке, оставшемуся от раны, полученной на дуэли. Его перевезли в Тифлис и похоронили в монастыре Святого Дэвида. Там его вдова, на которой он был женат всего несколько месяцев, воздвигла памятник его памяти. ГРИГ, ЭДВАРД ХАГЕРУП (1843–1907), норвежский композитор, родился 15 июня 1843 года в Бергене, где его отец Александр Григ (sic) был английским консулом. Семья Григ имела шотландское происхождение, но дед композитора, сторонник претендента, покинул свой дом в Абердине после поражения Чарльза Эдварда при Каллодене и уехал в Берген, где занялся бизнесом. Мать композитора, Гесина Хагеруп, принадлежала к числу чистокровных норвежских крестьян; и музыкальный талант Эдвард Григ унаследовал скорее от матери, чем от отца. Она получила образование пианистки и начала давать сыну уроки игры на фортепиано, когда ему было шесть лет. Свое первое сочинение, «Вариации на немецкую мелодию», он написал в девятилетнем возрасте. Летний отдых в Норвегии с отцом в 1858 году оказал мощное влияние на музыкальное воображение ребенка, которое легко воспламенялось при виде гор и фьордов. Осенью того же года по рекомендации Оле Булла юный Григ поступил в Лейпцигскую консерваторию, где, подобно всем своим современникам, оказался под влиянием школы романтиков Мендельсона и Шумана. Но академическая учебная программа была для него слишком узкой. Он промечтал половину своего времени и перерабатывал во время другой половины. В 1862 году он завершил учебу в Лейпциге и предстал перед согражданами Бергена как пианист и композитор. В 1863 году он недолго занимался в Копенгагене у Гаде и Эмиля Хартмана — композиторов, представлявших сентиментальное направление скандинавского темперамента, от которого Григ освободился в пользу более жесткого вдохновения Рихарда Нурдрака. «Чешуя спала с моих глаз», — говорил Григ о своем знакомстве с Нурдраком. «Впервые благодаря ему я узнал северные народные мелодии и собственную природу. Мы заключили договор бороться со слащавой смесью скандинавизма Гаде-Мендельсона и смело вступили на тот новый путь, по которому северная школа следует в настоящее время». Григ предпринял своего рода крестовый поход в пользу национальной музыки. Зимой 1864–1865 годов он основал Копенгагенское концертное общество «Эвтерпа», целью которого было исполнение произведений молодых норвежских композиторов. Зимой 1865–1866 и 1869–1870 годов Григ находился в Риме. Осенью 1866 года он поселился в Христиании, где с 1867 по 1880 год руководил музыкальным союзом. С 1880 по 1882 год он руководил концертами Гармонического общества в Бергене. В 1872 году Шведская королевская музыкальная академия сделала Грига своим членом; в 1874 году норвежский Стортинг выделил ему ежегодное пособие в 1600 крон. Он уже был награжден орденом Олафа в 1873 году. В 1888 году он исполнил свой фортепианный концерт и продирижировал своими «двумя мелодиями для струнных» на концерте Филармонического общества в Лондоне, а также вновь посетил Англию в 1891, 1894 и 1896 годах, получив степень доктора музыки в Кембриджском университете в 1894 году. Он скончался в Бергене 4 сентября 1907 года. Отличительным качеством Грига как композитора является лиричность. Рассматриваются ли его оркестровые произведения, песни или лучшие фортепианные пьесы, почти всегда сказывается песенный мотив. Иногда, как в музыке к «Перу Гюнту» Ибсена или в сюите для струнного оркестра «Из времен Хольберга», эта характеристика сочетается с мощной способностью вызывать у слушателя яркие образы, и романтическая «программная» тенденция в музыке Грига становится тем отчетливее, чем дальше развивают это движение такие авторы, как Рихард Штраус. Песни Грига можно назвать тем более спонтанными, чем ближе они соответствуют простой модели народной песни (Volkslied); тем не менее, часто исполняемая «Я люблю тебя» («Ich liebe dich») — это песня иного рода, которая едва ли когда-либо превосходила себя по совершенству описания сиюминутного сильного чувства, и трудно приписать большие достоинства столь характерным песням Грига, как «Песня Сольвейг» и «Лебедь» («Ein Schwan»). Фортепианный концерт ярок и спонтанен; его исполняли большинство пианистов высшего ранга, но его сущностные качества и чистая национальность тем были доведены до совершенства только одним исполнителем — норвежским пианистом Кнудсеном. Первая и вторая скрипичные сонаты Грига приятны, настолько свободен и наивен поток их мелодии. В его многочисленных фортепианных пьесах и в тех песнях, которые лишены определенного национального вдохновения, производимое впечатление оказывается менее прочным. Бюлов назвал Грига «северным Шопеном». Эта фраза является скорее преувеличением, чем выражением истины, поскольку диапазон воздействия Шопена гораздо шире, да и национальное движение, начатое Григом, не показало обещаний великого развития. Его следует рассматривать скорее как пионера музыкальной миссии, которая была полностью осуществлена им самим. См. Ла Мара, «Эдвард Григ» (Лейпциг, 1898 г.). ГРИСБАХ, ИОГАНН ЯКОБ (1745–1812), немецкий библейский критик, родился в Бутцбахе, небольшом городке в Гессен-Дармштадте, где его отец Конрад Каспар (1705–1777) был пастором, 4 января 1745 года. Он учился во Франкфурте-на-Майне и в университетах Тюбингена, Лейпцига и Галле, где стал одним из самых ярых учеников И. С. Землера. Именно Землер побудил его обратить внимание на текстологическую критики Нового Завета. По окончании университетского образования он предпринял литературное путешествие по Германии, Голландии, Франции и Англии. Вернувшись в Галле, он некоторое время работал приват-доцентом, но в 1773 году получил профессуру; в 1775 году был переведен в Йену, где провел остаток жизни (хотя получал приглашения из других университетов). Он умер 24 марта 1812 года. Слава Грисбаха основана на его трудах по критике Нового Завета, в которых он открыл новую эпоху. Его критическое издание Нового Завета впервые вышло в свет в Галле в трех томах в 1774–1775 годах. Первый том содержал первые три Евангелия, расположенные синоптически; второй — Послания и Книгу Откровения. Все исторические книги были переизданы в одном томе в 1777 году, так как от синоптического расположения Евангелий отказались как от неудобного. Из второго издания, значительно расширенного и исправленного, первый том вышел в 1796 году, а второй — в 1806 году (Галле и Лондон). Из третьего издания под редакцией Давида Шульца вышел только первый том, содержащий четыре Евангелия (1827 г.). Для создания своего критического текста Грисбах взял за основу эльзевировское издание. Там, где он расходился с ним, он помещал эльзевировское чтение на внутреннем поле вместе с другими чтениями, которые он считал заслуживающими особого внимания (однако последние печатались более мелким шрифтом). Всем чтениям на этом поле он присваивал специальные знаки, указывающие на точную степень вероятности, которая, по его мнению, придавалась каждому из них. Взвешивая эти вероятности, он исходил из определенной теории, основные черты которой он заимствовал у И. А. Бенгеля и И. С. Землера, разделив все рукописи на три основные группы: александрийскую, западную и византийскую (см. Библия: Новый Завет, «Текстологическая критика»). Чтение, поддерживаемое только одной редакцией, он считал имеющим лишь одного сторонника в свою пользу; те чтения, которые поддерживались всеми тремя редакциями или даже двумя из них, особенно если этими двумя были александрийская и западная, он без колебаний принимал за подлинные. Только когда каждая из трех редакций дает разное чтение, он переходит к обсуждению вопроса на других основаниях. См. его работы «Symbolae criticae ad supplendas et corrigendas variarum N.T. lectionum collectiones» (Галле, 1785, 1793 гг.) и «Commentarius criticus in textum Graecum N.T.», которая доходит до конца Евангелия от Марка и с большой тщательностью и основательностью рассматривает наиболее важные разночтения (Йена, 1794 г. и след.). Среди других трудов Грисбаха (которые сравнительно малозначимы) можно упомянуть его университетскую диссертацию «De codicibus quatuor evangelistarum Origenianis» (Галле, 1771 г.) и работу по систематическому богословию («Anleitung zur Kenntniss der populären Dogmatik», Йена, 1779 г.). Его «Opuscula», состоящие главным образом из университетских «программ» и обращений, были изданы Габлером (2 т., Йена, 1824 г.). См. статью в «Realencyklopädie» Герцога-Хаука и «Allgemeine deutsche Biographie». ГРИСБАХ, курорт в великом герцогстве Баден, в долине Ренх, на высоте 1550 футов над уровнем моря, в 6 милях к западу от Фройденштадта в Вюртемберге. Он славится своими соляно-железистыми минеральными водами (двенадцать источников), которые являются специфическим средством при анемии, женских недугах и заболеваниях нервной системы и использовались еще в XVI веке. Ежегодное число посетителей составляет около 2000 человек. Нас. (1900 г.) 800 чел. С 1665 по 1805 год Грисбах входил в состав Страсбургского епископства. См. Хаберер, «Die Renchbäder Petersthal und Griesbach» (Вюрцбург, 1866 г.). ГРИФ (от французского слова, означающего «коготь») — архитектурный термин, обозначающий шпору, орнамент, вырезанный на углу квадратного основания колонн. ГРИФФЕНФЕЛЬДТ, ПЕДЕР, граф (Педер Шумахер) (1635–1699), датский государственный деятель, родился в Копенгагене 24 августа 1635 года в богатой торговой семье, связанной с ведущими гражданскими, духовными и учеными кругами датской столицы. Его наставник Йенс Ворде, подготовивший его в одиннадцатилетнем возрасте к поступлению в университет, хвалит его выдающиеся способности, владение классическими языками и почти тревожное усердие. Блестящий способ, с которым он выдержал предварительный экзамен, принес ему дружбу экзаменатора, епископа Яспера Брокмана, во дворце которого он впервые встретился с Фридрихом III. Короля поразили яркие серые глаза юноши и приятное юмористическое лицо; а Брокман, гордившийся своим учеником, заставил его перевести главу из Библии на иврите сначала на латынь, а затем на датский для развлечения образованного монарха. В 1654 году молодой Шумахер отправился за границу на восемь лет для завершения образования. Из Германии он направился в Нидерланды, побывав в Лейдене, Утрехте и Амстердаме, а в 1657 году перешел в Куинз-колледж в Оксфорде, где прожил три года. Эпохальные события, происходившие в Англии во время его пребывания в Оксфорде, глубоко заинтересовали его и в сочетании с революцией в Дании, открывшей карьеру для средних классов, убедили его, что его истинной сферой является политика. Осенью 1660 года Шумахер посетил Париж вскоре после смерти Мазарини, когда молодой Людовик XIV впервые взял бразды правления в свои руки. Шумахер, судя по всему, был глубоко впечатлен административным превосходством сильной централизованной монархии в руках энергичного монарха, знавшего, чего он хочет; и в политике, как и в манерах, Франция навсегда осталась его образцом. Последний год путешествий он провел в Испании, где досконально изучил кастильский язык и литературу. Однако его путешествия, обогатив его ум, расслабили его характер, и он привез домой легкие нравы наряду с изысканными манерами. По возвращении в Копенгаген в 1662 году Шумахер обнаружил монархию, утвердившуюся на руинах аристократии и готовую купить услуги каждого представителя среднего класса, обладавшего выдающимися талантами. Решив пробить себе дорогу в эту «новую Землю Обетованную», молодой авантюрист сумел заручиться покровительством Кристоффера Габеля, доверенного лица короля, и в 1663 году был назначен королевским библиотекарем. Романтическая дружба с бастардом короля, графом Ульриком Фридрихом Гюлленлёве, укрепила его положение. В 1665 году Шумахер получил свой первый политический пост королевского секретаря и в том же году написал памятный «Закон о престолонаследии» (Kongelov) (см. Дания: История). Теперь он был персоной при дворе, где покорил все сердца своей любезностью и жизнерадостностью; и в политических делах его влияние также стало ощущаться. После смерти Фридриха III (9 февраля 1670 г.) Шумахер стал самым доверенным из всех королевских советников. Он один знал о существовании нового трона из слоновой кости моржа, украшенного тремя серебряными львами в натуральную величину, и новых регалий, и то и другое он по приказанию короля спрятал в подземелье под королевским замком. Фридрих III также доверил ему запечатанный пакет, содержащий «Конгелов», который следовало передать только его преемнику. Шумахер был рекомендован своему сыну Фридрихом III на смертном одре. «Сделай его великим человеком, но делай это медленно!» — сказал Фридрих, который отлично понимал характеры своего сына и своего министра. Кристиан V, кроме того, был глубоко впечатлен доверием, которое его отец всегда оказывал Шумахеру. Когда 9 февраля 1670 года Шумахер передал «Конгелов» Кристиану V, король велел всем присутствующим удалиться и, проведя добрый час за закрытыми дверями с Шумахером, назначил его своим «обер-геймсекретарем». Его продвижение по службе теперь шло почти пугающе быстро. В мае 1670 года он получил титулы превосходительства и тайного советника; в июле того же года он был возведен в дворянское достоинство под именем Грифенфельдт, происходившим от золотого грифона с распростертыми крыльями, венчавшего его герб; в ноябре 1673 года он был пожалован в графы, рыцари ордена Слона и, наконец, в имперские канцлеры. В течение следующих нескольких месяцев он сосредоточил в своих руках каждую ветвь управления: он достиг апогея своего недолговечного величия. Но если его должности были разнообразны, то столь же многочисленны были и его таланты. Редко какой человек сочетал в себе столь многие и столь различные дарования и владел ими столь непринужденно: игривый юмор, живое воображение, ораторское и литературное красноречие и, главное, глубокое знание человеческой природы — как мужской, так и женской, любого класса и ранга, от короля до ничтожнейшего гражданина. Он очаровал образованного Фридриха III своими литературными достоинствами и изощренными спекуляциями; он покорил тупого и невежественного Кристиана V тем, что избавлял его от хлопот, действовал и думал за него, и в то же время заставлял его верить, будто он думает и действует сам. Более того, его властные качества сочетались с организаторским талантом, который ощущался в каждом ведомстве государства, и с удивительной приспособляемостью, делавшей его идеальным дипломатом. 25 мая 1671 года в Дании были введены титулы графа и барона, «чтобы придать блеск двору»; несколько месяцев спустя был учрежден орден Данеброг как новое средство привлечения сторонников знаками милости. Грифенфельдт был инициатором этих новых институтов. Для него монархия была идеальной формой правления. Но у него была и политическая цель. Аристократия по рождению, несмотря на свои неудачи, все еще оставалась сливками общества; и Грифенфельдт, сын буржуа и в то же время протагонист монархии, был ее самым решительным врагом. Новые баронства и графства, обязанные своим существованием исключительно короне, внесли сильный растворитель в аристократические круги. Грифенфельдт видел, что в будущем первый при дворе будет первым везде. Многое было сделано также для поощрения торговли и промышленности, в частности путем возрождения Каммер-коллегии (Kammer Kollegium), или торговой палаты, и отмены некоторых из наиболее вредных монополий. Как высшая, так и провинциальная администрации были коренным образом реформированы с целью сделать их более централизованными и эффективными; а должности и обязанности различных магистратов, которые теперь также получали фиксированное жалованье, впервые были точно определены. Но то, что Грифенфельдт мог создать, Грифенфельдт мог и упразднить, и вскоре он начал посягать на юрисдикцию новых государственных ведомств посредством частных совещаний с их руководителями. Тем не менее неоспоримо, что под единоличным руководством этого гениального ума датское государство теперь смогло на время использовать все свои ресурсы так, как никогда раньше. В последние три года своего управления Грифенфельдт полностью посвятил себя ведению внешней политики Дании. Составить об этом четкое представление трудно: во-первых, потому, что его влиянию постоянно мешали противоположные тенденции; во-вторых, потому, что сила обстоятельств заставляла его вновь и вновь менять свою точку зрения; и, наконец, потому, что личные соображения в значительной степени переплетались с его внешней политикой, делая ее более неуловимой и двусмысленной, чем это было необходимо. Кратко говоря, Грифенфельдт стремился вернуть Дании статус великой державы. Он предлагал достичь этого путем бережного сбережения ее ресурсов и в то же время обеспечения и обогащения ее союзами, которые приносили бы крупные субсидии при наложении минимума обязательств. Такая условная и предварительная политика со стороны второстепенной державы в период всеобщего напряжения и потрясений была крайне сложной, но Грифенфельдт не считал ее невозможной. Первым постулатом такой политики был мир, особенно мир с самым опасным соседом Дании — Швецией. Вторым постулатом была прочная финансовая база, которую, как он рассчитывал, богатство Франции обеспечит в виде субсидий, расходуемых на вооружения. Превыше всего Дания должна была остерегаться делать врагов из Франции и Швеции одновременно. Союз на более или менее равных условиях между тремя державами стал бы при этих обстоятельствах завершением «системы» Грифенфельдта; союз с Францией при исключении Швеции был бы следующей по выгодности политикой; но союз между Францией и Швецией без принятия Дании следовало избегать любой ценой. Если бы политика Грифенфельдта увенчалась успехом, Дания могла бы вернуть свои древние владения на юге и востоке сравнительно дешево. Но снова и снова его решения отвергали. Несмотря на его открытые протесты и тайное противодействие, война со Швецией в 1675 году действительно была объявлена, а его последующая политика казалась столь неясной и рискованной тем, кто не владел ключом к преднамеренно запутанному клутку, что многочисленные враги, которых породили его высокомерие и надменность, решили погубить его. 11 марта 1676 года по дороге в королевские покои Грифенфельдт был арестован именем короля и препровожден в цитадель в качестве государственного узника. Тщательное изучение его бумаг, продолжавшееся почти шесть недель, не выявило ничего крамольного; однако оно дало врагам павшего государственного деятеля смертельное оружие против него в виде записи в его личном дневнике, в которой он неосторожно отметил, что однажды Кристиан V в беседе с иностранным послом «высказался как ребенок». 3 мая Грифенфельдт предстал перед судом не обычного в таких случаях трибунала — Хойесерета (Höjesteret), или верховного суда, — а чрезвычайного трибунала из 10 сановников, ни один из которых не был особенно благосклонно настроен к обвиняемому. Грифенфельдт, обвиненный в симонии, взяточничестве, клятвопреступлении, казнокрадстве и оскорблении величества (lèse-majesté), вел свою защиту в невообразимо сложных условиях. В течение сорока шести дней до суда он содержался в строгом заключении в темнице без света, книг и письменных принадлежностей. Всякая юридическая помощь ему незаконно отказывалась. Тем не менее он оказался сильнее судебного мастерства, направленного против него, и его первая защитная речь в высокой степени исполнена достоинства и мужества. Наконец, он был приговорен к гражданской казни и обезглавливанию; хотя один из десяти судей не только отказался подписать приговор, но и лично убеждал короля в его несправедливости. И действительно, несправедливость эта была вопиющей. Первоначальным преступлением экс-канцлера было получение взятки, что никакое толкование закона не могло превратить в смертную казнь, в то время как обвинение в измене не было доказано. Грифенфельдт был помилован на эшафоте в тот самый момент, когда топор уже должен был опуститься. Услышав, что смертная казнь заменена пожизненным заключением, он заявил, что помилование суровее наказания, и тщетно просил разрешить ему служить своему королю до конца жизни рядовым солдатом. Следующие двадцать два года величайший государственный деятель Дании доживал свой век в одиночной государственной тюрьме — сначала в крепости Копенгагена, а затем в Мункхольме на Тронхейм-фьорде. Он умер в Тронхейме 12 марта 1699 года. Грифенфельдт был женат на Китти Нансен, внучке великого бургомистра Ханса Нансена, принесшей ему полмиллиона риксдалеров. Она умерла в 1672 году, родив ему дочь. См. Danmark’s Riges Histoire, vol. v. (Copenhagen, 1897-1905); Jörgenson, Peter Schumacher-Griffenfeldt (Copenhagen, 1893-1894); O. Vaupell, Rigskansler Grev Griffenfeldt (Copenhagen, 1880-1882); Bain, Scandinavia, cap. x. (Cambridge, 1905). (R. N. B.) ГРИФФИН [О’Гриобта, О’Грива], ДЖЕРАЛЬД (1803–1840), ирландский романист и драматург, родился в Лимерике в хорошей семье 12 декабря 1803 года. Его родители эмигрировали в 1820 году в Америку, но он остался со старшим братом, который был практикующим врачом в Адере. Уже на восемнадцатом году жизни он на короткое время взял на себя обязанности редактора газеты в Лимерике. Написав трагедию «Агир» (Aguire), которая была высоко оценена его друзьями, он отправился в 1823 году в Лондон с целью «произвести революцию во вкусах драматического искусства того времени путем написания пьес для сцены». Несмотря на рекомендации Джона Банима, ему пришлось вести тяжелую борьбу с бедностью. Литературные труды принесли ему признание лишь постепенно. Опера «Нуады» (The Noyades), целиком состоящая из речитативов, была поставлена в «Инглиш опера хаус» в 1826 году, а успех «Рассказов приливного года в Голландии» (Holland Tide Tales, 1827) привел к выходу «Рассказов Мюнстерских фестивалей» (Tales of the Munster Festivals, 3 vols., 1827), которые пользовались еще большей популярностью. В 1829 году появился его прекрасный роман «Коллегианцы» (The Collegians), впоследствии с успехом адаптированный для сцены Дионом Бусико под названием «Коллин Бон» (The Colleen Bawn). За этим успехом последовали «Вторжение» (The Invasion, 1832), «Рассказы моего соседа» (Tales of my Neighbourhood, 1835), «Герцог Монмут» (The Duke of Monmouth, 1836) и «Талис Квалис, или Рассказы из комнаты присяжных» (Talis Qualis, or Tales of the Jury-room, 1842). Он также написал ряд лирических стихотворений, проникнутых присущей его родине меланхолией. Однако он стал сомневаться в нравственном влиянии своих сочинений и в конце концов пришел к выводу, что его истинное призвание находится в лоне Церкви. Он был принят в общину Братьев-христиан в Дублине в сентябре 1838 года под именем брата Иосифа, а следующим летом переехал в Корк, где умер от сыпного тифа 12 июня 1840 года. Перед тем как принять монашеский обет, он сжег все свои рукописи; но «Гисипп» (Gisippus), трагедия, сочиненная им до того, как ему исполнилось двадцать лет, случайно избежала уничтожения, и в 1842 году была поставлена Макриди на сцене «Друри-Лейн» с огромным успехом. Собрание сочинений Джеральда Гриффина было опубликовано в 1842–1843 годах в восьми томах с «Жизнеописанием» (Life) работы его брата Уильяма Гриффина, доктора медицины; издание его «Поэтических и драматических сочинений» (Poetical and Dramatic Works, Dublin, 1895) осуществлено К. Г. Даффи; а подборка его лирических стихотворений с заметкой Джорджа Сиджерсона вошла в «Сокровищницу ирландской поэзии» (Treasury of Irish Poetry), изданную Стофордом А. Бруком и Т. В. Роллестоном (London, 1900). ГРИФФИН — город и административный центр округа Сполдинг, штат Джорджия, США, в 43 милях к югу от Атланты и примерно в 970 футах над уровнем моря. Население (1890 г.) — 4503 человека; (1900 г.) — 6857 человек (3258 негров); (1910 г.) — 7478 человек. В нем осуществляют железнодорожное сообщение компании «Саутерн» и «Сентрал ов Джорджия», причем город является южной конечной станцией Гриффин-Чаттанугского подразделения последней. Город расположен в богатом сельскохозяйственном регионе, а прямо за пределами его корпоративной черты находится сельскохозяйственная опытная станция, учрежденная штатом, но содержащаяся федеральным правительством. В Гриффине ведется крупная торговля хлопком и фруктами. Основной отраслью промышленности является производство изделий из хлопка и хлопкового масла. Среди других видов производства — легкие экипажи, фургоны, стулья и упряжь. Муниципалитет владеет и управляет системами водоснабжения и электрического освещения. Гриффин был основан в 1840 году и получил статус города в 1846 году. ГРИФФИН, гриффон или грифон (от фр. griffon, лат. gryphus, греч. γρύψ), в естественной истории древних — название вымышленного хищного существа орлиной породы, изображаемого с четырьмя ногами, крыльями и клювом, причем передняя часть напоминает орла, а задняя — льва. Кроме того, некоторые авторы описывают хвост как змеиный. Это животное, которое, как предполагалось, охраняло золотые рудники и скрытые сокровища и являлось врагом лошади, было посвящено Солнцу; и древние художники изображали колесницу Солнца запряженной грифонами. Согласно Спанхайму, колесницы Юпитера и Немезиды были оснащены подобным же образом. Грифон из Писания — это, вероятно, скопа, и сейчас это название присвоено одному из видов стервятников. Утверждали, что грифон обитает в Азиатской Скифии, где в изобилии водились золото и драгоценные камни; и когда чужеземцы приближались, чтобы собрать их, существа набрасывались на них и разрывали на части, карая таким образом человеческое сребролюбие и жадность. Одноглазые аримаспийцы вели с ними постоянную войну, согласно Геродоту (iii. 16). Сэр Джон де Мандевиль в своих «Путешествиях» описывал гриффона в восемь раз больше льва. Грифон часто встречается в качестве гербовой фигуры в геральдике (см. «Геральдика», рис. 163); а в архитектурном декоре обычно изображается как четвероногое животное с крыльями и головой леопарда или тигра с рогами либо с головой и клювом орла; в последнем случае, но очень редко, с двумя ногами. В какой степени он обязан своим происхождением персидской скульптуре, неизвестно: капители в Персеполе иногда имеют головы леопарда или льва с рогами, а четвероногие животные с орлиными клювами представлены на барельефах. В храме Аполлона Бранхидского близ Милета в Малой Азии крылатый грифон на капителях имеет головы леопардов с рогами. На капителях так называемых малых пропилеев в Элевсине условные орлы с двумя ногами поддерживают углы абаки. Большинство грифонов в Риме имеют орлиные клювы, как во фризе храма Антонина и Фаустины, а их хвосты переходят в стилизованную листву. Подобный элемент был обнаружен на Форуме Траяна. Наилучшее декоративное применение грифона встречается в вертикальных опорах столов, из которых имеются два или три примера в Помпеях и другие в Ватикане и музеях Рима. В некоторых из этих случаев голова является львиной на одном конце опоры и орлиной на другом, имеется только одна сильно развитая лапа; закругленные наверху крылья образуют заметные элементы на боковых сторонах этих опор, а пространства под ними заполнены стилизованной греческой листвой. ГРИФФИТ, СЭР РИЧАРД ДЖОН (1784–1878), ирландский геолог, родился в Дублине 20 сентября 1784 года. В 1799 году он получил офицерский патент в Королевской ирландской артиллерии, но год спустя, когда этот корпус был объединен с английским, вышел в отставку и посвятил себя гражданскому строительству и горному делу. Он в течение двух лет изучал химию, минералогию и горное дело в Лондоне под руководством Уильяма Николсона (редактора «Журнала естественной философии» — Journal of Nat. Phil.), а впоследствии исследовал горнорудные районы в различных частях Англии, Уэльса и Шотландии. Находясь в Корнуолле, он обнаружил руды никеля и кобальта в материале, который забраковали как бесполезный. Он завершил обучение под руководством Роберта Джеймсона и других специалистов в Эдинбурге, был избран членом Королевского общества Эдинбурга в 1807 году, членом вновь созданного Геологического общества Лондона в 1808 году, и в том же году вернулся в Ирландию. В 1809 году он был назначен комиссарами для исследования природы и масштабов торфяников в Ирландии и способов их улучшения. В 1812 году он был избран профессором геологии и горным инженером Королевского Дублинского общества. В последующие годы он выполнил множество съемок и выпустил много отчетов по минералогическим районам Ирландии, и они легли в основу его первой геологической карты страны (1815 г.). В 1822 году Гриффит стал инженером общественных работ в Корке, Керри и Лимерике и до 1830 года был занят ремонтом старых дорог и прокладкой многих миль новых дорог. Между тем в 1825 году он был назначен для проведения обхода или пограничной съемки Ирландии, целью которой было установление и обозначение границ каждого графства, баронии, прихода и земельного участка в рамках подготовки к топографической съемке. Эта работа была завершена в 1844 году. Его также привлекли к помощи в подготовке законопроекта об общей оценке Ирландии; закон был принят в 1826 году, и он был назначен комиссаром по оценке, в каковой должности продолжал действовать до 1868 года. По «оценке Гриффита» производились различные местные и государственные сборы. Его обширные исследования предоставили ему богатый материал для совершенствования его геологической карты, и второе издание было опубликовано в 1835 году. Третье издание в более крупном масштабе (1 дюйм на 4 мили) было выпущено под эгидой Управления вооружений в 1839 году, а в 1855 году оно подверглось дальнейшей переработке. За эту грандиозную работу и другие заслуги перед наукой Геологическое общество наградило его медалью Волластона в 1854 году. В 1850 году он стал председателем Ирландского управления общественных работ, а в 1858 году был возведен в баронетское достоинство. Он умер в Дублине 22 сентября 1878 года. Среди его многочисленных геологических трудов можно упомянуть следующие: «Очерк геологии Ирландии» (Outline of the Geology of Ireland, 1838); «Уведомление об ископаемых остатках горного известняка Ирландии по сравнению с таковыми Великобритании, а также с девонской системой» (Notice respecting the Fossils of the Mountain Limestone of Ireland, as compared with those of Great Britain, and also with the Devonian System, 1842); «Синопсис характеристик ископаемых каменноугольного известняка Ирландии» (A Synopsis of the Characters of the Carboniferous Limestone Fossils of Ireland, 1844) (в соавторстве с Ф. Маккоем); «Синопсис силурийских ископаемых Ирландии» (A Synopsis of the Silurian Fossils of Ireland, 1846) (в соавторстве с Ф. Маккоем). См. мемуары в Quart. Journ. Geol. Soc. xxxv. 39; и Geol. Mag., 1878, p. 524, с библиографией. ГРИЛЬ (французский термин для ограждения из железа или бронзы; в английском языке нет эквивалента: «grating» применяется скорее к горизонтальной решетке из стержней над световым приямком, а «grate» — к железным прутьям открытого камина). Лучшие образцы грилей — это так называемые рехи (rejas), которые в испанских церквях образуют ограждения часовен, например реха в капелле Короля (Capilla Real) в Гранаде из кованого железа, частично позолоченная (1522 г.). Подобные грили используются для защиты окон первых этажей особняков не только в Испании, но также в Италии и Германии. В Англии самым прекрасным образцом является решетка из кованого железа перед гробницей королевы Элеоноры в Вестминстерском аббатстве. Лучшие грили в Италии — это ограждения гробниц семейства Делла Скала в Вероне (конец XIII века), в Германии — гриль кенотафа Максимилиана в Инсбруке (начало XVI века), а во Франции — ограждения площади Станислава, площади Карьеры и церквей Нанси, которые были выкованы Жаном Ламуром в середине XVIII века. В целом же по всей Германии кованые железные грили представляют собой прекрасные образцы кузнечного искусства и применяются для ограждения многочисленных фонтанов, в тимпанах порталов и для защиты окон. В Данциге в Мариенкирхе имеются несколько прекрасных образцов из латуни. ГРИЛЬПАРЦЕР, ФРАНЦ (1791–1872), величайший драматический поэт Австрии, родился в Венах 15 января 1791 года. Его отец, строгий, педантичный, убежденный сторонник либеральных традиций времен правления Иосифа II, был известным адвокатом; его мать, нервная, тонко чувствующая женщина, принадлежала к известному музыкальному семейству Зоннляйтнер. После бессистемного образования Грильпарцер поступил в 1807 году в Венский университет в качестве студента-юриста; но два года спустя его отец умер, оставив семью в стесненных обстоятельствах, и Франц, старший сын, был вынужден заняться частными уроками. В 1813 году он получил должность в придворной библиотеке, но поскольку она не оплачивалась, спустя несколько месяцев он принял более перспективную должность клерка в финансовом управлении Нижней Австрии. Благодаря влиянию графа Штадиона, министра финансов, он в 1818 году был назначен поэтом Бургтеатра и переведен в Надворную камеру (Hofkammer); в 1832 году он стал директором архива этого ведомства, а в 1856 году вышел в отставку с государственной службы в звании надворного советника (Hofrat). Грильпарцер имел мало склонности к чиновничьей карьере и рассматривал свою должность лишь как средство независимости. В 1817 году первое представление его трагедии «Прародительница» (Die Ahnfrau) принесло ему известность, но до этого он написал длинную трагедию ямбом «Бьянка Кастильская» (Bianca von Castilien, 1807–1809), которая явно создавалась по образцу «Дона Карлоса» Шиллера; еще более многообещающими были драматические фрагменты «Спартак» и «Альфред Великий» (1809). «Прародительница» — это жуткая «трагедия судьбы» в хореическом размере испанской драмы, уже популяризированная Адольфом Мюллнером в его «Вине» (Schuld); однако произведение Грильпарцера представляет собой пьесу с подлинными поэтическими достоинствами и обнаруживает интуицию драматического, в противовес чисто театральному, эффекту, что отличает ее от других «трагедий судьбы» того времени. К сожалению, ее успех привел к тому, что большую часть жизни поэта причисляли к драматургам вроде Мюллнера и Хоувальда. За «Прародительницей» последовала «Сапфо» (1818) — драма совершенно иного типа; в классическом духе «Торквато Тассо» Гете Грильпарцер развернул трагедию поэтического гения, отречение от земного счастья, навязываемое поэту его высшей миссией. В 1821 году появилось «Золотое руно» (Das goldene Vliess) — трилогия, работа над которой прерывалась в 1819 году из-за смерти матери поэта (в приступе депрессии она покончила с собой) и последовавшей за этим поездки в Италию. Открывая повествование мощным драматическим прелюдией в одном акте «Гость» (Der Gastfreund), Грильпарцер изображает в «Аргонавтах» (Die Argonauten) приключения Ясона в его поисках Руна, в то время как «Медея» (Medea), трагедия благородных классических пропорций, содержит кульминационные события истории, столь часто драматизировавшейся до этого. Тема схожа с темой «Сапфо», но масштаб ее представления шире; это вновь трагедия сердечного желания, конфликт простой счастливой жизни с той зловещей силой — будь то гений или честолюбие, — которая нарушает равновесие жизни. Финал — горькое разочарование, единственное утешение — отречение. Медея, утолив месть, потеряв детей, уносит роковое Руно обратно в Дельфы, в то время как Ясон остается осознавать ничтожность человеческих стремлений и земного счастья. Для своей исторической трагедии «Счастье и конец короля Оттокара» (König Ottokars Glück und Ende, 1823, но из-за проблем с цензурой поставленной лишь в 1825 г.) Грильпарцер выбрал одно из самых живописных событий в отечественной истории Австрии — конфликт Оттокара Богемского с Рудольфом фон Габсбургом. С почти современным реализмом он воспроизвел пестрый мир старого хрониста, в то же время не упуская из виду потребности театра; падение Оттокара — лишь еще один текст, с которого поэт проповедовал тщетность усилий и суетность мирского величия. Вторая историческая трагедия, «Верный слуга своего господина» (Ein treuer Diener seines Herrn, 1826, поставлена в 1828 г.), пытается воплотить более героическое евангелие, однако сюжет — сверхчеловеческое самоотречение Банкбануса перед лицом герцога Отто Меранского — оказался слишком бескомпромиссной иллюстрацией кантовского категорического императива долга, чтобы быть принятым в театре. С этими историческими трагедиями началось самое мрачное десятилетие в жизни поэта. Они вовлекли его в конфликт с австрийской цензурой — конфликт, который терзал чувствительную душу Грильпарцера и усугублялся его собственным положением государственного служащего; в 1826 году он нанес визит Гете в Веймар и смог сравнить просвещенные порядки, царившие в маленьком саксонском герцогстве, с интеллектуальным порабощением Вены. К этим неприятностям добавились более серьезные личные тревоги. Зимой 1820–1821 годов он впервые встретил Катарину Фрёлих (1801–1879), и знакомство быстро переросло в любовь с обеих сторон; но то ли из-за предчувствия взаимной несовместимости, то ли просто из-за убежденности Грильпарцера в том, что жизнь не уготовила ему счастья, он уклонился от брака. Какова бы ни была причина, поэт погрузился в пучину страданий и отчаяния, о чем свидетельствует его дневник, разрывающий сердце; его страдания нашли поэтическое выражение в прекрасном цикле стихов под многозначительным названием «Скорби из Понта» (Tristia ex Ponto, 1835). Тем не менее именно этим годам мы обязаны завершением двух величайших драм Грильпарцера — «Волны моря и любви» (Des Meeres und der Liebe Wellen, 1831) и «Сон — это жизнь» (Der Traum, ein Leben, 1834). В первой трагедии, представляющей собой драматизацию истории Геро и Леандра, он вернулся к эллинскому миру «Сапфо» и создал, пожалуй, лучшую из всех немецких любовных трагедий. Его мастерство драматической техники сочетается здесь со зрелостью поэтического выражения и проникновением в мотивацию, что предвосхищает современную психологическую драму Хеббеля и Ибсена; старая греческая история любви авторства Мусея наделена, кроме того, неким избытком той невыразимой поэтической грации, которую поэт заимствовал у великих испанских драматургов Лопе де Веги и Кальдерона. «Сон — это жизнь», технический шедевр Грильпарцера, по форме еще более испанизирован; в нем также больше того, что Гете называл «исповедью». Чаяния Рустана, честолюбивого молодого крестьянина, обрисованы в сне героя, который занимает почти три акта пьесы; в конечном счете Рустан просыпается от своего кошмара, чтобы осознать истинность пессимистичной доктрины самого Грильпарцера о том, что все земные амбиции и стремления суть суета; единственное истинное счастье — это довольство своей участью, «des Innern stiller Frieden und die schuldbefreite Brust». «Сон — это жизнь» была первой из драм Грильпарцера, которая не закончилась трагически, а в 1838 году он создал свою единственную комедию «Горе лжецу» (Weh’ dem, der lügt). Но «Горе лжецу», несмотря на юмор ситуаций, искрометный диалог и оригинальность идеи — а именно то, что герой добивается своего, неизменно говоря правду там, где его враги столь же неизменно ожидают от него лжи, — оказалась слишком необычной, чтобы встретить одобрение в свое время. Ее провал стал ударом для поэта, который навсегда отвернулся от немецкого театра. В 1836 году Грильпарцер побывал в Париже и Лондоне, в 1843 году — в Афинах и Константинополе. Затем грянула Революция, которая сбросила интеллектуальные ощеры, под которыми стонали в Австрии Грильпарцер и его современники, но освобождение пришло для него слишком поздно. На него обрушился град почестей: он стал членом Академии наук; Генрих Лаубе в качестве директора Бургтеатра вернул его пьесы в репертуар; в 1861 году он был избран в австрийскую Палату господ (Herrenhaus); его восьмидесятилетний юбилей стал национальным праздником, и когда он умер в Вене 21 января 1872 года, траур австрийского народа был всеобщим. За исключением прекрасного фрагмента «Эсфирь» (Esther, 1861), Грильпарцер больше не публиковал драматической поэзии после фиаско комедии «Горе лжецу», но после его смерти среди его бумаг были обнаружены три завершенные трагедии. Из них «Еврейка из Толедо» (Die Jüdin von Toledo), прекрасная адаптация испанского сюжета, заняла постоянное место в немецком классическом репертуаре; «Братская распря в доме Габсбургов» (Ein Bruderzwist im Hause Habsburg) — мощная историческая трагедия, а «Либусса» (Libussa) является, пожалуй, самой зрелой и, безусловно, глубочайшей из всех драм Грильпарцера; последние две пьесы доказывают, как много было потеряно из-за разрыва поэта с театром. Хотя Грильпарцер был по преимуществу драматургом, его лирическая поэзия по интенсивности личного начала едва ли уступает творчеству Ленау; а горечь его поздних лет нашла выход в едких и язвительных эпиграммах, которые щадили немногих из его великих современников. Как прозаик он оставил одну сильную новеллу «Бедный скрипач» (Der arme Spielmann, 1848) и том критических этюдов о испанской драме, который показывает, как полностью ему удалось отождествить себя с испанской точкой зрения. Задумчивый, неуравновешенный темперамент Грильпарцера, отсутствие у него силы воли, его пессимистическое отречение и горечь, порожденная его добровольным мученичеством, сделали его исключительно приспособленным для выражения настроения Австрии в эпоху интеллектуального порабощения, лежавшую между наполеоновскими войнами и Революцией 1848 года; его поэзия точно отражает дух своего народа при режиссе Меттерниха, и за характеристикой «Сна — это жизнь» как австрийского «Фауста» стоит глубокая истина. Его слава соответствовала общему ходу его жизни; даже в Австрии подлинное понимание его гения пришло поздно, и лишь к столетнему юбилею в 1891 году немецкоязычный мир осознал, что обладает в его лице драматическим поэтом первого ранга; иными словами, что Грильпарцер — вовсе не простой «эпигон» классического периода, а поэт, который благодаря редкому усвоению мощи греков, образной глубины немецкого классицизма и утонченности и изящества испанцев открыл новые пути для высшей драматической поэзии Европы. Полное собрание сочинений Грильпарцера (Sämtliche Werke) издано А. Зауэром в 20 томах, 5-е издание (Stuttgart, 1892–1894); также, после истечения авторских прав в 1901 году, выпускалось бесчисленное множество дешевых переизданий. «Письма и дневники» (Briefe und Tagebücher), изданные К. Глосси и А. Зауэром (2 vols., Stuttgart, 1903). «Ежегодник Общества Грильпарцера» (Jahrbuch der Grillparzer-Gesellschaft), под редакцией К. Глосси (издание Общества Грильпарцера) (Vienna, 1891 ff.). См. также H. Laube, Franz Grillparzers Lebensgeschichte (Stuttgart, 1884); J. Volkelt, Franz Grillparzer als Dichter des Tragischen (Nördlingen, 1888); E. Reich, Franz Grillparzers Dramen (Dresden, 1894); A. Ehrhard, Franz Grillparzer (Paris, 1900) (немецкий перевод М. Некера, Munich, 1902); H. Sittenberger, Grillparzer, sein Leben und Wirken (Berlin, 1904); Gustav Pollak, F. Grillparzer and the Austrian Drama (New York, 1907). Из произведений Грильпарцера в английском переводе выходили «Сапфо» (1820, перев. Дж. Брамсена; 1846, перев. Э. Б. Ли; 1855, перев. Л. К. Камминг; 1876, перев. Э. Фротингем); и «Медея» (1879, перев. Ф. В. Терстана и Дж. А. Виттманна). Широко известна горячая симпатия Байрона к «Сапфо» (Letters and Journals, v. 171), в то время как критика Карлейля в его эссе о немецких драматургах (1829) интересна тем, что выражает общепринятую оценку Грильпарцера в первой половине XIX века. См. библиографию в труде К. Гоедеке Grundriss zur Geschichte der deutschen Dichtung, 2nd ed., vol. viii. (1905). (J. G. R.) ГРИМАЛЬД (или Гримоальд), НИКОЛАС (1519–1562), английский поэт, родился в Хантингдоншире, вероятно, был сыном Джованни Баптисты Гримальди, служившего клерком у Эмпсона и Дадли в царствование Генриха VII. Он учился в Христ-колледже в Кембридже, где получил степень бакалавра искусств в 1540 году. Затем он перешел в Оксфорд, став в 1541 году стипендиатом-пробатором Мертон-колледжа. В 1547 году он читал лекции по риторике в Крайст-Черч, а вскоре после этого стал капелланом епископа Ридли, который, находясь в заключении, попросил Гримальда перевести книгу Лауренция Валлы против предполагаемого «Дарения Константина» и сочинение «О деяниях Базельского собора» Энея Сильвия (Пия II). Связь с Ридли навлекла на него подозрения, и он был заключен в тюрьму Маршалси. Говорят, что он избежал кары за ересь, отрекшись от своих заблуждений, за что современники-протестанты относились к нему с презрением. Грильпарцер... [Гримальд] внес сорок стихотворений в первое издание (июнь 1557 г.) «Песен и сонетов» (обычно известных как «Сборник Тоттела» — Tottel’s Miscellany), из которых лишь десять были сохранены во втором издании, вышедшем в следующем месяце. Он перевел (1553 г.) трактат Цицерона «Об обязанностях» под названием «Marcus Tullius Ciceroes thre bokes of duties» (2-е изд., 1556 г.); латинский парафраз «Георгик» Вергилия (напечатанный в 1591 г.) приписывается ему, но большинство работ, приписанных ему Бейлом, утеряны. Сохранились две латинские трагедии: «Архипророк, или Иоанн Креститель» (Archipropheta sive Johannes Baptista), напечатанная в Кельне в 1548 году и, вероятно, поставленная в Оксфорде годом ранее, и «Христос воскресший» (Christus redivivus, Cologne, 1543), изданная проф. ДЖ. М. Хартом (для Американского общества современной филологии, 1886 г., отдельно издана в 1899 г.). Невозможно определить, был ли Гримальд знаком с «Баптистом» Бьюкенена (1543) или с пьесой И. Шеппе «Обезглавленный Иоанн, или Катрэхелист» (Johannes decollatus vel Ectrachelistes, 1546). Гримальд вводит чисто романтический мотив катастрофы в виде страстной привязанности Иродиады к Ироду и постоянно прибегает к лирическим приемам. Как поэт Грильмальд [Гримальд] памятен как ранний последователь Суррея в создании белого стиха. Пишет он порой довольно просто, как в строчках о собственном детстве, обращенных к матери, но в целом его стиль более искусен, а метафоры более продуманы, чем у других авторов сборника. Его классическая начитанность проявляется в сравнительной лаконичности и изяществе его стихов. Его эпитафия была написана Барнаби Гуджем в мае 1562 года. См. C. H. Herford, Studies in the Literary Relations of England and Germany (pp. 113-119, 1886). A Catalogue of printed books ... by writers bearing the name of Grimaldi (ed. A. B. Grimaldi), printed 1883; and Arber’s reprint of Tottel’s Miscellany. ГРИМАЛЬДИ, ДЖОВАННИ ФРАНЧЕСКО (1606–1680), итальянский архитектор и живописец, по месту рождения прозванный Иль Болоньезе, был родственником семейства Карраччи, у которых, как предполагается, он сначала учился. Впоследствии он был учеником Альбани. Он отправился в Рим, где был назначен архитектором папы Павла V, а также пользовался покровительством последующих пап. Около 1648 года он был приглашен во Францию кардиналом Мазарини и около двух лет был занят на строительных работах для этого министра и для Людовика XIV, а также фресковой живописью в Лувре. Его колорит был сильным, несколько избыточным в использовании зеленого цвета; мазок — легким. Он писал исторические полотна, портреты и пейзажи — последние с особым пристрастием, особенно в преклонные годы, — а также исполнял гравюры и офорты по собственным пейзажам и по работам Тициана и Карраччи. Вернувшись в Рим, он стал президентом Академии святого Луки; и в этом городе он умер 28 ноября 1680 года, пользуясь высокой репутацией не только за свое художественное мастерство, но и за честность и благотворительные дела. Его сын Алессандро помогал ему как в живописи, так и в гравировании. Картины Гримальди хранятся во дворцах Квиринал и Ватикан, а также в церкви Сан-Мартино-ай-Монти; имеется также серия его пейзажей в галерее Колонна. ГРИМАЛЬДИ, ДЖОЗЕФ (1779–1837), самый знаменитый из английских клоунов, родился в Лондоне 18 декабря 1779 года в семье итальянского актера. Когда ему не было еще и двух лет, его вывели на сцену в «Друри-Лейн»; в трехлетнем возрасте он начал выступать в «Садлерс-Уэллс»; а окончательно он ушел со сцены лишь в 1828 году. В качестве клоуна в пантомиме он считался не имеющим равных, причем его величайшим успехом стала роль в «Матушке Гусыне» в Ковент-Гардене (1806 г. и частые возобновления). Гримальди умер 31 мая 1837 года. Его «Мемуары» в двух томах (1838) были отредактированы Чарльзом Диккенсом. ГРИМКЕ, САРА МУР (1792–1873) и АНДЖЕЛИНА ЭМИЛИ (1805–1879), американские деятельницы реформаторского движения, родились в Чарлстоне, штат Южная Каролина — Сара 6 ноября 1792 года и Анджелина 20 февраля 1805 года; они были дочерями Джона Фашеро Гримке (1752–1819), артиллерийского офицера Континентальной армии, юриста некоторой известности, человека богатого, образованного и рабовладельца. Их старший брат, Томас Смит Гримке (1786–1834), родился в Чарлстоне; окончил Йельский университет в 1807 году; был успешным юристом, а в 1826–1830 годах — членом сената штата, в котором почти единственный из видных юристов штата выступал против нуллификации; он решительно отстаивал реформу орфографии, умеренность и абсолютное ненасилие, а также опубликовал «Обращения по вопросам науки, образования и литературы» (Addresses on Science, Education and Literature, 1831). Его раннее интеллектуальное влияние на Сару было сильным. На тринадцатом году жизни Сара стала крестной матерью своей сестры Анджелины. В 1821 году Сара вновь посетила Филадельфию, куда сопровождала отца во время его последней болезни, и там, уже разочаровавшись в Епископальной и Пресвитерианской церквях, стала квакершей; то же самое сделала и Анджелина, присоединившаяся к ней в 1829 году. Обе сестры (Анджелина первой) вскоре пришли к убеждению в необходимости немедленной отмены рабства, что вызвало резкое осуждение со стороны многих квакеров, которых еще больше шокировало сочувственное письмо, датированное «30-м числом 8-го месяца 1835 года», написанное Анджелиной У. Л. Гаррисону, за которым последовал в 1836 году ее «Призыв к христианским женщинам Юга» (Appeal to the Christian Women of the Southern States), а в конце того же года — «Послание духовенству южных штатов» (Epistle to the Clergy of the Southern States), написанное Сарой, которая теперь полностью разделяла взгляды младшей сестры. В том же году по приглашению Элизура Райта (1804–1885), секретаря-корреспондента Американского общества борьбы с рабством, Анджелина в сопровождении Сары начала выступать с беседами о рабстве — сначала в частном порядке, а затем публично, так что в 1837 году, когда они развернули деятельность в Массачусетсе, им пришлось добиваться предоставления больших залов. Их выступления с публичных трибун привели к появлению обращения, выпущенного некоторыми членами Генеральной ассоциации конгрегационалистских министров Массачусетса, которые призывали духовенство закрыть свои церкви для женщин-проповедниц; Гаррисон осудил это нападение на сестер Гримке, а Уиттьер высмеял его в стихотворении «Пастырское послание» (The Pastoral Letter). Анджелина резко ответила мисс Бичер по вопросу о рабстве («Miss Beecher on the Slave Question», 1837) письмами в газете «Либератор» (Liberator). Сара, которая никогда не забывала, что ее учеба была урезана из-за того, что она была девочкой, опубликовала в бостонском издании «Спектатор» (Spectator) статьи на тему «Обязанности женщины» (The Province of Woman) и выпустила «Письма об условиях жизни женщин и равенстве полов» (Letters on the Condition of Women and the Equality of the Sexes, 1838) — подлинное начало движения за «права женщин» в Америке, бывшее в то время источником тревоги для Уиттьера и других, которые убеждали сестер в первостепенной важности движения против рабства. В 1838 году Анджелина вышла замуж за Теодора Дуайта Уелда (1803–1895), реформатора, оратора-аболициониста и памфлетиста, который принимал участие в знаменитых дебатах в Лейнской семинарии в 1834 году, покинул семинарию ради лекторской деятельности, когда общество против рабства было разогнано попечителями Лейна, но потерял голос в 1836 году и стал редактором изданий Американского общества борьбы с рабством. С 1838 по 1840 год они вместе с Сарой жили в Форт-Ли, штат Нью-Джерси, затем на ферме в Бельвилле, штат Нью-Джерси, а с 1854 по 1864 год содержали школу для чернокожих и белых на равных правах в Иглсвуде близ Перт-Амбоя, штат Нью-Джерси. Переехав в Хайд-Парк, штат Массачусетс, все трое поступили на работу в школу доктора Льюиса. Там Сара умерла 23 декабря 1873 года, а Анджелина — 26 октября 1879 года. Обе сестры увлекались различными увлечениями («модными диетами»): греческой диетой [диэтой Грэма], ношением блумеров (панталон), абсолютным ненасилием. Анджелина больше не выступала публично после замужства, за исключением Пенсильван-холла (Филадельфия), разрушенного толпой сразу после ее выступления там; но помимо домашних и школьных обязанностей она была полна нежного милосердия. Сара в возрасте 62 лет все еще жаждала изучать право или медицину либо сделать что-то для помощи своему полу; в 75 лет она перевела и сократила жизнеописание Жанны д’Арк, написанное Ламартином. См. Catherine H. Birney, The Grimké Sisters (Boston, 1885). 1 Уелд был автором нескольких книг против рабства, имевших значительное влияние в то время. Среди них — «Библия против рабства» (The Bible against Slavery, 1837), «Американское рабство как оно есть» (American Slavery as It Is, 1839) — сборник выдержек из южных газет, и «Рабство и внутренняя работорговля в США» (Slavery and the Internal Slave Trade in the U.S., 1841). ГРИММ, ФРИДРИХ МЕЛЬХИОР, барон фон (1723–1807), французский писатель, сын немецкого пастора, родился в Регенсбурге 26 декабря 1723 года. Учился в Лейпцигском университете, где находился под влиянием Готшеда и И. А. Эрнести, которому в значительной степени был обязан своим критическим пониманием классической литературы. В девятнадцать лет написал трагедию «Баниза», имевшую некоторую известность. После двух лет обучения он вернулся в Регенсбург, где состоял при дворе графа Шёнберга. В 1748 году он сопровождал Августа Генриха, графа Фризена, в Париж в качестве секретаря; Руссо утверждал, что Гримм некоторое время был чтецом у Фридриха, молодого наследного принца Саксен-Готы. Знакомство с Руссо, возникшее на основе взаимной симпатии к вопросам музыки, вскоре переросло в тесную дружбу и привело к тесному сближению с энциклопедистами. Он быстро в совершенстве овладел французским языком и усвоил манеры и настроения окружавшего его общества до такой степени, что все следы его иностранного происхождения и воспитания казались стертыми. Его литературную репутацию укрепил остроумный памфлет под названием «Маленький пророк из Бёмишброда» (1753), написанный им в защиту итальянской оперы против французской. Не исключено, что появление этого памфлета отчасти объясняется его страстной любовью к мадемуазель Фель, примадонне итальянской труппы. В 1753 году Гримм, следуя примеру аббата Рейналя, начал литературную переписку с различными германскими монархами. Письма Рейналя «Nouvelles littéraires» прекратились в начале 1755 года. С помощью друзей, особенно Дидеро и мадам д’Эпине, во время своих временных отлучок из Франции Гримм сам вел эту переписку, состоявшую из двух писем в месяц, вплоть до 1773 года; со временем среди его подписчиков появились императрица Всероссийская Екатерина II, король Польши Станислав Понятовский и многие князья мелких германских государств. Вероятно, в 1754 году Руссо познакомил Гримма с мадам д’Эпине, с которой у него вскоре завязалась связь, приведшая к неразрывному разрыву между ним и Руссо. Под влиянием обиды Руссо изобразил характер Гримма в «Исповеди» в совершенно лживом свете. В 1755 году, после смерти графа Фризена, являвшегося племянником маршала Саксонского и офицером французской армии, Гримм стал секретарем по особым поручениям герцога Орлеанского, и в этом качестве сопровождал маршала д’Эстре в вестфальском походе 1756–1757 годов. В 1759 году он был назначен посланником города Франкфурта при французском дворе, однако лишился своей должности за критику в адрес графа де Бройля в депеше, перехваченной Людовиком XV. В 1775 году он получил титул барона Священной Римской империи. Его знакомство с Екатериной II произошло в Санкт-Петербурге в 1773 году, когда он состоял в свитах Вильгельмины Гессен-Дармштадтской по случаю ее бракосочетания с цесаревичем Павлом. В 1776 году он стал министром Саксен-Готы при французском дворе, но в 1777 году снова покинул Париж ради поездки в Санкт-Петербург, где провел около года в ежедневном общении с Екатериной. Он выполнял обязанности парижского агента императрицы по закупке произведений искусства и исполнял для нее множество конфиденциальных поручений. В 1783 году и в последующие годы он лишился своих двух самых близких друзей — мадам д’Эпине и Дидро. В 1792 году он эмигрировал, а в следующем году поселился в Готе, где его бедственное положение облегчила Екатерина, назначившая его в 1796 году министром России в Гамбурге. После смерти императрицы Екатерины он нашел приют у внучки мадам д’Эпине — Эмили де Бельсюн, графини де Бюэй. Гримм всегда проявлял к ней интерес и добился для нее приданого от императрицы Екатерины. Теперь она приняла его с величайшей добротой. Он скончался в Готе 19 декабря 1807 года. Переписка Гримма носила строго конфиденциальный характер и при его жизни не разглашалась. Она охватывает практически весь период с 1750 по 1790 год, однако более поздние тома (с 1773 по 1790 год) создавались главным образом его секретарем Якобом Хайнрихом Майстером. Сначала он ограничивался перечислением главных текущих взглядов в области литературы и искусства и весьма беглым упоминанием содержания основных новых книг, но постепенно его рецензии становились все более пространными и резкими, затрагивая практически каждую тему — политическую, литературную, художественную, социальную и религиозную, — которая интересовала парижское общество того времени. Его отзывы о современниках отличаются некоторой суровостью, в них обнажаются слабости и эгоизм окружавшего его общества; однако в своих литературных суждениях он был беспристрастен, и время лишь подтвердило справедливость его критических оценок. По своему стилю и манере выражения он является всецело французским автором. В своих оценках он в целом несколько холоден, но его литературный вкус тонок и изящен; по мнению Сент-Бёва, качество его мысли в лучшие минуты вполне может сравниться даже с мыслью Вольтера. Его религиозные и философские взгляды носили сугубо отрицательный характер. «Correspondance littéraire, philosophique et critique ..., depuis 1753 jusqu’en 1769» Гримма была издана со множеством купюр Ж. Б. А. Сюаром и опубликована в Париже в 1812 году в 6 томах (в 8-ю долю листа); «deuxième partie, de 1771 à 1782» — в 1812 году в 5 томах; и «troisième partie, pendant une partie des années 1775 et 1776, et pendant les années 1782 à 1790 inclusivement» — в 1813 году в 5 томах. Дополнительный том вышел в 1814 году; вся переписка была собрана и издана М. Жюлем Ташро при содействии А. Шоде в «Nouvelle Édition, revue et mise dans un meilleur ordre, avec des notes et des éclaircissements, et où se trouvent rétablies pour la première fois les phrases supprimées par la censure impériale» (Париж, 1829, 15 томов, в 8-ю долю листа); а «Correspondance inédite, et recueil de lettres, poésies, morceaux, et fragments retranchés par la censure impériale en 1812 et 1813» была опубликована в 1829 году. Стандартным является издание М. Турнё (16 т., 1877–1882). «Mémoire historique sur l’origine et les suites de mon attachement pour l’impératrice Catherine II jusqu’au décès de sa majesté impériale» Гримма и переписка Екатерины с Гриммом (1774–1796) были изданы Я. Гротом в 1880 году в «Сборнике» Русского императорского исторического общества. Она общается с ним весьма непринужденно и называет его Гераклитом, Жоржем Данденом и т. д. Во время революции она умоляла его уничтожить ее письма, но он отказался, и после его смерти они были возвращены в Санкт-Петербург. Часть же переписки самого Гримма сохранилась лишь частично. Он подписывается как «Плакальщик» («Pleureur»). Некоторые письма Гримма, помимо официальной переписки, вошли в издание М. Турнё; другие содержатся в «Erinnerungen einer Urgrossmrostmutter» К. фон Бехтольсхайм, изданном (Берлин, 1902) графом К. Оберндорффом. См. также «Мемуары» мадам д’Эпине; «Исповедь» Руссо; заметки в цитируемых изданиях; E. Scherer, «Melchior Grimm» (1887); Сент-Бёв, «Литературные беседы» («Causeries du lundi»), т. vii. О других работах по данной теме см. K. A. Georges, «Friedrich Melchior Grimm» (Ганновер и Лейпциг, 1904). 1 К рассказу Руссо об этом происшествии («Исповедь», ч. 2, кн. 8) следует относиться с осторожностью. ГРИММ, ЯКОБ ЛЮДВИГ КАРЛ (1785–1863), немецкий филолог и мифолог, родился 4 января 1785 года в Ханау (Гессен-Кассель). Его отец, юрист, умер, когда он был ребенком, и мать осталась в крайне стесненных обстоятельствах; однако ее сестра, бывшая камер-фрау ландграфини Гессенской, помогала содержать и воспитывать ее многочисленное семейство. Якоб вместе с младшим братом Вильгельмом (родился 24 февраля 1786 года) был отправлен в 1798 году в гимназию в Касселе. В 1802 году он поступил в Марбургский университет, где изучал право — профессию, к которой его готовил отец. Годом позже к нему в Марбург присоединился брат, только оправившийся после долгой и тяжелой болезни и также начавший изучать юриспруденцию. До этого времени Якобом Гриммом двигала лишь общая жажда знаний, и его энергия не находила никакой иной цели, кроме практической — занять определенное положение в обществе. Первый определенный толчок исходил от лекций Савиньи, знаменитого исследователя римского права, который, как сам говорит Гримм (в предисловии к «Немецкой грамматике»), впервые помог ему осознать, что значит изучать какую-либо науку. Лекции Савиньи также пробудили в нем любовь к историческим и антикварным исследованиям, составляющим основу всех его трудов. Затем последовало личное знакомство; именно в богатой библиотеке Савиньи Гримм впервые перелистал бодмеровское издание древнемецких миннезингеров и другие ранние тексты, почувствовав страстное желание глубже проникнуть в неясности и полускрытые тайны их языка. В начале 1805 года он получил от перебравшегося в Париж Савиньи приглашение помочь ему в литературной работе. Гримм провел в Париже очень счастливое время, укрепляя свой вкус к литературе средних веков благодаря занятиям в парижских библиотеках. К концу года он вернулся в Кассель, где обосновались его мать и Вильгельм, к тому времени закончивший учебу. В следующем году он получил место в военном ведомстве с весьма скромным жалованьем в 100 талеров. Одним из его огорчений было то, что ему пришлось сменить элегантный парижский костюм на жесткую форму и косичку. Однако у него оставалось много свободного времени для продолжения занятий. В 1808 году, вскоре после смерти матери, он был назначен смотрителем частной библиотеки Жерома Бонапарта, короля Вестфалии, в состав которой Наполеон включил Гессен-Кассель. Жером назначил его аудитором государственного совета, сохранив за ним прежнюю должность. Его жалование за короткое время выросло с 2000 до 4000 франков, а служебные обязанности были едва ли не номинальными. После изгнания Жерома и восстановления выборной власти курфюрста Гримм в 1813 году был назначен секретарем миссии при гессенском министре в штаб-квартире союзной армии. В 1814 году его направили в Париж требовать возвращения похищенных французами книг, а в 1814–1815 годах он участвовал в Венском конгрессе в качестве секретаря миссии. По возвращении его вновь отправили в Париж с тем же поручением. Тем временем Вильгельм получил должность в Кассельской библиотеке, а в 1816 году Якоб стал вторым библиотекарем под началом Фёлькеля. После смерти Фёлькеля в 1828 году братья рассчитывали получить должности первого и второго библиотекарей соответственно и были крайне недовольны, когда первый пост отдали хранителю архива Роммелю. В связи с этим в следующем году они переехали в Геттинген, где Якоб получил место профессора и библиотекаря, а Вильгельм — помощника библиотекаря. Якоб Гримм читал лекции по правовым древностям, исторической грамматике, истории литературы и дипломатике, комментировал древнемецкие поэмы и «Германию» Тацита. В этот период его описывают как невысокого, оживленного человека с резким голосом, говорившего на широком гессенском диалекте. Мощная память позволяла ему обходиться без рукописи, на которую опирается большинство немецких профессоров; он выступал экспромтом, лишь изредка заглядывая в несколько имен и дат, записанных на клочке бумаги. Он сам сожалел, что начал педагогическую деятельность так поздно; как лектор он не имел успеха: он совершенно не умел систематизировать факты и приспосабливать их к пониманию слушателей, и даже блестящие, сжатые и красноречивые пассажИ, которыми изобилуют его труды, теряли большую часть своего эффекта, когда произносились среди длинного ряда сухих фактов. В 1837 году, будучи одним из семи профессоров, подписавших протест против отмены королем Ганновера конституции, принятой несколькими годами ранее, он был смещен с профессорской должности и изгнан из Ганноверского королевства. Он вернулся в Кассель вместе с братом, также подписавшим протест, и оставался там до 1840 года, пока они не приняли приглашение короля Пруссии переехать в Берлин, где оба получили профессорские должности и были избраны членами Академии наук. Не будучи обязанным читать лекции, Якоб делал это редко, но вместе с братом трудился над большим словарем. Во время пребывания в Касселе Якоб регулярно посещал заседания академии, где выступал с докладами на самые разнообразные темы. Наиболее известны его доклады о Лахмане, Шиллере, его брате Вильгельме (скончавшемся в 1859 году), о старости и о происхождении языка. Он также описывал свои впечатления от путешествий по Италии и Скандинавии, перемежая более общие наблюдения лингвистическими деталями, как это принято во всех его работах. Гримм скончался в 1863 году, работая до самого конца. Он никогда не болел и трудился целый день без спешки и перерывов. Он вовсе не тяготился прерыванием работы, а казалось, напротив, освежался этим, без усилий возвращаясь к делу. Он писал для печати с огромной скоростью и почти никогда не делал поправок. Он никогда не перечитывал написанное, с некоторым удивлением замечая о своем брате: «Вильгельм перечитывает свои рукописи, прежде чем отправить их в печать!» Его нрав был неизменно жизнерадостным, и его легко было развлечь. Помимо специальной работы, он питав страсть к ботанике. Дух, одушевлявший его труды, лучше всего описан им самим в конце автобиографии: «Почти все мои труды были посвящены, прямо или косвенно, исследованию нашего древнего языка, поэзии и законов. Эти изыскания многим казались и до сих пор кажутся бесполезными; мне же они всегда представлялись благородной и серьезной задачей, определенно и неразрывно связанной с нашей общей отчизной и призванной взращивать любовь к ней. Моим принципом в этих исследованиях всегда было ничего не преуменьшать, но использовать малое для иллюстрации великого, народное предание — для разъяснения письменных памятников». Чисто научная сторона характера Гримма развивалась медленно. Похоже, он ощущал нехватку определенных принципов этимологии, не будучи в состоянии их обнаружить, и действительно, даже в первом издании своей грамматики (1819) он, судя по всему, часто блуждает в темноте. Уже в 1815 году мы видим, как А. В. Шлегель весьма сурово рецензирует «Altdeutsche Wälder» (периодическое издание, выпускавшееся двумя братьями), осуждая содержащиеся в нем беззаконные этимологические комбинации и настаивая на необходимости строгого филологического метода и фундаментального исследования законов языка, особенно в области звуковых соответствий. Говорят, что эта критика оказала значительное влияние на направление штудий Гримма. Первая опубликованная им работа, «Über den altdeutschen Meistergesang» (1811), носила чисто литературный характер. Тем не менее даже в этом эссе Гримм показал, что миннезанг и мейстерзанг на самом деле представляют собой единую форму поэзии, разные этапы развития которой они лишь отражают, а также объявил о своем важном открытии неизменного деления песни (Lied) на три строфические части. Издания текстов он подготавливал преимущественно совместно с братом. В 1812 году они опубликовали два древних фрагмента — «Песнь о Хильдебранде» («Hildebrandslied») и «Вессельбруннскую молитву» («Weissenbrunner Gebet»), причем Якоб обнаружил то, что до тех пор оставалось незамеченным, — аллитерацию в этих поэмах. Однако Якоб не испытывал особой склонности к текстологии и, как он сам признавался, составление критического текста доставляло ему мало удовольствия. Поэтому он оставлял эту область другим, в первую очередь Лахману, который вскоре обратил свой блестящий критический гений, сформированный в суровой школе классической филологии, к поэзии и метрике древне- и средневерхненемецкого языков. Обоих братьев с самого начала привлекала вся народная поэзия — будь то в форме эпоса, баллад или народных сказок. В 1816–1818 годах они опубликовали анализ и критический отбор древнейших эпических традиций германских народностей под заглавием «Deutsche Sagen». В то же время они собирали все доступные им народные сказки, отчасти из уст народа, отчасти из рукописей и книг, и опубликовали в 1812–1815 годах первое издание тех «Kinder- und Hausmärchen», которые пронесли имя братьев Гримм в каждый дом цивилизованного мира и заложили основы науки о фольклоре. Тесно связанная с этим тема сатирического животного эпоса средневековья также чрезвычайно увлекала Якоба Гримма, и в 1834 году он выпустил издание «Reinhart Fuchs». Его первым вкладом в мифологию стал первый том издания песен Эдды, предпринятый совместно с братом и опубликованный в 1815 году, однако за ним не последовало продолжения. Первое издание его «Deutsche Mythologie» вышло в свет в 1835 году. Этот фундаментальный труд охватывает всю область предмета, прослеживая мифологию и суеверия древних тевтонов от самых истоков прямых свидетельств и доходя до их упадка и растворения в народных преданиях, сказках и оборотах речи, в которых они сохраняются по сей день. Хотя из-за введения Кодекса Наполеона в Вестфалии юридические штудии Гримма оказались практически бесплодными, он никогда не терял интереса к научному изучению права и национальных институтов как истинных выразителей жизни и характера народа. Опубликовав в 1828 году свои «Rechtsalterthümer», он заложил основы исторического изучения древнегерманских законов и государственного устройства, которое с блестящим успехом продолжили Георг Л. Маурер и другие исследователи. В этой работе Гримм продемонстрировал важность лингвистического изучения старых законов и тот свет, который можно пролить на многие их темные места путем сопоставления соответствующих слов и выражений в других старых родственных диалектах. Он также умел — и это, пожалуй, наиболее оригинальная и ценная часть его труда — прослеживать дух законов в бесчисленных аллюзиях и поговорках, встречающихся в старых поэмах и сагах или даже сохранившихся в современных разговорных выражениях. Из всех его более общих трудов наиболее смелым и далеко идущим является «Geschichte der deutschen Sprache», где наиболее отчетливо выдвинут на первый план лингвистический элемент. Предмет этого сочинения — поистине не что иное, как история, скрытая в словах немецкого языка; это древнейшая национальная история тевтонских племен, определяемая посредством языка. С этой целью он кропотливо собирает разрозненные слова и упоминания, встречающиеся у классических авторов, и пытается определить, в каких отношениях немецкий язык находился с языками гетов, фракийцев, скифов и многих других народов, чьи языки известны лишь по сомнительно идентифицированным, зачастую крайне испорченным остаткам, сохранившимся в греческих и латинских источниках. Выводы Гримма претерпели значительные изменения под влиянием более широкого круга сопоставлений и усовершенствованных методов исследования, которые характеризуют современную лингвистическую науку, и многие поставленные им вопросы, вероятно, навсегда останутся неясными; тем не менее его книга всегда будет оставаться одним из самых плодотворных и наводящих на размышления трудов, когда-либо написанных. Знаменитая «Deutsche Grammatik» Гримма стала результатом его чисто филологических трудов. Труды предшествующих поколений — начиная с гуманистов — накопили огромную массу материалов в виде изданий текстов, словарей и грамматик, хотя большая их часть была некритической и зачастую ненадежной. Определенные шаги были сделаны и в направлении сопоставления и установления общих законов; концепция сравнительной тевтонской грамматики была четко осознана выдающимся англичанином Джорджем Хиксом в начале XVIII века и частично осуществлена им в его «Thesaurus». Тен Кейт в Голландии впоследствии внес ценный вклад в историю и сопоставление тевтонских языков. Даже сам Гримм поначалу не собирался включать в свою грамматику все языки; но вскоре он обнаружил, что древневерхненемецкий предполагает готский, что более поздние этапы развития немецкого языка невозможно понять без помощи нижненемецких диалектов, включая английский, и что столь же малользя игнорировать богатую литературу Скандинавии. Первое издание первой части «Грамматики», появившееся в 1819 году и ныне крайне редкое, рассматривало словоизменение во всех этих языках и содержало общее введение, в котором он отстоял важность исторического изучения немецкого языка в противовес априорным, квазифилософским методам, бывшим тогда в моде. В 1822 году этот том вышел вторым изданием — по сути, новой работой, ибо, как говорит сам Гримм в предисловии, ему стоило немногого труда скосить первый урожай до самого основания. Огромная дистанция между двумя этапами эволюции Гримма в этих двух изданиях красноречиво подтверждается тем фактом, что если первое издание приводит лишь парадигмы словоизменения, то во втором томе фонетика занимает не менее 600 страниц — более половины всего объема. Гримм наконец пришел к глубокому убеждению, что всякая научная филология должна основываться на неукоснительном соблюдении законов изменения звуков, и с тех пор никогда не отступал от этого принципа, который придал всем его изысканиям — даже в самых смелых полетах — железную последовательность и ту силу убеждения, которые отличают науку от дилетантизма. До времен Гримма филология была не более чем более или менее трудоемким и добросовестным дилетантизмом с редкими вспышками научного вдохновения; он превратил ее в науку. Этот прогресс следует приписать главным образом влиянию его современника Р. Раска. Раск родился на два года позже Гримма, но его поразительная ранняя зрелость дала ему некоторую фору. Даже в первых изданиях Гримма его исландские парадигмы полностью основаны на грамматике Раска, а во втором издании он почти полностью опирался на Раска в том, что касалось древнеанглийского языка. Истинный масштаб его долга перед Раском можно оценить, лишь сравнив его трактовку древнеанглийского языка в обоих изданиях; разница огромна. Так, в первом издании он склоняет «dæg», «dæges», во множественном числе «dægas», не заметив закона изменения гласных, на который указал Раск. Едва ли приходится сомневаться, что появление древнеанглийской грамматики Раска стало главным побудительным мотивом для него переработать свой труд с самого начала. Раску также принадлежит заслуга первого четкого формулирования законов звуковых соответствий в различных языках, особенно в гласных — тех более беглых элементах речи, которые до сих пор игнорировались этимологами. Это подводит нас к вопросу, ставшему предметом оживленных дискуссий: кто открыл то, что известно как закон Гримма? Этот закон соответствия согласных в древних индогерманских, нижненемецких и верхненемецких языках соответственно был впервые полностью сформулирован Гриммом во втором издании первой части его грамматики. Соответствие отдельных согласных более или менее отчетливо осознавалось несколькими его предшественниками; но ближе всех к открытию закона в целом подошел швед И. Ихе, установивший значительное число «literarum permutationes», такие как «b» вместо «f», с примерами «bæra = ferre», «befwer = fiber». Раск в своем эссе о происхождении исландского языка приводит те же сопоставления с несколькими дополнениями и исправлениями и даже в большинстве случаев ровно те же примеры. Поскольку Гримм в предисловии к своему первому изданию прямо упоминает это эссе Раска, весьма вероятно, что именно оно послужило первым толчком к его собственным изысканиям. Но существует огромная разница между изолированными перестановками его предшественников и теми всеобъемлющими обобщениями, в которые он сам их облек. Расширение действия закона на верхненемецкий язык также полностью принадлежит ему. Единственным фактом, который можно привести в подтверждение утверждения, будто Гримм желал лишить Раска его приоритета, является то, что во втором издании он прямо не упоминает результаты исследований Раска. Однако это является частью плана его труда — воздерживаться от всякой полемики и ссылок на работы других авторов. В своем первом издании он прямо обращает внимание на эссе Раска и воздает ему самую нескупую хвалу. Сам Раск столь же мало ссылается на Ихе, лишь общим образом упоминая перестановки Ихе, хотя его собственный долг перед Ихе бесконечно больше, чем долг Гримма перед Раском или кем-либо еще. Правда, впоследствии между Гриммом и Раском возникла некоторая горечь в отношениях, но в этом был виновен последний: не выносивший возражений и раздражительный в полемике, он отказывался признавать ценность взглядов Гримма, когда они влекли за собой модификацию его собственных. Значение обобщений Гримма в истории филологии невозможно переоценить, и даже мистическая полнота и симметричность его формулировки, хотя она и оказалась препятствием для правильного объяснения причин изменений, как нельзя лучше подходили для того, чтобы поразить воображение широкой публики и дать ей яркое представление о главенствующей роли закона и о необходимости пренебрегать простым поверхностным сходством. Самый беззаконный этимолог склоняется перед авторитетом закона Гримма, пусть даже он почитает его едва ли не больше в нарушении, чем в соблюдении. Грамматика была продолжена в трех томах, посвященных главным образом словообразованию, композиции и синтаксису, причем последний остался незавершенным. Затем Гримм приступил к третьему изданию, из которого в 1840 году вышла лишь одна часть, охватывающая гласные, поскольку впоследствии его время было занято главным образом работой над словарем. Эта грамматика не имеет себе равных в анналах науки по степени охвата, методологии и полноте деталей. Каждый закон, каждая буква, каждый слог словоизменения в различных языках проиллюстрированы практически исчерпывающей массой материала. Она послужила образцом для всех последующих исследователей. Грамматика романских языков Дица полностью основана на ее методах, которые также оказали глубокое влияние на более широкое изучение индогерманских языков в целом. В работе над великим немецким словарем Гримм взял на себя задачу, к которой подходил с трудом. Его исключительно исторические склонности делали для него невозможным отдать должное индивидуальности живого языка; а бессвязное изложение языковых фактов в обычном алфавитном словаре фатально портит его научный характер. Кроме того, предприятие было задумано в столь широких масштабах, что завершить его самостоятельно для него и его брата не представлялось возможным. Словарь в той части, в какой он был разработан самим Гриммом, можно охарактеризовать как собрание разрозненных антикварных эссе высокой ценности. Научный облик Гримма примечателен соединением широты и цельности. Он был столь же далек от узости специалиста, не имеющего никаких идей и симпатий за пределами какого-то одного автора, периода или уголка науки, сколь и от поверхностного дилетанта, лихорадочно пытающегося освоить детали полудюжины несогласованных занятий. Даже в рамках его собственных специальных штудий наблюдается та же мудрая концентрация; никакого попугайского демонстрирования бесполезного многоязычия в духе Медзофанти. Самые основы его натуры были гармоничны; его патриотизм и любовь к историческим изысканиям получали полное удовлетворение в изучении языка, преданий, мифологии, законов и литературы его соотечественников и их ближайших сородичей. Но из этого центра его изыскания простирались во всех направлениях настолько далеко, насколько позволял его безошибочный инстинкт здорового самоограничения. Столь же счастливым было согласие, царившее между его интеллектуальной и нравственной природой. Он с радостью шел на те тяжелые жертвы, которых наука требует от своих адептов, не испытывая ни малейшей зависти и горечи, часто терзающих более слабые натуры; и хотя он жил отдельно от людей, он был полон человеческих симпатий, и ни один человек не оказал более глубокого влияния на судьбы человечества. Он являл собой саму идеограмму благороднейшего типа немецкого характера. Ниже приводится полный список его отдельно изданных трудов; работы, изданные им совместно с братом, отмечены звездочкой. Список его статей в периодических изданиях и т. д. см. в т. V его «Kleinere Schriften», откуда и заимствован данный перечень. Биографию лучше всего изучать по его собственной «Автобиографии» («Selbstbiographie») в т. I «Kleinere Schriften». Имеется также краткий очерк К. Гёдеке в сборнике «Göttinger Professoren» (Готен (Пертес), 1872): «Über den altdeutschen Meistergesang» (Геттинген, 1811); *«Kinder- und Hausmärchen» (Берлин, 1812–1815) (многие издания); *«Das Lied von Hildebrand und das Weissenbrunner Gebet» (Кассель, 1812); «Altdeutsche Wälder» (Кассель, Франкфурт, 1813–1816, 3 т.); *«Der arme Heinrich von Hartmann von der Aue» (Берлин, 1815); *«Irmenstrasse und Irmensäule» (Вена, 1815); *«Die Lieder der alten Edda» (Берлин, 1815), «Silva de romances viejos» (Вена, 1815); *«Deutsche Sagen» (Берлин, 1816–1818, 2-е изд., Берлин, 1865–1866); «Deutsche Grammatik» (Геттинген, 1819, 2-е изд., Геттинген, 1822–1840) (перепечатано в 1870 году В. Шерером, Берлин); «Малая сербская грамматика Вука Стефановича, переведенная на немецкий язык с предисловием» («Wuk Stephanovitsch’s kleine serbische Grammatik, verdeutscht mit einer Vorrede», Лейпциг и Берлин, 1824); «Zur Recension der deutschen Grammatik» (Кассель, 1826); *«Irische Elfenmärchen, aus dem Englischen» (Лейпциг, 1826); «Deutsche Rechtsaltertümer» (Геттинген, 1828, 2-е изд., 1854); «Hymnorum veteris ecclesiae XXVI. interpretatio theodisca» (Геттинген, 1830); «Reinhart Fuchs» (Берлин, 1834); «Deutsche Mythologie» (Геттинген, 1835, 3-е изд., 1854, 2 т.); «Taciti Germania edidit» (Геттинген, 1835); «Über meine Entlassung» (Базель, 1838); (совместно со Шмеллером) «Lateinische Gedichte des X. und XI. Jahrhunderts» (Геттинген, 1838); «Sendschreiben an Karl Lachmann über Reinhart Fuchs» (Берлин, 1840); «Weistümer», Th. i. (Геттинген, 1840) (продолжено, отчасти другими авторами, в 5 частях, 1840–1869); «Andreas und Elene» (Кассель, 1840); «Frau Aventure» (Берлин, 1842); «Geschichte der deutschen Sprache» (Лейпциг, 1848, 3-е изд., 1868, 2 т.); «Das Wort des Besitzes» (Берлин, 1850); *«Deutsches Wörterbuch», Bd. i. (Лейпциг, 1854); «Rede auf Wilhelm Grimm und Rede über das Alter» (Берлин, 1868, 3-е изд., 1865); «Kleinere Schriften» (Берлин, 1864–1870, 5 т.). (H. Sw.) ГРИММ, ВИЛЬХЕЛЬМ КАРЛ (1786–1859). Об основных событиях жизни Вильгельма Гримма см. статью об Якобе Гримме выше. Как говорил сам Якоб в своей знаменитой речи в Берлинской академии по случаю кончины брата, вся их жизнь прошла вместе. В школьные годы у них была одна кровать и один стол на двоих, в студенческие годы — две кровати и два стола в одной комнате, они всегда жили под одной крышей и владели книгами и имуществом на общих началах. Женитьба Вильгельма ничуть не нарушила этой гармонии. Как отмечал Клисби («Жизнь Клисби», предисловие к его «Исландскому словарю», с. lxix), «они оба живут в одном доме, в таком согласии и общности, что можно почти вообразить, будто дети являются их общим достоянием». Характер Вильгельма представлял собой полную противоположность характеру его брата. Мальчиком он был крепким и здоровым, но в зрелые годы перенес долгую и тяжелую болезнь, оставившую его слабым на всю жизнь. Его ум был менее масштабным и энергичным, чем у брата, и в нем было меньше исследовательского духа; он предпочитал ограничиваться некоторой ограниченной и четко очерченной сферой деятельности, используя все, что имело прямое отношение к его собственным штудиям, и игнорируя остальное. Эти штудии почти всегда носили литературный характер. Для его более эстетического склада характера было характерно то, что он страстно любил музыку, к которой его брат питавший лишь умеренную привязанность, и обладал замечательным даром рассказчика. Клисби в цитированном выше рассказе о своем визите к братьям повествует, что «Вильгельм читал нечто вроде фарса, написанного на франкфуртском диалекте и изображающего “бедствия” богатого франкфуртского лавочника во время воскресной загородной прогулки. Это было очень забавно, и он читал превосходно». Клисби описывает его как «необычайно оживленного, жизнерадостного парня». Соответственно, он был весьма желанным гостем в обществе, которое посещал гораздо чаще брата. Его первой работой стал вдохновенный перевод датских «Kæmpeviser» — «Altdänische Heldenlieder», опубликованный в 1811–1813 годах и сделавший его имя поначалу более известным, чем имя брата. Наиболее важные из подготовленных им изданий текстов: «Ruolandslied» (Геттинген, 1838); «Konrad von Würzburg’s Goldene Schmiede» (Берлин, 1840); «Grave Ruodolf» (Геттинген, 1844, 2-е изд.); «Athis und Prophilias» (Берлин, 1846); «Altdeutsche Gespräche» (Берлин, 1851); «Freidank» (Геттинген, 1860, 2-е изд.). Из других его трудов наиболее значителен «Deutsche Heldensage» (Берлин, 1868, 2-е изд.). Его «Deutsche Runen» (Геттинген, 1821) ныне имеют лишь исторический интерес. (H. Sw.) ГРИММА, город в Королевстве Саксония, на левом берегу Мульде, в 19 милях к юго-востоку от Лейпцига на железнодорожной линии Дёбельн — Дрезден. Население (1905) — 11 182 человека. В городе имеются одна римско-католическая и три евангелические церкви; среди других главных зданий выделяются замок (Schloss), построенный в XII веке и долгое время бывший резиденцией маркграфов Мейсенских и курфюрстов Саксонских; ратуша, датируемая 1442 годом, и знаменитая школа Фюрстеншуле («Illustre Moldanum»), воздвигнутая курфюрстом Морицем на месте бывшего августинского монастыря в 1550 году, с расчетом на 104 стипендиата и библиотекой, насчитывающей 10 000 томов. Имеются также реальное училище, учительская семинария, коммерческое училище и школа пивоварения. Среди отраслей промышленности города — чугунное литье, машиностроение и красильное дело, производятся бумага и перчатки. Садоводство и сельское хозяйство в целом также являются важными отраслями промышленности. В непосредственной близости находятся развалины цистерцианского женского монастыря, откуда в 1523 году бежала Катарина фон Бора, и деревня Дёбен со старинным замком. Гримма имеет сорбийское происхождение и впервые упоминается в 1203 году. Впоследствии она перешла во владение Саксонии и с тех пор остается частью этой страны. См. Lorenz, «Die Stadt Grimma, historisch beschrieben» (Лейпциг, 1871); Rössler, «Geschichte der königlich sächsischen Fürsten- und Landesschule Grimma» (Лейпциг, 1891); L. Schmidt, «Urkundenbuch der Stadt Grimma» (Лейпциг, 1895); и Fraustadt, «Grimmenser Stammbuch» (Гримма, 1900). ГРИММЕЛЬСХАУЗЕН, ГАНС ЯКОБ КРИСТОФФЕЛЬ ФОН (ок. 1625–1676), немецкий писатель, родился в Гельнхаузене около 1625 года. В десятилетнем возрасте он был похищен гессенскими солдатами и среди них изведал приключения военной жизни в Тридцатилетней войне. По ее окончании Гриммельсхаузен поступил на службу к Францу Эгону фон Фюрстенбергу, епископу Страсбургскому, а в 1665 году стал шульгейсом (магистратом) в Ренхене (Баден). Получив это назначение, он посвятил себя литературной деятельности и в 1669 году опубликовал «Der abenteuerliche Simplicissimus, Teutsch, d.h. die Beschreibung des Lebens eines seltsamen Vaganten, genannt Melchior Sternfels von Fuchsheim» — величайший немецкий роман XVII века. Образцом для этого произведения послужили испанские плутовские романы, уже в некоторой степени известные в Германии. «Симплициссимус» в значительной мере является автобиографией автора: он начинает с детских лет своего героя и описывает его приключения на фоне бурных событий Тридцатилетней войны. Реалистические детали, с которыми представлены эти картины, делают книгу одним из ценнейших документов своего времени. Однако в более поздних частях Гриммельсхаузен чрезмерно увлекается аллегорией и в конце концов скатывается в историю в духе Робинзона Крузо. Среди других его сочинений наиболее важны так называемые «Симплицианские сочинения» («Simplicianische Schriften»): «Die Erzbetrügerin und Landstörtzerin Courasche» (ок. 1669), «Der seltsame Springinsfeld» (1670) и «Das wunderbarliche Vogelnest» (1672). Его сатиры, такие как «Der teutsche Michel» (1670), и «галантные» романы вроде «Dietwald und Amelinde» (1670) представляют меньший интерес. Он скончался в Ренхене 17 августа 1876 года, где в 1879 году ему был установлен памятник. Издания «Симплициссимуса» и «Симплицианских сочинений» публиковались А. фон Келлером (1854), Х. Курцем (1863–1864), Й. Титтманом (1877) и Ф. Бобертагом (1882). Репринт первого издания романа был подготовлен Р. Кёгелем для серии «Neudrucke des 16. und 17. Jahrhunderts» (1880). См. предисловия к этим изданиям; а также F. Antoine, «Étude sur le Simplicissimus de Grimmelshausen» (1882) и E. Schmidt в его «Charakteristiken», т. i (1886). ГРИМУАР, ФИЛИПП АНРИ, граф де (1753–1815), французский военный и писатель о военном деле, поступил на королевскую службу в возрасте шестнадцати лет и в 1775 году опубликовал свой «Essai théorique et pratique sur les batailles». Вскоре после этого Людовик XVI ввел его в свой собственный военный кабинет и привлекал главным образом к разработке планов армейской реформы. К году революции он стал одним из наиболее ценных советников Людовика как по политическим, так и по военным вопросам и рассматривался, несмотря на свой лишь полковничий чин, в качестве следующего военного министра. В 1791 году Гримуару было поручено составление плана обороны Франции, который два года спустя оказал огромную помощь Комитету общественного спасения. События 1792 года положили конец его военной карьере, и остаток жизни он посвятил написанию книг по военному делу. Помимо его первого эссе, определенное значение сохранили следующие его труды: «Histoire des dernières campagnes de Turenne» (Париж, 1780), «Lettres et mémoires de Turenne» (Париж, 1780), «Troupes légères et leur emploi» (Париж, 1782), «Conquêtes de Gustave-Adolphe» (Стокгольм и Невшатель, 1782–1791); «Mémoires de Gustave Adolphe» (Париж, 1790), «Переписка маршала Ришельё» (Париж, 1789), «Сен-Жермен» (1789) и «Бернис» (1790), «Vie et règne de Frédéric le Grand» (Лондон, 1788), «Lettres et mémoires du maréchal de Saxe» (Париж, 1794), «L’Expédition de Minorque en 1756» (Париж, 1798), «Recherches sur la force de l’armée française depuis Henri IV jusqu’en 1805» (Париж, 1806), «Mémoires du maréchal de Tessé» (Париж, 1806), «Lettres de Bolingbroke» (Париж, 1808), «Traité, sur le service d’état-major» (Париж, 1809) и (совместно с Серваном) «Tableau historique de la guerre de la Révolution 1792-1794» (Париж, 1808). ГРИМСБИ, или Грейт-Гримсби, — муниципальный, городской и парламентский боро в графстве Линкольншир, Англия; важный морской порт недалеко от устья Хамбера на южном берегу. Население (1901) — 63 138 человек. Город расположен в 155 милях к севере с отклонением к востоку от Лондона на линии железной дороги Грейт-Нортерн, а также обслуживается железной дорогой Грейт-Сентрал. Церковь Святого Иакова, расположенная в старой части города, представляет собой крестообразное здание в раннеанглийском стиле, сохранившее, несмотря на неудачную реставрацию, множество прекрасных деталей. Главными зданиями являются те, в которых размещаются ратуша и гимназия (основана в 1547 году), биржа, театр, а также таможня и портовое управление. Содержатся убежище для моряков и рыбаков, бесплатная библиотека, конституционный клуб и техническое училище. Общественные сады герцога Йоркского были открыты в 1894 году. Рядом с Гримсби на востоке расположен прибрежный курорт Клиторпс. Доковая железнодорожная станция находится в миле от городского вокзала. В 1849 году железная дорога Грейт-Сентрал (тогда Манчестерская, Шеффилдская и Линкольнширская) инициировала проект осушения земель и строительства доков. Работы были завершены в 1854 году, после чего проводились их дальнейшие расширения. Имеются два больших рыбных дока, а для общего сообщения — Королевский док, сообщающийся с Хамбером через приливной бассейн, небольшой док Юнион и обширный док Александра, а также сухие доки, лесные склады, наклонный слип и т. д. Площадь этих доков составляет около 104 акров, однако они оказались недостаточными для растущего грузооборота порта, и в 1906 году компанией Грейт-Сентрал в Иммингэме, в 5 милях выше Гримсби по течению Хамбера, было начато строительство крупного нового дока площадью около 40 акров и глубиной от 30 до 35 футов. Главными импортными товарами являются сливочное масло, шерстяные изделия, лесоматериалы, злаки, яйца, стекло, хлопчатобумажные ткани, консервированное мясо, шерсть, сахар и бекон. Экспорт состоит главным образом из шерстяной пряжи, шерстяных изделий, хлопчатобумажных изделий, хлопчатобумажной пряжи, оборудования и т. д. и угля. Прежде всего Гримсби знаменит однако как рыболовецкий порт. Два дока предназначены для размещения рыболовецкого флота, состоящего в основном из паровых траулеров и насчитывающего свыше 500 судов. Регулярные пассажирские пароходы курсируют из Гримсби в порты Нидерландов и южной Швеции, а также в Эсбьерг (Дания), преимущественно суда компании Вильсона и железной дороги Грейт-Сентрал. Основными отраслями промышленности Гримсби являются судостроение, пивоварение, дубление кож, производство корабельной оснастки, канатов, льда для консервирования рыбы, токарных изделий, муки, льняного жмыха, искусственных удобрений; действуют лесопилки, костемельные и мукомольные мельницы, предприятия по пропитке креозотом. Муниципальным боро управляют мэр, 12 олдерменов и 36 советников. Площадь — 2852 акра. Гримсби (Grimesbi), как полагают, был местом высадки датчан во время их первого вторжения в Британию к концу VIII века. Он являлся боро по праву давнего владения еще в 1201 году, в каковой год король Иоанн пожаловал горожанам хартию вольностей по обычаю горожан Нортгемптона. Генрих III в 1227 году пожаловал «мэру и добрым людям» Гримсби право владеть городом за ежегодную ренту в 111 фунтов стерлингов и подтвердил это в 1271 году. Эти хартии подтверждались более поздними монархами. Управляющая хартия под наименованием мэра и горожан была дарована Яковом II в 1688 году, и в значительной степени ею регулируется назначение должностных лиц и другие вопросы деятельности корпорации. В 1201 году король Иоанн пожаловал горожанам ежегодную ярмарку сроком на пятнадцать дней, начинающуюся 25 мая. В настоящее время проводится две ежегодные ярмарки, а именно в первый понедельник апреля и второй понедельник октября. Никакого раннего пожалования рынка обнаружить не удается, но в 1792 году базарным днем была среда. К 1888 году он прекратил свое существование. Гримсби направлял двух членов в парламент 1298 года, но в 1833 году их число было сокращено до одного. Ко времени Эдуарда III Гримсби был важным морским портом, однако гавань занесло песком и илом, отложенным Хамбером, что препятствовало доступу крупных судов. В начале XIX века владельцы земли в окрестностях собрали средства по подписке на улучшение гавани и добились принятия акта, в соответствии с которым они были объединены в корпорацию под названием «Компания гавани Гримсби» (The Grimsby Haven Co.). К 1800 году рыбная торговля приобрела столь важное значение, что возникла необходимость построить новый док. ГРИМСТОН, СЕР ХАРБОТЛ (1603–1685), английский политический деятель, второй сын сэра Харботна Гримстона, баронета (ум. 1648), родился в Брэдфилд-холле близ Маннингтри 27 января 1603 года. Получив образование в Эммануил-колледже в Кембридже, он стал барристером Линкольнс-Инна, затем рекордером Харвича и рекордером Колчестера. В качестве депутата от Колчестера Гримтон заседал в Коротком парламенте 1640 года и представлял тот же боро во время Долгого парламента, быстро став ведущим членом партии народников. Он с большой энергией нападал на архиепископа Лода; был членом важных комитетов парламента, в том числе созданного в связи с попыткой ареста пяти членов; и после принятия постановления о милиции в январе 1642 года стал заместителем лорда-лейтенанта Эссекса. Он неохотно брался за оружие против короля, но во время Гражданской войны номинально оставался сторонником парламентской партии. По выражению Кларендона, он «скорее следовал за ними, чем разделял их взгляды». Гримстон, по-видимому, не подписывал «Торжественную лигу и ковенет», но после завершения первого периода войны вновь стал более активен. Он возглавлял комитет, расследовавший побег короля из Хэмптон-Корта в 1647 году, и был одним из тех, кто вел переговоры с Карлом в Ньюпорте в 1648 году, когда, по свидетельству Бернета, он упал на колени и убеждал короля прийти к соглашению. С этого времени симпатии Гримстона, судя по всему, были на стороне роялистов. Изгнанный из Палаты общин при «очищении» ассамблеи полковником Прайдом, он был заключен в тюрьму, однако освобожден после обещания не предпринимать ничего пагубного для парламента или армии и провел следующие несколько лет в уединении. К тому времени его старший брат уже умер, и он унаследовал от отца титул 2-го баронета. В 1656 году сэр Харботл был избран во второй парламент Кромвеля от Эссекса, но его не допустили к занятию места; вместе с 97 другими лицами, с которыми поступили аналогичным образом, он опубликовал протест для широкой публики. Он входил в число исключенных депутатов, вернувшихся в Долгий парламент в феврале 1660 года, затем являлся членом Государственного совета и был избран спикером Палаты общин в Конвенционном парламенте 1660 года. В качестве спикера он навестил Карла II в Бреде и обратился к нему с весьма лестными словами по случаю его возвращения в Лондон, однако отказался удовлетворить требование короля об увольнении Бернета с должности капеллана Магистра записок и в парламенте решительно осудил любое смягчение законов против папистов. Гримстон не сохранил пост спикера после роспуска Конвенционного парламента, но состоял членом комиссии по суду над цареубийцами (убийцами Карла I), а в ноябре 1660 года был назначен Магистром записок. По слухам, он заплатил Кларендону 8000 фунтов стерлингов за эту должность, тогда как Бернет утверждает, что он получил ее «без каких-либо собственных ходатайств». Он скончался 2 января 1685 года. Его друг и капеллан Бернет весьма высоко отзывается о его благочестии и беспристрастности, не упуская при этом из виду несомненный факт, что он был «весьма ожесточен против папизма». Он перевел судебные отчеты своего тестя, судьи сэра Джорджа Крока (1560–1642), которые были написаны на нормандско-французском языке, и это сочинение выдержало пять изданий. Было опубликовано семь его парламентских речей, а также им была написана книга «Strena Christiana» (Лондон, 1644, и другие издания). Первая жена Гримстона, дочь Крока Мэри, родила ему шестерых сыновей и двух дочерей; от второй жены, Анны, дочери и наследницы сэра Натаниэля Бэкона, кавалера ордена Бани, внука сэра Николаса Бэкона, у него была одна дочь. Из его сыновей только один, Самуил (1643–1700), пережил отца, и после его смерти в октябре 1700 года баронетство прекратило свое существование. Старшая дочь сэра Харботна, Мэри, вышла замуж за баронета сэра Кэпела Лакина, и их внук Уильям Лакин унаследовал имения своего двоюродного деда сэра Самуила Гримстона и принял фамилию Гримстон в 1700 году. Этот Уильям Лакин Гримстон (1683–1756) в 1719 году был возведен в пэрское достоинство Ирландии как барон Данбойне и виконт Гримстон. Ему наследовал как 2-й виконт его сын Джеймс (1711–1773), чей сын Джеймс Бакналл (1747–1808) в 1790 году получил английское пэрство в качестве барона Верулама из Горсбери. Затем в 1815 году его сын Джеймс Уолтер (1775–1845), 2-й барон Верулам, был возведен в графское достоинство как граф Верулам, и нынешний пэр является его прямым потомком. Сэр Харботл Гримстон купил имение сэра Николаса Бэкона в Горсбери, которое до сих пор остается резиденцией его потомков. См.: G. Burnet, History of My Own Time, ed. by O. Airy (Oxford, 1900). ГРИМТОРП, ЭДМУНД БЕККЕТ, 1-й барон (1816–1905), сын сэра Эдмунда Беккета Денисона, родился 12 мая 1816 года. Получил образование в Донкастере и Итоне, откуда перешел в Тринити-колледж Кембриджского университета и в 1838 году окончил его тридцатым в списке ранглеров. В 1841 году получил адвокатский статус (barrister) в Линкольнс-Инне. Унаследовав в 1874 году баронетство, он отказался от фамилии Денисон, которую его отец принял в 1816 году. С 1877 по 1900 год он был канцлером и генеральным викарием Йорка, а в 1886 году возведен в пэрское достоинство. В 1854 году он получил звание королевского адвоката (Q.C.) и в течение многих лет был лидером парламентской коллегии адвокатов. Он посвятил себя изучению астрономии, горологии и архитектуры, особенно готической церковной архитектуры. Уже к 1850 году он стал признанным авторитетом в области часов и колоколов, в частности конструирования башенных часов, поскольку спроектировал часы Дента для Великой выставки, а его «Элементарный трактат» (Rudimentary Treatise) выдержал множество изданий. В 1851 году его привлекли совместно с королевским астрономом (мистером, впоследствии сэром, Дж. Б. Эйри) и мистером Дентом к проектированию подходящих часов для нового здания парламента. Нынешние башенные часы, широко известные как «Биг-Бен», были сконструированы по проектам лорда Гримторпа. Лорд Гримторп принимал активное участие в решении ряда злободневных вопросов своего времени. Тем не менее наибольшую известность он получил в связи с реставрацией аббатства Сент-Олбанс. Комитет по восстановлению аббатства Сент-Олбанс, существовавший с 1871 года и для которого сэр Гилберт Скотт провел несколько замечательных ремонтных работ, в 1877 году получил разрешение (faculty) от епархиального суда на ремонт и реставрацию церкви и приспособление ее для соборных и приходских богослужений. Однако очень скоро комитет обнаружил, что не в состоянии собрать необходимые средства, и именно в этот момент новое разрешение было выдано лорду Гримторпу (тогда сэру Эдмунду Беккету) на то, чтобы «восстановить, отремонтировать и переоборудовать» аббатство за собственный счет. Лорд Гримторп поставил непременным условием, чтобы работы выполнялись по его собственным проектам и под его личным наблюдением. Его общественный энтузиазм при выполнении этой задачи был неоспорим, однако его обращение с крышей, новым западным фасадом и окнами, устроенными в завершениях трансептов, вызвало бурю критических отзывов и стало предметом энергичных протестов со стороны профессионального архитектурного сообщества. Он скончался 29 апреля 1905 года, и ему наследовал как 2-й барон его племянник Э. У. Беккет (род. 1856), заседавший в парламенте в качестве консервативного депутата от Уитбийского избирательного округа Йоркшира с 1885 года. ГРИНДАЛЛ, ЭДМУНД (ок. 1519–1583), последовательно епископ Лондона, архиепископ Йоркский и архиепископ Кентерберийский, родился около 1519 года и был сыном Уильяма Гриндалла, фермера из Хенсингема в приходе Сент-Бидс (Камберленд). Учился в колледжах Магдалины и Христа, а затем в Пембрук-холле в Кембридже, где получил степень бакалавра искусств и в 1538 году был избран фелло. В 1541 году он получил степень магистра искусств, в 1544 году был рукоположен в диаконы, а в 1548–1549 годах исполнял обязанности проктора и проповедника леди Маргарет. Вероятно, благодаря влиянию Ридли, бывшего главой Пембрук-холла, Гриндалл был выбран одним из протестантских участников диспутов во время визитации 1549 года. Он обладал значительным талантом к такой работе и часто привлекался к подобным мероприятиям. Когда Ридли стал епископом Лондона, он назначил Гриндалла одним из своих капелланов и дал ему должность пресентора собора Св. Павла. Вскоре он был повышен до одного из капелланов Эдуарда VI и пребендария Вестминстера, а в октябре 1552 года стал одним из шести богословов, которым были переданы «Сорок два статьи» для рассмотрения до их утверждения Тайным советом. По свидетельству Нокса, в 1553 году Гриндалл отличался от большинства придворных проповедников тем, что обличал мирской дух царедворцев и предсказывал беды, которые последуют после смерти короля. Это событие сорвало предполагаемое возведение Гриндалла на епископскую кафедру, и он не счел себя обязанным дожидаться бедствий, которые предсказал. С воцарением Марии он оставил свои бенефиции и направился в Страсбург. Оттуда, подобно многим из изгнанников марианского периода, он отправился во Франкфурт, где пытался уладить споры между «коксианцами» (см.: Кокс, Ричард), считавшими молитвенник 1552 года вершиной реформации, и ноксианцами, добивавшимися дальнейшего упрощения. Он вернулся в Англию в январе 1559 года, был назначен членом комитета по пересмотру литургии и одним из протестантских представителей на Вестминстерской конференции. В июле он также был избран главой Пембрук-холла в качестве преемника несговорчивого доктора Томаса Янга (1514–1580) и епископом Лондона в качестве преемника Боннера. Сам Гриндалл, однако, был склонен проявлять строптивость по иным соображениям. У него были сомнения относительно облачений и прочих следов «папизма», а также насчет цезарепапизма (эрастианства) елизаветинского церковного управления. Его протестантизм был достаточно крепким; он не возражал против рекомендации о том, что священника «можно подвергнуть некоторому истязанию» (Hatfield MSS. i. 269); и в октябре 1562 года он писал Сесилу с просьбой сообщить, «убит ли этот второй Юлиан, король Наваррский; поскольку он намеревался проповедовать у Креста Св. Павла и мог бы воспользоваться случаем упомянуть о божественных карах, постигших его» (Domestic Cal., 1547–1580, p. 209). Но он неохотно приводил в исполнение приговоры в отношении английских пуритан, и современные высокие церковники сетуют на его слабоволие, оппортунизм и неспособность оказать Паркеру надлежащую помощь в восстановлении разрушенного здания Англиканской церкви. Гриндаллу не хватало той твердой веры в высшую важность единообразия и автократии, которая позволяла Уитгифту с чистой совестью преследовать нонконформистов, чья теология была неотличима от его собственной. Возможно, он был так же мудр, как и его критики; во всяком случае, строгость, от которой он открещивался, вряд ли принесла Церкви мир или силу, когда ее практиковали его преемники, а Лондон, всегда бывший сложной епархией, навлек на епископа Сэндиса аналогичные неприятности, когда Гриндалл убыл в Йорк. Как бы то ни было, хотя Паркер говорил, что Гриндалл «был недостаточно решителен и суров для управления Лондоном», его попытки добиться обязательного ношения стихаря вызывали бурные протесты, особенно в 1565 году, когда значительное число нонконформистов было отстранено от должностей; а в 1570 году Гриндалл по собственной инициативе донес на Картрайта Совету. Дополнительные тревоги доставил ему пожар его собора в 1561 году: хотя сам Гриндалл, как утверждается, пожертвовал 1200 фунтов стерлингов на его восстановление, миряне его епархии скупились на пожертвования, и даже его духовенство не проявило щедрости. В 1570 году Гриндалл был переведен на архиепископскую кафедру Йорка, где пуритан было немного и принуждение требовалось главным образом в отношении католиков. Его первое письмо из Квуда к Сесилу сообщало, что его приняли неважно, что дворянство «неблагосклонно к благочестивой религии, а среди простого народа сохранилось множество суеверных обрядов». Его англиканские критики признают, что он добросовестно и с немалым тактом выполнял работу по насаждению единообразия среди католиков. Он, должно быть, вызвал всеобщее удовлетворение, поскольку еще до смерти Паркера два столь непохожих человека, как Берли и декан Ноуэлл, независимо друг от друга рекомендовали назначить Гриндалла его преемником, а Спенсер тепло отзывается о нем в «Календаре пастуха» как о «кротком пастыре Алгринде». Берли хотел примирить умеренных пуритан и советовал Гриндаллу смягчить строгость, которая характеризовала отношение Паркера к нонконформистам. Гриндалл действительно попытался реформировать церковные суды, но его архипастырская деятельность была прервана конфликтом со своенравным характером королевы. Елизавета потребовала от Гриндалла подавить «пророчества» — собрания для дискуссий, вошедшие в моду среди пуританского духовенства, — и даже желала, чтобы он препятствовал проповедям; она не желала терпеть никакого учения, которое не было бы вдохновлено ее властью. Гриндалл возразил, требуя для Церкви определенного голоса, и в июне 1577 года за неповиновение был отстранен от юрисдикционных, хотя и не от духовных обязанностей. Он стоял на своем, и в январе 1578 года секретарь Уилсон сообщил Берли, что королева желает смещения архиепископа. Ее отговорили от этого крайнего шага, однако отстранение Гриндалла продолжалось вопреки петиции Конвокации 1581 года о его восстановлении в должности. Тогда Елизавета предложила ему уйти в отставку; он отказался сделать это, и после принесения извинений королеве к концу 1582 года был восстановлен в должности. Но его немощи нарастали, и во время приготовления к отставке он скончался 6 июля 1583 года и был похоронен в приходской церкви Кройдона. Он оставил значительные пожертвования Пембрук-холлу в Кембридже, Куинз-колледжу в Оксфорде и колледжу Христа в Кембридже; он также учредил бесплатную школу в Сент-Бидс и оставил деньги для бедных в Сент-Бидс, Кентербери, Ламбете и Кройдоне. Основным источником является труд Страйпа «Жизнь Гриндалла» (Life of Grindal); см. также Национальный биографический словарь (Dict. Nat. Biogr.), а также помимо упомянутых там источников: общий указатель Гофа к изданиям Паркеровского общества (Gough’s General Index to Parker Soc. Publ.); «Акцепты Тайного совета» (Acts of the Privy Council); «Календарь хатфилдских рукописей» (Cal. of Hatfield MSS.); «История Английской церкви» Диксона (Dixon’s Hist. of the Church of England); том Фрера в серии Стивенса и Ханта; 3-й том «Кембриджской новой истории» (Cambridge Mod. Hist.); «Елизаветинское духовенство» Ги (Gee’s Elizabethan Clergy); «Религиозное урегулирование при Елизавете» Бёрта (Birt’s Elizabethan Religious Settlement); и «Введение в памфлеты Марпрелейта» Пирса (Pierce’s Introduction to the Marprelate Tracts, 1909). (A. F. P.) ГРИНДЕЛЬВАЛЬД — долина в Бернском Оберланде и одно из главных мест отдыха туристов в Швейцарии. С юга она замкнута отвесными скалами Веттерхорна, Меттенберга и Эйгера, между которыми стекают два знаменитых ледника. С севера она защищена грядой Фаульхорн, с востока перевал Великий Шайдегк ведет в Майринген, а с юго-запада Малый Шайдегк или Венгерна-Альп (протяженность железной дороги 11,5 миль) отделяет ее от Лаутербруннена. Главная деревня соединена с Интерлакеном зубчатой железной дорогой (13 миль). Долина очень зелена, обладает превосходными пастбищами, а также фруктовыми деревьями, хотя зерна выращивается мало. Ее орошает Черная Лючина, приток Аары. Высота приходской церкви над уровнем моря составляет 3468 футов. Население в 1900 году составляло 3346 человек, практически все протестанты, немецкоязычные, проживающие в 558 домах. Проводники по ледникам здесь — одни из лучших в Альпах. Изначально долина в летнее время заселялась крепостными различных крупных землевладельцев ради пастбищ. Часовню в пещере около 1146 года сменила деревянная церковь, замененная около 1180 года каменной церковью, которая была снесена в 1793 году для возведения нынешнего здания. Постепенно августинские каноники из Интерлакена выкупили всех остальных владельцев в долине, но когда в 1528 году город Берн упразднил эту обитель, жители обрели свободу. Дома возле отеля «Адлер» носят название Гидисдорф, однако самой по себе деревни Гриндельвальд в строгом смысле слова не существует, хотя это название обычно применяется к скоплению отелей и магазинов между Гидисдорфом и железнодорожной станцией. В настоящее время Гриндельвальд очень популярен среди приезжих в зимнее время. См.: W. A. B. Coolidge, Walks and Excursions in the Valley of Grindelwald (также на французском и немецком языках) (Grindelwald, 1900); Emmanuel Friedli, Bärndütsch als Spiegel bernischen Volkstums, vol. ii. (Grindelwald, Bern, 1908); E. F. von Mülinen, Beiträge zur Heimatkunde des Kantons Bern, deutschen Teils, vol. i. (Bern, 1879), pp. 24–26; G. Strasser, Der Gletschermann (Grindelwald, 1888–1890). Отдельные упоминания можно найти в издании (London, 1899) «Общего введения» (озаглавленного «Советы и примечания для путешественников в Альпах») к «Альпийскому путеводителю» Джона Белла (John Ball’s Alpine Guide). (W. A. B. C.) ГРИНГУАР (или Грингор), ПЬЕР (ок. 1480–1539), французский поэт и драматург, родился около 1480 года, вероятно, в Кане. В своем первом произведении «Замок труда» (Le Chasteau de labour, 1499), дидактической поэме во славу усердия, он описывает неприятности, следующие за вступлением в брак. Молодую пару навещают Забота, Нужда, Дискомфорт и т. д.; в действии принимают участие и другие персонажи, типичные для средневековых аллегорий. В ноябре 1501 года Грингуар находился в Париже, руководствуясь постановкой мистерии в честь эрцгерцога Филиппа Австрийского, и в последующие годы получал множество аналогичных заказов. Братство Безумных детей (Enfans sans Souci) возвело его в достоинство Матушки Сют (Mère Sotte), а впоследствии — в высшую почесть гильдии, звание Принца дураков (Prince des Sots). В течение двадцати лет Грингуар, судя по всему, стоял во главе этой прославленной конферии. В качестве Принца дураков он обладал исключительным влиянием. Ни в один из периодов сцена, сколь бы грубой и неотесанной она ни была, не пользовалась столь большой популярностью в качестве истинного выразителя народных чаяний. Успех Грингуара заключался в том, что он следовал за народом, а не пытался вести его за собой; на его сцене зрители видели отражение своих страстей, сиюминутных суждений, ревности, ненависти и амбиций. Подобные братства существовали по всей Франции. В Париже действовали Безумные дети (Enfans sans Souci), басошьены (Basochiens), Братство Страсти (Confrérie de la Passion) и Суверенная империя Галилеи (Souverain Empire de Galilée); в Дижоне — Безумная матушка (Mère Folle) со своим семейством; во Фландрии комедии разыгрывало Общество арбалетчиков (Société des Arbalétriers); в Руене корнары или конарды (Cornards / Conards) не уступали никому в силе и бесстрашии сатиры. На масленичный вторник 1512 года Грингуар, бывший официальным защитником политики Людовика XII и написавший уже немало политических поэм, представил «Игру о Принце дураков и Матушке Сют» (Jeu du Prince des Sots et Mère Sotte). Это происходило в момент, когда франко-итальянский спор с Юлием II достиг наивысшей точки. Матушка Сют была замаскирована под Церковь и спорила с принцем о проблеме светской власти. Политический подтекст был еще менее искусно завуалирован во второй части представления — моралите под названием «Упрямый человек» (L’Homme obstiné), где главный персонаж представлял папу. Представление завершалось фарсом. На фронтиспис этой трилогии Грингуар поместил девиз: Tout par Raison, Raison par Tout, Par tout Raison («Все по разуму, разум повсюду, повсюду разум»). Его называли Аристофаном Ле-Аля (Aristophane des Halles). По крайней мере в одном отношении он напоминает Аристофана. Он серьезен в своем веселье; за его буффонадой кроется определенная цель. Церковь подверглась дальнейшим нападкам в поэме, напечатанной около 1510 года, — «Охота на оленя оленей» (La Chasse du cerf des cerfs, где serf des serfs означает servus servorum — слуга слуг), под каковой формулой недвусмысленно угадывается титул папы. Около 1514 года он написал мистерию в девяти книгах «Житие монсеньора святого Людовика в лицах» (Vie de Monseigneur Saint-Louis par personnages) для конферии каменщиков и плотников. В 1518 году он стал герольдом при дворе Лотарингии с титулом Водемон и женился на Екатерине Роже, даме благородного происхождения. В течение последних двадцати лет своей долгой жизни он стал ортодоксальным католиком и посвятил «Гербовник еретиков» (Blason des hérétiques) герцогу Лотарингскому. Сведений о выплате его жалованья в качестве герольда после Рождества 1538 года не сохранилось, так что скончался он, вероятно, в 1539 году. Его произведения издавали Ш. д’Эрико и А. де Монтеглон для «Эльзевирской библиотеки» (Bibliothèque elzévirienne) в 1858 году. Это издание было неполным и в 1877 году было дополнено вторым томом Монтеглона и М. Джеймса де Ротшильда. Эти тома включают вышеупомянутые сочинения, за исключением «Замка труда» (Le Chasteau de labour), а также «Безумные предприятия» (Les Folles Entreprises, 1505) — сборник дидактических и сатирических стихов, главным образом баллад и рондо, один из разделов которого посвящен обличению тирании знати, а другой — порокам духовенства; «Венецианское предприятие» (L’Entreprise de Venise, ок. 1509), стихотворение в семистишных строфах, содержащее перечень венецианских крепостей, которые, по мнению Грингуара, принадлежали другим державам; «Надежда на мир» (L’Espoir de paix, 1-е изд. без даты; другое — 1510), стихотворный трактат о деяниях «некоторых римских пап», посвященный Людовику XII; и «Коклюш» (La Coqueluche, 1510), стихотворное описание эпидемии, судя по всему, гриппа. Сведения о других его сатирах («Зло мира» [Les Abus du monde, 1509], «Жалоба слишком поздно женившегося» [Complainte de trop tard marié], «Фантазии правящего мира» [Les Fantasies du monde qui règne]); о его религиозной лирике («Королевские песнопения» [Chants royaux] о Страстях, 1527; «Часы Богоматери» [Heures de Notre Dame], 1525); а также о сборнике рассказов в прозе и стихах, заимствованных из «Деяний римлян» (Gesta Romanorum) и озаглавленном «Фантазии Матушки Сют» (Les Fantasies de Mère Sotte, 1816), см. в труде Ж. Брюне «Руководство книготорговца» (Manuel du libraire, s.v. Gringore). Большинство произведений Грингуара завершаются акростихом, в котором зашифровано имя автора. «Замок труда» был переведен на английский язык Александром Баркли и отпечатан Уинкином де Ворде в 1506 году. Перевод Баркли был издан (1905) вместе с оригиналом для Роксбургского клуба мистером А. У. Поллардом, который снабдил издание очерком о Грингуаре и библиографией книги. См. также: по поводу «Игры о Принце дураков» — Petit de Julleville, La Comédie et les mœurs en France au moyen âge, pp. 151–168 (Paris, 1886); по поводу «Святого Людовика» — сочинение того же автора Les Mystères, i. 331 et seq., ii. 583–597 (1880), с дальнейшими библиографическими ссылками; и E. Picot, Gringore et les comédiens italiens (1877). Реального Грингуара нельзя назвать во многом похожим на поэта, описанного в романе Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери», равно как не имеет большего исторического фундамента под собой и одноактная прозаическая комедия Теодора де Банвиля. ГРИННЕЛЛ — город в округе Поушик, штат Айова, США, в 55 милях к востоку-северо-востоку от Де-Мойна. Население: (1900) 3860 человек, из которых 274 родились за рубежом; (1905) 4634; (1910) 5036. Через Гриннелл проходят железные дороги Чикаго, Рок-Айленд и Тихоокеанская (Chicago, Rock Island & Pacific) и Центральная Айовы (Iowa Central). Здесь находится Айовский колледж (с совместным обучением), основанный в 1847 году Айовской группой (конгрегационалистами и выпускниками колледжей Новой Англии и Андоверской духовной семинарии, которые посвятили себя домашней миссионерской просветительской работе в Айове и прибыли туда в 1843 году) и несколькими первыми пионерами из Новой Англии. Колледж открылся в 1848 году в Давенпорте, а в 1859 году переехал в Гриннелл, влившись в состав существовавшего там учебного заведения под названием Гриннеллский университет. С колледжем тесно связаны Гриннеллская академия и Гриннеллская музыкальная школа. В 1907–1908 учебном году в колледже насчитывалось 463 студента, в Академии — 129 учащихся, а в Музыкальной школе — 141 учащийся. Среди отраслей промышленности — производство экипажей и перчаток. Город был назван в честь одного из своих основателей, Джозаи Бушнелла Гриннелла (1821–1891), священника-конгрегационалиста, друга и сторонника Джона Брауна, который в 1863–1867 годах являлся членом Палаты представителей Конгресса США. Гриннелл был основан в 1854 году, в 1865 году получил статус города (town), а в 1882 году преобразован в город второй категории (city of the second class). В 1882 году он сильно пострадал от урагана. ВОСТОЧНЫЙ ГРИКВАЛЕНД и ЗАПАДНЫЙ ГРИКВАЛЕНД — территориальные подразделения Капской провинции в составе Южно-Африканского Союза. Восточный Грикваленд, лежащий к югу от Басутоленда и к западу от Наталя, получил свое название по поселению там в 1862 году гриквов под предводительством Адама Кока. Он входит в состав Транскейских территорий Капской провинции и описан в статье «Каффрария». Западный Грикваленд, ранее именовавшийся просто Гриквалендом, также названный по имени его жителей-гриквов, представляет собой часть обширного плоскогорья Южной Африки. Он ограничен на юге рекой Оранжевой, на западе и севере — Бечуаналендом, на востоке — провинцией Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство и занимает площадь в 15 197 кв. миль. Его средняя высота над уровнем моря составляет от 3000 до 4000 футов; низкие гряды скалистых холмов — горы Каап, Асбестос, Ванситтарт и Лангеберг — пересекают его западную часть в общем северо-восточном и юго-западном направлении. Единственные круглогодичные реки находятся в восточном районе, через который Вааль протекает от точки чуть выше Фуртин-Стримс до своего слияния с Оранжевой (160 миль). На этом участке своего течения Вааль принимает реку Хартс с севера и Рит с востока. В реку Рит в 4 милях от границы Грикваленда впадает Моддер. Берега рек осенены ивами, в остальных местах единственным деревом является мимоза. Большая часть страны бесплодна, переходя на северо-востоке в абсолютную пустыню. Однако почва, везде, где она орошается, чрезвычайно плодородна. Дневной климат жаркий и сухой, но ночи зачастую холодные. Дожди идут редко, хотя временами над землей проносятся мощные грозы, а летом свирепствуют песчаные бури. Часть территории пригодна для овцеводства и земледелия, в Кимберли развито коневодство, а в юго-западных районах разрабатываются залежи асбеста, однако главное богатство Западного Грикваленда заключается в его алмазах, которые находят вдоль берегов Вааля и в районе между этой рекой и Ритом. С момента первого обнаружения алмазов в 1867 году и до конца 1905 года общая добыча алмазов оценивалась в 13,5 тонн стоимостью 95 000 000 фунтов стерлингов. Главный город — Кимберли (см.), центр алмазодобывающей промышленности. Он расположен на железной дороге из Кейптауна в Замбези, которая пересекает страну вблизи ее восточной границы. В трех милях к югу от Кимберли находится Биконсфилд (см.). На берегах Вааля расположены Баркли-Уэст (см.), Виндсортин (население 800 человек) и Уоррентон (население 1500 человек); во всех этих местах ведется речная добыча, причем алмазы находят вдоль реки от Фуртин-Стримс до слияния с Хартсом. Уоррентон находится в 44 милях к северу по железной дороге от Кимберли. Дуглас (население 300 человек) на южном берегу Вааля, в 12 милях выше его слияния с Оранжевой, является центром сельскохозяйственного района, где канал длиной 9,5 мили служит для орошения значительной площади. В 35 милях к северо-западу от Дугласа лежит Грикватаун (население 401 человек), штаб-квартира первых поселенцев-гриквов. Кэмпбелл (население 250 человек) находится в 30 милях к востоку от Грикватауна, а Постмасбург — в 42 милях к северо-северо-западу. Перепись 1877 года показала, что население Западного Грикваленда составляет 45 277 человек, из которых 12 347 были белыми. По переписи 1891 года население насчитывало 83 215 человек, в том числе 29 602 белых, а в 1904 году — 108 498 человек, из которых 32 570 были белыми. История. — До заселения региона кланами гриквов эта местность была слабо населена бушменами и готтентотами. В конце XVIII века орда, известная как бастарды (потомки голландских фермеров и готтентоток), вела кочевой образ жизни на равнинах к югу от реки Оранжевой. В 1803 году миссионер по фамилии Андерсон убедил часть бастардов вместе с их вождем Барендом Барендсом поселиться к северу от реки, и миссионерская станция была основана в месте с мощным бьющим родником (ныне исчезнувшим), который дал название Кларвотер тому, что ныне известно как Грикватаун, или Гриквастад. Кларвотер стал убежищем для других бастардов, беглых готтентотов, кафров и бечуанов. Из Малого Намакваленда прибыло несколько метисов и других лиц под предводительством Адама Кока, сына Корнелиуса Кока и внука Адама Кока (ок. 1710–1795), человека смешанного белого и готтентотского происхождения, который считается основателем современных гриквов. Поселение процветало, и в 1813 году по настоянию преподобного Джона Кэмпбелла, направленного Лондонским миссионерским обществом для инспекции страны, соплеменники отказались от имени бастардов в пользу наименования гриквов (некоторые из них заявляли о своем происхождении от готтентотского племени, некогда осевшего возле залива Салданха и называемого ранними голландскими поселенцами у Мыса чаригуриква, или григриква). Под руководством миссионеров гриквы добились определенного прогресса в цивилизации, и многие исповедовали христианство. Поскольку Адам Кок и Барендс в 1820 году двинулись на восток, те, кто остался позади, избрали своим старейшиной учителя миссионерской школы по имени Андрис Ватербур, который успешно управлял поселением и за счет разгрома налетчиков макололо значительно повысил авторитет племени. Тем временем Адам Кок и его спутники заняли часть земель между реками Моддер и Оранжевой. В 1825 году Кок обосновался на миссионерской станции Филипполис (основанной двумя годами ранее) и за короткое время истребил населявших тот регион бушменов. Он скончался около 1835 года, и после периода междоусобиц ему наследовал его младший сын Адам Кок III. Этот вождь в ноябре 1843 года подписал договор о переходе под британский покровительство. На землях, на которые он претендовал, обосновалось множество голландских фермеров. В 1845 году он получил британскую военную помощь в борьбе с белыми поселенцами, а в 1848 году помогал британцам под командованием сэра Гарри Смита против буров (см.: Оранжевое Свободное Государство: История). В конце концов, ощутив стесненность со стороны буров недавно созданного Оранжевого Свободного Государства, он в 1861–1863 годах переселился со своим народом численностью около 3000 человек в регион (опустошенный к тому времени кафрскими войнами), известный ныне как Восточный Грикваленд. Свои суверенные права на всю территорию к северу от Оранжевой он продал Свободному Государству за 4000 фунтов стерлингов. Он основал Кокстад (см.) и скончался в 1876 году. Ватербур, главный вождь гриквов, вступил в договорные отношения с британским правительством еще в 1834 году и получал субсидию в размере 150 фунтов стерлингов в год. Он проявил себя стойким союзником британцев и поддерживал мир на Капской границе до самой своей смерти в 1852 году. Ему наследовал его сын Николас Ватербур, при котором положение гриквов ухудшилось — упадок был вызван праздностью населения и усугублен иссушением водных источников, падежом скота и пьянством (употреблением бренди). В этот период белые поселенцы приобрели фермы в стране, и утрата гриквами независимости стала неизбежной. Открытие алмазов по берегам Вааля в 1867 году полностью изменило судьбу страны, и к концу 1869 года началась земельная лихорадка на аллювиальных разработках. В лагерях старателей гриквы не обладали никакой властью, однако на часть территории предъявляли суверенные права Южно-Африканская Республика и Оранжевое Свободное Государство. В Клип-Дрифте (ныне Баркли-Уэст) старатели сформировали регулярную администрацию и избрали Теодора Паркера своим президентом. Поскольку большинство старателей были британскими подданными, верховный комиссар Южной Африки вмешался, и в Клип-Дрифте был назначен капский чиновник в качестве магистрата, а президент Паркер в феврале 1871 года сложил с себя полномочия. К этому времени были открыты «сухие разработки», центром которых является Кимберли, и над работавшими там горняками Оранжевое Свободное Государство заявило о своей юрисдикции. Тем не менее земля оспаривалась Николасом Ватербуром, который по совету своего агента Дэвида Арнота подал британцам петицию с просьбой принять его страну под свое управление. Великобритания согласилась на это, и 27 октября 1871 года верховный комиссар издал прокламации о принятии Ватербура и его гриквов в британское подданство и определении границ его территории. Помимо Кимберли этот регион включал ту часть алмазоносного района, на которую претендовал Трансвааль, но которая в результате арбитражного решения Р. В. Кейта, вице-губернатора Наталя, была признана частью земель Ватербура. 4 ноября небольшой отряд Капской конной полиции занял сухие разработки и водрузил британский флаг. Вскоре после этого представитель Оранжевого Свободного Государства удалился. Свободное Государство было крайне возмущено действиями британского правительства, но спор о суверенитете был урегулирован в 1876 году выплатой британской стороной 90 000 фунтов стерлингов Свободному Государству в качестве компенсации за любой ущерб, причиненный этому государству. Старатели, пользовавшиеся при номинальном правлении Трансвааля и Свободного Государства фактической независимостью, обнаружили, что новое правительство мало что делает для их блага, и последовал период беспорядков, который не прекратился и с назначением в январе 1873 года мистера (впоследствии сэра) Ричарда Саути единственным администратором вместо трех комиссаров, осуществлявших власть ранее. В июле того же года территория была объявлена коронной колонией, а титул Саути изменен на вице-губернатора. Правительство оставалось непопулярным, старатели жаловались на его непредставительный характер, обременительное налогообложение и неадекватную защиту собственности. Они образовали общество взаимной защиты, и недовольство было столь велико, что (в начале 1875 года) из Капской колонии был направлен вооруженный отряд для усмирения агитаторов. Одновременно принимались меры по повышению популярности правительства. Урегулирование спора со Свободным Государством проложило путь к аннексии Грикваленда Капской колонией 15 октября 1880 года. См.: Кимберли, Капская колония, Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство. Раннюю историю страны и описание быта на разработках в 1871–1875 годах см. в труде Г. Макколла Тила «Компендиум истории и географии Южной Африки» (G. M‘Call Theal, Compendium of the History and Geography of South Africa, London, 1878), главы xl и xli; Gardner F. Williams, The Diamond Mines of South Africa (New York and London, 1902); а также в цитируемых в этой книге работах. См. также: Theal’s History of South Africa... 1834–1854 (London, 1893); J. Campbell, Travels in South Africa (London, 1815), Travels... A Second journey... (2 vols., London, 1822); официальные публикации (Blue Books) C. 459 of 1871 и C. 508 of 1872 (последняя содержит решение арбитража Кейта и др.); отчет по Западному Грикваленду в сборнике «Papers relating to Her Majesty’s Colonial Possessions», part ii. (1875); и жизнеописание сэра Ричарда Саути: A. Wilmot, The Life of Sir Richard Southey, K.C.M.G. (London, 1904). Сведения о народе гриквов см.: G. W. Stow, The Native Races of South Africa, chapters xvii.–xx. (London, 1905). Гриквы как отдельное племя по переписи Капской колонии 1904 года насчитывали всего 6289 человек. Они в значительной степени смешались путем браков с кафрскими и бечуанскими племенами. Порядок открытия главных рудников был следующим: Дютойтспан — сентябрь 1870 года; Бултфонтейн — ноябрь 1870 года; Де-Бирс — май 1871 года; Колсберг-Коп (Кимберли) — июль 1871 года. Сэр Ричард Саути (1809–1901) был сыном одного из эмигрантов с западов Англии в Капскую колонию (1820). Он сформировал отряд проводников (Guides) и командовал им в кафрской войне 1834–1835 годов, а также находился вместе с сэром Гарри Смитом при Бумплаатсе (1848). С 1864 по 1872 год он занимал пост колониального секретаря Капской колонии. В 1875 году он оставил свой пост в Западном Грикваленде и в дальнейшем жил в отставке. В 1891 году он был удостоен звания рыцаря-командора ордена Святых Михаила и Георга (K.C.M.G.). ГРИЗАЙЛЬ (от франц. gris — серый) — живопись в монохроме различных оттенков серого цвета, особенно часто используемая в декоративном искусстве для имитации рельефных объектов. Фрагменты росписи свода Сикстинской капеллы выполнены в технике гризайль. В Хэмптон-корте нижняя часть декора парадной лестницы работы Веррио выполнена в технике гризайль. Этот термин также применяется к однотонной живописи эмалями и к витражам; прекрасный образец витража в технике гризайль находится в окне, известном как «Пять сестер», в торце северного трансепта Йоркского собора. ГРИЗЕЛЬДА — героиня рыцарского романа. Считается, что она была женой Вальтера, маркиза Салюсского или Салуццо, в XI веке, и ее злоключения воспринимались как исторические, когда к ним обратились Боккаччо и Петрарка, хотя вполне вероятно, что Боккаччо заимствовал свой сюжет из провансальского фаблио. Он включил его в число новелл десятого дня («Декамерон») и, должно быть, написал около 1350 года. Петрарка изложил эту историю в латинском письме в 1373 году, и его перевод лег в основу большей части последующей литературы. Письмо было издано Ульрихом Целем около 1470 года и впоследствии неоднократно переиздавалось. Оно было переведено на французский язык под названием «Терпение Гризельдиды» (La Patience de Griselidis) и отпечатано в Бреан-Лудеаке в 1484 году, а его популярность подтверждается количеством ранних изданий, приводимых Брюне (Manuel du libraire, s.v. Petrarca). Сюжет был драматизирован в 1395 году, а мистерия «Мистерия о Гризельдиде, маркизе Салюсской в лицах» (Mystère de Griselidis, marquise de Saluses par personnaiges) была издана Жеаном Бонфоном (без даты). Чосер последовал версии Петрарки в «Кентерберийских рассказах». Ральф Радклифф, творивший при Генрихе VIII, как утверждается, написал пьесу на этот сюжет, а в 1603 году драматургию на основе этой истории создали Томас Деккер, Генри Четтл и В. Хоутон. Образец многочисленных баллад о Гризельде приведен в сборнике Т. Делони «Гирлянда доброй воли» (Garland of Good Will, 1685), а дешевая книжка XVII века «История о терпеливой Гризель» (The History of Patient Grisel, 1619) была издана Х. Б. Уитли (1885) для Вилльоновского общества с библиографическим и литературным введением. ГРИЗИ, ДЖУЛИЯ (1811–1869), итальянская оперная певица, дочь одного из итальянских офицеров Наполеона, родилась в Милане. Она происходила из семьи с музыкальными способностями: ее тетя по материнской линии Джузеппина Грассини (1773–1850) была любимой оперной певицей как на континенте, так и в Лондоне; ее мать также была певицей, а старшая сестра Джудетта и кузина Карлотта обладали исключительным талантом. Джулия получила музыкальное образование и дебютировала на сцене в 1828 году. Россини и Беллини оба проявляли к ней интерес, и в Милане она стала первой исполнительницей партии Адальжисы в «Норме» Беллини, где заглавную партию исполняла Паста. Гризи появилась в Париже в 1832 году в роли Семирамиды в опере Россини и имела огромный успех, а в 1834 году дебютировала в Лондоне. Ее голос представлял собой блестящее драматическое сопрано, и ее прочное положение в качестве примадонны сохранялось в течение тридцати лет. Она была исключительно хорошей актрисой, и ее совместные выступления в лондонской опере с такими певцами, как Лаблач, Рубини, Тамбурини и Марио, надолго запомнились как «золотой век» итальянской оперы. В 1854 году она гастролировала с Марио в Америке. В 1836 году она вышла замуж за графа де Мельси, но этот брак закончился разводом; а в 1856 году она сочеталась браком с Марио (см.). Она скончалась в Берлине 29 ноября 1869 года. ГРИЗОН (Galictis vittata) — хищное млекопитающее из семейства куньих (Mustelidae), распространенное в Центральной и Южной Америке и Мексике. Он размером с куницу, верхняя поверхность тела имеет голубовато-серый оттенок, а нижняя — темно-коричневая. Гризон питается мелкими млекопитающими и птицами, а в обжитых районах наносит урон птицеводству. Гризон Алламанда (G. allamandi), имеющий тот же ареал, несколько крупнее. Другим представителем рода является тайра (G. barbara), размером с выдру, чей ареал простирается от Мексики до Аргентины. Этот вид охотится стаями (см.: Хищные). ГРИЗОН (нем. Graubünden), самый восточный из швейцарских кантонов, а также крупнейший по площади, хотя относительно наименее населенный. Его общая площадь составляет 2753,2 кв. мили, из которых 1634,4 кв. мили классифицируются как «продуктивные» (леса занимают 503,1 кв. мили, а виноградники — 1,3 кв. мили), однако в нем также насчитывается 138,6 кв. миль ледников, по этому показателю он уступает лишь Вале и опережает Берн. Весь кантон горист; главные группы ледников — это группы Тёди на севере (11 887 футов), Медель на юго-западе (пик Медель, 10 509 футов), Райнвальд, или Альпы Адула, на юго-западе (Райнвальдхорн, 11 149 футов) с главным истоком Рейна, Бернина на юго-востоке (пик Бернина, 13 304 фута), являющаяся самой обширной, Альбула на востоке (пик Кеш, 11 228 футов) и Сильвретта на северо-востоке (пик Линард, 11 201 фут). Главные долины — долины Верхнего Рейна и Верхнего Инна (или Энгадина, см.). Три главных истока Рейна находятся в пределах кантона. Долина Переднего Рейна называется Бюнднер-Оберланд, Среднего Рейна — Валь-Медель, а Заднего Рейна (главного) на различных участках его течения — Райнвальд, долина Шамс и долина Домлесг, в то время как верхняя долина Юлии называется Оберхальбштейн. Главными притоками Рейна в кантоне являются Гленнер (текущий через долину Лугнец), Аверсский Рейн, Альбула (пополняемая Юлией и Ландвассером), Плессур (долина Сханфигг) и Ландкварт (протекающий из Преттигау). Рейн и Инн впадают соответственно в Северное и Черное моря. Из других рек поток Валь-Месокко впадает в Тичино и тем самым в По, в то время как Майра, или Мера (Валь-Брегалья), и Поскьявино впадают в Адду, а Рамбах (долина Мюнстер) — в Адидже, причем все четыре в конечном счете достигают Адриатического моря. Внутренние долины — самые высокие в Центральной Европе; среди наиболее высокогорных селений — Юф на высоте 6998 футов (самая высокая постоянно обитаемая деревня в Альпах) в верховьях ущелья Аверс и Санкт-Мориц на высоте 6037 футов в Верхнем Энгадине. Нижние течения различных рек изрезаны примечательными ущельями, такими как Виа-Мала, Рофна, Шын, а также ущелья в долинах Аверс, Медель и Лугнец и ущелье Цюге в долине Ландвассер. Ниже Кур, близ Маланса, производится хорошее вино, тогда как в Валь-Месокко и др. процветают кукуруза и каштаны. Однако леса и горные пастбища служат главным источником богатства. Нижние пастбища поддерживают прекрасную породу коров, в то время как верхние сдаются в аренду летом бергамским пастухам. Имеются многочисленные минеральные источники, такие как источники Санкт-Морица, Шульса, Альванеу, Фидериса, Ле-Презе и Сан-Бернардино. Климат и растительность, за исключением южного склона Альп, альпийские и суровые. Тем не менее ежегодно огромное количество приезжих посещает различные места в кантоне, особенно Давос (см.), Арозу и Энгадин. Железных дорог пока сравнительно немного. Существует дорога от Майенфельда (продолжающаяся на север до Констанца и на северо-запад до Цюриха) до Кура (11 миль), от которой отходит ветка из Ландкварта на восток через Клостерс до Давоса (31 миля). От Кура линия ведет на запад к Райхенау (6 миль), откуда одна ветка идет на юго-юго-восток под перевалом Альбула до Санкт-Морица (50 миль), а другая — на юго-запад вверх по долине Заднего Рейна до Иланца (20½ мили). Тем не менее имеется ряд прекрасных шоссейных дорог через перевалы, ведущие в Италию или в ее направлении. Помимо дорог, ведущих в Энгадин, можно отметить дороги из Иланца мимо Дизентиса через перевал Оберальп (6719 футов) в Андерматт, из Дизентиса через перевал Лукманьер (6289 футов) в Бьяску на Готардской железной дороге, из Райхенау мимо Тусиса и Шплюгена через перевал Сан-Бернардино (6769 футов) в Беллинцону на той же железнодорожной линии, а также из Шплюгена через перевал Шплюген (6946 футов) в Кьявенну. Септимирский перевал (7582 фута) с Юльерского маршрута на Малойский маршрут ныне имеет лишь вьючную тропу, но, вероятно, был известен в римские времена (как, возможно, и Шплюген) и был весьма популярен в средние века. Население кантона в 1900 году составляло 104 520 человек. Из этого числа 55 155 человек (главным образом близ Кура и Давоса, в Преттигау и долине Сханфигг) были протестантами, в то время как 49 142 человека (главным образом в Бюнднер-Оберланде, Валь-Месокко и Оберхальбштейне) — католиками; кроме того, насчитывалось 114 евреев (81 из которых жил в Давосе). С точки зрения языка 48 762 человека (главным образом близ Кура и Давоса, в Преттигау и долине Сханфигг) были немецкоязычными, в то время как 17 539 человек (преимущественно в Валь-Месокко, Валь-Брегалья и долине Поскьяво, но включая ряд итальянских рабочих, занятых на строительстве Альбульской железной дороги) — итальяноязычными. Однако характерным языком Граубюндена является пережиток древнего романского языка (lingua rustica Римской империи), который отстал от своих собратьев. Он обладает скудной печатной литературой, но по-прежнему широко распространен, так что из 38 651 человека в Швейцарской Конфедерации, говорящего на нем, не менее 36 472 проживают в Граубюндене. Он подразделяется на два диалекта: ретороманский (иногда ошибочно называемый романшским), который преобладает в Бюнднер-Оберланде и долине Заднего Рейна (Шамс и Домлесг), и ладинский (тесно связанный с языком, на котором говорят в частях Южного Тироля), сохраняющийся в Энгадине и соседних долинах Бергюн, Оберхальбштейн и Мюнстер. (См. работу Ф. Рауша Geschichte der Literatur des rhaeto-romanischen Volkes, Франкфурт, 1870, и библиографию этого языка, составленную мистером Кулиджем на с. 22–23 книги Лорриа и Мартеля Le Massif de la Bernina, Цюрих, 1894.) Тем не менее посреди этого романскоязычного населения существуют островки (главным образом, если не полностью, обусловленные иммиграцией в XIII веке из немецкоязычного Верхнего Валиса) немецкоязычных жителей: так, в ущельях Вальс и Зафиен, в Оберзаксене (все в Бюнднер-Оберланде), в Райнвальде (самая высокая часть долины Заднего Рейна) и в ущелье Аверс (среднее течение долины Заднего Рейна), а также в самом Давосе и вокруг него. Промышленная деятельность в Граубюндене развита слабо. Значительная часть населения занята обслуживанием потребностей иностранных приезжих, однако ведется значительная торговля с Италией, в частности винами Вальтеллины, в то время как многие молодые люди ищут счастья за рубежом (возвращаясь домой после сколачивания небольшого капитала) в качестве кондитеров, пекарей и владельцев кофейен. Некоторое количество свинцовых и серебряных рудников разрабатывалось в прошлом, но ныне они заброшены. Столицей кантона является Кур (см.). Кантон разделен на 14 административных округов и включает 224 коммуны. Он направляет 2 членов (избираемых путем всенародного голосования) в федеральный Совет кантонов и 5 членов (также избираемых путем всенародного голосования) в федеральный Национального совета. Действующая кантональная конституция была принята народом в 1892 году и вступила в силу 1 января 1894 года. Законодательный орган (Гросрат — количество членов конституцией не установлено) избирается на 2 года путем всенародного голосования, равно как и 5 членов исполнительной власти (Кляйнрат) сроком на 3 года. «Обязательный референдум» применяется в отношении всех законов и важных вопросов расходов, в то время как 3000 граждан могут потребовать («факультативный референдум») проведения всенародного голосования по резолюциям и постановлениям, принятым законодательным органом. 3000 граждан также имеют право «инициативы» в отношении законодательных проектов, однако для предложенного пересмотра кантональной конституции требуется 5000 подписей. В доходах и расходах кантона налоги никогда не учитываются. Это приводит к видимому дефициту, который переносится на счет основного капитала и покрывается земельным налогом (ст. 19 конституции), так что реального дефицита никогда не возникает, поскольку сумма земельного налога ежегодно варьируется в зависимости от суммы, которую необходимо изыскать. В конституции трех ретийских лиг до 1799 года система «референдума» действовала уже в XVI веке не только между самими тремя Лигами, но и между округами (Хохгерихте), суверенными единицами внутри каждой Лиги, а иногда (как в Верхнем Энгадине) между деревнями, составляющими каждый округ. Большая часть (за исключением трех долин, где жители говорят по-итальянски) современного кантона Граубюнден составляла южную часть провинции Реция (вероятно, коренные жители, реты, были скорее кельтами, чем этрусками, как считалось ранее), учрежденной римлянами после их завоевания этого региона в 15 г. до н.э. Романизированные жители до определенной степени (ретороманский, или ладинский, язык является пережитком римского владычества) подверглись германизации при остготах (493–537 гг. н.э.) и франках (начиная с 537 г.). Правители, именуемые президами, упоминаются в VII и VIII веках, в то время как представители одной и той же семьи занимали епископскую кафедру в Куре (основанную в IV–V веках). Около 806 года Карл Великий превратил этот регион в графство, однако в 831 году епископ добился для своих владений освобождения («иммунитета») от юрисдикции графов, в то время как до 847 года его кафедра была переведена из итальянской провинции Милан в германскую провинцию Майнц и таким образом была отрезана от Италии и присоединена к Германии. В 916 году регион был объединен с герцогством Алеманния, однако епископ по-прежнему сохранял фактическую независимость, а его обширные владения ставили его даже выше аббатов Дизентиса и Пфеферса, которые также пользовались «иммунитетом». В X веке епископ получил новые привилегии от императоров (помимо Валь-Брегальи в 960 году) и тем самым стал главным среди многочисленных феодальных сеньоров, боровшихся за власть в регионе. Он стал князем империи в 1170 году, а позже заключил союз с усиливающейся властью (в регионе) Габсбургов. Это привело в 1367 году к основанию Лиги Божьего Дома, или Готтесхаусбунда (состоявшего из города и капитула Кура, а также подданных епископа, особенно в Энгадине, Валь-Брегалье, Домлесге и Оберхальбштейне), в целях пресечения его растущей власти; епископ вступил в нее в 1392 году. В 1395 году аббат Дизентиса, жители долины Лугнец и крупные феодальные сеньоры Рэзунса и Сакса (в 1399 году присоединились графы Верденберг) сформировали другую Лигу, названную Обер-Бунд (поскольку она охватывала высокогорья в долине Переднего Рейна), а также ошибочно «Серой Лигой» (поскольку слово, истолкованное как «серый», является просто неправильным прочтением graven, то есть графов, хотя это ошибочное мнение дало название Граубюнден, или Граубюнден, всему кантону); их союз был укреплен в 1424 году, когда к нему также присоединились свободные жители Райнвальда и Шамса, а в 1480 году — и Валь-Месокко. Наконец, в 1436 году была основана третья Ретийская Лига — Цехгерихтенбунд, или Лига Десяти Юрисдикций, бывшими подданными графа Тоггенбурга, династия которого тогда пресеклась; они включают жителей Преттигау, Давоса, Майенфельда, долины Сханфигг, Курвальдена и сеньории Бельфор (то есть региона вокруг Альванеу) и образовали десять округов, откуда и произошло название Лиги. В 1450 году Цехгерихтенбунд заключил союз с Готтесхаусбундом, а в 1471 году — с Обер-Бундом; однако относительно так называемого вечного союза в Вацероле близ Тифенкастеля не существует достоверных свидетельств в старейших хрониках, хотя там проводились сеймы. В результате череды покупок (1477–1496) почти все владения угасшей династии графов Тоггенбург в Преттигау перешли к младшей, или тирольской, линии Габсбургов. После ее угасания (1496) в свою очередь они перешли к старшей линии, глава которой, Максимилиан, был уже избранным императором и желал сохранить права своей семьи там и в Нижнем Энгадине. Отсюда в 1497 году Обер-Бунд и в 1498 году Готтесхаусбунд стали союзниками Швейцарской Конфедерации. Война вспыхнула в 1499 году, но завершилась великой победой швейцарцев (22 мая 1499 года) в битве у ущелья Кальвен (выше Мальса), которая в сочетании с другой победой швейцарцев при Дорнахе (близ Базеля) заставила императора признать фактическую независимость швейцарцев и их союзников от Империи. Религиозная Реформация внесла раскол в три Лиги, поскольку Обер-Бунд в основном придерживался старой веры, и по этой причине их связь со Швейцарской Конфедерацией была сильно ослаблена. В 1526 году Ильанцскими статьями были упразднены последние оставшиеся следы светской юрисдикции епископа Кура. В 1486 году Поскьяво был окончательно отповедован у Милана, а Майенфельд с Малансом был куплен в 1509 году, в то время как в 1549 году Валь-Месокко (входивший в состав Обер-Бунда с 1480 года) выкупил свою свободу у своих сеньоров, семьи Тривульцио из Милана. В 1512 году три Лиги завоевали у Милана богатую и плодородную Вальтеллину с Бормио и Кьявенной и удерживали эти земли в качестве зависимых территорий до 1797 года, когда они были присоединены к Цизальпийской республике. Борьба за доходные должности на этих землях еще больше обострила давнее соперничество между семьями Планта (Энгадин) и Салис (Валь-Брегалья), в то время как в XVII веке это соперничество осложнилось политическими враждами, поскольку Планта поддерживали испанскую сторону, а Салис — французскую во время продолжительной борьбы (1620–1639) за Вальтеллину (см. Енач и Вальтеллина). Волнения возникли (1622) также в Преттигау из-за попыток Габсбургов заставить жителей отказаться от протестантизма. Наконец, после того как император официально признал по Вестфальскому миру (1648) независимость Швейцарской Конфедерации, права Габсбургов в Преттигау и Нижнем Энгадине были выкуплены (1649 и 1652). Но австрийские анклавы Тарасп (Нижний Энгадин) и Рэзунс (близ Райхенау) были присоединены к Граубюндену только в 1809 и 1815 годах соответственно, причем в обоих случаях Франция удерживала сеньорию в течение короткого времени после ее уступки Австрией. В 1748 году (окончательно в 1762 году) три Лиги закрепили за собой верхнюю часть долины Мюнстер. В 1799 году французы вторглись в кантон, который стал ареной ожесточенного конфликта (1799–1800) между ними и объединенной русско-австрийской армией, в ходе которого французы сожгли (май 1799 г.) древний монастырь Дизентис со всеми его литературными сокровищами. В апреле 1799 года временное правительство согласилось на включение трех Лиг в состав Гельветической республики, хотя лишь в июне 1801 года кантон Реция официально стал частью Гельветической республики. В 1803 году по Акту посредничества Наполеона он вошел под названием кантон Граубюнден в реконституированную Швейцарскую Конфедерацию, полноправным членом которой он тогда впервые стал. Литература. — А. Андреа, Das Bergell (Фрауэнфельд, 1901); Bündnergeschichte in 11 Vorträgen под ред. различных авторов (Кур, 1902); Codex diplomaticus Raetiae (5 т., Кур, 1848–1886); У. Кокс, Travels in Switzerland, т. ii лондонского издания 1789 г.; Э. Дюнан, La Réunion des Grisons à la Suisse (1798–1799) (Базель, 1899); Г. Фиент, Das Prättigau (2-е изд., Давос, 1897); П. Фоффа, Das bündnerische Münsterthal (Кур, 1864); Ф. Фоссати, Codice diplomatico della Rezia (первоначально опубликовано в Periodico Исторического общества в Комо; отдельный оттиск, Комо, 1901); Р. А. Ганзони, Beiträge zur Kenntnis d. bündnerischen Referendums (Цюрих, 1890); миссис Генри Фрешфилд, A Summer Tour in the Grisons (Лондон, 1862); К. и Ф. Эклин, Der Anteil Graubündens am Schwabenkrieg (1499) (Давос, 1899); К. фон Мор, Geschichte von Curraetien (2 т., Кур, 1870–1874) и Wegweiser (Кур, 1873); Э. Лехнер, Das Thal Bergell (2-е изд., Лейпциг, 1874); Г. Леонхарди, Das Poschiavinothal (Лейпциг, 1859); А. Лорриа и Э. А. Мартель, Le Massif de la Bernina (Верхний Энгадин и Валь-Брегалья) (Цюрих, 1894); П. К. фон Планта, Das alte Raetien (Берлин, 1872); Die curraetischen Herrschaften in d. Feudalzeit (Берн, 1881); Geschichte von Graubünden (Берн, 1892) и Chronik d. Familie von Planta (Цюрих, 1892); В. Платтнер, Die Entstehung d. Freistaates der 3 Bünde (Давос, 1895), Р. фон Рединг-Биберегг, Der Zug Suworoffs durch die Schweiz in 1799 (Станс, 1895); Н. Салис-Сольо, Die Familie von Salis (Линдау, 1891); Г. Теобальд, Das Bündner Oberland (Кур, 1861) и Naturbilder aus den rhätischen Alpen (3-е изд., Кур, 1893); Н. Валаер, Johannes von Planta (ум. 1572) (Цюрих, 1888); Р. Вагнер и Л. Р. фон Салис, Rechtsquellen d. Cant. Graubünden (Базель, 1877–1892); Ф. Эклин, Materialen zur Standes- und Landesgeschichte Gem. iii. Bünde (Graubünden), 1464–1803 (ч. i, Regesten, была опубликована в Базеле в 1907 г.). См. также Кур, Энгадин, Енач и Вальтеллина. (W. A. B. C.) ГРИСВОЛД, РУФУС УИЛМОТ (1815–1857), американский редактор и составитель, родился в Бенсоне, штат Вермонт, 15 февраля 1815 года. Много путешествовал, работал в газетных редакциях, некоторое время был баптистским священником и в конце концов стал журналистом в Нью-Йорке, где поочередно входил в состав редакций The Brother Jonathan, The New World (1839–1840) и The New Yorker (1840). С 1841 по 1843 год он редактировал Graham’s Magazine (Филадельфия) и привлек к сотрудничеству в нем многих ведущих американских писателей. С 1850 по 1852 год он редактировал International Magazine (Нью-Йорк), который в 1852 году влился в Harper’s Magazine. Он умер в Нью-Йорке 27 августа 1857 года. Наиболее известен как составитель и редактор различных антологий (с краткими биографиями и критическими очерками), таких как «Поэты и поэзия Америки» (1842), его самая популярная и ценная книга; «Прозаики Америки» (1846); «Поэтессы Америки» (1848); и «Священные поэты Англии и Америки» (1849). Из его собственных сочинений «Республиканский двор, или Американское общество во времена Вашингтона» (1854) является единственным трудом, имеющим непреходящую ценность. Он отредактировал первое американское издание прозаических произведений Мильтона (1845) и в качестве литературного душеприказчика совместно с Джеймсом Р. Лоуэллом и Н. П. Уиллисом издал собрание сочинений (1850) Эдгара Аллана По. Высокая репутация Грисволда как критика при жизни не выдержала испытания временем, однако он оказал ценную услугу, познакомив американцев ближе с поэзией и прозой их соотечественников. См. Passages from the Correspondence and Other Papers of Rufus W. Griswold (Кембридж, Массачусетс, 1898), изданное его сыном Уильямом Маккриллисом Грисволдом (1853–1899). ГРИВЕТ, мартышка (Cercopithecus sabaeus) из группы генонов, близкая к зеленой мартышке. Широко распространена по всей экваториальной Африке. Подбородок, бакенбарды и широкая полоса на лбу, а также нижняя часть туловища — белые, а голова и спина — оливково-зеленые. Этих обезьян очень часто можно увидеть в зверинцах. ГРОУТ (происходит от голл. groot — большой, толстый; ср. нем. Groschen; ср.-век. лат. grossus дает ит. grosso, фр. gros в качестве названий монеты) — название, применявшееся еще в XIII веке на континенте Европы к любой крупной или толстой монете. Гроут почти повсеместно был серебряной монетой, но его стоимость значительно варьировалась как в разное время, так и в разных странах. Английский гроут был впервые отчеканен в 1351 году достоинством несколько выше пенни. Непрерывное обесценивание как пенни, так и гроута привело к тому, что последний в конечном итоге стал стоить четыре пенни. Выпуск гроута был прекращен после 1662 года, но монета достоинством в четыре пенса чеканилась вновь в 1836 году. Хотя ее часто называют гроутом, она не имела никакого другого официального обозначения, кроме «четырехпенсовой монеты». Ее выпуск был снова прекращен в 1856 году. Гроут копировался в Шотландии монетой, отчеканенной Давидом II в 1358 году. В Ирландии он был впервые отчеканен Эдуардом IV в 1460 году. БАКАЛЕЙЩИК (grocer, буквально — торгующий оптом, от gros; слово происходит через старофранцузскую форму grossia от среднелатинского grossarius, определяемого дю Канжем в Glossarium, s.v. Grossares, как solidae mercis propola). Это название как общее наименование оптовых торговцев, «скупщиков» в противовес «перекупщикам», розничным торговцам, встречается с указанием товара; так, в Munimenta Gildhallae (серия «Rolls») ii. 1.304 (цитируется в New English Dictionary) встречается упоминание о grossours de vin, ср. groser of fysshe, Surtees Misc. (1888) 63, об обычаях Малтона (цитируется там же). Специфическое применение этого слова к лицу, торгующему оптом или в розницу чаем, кофе, какао, сухофруктами, пряностями, сахаром и всеми видами предметов домашнего обихода или потребления, связано с историей Компании бакалейщиков Лондона, одной из двенадцати «великих» ливрейных компаний. В 1345 году торговцы перцем и пряностями объединились и стали известны как Братство святого Антония. Название «бакалейщики» впервые появляется в 1373 году в записях компании. В 1386 году ассоциации было предоставлено право досмотра всех «торговцев пряностями» в Лондоне, а в 1394 году они получили право проверять или «отбирать» пряности и другие «тонкие товары». Своую первую хартию они получили в 1428 году; патентные грамоты 1447 года даровали расширение права досмотра на всю область, но упразднили «вольности» лондонского Сити. Они продавали все виды лекарств, медикаментов, мазей, пластырей, а также медицинские и другие воды. Об отделении аптекарей от бакалейщиков в 1617 году см. «Аптекарь». (См. далее «Ливрейные компании».) См. The Grocery Trade, Дж. Обри Рис (1910). ГРОСИН, УИЛЬЯМ (1446?–1519), английский ученый, родился в Колерне, Уилтшир, около 1446 года. Родители прочили его к духовной карьере, поэтому он был отправлен в Винчестерский колледж, а в 1465 году избран стипендиатом Нового колледжа в Оксфорде. В 1467 году он стал феллоу, и среди его учеников был Уильям Уорхэм, впоследствии архиепископ Кентерберийский. В 1479 году он принял бенефиций ректора в Ньютон-Лонгвилле, в Бакингемшире, но продолжал жить в Оксфорде. В качестве лектора по богословию в Магдален-колледже в 1481 году он вел диспут с Джоном Тейлором, профессором богословия, в присутствии короля Ричарда III, и король признал его мастерство в дебатах дарованием оленя и пяти марок. В 1485 году он стал пребендарием Линкольнского собора. Около 1488 года Гросин покинул Англию и отправился в Италию, и до своего возвращения в 1491 году он побывал во Флоренции, Риме и Падуе, изучая греческий и латинский языки под руководством Димитрия Халкокондила и Полициана. В качестве лектора в Эксетер-колледже он получил возможность приобщать своих соотечественников к новому греческому знанию. Эразм пишет в одном из своих писем, что Гросин преподавал греческий язык в Оксфорде до своей поездки в Италию. Варден Нового колледжа, Томас Чандлер, пригласил Корнелиуса Вителли, находившегося тогда с визитом в Оксфорде, выступить в качестве прелектора. Это было около 1475 года, и поскольку Вителли, несомненно, был знаком с греческой литературой, Гросин вполне мог изучать греческий язык у него. Он, по-видимому, жил в Оксфорде до 1499 года, но когда его друг Колет стал деканом собора Святого Павла в 1504 году, он обосновался в Лондоне. Он был выбран своим другом для чтения лекций в соборе Святого Павла; и в этой связи он продемонстрировал исключительное доказательство своей честности. Сначала он осуждал всех, кто оспаривал подлинность «О небесной иерархии», приписываемой Дионисию Ареопагиту, но, изменив свои взгляды в результате дальнейшего исследования, он открыто объявил, что заблуждался самым коренным образом. Он также читал своими друзьями Линакра, Уильяма Лили, Уильяма Латимера и Мора, а Эразм, пишущий в 1514 году, говорит, что в Лондоне его поддерживал Гросин, и называет его «другом и учителем всех нас». Он занимал несколько должностей, но его щедрость по отношению к друзьям вовлекала его в постоянные трудности, и хотя в 1506 году по рекомендации архиепископа Уорхэма он был назначен малогом или варденом колледжа Всех Святых в Мейдстоне в Кенте, он все же был вынужден занимать деньги у друзей и даже закладывать свою серебряную утварь в качестве обеспечения. Он умер в 1519 году и был похоронен в коллегиальной церкви Мейдстона. Линакр выступил его душеприказчиком и потратил полученные им деньги на подарки бедным и покупку книг для бедных ученых. За исключением нескольких строк латинских стихов о даме, которая бросила в него снежком, и письма Альду Мануцию во главе линакровского перевода «Сферы» Прокла (Венеция, 1499), Гросин не оставил никаких литературных доказательств своей учености или способностей. Его предложение выполнить перевод Аристотеля совместно с Линакром и Латимером так и не было осуществлено. Вуд приписывает Гросину некоторые латинские труды, но на недостаточном основании. Эразм описывал его как «vir severissimae castissimae vitae, ecclesiasticarum constitutionum observantissimus pene usque ad superstitionem, scholasticae theologiae ad unguem doctus ac natura etiam acerrimi judicii, demum in omni disciplinarum genere exacte versatus» (Declarationes ad censuras facultatis theologiae Parisianae, 1522). Очерк о Гросине, написанный профессором Берроузом, появился в Collectanea Оксфордского исторического общества (1890). ГРОДНО, одна из литовских губерний западной России, лежащая между 51° 40′ и 52° с. ш. и между 22° 12′ и 26° в. д., граничащая на севере с Виленской губернией, на востоке — с Минской, на юге — с Волынской и на западе — с польскими губерниями Ломжской и Седлецкой. Площадь — 14 926 кв. миль. За исключением некоторых холмов (высотой до 925 футов) на севере, это однообразная равнина, по которой протекают главным образом реки Буг, Неман, Нарев и Бобр, все судоходные. Имеются также несколько каналов, наиболее важными из которых являются Августовский и Огинский. Граниты и гнейсы обнажаются вдоль Буга, а меловые и особенно третичные отложения — в других местах. Почва преимущественно песчаная, а в Гродненском уезде и вдоль рек часто представляет собой наносный песок. Леса, главным образом хвойные (Coniferae), покрывают более четверти площади. Среди них есть огромные массивы, например Гродненские (410 кв. миль) и Беловежские (376 кв. миль), охватывающие обширные пространства заболоченной местности. В последнем из упомянутых лесов сохранился тур, которого ревностно охраняли с 1803 года. Торфяные болота, достигающие иногда толщины от 4 до 7 футов, покрывают обширные районы. Климат сырой и холодный; среднегодовая температура составляет 44,5° F, средняя температура января — 22,5°, а июля — 64,5°. Количество осадков составляет 21½ дюйма; часты градобития. Сельское хозяйство является преобладающей отраслью. Крестьянам принадлежит 42½% земли, то есть около 4 000 000 акров, из которых более 2¼ миллиона акров составляют пашню. Главными выращиваемыми культурами являются картофель, рожь, овес, пшеница, лен, конопля и немного табака. В довольно большом количестве разводятся лошади, крупный рогатый скот и овцы. Тем не менее развита и некоторая обрабатывающая промышленность, особенно производство шерстяных изделий, винокурение и табачная промышленность. По производству шерстяных изделий эта губерния занимает второе место (после Москвы) в империи, причем центром этой промышленности является Белосток. Другие фабрики выпускают шелк, регенерированную шерсть и кожгалантерею. Через губернию проходят главные железнодорожные линии из Варшавы в Санкт-Петербург и из Варшавы в Москву. Население насчитывало 1 008 521 человека в 1870 году и 1 616 630 человек в 1897 году; из последних 789 801 женщина и 255 946 горожан. В 1906 году оно оценивалось в 1 826 600 человек. Преобладают белорусы (54%), за ними следуют евреи (17,4%), поляки (10%), литовцы и немцы. Губерния разделена на девять уездов; главные города с их населением по переписи 1897 года: Гродно (см.), Брест-Литовск (нас. 42 812 человек в 1901 г.), Бельск (7461), Белосток (65 781 в 1901 г.), Кобрин (10 365), Пружаны (7634), Слоним (15 893), Соколск (7595) и Волковыск (10 584). В 1795 году Гродно, которое веками было польским, было присоединено к России. ГРОДНО, город в России, столица одноименной губернии, расположенный на 53° 40′ с. ш. и 23° 50′ в. д., на правом берегу Немана, в 160 милях по железной дороге к северо-востоку от Варшавы и в 98 милях к юго-западу от Вильны на главной линии в Санкт-Петербург. Население (1901) — 41 736 человек, почти две трети — евреи. Это кафедральный город православной греческой церкви и штаб-квартира II армейского корпуса. В нем есть два старых замка, ныне переоборудованных под другие нужды, и две церкви (XVI и XVII веков). Важное значение имеют табачные фабрики и винокурни; также производятся машины, мыло, свечи, экипажи и огнестрельное оружие. Построенный в XII веке, Гродно был почти полностью разрушен монголами (1241) и тевтонскими рыцарями (1284 и 1391). Стефан Баторий, король Польши, сделал его своей столицей и умер там в 1586 году. Польские сеймы часто заседали в Гродно после 1673 года, и там в 1793 году они подписали второй раздел Польши. Именно в Гродно Станислав Понятовский сложал с себя польскую корону в 1795 году. ГРУН ВАН ПРИНСТЕРЕР, ГВИДО (1801–1876), нидерландский политик и историк, родился в Ворбурге близ Гааги 21 августа 1801 года. Учился в Лейденском университете, в 1823 году получил степени доктора литературы и доктора права. С 1829 по 1833 год служил секретарем короля Нидерландов Виллема I, впоследствии играл видную роль во внутренней политике Нидерландов и постепенно стал лидером так называемой антиреволюционной партии как во Второй палате, членом которой он состоял в течение многих лет, так и за ее пределами. В Груне доктрины Гизо и Шталя нашли красноречивого выразителя. Они пронизывают его полемические и политические сочинения, а также исторические исследования, главными из которых являются «Справочник по истории Нидерландов» (на нидерландском языке) и «Морис и Барневелт» (на французском языке, 1875, критика сочинения Мотли «Жизнь ван Олден-Барневелта»). Грун был яростным противником Торбеке, чьи принципы он клеймил как нечестивые и революционные. Хотя он дожил до торжества этих принципов, он не переставал бороться с ними до самой своей смерти, последовавшей в Гааге 19 мая 1876 года. Наиболее известен как редактор Archives et correspondance de la maison d’Orange (12 т., 1835–1845), грандиозного труда терпеливой эрудиции, заслужившего ему титул «голландского Гашара». Дж. Л. Мотли признает свою задолженность архивам Груна в предисловии к «Истории основания Нидерландской республики» в то время, когда американский историк еще не был знаком с архивистом короля Виллема, а также выразил решительное свидетельство ценности Груна как историка в корреспонденции, опубликованной после его смерти. На первом приеме Мотли в королевском дворце в Гааге в 1858 году король преподнес ему экземпляр трудов Груна в знак признательности и восхищения работой, проделанной «достойным защитником Виллема I, принца Оранского». Этот экземпляр с автографом короля впоследствии перешел во владение зятя Мотли, сэра Уильяма Вернона Харкорта. ГРУНТ [в архитектуре] / ПЕРЕКРЫТИЕ (groin). (1) Устаревшее слово для обозначения хрюканья свиней, от лат. grunnire, применявшееся таким образом к свиному рылу; вероятно, оно послужило происхождением слова (чаще пишется «groyne»), обозначающего небольшую деревянную конструкцию или каменную стену, используемую на морских побережьях в качестве волнореза для предотвращения размывания песка и гальки. (2) (Происхождение неопределенное; от более старой формы grynde или grinde; происхождение от «grain» — устаревшего слова, означающего «вилка», не может быть принято, согласно New English Dictionary) в анатомии — складки или бороздки, образующиеся между нижней частью живота и бедрами, покрывающие паховые железы, и таким образом применяемое в архитектуре к углу или ребру («аррису»), образующемуся при пересечении двух сводов, пересекающих друг друга, иногда называемому рабочими «точкой пересечения сводов». Если оба свода имеют одинаковый радиус и высоту, линии их пересечения лежат в вертикальной плоскости, в противном случае они образуют сложные изогнутые линии, для которых трудно изготовить опалубку. В раннесредневековых сводах это иногда достигалось небольшим изменением геометрической кривой свода, однако проблема не была удовлетворительно решена до внедрения ребра, которое отныне определяло сводчатую поверхность заполнения или распалубки (см. «Свод»). Термин «валлийский свод» (Welsh groin) или «заниженный свод» (underpitch) обычно применяется к поверхности свода или распалубке, где главный продольный свод выше поперечных сводов; поскольку поперечное ребро (гораздо большего радиуса, чем стеновое ребро) выступает по диагонали перед последним, заполнение или распалубка должны отводиться назад от поперечного ребра к стеновому. Термин «опалубка свода» (groin centering) используется, когда при устройстве пересечения сводов без ребер вся поверхность поддерживается опалубкой во время возведения свода. В ребристых конструкциях во время выполнения работ деревянными ребрами поддерживаются только каменные ребра, а для заполнения пазух используется любой легкий материал. (См. «Свод».) ГРОЛЬМАН, КАРЛ ВИЛЬХЕЛЬМ ГЕОРГ ФОН (1777–1843), прусский военный, родился в Берлине 30 июля 1777 года. Поступил на службу в пехотный полк едва тринадцати лет от роду, стал прапорщиком в 1795 году, вторым лейтенантом в 1797-м, первым лейтенантом в 1804-м и штабс-капитаном в 1805-м. Будучи субалтерн-офицером, он вошел в число близких людей Шарнхорста и отличался энергичным и бесстрашным характером еще до войны 1806 года, в которой он участвовал на всем ее протяжении — от Йены до Тильзитского мира — в качестве штабного офицера и заслужил чин майора за отличие в бою. После мира и падения Пруссии он был одним из самых активных помощников Шарнхорста в деле реорганизации (1809), вступил в «Тугендбунд» и попытался принять участие в безуспешной экспедиции Шилля, после чего поступил на австрийскую службу в качестве майора генерального штаба. Впоследствии он отправился в Кадис, чтобы помочь испанцам в борьбе против Наполеона, и в 1810 году возглавил корпус добровольцев при обороне этого порта против маршала Виктора. Он участвовал в битве при Альбуере, при Сагунте и при Валенсии, попав в военный плен при сдаче последнего пункта. Вскоре, однако, он бежал в Швейцарию, откуда в начале 1813 года вернулся в Пруссию в чине майора генерального штаба. Он служил последовательно под началом полковника фон Дольффса и генерала фон Клейста, а также в качестве комиссара при штабе русского генерала Барклая-де-Толли. Он участвовал вместе с Клейстом в победе при Кульме и успел оправиться от тяжелого ранения, полученного в том бою, к началу битвы при Лейпциге. Он сыграл видную роль в кампании 1814 года во Франции, после чего был произведен в генерал-майоры. В этом чине он был назначен генерал-квартирмейстером при фельдмаршале князе Блюхере, и после своего командующего и Гнейзенау Грольман внес наибольший вклад в руководство прусскими операциями 1815 года. В принятом 18 июня 1815 года решении двинуться вперед на помощь Веллингтону (см. «Кампания Ватерлоо») Грольман принял самое активное участие, и, когда войска приблизились к полю боя, он, как утверждается, преодолел минутное колебание главнокомандующего и начальника штаба, самостоятельно отдав приказ о наступлении. После мира 1815 года Грольман занимал важные посты в военном министерстве и генеральном штабе. Последние годы его общественной службы прошли в Польше в качестве главнокомандующего и фактически гражданского администратора провинции Позен. В 1837 году он был произведен в генералы от инфантерии и скончался 1 июня 1843 года в Позене. Его два сына стали генералами прусской армии. Его имя носит 18-й прусский пехотный полк. Генерал фон Грольман руководил созданием и предоставил большую часть материалов для трудов фон Дамица Gesch. des Feldzugs 1815 (Берлин, 1837–1838) и Gesch. des Feldzugs 1814 in Frankreich (Берлин, 1842–1843). См. v. Conrady, Leben und Wirken des Generals Karl von Grolmann (Берлин, 1894–1896). ГРОМАТИКИ (от groma или gruma — шест землемера), или агрименсоры — название землемеров у римцев. Искусство землемерия первоначально, вероятно, находилось в руках авгуров, которые практиковали его во всех случаях, когда требовалось разграничение templum'а (любого освященного пространства). Таким образом, границы самого Рима, колоний и лагерей размечались в соответствии с правилами авгурской процедуры. Первым упомянутым профессиональным землемером является Л. Децидий Сакса, который привлекался Антонием к измерению лагерей (Цицерон, «Филиппики», xi. 12, xiv. 10). В период империи их число и репутация возросли. Распределение земель между ветеранами, увеличение числа военных колоний, поселение итальянских крестьян в провинциях, общая опись империи при Августе, разделение частных и государственных владений привели к созданию признанной профессиональной корпорации землемеров. В более поздние времена они получали крупное жалованье, а в некоторых случаях даже удостаивались титула clarissimus. Их обязанности не ограничивались геометрией или математикой, но требовали юридических знаний для консультаций или урегулирования споров. Это привело к учреждению специальных школ для обучения землемеров и созданию особой литературы, существовавшей с I по VI век н.э. Ранним из громатических писателей был Фронтин (см.), чей труд De agrorum qualitate, посвященный правовым аспектам этого ремесла, стал предметом комментариев Аггена Урбика, христианского школьного учителя. При Траяне некий Балбус, сопровождавший императора в его дакийском походе, написал дошедшее до нас руководство по геометрии для землемеров (Expositio et ratio omnium formarum или mensurarum, вероятно, по греческому оригиналу Герона), посвященное некоему Цельзу, который изобрел усовершенствование громатического прибора (возможно, диоптры, напоминающей современный теодолит); сочинения Гигина см. под соответствующим именем. Несколько позже Траяна жил Сикул Флакк (De condicionibus agrorum, сохранилось), в то время как самым любопытным трактатом на эту тему, написанным на варварской латыни и озаглавленным Casae litterarum (долгое время бывшим школьным учебником), является работа некоего Иннокентия (IV–V века). Сомнительно, чтобы Боэций являлся автором приписываемых ему трактатов. Gromatici veteres содержит также выписки из официальных реестров (вероятно, относящихся к V веку) описей колониальных и других земель, списки и описания пограничных камней, а также отрывки из Кодекса Феодосия. Согласно Моммзену, эта коллекция возникла в V веке в канцелярии викария (главы диоцеза) Рима, в подчинении у которого находилось множество землемеров. Землемеры были известны под различными именами: децемпедатор (в зависимости от используемого прибора); финитор, метатор или центурион (mensor castrorum) в республиканские времена; togati Augustorum в качестве имперских гражданских чиновников; professor, auctor в качестве профессиональных инструкторов. Лучшее издание «Gromatici» принадлежит К. Лахману и другим (1848 г.) с дополнительным томом «Die Schriften der römischen Feldmesser» (1852 г.); см. также прил. II к «Истории Рима» Б. Г. Нибура (англ. пер.), который первым возродил интерес к этой теме; М. Кантор, «Die römischen Agrimensoren» (Лейпциг, 1875 г.); П. де Тиссо, «La Condition des Agrimensores dans l’ancienne Rome» (1879 г.); Дж. Росси, «Groma e squadro» (Турин, 1877 г.); статьи Ф. Хультша в «Всеобщей энциклопедии» Эрша и Грубера и Ж. Юмбера в «Словаре древностей» Даремберга и Сальо; Тойффель-Швабе, «История римской литературы», 58. ГРОНИНГЕН — самая северная провинция Голландии, граничащая на юге с Дренте, на западе — с Фрисландией и Лауверс-Зе, на севере и северо-востоке — с Северным морем и устьем Эмса с Доллартом, а на юго-востоке — с прусской провинцией Ганновер. Она включает острова Босплат и Роттумеруг, принадлежащие к группе Фризских островов (см. соотв. ст.). Площадь — 887 кв. миль; население (1900 г.) — 299 602 человека. Гронинген соединяется с Дрентским плато песчаной косой Хонсрюг, простирающейся почти до самой столицы. К западу, севере и северо-востоку от нее провинция равнинная и состоит из морской глины или смеси песка и глины, за исключением участков низменных и верховых торфяников на фризских границах. Низменные торфяники преобладают к востоку от столицы, между озерами Зёйдлардермер и Схилдмер. Юго-восточная часть провинции состоит из верховых торфяников, залегающих на дилювиальном песке. Большая их часть была рекультивирована, а песчаная почва обнажена, однако на границах с Дренте и Пруссией все еще сохраняются участки торфяников. Так называемое Буртангское болото на прусской границе долгое непроходимое состояние; с целью его сохранения в качестве естественной защиты восточной границы здесь до 1824 года запрещалось заниматься сельским хозяйством и скотоводством, и лишь в 1868 году было разрешено строительство домов и начаты мелиоративные работы. Постепенное расширение прибрежных границ провинции в результате отложения наносов можно легко проследить: тройная линия морских дамб местами обозначает последовательные этапы этого наступления. Реки Гронингена, спускающиеся с Дрентского плато, сливаются у столицы, откуда продолжаются под названием Рейтдип до Лауверс-Зе (сбрасывая воды через шлюз) и каналом Эмс (1876 г.) до Делфзейла. Юго-восточный угол провинции пересекает река Вестерволде-Аа, впадающая в Доллар. Основными сельскохозяйственными культурами являются ячмень, овес, пшеница, а на северо-востоке также выращивают лен, который экспортируется в Южную Голландию и Бельгию. На более высоких глинистых почвах также занимаются скотоводством и коневодством, а также производством масла и сыра. Возделывание картофеля на песчаных почвах на юге и торфяных колоний вдоль Штадсканала вызывает естественные параллели с индустрией Дренте (см. соотв. ст.). Хогезанд и Саппемеер, Веendam и Вильдерванк, Новый и Старый Пекела, Новый и Старый Штадсканал — примеры деревень, которые разрослись настолько, что слились друг с другом, и в этом отношении похожи на промышленные деревни Заанстрек в Северной Голландии. Прибрежное рыболовство весьма значительно. Гронинген (см. соотв. ст.) — главный и единственный крупный город провинции. Делфзейл, бывший некогда важной крепостью для защиты древних шлюзов на речке Делф (отсюда его название), значительно выиграл от строительства судоходного канала Эмс (Эемс), соединившего его с Гронингеном, и имеет хорошую гавань со значительным импортом древесины. Аппингедам и Винсхотен — очень старые города, имеющие важные рынки скота и лошадей. Живописная роща в Винсхотене была заложена Обществом общественного благосостояния (Tot Nut van het Algemeen) в 1826 году. ГРОНИНГЕН — город в Голландии, столица провинции с тем же названием, расположенный у слияния двух канализированных рек Дрентсхе-Аа и Хунзе (продолжающихся до Лауверс-Зе под названием Рейт-Дип), в 16 милях к северу от Ассена и в 33 милях к востоку от Леувардена по железной дороге. Население (1900 г.) — 67 563 человека. Гронинген является узлом, от которого расходятся несколько важных каналов. Помимо Рейт-Дипа, это каналы Эмс-Канал и Дамстер-Дип, соединяющие его с Делфзейлом и Доллартом, Колонелс-Дип с Леуварденом, Норд-Виллемс-Канал с Ассеном и югом, а также Штадс-Канал, идущий на юго-восток к Эмсу. Отсюда во всех направлениях курсируют пароходы, имеется регулярное сообщение с Эмденом и островом Боркум через Делфзейл, а через Лауверс-Зе — с островом Схирмониког. Гронинген — важнейший город на севере Голландии, с его прекрасными магазинами и домами и широкими чистыми улицами, причем кирпичные дома XVI и XVII веков помогают ему сохранять определенный старосветский налет. Древняя часть города до сих пор окружена бывшим рвом, а в центре располагается группа открытых пространств, среди которых Гроте-Маркт является одной из крупнейших рыночных площадей в Голландии. Приятные сады и променады тянутся по северной стороне города, там же находится ботанический сад. Главной церковью является Мартиникерк с высокой башней (432 фута), датируемой 1477 годом, и органом, построенным знаменитым ученым и музыкантом Рудольфом Агриколой, родившимся близ Гронингена в 1443 году. Церковь Аа датируется 1465 годом, но была основана в 1253 году. Католическая Брудеркерк (перестроенная в конце XIX века) содержит примечательные картины на тему Страстей Христовых работы Л. Хендрикса (1865 г.). Имеется также еврейская синагога. Большая ратуша (в классическом стиле), одно из лучших общественных зданий, была построена в начале XIX века и расширена в 1873 году. Здание провинциального правительства также занимает красивый особняк, получивший великолепный фасад в 1871 году. Другими примечательными зданиями являются провинциальный музей древностей, содержащий интересные германские древности, а также средневековые и современные коллекции фарфора, картин и т. д.; здание суда (перестроенное в середине XVIII века); старый Оммеландерхейс, некогда посвященный управлению окрестным округом, построенный в 1509 году и отреставрированный в 1899 году; здание весов (1874 г.); гражданская и военная тюрьмы; арсенал; военный госпиталь и концертный зал. Гронингенский университет, основанный в 1614 году, получил свои нынешние прекрасные здания в классическом стиле в 1850 году. Среди его вспомогательных учреждений — хороший музей естественной истории, обсерватория, лаборатория и библиотека, в которой хранится экземпляр Нового Завета Эразма с пометками на полях, сделанными Лютером. Другими учебными заведениями являются институт глухонемых, основанный Анри Даниэлем Гюйо (ум. в 1828 г.) в 1790 году, гимназия, а также школы судовождения, искусства и музыки. Существуют ученые общества по изучению права (1761 г.) и естественных наук (1830 г.); академия изящных искусств (1830 г.); археологическое общество и центральное бюро по сбору информации о провинции. Будучи столицей провинции и благодаря преимуществам своего природного положения, Гронинген ведет весьма значительную торговлю главным образом масличными семенами, зерном, лесом, торфом и скотом с Великобританией, Германией, Скандинавией и Россией. Основными отраслями промышленности являются прядение льна, канатное производство, рафинирование сахара, книгопечатание, чесание и крашение шерсти, а также производство пива, табака и сигар, хлопчатобумажных и шерстяных тканей, мебели, органов и пианино; кроме того, имеются лесопильные, масляные и мукомольные мельницы, машиностроительные заводы и многочисленные мастерские золотых и серебряных дел мастеров. История. Город Гронинген первоначально принадлежал пагусу, или гуу, Трианта (Дренте), графство которого было пожаловано императором Генрихом II епископу и капитулу Утрехта в 1024 году. В 1040 году Генрих III передал церкви Утрехта королевский домен Гронинген, и в дарственной грамоте упоминается «вилла Круонинга». На эту хартию епископы Утрехта опирались в своих претензиях на сюзеренитет над городом, которые горожане яростно оспаривали. Во время дарения город, по сути, едва ли существовал, но королевская «вилла» быстро превратилась в общину, которая стремилась отстоять права свободного имперского города. Сначала епископы были слишком сильны для горожан; укрепления, построенные в 1110 году, были снесены по приказу епископа два года спустя; и в течение XII и XIII веков Утрехтская кафедра, несмотря на частые восстания, преуспевала в поддержании своей власти. Вплоть до XV века в городе заседал епископский префект, или бургграф, власть которого распространялась на соседние районы, известные как Горехт. В 1143 году Хериберт Бирумский, епископ Утрехтский, превратил эту должность в наследственный феод в пользу своего брата Лифферта, после пресечения мужской линии которого она была разделена между семействами Кёворден (или Куворден) и ван ден Хове. Постепенно, однако, горожане при поддержке соседних фризов преуспели в освобождении от епископского ига. Город был снова обнесен стеной в 1255 году; до 1284 года он стал членом Ганзейского союза; и к концу XIV века он фактически представлял собой могущественную независимую республику, которая осуществляла эффективный контроль над фризскими Омсландами между Эмсом и Лауверс-Зе. В конце XIV века наследники семейств Кёворден и ван ден Хове продали свои права сначала городу, а затем епископу. Последовала борьба, в которой город временно потерпел поражение; но в 1440 году епископ Дирк II окончательно продал городу права Утрехтской кафедры на Горехт. Средневековая конституция Гронингена, в отличие от утрехтской, была аристократической. Купеческих гильдий не существовало вовсе; а ремесленные гильдии не имели прямого влияния на городское самоуправление, которое держало их в подчинении. Членство в правящем совете, который выбирал из своего состава четырех рационалов, или бургомистров, ограничивалось людьми проверенной «мудрости», а мудрость измерялась деньгами. Этот Раад богатых горожан постепенно монополизировал всю власть. Епископский бейлиф (соут) со своими назначенными ассазорами (скабинами) продолжал осуществлять судопроизводство, но члены Раада заседали на скамье вместе с ним, и из его суда можно было подать апелляцию в сам Раад. Совет фактически был верховной властью в городе, и не только в городе. В 1439 году он постановил, что никто во всем районе между Эмсом и Лауверс-Зе не может заниматься торговлей, кроме горожан и тех, кто приобрел бурвал (право проживания в городе) и свободу гильдий. Максимилиан I закрепил Гронинген за Альбрехтом Саксонским, наследственным подестатом Фрисландии, но горожане предпочли принять покровительство епископа Утрехтского; а когда сын Альбрехта Георг попытался в 1505 году захватить город, они признали сюзеренитет Эдзарта Восточнофризского. При возобновлении Георгом военных действий они перешли в подчинение к герцогу Карлу Гелдернскому в 1515 году. В 1536 году город перешел в руки Карла V и в великих войнах XVI века претерпел все бедствия осады и военной оккупации. Начиная с 1581 года Гронинген, все еще удерживаемый испанцами, постоянно воевал с «Омсландами», объявившими себя противниками короля Испании. Эта вражда продолжалась несмотря на взятие города в 1594 году Морицем Нассауским и декрет Генеральных штатов 1597 года, который должен был примирить их. В 1672 году город осаждал епископ Мюнстерский, но он был успешно защищен, а в 1698 году его укрепления были улучшены под руководством Кухорна. Французские республиканцы посадили свое дерево свободы на Большом рынке 14 февраля 1795 года, и они оставались у власти до 16 ноября 1814 года. Укрепления города были обречены на разрушение законом от 18 апреля 1874 года. См. К. Гегель, «Städte und Gilden» (Лейпциг, 1891 г.); Стоквис, «Manuel d’histoire», iii. 496 (Лейден, 1890–1893 гг.); а также ст. в «Répertoire des sources hist. du moyen âge» Шевалье (Topo-bibliographie). ГРОНЛУНД, ЛОУРЕНС (1846–1899), американский социалист, родился в Копенгагене (Дания) 13 июля 1846 года. Он окончил Копенгагенский университет в 1865 году, начал изучать право, переехал в Соединенные Штаты в 1867 году, преподавал немецкий язык в Милуоки, был принят в коллегию адвокатов в 1869 году и занимался юридической практикой в Чикаго. Он стал писателем и лектором по социализму и был тесно связан с деятельностью Социалистической рабочей партии с 1874 по 1884 год, после чего почти исключительно посвятил себя чтению лекций вплоть до назначения на должность в бюро статистики труда. Он снова вернулся к лекторской деятельности и был автором редакционных статей в «New York and Chicago American» с 1898 года до своей смерти в Нью-Йорке 15 октября 1899 года. Его главные труды: «Грядущая революция» (1880 г.); «Кооперативное содружество в его общих чертах, Экспозиция современного социализма» (1884 г.); «Ça Ira, или Дантон во время Французской революции» (1888 г.), реабилитация Дантона; «Наша судьба. Влияние социализма на мораль и религию» (1890 г.) и «Новая экономика» (1898 г.). ГРОНОВИЙ (латинизированная форма фамилии Гронов), ИОГАНН ФРИДРИХ (1611–1671), немецкий классический филолог и критик, родился в Гамбурге 8 сентября 1611 года. Учившись в нескольких университетах, он путешествовал по Англии, Франции и Италии. В 1643 году он был назначен профессором риторики и истории в Девентере, а в 1658 году — профессором греческого языка в Лейдене, где и умер 28 декабря 1671 года. (См. также Фабретти, Рафаэль.) Помимо подготовки изданий Стация, Плавта, Ливия, Тацита, Авл Геллия и трагедий Сенеки с примечаниями, Гроновий был автором, среди многочисленных других трудов, «Commentarius de sestertiis» (1643 г.) и издания труда Гуго Гроция «О праве войны и мира» (1660 г.). Его «Observationes» содержат ряд блестящих эмендаций. Его сын, Якоб Гроновий (1645–1716), известен главным образом как издатель «Thesaurus antiquitatum Graecarum» (1697–1702 гг., в 13 томах). См. Дж. Э. Сэндис, «Hist. of Class. Schol.» ii. (1908 г.); Ф. А. Экштейн в «Всеобщей энциклопедии» Эрша и Грубера. КОНЮХ (groom), в современном употреблении — слуга-мужчина при конюшне, в чьи обязанности входит чистка, кормление, скребница и уход за лошадями в целом. Первоначальное значение этого слова, по-видимому, — мальчик, и в литературе XVI и XVII веков оно часто встречается в пастушеских произведениях в значении пастуха-возлюбленного. Позже оно стало употребляться для обозначения любого слуги-мужчины и таким образом сохранилось в названиях нескольких должностей при королевском дворе, таких как дежурные конюхи и конюхи большой палаты. Придворный конюх-швейцар (groom-porter), должность которого была упразднена Георгом III, следил за подготовкой покоев государя, а в XVI и XVII веках предоставлял карты и кости для игры и являлся инстанцией, куда передавались все вопросы, касающиеся азартных игр при дворе. Происхождение слова неясно. Старофранцузское слово gromet (лавочник) французские этимологи выводят из английского. От применения этого слова к виночерпию в винной лавке винного торговца происходит слово gourmet — гурман. Согласно «Новому английскому словарю», хотя в других тевтонских языках нет примеров слова groom, оно может быть в конечном счете связано с корнем «расти» (to grow). В слове «bridegroom» (жених) «гром» в XVI веке заменил более старое gome — общее старотевтонское слово, означающее «мужчина» и связанное с латинским homo. Древнеанглийское слово было brydguma, позже bridegome. Это слово сохранилось в немецком Bräutigam. ГРООТ, ГЕРХАРД (1340–1384), он же Геррит или Геэрт Грут, по-латыни Gerardus Magnus, проповедник и основатель общества Братства общей жизни (см. соотв. ст.), родился в 1340 году в Девентере в Утрехтской епархии, где его отец занимал высокое гражданское положение. Он поступил в Парижский университет всего пятнадцати лет от роду. Здесь он изучал схоластическую философию и богословие у ученика Оккама, от которого усвоил номиналистическую концепцию философии; кроме того, он изучал каноническое право, медицину, астрономию и даже магию, а по-видимому, и немного иврит. После блестящего курса обучения он получил степень в 1358 году и, возможно, стал магистром в 1363 году. Он продолжил учебу в Кельне и, возможно, в Праге. В 1366 году он посетил папский двор в Авиньоне. Примерно в это время он был назначен каноником в Утрехте и еще одним в Ахене, и жизнь блестящего молодого ученого стремительно становилась роскошной, светской и эгоистичной, когда его постиг великий духовный перелом, приведший к окончательному отречению от всяких мирских наслаждений. Это обращение, происшедшее в 1374 году, по-видимому, было отчасти вызвано последствиями опасной болезни, а отчасти влиянием Генриха де Калькара, ученого и благочестивого приора картезианского монастыря в Мюнникхёйзене близ Арнема, который увещевал его о суетности его жизни. Около 1376 года Герхард удалился в этот монастырь и провел там три года в размышлениях, молитве и учебе, не становясь при этом картезианцем. В 1379 году, приняв диаконский сан, он стал миссионерским проповедником по всей Утрехтской епархии. Успех, сопровождавший его труды не только в городе Утрехте, но и в Зволле, Девентере, Кампеней, Амстердаме, Харлеме, Гауде, Лейдене, Делфте, Зютфене и других местах, был огромным; по свидетельству Фомы Кемпийского, люди бросали свои дела и трапезы, чтобы послушать его проповеди, так что церкви не могли вместить толпы, стекавшиеся отовсюду, куда бы он ни приходил. Епископ Утрехтский горячо поддерживал его и заставил проповедовать против сожительства с наложницами в присутствии духовенства, собравшегося на синод. Беспристрастие его обличений, направленных не только против господствующих грехов мирян, но также против ереси, симонии, корыстолюбия и нечистоты среди белого и черного духовенства, вызвало враждебность клира, и против него были выдвинуты обвинения в ереси. Напрасно Гроот издал Publica Protestatio, в которой заявлял, что Иисус Христос был главной темой его бесед, что во всех них он верил себе не противоречить католическому ученью и что он охотно подвергал их беспристрастному суду Римской Церкви. Епископ был вынужден издать эдикт, запрещающий проповедовать всем, кто не имел сана священника, а апелляция к Урбану VI не дала результатов. Существуют трудности с датировкой этого запрещения: либо оно последовало всего за несколько месяцев до смерти Гроота, либо оно было снято епископом, поскольку Гроот, похоже, проповедовал публично в последний год своей жизни. В какой-то период (возможно, в 1381 году или ранее) он нанес визит длиною в несколько дней знаменитому мистику Иоганну Руйсбруку, приору августинских каноников в Грунеендале под Брюсселем; во время этого визита у Гроота возникла привязанность к уставу и образу жизни августинских каноников, которой суждено было принести столь заметные плоды. В конце жизни некоторые из сплотившихся вокруг него клириков попросили его организовать их в религиозный орден, и Гроот решил, что они должны быть канониками-регулярами св. Августина. На осуществление этого проекта не было потрачено времени даром, но Гроот умер до того, как удалось основать обитель. Однако в 1387 году было приобретено место в Виндесхайме, примерно в 20 милях к северу от Девентера, и здесь был основан монастырь, ставший колыбелью Виндесхаймской конгрегации каноников-регуляров, насчитывавшей со временем около ста домов и проложившей путь в серии реформ, предпринятых в XV веке всеми религиозными орденами в Германии. Зарождение этого движения стало главным достижением жизни Гроота; он дожил до того, чтобы председательствовать при рождении и в первые дни своего другого творения — общества Братства общей жизни. Он умер от чумы в Девентере в 1384 году в возрасте 44 лет. Главным авторитетом для биографии Гроота является сочинение Фомы Кемпийского «Vita Gerardi Magni» (переведено на английский язык Дж. П. Артуром: «The Founders of the New Devotion», 1905 г.); а также «Chronicon Windeshemense» Иоганна Буша (изд. К. Грубе, 1886 г.). Описание, основанное на этих источниках, можно найти в книге С. Кеттлвелла «Thomas à Kempis and the Brothers of Common Life» (1882 г.), т. I, гл. 5; и краткое описание — в книге Ф. Р. Круза «Thomas à Kempis» (1887 г., ч. II). Прекрасный очерк с обзором сочинений Гроота дает Л. Шульце в «Realencyklopädie» Герцога-Хаука (3-е изд.); он настаивает на том, что богословские и церковные идеи Гроота были общепринятыми в его время и что попытки сделать из него «реформатора до Реформации» антиисторичны. (E. C. B.) БОРНЕОСКИЙ ЖЕЛОБОЗУБЫЙ БЕРИЛЛ (букв. белочка), крупная и ярко окрашенная борнеосская белка (Rhithrosciurus macrotis), представляющая собой самостоятельный род, отличающийся от всех других членов семейства Sciuridae наличием многочисленных продольных желобков на передней поверхности резцов; коренные зубы имеют более простой тип, чем у других представителей семейства. Хвост большой и лисий, уши с кисточками, а боки отмечены черно-белыми полосами. ГРОС, АНТАН ЖАН, барон (1771–1835), французский живописец, родился в Париже в 1771 году. Его отец, бывший миниатюристом, начал обучать его рисованию в возрасте шести лет и с самого начала проявил себя требовательным учителем. К концу 1785 года Грос по собственному выбору поступил в мастерскую Давида, которую усердно посещал, продолжая одновременно ходить на занятия в коллеж Мазарини. Смерть отца, чье материальное положение было подорвано революцией, оставила Гроса в 1791 году без средств к существованию. Теперь он полностью посвятил себя профессии и в 1792 году боролся за гран-при, но безуспешно. Примерно в это время, однако, по рекомендации Школы изящных искусств он был привлечен к созданию портретов членов Конвента, а когда Грос в 1793 году, встревоженный развитием революции, покинул Францию ради Италии, он зарабатывал на жизнь в Генуе тем же ремеслом, создавая огромное количество миниатюр и фиксе. Он побывал во Флоренции, но по возвращении в Генуе познакомился с Жозефиной и последовал за ней в Милан, где был хорошо принят ее мужем. 15 ноября 1796 года Грос находился при армии под Арколой, когда Бонапарт водрузил триколор на мосту. Грос ухватился за этот эпизод и своим его воплощением показал, что нашел свое призвание. Бонапарт сразу же пожаловал ему должность инспектора смотров («inspecteur aux revues»), что позволяло ему следовать за армией, а в 1797 году назначил его членом комиссии, которой было поручено отобрать трофеи для пополнения Лувра. В 1799 году, избежав осажденного Генуя, Грос пробрался в Париж и в начале 1801 года обосновался в капуцинском монастыре. Его эскиз (Музей Нанта) «Битва при Назарете» завоевал премию, учрежденную в 1802 году консулами, но не был осуществлен, как говорят, из-за ревности Жюно со стороны Наполеона; однако он компенсировал это Гросу, поручив ему написать картину о его посещении чумного барака в Яффе. За полотном «Чумные в Яффе» (Лувр) последовали «Битва при Абукире» (1806 г., Версаль) и «Битва при Эйлау» (1808 г., Лувр). Эти три сюжета — популярный лидер, невозмутимо противостоящий эпидемии, бросающий вызов великолепному мгновению победы, удрученный горькой ценой с трудом завоеванного поля — составили главную славу Гроса. До тех пор пока военная стихия была связана с национальной жизнью Франции, Грос получал от нее свежее и энергичное вдохновение, которое переносило его в самый центр изображаемых событий; но по мере того как армия и ее полководец отделялись от народа, Грос, призванный иллюстрировать эпизоды, отражающие лишь осуществление личных амбиций, перестал находить пищу, необходимую для его гения, и изъян его художественной позиции стал очевиден. Воспитанный в лоне классицистов, он был скован их правилами, даже когда своими натуралистическими трактовками типов и обращением к живописным эффектам в цвете и тоне он казался идущим им наперекор. В 1810 году его «Мадрид» и «Наполеон у пирамид» (Версаль) показали, что его звезда покинула его. Его «Франциск I» и «Карл V» (1812 г., Лувр) имели значительный успех; однако роспись купола церкви Сент-Женевьев (начатая в 1811 и завершенная в 1824 году) — единственное произведение поздних лет Гроса, в котором проявились его прежняя сила и энергия, а также мастерство. «Отъезд Людовика XVIII» (Версаль), «Посадка на корабль мадам д’Ангулем» (Бордо), плафон египетского зала в Лувре и, наконец, выставленный в 1835 году «Геркулес и Диомед» свидетельствуют лишь о том, что усилия Гроса — в соответствии с частыми советами его старого учителя Давида — остановить нарастающий вал романтизма лишь навредили его некогда блестящей репутации. Раздраженный критикой и осознанием неудачи, Грос нашел убежище в грубых жизненных наслаждениях. 25 июня 1835 года он был найден утонувшим на берегу Сены близ Севра. Из записки, которую он оставил в своей шляпе, стало известно, что «устав от жизни и будучи предан последними способностями, делавшими ее сносной, он решил покончить с ней». Число учеников Гроса было очень велико и значительно увеличилось, когда в 1815 году Давид покинул Париж и передал ему свои классы. Грос был удостоен ордена и пожалован в бароны империи Наполеоном после Салона 1808 года, на котором он выставил «Битву при Эйлау». При Реставрации он стал членом Института, профессором Школы изящных искусств и был назначен кавалером ордена Святого Михаила. М. Делеклюз дает краткий очерк его жизни в книге «Louis David et son temps», а «Geschichte der modernen französischen Malerei» Юлиуса Мейера содержит отличную критику его работ. ГРОЗАРТ, АЛЕКСАНДР БАЛЛОХ (1827–1899), шотландский священнослужитель и литературный редактор, сын строительного подрядчика, родился в Стерлинге 18 июня 1827 года. Он получил образование в Эдинбургском университете и в 1856 году стал пресвитерианским пастором в Кинроссе. В 1865 году он переехал в Ливерпуль, а три года спустя — в Блэкберн. Он оставил служение в 1892 году и умер в Дублине 16 марта 1899 года. Доктор Грозарт главным образом памятен своими усилиями по переизданию редкой елизаветинской литературы — работой, которую он предпринял в первую очередь из-за сильного интереса к пуританскому богословию. Среди первых писателей, чьи труды он издал, были пуританские богословы Ричард Сиббс, Томас Брукс и Герберт Палмер. За ними последовали издания «Стихов» Майкла Брюса (1865 г.) и «Demonologia sacra» Ричарда Гилпина (1867 г.). В 1868 году он выпустил библиографию сочинений Ричарда Бакстера, и с этого года до 1876 года был занят воспроизведением для частных подписчиков «Библиотеки достопочтенных деятелей Фуллера» (Fuller Worthies Library) — серии из тридцати девяти томов, включавшей труды Томаса Фуллера, сэра Джона Дэвиса, Фулка Гревилла, Генри Вогана, Эндрю Марвелла, Джорджа Герберта, Ричарда Крэшо, Джона Донна и сэра Филипа Сидни. Последние четыре тома серии были посвящены произведениям многих малоизвестных и в противном случае недоступных авторов. Его «Occasional Issues of Unique and Very Rare Books» (1875–1881 гг.) представляет высочайший интерес для любителя книг. В нее вошли, среди прочего, «Annalia Dubrensia» Роберта Довера. В 1876 году была начата еще одна серия, известная как «Библиотека достопочтенных деятелей Чертси» (Chertsey Worthies Library). Она включала издания произведений Николаса Бретона, Фрэнсиса Куарлза, доктора Джозефа Бомонта, Абрахама Коули, Генри Мора и Джона Дэвиса из Херефорда. Грозарт проявлял неутомимый энтузиазм и энергию для такого рода работы. Обе последние серии выпускались одновременно до 1881 года, и как только они были завершены, Грозарт начал «Библиотеку Хьюта», названную так в честь библиофила Генри Хьюта, которому принадлежали оригиналы многих репринтов. Она включала произведения Роберта Грина, Томаса Нэша, Габриэля Харви и прозаические трактаты Томаса Деккера. Он также издал полное собрание сочинений Эдмунда Спенсера и Сэмюэля Дэниела. Из коллекции Таунли-Холл он переиздал несколько рукописей и отредактировал сочинения сэра Джона Элиота, «Lismore Papers» сэра Ричарда Бойла и различные публикации для Четемского общества, Кэмденовского общества и Роксбургского клуба. Ошибки стиля и периодическая неточность д-ра Грозарта не умаляют серьезно огромной ценности его труда. Он неутомимо разыскивал редкие книги и вывел на свет массу интересной литературы, ранее почти недоступной. ДУБОНОС (фр. grosbec), термин, неопределенно применяемый ко многим птицам, принадлежащим к семействам Fringillidae и Ploceidae современных орнитологов, а возможно, и к некоторым представителям Emberizidae и Tanagridae, но всегда к птицам, отличающимся огромным размером клюва. Взятое само по себе, это слово обычно является синонимом дубоноса обыкновенного (см. соотв. ст.), но обычно добавляется приставка для указания вида, например сосновый дубонос, кардиналовый дубонос и т. п. Ранними авторами это слово обычно приводилось как эквивалент линнеевского рода Loxia, но было обнаружено, что этот род включает множество форм, ныне не помещаемых в то же семейство. Сосновый дубонос (Pinicola enucleator) населяет хвойную зону как Старого, так и Нового Света, стремясь в Европе и, вероятно, в других местах к более низким широтам по мере приближения зимы — часто совершая перелеты большими стаями; отдельные особи изредка добирались до Британских островов (Яррелл, Br. Birds, 4-е изд., т. II, с. 177–179). По строению и некоторым привычкам во многом напоминая снегиря, но значительно превосходя эту птицу размерами, он имеет оперение клеста и, по-видимому, претерпевает те же изменения, что и члены узкого рода Loxia — молодые особи тускло-зеленовато-серого цвета, испещренные буровато-черным, взрослые самки с золотисто-зеленоватым оттенком, а самцы пылают малиново-красным цветом почти на всех перьях тела, причем этот последний цвет после линьки в неволе заменяется ярко-желтым. Гнезда этого вида были найдены в 1821 году Йоханом Вильгельмом Зеттерстедтом близ Юккасъярви в шведской Лапландии, но о его гнездовании было мало что известно до 1855 года, когда Джон Волли после двух лет безрезультатных поисков сумел получить возле финской деревни Муониониска на шведской границе достоверные экземпляры с яйцами, причем оба похожи на увеличенных снегирей. Пища этого вида, по-видимому, состоит из семян и почек деревьев многих видов, хотя основой вполне могут быть семена какого-либо вида сосны. С сосновым дубоносом связаны несколько видов меньшего размера, но равных ему по красоте оперения.1 Они относились к нескольким родам, таким как Carpodacus, Propasser, Bycanetes, Uragus и др.; но, возможно, рода Carpodacus достаточно, чтобы вместить все. Большинство из них являются уроженцами Старого Света, главным образом его восточной части, но несколько видов обитают в западной части Северной Америки, а один, C. githagineus (у которого имеется по меньшей мере две местные расы), является особым уроженцем пустынь или их окраин Аравии и Северной Америки, простираясь даже до некоторых Канарских островов — удивительное изменение места обитания (habitat) формы, которую обычно связывают исключительно с лесными деревьями, и особенно хвойными. Кардиналовый дубонос, или виргинский соловей (Cardinalis virginianus), заслуживает упоминания здесь, хотя могут возникать сомнения относительно того, к какому семейству он действительно принадлежит. Он замечателен не только своим ярко-карминовым нарядом и удлиненным хохолком того же цвета, но и прекрасным пением. Его легкая приспособляемость к неволе сделала его популярной певчей птицей по обе стороны Атлантики. Самка поет не так хорошо, как самец. Ее оперение, за исключением крыльев и хвоста тускло-красного цвета, сверху светло-оливковое, а снизу буровато-желтое. Этот вид обитает в восточных частях США к югу от 40° с. ш., а также встречается на Бермудских островах. На юго-западе Северной Америки он представлен другими формами, которые некоторыми авторами считаются видами, а в северных частях Южной Америки — C. phoeniceus, который действительно кажется заслуживающим выделения. Другая родственная птица, помещаемая из-за короткого и широкого клюва в другой род и известная как Pyrrhuloxia sinuata, или техасский кардинал, встречается на южных границах США и в Мексике; в то время как среди североамериканских «дубоносов» следует также назвать птиц, принадлежащих к родам Guiraca и Hedymeles — первый из которых особенно представлен прекрасным синим G. caerulea, а второй — ярким розовогрудым H. ludovicianus, причем ареал последнего простирается до Канады. Виды Старого Света, которые, хотя их обычно называют «дубоносами», определенно принадлежат к семейству Ploceidae, рассматриваются в статье Ткачи. (A. N.) 1 Многие из них описаны и проиллюстрированы в «Monographie des loxiens» принца К. Л. Бонапарта и профессора Шлегеля (1850 г.), хотя там исключены многие птицы, которых английский писатель назвал бы «дубоносами». ГРОУЗ, ФРАНСИС (ок. 1730–1791), английский антиквар, родился в Гринфорде в Мидлсексе около 1730 года. Его отец был богатым швейцарским ювелиром, поселившимся в Ричмонде (Суррей). Гроуз рано проявил интерес к геральдике и древностям, и отец устроил его на должность в Геральдическую палату. В 1763 году, будучи тогда герольдом Ричмонда, он продал свою гербовую накидку и вскоре после того стал адъютантом и казначеем ополчения Хэмпшира, где, как он сам с юмором отмечал, единственными бухгалтерскими книгами, которые он вел, были его правый и левый карманы: в один из них он получал деньги, а из другого выплачивал. Эта беспечность подвергла его серьезным финансовым затруднениям; и после тщетной попытки исправить их, приняв капитанское звание в ополчении Суррея, когда оставленное отцом состояние было промотано, он начал использовать свое прекрасное образование и способности рисовальщика. В 1757 году он был избран членом Общества антикваров. В 1773 году он начал издавать «Древности Англии и Уэльса» — труд, принесший ему как деньги, так и славу. Эта работа вместе с дополнительными частями, касающимися Нормандских островов, была завершена лишь в 1787 году. В 1789 году он отправился в антикварное путешествие по Шотландии и в ходе этой поездки встретился с Бернсом, который сочинил в его честь знаменитую песню, начинающуюся со слов «Знаешь ли ты что-нибудь о капитане Гроузе», а в другом, еще более известном стихотворении «Славься, край лепешек, и братья-шотландцы» предостерег всех шотландцев против этого «паренька среди них, делающего заметки». В 1790 году он начал публиковать результаты того, что Бернс называл «его странствованиями по Шотландии»; но он не успел закончить работу, как задумал отправиться в Ирландию и сделать для этой страны то же, что он уже сделал для Великобритании. Примерно через месяц после прибытия, находясь в Дублине, он скончался от апоплексического удара за обеденным столом друга 12 июня 1791 года. Гроуз был своего рода антикварным Фальстафом — по крайней мере, он обладал в поразительной степени физическими особенностями рыцаря; но он был человеком истинной чести и милосердия, ценным другом, «не замечающим мелких ошибок и ищущим больших достоинств», и неподражаемым весельчаком. Его юмор, разнообразные знания и добродушие как нельзя лучше располагали к тому, чтобы сделать его любимцем в обществе. Как говорит о нем Бернс — «Но если хочешь увидеть его в веселье, Ибо много у него веселья и шуток, То посади его вместе с двумя или тремя Добрыми молодцами с ним; И портвейн, о портвейн! сияй немного, И тогда ты увидишь его!» Труды Гроуза включают «Древности Англии и Уэльса» (6 т., 1773–1787 гг.); «Советы офицерам британской армии» (1782 г.), сатиру в манере «Указаний слугам» Свифта; «Путеводитель по здоровью, красоте, богатству и чести» (1783 г.), сборник рекламных объявлений того периода с характерным сатирическим предисловием; «Классический словарь вульгарного языка» (1785 г.); «Трактат о старинных доспехах и оружии» (1785–1789 гг.); «История Дувра» Даррелла (1786 г.); «Военные древности» (2 т., 1786–1788 гг.); «Провинциальный глоссарий» (1787 г.); «Правила рисования карикатур» (1788 г.); «Древности Шотландии» (2 т., 1789–1791 гг.); «Древности Ирландии» (2 т., 1791 г.), изданные и отчасти написанные Ледвичем. «Борчун» (The Grumbler), шестнадцать юмористических эссе, вышел в свет в 1791 году после его смерти; а в 1793 году издатель, бывший также его душеприказчиком, собрал из его бумаг «Олио» (The Olio) — сборник эссе, шуток и небольших стихотворных произведений, весьма характерных для Гроуза, хотя определенно не полностью принадлежащих его перу. Превосходный портрет Гроуза в полный рост кисти Н. Данса помещен в первом томе «Древностей Англии и Уэльса», а другой находится среди «Портретов» Кея. Стихотворный очерк о нем появился в «Gentleman’s Magazine», lxi. 660. См. «Gentleman’s Magazine», lxi. 498, 582; Нобл, «Hist. of the College of Arms», стр. 434; «Notes and Queries», 1-я сер., ix. 350; 3-я сер., i. 64, x. 280–281; 5-я сер., xii. 148; 6-я сер., ii. 47, 257, 291; Хоун, «Every-day Book», i. 655. GROSS (уточ. толстый, объемистый, значение поздней латыни grossus). Латинское слово обычно считалось однокоренным с crassus (толстый), но теперь в этом сомневаются. Также оказывается, что оно не связано с немецким gross — тевтонским словом, представленным в английском как «great». Помимо своего прямого значения и таких переносных значений, как грубый, вульгарный или вопиющий, главные употребления — целый, полный, без вычетов, в противовес «чистому» (нетто) или применительно к тому, что продается оптом в отличие от розницы (ср. «бакалейщик» [grocer] и «скупка оптом» [engrossing]). Как единица счета «гросс» равен 12 дюжинам, или 144 штук, иногда известный как «малый гросс», в контрасте с «большим гроссом», то есть 12 гроссам (144 дюжинам). Как техническое выражение в английском общем праве выражение «in gross» применяется к бестелесному наследственному имуществу, привязанному к личности собственника, в отличие от имущества, являющегося придаточным или принадлежностью, то есть привязанного к праву собственности на землю (см. Общинные земли). ГРОССЕ, ЮЛИУС ВАЛЬДЕМАР (1828–1902), немецкий поэт, сын военного капеллана, родился в Эрфурте 25 апреля 1828 года. Первоначальное образование он получил в гимназии Магдебурга и, покидая школу и проявляя нежелание заниматься духовной деятельностью, поступил в архитектурное бюро. Однако его мысли были устремлены к литературе, и в 1849 году он поступил в Галльский университет, где, будучи записан студентом-юристом, посвятил себя почти исключительно словесности. Его первой поэтической попыткой стала трагедия «Кола ди Риенци» (1851 г.), за которой в том же году последовала комедия «Ночная поездка Шекспира» (Eine Nachtpartie Shakespeares), сразу же поставленная на сцене. Успех этих двух первых произведений побудил его сделать литературу своей профессией, и, отправившись в 1852 году в Мюнхен, он примкнул к кружку молодых поэтов, главными среди которых были Пауль Хейзе (см. соотв. ст.) и Герман Линг (1820–1905). В течение шести лет (1855–1861) он был театральным критиком «Neue Münchener Zeitung», а затем некоторое время работал в редакции «Leipziger Illustrierte Zeitung», но в 1862 году вернулся в Мюнхен в качестве редактора «Bayrische Zeitung» — должности, которую занимал до прекращения существования газеты в 1867 году. В 1869 году Гроссе был назначен секретарем Фонда Шиллера (Schiller-Stiftung) и следующие несколько лет попеременно жил в Веймаре, Дрездене и Мюнхене, пока в 1890 году не обосновался в Веймаре окончательно. Он был удостоен звания великого герцогского гофрата и титула профессора. Он умер в Торболе на озере Гарда 9 мая 1902 года. Гроссе был крайне плодовитым автором романов, драм и стихов. Как поэт-лирик, особенно в сборниках стихотворений «Gedichte» (1857) и «Aus bewegten Tagen» (1869), он проявил себя с более выгодной стороны, чем в своих романах, среди которых, однако, «Untreu aus Mitleid» (2 т., 1868); «Vox populi, vox dei» (1869); «Maria Mancini» (1871); «Neue Erzählungen» (1875); «Sophie Monnier» (1876) и «Ein Frauenlos» (1888) отличаются определенной элегантностью стиля. Его трагедии «Die Ynglinger» (1858); «Tiberius» (1876); «Johann von Schwaben» и комедия «Die steinerne Braut» имели значительный успех на сцене. «Gesammelte dramatische Werke» Гроссе вышли в 7 томах в Лейпциге (1870), а его «Erzählende Dichtungen» были изданы в Берлине (6 т., 1871–1873). Готовится к печати издание его избранных произведений под редакцией А. Бартельса. См. также его автобиографию «Literarische Ursachen und Wirkungen» (1896); Р. Пруц, «Die Literatur der Gegenwart» (1859); Й. Эте, «J. Grosse als epischer Dichter» (1872). ГРОССЕНХАЙН, город в королевстве Саксония, в 20 милях к северу от Дрездена по главной железнодорожной линии (через Эльстерверду) на Берлин и на пересечении линий на Пристевиц и Франкфурт-на-Одере. Нас. (1905) 12 015 человек. В нем есть евангелическая церковь, реальное и коммерческое училища, библиотека и обширный общественный парк. Промышленность очень важна и включает производство шерстяных и хлопчатобумажных тканей, кожи, стекла и оборудования. Гроссенхайм изначально был серболужицким поселением. Он некоторое время был оккупирован богемцами, которые его сильно укрепляли. Впоследствии он перешел во владение маркграфов Мейсенских, у которых был отнят в 1312 году маркграфами Бранденбургскими. Он значительно пострадал во всех великих германских войнах, а в 1744 году был почти полностью уничтожен пожаром. 16 мая 1813 года здесь произошло сражение между французами и русскими. См. Г. В. Шуберт, «Chronik der Stadt Grossenhain» (Гроссенхайм, 1887–1892). ГРОССЕТЕ, РОБЕРТ (ок. 1175–1253), английский государственный деятель, богослов и епископ Линкольнский, родился в скромной семье в Страдбруке в Саффолке. Получил образование в Оксфорде, где преуспел в праве, медицине и естественных науках. Гиральд Камбрийский, с которым он познакомился, представил его до 1199 года Уильяму де Веру, епископу Херефордскому. Гроссете претендовал на должность в доме епископа, но, лишившись этого покровителя из-за его смерти, обратился к изучению богословия. Возможно, для этой цели он посещал Париж, но в итоге обосновался в Оксфорде как преподаватель. Его первой важной должностью стало звание канцлера университета. Он снискал значительную известность как лектор и был первым ректором школы, учрежденной францисканцами в Оксфорде около 1224 года. Ученость Гроссете высоко ценится Роджером Бэконом, который был строгим критиком. По словам Бэкона, Гроссете плохо знал греческий или древнееврейский языки и уделял мало внимания трудам Аристотеля, но выделялся среди современников своими познаниями в естественных науках. Между 1214 и 1231 годами Гроссете последовательно занимал должности архидиакона Честера, Нортгемптона и Лестера. В 1232 году, после тяжелой болезни, он сложил с себя все бенефиции и должности, кроме одного пребендария, который занимал в Линкольне. Его намерением было провести остаток жизни в созерцательном благочестии. Но он сохранил должность канцлера и в 1235 году принял епископство Линкольнское. Он незамедлительно предпринял реформацию нравов и клирической дисциплины во всей своей обширной епархии. Этот план привел его к конфликту более чем с одной привилегированной корпорацией, но в особенности с собственной капитулой, которая яростно оспаривала его право на осуществление визитации их общины. Спор бушевал с 1239 по 1245 год. С обеих сторон он велся с неуместным насилием, и те, кто наиболее одобрял главную цель Гроссете, считали необходимым предостеречь его от ошибки излишнего усердия. Но в 1245 году посредством личного визита ко двору папы в Лионе он добился благоприятного решения. В церковной политике епископ принадлежал к школе Бекета. Его рвение к реформам побуждало его выдвигать в пользу церковных судов притязания, которые светская власть не могла допустить. Он дважды навлекал на себя заслуженный выговор со стороны Генриха III по этому вопросу; хотя урегулирование принципиального вопроса в пользу государства выпало на долю Эдуарда I. Преданность Гроссете иерархическим теориям своего века подтверждается его перепиской с капитулой и королем. Против первой он отстаивал прерогативу епископов; против второго он утверждал, что епископ не может игнорировать повеления Святого Престола. Там, где вольности национальной церкви вступали в конфликт с притязаниями Рима, он заступался за соотечественников. Так, в 1238 году он потребовал, чтобы король освободил неких оксфордских схоларов, которые напали на легата Ото. Но по меньшей мере до 1247 года он терпеливо подчинялся папским посягательствам, довольствуясь защитой (по особой папской привилегии) своей епархии от чужеземных клириков. К королевским поборам он относился с меньшим терпением; и после отставки архиепископа святого Эдмунда (см.) стал выразителем интересов сословия духовенства в Великом совете. В 1244 году он заседал в комитете, сформированном для рассмотрения требования о субсидии. Комитет отклонил это требование, и Гроссете сорвал попытку короля отделить духовенство от баронства. «Написано, — говорил епископ, — что вместе мы стоим, а поодиночке падаем». Тем не менее вскоре стало очевидно, что король и папа заключили союз с целью сокрушить независимость английского духовенства; и с 1250 года Гроссете открыто критиковал новые финансовые методы, к которым Иннокентий IV был вынужден прибегнуть из-за своей отчаянной борьбы с Империей. В ходе визита, нанесенного им Иннокентию в этом году, епископ представил папе и кардиналам письменный меморандум, в котором приписывал все беды Церкви пагубному влиянию Курии. Это не возымело никакого действия, хотя кардиналы чувствовали, что Гроссете обладал слишком большим влиянием, чтобы его можно было наказать за дерзость. Сильно разочарованный своей неудачей, епископ подумывал об отставке. В конце концов, однако, он решил продолжить неравную борьбу. В 1251 году он выразил протест против папского мандата, предписывавшего английскому духовенству выплатить Генриху III одну десятую часть их доходов на крестовый поход; и обратил внимание на тот факт, что в рамках системы предоставления бенефициев из Англии ежегодно извлекалась сумма в 70 000 марок ставленниками Рима из числа иностранцев. В 1253 году, когда ему было приказано обеспечить в собственной епархии папского племянника, он написал письмо с протестом и отказом не самому папе, а комиссару, магистру Иннокентию, через которого получил мандат. Текст этого возражения, приведенный в «Буртонских анналах» и у Матвея Парижского, возможно, был изменен фальсификатором, который меньше, чем Гроссете, уважал папство. Язык его более резок, чем тот, который епископ использует в других местах. Но общие рассуждения о том, что папство может требовать повиновения лишь постольку, поскольку его повеления согласуются с учением Христа и апостолов, вполне ожидаемы от церковного реформатора времен Гроссете. Гораздо больше оснований подозревать письмо, адресованное «нобелям Англии, гражданам Лондона и общине всего королевства», в котором Гроссете предстает разоблачающим в безмерных выражениях папские финансы во всех их проявлениях. Но даже в этом случае необходимо делать скидку на разницу между современными и средневековыми стандартами приличия. Среди ближайших друзей Гроссете был францисканский наставник Адам Марш (см.). Через Адама он вошел в тесные отношения с Симоном де Монфором. Из писем францисканца следует, что граф изучал политический трактат Гроссете о разнице между монархией и тиранией и с энтузиазмом воспринял проекты епископа по церковной реформе. Их союз начался еще в 1239 году, когда Гроссете прилагал усилия к тому, чтобы примирить короля и графа. Но нет оснований полагать, что политические идеи Монфора созрели до смерти Гроссете; также и сам Гроссете не слишком занимался светской политикой, за исключением тех случаев, когда она затрагивала интересы Церкви. Гроссете осознавал, что дурное правление Генриха III и его беспринципный сговор с папством в значительной степени объясняют вырождение английской иерархии и распущенность церковной дисциплины. Но его едва ли можно назвать конституционалистом. Гроссете скончался 9 октября 1253 года. К тому моменту ему должно было быть от семидесяти до восьмидесяти лет. Когда он стал епископом, он уже был пожилым человеком с прочно укрепившейся репутацией. Как церковный государственный деятель он проявил то же пламенное рвение и универсальность, которые доказал на академическом поприще; однако общей тенденцией современных авторов было преувеличение его политических и церковных заслуг при пренебрежении его достижениями как ученого и исследователя. Мнение его собственной эпохи, выраженное Матвеем Парижским и Роджером Бэконом, было совершенно иным. Его современники, признавая превосходство его намерений как государственного деятеля, подчеркивали его недостатки характера и рассудительности. Но они видят в нем пионера литературного и научного движения; не просто великого церковника, покровительствовавшего наукам в часы досуга, но первого математика и физика своего века. Несомненно верно, что в этих областях мысли он предвосхитил некоторые из самых поразительных идей, которым Роджер Бэкон впоследствии дал более широкое хождение. См. «Epistolae Roberti Grosseteste» (Rolls Series, 1861), изданные с ценным введением Х. Р. Луардом. Знаменитый меморандум Гроссете папе напечатан в приложении к труду Э. Брауна «Fasciculus rerum expetendarum et fugiendarum» (1690). Трактат «De phisicis, lineis, angulis et figuris» был напечатан в Нюрнберге в 1503 году. Французская поэма «Le Chastel d’amour», иногда приписываемая ему, была издана Кэкстонским обществом. Два любопытных трактата: «De moribus pueri ad mensam» (напечатан Уинкином де Вордом) и «Statuta familiae Roberti Grosseteste» (напечатан Дж. С. Брюэром в «Monumenta Franciscana», i. 582) — могут принадлежать его перу; однако издатель последней работы приписывает ее Адаму де Маршу. Меньше сомнений вызывает трактат «Reules Seynt Robert», дающий советы по управлению хозяйством графини Линкольнской. О жизни и деятельности Гроссете см. «Opus majus» Роджера Бэкона (под ред. Дж. Х. Бриджеса, 1897, 2 т.) и «Opera quaedam inedita» (под ред. Дж. С. Брюэра, Rolls Series, 1859); «Chronica majora» М. Парижского (под ред. Х. Р. Луарда, Rolls Series, 1872–1883, 5 т.); а также биографии, написанные С. Пеггом (1793) и Ф. С. Стивенсоном (1899). (H. W. C. D.) ГРОССЕТО, город и епископская кафедра в Тоскане, столица провинции Гроссето, в 90 милях к югу-юго-востоку от Пизы по железной дороге. Нас. (1901) 5856 человек (в городе), 8843 человека (в коммуне). Расположен в 38 футах над уровнем моря, имеет почти круглое очертание; окружен укреплениями, возведенными Франциском I (1574–1587) и Фердинандом I (1587–1609), которые образуют шестиугольное ограждение с выступающими бастионами и всего двумя вортами. Маленький собор, начатый в 1294 году, построен из чередующихся красного и белого мрамора в итальянском готическом стиле; он был отреставрирован в 1855 году. Цитадель была построена в 1311 году сиенцами. Гроссето находится на главной линии из Пизы в Рим, а также является отправным пунктом (Монтепескали, в 8 милях к северу, является точкой точного расхождения) ветки на Ачано и Сиену. Город ведет свое летосчисление со средних веков. В 1138 году епископская кафедра была перенесена туда из Рузелл. В 1230 году он вместе с остальной Мареммой, центром которой он является, перешел под власть Сиены. Однако по мирному договору 1559 года он отошел к Козимо I Тосканскому. К 1745 году малярия распространилась до такой степени — из-за пренебрежения мелиоративными работами, — что в Гроссето осталось всего 648 жителей, хотя в 1224 году там было 3000 мужчин, носящих оружие. Леопольд I возобновил мелиоративные работы, и к 1836 году население возросло до 2392 человек. Однако малярия еще не полностью побеждена, и официальное местопребывание администрации провинции летом переносится в Скансано (1837 футов над уровнем моря), расположенный в 20 милях к югу-юго-востоку по дороге. ГРОССИ, ДЖОВАННИ ФРАНЧЕСКО (?-1699), один из величайших итальянских певцов эпохи бельканто, более известный как Сифаче, родился в Пеше в Тоскане около середины XVII века. Он поступил в папскую капеллу в 1675 году, а позже пел в Венеции. Свое прозвище Сифаче он получил за исполнение этой роли в опере Кавалли. Обычно утверждается, что он выступал в роли Сифаче в «Митридате» Алессандро Скарлатти, но эта путаница вызвана тем, что он пел партию Митридата в «Помпее» Скарлатти в Неаполе в 1683 году. В 1687 году он был отправлен в Лондон герцогом Моденским, чтобы стать членом капеллы Якова II. Вероятно, он внес большой вклад в распространение итальянской музыки в Англии, но вскоре покинул страну из-за климата. Среди произведений Перселла для клавесина есть ария под названием «Прощание Сефаучи». Он был убит в 1699 году на дороге между Болоньей и Феррарой, предположительно агентами дворянина, с женой которого у него была связь. См. «Vita Barocca» Коррадо Риччи (Милан, 1904). ГРОССИ, ТОММАЗО (1791–1853), ломбардский поэт и романист, родился в Беллано на озере Комо 20 января 1791 года. В 1810 году он получил ученую степень в области права в Павии и оттуда направился в Милан для осуществления своей профессиональной деятельности; однако австрийское правительство, подозревая его в неблагонадежности, подорвало его перспективы, в результате чего Гросси всю жизнь оставался простым нотариусом. То, что подозрение было вполне обоснованным, он вскоре продемонстрировал, написав на миланском диалекте батальную поэму «Ла Принеида» (La Prineide), в которой ярко описал трагическую смерть Прины, главного казначея времен империи, которого жители Милана, подстрекаемые австрийскими агитаторами, растерзали и протащили по улицам города (1814). Поэма, будучи анонимной, сначала приписывалась знаменитому Порте, но Гросси по собственной воле признал себя автором. В 1816 году он опубликовал еще два стихотворения, также написанных на миланском наречии, — «Золотой дождь» (La Pioggia d’oro) и «Беглянка» (La Fuggitiva). Эти сочинения обеспечили ему дружбу Порты и Мандзони, и три поэта составили своего рода романтический литературный триумвират. Гросси воспользовался популярностью своих миланских стихов, чтобы попробовать себя в итальянском стихе, в который стремился привнести тот трогательный реализм, что вызвал столь глубокое удовлетворение в его ранних сочинениях; и в этом он полностью преуспел со своей поэмой «Ильдегонда» (1814). Затем он написал эпическую поэму под заглавием «Ломбардцы в первом крестовом походе», труд, о котором Мандзони с уважением упоминает в романе «Обрученные». Это сочинение, опубликованное по подписке (1826), добилось успеха, не имеющего равных среди других итальянских поэм этого столетия. Пример Мандзони побудил Гросси написать исторический роман под названием «Марко Висконти» (1834) — произведение, содержащее образцы прекрасного описания и глубокого пафоса. Чуть позже Гросси опубликовал стихотворную повесть «Урико и Лида», но с этой публикацией его поэтическая деятельность прекратилась. После женитьбы в 1838 году он продолжал работать нотариусом в Милане вплоть до своей кончины 10 декабря 1853 года. Его «Жизнеописание», составленное Канту, вышло в Милане в 1854 году. ГРОССМИТ, ДЖОРДЖ (1847— ), английский комедийный актер, родился 9 декабря 1847 года, сын судебного репортера и эстрадного артиста с тем же именем. После нескольких лет работы в журналистике он начал около 1870 года выступать на эстраде с песнями и чтением; но в 1877 году он начал долгие выступления в операх Гилберта и Салливана в лондонском театре «Савой» с роли в опере «Чародей». В течение двенадцати лет он исполнял главные роли; его способность к «скороговорочным песням» (patter-songs), а также юмористическая игра, танцы и пение превратили созданные им центральные образы в операх Гилберта и Салливана в выражение яркой индивидуальности. В 1889 году он покинул «Савой» и возобновил эстрадную деятельность, посетив все города Великобритании и Соединенных Штатов, но в 1901 году ушел со сцены. Среди прочих книг он написал «Воспоминания светского клоуна» (1888) и совместно с братом Уидоном — «Дневник никого» (1894). Количество его юмористических песен и сценок превышало шестьсот. Его младший брат, Уидон Гроссмит, учившийся на живописца и выставлявшийся в Академии, также увлекся сценой: его первым заметным успехом стала роль в «Репетиции пантомимы»; в 1894 году он начал самостоятельную антрепренерскую деятельность и добился большого успеха как комик. Два сына Джорджа Гроссмита, Лоуренс Гроссмит и Джордж Гроссмит-младший, оба были актерами, причем последний стал известной фигурой в музыкальных комедиях в лондонском театре «Гейти». ГРОС-ВЕНТРЫ (от фр. «Большие животы») или атсина — племя североамериканских индейцев алгонкинского языкового ствола. Говорят, что название связано с прожорливостью этих людей, но более вероятно, что оно произошло от их заметной татуировки. Они расселены при агентстве Форт-Белкнап в Монтане. Это название также применялось к другим племенам, например хидатса, или минитари, ныне проживающим в Форт-Бертолде в Северной Дакоте. ГРОТ, ДЖОРДЖ (1794–1871), английский историк Греции, родился 17 ноября 1794 года в Клей-Хилле близ Бекенхема в Кенте. Его дед Андреас, уроженец Бремена, был одним из основателей (1 января 1766 г.) банкирского дома «Grote, Prescott & Company» на Треднидл-стрит в Лондоне (фамилия Грот исчезла из наименования фирмы лишь в 1879 году). Его отец, также Джордж, женился (1793) на Селине, дочери Генри Пеквелла (1747–1787), министра часовни графини Хантингдонской в Вестминстере (происходившего из семьи гугенотов де Блоссе, покинувших Турень при отмене Нантского эдикта), и имел одну дочь и десять сыновей, из которых историк был старшим. Обучавшийся сначала у матери, Джордж Грот был отправлен в грамматическую школу в Севеноаксе (1800–1804), а затем в Чартерхаус (1804–1810), где учился под руководством доктора Рейна вместе с Коннопом Тюирлволлом, Джорджем и Хорасом Уоддингтонами и Генри Хавелоком. Несмотря на школьные успехи Грота, его отец отказался отправлять его в университет и определил в банк в 1810 году. Все свободное время он уделял изучению классических авторов, истории, метафизики и политэкономии, а также изучению немецкого, французского и итальянского языков. Вынужденный пуританизмом матери и презрением отца к академическому образованию искать общения во внешкольной среде, он сблизился с Чарльзом Хэем Кэмероном, укрепившим в нем любовь к философии, и Джорджем В. Норманом, через которого познакомился со своей будущей женой мисс Гарриет Левин (см. ниже). После различных трудностей бракосочетание состоялось 5 марта 1820 года и во всех отношениях было счастливым союзом. Между тем Грот окончательно определился со своими философскими и политическими взглядами. В 1817 году он попал под влияние Давида Рикардо, а через него — Джеймса Милля и Иеремии Бентама. В 1820 году он поселился в доме при банке на Треднидл-стрит, где его единственный ребенок скончался через неделю после рождения. Во время медленного выздоровления миссис Грот в Хэмпстеде он написал свою первую опубликованную работу «Изложение вопроса о парламентской реформе» (1821) в ответ на статью сэра Джеймса Макинтоша в «Edinburgh Review», где выступал в защиту народного представительства, голосования по бюллетеням и коротких сроков полномочий парламентов. В 1822 году он опубликовал в «Morning Chronicle» (апрель) письмо против нападок Каннинга на лорда Джона Рассела и отредактировал — или, вернее, переписал — разрозненные статьи Бенتама, которые издал под заглавием «Анализ влияния естественной религии на временное счастье человечества, соч. Филипа Бошанпа» (1822). Книга была опубликована на имя Ричарда Карлайла, находившегося тогда в тюрьме Дорчестера. Хотя он не состоял в Утилитарном обществе Дж. С. Милля (1822–1823), он проявлял большой интерес к кружку для чтения и дискуссий, который собирался (с 1823 года) в комнате при банке до начала рабочего дня дважды в неделю. Из «Посмертных записок» (стр. 22, 24) очевидно, что миссис Грот ошибалась, утверждая, будто именно она осенью 1823 года впервые подала идею «Истории Греции»; книга уже готовилась к изданию в 1822 году, хотя то, что было написано тогда, впоследствии было переработано. В 1826 году Грот опубликовал в «Westminster Review» (апрель) критический разбор «Истории Греции» Митфорда, показывавший, что его взгляды уже сложились. С 1826 по 1830 год он упорно трудился вместе с Дж. С. Миллом и Генри Брумом над организацией нового «университета» на Гауэр-стрит. Он был членом совета, организовывавшего факультеты и учебный план; но в 1830 году из-за разногласий с Миллом по поводу замещения одной из философских кафедр он подал в отставку. В 1830 году он отправился за границу и, привлеченный политическим кризисом, провел несколько месяцев в Париже в обществе либеральных лидеров. Отозванный смертью отца (6 июля), он не только стал управляющим банком, но и занял видное положение среди лондонских радикалов. В 1831 году он опубликовал важную работу «Основы парламентской реформы» (представлявшую собой расширенный вариант его прежнего «Изложения») и, отказавшись баллотироваться в качестве парламентского кандидата от Сити в 1831 году, изменил свое решение и был избран первым по количеству голосов наряду с тремя другими либерастами в декабре 1832 года. Поработав в трех парламентах, он подал в отставку в 1841 году, к какому моменту его партия («философские радикалы») уже сошла на нет. За эти годы активной общественной деятельности его интерес к греческой истории и философии возрос, и после поездки в Италию в 1842 году он порвал связи с банком и полностью посвятил себя литературе. В 1846 году вышли первые два тома «Истории», а остальные десять — в период с 1847 по весну 1856 года. В 1845 году совместно с Молсвортом и Райксом Карри он оказал финансовую помощь Огюсту Конту (см.), находившемуся тогда в тяжелом материальном положении. Образование Зондербунда (20 июля 1847 г.) побудило его посетить Швейцарию и воочию изучить положение дел, в некотором смысле аналогичное состоянию древнегреческих государств. Результатом этого визита стала публикация в «Spectator» семи еженедельных писем, собранных в виде книги в конце 1847 года (см. письмо к де Токвилю в переиздании миссис Грот «Семи писем», 1876). В 1856 году Грот приступил к подготовке своих трудов о Платоне и Аристотеле. «Платон и остальные сподвижники Сократа» (3 т.) вышли в 1865 году, но работу об Аристотеле ему не суждено было завершить. Он закончил «Органон» и собирался перейти к трактатам по метафизике и физике, когда скончался 18 июня 1871 года и был погребен в Вестминстерском аббатстве. Он был человеком сильного характера и самообладания, неизменной вежливости и непоколебимой преданности тому, что он считал наилучшими интересами нации. Как к коллегам, так и к подчиненным он относился с вниманием и терпимостью; он был скромен, надежен в мельчайших деталях, точен и всеобъемлющ в мысли, энергичен и добросовестен в действиях. И все же под его спокойной внешностью скрывались пылкий энтузиазм и глубина страсти, о которых подозревали лишь его близкие друзья. Его труд лучше всего рассматривать по следующим разделам: 1. Заслуги Грота перед образованием. — Он принял, как уже отмечалось, важное участие в основании и организации первоначального Лондонского университета, который начал свою общественную деятельность на Гауэр-стрит 28 октября 1828 года и в 1836 году, после инкорпорации собственно Лондонского университета, стал именоваться Университетским колледжом. В 1849 году он был вновь избран в совет, в 1860 году стал казначеем, а после смерти Брума (1868) — президентом. Он проявлял живой интерес ко всей деятельности колледжа, подарил ему «Marmor Homericum» и в конце концов завещал реверсию 6000 фунтов стерлингов на учреждение кафедры философии разума и логики. Однако доходы от этой суммы подлежали удержанию и прибавлению к основному капиталу, если бы в какой-либо момент замещающий кафедру оказался «служителем Церкви Англии или какого-либо иного религиозного вероисповедания». В 1850 году сенат университета был реорганизован, и Грот вошел в число семи выдающихся мужей, включенных в его состав. Впоследствии он стал самым ярым сторонником открытых экзаменов, признания прав не только философии и классической филологии, но и естественных наук, а на посту вице-канцлера в 1862 году — допуска женщин к экзаменам. Последняя реформа была проведена в 1868 году. Он сменил своего друга Генри Халлама на посту попечителя Британского музея в 1859 году и участвовал в реорганизации отделов древностей и естественных наук. Почести, полученные им в знак признания этих заслуг, были следующими: почетный доктор гражданского права Оксфорда (1853); почетный доктор права Кембриджа (1861); член Лондонского королевского общества (1857); почетный профессор древней истории в Королевской академии (1859). Французской академией моральных и политических наук он был избран корреспондентом (1857) и иностранным ассоциативным членом (первым англичанином после Маколея) (1864). В 1869 году он отклонил предложение Гладстона о пожаловании пэрства. 2. Политическая карьера. — В политике Грот принадлежал к «философским радикалам» школы Дж. С. Милля и Бентами, чьими главными принципами были представительное правление, голосование по бюллетеням, упразднение государственной церкви и частые выборы. Он неукоснительно придерживался этих принципов и отказывался одобрять любые реформы, несовместимые с ними. Из-за такой бескомпромиссной позиции он постепенно лишился всех сторонников, кроме нескольких столь же твердых приверженцев. Как оратор он был ясен, логичен и убедителен, а в отборочных комитетах его здравый смысл приносил огромную пользу. О его речах см. работу А. Бэйна в «Minor Works»; см. также статью «Бюллетень» (Ballot). 3. «История Греции». — Именно на этот труд опирается главная репутация Грота. Хотя со времени его создания прошло полвека, он в определенном смысле остается учебником. Он состоит из двух частей: «Легендарная» и «Историческая» Греция. Первая в силу развития сравнительной мифологии ныне имеет небольшую авторитетность, а части второй устарели отчасти из-за огромных накоплений эпиграфических и археологических исследований, отчасти из-за последующего открытия аристотелевской «Афинской политии», а отчасти также из-за более тщательного взвешивания доказательств, которые сам Грот истолковал неверно. Значение труда двояко. Во-первых, он содержит поразительный массив сведений, тщательно собранных из всех источников, упорядоченных по простому плану и выраженных прямым, энергичным языком. В этом отношении он представляет собой одну из немногих великих всеобъемлющих историй в нашем распоряжении, великих по размаху, замыслу и исполнению. Но более того, он интересен как одно из первых сочинений, в которых греческая история стала отдельным исследованием, опирающимся на реальные свидетельства и управляемым критериями современной исторической науки. Кроме того, Грот — практичный человек, рационалист и энтузиаст демократии — первым рассмотрел греческое политическое развитие с сочувственным интересом (см. «Греция: История, Древняя», раздел «Авторы»), в противовес торийскому подходу Джона Гиллиса и Митфорда, писавших под влиянием ужаса перед Французской революцией. В целом его труд был выполнен беспристрастно, и более поздние изыскания лишь подтвердили его общие выводы. Много говорилось о его несовершенных описаниях тиранов и Македонской империи, а также о его мнении, будто греческая история перестала быть интересной или поучительной после Херонеи. Верно, что он ограничил свой интерес судьбами полиса и оставил без внимания более широкое распространение греческой культуры, но в конце концов это лишь критика самого названия книги. Ценность «Истории» сегодня заключается прежде всего в исследовании афинской демократии, ее подъема и упадка — исследовании, которое до сих пор остается самым вдохновляющим и в целом наиболее поучительным на любом языке. В описании битв и военных операций вообще Грот был стеснен недостатком личного знакомства со страной. В этом отношении он уступает таким исследователям, как Эрнст Курциус и Г. Б. Гранди. 4. В философии Грот был последователем Миллей и Бентами. Дж. С. Милль отдал ему дань уважения в предисловии к третьему изданию своего «Исследования философии сэра Уильяма Гамильтона», и нет сомнений, что эмпирическая школа многим обязана его здравому, точному мышлению, не скованному никаким пиететом перед авторитетами, техникой и условностями. При рассмотрении Платона он был ограничен именно этим здравым смыслом, мешавшим ему оценить теорию идей в ее широчайших связях. Его «Платон» важен тем, что в нем подчеркиваются обычно игнорируемые места Платона, где он, по-видимому, предается чистой сократической диалектике, нежели ищет знания; поэтому его следует читать как противовес обычной критике Платона. Более близкое по духу изучение Аристотеля, хотя и не завершенное, более ценно в позитивном смысле и не получило должного внимания. Пожалуй, наиболее самобытным вкладом Грота в изучение греческой философии является его глава в «Истории Греции» о софистах, взгляд на которых у него оказался несколько более благоприятным, чем принято до или после. Его жена, Гарриет Левин (1792–1878), была дочерью Томаса Левина, отставного гражданского служащего британской администрации в Индии, поселившегося в Саутгемптоне. После замужества с Гротом в 1820 году она посвятила себя тем предметам, которые интересовали его, и была заметной фигурой в литературном, политическом и философском кругу, в котором он вращался. Она тщательно вычитывала гранки его трудов и избавляла его от тревог, связанных с имуществом. Среди ее сочинений: «Мемуар об Ари Шефере» (1860); «Собрание статей» (1862); а также биография ее мужа (1873). Другая публикация — «Философские радикалы 1832 года» (выпущенная для узкого круга в 1866 г.) — интересна тем светом, который она проливает на движение за реформу 1832–1842 годов, особенно в отношении Молсворта. Библиография. — «История Греции» выдержала пять изданий, причем пятое (10 т., 1888) является окончательным. Издание, охватывающее период от Солона до 403 года, с новыми примечаниями и экскурсами, было опубликовано Дж. М. Митчеллом и М. О. Б. Каспари в 1907 году. «Платон» был окончательно отредактирован Александром Бэйном в 4 томах. См. «Личную жизнь Джорджа Грота» миссис Грот и статью в «Dict. за авторством Дж. Крума Робертсона. (J. M. M.) ГРОТЕФЕНД, ГЕОРГ ФРИДРИХ (1775–1853), немецкий эпиграфист, родился в Мюндене в Ганновере 9 июня 1775 года. Получил образование частично в родном городе, частично в Ильфельде, где оставался до 1795 года, когда поступил в Геттингенский университет и стал там другом Хейне, Тихсена и Херерена. Рекомендация Хейне обеспечила ему должность помощника учителя в Геттингенской гимназии в 1797 году. Находясь там, он опубликовал труд «De pasigraphia sive scriptura universali» (1799), что привело к его назначению в 1803 году проректором гимназии во Франкфурте-на-Майне, а вскоре после этого — конректором. Гротефенд был наиболее известен при жизни как латинский и итальянский филолог, хотя внимание, уделяемое им собственному языку, демонстрируют его «Anfangsgründe der deutschen Poesie», опубликованные в 1815 году, и основание им общества по исследованию немецкого языка в 1817 году. В 1821 году он стал директором гимназии в Ганновере — пост, который занимал до выхода в отставку в 1849 году. В 1823–1824 годах появилось его пересмотренное издание латинской грамматики Венка в двух томах, за которым в 1826 году последовала сокращенная грамматика для школьного использования; в 1835–1838 годах — систематическая попытка объяснить фрагментарные остатки умбрского диалекта под заглавием «Rudimenta linguae Umbricae ex inscriptionibus antiquis enodata» (в восьми частях); а в 1839 году — аналогичный труд об оскском языке («Rudimenta linguae Oscae»). В том же году он опубликовал важный меморандум о монетах Бактрии под названием «Die Münzen der griechischen, parthischen, und indoskythischen Könige von Bactrien und den Ländern am Indus». Вскоре, однако, он вернулся к своей излюбленной теме и выпустил работу в пяти частях «Zur Geographie und Geschichte von Altitalien» (1840–1842). Ранее, в 1836 году, он написал предисловие к переводу Вагенфельда поддельного «Санхониатона» Филона Библского, который, как утверждалось, был обнаружен в предыдущем году в португальском монастыре Санта-Мария-де-Мериньяо. Но именно на Востоке, а не на Западе Гротефенд совершил свой величайший труд. Клинописные надписи Персии уже некоторое время привлекали внимание в Европе; их точные копии были опубликованы старшим Нибуром, потерявшим зрение на этой работе; а друг Гротефенда, Тихсен из Ростока, полагал, что установил алфавитный характер знаков в колонке, ныне известной как персидская. На этом этапе Гротефенд занялся делом. Его первое открытие было сообщено Королевскому обществу Геттингена в 1800 году и отрецензировано Тихсеном два года спустя. В 1815 году он изложил его в грандиозном труде Херерена по древней истории, а в 1837 году опубликовал «Neue Beiträge zur Erläution der persepolitanischen Keilschrift». Три года спустя появились его «Neue Beiträge zur Erläuterung der babylonischen Keilschrift». Его открытие можно подытожить следующим образом: (1) персидские надписи содержат три различные формы клинописного письма, так что дешифровка одной дает ключ к дешифровке остальных; (2) знаки персидской колонки являются алфавитными, а не слоговыми; (3) их следует читать слева направо; (4) алфавит состоит из сорока букв, включая знаки для долгих и кратких гласных; и (5) персепольские надписи написаны на зендском языке (что, однако, не соответствует действительности) и должны быть отнесены к эпохе государей Ахеменидов. Процесс, посредством которого Гротефенд пришел к этим выводам, служит ярким примером упорного гения (см. «Клинопись»). Таким прочным фундаментом было положено начало толкованию персидских надписей, и оставалось лишь развить результаты блестящего открытия Гротефенда — задачу, с успехом выполненную Бурнуфом, Лассеном и Роулинсоном. Гротефенд скончался 15 декабря 1853 года. ГРОТЕСК — строго говоря, форма декоративного искусства в живописи или скульптуре, состоящая из фантастических фигур людей, животных и т. п., соединенных венками из цветов, гирляндами или арабесками. Этот термин применяется также к любому причудливому рисунку или декоративному стилю, если он характеризуется неестественным искажением, и в целом к чему-то комичному или экстравагантно фантастическому. Слово «гротеск» происходит через французский язык от итал. grottesco, прилагательного, образованного от grotta, которое в английском языке было искажено до «grotto» (грот). Общепринятое объяснение особого использования термина «гротеск» заключается в том, что эта конкретная форма декоративного искусства чаще всего обнаруживалась в раскопанных древнеримских и древнегреческих жилищах, найденных в Италии, к которым применялось название grotte. Происхождение слова grotta восходит через народнолатинское crupta или grupta (ср. «крипта») от греч. κρύπτη — свод, κρύπτειν — прятать. Такой термин был применим как к погребенным жилищам древней Италии, так и к пещере, искусственной или естественной, что составляет обычное значение слова. Интересной параллелью к такому происхождению слова служит «antic» (чудачество), означающее ныне выходку, шутку, нелепую фантазию и т. д. Это слово тождественно «antique» (античный) и, подобно «гротеску», первоначально применялось к причудливым украшениям древнего искусства. ГРОТ, КЛАУС (1819–1899), нижненемецкий поэт, родился в Хайде в Шлезвиг-Гольштейне 24 апреля 1819 года. Обучавшись в семинарии в Тондерне (1838–1841), он стал учителем в женской школе в родном селе, но в 1847 году отправился в Киль для получения квалификации на более высокую педагогическую должность. Слабое здоровье прервало его учебу, и лишь в 1853 году он смог возобновить ее в Киле. В 1856 году он получил степень доктора философии в Бонне, а в 1858 году обосновался в качестве приват-доцента немецкой литературы и языков в Киле, где в 1866 году получил профессорское звание и где жил до своей кончины 1 июня 1899 года. В своих лирических и эпических стихотворениях на нижненемецком диалекте (Plattdeutsch), отражающих влияние Иоганна Петера Хебеля (см.), Грот дает поэтическое выражение деревенской жизни своей северной родины; и хотя его описания не всегда могут отражать специфические особенности крестьянства Гольштейна столь же достоверно, как творения Ф. Рейтера (см.), Грот остается поэтом-лириком с подлинным вдохновением. Его главные произведения: «Quickborn, Volksleben in plattdeutschen Gedichten Ditmarscher Mundart» (1852; 25-е изд., 1900; а также в переводе на верхненемецкий язык, в частности М. Й. Берхема, Крефельд, 1896); два тома рассказов «Vertelln» (1855–1859, 3-е изд., 1881), а также «Voer de Goern» (1858) и «Ut min Jungsparadies» (1875). «Gesammelte Werke» Грота вышли в 4 томах (1893). Его «Lebenserinnerungen» были изданы Э. Вольфом в 1891 году; см. также К. Эггерс, «K. Groth und die plattdeutsche Dichtung» (1885); биографии, написанные А. Бартельсом (1899) и Х. Сирксен (1899). ГРОТ, ПАУЛЬ ХАЙНРИХ ФОН (1843— ), немецкий минералог, родился в Магдебурге 23 июня 1843 года. Учился во Фрайберге, Дрездене и Берлине, в 1868 году получил степень доктора философии. Занимая с 1872 года кафедру минералогии в Страсбурге, он был в 1883 году назначен профессором минералогии и хранителем минералов в Государственном музее в Мюнхене. Он проводил обширные исследования кристаллов и минералов, а также горных пород; опубликовал «Tabellarische Übersicht der einfachen Mineralien» (1874–1898) и «Physikalische Krystallographie» (1876–1895, 4-е изд., 1905). В течение ряда лет он редактировал «Zeitschrift für Krystallographie und Mineralogie». ГРОЦИЙ, ГУГО (1583–1645), на родине — Хёйг ван Гроот, но остальной Европе известный под латинизированной формой имени, — нидерландский публицист и государственный деятель, родился в Делфте в день Пасхи, 10 апреля 1583 года. Грооты происходили из ветви знатного рода, бывшего дворянским во Франции, но перебравшегося в Нидерланды более чем за столетие до этого. Их французская фамилия была де Корне, и эта младшая ветвь приняла фамилию Гроот после женитьбы прадеда Гуго на нидерландской наследнице. Отец Гуго был юристом с обширной практикой, который четыре раза исполнял обязанности бургомистра Лейдена и был одним из трех попечителей местного университета. В анналах преждевременной гениальности нет более великого зафиксированного чуда, чем Гуго Гроций, который был способен слагать хорошие латинские стихи в девять лет, созрел для университета в двенадцать, а в пятнадцать отредактировал энциклопедический труд Марциана Капеллы. В Лейдене он пользовался большим вниманием со стороны Ю. Ю. Скалигера, у которого было заведено привлекать молодых друзей к редактированию какого-либо классического текста. В пятнадцать лет Гроций сопровождал графа Юстина Нассауского и великого пенсионария Я. ван Олден Барневелдта в их чрезвычайном посольстве ко двору Франции. Проведя год в освоении языка и знакомстве с ведущими людьми Франции, Гроций вернулся на родину. Он получил степень доктора права в Лейдене и начал адвокатскую практику. Несмотря на успехи в профессии, его склонность лежала к литературе. В 1600 году он отредактировал остатки произведений Арата с переводами Цицерона, Германика и Авиена. О Германике Скалигер говорил: «Лучший текст, чем тот, что дал Гроций, дать невозможно»; но вероятно, что ревизором выступал сам Скалигер. Гроций соперничал с латинистами своего дня в сочинении латинских стихов. Несколько строк об осаде Остенде пронесли его славу за пределы круга ученых. Он написал три драмы на латыни: «Christus patiens»; «Sophomphaneas» на сюжет об Иосифе и его братьях; и «Adamus exul» — произведение, поныне памятное тем, что оно подало идеи Милтону. «Sophomphaneas» был переведен на нидерландский язык Вонделом и на английский — Фрэнсисом Голдсмитом (1652); «Christus patiens» — на английский язык Джорджем Сэндисом (1640). В 1603 году Соединенные Провинции, желая сохранить для потомства какое-либо описание своей борьбы с Испанией, решили назначить историографа. Выбор штатов пал на Гроция, хотя ему было всего двадцать лет и он не выдвигал свою кандидатуру на этот пост. В то время в Париже ходили разговоры о том, чтобы назначить Гроция библиотекарем королевской библиотеки. Но это была уловка партии иезуитов, которые хотели убедить общественность в том, что противодействие назначению Исаака Казобона не было вызвано теологическими мотивами, поскольку они были готовы назначить протестанта в лице Гроция. Следующим назначением Гроция стала должность генерального адвоката фиска провинций Голландия и Зеландия. За этим последовала его женитьба в 1608 году на Мари Рейгерсберг, знатной зеландской даме, женщине выдающихся способностей и благородного нрава. Гроций уже перешел от занятий классической литературой к штудиям, более тесно связанным с его профессией. Зимой 1604 года он сочинил (но не опубликовал) трактат под названием De jure praedae. Рукопись оставалась неизвестной до 1868 года, когда она была обнаружена и напечатана в Гааге под эгидой профессора Фрюэна. Она показывает, что принципы и план знаменитого трактата De jure belli, который был создан лишь в 1625 году, более чем двадцатью годами позже, уже были задуманы юношей двадцати одного года. Всегда возникал вопрос о том, что именно побудило Гроция, находившегося в изгнании в Париже в 1625 году, обратиться к этой конкретной теме, и выдвигались различные объяснения; среди прочих — случайное предложение Пейреска в раннем письме. Обнаружение рукописи De jure praedae раскрывает всю историю замыслов Гроция и показывает, что с юных лет он неуклонно читал и размышлял в одном направлении — а именно в том, зрелым плодом которого стал знаменитый De jure belli. В De jure praedae 1604 года содержится гораздо больше, чем зачатки более позднего трактата De jure belli. Его основные принципы и вся система мысли, подразумеваемая в более позднем труде, предвосхищены в более ранней работе. Даже композиция остается прежней. Главное различие между двумя трактатами — это различие, которое не могли не принести двадцать лет опыта практической деятельности: замена более осторожной и сдержанной лексикой, менее догматичными утверждениями, большим учетом исключений и отступлений. Jus pacis было дополнением, впервые введенным в более позднюю работу, — вставкой, которая стала причиной немалой путаницы в композиции, в которой упрекают De jure belli. Трактат De jure praedae далее демонстрирует, что к этой теме Гроция изначально подтолкнул не столько умозрительный интеллектуальный интерес, сколько конкретный повод, возникший в ходе его профессиональной деятельности. Он состоял на службе у Голландской Ост-Индской компании в качестве ее адвоката. Один из их капитанов, Хеемскерк, захватил богатый португальский галеон в Малаккском проливе. Право частной компании захватывать призы бурно оспаривалось в Голландии и отрицалось более строгими верующими, особенно меннонитами, которые считали любую войну незаконной. Гроций взялся доказать, что приз Хеемскерка был захвачен на законных основаниях. При этом он был вынужден исследовать основания законности войны вообще. Таков был случайный исток книги, которая долгое время пользовалась такой славой, что не без преувеличения утверждалось, будто она заложила основы новой науки. Небольшой трактат, напечатанный в 1609 году, как говорит Гроций, без его разрешения, под названием Mare liberum, представляет собой не что иное, как главу — 12-ю — трактата De jure praedae. Гроцию для защиты Хеемскерка необходимо было показать, что притязания португальцев на то, будто восточные воды являются их частной собственностью, несостоятельны. Гроций утверждает, что океан свободен для всех наций. Случайный характер этого произведения объясняет тот факт, что во время своего появления оно не произвело никакого фурора. Лишь много лет спустя ревнивое соперничество между Англией и Голландией придало важность новой доктрине, выдвинутой в трактате Гроция, — доктрине, которую Селден взялся опровергнуть в своем труде Mare clausum (1632). Столь же обусловленным обстоятельствами времени было его небольшое сочинение по истории государственного устройства под названием De antiquitate reipublicae Batavae (1610). В нем он на основе естественного и приобретенного по давности права обосновывает правомерность восстания Соединенных Провинций против владычества Испании. Гроций, когда ему было всего тридцать лет, стал пенсионарием города Роттердама. В 1613 году он вошел в состав делегации в Англию, пытавшейся уладить те разногласия, которые впоследствии привели к катастрофической для Голландии морской войне. Он был принят Яковом со всеми знаками отличия. Он также поддерживал знакомство с англиканскими богословами Джоном Оверллом и Л. Эндрюсом и много общался со знаменитым ученым Исааком Казобоном, с которым состоял в переписке в течение многих лет. Хотя к примирительным взглядам в великом религиозном конфликте между католиками и протестантами, благодаря которым Гроций впоследствии прославился, он пришел путем самостоятельных размышлений, тем не менее он не мог не укрепиться в них, обнаружив в Англии уже существовавшую развитую школу мысли того же толка. О том, сколь высоко Казобон ценил Гроция, свидетельствует его письмо Даниэлю Хейнсию от 13 апреля 1613 года, написанное в Лондоне: «Я не могу выразить, как счастливым я считаю себя тем, что повидал столь поистине великого человека, как Гроций. Удивительный человек! Я знал это до того, как увидел его; но редкое превосходство этого божественного гения никто не сможет в полной мере оценить, пока не увидит его лицо и не услышит его речи. На его чертах запечатлена честность; в его беседе сквозит истинное благочестие и глубокая ученость. Такое впечатление он произвел не только на меня; все благочестивые и ученые люди, с которыми он здесь познакомился, прониклись к нему тем же чувством; и особенно — король!» После возвращения Гроция из Англии ожесточение теологических партий в Голландии достигло такого накала, что стало очевидно: дело идет к применению силы. Гроций пытался найти какую-то среднюю позицию, в которой могли бы сойтись две враждующие партии — ремонстранты и контрремонстранты, или, как их впоследствии называли, арминиане и гомаристы (см. Ремонстранты). Составленный Гроцием проект эдикта был опубликован штатами; в нем рекомендовалась взаимная терпимость и священникам запрещалось затрагивать с амвона спорные догматы. Для ортодоксальных кальвинистов само слово „терпимость“ было невыносимо. На их стороне была толпа. Этот факт побудил штатгальтера Морица Нассауского поддержать ортодоксальную партию — партию, к которой он склонялся тем охотнее, что Олден Барневельд, великий пенсионарий, человек, честности и способностей которого он опасался больше всего, встал на сторону ремонстрантов. В 1618 году принц Мориц предпринял своего рода пацифистский поход, распустив гражданские ополчения в различных городах Гельдерна, Голландии и Зеландии и заняв эти пункты войсками, на которые он мог положиться. Штаты Голландии направили в Утрехт комиссию, председателем которой был Гроций, с целью укрепить позиции своих сторонников — партии ремонстрантов — в этом городе. Были выстроены слабые планы, однако не претворенные в жизнь, по закрытию ворот перед штатгальтером, который вошел в город с войсками в ночь на 26 июля 1618 года. Проходили совещания, на которых Гроций встретился с принцем Морицем и показал ему, что Олден Барневельд — не единственный способный человек в рядах ремонстрантов, которого тому стоит опасаться. Ранним утром 31 июля государственный переворот принца против свобод Утрехта и Голландии был осуществлен; гражданское ополчение было разоружено, а Гроций и его коллеги спаслись бегством. Но это была лишь отсрочка. Великий пенсионарий Олден Барневельд, лидер партии ремонстрантов, Гроций и Хугербетс были арестованы, преданы суду и приговорены: Олден Барневельд — к смертной казни, а Гроций — к пожизненному заключению с конфискацией имущества. В июне 1619 года он был заточен в крепость Лувестейн близ Горкума. Заключение его было суровым, но спустя некоторое время его жена добилась разрешения разделить с ним неволю при условии, что, выйдя оттуда, она не сможет вернуться назад. Теперь, в свои тридцать шесть лет, Гроций не видел перед собой никаких перспектив, кроме пожизненного заключения. Он не предался отчаянию, а нашел спасение в возвращении к классическим штудиям своей юности. Было напечатано несколько его переводов (на латынь) из греческих трагиков и других авторов, сделанных в то время. „Музы, — писал он Воссу, — стали теперь его утешением и казались более привлекательными, чем когда-либо“. Изобретательность мадам Гроций в конце концов придумала способ побега. Вошло в обычай отправлять книги, с которыми он заканчивал работу, в сундуке вместе с его бельем для стирки в Горкум. Спустя некоторое время стражники стали пропускать сундук, не открывая его. Заметив это, мадам Гроций уговорила мужа позволить запереть себя в сундуке в обычное время. Двое солдат, выносивших сундук, жаловались, что он настолько тяжел, „что в нем, должно быть, сидит арминианин“. „Арминианские книги в нем и впрямь есть“, — сказала мадам Гроций. Сундук отнесли в дом друга, где Гроций был освобожден. Затем его переодели каменщиком — с носилками и мастерком — и таким образом переправили через границу. Первым убежищем для него стал Антверпен, откуда он направился в Париж, куда прибыл в апреле 1621 года. В октябре к нему присоединилась жена. Там он был представлен королю Людовику XIII, и ему была назначена пенсия в 3000 ливров. Французские пенсии назначались легко, тем более что их никогда не выплачивали. Гроций оказался в крайне стесненном положении. Он высматривал любую возможность заработать на жизнь. Шли разговоры о чем-то в Дании; или же он мог поселиться в Шпеере и практиковать в тамошнем суде. Некоторое облегчение ему пришло благодаря вмешательству канцлера Этьена д’Алигра, который добился королевского мандата, позволившего Гроцию получать не всю, но значительную часть своей пенсии. В 1623 году президент Анри де Мем одолжил ему свой замок Баланьи близ Санлиса (департамент Уаза), и там Гроций провел весну и лето того года. Де Ту предоставил ему возможность брать книги из великолепной библиотеки, собранной его отцом. В этих обстоятельствах был создан труд De jure belli et pacis. То, что работа столь колоссальной эрудиции, состоящая по большей части из цитат, была написана чуть более чем за год, вызывало изумление его биографов. Это достижение было бы невозможно, если бы у Гроция не было с собой первого наброска работы, сделанного в 1604 году. Он также попросил своего брата Уильяма во время чтения классиков отмечать все пассажи, касающиеся права, публичного или частного. В марте 1625 года печатание De jure belli, занявшее четыре месяца, было завершено, и тираж был отправлен на ярмарку во Франкфурт. Его собственный гонорар как автора состоял из 200 экземпляров, из которых, однако, множество пришлось раздарить друзьям, королю, приближенным ко двору, папскому нунцию и т. д. То, что осталось, он продал для собственной выгоды по цене кроны за экземпляр, но продажа не покрыла его расходов. Но хотя книга не принесла ему прибыли, она принесла ему славу — столь широко распространившуюся и столь долговечную, какой до сих пор не пользовался ни один юридический трактат. Гроций надеялся, что его слава смягчит враждебность его недругов и что родина призовет его обратно на службу. Богословская злопамятность, однако, возобладала над всеми прочими чувствами, и после безуспешных попыток заново устроиться в Голландии Гроций принял предложение поступить на службу к Швеции в качестве посла во Франции. Он не слишком преуспел в переговорах о заключении договора в интересах протестантов в Германии, поскольку Ришельё питал к нему особую антипатию. Он никогда не пользовался доверием двора, при котором был аккредитован, и растратил свое влияние в спорах о старшинстве. В 1645 году он потребовал и добился своего отзыва. Его с почестями приняли в Стокгольме, но ни климат, ни тон двора ему не подходили, и он попросил разрешения уехать. Буря выбросила его на берег близ Данцига. Он добрался до Ростока, где почувствовал себя очень больным. Штокман, шотландский врач, за которым послали, счел, что это всего лишь слабость и что отдых восстановит пациента. Но Гроций быстро угасал и скончался 29 августа 1645 года. Гроций сочетал широкий круг общих знаний с глубоким изучением одной отрасли права. История, теология, юриспруденция, политика, классическая литература, поэзия — все эти области он возделывал. Его комментарии к Священному Писанию стали первым масштабным применением принципа, сформулированного Скалигером, а именно — толкования по правилам грамматики без догматических предпосылок. Филологического мастерства Гроция, однако, было недостаточно для того, чтобы полностью воплотить этот идеал. Как и во многих других пунктах, Гроций неизбежно напоминает Эразма, в том числе и своим отношением к великому расколу. Тем не менее Гроций был движим страстным стремлением к миру и согласию. Он полагал, что основа для примирения протестантов и католиков может быть найдена в общем благочестии в сочетании с воздержанием от расхождений в догматических формулировках. Его труд De veritate religionis Christianae (1627), изложение доказательств, написан так, чтобы представлять собой свод общехристианских положений независимо от сект. Этот небольшой трактат завоевал широкую популярность, которая в XVIII веке не уменьшилась, а скорее возросла. Он стал классическим пособием по апологетике в протестантских колледжах и переводился в миссионерских целях на арабский (Пококом в 1660 г.), персидский, китайский и др. языки. Его работа Via et votum ad pacem ecclesiasticam (1642) представляла собой детальное предложение плана примирения. Подобно всем людям умеренных и примирительных взглядов, он обвинялся обеими сторонами в колебаниях. Амстердамский пастор Джеймс Лоран опубликовал свой труд Grotius papizans (1642), и из Парижа постоянно доносились сообщения о том, что Гроций „переметнулся“. Халлам, собравший все пассажи из писем Гроция, в которых осуждаются предрассудки и узкие догмы реформистского духовенства, полагал, что тому была свойственна „предвзятость в пользу папизма“ (Lit. of Europe, ii. 312). Истинное понимание воззрений Гроция заключается, по-видимому, в безразличии к догматическим положениям, порожденном глубоким чувством благочестия. Он подходил к партиям так, как к ним подходит государственный деятель, — как к фактам, с которыми нужно иметь дело и которыми нужно управлять, а не подавлять их в интересах какой-либо одной из них. Его издания и переводы классиков были либо юношескими упражнениями, предписанными Скалигером, либо „lusus poetici“ — развлечением в часы досуга. Гроций читал античных авторов как гуманист, ради их содержания, а не как профессиональный ученый. Его „Анналы Нидерландов“ были начаты в качестве служебной обязанности, когда он занимал должность историографа, и продолжали дорабатываться и подправляться им до самого конца. Они были опубликованы лишь в 1657 году его сыновьями Питером и Корнелиусом. Гроций был великим юристом, и его труд De jure belli et pacis (Париж, 1625), хотя и не был первой в новое время попыткой установить принципы юриспруденции, подошел к обсуждению гораздо фундаментальнее, чем кто-либо до него. Название работы в некоторой степени вводило в заблуждение, поскольку jus belli составляло лишь очень малую часть его всеобъемлющего плана. В своем рассмотрении этого более узкого вопроса он имел перед глазами труды Альберико Джентили и Айялы и признавал свои обязательства перед ними. Но заслуга Гроция заключается в тех более масштабных вопросах, путь к которым он открыл. Это была первая попытка найти принцип права, а также основу для общества и государства вне церкви или Библии. Различие между религией с одной стороны и правом и моралью с другой Гроций, правда, не осознавал до конца четко, но он борется с этой проблематикой так, что тем, кто шел за ним, становится легко ее ухватить. Естественный закон непреложен; Сам Бог не может изменить его так же, как не может изменить математическую аксиому. Этот закон берет свое начало в природе человека как общественного существа; он сохранял бы силу даже в том случае, если бы Бога не было или если бы Бог не вмешивался в управление миром. Эти положения, хотя религиозный склад ума Гроция и не позволял ему безоговорочно полагаться на них, все же, даже в том частичном применении, которое они находят в его книге, дают ему право именоваться основоположником современной науки о естественном праве и праве народов. Трактат De jure оказал незначительное влияние на практику воюющих сторон, однако его публикация стала эпохой в науке. Де Квинси говорил, что книга поровну разделена между „пустыми банальностями и конъюнктурной голландской ложью“. Более здравое суждение и краткое изложение содержания De jure см. у И. К. Блюнчли в „Geschichte des allgemeinen Staatsrechts“ (Мюнхен, 1864). Более полный анализ и некоторые сведения о предшественниках Гроция можно найти у Эли в „Étude sur le droit de la guerre de Grotius“ (Париж, 1875). Автор этого труда, однако, ничего не слышал о De jure praedae, опубликованном в 1868 году. У Халлама в „Lit. of Europe“ (ii. p. 543) содержится конспект, составленный с присущим ему добросовестным усердием. Дьюгалд Стюарт („Collected Works“, i. 370) подробно останавливался на путанице и недостатках теории Гроция. Сэр Джеймс Макинтош („Miscell. Works“, p. 166) защищал Гроция, утверждая, что его труд „является, пожалуй, самым полным из всех, какими мир до сих пор был обязан, на столь ранней стадии развития любой науки, гению и эрудиции одного человека“. Главные сочинения Гроция были названы. Полную библиографию его работ см. в книге Лемана „Hugonis Grotii manes vindicati“ (Делфт, 1727), которая также содержит подробную биографию. С этой латинской биографии Де Буриньи опубликовал переработку на французском языке (2 т., 8 в., Париж, 1752). Другие биографии: Ван Брандт, „Historie van het Leven H. de Groot“ (2 т., 8 в., Дордрехт, 1727); Фон Люден, „Hugo Grotius nach seinen Schicksalen und Schriften dargestellt“ (8 в., Берлин, 1806); „Life of Hugo Grotius“ Чарльза Батлера из Линкольнс-Инн (8 в., Лондон, 1826). Труд аббата Эли содержит биографию Гроция. См. также: „Hugo Grotius“ Л. Нойманна (Берлин, 1884); „Opinions of Grotius“ Д. П. де Брёйна (Лондон, 1894). Богословские труды Гроция были изданы в 3 т. ин-фолио в Амстердаме (1644–1646; перепечатаны в Лондоне в 1660 г., в Амстердаме в 1679 г. и снова в Амстердаме в 1698 г.). Его письма были впервые напечатаны в виде избранного в издании „Epistolae ad Gallos“ (12 в., Лейден, 1648), изобилующем опечатками, несмотря на то, что это издание Эльзевира. Они были собраны в „H. Grotii epistolae quotquot reperiri poluerunt“ (ин-фолио, Амстердам, 1687). Несколько писем можно найти разбросанными по другим сборникам Epistolae. Дополнения к большому собранию 1687 года были опубликованы в Харлеме в 1806 г., в Лейдене в 1809 г. и в Харлеме в 1829 г. Трактат De jure belli был переведен на английский язык Уьюэллом (3 т., 8 в., Кембридж, 1853 г.); на французский — Барбевраком (2 т. ин-кварто, Амстердам, 1724 г.); на немецкий — в „Philosophische Bibliothek“ Кирхмана (3 т. 12 в., Лейпциг, 1879 г.). (M. P.) ГРОТТАФЕРРАТА — деревня в Италии, в провинции Рим, от которой она находится в 13 милях к юго-востоку по линии электрического трамвая и в 2½ милях к югу от Фраскати, на высоте 1080 футов над уровнем моря, в Албанских горах. Население (1901) — 2645 человек. Она примечательна греческим монастырем базилиан, основанным св. Нилом в 1002 году при императоре Оттоне III, который занимает место крупной римской виллы, возможно, виллы Цицерона. В конце XV века он был укреплен кардиналом Джулио делла Ровере (впоследствии папой Юлием II), чьи гербы можно увидеть вокруг него. Массивные башни, добавленные им, придают ему живописный вид. Церковь относится к XII веку, до сих пор сохранился первоначальный портал с мозаикой над ним; интерьер реставрировался в 1574 и 1754 годах, однако сохранились некоторые фрагменты фресок XIII века. Часовня св. Нила содержит фрески Доменико Дзампиери (Доменикино) 1610 года, иллюстрирующие житие святого и являющиеся одними из его важнейших работ. Дворец аббата имеет прекрасный портик эпохи Возрождения и содержит интересный музей местных древностей. Библиотека хранит ценные рукописи, среди них — одну рукой св. Нила (965 г.); поддерживается деятельность палеографической школы по копированию рукописей в древнем стиле. Омофор XI или XII века со сценами из Евангелия, выполненными вышивкой, и чаша XV века с эмалями, подаренная кардиналом Бессарионом, предшественником Джулио делла Ровере в качестве коммендатора аббатства, входят в число его сокровищ. Важная выставка итало-византийского искусства проходила здесь в 1905–1906 годах. См. A. Rocchi, „La Badia di Grottaferrata“ (Рим, 1884); A. Muñoz, „L’Art byzantin à l’exposition de Grottaferrata“ (Рим, 1905); T. Ashby в „Papers of the British School at Rome“, iv. (1907). (T. As.) ГРУШИ, ЭММАНЮЭЛЬ, маркиз де (1766–1847), маршал Франции, родился в Париже 23 октября 1766 года. Он поступил во французскую артиллерию в 1779 году, перевелся в кавалерию в 1782 году и в лейб-гвардию (Gardes du corps) в 1786 году. Несмотря на свое аристократическое происхождение и связи при дворе, он был убежденным сторонником принципов Революции и в результате был вынужден покинуть гвардию. Примерно во время начала войны в 1792 году он стал полковником кавалерийского полка, а вскоре после этого в качестве лагерного маршала (maréchal de camp) был направлен служить на юго-восточную границу. В 1793 году он отличился в Вандее и был произведен в дивизионные генералы. Вскоре после этого Груши был лишен своего звания как дворянин по происхождению, но в 1795 году его снова зачислили в действующий список. Он служил в штабе Ирландской армии (1796–1797) и принял заметное участие в ирландской экспедиции. В 1798 году он управлял гражданским и военным правительством Пьемонта во время отречения короля Сардинии, а в 1799 году блестяще проявил себя в качестве командира дивизии в кампании против австрийцев и русских. Прикрывая отступление французов после поражения при Нови, Груши получил четырнадцать ранений и попал в плен. После освобождения он вернулся во Францию. Несмотря на то, что он протестовал против государственного переворота 18 брюмера, Первый консул сразу же вернул его на службу, и он снова отличился при Хохлиндене. Вскоре он принял новый режим во Франции, и с 1801 года и далее Наполеон назначал его на важные военные и политические посты. Он служил в Австрии в 1805 году, в Пруссии в 1806-м, в Польше в 1807-м, в Испании в 1808-м и командовал кавалерией Итальянской армии в 1809 году при наступлении вице-короля Евгения на Вену. В 1812 году он был назначен командиром одного из четырех кавалерийских корпусов Великой армии, а во время отступления из Москвы Наполеон поручил ему командовать эскортным эскадроном, который целиком состоял из отборных офицеров. Его практически непрерывная служба в кавалерии привела к тому, что в 1813 году Наполеон отказался поставить Груши во главе армейского корпуса, после чего Груши удалился во Францию. Однако в 1814 году он поспешил принять участие в оборонительной кампании во Франции и был тяжело ранен при Краоне. При Реставрации он был лишен поста генерал-полковника конных егерей (chasseurs à cheval) и отправлен в отставку. Он присоединился к Наполеону по возвращении того с Эльбы и был произведен в маршалы и пэры Франции. В кампании при Ватерлоо он командовал резервной кавалерией армии, а после Линьи ему поручили командовать правым крылом для преследования пруссаков. Поход на Вавр, его влияние на исход кампании и споры, которые вызвало поведение Груши в день Ватерлоо, кратко рассмотрены в статье „Кампания при Ватерлоо“, а подробно — почти в каждой работе по кампании 1815 года. Здесь лишь необходимо сказать, что 17-го числа Груши не смог настичь пруссаков, а 18-го, хотя его и призывали двигаться на звук пушек Ватерлоо, он позволил — по какой бы то ни причине — задержать себя прусскому арьергарду, в то время как пруссаки и англичане соединились, чтобы разгромить Наполеона. 19-го числа Груши одержал красивую победу над пруссаками при Вавре, но было уже поздно. Насколько сопротивление после великой катастрофы было возможным, Груши его оказал. Он собрал остатки армии Наполеона и быстро и без потерь отступил в Париж, где, расположив свои реорганизованные силы между неприятелем и столицей, сложал командование в руки маршала Даву. Остаток жизни он провел в оправданиях. Попытка предать его суду военного трибунала и приговорить к смертной казни не удалась, но он был изгнан и жил в Америке до получения амнистии в 1821 году. По возвращении во Францию он был восстановлен в звании генерала, но не маршала и не пэра Франции. В течение многих последующих лет он в равной степени был объектом неприязни как для придворной партии — как представитель их собственного сословия, последовавший за Революцией и Наполеоном, — так и для своих товарищей по Великой армии — как предполагаемый предатель Наполеона. В 1830 году Луи-Филипп вернул ему маршальский жезл и восстановил в Палате пэров. Он скончался в Сент-Этьене 29 мая 1847 года. См. Marquis de Grouchy, „Mémoires du maréchal Marquis de Grouchy“ (Париж, 1873–1874); General Marquis de Grouchy, „Le Général Grouchy en Irlande“ (Париж, 1866) и „Le Maréchal Grouchy du 16 au 18 juin, 1815“ (Париж, 1864); „Appel à l’histoire sur les faits de l’aile droite de l’armée française“ (Париж, б. г.); „Sévère Justice sur les faits ... du 28 juin au 3 juillet, 1815“ (Париж, 1866); а также литературу о кампании при Ватерлоо. Сам маршал Груши написал следующие сочинения: „Observations sur la relation de la campagne de 1815 par le général de Gourgaud“ (Филадельфия и Париж, 1818); „Réfutation de quelques articles des mémoires de M. le Duc de Rovigo“ (Париж, 1829); „Fragments historiques relatifs à la campagne et à la bataille de Waterloo“ (Париж, 1829–1830, в ответ Бартелеми и Мери, а также маршалу Жерару); „Réclamation du maréchal de Grouchy“ (Париж, 1834); „Plainte contre le général Baron Berthezène“ (Бертезен, бывший командир дивизии под началом Жерара, в ответ на это оправдание заявил, что у него не было намерения обвинять Груши в недобросовестности). ДОННЫЙ ЛЕД — лед, образующийся на дне рек в то время, когда температура воды выше точки замерзания. Все указывает на излучение как на главную причину образования донного льда. Он образуется только под ясным небом, никогда — в облачную погоду; он легче всего формируется на темных камнях и никогда — под каким-либо укрытием вроде моста, и редко — под поверхностным льдом. Профессор Говард Т. Барнс из Университета Макгилла приходит к выводу, что излучение от речного дна холодными и ясными ночами проходит через воду длинными лучами, которые проникают снизу вверх гораздо легче, чем лучи солнечного тепла сверху вниз, которые большей частью поглощаются первыми несколькими футами воды. Следовательно, холодной ясной ночью излучение со дна является чрезмерным, и на дне образуются рыхлые губчатые массы якорного льда, которые на следующий яркий солнечный день получают ровно столько тепла от солнца, чтобы оторваться от массы льда и с силой подняться на поверхность. Весьма вероятно, что вследствие поверхностного натяжения тонкая пленка неподвижной воды задерживается на валунах и песке, по которым течет поток, и что она, замерзая из-за излучения, образует основу для якорного льда и создает поверхность, на которой может закрепляться опускающийся шугообразный лед (см. ниже). Теория излучения от валунов подтверждается тем фактом, что поскольку лед образуется на них в ответ на внезапное падение температуры воздуха, он высвобождается только под влиянием сильного повышения температуры в течение утренних часов. Он может не подниматься в течение нескольких дней, но за приходом яркого солнечного света следует появление на поверхности масс донного льда. Этот лед имеет губчатую текстуру и при подъеме часто увлекает с собой гравий. Говорят, что дно озера Эри усеяно гравием, который был вынесен наверх таким способом. Этот „якорный лед“, как его называли канадские звероловы, часто образует запруды в узких местах реки, где застревают всплывающие массы. Д-р Х. Ландор указал, что реки Маккензи и Миссисипи, берущие начало в одном регионе и текущие в противоположных направлениях, несут донный лед из своих верховий на значительное расстояние вниз по течению и предположил, что здесь и в Сибири многие формы растительного и животного мира могут расселяться из центра посредством этого фактора, поскольку материал, переносимый плавучим льдом, может содержать семена, яйца или личинки многих форм. Помимо донного и якорного льда, это образование называют также баттом-айс (bottom-ice), граунд-гру (ground-gru) и лапперд-айс (lappered ice), причем два последних названия — шотландские. во Франции он называется glace du fond, в Германии — Grundeis, а в франкоязычной Канаде — мутонн (moutonne) из-за сходства со спящими овцами, поскольку лед, образующийся на дне, растет шерстистыми, губчатыми массами на валунах или других выступах. „Шугообразный лед“ (Frazil-ice) — канадский термин, происходящий от французского названия „кузнечные шлаки“. Это поверхностный лед, образующийся в виде игольчатых кристаллов (спикул) и уносимый вниз в воде, взбудораженной ветрами или порогами. Шугообразный лед может делать быстро движущуюся воду мутной от ледяных кристаллов, он может закручиваться вниз и накапливаться на донном льду или заноситься под слой поверхностного льда, покрывая нижнюю поверхность этого слоя рыхлым игольчатым льдом толщиной до 80 футов. См. W. G. Thompson в „Nature“, i. 555 (1870); H. Landor в „Geological Magazine“, decade II., vol. iii., p. 459 (1876); H. T. Barnes, „Ice Formation with special Reference to Anchor-ice and Frazil“ (1906). 1 Древнеанглийское слово grund, „земля, дно“, общее для германских языков, ср. нидерл. grond, нем. Grund, но не имеет когнатов за пределами германской группы. Предположение о том, что его происхождение восходит к „grind“ — измельчать, стирать в порошок, превращать в пыль, правдоподобно, но первичное значение, по-видимому, представляет собой самую низкую часть или дно чего-либо, а не крупинки, песок или гравий. Основные смысловые ответвления, судя по всему, таковы: во-первых, дно, как у моря или реки (ср. употребление во множественном числе для обозначения гущи, осадка); во-вторых, основание или фундамент, либо буквальный (как первый или основной слой живописной картины, ткани и т. д.), либо переносный (как принцип или причина); в-третьих, земная поверхность или конкретная часть этой поверхности. ЗЕМЛЯНОЙ ОРЕХ (арахис, фисташка земляная, обезьяний орех, земляной горох, манильский орех; Ground Nut, Earth Nut, Pistache de Terre, Monkey Nut, Pea Nut, Manilla Nut) — в ботанике плод или стручок Arachis hypogaea (семейство бобовые — Leguminosae). Растение представляет собой однолетник с распростертым стеблем, опушенным стеблем, дваждыпарными, внезапно-перистыми листочками. Стручки, или бобы, на ножках, продолговатые, цилиндрические, длиной около 1 дюйма, с тонкой сетчатой оболочкой, содержащей одно или два нерегулярно овальных семени. После увядания цветка ножка завязи обладает особенностью удлиняться и загибаться вниз, вонзая молодой стручок под землю, и таким образом семена созревают на некотором расстоянии под поверхностью. Отсюда видовые и народные названия растения. Будучи изначально уроженцем Южной Америки, оно широко культивируется во всех тропических и субтропических странах. Растение предпочитает легкие песчаные почвы и очень плодовито, давая в некоторых случаях от 30 до 38 бушелей орехов с акра. Созревшие стручки выкапывают и сушат. Свежие семена в больших количествах употребляют в пищу в тропических странах, и по вкусу они почти не уступают миндалю; в обжаренном виде их используют как заменитель шоколада. В Америке их потребляют в больших количествах как „арахис“ (pea-nut), но в Англии их не особо ценят, за исключением беднейших детей, которые знают их под названием „обезьяньих орехов“ (monkey-nuts). Путем отжима семена дают большое количество масла, которое используется местными жителями для ламп, в качестве рыбного или карри-масла, а также в медицинских целях. Листья служат прекрасным кормом для скота, будучи очень похожими на клевер. Большие количества семян импортируются в Европу, главным образом в Марсель, Лондон и Гамбург, ради содержащегося в них масла. Семена дают от 42 до 50% масла при холодном отжиме, однако при нагревании получается большее количество, хотя и худшего качества. Мягкие семена облегчают механический отжим, а там, где используется бисульфид углерода или другой растворитель, получается масло очень высокой степени чистоты. Отжатое масло — прозрачное, светло-желтого или соломенного цвета, со слабым запахом и мягким вкусом; оно представляет собой прекрасный заменитель оливкового масла, хотя и в небольшой степени более склонно к прогорканию, чем последнее. Его удельный вес составляет от 0,916 до 0,918; оно мутнеет при 3 °C, затвердевает при +3°…−4 °C и твердеет при +7 °C. Оно относится к невысыхающим маслам. Арахисовое масло состоит из: (1) олеиновой кислоты (C18H34O2); (2) гипогеевой кислоты (C16H30O2), которая, по мнению некоторых, идентична жирной кислоте, найденной в китовом жире; (3) пальмитиновой кислоты (C16H32O2); и (4) арахиновой кислоты (C20H40O2). Масло используется при фальсификации кунжутного масла. ЗЕМЛЯНОЙ ЖЕМЧУГ — стекловидное секреторное образование, формирующее кокон кокцидных насекомых рода Margarodes, относящегося к равнокрылому подразделению полужесткокрылых (Homoptera, Hemiptera). ЗЕМЕЛЬНАЯ РЕНТА (Ground Rent). В римском праве земельная рента (solarium) представляла собой ежегодную плату, выплачиваемую арендатором по суперифию (superficies) или бессрочной аренде земли под застройку. В английском праве термин этот в свое время, по-видимому, популярно использовался как для домов и земель, из которых извлекаются земельные ренты, так и для самих рент (ср. Maundy v. Maundy, 2 Strange, 1020); а лорд Элдон в 1815 году заметил, что контекст, в котором встречается этот термин, может существенно изменить его значение (Stewart v. Alliston, 1 Mer. 26). Но в настоящее время под общепринятым значением земельной ренты понимается плата, на которую сдается земля с целью улучшения путем строительства, т. е. плата, взимаемая только в отношении земли, а не в отношении зданий, которые будут на ней возведены. Таким образом, это понятие несет в себе идею чего-то меньшего, чем полная арендная плата (rack rent; см. Rent); и соответственно, если продавец описывал имущество как имущество, за которое он платит „земельную ренту“, без какого-либо дальнейшего пояснения термина, покупатель не был обязан принимать имущество, если оно оказывалось обремененным полной арендной платой. Но хотя полная арендная плата обычно выше по сумме, чем земельная рента, последняя обычно лучше обеспечена, поскольку за ней сохраняется реверсионный интерес к зданиям и улучшениям, возведенным на земле после даты установления земельной ренты, и поэтому земельные ренты рассматривались как хорошее вложение капитала. Трасти, уполномоченные инвестировать деньги под залог фригольда или копигольда наследственных владений, могут инвестировать в земельные ренты фригольда, зарезервированные из доходов от жилой недвижимости. При оценке суммы, которая может быть так инвестирована, может приниматься во внимание стоимость домов, поскольку, если земельные ренты не выплачиваются, лендлорд может вновь вступить во владение. Далее, если трастовый документ разрешает трасти покупать земли или наследственные владения на правах простого владения (fee-simple) или во владении (in possession), покупка земельных рент фригольда признавалась надлежащей. Завещание „земельной ренты“ влечет за собой не только ренту, но и реверсию. Если наниматель вынужден для защиты своего права пользования землей, за которую причитается его рента, выплачивать земельную ренту вышестоящему лендлорду (который, разумеется, имеет возможность обратить на нее взыскание), считается, что он был уполномочен своим непосредственным лендлордом использовать свою ренту — выплаченную или подлежащую выплате — таким образом, и уплата земельной ренты будет рассматриваться как уплата самой ренты или ее части. Жилец с постоялого двора (lodger) должен осуществлять любые подобные выплаты в соответствии с Законом о поправках к закону о взыскании долгов 1908 года (ст. 3; и см. Rent). Земельные ренты подлежат пропорциональному распределению (см. Apportionment). В шотландском праве термин „земельная рента“ не используется, но его место на практике занимает „земельный аннуитет“ (ground-annual), имеющий двойное значение. (i.) Во время Реформации в Шотландии церковные земли были распределены короной по различным лордствам — причем одаренные лица назывались лордами эрекции (Lords of Erection). В XVII веке эти лорды эрекции отказались от своих верховных прав в пользу короны, за исключением феодальных сборов (feu-duties), которые подлежали удержанию до выплаты согласованной за их выкуп цены. Однако это зарезервированное право выкупа было сложено короной накануне Унии, и феодальные сборы стали выплачиваться бессрочно лордам эрекции в качестве „земельного аннуитета“. (ii.) Спекулянты застраиваемой землей обычно предоставляют субфеоды строителям под высокую феодальную плату. Но там, где субфеоды запрещены — как это могло быть до Закона о передаче имущества (Шотландия) 1874 года — и существует большой спрос на землю под застройку, феудаторы часто оговаривают ежегодную ренту от строителей, а не единовременную цену. Эта ежегодная рента называется „земельным аннуитетом“. Проценты на просроченные земельные аннуитеты не начисляются. Подобно другим вещным обременениям, земельные аннуитеты теперь могут свободно переуступаться и передаваться (Закон о передаче имущества (Шотландия) 1874 года, ст. 30). Термин „земельная рента“ в английском смысле, судя по всему, не используется в США общепринято, но в Пенсильвании применяется к особого рода владению, созданному предоставлением на праве полного владения (fee simple), при котором грантор сохраняет за собой и своими наследниками определенную ренту, представляющую собой процент с денежной стоимости земли. Эти „земельные ренты“ представляют собой недвижимое имущество и в случаях несоставления завещания переходят к наследнику. Они являются рентными службами, а не рентными обременениями (rent charges) — поскольку статут Quia Emptores никогда не действовал в Пенсильвании, — и подчиняются всем правовым последствиям таких рент (см. Rent). Получатель такой „земельной ренты“ может закладывать, продавать или иным образом распоряжаться пожалованием по своему усмотрению; и пока рента выплачивается, земля не может быть продана, а стоимость улучшений не может быть утрачена. Поскольку земельная рента представляет собой свободное владение (freehold estate), созданное по документу за печатью и бессрочное по продолжительности, по общему праву не могло возникать презумпции с истечением времени в том, что она была освобождена (выкуплена). Но теперь в силу статута (Закон от 27 апреля 1855 г., ст. 7) презумпция освобождения или погашения создается в тех случаях, когда в течение 21 года не производилось никакой выплаты, претензии или требования ренты, а также не делалось и не давалось никаких заявлений или признаков ее существования со стороны собственника обремененных ею помещений. Земельные ренты ранее были невыкупаемыми по истечении определенного времени. Но создание невыкупаемых земельных рент в настоящее время запрещено (Акт Ассамблеи Пенсильвании от 22 апреля 1850 г.). По английскому праву см. Foa, „Landlord and Tenant“ (3-е изд., Лондон, 1901); по шотландскому праву — Bell’s „Principles“ (10-е изд., Эдинбург, 1899); по американскому праву — Bouvier, „Law Dict.“ (Бостон и Лондон, 1897). (A. W. R.) КРЕСТОВНИК (нем. Kreuzkraut; фр. seneçon) — Senecio vulgaris, однолетнее голое или более или менее опушенное растение семейство сложноцветных (Compositae), имеющее ветвистый сочный стебль высотой от 6 до 15 дюймов, перисто-рассеченные нерегулярно и крупнозубчатые листья и мелкие цилиндрические корзинки желтых трубчатых цветков, заключенные в обертку из многочисленных узких прицветников; ребристый плод несет мягкий, перистый, седоватый хохолок из волосков (pappus). Растение является аборигенным для Европы, откуда оно было завезено во все умеренные климаты. Это сорное растение, цветущее круглый год и быстро размножающееся с помощью своих легких перистых плодов; однако оно находит применение в качестве корма для певчих птиц. Senecio Jacobaea, якокобея, — броское растение с корзинками ярко-желтых цветов, распространенное на пастбищах и у обочин дорог. Род Senecio очень велик, широко распространен в умеренном и холодном климатах. Британские виды — все травы, но род также включает кустарники и даже древовидные формы, которые являются характерными чертами растительности высокогорий на горах тропической Африки. Многие виды этого рода представляют собой красивые декоративные растения. Крестовниковое дерево, Baccharis halimifolia, уроженец североамериканского морского побережья от Массачусетса на юг — это кустарник из семейства сложноцветных, достигающий высоты от 6 до 12 футов и имеющий угловатые ветви, обратнояйцевидные или продолговато-клиновидные, слегка мучнистые листья и цветки, более крупные, но похожие на цветки обыкновенного крестовника. Длинный белый паппус женского растения делает его заметным объектом осенью. Крестовниковое дерево культивируется в британских садах с 1683 года. Древнеанглийское слово, представленное формой „groundsel“, выступает в двух формах: grundeswylige и gundæswelgiæ; для первой формы общепринятая этимология восходит к grund — земля и swelgau — глотать; сорняк столь быстрого роста вполне уместно было бы назвать „землеглотателем“. Если форма без r является подлинной, слово могло бы означать „поглотитель гноя“ (древнеанглийское gund — грязь, гной, материя) в связи с его использованием в припарках при абсцессах и тому подобном. БУРУНДУК (Ground-squirrel) — одно из названий группы (преимущественно) североамериканских полосатых наземных грызунов, похожих на белок, более широко известных как чипманки. Они близкородственны белкам, от которых отличаются наличием защечных мешков для хранения пищи. Бока или бока и спина помечены светлыми полосами, окаймленными темными полосками; уши мелкие и без кисточек; хвост относительно короткий. За исключением одного сибирского вида (Tamias asiaticus), бурундуки ограничены Северной Америкой, где они представлены большим числом видов и рас, относимых к роду Tamias. В Северной Америке бурундуки мигрируют и могут быть многочисленными в каком-то районе в один год и отсутствовать в следующий. Они питаются орехами, буковым орешком, зерном и корнями, а также личинками насекомых. С помощью защечных мешков они накапливают большие запасы пищи на зиму, в течение которой находятся в спячке в норах. Хотя они обычно держатся на земле, при преследовании они спасаются на деревьях, на которые взбираются в поисках пищи. Одним из наиболее давно известных американских видов является T. striatus.