КАРТА ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ПЕНСИЛЬВАНИИ С УКАЗАНИЕМ РАСПОЛОЖЕНИЯ ОСНОВНЫХ СОБРАНИЙ РАННЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ КВАКЕРОВ В ПЕНСИЛЬВАНИИ Автор: ТОМАС ВУДИ, доктор философии, АССИСТЕНТ ПРОФЕССОРА ОБРАЗОВАНИЯ УНИВЕРСИТЕТА ПЕНСИЛЬВАНИИ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ КОЛУМБИЙСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ВКЛАД В ПЕДАГОГИКУ. № 105 Опубликовано Педагогическим колледжем Колумбийского университета НЬЮ-ЙОРК 1920 Авторское право, 1920, Томас Вуди ПРЕДИСЛОВИЕ Цель этой монографии — представить изучающим педагогику, особенно тем, кто интересуется ее историческим аспектом, некоторые материалы, касающиеся образования у квакеров в Пенсильвании до 1800 года. Поскольку большая часть первоисточников по данному вопросу практически недоступна, счли целесообразным включить в эту работу множество отчетов о школах, которые могут служить удобными справочными материалами для других исследователей ранней истории образования в Пенсильвании. Рукописные архивы, проливающие наиболее прямой свет на данное исследование, хранятся в различных фондохранилищах юго-восточной Пенсильвании. Те из них, которые сохранились и оказались доступны автору, были изучены им лично. За редким исключением протоколы подготовительных собраний велись ненадлежащим образом, поэтому данный источник информации весьма ограничен. Если эта работа представляет какую-то ценность, то лишь благодаря сотрудничеству многих мужчин и женщин. Я признателен членам Общества Друзей, которые, будучи хранителями архивов, способствовали проведению данного исследования. Также с огромным удовольствием выражаю благодарность за дружескую поддержку и помощь Альберту Куку Майерсу из Исторического общества Пенсильвании. Я также хочу поблагодарить профессора Пола Монро за первоначальную поддержку и неизменный интерес на протяжении всего исследования. Т. В. Teachers College, New York July 11, 1917 CONTENTS I Origin of the Quakers 1-13 II Meeting Organization: Its Connection with Education 14-25 III Educational Ideals of the Quakers 26-40 IV Education in Philadelphia 41-84 V Schools of Bucks County 85-104 VI Schools of Montgomery County 105-121 VII Schools of Chester County 122-146 VIII Schools of Delaware County 147-166 IX School Support, Organization, and Curriculum 167-203 X Masters and Mistresses 204-227 XI Education of Negroes and Indians 228-267 XII Conclusion 268-271 Bibliography 272-282 Abbreviations 283 Index 285-287 РАННЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ КВАКЕРОВ В ПЕНСИЛЬВАНИИ ГЛАВА I ПРОИСХОЖДЕНИЕ КВАКЕРОВ An essential in leaders Реформы, открытия и изобретения в самом начале зарождаются в индивидуальном сознании; они редко, если вообще когда-либо, являются одновременным продуктом усилий нескольких лиц. Первоначальная связь обнаруживается и устанавливается отдельным человеком, а впоследствии может быть принята его согражданами, которые могут присвоить новую идею себе и многократно расширить ее применение. Новая идея или взаимосвязь, будучи однажды осознанной, досконально понятой и выраженной, либо становится общим достоянием многих, распространяясь далеко за пределы своего первоисточника, либо отвергается, поскольку оказывается непривлекательной для человеческих интересов или ненужной для удовлетворения человеческих потребностей. Таким образом происходят изменения в группе или обществе индивидов, и вера или вклад одного человека становятся верой или достоянием нации. Смысл вышесказанного сразу становится понятным при простом упоминании нескольких имен, таких как Лютер, Бэкон, Песталоцци, Конфуций, Уайтфилд, Гете и Фокс. В данном контексте нас интересуют главным образом идеи и официально изложенные доктрины последнего из упомянутых. Brief study of Quaker beliefs necessary При изучении образования у квакеров желательно, если не абсолютно необходимо, вернуться к истокам общества и отметить, по крайней мере частично, его постулаты и причины его основания. Лучшие материалы для этой цели можно найти в жизни и трудах Джорджа Фокса, основателя общества квакеров. Пожалуй, в настоящее время было бы излишне подробно останавливаться на верованиях и догмах, если бы не тот факт, что в прошлом некоторые выражения их веры истолковывались неверно. Например, здесь можно сослаться на так называемое учение о внутреннем свете, которое провозгласил Джордж Фокс в самом начале своей деятельности в 1647 году. [1] Сначала полезно будет вкратце обрисовать раннюю жизнь этого представителя квакерства. Fox’s youth and early education Джордж Фокс родился в июле 1624 года (по старому стилю) в Драйтон-ин-те-Клей [2] в графстве Лестершир, Англия. Его отец, Кристофер Фокс, также известный как «Праведный Кристер», по профессии был ткачом и «честным человеком». Его мать, по его словам, происходила из рода мучеников. [3] Свое раннее детство он провел в родительском доме, под опекой которого получил тщательное религиозное воспитание. Он сам говорил о себе, что был необычайно серьезом для своего возраста и что его мысли постоянно обращались к предметам религиозного характера. Эта характерная религиозная склонность, замеченная его матерью, стала причиной более снисходительного отношения к нему по сравнению с другими детьми в семье, особенно в отношении их религиозного обучения. О его школьном образовании у нас есть лишь скудные сведения; по словам Сьюэлла, единственное образование он получил дома и оно ограничивалось самыми необходимыми навыками, такими как чтение и письмо. [4] Суть его религиозного образования кажется исчерпывающе обобщенной в его собственных словах: Господь научил меня быть верным во всем и поступать честно двояко, а именно: внутренне перед Богом и внешне перед людьми; и во всем придерживаться слов «да» и «нет». [5] По мере того как он взрослел, некоторые из его близких, зная о его религиозных наклонностях, с радостью отдали бы его в священники, но другие были против, и его отдали в ученики к человеку, который был сапожником, скотоводом и торговцем шерстью. [6] На этой работе он, по-видимому, доставлял много радости своему хозяину, а сам он также наслаждался трудом пастуха, поскольку тот предоставлял прекрасную возможность для тесного общения с природой и ограничивал его связи с развращенным человеческим обществом, от которого он стремился освободиться. [7] Beginning of his travels Примерно в девятнадцатилетнем возрасте недовольство миром и окружающими людьми заставило его оставить родственников и знакомых и поискать более уединенного существования в каком-нибудь совершенно незнакомом месте. Приняв это решение, он отправился «по повелению Божьему» сначала в Латтерворт, Нортгемптон, Ньюпорт-Пагнелл и в конце концов прибыл в 1644 году в Барнет. В те дни он часто пребывал в глубоком отчаянии и сомневался, правильно ли поступил, оставив родителей и друзей. В такие периоды сомнений он часто советовался со священниками по поводу своего состояния и искал исцеления, которого, однако, не находил. Подгоняемый чистым отчаянием, он продолжал странствовать и, покинув Барнет, прибыл в Лондон, где оставался лишь недолгое время, решив теперь вернуться в родительский дом. [8] His return home Однако возвращение в родную деревню не исцелило его душевный недуг, хотя совесть его при этом несколько успокоилась. Он продолжал навещать различных священников, особенно некоего Натаниэля Стивенса, с которым имел обыкновение спорить на религиозные темы и который впоследствии, когда Фокс сформулировал определенные убеждения, о которых речь пойдет ниже, стал одним из самых жестоких его гонителей. [9] Каждое последующее общение со священниками было лишь повторением предыдущего, и ему стало ясно, что они видят лишь внешнюю сторону его состояния и не способны проникнуть в самые сокровенные глубины его ситуации. С его точки зрения, их рекомендации отвечали лишь требованиям церковников; его же потребность была подлинной, и он смог увидеть те узкие рамки, которые сковывают деятельность человека, пытающегося распределять спасение по частям для другого. Three of Fox’s conclusions; fundamental Джорджу Фоксу шел двадцать второй год. Здесь уместно упомянуть о трех фундаментальных убеждениях или принципах, истинность которых к тому времени отчетливо проявилась в его сознании. Второе из них — то самое, которое из-за частого искажения стало основой для мнения многих людей о том, что Общество выступало против образования. 1. И Господь открыл мне, что если бы все были верующими, то все они были бы рождены от Бога и перешли от смерти к жизни, и что истинными верующими были только такие; и хотя другие говорили, что они верующие, на самом деле они ими не были. 2. Господь открыл мне, что обучение в Оксфорде или Кембридже еще недостаточно для того, чтобы подготовить и квалифицировать людей быть служителями Христа; и я удивлялся этому, поскольку это было всеобщим убеждением народа. 3. В другой раз мне было открыто, что Бог, создавший мир, не обитает в рукотворных храмах... Но Господь ясно показал мне, что Он обитает не в этих храмах, которые люди повелели воздвигнуть, а в сердцах людей; ибо как Стефан, так и апостол Павел свидетельствовали, что Он не обитает в рукотворных храмах, даже в том, который Он некогда повелел построить, поскольку положил ему конец; но что народ Его есть Его храм, и Он обитает в них. [10] Эти доктрины, которые он начал проповедовать в 1647 году, были признаны фундаментальными, и их влияние отчетливо прослеживается в структуре и дисциплине общества, которые сформировались в итоге. [11] But not untried Здесь вполне уместно упомянуть, что, хотя эти постулаты были включены в основополагающие принципы квакеров, они вовсе не были новыми в том смысле, что их никогда и никем не разделяли, по крайней мере частично. Дж. Браун, пиша о квакерах, утверждает, что Каспар Швенкфельд, силезец благородного происхождения, провозгласил те же доктрины внутреннего света, прямого откровения и недостаточности таинств по меньшей мере за два века до времени Фокса в Англии. [12] Рассеяние последователей Швенкфельда в 1547 году привело к распространению их учений за пределами Силезии; их приняла часть амстердамской меннонитской церкви, откуда они проникли в Англию и нашли отклик в сознании квакеров. [13] Этого же мнения придерживаются и другие исследователи истории квакерства, [14] а сходство доктрин ясно видно в изложении меннонитского вероучения, приведенном Б. Л. Виксом, исследователем истории меннонитов. [15] Кроме того, известно, что некоторые из первых проповедников среди квакеров ездили в Амстердам и его окрестности, где были тепло встречены частью населения, обратив в свою веру как баптистов, [16] так и меннонитов. [17] Пример их благожелательного отношения к квакерам, а также признания квакерами их веры показан в рассказе Томаса Чокли о его путешествии протяженностью около девятисот миль по Голландии, Фрисландии и Германии. [18] Kindly reception given to Quaker ministers Поскольку я испытал великий мир и удовлетворение во время своих путешествий по Голландии и Германии, то для побуждения других, находящихся в подобных духовных исканиях, могу поистине сказать, что верные служители имеют поддержку в труде евангельском. Не помню, чтобы я когда-либо встречал большую мягкость и открытость в людях, чем в тех частях света. Есть великий народ, именуемый меннонитами, который очень близок к истине, и нивы у многих из них уже побелели к жатве, духовным образом говоря. [19] В Кригсхайме в Пфальце квакерские проповедники Эймс и Рольф, отправленные по указанию Джорджа Фокса в 1657 году, преуспели в приобретении новообращенных среди меннонитов, хотя власти приняли их неблагосклонно, оштрафуя тех, кто решался оказывать им хоть какое-то гостеприимство. [20] Именно из этого же округа как квакеры, так и меннониты добровольно отправились на поселение в Пенсильванию. Их оперативное внимание к школьным делам по прибытии очень напоминает поведение квакеров, хотя в их случае это зачастую было инициативой мирян, а не церковной организации. [21] Journey of Fox, Penn, Furly, Barclay and Keith Еще более масштабное миссионерское путешествие было предпринято позднее, в 1677 году, несколькими квакерами, среди которых были Фокс, Пенн, Фурли, Баркли и Кит. Они посетили Брилл, Лейден и Харлем, где проводили собрания, проповедуя как квакерам, так и меннонитам. [22] Турне продолжилось вверх по рейнскому региону, где Пенн и его спутники вошли в контакт с членами пиетистского кружка. Вне всякого сомнения, это путешествие и произведенное Пенном впечатление должны были сыграть важную роль несколько лет спустя, когда он открыл свою колонию для поселенцев на общеизвестных либеральных принципах. В изложении вышеизложенного материала было указано: (1) как учение квакеров быстро и повсеместно распространялось странствующими проповедниками; и (2) что существовало огромное сходство между квакерской и меннонитской доктринами и верованиями. Increased number of ministers The number of adherents estimated Работа по распространению нового евангелия, примером которой служит деятельность Эймса и Рольфа в 1657 году, продвигалась быстрыми темпами; уже в 1654 году, через семь лет после того, как Джордж Фокс начал проповедовать, он заручился услугами около шестидесяти проповедников, которые непрерывно разъезжали по всей стране. [23] Такое количество лидеров свидетельствует о значительном числе последователей, хотя у нас нет записей о переписи последователей, проведенной при жизни Фокса. Браун, судя по всему, готов принять утверждение Баркли о том, что к 1675 году их насчитывалось десять тысяч в Лондоне, а к концу века — шестьдесят тысяч. [24] Это число не кажется преувеличенным. Судя по труду Бессе «Страдания», можно подсчитать, что в период между 1650 и 1689 годами насчитывалось примерно пятнадцать тысяч отдельных случаев «страданий». [25] Поскольку его труд составлен на основе «достоверных записей», его можно считать довольно точным, хотя ошибки, если они и есть, скорее всего, привели к занижению, а не завышению числа. На самом деле его сборник включает и некоторые случаи с 1689 по 1700 год, но подавляющее большинство их относится к указанному выше периоду. Разумеется, мы должны полагать, что если такое большое количество людей действительно подверглось испытаниям со стороны английской терпимости, то общее число последователей весьма вероятно равнялось или превышало упомянутую ранее оценку. Каковы бы ни были возражения против точности этих цифр, их безусловно можно принимать в качестве вполне надежного показателя роста секты; именно для этой цели они и предназначены. Fox’s doctrine the basis in their educational practice Подобно тому как церковная дисциплина и организация восходят к деятельности Фокса, к ней же восходит и отношение к вопросам образования. Говорили, будто доктрина внутреннего света делала любое образование излишним, и эта извращенная идея, несомненно, овладела даже некоторыми квакерами до такой степени, что они стали рассматривать ученость как орудие сатаны, вещь, которой следует тщательно избегать. Каким бы справедливым ни было это утверждение в отношении некоторых членов группы, оно явно не отражает верования и практику квакеров в целом. Кто-то из более невежественных мог истолковать внутренний свет именно так; но совершенно очевидно, что подобная мысль никогда не высказывалась Джорджем Фоксом и не становилась общепринятым убеждением организации, что подтверждается их практикой. С реальной образовательной практикой квакеров предстоит ознакомиться в данной монографии. Последующая глава будет посвящена рассмотрению взглядов на образование различных лиц, оставивших зримые памятники своих убеждений. В настоящей же главе предполагается лишь обозначить позицию, занятую Фоксом в отношении этого вопроса на заре его трудов. Как уже упоминалось ранее (стр. 2), Джордж Фокс имел преимущество лишь ограниченного образования. Возражения против высшего образования, если он таковые высказывал, могли находить объяснение в этом факте, если предположить, что, не изведав его прелестей и преимуществ, он предпочел вовсе осудить его. Однако из изучения его высказываний и поступков на протяжении всей его деятельности следует, что факты указывают скорее на искреннее признание, чем на осуждение образования. Имеющиеся свидетельства весьма убедительно подтверждают следующие положения: Fox’s educational creed 1. Он придавал огромное значение нравственному и религиозному воспитанию. 2. Образование должно иметь практическую ценность; рекомендуется ученичество как форма обучения. 3. Считалось необходимым учреждение школ. 4. Возражение против классического образования заключалось в его недостаточности для подготовки служителя евангелия. 5. Сфера образования не ограничивалась только квакерами или даже белыми, но должна была также включать негров, индейцев и беднейшие слои общества наряду с богатыми. Остальная часть этой главы будет посвящена краткому рассмотрению вышеприведенных утверждений. Во-первых, что касается нравственного и религиозного наставления, вряд ли нужно делать что-либо еще, кроме как просто констатировать, что он действительно неустанно призывал к нравственному воспитанию. Вся его жизнь была пронизана стремлением распространять созданное им общество, поэтому вполне естественно ожидать, что он будет рекомендовать и настаивать на наставлениях подобного рода. Если же требуются доказательства, их можно найти в высказываниях, сделанных в разное время, которые цитируются ниже. Система нравственного воспитания, основанная на высказываниях Фокса, носила главным образом запретительный характер, и вполне можно поставить под сомнение вопрос о том, не приведут ли ее результаты к пассивным, а не активным добродетелям. Prohibitions, moral, social and educational ...предупреждая содержателей общественных заведений для развлечений, чтобы они не позволяли людям пить больше, чем пойдет им на пользу; и свидетельствуя против их народных гуляний и пиров, майских игр, спортивных состязаний, представлений и зрелищ, которые приучали людей к суете и распущенности и уводили их от страха Божия: ...на ярмарках также и на рынках я был побуждаем обличать их обманчивую торговлю, жульничество и плутовство; призывая всех поступать справедливо, говорить правду, делать свое «да» словом «да», а «нет» — «нет»: ...я также был движим протестовать против всякой музыки и против шарлатанов, показывающих фокусы на своих подмостках, ибо они отягощали чистую жизнь и оскверняли умы людей суетой. Я также много занимался со школьными учителями и учительницами, предупреждая их, чтобы они учили детей трезвости в страхе Божию, дабы те не были взлепетованы и воспитаны в легкомыслии, суетности и распущенности. Подобным же образом я был побуждаем предостерегать хозяев и хозяек, отцов и матерей в частных семьях, чтобы они заботились о том, чтобы их дети и слуги воспитывались в страхе Божием; и чтобы они сами были для них примером и образцом трезвости и добродетели. [26] Я должен был отвратить их от всего мирского общения, молитв и песнопений, которые заключались в формах без силы: ... [27] Kept prominent place in the church Эти запреты и многие другие, которые время от времени провозглашались в его выступлениях и сочинениях, со временем должны были стать частью дисциплины организации и насаждались среди всех членов так ревностно, насколько позволяли пыл собрания и трудность задачи. Дела, рассматриваемые ежемесячными собраниями по вопросам дисциплины, в основном состоят из нарушений правил, которые выросли из рекомендаций Фокса. Безусловно, они носят весьма аскетичный характер. В этой связи можно привести один пример, иллюстрирующий включение этих идеалов в дисциплину организации. Все Друзья, воспитывайте своих детей в страхе Божию; и по мере того как они способны, их можно обучать и занимать каким-либо законным ремеслом, чтобы они были усердны, служа Господу в том, что хорошо; чтобы никто не жил в праздности и не был разрушителем творения, становясь тем самым бременем для других и для праведного свидетельства в самих себе. [28] Apprenticeship education recommended Во-вторых, несомненно подчеркивалось значение практического образования, получаемого в значительной степени через тщательную систему отдания детей членов в ученики к людям (по возможности членам общества), которые также заботились бы об их нравственном воспитании. Рекомендованная и описанная ниже практика стала общим правилом в квакерских общинах, о чем адекватно свидетельствуют протоколы собраний. В этой связи, однако, следует иметь в виду, что обучение через ученичество могло подлежать юридическому принуждению. Находясь в Лондоне, я почувствовал побуждение написать Друзьям по всей стране относительно определения детей бедняков к ремеслам. Поэтому я разослал следующее послание квартальным собраниям друзей во всех графствах: Мои дорогие Друзья, Пусть каждое квартальное собрание проведет опрос через все месячные и другие собрания, чтобы выявить всех Друзей, являющихся вдовами или другими лицами, у которых есть дети, пригодные для отдания в ученики; так чтобы раз в квартал вы могли устроить на ученичество одного ученика от вашего квартального собрания; и таким образом вы можете устраивать по четыре человека в год в каждом графстве или больше, если в этом есть необходимость. Этот ученик по окончании срока своего обучения сможет помогать своему отцу или матери и содержать обедневшую семью; и поступая так, все смогут жить безбедно. Делая это на своих квартальных собраниях, вы будете знать по всему графству через месячные и частные собрания о подходящих для них хозяевах и о тех ремеслах, к которым их родители или сами дети наиболее склонны. Таким образом, будучи отданы к Друзьям, они смогут воспитываться в истине; и посредством этого в премудрости Божией вы сможете сберечь детей Друзей в истине и сделать их опорой и помощью для их семей, а также опекунами и хранителями их родственников в их преклонные годы... Ибо в сельской местности, вы знаете, вы можете на время отдать ученика к различным ремеслам, таким как каменщики, кирпичники, плотники, колесники, изготовители плугов, портные, дубильщики, скорняки, кузнецы, сапожники, гвоздильщики, мясники, ткачи льняных и шерстяных тканей, сержей и т. д., и вы поступите правильно, если заведете для этой цели капитал на своих квартальных собраниях. Все, что даруется кем-либо из Друзей при их кончине (если только это не дано на какую-то конкретную цель, лицу или собранию), может поступать в общественный фонд для этой цели. Это будет способом сохранения многих бедных среди вас, и это будет способом поддержки бедных семей. В нескольких графствах это уже практикуется. Некоторые квартальные собрания отправляют на ученичество двух учеников; а иногда и детей других людей, находящихся на попечении прихода. Вы можете заключать с ними договор на меньшее или большее число лет в соответствии с их способностями... [29] Дж. Ф. Лондон, 1-е число 11-го месяца 1669 года. Следующие строки, взятые из протоколов собраний, служат достаточным доказательством претворения в жизнь этой рекомендации относительно обучения посредством ученичества. And executed in various meetings Настоящим собранием согласовано и постановлено, что собрание берет на себя заботу обо всех детях Друзей, оставшихся сиротами и без попечения, чтобы проинспектировать и проследить за тем, чтобы о таковых позаботились и устроили их наилучшим и наиболее подходящим образом, сообразно их способностям, дабы тем самым исполнить свой долг, и чтобы все они получили облегчение благодаря столь должному уходу. [30] В-третьих, считалось необходимым учреждение школ; в качестве доказательства такого отношения можно привести его действия в отношении основания школ в Уолтеме и Шаклвелле. Establishment of school advised Затем, возвращаясь в Лондон через Уолтем, я посоветовал учредить там школу для обучения мальчиков; а также школу для девочек в Шаклвелле для обучения их всему благопристойному и полезному. [31] Это заявление определенно свидетельствует о либеральном отношении к образованию. Сам Фокс больше никак не комментирует то, каков должен быть характер этой школы. Утверждается, что его интерес к этим школам никогда не ослабевал, и он совершил множество визитов ради их процветания. [32] But classical education not the first essential for ministers В-четвертых, популярное мнение, иногда преобладающее о том, что квакеры возражали против предоставления образования, подобного тому, которым пользовались другие секты, вероятно, основывалось на непонимании определенных высказываний Фокса относительно образования. Давайте рассмотрим некоторые из этих высказываний и попытаемся уяснить их предполагаемый смысл. Я видел, что быть истинным верующим — это совсем не то, чем они его считают; и я видел, что обучение в Оксфорде или Кембридже не дает человеку квалификации и не делает его служителем Христа; зачем же мне следовать за такими? Поэтому ни к ним, ни к каким-либо другим несогласным людям я не мог присоединиться, но был чужд всему, полагаясь исключительно на Господа Иисуса Христа. [33] Я должен был отвратить людей от идейских церемоний и языческих басен, от человеческих выдумок и мирских доктрин, посредством которых они гоняли людей туда и сюда, от секты к секте; и от всех их нищенских начал со школами и коллегами для производства служителей Христа, которые на самом деле являются служителями собственного изготовления, но не Христа; ... [34] Они не могли постичь духовного значения Моисея, пророков и слов Иоанна, ни узреть их пути и странствия, тем более сквозь них и до самого конца их в Царство, если не имели духа Иисуса; равно как не могли они познать слова Христа и Его апостолов без Его Духа. [35] Затем мы прибыли в Дарем, где находился человек, приехавший из Лондона, чтобы основать там колледж для подготовки служителей Христа, как они выражались. Я отправился вместе с некоторыми другими, чтобы побеседовать с ним и дать ему понять, что обучение людей древнееврейскому, греческому и латыни, а также семи искусствам, которые суть не что иное, как учения человека душевного, не является способом сделать их служителями Христа. [36] Эти утверждения представляют собой небольшую выборку из множества подобных и могут считаться вполне показательными для его позиции по данному вопросу. Это самые радикальные запретительные высказывания на эту тему во всех его трудах. Но даже здесь мы не находим ни (1) осуждения общего или обычного образования, ни (2) огульного осуждения классического образования; более того, мы не встречаем возражений против владения служителем знанием классических авторов, как это имело место в случае как Пенна, так и Баркли, при условии, что он обладает также «светом». Его высказывания можно суммировать следующим образом: Summary of educational statements 1. Классическая подготовка недостаточна в качестве подготовки для служителей евангелия. 2. Божественное руководство является единственным необходимым условием для их подготовки. 3. Нет никаких возражений против классического обучения, если оно добавлено к квалификации согласно пункту (2). Education not limited to Friends В-пятых, их концепция сферы образования не ограничивала его только их собственным народом, но распространяла его скорее на все народы, негров и индейцев, богатых и бедных. Это совершенно очевидно из его послания, направленного губернатору Барбадоса в 1671 году. Подумайте, Друзья, не является ли преступлением для главы семьи обучать свою семью самому или поручать это кому-то другому от его имени; но скорее это величайший долг, лежащий на них... Мы заявляем, что считаем своим неизменным долгом молиться с теми, кто находится в наших семьях и принадлежит к ним, и за них... и учить, наставлять и увещевать их... ныне же негры, смуглые и индейцы составляют очень большую часть семей на этом острове; за них придется дать отчет Тому, Кто придет судить живых и мертвых в великий день суда, когда каждый получит воздаяние за дела, соделанные в теле, добрые они или худые. [37] Следствием вышеизложенных утверждений должно быть убеждение даже скептиков в том, что любое утверждение или мнение о том, будто основатель квакерства выступал против образования, является главным образом мифом, основанным либо на невежестве, либо на грубом непонимании. РЕЗЮМЕ Происхождение квакеров, а также устройство и дисциплина Общества почти полностью обусловлены влиянием, исходившим первоначально от его основателя, Джорджа Фокса. Он распространял свою веру в родной стране и даже в чужих странах посредством (1) проповедей, (2) писем, (3) обширных собственных путешествий и (4) через посредство множества способных людей, которых он привлек к своему служению. Единственной подготовкой, считавшейся абсолютно необходимой для этого служения, было руководство внутреннего света. Общество пережило быстрый численный рост и благодаря политике своего основателя уделяло большое внимание нравственному и практическому образованию своей молодежи. Существовало большое сходство между вероучением квакеров и меннонитов, причем и те, и другие составили значительную часть населения колонии Пенсильвания. Некоторые исследователи их истории полагают, что меннонитские верования оказали определяющее влияние на формирование взглядов Друзей, однако это не доказано с очевидностью. На основе определенных ссылок на высказывания Джорджа Фокса, которые в значительной степени легли в основу квакерской практики, указывается, что распространенное мнение об их враждебности к образованию ошибочно. Система нравственного воспитания была требовательной и изобиловала категоричными запретами, и в этих отношениях, согласно современным идеалам, являлась весьма несовершенной. ГЛАВА II ОРГАНИЗАЦИЯ СОБРАНИЙ: ЕЕ СВЯЗЬ С ОБРАЗОВАНИЕМ An organization developed Организация собраний в Обществе Друзей основывалась почти исключительно на рекомендациях его основателя и до сих пор существует без значительных отклонений от типа, заложенного в то раннее время. Спланированная таким образом организация развивалась не единовременно, а зависела скорее от роста общества в том или ином регионе страны. Собрания в их первоначальном виде не были столь специализированы по своим функциям, какими стали позже; существовали собрания для богослужения и рассмотрения страданий (последние со временем превратились в специализированную часть ежегодного собрания), а также для принятия мер в отношении бедных членов. Время также уходило на дисциплинарное воздействие на тех членов, которые были неверны доктринам церкви. The place of organization in the establishment of schools Для нас особенно важно понимать обычное устройство собраний и их взаимосвязь, поскольку именно благодаря этой церковной организации учреждались ее школы. Пожалуй, никакой другой фактор не сыграл столь важной роли в успехе создания школ, как то, что благодаря организации собраний все местности поддерживали друг с другом более тесную связь, чем это было бы возможно в то время в противном случае. В сложившихся условиях местные собрания буквально вынуждены были прислушиваться к школьному вопросу, даже если они находились в американской глуши или населяли Барбадос. Главными установленными средствами связи были церковные послания, путешествующие проповедники, представители от составляющих собрания единиц и отчеты генеральных собраний, которые рассылались всем к ним принадлежащим. [38] Purposes of the organization Изначально цель церковной организации представлялась двоякой. Осознавалось, что среди тех, кто стал членами, некоторые будут менее стойкими в своем поведении, чем другие; следовательно, требовался некий надзор, чтобы удерживать каждого в рамках должного. Во-вторых, среди приверженцев было немало людей в стесненных обстоятельствах, и вероучение квакеров делало обязательным наилучшую заботу об этих людях. [39] Осознавая наличие таких условий среди членов, Фокс ясно понимал необходимость четко организованного собрания, посредством которого (1) нуждающимся могла быть оказана необходимая помощь, (2) могла поддерживаться дисциплина для сохранения религиозной жизни организации и (3) могли официально учреждаться новые собрания тогда и там, где в них возникала необходимость. Early meetings established Самое раннее упоминание о собрании, созданном для этих целей, относится к Балби в Йоркшире, 1658 год. [40] Это утверждение, по-видимому, не совсем точно, поскольку у нас также есть упоминание об общем собрании, или том, что стало известным как ежегодное собрание, еще в 1654 году, когда оно проводилось в Сваннингтоне в Лестершире. [41] Собрание в Балби представлялось весьма важным и часто упоминается как одно из мест остановки Джорджа Фокса. Он описывает собрание, состоявшееся там в 1660 году «в большом саду Джона Киллама, где, как предполагалось, собрались несколько тысяч людей и Друзей». [42] Деятельность ежегодного собрания заключалась, судя по всему, в уделении времени делам церкви; во всяком случае, эта мысль выражена Фоксом при описании аналогичного собрания, проходившего в Скиптоне в 1660 году. [43] Характерной особенностью этих собраний, которая отмечается всегда, является то, что на них присутствовали представители из различных городов и графств. Ежегодное собрание по-прежнему остается представительным органом. Meetings develop from larger to the smaller Меньшие собрания для богослужения, разумеется, были учреждены первыми. Однако, помимо вопроса богослужения, развитие организации шло от большей единицы к меньшей. Выше мы отметили начало общего или ежегодного собрания. По мере роста численности секты и увеличения труда по заботе о ней — в физическом или духовном смысле — возникла необходимость в более тонкой организации, меньшие единицы которой достигали бы самых малых общин. К 1665 году были учреждены (1) ежегодные и (2) квартальные собрания, а в 1666 году Фокс рекомендовал учредить меньшую единицу — месячное собрание, сказав: Затем я был побужден Господом рекомендовать учреждение пяти месячных собраний мужчин и женщин в городе Лондоне (помимо женских собраний и квартальных собраний), чтобы заботиться о славе Божией и увещевать и призывать тех, кто ходил бесчинно или беспечно, а не в соответствии с истиной. Ибо в то время как у Друзей были лишь квартальные собрания, теперь истина распространилась, и Друзья стали многочисленнее, я был движим рекомендовать учреждение месячных собраний по всей стране. И Господь открыл мне, что я должен делать и как должны быть упорядочены и учреждены мужские и женские месячные и квартальные собрания в этой и других странах; и что я должен написать тем, куда я не приезжал, чтобы они сделали то же самое. [44] Number of monthly meetings set up Сразу после этого упоминается создание месячных собраний в Эссексе, Саффолке и Норфолке, Хантингдоншире, Ноттингемшире, Лестершире, Уорикшире и многих других местах. [45] Три года спустя (в 1669 году) он сообщает о четырнадцати месячных собраниях в графстве Йорк. [46] Быстрый рост числа собраний и охваченной ими территории служит надежным свидетельством феноменального роста общества. Вслед за его решением и последовавшими усилиями по учреждению месячных собраний, в ходе которых он провел масштабные кампании, последовал великий шаг по организации всех под общим руководством ежегодного собрания — Лондонского. Это было осуществлено в 1672 году. [47] Это общее собрание служителей приняло резолюцию или протокол следующего содержания: London Yearly Meeting established Заключено, согласовано и одобрено присутствующими Друзьями, что для лучшего упорядочения, ведения и регулирования общественных дел Друзей, касающихся Истины и служения ей, проводится общее собрание Друзей в Лондоне один раз в год, на неделе, именуемой Троицкой неделей, состоящее из шести Друзей от города Лондона, трех от города Бристоль, двух от города Колчестер и одного или двух от каждого из графств Англии и Уэльса соответственно. [48] Собрание созвалось в следующем году в соответствии с вышеуказанной резолюцией. Многие обязанности, выполнявшиеся Генеральным собранием служителей, были переданы представителям различных собраний. Служители, хотя фактически и подлежали одобрению или неодобрению со стороны месячных собраний, не отказывались от надзора друг за другом. The preparative meeting the smallest unit Наименьшей единицей в организации было частное, или подготовительное, собрание. Это собрание упоминается не во всех местностях, хотя из высказываний Фокса очевидно, что он признавал его частью организации, ибо в письме 1669 года он пишет относительно представителей квартальных собраний, что никто из тех, кто незрел или слаб и неспособен дать свидетельство о делах церкви и Истины, не должен отправляться от имени частных собраний на квартальные собрания, но должен взращиваться в ваших месячных собраниях. [49] Details of organization worked out by Fox Это утверждение приведено здесь исключительно с целью показать, сколь полно идеи Фокса воплотились даже в наименьшей единице церковной организации. Существуют достаточные доказательства их присутствия во всех районах расселения квакеров в Пенсильвании, а также их огромной важности в осуществлении деталей как работы по оказанию помощи бедным, так и в учреждении школ. [50] Были отмечены различные фазы развития организации собраний. Когда она наконец была завершена во всех своих частях, существовала иерархия собраний, нижние и меньшие единицы которой подчинялись высшим и находились под их руководством. Получившаяся в результате организация может быть представлена в несколько более ясном виде с помощью диаграммы. Functions of yearly meeting Приведенная выше диаграмма отражает соотношение различных видов собраний в организации Общества Друзей. Ежегодное собрание (рис. 1, Y) является общим главой всей организации. Его функции имеют общий директивный характер, а влияние простирается очень широко. Например, чуть позже будет показано, что Лондонское ежегодное собрание очень рано выпустило определенные послания по вопросам образования, которые были разосланы в каждое собрание, принадлежащее Лондонскому ежегодному собранию. Точно так же оно осуществляло свое влияние и в других сферах, помимо образования. Нет никакой особой закономерности в количестве представленных выше собраний; например, три буквы Q не означают, что под началом каждого ежегодного собрания непременно находилось три квартальных собрания. Число это не регламентировано. В случае Филадельфийского ежегодного собрания в настоящее время имеется девять квартальных собраний и два полугодовых собрания. [51] Подобные вариации наблюдаются и в количестве месячных собраний в квартале: Кальнское квартальное собрание имеет лишь одно месячное собрание, тогда как Западное квартальное собрание насчитывает шесть. [52] То же самое касается и числа подготовительных собраний. Functions of the quarterly meeting Квартальное собрание представляет составляющие его месячные собрания. Его функции носят преимущественно директивный и совещательный характер, хотя нередко случается, что серьезный дисциплинарный проступок передается ему на рассмотрение месячным собранием. В вопросах школьных правил его главной заботой было передавать рекомендации ежегодного собрания месячным собраниям и часто повторять их, чтобы побудить низшие собрания к действию. [53] Именно через квартальные собрания также собирались и отправлялись на ежегодное собрание отчеты о состоянии школ в месячных собраниях. Кроме того, было весьма принято, чтобы месячные единицы передавали какие-либо свои решения по тому или иному вопросу наверх в квартальную единицу для ее формального одобрения или неодобрения. Особенно ярко это выражено в сфере образования, и в особенности в Филадельфийском квартале. [54] Наиболее заметно это в самые первые годы после основания, что, несомненно, объясняется отсутствием в то время четкой дифференциации функций собраний. Monthly meeting the business unit Месячные собрания являются прежде всего деловыми единицами организации. Перед ними проходят все вопросы заботы о бедных, отдания детей в ученики, соблюдения дисциплины, учреждения школ, запросы на разрешение вступить в брак, переехать на новое место жительства и многие другие. Они могут разрешать некоторые из этих вопросов окончательно или действовать во взаимодействии со своим вышестоящим собранием, как упоминалось выше. Function of the preparative meeting Подготовительное собрание является наименьшей организационной единицей и всегда держит руку на пульсе местной общины. [55] Официально оно выступает в качестве агента месячного собрания в выполнении деталей любой работы, которую необходимо сделать и которую месячное собрание согласно делегировать до такой степени. [56] Так, в случае с Хоршемом, например, школьные дела в рамках подготовительного собрания передаются ему, а их организация и содержание находятся под опекой его школьного комитета. [57] Подготовительное собрание постоянно осведомлено о нарушениях дисциплины среди своих членов и обязано сообщать о таковых на месячное собрание для урегулирования. Можно было бы вдаваться в долгие перечисления и объяснения всех подробных обязанностей каждой из этих ветвей организации, но считается, что о них сказано достаточно, чтобы сделать понятной их деятельность в вопросах образования. Мы вкратце, безусловно, отметили организацию и взаимосвязь собраний в Обществе Друзей. Теперь необходимо указать, какая связь существовала между этой организацией и программой, выдвинутой для создания школ. Это будет сделано путем представления определенных выдержек из протоколов собраний, которые, судя по всему, во всех случаях служили залогом пробуждения интереса к образованию на близких и дальних собраниях и поддержания этого интереса живым благодаря многочисленным наставлениям до тех пор, пока не появились реальные результаты. Представленные отрывки не являются непрерывными; они отобраны потому, что являются репрезентативными и иллюстрируют рассматриваемый вопрос. Attention of yearly meeting to education in 1690 Лондонское ежегодное собрание было учреждено (см. стр. 17) в 1672 году. В соответствии с целью своего создания, заявленной тогда, оно сразу же принялось за решение некоторых важных проблем церкви. Одной из первых, получивших значительное внимание, стало образование юношества членов общества, которое, конечно же, вскоре было расширено за счет включения и других лиц. Например, в 1690 году дается следующее наставление по образованию. И, дорогие Друзья, это наш христианский и настоятельный совет и наставление всем причастным Друзьям (насколько они способны или могут быть способны) предоставлять школьных учителей и учительниц, которые являются верными Друзьями, для обучения и наставления их детей, и не отправлять их в такие школы, где их обучают тленным путям, манерам и обычаям мира и язычников в их авторах и манерах языческих богов и богинь... [58] И снова в следующем году мы находим следующее наставление: 1691 Мы рады слышать, что кое-где, согласно прежним наставлениям, принимаются меры для предоставления школьных учителей и учительниц, которые являются верными Друзьями, для обучения детей Друзей по методу, дозволенному Истиной. И мы желаем, чтобы Друзья продолжали заботиться о предоставлении такого образования и школ во благо своих детей и потомства. [59] Более конкретные инструкции следуют в 1695 году. 1695 И желательно... проявлять особую заботу о хорошем воспитании и порядке детей Друзей в святом страхе Божием... а также следить за тем, чтобы школы и школьные учителя, которые являются верными Друзьями и обладают надлежащей квалификацией, были расставлены и поддерживаемы во всех графствах, городах и крупных селениях или местах, где они могут потребоваться; и чтобы такие школьные учителя, насколько это возможно, иногда переписывались друг с другом для своей помощи и совершенствования в таких хороших и простых методах, которые согласуются с Истиной и преимуществом и пользой детей; и чтобы принимались меры к тому, чтобы дети бедных Друзей могли свободно участвовать в таком образовании с целью получения ученичества. [60] Значительно позже, в 1745 году, среди изданных инструкций обнаруживаются весьма похожие предписания. and 1745 И, дорогие Друзья, хотя от этого собрания неоднократно давались повторные наставления касательно воспитания нашей молодежи в трезвости, благочестии и христианских добродетелях; тем не менее, поскольку это дело имеет важнейшее значение для благополучия нынешнего и будущих поколений, мы считаем своим неизменным долгом вновь рекомендовать особую заботу в этом вопросе... Мы также рекомендуем школьным учителям и учительницам воспитывать детей, находящихся на их попечении, в частом чтении тех священных текстов и других добрых книг, которые способствуют их наставлению в истинном христианстве, дабы их умы подвергались опасности быть испорченными и увлеченными в сторону от пути истины и святости. [61] Беглого ознакомления с приведенными выше высказываниями или любыми другими многочисленными цитатами подобного рода будет достаточно, чтобы заметить, в какой большой степени они схожи с высказываниями Фокса и других квакеров, интересовавшихся образованием. [62] Для удобства содержание этих выдержек из протоколов ежегодного собрания можно обобщить примерно следующим образом: 1. Давать нравственное образование в соответствии с нормами Друзей. 2. Обучать человека какому-либо практическому ремеслу. A summary of important points in the extracts Этому сопутствуют: 1. Избранные школы. 2. Преподаватели с подтвержденной нравственностью. 3. Отобранный учебный материал. 4. Обучение в рамках ученичества. 5. Школы должны быть во всех общинах, причем более сильные помогают более слабым. [63] Exemplified in schools set up Влияние этих фундаментальных идей об образовании отчетливо отражается в типе школ, которые были первыми созданы в Англии. Школы, рекомендованные Фоксом в Уолтеме и Шеклвелле в 1667 году как для мальчиков, так и для девочек, представляют собой первую попытку. [64] Позднее, в 1702 году, была учреждена школа в Клеркенвелле под надзором квартальных собраний Лондона и Мидлсекса, а во второй половине столетия — школа Акворт, основанная Джоном Фотергиллом в 1779 году. [65] Во всех созданных школах, среди которых упомянутые являются типичными, всегда обнаруживается этот первостепенный акцент на нравственном и полезном обучении. [66] Influence exerted by means of ministers, epistles and tracts Огромное влияние английского квакерского образования на американское было обеспечено благодаря весьма тесным взаимоотношениям между собраниями в обеих странах; эти отношения постоянно поддерживались через разъезжающих проповедников, а также трактаты и послания, рассылаемые ежегодными собраниями. Та же бдительность, характерная для Лондонского ежегодного собрания в этих делах, проявлялась также собраниями Берлингтона и Филадельфии, откуда поступало множество наставлений. В качестве конкретного свидетельства существования этой тесной связи и вытекающей из нее переписки ниже приводится несколько выдержек из нее. На это собрание (ежемесячное собрание Мидлтауна) было доставлено последнее напечатанное в Лондоне послание, которое зачитали; оно содержало различные весомые наставления и увещевания, а также утешительное сообщение о процветании Истины в разных местах, равно как и выдержки из нашего последнего ежегодного собрания (Филадельфия), в коих среди прочего рекомендуется половинный сбор средств на следующий год и некоторые предложения относительно организации школ в сельской местности... [67] То, что эти письма с наставлениями не были простой формальностью, а действительно серьезно рассматривались и принимались к исполнению — положительно или отрицательно, как в первом случае ниже, — в достаточной мере показывается следующим: Это собрание, приняв во внимание предложения прошлого ежегодного собрания относительно организации школ в сельской местности, пришло к мнению, что предложенный метод не подойдет для Друзей, которые живут далеко друг от друга в сельской местности... [68] Had definite results Что касается ежемесячного собрания Дарби, позже в том же столетии имеется пример, когда рекомендации ежегодного собрания (1778 г.) соблюдались самым тщательным образом при реорганизации. В целях улучшения нашей школы в соответствии с рекомендациями последнего Ежегодного собрания 1778 года и последующими наставлениями вплоть до настоящего времени, которые были распространены на этом собрании и по поводу которых были высказаны различные замечания, указывающие на преимущества, которые могут проистекать отсюда для нынешнего подрастающего и будущих поколений, а также на урон, понесенный из-за их отсутствия, что побуждает стремиться к этой многообещающей перспективе: теперь постановлено, что впредь пять Друзей будут назначаться и именоваться смотрителями Дарбийской школы, причем три из них будут считаться достаточным числом для ведения любых дел в рамках их назначения, а именно: осуществлять надзор за школой и посещать ее, проверять успехи учащихся в учебе, делать по этому поводу необходимые, по их мнению, замечания; инспектировать поведение учителей и время от времени по мере необходимости с одобрения собрания согласовывать кандидатуры и нанимать одного или нескольких учителей, а при наличии достаточных оснований увольнять таких учителей, а также любых непослушных учеников, которые не подчиняются правилам и распорядку школы; выслушивать и разрешать все разногласия, касающиеся школы, которые могут возникнуть между любым учителем и нанимателем; обдумывать и стараться найти подходящий план создания фонда в пользу школы и по мере появления возможностей осуществлять его соответствующим образом, а также все дела и вопросы, способствующие урегулированию вопроса о школе в соответствии с вышеупомянутыми рекомендациями; а поскольку некоторые из наших умерших братьев сделали пожертвования в пользу этого собрания с благотворительной целью обучения детей бедняков, вышеупомянутым смотрителям настоящим предоставляются полномочия и предписывается принимать и собирать с их доверенных лиц на текущий момент проценты, поступающие от указанных пожертвований, распоряжаться ими в соответствии с намерениями Дарителей и, когда это необходимо, консультировать доверенных лиц и помогать им в получении надежных гарантий по основному капиталу; а по мере поступления будущих пожертвований в пользу школы смотрители обязаны уделять этому должное внимание по мере необходимости и вести аккуратные протоколы всех полученных и израсходованных денежных средств и других важных вопросов, возникающих перед ними, предъявляя их на этом собрании по требованию, а ежегодно перед квартальным собранием в 8-м месяце представлять этому собранию ясный отчет о суммах полученных, израсходованных, оставшихся на руках и невыплаченных, а также о капитале, находящемся под их опекой; о каких пожертвованиях было сделано за истекший год и для каких целей; и о тех прочих вопросах, которые они сочтут нужными, чтобы позволить этому собранию передать истинное состояние школы Квартальному собранию; и в качестве основы своей деятельности они переписывают копию своих протоколов вместе с другими записями, необходимыми для их руководства в том, что отныне вменено им в обязанность. [69] Соответственно был назначен комитет, которому было поручено выбрать своих должностных лиц, чтобы их работа могла начаться незамедлительно и выполняться надлежащим образом. Works of Penn, Barclay, Sewell, Turford, and others distributed В дополнение к наставлениям, рассылаемым в виде писем с ежегодных сессий, собрание также регулярно содействовало распространению книг, трактатов и брошюр, обычно выражавших взгляды видных Друзей, таких как, например, «Наставления своим детям» Пенна, «Апология» Баркли, «История квакеров» Сьюэлла, «Катехизис» Баркли, «Основы святой жизни» Тёрфорда и многие другие аналогичного характера. Работы такого рода часто пересылались партиями, иногда для бесплатного распределения или для продажи членам собрания, как свидетельствует следующее: Джозеф Киркбрайд и Уолтер Фосит, недавно побывавшие в Лондоне по служению Истины, подписались на 100 экземпляров «Апологий» Баркли от имени этого ежегодного собрания, что упомянутое собрание одобряет; и постановило, чтобы Самуэль Карпентер оплатил их из средств ежегодного собрания и распределил по каждому собранию пропорционально количеству книг, которые они обычно получают, с тем чтобы они могли быть розданы различными собраниями для служения истине. [70] Сэм Никсон сообщает собранию, что он привез с последнего квартального собрания десять небольших книг под названием «Размышления и максимы», написанных Вильямом Пенном и отпечатанных для использования в школах, и просил нас позаботиться о них и использовать по назначению по мере необходимости. [71] Представлены на этом собрании: 6 «Апологий» Баркли, 12 «Дневников» Ричарда Дэвиса, 7 «Дневников» Дэниела Стэнтона, 4 экземпляра «Основ святой жизни» Хью Тёрфорда, 8 «Катехизисов» Баркли; всего 37 книг на попечении Томаса Пикеринга, Томаса Уотсона и Роберта Киркбрайдов — для выдачи беднякам или другим лицам во временное пользование, если сочтут это полезным. [72] Предшествующее изложение условий внутри церковной организации и методов их взаимодействия было сделано для того, чтобы читатель мог понять, что какими бы ни были те или иные виды деятельности квакеров в Пенсильвании в связи с созданием школ, отмечаемые впоследствии, они были тесно связаны с английским влиянием и, по сути, являлись его результатом. РЕЗЮМЕ Форма организации собрания в Обществе Друзей была обусловлена существовавшими тогда потребностями и была спланирована вплоть до мельчайшей ячейки основателем общества. Главными целями организации при ее зарождении были: (1) нравственная и религиозная дисциплина членов, (2) помощь бедным среди них и (3) защита от притеснений со стороны посторонних (функция собрания по страданиям). Функции высшего собрания (ежегодного) носили главным образом рекомендательный характер, в то время как функции низших собраний (подготовительных) заключались в проработке деталей. В сфере образования ежегодное собрание очень рано оказало влияние своими частыми рекомендациями и литературой, рассылаемой меньшим отдельным собраниям. Эту роль также взяли на себя Ежегодные собрания Берлингтона и Филадельфии. [73] Эта тесная связь между собраниями разного уровня и влияние на образование отчасти иллюстрируются выписками из протоколов собраний. ГЛАВА III ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ИДЕАЛЫ КВАКЕРСКИХ ЛИДЕРОВ Criticism inevitable; beneficial У любого института, какое бы название он ни носил, находятся свои оппоненты. Основа их критики часто нечетко определена: она порой строится на фактах, а порой на воображении; она может исходить из знания истины или, возможно, из невежества. Some criticism based on misunderstanding Certain doctrines Квакерство имело множество критиков, и следствие разумной критики можно увидеть в некоторых изменениях от старого квакерства к современному. Большая часть того, что было несправедливым и не имело под собой фактической основы, не возымела вообще никакого действия. Но хотя влияние на институт могло быть нулевым, в некоторых случаях критика продолжает жить в народном сознании и наделяется немалой долей достоверности. Люди более осведомленные могут так не считать. В этой главе мы главным образом сосредоточимся на одной из таких критических позиций, касающейся отношения квакеров к образованию. Главным образом из-за неверного истолкования учения о внутреннем свете и его применении, о чем упоминалось в первой главе, возникло ошибочное представление об отношении квакеров к образованию. Это представление не всегда неизменно: оно склоняется то в одну, то в другую сторону, но не перестает сохраняться. Чтобы эта критика была представлена читателю как можно яснее, здесь используется цитата из трудов С. Х. Кокса, в прошлом члена Общества Друзей, который с ясностью выражает мнение весьма значительной группы критиков. The criticism offered by S. H. Cox Но есть одна особенность системы Друзей, которая заслуживает того, чтобы ее здесь признали, — ее враждебное отношение к классическому и научному образованию. Я не утверждаю, что все Друзья так враждебны или что они одинаково враждебны к либеральному образованию, но я обвиняю в этой враждебности саму систему. Что она носит именно такой характер, видно из осуждения, из без разбора применяемого изгнания Баркли, причем не в нескольких местах его книги. Это проявляется во всеобщей враждебности Друзей ко всем колледжам и семинариям, где углубленно преподаются высшие науки. Ни один молодой Друг из пятисот даже в этой свободной стране никогда не получает либерального образования фактически или номинально; разумеется, он никогда не получает ученой степени по искусству в каком-либо учреждении с королевской хартией, а если такой случай и происходит, он всегда сопряжен с особыми трудностями. У них нет ни одного колледжа свободных наук в мире! Некоторые из подозреваемых в мирском духе людей в Филадельфии, я знаю, предлагали и поддержали бы столь прекрасную цель, но их всегда устрашали до уныния безграмотным, всезнающим внутренним светом. И в этом их угодничество было вполне последовательным, ибо если школы, академии и университеты по своей природе порочны и как таковые запрещены Богом, то, безусловно, правильно полностью и немедленно прекратить их поддержку! Сопутствующие беды они будут содержать всегда, но система в них не повинна, если только по своей природе она не одобряет их и не поощряет. Возле причастия всегда найдутся лицемеры, возможно, но христианство их не создает, и чистейшее служение Евангелия часто становится запахом смерти на смерть, но в последствиях виноваты сами грешники, а не такое служение. И точно так же лучшая из созданных миром систем интеллектуального образования часто являла собой страшное зрелище развращенных и нечестивых студентов, извращающих ее привилегии. Но что с того? Должны ли мы сжигать наши колледжи? Почему бы тогда не сжечь и начальные школы? Какое благодетельное учреждение, какой дар благословенного Бога не извращается и не злоупотребляется в этом грешном мире... [74] Я не могу оставить этот вопрос без внимания, не отметив силу образования, особенно среди Друзей. Их метод воспитания есть созидание, сохранение и секрет их секты. Они покоряют совесть младенца прямыми лучами внутреннего света. Они отождествляют все божественное и праведное в ассоциациях своих детей со светом внутри и его дружественными плодами. Здесь начинается очарование, которое растет вместе с их ростом и крепнет вместе с их силой. Исследование сродни скептицизму, и оно благоговейно исключается — но какой худший скептицизм — предполагать, что исследование может разрушить фундамент нашей веры. Они должны принимать все на веру или видеть это в свете. Они должны носить смешной покрой и цвет одежды, такие, какие ортодоксальны или приняты в общине, использовать простой язык и вести себя как Друзья, и тогда, если они чувствуют себя неловко или глупо, если их облачение кажется им самим нелепым, если их манеры подвергают их насмешкам и оскорблениям, если их нагло бьют (как это часто бывало со мной) на улице никчемные мальчишки и проклинают как «квакера», если их женоподобный святошинский плач кощунственно высмеивают, как это часто делают дерзкие прохожие, и если возникают тысяча других неудобств, особенно если их порой просят назвать хотя бы одну вескую причину для такого своеобразия в безвозмездном противостоянии человечеству, они должны просто вынести все это ради праведности, не бояться креста, но вспомнить ранних Друзей — сколько еще они вытерпели в том же деле. Теперь большая часть того, что они называют оберегаемым образованием, есть просто худший вид колдовства. Это очарование и религиозная тирания над подавленными свойствами ума. Это система, в точности рассчитанная на то, чтобы сокрушить каждое благородное, мужественное и исполненное достоинства чувство и превратить прекрасного искреннего мальчишку в жалкого, лукавого и зачастую притворного создания в человеческом обличье. [75] Contrast Cox’s statements above with those of early Quakers in regard to education Нет необходимости напрямую обсуждать взгляды, изложенные в приведенной выше цитате, поскольку они достаточно ясно изложены на языке самого автора. Тем не менее, на следующих страницах будут представлены взгляды на образование стольких видных Друзей, сколько позволит место, с тем чтобы их можно было рассмотреть в связи с замечаниями их критиков и провести справедливое сравнение. При изложении взглядов квакерских педагогов можно будет сослаться на те ключевые моменты критики, которые кажутся несоответствующими изложенным идеям и не имеющими под собой фактических оснований. Only a few of the leaders’ statements to be considered В изученный краткий период времени насчитывается немало людей, которые четко выделяются и определенно высказываются в пользу образования, хотя и не считают его главным условием для проповедника Евангелия. [76] Из этого числа будет целесообразно отобрать лишь нескольких для главного рассмотрения, отведя остальным второстепенное и эпизодическое место. Деятельность Джорджа Фокса, хотя он и был слабо образован, оказала заметное влияние на просветительскую работу общества. Но нет необходимости рассматривать это в данной главе, поскольку это было представлено в первой. [77] Безусловно, самым знакомым персонажем во всей квакерской истории является Вильям Пенн. И именно его влиянию следует в значительной степени приписать живой интерес к образованию, проявившийся не только в Филадельфии, но и в окружающих общинах. Он был хорошо образован, но мы не стремимся вынести ему приговор за или против на основе его образования; давайте судить по его письменным или устным высказываниям и реальной практике. Не предпринимается никаких попыток доказать или опровергнуть его утверждения о том, что было правильным или неправильным, необходимым или излишним в образовании. Вопросы, задаваемые в его случае и в последующих, звучат так: что они одобряли или не одобряли в образовании? Penn recommends practical virtues Не только в трудах, которые можно было бы назвать строго педагогическими, Пенн давал советы по образованию, ценные как для молодежи, так и для родителей, наставников молодежи. Его советы своим детям о ценности усердия и его необходимости для успеха, а также о целесообразности бережливости даже в домах богатых людей воплощают в себе многие из важнейших принципов образования во все времена. Это особенно применимо к воспитанию делового человека, подчеркивая важность практических обязанностей в жизни. Некоторые меткие высказывания особенно заслуживают того, чтобы их повторить. Diligence Frugality Усердие... есть благоразумное и осмысленное приложение себя к делу; ... оно не теряет, оно побеждает трудности... Трудитесь с определенной целью, ибо занятой человек и деловой человек — это две разные вещи. Планируйте свои дела, и за ними последует усердие, иначе труды пропадут даром... Хорошо обдумайте свою цель, соразмерьте с ней средства и прилежно применяйте их, и вы придете туда, куда стремитесь... [78] Бережливость — это тоже добродетель, и немаловажная в жизни, лучший путь к богатству, ибо в ней меньше хлопот и искушений... Я хотел бы, чтобы вы были щедры, но не расточительны; усердны, но не изнуряли себя трудом; я хотел бы, чтобы вы были бережливы, но не мелочны. [79] Этот фрагмент философии близок по своему направлению к образовательным взглядам Бенджамина Франклина. В письмах к жене и детям, касающихся заботы об их образовании, он более конкретно затрагивает вопросы реального школьного обучения. School education recommended; the useful emphasized Что касается их учебы, будьте щедры. Не жалейте средств, ибо из-за такой скупости теряется все, что сэкономлено; но пусть это будут полезные знания, согласные с истиной и благочестием, не питающие суетных бесед или праздного ума; напротив, изобретательность в сочетании с трудолюбием полезна как для тела, так и для ума. Я рекомендую полезные разделы математики, такие как строительство домов или кораблей, измерение, геодезия, составление солнечных часов, навигация; но особое мое предпочтение отдается сельскому хозяйству. Пусть мои дети будут земледельцами и хозяевами; это трудолюбиво, полезно для здоровья, честно и служит хорошим примером... [80] Private tutors desired Его предпочтение, как и следовало ожидать от англичанина того времени, отдавалось системе домашнего обучения с гувернером. Причины этого, судя по всему, основывались главным образом на моральных соображениях. Лучше иметь дома изобретательного человека, который будет их обучать, чем отправлять их в школы; там получается слишком много дурных впечатлений. [81] Сама по себе приведенная цитаты казалась бы достаточным доказательством того, что Пенн не выступал против образования, но настаивал на нем для других и в собственной семье. Однако еще более убедительные и неопровержимые свидетельства содержатся в преамбуле к этой школьной хартии, откуда взята выдержка. Public education essential for the welfare of a people Поскольку процветание и благополучие любого народа в значительной мере зависят от хорошего воспитания молодежи и раннего обучения ее принципам истинной религии и добродетели, а также от подготовки к служению своей стране и самим себе путем обучения письму, чтению и языкам, а также полезным искусствам и наукам, соответствующим их полу, возрасту и положению, чего нельзя достичь каким-либо иным образом или столь же успешно, как путем учреждения публичных школ для вышеуказанных целей, поэтому... His ideals expressed in action Yearly meeting recommend French, High and Low Dutch, Danish, etc. Если, как должно признать, предыдущее утверждение указывает на отсутствие каких-либо возражений против обычного элементарного образования, необходимого для повседневной жизни, то последнее определенно делает то же самое в отношении его позиции по поводу высшего классического образования. Более того, это не просто каркас из слов, никогда не облекавшийся в плоть поступков. Принципы, изложенные в хартии, были фактически воплощены в работе школ, созданных в Филадельфии, и мы видим, что они содержат классическую школу языков и высшей математики. Практические элементы получили заслуженный акцент, который им причитался; было необходимо, чтобы мальчики и девочки имели возможность зарабатывать на жизнь и быть по крайней мере заурядно образованными гражданами. Примеру Филадельфии последовали и другие общины; практические потребности ставились на первое место, а высшее классическое образование предлагалось по мере появления такой возможности. Эти предметы, которые мы назвали бы высшим образованием, не только упоминались Пенном и другими квакерскими авторами, но также принимались и рекомендовались ежегодным собранием. Например, в 1737 году в протоколах рекомендуется, чтобы по мере появления возможностей детям предоставлялась привилегия изучать «французский, верхний и нижний диалекты немецкого, датский и т. д.» [84] Эта конкретная рекомендация была сделана собранием в силу осознанной потребности. [85] Если же в случае необходимости в определенном предмете они были готовы рекомендовать его преподавание, можно ли правдиво утверждать, что они выступали против всякого образования? Barclay’s position defined Было бы неплохо рассмотреть Баркли, поскольку именно с ним и его трудами не согласен Кокс. В его книге «В защиту Апологии христианского богословия» можно найти весьма четкое изложение его позиции по этому вопросу, и он высказывает ее как принцип всего общества в целом. Создается впечатление, что он отвечает какому-то критику, который упрекает его за его взгляды на образование: In his Apology Далее он продолжает в своем обычном манере, говоря: я выступаю против всякого человеческого знания, которое когда-либо использовалось в теологии; но где он находит это утверждение, я не знаю, и останется на суд читателя, будут ли выдерживать такое следствие слова, из которых он хотел бы это извлечь, а именно: что человек своей мудростью сделал простую и обнаженную истину темной и таинственной. Но он считает, что раскрыл наш тайный замысел выступать против образования и учебных заведений, что не является ни нашим утверждением, ни нашим принципом, а представляет собой его собственное ложное предположение. Мы хотели бы, говорит он, изгнать все это, чтобы нам было легче одержать верх с нашими заблуждениями. Но, думается мне, этот человек должен быть осторожнее в извержении собственных ложных фантазий, если только он не собирается привести для них какие-то основания; ибо его утверждение настолько неверно, что, будь он правильно осведомлен, он мог бы знать, что мы учредили учебные заведения для преподавания языков и других необходимых искусств и наук, [86] и что мы никогда не отрицали их полезности; мы лишь отрицали, что это является квалификацией, абсолютно необходимой для служителя, и только в этом случае мы возражали против ее необходимости. [87] Benezet’s early life and education Другим персонажем исключительной важности в этой связи является Энтони Бенезет. Родившись в 1713 году в Сент-Кантене во Франции, в «старинной и уважаемой семье», он провел свои ранние годы во Франции, а затем в Голландии, куда его отец бежал в поисках убежища. [88] Несколько месяцев было проведено в Роттердаме, после чего семья переехала в Лондон, где отец занялся торговым делом и в некоторой степени восстановил свое пошатнувшееся состояние. Это позволило ему дать Энтони образование, достаточное для того, чтобы подготовить его к этой деятельности, к которой, однако, тот, казалось, не проявлял особого вкуса. Будучи человеком глубоко религиозным, он стал членом Общества Друзей примерно в четырнадцать лет и в этом обществе нашел поприще всей своей жизни, которое главным образом было связано с просвещением. [89] Значительная часть будет посвящена его деятельности в отношении образования негров, поэтому здесь этот вопрос будет полностью опущен. [90] Он был плодовитым автором, создававшим главным образом трактаты и письма, и подавляющее большинство из них имеет определенную образовательную направленность. Из-за их огромного количества невозможно воздать им должное в полной мере, но будет сделана попытка сформулировать несколько кратких тезисов, которые он неизменно отстаивал. Education a function of government, but often neglected as such; hence individual effort necessary Во-первых, образование — это религиозный и общественный долг. [91] Чрезвычайно интересно отметить, что он рассматривает образование прежде всего как функцию государства: если бы правительства этого мира находились под влиянием истинной мудрости, они сделали бы надлежащее воспитание молодежи своей первой и особой заботой; [92] но поскольку правительства пренебрегли этим, ему кажется, что это служение, для которого квакеры подходят на редкость хорошо. Это служение, за которое платят очень маленькое жалованье и которое не гарантирует работнику никаких особых общественных милостей. Но они, будучи тихим народом, не стремящимся к приобретению великих богатств или сиянию в высшем обществе, могут найти свою сферу деятельности в обучении молодых членов общества. Children represent “capital”; they must be educated Во-вторых, настоятельно рекомендуется уделять особое внимание образованию бедных. [93] Это должно стать обязанностью и вызвать интерес обеспеченного человека с гражданской позицией, ибо если высший класс не защитит это право, они не смогут получить образование. Бедный ребёнок представляет собой своего рода неразработанную собственность, владелец которой не в состоянии ее улучшить, но которая, будучи взята под опеку филантропами, может приобрести определенное значение для самого ребенка и принести великую пользу обществу в целом. Такое движение, помимо того, что стало бы огромной помощью бедным и необразованным, оказалось бы также достойным занятием для тех, у кого в настоящее время есть время и деньги лишь на то, чтобы тратить их. Оно помогло бы им осознать, что в мире есть что-то реальное, что-то большее, чем богатство, и более широкое, чем религиозные конфессии. Сердце Бенезета не знало границ; в своей филантропии он охватывал все классы. В-третьих, решительно заявляется о необходимости повышения требований к учителям. Я не знаю, как обстоят дела среди вас, но здесь любой человек с терпимой нравственностью, умеющий читать и писать, считается достаточно квалифицированным для роли школьного учителя; тогда как на самом деле лучшие и мудрейшие люди едва ли способны справиться со столь ответственной задачей. [94] Он старается показать, что труд учителя приятен и должен привлекать более квалифицированный класс преподавателей, чем это было в прошлом. Опыт Бенезета в школьной работе носил самый приятный характер. Судя не только по его собственным заявлениям, но и по рассказам Роберта Вокса в его мемуарах, он был необычайно добр и отзывчив как учитель, что снискало ему глубочайшее уважение учеников. [95] Задачи школьного учительствования неприятны лишь тогда, когда выполняются исключительно ради получаемого заработка. Те, кто пытается обучать множество людей ради высокого дохода, находят это занятие тягостным; они составляют ту категорию учителей, против которой он предостерегал бы. [96] Добавьте к этим трем принципам его огромный вклад в дело свободы и образования негров, его долгую жизнь служения, и перед нами предстанет всё, ради чего он жил. Утверждается, что у него не было частной жизни; во всяком случае, она меркнет и уходит в забвение по сравнению с его интересом и активной работой в общественной благотворительности. [97] John Woolman, his position in regard to education The responsibility of tutors and parents Образовательное влияние Джона Вулмана в отношении обучения негров и индейцев будет упомянуто в другой главе, [98] однако в отношении образования в целом он высказывался столь же откровенно, и будучи человеком довольно авторитетным, смог сделать так, чтобы его влияние ощущалось. Подобно Бенезету, он рассматривал образование как общественный долг — как перед каждым отдельным человеком, так и перед сообществом индивидов. Этот долг не мог быть исполнен безнравственными наставниками и школьниками, поскольку ученик не мог подняться выше учителя; следовательно, результатом стало бы безнравственное общество. Ответственность за надлежащее поведение школ в конечном счете ложится на родителей. Если они равнодушны, ничего для школ добиться невозможно, ибо все общество в целом не лучше и не настойчивее в своих требованиях, чем составляющие его индивиды. По этой причине он призывает индивидуальную филантропию прийти на помощь школам, которые находятся в крайне запущенном состоянии; те, кто обладает богатством, не могут сделать ничего лучше, ибо, как он говорит: Размышляя о положении дел со школами в наших провинциях, я временами преисполнялся печали, и в этих духовных борениях мне казалось: если бы те, у кто владеет крупными имениями, были верными управителями и не назначали ренту, проценты или иные требования выше того, что согласуется со всеобщей любовью; а те, кто находится в более скромном положении, при умеренном труде избегали бы ненужных расходов, вплоть до мельчайшей статьи; и все вместе смиренно объединились бы в поисках Господа, — Он милостиво наставил бы и укрепил нас, чтобы избавить молодежь от различных сетей, в которых многие из них запутаны. [100] Tuke, Whitehead, Crouch as advocates of education Если к этому списку поборников образования необходимо добавить других, следует упомянуть Генри Тюка, Джорджа Уайтхеда и Вильяма Крауча. Защищая определенные различия между квакерским учением и учением других конфессий, первый из них обсуждает следующее: невключение человеческого знания в число обязательных условий для служителя Евангелия. [101] Приводимые доводы носят главным образом библейский характер; Новый Завет не рекомендует знание мирской литературы как необходимое для проповедника, и это считается убедительным доказательством. Более того, указывается, что Павел, несмотря на свое прекрасное образование, отрекался от ценности своего образования для этого служения и всегда желал предстать перед людьми как неученый Божий человек. [102] Но Тюк продолжает объяснять, что, хотя оно и не является обязательным для проповедника, ученость вовсе не презирается и ее полезность не умаляется. [103] От членов общества требуется направлять свое внимание на образование, ибо правильное его использование может способствовать религии и приносить пользу гражданскому обществу. [104] То, что латынь и греческий язык не отвергаются, можно увидеть в трудах Пенна и Уайтхеда, которые оба были учеными, а их работы изобилуют классическими отсылками и иллюстрациями. В одном случае их главный аргумент против клятвы подкрепляется определенными ссылками на труды Сократа и Ксенократа, указывающими на то, что греки осознавали высшую праведность, превосходящую законничество иудеев. [105] Такой же точки зрения в отношении знания классических языков придерживается и Вильям Крауч, что сразу становится понятным из этого утверждения: Они признают, что понимание языков, особенно древнееврейского, греческого и латыни, в прошлом было и поныне остается весьма полезным, однако они вовсе не считают их необходимыми для того, чтобы стать служителем, или столь прибыльными, чтобы тот, кто с ними не знаком, должен был именоваться тупицей, необразованным и не обладающим никаким авторитетом. [106] The Latin School of Philadelphia exemplifies contention of those quoted above Education an asset; but apt to be perverted Кроме того, из различных источников можно почерпнуть уверенность в том, что классическое образование не вызывало отвращения у квакеров Филадельфии. Обучение, предлагаемое в классической школе, было доступно каждому, кто обладал способностями к нему, и его освоение поощрялось Друзьями. Высшее образование предназначалось как для девочек, так и для мальчиков, судя по дневнику, который вела Салли Вистер (или Уистар), девушка-квакер времен Революции. [107] Она посещала школу, которую вел Энтони Бенезет, [108] и которая была одним из учебных заведений высочайшего уровня — как в нравственном, так и в литературном отношении, — и пользовалась покровительством лучших слоев горожан. Выдержки из ее «Дневника» свидетельствуют о том, что ее образование не ограничивалось лишь азами, но что она также обладала, по крайней мере, элементарными знаниями латыни и французского языка. [109] Подобного рода образование явно не было редкостью среди Друзей, и они не выступали против него. Следует, однако, помнить, что квакеры никогда не отождествляли образование в обязательном порядке с истинным христианством. [110] Религия в этой жизни и спасение собственной души в жизни будущей были проблемой, которая волновала бедных точно так же, как и богатых, необученных в равной мере с учеными. Как требования могли быть выше для одного, чем для другого; те же самые испытания приходилось проходить всем без исключения, образованный человек не получал никаких поблажек, хотя с него могли спрашивать строже. [111] Образование рассматривалось как актив, который можно было с большой пользой обратить на службу христианству, но его отсутствие никогда не было препятствием для христианства. [112] С другой стороны, образование вполне могло стать, по мнению квакеров, определенной помехой для христианства. [113] Scheme of education suggested by Thomas Budd Было бы совершенно неуместно в связи с этой темой не упомянуть утопический по тем временам план, возникший в голове Томаса Бадда, по разработке системы образования для Пенсильвании и Нью-Джерси. С самого начала он кажется более масштабным, чем все, что предлагал любой другой лидер, и фактически в нем было воплощено столько всего, что это далеко выходило за рамки ожиданий для любой из колоний. Томас Бадд, хотя поначалу и не являвшийся членом Общества Друзей, проникся справедливостью их принципов и присоединился к обществу еще до 1678 года. [114] Он был человеком практичным и проявил большой интерес к колонизации Пенсильвании и Нью-Джерси, куда вскоре прибыл сам в качестве колониста. В те времена было так же верно, как и сейчас, что для успешного проведения в жизнь какого-либо плана или начинания его необходимо было сделать как можно более привлекательным для переселенца. Попытка сделать это потребовала значительного проявления личной инициативы, и одним из результатов стал образовательный план, набросанный Томасом Баддом и опубликованный в Филадельфии в 1685 году. Детали изложенного проекта представляются нам достаточно интересными и важными, чтобы воспроизвести их здесь. Children to be in public school seven years or more 1. Было бы неплохо, если бы губернаторы и генеральные ассамблеи Пенсильвании и Нью-Джерси приняли закон, обязывающий всех лиц, проживающих в указанных провинциях, отдавать своих детей на семь лет в государственную школу или на более длительный срок, если того пожелают родители. To receive instruction in the arts and sciences and to learn a trade 2. Чтобы во всех городах и селениях были предусмотрены школы, а губернатор и генеральная ассамблея ежегодно избирали лиц с известной честностью, квалификацией и разумением для обучения и наставления мальчиков и девочек всем наиболее полезным искусствам и наукам, которые они в своем юношеском возрасте способны постичь, а именно: обучению чтению и написанию правильного английского и латинского языков, а также других полезных наречий и языков, чистописанию, арифметике и ведению бухгалтерского учета; чтобы мальчиков учили и наставляли какому-либо ремеслу или тайне мастерства, например изготовлению математических инструментов, столярному делу, токарному делу, изготовлению часов, ткачеству, сапожному делу или любому другому полезному ремеслу, которому способна обучить школа; а девочек учили и наставляли прядению льна и шерсти, вязанию перчаток и чулок, шитью, изготовлению всех видов полезных рукоделий и плетению из соломки, таких как шляпы, корзины и т. д., или иному полезному искусству или ремеслу, которому способна обучить школа. Eight hours per day allotted to studies and chosen trade 3. Чтобы ученики занимались по утрам два часа чтением, письмом, бухгалтерией и т. д., а следующие два часа — трудом в том ремесле или деле, к которому каждый из них больше всего лежит душой, после чего им дается два часа на обед и отдых, а во второй половине дня — два часа на чтение, письмо и т. д. и еще два часа на работу по их различным специальностям. Regular school work five and one-half days per week; moral instruction on Saturday 4. В седьмой день недели ученики могут приходить в школу только до полудня, а в определенный час пополудни школьные учителя проводят собрание со своими учениками, на котором учителя дают ученикам добрые наставления и увещевания и возносят благодарения Господу за Его милости и благословения, ежедневно получаемые от Него; затем пусть учителя устроят строгий допрос по поводу поведения учеников за истекшую неделю, и нарушителям будут вынесены порицания, увещевания и исправления в зависимости от степени и характера их проступков. Similar arrangement for girls educated separately 5. Пусть такие же собрания проводят школьные учительницы с девочками отдельно от мальчиков. Строго соблюдая этот добрый порядок, мы удержим наших детей от погружения в те излишества распутства и порочности, которым подвержена молодежь, и они станут утешением для своих любящих родителей. Land endowment for schools 6. Пусть тысяча акров земли будет выделена и размежевана в хорошем месте для каждой учреждаемой публичной школы, а рента или доход с нее идут на покрытие расходов школы. Indians and the poor to be educated free of cost 7. И с тем чтобы дети бедняков и дети индейцев могли получать столь же хорошее образование, как и дети богачей, пусть они содержатся бесплатно для их родителей за счет доходов школы, получаемых от труда учащихся, благодаря чему бедняки и индейцы, равно как и богатые, будут обучать своих детей, а остаток прибыли, если таковой останется, должен быть направлен на строительство школьных зданий и благоустройство той тысячи акров земли, которая принадлежит школе. [115] The industrial and commercial values to be derived are pointed out Автор не претендует на полную оригинальность своего проекта, поскольку, по его словам, на него повлияла аналогичная вещь, описанная Эндрю Ярентоном в книге «Улучшения Англии на море и на суше». [116] Его главный интерес, судя по всему, заключается в пользе, которую можно извлечь для коммерческой жизни колоний, и по этой причине большое внимание уделяется промышленному обучению. Благодаря такому внедрению промышленных школ, например прядения в крупных городах, и ранней подготовке детей к участию в этом великом занятии, производство льняных тканей могло быть доведено до уровня, способного не только удовлетворить внутренний спрос, но и обеспечить значительный излишек для внешней торговли. [117] Указывается, что колониальный потребитель платит за свою покупку вдвое больше себестоимости ее производства во Франции или Германии и что эту переплату он отдает в казну английских купцов. Эта прибыль должна доставаться отечественным купцам. Scheme to be encouraged by the government Essential points urged in the scheme The lack of governmental support; supplied through meetings of Quakers Образовательный, а также промышленный проект должен получить поддержку колониального правительства. Рекомендуется принять законы поощрения производства льняных тканей и обязать фермеров, «удерживающих плуг», засевать акр льна и два — конопли, чтобы снабжать ими производителей. [118] Правительственная поддержка образования обеспечена не была, о чем наглядно свидетельствует небывалое развитие частных и приходских школ всех конфессий. Церкви выступали покровителями образования. Тем не менее заслуживает внимания тот факт, что элементы, на которых делал акцент Бадд: (1) обучение искусствам и наукам всех способных к этому, (2) производственное обучение ремеслу для каждого, (3) нравственное и религиозное воспитание и (4) равные возможности получения образования для бедных и богатых или иных обделенных слоев населения — совпадают с теми, на которых официально настаивали квакеры. [119] Далеко не получая правительственной поддержки, школы нуждались в финансировании за счет частной инициативы или усилий небольших групп. Общество признавало это, и в церковном устройстве указано, что обязанностью ежемесячного собрания является обеспечение средств к существованию бедных и их обучение. [120] Кроме того, рекомендуется хранить все специальные завещания Друзей в виде отдельного фонда для целей, изначально задуманных дарителем, и если они расходуются на какие-либо иные цели, это должно быть вновь восполнено квартальным собранием. [121] Судя по записям, одним из наиболее часто упоминаемых назначений было использование средств на образовательные цели. [122] Have Quaker schools kept pace with the public? Читатель мог ознакомиться с предыдущими страницами с большей или меньшей степенью интереса; у него могло возникнуть любопытство относительно современного отношения Друзей к образованию. Претерпели ли они какие-либо существенные изменения? Свидетельства их неизменного интереса на уровне институтов вполне знакомы специалистам по педагогике. Но каково отношение внутри самих школ: является ли обучение там более строгим и формальным, чем в государственных школах, и что можно сказать о прогрессе среди учителей? Ответить на все эти вопросы и им подобные не входит в задачу настоящей работы. И в следующем отрывке, взятом из текста, составленного педагогическим сообществом, мы надеемся найти не неоспоримые доказательства того или иного, но, пожалуй, его можно считать довольно надежным индикатором нынешнего профессионального настроя. The pupil as an individual to be emphasized Well-equipped teachers needed; and their academic freedom essential Предметы учителей — это не математика, не латынь, не Писание и не квакерство, а мальчики и девочки. Передаваемая информация в определенном смысле является второстепенным вопросом: развитие ума, который ее усваивает, имеет первостепенное значение — развитие остроты ума, эффективности и силы... Всему нашему Обществу мы хотели бы предложить ту точку зрения, что принципы, изложенные выше, заслуживают тщательного рассмотрения при осуществлении любых шагов вперед. Качество преподавания в наших школах в определенной мере находится в руках Друзей; во многих местах они возвели прекрасные здания — но они имеют малое значение по сравнению с характером педагогического коллектива. Свобода учителя, являющаяся непременным условием превосходства, — это дар, который они могут как даровать, так и отнять. И чтобы мы, несущие ответственность за период школьной жизни, имели наилучшие шансы и наивысшую награду, мы призываем Друзей осознать необходимость закладывать основы и пробуждать интерес в детские годы, а также извлекать максимальную пользу из возможностей тех, кто выходит из стен наших школ. [123] РЕЗЮМЕ Summary of Cox’s position В этой главе рассматривается отношение Друзей к образованию. В начале представлена критика С. Х. Кокса, которая является конкретным примером типа критики, о котором идет речь на этих страницах. После этого излагаются взгляды на образование нескольких Друзей — Пенна, Баркли, Бенезета, Вулмана, Уайтхеда, Крауча, Тюка и Томаса Бадда, с тем чтобы читатель мог судить об истинности или ошибочности критики. Главные положения критики Кокса таковы: (1) враждебность квакерской системы к классическому образованию, (2) общая враждебность Друзей к колледжам и учебным семинариям и (3) утверждение, что «внутренний свет» достаточен сам по себе без всякого образования. Summary of points maintained by certain Quaker leaders Из материала, представленного далее, видно, что: (1) Пенн рекомендовал как практическое, так и высшее образование, (2) полезные искусства и науки рекомендуется преподавать в государственных школах, (3) классические языки были введены как часть учебной программы в Пенн-чартер-скул, а также в других школах, учрежденных обществом, (4) Баркли поясняет, что общество считает классическое образование не абсолютно необходимым для служителя, хотя оно и полезно, (5) изучение языков рекомендуется Лондонским ежегодным собранием, (6) Бенезет отстаивает образование как религиозный и общественный долг; настаивает на обучении бедных и неблагополучных классов и рас; рекомендуется более высокое образование для школьных учителей, (7) Вулман призывает к обучению негров и индейцев как к общественному долгу; ответственность возлагается на индивидуума, (8) Крауч заявляет, что древнееврейский, греческий и латинский языки признаются полезными и не вызывают возражений, когда преподаются с этой целью, (9) Бадд, один из первых квакеров в Пенсильвании, представил весьма всеобъемлющий и утопический план (a) промышленного образования и (b) высшего образования, предложив организовать его под контролем Генеральной ассамблеи, и (10) имеются указания на то, что прогресс среди педагогического состава в учреждениях Друзей вполне сопоставим с таковым в других учебных заведениях, хотя и не предпринимается попыток представить окончательные доказательства в пользу этого утверждения или обратного. ГЛАВА IV ОБРАЗОВАНИЕ В ФИЛАДЕЛЬФИИ [124] 27-го дня октября 1682 года прибыл к городу Нью-Касл из Англии эсквайр Вильям Пенн, предъявивший две купчие на этот город и двенадцать миль вокруг него, а также на два нижних округа — Хурилки и Сент-Джонс; вследствие чего вышеупомянутый Вильям Пенн вступил во владение городом 28 октября 1682 года. [125] The date of Penn’s coming disputed Вполне вероятно, что Пенн добрался до Филадельфии в конце октября или начале ноября, [126] хотя ни один исследователь филадельфийской истории пока не смог точно определить этот день. Предание гласит, что он поднимался по реке в открытой лодке и высадился у пристани на Док-стрит возле нового трактира «Синий якорь», который только что построил квакер Джордж Гест. [127] Официальная церемония передачи территории, согласованная между Пенном и герцогом Йоркским перед отъездом из Англии, [128] была осуществлена с комиссарами герцога Моллом и Германом, [129] и официальный дебют Пенсильвании в колониальном обществе перестал быть надеждой и стал реальностью. Education provided for in first Frame of Government Однако основание образовательных учреждений колонии не откладывалось до завершения формальностей по «созданию» колонии. Образование получило раннее рассмотрение в «Уставе прав», составленном в Англии Пенном и согласованном 25 апреля 1682 года, перед тем как он собрался отплыть в Пенсильванию. [130] В этом документе четко прописано, что образование является функцией гражданской власти, хотя намерения автора не были полностью реализованы на протяжении более чем ста пятидесяти лет. [131] Эта же идея присутствует в каждом из трех принятых «Уставов прав»: первом от 25 апреля 1682 года; [132] втором от 2 апреля 1683 года; [133] и третьем от 7 ноября 1696 года [134] при губернаторе Маркэме. Документ, составленный 2 апреля 1683 года, содержал отчасти следующие положения, в которых отражен отпечаток квакерского идеала образования. The provisions Десятое. Губернатор и Провинциальный совет должны учреждать и упорядочивать все государственные школы, а также поощрять и вознаграждать авторов полезных наук и заслуживающих похвалы изобретений в упомянутых провинциях и принадлежащих им территориях. Одиннадцатое. Одна треть Провинциального совета, проживающая при губернаторе время от времени, должна вместе с губернатором заботиться об общественных делах и управлять ими в отношении мира, правосудия, казны и улучшения провинции и территорий, а также в отношении надлежащего воспитания молодежи и благонравия жителей в вышеупомянутых местах. [135] Quaker Council provides a school План образования, изложенный выше, не был предназначен для того, чтобы ему следовали последовательно на протяжении более чем полутора веков развития, хотя на протяжении первых десятилетий отношения между школами Друзей и правящим Советом были очень тесными. [136] Показательно, что первая школа фактически была создана по распоряжению Совета в соответствии с положениями Пенна. Примерно через год после прибытия Пенна в Филадельфию проблема образования привлекла внимание Совета и получила решительное признание, о чем свидетельствуют следующие факты: Губернатор и Провинциальный совет, приняв во внимание острую необходимость в школьном учителе для обучения и трезвого воспитания молодежи в городе Филадельфия, послали за Эноком Флауэром, жителем упомянутого города, который в течение последних двадцати лет занимался этой заботой и трудом в Англии; сообщив ему свои мысли, он принял их на следующих условиях: обучать чтению по-английски за 4 шиллинга в квартал, обучать чтению и письму за 6 шиллинг[ов] в квартал, обучать чтению, письму и счислению за 8 шиллинг[ов] в квартал; за пансион ученика, то есть за еду, стирку, проживание и обучение, — десять фунтов стерлингов за целый год. [137] Additional provisions or books Charter of 1701 does not refer to education as did the former ones Таким образом, первый толчок к образованию в Пенсильвании исходил от надлежащим образом сформированной государственной власти. Записи Совета показывают, что интерес к делам образования поддерживался в течение некоторого времени. В следующем месяце был предложен закон о создании различного рода книг для использования лицами в провинции, а также было рекомендовано проявить заботу об «обучении и наставлении молодежи, а именно: создании школы искусств и наук». [138] Однако этот интерес Совета к образованию и тесные связи с ним продолжались недолго; удовлетворительного объяснения этому нет, хотя совершенно очевидно, что отношение со стороны правительства действительно изменилось. [139] Это изменение подтверждается политикой, изложенной в Хартии 1701 года, в которой нет упоминания об образовании или об ответственности губернатора или Совета за него. [140] Автору представляется, что отказ Совета от какого-либо весьма активного участия в делах образования мог быть обусловлен двумя причинами: во-первых, готовностью, проявленной частными лицами, учреждать школы и тем самым брать на себя обязанности педагогов (о чем свидетельствует создание школы Кита Друзьями в 1689 году без помощи или советов Совета); [141] и во-вторых, неотложными деталями создания нового правительства, которые требовали их первостепенного внимания. Если требуются дальнейшие доказательства отказа колониального правительства от активного создания школ и того факта, что они действительно принимали и признавали помощь частных организаций, их можно найти в различных законодательных актах первой половины столетия. Конкретными примерами такого разрешительного законодательства были акты от 28 мая 1715 года [142] и от 6 февраля 1730–1 года. [143] Это законодательство в основном связано с предоставлением привилегий на покупку и владение землей, а также возведение зданий для использования упомянутыми учреждениями, среди которых упоминаются школы. В связи с этим цитируется статут 1715 года, который подтверждает изложенные выше факты. Да будет постановлено Чарльзом Гукином, эсквайром, с королевского одобрения вице-губернатором при Вильяме Пенне, эсквайре, собственнике и главном губернаторе провинции Пенсильвания, по совету и с согласия свободных людей упомянутых провинций, собравшихся на Генеральную ассамблею, и силой того же органа, что для всех религиозных обществ, собраний и конгрегаций протестантов в пределах этой провинции должно быть и является законным покупать любые земли или недвижимое имущество для мест захоронения, а также для возведения домов религиозного поклонения, школ и больниц; и через попечителей или иным образом, как они сочтут нужным, принимать и брать дары или передаточные акты на таковые для любого имущества вообще, для использования в вышеупомянутых целях или целях, удерживаемых от лорда феода по обычным рентам и повинностям. И да будет далее постановлено властью упомянутого органа, что все продажи, дары или пожалования, сделанные любому из упомянутых обществ или какому-либо лицу или лицам в доверительное управление для них или любого из них в отношении любых земель, недвижимого имущества или наследственных владений в пределах этой провинции на любое имущество вообще для вышеуказанного использования и целей, настоящим Актом ратифицируются и подтверждаются в соответствии с их буквальным смыслом и истинным значением, а также смыслом и значением вовлеченных сторон. И там, где любые дары, легаты или завещания были или будут сделаны каким-либо лицом или лицами в пользу бедных любого из упомянутых соответствующих религиозных обществ или для использования или службы любого собрания или конгрегации упомянутых соответствующих обществ, такие дары и завещания должны использоваться только для этих благотворительных целей, или для использования этих соответствующих обществ или собраний, или для бедных людей, которым таковые даны или предоставляются, или предназначаются для дарения или предоставления, в соответствии с тем, что может быть истолковано как истинное намерение и значение соответствующих дарителей или залогодателей. The first meeting of record The probable length of Flower’s tenure as teacher 11-го месяца 9-го дня 1682 года Друзья встретились и рассмотрели дела, касающиеся главным образом больных, молитвенного дома, покупки книг и других подобных важных деталей, но не сделали никакого упоминания о школах или воспитании молодежи. [144] Это оставалось справедливым для всех собраний вплоть до 1689 года, [145] причем главная часть дел в промежутке времени была связана либо (1) со строго религиозными вопросами, либо (2) со сбором средств для бедных и сирот. Отсутствие каких-либо замечаний или планов относительно школ с 1682 по 1689 год легче понять, если вспомнить, что школа под руководством Энока Флауэра была создана в 1683 году. [146] Нет никаких доказательств, определенно доказывающих, что Флауэр продолжал оставаться школьным учителем в течение всего этого времени, но (1) отсутствие каких-либо записей об изменении, (2) отсутствие записей о школах, которые велись бы Собранием Друзей, (3) тот факт, что он был учителем с большим стажем (двадцать лет) и, вероятно, столь же удовлетворительным, сколь и любой из тех, кого можно было найти, и (4) отсутствие острой конкуренции со стороны соседних мест с целью переманить его — заставляют верить в то, что он оставался там по крайней мере большую часть этого периода. В 1689 году Друзья решили основать школу, призванную удовлетворить запросы как богатых, так и бедных, [147] что не кажется вовсе странным, поскольку было известно, что они поддерживали своих бедных и сирот за счет пожертвований с момента своего первого основания. [148] Ведение дел, связанных с этим, осуществлялось на ежемесячном собрании и передавалось на утверждение в квартальное собрание (высшее). Следующая выписка из протоколов собрания дает результат их решения: Friends school set up under Geo. Keith Друзья намерены поддержать школу в этом городе, и в связи с этим они договорились с Джорджем Китом гарантировать ему определенное жалование в размере 50 фунтов стерлингов в год, выплачиваемое ежеквартально, с платой за дом, удобный для его семьи и школы, с доходом от его школы за один год, а также на два года больше, чтобы его школа приносила ему 120 фунтов стерлингов в год, если он сочтет нужным остаться в этом месте; упомянутый Джордж также обещает обучать бедных (которые не имеют возможности платить) бесплатно. Вышеупомянутый Кит, выслушав предложения Друзей, охотно согласился и принял их, причем его жалование начинается с момента начала работы школы. Согласовано также упомянуть об этом на следующем Квартальном собрании для его согласия с оным, а также согласовано, чтобы Энтони Моррис уведомил различные ежемесячные собрания в этом округе. [149] A larger school needed Makin hired as usher Количество детей, посещавших эту школу, неизвестно, но очевидно, что она быстро росла. В январе, сразу после первого основания, новый учитель пожаловался на «неудобство и тесноту» своей школы, и Энтони Моррис и Сэмюэл Карпентер были назначены для консультации с Робертом Тернером по поводу более удобного расположения. [150] Первым толкованием «тесноты» несомненно было бы то, что она была переполнена, и это вполне могло быть правдой и без увеличения размеров школы; более убедительным доказательством быстрого роста числа учащихся является тот факт, что Томас Макен был нанят в качестве помощника для помощи Киту, [151] вероятно, примерно в феврале 1690 года. [152] Более удобное помещение для школы было согласовано с Джоном Фуллером за тринадцать фунтов стерлингов в год, что на три фунта больше, чем платили за первое. [153] Thomas Makin recommended by Keith to be master Makin chosen В 3-м месяце 1691 года Кит заявил о своем намерении покинуть школу, [154] — будь то из-за недовольства самой школой или из-за зарождения чувства против квакеров, которое привело к его разрыву с ними, [155] — неизвестно, и рекомендовал собранию назначить его помощника Томаса Макена на его место. [156] Кит желал уйти 4-го месяца 10-го числа, и он, возможно, прекратил преподавание в то время, но оказывается, что его счет к собранию не был урегулирован до одиннадцатого или двенадцатого месяца 1691 года. [157] Согласно его предложению относительно Макена, собрание назначило комитет для консультации с ним, [158] результатом чего стало удовлетворительное соглашение. Из многочисленных упоминаний об этом предмете следовало бы, что вопрос получения подписок и обеспечения их оплаты был главным источником проблем, требовавших постоянных усилий и внимания. [159] В 1693 году Томас Макен предъявил собранию счет на 12 фунтов 15 шиллингов 7 пенсов, который все еще оставался неоплаченным за его услуги в качестве помощника в 1690 году. [160] Penn said to have written letter to Lloyd about the school Последние четыре года столетия ознаменовались большими шагами в направлении лучшего становления образования как системы. В 1696 году было решено проводить четыре собрания в год, главной функцией которых было религиозное воспитание молодежи в принципах Друзей. [161] Вскоре были предприняты шаги для создания так называемой «бесплатной школы». Пенн писал Томасу Ллойду, президенту Совета, в 1689 году, советуя основать классическую школу (школу Джорджа Кита), [162] и именно эту самую школу собрание пожелало в 1697 году сделать «бесплатной школой». 31-го числа 10-го месяца 1697 года: В этот день был зачитан документ в поддержку бесплатной школы, после чего Сэмюэлю Карпентеру и Джеймсу Фоксу поручено переговорить с Даниэлем Пасториусом и Томасом Макеном по этому поводу, и — они просят Друзей города встретиться в этот день через неделю, около 1 часа в этом молитвенном доме, чтобы рассмотреть этот вопрос подробнее, и чтобы Даниэль Пасториус и Томас Макен присутствовали. [163] Pastorius and Makin in the school В следующем месяце (11-м месяце) Сэмюэл Карпентер доложил собранию, что комитет встретился с Даниэлем Пасториусом и Томасом Макеном и согласился платить каждому из них по сорок фунтов стерлингов в год за ведение школы. Средствами поддержки был привычный бланк подписки, причем Сэмюэл Карпентер и Джеймс Фокс первыми были назначены собирать их. Школа должна была начаться первого числа следующего месяца в комнате над молитвенным домом, которая была подготовлена для этой цели. [165] В 12-м месяце губернатору и Совету была направлена петиция с просьбой об издании указа и учреждении «Государственной школы». Текст петиции гласит следующим образом: Petition to Council to incorporate the school Покорная петиция Сэмюэля Карпентера... от имени себя и остальных людей, именуемых квакерами, которые являются членами Ежемесячного собрания... показывает, что многие сильно желали и желают, чтобы в этом городе Филадельфия была создана и поддерживалась школа, где бедные дети могли бы бесплатно содержаться, обучаться и воспитываться в хорошей литературе, пока они не станут пригодными для устройства в ученики или способными быть учителями или помощниками в тех же школах. И поскольку в законах и конституции этого правительства предусмотрено и постановлено, что губернатор и Совет должны учреждать... государственные школы... вознаграждать авторов полезных наук и заслуживающих похвалы изобретений... поэтому, да будет угодно губернатору и Совету издать указ и установить, чтобы в упомянутом городе Филадельфия была основана государственная школа, где все дети и слуги, мальчики и девочки, родители, опекуны и хозяева которых желают подчинить их правилам и предписаниям упомянутых школ, должны время от времени с одобрения смотрителей оных на тот момент приниматься и допускаться, обучаться и наставляться: богатые по разумным расценкам, а бедные — содержаться и обучаться даром. И с этой целью подходящий и удобный дом или дома, здания и комнаты могут быть возведены для содержания упомянутой школы и для приема и проживания таких и стольких учителей, помощников, учительниц и бедных детей, сколько по предписаниям упомянутого собрания будет ограничено и назначено время от времени. А также чтобы члены вышеупомянутых Собраний... делали выбор и допускали таких и стольких лиц, каких сочтут нужными, быть учителями, смотрителями, помощниками, учительницами и бедными детьми упомянутой школы, и тех же лиц... удалять или смещать так часто... как они сочтут нужным. И чтобы смотрители и школа упомянутая могли... быть... на деле и по имени политическим и корпоративным телом, имеющим вечное непрерывное существование под названием «Смотрители государственной школы, основанной в Филадельфии по просьбе богобоязненных людей, именуемых квакерами». И чтобы они, упомянутые смотрители, имели идеальную преемственность, и под этим именем они и их преемники могли владеть и пользоваться всеми землями, недвижимым имуществом и движимым имуществом, а также получать и принимать все дары и легаты, которые будут даны, пожалованы или завещаны для использования и содержания упомянутой школы и бедных учеников, без какого-либо дальнейшего или иного разрешения или полномочий от этого Правительства в этом отношении; за исключением главного Собственника его фиксированных рент с упомянутых земель. И чтобы упомянутые смотрители под тем же именем имели и могли иметь с согласия упомянутого собрания власть и способность передавать и жаловать по письменному документу за своей подписью и печатью из упомянутых земель и недвижимого имущества, а также принимать и покупать любые другие земли... в... интересах упомянутой школы. И предписывать такие правила и постановления для надлежащего порядка и управления той же школой... последовательно, и для их и каждого из их жалований и пособий, как членам упомянутого Собрания на тот момент... покажется целесообразным; с правом также подавать иски и быть ответчиками, а также совершать, исполнять и выполнять всякое и каждое другое законное действие и вещь, полезные и выгодные для упомянутой школы, столь же полным и исчерпывающим образом, сколь любое другое политическое или корпоративное тело, более совершенным образом основанное или инкорпорированное, может делать. [166] The petition granted and charter issued by Penn in 1701 Эта просьба была немедленно удовлетворена Советом, [167] и школа была таким образом инкорпорирована в 1697 году. [168] В 1701 году Пенн подтвердил ее инкорпорацию следующей хартией: Вильям Пенн, истинный и абсолютный собственник и главный губернатор провинции Пенсильвания и принадлежащих ей территорий. Всем, до кого дойдут сии присутственные грамоты, шлет привет. Поскольку Карл Второй, покойный король Англии, своими патентными грамотами за датой четвертого дня марта в тридцать третий год своего правления пожаловал мне, моим наследникам и правопреемникам упомянутую Провинцию И Абсолютного Собственника оной с полной властью для меня с согласия свободных людей в ней издавать законы для хорошего и счастливого управления оной с различными другими властями, преимущественными правами, юрисдикциями, привилегиями и иммунитетами в оной указанными. И поскольку я с великой колонией Народа Божьего, именуемого квакерами, для свободного пользования свободой нашей совести в делах религии, а также другими привилегиями и преимуществами, дарованными в упомянутом патенте как мне, упомянутому Собственнику и Губернатору, так и упомянутому народу, переправились в упомянутую Провинцию и на свой собственный риск, затраты, труды и издержки заселили и заложили ее, причем почва упомянутой Провинции была предварительно куплена мной у индейцев-туземцев. И поскольку по законам упомянутой Провинции, принятым впоследствии, Губернатор и Совет имеют власть учреждать и упорядочивать все государственные школы литературы и науки. И поскольку Сэмюэл Карпентер, Эдуард Шиппен, Энтони Моррис, Джеймс Фокс, Давид Ллойд, Вильям Саутби и Джон Джонс от имени себя и остальных из упомянутого народа, именуемого квакерами, членов их Ежемесячного собрания в Филадельфии в упомянутой Провинции, своей петицией Губернатору и Совету упомянутой Провинции и территорий в Филадельфии десятого дня двенадцатого месяца от Рождества Христова тысяча шестьсот девяносто седьмого (восьмого) года изложили, что желание многих состояло в том, чтобы школа была создана и поддерживаема в упомянутом городе Филадельфии, где бедные дети могли бы свободно содержаться, обучаться и воспитываться в хорошей литературе, пока они не станут пригодными быть отданными в ученики или способными быть учителями или помощниками в упомянутой школе, прося Губернатора и Совет в упомянутой петиции постановить, чтобы в упомянутом городе Филадельфии была основана Государственная школа, где все дети, мальчики и девочки, родители, опекуны или хозяева которых пожелали бы подчинить их правилам и предписаниям школы, должны время от времени с одобрения смотрителей оных на тот момент приниматься или допускаться, обучаться и наставляться: богатые по разумным расценкам, а бедные — содержаться и обучаться даром. И с тем чтобы для этой цели подходящий и удобный дом или дома, здания или комнаты могли быть возведены для содержания упомянутой школы и для приема и проживания таких и стольких Учителей, Помощников, Учительниц и бедных детей, сколько по приказу и указанию упомянутого Ежемесячного собрания будет свободно ограничиваться и назначаться время от времени, а также чтобы члены вышеупомянутого собрания на тот момент могли на своих соответствующих ежемесячных собраниях время от времени делать выбор и допускать таких и стольких лиц, каких они сочтут нужными, быть Смотрителями, Учителями, Помощниками, Учительницами и бедными детьми упомянутой школы, и тех же лиц или любого из них удалять и смещать так часто, как упомянутое собрание сочтет нужным, и чтобы смотрители и школа упомянутая могли вечно после этого стоять и быть установленными и основанными на деле и по имени как политическое и корпоративное тело, имеющее непрерывное существование вечно под названием «Смотрители государственной школы, основанной в Филадельфии по просьбе, на издержки и за счет народа Божьего, именуемого квакерами». И чтобы упомянутые Смотрители имели вечную преемственность, и под этим именем они и их преемники вечно имели, владели и пользовались всеми землями, недвижимым имуществом и движимым имуществом, а также получали и принимали все дары и легаты, которые должны были быть даны, пожалованы или завещаны для использования и содержания упомянутых школ и бедных учеников без дальнейшего или иного разрешения или полномочий от правительства в этом отношении. Сохраняя за главным Собственником его фиксированные ренты с упомянутых земель, и чтобы упомянутые Смотрители под тем же именем могли с согласия упомянутого Собрания иметь власть и способность передавать и жаловать по письменному документу за своей подписью и общей печатью любые из упомянутых земель и недвижимого имущества, а также принимать и покупать любые другие земли, недвижимое имущество и наследственные владения для наибольшей выгоды упомянутых школ и предписывать такие правила и постановления для надлежащего порядка и управления упомянутой школой и учителями, помощниками, учительницами и бедными детьми последовательно и для каждого из их жалований, окладов и пособий, какие членам упомянутого ежемесячного собрания на тот момент или их большинству покажутся целесообразными, с правом также для упомянутых смотрителей подавать иски и быть ответчиками, а также совершать, выполнять и исполнять всякое и каждое другое законное действие и вещь, полезные и выгодные для упомянутой школы, столь же полным и исчерпывающим образом, сколь любое другое политическое или корпоративное тело, более совершенным образом основанное и инкорпорированное, может и способно делать, и по упомянутой петиции, которую я видел, может более полно следовать, каковое мое тогдашнее вице-губернатор и Совет даровали и постановили, чтобы упомянутые школы были основаны и возведены со всеми инкорпорационными привилегиями и полномочиями, как было запрошено. Теперь же, поскольку те из упомянутых просителей, которые живы, обратились ко мне снова в Совете с просьбой подтвердить распоряжение и дарование упомянутых вице-губернатора и Совета по упомянутой петиции, каковое было тщательно взвешено и рассмотрено мной, я весьма благосклонно отношусь к благим намерениям и справедливым и похвальным желаниям и совестливым помыслам упомянутых просителей и народа в отношении образования, наставления и литературы их детей и потомства и более всего к их заботе и попечению о бедных в этом отношении... Поэтому да будет известно всем, что в соответствии с полномочиями, дарованными мне, как сказано выше, и законами упомянутой Провинции, уже принятыми, я (по согласию и с согласия моего Провинциального совета) даровал и подтвердил каждую просьбу, вопрос и вещь... содержащиеся в упомянутой петиции, и сим документом за себя, моих наследников и правопреемников дарую, постановляю и устанавливаю, чтобы упомянутая Государственная школа была возведена и основана, и я дарую, постановляю и основываю таковую, дабы она содержалась вечно впредь в упомянутом городе Филадельфии или в каком-либо удобном прилегающем месте, как смотрители упомянутой школы на тот момент сочтут нужным; и я точно так же дарую и постановляю, чтобы в упомянутой школе все дети и слуги, как того просилось в школьной петиции, время от времени (с одобрения упомянутых Смотрителей) принимались, допускались, обучались и наставлялись, как в этой же петиции упомянуто и испрашиваемо; и с тем чтобы все подходящие и удобные дома, комнаты, палаты и здания могли быть возведены для содержания упомянутых школ и приема учителей, помощников, учительниц и бедных детей, принимаемых в них, как ниже упомянуто, сим документом за себя, моих наследников и правопреемников я дарую и постановляю, чтобы со дня даты сего документа вечно впредь члены Ежемесячного собрания упомянутого Народа, именуемого квакерами, в городе Филадельфии на тот момент имели полную и абсолютную власть и авторитет, и та самая власть сим документом дается им на их соответствующих ежемесячных собраниях время от времени делать выбор и допускать таких и стольких лиц, каких они сочтут нужными, быть Смотрителями, Учителями, Помощниками, Учительницами и бедными детьми упомянутой школы, и тех же лиц или кого-либо из них удалять и смещать так часто, как упомянутое Собрание сочтет нужным, и точно так же, чтобы упомянутые Смотрители имели подобные полномочия и власть (с указания и согласия упомянутого Собрания) время от времени строить и возводить или заставлять и добиваться строительства и возведения таких и стольких домов и зданий, сколько они сочтут нужными для использования и службы упомянутых школ. И кроме того, сим документом за себя, моих наследников и правопреемников я дарую и постановляю, чтобы смотрители и школы упомянутые вечно впредь стояли и были установлены и основаны, и сим документом основываются, возводятся и устанавливаются на деле и по имени как политическое и корпоративное тело, продолжающееся вечно под названием «Смотрители государственной школы, основанной в Филадельфии по просьбе, на издержки и за счет Народа Божьего, именуемого квакерами». А также чтобы они, упомянутые смотрители, имели вечную преемственность, и под упомянутым именем они и их преемники вечно имели, владели и пользовались (для использования упомянутой школы) всеми жилыми домами, землями, недвижимым имуществом, наследственными владениями, товарами и движимым имуществом, а также получали и принимали все дары и легаты, уже данные, пожалованные и завещанные или которые будут впредь даны, пожалованы или завещаны для использования и содержания упомянутой школы и учителей, помощников, учительниц и бедных учеников оной без какого-либо дальнейшего или иного разрешения, лицензии, полномочий или власти вообще от меня, моих наследников или правопреемников или от этого правительства или любого лица в нем в этом отношении, сохраняя за мной, моими наследниками и правопреемниками соответствующие фиксированные ренты и другие пошлины и платежи с упомянутых жилых домов, земель, недвижимого имущества и наследственных владений и каждого из них, зарезервированные и подлежащие уплате в соответствии с их несколькими первоначальными грантами и патентами; и кроме того, сим документом за себя, моих наследников и правопреемников я даю и дарую упомянутым Смотрителям под упомянутым именем полную власть, лицензию и полномочие давать, жаловать, заключать сделки, продавать, отчуждать, передавать во владение или передавать в аренду с согласия упомянутого собрания по письменному документу за их подписями и общей печатью (или подписями и упомянутой печатью стольких из них, сколько составляют кворум) такому лицу или лицам, его или ее наследникам или их наследникам, душеприказчикам, администраторам и правопреемникам, кто пожелает купить или арендовать таковые, все или любые из вышеупомянутых жилых домов, земель, недвижимого имущества и наследственных владений, товаров и движимого имущества, а также покупать, принимать и наслаждаться всеми или любыми другими жилыми домами, домами, землями, недвижимым имуществом и наследственными владениями для наибольшей выгоды упомянутой школы. А также составлять, создавать и предписывать такие правила, предписания и постановления для надлежащего порядка и управления упомянутой школой и ее учителями, помощниками, учительницами и бедными детьми последовательно и для каждого из их жалований, окладов и пособий, какие членам упомянутого Ежемесячного собрания на тот момент или их большинству (на их соответствующих собраниях) покажутся целесообразными, с правом также для упомянутых смотрителей под упомянутым именем предъявлять иски и быть ответчиками, а также совершать, выполнять, исполнять и позволять совершать всякое и каждое другое законное действие и вещь, полезные и выгодные для упомянутой школы, столь же полным и исчерпывающим образом, сколь любое другое политическое или корпоративное тело, более совершенным образом основанное и инкорпорированное, может и способно делать. И я за себя, моих наследников и правопреемников постановляю и дарую, чтобы упомянутая школа и учителя, помощники, члены, должностные лица и ученики и все другие лица, размещенные или подлежащие размещению в упомянутой школе, вечно впредь принимались и освобождались от любых визитаций, наказаний и привязанностей, проводимых, используемых или осуществляемых любым лицом или лицами вообще, кроме упомянутых Смотрителей на тот момент и их преемников. Во свидетельство чего я приложил здесь свою руку и велел прикрепить Великую печать, дано в Филадельфии двадцать пятого дня восьмого месяца в тринадцатый год правления Вильяма Третьего над Англией и т.д., королем и т.д., и двадцать первый год моего правления, от Рождества Христова тысяча семьсот первого года (1701). Записано 5-го 10-го числа 1701 года. [169] У. Пенн. Для Аарона К. Данкеля, секретаря по внутренним делам, У. Б. Хастон. Rechartered in 1708, and 1711, extended privileges Made a self-perpetuating corporation Хартия 1701 года была подтверждена и расширена другой хартией 1708 года, [170] в соответствии с которой корпорация должна была состоять из пятнадцати человек (квакеров) под названием «Смотрители государственной школы, основанной в Филадельфии по просьбе, на издержки и за счет народа, именуемого квакерами». Хартия 1711 года [171] содержала расширенные привилегии [172], а также предусматривала, что выборы новых членов совета смотрителей являются правом самих смотрителей, что делало их самоуправляющейся корпорацией. [173] Исходя из этого, читатель мог бы ожидать, что школа сразу же станет независимой от собрания квакеров, но этого не произошло, поскольку первоначальные члены или смотрители были Друзьями и продолжали назначать Друзей своими преемниками. Отчеты о различных деталях школьных дел продолжали поступать на ежемесячное собрание, но нельзя считать, что мы находим там полную историю ее существования. [174] В 1699 году было обнаружено, что дела школы отнимают слишком много времени на собрании, и поэтому было решено, что Друзья, занимающиеся вопросами школ и печати, должны встречаться в шестой день перед ежемесячным собранием, вести свои дела и хранить записи об этом в книгах, предусмотренных для этой цели. [175] Mistresses employed in schools Дела школы продолжались примерно так же, как если бы никакой хартии не запрашивалось и не даровалось. Записи наводят на мысль, что рост был очень быстрым. Пасториус и Макен стали учителями в 1697 году, и к 1699 году появились признаки того, что «учительницы» также были наняты: деньги передавались Энтони Моррису для «выплаты жалования школьным учителям и учительницам». [176] Это первое упоминание о женщинах в качестве учителей. Поскольку Пасториус разорвал свои связи со школой в 1701 году, были предприняты шаги для заполнения вакансии, причем было решено, что новичок должен продемонстрировать свои способности, посоревновавшись с оставшимся учителем Томасом Макеном. [177] Cadwalader to fill vacancy made by Pastorius’ leaving Гриффит Оуэн... порекомендовал Джона Кадваладера как человека, очень подходящего на роль помощника в школе, и поскольку был предложен хороший метод для лучшего усовершенствования учеников, заключающийся в том, чтобы разделить их поровну между ними для испытания, чтобы увидеть, кто из них лучше выполняет свои обязанности, так как были большие жалобы на прежнюю небрежность. Собрание одобряет это и просит упомянутого Гриффита сообщить об этом Джону Кадваладеру, и что он может получить двадцать фунтов за полгода на испытательный срок, как получал прежний учитель, а Энтони Морриса просят показать Томасу Макену эту запись для его информации в этом деле. [178] УЧИТЕЛЯ И УЧИТЕЛЬНИЦЫ С 1700 ПО 1800 ГОД Makin plans to leave school Cadwalader becomes headmaster Salaries increased Ничего похожего на полную или связанную историю нельзя рассказать в отношении учителей и учительниц этого периода из-за отсутствия адекватных доступных записей. В августе 1701 года Томас Макен объявил о своем намерении покинуть школу и попросил урегулировать его счета. С Джоном Кадваладером, который был его помощником с 1700 года, провели беседу относительно его способности взять на себя руководство школой; намекнув, что если он сочтет себя пригодным, его кандидатура будет рассмотрена дальше. [180] Нет прямых записей о том, как мистер Кадваладер оценивал себя как учителя, но он продолжал исполнять обязанности учителя. Он обнаружил, что ограниченное жалование [181] почти слишком мало для содержания его семьи, и по его просьбе оно вскоре было увеличено до пятидесяти фунтов в год. [182] В то же время жалование учительницы Олив Сонгхерст, с которой мы встречаемся впервые и со скудным представлением, было увеличено на пять или десять фунтов. Перспектива более высокого жалования, по-видимому, не очень привлекала его, поскольку мы узнаем о его предполагаемом уходе из школы в мае 1702 года. Неясно, действительно ли он разорвал с ней связь в то время, ибо в июне 1703 года было пожелание, чтобы Джону Кадваладеру, школьному учителю, выплатили десять фунтов, оставленных Робертом Джонсом для использования Государственной школой. [183] Эта сумма могла быть за другие услуги, такие как переписка, которую он часто выполнял, [184] но более вероятно, что он был убежден в преимуществах пребывания на жаловании в пятьдесят фунтов в год с дополнительными суммами, выплачиваемыми за работу по переписке. [185] John Every, usher Makin returns Jacob Naylor suggested for teacher Связь Джона Эвери со школой в качестве помощника впервые упоминается в апреле 1702 года, когда он предъявил требования об увеличении жалования до тридцати фунтов, что было согласовано. [186] Он пробыл там почти два года, а затем ушел, уступив место Томасу Макену, который вернулся по его просьбе, согласившись принять жалование, ранее выплачиваемое Эвери. Эти два учителя, Макен и Кадваладер, судя по всему, работали непрерывно до 1706 года, когда они решили, что школа не может обеспечить достойный уровень жизни для обоих из них, и Кадваладер соответственно ушел. [187] В то время рассматривались и другие предложения, и Друзья назначили людей попытаться заполучить квалифицированного учителя из Англии. Судя по протоколам собрания, Томас Макен был единственным учителем, работавшим с 1706 по 1708 год, когда было предложено нанять Джейкоба Нейлора в качестве преподавателя. [188] Extra school room duties Обязанности школьных учителей отнюдь не ограничивались рутиной классной комнаты. От них требовалось проявлять заботу о своих учениках, и им часто приходилось нести патрульную службу среди них во время собраний в первый день недели. [189] Единственной надеждой учителя на какую-либо передышку от навязывания таких обязанностей было твердо отстаивать свои права, иначе ему могли поручить присмотр за всеми детьми на собрании. Джон Уолби, учитель, когда его попросили выполнить аналогичную службу, ответил, что «он позаботится о своих собственных учениках, но не хочет брать на себя что-то большее». [190] Его возражение было поддержано, и другой Друг постарался выполнить эту задачу. William Robbins Richard Warden Thomas Makin Richard Brockden В 1711 году Вильям Роббинс [191] пришел владеть розгой в Школе Друзей, обратившись с просьбой разрешить ему преподавать в части школы Друзей, что было «на время разрешено». [192] Невозможно определить, как долго он оставался в этом качестве, но в следующем году было предложено разрешить Ричарду Уордену обучать в одном из концов школьного здания, и вполне вероятно, что он занял место Роббинса. [193] С другой стороны, если Роббинс действительно ушел в то время, он снова вернулся в школу в 1715 году. [194] Томас Макен тем временем разорвал свои связи со школой, но не навсегда. Семь лет спустя после найма Ричарда Уордена (в 1719 году) появилась вакансия, и был назначен комитет для визита к смотрителям с просьбой принять меры относительно вакансии. [195] Исходя из этого, можно судить, что смотрители временами пренебрегали своими обязанностями. Смотрители были приведены в действие, и Томас Макен был привлечен на эту должность при условии, что он согласится обучать шестерых детей бедных и освободить дом, когда Друзья прикажут ему это сделать. [196] Он, несомненно, занимал незначительную должность в то время, хотя позже, в 1722 году, ему предложили лучшую, при условии, что Ричард Брокден захочет покинуть ее, что, судя по всему, не встретило одобрения со стороны упомянутого Брокдена. [197] О Ричарде Брокдене мало что известно, за исключением того, что он был школьным учителем в Байберри примерно в 1710 или 1711 году. [198] В 1724 году Вильям Роббинс [199], упоминавшийся выше как учитель несколькими годами ранее, подал заявку на место учителя. Было решено разрешить ему преподавать при условии, что он согласится обучать по меньшей мере четырех детей в плату за пользование домом, если поступит такое распоряжение. [200] J. Walby Death of T. Makin Вполне вероятно, что в течение большей части из десяти лет, предшествовавших 1730 году, школа находилась под руководством трех или четырех только что упомянутых учителей: Роббинса, Брокдена, Макена и Уордена. Они довольно часто менялись, это точно. В 1730 году упоминается некий Джон Уолби в качестве учителя, но никаких дальнейших сведений о нем не приводится. [201] Карьера Томаса Макена как учителя, весьма вероятно, подошла к концу в тот период, так как он старел, хотя он мог преподавать вплоть до своей смерти. Сообщение о его смерти приводится в издании «Еженедельный ртутный вестник» за 1733 год. [202] Anthony Benezet employed 1742 Robert Willian master in 1748 С 1730 года об учителестях, работавших в государственной школе, упоминается лишь изредка, вплоть до периода около 1770 года, когда имена время от времени приводились в отчетах комитетов о состоянии школ. Тем не менее, с четвертым десятилетием наступил период настоящего величия, ибо в 1742 году [203] началось служение Энтони Бенезета, о котором много говорится в других местах и который продолжал работать в государственной школе до 1782 года. [204] Он всю жизнь интересовался неграми и в течение нескольких предшествующих лет лелеял желание работать в их школах. Соответственно, его просьба в этом отношении была удовлетворена в 1782 году, после того как Джон Хаутон оставил эту должность. [205] Он продолжал преподавать в школе для негров до момента своей смерти два года спустя. [206] В 1748 году Роберт Уиллиан приехал из Англии с целью преподавания в школе Друзей и был соответственно принят в их собрание, предъявив обычное свидетельство из своего домашнего собрания в Скарборо в Йоркшире. [207] Следующее упоминание о новом учителе в рядах связано с Джозаем, который женился в 1763 году. [208] Женщинам-учителям всегда оказывалась поддержка, причем упоминание об их найме уже делалось еще в 1699 году. [209] В 1764 году: Ann Brientnall establishes small school Собрание, будучи проинформировано, что Энн Бриентналл желает держать небольшую школу для обучения детей Друзей исключительно чтению и шитью и не имеет в настоящее время возможности нанять подходящее для этой цели место, просит предоставить пустующую нижнюю комнату в одной из богаделен, и Друзья, одобряя ее предложение, соглашаются, что она может использовать одну из этих комнат для этой цели, пока она не сможет обустроиться в другом месте или пока она не понадобится (для других целей). [210] Рекомендации Ежегодного собрания Филадельфии в 1778 году [211] оказали очень благотворное влияние на школьные дела во всех его ежемесячных собраниях. Впоследствии стали присылаться отчеты — плохие, хорошие и посредственные, которые были намного превосходящими все, что делалось ранее, хотя они все еще оставались слишком редкими и сокращенными в отношении содержащейся информации. Ниже приводится дайджест отчета за 1779 год, который показывает количество учителей в различных школах в то время: [212] Schools reported in 1779 1. Классическая школа возглавлялась Джоном Томпсоном, который также преподавал письмо и арифметику. 2. Джон Тодд преподавал чтение, английский язык, письмо, арифметику и некоторые ветви математики. 3. Другим учителем был Джозеф Йеркес, который преподавал те же предметы, что и Тодд. 4. Джордж Смит преподавал чтение, письмо и арифметику детям Друзей и другим. 5. Энтони Бенезет в это время был занят преподаванием в Школе для девочек, в которую принимались также дети других конфессий помимо Друзей. 6. Сара Ланкастер обучала младших детей обоих полов основам знаний и другим предметам, подходящим для девочек. 7. Ребекка Джонс и Ханна Кэтралл преподавали вместе в одной школе, которая предназначалась для девочек, причем значительная часть из них были бедными. 8. Школа для младших мальчиков и девочек из различных обществ преподавалась на Пайн-стрит Эссексом Флауэром. 9. Орфографии и чтению младших детей обучала Энн Рэкстроу. Из записей собрания следует, что все эти учителя и учительницы были Друзьями, и что школы, в которых они преподавали, находились под руководством смотрителей государственной школы. [213] Пять лет спустя был подготовлен и представлен еще один отчет о состоянии школ. В более позднюю дату среди учителей обнаруживается несколько новых имен. [214] Schools and teachers reported in 1784 1. Латинская и греческая классическая школа находится под руководством Роберта Прауда, историка. [215] 2. Джон Тодд по-прежнему продолжает работу на своем прежнем месте. 3. Айзек Уивер обучает мальчиков чтению, письму и арифметике. 4. Сара Ланкастер продолжает занимать свою прежнюю должность учителя младших детей. 5. Вильям Браун занят преподаванием в школе для девочек. Пять вышеупомянутых школ находились под руководством школьной корпорации смотрителей, и бедных детей обучали там бесплатно. Комитет также отчитался о пяти других школах, учителями и учительницами которых были либо Друзья, либо те, кто исповедовал веру этого религиозного общества. [216] Other schools reported 1. Мэри Гарри, преподающая в Чартерс-Элли. 2. Джозеф Кларк, преподающий в школе для девочек. 3. Миссис Кларк (жена Джозефа). 4. Энн Марш, обучающая около пятидесяти девочек. 5. Мэри Макдоннелл, обучающая пятнадцать детей. Richard Hartshorne superintendent of the new school established at Westtown Этот отчет 1784 года является лучшим за столетие, дающим ключ к пониманию состава рядов учителей. Рост от школы, нанимающей одного преподавателя, до системы, нанимающей десять, не кажется большим, если измерять его нашими нынешними стандартами прироста, но для того столетия он свидетельствует о бурном росте. Многие из учителей были людьми невеликой важности, имена которых, вероятно, никогда не были известны за пределами квакерских кругов; другие были отчетливо хорошо известны. В 1799 году мы находим упоминание еще об одном квакерском школьном учителе — Ричарде Хартшорне. Идея школы-интерната для детей Друзей получила большой толчок примерно в 1791 году, во многом благодаря интересу и влиянию Овена Биддла, [217] и к 1799 году школа была готова начать свою работу. [218] Ричард Хартшорн был выбран первым суперинтендантом и с разрешения Ежемесячного собрания Филадельфии переехал в Уэсттаун в 1799 году. [219] СОДЕРЖАНИЕ ШКОЛ Three chief means of support С самого начала существования школ в Филадельфии их основным средством поддержки были добровольные пожертвования. Мы уже видели, что это было принятым средством сбора денег для содержания бедных и сирот, [220] а также для строительства их молитвенных домов; это был совершенно естественный путь, фактически единственный тогда знакомый им способ поддержания их школьной системы. По мере роста собрания и увеличения числа школ многие члены пришли к выводу, что целесообразно наделить их имуществом в виде легатов. Поскольку это соответствовало рекомендациям Ежегодных собраний Лондона и Филадельфии, [221] это стало весьма распространенной процедурой в Филадельфии, как и в других ежемесячных собраниях. Вторым их средством поддержки была плата за обучение, которая выплачивалась за всех детей, родители которых были способны нести расходы на их образование. Subscriptions urged, but not compulsory Subscription method not entirely satisfactory Как уже было сказано, пожертвования делались добровольно, хотя они могли и настойчиво испрашиваться — по крайней мере настолько, чтобы заставить чувствовать себя неловко тех, кто не делал взносов, имея на то возможность. Существуют примеры, которые можно было бы считать обязательными, хотя такие случаи крайне редки. Один из таких случаев произошел в 1701 году, когда Тобиас Диннок пожелал получить свидетельство, и собрание сообщило, что ничто этому не препятствует, за исключением того, что он ничего не внес на нужды школы. [222] Это не означает, что он был обязан делать пожертвование, но это, несомненно, было неприятным давлением, которое оказывалось на человека. Пожертвования обычно делались и выплачивались по усмотрению подписчика или в назначенный им при оформлении подписки день. Хотя это было идеальным образом удовлетворительно, это часто не срабатывало именно в нужный момент, поэтому возникала необходимость назначать комитет для отправки к подписчику и получения того, что он обещал выплатить. Первая запись о комитете, назначенном для службы такого рода, относится к 1691 году. Работа таких комитетов продолжалась на протяжении всего столетия, и следующая выписка очень хорошо проиллюстрирует их функцию без дальнейших объяснений или отсылок. Поскольку несколько подписок на школу остаются неоплаченными, а Собрание взяло на себя обязательства по ним, они попросили Александра Бирдсли, Энтони Морриса, Фрэнсиса Роулза, Джона Делавалла и Сэмюэля Ричардсона приложить усилия для получения неоплаченной части упомянутых подписок, и их просят передать полученные деньги Роберту Тернеру и отчитаться об этом перед следующим Ежемесячным собранием. [223] Rates charged Расценки, выплачиваемые родителями в первые годы существования колонии, видны при учреждении школы Флауэра в 1683 году. [224] Следующие упоминания о суммах, выплачиваемых за обучение при системе платы, содержатся в отчете школьного комитета Смотрителей в 1784 году. [225] Флауэр получал четыре шиллинга за четверть года за обучение чтению, шесть шиллингов за чтение и письмо и восемь за чтение, письмо и счисление; если за год, то все необходимое предоставлялось за десять фунтов. В 1784 году Айзек Уивер получал тридцать шиллингов за четверть года за обучение тем же предметам, которым Флауэр учил за восемь. [226] Вильям Браун также получал ту же сумму за те же предметы, которым он обучал в течение всего дня. [227] Джозеф Кларк преподавал за тридцать шиллингов. За обучение трем базовым навыкам оказывается, что общая тенденция стоимости в 1784 году была примерно на двадцать два шиллинга выше, чем в 1683 году. [228] Маленьких детей учили обычно примерно по пятнадцати шиллингов за четверть года, или за половину обычной цены для учеников постарше, каковой бы она ни была. Обычным делом было то, что в тех случаях, когда школьная корпорация направляла бедных детей к учителю, их принимали по более низкой ставке, чем остальных; если другие платили пятнадцать шиллингов, то за бедных детей могло выплачиваться десять шиллингов за счет попечителей. Эти цены на обучение у квакерских учителей вполне сопоставимы с теми, которые запрашивали другие частные учителя в городе примерно в те же даты. [229] Special bequests and legacies recommended and their probable effect Как уже упоминалось ранее в этой работе, [230] практика совершения специальных пожертвований, завещаний и легатов настоятельно рекомендовалась ежегодным собранием как надлежащее средство поддержки школ или других учреждений. Эти рекомендации ежегодного собрания, написанные в форме писем, передавались квартальным собраниям и через них достигали всех членов ежемесячных и подготовительных собраний в пределах юрисдикции генеральной ассамблеи. Нельзя сомневаться в том, что они были очень важным средством для привития желания жертвовать на благородное дело, а весьма схожая процедура на всех ежемесячных собраниях кажется указывающей на то, что они составляли наиболее действенное средство для достижения чего-либо определенного в направлении создания какого-либо прочного фундамента. Will of John Lineham Legacies of Wade and Richards Никакого полного обзора различных завещанных сумм и пожертвований, переданных школам в Филадельфии, здесь предприниматься не будет, даже если допустить, что это могло бы быть достаточно интересным, однако лишь некоторые из них будут рассмотрены кратко. Первый пример подобной индивидуальной филантропии предстал перед ежемесячным собранием в 1699 году, когда было зачитано завещание Джона Лайнхэма, в котором он предлагал оставить «двадцать фунтов стерлингов на нужды государственной школы». Эта сумма не должна была тратиться сразу на текущие нужды, но должна была храниться в качестве «постоянного капитала для этой цели». Двум членам собрания, Джону Кинси и Ральфу Джексону, было поручено внести указанную сумму, чтобы она была передана казначею Эдварду Шиппену. Другие пожертвования были оставлены Робертом Уэйдом и Мэри Ричардс. Что касается первого из них, возникли трудности с его урегулированием, которые продолжались много лет. Вышеупомянутые имена — лишь немногие из тех, кто упоминается в протоколах вплоть до 1700 года как оставивший пожертвования для школы. Их было поистине немало. В том же году (1702) было сочтено целесообразным вести учет всех завещанных сумм, которые были выделены на нужды государственной школы, а также тех, что были предоставлены для бедных. Айзек Норрис был назначен для подготовки этого отчета. Его целью, вероятно, было распутать клубок проблем, в который некоторые из них попали (особенно случай с Робертом Уэйдом), и добиться того, чтобы за расход средств отвечал один человек. Никакие средства не должны были выплачиваться Норрисом на нужды школ, кроме как по распоряжению смотрителей. Средства для бедных могли расходоваться по распоряжению ежемесячного собрания. Trouble over the R. Wade legacy Назначение человека для контроля за ведением учета завещанных сумм привело к некоторому расследованию тех средств, которые уже были выделены. Оказывается, пожертвование Роберта Уэйда, который, вероятно, умер до 1686 года, не было выплачено вообще в соответствии с условием донора, в котором говорилось, что на нужды школы следует выплачивать по 5 фунтов ежегодно. Первая запись о выплате 5 фунтов относится к 1699 году. Соответственно, для урегулирования этого вопроса были назначены Дэвид Ллойд и Джон Джонс. Их успех, судя по всему, не был большим, так как в 1704 году в протоколе им вновь предписывается провести переговоры с Джоном Уэйдом (братом) относительно этого наследства. Это было сделано, но их усилия встретили отказ выплатить деньги, поэтому комитет из трех Друзей вместе с другими был назначен для того, чтобы дать совет, следует ли подавать в суд или нет. Такая деятельность продолжалась без каких-либо существенных изменений до 1707 года, когда лицами, «имеющими к этому отношение», предположительно его братом, было предложено выкупить наследство. Поскольку оно не выплачивалось в течение нескольких прошлых лет, было сочтено лучшим получить с него хоть что-то, поэтому комитет из трех смотрителей был назначен для переговоров с покупателями и достижения наиболее удовлетворительных условий, какие только удастся. Протоколы указывают на тот факт, что это никого не удовлетворило. В 1712 году этот вопрос все еще рассматривался на собрании, и снова в 1727 году смотрителям поручено проявить «заботу о том, чтобы обеспечить получение наследства, оставленного Робертом Уэйдом». Среди других завещаний, полученных с меньшими трудностями, было завещание Джонаса Лэнгфорда, о котором было доложено собранию в 1711 году. Его сумма составляла 50 фунтов стерлингов в валюте Антигуа. Negro school likewise received gifts Государственная школа, созданная на основании хартии, была не единственным получателем таких постоянных пожертвований. Школа для негров была популярным и подходящим объектом филантропии и получала выгоду от завещаний очень рано после своего основания в 1770 году. Первое пожертвование поступило в 1771 году, когда 2 фунта стерлингов в пенсильванской валюте были переданы Израэлю Пембертону и Энтони Бенезету или их душеприказчикам для использования в целях содействия развитию школы для негров и выплаты тем попечителям, которые могли быть назначены для заботы об упомянутой школе. В следующем году другое наследство в размере 10 фунтов стерлингов было оставлено для обучения негров и выплачено Ричарду Блэкхему, казначейству этого заведения. Энтони Бенезет при своей смерти оставил значительную сумму в качестве наследства, которая, будучи сложена с суммой жалованья, все еще причитавшегося ему за услуги в упомянутой школе, к 1800 году составила 103 фунта и 4 шиллинга. Сумма других пожертвований этому заведению на тот момент составила 117 фунтов 5 шиллингов 11 пенсов. Funds also raised by bonds, rarely В дополнение к уже упомянутым способам для привлечения средств иногда прибегали также к выпуску облигаций, однако последний метод не был распространен и применялся только в чрезвычайных ситуациях. Первый известный автору пример этого относится к 1701 году, когда было принято решение построить школьное здание, и после начала работ возникла нехватка средств, помешавшая их продолжению. Для преодоления этой чрезвычайной ситуации было решено, что комитет, ведающий финансовыми вопросами, должен «взять под проценты 100 фунтов сроком на один год, выдав под них совместное обязательство, и данное собрание обязуется гарантировать им возмещение выплаты». ЗДАНИЯ И ТЕРРИТОРИЯ Place of first school School in loft of the meeting house Различные вопросы, касающиеся зданий и территории, занимают значительное место в деятельности ежемесячного собрания, хотя протоколы обычно носят общий характер. Помещение школы Кита (1689 г.), несомненно, представляло собой не более чем обычный дом, арендованный одновременно для нужд его семьи и школы. Это оказалось удовлетворительным лишь на короткое время, и чтобы исправить жалобу Кита (1690 г.) на его «тесноту», комитет договорился с Джоном Фуллером о другом, более удобном помещении за арендную плату в 13 фунтов в год. Прежнее же стоило всего десять. Вероятно, школа продолжала располагаться в том же доме, а другие — аналогичным образом, в течение примерно семи лет; во всякомся случае, за этот период нет никаких упоминаний об изменении места или расположения. По истечении этого времени собрание подготовилось к приему школы во «внутреннюю комнату над молельным домом», причем расходы на ее обустройство оплачивались из капитала собрания. Именно в этой школе на чердаке молельного дома Даниэль Пасториус и Томас Макин впервые вместе преподавали в школе. Таким образом, молельный дом служил школьным зданием вплоть до начала 1698 года, когда для этой цели была приобретена недвижимость, причем протокол собрания об этой сделке гласит: Property purchased for the Public School Принимая во внимание, что Друзья приобрели дом и участок у Лионелла Бриттейна для нужд государственных школ в соответствии с тем, что уже было согласовано этим собранием, и указанная покупка одобряется, и Дэвиду Ллойду поручено составить документы для подтверждения оной на имя Эдварда Шиппена, пока ему не будут гарантированы деньги, а затем он должен передать ее обратно для использования в вышеуказанных целях. First record of house built for school В 1701 году мы находим первую запись о строительстве здания исключительно для нужд школы, предположительно на участке, ранее приобретенном собранием. Роберт Берроу и Натаниэль Эджкомб были назначены для сбора средств по подписке на строительство и выплаты Энтони Моррису, который должен был договориться с подходящими мастерами о строительстве. Размеры «20 футов в ширину и 60 футов в длину» при первом рассмотрении показались удовлетворительными, но в итоге было решено построить здание размером 24 на 60 футов. Работа поначалу должна была финансироваться за счет подписки, но до ее завершения возникла необходимость выпустить облигации на сумму 100 фунтов стерлингов. Property acquired by gift Приобретение имущества, на этот раз путем дарения, продолжалось. В 1701 году Дэниел Ллойд сообщил, что дарственная на участок по Хай-Стрит, переданный Сэмюэлем Карпентером Друзьям для нужд бесплатной школы, была подписана на имя упомянутого Сэмюэля, и собрание поручило ему составить новую на имя смотрителей школы. Легко могло показаться, что новая школа, только что предложенная к постройке, должна была строиться на этом участке, а не на том, который был ранее приобретен у Лионелла Бриттейна. Однако после должного рассмотрения кажется, что больший вес имеет версия о том, что она была построена на участке Лионелла. Протоколы показывают, что еще 24 числа 2-го месяца 1708 года дарственная на участок от Сэмюэля Карпентера собранию не была оформлена. Но, как упоминалось ранее, Энтони Моррису было велено нанять рабочих (30-го числа 3-го месяца 1701 г.), а указание на то, что для продолжения работ пришлось собрать 100 фунтов по облигации (28-го числа 2-го месяца 1701 г.), свидетельствовало бы о том, что работы фактически начались и, возможно, были близки к завершению к концу того же года. Кажется совершенно невозможным, чтобы такая строительная программа велась так долго до того, как передача собственности была должным образом оформлена и подписана. 1704 и 1705 годы прошли в хлопотах по деталям утверждения комиссарами по имуществу нескольких объектов недвижимости, купленных и полученных в дар. В конце 1705 года отмечается: Property confirmed Все сделано, а именно: патент на передний участок, участок на Хай-Стрит и двадцать акров свободной земли, а также патент на участок на берегу... Но поскольку этот молельный дом, земля и земля под школой оформлены только на имя Эдварда Шиппена, на случай смерти Друзья считают необходимым скорейшую переуступку прав на них в другие руки и для конкретной предполагаемой цели... желательно, чтобы упомянутый Эдвард Шиппен передал их Сэмюэлю Карпентеру, Р. Хиллу и Энтони Моррису, то есть лицам, на чье имя выданы патенты, добавив имена всех смотрителей бесплатной школы в ту часть, которая принадлежит указанной школе. Heating facilities An iron stove placed in the school Некоторое представление проливается на внутреннее устройство школы. В 1712 году Томасу Гриффиту было приказано выплатить Кристеру Томасону 12 за «изготовление» печи в школьном здании, предположительно старомодной кирпичной печи, которая несколько лет спустя была осуждена Уильямом Роббинсом как «вредная для многих учеников». Мистер Роббинс предложил «соорудить дымоход», и Сэмюэл Престон был назначен заняться этим, если это не окажется слишком хлопотным или дорогим. Он доложил, что это потребует больших расходов, чем предполагалось, и вряд ли послужит цели так же успешно, как железная печь, которую он счел необходимой и соответственно установил, с тем однако условием, что она будет убрана, если собрание не одобрят его действий. Расходы на железную печь составили 7 фунтов. Подобные вопросы выносились на ежемесячное собрание, которое назначало кого-нибудь для выполнения той или иной детали; по мере роста школ эти дела все больше оставались на усмотрение школьного комитета или смотрителей, которые периодически отчитывались по ним. Overseers assume greater responsibility Эта тенденция собрания передавать детали управления смотрителям достигла своего пика примерно в 1725 году, когда собрание согласилось с тем, что все права на школьные здания и другое имущество должны быть переданы смотрителям государственных школ и должен быть составлен протокол, касающийся такого решения. В следующем месяце были внесены в протокол отчеты комитета, касающиеся передачи: Titles to property to be transferred to the overseers Энтони Моррис, Эбенезер Сорж, Сэмюэл Пауэлл и Джонс, назначенные Ежемесячным собранием Филадельфии 30.02.1725 г. встретиться со смотрителями государственной школы, сообщают им, что вышеупомянутое собрание, заботясь о развитии государственной школы, единогласно постановило, что право собственности на школьное здание и землю с участками, строениями... ныне находящимися в пользовании Эвана Оуэна и Томаса Кэннона, со всеми другими правами на недвижимость и ренту, принадлежащими государственной школе, должно быть передано ее смотрителям, и желает, чтобы впредь велся раздельный учет всех завещаний и пожертвований, сделанных в пользу указанных школ, с тем чтобы они могли должным образом применяться в соответствии с намерениями соответствующих дарителей. Затем следует протокол смотрителей, в котором выражается признательность за сотрудничество собрания в деле школы. An account of funds to be made Ежемесячное собрание Филадельфии, выражая то же доброе расположение к поощрению, которое поначалу побудило их построить государственную школу и добиться ее утверждения по хартии собственника, поскольку она находится теперь под опекой нынешних смотрителей, сочло необходимым составить точный учет всех благотворительных взносов, предназначенных различными дарителями для нужд указанной школы, деньги или имущество от которых могли поступить под руководство упомянутого собрания. С этой целью назначили нескольких друзей для выверки указанных счетов со смотрителями, что и было тщательно проделано; из этого следует, что собрание получило таких благотворительных взносов, как указано выше, для нужд школы на сумму 226 фунтов... и что они израсходовали на строительство школьного здания, которое было начато, продолжено и завершено под их заботой и руководством, сумму в 264 фунта и 3 пенса, вследствие чего собрание израсходовало на государственное школьное здание сверх полученного сумму в 37 фунтов 15 шиллингов 3 пенса, каковую последнюю сумму или баланс они соизволили безвозмездно... пожаловать и уступить упомянутой школе вместе с принадлежащим ей участком и всеми теми принадлежностями и строениями, находящимися ныне в пользовании Эвана Оуэна и Томаса Кэннона, со всеми их принадлежностями и всеми доходами, прибылями и поступлениями от них, и соответственно приказали лицам, которые по законным актам или документам наделены правом на указанные строения на правах доверительного управления в интересах собрания, передать и безоговорочно уступить упомянутое школьное здание и... с участками и землями, на которых они стоят, и принадлежностями смотрителям школы, во владение им и их преемникам для использования в интересах государственной школы, основанной по хартию в городе и округе Филадельфия в Пенсильвании, навечно. Papers to be executed conveying the properties Эта передача была немедленно подтверждена смотрителями в протоколе той же даты, и Томасу Гриффитсу и Джону Гудсону было поручено оформить надлежащие бумаги о передаче имущества упомянутым смотрителям государственных школ, что и было сделано до следующего собрания (4-й месяц 1725 г.). New building proposed К этому времени (1733 г.) старое здание, возведенное в 1701 году, остро нуждалось в ремонте, но после тщательного осмотра было признано более экономичным снести старое и построить новое, более удобное, на северной стороне школьного участка. and begun New meeting house built large to contain school rooms Работа началась немедленно, хотя нехватка средств на некоторое время задержала ее завершение. Спрос на увеличение площади зданий, судя по всему, был регулярным и насущным, что свидетельствовало о здоровом росте системы. В 1740 году, когда встал вопрос о новом молельном доме, было решено построить его большим, «с удобными комнатами над ним под классы». В 1744 году смотрители, найдя старое школьное здание неудобным в самых разных отношениях, попросили ежемесячное собрание назначить комитет для совещания с ними по поводу плана, расположения и размеров нового здания. Майкл Лайтфут и еще двенадцать человек были названы членами комитета. Комитет решил разместить здание на южной стороне участка, завещанного Уильямом Форестом, размеры в чистоте должны были составить около 60 на 35 футов, в два этажа, а также с подвалом под ним, поднимающимся на три фута выше поверхности земли. Это весьма претенциозное здание не должно было быть полностью отделано в то время. План состоял в том, чтобы возвести весь контур и отделывать интерьер по мере того, как будет расти размер школы. New school building requested on the Fox lot Tenement buildings erected on lots as an investment for the school В течение двенадцати лет, по-видимому, не предпринималось никаких новых строительных проектов. Затем смотрители обратились к собранию за разрешением построить школу посреди участка, оставленного им Джорджем Фоксом. Это было одобрено собранием, и был назначен комитет для выселения нынешнего арендатора участка, который уже несколько лет не платил арендную плату. Их следующее строительство было начато не с целью создания учебного заведения, а как инвестиция: в 1760 году ежемесячному собранию было предложено построить несколько домов на школьном участке с фасадом на Честнат-Стрит, причем расходы должны были покрываться из казны смотрителей с целью увеличения ежегодного дохода от имущества. Предложение было встречено благосклонно, и было дано разрешение на возведение одного или нескольких таких домов. В 1767 году условия для школы для девочек были признаны неудовлетворительными, и смотрители школы попросили разрешить обустроить под нее комнату в молельном доме, что было принято к рассмотрению назначенным для этой цели комитетом собрания. Building for negro school requested about 1771 Школа для негров, основанная в 1770 году, сначала размещалась в арендованном для этих целей здании, в котором она просуществовала почти год. Планы постоянной школы сделали желательным строительство собственного здания, и в 1771 году комитет по образованию негров запросил разрешение построить дом на участке, где располагались богадельни, что и было удовлетворено. В этом доме школа находилась до тех пор, пока руководство ею не взял на себя Энтони Бенезет (1782 г.), который проводил занятия в собственном доме. Restatement of points considered На предыдущих страницах мы упомянули некоторые факты основания и развития школы в Филадельфии в отношении (1) основания, (2) обеспечения, (3) учителей, (4) имущества, зданий и территории. Считается целесообразным исключить из этой главы любое изложение учебной программы, за исключением тех случаев, когда она упоминается в нескольких местах, отложив такое изложение до главы, охватывающей все школы, созданные в Пенсильвании. В качестве подходящего завершения предшествующего обсуждения развития за столетие мы приводим практически полностью один из отчетов, представленных комитетом собрания, который справедливым образом расскажет читателю о росте системы до 1784 года и ее состоянии лучше, чем любое обсуждение. Часть отчетов обсуждается в других главах. The report to the monthly meeting (1784) indicates status of schools on that date Школы, находящиеся под их руководством и попечением в пределах этого собрания: (1) Одна под руководством Роберта Прауда, у которого около 30 мальчиков обучаются латинскому и греческому языкам и некоторым ветвям математики; его жалованье установлено в размере 250 фунтов стерлингов в год, у него есть помощник, которому выделяется 80 фунтов в год за счет средств имущества, находящегося под опекой смотрителей. Нынешние 6 фунтов в год с каждого ученика, за которые он отчитывается перед упомянутыми смотрителями, и в течение одного года получал одну гинею за поступление в свою пользу и берет 5 шиллингов за отопление. У нас была некоторая беседа с ним о мерах предосторожности, необходимых для того, чтобы оградить от использования книг, содержание которых имеет тенденцию внедрять в умы молодежи настроения, неблагоприятные для христианской веры и истинного духа евангелия; судя по всему, это привлекло его внимание, так как он проявлял заботу в этом отношении в соответствии с требованиями момента. В этой школе читаются «Апология» Баркли на латыни, а также Завет на латинском и греческом языках. Смотрители предписали посещение занятий учениками, которые в основном являются членами нашего религиозного общества, на нашем собрании в пятый день недели, но это соблюдалось недостаточно. (2) Одна под опекой Джона Тодда, в которой преподаются чтение, письмо, английская грамматика, арифметика и некоторые другие разделы математики. В его списке числится 88 мальчиков, для 83 из которых он получает по 20 шиллингов за четверть, 2 шиллинга 6 пенсов за перо и чернила, 5 шиллингов за отопление; при поступлении каждого — 15 шиллингов, за исключением случаев, когда родители или опекун не имеют возможности заплатить это, причем остальные 5 человек он обучает за 10 шиллингов за четверть по направлению школьной корпорации. Он отметил, что каждый день вместе собирается около 70 человек. Учитель выглядит внимательным к поддержанию хорошего порядка в своей школе и часто посещает наше собрание в 5-й день со своими учениками. Он также вел вечернюю школу в зимний сезон, состоящую из 82 учеников. (3) Школа Айзека Уивера, состоящая примерно из 28 мальчиков; плата ограничена 10 шиллингами за четверть, 2 шиллингами 6 пенсами за перо и чернила и 5 шиллингами в год за отопление, он не берет платы за поступление и обучает чтению, письму и арифметике, а также старается поддерживать хороший порядок в школе и часто приводит своих учеников на собрание в пятый день. (4) Уильям Браун обучает девочек чтению, письму и арифметике, языку: 8 полных дней по 30 шиллингов за четверть, 14 по утрам по 15 шиллингов за четверть, 13 пополудни по 15 шиллингов за четверть, и некоторое время практикует взимание платы за поступление в размере 7 шиллингов 6 пенсов, за исключением тех, кто направлен к нему школьной корпорацией; он заявляет о некоторых трудностях при проведении в жизнь правил и предложений, предусмотренных для школ, из-за большего числа его учеников — детей лиц, не исповедующих нашу веру. (5) Сара Ланкастер ведет школу для маленьких детей обоих полов, состоящую примерно из 64 учеников, из которых: 35 посещают полный день по 15 шиллингов за четверть. 18 посещают по направлению школьной корпорации по 10 шиллингов за четверть. 11 посещают полдня, также направлены ими, по 7 шиллингов 6 пенсов за четверть. Также платят за отопление. Она учит детей обоих полов складывать слова и читать, а девочек — шить, и школа ее производит впечатление упорядоченной. Во всех вышеупомянутых школах, находящихся под руководством школьной корпорации, за их счет обучается 41 бедный ребёнок. Мы также посетили следующие школы, учителями и учительницы в которых являются членами или исповедуют веру нашего религиозного общества, но не находятся непосредственно под опекой совета. (Я привожу здесь лишь дайджест их отчета). (1) Мэри Гарри. Школа в Чартерс-Элли; 15-16 детей по 15 шиллингов за четверть. Доход составляет около 40 фунтов в год. Не является Другом, но посещает наши собрания. (2) Джозеф Кларк. Школа на Пятой улице; около 30 девочек. Учебная программа — чтение, письмо и арифметика. За 25 учениц он получает по 30 шиллингов за четверть, а остальных обучает бесплатно. (3) Миссис Кларк (жена) и Джозеф Кларк. В том же доме; 15-16 мальчиков учатся чтению, а девочки шитью по 15 шиллингов за четверть каждый; они стараются посещать наши собрания в пятый день. (4) Анна Марш. Около 50 девочек и мальчиков. Обучаются чтению, а девочки — рукоделию; 20 шиллингов за четверть. Каждый имеет право на членство среди Друзей. (5) Мэри Макдоннелл. 15 маленьких детей по 15 шиллингов за четверть. В большинстве школ почти половину, если не больше, составляют дети людей из других сообществ, и мы желаем, чтобы дети Друзей не слишком часто исключались из-за нехватки места; поскольку при нынешнем смешанном составе школ очевидны заметные неудобства, весьма желательно, чтобы можно было эффективно содействовать более избирательному способу обучения; тем временем было бы хорошо, чтобы учителя не слишком ослабляли соблюдение правил. Boarding school encouraged by Owen Biddle Approved by quarterly and yearly meetings Rules drawn up therefor Другой вопрос, представляющий огромный интерес, хотя на самом деле и не связанный напрямую со школами в Филадельфии, касается создания школы-интерната, которая должна была быть основана и спланирована по образу одной из старейших и крупнейших школ общества — великой школы Акворт в Англии. Этот проект получил большую поддержку со стороны Оуэна Биддла, который (10-го числа 6-го месяца 1790 г.) опубликовал 52-страничный памфлет, в котором подробно развивался призыв к созданию такой школы. Был назначен комитет для консультаций с ним, члены которого сообщили, что они хотели бы представить свои пожелания также другим ежемесячным собраниям города, и, получив их согласие, представить пожелания ежемесячных собраний квартальному, а затем и ежегодному собранию. Когда этот отчет был представлен двум другим ежемесячным собраниям, он встретил одобрение, и было решено (в 1792 г.) вынести этот вопрос на квартальное собрание. Одобрение со стороны квартального и ежегодного собраний в последовавшее за этим время привело к тому, что были начаты мероприятия по подписке на сумму 5000 фунтов стерлингов, открытой для всех членов ежегодного собрания в любом квартале; сумма этих сборов в 1797 году составила 247 фунтов 10 шиллингов. Школа, созданная в Уэсттауне на участке земли, приобретенном ежегодным собранием, была открыта в 1800 году, а Ричард Хартшорн стал ее первым суперинтендантом. Правила и положения для ее работы были разработаны комитетом, назначенным ежегодным собранием в 1794 году. ДРУГИЕ ШКОЛЫ В ОКРУГЕ ФИЛАДЕЛЬФИЯ First school probably as early as 1710 or 1711 Дата появления первой школы в Байберри точно не определена, хотя ее можно с уверенностью отнести к очень раннему периоду ее истории — к 1710 или 1711 году. Ричард Брокден, который позже преподавал в школе в Филадельфии, был учителем в школе в Байберри, поскольку в протоколе ежемесячного собрания Абингтона в 4-й месяц того же года говорится, что «на этом собрании Ричарду Брокдену, бывшему школьному учителю в Байберри, было выдано свидетельство для поездки в Англию». Greater activity near middle of century Это указывало бы на то, что упомянутый Ричард преподавал в Байберри, и вполне вероятно, что это было так, но это не является исчерпывающим доказательством того, что он это делал. Примерно в середине XVIII века собрание в Байберри стало очень активно заниматься обучением детей бедных Друзей. Это движение, судя по всем найденным записям, в значительной степени было обусловлено отчислениями из наследства, оставленного Уильямом Картером на попечение Абингтонского собрания для обучения детей неимущих Друзей. В 1755 году было: ...согласовано, что собрания Хоршам, Джермантаун, Байберри получат по 40 шиллингов каждое на предстоящий год, а Оксфорд — двадцать шиллингов, Абингтон — три фунта на тот же срок (из ренты, оставленной Уильямом Картером), с тем чтобы они были использованы для оплаты обучения таких детей, которых упомянутые собрания сочтут подходящими для этого объектами, если таковые найдутся, и Друзьям упомянутого собрания предлагается проследить за тем, чтобы средства были использованы с толком и чтобы дети, пользующиеся этим благом, регулярно ходили в школу. Donations under care of trustees, used for schooling poor Деньги, завещанные таким образом собранию, находились в ведении комитета, назначенного им же, в чьи обязанности входило принимать запросы и расследовать все случаи, когда помощь запрашивалась или признавалась необходимой. Отчеты упомянутого комитета ревизовались по мере необходимости Друзьями, специально назначенными для этой цели. Эта форма филантропии стала здесь очень популярной, как и на других собраниях, и почти каждое собрание привносило новые записи о ней. В 1758 году Джеймс Торнтон и Джайлс Найт сообщили, что они получили от Джеймса Пола (казначея ежемесячного собрания Абингтона) сумму в 6 фунтов — часть пожертвования, оставленного на обучение бедных детей, и использовали 2 фунта 5 шиллингов из нее на эти цели, оставив остаток в размере 3 фунтов 15 шиллингов у Найта. В 1770 году записи ведутся следующим образом: Оказывается, Филипп Уэллс нуждается в части денег, которые были выделены на нужды обучения детей бедных Друзей; поэтому Томасу Таунсенду приказано выплатить сорок шиллингов из денег, находящихся в его руках. Хотя на протяжении раннего периода работы школ в документах содержится очень мало упоминаний о них, из характера этих отчетов об образовании бедных совершенно очевидно, что школы продолжали свою работу регулярно. Когда ежегодное собрание начало требовать отчетов о состоянии школ, это не вызвало никаких волнений: первый отчет гласил, что те, кто держит нашу школу под опекой, «сообщают, что она находится в хорошем порядке». Запросы, поступавшие в подготовительное собрание относительно информации о школах, передавались в постоянный школьный комитет. Case of schools under standing committee Постоянный комитет выполнял все обязанности, связанные со школой, за исключением некоторых сложных случаев, когда требовалось обратиться за помощью к собранию, и тогда этот орган сотрудничал с ними через специально назначенные комитеты. Подготовительное собрание Байберри, конечно, не было независимым в вопросе организации школы; их положение во многом соответствовало тому, что было предложено в отчете комитета различным подготовительным собраниям в 1790 году: General plan for encouragement of better schools Мы, комитет, назначенный для посещения подготовительных собраний с выписками в целях распространения озабоченности нашего последнего ежегодного собрания, выполнили это поручение и приняли во внимание ту их часть, которая касается школ, и, желая принять ее в той мере, в какой позволяют наши нынешние обстоятельства, и в целях поощрения благотворительных лиц, которые могут пожелать в своем последнем завещании или иным образом сделать дар или завещать что-либо на столь благородную цель, как создание определенного постоянного фонда для поддержки школ, мы желаем, чтобы это было надежно поручено заботе подготовительных собраний, назначающих, если они соизволят, собственных попечителей, и чтобы Друзья усердно старались обеспечить школьным учителям дом, участок, землю и т. д., покупая или арендуя их по мере необходимости, и поскольку наши умы глубоко проникнуты осознанием того, что оберегаемое религиозное воспитание подрастающей молодежи является делом величайшей важности, мы считаем, что Друзья в пределах этого собрания должны быть настоятельно призваны задуматься о необходимости нанимать добросовестных и благочестивых людей в качестве школьных учителей, являющихся членами религиозного общества, и чтобы подготовительное собрание продолжало время от времени назначать комитеты по мере необходимости для заботы и надзора за такими школами, и чтобы они посещали соответствующие школы по меньшей мере раз в шесть недель, дабы убедиться в соблюдении порядка и поощрить детей в учебе, и отчитывались об этом перед подготовительным собранием раз в шесть месяцев. Подписано 28-го числа 4-го месяца 1790 года. Самуэль Гаммер, Силас Уолмсли, Томас Уолмсли, Джон Таунсенд и Нейлор Вебстер. В месяце, следующем за получением этих предложений от комитета ежемесячного собрания, попечители школы Байберри представили следующий отчет о состоянии школ и характере собственной деятельности. Byberry report on schools Мы, попечители, назначенные собранием для присмотра за школами, находящимися под руководством собрания, сообщаем, что в соответствии с нашим доверием мы несколько раз собирались в течение прошедшего года в школе, чтобы поощрить детей в учебе, а также проследить за поддержанием хорошего порядка учителем и детьми, и мы полагаем, что это предписание выполнено хорошо, и мы также сообщаем, что постарались исполнить намерения дарителя, распределив пожертвования Уильяма Картера на обучение тех детей, которых мы сочли подходящими кандидатами, и задействовали столько средств, что забрали большую часть денег, имеющихся в наличии. (Клерку предложено выдать комитету копию выписок ежемесячного собрания, чтобы они выполняли правила, касающиеся школ). Summary of a later report Суть их отчета шесть месяцев спустя заключается в следующем: 1. Попечители несколько раз собирались в школе за последние шесть месяцев. 2. Послеполуденные часы обычно проводятся за слушанием чтения учеников и проверкой их успехов в учебе. 3. Учителя строго соблюдают правила, установленные попечителями. 4. Мы считаем, что в школе поддерживается хороший порядок. School house to be enlarged В 1792 году было сочтено необходимым расширить школьное здание, чтобы создать надлежащие условия для увеличивающегося числа детей. Назначенный по этому вопросу комитет постановил пристроить десять футов в длину; их предложение было одобрено, и началась подписка на средства для быстрейшего выполнения работ. Томас Уолмсли был назначен руководить работами. Состояние школы на конец века изложено в отчете Ежемесячному собранию Хоршам следующим образом: School’s status at end of century У нас есть одна школа под опекой собрания, в которую наши члены отправляют своих детей, за исключением некоторых Друзей, живущих далеко. Она содержится на добровольные пожертвования; учитель — Друг, и мы верим, что он старается добросовестно выполнять возложенное на него важное поручение. Дети тех, кто находится в стесненных обстоятельствах, обучаются за счет пожертвований, оставленных для этой цели. Комитет, назначенный собранием, регулярно посещает указанную школу и сообщает о ее состоянии. ДЖЕРМАНТАУН Pastorius in Philadelphia Уже упоминалось, что Франсис Даниэль Пасториус преподавал в Школе Друзей в Филадельфии в период с 1697 по 1700 год. Находясь в школе в Филадельфии, он, судя по всему, оставил свой дом в Джермантауне пустым и поселился в городе. Следующее письмо, написанное его детьми дедушке в Виндсхайм, свидетельствует об их тоске по «собственному дому» в Джермантауне и утомительности их школьных будней в филадельфийской школе. Мы так часто хотим быть у тебя / о, если бы ты был здесь и жил в нашем доме в Джермантауне, где есть прекрасный фруктовый сад и который сейчас пустует, так как мы живем в Филадельфии и должны ежедневно ходить в школу по 8 часов, за исключением последнего дня недели, когда нам разрешено оставаться дома после полудня. Early school at Germantown Школа в Джермантауне была открыта 11 января 1702 года, хотя доктор Зайденстикер считает, что этому должно было предшествовать в течение некоторого времени существование вечерней школы. Contributors Первыми избранными смотрителями были Арет Клинкен, Петер Шумахер и Пауль Вульф. Добровольными жертвователями в пользу школы были: Антон Лооф, Петер Шумахер, Пауль Вульф, Джейкоб Делаплэйн, Йонас Поттс, Исаак Шумахер, Вальтер Симонс, Левин Хербердинк, Иоганн Блейкерс, Дирк Янсен... Йоханнас Умстет, Хайферт Папен, Ян Ленсен, Петер Бон, Херманн Бон, Дирк Кейзер, Клаус Тамсон, Герхард Руттингузен (и еще двое, чьи имена не удается разобрать). Patrons of the school Покровителями школы в первый год ее существования были: Арет Клинкен, Рейнерт Тейсен, Тюнес Кюндерс, Вильгельм Стреперс, Пауль Кастнер, Рейнир Херманс, Абрахам оп де Граефф, Христиан Вармер, Арнольд ван Фоссен, Иоганн Кунрад Кодвейсс, Корнелис Сиверт, Арет Кюстер, Ян Доуден и Ланерт Арец. Tuition Evening school В школу принимались для обучения как мальчики, так и девочки. Суммы, выплачиваемые добровольными жертвователями, варьировались от 2 до 15 шиллингов в год, в то время как плата за обучение составляла от 4 до 6 пенсов в неделю. Вечерняя школа предназначалась для тех, кто был вынужден работать днем, или для других людей, которые из-за своего возраста не могли поступать в обычную дневную школу. Среди попечителей с 1706 по 1708 год можно встретить большое количество английских имен, что, несомненно, может указывать на то, что школа под руководством немецкого учителя признавалась английскими жителями заведение очень высокого уровня. Его опыт в Филадельфии говорил сам за себя. The school probably taught in English Возникал вопрос о том, вел ли Пасториус занятия в школе на английском или немецком языке. Хотя в его рукописи обнаружено, что он использовал несколько ломаный английский, мы знаем, что он преподавал в английской школе в Филадельфии, где большинство детей были англичанами. Большинство его учеников в Джермантауне были, конечно, немцами, и, несомненно, между ними и временами с учителем говорилось по-немецки. Тот факт, однако, что названия учебных книг Пасториуса были написаны по-английски, указывается Зайденстикером как свидетельство того, что в школе предпочтение отдавалось языку провинции. Следует также отметить, что в 1696 году Генеральный суд приказал переписать протоколы Ратсбуха на английский язык, что служит дополнительным доказательством того, что значение официального языка осознавалось. Продолжительность работы школы Друзей в Джермантауне неизвестна, хотя представляется вероятным, что Пасториус мог продолжать свою службу в ней до самой смерти или по крайней мере до 1718 года. ШКОЛЫ НА ЕЖЕМЕСЯЧНОМ СОБРАНИИ ЭКСЕТЕР Youths meetings established 1758 Ежемесячное собрание Эксетер, учрежденное в 1737 году путем выделения из ежемесячного собрания Гвинедд, не имело под своей юрисдикцией школ на очень раннем этапе. Первым признаком того, что вопрос образования рассматривался серьезно, было примерно 1758 год, когда были учреждены молодежные собрания, по два каждый год: одно в Эксетере, а другое на Мейден-Крик. Эти молодежные собрания, санкционированные квартальным собранием, и еще одно в Роблесоне несколько лет спустя, были первыми шагами, предпринятыми для образования молодежи под контролем собрания. Правда, даже в то время существовала школа (дневная), располагавшаяся недалеко от владений Сэмюэля Ли, как мы узнаем из случайного упоминания, но хотя ее частично посещали дети Друзей, она не контролировалась ими и не подчинялась ежемесячному собранию. Это положение дел продолжалось до тех пор, пока рекомендации ежегодных собраний 1777 и 1778 годов не заставили ежемесячное собрание заняться вопросом образования. Committee appointed on schools A new committee to visit the preparatives В соответствии с рекомендациями относительно «надлежащего воспитания молодежи», опубликованными в те годы и разосланными на местах, собрание в Эксетере назначило Сэмюэля Хьюза, Абеля Томаса, Бенджамина Пирсона, Мордекая Ли, Джеймса Томаса и Джона Скарлетта для рассмотрения этого вопроса. В течение двух с половиной лет суть отчетов вышеупомянутого комитета и его преемников сводилась к тому, что было сделано немногое. В 1781 году комитет сообщил, что они посетили подготовительные собрания (два из них) и рекомендовали им внимательно рассмотреть вопрос воспитания молодежи у хороших нравственных наставников. Год спустя комитет был распущен, так как, согласно отчетам, ничего не добился. Делегаты, присутствовавшие на квартальном собрании в 1783 году, привезли с собой новые советы и получили указание предоставить каждому подготовительному собранию копию и запросить отчет о состоянии дел со школами среди них; на следующем ежемесячном собрании больше подготовительных комитетов были готовы отчитаться. Отчаявшись дождаться какого-либо отчета, кроме составленного ими самими, ежемесячное собрание назначило комитет из девяти мужчин для посещения всех подготовительных собраний и отчета о том, что они думают об их школах. Они представили следующее заявление. Report of the committee No school of Exeter Preparative A school at Maiden Creek School at Reading School at Robeson Большинство членов комитета, назначенного два месяца назад для рассмотрения и составления отчета о состоянии школ, уделили внимание этой службе; и многие из нас посетили каждое из подготовительных собраний, принадлежащих этому собранию, и после некоторого совещания по этому поводу договорилось доложить, что в селении Подготовительного собрания Эксетер нет школы под опекой Друзей; но мы придерживаемся мнения, что необходимо учредить ее там; и хотя работа была начата, мы имеем мало надежд на ее завершение в короткие сроки; Что на Мейден-Крик имеется... школа, которую держит Томас Пирсон, Друг, который в настоящее время нанят на год, у него записано 15 учеников на этот срок и 8 учеников-четвертников из расчета 40 шиллингов в год за каждого, и она находится под руководством трех смотрителей, избранных нанимателями. Школьное здание построено на участке земли, принадлежащем Другу, который содержит около пяти акров. Имеется также школа в Рединге, которую содержат Бенджамин Паркс с женой в своем собственном доме; они являются членами общества и имеют около 50 учеников; те, кто учится по слогам — по 7 шиллингов 6 пенсов, а остальные по 10 шиллингов за четверть, но она не находится под руководством собрания, и нет избранных смотрителей для надзора за ней; тем не менее мы считаем, что школа, учрежденная там при надлежащем регулировании и попечении ежемесячного собрания, могла бы быть полезной и заслуживает поощрения. Школы в пределах округа Ежемесячного собрания Роблесон содержатся лицом, которое склонно ходить на наши собрания, имеет около 20 учеников, приносящих доход около 34 фунтов стерлингов в год. Также предпринимаются усилия по созданию там школы по более совершенному плану и в соответствии с указаниями ежегодного собрания, но насколько они будут успешными, в настоящее время неизвестно. Поэтому мы рекомендуем все это на усмотрение Ежемесячного собрания как вопрос, в котором Друзья глубоко заинтересованы. Что мы и передаем на рассмотрение Собрания. Амос Ли, Томас Лайтфут, Сэмюэл Хьюз, Фанни Амбри, Оуэн Хьюз (что было одобрено Ежемесячным собранием, и было решено сделать содержание отчета достоянием Квартального собрания — Комитет продолжит работу по обслуживанию школ и отчитываться в будущем). Maiden Creek secures land for school Attempt to establish school at Reading Мейден-Крик в это время (1784 г.) предпринимала серьезные усилия для соответствия стандартам, установленным общим собранием. В одиннадцатом месяце они попросили назначить ряд лиц, которым они могли бы передать дарственную на землю, согласованную для нужд их школы. Было предложено три кандидата, и соответственно были составлены дарственная и декларация доверительного управления. Тем временем предпринимались усилия по созданию школы в Рединге, и был назначен комитет для проведения подписки на эту цель. У ежегодного собрания была запрошена помощь, но Джеймс Пембертон ответил от имени этого органа, что свободных денег в настоящее время нет, поэтому Редингу было рекомендовано построить такое здание, какое позволят их обстоятельства. Ближе к концу 1787 года лица, имевшие непосредственное руководство над этим, представили следующий отчет о своем прогрессе: Committee report on Reading school Мы, комитет, назначенный для попечения над школьным образованием молодежи, уделили пристальное внимание школе, которую предполагается вскоре открыть в Рединге силами Калеба Джонсона в доме, строящемся в настоящее время местными Друзьями и почти законченном, относительно которого мы придерживаемся мнения, что он должен находиться под особым попечением и руководством ежемесячного собрания; и было бы хорошо, чтобы комитет был назначен для надзора и ежемесячного посещения указанной школы; мы также составили и согласовали определенные правила, которые должны соблюдаться и выполняться нанимателями, учителем и учащимися для регулирования и поддержания порядка в ней: они готовы для изучения и осмотра ежемесячным собранием, если это будет сочтено необходимым. Все это мы представляем на его суд. Подписано от имени комитета Фрэнсис Парвин.... Протокол этот после прочтения был одобрен, и было предложено хранить его копию на видном месте в упомянутой школе, а оригинал сдать в архив собрания; Бенджамин Пирсон, Сэмюэл Джексон, Джон Мирс, Фрэнсис Парвин, Йоханнес Ли-младший и Джеймс Иддингс назначены опекать указанную школу, посещать ее раз в месяц или чаще по мере необходимости и отчитываться о своей заботе. Прежний комитет продолжает свою работу. School discontinued После того как школа проработала два года, Сэмюэл Джексон сообщил, что она «производит впечатление развивающейся», но ее процветание продолжалось недолго. В 1705 году сообщалось, что она «прекратила работу», и не было названо никаких причин, кроме «положения тамошних Друзей», что, учитывая нехватку средств при ее открытии, позволяет нам предположить, что речь шла о финансовом положении. Действия ежемесячного собрания в отношении этого вопроса были оставлены полностью на их собственное усмотрение. РЕЗЮМЕ Scope of chapter В этой главе мы рассмотрели школы Филадельфии (города и округа), а также школы Ежемесячного собрания Эксетер, которое относилось к Филадельфийскому кварталу. Education to be function of government First school School established by monthly meeting Overseers made independent Образование в квакерской колонии изначально было предусмотрено в акте о государственном устройстве, составленном до того, как Собственник покинул Англию; в соответствии с упомянутыми положениями первая школа (Флауэра) была учреждена Советом в 1683 году. В дальнейшем, однако, инициатива обычно исходила от квакерского собрания, которое в 1689 году открыло школу, а в 1697 году подало заявку на получение хартии в соответствии с законами провинции. Это прошение было удовлетворено, и Пенн выдал первую хартию в 1701 году. Более поздние хартии, в 1708 и 1711 годах, предоставляли расширенные привилегии; согласно последней из них состав смотрителей стал самопополняемым и, таким образом, настолько независимым от собрания, насколько они сами того желали. Письмо, которое, как утверждается, было написано Томасу Ллойду и в котором Пенну приписывается инициатива создания школы 1689 года, до сих пор не обнаружено. Earliest masters and mistresses Growth of system Первыми учителями были Кит, Мейкин, Пасториус и Кадваладер. Учительницы упоминаются в связи со школами примерно с 1699 года, причем первой по имени названа Олив Сонгхерст. Жалованье было невысоким и, судя по всему, в некоторых случаях едва хватало для семьи учителя; повышения добивались после подачи жалоб. Дополнительные обязанности учителя включали присмотр за мальчиками и девочками во время собрания. С 1689 по 1779 год система выросла с найма одного учителя до потребности в девяти. В 1784 году сообщалось о десяти. Means of support Филадельфийские школы Друзей первоначально содержались за счет (1) сборов и (2) подписок, в то время как (3) завещанное имущество и специальные дары вскоре стали составлять значительную статью их доходов. Пожертвования также играли роль в поддержке Школы для негров. Средства время от времени привлекались путем выпуска облигаций и поступали от сдачи в аренду домов, построенных на школьной земле. Place of first schools Property by purchase and gift Overseers more independent Школы сначала размещались в арендованных помещениях и в доме собраний, но в 1698 году были предприняты шаги по приобретению недвижимости Лионелла Бриттена для нужд школ. Имущество было получено в дар от Сэмюэла Карпентера в 1701 году. Первое упоминание о здании школы относится к зданию, строительство которого должно было начаться в 1701 году. В соответствии с их правами по хартии полномочия и независимость смотрителей возросли. В 1725 году ежемесячное собрание передало им все деньги и титулы на всю школьную недвижимость. Школа для негров была обеспечена зданием в 1771 году. Конец столетия ознаменовался созданием ежегодным собранием Школы-пансиона в Уэсттауне в округе Честер. Byberry Точная дата появления первой школы в Байбери не определена, но она должна была возникнуть рано, поскольку Ричард Брокден упоминается как школьный учитель там в 1711 году. Школьная деятельность, однако, судя по всему, значительно активизировалась примерно в середине столетия. Школа находилась под опекой постоянного комитета, который должен был посещать школы каждые шесть недель и делать по два отчета в год. Бедные дети обучались на средства попечителей школьных фондов. Germantown Джермантаунская школа началась в 1702 году, хотя, возможно, вечерняя школа существовала и до этой даты. Пасториус продолжал работать в этой школе учителем по меньшей мере до 1718 года. Официальным языком, используемым в школе, вероятно, был английский. Имена первых покровителей были исключительно немецкими; большое количество английских имен среди них в 1708 году свидетельствует о том, как воспринимались школа и ее учитель. Exeter Monthly Maidencreek Reading Robeson В 1758 году Экзетером были учреждены молодежные собрания, но школьный комитет был назначен только в 1778 году. Этот комитет ничего не добился и не представил никаких ценных отчетов. Согласно отчету 1784 года, за Мейденкриком, Редингом и Робусоном числилось по одной школе, которые в некоторой степени соответствовали желаемым стандартам. У Экзетера школ не было. Редингская школа была закрыта в 1795 году. Общее число школ, о которых сообщалось в ежемесячных собраниях Филадельфии, Джермантауна, Байбери и Экзетера, составляло пятнадцать. ГЛАВА V ШКОЛЫ ОКРУГА БАКС Schools of five monthly meetings to be discussed Создание школ в округе Бакс будет рассмотрено (1) под заголовками ежемесячных собраний, расположенных в нем, и (2) в порядке их возникновения во времени. Различные ежемесячные собрания и даты их основания соответственно таковы: Фолс, 1683 год; Мидлтаун, 1683 год (известный как Нешамини до 1706 года); Бакингем, выделенный из Фолс, 1720 год; Райтстаун, выделенный из Бакингема, 1734 год; и Ричленд, выделенный из Гвинеда (в округе Монтгомери) в 1742 году. [347] Все эти собрания, за исключением Ричленда, входившего в Квартальное собрание Абингтона, являлись частью Квартального собрания Бакс. [348] Apprenticeship looked after by meetings; placed among Friends Первым способом, с помощью которого ранние квакерские общины обычно заботились об образовании, была организация полезного ученичества, подходящего для конкретного человека и призванного позволить ему или ей зарабатывать на жизнь. Нравственное воспитание всегда принималось во внимание при устройстве ученика. Размещение молодежи в качестве учеников находилось в ведении Друзей, назначенных ежемесячным собранием. Ранние протоколы ежемесячного собрания Фолс свидетельствуют об их активности в отношении этого вида образования. В 1704 году перед собранием был представлен следующий отчет. В связи с поступившей на это собрание жалобой на то, что дети Абрахама Клемента не пристроены к удовлетворению Друзей, собрание полагает, что ранее назначенные Друзья должны позаботиться о том, чтобы поговорить об этом с Сэмюэлом Карпентером и Бенджамином Коллинзом, и доложить на следующем собрании. [349] Аналогичный документ от 1714 года указывает на сохраняющийся интерес и внимание в этом отношении. В связи с поступившим на это собрание предложением о необходимости назначения некоторых Друзей для заботы о трудоустройстве детей Джона Линтона в качестве учеников, настоящее собрание назначает Джозефа Киркбрайда, Томаса Уотсона-младшего и Джозефа Фелла заняться вопросом их устройства. [350] Moral education in youths’ meetings; Другой аспект образования, а именно нравственное воспитание, обеспечивался на молодежных собраниях, которые учреждались периодически, как правило, не более четырех или пяти раз в год. Практика предусматривала учреждение молодежных собраний квартальными собраниями совместно с представителями ежемесячных собраний. В 1713 году квартальное собрание Бакс занялось воссозданием таковых в пределах своей юрисдикции и распорядилось об этом соответствующим образом, как гласит следующая выписка. established by Bucks Quarterly Поскольку это собрание сочло необходимым, чтобы молодежное собрание проводилось раз в год в Бакингеме, раз в год в Бристоле, лишь раз в год во Фолс и один раз в Мидлтауне, было решено, что они будут проходить в такие-то дни и т. д. [351] Question as to early school at Falls Установить точную дату появления первой школы во Фолс затруднительно; сделать это на основе информации, почерпнутой из архивов, представляется невозможным. Тем не менее мы можем быть уверены, что школа поблизости существовала очень рано, хотя мы вряд ли сможем определить год. В 1730 году к собранию обратились с следующей просьбой: Некоторые Друзья из собрания Фолс попросили разрешить им пользоваться старым школьным зданием, и поскольку оно нуждается в ремонте, они отремонтируют его за свой счет, что оставляется на рассмотрение следующего собрания. [352] Contradiction in the minutes of Falls Наличие поблизости старого школьного здания, которое к тому же нуждалось в ремонте перед использованием, свидетельствовало бы о том, что школа существовала там уже несколько лет. Принимая пятнадцать лет за весьма умеренный срок службы здания до того, как оно потребует существенного ремонта, мы можем с высокой долей уверенности утверждать, что школьное здание, вероятно, было построено не позже 1715 года и что школа восходит к тому времени в самом крайнем случае. [353] Но на следующем собрании это сталкивается с весьма серьезным препятствием. На этом собрании, ссылаясь на просьбу от второго числа седьмого месяца, говорится о «просьбе насчет пользования старым домом собраний» вместо «старого школьного здания». [354] Далее упоминается, что оно требовалось для школьных целей. [355] Исходя из этого, получается, что достоверность нашего вышеуказанного вывода зависит от точности записей за второе число седьмого месяца 1730 года и за седьмое число восьмого месяца 1730 года. Если запись первой даты верна, наш вывод необоснован, и дату создания первой школы можно предположительно отнести примерно к 1730 году или вскоре после него. [356] House for masters’ accommodation proposed in 1759 Property conveyed to trustees for use of schools Записи за последующие тридцать лет мало что говорят о деятельности школ в ежемесячном собрании Фолс, хотя нас наводят на мысль о том, что они продолжали функционировать, возможно, и нерегулярно. В 1759 году собрание согласилось разрешить строительство дома на своей территории для размещения школьного учителя, но дом там построен не был, поскольку Меллон Киркбрайд уже приобрел прилегающий участок земли, на котором для этой цели уже стоял построенный дом. [357] Упомянутый Киркбрайд предложил передать эту недвижимость некоторым Друзьям в доверительное управление для собрания, и Роберт Лукас, Стори Киркбрайд, Меллон Киркбрайд-младший, Джонатан Палмер-младший и Эдвард Бейли-младший были назначены для получения этой передачи. Это первая запись о каком-либо полученном постоянном пожертвовании. В 1783 году, когда до их сведения были доведены настоятельные Наставления Ежегодного собрания, [358] был назначен комитет, который отчитался о результатах своих исследований к тому времени следующим образом. Report of school committee Ground purchased for use of school Standing committee on education recommended; and visitation Мы, комитет, назначенный в первом месяце 1779 года в отношении учреждения школ для обучения наших детей полезным наукам, совещаясь друг с другом… согласны сообщить, что мы неоднократно собирались и рассматривали это важное дело… и желаем, чтобы этот важный предмет и необходимая забота встретили всяческое надлежащее поощрение и развитие; и мы можем известить собрание, что на земельном участке, недавно приобретенном у Сэмюэла Роудса для пользы школы и блага учителя, были сделаны некоторые улучшения, и что комитет старался поощрять и оплачивать обучение таких бедных детей в пределах школы, содержащейся в этом месте или поблизости от него, чьи родители находятся в стесненных обстоятельствах и согласны принять это. Мы также распространили наше внимание и взгляды на школы, принадлежащие другим подготовительным собраниям, и хотя положение дел в настоящее время не сулит столь многообещающих и обнадеживающих перспектив, как нам хотелось бы, мы тем не менее желаем, чтобы было оказано всяческое надлежащее поощрение для содействия доброму и необходимому делу; поэтому мы смеем предложить на рассмотрение собрания вопрос о назначении постоянного комитета для этой цели ежемесячным собранием, и чтобы каждое подготовительное собрание также назначило комитет для аналогичной цели, который держал бы этот важный вопрос в поле зрения в целях содействия столь необходимой заботе в своих соответствующих собраниях; и чтобы комитет упомянутого собрания в надлежащие и подходящие времена посещал школы различных подготовительных собраний и объединялся с комитетами указанных подготовительных собраний, оказывая такую помощь и содействие, какие время от времени могут показаться им необходимыми в целях содействия столь доброму и необходимому делу и заботе. Подписано по желанию и от имени комитета Джеймсом Муном. [359] Monthly meetings’ committee to join those of the preparatives Three schools reported В соответствии с вышеуказанным отчетом ежемесячное собрание настоятельно призвело каждое подготовительное собрание назначить комитет по школам; ежемесячное собрание назвало Джеймса Муна, Джона Меррика, Джонатана Киркбрайда, Уильяма Саттертуэйта, Уильяма Бидгуда-младшего, Джона Стаплера и Джозефа Гиллингэма для совместной работы с представителями подготовительных собраний по этой части. [360] Пять месяцев спустя они отчитались: Три отдельные школы, содержащиеся в пределах наших соответствующих подготовительных собраний, ведутся в некоторой степени под опекой комитета Друзей, назначенного для этой цели, и все учителя являются членами нашего общества. [361] Тремя подготовительными собраниями были Фолс, Мейкфилд и Бристоль, причем последнее было передано в Мидлтаун в 1788 году. [362] Собрание Мейкфилд получало значительную поддержку за счет частных источников; в 1787 году они доложили ежемесячному собранию: Individual aid Настоящим мы сообщаем ежемесячному собранию, что недавно на земле, принадлежащей подготовительному собранию Мейкфилд, был построен дом для проживания школьного учителя, главным образом за счет Бернарда Тейлора, который желает, чтобы он использовался по этому назначению под умеренную ежегодную плату, выплачиваемую Друзьям этого собрания для нужд оного: упомянутый дом должен являться их собственностью и находиться под присмотром и руководством указанного собрания с советами и помощью ежемесячного собрания Фолс по мере необходимости. [363] New building proposed at Falls; not built till later В 1790 году был назначен комитет квартального собрания для консультаций с комитетами ежемесячных собраний по школьным вопросам в надежде, что их объединение принесет больше результатов, чем раздельная работа всех участников. [364] В 1794 году были заложены планы новой школы при подготовительном собрании Фолс; это здание должно было быть двухэтажным, размером примерно двадцать два на тридцать футов. [365] Оно должно было располагаться «возле границы» земли собрания в западной части дома собраний. Ежемесячное собрание должно было выплатить 75 фунтов стерлингов, работодатели-члены общины — 75 фунтов стерлингов, а школьный комитет — 50 фунтов стерлингов из средств, поступивших от пожертвований, оставленных на нужды школ. Дом был построен только в 1799 году из-за какой-то неизвестной задержки; его размеры составляли двадцать четыре на двадцать шесть футов, один этаж с подвалом тех же размеров. [366] Attention called to the boarding school В 1797 году внимание ежемесячного собрания было привлечено к предложениям ежегодного собрания об учреждении школы-пансиона. [367] Были получены копии печатных правил, предложенных для управления ею, и назначен комитет для их распространения и сбора подписок со всех желающих внести свой вклад. [368] Support of schools in Falls Monthly Проблема школьного обеспечения занимала значительную часть времени собрания Фолс. Источниками средств здесь, как и в уже упомянутых случаях, были (1) подписки, (2) пожертвования и (3) сборы. В 1760 году было сочтено необходимым назначить комитет из четырнадцати членов для проведения инвентаризации всех завещанных средств и пожертвований, земель и благотворительных даров, оставленных собранию. [369] Некоторые из них были предоставлены для строго определенных целей, а в других случаях применение средств определялось членами собрания. Воля собрания заключалась в том, чтобы назначенный комитет особо определил, какие фонды могут быть направлены на нужды школ. На следующем собрании они сообщили, что наследство, оставленное Элинор Брайнер, может быть направлено на нужды школ наряду с теми средствами, которые были выделены непосредственно для этой цели. [370] Способ направления средств на эти цели был указан в предложениях комитета на более позднем собрании следующим образом: A committee to have oversight of education of the poor Мы… придерживаемся мнения, что максимум того, что можно сделать в настоящее время, — это назначить Друзей для присмотра за школами и выяснения того, какие бедные дети могут находиться среди нас, поскольку они являются надлежащими объектами благотворительности, указанными дарителями денег, и наделить упомянутых Друзей полномочиями договариваться с учителем об обучении таких детей; а также выписывать ордера на оплату этого из процентов, поступающих от капитала, выделенного на нужды школ. Были выдвинуты семь Друзей для этой службы, а их имена и отчет переданы на ежемесячное собрание. Вышеупомянутые Друзья назначаются на эту службу с упомянутыми в тексте полномочиями и призываются представлять отчет ежемесячному собранию по меньшей мере раз в год и чаще, если собрание сочтет нужным потребовать этого. [371] План, подобный описанному здесь, последовательно соблюдался на протяжении всего столетия в отношении школьного обеспечения. Проценты с завещанных капиталов должны были выплачиваться ежегодно. [372] Rhoads proposes to sell land for a school; considered В 1781 году до собрания было доведено, что Сэмюэл Роудс из Филадельфии предложил продать четыре акра земли, примыкающие к участку школьного дома, которые предполагалось использовать для развития школы и блага школьных учителей. [373] Запрашиваемая сумма составляла 60 фунтов стерлингов, причем Роудс и два его шурина, Джозеф Пембертон и Сэмюэл Плезантс, предложили пожертвовать 20 фунтов стерлингов, в результате чего для собрания земля обошлась всего в 40 фунтов стерлингов. Комитету по школьному обеспечению было поручено рассмотреть это предложение. Бристольское подготовительное собрание также получило весьма ценную помощь для обучения бедных детей в виде завещания 50 фунтов стерлингов в пенсильванской валюте, оставленного им Джоном Болдуином из Филадельфии. [374] Большая забота собрания о наилучшем расходовании этих пожертвований на обучение не только белых бедняков, но и негров видна из его протокола 1787 года. [375] Велся тщательный учет, и отчетность часто проверялась ревизорами, иногда по просьбе частных лиц. [376] В 1790 году комитет сообщил о своих заботах следующее: Report of committee on education of the poor Мы, комитет, назначенный ежемесячным собранием для надзора за обучением бедных детей, а также для распределения процентов, начисляемых по различным пожертвованиям, переданным на эти цели, уделили внимание возложенному на нас служению: и обучение значительного числа детей было соответствующим образом оплачено, но поскольку признается, что смена учителя временами может быть полезна или выгодна для школы, мы единодушны во мнении, что если бы такая смена произошла в школе, содержащейся в этом месте, это стало бы средством, благодаря которому школа могла бы значительно расшириться, а замысел и цель различных пожертвований, оставленных для нужд указанной школы, — более полно осуществлены. (Отчет представлен и принят, а комитет продолжит свою работу.) [377] Establishment of funds of basic importance Создание этих постоянных фондов часто упоминалось многочисленными комитетами как важнейшее условие реализации школьной идеи. Они снова и снова пытались обеспечить единый способ создания таких фондов, однако из-за неравных условий различных собраний это оказалось невозможно. [378] Единый план сохранялся как идеал, к которому следовало стремиться и который рекомендовался квартальному собранию для его консультаций по этому вопросу; [379] тем временем индивидуальные взносы настоятельно рекомендовались всем, кто чувствовал склонность поддержать благородное дело. [380] Суммы пожертвований были частыми, хотя и небольшими, многие из них составляли около 5 фунтов стерлингов. [381] В дополнение к местным расходам собраний (1) на богослужение, (2) на нужды школ, (3) на содержание бедных и т. д. существовали также квоты, которые необходимо было собирать для фонда ежегодного собрания, что существенно увеличивало бремя каждого из подготовительных собраний. Квота для собраний, принадлежавших к Фолс, в 1797 году составляла 500 фунтов стерлингов. [382] Если мы заглянем через плечо квакерского казначея, когда он подводит итоги в конце века, то обнаружим его финансовое положение следующим: Financial status of Falls at end of century Мы, комитет, назначенный для проверки и сведения счетов Казначея, выполнив эту задачу, обнаружили на его руках остаток в размере 136 фунтов, 8 шиллингов, 11 пенсов школьных денег; а также 3 фунтов, 10 шиллингов, 7 пенсов денег для бедных; и 9 фунтов, 00 шиллингов, 00 пенсов процентов, полученных по наследству Джона Ларджа, что составляет в целом 148 фунтов, 19 шиллингов, 6 пенсов, находящихся в руках казначея, а суммы под проценты отражены в следующей ведомости, а именно: Bonds for School Money 1 bond for ” ” £250/ 1 ” ” ” £7/9/4½ 1 legacy without a bond £50 1 bond for ” ” £50 1 ” ” ” £50 1 ” ” ” £130 1 ” ” ” £100 1 ” ” ” £50 1 ” ” ” £40 Included in a bond of £75 £40 £777/9/4½ Interest due on school money £40/00/11 And one year’s rent on house and lot £12/00/00 And one year’s rent on house and lot £12/00/00[383] Middletown Мидлтаунское собрание начало свою просветительскую работу более оперативно, чем Фолс. [384] Через десять лет после первого создания собрания была выдвинута следующая просьба: School requested in Middletown meeting house Некоторые Друзья выразили вероятность появления здесь школьного учителя для обучения детей, а также попросили предоставить им право преподавать в доме собраний, на что это собрание дает свое свободное согласие при условии, что это не будет помехой собраниям Друзей. [385] Again requested Вполне вероятно, что школа, созданная по запросу, носила временный и нерегулярный характер и зависела от воли отдельных покровителей. Безусловно, она не имела официальной связи с собранием и, вероятно, не имела ее в течение многих лет. В 1699 году Томас Стакхаус и другие обратились с просьбой, аналогичной запросу 1693 года, желая получить дом собраний для школьного учителя, [386] что подразумевает, что они не намного продвинулись по сравнению со своим состоянием 1693 года. Эта просьба также была удовлетворена при условии отсутствия помех для собраний. Middletown not in harmony with yearly meeting’s proposals Из-за крайне неадекватного ведения записей в этом отношении многое остается предполагать относительно продолжения школ, начатых столь рано. Собрание постоянно поддерживало связь с пожеланиями и предложениями ежегодного собрания, [387] и не кажется оправданным предполагать, что образование зачахло из-за того, что от него осталось мало записей. Общий тон их протоколов носит самоуспокоенный характер и подразумевает, что они сами были вполне довольны своим положением. Подробные рекомендации ежегодного собрания 1750 года [388] не встретили их одобрения, поскольку они сочли это совершенно невозможным для тех членов, которые живут в отдаленных сельских районах. [389] Тот факт, что они были не согласны с планом, не свидетельствует ни об отсутствии интереса к предмету, ни об отсутствии школ в их местности. Скорее, это может указывать на обратное. Donation 1755 for a free school Under control of monthly meeting В 1755 году было сделано первое пожертвование в постоянный фонд бесплатной школы. На собрании в том году была представлена выписка из завещания Адама Харкера, из которой следовало, что он передал сумму денег им и другим лицам в доверительное управление для использования на создание фонда с целью учреждения и содержания Бесплатной школы под опекой и руководством этого собрания… купит на них ренту или ежегодную плату за землю, либо иным образом, который они сочтут наиболее подходящим, использует указанную сумму (40 фунтов стерлингов) для создания фонда учреждения и содержания Бесплатной школы в вышеупомянутом Мидлтауне под руководством и контролем ежемесячного собрания Друзей в оном. [390] Возникла ли в результате завещания новая школа или оно было направлено на нужды уже существовавшей, не уточняется; последнее предположение гораздо более вероятно. Наставления 1777 и 1778 годов и последующих лет пробудили в членах общины ответственность, которую они должны были принять. В 1779 году они отчитались следующим образом: Хотя представляется, что образование молодежи было слишком сильно запущено, мы верим, что растет забота о том, чтобы Друзья были более внимательны к этому важному делу. [391] И в 1780 году: Мы верим, что в отношении образования тех, кто находится под их опекой, некоторыми прилагается должная забота и что ее усиление необходимо. [392] All details under the care of a committee on schools Все вопросы, касающиеся школ или образовательных дел вообще, решались незамедлительно и передавались в ведение школьного комитета. [393] В 1782 году комитет сообщил, что ничего не было сделано, кроме посещения уже имеющейся у них школы. [394] Неудача в достижении результатов могла быть на стороне комитета; во всяком случае, собрание решило попробовать создать новый. New committee appointed Это собрание, принимая во внимание различные вопросы, рекомендованные в выписках… касательно образования молодежи и их школьного обучения, считает необходимым произвести переназначение по этим важным предметам; поэтому Вулстон Дж. Паксон, У. Блейкли, Дж. Уотсон и Р. Хартхорн назначаются комитетом для выполнения этих обязанностей, и их просят пристально следить за этим, чтобы нынешние и прежние наставления были выполнены как можно более полно. [395] Activities of the committee not effective В 1785 году этот комитет сообщил, что в интересах образования были совершены визиты в семьи, но мало что было достигнуто. [396] Комитет был распущен, а рассмотрение вопросов образования отложено до следующего собрания, [397] на котором был назначен новый комитет из трех человек. Этот последний, судя по их записям, был не более активен и не более успешен, чем предыдущие. В 1788 году они сообщают, что «со времени прошлого года в отношении школ мало что было сделано», каковой отчет был отправлен на ежегодное собрание. [398] Запись не является полной до конца столетия, но за рассматриваемый период не содержит никаких свидетельств проявления какого-либо значительного интереса к образованию и активности в этой сфере. Ничего необычного нельзя отметить в финансировании и поддержке школы в Мидлтауне. Упоминалось завещание Харкера, которое, судя по всему, было первым наследством, оставленным в ее пользу. [399] Care of poor orphan; apprenticing Внимание собрания рано обратилось на заботу об сиротах и бедняках, и особенно на их благополучное устройство среди людей в качестве учеников. Следующая выписка из протоколов 1699 года послужит иллюстрацией. Этим собранием согласовано и постановлено, что собрание берет на себя заботу обо всех детях Друзей, оставшихся сиротами и неустроенными, чтобы проверять и следить за тем, чтобы все таковые были обеспечены и устроены наилучшим и наиболее подходящим образом в соответствии с их возможностями, дабы тем самым они могли исполнить свой долг и все таковые были избавлены от тягот благодаря столь надлежащему уходу.... Buckingham Apprentices; care in their certification Внимание Бакингемского собрания также обратилось на образование учеников, и тщательной проверке подвергались те, кто переезжал, чтобы обучаться ремеслу в другом месте, а также те, кто переезжал в Бакингемское собрание. В 1764 году Меллон Миченер, сын Джона, перенес свое свидетельство в Филадельфию, «поскольку был устроен учеником» в окрестностях этого собрания. [400] Джон Парри, несовершеннолетний, ученик Томаса Фелла, кузнеца, предъявил свидетельство в ежемесячное собрание Абингтона, [401] которое было принято, равно как и свидетельство Исаака Гоммера из того же места. [402] Бедные обеспечивались за счет наследства, оставленного для этой цели Джона Холкомба в 1749 году. [403] Была ли часть этих средств потрачена на обучение, неизвестно. Harker legacy for a free school Committee appointed on schools В 1755 году в протоколы была внесена запись о том, что Бакингему было оставлено наследство их покойным другом Адамом Харкером с целью создания бесплатной школы в этом месте. [404] Сумма завещания была такой же (40 фунтов стерлингов), как и сумма, оставленная Мидлтаунскому собранию Харкером. [405] Это было первое завещание на определенные школьные цели; все указывает на то, что за ним последовало множество других. В 1778 году в протоколе указывается их финансовое положение в размере 244 фунтов, 4 шиллингов, 11½ пенсов, и они рассмотрели предложение и постановили собрать еще 500 фунтов стерлингов. [406] В то же время, после зачитывания рекомендаций ежегодного собрания, [407] был назначен комитет в следующем составе для расследования и содействия в вопросах школ: Пол Престон, Джозеф Уотсон, Джозеф Престон, Джон Гиллингэм, Бенджамин Паксон, Бенджамин Кинси, Томас Уотсон, Джозеф Истбёрн, Джон Кинси, Джон Балдерстон, Джонатан Шоу, Бенджамин Катлер, Томас Гуд-младший, Джон Браун и Роберт Киркбрайд. [408] Деятельность этого комитета не отражена в протоколах собрания. Visiting schools required Квартальное собрание выступило в 1780 году с новым призывом к более решительным действиям со стороны различных подчиненных собраний, за которым последовало назначение нового комитета. [409] Их попросили «посетить школу» для «помощи и содействия» учителю и доложить о своих действиях на будущем собрании. В двенадцатом месяце того же года они представили следующие рекомендации: Committee’s recommendations Комитет, назначенный для надлежащего учреждения и регулирования школ, представил письменный отчет о том, что по их разумению и суждению ежемесячное собрание должно рекомендовать отдельным собраниям в индивидуальном порядке содействовать сборам средств на учреждение и строительство на землях собрания всего необходимого для школьных зданий и удобств, способных разместить постоянных жителей, живущих поблизости, а также поощрять их взносы на формирование фондов или жалованья для постоянного содержания школ в них, что рекомендуется подготовительным собраниям. [410] Appointment of trustees necessary Новый комитет был назначен в 1784 году. [411] Они встретились с комитетами подготовительных собраний и обсудили рекомендации и средства, предложенные ежегодным собранием. Их вывод сводился к тому, что одно обстоятельство в рекомендациях является абсолютно необходимым, а именно: все средства, завещания, недвижимость и т. д., выделенные для школ, должны быть переданы в доверительное управление попечителям для этой цели. [412] Без этого шага они не видели никакой возможности добиться хотя бы малейшего успеха. Было также предложено, чтобы назначенные таким образом попечители или комитет изучили существующие школьные здания, их состояние и местоположение в каждом из отдельных собраний, дабы при выборе мест для новых зданий можно было руководствоваться более разумным планом. Собрание, рассмотрев отчет, решило принять его предложения и соответственно назначило тринадцать человек, для проверки состояния тех школ, которые содержатся в настоящее время, и, где это необходимо, содействия созданию других, и представления отчета как можно скорее. [413] Их отчет, представленный в первом месяце 1785 года, оказался весьма пространным. В следующем дайджесте приведены лишь его основные моменты. [414] Summary of committee’s report of 1785 1. Большинство назначенного комитета встретилось и решило подтвердить отчет прежнего комитета. 2. Мы обнаруживаем, что в границах, охватывающих членов собрания, имеется множество школьных зданий. a. Они расположены неудобно для школьных нужд. b. Некоторые из них, однако, расположены удачно, а именно: (1) одно на земле, выделенной Сэмюэлом Истбёрном и переданной школьным попечителям, (2) одно на земле, выделенной Томасом Гудом, переданной членам собрания, но не в доверительное управление для собрания. 3. Они предлагают использовать эти два дома по-прежнему, а новые здания возводить на расстоянии не более трех миль друг от друга. 4. Они утверждают, что среди школ царило неопределенное положение. 5. Для строительства новых школ рекомендуются следующие места: a. У школьного здания возле земли Сэмюэла Истбёрна. b. На рабочей дороге между землями Уильяма Джитчина и Томаса Роуза. c. На дороге из Ньютауна к паромной переправе Коррилла. d. На пересечении нижней рабочей дороги и уличной дороги. e. Возле южной стороны земли Уотсона Уэлдина. f. На Даремской дороге возле земли Томаса Гилберта. g. На земле Дома собраний Пламстеда. h. И у школьного здания возле земли Томаса Гуда. [415] New school property of Solebury and Buckingham Считалось, что такое деление будет отвечать потребям настолько близко, насколько это позволяют реки и горы, и обеспечит все потребности территории Бакингема и небольшую часть территории Райтстауна. Любые отклонения от этого предложенного строительного плана предполагалось выносить на рассмотрение комитета для вынесения его суждения и одобрения. В соответствии с этим предложением Друзья из Солебери (1785) попросили помощи и совета у комитета в выборе места для своей школы, которую они хотели разместить в другом месте, чем то, что ранее предлагалось комитетом. Они посовещались с комитетом и, обнаружив, что их выбор участка так же хорош, как только можно было получить, договорились построить новый дом на юго-восточном углу земли Хью Эли в Солебери. [416] В 1786 году Друзья из Солебери попросили назначить комитет ежемесячного собрания, которому они могли бы передать право собственности на землю. [417] В 1793 году Бакингему было разрешено построить школу на земле дома собраний, причем руководство школой должно было осуществляться указанным собранием. [418] Problem of funds attacked Успешно уладив таким образом вопрос о систематическом методе размещения школ, они приступили к задаче сбора школьных фондов. [419] Был назначен комитет из одиннадцати членов, который четыре месяца спустя представил план подписного листа, подлежащего использованию для сбора средств на покупку земель и зданий. [420] План, о котором было доложено и который был одобрен ежемесячным собранием, заключался в следующем: Subscription form presented Мы, нижеподписавшиеся, настоящим обязуемся выплатить или распорядиться выплатить А. Б. суммы, указанные напротив наших имен, для использования их на покупку земельного участка у С. Д. и строительства на нем школьного здания, причем имущество и управление должны полностью принадлежать обществу людей, именуемых квакерами, и находиться под руководством Ежемесячного собрания Бакингема, а право собственности на него должно быть полностью передано попечителям, назначенным упомянутым ежемесячным собранием. Правила и распорядок возведенной школы должны определяться вышеупомянутыми ежемесячными собраниями или их комитетом в соответствии с нашими религиозными принципами, и ни один учитель не должен допускаться к преподаванию в указанной школе до тех пор, пока… не будет одобрен ежемесячным собранием или комитетом оного. В 1790 году состояние школ в ежемесячном собрании описывалось следующим образом: State of schools in 1790 Оказывается, в ходе подготовки к плану, намеченному ежегодным собранием в прошлом году, под руководством этого собрания находятся два школьных здания. Школы в целом среди нас, как в отношении учителей, так и школьного управления, находятся в лучшем состоянии, чем прежде; и некоторая недвижимость была передана в собственность собрания для формирования фонда на школьные нужды. [421] Упомянутая форма подписки использовалась для сбора средств до 1793 года, когда школьный комитет включил ее вместе с несколькими другими предложениями в свои планы. [422] Их можно обобщить следующим образом: Summary of later form used for subscription 1. Каждый участник подписывается на основную сумму. 2. Все суммы объединяются вместе и передаются в доверительное управление попечителям, подотчетным ежемесячному собранию. 3. Все проценты выплачиваются ежегодно и направляются каждый год на школы в пределах юрисдикции ежемесячного собрания. 4. Все учителя должны быть членами Общества Друзей. 5. Средства в первую очередь направляются на обучение детей бедных Друзей, чья нужда оценивается ежемесячным собранием. 6. Оставшаяся часть распределяется поровну на оплату обучения других детей пропорционально времени их посещения школы. [423] 7. Проценты выплачиваются до тех пор, пока не будет выплачен основной капитал. 8. Все выплаченные основные суммы инвестируются или «пущуются в рост» попечителями. Amount of subscriptions Общее количество зарегистрированных на сегодняшний день подписок составило 117; общая сумма собранных средств составила 759 фунтов стерлингов; индивидуальные подписки варьировались от 1 до 25 фунтов стерлингов. [424] Собранию также удалось добиться того, чтобы такие прежние пожертвования, как наследство Харкера, были направлены в этот постоянный фонд. [425] Special committee on schoolmasters В 1796 году Иеремия Праул, Джозеф Еркс и Бенджамин Кайт были назначены для приема всех заявлений от потенциальных учителей, а в случае появления вакансий — для поиска и подготовки списка доступных и квалифицированных членов общины. [426] Wrightstown Progress slow; reasons Едва ли можно попытаться установить дату основания школ в Райтстаунском собрании. Но по отчету, составленному в конце XVIII века (1792), мы получаем весьма хорошее представление о состоянии школ в этой местности. Причина довольно медленного прогресса обнаруживается, пожалуй, в последней части отчета этого комитета, в которой говорится, что лучшим задуманным планом является сбор каждым отдельным собранием собственной подписки для собственной школы, [427] что отчасти было правильно, но большее руководство со стороны ежемесячного собрания, несомненно, принесло бы лучшие результаты. Отчет 1792 года представлен здесь. Want of money to pay qualified teachers Мы, комитет, назначенный для рассмотрения состояния школ в пределах этого собрания, после неоднократных встреч и выполнения нашего назначения, находим главную причину того, что наши школы так неблагоустроены и так часто заняты неквалифицированными учителями, в нехватке достаточных окладов, чтобы сделать учительство занятием, достойным внимания тех, кто наилучшим образом подготовлен или может быть подготовлен для выполнения этого доверия; тщательно исследовав этот вопрос, становится совершенно очевидно, что немногие из нас, кто заинтересован в школах, имеют возможность выделить деньги на создание фонда на каких-либо иных условиях, кроме получения немедленной выгоды от этого; поэтому мы придерживаемся мнения, что ничто не сулит лучших перспектив для содействия этому делу, чем открытие отдельными общинами подписок для сбора средств на содержание и создание своих собственных конкретных школ, каковой отчет был зачитан и передан на рассмотрение следующего собрания. [428] В 1793 году после зачитывания выписок из ежегодного собрания, особенно тех, которые касались учреждения школ, было решено назначить комитет, «чтобы попытаться содействовать этой службе, как рекомендовано», и составить отчет, который мог бы быть отправлен на ежегодную ассамблею. [429] Committee on school legacies, etc., reports £248/13/10 В 1790 году был назначен комитет для проверки состояния различных завещаний, которые время от времени оставлялись для «поддержания бесплатной школы». [430] Вскоре после этого комитет сообщил, что сумма основных капиталов и процентов на тот момент составляла 248 фунтов, 13 шиллингов, 10 пенсов. [431] Возник вопрос о правильном применении процентов по наследству, оставленному Джонатаном Аббиттом и другими, и он был передан в школьный комитет. Они решили, что они могут быть потрачены на обучение детей Друзей, оказавшихся в стесненных обстоятельствах, при условии, что они обучаются в школе, работающей в Райтстауне. [432] Ряд других завещаний был выделен с течением времени для поощрения бесплатной школы, среди них было завещание Адама Харкера (40 фунтов стерлингов), [433] который также оказал поддержку Мидлтауну и Бакингему, а также завещание Дэвида Бакмана, текст которого приведен ниже. Buckman’s will Я завещаю Исааку Уиггинсу из тауншипа Нортгемптон, Дэвиду Бакману и Джеймсу Бриггсу из тауншипа Ньютаун, а также Джозефу Хэмптону и Исааку Чепмену из тауншипа Райтстаун, все они из округа Бакс, и пережившим их сумму в 50 фунтов стерлингов в золотой или серебряной валюте в доверительное управление… разместить ее под проценты под надежное обеспечение или купить на нее ренту или плату за землю, либо иным методом, который они сочтут целесообразным для обеспечения оного, и направлять получаемые от этого проценты по мере их поступления на учреждение и содержание бесплатной школы в вышеупомянутом Райтстауне возле дома собраний для обучения детей Друзей, принадлежащих к ежемесячному собранию Друзей в Райтстауне, полезным наукам, причем указанная школа должна находиться под опекой и руководством вышеупомянутого ежемесячного собрания. [434] Digest of report on legacies at Wrightstown В 1791 году комитет представил отчет о состоянии завещаний, который приводится здесь в сокращенном виде. 1. Завещание Дэвида Твайнинга. Я завещаю ежемесячному собранию Друзей в Райтстауне сумму в пять фунтов для направления на нужды Бесплатной школы в Райтстауне, возле дома собраний, которая находится под руководством и опекой Друзей. 2. Комитет из шести человек предложил принять указанное наследство и направить его проценты на нужды указанной школы. 3. Отчет комитета по завещанию Адама Харкера. Все попечители умерли, не совершив никаких покупок какой-либо платы за землю или ренты для вышеупомянутой цели. 4. Попечители, назначенные покойным Дэвидом Бакманом в его последней воле и завещании для заботы о наследстве в 50 фунтов стерлингов, переданном указанным Дэвидом этому собранию для учреждения Бесплатной школы в Райтстауне, сообщают, что они получили указанное наследство и отдали его в рост под проценты по ипотеке, датированной семнадцатым днем третьего месяца прошлого года. [435] Funds in chaotic state В 1799 году Райтстаунскому собранию было оставлено наследство в 30 фунтов стерлингов «для использования на образование бедных детей в школьном здании на земле дома собраний». [436] Из более поздних архивов, относящихся к першим двум десятилетиям следующего столетия, следует, что состояние пожертвований так и не было приведено в порядок. Когда они попали в руки попечителей в 1822 году, они были «неотличимы друг от друга» с точки зрения целей, для которых каждая из них предназначалась. В то время, когда делались некоторые из завещаний, на землях собрания стояло большое каменное школьное здание, на которое они ссылались в своих завещаниях. [437] Это здание было снесено около 1815 года, и были созданы две школы: одна в двух милях выше дома собраний, а другая примерно в трех четвертях мили ниже него. Общая сумма завещаний к 1822 году возросла примерно до 6 800 долларов. [438] Richland date of school Endowment for use of poor Ежемесячное собрание Ричленд (1742), самое позднее из всех в округе Бакс, с которым мы сейчас имеем дело, принадлежало к Абингтонскому квартеру (границы которого находились главным образом в округе Монтгомери). Школа, дата основания которой неизвестна (вероятно, 1742 год), [439] рано была наделена наследствами, оставленными добровольно и прежде всего для образования бедных; первым из них, имевшим значительную ценность, было наследство Морриса Морриса. Выписка из протоколов показывает, что, На этом собрании были предъявлены две облигации на две суммы денег, составляющие в общей сложности 100 фунтов стерлингов, являющиеся свободным и щедрым пожертвованием, предоставленным нашим старейшим Другом Моррисом Моррисом для использования и поддержки школы, которая должна содержаться в этом доме собраний или поблизости от него, каковые облигации надлежащим образом оформлены на ранее назначенных попечителей этого собрания, которые должны время от времени заботиться о том, чтобы направлять проценты, поступающие от указанного пожертвования, на обеспечение необходимым обучением таких детей бедных Друзей, которые могут быть наиболее подходящими объектами такой благотворительной помощи, а упомянутые попечители должны ежегодно отчитываться перед этим собранием о своей службе в вышеуказанном распределении. [440] Это начало было увеличено в 1796 году на 20 фунтов стерлингов, выделенных из имущества Эдварда Робертса. [441] Цитируется следующая запись из книги школьной отчетности по завещаниям, известной как «Фонд Джонатана Уолтона», которая указывает на характер школьных расходов [442]: Items of expenditure for schooling in Richland 1792—for schooling to Jesse Foulke 15/10/00 to Jonathan Carr 1/10/00 to ditto 7/00 to Abraham Walton 16/6/00 to Jesse Foulke 1/10/7 to John Nash 5/00 to Jesse Hicks 1/2/6 1793— to Jonathan Carr 7/6 to Nathan Walton 5/4 to Sam Norris 2/12/11 to Abraham Walton 18/7 to Jesse Hicks 15/00 to Samuel Norris 3/6/3½ Paid to Daniel B. Ayres for teaching children 2/1/8 3/2/2 Paid for teaching and books 2/1/4 РЕЗЮМЕ The meetings Falls Permanent property acquired Three schools reported В этой главе обсуждается создание школ собраний Фолс, Мидлтаун, Райтстаун, Бакингем и Ричленд. Их первой деятельностью было учреждение молодежных собраний и забота об устройстве учеников. Дата появления первой школы во Фолс не определена, хотя образовательная деятельность, судя по всему, была на одном уровне с другими собраниями. В 1759 году имущество было передано попечителям для школьных нужд, а в последующем — в различные даты. Школьный комитет сообщил о трех школах, по одной в каждом подготовительном собрании, в 1784 году. Использовались обычные средства поддержки. Школьные деньги в 1799 году составляли 777 фунтов, 9 шиллингов, 4½ пенса. Middletown First school in meeting house Free school endowed Первая школа Мидлтауна размещалась в доме собраний в соответствии с разрешением, выданным Друзьями. Реальный прогресс школ среди них не определен, хотя мы знаем, что они обеспечены школами. Судя по характеру отчетов комитета, вполне вероятно, что они не соответствовали стандартам, установленным ежегодным собранием. Бесплатная школа, наделенная 40 фунтами стерлингов в 1755 году Харкером, должна была находиться под опекой ежемесячного собрания. Buckingham Plan for buildings and support Бакингемское собрание взяло на себя регулярную заботу об отдаче детей в ученики и, подобно Мидлтауну, было наделено землей Адамом Харкером. В 1778 году был назначен школьный комитет и потребовано посещение школ. В 1785 году был разработан необычный план строительства школьных зданий, а также схема школьного обеспечения в 1785 году, которая была усовершенствована в 1793 году. Специальный комитет из двух человек ведал наймом учителей. В 1790 году сообщается о двух школах, находящихся под опекой комитета собрания. Wrightstown One school under monthly meeting Причина видимого медленного прогресса Райтстауна в отношении школ заключалась главным образом в нехватке постоянных фондов. За этим, судя по всему, стояла неспособность ежемесячного собрания объединить и направить деятельность своих подготовительных собраний, поскольку индивидуальные взносы были значительными. Хотя «школы» упоминаются в протоколах, представляется наиболее вероятным, что лишь школа в Райтстауне в действительности была школой ежемесячного собрания. Richland О школе Ричленда мало что обнаружено, кроме того, что она была наделена средствами в 1762 году Моррисом. Бухгалтерские книги фонда Уолтона показывают, что дети обучались за счет собрания. Total number of schools В пяти ежемесячных собраниях, вероятно, было регулярно учреждено восемь школ. ГЛАВА VI ШКОЛЫ В ОКРУГЕ МОНТГОМЕРИ The meetings Следуя процедуре предыдущей главы, создание школ в округе Монтгомери будет рассмотрено (1) по рубрикам ежемесячных собраний, в пределах которых они располагались, и (2) в порядке времени их основания. Ежемесячные собрания в округе Монтгомери и даты их основания следующие: (1) Абингтон, 1683; (2) Гвинед, выделенное из Раднора, расположенного в нынешнем округе Делавэр, 1714, и (3) Хоршем, выделенное из Абингтона в 1782 году. [443] В связи со школами, созданными в округе Монтгомери, также будет кратко рассмотрена аналогичная деятельность ежемесячного собрания Уоррингтон (округ Йорк), которое в настоящее время принадлежит к Балтиморскому ежегодному собранию. Уоррингтон был учрежден как ежемесячное собрание в 1747 году, [444] будучи выделенным из собрания Сэдсбери. Кратко упоминается собрание Уэстленд. Abington Youths’ meetings Первые записи, оставленные Абингтонским собранием и относящиеся конкретно к какому-либо этапу образования, касаются учреждения собраний молодежи. Из этих протоколов следует, что до примерно 1695 года в этом отношении ничего не предпринималось, когда Было решено... попросить четырех друзей, принадлежащих к этому ежемесячному собранию, позаботиться о молодежи, принадлежащей к каждому собранию, в отношении их благопристойного поведения... согласно доброму совету Друзей в послании Ежегодного собрания в Берлингтоне 1694 года, в связи с чем... были назначены люди. [445] Established По-видимому, это привело к соглашению о том, что собрания молодежи должны проводиться в доме Ричарда Уорралла. [446] Можно сделать вывод, что этому раннему этапу образования уделялось значительное внимание. В 1699 году друзья из Абингтона настаивали: Чтобы те друзья, которые назначены для проверки поведения молодежи на их соответствующих собраниях, были побуждены исполнять свои обязанности и отчитываться перед ежемесячным собранием. [447] Youths’ meetings shifted often Собрания молодежи не имели постоянного характера, и дата их проведения часто менялась, что придавало им характерную нерегулярность. [448] Цели, достигавшиеся посредством собраний молодежи, носили преимущественно моральный характер. [449] Land deeded for meeting and school Передача имущества в дар для основания школы друзей в Абингтоне относится к 1697 году. [450] Даритель, Джон Барнс, приобрел 250 акров земли, примыкавших к участку, которым владела Сара Фуллер, получив патент на них 1 июня 1684 года. [451] Вскоре после этого он присоединил к своим владениям и участок, которым ранее владела Сара Фуллер. [452] Из этого общего количества (600 акров) он передал по закладной сто тридцать акров 5 февраля 1696 года для использования под молитвенный дом и школу для друзей Абингтонского собрания. [453] Участок расположен примерно в десяти милях к северу от города Филадельфия. Школа Абингтона, обладая столь большим наследием и прочным материальным фундаментом, по меньшей мере является серьезным соперником Школы хартии Пенна в Филадельфии, петиция о которой была представлена в Совет в 1697-8 годах, [454] и первая хартия которой была дарована в 1701 году. [455] Meeting house built Jacob Taylor concerned in a school Taylor, land surveyor Точную дату, когда школа впервые разместилась на этой земле, определить невозможно. Молитвенный дом на вновь приобретенных землях был построен в период между 1697 и 1700 годами при поддержке собрания в Филадельфии. Вполне вероятно, что какое-то время школа могла работать в молитвенном доме, так как этот обычай соблюдался во многих других собраниях, [456] но это лишь вероятность. Лучшим доказательством существования школы в ранний период являются сведения о Джейкобе Тейлоре, который примерно в 1701 году «был связан со школой в Абингтоне», но которого должны были попросить взять на себя руководство земельным управлением. [457] Мистер Бин, описывая местную историю округа Монтгомери, говорит, что Джейкоб Тейлор был землемером с 1706 по 1733 год. [458] Занимался ли он преподавательской деятельностью в течение всего периода с 1701 по 1706 год, нам неизвестно, но весьма вероятно, что он был первым учителем, преподаходившим в регулярно учрежденной школе. В 1722 году, ссылаясь на завещание земли Джоном Барнсом, протокол ежемесячного собрания гласит: Land in care of trustees Поскольку покойный Джон Барнс оставил легат или ежегодный доход на содержание школы в Абингтоне... и в упомянутом доверительном акте в пользу Друзей он оставил за этим собранием право выбирать попечителя, когда кто-либо из доверенных лиц выбывает или умирает. Теперь, поскольку Томас Канби, являющийся одним из доверенных лиц, переехал в округ Бакс, это собрание назначает Ричарда Мартина действовать вместо него. [459] Carter’s donation В 1726 году Томас Флетчер был избран одним из попечителей вышеупомянутого пожертвования и школьных дел вместо своего покойного отца, Роберта Флетчера. [460] Место Эверарда Болтона (покойного) занял Николас Остен в качестве попечителя в 1727 году. [461] В 1742 году друзья Абингтона приняли от Томаса Канби передаточный акт на землю и помещения, принадлежащие их школе и молитвенному дому. [462] Помимо уже упомянутого завещания Барнса, было несколько других, которые заслуживают упоминания. В 1749 году комитет, назначенный для расследования пожертвования, оставленного собранию Уильямом Картером в его последней воле и завещании, сообщил, что они выполнили это поручение, и представил собранию выписку из вышеупомянутого завещания. [463] Цитируя записи Абингтона, цель завещания была изложена следующим образом: ...два определенных ежегодных земельных ренты, одна в шесть, а другая в четыре фунта, переданы в доверительное управление с тем, чтобы они могли быть переданы и... как это собрание сочтет нужным назначить, с той целью и намерением, чтобы они ежегодно выделялись и расходовались на оплату обучения и преподавания тех детей, чьи родители или смотрители... в пределах этого собрания не в состоянии за них платить, либо на помощь бедным этого собрания, когда и поскольку такие бедные дети не могут быть найдены.... [464] Expenditure of funds in charge of committees Funds requested for schooling children Детали расходования средств, оставленных для таких целей, обычно брали на себя смотрители для бедных, а также школьный комитет, в обязанности которого входило опрашивать на каждом подготовительном собрании о детях, которые могли нуждаться в помощи, и о том, готовы ли они принять содействие. О результатах их расследований докладывалось на ежемесячном собрании для рассмотрения до того, как будут произведены какие-либо расходы. [465] Если они удовлетворяли собрание, то выплаты затем заказывались подготовительным собраниям в соответствии с их заявленными потребностями. [466] Подготовительное собрание также было вольно выступить с добровольной просьбой о выделении части какого-либо фонда на помощь бедным детям, если они этого желали. В 1760 году, Друзья из Хоршема запросили сумму в четыре фунта из легата Картера на обучение бедного ребенка; это собрание предписывает нашему казначею выплатить им эту сумму. [467] И снова нынешнему казначею, Джошуа Моррису, предписано выплатить Томасу Ллойду сумму в восемь фунтов для покрытия расходов на содержание Джозефа Кирка, бедного ребенка-Друга, принадлежащего к собранию Хоршем, который обучается в школе за счет собрания Хоршем. [468] How distributed Не всегда было необходимо выносить дела на ежемесячное собрание для решения вопроса о том, следует ли оказывать помощь или отказать в ней. Часто случалось, что средства распределялись между различными подготовительными, ежемесячными или квартальными собраниями, и их представителям разрешалось применять их по своему усмотрению. [469] В 1766 году лица, назначенные для проверки счетов казначея Абингтонского собрания, представили следующий отчет о состоянии накопившихся средств: Report on funds Мы, нижеподписавшиеся, изучив счета Джошуа Морриса, казначея собрания, докладываем, что упомянутый казначей кредитует собрание несколькими суммами, полученными на счета собрания с 1761 года... включая 28 фунтов стерлингов за аренду легата Уильяма Картера этому собранию, всего на сумму 157/12/11 фунтов стерлингов, и что он выплатил по распоряжению этого собрания за это время (включая 40 фунтов стерлингов, выплаченных за школы для бедных детей) сумму в 137/11/8 фунтов стерлингов; баланс на его руках на 24-й день 11-го месяца 1766 года составляет 20/1/3 фунтов стерлингов. Мы также докладываем, что обнаружили пять лет аренды по четыре фунта в год и год аренды по шесть фунтов по упомянутому легату Картера неоплаченными и еще не собранными или не полученными им. [470] Протокол 1735 года, внесенный в записи собрания, дает нам интересный взгляд на характер книг, используемых в школах Друзей. Эти книги очень часто упоминаются во многих записях собрания, и многие из них всегда были доступны для продажи у книготорговцев, таких как Франклин в Филадельфии. [471] Нет никаких сомнений в том, что они составляли одну из основ духовной пищи. Выдержка, в которой они упоминаются, также иллюстрирует инициативу, проявленную собранием в отношении дел, связанных со школами. Books used in schools И далее, чтобы довести до сведения квартального собрания, что это собрание считает, что переиздание партии «Букварей» Джорджа Фокса, «Букваря» Стивена Криспа и книги Джорджа Фокса «Юноши» может быть полезным для тех детей Друзей, которые учатся в школе или где-либо еще. Поэтому мы передаем этот вопрос на рассмотрение упомянутого собрания. [472] Абингтонское собрание с ранних пор начало работать над улучшением организации своих школ, сердечно сотрудничая с предложениями ежегодного собрания, поступавшими время от времени. Ежегодное собрание в 1746 и 1750 годах внесло несколько предложений по улучшению школ, [473] за которыми в 1751 году последовало заявление Абингтона о том, что Это собрание прошло через несколько ветвей своих в служении посещения семей и к всеобщему удовлетворению, а что касается создания школ, мы имели это на рассмотрении, и некоторые желают содействовать этому, но находят много препятствий в настоящее время, однако надеются, что это будет рассмотрено далее, и... [474] Этот отчет ничего не значает с точки зрения достижений, но свидетельствует о готовности и активном интересе к проблемам образования. Читая об их «препятствиях», следует иметь в виду стандарты, установленные ежегодным собранием, и то, что их отчет отражал их собственное представление о том, насколько они им соответствуют. Gwynedd Schoolhouse mentioned 1721 Первое упоминание о какой-либо школе (или какое-либо свидетельство, указывающее на то, что в пределах Гвинеда могла быть школа) относится к 1721 году, в петиции о строительстве дороги, поданной Роландом Хьюзом и Робертом Хамфри. [475] Упоминание здесь относится к школьному зданию, расположенному рядом с владениями Роберта Хамфри и Роланда Хьюза и недалеко от дороги на Филадельфию. Не было найдено ни следов фактически созданной школы, ни школьного учителя, который руководил бы ею, однако присутствие здания, возведенного для этой цели, подкрепляет мнение о том, что школа там была, хотя, возможно, и работала нерегулярно. Процедура в других округах обычно заключалась в том, что школы существовали до того, как строились школьные здания. [476] Marmaduke Pardo teacher Первое упоминание об учителе относится к Мармадьюку Пардо, который прибыл со следующим свидетельством из Пембрукшира в Уэльсе. Мы, нижеподписавшиеся, являясь викарием и другими жителями прихода Святого Давида, настоящим удостоверяем всех, кого это может касаться, что предъявитель сего, Мармадьюк Пардо, из города Святого Давида и округа Пембрук, насколько нам известно и судя по всему, вел весьма трезвую и благочестивую жизнь, ведя себя в соответствии со строжайшими правилами своего вероисповедания, а именно того, что мы называем квакерством, и что он в течение нескольких последних лет брал на себя содержание частной школы в этом городе, в каковой должности он зарекомендовал себя с общим одобрением и к полному удовлетворению всех нас, кто доверил наших детей его заботе и обучению, и т.д. [477] Это свидетельство было подписано Ричардом Робертсом и несколькими другими. С такими рекомендациями жители Гвинеда были очень счастливы, если им довелось заполучить его в качестве учителя. Другие авторы, по-видимому, приняли как само собой разумеющееся, что он действительно преподавал в школе, но точных доказательств на этот счет нет, есть лишь очень большая вероятность. [478] Следующая выписка указывает на то, что в Морристауне в 1766 году существовала действующая школа. School at Morristown Quaker? Смотрители Плимута сообщают этому собранию, что Мордекай Мур от своего имени, от имени своей семьи и нескольких соседних друзей просит разрешить проводить собрание в школьном здании возле его жилого дома в Морристауне каждый первый день недели до общего весеннего собрания. Что и разрешается. [479] Committee on schools appointed Как и в случае со школами и школьными делами других собраний, их история становится более осязаемой примерно в последней четверти века. Получив в 1777 году рекомендации ежегодного собрания и обратив тем самым свое осознанное внимание на вопрос образования, они назначили комитет в следующем составе: Дэвид Бэкон, Джон Эллиотт-младший, Чарльз Уэст, Дэвид Остаф, Уильям Браун, Томас Холлоуэлл, Джон Грейси, Авраам Лиддон, Сэмюэл Ллойд, Авраам Кадваладер, Джон Хеман, Дэвид Эванс, Сэмюэл Ли, Джозеф Пенроуз, Джозеф Лукинс и Джон Эванс. [480] Комитет доложил в 1779 году, что создание школ находилось на рассмотрении, но еще не было собрано фондов или куплено земли для их учреждения, как того требовало ежегодное собрание. [481] Соответственно, тот же комитет был оставлен в прежнем составе. В 1780 году в протоколе собрания говорится: Вопрос, касающийся создания школ, продолжается, и желательно, чтобы различные подготовительные собрания уделили этому вопросу внимание, как было рекомендовано комитетом некоторое время назад, и чтобы комитет... взял это под свою опеку и представил отчет, когда будет сделано что-либо для выполнения этой задачи. [482] И снова в 1785 году: “Little progress” reported В умах Друзей сохраняется забота о правильном воспитании молодежи, хотя в создании школ под надлежащим регулированием пока достигнуты небольшие успехи, несмотря на уделяемое этому внимание. Вопросы, касающиеся африканцев, находятся под опекой комитета, хотя в проверке их конкретных дел достигнуты небольшие успехи. [483] Committee to aid in raising funds Деятельность комитета не кажется очень масштабной. После повторного рассмотрения их обязанностей по этому вопросу в 1791 году было решено назначить новый комитет, который должен был целенаправленно работать над планом создания фонда для школьных нужд и представить отчет о состоянии школ в ежемесячном собрании. Их отчет, появившийся в 1793 году, показал значительное количество школ, но ни одна из них не была основана на постоянной основе, и многие не состояли в членстве у Друзей. Состояние всех школ по отчету приведено в следующей выписке. [484] School in Montgomery Township Plymouth school Назначенный по школам комитет докладывает, что в пределах Гвинедского собрания школа в тауншипе Монтгомери содержится в доме, являющемся собственностью Друзей, там имеется участок в два акра земли и две комнаты для проживания учителя, примыкающие к школьному зданию, и от пожертвования жителям упомянутого тауншипа в общем на поддержку школы осталось около пятидесяти фунтов стерлингов в год, школа содержится в упомянутом школьном здании, учитель — член нашего Общества; в пределах Плимутского собрания имеется школьное здание, построенное по подписке на небольшом земельном участке, переданном в дар, вместе с процентами, начисляемыми на пятьсот фунтов стерлингов, которое бесплатно для всех жителей в радиусе полутора миль от земли дарителя, учитель не состоит в членстве с Друзьями. Temporary schools Одна школа, размещающаяся в доме, примыкающем к молитвенному дому в Плимуте, которая в течение нескольких лет находилась под опекой и руководством этого подготовительного собрания. В пределах наших Ежемесячных собраний имеется несколько временных школ, состоящих в основном из лиц, не принадлежащих к нашему обществу, и содержащихся учителями разных профессий, ни для одной из них не предусмотрено фондов, в них Друзья в таком соседстве отправляют своих детей; в пределах одного из подготовительных собраний идет подписка на строительство школьного здания на земельном участке, выделенном для этой цели — вопрос сбора средств на содержание школ находился под опекой, но в этом направлении пока не достигнуто больших успехов. Подписано от имени комитета Эван Джонс, Джон Вилсон, Айзек Уикс. Education of poor and orphans Забота и воспитание бедных были поводом для большой озабоченности среди друзей Гвинеда. Это означает не только то, что за их образованием присматривали, но и то, что в случае повторного вступления в брак отца и матери собрание следило за тем, чтобы права детей (если таковые были от первого брака) соблюдались. Дела детей должны были быть урегулированы до того, как разрешение на брак будет дано полностью и свободно. [485] Однако они не всегда были довольны тем, как обходились с такими детьми. Около 1756 года они заявляли, что о детях физически хорошо заботятся, но наблюдается слишком большая небрежность в отношении их обучения и ученичества среди Друзей. [486] Their education neglected Позже они могут сообщить, несомненно, со значительным удовлетворением, что после надлежащей проверки не обнаружено ни одного ребенка Друзей, устроенного вне среды Друзей. [487] Все случаи крайней необходимости в сфере образования решались решительно, даже несмотря на то, что, как видно из следующей выписки, получатели помощи были весьма неохотно настроены. Some unwilling to receive aid Гвинедские друзья сообщают этому собранию, что Роберт Робертс-младший находится в очень стесненных обстоятельствах и не способен содержать свою жену и детей достойно, и что они не смогли уговорить его и его жену отдать своих детей в ученики, чтобы уменьшить свои расходы, поэтому это собрание назначает Джона Дэвиса и Джона Эванса посоветовать им подчиниться указанию Друзей, в противном случае этому собранию придется предпринять дальнейшие шаги в отношении них. [488] Для получения небольшого представления о состоянии школ в последние годы восемнадцатого века мы не можем сделать ничего лучше, чем представить письмо, написанное Джозефом Фолком, которое придает личный колорит, не встречающийся больше нигде. Schools as related by Joseph Foulke Мое самое раннее воспоминание о школах, которые я посещал, относится к Гвинедскому собранию. Специального дома для этого не было, но использовалось так называемое «маленькое молитвенное дом». Старый дрожащий человек по имени Самуэль Эванс был учителем. Книгами для чтения были Библия и Завет; у нас был споллинговый учебник Дилворта и Помощник Дилворта или арифметика. Грамматика была вещью, о которой едва ли думали; однако была небольшая часть орфографического учебника, называемая «новое руководство по английскому языку», и несколько старших учеников заучивали части его наизусть и время от времени декламировали учителю, но суть казалась одинаково непонятной как учителю, так и ученику. Мое следующее обучение было в 1795 году в доме, ранее принадлежавшем Уильяму Базби, на Вифлеемской дороге, выше родника. Это была своего рода семейная школа, которую вела Ханна Лукинс. Здесь доктор Уолтон из Страудсбурга заложил основы своего образования. Я ходил к Джошуа Фолку, старшему брату моего отца, старику. Он преподавал в бревенчатой школе возле восемнадцатого мильного камня на Вифлеемской дороге. Мой отец с помощью соседей построил этот дом (около 1798 года) на участке, выделенном для этой цели на южной оконечности его владений. Эта бревенчатая школа простояла около тридцати лет, и помимо Джошуа Фолка у нас были учителями Уильям Коггинс, Ханна Фолк, Бенджамин Альбертсон, Хью Фолк (мой брат), Джон Чемберлен, Христиан Далл, Дэниел Прайс и Самуэль Джонс. Я, возможно, назвал не всех или перечислил их не в том порядке, в каком они появлялись. [489] Merion Мерион, кажется, не оставил письменных записей об образовательной деятельности. Существует вероятность того, что Мармадьюк Пардо [490] мог быть связан со школой там вскоре после своего приезда из Уэльса, но это мало чем отличается от предположения. [491] На чердаке нынешнего здания (которое, однако, восходит не к столь раннему периоду, как данное исследование) есть классная комната, в которой стоят грубые столы и скамьи. На одном из них грубо вырезано перочинным ножом число 1711. Если в начале восемнадцатого века молитвенного дома все еще хватало для школы, то вполне вероятно, что то же самое было верно и гораздо раньше; во всяком случае, поиски до сих пор ничего не выявили относительно ранней школы. Протоколы ежемесячного собрания Раднора за 1791 год гласят: School, at least not according to plan of yearly meeting В Мерионе и Вэлли мы не обнаружили никакого прогресса в закладке фундамента для школ предложенным ежегодным собранием способом. [492] что еще больше подкрепляет идею о том, что любая школа, проводившаяся там в то время, возможно, размещалась в молитвенном доме. Horsham Самое раннее упоминание о собрании Хоршем — это запись в протоколах Абингтона за 1777 год, гласящая: Согласовано выбрать двух смотрителей для собрания Хоршем, а именно Джона Миченера и Томаса Айределла. [493] Это, несомненно, было очень близко к моменту его первого учреждения в качестве подготовительного собрания. Самые ранние доступные протоколы подготовительного собрания начинаются с 1757 года. [494] Однако мы можем быть уверены, что школа существовала и до этого времени, так как в «Газете» за 1753 год появилось объявление, в котором говорилось: Любое лицо, хорошо квалифицированное для ведения школы и имеющее хорошие рекомендации, обратившись к Джону Лукинсу, землемеру, Аврааму Лукинсу или Бенджамину Кадваладеру, проживающим в тауншипе Хоршем, возле молитвенного дома, может рассчитывать на надлежащую поддержку. [495] Assistance by donations Было ли это тем же каменным домом, в котором Исаак Комли из Байберри преподавал в 1799 году, мы сказать не можем. В записях подготовительного собрания на первой странице имеется отчет о пожертвованиях, касающихся школ, но страница настолько сильно повреждена, что по ней невозможно составить точный отчет. [496] Можно вспомнить из отчета об абингтонских школах, что члены собрания Хоршем также получали пользу от легата Картера и других. [497] Комитет, назначенный для расследования состояния школ в собрании Хоршем, сообщил (1779): Report on Horsham schools, 1779 Four schools mentioned Мы, назначенный комитет, докладываем следующее: что при расследовании мы обнаружили, что школьное здание на земле молитвенного дома полностью является собственностью Друзей, а подписчики в основном являются Друзьями; мы также обнаруживаем, что недавно было построено школьное здание на участке земли, удерживаемом в доверительном управлении для этой цели между имениями Джона Парри и Джона Уолтона, полностью силами Друзей, и подписчиками в основном являются Друзья; также имеется еще одно школьное здание возле Биллета на участке земли, удерживаемом в доверительном управлении для этой цели Друзьями и другими, и еще одно школьное здание возле дома Джона Джаррета на условиях дозволения; две последние упомянутые школы содержатся подписчиками из разных сообществ; после рассмотрения этого те же Друзья остаются в комитете с добавлением Джона Парри, Самуэля Шумейкера (каменщика), Джона Конрада и Джона Джаррета в качестве комитета для надзора за такими школами, которые могут должным образом находиться под вниманием этого собрания. [498] Rules drawn for the conduct of schools И снова в 1783 году, что Комитет по школам сообщает, что они несколько раз посещали школы Друзей, принадлежащие этому собранию, с момента своего назначения, и что в них наблюдается улучшение, так как они составили проект правил для управления упомянутыми школами, которые были зачитаны и одобрены этим собранием.... [499] Начиная с 1782 года Хоршем был регулярно учрежденным ежемесячным собранием. [500] Почти первым делом, выполненным этим вновь созданным органом, было распоряжение подготовить отчет о школах, который был представлен на ежемесячном собрании в 1784 году, [501] текст которого приводится ниже. Report made to Horsham monthly on schools Four schools named; others, where the houses belong to Friends No funds established Мы, комитет по школам, собравшись и изучив ситуацию с таковыми в пределах этого собрания, находим их следующим образом: а именно, что в пределах округа собрания Байберри школа содержится в части молитвенного дома под надзором части того же комитета Кристофером Смитом, членом нашего общества, число учащихся которого составляет около тридцати человек по 10 шиллингов за ученика в квартал, собираемых по подписке; также другая школа, преподаемая на небольшом расстоянии от упомянутого молитвенного дома Айзеком Карвером в его собственном доме, который ранее был членом среди нас, куда некоторые Друзья отправляют своих детей, а в пределах округа частного собрания Хоршем школа преподается на земле собрания возле молитвенного дома Брайаном Фитцпатриком, который не является членом, число учащихся около двадцати пяти по 10 шиллингов за ученика в квартал; также имеется другое школьное здание, построенное Друзьями на участке земли, переданном на определенный срок для этой цели, в котором в настоящее время школа не ведется. Есть несколько других школ в пределах округа упомянутого собрания, дома которых являются собственностью Друзей и других, куда некоторые Друзья отправляют своих детей. Никаких фондов не принадлежит ни одной из вышеупомянутых школ, но есть пожертвование, оставленное частному собранию Хоршем, которое, если бы не некоторые сопутствующие обстоятельства, могло бы быть полезным в создании школ в пределах этого собрания, что, по нашему мнению, требует внимания этого собрания. Подписано от имени комитета Даниэль Томас. Each particular meeting to name its own committee Three schools in the preparatives После этого почти два года не было отчетов, пока собрание, осознав этот факт, не призвало все подготовительные собрания назначить собственные индивидуальные комитеты для ведения школьных дел. В 1787 году комитет ежемесячного собрания отчитался, что в пределах ежемесячного собрания имелось три школы под опекой подготовительных собраний, во всех из которых учителями были члены Общества Друзей. [502] Value of the organization cited Значение организации собраний для достижения каких-либо результатов трудно переоценить. Направляющая сила квартального собрания часто должна была быть причиной, вызывающей сознательную активность в низших собраниях. Квартальные собрания постоянно ощущали образовательный пульс своих избирателей и делали предложения, требовали отчетов и т. д., что неизменно поддерживало местный интерес. Квартальное собрание в Абингтоне в 1792 году внесло следующие предложения: На квартальном собрании, состоявшемся в Абингтоне 8 ноября 1792 года, при рассмотрении вопроса о школах было сочтено целесообразным настоятельно попросить собрания серьезно рассмотреть этот вопрос и прислать в своих отчетах в следующем квартале информацию о том, в какой степени совет ежегодного собрания был выполнен в этом отношении. Клерку предлагается предоставить каждому члену копию этой минуты, извлеченной из протоколов квартального собрания. Натан Кливер, клерк. Клерку поручено предоставить подготовительным собраниям копию вышеуказанной минуты, и им предлагается проинформировать это собрание о своем положении в вышеуказанных аспектах. [503] The poor educated; 1792 Отчет ежемесячного собрания за 1792 год указывает на то, что озабоченность этого собрания образованием бедных была сопоставима с другими упомянутыми; они заявляют, что все дети «свободно приобщаются к учению», а их дети и дети других Друзей «устраиваются среди Друзей» в качестве учеников. Warrington Youths’ meetings Самые ранние поселения квакеров в Уоррингтоне появились в 1735 году, [504] и их первые молитвенные собрания проходили совместно с Друзьями из Ньюберри. Подготовительное собрание Уоррингтона было организовано в 1745 году; [505] в то время как записи ежемесячного собрания датируются 1747 годом. [506] Почти тридцать лет в записях нет никаких упоминаний об образовании, за исключением тех, которые относятся к учреждению молодежных собраний. Они проводились очень часто. [507] Отчет о молодежных собраниях за 1779 год был следующим: Некоторые из Друзей, назначенных для посещения собрания молодежи, докладывают, что четверо из них посетили его и высказали мнение, что это было хорошее собрание, и что если его будут так же хорошо посещать в будущем, оно может принести пользу. [508] Committees of men and women named on schools Три года спустя, в 1782 году, было сочтено необходимым прекратить проведение молодежных собраний, по каким причинам — неизвестно, но по протесту некоторых членов было решено, что их можно продолжать по крайней мере еще одно собрание. [509] В 1778 году была получена выписка ежегодного собрания, в которой рекомендовалось создание школ; комитеты как из мужчин, так и из женщин были немедленно назначены для этой службы и призваны отчитаться. [510] В следующем году был представлен отчет от имени подготовительного собрания Уоррингтона: Собрание Уоррингтона сообщает нам, что они выбрали Уильяма Андервуда, Питера Кливера, Бенджамина Уокера и Джозефа Элгара в качестве попечителей и смотрителей школы, с чем это собрание соглашается. [511] Назначенные таким попечители, судя по всему, не были столь успешны, как могло бы желаться, если судить по их отчету, сделанному в 1780 году. No progress reported 1780 Уильям Андервуд от имени комитета, назначенного для того, чтобы взять под свою опеку и стремиться содействовать образованию молодежи, а также исправлению других недостатков в нашем обществе, сообщил этому собранию, что они несколько раз встречались и совещались по этому поводу, но не продвинулись дальше в этой службе и не видят в настоящее время перспектив продвижения в ней и т. д. [512] Тон следующего отчета 1782 года более обнадеживающий. Друзья, назначенные для заботы о школах, докладывают, что они достигли в этом определенного прогресса, причем некоторые из них посетили каждое из наших подготовительных собраний и постарались поощрить Друзей к созданию школ в соответствии с намерением Ежегодного собрания, и находят в умах Друзей готовность попытаться организовать школы среди нас в соответствии с этим, насколько позволяют обстоятельства различных Собраний. Они продолжают свою работу и призываются оказывать помощь там, где это необходимо, и отчитываться перед этим Собранием в третьем месяце следующего года. [513] School to be at York В 1784 году сообщалось, что комитет побывал в Йорке и что появились хорошие перспективы для создания там школы в соответствии с пожеланиями, выраженными в рекомендациях ежегодного собрания. [514] Также заявлялось, что в каждом конкретном собрании были приняты некоторые меры для этого, и ожидалось, что по этому поводу будет представлен особый отчет. [515] Однако этот отчет, судя по всему, так и не поступил на ежемесячное собрание. Условия в Йорке кажутся наиболее многообещающими, как представлено в отчете комитета за 1784 год, который здесь предлагается: Schoolhouse at York; subscriptions started Комитет, назначенный для содействия созданию школ, докладывает, что они уделили некоторое внимание этой службе; большинство из них присутствовало на собрании в Йорке и обнаружило, что живущие там Друзья почти закончили строительство дома и подписались на средства для поощрения такой школы, о чем решено проинформировать Квартальное собрание, а также о строительстве домов для этой цели в Ньюбери и Уоррингтоне, и что комитет освобождается от этой службы. [516] Same statement by quarterly meeting Заявления ежемесячного собрания в вышеуказанном отчете подтверждаются более поздним отчетом Квартала Уоррингтон и Фэрфакс, который был составлен несколько месяцев спустя, хотя, судя по всему, школьное здание в Уоррингтоне еще не было завершено. [517] Прогресс, достигнутый ежемесячным собранием Уэстленд, [518] обозначается следующим отчетом этой даты: Протоколы школьного комитета за несколько прошлых сезонов зачитаны, и поскольку они предложили переназначение, Уильям Вилсон, Мэтью Хилд, Джонас Каттелл, Уильям Диксон, Джошуа Диксон и Элеазар Браун назначаются для общего руководства школами и приема наставников. И представляется необходимым, чтобы каждый подготовительный комитет назначил нескольких Друзей от каждого подготовительного собрания для непосредственного надзора за школой или школами в пределах таких собраний; упомянутый комитет должен объединяться и совещаться по мере необходимости, а клерку предлагается уведомить каждое подготовительное собрание копией этой Минуты. [519] Later reports still indefinite Еще более поздний отчет 1797 года не более определен, чем прежний; это вообще характерно для отчетов, и даже в позднее время, когда другие собрания делали очень определенные отчеты, указывает на то, что в школах Уэстленда существовало весьма неудовлетворительное положение дел. Многие другие изученные отчеты, поданные до комитета столетия, не принесли улучшений в отношении определенности. РЕЗЮМЕ The meetings Школы в пределах собраний Абингтон, Гвинед, Хоршем, Уоррингтон и Уэстленд рассматриваются в этой главе. Abington Вероятно, первым школьным учителем в Абингтоне, который был связан с регулярно учрежденной школой, был Джейкоб Тейлор. Земля для нужд собрания и школы была передана Джоном Барнсом в 1696 году, а молитвенный дом был построен к 1700 году. Также была оказана помощь за счет легата, предоставленного Уильямом Картером для обучения бедных детей. Такие фонды находились в ведении и расходовались попечителями, назначенными для этой цели. Буквари Фокса и Криспа упоминаются для использования в школах. Gwynedd Morristown schoolhouse mentioned Three regular schools Упоминается школьное здание возле Гвинеда в 1721 году, но никаких записей о школе не обнаружено. Мармадьюк Пардо, опытный учитель, прибыл в Гвинед из Уэльса, и поскольку он был хорошо рекомендован в качестве такового, вполне вероятно, что он был нанят для преподавания в школе; но ничего определенного на этот счет не найдено. В конце века Джозеф Фолк заявляет, что он посещал школу в Гвинеде. Школьное здание в Морристауне упоминается в 1766 году. Школьные комитеты и фонды следовали процедуре, отмеченной в других собраниях. Школьная земля, фонды школьных зданий и дом для учителя были предоставлены в тауншипе Монтгомери в 1793 году. Упоминается другая школа в пределах Плимута и еще одна, «примыкающая к молитвенному дому в Плимуте». Утверждается, что поддерживаются и другие временные школы, используемые в различных обстоятельствах. Мерион и Вэлли, судя по всему, никоим образом не выполнили требования ежегодного собрания. Horsham В ранних протоколах нет прямого упоминания о школе в Хоршеме, но объявление об учителе в 1753 году указывает на то, что они были обеспечены школой. Отчет подготовительного собрания Хоршема за 1729 год упоминает четыре школы, содержащиеся «почти в соответствии с указаниями». В 1783 году был принят свод правил для их управления. Каждому подготовительному собранию в 1787 году было предписано иметь собственный комитет по школам. Warrington Westland Probably twelve regularly established schools Судя по протоколам их деятельности, школы собраний Уоррингтон и Уэстленд кажутся организованными и проводившимися весьма бессистемно. Школы в Йорке и Уоррингтоне находились в лучшем положении. К концу века в вышеуказанных собраниях насчитывалось, вероятно, около двенадцати регулярно учрежденных школ. ГЛАВА VII ШКОЛЫ ОКРУГА ЧЕСТЕР The meetings considered Несколько ежемесячных собраний, которые рассматриваются в этой главе, в период данного исследования (до 1800 года) были членами собрания Честер (или квартального собрания Конкорд) до создания Западного квартального собрания в 1758 году, [520] когда ряд из них вошел в состав этого квартала. В 1800 году из тех, кто ранее составлял Западный квартал, было создано новое квартальное собрание (Калн). [521] Ежемесячные собрания, с которыми мы имеем дело, даты их основания и порядок их представления здесь следующие: (1) Кеннет, известный как Ньюарк до 1760 года, 1686 или ранее; (2) Нью-Гарден, выделенный из Кеннета в 1718 году; (3) Гошен, выделенный из Честера, 1722 год; (4) Брэдфорд, 1737 год; (5) Уучлан, выделенный из Гошена, 1763 год; (6) Лондон-Гроув, выделенный из Нью-Гардена, 1792 год. [522] Только что названные располагались в пределах нынешнего округа Честер. [523] Последнее собрание, рассматриваемое в этой главе, (7) Сэдсбери, учрежденное в 1737 году, располагалось в округе Ланкастер. [524] Kennett Early care for children В записях собрания Кеннет (Ньюарк) автор не смог найти никаких ранних прямых упоминаний об образовании. Среди ранних упоминаний о детях — протоколы 1715 года относительно детей вдовы Говард во время ее повторного вступления в брак. [525] Собрание назначило комитет для присмотра за делами ее детей, чтобы убедиться, что воля покойного отца полностью исполнена. Снова в 1727 году собрание назначило комитет для проверки выполнения положений об обеспечении сирот перед тем, как разрешить вдове вступить в повторный брак. [526] Эти два случая служат указанием на то, что со стороны собрания проявлялась ранняя забота и интерес к делам детей. Local history credits Quakers with furnishing the foundation of schools Местные историки могут предложить очень немногое в качестве ключей к образованию квакеров в конце семнадцатого и начале восемнадцатого века, хотя все они сходятся во мнении, что квакеры заложили основы образования, и оно началось очень рано, даже с самого первого основания в различных округах. [527] Некоторые из ранних школ уже обсуждались в тех случаях, когда было возможно указать самые первые истоки. [528] Yearly recommendations received School committee appointed В 1777 году те, кто посещал Западное квартальное собрание, сообщили, что они получили рекомендации ежегодного собрания, требующие от ежемесячных собраний уделять особое внимание образованию детей, с особым акцентом на найм школьных учителей, являющихся Друзьями. [529] Поскольку та же забота упоминалась месяц спустя с акцентом на школьное образование, комитет из шести Друзей был назначен для объединения с комитетом квартального собрания для обсуждения этого вопроса. [530] В 1779 году их действия кажутся немного более определенными, но из записей трудно сказать, значило ли это очень многое или нет; протоколы того времени гласят: Джон Уэй, Джон Маршалл, Джеймс Беннетт, Калеб Пирс, Дэвид Грим, Самуэль Николс и Томас Карлтон-младший назначены объединиться и попытаться содействовать таким школам, как рекомендуется. [531] Union school of Kennett, Bradford, and New Garden С этой даты (1779) по 1781 год не появляется никаких комментариев по этому вопросу, за исключением обычных периодических объявлений о том, что рекомендации Ежегодного собрания «были регулярно получены». Однако в 1781 году Калеб Пирс от имени комитета по школам сообщает, что существует школа, созданная некоторыми членами этого, Брэдфордского и Нью-Гарденского ежемесячных собраний; Джон Паркер и Калеб Пирс назначены присоединиться к Друзьям этих собраний в надзоре за ней и отчитываться перед этим собранием по мере необходимости. [532] The school discontinued New committee has more specific duties В седьмом месяце после этого, в том же году, Джон Паркер сообщил, что школа, для надзора за которой были назначены он и Калеб Пирс, прекратила свое существование. [533] Они были освобождены от своей службы по надзору за школами. Однако прежний комитет по этому вопросу, назначенный в 1779 году, судя по протоколу десятого месяца 1781 года, по-видимому, был сохранен в качестве постоянного комитета по этому вопросу. [534] Следующая выписка подразумевает, что комитет 1779 года был заменен другим, у которого, кстати, были более конкретно названные обязанности. Смысл протокола заключается в том, что существовало по крайней мере две школы, а возможно, и больше. Забота о содействии школам под руководством Друзей возобновилась, Самуэль Харлан, Джон Уэй, Аарон Холлингсворт, Джон Свейн, Амос Харви, Самуэль Пеннок и Джеймс Джексон назначены заботиться и осуществлять надзор за школами, а также содействовать созданию школ там, где еще ощущается нехватка помощи, и отчитываться перед этим собранием по мере необходимости. [535] В том же году подготовительным собраниям также было рекомендовано назначить собственный комитет для представления их интересов и совместной работы с комитетом ежемесячного собрания в вопросах школ. [536] Промежуточные годы, с 1783 по 1785, не предлагают ничего, кроме обычных общих отчетов относительно назначения комитетов и тому подобного. В 1785 году комитет по школам представил этот отчет: Several schools reported; some according to demand of yearly meeting Недавно мы провели совещание по этому вопросу и обнаруживаем, что в пределах нашего ежемесячного собрания имеется несколько школ, содержащихся Друзьями и находящихся под опекой этого комитета, и можем сообщить, что они поддерживаются с хорошей степенью удовлетворенности, однако есть некоторые, которые нанимают учителей, не являющихся членами нашего общества, без советов комитета или ежемесячного собрания. Мы также согласны вынести на рассмотрение ежемесячного собрания вопрос о переназначении комитета для этой службы в будущем, так как члены этого комитета долго состоят в назначении и желают быть освобожденными, что мы и передаем на рассмотрение собрания. Подписано — Джон Уэй (и пять других). [537] Ответ на пятый запрос того же года также сообщает нам, что была проявлена забота об образовании бедных детей, и дети Друзей «обычно устраиваются среди Друзей». [538] New school committee appointed Просьба о назначении нового комитета по школам, сделанная старым комитетом, похоже, не рассматривалась до 1788 года. Между тем мы должны предполагать, что старый комитет продолжал работать, так как время от времени присылались отчеты. Мужчины, назначенные в новый комитет, были следующими: Джейкоб Грив, Самуэль Николс, Амос Харви, Самуэль Харлан, Мозес Пеннок, Роберт Ламбурн-младший, Кристофер Холлингсворт, Джон Уэй и Уильям Филлипс-младший. [539] В 1790 году ежемесячное собрание распорядилось создать специальный комитет для рекомендации более глубокой озабоченности образованием конкретным собраниям. [540] Желаемые результаты в виде более совершенной организации и постоянного фундамента для школ появились только примерно в 1792 году и позже. В том году комитет отчитался о своей прошлой деятельности в отношении созданных школ и внес определенные ценные предложения для руководства будущими действиями, о чем свидетельствует следующая выписка: Ground purchased Rules adopted for the school Назначенный на последнем собрании комитет докладывает: Мы, комитет, назначенный ежемесячным собранием по просьбе подготовительного собрания Кеннет относительно создания школ в его пределах, согласны доложить, что мы занимались этим и обнаружили, что они приобрели участок земли с одобрения комитета этого собрания у Авраама Тейлора, примерно в двух с половиной милях к западу от молитвенного дома Кеннета, примыкающий к общественной дороге, ведущей к Ноттингему, и получили его передаточный акт на имя Джейкоба Пирса, Самуэля Пеннока, Таунсенда Ламбурна, Томаса Пирса, Уильяма Паркера и Дэвида Пирса, попечителей этого участка, с межами и границами, как упомянуто в вышеупомянутом акте и записано... и поскольку нам кажется необходимым для создания фиксированной цели, на которой можно заложить фундамент для учреждения фонда в соответствии с Ежегодным собранием, чтобы ежемесячное собрание назначило некоторых Друзей в качестве попечителей для заботы об упомянутой школе, и чтобы у нее было имя, по которому ее можно было бы отличать; поэтому мы предлагаем назвать ее именем «Номер один» в пределах подготовительного собрания Кеннет. Мы также согласовали некоторые общие правила, которым должны следовать учащиеся упомянутой школы. Подписано Калебом Пирсом, Уильямом Ламбурном, Калебом Кирком и Джонатаном Гривом. 24.12.1790. Вышеуказанный отчет после прочтения решено дополнительно рассмотреть на нашем следующем собрании. [541] К сожалению для удовлетворения нашего любопытства по поводу внутренней организации школ, правила, которые, как они заявляют, были составлены, не были включены в протоколы ежемесячного собрания. Однако они, вероятно, были похожи на те, что были приняты школьным комитетом Хоршема несколько ранее. [542] В связи с рекомендациями, сделанными в вышеуказанном отчете, собравшееся на седьмом месяце собрание назначило девять своих членов попечителями для получения всех пожертвований для школьных целей. [543] Примерно через год после этого ежемесячное собрание представило квартальному собранию отчет, подписанный Джошуа Пуси и Джоном Джонсом, который в существенной степени согласовывался со всем тем, что уже было сделано. [544] Было бы полезно кратко резюмировать их рекомендации. Summary of committee’s report 1. Мы рассмотрели положение членов в пределах нашего собрания. 2. Вопросы образования еще не получили того внимания, которого они заслуживают. 3. Мы обнаруживаем, что было возведено несколько школьных зданий, но 4. Требования, предъявляемые ежегодным собранием, не выполняются, поэтому 5. Друзья должны подписаться на средства либо в ежемесячных, либо в подготовительных собраниях. 6. Средства должны быть доступны для применения собраниями. Друзья настолько разрознены и их так мало, что они не могут содержать школу в одиночку и были вынуждены пользоваться услугами «смешанных школ». 7. Тем, кто испытывает трудности, следует преподавать бесплатно или по крайней мере по низким ставкам. В 1795 году комитет по школам выработал план подписки на постоянный школьный фонд [545], который был передан на рассмотрение следующего собрания. Затем был представлен отчет, но было сочтено, что, поскольку не все члены комитета сотрудничали, его следует отложить, что и было сделано на время [546]. В пятом месяце был представлен отчет, но все же некоторые изменения были сочтены необходимыми [547]. Question of a plan for school funds prior to 1795 Лишь в двенадцатом месяце (1785 г.) окончательно появился отчет, который приведен ниже. Местные историки округа Честер упоминали о том, что ежемесячное собрание Кеннетт еще в 1787 году подготовило план подписки для создания постоянных фондов [548]. Цитируемое ими правило «номер 5» полностью совпадает с пятым правилом, упомянутым ниже. Автор не обнаружил никаких упоминаний о плане создания фондов на более раннюю дату (1787 г.). Представляется весьма вероятным, что утверждение в труде мистера Коупа является недосмотром, возможно, ошибкой при наборе восьмерки вместо девятки. Приводится весь список из девяти правил. Scheme for funds reported in 1795 1. План сбора средств в пользу школ в границах ежемесячного собрания Кеннетт, благодаря которому Друзья могут проявить свои благожелательные намерения путем подписки на них. 1-е. Каждый подписчик на этот план выплачивает во время подписки или дает свою расписку казначейству или клерку попечителей, либо их преемникам, назначенным ежемесячным собранием Кеннетт для заботы об этом фонде, на сумму денег, выплачиваемую в любое время, не превышающее трех лет с даты подписания, с уплатой ежегодно пяти процентов годовых за нее. 2-е. Казначей должен завести для этой цели книгу и вести честный учет всех причитающихся и полученных денег, а также всех израсходованных денег, и его квитанции являются достаточным основанием для освобождения от ответственности за любые деньги, выплаченные ему для нужд школ. 3-е. Всякий раз, когда казначей получает любую новую подписку или любые деньги на нужды школ, он должен сообщить об этом на следующем заседании попечителей указанных школ. 4-е. Когда попечители получают любые деньги для нужд школ, они должны как можно скорее разместить их под проценты под хорошее обеспечение; либо они могут на них приобрести землю или земельную ренту, как покажется наиболее целесообразным на данный момент. 5-е. Попечители должны, как только сочтут нужным, направлять проценты, поступающие от этого фонда, на обеспечение обучения детей бедняков, будь то Друзья или другие лица, живущие в пределах вышеупомянутого ежемесячного собрания, при условии, что такие дети соблюдают их правила. 6-е. Мы рекомендуем друг другу по мере того, как мы обнаруживаем прирост имущества и открытость сердца, добавлять что-то к нашей подписке, благодаря чему, как мы надеемся, ежемесячное собрание со временем сможет более полно выполнять рекомендации Ежегодного собрания 1778 года в отношении школ. 7-е. Поскольку в будущем могут возникнуть различные обстоятельства, которые человеческий глаз не может предвидеть, а разум постичь, попечители должны время от времени управлять этим фондом так, как им покажется наилучшим для содействия благополучию упомянутых школ и относящихся к ним бедняков; также, если проценты могут быть излишними, они могут оказывать ими помощь в поддержании школьного здания в исправном состоянии и в выплате жалованья учителям или учительницам в пределах упомянутого собрания, при условии, что основной капитал при этом не уменьшится. 8-е. Если в какое-то время попечители не придут к единогласному мнению о том, как им следует действовать в таких случаях, они должны обратиться за помощью к вышеупомянутому ежемесячному собранию. 9-е. Попечители должны периодически отчитываться перед ежемесячным собранием Кеннетт за управление этим фондом, как указано в протоколе их назначения. Подписано по распоряжению ежемесячного собрания Кеннетт, состоявшегося 15 числа 12 месяца 1796 года [549]. State of schools in 1798 Состояние школ в ежемесячном собрании Кеннетт было обнародовано в 1798 году в отчете, представленном Робертом Ламбурном от имени комитета. Краткое содержание этого отчета сводится к следующему: 1. Они взяли этот вопрос «на попечение». 2. В «пределах их собрания» имеется две школы. 3. Городские школы преподаются членами Общества Друзей [550]. 4. Они находятся под ведением комитета собрания. New Garden Care for the indigent Собрание Нью-Гарден в 1773 году сделало запись о том, что передало 4 фунта 11 шиллингов и 9 пенсов в руки Джейкоба Райта для использования по дальнейшим указаниям собрания на определение детей бедных Друзей или на оказание помощи неимущим Друзьям [551]. Между тем временем и 1778 годом мы больше ничего не узнаем об этом образовательном филантропическом интересе. В том году до них дошло обычное напоминание, разосланное ежегодным собранием и призывавшее обратить внимание на образовательные потребности [552]. Был назначен комитет, который заявил в отчете за 1779 год: «в этом отношении проявляется некоторая забота, и поскольку представляется необходимым ее продолжить, они продолжают свою работу» [553]. Выдержка несколько месяцев спустя гласит следующее: Two schools; another proposed Комитет по делам школ, имея этот вопрос на попечении, учитывая две школы под своим присмотром и предлагая учредить еще одну, продолжает свою работу и просит отчитываться по мере необходимости, а клерку поручается внести суть дела в их отчет [554]. После отчета 1779 года, который показал, что в ведении собрания находилось две школы, никакой дальнейшей информации не поступало до 1785 года. В третьем месяце 1785 года был назначен большой комитет из тринадцати членов для руководства «важнейшими делами», рекомендованными к исполнению [555]. Этот комитет подготовил отчет в восьмом месяце того же года, который радует тем, что он является более весомым, чем многие другие представленные отчеты. Он приводится здесь. Report of 1785 Комитет по заботе о школах сообщает, что после последнего собрания они провели несколько совместных совещаний и придерживаются мнения, что забота о правильном воспитании нашей молодежи среди Друзей скорее возрастает, и что недавно был построен новый школьный дом близ владений Джеремайи Барнарда на небольшом участке земли, переданном им для этой цели, каковое сообщение удовлетворяет это собрание. Комитет продолжает свою деятельность для дальнейшего служения и просит отчитываться по мере возникновения необходимости [556]. В 1786 году Джордж Гаутроп и Томас Ричардс были введены в состав комитета [557]. С первого по четвертый месяц того года комитет сообщил, что они посетили одну школу [558], однако их отчет не свидетельствует ни о чем ином, кроме самого визита. Четыре месяца спустя сообщалось, что они в некоторой степени занимались вопросом школ, но это по-прежнему требует гораздо большего внимания; и им было рекомендовано встретиться с клерком ежемесячного собрания, чтобы он мог подготовить свой отчет о школах для квартального собрания [559]. Хотя этот отчет и отчет квартального собрания на самом деле ничего нам не говорят, мы вознаграждены гораздо лучше в документе, созданном ровно год спустя, который прямо указывает на некоторые трудности, с которыми пришлось столкнуться ранним школьным попечителям. Report of 1787 Комитет по попечению о школах сообщил следующее: клерку поручено включить суть этого отчета в наш отчет для квартального собрания. Mistresses employed in summer; some schools not according to advice Забота о школах находилась под нашим присмотром и вниманием, и по результатам совместного обсуждения мы согласны доложить следующее: при нынешнем положении дел среди нас признается наиболее удобным нанимать в качестве учителей в наши школы в летнее сезонное время преимущественно женщин-учительниц, несколько таких школ в настоящее время находятся под присмотром Друзей к нашему немалому удовлетворению, и мы надеемся, что это стремление возрождается среди нас, хотя существуют препятствия со стороны некоторых Друзей, поддерживающих или поощряющих школы, преподаватели в которых не соответствуют рекомендациям общества [560]. В 1794 году Вильям Джексон передал по закладной Джозефу Престону и другим участок земли под школьное здание [561], которое должно было находиться в доверительном управлении для собрания Друзей. Это первая передача земли для школьных целей, обнаруженная среди Друзей Нью-Гардена. Среди условий закладной содержатся следующие: Requirements for the school at New Garden 1. Учитель должен быть членом Общества Друзей. 2. Учитель обязан преподавать в соответствии с установленными правилами (предположительно попечителями школ), как упоминалось ранее в случае со школьными правилами Хоршема [562]. 3. Заявленная цель состоит в «содействии благочестию и хорошему порядку» и «распространении полезных знаний». Goshen 12 февраля 1701 года некоторые Друзья из Гошена обратились к своему квартальному собранию за разрешением на создание собрания для богослужений [563], но эта просьба не была одобрена до квартального собрания 1703 года [564]. В 1707 году они предложили построить дом для богослужений, что было разрешено квартальным собранием в двенадцатом месяце [565]. Их ежемесячное собрание, как отмечалось ранее, было учреждено только в 1722 году [566]. Подготовительными собраниями в его округе были Гошен, Ньютаун и Уэчлен [567]. A school in East Bradford for Goshen, Bradford and Birmingham Хотя они начали свою деятельность как ежемесячное собрание значительно позже, записи Гошена в ряде отношений намного превосходят многие другие собрания. Прежде всего, они уделили значительное внимание предложениям ежегодных собраний 1746 и 1750 годов [568], которым многие собрания уделили крайне скудное внимание. Конкретные результаты этого внимания, однако, не выступают на первый план, поскольку отчеты по этим темам немногочисленны вплоть до «эпохи 1778 года». Именно в этот год они получили настоятельные отчеты от ежегодного собрания [569]. Походо, они приступили к работе немедленно или, возможно, уже начали ее, поскольку комитет по надзору за школами сообщил в шестом месяце 1779 года, что «участок земли согласован, и в Ист-Брэдфорде сейчас строится школьный дом» [570]. Эта школа должна была состоять из Друзей Гошена, Брэдфорда и Бирмингема [571] и быть учреждена в соответствии с условиями вышеупомянутого ежегодного собрания [572]. Ежемесячному собранию Гошена было предложено назвать какого-либо Друга для принятия земли в доверительное управление, и для этой цели был назначен Томас Хупс-младший [573]. Increased committee reported 1782 В 1782 году нынешний школьный комитет, решив, что необходимо предпринять что-то в отношении регулирования работы школ, пожелал увеличить свой состав, причем новыми членами стали Абрахам Пратт, Вильям Льюис, Джон Майлин и Джосайя Хибберд [574]. Два месяца спустя этот комитет выдвинул следующие предложения, которые говорят сами за себя. Land to be purchased for school and master’s accommodations The building and cost Мы неоднократно собирались со времени последнего собрания по этому вопросу и единогласно пришли к выводу, что Друзьям будет удобно построить школьный дом около кузницы Джесси Гарретта на восточной стороне дороги, ведущей из долины, где можно приобрести около пяти акров земли у Уильяма Гарретта и Уильяма Гарретта-младшего, с тем чтобы построить на ней школьный дом, а также дом для школьного учителя, каковое предложение мы просим ежемесячное собрание принять во внимание; и если оно одобряет его, чтобы оно было поддержано подпиской только среди Друзей и учреждено по плану, предложенному Ежегодным собранием, и подлежало руководству со стороны ежемесячного собрания с тем, чтобы переносить или изменять его по мере надобности или когда время покажет это необходимым. Мы предлагаем построить дом размером двадцать семь футов в квадрате по внешнему периметру и оцениваем расходы на строительство в 150 фунтов стерлингов без учета земли, которая обойдется в 25 фунтов стерлингов, что мы и передаем на рассмотрение ежемесячного собрания. Подписано от имени комитета — Томас Хупс-младший [575]. Их отчет был оставлен для дальнейшего рассмотрения. Attempt to bestir the preparatives В 1784 году была организована кампания в отношении подготовительных собраний. Ежемесячное собрание приняло визит комитета квартального собрания, который предложил назначить большой комитет и распространить печатные наставления ежегодного собрания 1778 года для прочтения перед каждым из подготовительных собраний [576]. В соответствии с этим предложением прежний школьный комитет был распущен, и вместо него был назначен новый из десяти членов в качестве постоянного комитета с указанием следовать ранее сделанным предложениям [577]. В их отчете, выпущенном вскоре после этого, содержится рассказ о начале работы школы в Уиллистауне, который гласит следующее: School at Willistown; master’s house, etc., proposed Комитет по попечению о школах сообщает, что в новом доме, построенном в Уиллистауне, силами Друга содержится школа, и предпринимаются усилия для того, чтобы она велась как можно ближе к указаниям Ежегодного собрания, при этом предлагается построить дом для учителя, и на эти цели подписана значительная сумма денег при условии, что аналогичным образом удастся собрать достаточные средства [578]. Другой отчет за 1785 год отражает состояние школ на тот момент. One school the property of the monthly meeting В пределах нашего ежемесячного собрания имеется несколько школ, содержащихся членами нашего общества, одна из которых принадлежит ежемесячному собранию и владеет несколькими акрами земли, на которых Друзья в настоящее время строят дом для учителя, по завершении строительства которого появится небольшой фонд для обучения бедных детей [579]. Главной заботой, к которой теперь обратился комитет, стала проблема поиска способов создания постоянного фонда для обучения бедных детей в пределах их округа. Для этой проблемы они, судя по всему, нашли удовлетворительное временное решение в 1786 году, о котором доложили ежемесячному собранию для утверждения. Оно оказалось приемлемым для собрания в следующем виде, причем основные черты совпали с теми, что были включены в планы уже упомянутых собраний. Goshen plan for establishing funds similar to others Мы, нижеподписавшиеся, настоящим обязуемся выплатить... казначею школьного фонда Друзей в пределах ежемесячного собрания Гошен или другим Друзьям, которые могут быть назначены упомянутым комитетом для этой службы, сумму денег, записанную напротив каждого из наших имен; сии подписанные суммы должны составить и оставаться постоянным фондом под ведением и руководством комитета ежемесячного собрания людей, именуемых квакерами, заседающего в Гошене в настоящее время, назначенного для этой и других подобных целей, касающихся школ, с тем чтобы они распоряжались ими таким образом, который они сочтут наиболее способствующим обеспечению дохода упомянутым школам со времени до времени; каковой доход или ренту, получаемую из них, следует направлять на образование таких детей, проживающих в границах ежемесячного собрания Гошен, чьи родители, будь то Друзья или другие лица, не имеют возможности оплачивать его самостоятельно, а также на иные подобные цели, которые большинство упомянутого комитета будет предписывать время от времени в соответствии с целями этого учреждения. В удостоверение чего ставим свои подписи и т. д. [580] За следующие шесть лет появилось лишь два отчета, заслуживающих внимания, которые можно кратко резюмировать следующим образом: The state of schools in 1787 1787 1. Одна школа, находящаяся в ведении ежемесячного собрания, a. имеет большое школьное здание, и b. жилой дом и сад для учителя, который c. является членом Общества Друзей d. Школа находится под управлением постоянного комитета 2. Другое школьное здание, чей a. учитель является членом Друзей, но b. само здание не является собственностью Друзей [581]. 1792 1792 1. В Уиллистоне имеется школа, a. содержащаяся членом Друзей, b. опекаемая постоянным комитетом ежемесячного собрания, c. в значительной степени соответствующая требованиям ежегодного собрания. d. С прошлого года постоянный фонд не увеличивался [582]. В отчете постоянного комитета ежемесячного собрания за 1795 год отмечаются дальнейшие успехи. Упоминание о покупке земли в Уиллистауне наводит на мысль, что школа в Уиллистауне, упомянутая в отчете за 1792 год, располагалась не на территории собрания; однако общий дух отчета за 1784 год производит впечатление, что «новый дом» вполне мог быть собственностью собрания [583]. Отчет за 1795 год гласит следующее: 1795 Комитет собрания по делам школ сообщает, что они уже некоторое время вынашивают планы создания еще одной школы в пределах ежемесячного собрания, которая должна вестись в соответствии с рекомендациями Ежегодного собрания, и продвинулись настолько, что приобрели 4⅓ акра земли у Сэмюэла Томаса в Уиллистауне, которая оформлена дарственной на имя некоторых Друзей в доверительное управление для использования на благо ежемесячного собрания Гошен, с правом улучшать, изменять, продавать или поступать иным образом, как собрание сочтет целесообразным или время покажет необходимым; поэтому, если ежемесячное собрание разделяет наши действия, мы просим взять их под свое покровительство [584]. One school closed temporarily В 1796 году школа в Гошене, по-видимому, была закрыта на несколько месяцев, хотя упоминание об этом факте могло относиться к школе в Уиллистауне [585]; какую именно из них имели в виду, по протоколам установить невозможно. В 1797 году комитет сообщил, что на недавно приобретенной земле (предположительно той, что упоминалась в отчете за 1795 год) было построено здание [586] и в нем велось обучение во всех отношениях согласно наставлениям, за исключением того, что учитель не состоял в числе членов Общества Друзей [587]. «Другая школа» велась учителем-членом общества и во всех отношениях соответствовала пожеланиям [588]. Одна из школ (неясно, какая именно) снова оставалась без учителя в течение короткого времени в 1798 году [589]. Union school of 1779 Что стало со школой, основанной около 1779 года общинами Брэдфорд, Гошен и Бирмингем [590], из записей Гошена неясно. Весьма вероятно, что, когда две школы в Уиллистауне и Гошене перешли под их руководство, они прекратили всякую дальнейшую связь с более ранней школой в Ист-Брэдфорде. Дальнейшие упоминания о школе в Ист-Брэдфорде будут сделаны в материалах, представленных для этого ежемесячного собрания на следующих страницах. В данном контексте можно лишь вкратце упомянуть, что в 1797 году собрание Гошен назначило комитет для сбора подписок на пансион при ежегодном собрании, который был предложен в 1794 году [591] и открыт для учащихся в 1799 году [592]. Bradford meeting established Некоторые богослужебные собрания Друзей в том районе, который позже станет известен как собрание Брэдфорд, проводились еще в 1719 году [593], а регулярные собрания для богослужений были учреждены в 1725 году [594]. Однако лишь к 1737 году они приобрели достаточное значение, чтобы оправдать создание ежемесячного собрания [595]. В 1762 году в протоколах Брэдфорда упоминается урегулирование дел и обеспечение содержания и образования детей [596]. Было предложено обратиться в следующий суд с тем, чтобы лица, находящиеся в ученичестве у — , могли быть пристроены на условиях получения христианского образования и приобретения средств к жизни «с честью» [597]. Подразумевается, что мистер — не обеспечил их должным образом в этих отношениях. В 1765 году было получено четырнадцать посланий, которые было велено зачитать на каждом из подготовительных собраний (Брэдфорд и Калн) [598]. Хотя в эти ранние годы школы не упоминаются, нет никаких сомнений в том, что учебные заведения функционировали, возможно, в виде неких семейных школ. Эта краткая выдержка указывает на то, что вышеупомянутое предположение не лищено оснований: Двое из назначенных Друзей докладывают, что у них была беседа с Бенджамином Фарисом насчет обучения Исаака Фью, и что он сообщил им, будто готов обучать его в течение одного года за сумму в 25 фунтов стерлингов, каковое предложение собрание принимает и соглашается выплатить половину [599]. Стоимость этого обучения была выплачена двумя подготовительными собраниями, которые внесли свои взносы четыре месяца спустя [600]. С тех пор и до 1778 года ничего примечательного не зафиксировано, за исключением эпизодических упоминаний об образовании молодежи. 1778 год породил следующий протокол: Выдержки из прошлого Ежегодного собрания были представлены здесь и зачитаны; они содержат много своевременных советов и наставлений, которые рекомендуются к серьезному рассмотрению и соблюдению отдельными лицами; в частности, поощрение надлежащих школ для обучения молодежи полезным наукам [601]. Подобно электрическому току, внезапно пущенному в цепь, эти выдержки из документов 1777 и 1778 годов словно увеличили напряжение в проводах организации, вызвав общий гул активности. Комитет, назначенный незамедлительно, сообщил в 1779 году, что они рассмотрели создавшуюся ситуацию [602], а в 1780 году представил отчет, который приводится ниже. Как будет отмечено, в их отчете упоминается «Объединенная школа» Гошена, Ист-Брэдфорда и Бирмингема, которая уже рассматривалась в случае с Гошеном [603]. Three schools established; a committee to assist in establishing others Мы, комитет, назначенный по делам школ, сообщаем, что большинство из нас отнеслись к назначению ответственно, несколько раз встречались и совещались друг с другом, а также оказали содействие в устроении школы между подготовительными собраниями Гошена, Брэдфорда и Бирмингема в новом школьном доме, построенном Друзьями; одну школу в Ист-Брэдфорде в старом школьном доме близ молитвенного дома; одну в Ист-Калне, которая в настоящее время содержится в молитвенном доме и деятельность которой решено вести под руководством Друзей почти в полном соответствии с рекомендациями Ежегодного собрания; и мы считаем целесообразным назначить Друзей для осуществления необходимого присмотра за указанными школами; однако оказывается, что многие Друзья еще не обеспечены подходящими школами, и мы полагаем, что потребуется сохранить комитет из нескольких Друзей для помощи в этом деле, все из чего мы передаем на рассмотрение собрания. (Подписано комитетом).... После прочтения и обсуждения этого собрание назначает Вильяма Энгланда, Вильяма Купера, Хамфри Маршалла и Томаса Болдуина для присмотра за школой близ молитвенного дома Брэдфорда, а Томаса Фишера, Гриффита Менденхолла, Исаака Коутса и Исаака Пима — для присмотра за школой, которая в настоящее время содержится в молитвенном доме в Ист-Калне, и им поручается осуществлять необходимый надзор, в то время как прежний комитет продолжает свою работу [604]. В последующем отчете 1781 года указывается, что была учреждена дополнительная школа, предположительно благодаря сотрудничеству собраний Брэдфорд, Кеннетт и Нью-Гарден [605]. Однако записи Кеннетта и Нью-Гардена, судя по всему, не признают эту совместную школу. Автору представляется, что наиболее вероятное положение дел заключалось в следующем: одна школа была расположена так, что ею пользовались три общины, хотя руководство ею находилось в руках собрания Брэдфорд. Соседствующее расположение тауншипов делает это объяснение правдоподобным и вероятным решением. Школа вскоре должна была прекратить свою работу на время [606]. Отчет за 1781 год представляется ниже. A school between Bradford, Kennett and New Garden Друзья, занятые делами школ, сообщают, что они посетили школу, учрежденную совместно этим собранием, а также ежемесячными собраниями Нью-Гарден и Кеннетт, и намерены продолжать заботиться о ней; те же, кому поручено присматривать за школой в Брэдфорде, сообщают, что школа там проводится в довольно регулярном порядке, учитывая ситуацию с учителем в отношении его зрения; а те, кто вел дела школы в Ист-Калне, сообщили, что у них было несколько бесед с учителем и учениками, и они придерживаются мнения, что в этом отношении необходима дальнейшая забота; после рассмотрения сего это собрание оставляет указанных Друзей на их местах и выражает пожелание, чтобы они уделяли внимание служению, на которое назначены [607]. Four schools reported by committee Условия, представленные в отчете за второй месяц, остались прежними, за исключением того, что в шестом месяце 1781 года школа между Кеннеттом, Нью-Гарденом и Брэдфордом была объявлена «закрытой» [608]. Позже в том же году старый комитет был распущен, и новый список лиц в составе Томаса Болдуина, Джоэла Харлана, Томаса Шугара, Натана Купера, Бенджамина Ханли, Джона Хупса, Томаса Фишера, Гриффита Менденхолла, Сэмюэла Фишера и Джорджа Харрисона образовал «постоянный комитет» [609]. В 1782 году сообщалось о четырех школах [610]; в 1783 — о нескольких школах, не вполне отвечающих пожеланиям, выраженным в рекомендациях Ежегодного собрания [611]; в 1784 году сообщается о трех школах в пределах отдельного собрания Брэдфорд, по большей части находившихся под управлением Друзей, но «ни одной ни в одном из Калнов» (Ист или Вест) [612]. Последующие отчеты показывают, что прекращение работы школ в Калне было временным. Изложение этого очень краткого отрезка их истории может быть завершено сокращенным текстом отчета комитета, составленного в 1792 году [613]. Report of 1792 1. Мы посетили четыре школы в наших пределах, одна добавилась, итого получилось пять. 2. Пятая школа, скорее всего, скоро прекратит свое существование. 3. Номер один возле молитвенного дома Брэдфорд (на попечении Друзей). одна в Ист-Брэдфорде (частично Друзья и частично нет). одна в Ист-Калне (учителя не являются членами Друзей, но готовы находиться под их руководством). 4. Комитет был распущен по его просьбе. Uwchlan Education of Negroes mentioned in 1765 В том же году, когда Уэчлен стал ежемесячным собранием, Друзья выразили протест, заявив, что составлению завещаний уделяется слишком мало внимания, однако те завещания, которые были составлены, не использовались не по назначению [614]. Вполне вероятно, что первое утверждение является свидетельством филантропического духа в собрании, между которым и образовательной деятельностью отмечалась высокая корреляция. Более того, их прямое заявление в 1765 году касательно образования негров свидетельствует о том, что о воспитании и обучении их собственных детей уже позаботились [615]. Обычная трансформация характера отчетов, замеченная в других собраниях примерно в 1778 году и позже, также отчетливо видна в собрании, которое обсуждается в данный момент. Хотя школьный комитет был назначен гораздо раньше (в 1779 г.), определенный отчет появился только перед 1782 годом. Два отчета, сделанных тогда в следующие друг за другом месяцы, заслуживают нашего внимания. Three schools mentioned in 1779 Комитет по делам школ сообщает, что они занимались этим вопросом и посетили одну школу, учитель которой является членом этого собрания, к немалому удовлетворению, причем присутствовали некоторые работодатели и ученики. Они продолжают свою работу в этом направлении по мере того, как откроются возможности, и доложат на следующем собрании [616].... И месяцем позже Назначенные Друзья докладывают, что они посетили еще две школы, учителями в которых и работодателями во многих случаях являются члены этого собрания, и ... получив возможность передать несколько советов, которые, судя по всему, были хорошо восприняты, они продолжают свою деятельность [617]. New committee appointed The state of funds В 1783 году был сформирован новый комитет для получения подробного отчета о школах, где Друзья участвовали либо в качестве учителей, либо в качестве нанимателей, а именно: Томас Ричардс, Джесси Джонс, Джошуа Болдуин, Рубен Джон, Вильям Миллхаус, Гриффит Джон, Саймон Мередит, Вильям Купер, Элиху Эванс, Аарон Данкан и Джозеф Старр [618]. Этот комитет не следует путать с попечителями школьных фондов, которые были совершенно отдельными лицами и чьей единственной функцией было получение и применение средств на образование малоимущих детей. В отчете попечителей за 1784 год указывалось, что сумма легат и пожертвований к тому моменту составляла 120 фунтов 10 шиллингов [619]. School set up at Nantmeal Примерно в это время, весьма вероятно в 1784 году, Друзьями была основана новая школа в Нантмиле, для чего собрание Уэчлен назначило специальный комитет, который должен был составить отчет; отчет, составленный в 1785 году, гласил, что они посетили школу и нашли ее работу хорошо организованной [620]. В 1787 году школьный комитет подготовил отчет по всем школам, который следовало направить на квартальное собрание. В нем содержались некоторые выкладки о достигнутых результатах, трудностях, с которыми пришлось столкнуться, а также проливался свет на сотрудничество Друзей в «смешанных школах» их общин. Отчет, направленный на квартальное собрание, выглядел следующим образом: Report of 1787 Nantmeal school discontinued Мы, комитет, назначенный для составления отчета квартальному собранию о положении наших членов в отношении школ и о прогрессе нашего ежемесячного собрания в этом важном деле, проведя несколько совещаний и возможностей для изучения этого вопроса, докладываем следующее: некоторые лица назначались и бессменно состояли от нашего ежемесячного собрания в течение нескольких прошлых лет, предпринимая множество усилий для содействия созданию школ в соответствии с рекомендациями Ежегодного собрания; но из-за того, что члены нашего общества в массе своей живут далеко друг от друга, значительного прогресса в этом деле достичь не удалось, за исключением того, что Друзья построили в Нантмиле один дом почти по предложенному плану, в котором некоторое время содержалась школа, но теперь она закрыта из-за отсутствия жалования для учителя, поскольку рядом с ним и друг с другом в любой другой части нашего собрания не оказалось достаточного количества поселившихся Друзей, чтобы содержать школу; а отправка детей в пансионы кажется многим из нас слишком тяжелым бременем, так что мы обычно практикуем обучение наших детей в смешанном виде, хотя преимущественно под началом Друзей или благосклонно настроенных лиц, в отношении которых некогда проявлялась определенная забота, и наши посещали их школы довольно часто некоторое время назад. Подписано по распоряжению школьного комитета Вильямом Миллхаусом, клерком [621]. London Grove Committee of men and women appointed for schools В 1794 году только что созданное ежемесячное собрание Лондон-Гроу начало свою образовательную деятельность с назначения комитета для сбора подписок на фонд поддержки «регулярной школы» [622]. В 1795 году, когда подготовительное собрание предложило назначить постоянный комитет для проверки нужд бедных и школьного образования их детей, для объединения с женским комитетом по этому вопросу были названы следующие лица: Сэмюэл Суэйн, Джосайя Хупс, Джон Ман и Джонатан Буслоу [623]. Четыре месяца спустя комитет, назначенный для сбора средств путем подписки (см. выше), доложил, что уже подписана сумма «более чем в пятьдесят фунтов» [624]. Никаких сведений о количестве школ, основанных в границах собрания Лондон-Гроу в период между его учреждением и концом столетия, не приводится; не удостаивают читателя и никакими другими подробностями. Для подтверждения их намерений и работы, фактически начатой в тот период, будет достаточно привести следующее изложение их плана основания школ. Plan produced for settling schools Во исполнение советов и рекомендаций Ежегодного собрания Друзей на протяжении многих лет и побуждаемые собственными помыслами об улучшении школьного образования молодежи, особенно из неблагополучных семей, мы, нижеподписавшиеся, согласились содействовать сбору фонда или капитала, приумножение коего должно послужить на благо нескольких школ, находящихся или могущих оказаться под попечением ежемесячного собрания Лондон-Гроу, и распределению их среди них по указанию комитета упомянутого собрания, назначаемого время от времени для заботы о школах. Сумму, указанную напротив каждого из наших имен, мы обязуемся настоящим — каждый за себя или соответственно за своих наследников, душеприказчиков и администраторов — выплатить или обеспечить ее выплату такому Другу или Друзьям, которых вышеупомянутое ежемесячное собрание назначит казначеем для этих целей, причем в любое время по требованию после того, как общая сумма подписки достигнет пятидесяти фунтов. Мы предписываем, чтобы назначенный казначей находился под инспекцией и контролем упомянутого ежемесячного собрания и представлял ему честный и верный отчет о своей деятельности в этом качестве раз в год; и если упомянутое собрание сочтет нужным в какое-либо время освобо от должности казначея, то он обязан сдать свои отчеты и передать деньги или иное имущество, находящееся под его ведением и относящееся к упомянутому фонду, таким другим Друзьям, которых ежемесячное собрание назначит преемниками в этом доверительном управлении. Мы постановляем, чтобы наши подписки, пока они не достигнут пятидесяти фунтов или более, хранились в капитале и размещались безопасным образом для получения приращения либо посредством ссуды под залог земли на усмотрение и по указанию упомянутого ежемесячного собрания или его комитета. Проценты, ренту или приращение от них мы предписываем направлять на нужды вышеупомянутых школ таким образом и в такое время, как предпишет школьный комитет упомянутого ежемесячного собрания на тот момент или большинство его членов. И хотя наши нынешние усилия могут показаться слабыми и незначительными, тем не менее мы уповаем и надеемся, что они смогут постепенно возрасти и со временем принести больше пользы [625]. Sadsbury Youths’ meetings established 1739 В этой главе осталось представить деятельность собрания Сэдсбери, которое, хотя и находилось за пределами округа Честер, состояло в основном из членов, проживавших в округе Честер [626]. Наиболее отчетливой образовательной работой любого рода было молодежное собрание, о котором очень часто упоминалось уже в 1739 году, всего через два года после того, как они стали ежемесячным собранием [627]. Многочисленные упоминания об этих собраниях встречаются на протяжении первых тридцати лет и более. Внимание также уделялось заботе о детях бедняков. Один из Друзей, назначенных по делу ребенка Джона Марша, докладывает, что они выполнили поручение и встретили некоторую поддержку в отношении образования ребенка, причем лицо, у которого он проживает, является его бабушкой; собрание постановляет оставить его под присмотром и попечением Генри Марша, дяди ребенка [628]. Committee appointed on schools В 1779 году был назначен первый комитет для выполнения указаний 1777 и 1778 годов в составе следующих членов: Джеймс Миллер, Эндрю Мур и Сэмюэл Симонс [629]. Они должны были оказывать помощь каждому из подготовительных собраний (Сэдсбери и Ликок). Во втором месяце они отчитались о выполнении этой задачи; после этого для работы были назначены Джеймс Мур, Исаак Тейлор, Джон Мур, Джеймс Смит, Абрахам Гиббонс и Джеймс Уэбб [630]. В 1782 году был совершен визит в собрание Сэдсбери комитетом, назначенным квартальным собранием [631]. Тогда же они сообщили дополнительно следующее: School at Sadsbury mentioned Комитет ежемесячного собрания держит этот вопрос на контроле, и в Сэдсбери создана школа, и Друзьям настоятельно рекомендуется добиваться дальнейшего прогресса, особенно комитету этого собрания, в который вводятся новые члены: Джордж Купер, Эндрю Мур и Джозеф Дикинсон [632]. Discontinued, but not long В течение следующих пяти лет условия оставались по сути прежними, с регулярно перемежающимися отчетами, представляемыми ежемесячным собраниям и подлежащими отправке на квартальное собрание. В том году, как показывает следующий отчет, школа в Сэдсбери была закрыта, а старый комитет распущен, чтобы освободить место для нового. Несколько Друзей из школьного комитета сообщают, что они совещались друг с другом после последнего собрания, и не похоже, чтобы в настоящее время в границах этого собрания существовала какая-либо школа под опекой и руководством Друзей, и поскольку упомянутый комитет выражает желание быть освобожденным от обязанностей, собрание дает на это согласие, однако для поддержания этого стремления и продвижения столь важного дела постановляет назначить новый комитет, и для этой службы назначаются Джеймс Миллер, Джон Мур (сын Джеймса), Исаак Тейлор, Джозеф Уильямс, Джозеф Бринтон, Мозес Бринтон, Вильям Даунинг и Гаиус Дикинсон [633]. Barclay’s Catechism for use in schools Из протоколов невозможно точно установить, как долго эта школа оставалась закрытой, но протокол 1789 года, предписывающий распространить «Катехизис» Баркли для использования в школах, указывает на то, что она прекратила работу ненадолго [634]. Исаак Тейлор, Р. Мур, Вильям Гиббонс и Вильям Уэбб были назначены для распространения названных книг [635]. Lampeter requests to build schoolhouse, 1792 В 1792 году подготовительное собрание Лампетер (называвшееся Ликоком в 1732 году, но переименованное в Лампетер в 1749 году) [636] обратилось к ежемесячному собранию с просьбой разрешить построить школьное здание на земле их молитвенного дома или рядом с ней для пансиона, который должен находиться под попечением ежемесячного собрания [637]. Их просьба не рассматривалась до следующего собрания, когда она была передана комитету из одиннадцати мужчин, которые должны были рассмотреть предложения и сообщить свое мнение ежемесячному собранию при удобном случае [638]. Из следующей выдержки из протокола ежемесячного собрания следует, что они отнеслись к этому несколько критически. Committee’s suggestions for Lampeter school not accepted Комитет, назначенный для рассмотрения предложений подготовительного собрания Лампетер по строительству школьного здания, представил письменный отчет, который, не встретив одобрения этого собрания, возвращается назад, при этом к прежнему комитету добавляются Джозеф Бринтон, Абрахам Гиббонс, Вильям Бринтон, Джеймс Смит, Джон Феррис, Джеймс Купер и Леви Пауэлл, а Вильяму Уэббу поручается рассмотреть этот вопрос и доложить на следующем собрании [639]. На заседании ежемесячного собрания, состоявшемся два месяца спустя, новому комитету удалось добиться удовлетворительного рассмотрения своего решения в отношении пансиона Лампетер. Предложение подготовительного собрания Лампетер снова рассматривается, и следующий отчет, зачитанный несколько раз, находит одобрение. Ежемесячному собранию Сэдсбери — The accepted report Мы, комитет, назначенный для рассмотрения предложений Лампетера по строительству школьного здания, снова встретившись и проведя обстоятельное совещание, пришли к единодушному мнению, что предложения почти соответствуют рекомендациям Ежегодного собрания, и при нынешних обстоятельствах мы придерживаемся мнения, что ежемесячное собрание может смело предоставить тому собранию свободу возвести здание, соразмерное по величине их общине Друзей и возможностям того, что может быть получено по подписке (что передается на рассмотрение собрания Джеймсом Миллером и подписано еще четырнадцатью лицами). 25.06.1792 [640]. В 1793 году школьный комитет в следующем отчете рекомендовал предпринять более конкретные шаги для удовлетворения требований ежегодного собрания в отношении (1) условий для проживания учителя и (2) создания постоянного школьного фонда. Funds to be raised Комитет по попечению о школах представил следующий письменный отчет, который после серьезного обсуждения принимается, и клерку поручается снабдить каждое подготовительное собрание копией этого протокола вместе с отчетом комитета (который следует ниже). Большинство членов комитета, назначенных для заботы об учреждении хорошо организованных школ для обучения нашей молодежи, сообщают, что они собирались дважды по этому вопросу и, основательно все обдумав, считают правильным порекомендовать подготовительному собранию Сэдсбери сделать такие подходящие приготовления для размещения школьного учителя, какие рекомендованы протоколом Ежегодного собрания 1778 года, — чтобы подготовительные собрания Сэдсбери и Лампетер были побуждены приложить усилия для сбора таких средств для своих соответствующих собраний посредством подписки, какие рекомендованы, а также в протоколе нашего последнего квартального собрания Вильямом Уэббом (и пятью другими лицами) [641]. Из более позднего протокола мы узнаем, что был составлен документ (план подписки) с целью сбора средств [642], который, однако, не оправдал себя полностью [643] и был отложен для дальнейшего рассмотрения. В окончательном виде, представленном и принятом 10 декабря 1793 года, план сбора постоянных фондов выглядел следующим образом: Plans for raising funds adopted Поскольку Ежегодное собрание прониклось пониманием тех преимуществ, которые проистекают из религиозного воспитания нашей молодежи, оно неоднократно рекомендовало учреждать школы под попечением постоянного комитета ежемесячных или частных собраний, и особенно в 1778 году рекомендовало способствовать подписке на фонд, прирост которого мог бы использоваться для выплаты жалованья учителю, если это необходимо, и содействия обучению детей бедных Друзей. Это обеспечение может быть сделано с тем, чтобы принимать бедных детей Друзей или других лиц, обучающихся бесплатно или по таким умеренным ставкам, какие их родители или опекуны могут позволить себе платить по усмотрению попечителей и т. д. И мы, нижеподписавшиеся, откликаясь на вышеуказанные рекомендации и желая поделиться частью материальных благ, которыми мы благословлены как управители, ради претворения оных в жизнь (при этом всегда подразумевая и оговаривая, что ни одна часть фонда никогда не должна направляться на выплату учительской зарплаты таким образом, чтобы снижать стоимость обучения детей из обеспеченных семей ниже 40 шиллингов в год, каковая сумма может быть увеличена на усмотрение попечителей), настоящим обязуемся от своего имени, а также от имени наших наследников, душеприказчиков или администраторов выплатить или обеспечить выплату различных сумм, причитающихся нашим именам, попечителям ... школы. В противном случае выплачивать пять процентов годовых с соответствующих дат, предшествующих нашим именам, до момента выплаты или до назначения иных лиц, которые могут быть уполномочены ежемесячным собранием на получение оных. В удостоверение чего, ... [644] Состояние школ ближе к концу столетия, как следует из отчета 1797 года, обстоит так, как изложено ниже. Хотя в этом отчете говорится, что фонд не создан, в более позднем отчете 1798 года отмечается, что в этом отношении был достигнут определенный прогресс [645]. Отчет за 1797 год гласит следующее: Three schools; no funds Комитет по попечению о школах сообщает, что для этой цели не создано никакого фонда, тем не менее в пределах нашего ежемесячного собрания имеются три школы, где преподают учителя-Друзья и которые находятся под особым присмотром комитета этого собрания [646]. Уже в самом конце столетия Друзья Сэдсбери были заинтересованы в сборе средств для помощи в создании школы-пансиона Ежегодного собрания в Уэсттауне, штат Пенсильвания [647]. ЗАКЛЮЧЕНИЕ The meetings В этой главе рассматривается создание школ в ежемесячных собраниях Кеннетт, Нью-Гарден, Гошен, Брэдфорд, Уэчлен, Лондон-Гроу и Сэдсбери. Kennett A union school reported Rules drawn for school, property purchased Ранних конкретных упоминаний об образовании не делается, хотя заботливое внимание к благополучию детей очевидно во все времена. Лишь в «эпоху 1777 года» отчеты дают сколь-нибудь значительную информацию о школах. С тех пор комитеты неизменно занимались проблемами школ. В 1781 году сообщалось об «объединенной школе» между Кеннеттом, Брэдфордом и Нью-Гарденом, которая впоследствии была закрыта. В 1785 году они сообщают о «нескольких школах», частично соответствующих требованиям ежегодного собрания. Земля для школы Кеннетта «номер один» была куплена в 1792 году, и для нее были составлены правила управления. Их схема сбора постоянных фондов была завершена только в 1795 году. Две школы, в которых преподавали члены общества, находились под опекой комитета собрания в 1798 году. Two schools under Kennett meeting Two schools, another proposed В Нью-Гардене в 1779 году сообщалось о двух школах, и тогда же было предложено открыть еще одну. В 1785 году собранию был передан участок земли под школьные нужды, и на нем было построено здание. Еще один участок земли был передан по закладной Вильямом Джексоном в 1794 году для аналогичной цели. Были сформулированы определенные условия в отношении школы, которую предстояло там учредить. Летом оказалось целесообразнее нанимать женщин-учительниц, а не мужчин. Goshen Two schools Несмотря на более позднее создание, Гошен проявлял очень высокую активность в сфере образования. В 1779 году была куплена земля и строился дом для объединенной школы между Гошеном, Брэдфордом и Бирмингемом. Назначались комитеты, которые предоставляли отчеты лучше тех, что подавались обычно. План создания фондов был принят в 1786 году. После учреждения школ в Гошене и Уиллистауне никаких дальнейших упоминаний об объединенных школах не встречается. Bradford Three schools 1780 Five schools 1792 Первая образовательная деятельность Брэдфорда была связана с отдачей детей в ученичество. Единственный случай, когда мальчик был отправлен в школу собранием, произошел в 1767 году; расходы при этом покрывались за счет подготовительных собраний. Образовательная деятельность активизировалась в 1778 году; в 1780 году сообщалось о трех школах и был назначен комитет для содействия в создании других. Они, судя по всему, были успешными: в 1792 году сообщалось о пяти школах, хотя одна из них собиралась закрыться. Не все учителя были членами Общества Друзей. Uwchlan Nantmeal School, 1789 London Grove Утверждение о том, что негры получали образование в 1765 году, заставляет поверить в то, что о детях Друзей также заботились. В 1779 году упоминались три школы, в которых учителями и многими нанимателями были члены Общества Друзей. В 1789 году в Нантмиле под началом специального комитета Уучланского собрания была создана школа; в 1787 году сообщалось о ее закрытии. Собрание в Лондон-Гроу, учрежденное в 1792 году, не сообщало ни о каких школах в своем ведении до конца века, хотя был разработан детальный план создания школьных фондов. Sadsbury Lampeter boarding school Three schools Молодежные собрания были учреждены Садсбери еще в 1739 году, а случаи обучения бедных детей приводятся для 1769 года. Первый комитет по школам, судя по всему, был назначен в 1779 году. Школа в Садсбери упоминалась в 1782 году, но позже на непродолжительное время была закрыта, что невозможно установить с точностью. В 1792 году было решено, что подготовительное собрание Лампетер может получить разрешение на создание школы-интерната. Был разработан план создания фондов, но об успехе в их сборе не сообщалось вплоть до 1798 года. В 1797 году сообщалось об учреждении трех школ, находившихся под опекой учителей-квакеров. Total, 18 or 19 schools Общее количество школ, созданных вышеупомянутыми собраниями, составило восемнадцать или девятнадцать. ГЛАВА VIII ШКОЛЫ ОКРУГА ДЕЛАВЭР The meetings Деятельность различных ежемесячных собраний в округе Делавэр по созданию школ будет рассмотрена под заголовками соответствующих собраний в следующем порядке: Честер, Дарби, Раднор и Конкорд. Это четыре из числа самых ранних ежемесячных собраний, учрежденных в Пенсильвании, причем даты их создания таковы: Честер — 1681 год; а Дарби, Раднор и Конкорд — в 1684 году. [648] Цель этой главы, как и других, посвященных отдельным округам, состоит в том, чтобы представить, во-первых, первоисточники, которые, как было обнаружено, имеют какое-либо отношение к созданию школ и отношению к ним ежемесячных собраний. Naming of Chester Пенн, прибыв в Нью-Касл 27 октября 1682 года и совершив церемонии вступления во владение провинцией, [649] судя по всему, отправился оттуда в Апланд, откуда направил письмо Эфраиму Харману (датированное 29 октября 1682 года) относительно созыва суда, который должен состояться в Нью-Касле (2 ноября 1682 года). [650] Но Апланд не был предназначен оставаться названием города, как говорят нам биографы Пенна. Утверждается, что Пенн, прибыв туда и переполнившись эмоциями от успешного путешествия, повернулся к другу и сказал: «Как ты хочешь, чтобы я назвал это место?» Тот ответил: «Честер». [651] Education before coming of Quakers Между делом следует упомянуть, что интерес к образованию восходит вовсе не исключительно к приходу квакеров и основанию колонии Пенна. Записи суда Апланда сообщают нам (в 1679 году), что, вне всякого сомнения, некоторые дети получали преимущества образования. Оно могло быть очень ограниченным, мы не можем этого определить. Однако записи того времени гласят: «Истец требует с сего ответчика 200 гульденов за обучение детей сего ответчика чтению в течение одного года». [652] Нет сомнений в том, что в данном случае Друзья не занимались вопросами образования. [653] Первые заседания ежемесячного собрания Честера проводились в здании суда [654] в Честере, а собрания для богослужения — обычно среди членов в их ранее назначенных домах. [655] В марте 1686 года Урин Кин передал в доверительное управление Джону Симкоку, Томусу Брасси, Джону Бринтону, Калебу Пьюзи, Рэндаллу Вернону, Томасу Вернону, Джошуа Гастингсу, Мордекаю Мэддоку, Томасу Мартину, Ричарду Фью, Уолтеру Фаусету и Эдварду Картеру участок земли в Честере Property granted the meeting and house built начиная от участка или сада упомянутого Урина и далее протяженностью 60 футов вдоль улицы по фасаду по направлению к зданию тюрьмы, оттуда вниз по нижнему краю у ручья Честер-Крик — затем вдоль ручья 60 футов — затем к месту начала... для использования и в интересах упомянутого Честера — народа Божьего, именуемого квакерами, и их преемников навечно. [656] В следующем году ежемесячное собрание настоятельно призвало Друзей договориться с мастерами о строительстве в Честере молитвенного дома размером 24 фута в квадрате и 16 футов в высоту. [657] Первый молитвенный дом, построенный на вышеупомянутом участке земли, был завершен около 1793 года. [658] First land devised for schools in 1769 Hoskins wills ground for schools Poor to be schooled Самые ранние сведения о школах, созданных Друзьями, относятся примерно к 1770 году. Хотя это первая запись о передаче имущества в дар для этой цели, а протоколы собрания также пренебрегают делами образования, автору не кажется вероятным, что в этой местности совсем не было школ. Вероятно, существовали общественные школы, не подчиненные никакой организации со стороны собрания. 31 декабря 1769 года Джозеф Хоскинс, являвшийся членом Общества Друзей, завещал земельный участок для нужд школ, [659] и хотя его смерть наступила лишь несколько лет спустя, собрание, судя по всему, знало о предполагаемом завещании и построило школьное здание в 1770 году. [660] В завещании также предписывалось выплатить сумму в тридцать фунтов стерлингов Джону Эйру и Джеймсу Бартону за обучение и образование тех бедных детей из числа жителей боро упомянутого Честера, которых подготовительное собрание сочтет подходящим на данный момент назначить и направить. [661] Мистер Джордан в своей истории округа описывает школьное здание: Школьное здание было построено из кирпича, уложенного в фламандской перевязке, причем торцы тычковых кирпичей были обожжены до черноты — стиль, бывший в большой моде в то время. В южном щипце в кладку были вмурованы крупные цифры 1770, причем фигуры были сформированы черными торцами тычковых кирпичей. [662] School at Middletown probably in 1740 Land donated by Taylor and wife Школа, упомянутая в отчете комитета по школам, расположенная в Мидлтауне, [663] была создана Друзьями в 1783 году, однако, по словам мистера Джордана, существовала и более ранняя школа (1740 г.), [664] причем здания для нее были пожертвованы Томасом Ярнеллом и Томасом Миншеллом, чьи имена весьма заметно упоминаются в квакерских записях. Тем не менее в протоколах собрания нет упоминания о создании такой школы, и следует понимать, что она возникла целиком по личной инициативе. В 1791 году Энок Тейлор с супругой, являвшиеся квакерами, передали четверть акра земли в пользование ежемесячного собрания Друзей Честера для нужд школы. [665] Судя, однако, по более поздним отчетам ежемесячного собрания, можно было бы предположить, что школа в то время создана не была. [666] 20 декабря 1791 года Дэвид Холл передал прилегающую собственность для того же использования. [667] Committees appointed on education Subscriptions to be started for funds Около 1778 года ежемесячное собрание стало проявлять большую активность в отношении своего интереса к школам, назначая комитеты для расследования положения дел и предоставления отчетов о состоянии на своих сессиях. [668] В 1779 и 1781 годах появились два отчета о положении негров и их образовании, которые представлены в другой главе. [669] В 1782 году точно так же появился отчет комитета по школам в целом. [670] Этот комитет, назначенный в соответствии с предложениями ежегодного собрания, в основном сошлся на том, что лучшим путем к систематическому созданию школ является организация подписки, которая могла бы направляться на эти цели по усмотрению ежемесячного собрания. Эти средства предполагалось использовать для выплаты жалованья учителю и для обучения бедных детей Друзей там, где это могло оказаться полезным. [671] Было дано указание переписать эти предложения и передать их членам в каждом из подготовительных собраний. [672] Три месяца спустя собрание назначило казначея для средств и комитет по надзору за школами, которые должны были действовать в общем согласии с предложениями, сделанными в первом отчете. [673] Протокол собрания от этой даты гласит следующее: Была предложена форма подписки, к которой могли присоединиться желающие; она была одобрена собранием, и всех призвали содействовать ее подписанию. [674] Qualified teachers scarce Однако работа, начатая таким образом, не полностью удовлетворяла комитет. Они сообщают, что «работа идет очень медленно», и называют в качестве одной из причин большую трудность поиска подходящих учителей. [675] По-видимому, были приняты меры для обучения бедных детей, «тех, кого можно отправить без труда». [676] Это упоминание может означать, что учились все те из них, кто находился в пределах досягаемости школы, или же что они отправляли всех, для кого у них имелся достаточный фонд. В 1783 году они подтвердили получение самых последних рекомендаций ежегодного собрания, которое вновь привлекло их внимание к серьезному вопросу школ. Снова в 1792 году мы находим следующий протокол: Вопрос о школах теперь возобновляется, и зачитываются различные параграфы, содержащиеся в выписках за 1778, 1779 и 1789 годы, касающиеся оного; Друзьям из различных подготовительных собраний предлагается уделять пристальное внимание неоднократным советам ежегодного собрания по этому важному вопросу. [677] В 1796 году забота о школе-интернате, которая, как мы обнаружили, также вызывала интерес у всех остальных ежемесячных собраний в Филадельфийском ежегодном собрании, привлекла к себе внимание и в Честере. Они выразили готовность сотрудничать в этом проекте путем назначения комитета, что следует из протокола, составленного на собрании в 1793 году. Subscriptions promoted for boarding school Уильям Уорралл, Дэниел Шарплесс, Джозайя Роудс, Эдвард Фелл, Малон Парсонс, Роджер Диркс, Томас Шарплесс и Джейоб Миншелл назначены для подготовки подписного листа и содействия подписке Друзей на создание и поддержку школы-интерната в соответствии с рекомендациями нашего последнего ежегодного собрания и предоставления отчета о своей работе на следующем или будущем собрании. [678] Общее состояние школ, находящихся под юрисдикцией собрания, проясняется из следующего отчета, присланного школьным комитетом на ежемесячное собрание, состоявшееся 27.01.1800. Three schools under Chester Meeting Комитет, назначенный для заботы о школах, сообщает, что в пределах данного собрания под опекой Друзей содержатся три школы, а именно: 1. Одна в Спрингфилде, где учителем является друг. 2. Одна в Мидлтауне, где учителем является лицо, не состоящее в членстве. 3. Одна на Блу-Хилл в аналогичных обстоятельствах; все они, как мы надеемся, ведутся в значительной степени упорядоченно, однако в наш фонд с прошлого года было мало прибавлений или не было вовсе, за исключением того, что он увеличился за счет использования. Школьный комитет также сообщает, что Друзья, которые по последней воле наших друзей Джорджа Миллера и Джеймса Тёрнера были оставлены доверенными лицами участков на Блу-Хилл, передали таковые посредством должным образом оформленных письменных документов, а именно: жилой дом и участок — Джейкобу Миншеллу, Эдварду Феллу, Амброузу Смедли, Исааку Шарплессу, Джону Хиллу-младшему и Джозефу Пеннеллу-младшему, а школьное здание и участок — Джорджу Миллеру, Эдварду Феллу, Амброузу Смедли, Джеймсу Смедли, Исааку Шарплессу, Джону Хиллу-младшему и Джозефу Джоннеллу-младшему, каковые передачи были впоследствии зарегистрированы и сданы на хранение вместе с другими относящимися к ним документами казначею школьного фонда, что является удовлетворительным для собрания. [679] Школа Блу-Хилл, упомянутая в вышеприведенном отчете комитета, несомненно, восходит к нескольким годам после 1791 года, в котором Джеймс Тёрнер завещал свое «имение Блу-Хилл» Джорджу Миллеру для нужд школ, созданных по указанию ежемесячного собрания Честера. [680] “Blue Hill” estate bequeathed by James Turner Я даю, отписываю и завещаю Джорджу Миллеру, сыну моего кузена Джорджа Миллера, мой дом и земельный участок, расположенный в вышеупомянутой провинции (обычно именуемый Блу-Хилл), со всеми принадлежностями, во владение ему, его наследникам и правопреемникам навсегда. Тем не менее, на особых условиях доверительного управления, а также для использования, цели и назначения, выраженных, упомянутых и заявленных ниже, и кроме того, для использования протестантским сообществом, обычно именуемым квакерами, состоящим в ежемесячном собрании Честера и принадлежащим к нему, для возведения одного или нескольких домов для обучения и наставления в них молодежи, со всеми необходимыми удобствами, к ним принадлежащими, под управлением и на условиях правил, регламентов и постановлений упомянутого собрания на все времена навсегда. Пункт, я даю и завещаю моему другу Джейкобу Миншеллу всю остальную часть и остаток моего имущества в доверительное управление для нужд школы, которая может время от времени содержаться на моем вышеупомянутом земельном участке или рядом с ним, на условиях подчинения указаниям ежемесячного собрания Честера. [681] Legacy from Thomas Evans Школы собрания также получили значительную помощь благодаря легату в 50 фунтов стерлингов, оставленному Томасом Эвансом для создания и поддержки школы в пределах ежемесячного собрания Честера. [682] Не только к продвижению образования и просвещения посредством одних лишь школ оказывали свое поощрение Друзья Честерского собрания. В протоколе 1689 года мы находим интересное упоминание о помощи, предложенной для поощрения книгопечатания в Филадельфии. Printing encouraged by the meeting Дело, предложенное Друзьям Филадельфии касательно выплаты Уильяму Брэдфорду, печатнику, 40 фунтов в год для поощрения его к продолжению искусства и практики печатания. Это собрание, одобряя упомянутое предложение, предписывает для ежемесячного собрания Дарби Джону Бланстону и Джошуа Ферну, для ежемесячного собрания Честера Калебу Пьюзи, Рэндаллу Вернону и для ежемесячного собрания Чичестера Джейкобу Чендлеру и Джону Менденхоллу собрать подписки в соответствии с предложением. [683] An early attention to education reported by the quarterly meeting Мы заметили, что в протоколах ежемесячного собрания до примерно 1770 года содержалось очень мало интересного для образования и что до того времени они почти не касались этой сферы. Однако протоколы квартального собрания Честера (позже известного как Конкорд) полны предложений, которые показывают, что вопросами образования занимались задолго до этой даты, хотя они и не находились под началом совершенной организации. Еще в 1732 году выдвигались инициативы по уходу за бедными детьми и их обучению, которые позволили бы им зарабатывать на жизнь. Можно упомянуть финансовую помощь, обещанную Джозефом Мидом в том году. Наш старинный друг Джозеф Мид, сообщив сему собранию письмом свое мнение, выразил готовность сделать что-либо, способное послужить общественному бкну, и в связи с этим предлагает дать 50 фунтов стерлингов в фонд, сохраняемый в этом собрании, для определения бедных детей Друзей на ремесла или для оказания помощи бедным или неимущим Друзьям, каковое предложение это собрание с большой благодарностью принимает из рук упомянутого друга... [684] ...и сему собранию сообщают, что наш друг Джозеф Мид тверд в своем мнении относительно своего пожертвования на благочестивые цели и желает знать, кому он может передать упомянутый дар. После некоторого размышления над этим собрание назначает... Джейкоба Хауэлла и Джона Дэвиса получателями и уполномочивает их принимать вышеупомянутые и все подобные завещания... от имени и для использования сего собрания, а также отдавать под проценты, как только они смогут это удобно сделать, все такие деньги в хорошие и надежные руки и представлять сему собранию по требованию или тому, кого упомянутое собрание назначит, верный и справедливый отчет о том, что будет передано впредь любым лицом или лицами в их руки для вышеупомянутых целей. [685] В 1739 году доходные проценты от этого дара были изъяты по его просьбе и выплачены спрингфилдским Друзьям, чтобы помочь им построить свой молитвенный дом. [686] В ответ на настоятельную просьбу ежегодного собрания 1746 и 1750 годов [687] мы видим их действия, зафиксированные в этом протоколе 1754 года. Report required on state of legacies Согласно протоколу с советом последнего ежегодного собрания относительно устройства школ в сельской местности, для поощрения оного согласовано, чтобы различные и соответственные секретари ежемесячных собраний, принадлежащих к этому квартальному собранию, навели справки и принесли верный отчет обо всех легатах, пожертвованиях или имуществах, которые были heretofore дарованы их соответственным собраниям, и о целях, на которые направляются получающиеся от них деньги, и представили этот отчет нашему следующему собранию. [688] Darby Land deeded for meeting Собрания в Дарби поначалу обычно проводились в доме Джона Бланстона, который в 1687 году передал по акту один акр земли в упомянутом Дарби для целей строительства молитвенного дома, [689] на котором молитвенный дом начали строить в следующем году [690] и закончили в 1689 году. [691] К счастью, в случае с собранием Дарби мы можем указать на точное заявление, касающееся школы, созданной собранием и, вполне вероятно, бывшей первой школой в том месте. В 1692 году в протоколах отмечается, что: B. Clift’s school На этом собрании согласовано, чтобы Бенджамин Клифт преподавал в школе, начиная с двенадцатого дня 7-го месяца, и продолжал в течение целого года за исключением двух недель. [692] Его жалованье за первый год неизвестно, но протоколы год спустя дают некоторое представление о выплачиваемой сумме. На этом собрании согласовано, чтобы Бенджамин Клифт преподавал в школе год, начиная с этого 20-го дня этого 9-го месяца, и получал £12/00/00. [693] Slight activity before 1778 Как это происходило во всех других рассмотренных до сих пор ежемесячных собраниях, в вопросах организации и надзора за школьными делами до 1770 года всегда делалось мало. [694] Тем не менее время от времени назначались различные комитеты, особенно в случаях легатов и пожертвований, которые были довольно обычным явлением даже в ранние времена. [695] Однако движение к лучшей организации началось более серьезно в 1778 году с получением ряда писем от ежегодного собрания, в связи с чем был составлен следующий протокол: Coöperation of monthly and quarterly committees Это собрание получило ряд общих посланий от последнего ежегодного собрания, проходившего в Лондоне, а также такое же количество копий послания от того же собрания нашему последнему ежегодному собранию; по одному из каждого были прочитаны по окончании собрания для богослужения к удовлетворению, и секретарю поручено прочитать по одному из каждого в начале собрания первого дня. Остальные были распределены среди Друзей. [696] Building for a school proposed В двенадцатом месяце Друзья Дарби приняли комитет, назначенный квартальным собранием (Конкорд) для расследования положения дел и содействия школам среди ежемесячных собраний. [697] Джон Хоу, Арон Оукфорд, Айзек Ллойд, Бенджамин Лобб и Джозайя Бантинг были назначены Дарби для совместной работы с комитетом квартального собрания. [698] В следующем году их внимание занял вопрос о строительстве школьного здания. [699] Было предложено договориться с лицами, владеющими некоторой землей, примыкающей к земле собрания, чтобы ее можно было выкупить как школьную собственность и возвести на ней подходящее здание. Обнаружив однако, что владельцы прилегающей собственности в то время не были расположены к продаже, было решено начать подписку на возведение школьного здания на земле собрания, которая, как уже упоминалось, была оставлена для использования собранием Джоном Бланстоном. [700] Работа над этим зданием, судя по всему, началась между 1779 и 1781 годами, как мы можем заключить из протокола последнего года. Это собрание, возобновив рассмотрение вопроса о строительстве здания для размещения школы, было проинформировано одним из членов комитета о том, что представляется необходимым увеличить суммы подписки до того, как работа сможет быть завершена; поэтому Абрахам Бонсалл, Джон Хамфрис и Филлип Прайс назначаются вместе с прежним комитетом для содействия работе и отчета о достигнутом в ней прогрессе на следующем собрании; поскольку Бенджамин Лобб попросил освободить его от вышеупомянутого служения, на его место назначается Моррис Труман. [701] Смысл протокола следующего собрания сводился к тому, что было собрано достаточно денег для завершения работы. [702] State of school satisfactory 1784 A digest of report of 1790 В 1784 году был получен еще один визит от комитета квартального собрания, целью которого было «создание и поддержание подходящих школ», как рекомендовалось в течение нескольких прошлых лет. [703] Отчеты комитета школы на эту дату показывают, что ее статус был почти таким, какого ожидало ежегодное собрание в отношении (1) основания, (2) учителей, (3) надзора со стороны комитетов, (4) условий для учителя и т. д. [704] В 1787 году Натаниэль Ньюлин, один из представителей собрания в квартальном собрании, привез от этого органа просьбу о «подробном отчете» о состоянии школ, который должен быть передан в квартальное собрание в августе (восьмом месяце) следующего года. [705] Упомянутый Натаниэль был введен в школьный комитет в одиннадцатом месяце после этого, [706] а позже Джон Булл и Бенджамин Бартрам были назначены на места Арона Оукфорда и Филлипа Прайса, попросивших об освобождении. [707] В первом месяце следующего года комитетом был подготовлен отчет, который фактически стал руководящим документом для школ, созданных и подлежащих созданию в Дарби. Здесь представлен дайджест этого отчета; полный текст можно найти в Главе II. 1. Напоминая себе советы ежегодного собрания, они признают: a. преимущества, проистекающие из учреждения школ, и b. убытки, понесенные из-за их отсутствия. 2. Поэтому решено, что впредь следует назначать пять Друзей, именуемых смотрителями школы Дарби, причем трое из них составляют достаточный quorum для ведения дел. 3. Их обязанности: a. Посещать школу. b. Проверять успехи учащихся. c. Инспектировать поведение учителя. d. Нанимать учителей с одобрения собрания. e. Увольнять их аналогичным образом, если для этого появятся основания. f. Исключать непослушных учеников, которые не подчиняются правилам школы. g. Улаживать все разногласия, возникающие между учителем и любыми нанимателями. h. Разработать какой-либо план создания постоянных фондов для школы; а также получать проценты от доверенных лиц пожертвований, данных на образование бедных, и направлять их на намеченные цели. i. Помогать доверенным лицам в получении лучших гарантий по оным. j. Вести протоколы их заседаний и раз в год отчитываться перед ежемесячным собранием, а в другое время — по требованию. [708] New overseers added temporarily Schoolhouse to be built on Lobb lot by subscription Not begun until 1797 or 1798 В 1792 году новые смотрители сообщили, что они продолжают посещать школу и проверять успехи детей в учебе, что они делают к своему удовлетворению, подразумевая, что все условия соответствуют желаемым. [709] В одиннадцатом месяце в школьные смотрители были назначены четыре новых члена; [710] поскольку не указано, что кто-либо был освобожден от обязанностей, мы не уверены, увеличилось ли требуемое число или нет; вполне вероятно, что они были назначены лишь для временной помощи. В 1793 году от школьных смотрителей поступило сообщение о том, что Бенджамин Лобб согласился выделить участок земли в верхней части своего имения для строительства школьного здания; смотрители предложили покрыть расходы за счет подписки. [711] На это была начата подписка, и Друзей призвали поддержать ее, чтобы можно было открыть школу. [712] Стоимость этой школы оценивалась в 110 фунтов стерлингов. [713] Точно неизвестно, когда именно эта школа под опекой Друзей была открыта в Верхнем Дарби, но на различных этапах об этом известны следующие факты: (1) 28-го числа третьего месяца 1793 года сообщалось, что Лобб предложил землю, (2) стоимость здания оценивалась на 2-е число пятого месяца 1793 года в £110, (3) 12-го числа восьмого месяца 1793 года Честерское квартальное собрание получило отчет о том, что Дарби собирается основать школу для Друзей, (4) в 1796 году комитет смотрителей сообщил: «наша школа содержалась в значительной степени так, как того желало ежегодное собрание», [714] (5) комитет смотрителей по-прежнему упоминает лишь одну школу под своей опекой и (6) 2-го числа восьмого месяца 1798 года школьные смотрители сообщают, что школы содержатся так, как рекомендовано ежегодным собранием. Следовательно, представляется, что школа фактически не начинала работу до какого-то момента между 1797 и 1798 годами, [715] поскольку во всех предыдущих отчетах признавалась лишь одна школа. Мистер Джордан утверждает, что в 1779 году по акту было выделено 24 перча земли в Верхнем Дарби на дороге Дарби — Хаверфорд для нужд школ. [716] Это, судя по всему, не имеет никакого отношения к школам, созданным собранием; это был первый официальный акт на землю для школ, но до этого было сделано множество завещаний большой ценности. [717] Текст протоколов, фиксирующих эти легаты, следует на более поздней странице. The state of education in 1797 and Состояние школ по отчету комитета в 1797 году было следующим: Наша школа содержалась с момента последних отчетов... как рекомендовано ежегодным собранием; посещалась смотрителями, и успехи учащихся проверялись к нашему немалому удовлетворению. На обучение детей Друзей и других лиц израсходована сумма в £12/10, и при расчете в кассе обнаруживается баланс в размере £6/15/5; капитал остается таким же, как и в прошлом году. Подписано... Моррис Труман, Айзек Оукфорд и Джон Хант. [718] 1798 Как упоминалось выше, вторая школа в Верхнем Дарби, по-видимому, начала работу к 1798 году. Отчет комитета в кратком изложении выглядит следующим образом. [719] 1. Школы содержались так, как рекомендовано ежегодным собранием с прошлого года. 2. Проверены успехи учащихся в учебе. 3. Школы посещались. 4. Обучались дети бедняков и других лиц. 5. Капитал остается на уровне £14/00/00, как и в прошлом году. Подписано: Труман Моррис, Джон Хант и Айзек Оукфорд. Support of schools by legacies Как уже отмечалось ранее, финансовая помощь школам Дарби в весьма значительной мере поступала из легатов, оставляемых время от времени, но также было необходимо использовать планы подписки и сборов для поддержки школ. Текст одного из таких легатов, зафиксированный в записях Дарби, приведен ниже. Точно так же я даю и завещаю моему другу Джону Гриффиту, Томасу Пирсону и Сэмюэлю Бантингу, всем из вышеупомянутого Дарби, сумму в 50 фунтов стерлингов, однако мой вышеупомянутый дар и завещание им делается исключительно в доверительное управление с тем, чтобы они, упомянутые Джон Гриффит, Томас Пирсон и Сэмюэл Бантинг, передали обратно и приняли из рук моих вышеупомянутых душеприказчиков сумму в 50 фунтов стерлингов и, получив ее таковым образом, отдали упомянутые деньги под проценты под надежные гарантии с одобрения ежемесячного собрания народа, именуемого квакерами, в вышеупомянутом Дарби, и на риск тех, кто извлекает из этого пользу, и так время от времени навечно, с одобрения упомянутого собрания на текущий момент. С той целью и назначением, чтобы за счет и из процентов и доходов с них они, упомянутые Джон Гриффит... оплачивали обучение чтению и письму стольких и таких бедных детей Друзей, находящихся в единении и церковном обществе с упомянутым народом и принадлежащих к упомянутому собранию, каких упомянутое собрание станет предписывать и назначать время от времени навечно, и когда кто-либо из моих упомянутых доверенных лиц умрет, моя воля и желание таковы, чтобы упомянутое собрание назначило другого ему на смену, и так время от времени навечно. [720] Radnor A school mentioned in 1731 В «Истории округа Делавэр» Смита утверждается, что еще в 1788 году в Радноре была учреждена школа. [721] Первое упоминание о школе, обнаруженное в записях ежемесячного собрания Раднора, относится к 1731 году. [722] В ту дату Ричард Харрисон и некоторые Друзья сообщили сему собранию в письменной форме, что собрание, назначенное в прошлый 7-й месяц проводиться в школьном здании упомянутого Ричарда, было должным и религиозным образом проведено, а также дополнительно попросили разрешения проводить вечернее собрание... что разрешается, и быть ему в четыре часа. The poor educated Школа, несомненно, существовала по крайней мере некоторое время до этого. Их ответы на пятый вопросник в 1757 году гласят, что они заботятся об образовании бедных и считают себя свободными от определения детей вне среды Друзей. [723] В то же время они сообщают, что свободны от содержания рабов; [724] точно так же и в 1759 году — в отношении того и другого. [725] В 1768 году в связи с делом об отдаче детей в ученичество собрание записывает следующий протокол: Children apprenticed Собрание, приняв к рассмотрению просьбу о возмещении им расходов, возникших в связи с кончиной Джейн Аткинсон, пришло к решению выплатить им их как можно скорее, а поскольку один из ее детей еще не пристроен, желательно, чтобы Сэмюэл Хамфрис и Уильям Лоуренс проявили некоторую заботу об их пристройстве... [726] Making wills recommended В 1759 году мы обнаруживаем, что ежемесячное собрание напоминает Друзьям о «необходимом долге» составлять свои завещания в период здравия и о том, что предпринимаются усилия по применению общественных даров по назначению. Единственными «предназначенными целями» должны были быть какие-то из следующих: поддержка бедных, их образование, поддержка и образование негуроидного населения или чисто религиозные цели, причем все они, за исключением последней, в определенном смысле были образовательными, если судить по практике других собраний. Предложение оставлять завещания на общественные цели, взятое в связи с ответами на пятый и седьмой вопросники и известным фактом существования школы в 1731 году, заставляет нас верить, что Раднорское собрание было довольно живо настроено к проблемам образования. Как бы то ни было, столь же достоверно и то, что любые точные данные о его школах весьма редки для раннего периода до 1778 года. В том году было получено обычное заявление ежегодного собрания в Филадельфии касательно школьного вопроса. [728] Report of quarterly meeting Комитет квартального собрания в 1778 году подготовил отчет, воплощавший определенные выводы, к которым пришли как относительно причин существования пороков, так и предлагаемых путей их решения. Здесь может быть приведен лишь дайджест этого отчета. [729] 1. Мы считаем это вопросом большой важности. 2. Испорченность проникла через смешение в сторонних школах. 3. Необходимо иметь школы под началом учителей-мужчин и женщин, которые заботятся о религиозном воспитании. 4. Мы считаем своим долгом распространять эту работу через ежегодное собрание. Committee appointed on education Следствием предложений ежегодного и квартального собраний стало назначение Сэмюэля Бриггса, Уильяма Лоуренса, Джейкоба Джонса, Джона Робсона, Сэмюэля Ричардса и Дэниела Моула для ведения дел образования, «как то может открыться в мудрости истины». [730] Последнее, с нашей современной точки зрения, может указывать скорее на слепое руководство, но не для старинных Друзей. Отчет квартальному собранию в 1779 году не предполагает какого-либо прогресса, достигнутого по желанию, за исключением учителей, нанимаемых в школы. ...посетить предстоящее квартальное собрание в Филадельфии и доложить, что... ответы должны быть переданы как отражающие в целом наше состояние. Что была проявлена некоторая забота об уведомлении тех негров, которые были возвращены к свободе. Что предложения относительно школ находились на рассмотрении, и были сделаны некоторые попытки путем найма учителей-Друзей. Что к настоящему моменту достигнут небольшой прогресс в трудах ради благочестивого воспитания молодежи. [731] Preparatives visited The demands of the yearly meeting Следующим шагом, о котором сообщалось в 1781 году, стало назначение Друзей для посещения каждого из подготовительных собраний и совершения всего возможного, «чтобы распространить озабоченность» школами и привлечь к этому внимание. Посещений отдельных семей еще не производилось, и общее настроение собрания сводилось к тому, что большого прогресса достигнуто не было. [732] Читая эти отчеты ежемесячных собраний, полезно помнить о главных целях, к которым стремилось ежегодное собрание: (1) создание постоянных школьных фондов, (2) наем Друзей в качестве учителей, (3) обеспечение домов и постоянных земельных участков, садов и т. д. для размещения учителей. Имея это в виду, легко понять, что отчеты собраний могли быть довольно неуверенными, даже если они в какой-то мере обеспечивались благами образования. В 1781 году квартальное собрание советовало тем, кто все еще не преуспел в выполнении установленных стандартов, «воодушевиться и ободриться уделить весомое внимание этому важному делу». [733] Единственным успехом, достигнутым Раднором согласно их собственному отчету, стал наем Друзей на должность школьных учителей. [734] В 1786 году важные вопросы... касательно школ в некоторой степени занимают умы здешних Друзей, но в настоящее время мало что еще можно добавить, за исключением того, что учителя, работающие в различных школах, судя по всему, являются лицами, состоящими в религиозном профессиональном единении с Друзьями. [735] Purchase of ground proposed В 1790 году сообщалось, что одно из подготовительных собраний рассматривает покупку земельного участка для школьных нужд, [736] вероятно, собрание Хаверфорда. В июле 1791 года комитет по школьным делам представил довольно полный отчет — во всяком случае, лучший из доступных нам — о состоянии школ Раднора, расположенных в каждом из подготовительных собраний. Заявление, выпущенное комитетом, было следующим: Report of 1791 Two schools under Friends’ meeting Haverford and Radnor Комитет по школам также представил свой отчет по этому вопросу в письменном виде следующим образом: Мы... приняли интересный вопрос о школах к рассмотрению и посещению тех мест, к которым имеют отношение наши подготовительные собрания, придали этому усердие и обнаружили, что, хотя в пределах ежемесячного собрания содержится несколько школ, только две из них представляются подчиненными правилу и руководству Друзей: одна находится в Хаверфорде, в доме, возведенном на небольшом земельном участке, принадлежащем этому собранию; эту школу мы посетили в сопровождении комитета этого подготовительного собрания, и при ее нынешних обстоятельствах она кажется нам сносно хорошо управляемой; однако не видно, чтобы были созданы фонды, а жалованье учителя складывается за счет подписки жителей... обучаются в основном некоторые бедные дети, расходы на что покрываются за счет небольшого ежегодного дохода, получаемого от суммы, оставленной другом на такие нужды. Другая школа находится в Радноре, причем дом также является собственностью Друзей; во время визита в эту школу в сопровождении комитета этого подготовительного собрания мы обнаружили ее в то время многочисленной и действующей по правилам, которые казались вполне приспособленными для управления ею, но жалованье там, как и в вышеупомянутой школе, зависит от временной подписки и потому неустойчиво. В Мерионе и Вэлли мы не обнаружили никакого прогресса в деле заложения основ для школ способом, предложенным ежегодным собранием. Рассмотрев этот важный предмет с вниманием, мы придерживаемся мнения, что различные подготовительные собрания (несмотря на возникающие трудности) должны быть воодушевлены к продолжению заботы и усилий в этом направлении по мере дарования сил, дабы воплотить в жизнь эту желанную цель среди нас. — Подписано от имени упомянутого комитета Джеймсом Джонсом. [737] Concord Birmingham School at least as early as 1779 School at Chichester Определение времени, когда Конкорд учредил свои первые школы под опекой собрания, возможно лишь в довольно широких пределах. Мы можем лишь сказать, что в такое-то время определенные школы существовали; более ранних достоверных источников информации у нас нет. Джордан в «Истории округа Делавэр» датирует первую школу Бирмингема 1806 годом, [738] поскольку она была построена на участке, переданном для этой цели Джоном Бёрджессом. Из отчета ежемесячного собрания Конкорда за 1779 год, который будет представлен позже, следует, что в Бирмингеме в то время была школа, созданная «в некоторой степени согласно требованиям ежегодного собрания». [739] О ней говорится как о регулярно учрежденной школе, что, как автор обнаружил в большинстве собраний, означает наличие дома, учителя, фондов, а иногда и постоянного земельного участка. Это лишь предположение. Оно, конечно, не доказывает наличия участка и здания, но указания свидетельствуют скорее в пользу этого, чем против. Тот же автор в отношении Верхнего Чичестера утверждает: В 1793 году Общество Друзей основало школу в Верхнем Чичестере, которая поддерживалась Обществом до тех пор, пока не была внедрена государственная школьная система. [740] Источник этого утверждения не указан, но представляется, что оно подвержено такой же неточности, какая предполагалась выше в отношении Бирмингема. Отчет школьного комитета, который, по-видимому, опровергает время создания школ, приведенное Джорданом, включается сюда. Report of 1779 Мы, члены комитета, назначенные для заботы о школах и воспитании молодежи, сообщаем, что мы в некоторой степени уделили внимание важности этого служения, недавно посетили две школы, которые ныне учреждены в некоторой степени согласно озабоченности ежегодного собрания, как рекомендовано в выписках для этой цели... Two schools Одна из которых находится в пределах Чичестера, а другая — частного собрания Бирмингема; эти визиты при наблюдении за устройством и регулярностью упомянутых школ доставили нам большое удовлетворение. С растущим стремлением к созданию другой школы в пределах Конкорда, в чем совместно ощущается большая нужда, поскольку несколько Друзей ныне испытывают значительные неудобства из-за ее отсутствия. Подписано девятью членами комитета. [741] Committee visits preparatives В 1780 году в протоколах собрания указано, что был представлен еще один полный отчет по школам, но такого отчета в протоколах не обнаруживается. В 1781 году, когда вопрос был возобновлен получением выписок ежегодного собрания, комитет в составе Джошуа Шарпа, Ричарда Строуда, Хью Джаджа, Сэмюэля Тримбла, Джорджа Мартина и Калеба Пирса был назначен забрать выписки и посетить каждое из подготовительных собраний, в которых они должны были зачитываться. [742] Они также предписали время проведения собрания в Бирмингеме, чтобы можно было организовать визит комитета. [743] Известно, что эти визиты были осуществлены, равно как и другие после этой даты. [744] Report of 1786 and 1787 Three schools В отчете комитета, представленном в 1779 году, отмечалось, что у Конкорда еще нет школы под его опекой, [745] хотя таковая и желательна. Отчет 1786 года указывает, что в то время все подготовительные собрания были ими обеспечены. Здесь приводится дайджест этого отчета, а также отчета 1787 года. Комитет сообщил сему собранию, что они назначили Джона Пирса казначеем для Чичестера, Джозефа Тримбла для Конкорда и Уильяма Таунсенда для Бирмингема. Мы также соглашаемся отчитаться согласно просьбе квартального собрания... [746] Дайджест их отчета. 1. У нас есть школа и дом при каждом подготовительном собрании — согласно плану ежегодного собрания. 2. Они находятся под опекой постоянного комитета нашего ежемесячного собрания. 3. Школы ведутся к полному удовлетворению Друзей. 4. Одна из них в настоящее время пустует. 5. Мы также согласовали план создания фонда для образования бедных детей, а также для поддержки упомянутых школ. 6. Для каждого отдельного собрания имеется свой казначей. 7. На сегодняшний день достигнуто немного успехов в обеспечении средствами. Отчет следующего, 1787 года был таков: [747] 1. Три школы посещены. 2. Ведутся в значительной степени удовлетворительно. 3. Школа в Чичестере в настоящее время пустует. 4. Просят о дальнейшем понуждении и некотором совете со стороны ежегодного собрания. Поощрение, оказанное школе Конкорда благодаря индивидуальной филантропии, отмечено в завещании Натана Ярнелла, выписка из которого появилась в протоколах Конкорда. Schools encouraged by individual philanthropy Я даю и завещаю сумму в 50 фунтов стерлингов для использования Школой Друзей в Конкорде, если она будет создана согласно плану, рекомендованному ежегодным собранием в прошлом году, с выплатой в руки комитета, назначенного для создания упомянутой школы... Выясняется, что Сэмюэл Тримбл, Моррис Джонс, Уильям Тримбл и Калеб Пирс составляют комитет, назначенный подготовительным собранием Конкорда для принятия непосредственной заботы и надзора за этой школой. Они... и должны доложить на следующем собрании. [748] Подобная помощь несомненно ускорила появление первой школы, о которой комитет сообщил в 1786 году. [749] РЕЗЮМЕ The meetings В этой главе обсуждается создание школ в собраниях Честер, Раднор, Дарби и Конкорд. Chester Land devised for schools Three schools Имеются свидетельства того, что образование для некоторых детей в Честере обеспечивалось еще до прихода квакеров в колонию. Первые собрания в Честере проводились в здании суда, но земля для молитвенного дома была выделена по завещанию в 1688 году. Первой собственностью, завещанной для школьных целей, стало имущество Хоскинса в 1769 году. Школьное здание было построено на этой земле в 1770 году. Школа в Мидлтауне упоминается в 1740 году в здании, пожертвованном Томасом Ярнеллом и Томасом Миншеллом. Земля для школ также была выделена в 1791 году Эноком Тейлором и его женой. Около 1778 года были назначены обычные комитеты и сформулированы планы подписки. К концу века сообщалось о трех школах под опекой Друзей. Darby Committees coöperate Two schools Первую школу в Дарби вел Бенджамин Клифт в 1692, 1693 годах и, возможно, дольше, хотя дальнейших записей не обнаружено. Значительного прогресса не наблюдается примерно до 1778 года, когда комитеты квартального и ежемесячного собраний объединились в вопросе школ. Между 1779 и 1781 годами было возведено школьное здание. Согласно отчетам за 1784 и 1790 годы, школа Дарби находилась в удовлетворительном положении. Новая школа в Верхнем Дарби на участке Бенджамина Лобба была предложена в 1793 году, но построена лишь к 1798 году. Две школы, содержавшиеся так, как было рекомендовано, упоминаются в отчете за 1798 год. Radnor Two schools under charge of meeting Смит говорит, что еще в 1788 году в Радноре была школа. В записях собрания одна из них упоминается уже в 1731 году. Собрание проявляло активность в обучении и устройстве бедняков в ученики. Однако отчеты не показывают, чтобы они преуспели в выполнении стандартов, установленных ежегодным собранием для школ. В 1791 году одно из подготовительных собраний, вероятно, Хаверфорд, рассматривало покупку земли для школы. Полный отчет того же года показывает две школы (Раднор и Хаверфорд), которые подчинены контролю ежемесячного собрания. В Мерионе и Вэлли не было школ, созданных по предложенному плану. Concord Two schools 1779 Самый ранний этап развития школ в Конкорде до конца не выяснен, хотя одна из них существовала в Бирмингеме в 1779 году. Мистер Джордан склонен относить дату появления первой школы в Бирмингеме примерно к 1806 году. Названная им дата для Чичестера (1793) также представляется слишком поздней. В протоколах упоминается Бирмингемская школа в 1779 году, а также школа в Чичестере в том же году. В 1787 году сообщается об одной школе на каждое подготовительное собрание: в Конкорде, Чичестере и Бирмингеме. ГЛАВА IX СОДЕРЖАНИЕ ШКОЛ, ОРГАНИЗАЦИЯ И УЧЕБНЫЙ ПЛАН СОДЕРЖАНИЕ И ФИНАНСИРОВАНИЕ Problem of support A fixed salary necessary to secure better teachers and retain them В ходе данного исследования в разное время уже упоминалось, что деятельность нижестоящих звеньев организации собраний направлялась посредством наставлений, рассылаемых ежегодными собраниями. Эти наставления, особенно в более ранний период, носили самый общий характер и, как можно судить по самому названию, представляли собой лишь рекомендации относительно того, что следует делать, с периодическим выражением одобрения или порицания по мере того, как того заслуживали действия составляющих собраний. Однако с течением лет наставления приобретали все большее значение, порой излагая планы действий в весьма детальном виде. [750] Одним из вопросов, который стал требовать к себе огромного внимания, был вопрос материального обеспечения учителей в школах. Всегда возникали большие трудности с поиском учителей, должным образом подготовленных в умственном и нравственном отношении, которые оставались бы на одном месте службы в течение долгого времени. Предложения ежегодного собрания 1750 года были направлены на исправление этого серьезного положения. Высказанное тогда мнение заключалось в том, что, наиболее вероятным средством побудить таких лиц взяться за это дело будет установление определенного фиксированного дохода, в обмен на который они будут обязаны обучать столько детей от каждого ежемесячного собрания, сколько таковое ежемесячное собрание сочтет соответствующим жалованию, и что никто не должен получать выгоду от жалованья без назначения со стороны указанного собрания. [751] Предписывалось, чтобы клерк собрания разослал копии вышеуказанной рекомендации во все квартальные собрания, которые, в свою очередь, должны были обеспечить ими каждое из своих ежемесячных собраний и предписать им направить отчет на следующее ежегодное собрание. [752] A weakness of the meeting organization Вышеупомянутая рекомендация приводится как одна из многих подобных; и, не приводя других, полезно указать на одну из великих слабостей системы — а именно на отсутствие сильного центрального контроля в организации, который мог бы формулировать планы и принуждать к их исполнению. Финансовый план, основанный на этой идее, несомненно, дал бы совсем другие результаты, чем тот, который проводился в жизнь и который полностью оставлял на усмотрение местной общины решение вопроса о создании регулярных фондов для школ. Поскольку данное исследование носит исторический характер, мы ограничимся исключительно этой точкой зрения. Рассмотрим же восприятие этих рекомендаций на примере нескольких собраний, проследив его вплоть до низшего собрания, откуда, в конечном счете, обычно и поступали средства. How recommendations reached the lower meetings Function of committees appointed Что происходило с рекомендацией после ее рассылки ежегодным собранием? В некоторых случаях в квартальных собрания, куда она поступала, назначались комитеты. Примером тому может служить Конкордское квартальное собрание, которое в 1754 году назначило комитет для проверки и ревизии счетов и всех денежных средств, выделяемых на благотворительные и образовательные цели. [753] В другое время Конкорд назначил комитет для посещения ежемесячных и подготовительных собраний с целью выяснения состояния школ в них; этот комитет вскоре после этого отчитался, что посетил собрания, но в отношении школ было сделано немногое. [754] Назначение таких комитетов было весьма распространенной практикой, и, несомненно, они имели значительное влияние. Они часто работали совместно с комитетами ежемесячных собраний [755] и в некоторых случаях составляли весьма полные отчеты о своей деятельности, которые, разумеется, направляли на ежегодное собрание. [756] Обязанности, в целом выполнявшиеся квартальными собраниями как исполнителями воли ежегодного собрания, заключались в следующем: Duties of the quarterly meeting summarized 1. Передавать наставления через представителей различным ежемесячным собраниям. 2. Назначать комитеты (a) для расследования и (b) для сотрудничества с комитетами ежемесячных собраний. 3. Собирать отчеты и составлять итоговый отчет по своей местности для ежегодного собрания. 4. На определенных этапах развития квартальное собрание выполняло некоторые обязанности, которые позже перешли к ежемесячному собранию. [757] Procedure in the monthly meeting Что происходило с рекомендацией при ее дальнейшей пересылке из квартального собрания? По прибытии в ежемесячное собрание и после ее прочтения она всегда направлялась представителями обратно в различные конкретные или подготовительные собрания для рассмотрения и там. [758] Подготовительное собрание не было прежде всего «регистрирующим собранием», и о его организации, если таковая вообще имелась, для сбора средств можно найти мало сведений, за исключением отчетов ежемесячных собраний. Однако это не означает, что подготовительные собрания не участвовали в сборе средств; это означает лишь то, что организация этого процесса находилась в ведении ежемесячного собрания. [759] Планы, принятые этим органом, составлялись по большей части комитетом, представлявшим каждое отдельное собрание. Давайте вкратце рассмотрим общий характер планов, предложенных некоторыми собраниями для создания постоянных фондов. Будут упомянуты лишь планы двух или трех собраний, поскольку между ними наблюдалось большое сходство. Текст плана для некоторых собраний можно найти в главе, в которой эти собрания рассматриваются. [760] В 1796 году в протоколах Кеннетта был зафиксирован план, разработанный их комитетом для создания постоянного фонда. Как уже отмечалось, одной из величайших слабостей всей системы было то, что все делалось на основе индивидуального выбора. [761] Это, вероятно, первое, что бросается в глаза читателю при ознакомлении с разработанными планами. Изложим главные моменты как можно более кратко. Kennett plans for raising funds summarized (a) Подписки были добровольными, и в случае выдачи векселя по нему начислялись проценты в размере 5%; (b) Для управления средствами существовал регулярно учрежденный совет попечителей; (c) Велся учет поступлений и расходов с отчетом перед ежемесячным собранием; (d) Все поступающие деньги должны были в возможно короткие сроки инвестироваться в недвижимое имущество; (e) Разногласия между попечителями должны были разрешаться на ежемесячном собрании; (f) Средства должны были использоваться на выплату жалованья или ремонт зданий при условии, что сумма основного фонда не уменьшалась. [762] Судя по отчетам об успехах в создании школ в собрании Кеннетт, [763] можно полагать, что их попечители управляли средствами разумно, а подписки осуществлялись щедро, однако точное их финансовое положение не указывается. Similar plans by Darby, London Grove, Buckingham, Sadsbury, and others Подобные планы разрабатывались многими другими собраниями, такими как Лондон-Гроу, [764] Дарби, [765] Садсбери [766] и Бакингем. [767] Во всех них основные характеристики совпадают с теми, что упомянуты в плане Кеннетта. Одной весьма интересной особенностью, которая часто повторяется, является то, что в пятом правиле Кеннетта допускается использование средств также и на нужды бедняков, не являющихся членами Общества Друзей. [768] Другими формами поддержки, помимо упомянутой выше подписки, являлись: (1) завещания (легаты), предоставляемые на условиях, определяемых по воле дарителей; (2) сборы; и, изредка, (3) выпуск облигаций на сравнительно небольшие суммы, которые требовались в экстренных случаях, например для завершения строительства начатой школы. Пример третьего метода имел место в 1701 году, когда Филадельфийское ежемесячное собрание постановило собрать таким образом 100 фунтов стерлингов на завершение работ по строительству школьного здания. [769] Множество подобных примеров было обнаружено в записях других собраний. Система оплаты (rate system) использовалась в качестве средства поддержки в ранних школах настолько повсеместно, что в особом внимании здесь не нуждается. Некоторые тарифы, выплачиваемые за обучение, будут отмечены в последующем изложении учительских жалований. Завещания очень часто упоминались в предыдущих главах, и здесь необходимо лишь обратить внимание на главные характеристики этих пожертвований, отсылая читателя к предыдущим главам, если он пожелает ознакомиться с их текстом. [770] Общими характеристиками являются: Main characteristics of the bequests made (1) Полная добровольность, хотя их составление часто настоятельно рекомендовалось собранием [771] и фактически являлось предметом запросов, которые регулярно рассылались. Посредством этого ежегодное собрание получало информацию об интересе к осуществлению пожертвований. (2) Практически повсеместно они состояли из (a) денежных сумм или (b) земельных участков. (3) Даритель избирал попечителей в собрании, подчиняющихся его указаниям. (4) Цель, как правило, формулировалась определенно; также указывалось, как должны быть инвестированы деньги. The value of legacies in a few meetings Этому интересному и весьма важному средству поддержки школ квакеров можно было бы посвятить целую главу, но придется ограничиться гораздо меньшим объемом. Его ценность можно проиллюстрировать несколькими цифрами, приведенными в отчетах некоторых собраний и школьных записях. В таблице приведена ежегодная стоимость завещаний или других постоянных эндаументов на указанный год. Список не является полным ввиду неполноты записей, но его можно рассматривать как показатель масштабов этой формы поддержки. [772] СТОИМОСТЬ ЗАВЕЩАНИЙ НА ПОДДЕРЖКУ ШКОЛ For whose use Year Amount Overseers of Penn Charter School[773] 1776 £574/00/11½ Buckingham Monthly Meeting[774] 1778 244/ 4/11½ Buckingham Monthly Meeting[775] 1793 767/10/00 Wrightstown Monthly Meeting[776] 1790 248/13/10 Falls Monthly Meeting[777] 1799 777/ 9/ 4½ Uwchlan Monthly Meeting[778] 1784 120/10/00 Horsham School Committee[779] 1793 351/ 2/11 ОРГАНИЗАЦИЯ London advices on education К организационному механизму, имевшему какое-либо отношение к руководству школьной системой, уже неоднократно делались отсылки. Это та же организация, которая обсуждалась в Главе II. [780] Кроме того, указывалось, что одной из функций главы этой организации, ежегодного или общего собрания, было издание наставлений для руководства нижестоящими подразделениями. Эти наставления появились очень рано, по крайней мере в том, что касается образования. В 1692 году Лондонское ежегодное собрание предостерегло всех остальных о необходимости проявлять «христианскую заботу об образовании своих детей» [781] и год за годом последовательно дополняло это новыми предложениями. [782] Все эти наставления доходили до Ежегодного собрания Филадельфии и Берлингтона, и сходство между наставлениями этих двух собраний поразительно, хотя и неудивительно. London advices summarized Читателю будет удобнее, если некоторые из главных рекомендаций Лондонских наставлений будут изложены вкратце, чтобы впоследствии можно было заметить их сходство при рассмотрении филадельфийских. Вот они: 1. Образование должно быть полезным и практичным. [783] 2. Главный акцент делается на христианское и нравственное воспитание. [784] 3. Учителя должны быть способны оказывать хорошее нравственное влияние. [785] 4. Учителя должны быть членами Общества Друзей. [786] 5. Для бедных должно предоставляться бесплатное образование [787] (сначала оно упоминалось только для детей Друзей, позже — и для остальных). 6. Настоятельно рекомендуется сотрудничество учителей ради совершенствования методов преподавания. [788] 7. Более слабым общинам должны помогать более сильные. [789] 8. Как родители, так и учителя должны осознавать силу личного примера. [790] 9. Строгая цензура всей литературы для молодежи. [791] Means of exercising influence: epistles, ministers, and representatives Philadelphia advices also general for first half century От этого краткого изложения Лондонских наставлений, уделив мало внимания тому, как они проникали в филадельфийские и влияли на них (упомянув лишь, что главными средствами были: (1) рассылаемые послания, (2) разъезжающие служители и (3) представители, направляемые от нижестоящих собраний), перейдем к рассмотрению наставлений последнего из названных собраний. Еще в 1694 году мы обнаруживаем, что этот орган одобрил определенные «предложения об образовании юношества», инициатива в отношении которых, судя по всему, исходила от Филадельфийского квартального собрания. [792] Судя по протоколу собрания, вряд ли стоит придавать этому заявлению столь большой вес, чтобы утверждать, будто оно предлагало план образования. Если такой план и представлялся, его тщательно скрывали от протоколов того времени. Самый характер наставлений продолжал оставаться таким же, как и у лондонских, вплоть почти до середины столетия, но по мере чтения записей видно, как они постепенно обретают определенность, пока начиная (называя точную дату) примерно с 1746 года и далее в период 1777 и 1778 годов не разрабатываются детально определенные идеи создания школ в городах и сельской местности. Лишь в эти более поздние годы начинает ощущаться нечто вроде сильного центрального контроля, и уж во всяком случае ранее не было никаких видимых результатов такого централизующего влияния. Даже тогда оно принимало форму настоятельных пожеланий, которые, хотя и принесли весьма значительные результаты, не могут рассматриваться непредвзято как лучшее из того, что можно было сделать. Именно с этими предложениями конца века мы главным образом и связаны. Наиболее важные из них изложены здесь вкратце. Summary of Philadelphia advices 1. Образование должно носить полезный характер. 2. Минимум, который необходимо достичь, — это нравственное и христианское воспитание, а также умение читать и писать. 3. Собрания должны оказывать помощь друг другу в учреждении школ. 4. В школах в качестве учителей должны приниматься члены Общества Друзей; хорошее нравственное влияние учителей имеет первостепенное значение. 5. Фиксированный доход, дом и сад необходимы для обеспечения более качественного и постоянного преподавательского состава. 6. Все принимаемые на работу учителя должны быть одобрены ежемесячным собранием. 7. Квартальные собрания должны назначать инспекционные комитеты. 8. Постоянные фонды рекомендуется передавать на попечение попечителей. 9. Школы должны находиться под опекой комитетов ежемесячных собраний, и по ним должны составляться отчеты. 10. Бедных детей следует обучать бесплатно, а также негров, если они не в состоянии платить. Дети, не являющиеся квакерами, также не оставались без внимания, [793] как мы обнаруживаем в планах, реально осуществлявшихся ежемесячными собраниями. The functions of the quarterly meeting Главными функциями квартального собрания были: (1) передача этих наставлений; (2) сбор и возвращение отчетов о достижениях в пределах своих границ; и (3) поддержание связи с работой посредством комитетов. По мнению автора, в предыдущих главах, касающихся школ, учрежденных в различных округах, было представлено достаточно материала в виде отчетов, что делает излишним повторение здесь. [794] Охарактеризовать его как промежуточного агента, а его функции как надзорные и директивные, представляется вполне адекватным. Monthly meeting the business unit Ежемесячное собрание было прежде всего организационной хозяйственной единицей, и благополучие школ, судя по всему, во многом зависело от его активности. Именно ежемесячному собранию мы обязаны почти всеми отчетами о школах, и уже отмечалось, что многие собрания не играли никакой важной роли в управлении образованием до тех пор, пока не были возвышены до достоинства ежемесячного собрания. Несколько подготовительных собраний, которые можно считать некоторым исключением, — это Байберри, Фолс и Хоршем. Судя по всему, они управляли своими школами несколько более независимо, чем другие. Обязанности, которые, как правило, выполняло каждое из ежемесячных собраний, заключались в следующем: [795] Duties summarized 1. Расследовать состояние школ в своих подготовительных собраниях. 2. Назначать комитеты для посещения, помощи и отчетов по уже созданным школам, а также рекомендовать создание других там, где это необходимо. 3. Утверждать учителей, отправлять их в отставку и заполнять вакансии. 4. Через попечителей или комитеты по фондам (a) финансировать обучение бедных детей, (b) выплачивать жалованье, (c) строить школьные здания и (d) создавать постоянные эндаументы. 5. Принимать окончательные отчеты для отправки на ежегодное собрание. Three points indicated concerning the organization Все эти функции уже привлекали внимание читателя благодаря отчетам и протоколам, цитируемым в главах о школах в различных округах. Это краткое изложение организации и руководства со стороны собраний должно быть достаточным, чтобы указать на то, что: (1) общий характер организации представляет собой иерархию единиц; (2) руководство школьной деятельностью идет сверху вниз и носит общий и рекомендательный, а не конкретный и обязательный характер; (3) ежемесячное собрание составляло реальную рабочую единицу, и от его усердия, вероятно, зависело благополучие школ подготовительных собраний. Теперь мы уделим немного внимания некоторым деталям школы, насколько мы можем судить о них по имеющимся в нашем распоряжении записям. ШКОЛА Permanent properties recommended for schools Property acquired by Philadelphia schools and meeting and Abington Уже упоминалось, что одной из настойчивых рекомендаций ежегодного собрания было выделение земельного участка там, где это необходимо для школ, достаточного для сада, огорода, выпаса коровы и т. д., а также устройство подходящего дома, конюшен и всего необходимого для обеспечения более постоянных и квалифицированных учителей. [796] Безусловно, некоторые собрания владели землей для школьных целей еще до того, как эти рекомендации были сделаны. Примечательными примерами, которые можно упомянуть, были Филадельфия и Абингтон, а также многие другие, которые рано обеспечили за собранием постоянные земли, использовавшиеся также для возведения школ. Некоторые из ранних приобретений школьной собственности в Филадельфии включали: (1) участок, приобретенный в 1698 году у Лионелла Бриттейна; [797] (2) другой участок, переданный по акту Джоном Гудсоном и Томасом Лайтфутом смотрителям; [798] и (3) участок, завещанный Уильямом Форрестом, на котором смотрители построили школу в 1744 году. [799] Был также участок земли, оставленный ежемесячному собранию в том месте Джорджем Фоксом, на котором собрание дало разрешение на строительство школы без уплаты земельной ренты. [800] Имущество, полученное Абингтоном в 1696 году, предназначалось для содержания школы. [801] На этой земле в период между 1696 и 1700 годами был возведен молитвенный дом. В начале XVIII века такие случаи целевых пожертвований непосредственно на школы были очень ограничены географически. Их число увеличилось в более поздние годы, и этот рост отчасти мог быть следствием влияния настоятельных наставлений ежегодного собрания. Warrington and Fairfax Quarterly New Garden Goshen, Darby, Buckingham Можно упомянуть несколько примеров тенденции к проведению политики приобретения постоянных земель. В 1779 году квартальное собрание Уоррингтона и Фэрфакса сообщило, что два его ежемесячных собрания приобрели землю и построили дома для указанной цели. [802] Другое собрание приобрело шестнадцать акров, построило дом, но испытывало трудности с поиском подходящего учителя. [803] Все остальные удобства, рекомендованные для учителей, были обеспечены. Ближе к концу века (в 1794 году) Уильям Джексон из Нью-Гардена передал по акту земельный участок квакерам этого собрания для использования под школу. [804] Нью-Гарден также сообщил о построенном примерно в 1795 году школьном здании на земле, подаренной для этой цели Джереми Барнардом. [805] В 1792 году Кеннетт сообщил, что их подготовительное собрание приобрело у Абрахама Тейлора участок земли под школу и готовится построить на нем здание. Оно располагалось примерно в 2,5 милях от Кеннетта. [806] Другими примерами аналогичной практики были: Гошен в 1795 [807] и 1782 [808] годах; Дарби в 1793 [809] году; и Бакингем в 1794 [810] году. Подобные случаи можно привести практически для каждого ежемесячного собрания в юго-восточной части Пенсильвании, и эта практика, несомненно, распространялась и в других местах. Следует отметить, что повсеместное приобретение школьной собственности началось лишь в конце XVIII века, когда зарождался большой подъем в деле квакерского образования. Можно справедливо утверждать, что к концу столетия большинство школ располагалось на школьной собственности, удерживаемой собранием для этой цели. Как отмечалось выше, это было медленное развитие, начатое с нескольких случаев земельных пожертвований в XVII веке. Early schools held in meeting houses Family school Самые ранние школьные здания, без сомнения, представляли бы интересную картину, если бы мы могли увидеть их изнутри и снаружи. К сожалению, сохранилось мало информации, проливающей свет на самые первые из них. На самом деле на самых ранних этапах создания школ для них не строилось специальных зданий. Для многих из них такое положение дел сохранялось почти до самого конца столетия. Джозеф Фолк, писавший в 1859 году о своих первых школьных днях, отмечал, что сначала он ходил в школу в Гвинедде, которая проводилась в молитвенном доме, поскольку никакого другого здания для этой цели не было. [811] Его следующее обучение в 1795 году проходило в домашней школе, которую вела Ханна Люкенс, жившая в небольшом доме на Бефлехемской дороге. Затем он учился в бревенчатом школьном здании, построенном примерно в 1798 году его отцом. [812] Можно привести и другие примеры использования молитвенного дома в качестве школьного здания. В 1693–1694 годах квакеры Мидлтауна разрешили проводить школу в молитвенном доме при условии, что это не создаст никаких помех, [813] и вновь в 1699 году аналогичная просьба была удовлетворена. [814] Еще в 1740 году Филадельфийское собрание предлагало возвести молитвенный дом с помещениями над ним, достаточно большими для размещения школы, [815] хотя, как упоминалось ранее, некоторые из их школ уже располагались в специально построенных школьных зданиях. [816] An old schoolroom at Merion, Pa. Автору довелось побывать в одной из таких маленьких классных комнат, устроенных в молитвенном доме. О школе в Мерионе известно немного, хотя это старейшее из собраний Друзей, но совершенно точно, что когда бы ни началась их школа и какой бы претенциозной она ни была, она должна была располагаться в верхней части молитвенного дома. Классная комната в нынешнем здании совершенно прячется под карнизом. Стены голые, а потолочные балки низкие. Обеспечено достаточное освещение. Грубые деревянные скамьи и столы, последние — со скошенными крышками, составляют обстановку комнаты в ее нынешнем виде. На крышке одного из столов вырезана дата 1711 год, несомненно, свидетельствующая о каком-то проявлении вандализма, что могло бы искусить кого-то отнести появление школы к столь раннему времени. Однако это слишком скудные и ненадежные свидетельства, чтобы оправдать подобный вывод. [817] Size and cost of school houses; Goshen, Falls Philadelphia Manner of heating Из нескольких источников информации мы черпаем некоторые подсказки относительно размеров школьного здания в целом. Здание, предложенное собранием Гошена в 1782 году, должно было иметь размеры 27 футов по внешнему периметру в квадрат и стоить около 150 фунтов стерлингов. [818] Новое здание, предложенное в Фолсе примерно двенадцать лет спустя, должно было быть несколько более масштабным: двадцать два на тридцать футов и в два этажа. Его стоимость оценивалась в 200 фунтов стерлингов. [819] Из протоколов мы заключаем, что в здании в Фолсе была острая необходимость, так как старая крыша «сильно протекала, а потолок грозил обрушиться». Несмотря на это, похоже, здание не было возведено примерно до 1799 года; окончательные размеры, на которых остановились, составили двадцать шесть футов на двадцать, один этаж и подвал тех же размеров. [820] Нельзя с уверенностью сказать, какая часть пространства реально отводилась под школьный класс, поскольку здание, несомненно, одновременно вмещало учителя и его семью. Школьное здание, начатое в Филадельфии примерно в 1701 году, [821] должно было быть двадцать четыре на шестьдесят футов. Другое здание 1744 года постройки на участке Форреста должно было иметь размеры примерно шестьдесят на тридцать пять футов, два этажа в высоту, с цокольным этажом внизу, поднятым на три фута над поверхностью земли. [822] Стоимость последнего здания по завершении строительства в 1746 году составила 794 фунта стерлингов. [823] Энтони Бенезет, который, судя по всему, преподавал в старом здании, в 1744 году жаловался, что оно «слишком жарко летом и слишком темно зимой», и поэтому настаивал на том, чтобы с южной стороны прорубили окно. [824] Автор обнаружил единственный пример, указывающий на то, как отапливалось школьное здание. Судя по столь скудным данным, мы могли бы сказать, что первые школы, вероятно примерно до 1715 или 1720 годов, отапливались старомодными кирпичными печами. Во всяком случае, они применялись в некоторых школах, но в тот период начали терять свою популярность. Одна из них была демонтирована в 1715 году, и вместо нее установили железную печь. [825] Number of children attending schools Two classes: the “pay” and the “free” scholar Размер школ, измеряемый количеством учеников, приходится оценивать главным образом по материалам, касающимся Филадельфии. Несомненно, в сельской местности детей в пределах досягаемости школы было меньше, и не было необходимости устанавливать пределы, за которые им нельзя было выходить. Ежегодное собрание определенно рекомендовало указывать количество детей, которых учитель должен обучать, но это часто понималось так, что они должны пообещать обучать определенное количество детей в обмен на пользование школой. Школы всегда состояли из этих двух категорий: независимые или платные ученики и бедные или бесплатные ученики. В некоторых филадельфийских отчетах указывается посещаемость по каждой из этих категорий. [826] В этой системе от учителей требовалось вести список, особенно бедных детей, и передавать его для проверки смотрителям. [827] В сельских районах школьный комитет обычно вел учет бедных учеников, следя за тем, чтобы они были обеспечены всем необходимым. [828] Возможно, окажется интересным рассмотреть филадельфийскую систему несколько подробнее. Both boys and girls assisted Everything furnished to the “free” scholar Во-первых, отметим, что случаи как с мальчиками, так и с девочками исследовались смотрителями, и если дети были способны к учебе и нуждались в помощи, их отдавали на обучение к мастерам или учительницам бесплатно. [828] Принимались не только дети квакеров, но предпринимались усилия по выявлению нуждающихся из других конфессий, чтобы также определить их в школу. [829] Все необходимые принадлежности предоставлялись бедным ученикам Советом бесплатно, от учителя требовалось вести учет каждого предмета и представлять счет за них в своих отчетах этому органу. [830] Число бедняков в школе Энтони Бенезета в 1743–1744 годах, примерно через год после его прихода туда, составляло 14 человек. [831] В течение многих лет колебания численности были очень незначительными; в 1749 году их было 17. [832] Ниже приведены отчеты некоторых школ за 1757 год. [833] Редко или никогда не случалось так, чтобы отчет по всем школам составлялся одновременно. Master Year Items Pay Scholars Free Scholars Amount Charles Thompson (Latin) 1757 Books and firing for poor scholars 31 7 £150/00/00 Alexander Seaton (English) 1757 Teaching poor scholars 30 41 58/15/ 4 Premiums 3/00/00 Books and firewood 15/ 4/ 9½ Clothing for poor 6/17/ 8½ Joseph Stiles 1757 Teaching poor scholars 14 28/18/ 1 Books and firewood 3/14/ 7 Rebeckah Burchall 1757 Teaching poor children 23 36/ 9/10 Firewood 3/ 4/ 6 Ann Thornton 1757 Teaching poor children 3/ 2/ 9 Number of poor and pay scholars stated Indication of the system’s growth in the number of schools Сразу за вышеупомянутым отчетом последовал другой, в котором говорилось, что в Латинской школе было 38 учеников, 37 бесплатных учеников под началом Александра Сетона, 17 (бесплатных) под началом Джозефа Стайлза, 30 под началом Энн Торнтон и 30 (бесплатных) под началом Ребекки Берчалл. [834] Небольшое расхождение в цифрах не объясняется. Более поздний отчет 1784 года показывает следующие школы и охват каждой из них: (1) Прауд, (латынь), количество не указано; Тодд, (английский), 88 в списке; Айзек Уивер, 28; Уильям Браун, 29 девочек; Сара Ланкастер, 64; Мэри Гарри, 15 или 16; Джозеф Кларк, около 30; миссис Кларк, 15 или 16 мальчиков и девочек; Энн Марш, около 50 мальчиков и девочек; Мэри Макдоннелл, 15 малышей. [835] Исходя из этого, кажется, что единственными двумя школами, чья численность значительно возросла, являются Латинская и Английская, в обеих из которых использовались ассистенты или помощники. [836] Главным свидетельством роста системы является увеличение числа школ с пяти или шести по меньшей мере до десяти. Приблизительное число детей, зарегистрированных как посещавшие школы под началом смотрителей с 1712 по 1770 год, составило 720 человек. [837] Children sent from home to attend school Детей часто отправляли учиться из дому из-за отсутствия надлежащих условий поблизости. Следующее письмо от встревоженной матери представляет собой весьма интересный комментарий к отношению менее образованных людей к целесообразности траты времени на учебу. Хотя читать личные письма и неэтично, в данном случае это можно простить. 20 декабря 1702 года. Дорогой брат: Эти несколько строк шлют привет тебе и для Присилы, которые, я надеюсь, находятся в добром здравии, в чем, благословен Бог всех наших милостей, нахожусь и я при написании сего. Я очень жду вестей от вас обоих, и как Присила привыкает быть в школе, и как она им нравится, и думает ли она, что научится чему-нибудь стоющему того, чтобы держать ее в школе здесь. Я послала ей немного ниток, чтобы связать мне две пары перчаток и себе одну, если хватит пряжи на столько, если нет, то одну мне и одну ей. Скажи ей, чтобы была хорошей девочкой и хорошо училась, и тогда я буду любить ее. Если Авраам Антон привез ... купи мне двадцать фунтов и пришли мне, если сможешь при каком-нибудь удобном случае, сим ты очень обяжешь свою самую нежную сестру Абигайль —. [838] Довольно хорошее мысленное представление о школе и царящей в ней атмосфере дает ознакомление со сводом правил, принятых как для руководства учителям, так и для соблюдения учениками. Мы не можем почерпнуть многого из их обсуждения, поскольку они говорят сами за себя, поэтому приводится краткий дайджест правил, изданных для учителей и учительниц в различных школах. Rules for the government of schools summarized 1. Все ученики должны прибывать в школу вовремя. 2. Никому не разрешается отсутствовать без разрешения родителей. 3. Требуется строгое подчинение старосте, но если имеется реальная обида, можно пожаловаться учителю. 4. Вести себя упорядоченно приходя в школу и покидая ее. 5. Использовать простой язык при обращении ко всем людям; быть вежливыми со всеми. 6. Избегать в часы досуга любых «шумных игр» и ссор друг с другом. 7. Не играть и не водиться с грубыми городскими мальчишками, а играть со своими товарищами по школе. 8. Они должны приходить в школу в 5-й день, подготовленными к посещению регулярного собрания. [839] Вышеупомянутые правила, которые, если бы им следовали все, сделали бы школу практически образцовой в отношении поведения, в чем нельзя не согласиться, вскоре после этого были немного расширены, чтобы удовлетворить потребности Латинской и Английской школ. Однако те правила больше касались учебной программы и отчасти методов преподавания и, несомненно, служили руководством для преподавателей, а не предназначались для буквального соблюдения учениками. Им будет уделено внимание на следующих страницах при обсуждении учебной программы. Однако в данный момент нам будет интересно прочитать правила, принятые школьным учителем и историком Робертом Праудом для управления Латинской школой, в которой он много лет был главным учителем. Они очень похожи на те, что уже отмечались, хотя и составлены Праудом исключительно для своей школы. Rules adopted by Robert Proud while master of the Latin School Распоряжения и указания в школе Reverentia Jehovae Caput Scientiae Страх Господень — начало мудрости. 1. Обязанность посещения. Не преминь появиться в школе точно в назначенное для учебы время или до него, будучи чистым и опрятным; если только уважительная причина не потребует твоего отсутствия; в каковом случае по возвращении своем впервые... перед учителем немедленно сообщи ему об этом к его удовлетворению. 2. О входе в школу, пребывании в ней и выходе из нее, заняв назначенное место с наименьшим возможным шумом и беспокойством, не перемещайся с него на чужое место во время учебы без абсолютной необходимости и тогда — очень редко; и не выходи из школы без разрешения или ведома учителя. И соблюдай такое же тихое и благопристойное поведение при выходе из школы, как и при входе в нее. 3. О поведении и учебе в школе. Будь всегда тих в школе или во время занятий, стараясь издавать как можно меньше звуков голосом или иным образом; за исключением случаев письма или обращения к Мастеру или Учителю; и не разговаривай с товарищами по школе в часы занятий без разрешения Учителя; разве что при вопросах или предоставлении информации, касающейся твоего или их обучения; и даже тогда соблюдай шепот или говори как можно тише, чтобы тебя услышал лишь тот, кто сидит рядом с тобой. 4. Поведение по отношению к Учителю и во время присутствия визитеров и т. д. Обращайся к учителю со всем должным уважением; и с готовностью выполняй все его указания и команды согласно твоим способностям. И если незнакомец или посетитель обратится к тебе в школе, встань, повернись к нему лицом с уважением и дай скромный и быстрый ответ, если таковой требуется или необходим; вновь занимая свое место с молчаливым усердием в учебе; каковые порядок и тишину следует особенно строго соблюдать и поддерживать во время присутствия любого незнакомца или посетителя в школе. 5. Отношение друг к другу. Всегда веди себя покорно и любезно по отношению к товарищам по школе, никогда не провоцируя, не ссорясь и не жалуясь, особенно по пустячным поводам; но используй слова «пожалуйста» и т. д. либо выражения схожего значения, когда просишь о чем-либо у них; и проявляй должную благодарность за любую оказанную доброту, сколь бы мала она ни была; прилагая все усилия для культивирования особой дружбы с ними; не отвечая на обиды, но обучаясь прощать; и показывай им своим примерным поведением, как им следует себя вести. 6. Запрет брать чужое имущество и т. д. Не бери и не используй ничего, что является собственностью другого или находится у него на хранении, предварительно не спросив у него разрешения, и по возможности избегай заимствований в любое время, но обеспечивай себя всеми книгами, инструментами и вещами, необходимыми для твоей учебы и занятий, в соответствии с указаниями Учителя; всегда содержа их в чистоте и в хорошем состоянии. 7. Язык. Пусть обычным языком, используемым в школе, будет латынь, насколько это удобно, в соответствии с познаниями и способностями говорящего в ней, но везде пусть каждый говорит с максимальной пристойностью и грамматической точностью, на какую способен, на каком бы языке он ни пользовался. 8. Школьные дела не должны разглашаться. Не будь опрометчив в разглашении какого-либо происшествия в школе, тем более во вред чьей-либо репутации в ней; и не насмехайся и не издевайся ни над кем из своих товарищей по школе за выговор или исправление, дабы это не коснулось в какой-то момент тебя самого; но лучше будь помощником, а не обузой для учителей или наставников, делая себя столь приятным как для него, так и для них, насколько это возможно, во всем похвальном и хорошем порядке и дисциплине, равно как и в продвижении и приумножении знаний и всякого истинного совершенствования в соответствующих дисциплинах: дабы вместо создания какой-либо причины для наказания, строгого выговора или рабского страха место твоего учения было местом радости и восторга. [840] Правило 9 касается надлежащего настроя и поведения. Правило 10 касается поведения на религиозных собраниях. Pupils remiss in attendance The attention of board called to the fact Несмотря на превосходнейшие правила, которые, как мы видели, были составлены, [841] проблема посещаемости, судя по всему, доставляла некоторым учителям немало хлопот. Рукописи Прауда вновь сообщают нам, что однажды, после непрерывных огорчений из-за пропусков занятий, он счел необходимым отправить записку смотрителям по поводу этого серьезного дела. Сначала он упоминает цели, которых стремление достичь посредством такой школы, и указывает, что они не достигаются из-за небрежности в посещаемости. Более того, худшими нарушителями являются сыновья смотрителей. В частности, он говорит: Но поводом для настоящего обращения к Совету служит более конкретно случай сегодняшнего дня, а именно — 4-е число сего месяца, когда из шести таковых, кто посещает указанную школу (Латинскую школу) и должен был особенно присутствовать в то время для примера другим и собственной пользы, в школе был лишь один из самых маленьких, а двое — на собрании. Остальные, будучи взрослыми и преуспевшими в годах, учебе и т. д. и, следовательно, более значимыми для примера, в тот конкретный и важный момент отсутствовали все до единого, как и примерно такая же доля остальных учеников школы. [842] По-видимому, действовали обычные причины, производившие столь опустошительное действие на показатели посещаемости и столь сильное огорчение в умах учителей. Письмо, написанное Джеймсом Логаном своему другу Джону Дикинсону в 1704 году, подкрепляет нашу уверенность в том, что дело обстояло именно так. В частности, он писал: Дорогой друг: Сообщаю тебе, что твои два буйных мальчика очень крепки, в эту жаркую погоду любят реку гораздо больше, чем лица своих учителей, а поля и лодки — далеко впереди школ или книг.... Твой преданный друг, Джеймс Логан. [843] Two extremes in discipline У нас не так много информации, по которой можно было бы судить о школьной дисциплине. Из уже рассмотренных правил можно было бы ожидать соблюдения строгой дисциплины, но о методах ее поддержания учителем мы знаем немного. Несомненно, существовали две крайности. С одной стороны, мы можем взять Энтони Бенезета как олицетворение мягкости, управлявшего любовью. [844] С другой стороны, был Джон Тодд, который очень сурово порол мальчиков и получал огромное удовольствие от того, что заставлял свою жертву признать боль, которую, как он знал, та испытывала. [845] Premium given to most satisfactory pupils Для обеспечения лучшей дисциплины, посещаемости, а также для поощрения стремления к учебе было принято давать награды. Мы отмечали в пунктах, направляемых смотрителям в учительских отчетах, что определенные суммы предназначались для «премий». [846] Эта политика поощрения была рано согласована смотрителями, которые стремились различными способами создавать небольшие фонды для этой цели. В 1755 году было предложено, чтобы каждый платил два шиллинга за пропуск заседания совета и один шиллинг за опоздание; накапливающаяся сумма должна была выплачиваться в виде премий для поощрения усердия среди мальчиков. [847] Штрафы взыскивались, а затем передавались учителям, которые распоряжались ими по своему усмотрению. [848] Масштабы практики выдачи наград точно не известны, но, судя по регулярности, с которой представлялись счета за «премии», она, по-видимому, была всеобщей во всех школах Совета в Филадельфии. Было также верно и то, что школьные комитеты в других ежемесячных собраниях организовывали выдачу наград в день посещений ученикам с наилучшими показателями. [849] Length of school day Evening schools customary Ранние школьные дни казались долгими и утомительными. Уже привлекалось внимание к письму детей Пасториуса дедушке, в котором они жаловались на долгий восьмичасовой школьный день. [850] Школа продолжалась, согласно их рассказу, шесть дней в неделю, за исключением субботнего полудня. [851] Кроме того, повсеместно было принято посещать собрание в пятый день (четверг), [852] за исключением мест, где оно могло находиться слишком далеко, для чего делалось возможное исключение. [853] Вечерние школы были весьма обычным явлением, как уже говорилось ранее на примере Джермантауна, [854] и их число увеличивалось ближе к концу века. В 1750 году Джон Вилсон, помощник Роберта Виллиана, выразил намерение открыть вечернюю школу, что, судя по всему, было одобрено Советом. [855] Распространенность вечерней школы среди людей, не являющихся квакерами, сразу становится очевидной при беглом взгляде на рекламу в колониальных газетах. Среди таких частных вечерних школ были: школа Уильяма Доусона и Джона Гладсона, где преподавали письмо, арифметику и навигацию; [856] другие — под руководством Джона Шаппи, [857] мистера Лионе [858] и господ Бартелеми и Безеда. [859] Length of school day in 1795: seven hours Продолжительность школьного дня лучше обозначается, и, пожалуй, источник информации более надежен, ближе к концу века. Правила, изданные Советом в 1795 году, гласят, что занятия должны проходить с 8 до 12 часов утра и с 2 до 5 часов пополудни; эти часы соблюдаются с первого дня третьего месяца по первый день одиннадцатого месяца; в остальные месяцы часы были с 9 до 12 и с 2 до 5. [860] Каникулы были очень редкими и очень короткими. [861] В основном, согласно по крайней мере изданным правилам, они должны были быть: (1) в периоды квартальных и ежегодных собраний; и (2) трехнедельные каникулы, начинающиеся в седьмой день, предшествующий последнему шестому дню недели седьмого месяца. [862] Остальные правила, изданные в это время помимо упомянутых и касающиеся праздников и продолжительности школьного дня, были такими же, как указывалось ранее. [863] Названные выше часы кажутся нам довольно долгими для маленьких детей; для них, по-видимому, были предусмотрены особые условия, хотя в школьных правилах об этом прямо не говорится. Тем не менее существовали школы (1) Уильяма Брауна и (2) Сары Ланкастер, которые обучали детей по полдня, [864] а также Школа для девочек, в которой преподавал Энтони Бенезет (1754), упоминалась так, будто занятия в ней проводились только по утрам. [865] Не следует понимать так, что практика полудня всегда соблюдалась в случае с младшими детьми, ибо Сара Ланкастер обучала тридцать пять детей полный день «по 15 шиллингов за четверть». [866] Похоже, продолжительность их посещения определялась пожеланиями их родителей. Student papers, and magazines, etc. Интересный и поучительный свет на внутреннюю жизнь школы в Филадельфии проливают некоторые рукописные сборники старинных филадельфийских семей. Например, мы узнаем, что в государственной школе издавались определенные журналы, газеты, хроники и тому подобное, некоторые из них назывались следующим образом: «Эзэминер» (The Examiner), «Юниверсал Мэгэзин» (The Universal Magazine), 1774 год, «Стьюдентс Гезетт» (Students’ Gazette, примерно с 1774 по 1777 год), «П. С. Гезетт, Латония» (The P. S. Gazette, Latonia, с 1777 по 1778 год), «Паблик Скул Газеттир» (The Public School Gazetteer), содержащий самые свежие зарубежные и отечественные известия (явная имитация городских газет того времени), и «Стьюдентс Мэгэзин» (The Students’ Magazine). [867] Содержимое всех их, несомненно, было очень интересным для мальчиков и девочек во время их публикации, остается таковым и поныне, а временами проливает свет на важные темы. Читателю, возможно, будет интересно ознакомиться с некоторыми записями. Мы находим следующую запись, дающую подсказку относительно книги, использовавшейся для обучения грамматике. A few items of interest and value Была потеряна в среду в Государственной школе новопереплетенная «Грамматика Рудимана» — Кто бы ее ни нашел и принесет ее мне ... получит в награду 1 лист бумаги. С. Фишер. [868] Другая интересная запись оплакивает отъезд Томаса Ллойда из школы в округ Ланкастер. Thomas Lloyd Этот достойный джентльмен был принят около 12 месяцев назад в общество свободных землевладельцев, с какового времени он являлся весьма выдающимся членом нашего сообщества и твердым сторонником наших институтов. Он дважды избирался клерком Верховного суда и дважды возводился в достоинство Президентствующего Почтенной Палаты Собрания, каковы должности наряду с должностью Казначея он исполнял с безупречнейшей репутацией и непоколебимой верностью. Его репутация в литературном мире достаточно укреплена многими подлинными произведениями рассудительности и юмора. Его обходительный нрав, привлекательные манеры и поведение делают его дорогим для всех, кто имел счастье быть с ним знаком, и вызывают глубокое сожаление в связи с его отъездом. [869] Другое краткое упоминание свидетельствует о том, что предпочтение квакеров в отношении простой одежды соблюдалось и в классной комнате. Gay clothing disagreeable Судя по определенному выражению, недавно оброненному одним из смотрителей, у нас есть все основания полагать, что щеголеватый внешний вид мистера Вебстера крайне неприятен. Supervision Somewhat irregular Monthly visits decided upon Определенный надзор за работой со стороны смотрителей и школьных комитетов, по-видимому, ожидался во все времена, хотя вряд ли нужно обращать на это особое внимание после представления стольких отчетов комитетов в главах, касающихся создания школ в различных округах. Однако, судя по нерегулярности отчетов, мы заключаем, что и посещения в ряде мест носили нерегулярный характер. В 1755 году Совет в Филадельфии постановил, что для поощрения учителей и учеников ежемесячно, перед обычными ежемесячными собраниями, должны совершаться визиты. Кроме того, если считалось необходимым устраивать «дни игр», они должны были согласовываться между учителями и комитетом посетителей. Протоколы свидетельствуют о том, что эти ежемесячные визиты проводились регулярно. Школа для чернокожих детей, основанная в 1770 году, также находилась в ведении комитета, который должен был посещать ее, осуществлять надзор и давать советы относительно ее дел. УЧЕБНЫЙ ПЛАН The curricula are in general in harmony with the recommendations of the yearly meetings; and the Frame of Government Если мы вернемся к нашим источникам, касающимся рекомендаций ежегодных собраний Лондона и Филадельфии, то обнаружим там основные причины появления предметов, которые упоминаются как преподаваемые в школах на регулярной основе. Мы помним, что упор делался на нравственное, полезное и практическое, и первыми упомянутыми предметами были: письмо, чтение и арифметика, которые составляли основу необходимости. Более того, Рамка правления 1696 года, созданная умами и руками квакеров, рекомендовала строить и обустраивать все общественные дома, а также поощрять и вознаграждать авторов полезных наук и похвальных изобретений. Из более поздних рекомендаций ежегодного собрания также видно, что полезное не обязательно ограничивалось четырьмя базовыми навыками (религия, арифметика, письмо и чтение). В 1737 году было рекомендовано, по мере возможности, разрешать детям изучать «французский, верхне- и нижненемецкий, датский языки и т. д.». Использование латыни, греческого и древнееврейского языков также обосновано Краучем, и общеизвестно и очевидно из всех их трудов, что Пенн, Баркли, Фотергалл, Ллойд, Прауд, Пасториус и бесчисленные другие были классически образованными людьми. Studies pursued in Flower’s school In Benezet’s Walby’s Seaton’s Girls’ School Godfrey’s Учебный план первой школы (Энока Флауэра) состоял из чтения, письма и вычислений, и представляется вполне вероятным, что в течение многих лет они были главными составляющими, наряду с нравственным воспитанием, во всех учебных заведениях, кроме латинской школы. Во всяком случае, в тот ранний период не наблюдается факторов, опровергающих это. В 1742 году, когда Энтони Бенезет перешел из школы Джермантауна в Филадельфию, он был нанят для преподавания арифметики, письма, счетоводства и французского языка. Джон Уолби, нанятый примерно за десять лет до него (Бенезета), должен был обучать чтению, письму и арифметике. Александер Ситон был принят на работу в 1751 году для преподавания в школе «в верхней части города», причем предметами были письмо, арифметика и разделы математики. В 1754 году, когда Бенезет впервые начал преподавать в школе для девочек (по утрам), от него требовалось обучать чтению, письму, арифметике и английской грамматике. Затем, помимо того, что мы можем назвать английской школой, в которой Ситон и Бенезет преподавали некоторое время, существовали и другие, которые мы могли бы назвать «начальными школами», например, школа под руководством Дебби Годфри, которая обучала некоторых бедных детей шитью и чтению, и другая, которую вела Энн Редман (1761 г.), ранее занимаемая Ребеккой Бёрчалл, где преподавали чтение, письмо и простое шитье. Letter writing Поскольку написание писем было искусством, широко используемым и культивируемым в колониальный период, а письму уделялось большое внимание в школах, может представлять интерес вставка письма, написанного школьником в 1735 году. Письмо написано довольно ровным мальчишеским почерком и, вероятно, является творением подростка примерно 12 лет. 21 ноября 1735 г. Дорогой дядя, Я считаю своим долгом засвидетельствовать вам свое почтение этим первым письмом, которое, надеюсь, послужит извинением за все ошибки. Я помню то, что вы мне говорили, и пишу или хожу в школу каждый день — я весьма обязан вам за ваш любезный подарок в виде талонов и надеюсь на успех. — Пожалуйста, передайте мое почтение дяде и тете Пенн и всем моим кузенам. Мой привет мистеру Филипсу, мистеру Джервису и фермеру Диллу. И всем моим друзьям. — На этом заканчиваю. Дорогой дядя Ваш преданный племянник. Томас Фрим. Филадельфия, 21 ноября 1735 г. Curriculum of later dates Spelling Quaker school curricula compared with others В более поздние даты, чем упомянутые выше, записи смотрителей, отчеты, составляемые на ежемесячных собраниях в Филадельфии, протоколы школы Хоршема, Дерби и других, показывают, что учебный план состоял из чтения, английского языка, письма, арифметики, разделов математики, шитья, правописания, рукоделия и других вещей, подходящих для девочек. Единственным предметом, который упоминается в эту более позднюю дату и не упоминается в более раннюю, является правописание. Это, конечно, не обязательно означает, что правописание только что было введено. В 1756 году комитет по посещениям сообщил, что в школах для бедных детей необходимы учебники по правописанию и Библии, и поскольку учебник правописания Бенезета выдержал второе издание в 1779 году, а «Инструкции по правильному правописанию» Фокса были опубликованы в Филадельфии в 1702 году, мы можем быть уверены, что правописание как регулярный предмет началось очень рано. Если мы сравним этот учебный план с теми, что упоминались частными репетиторами в то же время, мы найдем их по сути одинаковыми. Однако часто упоминались такие предметы, как навигация, расчет вместимости судов, измерение площадей и объемов, бухгалтерский учет, землемерие, составление солнечных часов, астрономия и фортификация, которые не упоминаются определенно в учебном плане школ Друзей. Вполне вероятно, что вышеупомянутые предметы, имеющие дело с высшей математикой, были включены в курс высшей математики, преподававшейся в классической школе. Но нельзя представить себе, чтобы «фортификации» было предоставлено место. Эти математические дисциплины могут быть упомянуты снова при изучении учебного плана латинской школы. Studies pursued in the Negro School Учебный план в школе для чернокожих (1770 г.) состоял примерно из тех же предметов, хотя они могли быть в некоторой степени изменены при подаче и более или менее ограничены самыми азами. Предметы обучения, упоминавшиеся при открытии школы, представляли собой чтение, письмо и арифметику и должны были преподаваться под «благоразумным» и «компетентным» руководством. Какие книги использовались для обучения по этому учебному плану в английской и младших школах? Мы не можем утверждать абсолютно в отношении всех предметов, но мы можем с относительной уверенностью судить о том, какие книги были наиболее доступны для их использования. Books prominent for religious instruction in the schools Bible Apology of Barclay, and Penn’s Reflections, Maxims, and Advice to His Children В случае книг, используемых для религиозного обучения, в протоколах собраний обычно упоминалось название, что позволяет с абсолютной уверенностью утверждать, что определенные книги использовались. Библии для использования в школах запрашивались комитетами смотрителей по посещениям в Филадельфии для использования бедными учениками. Другие книги религиозного и конфессионального характера, такие как «Размышления», «Максимы» и «Советы детям» Пенна, определенно упоминаются подготовительными собраниями Дерби, Хоршемским школьным комитетом, Садсбери и Байберри как полученные для использования в связи со школами. Подготовительные собрания Байберри, Раднора и ежемесячные собрания Садсбери дополнительно упоминают о получении «Апологий» Баркли для школьного использования. Помимо этих книг, которые несомненно использовались для школьного обучения, существовал длинный список журналов, эссе, писем, посланий, историй Друзей и т. д., которые всегда были в распоряжении каждого собрания и могли использоваться, по крайней мере, косвенно. О них будет рассказано подробнее на следующих страницах. Books probably used in spelling Учебник правописания, подготовленный Фоксом и изданный в Филадельфии в 1702 году, должно быть, занимал свое место в школах Друзей, хотя книги нигде не упоминаются по названию. Название этой книги включает чтение, письмо, правописание и другие полезные и необходимые вещи и вполне могло служить для иных целей, кроме использования в обучении правописанию. Другие орфографические словари, становившиеся доступными время от времени, включали «Пенсильванский букварь» Бенезета и «Алфавит», напечатанный Генри Миллером в 1770 году. Среди тех, которые использовались позже в том же столетии, Прауэлл, говоря о школах в округе Йорк, отмечает пособия Комли, Кобба и Вебстера. Судя по этому ряду, который, несомненно, является неполным, мы можем заключить, что школы были хорошо снабжены. Primers likely to be used Доступных букварей, которые вполне могли использоваться, было множество. Первым, который следует упомянуть, был букварь, изданный Фоксом в 1659 году; неизвестно, использовался ли этот букварь в Филадельфии. Похоже, что он там не печатался. Однако в 1677–1678 годах ежемесячное собрание разрешило покупку «букварей», и выбор должен был пасть либо на букварь Фокса, либо на букварь Пасториуса. Ни один исследователь раннего книгопечатания в Филадельфии пока не смог определить, когда была опубликована книга последнего. Хилдебёрн сомневается, в то время как Смит считает, что «буквари», заказанные собранием в 1697–1698 годах, должно быть, были букварями Пасториуса. Однако в протоколе не указано, какие именно. В 1696 году Пасториус выразил готовность взять на себя руководство печатным станком для Друзей, но, поскольку его нужно было привезти из Англии, маловероятно, хотя и возможно, что он сам мог напечатать книгу до того, как было упомянуто о покупке «букваря». Поскольку Пасториус внес букварь Фокса в список книг, находящихся в его владении, эта книга, должно быть, была известна и на ежемесячном собрании, и вполне могла оказаться той самой, что использовалась. Данные неадекватны и неопределенны для принятия решения по этому вопросу. Other primers available for use during the century Другие букварные издания, изданные и доступные в Филадельфии, которые вполне могли попасть в школы Друзей, включали: букварь Франклина, 1764 г.; «Усовершенствованный новоанглийский букварь», 1770 г.; «Новейший американский букварь», 1779 г.; «Усовершенствованный новоанглийский букварь», 1779 г.; и «Букварь», 1779 г. Протоколы собраний дают мало указаний относительно того, какие из них использовались, а какие нет. Мы знаем лишь то, что у них был этот список (и, возможно, больше) для выбора. Среди других книг, которые, вероятно, использовались при обучении английскому языку, были «Новое руководство по английскому языку» Дилворта и «Новая детская забава, или Лучшее развлечение, призванное превратить обучение чтению в забаву, а не в обязанность», обе из которых были опубликованы в 1757 году. In the writing schools Quality of some samples noted Для использования в школе письма мы находим одну точную ссылку на «Универсального мастера письма» Бикхема, который был приобретен для использования в школе Александера Ситона в 1762 году. Различные уже упомянутые буквари и учебники правописания в значительной степени касались и письма, предоставляя модели, которые должны были быть выставлены перед учеником в книгах или выписаны для него учителем. Некоторые из упоминавшихся девизов звучали так: «Ты можешь повелевать своим разумом, отвлекая его от игр» и «Человек слов, но не дел, подобен саду, полному сорняков». Первыми упражнениями в письме было создание элементов, таких как прямые линии, кривые, а затем отдельные буквы и слова. Различные образцы, замеченные автором в процитированном письме мальчика и в студенческих рукописных работах, были очень высокого качества, причем их средняя оценка составляла около «одиннадцати» по шкале рукописного ввода Торндайка. Arithmetics used in some of the schools Ms. collection indicates the nature of the arithmetic work Можно упомянуть различные учебники арифметики. Были труды Гоу «Трактат об арифметике, теория и т. д.», 1770 г., и «Практическая арифметика», 1767 г., ни один из которых, судя по всему, не был издан в Филадельфии, но мог быть рекомендован лучше других, поскольку был создан Другом. «Помощник школьного учителя» Дилворта, изданный в Филадельфии в 1773 году, несомненно, составлял серьезную конкуренцию арифметическим пособиям Пайка, Парка и Даболла, которые Прауэлл упоминает как распространенные во второй половине столетия. Он также описывает книгу, созданную Элиху Андервудом, школьным учителем из Уоррингтона, в которой тот очень аккуратно переписал все упражнения по арифметике. Коллекция Норриса также содержит несколько ученических тетрадей, заполненных аккуратно оформленными упражнениями по сложению, умножению, делению, как десятичным, так и простым дробям, и еще одну, которая соответствовала бы нашей современной коммерческой арифметике, но которую Исаак Норрис, вероятно, называл своими купеческими расчетами. Даты книг варьируются с 1729 по 1779 год. Classical school curriculum Учебный план классической школы лучше всего определяется заявлениями, сделанными при найме учителей для этого места, которые, хотя и указывают предметы, не говорят о том, какие материалы использовались для изучения. Включали ли материалы, использовавшиеся при изучении греческого и латинского языков, так называемых «светских авторов», является предметом для спекуляций. Роберт Уильям в 1748 году был привезен из Англии для преподавания латыни и греческого языка и других разделов знаний. «Другие разделы» могли включать некоторую английскую грамматику, письмо и математику, поскольку они часто упоминаются в других местах как часть курса латинской школы. Несколько учителей, нанимавшихся время от времени для преподавания этих предметов, были (после Уильяма): Александер Буллер — письмо, математика и латинский язык; Джон Вилсон — в качестве ассистента учителя в той же школе, а позже в качестве учителя; Кинг; Уильям Джонсон; Чарльз Томпсон и Роберт Прауд. Можно назвать и других, все из которых, по-видимому, были наняты для преподавания по существу одного и того же учебного плана. Арифметика и чтение иногда упоминаются как преподаваемые в латинской школе, обычно ассистентами. Curriculum in the English school Учебный план так называемой английской школы в некоторых аспектах пересекался с учебным планом латинской. Среди предметов, обычно преподававшихся там, можно упомянуть: арифметику, письмо, счетоводство, французский язык, чтение и, вероятно, некоторую математику. Учебный план школы для девочек, преподававшейся Бенезетом в 1754 году, состоял из чтения, письма, арифметики и английской грамматики. Methods used in language instruction Latin to be used in school as much as possible; Scriptures, Penn, and Barclay required Некоторое прояснение метода обучения в английской и латинской школах дают инструкции, изданные Советом для использования учителем. Ученики, изучающие латынь, должны были привыкнуть анализировать и разбирать свои многочисленные уроки, а ученики английского отделения — изучать его грамматически. Кроме того, для обучения этим предметам требовался метод двойного перевода для латыни и греческого языка, а также практика в письме от руки и правописании. Читателю также рекомендуется обратиться к странице 183 с правилами Роберта Прауда, в которых он заявляет, что в школе необходимо использовать латынь, насколько это возможно для учеников. Чтение Священного Писания требовалось три раза в неделю, а в более поздних правилах (1795 г.) в качестве обязательных также называются труды Пенна и Баркли. Они помещены в ту же категорию, что и Священное Писание. Grammar used; others that were available French grammars School books possessed by Daniel Pastorius Из использовавшихся грамматик мы ранее ссылались на грамматику Рудимана, которая была издана в Филадельфии в 1776 году. Это было первое американское издание. Другая, «Adminiculum Puerile» Дэви, или пособие для школьников, содержащее фундаментальные упражнения для начинающих, синтаксис, предостережения от ошибок, английский текст для латинских стихов и так далее, которая стала легко доступной благодаря переизданию в Филадельфии в 1758 году, вполне могла использоваться. Мы могли бы ожидать, что некоторые из достойных учителей — Пасториус, Уильям, Томпсон, Вилсон, Прауд и другие — внесут свой вклад в виде учебников по латыни; в этом отношении нас ждет разочарование. Другой грамматикой, но уже английского языка, было пособие, подготовленное Джеймсом и Джоном Гоу, которое после надлежащего осмотра Советом было принято для использования в английской школе в 1761 году. Поскольку английская грамматика также преподавала в латинской школе, она могла использоваться и в том отделении. Относительно французской книги или грамматики, которую Энтони Бенезет мог использовать, когда его наняли преподавать этот предмет в 1742 году, мы не можем сказать определенно. Тем не менее, в Филадельфии в 1730 году была издана «Французская школьная книга», и можно с уверенностью предполагать, что она была доступна для его использования. Характер книги нам неизвестен. «Грамматика французского языка» Перрена была напечатана в Филадельфии в 1779 году и, без сомнения, была лучшей книгой, доступной для использования школами в то время и впоследствии. Здесь уместно упомянуть некоторые школьные книги, которые находились в владении Даниэля Пасториуса; их присутствие может указывать на то, что они или их часть использовались в школе. Это были: «Образование», «Наставник молодого клерка», «Элементы геометрии», «Краткое введение в грамматику», «Учитель английской школы», «Букварь» Дж. Фокса и «Наставление учителям для детей». Mathematics Некоторое представление о степени преподавания математики можно получить из определенных старых тетрадей с упражнениями. Некоторые из них, которые несомненно принадлежат младшим школам, имели дело с арифметическими упражнениями с целыми числами, простыми и десятичными дробями, а также с коммерческой арифметикой. Другие, явно более продвинутые и несомненно принадлежащие латинской школе (хотя некоторые преподавались и в английской), в основном заполнены теоремами и доказанными решениями по геометрии, тригонометрии, коническим сечениям и сферической тригонометрии. Это весьма благоприятно сопоставляется с курсами, предлагаемыми в газетах, как мы уже упоминали. МЕТОД Methods Catechetical method in religion Drill in spelling and writing Parsing, double translation in classics По этой теме мало что можно добавить к тому, что уже было высказано в связи с обсуждением предметного содержания. Будут изложены некоторые моменты методики, в которых мы относительно уверены. В религиозном обучении, где в качестве материала использовались Библия, труды Пенна, Баркли, Фокса и других, родители дома, учителя и учительницы в школах, а также на молодежных собраниях (которые всегда были среди первыми учрежденных) применяли катехизический метод. Этот метод до сих пор в некоторой степени преобладает для маленьких детей. Упражнения в правописании и письме от руки уже упоминались как настоятельно рекомендуемые смотрителями в их указаниях учителям и учительницам в латинских и английских школах. Главными элементами обучения латыни и греческому языку были: анализ, разбор, двойной перевод и необходимые тренировки памяти. От учеников в школе Прауда также требовалось говорить по-латыни, насколько это возможно. Мы также упоминали, что при обучении письму практиковалось начинать с простых линий, кривых и т. д. и переходить к более сложным действиям. На большинстве предметов требовалось вести «тетради для записей». Автор имел привилегию наблюдать все они ведущимися в очень аккуратном и регулярном виде. ДРУГАЯ ЛИТЕРАТУРА, ИСПОЛЬЗУЕМАЯ НА СОБРАНИЯХ Books circulated regularly among meetings Usually purchased by the meetings; not always Помимо уже упомянутых книг, которые, как известно, имели прямое отношение к школам, существовали бесчисленные другие, которые были напечатаны Друзьями и распространялись по их предложению среди всех собраний. В основном это религиозные и доктринальные трактаты; многие из них, хотя об этом прямо не говорится, могли использоваться в обучении. По крайней мере, они имели образовательное значение для читавших их общин. Они упоминаются в протоколах каждого собрания. Хотя обычно они оплачивались собранием, Совет смотрителей в Филадельфии зафиксировал в протоколе, что штрафы за отсутствие на их собраниях или опоздание на них должны направляться на покупку книг для школьной библиотеки. Иногда они передавались по завещанию, как в случае с филадельфийской школой, которая через ежемесячное собрание получила большую коллекцию (для того времени) от Томаса Чокли. Нижеприведенный список составлен на основе записей собраний Садсбери, Уэстленда, Уоррингтона и Фэрфакса, Ювклана, Конкорда, Раднора, Нью-Гардена, Лондонского ежегодного собрания, Филадельфийского ежегодного собрания, Гвинедда, Фолза, Эксетера, Райтстауна, Дерби, Байберри, Хоршема, Абингтона и Бакингема, и хотя он, возможно, содержит не все книги, в нем представлены наиболее часто используемые. Этот список выглядит следующим образом: A list of books most commonly found in the meeting Бэнкс, «Журнал, жизнь и путешествия». Баркли, «Анархия бунтарей». Батерст, «Истина оправданная». Бенезет, «Счет о Друзьях» (на немецком языке). «О содержании рабов». Черчмен, «Журнал». Кларидж, «Посмертные труды». Крисп, «Послания Стивена Криспа». Дэвис, «Журнал». Эдмундсон, «Журнал». Элвуд, «Труды». Фотергалл, «Журнал». Фокс, «Журнал». Фуллер, «Катехизис». Холл, «Лепта в сокровищницу». Холм, «Серьезный призыв в христианской любви ко всем людям». Кит, «Путь в град Божий». Послания Лондонского ежегодного собрания. Пенн, «Нет креста — нет венца». «Возникновение и успехи квакеров». «Путешествия в Германию». Послания Филадельфийского ежегодного собрания. Ричардсон, «Жизнь Джона Ричардсона». Sewell, History of Friends. Скотт, «Журнал». Сполдинг, «Причина оставления национального образа богослужения». Стентон, «Журнал». «Трактаты о десятинах». «Трактаты о причинах безмолвного ожидания». Турфорд, «Основы святой жизни». Вулман, «Журнал». РЕЗЮМЕ Support Weakness in the organization Forms of support Subscription plans generally adopted Первой возникшей проблемой был вопрос о том, как установить какие-либо удовлетворительные средства поддержки школ, которые были бы постоянными и тем самым способствовали бы улучшению школ во всех отношениях. Рекомендации ежегодных собраний останавливались на этом пункте в ежегодных наставлениях, но, будучи общего и рекомендательного характера, не могли принудить низшие звенья действовать немедленно. Эта нехватка власти у контролирующего органа была величайшей слабостью, и из-за нее развитие образования происходило не так быстро, как могло бы в противном случае. Основными формами поддержки школ были: (1) подписка, (2) сборы, (3) облигации и (4) завещания. В соответствии с предложениями ежегодного собрания большинством собраний (во второй половине столетия) были приняты планы создания постоянных фондов. Эти планы основывались на идее подписки. Главными характеристиками принятых планов были: 1. Добровольные подписки; выдавались приносящие проценты векселя. 2. Попечители всегда назначались на ежемесячных собраниях. 3. Регулярные отчеты перед попечителями. 4. Все получаемые деньги подлежали инвестированию, причем предпочтение отдавалось недвижимости. 5. Ежемесячное собрание должно было разрешать любые споры, возникающие среди попечителей. 6. Из фондов выплачивалось жалованье, а также обеспечивалось приобретение и ремонт зданий. Organization Возглавляло организацию ежегодное собрание, чьи наставления распространялись среди низших звеньев. Квартальное собрание представляло собой не более чем надзорный и руководящий орган. Реальная работа по организации школ выполнялась ежемесячными и подготовительными собраниями. Другие квартальные и ежемесячные собрания работали через специально назначенные комитеты. The school lands Houses Несколько школ, например в Филадельфии и Абингтоне, очень рано приобрели постоянные земельные участки для своего основания. Другие не получали таких оснований вплоть до конца XVIII века. Даже там, где земля имелась в собственности, школы нередко в течение некоторого времени размещались в молитвенных домах. Иногда молитвенный дом использовался до конца XIX века, как в случае со школой Мерион. Другие школы проводились в доме учителя. Здания были небольшими и часто использовались для семей учителей или части их сдавались арендаторам. В одном случае в Филадельфии школьное здание на какое-то время отапливалось кирпичной печью. Two classes of pupils Growth of schools Всегда выделялись две категории: платный ученик и бесплатный ученик. Последним всё необходимое предоставлялось правлением или комитетом, ведающим школами. Учителя (по крайней мере, в Филадельфии) должны были вести список учеников и их расходов и отчитываться перед правлением. Размер школ оставался примерно прежним, но увеличение числа школ свидетельствовало о росте системы в Филадельфии. Length of school week and day Vacations Supervision Были установлены очень четкие правила управления поведением учеников как в школе, так и за ее пределами. Одними учителями они применялись мягко, другими — сурово. Несмотря на отличные правила и предлагаемые награды, учителя были озабочены проблемами дисциплины и посещаемости. Занятия проводились по пять с половиной дней в неделю и от семи до восьми часов каждый день; однако некоторые школы работали только по полдня. Каникулы были краткими и редкими. Различные ученические бумаги свидетельствуют о наличии ученической организации. Для поддержания интереса учеников и помощи учителю комитет по школам периодически совершал инспекционные посещения. Curriculum of Latin School Grammars used Method Учебный план латинской школы состоял из латыни, греческого языка, английской грамматики, письма и математики. Наблюдалось некоторое пересечение учебных планов английской и латинской школ. Использовалась грамматика Рудимана, а для использования были доступны «Adminiculum Puerile» Дэви, «English Mannor» Гоу и «Грамматика французского языка» Перрена. Включались ли классические авторы в материалы, использовавшиеся на уроках греческого и латинского языков, в записях не указано. Было заявлено, что разбор, анализ, двойной перевод и разговор по-латыни в школе настолько, насколько это возможно, были главными элементами метода обучения. Математика включала в себя такие продвинутые разделы, как сферическая тригонометрия и конические сечения. Curriculum of lower schools In the Negro School Учебный план младших школ состоял из чтения, письма, счета на доске и арифметики. Не упоминается о том, что французский язык преподавал до прихода Бенезета в 1742 году. Хотя ранних прямых упоминаний о правописании нет, мы делаем вывод, что оно должно было преподаваться в ранний период. Многие школы содержались для бедных детей, в них обучали чтению, письму и шитью. Учебный план школы для чернокожих состоял из чтения, письма и арифметики. Literature used in the meetings Большой объем литературы религиозного характера распространялся через собрания и, вероятно, составлял значительную часть материалов, используемых в школах. ГЛАВА X МАСТЕРА И УЧИТЕЛЬНИЦЫ Discussion of individual masters to be brief По этому вопросу имеется значительное количество доступного материала, хотя большая его часть труднодоступна. Из длинного списка квакерских учителей, а также учительниц, поскольку они нанимали женщин с самых ранних времен, в кратком пространстве этой главы невозможно сказать больше, чем пару слов. Некоторые будут упомянуты лишь из-за скудости материала о них; другие должны быть упомянуты лишь кратко, даже несмотря на то, что они имеют столь важное значение, что рассказ об их жизни потребовал и потребовал бы томов. Qualifications demanded of teachers; morality, membership and competency Прежде чем приступить к обсуждению учителей и учительниц, работавших в квакерских школах, следует выяснить, если возможно, каковы были идеалы или стандарты, которые сознательно устанавливались для руководства при их отборе. Каких именно преподавателей они желали? Это уже затрагивалось в других главах, поэтому мы можем просто перечислить главные критерии без дальнейшего обсуждения. Они, как время от времени заявлялось ежегодными собраниями и подтверждалось квартальными, ежемесячными и подготовительными собраниями, заключались в следующем: (1) нравственность, (2) принадлежность к Обществу Друзей и (3) компетентность в преподавании предметов, для которых они нанимались. Подбор учителей, обладающих такими квалификациями, обычно доверялся заботам комитетов, как уже было достаточно показано. Serious attempt made to meet the standards set В большинстве случаев комитеты ежемесячных собраний искренне стремились подобрать учителей, обладающих вышеупомянутыми качествами, причем их успехи в этом деле возрастали ближе к концу XVIII века. Тот факт, что им удавалось обеспечить учителями-Друзьями, обычно упоминается в их отчетах. В завещаниях имущества для использования школами было вполне принято указывать, что учителя или учительницы должны быть Друзьями, а в остальном управление должно осуществляться по указанию ежегодного собрания. По необходимости случались и некоторые неудачи в попытках получить столь квалифицированных учителей, причем неудачи иногда фиксировались в протоколах. Эти неудачи, по-видимому, в целом были вызваны нехваткой учителей, а не беспечностью со стороны собрания или его комитетов. Teachers in lower schools usually from the home locality Источником, откуда набирались учителя для младших школ, обычно были местные кадры; не было найдено ни одной записи о том, чтобы учитель был выписан или прибыл из издалека специально для руководства школами. Зато под рукой имелись бесчисленные примеры использования местных талантов, несколько из которых приводятся далее в этой работе. Энок Флауэр, первый нанятый учитель, был «жителем вышеупомянутого города». Many Latin School masters came from a distance Willian Robert Proud Peter Warren В случае классической школы практика была совершенно иной. Эта разница, несомненно, была результатом необходимости, а не выбора. Первый учитель, Кит, школы, которая была первой основана собранием, и его преемники, Мейкин, Кадволадер и Пасториус, были, конечно, такими же уроженцами этого места, как и любые ранние поселенцы в городе. Однако из числа более поздних учителей немало было привезено из Англии специально для дела «ведения школы» или найдено в других колониях. Можно упомянуть определенные конкретные случаи. В 1748 году Роберт Уильям прибыл из Англии, «чтобы взять на себя ведение школы Друзей», предъявив свидетельство от Скарбороского собрания в Йоркшире. В 1746 году комитет был назначен для переписки с Англией по поводу учителя для публичной школы. До этого времени предпринималась аналогичная попытка найти кого-то на замену Уильяму Роббинсу. Подобным же образом Роберт Прауд был рекомендован Джоном Фотергаллом в 1758 году Израэлю Пембертону (из Филадельфии) как очень подходящий учитель для школы. Их «кадровое агентство» в Англии состояло из двух членов, Джона Фотергалла и Джона Ханта; во всяком случае, в течение каких-то сорока или пятидесяти лет они всегда сообщали им, как только у них возникала нужда в учителях, и, за редким исключением, учителей присылали. В одно время (1760 г.) из-за невозможности услышать о каком-либо возможном претенденте в Англии была предпринята попытка склонить Питера Уоррена, жителя Виргинии, занять эту должность с жалованьем в 150 фунтов стерлингов плюс 20 фунтов стерлингов на переезд его семьи. В последовавшей переписке вышеупомянутый Уоррен заявил, что предпочитает отправиться в Питтсбург; жителям Филадельфии его выбор, должно быть, показался нелепым. To supply teachers, the apprenticeship system used Тем не менее, смотрители школы не испугались. В полном соответствии с системой обучения молодежи различным профессиям у членов Общества Друзей, а также в соответствии с общей традицией того времени, они разыскали самого способного и смышленого бедного мальчика в пределах своих возможностей и, если замечали у него хоть какой-то интерес к «перспективам» преподавания, предлагали ему ученичество в школе. Можно привести примеры, которые прояснят их порядок действий. Samuel Eldridge apprenticed and others The extent of the system not great В 1756 году было предложено отдать Самуэля Элдриджа в ученики к правлению, чтобы подготовить его к роли преподавателя латыни и греческого языка; он должен был изучать латынь, греческий язык, арифметику, счетоводство и математику. Помимо обучения, ему должны были предоставлять одежду и пансион, а также выплачивать ежегодно 30 фунтов стерлингов. В обмен на это он учился и выполнял такие обязанности в качестве помощника, какие позволял его прогресс по различным предметам. По окончании срока ученичества (1760 г.) правление выразило одобрение его услуг подарком в 10 фунтов стерлингов. В другой раз, вскоре после этого, упоминалось о желании поощрить Джеймса Дикинсона, Ричарда Дикинсона и Джозефа Райса продолжить обучение, чтобы стать школьными учителями; были названы члены правления, которые должны были поговорить с ними и выяснить их желания и намерения. Один из них, Джеймс Дикинсон, в 1762 году был принят по контракту на трехлетнюю службу на тех же условиях, что и Элдридж. Кинг также в 1754 году был принят в качестве помощника на очень скромное жалованье с тем, чтобы впоследствии стать учителем в школе. Точный масштаб ученичества школьных учителей не определен, но оно, похоже, не получило широкого распространения в Филадельфии и ее окрестностях. Однако это впечатление могло бы измениться при наличии больших источников информации. The tenure of masters Cases cited of B. Clift, J. Taylor G. Keith, Makin and others Судя по жалобам ежегодных собраний и их рекомендациям о предоставлении лучших и более постоянных условий, чтобы учителей можно было легче удерживать, можно сделать вывод, что срок пребывания в должности раннего квакерского школьного учителя был коротким. Ежегодное собрание признавало преимущества, проистекающие из более длительного срока службы, и действительно пыталось устранить некоторые из причин, препятствовавших этому. Точно сказать, насколько им удалось увеличить срок работы, невозможно. Мы можем, однако, привести определенные случаи, когда продолжительность службы учителя известна. Бенджамин Клифт, судя по всему, был нанят для преподавания в Дерби по крайней мере на два года. Джейкоб Тейлор, который занимался школой в Абингтоне примерно с 1701 года и стал землемером около 1706 года, возможно, продолжал преподавать там в промежутке между этими двумя датами. Он, по-видимому, проживал там в тот период, а нехватка учителей повсеместно бросалась в глаза, как уже отмечалось. Это, конечно, не доказательство его пребывания в должности, но это указывает на вероятность. Кит был нанят с 1689 по 1691 год; Томас Мейкин — с последней даты с перерывами до своей смерти в 1733 году; Пасториус — с конца 1697 или начала 1698 года по 1700 год; Роберт Уильям, вероятно, с 1748 по 1753 год; Ситон — с 1751 по 1763 год, а Роберт Прауд — правда, не непрерывно — с 1759 по 1770 год и снова в качестве учителя в 1784 году. Это примеры наугад. Самый долгий период службы, без сомнения, должен быть засписан за Энтони Бенезетом, который впервые начал преподавать в Филадельфии в 1742 году и продолжал трудиться там с очень краткими перерывами до своей смерти в 1784 году. Это лишь немногие случаи, и большинство из них относится к городу, где была возможность нанимать лучших учителей, платить им больше и, следовательно, дольше удерживать. Поэтому нельзя придавать слишком большого значения вышеуказанным фактам как доказательству того, что долгий срок службы был обычным явлением. Если бы было возможно изучение ряда случаев в сельских районах, результаты, вероятно, оказались бы совсем другими. Tenure of mistresses Songhurst Burchall Thornton Her success questionable Сведения о продолжительности работы учительниц получить трудно. Когда они впервые упоминаются в записях Филадельфии, о них говорят как о чем-то безымянном, их имена не приводятся. Срок службы Олив Сонгхёрст, первой учительницы, чье имя названо, мы определить не можем. Женщины-преподаватели, судя по всему, довольно часто начинали работать под началом смотрителей без лишнего шума и уходили практически так же незаметно. Тем не менее, есть несколько случаев, когда нам известно, что срок службы был довольно долгим. Ребекка Бёрчалл, похоже, непрерывно преподавала в одной школе с 1755 по 1761 год. Прекратила ли она службу при уходе из этой школы, неизвестно. Энн Торнтон, вероятно, пробыла на службе не более двух лет. Она начала в 1755 году, заняв место Энтони Бенезета, и ушла в 1757 году. Между тем правлению потребовалось составить свод специальных правил для управления ее школой, из характера которых вероятно, что она не брала другую школу под их руководством. No system of license found Recommendation and certificate of removal; their use Ни из одного из информационных источников не следует существование какой-либо лицензионной системы вообще. Рекомендация хорошо известных Друзей была лучшим пропуском, который мог быть у учителя, как это было продемонстрировано теми, кого прислал Джон Фотергалл. В дополнение к личной рекомендации, свидетельство о выбытии из своего домашнего собрания служило для Друзей в других частях гарантией того, что человек «чист» от любых запутанных союзов и может быть принят в полное членство. Ни в одном случае, когда учитель приезжал издалека, чтобы преподавать, он не забывал взять и предъявить свидетельство по прибытии. Они, конечно, не удостоверяли те вещи, которые удостоверяют современные лицензии, но они в сочетании с личной рекомендацией относительно способностей, по-видимому, выполняли эту задачу. The term of employment usually a year No written contract found Срок, на который нанимался учитель, в большинстве случаев составлял один год для испытания, который возобновлялся по окончании года, если это устраивало обе стороны. Упоминались Бенджамин Клифт из Дерби, Кит, Мейкин, Кадволадер, Уильям, Прауд и многие другие. Некоторые принимались на шестимесячный испытательный срок, и были случаи, когда правление оставляло за собой право уволить человека при условии трехмесячного уведомления. Правление желало, и в некоторых случаях требовало, чтобы сотрудник предупреждал за шесть месяцев до своего увольнения. Такое уведомление было обычным делом в 1755 году. Автору попались на глаза два случая, когда договор заключался на три года. Кинг (сын Джозефа Кинга) был принят на работу в 1754 году на последующие три года с жалованьем в 40, 50 и 60 фунтов стерлингов соответственно за каждый год. Мистер Кинг уволился независимо от контракта, предупредив за шесть месяцев, потому что школа не соответствовала его здоровью или склонностям. Другой случай касался Кита, который должен был быть нанят на один год за 50 фунтов стерлингов и еще на два года по 120 фунтов стерлингов каждый, если он пожелает остаться. Ни в одном из этих двух случаев не было какого-либо письменного документа. Teachers’ salaries; tabulated Жалованье и ставки, получаемые многими учителями, упоминались на нескольких страницах ранее. Для удобства обращения без обсуждения приводится таблица, показывающая плату, получаемую различными учителями в то время, когда они оказывали свои услуги. Один случай, не столь прозаический для нас и не столь выгодный для учителя, не поддается табличному представлению, поэтому он приводится дословно. Pay of Friends’ masters similar to that of other private masters The charge for poor children less Country masters ill paid 18-й день декабря 1735 г. Получено от Ричарда Баффингтона-Младшего 18 шиллингов за шляпу, 4 шиллинга 6 пенсов чулками, 17 шиллингов 6 пенсов деньгами — всего сорок шиллингов; в качестве полной оплаты за год обучения, подтверждаю получение я, Джон Морз. Name Year per Q per year (Reference) Flower, E. 1683 4/ 6/ or 8/ or £ 10 Col. Rec., I, 13. Keith, G. 1689 (following) 50 Ph., 5-26-1689. 120 Makin 1697 40 } Ph., 11-28-1697. Pastorius 1697 40 Cadwalader 1700 for a half year trial 20 Ph., 1-28-1700. Cadwalader 1702 50 Ph., 1-27-1702. Every, J. 1702 Usher 30 Ph., 4-26-1702. Benezet, A. 1742 50 P. C. S. M., I, 33. Willian, R. 1749 150 Ibid., 73. Wilson, J. 1750 Usher 60 Ibid., 84. Seaton, A. 1751 (allowed) 20 Ibid., 90. Wilson, J. 1753 70 Ibid., 101. Johnson, Wm. 1753 (allowed) 10 Ibid., 106. Benezet 1754 80 Ibid., 117. King 1754 (proposed in a contract) 40 Ibid., 122. 50 60 Thornton, Ann 1755 20 Ibid., 130. Johnson, Wm. 1755 (assistant) 40 Ibid., 131. Thompson, Chas. 1755 150 Ibid., 133. Johnson, Wm. 1756 (raised 20 to keep him) 60 Ibid., 141. Fentham, Jos. 1756 85 Ibid., 144. Patterson, M. 1761 70 Ibid., 235. Thompson, J. 1770 200 Ibid., 341. Proud, Robert 1759 150 Ibid., 175. Proud, Robert 1784 250 Ph., 1-30-1784. His usher 80 Ibid. Todd, J. 1784 (for entrance 15/ and 20/) Ibid. (for poor sent by Board 10/) Ibid. Weaver, I. 1784 30/ 30 Ibid. Brown, Wm. 1784 (whole days) 30/ } Ibid. (half days) 15/ } Lancaster, Sarah 1784 { (children) 15/ } Ibid. { (sent by board) 10/ } { (sent by board) half } { (sent by board half day) 7/6 } Harry, Mary (children) 15/ Ibid. Clark, Joseph (older girls 30/) Ibid. Mrs. Clarke 15/ Ibid. Marsh, Ann 20/ Ibid. McDonnell, Mary 1784 15/ Ibid. Clift, B. 1693 £12 Darby, 9-20-1693 Underwood, Elihu 1773 (Credit for school keeping) 2/2/0/ by 2 raccoon skins 0/4/0/ By netting a pair of stockings 0/2/6/[1010] Meccum, Eliza 1798 (Negro School) 50 Ph., 2-25-1798 Pickering, Elisha 1798 (Negro School) 150 Ibid. Benezet, A. 1794 (Negro School) 120 Ibid. Britt, Daniel 1793 (Negro School) 100 Ibid., 1-25-1793 Dougherty, Sarah 1793 (Negro School) 50 Ibid. Как отмечалось в другом месте этой работы, суммы, получаемые мастерами и учительницами в школах Друзей, примерно такие же, как те, что указаны для других частных учителей в городе в то же время. В приведенной выше таблице заслуживают внимания кажущееся увеличение с 50 фунтов стерлингов в год в 1689 году до 250 фунтов стерлингов в год, выплачиваемых Роберту Прауду в 1784 году, а также скудное жалованье женщин по сравнению с жалованьем мужчин. Хотя все учителя в школе для чернокожих имели большой опыт работы, их жалованье не достигало уровня учителей классической школы, но оно шло вровень с жалованьем учителей английской школы. Плата, взимаемая за маленьких детей, обычно была низкой, примерно вдвое меньше той, что платили за детей постарше, изучавших те же предметы. Дети, направленные правлением, принимались по меньшей плате или, возможно, бесплатно, если этот орган уже договорился об этом. Контраст между жалованьем сельских учителей Клифта (Дерби) и Андервуда (Уоррингтон) весьма интересен. Подобное жалованье, несомненно, вызывало беспокойство и текучесть кадров среди учителей, против чего ежегодное собрание часто протестовало и с усердием пыталось исправить. Mistresses to be first considered На следующих страницах будет уделено краткое внимание нескольким учителям-квакерам, с которыми автор познакомился в ходе этого исследования. Многие из них упоминались в других его частях, и ссылки на них можно найти в указателе. Хотя женщинам уделялось меньше внимания в записях, и они, похоже, занимали менее заметное место в школах, мы можем галантно, хотя и нелогично, уделить им здесь первоочередное внимание. С другой стороны, это может показаться не столь нелогичным. Женщины были лидерами на квакерских собраниях и имели привилегию говорить, чего не разрешалось в других местах. В ранних рекомендациях ежегодного собрания они настаивали на выборе хороших учительниц наряду с хорошими учителями. Женщины также были признаны ежемесячным собранием в Лондон-Гроу в 1795 году, когда комитет женщин-Друзей был назначен для встречи с аналогичным комитетом мужчин с целью рассмотрения вопроса о школах. Olive Songhurst Как уже говорилось, учительницы в Филадельфии упоминались ежемесячным собранием еще в 1699 году, но нам не сообщается, кем они были. Первая, Олив Сонгхёрст, чье имя названо, была нанята на некоторое время около 1702 года, и, если мы можем судить о ее службе по повышению жалованья, предоставленному в том году, оно казалось приемлемым для собрания. После Олив Сонгхёрст проходит долгий период времени, в течение которого автор не нашел ни одной учительницы, названной в протоколах, хотя учительницы упоминаются часто. Поэтому нельзя предполагать, что этот список полон как в случае учителей, так и учительниц; те, кто упомянут, могут оказаться полезными или интересными для других исследователей. Ann Thornton in Girls’ School, 1755 Энн Торнтон упоминалась как принятая на работу правлением в 1755 году, когда было предложено, чтобы она заняла место Энтони Бенезета в школе для девочек, в которую он поступил годом ранее. Маловероятно, что в то время она была неопытным учителем, поскольку правление обычно заботилось о том, чтобы ставить сильных и проверенных учителей в свои лучшие школы. Ей предстояло принять не более тридцати учеников, и она должна была пообещать присматривать за ними на собрании — казалось бы, неприятную задачу, которую она не решалась взять на себя. По мнению автора, основанному на том факте, что правление было вынуждено составить список правил специально для ее школы, а также на тоне ее увольнения, когда Бенезет снова оказался доступен, и на том, что она больше не упоминается среди нанятых правлением, ее работа в школе и договоренности с правлением не были удовлетворительными. Burchall employed at same time; duties Ребекка Бёрчалл, принятая на работу примерно в то же время, что и Энн Торнтон, занималась обучением бедных детей. [1018] Также было оговорено, что она должна присматривать за девочками на собраниях, особенно за своими ученицами. [1019] Таким образом, в 1755 году, зайдя на тихое собрание Друзей, мы бы, без сомнения, увидели двух упомянутых скромных дам-квакеров, сидящих в молчаливом и прямом бдении среди своих юных подопечных. Мужчины не были освобождены от подобных обязанностей. Several other mistresses named, many in charge of poor children Вдова Меллор упоминается в 1755 году как содержащая небольшую школу, [1020] которая, вероятно, была весьма похожа на школу, содержавшуюся Дебби Годфри, бедной женщиной, к которой совет решил направить нескольких бедных детей для обучения чтению и письму. [1021] В протоколе это записано так, будто это было проявлением снисхождения, и весьма вероятно, что с их стороны это была форма благотворительности. Джейн Лофту точно так же (в 1761 году) обучала тридцать два бедных ребенка, причем плата, запрошенная ею с совета за эту услугу, составила 32 фунта стерлингов. [1022] Энн Редман, судя по всему, была учительницей более чем заурядных достоинств. Впервые она упоминается как учительница в школе Фэрхилл, где ее посетили члены Совета государственных школ, которые, судя по всему, были настолько впечатлены ею как учительницей, что ее сразу же попросили перейти в школу, которую только что оставила Ребекка Бёрчалл. В ее обязанности входило обучение чтению, письму и простому шитью. [1023] Мэри Вили, учительница, нанятая советом в 1762 году, привлекла к себе очень мало внимания. Однако в отношении нее возникает вопрос в связи с возражением, высказанным советом по поводу ее счета, предъявленного за определенные занятия. [1024] Похоже, дело уладилось мирным путем. Энн Паттисон, впервые упомянутая как нанятая в 1763 году, [1025] несомненно, является тем же лицом, что и Паттерсон, нанятая позже, в 1766 году. [1026] Она была нанята для обучения бедных детей. Мэри Госнолд, Ребекка Ситон и Мэри Мосс упоминаются в 1764 году как учительницы бедных детей. [1027] Ребекка Ситон не появляется в рядах учителей (по крайней мере, в записях Друзей) до самой смерти Александра Ситона, ее мужа. Совершенно очевидно, что учительниц назначали главным образом для ведения школы для бедных, хотя этим дело отнюдь не ограничивалось. Сара Мотт также была учительницей бедных детей. [1028] Subjects of instruction; reading, writing, sewing, spelling, and other “suitable subjects for girls” Other denominations in Friends schools Ханна Каталл, как мы полагаем, несомненно, была учительницей значительных достоинств. Она начала свою работу по меньшей мере еще в 1765 году [1029] и в 1779 году все еще продолжала трудиться на этом поприще, будучи в то время занята в школе вместе с Ребеккой Джонс обучением девочек чтению, письму «и другим подходящим для них предметам». [1030] Они также принимали бедных девочек, направляемых смотрителями. Другими учительницами, нанятыми комитетом в 1779 году, были Сара Ланкастер, обучавшая основам наук малолетних детей обоих полов (девочек — преимущественно шитью), Эссекс Флауэр в школе, аналогичной школе Ланкастер, и Энн Ракестроу, заведовавшая школой чтения и орфографии. [1031] Сара Ланкастер продолжала работать в школах и в 1784 году, обучая шестьдесят четыре ученика, часть из которых посещала занятия лишь по полдня. Другими учительницами, упомянутыми в то время, были Мэри Гарри, преподававшая в школе для детей, миссис Кларк, обучавшая мальчиков и девочек чтению, а девочек также шитью; Энн Марш в школе, аналогичной школе миссис Кларк, и Мэри Макдоннел, которая обучала пятнадцать малолетних детей, — чему именно, нам неизвестно. [1032] Отчет комитета за тот год показывает, что почти половина или, возможно, даже больше детей, посещавших школы учителей и учительниц Друзей, были детьми членов других конфессий. Почти во всех случаях учителя были Друзьями или, как они сами выражались, «людьми дружеских убеждений». Mistresses in the Negro School Учительницы также посвящали свои способности обучению чернокожих детей. Сара Догерти некоторое время (около 1790 года) работала в Школе для чернокожих, но по какой-то невыясненной причине вместо нее наняли Элизабет Меккум. [1033] Элизабет Меккум оставалась на этой должности до самой смерти, последовавшей в период между 1795 и 1798 годами. [1034] Джозеф Фолк в письме, касающемся своего обучения в Гвинеддском собрании, упоминает Ханну Лукенс, которая содержала «семейную школу», а также Ханну Фолк, [1035] причем обе они были членами Гвинеддского собрания, однако дальнейшими сведениями о них автор не располагает. Teachers rated by the frequency with which they are mentioned by well recognized writers Если бы американских школьных учителей-квакеров оценивали так, как некоторых американских деятелей науки — по объему посвященной им литературы, они бы не выглядели столь уж выдающимися. Из пятидесяти пяти мужчин-упоминаемых учителей в Филадельфии и ее окрестностях лишь двадцать один упомянут в пяти стандартных трудах по местной истории и генеалогии. Ни один из пятидесяти пяти учителей не упоминается во всех пяти трудах; трое зафиксированы в четырех; семеро упомянуты в трех из пяти; о десяти говорится в двух; двадцать один удостоился места в одном, а тридцать четыре не упомянуты вовсе. При оценке по такой системе Пасториус, Бенезет и Чарльз Томпсон возглавили бы список, в то время как немалое число других группируется на противоположном его конце. Эта схема, хотя она и не была доведена до конца (например, не предпринималось попытки измерить объем упоминания), судя по всему, действительно отдает предпочтение тем, кто занимал высокое положение в период своей службы. [1036] Individual notice to be very brief В следующих кратких заметках о мужчинах-учителях не ставится цель написать биографии. Некоторые из них уже написаны, и к ним следует обратиться читателю, если он или она пожелает получить полное представление о жизни того или иного человека. Другие же не будут и никогда не смогут быть написаны по очевидным причинам. В отведенном им здесь пространстве изложено лишь то, что показалось интересным в отношении их как учителей. Anthony Benezet Given charge of Girls School В 1742 году Энтони Бенезет приехал из Джермантауна, где он преподавал в школе, [1037] чтобы поступить на службу к Совету смотрителей Филадельфии. Он был принят на жалованье в 50 фунтов стерлингов для обучения арифметике, письму, бухгалтерии и французскому языку. [1038] Судя по всему, он работал весьма успешно и оставался на той же должности до 1754 года, когда его перевели заведовать Школой для девочек под руководством Совета. [1039] Некоторые исследователи придерживались мнения, что Школа для девочек была полностью независимым частным предприятием; [1040] однако этого не могло быть, поскольку Совет определял предметы, которые он должен преподавать, и оговаривал, чтобы он принимал в школу «не более тридцати учеников». [1041] Тем не менее школа возникла по предложению Бенезета. Attitude as a teacher Aids children of French neutrals Будучи учителем, он не только проявлял доброту к ученикам, [1042] но и был отцом бедным юношам, всякий раз когда мог им чем-то помочь. В 1754 году Самуэль Боулдс был отдан к нему в ученики, чтобы он мог присматривать за его обучением, и Бенезет также попросил Совет позаботиться об этом, если он сам умрет или покинет школу до того, как юноша вырастет. [1043] Поскольку его здоровье ухудшилось, летом 1754 года он попросил предоставить ему отпуск от школы. [1044] По-видимому, здоровье его улучшилось недостаточно, и он не возвращался в школу до 1757 года, заняв место Энн Торнтон. [1045] Еще один пример его человеколюбия обнаружился в его просьбе (1762 год) разрешить некоторым детям бедных французских нейтралов посещать Публичную школу, которая была удовлетворена лишь после того, как он поручился за тех, кто, по его твердому убеждению, будет посещать занятия регулярно. [1046] Вскоре после этого из-за слабого здоровья он снова был вынужден оставить Школу для девочек, и делал это до 1767 года, когда вернулся, чтобы возобновить работу. [1047] Для него не составляло труда основать школу. Предложение было сделано Совету в одном месяце, а в следующем он уже преподавал в школе и представлял свой регулярный отчет на их заседании. Enters the Negro School in 1782 Судя по собранным автором сведениям, после возвращения в 1767 году он продолжал работать в Белой школе до 1782 года, когда по его просьбе комитет поручил ему заведовать Школой для чернокожих. [1048] Всю свою жизнь он красноречиво писал в защиту дела свободы, [1049] и возникновение Школы для чернокожих в 1770 году, пожалуй, в большей степени было заслугой именно его, а не кого-либо другого из членов собрания Друзей. Jonathan Binns Джонатан Биннс должен был возглавить Публичную школу в 1734 году, если бы поправилось его здоровье, однако, поскольку от него не поступало никаких отчетов, делается вывод, что он не выполнял таких обязанностей. [1050] Александер Буллер был принят на работу в 1738 году для обучения письму, математике и латыни. Тмя года спустя он опубликовал в газете Pennsylvania Gazette следующее объявление: Alexander Buller; one of few who advertised for pupils Письмо, арифметика, купеческая бухгалтерия, навигация, алгебра и другие разделы математики преподаются Александром Буллером в Публичной школе в Строберри-Элли. Он намеревается вести вечернюю школу на время зимы и начинает занятия 23-го числа текущего месяца, с какового времени преподавание будет вестись регулярно. 5 ноября 1741 года. [1051] William Brown, Daniel Britt, Pickering and Mears Вильям Браун в 1784 году обучал девочек чтению, письму, арифметике и языку. [1052] Дэниел Бритт проявлял интерес к обучению чернокожих, в школе для которых он работал примерно с 1790 года [1053] по 1796 или 1797 год. [1054] Его сменил Элиша Пикеринг, который, вероятно, преподавал до 1799 года, после чего его сменил Бенджамин Мирс. [1055] John Cadwalader Thomas Makin George Keith; dissatisfaction with him Джон Кадваладер прибыл в Филадельфию в 1699 году, [1056] и в следующем году Гриффит Оуэн рекомендовал его как человека, «годного в помощники к школе». [1057] Соответственно, он был принят на работу, причем было решено, что он и Томас Макин, который поступил в школу помощником Кита, будут соревноваться друг с другом, чтобы показать наилучшие результаты. По записям невозможно точно определить, когда он покинул школу, хотя в 1702 году он заявлял [1058], что намерен это сделать. Судя по протоколу 1703 года, представляется вероятным, что он преподавал дольше, чем намеревался, делая вышеупомянутые заявления. [1059] Томас Макин, с которым он был связан совместной работой, в разное время привлекался к преподаванию вплоть до своей смерти в 1733 году. [1060] Ему приписывают репутацию «хорошего латиниста», [1061] и он был автором латинской поэмы, в которой воспевал Пенсильванию. Джордж Кит, шотландец, любезно рекомендовал его на должность старшего учителя в 1691 году, когда он (Кит) решил уйти. [1062] Кит пришел в школу в качестве первого учителя при ее создании в 1689 году. Историки утверждают, что он обладал сварливым нравом, и это, вероятно, объясняет недовольство, возникшее в школе. Вскоре после ухода из школы он опубликовал в соавторстве с Талботом критическую статью «Средства стабильности квакеров», [1063] в которой проявилась враждебность по отношению к обществу, которую он прежде скрывал. Clift Clarke Dickinson О Бенджамине Клифте, школьном учителе в Дарби, не было найдено никаких дополнительных сведений, кроме тех, что приведены в протоколах ежемесячного собрания. Джозеф Кларк в 1784 году преподавал в школе для девочек, [1064] которую посещали около тридцати девочек. Вильям Дикинсон был впервые принят на работу (в 1764 году) на место Мозеса Паттерсона [1065] в качестве помощника Джона Тодда в латинской школе. [1066] Совет, по-видимому, относился к нему с предостережением, хотя нигде более не упоминается ничего дурного о его характере, поскольку за Советом оставалось право уволить его с предварительным уведомлением за три месяца, если они того пожелают. Подобные оговорки не были всеобщим правилом. Patterson Мозес Паттерсон начал свою педагогическую карьеру в 1760 году, когда взялся преподавать в школе при собрании Фэрхилл. [1067] Затем он стал помощником Александера Ситона и оставался на этой должности до 1764 года. [1068] После этого он пожелал уйти с должности помощника и, судя по всему, сделал это; следующий раз о нем упоминается в 1765 году как об учителе «бедных детей». [1069] Masters in Latin School after 1748; Willian Wilson and King Роберт Уильям был принят на работу в 1748 году; его привезли из Англии для обучения латыни, греческому языку и другим наукам. [1070] Срок его первого найма составлял один год, что соответствовало общей практике Совета при найме учителей, однако, судя по всему, его контракт продлевали до 1753 года, после чего его место занял Джон Уилсон. [1071] Уилсон поступил на службу в школу в качестве помощника в 1750 году, но вдобавок к этому получил разрешение преподавать в вечерней школе. [1072] Неизвестно, как долго он оставался старшим учителем, однако в 1754 году возникло предложение разрешить Дж. Кингу перейти в латинскую школу, [1073] и вполне вероятно, что он занял место Уилсона. Тем не менее Кинг, как отмечается в другом месте, пробыл там не более года из-за слабого здоровья и личных склонностей. [1074] Уилсон позднее упоминается в связи с латинской школой (в 1769 году); сколько именно времени в период между 1754 и 1769 годами он провел в латинской школе, сказать невозможно. Latin School tries to obtain services of Jackson Thompson engaged, however His training and later interests. Когда Кинг (1755) объявил о своем намерении уйти в отставку через шесть месяцев, Совет попытался привлечь Пола Джексона, который в то время был преподавателем в Академии. [1075] Джексон обладал прекрасной квалификацией для этой должности и, помимо работы в Академии, подготовил лекции по «экспериментальной философии», которые собирался прочитать «для развлечения любопытствующих». [1076] В то время он не смог уйти от попечителей этого заведения, однако для Школы Друзей был нанят Чарльз Томпсон, работавший там младшим преподавателем (ушером). [1077] Кажется, логичным кандидатом на эту должность был бы Уильям Джонсон, который сначала преподавал в школе в Фэрхилле [1078] (1753) и бесплатно посещал Латинскую школу, чтобы подготовиться к роли младшего преподавателя (1754). [1079] Однако место руководителя ему не предложили, [1080] но год спустя его жалованье в качестве помощника было увеличено на 20 фунтов стерлингов, чтобы удержать его от отъезда в Берлингтон. [1081] Мы обнаруживаем, что Чарльз Томпсон (из Академии) оставался в Школе Друзей до 1760 года, когда решил оставить учительство ради другого занятия. [1082] Первоначальную подготовку по латыни, греческому языку и математике он получил в семинарии Элисона. Покинув Школу Друзей, он заинтересовался политической жизнью и в 1775 году стал секретарем Революционного конгресса. [1083] Robert Proud recommended for master Time of his service Когда Томпсон выразил желание покинуть Латинскую школу, Совет предпринял шаги по поиску учителя из Англии. Письмо было отправлено Дж. Фотергиллу и Джону Ханту, которые рекомендовали Роберта Прауда как весьма подходящего кандидата. [1084] Эта рекомендация была встречена благосклонно, и Прауд соответственно прибыл в Филадельфию. Он немедленно выбрал У. У. Фентема своим младшим преподавателем, которого, по его словам, Совет мог сместить, если сочтет неудовлетворительным. [1085] Судя по всему, Прауд оставался учителем с этого времени до 1770 года, когда он объявил о своей отставке. [1086] Он снова состоял на службе в Латинской школе в 1784 году, имея помощника для обучения тридцати мальчиков, которые, как утверждается, посещали ее в то время. [1087] Сколько продолжался этот период службы, автор не установил. Читатель уже познакомился со школой Прауда благодаря правилам, которые он для нее составил и которые были представлены на предыдущей странице. Его благоговение перед знаниями и стремление привить это уважение к ним у своих учеников лучше всего, пожалуй, иллюстрируют следующие строки: “To learning ever be inclined; With good instruction store thy mind, For without learning, living here Like Death and Darkness doth appear.”[1088] John Thompson recommended Когда Прауд покинул Латинскую школу в 1770 году, Друзья снова прибегли к услугам английского кадрового агентства, получив оттуда Джона Томпсона, старшего сына Джона Томпсона, который ранее преподавал в Филадельфии. [1089] Джон Томпсон поступил в школу 5-го числа 12-го месяца 1770 года и оставался на этой должности по крайней мере до 1779 года. В то время у него на попечении было двадцать четыре мальчика, которым он преподавал латынь и греческий язык, а время от времени также письмо и арифметику. [1090] Интересный комментарий ученика об «уважаемом Джоне Томпсоне» приводится в следующем отрывке из публикаций издания «Public School Gazetteer» за 1777 год. В прошлый четверг после полудня достопочтенный Джон Томпсон, эсквайр, распустил школу задолго до обычного времени. Это (мы надеемся) является прелюдией к восстановлению наших прав. [1091] Masters of the English School: Seaton Одним из наиболее достойных учителей Английской школы, отмеченных примерно в середине столетия, был Александр Ситон. В 1751 году он пожелал открыть школу в верхней части города, которая должна была находиться под опекой Совета. В этой школе, которая была соответствующим образом создана, преподавали письмо, арифметику и математику. [1092] Он работал в этой должности до 1754 года, когда, как указано выше, в связи с желанием Бенезета открыть школу для девочек его попросили занять место Бенезета в Английской школе. [1093] В разное время ему помогали Мозес Паттерсон, Финеас Дженкинс [1094] и Джордж Смит. [1095] В 1763 году, когда он скончался, его место занял Джон Тодд. [1096] John Todd, a teacher for many years Severity of his discipline Тодд пробыл много лет в Школе Друзей. В 1779 году смотрители сообщают, что у него было 60 мальчиков различных религиозных конфессий, которых обучали чтению, английскому письму, арифметике и некоторым разделам математики. [1097] Подобная ситуация наблюдалась в его школе пять лет спустя, за исключением того, что число мальчиков увеличилось до 88. В отчете комитета говорится, что «учитель заботится о поддержании хорошего порядка в своей школе». [1098] Это согласуется с действительностью, но представляет собой гораздо менее живописное описание ситуации, чем то, что изображено у Уотсона. [1099] Он предстает чрезмерно строгим и испытывающим дьявольское удовлетворение при любой возможности пустить в ход ремень. Уотсон завершает свое описание утверждение, что «дело было не столько в его любви к знаниям, сколько в старой британской системе внедрения знаний и дисциплины в головы мальчиков и солдат с помощью наказаний». [1100] Waring, J. Paul, and Yerkes mentioned Можно вкратце упомянуть ряд других практически неизвестных учителей, преподававших в Филадельфии и ее окрестностях. Уотсон утверждает, что Уильям Уоринг преподавал астрономию и математику в Школе Друзей одновременно с Джеремией Полом. [1101] С этой школой одновременно с Полом, Тоддом и Уорингом был связан Джимми Маккью, исполнявший обязанности младшего преподавателя. [1102] Йеркес, упоминаемый как работавший в отдельной школе, упоминается в отчетах ежемесячного собрания так, будто она находилась под руководством Друзей. В таком отчете (1779 г.) указывается, что он обучал не более 50 учеников (все они были Друзьями). Предметами обучения были чтение, письмо, английский язык, арифметика и некоторые разделы математики. [1103] Никакой дополнительной информации об Исааке Уивере получить не удалось, помимо того, что приведено на странице 260. Snowdon Thorne Subjects taught by Thorne Sitch, Pemberton, Richards, Every and others Сообщалось, что Леонард Сноудон прибыл из Лондона около 1737 года, чтобы возглавить школу, однако никаких дальнейших подробностей о нем не обнаружено. [1104] В 1757 году сообщалось, что Уильям Торн обучает бедных детей. [1105] Он является одним из очень немногих учителей, преподававших в Школах Друзей, которые давали в газетах объявления о наборе учеников; возможно, такое объявление было дано уже после прекращения его сотрудничества с Советом. [1106] Тем не менее объявление позволяет получить больше информации о его квалификации, чем удалось бы узнать иным путем. В то время (1766) он руководил школой письма, арифметики, математики и купеческой бухгалтерии в Видалс-Элли. [1107] В другой раз он рекламировал обучение письму, арифметике, геометрии, тригонометрии, навигации, измерению площадей и объемов (мензурации), землеустройству, определению вместимости сосудов (гауджингу) и бухгалтерии. [1108] Джон Ситч (1758) упоминается как принявший некоторых учеников из школы Уильяма Джонсона. [1109] Джозеф Пембертон в 1758 году получил от Совета поощрение на открытие школы. Ее местоположение, как и все остальное, касающееся ее, весьма неопределенно: она находилась «в верхней части города». [1110] Другими учителями, упомянутыми различными авторами и упоминавшимися ранее, чья история практически неизвестна, являются Роуленд Ричардс, Джон Эвери, Мармадьюк Пардо, Джон Уолби, Уильям Коггинс, Бенджамин Альбертсон, Хью Фолк, Джон Чемберлен, Христиан Далл, Дэниел Прайс, Сэмюэл Джонс и Сэмюэл Эванс. [1111] Early schoolmasters at Byberry Character of Moor unsatisfactory to Friends No extreme cases of lawlessness among Quaker masters Об Ричарде Брокдене, который преподавал в Байберри примерно в 1710 или 1711 году [1112] и позже (около 1722 года) [1113] в течение короткого времени в Филадельфии, известно очень мало. Однако только что упомянутый протокол оставляет впечатление, что Друзья были весьма не против его ухода из школы, но по его просьбе разрешили ему остаться. Уолтер Мур, школьный учитель в Байберри (около 1753 г.), не оставил никаких записей о себе как об учителе, но мы точно знаем, что его характер не устраивал Друзей. В 1753 году они жаловались на то, что он злоупотребляет алкоголем и переезжает с места на место, не предупреждая об этом. [1114] Подобный случай, хотя и не совсем выбивавшийся из обычаев тех дней, неизменно подвергался суровой критике на собраниях. Это единственный явный случай пьянства среди учителей, нанятых Друзьями, который попал в поле зрения автора. Однако частые упоминания о нареканиях членам за этот проступок в первые годы столетия заставляют полагать, что достичь столь большого успеха в искоренении его среди представителей учительской профессии было едва ли возможно. Как бы то ни было, не было обнаружено ни одного случая (в газетных отчетах, где упоминались имена), когда какой-либо учитель-квакер, участвовавший в постыдных драках, оказался бы за решеткой, что отмечалось за несколькими другими частными учителями Филадельфии. [1115] Этот последний источник информации, пожалуй, более надежен, чем протоколы собраний. Taylor Underwood Teachers previously mentioned Среди школьных учителей-квакеров, которых часто упоминали, — Кристофер Тейлор. Он получил образование по латыни, греческому и древнееврейскому языкам и в 1695 году [1116] опубликовал компендиум трех языков. Он был учителем в школе Уолтем-Эбби [1117] и, приехав в Филадельфию в 1682 году, основал школу на острове Тиникум, об истории которой имеется очень мало достоверной информации. Уильям Андервуд был учителем в Уоррингтоне около 1740 года. [1118] Элиху Андервуд уже несколько раз упоминался как самый необычный учитель Уоррингтона, выполнивший красивую копию арифметических упражнений из старого английского задачника по арифметике. [1119] Другие, кого следует лишь упомянуть: Д. Б. Эйрес, Ричландское собрание, 1793 год; [1120] Кристофер Смит, Байберри, 1784 год; [1121] Брайан Фицпатрик, Хоршэм, 1784 год; [1122] Джозеф Кирк, 1793 год, [1123] и Айзек Карвер, в Хоршэме или его окрестностях, 1784 год; [1124] Томас Пирсон в Мейден-Крик (ежемесячное собрание Эксетер), 1784 год; [1125] Бенджамин Паркс с женой в Рединге, 1784 год; [1126] и Калеб Джонсон в Рединге, 1787 год. [1127] Неизвестный учитель из округа Бакс упоминается генералом Джоном Лейси в его мемуарах, где он комментирует свои возможности раннего обучения. Сам он был членом семьи Друзей. Меня рано отдали в школу — какова бы она ни была. Сам учитель не умел ни правильно читать, ни писать, поскольку ничего не знал о грамматике, и нельзя было ожидать, что он сможет преподать ее другим. Грамматику не преподавали ни в одной школе, куда я ходил — никакая книга подобного рода или ее отдаленные основы, насколько я помню, не упоминались ни в одной из сельских школ, которые я знал. В окрестностях, где я рос, жили только семьи квакеров, среди которых Библия, Завет и учебник правописания Дилворта были единственными книгами, разрешенными к использованию в квакерских школах, в силу чего никто не усомнится в крайне ограниченном образовании и скудности книжных знаний молодежи, оказавшейся в таких стесненных условиях. [1128] Таковы были сельские школы, если судить по его письменной речи как по честному образцу. РЕЗЮМЕ Standards Основными требованиями к учителям и учительницам, определенными ежегодным собранием, были: (1) высокая нравственность, (2) членство в Обществе Друзей и (3) компетентность в преподавании предметов, для которых они нанимались. К этим стандартам осознанно стремились, о чем свидетельствуют их отчеты по данному вопросу. Whence came teachers? Как правило, учителя, отбираемые для младших школ, были местными уроженцами, хотя бывали и исключения. Однако значительное число учителей латыни было получено через Друзей в Англии. Для восполнения нехватки учителей, по крайней мере в Филадельфии, временами прибегали к системе ученичества, о чем свидетельствуют случаи с Олдриджем и Джеймсом Дикинсоном. Tenure No license system Contracts Ежегодное собрание рекомендовало улучшить условия проживания для учителей, чтобы их было проще удержать на той же должности. Упомянутые случаи указывают на весьма продолжительный срок пребывания в должности: Клифт — два года; Тейлор — пожалуй, пять; Кит — около двух; Мейкин — с перерывами около сорока; и многие другие аналогично. Эти цифры, несомненно, нерепрезентативны, поскольку большинство взято из города. Личные рекомендации и свидетельства о выбытии служили целям системы лицензирования учителей. Судя по имеющимся свидетельствам, контракт был исключительно устным, а его срок обычно составлял один год. Salaries Обращается внимание на кажущееся значительное увеличение жалованья в течение столетия и большой разброс выплачиваемых в любой конкретный момент сумм, особенно между жалованьем сельских и городских учителей. Жалованье женщин представлялось весьма скудным по сравнению с жалованьем мужчин. Не обнаружено никакой заметной разницы между окладами или ставками учителей-квакеров и ставками частных учителей в городе в то же время. Плата за обучение бедных детей, обучавшихся на средства Совета, была ниже, чем установленная для остальных. Women teachers considered Упоминается несколько учительниц в школах. По большей части продолжительность их службы неизвестна. Значительная их часть занималась обучением бедных детей, хотя этим дело не ограничивалось. Большая доля, более половины обучаемых ими бедных детей, являлись членами различных конфессий. Их служение не ограничивалось школами для белых, некоторые из них работали в Школе для негров ближе к концу столетия. Masters Rank Краткое внимание уделено отдельным учителям. Если судить по частоте их упоминания в пяти стандартных авторитетных источниках, Пасториус, Бенезет и Томпсон возглавляют список; однако этот показатель вряд ли можно считать достаточным. Что касается квалификации учителей, мы обнаруживаем, что были представлены все степени способностей и подготовки. Пасториус может служить типичным примером классически образованного учителя Латинской школы. Другую крайность могут представлять несколько плохо оплачиваемых сельских учителей. Джон Лейси описывает такого учителя и его школу в своих мемуарах. Character Выяснился один конкретный случай пьянства со стороны учителя. Хотя вряд ли запись настолько ясна, все же представляется, что чрезмерных беззаконий не совершалось. Главными источниками, изученными по этому вопросу, были газеты того периода и протоколы различных собраний квакеров. ГЛАВА XI ОБРАЗОВАНИЕ НЕГРОВ И ИНДЕЙЦЕВ САМЫЕ РАННИЕ СЛЕДЫ ПРИСУТСТВИЯ НЕГРОВ В ПЕНСИЛЬВАНИИ Negroes early in Pennsylvania Для читателя истории Пенсильвании утверждение о том, что колония была основана в 1681 году Вильямом Пенном, кажется достаточным основанием считать это место первым поселением. Но там уже обосновались и другие люди, и среди них можно было встретить негров, что с легкостью подтверждается архивными записями. Люди, занимавшие территорию вдоль Делавэра, которую позже назовут Пенсильванией, до получения ею статуса колонии по хартии, были главным образом шведами, англичанами и голландцами, перебравшимися через реку из соседних колоний. 1639 1664 Gradual abolition by law of 1780 Негры многочисленны не были. Сохранилось довольно скудные свидетельства их присутствия в каком-либо значительном количестве, но имеются достоверные записи об определенных случаях. Обнаружено, например, что уже в 1639 году каторжник был приговорен к отправке на Южную реку, как тогда назывался Делавэр, для отбывания срока вместе с неграми. [1130] Это самая ранняя найденная запись, хотя после этой даты они упоминаются часто. В 1664 году Вест-Индская компания согласилась предоставить около пятидесяти негрских рабочих для работы на низинах у реки Делавэр. [1131] Это самая ранняя явная запись о торговле неграми в Пенсильвании. Работорговля, начатая таким образом Голландской компанией, продолжалась, то возрастая, то затухая, вплоть до окончательной отмены рабства в 1780 году. [1132] Закон 1780 года, предусматривавший постепенную отмену, настолько часто обходился, что в 1788 году возникла необходимость принять еще один закон для его разъяснения и принудительного исполнения. [1133] К середине XVII века ввоз рабов стал частью обычной деятельности филадельфийских купцов, за исключением нескольких совестливых квакеров, отказавшихся извлекать из этого выгоду. Записи конца столетия показывают, что к тому времени число негров стало весьма значительным, хотя точных цифр получить невозможно. Opposing factors Но не следует предполагать, что раз работорговля началась так рано и продолжала расти, она происходила без всякого сопротивления. Фактически, вероятно, именно благодаря многолетнему противодействию со стороны различных факторов, которые здесь упомянуты лишь вкратце, работорговля в Пенсильвании не приобрела столь грандиозных масштабов, как в других штатах, и она первой приняла закон об ее отмене. [1135] Главными среди факторов, препятствовавших росту негритянского крепостного права, были следующие: (1) угрызения совести Друзей в отношении этой торговли; [1136] (2) возражения со стороны немецких жителей (частично как квакеров, но не только); [1137] и (3) недовольство среди белых рабочих, вызванное навязанной конкуренцией со стороны негров. [1138] Restrictive legislation 1700, 1705, 1712 Slack demand for slaves indicated В результате этого сопротивления ввозу рабов было принято различное законодательство, ограничивающее его, хотя в то же время со стороны некоторых слоев существовал острая потребность в рабском труде. одной из первых попыток Колониальной ассамблеи ограничить работорговлю был акт 1700 года, вводивший максимальную пошлину в 20 шиллингов за каждую ввезенную душу, каковая сумма в 1705 году была увеличена до 40 шиллингов. [1139] Не вполне удовлетворившись этим шагом, Ассамблея попыталась (в 1712 г.) практически запретить ввоз, установив сбор в размере 20 фунтов стерлингов за душу, но этот акт был немедленно отменен короной. [1140] Каким бы ни был провал в законодательстве, судя по всему, настроения против импорта были весьма заметными, и по этой причине число ввозимых рабов существенно снизилось. Если высказывание купца Джонатана Дикинсона можно считать показательным, мы можем заключить, что именно слабый спрос привел к сокращению ввоза. Он пишет на Ямайку в апреле 1715 года: Я должен умолять вас не присылать мне больше негров на продажу, ибо наши люди не стремятся покупать. Они в целом против того, чтобы кто-либо прибывал в страну. [1141] The trade formed by certain classes: (1) traders, (2) manufacturers Как бы сильно широкая общественность ни выступала против ввоза рабов, интересы меньшинства тем не менее могли доминировать. Во-первых, торговая компания испытывала стремление к получению богатых прибылей, а корона не желала упускать защиту требований компании; эту услугу она оказывала, регулярно отменяя одиозное законодательство, которое принималось и поддерживалось большинством граждан, представленных в Ассамблее. [1142] Во-вторых, определенные влиятельные классы граждан, например владельцы металлургических заводов, желали продолжения импорта из-за выгоды, достававшейся им благодаря конкуренции между белыми и рабским трудом. Примером тому служит петиция 1727 года с их стороны об отмене пошлины из-за дефицита доступных белых работников. [1143] Trade accelerated Decline in the trade about Revolution Этот конфликт между идеалами различных классов, осложненный экономической проблемой труда, продолжал разрешаться главным образом на словах и в законодательстве, пока к середине XVIII века, по оценкам некоторых историков Пенсильвании, импорт почти не прекратился. [1144] Однако в период после 1750 года ввоз снова заметно ускорился из-за большей надежности владения чернокожими рабами по сравнению с белыми слугами. Перешагнув через гребень этой волны роста, мы обнаруживаем резкий спад ввоза и продажи негров в годы, непосредственно предшествовавшие Американской революции; но даже после революции, затеянной ради принципов свободы, независимости и равенства, нередко происходят случаи торговли человеческой плотью и кровью. [1145] Однако эти случаи представляют собой скорее исключение, чем правило, и в 1780 году был принят закон о постепенном запрете, на который уже делалась ссылка. [1146] Slaves: how circumstanced in Pennsylvania Положение рабов в Пенсильвании во многих отношениях было лучше, чем в других штатах; особенно это верно, если сравнивать их с рабами на Юге, которых использовали главным образом на плантационных работах. Их одежда, если судить по описаниям, которые обычно сопровождали объявления о беглецах, как правило, была хорошей и поражала своим разнообразием, о чем свидетельствует следующее описание. [1147] Триста долларов награды. Сбежал от подписчика вечером 14 августа 1779 года. 20 июня потерялся негр по имени Ден, около 24 или 25 лет от роду; ростом 5 футов, 5 или 6 дюймов; несколько рябой от оспы; в чем он был одет при побеге, неизвестно, так как он прихватил с собой разную одежду, среди которой два пальто, легкое фаготное, и коричневый камзол с желтыми пуговицами, три куртки: светло-синяя, коричневая и в полосатую полотняную клетку, пара новых штанов из оленьей кожи, несколько пар старых полосатых и две пары льняных брюк из пакли, три пары чулок, три хорошие рубашки и круглая шляпа. Упомянутый негр рожден в этой стране, говорит по-английски и по-немецки; любит играть на скрипке, от природы левша и, что весьма примечательно, водит смычком левой рукой при игре на скрипке. [1148] Fewer social restrictions Care for their religious welfare В социальном отношении они были менее ограничены и не страдали от резкого разделения с белыми, которое было характерно для Юга. Они не были равны — этого и нельзя было ожидать, — но они пользовались значительной свободой между собой, [1149] и различные религиозные общества были, по крайней мере в значительной степени, заинтересованы в их духовном благополучии. Во всяком случае, мы не находим столь значительного сопротивления их продвижению, какое наблюдалось в Виргинии даже гораздо позже. [1150] Моравские братья, как уже говорилось, обычно выступали против владения рабами, а там, где ими владели, они находились на основе религиозного равенства. [1151] Лютеране были столь же толерантны, но больше всего заслуг принадлежит епископалам. Негров крестили в их церкви, а затем обучали религии предоставленные для этой цели священники. [1152] Не только установленные общины благосклонно относились к помощи неграм, но и многие странствующие священнослужители стремились их обучать. Work of Whitefield Есть один выдающийся пример последнего, который может служить иллюстрацией. Это случай преподобного Уитфилда, который приобрел пять тысяч акров земли на развилке Делавэра в Пенсильвании, где надеялся построить школу для негров. Этому движению была придана широкая оглавность, и на его поддержку собирались пожертвования. [1153] В газетах, рекламирующих начало проекта, не содержится никаких сведений о его успешном исходе; весь план, похоже, растаял так же легко, как и возник. План Уитфилда не уступал, а возможно, даже превосходил гораздо более раннее предложение 1722 года, сделанное анонимно на страницах газеты «Mercury». [1154] Эта услуга должна была оказываться слугам любой религиозной конфессии и без каких-либо затрат с их стороны. Главным желанием было научить негров читать Священное Писание. [1155] Missionary work for Negroes not limited to Quakers Если бы нужно было отдать должное различным попыткам странствующих священников и официально учрежденных церквей содействовать просвещению негров в Пенсильвании, для этого потребовались бы тома. Упоминания, сделанные здесь, служат цели указать на универсальность миссионерского духа, чтобы не складывалось впечатление, будто вся работа велась под руководством Друзей, деятельности которых в этой работе неизменно уделяется гораздо больше места. На следующих страницах будет предпринята попытка обрисовать как можно точнее, на основе имеющихся записей, что именно было реально сделано организацией Друзей для образования негров. КВАКЕРСКИЕ ЛИДЕРЫ И ПРОБЛЕМА НЕГРОВ Slavery’s opponents Каким бы благоприятным ни казался шанс для попыток насадить рабство на почве Пенсильвании, ему не суждено было ни достичь безусловного успеха, ни пройти без ожесточенного сопротивления. Немецкое население с самого начала, как мы уже заявляли, враждебно относилось к идее рабства. [1156] Аналогичным образом в среде квакеров доминировали люди, которые верили, что рабство не имеет никакого оправдания, и руководствовались этой верой на протяжении всей своей жизни. Можно вкратце упомянуть трех таких лидеров — по крайней мере настолько, чтобы обозначить их точку зрения и средство правовой защиты, которое они отстаивали. George Fox Pleads for education of Negro and Indian К Джорджу Фоксу, их почитаемому основателю, совершенно естественно обращались по вопросам особой важности и далеко идущих последствий. Под влиянием его служения учение о свободе всех людей и оботъемлемых правах, которыми они обладали в силу того, что они люди, было принято в церковной организации и опубликовано в дисциплинарных правилах и различных посланиях этого органа. [1157] Об этих деяниях церковной организации будет сказано чуть позже. Фокс защищает свою позицию главным образом на религиозной основе; вполне вероятно, что религиозная подготовка и образование стоят у него на первом месте во всех его призывах в защиту негров. Он не ограничивается их случаем, но настаивает также на образовании коренных жителей-индейцев. Упоминаемое им конкретно образование (религиозное) предназначено для их спасения, однако внимание квакеров не ограничивалось только этим. Тем не менее религиозное образование получило их первоочередное рассмотрение. Суть влиятельных высказываний Фокса на эту тему содержится в следующем отрывке. И также вы должны наставлять и обучать своих индейцев и негров, и всех прочих тому, как Христос по благодати Божьей вкусил смерть за каждого человека и отдал Себя в искупление за всех людей, о чем будетсвидетельствовано в свое время; и является умилостивлением не только за грехи христиан, но и за грехи всего мира; и что Он просвещает каждого человека, приходящего в мир, Своим истинным светом, который есть жизнь во Христе, Которым был сотворен мир. [1158] John Woolman His sermons, tracts, etc. Среди квакерских поборников свободы всех людей едва ли можно назвать фигуру более влиятельную, чем Джон Вулман. Он родился в 1720 году [1159] и, таким образом, возмужал в период, когда сопротивление рабству со стороны Друзей нарастало, пережил его зенит, после которого рабство среди пенсильванских Друзей практически перестало существовать. [1160] Он был хорошо образован. Большую часть своей жизни он провел в разъездах в качестве священника с места на место, то работая среди индейцев, [1161] то посещая собрания в интересах свободы негров. [1162] Его поездки по колониям способствовали тому, чтобы отдельные собрания не теряли бдительности перед лицом стоящей перед ними проблемы, а твердая убежденность этого человека завоевала не меньше сторонников, чем красноречие его призывов. Однако влияние Вулмана не ограничивалось рамками его проповедей; в 1754 году появилось одно из его лучших высказываний по поводу этой торговли под названием «Некоторые соображения о содержании негров». Ничто не могло заслонить его убежденность в правоте дела; он отказался продолжать практику составления завещаний во всех случаях, когда затрагивалось распоряжение рабами. [1163] Но в этом ограниченном пространстве невозможно дать адекватное резюме работы этого великого глашатая свободы. Краткое репрезентативное высказывание из его трудов в дополнении к уже сказанному — пожалуй, наиболее удовлетворительный способ освещения темы. Woolman on slave holding Многие рабы на этом континенте угнетены, и их крики достигли ушей Всевышнего. Таковы чистота и неизбежность Его судов, что Он не может быть пристрастен в нашу пользу. В бесконечной любви и благости Он вновь и вновь открывал нашему разумению наш долг перед этим народом, и сейчас не время для промедления. Если мы теперь осознаем то, чего Он от нас требует, и из уважения к интересам некоторых лиц или из-за почтения к какой-то дружбе, не стоящей на незыблемом фундаменте, пренебрежем исполнением нашего долга с твердостью и постоянством, все еще ожидая какого-то чрезвычайного средства для осуществления их освобождения, возможно, посредством грозных дел в праведности Бог ответит нам в этом деле. [1164] Человек рожден для труда, и опыт изобильно показывает, что это нам во благо; но когда сильные мира сего возлагают бремя на слабых, не обеспечивая христианского образования, надлежащей возможности для совершенствования ума и обращения, которое мы бы одобрили на их месте, дабы самим жить в праздности, роскошно питаться и копить богатства для своего потомства, это кажется противоречащим замыслу Провидения и, я не сомневаюсь, порой является следствием извращенного ума; ибо пока жизнь одного омрачена жестокостью другого, это влечет за собой страдания для обоих. [1165] Anthony Benezet; his influence through books, pamphlets, etc. Говоря о жизни и трудах двух вышеупомянутых квакерских реформаторов, еще одна личность настоятельно требует внимания. Его работа была столь же широко распространена, и общественность оставалась открытой для его влияния благодаря нескольким его книгам и брошюрам, опубликованным на тему рабов и рабовладения. [1166] Французский гугенот по рождению, Энтони Бенезет рано приехал в Америку, где стал стойким членом Общества Друзей и в чьем сообществе он неустанно служил делу свободы и образования негров вплоть до своей смерти в 1784 году. [1167] Его непосредственная связь со Школой для негров, учрежденной Друзьями в 1770 году, [1168] будет подробнее рассмотрена в другом месте. Выдвигаемые им аргументы против рабства основаны на соображениях практичности и справедливости. Эта система губительна как для раба, так и для господина и несовместима с идеалами свободного общества. Мы сами должны согласиться с его позицией, изложенной в следующем отрывке. Extract from Benezet Кабала, которую мы навязали африканцам, абсолютно противоречит Справедливости. Она крайне несовместима с гражданской политикой: во-первых, поскольку она ведет к подавлению всех улучшений в искусствах и науках, без чего морально невозможно, чтобы какая-либо нация была счастливой или могущественной. Во-вторых, поскольку она способна развратить умы свободных людей, ожесточая их сердца против похвальных чувств добродетели и гуманности. И наконец, поскольку она подвергает общество опасности из-за разрушительных последствий гражданских смут; нужно ли добавлять к этому то, что подскажет любое сердце, не очерствевшее ко всем нежным чувствам — что это шокирует человечность, попирает благородные чувства, абсолютно отвратительно христианской религии; ибо, как совершенно справедливо замечает Монтескьё: «Мы должны предположить, что они не люди, иначе возникнет подозрение, что мы сами не христиане». Не может быть более опасной максимы, чем та, что нужда служит оправданием несправедливости. Ибо кто определит степень этой нужды? Какой негодяй настолько отъявленный, чтобы не выдвинуть это оправдание; или, как удачно выразился Мильтон — «и нуждою, тиранов оправданьем, извинить свой дьявольский поступок»? [1169] George Keith and other antagonists of slavery Помимо трех упомянутых представителей, существовало множество других, многие из которых жили еще раньше, но, пожалуй, никто из них не оказал столь значительного влияния. Среди тех, кто заслуживает упоминания, были Джордж Кит — нонконформист среди квакеров, но один из самых ранних учителей в Филадельфии и весьма ярый противник рабства. Другие, чье рвение опережало рассудительность, такие как Ральф Сандифорд, Бенджамин Лей и Уильям Саутеби, могли бы с пользой обсуждаться здесь, но нехватка места исключает их рассмотрение. Иные бродячие проповедники, Бэнкс, Пеннингтон и Чокли, хотя и не столь опрометчивые в своих действиях, как трое названных выше, были не менее достойными выразителями интересов этого дела. ЦЕРКОВНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ВОПРОС О НЕГРАХ Study of the meeting records referring to Negro education В данном разделе предполагается представить: (1) деятельность общества как организации и (2) становление образования для негров в различных собраниях, где сохранились какие-либо записи об этом. При этом пусть читатель имеет в виду принципы, изложенные ранее тремя представителями, которые были упомянуты как лидеры в деле просвещения и освобождения негров. The meeting organization against slave traffic Germantown memorial against it Как и вполне естественно ожидать после этого краткого введения в вероучение квакерских лидеров, мы обнаруживаем, что общество выступило единым фронтом против увековечивания кабалы среди чернокожих. Друзья были поражены, обнаружив по прибытии, что в колонии Пенна существует рабство, и уже в 1688 году поселенцы в Джермантауне выступили с памятным протестом против него. Пять лет спустя Джордж Кит, квакер, который несколькими годами позже впал в немилость у общества, выступил с резким осуждением практики содержания рабов. Общий дух этих протестов направлен против вечного рабства, их идея заключалась в том, что, поскольку оно уже существовало, следует установить предельный срок, по истечении которого все удерживаемые лица должны получить свободу. Индивидуальные протесты и протесты небольших собраний могли бы продолжаться бесконечно и при этом добиваться лишь незначительных результатов во влиянии на остальных. Аналогичные заявления со стороны центральной организации, говорящей с некоторым подобием авторитета, могли бы сделать гораздо больше, и сделали это, хотя и не сразу, а несколько лет спустя. Наставления, издаваемые ежегодным собранием, обычно носили характер увещеваний, едва ли будучи обязательными или вовсе не являясь таковыми. Одно из самых ранних было составлено на ежегодном собрании в 1727 году и разослано подчиненным ему собраниям. Yearly Meeting regarding slave trade По мнению этого собрания, ввоз негров из их родной страны и разлучение с родственниками Друзьями не являются одобряемой или допустимой практикой и потому порицаются этим собранием. Трудно понять, каким образом сообщение подобного рода могло иметь силу в ситуации, которая, казалось, требовала чего-то вроде приказа. Но если вспомнить, с какой настойчивостью давались такие наставления и вновь повторялись на соответствующих собраниях, и что они принимались ежемесячными и подготовительными собраниями почти так же, как послушные дети прислушиваются к советам отца или матери, то влияние, оказываемое ими, уже не кажется столь странным. Reports made to yearly meeting concerning slaves Более того, в отчетах различных собраний постоянно имеются достаточные свидетельства того, что наставления ежегодного собрания выполнялись со значительным успехом. Филадельфия сообщала (в 1756 г.), что ей не известно ни об одном Друге, который был бы причастен к ввозу негров или других рабов. К 1772 году ежегодное собрание сообщало в письме, что благодаря пресечению практики владения рабами со стороны Друзей в колониях она значительно уменьшилась в одних частях и почти полностью исчезла в других, как это имело место в Пенсильвании. Ради более полной иллюстрации характера издаваемых выражений ниже приводится более длинная цитата. Warning of 1758 against being concerned with slaves Мы страстно предостерегаем всех, кто исповедует нашу веру, тщательно избегать любой причастности к извлечению неправедных доходов, проистекающих из гнусной практики торговли неграми и другими рабами; посредством которой при первоначальной покупке один человек продает другого, как погибающее животное, не имея никаких иных претензий на право собственности на него, кроме превосходящей силы; в прямом нарушении евангельского правила, которое учит всех поступать так, как они хотели бы, чтобы поступали с ними, и делать добро всем; что является противоположностью той алчной склонности, которая побуждает тех бедных невежественных людей продолжать свои жестокие войны ради удовлетворения запросов этой противоестественной торговли, в результате чего великое множество людей, свободных от природы, подвергается неразрывной кабале; и которая, как часто отмечалось, наполняет их владельцев надменностью, тиранией, роскошью и варварством, развращая умы и принижая мораль их детей, к невыразимому ущербу для религии и добродетели и исключению того святого духа всеобщей любви, кротости и милосердия, который является неизменной природой и славой истинного христианства. 1758. Freedom had to come before their education Local meetings persistent in their investigation of slave conditions Читатель заметит, что главный акцент делается на неправомерности бартера рабов; это можно объяснить тем, что это была первая проблема, с которой им пришлось столкнуться. До тех пор пока они не смогли добиться свободы негров, образование не могло иметь для него большой ценности, ибо все, что он создавал в своей жизни, принадлежало его хозяину. Но как только он становился свободным, возникали другие потребности, другие желания. Перед ним открывались новые перспективы, и появлялась возможность добиться чего-то для себя и своего потомства. Это было осознано церковной организацией, и она последовала за движением за свободу настойчивыми требованиями к собраниям позаботиться о духовном и интеллектуальном просвещении негров. Следующий пример очень наглядно иллюстрирует настойчивость, с которой местная церковь расследовала деятельность своих членов, и наказание, налагаемое на непокорного. В 1759 году сообщалось, что ... приобрел нескольких негров; поскольку это являлось нарушением дисциплины, были назначены два члена, чтобы поговорить с ним по этому поводу, в соответствии с их обычаем. Окончательный отчет по его делу был составлен в 1762 году. Их можно похвалить за долготерпение и осудить за неэффективность. ... явился на это собрание, и после множества веских советов, данных ему по этому делу, ему предлагается со всей серьезностью подумать, не найдет ли он возможности дать тем из своих негров, которые молоды, полезное обучение, стараясь наставлять их в принципах христианства, и в надлежащем возрасте, если они того пожелают, отпустить их на свободу, а если нет, то он не сможет иметь единства с Друзьями. Подобных примеров насчитывается почти бесчисленное множество; упоминается лишь о некоторых из них. Работа каждого из конкретных собраний более полно раскрывается на следующих страницах. No early school recorded Meetings for Negroes Из всех собраний Филадельфийского ежегодного собрания не было ни одного, которое сделало бы для образования негров больше, чем Филадельфийское ежемесячное. Как уже отмечалось в других местах этой работы, собрание довольно рано проявило значительный интерес к вопросу о рабстве, а также к заботе хозяев о предоставлении им христианского наставления. Нет никаких записей, указывающих на то, что в эти ранние времена существовала какая-либо постоянная школа; вся забота, без сомнения, возлагалась на тех, у кого на службе находились негры, и образование носил исключительно репетиторский характер. Однако забота хозяина строго охранялась комитетом собрания по делам негров, и таким образом обеспечивалась центральная ответственная сторона. Кроме того, было учреждено собрание, которое проводилось раз в три месяца в интересах негров. Committee appointed on Negroes В 1770 году на передний план выдвинулось определенное движение за создание систематического средства обучения негритянских детей. Предложение о его рассмотрении, внесенное 26 января, было передано в собрание в феврале для принятия мер. По этому случаю, поскольку было высказано определенное мнение в пользу действий, был назначен комитет в составе двадцати двух членов с разрешением любому другому Другу присутствовать на его обсуждениях, если он того пожелает. Дата заседания комитета была назначена ежемесячным собранием. На последующем ежемесячном собрании комитет представил свой первый отчет, который, будучи приемлемым для всех, был одобрен, и были предприняты дальнейшие шаги для обеспечения немедленных действий. Здесь представлен дайджест отчета и предложений комитета. Digest of committee’s report 1. Должно быть обеспечено обучение негритянских и мулатских детей чтению, письму, арифметике и другим полезным наукам — шитью и вязанию в соответствии с их способностями. 2. Обучение должно осуществляться под надзором Друзей. 3. Ежемесячному собранию выдвинуть комитет Друзей, в обязанности которого входит: a. Нанимать подходящего учителя или учительницу не более чем для тридцати детей одновременно. b. Ведать приемом учеников в школу. c. Способствовать сбору подписок на сумму 100 фунтов стерлингов в год в течение трех лет. d. Нанимать другого учителя или учительницу в случае необходимости и при достаточности средств. e. Посещать школу по крайней мере раз в месяц и наблюдать за успехами и поведением учеников. f. Подготовить правила для учителей и учеников; предусмотреть посещение религиозных служб по крайней мере по воскресеньям. g. Комитету назначить из своего состава казначея, который должен производить выплаты по ордеру, подписанному по меньшей мере четырьмя из них. h. Четырех членов достаточно для ведения дел; при возникновении трудностей им рекомендуется консультироваться с ежемесячным собранием. i. Вести учет заседаний, поступлений и расходов и представлять отчет собранию раз в год или чаще. 4. Дети свободных негров и мулатов должны пользоваться преимуществом. 5. Обучение должно быть бесплатным для родителей. 6. Если набор таких детей окажется недостаточным, комитет может принимать других по своему усмотрению. Subscriptions for school solicited Moses Patterson in the Negro school Действуя в соответствии с рекомендациями, включенными в отчет, был немедленно подготовлен подписной лист и начата кампания по сбору средств. Был назначен комитет из ниже поименованных Друзей для принятия руководства школой в соответствии со статьями отчета, а именно: Израэль Пембертон, Сэмюэл Эмлен, Джеймс Пембертон, Ричард Блэкхем, Джон Дринкер, Хью Форбс и Эдвард Джонс. Срок их полномочий был определен как «до нового назначения, сделанного этим собранием», а любая вакансия, возникающая в промежутке, должна заполняться таким же образом. Всего три месяца спустя (в шестом месяце) комитет из семи человек сообщил, что они договорились с Мозесом Паттерсоном в качестве учителя, наняли дом, и что некоторое количество детей уже принято на обучение. В первом месяце следующего года комитет запросил разрешение построить школу для пользования чернокожими на том же участке, который занимала богадельня. Запрос был немедленно удовлетворен. Full yearly reports not made Хотя первоначально заявлялось, что комитет должен отчитываться перед ежемесячным собранием раз в год, в протоколах далеко не каждый год фиксировался полный отчет. Тем не менее они достаточно адекватны, чтобы дать некоторое представление о прогрессе, достигнутом со школой. Reports taken as a measure of the school’s success Детали нескольких отчетов будут представлены. Из записей следует, что отчеты комитета всегда служили основой для суждения о том, продолжит ли собрание школу или откажется от нее. К счастью, отчеты обычно были благоприятными, за исключением вопросов финансового характера; в этом отношении довольно часто наблюдалась нехватка средств. В отчете за первые двенадцать лет мало такого, что заслуживает повторения. Школа продолжала работать регулярно, согласно заявлениям, делавшимся с интервалами, и все, казалось, убеждало Друзей в том, что она достойна их поддержки. Давайте отметим состояние школы по истечении двенадцати лет, в 1782 году. John Houghton and Anthony Benezet В течение пяти предшествующих лет обучение находилось под заботливым присмотром Джона Хоутона, которому, к сожалению, пришлось уйти в отставку из-за ухудшающегося здоровья. Его место два месяца спустя занял Энтони Бенезет, учитель больших достоинств, который, пожалуй, болел за благополучие негров больше, чем кто-либо другой в колонии. по его предложению школа была перенесена из здания, построенного для этой цели, и размещена в его собственном доме. Была воздана большая дань уважения характеру работы, проделанной Хоутоном, с особым упором на его кропотливые посещения семей, в которых он стремился повысить интерес родителей и, в конечном счете, посещаемость школы. Утверждается, что за пять лет его работы в школу поступили двести пятьдесят детей и взрослых. Главная ценность, полученная, по мнению комитета, заключалась в возросшей среди белых признательности к чернокожим. Они были вынуждены осознать, что у негра есть таланты, которые могут развиваться так же, как и их собственные, что открывает ему понимание больших возможностей, которые не находятся вне досягаемости. Financially the school was no success Payments in depreciated money Legacies and subscriptions used for support Отчет о финансовом положении был не столь обнадеживающим. Жалованье учителя за 1779, 1780 и 1781 годы составляло соответственно восемьдесят, девяносто и сто фунтов; кроме того, были расходы на случайные работы, дрова на зиму, а также статья расходов на книги. К трудностям, возникающим из простых статей расходов, добавился еще один фактор — выплата казначею бумажных денег, которые сильно упали в цене с момента подписки. Результатом эксперимента на сегодняшний день в финансовом отношении стал дефицит в размере 74 фунтов 7 шиллингов 10 пенсов. Часть этой суммы покрывалась непогашенными подписками, значительную часть которых не удалось собрать. К собранию обратились с призывом покрыть дефицит обычным путем по подписке. Этот метод, хотя к нему прибегали повсеместно, в большинстве мест дополнялся специальными завещаниями, оставляемыми доверенным лицам для любых целей, которые мог указать даритель. Завещания в пользу школ настоятельно рекомендовались квартальными и ежегодными собраниями. Irregular attendance В 1784 году, судя по всему, существовала лишь одна школа для чернокожих — та, которую вел Бенезет. В отчете отмечалась острая необходимость в еще одной школе в ближайшем будущем; в 1786 году из ответов на вопросы следует, что эта школа была добавлена и обе они поддерживаются добровольными пожертвованиями Друзей. Проблема посещаемости, судя по всему, еще не была решена удовлетворительно; она озадачила бы и современного учителя. Около ста человек обучались у Бенезета в 1784 году, но регулярно посещали занятия лишь от пятнадцати до тридцати пяти. Прогресс этого числа учеников в чтении, письме и арифметике признавался удовлетворительным, хотя и признавалось, что он мог бы улучшиться при более регулярной посещаемости. Salary paid Benezet Жалованье, выплачиваемое Бенезету в то время, составляло 100 фунтов плюс 20 фунтов, которые выделялись в качестве квартплаты за его жилище, продолжавшее использоваться им в качестве школьного здания. Two Negro schools under Daniel Britt, Sarah Dougherty, and Elizabeth Meccum School receives gift from England С 1786 года продолжали действовать две школы. В 1790 году должность учителя занимал Дэниел Бритт; учительницей другой была Сара Догерти. Последняя прослужила лишь до шестого месяца 1790 года, после чего ее сменила Элизабет Меccум, которая позже стала женой Дэниела Бритта. Несмотря на очень большой набор в это время, фактическая посещаемость составляла от восемнадцати до тридцати человек в каждой из школ. Обучение продолжалось, как указано выше, и в целом признавалось удовлетворительным, а единственные срывы происходили из-за нерегулярной посещаемости, вызванной нелиберальными хозяевами, которые задерживали негров на своей службе. Жалованье учителя за год, составлявшее 100 фунтов, вдвое превышало плату, выплачиваемую учительнице. Финансы в целом находились в плачевном состоянии, хотя они были значительно пополнены щедрым даром в 175 фунтов из Англии и специальным пожертвованием Уильяма Крейга. Несмотря на это, комитет по-прежнему оставался должен имению Энтони Бенезета около 100 фунтов. Однако эти трудности не казались непреодолимими; регулярный годовой доход (примерно к 1784 году) был налажен довольно неплохо, получаясь от аренды недвижимости и земель. Regular attendance about eighty Elisha Pickering, master Под руководством Дэниела Бритта и его жены школа продолжала прогрессировать; наиболее отрадным было увеличение регулярной посещаемости примерно до восьмидесяти человек, что составляло максимум того, что можно было с удобством разместить в двух школах. Услуги Бритта и его жены прекратились в период с 1795 по 1798 год, поскольку последняя скончалась, а первый был стар и немощен. Место учителя занял Элиша Пикеринг с жалованьем, выросшим теперь до 150 фунтов в год. Жалованье учительницы по-прежнему оставалось на уровне прежних лет — 50 фунтов. Сумма ежегодной ренты увеличилась до 190 фунтов 9 шиллингов 11 пенсов, и помимо этого имелись проценты со 146 фунтов 7 шиллингов, составлявших часть завещания Энтони Бенезета. Годовые расходы оценивались в 230 фунтов, что значительно превышало доходы. Было принято требовать плату за обучение с тех детей, чьи хозяева были «обязаны по контракту дать им школьное обучение», и из этого источника черпалась сумма, необходимая для покрытия расходов. В отчетах комитета не обнаруживается никаких заявлений, указывающих на сумму платы за обучение, обычно требуемую к уплате. Однако следующий счет может представлять интерес, поскольку на нем показаны различные статьи расходов школьного комитета. Комитет по образованию, Отноейлу Алсопу, должник. 1797 9-23. Cash advance to Bustill $ 10.00 9-30. Paid J. Schæffer for 4 benches for North Liberties School 3.50 24 printed alphabets .27 6 spelling books 1.50 10-2. Paid A. Williams quarter’s salary 25.00 10-28. Advanced Cyrus Bustill 10.00 11-6. Two cords of wood, hauling, etc. 12.35 Total $62.62 Summer and winter sessions Из имеющихся записей невозможно дать ничего, кроме элементарного представления о том, как управлялась школа. Ничего не найдено относительно внутренней организации. Мы можем узнать ее цели, имеющиеся в распоряжении средства для их достижения и приблизительное количество детей, до которых она могла достучаться. Продолжительность школьного семестра не вполне ясна; представляется очевидным, что существовали летние и зимние сессии, хотя их продолжительность нам неизвестна, и что их непрерывность почти не прерывалась. События, вызывавшие прерывание сессии, обычно комментировались в отчетах комитета. Краткая сводка отчета, показывающая состояние школ в 1800 году, приведена ниже. В то время они находились под руководством комитетов северного, центрального и южного районов. Status of Negro schools in 1800 1. Бенджамин Мирс, учитель с жалованьем 500 долларов в год; Элизабет Мессум, учительница с жалованьем 50 фунтов в год. 2. Школы оставались открытыми в течение всего 1798-99 года, за исключением двенадцати недель из-за болезни. 3. Посещаемость: от семидесяти до восьмидесяти приходящих учеников зимой и осенью. 4. Некоторым желающим поступить было отказано из-за недостатка мест; летом мест хватает для всех. 5. Финансы: a. Total bequest of Anthony Benezet, plus that which was owing to him at the time of his death, makes an income of £193/4 b. Annual amount of donations from other sources £117/5/11 Total £220/9/11 In hands of treasurer £ 8/12/6 По двум причинам было сочтено целесообразным изложить как можно полнее ситуацию с образованием негров в Филадельфии. Во-первых, они присутствовали в Филадельфии в столь значительных количествах, что это требовало полной организации со стороны общества, если им предлагалась хоть какая-то помощь; во-вторых, метод работы с ними строго соблюдался в других местностях, если там имелось достаточное количество людей для этого. Деятельность других ежемесячных собраний в вопросе надзора и образования негрοв будет затронута вкратце. Not enough Negroes for a separate school Как предполагалось выше и будет более подробно показано далее, было много сельских районов, где проблема негров почти не существовала. Во многих других численность этой расы была настолько мала, что отдельная школа была совершенно исключена; однако требовалось нечто большее, чем простое присутствие школы для белых, чтобы гарантировать получение ими хотя бы азов образования. Для каждой отдельной общины требовалась постоянная корректировка общего идеала отношения к ним. Детали информации о работе каждого собрания были достаточно интересны, но, пожалуй, будет более поучительно указать и проиллюстрировать общие черты, которые были применимы к большинству из них или по крайней мере к значительной их части. Negro education usually delegated to a committee Как правило, если негритянское население было многочисленным, комитет делегировался для заботы об их воспитании и образовании. В некоторых местах это делалось в виде постоянного комитета с определенными обязанностями; в других комитеты назначались лишь для расследования условий и составления отчета, с тем чтобы собрание могло предпринять дальнейшие действия. Полезно отметить тип этой службы, которую должны были выполнять комитеты. Обязанности, выполняемые двумя видами комитетов, различались незначительно; главное отличие заключалось в продолжительности срока полномочий. Seven duties for the committees to perform Первой задачей для них было реально посетить негритянские семьи в пределах ведения конкретного собрания; второй — определить как можно точнее экономическое положение дома; третьей — выяснить количество детей, способных к обучению; четвертой — узнать об отношении родителей к образованию их детей; пятой — иметь дело с членами Общества Друзей, у которых были рабы или наемные слуги, стараясь указать им на обязанность их образования, а также освобождения; шестой — узнать о роде занятий негров, если таковые имелись; и, наконец, составить отчет об условиях в таком виде, чтобы его можно было передать в квартальное собрание, и наметить план процедур в соответствии с требованиями ситуации. Из такого объема информации, учитывая характерную для этих людей тщательность, можно сделать вывод, что они были способны понять потребности, что всегда является первым условием для их удовлетворения. Более того, знание того, что квартальные собрания требуют письменных отчетов о проделанной работе, всегда способствовало быстрому принятию мер, как только ситуация определялась. Довольно поздно в этом столетии, в 1779 году, ежегодное собрание стало настойчиво требовать определенного обращения с теми, кто держал рабов, хотя наказание за неспособность их обучить не было столь радикальным. Выдержки, разосланные в собрания в том году, требовали, чтобы все члены, владеющие рабами, были отречены. Недостатка в примерах применения такого наказания не было. Support similar to that of other schools Финансовое бремя образования негров обычно ложилось на местное собрание. Владельцы рабов обязаны были платить за их обучение, но когда те становились свободными, как это происходило с большинством из них к моменту Революции, они уже не могли платить за себя сами. Это бремя, которое общество брало на себя, обычно покрывалось: (1) за счет подписки, (2) за счет специальных завещаний и (3) за счет доходов от инвестиций в недвижимость. В меньших населенных пунктах первым средством было преобладающее; в крупных, таких как Филадельфия, большая доля поступала из второго и третьего источников, хотя первый был общим для всех. Negro education at Exeter Ситуация в Эксетерском ежемесячном собрании, судя по всему, разрешилась благополучно, если судить по краткости их летописей. Письмо 1764 года в ответ на запрос Филадельфийского квартального собрания, к которому они принадлежали, гласит: Среди нас есть только один негр, у которого достаточно еды и одежды, но его религиозное образование по-прежнему упускается из виду, и это в настоящее время находится на рассмотрении. В 1758 году они сообщали лишь о двух неграх, и по сути с теми же комментариями. Этот отчет может означать либо то, что у них изначально не было проблем, либо то, что они добились замечательных успехов в попытке их решить. Radnor No early mention of their schooling at Radnor Раднорское ежемесячное собрание сообщило в 1756 году, что оно чисто в отношении покупки, ввоза, распоряжения или владения рабами, и продолжало подавать по сути тот же отчет до 1768 года. Согласно отчетам, все они были хорошо накормлены и одеты, и многие посещали собрания, но в те ранние годы не содержится никаких упоминаний о каких-либо попытках их обучения. Из разрозненных отчетов после 1768 года кажется необходимым предположить, что более ранние отчеты были не совсем точны, заявляя, что собрание «чисто» от рабов. Без этого предположения трудно понять столь значительный рост числа случаев дисциплинарных взысканий за это правонарушение. Этот рост, несомненно, объяснялся более тщательным изучением негритянского вопроса, чем это было принято ранее. Report of committee on slaves Начиная с 1768 года, сообщалось о нескольких случаях торговли рабами: покупки, продажи или владения. Во-первых, был «продан один раб», а два года спустя в записях указано: «никого не ввозили, но кое-кого купили и кое-кого продали со времени последнего отчета». Было также признано (в 1770 г.), что «нами еще ничего не сделано по посещению тех, кто держит рабов», но несколько лет спустя (в 1776 г.) приводятся достаточные свидетельства того, что они занимались каждым отдельным случаем; имеется несколько примеров, когда изгнание из общества было предметом угрозы и действительно приводилось в исполнение. В 1778 году комитет по делам рабов сообщил: (1) они посетили всех членов, владеющих рабами, (2) получили от Дэвида Гарварда отпускные грамоты на двух рабов, (3) Энтони Туннис также освободил одного раба, и (4) упомянули еще два случая для рассмотрения — (а) Джона Гарварда, который держит одного раба, хотя и признает это неправильным, и (b) Сэмюэла Гарварда, который отказывается отпустить на свободу сорокалетнего негра, хотя и осуждает практику рабовладения. В 1780 году собрание сообщило, что никто не ввозился, не продавался и не покупался, и почти никто не удерживался, а к 1790 году исчезло даже последнее. Some schooled without charge В то время велся постоянный надзор за освобожденными неграми, и некоторым детям предоставлялась возможность школьного обучения без каких-либо затрат для родителей. Slavery in Bucks County Негритянское рабство рано расцвело в округе Бакс и продолжало упорно держаться вплоть до отмены в 1780 году, что привело к постепенному сокращению рабства по всему штату. Чуть позже мы обратим внимание на распределение рабов, как это указано в регистрации, которая требовалась по закону в 1782 году. Slaves mentioned at Middletown 1703 Присутствие негров в пределах Мидлтауна впервые становится известным благодаря записи 1703 года, в которой говорилось, что Роберт Хитон и Томас Стекпол были назначены огородить часть земли для захоронения негров. Первое упоминание об их освобождении (помимо смерти) относится к случаю с Джереми Лэнгхорном, который в 1742 году освободил всех своих негров, общим числом около тридцати или сорока человек. Насколько часто происходили такие освобождения и насколько широко в них участвовали Друзья, точно установить по записям нельзя, но к 1782 году, сразу после сурового закона об отмене рабства, мы имеем следующий отчет: No slaves held; the children schooled У нас нет никого, кого можно было бы обвинить в покупке или содержании рабов, и предпринимается забота дать малолетним обучение, а также проявлена некоторая забота об их поощрении к религиозной и добродетельной жизни. В 1783 году от ежемесячного собрания поступил аналогичный отчет, в котором говорилось, что среди них заметна заслуживающая внимания забота о неграх, как старых, так и молодых, но необходимо проявить более значительную заботу в отношении их образования. Buckingham Negro to be educated and given religious instruction No evidence of separate Negro school В 1759 году собрание Букингем назначило Джона Эли и Исаака Пикеринга поговорить с одним из их членов, который приобрел рабов. Это было сделано потому, что шло вразрез с дисциплиной. Суть их совета сводится к тому, чтобы он воспитывал молодых негров в полезных науках и христианстве, а позже освободил их, если они этого захотят. Нет никаких дальнейших указаний на характер образования, и поскольку нет свидетельств существования школы для них, оно, вероятно, проходило в их домах или в связи со школами для белых. Не найдено никаких других упоминаний, указывающих на какой-либо прогресс до 1778 года, когда собрание назначило Томаса Уотсона и Оливера Паксона консультировать и помогать свободным неграм в их религиозных обязанностях, а также в отношении их школьного образования. Это назначение было сделано в соответствии с более строгими правилами, изданными квартальными и ежегодными собраниями в 1777 году. Эти правила требовали лишь назначения комитета для изучения положения негров и стремления улучшить их условия, но следующее за ним правило 1779 года требовало отречения тех, кто держит рабов. Slave holding debated in meeting Записи Бакского квартального собрания находятся в весьма существенном согласии с записями отдельных собраний — Фолс, Райтстаун, Мидлтаун и Букингем, которые его составляли. Вопрос о правомерности покупки или владения рабами, судя по всему, впервые попал в поле осознанного рассмотрения около 1730 года, когда он дебатировался на собрании. Они не смогли прийти к решению по этому вопросу и соответственно передали его обратно на ежегодное собрание. Хотя они не преуспели в удовлетворительном обсуждении этого вопроса, их практический успех представляется весьма похвальным, ибо в 1766 году во всем квартале сообщается лишь об одном рабе, купленном недавно. Это не означает, что негры не содержались вообще, ибо, как будет показано позже, в том регионе их было много; однако это означает, что их контроль над любым приростом рабов вполне удовлетворял требованиям ежегодного собрания. К 1772 году запись еще более улучшилась, о чем они сообщают: чисты от ввоза или покупки негров, насколько это очевидно, но их религиозное образование не преследуется столь строго, как того требует смысл вопроса. Хотя все указывает на то, что покупка рабов была близка к минимуму, собрания явно не были удовлетворены. Как квартальными, так и ежемесячными собраниями постоянно содержались комитеты для посещения тех, кто держал рабов, с целью убедить их даровать им свободу. Комитет по этой службе в квартальном собрании сообщил в 1777 году: Report of committee on slaves Мы, комитет, назначенный квартальным собранием для ведения переговоров с нашими членами, которые держат своих ближних в кабале, совместно с комитетами нескольких собраний, докладываем теперь, что было потрачено немало времени на работу с ними с целью убедить их во зле этой практики; сии труды любви были приняты некоторыми благосклонно, и они уступили настолько, что даровали тем, кого держали в кабале, свободу посредством письменных документов... но есть и другие, которые продолжают упорствовать в удержании их в качестве рабов, несмотря на неоднократную заботу и труд Друзей, проявленные по отношению к ним. Meetings set up for Negroes Следующий отчет, составленный в одиннадцатом месяце года, по сути тот же самый: несколько рабов были «отпущены на волю или освобождены», а также среди некоторых членов по-прежнему сохраняется вызывающее отношение. Сходство этих отчетов продолжается вплоть до самых последних лет столетия, хотя и с несколькими дополнениями. Когда-то до 1795 года, не более чем за три года до того, были учреждены собрания для негров, которые проводились в установленное время, всегда под руководством Друзей. В 1799 году квартальное собрание смогло сообщить: «среди нас нет рабов» и что «некоторая забота» уделяется тем, кто был освобожден. No mention made of separate school Social approval given those who freed slaves Очень рано собрания призывались уделять внимание религиозному и школьному образованию находившихся у них в подчинении негров, однако большинство отчетов от собраний свидетельствуют о том, что этому не уделялось должного внимания. В каких-либо записях не осталось свидетельств о том, что для негров когда-либо учреждалась отдельная школа, и вполне возможно, что в XVIII веке ее никогда не было. Требования, передаваемые через Бакское квартальное собрание, выполнялись не столь строго в отношении образования, как в отношении освобождения, и более чем вероятно, что в большинстве случаев оно определялось индивидуальной совестью, а не группой. Что касается принуждения к освобождению силой общественного мнения, то существует множество примеров, когда отдельные лица выделялись и подвергались угрозе изгнания из общества, если они отказывались даровать своим рабам свободу, однако имеется мало упоминаний о таких мерах, предпринятых за необразование их; тем не менее, упоминаются и эпизодические случаи. Большинство упоминаний об их образовании носило характер советов, которым, несомненно, следовали во многих случаях и пренебрегали еще в больших. Registration of 1782 showed large proportion of slaves in Quaker townships Несмотря на непрекращающиеся усилия собраний Друзей сдерживать число покупаемых рабов и увеличивать число освобождений среди тех, кто уже принадлежал их членам, из расследования этого вопроса, проведенного Дэвисом, следует, что почти треть от общего числа рабов в 1782 году (в округе Бакс) находилась в тауншипах Фолс, Мидлтаун, Нижний и Верхний Мейкфилд, Бристоль и Райтстаун, где квакеры были наиболее многочисленны. Общее число зарегистрированных в 1782 году рабов составляло пятьсот двадцать, и это можно считать довольно точным, поскольку неуведомление о них означало потерю раба. Число зарегистрированных в тауншипах, где обосновались баптисты и пресвитериане: Уорик, Уоррингтон, Нью-Бриттн, Ньютаун и Бедминстер, было очень малым, в то время как в немецких районах зарегистрировали лишь тридцать два. Early records of slave holding meagre Собрания, составляющие Западное квартальное собрание (округ Честер): Кеннет, Лондон-Гроув и Нью-Гарден, содержат весьма скудные упоминания о рабах или рабовладении примерно до 1770 года. Одно из ежемесячных собраний, Лондон-Гроув, было учреждено лишь в 1792 году и в период между этой датой и 1800 годом не делало никаких отчетов, имеющих какое-либо значение. Visit performed to all slave holders В 1770 году комитет Кеннетского собрания совершил общий визит ко всем владельцам рабов и обнаружил, что желаемой готовности освободить их, на которую они рассчитывали, не наблюдалось. Судя по отчету, составленному семь лет спустя, мы должны заключить, что ситуация не слишком изменилась, поскольку мы обнаруживаем, что один из членов сообщил им, будто он не склонен освобождать своих негров из кабалы и не знает, сделает ли это когда-либо. Однако не похоже, чтобы этот редкий упрямый брат оказывал удручающее влияние на остальную часть собрания. В 1779 году в записях значилось: Желательно, чтобы Друзья уделяли внимание обстоятельствам и положению тех негров, которые были освобождены, дабы мы могли полностью исполнить наш долг перед ними, стараясь наставлять их как для их духовного, так и временного блага... Немедленно был назначен комитет из трех мужчин для выполнения этой службы. Эта работа с комитетами продолжалась постоянно, в результате чего девять лет спустя (в 1788 г.) собрание сообщило, что «среди нас нет никого, кто содержался бы в качестве раба», и что внимание уделяется образованию. Регистрация 1780 года показала лишь трех рабов во всем тауншипе. New Garden В Нью-Гардене внимание к неграм привлекли рано, и назначенный тогда комитет сообщил в 1781 году, что большинство из них живут среди Друзей и в целом обеспечены всем необходимым. Этот комитет был распущен, и новый комитет сообщил в 1785 году о следующем положении дел: Most Negroes reported able to read and write Мы уделили некоторое внимание положению свободных негров и обнаружили, что среди нас их немного, большинство из них мы навестили по месту их жительства... Они в целом обеспечены предметами первой необходимости, и некоторая забота проявляется об их религиозном образовании, в коем, как мы полагаем, возможно улучшение. Мы также проверили их школьное образование и обнаружили, что большинство умеют читать, а некоторые — писать. В 1789 году перед собранием встал один случай владения рабом, но по его указанию на него немедленно была получена отпускная грамота. Регистрация 1780 года по тауншипу Нью-Гарден зафиксировала только одного раба, принадлежавшего шотландцу. Uwchlan No Negro school Aid solicited to school poor Negroes Учлонское ежемесячное собрание (Калнское квартальное) еще в 1765 году получило отчет от делегации, направленной квартальным собранием, в котором высказывалось мнение, что Друзьям следует проверить заботу, которую те Друзья, у которых были негры, проявляли по отношению к ним в отношении их образования. Соответственно, ежемесячным собранием был назначен комитет для исполнения этих обязанностей. Насколько значительной была их деятельность в промежуток времени между их назначением и их первым официальным отчетом об условиях, который был возвращен в собрание в 1779 году, точно судить нельзя. Из вышеупомянутого отчета мы можем заключить, что отдельной школы для негров не существовало; возможно, в ней не было необходимости из-за числа тех, кто имел бы на это право. Похоже, комитет посетил всех (за исключением Уилмингтона), кто был освобожден, и нашел всех в целом в очень удовлетворительном состоянии. Сообщается, что некоторые не способны дать своим детям школьное обучение, и для них испрашивается помощь; для других запрашиваются советы, чтобы направить их в житейских делах. Руководство образованием негров, насколько можно понять, носило самый практический характер, делая упор на производственную сторону, что в то время представляло собой ученический тип образования. Интерес к ученику не прекращался сразу же после его устройства, но продолжался, ибо было принято устраивать его к Друзьям, если это возможно, и член Общества Друзей нес ответственность перед своим собранием за выполнение своего контракта с учеником. Следующая выдержка из записей Мидлтауна послужит демонстрацией общего регламента, по которому осуществлялось ученичество среди членов общества. ... и его сыновья дают обеспечение сиротскому суду и выплачивают проценты за деньги, принадлежащие упомянутому... с того времени, когда они стали причитаться, а также упомянутый Томас пребывает в доме Роберта Хитона на своем обеспечении и обучается в школе в течение года или столько, сколько Собрание сочтет нужным. Sadsbury report on situation of Negroes Садсбери в 1782 году сообщил, что они навестили свободных негров, которые находились практически в том же положении, что и прежде. Сведений об общем числе в этой местности не приводилось, но пятеро числились не имеющими ремесла. Однако, несмотря на этот факт, они, судя по всему, не зависели от общины в плане обеспечения. Одна женщина владела домом и участком земли, «приобретенными ею самостоятельно»; мужчина с семьей арендовал небольшое жилище; а остальные трое работали чернорабочими. Bradford reported few slaves Протоколы Брэдфорда (также из Калнского квартала) почти не уделяют места положению негров в их окрестностях. Возможно, это объяснялось тем, что там было мало рабов. При регистрации рабов, обязательной по закону в 1780 году, тауншипы Восточный и Западный Брэдфорд не зафиксировали ни одного. Concord Quarterly Poor Negroes to be put to trades Negroes sent to school and books sent among then В обсуждении Конкордского квартала будет представлен материал из Честера, Конкорда и Гошена. В 1779 году Честерское ежемесячное собрание сообщило, что они нанесли визит всем освобожденным неграм, о которых говорилось, что некоторые из них были весьма бедны и не могли обучать своих детей в школе. Комитет по посещению рекомендовал определить бедняков на ремесла и дать им школьное образование, а также предложил собрать подписку для этой цели. Собрание горячо поддержало это и немедленно назначило комитет для присмотра за сборами и их применением. Два года спустя (в 1781 г.) после аналогичного посещения комитетом сообщалось, что им были разъяснены их мирские и религиозные обязанности, многие были отправлены в школу, и среди них были розданы книги. К этим датам не упоминалось никаких специальных школ для негров, и дата их создания не обнаружена, однако в 1785 году отчет комитета по неграм с просьбой о новой подписке на содержание негритянских школ указал на то, что для них были учреждены специальные школы. Concord 8 children reported of school age but not in school Ситуация в Конкордском собрании была очень похожа на ситуацию в Честере, судя по их отчету 1779 года. После обычного посещения было заявлено, что визит во многих местах был удовлетворительным, но в некоторых семьях были обнаружены малолетние дети, восемь из которых были школьного возраста, но чьи родители не могли дать им школьное образование. Собрание попросили обратить внимание на этот вопрос, но в протоколах ничего не нашлось, что указывало бы на то, что они сделали дальше для исправления положения. Goshen Собрание Гошен, судя по его ответам на вопросы в 1756 году, находилось в очень удовлетворительном состоянии в отношении рабовладения: «в последние годы никто не покупался», хотя они считают, что недостаточно заботятся об их обучении христианским принципам. Тем не менее они заботились о том, чтобы индивидуально разбираться с теми немногими, кто каким-либо образом занимался удержанием рабов в кабале. В 1758 году в записи значилось: Мы полагаем, что те немногие негры среди нас обеспечены достаточным количеством еды и одежды, но сомневаемся, что некоторые проявляют излишнюю беспечность в обеспечении их религиозным наставлением. Четыре года спустя условия несколько улучшились, и в их отчете говорилось: Endeavors to teach negroes to read, reported Никаких покупок со времени нашего последнего отчета, насколько нам известно, не было. Мы полагаем, что те из нас, кто содержит негров-рабов, обеспечивают их достаточным количеством еды и одежды, и предпринимаются усилия научить некоторых из них читать. Negroes sent to school Если мы прочитаем немного дальше записи того же года, нам сообщат, что некоторые были отправлены в школу, предположительно в «школу для белых» из-за небольшого числа негров среди Друзей. Исходя из вышеупомянутых ссылок, взятых в связи с одной из записей второго месяца 1764 года, мы склонны заключить, что образование негров под опекой Друзей осуществлялось в школе, а не на дому под руководством индивидуальных наставников, кем бы они ни были способны это делать. В ссылке 1764 года говорилось: «некоторые отправлены в школу учиться читать». Manumission continually urged Одновременно с этой заботой об их образовании собрание работало с каждым отдельным случаем среди членов, чтобы убедить их в уместности практики освобождения. В 1776 году Рандл Майлин освободил своего негра по имени Питер Кафф и представил собранию свидетельство об этом для внесения в их книги. В следующем году (1777) Нейтан Хуп освободил негритянку 18 лет и двух ее сыновей-мулатов, как только тем исполнится 21 год. Следующая краткая выдержка иллюстрирует множество случаев, когда доброжелательным образом оказывалось давление с тем, чтобы тот или иной человек освободил негров. Discipline of members guilty of slave dealing Подана жалоба на Томаса Пеннингтона за покупку и продажу негритянки. Джозеф Томас и Рандл Майлин назначены для разбирательства с ним, как того требует наша дисциплина. Schooling of Negroes under care Low return in Quaker townships in 1780 registrations В 1778 году Гошенское собрание назначило комитет в составе Рандла Майлина и Калеба Мэриса для объединения с комитетом, назначенным Квартальным собранием (Конкорд), с целью совместного консультирования по вопросам образования негров. Это является весьма хорошим свидетельством того, что были предприняты организованные действия в образовательном плане и что это не было оставлено на волю индивидуального выбора. В 1780 году ежемесячное собрание отчиталось перед ежегодным собранием, что его комитет (назначенный ранее) «консультировал негров» по их религиозному образованию и держал под опекой их «школьное обучение». Реестр рабов 1780 года показал тринадцать человек в качестве общей квоты для тауншипа Гошен. Как правило, из квакерских тауншипов возвращалось очень мало рабов, в то время как подавляющее большинство происходило из тауншипов валлийцев (Чарлстаун, Тредифрин и Восточный Нантмил) и шотландцев-ирландцев (Ньютаун, Лондондерри, Оксфорд и Восточный Ноттингем). Abington Quarter Из протоколов заседаний Абингтонского квартального собрания будет представлен некоторый материал, касающийся Хоршема, Байберри (в котором ежемесячное собрание было учреждено только в 1810 году) [1306] и Гвинеда, которые можно считать типичными для этого квартального собрания. Horsham Monthly Negroes schooled at expense of school committee Хотя в протоколах ежемесячного собрания Хоршема почти нет свидетельств о том, что предпринималось в отношении образования негров, мы не остаемся в полном неведении. Школьный комитет Хоршема, который после 1783 года составлял собственные отчеты, время от времени упоминал об этом, и из этих отчетов следует понимать, что обучение негров осуществлялось за счет школьного комитета. Единственное доказательство этого утверждения, приведенное в записях, обнаруживается в таких заявлениях: Отчет Томаса Холлоуэлла об обучении детей Гриффита Кэмела и негра Цезаря был заслушан и рассмотрен, и казначею предписано выплатить ему выделенную сумму. Отчет о детях Цезаря передан на рассмотрение. [1307] Это со всей очевидностью показывает, что случаи обучения негров поступали на рассмотрение в тот же комитет, что и случаи с детьми белых из малоимущих семей, и расследовались и разрешались тем же образом. Byberry Slaves in 1721 1727 Подготовительное собрание Байберри в ранние годы никак не упоминает статус негров в пределах своей юрисдикции. Мартиндейл в «Истории Байберри и Морленда» утверждает, что рабство появилось в Байберри примерно в 1721 году [1308], причем рабы использовались более зажиточным классом для выполнения самой тяжелой работы. Опись имущества одного из Друзей (1727 г.) показала, что он владел «одной негритянкой стоимостью 20 фунтов и одним негренком стоимостью 30 фунтов» [1309]. Об их дальнейшей истории записано немного, хотя многие члены Общества Друзей даровали неграм свободу, и в 1779 году собрание уполномочило Сайласа Уолмсли и Уильяма Уолмсли выделить подходящее место для захоронения освобожденных негров [1310]. Что было сделано для их образования, неизвестно. Records not always to be relied upon Примечательно, что в самых ранних ответах на запросы относительно негрского населения (около 1756 года) большинство ежемесячных собраний обычно отвечало в том духе, что они «чисты» или что «нет никого, кого можно было бы обвинить в этом нарушении», либо давали ответы подобного рода. Автор полагает, что эти первые отправленные отчеты, возможно, составлялись лишь на основе общего представления о ситуации, а не в результате точного знания практики их членов. Это утверждение не поддается точному доказательству, но поразительное сходство во всех протоколах собраний в отношении первых нескольких отчетов определенно указывает на то, что дело обстояло именно так. Довольно часто — да в большинстве случаев — за отчетами о «чистоте» через несколько месяцев или лет следуют утверждения о том, что некоторые негры ввезены из других мест, несколько человек удерживаются в качестве рабов, или один негр продан, и тому подобные сообщения. Так было и в случае с Гвинедом. В 1756 году собрание сообщило: «У нас нет никого, кого мы могли бы обвинить» [1311], а три месяца спустя: «Друзья считают себя чистыми в этом отношении» [1312]; характер формулировки в последнем случае подразумевает, что она основывалась скорее на слепой вере, чем на точной оценке. Одиннадцать лет спустя мы получаем более определенные отчеты, такие как: ...свободны от ввоза негров; немногие принадлежащие Друзьям лица содержатся хорошо, за исключением их рабского состояния [1313], и, насколько нам известно, никто не покупается и не продается; те, у кого они есть, хорошо обеспечивают их предметами первой необходимости, а некоторых время от времени приводят на собрания. [1314] С этого времени отчеты, представляемые ежемесячному собранию, стали весьма определенными. В 1775 году был представлен отчет, призванный охватить всю территорию деятельности собрания. В нем указывалось количество удерживаемых в неволе лиц, их статус и то, что делается для их блага. Интересно отметить, что некоторые пользовались определенными возможностями для получения образования — безусловно, ограниченными, детали которых приведены здесь в том виде, в каком они содержались в протоколах собрания. Report on Negroes in 1775 Мы, комитет, назначенный Ежемесячным собранием для посещения тех из наших членов, за которыми числятся рабы и которые удерживают их в неволе вопреки... посетили всех таких наших членов, находящихся в этом положении, о которых нам известно, в количестве восьми человек, владеющих шестнадцатью неграми и одним мулатом, а именно: 1-й владеет одной негритянкой примерно 17 лет от роду и высказал склонность скорее оправдывать практику удержания ее в пожизненном рабстве, чем поступать иначе. 2-й владеет пятью неграми, один из которых — мужчина примерно 35 лет, которого, по его словам, он намерен отпустить на свободу на следующих квартальных заседаниях. Остальные четверо — три мальчика и девочка — малолетние, которых, по его словам, он намерен отпустить по достижении ими совершеннолетия: мальчиков в 21 год, а девочку в 18 лет, дав им обучение, необходимое для ведения дел. 3-й владеет двумя неграми, мужчиной и женщиной; мужчина в возрасте около 30 лет находился в собственности недавно умершего Друга, а ныне — у его душеприказчиков, которые заявили, что намерены вскоре даровать им свободу. 4-й владеет тремя неграми, одна из них — женщина 20 лет, которая, по его словам, как он ожидает, вскоре получит свободу; двое других — мужчина и женщина возрастом около 20 лет, оба, по нашему мнению, неспособные к самостоятельной жизни. 5-й владеет двумя неграми: женщиной около 32 лет, которая, по его словам, получит свободу, когда отработает для него тридцать фунтов; и девочкой лет десяти, которая, по его словам, должна быть освобождена по его последней воле по достижении 30-летнего возраста. 6-й владеет двумя неграми, обе женщины — одной около 34 лет, другой около 19; упомянутый Друг не в состоянии дать каких-либо пояснений относительно того, что может быть для них сделано. 7-й владеет девочкой-мулаткой примерно 11 лет, находящейся у него в услужении до достижения 31 года, которую, по его словам, он намерен отпустить на свободу в возрасте 21 года, приложив усилия к тому, чтобы научить ее читать. 8-й владеет негритянкой примерно 17 лет, в отношении которой ее хозяйка заявила, что намерена поступить с ней наилучшим образом. [1315] Members disciplined for failure to manumit slaves В 1779 году сообщается, что дела негров по-прежнему находятся в ведении соответствующего комитета, однако сделано не намного больше того, о чем сообщалось в прошлый раз [1316]. Тем не менее создается впечатление, что комитет проявлял решительную активность в рассмотрении индивидуальных дисциплинарных дел как в то время, так и в последующие годы. В особенности они настаивали прежде всего на освобождении рабов, и когда в этом отказывали, что случалось изредка, они без колебаний исключали непокорного члена [1317]. Их деятельность оказалась настолько эффективной, что к 1790 году у Друзей не осталось ни одного раба, а в отношении их образования сообщалось следующее: «Определенная забота и труд прилагаются к обучению и воспитанию тех негров, которые находятся под опекой Друзей» [1318]. Было бы интересно сравнить собственные отчеты Друзей об их деятельности с мнением постороннего наблюдателя, но автору не удалось обнаружить каких-либо суждений на этот предмет со стороны современников — ни в ходе данного исследования, ни в результате изысканий других лиц. Правда, многие комментируют их социальное и экономическое положение, но об их образовании упоминается крайне редко [1319]. Warrington and Fairfax Quarterly Квартальное собрание Уоррингтона и Фэрфакса (Балтиморское ежегодное собрание) сообщало в 1776 году, что об их неграх хорошо заботятся, но их образование «сильно запущено» [1320]. Три года спустя они сообщили: Some care taken in their education Судя по полученным ныне сведениям, религиозное образование таких негров и их детей, которые были возвращены к свободе, не оставалось без внимания; было совершено посещение большинства из них к полному удовлетворению, и имеются обнадеживающие перспективы того, что те, кто находился под их непосредственной опекой, последуют совету Друзей в отношении школьного образования. В этом направлении были предприняты определенные усилия. [1321] ОТНОШЕНИЕ К ИНДЕЙЦАМ Friendly relation of Quakers and Indians Необычайные отношения, существовавшие с момента первого основания колонии Пенна на протяжении всей ее колониальной истории, известны каждому школьнику; подобные отношения между любыми потенциально враждебными группами не имели себе равных в истории этой страны. Аплгартов, говоря об этих счастливых отношениях, утверждает, что результаты его исследования выявили лишь два случая, когда индейцы устраивали резню среди Друзей, и эти случаи полностью стали результатом недоразумения. [1322] Было бы неуместно подробно рассказывать о средствах, используемых Пенном и квакерами для поддержания дружбы с этими людьми. Ничто не было столь действенным, как его непосредственное общение с ними и поездки среди них, а также послания, в которых он объяснял, что он и его народ едины с ними и что все они являются «Друзьями Онаса». No rum to any but chieftain by law, 1701 Индейские дела рассматривались рациональным образом и занимали много времени у губернатора и Совета. Примеры участливого интереса к индейцам [1323] видны в законах 1701 года, запрещавших продажу рома кому-либо, кроме вождей, которые должны были распределять его по своему усмотрению [1324], и в еще более ограничивающем законе 1722 года, который запрещал продажу спиртного индейцам. Еще более важным было утверждение принципа, согласно которому злодеяние, совершенное индейцем против белых, должно улаживаться индейским вождем, а не мститься белыми, о чем было объявлено в инструкциях колонистам; и обратное положение, изложенное позже (в 1728 году) губернатором, гласило, что если белый причинит вред индейцу, он должен подать жалобу белым, которые затем накажут это преступление по своим законам. [1325] Work of missionaries Specific educational work Министры Друзей также активно участвовали в миссионерской работе среди индейцев, начало которой было положено призывом и практикой Джорджа Фокса. Не только многочисленные поездки Пенна, но и поездки Томаса Стори, Томаса Тернера, Чалкли и других свидетельствуют о том с готовностью духе, с которым воспринимались повеления Фокса. [1326] Помимо общей миссионерской работы и помощи индейцам, которая время от времени упоминается на различных собраниях, нет никаких свидетельств того, что до последней части столетия предпринималось что-либо значительное в направлении школьного образования. В письме ежегодного собрания 1796 года говорится, что Друзья участвуют в начинании по обеспечению их некоторыми благами цивилизованной жизни. Создается фонд для покрытия расходов по обучению их сельскому хозяйству, ремеслам и некоторым полезным наукам. [1327] Прекрасной иллюстрацией этого движения к образованию индейцев и наивной дружественной манеры, с которой они заявляли о своих потребности, служат следующие послания, не требующие особых пояснений. The Indians request aid Детям друзей Онаса, которые первыми поселились в Пенсильвании: Братья! Просьба Корнплантера, вождя нации сенека. Нация сенека видит, что Великий Дух не желает, чтобы они продолжали жить охотой, и они озираются по сторонам и спрашивают, кто же научит их тому, что для них лучше всего делать. Ваши отцы поступали честно и справедливо с нашими отцами, и они наказывали нам помнить об этом; и мы считаем правильным сказать вам, что мы хотим, чтобы наших детей учили тем же принципам, которыми руководствовались ваши отцы на своих советах. Братья! У нас среди нас слишком мало мудрости, мы не можем научить наших детей тому, чего, как мы видим, требует от них их положение, и поэтому мы просим вас обучить некоторых из них; мы хотим, чтобы их научили читать и писать, а также всему остальному, чему вы учите собственных детей; и особенно научите их любить мир. Братья! Мы просим вас взять под свою опеку двух мальчиков из племени сенека и обучать их как своих собственных; и дабы они были довольны оставаться у вас и чувствовали себя спокойно, вы возьмете с ними сына нашего переводчика и будете обучать его согласно его желанию. Братья! Вы знаете, что мы не в состоянии заплатить вам за обучение этих трех мальчиков; а потому вы должны, если сделаете это дело, уповать на Бога в получении своей награды. Братья! Вы обдумаете эту просьбу и дадите нам знать, что вы решите предпринять. Если ваши сердца склонятся к нам и вы окажете нашей нации это великое благодеяние, я пришлю своего сына в качестве одного из мальчиков для получения вашего обучения в то время, которое вы назначите. [1328] Знак Корнплантера X Подписано 10.02.1791. В присутствии Джозефа Николса. His request granted Корнплантеру, вождю сенека: Письменное послание Корнплантера, датированное Филадельфией 10 февраля сего года, было получено нами лишь несколько недель спустя. Его просьбу взять под нашу опеку двух мальчиков из племени сенека, одного из них — его собственного сына, вместе с сыном Джозефа Николсона, мы рассмотрели и согласны принять их, когда они смогут быть удобно отправлены к нам; имея в виду, что к ним будут относиться с заботой и добротой и обучать чтению, письму и ведению хозяйства так же, как обучают других детей наших Друзей; причем губернатор Пенсильвании, будучи проинформирован об этом предложении, выразил свое одобрение такового, равно как и генеральный Нокс. [1329] Подписано от имени и по поручению собрания представителей упомянутого народа во второй день шестого месяца, именуемого июнем, 1791 года. Несколькими Друзьями. Committee appointed by yearly meeting in 1795 Oneidas and Tuscaroras willing to accept assistance School established Occupations taught В 1795 году Ежегодное собрание Пенсильвании и Нью-Джерси назначило комитет по поощрению и просвещению коренных жителей — индейцев. [1330] Первым их шагом была попытка узнать отношение индейцев к подобной деятельности со стороны Друзей. [1331] Соответственно, в различные соседние племена было разослано циркулярное письмо, к которому также прилагалось письмо от госсекретаря, выражающее одобрение и поддержку со стороны правительства. [1332] Из ответов следовало, что только онейда и часть тускарора готовы принять какую-либо помощь, поэтому летом следующего, 1796 года три Друга, одобренные комитетом, были отправлены и поселились среди онейда. Зимой 1796 года они основали школу, которая просуществовала несколько лет, а преподавал в ней индеец, получивший образование в Новой Англии. [1333] Выяснилось, что индейцы поначалу весьма пренебрежительно относятся к любому постоянному труду, и Друзьям пришлось обосноваться самим и обработать участок земли в надежде, что индейцы увидят результаты и заинтересуются этим процессом. Это, по-видимому, сработало весьма успешно, ибо в 1799 году они сообщают, что индейцы обработали часть земель и «засеяли их пшеницей». [1334] В числе различных занятий, которым, как упоминается, учили мальчиков, были: кузнечное дело, обработка почвы, шитье, заготовка пиломатериалов на лесопилках и связанные с этим работы. Девочек часто обучали прядению, вязанию, шитью, школьным наукам и т.д. [1335] Indians distrustful В это время (1799 год) онейда стали с подозрением относиться к мотивам тех, кто руководил поселением, полагая, что столь крупные вложения в орудия труда и постоянный характер разбитых ферм свидетельствуют о намерении спустя некоторое время отнять у них их территорию. Поселенцы осознали это настроение и, чтобы доказать свою честность, решили оставить поселение со всеми орудиями труда и улучшениями в полном ведении туземцев. Подготовка к отъезду завершилась на дружественной конференции, состоявшейся в сентябре 1799 года. [1336] За успехом этой работы среди онейда наблюдали племена сенека, что вызвало у них интерес к тому же делу, завершившийся письмами с просьбой о помощи Друзьям, которые уже были представлены здесь. [1337] РЕЗЮМЕ Slavery in Pennsylvania Хотя рабство очень рано утвердилось в Пенсильвании как институт, ему не суждено было продолжать свой рост беспрепятственно. Главными факторами, противодействовавшими ему, были: (1) угрызения совести Друзей и других сект, (2) немцы и (3) оппозиция со стороны белых наемных работников. Ограничительное законодательство принималось в 1700, 1705 и 1712 годах, вводя все возрастающие пошлины на ввозимых рабов. Постепенная отмена рабства была предусмотрена статутами 1780 и 1788 годов. В социальном и экономическом отношении положение негров в Пенсильвании было более благоприятным, чем в штатах той же широты и южнее. Quaker Antagonists of Slavery Некоторое внимание уделяется трем квакерам, выступавшим против негрского рабства. Их высказывания также свидетельствуют об участливом интересе к образованию индейцев. Их влияние распространялось посредством миссионерских поездок, публичных выступлений и многочисленных брошюр, изданных на эту тему. Эта работа отнюдь не ограничивалась квакерами. Рабство клеймилось как непрактичное, несправедливое и несовместимое с идеалами свободного государства. The Quaker organization against slavery (1) Не только отдельные лидеры, но и организованные собрания выступили единым фронтом против рабства. Первая петиция на этот счет была подана Джермантаунским собранием в 1688 году. Она была направлена в Филадельфийское квартальное собрание, но в то время они не предприняли никаких действий по этому поводу. В 1727 году распорядители Филадельфийского ежегодного собрания осудили практику торговли рабами. Более масштабное предупреждение и порицание было вынесено в 1758 году. На протяжении первой половины столетия предпринимались усилия по завоеванию благосклонности к освобождению рабов; в некоторой степени это должно было произойти в первую очередь. Schools for Negroes (2) После активной кампании за свободу интерес к образованию возрос, и в последней половине столетия в протоколах собраний часто появляются заявления такого рода. Где это было возможно, для них создавались раздельные школы. Одна из них в Филадельфие была учреждена собранием, хотя в значительной степени это произошло благодаря активному личному влиянию Бенезета, который после 1782 года преподавал в этой школе вплоть до своей смерти. Первым учителем был Мозес Паттерсон; после 1786 года в отчетах неизменно упоминаются две школы. По оценкам, за пять лет, предшествовавших 1782 году, школу посещали двести пятьдесят негров. In country and small towns Некоторое внимание неграм и их образованию — или его отсутствию — уделяется на каждом из собраний. Забота об этом вопросе на таких собраниях возлагалась на комитет, общий характер обязанностей которого был указан на странице 247. Поддержка негритянских школ и образование бедных детей осуществлялись так же, как и в отношении других школ. Вышестоящие собрания требовали отчетов об успехах в освобождении, поддержке и образовании негров. Education of Indians Отношения между Друзьями и индейцами с самого начала были самыми сердечными. Хотя об их просвещении проповедовали еще ранние миссионеры и эта практика осуществлялась в меньших масштабах, сколько-нибудь организованных усилий до 1795 года не предпринималось. В том году ежегодная ассамблея предприняла необходимые шаги по созданию школ среди соседних племен, причем первой упоминается школа для онейда. Стремление индейцев к помощи в этих вопросах иллюстрируется процитированным письмом Корнплантера, вождя сенека. ГЛАВА XII ЗАКЛЮЧЕНИЕ Society established Influence extended by three means Fox’s aims in education Organization devised by Fox Weakness in the organization Общество, основанное Джорджем Фоксом примерно в середине XVII века, быстро росло в численности во многом благодаря усилиям его основателя и служению людей, которых он привлек к своей работе. Это влияние расширялось посредством: (1) поездок в чужие края; (2) писем; и (3) проповедей под открытым небом для всех желающих слушать. Фокс с самого начала интересовался образованием, особенно нравственным и практическим, и рекомендовал учредить несколько школ. Его прежде всего интересовали: (1) нравственное воспитание; (2) религиозное наставление; и (3) образование практического толка, которое позволило бы каждому человеку зарабатывать на жизнь. Эти цели, к которым он стремился, также признавались достойными достижения и сознательно преследовались обществом на его организованных собраниях. Сама эта организация собраний была разработана Фоксом и регулярно учреждена в различных местах еще до его смерти. Она состояла из ежегодных, квартальных, ежемесячных и частных собраний, чьи взаимоотношения были четко определены. Функции первых носили общий и директивный характер, а функции последних были частными и действенными. Главным недостатком, уже отмеченным в предыдущих главах, было отсутствие у ежегодного собрания принудительной власти. Его рекомендации приносили результаты, но могли игнорироваться общинами, если те этого желали. Leaders who were interested in education Quaker antipathy to education appears unfounded Education of Negroes and Indians urged and effected Организация сама по себе ничего не осуществляет. Ее достижения зависят от людей, которые имеют цели, а также решимость и способность воплотить их в жизнь. Значительное число таких людей состояло членами Общества Друзей и определенно высказывалось по вопросам образования. Такие лидеры, как Пенн, Фезергилл, Фокс, Бэнкс, Чалкли, Крисп, Крауч, Пасториус, Бенезет и другие не менее важные деятели, отвечали за руководство образовательным процессом и, в конечном счете, за достижения. Из изучения их высказываний следует, что критика в адрес антипатии квакеров к образованию лишена всяких оснований и возникла главным образом из-за их утверждения о том, что классическое образование не является обязательным для министра. Жизнь и образование большинства из них подтверждают тот факт, что они стремились к высшему образованию для самих себя и способствовали его получению другими. Усилия по созданию школ предпринимались не только для собственного общества, но также для богатых и бедных из других слоев. Образование индейцев и негров аналогичным образом отстаивалось как со стороны отдельных лиц, так и со стороны организации. Осязаемые результаты их усилий в этом отношении были видны в различных местных собраниях. Schools established School affairs in care of committees Number of schools in Pennsylvania В деле создания школ руководство находилось в руках ежегодного собрания. Рекомендации Филадельфийского ежегодного собрания на этот счет в течение первых пятидесяти лет носили очень общий характер и, по-видимому, имели мало значения для различных нижестоящих собраний. Тем не менее прослеживается эволюция в сторону определенного плана создания школ. Рекомендации 1746 года и последующих лет (1750, 1751, 1753, 1755, 1778 и далее) содержат четкие идеи относительно того, что должно быть сделано; а настойчивость, с которой они проводились на собраниях, где всеми школьными делами стали ведать комитеты, судя по всему, принесла осязаемые результаты. Отчеты комитетов о состоянии образования стали гораздо более определенными после 1777 года, что позволяет лучше оценить сделанное. На основе таких отчетов предполагается, что к концу столетия было создано шестьдесят или семьдесят школ «согласно указаниям», данным ежегодным собранием. Во многих других собраниях сообщается о существовании иных школ, которые, однако, в значительной степени не соответствовали установленным стандартам. The Master Эти стандарты [1339] (изложенные в другом месте этой работы) требовали высоких моральных качеств от учителей и учительниц, а также подготовки по преподаваемым предметам. Из изучения рукописных архивов и газет следует, что моральные стандарты, которым соответствовали квакерские учителя, были столь же высокими, а в Филадельфие, пожалуй, даже выше, чем у преподавателей других частных школ. Случаи откровенного беззакония в последнем случае встречаются по меньшей мере чаще. Уровень педагогической подготовки варьировался от наивысшего — лучшие университетские выпускники того времени — до самого низкого, представленного теми, кто обладал лишь самым элементарным образованием. Curriculum similar to that in private schools Возможности для обучения, предлагавшиеся как в начальных, так и в классических школах, во все времена не уступали возможностям других школ того времени. No free public schools Квакеры не создавали никакой системы государственных школ, хотя их таковыми называли довольно часто. По мере роста настроений в пользу государственных школ и соответствующего упадка квакерских школ во многих местах последние часто переходили в разряд государственных. В этом смысле они действительно были основой государственных школ. Образование для бедных было бесплатным; в редких случаях средства могли направляться на снижение платы, взимаемой с обычных платных учеников, но такие случаи носили исключительный характер. Number of schools about 1750 В 1750 году на территории, охваченной данным исследованием, насчитывалось около пятидесяти частных собраний; они находились под руководством семнадцати ежемесячных собраний [1340]. За исключением девяти из них, мы знаем из их отчетов, что у них тогда уже были школы или они учредили их в период после 1750 года, когда возросшая активность и интерес ежегодного собрания привлекли к этому вопросу более пристальное внимание. Из характера отчетов часто невозможно определить дату основания такой школы, а из-за нерегулярности отчетности неизвестно, как долго школа могла функционировать до того, как о ней сообщалось. По этим причинам любые оценки, подобные приведенной выше, крайне несовершенны. Не следует понимать так, что в упомянутое выше время школы во всех случаях соответствовали «плану» ежегодного собрания. Было процитировано немало отчетов, в которых упоминались школы, не дотягивавшие до стандартов [1341]. У некоторых не было зданий, земельных участков, учителей-Друзей, помещений для учителей и тому подобного. Quaker population one-third of total Proportionate number of Quakers decreases Если предположить, что девять собраний, по которым в протоколах не упоминалось о школах, не имели их, то под контролем квакеров, составлявших в то время одну треть всего населения, находилось около сорока школ [1342]. Население, по оценке Олдмиксона, в 1741 году составляло около 100 000 человек [1343]. Хотя колония быстро росла за счет иммиграции [1344], прирост квакеров не был пропорционален указанной выше численности [1345]. В 1795 году утверждалось, что епископалы и квакеры вместе составляли лишь одну треть всего населения, которое тогда насчитывало около 434 373 человек [1346]. Число регулярно действовавших квакерских школ на ту дату составляло от шестидесяти до семидесяти. Number of regularly established schools inadequate for their population Если в 1741 году оценить количество детей школьного возраста от квакерских родителей в шесть-семь тысяч, что, вероятно, меньше их реального числа, становится очевидным, что регулярно учрежденные школы никоим образом не соответствовали школьному населению. Об остальных, несомненно, заботились в часто упоминаемых смешанных школах и школах по месту жительства, которые, как известно, были обычным явлением. Последние иногда находились под частичным контролем квакерских собраний. Какую долю количество квакерских школ составляет по отношению к школам, созданным другими ведомствами, неизвестно. Никакие исследования, проведенные до настоящего времени, не пытались оценить количество школ, основанных всеми или конкретными ведомствами. Любое сравнение невозможно до тех пор, пока такое исследование не будет проведено. СНОСКИ [1] Fox, Journal, I, 53. [2] Now called Fenny Drayton (see Friends Library, I, 28). [3] Fox, Journal, I, 49. [4] Sewell, Hist., I, 11. [5] Fox, Journal, I, 49. [6] Ibid., 50. [7] Sewell, Hist., I, 12. [8] Fox, Journal, I, 51. [9] Ibid., 52. [10] Ibid., 53. [11] Myers, A. C., Immigration of Irish Quakers into Pa., 5. [12] Brown, in Traill, H. D., Social England, IV, 258. [13] Ibid. [14] Barclay, R., Inner life of Religious Societies of the Commonwealth, 77. [15] Wicks, B. L., The Amish Mennonites, 13-18. [16] Sewell, Hist., I, 284. [17] Pa. Ger. Soc., IX, 166. [18] Chalkley, Journal, Friends Library, VI, 27. [19] Ibid. [20] Besse, Sufferings of the Quakers, II, 450f. [21] Pa. Ger. Soc., IX, 401. [22] Pa. Mag. of Hist., II, 250; Seidensticker, Erste deutsche Einwanderung in Amerika, 29-33. [23] Brown, J. in Traill, Soc. England, IV, 259. [24] Ibid. [25] Besse, J., Sufferings, II, 539-638. [26] Fox, G., Journal, I, 73; also 264-265. [27] Ibid., 71. [28] Friends Lib., I, 129. [29] Fox, G., Journal, II, 76f. [30] Min. Middletown Mo. Mtg., 9-2-1699. [31] Fox, Journal, II, 57. [32] Friends Lib., I, 72. [33] Fox, Journal, I, 53. [34] Ibid., 72. [35] Ibid., 69. [36] Ibid., 327. [37] Ibid., II, 105. [38] Letters, London Yearly Meeting, 4-10, 14-1717. [39] Friends Lib., I, 68. [40] Ibid. [41] Fox, Journal, I, 179. [42] Ibid., 362. [43] Ibid., 363. [44] Fox, Journal, 11, 52f. [45] Ibid. [46] Ibid., 67. [47] Friends Lib., I, 69. [48] Friends Lib., 117. [49] Ibid., 125. [50] Min. Horsham Mo. Mtg., 3-1-1797. Min. Horsham Preparative Mtg., 12-20-1757. [51] Friends Yearbook, 1917, 16f. [52] Friends Yearbook, 1917, 16f. [53] Min. Phila. Q. Mtg., 9-4-1728. [54] Ibid., 6-30-1689. [55] Many of the local preparative meetings are now closed. [56] Min. Horsham Prep. Mtg., 1-27-1783. [57] Min. Horsham School Com., 1792-1816, one vol. [58] Min. London Yearly Mtg., 4-9, 11-1690. [59] Min. London Yearly Mtg., 4-1, 4-1691. [60] Ibid., 3-13, 17-1695. [61] Ibid., 4-7-1745. [62] See first chapter. [63] Min. London Yearly Mtg., 4-10-1718. [64] Fox, Journal, II, 57. [65] Bib. of Ackworth School (Eng.), p. VII. [66] History of Ayton School, 1f. [67] Min. Middletown Mo. Mtg., 11-6-1750. [68] Min. Middletown Mo. Mtg., 6-1-1751. [69] Min. Darby Mo. Mtg., 1-28-1790. [70] Min. Phila. Yearly Mtg., 7-24-1798. [71] Min. Richland Mo. Mtg., 3-21-1793. [72] Extracts Buckingham Mo. Mtg., 12-2-1776. [73] The two localities at the first establishment constituted but one yearly meeting, which met at each place in alternate years. [74] Cox, S. H., Quakerism, 56-57; for similar criticism, see Bugg, Francis, The Quakers Detected, etc.; also Bowden, History, II, 35, recognizes the criticisms made. [75] Cox, S. H., Quakerism, 142-3. [76] This point was further explained in Chapter I. [77] pp. 7ff. [78] Penn, Advice to his Children in vol. of tracts, II, 20. [79] Ibid. [80] Penn, Letters to Wife and Children; Tracts on Moral and Religious subjects, pub. 1822, 6f. [81] Penn, Letters to Wife and Children; Tracts on Moral and Religious subjects, pub. 1822, 6f. [82] Friends Library, V, 208. [83] Minutes Philadelphia Mo. Mtg., 7-30-1779, 151. [84] Extracts London Yearly Meeting Minutes and Advices, pub. 1802, 124. [85] Necessary for use of missionaries in foreign fields. [86] Schools established in England. [87] Barclay, Apology, II. [88] Vaux, Memoirs of Benezet, 10-11. [89] Vaux, Memoirs of Benezet, 13. [90] Chapter on Negro Education, pp. 235f. [91] Letter to Samuel Fothergill. Friends Library, IX, 220. [92] Ibid., 221. [93] Ibid. [94] Ibid. [95] Vaux, Memoirs of Benezet, 15-16. [96] Friends Library, IX, 221. [97] Vaux, Memoirs, 105. [98] See chapter on negro education, pp. 234f. [99] Woolman’s Works, 305-6. [100] Ibid. [101] Tuke, Works, III, 95ff. [102] Corinthians, Chap. 2:1-5. [103] Tuke, Works, III, 95ff. [104] Ibid. [105] The Christian Quaker, 181. [106] Crouch, W., Collection of Papers of, 183. [107] Wister, Sally, Journal, 13-14. [108] Established 1754 (M. P. C. S., I, 117.) [109] Ibid. [110] Phipps, Original and Present State of Man, 90. [111] Phipps, Original and Present State of Man, 65. [112] Ibid., 90. [113] Ibid. [114] Budd, Good Order Established, p. 9. [115] Budd, Good Order Established, p. 43ff. [116] Budd, Good Order Established, p. 43ff. [117] Ibid. [118] Ibid. [119] Ibid. Friends Library, I, 435. [120] Summary of Doctrines of Friends, 23-24. [121] Friends Library, I, 135; Accounts of expenditures from the J. Walton Fund, II, p. 1. (Richland Monthly Meeting.) [122] Ibid. [123] Religious Instructions in Our Schools. No. 9 of a vol. of pamphlets. [124] In this chapter a chronological organization is followed. [125] Quoted from Watson, Annals, I, 15. (From New Castle Records.) (Proud’s statement of the 24th is said by some to be a typographical error.) The writer has, however, examined Proud’s MS. notes on the Rise and Progress of the City of Philadelphia in which he writes: “The Honorable Proprietary and Governor of Pennsylvania, William Penn, first arrived at New Castle, on Delaware, in October 24th, 1682.” He also states “after the 11th month (January) with the assistance of his surveyor general, Thomas Holmes, he first began to lay out the plan of the City of Philadelphia.” (MS. No. 10, p. 1.) (These two statements point the difference of opinion among scholars, which is still unsettled.) [126] Jenkins, Memorial Hist., I, 39. [127] Ibid. [128] Ibid., 30. [129] Ibid., 37. [130] Col. Rec., I, XXVI. [131] Pub. Sch. established by law, 1834. [132] Col. Rec., I, XXVI. [133] Ibid., I, XXXVI. [134] Ibid., LXVI. [135] Ibid., XXXVI. [136] For example, E. Flower’s School; Friends’ petition. [137] Col. Rec., I, 36. [138] Ibid., I, 93. [139] See Charter of 1701, Col. Rec., II, 54. [140] Ibid. [141] G. S. P. P., II, 154 (Min. Phila. Mo. Mtg., 5-26-1689.) [142] Stat. at Large of Pa., III, 37-38. [143] Ibid., IV, 208-210. [144] Ibid., I, 252. (Phila. Min.) [145] When they established the school with Keith as teacher. [146] Michener, Retrospect of Quakerism, 243. [147] G. S. P. P., II, 154 (Phila. Min.); Proud MS. No. 3, p. 115. [148] Ibid., I, 252. (Phila. Min.) [149] Min. Phila. Mo. Mtg., 5-26-1689. [150] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-28-1690. [151] Ibid., 3-29-1691. [152] Ibid., 2-26-1690. [153] Ibid. [154] Ibid., 3-29-1691. [155] Jenkins, Memorial Hist., I, 99. [156] Min. Phila. Mo. Mtg., 3-29-1691. [157] Ibid., 11-29-1691. [158] Ibid. [159] Ibid., 3-29-1691; 9-27-1691; 11-29-1691; 7-29-1692. [160] Ibid., 4-30-1693. [161] Min. Phila. Mo. Mtg., 8-30-1696; 7-25-1696. [162] Janney, Life of Penn, 347; Clarkson’s Penn, II, 53; although biographers and historians mention this letter written to Lloyd, no student has yet been able to produce it or tell where it is. It is hoped that their search will be rewarded. [163] Min. Phila. Mo. Mtg., 10-31-1697. [164] Ibid. , 11-28-1697. [165] Ibid. [166] Col. Rec. , I, 499. [167] Col. Rec. , I, 499. [168] Ibid. ; Janney, Life of Penn , 347. [169] William Penn’s Charters for the Public School, pp. 1-8. (A certified copy from charter in Patent Book two (2) page 202, in dept. of internal affairs, Pa.) [170] Ibid. , pp. 11-19. [171] William Penn’s Charters for the Public School, pp. 21-31. (See also Robert Proud’s MS. papers, No. 175, p. 57.) [172] In 1757 more extended privileges were desired and the following petition was sent to the Representative Assembly: To the Rep. Assembly. That some doubts having arisen whether from the terms of our charter we are authorized to apply any part of the estate under our care to these purposes, out of the limits of the city and county of Philadelphia. We therefore are inclined to apply for your assistance in furthering a design of such public utility and request you to permit us to bring in a Bill for the confirmation of our present charter and enlarging the powers thereby given us, by extending them as far as to authorize our applying a part of the estate under our care towards erecting and maintaining schools on the same foundation in other parts of this province. (P. C. S. M., I, 185) [173] Ibid. , 29f.; Janney, Life of Penn , 348. [174] There are, no doubt, records at 304 Arch Street, which would be of great importance for a detailed history of the schools; permission to search for such records was refused at the time of this compilation. The minutes of the overseers of the P. C. S. offer a considerable amount of material history in some respects. [175] These are the records referred to in (47). [176] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-31-1699; 5-26-1700. [177] Makin became principal in the school when Pastorius left in 1700. [178] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-29-1700. [179] Ibid. , 8-31-1701. [180] Ibid. [181] Forty pounds a year. [182] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-27-1702. [183] Min. Phila. Mo. Mtg., 6-27-1703. [184] Ibid. , 9-26-1703. [185] Ibid. , 4-26-1702. [186] Ibid. [187] Ibid. , 1-29-1706. [188] Ibid. , 9-26-1708. [189] Ibid. , 3-27-1709; 1-26-1725. [190] Min. Phila. Mo. Mtg., 3-29-1730. [191] The minutes of the overseers, 12-8-1712, make known that Robbins was teaching at that time, I, 3. [192] Ibid. , 3-27-1711. [193] Ibid. , 2-25-1712. [194] Ibid. , 8-28-1715. [195] Ibid. , 11-29-1719; the vacancy was made by the departure of William Robbins out of the Province (P. C. S. M., I, 5.) [196] Ibid. , 5-29-1720. [197] Ibid. , 2-27-1722. [198] Min. Abington Mo. Mtg., 4-25-1711. [199] Robbins was put in charge of the school at this time, on the initiative of the monthly meeting, as the overseers recognize in their minutes of 4-3-1725, 42; they acquiesced therein. (P. C. S. M., I, 11.) [200] Min. Phila., Mo. Mtg., 2-24-1724. [201] Ibid. , 3-29-1730. Walby was engaged by the overseers in 1730 to teach (3-29-1730) the three r’s and to “well instruct” four children for the use of the schoolhouse. (P. C. S. M., I, 14). [202] Am. Wek. Mer. , Nov. 29-1733; Rec. Births and Burials, Phila., Mtg., A, 321. [203] Benezet was employed in 1742 to teach arithmetic, writing, accounts, and French and to teach 15 poor children. (P. C. S. M., I, 33.) [204] Simpson, Lives of — , 52; Min. Phila. Mo. Mtg., 5-31-1782, 28. [205] Min. Phila. Mo. Mtg., 5-31-1782, 28. [206] Simpson, Lives of — , 52. [207] Min. Phila. Mo. Mtg., 6-26-1748, 64. It appears that John Fothergill and John Hunt in London had signed a contract with Willian teaching in the school, on behalf of John Kinsey and Israel Pemberton in Philadelphia. He was to be employed one year at 150 pounds (Pa. currency) and the expense of his journey to the city. He was to teach Latin and Greek and “other parts of learning.” (P. C. S. M., I, 64). [208] Ibid. , 11-25-1763, 188. [209] See page 54 . [210] Min. Phila. Mo. Mtg., 5-25-1764, 234. [211] Min. Phila. Yearly Mtg., 10-1778, 408ff. [212] Min. Phila. Mo. Mtg., 7-30-1779, 151. [213] Min. Phila. Mo. Mtg., 7-30-1779, 151. [214] Ibid. , 1-30-1784, 123ff. [215] Our attention is first called to Robert Proud in 1759, when Israel Pemberton made known to the Board that he had received a letter from J. Fothergill of London recommending him (Proud) as “a person well qualified to instruct our youth in divers branches of learning.” A number were named to speak with him, saying they were unanimously agreed to employ him. Proud was thus employed till 1770 when he resigned. (P. C. S. M., I, 334, and I, 175). [216] Ibid. [217] Min. Phila. Mo. Mtg., 4-25-1791, 111. [218] Wickersham, 91. [219] Min. Phila. Mo. Mtg., 4-25-1799, 217. [220] G. S. P. P., I, 252. [221] A collection of Christian and Brotherly advices, 1753 (found in most of the depositories for records). [222] Min. Phila. Mo. Mtg., 8-31-1701. [223] Ibid. , 3-29-1691; similar references, Ibid. , 1-31-1699; 6-30-1700; 3-30-1701. [224] See page 43 . [225] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-30-1784, 123ff. [226] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-30-1784, 123ff. [227] Ibid. [228] The reader will recall, however, that in 1784 the real was far below the face value. [229] Pa. Gaz. , 1772, No. 2285; Pa. Gaz. and Wk. Advt. , 1783, No. 2782; Pa. Gaz. and Wk. Advt., Supplement , 1784, No. 2811. [230] See page 60 , note 90 . [231] Min. Phila. Mo. Mtg., 3-26-1699. [232] Ibid. , 12-28-1702. [233] Ibid. , 11-29-1702. [234] Ibid. , 1-28-1707. [235] Ibid. , 11-29-1702. [236] No record of his death is found in Records of Births and Deaths beginning with 1686. [237] Min. Phila. Mo. Mtg., 2-28-1699. [238] Ibid. , 12-28-1702. [239] Ibid. , 4-30-1704. [240] Ibid. , 7-28-1704, 420. [241] Ibid. , 1-28-1707. [242] Ibid. , 11-26-1727-8. [243] See page 243f. [244] Min. Phila. Mo. Mtg., 4-26-1771, 444. [245] Min. Phila. Mo. Mtg., 12-25-1772, 145. [246] Ibid. , 11-2-1800, 300. [247] Ibid. [248] Ibid. , 9-28-1701, 315. [249] Ibid. , 5-26-1689, 154. [250] Ibid. , 1-28-1690, 163. [251] Ibid. , 2-26-1690, 164. [252] Min. Phila. Mo. Mtg., 11-28-1697, 227. [253] Ibid. [254] Ibid. , 2-29-1698, 229. [255] Ibid. , 2-25-1701, 292. [256] Ibid. , 3-30-1701, 294. [257] Ibid. , 4-27-1701, 298. [258] Ibid. , 9-28-1701, 315. [259] Ibid. , 11-30-1701, 322. [260] Min. Phila. Mo. Mtg., 2-24-1702, 329. [261] See page 66 . [262] See page 66 . [263] See the minutes from 1704 and 1705, pages 420 to 463, various items. [264] Min. Phila. Mo. Mtg., 10-28-1705, 463. [265] Ibid. , 2-25-1712, 222. [266] Ibid. , 8-28-1715. [267] Min. Phila. Mo. Mtg., 9-25-1715, 10f. [268] Ibid. , 10-30-1715, 11. [269] The overseers of the school had kept a regular record of their meeting in regard to schools, since 1712; they were, however, closely associated with the monthly meeting in the school affairs. (P. C. S. M., I, first record in 1712.) [270] Ibid. , 2-30-1725, 119. [271] Min. Phila. Mo. Mtg., 3-28-1725, 121ff. [272] Ibid. , 4-25-1725, 124. [273] Ibid. , 12-22-1733-4, 142. [274] Ibid. , 4-25-1736, 271. [275] Min. Phila. Mo. Mtg., 5-25-1740, 318. [276] Ibid. , 10-28-1744, 378. [277] Ibid. , 11-25-1744, 379. [278] Ibid. , 8-27-1756, 243. [279] Ibid. , 4-25-1760, 248ff. [280] Ibid. , 6-27-1760, 259. [281] Ibid. , 11-27-1767, 199. [282] Ibid. , 6-29-1770, 398. [283] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-25-1771, 430. [284] Ibid. , 5-31-1782, 28. [285] Report of Committee in Phila. Mo. Mtg. Min. 1-30-1784, 123ff. [286] See Thompson, Henry. A History of Ackworth. [287] This pamphlet may be seen in H. S. P., Philadelphia. [288] Min. Phila. Mo. Mtg., 4-25-1791, 111. [289] Ibid. , 6-24-1791, 118. [290] Ibid. , 7-27-1791, 123. [291] Ibid. , 1-27-1792, 140. [292] Minute, Yearly Meeting, held in Philadelphia, 9th and 10th mos. 1794. [293] Min. Phila. Mo. Mtg., 7-28-1797, 158. [294] See history of Westtown School. [295] Min. Phila. Mo. Mtg., 4-26-1799, 217. [296] Minute, Yearly Meeting, held in Philadelphia, 9th and 10th mos. 1794. [297] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-3-1722, 83. [298] Min. Abington Mo. Mtg., 4-25-1711, 73. [299] Ibid. , 1-27-1749, 50. [300] Min. Abington Mo. Mtg., 8-215-755, 151. [301] Min. Byberry Prep. Mtg., 4-24-1793. [302] Ibid. , 8-23-1758. [303] Ibid. , 12-6-1770. [304] Ibid. , 7-25-1787. [305] Min. Abington Mo. Mtg., 5-21-1788. [306] Min. Abington Mo. Mtg., 10-22-1788. [307] Ibid. , 6-23-1790. [308] Min. Abington Mo. Mtg., 7-21-1790. [309] Ibid. , 1-26-1791. [310] Ibid. , 6-20-1792. [311] Ibid. , 7-25-1792. [312] Min. Horsham Mo. Mtg., 3-29-1797; Min. Byberry Prep. Mtg., 3-22-1797. [313] Phila. Mo. Mtg., 1-29-1700. [314] Quoted from Learned, Pastorius , 181. [315] Der Deutsche Pioneer , III, 56. [316] Ibid. [317] Ibid. [318] Learned, 182. [319] Der Deutsche Pioneer , III, 56. [320] Der Deutsche Pioneer. [321] Ibid. , 57. [322] See MS. collection of Pastorius. H. S. P. [323] See page 77f. [324] Der Deutsche Pioneer , III, 56. [325] Ibid. [326] Learned, 185. [327] Der Deutsche Pioneer , III, 58. [328] Bunting, List of Records for Phila. Yr. Mtg. , 21. [329] Min. Exeter Mo. Mtg., 10-16-1758, 301. [330] Ibid. , 11-30-1758, 307. [331] Ibid. , 4-27-1774, 212. [332] Ibid. , 4-29-1762, 430; 7-26-1764, 519. [333] Ibid. , 2-25-1778, 309; 12-30-1778, 336. [334] Ibid. , 5-26-1779, 346; 7-28-1779, 350; 11-24-1779, 361; 11-29-1780, 383. [335] Ibid. , 8-29-1781, 436. [336] Ibid. , 8-28-1782, 474. [337] Ibid. , 11-26-1785, 503. [338] Min. Exeter Mo. Mtg., 2-25-1784, 307. [339] Ibid. , 4-28-1784, 510f. [340] Min. Exeter Mo. Mtg., 11-24-1784, 524. [341] Ibid. , 2-28-1787, 39. [342] Ibid. , 6-27-1787, 50. [343] Ibid. , 10-31-1787, 60f. [344] Ibid. , 2-26-1789, 122. [345] Ibid. , 1-28-1795, 283. [346] Min. Exeter Mo. Mtg., 2-25-1795, 285. [347] Bunting, pp. 30, 31, 33, 32, and 28 respectively; also first volumes of the respective Records. [348] Ibid. , 28. [349] Min. Falls Mo. Mtg., 11-3-1704, 128. [350] Min. Falls Mo. Mtg., 10-1-1714, 195. [351] Min. Bucks Q. Mtg., 12-25-1713. [352] Min. Falls Mo. Mtg., 7-2-1730, 282. [353] The fact that Falls Meeting recommended Buckingham Friends to build a schoolhouse in 1706 (Bucks Quarterly Records, 3-30-1706) would seem to favor the view that they themselves were supplied. [354] Min. Falls Mo. Mtg., 8-7-1730, 284. [355] Ibid. [356] Ibid. , 5-4-1733. [357] Ibid. , 1-31-1759. [358] Ibid. , 12-3-1783, 358. [359] Min. Falls Mo. Mtg., 2-4-1784, 363. [360] Ibid. , 3-3-1784, 366. [361] Ibid. , 8-4-1784, 376. [362] Bunting, 37. [363] Min. Falls Mo. Mtg., 8-8-1787, 440. [364] Ibid. , 2-3-1790, 52. [365] Ibid. , 12-3-1794, 169. [366] Ibid. , 9-4-1799, 283. [367] See page 73f. [368] Min. Falls Mo. Mtg., 1-4-1797, 217. [369] Ibid. , 4-2-1760. [370] Min. Falls Mo. Mtg., 5-7-1760. [371] Ibid. , 7-2-1760. [372] Ibid. , 9-6-1780, 278. [373] Ibid. , 10-3-1781, 304. [374] Ibid. , 9-3-1783, 354. [375] Min. Falls Mo. Mtg., 12-5-1787, 444. [376] Ibid. , 11-4-1789, 19. [377] Ibid. , 8-4-1790, 41. [378] Ibid. , 7-6-1791, 68. [379] Ibid. [380] Min. Falls Mo. Mtg., 12-6-1797, 238. [381] Ibid. , 10-5-1796, 210. [382] Min. Falls Mo. Mtg., 2-5-1797, 238. [383] Ibid. , 11-6-1799, 288. [384] References for Middletown are to their transcribed minutes in the Pub. of Gen. Soc. of Pa., H. S. P. [385] G. S. P. P., No. 66, p. 64. [386] J. S. P. P., 1-1-1699, 114. [387] Ibid. , 10-6-1772, 407; 1-7-1733, 578. [388] Advices of the Burlington and Philadelphia Yearly Meeting, 250. [389] Min. Middletown Mo. Mtg., 6-1-1751, 679. [390] Ibid. , 8-7-1755, 11. [391] Min. Middletown Mo. Mtg., 8-5-1779, 445. [392] Ibid. , 8-3-1780, 481. [393] Ibid. , 9-7-1780, 484; 8-7-1783, 557. [394] Ibid. , 8-1-1782, 537. [395] Ibid. , 12-4-1783, 562. [396] Ibid. , 1-6-1785, 586. [397] Ibid. [398] Min. Middletown Mo. Mtg., 8-7-1788, 668. [399] See page 93 . [400] Min. Buckingham Mo. Mtg. Extracts, 7-2-1764, 114. [401] Ibid. , 5-4-1772, 155. [402] Ibid. , 9-2-1776, 179. [403] Ibid. , 2-3-1749, 61. [404] Ibid. , 5-5-1755, 79. [405] See page 93 . [406] Min. Buckingham Mo. Mtg., 12-7-1778, 194. [407] Advices, 250. [408] Min. Buckingham Mo. Mtg., 12-7-1778, 194. [409] Ibid. , 9-4-1780, 206. [410] Ibid. , 12-13-1780, 210. [411] Ibid. , 1-5-1784, 234. [412] Min. Buckingham Mo. Mtg., 3-1-1784, 236. [413] Ibid. [414] Ibid. , 1-3-1785, 317. [415] Min. Buckingham Mo. Mtg., 1-3-1785, 317. [416] Ibid. , 3-7-1785, 244. [417] Ibid. , 2-6-1786, 252. [418] Ibid. , 6-3-1793, 306. [419] Ibid. , 6-6-1785, 247. [420] Ibid. , 10-3-1785, 249. [421] Min. Buckingham Mo. Mtg., 8-2-1790, 283. [422] Ibid ., 4-1-1793, 302. [423] Ibid ., 5-5-1794, 315. (It was in 1794 suggested that any surplus be used for the bound apprentices of members, though they were not themselves members of the meeting.) [424] Ibid ., 4-1-1793, 302. [425] Min. Buckingham Mo. Mtg., 2-3-1794, 310. [426] Ibid. , 12-5-1796, 332. [427] Min. Wrightstown Mo. Mtg., 8-7-1792, 88. [428] Ibid. [429] Ibid. , 1-8-1793, 96. [430] Min. Wrightstown Mo. Mtg., 10-5-1790, 57. [431] Ibid. , 12-7-1790, 60. [432] Ibid. , 1-4-1791, 62. [433] The Harker legacy at this time had increased to £183/4/4 (see Wrightstown Minutes, 10-2-1792, 92). [434] Ibid. , 9-6-1791, 71. [435] Min. Wrightstown Mo. Mtg., 9-5-1791, 83f. [436] Ibid. , 5-7-1799, 233. [437] Ibid. , 254. [438] Ibid. [439] Wickersham, 83. [440] Min. Richland Mo. Mtg., 1-21-1762. [441] Ibid. , 12-21-1769. [442] Expenditures, J. Walton Fund, I, 1. [443] Bunting, 23, 26, 25, respectively; also, first volumes of the respective records. [444] See abstracts of Warrington Records, H. S. P. Library; Prowell, Hist. York County , I, 112. [445] Min. Abington Mo. Mtg., 2-29-1695, 25. [446] Min. Abington Mo. Mtg., 1-29-1697, 30. [447] Ibid. , 1-27-1699, 35. [448] Ibid. , 8-25-1703, 48. [449] See page 172 . [450] Bean, 679; also, Friends Intelligencer , 8-15-1896, 539. [451] Ibid. , 679. [452] Ibid. [453] Friends Intelligencer , 8-15-1896, 539. [454] Col. Rec. I, 499. [455] See pp. 47-52 . [456] See pp. 93 and 136 . [457] 2 Pa. Archives , XIX, 248. [458] Bean, 680. [459] Min. Abington Mo. Mtg., 1-26-1722, 124. [460] Ibid. , 8-31-1726, 149. [461] Ibid. , 11-29-1727, 155. [462] Ibid. , 6-30-1742, 249. [463] Ibid. , 1-27-1749, 50. [464] Min. Abington Mo. Mtg., 1-27-1749, 50. [465] Ibid. , 1-30-1755, 148. [466] Ibid. , 8-25-1755, 151. [467] Ibid. , 5-26-1760, 260. [468] Ibid. , 6-29-1761, 284. [469] Ibid. , 7-27-1767, 420. [470] Min. Abington Mo. Mtg., 11-24-1766, 406. [471] Pa. Gazette , 1740, No. 582. [472] Min. Abington Mo. Mtg., 8-27-1735, 207. [473] Advices, 250. [474] Min. Abington Mo. Mtg., 5-29-1751, 78. [475] Jenkins, Historical Collections of Gwynedd . [476] For example, those in Philadelphia, Middletown and Merion. [477] Quoted from Jenkins, Historical Collections of Gwynedd , pp. 395-6. [478] Wickersham, 83. [479] Min. Gwynedd Mo. Mtg., 10-28-1766, 457. [480] Ibid. , 12-30-1777, 259. [481] Ibid. , 4-27-1779, 296. [482] Ibid. , 1-25-1780, 16. [483] Min. Gwynedd Mo. Mtg., 7-26-1785, 221. [484] Ibid. , 1-29-1793, 177. [485] Min. Gwynedd Mo. Mtg. 4-27-1727, 100. [486] Ibid. , 7-27-1756, 163. [487] Ibid. , 7-2-1768, 40. [488] Ibid. , 9-17-1765, 424. [489] Jenkins, Hist., Col. of Gwynedd , 396-7. [490] See p. 110 . [491] Wickersham, 83. [492] Min. Radnor Mo. Mtg., 7-12-1791, 24. [493] Min. Abington Mo. Mtg., 5-30-1777. [494] At 15th and Race Streets, Philadelphia. [495] Pa. Gazette , No. 1261, 1753. [496] Min. Horsham Prep. Mtg., Vol. 1. [497] See pp. 107f. ; Horsham Prep. Mtg., 1-24-1772. [498] Ibid. , 12-24-1779. [499] Horsham Prep., Mtg. 1-24-1783; (the rules are quite similar to those proposed for the Philadelphia schools, which are mentioned on pp. 183ff. ). [500] Horsham Mo. Mtg. Vol. I, first page. [501] Ibid. , 4-28-1784. [502] Ibid. , 5-1-1787. [503] Horsham Prep. Mtg., 11-28-1792. [504] Prowell’s Hist. , I, 1084. [505] Ibid. [506] Warrington Mo. Mtg. Min., Vol. I. [507] Ibid. , 4-20-1754, 44; 12-12-1761, 44; 8-7-1779, 45, etc. [508] Warrington Mo. Mtg. Min., Vol. I, 11-13-1779, 45. [509] Ibid. , 1-12-1782, 46. [510] Ibid. , 1-10-1778, 46. [511] Ibid. , 9-11-1779, 46f. [512] Ibid. , 8-12-1780, 46f. [513] Ibid. , 1-12-1782, 47. [514] Warrington No. Mtg., Min., 1-10-1784, 47. [515] Ibid. , 3-13-1784, 47. [516] Ibid. , 5-8-1784, 47. [517] Min. Warrington and Fairfax Q. Mtg., 9-20-1784, 175f. [518] Records of Westland Mo. Mtg. Washington County are found in the collections of the Genealogical Society of Pennsylvania. [519] Протоколы ежемесячного собрания Уэстленд, 26.12.1789, 49. [520] Min. Western Q. Mtg. I, 1 (Deposited at West Grove); Bunting, 55. [521] Протоколы квартального собрания Калн, I, 1; Бантинг, 48. [522] Бантинг, 59, 62, 43, 51, 52 и 61 соответственно; а также первый том протоколов каждого собрания. [523] См. карту. [524] Бантинг, 49. [525] Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 07.11.1715, 28. [526] Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 03.12.1727, 188. [527] Фати и Коуп, «Истор. окр. Честер», 302 и след.; Джордан, «Истор. окр. Делавэр», II, 423 и след. [528] См. стр. 42, Филадельфия 107, Абингтон 154, Дарби. [529] Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 11.12.1777, 625. [530] Там же, 15.01.1778, 626. [531] Там же, 14.01.1779, 658. [532] Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 15.02.1781, 730. [533] Там же, 12.07.1781, 741. [534] Там же, 11.10.1781, 746. [535] Там же, 11.09.1783, 787. [536] Там же, 13.05.1783, 795. [537] Там же, 12.05.1785, 814. [538] Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 11.08.1785, 820. [539] Там же, 14.02.1788, 874. [540] Там же, 14.01.1790, 914. [541] Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 12.01.1792, 14. [542] Протоколы школьного комитета Хоршем, 27.01.1783. [543] Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 12.07.1792, 25. [544] Там же, 14.03.1793, 39. [545] Там же, 12.02.1795, 83. [546] Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 16.04.1795, 88. [547] Там же, 14.05.1795, 91. [548] Фати и Коуп, «Истор. окр. Честер», 302. [549] Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 15.12.1796, 146. [550] Там же, 16.08.1798, 199. [551] Протоколы ежемесячного собрания Нью-Гарден, 06.03.1773, 174. [552] Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 06.06.1778, 388. [553] Там же, 01.05.1779, 22. [554] Там же, 07.08.1779, 34. [555] Там же, 05.03.1785, 234. [556] Там же, 06.08.1785, 256. [557] Там же, 07.01.1786, 275. [558] Там же, 01.04.1786, 290. [559] Там же, 05.08.1786, 312. [560] Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 04.08.1787, 355. [561] Купчая № 88, округ Честер (купчая хранится в несгораемом шкафу в молитвенном доме ортодоксальных друзей в Уэст-Гроув, Пенсильвания, на хранении у Эдгара Хейнса). [562] Протоколы школьного комитета Хоршем, 27.01.1783. [563] Протоколы квартального собрания Честер, 02.12.1701. [564] Там же, 01.09.1703. [565] Там же, 02.12.1707. [566] См. стр. 122. [567] См. первую книгу протоколов ежемесячного собрания Гошен. [568] Наставления ежегодного собрания, 250. [569] Протоколы ежемесячного собрания Гошен, 08.01.1779. [570] Там же, 11.06.1779. [571] Фати и Коуп упоминают школу в Бирмингеме уже в 1753 г., «Истор. окр. Честер», 302. [572] Протоколы ежемесячного собрания Гошен, 11.06.1779. [573] Там же. [574] Там же, 11.01.1782. [575] Протоколы ежемесячного собрания Гошен, 08.03.1782. [576] Там же, 09.01.1784. [577] Там же. [578] Там же, 06.08.1784. [579] Там же, 05.08.1785. [580] Протоколы ежемесячного собрания Гошен, 11.08.1786. [581] Там же, 10.08.1787. [582] Там же, 06.07.1792. [583] См. стр. 132. [584] Протоколы ежемесячного собрания Гошен, 10.04.1795. [585] Там же, 05.08.1796. [586] См. стр. 132. [587] Протоколы ежемесячного собрания Гошен, 11.08.1797. [588] Там же. [589] Там же, 10.08.1798. [590] См. стр. 131. [591] См. стр. 73 и след. [592] Протоколы ежемесячного собрания Гошен, 06.01.1797. [593] Протоколы квартального собрания Честер, 09.09.1719. [594] Там же, 10.03.1725. [595] См. стр. 122; а также Бантинг, 51. [596] Протоколы ежемесячного собрания Брэдфорд, 18.06.1762. [597] Там же. [598] Там же, 13.12.1765. [599] Там же, 07.04.1767. [600] Там же, 14.08.1767. [601] Протоколы ежемесячного собрания Брэдфорд, 15.12.1778. [602] Там же, 12.02.1779. [603] См. стр. 133 и след. [604] Протоколы ежемесячного собрания Брэдфорд, 12.05.1780. [605] Протоколы ежемесячного собрания Брэдфорд, 16.02.1781. [606] Там же, 16.06.1781. [607] Там же, 16.02.1781. [608] Там же, 16.06.1781. [609] Там же, 14.09.1781. [610] Там же, 15.02.1782. [611] Там же, 15.08.1783. [612] Там же, 13.02.1784. [613] Протоколы ежемесячного собрания Брэдфорд, 14.09.1792. [614] Протоколы ежемесячного собрания Уоклан, 03.08.1763, 22. [615] Там же, 01.03.1765, 66. [616] Там же, 07.11.1782, 132. [617] Там же, 05.12.1782, 106. [618] Протоколы ежемесячного собрания Уоклан, 04.12.1783, 158. [619] Там же, 05.02.1784, 162. [620] Там же, 10.02.1785, 184. [621] Протоколы ежемесячного собрания Брэдфорд, 09.08.1787, 235. [622] Протоколы собрания Лондон-Гроув, 03.12.1794, 56. [623] Там же, 04.03.1795, 62. [624] Там же, 01.07.1795, 73. [625] Протоколы собрания Лондон-Гроув, 04.11.1795, 78. [626] Фати и Коуп, «Истор. окр. Честер», 239. [627] Протоколы ежемесячного собрания Сэдсбери, 06.03.1739, 7. [628] Там же, 21.06.1769, 180. [629] Там же, 20.01.1779, 297. [630] Там же, 20.02.1779, 298. [631] Протоколы ежемесячного собрания Сэдсбери, 19.06.1782, 337. [632] Там же. [633] Там же, 21.03.1787, 39 и след. [634] Там же, 17.06.1789, 70. [635] Там же. [636] Фати и Коуп, «Истор. окр. Честер», 239. [637] Протоколы ежемесячного собрания Сэдсбери, 22.02.1792, 106. [638] Протоколы ежемесячного собрания Сэдсбери, 21.03.1792, 107. [639] Там же, 23.05.1792, 109. [640] Там же, 10.07.1792, 112. [641] Протоколы ежемесячного собрания Сэдсбери, 17.04.1793, 120. [642] Там же, 13.05.1793, 121. [643] Там же, 18.09.1793, 125. [644] Там же, 10.12.1793, 128. [645] Там же, 07.01.1798, 175. [646] Протоколы ежемесячного собрания Сэдсбери, 19.07.1797, 168. [647] Там же, 24.04.1799, 187. [648] Bunting, 40, 39, 19 and 42, respectively; also first vols. of each respective meeting’s records. [649] Смит, «Истор. окр. Делавэр», 138; см. также стр. 41, главу о Филадельфии. [650] Там же, 139. [651] Кларксон, «Пенн», I, 259; «Анналы» Хезерда, 695. [652] Протоколы суда Апленда, 121; Смит, «Истор. окр. Делавэр», 121; Хезерд, «Анналы», 462. [653] Вряд ли стали бы передавать дело в суд. [654] Из записи о продаже следует, что здание суда было продано Роберту Уэйду в 1686 г. (Запись о продаже приводится у Джордана в «Истор. окр. Делавэр», I, 112). [655] Джордан, «Истор. окр. Делавэр», I, 104; Смит, «Истор. окр. Делавэр», 137. [656] Смит, «Истор. окр. Делавэр», 166. [657] Протоколы ежемесячного собрания Честер, 1687, I; Смит, 166. [658] Смит, 188. [659] Джордан, II, 441. [660] Джордан, II, 441. [661] Там же. [662] Там же. [663] Протоколы ежемесячного собрания Честер, 27.01.1800. [664] Джордан, II, 43–45. [665] Там же. [666] Отсутствие каких-либо упоминаний об этом в протоколах собраний. [667] Автор не смог отыскать запись об этой купчей. [668] До указанной даты никаких отчетов комитетов замечено не было. [669] См. главу о неграх, стр. 228. [670] Протоколы ежемесячного собрания Честер, 28.01.1782, 87. [671] Там же. [672] Там же. [673] Там же, 29.04.1782. [674] Там же. [675] Там же, 28.07.1783, 130. [676] Там же. [677] Протоколы ежемесячного собрания Честер, 30.04.1792, 347. [678] Там же, 26.12.1796, 447. [679] Там же, 27.01.1800, 508. [680] Там же, 30.05.1791, 319. [681] Протоколы ежемесячного собрания Честер. [682] Там же, 23.09.1785, 177. [683] Протоколы квартального собрания Честер, 03.12.1689, 7. [684] Протоколы квартального собрания Честер, 14.06.1732, 128. [685] Там же, 13.09.1732, 129. [686] Там же, 13.06.1739, 154. [687] Наставления, 250. [688] Протоколы квартального собрания Честер, 13.05.1754, 218. [689] Смит, «Истор. окр. Делавэр», 166. [690] Там же. [691] Там же. [692] Протоколы ежемесячного собрания Дарби, 07.07.1692, 54. [693] Там же, 20.09.1693, 56. [694] См. Фолс, стр. 87 и след.; Абингтон, стр. 105 и след.; и Бакингем, стр. 96 и след. [695] Протоколы ежемесячного собрания Дарби, 05.07.1758, 441; 05.07.1750, 322. [696] Там же, 03.12.1778, 263. [697] Протоколы ежемесячного собрания Дарби. [698] Там же. [699] Там же, 25.02.1779, 259. [700] См. стр. 154. [701] Там же, 01.03.1781, 319. [702] Там же, 29.03.1781, 320. [703] Там же, 01.01.1784, 10. [704] Там же, 29.07.1784, 22. [705] Протоколы ежемесячного собрания Дарби, 29.03.1787, 68. [706] Там же, 01.11.1787, 79. [707] Там же, 02.04.1789, 99 и след. [708] Протоколы ежемесячного собрания Дарби, 28.01.1790, 114. (Полный текст отчета см. на стр. 23). [709] Там же, 02.08.1792, 157. [710] Там же, 29.11.1792, 160. [711] Там же, 28.03.1793, 165. [712] Там же, 02.05.1793, 166. [713] Там же. [714] Там же, 26.07.1796, 207. [715] Протоколы ежемесячного собрания Дарби, 02.08.1798, 243. [716] Джордан, II, 432. [717] Протоколы ежемесячного собрания Дарби, 1739, 258; 05.07.1750, 322. [718] Там же, 03.08.1797, 226. [719] Там же, 02.08.1798, 243. [720] Протоколы ежемесячного собрания Дарби, 1739, 258. (Другие завещательные отказы были сделаны Бланстоном и... стоимость которых в 1791 году составляла 97 фунтов 15 шиллингов 6 пенсов; комитет, отчитываясь по этому поводу, добавляет: «мы единодушны во мнении, что лучше всего будет истратить эти деньги на постройку здания на участке собрания, а для этого велели составить смету на дом размером 16 на 26 футов по внешнему обмеру, высотой в два этажа с подвалом под всем зданием, что составляет 160 фунтов или около того». Был назначен комитет для выяснения того, будет ли это соответствовать воле дарителя, Протоколы Дарби от 29.12.1791, 145. В 1792 году комитет сообщил, что на деньги от завещаний лучше всего построить дом для проживания учителя, а возникающую от этого арендную плату использовать для обучения бедных детей, Протоколы Дарби от 02.02.1792, 147.) [721] Смит, «Истор. окр. Делавэр», 347. [722] Протоколы ежемесячного собрания Раднор, 11.01.1731, 189. [723] Там же, 11.01.1757, 300. [724] Протоколы ежемесячного собрания Раднор, см. также стр. 228, главу об образовании негров. [725] Протоколы ежемесячного собрания Раднор, 10.04.1759, 28. [726] Там же, 08.12.1768, 220. [727] Там же, 07.01.1759, 18. [728] Наставления, 250. [729] Протоколы ежемесячного собрания Раднор, 14.08.1778, 133. [730] Протоколы ежемесячного собрания Раднор, 13.10.1778, 139. [731] Там же, 13.07.1779, 169. [732] Там же, 10.07.1781, 233. [733] Протоколы Филадельфийского квартального собрания, 06.08.1781, 235. [734] Протоколы ежемесячного собрания Раднор, 07.09.1782, 260. [735] Там же, 11.07.1786, 4. [736] Там же, 13.07.1790, 8. [737] Протоколы ежемесячного собрания Раднор, 12.07.1791, 24. [738] Джордан, II, 429. [739] Протоколы ежемесячного собрания Конкорд, 04.08.1779, 94. [740] Джордан, II, 430. [741] Протоколы ежемесячного собрания Конкорд, 04.08.1779, 94. [742] Там же, 05.12.1781, 193. [743] Там же. [744] Там же, 03.03.1784, 275. [745] Там же, 04.08.1779, 94. [746] Там же, 09.08.1786, 370. [747] Протоколы ежемесячного собрания Конкорд, 08.08.1787, 397. [748] Там же, 05.06.1782, 213. [749] Там же, 09.08.1786, 370; см. стр. 164. [750] Например, план, предложенный в 1746 году и разработанный в последующие годы. [751] Наставления, 250. [752] Наставления, 250. [753] Протоколы квартального собрания Конкорд, 12.08.1754, 218. [754] Там же, 10.08.1778, 358. [755] Там же, 09.08.1784, 413. [756] Там же, 12.08.1793, 477; Протоколы квартального собрания Уоррингтон и Фэрфакс, 20.09.1784, 175 и след. [757] Филадельфийское квартальное собрание в самые ранние годы рассматривало множество детальных вопросов, к которым годы спустя оно уже не обращалось. [758] Несколько конкретных ссылок: Протоколы ежемесячного собрания Мидлтаун, 06.06.1778, 409 и 04.12.1783, 562; Протоколы ежемесячного собрания Хоршем, II, 28.12.1796. [759] Протоколы ежемесячного собрания Лондон-Гроув, 04.11.1795, 78; Протоколы ежемесячного собрания Дарби, 03.02.1791, 133. [760] Чтобы ознакомиться с текстом плана подписки, см. «поддержка школ» в указателе. [761] См. стр. 168. [762] Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 15.12.1796, 146. [763] Там же, 16.08.1798, 199. [764] Протоколы ежемесячного собрания Лондон-Гроув, 04.11.1795, 78. [765] Протоколы ежемесячного собрания Дарби, 03.02.1791, 133. [766] Протоколы ежемесячного собрания Сэдсбери, 10.12.1793, 128. [767] Протоколы ежемесячного собрания Бакингем, 01.04.1793, 302. [768] Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 15.12.1796, 146. [769] Протоколы Филадельфийского ежемесячного собрания, 26.10.1701, 316. [770] Чтобы найти текст предоставленных завещательных отказов, обратитесь к слову «завещательные отказы» в указателе. [771] Протоколы ежемесячного собрания Уоклан, 03.08.1763, 22. [772] Обращается внимание на тот факт, что в течение лет, упомянутых в следующей таблице, денежная единица сильно обесценилась. Это обесценивание было наиболее заметным в 1779 году, когда в январе соотношение составляло 8 к 1, а в ноябре того же года — 38½ к 1. См. Дьюи Д. Р., «Финансовая история США», 39; а также стр. 212. [773] Протоколы смотрителей Пенсильванской чартерной школы, I, 301. [774] Ежемесячное собрание Бакингем, 07.12.1778, 194. [775] Там же, 01.04.1793, 302. [776] Протоколы ежемесячного собрания Райтстаун, 07.12.1790, 60. [777] Протоколы ежемесячного собрания Фолс, 06.11.1799, 288. [778] Протоколы ежемесячного собрания Уоклан, 05.02.1784, 162. [779] Протоколы школьного комитета Хоршем, 18.03.1793. [780] См. стр. 14 и след. [781] Протоколы Лондонского ежегодного собрания, 16.03.1692, 68. [782] Ежегодные собрания также учреждали школы; так было в Лондонском ежегодном собрании, а Филадельфия последовала его примеру в 1799 году, учредив школу-пансион Уэсттаун в округе Честер. В этой работе невозможно отдать должное данному учебному заведению. Читателю рекомендуется обратиться к книге Дьюза «История школы-пансиона Уэсттаун». [783] Протоколы Лондонского ежегодного собрания, с 17 по 24.03.1703, 114; с 26 по 31.05.1760, 339. [784] Протоколы Лондонского ежегодного собрания, с 16 по 19.03.1692, 68. [785] Там же, со 02 по 07.04.1745, 268. [786] Там же, с 09 по 11.04.1690, 52; с 01 по 04.1691, 60. [787] Там же, с 13 по 17.03.1695, 89. [788] Там же. [789] Там же, со 02 по 10.04.1718, 160. [790] Там же, с 31.05 по 05.06.1773, 399. [791] Там же, с 29.03 по 03.04.1732, 210; с 09 по 11.04.1690, 52. [792] Протоколы Филадельфийского ежегодного собрания, 16 и 17.07.1694, 39. [793] Наставления Берлингтонского и Филадельфийского ежегодного собрания, 1746, 1750, 1753, 1755, 1777 и т. д., стр. 250 и след. А также книги протоколов ежегодных собраний за те годы, хранящиеся по адресу: Арч-стрит, 304, Филадельфия. (Первая ссылка более доступна). [794] Читателю рекомендуется обратиться к описанию создания школ в округах Бакс, Монтгомери, Делавэр и др. [795] Эти ссылки относятся соответственно к пяти пунктам, указанным ниже: a. Протоколы ежемесячного собрания Уэстленд, 11.11.1786, 12; 10.03.1787, 19. b. Протоколы ежемесячного собрания Хоршем, 28.04.1784. c. Протоколы Филадельфийского ежемесячного собрания, 29.11.1719, 57. d. Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 15.12.1796, 146. e. Протоколы ежемесячного собрания Честер, 27.01.1800, 508; Протоколы ежемесячного собрания Конкорд, 09.08.1786, 370. [796] См. Наставления, 250; или Книгу дисциплины, в которой под заголовком «школы» приводится изложение различных рекомендаций ежегодных собраний. См. также книги протоколов ежегодных собраний на углу 4-й и Арч-стрит в Филадельфии за 1746, 1753, 1755, 1777 и 1778 годы. [797] Протоколы Филадельфийского ежемесячного собрания, 29.02.1698, 229; П. Ч. С. М., I, 13. [798] Купчая № 33, упоминается в П. Ч. С. М., I, 13. [799] Там же, 40. [800] Там же, 147. [801] «Френдз интеллидженсер», 15.08.1896, 539; Протоколы ежемесячного собрания Абингтон, 26.01.1722, 124. [802] Протоколы квартального собрания Уоррингтон и Фэрфакс, 20.09.1779, 73. [803] Там же, 77; Ежемесячное собрание Уоррингтон, 07.08.1779, 46. [804] Купчая № 88, тауншип Нью-Гарден, округ Честер. (Оригинал находится в молитвенном доме ортодоксальных друзей в Уэст-Гроув, Пенсильвания). [805] Протоколы ежемесячного собрания Нью-Гарден, 06.08.1785, 256. [806] Протоколы ежемесячного собрания Кеннет, 12.01.1792, 14. [807] Протоколы ежемесячного собрания Гошен, 10.04.1795. [808] Там же, 08.03.1782. [809] Протоколы ежемесячного собрания Дарби, 28.03.1793, 165. [810] Протоколы ежемесячного собрания Бакингем, 10.04.1794, 314. [811] Дженкинс, «Исторический сборник о Гвинедде», 396. [812] Там же. [813] Протоколы ежемесячного собрания Мидлтаун, 01.12.1693–4, 64. [814] Там же, 01.01.1699, 114. [815] Протоколы Филадельфийского ежемесячного собрания, 25.05.1740, 318. [816] В 1701 году они приступили к постройке школьного здания размером 60 на 24 фута. Протоколы Филадельфийского ежемесячного собрания, 27.04.1701, 298. [817] Описанная классная комната находится в молитвенном доме Мерион, куда можно добраться из Филадельфии по Пенсильванской железной дороге до Нарберта, Пенсильвания; оттуда десять минут ходьбы пешком. [818] Протоколы ежемесячного собрания Гошен, 08.03.1782. [819] Протоколы ежемесячного собрания Фолс, 03.12.1794, 169; стоимость денег см. на стр. 212. [820] Там же, 04.09.1799, 283. [821] Протоколы Филадельфийского ежемесячного собрания, 27.04.1701, 298. [822] Там же, 25.11.1744, 379; П. Ч. С. М., I, 40. Части школьных зданий время от времени сдавались внаем под жилье, обеспечивая тем самым поддерживающий доход, П. Ч. С. М., I, 22. [823] П. Ч. С. М., I, 56. [824] Там же, I, 39. [825] Протоколы Филадельфийского ежемесячного собрания, 25.09.1715, 10 и след. [826] P. C. S. M., I, 95 and 37. [827] Протоколы ежемесячного собрания Брэдфорд, 18.06.1762; 07.04.1767; 14.08.1767. [828] P. C. S. M., I, 29 and 25. [829] Там же, 31. [830] Там же, 95. [831] Там же, 37. [832] П. Ч. С. М., 72. [833] Там же, 151 и след. [834] Там же. [835] Протоколы Филадельфийского ежемесячного собрания, 30.01.1784, 123 и след. [836] P. C. S. M., I, 76 and 79; also I, 198. [837] П. Ч. С. М., см. список учащихся; число является приблизительным. [838] Рукописи Пембертона, т. 3, стр. 2. [839] П. Ч. С. М., I, 102 и след. (Правила, принятые в 1748 году). [840] Коллекция рукописей Роберта Прауда, № 20, стр. 3–7. Правила, по его словам, были составлены для его использования в школе в 1780 году. [841] Представленные правила, взятые из протоколов смотрителей школ в Филадельфии, весьма похожи на те, что были составлены позже Хоршемским школьным комитетом. В более поздних правилах нет ничего принципиально нового, и они, несомненно, были скопированы с них. (Протоколы школ. ком. Хоршем, 27.01.1783). [842] Рукописи Роберта Прауда, № 156, 45. [843] Рукописи Логана. Письмо от 12-го числа 4-го месяца 1704 г. Т. I, 49. (Дж. Диксон находился в длительном плавании). [844] Вокс, «Мемуары Бенезета», 15 и след. [845] Уотсон, «Анналы», I, 291–2. [846] См. стр. 181. [847] П. Ч. С. М., I, 137. [848] Там же, 150. [849] Протоколы школьного комитета Хоршем, 16.03.1792. [850] См. стр. 78. [851] Стр. 78. [852] См. список печатных правил для школы на хранении в П.Ч.С. [853] Протоколы школьного комитета Хоршем, 27.01.1783 (также очень часто упоминается в протоколах ежемесячных собраний). [854] См. стр. 78 и след. [855] П.Ч.С.М., I, 84. [856] «Пенсильванская газета», № 1449, 1756. [857] Там же, № 824, 1744. [858] «Пенсильванский карманный и ежедневный вестник», № 2385, 1786. [859] Там же, № 2386, 1786. [860] Список печатных правил, изданных Правлением, обнаруженный в хранилище протоколов П.Ч.С.М. в здании «Провидент Лайф энд Траст», Филадельфия. [861] Собрание Дарби наняло Б. Клифта учительствовать целый год за исключением двух недель. (Протоколы Дарби, 07.07.1692, 54). [862] Там же. [863] См. стр. 183 и след. [864] Протоколы Филадельфийского ежемесячного собрания, 30.01.1784, 123 и след. [865] П. Ч. С. М., I, 117. [866] Протоколы Филадельфийского ежемесячного собрания, 30.01.1784, 123 и след. [867] Некоторые экземпляры и тома этих прославленных новостных листков находятся в «Рукописной коллекции Норриса». [868] Рукописная коллекция Норриса — «Журнал студента». Маленькие тома не имеют пагинации; ссылки на страницы невозможны. [869] Рукописная коллекция Норриса. [870] Там же. [871] P. C. S. M., I, 135. [872] Phila. Mo. Min., 1-25-1771, 430. [873] London Yr. Mtg. Min., 4-2 to 10-1718, 160. Phila. Advices XXX, page 250 (for years from 1746-1778). Also a copy of the Discipline containing the digested recommendations on schools, p. 386ff. (In first National Bank, Newtown, Pa.). [874] Col. Rec. , I, LXVI. [875] Extracts from London Yr. Mtg. Min., pub. 1802, 124. [876] Crouch, Collection of His Papers , 183. [877] Col. Rec. , I, 36. [878] P. C. S. M., I, 33. [879] P. C. S. M., 14. [880] Там же , 90. [881] Там же , 117. [882] Там же , 145. [883] Там же , 221. [884] A letter written to John Penn, Penn Ms. Collections , I, 233. [885] Min. Phila. Mo. Mtg., 7-30-1779, 151; 1-30-1784, 123ff. Also, Min. Horsham Sch. Com., 1-27-1783; Min. Horsham Prep. Mtg., 1-24-1783, and Min. Darby Mo. Mtg., 2-28-1793, 165, give some of the books which were used in the schools. [886] P. C. S. M., I, 138. [887] Hildeburn, II, 332. [888] Там же , I, 39. [889] Pa. Gaz. , No. 1245, 1752. [890] Там же , No. 1499, 1757. [891] Там же , No. 1861, 1764. [892] Там же , No. 1556, 1758. [893] Min. Phila. Mo. Mtg., 3-30-1770, 370. [894] P. C. S. M., I, 138. [895] Min. Darby Mo. Mtg., 2-28-1793, 165. [896] Min. Horsham Sch. Com., 1-11-1793. [897] Min. Sadsbury Mo. Mtg., 2-20-1793, 118. [898] Min. Byberry Prep. Mtg., 12-26-1792. [899] Там же , 8-26-1789. [900] Min. Radnor Mo. Mtg., 5-8-1789, 55. [901] Min. Sadsbury Mo. Mtg., 6-17-1789, II, 70. [902] Hildeburn, I, 39 (published in London 1697). [903] Там же , II, 100. [904] Prowell, I, 540. [905] In 1689 Phila. Mo. Mtg. authorized W. Bradford to print certain of G. Fox’s papers. These are not named and it hardly seems probable that Fox’s Primmer was in the list. Bradford’s request for permission (Genealogical Publications, II, 139), H. S. P. [906] Min. Phila. Mo. Mtg., 12-25-1697-8, p. 227 (G. S. P. P.) [907] Hildeburn, I, 38. [908] Smith, Supplement to Catalogue of Friends Books , 262. [909] Min. Phila. Mo. Mtg., 11-29-1696-7, 211. (G. S. P. P., Vol. 4). [910] Pastorius’s Common Place Book (Mss.) H. S. P. [911] The Primer of Stephen Crisp is also mentioned frequently with that of Fox, as being used in the schools. (Min. Abington Mo. Mtg., 8-27-1735, 207). [912] Hildeburn, II, 21, 114, 341, 340, and 343, respectively. [913] Hildeburn, I, 318. [914] P. C. S. M., I, 240. [915] Prowell, I, 541. [916] См. стр. 191 . [917] Chiefly in the Norris Mss. Collections . [918] Шкала, имеющая единицы известной ценности, которая используется для измерения достижений в чистописании. [919] Hildeburn, II, 164. [920] Prowell, I, 540. [921] Elihu Underwood was teacher at Warrington in York County in 1784 (See Warrington Mo. Mtg. Min., 1-10-1784, 47.) [922] Norris Ms. Collection , H. S. P. [923] P. C. S. M., I, 64. [924] Там же , 26; also Min. Phila. Mo. Mtg., 7-30-1779, 151. [925] In 1741 Buller advertised the teaching of writing, arithmetic, merchants’ accounts, navigation, algebra, and other parts of the mathematics to be taught at the “Public School.” ( Pa. Gaz. No. 673, 1741). [926] Там же , 84. [927] Там же , 101. [928] Там же , 122. [929] Там же , 131. [930] Там же , 133. [931] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-30-1784, 123ff. [932] Там же , 7-30-1779, 151. [933] P. C. S. M., I, 33. [934] Там же , 14. [935] Alexander Seaton, who came to the English School about 1754 (P. C. S. M. I, 117) had been teaching a school of the same nature in the upper part of the city, in which he taught mathematics. That school was also under the direction of the Board. (P. C. S. M., I, 90). [936] Там же , 80. [937] Там же , 104f. [938] Там же. [939] A list of the rules for the government of the schools, printed, in the P. C. S. depository. [940] См. стр. 189 . [941] Hildeburn, II, 266. [942] Там же , 464. [943] P. C. S. M., I, 235. [944] См. стр. 57 . [945] Pa. Gaz. , Apr. 16, 1730. [946] Hildeburn, II, 342. [947] Pastorius, Common Place Book ( Mss. ) H. S. P. [948] Books of Charles and Isaac Norris in Norris Ms. Collection . [949] Books chiefly of Norris, I. Griffiths, and King, in the Norris Ms. Collection . [950] P. C. S. M., I, 104f. [951] См. стр. 195 . [952] See Norris Ms. Collection , H. S. P. [953] P. C. S. M., I, 239. [954] Там же , 75. [955] Например: Ф. Д. Пасториус, Энтони Бенезет, Роберт Прауд, Кристофер Тейлор и многие другие. [956] Min. London Yr. Mtg., 4-9 to 11-1690, 52; 4-1 to 4-1691, 60; 3-13 to 17-1695, 89; also collected Advices of Philadelphia and Burlington Yr. Mtg., 250ff. [957] Min. Byberry Prep. Mtg., 2-22-1786. [958] Min. Goshen Mo. Mtg., 7-6-1792; Min. Kennett Mo. Mtg., 5-12-1785, 814; Min. Radnor Mo. Mtg., 7-11-1786, 4; Min. Uwchlan Mo. Mtg., 12-5-1782, 136; 11-7-1782, 132. [959] Deed No. 88, New Garden, Tp., Chester Co. (In Fireproof of Orthodox Friends in West Grove, Pa.). [960] Min. Goshen Mo. Mtg., 8-11-1797; Min. Ken. Mo. Mtg., 3-14-1793, 39. [961] Min. Goshen Mtg., 8-5-1796. [962] P. C. S. M., 1, 3, 33, and 90; Min. Darby Mo. Mtg., 7-17-1692, 54; Min. Phila. Mo. Mtg., 1-29-1700, 254; 4-24-1720, 63. [963] Col. Rec. I, 36. [964] Min. Phila. Mo. Mtg., 6-26-1784, 64. [965] P. C. S. M., I, 58. [966] Там же , 5f. [967] Там же , 175. [968] Там же , 208. [969] Там же , 139. [970] Там же , 141. [971] Там же , 265. [972] P. C. S. M., I, 237. [973] Там же , 245. [974] Там же , 116. [975] See Yearly Meetings’ Advices, 250. [976] Min. Darby Mo. Mtg., 7-7-1692, 54; 9-20-1693, 56. [977] 2 Pa. Arch. XIX, 248. [978] Bean, 680. [979] There is found no record of his removal by letter, though he may have done so without, which, however, was not according to practice. [980] Min. Phila. Mo. Mtg., 5-26-1689, 154. [981] Там же , 3-29-1691, 146. [982] Weekly Mercury , Nov. 29, 1733. [983] Min. Phila. Mo. Mtg., 11-28-1697, 227. [984] Там же , 1-29-1700, 254. [985] P. C. S. M., I, 64. [986] Там же , 101. [987] Там же , 90. [988] Там же , 266. [989] Там же , 175. [990] Там же , 334. [991] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-30-1784, 123. [992] P. C. S. M., I, 33. [993] Simpson’s Lives of Eminent Philadelphians , 53. Min. Phila. Mo. Mtg., 1-30-1784, 128. [994] Там же , 1-31-1699, 244. [995] Там же , 1-27-1702, 326. [996] P. C. S. M., I, 126. [997] Там же , 221. [998] P. C. S. M., I, 130. [999] Там же , 161. [1000] Там же , 158. [1001] Min. Darby Mo. Mtg., 7-7-1692, 54. [1002] P. C. S. M., I, 133. [1003] Там же , 274. [1004] Там же , 131. [1005] P. C. S. M., I., 123. [1006] Там же , 131. [1007] Min. Phila. Mo. Mtg., 5-26-1689. [1008] In the references at the right hand margin of the table “Ph” refers to Minutes of Philadelphia Monthly Meeting for the date given; Darby refers to Minutes of Darby Monthly Meeting. [1009] Futhey and Cope, 308. [1010] From an old account book in possession of Albert Cook Myers, Moylan, Pa. [1011] Dewey, D. R., Financial History of the U. S. , 39. Читателю следует напомнить, что из-за сильного обесценивания валюты выплачиваемые суммы, показанные в приведенной выше таблице, не представляли собой столь значительного абсолютного роста. Чтобы составить точное представление о масштабах обесценивания континентальной валюты, приводится следующая таблица за 1779 год, когда обесценивание стало наиболее заметным. Jan. 14, 1779 8 to 1 Feb. 3 10 to 1 Apr. 2 17 to 1 May 5 24 to 1 June 4 20 to 1 Sept. 17 24 to 1 Oct. 14 30 to 1 Nov. 17 38½ to 1 Факт такого обесценивания не признавался Конгрессом официально до 18 марта 1780 года, после чего было постановлено принимать бумажные деньги в обмен на серебро по курсу 40 к 1. [1012] См. стр. 20 . [1013] Min. London Grove Mtg., 3-4-1795, 62. [1014] Там же , 1-31-1699, 244. [1015] Там же , 1-27-1702, 326. [1016] P. C. S. M., I, 130. [1017] Там же , 158. [1018] P. C. S. M., I., 126. [1019] Там же , 130. [1020] Там же , 128. [1021] Там же , 145. [1022] Там же , 216. [1023] Там же , 221. [1024] Там же , 239. [1025] Там же , 266. [1026] Там же , 288. [1027] Там же , 276, 277, 279. [1028] P. C. S. M., I., 309. [1029] Там же , 288. [1030] Min. Phila. Mo. Mtg. 7-30-1779, 151. [1031] Ibid. (An extract of the report to the monthly meeting is given on page 71ff. , chapter on Philadelphia, showing the state of schools in 1784.) [1032] Там же , 1-30-1784, 123ff. [1033] Там же , 1-25-1793, 184. [1034] Min. Phila. Mo. Mtg., 2-23-1798, 149. [1035] Quoted in Jenkins’ Hist. Collections of Gwynedd , 396-7. [1036] The works from which the notices were taken: Watson, Annals of Philadelphia ; Simpson, Lives of Eminent Philadelphians ; Jordan, Colonial Families of Philadelphia ; Oberholtzer, Philadelphia City and Its People ; W. Thompson, History of Philadelphia . [1037] Vaux, Memoirs , p. 7; also Keyser, Old Germantown , I, 79. [1038] P. C. S. M., I, 33. [1039] Там же , 117. [1040] Oberholtzer, I, 233. [1041] P. C. S. M., I, 117. [1042] Vaux, Memoirs , p. 8 [1043] P. C. S. M., I, 114. [1044] Там же , 115. [1045] Там же , 161. [1046] Там же , 244. [1047] Там же , 311. [1048] Min. Phila. Mo. Mtg., 5-31-1782, 28. [1049] For list of his works, see Hildeburn or Smith. [1050] P. C. S. M., I, 21. [1051] Pa. Gaz. , No. 673, 1741. (Advertising for pupils in newspapers was not the usual rule among Quaker masters in early Pennsylvania, though some cases occurred. 345 advertisements from 1730 to 1790 have been noted in various newspapers of the period. Of a list of seventy Quakers who are known to have taught school, only 15 were found in the list of advertisers. The papers examined were the WeeklyMercury , PennsylvaniaGazette , Freeman’sJournal , EveningPost , PennsylvaniaJournalandWeekly Advertiser , Pa.Packet , and the Pa.Chronicle ; also the CourrierFrancais (which is not mentioned in the bibliography).) [1052] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-30-1784, 123. [1053] Там же , 1-25-1793, 184. [1054] Там же , 2-23-1798, 149. [1055] Там же , 11-28-1800, 300. [1056] Oberholtzer, I, 181. [1057] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-29-1700, 254. [1058] Min. Phila. Mo. Mtg., 2-24-1702, 329. [1059] Там же , 6-27-1703, 376. [1060] Am. Wk. Mercury , Nov. 29, 1733. [1061] Watson I, 287. [1062] Min. Phila. Mo. Mtg., 3-29-1691, 146. [1063] Collections of the Protestant Episcopal Historical Soc. , 1851, Vol. I, XIX to XX. [1064] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-30-1784, 123ff. [1065] Moses Patterson was the first teacher in the Negro School. Phila. Mo. Mtg. Min., 6-29-1799, 398. [1066] P. C. S. M., I, 274. [1067] P. C. S. M., I, 208. [1068] Там же , 272. [1069] Там же , 288. [1070] Min. Phila. Mo. Mtg., 6-26-1748, 64. [1071] P. C. S. M., I, 101. [1072] Там же , 84. [1073] Там же , 122. [1074] Там же , 131. [1075] Там же , 133. [1076] Pa. Gaz. , No. 1403, 1755. [1077] P. C. S. M., I, 133. [1078] P. C. S. M., I, 106. [1079] Там же , 122. [1080] Там же , 131. [1081] Там же , 141. [1082] Там же , 188. [1083] Simpson, 912-13. [1084] P. C. S. M., I, 175. [1085] Там же , 234. [1086] Там же , 334. [1087] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-30-1784, 123. [1088] Robert Proud Ms. Col. , No. 20, 27. [1089] Watson, I, 282. [1090] Min. Phila. Mo. Mtg., 7-30-1779, 151. [1091] The Public School Gazetteer , 1777, in Norris Ms. Collections , H. S. P. [1092] P. C. S. M., I, 90. [1093] Там же , 117. [1094] Там же , 198. [1095] Там же , 199. [1096] Там же , 266. [1097] Min. Phila. Mo. Mtg., 7-30-1779, 151. [1098] Там же , 1-30-1784, 123f. [1099] Watson, I, 290f. [1100] Там же , 292. [1101] Там же , 290. [1102] Там же , 291. [1103] Min. Phila. Mo. Mtg., 7-30-1779, 151. [1104] P. C. S. M., I, 24. [1105] Там же , 165. [1106] Pa. Gaz. , No. 1951, 1766. [1107] Там же. [1108] Pa. Gaz. , No. 1865, 1764. [1109] P. C. S. M., I, 164. [1110] Там же , 173. [1111] The last eight mentioned are named as teachers in Gwynedd neighborhood school, by Joseph Foulke. (Jenkins, 396-7.) [1112] Min. Abington Mo. Mtg., 4-25-1711, 73. [1113] Min. Phila. Mo. Mtg., 2-27-1722, 83. [1114] Min. Abington Mo. Mtg., 10-29-1753, 111. [1115] Pa. Gaz. , No. 2371, 1774. Ibid. , No. 2147, 1770. Ibid. , No. 2118, 1769. Ibid. , No. 1821, 1763. [1116] Wickersham, 26. [1117] Там же , 27. [1118] Prowell, I, 539. [1119] Ibid., 541 [1120] Name found in the account book for the Jonathan Walton Fund used for that meeting, p. 1. (Deposited at Friends Meeting House in Quakertown, Pa.) [1121] Min. Horsham Mo. Mtg., 4-28-1784. [1122] Там же. [1123] Min. Horsham Sch. Com., 1-11-1793. [1124] Min. Horsham Mo. Mtg., 4-28-1784. [1125] Min. Exeter Mo. Mtg., 4-28-1784, 510f. [1126] Там же. [1127] Там же , 10-31-1787, 60f. [1128] Pa. Mag. Hist. , XXV, 3. [1129] Proud, Hist. of Pa. , I, 233 and 109f. See Ms. description of the province of Pennsylvania written by William Penn relating to the first settlement written 1682. A copy in Logan Ms. Collections , Vol. 1. [1130] 2 Pa. Archives , XVI, 234. [1131] Hazard, Annals of Pa. , 331. N. Y. Col. Doc. II, 213-14. [1132] Col. Rec. , XII, 99. [1133] Laws of Pa. , III, 269-272; 3 Pa. Archives , XVIII, 303-430. [1134] Ms. Ancient Rec. of Phila. , July 28, 1702. [1135] Turner, The Negro in Pa. , 79. [1136] London Yr. Mtg., Epistles, 1772, 394. [1137] 3 Pa. Archives , XVIII, 303-430. [1138] Turner, The Negro in Pa. [1139] Stat. at Large of Pa. , II, 107, 285. [1140] Ms. Bd. of Trade Papers, Proprieties , IX, Q, 39, 42; Stat. at Large of Pa. , II, 543-4. [1141] Watson, Annals of Phila. , II, 264. [1142] Ms. Bd. of Trade Papers, Proprieties , IX, Q, 39, 42; Stat. at Large of Pa. II, 543-4. [1143] Votes and Proceedings , 1726-1742, 31. [1144] Smith, Hist. of Del. Co. , 261; Kaln, Travels , I, 391. [1145] Pa. Gaz. and Wk. Advt. , 1779, No. 2580. [1146] Col. Rec. , XII, 99. [1147] Качество одежды на их плечах вовсе не обязательно означает, что они жили в хороших условиях. Во многих случаях это были краденые вещи. [1148] Pa. Gaz. , No. 2568, 1779. [1149] Watson, Annals , I, 406. [1150] Heatwole, Hist. of Ed. in Va. , 299. [1151] Pa. Mag. of Hist. , XXIX, 363. [1152] Smith, H. W., Life of W. Smith , I, 238. [1153] Pa. Gaz. , 1740, 624; Am. Wk. Mer. , 1740, No. 1097. [1154] Am. Wk. Mer. , 1722-3, IV, 16. [1155] Там же. [1156] Pa. Archives , XVIII, 303-430. Ibid. , XXI, 165-324. Ibid. , XVII, 489-685. [1157] Christian Doc. Prac. and Dis. Relig. Soc. of Friends, 1727, 122, (published 1861). Ibid. , extract of 1758. [1158] Friends’ Lib. , I, 79. [1159] Woolman’s Works , 15. [1160] Turner, Negro in Pa. , 67. [1161] Woolman’s Words , 156-7. [1162] Там же , 78. [1163] Там же , 44. [1164] Woolman’s Works , 96-7. [1165] Там же , 244. [1166] Most significant works are given in the bibliography . [1167] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-30-1784, 128. [1168] Там же , 6-29-1770, 398. [1169] Benezet, A Short Account of the People Called Quakers , 81-2. [1170] Vaux, Memoirs of Lay and Sandiford . [1171] Pa. Mag. of Hist. , XIII, 265; Old Germantown, Lippincott’s Mag. , Feb., 1884, 118ff., containing an account of the protest; Phila. Quarterly Meeting would not take action, it being considered too weighty a question (Min. Phila. Q. Mtg., 4-4-1688, 136.) [1172] Pa. Mag. of Hist. , 266, 268. [1173] Christian Doc. Prac. and Discipline, 1727, pub. 1861, 122. [1174] Min. Phila. Mo. Mtg., 4-30-1756, 215. [1175] Epistles London Yr. Mtg., 1772, 394. [1176] Christian Doc. Prac. and Discipline, 1758, pub. 1861, 122. [1177] Extracts Buckingham Mo. Mtg., 12-6-1762, 107. [1178] Min. Phila. Mo. Mtg., 4-30-1756, 215; Concord Mo. Mtg., 6-9-1779, 86; Horsham Sch. Com, 8-17-1792; Chester Mo. Mtg., 10-25-1779, 31; Uwchlan Mo. Mtg., 9-9-1779, 65f.; Sadsbury, 7-17-1782, 340. [1179] Min. Phila. Mo. Mtg., 4-30-1756, 215 and 1-25-1765, 7. [1180] Там же , 7. [1181] Ibid. , 1-26-1770, 371; (Proud in his Ms. History of Philadelphia gives Benezet the whole credit of establishing the Negro school. There were two branches, one for boys and one for girls, taught by different tutors. He says the successful outcome of this school of Benezet’s was the incentive which caused the Abolition Society to establish others.) See Proud’s Ms. History , p. 64. H. S. P. [1182] Min. Phila. Mo. Mtg., 2-23-1770, 376. [1183] Min. Phila. Mo. Mtg., 3-30-1770, 379. [1184] Min. Phila. Mo. Mtg., 3-30-1770, 379. [1185] Там же. [1186] Там же , 1-25-1771, 430. [1187] Там же , 6-29-1770, 398. [1188] Там же , 1-25-1771, 430. [1189] Там же , 2-28-1777, 438. [1190] Min. Phila. Mo. Mtg., 5-31-1782, 28; 1-25-1793, 184; 3-30-1770, 379. [1191] Там же. [1192] Там же. [1193] Там же. [1194] Там же. [1195] Dewey, p. 39. [1196] Min. Phila. Mo. Mtg., 3-30-1770, 379. [1197] Там же , 4-26-1771, 444, and 21-25-1772, 145. [1198] Там же , 7-28-1786, 271. [1199] Там же , 1-30-1784, 128. [1200] Там же , 1-25-1793, 184. [1201] Там же. [1202] Min. Phila. Mo. Mtg., 1-25-1793, 184. [1203] For an insight to the real value of the money see note p. 212 of this work; also Dewey, p. 39. [1204] Там же. [1205] Там же , 2-23-1798, 149. [1206] Там же. [1207] Там же. [1208] Ms. Minutes of the Committee on Negro Education , I, 19; other expenditures mentioned are for copy books, ciphering books, child’s spelling books, lessons for youth, writing paper, red blotting paper, slates, quills, ink, tutors’ assistants, Cheap Repository, 4 volumes, and one set Murray’s Introduction , I, 138. [1209] Min. Phila. Mo. Mtg., 11-28-1800, 300; Ibid., 2-23-1798, 149. [1210] Там же. [1211] Протоколы ежемесячного собрания Эксетер, 26.07.1764, 519. [1212] Протоколы ежемесячного собрания Юклан, 09.09.1779, 65; Протоколы ежемесячного собрания Сэдсбери, 17.07.1782, 340. [1213] Протоколы ежемесячного собрания Юклан, 09.09.1779, 65f. [1214] Там же. [1215] Протоколы ежемесячного собрания Диркрик, 24.07.1779, 304. [1216] Там же, 23.11.1776, 274. [1217] Там же. [1218] Протоколы ежемесячного собрания Сэдсбери, 17.07.1782, 340. [1219] Протоколы ежемесячного собрания Честер, 25.10.1779, 31. [1220] Выписки, ежемесячное собрание Бакингем, 06.12.1779, 202; (это было частью дисциплины). [1221] Там же, 06.12.1762, 107. [1222] Протоколы ежемесячного собрания Юклан, 09.09.1779, 65f. [1223] См. Отчет о Филадельфии, стр. 68f. [1224] Протоколы ежемесячного собрания Эксетер, 26.07.1764, 519. [1225] Там же, 26.10.1758, 301. [1226] Протоколы ежемесячного собрания Раднор, 12.10.1756, 287. [1227] Там же, 11.01.1757, 300; 10.04.1759, 28; 08.06.1764, 54; 08.07.1766, 139. [1228] Там же, 08.07.1766, 139. [1229] Протоколы ежемесячного собрания Раднор, 12.07.1768, 209. [1230] Там же, 10.07.1770, 286. [1231] Там же. [1232] Там же, 08.10.1776, 102; 13.08.1779, 171; 12.11.1779, 179. [1233] Там же, 10.12.1778, 145. [1234] Там же, 13.11.1778, 140. [1235] Там же, 01.07.1780, 198. [1236] Там же, 13.07.1790, 7. [1237] Там же. [1238] См. стр. 228ff.; а также Дэвис, История округа Бакс, II, 294. [1239] Col. Rec. XII, 99. [1240] Дэвис, История, II, 297. [1241] Дэвис, История, II, 295. [1242] Там же. [1243] Протоколы ежемесячного собрания Миддлтаун, 01.08.1782, 535. [1244] Там же, 07.08.1783, 557. [1245] Выписки, протоколы ежемесячного собрания Бакингем, 06.12.1762, с. 107. [1246] Там же, 02.11.1778, 181. [1247] Протоколы квартального собрания Бакс, 28.08.1777, 29. [1248] Протоколы ежемесячного собрания Бакингем, 06.12.1779, 202. [1249] Min. Bucks Q. Mtg., 2 vols., 1684-1804. Newtown First Nat’l Bank. [1250] Там же, 27.06.1730. [1251] Там же. [1252] Там же, 28.08.1766. [1253] Там же, 27.08.1772. [1254] Там же, 28.08.1777, 29. [1255] Протоколы квартального собрания Бакс, 28.08.1777, 29. [1256] Там же, 27.11.1777, 33. [1257] Там же, 27.08.1795. [1258] Там же, 28.02.1799, 289. Там же, 07.02.1758. [1259] Протоколы ежемесячного собрания Фолс, 02.02.1757. [1260] Там же, 07.08.1771, 86; 05.08.1772, 105; 06.09.1780, 275; 06.08.1783, 350. [1261] Там же, 01.08.1781, 301; 02.03.1763; 04.02.1767; 02.07.1769. [1262] Протоколы ежемесячного собрания Бакингем, 02.11.1778, 181; 08.1762, 107. [1263] Дэвис, История округа Бакс, II, 297. [1264] Там же, 296. [1265] Там же, 297. [1266] Протоколы ежемесячного собрания Лондон, 1792, I (сдано на хранение в Лондонское ежегодное собрание). [1267] Протоколы ежемесячного собрания Кеннетт, 16.08.1770 — 439. [1268] Там же, 16.10.1777, 619. [1269] Там же, 14.01.1779, 658. [1270] Протоколы ежемесячного собрания Кеннетт, 14.08.1788, 887. [1271] Фати и Коуп, 424. [1272] Min. New Garden Mo. Mtg., 12-5-1778, 419 (committee had been appointed in 1774). [1273] Там же, 05.05.1781, 108. [1274] Там же, 01.09.1781, 119. [1275] Там же, 06.08.1785, 256. [1276] Там же, 05.09.1789, 419. [1277] Фати и Коуп, История округа Честер, 424. [1278] Протоколы ежемесячного собрания Юклан, 01.03.1765, 66. [1279] Протоколы ежемесячного собрания Юклан, 09.09.1779, 65f. [1280] Там же. [1281] Там же. [1282] Протоколы ежемесячного собрания Миддлтаун, 07.01.1699, 113. [1283] Протоколы ежемесячного собрания Сэдсбери, 17.07.1782, 340. [1284] Там же. [1285] Там же. [1286] Col. Rec., XII, 99; Законы Пенсильвании, III, 268-272. [1287] Фати и Коуп, 424. [1288] Протоколы ежемесячного собрания Честер, 25.10.1779, 31. [1289] Там же. [1290] Там же, 30.07.1781, 73f. [1291] Там же, 23.09.1785, 177. [1292] Протоколы ежемесячного собрания Конкорд, 09.06.1779, 86. [1293] Протоколы ежемесячного собрания Гошен, 18.10.1756. [1294] Там же, 18.07.1757. [1295] Там же, 17.07.1758. [1296] Там же, 05.02.1762. [1297] Там же, 06.08.1762. [1298] Там же, 10.02.1764. [1299] Там же, 05.04.1776. [1300] Там же, 07.03.1777. [1301] Протоколы ежемесячного собрания Гошен, 10.07.1778. [1302] Там же, 11.12.1778. [1303] Там же, 11.08.1780. [1304] Фати и Коуп, 424. [1305] Это утверждение основано на результатах исследования местной истории, проведенного Дж. Коупом. [1306] Бантинг, Записи, Собрание Филадельфийского ежегодного собрания, 24. [1307] Записи школьного комитета Хоршема, 15.11.1793. [1308] Мартиндейл, История Биберри и Морленда, 49. [1309] Там же, 50. (Источники, использованные Мартиндейлом, не найдены.) [1310] Протоколы подготовительного собрания Биберри, 15.09.1779. [1311] Протоколы ежемесячного собрания Гвинедд, 25.04.1756, 215. [1312] Протоколы ежемесячного собрания Гвинедд, 27.07.1756, 164. [1313] Там же, 28.07.1767, 13. [1314] Там же, 26.07.1768, 40. [1315] Протоколы ежемесячного собрания Гвинедд, 27.08.1775, 202. [1316] Там же, 25.05.1779, 306. [1317] Там же, 26.08.1783, 172. [1318] Там же, 27.07.1790, 112. [1319] Кальм, П., Путешествия по Северной Америке, I, 390, 394. [1320] Протоколы квартального собрания Уоррингтон и Фэрфакс, 16.09.1776, 11. [1321] Там же, 20.09.1779, 73. (Собрание Уоррингтон в округе Йорк.) [1322] Эпплегарт, Квакеры в Пенсильвании, Исследования Университета Джонса Хопкинса, VIII-IX, 56. [1323] Следует также упомянуть Дружественную ассоциацию сохранения мира с индейцами. См. ссылки в т. 3 рукописи Пенна, касающейся дел индейцев, стр. 17-18, обращение к губернатору Дьюи, 1757 г.; а также стр. 89, обращение к собственникам Томасу Пенну и Ричарду Пенну по тому же вопросу. [1324] Col. Rec. II, 16. [1325] Там же, III, 356. [1326] Боуден, II, 70. [1327] Послания Лондонского ежегодного собрания, 1795, 487. [1328] Поведение Общества Друзей по отношению к индейцам, 98-99. [1329] Там же. [1330] Краткий отчет о деятельности Комитета (изд. в Филадельфии), 7. [1331] Там же. [1332] Там же. [1333] Там же. [1334] Поведение Общества Друзей по отношению к индейцам, 10. [1335] Там же, 8, 9, 10. [1336] Там же, 11. [1337] См. стр. 263. [1338] Сводка условий в каждом из собраний не приводится; при желании см. в указателе «образование негров». [1339] Сводку достигаемых стандартов можно найти на стр. 172f. [1340] Боуден, II, 247ff. (таблицы, показывающие конкретные ежемесячные и квартальные собрания и т. д.). [1341] См. в указателе: например, Мерион и Вэлли. [1342] Боуден, II, 157. [1343] Там же, 156; цитата по: Олдмиксон, I, 304. [1344] 6,200 new settlers came in 1729 (Bowden, II, 156). [1345] Там же, 157. [1346] Уинтерботам, II, 438-439; а также отчет о переписи 1790 г. БИБЛИОГРАФИЯ РУКОПИСНЫЕ ИСТОЧНИКИ Abington Monthly Meeting Minutes, 1682-1893, 10 vols. Abington Friends’ Meeting House, Jenkintown, Pa. Протоколы ежемесячного собрания Абингтон (Выписки из них), 2 т. H. S. P. Abington Quarterly Meeting Minutes, 1786-1800, 1 vol. 15th & Race Streets, Phila., Pa. Сборник христианских и братских наставлений... Ежегодного собрания Филадельфии и Берлингтона, 1 т., Библиотека друзей Суортмора. Древние записи Филадельфии, собранные Уоллесом. H. S. P. Bradford Monthly Meeting Minutes, 1737-1827, 8 vols. 142 North 16th Street, Phila., Pa. Документы Совета по торговле — Проприетарные колонии, 1697-1776 гг., т. 2-24, скопированы в 1901-1902 гг. Buckingham Monthly Meeting Minutes, 1720-1792, 3 vols. First National Bank, Newtown, Pa. Протоколы ежемесячного собрания Бакингем (Выписки из них), 1720-1803 гг. H. S. P. Bucks Quarterly Meeting Minutes, 1684-1804, 2 vols. First National Bank, Newtown, Pa. Byberry Preparative Meeting Minutes, 1721-1824, 3 vols. 15th & Race Streets, Phila., Pa. Протоколы ежемесячного собрания Честер, 1681-1802 гг. (Протоколы за 1721-1760 гг. отсутствуют). Молитвенный дом, Мидия, шт. Пенсильвания. Concord Monthly Meeting Minutes, 1684-1877, 7 vols. Meeting House, Concordville, Pa. Concord Quarterly Meeting Minutes, 1683-1813, 1 vol. Meeting House, Media, Pa. Darby Monthly Meeting Minutes, 1684-1807, 3 vols. Meeting House, Darby, Pa. Exeter Monthly Meeting Minutes, 1737-1808, 3 vols. 15th & Race Streets, Phila., Pa. Extracts, London Yearly Meeting, 1 vol. Property Bucks Quarterly Meeting, First National Bank, Newtown, Pa. Falls Monthly Meeting Minutes, 1683-1718, 4 vols. First National Bank, Newtown, Pa. Falls Monthly Meeting Minutes, 1683-1788, 3 vols. 142 North 16th Street, Phila., Pa. Протоколы подготовительного собрания Фолс, нерегулярные за 1765-1800 гг. Первый национальный банк, Ньютаун, шт. Пенсильвания. Goshen Monthly Meeting Minutes, 1722-1807, 4 vols. 142 North 16th Street, Phila., Pa. Gwynedd Monthly Meeting Minutes, 1714-1802, 5 vols. 142 North 16th Street, Phila., Pa. Haverford Meeting Minutes, 1684-1686, 1 vol. 15th & Race Streets, Phila., Pa. Horsham Monthly Meeting Minutes, 1782-1879, 5 vols. 15th & Race Streets, Phila., Pa. Horsham Preparative Meeting Minutes, 1757-1881, 4 vols. 15th & Race Streets, Phila., Pa. Horsham School Committee Minutes, 1792-1816, 1 vol. 15th & Race Streets, Phila., Pa. Kennett Monthly Meeting Minutes, 1686-1808, 3 vols. Meeting House, London Grove, Pa. Logan Papers and Letters, 45 vols. H. S. P. London Grove Monthly Meeting Minutes, 1792-1807, 1 vol. Meeting House, London Grove, Pa. Merion Monthly Meeting Minutes, 1693-1699, 1 vol. 15th & Race Streets, Phila., Pa. Merion Preparative Meeting Minutes, 1702-1705, 1 vol. 15th & Race Streets, Phila., Pa. Middletown Monthly Meeting Minutes, 1683-1861, 6 vols. 15th & Race Streets, Phila., Pa. Middletown Monthly Meeting Minutes, 1683-1800, 2 vols. H. S. P. Collections. Minutes of the Committee on Negro Education, 1797-1803, 1 vol. H. S. P. New Garden Monthly Meeting Minutes, 1718-1790, 4 vols. (2d vol. missing). Orthodox Meeting House, West Grove, Pa. Семья Норрис. Письма, документы и школьные учебники. H. S. P. Pastorius, F. D. Letters and Papers, 4 vols. H. S. P. Pemberton. Ms. Collections, 70 vols. H. S. P. Penn. Letters and Papers, Private and Official and Indian Affairs, 21 vols. H. S. P. Школа Пенн-Чартер: Протоколы смотрителей, 1712-1813 гг., 3 т., а также дополнительные отдельные бумаги, правила, наставления и др. Здание компании Provident Life and Trust, Филадельфия, шт. Пенсильвания. Philadelphia Monthly Meeting Minutes, 12 vols. 304 Arch Street, Phila., Pa. Philadelphia Quarterly Meeting Minutes, 1682-1826, 5 vols. 304 Arch Street, Phila., Pa. Philadelphia (and Burlington) Yearly Meeting Minutes, 2 vols. 304 Arch Street, Phila., Pa. Proud, Robert. Papers and Letters, 3 boxes, also vol. of Mss. H. S. P. Radnor Monthly Meeting Minutes, 1699-1803, 14 vols. (1704-1712 not found). 15th & Race Streets, Phila., Pa. Протоколы ежемесячного собрания Ричленд, 1742-1806 гг. 4 т. Молитвенный дом, Куэкертаун, шт. Пенсильвания. Richland School Committee Minutes, 1 vol. Meeting House, Quakertown, Pa. Richland: Accounts of Jonathan Walton Fund, 1 vol. Meeting House, Quakertown, Pa. Sadsbury Monthly Meeting Minutes, 1737-1824, 2 vols. 15th & Race Streets, Phila., Pa. Uwchlan Monthly Meeting Minutes, 1763-1809, 3 vols. 142 North 16th Street, Phila., Pa. Warrington Monthly Meeting Minutes (Extracts from), 1747-1856, 1 vol. H. S. P. Warrington and Fairfax Quarterly Meeting Minutes, 1776-1787, 1 vol. H. S. P. Western Quarterly Meeting Minutes, 1758-1818, 2 vols. Orthodox Meeting House, West Grove, Pa. Westland Monthly Meeting Minutes, 1785-1865, 1 vol. H. S. P. Wrightstown Monthly Meeting Minutes, 1734-1800, 2 vols. (first vol. not found). First National Bank, Newtown, Pa. ПЕЧАТНЫЕ ИСТОЧНИКИ Краткий отчет об обеспокоенности Филадельфийского ежегодного собрания в отношении огражденного религиозного воспитания их молодежи... Филадельфия, 1835 г. Конституция Пенсильванского общества содействия отмене рабства... Филадельфия, 1787 г. Акты Парламента, касающиеся тех протестантских диссидентов, именуемых квакерами, с 1688 года. Лондон, 1757 г. Африканцы: Дело наших собратьев, угнетенных африканцев, почтительно рекомендуемое к серьезному рассмотрению законодательным органом Великобритании людьми, именуемыми квакерами (сост. Э. Бенезет), Лондон, 1784 г. Болл, Гавен. Предупредительные выписки, отобранные из различных авторов Религиозного Общества Друзей. Б. м., 1819 г. Бэнкс, Джон А. Журнал его жизни, трудов и путешествий. Лондон, 1712 г. Баркли, Роберт. Катехизис и исповедание его веры. Б. м., 1673 г. Апология истинного христианского богословия. Лондон, 1678 г. Беллерс, Дж. Предложения по созданию колледжа индустрии всех полезных ремесел и сельского хозяйства... Лондон, 1818 г. Бенезет, Энтони. Краткое описание людей, именуемых квакерами. Филадельфия, 1780 г. Пенсильванский букварный учебник, или дружественный наставник молодежи. Дублин, 1800 г. Некоторые наблюдения относительно положения, нрава и характера коренных жителей-индейцев. Филадельфия, 1784 г. Заметки о работорговле, 1780 г., H. S. P. Observations on the enslaving, importing, and purchasing of negroes.... Germantown, 1760. Brief Considerations on Slavery, and the Expediency of its Abolition. Burlington, N. J., 1773. Besse, Joseph. Edition of a collection of the works of William Penn. London, 1726. Collections of the Sufferings of Quakers. London, 1753. Biddle, Owen. A pamphlet of 52 pages on a plan for a boarding school. Phila., 1790. Budd, Thomas. Good Order established in Pennsylvania and New Jersey in America. Phila., 1685. Bugg, Francis. The Quakers detected, their errors confuted. London, 1685. Chalkley, Thomas. A Collection of the works of ... in two parts. Phila., 1749. Charters. William Penn’s Charters of the Public Schools founded by Charter in the town and county of Philadelphia.... 1701, 1708, 1711. Phila., No date. Chesterfield, Lord. Advice to his Son. Phila., 1781. Churchman, John. An Account of the Gospel Labors and Christian Experiences of. London, 1829. Claridge, R. Life and Posthumous Works of, collected by J. Besse. London, 1726. Colonial Records of Pennsylvania, published by the State, 16 vols. Harrisburg and Phila., 1852-1853. Collections of the Protestant Historical Association. Comly, John and Isaac. Friends’ Miscellaney, 12 vols. Phila., 1831-1839. Cox, S. H. Quakerism not Christianity.... Boston, 1833. Crawford, Charles. Observations on Negro Slavery. Phila., 1784. Crouch, William. Posthuma Christiana or a collection of his works. London, 1712. Darusmont, F. W. Views of Society and Manners in the United States, 1818-1820. London, 1821. Early Christian Instruction in form of a dialogue between mother and a child. London, 1807. Epistles from the Yearly Meeting in London, 1681-1817. London, 1818. Extracts from the Minutes and Advices of the Yearly Meeting in London. London, 1802. Fisher, Samuel. Testimony of Truth Exalted by the collected labors of.... N. P., 1679. Fothergill, Samuel. Discourses, Epistles and Letters. London, 1803. Fox, George. Journal. 2 vols. London, 1852. To all Magistrates, Teachers, Schoolmasters and People ... who teach your children the way of the heathen.... London, 1660. A Primmer for the Doctors and Scholars of Europe.... London, 1659. A Warning to all Teachers of Children who are called Schoolmasters and Mistresses to Parents. London, 1657. Fox, George and Hookes, Ellis. Instruction for Right Spelling, Reading and Writing.... London, 1697. Friend, The. A religious and Literary Journal published weekly at Philadelphia since 1827. Friends’ Library, The. 10 vols. Phila., 1837. Friends’ Year Book, 1917. Published by the Representative Committee of the Philadelphia Yearly Meeting. 15th & Race Streets. Friends’ Christian Doctrine and Practice and Discipline. London, 1861. Fry, John. Alphabetical Extracts of all Annual Printed Epistles sent to the Quarterly Meeting in London. London, 1762. Furly, Benjamin, Fox, George, and Stubbs, John. Battledore for Teachers and Professors to learn Singular and Plural. London, 1660. Genealogical Society of Pennsylvania, Publications. Vols. 1-5, 1895-1910; other numbers to date. Phila. Germantown, Extracts from Records of the Court held in 1691-1701. Phila., 1853. Gough, John and James. A Practical Grammar of the English Tongue. Dublin, 1792. Gough, John. Treatise of Arithmetic in Theory and Practice. Phila., 1788. Grammar, Practical Syntax in English and French ... and intended chiefly for the use of the Society called Quakers. London, 1795. Griffith, John. Journal of Life and Travels.... London, 1779; Some Brief Remarks upon Sundry Important Subjects. London, 1768. Hazard, Samuel. Editor, Register of Pennsylvania, 16 vols. Phila., 1828-1835. Hicks, Elias. Journal of the Life and Religious Labors of Elias Hicks. New York, 1832. Holme, Benjamin. Collection of Epistles and works of.... London, 1754. Indians, A Brief Account of the Committee appointed in 1795 ... for promoting ... civilization of Indian Natives. Reprint, London, 1806. Intelligencer, Friends. Published weekly at Philadelphia since 1844. Kaln, Peter. Travels into North America, 3 vols., first vol., Warrington, 1770; second and third vols. London, 1771. Keith, George. Journal of his Travels.... London, 1706. Standards of Quakers Examined; An Answer to the Apology of Robert Barclay. London, 1702. Lancaster, Joseph. Improvements in Education ... School at Borough Road. London, 1805. Laws of the Commonwealth of Pennsylvania of 1700-1802, 6 vols. Republished under the authority of the Legislature of Philadelphia. Phila., 1803. Laws of Duke of York. Charters of William Penn and Laws of Pennsylvania, 1682-1700. London, 1805. Lessons for Youth, Selected for the use of schools. Phila., 1799. London Yearly Meeting Epistle .... Advice to Parents.... Care for the Education of their Children.... London, 1723. Minutes of the Provincial Council of Pennsylvania. 10 vols., published by the State, Philadelphia. Miscellanies, Moral and Instructive in Verse and Prose for the Use of Schools. Phila., 1787. More, Hannah. Strictures on the Modern System of Female Education (in pamphlets published 1823, 2 vols.). London, 1823. Murray, Lindley. An Abridgment of Murray’s English Grammar.... London, 1798. Oldmixon, John. British Empire in America, 2 vols. London, 1708. Parrish, Edward. An Essay on Education in the Society of Friends. Phila., 1866. Pastorius, F. D. Geographical Description of Pennsylvania, 1770. Translated by L. H. Weiss, Memoirs of H. S. P. Phila., 1850. Penn, William. Extract from the Advice to his Children. London, 1819. A Brief Account of the Rise and Progress of the People called Quakers. London, 1748. Pennington, Isaac. Works, 4 vols. London, 1784. Penn’s Letter to his Wife and Children. London, 1822. Pennsylvania Archives. First Series, 12 vols. Edited by Samuel Hazard. Phila., 1852-1856. Pennsylvania Archives. Second Series, 19 vols. Edited by J. B. Linn and W. A. Egle. Harrisburg, 1878-1896. Pennsylvania Archives. Third Series, 30 vols. Edited by W. H. Egle. Harrisburg, 1894-1899. Pennsylvania German Society Proceedings. Published by the Society, 20 vols. Lancaster, 1891-1911. Pennsylvania Historical Society Memoirs, 14 vols. Phila., 1826-1895. Pennsylvania Magazine of History, 39 vols. Published by the H. S. P., Phila., 1877-1915. Penny, Norman. The Journal of George Fox. University Press. Cambridge, 1911. Phipps, Joseph. Original and Present State of Man.... Trenton, 1793. Pioneer, Der Deutsche. Erinnerungen aus dem Pioneer-Leben der Deutschen in Amerika. 18 vols. Cincinnati, 1869-1887. Prittle, Prattle, or a familiar discourse on the I, thou, he or she, we, ye, or you etc. ... by a Lover of the Truth. London, 1752. Protestant Episcopal Historical Society Publications, Vols. 1 and 2. 1915. Proud, Robert. History of Pennsylvania, 2 vols. Phila., 1877. Purver, Anthony. Counsel to Friends’ Children on Education, by J. Freame, with ... poems. London, 1799. Religious Instruction in our Schools. A letter issued by an executive of the Friends’ Guild of Teachers, No. 9, in a volume of pamphlets. York, No date. Rutty, John and Wight, Thomas. History of Quakers in Ireland. London, 1811. Scott, Job. Journal of the Life, Travels and Gospel Labors.... New York, 1797. Some Advice in the Yearly Meeting’s Epistle, 1709, concerning the education of children.... London, 1710. Stanton, Daniel. Journal of his Life, Travels and Gospel Labors. Phila., 1772. Statutes at Large of Pennsylvania. Compiled by J. T. Mitchell and Henry Flanders. Harrisburg, 1896-1909. Tracts on Moral and Religious Subjects. London, 1823. Tuke, Henry. Works. York, 1813. Tuke, Samuel. Principles of Religion as professed by the Society of Quakers. London, 1852. Vaux, Robert. Memoirs of Anthony Benezet. Phila., 1817. Votes and Proceedings of the House of Representatives of the Province of Pennsylvania, 1682-1776. Phila., 1752-1776. Wescott, Thompson. History of Philadelphia, 1609-1829 (made up of cuttings from the Sunday Dispatch). Phila., 1867-1884. Wigham, John. Christian Instruction in a discourse between a mother and her daughter. Phila., No date. Winterbotham, W. An historical and geographical, commercial and philosophical view of the American United States, 4 vols. London, 1795. Woolman, John. Serious Considerations on Subjects of Importance, London, 1773; Works. Phila., 1806; The Journal of ... Introduction by J. S. Whittier. London, 1903. НОВЫЕ ГАЗЕТЫ Pennsylvania Gazette. Published by B. Franklin, beginning 1729; incomplete files. The American Weekly Mercury. Published by William Bradford, beginning 1719; incomplete files. The Freeman’s Journal or North American Intelligencer. Incomplete files from 1781-1787. The Pennsylvania Evening Post. Incomplete files from 1775-1781. The Pennsylvania Journal and Weekly Advertiser. Incomplete files between 1742 and 1788. The Pennsylvania Packet or General Advertiser. Incomplete files from 1771-1800. The Pennsylvania Chronicle. Incomplete files from 1767-1774. Примечание: Вышеупомянутые газеты были изучены в той мере, в какой это позволяли довольно неполные подшивки в Нью-Йоркской публичной библиотеке и библиотеке Исторического общества Пенсильвании. Хотя подшивки ни в одном из этих мест не были полными, в совокупности эти семь изданий очень хорошо охватывают исследуемый период. Школьные объявления и случайные анонимные статьи об образовании представляют собой главные материалы, которые они могут предложить и которые представляют ценность. ВТОРИЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ A Brief Sketch of Schools for Blacks and their descendants established by the Religious Society of Friends in 1770. Phila., 1867. Applegarth, A. C. Quakers in Pennsylvania. Johns Hopkins University Studies. Baltimore, 1892. Ashmead, H. G. History of Delaware County, Pennsylvania. Phila., 1884. Ashmead, H. G., and Johnson, W. S. Historical Sketch of Chester on Delaware. Chester, 1883. Ayton. History of Great Ayton School, published for the Jubilee Committee. Middlebrough, 1891. Bean, Theodore W. History of Montgomery County. Phila., 1884. Balderston, G. W. Historical Sketch of Falls, Bucks County, Pennsylvania. Phila., 1882. Bowden, James. History of Friends in America, 2 vols. London, 1884. Bowen, Daniel. A History of Philadelphia to 1837. Phila., 1839. Brailsford, M. R. Quaker Women, 1650-1690. London, 1915. Buck, Wm. J. History of Bucks County. Doylestown, 1855; History of Montgomery County within the Schuylkill Valley. Norristown, 1859. Bunting, Morgan. A List of Records of the Meetings constituting the Philadelphia Yearly Meeting. Phila., 1906. Clarkson, Thomas. Memoirs of the Private and Public Life of William Penn. London, 1813. Clarkson, Thomas. Portraiture of Quakerism, 3 vols. N. Y., 1806. Comly, Isaac. Sketches of the History of Byberry, in the Memoirs of the Pennsylvania Historical Society, vol. 2. Phila., 1827. Cope, G. and Futhey, John. History of Chester County. Phila., 1881. Darby. Proceedings Centennial Anniversary Friends Meeting House. Darby, Pennsylvania, 1905. Davis, W. W. H. History of Bucks County, Pennsylvania. Doylestown, 1876. Dewey, D. R. Financial History of the United States. New York, 1912. Dewees, W. W. A Centennial History of Westtown Boarding School from 1799 to 1899. Phila., 1899. Ellis, Franklin and Evans, S. History of Lancaster County, Pennsylvania. Phila., 1883. Fisher, George S. The Making of Pennsylvania. Phila., 1898. Fiske, John. The Dutch and Quaker Colonies in America, 2 vols. Boston, 1899. Germantown, History consisting of papers read before the Site and Relic Society of Germantown. Germantown, 1915. Germantown, Old and New, Lippincott’s Magazine, Feb., 1884. Glenn, Thomas Allen. Merion in the Welsh Tract. Norristown, 1896. Gough, John and Sewell, William. A History of the People called Quakers ... from Works of Sewell, 2 vols. London, 1799. Gough, John. History of the Quakers, 4 vols. Dublin, 1789. Green, John R. A Short History of the English People. 4 vols. New York, 1898. Gummere, A. M. The Quaker in the Forum. Phila., 1910. Haverford. A History of Haverford College. Phila., 1892. Hazard, Samuel. Annals of Pennsylvania, 1609-1682. Phila., 1850. Heatwole, C. J. History of Education in Virginia. New York, 1916. Hildeburn, Chas. R. A Century of Printing, The Issues of the Press of Pennsylvania, 1685-1784, 2 vols. Phila., 1885. Historical Sketches—A Collection of Papers prepared for the Historical Society of Montgomery County. Norristown, 1900. History of the Associations of Friends for the Free Instruction of the Adult Colored Persons in Philadelphia. Published by direction of the Association. Phila., 1890. Hobson, F. G. Addresses on Local History, Early Schools and School Teachers. 1898. Holder, Chas. F. The Quakers in Great Britain and America. New York, 1913. Indians—Some Account of the Conduct ... of Friends towards the Indian Tribes, to 1843. London, 1844. Janney, Samuel M. The Life of William Penn, with selections from his correspondence and autobiography. Phila., 1852. History of the Society of Friends from its rise to 1828, 4 vols. Phila., 1859-61. Life of George Fox. Phila., 1856. Jenkins, Howard M. Historical Collections of Gwynedd. Phila., 1884; Memorial of the City of Philadelphia from its first settlement to the year 1895, 2 vols., edited by Young. New York, 1895. Jones, R. M., assisted by Isaac Sharpless, and Gummere, A. M. Quakers in American Colonies. London, 1911. Jordan, John W. Colonial Families of Philadelphia, 2 vols. New York and London, 1911. Jordan, John W. A History of Delaware County, Pennsylvania. 3 vols. New York, 1914. Keyser, Naaman H. Old Historic Germantown (an address before the Pennsylvania German Society, 14th Annual Meeting). Lancaster, 1906. Old Germantown. Germantown, 1907. Knight, Francis A. History of Sidcot School. London, 1908. Learned, Marion D. The Life of Francis Daniel Pastorius. Phila., 1908. Levick, J. J. Early Friends and their Services in America. Phila., 1883. MaGill, Edward H., Educational Institutions in the Society of Friends. Chicago, 1893. Martindale, J. C. A History of the Townships of Byberry and Moreland. Phila., 1867. Merion. Bicentennial Anniversary of the Friends Meetinghouse at Merion, Pa. Phila., 1895. Michener, Ezra. A Retrospect of Early Quakerism. Phila., 1860. Mombert, J. I. Authentic History of Lancaster County. Lancaster, 1869. Montgomery, M. L. History of Berks County. Phila., 1886. Moon, Alpheus Wilberforce. Early Quaker Education in New Jersey (Master’s Ms. dissertation in Columbia University), 1905. Myers, Albert Cook. Immigration of the Irish Quakers into Pennsylvania, 1682-1751. Swarthmore, 1902. Sally Wister’s Journal. Phila., 1902. Hannah Logan’s Courtship. Phila., 1904. Quaker Arrivals at Philadelphia. Phila., 1902. Nodal, John H. Bibliography ... of Ackworth School. Manchester, 1899. Oberholtzer, Ellis P. The Literary History of Philadelphia. Phila., 1906; Philadelphia, A History of the City and its People, 4 vols. Phila., 1911. Pennypacker, Hon. S. W. The Settlement of Germantown. Phila., 1899. Prowell, George R. History of York County, Pa., 2 vols. Chicago, 1907. Seidensticker, Oswald. Die erste deutsche Einwanderung in Amerika und die Gründung von Germantown im Jahre 1683. Phila., 1883. Sewell, William. History of Friends, 2 vols. London, 1811. Sharpless, Isaac. Two Centuries of Pennsylvania History. Phila., 1900. Shepherd, W. R. History of Proprietary Government in Pennsylvania. New York, 1896. Shore, W. T. John Woolman, His Life and Our Times. London, 1913. Simpson, Henry. Lives of Eminent Philadelphians now Deceased. Phila., 1859. Smith, C. H. Mennonites of America. Scottsdale, Pa., 1909. Smith, H. W. Life of W. Smith. Phila., 1877. Smith, George. History of Delaware County. Phila., 1862. Summary of the History, Doctrines, and Discipline of Friends. London, 1790. Taylor, Christopher. Account of Waltham Abbey School. Phila., 1797. Thomas, A. C. and Thomas, R. H. A History of the Friends in America. Phila., 1905. Thomas, Gabriel. Historical and Geographical Account of the Province and Country of Pennsylvania and of West Jersey. London, 1698. Thompson, Henry. A History of Ackworth School. London, 1879. Totah, K. A. The Friends Secondary Schools in the United States (Master’s Ms. dissertation at Teachers College), 1912. Traill, Henry D., editor. Social England, 6 vols. London and New York, 1909. Turner, E. R. Negro in Pennsylvania, American Historical Association Publications. Washington, 1911. Vaux, Robert. Memoirs of Benjamin Lay and Ralph Sandiford. Phila., 1815. Watson, J. Account of the First Settlement of the Townships of Buckingham and Solebury. H. S. P. Memoirs, Vol. I, pp. 285-319. Watson, J. F. Annals of Philadelphia and Pennsylvania, 3 vols. Phila., 1887. Wick, B. L. The Amish Mennonites. Iowa City, 1894. Wickersham, James Pyle. A History of Education in Pennsylvania, Private, Public, Elementary and Higher. Lancaster, 1886. Woodson, C. G. Education of the Negro before 1861. New York and London, 1915. Wright, Richard R. The Negro in Pennsylvania. Phila., 1912. Wright, Paul W. Educational Work in New York Yearly Meeting of Friends prior to 1860. (Master’s Ms. dissertation at Teachers College, Columbia University) N. P., 1913. СОКРАЩЕНИЯ Am. Wk. Mer.— American Weekly Mercury. Col. Rec.— Colonial Records of Pennsylvania. G. S. P. P.— Genealogical Society Publications of Pennsylvania. H. S. P.— Historical Society of Pennsylvania. Min. Mo. Mtg.— Minutes of the monthly meeting. Min. Prep. Mtg.— Minutes of the preparative meeting. Pa. Gaz.— Pennsylvania Gazette. Pa. Ger. Soc.— Pennsylvania German Society. Pa. Mag. of Hist.— Pennsylvania Magazine of History. P. C. S. M.— Penn Charter School Minutes. Q. Mtg.— Quarterly meeting. Yr. Mtg.— Yearly meeting. Wk. Advt.— Weekly Advertiser. УКАЗАТЕЛЬ Abington, school land, 106; школа, 106 слл. Ackworth School, 22. Aims of educ., 7ff., 36ff., 161, 268. Apprenticeship educ., recommended, 9, 85, 86, 159, 206. Attendance, 180, 185; в школе для негров, 243 слл. Baptists, 5. Barclay, on educ., 31. Бенезет об образовании, 31 и след. работал в Филадельфии, 57-58, 216 слл. о содержании рабов, 235 слл. Biddle, 73. Birmingham, 131, 134, 163. Blue Hill, 151. Books, distributed, 24; used in schools, 109, 142, 193ff. Bradford, 123f., 134, 136ff. Bristol, school, 88. Бакингем, школа, 95 слл. Бхадд, план образования, 36 слл. Здания и территория, 65 слл. интерьер, 67 слл. Байберри, школа, 74 слл. отчет, 76 слл. школьные учителя в, 224 слл. Chester, 148ff., 151. Chichester, 163. Children, apprenticeship of, 159; cared for by meetings, 122f., 141. Classic languages, 11, 59, 71; not necessary for ministers, 31, 35. Clerkenwell, school at, 22. Committees, on schools, functions, 80, 168, 141, 143; school coms. appointed, 111, 116, 118. Конкорд, 162 слл. Кокс, критика со стороны, 26 слл. Крауч об образовании, 34 слл. Curriculum, 190ff., 215, 270; Classical School, 196; English School, 197; Negro School, 192; Latin and Greek, 59, 71; letter writing, 191; mathematics, 30, 71f.; spelling, 192; рекомендуемые предметы, 29 слл. Дарби, 23 слл., 154 слл. Discipline, 186, 223. East Bradford, 131. Ист-Кейлн, 137 слл. Education, before the Quakers, 147; moral, 86; for Negro and Indian, 233ff., 269; practical, by apprenticeship, 9, 10; provided in Frame of Government, 42; public, recommended, 30; recommended by yr. mtg., 20ff., 109, 123, 174. Английская школа, преподаватели, 222 слл. Evening Schools, 187. Эксетер, 79 слл. Фолс, 86 слл. Фокс, очерк жизни, 2 слл. conclusions of, 4; образовательные взгляды, 7 слл. recommended schs., 10; образование проповедников, 11 слл. mo. mtgs. recommended, 16. Free Schools, 180. Джермантаун, 77 слл. Girls’ School, 70, 213, 217. Гошен, 130 слл. Gwynedd, 110, 113. Haverford, 162. Хоршем, 114 слл. Indians, educ. recommended, 8, 12, 37, 269; friendly relation with, 262; issue of rum to, 262; missionaries among, 263; aid requested by, 263; образовательная работа среди, 263 слл. occupations taught, 265. Inner light, 2, 4, 7, 13. Кеннет, 122 слл. discontinued, 124, 137, 169f. Lampeter, 142. Land, for school use, 81, 87ff., 106, 125, 131f., 148f., 176f. Латинская школа, преподаватели, 220 слл. Legacies: Carter, 74, 107f.; Wade, Lineham and Richards, 63; Bryner and Baldwin, 90; Harker, 93, 95; Holcomb, 95; Abbitt, Buckman and Twining, 101; Roberts and Walton, 103; Keen and Hoskins, 148; Taylor and Hall, 149; Тёрнер, 151 слл. Evans, 152; Meed, 153; Blunston, 154; Lobb, 157; Yarnall, 165; Барнс, 106 слл. under care of trustees, 75, 107f. Литература, используемая на собраниях, 199 слл. London, yearly mtg. established, 17; рекомендации по образованию, 172 слл. London Grove, 140. Мейден-Крик, 80 слл. Makefield, 88. Meetings, established, 15f., 79, 85, 105, 122, 147. меннониты, 4 слл. Merion and Valley, 114. Methods, 197, 199. Middletown, 92ff., 149f., 151. Montgomery Township, 112. Monthly meeting, function, 19, 169, 175. Morristown, 111. Нантмил, 139 слл. Negro, educ. recommended, 8, 12, 37, 269; manumission, 252, 257, 261; образование — в Филадельфии, 239-246 Exeter, 248; Раднор, 248 слл. Мидлтаун, 249 слл. Бакингем, 250 слл. Kennett, 253; New Garden and Uwchlan, 138, 254; Sadsbury and Bradford, 255; Concord and Goshen, 256; Abington and Horsham, 258; Байберри и Гвинед, 259 слл. Warrington and Fairfax, 261; отношение сект к —, 231 слл. meetings for —, 239; коммитет по делам —, 240 слл. обязанности коммитета по делам —, 246-247 — в Пенсильвании, 228 слл. Школа для негров, основание, 241 слл. support, 64; housed, 70, 71, 215, 217; status in 1800, 245; финансирование, 243 слл., 247 слл. посещаемость, 243 слл. teachers in, Patterson, 241; Houghton, 242; Benezet, 242; Britt, Dougherty, Meccum, 243; Pickering, 244; Mears, 245. New Garden, 123f., 128ff., 137. Organization, of meetings, purpose, 15; explained, 18; в отношении школ, 172-190 weakness of, 268. Pastorius, 47, 53, 77ff. Pay scholars, 180. Пенн об образовании, 28 слл. coming to Phila., 41. Penn Charter School, 45; петиция о создании корпорации, 47 слл. первая хартия, 49 слл. rechartered, 52; self perpetuating corporation of, 53, 106. Филадельфия, отчеты о школах в, 58 слл., 71 слл. Plymouth, 112. Poor, educ. of, 32, 38, 59, 74, 91, 112f., 117, 149, 159. Проповедники, поездки, 5 слл. Preparative meeting, functions, 19. Printing, encouraged, 152. Квакеры, происхождение, 1 слл. growth of, 6. Quarterly meeting, functions, 19, 168, 174. Раднор, 158 слл. Ставки платы, 71 слл. Рединг, 81 слл. Правила, принятые для школ, 115 слл., 125 слл., 182 слл. Rewards, 186. Ричленд, 102 слл. Робсон, 80 слл. Садсбери, 141 слл. Salary, 43, 45, 47, 54f., 62, 210f., 154; compared, 212. School control, 80, 186, 141, 143; coms. appointed on, 111, 116, 118. Учебный день, продолжительность, 186 слл. Школьные здания, 177 слл. школьная собственность, подчеркивалась необходимость, 176 слл. Schoolmistresses, 54, 58ff., 130, 208, 212f. Schools, modern tendency, 39; number established estimated, 121, 270. Финансирование школ, 39, 45 слл., 60-65, 71 слл., 89 слл., 92 слл., 98 слл., 127 слл., 133, 139 слл., 143 слл., 148, 150 слл., 157 слл., 160, 164, 167-172 distribution of funds, 108; of Negro School, 64. Schwenkfeld, Caspar, 4. Schlemiel, school, 10, 22. Slavery, beginning of in Pa., 228; противники, 233 слл. classes interested, 230; отношение квакеров, 236 слл. законы, касающиеся этого, 228 слл. increase of, 230; condition of slaves, 231; attitude of Fox, 233; Woolman, 234; Бенезет, 235 слл. Keith, 236. Spelling, 192. Springfield, 151. Ученические работы, 188 слл. Supervision of schools, 96f., 189. Teachers, selection of, 100, 110; scarcity, 150; source, 205f., 209; qualifications, 204; tenure, 207f., 209; duties, 214; rated, 216; no contract for, 210; morality, 225, 269. Teachers named: Albertson, 113; Ayres, 225; Brockden, 56, 74; Brientnall, 58; Brown, 59, 72, 218; Britt, 218; Burchall, 208, 214; Binns, 218; Buller, 218; Benezet, 31ff., 57, 58, 216ff., 235f.; Cadwalader, 54, 55, 209, 218; Cathrall, 59, 215; Clarke, 60, 72, 219; Carver, 225, 116; Clift, 207, 209, 219, 154; Coggins and Chamberlain, 114; Dickinson, 207, 219; Dougherty, 215; Dull, 114; Every, 55, 224; Eldridge, 206; Evans, 113; Flower, 42f., 45, 59; Fitzpatrick, 225, 116; Foulke, 114; Hartshorne, 60, 74; Harry, 60, 72; Houghton, 57; Josai, 58; Jones, 59, 114; Jackson, 220; Johnson, 225; Keith, 45, 207, 209, 219; Kirk, 225; King, 207, 220; Lancaster, 59, 72; Makin, 46, 53, 54, 56, 57, 207, 209, 219; Marsh, 60, 73; McDonnell, 60, 73; Mears, 218; Moor, 224; Meccum, 215; Naylor, 55; Pardo, 110, 114; Parks, 225; Patterson, 220; Pastorius, 47, 53, 77ff.; Proud, 59-71, 183ff., 206, 209, 221ff.; Pickering, 218; Pemberton, 224; Pearson, 225; Price, 114; Rakestraw, 59; Robbins, 56; Richards, 224; Smith, 58, 116, 225; Songhurst, 54, 208, 213; Snowdon, 223; Sitch, 224; Taylor, 107, 207, 225; Thompson, 58, 220f., 222; Thorne, 223; Thornton, 209, 213; Todd, 58, 59, 72, 222; Underwood, 225; Walby, 55; Warden, 56; Weaver, 59, 72; Willian, 57, 205, 209, 220; Wilson, 220; Waring, 223; Warren, 206; Yerkes, 58, 223. Тьюк об образовании, 34 слл. Уохлан, 138 слл. Waltham, school at, 10, 22. Warrington, 117. Westtown Boarding School, 60, 73, 89, 145, 151. Уайтхед об образовании, 34 слл. Willistown, 132. Women, as teachers, 54, 58f., 130; on school com., 118, 140. Вулман об образовании, 33 слл. on slave holding, 234. Writing school, 195. Yearly meeting, recommends education, 20ff., 109; functions, 18. York, 119. Youths’ meetings, 105f., 117.