Динамическая мысль, или Закон лучистой энергии

АВТОР:

УИЛЬЯМ УОКЕР АТКИНСОН

Автор книг «Сила мысли», «Закон Нового мышления», «Крупицы Нового мышления», «Развитие памяти» и других научных и оккультных трудов. Помощник редактора журнала «Suggestion» (1900–1901), редактор журнала «New Thought» (1901–1905), соредактор «The Segnogram» (1906).

«На меня нападают две совершенно противоположные секты — ученые и невежды; и те, и другие смеются надо мной, называя меня “учителем танцев для лягушек”, но я знаю, что открыл одну из величайших сил в природе». — Гальвани.

1906. ИЗДАТЕЛЬСКАЯ КОМПАНИЯ THE SEGNOGRAM. ЛОС-АНДЖЕЛЕС, КАЛИФОРНИЯ

Авторское право, 1906. Издательская компания The Segnogram

Уведомление. Данная книга защищена авторским правом; одновременная первая публикация в Соединенных Штатах Америки, Канаде, Великобритании, Франции, Германии, России и других странах. Все права защищены.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Это необычная книга. Она представляет собой союз древних оккультных учений с новейшими и самыми передовыми концепциями современной науки — странный союз, ибо его участники обладают совершенно разными темпераментами. Можно было бы ожидать, что этот брак приведет к катастрофе, если бы не тот факт, что было найдено связующее звено, дающее им общность интересов. Никакие два человека не могут по-настоящему любить друг друга, если у них нет чего-то общего — чем больше у них общего, тем сильнее будет их любовь. Будем надеяться, что это подтвердится и в данном союзе оккультизма и науки, заключенном в этой книге.

Оккультисты обычно первыми добираются до «фактов», но им удается выстроить такие возмутительные теории для их объяснения, что мир не желает принимать их товары и обращается к науке за чем-то «разумным». Наука, двигаясь иными путями, поначалу отрицает эти «факты» оккультистов, не находя им объяснения в рамках своих существующих теорий; но позже, когда «факты» наконец оказываются у нее перед глазами, после неоднократных попыток и неудач, она говорит: «О, да, конечно!» — и приступает к разработке новой теории, соединяя ее с другими научными гипотезами, а затем, прикрепив к ней новый ярлык, с гордостью демонстрирует ее как «последнее открытие современной науки». Она снисходительно или возмущенно улыбается, когда упоминается теория старых оккультистов, говоря: «Уверяем вас, это совсем другое дело!» И все же, справедливости ради, следует сказать, что наука обычно находит гораздо лучшие «доказательства», соответствующие «фактам» оккультизма, чем сами оккультисты. Оккультист «видит вещи», но он плохой мастер в «доказательствах», в то время как ученый силен в «доказательствах», но так часто и так долго не замечает многих вещей, очевидных для оккультиста, который способен «заглянуть внутрь» себя, но не в состоянии позитивно и научно «доказать» эти факты. Это легко объясняется: информация оккультиста исходит «изнутри», а информация ученого — извне, а «доказательства» принадлежат внешней стороне ментации. Вот почему оккультисты так часто совершают ошибки в отношении «доказательств», а ученые не видят «фактов», которые буквально бросаются оккультисту в глаза.

Вся история оккультизма и науки подтверждает вышесказанное. Возьмем, к примеру, феномен, называемый «месмеризмом» — это была старая история для оккультистов, которые знали о нем теоретически и практически в течение многих лет. Месмер сделал его общеизвестным, а наука высмеяла его и его теорию «флюида», назвав его шарлатаном и самозванцем. Спустя годы Брейд, английский хирург, обнаружил, что некоторые факты «месмеризма» верны, и объявил о своем открытии в научной манере, и вот чудо! Его взгляды были приняты, и явление назвали «гипнотизмом», а бедняга Месмер был забыт из-за своей теории. Затем, спустя годы, были обнаружены некоторые другие аспекты этого явления, которые научно переименовали в «внушение», и это переименование должно было «объяснить» весь предмет, и ученые мужи теперь говорят: «Подумаешь, это всего лишь “внушение”», как будто это что-то объясняет. Но пока они приняли лишь определенные фазы этой формы динамической мысли — ибо именно ею она и является, и существует множество других фаз, о которых они даже не подозревают.

То же самое верно и в отношении оккультного учения о том, что «жизнь есть во всем — Вселенная жива». Годами эту идею высмеивали, и мы читали ученые рассуждения о «мертвой материи», «инертной субстанции» и т. д. Но лишь в последнее десятилетие — да что там, в последние пять лет — наука обнаружила, что жизнь есть во всем и что даже в атоме минеральной и химической субстанции можно найти свидетельства разума. И наука начинает гордиться своим «недавним открытием» и объяснять его новой теорией, которая, «уверяем вас, совсем не то», что старая оккультная теория.

То же самое произойдет и в случае с оккультным учением об Универсальном разуме, или Космическом разуме. Наука и философия долго смеялись над этим, но даже сейчас их передовые исследователи подошли к границам новой страны и задыхаются от изумления при виде того, что находится за ними — они теперь говорят о «жизни и разуме в эфире», и вскоре они отбросят свой парадоксальный, абсурдный, гипотетический эфир и скажут: «Мы купаемся в океане разума» — только они будут настаивать, что этот «океан разума» каким-то образом является «секрецией материи» — чем-то, возможно, сочащимся из пор материи.

Но наука проводит ценную работу в направлении исследований и экспериментов, и таким образом доказывает основные оккультные учения способом, невозможным для самих оккультистов.

Итак, вы видите, что и у оккультизма, и у науки есть своя работа — и никто не может выполнить работу другого. Сейчас наука заигрывает с вопросом «передачи мысли» и т. д., над чем она так долго насмехалась. Со временем она примет эти факты, затем приступит к их доказательству серией тщательных и убедительных экспериментов, а после торжественно объявит результат «триумфом науки».

И поэтому в этой книге вы найдете сочетание старых оккультных учений и современных научных исследований. И эти два начала связаны вместе узами, выкованными автором книги — разогретыми в горниле его разума и выкованными его «необученной» мыслью — грубая, неуклюжая вещь, но она служит своей цели — вещь, называемая «Теорией динамической мысли».

Итак, вот что представляет собой эта теория — «связующее звено». Понравится ли она вам, зависит от вас самих. Что касается автора, он не колеблясь скажет, что доволен своей работой, какой бы грубой и неуклюжей она ни была. Он верит, что создал вещь, которая выдержит испытание временем, и что, хотя она не отличается изяществом отделки, она «послужит» и «будет полезна». А это, в конце концов, главное. И тогда, возможно, кто-то увидит красоту в самой грубости этой вещи — увидит, что на ней остался любящий след молота, который придал ей форму — возможно, распознает, что ее коснулась рука, которая ее создала — и в этом видении может прийти осознание красоты, которая выше «прелести».

УИЛЬЯМ УОКЕР АТКИНСОН. Лос-Анджелес, Калифорния, 16 февраля 1906 г.

CONTENTS

CHAPTER. |  | PAGE.
I. | "In the Beginning" | 11
II. | Things as They Are | 20
III. | The Universality of Life and Mind | 30
IV. | Life and Mind Among the Atoms | 41
V. | The Story of Substance | 61
VI. | Substance and Beyond | 75
VII. | The Paradox of Science | 96
VIII. | The Forces of Nature | 109
IX. | Radiant Energy | 121
X. | The Law of Attraction | 135
XI. | The Theory of Dynamic Thought | 154
XII. | The Law of Vibrant Energy | 171
XIII. | The Riddle of the Sphinx | 182
XIV. | The Mystery of Mind | 200
XV. | The Finer Forces of the Mind | 206
XVI. | Thought in Action | 219

"A fire-mist and a planet,

A crystal and a cell,

A jelly-fish and a saurian,

And caves where the cave-men dwell;

Then a sense of law and beauty,

And a face turned from the clod,—

Some call it Evolution,

And others call it God."

"Like tides on a crescent sea-beach,

When the moon is new and thin,

Into our hearts high yearnings

Come welling and surging in,—

Come from the mystic ocean

Whose rim no foot has trod,—

Some of us call it Longing,

And others call it God."

— У. Х. Каррут.

ДИНАМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ

ГЛАВА I. «В НАЧАЛЕ»

Эта книга будет посвящена жизни. Она утверждает, что жизнь универсальна — что она присуща каждой части, частице, фазе, аспекту, состоянию, месту или взаимосвязи в мире вещей, который мы называем Вселенной, и проявляется в них (в разной степени).

Она утверждает, что жизнь проявляется в двух аспектах или формах, которые мы обычно находим в связи и взаимодействии друг с другом, но которые оба, вероятно, являются выражением некоего Единого, стоящего выше обоих. Эти два аспекта или формы, которые вместе составляют или производят то, что мы знаем как «жизнь», известны как (1) субстанция или материя и (2) разум. В этой книге термин «субстанция» используется вместо «материи» из-за того, что термин «материя» стал тесно ассоциироваться с определенными идеями материалистической школы мысли и обычно воспринимался общественностью как «мертвая материя», тогда как эта книга утверждает, что вся субстанция жива. Термин «разум» используется в смысле «разум, каким мы его знаем», а не как «разум, каков он есть» или как «Космический разум». В некоторых местах термин «принцип разума» используется для передачи идеи «части Великого принципа разума, от которого то, что мы называем “разумом”, является лишь малой и лишь частично выраженной частью». Эти термины объясняются и иллюстрируются по мере нашего продвижения. Аспект «энергии или силы» в этой книге не рассматривается как отдельный аспект или форма жизни по той причине, что он рассматривается лишь как проявление разума, что станет ясно далее. Мы много говорим о движении, но автор попытался объяснить и доказать, что в конечном итоге всякое движение является результатом ментального действия и что всякая сила и энергия — это жизненно-ментальная сила и энергия.

Эта книга не предназначена для следования метафизическим или теологическим путями — ее область иная. И поэтому, хотя она признает важность этих отраслей человеческой мысли, она находит, что ее собственная конкретная область достаточна, чтобы занять все ее внимание на данный момент, и, следовательно, вышеупомянутые темы не будут затрагиваться, за исключением случаев, связанных с содержанием книги.

Поскольку это так, здесь не будет обсуждения «происхождения жизни» — вопроса «творения» — проблем теологии и метафизики — загадки «почему и зачем» жизни и Вселенной. У автора есть собственное мнение по этим вопросам, но он считает, что это не то место, где стоит его высказывать. Для целей книги он предпочитает оставить каждого читателя при его собственных взглядах и концепциях относительно этих великих тем, полагая, что взгляды на жизнь, разум, движение и субстанцию, выдвинутые в этой книге, могут быть приняты любым разумным читателем без ущерба для его или ее религиозных или философских убеждений.

Автор видит, что нечто, называемое «жизнью», существует — он находит подтверждение этому повсюду. И он всегда видит ее в аспектах субстанции и разума. И он чувствует себя вправе рассматривать «жизнь» как всегда существующую и проявляющуюся в этих аспектах — всегда в сочетании — по крайней мере, жизнь, «какой мы ее знаем».

И он находит во Вселенной определенные очевидные законы жизни, которым, по-видимому, подчиняется вся жизнь во всех ее аспектах. И он чувствует себя вправе считать эти законы постоянными, неизменными и незыблемыми до тех пор, пока существует Вселенная в ее нынешнем виде.

И с учетом вышеизложенных взглядов эта книга перейдет к рассмотрению своего предмета, не пытаясь заглянуть за завесу, отделяющую Вселенную от ее Первопричины — жизнь от ее Источника.

Но из справедливости к читателю, предмету и автору, последний счел нужным заявить, что он действительно признает не только завесу, но и То-что-за-завесой. Продолжать без этого заявления было бы несправедливо и ввело бы в заблуждение. Автор хочет, чтобы его поняли однозначно по этому пункту, даже если это заявление вызовет насмешливый хохот тех, кто чувствует, что они «переросли» эту концепцию, или спокойную, превосходную, жалостливую улыбку тех, кто чувствует, что Вселенная сама является своей причиной и следствием. Под «Вселенной» автор понимает «всю совокупность вещей» (Вебстер). Его заявление означает, что он верит в «То-что-выше-вещей».

Автор предпочитает не пытаться «определить» ТО, что он называет «Бесконечным». Слово «бесконечный» означает «не имеющий предела во времени, пространстве, силе, способности, знании или совершенстве» (Вебстер). А «определить» — значит «ограничить»; «обозначить пределы»; «обозначить конец» и т. д. Термин «определить» применительно к «Бесконечному» смешон — это абсурдный парадокс. Автор вторит утверждению Спинозы: «Определить Бога — значит отрицать Его». И поэтому не будет никаких попыток определения или ограничения.

Но человеческий разум, рассматривая этот предмет, обязан в силу своих собственных законов считать «Бесконечное» реальным, фактически существующим, если он вообще о нем думает. И если он думает о нем как о «Бесконечном», он должен, в силу своих собственных законов, считать его беспричинным, вечным, абсолютным, вездесущим, всемогущим, всеведущим. Человеческий разум вынужден так рассматривать Бесконечное, если он вообще о нем думает. Но даже считая его «обладающим» этими качествами, он делает нечто вроде «определения» или «ограничения» его, ибо Бесконечное должно не только «быть» этими вещами, но оно должно «быть» настолько большим, что «эти вещи» — лишь песчинка в пустыне по сравнению с реальным «Бытием» Бесконечного. Ибо упомянутые «вещи» — лишь «конечные» или «определенные» вещи — вещи, которыми обладают конечные объекты — и в лучшем случае могут быть лишь символами атрибутов или качеств Бесконечного; даже слова «атрибуты» или «качества» — абсурд применительно к Бесконечному. Этот взгляд также должен быть принят человеческим разумом, если он вообще размышляет об этом предмете.

Окончательный вывод человеческого разума относительно этого вопроса заключается в том, что он неразрешим и немыслим для этого разума в конечном анализе. Это происходит потому, что человеческий разум вынужден использовать термины, концепции и т. д., полученные из опыта общения с конечными вещами, и поэтому не имеет инструментов, измерений или других приспособлений, с помощью которых можно «мыслить» о Бесконечном. Все, что он может сделать, — это констатировать, что он сам имеет пределы и что за этими пределами он находит То, что не может определить, но что он вправе считать Бесконечным и превосходящим все конечные концепции, такие как время, пространство, причинность и мысль. (Идея о том, что мысль конечна, наравне со временем, пространством и причинностью, не является общепринятой, но автор вынужден поместить ее в эту категорию, поскольку она явно подчиняется законам времени, пространства и причины и следствия и должна рассматриваться как «конечная». «Знание», которым обладает Бесконечное, должно быть чем-то, далеко превосходящим то, что мы знаем как результат «ментальных операций» или «мышления».)

Определенные фундаментальные истины, по-видимому, запечатлены в человеческом интеллекте, и разум обязан сообщать в соответствии с ними. Но анализ этих фундаментальных истин тщетен, и попытка лишь ведет к диким спекуляциям. Единственная польза от этой попытки — укрепление ментальной мускулатуры тех, кто способен выдержать напряжение этого упражнения; и тот факт, что благодаря такой попытке мы осознаем, что не знаем и не можем знать в силу природы интеллекта, и тем самым предотвращаем появление абсурдных и детских теорий о Непознаваемом. Знать, что мы не знаем и не можем знать, — это второе по значимости дело после реального знания.

Автор не хочет, чтобы его поняли так, будто пределы человеческого разума неизменно фиксированы. Напротив, он верит, что дополнительные фундаментальные части Истины время от времени накладываются на разум человечества. И он верит, да, знает, что существуют области разума, которые дают отчеты более высокого порядка, чем те, что передаются через интеллект. И он верит, что для человека припасены фазы знания, которые поднимут его настолько выше его нынешнего положения, насколько это нынешнее положение выше положения дождевого червя. И он верит, что сегодня существуют существа, на планах жизни, еще не виданных обычным человеком, которые далеко превосходят человека в силе, мудрости и природе. Он верит, что человек только входит в свое царство и не осознает величия того, что является его Божественным Наследием.

Здесь стоит упомянуть, что классификация разума вместе с аспектами жизни, в сочетании с субстанцией и движением, не означает, что Эго или Человек — это материальная вещь. Автор верит, что Эго — это трансцендентное Существо, чудесным образом причастное к сущности Бесконечного — что это Душа — Бессмертная. Он верит, что, как говорит Павел: «Мы все дети Божьи, но еще не открылось, что будем». Эти вопросы не будут обсуждаться в этой книге, но автор хочет прояснить свою позицию, чтобы предотвратить недопонимание. Опять же, в этом отношении он должен «пойти наперекор материализму».

Но хотя автор выражает свою веру в существование Бесконечного и основывает на этом свою философию, он не хочет настаивать на отождествлении своей концепции с какой-либо другой конкретной концепцией Источника Жизни. Он также не настаивает на именах или терминах в связи с этой концепцией. Он использовал термин «Бесконечное», потому что он кажется более широким, чем любой другой, о котором он мог подумать, но он использует его лишь как имя для Неназываемого. Поэтому, если читатель предпочитает, он или она может использовать термины: «Бог», «Божество», «Первопричина», «Принцип», «Непознаваемое», «Бесконечная и Вечная Энергия», «Вещь-в-себе», «Абсолют» или любой из бесчисленных других терминов, используемых человеком в его попытке назвать Неназываемое — описать Неописуемое — определить Неопределимое.

И все могут сохранить свои идеи или отсутствие идей относительно отношения Бесконечного к их собственным конкретным религиозным взглядам или отсутствию таковых. Философия этой книги не должна нарушать религиозные убеждения человека — она также не настаивает на том, чтобы человек придерживался какой-либо особой религиозной веры. Это вопросы, полностью зависящие от упражнения собственного разума и совести человека. И они могут сохранить свою собственную любимую философию относительно происхождения, целей или плана создания и существования Вселенной — эта книга не будет вмешиваться в их метафизику или философию. То, что здесь предлагается, может быть усвоено с фундаментальными идеями почти каждой формы религиозной или философской веры, будучи по своей природе скорее Дополнением, чем Вычитанием или Делением. Ее философия скорее Конструктивна, чем Деструктивна.

ГЛАВА II. ВЕЩИ ТАКИЕ, КАКИЕ ОНИ ЕСТЬ

В нашей последней главе мы рассматривали Источник-Всех-Вещей, который мы назвали Бесконечным. В этой главе мы рассмотрим Все-Вещи сами по себе, которые люди называют Вселенной. Заметьте, что слово «Вселенная» происходит от латинского слова «Unus», означающего «один», и «Versor», означающего «вращаться», что в сочетании буквально означает «одно, которое вращается или движется». Латинские слова указывают на близкое значение, а именно: одна вещь в движении, вращающая свои различные аспекты и принимающая множество изменений внешнего вида.

Автор не намерен затрагивать теории происхождения Вселенной, ее цели, какого-либо замысла в ее создании или управлении, или ее возможного или вероятного конца. Эти вопросы не относятся к нашему предмету, и, опять же, как было сказано в последней главе, спекуляции относительно этого лишены результатов и ведут в зыбучие пески и болота ментальных рассуждений, из которых трудно выбраться. Ответ на загадку Вселенной остается за Бесконечным.

Но иначе обстоит дело с проявленной Вселенной, которая подтверждается нашими чувствами. Наука — это нечто иное, чем метафизика, и ее процесс и способ работы идут по другим линиям. И многое из знания о Вещах можно получить из их рассмотрения — всегда помня, что это знание ограничено Вещами, а не Тем-что-стоит-за-Вещами. Итак, давайте рассмотрим Вселенную Вещей.

Материальная наука утверждает, что Вселенная состоит из двух принципов: (1) материи; (2) энергии или силы. Некоторые утверждают, что эти два принципа на самом деле являются аспектами одной и той же вещи и что существует только один Принцип, один аспект которого — форма, вид и т. д., называемый материей; другой — качество, проявляющееся в движении, которое называется силой. Другие, наиболее радикальные, утверждают, что нет ничего, кроме материи, а сила и энергия — лишь «качество» или «способность», присущие материи. Третьи утверждают, что сила — это «реальная вещь», а материя — лишь форма силы. Все ветви придерживаются идеи, что материя и энергия всегда встречаются вместе и их нельзя мыслить отдельно. Материя и сила считаются вечными и бесконечными, из чего следует, что к ним нельзя ничего добавить или отнять; все кажущиеся потери и приобретения, созидание и разрушение — лишь изменение формы или способа. Бог объявляется ненужным, а Вселенная, как считается, действует согласно определенным законам материи или силы (одной или обеих), которые неизменны и незыблемы — вечны и всегда действительны. Разум и мысль считаются продуктами свойств материи или силы (одной или обеих), выделяемыми, развиваемыми или производимыми в мозгу. Душа отправляется на свалку и отбрасывается как бесполезная в новой философии. Молешотт говорил: «Мысль — это движение материи», а Гольбах — что «материя обладает способностью мыслить». «Естественные законы» считаются достаточными для объяснения всех явлений, хотя игнорируется тот факт, что разум никогда раньше не формировал концепцию «закона», не считая необходимым думать о «законодателе» или силе, способной обеспечить исполнение и применение закона. Однако философы утверждают, что не сложнее думать о таком законе, чем пытаться сформировать идею пространства или вечности, обе из которых немыслимы для человеческого разума, но обе признаются как самоочевидные факты.

Но, несмотря на эти несколько грубые и «сырые» рассуждения, материальная наука совершила удивительную работу в мире и выявила факты неоценимой ценности для человека в освоении материального мира и формировании правильных идей для решения материальных трудностей. Факты материальной науки позволяют миру с легкостью игнорировать ее теории. И даже теории быстро меняются, и, как мы уже говорили, некоторые из самых передовых ученых быстро достигают позиции оккультистов и мистиков, принося с собой массу фактов, чтобы подкрепить их и продемонстрировать оккультистам, которые имели дело с принципами, а не с деталями или материальными фактами, насколько это касалось фундаментальных теорий. Каждый прокладывает свой путь через горный туннель Неизвестного, и оба встретятся в центре, их линии сойдутся без отклонений. Но оккультисты назовут центр туннеля Разумом, а ученые назовут его Материей, но оба будут говорить об одном и том же. И Создатель горы, вероятно, будет знать, что оба они правы.

Но мы говорим о новой школе передовой материальной науки — не о старых консервативных людях типа «все есть материя», которые остались позади. Новая школа теперь говорит о субстанции вместо материи и приписывает «субстанции» свойства материи, энергии и нечто, что они называют ощущением, под которым они понимают разум в грубой форме, из которого, по их словам, развились разум и «душа».

Эта новая школа ученых сильно отличается от своих предшественников — они менее «зашорены» и далеко не так «самоуверенны». Они видят, как материя тает в энергию и подает признаки ощущения, и они начинают чувствовать, что, в конце концов, должна существовать Вещь-в-себе, которая является реальной основой или «реальной вещью» в субстанции. Среди них редко можно услышать о «мертвой материи», «слепой силе» или «механической теории» жизни и Вселенной. Вместо того чтобы быть большой машиной, работающей по механическим законам, где жизнь — это пар, Вселенная начинает рассматриваться как неким образом наполненная жизнью, и наука находит новые примеры жизни в неожиданных местах, и область «мертвой материи» сужается.

Люди, которые следили за успехами, достигнутыми недавней наукой, затаив дыхание, ждут с благоговением и искренним ожиданием — и те, кто продвигает запросы и исследования до предела, показывают своими жадными лицами и дрожащими руками, что они чувствуют, что очень близки к границе, отделяющей старый материализм от новой науки, которая даст мысли и философии новый импульс и новую платформу. Такие люди чувствуют, что видят, как старая материя тает во что-то другое — старые теории разваливаются под светом новых открытий — и эти люди чувствуют, что проникают в новую и доселе неисследованную область Неизвестного. Пусть успех будет их уделом, ибо они сейчас на верном пути к Истине.

В следующих главах мы будем часто ссылаться на «науку» — и когда мы используем это слово, мы будем знать, что оно означает эту новую школу ученых, а не старую школу, которая сейчас вытесняется. Между истинным оккультизмом и истинной наукой нет конфликта, несмотря на их прямо противоположные теории и идеалы — они просто смотрят на Истину с разных точек зрения — на разные стороны одного и того же щита. Наступает лучший день, когда они будут работать вместе, а не в оппозиции. В поиске Истины не должно быть партийности.

Вещи работали так: оккультизм формулировал теорию или принцип, но не пытался доказать его материальными фактами, ибо он не собирал факты, найдя принцип внутри разума, а не снаружи. Затем, посмеявшись над оккультной теорией или принципом, наука усердно искала материальные факты, чтобы доказать противоположную теорию, и при этом выкапывала новые факты, которые поддерживали утверждение оккультистов. Затем наука отбрасывала свою старую теорию (то есть молодые люди — старые никогда) и приступала к провозглашению новой теории или принципа под новым именем, подкрепленного массой фактов и экспериментов, которые создали бы новую школу со многими восторженными последователями. Старое утверждение оккультистов тогда забывалось или оставалось нераспознанным под своим старым именем; или маскировалось фантастическими и причудливыми покровами, которыми некоторые так называемые оккультисты драпировали первоначальную Истину.

Но пока Истина раскрывается, какая разница, кто выполняет работу или под каким именем он называет свою школу. Движение всегда вперед и вверх — какая разница, под каким знаменем движутся армии?

В этой книге автор выдвинет теорию Вселенной Всех-Вещей, сильно отличающуюся от теории современной науки, хотя он чувствует, что его теория может быть легко примирена с самыми передовыми взглядами этой школы.

Во-первых, как он заявил в первой главе, он не считает, что Вселенная, какой мы ее знаем, самодостаточна, но он признает Нечто за всеми явлениями и проявлениями, которое он называет «Бесконечным».

И он существенно отличается от взглядов тех, кто утверждает, что разум — это лишь свойство, или качество, или нечто, исходящее из материи или силы, или материи-силы, или силы-материи — согласно взглядам соответствующих школ. Он занимает совершенно иную и противоположную позицию.

Он утверждает, что все, что мы называем материей (или субстанцией) и разумом (каким мы его знаем), — лишь аспекты чего-то бесконечно более высокого, что можно назвать «Космическим разумом». Он утверждает, что то, что мы называем «разумом», — лишь частичное проявление Космического разума. И что субстанция или материя — лишь более грубая или плотная форма того, что мы называем разумом, и которая была проявлена для того, чтобы дать разуму Тело, через которое он может действовать. Но этот взгляд он лишь упоминает вскользь, ибо не делает попыток продемонстрировать или доказать его, так как его идея состоит в том, что он составляет другую часть общего предмета, чем фаза «динамической мысли», рассмотрению которой посвящена эта книга.

Он также существенно отличается от материалистической школы в своей концепции силы или энергии. Вместо того чтобы рассматривать силу как отдельный принцип и как нечто, формой чего является разум, он смело выходит на арену научной мысли и, бросая свою перчатку, провозглашает свою теорию о том, что «не существует такой вещи, как сила отдельно от жизни и разума» — «всякая сила и энергия — продукт жизни и разума — всякая сила, энергия и движение являются результатом жизненно-ментального действия — всякая сила, энергия и движение — это жизненно-ментальная сила, энергия и движение». — «Разум, пребывающий во всей субстанции и пронизывающий ее, не только обладает силой мыслить, но также силой действовать и проявлять силу и энергию, которые являются его неотъемлемыми и существенными свойствами».

Он также занимает позицию, что разум находится во всем, около всего и вокруг всего. И что «все живо и мыслит». И что не существует таких вещей, как «мертвая материя» или «слепая сила», но что вся субстанция, вплоть до крошечной частицы, пронизана жизнью и разумом, и что всякая сила и движение вызываются и проявляются разумом.

Он утверждает, что все формы силы, энергии и движения, от притяжения частиц материи и их движений в ответ на него, вплоть до притяжения гравитации и ответа на него миров, солнц, звезд и планет — являются формами ментальной энергии, силы и действия. И что от крошечного атома или частицы до величайшего Солнца — все подчиняются этому Великому Действию Разума — этой Великой Силе Разума — этой Великой Энергии Разума — этой Великой Мощи Разума.

И на этой скале — скале Истины, как он верит, — он занимает свою позицию, объявляет свою веру и призывает всех приходящих обратить внимание на то, что он считает зародышем мысли, который будет расти, развиваться и увеличиваться, так что со временем он пронижет всю научную мысль по мере того, как будут идти годы. Он называет эту теорию «Теорией динамической мысли».

ГЛАВА III. УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ЖИЗНИ И РАЗУМА

Автор счел целесообразным предварять свое рассмотрение «разума» как такового, а также субстанции и движения, двумя главами, цель которых — продемонстрировать, что разум в той или иной форме или степени можно найти в связи со всеми вещами — и что все имеет жизнь — и что разум является сопровождением всей жизни. Для многих термин «разум» означает только «мыслящее качество» человека или, возможно, низших животных; а «жизнь» — свойство только таких органических существ. По этой причине было сочтено целесообразным указать, что жизнь и разум обнаруживаются даже в самых низших формах субстанции — даже в неорганическом мире.

В этой главе и далее автор будет использовать термин «разум» и т. д., чтобы обозначить конкретный ментальный принцип существа или вещи — ту частицу разума, которая отделена от остального и которую каждый человек считает «своей», точно так же, как он считает «своим» тело, в отличие от универсального запаса субстанции. Термин «Разум» будет использоваться в его универсальном смысле.

И автор намерен использовать термин Элмера Гейтса «ментация» в смысле «усилия; действия; или эффекта; в разуме или разума» — короче говоря, «ментального процесса». Слово полезно, и когда человек научится его использовать, он предпочтет его более сложным терминам. Помните, пожалуйста, — «ментация» означает «ментальный процесс». Ментация включает в себя то, что мы называем «мыслью», а также некоторые более элементарные формы ментального процесса, которые мы не привыкли удостаивать термином «мысль», который мы обычно резервируем для ментального процесса более высокого порядка.

Итак, «Разум» — это нечто, из чего состоит чей-то конкретный разум; «разум» — это нечто, чем обладает человек, с помощью которого он «мыслит»; «ментация» — это ментальный процесс; а «мысль» — это продвинутый вид ментации. По крайней мере, данные слова будут использоваться в этой книге с этого момента.

В этой главе вас просят рассмотреть тот факт, что жизнь универсальна — что все живо. И что разум и ментация — это атрибут жизни, и что, следовательно, все обладает разумом и способно выражать степень ментации.

Формы жизни, какими мы их знаем, всегда рассматриваются как обладающие двумя аспектами, а именно: (1) тело (субстанция); и (2) ментация (разум). Эти два аспекта всегда находятся в сочетании. Могут существовать живые существа, которые занимают тела столь тонкой формы субстанции, что они невидимы для человеческих чувств, — но их тела были бы «субстанцией» точно так же, как «тело» гранитной скалы. И чтобы «мыслить», этим существам нужно было бы иметь материальное нечто, соответствующее мозгу, пусть даже более тонкое по качеству, чем самый редкий газ, пар или электрическая волна. Нет тела без ментации; нет ментации без тела. Последнее — неизменный закон мира вещей. И ничто, кроме Бесконечного — Того-что-выше-вещей — не может быть освобождено от этого закона.

Чтобы понять идею универсальности разума, давайте вернемся к элементарным формам вещей и шаг за шагом увидим, как ментация проявляется в каждой точке шкалы от минерала до человека — используя тела, варьирующиеся от самой твердой скалы до той тончайшей формы известной субстанции — мозга человека. По мере того как разум продвигается по шкале эволюции, он создает свой собственный рабочий инструмент — тело (включая мозг) — и формирует и лепит его, чтобы допустить максимально полное выражение ментации, возможное на данной стадии. Разум — это ваятель, тело (и мозг) — то, что ваяется. А склонность, желание и воля — это движущие силы, ведущие к постепенному раскрытию, причем побуждающей причиной является жажда удовлетворения.

Мы совершим наше путешествие назад — и, игнорируя существ, стоящих выше на шкале, мы начнем с человека. Оставляя в стороне на данный момент факт существования «Эго» или «Духа» человека, который выше тела или разума, и рассматривая «разум человека», а не самого человека, — мы имеем нашу отправную точку в нисходящем путешествии исследования. Нам не нужно уделять много внимания рассмотрению разума человека на этой стадии, хотя мы будем много иметь с ним дело позже.

Но мы можем предпринять краткое рассмотрение нисходящих степеней ментации, проявляемых человеком, по мере того как мы спускаемся по шкале в человеческой семье, рассматривая по очереди Ньютонов, Шекспиров, Эмерсонов, Эдисонов и их братьев по интеллекту в области математики, литературы, музыки, искусства, изобретательства, науки, государственного управления, бизнеса, квалифицированного мастерства и т. д. соответственно. С этих высоких уровней мы постепенно спускаемся через слои людей с лишь немного более низким уровнем интеллекта — вниз через слои «среднего человека» — вниз через слои невежественного человека — вниз через слои низшего типа нашей собственной расы и времени — вниз через слои варвара, затем к дикарю, затем к индейцу-диггеру, бушмену. Какая разница от высшего к низшему — существо из другого мира усомнилось бы, что они все из одной семьи.

Затем мы быстро проходим через различные слои низшего животного царства — от сравнительно высокой степени ментации лошади, собаки, слона и т. д. вниз через нисходящую шкалу млекопитающих, степень ментации становится менее заметной на каждом шагу пути. Затем через мир птиц. Затем через мир рептилий. Затем через семейство рыб. Затем через миллионы форм жизни насекомых, включая этих удивительных существ — муравья и пчелу. Затем через семейство моллюсков. Затем через сообщество губок, полипов и других низших форм жизни. Затем к огромной империи микроскопических существ, которым легион. Затем к растительной жизни, высшие представители которой имеют «чувствительные клетки», напоминающие мозг и нервы — спускаясь по ступеням к низшей растительной жизни. Затем еще ниже к миру бактерий, микробов и инфузорий — группам клеток с общей жизнью — монерам — одиночной клетке. Разум, который следовал за нами в этом спуске жизни, от высшей формы до клеточного «нечто», просто «существующего» в слизи на дне океана, приобрел чувство благоговения и возвышенности, о котором не мечтает «человек с улицы».

Степени ментации в низшем животном царстве хорошо известны всем нам, поэтому нам не нужно уделять много времени их рассмотрению в данный момент. Хотя степень ментации у некоторых низших форм животной жизни едва ли выше, чем у растительной жизни (на самом деле, они уступают таковой у высших растений), все же мы привыкли к использованию слова «разум» в связи даже с низшими животными, в то время как мы колеблемся применять это слово к растениям.

Это правда, что некоторые из нас не любят думать о том, что низшие животные «рассуждают», поэтому мы используем слово «инстинкт», чтобы обозначить степень ментации низшего животного. Автор не возражает против этого слова; на самом деле, он будет использовать его ради различения между несколькими ментальными состояниями. Но помните, «инстинкт» — это лишь термин, используемый для обозначения низшей формы «разума» — и «инстинкт» лошади или собаки — это прекрасная вещь, если мы рассмотрим «разум» бушмена или индейца-диггера. Однако мы не будем ссориться из-за слов. И «разум», и «инстинкт» означают степени или формы «ментации», слова, которое мы используем. Низшие формы животной жизни проявляют ментацию в области полового акта, чувства и вкуса. Затем постепенно приходят обоняние, слух и зрение. А затем нечто очень похожее на «рассуждение» в случае собаки, слона, лошади и т. д. Ментация повсюду в животном царстве, в той или иной степени. В жизни и ментации там нет сомнений.

Но как насчет ментации и жизни в растительной жизни? Все вы признаете, что там есть «жизнь» — но насчет ментации, ну, давайте посмотрим! Некоторые из вас проводят черту на слове «разум» в связи с растениями, хотя вы свободно признаете существование «жизни» там. Ну, помните нашу аксиому — «нет жизни без ментации». Давайте попробуем применить ее.

Минута размышления даст вам примеры ментации среди растений. Наука назвала это «аппетенцией», а не признала «разум», причем слово «аппетенция» определяется как «инстинктивная склонность со стороны низших форм органической жизни выполнять определенные действия, необходимые для их благополучия — такие как выбор и поглощение таких частиц материи, которые служат для их поддержки и питания». Ну, это похоже на степень ментации, не так ли? Многие молодые животные проявляют мало или ничего, кроме «аппетенции» при сосании. Мы примем слово «аппетенция» для обозначения ментации в растительной жизни. Помните это, пожалуйста.

Любой, кто выращивал деревья или растения, замечал инстинктивные усилия растения дотянуться до воды и солнечного света. Известно, что картофель в темных погребах выпускает побеги длиной в двадцать футов, чтобы добраться до отверстия в стене. Известно, что растения наклоняются ночью и опускают свои листья в горшок с водой, стоящий в нескольких дюймах от них. Усики вьющихся растений ищут опору и находят ее, даже если ее меняли ежедневно. Усик снова обвивается после того, как его размотали и согнули в другом направлении. Говорят, что кончики корней дерева проявляют чувствительность, почти сродни чувствительности конечности животного, и, очевидно, обладают чем-то сродни нервной материи.

Дюамель поместил несколько бобов в цилиндр с влажной землей. Когда они начали прорастать, он поворачивал цилиндр на четверть окружности; затем немного больше на следующий день; и так далее, немного каждый день, пока цилиндр не совершил полный оборот — был повернут полностью вокруг. Затем бобы были извлечены из земли, и о чудо! Корни и ростки образовали полную спираль. С каждым поворотом цилиндра корни и ростки меняли свое положение и направление — корни стремились расти «вниз», а ростки стремились расти «вверх» — пока не образовалась спираль. Сродни этому мальчишеский трюк с вырыванием прорастающего семени и пересадкой его вверх ногами, в этом случае ростки начинают поворачиваться по полукругу, пока не смогут расти прямо вверх к поверхности земли, в то время как корни описывают полукруг, пока снова не смогут расти вниз.

И так далее, можно было бы рассказать историю за историей об «аппетенции» или ментации у растений, пока мы не дойдем до насекомоядных видов, когда даже самый консервативный наблюдатель вынужден признать: «Ну, это почти похоже на мышление, не так ли?» Любому любителю растений, цветов или деревьев, который имел возможность изучать их из первых рук, не нужно много аргументов, чтобы доказать, что растительная жизнь проявляет следы ментации, причем некоторые из них довольно продвинутые. Некоторые любители растений заходят так далеко, что утверждают, что нужно «любить» растения, прежде чем удастся их вырастить, и что растения чувствуют и отвечают на это чувство. Но автор не настаивает на этом, а лишь упоминает вскользь.

Прежде чем оставить тему ментации у растений, автор искушен украсть еще немного места и рассказать вам, что растения делают больше, чем просто получают ощущения света и влаги. Они проявляют и рудиментарный вкус. Геккель рассказывает интересную историю о насекомоядном растении. Он утверждает, что, хотя оно сгибает свои листья, когда любое твердое тело (кроме капли дождя) касается его поверхности, оно будет выделять свою едкую пищеварительную жидкость только тогда, когда этот объект оказывается азотистым (мясо или сыр). Растение способно различать свою мясную диету (его пища насекомоядная), и хотя оно будет поставлять свой желудочный сок для мяса и сыра, как и для насекомого, оно не будет делать этого для других твердых веществ, к которым оно безразлично. Он также упоминает тот факт, что корни деревьев и растений способны пробовать на вкус различные качества почвы и будут избегать плохой почвы и погружаться в более богатые части земли. Половой организм и жизнь растений также предоставляют огромное поле для изучения студенту, охотящемуся за свидетельствами «жизни» и «ментации» в этом царстве.

Движение или циркуляция сока в деревьях и растениях ранее считались обусловленными капиллярным притяжением и чисто «механическими законами», однако недавние научные эксперименты показали, что это жизненный процесс — свидетельство жизни и ментации. Эксперименты доказали, что если клеточная субстанция растения была отравлена или парализована, циркуляция сока немедленно прекращалась, хотя «механические принципы» нисколько не были затронуты.

А теперь перейдем к минеральному царству. «Что, — можете воскликнуть вы, — разум и ментация в минеральном и химическом мире — неужели это возможно?» Да, даже на этих низших планах можно найти следы ментального действия. Жизнь есть везде — даже там. А где есть Жизнь, там есть Разум. Мы можем углубиться в самые основы химических принципов и минералов в нашем поиске Жизни и Разума — они не ускользнут от нас даже там!

ГЛАВА IV ЖИЗНЬ И РАЗУМ СРЕДИ АТОМОВ

Для большинства людей название этой главы покажется абсурдным. Не говоря уже о неорганическом «Разуме», идея «Жизни» в неорганическом мире показалась бы нелепым парадоксом «человеку с улицы», который считает субстанцию «мертвой», безжизненной и инертной. И, по правде говоря, даже наука придерживалась этого взгляда до сравнительно недавнего времени, высмеивая старое оккультное учение о том, что Вселенная жива и способна мыслить. Но недавние открытия современной науки изменили все это, и мы больше не слышим, как наука говорит о «мертвой материи» или «слепой силе» — она признает, что эти термины бессмысленны и что мечты старых оккультистов сбываются. Наука сталкивается с живой и мыслящей Вселенной. Она ослеплена этим зрелищем и готова прикрыть глаза, боясь увидеть то, что, как она чувствует, должно предстать перед ее взором, когда ее глаза привыкнут к этому виду.

Но сегодня несколько смелых умов среди научных исследователей видят удивительные сны, и они рассказывают нам отрывочными фразами о чудесных видениях, которые проходят перед их взором. Они не смеют рассказать все, ибо боятся насмешек своих коллег. Их видения — о Жизни, Вселенской Жизни. В своих исследованиях материального наука проникла так глубоко в тайны вещей, что ее самые передовые мыслители и исследователи теперь обнаруживают, что стоят в присутствии нематериального.

Сегодня наука провозглашает новое учение — то же самое, что и «старое» учение оккультистов — учение о «Жизни повсюду» — Жизни даже в самом твердом камне!

Прежде чем перейти к рассмотрению доказательств ментации в неорганическом мире, давайте привыкнем к мысли, что там можно найти «нечто похожее на Жизнь». Нам будет лучше подходить к этой теме постепенно. Где есть Жизнь, там должен быть Разум — поэтому давайте сначала поищем доказательства Жизни.

«Человеку с улицы» потребовалось бы нечто более осязаемое, чем научные объяснения «ощущения», «притяжения» и т. д. Что мы можем предложить ему в качестве иллюстрации? Давайте посмотрим!

Предположим, мы обратим внимание «человека» на тот факт, что металлы устают после продолжительной работы без периодов отдыха. Наука называет это «усталостью упругости». Когда металлам дают отдых, они восстанавливаются и обретают свою прежнюю упругость и здоровье. «Человек» может вспомнить, что его бритва иногда ведет себя подобным образом — и если он обсудит этот вопрос со своим парикмахером, его подозрения подтвердятся.

Затем, если он проконсультируется со знакомым музыкантом, тот сообщит ему, что камертоны тоже устают и теряют свое вибрирующее качество, пока им не дадут отдохнуть. Затем его знакомый механик скажет ему, что заводские машины должны время от времени отдыхать, иначе они начнут разрушаться и «умирать». Машина может «забастовать», требуя отдыха, если ее перегружать.

Далее, металлы подвержены болезням. Наука сообщает нам, что цинк и олово были заражены, и инфекция распространялась от листа к листу, превращая металл в порошок — распространение инфекции напоминает распространение чумы среди животных или растений. Наука экспериментировала с медью и железом и обнаружила, что эти металлы могут быть отравлены химическими веществами и будут оставаться в ослабленном состоянии до тех пор, пока не будут введены противоядия. Рабочие, занимающиеся оконным стеклом, заявляют, что существует нечто вроде «стеклянной болезни», которая погубит прекрасные витражи, если не удалить зараженные стекла. «Стеклянная болезнь» начинается с одного стекла и постепенно распространяется на все окно, а оттуда — на другие окна.

Металлурги обнаружили, что когда металлические руды подвергаются определенным формам давления, они, по-видимому, теряют прочность и становятся слабыми, пока давление не будет снято.

Значат ли эти вещи что-нибудь для «человека с улицы»?

Еще один шаг в рассмотрении Жизни в неорганическом мире — это осознание того факта, что, в конце концов, существует лишь тончайшая грань, отделяющая высшие формы минеральной «жизни» от низших форм растительной жизни или жизни тех «вещей», которые мы можем назвать либо растениями, либо животными. «Линия жизни» с каждым днем отодвигается все дальше благодаря научным исследованиям, и то, что вчера было «неодушевленным», сегодня становится «живым». Мы много слышим в газетах о том, как тот или иной ученый «открывает жизнь» или «создает жизнь» в каком-то «неодушевленном веществе». Успокойтесь, те, кого пугают эти сообщения — никто не может «создать» жизнь в чем-либо, ибо она уже существует там. «Открытие» — это просто осознание данного факта.

Наука с помощью микроскопа выявила формы «живых существ», внешне напоминающие мелкую пыль неорганических минералов. Эти низшие формы жизни демонстрируют лишь простейшие жизненные процессы, которые очень тесно переплетаются с химическими процессами, хотя и стоят на ступень выше в иерархии. Были найдены живые существа, которые могли быть высушены и отложены в сторону, как пыль, на несколько лет, а затем оживлены при погружении в воду, после чего они возобновляли свой жизненный процесс, как будто проснувшись от сна. Были обнаружены формы жизни, называемые «бациллами», которые могут переносить степени жары и холода, выражаемые только расплывчатыми символами или цифрами, причем жара и холод настолько интенсивны, что ненаучный ум не может их себе представить.

По внешнему виду «диатомеи» напоминают химические кристаллы. Эти «диатомеи» — крошечные одноклеточные живые «существа», имеющие твердую, но тонкую кремнистую оболочку или панцирь чрезвычайной хрупкости. Они являются так называемыми «микроскопическими» существами — то есть видимыми только через микроскоп. Некоторые из них настолько малы, что потребовалась бы тысяча или более, чтобы покрыть головку булавки. Но помните: микроскоп показывает их как «живых существ», выполняющих жизненные функции. Они встречаются в глубоких водах океана. Невооруженным глазом они кажутся мелким песком или «грязью», но под самым мощным микроскопом видно, что они включают множество видов и разновидностей, демонстрируя множество своеобразных форм и очертаний — фактически их называют «живыми геометрическими формами», их очертания и внешний вид почти в точности напоминают химические и минеральные кристаллы.

Наука сообщает нам, что эти и подобные им микроскопические существа насчитывают тысячи семейств или видов, и считается, что разновидностей микроскопических существ больше, чем разновидностей существ, видимых невооруженным глазом. И помните, что, вероятно, существует еще более обширный мир «субмикроскопических» существ, то есть мир, невидимый даже при использовании самого мощного микроскопа. Кто знает, какие чудеса можно найти там — какие формы существ живут, движутся и существуют там.

Переходя от темы сходства между внешними формами живых существ и кристаллами, интересно отметить, как кристаллы инея и льда напоминают формы листьев, ветвей, цветов, листвы и т. д. — оконное стекло, покрытое этими морозными узорами, напоминает сад. Диск селитры под воздействием поляризованного света очень сильно напоминает форму орхидеи.

Недавние научные эксперименты показали, что некоторые металлические соли при воздействии гальванического тока группируются вокруг одного из полюсов батареи и принимают грибовидную форму и вид. Сначала они кажутся прозрачными, но постепенно приобретают цвет: верхушка становится ярко-красной, нижняя сторона — бледно-розовой, а стебель — бледно-соломенного цвета. Первооткрыватели этих своеобразных форм назвали их немецким эквивалентом «неорганических грибов», но даже этот термин кажется едва ли достойным их, ибо они даже проявляют следы чего-то похожего на органы. Под микроскопом видно, что через их стебли от верхушки до основания проходят тонкие каналы или жилкоподобные протоки. И через эти «вены» «существо» поглощало свежий материал и фактически «росло», как низшие формы грибковой жизни. Были ли эти вещи просто минералами или химическими веществами, или это были низшие формы органической жизни? Границы между неорганическим и органическим быстро стираются. Высшая Сила, которая заставила Жизнь Быть, заставила ее Быть во Всем и не разделила Свои проявления на Мертвые Вещи и Живые Вещи, но вдохнула во все Дыхание Жизни. И чем яснее мы видим фактическое доказательство этого, тем более великой кажется нам эта Высшая Сила.

Низшая форма живых существ, называемая Monera, считается наукой одним из звеньев, соединяющих органический и неорганический миры. Monera — это самая низшая и простейшая форма (по крайней мере, известная на данный момент) органической жизни. Их можно назвать «органическими» существами без органов — будучи немногим больше, чем простые клетки — крошечные глобулы плазмы, окруженные тонкой мембраной — их единственная жизненная функция заключается в поглощении питательных веществ через поры их оболочки (точно так же, как кусок мела впитывал бы воду) и последующем превращении питательных веществ в материал для роста, причем весь процесс напоминает химическое действие. Monera воспроизводят себе подобных просто путем деления или разделения субстанции материнской клетки на две, и так далее, будучи немногим больше, чем «рост» кристаллов. Monera повсеместно признаются, без сомнения, «живыми существами», но они демонстрируют лишь на каплю больше жизни, чем некоторые формы кристаллов.

Трудность в рассмотрении кристаллов как «живых существ» частично объясняется внешним видом и субстанцией, столь отличными от формы и субстанции высших «живых существ». Но мы видели, что диатомеи принимали формы кристаллов и что их внешняя оболочка или покрытие были похожи на кремнезем, минерал, а внутренняя субстанция была лишь крошечной частицей плазмы, подобной той, что составляет субстанцию растительной клетки. А затем мы можем взглянуть на крошечный кусочек мелового порошка, который когда-то был скелетной формой живого существа. То же самое верно и для коралла. В самых низших формах жизни скелет или форма — это то, что наиболее заметно, а плазма «живой субстанции» еще меньше и менее заметна. И все же скелет или оболочка были сформированы жизненными процессами существа и были частью его «тела», точно так же, как скелет или костная структура высших животных. И в том же смысле это «живая субстанция». И помните, что существует лишь небольшая разница между этими «телами» низших форм жизни и телами кристаллов. И химический состав их плазменного внутреннего тела лишь незначительно отличается от состава кристаллов. И их природа и жизненный процесс на ступень выше в иерархии, чем у кристаллов.

Вы можете спросить, почему мы так много сказали о кристаллах. Причина именно в этом — наука начала рассматривать кристаллы как полуживые существа, а ее самые передовые исследователи и мыслители идут дальше и утверждают, что «кристаллы живы — кристаллизация является свидетельством жизненного процесса».

Кристаллы располагаются в хорошо известных и четко определенных формах, причем направление и порядок формирования соблюдаются неукоснительно. Каждый кристалл следует законам и привычкам своего вида, точно так же, как растения и животные. Его линии кристаллизации математически совершенны и соответствуют законам его бытия. Мало того, некоторые вещества имеют диапазон из шести или семи различных форм кристаллов, возможных для них. В некоторых случаях химический элемент принимает одну форму кристаллизации, когда проявляется как один минерал, и вторую форму, когда проявляется в другом виде — однако в каждом случае он проявляется в соответствии с хорошо известными и признанными путями действия, движения и формами.

Кристаллы могут быть «убиты» сильным электрическим разрядом — то есть они подвергаются такому воздействию, что распадаются, их атомы разделяются, образуя новые комбинации, точно так же, как это происходит с «телами» высших форм жизни. Некоторые ученые зашли так далеко, что заявили, будто обнаружили нечто сродни рудиментарному половому акту у определенных кристаллов, напоминающему половой процесс низших форм растительной жизни. Но это еще не было окончательно установлено, хотя это кажется вероятным и разумным. Недавний автор в одном из журналов сказал: «Кристаллизация, как мы теперь узнаем, — это не просто механическая группировка мертвых атомов. Это рождение». Это может показаться просто «научной поэзией», пока процесс кристаллизации не будет тщательно изучен, после чего станет видно, что он дает доказательства не только чего-то похожего на жизненное и ментальное действие, но также чего-то очень похожего на репродуктивное функционирование низших форм «жизни».

Существует «ассимиляция» материала для построения кристалла в первую очередь, точно так же, как животное ассимилирует материю для построения своей оболочки — или дерево для формирования своей коры. «Форма» кристалла — это поистине его «тело», и за этим телом и в этом теле есть «нечто работающее», что не является телом, но что формирует его. И позже этот кристалл увеличивается в размерах, а затем начинает разделяться на две части, отбрасывая меньший кристалл, идентичный по форме родительскому кристаллу. Этот способ размножения почти идентичен процессу размножения в низших формах «жизни», который состоит просто из подобного разделения родительской формы на две и отбрасывания потомства.

Основное различие между ростом кристаллов и Monera заключается в том, что кристаллы растут, поглощая свежую материю и прикрепляя ее к своей внешней поверхности, в то время как Monera растут, поглощая свежий материал и вырастая наружу изнутри. Но это можно объяснить разницей в плотности их тел: кристалл очень твердый, в то время как Monera похожа на тонкое желе. Если бы у кристалла была мягкая внутренняя часть, он мог бы расти как Monera или диатомея, но тогда это была бы диатомея.

Процесс кристаллизации объясним только теорией, что в кристалле существует нечто похожее на жизнь и ментацию. Здесь работает нечто большее, чем просто «механическое движение» или слепой случай. Разве процесс кристаллизации не выглядит как рудиментарное целенаправленное действие? Можно сказать, что это движение и действие в соответствии с неким установленным «Законом Природы» — допустим, но разве это не верно также для физических процессов и роста высших форм жизни? Следует ли считать формирование кристаллической формы «механическим эффектом», а формирование «оболочки» Monera — «ментальным и жизненным действием»? Если так, то почему?

Суть в том, что кристаллы действуют так, как будто они «живы» и способны к ассимиляции, росту и размножению в манере и степени, лишь незначительно отличающихся от соответствующего функционирования низших форм «жизни». Поистине, кристаллы «живы» — и если они живы, у них должен быть хотя бы след «Разума». Не кажется ли, что они проявляют нечто очень похожее на то и другое? Цитируя недавнего автора, заметим: «Недавние исследования в новой области науки, которая была названа «плазмологией», показывают в кристаллах явления, которые абсолютно аналогичны жизненным явлениям — настолько, что фотографии определенных форм, полученных при изменениях кристаллов, кажутся почти точными копиями тех, что наблюдаются в различных низших формах микробов. Был поднят вопрос о том, является ли микроб не более живым, чем кристалл, или последний столь же наделен жизнью, как и первый».

А теперь еще один шаг в нашем поиске Жизни. Помните, что самые твердые породы состоят из кристаллов определенных видов. И если высшие кристаллы обладают Жизнью, то справедливо предположить, что низшие и более грубые формы также наделены ею, пусть даже в еще меньшей степени. И если все кристаллы наделены Жизнью, то самые твердые породы, будучи состоящими из скоплений кристаллов, должны быть массами Неорганической Жизни — и, следовательно, Неорганического Разума. Кристалл, согласно Вебстеру, — это «правильная форма, ограниченная плоскими поверхностями, которую вещество стремится принять при затвердевании благодаря присущим силам когезионного притяжения».

Это определение Вебстера говорит обо всем, и мы видим, что «Кристалл» — это просто «правильная форма» «Субстанции», которую вещество «стремится принять при затвердевании» — то есть при повторном принятии твердой формы после пребывания в жидком или расплавленном состоянии, и это именно то, что сделали все горные породы земли, когда они вышли из расплавленного состояния, в котором они существовали в ранние дни истории мира. И эта «тенденция», которая заставила их затвердеть и принять определенные формы кристаллов, и которая должна была существовать потенциально в расплавленном состоянии — что насчет этого, что это за «тенденция» или сила? Определение отвечает: «присущие силы когезионного притяжения».

Итак, вот «Когезионное Притяжение», которое мы будем подробно рассматривать в следующих главах этой книги. «Присущие», также говорит определение. Что такое «Присущие»? Давайте посмотрим, Вебстер определяет «Присущие» как «постоянно существующие». Таким образом, эта сила Когезионного Притяжения «постоянно существовала» в Субстанции или же в связи с ней. Давайте еще раз взглянем на Когезионное Притяжение.

Когезионное Притяжение — это та форма Вселенского Притяжения, которая заставляет Молекулы тела притягиваться друг к другу — та «невидимая сила» Молекулы, посредством которой она притягивает другую Молекулу к себе, а себя к другой, проявление которой несколькими Молекулами стремится притянуть каждую из них друг к другу. (Мы скоро узнаем об этих частицах Субстанции, называемых Молекулами.) Это первопричина Движения, это взаимное Притяжение и притягивающая сила. Теперь разумно ли предполагать, что эта чудесная «сила» — просто слепая сила? Не разумнее ли думать о ней как о форме жизненного действия — жизненного процесса? «Мертвые» вещи не могли бы проявлять эту силу и действие.

И если это Когезионное Притяжение является свидетельством Жизни, то вся субстанция должна иметь Жизнь, проявляющуюся через нее. Не только породы, но и почва, земля и грязь, ибо они — лишь раскрошенная порода.

И когда мы таким образом рассматриваем Субстанцию как «тело», через которое проявляется Жизнь, мы не должны упускать из виду Молекулы и Атомы при рассмотрении Массы. Кусок породы, кристалл или грязь — это лишь скопление бесчисленных Молекул, сгруппированных в определенные кристаллизованные формы и виды, каждая из которых обладает своими собственными характеристиками. Эти Молекулы цепляются друг за друга в соответствии со своими взаимными силами Притяжения.

И каждая из этих Молекул состоит из ряда Атомов, которые цепляются друг за друга в соответствии с Химическим Сродством, или Хемизмом — что является лишь другим названием Притяжения, или Когезии — и которые образуют маленькую семью, называемую Молекулой. И эти Атомы состоят из Корпускул. Мы пока отложим рассмотрение Корпускулы, но даже если мы рассмотрим ее, мы только отодвинем предмет на шаг назад. То, что мы хотим сказать, можно было бы сказать, даже если бы существовало еще десять делений Субстанции — или миллион, если на то пошло.

Суть, которую мы хотим, чтобы вы рассмотрели сейчас, заключается в том, что мы должны разделить Массу на ее составляющие — ее Молекулы, Атомы и даже Корпускулы — в нашем поиске Жизни в Минеральном и Химическом Мире. Если есть Жизнь в Массе, должна быть жизнь в Молекуле, Атоме или Корпускуле. Теперь находим ли мы ее там? Конечно, ибо самый крошечный Атом проявляет свою Притягивающую Силу, и не только он притягивает другие атомы к себе благодаря этому, но он даже делает шаг вперед и показывает «предпочтение» — степень «симпатии» в своих взаимных отношениях с другими атомами.

Мы увидим в будущих главах, что среди химических Атомов существуют «желание», «любовь», «брак» и «развод». Мы рассмотрим флирт и любовные интриги определенных Атомов. Мы увидим, как Атом покинет другой и полетит к новому очарованию. У нас будет много доказательств способности Атома получать ощущения и реагировать на них. Ничего «мертвого» в этом нет, не так ли? Атом «очень даже жив». Притяжение, Сродство и Движения Атома дают определенное доказательство чего-то «очень похожего на Жизнь», как мы видим ее в высших формах. В Атоме существует вся Жизнь, которая вызывает кристаллизацию. И в Атоме лежит то, что заставляет Силу и Движение проявляться. Поистине, Атом живет, движется и существует.

И вот наше путешествие окончено — мы проследили Жизнь до ее последних стадий проявления — и мы нашли ее там, и на каждом шагу пути. Но стоп, мы не завершили наше путешествие — мы только начали его. «Почему, — некоторые из нас могут воскликнуть, — как мы можем вернуться назад за Атом или Электрон?» Ответ: «В ЭФИР»!

Да, за Атомом и Корпускулой, как говорит наука, лежит то чудесное, парадоксальное Нечто, которое они называют Вселенским Эфиром — то Нечто, которое наука считала Чревом Материи и Силы — Нечто, отличное от Всего, когда-либо известного или воображаемого Человеком, — то Нечто, которое наука так усердно пыталась выстроить и которое использовала как «объяснение» для столь многих явлений, но в отношении которого совсем недавно начало расти недоверие и подозрение из-за открытия Лучистой Материи и вещей, последовавших за ней. Но, несмотря на эти смутные подозрения, наука все еще утверждает веру в постоянство и целостность Эфира, и нам надлежит исследовать ту чудесную область, в которой он обитает, чтобы увидеть, можно ли найти там также Жизнь и Разум. Мы думаем, что, говоря словами улицы, мы обнаружим, что они «очень даже там».

И поэтому в следующих главах этой книги мы будем очень подробно рассматривать Эфирную Область. Но прежде чем сделать это, нам лучше тщательно рассмотреть Субстанцию и Движение во всех их формах, ибо правильное их понимание жизненно необходимо для разумной концепции идей, лежащих в основе философии, которая будет здесь изложена.

Теперь, пожалуйста, не заканчивайте чтение этой главы с убеждением, что автор сказал, будто Частицы Неорганической Субстанции наделены Сознательными способностями рассуждения. Ничего подобного не было сказано — ничего подобного не имеется в виду. Жизнь и Разум, проявляющиеся в Частицах, — это лишь самые слабые проблески. Нет никаких признаков «сознания» или «рассуждения» — проявляемый Разум меньше, чем у растения, да, меньше, чем даже у клетки растения. Жизнь подтверждается способностью двигаться, а Разум подтверждается способностью получать впечатления и реагировать на них, проявляя Силу и движение.

Нет никаких доказательств «сознания» или «понимания» в этих ментальных процессах. Сознание не является существенным атрибутом Жизни или ментального действия. Фактически, лишь малая часть даже Ментации Человека выполняется в поле сознания. Почти все его телесные функции находятся вне поля сознания — человек не регулирует сознательно биение своего сердца; циркуляцию своей крови; пищеварение и усвоение пищи; работу клеток по разрушению и созиданию; работу органов и т. д. Да, эти процессы — все ментальные процессы, и они далеки от простых «механических движений» или химических процессов, как некоторые воображают. Пусть искра Жизни покинет тело, и процессы остановятся, хотя все химические вещества все еще будут там, и «механические движения» могли бы продолжаться беспрепятственно.

Частицы Субстанции имеют достаточно Жизни и Разума, чтобы позволить им двигаться, получать впечатления и реагировать на них, а также оказывать силу в соответствии с Законом Притяжения — но на этом все заканчивается. Кристаллы показывают признаки чего-то похожего на принятие пищи, но реальное принятие пищи, можно сказать, начинается с Monera. Не раньше, чем будут достигнуты очень высокие степени Жизни и Разума, «существа» начинают проявлять Сознание, а то, что называется «Пониманием», стоит еще выше в иерархии, и только когда достигается Человек, проявляется способность направлять ментальный прожектор внутрь себя. Эти вопросы упоминаются здесь лишь для того, чтобы предотвратить недопонимание и неверное толкование.

Но все же не забывайте — Частицы Субстанции получают впечатления и реагируют на них — они действуют и проявляют Силу и Энергию — они проявляют Жизнь и Ментацию.

ГЛАВА V ИСТОРИЯ СУБСТАНЦИИ

Как мы заявили в предыдущей главе, существует два Аспекта Всего-Сущего, а именно: (1) Субстанция; (2) Разум. В этой и двух следующих главах мы рассмотрим первый из них, Субстанцию, которую наука называет «Материей».

Возможно, было бы неплохо начать с того, чтобы задать себе вопрос: «Что такое Субстанция?» Ответ, кажется, таков: «Все, что занимает место; аспект Тела Вещей; материя, занимающая пространство и т. д.». Некоторые авторы говорили о Субстанции как о «чем-то осязаемом — что можно почувствовать», но это определение не подойдет, ибо существуют формы Субстанции, слишком тонкие, чтобы их можно было почувствовать. И поэтому, возможно, определение «Тело Вещей» является таким же хорошим определением, как и любое другое, в сочетании с мыслью, что оно «занимает место».

Наука делит Субстанцию (которую она называет «Материей») на четыре общих класса, а именно: (1) Твердая Материя, которая представляет собой Субстанцию, части которой тесно прилегают друг к другу и сопротивляются воздействию, такую как камень, дерево, плоть и т. д., причем степени твердости сильно варьируются и иногда переходят в следующий класс, который называется:

(2) Жидкая Материя, которую можно описать как Субстанцию, части которой имеют свободное движение между собой и легко поддаются воздействию, такую как вода, патока и т. д., причем степень текучести варьируется от некоторых жидкостей, которые текут очень медленно, таких как горячий пек, до других, которые текут очень свободно, таких как вода, вино и т. д., причем свойство текучести также присуще следующему высшему классу, который называется:

(3) Аэриформная Материя, которая представляет собой Субстанцию в форме «упругой жидкости», такую как воздух, газ, пар и т. д.; и

(4) Лучистая Материя, которая была признана недавно и которая является ультрагазообразной формой Субстанции, совершенно непохожей на все, что было известно ранее, состоящей из мельчайших частиц или «корпускул» Субстанции, более тонких и более неуловимых, чем самая редкая форма атомной субстанции, известная науке.

Три класса хорошо представлены (1) Землей (твердой); (2) Водой (жидкой); (3) Воздухом (аэриформным); (4) Корпускулами или Электронами, или частицами электризованной субстанции, впервые замеченными в связи с X-лучами, Радием и т. д.

Но необходимо помнить, что эти четыре класса Субстанции не являются фиксированными или постоянными — напротив, они изменчивы под давлением, при воздействии тепла или под влиянием электричества и т. д. Фактически, слово «состояние» более применимо, чем термин «класс». Состояние или класс частицы Субстанции может быть изменен на другой класс или состояние путем применения вышеуказанных агентов. Одно и то же вещество может существовать в двух или трех классах при различных обстоятельствах. Твердые тела могут быть превращены в жидкости, а жидкости — в газы и наоборот. Металлы могут быть расплавлены, а затем превращены в газ в зависимости от степени приложенного тепла. Жидкости могут быть превращены в пар путем применения тепла или в твердые тела путем отвода тепла.

В качестве примера мы можем обратиться к Воде, которая является твердым телом в состоянии льда; жидкостью в состоянии воды; и паром в состоянии пара. Ртуть — это металл, который находится в жидком состоянии при нашей обычной температуре, но становится твердым при воздействии очень низкой степени температуры и может быть превращен в газ при высокой степени тепла. Воздух — это пар при нашей обычной температуре, но он был превращен в «жидкий воздух» под огромным давлением, которое создало очень низкую степень температуры, и, теоретически, он может быть превращен в твердое тело при достаточно низкой степени температуры, хотя до сих пор наука не смогла создать степень холода, достаточную для того, чтобы «заморозить» жидкий воздух. Все это вопрос «замерзания», «плавления» и «испарения» во всех формах Субстанции — и любое вещество, по крайней мере теоретически, способно подвергаться любому из трех только что названных состояний и проявляться в соответствующих состояниях: Твердом, Жидком и Аэриформном.

В настоящее время это может быть фактически достигнуто с большинством веществ, хотя в некоторых случаях мы не можем создать достаточно высокую температуру, чтобы «расплавить и испарить» определенные твердые вещества, с одной стороны, или достаточно низкую степень температуры, чтобы «сжижить» или «заморозить до твердого состояния» определенные пары. Но интенсивный жар центра земли способен расплавить горные породы и показать их в виде жидкой лавы, вытекающей из вулканов, и наука учит, что твердая Субстанция Земли и других планет, солнц и т. д. существовала в форме пара в одно время и снова приняла бы это состояние в случае столкновения с другим большим телом, которое преобразует движение в интенсивное тепло, которое сначала расплавило бы, а затем испарило бы каждую твердую частицу, из которой состоит земля.

Если бы тепло солнца полностью угасло, холод был бы настолько интенсивным, что воздух вокруг земли, а также все газы и пары замерзли бы в твердые тела. В физике термин «газ» обычно применяется к веществу, которое является аэриформным при нашей обычной температуре, но которое может быть сжижено при низкой температуре; термин «пар» обычно применяется к аэриформному состоянию веществ, которые являются твердыми или жидкими при наших обычных температурах, но которые могут быть «испарены» теплом и, таким образом, превращены в аэриформное состояние, возобновляя свою первоначальную форму при охлаждении. Эти термины, однако, являются техническими, и практически нет никакой разницы между газом и паром.

В вышеприведенных утверждениях относительно возможности трансформации каждой из нескольких форм Субстанции в другие формы ссылка применялась только к трем более известным формам, т.е. Твердой, Жидкой и Аэриформной. Четвертая форма или состояние Субстанции, известная как Лучистая Материя, слишком недавно открыта, чтобы позволить точно наблюдать ее свойства. Однако лучшее и последнее мнение науки заключается в том, что она составляет то, что можно назвать «Первичной Материей» — то есть субстанцию, из которой возникают все другие формы, состояния, виды и разновидности Субстанции — «материал», из которого они изготовлены. Наука, по-видимому, отбрасывает теорию Эфира о Происхождении Материи в пользу этой «Первичной Материи».

Физическая наука делит Субстанцию на Массы, Молекулы и Атомы — то есть старая физическая наука делала это, но более поздние исследователи теперь видят, что даже Атом может быть подразделен. Но старые термины можно использовать, по крайней мере на данный момент. Давайте рассмотрим эти деления.

«Масса» — это количество Субстанции, рассматриваемое как целое, но состоящее из совокупности или комбинации частей (молекул). Кусок угля, кусок железа, порция мяса, даже капля воды — это Масса. Единственное требование для Массы — чтобы она содержала две или более частей или молекул. Следовательно, Масса — это совокупность или комбинация двух или более молекул, рассматриваемая как целое.

«Молекула» — это физическая единица Субстанции, или, другими словами, самая маленькая часть любого вида Субстанции, которая может существовать сама по себе и при этом оставаться этим конкретным «видом» субстанции. (Но не самая маленькая химическая часть — последняя называется Атомом, и Атомы объединяются, образуя Молекулу.) Молекула существует как единица и не может быть расщеплена или разделена физическими средствами, хотя она может быть разделена на Атомы химическими средствами. Чтобы мы могли сформировать ясное представление о Молекуле, давайте возьмем очень маленькую Массу Материи — например, каплю воды. Эта капля воды — Масса, состоящая из большого количества молекул. Она может быть разделена и подразделена на все более и более мелкие части. Это деление может продолжаться до тех пор, пока оно не достигнет точки, где наше зрение и инструменты не способны произвести дальнейшее подразделение.

Но теоретически работу можно продолжать еще дальше, пока, наконец, не будет достигнут предел, где мы не сможем разделить воду на какие-либо меньшие части, не отделив ее химические составляющие друг от друга, в каковой ситуации воды вообще не будет, так как ее химические составляющие (или Атомы) разделились и теперь появляются как два атома Водорода и один атом Кислорода, разделенные и отдельные, и больше не образующие молекулу воды.

Что ж, эта самая маленькая возможная часть воды (или любой другой формы Субстанции) — это Молекула. Помните, Молекула — это самая маленькая часть этого вида Субстанции, которая может быть получена путем деления и подразделения, не разрушая «вид» Субстанции. Это самая маленькая часть любого вида Субстанции, которая может существовать сама по себе и поддерживать свой «вид».

Чтобы вы могли осознать миниатюрность Молекулы, мы можем упомянуть, что наука утверждает, что ни одна молекула, даже самая большая, не обладает достаточной величиной, чтобы быть увиденной даже под самым сильным микроскопом. Было подсчитано, что если бы капля воды размером с горошину была увеличена до размеров Земли, молекулы тогда казались бы не больше исходной капли. Считается, что пространство между молекулами значительно больше, чем сами молекулы.

Цифры, которые необходимо использовать в связи с молекулярной Субстанцией, вероятно, ошеломят воображение. Помимо разговоров о молекулах неорганической Субстанции, может быть интересно отметить, что нить паука настолько тонка, что кусок ее, достаточно большой, чтобы опоясать землю, весил бы всего полфунта. И все же каждая нить состоит из шести тысяч волокон. И каждое из этих крошечных волокон может быть разделено на крошечные кусочки, и каждый кусочек все равно будет Массой Субстанции, содержащей тысячи молекул и их составляющих химических атомов. Существуют живые микроскопические существа, настолько маленькие, что пять миллионов из них могли бы поместиться в пространстве размером с булавочную головку. И все же каждое из них имеет органы. И в этих органах циркулируют жидкости. Попробуйте вычислить размер молекул жидкостей, циркулирующих в этих крошечных органах, не говоря уже о химических атомах.

Когда вы держите монету, бесконечно малая ее часть стирается — можете ли вы вычислить размер молекул, составляющих эту часть? Когда роза источает свой аромат, она излучает крошечные частицы самой себя — можете ли вы измерить или взвесить молекулы, составляющие этот запах? Человеческий разум вынужден осознать свою конечность, когда он рассматривает эти вещи — но мы только начали рассматривать малость Вещей.

«Атом» — это химическая единица Субстанции, то есть самая маленькая химическая часть, которая может вступать в комбинацию. Он считался неделимым, то есть неспособным к дальнейшему подразделению. То есть он так считался до самого недавнего времени, но последние открытия взорвали эту идею и показали, что Атом состоит из определенных других Вещей, как мы увидим немного позже. Тем не менее, мы можем использовать Атом как очень хорошую единицу измерения, ибо он все еще представляет единицу химической Субстанции, точно так же, как молекула является единицей физической Субстанции. Чтобы вы могли понять разницу между Молекулами и Атомами — физическими единицами и химическими единицами — давайте приведем вам несколько примеров.

Возьмите молекулу воды — физическую единицу, помните. Когда она химически разделена или проанализирована, обнаруживается, что она содержит два атома водорода и один атом кислорода — оба химические единицы, помните — которые при соединении и комбинации образуют воду, но которые при разделении являются простыми атомами определенных химических газов. Пропорция в воде всегда одна и та же: два атома водорода и один атом кислорода — это единственное партнерство, которое образует воду. Молекула поваренной соли содержит один атом натрия и один атом хлора. Молекула воздуха содержит пять химических газов, из которых азот и кислород являются основными, причем пропорция составляет около трех частей азота к одной части кислорода. Некоторые молекулы гораздо более сложны, например, молекула сахара состоит из сорока пяти химических атомов, а серная кислота — из семи. Атом оценивается в 1/250 000 000 дюйма в диаметре.

Но это еще не все. Старая теория конечности и предельности Атома была разрушена недавними открытиями науки. Атом Водорода ранее считался вершиной Субстанции — Предельным Атомом — самым маленьким и самым тонким Атомом из возможных или известных — последней вещью, которую можно было вообразить о Субстанции. Некоторые даже зашли так далеко, что заявили, будто Атом Водорода является Предельным Элементом, то есть Элементом, из которого были сделаны все другие атомы — матерью Атомов — Происхождением Субстанции. Предполагалось, что все другие Атомы Материи состоят из варьирующегося числа атомов водорода, которые сами по себе были «вихревыми кольцами в Эфире» — и что анализ не может идти дальше. Наука почивала на лаврах и объявила работу столетия завершенной.

Но увы! Как только эта позиция была достигнута, открытие Лучистой Материи и формулировка «Корпускулярной Теории» обрушили всю теоретическую структуру, и наука была вынуждена возобновить охоту и зондировать дальше внутренние тайны Вещей в поисках Предельной Вещи. Но, тем не менее, Атомы все еще существуют, хотя их предельность больше не утверждается. Факты остаются, хотя теория пала.

Давайте посмотрим на эту новейшую теорию — Корпускулярную или Электронную Теорию. Открытие Лучистой Материи и исследование недавнего открытия Радия привели к дальнейшему открытию, что каждый Атом, вместо того чтобы быть «вещью в себе», является маленькой массой, содержащей многочисленные другие «Вещи», называемые «Корпускулами» (или «Электронами», потому что они электризованы). Теория вкратце такова: каждый Атом — это крошечная масса Субстанции, содержащая ряд «электризованных частиц», которые известны как Электроны, находящиеся в постоянном движении и вибрации, вращающиеся вокруг друг друга, как планеты, солнца и луны Вселенной — фактически, каждый химический Атом подобен Вселенной в себе. Простейший Атом — тот, который считался «Предельным Атомом» — Атом Водорода — предположительно содержит внутри себя не менее 1000 крошечных Корпускул, которые, будучи электризованными, называются «Электронами», вращающимися по фиксированным и регулярным орбитам внутри содержащего их шара Атома. Более сложные формы Атомов предположительно содержат гораздо большее число Электронов, причем авторитеты оценивают их количество в Атоме Кислорода в 10 000; в Атоме Золота — 100 000; и в Атоме Радия — 150 000. Эти цифры, конечно, являются лишь «научными догадками», но при сравнении с аналогичной «догадкой» относительно размера Атома они дают поразительную иллюстрацию размера недавно открытой Корпускулы или Электрона.

Другой авторитет для иллюстрации просит нас рассмотреть большой шар диаметром около 100 футов — то есть, конечно, 100 футов через центр. Пусть шар представляет Атом. Затем представьте 1000 крошечных «пятнышек», каждое размером с булавочную головку, состоящих из Субстанции и каждое содержащее, как в капсуле, атом электричества. Каждое «пятнышко» вращается вокруг другого по регулярной орбите в этом большом шаре «100 футов в поперечнике», держась подальше друг от друга. Это даст вам представление об относительном размере Электронов и Атомов, и пространстве, в котором первые могут двигаться — заметьте, много футов между каждым. Много места, и предостаточно. Попробуйте вычислить размер Электрона.

Многие читатели журналов были сбиты с толку относительно связи между Корпускулами и Электронами (или Ионами, как некоторые называли последних). Дело очень простое. Они оба — одно и то же. Корпускула — это крошечная частица Материи, которая, поскольку она электризована и, таким образом, стала «единицей электричества», называется «Электроном». С точки зрения Субстанции мы называем крошечную частицу «Корпускулой» — с точки зрения Электричества мы называем ее «Электроном».

Эти Электроны — крошечные частицы, которые вырываются из полюса в Трубке Крукса и составляют то, что известно как «X-лучи», «Катодные лучи», «Лучи Беккереля» и т. д. Они также являются частицами, которые выбрасываются и испускаются Радием и подобными веществами. Они существуют в Атоме, как объяснялось, но также встречаются «свободными» и независимыми, и в последнем состоянии выбрасываются в вышеупомянутых «Лучах», Радием и т. д. До сих пор Корпускулы известны только как заряженные Электричеством, а Электрон — только как крошечный заряд Электричества, которым заряжена Корпускула. Но наука мечтает о Корпускулах Субстанции, отличных от Электронов, и в этом случае старые оккультные учения о «световой пыли», «тепловой пыли» и т. д. будут подтверждены.

Электрон содержит мощный электрический заряд — фактически такой же, какой несет атом, превосходящий его по размеру в 1000–150 000 раз. Однако наука задается вопросом, как эти высокозаряженные частицы умудряются удерживаться вместе в атоме, сохраняя столь жесткую целостность, что кажутся неразрушимыми. Мы полагаем, что сможем получить намек на разгадку этого чуть позже в данной книге.

Наука, или, по крайней мере, некоторые ученые, задаются вопросом, не порождает ли «вихрь» или вибрация корпускулы то, что мы называем «электричеством», и не будут ли при усилении этого движения испускаться электрические волны. Автор полностью согласен с этой идеей и находит, что она тесно перекликается с его собственными теориями относительно субстанции и движения. Но читателя следует предостеречь от ошибки, которую совершают многие современные популярные авторы, пишущие на эту тему: некоторые из них используют термины, призванные внушить мысль, что корпускула (электрон) — это и есть само электричество, а не крошечные частицы субстанции, называемые корпускулами, заряженные единичным электрическим зарядом и поэтому именуемые «электронами». Впрочем, электричество известно нам лишь в связи с той или иной формой субстанции, а не как «вещь в себе». Мы увидим причину этого по мере продвижения по книге. Этим корпускулам суждено играть важнейшую роль в научных теориях будущего. Они уже опрокинули несколько тщательно и кропотливо выстроенных теоретических конструкций — и за ними последуют многие другие, причем среди тех важных теорий, что явно обречены на свалку, окажутся вихревая теория атома, другие теории, построенные на эфирном происхождении материи, и прочие теории, касающиеся эфира, вплоть до разрушения самой теории эфира, которая почти стала считаться законом.

Мы подробнее рассмотрим корпускулы, их свойства, характеристики и т. д. в следующей главе, поскольку они имеют важное значение для теорий, выдвигаемых в ходе изучения этой книги.

ГЛАВА VI. СУБСТАНЦИЯ И ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИ

НАУКА приписала субстанции определенные характерные качества, которые она называет «свойствами». Она делит эти свойства на два класса, а именно: (1) молекулярные свойства (иногда называемые физическими свойствами) и (2) атомные свойства (иногда называемые химическими свойствами).

Молекулярные свойства — это те, которые могут проявляться субстанцией без нарушения целостности молекул и, следовательно, без изменения «вида» субстанции.

Атомные свойства — это те, которые касаются атомов, свободных от молекулярного соединения, и которые, следовательно, не могут проявляться без изменения «вида» субстанции.

Вскоре наука, вероятно, добавит третий класс свойств, а именно «корпускулярные свойства», относящиеся к корпускулам или частицам лучистой материи, но пока у нее не было возможности достаточно изучить эти качества, за исключением общего ознакомления.

Существуют определенные общие свойства, которыми, по-видимому, обладают как масса, молекулы и атомы, так, вероятно, и корпускулы.

Эти общие свойства таковы:

Форма: свойство, благодаря которому субстанция «занимает место». Это свойство проявляется в трех направлениях, называемых измерениями пространства, а именно: длина, ширина и толщина.

Вес: свойство, благодаря которому субстанция реагирует на гравитацию. Вес — это просто мера притяжения.

Непроницаемость: свойство, благодаря которому два тела субстанции не могут занимать одно и то же пространство в одно и то же время. Гвоздь, забитый в кусок дерева, просто раздвигает молекулы и занимает пространство между ними. Субстанция никогда не бывает фактически «вторгнута» или ее территория занята другой субстанцией.

Неразрушимость: свойство, благодаря которому субстанция не может быть разрушена или уничтожена. Хотя формы субстанции могут меняться или преобразовываться в другие формы, сама субстанция не уничтожается и не может быть уничтожена согласно существующим законам Вселенной.

Подвижность: свойство, благодаря которому субстанция реагирует на приданное движение. Мы отметим это свойство при рассмотрении движения. В дополнение к движению массы и перемещениям молекул и атомов в ответ на ее притяжение, постоянно происходит другая форма движения, не зависящая от притяжения или приложенного движения массы. Молекулы всех тел всегда находятся в состоянии быстрого движения, называемого вибрацией. В твердых телах эта вибрация коротка, будучи ограниченной тесным когезионным положением молекул. Но в жидкостях, где молекулы разделены дальше, вибрация гораздо быстрее, и они перемещаются вокруг и скользят друг относительно друга со сравнительно небольшим сопротивлением. В газах и парах молекулы имеют великолепное поле для движения и, следовательно, вибрируют в широких полях и орбитах, мечась с величайшей скоростью. Считается, что атомы также быстро вибрируют в соответствии со своими собственными законами вибрации. А корпускулы, как мы увидим чуть позже в книге, по интенсивности, быстроте и сложности своих вибраций, как полагают, значительно превосходят две последние упомянутые частицы. Вся субстанция находится в постоянном движении и вибрации. В субстанции нет покоя.

Инерция: свойство, благодаря которому субстанция не может двигаться, если не реагирует на приданное движение; и не может прекратить свое движение, будучи однажды приведенной в него, кроме как в ответ на другое проявление приложенной силы. Наука утверждает, что эта «приложенная сила» или «приданное движение» должны исходить извне, но автор придерживается мнения, что сила может также «выражаться» изнутри, что можно увидеть, обратившись к последующим главам этой книги.

Притяжение: свойство, благодаря которому частицы или тела субстанции (1) притягивают другие частицы или тела к себе; или (2) движутся к другим частицам или телам; или (3) взаимно притягиваются друг к другу. Это свойство проявляется в четырех формах, обычно рассматриваемых как отдельные и отличные друг от друга, но которые, по мнению автора, являются лишь формами одной и той же притягательной силы и, в конечном анализе, представляют собой ментальный процесс (революционное утверждение, которое будет подкреплено аргументами в последующих главах книги). Эти четыре формы притяжения известны как (1) гравитация; (2) когезия; (3) адгезия; и (4) химическое сродство, или химизм. Нам предлагается кратко рассмотреть их в данном месте, оставив дальнейшее исследование для наших глав о движении и динамическом мышлении.

Гравитация: этот термин обычно применяется к притяжению между массами субстанции, такими как Солнце, Земля и массы субстанции на поверхности Земли или около нее. Однако Ньютон, открывший факты гравитации, формулирует закон так: «Каждая частица материи во Вселенной притягивает каждую другую частицу» и т. д.

Когезия: этот термин используется для обозначения притяжения между молекулами, посредством которого они объединяются в массы или тела. Когезия заставляет молекулы соединяться и держаться вместе, тем самым формируя массу.

Адгезия: этот термин используется для обозначения притяжения между массами, которое заставляет их «слипаться» без когезии их молекул. Адгезия действует через прилегающие поверхности двух масс. Ее можно рассматривать как «меньшую» форму когезии.

Химическое сродство (иногда называемое химизмом или атомным притяжением): этот термин используется для обозначения притяжения между атомами, посредством которого они соединяются, объединяются и держатся вместе, образуя молекулу.

Перед наукой стоит задача назвать и классифицировать притяжение между корпускулами, посредством которого они объединяются и образуют атом. Но как бы это ни называлось, будет видно, что это представляет собой лишь еще одно проявление «притяжения».

Из молекулярного притяжения, или когезии, возникают несколько «свойств», присущих массам, имеющим молекулы, и являющихся результатом стремления последних сопротивляться разделению. Нам лучше рассмотреть их кратко, чтобы понять силу молекулярного притяжения и его проявления.

Пористость: свойство, указывающее на расстояния, наблюдаемые между молекулами в их отношении друг к другу, которые варьируются в разных «видах» субстанции. Вся субстанция более или менее пориста, то есть имеет больше или меньше пространства между молекулами — степень зависит от «плотности». Сжимаемость и расширяемость, иногда упоминаемые как «свойства», являются лишь результатами пористости.

Упругость: свойство, благодаря которому тела восстанавливают свой первоначальный размер и форму после того, как были сжаты, расширены или «изогнуты». Результат вызван склонностью молекул возвращаться в исходное положение. То, что иногда называют «пластичностью», является лишь обратной стороной упругости и обозначает ограниченную степень последней.

Твердость: состояние, являющееся результатом молекулярного притяжения, сопротивляющегося насильственному проникновению и прохождению другой субстанции между молекулами.

Вязкость (прочность): состояние, являющееся результатом молекулярного притяжения, сопротивляющегося насильственному разрыву или растаскиванию массы. Это состояние иногда называют «прочностью».

Ковкость: состояние, являющееся результатом молекулярного притяжения, сопротивляющегося насильственному разделению массы путем ударов, ковки или давления. Сопротивление является «пассивным» и состоит в том, что молекулы позволяют себе принять растянутую форму, вместо того чтобы быть насильственно разделенными.

Пластичность (тягучесть): состояние, являющееся результатом молекулярного притяжения, сопротивляющегося насильственному разделению массы путем процесса «вытягивания». Сопротивление является «пассивным» и состоит в том, что молекулы позволяют себе быть вытянутыми в форму проволоки или нити, вместо того чтобы быть разорванными.

В любом из вышеперечисленных случаев мы можем разумно и уместно заменить термины «молекулярное притяжение, сопротивляющееся и т. д.» словами «молекулы, посредством когезии сопротивляющиеся и т. д.».

Все массы субстанции (вероятно, и молекулы) способны к расширению и сжатию, причем оба явления, по сути и по степени, являются результатом взаимоотношений молекул. Сжатие — это «скучивание» молекул; расширение — их «расхождение».

Плотность: количество субстанции по отношению к данному объему. Объем — «размер» или «масса» тела субстанции. Масса — помимо использования для обозначения «тела» субстанции, состоящего из двух или более молекул, термин «масса» используется для обозначения «общего количества субстанции в теле». Применение вышеуказанных терминов можно увидеть в следующей иллюстрации:

Кварта воды занимает определенное пространство — и имеет определенный «объем», «массу» и «плотность». Превратите ту же «массу» воды в пар, и она расширится до «объема», в 1700 раз превышающего объем воды, — но, поскольку молекулы не были добавлены, «масса» остается прежней. Однако, поскольку кварта пара весит в 1700 раз меньше, чем такой же «объем» воды, «плотность» пара в 1700 раз меньше, чем у воды. По мере увеличения «объема» данной «массы» «плотность» уменьшается в той же пропорции, но «масса» остается прежней. Таким образом, «масса» имеет два фактора, а именно: «объем» и «плотность». «Плотность» «массы» определяется весом определенного ее «объема».

Вышеприведенное рассмотрение «свойств» субстанции касалось только молекулярных свойств, или физических свойств, как их иногда называют, — то есть свойств, зависящих от существования молекул. Когда мы рассматриваем молекулы как состоящие из атомов и когда мы рассматриваем процессы, посредством которых эти молекулы создаются или разрушаются через разделение атомов, мы переходим к теме атомных свойств, или химических свойств, как их часто называют.

Атомные свойства субстанции заключаются главным образом в силе и проявлении движения в направлении соединения, разделения и сложных движений, возникающих в результате этого. Это движение проявляется по причине атомного притяжения, иногда называемого «химическим сродством», которое мы рассмотрим чуть позже в этой главе.

Атомные принципы, как упоминалось выше, лучше всего иллюстрируются ссылкой на химические изменения, и мы сейчас рассмотрим их. И лучший способ рассмотреть химические изменения — это сравнить их с физическими изменениями, или изменениями молекул.

Некоторые физические изменения в субстанции вызываются теплом, которое стремится разделить молекулы, или, скорее, позволяет им распространяться в стороны друг от друга до тех пор, пока поддерживается высокая температура, причем степень их близости зависит от температуры. Другие физические изменения вызываются внешними силами, разделяющими молекулы до такой степени — на такое расстояние, — что их когезионная сила теряется, и твердое вещество, как говорят, «ломается» или даже превращается в пыль. Другие физические изменения вызываются электричеством, заставляющим молекулы разделяться и распадаться.

Химические изменения, в отличие от физических, не затрагивают молекулы, так как действие направлено исключительно на атомы, из которых состоят молекулы. Физические изменения разделяют молекулы друг от друга, в то время как химические изменения разрушают и расщепляют молекулу, так что ее идентичность навсегда теряется, а ее атомы впоследствии либо существуют свободно от комбинаций, либо рекомбинируют с другими атомами, образуя новые комбинации. Химические изменения вызываются либо физическими, либо химическими агентами. Обычно используемые физические агенты — это тепло, электричество, свет, давление, удар и т. д. Принцип химических изменений заключается в том, что атомы обладают тем, что называется «атомным притяжением» или «химическим сродством», и подчиняются ему; это можно определить как притяжение или «любовь», существующую в разной степени между атомами. Это сродство заставляет атомы одного элемента искать и соединяться с атомами другого элемента, причем элемент «выбора» или «предпочтения» проявляется весьма ярко.

Атомы разных элементов вступают в браки и гармонично держатся вместе до тех пор, пока, возможно, под воздействием какого-либо физического или химического агента молекула не окажется в достаточно тесной связи с другой молекулой, состоящей из других элементарных атомов, когда, увы! один из атомов нашей молекулы обнаруживает, что он имеет большее сродство к какому-то другому элементарному атому во второй молекуле, и вот! он улетает, оставляя своего первого партнера и ища нового очарователя. Развод и повторный брак — обычное дело в мире атомов; фактически, химия основана на этих качествах.

Физические и химические изменения постепенно превращают твердую породу в «землю» или «почву». Распад под действием изменений температуры, дождей и атмосферных влияний, а также другие физические изменения медленно превратили скалы в «грязь», гравий, глину, суглинок и т. д. И разложение в результате химических изменений, которые освободили атомы от их комбинаций, помогло в этой работе.

В мире субстанции нет покоя. Все меняется — постоянно меняется. Старые формы уступают место новым, а эти, состарившись еще при рождении, в свою очередь заменяются еще более новыми. И так бесконечно. Ничто не сохраняется, кроме перемен. И все же ничто не уничтожается, хотя бесчисленные формы и очертания сменяли друг друга. Субстанция всегда присутствует, не потревоженная и не затронутая разнообразием форм, которые она вынуждена принимать. Массы могут меняться — и меняются. Молекулы могут меняться — и меняются. Распад и разложение затрагивают и то, и другое, принося им смерть формы. Но их субстанция сохраняется в атоме. Атомы могут меняться, разлагаться или претерпевать любые изменения, которые им суждены, но корпускулы или то, что лежит за пределами корпускул, останутся. Атом когда-то считался вечным, но теперь даже он, по-видимому, способен растворяться в какое-то более тонкое деление субстанции — и, возможно, его ждут еще более тонкие подразделения.

Та знакомая форма субстанции, которую мы называем «землей», «грязью», «почвой» и т. д., есть лишь результат распавшейся породы, которая раскрошилась и потеряла свою прежнюю форму под действием воздуха, воды и атмосферных влияний. И сами скалы, из которых произошла «почва», были когда-то морем расплавленной, текучей жидкой субстанции, несколько напоминающей вулканическую лаву. И считается, что эта «расплавленная порода» была сконденсирована из тех же принципов в форме пара, которые существовали в ранние дни нашей планетной системы. Пар, газ, жидкость, полужидкость, твердая порода, «почва» — субстанция неизменна, формы совершенно разные. Гельмгольц оценивает плотность туманных паров субстанции как настолько разреженную, что потребовалось бы несколько миллионов кубических миль ее, чтобы весить один гран. О, Природа, какой же ты волшебник!

Мы говорили о воздухе и воде в предыдущей главе, и их составляющие атомы были названы. И из этих трех великих резервуаров субстанции — Земли, Воздуха и Воды — получается весь материал, который идет на формирование тел животного и растительного царств. Растение черпает свое питание из почвы, воздуха и воды и в своей чудесной химической лаборатории способно преобразовывать элементы, извлеченные из этих источников, в вещество, называемое «плазмой», которое состоит главным образом из углерода, кислорода, азота и водорода, будучи почти идентичным по составу яичному белку, и которое составляет основу структур тел животных и растений. Весь материал физических тел людей, животных и растений — лишь формы плазмы. Животные и человек получают свое питание прямо или косвенно из тела растения, и поэтому в конечном итоге мы видим, что черпаем из почвы, воздуха и воды все наше телесное питание, которое мы преобразуем в структуру тела: кости, мышцы, плоть, кровь, вены, ткани, клетки и т. д. И химические атомы наших тел идентичны тем, что находятся в скале, воздухе, воде. И так вы видите универсальность субстанции и ее бесчисленные формы и проявления.

Химия сводит субстанцию к примерно семидесяти пяти простым веществам, единицами которых являются атомы; эти простые вещества называются «элементами». Из этих элементов (посредством их атомов) образуются все другие вещества путем комбинаций, причем число таких возможных комбинаций бесконечно. Элемент (чтобы быть элементом) должен быть «простым» веществом, то есть должен быть неспособен к дальнейшему анализу на какие-либо другие элементы. Семьдесят пять элементов, признанных сегодня наукой, никогда не были разложены на другие элементы путем химического анализа и поэтому принимаются как «простые». Но верно и то, что другие вещества, которые ранее считались простыми элементами, впоследствии были разложены электричеством и оказались состоящими из двух или более более простых веществ или элементов. Таким образом, были открыты новые элементы, а старые отброшены как «неэлементарные». И такая судьба может ожидать ряд элементов, находящихся сейчас в списке, — и многие новые могут быть открыты.

Долгое время наука пыталась проследить все элементы до водорода, который считался «предельным элементом», а его атомы — составляющими все остальные атомы при различных условиях и т. д. Но эта теория сейчас почти заброшена, и наука опирается на свой список из семидесяти пяти элементов, атомы которых состоят из «электронов». Некоторые выдвигали теорию, что элементы — это все формы эфира (см. следующую главу), а их кажущиеся различия являются результатом лишь различной скорости вибрации и т. д. И, по сути, такая теория была почти окончательно принята в качестве рабочей гипотезы до открытия корпускулы. Все в субстанции теперь, кажется, движется обратно к корпускуле, как мы увидим чуть дальше.

Ниже приведен список основных элементов, известных науке сегодня:

Алюминий.

Сурьма.

Мышьяк.

Барий.

Висмут.

Бор.

Бром.

Кадмий.

Кальций.

Углерод.

Хлор.

Хром.

Кобальт.

Медь.

Фтор.

Золото.

Водород.

Иод.

Железо.

Свинец.

Магний.

Марганец.

Ртуть.

Никель.

Азот.

Кислород.

Фосфор.

Платина.

Калий.

Радий.

Кремний.

Серебро.

Натрий.

Стронций.

Сера.

Олово.

Цинк.

Из вышеперечисленного водород является самым легким по весу; фактически он используется как единица атомного веса, его вес отмечен «1» по шкале; золото — 197; свинец — 207; серебро — 108; кислород — 16; азот — 14; железо — 56.

Открытие корпускулы, или электрона, грубо разрушило вихревую теорию происхождения атома, и теперь, вместо того чтобы рассматривать атом как «вихревое кольцо» в этой гипотетической, парадоксальной нелепости — эфире, считается, что он состоит из огромного количества крошечных частиц, называемых корпускулами, как мы видели в нашей последней главе. Эти корпускулы кажутся «последним словом в субстанции» — ее последним известным состоянием утонченности, и уже провозглашаются долгожданной «первичной материей» или «предельной субстанцией». Сможет ли наука обнаружить еще более тонкое состояние субстанции, она сказать не может, но считает это маловероятным. Но мы не должны упускать из виду старое оккультное учение, указывающее на состояние субстанции настолько тонкое, что оно незаметно и распознается только как кажущаяся «свободная сила»; ее оболочка или носитель субстанции не очевидны. Это, по-видимому, указывает на еще более глубокое утончение субстанции, хотя, возможно, «корпускула» или «электрон» подойдут, чтобы «заполнить пробел» в данном случае.

Что касается того, является ли корпускула «первичной субстанцией», следует признать, что ее сторонники представили очень веские доводы. Один из их самых важных пунктов заключается в том, что, хотя молекулы очень существенно отличаются друг от друга в зависимости от их видов, и хотя атомы также очень ясно проявляют свой «вид», корпускула, по-видимому, обладает только одним «видом», независимо от того, из какой формы или «вида» субстанции она была выброшена. Только подумайте, что это значит. Это означает, что мельчайшие частицы золота, серебра, железа, водорода, кислорода и всех остальных элементов состоят из идентично одного и того же материала и не проявляют никаких различий в «виде». Элементы больше не являются «простыми». В конечном анализе вся субстанция — Едина!

Корпускулы, по-видимому, обладают одинаковой массой, несут одинаковый электрический заряд, действуют точно так же, независимо от их источника. Никакой разницы в размере, массе или характере, как в случае с атомом, — все они идентичны, за исключением скорости их вибрации во время наблюдения, что является просто вопросом большей или меньшей степени движения. Пространство, кажется, наводнено этими крошечными частицами — этими единицами субстанции. Они исходят от Солнца, звезд и каждого сильно нагретого тела. Точно так же они исходят из тел сильно наэлектризованной субстанции. Группы этих корпускул, абсолютно идентичных по природе, размеру, массе и т. д., составляют атомы семидесяти пяти элементов, причем «вид» элемента, по-видимому, зависит от количества и расположения корпускул, а возможно, и от скорости их вибрации. Каждый атом подобен большому улью с роем корпускул, вибрирующих, движущихся вокруг друг друга и вокруг своих собственных центров. И если под действием интенсивного тепла, переданного или вызванного прерывистым движением, или если под действием сильного электрического заряда некоторые из этих корпускул отделяются от атомов (или, возможно, атом распадается), они улетают через пространство с поразительной скоростью в много тысяч миль в час.

Итак, мы видим, что эти удивительные корпускулы очень похожи на первичную материю или предельную субстанцию — «материал», из которого сделана субстанция. И, возвращая вас к главе об «Универсальности жизни и разума», автор хотел бы напомнить вам, что в своих движениях и очевидном притяжении и т. д. эти корпускулы свидетельствуют о той же «жизни и разуме», которые мы наблюдали в молекулах и атомах. Это должно быть так, ибо то, что есть в изготовленном изделии, должно быть в материале, из которого оно сделано. И поэтому даже здесь жизнь и разум не ускользнули от нас. Не ускользнут они и в эфире!

И говоря о корпускулах как о «изготовленных изделиях», мы вспоминаем мысль Гершеля об атомах, когда они рассматривались как первичная материя и, вероятно, были однородными и, в конечном счете, состоящими из одной первичной субстанции. Хотя концепция Гершеля сейчас не применяется к атомам, она может быть перенесена на корпускулы.

Гершель полагал, что тот факт, что частицы субстанции, вероятно, окажутся одинаковыми по размеру и идентичными по природе и характеристикам, указывает на то, что они могут быть сродни «изготовленным изделиям», выпущенным тем же великим механизмом Творения. Эта идея указывала бы на то, что Творец применил правила тщательного производства к изготовлению частиц, причем единообразие действовало в направлении (1) экономии материала; (2) полезности за счет взаимозаменяемости, замены сломанных или отбракованных частей и т. д.; а также (3) соответствия стандарту размера, качества и т. д.

Эта мысль интересна и упоминается здесь по этой причине. На нее не влияет предположение о том, что может существовать еще более тонкая и редкая форма субстанции, из которой «изготавливаются» частицы, — на самом деле, идея Гершеля, если ее внимательно проанализировать, по-видимому, указывает на какое-то подобное «сырье», из которого были изготовлены изделия.

ГЛАВА VII. ПАРАДОКС НАУКИ

Во времена древних, когда философы обнаруживали, что не могут объяснить какой-либо конкретный класс явлений, они объединяли его и относили к предполагаемому «чему-то», что они называли «эфиром». Находя это легким способом избавиться от досадных вопросов, они вошли в привычку — и эта привычка укоренилась. Вскоре в ходу был десяток или более различных видов эфиров, каждый из которых объяснял что-то еще — это «что-то еще», кстати, было тем, что наука теперь чувствует, что понимает довольно хорошо. Эти эфиры стали похожи на различные «пары» древних — достойный термин для «мы не знаем» — респектабельный путь для отступления под видом наступления.

Эти эфиры стали научным скандалом и вызвали небрежный образ мышления среди студентов того времени. И поэтому они были окончательно упразднены и отправлены на свалку науки, где они пролежали много веков до сравнительно недавнего периода, когда по крайней мере один из них был вытащен, очищен от пыли, немного освежен и помещен на свой старый пьедестал. Этот обновленный эфир, о котором идет речь, был «эфиром Аристотеля». Аристотель, как мы знаем, был знаменитым греческим философом, жившим около 350 г. до н. э. — около 2250 лет назад. Он был хорошим человеком и знаменитым философом, но несколько страдал от недостатка научных знаний. Хотя он знал много вещей и высказывал много мудрых мыслей, он находился под впечатлением, что дыхание человека попадает в сердце, а не в легкие, что задняя часть черепа пуста и так далее. Он был лишен преимуществ современного образования, что, впрочем, не было его виной.

Что ж, Аристотель задумал идею универсального эфира, который, как он думал, пронизывает все пространство и с помощью которого он объяснял прохождение света от солнца и звезд, движения планет и различные другие физические явления. Неизвестно, действительно ли Аристотель верил в этот эфир или он просто использовал его как спекулятивную гипотезу, следуя «эфирной привычке» своих современников. Во всяком случае, его теория послужила своей цели — жила, процветала, пришла в упадок и умерла — по крайней мере, казалась мертвой. Но ее труп был воскрешен в наше время и использован для объяснения различных вещей.

Это не означает, что современные мыслители действительно «верят» в универсальный эфир — они просто принимают его как рабочую гипотезу, пока не будет предложено что-то лучшее.

Его основное современное использование заключается в объяснении передачи света от Солнца и звезд к Земле. Считалось, что вещь не может действовать «там, где ее нет», и поэтому стало необходимым объяснить передачу либо теорией, что маленькие частицы субстанции выбрасываются Солнцем и путешествуют к Земле, либо тем, что существует какая-то среда общения посредством вибраций и т. д. Ньютон придерживался первой теории, но его гипотеза пала перед сторонниками эфира, которые выдвинули «волновую теорию», хотя кажется, что, подобно призраку Банко, теория Ньютона не хочет оставаться в забвении и сейчас обретает новую жизнь благодаря открытию корпускулы и лучистой материи.

Философы волновой теории утверждали, что свет и тепло Солнца выбрасываются в форме силы или энергии и преобразуются в «волны» в гипотетическом эфире (собственном эфире Аристотеля) и из него, которые переносятся к Земле, где, встречаясь с субстанцией, они снова преобразуются в тепло и свет.

Было известно, что свет и тепло движутся со скоростью 184 000 миль в секунду, и поэтому «волны» эфира считались имеющими такую скорость. Волновая теория, казалось, соответствовала фактам лучше, чем ньютоновская теория корпускул, хотя последняя всегда считалась лучше объясняющей определенные явления, чем новая теория. И поэтому эфирная волна стала общепринятой и остается таковой по сей день, хотя недавние открытия вызывают беспокойство в научном лагере по поводу этого вопроса.

Позже было обнаружено, что электричество движется с той же скоростью, что и свет и тепло, и теория эфирной волны, таким образом, считалась имеющей дополнительное подтверждение, и электричество попало под этот закон и оставалось там до открытия электрона, которое вызывает много беспокойства среди тех, кто интересуется изучением электричества.

Кратко говоря, теория универсального эфира такова:

Что пронизывая все пространство во Вселенной — не только между планетами, звездами и солнцами, но и «заполняя трещины» между молекулами, а также атомами — существует тонкая субстанция, в которой и через которую волны света, тепла, электричества и магнетизма движутся со скоростью 184 000 миль в секунду. Говорят, что эта субстанция — «материя, которая не является материей» — фактически, наука не решается сказать точно, что это такое, хотя свободно заявляет, какими должны быть некоторые из ее свойств, и, увы! эти свойства наиболее противоречивы и противоположны друг другу, как мы увидим по мере продвижения.

Этот универсальный эфир чисто гипотетичен. Его называли «необходимостью науки» — чем-то, что предполагается для объяснения или обоснования определенных явлений. Он не продемонстрирован и не доказан — фактически, можно правдиво сказать, что он не поддается демонстрации и доказательству. Некоторые зашли так далеко, что сказали, что его заявленные свойства и качества делают его также «немыслимым». И все же наука вынуждена предполагать, что эфир или «что-то подобное» существует, иначе ей придется прекратить спекуляции на этот счет. Он принадлежит к области чистой теории, и все же многие авторы относятся к нему так, как если бы это был положительно продемонстрированный и доказанный факт. Давайте исследуем природу проблемы науки, ее попытку решения и неприятности, возникающие из этого.

Свет движется со скоростью 184 000 миль в секунду. Помните, что свет и тепло — это то, что мы называем этими именами только при рассмотрении в связи с субстанцией. Согласно теории, свет в атмосфере Солнца преобразуется в световую волну эфира во время его путешествия к Земле, и только когда «волна» вступает в контакт с субстанцией на теле Земли или в ее атмосфере, она снова преобразуется в свет, каким мы его знаем. В своих путешествиях через пространство она не встречает никакой субстанции и ей не во что «превращаться в свет» — следовательно, пространство (между мирами) находится в состоянии абсолютной темноты. То же самое верно для тепла, и межмировое пространство абсолютно холодное, хотя через него проходят бесчисленные тепловые волны огромной интенсивности, которые позже будут преобразованы в тепло, когда достигнут субстанции — Земли. То же самое верно для электричества и магнетизма.

Хотя эфир, как мы видели, является чисто теоретической субстанцией, наука сочла разумным сделать вывод, что он должен обладать определенными атрибутами, чтобы объяснить определенные известные факты. Так, говорят, что он лишен трения, иначе миры, солнца и планеты не могли бы свободно проходить сквозь него, а световые и тепловые волны не могли бы двигаться с такой огромной скоростью. Также считается, что он обладает чем-то вроде инерции, потому что движение, однажды начатое в нем, сохраняется до тех пор, пока не будет остановлено; потому что он находится в состоянии покоя до тех пор, пока ему не будет придано движение; и потому что требуется доля времени, чтобы придать ему движение. Считается, что он отличается от субстанции в любой из ее известных форм по многим причинам, среди которых тот факт, что ни одна известная форма субстанции не могла бы переносить вибрации через пространство со скоростью 184 000 миль в секунду. А световые и тепловые волны движутся с такой скоростью и имеют свои собственные формы, очертания и длины. Свет, например, вибрирует в двух плоскостях, и световая волна похожа на греческий крест, таким образом (-|-), имея горизонтальную и вертикальную линию, или плоскость вибрации. И эфир не может быть жидкостью никакой степени, потому что жидкость вообще не может передавать поперечные вибрации. И он не может быть твердым телом, потому что твердое тело не могло бы выдержать вибрации с такой ужасающей скоростью и оставаться твердым телом. И все же, чтобы передавать двухплоскостные световые волны, эфир должен обладать определенной степенью жесткости, иначе волны не могли бы двигаться. Лорд Кельвин оценил эту степень жесткости примерно как 1/19 000 000 000 жесткости самой твердой стали. Итак, вы видите, наука вынуждена предполагать, что эфир — это «непрерывная, лишенная трения среда, обладающая как инерцией, так и жесткостью». Некоторые ученые считали его своего рода «упругим желе».

Об эфире профессор Оливер Лодж сказал: «Мы должны попытаться осознать идею совершенно непрерывной, тонкой, несжимаемой субстанции, пронизывающей все пространство и проникающей между молекулами обычной материи, которые погружены в нее и соединены друг с другом с ее помощью. И мы должны рассматривать его как одну универсальную среду, посредством которой осуществляются все действия между телами. Это, следовательно, его функция — действовать как передатчик движения и энергии».

Чтобы дать вам представление о чудесной вещи, которой наука вынуждена считать эфир, по причине качеств, которые она вынуждена ему приписать, — хотя она признается, что неспособна «вообразить» природу «вещи», которую она создала по частям путем добавления и наделения качествами, ставшими необходимыми из-за логических требований случая, — давайте бегло взглянем на вещь так, как, по мнению различных отделов науки, о ней следует думать.

Чтобы удовлетворить требованиям случая, наука говорит, что универсальный эфир должен быть субстанцией, бесконечно более редкой и эфемерной, чем самый тонкий газ или пар, известный науке, даже в его самом редком состоянии. Он должен передавать тепло подобно бесконечно твердому телу — и все же он не должен быть твердым телом. Он должен быть прозрачным и невидимым. Он должен быть лишен трения и все же несжимаем. Он не может быть жидкостью. Он не может иметь притяжения к субстанции, как имеет всякая субстанция. Не может он иметь и веса — то есть он не подвержен гравитации. Он находится вне досягаемости любого известного научного инструмента, даже самого мощного, и отказывается регистрировать себя каким-либо образом, ни чувствам, ни инструментам.

Его нельзя познать «самого по себе», но можно признать существующим только по «вещам», для которых он действует как среда или передающий агент. Он должен передавать энергию и движение, но он не должен забирать ни то, ни другое от материи, находящейся в его среде. Он не должен поглощать тепло, свет или электричество. Он должен заполнять пространства между мирами, а также самое мельчайшее пространство между молекулами, атомами и корпускулами или любой другой мельчайшей частицей субстанции, либо известной науке сейчас по имени, либо которая может быть открыта или воображена позже как необходимость какой-то концепции относительно природы субстанции. Короче говоря, универсальный эфир, чтобы делать вещи, приписываемые ему, должен быть более твердым, чем твердые тела; более парообразным и газообразным, чем пар или газ; более текучим, чем жидкости; бесконечно менее жестким, чем сталь, и все же бесконечно более сильным, чем самая прочная сталь. Это должна быть субстанция, обладающая качествами вакуума. Он должен быть непрерывным, а не состоящим из частиц, атомов или молекул. Он должен быть «всем» в одних отношениях и «ничем» в других. Он не должен быть субстанцией, и все же он должен нести субстанцию внутри своего океана измерений и, кроме того, пронизывать самое мельчайшее пространство между частицами субстанции. Он не должен быть энергией или силой, и все же наука рассматривает энергию и силу лишь как «прерывания покоя» или «возбуждения» внутри и самого себя.

Итак, вы видите, что этот таинственный, чудесный универсальный эфир — чтобы вообще «быть» — должен быть «чем-то», обладающим определенными качествами или свойствами субстанции — многие из свойств качеств являются прямо противоречивыми и противоположными друг другу — и все же он не может быть субстанцией, какой мы ее знаем. Это парадоксальная вещь. Он мог бы принадлежать только к другому и совершенно иному порядку существования, чем субстанция, какой мы ее знаем. Он должен обладать характеристиками и свойствами порядка, еще не известного нам по имени, — для которого материальный мир не содержит аналогии, — для которого у субстанции нет аналогов. Это должна быть гораздо более сложная вещь, чем даже самая сложная вещь, которую мы называем материей, или то, что мы называем силой или энергией. И все же утверждалось, что он объяснил бы и то, и другое — да, содержал бы в себе возможность обоих.

И все же, перед лицом того, что только что было сказано, автор должен признаться, смиренно и с полным осознанием тяжести преступления, что он предполагает выдвинуть теорию чуть дальше в этой книге, которая попытается отождествить это «что-то» — этот универсальный эфир — с чем-то другим, что мы знаем, хотя и не через чувства или с помощью инструментов. Будьте к нему добры, умоляет он вас, пока он постепенно продвигается по пути, ведущему к этой теории.

Ученые сравнивали субстанцию, движущуюся через эфир, с грубым ситом, движущимся через воду, причем последняя освобождает место для прохождения сита, а затем смыкается за ним. Если это дополнить идеей о том, что движущееся сито, позволяя воде свободно проходить сквозь него, все же несет вместе с собой тонкую пленку воды, которая цепляется за проволоку сита посредством адгезии — если допустить эту «цепляющуюся пленку», а также массу воды, через которую движется сито, — тогда иллюстрация вполне подходит как грубая иллюстрация субстанции и «эфира». Этот факт важен в свете теории, которая будет выдвинута далее в этой книге. Профессор Лодж в своей интересной работе «Современные взгляды на электричество» упоминает ряд экспериментов, стремящихся доказать вышеупомянутый факт, который не так широко известен, как другие факты, относящиеся к эфиру.

До тех пор, пока открытие лучистой материи (принесшее с собой новые теории корпускулы или электрона и т. д.) не смело на свалку многие общепринятые научные теории относительно природы субстанции, любимой и самой популярной теорией была так называемая «вихревая» теория атома. Эта теория утверждала, что атомы субстанции — лишь вихревые кольца эфира, которым каким-то образом было передано движение и которые впоследствии приобрели другие движения и которые, наконец, стали очевидными для наших чувств как субстанция. Другими словами, атом предполагался вихревым кольцом эфира, на которое воздействовала сила каким-то неизвестным образом, причем характер, природа и свойства атома определялись формой и размером вихревого кольца, скоростью движения и т. д.

Новые открытия науки, однако, отложили (по крайней мере временно) эту «вихревую» теорию, и в настоящее время наука, кажется, находит свою «последнюю вещь в субстанции» в теории, что субстанция — в конечном счете — кажется корпускулой или электроном. Другими словами, после многих лет мнимой безопасности в устоявшейся теории относительно природы субстанции, наука снова вынуждена взяться за поиск происхождения вещей. Но теория эфира остается — и, вероятно, останется, — хотя названия, применяемые к ней, будут меняться. Некоторые до сих пор верят, что в эфире, немного дальше, покоится происхождение субстанции и что корпускула может быть продуктом «вихревого кольца», а не атом.

Будет замечено, что наука не предприняла никаких серьезных попыток связать явление гравитации или притяжения с эфиром. Гравитация стоит особняком — «аутсайдер» среди сил, не отвечающий ни на один из их законов, не нуждающийся во времени для путешествия, не нуждающийся в такой среде, как эфир, для передачи «волн», не боящийся препятствий или мешающих тел, но проходящий прямо сквозь них — другой, другой, другой. И мы увидим, почему эта разница, когда дойдем до точки, где наша теория приведет нас к тому, что мы должны заменить «чем-то другим» этот великий парадоксальный общий растворитель современной науки — эфир Аристотеля. Мы дойдем до этой точки после краткого рассмотрения движения, силы и энергии.

ГЛАВА VIII. СИЛЫ ПРИРОДЫ

Субстанция, наполняющая Вселенную, находится в постоянном и непрерывном движении. Движение проявляется в каждом физическом и химическом процессе и изменении, а также в постоянном обмене позициями частиц субстанции.

В природе абсолютно нет покоя — все постоянно меняется, движется и вибрирует. Процессы созидания непрерывно работают, формируя более крупные массы или тела из частиц, а процессы разрушения, распада и разложения молекул, атомов и корпускул также постоянно находятся в действии. Природа поддерживает постоянный баланс между своими силами. Если бы созидательным энергиям и силам была дана полная свобода, то все частицы во Вселенной в конечном итоге притянулись бы к общему центру, образовав компактную и твердую массу, которая пребывала бы в таком состоянии вечно, если бы только Творческая Сила не воздействовала на нее, снова рассеяв ее частицы во всех направлениях. И если бы разрушительным и рассеивающим силам и энергиям была дана полная свобода, частицы разлетелись бы и оставались бы разделенными вечно, если бы не были собраны вместе каким-то новым Творческим указом.

Но природа противопоставляет одну силу другой, поддерживая равновесие. Результатом является постоянная игра и взаимодействие сил, вызывающие распределение и перераспределение частиц, следующие за процессами собирания и созидания.

Не существует потерянного движения или растраченной силы. Одна форма силы и движения преобразуется в другую, и так далее. Ничто не теряется — вся сила сохраняется, в чем мы убедимся по мере нашего продвижения.

В общественном сознании — или, скорее, в сознании той части публики, которая вообще задумывается об этом вопросе, — существует представление, что «Сила» — это некая сущность, отдельная от субстанции или разума, нечто, что набрасывается на субстанцию и движет ее своим присутствием извне. Древние философы рассматривали субстанцию как нечто, на что воздействует извне сущность, называемая силой, при этом субстанция считалась абсолютно инертной и «мертвой». Эта идея, которая до сих пор бытует у обычного человека, несомненно, из-за выживания старых форм выражения, в целом разделялась философами до времен Декарта и Ньютона. Эта старая идея возникла благодаря учениям Аристотеля — того самого, что предложил теорию эфира, — и наука и философия опасались отбрасывать аристотелевские догмы. Другие считали, что свет, тепло и электричество — это «флюиды», передаваемые от тела к телу; по сути, широкая публика до сих пор придерживается этой идеи относительно электричества из-за использования термина «электрический флюид».

Современное научное учение гласит, что сила является результатом движения частиц субстанции и, конечно, берет начало изнутри, а не извне. Верно, что движение может быть передано телу посредством другого движущегося тела, сообщающего его ему, но это не меняет дела, поскольку первоначальное движение произошло от движения и вибрации частиц субстанции, хотя оно могло пройти через множество стадий трансформации, изменения и передачи в процессе своего продвижения. Единственным исключением из этого правила является гравитация, которая представляет собой форму силы, природа которой науке неизвестна, хотя законы ее действия и т. д. понятны. Мы узнаем некоторые новые факты о гравитации в следующих главах этой книги.

Нам будет полезно запомнить этот факт при рассмотрении силы и движения: сила и движение берут начало от присущего частицам субстанции свойства движения и исходят изнутри, а не извне. Это лучшее учение современной науки, а также важная часть теории ментальной динамики, которая выдвигается в этой книге. Бюхнер, автор книги «Сила и материя», решительно настаивает на этой концепции, говоря, среди многих других подобных выражений: «Силу можно определить как состояние активности или движения материи, или мельчайших частиц материи, или способность к таковому».

Термин «Сила» обычно определяется в трудах по физике как «то, что вызывает, изменяет или прекращает движение». Слово «Сила» обычно используется в значении «в действии», в то время как «Энергия» обычно используется в значении «потенциальная сила — способность к выполнению работы», при этом подразумевается, что это «накопленная» сила или «сила, ожидающая использования». Термин «Мощность» используется в двух значениях: первое означает «меру механической энергии», например, «двигатель мощностью сорок лошадиных сил» и т. д.; второе значение — «способность или возможность действовать, или проявлять силу», причем это использование почти идентично понятию «энергии», как описано выше, хотя, возможно, это выражение немного сильнее.

Материалистическая школа утверждает, что сила — это свойство материи, причем последняя рассматривается как «реальная вещь» Вселенной. Другие считают, что сила — это «реальная вещь», а то, что называется материей или субстанцией, — лишь центр силы и т. д. Третьи полагают, что и то, и другое — лишь аспекты одной и той же вещи, называя эту «вещь» «материей-силой» или «силой-материей». Геккель называет эту объединенную «вещь» «субстанцией», утверждая, что то, что называют материей и силой, — лишь ее «атрибуты», а третьим «атрибутом» является «ощущение», которое, по его мнению, сродни разуму. «Субстанция Геккеля» считается вечной и самосущей — по сути, своей собственной причиной. (В этой книге термин «субстанция» используется не в этом смысле, а просто как синоним того, что наука обычно называет «материей».)

Взгляды, выдвинутые в этой книге, существенно отличаются от всех вышеупомянутых, поскольку автор придерживается мнения, что «всякая сила — это жизненно-ментальная сила», и, следовательно, «сила» как отдельная вещь считается неразумным предположением — то, что называется «силой», рассматривается лишь как действие разума на субстанцию, вызывающее движение. Автор не намерен развивать эту идею в данном месте, ограничиваясь лишь упоминанием этого факта — теория будет раскрыта и развита по мере нашего продвижения, — и он перейдет к рассмотрению явлений силы в русле современной науки, полагая, что таким образом предмет может быть лучше понят.

Термин «Движение», как он используется в физике, определяется как: «акт, процесс или состояние изменения места или положения; перемещение» (Вебстер). Итак, вы видите: движение — это перемещение субстанции, меняющей место или положение; сила — это то, что вызывает, изменяет или прекращает движение; энергия — это «способность» к проявлению силы; а мощность — способность действовать. В трудах по физике вы заметите выражение «потенциальная энергия», означающее энергию, ожидающую действия; а также «кинетическая энергия», означающее энергию в действии, то есть в движении. Нам не понадобятся эти термины в этой книге, но полезно их понимать.

Еще один термин, часто встречающийся, — «сохранение энергии», который используется для обозначения того закона физики, действие которого делает энергию неразрушимой. То есть наука утверждает, что энергия не может быть уничтожена — что она не теряется и не создается, а лишь преобразуется в другие формы энергии, потенциальную или кинетическую. Поэтому после того, как энергия использована, она либо переходит в состояние потенциальной энергии или покоя, ожидая будущего призыва к активности, либо немедленно преобразуется в другую форму кинетической энергии, или энергии в действии. Теория утверждает, что количество или объем энергии во Вселенной фиксирован в своей совокупности — ничто не может быть создано или уничтожено — не может быть никакого прибавления к совокупности энергии или вычитания из нее; что вся используемая энергия была предварительно накоплена или же была немедленно передана или преобразована. Также считается, что когда энергия проявляется в результате выполненной работы, всегда обнаруживается, что это происходит за счет какой-то ранее проявленной формы энергии — что агент, с помощью которого выполняется работа, всегда расстается со своим запасом энергии, а вещь, над которой совершается работа, всегда приобретает или получает количество энергии, потерянное вышеупомянутым агентом или работником, — и все же нет никакой фактической потери или выигрыша, а лишь трансформация.

Вышеупомянутая теория упоминается как представляющая интерес в рамках общей темы, хотя она не играет заметной роли в предмете этой книги, ибо автор придерживается мнения, что вся энергия пребывает в разуме, исходит из него и, в конечном счете, возвращается к нему. Исходя из этого, видно, что энергию не следует рассматривать как отдельную вещь, имеющую «совокупность», а лишь как качество разума — вопрос о ее совокупности или фиксированном количестве не исследуется, хотя и то, и другое, вероятно, идет по линии природы разума и зависит от ограничений или отсутствия ограничений последнего. Однако этот вопрос не приобретает жизненно важного значения в нашем рассмотрении предмета.

Что касается вопроса передачи или трансформации энергии, принципы закона сохранения энергии могут быть приняты как верные, хотя это более правильно относится к принципу того, что было названо «корреляцией сил», идея которого заключается в том, что одна форма энергии может быть и всегда преобразуется в другую форму, и так далее, до бесконечности. Эта идея прослеживается в данной книге, за исключением того, что в нее включена идея «от разума изначально, к разуму в конечном итоге». Этот закон «корреляции сил» может быть проиллюстрирован следующей цитатой из Тиндаля, великого ученого прошлого века, который говорит:

«Река, спускаясь с высоты 7720 футов, генерирует количество тепла, способное повысить ее собственную температуру на 10 градусов по Фаренгейту, и это количество тепла было извлечено из солнца, чтобы поднять материю реки на высоту, с которой она падает. Пока река остается на высотах, будь то в твердой форме, как ледник, или в жидкой форме, как озеро, тепло, затраченное солнцем на ее поднятие, исчезло из вселенной. Оно было поглощено в акте поднятия. Но в тот момент, когда река начинает свой путь вниз и встречает сопротивление своего русла, тепло, затраченное на ее подъем, начинает восстанавливаться. Ментальный взор, действительно, может проследить излучение от его источника через эфир как вибрационное движение до океана, где оно перестает быть вибрацией и принимает потенциальную форму среди молекул водяного пара; до вершины горы, где тепло, поглощенное при испарении, выделяется при конденсации, в то время как тепло, затраченное солнцем на поднятие воды на ее нынешнюю высоту, все еще не восстановлено. Мы обнаруживаем, что это возвращается до последней единицы трением вдоль русла реки; у подножия каскада, где падение потока внезапно останавливается; в тепле механизмов, приводимых в движение рекой; в искре от жернова; под дробилкой шахтера; в альпийской лесопилке; в маслобойке шале; в опорах колыбели, в которой горец с помощью силы воды укачивает своего ребенка. Все формы механического движения, указанные здесь, — это просто распределение количества калорического движения, полученного изначально от солнца; и в каждой точке, где механическое движение разрушается или уменьшается, восстанавливается именно солнечное тепло».

Следующая цитата также интересна как иллюстрация другой фазы этого закона:

«Работа, выполняемая людьми и другими животными, обусловлена преобразованной энергией пищи. Эта пища имеет растительное происхождение и обязана своей энергией солнечным лучам. Энергия людей и животных, следовательно, является преобразованной энергией солнца. За исключением энергии приливов, солнечные лучи являются источником всех практически доступных форм энергии. Было подсчитано, что тепло, получаемое землей от солнца каждый год, растопило бы слой льда по всему земному шару толщиной в сто футов. Это представляет собой энергию, равную одной лошадиной силе на каждые пятьдесят квадратных футов поверхности». — Энтони и Брэкетт.

Из приведенных выше цитат видно, что основными и наиболее знакомыми источниками (или великими аккумуляторами) энергии, очевидными для обитателей этой планеты, являются (1) Земля, проявляющая силу гравитации; и (2) Солнце, проявляющее солнечное тепло. В иллюстрации Тиндаля мы видим силу солнечной энергии — тепло, — поднимающую воду из океана путем испарения (хотя и при содействии земной гравитации, «притягивающей вниз» более тяжелый воздух, позволяя пару подниматься). Затем мы видим, как сила гравитации заставляет конденсированный пар падать в виде дождя или снега на вершину горы, затем заставляет дождь стекать в маленькие ручьи и так далее, пока не будет достигнута река, затем заставляет реку начать свой путь вниз с высоты более семи тысяч футов, затем заставляет ее низвергаться через каскад, вращать колеса, которые приводили в действие механизмы, вращали жернов, дробилку шахтера, лесопилку, маслобойку и колыбель. И, как мог бы добавить Тиндаль, если бы он жил немного позже, — в работе динамо-машины, работа которой производила электричество, которое, в свою очередь, заставляло гореть огни, приводило в действие другие механизмы и производило вещи, печи — готовить, утюги — гладить, автомобили и двигатели — работать, и многое другое в русле передачи энергии, силы и движения.

И в этом рассмотрении давайте не будем забывать о той важной роли, которую гравитация — самая удивительная из всех сил — играет в великой схеме природы. Эта сила не только заставляет планеты вращаться вокруг солнца, а, возможно, это солнце — вокруг другого солнца, и так далее, до бесконечности, — она не только это делает, но и выполняет миллион ролей в делах земной материи, как мы увидим в следующей главе. Сила гравитации — одна из величайших загадок, стоящих перед наукой сегодня, хотя многие считают ее простым вопросом. Гравитация и мировой эфир содержат великие тайны природы, которые человек стремится раскрыть. И все же гравитация настолько «обычна», что человечество, включая почти всех ученых, принимает ее как «должное». Мы уделим много внимания вопросу гравитации в следующих главах этой книги, ибо она играет очень важную роль в общей теории ментальной динамики, на которой основана эта книга. У нас будет специальная глава, посвященная ей, немного позже, и этот вопрос также будет объяснен далее в книге.

Но тем временем давайте рассмотрим другие формы энергии, а именно: тепло, свет, магнетизм и электричество, которые вместе с гравитацией и притяжением других видов образуют силы природы.

ГЛАВА IX. ЛУЧИСТАЯ ЭНЕРГИЯ

«Видов» энергии очень мало, хотя методы использования, применения и проявления их бесчисленны. Давайте начнем с одной из наиболее известных форм энергии, а именно с тепла.

Тепло раньше рассматривалось как очень тонкий флюид или субстанция, называемая «теплородом», который, как предполагалось, проникал в субстанцию и затем проявлял феномен «тепла». Эта идея давно отправлена на свалку науки. Современная теория, подкрепленная массой доказательств, полученных в ходе исследований и экспериментов, заключается в том, что тепло — это форма энергии, возникающая из вибрационных движений частиц субстанции, — «вид движения». Степени тепла называются «температурой». Температура зависит от скорости тепловых вибраций частиц субстанции, возникающих либо из первоначального движения частиц, либо из вибраций или движения, вызванных в них передачей от частиц других тел субстанции, — эти вибрации являются «заразными». Температура, таким образом, означает «меру вибраций частиц».

Все тела субстанции имеют некоторую степень температуры — некоторую степень тепловой вибрации своих частиц. У науки есть приятная «научная фикция» об абсолютном нуле при температуре 491 градус ниже нуля по Фаренгейту, но это лишь воображаемое нечто, которым развлекаются взрослые дети науки.

Когда два тела приближаются друг к другу — «близость» является относительной и в некоторых случаях означает расстояние в миллионы миль, — тепло передается от более теплого тела к более холодному, пока температуры не уравняются, то есть пока два тела не начнут вибрировать в унисон.

В физике нас учат, что «передача» тепла может осуществляться тремя способами, хотя автор придерживается мнения, что эти три способа — лишь три формы одного способа. Первая форма называется «теплопроводностью», при которой вибрация, или тепло, передается вдоль тела субстанции от его более теплых частей к более холодным — например, железная кочерга одним концом в огне. Вторая форма называется «конвекцией», при которой происходит видимое движение нагретой субстанции, перемещающейся по воздуху, — например, горячий воздух, горячая вода, пар и т. д., либо по трубам, либо путем свободного прохождения через воздух. Третья форма называется «излучением», при которой вибрации, как полагают, преобразуются в «волны эфира», о которых будет сказано позже, в дополнение к тому, что было сказано по этому вопросу в нашей главе под названием «Парадокс науки».

Автор считает, что небольшое размышление покажет нам, что во всех вышеуказанных случаях действует одно и то же правило и что «теплопроводность» и «конвекция» — лишь формы излучения. Например, при теплопроводности сначала должны быть приведены в вибрацию несколько частиц, которые постепенно передают ее другим, находящимся дальше и дальше. Передают как? «Через контакт», — отвечает физика. Но частицы никогда не находятся в абсолютном контакте — между ними всегда есть «много пространства». И поэтому должны существовать какие-то «волны», проходящие через пространство между ними, которое не заполнено «воздухом» или другой формой субстанции, а только «эфиром» или чем-то, что его заменяет. Так что, в конце концов, теплопроводность — это лишь форма излучения. И то же правило будет применяться в случае конвекции.

Тепло возникает по нескольким причинам, все из которых, однако, проявляются через вибрацию частиц тела, свидетельствующего о тепле. Эти причины можно сформулировать как (1) первоначальное движение частиц тела субстанции, возникающее из каких-то действий закона притяжения, включая движение, возникающее от химического действия, горения и т. д. (2) От передачи или «заражения» от какого-либо другого тела субстанции, частицы которого вибрируют со скоростью тепла. (3) От прерывистого движения, включая трение как движущегося тела о воздух или другую субстанцию, так и трение электрического тока, проходящего через тело. В каждом из вышеуказанных случаев фактической и непосредственной причиной тепла является вибрация частиц субстанции, проявляющей тепло, хотя переданные вибрационные волны или прерывистое движение, трение, ток и т. д. могли быть инициатором или провокатором такой вибрации. Прерывистое движение, трение или «волна» не производят тепла, а лишь возбуждают или провоцируют усиленную вибрацию частиц, которые действительно проявляют тепло. В конечном счете, помните, тепло находится в частицах тела, которое его «чувствует» или испытывает.

Вибрации тепла, по-видимому, обладают свойством заставлять молекулы раздвигаться дальше друг от друга и проявлять меньшее притяжение или большее отталкивание, как бы это ни выразить. Это «удаление» молекул имеет тенденцию вызывать увеличение объема или размера тела и вызывает то, что известно как «расширение» в субстанции. Таким образом, тепло превращает твердые тела в жидкости, жидкости — в газы или пары, причем изменение является полностью вопросом относительных расстояний между молекулами.

Магнетизм — это еще одна форма энергии, и обычно считается, что он является частью явлений электричества, если не формой самого электричества. Наука очень мало знает о природе магнетизма, но в целом придерживается теории, что он является результатом вибрации или движения частиц субстанции, как и все другие формы энергии. Магнитные качества тела могут быть увеличены или уменьшены движением, влияющим на отношение молекул, что рассматривается как имеющее некоторое отношение к теории.

Электричество — это форма энергии, которую наука также рассматривает как возникающую из вибрации или движения частиц субстанции. Оно передается, как и тепло, путем теплопроводности и излучения, причем «волны» имеют тенденцию провоцировать подобные вибрации в частицах субстанций, принимающих их. Многие внимательные исследователи полагают, что электричество очень тесно связано с явлением, называемым светом, причем оба имеют много общего. Наука, по-видимому, открывает новые точки сходства между ними, и вполне вероятно, что в ближайшем будущем они будут рассматриваться как различные формы одной и той же вещи. Цели этой книги не требуют расширенного рассмотрения свойств электричества, поскольку они обслуживаются рассмотрением его природы как сродни природе других форм энергии, а именно: «вибрации или движения в частицах материи или среди них».

Свет — это форма энергии, изучение которой представляет величайший интерес для науки по той причине, что область, по-видимому, постоянно расширяется и проникает на территорию, ранее считавшуюся особой областью электричества. И в другом направлении она, по-видимому, проникает на территорию тепла, причем последнее многими считается лишь формой света в его более низких вибрациях. На самом деле, автор этой книги так и рассматривает предмет, и для целей этой книги в последующих главах он объединит электричество, тепло и свет, включая также явления, известные как рентгеновские лучи, лучи Беккереля, волны радия и т. д., как формы света — объединенные формы энергии будут называться «лучистой энергией». В этом объединении он полагает, что находится в русле самых последних и лучших мыслей современной науки. Однако он не настаивает на том, чтобы его читатели следовали этой идее, и поэтому, если они предпочитают, они могут рассматривать каждую из этих форм как отдельную и отличную, и при этом не противоречить линии мысли книги.

Свет — это не та простая вещь, какой ее считает широкая публика. Он состоит из многих частей, качеств и проявлений. Его лучи, при разделении спектром, оказываются состоящими из «волн» или вибраций различной степени скорости и интенсивности. Нижний диапазон содержит тепловые лучи, и интересно знать, что существуют лучи тепла, слишком низкие в шкале, чтобы их могли заметить человеческие чувства, но которые могут быть различимы чувствительными приборами. Но существуют лучи еще ниже в шкале, о существовании которых известно теоретически, которые не могут быть зарегистрированы даже самыми тонкими приборами. Чтобы получить представление о чувствительности этих приборов, давайте вспомним, что профессор Лэнгли имеет прибор под названием «болометр», который настолько чувствителен, что регистрирует изменение температуры в одну миллионную градуса и зарегистрирует тепло свечи на расстоянии полутора миль от него. Световые вибрации возникают от горения, трения, электричества и т. д., заставляя частицы принимать усиленное движение.

Давайте рассмотрим отчет спектра. Начиная с волн или вибраций, находящихся далеко за пределами чувствительности человека, шкала показывает прогресс до тех пор, пока не была достигнута первая «теплая» вибрация железа. Это первое проявление тепла наступает, когда вибрации достигают скорости 35 000 000 000 000 в секунду. Затем постепенно они увеличиваются, пока не будет замечено тусклое красное свечение — самый низкий видимый световой луч, — когда вибрации составляют 450 000 000 000 000 в секунду. Затем идут оранжевые лучи, затем золотисто-желтые, затем чистый желтый, затем зеленовато-желтый, затем чистый зеленый, затем зеленовато-синий, затем океанский синий, затем циановый синий, затем индиго, затем фиолетовый — последний проявляется, когда вибрации достигают скорости 750 000 000 000 000 в секунду. Затем идут ультрафиолетовые лучи — невидимые для человеческого зрения, — но проявляемые химическими средствами. В этой ультрафиолетовой области находятся рентгеновские лучи и т. д., а также «актинические лучи», которые производят фотографии, вызывают солнечные ожоги на лице и волдыри на носу, вызывают сильные взрывы в химических веществах, преобразуют формы субстанции, используются для лечения кожных заболеваний и т. д. Эти актинические или химические лучи играют важную роль в жизни растений, ибо они воздействуют на зеленые листья растения, вызывая химическое изменение, посредством которого углекислота и вода превращаются в сахар и крахмал.

Некоторые из лучей ультрафиолетовой области света проникают через вещества, ранее считавшиеся твердыми и непроницаемыми. А некоторые из них, испускаемые радием и т. д., уничтожили бы органическую жизнь, если бы применялись в достаточных количествах. Некоторые из них практически являются волнами электричества, так что свет и электричество оказываются тесно связанными.

Чтобы дать представление о различиях, создаваемых разными скоростями вибрации, давайте представим массу железа, имеющую форму большого «волчка», способную быть приведенной в «вращение» с постоянно увеличивающейся скоростью какой-то могучей волей. Сначала он виден как медленно вращающийся волчок, проявляющий для наших чувств лишь медленное движение.

Теперь представьте наш волчок, вращающийся со скоростью, удваивающейся каждую секунду. В первую секунду волчок вращается со скоростью два оборота в секунду. Мы не замечаем никаких изменений, кроме того, что можем видеть движение. Следующую секунду обороты удваиваются до четырех в секунду. Затем, удваиваясь каждую секунду, мы имеем, соответственно, обороты восемь в секунду, затем шестнадцать, а затем на пятой секунде тридцать два в секунду. Тогда мы начинаем замечать изменение.

Когда обороты достигают тридцати двух в секунду, трение движущегося волчка о воздух заставляет его издавать очень низкую, глубокую, басовую ноту звука. Эта нота похожа на низкий, глубокий «гул» и является самой низкой из возможных для восприятия человеческим слухом, хотя возможно, что некоторые из низших форм жизни могут осознавать еще более низкие вибрации.

На шестой секунде обороты достигают шестидесяти четырех, и низкая нота поднялась гораздо выше по шкале. Седьмая секунда фиксирует скорость 128, и нота соответственно увеличилась. Затем, по мере того как проходят секунды, мы имеем последовательно 256, 512, 1024, 2048, 4096, 8192, 16384, 32768, последняя на пятнадцатой секунде, и представляет собой самую высокую ноту, распознаваемую человеческим ухом, хотя считается, что некоторые из низших животных могут распознавать звуки, слишком острые для нашего слуха. Во время этого увеличения оборотов с пятой по пятнадцатую секунду звуковая нота быстро поднялась по шкале от низкого угрюмого «гула» через ноты музыкальной шкалы и за пределы диапазона инструментов, пока пронзительность не стала настолько интенсивной, что стала почти невыносимой, и наконец закончилась пронзительным, резким визгом, похожим на «писк» летучей мыши, только протяжным.

Затем, после прекращения звука (по причине того, что скорость вибрации стала слишком высокой), на тридцать секунд воцаряется тишина — абсолютная тишина, несмотря на быстро увеличивающуюся скорость вибраций, на самом деле, из-за нее.

Когда достигается сорок пятая секунда и обороты достигают скорости 35 184 372 088 832 в секунду, наш волчок начинает испускать тепловые лучи, увеличивающиеся каждую секунду. Затем немного позже можно заметить тусклое, слабое свечение. Затем, по мере того как летят секунды, тусклое свечение проявляет глубокий темно-красный цвет, такой, какой замечаешь в железе в кузнице вскоре после того, как оно начинает «светиться». Затем, дальше и дальше, по мере того как летят секунды, глубокий красный становится светлее и ярче, постепенно превращаясь в оранжевый, затем в желтый, затем в зеленый, затем в синий, затем в индиго, затем в фиолетовый, а затем в цвет «белого каления». Затем это «белое каление» меняется на еще более ослепительное белое, а затем появляется белый, невозможный для описания, настолько яркий, чистый и блестящий, что глаз не может вынести этого зрелища. Затем внезапно за интенсивной яркостью следует абсолютная темнота, и движущийся волчок не может быть виден глазом — и все же он продолжает двигаться. Самые высокие зарегистрированные химические лучи света оцениваются как соответствующие скорости вибрации 1 875 000 000 000 000 в секунду. Вибрация самого низкого оттенка красного света оценивается в 450 000 000 000 000, а самого высокого фиолетового — в 750 000 000 000 000 в секунду, так что мы можем представить, на что похожа самая высокая линия в спектре.

Все еще вибрируя, наш волчок, который стал теперь массой испаренного железа, быстро стремящейся к еще более эфирным формам. Он вышел из области световых волн в другую «неизвестную область» вибраций, в которой, однако, существуют вибрации, известные нам как «рентгеновские лучи» и т. д. Он выбрасывает огромное количество электронов. Если бы мы использовали флуоресцентный экран, мы смогли бы наблюдать явления рентгеновских лучей и подобные проявления лучистой энергии.

Все дальше и дальше вибрирует волчок того, что мы когда-то называли железом — холодное железо, теплое железо, горячее железо, расплавленное железо, газообразное железо, эфиризованное железо, если хотите. На что это похоже сейчас, воображение человека не может постичь. Все еще продолжаются обороты, удваиваясь каждую секунду. Что производится? Воображение не может постичь, на что похоже это состояние субстанции, которое сейчас достигается. С помощью научной формы поэзии мы могли бы думать об этом как о таянии в энергию — чистую энергию, если бы такая вещь существовала. Давно уже оно было разложено на свои первоначальные частицы — свои корпускулы, а возможно, и на «материю», из которой сделаны частицы. Но мы должны позволить занавесу опуститься — самая дикая фантазия не может следовать за танцем субстанции дальше.

Теория передачи вибраций лучистой энергии посредством «волн» в эфире или «чем-то, что заменяет эфир» упоминалась в других частях книги. Возвращаясь к ней, автор хотел бы сказать, что считает вероятным, что «волны», входя в контакт с бесчисленными корпускулами в атмосфере Земли, сообщают им высокую скорость движения, в результате чего они немедленно принимают вибрации и проходят вместе с «волновым» током — в результате чего многое из того, что мы считаем волнами света, тепла и электричества, является лишь потоками этих корпускул, в которых вибрации были пробуждены «волнами». Эта идея поможет объяснить некоторые явления света, которые казались более понятными в рамках старой теории световых корпускул Ньютона, чем в рамках «волновой» теории последних лет. Идея выдвигается исключительно с целью изложения мысли, ибо она не играет важной роли в теории книги.

Еще один вопрос, который не следует упускать из виду в связи со светом, теплом и электричеством, заключается в том, что частицы поглощают или «ловят» вибрации в разной степени, их восприимчивость зависит от их конкретного вибрационного режима или «обычая их вида». Если они не способны «поглощать» вибрации, они «отражают» их. Субстанция любого конкретного вида поглощает тепло в степени своего атомного веса.

В следующей главе мы узнаем кое-что о законе притяжения, том удивительном законе, который делает возможным любое движение или лучистую энергию.

ГЛАВА X. ЗАКОН ПРИТЯЖЕНИЯ

В предыдущих главах мы видели, что все формы лучистой энергии, а именно: свет, тепло, электричество и магнетизм, возникали из движения частиц субстанции. Теперь становится важным узнать, что именно вызывает эти «движения частиц». Наука несколько туманна и расплывчата в этом вопросе, но в целом решает, что это вызвано «взаимными отношениями и положениями частиц, возникающими из их соответствующих притягательных качеств», как выразился недавний автор. Что ж, это лучше, чем старый способ искать убежища и отступления в простом объеме плотных слов. Это действительно единственный логический вывод, что действия закона притяжения проявляются в движении частиц.

Этот великий закон притяжения — величайший закон в природе. Он действует на всех планах жизни. Он всегда на виду. Давайте рассмотрим его.

Давайте начнем с рассмотрения самого великолепного и постоянного проявления этого закона — гравитации. Гравитация — это загадка Вселенной и та форма энергии, которая ставит науку в тупик, — настолько большая тайна, что наука даже не рискует «гадать» о ее природе; никакой теории происхождения и природы гравитации не найти в «книгах». Давайте посмотрим, что такое гравитация.

Это больше, чем сила, которая «тянет вещи к земле», как определил бы ее обычный человек. Она делает больше, чем заставляет воду течь вниз и вращать колеса мельниц для привода механизмов. Водяная энергия является результатом гравитации, но даже энергия Ниагарского водопада ничтожна по сравнению с другими проявлениями матери энергии — гравитации.

Вебстер определяет гравитацию как: «То притяжение или сила, посредством которой все тела или частицы во вселенной стремятся друг к другу».

Следуя этому определению, давайте добавим, что: каждая частица субстанции испытывает притяжение к каждой другой частице.

Ввиду нашей веры в то, что это «притяжение» является формой ментального усилия, давайте рассматривать термин «притяжение» как форму того, что мы называем «желанием» или даже «любовью» в ментальном мире. Если вы будете думать об этом таким образом, вы сможете лучше приобщиться к нашим линиям мысли.

И в дополнение к тому, что каждая частица субстанции испытывает притяжение (любовь или желание) к каждой другой частице, она обладает средствами и силой притягивать эту другую частицу к себе и одновременно двигаться к этой другой частице. Вебстер дает очень ясное представление об этом, когда определяет притяжение как: «Невидимая сила в теле, посредством которой оно притягивает что-либо к себе; сила в природе, действующая взаимно между телами или предельными частицами, стремящаяся притянуть их друг к другу или вызвать их сцепление или комбинацию, и, наоборот, сопротивляющаяся разделению».

Большинство людей, думая о «гравитации», довольствуются идеей, что это сила, которая «тянет вещи вниз к земле», и не думают о ней как о силе, которая «тянет вещи» в другие стороны, помимо «вниз», и которой обладает и которую проявляет как пылинка, так и вся земля — как молекула, так и масса. Причина этого в том, что эта сила настолько слаба в малых телах субстанции, что остается незамеченной; и только когда масса достаточно велика, чтобы сделать «тягу» сильной, человек воспринимает и ценит, что эта сила существует. Отсутствие информации у обычного человека по этому вопросу поразительно, особенно когда понимается важность этого знания.

Притяжение, которое удерживает молекулы субстанции вместе, — это гравитация. Притяжение, которое «тянет» кусок субстанции к земле, — это гравитация. Притяжение, которое удерживает солнца и планеты на их орбитах, — это гравитация. Давайте посмотрим на действия закона.

В астрономии вы можете узнать, что движения планет вокруг солнца и лун вокруг своих планет — их регулярные и постоянные относительные положения — вызваны силой гравитации. Если бы не это притяжение Солнца, планеты улетели бы в пространство, как камень из пращи. Притяжение гравитации действует на планеты так же, как веревка вращающейся пращи, которая удерживает камень от улетания во время вращения, пока веревка не будет отпущена. Некоторые астрономы думают, что наше солнце вращается вокруг какого-то большего солнца, а это снова вокруг большего, и так далее до бесконечности. Если это так, то притяжение гравитации — это то, что удерживает их всех на своих орбитах и местах, несмотря на их движение.

А в физике вы можете узнать, что это же притяжение гравитации предотвращает улетание людей и объектов на поверхности земли в пространство. И что оно удерживает части земли вместе, предотвращая их разлет.

И помните это, ибо это важно: притяжение Земли, каким бы великим и мощным оно ни было, — это не что иное, как совокупная притягательная сила ее составляющих молекул, или атомов, или частей. Центр Земли является центром притяжения, потому что он является центром агрегации ее частиц.

Не следует полагать, что Земля просто притягивает «вниз», то есть к своему центру. Напротив, большие массы земли — например, большие горы — оказывают определенную степень притяжения гравитации, и эксперименты показали, что «отвес» слегка отклоняется из-за близости большой горы. А причина, по которой тела «теряют вес» при спуске с поверхности земли, заключается в том, что они оставляют «над» собой определенную большую часть молекул, составляющих землю, каковая масса молекул оказывает притяжение, пропорциональное их массе, которое уравновешивает притяжение массы земли «под ними».

Наука учит, что если бы земля была полой в центре, вес там был бы равен нулю, или вообще ничему, и что тело плавало бы в пространстве в центре земли точно так же, как воздушный шар в воздухе, причиной чего является то, что притяжение было бы уравновешено — равное притяжение со всех направлений, компенсирующее друг друга. Считая радиус земли равным 4000 миль, тело, которое весило 100 фунтов на поверхности, весило бы всего 75 фунтов на глубине 1000 миль; всего 50 фунтов на глубине 2000 миль; всего 25 фунтов на глубине 3000 миль; и ничего, или ноль, на глубине 4000 миль, что было бы центром Земли. Это, конечно, предполагает, что субстанция, из которой состоит земля, имеет равномерную плотность от поверхности до центра.

С равного расстояния над поверхностью земли тела, отпущенные или сброшенные, достигнут поверхности с точно такой же скоростью и в точно такое же время — независимо от веса или размера. Другими словами, пробка или кусок свинца, независимо от того, каков их размер, будут двигаться с одинаковой быстротой. В случае, когда «более легкая» субстанция движется медленнее (сравните, например, перо и пулю), разница вызвана тем, что легкий объект встречает большее сопротивление воздуха. Это кажущееся исключение было объяснено экспериментом по сбрасыванию пули и пера в вакуумной трубке, в которой не было сопротивления воздуха, в результате чего оба опустились точно в один и тот же момент. Другой подобный эксперимент заключается в том, чтобы поместить перо на кусок железа, благодаря чему предотвращается сопротивление воздуха, и перо сохранит свое положение во время падения и достигнет земли, покоясь на вершине железа, точно так же, как оно начало.

И помните это, пожалуйста, что малый объект, притягиваемый землей, оказывает притяжение от своего имени. Если бы они были одного размера, они оказывали бы равную притягивающую силу, но так как один меньше, его притягивающая сила очень мала по сравнению с силой большой массы. Но верно, что частица пыли притягивает землю точно так же, как земля притягивает частицу пыли — разница заключается исключительно в степени, зависящей от «массы» тела. Количество или степень совокупной притягивающей силы определяется совокупным итогом двух масс. Расстояние уменьшает степень притяжения — таким образом, по мере того как тела поднимаются над землей, вес уменьшается очень постепенно и на очень незначительные степени, но постоянно и неизменно. Полюса земли сплюснуты, и, следовательно, вес объекта слегка увеличивается по мере его перемещения от экватора к полюсу.

Завершая наше рассмотрение гравитации, будет полезно обратить ваше внимание на тот факт, что гравитация отличается от форм лучистой энергии, известных как тепло, свет, электричество и магнетизм, в нескольких очень важных деталях, что, по-видимому, идет далеко в направлении доказательства того, что последние являются инцидентами или следствиями первой.

Во-первых, гравитация, насколько известно, не зависит от какой-либо другой силы или формы энергии, не вызывается ими и не поддерживается ими. Также она не кажется производной от какого-то великого резервуара, из которого она получает свой запас энергии. Напротив, она кажется «вещью в себе», самоподдерживающейся, самосущей — по сути, внутренней вещью. Она не кажется теряемой телами путем излучения. И, следовательно, нет необходимости в том, чтобы тело пополняло свой запас, так как нет потери. Гравитация кажется постоянным нечто, остающимся всегда с телами и не теряемым и не приобретаемым. Она существует между атомами, молекулами, массами — все одним и тем же способом. На самом деле, возникает искушение думать о планетах и мирах в пространстве как о молекулах какой-то большей массы, удерживаемых вместе гравитацией точно так же, как удерживаются вместе молекулы. Помните, что молекулы и атомы не находятся в абсолютном контакте, но между ними всегда есть «пространство», хотя пространство или расстояние могут быть «нечувствительными» для нас. «Как наверху, так и внизу», — говорит старый оккультный афоризм, и, по-видимому, это так.

Затем, опять же, считается, что гравитация действует мгновенно и не требует времени для прохождения между телами, как свет, тепло, электричество, магнетизм — лучистая энергия. Свет проходит через эфир (как световые волны) со скоростью 184 000 миль в секунду. То же самое верно для тепла и электричества. Но гравитация распространяется мгновенно. Например, если бы новая звезда возникла на каком-то невообразимом расстоянии от земли, потребовались бы тысячи лет, чтобы ее свет достиг нас. Но ее притяжение гравитации ощущалось бы мгновенно. Вы осознаете, что это значит? Это значит, что гравитация каким-то образом связана с эфиром, или «передающей средой», что импульс, сообщенный в какой-то точке пространства за триллионы миль, ощущается сразу в нашей точке пространства, и наоборот. Здесь есть какая-то ужасная тайна, и законы субстанции и силы, как они обычно понимаются, не объясняют ее. И теории относительно эфира не проливают на нее свет. Но подождите немного!

Но больше того. Наука утверждает, что гравитация не требует среды — что она, по-видимому, является своей собственной средой — не нуждаясь в «эфире» или другой среде для передачи своего влияния. В этом отношении также гравитация отличается от формы лучистой энергии. И более того, она не «прерывается» и не подвергается помехам со стороны какого-либо промежуточного тела, ибо ее сила действует через такие промежуточные тела. Например, при солнечном затмении луна проходит между землей и солнцем, но гравитация не затрагивается ни в малейшей степени, ибо тела засвидетельствовали бы такое изменение немедленно, если бы оно произошло.

Таким образом, гравитация действует мгновенно; она сама себе является средой, и на нее не может повлиять промежуточное тело. Она, безусловно, относится к иному «классу», нежели свет, теплота и электричество.

А теперь давайте рассмотрим другие формы притяжения.

В предыдущих главах мы видели, что форма притяжения, называемая «сцеплением», заставляет молекулы стремиться друг к другу и оставаться в более или менее тесном контакте, причем различная степень сцепления определяет плотность и другие свойства тела. Если бы сила притяжения сцепления внезапно исчезла, самые твердые тела, как и самые легкие, мгновенно рассыпались бы в мельчайшую пыль, разложившись на составляющие их молекулы. Разделение молекул, то есть их «отдаление» друг от друга, вызванное теплотой, физики называют «отталкиванием». Однако автор придерживается мнения, что отталкивание — это совершенно иное явление, а теплота лишь заставляет молекулы терять часть своей силы притяжения друг к другу. До тех пор, пока теплота не отведена, молекулы реагируют на непрерывное притяжение. Молекулы подобны влюбленным, которые притягиваются друг к другу и остаются вместе, если их не разлучить насильно или если притяжение не ослабнет. Рассматривайте теплоту как возмущающий элемент — «недоразумение» между молекулярными влюбленными, которые под ее влиянием несколько отдаляются друг от друга и воссоединяются лишь тогда, когда препятствие устранено и гармония вновь восстановлена.

Как мы уже показали вам в предыдущей главе, так называемые «свойства» материи, то есть твердость, прочность, ковкость, пластичность и т. д., являются лишь свидетельством постоянной сплоченности молекул — сильной «любви» или «желания» друг к другу, которые заставляют их использовать все возможные средства, чтобы сопротивляться разделению молекул, образующих массу, и предотвратить его. Это похоже на отчаянную попытку предотвратить «распад семьи».

Каждое так называемое особое физическое свойство материи представляется лишь действием молекулы, сопротивляющейся разделению в соответствии с законом своего бытия, называемым «притяжением», или «гравитацией», или «сцеплением», или «адгезией» — но который с таким же успехом можно было бы назвать «желанием» или «любовью». И помните, что этот закон, по-видимому, не является лишь законом самосохранения молекулы, ибо она остается целостной даже после отделения от своих спутников или семьи. Это нечто большее, ибо это закон, который заставляет ее направлять все свои силы на то, чтобы оставаться в пределах «молекулярного расстояния» или в тесном общении со своей семьей, сопротивляясь распаду. Это похоже на «социальный инстинкт» у человека, если позволено будет использовать такое сравнение.

Теперь перейдем к притяжению атомов — «химическому сродству», или «химизму», как его называют. Атом, как вы знаете, является химической единицей материи и мельчайшей частицей материи, которая может вступать в соединение (пока не будем принимать во внимание корпускулу). Эти атомы проявляют притяжение друг к другу, которое заставляет их образовывать соединения или «браки» и, таким образом, объединяться, формируя молекулу. Но помните всегда, что, когда атомы «соединяются», они не теряют своей индивидуальности — они просто «вступают в брак», и ничего более. Каждый атом сохраняет свою индивидуальность и остается нетронутым, если «брак» разрушается в результате химического процесса, который можно было бы назвать прекращением молекулярного брака путем «развода», то есть когда один атом оставляет своего партнера и ищет новое «сродство» в лице какого-то более привлекательного (или притягивающего) атома. Ибо, увы, атомы более или менее непостоянны и часто оставляют своих спутников жизни ради какой-то другой очаровательной частицы. Порой проявляется состояние «как был бы я счастлив с любой из них, если бы другой прелестницы не было рядом» — возникает конфликт притяжений.

В мире атомов больше «флирта» и «сердечных дел», чем в области молекул, ибо, в то время как последние склонны искать общества только своей «семьи» или какой-то близкородственной семьи, атомы имеют довольно много возможных «сродств» и неизменно променяют меньшее притяжение на большее (тем самым образуя новую молекулу), оставив брошенного партнера справляться в одиночку, как получится, или же вступить в новый союз с другим сродством, которое либо невосприимчиво к притяжению более блестящего очарователя, либо находится вне опасности искушения.

Но если мы проанализируем и тщательно рассмотрим это «химическое сродство», «химизм», мы увидим, что оно вполне подпадает под определение «притяжения», данное Вебстером и процитированное в первой части этой главы. Оно, безусловно, подпадает под правило «силы в природе, действующей взаимно между телами или предельными частицами, стремящейся сблизить их» и т. д.

Автор считает, что он вправе просить вас рассматривать гравитацию, сцепление, адгезию и химическое сродство как родственные формы одного и того же явления. Если вам не нравится называть это «одно и то же» словом «гравитация», давайте назовем это «Законом притяжения», частными аспектами которого являются гравитация, сцепление, адгезия, химическое сродство или химизм. (Эта «связь» описана в главе XIII.)

И автор полагает, что этот «Закон притяжения» является глубинной причиной всего, что мы называем энергией, силой, мощью, движением и т. д. в физическом мире. Ибо если «гравитация» объясняет все «массовое движение» или «механическое движение» — если молекулярное сцепление и сопровождающие его вибрации проявляются в формах «молекулярного движения» — и если атомное «химическое сродство» или «химизм» проявляются в «атомном движении» — и если даже корпускулы в своих перемещениях подчиняются этому же «Закону притяжения» в той или иной форме — и если всякая сила и энергия есть лишь «вид движения» — тогда, если все это верно, разве мы не вправе утверждать, что этот «Закон притяжения» является основой всей энергии, силы и движения? И разве мы не вправе думать об этом «Законе притяжения» как о всегда проявляющемся в направлении сближения частиц субстанции — будь то солнца, планеты, массы, молекулы, атомы или корпускулы — в соответствии с неким базовым законом, наложенным на все вещи Тем-что-выше-вещей?

Следующая цитата интересна для нашего рассмотрения этого предмета:

«Существуют и другие силы, помимо гравитации, и одна из самых активных среди них — химическое сродство. Так, например, атом кислорода обладает очень сильным притяжением к атому углерода, и мы можем сравнить эти два атома с Землей и камнем, лежащим на крыше дома. В определенных пределах это притяжение чрезвычайно мощно, так что, когда атом углерода и атом кислорода отделены друг от друга, мы имеем своего рода энергию положения, точно так же, как когда камень отделен от Земли. Таким образом, имея большое количество кислорода и большое количество углерода в разделенном состоянии, мы обладаем большим запасом энергии положения. Когда мы позволяем камню и Земле устремиться друг к другу, энергия положения преобразуется в энергию реального движения, и поэтому мы должны ожидать чего-то подобного, когда разделенным углероду и кислороду позволяют устремиться друг к другу. Это происходит, когда мы сжигаем уголь в наших печах, и первичным результатом, насколько это касается энергии, является выделение большого количества теплоты. Мы, таким образом, приходим к предположению, что теплота может означать движение частиц в малом масштабе, точно так же, как устремление друг к другу камня и Земли означает движение в большом масштабе. Таким образом, оказывается, что мы можем иметь невидимую молекулярную энергию, так же как и видимую механическую энергию». — Бальфур Стюарт.

Автору кажется, что частица субстанции находит внутри своего принципа разума (ибо вы знаете, мы видели, что всякая субстанция обладает чем-то сродни жизни и разуму) постоянную жажду, заложенную в самой ее природе, которая заставляет ее искать удовлетворения. Эта жажда удовлетворения приводит к беспокойству и ищет решения по двум направлениям. Эти два направления указываются двумя совершенно разными желаниями, которые она находит внутри себя: первое — это желание или склонность искать общества какой-то другой частицы, второе — это желание или склонность быть свободной от привязанности или запутанности.

Желание привязанности возникает из силы Закона притяжения, существующего между каждой частицей субстанции. Желание непривязанности возникает из некой внутренней склонности к свободе. Эти два желания или склонности можно назвать желанием импрессии и желанием экспрессии.

Желание импрессии (или впечатывания) проявляется в действиях, направленных на привязанность, увеличение, общение, объединение. Желание экспрессии (или выражения) проявляется в действиях, направленных на индивидуальность, свободу, независимость, непривязанность и т. д. И оба они являются сильными влечениями — и оба стремятся породить беспокойство, которое приводит к движению. «Тяга» желания импрессии существует всегда и всегда видоизменяется и нейтрализуется «толчком» желания экспрессии. И в результате игры этих двух желаний или сил возникают активность, движение и изменение. Подобно двум конфликтующим ангелам в персидской мифологии — Ариману и Ормузду — эти два желания борются друг с другом на театре Вселенной, результатом чего являются постоянное движение и изменение.

И если автору можно простить за то, что он на мгновение погрузился в мистицизм, не может ли быть так, что эти конфликтующие желания раздельности и единства, соответственно, являются лишь разными формами желания удовлетворения через единство? Импрессия ищет единства через объединение с другими разделенными частицами, но не находит его. Экспрессия ищет единства через отдаление и попытку осознать его таким образом, но не находит его. Но оба они — лишь разные аспекты одного и того же желания удовлетворения, и только когда разум осознает единство в многообразии, приходит удовлетворение. И таким образом урок частицы становится уроком человека.

Эти конфликтующие желания или склонности частиц — одно, побуждающее ее следовать линиям притяжения, другое — линиям разделения — порождают танец атомов, движение частиц.

Когда частица проявляет себя вдоль линий экспрессии, она отталкивает себя от другой частицы и, следовательно, также отталкивает другую частицу. Когда она проявляет себя вдоль линий импрессии, она притягивает себя к другой частице и в то же время притягивает другую частицу к себе. В обоих случаях «среда» притяжения распространяется на пространство, разделяющее их, как будет описано в будущих главах. Это притягивание и отталкивание называется в химии «притяжением и отталкиванием» частиц.

Пожалуй, излишне говорить, что сила притяжения сцепления или химического сродства намного сильнее, чем сила гравитации в случае одних и тех же частиц. В противном случае, если бы кто-то поднял кусок железа, сила гравитации заставила бы его частицы разделиться и упасть на землю, тогда как притяжение сцепления и химического сродства позволяют частицам противодействовать тяге гравитации и, таким образом, оставаться в целости. По сравнению со сцеплением или химическим сродством тяга гравитации несравненно слабее. Сила, удерживающая вместе два атома воды, представляет собой высокую степень динамической мощности, и удар при насильственном разделении химических атомов производит нечто сродни взрыву. Таким образом, мы видим, что притяжение частиц, хотя и имеет ту же природу, что и гравитация, гораздо выше по интенсивности.

Но, несмотря на силу притяжения, это, по-видимому, является делом, присущим самой природе частицы, и представляет собой нечто вроде воли в ответ на желание.

Различное «толкание и притягивание» или два желания неизбежно вызвали бы вращение каждой частицы вокруг своей оси и вращение друг вокруг друга — помимо множества случаев устремления друг к другу и прочь друг от друга. В этих формах движения следует искать причину вибраций, порождающих лучистую энергию, известную как свет, теплота, электричество и магнетизм.

ГЛАВА XI ТЕОРИЯ ДИНАМИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ

ИЗ предыдущих глав мы узнали, что:

(1) Формы силы или лучистой энергии, известные как свет, теплота, магнетизм и электричество, являются «видами движения», возникающими из первоначального движения частиц субстанции (молекул, атомов, корпускул или электронов). И что такое первоначальное движение частиц возникает из действия Закона притяжения;

(2) Что формы силы притяжения или энергии, известные как гравитация, сцепление, адгезия, атомное притяжение, химическое сродство или химизм и корпускулярное притяжение, также возникают из действия Закона притяжения;

(3) Что из вышесказанного следует: все проявления силы и энергии в неорганической субстанции (а именно: как лучистая энергия в ее формах света, теплоты, магнетизма, электричества и т. д., так и энергия притяжения в ее формах гравитации, сцепления, адгезии, химического сродства или атомного притяжения и корпускулярного притяжения) возникают из действия Закона притяжения.

Будет полезно помнить, что тот факт, что некоторые из вышеуказанных форм лучистой силы или энергии, такие как теплота, свет, магнетизм и электричество, могут возникать из движения, переданного от другой субстанции, не меняет дела. Ибо если они возникают из «волн» от какой-то другой субстанции, из этого лишь следует, что первоначальное движение, породившее «волны», возникло из действия Закона притяжения. Или, если они возникают из «прерванного движения», из этого лишь следует, что движение, которое прерывается, может быть прослежено до первоначального движения, возникшего из действия Закона притяжения. Таким образом, вся механическая мощность и все формы энергии или силы, производящие ее (опуская на мгновение формы энергии или силы «живых организмов», которые будут описаны позже), возникают из действия Закона притяжения.

Теперь перейдем к следующему шагу. Мы видели, что действие Закона притяжения является результатом жизненно-ментального действия со стороны принципа жизни и разума, присущего природе частиц субстанции. Следовательно, все формы энергии и силы, возникающие из действия Закона притяжения — последнее является результатом жизненно-ментального действия — тогда следует, что:

Все формы энергии и силы, имеющие свое происхождение в Законе притяжения, являются проявлениями жизненно-ментального действия.

Но это еще не все — ибо мы не рассмотрели энергию и силу, пребывающие в том, что называется «живыми организмами», такими как жизнь человека, животных и растений, и проявляющиеся через физические организмы или «тела» человека, животного и растения. Чтобы избежать долгого отступления в области биологии, мы опустим все, кроме мимолетного упоминания теорий, которые стремятся отождествить действие клеток органической жизни с действием частиц неорганической жизни — ибо помните, что органическая субстанция имеет свои молекулы, атомы и корпускулы, так же как и свои более высокие комбинации, известные как «клетки» — и мы будем искать конечный источник всех форм силы и энергии, проявляемых «органической жизнью», в том, что лежит за «физическим действием». Нам не нужны здесь аргументы — ибо все легко признают, что за физическим действием человека, животного и растения лежит жизнь и разум, и что, следовательно, всякая сила и энергия, возникающие из такого действия, должны быть проявлениями жизненно-ментального действия.

И так, суммируя наши выводы относительно силы, энергии и движения в неорганической субстанции, а затем в органической субстанции, мы приходим к пониманию основного положения теории динамического мышления, которое заключается в следующем:

Основное положение. — Что все формы и проявления силы, энергии, движения и мощности являются проявлениями жизненно-ментального действия. И что, следовательно, в конечном счете нет никакой силы, кроме жизненно-ментальной силы; нет никакой энергии, кроме жизненно-ментальной энергии; нет никакого движения, кроме жизненно-ментального движения; нет никакой мощности, кроме жизненно-ментальной мощности.

Возможно, средний читатель не осознает огромной важности вышеприведенного положения. Оно является в высшей степени революционным и не только прямо противоположно материалистической теории, которая делает материю доминирующим фактором — фактически, единственным фактором — в жизни; но оно также сильно отличается от мнения обычного человека, которого учили думать о «слепой силе», «мертвой материи», «механической энергии», «мощности машин, двигателей» и т. д. И все же вас приглашают вернуться назад по пути, который ведет к этой теории, и проверить и исследовать каждый кусочек дороги на предмет слабых мест — ненадежных мостов и т. д. — автор чувствует, что работа выдержит проверку. Он думает, что преуспел не только в доказательстве того, что (1) Вселенная жива и мыслит; и (2) что разум доминирует, — но он верит также, что сделал по крайней мере частично понятным старый оккультный и метафизический афоризм, который так часто слышали в эти последние дни, — утверждение, что «Все есть разум — разум есть все».

Единственный факт, который нужен сейчас, — это доказательство старой оккультной теории о том, что материя или субстанция постепенно переходит в разум и что в конечном итоге она берет там свое начало. Пока что наука не дала нам этого доказательства, но дело начинает выглядеть именно так, хотя наука и не подозревает о том, что лежит в конце пути, по которому она идет. Она говорит нам, что видит, как материя тает в силу или энергию, и что, возможно, Вселенная в конечном счете может оказаться энергией или силой. Но она игнорирует тот факт, что ее исследования уже доказали (тем, кто знает, как их объединить), что разум стоит за силой — что всякая сила в конечном счете является ментальной силой. И, таким образом, вы видите, что в наши дни двадцатого века путь от материи к разуму не так уж далек. Мост возводится материалистами, но менталист будет первым, кто перейдет по нему.

Но впереди нас ждет много важных вопросов для рассмотрения в связи с теорией динамического мышления. И мы должны поспешить к ним.

Один из первых вопросов, который необходимо рассмотреть, — это вопрос о передаче силы, энергии или движения. Наука сказала нам, что свет распространяется и «заразен», что теплота распространяется и «заразна», что электричество распространяется и «заразно», что магнетизм распространяется и «заразен». Но она не смогла найти доказательств того, что сила сцепления, или сила адгезии, или сила гравитации, или сила химического сродства, или сила корпускулярного сродства являются «заразными», и хотя она признает, что они должны «распространяться» за пределы тел, проявляющих их, она не выдвинула никакой теории или гипотезы, достойной этого названия, чтобы объяснить это явление. Она информирует нас, что свет, теплота, магнетизм и электричество «распространяются» (через волны «эфира») со скоростью 184 000 миль в секунду — и что, когда они достигают места назначения, «эфирные волны» вызывают подобные вибрации в субстанции, с которой они входят в контакт. Единственным объяснением метода или среды «распространения» является теория «эфира Аристотеля», которая, хотя и общепринята как рабочая гипотеза, тем не менее вызывает широкую улыбку на лице любого вдумчивого ученого, который рассматривает ее в деталях. Что касается среды передачи гравитации, сцепления, химического сродства и молекулярного сродства, наука хранит молчание. Все, что она говорит, — это то, что гравитация, как полагают, распространяется мгновенно на расстояния, которые свет, двигаясь со скоростью 184 000 миль в секунду, преодолевает более чем за две тысячи лет. Поистине, гравитация бросает вызов научным теориям и оценкам и смеется над «эфиром». Давайте посмотрим, проливает ли теория динамического мышления какой-то свет на этот предмет!

Первым шагом в решении проблемы передачи и сообщения энергии является напоминание о том факте, что энергия является чисто ментальной. Будь то гравитация, сродство или притяжение, с одной стороны, — или свет, теплота, магнетизм или электричество, с другой, — все это ментальная сила. Притяжение во всех его формах было признано ментальным действием. И вибрации, вызывающие свет, теплоту, магнетизм и электричество, как мы видели, являются результатом Закона притяжения и, следовательно, являются ментальными. Раз это так, не было бы разумно с нашей стороны искать решение передачи силы и энергии в той области, из которой она возникла, — в ментальной области? Не кажется ли это разумным? Не следует ли объяснение ментальных эффектов искать в ментальной причине? И не следует ли среду между разумом и разумом искать в ментальной области?

Взяв на себя смелость заглянуть в некоторые из последующих глав этой книги — немного опережая события, так сказать, — давайте рассмотрим действие разума в высших формах жизни. Без аргументов или доказательств на данном этапе давайте вспомним хорошо обоснованные утверждения фактов — а также старые оккультные учения, — что разум не ограничен пределами тела, а распространяется как «аура» на некоторое расстояние за пределы физической формы. Давайте также вспомним явления, сгруппированные под общим предметом «передача мысли», «передача мыслей», «телепатия» или (лучший термин из всех) «телестезия» (означающий буквально «ощущение на расстоянии»). Автор представляет, как в этот момент раздается крик насмешки со стороны материалистически настроенной личности или «человека с улицы», которого какой-то благонамеренный друг побудил прочитать эту книгу. «Передача мыслей, чепуха», — можем мы услышать, как он кричит в воображении. Но пусть этот читатель помнит — чепуха или нет — что передача мыслей является доказанным фактом и что тысячи людей знают, что это так, абсолютно, по своему собственному опыту. Слишком поздно в наши дни насмехаться при упоминании этого термина.

Что ж, тогда, поскольку сила ментальна, и мы ищем ментальное объяснение явления передачи силы, не кажется ли естественным рассмотреть передачу мыслей в этой связи? Отвечая на возможное возражение какого-нибудь критически настроенного читателя о том, что прежде чем «ощущение» может быть получено, получатель должен иметь «органы чувств» — очень хорошее возражение, но на него отвечает сама наука — давайте читать дальше.

Геккель, выдающийся ученый, в своем стремлении доказать, что чувства человека — это лишь развитие чего-то в неорганической жизни, обратил наше внимание на тот факт, что молекулы и атомы способны «получать» ощущения и «реагировать» на них. Он делает на этом большой акцент в своих последних работах и замечает, среди многих других вещей, показывающих его позитивные взгляды на предмет «ощущения в неорганическом мире»: «Я не могу представить себе простейший химический и физический процесс, не приписывая движения материальных частиц бессознательному ощущению»; и далее: «Идея химического сродства состоит в том, что различные химические элементы воспринимают качественные различия в других элементах — испытывают «удовольствие» или «отвращение» при контакте с ними и совершают на этом основании специфические движения». Он также одобрительно цитирует замечания Нагели, который сказал: «Если молекулы обладают чем-то, что связано, пусть даже отдаленно, с ощущением, им должно быть комфортно следовать своим притяжениям и отталкиваниям; некомфортно, когда их заставляют поступать иначе». Геккель также говорит, что, по его мнению, ощущения в жизни животных и растений «связаны длинным рядом эволюционных стадий с более простыми формами ощущения, которые мы находим в неорганических элементах и которые обнаруживают себя в химическом сродстве». Разве это не достаточно убедительно? Возможно, нам теперь будет позволено по крайней мере «предположить», что даже атомы, молекулы и корпускулы имеют «нечто похожее на ощущение».

Кто-то может теперь возразить, что Геккель говорит о «контакте» между частицами и что ощущение через контакт (даже у атома) сильно отличается от ощущения без контакта, на небольшом расстоянии. Совершенно верно, но если возражающий возьмет на себя труд пересмотреть учения науки относительно отношений частиц, он увидит, что частицы никогда не находятся «точно» в контакте, за исключением моментов столкновения, которых, кстати, они тщательно избегают. Корпускулы, как мы показали, имеют «много места», в котором могут перемещаться, и они движутся по орбитам вокруг друг друга. Атомы соединяются, но между ними всегда есть место, как можно увидеть, обратившись к учениям относительно «эфира», который, согласно теории, «заполняет трещины». И молекулы также имеют «много места», как можно увидеть, обратившись к той части предмета, особенно к сравнению капли воды, увеличенной до размеров Земли, в которой молекулы выглядели бы примерно размером с исходную каплю, с большим пространством между каждой, чем их собственный размер.

На самом деле, как мы показали в предыдущей главе, частицы притягиваются только до определенного расстояния, на котором они сопротивляются импульсу или притяжению и немного «отстраняются». Их нельзя заставить подойти слишком близко, не создав возмущений и проявлений силы, и если они разделены на расстояние, превышающее определенное, сила притяжения перестает действовать. Но между ними всегда есть некоторое пространство, и они преодолевают это пространство и оказывают и получают силу притяжения «каким-то образом». Это верно не только для частиц, но и для больших тел, таких как Земля и планеты, которые притягиваются и притягивают на больших расстояниях. Теперь вопрос: «Как они проявляют чувство и силу притяжения на большом сравнительном расстоянии — большом, сравнительно, как в атоме, так и в планете и солнце?»

Кто-то может ответить на вопрос, завершающий последний абзац, словом «электричество». Очень хорошо — электричество, подобно «эфиру», очень кстати, когда кто-то вынужден объяснить что-то неизвестное. «Электричество», подобно «ледниковому периоду», «эфиру Аристотеля», «естественным законам» и «внушению», является очень удобным аргументом и часто действует как препятствие для дальнейшего исследования и изучения, пока не появится кто-то достаточно непочтительный к прецедентам, чтобы спросить: «Но почему и как?» — и снова запустит процесс.

Но «электричество» не ответит в этом случае, ибо скорость «распространения» электричества хорошо известна — 184 000 миль в секунду, что, как бы быстро это ни было, кажется ползанием «медленного грузового поезда» по сравнению с «мгновенной» скоростью распространения гравитации. И затем электричеству требуется «среда», а гравитации — нет, и во многих других отношениях видно, что они совершенно разные. А в случае пространства между атомом, молекулой и корпускулой не более разумно говорить «электричество», чем говорить «теплота» или «свет»; и «магнетизм» недоступен по очевидным причинам. Помните, что электричество, свет и теплота вызваны движением, возникающим в результате притяжения, и ребенок не может породить родителя. Теплота, свет и электричество могут порождать друг друга (и они это делают). И гравитация может порождать теплоту, свет и электричество. Но теплота, свет и электричество не могут порождать гравитацию — никогда! И свет, теплота и электричество требуют пополнения из общего источника энергии, но гравитация самодостаточна и не просит пополнения, или аккумуляторной батареи, или электростанции. Электричество, теплота и свет приходят и уходят, появляясь, проявляясь и исчезая, поглощенные друг другом или субстанцией. Но гравитация всегда там — неизменная — непоколебимая — неизменная — постоянная — нечто выше материи и силы — нечто величественное, внушающее трепет, возвышенное! Нужно ли совершать дикий полет воображения, чтобы увидеть, что это нечто, что не является ни материей, ни силой, должно быть проявлением разума?

Давайте сначала применим эту идею передачи мыслей к действию Закона притяжения между корпускулами, атомами и молекулами субстанции — частицами субстанции. Считается, что частицы движутся к друг другу или от друг друга в соответствии с действием притяжения и сродства в различных его степенях. Сначала они должны пожелать двигаться — не желание в развитом смысле, который мы чувствуем, но все же элементарное «чувство», или «склонность», или «тенденция» — называйте это как хотите, но это остается рудиментарной ментальной эмоцией — э-моцией, ведущей к движению. (Это не каламбур — посмотрите значение слова «эмоция», и вы увидите его применение.)

Затем, вслед за желанием, приходит действие в направлении его удовлетворения. Частицы действуют, чтобы удовлетворить желание двумя способами — действуя на «расстоянии», помните, — они проявляют силу притяжения, которую автор считает ментальной силой, передаваемой разумом, проекцией, при этом устанавливается ментальная или психическая связь. Посредством этой связи разума частица стремится (1) притянуть себя к объекту; и (2) притянуть объект к себе. В случае молекулы это желание и движение кажутся взаимными и подтверждаются всеми молекулами одинаково, при условии, что они находятся в пределах молекулярного расстояния, как называет это наука. Но в случае атомов это кажется иначе — ибо обнаруживается большая степень «выбора» или «избирательного сродства». Этот «выбор» не совсем свободен, но зависит от относительных симпатий и антипатий определенных «видов» элементов, как мы видели в предыдущих главах, хотя, конечно, все эти элементы сделаны из одного и того же «материала» в разных комбинациях.

Детали корпускулярного притяжения неизвестны, поэтому нельзя сказать, существуют ли «предпочтения» или (говоря словами улицы) все корпускулы «выглядят одинаково» друг для друга. Однако кажется, что должны быть какие-то причины для предпочтения среди корпускул, иначе они всегда формировались бы в одни и те же комбинации — всегда действовали бы одинаково друг к другу, так как они одинаковы в других действиях — и, таким образом, существовал бы только один элемент или вид атома, сформированный вместо семидесяти пяти, уже известных. Конечно, в этом случае могло бы быть так, что сформированный один вид атома был бы атомом водорода и что все другие элементы или атомы были модификациями этого одного — просто доказывая мечту ученых девятнадцатого века. Но, как сказал бы Киплинг, «это уже другая история».

Вернемся к частице, которую мы оставили пытающейся притянуть другую частицу к себе, а себя — к другой. Между ними нет материальной связи (и электричество и магнетизм не ответят), так что же делать? Очевидно, частица знает, ибо она проявляет «притягивающую» силу или мощь посредством ментальной связи, и две частицы сближаются. Частица, очевидно, способна проявлять отталкивающую или «отдаляющую» силу, меняя процесс на обратный, при этом ментальная связь действует как среда. Это может вызвать улыбку, потому что мы никогда не видели примера тел, притягивающих себя друг к другу с помощью нематериальных «связей». Разве нет? А как насчет двух кусков намагниченной стали или двух наэлектризованных веществ? О, это другое, скажете вы. Почему другое? Разве связь не нематериальна? И разве мы не видели, что и электричество, и магнетизм были также ментальными действиями? О... э... но, ну... о да, вот оно — возможно, притягивающая сила — это магнетизм или электричество. Нет, это не подойдет, ибо мы видели, что электричество и магнетизм были продуктами этого притяжения, а не производителями его — притяжение должно приходить до электричества и магнетизма, а не после них — вы смешиваете причину и следствие. И даже если бы вы были правы — а вы не можете быть правы — разве электрическая или магнитная сила не была бы приведена в действие и направлена ментальным действием, возникающим из желания? Вы не можете уйти от ментального действия, когда изучаете Закон притяжения.

«Но как насчет того факта, что теплота заставляет частицы менять свои вибрации и отдаляться, и все такое — и электричество тоже?» — можете спросить вы. «Конечно, это уводит предмет от ментального действия, не так ли?» Ну, автор думает, что упомянутое явление только помогает доказать его теорию. И он постарается доказать это вам.

Рассмотрение фактов, изложенных в этой главе, приводит нас к дополнительному положению к нашему основному положению, которое можно сформулировать следующим образом:

Дополнительное положение I. — Не только Закон притяжения является проявлением ментального процесса или жизненно-ментального действия; но также и фактическая сила или энергия, используемая для сближения частиц субстанции в соответствии с этим законом, по своей природе является жизненно-ментальной силой или энергией, действующей между телами или частицами субстанции без материальной среды.

ГЛАВА XII ЗАКОН ВИБРИРУЮЩЕЙ ЭНЕРГИИ

В предыдущих главах мы видели, что явления лучистой энергии, известные как свет, теплота, магнетизм и электричество, имели свое происхождение в движении частиц, причем различные классы явлений зависели от конкретной степени и природы вышеупомянутого движения частиц.

Мы видели также, что лучистая энергия могла передаваться или транслироваться от одного тела субстанции к другому. И что сообщение или передача могли быть осуществлены не только путем тесного контакта тел, но и с помощью «волн» какого-то рода, которые вызывались в какой-то «среде» (эфире) вибрациями частиц тела, и которые «волны», достигая другого тела, преобразовывались в вибрации частиц, соответствующие тем, что проявлялись в первом теле. Идея была проиллюстрирована передающим телефоном, звуковые волны в диафрагме которого преобразовывались в волны электрического тока и, таким образом, проходя по проводам, преобразовывались снова в звуковые волны диафрагмой принимающего инструмента.

Мы видели также в предыдущей главе, что средой, посредством которой эти вибрации передавались, транслировались или сообщались, можно предположить разум, причем действие сродни передаче мыслей. Теперь давайте исследуем работу этого предмета.

Во-первых, мы предполагаем определенное состояние вибрации, существующее в определенном теле субстанции — теплоту или электричество, например (любая иллюстрация подойдет). Другое тело субстанции приводится в тесный контакт с первым телом, и вибрации энергии переходят ко второму не через «волны», а через кажущееся фактическое прохождение вибраций без необходимости промежуточных «волн». Это наука называет передачей путем проводимости, причем теория состоит в том, что частицы быстро «передают» вибрации от одной к другой. Конвекция или проводимость вдоль других форм субстанции, таких как горячий воздух, горячий водяной пар и т. д., является лишь вариацией вышесказанного, так как субстанция является средой в обоих случаях. Третья форма передачи — это излучение, посредством которого вибрации передаются «волнами» в какой-то среде, отличной от субстанции (согласно теории), как мы описали в предыдущем абзаце, а также в предыдущих главах. На самом деле, тщательный анализ предмета покажет, что даже при «проводимости» самой твердой субстанции должна быть «среда, не являющаяся субстанцией» между частицами субстанции, ибо частицы всегда имеют пространство между собой — это верно для частиц воздуха, так же как и для частиц железа. Так что всегда есть пространство, которое должна преодолеть «среда, не являющаяся субстанцией». Но нам не нужно останавливаться, чтобы придираться к мелочам относительно этого вопроса, ибо общее объяснение объяснит и это.

Теперь вернемся к нашему телу субстанции, вибрирующему с лучистой энергией, отделенному от второго тела субстанции большим расстоянием — тысячами миль, на самом деле — миллионы были бы лучше — давайте возьмем два мира, например — Солнце и Землю. Игнорируя на мгновение объяснение гравитации (которое будет дано позже) и осознавая, что между двумя телами не существует среды субстанции, мы должны признать, что между ними существует «среда, не являющаяся субстанцией», либо постоянно, либо выброшенная для целей этой специальной передачи. Мы будем предполагать среду, существующую до необходимости передачи (по причинам, которые будут видны позже). Наша теория динамического мышления и передачи мыслей между телами субстанции заставляет нас предположить, что эта среда является ментальной связью или ментальным отношением, существующим между двумя телами субстанции. Итак, мы должны рассмотреть вопрос об этой среде разума, передающей вибрации лучистой энергии от Солнца к Земле. Как может разум проводить лучистую энергию? Он не проводит лучистую энергию, но он передает — не лучистую энергию, а ментальное состояние, которое вызывает вибрации лучистой энергии.

Это утверждение о «ментальном состоянии, вызывающем вибрации лучистой энергии», кажется довольно поразительным на первый взгляд — но давайте рассмотрим его. Мы видели, что лучистая энергия была вызвана движением или вибрациями частиц, которое движение или вибрация были результатом работы Закона притяжения, и который закон был лишь проявлением жизненно-ментального действия. И, в конечном счете, вибрации лучистой энергии являются результатом своеобразных или конкретных «состояний» жизни и разума частицы. Слово «состояние» происходит от латинского слова status, означающего «положение; стояние», и используется в общем смысле «условия».

Это ментальное состояние частицы можно описать как состояние «эмоционального возбуждения». Давайте сделаем паузу на мгновение, чтобы рассмотреть значение этих слов — это часто помогает нам понять предмет, если мы исследуем реальное значение слов, определяющих его. «Эмоция» происходит от латинского слова emotum, означающего «трясти; взволновать» — латинское слово состоит из двух других слов, а именно: e, означающего «вне»; и motum, «двигать». «Эмоция» определяется как «движение или возбуждение разума». «Возбуждение» происходит от латинского слова excitare, означающего «двигать наружу» — английское слово определяется как «призыв к активности; состояние активного чувства; пробужденная активность». Так что вы видите, что идея активного движения и пробужденной активности разума пронизывает термин «эмоциональное возбуждение», который используется автором в связи с ментальным состоянием, вызывающим вибрацию частиц субстанции. Одно слово «возбуждение» будет использоваться автором в дальнейшем в вышеуказанной связи, чтобы избежать сложных терминов. Тем, кто все еще возражает против использования ментального термина в отношении движения субстанции, он мог бы заметить, что наука использует термин «возбуждать» и «возбуждение» в отношении электрических явлений, так что он не совсем без поддержки в использовании этого слова.

Теперь вернемся снова к нашему телу субстанции — Солнцу — частицы которого проявляют высокую степень «возбуждения», свидетельствуя о вибрациях, производящих явление лучистой энергии. Возбуждение разделяется поровну его частицами, «зараза» распространилась среди них. Даже частицы его атмосферы вибрируют от возбуждения и свидетельствуют о лучистой энергии. Солнце находится в прямой ментальной связи с Землей (как мы увидим сейчас), и возбуждение передается путем передачи мыслей (вдоль этой ментальной связи) в форме динамических мысленных волн возбуждения. Эти волны имеют скорость 184 000 миль в секунду — почему именно эта скорость или вообще какая-либо скорость, не очевидно; однако очень очевидно, что этот конкретный вид ментального действия — возбуждение или мысль — не передается мгновенно, как ментальное качество, известное как желание, приводящее к притяжению или гравитации, которое кажется скорее базовым качеством, а не временным возмущением или эмоциональным возбуждением. Но автор не должен забегать вперед.

Возбуждение частиц субстанции, составляющих Солнце, «заразно», и мысленные волны распространяются вдоль ментальной связи или среды с удивительной скоростью. Вскоре они входят в контакт с ментальной атмосферой Земли, и возбуждение становится явным в действии, причем эмоциональное возбуждение воспроизводится частицами субстанции Земли, ближайшими к поверхности, которые вибрируют и проявляют лучистую энергию вопреки самим себе, ибо тенденция среди частиц — «успокоиться» и оставаться «спокойными», а не участвовать в эмоциональном возбуждении. Они приобрели нормальную и фиксированную скорость вибрации или ментальное состояние после многих лет, постепенно меняясь от высокого состояния возбуждения к сравнительно спокойному состоянию. И их тенденция и склонность консервативны, и они склонны возмущаться и отталкивать радикальные состояния возбуждения или возмущения, исходящие от других менее консервативных тел.

Вышеуказанный факт частично объясняет, почему сообщенное возбуждение проявляется сильнее на поверхности тела, «подверженного» заразе возбуждения. Консервативное влияние всегда работает и умудряется поглощать и равномерно распределять энергию, которая обрушивается на него, не позволяя ей проникнуть очень глубоко. Энергия используется или поглощается и нейтрализуется более низкими вибрациями массы. Усилие энергии, исходящей от передающего тела, состоит в том, чтобы «поднять» вибрации принимающего тела до скорости отправителя; в то время как усилие принимающего тела состоит в том, чтобы сопротивляться этому усилию и уменьшить и «снизить» переданную повышенную скорость вибрации частиц, непосредственно подвергшихся заразе. В обоих случаях усилие направлено на «выравнивание» скорости вибраций. Эту работу закона можно ясно наблюдать в случае вибраций теплоты — энергия, по-видимому, желает «поднять» вибрации или температуру второго тела, в то время как последнее сопротивляется этому усилию и стремится «снизить» вибрации или температуру тех своих частиц, которые «поймали движение». Энергия подобна радикальному агитатору, который желает вызвать возбуждение, ведущее к «переменам», в то время как тело подобно консервативному элементу, который предпочитает «оставить все как есть» и сопротивляется процессу взбудораживания, и прилагает усилия, чтобы восстановить тишину и поддерживать привычные условия.

Объяснение данного явления, приведенное в любой работе по физике или натурфилософии, вполне подойдет для рассмотрения этой теории динамического мышления, с той лишь важной оговоркой, что вместо научных «волн эфира» необходимо подставить «мыслеволны». Наука описала «рабочие процессы», как и следовало ожидать, исходя из ее многолетних тщательных исследований и наблюдений. Она ошиблась лишь в теории или гипотезе, выдвинутой для объяснения фактов. Ее «эфир», унаследованный от Аристотеля, признается ею парадоксальным и «немыслимым», но у нее нет ничего другого, чтобы заменить его. Вероятно, она отнесется с насмешкой к теории динамического мышления и передачи мысли, выдвинутой в этой книге, — если, конечно, вообще возьмет на себя труд изучить ее. Но когда-нибудь из ее собственных рядов — среди ее самых передовых членов — появится человек, который заявит, что «всякая сила есть ментальная сила» и что «передача энергии есть передача мысли». И научный мир примет это учение, когда обнаружит, что не в силах его опровергнуть, — и даст новые имена и термины его процессам. И он громко провозгласит «новую» истину. И эта небольшая книга, и ее автор будут проигнорированы, но ее дело будет продолжаться. Автор, хотя, вероятно, и обречен на то, что над ним и его теорией будут смеяться массы людей (чьи дети примут учения этой книги), не чувствует себя обескураженным этой перспективой. Его не заботит личное признание — важнее всего истина. Подобно Гальвани (чьи слова приведены на титульном листе этой книги), он может воскликнуть: «Я атакован двумя совершенно противоположными сектами — учеными и невеждами. И те, и другие смеются надо мной, называя меня “учителем танцев для лягушек”, но я знаю, что открыл одну из величайших сил в природе». Приведенная выше иллюстрация передачи возбуждения от частиц Солнца к частицам Земли в равной степени подойдет и для случая света, тепла, магнетизма и электричества. И она подойдет для случая передачи этих сил между атомами, молекулами и массами, так же как между мирами и солнечными системами. Любые тела, подчиняющиеся закону притяжения, могут передавать и передают такие вибрации. При рассмотрении «Загадки Сфинкса», которая составляет предмет следующей главы, мы получим дополнительные подробности о работе этого закона.

Рассмотрение фактов и принципов, изложенных в этой главе, подводит нас ко второму дополнительному положению, которое можно сформулировать следующим образом:

Дополнительное положение II. Скорость вибрации частиц субстанции можно уподобить «ментальным состояниям», а высокую степень таковых можно назвать «возбуждением». Это «возбуждение» может передаваться и передается от частиц тела, проявляющего его, к частицам других тел — средой такой передачи является ментальная связь или ментальное отношение, существующее между двумя телами субстанции, без использования какой-либо материальной среды. Это возбуждение, будучи переданным, воспроизводит во втором теле вибрации, проявленные в первом теле, при условии, что второе тело всегда противодействует этому, пытаясь сохранить свою привычную, прежнюю скорость вибрации и ментальное состояние.

ГЛАВА XIII ЗАГАДКА СФИНКСА

Автор приступает к этой части своей темы не с легким чувством или беззаботным настроением. Напротив, он испытывает нечто вроде благоговения, когда созерцает природу того великого Нечто, которое он призван попытаться «объяснить» на нескольких страницах. Он испытывает, пусть и в меньшей степени, то чувство, которое человек переживает, когда в редкие моменты его разум обращается к созерцанию Бесконечного. Он чувствует, что то, что люди имеют в виду, когда говорят «гравитация» и «эфир», — это лишь символы и слабые концепции чего-то настолько превосходящего человеческий опыт, что разум человека может уловить лишь его низшие оттенки, а большая и высшая часть его, подобно высшим лучам спектра, скрыта от опыта человека.

В своем стремлении передать вам свои идеи относительно Нечто, которое объясняет и гравитацию, и эфир, он должен попросить вас попытаться сформировать ментальный образ «Нечто». Это Нечто должно заполнять все пространство в пределах Вселенной, или Космоса — если у него есть пределы. Это должно быть выражением первого из атрибутов Бесконечного — того, что называется вездесущностью, или присутствием повсюду, — и все же это не должно быть Бесконечным Присутствием. Это также должно быть выражением второго атрибута Бесконечного — того, что называется всемогуществом, или всевластием, — и все же это не должно быть Бесконечной Силой. Это также должно быть выражением третьего атрибута Бесконечного — того, что называется всеведением, или всезнанием, — и все же это не должно быть Бесконечной Мудростью. Это должно быть выражением всех атрибутов, которые мы считаем принадлежащими Бесконечному, — и все же через них всех мы можем видеть само Бесконечное на заднем плане, созерцающее свои выражения.

Это Нечто, о котором вас просят подумать, — это то самое Нечто, о котором мечтали мистики, о котором размышляли философы, над которым насмехались и улыбались ученые — то Нечто, которое люди называли Вселенским разумом или Космическим разумом.

Вас просят думать об этом Нечто как о великом океане чистого разума, пронизывающем все пространство — между солнечными системами, между мирами, между массами субстанции, между молекулами, атомами и корпускулами. Внутри, вокруг и около всего — да, даже в самом всем — в самой сущности корпускулы оно есть — по правде говоря, это и есть сама сущность.

В недрах этого могучего океана разума должно пребывать все знание Вселенной — всего, что «по эту сторону Бога». Ибо это всезнание есть лишь знание своей собственной области. Латентно внутри него должна быть заключена вся энергия, или способность к силе или движению, ибо всякая сила или энергия есть ментальная. Своим присутствием оно олицетворяет способность заполнять все пространство. Вездесущее, всемогущее, всеведущее — все атрибуты Бесконечного проявляются в нем, — и все же это лишь внешнее выражение Того-что-за-завесой, которое является беспричинной причиной всего.

В этом великом океане вселенского или Космического разума тела субстанции — лишь плавающие пылинки или даже пузырьки, образованные из субстанции самого этого океана. На поверхности этого океана могут возникать волны, течения, рябь, водовороты, вихри — штормы, ураганы, бури; из его недр может подниматься пар, который после стадий облаков, капель дождя, текущих в ручьях, реках, заливах, наконец снова достигает источника своего происхождения. Эти возмущения и изменения мы называем энергией, силой, движением, но они — лишь поверхностные проявления, а великий океан безмятежен в своих глубинах и, в действительности, остается неизменным и невозмутимым.

Это, друзья, то, что автор просит вас принять вместо эфира Аристотеля. Достойный ли это обмен?

Мы видели, что притяжение гравитации отличалось от любой другой так называемой формы силы и энергии — как в своих действиях и законах, так и в своей постоянности и самоподдержке. И что оно отличалось от других форм притяжения, таких как сцепление, химическое сродство и т. д. И поэтому мы должны рассматривать его как нечто большее, чем просто «эмоциональное возбуждение» в разуме частицы — этого пузырька на поверхности океана. И оно должно отличаться от особых форм притяжения, проявляемых атомом и молекулой. Оно должно быть чем-то более простым, более базовым, и в то же время более постоянным и неизменным. Оно должно существовать до и после «возбуждения, вибрации, сцепления и химического сродства». Оно должно быть матерью сил.

Давайте представим Космический разум как великое тело Нечто, заполняющее пространство, вместо поверхности океана, образ которой мы использовали только что — любой образ одинаково верен. Нужно думать об этом великом Космическом разуме как о заполняющем пространство и содержащем в своем объеме (о, если бы нашлось слово получше!) бесчисленные миры и солнца, а также меньшие тела субстанции. Эти солнца, миры и тела кажутся свободными и несвязанными, плавающими в этом великом объеме разума. Но они не свободны и не несвязанны — они соединены вместе сетью линий гравитации. Каждое тело субстанции имеет линию, тянущуюся в непрерывном направлении и соединяющую его с другим телом. Каждое тело имеет одну из таких линий, соединяющую его с каждым конкретным «другим телом». Следовательно, каждое тело имеет бесчисленные линии, исходящие из него; некоторые тонкие, некоторые толстые — толщина зависит от соотношения расстояний, поддерживаемых между конкретными телами, и их относительных размеров. Эта система «линий» образует великую сеть соединений в объеме разума, пересекающихся в бесчисленных точках (но не мешающих друг другу). И хотя число их можно назвать «бесчисленным», все же эти линии даже отдаленно не покрывают все измерения пространства или разума, который его заполняет. Существуют огромные области пространства, совершенно не затронутые этими линиями. Если бы можно было увидеть систему линий, она, вероятно, выглядела бы как срезанный участок великой паутины с линиями во всех направлениях, но с «большим количеством места» между ними. Возможно, эти линии сходятся к общему центру, и этот центр может быть... Но это трансцендентные мечтания — давайте продолжим наше рассмотрение использования этих линий.

Разумеется, следует понимать, что эти «линии» не являются материальными линиями — не сделаны из субстанции, — а скорее являются «условиями» в Космическом разуме. Это не мыслеволны, возникающие из возбуждения частиц, а нечто более базовое, простое и постоянное. Давайте присмотримся, и мы увидим, что великие линии гравитации, исходящие из мира и соединяющие мир с миром — солнце с планетой, — на самом деле являются кабелями, состоящими из гораздо меньших линий, тончайшие нити которых, как видно, исходят из каждой корпускулы или частицы субстанции — «линия» гравитации, тянущаяся от Земли к Солнцу, состоит из массы крошечных нитей, которые соединяют каждую частицу одного тела с каждой частицей другого. Последний анализ показывает нам, что каждая частица соединена с каждой другой частицей во Вселенной линией притяжения.

Эти «линии притяжения» — то, что мы называем гравитацией, — чисто ментальные по своей природе — линии принципа разума в великом объеме разума.

Эти линии гравитации должны были существовать с момента создания частицы, и связь между частицей и частицами должна была существовать с самого начала, если таковое было. Частицы могли менять свое положение и отношения во Вселенной, но линии никогда не разрывались. Существовала ли частица как свободная корпускула — была ли она объединена в атом или молекулу — была ли она частью этого мира, солнца или планеты, или того, что удалено на бесчисленные миллионы миль, — это не имело значения. Линия гравитации всегда была там, между этой частицей и каждой другой частицей. Расстояние растягивало и утончало линию, или наоборот, как могло случиться, — но она была там, всегда. Препятствия не были помехой для прохождения, ибо линии проходили сквозь препятствие. Разве нельзя увидеть, что здесь кроется секрет того факта, что для прохождения гравитации не требуется «времени» — она, по-видимому, распространяется мгновенно, тогда как на самом деле она вообще не «путешествует». И не кажется ли, что эта теория также объясняет, почему для «путешествия» гравитации не требуется никакой среды? И не объясняет ли она, почему гравитация не затрагивается при своем «прохождении» промежуточными телами? Гравитация не «путешествует» и не «проходит» — она остается постоянной и всегда присутствует между частицами, изменяясь по степени по мере увеличения расстояния между частицами и наоборот; и увеличиваясь и уменьшаясь в эффекте в зависимости от количества частиц, объединяющих свои линии притяжения, как в случае с атомом, молекулой, массой, миром. Гравитация — это ментальная связь или узы, объединяющие разум в отдельных частицах, а не их субстанцию или материал.

Вдоль этих линий гравитации проходят «мыслеволны», возникающие в результате возбуждения частиц — эти мимолетные, изменчивые, непостоянные волны эмоций — как сильно они отличаются от неизменного, постоянного проявления гравитации. И вдоль этих же линий — когда они укорачиваются при тесном контакте — путешествуют импульсы сцепления и химического сродства. Гравитация не только выполняет свою собственную работу, но также действует как «общий носитель» для волн силы желания и мыслеволн возбуждения частиц, проявляющихся соответственно как притягательная энергия и лучистая энергия.

Автор просит вас, в частности, помнить, что в то время как волны желания частиц — и их мыслеволны возбуждения — изменчивы, разобщены и непостоянны, линия гравитации никогда не разрывается и не могла бы разорваться, если бы частица субстанции не была стерта из существования, в каковом случае равновесие Вселенной было бы опрокинуто и наступил бы хаос. Божественный план совершенен до мельчайших деталей — каждая частица нужна, известна, сосчитана и использована в плане. И гравитация — самое ясное доказательство реальности Бесконечного, которое нам предоставлено. В ней мы видим фактический механизм Бесконечного. Неудивительно, что великие мыслители почтительно склоняли головы перед ее силой и величием, когда их умы наконец постигали ее значение. Поистине, падение воробья замечено и известно, как записал библейский автор, ибо падение происходит в соответствии с тем великим законом, который удерживает частицы на своих местах — который делает возможным вращение миров и существование солнечных систем — который, действительно, делает возможными формы жизни, какими мы их знаем, — то Нечто, которое вечно и бесконечно, безмолвно, непрестанно, неутомимо и без эмоций выполняло свою работу и предназначение — ГРАВИТАЦИЯ.

Теория динамического мышления также утверждает, что в дополнение к существованию Космического разума, или океана принципа разума, и линий притяжения, проходящих через него, каждая частица имеет свою ментальную атмосферу, или ауру. Аура — это атмосфера разума, которая окружает частицу, а также более крупные тела и живые формы, стоящие выше на лестнице существ. Эта аура — лишь расширение той частицы разума, которая обособлена или, по-видимому, отделена от Космического разума для использования отдельной частицей, массой или существом. Через эту ауру и с ее помощью частица узнает о приближении и природе других частиц в своем окружении. То же правило действует и в случае существ, включая человека, как мы увидим в более поздней главе. Этот факт упоминается здесь лишь для того, чтобы связать различные проявления ментальных явлений, упомянутые в различных частях этой книги.

Некоторые могут возразить против теории о том, что линии гравитации являются единственными «носителями» энергии Солнца, как противной концепции науки о том, что Солнце излучает энергию во всех направлениях одинаково, точно так же, как кусок горячего железа или лампа. Отвечая на это возражение, автор сказал бы, что между этими двумя случаями есть существенная разница. Железо или лампа излучают свое тепло и свет частицам окружающего воздуха и другой субстанции на близком расстоянии, причем «линии» находятся очень близко друг к другу — настолько близко, что они кажутся непрерывными и не имеющими пространства между ними, по крайней мере, пространства, достаточно большого, чтобы его мог обнаружить глаз человека или его инструменты. Но с Солнцем дело обстоит иначе, ибо расстояния больше, и линии расходятся по мере увеличения расстояния. Нарисуйте диаграмму многих тонких лучей, исходящих из центральной точки, и вы сразу поймете идею. Если бы пространство было заполнено субстанцией, точно так же, как атмосфера Земли — имеется в виду, конечно, воздух, — тогда действительно линии практически соединились бы, но поскольку пространство между мирами почти лишено субстанции, линии между Солнцем и другими мирами и планетами быстро расширяются по мере увеличения расстояния от Солнца.

Чтобы показать, как это возражение на самом деле является дополнительным доказательством теории, автор просит обратить ваше внимание на тот факт, что, согласно расчетам физиков в науке, энергия Солнца была бы исчерпана за 20 000 000 лет, если допустить, что она рассеивалась одинаково во всех направлениях в течение этого времени. Но заметьте: наука в других своих отраслях, а именно в геологии и т. д., утверждает, что Солнце уже излучает энергию в течение 500 000 000 или более лет и, по-видимому, способно выдержать нагрузку еще многие миллионы лет. Таким образом, наука противопоставлена науке. Не гармонизирует ли эта теория их обеих, показывая, что Солнце не излучает энергию во всех направлениях одинаково и во все времена, а, напротив, излучает энергию только вдоль линий гравитации и пропорционально относительным расстояниям и размерам тел, которым такая энергия излучается?

Автору вряд ли нужно указывать, что в коротком пространстве, отведенном ему на страницах этой книги, он смог лишь наметить свою теорию динамической силы применительно к неорганическому миру. Терпение среднего читателя имеет пределы, и он должен перейти к другим особенностям работы теории, а именно к ментальной жизни человека, в которой проявляются те же законы. Но он чувствует, что те, кто интересуется затронутыми фазами предмета, могут сами объяснить недостающие детали, обратившись к учениям современной науки по вопросам физики, помня всегда о том, чтобы подставить теорию динамического мышления вместо теории «эфира», которую современная наука заимствует у Аристотеля как временную «заплатку». Автор полагает, что эта теория объяснит многие недостающие звенья в физике — широкое заявление, он знает, и либо чрезвычайно дерзкое, либо превосходно уверенное, в зависимости от точки зрения критика.

Автор, вероятно, сможет пролить немного дополнительного света на вопрос о связи между гравитацией и волнами возбуждения лучистой энергии. Не пытаясь вдаваться в подробности, он хочет предположить, что ввиду того факта, что частицы соединены «линиями гравитации», любое значительное, обширное и быстрое возмущение ряда частиц вызвало бы серию волнообразных движений в «линиях», о которых можно было бы говорить как о волнах «агитации или беспокойства» в линиях гравитации. Это возбуждение, или беспокойство, конечно, было бы таким образом передано всем другим частицам, к которым тянулись линии, причем интенсивность или эффект такого возбуждения или беспокойства зависели бы от относительных расстояний и количества вовлеченных частиц. Мы можем легко представить, как интенсивная и высокая скорость вибрации среди частиц Солнца, проявляющаяся как интенсивное тепло, вызвала бы такую же высокую степень агитации или беспокойства среди линий гравитации — «линии» танцуют вперед и назад, вокруг и около, следуя движениям частиц, и таким образом производят «волны» гравитационной агитации и беспокойства, которые при передаче частицам Земли вызвали бы подобное возбуждение среди частиц последней. Таким же образом можно объяснить «солнечные пятна» и последующие земные электрические возмущения.

Хотя автор не связывает себя абсолютно с этой конкретной концепцией деталей работы закона, он чувствует себя свободным сказать, что считает ее очень разумной идеей, которая, по всей вероятности, окажется ближе к объяснению явлений, чем любая другая гипотеза. Она, безусловно, совпадает с научной теорией «волнового движения». Идея здесь выражена лишь грубо из-за нехватки места, поскольку невозможно попытаться вдаваться в детали — простое упоминание общих принципов — это все, что возможно в это время и в этом месте.

А теперь несколько дополнительных слов по поводу нашей теории о том, что вместо гипотетического эфира науки — субстанции, которая не является субстанцией, — существует великий океан Космического разума. Эта идея не лишена подтверждающих доказательств в направлении мысли передовых мыслителей даже среди рядов науки.

Хотя наука приучила публику к мысли, что во вселенском эфире можно найти происхождение материи — сущность энергии — секрет движения, — она не говорила о «разуме» в связи с этим вселенским Нечто. Но идея не совсем нова, и некоторые смелые научные мыслители зафиксировали свои взгляды по этому поводу. Давайте процитируем некоторых из них — это сделает наш путь более гладким.

Эдвард Дринкер Коуп в нескольких своих трудах намекал на мысль о том, что основа жизни и сознания лежит за атомами и может быть найдена во вселенском эфире.

Долбер говорит: «Возможно, эфир может быть средой, через которую разум и материя взаимодействуют».

Хемстрит говорит: «Разум в эфире не более неестественен, чем разум в плоти и крови».

Стоквелл говорит: «Эфир начинают воспринимать как нематериальную, сверхфизическую субстанцию, заполняющую все пространство, несущую в своем бесконечно пульсирующем лоне крупицы совокупной динамической силы, называемые мирами. Он воплощает конечный духовный принцип и представляет собой единство тех сил и энергий, из которых проистекают, как из своего источника, все явления — физические, ментальные и духовные, — какими они известны человеку».

Долбер говорит об эфире как о субстанции, которая, помимо функции энергии и движения, обладает другими присущими ей свойствами, «из которых могли бы возникнуть при соответствующих обстоятельствах другие явления, такие как жизнь, или разум, или что угодно, что может находиться в субстрате».

Ньютон говорил о нем как о «тонком духе, или нематериальной субстанции». Долбер говорит: «Эфир — свойства которого мы тщетно пытаемся интерпретировать в терминах материи, — нераскрытые свойства которого должны предостеречь каждого от опасности решительно утверждать, что возможно и что невозможно в природе вещей».

Стоквелл говорит: «Что эфир не является материей ни в одной из своих форм, с этим практически согласны все ученые». Долбер, опять же, говорит: «Если эфир, который заполняет все пространство, не является атомным по структуре, не представляет трения телам, движущимся сквозь него, и не подчиняется закону гравитации, то не кажется правильным называть его материей. Можно было бы назвать его субстанцией, если кто-то хочет другое имя для него. Что касается меня, я провожу резкое различие между эфиром и материей и чувствую себя несколько смущенным, слыша, как кто-то называет эфир материей».

И все же, несмотря на вышеприведенные выражения, ни один ученый не осмелился сказать прямыми словами, что эфир, или то, что заняло место эфира, должно быть разумом, хотя некоторые, по-видимому, находятся на грани этого заявления, но, очевидно, боятся озвучить свою мысль.

Ввиду того, что мы увидели при рассмотрении фактов и принципов, выдвинутых в этой главе, нам предлагается рассмотреть следующие два дополнительных положения:

Дополнительное положение III. Соединяя каждую частицу субстанции с каждой другой частицей субстанции, существуют «линии» ментальной связи, «толщина» которых зависит от расстояния между двумя частицами, уменьшаясь пропорционально увеличению расстояния. Эти «линии» можно рассматривать как «условия» великого океана Космического разума, который пронизывает и заполняет все пространство, включая сущность или внутреннее бытие частиц субстанции, а также пространство между указанными частицами. Эти «линии» — это «линии гравитации», посредством которых и над которыми проявляется явление гравитации. Эти линии гравитации всегда существовали между каждой частицей и каждой другой частицей и сохранялись непрерывно и постоянно на протяжении всех изменений состояния, положения и отношений, которые претерпевали частицы. Не существует «прохождения» или «передачи» энергии или силы гравитации по этим линиям или любому другому каналу, но, напротив, энергия или сила гравитации — это постоянная и непрерывная ментальная связь или узы, существующие между разумом частиц, а не между их субстанцией или материалом.

Дополнительное положение IV. Линии гравитации, упомянутые в предыдущем положении, являются средой, по которой путешествуют или передаются «мыслеволны», возникающие в результате возбуждения частиц, и посредством которых передаются или транслируются «ментальные состояния». Та же среда передает или несет ментальную силу притяжения — сцепление, химическое сродство и т. д., проявляющиеся в отношении частиц друг к другу. Таким образом, гравитация не только выполняет свою собственную работу, но также действует как «общий носитель» для «волн возбуждения», проявляющихся как лучистая энергия, и волн силы желания, проявляющихся как притягательная энергия.

И здесь автор завершает свое дело в иске на форуме передовой мысли под названием «Теория динамического мышления против теории эфира Аристотеля», в котором он выступает за истца. Он просит, чтобы вы, члены жюри, уделили доказательствам и аргументам должное внимание, дабы вы могли вынести справедливый вердикт.

ГЛАВА XIV ТАЙНА РАЗУМА

Автор в этой книге рассматривал два проявления жизни, а именно разум и субстанцию, как если бы они были отдельными вещами, хотя он намекал на свою веру в то, что субстанция, в конечном счете, может оказаться исходящей из разума и быть лишь более грубой формой его выражения. Лучшим способом выразить эту мысль было бы сказать, что он верит, что и субстанция, и разум, как мы его знаем, являются лишь выражениями формы разума, настолько более высокой, чем та, которую мы знаем как разум, насколько последняя выше субстанции. Но он не намерен развивать эту веру в этой книге, так как область работы лежит в других направлениях. Идея упоминается здесь лишь с целью дать ключ тем, кто мог бы заинтересоваться выводами автора относительно этих более отдаленных областей общего предмета.

Автор согласен с древними оккультными учениями относительно существования Космического разума, как он заявил в последней главе. Этот Космический разум, полагает он, независим от субстанции, на самом деле он является матерью субстанции и ее братом-близнецом — разумом, как мы его знаем.

Разум, как мы его знаем, и субстанция всегда находятся в соединении друг с другом. Это правда, что форма субстанции, используемая разумом в качестве своего тела, может быть гораздо тоньше, чем самый редкий пар, который мы знаем, но это все же субстанция. Работа великого плана Вселенной, по-видимому, требует, чтобы разум всегда имел тело, с которым он мог бы работать, и это правило применяется не только в случае самой плотной формы субстанции и принципа разума, проявляющегося через нее, но также в случае высшего проявления разума, как мы его знаем, который требует тела, через которое он мог бы проявляться.

Это постоянное сочетание разума и субстанции — тот факт, что не было найдено никакой субстанции без хотя бы следа разума, и никакого разума, кроме как в отношении и сочетании с субстанцией, — привело многих научных мыслителей к принятию материалистической идеи о том, что разум — лишь свойство субстанции или ее качество. Конечно, этим философам и мыслителям пришлось признать, что они не могли сформировать никакого представления о реальной природе разума и не могли постичь, как субстанция действительно могла «думать», но они сочли материалистическую идею более простой, чем ее противоположность, и поэтому они склонились к ней. Несмотря на тот факт, что всегда было некое Нечто Внутри, которое кричало «вздор!» при завершении аргумента или иллюстрации, эти люди считали разумным полагать, что нет такой вещи, как разум, кроме как результата «раздражения ткани» и т. д. Но, тем не менее, в нас всегда есть некое Нечто, которое, вопреки аргументам, продолжает кричать, как ребенок: «Это не так!». И, удивительно, мы прислушиваемся к этому маленькому голосу.

Эта материалистическая теория — любопытное искажение фактов. Даже сами выводы и рассуждения этих мыслителей возможны только благодаря существованию того разума, который они отрицают. Человеческий разум неспособен «объяснить» внутреннюю работу разума на строго и чисто физической основе. Тиндаль, великий английский ученый, правдиво сказал: «Переход от физики мозга к соответствующим фактам сознания немыслим. Допустим, что определенная мысль и определенное молекулярное действие мозга происходят одновременно, мы не обладаем интеллектуальным органом, и, по-видимому, не имеем никакого рудимента органа, который позволил бы нам перейти путем процесса рассуждения от одного явления к другому».

Материалист склонен к попытке разгромить сторонников «разума» требованием ответа на вопрос: «Что такое разум?». Лучший ответ на этот вопрос лежит в русле пословицы ирландца отвечать на вопрос вопросом, что приводит к «отвечающему вопросу»: «Что такое материя?». По факту, человеческий разум неспособен дать разумный ответ ни на один из этих вопросов, и лучшее мнение, по-видимому, состоит в том, чтобы рассматривать их лишь как два аспекта Нечто, реальное происхождение которого лежит в чем-то более высоком, аспектами или формами выражения которого являются оба.

Оккультное учение, с которым согласен автор, состоит в том, что «разум», присущий любой части субстанции, от корпускулы до мозга человека, — это лишь обособленная (или, по-видимому, отделенная) часть вселенского принципа разума, или Космического разума. Этот фрагмент разума всегда соединен с субстанцией, и, на самом деле, считается, что он отделен от вселенского разума и других отдельных разумов «пленкой» из редчайшей субстанции, настолько тонкой, что ее едва можно отличить от разума. Это отделение, однако, не является полным, ибо фрагмент разума находится в связи со всеми другими фрагментами разума через «ментальные нити» и, кроме того, никогда не теряет связи с Космическим разумом.

Но, сравнительно, фрагмент разума отделен от остального, и мы должны рассматривать его таким образом, по крайней мере, для целей изучения, рассмотрения и иллюстрации. Он подобен капле в океане разума, хотя и соединен, в некотором смысле, с каждой другой каплей и самим океаном.

Индивидуальный разум не тесно ограничен субстанцией, в которой он пребывает, но простирается за физические пределы субстанции, иногда на довольно значительное расстояние. Аура, или яйцеобразная проекция или эманация разума, окружающая каждую частицу и каждого индивида, является примером этого. В дополнение к ауре, возможно, существует расширение разума на значительное расстояние за пределы непосредственной близости физических границ, связь, однако, никогда не разрывается в течение срока «жизни».

Ментальное влияние на расстоянии, однако, не всегда требует вышеупомянутой проекции разума. Мыслеволны часто отвечают этой цели, и, кроме того, существует такая вещь, как передача ментальных вибраций малым частицам субстанций, которыми наполнена атмосфера, каковые вибрации продолжаются довольно долго, часто в течение длительного периода после присутствия индивида, производящего их. Эти вопросы будут обсуждаться в более поздних главах этой книги.

Разум человека — вещь гораздо более сложная, чем обычно воображает средний человек. Не только в своем разнообразном проявлении сознания, но и в своей великой области «подсознания», или инфрасознания, как его называют. Целью продолжения этой книги (которое сейчас готовится), которое будет называться «Чудеса разума», будет описание этих внутренних процессов и указание методов их использования.

Наша следующая глава под названием «Более тонкие силы разума» подведет нас к этой области.

ГЛАВА XV. БОЛЕЕ ТОНКИЕ СИЛЫ РАЗУМА

Изначально автор намеревался завершить книгу главой, в которой он подвел итог своим аргументам и изложению концепции «Динамического мышления». Книга была написана с целью обоснования этой теории, и логично было бы на этом закончить. В настоящее время автор готовит к изданию сопутствующую книгу под названием «Чудеса разума», в которой, помимо информации и наставлений относительно скрытых сил и тайных областей разума — включая исследование инфрасознательных и ультрасознательных областей, автоматического мышления, оккультных систем ментации, ментального развития и раскрытия способностей и т. д., — он намерен рассмотреть тему «Динамического мышления» на ментальном плане человека. И он счел более правильным держать эти две ветви темы раздельно.

Однако, несмотря на вышеизложенные факты, он чувствует, что не может завершить настоящую книгу — рассмотрение текущей фазы темы — без хотя бы беглого упоминания того факта, что «Динамическое мышление» в полной мере действует на плане человеческой ментации так же, как и на плане атомной ментации. По сути, человек обладает потенциально той же силой, что и атом, только утонченной до степени, соответствующей развитию человека по сравнению с развитием атома. Эта сила поднята на более высокий план ментации, но она полностью работоспособна.

Подобно тому как тело человека содержит физическую жизнь, соответствующую различным стадиям низшей физической жизни — минеральной, растительной и животной (например, кости, подобные минералам, и минеральные соли в организме; растительная жизнь и работа клеток; животная плоть и физическая жизнь), в дополнение к удивительному строению мозга и тонкому развитию мозга, присущим человеку, — так и человек обладает низшими ментальными качествами низшей жизни в дополнение к своему славному человеческому сознанию, которое предназначено для высшей формы жизни на земном шаре.

В своих ментальных областях человек обладает силой атома притягивать к себе частицы субстанции, чтобы соединять их с другими субстанциями при построении своего тела; затем он обладает растительной клеточной ментацией, которая выполняет работу по созиданию, восстановлению ран, поврежденных частей и т. д.; далее он обладает животной ментацией, проявляющейся в страстях, желаниях и эмоциях чисто животной природы, и эта ментация, кстати, заставляет человека постоянно заниматься ее контролированием с помощью своих высших ментальных способностей, которые являются даром Божьим человеку и которыми не обладают животные. Но все это составит часть продолжения, «Чудеса разума», и здесь лишь упоминается вскользь.

И точно так же, как человек способен использовать элементарные физические качества, которые он находит в своем теле, и обращать их на пользу своей человеческой жизни, так и человек, сознательно или бессознательно, использует эти элементарные ментальные силы в своей повседневной ментальной жизни. И если он только осознает, что даст сознательное использование этих способностей, направляемых человеческой волей, человек может стать существом иного порядка. Это основа оккультных учений и тайн древних, а также учений современных тайных эзотерических организаций и обществ, таких как «Розенкрейцеры», «Герметическое братство» и несколько других обществ, названия которых неизвестны — имеются в виду настоящие общества, а не наглые имитации, которые недобросовестные люди выдают публике за оригинальные ордена, предлагая и навязывая членство за несколько долларов. Излишне говорить, что членство в настоящих оккультных орденах никогда не навязывается и не может быть куплено.

Но вернемся к теме: индивидуальный разум человека находится в прямой связи не только с великим Космическим разумом, но и с индивидуальным разумом каждого другого человека. Подобно тому как частицы связаны линиями притяжения, так и разумы людей связаны линиями разума, или ментальными нитями. И точно так же, как между частицами существуют особые формы притяжения, так и между людьми существуют особые формы притяжения. И подобно тому как частицы испытывают влияние других частиц на расстоянии, так и люди испытывают влияние других людей на расстоянии. И точно так же, как частица притягивает к себе то, что она желает, так и люди притягивают к себе то, что они желают. И точно так же, как ментальные состояния и «возбуждение» передаются или сообщаются от частицы к частице, так и ментальные состояния или «возбуждение» передаются или сообщаются от человека к человеку. «Как наверху, так и внизу — как внизу, так и наверху», — гласит старая оккультная максима, и можно обнаружить, что она действует на каждом плане.

Феномены передачи мысли, телепатии, телестезии, ментальной проекции, внушения, гипнотизма, месмеризма и т. д. могут быть объяснены и поняты благодаря знакомству с «теорией динамического мышления», как она объяснена в этой книге. Понимание одного дает вам ключ к другому, ибо закон действует совершенно одинаково на каждом конкретном плане. Если читатель обдумает это утверждение, а затем применит его к своим исследованиям и экспериментам, он обнаружит, что у него в руках ключ ко многим тайнам — свободный конец могучего клубка нитей, который он может разматывать в свое удовольствие.

Начнем с рассмотрения процесса производства мысли в человеческом разуме. Таким образом мы можем прийти к более ясному представлению о ментальных феноменах, известных как мысленная сила, ментальная мощь, мыслительные волны, мыслительные вибрации, передача разума, ментальное влияние и т. д. Чтобы понять эти вещи, мы должны начать с понимания процесса производства мысли. Здесь кроется секрет названных феноменов и многого другого.

Во-первых, хотя мозг является органом разума — инструментом, который разум использует для производства мысли, все же мозг не «думает», и мозговое вещество, видимое глазу, не является материальным инструментом мышления. Мозг (и другие части нервных систем, включая «малые мозги», или ганглии, обнаруженные в различных частях тела) состоит из определенной субстанции — тонкой формы плазмы, которая, однако, является лишь основой или фундаментом для более тонких форм субстанции, используемых при производстве мысли. Наука не открыла эту более тонкую субстанцию, ибо она невидима для глаза или самых совершенных инструментов, но обученные оккультисты знают, что она существует. Эта тонкая субстанция ускользает от скальпеля и микроскопа биологов и анатомов, и, следовательно, их поиск «разума» в мозге тщетен. В мозге есть нечто большее, чем просто «ткань, подлежащая раздражению». Но помните, что это «нечто большее» все еще является субстанцией, а не самим разумом.

Мысль — это форма «возбуждения» в этой тонкой мозговой субстанции, которую мы можем назвать психоплазмой, от двух греческих слов, означающих «разум» и «форма, или матрица» соответственно — составное слово означает «форма или матрица разума», иными словами, материальная субстанция, используемая разумом, в которой он «отливает» или «формирует» мысли.

Это возбуждение в психоплазме проявляется в вибрациях ее частиц, ибо, как и всякая субстанция, она имеет «частицы». Все ученые согласны с тем, что в процессе мышления происходит расход энергии и «использование» материальной субстанции. Как именно это осуществляется, они не знают, но их эксперименты показали, что энергия проявляется и используется, а также потребляется субстанция.

Секрет производства мысли не кроется в мозге или нервной системе, которые являются лишь материальным субстратом, на котором работает разум и который он использует как форму или матрицу для производства мысли. Мысль — это продукт разума, направляющего силу на субстанцию в виде психоплазмы. И энергия проявляется при производстве мысли точно так же, как при действии закона притяжения или химического действия. «Какая сила и энергия?» — могут спросить. Ответ: «Ментальная сила!» Но хотя ответ прямо перед ними, ученые отрицают, что разум содержит в себе силу или энергию, и упорно продолжают думать о силе как о «механической вещи» или как о чем-то, обязательно производном от обычных форм энергии, таких как тепло, свет или электричество. Они игнорируют тот факт, что разум обладает более тонкой силой, которую он использует для выполнения своей работы.

Как атомы притягивают друг друга и движутся вместе? Здесь есть свидетельство силы и энергии, которые не являются теплом, светом или электричеством — что это? Когда человек хочет сжать руку, он желает, чтобы она сжалась, и посылает ток этой более тонкой силы разума по нерву к мышце, последняя сокращается, и рука сжимается. Подобный процесс используется при каждом мышечном действии. Какая сила используется?

Наука признает существование этой силы и называет ее «нервной энергией» или «нервной силой». Она утверждает, что это должно быть что-то вроде электричества, а некоторые даже заходят так далеко, что говорят, что это и есть электричество. Они основывают свои идеи на том факте, что когда электричество применяется к мышцам живых или мертвых животных, они сокращаются точно так же, как когда применяется эта «нервная сила», и каждое движение мышц может быть вызвано электричеством, которое становится поддельной нервной силой. Но вот в чем суть: эта сила не может быть идентична электричеству, ибо ни один из приборов для регистрации электрических токов не зарегистрирует ее. Это не электричество, а некая более тонкая сила разума, генерируемая в материальном субстрате, который разум использует как базу для своей деятельности.

Эта тонкая сила разума генерируется каким-то образом в мозге и нервной системе путем воздействия на психоплазму. Мозг или мозги (ибо у человека есть несколько центров, достойных этого термина) подобны огромным динамо-машинам и хранилищам этой силы, а нервы — это провода, которые несут ее во все части системы. Более того, было обнаружено, что нервы также являются генераторами силы, как и мозг. Эксперименты показали, что запас силы в нерве исчезает, когда нерв используется, в этом случае он черпает из хранилищ дополнительный запас.

Эта тонкая сила разума на самом деле является источником всей энергии, ибо, как мы показали в предыдущих главах, всякое движение возникает из ментального действия, и эта форма силы или энергии является первичной силой или энергией, производимой разумом. И эта сила действует во всех формах жизни, от атома до человека. И не только она может быть использована частицей, но и человек также имеет ее в своем распоряжении.

В качестве доказательства того, что субстанция «используется» и энергия проявляется при производстве мысли, наука указывает на тот факт, что температура нерва повышается, когда он используется, а температура мозга увеличивается, когда он используется для длительного мышления. Ученые утверждали и выдвигали массу доказательств в поддержку этого, что мысль является такой же формой энергии, как и тяга поезда, и сопровождается производством определенного количества тепла, возникающего в результате активности тонкой субстанции физического, протяженного, резистентного и композитного субстрата.

Но наука приняла все это за то, что мысль и разум — чисто материальные вещи и свойства материи. Она утверждала, что «материя мыслит», вместо того чтобы признать, что разум использует материю или субстанцию в ее более тонких формах в качестве субстрата для производства мысли. Бюхнер, лидер чисто материалистической школы, утверждает категорически, что мысль — лишь продукт материи. Он говорит: «Разве не является очевидным фактом, понятным всем, кроме намеренно слепых, что материя мыслит? Ламетри потешался над ограниченностью менталистов, говоря: «Когда люди спрашивают, может ли материя мыслить, это все равно что спрашивать, может ли материя отбивать часы!» Материя, действительно, как таковая, мыслит так же мало, как и отбивает часы; но она делает и то, и другое, когда приведена в такие условия, что мышление или отбивание часов происходит как естественное действие или исполнение».

Вышеприведенное мнение Бюхнера показывает, насколько узким и односторонним может стать талантливый человек из-за того, что он отсекает все другие точки зрения и видит только одну фазу предмета. Пример с «отбиванием часов» — плохая фигура для материалистов, ибо хотя материя действительно отбивает часы, она делает это только тогда, когда заведена человеком под руководством его разума. И в изготовлении, настройке и заводе часов разум является причиной действия. И, более того, само действие свернутой пружины, которая является непосредственной причиной отбивания, проистекает из ментального усилия частиц пружины, стремящихся вернуться в свое привычное положение согласно закону упругости, как объяснено в наших главах о субстанции.

Наука оказывает ценную услугу, показывая нам детали «механизма» мысли, но она никогда не объяснит ничего по-настоящему, если не допустит существование разума, стоящего за всем и внутри всего. Она может препарировать клетки мозга и показать нам их состав, но никогда не найдет разум под скальпелем, на весах или в пробирке. Это не только верно, но она даже не может обнаружить тонкую психоплазму, которая используется при производстве разума. Но мы можем использовать ее исследования относительно активности мозговой субстанции в процессе мышления и, объединив их с нашей верой относительно существования разума, мы можем сформировать полную цепь рассуждений без каких-либо недостающих звеньев — эти недостающие звенья появляются как в случае философов «без разума», так и метафизиков «без материи».

Эта теория разума и субстанции, рассматриваемых как два аспекта чего-то высшего, из чего оба произошли или изошли, в конечном итоге будет рассматриваться как единственное «мыслимое» положение. И, имея в виду эту идею, мы можем использовать факты и эксперименты материалистов, улыбаясь их теориям. И, с небольшим изменением слов, мы можем обратить против них их собственные словесные батареи. Таким образом, мы можем взять знаменитое утверждение Молешотта: «Мысль — лишь движение материи» и сделать его понятным, прочитав его следующим образом: «Мысль производит движение в материи».

Эта более тонкая сила разума полностью очевидна для тех, кто ищет ее, и хотя она не может быть зарегистрирована весами или инструментами, предназначенными для регистрации более грубых видов силы, все же она регистрируется в разумах мужчин и женщин и в действиях, вытекающих из их мыслей. Эти живые регистраторы силы легко реагируют на нее — и каждый из нас является таким регистратором. Точно так же, как эта сила является гораздо более высоким уровнем энергии, чем формы, обычно считающиеся составляющими весь диапазон энергии, так и инструменты, необходимые для ее регистрации, гораздо выше тех, что используются для определения степеней тепла, света, электричества и магнетизма. Может быть, будущее даст нам инструменты, приспособленные для этой цели — на самом деле, уже сейчас начинает казаться, что они появятся. Но независимо от того, есть у нас такие механические инструменты или нет, живые инструменты дают нам достаточное доказательство существования силы и ее действия.

Что ж, автор все еще не может завершить книгу. Он добавил эту главу, чтобы показать, что свойство динамического мышления распространяется на высшее развитие разума, а также пребывает в низшем. И теперь, когда он отважился на эту тему, он чувствует себя вынужденным привести вам несколько примеров работы и операций этого закона в случае человеческой ментальной жизни. А это означает еще одну главу — но только одну, помните. Книга должна когда-нибудь закончиться, помните. И поэтому мы перейдем к другой главе, которая будет называться «Мысль в действии».

ГЛАВА XVI. МЫСЛЬ В ДЕЙСТВИИ

Не пытаясь вдаваться в детали или входить в объяснения, автор намерен совершить со своими читателями беглую экскурсию по области «Мысли в действии», или «Динамического мышления в действии в человеческой жизни». Детали этой увлекательной области должны быть оставлены для другого и более продолжительного визита в нашей следующей книге (упомянутой ранее), которая будет называться «Чудеса разума». Но он думает, что даже эта беглая экскурсия окажется интересной и поучительной.

Начнем с беглого взгляда на самого человека. Не говоря уже о его «семи планах разума», которые относятся к следующему визиту, мы находим его очень интересным объектом. Он обладает не только физическим телом, очевидным для наших чувств, но также более тонким, или «астральным телом», которое он может использовать (бессознательно или сознательно, когда научится) для небольших экскурсий вне тела в течение своей жизни. Это астральное тело состоит из субстанции, так же как и его более плотное физическое тело. Поле и диапазон субстанции простираются далеко за пределы возможностей обычного зрения, что должны признать даже материалисты, когда говорят о «лучистой материи», «эфирной субстанции» и т. д. Затем у него есть токи тонкой силы, проходящие через его нервную систему, которые могут быть увидены теми, кто обладает «астральным зрением», если учения оккультистов верны.

Затем он, подобно частице, имеет «ауру», или яйцеобразную проекцию разума и тонких частиц психоплазмы, которые были выброшены в процессе мышления и которые скапливаются вокруг него, создавая «ментальную атмосферу», которая постоянно окружает его и заставляет себя «чувствовать» тех, кто входит в его присутствие. Те, кто читает эти слова, могут легко вспомнить «чувство», которое они испытывали при контакте с определенными людьми — как одни излучали атмосферу жизнерадостности, яркости и т. д., в то время как другие излучали прямо противоположное. Некоторые излучают чувство энергии, активности и т. д., в то время как другие проявляют прямо обратное. Многие симпатии и антипатии между людьми, встречающимися впервые, возникают таким образом, каждый находит в ментальной атмосфере другого какой-то негармоничный элемент. Эти излучения воспринимаются другими, входящими в их радиус действия.

Оккультисты говорят нам, что характер мыслительных вибраций человека может быть определен по определенным цветам, которые видны тем, кто обладает «астральным зрением». В этом нет ничего удивительного, если вспомнить, что различные «цвета» света, составляющие видимые цвета спектра, начиная от красного, через оранжевый, желтый, зеленый, синий, индиго и заканчивая фиолетовым, возникают просто из-за разной скорости вибрации частиц субстанции. И так как мысль производится разумом, вызывающим вибрации в психоплазме, почему астральные цвета не разумны? Мы не можем остановиться, чтобы рассмотреть эти цвета в деталях, но можем пробежаться по тем, которые соответствуют каждой выраженной эмоции мысли, как сообщается в оккультных учениях.

Например, оттенок мысли, проявляющейся в физических или органических функциях, бесцветно-белый, или «цвета чистой воды»; а цвет мысли, проявляющейся в тонкой силе или жизненной энергии, — это цвет воздуха, нагретого воздуха, поднимающегося от печи или нагретой земли, когда он выходит из тела, хотя и бледно-розового, когда он находится в самом теле. Черный представляет ненависть, злобу и т. д.; серый (яркий оттенок) представляет эгоизм, в то время как серый тусклого оттенка представляет страх. Зеленый представляет ревность, обман, предательство и подобные эмоции, варьируясь от тусклых оттенков, которые характеризуют низшие и более грубые формы, до ярких оттенков, которые характеризуют более тонкие или более деликатные формы «такта», «вежливости», «дипломатии» и т. д. Красный (тусклый оттенок) представляет чувственность и животную страсть, в то время как красный (яркий и живой) представляет гнев. Малиновый, в различных оттенках, представляет фазы «любви». Коричневый представляет алчность или жадность. Оранжевый представляет гордость и амбиции; а желтый, в различных оттенках, представляет степени интеллектуальной силы. Синий — это цвет религиозных мыслей, варьирующийся, однако, через большое разнообразие стадий, от тусклого оттенка суеверной религиозной веры до прекрасного фиолетового цвета высшей религиозной эмоции или мысли. То, что обычно известно как «духовность», характеризуется светло-синим цветом особого светящегося оттенка. Точно так же, как в спектре есть ультракрасные и ультрафиолетовые лучи, которые глаз не может воспринимать, оккультисты сообщают нам, что существуют «цвета» в ауре или ментальной атмосфере человека с необычным психическим или оккультным развитием, ультрафиолетовые лучи указывают на мысль того, кто преследует высшие планы оккультной мысли и раскрытия, в то время как ультракрасные свидетельствуются теми, кто обладает оккультным развитием, но использует его для низких и эгоистичных целей — «черная магия», по сути. Существуют и другие оттенки, известные оккультистам, указывающие на несколько высокоразвитых состояний разума, но упоминать их здесь излишне.

Но влияние этих частиц «мыслематерии», выброшенных из ментальной психоплазмы под воздействием вибраций, производимых разумом в процессе мышления, не прекращается с феноменами, окружающими ауру. Они излучаются на значительное расстояние и производят ряд эффектов. Мы помним, как корпускулы или электроны выбрасываются субстанцией в состоянии высокой вибрации. Что ж, тот же закон проявляется в вибрациях, сопровождающих производство мысли. Частицы выбрасываются в больших количествах, каждая вибрирует со скоростью, приданной ей во время процесса. Нет, эти частицы «мыслематерии» не составляют «мыслительные волны» — последние относятся к другому набору феноменов.

Эти частицы вибрирующей «мыслематерии» вылетают из мозга мыслителя во всех направлениях и влияют на других людей, которые могут вступить с ними в контакт. Здесь, однако, есть важное правило: они, по-видимому, притягиваются теми разумами, которые вибрируют на схожих с ними мыслительных частотах, и лишь слабо притягиваются — а в некоторых случаях даже отталкиваются — разумами, вибрирующими на противоположных линиях мысли. «Подобное притягивает подобное» в мире мысли, и «рыбак рыбака видит издалека» здесь, как и везде.

Некоторые из этих частиц «мыслематерии» все еще существуют и вибрируют, исходя из разумов людей, давно умерших, однако они были испущены или выброшены в течение жизни этих людей. Точно так же, как далекая звезда, которая была разрушена сотни лет назад, могла испустить лучи, которые только сейчас достигают нашего зрения, спустя годы после разрушения звезды, которая их испустила, — и точно так же, как запах останется в комнате после того, как объект, его вызывающий, ушел, частицы все еще остаются и вибрируют, — и точно так же, как печь, убранная из комнаты, может оставить после себя тепловые вибрации, — так и эти частицы сохраняются, вибрируют и влияют на другие разумы долго после того, как человек, который их вызвал, мог покинуть тело. Таким образом, комнаты, дома, районы и местности могут вибрировать мыслями людей, которые жили там давно, но с тех пор скончались или переехали. Эти вибрации влияют на людей, живущих в этих местах, в большей или меньшей степени, в зависимости от обстоятельств, но их всегда можно нейтрализовать или изменить (если они нежелательного характера), установив позитивные вибрации на другом плане разума или характере мысли.

Разум мыслителя постоянно испускает или выбрасывает эти частицы «мыслематерии»; расстояние и скорость, на которые и с которыми они перемещаются, определяются «силой», используемой при их производстве, при этом существует большая разница между мыслью энергичного мыслителя и мыслью, исходящей от слабого, вялого разума. Эти проекции мыслематерии имеют тенденцию смешиваться с другими, имеющими соответствующую скорость вибрации (в зависимости от характера мысли). Некоторые остаются вокруг мест, где они были испущены, в то время как другие уплывают, подобно облакам, и подчиняются закону притяжения, который притягивает их к людям, мыслящим в схожих направлениях.

Характеристики городов возникают таким образом: общая средняя мысль их жителей вызывает соответствующую мыслительную атмосферу, которая висит над ними и вокруг них, эта атмосфера отчетливо ощущается посетителями и часто определяет ментальный характер людей, проживающих там, несмотря на их предыдущие характеристики — то есть, если они не понимают законов мысли. Некоторые районы также имеют свою собственную специфическую ментальную атмосферу, как все могли заметить, если посещали определенные «неблагополучные» районы, с одной стороны, и районы противоположного рода, с другой. Определенные виды мыслей и действий кажутся заразительными в определенных местах — и они таковы для тех, кто не понимает закона. Некоторые магазины, кажется, имеют свою собственную атмосферу — одни отражают уверенность и честное ведение дел, а другие излучают атмосферу, которая заставляет клиентов крепко держать свои кошельки, а в некоторых крайних случаях — убедиться, что их пуговицы крепко пришиты к одежде. Да, места, как и люди, имеют свои отличительные ментальные атмосферы, и обе возникают по одной и той же причине.

И каждый человек притягивает к себе эти частицы вибрирующей «мыслематерии», соответствующие общему ментальному настрою, поддерживаемому им. Если кто-то питает чувства злобы, он обнаружит, что мысли о злобе, мести, ненависти и т. д. устремляются к нему. Он сделал себя центром притяжения и привел закон в действие. Его единственный безопасный путь — решительно изменить свои мыслительные вибрации.

Наиболее примечательная форма этих частиц мыслематерии проявляется в случае того, что известно среди оккультистов как «мыслеформы», которые представляют собой скопления частиц мыслематерии, заряженных интенсивной и позитивной мыслью, и которые посылаются с такой интенсивностью и позитивностью, что они почти «витализированы» и проявляют почти ту же степень ментального влияния, которая была бы проявлена отправителем, если бы он присутствовал там, где они находятся. Эта весьма интересная фаза темы потребовала бы многих глав для описания в деталях, и мы должны довольствоваться лишь беглым взглядом. Тем, кто интересуется этой темой, автор хотел бы сказать, что он намерен рассмотреть их довольно подробно в готовящейся книге «Чудеса разума», на которую ссылались в другом месте.

Помимо действия этих частиц мыслематерии, испускаемых во время производства мысли, существуют многие другие фазы ментального влияния, или мысли в действии. Основная фаза этого феномена возникает из работы закона притяжения между соответствующими разумами разных людей. Точно так же, как частицы субстанции объединены и соединены «линиями» связи, так и разумы людей соединены. И сильное «притяжение» желания проявляется вдоль этих линий, точно так же, как это происходит в случае атомов. В последние годы было много написано об этой «притягивающей силе разума», и хотя кое-что из того, что было написано, является сущим мусором и бессмыслицей, все же под всем этим остается сильный, прочный, существенный субстрат факта и истины. Люди действительно притягивают к себе успех и неудачу — люди действительно притягивают к себе вещи — как бы странно это ни казалось человеку, который не ознакомился с законами, лежащими в основе этого феномена.

Во всем этом нет никакого «чуда» — просто закон притяжения находится в полном действии, и люди со схожими мыслями притягиваются друг к другу по этой причине. Работа этого закона несколько сложна, но все мы постоянно используем его, сознательно или бессознательно. Мы притягиваем к себе то, что очень сильно желаем, или то, чего очень сильно боимся, ибо страх — это вера, и он действует в направлении актуализации самого себя, иногда. Но, опять же, как сказал бы Киплинг: «Но это уже другая история». Эта фаза темы сама по себе является огромной темой, и «даже половина не была рассказана» теми многими, кто писал о ней. Автор, однако, намерен попытаться исправить этот недостаток в своей следующей книге.

Затем, опять же, «возбуждение» мысли в разумах людей может быть передано или сообщено разумам других, и при определенных условиях и при условии определенных сдерживающих влияний может быть установлена схожая вибрация — точно так же, как в случае частиц субстанций в теле или массе субстанции. И многими способами, которые подскажут себя читателю, освоившему содержание предыдущих глав этой книги, феномены динамического мышления в случае атомов и частиц могут быть и дублируются в случае индивидуальных разумов людей.

Читатель легко увидит, что эта теория динамического мышления и факты, отмеченные при ее рассмотрении, дают разумное объяснение соответствующим феноменам гипнотизма, месмеризма, внушения, передачи мысли, телепатии и т. д., а также ментального исцеления, магнитного исцеления и т. д., все из которых являются проявлениями «динамического мышления». Мы не только видим, как сказал Прентис Малфорд, что «мысли — это вещи», но мы можем видеть, «почему именно» они являются вещами. И мы можем видеть и понимать законы их производства и действия. Эта теория динамического мышления прольет свет во многие темные углы и сделает понятными многие «трудные изречения», которые озадачивали вас в прошлом. Автор верит, что она дает нам ключ ко многим великим загадкам жизни.

Эта теория пришла, чтобы остаться. Это не эфемерная вещь, обреченная «умереть при рождении». Она будет подхвачена другими, отполирована, дополнена, сформирована и «украшена» — но фундаментальные принципы выдержат испытание временем и людьми. В этом автор чувствует уверенность. Сначала над ней могут посмеяться не только «человек с улицы», но и ученые. Но она переживет это, и со временем займет свое место — возможно, задолго после того, как автор и книга будут забыты.

Это должно быть так — ибо идея «динамического мышления» лежит в основе всей Вселенной и является причиной всех феноменов. Не только все, что мы видим как жизнь, разум и субстанция, являются иллюстрациями закона, но даже то, что лежит за этими вещами, должно свидетельствовать о том же законе. Не слишком ли смелая концепция — рискнуть предположить, что, возможно, сама Вселенная является результатом динамического мышления Бесконечного?

О, динамическое мышление, мы видим в тебе инструмент, с помощью которого все формы и очертания создаются, изменяются и разрушаются — мы видим в тебе источник всей энергии, силы и движения — мы видим тебя всегда присутствующим и везде присутствующим, и всегда в действии. Воистину, ты — жизнь в действии. Ты — воплощение действия и движения, о которых Зиттель сказал: «Где бы наши глаза ни останавливались на Вселенной; куда бы нас ни уносил полет мысли, везде мы находим движение». Солнца, планеты, миры, тела, атомы и частицы движутся и действуют по твоему велению. Среди всех изменений субстанции — среди игры сил — и среди всего, что проистекает из этого, — есть ты, неизменная и постоянная. Словно свежая из рук Бесконечного, ты сохранила свою энергию, силу и мощь на протяжении эонов времени. И точно так же пространство не имеет для тебя ужасов, ибо ты овладела им. Ты — символ силы Бесконечного — ты — Его послание сомневающемуся человеку!

Давайте закроем эту книгу мыслью о величии этой вещи, которую мы называем динамическим мышлением, — которая, какой бы великой она ни была, является лишь тенью абсолютной силы Бесконечного Единого, который есть Беспричинная Причина и Причина Причин. И, расставаясь, читатель, давайте прошепчем слова немецкого поэта, который пел:

«Ты просишь покоя? Смотри же, как глупо твое желание; суровое ярмо движения держит в упряжке всю Вселенную.

Нигде в этом веке ты никогда не найдешь покоя, и никакая сила не может избавить тебя от рока деятельности.

Покой нельзя найти ни на небе, ни на земле, и из смерти и умирания прорывается новый рост — новое рождение.

Вся жизнь природы — это океан деятельности; следуя по ее стопам, без перерыва, ты должен маршировать вперед вместе со всем.

Даже темный портал смерти не дает тебе покоя, и из твоего гроба взойдут цветы новой жизни».

КОНЕЦ.

МЫСЛЬ ОБ УСПЕХЕ

Желание каждого читателя — получить прямо из-под пера все, что может сказать прогрессивный писатель. Читателям этой книги будет интересно узнать, что г-н Уильям Уокер Аткинсон входит в постоянный редакционный штат журнала The Segnogram и что лучшие из его проповедей «Я могу и я сделаю» появляются в каждом выпуске этого журнала.

The Segnogram — это ежемесячный журнал для мыслителей и читателей «Мысли об успехе». У него одна миссия — созидание, улучшение человека. У него нет времени спорить с каким-либо вероучением, сектой, доктриной или убеждением. Закон любви — его контролирующее влияние, у него нет другого. Читать его — значит проникнуться его высокими учениями. Это журнал об успехе, который учит, как достичь успеха, не проповедуя об этом. Он верит в делание вещей, потому что, делая вещи, мы достигаем успеха.

Вы хотите присоединиться к нам? Вы хотите вступить в наш круг тысяч читателей, стремящихся к успеху? Вы хотите получить сливки «Мысли об успехе»? Если так, вы не должны отставать. Будьте впереди, поддерживая связь с г-ном Аткинсоном и его коллегами, г-ном А. Виктором Сеньо и г-ном Г. М. Уокером.

Цена журнала — 50 центов в год, пять центов за экземпляр. Пишите, чтобы получить пробный экземпляр, если вы его никогда не видели.

АДРЕС

The Segnogram Publishing Co.

ЛОС-АНДЖЕЛЕС, КАЛИФОРНИЯ

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕПИСЧИКА:

Очевидные опечатки и ошибки принтера были исправлены без комментариев. В дополнение к очевидным ошибкам были внесены следующие изменения:

Страница 17: Пропущено слово, «are» было добавлено во фразу: «And he believes that there are Beings in existence....»

Страница 86: Пропущено слово, «the» было добавлено во фразу: «... one of the Atoms of our molecule....»

Page 100: Missing word, "miles" was added for meaning in the phrase, "... the rate of 184,000 miles per second."

Страница 107: Пропущено слово, «be» было добавлено для смысла во фразу: «... the Atom was supposed to be a vortex-ring....»

Страница 189: «incon-constant» изменено на «inconstant» во фразе: «... are changeable, disconnected, and inconstant....»

Страница 209: «difference» изменено на «distance» во фразе: «And just as Particles are influenced at a distance by other Particles, so are Men influenced at a distance by other Men.»

Помимо вышеуказанных изменений, не предпринималось никаких попыток исправить общепринятое написание, пунктуацию, грамматику и т. д. Использование автором сохранено в том виде, в каком оно было напечатано в оригинальной публикации. Необычное и/или непоследовательное написание, которое было сохранено, включает, помимо прочего, следующее:

seive, Corelation, terrestial, mould/ mold

Непоследовательное использование дефисов, которое было сохранено, включает:

to-day/ today, view-point/ viewpoint