[Примечание транскрибатора: опечатки оригинала

сохранены в этой электронной версии.]

ЦИВИЛИЗАЦИЯ И НЕ ТОЛЬКО

Уроки истории

Скотт Ниринг

На эту книгу не распространяется авторское право. Она может быть воспроизведена кем угодно и распространена в любом количестве как единое целое. Ее не следует пересказывать, сокращать, искажать или разбивать на фрагменты, вырванные из контекста.

Институт социальных наук, Харборсайд, штат Мэн

Август 1975 г.

TABLE OF CONTENTS

Предисловие ВВЕДЕНИЕ: Размышления об истории и цивилизации

ЧАСТЬ I Парад экспериментов с цивилизацией 1. Эксперименты в Египте и Евразии 2. Выдающийся эксперимент Рима 3. Истоки западной цивилизации 4. Жизненный цикл западной цивилизации 5. Общие черты цивилизаций

ЧАСТЬ II Социальный анализ цивилизации 6. Политика цивилизации 7. Экономика цивилизации 8. Социология цивилизации 9. Идеологии цивилизации

ЧАСТЬ III Цивилизация становится пережитком 10. Всемирная революция разрушает цивилизацию 11. Западная цивилизация пытается совершить самоубийство 12. Разговоры о мире и ведение войны

ЧАСТЬ IV Шаги за пределы цивилизации 13. Десять строительных блоков для нового мира 14. Движение к мировой федерации 15. Интеграция мировой экономики 16. Сохранение нашей природной среды 17. Обновление социальной жизни планеты 18. Человек мог бы изменить человеческую природу 19. Человек мог бы вырваться из многовековой тюрьмы цивилизации и войти в новый мир

ПРЕДИСЛОВИЕ

УРОКИ ИСТОРИИ

На человеческую историю можно смотреть под разными углами. Проще всего писать историю о деяниях нескольких известных людей и их участии в некоторых памятных событиях. История также может касаться изобретений и открытий: использования огня, колеса или выплавки металлов. Она может быть сосредоточена вокруг источников пищи, способов обустройства жилища или создания записей. Она может быть связана со строительством и украшением городов, королевств и империй.

Социальная история входит в картину вместе с путешествиями, транспортом, связью, торговлей. Люди объединяются в семьи, кланы и племена, в добровольные ассоциации; они конкурируют, грабят, завоевывают, порабощают, эксплуатируют; они сотрудничают ради созидания и разрушения. Политическая история — лишь один из аспектов групповых контактов и групповых проектов человека.

Существовали истории отдельных цивилизаций и цивилизации как области исторических исследований. За небольшими исключениями, никто из авторов, к которым я обращался, не пытался провести аналитическое рассмотрение цивилизации как социологического феномена.

Ученые начинают с догадок, изучают доступные данные, выдвигают предварительные выводы, проверяют их в свете более широких наблюдений и завершают свое исследование формулированием общих принципов или «законов». Этот научный подход применялся во многих областях наблюдений и исследований. Я применяю эту формулу к одному из аспектов социальной истории: появлению, развитию, зрелости, упадку и исчезновению обширных координаций коллективных, экспериментальных человеческих усилий, называемых цивилизациями.

«Ассирия, Греция, Рим, Карфаген — где они?» — спрашивал Байрон. Он мог бы добавить: «Что они собой представляли? Как они возникли? Какова была природа их опыта? Почему они поднялись из малых начал, превратились в широко распространенные колоссальные комплексы богатства и власти, а затем, после более или менее длительных периодов существования, распались и исчезли со сцены социальной истории?»

Такие вопросы далеки от жизни людей, занятых повседневными делами. В одном смысле они отдалены; однако в более широкой картине они жизненно важны для каждого, кто сейчас живет в цивилизованных сообществах. Если ассирийцы, египтяне, греки, римляне и карфагеняне построили обширные империи и массивные цивилизации, которые процветали некоторое время, а затем распались и исчезли, должны ли мы слепо и бездумно следовать по их стопам? Или нам следует изучать их опыт, извлекать пользу из их успехов и учиться на их ошибках? Не можем ли мы извлечь уроки из их объемных записных книжек, избежать их промахов и направить свои собственные стопы по путям, которые наполнят нашу жизнь смыслом, одновременно удовлетворяя повсеместную потребность в выживании и благополучии?

Цивилизация была в значительной степени экспериментальной. Несколько тысяч лет, в течение которых цивилизации появлялись, исчезали и вновь появлялись, оказались слишком коротким сроком, чтобы установить и стабилизировать жесткую и неизменную социальную модель. По мере усложнения цивилизаций число и интенсивность вариаций и отклонений возрастали. С приходом западной цивилизации складывается культурная модель, которая сильно отличается от своих предшественниц.

Все цивилизованные народы, по-видимому, развивались из простых начал и экспериментировали с более широкими и сложными стилями жизни. В западной цивилизации количество экспериментов увеличилось, а диапазон их отклонений, по-видимому, расширился. В этих обстоятельствах анализ цивилизации должен принимать как должное не только социальные изменения, но и развитие человеческого общества по линиям, которые связывают воедино выдающиеся структурные и функциональные идеи, институты и практики последовательных цивилизаций.

В этом исследовании я предлагаю изложить некоторые общепризнанные факты из истории цивилизаций и современного опыта. Я также предлагаю проанализировать эти факты и обобщить их таким образом, чтобы результаты исследования могли дать понимание человеческого социального прошлого, а также некоторые руководящие принципы, которые окажутся полезными при формулировании и реализации современной политики и процедур цивилизованных народов, наций, империй и западной цивилизации.

Эта книга не является популярным трактатом, как не является она и учебником. Скорее, это попытка обобщить область критической человеческой озабоченности. Академические круги, возможно, не будут использовать такой материал: тем не менее, он должен быть доступен студентам и администраторам, которые должны планировать и направлять социальное будущее человечества.

«Цивилизация и не только» завершает серию исследований, которую я начал в 1928 году книгой «Куда идет цивилизация?». Серия продолжилась работами «Сумерки империи» (1930), «Война» (1931) и «Трагедия империи» (1946). До 1914 года область моих исследований ограничивалась в основном экономикой распределения. Война 1914–1918 годов грубо и решительно подтолкнула меня к более широкой области. Я описал этот процесс в своей политической автобиографии «Становление радикала» (1971).

Я надеюсь, что это исследование станет полезным звеном в цепи материалов, касающихся структуры и функционирования социальной среды человека, и приведет непосредственно к программе действий, которая завершится сохранением и бережным экономичным использованием богатых даров природы, а также посвящением тысяч молодых стремящихся мужчин и женщин хорошей жизни здесь, сейчас и на неопределенный срок, в светлое, продуктивное и творческое будущее.

На сегодняшний день семь издателей изучили рукопись этой работы и отказались ее публиковать. Все они посчитали, что она не найдет значительной читательской аудитории. Тем не менее, я считаю, что работа должна быть напечатана и распространена, поскольку она несет послание, которое может иметь первостепенное значение для будущего моих собратьев-людей.

Скотт Ниринг.

Harborside, Maine May 5, 1975

ВВЕДЕНИЕ

РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ ИСТОРИИ И ЦИВИЛИЗАЦИИ

Мы можем думать и говорить о цивилизации как об одной модели или уровне культуры, одной стадии, через которую приливает и отливает человеческая жизнь. В этом смысле мы можем рассматривать ее абстрактно и исторически, как мы рассматриваем последний ледниковый период или долгую и мучительную летопись крупномасштабного рабства.

С совершенно другой точки зрения мы можем думать о цивилизации как о технологически развитом образе жизни, выработанном различными народами на протяжении веков не зафиксированных в записях экспериментов и опыта, и которому следовали миллионы людей в период письменной истории. Это также образ жизни, который Запад пытается навязать всей человеческой семье с тех пор, как европейские империи начали свой крестовый поход за вестернизацию, модернизацию и цивилизование планеты Земля.

Третий подход рассматривал бы цивилизацию как развивающийся стиль жизни, задуманный еще до самых ранних дней записанной человеческой истории и созревший в ходе серии экспериментов, отмечающих развитие цивилизации, какой мы ее знали в течение пяти столетий с 1450 по 1975 год.

Размышляя в терминах этого многовекового опыта, имея в качестве фона шесть или более тысяч лет социальной истории, можно дать довольно точное определение слову «цивилизация», как оно проживалось и проживается современным Западом. Также можно понять историю предыдущих цивилизаций в цикле за циклом их подъема, развития, упадка и исчезновения. В то же время это позволит читателю осознать взаимосвязь (и различие) между словами «культура» и «цивилизация».

Человеческая культура — это совокупность идей, отношений, артефактов, институтов, целей и идеалов, функционирующих в настоящее время в любом сообществе. В каждом человеческом обществе присутствуют три элемента: человек, природа и социальная структура. Человеческая культура в любой точке своей истории — это социальная структура: совокупность существующих культурных черт, продуктов человеческой изобретательности, находчивости и экспериментирования, помещенных в свою естественную среду.

Цивилизация — это уровень культуры, построенный на фундаментах, заложенных в течение долгих периодов доцивилизованной жизни. Эти фундаменты состоят из артефактов, орудий труда, обычаев, привычек и институтов, созданных и развитых в многочисленных разбросанных местностях группами собирателей, кочующих пастухов, земледельцев, ремесленников и торговцев, а в конечном итоге — в городских общинах, построенных вокруг центров богатства и власти: городов, которые являются ядрами каждой цивилизации.

Городские центры, вмещающие торговлю, коммерцию, производство и финансы, с их глубинами, населенными собирателями, пастухами, земледельцами, ремесленниками и перевозчиками, являются ядрами, вокруг которых и на которых строятся повторяющиеся цивилизации. Внутри и вокруг этих городских центров вырастает комплекс ассоциаций, видов деятельности, институтов и идей, призванных продвигать, развивать и защищать конкретную модель жизни.

Цивилизация — это группа народов, наций и империй, связанных во времени и пространстве настолько, что они разделяют определенные идеи, практики, институты и средства процедуры и выживания. Среди этих черт цивилизованного сообщества мы можем перечислить:

(1) средства связи, ведения записей, транспортировки и торговли. Это включает в себя разговорный язык, метод счета, письмо в пиктограммах или символах; алфавит, письменный язык, начертанный на камне, кости, дереве, пергаменте, бумаге; средства сохранения записей последующих поколений; тропы, дороги, мосты; систему образования последующих поколений; места встреч и торговые точки; средства для бартера или обмена;

(2) взаимозависимую экономику, ориентированную на город, основанную на разделении труда и специализации; на частной собственности на основные средства производства, а также на потребительские товары и услуги; на конкурентной борьбе за выживание ради богатства, престижа и власти между индивидами и социальными группами; и на эксплуатации человека, общества и природы ради материальной выгоды привилегированного меньшинства, занимающего вершину социальной пирамиды;

(3) единый, централизованный политический аппарат или бюрократию, которая пытается планировать, направлять и администрировать политическую, экономическую, идеологическую и социологическую структуру;

(4) самоизбирающуюся и самовоспроизводящуюся олигархию, которая владеет богатством, удерживает власть и дергает за ниточки;

(5) адекватную рабочую силу для сельского хозяйства, транспорта, промышленности, горного дела;

(6) крупные элементы среднего класса: профессионалов, техников, ремесленников, торговцев, мелких бюрократов и полупаразитическую прослойку прихлебателей;

(7) высокопрофессиональный, хорошо обученный, щедро финансируемый аппарат для обороны и нападения;

(8) комплекс институтов и социальных практик, которые будут заниматься идеологической обработкой, убеждением, а при необходимости — ограничивать отклонения и поддерживать социальный конформизм;

(9) согласованные религиозные практики и другие культурные особенности.

Это описание цивилизации охватывает основные черты западной цивилизации и последовательность предшествующих цивилизаций, для которых существуют адекватные записи.

Последовательные цивилизации вводили новые культурные черты и отказывались от старых по мере того, как парад истории переходил от одной стадии к другой или продвигался и отступал через циклы. Используя это описание как рабочую формулу, можно понять развитие, пройденное в прошлом западной цивилизацией, оценить ее текущий статус и указать ее вероятный исход.

Давно укоренившиеся привычки мышления громко протестуют против такого описания цивилизации. До недавнего времени слово «цивилизация» использовалось в академических кругах для обозначения социальной идеи или идеала. Профессор истории Ансон Д. Морс из Амхерстского колледжа представляет такой взгляд в своей книге «Цивилизация и мировая война» (Бостон: Ginn, 1919). Для него цивилизация — это «сумма вещей, в которых наследие ребенка двадцатого века лучше, чем наследие ребенка каменного века. Как процесс, это совершенствование человека и человечества. Как цель, это реализация высочайшего идеала, который люди способны сформировать... Цель цивилизации... — человеческое общество, организованное во всех своих составляющих группах так, чтобы каждая приносила наилучшую возможную пользу каждой другой и тем самым человечеству в целом, (производя) совершенную организацию человечества» (стр. 3).

Такие мысли могут быть благородными и вдохновенными; они не связаны с историей. Мы более или менее знаем о двух десятках цивилизаций, которые занимали части земли в течение нескольких тысяч лет. Мы много знаем о западной цивилизации, которую наблюдаем и в которой участвуем. Цветистые слова профессора Морса не применимы ни к одной из известных истории цивилизаций. Безусловно, они находятся на полюсах от точной характеристики нашего собственного варианта этой социальной модели.

Мы пишем это введение в попытке сделать наши словесные картины человечества и его деяний соответствующими фактам социальной истории. С ядерным мечом Дамокла, висящим над нашими головами, нам самое время обменять облака фантазий и цветы риторики на твердую почву исторической реальности. Слово «цивилизация» должно обобщать то, что было и что есть, настолько, насколько прошлое и настоящее могут быть воплощены в языке.

Цивилизация — это уровень или фаза культуры, которые неоднократно достигались и терялись в ходе социальной истории. Эпохи цивилизации распределялись неравномерно, как во времени, так и на поверхности земли. Сочетание обстоятельств — политических, экономических, идеологических, социологических — привело к возникновению египетской, китайской, римской цивилизаций. Одна из них была сосредоточена в Северной Африке, вторая — в Азии, третья — в Восточной Европе. Все три распространились на соседние континенты.

Никакие две цивилизации не являются в точности одинаковыми на любой стадии своего развития. Каждая цивилизация — это по меньшей мере частичный эксперимент, процесс или последовательность причинно-следственных связей, последовательно изменяющихся в ходе своего жизненного цикла.

Эти размышления о культуре и цивилизации следует дополнить, отметив взаимосвязь между цивилизациями и империями. Империя — это центр богатства и власти, связанный со своими экономическими и политическими зависимыми территориями. Цивилизация — это группа или последовательность империй и/или бывших империй, координируемых и направляемых одной из них, которая установила свое лидерство в ходе борьбы за выживание.

Общий объем исторических свидетельств, касающихся человеческих экспериментов с цивилизацией, обширен и впечатляющ. Он охватывает большую часть земной суши, включает части Азии, Африки и Европы и фрагментарно распространяется на Америку. Во времени он охватывает многие тысячи лет.

Эксперименты с цивилизацией проводились в высокоселективных условиях, обладающих объемом и разнообразием природных ресурсов, а также изоляцией и удаленностью, необходимыми для создания и поддержания высокого уровня культуры в течение значительных периодов времени. В этих особых районах можно было обеспечить пропитание, произвести экономический излишек, достаточно большой, чтобы позволить экспериментирование и обеспечить защиту от людей и других хищников. Египет и Плодородный полумесяц были окружены пустынями и высокими горами. Крит был островом, обширным, но изолированным. Продуктивные речные долины, такие как Янцзы, Ганг и Меконг, предоставили естественные базы для экспериментов с цивилизацией. Сходные возможности были предоставлены стратегическим расположением вблизи водоемов, месторождений полезных ископаемых и пересечений торговых путей. Другие, менее постоянные, располагались в высоких Андах, на Мексиканском нагорье, в джунглях Центральной Америки.

Истории цивилизаций, некоторые из которых являются древними или классическими, были написаны в течение последних двух столетий. Существовали общие истории на многих языках. Существовали научные отчеты об отдельных цивилизациях. Массивный десятитомный «Постижение истории» профессора А. Дж. Тойнби — хороший пример. Еще более обширна тридцатитомная история цивилизации под общей редакцией К. К. Огдена. Эти труды собрали множество фактов, касающихся главным образом жизней эффектных личностей и эпизодов, с очень малым количеством данных о жизни молчаливого человеческого большинства.

В конце этого тома читатель найдет список, выбранный из многих книг, к которым я обращался при подготовке к написанию этого исследования. Большинство этих авторитетов озабочены фактами цивилизации, с гораздо меньшим акцентом на их политические, экономические и социологические аспекты.

В этом исследовании я попытался объединить теорию с практикой. С одной стороны, я кратко и как можно точнее рассмотрел некоторые выдающиеся эксперименты с цивилизацией, включая наш собственный западный вариант. (Часть I. Парад экспериментов с цивилизацией.) В Части II я предпринял социальный анализ цивилизации как стиля жизни прошлого и настоящего. В Части III, «Цивилизация становится пережитком», я попытался проверить наше мышление о цивилизации с помощью охвата современных исторических тенденций. Часть IV, «Шаги за пределы цивилизации», — это попытка перечислить некоторые альтернативы и возможности, доступные в настоящее время цивилизованному человеку.

Любой читатель, у которого хватит интереса и настойчивости прочитать весь том целиком и просмотреть некоторые из его ссылок, получит эквивалент университетского курса повышения квалификации, посвященного одной из самых критических проблем, стоящих перед нынешним поколением человечества.

Часть I

Парад экспериментов с цивилизацией

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ЭКСПЕРИМЕНТЫ В ЕГИПТЕ И ЕВРАЗИИ

За тысячи лет до того, как город Рим был опоясан шестью милями каменной стены, другие народы в Азии, Восточной Европе и Африке строили цивилизации. Новые методы раскопок, идентификации и сохранения, субсидируемые все более состоятельным человеческим обществом и развитые в течение последних двух столетий археологических исследований, предоставили необходимые средства и рабочую силу. Результатом является внушительное количество давно погребенных строительных площадок с сопутствующими артефактами. Еще более важными являются записи, сделанные на давно забытых языках на камне, глиняных табличках, металле, дереве и бумаге. Эти остатки и записи, оставленные исчезнувшими цивилизациями, не говорят нам всего, что мы хотели бы знать, но они предоставляют материалы, которые позволяют нам реконструировать, по крайней мере частично, жизни наших цивилизованных предшественников.

Обширными по времени и массивными по объему своей архитектуры являются остатки египетской цивилизации. Самые ранние из этих фрагментов датируются более чем шестью тысячами лет назад.

Очагом египетской цивилизации была долина Нила и ее эстуарий, выстроенный в Средиземном море из обломков распадающихся африканских гор. Ежегодные разливы оставляли свои илистые отложения, углубляя почву вдоль нижнего течения реки. Речная вода, удерживаемая для этой цели, обеспечивала средства орошения почти бездождой пустынной сельской местности. Искусная инженерия осушила болота, увеличив площадь возделываемых земель узкой долины, прорезанной рекой через зазубренные бесплодные холмы. Пустыни по обе стороны Нила защищали долину от агрессоров и мигрантов. Внутри этого святилища египтяне построили цивилизацию, которая просуществовала, с небольшим перерывом, около 3000 лет.

Египетские храмы и гробницы несут записи, высеченные и нарисованные на твердом камне, которые проливают свет на жизнь и времена египтян высшего класса, включая императоров, провинциальных губернаторов, придворных, генералов, купцов, провинциальных организаторов. В условиях влажного умеренного климата эти высеченные на камне и нарисованные записи были бы давно разрушены, заросли и стерты. В сухом пустынном воздухе Северной Африки они сохранили свою идентичность на протяжении веков.

Поскольку у египтян было мало тягловых животных и почти не было машин с механическим приводом, энергия, необходимая для строительства массивных каменных храмов, гробниц и других общественных сооружений, должна была поставляться принудительным трудом египтян, их крепостных и рабов.

История Египта начинается с хорошо организованного общества: Древнего царства, основанного на продуктивности узкой, пышной долины Нила. Продуктов долины было достаточно, чтобы содержать большое население земледельцев: часть рабов, часть принудительно занятых, о которых мы мало знаем; бюрократию во главе с верховным правителем, чья провозглашенная божественность была одной из главных стабилизирующих сил общества. Между своей сельскохозяйственной базой и правящим монархом Древнее царство имело значительный средний класс, который добывал дерево, камень, металлы и другие материалы, необходимые для строительства; корпус инженеров, техников и квалифицированных рабочих, а также значительную массу людей, которая обеспечивала энергию, необходимую для возведения храмов, памятников и других остатков, свидетельствующих о политической, экономической и культурной компетентности правящих элементов и технических навыках, присутствовавших в Древнем царстве.

Важнейшим среди факторов, ответственных за успех Древнего царства, было тесное партнерство между «лордами светскими» и «лордами духовными» — государством и церковью. Государство состояло из высокоцентрализованной монархии, управляемой фараоном, который олицетворял светскую власть. Эта власть была усилена, потому что она представляла консенсус многих богов, признаваемых и почитаемых египтянами Древнего царства. Монарх также рассматривался как воплощение божественности. Некоторые египетские фараоны были жрецами, ставшими правителями. Другие были правителями, ставшими жрецами. Два аспекта общественной жизни — политический и религиозный — были тесно взаимосвязаны.

В теории земля Египта была собственностью фараона. Внешняя торговля была государственной монополией. На практике владение и использование земли разделялись с храмами и теми членами знати, которые были ближе всего к правящему монарху. Следовательно, существовали государственные земли и государственные доходы, а также храмовые земли и храмовые доходы. Использование государственных земель распределялось между фаворитами. Каждый храм имел землю, которую он использовал для своих собственных целей.

Политическая власть в Древнем царстве была жесткой монополией, удерживаемой правящей династией того периода. В течение предыдущих эпох вполне вероятно, что соперничающие группы или фракции прошли через период борьбы за выживание власти, которая устраняла одного соперника за другим, пока экономическая собственность и политическая власть не оказались сосредоточены в руках одних и тех же правящих олигархов. Эта борьба за консолидацию, по-видимому, достигла своего апогея, когда Менес, фараон, начавший свое правление около 3400 г. до н.э. на юге Египта, вторгся и завоевал Дельту и объединил два царства, Юг и Север, в одну нацию, которая сохраняла свою идентичность и свой суверенитет до персидского завоевания в 525 г. до н.э.

Объединение северного царства с Югом, по-видимому, было медленным процессом, прерываемым восстаниями и мятежами в Дельте и Ливии. Надписи сообщают о подавлении этих восстаний и приводят количество военнопленных, доставленных на юг в качестве рабов. В одном случае число пленных составило 120 000 человек в дополнение к 1 420 единицам мелкого скота и 400 000 единицам крупного скота.

Используя этих военнопленных для дополнения внутреннего предложения принудительного и свободного труда, последовательные династии строили храмы, дворцы и гробницы; строили новые города; осушали и орошали земли; отправляли экспедиции на Синайский полуостров для добычи меди. Такие предприятия указывают на значительный экономический излишек сверх того, что требовалось для обеспечения растущего населения: высокую степень организации, необходимую для планирования и сборки таких предприятий, и значительную инженерную и технологическую способность, необходимую для их выполнения.

Главной среди связующих сил, удерживающих вместе обширный аппарат, известный как Древнее царство, была религия с ее богами, храмами и их щедрыми пожертвованиями. Каждая местность, консолидированная в Древнее царство, имела своих богов и свои места для поклонения. В дополнение к этим местным религиозным центрам существовала иерархия национальных божеств, их храмов, храмовых земель и пожертвований. Правящий монарх, который был официальным служителем национальных богов, интерпретируя их волю и добавляя к пожертвованиям храмов, был воплощением светской и религиозной власти.

Египтяне того периода верили, что смерть — это не конец, а переход. Они также верили, что те, кто прошел через процесс смерти, будут иметь многие из потребностей и желаний, связанных с жизнью на Земле. Более того, они верили, что в ходе своего будущего существования те, кто умер, снова будут населять тела, которые они имели во время своих предыдущих существований на Земле. Следуя этим верованиям, египтяне помещали в свои гробницы полный ассортимент пищи, одежды, орудий и инструментов, которые они использовали во время своей земной жизни. Они также бальзамировали тела своих умерших с величайшей тщательностью и хоронили их в тщательно скрытых гробницах, где они будут найдены их бывшими владельцами и заняты для Судного дня.

Придерживаясь таких взглядов, подготовка к фазе жизни после смерти была главной целью ранних египетских правителей и их подданных. Одной из забот каждого нового обитателя трона был выбор места своего погребения. В начале своего правления он начинал строительство подходящих помещений для приема своего забальзамированного тела. Великие пирамиды были такими гробницами. Другие монархи строили высеченные в скалах камеры для приема своих тел. В этих камерах, в дополнение к комнате для саркофага, были сопутствующие комнаты, в которых хранилось все мыслимое, необходимое для мертвых: еда, одежда, мебель, украшения, оружие.

Рядом с королевской гробницей привилегированные дворяне получали разрешение строить свои собственные гробницы, аналогично оборудованные, но в меньшем, менее грандиозном масштабе, чем у фараона. Таким образом, придворные, которые служили фараону при его жизни, будут под рукой, чтобы выполнять подобные услуги в существовании после смерти.

Строительство и содержание храмов и гробниц поглощали значительную часть экономического излишка Египта. Эти утечки из экономики становились более обширными по мере того, как страна становилась более густонаселенной и более продуктивной. Благодаря отсутствию дождей в долине Нила и вблизи нее, и несмотря на истощающую деятельность постоянного вандализма, эти сооружения простояли тридцать веков как памятники одной из самых обширных и сложных цивилизаций, известных историкам. Несмотря на отсутствие подробных записей, достижения египтян при Древнем царстве указывают на изобилие пищи, дерева, металла и других ресурсов, значительно превышающее потребности выживания; население, достаточно обширное, чтобы производить предметы первой необходимости и излишек, который позволял лордам светским и духовным возводить такие удивительные и долговечные памятники; высокие уровни технических навыков среди лесорубов, каменотесов и строительных бригад; транспортные средства по суше и воде, необходимые для сборки материалов, оборудования и рабочей силы; дальновидность, планирование, расчет времени и общее управление, вовлеченные в такие сооружения, как пирамиды, храмы и гробницы, которые выдержали износ тысяч лет; готовность и способность профессионалов, техников, квалифицированных рабочих и масс свободного и рабского труда сосуществовать и сотрудничать в течение длительных периодов, необходимых для завершения таких обширных структурных проектов; использование обширного экономического излишка не столько для личного массового или среднего класса потребления, сколько для усиления власти и славы крошечного меньшинства, его подручных и других иждивенцев; и значительный средний класс купцов, менеджеров и техников.

Говоря социологически, структура египетского общества с некоторого времени до 3400 г. до н.э. по 525 г. до н.э. прошла через четыре различные фазы или стадии. В течение первой фазы долина Нила, которая была разделена племенными и/или географическими границами на большое количество более или менее независимых единиц, была консолидирована, интегрирована и организована в единое королевство. Эта рабочая, функционирующая область (земля Египта) могла обеспечить большинство своих основных потребностей изнутри своих собственных границ. В некотором смысле это была самодостаточная, работоспособная, пригодная для жизни область. Египет был густонаселенным, богатым, хорошо организованным, с излишком богатства, продуктивности и рабочей силы, которые могли быть использованы за пределами его собственных границ. Часть излишка использовалась за пределами — на юг, в Центральную Африку, на запад в Северную Африку, на север в Восточную Европу и Западную Азию, открывая вторую фазу египетского развития. В течение этой второй фазы египетское богатство, население и технологии, переливаясь через свои границы на иностранные земли, установили и поддерживали отношения с иностранной территорией на основе, которая приносила ежегодную «дань», выплачиваемую иностранцами в египетскую казну. Таким образом, земля Египта окружила себя группой зависимых территорий, превратив то, что было независимым государством или независимыми государствами, в функционирующую империю.

Земля Египта была ядром Египетской империи — центром богатства и власти со своими партнерами и зависимыми территориями. Империя удерживалась вместе законной властью, использующей вооруженную силу там, где это необходимо, чтобы утвердить или сохранить свою идентичность и единство.

Экспансия, третья фаза египетского развития, включала экспорт культурных черт и артефактов за пределы национальных границ, распространяя культурное влияние Египта на не-египетские земли, населенные соседями Египта. Купцы, туристы, путешественники, исследователи и военные авантюристы несли имя и славу Египта в другие центры цивилизации и в глубины варварства, которые окружали цивилизации того периода.

Таким образом, земля Египта расширилась в Египетскую империю, а культура Египта (его язык, его идеи, его артефакты, его институты) расширилась далеко за пределы границ египетской политической власти и установила египетскую цивилизацию в частях Африки, Азии и Европы.

Эра египетской цивилизации была разделена на два периода вторжением гиксосов, кочевых лидеров, которые переместились в Египет, правили им в течение периода, а позже были изгнаны и заменены новой египетской династией.

Четвертым периодом египетского эксперимента с цивилизацией был период упадка. С позиции политического превосходства и культурного господства египетское влияние ослабевало политически, экономически, идеологически и культурно до года персидского завоевания, 525 г. до н.э., когда Египет стал завоеванной, оккупированной, провинциальной и в некотором смысле колониальной территорией.

Египетскую цивилизацию можно подытожить тремя предложениями. Она охватывала самый большой временной промежуток из всех цивилизаций, известных истории. Ее памятники — самые массивные. Ее записи, главным образом на камне, изображают массы людей, направляемых в течение по крайней мере тридцати веков на обеспечение удовлетворяющей и вознаграждающей загробной жизни для крошечного привилегированного меньшинства своего населения. Чтобы достичь этого результата, природные ресурсы трех соседних континентов были объединены и сконцентрированы в долине Нила через эффективный имперский аппарат, который позволил египтянам эксплуатировать ресурсы и народы соседних Африки, Азии и Европы для обогащения и расширения прав правителей Египта и его зависимых территорий. Распад и крах египетской цивилизации заняли лишь малую часть времени, посвященного ее созиданию и превосходству.

До, во время и после того, как египтяне играли свои долгие и выдающиеся роли в записанной истории цивилизации, континент Азия производил серию цивилизаций в четырех областях: сначала на перекрестках, соединяющих Африку и Европу с Азией; затем в Западной Азии (Малая Азия); в Центральной Азии, особенно в Индии и Индонезии, и, наконец, в Китае и на Дальнем Востоке.

Эксперименты с цивилизацией в течение последних шести тысяч лет были сосредоточены в евразийском массиве суши, включая североафриканское побережье Средиземного моря. Внутри этой области потенциальной или фактической цивилизации, до самого недавнего времени, центры цивилизации были широко разделены географически и временно. Периодически они были объединены и интегрированы каким-то необычным подъемом, подобным подъему египетской, китайской или римской цивилизаций. В интервалах между этими подъемами различные центры цивилизации сохраняли большую степень автономии и изоляции. Только в последние пять столетий связь, транспорт, торговля и туризм создали основу для эксперимента по организации и координации планетарного эксперимента в цивилизации.

Природа предложила человечеству две логические области для создания цивилизаций. Одной из них были перекрестки миграции, торговли и путешествий по суше в Азию, Африку и Европу и обратно. Другой было Средиземное море с его возможностью относительно безопасного и легкого водного перемещения, торговли и путешествий между тремя континентами, составляющими его побережье. Обе возможности были объединены в Восточном Средиземноморье с его множеством островов, изрезанной береговой линией и многими безопасными гаванями.

Финикийцы развивали свою широко распространенную торговую деятельность вокруг Средиземного моря как водного пути, а трехконтинентальный перекресток — как логический центр для цивилизации, построенной вокруг делового предприятия.

Эгейская цивилизация занимала восточное Средиземноморье в течение примерно двух тысяч лет. Ее ядром был остров Крит. Ее влияние распространялось далеко за пределы ее островной базы в южную Европу, западную Азию и Северную Африку. Эксперименты с цивилизацией на Индийском субконтиненте и вблизи него были сосредоточены вокруг Индонезийского архипелага и богатых, полутропических и тропических долин Ганга, Инда, Годавари, Иравади и Меконга. Хотя они были географически смежными и охватывали временной промежуток примерно в две тысячи лет, они были совокупностями, а не монолитными цивилизациями, сохраняя свой местный колорит и избегая какой-либо сильной центральной власти.

Начала цивилизации были сделаны за пределами азиатско-европейско-африканского треугольника, центрированного вокруг Средиземного моря и полосы Южной Азии, простирающейся от Месопотамии через Индию и Индонезию до Китая. Они включают высокие Анды, Мексику и Центральную Америку и части черной Африки. Ни в одном из этих случаев начала не достигли стабильности и универсальности, которые характеризовали евразийско-африканские цивилизации.

ГЛАВА ВТОРАЯ

ВЫДАЮЩИЙСЯ ЭКСПЕРИМЕНТ РИМА

Среди многих попыток заставить институты и практики цивилизации способствовать благополучию человека, римская цивилизация заслуживает очень высокой оценки. Во-первых, она располагалась в восточно-средиземноморской области, на родине столь многих цивилизаций. Во-вторых, она была неотъемлемой частью длительного периода попыток египтян, ассирийцев, хеттов, вавилонян, микенцев, финикийцев и других в этом районе создать успешные империи и сыграть ведущую роль в построении цивилизации, которая была бы более или менее постоянной. В-третьих, римляне, по-видимому, обладали выносливостью, адаптивностью, настойчивостью и способностью к самодисциплине, необходимыми для доведения такого долгосрочного проекта до успешного завершения. Среди широко варьирующихся человеческих групп, занимавших восточно-средиземноморскую область между 1000 г. до н.э. и 1000 г. н.э., римляне, по-видимому, были хорошо квалифицированы, чтобы завоевать лавровый венок.

Западная цивилизация — это незавершенный эксперимент. Его исход остается неопределенным. Его будущее все еще висит в небезопасном балансе между созиданием и разрушением, между жизнью и исчезновением. Это «наша» цивилизация в очень реальном смысле. Она была развита нашими предками. Мы живем как часть ее комплекса идей, практик, техник, институтов. Поскольку мы находимся внутри нее и являемся ее частью, нам, людям, трудно судить о ней объективно.

Римская цивилизация, напротив, является завершенным экспериментом, который возник, развивался в течение нескольких столетий, достиг зенита богатства и власти, а затем постепенно исчез из виду, пока не стал жить только как часть истории. Изучение римской цивилизации имеет два преимущества. Во-первых, ее жизненный цикл завершен. Во-вторых, она достаточно близка к нам в истории, а ее записи настолько многочисленны и так хорошо сохранились, что мы можем сформировать довольно точную картину ее структуры и функций. Она была широко описана самими римлянами, их греческими и другими современниками, а также множеством ученых и студентов с момента распада римской цивилизации как политической, экономической и культурной силы в мировых делах.

Эксперимент Рима иногда называют греко-римской цивилизацией, потому что Греция и Италия были близкими географическими соседями, а также потому, что греческая культура, достигшая своего зенита к 500 г. до н.э. и тесно параллельная подъему римской культуры, оказала глубокое влияние на определение общего характера римской цивилизации. В очень реальном смысле греко-римская цивилизация была родителем западной цивилизации. Среди многих завершенных цивилизаций, о которых у нас есть довольно адекватные записи, те, что касаются Рима, являются наиболее полными и наиболее доступными.

История римской цивилизации начинается в бассейне Восточного Средиземноморья в эпоху, когда греческие и финикийские города, вместе с сегментами и фрагментами египетско-ассирийско-вавилонских цивилизаций, конкурировали за сырье, торговлю и союзы. Египтяне были верховными в этом районе на протяжении веков. Шумерская, эгейская, китайская, хеттская, ассирийская и индийская цивилизации наслаждались периодами доминирования, но никогда не достигали уровня превосходства, которым наслаждались египтяне.

Когда Рим вышел на сцену как первоклассная держава, около 300 г. до н.э., критический сухопутный мост, соединяющий Африку, Европу и Азию, переходил из рук в руки, и не было силы, достаточно сильной, чтобы сменить Египет в качестве доминирующей политико-экономико-культурной силы в регионе. Исторически говоря, это был интеррегнум, период перехода. Египет перестал доминировать в общественной жизни региона. Торговые города греков и финикийцев пробивали свой образ жизни в первые ряды среди признанных держав. Королевства Малой Азии все еще воевали за превосходство в области, в которой ни одно из местных королевств не было способно доминировать и удерживать власть в течение сколько-нибудь значительного периода времени.

Общественные дела на африканско-европейско-азиатском перекрестке периодически нарушались и расстраивались вторжением азиатских мародеров и кочевников, которые приходили последовательными волнами, побеждали и изгоняли коренных жителей с самых лучших земель и обосновывались на их местах, только чтобы в свою очередь быть вытесненными новыми азиатскими мигрантами.

Африканско-европейско-азиатский треугольник был местом встреч и полем битвы. Финикийские и греческие города принесли на эту сцену новые факторы и новые силы: зачатки науки; торговлю и коммерцию, включая денежную экономику, бухгалтерский учет и калькуляцию затрат; элементы экономической организации; ведение общественных дел правительствами, основанными на законе, а не на прихоти и слове обожествленного властителя; и строительство городов и городов-государств, построенных на этих фундаментах.

Рим вышел на сцену, когда силы политического абсолютизма, основанные на сельском хозяйстве, управляемом крепостными и рабами, довели себя до тупика и исчерпали свою историческую полезность. Времена требовали новых сил, способных адаптироваться к новой культурной модели, охватывающей значительно расширенный мир. Римляне, вместе со своими греческими партнерами, были в состоянии заполнить этот пробел.

Римляне изначально жили в Лациуме, небольшой области земли в центральной Италии на реке Тибр, достаточно далеко в глубине страны, чтобы быть защищенными от пиратов. Они построили город, который в конечном итоге покрыл семь соседних холмов, и развили общину работающих фермеров, купцов, ремесленников и профессионалов. Фермы были небольшими, в среднем, возможно, от восьми до пятнадцати акров, площадь, достаточная, чтобы обеспечить семью стабильным, хотя и скудным существованием. Фермеры были трудолюбивыми и бережливыми.

В этот период римской истории и мифологии Лациум был одной из многих общин, занимавших Италию. Каждая была самоуправляемой. Каждая предпринимала шаги, необходимые для выживания и расширения. Как и их соседи, жители Лациума были готовы защищать себя от пиратства, разбоя и амбициозных, агрессивных соперников. Оборона принимала форму насыпи и заполненного водой рва, которые окружали ранние поселения и обеспечивали убежище для пастухов и фермеров в случае чрезвычайных ситуаций.

В какой-то момент в доисторические времена, предположительно, когда этрусские принцы контролировали римские дела, защитная земляная насыпь, окружавшая римские поселения, была усилена строительством рва шириной 100 футов и глубиной 30 футов. За рвом находилась каменная стена толщиной 10 футов и высотой 30 футов или более. Части этой обороны строились и перестраивались в разное время. Когда они были завершены, их длина составляла около шести миль, охватывая площадь, достаточную для размещения главных зданий города и жилого пространства для населения, возможно, в 200 000 человек.

Оборонительные сооружения были спроектированы так, чтобы предотвратить вмешательство или вторжение в жизнь римлян. За ними жители строили храмы, форум, дворцы и другие общественные здания, принося чистую горную воду по акведуку, который в конечном итоге достиг длины 44 миль, строя обширную систему стоков и канализаций, которые утилизировали городские отходы, строя сеть дорог, которая в конечном итоге дала римлянам доступ сначала ко всем частям Италии, а позже ко всему Средиземноморскому бассейну. Они также заменили деревянные мосты через Тибр и другие реки каменными мостами, опирающимися на каменные опоры и арки.

В начале своей строительной деятельности римляне научились делать цемент, настолько устойчивый к погодным условиям, что многие из их конструкций все еще пригодны для использования через две тысячи лет после того, как римляне их построили. Эти и подобные строительные операции сделали Рим одним из выставочных мест греко-римского мира. Они также обеспечили римлянам уровень стабильности и безопасности, значительно превышающий уровень их соседей в той части нестабильного итальянского полуострова.

Во время основания Рима, предположительно около 700 г. до н.э., итальянский полуостров был занят большим количеством княжеств, королевств и племенных кочевников, недавно прибывших из Восточной Европы и Азии. Борьба за пастбища и плодородную почву, за места для жилья и торговые возможности продолжалась непрерывно. Римляне, как и их соседи и конкуренты, стремились обеспечить себя пропитанием, строительными материалами, торговыми возможностями, стратегическими преимуществами. Они расширялись мирно, если это было возможно, используя дипломатию до определенного момента и вступая в войну только в крайнем случае. Но поскольку весь итальянский полуостров был занят более или менее независимыми группами, каждая из которых искала большее и более безопасное место под солнцем, результатом было непрерывное дипломатическое маневрирование, использующее войну как инструмент политики в борьбе за наживу и власть. Четыре столетия борьбы за власть, в которой римляне играли все более заметную роль, дали Римской республике и ее союзникам существенный контроль над всем итальянским полуостровом. Начав как одно из многих малых независимых государств в Италии, жители Лациума вышли из четырех столетий конкурентной дипломатической и военной борьбы как фактические хозяева всей Италии.

Борьба за власть ведется участниками, которые занимают определенную область земли с ее ресурсами и другими преимуществами. Лациум был небольшим по размеру (около 2000 квадратных миль) и имел очень ограниченные природные преимущества. Действуя с этой ограниченной базы, через четыре столетия дипломатии, интриг и войн, римляне расширили свою базу операций, включив в нее всю Италию. В эту решающую эпоху своей истории Рим расширил свою географическо-экономическую базу до точки, с которой он мог использовать природные и человеческие ресурсы всей Италии как ядро, на котором можно построить Римскую империю в Европе, Западной Азии и Северной Африке.

В начале этого периода Средиземноморский бассейн вмещал ряд африканских, азиатских и европейских империй. Каждая осуществляла власть над частью средиземноморского побережья. Каждая империя была построена вокруг своего центрального города или городов. Каждая империя имела свои отличительные институты и практики. В течение этих столетий все империи были побеждены, завоеваны, оккупированы и либо расчленены, либо иным образом приведены под контроль Рима.

Расширение римской власти, сначала над итальянским полуостровом, а впоследствии над частями Европы, Африки и Азии, было результатом политики экспансии, которой агрессивно, настойчиво и терпеливо следовали римские лидеры и политики. Соседние территории были объединены в ядро Римской империи. Более отдаленные территории были ассоциированы по договору как союзники Рима, как зависимые или клиентские территории Рима, и как колонии или провинции Римской империи. Во всех случаях они были неотъемлемыми частями расширяющейся политической, экономической и военной сферы влияния с Римом, а позже Италией, в качестве центра и ядра. В ходе этого развития расширяющаяся Римская империя стала самой богатой и самой мощной политической, социологической и культурной единицей в евро-азиатско-африканской области.

Римский имперский цикл охватывал около тринадцати столетий. В течение этого периода римская жизнь трансформировалась из небольшого местного центра власти в Центральной Италии в свой новый статус выдающейся державы в Средиземноморском регионе. Экономически она прошла путь от крестьянского землевладения и натурального хозяйства к рыночно-денежной экономике; от общества работающих крестьян-земледельцев к экономике, основанной на труде военнопленных, обращенных в рабство; от экономики, основанной на производстве для торговли и получения прибыли, к экономике, основанной на захвате власти, особых привилегиях, спекуляции и коррупции; от экономики аскетизма, основанной на первичном производстве, к экономике, основанной на изобилии, эксплуатации и чревоугодии.

Эти революционные преобразования в римской экономике сопровождались в политическом плане ужесточением разделения римского общества по классовому признаку с вытекающими отсюда противоречиями, антагонизмами и классовой борьбой, включая открытую классовую войну.

Внутренние противоречия, конфронтации, гражданские распри и формальная гражданская война присутствовали на протяжении всей истории Рима. Они существовали в зародыше еще в самые ранние дни первоначальных поселений на семи холмах, по которым со временем распространился город Рим. По мере того как Рим и его интересы становились более сложными в социальном плане и более обширными географически, количество и разнообразие противоречий, конфронтаций, гражданских и военных конфликтов соответственно возрастали.

С точки зрения отдельных человеческих жизней изменения, произошедшие в римском обществе за шесть или семь столетий, прошедших между ранними римскими поселениями и правлением императора Августа, были глубокими и далеко идущими. Множество общин с различным и часто несовместимым прошлым и интересами были в беспорядке согнаны вместе в город Рим, Лаций, итальянское ядро и последующие союзы, федерации, завоевания, консолидации в колонии, оккупированные территории, провинции и сферы влияния. Чем больше было число и разнообразие этих интересов и отношений, тем выше была вероятность конфликта. Этот процесс построения империи не был постепенным и направляемым со скрупулезной заботой о сохранении удобств и тонкостей вежливого социального общения. Эту работу выполняли военные лидеры, которые традиционно спешат получить результаты, и под их руководством. Подчиненными, которые выполняли военные решения, были солдаты-добровольцы, наемные авантюристы и призывники, набранные со всех концов империи. По мере того как империя росла в размерах, а ее проблемы множились, военных все чаще призывали брать управление на себя и сглаживать трудности.

Внутри страны, в городе Риме и его ближайших окрестностях, существовало несколько острых линий раскола: между римскими гражданами и негражданами; между аристократией, буржуазией, рабочим пролетариатом и праздным пролетариатом; между богатыми и бедными; между свободными людьми (гражданами) и рабами, число которых росло по мере того, как войны за завоевание и консолидацию множили количество военнопленных; между гражданскими бюрократами и представителями военной иерархии.

В короткий период максимальной территориальной экспансии после поражения и разрушения Карфагена границы Римской империи безжалостно раздвигались на север, восток, запад и юг. В суматохе стремительной экспансии права личности игнорировались, местные общины и целые регионы были разорены, обезлюдены и заселены заново с жестким пренебрежением к индивидуальным и местным интересам, которое должно характеризовать любое быстрое, всеобщее движение — экономическое, социологическое или военное. Если бы экспансия, изгнание и реабилитация привели к большей степени стабильности и безопасности для отдельных лиц и социальных групп, они могли бы быть терпимы и ассимилированы разнообразным населением, попавшим в водоворот решительной экспансии. Но стремительная, принудительная социальная трансформация не порождает ни стабильности, ни безопасности. Ее обычным следствием являются хаос, конфликт и дальнейшие изменения. В ходе этих внутренних конфликтов Римская республика постепенно была вытеснена. Теоретически она сохранялась до установления военной диктатуры Юлия Цезаря. Практически же, хотя многие ее формы оставались, ведение общественных дел все больше переходило в руки политических лидеров, способных заручиться поддержкой легионов.

Когда в 265 г. до н.э. была начата первая война против Карфагена, Карфаген находился на пике своего могущества. Расположенные на побережье Северной Африки, почти прямо напротив Италии через Средиземное море, карфагеняне эффективно контролировали западное Средиземноморье. Карфаген прочно закрепился в Испании. Он вел обширную торговлю с Британскими островами. Флотилии карфагенских военных кораблей патрулировали Средиземное море, охраняя его от пиратства и экономического или политического вмешательства со стороны соперников.

Римские политические и деловые лидеры, не имевшие опыта в международных политических сделках и продвижении международной торговли, обнаружили, что их дальнейшая экспансия на запад заблокирована карфагенскими политическими, экономическими и военными объектами. Результатом конфронтации стала серия из трех войн, которые начались в 265 г. до н.э. и закончились в 146 г. до н.э. В течение этих 119 лет устоявшаяся держава, Карфаген, боролась за сохранение своих позиций против агрессивных римских усилий по установлению контроля над бассейном Западного Средиземноморья. Карфагеняне под умелым командованием Ганнибала мобилизовали военную силу (включая слонов), прошли из Испании через альпийские перевалы в Италию, достигнув ворот Рима. Римляне ответили лозунгом: «Карфаген должен быть разрушен!». Когда третья Пуническая война закончилась в 146 г. до н.э. поражением карфагенских вооруженных сил, город Карфаген был сровнен с землей.

Поражение Карфагена дало римлянам контроль над западным Средиземноморьем. В тот же период римские интересы проникали в Восточную Европу и Западную Азию. В 214 г. до н.э. Филипп Македонский заключил союз с Ганнибалом, направленный против Рима. Вслед за этим последовали три войны между Римом и Македонией, третья из которых закончилась в 168 г. до н.э. поражением македонян и их подчинением римской власти в лице римского наместника.

Когда в 148 г. до н.э. в Греции возникла оппозиция римскому влиянию, римский Сенат назначил комиссию из десяти человек для урегулирования дел на Греческом полуострове. Город Коринф был сожжен дотла, а его земли конфискованы. Фивы и Халкида также были разрушены. Стены всех городов, участвовавших в восстании против Рима, были снесены. Все конфедерации между греческими городами были распущены. На греческие города были наложены разоружение, изоляция и римское налогообложение, а надзор за делами был возложен на римского наместника соседней Македонии.

Успешные войны против Сирии и Египта расширили римский контроль над дополнительными территориями в Западной Азии и Северной Африке. Карта Италии времен Римской федерации в 268 г. до н.э. показывает Рим как самую мощную среди двух десятков мелких союзников в федерации. Карта Римской империи на момент смерти Августа в 14 г. н.э. показывает Римскую империю, простирающуюся от побережья Атлантики на западе до Центральной Европы на севере, Черного моря на востоке и значительной полосы Африки на юге.

В течение трех столетий Рим расширился со своего положения второстепенного государства в Италии до эффективного контроля над теми частями трех континентов, которые граничили со Средиземным морем. Завоевания в течение следующего столетия еще больше расширили римские границы.

При Цезарях Рим был обществом, находящимся в муках политического перехода. Римские императоры, поддерживаемые и часто выбираемые военными, осуществляли деспотическую власть. Они все еще отдавали дань уважения Конституции — инструменту, который имел значение во время жизни несуществующей Республики. В эпоху Цезарей закон дремал, а правила сила. Бурлящие массы кормились и обеспечивались жильем римской олигархией, перед которой императоры в конечном итоге несли ответственность. Обширные территории, завоеванные военной силой и удерживаемые военной оккупацией, подчинялись власти той же римской олигархии.

За видимостью, мошенничеством и тиранией политической диктатуры, отдающей дань уважения трупу несуществующей Республики, скрывались суровые реалии экономики банкрота. На протяжении всей эпохи Цезарей Римская империя продолжала расширяться географически. Она также вступала в контакт и конфликт с народами, настолько удаленными от Италии, что для них Рим был лишь названием тирании, вымогательства и эксплуатации. Юлий Цезарь и его непосредственные преемники проникали на эти отдаленные территории, подчиняя их, взимая дань, назначая наместников и других чиновников, осуществляя полицейский надзор, делая вид, что правят ими. Для этого солдаты маршировали пешком в регионы, которые лежали за тысячи миль от материнского города. Конечно, они маршировали по римским дорогам и мостам, построенным настолько хорошо, что некоторые из них используются и по сей день.

Но совершенство римской инженерии не могло сравниться с непреклонными ограничениями времени и расстояния. Они также не могли игнорировать необходимость создания физической структуры римской экономики по мере продвижения на территорию врага. Столь же решающими были политические последствия конфискации собственности и принудительного труда, необходимых для установления и поддержания римской власти и обогащения алчных римских чиновников, их лакеев и надсмотрщиков.

Растущие накладные расходы при отсутствии соответствующего роста доходов, пустая казна в Риме и постоянная политика обирания провинций для оплаты нормальных расходов бюрократии, плюс ее экстравагантности и излишества, могли привести только к одному возможному результату. Более высокие налоги и более разорительные поборы в недавно завоеванных провинциях не могли заполнить ненасытную пасть дефицитного финансирования.

Инфляция была непосредственным результатом, сопровождавшимся и сменявшимся обесцениванием валюты и новыми экспроприациями частной собственности. Государственные расходы постоянно превышали доходы. Ситуация усугублялась ростом паразитических элементов, которые постоянно производили мало или ничего и столь же постоянно приумножали свои предметы роскоши и экстравагантности. Паразиты становились богаче. Обездоленные массы страдали от обычных лишений бедности плюс бремени постоянно растущих накладных расходов. По мере того как римская власть распространялась дальше от своего центра, пропасть между ее доходами и расходами расширялась.

Рабский труд усугублял ситуацию. Было время, когда римские фермеры и ремесленники выполняли свою работу сами. Это время закончилось с порабощением военнопленных, которые наводнили рынок труда. Как и любой паразитический нарост, рабство и принудительный труд разрушили ткань во многом самодостаточной экономики, основанной на крестьянском землевладении.

Римская экономика была изъедена проблемами, созданными дефицитным финансированием, девальвацией валюты и эксплуатацией. В ее основе лежал неустроенный городской пролетариат, состоящий в основном из беженцев из сельской местности, все больше переходившей на использование военных пленников в качестве рабской силы. Городские массы поначалу были в значительной степени безработными. Постепенно они становились нетрудоспособными, паразитическими, беспокойными, требовательными.

Поначалу восстания рабов были местными и случайными. По мере того как рабов становилось все больше, беспорядки распространялись и перерастали в организованное сопротивление. Спартак, раб, возглавил восстание, которое мобилизовало армии, нанесло поражение римским легионам в серии сражений и закончилось только смертью Спартака и разгоном его сил.

Местные и провинциальные дела в Римской империи управлялись корыстной коррумпированной бюрократией.

Экспансия посредством военных завоеваний увеличивала влияние военных за счет гражданских администраторов. Вытекающее из этого бремя милитаризма доходило от низов до верхов римского общества. В конечном итоге, при Цезарях, военные выбирали императоров из числа соперников за пурпур имперской власти и использовали легионы под своим командованием для защиты и продвижения своих собственных политических состояний, тем самым поддерживая форму скрытой и часто открытой гражданской войны.

Колониальные беспорядки и провинциальное корыстолюбие поощрялись заговорами среди менее надежных союзников Рима.

Войны соперничества между римскими кандидатами на высшие должности сместили баланс сил из гражданских рук в хватку военных. Шаг за шагом и этап за этапом Римская империя становилась государством войны, поддерживаемым дома и за рубежом вмешательством военных. Войны соперничества дома в Риме сопровождались войнами соперничества за рубежом.

В эпоху Цезарей Рим стал евразийско-африканским горшком с медом. Богатство было сосредоточено там. Власть была возведена на престол там. Сила генерировалась там. Во всей сфере римского политического влияния, торговли и путешествий центральное положение Рима было признано и подтверждено. Не только знания и авторитет, но и фольклор разрастался, с Римом в качестве центральной темы. Азиатские кочевники, ищущие пастбища, азиатские властители, ищущие новые миры для завоевания и грабежа, слышали о Риме и в конце концов отправлялись туда. Все дороги вели в Рим. Тысячи миль каменных дорог были построены как связующие силы, чтобы удерживать империю вместе и защищать ее от всех возможных врагов. Именно по этим дорогам маршировали легионы, когда они оттесняли потенциальных захватчиков и расширяли границы. Именно эти же дороги и мосты облегчили и обеспечили продвижение азиатских орд, которые однажды оккупируют и разграбят родной город. Дороги и мосты позволили римской власти поддерживать и расширять себя. Те же самые дороги и мосты обеспечили скоростную магистраль, ведущую в цитадель римской власти.

При Цезарях Римская империя достигла своего наибольшего географического охвата и оказала свое самое широкое культурное влияние. Город Рим был столицей западного мира. Существовало одно государство, один закон, одна экономика, один официальный язык, одна военная власть.

Несмотря на свою кажущуюся массивность, римская цивилизация не была монолитом. Скорее, это был конгломерат, состоящий из многих частей, удерживаемых вместе соединительными социальными тканями, которые поставляли только Рим и Италия. В первую очередь существовало разделение на провинции, колонии и недавно приобретенные территории. Провинции под управлением своих назначенных Римом наместников пользовались большой мерой экономического и культурного самоопределения в рамках Римской империи. За пределами Римской империи лежали территории и народы, связанные с Римом договорами, привязанные к Риму торговлей и путешествиями, в некоторых случаях платящие дань Риму, но пользующиеся достаточной автономией как народы, нации и империи, маневрирующие за положение и преимущество, часто вступающие в союзы с неримскими областями и время от времени замышляющие обойти римскую власть и даже бросить вызов римскому превосходству.

Это политическое разнообразие вдоль оборонительного периметра Римской империи существовало в хаосе, варьирующемся от подвергаемой сомнению власти до открытого неповиновения и военных вызовов Риму и угрозы романизации. Вдоль этого оборонительного периметра были размещены легионы, охранявшие границы. Через него перемещались торговля, путешествия, вторжения, нашествия и периодические репрессии, в результате которых более буйные соседи были вовлечены в сферу влияния Рима или, в случаях крайнего инакомыслия и сопротивления, были обезлюдены, колонизированы и добавлены к римскому конгломерату.

Само собой разумеется, что влияние римской культуры распространялось далеко за пределы римского оборонительного периметра, достигая народов, наций и империй, для которых Рим был немногим больше, чем названием. Ничья земля между тем, что было, и тем, что не было Римом, не только существовала в состоянии постоянной неопределенности, но и служила полем битвы для контрабанды, разбоя, периодических пограничных столкновений, миграций, вторжений, нашествий и карательных экспедиций, которые являются характерными чертами любой плохо определенной политической границы.

Римская цивилизация при Цезарях была централизованным абсолютизмом с большой долей периферийных отклонений и автономии. Она направлялась центральной олигархией и патрулировалась, защищалась и расширялась военной силой, единой в теории, но на практике сгруппированной вокруг выдающихся личностей и подверженной капризам и потрясениям, всегда связанным с силовой политикой в руках политических деспотов, поддерживаемых военными.

Римская цивилизация, как и все социальные организмы, возникла, двигалась к зрелости, достигла плато исполнения, с которого она пришла в упадок, распалась и в конечном итоге исчезла в междуцарствии, известном как Темные века. Весь эпизод занял дюжину столетий. Его начала были невпечатляюще местными. На пике своего богатства, власти и культурного влияния она охватывала евразийско-африканский треугольник. Ее упадок и исчезновение были не менее впечатляющими, чем ее стремительный взлет к славе и богатству.

Я хотел бы подвести итог римскому эксперименту и некоторым его урокам, перечислив и кратко прокомментировав силы, которые создали римскую цивилизацию, и те силы, которые привели к ее упадку и распаду.

Первичные созидательные силы в римском эксперименте:

1. Установление города Рима как стабильного, обороноспособного центра меркантилизма и торговли, транспорта, финансов, населения, богатства и власти с глубинной территорией партнеров и зависимых территорий. Как оказалось, город Рим пережил и Римскую империю, и римскую цивилизацию.

2. Непоколебимая преданность римским интересам в первую очередь, всеми необходимыми средствами и несмотря на расходы, которые в то время казались чрезмерными.

3. Признание того, что возможно, особенно в политических отношениях. Принятие с готовностью половины буханки, когда большего не было доступно.

4. Последовательная, упорная агрессия и экспансия там, где такая политика была выгодна Риму, с малым или отсутствующим вниманием к их последствиям для римских партнеров, союзников, друзей или врагов. Изученная безжалостность.

5. Вознаграждение друзей, союзников и партнеров Рима экономическими, политическими и культурными преимуществами. Неумолимое наказание и, где необходимо, истребление постоянных врагов Рима.

6. Широкая терпимость к местным культурным различиям в вопросах, которые не противоречили основным принципам и практикам центральной власти Рима.

7. Принятие поражений как должное, оплата цены и восстановление утраченного импульса. Снова продвижение по путям, которые вели к римскому успеху и возвеличиванию.

8. Несгибаемая настойчивость в достижении основных целей.

9. После правления Юлия Цезаря и Августа, концентрация власти в руках одного человека и его избранного мозгового центра, использование этой власти для дальнейшего возвеличивания Римской империи и римской цивилизации.

Эта категория не является полной. Она направлена на то, чтобы ответить на основной вопрос: в ситуации, когда тысяча участников вступила в борьбу на выживание, сначала за выживание, а затем за превосходство, какие качества или квалификации позволили римлянам завоевать лавровый венец победы?

Параллельно с созидательными силами, которые установили римское превосходство, действовали контрсилы, которые подорвали и в конечном итоге разрушили Римскую империю и римскую цивилизацию:

1. Рост городской жизни за счет сельского существования. В начале своего жизненного цикла Рим был по сути сельским. В конце цикла римская культура отвернулась от сельской жизни и перешла к культуре, которая должна была быть преимущественно городской в течение целого тысячелетия. В этом тысячелетии Рим, его партнеры и зависимые территории экспериментировали с культурой, которая была по сути городской, но окруженной, зависимой и в конечном итоге замененной культурой, которая была по сути сельской.

2. В течение тысячелетия между 600 г. до н.э. и 500 г. н.э. римляне и их партнеры преуспели в подчинении больших частей Европы, Азии и Африки, но контроль был настолько жестким и временным, что трайбализм и местные национализмы вырвались из оков центральной власти и принудительной интеграции, разрушив структуру римской цивилизации и ее структурное ядро — Римскую империю. Вместо того чтобы привести к более тесному сотрудничеству, стратегия и тактика римских строителей и организаторов привели к противоречиям, горьким распрям, гражданским раздорам, движениям за независимость, которые в сочетании с экспансионистской дипломатией и периодическими войнами препятствовали, расстраивали и в конечном итоге устраняли мир, порядок и запланированный прогресс.

3. Распространение рабства оказало глубокое влияние на структуру римской жизни. Вначале римские семейные фермы вмещали основную часть населения. В течение цикла римской цивилизации бесчисленные миллионы пленников были захвачены в ходе военных операций и обращены в рабство. К концу римского цикла рабочая нагрузка в сельском хозяйстве, торговле, промышленности, горном деле, транспорте и домашней жизни состоятельных людей выполнялась рабами. Таким образом, в основном римский мир был разделен сначала на римлян и неримлян, а во-вторых, на господ и рабов, с третьей категорией, которая состояла из огромной бюрократии (включая военных), профессиональной и технологической группы и тяжелого бремени постоянного паразитизма.

4. Рост пропасти, отделяющей богатство и богатых от массовой бедности в городах и сельской местности. Пропасть была расширена и углублена присутствием рабства. Более обширные и частые иностранные завоевания увеличивали объем рабского труда на рынке, который уже был перенасыщен, и снижали цену на рабов. Против этого сверхизбыточного дешевого рабского труда свободный труд мог конкурировать только путем снижения своего уровня жизни и тем самым углубляя пропасть бедности. На другом конце социальной дуги богатые могли окружить себя множеством рабов, которые обеспечивали энергию, необходимую для ведения сложной жизни римской цивилизации. По мере того как римский мир расширялся, пропасть расширялась, углублялась и становилась почти непреодолимой. Именно из таких нижних глубин Спартак и другие лидеры восставших рабов черпали достаточно рабочей силы, чтобы бросить вызов и на время даже победить всю военную мощь Рима.

5. В структуру римской цивилизации был встроен потенциал гражданской войны. Противоречия массового рабства и бедности бок о бок с безграничным досугом и изобилием были лишь одной стороной картины. Каждая из более отдаленных провинций становилась возможной базой, с которой амбициозные наместники или генералы могли вести войны независимого завоевания за счет римской власти. Каждый недавно покоренный народ, страдающий от поражения и тяжелой руки, которую Рим накладывал на своих диссидентов и противников, становился потенциальным центром недовольства, заговора и восстания против римской власти.

6. Конфликты из-за преемственности власти в провинциях и, что более важно, в материнском городе, добавили еще один аспект к многостороннему давлению. Поскольку не было законного способа определения преемственности, конец каждого имперского правления предлагал вероятность военного вмешательства.

7. Обожествление императоров в эпоху Цезарей привело к принижению и деградации простого человека. Тот факт, что простые люди Рима все чаще оказывались бедными рабами, способствовал этому процессу и углублял пропасть между имущими и неимущими.

8. Среди сил дезинтеграции, действующих в Риме, ни одна не была более мощной и решающей, чем численный рост военных и растущая вероятность того, что любое из растущих противоречий и конфликтов приведет к вмешательству военных. Римские императоры были диктаторами, и сохранение ими власти все чаще решалось легионами, которые были готовы и способны сражаться за увековечение и расширение своей власти.

9. Обширная, сложная, детально разработанная структура римской цивилизации включала постоянный и неумолимый рост накладных расходов на продовольствие и сырье, на производство, на транспортировку, на бюрократию, включая военных. Площадь римской цивилизации увеличивалась арифметически. Накладные расходы росли геометрически. Они выражались в пустой казне, растущих налогах, инфляции, экспроприации, деградации валюты.

10. Бок о бок с ростом накладных расходов шло увеличение паразитизма среди богатых и среди бедных. «Что-то за просто так» было порядком дня. Спекуляция была безудержной. Азартные игры были повсеместными. Вместо того чтобы жить производством товаров и услуг, римляне позволяли рабам выполнять свою работу и жили своим умом.

11. Сверху донизу римского общества негативные силы заменили позитивные силы. Самостоятельный труд уступил место рабству; участие в производственной деятельности уступило место паразитизму; производительность была подчинена деструктивности; дух независимости был заменен принятием растущей произвольной индивидуальной власти.

12. Римское общество постоянно сталкивалось и последовательно не могло решить противоречие между централизмом и местными интересами и местными правами. Это противоречие увеличивалось с увеличением размера, разнообразия и сложности.

13. Психологические силы сыграли свою роль в разрушении и распаде римской цивилизации. Люди потеряли веру и надежду. Они стали разочарованными и циничными. Они забыли об общем благе и посвятили себя удовлетворению телесных потребностей. Они перешли от гордого служения отечеству к погоне за удовольствием ради удовольствия. Римляне потеряли свежесть и энергию. Творчество никогда не ценилось среди римлян так высоко, как среди греков. Жизнь проживалась ближе к поверхности. Она все больше ограничивалась настоящим. Рост объема римской жизни истощил ее жизненную силу, так что оставалось меньше излишков для экспериментов и инноваций, поскольку все больше социального дохода тратилось на покрытие накладных расходов.

Моралисты настаивали на том, что упадок и распад римской цивилизации произошли из-за отказа от моральных стандартов. Несомненно, это было правдой. Честные женщины и мужчины раннего Рима были заменены населением, стремящимся к богатству, любящим удовольствия и склонным к паразитизму. Но эти черты римской жизни при империи и в период римского упадка были результатом политических, экономических и социальных сил, которые характеризовали одну цивилизацию за другой. Вместо того чтобы настаивать на том, что Рим пришел в упадок и пал, потому что был аморальным, было бы гораздо точнее настаивать на том, что Рим пришел в упадок и пал, потому что цели, к которым он стремился, средства, которые он использовал, и цивилизованные институты, которые он развил, содержали в себе оппозиции и противоречия, которые привели к упадку и распаду. Рим пришел в упадок и пал, потому что идеи, институты и практики, от которых он зависел — идеи, институты и практики цивилизации — не могли привести ни к какому другому результату.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ИСТОКИ ЗАПАДНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Эксперимент с цивилизацией в настоящее время охватывает планету Земля. Она называется «современной», «нынешней» или «западной цивилизацией». Ее артефакты, институты и практики преобладают в Европе, Северной Америке и Австралазии. Они играют заметную роль в жизни азиатов, южноамериканцев и африканцев.

Две тысячи лет назад давно устоявшаяся египетская цивилизация уходила в тень. Развивались цивилизации в Китае и Индии. Римская цивилизация приближалась к зениту своего могущества.

Тысячу лет назад римская цивилизация, как и египетская, была воспоминанием; китайская и индийская цивилизации удерживали свои позиции, в то время как последователи ислама проникали в Центральную Азию, Северную Африку и Восточную Европу.

В восточной части Центральной Европы и вокруг Средиземного моря появились зачатки западной цивилизации, которые расширяли свой контроль вдоль евразийских торговых путей и начинали проникать в западную и северную Европу. Крестовые походы привнесли черты азиатской культуры в европейскую глушь. Стойкие европейские и азиатские мореплаватели проникали в Америку. Темные века невежества и суеверий, которые царили в Европе веками, подходили к концу. Западная цивилизация начинала вдыхать новую жизнь.

Огромная структура римской цивилизации раскололась на Запад и Восток. Восточная империя сохранила свою форму и продолжала свою культуру в течение столетий после своего разрыва с Западом. Тем временем Запад дробился на все более мелкие единицы, все более самодостаточные и все более изолированные. Города возводили и укомплектовывали свои собственные стены. Сельская местность распадалась на все более мелкие подразделения, над которыми Священная Римская империя осуществляла немногим больше, чем призрачную власть. Каждое земельное владение имело свою крепость или замок. Каждая местность заботилась о своих собственных интересах. Массивное римское универсальное государство, простиравшееся веками через части трех континентов, распалось на множество крошечных полусуверенных, полунезависимых фрагментов. Некоторые из фрагментов в виде лиг, союзов и коалиций достигали государственности.

Новый рассвет освещал Темные века. Западный человек сортировал и собирал заново некоторые из разбросанных фрагментов несуществующей и расчлененной римской цивилизации. Задача была колоссальной. Гегемония Рима «одна власть, один закон, один язык» была заменена всепроникающим разнообразием. Тесно сплоченная греко-римская империя была вытеснена в Европе редконаселенной, лишенной дорог пустыней, в значительной степени лишенной торговли, использующей водные пути как самый простой способ связи и транспорта. Экономика была построена вокруг лесозаготовок, производства древесного угля, отсталого животноводства, ручного земледелия, ремесленной промышленности, зачатков торговли и финансов, сосредоточенных в торговых городах. Великие дома аристократии и дворянства, разбросанные деревни, города и обнесенные стенами города были озабочены и разрушены бесконечными распрями и межсезонными войнами.

К хаосу этого расчлененного общества добавлялись споры о династическом престолонаследии. Периодические вторжения мигрирующих орд из Центральной Азии пробивали себе путь в Центральную и Южную Европу. Скрытые и открытые конфликты между церковной и светской властью добавлялись к общей летаргии, путанице и хаосу.

Европа веками боролась за то, чтобы освободиться от азиатского вторжения и оккупации. В то же время Европа улучшала свое сельское хозяйство, восстанавливала торговлю и расширяла свои ремесленные производства и коммерцию. Города росли в численности населения и производительности. Уровень жизни в городах повышался. Города, основанные на торговле и коммерции, расширяли свою власть и становились городами-государствами. Коммерческие города объединяли свои силы для формирования торговых лиг.

К духовным и светским лордам, которые правили Европой веками, присоединились торговые лорды, обогащенные ростом торговли, транспорта и развивающейся промышленности.

Поколения сменялись столетиями — четырнадцатым, пятнадцатым, шестнадцатым и семнадцатым. Из небольших местных начал возникли нации Западной Европы: Испания, Португалия, Нидерланды, Франция, Британия, Италия, Австрия и, в конечном итоге, Россия. Каждая была консолидацией местных княжеств, графств, герцогств, королевств. Каждая проходила через сельско-городскую трансформацию. Каждая перерастала феодализм и производила все большую группу бизнесменов, профессионалов, торговцев, ремесленников и взращивала средний класс и пролетариат. После пятнадцатого века каждое государство выплескивалось за свои собственные границы, аннексируя или теряя соседние территории, распространяясь за пределы Европы на кишащие рынки Азии и недавно открытую сокровищницу Америки.

Два десятка европейских народов были вовлечены в борьбу за богатство и власть — за землю и ее ресурсы в Европе, Северной Африке и на Ближнем Востоке; за добычу, торговлю и заморские колонии. По мере того как борьба становилась все более интенсивной, более мелкие и слабые нации выбывали из состязания или были разделены и поглощены по частям.

Таково было состояние европейской всеобщей борьбы в последние годы семнадцатого века и первые десятилетия восемнадцатого века, в то время как три развивающиеся силы выдвинулись на передний план европейской жизни: просвещение и наука, представительное правительство и промышленная революция.

Просвещение расширило социальную базу знаний и обучения. В Темные века знания и обучение были монополией крошечного привилегированного меньшинства, состоящего из священников, ученых и части аристократии. Монастыри, великие дома и торговые города укрывали эту монополию. Сельская местность была морем невежества, суеверий, угнетения и эксплуатации. С печатным станком появились книги. Книги способствовали грамотности и любопытству. Грамотность и любопытство привели к спекуляции, эксперименту, открытию и формулированию и распространению идей. Продуктом этих сил была наука, которая имела долгий период созревания в Северной Африке и Азии.

Темные века локализма, когда землевладельцы, священники и солдаты направляли общественные дела, привели к концентрации богатства и власти в руках земельной аристократии и церкви. Но торговцы в сельской местности и купцы в центрах торговли обладали талисманом, который открывал перед ними все возрастающие источники богатства. Жители сельской местности собирали один урожай в год. Когда урожаи были плохими, они голодали. В лучшем случае маржа прибыли была тонкой. Торговцы и купцы получали прибыль каждый раз, когда находили клиента. Сельская местность жила на натуральном хозяйстве, дополненном бартером. По мере того как количество денег увеличивалось, они ссужались под проценты купцами и банкирами, которые владели ими и использовали их для своих целей. Накопление богатства и денег позволило торговцам, купцам, банкирам и производителям перекупить и переиграть землевладельцев и церковников. Политически эти изменения уменьшили власть абсолютных монархий. На их местах появились представительные правительства.

Третьей силой, которая возникла в Европе после окончания Темных веков, была промышленная революция, которая привела к фундаментальным изменениям в средствах производства в то же время, когда достижения в естественных и социальных науках породили их практический аналог — взрывное расширение технологий.

Наука, представительное правительство и промышленная революция привели к быстрой и обширной трансформации западного общества, иногда называемой буржуазной революцией. По мере того как буржуазная революция прокладывала себе путь в структуру и функции европейского общества, развивающийся класс бизнесменов и профессионалов, которые начали бросать вызов монополии на власть «духовных и светских лордов», закончил установлением более высокой монополии на власть под контролем бизнеса, военных, олигархии по связям с общественностью. Эта революционная трансформация современного общества произошла в течение тысячи лет, прошедших между крестовыми походами и последними годами девятнадцатого века. Результирующая социальная трансформация имела свою географическую родину в Европе, откуда она распространилась по всей планете. Политически эти силы нашли выражение через доминирующие в торговле, стремящиеся к прибыли, колонизирующие империи, с национальным государством в качестве ядра. Колонизирующие империи стали доминирующей силой в Европе и в неевропейских сегментах планеты, которые постепенно были поставлены под европейский имперский контроль.

В ходе путешествий, «открытий» и установления торговли европейцы создавали военные аванпосты и поддерживали все более крупные военно-морские силы. Заявленной целью этих военных и военно-морских наращиваний была защита и продвижение испанских, голландских, португальских, французских и британских имперских интересов. На самом деле военные и военно-морские объекты обозначали и поддерживали оборонительные периметры своих соответствующих колониальных империй. Одна из широко принятых аксиом того периода приравнивала колонии к национальному процветанию. Более успешные колонизирующие империи семнадцатого и восемнадцатого веков стали оплотами монополистического капитализма девятнадцатого века.

Промышленная революция, расцветшая в Европе в восемнадцатом и девятнадцатом веках, дала европейским коммерческим империям преимущество перед потенциальными соперниками, основанными на азиатских центрах богатства и власти. В результате этого преимущества европейские строители империй смогли установить и поддерживать свою власть в Индии и Индонезии, расчленить турецкую и китайскую империи и разделить Африку между собой. Их единственными потенциальными соперниками были неповоротливые, изоляционистские Соединенные Штаты Северной Америки и недавно пробудившееся островное королевство Япония. Обе эти неевропейские нации начали играть серьезные роли в богатстве и власти в тот же период с 1895 по 1910 год. До этого момента Европа продолжала оставаться родиной монополистического капитализма. Главные центры тяжелой промышленности, торговли и финансов находились в Европе. Европейские торговые флоты и европейские военно-морские силы бороздили моря. Европейские банки и торговые дома доминировали в планетарном финансировании, страховании и инвестировании.

Если смотреть со стороны, превосходство Европы казалось полным. Европа удерживала стратегические сильные стороны: производительность, богатство, средства транспорта, мобильную огневую мощь. К концу девятнадцатого века Европа была родиной монополистического капитализма. Остальная часть планеты состояла из фактических или потенциальных иждивенцев под властью Европы. У этих аутсайдеров, живущих на уровне прожиточного минимума, европейцы могли получать свои запасы продовольствия и сырья по низким ценам, и им европейцы могли продавать свои излишки промышленных товаров, свои коммерческие услуги и свой инвестиционный капитал по высоким ценам. Ожидалось, что результирующее европейское процветание будет продолжаться бесконечно в будущем.

Эта планетарная структура, с Европой как центром богатства, власти, искусства, науки, свободного предпринимательства и наемного рабства, прогресса и бедности, оставила большинство человечества жить в качестве иждивенцев и колониальных подданных. Ситуация воплощала несколько конфронтаций:

1. Хозяева Европы могли ссориться между собой.

2. Неевропейцы могли создать конкурирующие центры богатства и власти и бросить вызов мировой гегемонии Европы.

3. Колониальные и другие иждивенцы могли потребовать независимости и равного статуса в семье наций.

4. Бескорневые средние классы и отверженные земли могли объединить силы и разрушить карточный домик западной цивилизации.

Западная цивилизация, как и ее предшественники, принимала и следовала одному центральному принципу: расширяй, хватай и держи. Применение этого принципа приняло форму аксиомы общественной и частной жизни: сила создает право; пусть берет тот, у кого есть власть; пусть держит тот, кто может.

Хватай и держи, в период быстрой экономической экспансии, привело каждую из бурно развивающихся европейских империй к ревностной защите своих границ как первому принципу имперской политики. Второй принцип: географическая экспансия, последовал как само собой разумеющееся. Экспансия внутри Европы, с ее жесткой защитой границ, означала войну с агрессивными соперниками. Экспансия за рубежом, особенно в Азии и Африке, была менее затратной и могла оказаться более прибыльной. Как следствие, с 1870 года колониальная территория Британии, Франции, Голландии, России и Германии увеличилась; европейские вооружения множились. Каждая расширяющаяся империя готовилась к дню, который даст ей дополнительные квадратные мили европейской и иностранной недвижимости.

Хватай-и-держи, с его результирующей хаотичной всеобщей борьбой, было эмпирическим правилом, принятым и соблюдаемым Западом во время упадка римской власти и через средние века до наших дней.

Формула «сила создает право» находилась в жестоком конфликте с исповеданиями христианской этики «люби и служи своему ближнему». Тем не менее, это был принятый общий принцип экономики частного предпринимательства и правящая этика западного государственного управления. Принцип был сформулирован в пяти положениях или аксиомах:

1. Делай деньги, честно, если возможно, но делай деньги.

2. Каждый бизнесмен сам за себя, а дьявол заберет отстающих.

3. Мы защищаем и продвигаем наши национальные интересы.

4. Наши национальные интересы на первом месте.

5. Наша страна, права она или нет.

Эти пять положений были результатом тысячелетнего опыта, начиная с крестовых походов и заканчивая нынешним столетием. Они являются результатом озабоченности материальными стимулами, которые можно выразить двумя словами: прибыль и власть.

Такие положения, примененные к повседневным делам, породили экономику и государственное управление, которые благоприятствовали интересам части перед интересами всего сообщества. Там, где целое благоприятствуется перед любой частью, существует возможность сосуществования и даже сотрудничества. Помещение части перед целым влечет за собой конкуренцию на всем пути от рынка до канцелярий, где судьба наций обсуждается и решается.

Вышеуказанные пять положений или аксиом являются результатом озабоченности материальными стимулами: прибыль и власть для менеджеров, дисциплинированная координация для подчиненных, изобилие, комфорт и признание для избранных немногих. Они обеспечивают идеологический фон для западной цивилизации двадцатого века.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Как и ее предшественники, западная цивилизация с самого начала была по сути конкурентной. По мере своего развития коммерчески, технически и политически верховные испанская, голландская, французская и британская империи сражались индивидуально или в конкурирующих союзах за добычу, колонии, рынки и сырье.

С конца наполеоновских войн в 1815 году до викторианского юбилея в 1897 году Великобритания стала и оставалась лидером экономически, политически и в значительной степени культурно. Британия была мастерской. Британское судоходство было вездесущим. Фунт стерлингов был главным средством иностранной валюты. Британский флот патрулировал моря. Английский язык заменял французский как язык торговли и дипломатии.

В течение этого Британского века, с 1815 по 1897 год, Великобритания была доминирующей среди европейских великих держав, но она никогда не была верховной. Всегда существовали противодействующие силы. Веками Франция была важным фактором в контроле и управлении европейскими делами. Поражение при Ватерлоо уменьшило, но не уничтожило французское влияние. После 1870 года Германия Бисмарка начала играть важную роль. Россия, Австрия, Голландия, Италия и Испания также были европейскими державами. За рубежом Соединенные Штаты Америки и Япония расправляли свои имперские крылья.

С взрывными достижениями, сделанными наукой, технологией, производительностью, доходом и накоплением богатства, другие страны выходили на передний план. Даже несмотря на то, что Британия поддерживала свои фактические уровни экономического производства и потенциальное дипломатическое присутствие, она была одной из нескольких относительно равных европейских государств и мировых империй. В то же время ее природные ресурсы истощались, и с растущей важностью хлопка, каучука и нефти, все из которых Британия должна импортировать, ее экономическое превосходство постепенно подрывалось. Во время войн 1914-18 и 1936-45 годов Британия вступила в эру уменьшающейся относительной важности. Ее империя была в значительной степени нетронутой, но ее экономическая и политическая сила была растянута до предела.

На протяжении всей своей истории, до войн 1914-45 годов, западная цивилизация имела свою штаб-квартиру в Центральной и Западной Европе, с филиалами в других местах на планете. Ни в один момент после 1870 года ни одна европейская держава не занимала положение легкого превосходства над своими соперниками. Если Великобритания была лидером, Франция, давно устоявшаяся континентальная держава, наступала ей на пятки. Германия была расширяющейся державой важного значения. К северу и востоку лежала Россия, с ее обширными территориями и постоянным давлением в Восточную Европу и Дальнюю Азию. По любому стандарту политического измерения Европа ни в коем смысле не была универсальным государством. Буквально это было потенциальное поле битвы. Военные удачи и неудачи революционизировали Европу 1870-1910 годов. Они также перестроили планетарную структуру власти. Тяжелые военные потери понизили статус всех бывших европейских держав. Центральная и Западная Европа перестали быть планетарным центром. В то же время Америка и Азия прокладывали себе путь к центру мировой арены. Из Лондона, Парижа, Берлина и других европейских точек обзора эру 1870-1945 годов можно было описать как период мировой революции.

В течение полувека деньги и оружие Соединенных Штатов использовались для стабилизации капитализма. В течение многих лет Вашингтон благодаря своему контролю над всеми латиноамериканскими государствами (кроме Кубы после 1960 года) был способен доминировать в политике Организации Объединенных Наций, исключать социалистические нации, особенно Китай, и сдерживать социализм. В течение этого периода Вашингтон субсидировал и вооружал контрреволюцию. Его антисоциалистическо-коммунистическая доктрина была принята и в значительной степени соблюдалась Западом.

Стремление Вашингтона искалечить и искоренить социализм-коммунизм было принято и соблюдалось особенно государствами с фашистскими наклонностями. Поскольку многие западные государства имели большие и влиятельные социалистические меньшинства и поскольку некоторые из них управлялись коалициями, в которых социалисты-коммунисты играли существенную роль, принятие антисоциалистической программы Вашингтона никогда не получало полной поддержки в Европе. Страны Атлантического альянса голосовали против принятия Народного Китая в Организацию Объединенных Наций во время эры Даллеса. Зашедший в тупик исход Корейской войны (1950-3) поставил антисоциалистическую политику Вашингтона под серьезный вопрос. Глупости, лживость и беспричинная жестокость необъявленной войны Соединенных Штатов во Вьетнаме, еще до прихода Джонсона и Никсона, настолько ослабили руководство Вашингтона, что ни одна крупная держава не хотела ассоциировать себя с этой авантюрой. «Союзниками» во Вьетнаме были США и два или три вассальных азиатских государства.

Полвека холодной войны и сосуществования, перемежающихся военными вторжениями и горячими войнами, которые велись между группами с обеих сторон в классовой борьбе, поставили человечество перед несколькими неоспоримыми фактами:

1. Планетарные экономические, политические и социальные изменения были сделаны в течение предыдущего полувека.

2. Капитализм больше не был верховным, как это было до 1900 года. Напротив, с 1950 года планета была разделена по классовым линиям — капитализм против социализма.

3. Социализм-коммунизм является одним из самых очевидных фактов современной планетарной жизни.

4. Капитализм теряет позиции, особенно в Европе.

5. Социализм завоевывает позиции, особенно в Евразии.

Сосуществование предполагает признание этих пяти положений и готовность придерживаться исхода эволюционно-революционного процесса, через который проходит западный мир.

В течение нескольких столетий, заканчивающихся в 1900 году, западная цивилизация прошла через эру консолидации и интеграции, которая привела ее суверенные сегменты к все более стабильным отношениям. Самые продвинутые из этих отношений приняли политическую форму в полудюжине европейских империй, которые контролировали планету в 1900 году. Бок о бок с консолидацией планеты в нации и империи существовал другой процесс, всемирный по своему охвату, который сделал факты и продукты науки и технологии и их дублирование общим достоянием человечества, создавая культурный синтез, гораздо более универсальный, чем политический синтез в нациях, империях, Лиге Наций или Организации Объединенных Наций.

Любой социальный синтез включает в себя положительные и отрицательные аспекты, которые функционируют бок о бок. Один созидает. Другой разрушает. На протяжении веков созидательные силы в западной цивилизации преобладали. С начала века происходит смещение сил. В настоящее время преобладают разрушительные силы. Будь западная цивилизация менее конкурентной и более кооперативной и скоординированной, она могла бы сделать еще один шаг вперед, распространив культурную унификацию на политическую арену. Лига Наций и Организация Объединенных Наций были попытками в этом направлении. Ни той, ни другой не удалось достаточно ограничить суверенитет, чтобы позволить создать планетарную политическую федерацию.

Не сумев скоординироваться и установить планетарную власть в критические годы после 1870 года, западная цивилизация приняла антитезу координации и вступила в период фрагментации:

1. В течение полутора веков, с 1815 года по сегодняшний день, по мере того как возможности для координации множились благодаря открытиям и изобретениям, Европа упорно оставалась раздробленной на более чем два десятка суверенных государств. Незначительные изменения вносились в границы и во внутренние отношения собственности и привилегий, но европейские карты того периода представляют собой свидетельство постоянной фрагментации континента на суверенные сегменты с жесткими границами.

2. Распад европейских империй после двух мировых войн привел к фрагментации каждой империи на самоопределяющиеся суверенные единицы.

3. «Третий мир», состоящий главным образом из фрагментов европейских империй, не консолидировался, а после Бандунгской конференции 1955 года представляет собой фрагментированные Африку и Азию, раздираемые внутренними и межгосударственными конфликтами и изматываемые постоянным вмешательством западных держав.

4. Соперничество в Тихоокеанском регионе и в Азии усилилось из-за стремительного взлета Японии как мировой державы, расчленения Японской империи после 1945 года и последовавшей за этим ожесточенной экономической конкуренции между Японией и ее планетарными конкурентами, главным образом Соединенными Штатами.

5. Усилия Соединенных Штатов по координации Латинской Америки как источника сырья и рынка для промышленных товаров и инвестиционного капитала не привели к созданию единого латиноамериканского фронта против общей «янки-угрозы», но твердый отказ даже самой крошечной латиноамериканской республики уступить или ограничить свой суверенитет стал занозой в уязвимом боку доктрины Монро, с помощью которой Вашингтон контролирует западное полушарие.

6. Высшей точкой в политике разобщения стало решение представителей Соединенных Штатов начать «Американский век» с установления контроля над Тихим океаном, сделав себя главной державой в Азии и установив власть США в вакууме силы, возникшем после изгнания Британии, Франции, Голландии и Японии с территорий, составлявших их бывшие империи. Локальные войны, начатые в Корее (1950 г.) и распространившиеся по всей Юго-Восточной Азии, укрепили решимость местных народов защищаться любой ценой от империалистических захватчиков из Европы и Северной Америки.

7. Соединенные Штаты с 1945 года были достаточно богаты, чтобы построить и содержать флот, способный патрулировать Атлантический и Тихий океаны и Средиземное море, а также поддерживать крупные военные силы в различных европейских и азиатских водах. Эта политика была оправдана доктриной Трумэна-Джонсона-Никсона, предполагающей решительное противодействие расширению социализма-коммунизма и, как следствие, увековечение холодной войны.

8. Теоретически социалистический мир является унитарным. На практике он настолько фрагментирован национальными границами и идеологическими различиями, что его члены (в последние годы) не смогли собраться вместе и обсудить свои основные общие проблемы.

Богатство и военное оснащение Соединенных Штатов были достаточно подавляющими, чтобы поддержать программу «Американского века», в ходе которого одна нация могла бы создать универсальное государство, осуществляющее планетарную власть по образцу универсального государства, созданного римлянами на пике их могущества. На практике программа не сработала. Напротив, оппозиция Соединенным Штатам как мировой державе или даже как державе в Азии неуклонно и быстро переросла в широко распространенный «антиамериканизм» или «антиянкизм».

Вполне возможно, что всемирное антиамериканское движение может привести к горячей войне, подобной антигитлеровской коалиции 1930-х годов. Однако, если этот прецедент будет повторен, за поражением Соединенных Штатов последует период фрагментации, подобный фрагментации 1950-х и 1960-х годов или даже более интенсивный.

Нынешние попытки поддержать неплатежеспособную экономику США и вытекающая из этого оппозиция со стороны ведущих европейских торговых партнеров Америки не внушают оптимизма. Если западная цивилизация прошла зенит своего развития и вступила в период упадка и фрагментации, то даже деятелю с наполеоновскими способностями было бы крайне трудно вдохнуть новую жизнь в ее распадающуюся социальную структуру. На данный момент, насколько нам известно, такого гения на горизонте не видно.

Западная цивилизация в некотором роде уникальна. Однако в основном развитие ее жизненного цикла было типичным. Можем ли мы считать само собой разумеющимся, что западная цивилизация миновала свой поворотный момент, или мы можем предположить, что она все еще полна возможностей для дальнейшего маневра, развития и экспансии? Пожалуй, лучший способ подойти к этой проблеме — задать три вопроса: какой вклад западная цивилизация внесла в человеческую природу, в человеческое общество и в природу-мать, и какой еще вклад она может внести в обозримом будущем?

Индивиды, рожденные или воспитанные в любой форме общества, приспосабливаются, формируются и обусловливаются социальной моделью, частью которой они являются. Каждое общество пытается запечатлеть на индивидах свой собственный образ и подобие. Успех или неудача этой попытки обеспечить индивидуальную адаптацию к социальной норме и соответствие ее практикам варьируется в зависимости от прозелитического энтузиазма общества и от соотношения адаптивности и самосознания его отдельных членов.

Западная цивилизация породила буржуазного человека, интенсивно осознающего свои способности и стремящегося испытать себя в сутолоке рынка и на поле боя; инициировать, предпринимать, направлять, управлять. В основном это характеристики человеческого мужского пола, хотя женский пол часто обладает ими в большей или меньшей степени.

Западная цивилизация широко открыла двери для честолюбцев, жаждущих победить в игре «хватай и держи». Она была столь же добра к их главным руководителям, организаторам и менеджерам, которые занимают второе или третье место в командной цепочке. Эти люди происходят из самых разных слоев общества. Социальная мобильность буржуазного общества дает им возможность высоко подняться по лестнице продвижения.

Многие из тех, кто встает в строй, адаптируются к цивилизационному процессу, с готовностью принимают выпадающие на их долю шансы, но не достигают вершины лестницы успеха. У них есть здоровье, энергия и напористость, необходимые для того, чтобы продолжать карабкаться вверх. Они принимают свои назначения и выполняют их со скромным успехом. Это младшие руководители, которые выкладываются к пятидесяти годам и находят какую-нибудь синекуру или безопасную должность недалеко от вершины социальной пирамиды.

Ниже постов высшего командования существует широкий круг разнорабочих и специалистов, которые занимают определенные должности и предоставляют свое время, энергию, опыт и знания в распоряжение высшего командования. Среди них ученые, инженеры, техники. Не менее важны их представители, советники и апологеты: юристы, проповедники, учителя, писатели, ораторы, публицисты, тщательно отобранные за свою способность оправдывать, успокаивать, обосновывать и внушать уверенность. На политической стороне — дипломаты и политики. Защита их личностей и собственности обеспечивается полицией и вооруженными силами, состоящими из высокооплачиваемых, хорошо обученных, хорошо вооруженных разрушителей и убийц.

Социальная стабильность и массовая поддержка исходят от обширного среднего класса, состоящего из государственных служащих и обслуживающего персонала, мелких торговцев, самозанятых ремесленников, рантье и пенсионеров, которым обеспечены комфорт, социальное признание и продвижение для них самих, их родственников и иждивенцев. Члены этого среднего класса время от времени получают признание, их балуют, развлекают, отвлекают, им докучают, их разочаровывают и, в конечном счете, развращают мягкой жизнью, которую делает возможной их статус среднего класса.

Близко к среднему классу стоят «белые воротнички» и более высокооплачиваемые «синие воротнички». Их жизнь загромождена гаджетами и дополнительными льготами. Их дома оплачены или куплены в кредит.

Ниже этих более или менее регулярно занятых работников, получающих зарплату, находятся частично занятые, расовые или классовые аутсайдеры, живущие в бедности на уровне или около уровня прожиточного минимума.

С этим спектром буржуазных профессий связаны и часто тесно с ним идентифицируются владельцы семейных ферм, арендаторы и наемные работники.

Вне сферы занятости, но в зависимости от экономики, находятся дефективные и правонарушители, паразиты, которые живут на широкую ногу, и паразиты, которые питаются из мусорных баков.

За пределами этих категорий, в Американской империи, существуют колониальные компрадоры и подручные, которые пользуются уровнем жизни, сопоставимым с их коллегами в ядре Северной Америки. Ниже их находятся колониальные массы, которые проживают всю свою жизнь в условиях неопределенности и отсутствия безопасности.

Миллионы молодых людей по всей планете, рожденные в сложной и сбивающей с толку социальной сети западной цивилизации после окончания войны в 1945 году и окончившие школу после начала войны во Вьетнаме в 1965 году, оказываются в сложных, разочаровывающих джунглях. Должны ли они вписаться или выйти из игры? Те, кто более консервативен и адаптивен, вписываются как могут, хотя недавний высокий уровень безработицы среди молодежи указывает на то, что адаптация часто бывает трудной. Миллионы менее адаптивных выходят из игры.

Такую ситуацию могли предвидеть посвященные. Можно было заранее подготовиться к тому, чтобы справиться с ней, когда она возникнет. В отсутствие адекватной подготовки результатом становится хаос, присущий каждому спаду делового цикла частного предпринимательства, увеличенный в данном случае регрессивными силами, высвобожденными во время распада всей социальной ткани.

Две другие области требуют комментария. Среди человеческих способностей — амбиции, воображение, изобретательность, креативность. Человеческие существа в большей или меньшей степени космически осознанны. В физической сфере западная цивилизация щедро вознаграждает инициативу. В социальной сфере она была гораздо менее щедрой. Воображение и космическое сознание довольно часто причислялись к нежелательным качествам человечества.

Западная цивилизация в первые годы нынешнего века породила поколение неуверенных, неустроенных, тревожных, обеспокоенных, измученных людей. Это в целом верно для молодых, людей среднего возраста и пожилых, для богатых и бедных. Быстрый социальный переход от экспансии и прогресса к сокращению и отступлению — это травмирующий, лихорадочный опыт для любого человека.

Западная цивилизация в первые годы своего упадка не проявила более великодушных аспектов человеческой природы. В лучшие времена материалистически ориентированное общество апеллирует к более материальным и менее духовным аспектам человеческих существ. Период социального упадка уводит от принципиального поведения к бесстыдному оппортунизму.

Нынешнее поколение, рожденное и воспитанное в распадающейся цивилизации, было сурово испытано. Из таких испытаний сильные и целеустремленные, скорее всего, выйдут более сильными и решительными. Для слабых и колеблющихся последствия, скорее всего, окажутся катастрофическими. Индивиду, рожденному в западном обществе во время его нынешнего «смутного времени», пришлось нелегко.

Что западная цивилизация сделала с человеческим обществом как таковым?

Западная цивилизация урбанизировала свое общество. До недавнего времени в Европе и до совсем недавнего времени в Северной Америке большинство людей жили за пределами городов, в деревнях или на земле. Своими стадами или со своих возделанных земель они кормили себя и города. Механизация снизила спрос на рабочую силу в сельской местности. В то же время рост промышленности, торговли, коммерции и «услуг» увеличил спрос на рабочую силу в городах. Относительно сельская местность была бедной, в то время как города были богатыми. Главные призы были в городах: яркие огни, толпы и соблазнительные волнения кишащей массовой жизни. Непрерывные человеческие контакты были неотъемлемой частью городской жизни. Городские домовладельцы собирали высокую арендную плату, городские торговцы находили много покупателей. Городские производители могли выбирать своих наемных работников среди толп молодых и не очень молодых соискателей работы.

Западная цивилизация росла в своих городах и вокруг них. Как по форме, так и по функции она была скорее городской, чем сельской.

Западная цивилизация специализировала свое общество, механизировала его, а позже компьютеризировала, заставляя социальные отношения все меньше зависеть от личности и все больше — от положения индивида в рабочей команде или на сборочной линии. Человеческие существа перестали иметь имена. Вместо этого они приобрели номера в платежных ведомостях, на своих домах, на своих удостоверениях личности.

Специализация и разделение труда, плюс машины с механическим приводом увеличивают производительность, доход, излишки. В сельской местности товары и услуги часто дефицитны. В городе они, скорее всего, будут в избытке.

Рост богатства и доходов обеспечивает поддержку роста населения. Отсюда демографические взрывы в городах и центрах развивающейся промышленности, торговли и коммерции. Страны, проходящие через промышленную революцию, увеличивали свое население. В последнее время население некоторых стран удваивалось каждые двадцать пять лет.

Западная цивилизация была милитаризована так же, как и механизирована. Каждый инструмент — потенциальное оружие. Грузовик становится танком, самолет — бомбардировщиком. Война, как и другие аспекты западной цивилизации, была механизирована. Раньше война сталкивала человека с человеком. Механизированная война сталкивала машины и их обслуживающий персонал с другими машинами и их человеческими придатками. Те же механические силы, которые строили города, фабрики и корабли, превратили эти орудия производства в инструменты разрушения. Каждая страна в цивилизованном Западе укрепила свои границы, обучила офицеров в специальных школах, мобилизовала молодых мужчин и женщин на военную службу, накопила оружие, умножила огневую мощь, превратив западную цивилизацию в вооруженный лагерь с пушками, направленными во все стороны.

Регламентация городской жизни, промышленности и торговли, войны, образования и общественного здравоохранения следовала одна за другой по мере того, как отдельный человек все больше становился винтиком в огромном социальном механизме. Эта регламентация притупляла воображение, одновременно обожествляя жадность, с лозунгами «дай, дай», «еще, еще».

На определенных этапах своего развития западная цивилизация временно поднималась над материальными силами, которые ограничивали жизнь первобытного человека. Ренессанс был одним из таких периодов. Просвещение было другим. Третьим был научный прорыв от Дарвина и Маркса до исследований и экспериментов, которые расщепили атом и открыли космическую эру. Эти достижения были нивелированы растущей планетарной пропастью между богатством и бедностью, разграблением и загрязнением природной и социальной среды человека и ужасающим ростом разрушительной силы, проявившимся во время двух затяжных мировых войн в одном поколении.

Механизированная война продемонстрировала свою разрушительность — физически, социально, психологически. Затяжная война приучила целое поколение человечества к ненужным страданиям и преднамеренному искажению, увечью и разрушению, которые являются характерными чертами цивилизованного государства, ведущего войну.

Воздействие на целое поколение массового разрушения и массовых убийств как образа жизни имело два совершенно разных эффекта. Оно превратило чувствительных интровертов в пацифистов. Оно породило миллионы обученных разрушителей и убийц, опытных в науке и искусстве механизированной войны. Пацифисты противостояли, осуждали и сопротивлялись государству войны и его порождениям. Массы обученных разрушителей и убийц, «новые варвары», приобрели опыт и улучшили свою квалификацию, принимая участие в конвенциональной войне и в бесчисленных партизанских приключениях и операциях, которые сопровождали и следовали за конвенциональными войнами.

Предыдущие цивилизации были измучены, запуганы и подорваны мигрирующими «варварами», которые слышали о накопленном богатстве и приходили, чтобы разделить или, возможно, захватить «горшочек с медом» и слизать мед. Западная цивилизация столкнулась с проблемой миграции, усиленной демографическим взрывом. Но «варвары», которые разрывают социальное тело западной цивилизации на части, — это не аутсайдеры, вторгающиеся в цивилизацию, чтобы разграбить и разорить ее, а отпрыски обеспеченных цивилизованных сообществ, которые отвергли приобретение и накопление материальных благ и услуг, обратившись вместо этого к насыщению телесных голодов и свободе социальной безответственности.

Западный человек потратил десять веков на построение цивилизации, нацеленной на экономическую стабильность и социальную безопасность для привилегированных. Порождение «новых варваров» отвергло эту цивилизацию изобилия и занято фрагментацией социального аппарата, который сделал изобилие возможным. Одним словом, западная цивилизация организовала и скоординировала, но в процессе она посеяла семена дезорганизации и хаоса.

Последнее слово о влиянии западной цивилизации на человеческое общество. Запад замусорил планету огромным разнообразием и огромным количеством приспособлений и гаджетов — от консервных банок до самолетов, летающих быстрее звука, и ракет, которые доставляют своих обитателей на Луну. Западная производительность значительно выросла. Слишком часто она обходила стороной полезность, игнорировала качество и оскорбляла красоту. Чаще всего ее товары, услуги, институты, практики и идеи оставались на поверхности, не доходя до основ жизни.

Если жизнь можно разделить на «физическую», «ментальную», «эмоциональную», «энергетическую», «духовную» и «творческую», то должно быть очевидно, что западный путь подавил более значимые аспекты жизни под одеялом тривиальностей, неважного и несущественного.

Западная цивилизация сделала упор на конкуренцию, направленную на приобретение и накопление материальных благ и услуг. Конкурентная борьба, в ее гражданских и военных аспектах, вольно обращалась с содержимым кладовой природы.

На протяжении бесчисленных веков Мать-Природа поддерживала хрупкий баланс среди множества аспектов и дифференцированных форм, которые существовали и существуют на планете. Человечество все больше нарушает этот баланс природы, невежественно и часто глупо, не останавливаясь, чтобы определить результирующие изменения. Нигде это нарушение не проявляется так явно, как в изменениях климата и животного мира и их возможностях выживания, вызванных эрозией верхнего слоя почвы. Пол Сирс в своей книге «Пустыни в наступлении» рассказал эту историю. Ее можно суммировать в четырех словах: обезлесение, перевыпас, эрозия, дрейфующие пески.

Еще один аспект агрессии человека против природы — это бессмысленное уничтожение дикой природы, такой как американский бизон и странствующий голубь.

Еще один пример — извлечение из земной коры минералов и металлов, накопленных веками и используемых для производства легкомысленных гаджетов или, что более катастрофично, материалов и машин цивилизованной войны. Вместо того чтобы сохранять природное богатство, нормировать его и тем самым продлевать его использование для будущих поколений, западный человек сжег его в огненных бурях, преднамеренно развязанных в течение семи лет катастроф с 1939 по 1945 год.

В ходе своего существования западная цивилизация заменила собирателей пищи, земледельцев и ремесленников на торгашей и профессиональных разрушителей человечества и разорителей жизненного пространства, предоставляемого земной сушей.

Западная цивилизация нанесла самый большой вред человечеству, отделив и отчуждая человека от природы. Веками человек жил с природой как один из аспектов развивающегося экологического баланса. Базовая единица цивилизации — город — по мере своего разрастания отрезает человека от все большего числа контактов с землей и ее многочисленными формами жизни; со свежим воздухом, солнечным светом, светом звезд; с природными последовательностями — днем и ночью, сменой времен года; с рождением, ростом, смертью, оживляющими так много аспектов природы. Город создан человеком. Хорошо спланированный, правильно построенный и организованный, он мог бы стать украшением, облагораживающим и возвышающим природу. Пролистайте города Запада один за другим — это монотонные, неуклюжие, уродливые трущобы и ночлежки, выделяющиеся лишь случайным кусочком творческой архитектуры.

Западная цивилизация отличалась в некоторых отношениях от длинной череды своих предшественниц, уходящей в глубь веков. В некотором смысле она созрела, достигла зрелости, переняв идеи и практики у своих ближайших родственников. В ходе своего жизненного цикла она уже внесла свой вклад:

1. Она стала более планетарной, чем любой из ее известных предшественников.

2. Она разработала уникальные подходы и средства контроля с помощью своей науки и технологий, открыв эру энергии путем неистового использования энергетических источников природы.

3. Она расширила завоевание планеты человеком и начала его приключения в космосе.

4. Она расширила поле человеческого творчества, увеличив число и долю мужчин и женщин, обученных и имеющих опыт в производственных и творческих предприятиях.

5. Она открыла дверь для изучения и экспериментов в области экстрасенсорного восприятия — «шестого» чувства человека.

6. Она сделала возможным беспрецедентный рост человеческого населения планеты.

7. Она подняла свой потенциал разрушения далеко над своим потенциалом производства и строительства.

8. Она собрала, классифицировала и проиндексировала идеи, материалы, методы и обобщения, которые сделали возможным это исследование цивилизации, ее появлений, исчезновений и повторных появлений.

9. Европейцы несли бремя западной цивилизации и наследовали ее дезинтеграционные последствия в течение столь длительного периода, что судьба западной цивилизации и судьба современной Европы тесно переплетены. Западная цивилизация, по-видимому, достигла и прошла зенит своего жизненного цикла, не достигнув политической интеграции, стабильности или единой власти, достигнутых римлянами и египтянами на пике их жизненных циклов.

ГЛАВА ПЯТАЯ

ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Каждая цивилизация, оставившая разборчивые записи или значимые традиции за последние пять или шесть тысяч лет, внесла свой вклад, который изменил культурную модель ее предшественников и современников. В то же время все цивилизации имели определенные общие черты, которые являются характерными аспектами, оправдывающими общее определение цивилизации, представленное во введении к этому исследованию.

Цивилизация — это самая всеобъемлющая, обширная и инклюзивная модель жизни, достигнутая земным человечеством. Начиная локально и следуя трем основным принципам урбанизации, экспансии и эксплуатации, каждая цивилизация прокладывала курс, который вел от предварительных локальных начал через цикл роста, зрелости, упадка, распада и растворения.

Цивилизационный процесс по сути коллективен, подчиняя интересы каждой части интересам целого, при этом допуская достаточное самоуправление, чтобы каждая часть могла пользоваться политическими, экономическими и культурными преимуществами, которыми пользуются другие части, всегда за исключением привилегированного положения, занимаемого доминирующей империей цивилизации и ее ядром.

Неизбежно цивилизация состоит из более или менее разрозненных сегментов, каждый из которых (до включения в коллективное целое) сохраняет значительную меру суверенной независимости. Используя передовые методы связи, обмена и транспорта, отдельные суверенные единицы координируются, консолидируются, унифицируются и универсализируются. Результатом является совокупность частей, различающихся во многих локальных аспектах, но признающих авторитет центра власти и вносящих материальные блага и рабочую силу в его поддержку и защиту. Основная социологическая цель каждой цивилизации заключалась в том, чтобы навязать центральную власть и универсальность политическому, экономическому и идеологическому разнообразию.

Каждая цивилизация сталкивалась с преимуществами единства перед разнообразием. Каждая цивилизация провозглашала свою преданность единству. Каждая цивилизация на том или ином этапе своего развития подчиняла единство все более настойчивым требованиям разнообразия.

На протяжении по меньшей мере шести тысяч лет одна цивилизация за другой стремилась достичь централизации и универсальности. В каждом случае, о котором история предоставляет разборчивую запись, централизованные, универсализированные институты и практики фрагментировались в разнообразие и упрямый локализм.

Западная цивилизация является неотъемлемой частью этого обобщения. Поколение за поколением и век за веком она провозглашала преимущества универсальности, уступая при этом настойчивым требованиям национализма, регионализма и локализма. На протяжении последних лет девятнадцатого века воля к объединению завоевала много позиций. Прилив повернул вспять с началом века. В течение первой половины нынешнего века силы единства и разнообразия казались в тупике. Конец войны в 1945 году увидел, как тень универсального государства промелькнула на экране истории. С завершением Бандунгской конференции в 1955 году тень растворилась и была заменена резкими национализмами, которые стали выдающейся чертой планетарной политики, экономики и социальной организации.

Несмотря на настойчивость разума и опыта в том, что сила и стабильность являются результатом единства, традиция, обычай и привычка удерживали человеческое общество на уровне политического, экономического и идеологического разнообразия. Нигде в истории это обобщение не является более выразительным, чем в неспособности европейских знаменосцев западной цивилизации заменить тысячелетие разнообразия, раздора и конфликтов единым, скоординированным, сосуществующим, сотрудничающим европейским сообществом.

В лучшем случае цивилизация небезопасна и даже нестабильна, обеспокоена и расстроена растущей внутренней борьбой за продвижение и власть, которая включает соперничество, конкуренцию, восстание, бунт, гражданскую войну и войны за самоопределение, проводимые неассимилированными региональными, провинциальными и колониальными элементами. Из-за пределов своих границ цивилизации подвергались нападениям со стороны соперничающих претендентов на власть, вооруженных банд в поисках добычи или мигрирующих народов, ищущих более зеленые пастбища. Все эти силы удерживали почву для разнообразия и преграждали путь к универсальности.

Еще одним фактором огромного значения, ведущим к нестабильности цивилизаций, была концентрация богатства, власти, привилегий, комфорта и безопасности в руках меньшинства, в резком контрасте с бедностью и отсутствием безопасности среди менее обеспеченного большинства. Как правило, привилегированное меньшинство было относительно небольшим, а эксплуатируемое большинство — подавляюще огромным.

Еще одним тревожным фактором в каждой цивилизации является трансформация ее военного крыла из средства защиты от внешних врагов в главный фактор управления внутренними делами. Профессиональное военное наращивание часто узурпировало государственную власть и становилось «делателем королей» в силу своей монополии на оружие, организацию и высококвалифицированный персонал профессиональных разрушителей и убийц.

Встревоженные одной или другой из этих тревожных и разрушительных сил, цивилизованные популяции впадали в панику и отступали от своей коллективности к более локализованным, более фрагментированным, менее социальным и более индивидуальным жизненным моделям. Такое отступление завершает поздние фазы цикла цивилизации — фазы упадка и окончательного растворения.

Цивилизации гибнут в первую очередь из-за внутренних противоречий и конфликтов, борьбы за то, чтобы захватить, монополизировать и удержать богатство, статус, власть.

Они гибнут из-за разделения ядра, его партнеров и зависимых территорий между теми, кто работает ради жизни, теми, кто имеет нетрудовой доход, и теми паразитами, которые живут за счет других. Они гибнут из-за жестких классовых и кастовых линий, которые вырастают из экономических противоречий; из-за развития социальной пирамиды, слой за слоем, пока не будет достигнута вершина, где есть место только для немногих. Компетентные, талантливые люди могут подниматься с уровня на уровень в этой пирамиде. Развивается политическая и социальная бюрократия, которая кормится у общественной кормушки. Затем начинается ожесточенная борьба за то, чтобы поставить обе ноги в кормушку и держать их там бок о бок с одинаково решительной попыткой исключить посторонних и других незваных гостей. Армия добровольцев и новичков превращается в военный истеблишмент, который становится государством в государстве, расширяя свой контроль до тех пор, пока он не начинает определять политику, выбирать высшее руководство и вести свои внутренние распри и войны за престолонаследие, разделяя силы обороны и используя их в партийных целях. Накладные расходы растут; дефициты в государственной казне растут; так же как и государственный долг. За этим следует инфляция и обесценивание валюты. Налагаются сборы на частное богатство для общественных целей. Происходит экспроприация собственности политических врагов. Шпионаж, секретные агенты, рост числа осведомителей становятся частью общества, наряду с использованием убийства как политического оружия, ростом насилия и преступности, и, в конечном счете, бегством из городов.

Это трагическое перечисление лишь скользит по поверхности многих и различных аспектов ситуации, которая достигает своей критической точки в гражданской войне, голоде, эпидемиях и, в конечном счете, в депопуляции.

Социальное растворение ускоряется провинциальными восстаниями против центральной власти; борьбой за выживание между империями, которые были скоординированы и консолидированы в цивилизацию; восстаниями в подчиненных и зависимых сегментах цивилизации; соперничеством и конфликтами между расовыми, культурными и политическими подгруппами, принудительно включенными в цивилизацию, удерживаемыми там силой, контролируемыми вооруженной силой и использующими первую возможность для завоевания политической независимости и самоопределения.

Пока сохранялся импульс к экспансии, цивилизация росла в богатстве и силе. Когда он угасал, начиналась дезинтеграция. Неизменность кажется невозможной в социальной группе. Цивилизация либо расширяется, либо увядает, созидает или распадается на части.

Начиная с одной или нескольких локальных групп, каждая цивилизация стремилась «завоевать мир», оккупировать его, организовать его, доминировать над ним, эксплуатировать его, увековечить себя. В каждом случае экспансия, оккупация, доминирование и эксплуатация ограничены человеческими способностями (человеческой природой); относительной краткостью одной человеческой жизни; крайними вариациями в способностях последовательных лидеров. Она ограничена географией; средствами транспорта и связи; накладными расходами, которые растут геометрически по мере того, как цивилизация расширяется арифметически; средствами делегирования ответственности; бухгалтерскими устройствами, доступным сырьем и рабочей силой; борьбой за власть внутри правящих олигархий; неспособностью поддерживать баланс между центризмом и локализмом; растущими местными требованиями самоопределения; вторжением кочевников, стремящихся разграбить заманчивый горшочек с медом в ядре цивилизации.

Такие ограничения являются политическими, экономическими и социологическими. Психологические силы также действуют. Энергия и жизненная сила ранних строителей постепенно истощаются. Воля к аскетизму и чувство лояльности и социальной ответственности рассеиваются и разбавляются. Бюрократия вырождается в крысиные бега. Паралич паразитизма заменяет волю к власти. Физическое удовлетворение получает приоритет над служением богам. Последовательно, на протяжении всей своей письменной истории, цивилизация строилась на том, что гражданское право всех наций называет «грабежом с применением насилия». В каждом случае, когда грабители захватывали все, что попадалось на глаза, и наедались до состояния физического пресыщения, они начинали ссориться между собой или с отвращением и скукой отворачивались от всей этой грязной мешанины раздора, беспорядка и дегенерации.

Каждый шаг, от создания городского ядра экспансии через построение соперничающих империй до окончательной борьбы за верховную власть, включает насильственное подчинение меньших интересов интересам одной верховной власти. Насилие берет верх над убеждением и переговорами. В каждом случае окончательный призыв — к вооруженному бою с использованием самых сложных доступных видов оружия.

Во время «смутного времени», которое настигает каждую цивилизацию, война и угроза войны становятся нормальными аспектами внутренних и международных отношений. Организуется специализированная бюрократия по ведению войны; составляются планы войны; проводятся военные игры (репетиции), и войны ведутся как средство определения того, какая нация или комбинация наций будет иметь доступ к сырью и рынкам, доминировать на торговых путях, контролировать более слабые народы, владеть и эксплуатировать колонии.

Для победителя война — это средство расширения национальных или имперских границ и легализации экспансии за счет побежденных. Поражение в войне ведет к наложению контрибуций, выплате дани, передаче территории победителю и в крайних случаях — к истреблению побежденных наций или империй.

Урегулирования, навязанные силой и контролируемые победителями, ведут к негодованию, антагонизму, ненависти и накоплению желания мести, включая восстановление утраченных территорий побежденными. Логическим исходом такой ситуации является подготовка к войне за независимость побежденными, которой противостоят военная оккупация, жесткое подавление и эксплуатация победителями в предыдущей борьбе.

Война воспринимается как должное как инструмент политики. Она используется цивилизованными нациями и империями как средство экспансии. Войны за независимость и реституцию следуют за завоеванием, расчленением и аннексией. Цивилизованные нации и империи готовятся к войне и ведут войну как нормальный аспект цивилизованной жизни.

Цивилизация, и в частности западная цивилизация, — это бомба замедленного действия, созданная для того, чтобы взорваться и разбросать свои фрагменты повсюду. Это тип ловушки, в которую человечество периодически попадало и ужасно калечилось. Без исключения каждая цивилизация содержала силы и оборудование, необходимые для ее собственного уничтожения. Ни в какое время, о котором сообщает история, эта формулировка не была более очевидной, чем в десятилетия, непосредственно следующие за окончанием войны в 1945 году. Разрушительность была поднята на новые уровни эффективности с помощью электронной связи, танка и самолета. Она была дополнительно эскалирована атомным делением и ядерным синтезом. Достижения в науке и технике привели к драматическому увеличению темпов производства и строительства. Использование атомной энергии повысило разрушительность до n-й степени.

Основанная на предположениях, которые многократно повторяемый опыт доказал ложными и вводящими в заблуждение, цивилизация в 1970-х годах нестабильна и небезопасна. Большинство цивилизаций задушены в колыбели или разграблены и разрушены в ходе бесконечных политических, экономических и военных конфликтов, которые отмечали и портили цивилизации с самого начала истории. Национальные и имперские выжившие в этих битвах в каждом известном случае были в значительной степени или полностью возглавляемы военными авантюристами и мародерами в поисках добычи, славы и власти. С профессиональными мародерами, разрушителями и убийцами, занимающими места власти, это лишь вопрос времени и случая, когда растущие накладные расходы и несчастья войны приведут к их свержению и замене лучше организованными, лучше вооруженными захватчиками, которые убивают и порабощают своих предшественников и узурпируют и злоупотребляют их властью. По необходимости цивилизации саморазрушительны, построенные, как они есть, на приливах и отливах борьбы за власть.

Последовательные конфликты включают неопределенный объем накладных расходов, которые растут вместе с интенсивностью и масштабом экспансивной борьбы за выживание, создавая серию кризисов на пути, который ведет к саморазрушению и возвращению экспериментаторов к состоянию доцивилизованной самодостаточности.

Мы на Западе, оглядываясь на нашу собственную непосредственную историю, называем этот доцивилизованный статус Темными веками. На самом деле такие Темные века — это переходные стадии между двумя периодами экспериментов с построением цивилизаций. В свете этого многократно повторяемого опыта современный человек должен рассматривать эпоху цивилизации не как образ жизни, а как приключение самоубийственной самодеградации и окончательного саморазрушения.

Каждый цикл цивилизации имел свои особенности, определяемые географическими и историческими факторами, окружающими его происхождение и развитие. Тем не менее, все они имели общие черты. Среди общих черт мы бы перечислили:

1. Революционное движение внутри рассматриваемых обществ. В каждом эксперименте с цивилизацией культурная модель трансформировалась из пасторальной и/или сельскохозяйственной в культуру, основанную на торговле, коммерции и финансах; из сельской в городскую; из простой в сложную; из локальной к универсальной.

2. В каждом случае независимое, самоуправляемое, расширяющееся государство строилось вокруг городского центра.

3. В каждом эксперименте простая, локальная, социальная структура расширялась, увеличивалась, специализировалась, подразделялась, интегрировалась, консолидировалась.

4. В каждом эксперименте относительно статичное общество переходило под контроль формирующегося класса разносчиков, купцов, торговцев, спекулянтов, бизнес-предпринимателей и профессионалов, которые не были непосредственно вовлечены в превращение даров природы в товары и услуги, готовые для использования человеком, а в политические и культурные практики, которые позволяли формирующемуся буржуазному классу стабилизировать и расширить свое богатство и власть и построить экономическую структуру, которая увеличивала нетрудовой доход и закладывала основу для хищничества, эксплуатации и паразитизма.

5. В каждом эксперименте любительский аппарат для защиты и/или агрессии созревал в профессиональное военное средство для расширения географической области и укрепления экономической и политической власти новых торгово-правящих классов. В каждой империи и каждой цивилизации происходила эволюция «оборонительных» сил от добровольного к профессиональному статусу, от подчиненного к доминирующему статусу, от участия в общественной жизни к политическому верховенству над всеми аспектами общественной жизни.

6. В каждом эксперименте массовая рабочая сила (раб, крепостной или наемный работник) собиралась, организовывалась и обучалась для строительства дорог, мостов, акведуков, жилищных объектов и, в конечном счете, для управления сельским хозяйством, строительством, промышленностью, торговлей и коммерцией, коммунальными услугами и другими услугами в интересах олигархии.

7. В каждом эксперименте столичный город (и связанные с ним города) становился ядром для накопления богатства, строительства общественных зданий, обеспечения средств транспорта и источников, из которых можно было получить сырье для содержания города и для обеспечения санитарных условий, средств отдыха и развлечений.

8. В каждом эксперименте происходила конкурентная борьба между соперничающими сообществами, каждое из которых проходило через сельско-городскую трансформацию. Результатом был растущий конфликт за выживание, за экспансию и за локальное верховенство.

9. Каждый эксперимент расширялся по линиям, которые вели наиболее успешных к построению традиционных империй, состоящих из центров богатства-власти и периферий партнеров и зависимых лиц.

10. Каждый эксперимент порождал конкурентную борьбу за выживание между соперничающими империями, которая определяла окончательное верховенство.

11. В каждом эксперименте один из локальных и региональных участников побеждал, завоевывал, расчленял, ассимилировал или уничтожал своих соперников и выходил победителем, давая свое имя цивилизации: египетская, вавилонская, персидская, римская.

12. В каждом эксперименте жертвы имперской агрессии, завоевания, эксплуатации и ассимиляции замышляли, объединялись, сопротивлялись и восставали против доминирующей власти. Результатом была эндемическая гражданская война.

13. Внутри каждого эксперимента, по мере созревания цивилизации, одни и те же конфронтации появлялись в ядерном центре и на провинциально-колониальной периферии:

a. Крайности богатства бок о бок с трущобной бедностью.

b. Расширяющийся нетрудовой доход, когда один класс (имущие и привилегированные) владеет ради жизни, а другой класс (крестьяне, ремесленники, крепостные, рабы) работает ради жизни.

c. Интенсифицированная эксплуатация массового труда бок о бок с пролиферацией паразитизма по всему социальному телу, состоящему из индивидов и социальных подгрупп, чей вклад в форме произведенных товаров и оказанных услуг был меньше, чем стоимость содержания участников.

d. Экономическая стагнация. Государственные расходы, превышающие государственные доходы; более высокие сборы и налоги для пополнения пустой казны; рост цен из-за превышения спроса над предложением; государственные займы без средств для погашения; выпуск денег без соответствующих резервов; деградация валюты из-за уменьшения содержания в ней металла; безработица среди граждан, вызванная главным образом увеличением принудительного труда военнопленных и других рабов; государственная неплатежеспособность из-за территориального перерасширения; чрезмерные накладные расходы; непотизм, взяточничество, коррупция на государственной службе; чрезмерно большая бюрократия, кормящаяся у общественной кормушки.

e. Революция в ядерном центре и ожесточенное подавление. Провинциальное восстание. Восстание в колониях. Эндемическая гражданская война.

f. Миграция к центральному горшочку с медом; вторжение соперников и авантюристов, стремящихся контролировать его, разграбить его и поглотить его содержимое.

g. Растворение общества; скука; эннуи; потеря цели и направления; растущие разногласия; борьба за власть и избегание ответственности за тенденции, которые были мало понятны и в целом находились вне контроля существующего чиновничества.

Истории отдельных наций и империй и истории цивилизаций и цивилизации собирают и представляют большой объем фактической информации, которая поддерживает и обосновывает это фактическое резюме. Настоящее исследование направлено на то, чтобы организовать факты, сравнить их и сделать выводы относительно преимуществ и недостатков; практичности или бесполезности; мудрости или глупости построения империй и слияния их в цивилизации.

Эти выводы основаны на нескольких тысячах лет экспериментов и опыта с цивилизованной моделью жизни. Раз за разом, век за веком, человеческие существа миллионами вкладывали веру, надежду и безграничную энергию, преданность и самоотдачу в созидание городских ядер последовательных цивилизаций. Детали варьировались. Окончательные выводы были одинаковыми. Одна цивилизация за другой уходила в небытие истории, оставляя иногда великолепные руины как свидетельство своей очевидной неспособности удовлетворить потребности в выживании грядущих поколений.

Такие выводы, основанные на истории, подчеркиваются текущим опытом с чрезмерно разрекламированным, переоцененным вариантом модели жизни, который подписывается как западная цивилизация. Начиная с крестовых походов тысячу лет назад, западная цивилизация продвигалась, строилась и продвигалась вперед кровью, потом и слезами доверчивых, полных надежд, жаждущих человеческих существ. Ее обещания были чудесными; ее исполнение, особенно с 1900 года, было жалко неадекватным, поверхностным и неудовлетворительным.

Часть II

Социальный анализ цивилизации

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ПОЛИТИКА ЦИВИЛИЗАЦИИ

Несколько тысяч лет назад человечество начало экспериментировать со стилем жизни, который мы сейчас называем цивилизацией. По-видимому, он не был продуман и спроектирован заранее, а был выработан методом проб и ошибок, эпизод за эпизодом, шаг за шагом — возможно, также скачок за скачком.

Исторические и современные эксперименты с этим стилем жизни предоставляют фонд ценной информации, часть которой была освещена в предыдущих главах этой книги. Наша следующая задача — проанализировать и классифицировать эту информацию по четырем заголовкам: политика, экономика, социология и идеология цивилизации. (Когда информация правильно организована, мы можем что-то с ней сделать и что-то предпринять.)

Политика — это часть социальной науки и инженерии, которая занимается организацией, направлением и администрированием человеческих сообществ. Мы используем это слово для обозначения ведения общественных дел в любой социальной группе, более обширной, чем семья. Отсюда мы ссылаемся на деревенскую политику, городскую политику, национальную политику, международную политику и, в данном случае, на политику цивилизации как образа жизни.

Каждый образец, упомянутый в нашем исследовании типичных цивилизаций, был построен вокруг центра, ядра или родины, состоящей из одного или нескольких городов с их прилегающими внутренними районами. Ядро развивающейся цивилизации было также ядром империи. Каждое ядро было центром планового производства; накопления богатства, растущего населения и расширяющейся власти. Определенные места лучше подходят, чем другие, для обеспечения основ ядра цивилизации.

Первое требование для ядра — это терпимый климат, прежде всего удовлетворительный баланс между жарой и холодом. До широкого использования огня как источника тепла человеческие популяции концентрировались в тропиках или вблизи них. С увеличением использования искусственного отопления и освещения человеческие существа смогли собираться все дальше и дальше от концентрированного экваториального солнечного света.

Вторым требованием к такому местоположению является стратегическое положение на перекрестке путей, в сети транспортных и коммуникационных связей.

Третьим требованием является наличие легкодоступных источников продовольствия и строительных материалов, необходимых для того, чтобы кормить, обеспечивать жильем и одеждой общину, а также предоставлять ей некоторые блага повседневной жизни.

Четвертым требованием является наличие достаточного количества рабочей силы для функционирования ядра и обеспечения излишка для обороны, а также для его расширения и экспансии.

Пятым требованием является обороноспособность против агрессии или вторжения.

Шестым необходимым условием является наличие достаточного количества сырьевых ресурсов для удовлетворения потребностей ядра, обеспечения экспорта, необходимого для поддержания благоприятного торгового баланса ядра, и обеспечения его расширения, развития и обогащения.

Седьмым, и в некотором смысле самым важным требованием для создания империи или ядра цивилизации, является наличие воли к жизни, воли к росту, воли к прогрессу, компетентности в управлении и упорной настойчивости, которая остается неизменной на протяжении поколений или столетий невзгод, и, что еще более требовательно, на протяжении долгих периодов безопасности, комфорта и достатка.

Восьмым, и отнюдь не менее важным, является способность вести и выигрывать агрессивные торговые и военные войны, сопутствующие обороне и расширению ядра, империи и, в конечном счете, цивилизации.

Девятым требованием является толерантность, восприимчивость к новым идеям и практикам, способность адаптироваться и ассимилировать внешние элементы, которые постоянно включаются в растущую, расширяющуюся империю или цивилизацию.

Наконец, читая историю и наблюдая за развитием ядер, империй и цивилизаций, мы поражаемся роли выдающихся личностей, которые занимают ответственные посты в течение достаточно длительного времени или с достаточной интенсивностью, чтобы оставить неизгладимый след в идеях, практиках и институтах своего времени. Это требование охватывает практику эффективного лидерства.

В данный момент нас интересуют прежде всего первые восемь из этих требований для выживания и успеха в создании империй и цивилизаций.

Империи и цивилизации создаются в периоды социального подъема, когда стремление к созиданию и экспансии широко распространено. Этот подъем порождает не один центр роста и расширения, а десятки или множество конкурентов, каждый из которых стремится завоевать и удержать позицию, значительно опережающую своих соперников. Возникающий в результате подъем и борьба всех против всех, которая обычно длится столетиями, является характерной и повторяющейся чертой политической жизни каждой цивилизации.

Это утверждение является не столько требованием для успеха в организации ядра цивилизации, сколько обобщением относительно естественной и социальной среды, из которой возникают конкурирующие ядра. Успех одного из многих конкурентов — характерная черта борьбы за выживание, развитие и, возможно, за конечное господство ядра.

С древнейших времен водные пути были самым доступным средством передвижения. Все, что было нужно, — это полый ствол дерева, плот, примитивное каноэ. Движению по суше препятствовали горы, пустыни, леса, болота, водотоки. Движение по воде было естественным.

Для более крупных и многочисленных судов требовались укрытие от штормов и защита от уничтожения врагами. Хорошая гавань с прилегающим обнесенным стеной городом была ответом на эту потребность.

Хорошие гавани и судоходные водные пути заметно отсутствуют вдоль западного побережья Южной Америки и заметно присутствуют в Восточном Средиземноморье. Как следствие, западное побережье Южной Америки до сих пор заселено слабо, в то время как Восточное Средиземноморье было переполнено народами, изобиловало торговлей и коммерцией, осуществлявшейся в основном по морю между городами, которые занимали лучшие подступы к водным путям.

Безопасные гавани и судоходные водные пути делали торговлю и транспорт легкими и дешевыми. По мере того как каждая волна человеческого прогресса переходила от животноводства и сельского хозяйства к буржуазным практикам промышленности, торговли и финансов, места в стратегических точках вдоль торговых путей сначала занимались случайными рынками и ярмарками, а со временем — торговыми городами. География была решающим фактором.

Плодородие было не менее важным. На ранних стадиях социального развития транспорт был трудным, опасным и дорогим. Источники продовольствия и строительных материалов находились на небольшом расстоянии от растущего торгового центра. И здесь география играла решающую роль. Глубокая, защищенная гавань, окруженная пустыней, не могла привлечь и поддержать процветающий торговый центр. Продовольствие и сырье незаменимы для концентрации человеческих масс.

Долина Нила, подобно долинам Ганга и Хуанхэ, обеспечивала плодородие и транспорт, продовольствие и сырье, которые поддерживали концентрированное население в течение многих тысяч лет, формируя часть основы для египетской, индийской и китайской цивилизаций. Животноводство и зерновое хозяйство в сочетании с рыболовством и лесным промыслом сделали возможным рост городов и заложили фундамент для ядер этих цивилизаций.

Храмы, гробницы и другие общественные сооружения стали центрами, вокруг которых строилась египетская цивилизация. Камень, дерево и другие сырьевые материалы, использовавшиеся при строительстве этих уникальных образцов человеческого мастерства, сплавлялись вверх и вниз по Нилу от мест их добычи. Ежегодные разливы Нила приносили илистые отложения, необходимые для удобрения полей и садов. Вода Нила, удерживаемая во время паводков, орошала землю в течение долгих засушливых сезонов. Окаймленный пустынями, Нил был лентой плодородия, проходящей через почти необитаемую пустыню. Верхнее течение Нила находилось в горах Центральной Африки. Дельта Нила, сформированная веками илистых отложений, стала местом встречи, где африканские, европейские и азиатские торговцы могли обмениваться товарами и закладывать основы цивилизации Нижнего Египта. Нил также обеспечивал средства коммуникации, которые соединяли Нижний Египет с Верхним Египтом и привели, в конечном счете, к объединению двух областей в долговечную и престижную египетскую цивилизацию. В очередной раз география определяла ориентиры, в рамках которых строились и ликвидировались цивилизации.

До сих пор мы отмечали роль физико-географических факторов, которые привели к созданию ядер империй и цивилизаций. Им сопутствовали социальные факторы, поскольку люди использовали природные возможности для концентрации, обеспечения продовольствием и жильем все более крупных человеческих объединений.

Империи и цивилизации строились сравнительно большими группами людей, сосредоточенными на относительно небольших пространствах. Кочующие собиратели пищи и скотоводы широко перемещались в поисках дичи и пастбищ. Земледельцы селились в деревнях, откуда могли обрабатывать землю. Если урожаи были скудными, население было редким. Только обильные урожаи, надежные из сезона в сезон, обеспечивали основу для большого оседлого населения.

Большое оседлое население, адекватно обеспеченное предметами первой необходимости, позволило людям организовать социальные центры, в которых сравнительно небольшое число людей, ухаживающих за животными и обрабатывающих землю, могло высвободить сравнительно большую часть населения, чтобы посвятить свое время и энергию торговле и коммерции, промышленности и транспорту, искусству и науке, а также организации, руководству и управлению крупномасштабными предприятиями, такими как правительство, армия, строительство и мобилизация достаточной рабочей силы для осуществления и расширения своих предприятий. В своей простейшей сути это была политика.

Египетское правительство, в широком смысле, опиралось на классово структурированное общество: аристократию, жречество, чиновничество, деловых людей, высококвалифицированных ученых и инженеров, квалифицированных ремесленников и огромный пролетариат, состоящий из арендаторов, пеонов, рабов и военнопленных.

На вершине политической структуры находился абсолютный монарх, обладавший властью, которая ограничивалась лишь амбициями, терпимостью и лояльностью его приближенных — знати, жрецов, военных, деловых людей и политических советников, а также готовностью сельских и городских масс работать и воевать за своих господ. Ряд монархов (фараонов) правили в течение длительных периодов — до шестидесяти лет. Именно во время этих долгих правлений Египетское царство было организовано, укреплено и объединено, власть монарха была защищена; амбициозные дворяне были умиротворены или уничтожены; а преемственность лидерства была определена и обеспечена.

Ядром Египетской империи была диктатура самовоспроизводящейся элиты, возглавляемой духовными и светскими владыками. Обе группы владели землей, накапливали богатство и осуществляли власть. Это было правительство, сочетающее теорию абсолютизма с практикой общественной ответственности. Оно было достаточно деспотичным, чтобы добиваться поставленных целей. Оно было достаточно инклюзивным, чтобы признавать и использовать особые способности. Оно было достаточно структурированным, чтобы сохраняться от династии к династии. Оно было достаточно гибким, чтобы консолидировать разрозненные общины в Древнее царство, объединить Нижний и Верхний Египет, распространить свою власть на Центральную Африку, Ближний и Средний Восток и части Восточной Европы, заложив тем самым основы самой обширной и долговечной цивилизации в истории в период с 3500 по 500 гг. до н.э.

Я использовал египетский пример организации ядра из-за феноменальных успехов, достигнутых египтянами в поддержании империи в течение по крайней мере 3000 лет. На протяжении значительной части этих тридцати столетий Египет был доминирующей силой в стратегическом районе, где Африка соединяется с Евразией.

Ядро — это ступица, от которой расходятся спицы империи и цивилизации. Радиус власти и обширные пространства оккупированной, эксплуатируемой территории составляют обод колеса. Ядро — это центр богатства и власти, окруженный группой союзников и зависимых территорий. Контроль, руководство и администрирование ядра параллельны контролю, руководству и администрированию всего комплекса — империи и/или цивилизации.

Развитие от ядра к империи и от империи к цивилизации создает три группы политических проблем: те, что возникают из управления ядром; те, что возникают из контактов между ядром и периферией, между союзниками и зависимыми территориями и ядром; и те, что возникают из решимости союзников и зависимых территорий разорвать свои связи с ядром, завоевать независимость и принять участие в непрекращающихся усилиях по созданию новых ядер, выиграть бесконечную борьбу за власть и сместить центр силы.

Отношения между ядром и периферией являются нормальным результатом расширения ядра в империю. Каждый растущий городской центр стремится к расширению своей территории; к получению продовольствия и сырья, необходимых растущему населению; к рынкам, которые могут поглощать товары и услуги, экспортируемые городским центром для оплаты необходимого импорта продовольствия и сырья.

Политически говоря, основная проблема заключается в поддержании отношений, которые обеспечат приток импорта и отток экспорта. Импорт может принимать форму добычи, захваченной сильными в контактах и конфликтах с более слабыми соседями; дани, выплачиваемой слабыми сильным по настоянию последних; или торговли, в которой каждая сторона что-то выигрывает. Строительство империи включает в себя все три метода.

Практически во всех случаях ядро богаче и сильнее; периферия беднее и слабее. Практически во всех случаях эти относительные позиции были результатом военных операций, в которых каждая сторона пыталась навязать свою волю соперникам. В каждом случае добыча доставалась победителю, который заставлял побежденных соперников уступать территорию, платить дань, отдавать заложников или иным образом соглашаться на урегулирование, которое оставляло победителя более богатым и сильным, а побежденных — более бедными и слабыми.

Политически говоря, отношение ядра к периферии было отношением высшего к низшему. Там, где расхождение было очень велико, это приводило к отношениям господина и вассала или даже господина и раба.

Империя или цивилизация, состоящая из центра богатства и власти и периферии ассоциированных и зависимых территорий и народов, приводила к дифференциации уровня жизни в пользу центра. Это также требовало создания политического аппарата, достаточно сильного, чтобы увековечить эти отношения путем сбора дани и налогов со слабых и их депонирования в сокровищницы сильных. Результатом была гражданская бюрократия, поддерживаемая армией или полицией, достаточно сильной, чтобы защищать и увековечивать неприятную позицию «высший-низший».

После своего установления как гражданская бюрократия, так и военный аппарат стремились к самосохранению, расширению своих привилегий и укреплению своих позиций. Поскольку спорные вопросы, как внутренние, так и внешние, обычно решаются силой или угрозой применения силы, военные стали сильной правой рукой власти.

Эти конфронтации и противоречия создали три группы политических проблем: централизм против локализма; установленная центральная власть против прав провинций и самоопределения; концентрация или централизация власти в руках избранных немногих гражданских и/или военных лидеров, ответственных перед центральной властью, которые принимали решения на местах и действовали.

В рамках институтов и практик цивилизованного общества избранные немногие были в состоянии призвать военных, которые были организованы для действий в чрезвычайных ситуациях и постоянно находились в состоянии готовности. Военные были обучены, дисциплинированы и обладали монополией на оружие.

Цивилизации часто начинаются как содружества или федерации, выкованные в ходе борьбы за выживание. В любой такой борьбе военные по необходимости будут играть главную роль. По мере развития конкурентной борьбы за выживание одна из противоборствующих сторон устанавливает свое превосходство, одерживая военную победу. В ходе этой борьбы содружество, группа равных, уступает место модели империи — центру богатства и власти с его союзниками, подчиненными и зависимыми территориями.

Сильная правая рука политики включает в себя людские ресурсы, деньги и оружие. Политика цивилизации сталкивается с простым мандатом: установить, стабилизировать и увековечить ядро богатства и власти; построить вокруг ядра периферию из союзников и зависимых территорий.

Исторически этот процесс был долгим, охватывающим поколения и, вероятно, столетия. На протяжении всей борьбы люди должны иметь предметы первой необходимости для повседневной жизни. Общественная деятельность должна быть размещена, оснащена, укомплектована персоналом и обеспечена поддержкой.

Пасторальная и деревенская жизнь основывались на потребительской экономике. Люди производили то, что им было нужно, и потребляли свои собственные продукты. Каждое племя, семья, деревня были более или менее самодостаточной единицей. Когда им угрожали или на них нападали, люди защищались как могли. В худшем случае они бросали свои дома захватчикам и бежали в леса, горы или пустыни.

Города с их промышленностью, торговлей, коммерцией, постоянным жильем и капитальным оборудованием столкнулись с совершенно иной ситуацией. Поскольку они не могли нести свое богатство на спинах, они должны были оставаться на месте и защищаться или столкнуться с невосполнимыми потерями. Оборона требовала тщательной, обширной, дорогостоящей подготовки: стены, оборудование, запасы продовольствия, персонал. Если город не был разграблен и сожжен во время борьбы за выживание, он оставался выгодной позицией, которую следовало удерживать любой ценой. Если он был сдан и занят нападавшими, он был столь же ценен для захватчиков, которые были готовы обосноваться, воспользоваться местоположением, капитальным оборудованием и эксплуатировать имеющуюся рабочую силу.

Будучи занятыми друзьями или врагами, города были центрами реального или потенциального богатства и власти. Они также были потребителями товаров и услуг, многие из которых не могли быть произведены на месте. Продовольствие должно было поступать от скотоводов или фермеров. Строительные материалы должны были поступать из лесов или шахт. Такое сырье, предметы первой необходимости, должны были доставляться в городские центры тогда, когда это было нужно.

Продовольствие и сырье можно было получать время от времени путем грабежа. Регулярные поставки зависели от торговли и коммерции или от дани, взимаемой и собираемой периодически с ассоциированных или зависимых народов. В долгосрочной перспективе торговля и коммерция оказались более надежными и продуктивными, чем грабеж.

По мере роста и развития городских центров они устанавливали регулярные каналы торговли и коммуникации по суше и воде. По этим каналам необходимый импорт перемещался в городские центры, а экспорт в обмен перемещался из городских центров в глубинку или провинции. На каждом этапе процесса необходимо было принимать меры для предотвращения вмешательства воров, грабителей или завистливых соперников. Для решения этой ситуации использовались два средства: деньги для облегчения обмена и оборонная организация для борьбы с нарушителями.

Деньги и их использование породили менял, ростовщиков и банки. Банкиры и банки обменивали валюту с прибылью и предоставляли кредиты.

Оружие в руках обученного персонала эволюционировало в местную полицию и централизованно организованные вооруженные силы, выполняющие полицейские функции и ведущие войны, как внутренние, так и внешние.

Политика, местная, региональная или национальная, развивалась вместе с ростом населения, прибылями от расширяющейся городской жизни, производством, технологиями. По мере расширения ее географического охвата выживание города все больше зависело от богатства и власти (денег и оружия).

В периоды мира и стабильности гражданские власти контролировали общественные дела. В чрезвычайных ситуациях, таких как стихийные бедствия, вторжения, гражданские или международные войны, командование брали на себя военные власти.

Военная власть является институциональной чертой каждой цивилизации. В периоды общественной опасности она пользуется полным господством. Подобно гражданской власти, военная является постоянной и часто доминирующей чертой каждой цивилизации. Она обеспечена достаточным доходом и наделена установками и орудиями ведения войны. Как в доходах, так и в престиже военные занимают привилегированное положение.

Поскольку военные функции сосредоточены на уничтожении личности и собственности «врага» — внутреннего или внешнего — государственные средства становятся доступными или изымаются военными в периоды военного положения. По мере того как цивилизация становится более сложной и обширной, средства, находящиеся в распоряжении военных, имеют тенденцию к увеличению. Те же факторы масштаба и сложности приводят к все большему числу конфронтаций и конфликтов, в которых военные призываются играть ведущую роль. Поэтому военные все чаще оказываются в центре принятия политических решений. Наконец, достигается точка, в которой война, гражданская, колониальная или международная, всегда идет где-то на территориях, занятых цивилизацией. В такие периоды гражданское право дремлет, а военная власть более или менее доминирует и является постоянной.

Под лозунгом «защиты цивилизации» военная необходимость и военный авантюризм формируют государственную политику, опустошают государственную казну, разоряют и в конечном итоге разрушают надстройку цивилизации.

Ядро, которое лежит в основе империи или цивилизации, имеет политический жизненный цикл, который проходит путь от неструктурированного или слабо структурированного объединения конфедерации или самоопределяющихся местных групп до высокоцентрализованного политического абсолютизма, удерживающего и осуществляющего свою власть с помощью военных. Этапы этого процесса были четко обозначены в более ранних цивилизациях. Они играют решающую роль в повседневной жизни западной цивилизации. Они простираются от ранних форм правления под руководством лидеров, выбранных или избранных всеобщим одобрением или, по крайней мере, всеобщим согласием, до более или менее постоянного руководства, пользующегося многими политическими привилегиями, включая выбор своих преемников.

Под давлением социальной чрезвычайной ситуации, порожденной внутри социальной группы или навязанной извне путем миграции, вторжения или нашествия, руководство принимает меры, которые оно считает необходимыми для сохранения и/или расширения своей власти. Каждая чрезвычайная ситуация дает руководству возможность или предлог обойти обычай и/или закон, игнорировать общественное мнение, если оно существует, и приступить к мерам, необходимым для преодоления чрезвычайной ситуации. В каждой организованной социальной группе осуществление власти обеспечило руководству почти монополию на деньги и оружие в руках постоянной военной элиты. Использование этой элиты для борьбы с чрезвычайной ситуацией принимается гражданской властью как нечто само собой разумеющееся.

Когда социальное разделение функций породило и вооружило военную элиту, руководство обращается к этой элите в любой чрезвычайной ситуации, возникающей в результате стихийного бедствия или социального кризиса. Результатом является община, управляемая военным крылом, стремящимся увековечить и расширить свою собственную роль в определении и осуществлении государственной власти, используя любые средства, которые, по-видимому, могут привести к желаемым результатам.

Политически, следовательно, любая расширяющаяся империя или цивилизация достигает точки, в которой абсолютная монархия, осуществляющая бесспорную власть, формирует и проводит государственную политику с помощью военных или при их поддержке.

Многие комментаторы пишут так, будто сущностью цивилизации являются ее художественные галереи, концертные залы, университеты и библиотеки. Такие агентства — это атрибуты, украшения и бахрома цивилизации. Нет никаких оправданий для такого избирательного подхода. Сильной правой рукой каждой цивилизации были ее богатство (деньги) и ее военное снаряжение (ее пушки).

Успех в политике был описан как искусство выбора возможного и доведения его до реализации. Каждое сообщество более или менее фрагментировано отклонениями, противоречиями, конфронтациями и конфликтами. Эти фрагментации начинаются в личности и распространяются на всю социальную структуру — от индивида, через семью, такие добровольные ассоциации, как спортивный клуб, профсоюз, ассоциация торговцев, образовательная система, политическая партия, муниципальное или национальное правительство.

Несдерживаемая и неуправляемая социальная фрагментация ведет к конфликту, разрушению, возможно, к хаосу. Успех в политике основывается на понимании хаоса и его причин, а также на интеграции конфликтующих сил вокруг конкретных программ и харизматических личностей.

Один аспект проблемы особенно беспокоит и сбивает с толку непосвященных. По сравнению с короткой взрослостью индивида продолжительность жизни сообществ неизмеримо велика. Индивид находится в своей лучшей форме в течение нескольких лет или десятилетий. Сообщества и их институты существуют сотни, а в некоторых случаях и тысячи лет. При самых благоприятных условиях индивид может надеяться играть роль в делах сообщества в течение десятилетия или двух. До того, как он выходит на сцену общественных дел, и после того, как он покидает ее, социальная жизнь простирается бесконечно.

Политика — это один из аспектов этого более или менее обширного социального опыта. Ее непосредственная цель — навести порядок в хаосе и заменить случайность целью, а если возможно, и планом.

Вслед за буржуазной революцией, которая была направлена прежде всего против монархии и в целом против абсолютизма, наиболее очевидной и привлекательной социальной моделью стала республика, управляемая гражданами таким образом, который, по их мнению, наилучшим образом способствовал их безопасности и счастью.

При республиканском правлении общественные дела открыто и свободно обсуждались бы гражданами в выбранное ими время и месте, устно, через свободную прессу или на публичных собраниях. Через установленные промежутки времени проводились бы выборы, на которых все граждане надлежащего возраста выбирали бы представителей и законодательный орган или парламент, где можно было бы обсуждать вопросы общественного значения и принимать соответствующие меры. Реализация или исполнение этих мер возлагались бы на исполнительных должностных лиц, ответственных перед парламентом. В качестве гарантии против любого искажения воли народа гарантировалось право петиций. В некоторых случаях предусматривалось право референдума и отзыва. Чтобы предотвратить любую судебную ошибку, предусматривалось создание судов, ответственных перед гражданами, как независимой ветви власти, компетентной защищать и отстаивать народные права.

В целом, граждане республики через должным образом избранных представителей составляли и провозглашали конституцию, содержащую общий план правительственного механизма. После принятия законодательным органом или парламентом эта конституция становилась законом страны. Правительственная деятельность осуществлялась, а законы принимались в соответствии с конституционными положениями. На практике граждане самой свободной республики сталкивались с одной из старейших политических дилемм, стоящих перед человечеством: вопросом лидерства и следования.

Почти в любой социальной ситуации, от тривиальной до серьезной и критической, кто-то из женщин или мужчин предлагает совет и часто инициирует действие. Если никто не одобряет, инициатива проваливается. Если звучит хор одобрения, толпа следует за своим представителем. Если одни одобряют, а другие не одобряют или хранят молчание, уместно провести голосование поднятием рук. Если в группе существуют реальные разногласия, одни принимают одну сторону, другие — другую, без шансов на совместные действия, группа может разделиться на несколько фракций, некоторые остаются в собрании, другие уходят, а их представители возглавляют путь.

В таких конфронтациях существует много определяющих факторов: опыт и мудрость руководства; срочность обсуждаемого предмета; глубина разделения между противоборствующими фракциями; опыт граждан и их готовность к компромиссу по спорным вопросам; готовность фракционеров подчиниться решению большинства.

Опытное руководство, которое пользовалось периодом общественного одобрения достаточно долго, чтобы создать не только группу преданных последователей, но и группу ставленников и чиновников, обязанных своими должностями лидеру, может собрать бюрократическую или политическую машину, принять меры и предпринять шаги, необходимые для того, чтобы сохранить своего избранного лидера на пожизненной работе, с возможностью назначения преемника.

Республики принимали различные меры для предотвращения установления самовоспроизводящейся династии, ограничивая пребывание на государственной должности установленным числом лет; предусматривая, что должностное лицо не может сменять само себя. Политические лидеры могут избегать таких положений, оставаясь в тени, добиваясь избрания на должности своих ближайших соратников, а когда их срок заканчивается, обеспечивать выбор других соратников, на чью личную верность они могут положиться.

Все такие меры требуют, чтобы лидер сохранял расположение значительного числа своих избирателей. Чтобы избежать этой часто трудной или неприятной задачи, лидер и его близкие соратники могут убедить своих избирателей обойти как конституцию, так и парламент, заручиться поддержкой военных, захватить власть и установить произвольную диктатуру адмиралов и генералов или создать комитет военных лидеров, которые будут выбирать гражданских должностных лиц, готовых следовать политической линии, проложенной военными лидерами.

По мере того как республики приобретают богатство, увеличивают свою мощь и расширяют свою географическую базу, подчиняя себе внешние народы, их зависимость от военных средств разрешения общественных противоречий становится все больше. Это особенно верно там, где аутсайдеры, подпавшие под власть республики, имеют зрелые политические институты, включая своих собственных лидеров и свои собственные способы ведения общественных отношений.

Учитывая такую ситуацию, контроль республики над аппаратом принятия решений зависимых территорий, скорее всего, был установлен силой оружия. В таком случае это лишь вопрос времени и случая, когда зависимая территория потребует права на самоопределение и будет готова бороться за независимость от «иностранных тиранов, угнетателей и эксплуататоров».

Небольшие недорогие военные операции по подавлению колониального восстания, которые быстро и успешно заканчиваются, могут добавить авторитета лидерам, строящим империю. Но крупные операции, продолжающиеся долго, дорогие и безрезультатные, подорвут престиж и ослабят позиции самого прочно сидящего империалиста. Англо-бурская война и войны, которые вели корейцы и вьетнамцы против ряда оккупантов и эксплуататоров, являются отличными примерами действия этого принципа.

По мере того как строительство империи продолжается под своим неизбежным экспансионистским драйвом, будет достигнута точка, в которой накладные расходы на содержание империи превысят доходы. По мере приближения к этой точке в одной за другой империях, составляющих цивилизацию, центральная власть будет успешно оспариваться зависимой, колониальной периферией. Обычно такие вызовы будут совпадать с межъимперскими войнами, которые периодически разрушали каждую цивилизацию, известную истории. Когда такое совпадение происходит, как это было в западной цивилизации с 1914 по 1945 год, колокол, скорее всего, будет громко звонить по соответствующей цивилизации.

Меры, обычно принимаемые для предотвращения такой катастрофы — военное положение, военная диктатура, самовоспроизводящаяся монархия, божественная власть, — скорее всего, подбросят дров в огонь восстания и приведут к социальной революции.

Неструктурированная социальная группа, действующая по конкурентному принципу «пусть берет тот, у кого есть сила», имеет тенденцию развиваться в абсолютизм. На любой стадии истории цивилизации это развитие может иметь место.

Цивилизация, следовательно, возникает с этим встроенным противоречием: сильные и хищные эксплуатируют слабых, но в определенный момент защищают слабых и опекают беззащитных. Эксплуатация богатыми и могущественными признается и принимается как прерогатива, которой пользуются богатые и могущественные. В то же время накладываются ограничения на характер и интенсивность эксплуатации.

Эта дихотомия увековечивается соглашениями, законами и конституциями, которые гарантируют права собственности и социальные привилегии, с помощью которых богатые и могущественные защищают и увеличивают свое богатство и власть. Согласно тем же соглашениям, законам и конституциям, определяются привилегии и права беззащитных и слабых.

Политические институты в каждой цивилизации, включая западную, приняли и внедрили регуляторную структуру, в рамках которой накладываются ограничения на спекуляцию. Внутренняя жизнь цивилизации состоит из системы, в рамках которой эксплуатация может продолжаться таким образом, который создатели конституций и законодатели считают максимально эффективным и максимально справедливым для всех заинтересованных сторон.

По мере того как цивилизация созревает, богатство и власть (средства эксплуатации) увеличиваются в объеме и концентрируются в меньшем количестве рук. Возникающий абсолютизм с его огромной структурой производства богатства и хорошо организованным военным крылом навязывает соответствие своим указам, сервилизм, пеонаж и даже рабство рабочим массам. Массы, в свою очередь, организуются, агитируют, демонстрируют, бастуют, саботируют и периодически берутся за оружие в защиту своей жизни и средств к существованию.

Мы описываем определенные политические аспекты процесса социального отбора, который доминировал в одной цивилизации за другой. В настоящий момент он достиг критической стадии на Западе. Мы применяем термин «социальный отбор» к результату этого процесса, потому что существует параллель между естественным отбором биологов и социальным отбором, который социологи наблюдают в быстрых и обширных изменениях, происходящих в настоящее время в центрах западной цивилизации.

Естественный отбор — это процесс, в ходе которого многие соревнуются и соперничают, в то время как лишь немногие выживают и созревают.

Социальный отбор — это аналогичная борьба не на жизнь, а на смерть, в которой принимают участие народы, нации, империи и цивилизации. Многие вступают в борьбу, но лишь немногие доживают до того, чтобы написать свою историю в долгой и сложной истории цивилизаций.

В начале такого состязания европейско-азиатско-африканская колыбель будущей западной культуры содержала многочисленные политические фрагменты — королевства, княжества, города, города-государства, инертные крестьянские массы, мигрирующие племена, — боровшиеся на местном и региональном уровнях за место под солнцем или за дополнительную территорию и расширение власти. Эти борьбы достигли военного уровня в локальных войнах, региональных войнах, всеобщих войнах. В ходе этой борьбы за выживание самые слабые и наименее эффективные участники были побеждены, расчленены и поглощены своими более сильными и эффективными противниками.

Локальные борьбы — на Ближнем и Среднем Востоке, в Северной Африке, в восточной, центральной и западной Европе — были отборочными турами, в ходе которых многие участники были устранены, в то время как выжившие продолжали процесс строительства городов, наций и империй на более высоких и широких уровнях. Только после пятисот лет таких конфликтов очертания западной цивилизации приняли определенную политическую форму: группа закаленных в боях участников, сосредоточенных в Европе, тяжело вооруженных и оснащенных, стремящихся защитить и расширить свою родную территорию и распространить свою власть на зависимые территории и колонии в различных частях планеты.

Эта борьба за выживание продолжалась еще триста лет, вплоть до начала нынешнего столетия, достигнув своего наивысшего уровня интенсивности между 1914 и 1945 годами, когда участники со всех континентов принимали активное участие. В этом нынешнем раунде участниками являются нации и империи, организованные в постоянно меняющиеся альянсы. Некоторые из участников стары, изранены и утомлены боями. Другие молоды и энергичны, недавние участники планетарного состязания за наживу, владения и власть.

В последние годы борьбы, после окончания войны в 1945 году, бывшие зависимые территории и колонии распадающихся европейских империй провозгласили свою независимость, присоединились к Организации Объединенных Наций в качестве суверенных государств и приняли активное участие в битве за выживание.

Развитие Африки типично для процесса на более поздних фазах западной цивилизации. Когда мореплавание и открытия стали ведущей деятельностью европейских наций около 1450 года н.э., Северная Африка была непосредственно вовлечена, но большая часть континента — Экваториальная Африка — оставалась почти полностью нетронутой. После 1870 года модель радикально изменилась, когда британские, французские, испанские, португальские, немецкие и итальянские силы двинулись вглубь страны, закрепляя свои претензии.

Раздел Африки между великими державами достиг своей кульминации, когда этот процесс был завершен около 1910 года, когда весь огромный континент Африка, за исключением Эфиопии, Египта и Южной Африки, был поделен между конкурирующими европейскими империями. С точки зрения географии и населения Африка оставалась африканской. Политически она была захвачена, оккупирована, доминирована и эксплуатировалась европейскими строителями империй, которые использовали общее торговое название западной цивилизации.

Чрезмерные расходы на строительство империи, включая катастрофические потери в военной борьбе с 1914 по 1945 год, обеднили и ослабили европейских господ до такой степени, что они больше не могли удерживать свои позиции в Африке. В то же время африканские меньшинства в различных частях континента начали движения за независимость под лозунгом самоопределения, изгнали европейских оккупантов, организовали политические государства и заявили, что Африка должна управляться африканцами и для африканцев.

Большая часть Африки в то время была организована по племенным линиям, которые пересекали границы, проведенные европейскими империалистами между их колониальными территориями. Возникший хаос временно устранил Африку из любой значимой роли в планетарном состязании за наживу и власть. Африканцы политически суверенны. Экономически и культурно они остаются зависимыми от своих бывших европейских хозяев.

Политически западная цивилизация находится в состоянии нестабильности. Ее европейская родина в основном разделена сильными страхами, амбициями, враждой и конфликтами и отделена географически от Северной Америки и Азии. Несмотря на несколько попыток политически объединить континент, Европа была разрушена, фрагментирована и ослаблена двумя всеобщими войнами за одно поколение. Европейские империи были политически и экономически потрясены широко распространенным колониальным восстанием в Азии и Африке. Впечатляющие достижения социализма-коммунизма, особенно в Восточной Европе и Азии, добавили к предыдущей фрагментации новую линию раздела между капиталистической Западной Европой и социалистической Восточной Европой. Этот процесс фрагментации дает сепаратистским силам превосходство над силами интеграции и объединения.

В римской и египетской цивилизациях период конфликтов за выживание привел к централизации богатства и власти. После пяти столетий самоубийственной конкурентной борьбы европейская родина западной цивилизации испещрена резкими линиями раздела. Более того, смещение производства и военной мощи из Европы в Северную Америку и Азию снижает вероятность скорой европейской интеграции.

В наиболее важных центрах западной цивилизации главной статьей государственных расходов является подготовка к войне воздушных, водных и наземных машин, которая может технологически перерасти в ядерную войну. Хотя у нас нет прецедента, который позволил бы нам оценить последствия обширной ядерной войны, кажется разумным предположить, что она еще больше фрагментировала бы и без того фрагментированный европейский континент.

Тяжелое бремя милитаризма, которое в настоящее время несет западная цивилизация, привело к дисбалансу бюджетов, что ведет к инфляции и обременительному бремени долгов и налогов. Кажется маловероятным, что группа военных государств, таких как ведущие западноевропейские державы, сможет избежать экономического сокращения, которое в настоящее время угрожает им, и восстановить платежеспособность и стабильность посредством фискальных реформ или корректировок тарифов и торговли.

Наш анализ политики цивилизации может быть обобщен в четырех общих утверждениях:

1. Каждая цивилизация состояла из кластера империй, наций и народов, которые в какой-то предыдущий период пользовались независимостью и суверенитетом.

2. Отношения между этими бывшими суверенными единицами определялись меняющейся смесью дипломатии и вооруженной силы, причем война играла определяющую роль в этом процессе.

3. В ходе борьбы за выживание политическое руководство внутри цивилизации смещалось туда и обратно, поскольку одной группе удавалось установить и поддерживать свою власть над всей цивилизацией.

4. Общая аксиома политики цивилизации могла бы звучать так:

По завершении каждой войны между цивилизованными народами победители имеют право сделать следующее заявление: Мы действуем по закону джунглей: «Пусть берет тот, у кого есть сила, и пусть удержит тот, кто может». У нас есть сила. Мы захватили недвижимое и движимое имущество наших соседей и намерены его удержать. Наши друзья могут присутствовать на нашем Празднике Победы. Пусть наши враги остерегаются.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ЭКОНОМИКА ЦИВИЛИЗАЦИИ

Политика включает в себя осуществление власти — принятие решений, планирование, контроль, руководство и администрирование сообщества. Экономические силы обеспечивают богатство, доход и средства к существованию — то, от чего сообщество зависит для своего физического существования, своего выживания, своего географического расширения, продолжения своего жизненного цикла.

Нет четкой линии, отделяющей экономику от политики. Хотя эти две области различаются по характеру и масштабу, они настолько взаимосвязаны и переплетены, что любая успешная попытка разделить их оставила бы исследователя с двумя сегментами безжизненного социального трупа. В ходе этого изложения будет становиться все более очевидным, по мере того как политические и экономические линии пересекаются, что эти две области являются неотделимыми частями общего социального тела.

Одна цивилизация за другой начиналась с преимущественно сельской экономики, которая становилась все более городской по мере созревания. Собирательство, пасторальная жизнь и мелкомасштабное сельское хозяйство были сельскими. Торговля, коммерция, производство и финансы, концентрированное население, углубление разделения труда, специализация, взаимосвязь и взаимозависимость породили торговый центр, коммерческий мегаполис и город общего назначения.

Скотоводы и земледельцы, зависящие от травы и осадков, жили на грани прожиточного минимума и были во власти сил, которые не могли контролировать. Торговцы и менялы, с деловой хваткой на растущем рынке, жили более обеспеченно. В то же время наиболее успешные из них накапливали капитал, который они ссужали или инвестировали в запасы товаров, магазины, склады, караваны, корабли. Нанимая рабочую силу, они умножали свои собственные ограниченные физические возможности. Инвестируя в разнообразные предприятия, они страховали себя от возможных потерь в любом из них. Они также умножали возможности получения прибыли.

Торговля, финансы и коммерция, производя регулярный поток обильного дохода, породили новую сферу занятий и новый класс — бизнес и бизнесменов. Скотоводы и фермеры зависели в своем существовании от природы, ее скупости или щедрости. Бизнесменам требовалось лишь наличие группы, достаточно большой, чтобы покупать товары и услуги, платить ренту и проценты, работать за заработную плату и оставлять прибыль предпринимателю. Каждая прибыль сверх уровня прожиточного минимума позволяла бизнесменам расширяться, покупая больше товаров, нанимая больше рабочей силы, получая еще большую прибыль.

Сообщества бизнесменов объединяли свои прибыли, расширяли свои рынки, строили флоты, увеличивали города. Совместными действиями они участвовали в грабительских экспедициях и собирали дань со своих жертв. Организованное производство выпускало товары и услуги, которые продавались ради прибыли. Полученное богатство позволяло успешным бизнесменам строить дома, наполнять их потребительскими товарами и сокровищами искусства, нанимать слуг, жить роскошно. Производительность, богатство, процветание наполняли их горшок с медом до краев.

Горшки с медом обеспечивают «хорошие вещи» жизни для своих владельцев. Они также искушают аутсайдеров. Владельцы горшков с медом боятся воровства со стороны своих слуг; боятся нахлебничества со стороны своих родственников, друзей, соседей; боятся грабителей и похитителей; боятся мигрирующих орд в поисках добычи. Оборона — необходимый аспект каждого богатого домохозяйства, района, города, нации, империи, цивилизации.

Последовательность от производительности через процветание, накопление богатства, изобилие и меры, необходимые для защиты и обеспечения накоплений, ведет к зажиточному сообществу или обществу. Это также вызывает к жизни новые и характерные классовые силы.

I. Бизнес-класс (торгаши и спекулянты), корыстолюбивая, агрессивная группа авантюристов, промоутеров и организаторов буржуазного общества, для которых прибыль стоит на первом месте. На той или иной стадии жизненного цикла каждой цивилизации агрессивная буржуазная жадность к богатству и власти дает о себе знать. Их роль в западной цивилизации была выдающейся. Бизнес-класс благодаря своему контролю над производственным аппаратом и источниками кредита смог окружить себя подчиненными, учеными и другими экспертами, апологетами, отрядами силовой поддержки (полиция и военные), шпионами и убийцами.

II. Средний класс, состоящий из подчиненных бизнес-класса плюс самозанятых торговцев, профессионалов, независимых фермеров и ремесленников.

III. Класс «синих» и «белых воротничков», производителей товаров и услуг, которые удерживают свои рабочие места при хорошем поведении. Когда они не нужны или не востребованы, их выталкивают в ряды частично или полностью безработных. Большинство цивилизаций добавляли к рабочей силе крепостных, пеонов и/или рабов.

IV. Класс прихлебателей — экономических паразитов, — которые потребляют больше, чем производят. Выплата нетрудового дохода владельцам собственности и создание монополий позволяют этому классу жить на ренту, проценты и прибыль пропорционально их собственности. По мере того как паразитизм увеличивается и множится, он оказывается мертвым грузом, который в конечном итоге тянет на дно любую экономику, которая его терпит.

V. Класс иждивенцев, дефектных и правонарушителей, поддерживаемых обществом, но вносящих мало или ничего в его поддержание или его развитие.

Каждая цивилизация поддерживала большую или меньшую степень мобильности между классами. Мобильность позволяет тем, у кого больше способностей и энергии, покинуть сельскую местность, поселиться рядом с рынком и подняться по лестнице успеха. Она также позволила политикам избавляться от тех, чьи услуги больше не нужны или не востребованы правящей олигархией.

Среди движущих экономических сил в цивилизации — голод, страх, жадность, амбиции. На практике эти силы оказались гораздо более эффективными, чем кнуты и дубинки в руках надсмотрщиков. Они оживляют крысиные бега за наживой, властью, «успехом», которые привлекают идеализм, энергию, способности и выбрасывают туши тех, кто больше не способен внести вклад в богатство и власть олигархии и ее истеблишмента.

Охотники, скотоводы, земледельцы, ремесленники, моряки, шахтеры выполняют услуги, которые поддерживают платежеспособность любой экономики, в которой они играют ведущую роль. Болтуны, авантюристы, промоутеры, манипуляторы, игроки добавляют мало или ничего к доходу сообществ, в которых они действуют. Часто, однако, как гигантские потребители, они играют важную роль в создании дефицитов, которые в конечном итоге разрушают экономику.

Накопления богатства в рыночных центрах искушают амбициозных и авантюрных вступить в крысиные бега и забрать больше своей пропорциональной доли меда. Самый очевидный способ сделать это — завладеть горшком с медом.

Далеко в племенном прошлом цивилизации лежал период дефицита, в котором члены сообщества делили скудный доход или голодали. По мере того как племенное богатство увеличивалось, лидеры, их семьи и приближенные получали больше, чем справедливую долю доступных товаров, услуг, предпочтений, привилегий. На очень ранней стадии «муравьи» откладывали то, что могли сэкономить, в то время как «кузнечики» «хорошо проводили время». Инвестируя свое накопленное богатство в землю или производственные предприятия, «муравьи» добавляли нетрудовой доход к своим обычным заработкам от производительного труда.

Поскольку «муравьи» владели богатством сообщества, они могли осуществлять власть и определять политику сообщества. Одним из результатов их решений было создание прав на землю и накопленное богатство. Вторым результатом было установление обычая собственности, а позже и закона о собственности, согласно которому те, кто владел собственностью, пользовались особыми привилегиями, которые давали им еще большие доли богатства и дохода сообщества.

Владение богатством и осуществление власти, сосредоточенные в одном лице или семье, создали базовое разделение в сообществе между теми, чье существование зависело от их труда, и теми, чей доход определялся их владением собственностью и осуществлением власти. С течением времени это развитие разделило сообщество на владеющее собственностью правящее меньшинство, которое было богатым, и лишенное собственности большинство, чье существование зависело от готовности владеющего собственностью меньшинства использовать свою землю и производственные инструменты в операциях, которые производили товары и услуги.

Владение собственностью и доход были защищены законом. Доход от труда зависел от переговорной силы лишенного собственности большинства. Доход от собственности приносил богатство владельцам собственности. Доход от труда, под давлением конкуренции на рынке труда, приносил только прожиточный минимум. Таким образом, сообщество было разделено на владельцев и рабочих. Владельцы контролировали и тратили или инвестировали доход. Рабочие обеспечивались предметами первой необходимости и несколькими крохами комфорта.

Частная собственность и право собственности, поддерживаемые государственной властью, институционализировали базовое разделение в каждой цивилизации. Один сегмент цивилизованного сообщества наслаждался богатством и властью; другие сегменты производили товары и оказывали услуги. Владельцы были богаты; производители были бедны. Богатство бок о бок с бедностью — характерные черты цивилизованного общества.

Эксплуатация была экономическим стержнем каждой цивилизации с древнейших времен до наших дней. Каждая цивилизация эксплуатировала и истощала свои природные ресурсы. В каждой цивилизации отдельные лица, группы, классы, а иногда и касты эксплуатировали или истощали своих ближних и других существ, чтобы удовлетворить свои собственные цели и продвинуть свои собственные интересы.

Авраам Линкольн дал классическое определение человеческой эксплуатации в одном простом предложении: «Это принцип, который гласит: ты работаешь и трудишься, и зарабатываешь хлеб, а я буду его есть».

Эксплуатация природы и ближних человеком началась задолго до письменной истории. В периоды цивилизации, и особенно в современной цивилизации, эксплуатация определяла социальные отношения. Она также стала одним из столпов каждого цивилизованного сообщества.

Цивилизованные народы используют природные ресурсы как нечто само собой разумеющееся. Более технически развитые из них лишили свою среду обитания возобновляемых и невозобновляемых ресурсов. Они также усовершенствовали методы использования производительной силы своих ближних. Один из способов сделать это — владение телом. Другой способ — владение землей, капиталом и потребительскими товарами, которые позволяют владельцу жить без труда за счет продуктов, полученных в результате труда других.

Владельцы собственности и богатства получают доход, потому что они являются владельцами. Они могут быть очень молодыми или очень старыми, трудоспособными или беспомощными. Их средства к существованию приходят к ним не из-за того, что они делают, а из-за прав собственности, которыми они владеют.

Владелец земли может собирать ренту. Владелец капитала может собирать проценты. Владелец предприятия может собирать прибыль. Каждый живет за счет владения.

Рабочие производят товары и услуги. Им выплачивается доход, соразмерный их производству.

Владельцам земли, капитала и потребительских товаров выплачиваются доходы, соразмерные их собственности.

Рабочие работают, чтобы жить. Владельцы живут за счет собственности, главным образом земли и орудий производства.

Владельцы собственности часто богаты. Рабочие, по сравнению с ними, бедны. Линия, отделяющая владельцев от рабочих, также отделяет богатство от бедности.

Доход от оказанных услуг, от работы — это заработанный доход. Доход от владения собственностью, напротив, является незаработанным доходом.

Отношение между заработанным и незаработанным доходом не ограничивается одним поколением. Согласно законам, принятым владельцами и их приспешниками, собственники частной собственности могут дарить или завещать эту собственность своим потомкам. Со временем сообщество разделяется на рабочих, которые бедны, и владельцев, которые богаты. Поскольку богатым не нужно работать, чтобы жить, они и связанные с ними лица могут жить на незаработанный доход, полученный от владения собственностью. Одним словом, они могут стать паразитами.

Паразитизм может привести к социальному упадку. Из поколения в поколение владельцы и их иждивенцы могут жить в комфорте или даже в роскоши, в то время как те, кто работает, и их иждивенцы могут испытывать недостаток в простых предметах первой необходимости. Это противостояние богатства и бедности, которое сыграло столь большую роль в каждой цивилизации.

На протяжении веков, в одной цивилизации за другой, появлялся вопиющий контраст между богатством и бедностью, разделяющий сообщество и закладывающий основу для классовой борьбы и классовых войн, которые снижают социальную эффективность и усиливают классовый антагонизм.

На ранних стадиях любого культурного цикла бартер заменяется денежной экономикой. Деньги — это средство обмена, обычно выпускаемое государственным органом и используемое в повседневных сделках для уплаты дани или налогов и покрытия других общих расходов. В своих ранних формах они изготавливаются из относительно дефицитных материалов, которые пользуются всеобщим спросом, ограничены в предложении и легко делятся на более мелкие единицы. Золото, серебро и другие металлы отвечают этим требованиям и использовались в качестве денег на протяжении веков.

Наличные деньги и обязательства платежа ускоряют оптовые и розничные обмены на рынке. Они справляются со своей задачей в обычное время. Но бывают чрезвычайные ситуации и другие исключения. Одной из самых распространенных чрезвычайных ситуаций является война.

В предыдущей главе мы отмечали, что война является характерной чертой цивилизации, которая прошла пик своей экспансии и начала приходить в упадок. Тогда последствия дают о себе знать. Гражданские войны, колониальные войны и войны между имперскими соперниками следуют одна за другой, создавая чрезвычайные ситуации, в которых спрос на определенные стратегические товары и услуги резко возрастает без соответствующего увеличения предложения. Цены растут. Общая оборона требует немедленной закупки припасов. Государственная казна истощена. Правительство занимает деньги у кредиторов (банкиров). Оно также печатает бумажные деньги и пускает их в обращение.

Если кредит правительства хорош, если чрезвычайная ситуация кратковременна, дела налаживаются, и экономика выживает без серьезных потрясений. Но военная чрезвычайная ситуация подрывает, а иногда и разрушает экономику. Этот исход часто является результатом военного поражения.

Еще одним исключением из нормальных экономических сделок является покупка в кредит — покупка сегодня и оплата завтра. Временный разрыв между покупкой и оплатой заполняется кредитом — обещанием покупателя заплатить позже и уверенностью продавца в том, что счет будет оплачен. Такие кредитные сделки покрываются векселями, облигациями и ипотечными кредитами, составленными покупателем и принятыми продавцом. Пока долг не погашен, заемщик платит продавцу проценты по согласованной ставке. Банкиры вступают в игру, предоставляя капитал и собирая проценты по своим кредитам.

Там, где кредит обилен и относительно дешев, заемщики тратят сверх своих доходов, надеясь заплатить позже, когда наступит срок погашения кредита. Заимствование и чрезмерные расходы — одни из человеческих слабостей. Они также являются формами принятия риска или азартной игры. Кто знает, будет ли жив и вести дела банкир, который обещает заплатить по требованию, на следующей неделе, когда его обещание заплатить будет предъявлено к погашению? Когда обещание заплатить выдается правительством, которое определяет стоимость валюты и принимает его в качестве оплаты налогов и других обязательств, оно более охотно принимается, чем бумага, выпущенная и гарантированная отдельным кредитором или банкиром.

Каждая цивилизация имела фон простой потребительской экономики — собирательство, животноводство, сельское хозяйство, — в которой большинство людей производили то, что им было нужно, и потребляли то, что производили. Такая экономика редко использует деньги.

В денежной экономике те, у кого есть наличные, используют их для оплаты своих счетов или расчетов по своим обязательствам.

Те, кто покупает в кредит, платят проценты кредиторам. Кредиторы, а позже банкиры, получают свою прибыль, помогая другим тратить сверх своих собственных средств. Кредитор также принимал займы от других, обещая вернуть их в более поздний срок и давая кредитору бумагу с указанием суммы займа. Бумажное обещание заплатить стало банкнотой, переходящей из рук в руки. Она не имела внутренней стоимости, но, поскольку кредитор обещал выплатить наличные по банкноте по требованию, она принималась в уплату долгов или для покупки товаров.

Когда производитель рубашек выпускает продукт и обменивает его на пару обуви, сделанную сапожником, накладных расходов нет. Каждый производитель добавляет в свой гардероб вещь, которая делает его жизнь более удовлетворительной.

Примеры простого бартера редко встречаются в рыночных экономиках. Цивилизованное общество собирает количества и разновидности товаров и услуг на рынке, приглашает потребителей выбирать среди товаров и предоставляет деньги, чтобы сделать сделки быстрыми и легкими. Цивилизованное общество дополняет деньги кредитом по принципу: покупай и используй сегодня; плати завтра. Цивилизация выходит за рамки этих простых основ торговли, предоставляя транспорт и связь, выдавая долгосрочные кредиты под проценты, оформляя страховку, развивая методы бухгалтерского учета и управления. Клиенты, которые посещают рынок, имеют основные человеческие потребности — жизненные необходимости. Помимо этих необходимостей, существуют удобства, комфорт, роскошь. Рынки цивилизации охватывают весь спектр человеческих потребностей и желаний, от предметов первой необходимости до предметов роскоши.

Цивилизованные торговцы предпринимают два других шага, направленных на активизацию потребления. Они разрабатывают новые линии товаров, которые будут более привлекательны для покупателей, что приведет к новым желаниям. Они также рекламируют новые товары, которые создадут новые желания, вернут старых клиентов и привлекут новых.

Для уставшего покупателя, который потратил свою энергию и энтузиазм на покупку все большего и большего, цивилизованный рынок предоставляет еду и кров, отдых, развлечения и культуру — пиво, библиотеки, концертные залы и цирки, а также еду, одежду и кров.

Эти многочисленные функции цивилизованной экономики являются неотъемлемой частью изменений, которые превратили простую бартерную сделку обмена пары обуви на рубашку в специализированный, цивилизованный рынок. Они также заставляют цивилизованные экономики тратить гораздо больше времени и денег на маркетинг товаров и услуг, чем они тратят на их производство. В широком смысле эти дополнительные расходы являются «накладными расходами».

Производители рубашек и сапожники превращают сырье и частично готовые товары в рубашки и обувь. Операционные расходы на производство минимальны в цивилизованной экономике. Основными статьями, которые входят в конечную цену продукта, являются накладные расходы.

Текущая бухгалтерская практика включает в накладные расходы: налоги, проценты, страховку и общие статьи. На самом деле цена товаров и услуг в цивилизованной экономике включает минимальные расходы на сырье и рабочую силу и максимальные расходы на накладные расходы.

Существует еще одна фаза накладных расходов, которая растет в геометрической прогрессии с каждым расширением масштабов и сложности цивилизации — налоги на покрытие расходов правительства. По мере того как цивилизация расширяется и специализируется, государственные услуги множатся. Количество государственных служащих растет пропорционально, а часто и непропорционально общим производственным затратам. Расходы правительства растут, а вместе с ними и соответствующая необходимость увеличения налогов.

Накладные расходы в деревне или маленьком городе низки. Большая часть «общественных услуг» выполняется гражданами, которые добровольно тратят свое время и энергию. В центрах цивилизации государственная служба — это профессия, часто хорошо оплачиваемая и обычно довольно постоянная.

Экспансия является основной чертой жизни каждой цивилизации. Экспансия увеличивает накладные расходы. Когда американские индейцы бесшумно пробирались через леса или бродили по равнинам, накладных расходов не было. Каждый обеспечивал свои собственные средства передвижения. С дорогами пришли мосты. С дорогами и мостами пришли капитальные затраты. По мере того как грунтовые дороги уступали место макадаму, а макадам — асфальту и бетону, по мере того как проселочные дороги, петляющие по холмам и долам, заменялись профилированными супермагистралями, проложенными прямо через все препятствия или построенными над ними, стоимость мили фантастически росла. Все эти дополнительные расходы появлялись где-то в налоговых счетах, которые граждане были обязаны оплачивать.

В любом предприятии накладные расходы растут прямо пропорционально масштабам и сложности социального порядка. По мере их роста они увеличивают цены на товары и услуги, которые граждане (или потребители) должны платить за свое существование. Хорошей иллюстрацией этого принципа является цена идентичного акра земли: в отдаленной сельской местности; на улучшенном шоссе; в пригородах растущего города и в центре города.

Растущее богатство приносит большие риски. Богатые города, как и богатые люди и семьи, должны платить за свою защиту от грабежей и пиратства; от вымогательства и экспроприации. Среди важных бизнес-предприятий страхование занимает высокое место. Расходы и прибыль страхования отражаются в роскошных зданиях страховых компаний и высоких зарплатах, выплачиваемых их должностным лицам.

Страхование, обычно являющееся частными накладными расходами, обходится дорого. Государственное страхование: поддержание законности и порядка, преступность и наказание, тайная и явная полиция, вооруженные силы (сухопутные, морские и воздушные) — значительно дороже. Если к этим ограниченным накладным расходам добавить расходы на милитаризм как государственное предприятие и разорительные расходы на военный авантюризм и его неизбежные войны, растущие расходы ведут к неплатежеспособности и конечному экономическому и социальному краху.

Еще одним накладным расходом, который сеет хаос в цивилизованных нациях и народах, является содержание бюрократии. Увеличение масштабов и сложности истощает способность сообщества к добровольной службе и ведет в эру, когда добровольцы, выполнявшие ограниченные общественные функции деревни, дополняются и в конечном итоге заменяются постоянно растущим корпусом государственных служащих. Рост масштабов и сложности плюс необходимость поиска безопасных мест для тех, кто полезен богатым и могущественным, расширяет и углубляет государственную кормушку. В крупных предприятиях, как частных, так и государственных, бумажная работа занимает небольшую армию, которую нужно кормить и содержать на уровне, достойном «великой нации». Бизнес-машины сокращают персонал, необходимый для конкретного социального предприятия, но их высокие капитальные и эксплуатационные расходы увеличивают накладные расходы.

Еще одним аспектом накладных расходов является размножение паразитических профессий. В простых деревнях мало слуг, нет трудоспособных людей, которые приносят и уносят по команде или которые просто стоят и ждут момента, когда какая-то прихоть, фантазия или реальная потребность могут потребовать их услуг.

Деревенская жизнь с ее ограниченной площадью и еще более ограниченными ресурсами имеет мало экономического излишка, на котором может питаться паразитизм. Конечно, существует лендлордизм, но маржа излишка невелика. Город, провинция, нация, империя представляют собой иную картину. Паразитические профессии изобилуют и множатся: менялы, ростовщики, риелторы, мошенники, игроки, гадалки, священники, артисты, воры, грабители и проститутки изобилуют, потребляют больше своей доли дохода сообщества, не делая эквивалентного вклада в производство или услуги. Их содержание увеличивает социальные накладные расходы.

Еще одним источником социальных накладных расходов являются многочисленные последователи культа «что-то за ничего», которые получают незаработанный доход — доход, полученный от цивилизации на ее зрелых и финальных стадиях.

В широком смысле существует два типа дохода — заработанный доход и незаработанный доход. Заработанный доход — это «что-то за что-то», или вознаграждение за предоставленные товары или оказанные услуги. Незаработанный доход — это «что-то за ничего», доход, полученный от какой-либо монополии, привилегии, синекуры или формы владения собственностью.

Собственность на людей или вещи была характерной чертой всех цивилизаций. Владельцы собственности, получающие ренту, проценты, дивиденды, соразмерно количеству собственности, которой они владеют, не обязаны делать эквивалентный возврат в обмен на свой доход, основанный на собственности. Этот личный паразитизм владельцев собственности усугубляется положениями закона о собственности, согласно которым владельцы собственности могут дарить, продавать или завещать эти источники незаработанного дохода членам семьи, друзьям, партнерам.

В конечном итоге незаработанный доход, передаваемый из поколения в поколение, создает класс или даже касту граждан, которые живут, не оказывая эквивалентных услуг, за счет труда своих ближних, добавляя значительную сумму к общему объему накладных расходов.

Владение богатством, осуществление власти, жизнь в роскоши на незаработанный доход увеличивают накладные расходы, но принимаются как респектабельные в цивилизованных сообществах. Другая и гораздо менее респектабельная форма социального паразитизма — это манипулирование социальными силами таким образом, чтобы принести оператору больше, чем справедливая доля социального дохода без эквивалента в услугах. Такова «политика» или «политиканство». «Политика» как источник средств к существованию принимает многие формы, некоторые менее законные, чем другие.

Самым обычным источником занятия должности является скромная работа клерка, разнорабочего или курьера, ответственного за выполнение изнурительной рутины правительства. Помимо этого обычного труда государственной службы существуют государственные служащие, квалифицированные в своих профессиях. Выше и над ними находятся руководители департаментов, а еще выше — назначенные или избранные должностные лица, ответственные за успех или провал той или иной государственной политики.

Кто занимает должности власти и ответственности в городе, штате и на национальном уровне? Предпочтительно, чтобы они были избраны или назначены из-за своей популярности или были успешным продуктом экзаменов на государственную службу. В худшем случае они назначаются в качестве вознаграждения за услуги или потому, что они являются родственниками или друзьями успешных политиков или их спонсоров.

Каков бы ни был источник и насколько бы эффективным или неэффективным ни было исполнение, корпус оплачиваемых государственных служащих увеличивается с расширением жизни местности, региона, провинции, штата, нации и империи. С его ростом идут соответствующие корректировки в заработной плате и окладах, офисных помещениях и оборудовании, а также другие рутинные расходы. Часто увеличение вознаграждений бюрократов, особенно на высших уровнях власти и ответственности, создает синекуры, которые заполняются паразитами или лицами, которые занимаются поддержкой бюрократии, а не оказанием государственной услуги. Расходы, необходимые для финансирования такой громоздкой бюрократической структуры, растут прямо пропорционально возрасту и жесткости бюрократии, выкачивая государственные средства в частные карсе и добавляя некомпенсируемые элементы к накладным расходам. Если инфляция является проблемой, на вершине или за пределами апогея имперской эпохи или цикла цивилизации финансовые затраты растут соответственно.

Главным накладным расходом в каждой цивилизации является и была война. Изучите бюджет Соединенных Штатов или любой другой ведущей цивилизованной державы. От двух третей до трех четвертей расходов центрального правительства идут на войну в прошлом и подготовку к войне в будущем.

Конечный результат растущих накладных расходов виден в истории всех предыдущих цивилизаций. Они разъедают жизненные силы западной цивилизации, пока мы пишем и читаем эти слова.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

СОЦИОЛОГИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Социология — это наука и искусство ассоциации.

Человеческие ассоциации варьируются от родственных групп, таких как семья, племя и клан, до более крупных и сложных групп, таких как деревни, города, нации, империи, и до еще более инклюзивных лиг, федераций и цивилизаций.

В широком смысле социология включает в себя политику, экономику и идеологию. Для целей нашего социального анализа мы разделили область на четыре отдельные категории, начиная с политики, продолжая экономикой и объединяя наше исследование под общими заголовками социологии и идеологии.

Ни одну цивилизацию, которую мы изучали, нельзя рассматривать как преднамеренное, спроектированное или спланированное предприятие. Напротив, цивилизации развивались и созревали в истинно прагматичной манере, делая один шаг за другим, потому что их предшественники следовали этим курсом или потому что, учитывая человеческие побуждения и доступные природные и социальные возможности, следующий шаг казался предопределенным предыдущими шагами плюс импульсом предприятия. В ходе этого развития идеология была создана и модифицирована таким образом, чтобы оправдать и укрепить весь проект.

Когда Уильям Пенн получил земельный грант от английской короны, он уже был идеологически привержен квакерской вере и квакерским методам. Никогда не видя своего предполагаемого дома по ту сторону Атлантики, он составил план своего Города братской любви (Филадельфии), а также организации и ведения своего предприятия. Весь проект был сформулирован в уме Пенна и изложен на бумаге. Это хороший пример преднамеренного сообщества.

Ни одна цивилизация, насколько мне известно, не следовала такой последовательности. Безусловно, в цивилизациях, с которыми мы наиболее знакомы, политические и экономические силы, принципы необходимости и доступности привели к формулированию идеологии, которая оправдывала бы и продвигала интересы социальной группы, контролирующей и направляющей сообщество или сообщества, в которых созревала цивилизация.

Возможно, было бы точнее сказать, что каждый из составляющих элементов, образующих расширяющуюся цивилизацию — каждый народ, город, штат, нация, империя — развивал свой собственный общий культурный паттерн, подверженный давлению, взаимно оказываемому соседними сообществами. Совокупность этих культурных паттернов, отдельно и часто антагонистически созревших, составляла меньшую целостность, называемую империей, и большую целостность, называемую цивилизацией. Именно с этой большей целостностью мы и имеем дело.

Мы предлагаем проанализировать социологию цивилизации под следующими заголовками: (1) структура или анатомия; (2) функция, физиология или процесс; (3) движущие силы цивилизации; (4) противоречия и конфликты, с заключительным разделом о жизненном цикле цивилизации.

Структура человеческого общества состоит из специализированных экономических, политических, административных и культурных группировок, собранных и поддерживаемых в отношениях, которые обеспечивают потребности, удобства, комфорт, роскошь для индивидов, вместе с капитальными товарами и услугами для социальных групп, составляющих цивилизацию.

С точки зрения социальной истории рост структуры происходил от орды, племени и клана к семье, деревне, городу, городу-государству, нации, империи, цивилизации. Эти шаги не обязательно являются последовательными. В различных социальных условиях они определялись и модифицировались конкретными историческими ситуациями. Самым маленьким и самым интимным строительным блоком человеческого общества была семья. Самым большим и самым инклюзивным была цивилизация. Семья как социальная группа существовала в течение длительных периодов, на обширных территориях, в огромных количествах. Цивилизации были немногочисленны и часто редки. Они возникали из конкретных исторических ситуаций, играли отличительные роли, писали свои собственные истории и вносили различный вклад в общую сумму человеческой культуры. В длительные временные интервалы и на больших географических расстояниях, которые разделяли цивилизации, люди жили в более локальных и менее сложных социальных структурах.

Цивилизованное человеческое общество отличается по структуре. Хотя оно варьируется в деталях от одной цивилизации к другой, его общие очертания безошибочны. Каждая цивилизация была построена, защищена и увековечена в городах и вокруг них.

Между цивилизациями, во времени и пространстве, большинство человеческих сообществ были самодостаточными. Будь то собиратели пищи, пастухи или земледельцы, они производили и потребляли еду, кров, одежду, орудия и оружие, необходимые для их выживания.

Город, будь то политическая столица или центр торговли и коммерции, был резко отделен от самодостаточной сельской местности. Город по самой своей природе не мог быть самодостаточным. Еда, строительные материалы и сырье не производились внутри городских границ, а должны были производиться в глубинке, откуда они транспортировались в города. Горожане разработали способы оплаты производства, транспортировки и маркетинга этого необходимого импорта. Сельская местность может существовать и существует независимо от города, потому что она может обеспечить товары и услуги, от которых зависит ее существование. Город, напротив, не может существовать без припасов, произведенных в глубинке и транспортированных в город.

Городские центры цивилизации имеют своим фоном пасторальный и сельскохозяйственный источник продовольствия, дополненный производством, мерчандайзингом и финансированием. Вместо профессиональной однородности сельской местности город предлагает широкий спектр профессий, повышенную производительность, быструю и существенную прибыль, приводящую к накоплению капитала с одной стороны и увеличению потребительских расходов с другой. Следовательно, успешный конкурент в гонке за превосходство развивает производительность, накапливает богатство, расширяет капитальные расходы, расширяет сферу искусств, тем самым увеличивая привлекательность города для бизнес-предприятий и мигрантов из глубинки.

По мере того как столичный город растет в богатстве и возможностях, он требует большего импорта продовольствия, сырья, строительных материалов, рабочей силы. Растущая внутренняя потребность ведет к большей внешней экспансии. Экономические, политические, административные и культурные потребности не только увеличивают требования города к существующей глубинке, но и ведут к спросу на более широко распространенную глубинку.

Сельская местность — это гусь, несущий золотые яйца. Город собирает, охраняет и в конечном итоге потребляет яйца или превращает их в капитальные формы и живет частично на этот незаработанный доход.

Город — это мекка, которая привлекает своими широкими возможностями. Это также центр, в котором формируется политика и предлагается сельской местности как нормальный факт жизни. Сельская местность принимает лидерство города, включая более высокое соотношение богатства и власти на душу населения для города.

Города с их накоплениями населения и богатства обнесены стенами или иным образом защищены. Когда угрожает опасность, сельские жители часто перебираются за стены, пока опасность не утихнет.

Города и городская жизнь растут и расширяются вместе с ростом и расширением цивилизации. Города — это центры, из которых цивилизация растет и расширяется. Исторически сложилось так, что ряд городов или городов-государств конкурировали за выживание и превосходство. Один за другим они выбывали из гонки или были превзойдены, побеждены и/или поглощены победителями в конкурентной борьбе. Одно место оказалось более выгодным, чем другие. Жители одной местности были более искусными, более дальновидными, чем жители конкурирующих местностей. Многие конкурировали. В конечном итоге один выжил в финальном раунде борьбы, став ядром расширяющейся империи и созревающей цивилизации. Затяжной конфликт, бушующий сначала в Италии, а затем во всем Средиземноморском бассейне, привел к Римской империи и, в конечном итоге, к римской цивилизации. Аналогичная серия сражений, на этот раз планетарного масштаба, дала британцам вкус планетарного превосходства в девятнадцатом веке и открыла дверь достаточно широко, чтобы дать олигархии Соединенных Штатов проблеск американского двадцатого века, который так и не наступил.

Профессиональные различия внутри города привели к дифференцированной классовой структуре. По мере развития торгового города бизнесмены в конечном итоге стали играть доминирующую роль, потому что они могли распоряжаться большими доходами, накапливать больше богатства и предлагать более агрессивное лидерство.

Ядра как империи, так и цивилизации были связаны с кластером союзников, клиентских государств, зависимых территорий и колоний, связанных с центром экономическими интересами и дипломатическими сделками или политическим контролем. Они платили дань или налоги как цену жизни внутри оборонительного периметра правящей элиты, соответствуя основным аспектам ее культуры и в чрезвычайных ситуациях находя убежище внутри городских укреплений.

Городской центр создавал и реализовывал политику и обеспечивал местное лидерство в чрезвычайных ситуациях. Жители города пользовались превосходным статусом и имели более высокий уровень потребительской жизни, чем большинство тех, кто населял сельскую местность и глубинку.

Структурированное общество, основанное на разделении труда и/или функций, обладает конкурентным превосходством над бесклассовым сообществом. Структурированный город был не только богаче сельской местности, но и был в состоянии обеспечить лидерство, планировать и реализовывать политику и действовать более эффективно.

Цивилизация состоит из кластера ассоциированных союзников, клиентов, зависимых территорий и колоний, связанных вместе экономическими, политическими и культурными узами. Поскольку вооруженная сила была главным инструментом объединения этих элементов, орган, ответственный за использование вооруженной силы, пользуется приоритетом в списке структурных институтов цивилизации.

Землевладельцы, часто выступающие в роли военных вождей, доминировали в глубинке цивилизации. В городе доминировали бизнесмены. Объединение города и глубинки и комплекса городов и глубинок, составляющих цивилизацию, установило правительственный аппарат, в котором были представлены все правящие элементы. На ранних стадиях цивилизации могли существовать собрания или парламенты, состоящие из представителей различных интересов. По мере того как цивилизация объединялась войной, представительство заменялось какой-то формой монархии, в которой один верховный главнокомандующий, император или фараон был окончательным судьей и арбитром. Монарх создал сеть государственной власти, региональную, а также универсальную, провинциальную, а также центральную, и разместил в ней профессиональных солдат и моряков, оплачиваемых монархом и ответственных перед ним.

Соответствующей этой политической структуре была экономическая структура, состоящая из центральной казны, единой системы весов, мер и ценностей, системы приоритетов расходов, определяемых центральной властью, источника дохода: налогов, дани, добычи, достаточных для покрытия расходов.

Цивилизация, которая имела хронический дефицит — тратила больше своего дохода — двигалась год за годом через долги, инфляцию, деградацию валюты и отказ от обязательств к своей собственной дезинтеграции и окончательному банкротству. Историческая запись очень ясна в этом пункте, особенно в римской цивилизации и в западной цивилизации после 1870 года.

Большинство цивилизаций имели корпус религиозных институтов, укомплектованный жречеством, которое делило власть с экономическими владыками. В течение определенных периодов в долгой истории египетской цивилизации жречество удерживало баланс власти. Столь велико было его влияние, что добыча войны и доходы мира делились между храмовой казной и королевской казной. В некоторых случаях храмовые казны имели приоритет.

Все цивилизации на протяжении по крайней мере пяти тысяч лет имели профессиональных военных, достаточно значимых, чтобы играть ведущую роль в принятии политики и претендовать на львиную долю добычи военной победы. В некоторых случаях гражданская и военная власть объединялись в одном верховном главнокомандующем — императоре, фараоне. В другое время, особенно в Риме после падения Республики, Преторианская гвардия номинировала и назначала своих императоров.

Вплоть до вершины каждой известной цивилизации четыре группы делили власть и конкурировали за превосходство: землевладельцы, владельцы богатства, военачальники и священники. Когда эти четыре главных формирователя государственной политики и директора государственного управления были единодушны, они делили богатство и власть. Когда они расходились во мнениях, тот или иной пользовался приоритетом и осуществлял некоторую меру контроля над остальными тремя.

Менее личными, но имеющими большое значение среди институтов цивилизации были каналы связи и транспорта, которые сыграли столь решающую роль в жизни каждой цивилизации. Первое место среди средств связи занимали общий язык, устный и письменный на металле, папирусе, бумаге; единая система бухгалтерского учета и учета затрат; постоянные записи. Среди средств транспорта были водные пути, включая каналы, виадуки, дороги, мосты, искусно построенные и содержащиеся в хорошем состоянии.

Еще одним значимым институтом цивилизации является идея собственности, разделение собственности на государственную и частную собственность и право владельца частной собственности делать со своей собственностью все, что он пожелает, всегда подчиняясь главенствующему принципу доминиона: праву сообщества экспроприировать частную собственность для общественных нужд, с компенсацией или без нее.

Еще одним институтом цивилизации является предоставление общественных услуг в дополнение к средствам связи и транспорта. Эти общественные услуги включают водоснабжение; утилизацию отходов; общественную защиту жизни и собственности; еду и развлечения (хлеба и зрелищ) для нуждающихся; противопожарную профилактику и противопожарный аппарат; образовательные учреждения, включая библиотеки и читальные залы; внешние рекреационные объекты, такие как парки и игровые площадки. Все эти удобства могли быть предоставлены богатыми и могущественными для себя и членов своих семей. Они могли быть предоставлены более эффективно и распределены более справедливо, когда они были общественными услугами, открытыми для всех.

Сельской местности не хватает финансовых и административных средств для предоставления широкого спектра общественных услуг. Действительно, жители сельской местности гордятся тем, что могут предоставлять необходимые услуги на семейной, домохозяйственной или деревенской основе. Горожане учатся рассматривать такие общественные услуги как вопрос общественного права. Их существование — это магнит, который притягивает постоянный поток мигрантов из сельской местности в города.

В цивилизациях доминируют бизнес-интересы. Именно они должны предоставлять условия для ведения бизнеса, наличные деньги, кредитные инструменты, покупку в рассрочку, средства для обмена денег, страхование, дисконтные услуги. По мере того как цивилизация растет в богатстве и населении, политический аппарат становится крупным работодателем, крупным производителем товаров и услуг, крупным покупателем товаров производителей и потребителей, крупным агентством по заимствованию, кредитованию, страхованию, короче говоря, крупным фактором в многочисленных видах деятельности коммерческого, промышленного сообщества.

Классы, классовые интересы и классовые линии являются неотъемлемой частью всех цивилизаций. Они менее жесткие и более гибкие, чем аналогичные линии, существующие в аграрном сообществе, где владение землей играет столь большую роль в определении социальных форм и социальных функций. В статичном аграрном сообществе, где доминируют землевладельцы, военачальники и духовенство, жесткие классовые линии помогают удерживать сообщество вместе. В сообществе, где доминируют бизнес-интересы, как рабочая сила, так и покупательная способность должны быть свободны, чтобы реагировать на спрос и предложение. Это верно как в плановой государственной экономике, так и в экономике частного предпринимательства. В соответствии с тем же принципом предоставляются условия для перемещения индивидов туда и обратно через классовые линии.

Специализированная, взаимозависимая структура цивилизации с ее городским контролем над глубинкой, ее продуктами и жителями позволила городской олигархии накапливать и концентрировать богатство и монополизировать власть, снимать сливки с доступного молока, монополизировать сливки, разумно распределять снятое молоко и тем самым увековечивать свое господство на протяжении поколений и столетий. В периоды экспансии цивилизованные сообщества развивают динамизм, который поддерживает их господство. В последующие периоды сокращения форма берет верх, навязывая конформизм статус-кво.

В периоды своей экспансии цивилизации динамичны. Их история фиксирует рост внутри страны, экспансию за рубежом, эксплуатацию, внутреннюю и внешнюю под давлением эффективных движущих сил. Результирующий динамизм ведет к противоречиям, конфронтациям и конфликтам, которые усеивали внутреннюю и внешнюю историю жизни каждой цивилизации.

Возможно, наиболее выдающимся аспектом динамического функционирования цивилизации является ее рост в масштабах. Было бы точнее описать этот процесс как взрывную экспансию — взрывную, потому что быструю и впечатляющую.

Форма ограничивает функцию. В то же время функция модифицирует и в конечном итоге определяет форму. Эти два фактора вездесущи и взаимодополняемы. За исключением целей анализа, они являются двумя неотделимыми аспектами каждого человеческого общества. Там, где преобладает форма, результатом является социальный статус. Там, где преобладает функция, результатом являются текучесть, гибкость и динамизм. Быстрые изменения происходят на внутреннем фронте в то же время, когда они происходят за рубежом.

Рост внутри страны происходит в двух областях. Первая — это расширение границ родины, расширение географической области ядра, вокруг которого строится цивилизация. Второй аспект роста включает увеличение множественности, разнообразия и сложности, а возможно, и более высокий уровень качества. Повышение качества является необязательной чертой роста и экспансии. К концу цикла цивилизации качество снижается.

Для протокола мы перечисляем четырнадцать аспектов внутреннего роста цивилизации: (1) население; (2) производство товаров и услуг; (3) торговля, коммерция, финансы; (4) богатство, капитал, доход, капитальное строительство; (5) оборонный комплекс; (6) рост численности и разнообразия потребительских товаров и услуг; (7) специализация; (8) формальное образование, грамотность, обучение; (9) достижения в науке и технике; (10) рост в искусстве; (11) повышение стандартов роскоши для олигархии и рост объема профессионального и технического среднего класса и их уровня жизни; (12) рост государственного бюрократического аппарата в его сложности и в численности его персонала; (13) рост источников незаработанного дохода и особенно числа лиц, живущих на незаработанный доход; (14) рост иждивенцев, правонарушителей, преступников и других изгоев. Этот список не является исчерпывающим, но он указывает на широкую область, в которой происходит внутренний рост.

Параллельно со своей внутренней экспансией цивилизации расширяются географически до точки убывающей отдачи, определяемой ростом накладных расходов. Этот процесс привел цивилизацию, ее персонал, ее институты и практики на территорию, ранее не занятую, иногда с согласия «иностранцев», но чаще вопреки их решительному и длительному сопротивлению.

Экспансия цивилизации по необходимости является движением из городского центра и за пределы городского центра. Каждая цивилизация была построена вокруг одного или нескольких городских ядер, которые принимали и практиковали экспансию как основной закон своего бытия.

Экспансия принимает многие формы. Она может быть мирной, как мирны путешествия. Она может быть конкурентной, как конкурентна торговля. Она может быть экономически агрессивной; поиск рынков, сырья, инвестиционных возможностей, осуществляемый одновременно представителями давних конкурирующих городов, штатов, империй. Это может быть движение за место под солнцем; массовая миграция, колонизация. Она может принимать форму спланированного военного вторжения, имеющего своей целью завоевание и оккупацию иностранной территории; подчинение граждан завоеванных земель; установление чужого правительства на завоеванной территории; низведение «туземцев» до статуса граждан второго сорта на их собственных родинах; эксплуатацию природных ресурсов; взимание дани; наложение налогов и экспроприацию движимых предметов, таких как золото, произведения искусства и другие сокровища захватчиками, завоевателями и оккупантами.

Политика экспансии, завоевания и оккупации опирается на вооружение и ведение войны как на основные инструменты. Исторически их роль была откровенно признана строителями каждой империи и лидерами каждой цивилизации. Все известные истории цивилизации готовились к войне и использовали войну как окончательного арбитра в своем стремлении к экспансионистской политике. Строители империй и цивилизаторы принимали как должное, что сила создает право. Могущественные, с точки зрения военной ударной мощи и убойной силы, сражались за землю и наследовали ее.

Практики каждой цивилизации были сосредоточены на эксплуатации — природных ресурсов, рабочей силы, соперников в гонке за превосходство, более слабых и менее агрессивных народов. Экспансия дает правящей олигархии расширяющейся нации, империи или цивилизации контроль над стратегическими выгодными позициями, с которых принцип эксплуатации может быть сделан постоянно действующим.

Мы имели дело с эксплуатацией в связи с экономикой цивилизации (Глава 7). Ее центральная концепция — формула «ты работаешь — я ем». В социологических терминах она выходит далеко за рамки средств к существованию, в отношения человека с природной средой (экология); управление и руководство рабочей силой и принятие политики; социальное администрирование и реализация политики, включая патрулирование территорий, лежащих внутри границ нации, империи или цивилизации, плюс контакты и отношения с территориями, лежащими за пределами границ: короче говоря, с успехом или провалом, доминированием или подчинением рассматриваемой территории.

Структурно и функционально цивилизация не может оставаться статичной. Она должна расширяться или сокращаться. Если она расширяется, пересекая границы и проникая в области, ранее считавшиеся иностранными или чуждыми, и предлагает оставаться на этих чужих территориях, она должна иметь в своем распоряжении достаточные средства, чтобы продолжать управление своей родной территорией и в то же время взять на себя управление вновь приобретенной иностранной территорией.

Администрирование родной территории имеет своей широкой целью использование доступных средств для достижения своих целей и служения своим интересам. Администрирование областей, в которые проникают родные силы, должно достигать тех же целей и служить тем же интересам по аксиоме «ты работаешь — я ем». Если вновь приобретенная территория не может достичь этих целей и служить этим интересам, она является пассивом, а не активом, и ее продолжающееся существование будет представлять угрозу для экспансионистского предприятия.

Природные ресурсы, плюс рабочая сила, плюс эффективное управление и руководство должны быть интегрированы в интересах всего предприятия. Самоопределение имеет второстепенное значение, вступая в игру только после того, как интересы целого были обеспечены и защищены.

Существует, конечно, коллективный принцип, при котором интересы целого могут быть лучше всего обслужены через сотрудничество его составляющих элементов. Но это совсем другая история. Это предполагает готовность соответствующих частей добровольно вступить в кооперативные отношения. Социологически говоря, это антитеза ситуации, которую мы рассматривали: экспансия и эксплуатация в интересах и для целей расширяющихся сил. До тех пор, пока экспансия и эксплуатация принимаются и практикуются как основные принципы любого сообщества, до тех пор независимость и самоопределение будут неуместными и враждебными для доминирующих элементов в рассматриваемой нации, империи или цивилизации.

Согласно формуле «ты работаешь — я ем» природные ресурсы будут использоваться способом, наилучшим образом рассчитанным на продвижение интересов правящей олигархии. Кто будет судьей, присяжным и палачом в этом деле? Кто еще, кроме заинтересованной правящей олигархии?

В истории цивилизации этот принцип соблюдался систематически. Леса были вырублены, земля была перевыпасена, культивирована и подвергнута эрозионным атакам солнечного света, воздуха, воды и мороза. Древесина из лесов была вывезена в города и сожжена, использована для строительства дворцов и храмов, домов и кораблей, без признания принципов приоритета или возобновления. Если древесина была доступна, куда она должна была идти? Олигархия решала этот вопрос с точки зрения показухи и целесообразности. Редко за всю записанную историю человечества были олигархи, которые говорили: «Невозобновляемые ресурсы, такие как минералы, должны использоваться с предельной экономией. Возобновляемые ресурсы, такие как леса или верхний слой почвы, должны использоваться и в то же время заменяться и, по возможности, приумножаться».

Принятие решений в цивилизациях, о которых сообщает история, находилось главным образом в руках особо привилегированных меньшинств. Цель этих меньшинств вращалась вокруг обеспечения комфорта и роскоши для лиц, принимающих решения, и их иждивенцев, а также увеличения их богатства и власти. Редко какая правящая олигархия говорила: «Продолжение наших привилегий и нашего самого существования является результатом рабочей силы, приложенной к дарам природы. Мы должны защищать природу и улучшать здоровье и жизненную силу тех, кто выполняет работу в мире. Если из-за непредвиденных обстоятельств, над которыми мы не смогли осуществить адекватный контроль, есть некоторый дефицит, пусть страдают бездельник и расточитель. При любых обстоятельствах производители должны иметь все те товары и услуги, которые необходимы для сохранения их производственной эффективности».

На протяжении всего курса письменной истории самые хитрые, самые сильные, самые сытые и наиболее комфортно устроенные приобретали богатство и власть, сохраняли их и приумножали. Это был центральный социологический принцип, которому следовали владеющие богатством, обладающие властью олигархи одной цивилизации за другой. Природа была загрязнена, разорена, разграблена. Общество было эксплуатируемо и разграблено. Большинство цивилизаций на протяжении большей части своей истории возглавлялись и управлялись богатыми и могущественными, которые использовали свое богатство и власть для продвижения своих собственных интересов, с пренебрежением к лесорубам, водоносам и пахарям. Те, кто находился в имперском центре, доили периферию. Сотрудничество было случайным и ограничивалось в основном доцивилизованными сообществами. Во всех цивилизациях эксплуатация была правилом; эксплуатация природы, рабочей силы и социальной ткани.

Запись об эксплуатации природных ресурсов хорошо известна. «Пустыни в наступлении» Пола Сирса; «Наша разграбленная планета» Фэрфилда Осборна; «Дорога к выживанию» Уильяма Фогта и «Безмолвная весна» Рэйчел Карсон рассказывают историю неправильного использования и экстравагантного злоупотребления природой. Запись об эксплуатации рабочей силы менее известна.

Собиратели пищи, такие как североамериканские индейцы, не имели техники и минимума орудий или оружия. Они мигрировали вместе с погодой и доступной дичью, путешествуя со своим имуществом. Пастухи также передвигались в поисках пастбищ. Земледельцы столкнулись с четырьмя новыми проблемами. Они должны были оставаться со своей землей и сделать защищенную от непогоды среду обитания в жилищах и деревнях. Они должны были изготовить орудия, необходимые для фермерства, строительства и защиты от мародеров. Они должны были накопить и сохранить достаточно еды, чтобы прокормиться от одного урожая до следующего. Они должны были улучшать и украшать свои артефакты и конструкции. Торговцы добавили пятое «должны» — они должны были производить и накапливать запасы, чтобы удовлетворить потребности различных клиентов, а также свою собственную жажду прибыли.

Последовательные стадии, от собирательства до торговли и производства, требовали больше энергии — человеческой энергии, животной энергии и, в конечном итоге, механической энергии. Часть этой энергии позволяла людям выживать, другая часть позволяла им размножаться. Еще одна часть делала возможным для одной части населения жить без производительной работы за счет результатов труда своих ближних. Это эксплуатирующее меньшинство возглавлялось землевладельцами, солдатами и священниками.

Землевладельцы строили себе и своим иждивенцам крепкие дома и замки. Большая часть рабочей силы, которая шла на это строительство, была «принудительной». Рабочий отдавал землевладельцу рабочее время в обмен на привилегию обрабатывать часть земли для своего собственного обеспечения. Солдаты защищали землевладельца и присоединялись к грабительским набегам на территорию соседей. Священники в обмен на пропитание умиротворяли «высшие силы» и строили храмы, в которых люди могли собираться, поклоняться и получать наставления.

Дальновидные, энергичные, находчивые мужчины (и женщины), используя массовую производительную энергию, строили себе замки, строили своим священникам храмы и мобилизовали крепостных, военных пленников и рабов, которые работали в бандах на протяжении поколений и столетий, чтобы собирать сырье, строить и украшать здания и выполнять услуги, необходимые для управления предприятиями и обеспечения своих владельцев и хозяев предметами первой необходимости, комфортом, роскошью.

По мере того как центры цивилизации становились богаче и могущественнее, они побеждали соседние народы, привозили некоторых из них домой в качестве военных пленников и требовали от своих побежденных соперников обещаний платить ежегодную дань в виде древесины, металлов, продовольствия и часто рабов.

Мобилизация энергетических ресурсов осуществлялась в небольших масштабах на протяжении веков. Успешные строители цивилизаций сделали это одной из своих главных задач, мобилизуя энергетические силы и материалы и используя их для возведения дворцов, храмов, мавзолеев и целых городских комплексов с соответствующей защитой от мародеров и других врагов.

Административные сети, способные обеспечить такие результаты, планировали и направляли строительство, а также управляли операциями и обеспечивали их охрану. Используя сложные методы коммуникации, транспортировки, производства, благоустройства, учета, планирования, инициативы, руководства, мобилизации, обслуживания и замены рабочей силы, навязывания и распределения власти, дисциплины, адаптации к отклонениям и оппозиции, а также средства борьбы с восстаниями и мятежами, строители цивилизации выполняли свои необходимые задачи.

По мере взросления цивилизации росли в своем ядре, расширялись за рубежом и более или менее успешно экспериментировали с различными способами эксплуатации природы, человека и человеческого общества. Большинство конкурентов в борьбе за выживание и господство выбывали или были вынуждены уйти в ходе непрерывной борьбы за выживание.

Те, кто выжил в этой гонке с препятствиями, последовательно сталкивались с личным соперничеством, классовыми конфликтами, гражданскими войнами, диктатурами, тираниями; с накладными расходами, которые росли быстрее, чем доходы; с пустыми казнами, инфляцией, депрессией, экономической стагнацией; с ростом громоздких бюрократических аппаратов; с паразитизмом; с хулиганством; с возрастающей ролью военных в принятии решений и управлении; с необходимостью делить «медовый горшок» с мигрантами и захватчиками; с соперничеством и борьбой за власть внутри страны и за рубежом; с разделением, фрагментацией и, в конечном итоге, распадом.

Любой исследователь социологии цивилизации должен прийти к выводу после этого анализа функций, что, каковы бы ни были преимущества цивилизации по сравнению с более ранними формами человеческих объединений, модель цивилизации в действии применима лишь в очень ограниченной степени. Цивилизация — это не пример вечного двигателя. Скорее, это социальный жизненный цикл с началом и концом, а между ними — множество досадных противоречий и конфликтов.

Цивилизация — это интегративный процесс. В ходе конкурентной борьбы за выживание потенциальные строительные единицы расширяющейся цивилизации проходят проверку и либо включаются, либо отвергаются, подобно тому как каменщик проверяет и тестирует отдельные камни, из которых строится его стена. Эта аналогия не совсем точна. Стена становится завершенной частью общей структуры. Цивилизация — это процесс существования от зачатия и рождения до распада и смерти. В любой точке этого процесса существует хрупкий баланс между интеграцией и дезинтеграцией. На самом деле, и интеграция, и дезинтеграция существуют и действуют постоянно, бок о бок. Если интегративные силы преобладают, форма созидается, а функция ускоряется. Если доминируют дезинтегративные силы, форма разрушается, а функция стагнирует.

Этот смещающийся баланс и/или дисбаланс с его результирующим созиданием и/или разрушением существует географически, биологически и социологически. Его, пожалуй, лучше всего описать как последовательное изменение. Его нельзя назвать эволюцией, за исключением его интегративного аспекта. В дезинтегративном аспекте это становится деволюцией.

Цивилизация является результатом социологического созидания на определенном культурном уровне. Она не была универсальной для всех человеческих обществ, а являлась исключением как во времени, так и в географическом пространстве.

Что заставляло модель цивилизации появляться, исчезать и появляться вновь на протяжении периода письменной истории?

Существует много ответов. Самый общий ответ — божественное вмешательство существ, стоящих выше человечества. Происходило или происходит ли такое вмешательство, люди не могут сказать с уверенностью, но несколько тысяч лет записанной истории, плюс наш собственный повседневный опыт, дают убедительное доказательство того, что политические, экономические, идеологические и социологические конструкции, которые появлялись и исчезали в ходе социальной истории, по крайней мере, в значительной степени являются продуктами человеческого мозга и человеческих рук. Они созданы человеком.

Социальная модель цивилизации, подобно другим социальным моделям, которые предшествовали цивилизации и продолжают существовать бок о бок с цивилизованными сообществами, является результатом человеческой изобретательности и человеческой энергии, человеческой инерции, неспособности и человеческого стремления строить, украшать и разрушать.

Разнообразие в человеческой культуре вызвано разнообразием естественной среды обитания человека, его социальной среды и самого человека.

Природные преимущества существуют и варьируются от места к месту. Есть плодородные долины, но есть также горы и пустыни. Есть несколько хороших гаваней, но в большинстве случаев высадка на берег трудна и опасна. Некоторые острова стали базами цивилизаций, но это верно лишь для очень небольшого числа из множества существующих островов.

Цивилизации процветали в определенных климатических зонах, а не в других. В один исторический период цивилизации основывались в тропиках и субтропиках. В настоящее время они расположены главным образом в умеренных климатических поясах.

Еще одним источником различий между цивилизациями является изменчивость и приспособляемость определенных народов к специфическим условиям, из которых вырастает цивилизация.

Еще одно объяснение присутствия или отсутствия цивилизации в определенные времена и в определенных местах — это теория «великого человека» в истории. Все человеческие сообщества, доцивилизованные и цивилизованные, имели одаренных лидеров, чьи мысли и действия приводили к социальным изменениям. Эти «великие» были вдохновлены божественно, идеологически или социологически. Божественное вдохновение или откровение приводило к основанию религиозных верований. Идеологическое и социологическое вдохновение приводило к внутренним культурным изменениям и распространению экономической, культурной и идеологической деятельности на зарубежные земли, тем самым отодвигая границы наций, империй и цивилизаций дальше от главных центров богатства и власти.

Томас Карлейль писал, что история — это удлиненные тени нескольких великих людей. Арнольд Тойнби в своем «Исследовании истории» пришел к выводу, что религия была главной движущей силой в создании и сохранении цивилизаций.

Технология была движущей силой трудноопределимой важности в оживлении, изменении, расширении и увековечении цивилизаций. Рост производительности, выражающийся в увеличении доходов, накопленного богатства и различных форм капиталовложений, обеспечил экономическую основу для роста населения и более эффективной эксплуатации природных ресурсов и рабочей силы, прогресса в средствах транспорта и связи, учета, планирования, управления и «обороны».

Среди социальных движущих сил, ответственных за развитие цивилизации, — накопление богатства в обедневшем мире. Самым важным отдельным фактором в этой связи стало развитие класса деловых людей в обществе, где доминировали землевладельцы, церковники и военные. Землевладельцы, церковники и военные жили в периоды животноводства и примитивного сельского хозяйства на очень узких границах, создаваемых обильными урожаями. Когда урожаи были плохими, земледельцы и фермеры доводились до уровня голода. Не имея средств хранения и охлаждения, а также условий для транспортировки тяжелых материалов, таких как продовольствие, топливо и строительные материалы, доцивилизованное общество медленно накапливало богатство в мобильных формах (драгоценные металлы и камни) и делало мало продуктивных инвестиций.

Появление торговли (бизнеса) и торгового класса создало небольшой, но потенциально мощный класс, чей доход и богатство происходили не от прямого контакта с природой, а от торговли, обмена денег, кредитования, страхования и другой деятельности, связанной с накоплением и инвестированием богатства в прибыльные предприятия. Лишь во второстепенном смысле бизнес зависел от животноводства или сельского хозяйства. В качестве своей основной задачи деловые люди посвятили себя эксплуатации рабочей силы, а также хранению и сбыту продуктов, произведенных пастухами, фермерами и ремесленниками. Часть их прибыли шла на более сложные стандарты питания, одежды и жилья для них самих и их иждивенцев. Другая, более важная часть их прибыли шла на корабли, склады и инструменты, используемые для превращения сырья в потребительские товары и услуги, транспортировки их на рынки, демонстрации и убеждения потребителей диверсифицировать свои потребности, покупать большее разнообразие товаров и услуг и тем самым увеличивать количество и прибыльность деловых операций.

По мере того как этот процесс разрастался с расширением цивилизации, потребители требовали все большего количества более дорогих артефактов и потребительских товаров длительного пользования, от жилья и предметов домашнего обихода, таких как ванные комнаты и хорошо укомплектованные кухни, до холодильников, стиральных машин, кондиционеров, телефонов, телевизоров, велосипедов, автомобилей и сложного оборудования для отдыха. Расширение массового производства и массового рынка подстегивали друг друга, постоянно повышая ставки.

Массовое производство, массовый маркетинг и пирамидальные прибыли привели, прежде всего, к обогащению деловых людей. Их богатство автоматически выдвинуло их на позицию первостепенной важности, с которой они смогли формировать государственную политику и использовать государственную власть для защиты и продвижения интересов своего класса. Это также вызвало к жизни огромный массив новых профессионалов: учителей, инженеров, ученых, техников, социальных работников и пропагандистов, превратив «средний класс» из призрачного остатка феодального общества в крупнейший по численности и наиболее влиятельный в политическом отношении класс во всем современном сообществе.

В то же время экономическое обогащение и расширение повысили важность аппарата ведения войны. Расширение цивилизации включало в себя конкурентную борьбу, постоянно ведущуюся на нескольких фронтах: экономическом, политическом, культурном, идеологическом. Средства борьбы в каждой цивилизации включали военных как политическую силу и как окончательного арбитра в решении того, кто должен победить, а кто проиграть в гражданских и межгрупповых войнах. Победа и поражение определяли судьбу земли и природных ресурсов, населения, капитальных сооружений, налоговых возможностей, внутреннего полицейского контроля. Эта детерминирующая роль военной машины никогда не была более драматично на переднем плане, чем в решающие годы с 1910 года по сегодняшний день, когда расходы на военный аппарат возглавили список государственных расходов.

Рост государственных функций вместе с расширением экономики привел к созданию огромного государственного бюрократического аппарата. Возглавляют эту бюрократию государственные министры, каждый со своим отдельным ведомством. Под началом руководителей ведомств находятся подотделы, в свою очередь подразделяющиеся на бюро или отдельные офисы. На каждом уровне назначаются функции и фиксируются оклады. Вход в этот муравейник иногда осуществляется по личной протекции, иногда через экзамен. Однако, попав туда, за исключением случаев ненадлежащего поведения или какой-либо катастрофы, такой как упразднение конкретного бюро, чиновник остается на должности пожизненно с пенсией при выходе на пенсию по возрасту.

Внутри бюрократии существует медленное движение, определяемое старшинством. Есть также некоторые скачки, например, когда формируются новые бюро или когда смерть или выход на пенсию дают возможности для избранных продвинуться вперед или перепрыгнуть вверх. Как мы читаем в летописях, бюрократия существовала во времена Аменхотепа в Египте или Августа Цезаря в Риме, так же как она существует сегодня — локально в каждом муниципалитете, провинции, нации и империи и в целом по всей западной цивилизации.

Каждая известная истории цивилизация имела свое жречество, так же как и свое государственное управление. Государственное управление породило свою бюрократию. Жречество породило свою теократию. Обе модели пронизывали целые цивилизации. Каждая местность, регион и округ имели своих представителей государства и церкви. В некоторых случаях церковь брала верх. В других — государство было верховным. По мере того как цивилизация взрослела, используя войну как главный инструмент политики, государство в лице военных диктаторов имело тенденцию преобладать. В каждой цивилизации государство собирало свои налоги, а церковь собирала свои десятины.

Конечным результатом в каждой цивилизации была правящая олигархия, самоназначенная и самовоспроизводящаяся, которая формировала политику, планировала и направляла администрацию, осуществляла власть и жила комфортно и, по крайней мере, полупаразитически на спинах городских и сельских масс, делясь своими синекурами со своими приспешниками из среднего класса. В некоторые времена и в определенных местностях олигархия поддерживала представительный фасад. В других местах она действовала произвольно. В крайних случаях один человек правил в течение короткого периода. В целом олигархия держала вожжи власти.

Каждая фаза человеческого общества имела свои оппозиции, свои конфронтации, свои конфликты, соразмерные ее масштабу, ее специализации и взаимозависимости ее составных частей, ее соотношению изменений и стабильности, а также ее предвидению, планам и подготовке к борьбе с изменениями, когда они происходят. Поскольку цивилизация из всех известных форм человеческого объединения является самой крупной, наиболее специализированной и наиболее взаимозависимой, именно в цивилизации мы должны ожидать найти наиболее интенсивные и обширные противоречия, конфронтации и конфликты.

Среди многих оппозиций цивилизованного сообщества пять являются выдающимися: отношения «мы-они»; сельская жизнь против городской; существование против приобретения и накопления; тяжелый труд против досуга, роскоши и паразитизма; бедность против богатства.

Цивилизация не только сложна и взаимозависима по форме, она открыто конкурентна в своем функционировании. Политически строительство наций, строительство империй, а также создание и поддержание каждой цивилизации — это конкурентная борьба между объявленными соперниками за получение и удержание места и власти. Экономически усилия по получению и удержанию природных ресурсов и рабочей силы и использованию их в Нашу пользу и в Их ущерб доминируют в сфере жизнеобеспечения. Идеологически Мы правы, в то время как Они неправы. Культурно Мы превосходим. Они неполноценны.

Отношения «Мы-Они» развились очень рано в истории человеческой семьи. Индивидуумы и небольшие, более развитые группы достигли уровня понимания и жизни, основанного на кооперативной инклюзивной формуле «Мы, Наше, Нас», но каждая известная истории цивилизация приняла и усвоила конкурентную, разделительную формулу и вложила энергию и богатство в политическую, экономическую, идеологическую и культурную борьбу, чтобы брать и удерживать ради индивидуальной, местной или классовой выгоды.

Результирующие оппозиции фрагментировали цивилизацию: (1) городская жизнь против сельской, город против глубинки; (2) сотрудничество против конкуренции; (3) приобретение и накопление против обмена; (4) богатство против бедности; (5) индивидуум против группы; (6) статус против изменений.

Эти фрагментирующие силы были приняты, усвоены и получили приоритет со стороны цивилизаций по мере того, как они развивали доминирование. По мере роста их масштабов они ограничивали или подчиняли силы интеграции и объединения.

Противоположности и оппозиции ведут к конфронтациям по классовым линиям, географическим линиям, культурным линиям, цветовым линиям, расовым линиям. Традиционная конфронтация сельской жизни против городской вдвойне подчеркивается двумя факторами: во-первых, сельская местность работает в основном на экономике потребления с оплатой услуг в основном натурой или бартером. Город работает в условиях рыночной экономики с оплатой услуг обычно деньгами. Во-вторых, стандарты жизни и труда более примитивны в сельской местности, чем в городе. В-третьих, по мере того как цивилизация продвигается к зрелости, городское население увеличивается, в то время как в сельской местности оно сокращается. Следовательно, энергичные, предприимчивые люди покидают приходящую в упадок сельскую местность.

Все чаще владельцы земли и капитала живут в городах, посещая сельскую местность для отдыха и развлечений, оставляя сельские районы слугам, пеонам, крепостным и рабам. Мелкие фермеры-собственники выкупаются или экспроприируются. Не имея возможности заработать на жизнь в сельской местности, они переезжают в город. Не имея городских навыков, они работают как случайная рабочая сила или остаются безработными. Город разделен между предпринимателями, их подчиненными, владельцами загородных поместий и членами государственной бюрократии с одной стороны и вассалами, слугами, крепостными, рабами и безработными с другой. Богатые и могущественные становятся богаче и могущественнее. Бедные и зависимые растут в числе — протестуют, демонстрируют, бунтуют, восстают.

Эта классовая борьба доминирует в общественной жизни в городских центрах каждой цивилизации. Богатые предлагают мелкие реформы и незначительные выгоды обнищавшим, полубезработным городским массам. В то же время городская олигархия распадается на конкурирующие фракции: «свои» и «чужие». «Свои» занимают государственные должности, тратят государственные деньги, распределяют контракты и раздают одолжения. «Чужие» ждут и маневрируют в ожидании своей очереди у государственного корыта. И те, и другие взывают к массовой поддержке.

Оппозиции и конфронтации ведут к конфликтам, которые усеивали жизнь каждой цивилизации. Конфликты включают войны, которые можно разделить на шесть групп: (1) Войны за расширение, завоевание, колонизацию, направленные на увеличение территорий, включенных в цивилизацию. (2) Войны за выживание между соседними нациями и империями. (3) Войны, ведущиеся для подавления беспорядков и восстаний в колониях и зависимых территориях империи или цивилизации. (4) Войны, ведущиеся для отражения вторжения мигрирующих народов, пытающихся занять территорию, над которой империя или цивилизация претендует на юрисдикцию. (5) Крестьянские, крепостные и рабские восстания и мятежи против власти империй или цивилизаций. (6) Гражданские войны для определения лидерства конкретных империй; войны за преемственность лидерства; конфликты и захваты власти внутри конкретных олигархий.

В каждой цивилизации окончательные решения относительно внутренних и внешних проблем принимались путем обращения к оружию. Во многих цивилизациях существовали законы и правовые институты, при которых конфронтации могли быть предотвращены, а вооруженный конфликт — избегнут. Там, где эти правовые средства не давали решений, участники спора обращались к вооруженной силе как к окончательному арбитру.

Конкурентная борьба за выживание играла заметную роль в жизни каждой известной истории цивилизации. Конкуренция на самом высоком уровне использует вооруженную силу как инструмент политики. Война, внутренняя и внешняя, поэтому доминировала в истории каждой цивилизации. Уолтер Бэджот назвал войну создателем государств. В том же контексте войну можно назвать создателем цивилизации.

Конфликт, включая войну, играл важную роль, часто определяющую роль в создании и поддержании цивилизаций. Он также был главным, а возможно, и самым главным фактором в подрыве и разрушении цивилизаций. Арнольд Тойнби утверждает, что война была «ближайшей причиной» свержения одной цивилизации за другой. Ни один наблюдатель современной западной цивилизации не может не заметить определяющую роль, которую сыграла война в первой половине нынешнего столетия.

Каждая завершенная цивилизация, известная историкам, прошла через социологический жизненный цикл: происхождение, рост, расширение, зрелость, насильственное преждевременное расчленение и смерть в конкурентной борьбе за выживание или постепенный упадок и окончательный распад.

Каждая завершенная цивилизация имела небольшие, локальные начала на острове, подобном Криту, или группе островов, подобных Японскому архипелагу, или крошечном месте, подобном Лациуму на реке Тибр, или изолированной области, подобной окруженной пустыней долине реки Нил в Африке. Семя или ядро каждой цивилизации представляло собой небольшую, сплоченную группу энергичных, деятельных людей, хорошо руководимых, живущих в легко защищаемой, ограниченной области, пользующихся относительной изоляцией, но также имеющих легкий доступ к внешнему миру.

В начале цикл роста двигался медленно, от победы к победе, по мере того как конкурирующие соседние народы подпадали под власть победителя в локальных войнах. После поколений или столетий борьбы достигается точка, в которой ядро растущей империи начинает расширяться через торговлю, колонизацию, дипломатические союзы, завоевания в эру борьбы за выживание, в которой конкурирующие города тянутся к одному и тому же куску плодородной земли, тем же рынкам, тем же месторождениям полезных ископаемых. Снова борьба за выживание не на жизнь, а на смерть проверяет людей, их лидеров, их амбиции, решимость, упорство.

Более ранние сражения были локальными. Теперь область борьбы стала региональной. Вначале народы были любителями в науке и искусстве расширения, оккупации, консолидации, эксплуатации. Через суровую школу борьбы они стали профессионалами. От победы к победе они приобретали территорию, богатство, административные навыки. Один за другим соперники устранялись, аннексировались или ассоциировались с зарождающейся империей, которая была на пути к тому, чтобы стать центральной империей созревающей цивилизации.

Поколения усилий и столетия времени ушли на процесс строительства империи. Чем дальше расширялась цивилизация, тем больше был необходимый вклад рабочей силы, богатства, предприимчивости и административного таланта, необходимых для поддержания предприятия сильным, платежеспособным, властным.

В конце концов расширяющаяся цивилизация достигает точки, в которой затраты на дальнейшее расширение превышают доход, полученный от дальнейшего распространения ее власти. До этой точки расширение окупало себя. За этой точкой это становится убыточным предприятием — политически, экономически, социологически. В этот момент начинаются смутные времена; плохие урожаи; колониальные или провинциальные восстания; борьба за власть между индивидуумами или классами на родине; новые соперники, вторгающиеся, чтобы разделить потенциальную добычу материнского города.

С этого смутного времени цивилизация вступает в новую фазу своего жизненного цикла. До этого момента победа приносила добычу и процветание, которые финансировали новые иностранные авантюры и приводили к новым победам. За этим моментом лежит тупик, экономическая стагнация, военное поражение. Строительство империи и установление ее в качестве центральной силы в цивилизации — это долгий и трудный процесс. Как только процесс поворачивается вспять, упадок может двигаться быстро или медленно, но по мере его протекания цивилизация фрагментируется и в конечном итоге растворяется или захватывается более энергичным соперником.

На всех этапах этого цикла происходила борьба за выживание не на жизнь, а на смерть. Народы, нации и империи вступали в состязание, играли свои роли, вносили свой вклад в процесс созидания. Были взлеты и падения, наступления и отступления, победы и поражения. Было много претендентов на выживание и превосходство. Обычно был один выживший, который дал свое имя цивилизации.

Период подъема любой цивилизации был исторически кратким. Борьба к вершине была долгой и изнурительной; спуск с вершины — более быстрым, чем подъем. Буквально, подобно медведю, который перешел через гору, чтобы увидеть, что он может найти, и который нашел другую сторону горы, цивилизации, достигшие вершины богатства и власти, обнаружили на другой стороне вершины крутое спускающееся вниз смутное время, которое закончилось распадом и ликвидацией.

Цивилизация как социологическая модель жизни оказалась соблазнительной и заманчивой в перспективе, но в ретроспективе неудовлетворительной и разочаровывающей. Цивилизация оказалась не возможностью для амбициозных, а ловушкой для невежественных, неопытных и неосторожных. Для многих участников, которые намеревались завоевать мир, опыт был разочаровывающим и в целом катастрофическим. Для немногих, кто достиг вершины, опыт был разочаровывающим.

Цивилизация как образ жизни подобна любому другому состязанию. Борьба хороша для тех, кто способен извлечь из нее пользу, усвоив ее уроки. Выиграют они или проиграют — не имеет большого значения. Для проигравших опыт часто бывает душераздирающим и смертельным.

Исследователи социальной истории были склонны проводить параллель между биологическим жизненным циклом индивидуума и социологическим жизненным циклом цивилизации. Существуют элементы сходства между биологическим рождением, ростом, зрелостью, старостью и смертью человеческих индивидуумов и человеческих цивилизаций. Все индивидуумы и цивилизации, которые мы знаем, прошли или проходят через такой жизненный цикл. То же самое может быть верно для большей вселенной, фрагментом которой мы являемся. Насколько точной или неточной она ни оказалась бы, параллель, безусловно, безошибочна, заманчива. Она может также быть соблазнительной и смертельной.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ИДЕОЛОГИИ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Это исследование было построено по индуктивному принципу: изучение фактов с такими обобщениями, которые факты подсказывают или оправдывают. Мы начали наш социальный анализ цивилизации с представления примечательных фактов, касающихся политики, экономики и социологии различных цивилизаций. В настоящей главе мы имеем дело с их идеологиями.

Мы принимаем и следуем четвертому варианту определения «идеологии», представленному в словаре Webster's New World Dictionary: «Доктрины, мнения или образ мышления индивидуума, класса и т. д.». В данном случае мы сообщаем о доктринах, мнениях, формах мышления и моделях действий целых цивилизаций.

Нас не интересуют доктрины, мнения и способы мышления и действия, выдвигаемые элитными меньшинствами. Такой подход потребовал бы изучения сравнительных идеологий. Скорее, мы спрашиваем, что пытались делать цивилизованные народы, судя по их политической, экономической и социологической деятельности, программам и целям.

Может быть самонадеянным для индивидуума обобщать о цивилизациях, о которых он знает так мало. С другой стороны, если мы признаем ограничения, в которых действуют все предположения и обобщения, возможно и часто полезно предполагать и обобщать, хотя обобщения могут быть не более чем промежуточными отчетами, подлежащими последующему изменению, исправлению или отклонению.

Каковы были преобладающие идеи цивилизаций и какие идеи были претворены в жизнь? Какие цели доминировали и направляли жизнь цивилизованных народов? Насколько успешными были цивилизованные народы в достижении своих целей?

Вначале мы должны осознать, что в любом сложном обществе существует широкий спектр идеологий, от совокупности идей, разделяемых небольшими невлиятельными сектами, до целей, идей, деклараций политики и действий правящих олигархий. Мы не хотим защищать или атаковать идеи, но суммировать их и понять их таким образом, чтобы дать групповую картину целей, идей, политик и повседневной деятельности рассматриваемых цивилизаций. Для удобства в нашем обсуждении мы рассмотрим, во-первых, цивилизованные общества как коллективы, а затем функционирование цивилизованной идеологии, выраженной в жизни индивидуумов.

По-видимому, самой непосредственной целью всех цивилизованных народов было выживание, существование в качестве коллектива или группы изо дня в день, летом и зимой, в нормальных условиях и/или в периоды стресса и чрезвычайных ситуаций. Если группа не может выжить, она теряет свою идентичность, распадаясь на самоопределяющиеся части, из которых она состоит.

Выживание означает продолжение существования в качестве группы — перед лицом разрушения изнутри или нападения и вторжения извне. Группа, которая выживает, продолжает существовать и действовать как группа, которая поддерживает общую оборону и способствует общему благосостоянию.

Каждая социальная группа, конкурирующая за выживание, имеет чувство собственной идентичности и веру в свою способность выжить. Эта идеология подкрепляется верой в то, что группа обладает особыми качествами и защищена могущественными сущностями, которые гарантируют ее успех в борьбе за выживание. Группа считает себя более квалифицированной для выживания, чем соседние группы. Такие идеи, доведенные до своего логического завершения, делают рассматриваемую группу превосходящей своих соседей по качествам выживания и народом, избранным своими богами.

Превосходящий народ, избранный своими богами, находится в особом классе. Другие люди, по сравнению с ним, неполноценны. Судьба превосходящего народа — забирать земли своих неполноценных соседей и, всякий раз, когда представляется возможность, побеждать соседей в битве, захватывать их и заставлять их выполнять волю захватчиков.

Культы идеологического превосходства широко распространены. Будучи успешно претворенными в жизнь победоносным племенем, нацией или империей, они развиваются в культы превосходства, которые утверждают: «Мы, победители, — более сильные, лучшие люди, чем наши более слабые соседи». По мере того как одна победа следует за другой, вера в превосходство растет. Люди в расширяющейся империи или процветающей цивилизации, очевидно, являются лучшими выжившими, чем их менее успешные конкуренты.

Конкурентная борьба за выживание модифицирует культуры как победителей, так и побежденных. Распространение и принятие культурных черт, дополненное переговорами и приспособлением, расширяет географическую область победителей, увеличивая население и добавляя к материальным ресурсам, богатству и доходу расширенной группы. Это может также включать соответствующее уменьшение географической области, населения, богатства и дохода побежденных.

Чтобы защитить себя, сохранить себя, расширить себя и, где возможно, улучшить себя, каждая конкурирующая группа стремится установить стандарты идей и поведения, с которыми, как предполагается, согласны все живые члены группы и которым они должны следовать. Когда новые члены входят в группу, по рождению или принятию, они должным образом индоктринируются групповой идеологией. Рано в своей истории индивидуумы и подгруппы, составляющие каждую цивилизацию, приняли такие стандарты и провозгласили их указом лидера или общим согласием ассоциированных групп, как результат переговоров, обсуждения, уступок. В течение истории каждой цивилизации такие соглашения достигались и записывались в пактах, договорах, законах, конституциях, определяющих характер и пределы коллективного культурного единообразия, к которому стремилось сообщество.

Борьба за коллективное единообразие была долгой и часто горькой. Индивидуумы и фракции возмущались и сопротивлялись навязыванию групповой власти. Внутренний конфликт приводил к гражданским войнам, в ходе которых группа разделялась или солидарность группы подтверждалась, несмотря на трудности, навязанные несогласным, дивергентным меньшинствам.

Тесно параллельной групповой потребности в выживании и единообразии (солидарности) была потребность в групповом расширении или распространении. В конкурентной борьбе за выживание, которая играла такую важную роль в жизни доцивилизованных сообществ, стратегическое географическое положение часто было решающим. Плодородие почвы, месторождения полезных ископаемых, запасы древесины, доступ к водным путям, расположение на торговых путях — все это играло роль в выживании, стабильности и росте сообщества.

Такие географические преимущества редки. Часто они уже заняты и защищены стабильными сообществами. Их контроль и использование являются основными в определении выживания или устранения соперников в конкурентной борьбе.

Выше и за пределами потребности занимать «угловые участки» планетарной суши было стремление цивилизованных народов продвигаться от малости к величию как к цели самой по себе. Ограниченный ограничениями в коммуникации и транспортировке, доцивилизованный человек был ограничен и локализован. С приходом земледелия работники земли были привязаны к конкретному куску недвижимости, на котором они жили и работали. Когда спрашивали, является ли деревня через долину Горой Восхода, местный крестьянин мог ответить: «Откуда мне знать? Я живу здесь».

Реагируя против ограниченной жизни и подталкиваемые любопытством и духом приключений, воображаемые и предприимчивые члены каждого поколения продвигались наружу от родины к более широким горизонтам. Многие путешествовали. Некоторые мигрировали. Другие преследовали блуждающий огонек расширения, добавляя поле к полю. Трава всегда выглядела зеленее на другой стороне горы. Амбициозный экспансионист поэтому пытался контролировать обе стороны.

«Двигайся дальше! Двигайся дальше!» стало девизом, без какого-либо особого акцента на качество. В одной цивилизации за другой величину (масштаб) принимали как символ успеха, потому что «чем больше ты получаешь и сохраняешь, тем счастливее ты будешь».

Мастерство стратегических преимуществ плюс иллюзия простого величия, без какой-либо спецификации качества, стали ключами к выживанию и успеху.

Цивилизованный человек эксплуатировал природные преимущества и увеличивал свою власть над природой и обществом, увеличивая свое богатство и умножая население. В начале борьбы стратегические географические преимущества были заняты и использованы местными группами. Через борьбу за выживание одна из групп, лучше организованная, лучше руководимая, более решительная и продуктивная, преуспела в обеспечении владения одной сильной точкой за другой, пока весь регион, подобно долине Нила или Средиземноморскому бассейну, не был завоеван и занят одной великой силой. Мерой успеха в борьбе за власть является оккупация стратегических сильных точек. Природные ресурсы, включая землю и рабочую силу, являются одними из главных трофеев победы.

Семь основных целей или принципов были вовлечены в строительство цивилизаций: выживание группы; умилостивление богов; признание и следование эстетическим принципам; достижение и стабилизация собственности и классовых отношений; расширение (величие); индивидуальное соответствие коллективной модели; и коллективное единообразие в объединенном мире человеческого братства. Временами и в местах основные положения принимались, отвергались, за них боролись. Каждая цивилизация, которая следовала им успешно, была способна утвердиться, поддерживать себя и до определенной точки добавлять к своему престижу, богатству и власти.

Первой целью был успех в борьбе за выживание. Коллективное единообразие и расширение открыли путь к богатству и власти в городе, государстве, империи, цивилизации. От множества локальных начал борьба за расширение и консолидацию привела к все большим агрегациям земли, населения, капитала и богатства, сконцентрированным в руках все более богатой, могущественной олигархии, защищаемой и обороняемой военной элитой, неустанно продвигающей себя к позиции, с которой она могла создавать и обеспечивать внутреннюю политику и порядок.

Второй коллективной целью было умилостивление и привлечение невидимых сил вселенной: удержание их внимания; удержание их на «нашей» стороне; полагание на их влияние для защиты от врагов, смертных и бессмертных, и помощь в обеспечении водой в случае засухи, плодородия, помощи в исцелении больных, утешения для умирающих, утешения для скорбящих и успеха в деловых сделках. Эти множественные аспекты идеологии суммируются под термином «религия».

Каждая цивилизация имела свои религиозные идеи и идеалы, свои религиозные практики и институты. Многие цивилизации делили свое внимание между гражданской идеологией и религиозной идеологией. В некоторых случаях религиозная идеология брала верх, приводя к теократическому обществу под руководством религиозных преданных. В других случаях, особенно в римской цивилизации и западной цивилизации, религиозная идеология была подчинена светским интересам.

На ранних этапах западной цивилизации религиозная идеология брала верх над светской идеологией. С подъемом буржуазии светская идеология вышла на передний план, делая громкие религиозные заявления, но также убеждаясь, что бизнес ради прибыли имеет последнее слово в определении государственной политики.

Третьей коллективной идеологической целью цивилизации была эстетическая; тяга к симметрии и балансу; любовь к красоте; желание гармонии; поиск совершенства; приманка великолепия; поиск истины. Из этих стремлений возникли изобразительные и пластические искусства, архитектура, музыка, танец, наука и философия, обеспечивая выходы, занятия и профессии, которые окрасили и сформировали многие аспекты цивилизованной жизни.

Четвертой коллективной целью цивилизации было установление и поддержание социальной структуры, включая классы и/или кастовые линии, основанные частично на традиции, частично на функции и частично на близости к «медовому горшку», источнику богатства, дохода, престижа и власти.

Поскольку принцип частной собственности был неявным в каждой известной цивилизации, владение землей, капиталом и потребительскими товарами и услугами было прерогативой правящих олигархий, разделяемой ими со своими соратниками и иждивенцами и используемой как их главный способ установления и поддержания принципа экономических отношений «ты работаешь, я ем».

Частная собственность и ее производное, нетрудовой или имущественный доход, позволили правящим олигархиям цивилизованных сообществ получать первые плоды каждого предприятия. Они также позволили олигархам установить шкалу приоритетов распределения доходов, при которой те, кто владел собственностью и ее производными, могли иметь первый выбор среди доступных потребительских товаров и услуг. Второй выбор доставался соратникам, слугам и защитникам олигархов. Третий выбор доставался предпочтительным профессиональным экспертам, которые говорили от имени и представляли олигархию. Четвертый выбор доставался ремесленникам — квалифицированным дизайнерам, строителям, изготовителям. То, что оставалось, доставалось дровосекам и водоносам, рабочим, женщинам и мужчинам, которые обеспечивали предметы первой необходимости, комфорт, роскошь, от которых зависели физическое выживание и социальный статус. В целом эта пролетарская масса, включая рабов, крепостных, арендаторов и военнопленных, была вне рамок респектабельности. В кастово-разделенном сообществе они были мусорщиками и неприкасаемыми, живущими жизнью, близкой к жизни домашних животных.

Большинство цивилизаций позволяли одаренным индивидуумам двигаться вертикально, снизу к верхним уровням социальной пирамиды. Вертикальное движение, однако, было строго ограничено. В целом люди жили, служили и умирали на классовом или кастовом уровне, в который они родились.

Члены классов и каст не являются свободными агентами. У них есть привилегии и права. У них также есть обязательства и обязанности. Классы и касты являются функционирующими частями взаимозависимого социального целого, которое может поддерживать сбалансированный порядок только до тех пор, пока каждый сегмент признает свои обязательства и выполняет свои обязанности.

Социальный баланс, следовательно, зависел от классового сотрудничества. Успешное сотрудничество, в свою очередь, является результатом общего принятия класса и касты и общего желания продолжать жить и функционировать в классово разделенном обществе.

Пятой коллективной целью цивилизации было расширение от ядра наружу, с окончательной властью, осуществляемой из ядра. В начале борьбы за выживание, которая привела к установлению одного языка, одной религии, одного закона, одной власти, одной лояльности, каждый из многих участников имел свой собственный язык, свою собственную религию, свой собственный закон, свою собственную власть.

Эти конкурирующие силы были временно объединены против внутреннего разрушения или иностранного вторжения. («Свобода и союз, сейчас и навсегда, одно и неразделимое».) В ходе борьбы за выживание отдельные части, из которых состояла цивилизация, начинали с местной автономии, разрешенной конфедерацией, и заканчивали тем, что один из многих участников надевал императорский пурпур и устанавливал себя в качестве хозяина и верховного диктатора — Цезаря или Фараона завоеванного, объединенного мира.

Иностранные территории, завоеванные и приведенные силой оружия в этот империум, были подданными центральной власти, которую они никогда по-настоящему не принимали. Власть продолжала осуществляться из имперского ядра. Недавно завоеванные территории охранялись профессиональными солдатами, чья первичная лояльность была национальной, но чья ответственность была перед агрегатом, составляющим римскую или египетскую цивилизацию.

Кислотный тест расширяющейся цивилизации был воплощен в степени принятия целостности в противовес самоопределению. Были ли индивидуальные члены — провинции и колонии, составляющие целое, — готовы и способны утопить свои различия в бесспорной целостности, или они были готовы при первой возможности осуществить свое право на самоопределение и объявить свою независимость от целого?

Решение этого вопроса составляло шестую коллективную цель цивилизации: установить целое, в котором составные члены были способны и готовы признать аксиому, что интересы целого стоят выше интересов любой из его составных частей.

Вопрос центральной власти против местного самоопределения был одним из основных вопросов нынешнего столетия, потому что в течение предыдущего периода британская, французская, голландская и испанская империи были построены путем завоевания и оккупации иностранных земель. Если девятнадцатый век был эпохой расширяющейся имперской власти, двадцатый век был эпохой расчленения империй движениями за независимость и самоопределение.

Седьмой, и наконец, среди коллективных целей цивилизации, каждая развила идеологию, которая оправдывала строительство империи путем завоевания, эксплуатации, рабства, пеонажа, наемного труда, превосходства ядра империи, подчинения периферии ядру и другие аспекты подъема и мастерства, включая «божественные» права в политике и «естественные» права в экономике.

Цивилизации ожидают, что индивидуумы и группы, из которых они состоят, будут сохранять статус-кво, работать как дисциплинированные члены эффективной команды и быть удовлетворенными результатом. Это возвращает нас к цели, с которой мы начали это обсуждение коллективных целей цивилизаций: первичная задача любой цивилизации — выжить.

Каждый отдельный человек, живущий и работающий в цивилизованном сообществе, занимает сферу деятельности, пользуется преимуществами и недостатками и принимает ответственность и обязанности, которые относятся к его сфере. В пределах своей сферы индивидуум преуспевает или терпит неудачу в той мере, в какой он ведет вознаграждающую личную жизнь и вносит свою долю в коллективную жизнь группы, к которой она или он принадлежит.

Если индивидуум в цивилизованном сообществе должен жить хорошей жизнью, первая задача — поддерживать нормальное здоровье, хорошее настроение и решимость получить максимум от жизни и внести по крайней мере эквивалент того, что он получает в качестве услуги своей группе.

По мере того как цивилизация расширяется и распространяет свое влияние, индивидуум должен внести свою лепту в общее предприятие, добавляя к своему собственному запасу товаров и услуг. Приобретение и накопление удовлетворяют человеческое желание иметь и сохранять. Они также добавляют к богатству и благополучию сообщества по широко принятой утилитарной формуле: счастье приходит в прямой пропорции к степени и разнообразию владений.

В большинстве цивилизованных сообществ строительной единицей является семья. Именно эта семейная единица, обычно руководимая мужчиной или отцовской фигурой, действует от имени семьи и представляет ее в сообществе.

Вскользь читатель должен отметить, что распад семейной жизни, ныне столь распространенный во многих частях западной цивилизации, является отходом от цивилизованной нормы. Это на самом деле мера степени, в которой сама западная цивилизация дезинтегрируется.

Революция в науке и технологии, массовое производство и распределение товаров и услуг через массовый рынок подвергли приобретение и накопление товаров и услуг как жизненную цель суровому испытанию. До первых лет нынешнего столетия ни одна цивилизация не обеспечивала достаток для более чем небольшой доли своего населения. Подавляющее большинство состояло из рабов, крепостных, военнопленных и арендаторов. Только исключительные немногие были в состоянии жить в комфорте или роскоши на нетрудовой доход. По мере того как каждая цивилизация взрослела, владение землей и капиталом направляло поток потребительских товаров и услуг в казну уменьшающейся доли общего населения. Подавляющее большинство жило на уровне или ниже уровня существования. Общий достаток был целью, о которой говорили и мечтали, но не было способа проверить его практические эффекты на населении в целом.

В условиях, существующих в настоящее время во многих частях Запада, миллионы индивидуумов и семей, следуя утилитарным принципам приобретения и накопления, обеспечили и сохранили изобилие товаров и услуг в строгом соответствии с утилитарными принципами. Тем не менее они не были и не являются счастливыми.

Совсем наоборот, во многих случаях они несчастны, особенно во втором и третьем поколениях обеспеченной семейной жизни. Это особенно верно в Соединенных Штатах, Скандинавии, Швейцарии и других частях западной Европы. Это верно в меньшей степени в Новой Зеландии и Австралии.

Миллионы семей в этих странах, со всеми их владениями, не могут наслаждаться миром и счастьем. Напротив, они настолько остро несчастны, что многие из них стали рассматривать приобретение и накопление как стерильную крысиную гонку. Следовательно, множество людей, молодых и старых, повернулись спиной к цивилизации, отделяя себя от своих обеспеченных домов с их избытком потребительских товаров, чтобы жить на нецивилизованных или доцивилизованных уровнях. Эти индивидуумы открыто антицивилизационны, насколько это касается ее материальных стимулов.

Подобные отношения выражались в предыдущих цивилизациях. Сократ ходил босиком по улицам Афин. Диоген жил в бочке. Несчетное количество индийских святых людей и ранних христиан отвергали всякий достаток, принимали бедность, жили просто и сурово. Религиозный аскетизм не является новинкой. Но массовое отвержение приобретения и накопления как образа жизни, безусловно, знаменует поворотный момент в популярном отношении к утилитарной аксиоме, что человеческое счастье прямо пропорционально количеству и разнообразию материальных владений.

Цивилизация предполагает получение, сохранение и осуществление власти над природой, обществом и человеком. Каждая цивилизация добавила к использованию человеком природы. Это был печально известный аспект западной цивилизации с момента инаугурации научно-технологической революции. После столетия интенсифицированной эксплуатации природной среды целые сообщества реагируют с ужасом и отвращением против результирующего загрязнения воздуха, воды и земли, бессмысленной траты плодородия почвы, лесов и минералов и истребления различных форм «дикой природы». Свобода эксплуатировать кладовую природы не принесла счастья. Напротив, она угрожает существованию других форм жизни и даже продолжению человеческой жизни на планете.

Частное предпринимательство и другие формы вседозволенности привели к практикам, которые ограничивают и затрудняют жизнь. Их заявленная цель — освобождение и расширение человеческой жизни и благополучия. Там, где они были испытаны, они доказали, что являются скорее препятствующими и разрушительными, чем созидательными и конструктивными.

Заметные успехи в науке и технологии значительно увеличили человеческую способность трансформировать природу и переделывать общество. Спроектированные и выполненные как средство улучшения общего благосостояния, наука и технология могли бы способствовать человеческому благополучию. Но используемые как средство эксплуатации природы и общества ради выгоды избранных немногих, наука и технология, будь то под руководством европейских и американских промоутеров африканской работорговли, испанских завоевателей в Латинской Америке, бельгийцев в африканском Конго, европейских белых в их сделках с североамериканскими индейцами, нацистов в Европе или американцев в Юго-Восточной Азии, вовлекали безжалостную эксплуатацию, сопровождаемую отвратительными зверствами.

Никогда в обозримой истории способность человека изменять природу и эксплуатировать общество не подвергалась более публичному испытанию, чем во время атомных бомбардировок Хиросимы и Нагасаки, а также целенаправленного уничтожения джунглей и сельской жизни на значительных территориях Вьетнама и Камбоджи. Освещенные в прессе и показанные в прямом эфире по радио и телевидению, эти последние события в мрачной летописи человеческой эксплуатации природы стали частью истории упадка и распада западной цивилизации.

Эксплуатация человеческого общества в интересах немногих за счет многих — это старая история, которая проходит через всю летопись письменной истории. Каждая цивилизация порождала совокупность институтов и практик, позволявших немногим богатым и привилегированным жить в достатке за счет обнищавшего большинства. Такое сопоставление богатства и бедности является логическим следствием системы социальных отношений, призванной обеспечить комфорт и роскошь для немногих, в то время как большинство вынуждено мириться с нищетой и лишениями. Эксплуатация, доведенная до своего логического завершения, позволяет и требует, чтобы паразитическое меньшинство жило в изобилии, в то время как большинство должно довольствоваться скудостью, доходящей до смерти от недоедания.

Еще одна цель, которую предлагают индивидам пропагандисты и творцы цивилизации, — это индивидуальное совершенство: физическое, умственное, эмоциональное, моральное. Каждое поколение людей содержит индивидов, которые превосходят средний уровень — они крупнее, сильнее, талантливее, видят дальше, ищут глубже, наделены большей чувствительностью, работают добросовестнее, проникнуты любовью к ближним и решимостью служить им. Такие люди обладают гениальностью в той или иной форме и предлагают себя и свои творения в дар общему благу своего поколения. Ученые, поэты, музыканты, изобретатели, художники, учителя, целители, философы, государственные деятели появлялись в каждой цивилизации, внося свою лепту в общую культуру сообщества.

Новаторы, моралисты и наставники в вопросах совершенства сыграли заметную роль, проповедуя и зачастую проживая выдающиеся жизни. Рассказы об их изречениях и поступках являются частью фольклора и истории каждой цивилизации. Если они и не задавали тон своему поколению, то предоставляли ему образец, к которому могли стремиться их менее талантливые и менее творческие собратья. Если они были творческими художниками, их работы служили моделями, которыми восхищались, которые копировали и которым подражали их преемники. Если они были моралистами или философами, их изречения записывались, почитались и повторялись последующими поколениями.

Каждая цивилизация принимала направления мышления и кодексы действий, которые воплощают в себе лучшее и наиболее выгодное в теории и на практике. Эти кодексы мыслей, чувств и действий приписываются какому-либо выдающемуся индивиду и передаются из поколения в поколение как правила поведения, к которым могут или должны стремиться все здравомыслящие люди.

Люди знают о себе всё, кроме того, откуда они пришли, что им следует делать и куда они направятся. Чтобы компенсировать этот недостаток знаний и мудрости, каждая цивилизация создавала и поддерживала религиозные организации и институты, чьей обязанностью было искать истину, записывать ее и преподавать последующим поколениям.

В некоторых цивилизациях религиозные институты доминировали над светскими. В другое время и в других местах светская власть сохраняла свое превосходство над религиозной. В еще других случаях религиозные и светские силы поддерживали непрочное равновесие, ведущее к ожесточенным спорам, а иногда и к гражданской войне.

Центральным в их дискуссиях является вопрос о природе жизни. Является ли она непрерывной, как это видно в растительном и животном мире, или прерывистой, подобно камням на склоне горы или песчинкам на морском берегу? Те, кто живет моментом, предпочитают прерывность. Те, кто наблюдает за своей естественной средой, вынуждены прийти к выводу, что жизнь сегодня — это часть последовательности или прогрессии, которая связывает жизнь вчерашнего дня с жизнью завтрашнего.

Записанная история, от ископаемых и геологических останков до книг на полках библиотек, заверяет нас в том, что у человека было прошлое. Проецируя этот опыт, кажется вполне разумным, что, если не произойдет случайности или преднамеренного вмешательства, у человека будет хотя бы какое-то будущее. Подготовка к этому будущему с использованием имеющихся в нашем распоряжении знаний и мудрости представляется обязательной для любого мыслящего существа.

Даже для короткой планетарной жизни среднего человека логика этой позиции кажется неизбежной, будь то применительно к следующему часу, дню, году или столетию. В отношении наших детей и внуков это еще более впечатляюще. Сегодня мы считаем желательным жить как можно лучше. Если есть какое-то будущее, тот же принцип должен применяться к его реализации и использованию.

Если «загробная жизнь» начинается завтра и если те, чье благополучие нас заботит, вероятно, будут «живы» завтра, то наука и искусство будущего (футурология) занимают свое место рядом с другими областями теории и практики как обязательные для всех ответственных членов человеческого рода.

Если условия, существующие в настоящее время в человеческом обществе, предоставляют возможности, навыки и технический опыт, необходимые для внесения значительных изменений, зачем ждать? Почему бы не приступить немедленно к тому, чтобы жить лучшей жизнью?

Эта дилемма стояла перед индивидами и подгруппами в различных цивилизациях. Она была особенно заметна в периоды упадка и социальной дезинтеграции. Она побуждала людей обоих полов и всех возрастов вырываться из старого социального порядка и воссоздавать себя в социальном порядке, «более близком к желанию сердца».

Такие усилия описывались как «преднамеренные сообщества», чтобы отличить их от традиционного, существующего в настоящее время социального порядка, который возник из прошлого, обремененный рудиментарными остатками и устаревшими институтами и практиками, имеющими мало или вовсе не имеющими отношения к нуждам и запросам меняющегося мира.

Отцы-пилигримы в Новой Англии, Уильям Пенн в Пенсильвании, лорд Балтимор в Мэриленде стремились организовать локальные преднамеренные сообщества. Подобные усилия предпринимались меннонитами, духоборами, гуттеритами, мормонами в Северной Америке. Христиане во время упадка римской цивилизации возглавили движение за обращение обширной географической области к новому и лучшему образу жизни. Последователи Мухаммеда несколько столетий спустя предприняли аналогичную попытку обратить евразийско-африканский мир к своим способам мышления и действий.

Молодые люди тысячами, в Соединенных Штатах и других западных странах, поворачиваются спиной к западной цивилизации и организуют расширенные семьи и коммуны, которые предоставляют своим членам модифицированный социальный порядок, нацеленный на улучшения здесь и сейчас.

Естественно, на такие социальные эксперименты Истеблишмент смотрит с подозрением. Они «новые», «другие», «подрывные», «безбожные», «порочные». Поэтому их критикуют, осуждают, подвергают рейдам и часто разгоняют как угрозу существующему закону и порядку.

Преднамеренные сообщества могут вырастать из потребительской кооперации. Они могут начинаться как сельскохозяйственные коллективы. Однако, как правило, они состоят из последователей выдающихся лидеров религиозных или этических сект. Многие преднамеренные коммуны возникают подобно грибам и исчезают с такой же быстротой. Другие существуют поколениями и столетиями.

В самом реальном смысле они являются пилотными проектами, призванными исправить индивидуальные или социальные дисфункции и заменить старые способы новыми. Как пилотные проекты, они экспериментируют с отклонениями от существующих социальных норм, действуя как социальная лаборатория, в которой новые идеи и практики тестируются, модифицируются, принимаются или отвергаются.

Изменение — один из важнейших аспектов каждого общества. Происходят изменения в кадровом составе. В каждом поколении люди стареют и уходят на покой. Другие вырастают и берут на себя задачи по организации сообществ, в которых они живут. Глубокие социальные изменения являются результатом открытий и изобретений: колеса, арки, паровых и газовых двигателей, электричества, атомной энергии. Циклические изменения происходят в экономике. Социальные изменения следуют за переменами в погоде. Нации, империи, цивилизации порождаются меняющимися формами жизни.

В течение долгих периодов социальные изменения происходят настолько постепенно, что остаются незамеченными, за исключением более чувствительных и проницательных людей. В другое время социальные изменения нагромождаются друг на друга в виде подавляющего революционного потока, который сметает старое, уступая место новому, «дабы один добрый обычай не развратил мир».

Изменения в обществе порождают изменения в идеологии. В свою очередь, изменения в идеологии ведут к изменениям в социальной структуре и функциях. Чем жестче социальный порядок, тем упорнее его сопротивление переменам. По той же логике, более гибкие общества легче поддаются изменениям в практике и теории.

Невозможно обсуждать идеологию без упоминания тесно связанных с ней проблем средств и целей. Рассматривая наш существующий социальный строй в свете непрекращающихся социальных изменений, мы должны иметь дело с целями или задачами, с практическими модификациями социальной формы и функций, а также с тем, как изменения могут быть, могли бы быть, будут осуществлены.

Один факт очевиден. Независимо от того, являются ли социальные изменения крупными или мелкими, локальными или общими, они смещают социальный баланс. Любой сдвиг в социальном балансе вовлекает реакционеров, консерваторов, либералов, радикалов, некоторые из которых выиграют, в то время как другие проиграют в ходе каждой социальной трансформации. Все будут обеспокоены и вовлечены.

Поскольку политические изменения влекут за собой некоторое нарушение баланса социальных сил, тем, кто выступает за социальные изменения, и тем, кто им противостоит, надлежит максимизировать принятие и минимизировать сопротивление, чтобы воспользоваться выгодами и сократить потери, присущие любым переменам.

Для текущих целей мы хотим сделать семь заметок о средствах и целях.

1. Оппортунисты предлагают действовать сейчас и выиграть то, что можно сегодня. Не беспокойтесь о завтрашнем дне с его последовательностями и последствиями сегодняшних действий. Довлеет дневи злоба его.

2. Прагматики верят в служение собственным интересам, исходя из теории, что все, что служит личным интересам, должно иметь высший приоритет. «Что хорошо для меня/нас, то хорошо для вселенной».

3. Экспериментаторы готовы опробовать любое предложение, которое обещает достижение желаемых целей. Поодиночке и в рабочих группах они тестируют и пробуют, ища наиболее эффективные средства достижения желаемых целей.

4. Новаторы формулируют проекты и проверяют результаты, перепроверяя их в поисках более эффективных средств достижения результатов.

5. Радикалы ищут корни, копая, просеивая, классифицируя, собирая свои выводы, объявляя о своих заключениях и работая над их применением в теории и практике к структуре и функциям своих сообществ.

6. Революционеры спешат. Разочарованные прошлым и настоящим, они стремятся путем «прямого действия» создать новый социальный порядок, с чистого листа, быстро, здесь и сейчас. Неважно какими средствами, главное — получить результат!

7. Тоталисты обладают всей полнотой истины, достигнутой через рассуждение, эксперимент, откровение. Узнав истину, они посвящают свою энергию распространению веры. Там, где они встречают сопротивление, они противодействуют ему и, если необходимо, уничтожают его вместе с его инициаторами и сторонниками.

На практике сторонники всех семи подходов к социальным проблемам и социальным изменениям используют широкий спектр методов, от убеждения до принуждения. Для поддержки своих проектов они выдвигают логические аргументы, разрабатывают полуправду, взывают к эмоциям; используют хитрость, обман, протекционизм, привилегии, лесть, комфортную жизнь, подкуп, принуждение, физическое и социальное насилие — индивидуальное и коллективное истребление.

Цивилизация, как она представлена в истории и в своей текущей практике, основана на пяти ошибочных идеологических предположениях:

1. Конкурентная борьба за выживание ведет к социальному улучшению. Борьба за выживание, безусловно, сыграла роль в стимулировании открытий, изобретений и распространения культурных черт. Ее конечные результаты всегда включали гражданские и межгрупповые войны с неизбежными издержками в виде разрушения, распада и смерти.

2. Стремление захватить и удержать, сопровождаемое конкуренцией, является главным источником социального прогресса. Игра в «захвати и удержи» — это забава для детей. Зрелые люди должны стремиться создавать, производить, делиться.

3. Накопление товаров и услуг приносит счастье. В начале жизни это может быть правдой. Но накопление ради самого накопления порождает скрягу. Скряги — несчастные люди. Богатство приносит счастье только тогда, когда оно распределяется. Накопление приносит много головной боли и мало прочных удовлетворений.

4. Успешные накопители «веселятся». Возможно, какое-то время они и веселятся за счет других, на чьих спинах они едут и чью жизненную кровь они сосут. Но зрелые мужчины и женщины не «веселятся»; они берут на себя и несут свою долю социальной ответственности.

5. Прогресс можно измерить множеством личных вещей. Это не так. Истинный прогресс для человечества заключается в переходе от обладания к действию; от собственнического к созидательному; от материального к духовному.

Идеологии сыграли роль в определении структуры и функций каждой цивилизации. По мере того как цивилизация растет, взрослеет и приходит в упадок, идеологии меняются вместе с меняющимися временами. В своей ранней истории каждая цивилизация ищет признания своей картины реальности и своих методов достижения индивидуальных и социальных целей. По мере того как каждая цивилизация приходит в упадок и распадается, множество советчиков требуют внимания к конкретной формуле, которая окажется приемлемой и работоспособной в существующих складывающихся обстоятельствах.

Часть III

Цивилизация становится устаревшей

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ВСЕМИРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ РАЗРУШАЕТ ЦИВИЛИЗАЦИЮ

Каждый организм, механизм или социальная конструкция достигает точки в своем жизненном цикле, в которой существующий аппарат должен быть отремонтирован, обновлен и модернизирован или списан, переработан и заменен. Сегодня западная цивилизация в своей совокупности сталкивается с этой дилеммой.

Культурная модель, известная под разными названиями как европейская, западная или современная цивилизация, ведущая свое начало со времен Крестовых походов, существует около тысячи лет и распространилась по всей планете. За это тысячелетие западная цивилизация прошла через жизненный цикл, подобный циклу своих предшественниц. Согласно исторической перспективе Освальда Шпенглера, цивилизация проходит свой жизненный цикл примерно за тысячу лет. Если шпенглеровское предположение соответствует ходу истории, западная цивилизация должна находиться на продвинутой стадии упадка и в конечном итоге должна исчезнуть как решающий фактор в мировых делах.

Аргументация Шпенглера полно и цветисто представлена в «Закате Европы». Автор предлагает теорию истории, основанную на существовании произвольного и довольно механистического жизненного цикла. Он включает период зарождения, подъема и расширения, период зрелости и стабильности и финальный период упадка и распада. Шпенглер полагал, что западная цивилизация находится во власти необратимого упадка.

Шпенглеровская перспектива основана на предположении о нормальной модели роста и упадка цивилизаций. Нормальность, на которой Шпенглер основывал свое предположение, была нарушена около 1750 года, когда в поток современной социальной истории вошел ряд новых динамических факторов:

I. Человечество получило доступ к огромным запасам энергии, которые дополнили энергию человека, энергию домашних животных и ничтожное использование энергии воды и ветра. К этим традиционным источникам энергии революция в науке и технике добавила пар, электричество и энергию, заключенную в атоме.

II. Эти новые источники энергии были обузданы и направлены через механические и химические средства, которые значительно расширили способность человека преобразовывать накопленные богатства природы в товары и услуги, доступные для потребления человеком, а также создавать излишки богатства и высвобождать рабочую силу, достаточную для создания резерва капитала, который, в свою очередь, производил товары и услуги с экономическими излишками, конвертируемыми в дополнительный капитал.

III. Эта революция в темпах производства и накопления капитала сопровождалась аналогичной революцией в транспорте и связи по суше, воде, а со временем — по воздуху и в космосе. Электричество сыграло существенную роль в этом процессе, ускорив связь и помогая поставить транспорт на колеса.

IV. Строительство также претерпело революцию — металлы, бетон, стекло и синтетические материалы заменили дерево и камень в качестве основных строительных материалов.

V. Новые источники энергии и новый капитал расширили объем и разнообразие производства гораздо быстрее, чем рост населения, и превратили полученный излишек в технический аппарат, который сделал возможным массовое производство для массового рынка.

VI. Массовое производство, транспорт, строительство и маркетинг открыли эру избытка, которая заменила эпоху сравнительной скудости эпохой быстро растущего изобилия.

Изменения в средствах производства сеют хаос в любой устоявшейся социальной модели. Экономические изменения, которые сопровождали и последовали за трансформацией западной экономики в восемнадцатом и начале девятнадцатого века, перевернули различные аспекты западной социальной структуры:

1. Появилось и широко распространилось представительное правительство;

2. Социальные услуги и социальное обеспечение, ранее зарезервированные для элиты, стали предоставляться все более широким слоям населения;

3. Изменения в технологиях, достижения в науке, замена землевладельцев, священнослужителей и военных бизнесменами и профессионалами, включая военных, в качестве признанных лидеров современного общества, передали социальный контроль в руки нового правящего буржуазного класса;

4. Буржуазная революция породила два других класса: промышленный пролетариат в качестве союзника и/или приемлемого лидера крестьянских масс Европы. В то же время она расширила средний класс до такой степени, что он смог играть решающую роль в формулировании и направлении социальной политики в индустриализированных сообществах.

5. Фрагменты промышленного пролетариата и значительно расширившийся средний класс объединились в откровенно революционное движение: социализм-коммунизм, который достиг вершины власти в период между 1910 и 1917 годами.

6. Буржуазия ответила холодной войной, направленной на истребление социализма-коммунизма, используя пропаганду, мелкие реформы и вооруженное вмешательство в качестве своих главных инструментов.

7. Высокий уровень рождаемости, продление жизни и массовое образование обеспечили общество значительным корпусом квалифицированных, опытных, социально сознательных, бдительных граждан, все более осознающих исторические изменения, в которых они жили, и полных решимости вмешаться, когда их благополучию угрожала опасность.

8. Расширение и выравнивание возможностей открыли путь для информированного гражданства, чтобы выражать себя и защищать свои интересы.

9. Зарождающееся планетарное социальное сознание распространило понимание того, что заботы, планы и программы любой части человеческой семьи имеют жизненно важное значение для всего человечества.

Изменение — это универсальная сила, которая действует в природе, в обществе, в самом человеке. Порой оно происходит настолько постепенно, что один день кажется похожим на другой. В другое время оно действует с яростной энергией, переворачивая всё вверх дном за одну ночь. Такое изменение, будь то в природе или в обществе, является революционным.

За падением Рима как мировой державы последовали столетия тишины — Темные века. Они, в свою очередь, уступили место периоду революционных изменений, которые нашли свое раннее выражение в путешествиях и открытиях, охвативших землю после 1450 года. Три столетия спустя возрождение западного человечества выразилось в промышленной революции, которая захлестнула планету и стала ранней стадией планетарного размаха, сеющего хаос в природе, перевернувшего старое общество и в настоящее время обещающего создать новое общество для возрожденного человеческого рода.

Всемирная революция является преобладающей силой в двадцатом веке. Ее существование и некоторые из ее последствий стали всеобъемлющей темой для размышлений и дискуссий. Они дали в руки современному человечеству идеи, эксперименты и опыт, необходимые для преобразования природы, перестройки социальных институтов и практик и открытия пути для человечества, чтобы уверенно двигаться в будущее, полное интригующих и захватывающих возможностей.

Отличное резюме всей этой области появляется в шеститомной «Истории человечества», спонсируемой Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО). Шестой том истории называется «Двадцатый век». Особенно примечательны Введение объемом более ста печатных страниц, Часть I «Развитие и применение научных знаний» и Часть II «Трансформация обществ». События, связанные с войной 1914-18 годов, справедливо описываются как «поворотный момент в мировой истории» (Т. VI, стр. 11).

Мировая революция — это один из аспектов современного общества. С нашей нынешней точки зрения мы не можем сказать, как далеко она зайдет или что она сделает с человечеством и его нынешней средой обитания.

Достижения в науке и технике предоставили человечеству новую сцену, на которой можно разыграть новый акт и произнести новую речь. Какой эффект они окажут на институты и практики западной цивилизации? Сделали ли они формы и функции цивилизации устаревшими? Или западная цивилизация может адаптироваться или быть адаптирована к очень сложной ситуации, созданной революцией, через которую в настоящее время проходит человеческое общество? Может ли западная цивилизация быть реформирована, чтобы соответствовать новой исторической ситуации, созданной великой революцией, или она должна быть отвергнута и заменена?

Если институты и практики западной цивилизации могут быть приспособлены к требованиям новой ситуации, созданной научной, технологической, политической и культурной революцией, реформированный социальный аппарат может функционировать в новом дне, который занимается для человеческой семьи. Если реформа окажется невозможной, аппарат западной цивилизации должен быть заменен социальной структурой, соответствующей требованиям новой эпохи, открытой инновациями, привнесенными в модель человеческой культуры революцией нашего времени.

Существует широкое признание необходимости поддерживать структуру общества в гармонии с необходимыми функциями и обновлять ее в соответствии с последствиями вероятных или возможных открытий и изобретений. Это непростая задача, как ясно продемонстрировал западный опыт последних столетий. Властные элиты феодальной Европы не предвидели последствий промышленной революции и не готовились к ним. Результатом стали грохот и шум Американской и Французской революций (1776 и 1789 гг.) и незначительные революционные потрясения в течение девятнадцатого века. Властные элиты в Западной Европе справлялись с массовым производством и вытекающим из него изобилием товаров и услуг с помощью массового маркетинга, социального обеспечения и других крох достатка, разбросанных среди беспокойных масс. Но когда торговые ветры научно-технической революции принесли Мексиканскую революцию 1910 года, Китайскую революцию 1911 года и Русскую революцию 1917 года, диктатура Романовых все еще пыталась остановить прилив социальных перемен, а доминирующая олигархия Соединенных Штатов холодно отнеслась к Мексиканской революции, потратила шестнадцать лет на официальное признание русских Советов и ждала двадцать три года после 1949 года, прежде чем они вообще вступили в переговоры с китайскими коммунистами.

В течение двух столетий новые идеи, институты и практики следовали за открытиями и изобретениями так же регулярно, как день сменяет ночь. Последовавший поток инноваций, который пронесся по Западу и по всей планете за последние два поколения, сделал радикальные социальные изменения делом крайней необходимости. Единственные открытые вопросы касаются направления изменений, их быстроты и успеха социальной системы в адаптации к сокрушительным эффектам вновь высвобожденных социальных сил.

Социальные изменения могут приходить с порывом и суматохой революции или с обдуманной, шаг за шагом, последовательностью сознательного улучшения общества обществом. Две мощные социальные силы ограничивают постепенность. Одна — это человеческое нетерпение. Другая — быстрота, с которой массы людей по всей планете информируются о потенциале хорошей жизни, заложенном в современном западном достатке.

Нетерпение скорее эмоционально, чем рационально. Это соединение человеческих побуждений, с одной стороны, и разочарований, накопленных у индивидов и групп населения, привлеченных новыми потребностями и разочарованных барьерами обычаев-привычек; тщательно сконструированного аппарата управления, разделения и ограничения (Государство, Церковь, средства массовой информации) и мощных классовых сил контрреволюции.

В каждом современном сообществе средства массовой информации транслируют информацию о расширяющихся потребительских перспективах, созданных текущей революцией в науке и технике. В каждом современном сообществе есть жаждущие, амбициозные, полные надежд люди, призывающие своих коллег-рабочих и сограждан двигаться к земле обетованной мира и изобилия. В каждом сообществе бюрократия, представляющая более комфортные и обеспеченные слои населения, просит менее обеспеченные классовые группы «не торопиться», делать «один шаг за раз» и помнить, что «Рим не сразу строился».

Консерваторы, призывающие к закону и порядку в рамках статус-кво, имеют на своей стороне разум. Движение технологически ориентированного сообщества от монополистического капитализма к социализму-коммунизму не имеет исторических прецедентов и поэтому в значительной степени экспериментально. Планы носят предварительный характер; существует нехватка материалов и, в частности, навыков, основанных на опыте. Совершаются дорогостоящие ошибки, ведущие к задержкам, пока они не могут быть исправлены. Контрреволюция, обильно финансируемая силами реакции, действует постоянно, в критических ситуациях почти всегда через военных, чтобы сохранить «закон и порядок», которые являются главными силами, стоящими за ее богатством и властью. В неизведанной, непроверенной области невежество — это глухая стена, пока она не будет пробита изобретательностью и инновациями. Есть много способов упустить определенную цель и лишь несколько способов достичь ее.

Осторожные, опытные люди, живущие комфортно, склонны оставить всё как есть. Беспокойные, полные надежд идеалисты стремятся отвергнуть, изменить, импровизировать и заменить.

Консерваторы пытаются сохранить как структуру, так и традиционную деятельность сообщества под предлогом, что лучше синица в руках, чем журавль в небе. Либералы (умеренные) сохранили бы структуру, но обновили бы ее деятельность. Радикалы списали бы старое и заменили его новой структурой и новыми видами деятельности, ориентированными на новые возможности и новые требования.

Войны за выживание с 1914 по 1945 год ознаменовали не только конец планетарного доминирования Британии, но и прекращение планетарного регентства Европы. События этого периода также ослабили связи, которые удерживали западную цивилизацию вместе.

Социальная структура, которая включает имперские ядра и колониальные зависимости, постоянно находится под угрозой колониальных волнений и восстаний. Колониальный бунт, эндемичный для каждой цивилизации, стал эпидемическим после 1943 года. Путь к независимости был проложен колонистами Северной и Южной Америки. После 1943 года ему последовали жители британских, французских, голландских, испанских и португальских колоний в Азии и Африке. Лозунгом движения за независимость было «самоопределение».

Прежде чем самоопределение сможет действовать, должно существовать «я», способное принимать решения и претворять их в жизнь. Идентификация «я», или «национальная принадлежность», как это называлось в эту эпоху, включала ожесточенную внутреннюю борьбу, внутреннюю реорганизацию и консолидацию. Этот процесс был типичен для британских колоний в Северной Америке между 1770 и 1789 годами, что привело к созданию Соединенных Штатов Северной Америки. Азиаты и африканцы, получившие независимость после 1945 года, столкнулись с двойной проблемой: установлением национальной принадлежности и региональной консолидацией.

Британские колонии в Северной Америке завоевали свою независимость как свободная конфедерация суверенных штатов. После окончания войны в 1783 году они смогли сформировать региональную федерацию: Соединенные Штаты Северной Америки. Несмотря на свои усилия, они не смогли включить Канаду, которая находилась под сильным французским влиянием. Британским колонистам в Азии и Африке после 1943 года повезло меньше. Завоевав независимость как индийцы или бирманцы, они не смогли сделать следующий шаг и организовать Соединенные Штаты Южной Азии.

Бандунгская конференция (в 1955 году) представителей стран Азии и Африки не оправдала надежд своих организаторов. После длительных обсуждений она не смогла пойти дальше «пяти принципов» самоопределения и сосуществования, согласно которым независимость каждой участвующей нации была подтверждена, и каждая согласилась не вмешиваться во внутренние дела своих соседей. Конференция закрылась, не создав никакой формы организации и не предусмотрев дальнейших встреч.

После Кубинской революции 1959 года возлагались большие надежды на создание блока латиноамериканских государств во главе с избранным президентом Бразилии Жуаном Гулартом, который мог бы действовать как оплот против дальнейшей «янки-агрессии» в Латинской Америке. В 1962 году военный переворот сверг Гуларта, изгнал его в эмиграцию, заключил в тюрьму и лишил избирательных прав его сторонников и выстроил Бразилию, самую большую и густонаселенную страну Латинской Америки, твердо за Доктриной Монро о превосходстве Соединенных Штатов в Америке, реализуемой растущей «пентагоновской дипломатией» Вашингтона.

Африканские события были еще менее плодотворными, чем события в Азии и Латинской Америке. Азиаты и латиноамериканцы в целом достигли уровня самоидентификации, необходимого для государственности и национального самоопределения. Значительные части Африки, живущие на донациональных уровнях племенной идентификации, посвятили свою энергию реализации национальной принадлежности. Их конституции объявляли их границы и провозглашали их суверенитет, но межплеменные соперничества и личные амбиции превратили каждую новую нацию в поле битвы за престиж и власть, причем военные часто принимали окончательные решения.

Азиаты и африканцы одержали убедительные победы в своей борьбе за изгнание своих бывших имперских хозяев. Когда дело дошло до позитивной задачи организации ответственных региональных федераций, их неудача была плачевной. Азия и Африка были регионально разобщены. Бывшие колониальные народы, все еще контролируемые чужеродными представителями монополистического капитализма, были фрагментированы борьбой за самоопределение на теоретически суверенные нации, многим из которых не хватало опыта и местного экспертного знания, которые являются обязательными предпосылками самоопределения и плодотворной региональной федерации.

Другой аспект мировой революции принес более ощутимые результаты. Вторая половина девятнадцатого века породила низовое движение народов, требующих всего: от мелких реформ административного аппарата до запланированных революционных преобразований устоявшейся структуры монополистического капитализма. Это движение кристаллизовалось как антикапиталистическая, антиимпериалистическая, просоциалистическая национальная и международная борьба. С момента публикации «Коммунистического манифеста» в 1848 году до начала социалистического строительства в 1917 году это было движение протеста против бедности, безработицы, войны, расточительства, неравенства, эксплуатации. После 1917 года оно стало движением за прекращение империализма, войны и эксплуатации и замену их планетарной социальной системой, которая дала бы каждому человеку шанс сыграть значимую роль в использовании природы, улучшении общества и создании социалистических женщин и мужчин, способных сотрудничать ради общего блага человечества.

Эпоха Просвещения уменьшила невежество, распространила информацию и принесла начальное образование массам. Самоуправление дало людям уверенность в своей способности сделать фразу «мы, народ» рабочей формулой для социального улучшения. Промышленная революция превратила миллионы суеверных, разочарованных крестьян в ремесленников и профессионалов, уверенных в своей способности эффективно использовать природу, продвигать свои собственные интересы и улучшать общество. Эти и вторичные социальные силы заложили фундамент для социальной революции, которая грибовидным образом распространилась по всей планете в первые годы нынешнего столетия. Поводом для революции стали четыре года разрушительной войны (1914-18), в ходе которой две конкурирующие банды империалистов вели своих одураченных и жертв проливать кровь и уничтожать собственность в борьбе за то, какая банда грабителей должна эксплуатировать природные ресурсы и рабочую силу в своих собственных интересах.

Мировая война поставила человека двадцатого века перед дилеммой, возможностью и выбором. Должен ли он продолжать общество «захвати и удержи», которое процветало в Европе и других местах в течение предыдущего столетия, с его неизбежной бедностью для многих, безработицей, эксплуатацией и борьбой за власть империй, или совершить революционное изменение? По мере того как зашедшая в тупик война 1914-18 годов с ее ужасающим разрушением жизни и собственности продолжалась год за годом, решимость в пользу революционных изменений росла и кристаллизовалась.

Дэвид Ллойд Джордж, премьер-министр Великобритании, выразил ситуацию в словах, представленных на Версальской мирной конференции 25 марта 1919 года: «Вся Европа наполнена духом революции... Весь существующий порядок в его политических, социальных и экономических аспектах ставится под сомнение массами населения от одного конца Европы до другого». (Меморандум Ллойд Джорджа Мирной конференции, 1922 Cmd. 1614.)

Ллойд Джордж оказался истинным пророком. Массовое недовольство и дух бунта распространялись быстро. Солдаты на фронте взбунтовались. Армии царской России распались, когда рядовые и офицеры вернулись в свои дома, полные решимости остановить войну, положить конец тирании Романовых и построить лучшую жизнь для русского народа. Чтобы достичь этих результатов, они заменили царский абсолютизм местными, региональными и национально избранными народными Советами.

До начала войны в июле 1914 года социалистические партии Европы были разделены между умеренными, которые были готовы принять реформы государства всеобщего благосостояния и позволить структуре «захвати и удержи» монополистического капитализма оставаться у власти, и революционерами, которые требовали отмены капиталистического империализма и его замены социализмом. Европейские социалисты-реформисты взялись за оружие в июле 1914 года и расстреливали своих товарищей по ту сторону границ. Европейские социалисты-революционеры во главе с Лениным в России, Либкнехтом в Германии и Жоресом во Франции набирали силу по мере продолжения войны. Либкнехт и Жорес были убиты. Ленин жил в изгнании, пока не вернулся в Россию и не возглавил революционные силы, которые ликвидировали царизм в последние месяцы 1917 года.

Впервые в истории западной цивилизации пролетарская революционная сила установила свою власть над одной из самых обширных и густонаселенных наций на планете. Впервые ответственное правительство пригрозило отказаться от фундаментальных предположений и принципов западной цивилизации. Могло ли это новое «подрывное» правительство выжить в беспощадной борьбе всех против всех, в которую был вовлечен западный человек? Могло ли оно не только выжить, но и построить социальную систему, которая противоречила и осуждала основополагающие принципы Запада? Одним словом, можно ли было построить социализм в одной стране, окруженной цивилизованными монополистическими капиталистическими державами?

Исторические события ответили на эти вопросы утвердительно. На момент написания этой статьи Советское правительство непрерывно существует более полувека. За этот период оно превратило экономически, политически и культурно отсталые части Европы и Азии в одну из самых передовых областей на планете.

Общество монополистического капитализма предполагает, что производительность, богатство и огневая мощь, эффективно скоординированные под компетентным руководством, гарантируют выживание и, возможно, обеспечат превосходство. Начав свою жизнь в одной из отсталых областей планеты, Советский Союз прошел все эти испытания, превратившись в первоклассную мировую державу. Его производительность уступает только производительности Соединенных Штатов. По богатству он занимает второе место среди наций. Его огневая мощь привела Советский Союз к победе в гражданской и международной войне. Его правящая олигархия — Советская Коммунистическая партия — сохранила свою власть в условиях внутренних распрей и крупных международных конфликтов. В терминах, принятых существующим Западом, где идет борьба всех против всех, Советский Союз является признанной мировой державой.

В течение первых трех десятилетий своего существования Советский Союз был единственным правительством, откровенно занятым строительством социалистического соперника монополистическому капитализму и полным решимости заменить капитализм в качестве доминирующей планетарной социальной системы. После 1943 года к нему присоединился десяток других европейских, азиатских и американских стран, преданных, как и Советский Союз, задаче строительства социализма. В дополнение к этому десятку стран, некоторые другие, такие как Индия, Бирма, Индонезия, Цейлон, Гана и Ливия, заявили о своем намерении строить социализм законными и постепенными этапами. Почти все страны, занятые социалистическим строительством, находились в Восточной Европе и Азии. Страны, движущиеся к социализму, были более широко разбросаны, но в целом они были евразийскими.

С 1919 по 1943 год социалистическое строительство направлялось, по крайней мере в теории, Коммунистическим Интернационалом со штаб-квартирой в Москве — «генеральным штабом Мировой Революции». Под давлением войны Коммунистический Интернационал был распущен в 1943 году. С тех пор не было создано столь же всеобъемлющего международного социалистического органа.

Мировая революция не ограничивается Старым Светом Африки—Азии—Европы. Она широко распространена в Америках, где может претендовать на определенный приоритет. Выдающимся среди колониальных восстаний современности было восстание британских колоний в Северной Америке с 1776 по 1783 год. Еще более масштабным было восстание испанских, португальских и французских колоний Центральной и Южной Америки, которое охватило большую часть девятнадцатого века и продолжилось в двадцатом. Русские большевики занимали заголовки новостей о революционной деятельности с 1917 по 1943 год, но не следует забывать, что одна из самых продолжительных и глубоких революций нынешнего столетия охватила Мексику с 1910 по 1917 год. В начале этого периода Мексика была политической полузависимостью Соединенных Штатов. Она была полуфеодальной, с большим населением индейцев и доиндустриальной экономикой. Иностранные капиталисты и предприниматели, включая тех, кто был из Соединенных Штатов, играли ведущую роль в стране.

Мексиканская революция 1910-1917 годов была продолжительной. Она также была радикальной, выкорчевывая многие аспекты старой социальной модели, ускоряя буржуазную революцию и подготавливая путь для мексиканской формы популизма и мексиканского предвкушения пролетарской революции, инициированной, возглавляемой и укомплектованной мексиканцами.

Мексиканская революция привела к двум важным событиям, которые сыграли значительную роль в социалистическом строительстве. Оба вклада появились в Конституции Мексики 1917 года, принятой за восемь месяцев до того, как русские большевики захватили власть в ноябре.

Первым вкладом была глава о правах труда. Буржуазные конституции подчеркивали «гражданские» права: право голоса, суд присяжных; свободу слова, печати, собраний; право на передвижение; право на компенсацию при изъятии частной собственности для общественных нужд; право изменять или заменять существующую конституцию. Конституция Мексики 1917 года содержала подробную спецификацию прав труда, включая надлежащие условия труда, адекватную компенсацию, образование, здравоохранение, социальное обеспечение. Конституция также содержала важнейшее положение о собственности: природные ресурсы Мексики являются собственностью мексиканского народа и не могут быть отчуждены.

Это второе положение было включено в Конституцию Мексики в то время, когда обширные концессии на разработку мексиканских ресурсов были розданы североамериканским и европейским капиталистам. Оно было включено отчасти потому, что социальная собственность и совместное использование земли и других природных ресурсов были одним из основных требований социалистических—коммунистических—анархистских движений с момента их зарождения.

Монополистический капитализм зависит прежде всего от частной собственности на средства производства, включая природные ресурсы. Капиталистическая оппозиция социализму — это не только вопрос теории. На практике частная собственность на природные ресурсы позволяет владельцу взимать арендную плату с любых пользователей. Природные ресурсы резко ограничены и обычно локализованы. По мере роста населения спрос на жизненное пространство усиливается, и арендная плата растет. Не случайно, что участки «чернозема», меди, железа, нефти, драгоценных металлов и земли, занятые Мехико, Лондоном, Нью-Йорком и другими центрами населения, направляли поток богатства в казну и увеличивали власть их владельцев.

Последствия включения в Конституцию Мексики положения, делающего природные ресурсы «собственностью мексиканского народа», были далеко идущими. Одна социалистическая страна за другой вписывала в свою конституцию положение о том, что ее природные богатства являются неотчуждаемым наследием ее народа. Это положение имеет два важных результата: оно устанавливает природные ресурсы как часть государственного сектора национальной экономики; оно также ограничивает возможность раздачи концессий иностранным эксплуататорам, частным или государственным.

В первые годы нынешнего столетия социалистические партии и другие прогрессивные организации требовали социальной собственности на природные ресурсы, коммунальные услуги и другие общественные средства производства как следующий логический шаг к более справедливому распределению богатства и доходов. Существовала возможность того, что такие революционные изменения могли быть сделаны в рамках буржуазного права путем осуществления права принудительного отчуждения при выплате разумной компенсации бывшим владельцам. По крайней мере в теории, демократическое большинство в любой буржуазной стране могло положить конец капитализму частного предпринимательства и установить социализм путем внесения поправок в конституцию, принятия законодательных актов и создания временного политического аппарата для управления и контроля за переходом.

Социалистические партии выдвигали «реформистские» требования улучшения условий труда и жизни и «революционные» требования изменений в отношениях собственности и классовых отношениях. Повышенная производительность и растущий достаток позволили прогрессивному буржуазному государству удовлетворить реформистские требования, установив государство всеобщего благосостояния на законных и конституционных основаниях.

Согласно буржуазным конституциям, в целом существовавшим в начале нынешнего столетия, народное большинство могло принять необходимые конституционные поправки, принять необходимые обеспечительные законы и запустить программу социалистического строительства.

Такая программа была частью мышления европейских и других социалистических лидеров в первые годы нынешнего столетия. Вдохновленные и воодушевленные успехами социалистического строительства в Советском Союзе и других социалистических странах, социалисты умеренного толка предлагали двигаться постепенно и законно от капитализма к социализму.

Консервативные социалисты, входившие в состав коалиционных правительств в частях Евразии, описывали такие государства всеобщего благосостояния как победы социализма, несмотря на тот факт, что они оставляли основы государственной власти в руках буржуазии.

Между 1920 и 1950 годами западный мир оказался в этой по сути революционной ситуации: всемирная революция в науке и технике открыла путь для человеческого рода, чтобы повернуться спиной к ограничениям и неадекватности цивилизации и продвинуться на новый уровень культуры и человеческих возможностей.

Влияние этой революционной ситуации проявилось на нескольких уровнях:

1. Значительная часть Западной и Центральной Европы, важные части Северной Америки, большая часть Австралазии, важные части Восточной Азии и окраины Африки имели по крайней мере два поколения опыта с определенной степенью достатка.

2. Научно и технологически созревающие общества, которые сделали выбор в пользу социализма конституционно и законно, были официально заняты социалистическим строительством. Эти страны и народы располагались главным образом в Евразии.

3. Бывшие колониальные и клиентские зависимости империй девятнадцатого века, борющиеся за самоопределение и государственность, вступали в стадию достатка. Эти страны и народы были в основном афро-азиатскими. Некоторые из них находились в Латинской Америке.

4. Страны и народы, все еще находящиеся под политическим, экономическим и культурным зонтиком ранее доминировавших империй, находились на разных стадиях завершения буржуазной революции. Их правящие олигархии — фашистские или неофашистские — были упрямыми защитниками остатков и фрагментов буржуазной культуры девятнадцатого века. Их оплотом было Атлантическое сообщество.

В годы холодной войны после 1945 года каждая из этих групп претерпевала радикальные социальные изменения, присущие всемирной революции того периода. Тем временем в Америке, Африке и Азии велись мини-войны, гражданские и международные. По общему согласию использовалось обычное оружие, а атомное оружие хранилось в резерве.

Этот опыт был ярко продемонстрирован в Британской Гвиане и на Кубе. Британская Гвиана была коронной колонией с назначенным Лондоном губернатором и небольшими оккупационными силами британских войск, с избранным законодательным собранием и значительной мерой самоуправления.

Демократические социалисты Чедди и Джанет Джаган помогли организовать Народную прогрессивную партию Британской Гвианы. Дважды Джаган побеждал на всеобщих выборах и утверждался в должности премьер-министра британской колонии. Его два периода административной ответственности подвергались травле и притеснениям со стороны каждой реакционной силы, которую можно было мобилизовать внутри и за пределами Британской Гвианы, от назначенного британцами губернатора до внутренних и иностранных деловых интересов и городских профсоюзов. Перед третьими выборами британское и американское правительства, деловые и профсоюзные интересы объединились. Деньги направлялись в страну через профсоюзные связи. Проводились протесты. Организовывались беспорядки. Избирательная система, при которой Народная прогрессивная партия одержала свои победы, была изменена в Лондоне, и Джаган был заменен системой пропорционального представительства, при которой НПП потерпела поражение и был введен новый режим.

На протяжении всей борьбы Прогрессивная народная партия настаивала на завоевании поддержки большинства населения как основы для установления социализма в колонии демократическими методами и законными средствами. Империалистические реакционеры, от премьер-министра Великобритании и президента Соединенных Штатов до АФТ-КПП, возражали: «Нет, вы этого не сделаете», — и подкрепляли свое вето деньгами, беспорядками и оружием. В результате этого контрреволюционного заговора Прогрессивная народная партия была отстранена от власти, а вместо нее была установлена администрация, благоприятствующая британскому, американскому и местному гайанскому капиталу.

Фидель Кастро и его соратники возглавили восстание против поддерживаемого Вашингтоном режима Батисты в Гаване, Куба. Когда Куба была захвачена вооруженными силами Соединенных Штатов во время испано-американской войны 1898 года, большая часть острова находилась в руках антииспанских повстанцев, требовавших независимости от империалистического правления Испании. В период с 1898 по 1959 год семь миллионов кубинцев пользовались формальной независимостью. На самом деле остров, расположенный всего в 90 милях от Флориды, был экономически колонией Соединенных Штатов, а политически — зависимой от Вашингтона территорией, где на военно-морской базе в заливе Гуантанамо были размещены вооруженные силы США. Захватив власть в 1959 году, Кастро отправился в Соединенные Штаты в поисках рынка сбыта для главного экспортного товара Кубы — сахара, источника продовольствия, не производимого на Кубе, и промышленных товаров, необходимых для экономической и социальной жизни по сути аграрного острова.

Батиста опустошил кубинскую казну, прежде чем бежать с острова в 1959 году. Поэтому Кастро нуждался в кредитах для удовлетворения насущных потребностей кубинской экономики. Он также стремился сохранить договоренности, согласно которым основным рынком сбыта кубинского сахара были Соединенные Штаты. Кастро получил холодный отказ. Все двери, как политические, так и экономические, были для него закрыты. Как революционер левого толка, он встретил холодный прием как в Нью-Йорке, так и в Вашингтоне.

Столкнувшись с экономическим банкротством и политической враждебностью на Западе, Кастро обратился к Советскому Союзу и другим социалистическим странам. Они закупали его сахар по долгосрочным контрактам, поставляли ему промышленные товары и предоставляли кредиты. В этих экономических и политических условиях у Кубы Кастро не было выбора. По необходимости она стала частью социалистического блока, взяла под контроль собственность американских и других иностранных инвесторов, перешла к плановой экономике и провозгласила социалистические цели, тем самым сделав остров Куба единственным форпостом социалистического строительства в Америке.

Социалисты осуществляли власть в одной стране с 1917 по 1943 год. Впоследствии территория, посвященная строительству социализма, неуклонно увеличивалась. К тому времени, когда Китай сбросил империалистические оковы и выбрал путь социалистического строительства в 1949 году, треть человечества жила на территории, находившейся под номинально социалистическим контролем. Большая часть этой территории была азиатской. Важная часть находилась в Восточной Европе. До 1917 года эффективный контроль над планетой удерживался полудюжиной империй во главе с британцами, которые осуществляли власть над четвертью человечества, проживавшего на четверти земной суши. После 1917 года социализм стремительно развивался как потенциально конкурирующая социальная система, бросая вызов монополистическому капитализму в Европе, вытесняя его в значительных частях Азии и даже угрожая разрушить основы западной цивилизации.

«Действию всегда есть равное и противоположное противодействие» — это аксиома физической науки, которая применима и в социальной сфере. Размах мировой революции и рост социализма-коммунизма после 1945 года вызвали к жизни противоборствующую силу контрреволюции. Чем большими были успехи социализма, тем более яростным и усердным становилось контрнаступление, направленное на то, чтобы изменить, свести на нет и, по возможности, уничтожить революцию и восстановить социальную систему империализма-колониализма, построенную монополистическим капитализмом, до ее дореволюционного статуса планетарного господства.

Уинстон Черчилль олицетворял этот контрреволюционный порыв. Именно он предложил «задушить большевистского младенца в колыбели». Участники мирной конференции, собравшиеся в Версале, прислушались к предупреждению Ллойд Джорджа от марта 1919 года и обратили свое внимание на неотложную задачу удушения социализма. Революционные начинания в Центральной Европе были подавлены. Собирались средства и поставлялось оружие антибольшевистским силам в европейской части России и Сибири. В разгар антибольшевистского крестового похода в Советской России находилось шестнадцать армий с общей целью уничтожения большевизма и возвращения страны к ее прежнему статусу одного из столпов западной цивилизации. Эта военная фаза контрреволюции длилась четыре года. Она потерпела неудачу. К 1922 году советские лидеры смогли направить свою энергию на задачу восстановления разоренной страны, одновременно планируя и организуя социалистическое общество.

Контрреволюционным силам не удалось свергнуть большевиков во время гражданской войны 1918–1921 годов. Они снова потерпели неудачу, когда нацистские армии хлынули в Советский Союз в июне 1941 года. Годы с 1941 по 1945 стоили русским, возможно, двадцати миллионов жизней, шести миллионов жилых единиц и огромного ущерба их экономике и социальной организации. Когда война закончилась, ответственные наблюдатели на Западе предсказывали, что если советская власть и выживет, то потребуются десятилетия, прежде чем страна встанет на ноги.

Военные разрушения нанесли тяжелый урон большей части Европы. Советский Союз пострадал особенно сильно. В рамках плана Маршалла миллиарды долларов помощи США были влиты в Великобританию, Францию, Бельгию и Западную Германию. В то же время просьба Советского Союза о предоставлении кредитов США была категорически отклонена президентом Трумэном. В одиночку и без посторонней помощи советский народ устранил обширный ущерб, нанесенный войной 1914–1918 годов, Гражданской войной в России и военным вторжением с Запада в 1941 году, и продолжил задачу социалистического строительства, которую прервала война. В течение пяти лет — к 1950 году — большевики снова встали на ноги, уверенно развивались, оказывая существенную помощь Китаю и другим странам, провозгласившим себя социалистическими, и играя решающую роль в борьбе за разоружение и мир.

К концу войны в 1918 году Советский Союз боролся за то, чтобы сделать первый вдох социалистической жизни. Три десятилетия спустя, после изгнания нацистов, Советский Союз стал крепким гигантом, возвышающимся над своими ближайшими европейскими конкурентами. В этот промежуток времени Советскую Россию атаковали, осуждали, бойкотировали, окружали, вторгались, подвергали остракизму как ведущую фигуру в «международном коммунистическом заговоре». Когда политика интервенции и вторжения провалилась, контрреволюционеры перешли к холодной войне.

Независимо от того, существовал ли «коммунистический заговор» с целью свержения капитализма, определенно существовал организованный капиталистический заговор с целью свержения социализма-коммунизма. Представители главных капиталистических империй неоднократно предпринимали попытки субсидировать антибольшевистские силы в Советском Союзе. С 1918 по 1921 год и с 1941 по 1945 год они использовали все доступные средства, включая военное вторжение, чтобы свергнуть Советский Союз и подавить зачатки социалистического строительства в Центральной и Восточной Европе.

Начиная с военных вторжений в Советский Союз сразу после окончания войны в 1918 году, западные представители во главе с президентом Вильсоном делали все возможное, чтобы субсидировать контрреволюцию внутри Советского Союза, посылать американские и другие вооруженные силы в страну, поносить, осуждать, бойкотировать и препятствовать советскому правительству. Прошло шестнадцать лет (1917–1933), прежде чем Вашингтон официально признал Союз Советских Социалистических Республик. Президент Вильсон делал все возможное, чтобы не допустить Советский Союз и Мексику, находившиеся под контролем революционных правительств, в Лигу Наций.

После войны 1936–1945 годов Вашингтон сыграл ту же роль в отношении Китая, отказываясь в течение двадцати двух лет дипломатически признать социалистический Китай, возглавляя кампанию в Организации Объединенных Наций по исключению Китая из ее членов, хотя Устав Организации Объединенных Наций предусматривал, что Китай должен быть одним из постоянных членов Совета Безопасности. Государственный секретарь Джон Фостер Даллес оправдывал политику внесения Китая в «черные списки» и бойкота, заявляя, что на азиатском материке нет такой нации, как Китай, а есть только 650 миллионов рабов, и что остаточное правительство Чан Кайши на острове Формоза является тем самым «Китаем», который указан в Уставе ООН.

Согласно доктрине Трумэна, провозглашенной сразу после окончания войны в 1945 году, Соединенные Штаты отказывались терпеть любое расширение социализма, будь то путем революции изнутри или путем вторжения извне любой страны. Эта доктрина применялась к Греции, Ирану, Гватемале, Санто-Доминго, Чили. Во время Корейской войны, начавшейся в июне 1950 года, одна из первых директив президента Трумэна предписывала Седьмому флоту США (Тихоокеанскому) оккупировать воды вокруг Тайваня (Формозы), который исторически был частью Китая.

Для реализации этой антикоммунистической политики Вашингтон использовал недавно созданную международную секретную службу — Центральное разведывательное управление, или ЦРУ, выделил ей первоначальное ассигнование в размере 100 000 000 долларов и дал полную свободу действий для шпионажа, подкупа, подрыва и свержения правительств, которые отказывались принимать или следовать руководству Вашингтона.

Между 1815 и 1914 годами планета наслаждалась определенной мерой мира и порядка. За три десятилетия между 1914 и 1945 годами две мировые войны, эпидемия локальных войн, всеобщая экономическая депрессия и ураган революций терзали планету. Тем временем революция в науке и технике и ее продукты проникли почти в каждую щель человеческого общества.

Если бы изменения, сопутствующие этим быстрым трансформациям, были тщательно спланированы и проконтролированы, нарушения в экологии и потрясения в человеческом обществе были бы менее тревожными и разрушительными. В отсутствие какой-либо планетарной власти не могло быть ни общего планирования, ни общего надзора. Было предостаточно предупреждений от либералов и радикалов, которые пытались сохранить перспективу, но такие высказывания не доходили до подавляющего большинства человечества.

Тревожные и разрушительные продукты революции в науке и технике — освоение пара, двигатель внутреннего сгорания, самолет, электроника, пластмассы и высвобождение атомной энергии — использовались для того, чтобы калечить, разрушать и убивать. В течение полувека, начавшегося в 1910 году, десятки миллионов людей были мобилизованы, накормлены, обучены, вооружены и направлены на поля бойни хозяевами западной цивилизации в двух долгих оргиях массового уничтожения и массовых убийств — в 1914–1918 и 1936–1945 годах. Энергия и технологии, которые могли бы принести мир и изобилие человеческой семье, были использованы для разжигания огненных штормов, которые сжигали имущество, одновременно низводя человечество до ужасов массового самоубийства.

В самом реальном смысле эти чудовищные результаты были логическим итогом конкурентного национализма, вооруженного и оснащенного технологиями, созданными за два столетия великой революции. Война — это самая тщательно спланированная, самая сложная и самая интенсивная форма конкуренции — решающая кульминация борьбы не на жизнь, а на смерть за выживание.

Великая революция дала в руки человечеству почти бесконечные возможности для использования природы и улучшения социальной среды. При наличии дальновидности, тщательного планирования и умелого управления силами и тенденциями пригодные для обработки части планетарной суши могли бы быть превращены в сад бесконечного изобилия, усеянный чудесными городскими центрами света и знаний.

Для достижения таких результатов человеческой семье необходимо было координировать свои усилия вокруг согласованного разделения труда, делиться произведенными товарами и услугами и перейти от одного уровня достатка к уровню изобилия.

Вместо совместных усилий по достижению изобилия и безопасности самые процветающие и наиболее развитые центры западной цивилизации консолидировали свою власть в суверенных государствах, окруженных запретными границами, вооружили их самыми разрушительными средствами, которые могли придумать человеческое воображение и изобретательность, и приучили граждан каждой нации к самоубийственной формуле: «сила есть право; каждый сам за себя, и горе отстающим и проигравшим».

Логической идеологией такой формулы были эгомания, подозрительность, страх и ненависть. Ее результатом стала конкурентная борьба не на жизнь, а на смерть за богатство и власть, где единицами конкуренции выступали нация или блок наций. Борьба на самом высоком уровне включала случайные локальные войны и периодические мировые войны, подобные войнам 1914–1918 и 1936–1945 годов.

До великой революции такая борьба велась главным образом оружием, приводимым в действие мускульной силой человека, дополненной любой доступной животной силой. Оснащенная продуктами технологической революции, борьба превратилась в войну машин, питаемых энергиями природы. Розничные убийства и разрушения были заменены массовыми убийствами и тотальным уничтожением.

Учитывая допущения, практику и институты цивилизации, катастрофические потери нынешнего столетия можно было предсказать и, при компетентном руководстве и дисциплинированном подчинении, можно было предотвратить. Но руководство было корыстным, недальновидным и по большей части неподготовленным, в то время как подчиненные были разделены на национальные и местные сегменты, каждый из которых следовал самоубийственной доктрине «каждый сам за себя, а дьявол заберет отстающих».

Социалисты-коммунисты по всему земному шару потратили массу времени и энергии на протяжении нескольких поколений, предсказывая нынешнее революционное потрясение и готовясь к нему. Их высмеивали, осуждали и преследовали за их усилия. Несмотря на ожесточенное сопротивление, они подготовились к переменам, они принимают перемены, они приветствуют их, потому что в переменах они видят единственный путь к улучшению и совершенствованию.

Они учатся жить с переменами и даже приветствовать их, потому что смутное время, через которое проходит их общество, предупреждает их об опасностях, с которыми они сталкиваются. В то же время они узнают, шаг за шагом, о впечатляющих достижениях миллиарда людей в социалистических-коммунистических странах.

Большинство человечества оказалось не готово к революционным переменам. Когда перемены наступили, они возмутились, возможно, поначалу сопротивлялись им.

Те, кто имеет корыстный интерес в капиталистическом империализме — реальный костяк контрреволюции — присоединяются к контрреволюционным организациям, поддерживают их и принимают участие в контрреволюционной деятельности.

Планировщики и организаторы контрреволюции, как правило, имеют на своей стороне буржуазное государство и пользуются поддержкой буржуазного истеблишмента, его организаций и его ресурсов. Поскольку их цель — защита, у них нет конструктивной программы. Вместо этого они спотыкаются, совершают ошибки и терпят неудачу, пока их система барахтается в одном катастрофическом кризисе за другим.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ЗАПАДНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ПЫТАЕТСЯ СОВЕРШИТЬ САМОУБИЙСТВО (1914–1945)

Каждое изделие ручной работы, каждый артефакт, инструмент и машина — это выражение желания и воли человека. Каждое из них выходит за рамки природы и является утверждением, которое занимает свое место в огромной сокровищнице человеческой культуры.

Города, строительные блоки цивилизации, не только выходят за рамки природы; они заменяют ее. До определенного момента человек жил более или менее осознанно как часть природы. Понемногу и шаг за шагом человек переходил от ручья, поляны, дерева и пещеры к хижине, деревне, городу, нации, империи, цивилизации.

В начале этого исследования я писал о цивилизации как об эксперименте: стремлении, творческом порыве, концепции, цели, единстве мысли и действия, сознательной последовательности связанных действий, конструкции умножающейся сложности.

Эти термины, в общем и целом, являются конструктивными и, в некоторой степени, творческими. Я мог бы написать параллельный ряд слов, связанных с разрушительностью. В любой социальной ситуации созидание и разрушение — сиамские близнецы. Одно не появляется без другого. Те же силы, те же инструменты, те же институты и практики, которые созидают, могут быть использованы для разрушения.

На протяжении веков люди учились создавать, поддерживать и увековечивать общину и организовывать общество. На каждом этапе процесса строительства было необходимо проверять, подвергать сомнению, оценивать, разучиваться, разрушать, начинать все сначала. Подъем и разрушение или износ заложены в природе. Это существенный аспект человеческого общества.

Каждый человек — живой пример созидания и разрушения. Каждое поколение повторяет это утверждение, изменяя его в большей или меньшей степени в соответствии с обстоятельствами.

Модификация означает целенаправленное изменение — частичный или полный отказ от старого и замена его чем-то новым. В ходе этих изменений консервативные элементы в человеке и в обществе добровольно или под принуждением отказываются от старого и учатся использовать новое. Процесс обучения всегда более или менее болезнен, особенно для людей среднего возраста.

Всемирная революция стала результатом долгой серии связанных утверждений, прерываемых и перемежаемых противоречиями и конфликтами.

Тенденции, присущие всемирной революции 1750–1970 годов, предполагают цикл, который достиг своей высшей точки на рубеже веков и начал свой нисходящий курс около 1900 года. Главные европейские империи были совместно и по отдельности вовлечены в ожесточенную борьбу за выживание и превосходство начиная с 1870 года. До начала войны в 1914 году события развивались по неровному курсу, отмеченному изменением отношений Италии и усилением давления со стороны Германии в пользу решительного столкновения. Этим столкновением стала война 1914–1918 годов, продолженная во второй фазе с 1936 по 1945 год.

Непосредственными политическими результатами этого столкновения стали победа одной стороны и поражение другой. Экономические, социологические и идеологические последствия были глубокими и далеко идущими. Мы отметили некоторые из них в предыдущей главе.

В последнем, шестом томе «Истории человечества» ЮНЕСКО посвящен двадцатому веку. Авторы отмечают, что главные европейские державы вышли из мировой войны 1914–1918 годов «ослабленными во всех отношениях: в людях и богатстве, в балансе своих экономик и стабильности своей политической структуры, и, прежде всего, в своем отношении к другим державам, которые поднимались или начинали подниматься в других частях мира». (Том VI, стр. 10.)

Если отвлечься от отношений победы и поражения, которые привели к политическим перегруппировкам в послевоенные годы, суть этого опыта можно найти в фразе ЮНЕСКО «ослабленные во всех отношениях». Другой способ описать этот опыт — сказать, что участники этой четырехлетней кровавой бани были «обескровлены».

Легко быть конкретным. В ходе войны было мобилизовано шестьдесят миллионов человек. Большинство из этих людей прекратили то, чем они занимались до середины лета 1914 года, и начали совершенно новый вид деятельности. До этого момента большинство из них жили со своими семьями, в своих районах, выполняя повседневную рутину, которая включала домашние заботы, производственную или сервисную работу, ведение районных дел, поддержание нормальной жизнедеятельности, воспитание нового поколения и, возможно, самое важное из всего — адаптацию к быстро меняющейся социальной ситуации.

Изменения, произошедшие летом 1914 года, включали почти полный разворот цели и направления. До этого момента европейцы посвящали значительную часть своего времени производству и поддержанию нормального жизненного распорядка. В тот момент они покинули свои дома, сменили обычную одежду на униформу, отложили инструменты мира, взяли в руки оружие войны и подготовили, под руководством очень опытных лидеров, серию массовых движений, предназначенных для нарушения обычного жизненного распорядка других людей по ту сторону линий, проведенных на карте, но имеющих мало отношения к привычной жизненной деятельности и еще меньше — к географии.

Выполнение этой цели включало массовое движение с родной территории на территорию, занятую «врагом». Если враг сопротивлялся, его нужно было заставить подчиниться воле захватчиков. Вместо того чтобы сотрудничать в совместных усилиях по поддержанию и улучшению общего благосостояния, одетые в форму, вооруженные, руководимые экспертами массы начали избивать друг друга, пока одна сторона не сдалась и не закричала «хватит».

Планы войны составлялись и пересматривались годами, десятилетиями. Были сделаны тщательные приготовления. Было спроектировано и построено разрушительное оружие. Был обеспечен транспорт, заготовлено продовольствие. Оборонительные приготовления также были сделаны в виде укреплений, расположенных так, чтобы препятствовать или не дать «врагу» пересечь «границу».

Когда любители спорта уезжают из дома на день, чтобы принять участие в соревновании в другом городе или провинции, они едут, играют в игру, а затем возвращаются домой, чтобы продолжить обычный жизненный распорядок. В случае с проектом, который мы сейчас рассматриваем, они покинули дом в июле 1914 года и вернулись через месяцы или годы. Многие так и не вернулись домой, потому что были убиты в бою или умерли от ран; многие «пропали без вести»; они исчезли.

Если бы потери в войне 1914–1918 годов исчислялись десятками, или сотнями, или даже тысячами, общины, из которых они вышли, могли бы продолжать существовать без них — возможно, с трудностями, но не серьезно нарушенными. Но когда они исчислялись тысячами и десятками тысяч, это была совсем другая история. На самом деле они исчислялись миллионами.

Для ведения войны на стороне союзников было мобилизовано 42,2 миллиона человек. На стороне Центральных держав — 22,8 миллиона. Итого: 65 миллионов. 12 миллионов из мобилизованных были русскими, 11 миллионов — немцами, 8,4 миллиона — французами, 8 миллионов — из Британской империи. Из Австро-Венгрии пришло 7,8 миллиона, из Италии — 5,6 миллиона. Турция предоставила 2,9 миллиона, Болгария — 1,2 миллиона; 4,4 миллиона пришли из Соединенных Штатов; 0,8 миллиона из Японии. Меньшее число пришло из других стран.

За исключением Испании, наибольший вклад в число военных призывников внесли страны с наибольшим населением. За исключением Испании, все великие державы Европы предоставили «пушечное мясо»; человеческие существа, которых «великие державы» Европы собрали для участия в этой расточительной оргии массовых убийств, которая продолжалась более четырех лет, с июля 1914 года по ноябрь 1918 года.

Отчеты о подсчете тел и «оценки» дают общее число человеческих существ, убитых за четырехлетний период, как 8 538 315. (Юридическое определение «убийства» — это лишение жизни не случайно, а с намерением.)

Эта цифра в 8,5 миллиона убитых взрослых людей, большинство из которых находились в расцвете сил, относится к убитым телам, которые были найдены и захоронены. Кроме того, были «пленные» и «пропавшие без вести».

По мере того как война 1914–1918 годов продолжалась, она все меньше становилась серией боев между людьми; все больше и больше это была война машин, таких как линкоры, танки, тяжелые орудия, а к концу войны — самолеты. Люди составляли планы, чертили чертежи, переключали передачи, нажимали кнопки. Их усилия были дополнены и умножены убийственной силой физики, химии и механики, направленной на задачу массового убийства, что привело к 8,5 миллионам мертвых человеческих тел.

«Пленные и пропавшие без вести» составили еще 7 750 000 человеческих существ. Многие из них были разорваны в клочья и вдребезги гигантской концентрацией механической и взрывной силы, спроектированной, построенной и доставленной на европейские поля сражений с единственной целью — продолжать это длящееся месяцами и годами коллективное усилие, чтобы отнять как можно больше жизней и уничтожить как можно больше имущества, в то время как объявления войны санкционировали и узаконивали массовые убийства и тотальные разрушения.

Не все жертвы ужасающей кровавой бани 1914–1918 годов были убиты. «Раненые» составили 12,8 миллиона среди союзников; 8,4 миллиона среди мальчиков, молодых людей и взрослых, мобилизованных Центральными державами. Некоторые из раненых остались калеками на всю жизнь. Некоторые получили менее тяжелые травмы, но все 22,2 миллиона были более или менее серьезно ограничены в своих возможностях, когда они столкнулись с суровыми реалиями гражданской жизни после окончания войны. Все они были лишены возможности жить нормальной, продуктивной, творческой, приносящей удовлетворение жизнью.

Войны ведутся на полях сражений. В войне 1914–1918 годов многие поля сражений включали деревни, города, мегаполисы. Эти сложные институты, занятые мужчинами, женщинами и детьми, были разгромлены и сожжены дотла.

Цифры, которые я использовал при перечислении потерь в войне 1914–1918 годов, были составлены Военным министерством Соединенных Штатов. Они более или менее точны, но они подчеркивают тот факт, что в течение многих лет центры западной цивилизации концентрировали свою энергию и посвящали все имеющиеся в их распоряжении средства тому, чтобы покалечить или уничтожить своих собратьев-людей и их жилища.

Когда мы читаем о разрушении Римской империи, мы утешаем и, возможно, пытаемся обмануть себя, говоря, что огромная сеть цивилизации, которую римляне и их греческие соратники распространили по Евразии и Африке в исторический период, начавшийся около 700 года до н.э., была разрушена ордами мигрирующих «варваров». Когда мы обращаемся к нашей собственной цивилизации, однако, нет никаких варварских орд, на которых можно было бы свалить вину. Тотальное разрушение, которое произошло в Европе с 1914 по 1918 год и которое повторялось и умножалось во время войн 1936–1945 годов, официально осуществлялось представителями самых передовых, самых высокоразвитых, самых цивилизованных стран западного мира.

Мы использовали слово «убийство», чтобы описать массовую резню европейцев европейцами, которая имела место с 1914 по 1918 год и с 1936 по 1945 год. Слово «убийство» неточно. Европейцы, которые осуществляли тотальное разрушение и массовые убийства во время двух самых масштабных войн современности, совершали убийство в одном смысле. В совершенно другом смысле они занимались коллективным самоубийством. Европейцы стирали жизнь и благополучие своих собратьев-европейцев. Когда процесс временно остановился в 1945 году, каждый европейский участник борьбы был слабее в человеческом потенциале и беднее в экономических средствах, чем они были до начала войны.

Арнольд Тойнби описывает весь этот эпизод как «понижение в классе» Европы. Он мог бы добавить два слова и сообщить о «понижении в классе Европы европейцами», как о вопиющем примере масштабного, долго продолжавшегося, преднамеренного саморазрушения.

Фундаментальные социальные изменения должны были последовать за революционными техническими преобразованиями, которые произошли во время всемирной революции 1750–1970 годов. Изменения могут быть сделаны разными способами. Некоторые из них медленны и относительно безболезненны, особенно когда они растягиваются на поколения; другие изменения настолько быстры, что они мучительно болезненны. Непроизвольные изменения, сделанные под внешним давлением, почти всегда болезненны. Всемирная революция, даже при самых лучших условиях, обещает быть болезненной. Когда она исходит из чуждых источников и находится под принудительным давлением, издержки почти наверняка будут чрезмерно высокими.

Это подводит нас лицом к лицу к одной из самых важных проблем, стоящих перед человечеством в настоящий момент. Учитывая всемирную революцию последних двух столетий, какие изменения — политические, экономические, социологические и идеологические — должны быть сделаны, чтобы подготовить путь для нового общества и переместить семью из старой усадьбы в новую квартиру с минимумом боли и максимумом удовлетворения?

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

РАЗГОВОРЫ О МИРЕ И ВЕДЕНИЕ ВОЙНЫ

Вопиющие противоречия дезорганизовали человеческую жизнь после окончания войны в 1945 году. В важнейшей области войны и мира на внимание претендовали три группы: преданные сторонники мира (пацифисты); националистические энтузиасты, ведущие освободительные войны; и массовые полуофициальные и официальные националистические группы, занятые подготовкой к следующей большой войне.

Иногда эти группы объединяли усилия по «горячим» вопросам. В целом они были далеки друг от друга. Часто они находились в активной оппозиции.

Преданные сторонники мира были важным фактором в этот послевоенный период. Они были активны и влиятельны в июле 1914 года, непосредственно перед началом первой мировой войны. Они продолжали играть активную роль между первой и второй мировыми войнами. Осенью 1972 года Всемирный Совет Мира созвал в Москве мирную ассамблею, представляющую значительные элементы из 143 стран. Самым крупным отдельным элементом во Всемирном Совете Мира был социалистический блок во главе с Советским Союзом.

Сторонники мира мобилизовали широкую общественную поддержку движения «больше никакой войны», которое развивалось в последние месяцы войны 1914–1918 годов; Пакта Бриана-Келлога 1928 года, который отказался от войны как инструмента политики; усилий по обеспечению всеобщего разоружения, которые привели к Всеобщей конференции по разоружению 1933 года, и Устава Организации Объединенных Наций 1945 года.

Официальные декларации в пользу разоружения и мира сопровождались организацией неофициальных мирных комитетов и обществ в Западной Европе, в Америке и в социалистических странах.

Мирные усилия были усилены вспышками локальных войн — между Индией и Пакистаном, между Израилем и Лигой арабских государств; войнами за независимость и освобождение в Корее, Вьетнаме, Камбодже, Северной Африке.

Значительная часть общественной поддержки пацифистов исходила от студенческих групп в официальных и частных средних школах, колледжах и университетах.

Националистические освободительные движения были активны в устоявшихся сообществах, таких как Ирландия и провинция Квебек в Канаде. Были менее устоявшиеся движения в недавно освобожденных беспокойных бывших колониях и оставшихся колониях главных европейских империй, Японии и Соединенных Штатов. Широко разрекламированный Всемирный Совет Мира все больше переходил от общей пропаганды мира, такой как Стокгольмская мирная петиция, к поддержке освободительных движений среди колониальных народов и угнетенных малых национальностей.

Подготовка к очередной мировой войне расширялась и усиливалась по мере того, как конкурентная борьба за нефть и другие природные ресурсы обострялась. К концу 1960-х годов общие расходы на вооружение главных держав составляли 200 миллиардов долларов в год. В 1973 году общая сумма достигла 225 миллиардов долларов.

Было много общих разговоров о мире, но наиболее настойчиво звучал призыв к высокому уровню расходов на вооружения. Премьер-министр Великобритании Хит озвучил мнение, энергично пропагандируемое каждым представителем национальной безопасности: «Британские интересы прежде всего».

Путаница усиливалась присутствием людей, которые смотрели во все три стороны: говорили о мире, вели малые войны и готовились к следующей большой. В феврале 1974 года в своем послании «О положении страны» Конгрессу США президент Никсон говорил о «нашей цели построения структуры прочного мира во всем мире». В тот же момент вашингтонская администрация раздувала пожары войны в Юго-Восточной Азии и просила Конгресс Соединенных Штатов увеличить оборонные ассигнования США на 1975 год с 80 миллиардов до 90 миллиардов долларов в год.

Когда война закончилась в 1945 году, по всей планете пронесся вздох облегчения и возникла искренняя надежда, что после стольких лет локальных и мировых войн пришло время для западного человека сделать длинный решительный шаг в направлении мира. Устав Организации Объединенных Наций выразил эту надежду положить конец использованию войны как инструмента политики.

С тех пор как период общего социального расслабления, обычно известный как Темные века, был вытеснен многочисленными инновациями Реформации, Возрождения, Просвещения и научно-техническими разработками революции 1750–1970 годов, человек — мечтатель, изобретатель, дизайнер, планировщик, архитектор и инженер — модифицировал многие аспекты природы и трансформировал социальную среду.

До Реформации и Возрождения европейские правящие олигархии на территориях вдоль Средиземного моря и по всей Западной Европе были способны увековечивать свои привилегии и сохранять образ жизни аграрно-феодального общества. Улучшения в навигации и рост торговли, коммерции и промышленности открыли путь для буржуазной революции с ее быстрым ростом городов и параллельным увеличением богатства, доходов и уровня жизни среди новоразбогатевших бизнесменов и их соратников и иждивенцев.

Социальные изменения в феодальной Европе были постепенными. Динамизм, заложенный в буржуазной революции, ускорил темпы социальных изменений с соответствующими модификациями в структуре европейских политических, экономических и культурных институтов и практик.

На ранних стадиях трансформации осознание перемен было ограничено меньшинством городских жителей. Для сельского неграмотного большинства перемены были закрытой книгой. Великая социальная пропасть отделяла феодальную сельскую местность от растущих центров торговли, коммерции и промышленности. Буржуазные жизненные процессы сузили и постепенно преодолели эту пропасть. Различия между городской и сельской жизнью сохранялись, но резкий контраст между городским изобилием товаров и услуг и их фактическим отсутствием в обычной жизни сельской местности становился все менее заметным по мере того, как доля всего населения, проживающего в сельской местности, сокращалась из-за переселения в города и их пригороды.

Европейцы, живущие по большей части в доцивилизованной сельской среде, проходили через поколения неграмотного неосознания социального процесса, через который расширялась европейская жизнь. Быстрое расширение промышленности и торговли после 1750 года (буржуазная революция) завершило трансформацию сельской, полуфеодальной Западной и Центральной Европы в континент горожан, посвящающих свою жизнь занятиям, неизвестным их непосредственным предкам. В этой новой Европе сельская местность играла все меньшую роль, поскольку продовольствие и сырье все больше поступали из менее развитых частей Восточной Европы или из колоний, которые были открыты планетарной торговлей и коммерцией, продвигаемой агрессивной экспансией европейских империй.

Большинство европейцев, удовлетворенных аксиомой «старые моды мне нравятся больше всего», были консерваторами на ранних стадиях этой трансформации. Однако по мере того, как превращение Европы из феодального статуса в городской динамизм продолжалось, все большая часть населения осознавала перемены, через которые проходило их общество. С Возрождением и Просвещением инертное неосознание уступило место энтузиастической пропаганде в трудах памфлетистов, эссеистов, поэтов, романистов и социальных реформаторов, которые задавали интеллектуальный тон для нового общества.

В самом реальном смысле буржуазная Европа, возникшая после 1750 года, была чем-то новым под солнцем. Большие слои населения, ранее занятые производством и потреблением самых необходимых продуктов питания, жилья и одежды, все больше вовлекались в торговлю и профессии, оказывая услуги, неизвестные феодальной сельской местности. По мере того как расширение западной цивилизации продолжалось, целые европейские нации, такие как Нидерланды, Англия и Германия, переходили к торговле, коммерции, промышленности, оставляя лишь сокращающееся меньшинство, занятое сельскохозяйственными занятиями. Изменение было ускорено революцией в науке и технике.

Изменения в экономических и социальных отношениях сопровождаются соответствующими изменениями в общем образе жизни. Западная цивилизация была в своей совокупности культурным отходом от модели любого предшествующего эксперимента с цивилизацией из-за радикальных изменений, которые революция в науке и технике внесла в человеческое общество.

На протяжении жизненного цикла западной цивилизации в ее структуру и функции вносились незначительные и серьезные изменения. Некоторые из более ранних политических изменений были неотъемлемой частью буржуазной революции. Они включали:

1. Упразднение абсолютных монархий и наследственных аристократий и их замена ограниченными монархиями и республиками с различными типами представительных и народных правительств, избираемых путем голосования.

2. Замена личных тираний и автократий письменными конституциями и законами, принятыми избранными парламентами.

3. Замена войны как спорта королей и главного инструмента политиков переговорами, дипломатией и договорами, которые стали ядром существующего «международного права».

4. Произвольный национальный суверенитет был дополнен более или менее постоянными союзами и формальными международными организациями, такими как Всемирный почтовый союз, Международный суд и Лига Наций.

5. Были организованы региональные ассоциации: Организация Североатлантического договора, Организация американских государств и Организация европейского единства.

6. Проводились конференции по разоружению. Были подписаны общие мирные договоры, такие как Пакт Бриана-Келлога 1928 года и Устав Организации Объединенных Наций.

7. Были предприняты две крупные попытки создать общую конфедерацию наций и империй — Лига Наций в 1919 году и Организация Объединенных Наций четверть века спустя. И Лига Наций, и Организация Объединенных Наций оказались слабыми и неэффективными попытками преодолеть пропасть между ограниченным национальным суверенитетом и планетарным порядком и миром. Но это были предварительные шаги в направлении федерации мира, и они действительно ознаменовали заметный прогресс от хаоса и конфликтов, сопутствующих планетарному расширению европейских империй, к более стабильным экономическим и социальным условиям и более упорядоченным международным отношениям.

Параллельно с этими изменениями в политической жизни западной цивилизации произошел ряд радикальных экономических реформ. Одной из них была отмена рабства. Второй — замена крепостного права и пеонажа свободным трудом, получающим фиксированную заработную плату и оклады. Третьим изменением был раздел крупных феодальных поместий и других концентрированных земельных владений на мелкие единицы, принадлежащие работающим фермерам и управляемые ими. Четвертым изменением было создание зон свободной торговли внутри и между суверенными государствами. Пятым нововведением был перевод индивидуально управляемых и семейных предприятий в ассоциации и корпорации с ограниченной ответственностью и широким владением облигациями и акциями. Шестым — признание и легализация профсоюзов и потребительских кооперативов. Седьмым — принятие правовых положений о социальном обеспечении в случае несчастных случаев, болезней, безработицы, старости. Были гарантированы минимальные доходы. Восьмым — было предпринято много шагов к общественной или социальной собственности на средства производства, включая землю и другие природные ресурсы. Девятым — неоднократные правительственные усилия по борьбе с инфляцией, которая сопровождает затяжные изнурительные войны. Эти усилия включали регулирование кредита и долга и замену старых валют новыми, которые были безнадежно девальвированы.

Политические и экономические изменения в жизненных укладах западной цивилизации сопровождались далеко идущими культурными реформами, такими как предоставление бесплатного государственного образования; эмансипация женщин; предоставление общественных мест для отдыха; популяризация культуры через информацию, драму, музыку, литературу, искусство; выравнивание возможностей и облегчение движения вверх и вниз по лестнице признания, одобрения, неодобрения.

Политические реформы западной цивилизации датируются Реформацией и Возрождением. Экономические реформы были ускорены промышленной революцией. Вместе их часто называют буржуазной революцией, которая привела к смещению власти от землевладельцев, церковников и рыцарей в доспехах к бизнесменам, защищаемым и поддерживаемым государством, церковью, каналами информации и пропаганды, полицией и другими вооруженными силами. Культурные реформы сопровождали реформы в политике и экономике.

В основе изменений и дополнений к реформам лежали улучшения в средствах связи и транспорта; открытие и использование новых источников энергии и изменения в производстве и мерчандайзинге, которые сыграли столь важную роль в переходе от скудной экономики дефицита к щедрой экономике изобилия, расточительства и демонстративного потребления.

Через все политические, экономические и социальные изменения, внесенные в структуру и функции западной цивилизации, ее основные виды деятельности остались неизменными. Ядрами цивилизованной жизни были города, занимающиеся прежде всего торговлей, коммерцией, промышленностью, финансами — планируемые, организуемые и управляемые бизнесменами, их профессиональными и техническими соратниками и помощниками. На практике городские центры богатства и власти расширялись, используя военных как самое готовое средство реализации политики. Они оккупировали и размещали гарнизоны на иностранной территории, взятой под их контроль. Дома и за рубежом они эксплуатировали природу, людей и других животных в своих интересах и ради своей прибыли. Торговые города средневековой Европы, возникающие нации пятнадцатого и шестнадцатого веков, колонизирующие империи семнадцатого и восемнадцатого веков и промышленные европейские империи девятнадцатого века все больше посвящали свою энергию расширению на новые территории, их оккупации и эксплуатации, а также ведению войн, которые испещряли непрекращающуюся борьбу за наживу и власть. Короче говоря, они продолжали наращивать институты и следовать практикам цивилизованных народов. Это было верно для тысячелетия, которое началось с крестовых походов и ускорило подъем западной цивилизации и ее распространение до планетарных масштабов.

Подобные выводы можно сделать из историй жизни двадцати или более цивилизаций, которые возникли, процветали и канули в безвестность в течение предыдущих пяти тысяч лет.

Каждая цивилизация имела свою среду обитания, свой жизненный уклад. У каждой были свои языки, законы, традиции и обычаи. Но, несмотря на такие местные различия, все цивилизации имели общие характеристики, которые оправдывают их включение в семью цивилизаций.

Любой, кто хочет проверить точность этих обобщений, может убедиться в них, прочитав и наблюдая за событиями, которые начались с войн между Японией, Китаем и Россией, испано-американской войны, англо-бурской войны и восстаний на Кубе, в Китае и на Филиппинах, все из которых произошли между 1895 и 1905 годами. Нынешнее столетие началось в период критической борьбы между империями, внутри империй и между имперскими центрами и колониальными зависимостями. Эти предварительные стычки привели к двум мировым войнам в 1914–1918 и 1936–1945 годах, сопровождавшимся и последовавшими за ними десятками малых войн и планетарной вспышкой гражданских войн и войн за независимость, которые вели народы бывших колоний.

Три империи, появившиеся позже других, сыграли главные роли в этой драме: Германия, Соединенные Штаты и Япония. Истории всех трех стран с 1870 по 1950 год дают достаточно подтверждений утверждению, что центральной темой западной цивилизации, как и ее предшественниц, является конкурентная борьба за богатство и власть, направленная на экспансию и эксплуатацию, с использованием войны и угрозы войны в качестве инструментов политики.

Даже под давлением, порожденным инновациями и политическими и экономическими изменениями текущей всемирной революции, основные цели цивилизации оставались неизменными: географическая экспансия; военная, экономическая и культурная оккупация; эксплуатация недавно приобретенных территорий и народов. Каждая цивилизация создавала и поддерживала профессиональный военный аппарат и использовала его как окончательного арбитра в определении внутренней и внешней политики.

Средства, используемые для достижения этих целей, варьировались от времени к времени и от места к месту. Базовая модель цивилизации появлялась, исчезала и вновь появлялась.

Каждая цивилизация предпринимала героические усилия по реформированию самой себя, когда оказывалась погруженной в смутное время, которое делало ее институты и практики невыносимыми для тех, кто находился у власти, или для тех групп и классов, которые стали настолько отчаявшимися под ее эксплуатацией и угнетением, что предпочитали смерть продолжению установленного порядка.

Каждая цивилизация внесла свой вклад, сохраняя свою сущностную форму, одновременно модифицируя свои практики, чтобы соответствовать требованиям конкретных ситуаций. Западная цивилизация не является исключением из этого общего правила.

Следуя почти универсальному принципу, что «действие и противодействие стремятся быть равными и противоположными», покоренные, оккупированные народы восстают против «иностранной» оккупации и эксплуатации. И здесь западная цивилизация не является исключением, как ясно показали движения за независимость и самоопределение, последовавшие за послевоенным крахом европейских империй в 1946 году.

Реакция против западной цивилизации вышла за рамки восстания и включила отказ от устаревших концепций, форм и практик, присущих цивилизации. Отказ сопровождался и был за ним последовал предложениями по замене цивилизации концепциями, формами и практиками, более соответствующими социальным отношениям и ситуациям, возникшим в результате текущей мировой революции.

Большинство реформ цивилизации были предприняты во время жизни западной цивилизации, потому что в ту эпоху как структура, так и функционирование цивилизации были поставлены под сомнение. Ни в одной цивилизации (Египет, Рим или современный Запад) основные принципы цивилизации не были серьезно модифицированы. Снова и снова, во время смутных времен, которые отмечали крах последовательных цивилизаций, отдельные институты отвергались, но цивилизация как образ жизни принималась и восстанавливалась в ходе каждого нового цикла.

Во время предыдущих циклов крах цивилизации сопровождался периодом отдыха и восстановления перед началом следующего эксперимента. Крах западной цивилизации, негативная реакция, сопровождался планетарным движением по замене концепций, форм и практик цивилизации концепциями, формами и практиками социализма-коммунизма.

Социализм-коммунизм как образ жизни для наций и континентов — это новый эксперимент на планете Земля. До сих пор существовали небольшие группы — семьи, племена и секты, — которые принимали и следовали сотрудничеству как образу жизни, но широкомасштабное плановое сотрудничество в национальном или континентальном масштабе — это новинка.

В результате этих изменений раздираемая конфликтами и фрагментирующаяся западная цивилизация оказалась разделенной на три фракционные группы:

I. Корпоративный бизнес, организованный внутри страны и на международном уровне для сохранения и расширения своего богатства и власти. Интересы крупного бизнеса, их иждивенцы и сторонники были сосредоточены главным образом в Западной Европе и Северной Америке. Их сеть интересов и контроля была планетарной. Буквально они были костяком западной цивилизации.

II. Строители социализма-коммунизма, альтернативной и конкурирующей модели жизни, сосредоточились в Восточной Европе и Азии. Социалисты-коммунисты занимали положение меньшинства в большинстве стран, где доминировал крупный бизнес. Их программа призывала к замене капиталистической конкуренции и конфликтов сотрудничающим, плановым, общепланетарным обществом, работающим ради служения, а не ради прибыли.

III. Третий сегмент, состоящий в основном из наций и народов, расположенных в Африке, Азии и Латинской Америке, которые до окончания войны в 1945 году были колониями или зависимыми территориями империй, управляемых крупным бизнесом. С 1945 года они становятся все более независимыми и самоопределяющимися.

Тройственное разделение планеты было частично определено вековыми идеями, принципами и практиками цивилизованных народов на протяжении последних шести тысяч лет. Отчасти оно стало результатом общепланетарной революции 1750–1970 годов. Оно также явилось следствием войн, революций и движений за независимость, которые потрясли и перестроили мир после 1776 года. Под воздействием этих сил человеческое общество разрушалось, переосмысливалось и перестраивалось.

По сравнению со своими собственными истоками и со своими предшественниками, западная цивилизация внесла множество изменений в свой политический, экономический и социологический уклад жизни. Она также развила национальные и региональные варианты своей общей модели.

Несмотря на эти изменения и за возможным исключением своего весьма обширного и значимого социалистического-коммунистического сектора, Запад сохранил структурные и функциональные черты предыдущих цивилизаций: городские центры, обеспечивающие себя за счет торговли, коммерции и финансов; экспансию вплоть до точки невозврата и за ее пределы; борьбу за власть, решающую вопросы жизни и смерти, внутри и между составляющими ее народами, нациями и империями; использование войны в качестве окончательного арбитра в этой борьбе; возвышение военных до положения верховной власти в принятии политических решений и государственном управлении; всепроникающую модель эксплуатации внутри городских центров и между конкурирующими провинциальными группировками; спекуляцию предметами первой необходимости; рост накладных расходов, значительно превышающий рост производства и доходов; обесценивание валюты; множественное налогообложение; злоупотребление кредитом; инфляцию, безработицу и хронические тяжелые времена.

Западная цивилизация отличается от своих предшественниц в одном решающем отношении: она охватывает всю планету. Предыдущие цивилизации, известные истории, были ограничены океанами, пустынями и другими географическими барьерами. Революция в области связи и транспорта преодолела географические барьеры.

Французская поговорка «чем больше все меняется, тем больше все остается по-прежнему» находит полное оправдание в истории западной цивилизации и ее предшественниц. В одном случае за другим, на протяжении по меньшей мере шести тысяч лет, цивилизации возводились до вершин богатства и могущества. Затем, на нисходящей дуге цикла, они приходили в упадок, разрушались и выбрасывались на свалку истории. Ни один из этих циклов не был в точности похож на другой. Каждый цикл был социальным экспериментом, следовавшим по хорошо проторенному пути. Были вариации, инновации, отклонения от нормы, но институты и практики были поразительно схожи. В этом широком смысле, несмотря на незначительные отступления, жизненные модели цивилизации появлялись, исчезали и вновь появлялись с близким сходством в структуре и функциях.

Западная цивилизация имеет жизненный цикл продолжительностью примерно в тысячу лет. В течение этого тысячелетия она претерпела множество изменений — политических, экономических, социологических, идеологических. На протяжении всех этих изменений ее основные характеристики сохранялись; они появлялись и вновь появлялись. В 1970-х годах западная цивилизация сохраняет существенные черты, которые оправдывают наше описание ее как цивилизации.

Великая революция, которая началась около 1750 года и расширялась вширь и вглубь на протяжении последних двух столетий, привела к жизненно важным изменениям в структуре и функционировании, особенно Запада, но в целом и всего человеческого общества. Эти изменения настолько далеко идущие и глубокие, что человеческое общество, особенно на Западе, переросло или перерастает жизненную модель, выработанную цивилизациями за последние четыре или пять тысячелетий. Как следствие, географическая экспансия с помощью освященного временем метода «хватай и держи» стала более трудной, гораздо более дорогостоящей в плане людских ресурсов и материальных богатств и вызывает все большее недоверие среди значительного меньшинства отдельных лиц и социальных групп, даже в центрах западной цивилизации. Она пользуется заметной немилостью среди бывших колоний и зависимых территорий европейских империй.

В то же время война как средство достижения социальных целей вызывает все большее недоверие. Расходы на войну, измеряемые в терминах человеческого благополучия и благосостояния, взлетели до фантастических высот еще до 1945 года. Опустошение в том же году двух городов среднего размера, Хиросимы и Нагасаки, было предвестием все более мрачных шансов на выживание человечества при накоплении ядерного оружия, гораздо более разрушительного, чем атомные бомбы, использованные против двух японских городов.

В условиях, преобладавших до великой революции, конкурентная борьба между нациями и империями, расширяющаяся в результате победы в войне, перестала быть практически осуществимым средством обретения, удержания и приумножения богатства и власти. Если издержки международной борьбы за власть превышали выгоды, то больше не было победителей, которые выигрывали, и побежденных, которые проигрывали. Вместо этого проигрывали все, поскольку вся социальная структура подвергалась деформации, дезорганизации, разрушению и деградации. Безусловно, это казалось очевидным уроком двух мировых войн и череды малых войн, охвативших землю после 1910 года.

Экспансия посредством вооруженной борьбы больше не окупалась. Это был очевидный урок, на котором настаивали Дж. А. Гобсон и Николай Ленин в своих соответствующих исследованиях империализма (1903 и 1916 гг.). Это была тема «Великой иллюзии» Нормана Энджела. Это было обобщено в книге Арнольда Тойнби «Война и цивилизация».

Если издержки экспансии превышали доходы, результатом экспансии становилось расчленение для побежденных и банкротство для победителей. Действительно, эта формула обобщает опыт борьбы за выживание в военные годы, начавшиеся в 1911 году. Я обобщил этот опыт в книге «Сумерки империи» (1929 г.).

Катастрофический экономический крах во время Великой депрессии 1929–1938 годов, впечатляющий и роковой подъем гитлеризма в Германии после 1927 года, разрушительная гражданская война в Испании с 1936 по 1939 год, за которой последовало опустошение в ходе войны 1939–1945 годов, были неотъемлемой частью одной и той же картины. То же самое можно сказать о восстании колониальных народов, понизившем статус всех европейских «победителей» в войне 1914–1918 годов, и о социальных революциях после 1945 года, которые потрясли планетарную структуру власти и открыли путь для социалистическо-коммунистических сил начать социалистическое строительство в одной стране за другой.

Некоторые европейские государства стали супергосударствами, вооруженными до зубов, окруженными своими сателлитами, зависимыми территориями и колониями. Они расширялись, эксплуатировали и сражались, играя в поглощающую и разорительную игру «разори соседа». Политически и экономически борьба достигла и прошла свою высшую точку между 1914 и 1945 годами. Последующие годы выявили последствия — деградирующую Европу и восходящую Азию.

Строительство империй стало непомерно дорогим из-за революции в науке и технике; если человеческий род хочет выжить в количестве, близком к нынешнему, необходимо найти способ положить конец использованию войны как средства достижения социальных целей. Должны быть найдены и применены новые методы, главным образом неконкурентные, для поддержания социальных отношений.

Не только война должна быть отброшена как средство достижения социальных целей, но и эксплуатация природы и человека должна быть заменена общепланетарным стилем жизни, который сохраняет природные богатства и смещает центр экономических усилий с конкуренции на сотрудничество.

Отказ от войны как инструмента политики и отказ от эксплуатации человека человеком и нации нацией как средства обогащения положили бы конец скандальным и разъедающим крайностям богатства и бедности, которые проклинали каждую цивилизацию, о которой у нас есть письменные свидетельства.

Западная цивилизация, подобно своим предшественницам, состояла из конкурирующих наций и империй, соперничающих за жизненное пространство, богатство, положение, расширяющихся территориально по мере того, как они эксплуатировали природу и доступную рабочую силу ради выгоды немногих.

Цивилизация как стиль жизни, построенный вокруг конкурентной борьбы за богатство и власть, использующий войну как инструмент политики и умножающий методы экспансии и эксплуатации, уже имела серию экспериментальных проб на заре письменной истории. Ни при каких обстоятельствах цивилизация не доказывала свою полную полезность и удовлетворительность. Нынешняя революция в науке и технике сделала цивилизацию не только нереформируемой, но и устаревшей.

Структура или модель цивилизации разделила западную цивилизацию на отдельные части, которые выигрывают от обособленности и получают прибыль от конфликтов. Результатом является типичный пример саморазрушающегося стиля жизни, пробивающегося через тупик, из которого нет выхода, кроме как через третью братоубийственную войну.

Сегодня цивилизация — это плохая сделка, особенно для молодых людей, начинающих жизнь. Цивилизация все еще имеет свои преимущества для тех, кто жил активно, достиг многих своих материальных целей и ушел на покой, чтобы провести свои закатные годы в уютном гнездышке. Некоторым привилегированным молодым людям, готовым довольствоваться комфортом и конформизмом, цивилизация предлагает досуг для обучения и возможность испытать себя на широком поле рьяных конкурентов. Но для энергичных, дальновидных, идеалистически настроенных молодых людей возможности, предлагаемые западной цивилизацией, кажутся несущественными, тривиальными и, в конечном счете, неадекватными. Для них игра не стоит свеч.

Сегодня цивилизация — это плохая сделка по двум причинам. Первая заключается в том, что антисоциальные, хищнические, эксплуататорские и паразитические элементы, к сожалению и без необходимости, занимают видное место в жизни всех цивилизованных народов, включая нынешний Запад. Вторая причина — это высокомерные, самодовольные, безапелляционные, хвастливые, агрессивные, диктаторские подходы, принятые цивилизованными людьми в отношениях с теми, кто живет на окраинах или вне рамок цивилизации. Первая причина — неизбежное следствие политических, экономических, идеологических и социологических предпосылок цивилизационного процесса. Вторая причина присуща методам, используемым цивилизованными народами в их отношениях с нецивилизованным большинством человечества.

Часть IV

Шаги за пределы цивилизации

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ДЕСЯТЬ СТРОИТЕЛЬНЫХ БЛОКОВ ДЛЯ НОВОГО МИРА

В предыдущей главе я утверждал, что мы топчемся на месте в «раю для дураков», пока западная цивилизация скользит назад и вниз к распаду и забвению. Как и многие ее предшественницы, наша цивилизация, по-видимому, исчерпала свою способность созидать, прогрессировать, развиваться. Вместо этого она распадается и разваливается в наше нынешнее смутное время.

В более раннюю эпоху человеческой истории цивилизация помогла преодолеть широкую пропасть между человеком — жертвой и игрушкой природы — и человеком как пользователем, руководителем и, в ограниченной степени, координатором природных сил. Сегодня вопросы нашей гибели или нашего выживания и прогресса являются насущными и неотложными.

Цивилизация сыграла важную роль в социальной истории человечества в течение нескольких тысяч лет, когда части человеческой семьи отвернулись от варварства, перегруппировали свои силы, пересмотрели свои модели ассоциации и экспериментировали с более сложной, специализированной и интегрированной моделью жизни цивилизации. Эти эксперименты шли параллельно или сменяли друг друга, разделенные более короткими или более длинными периодами отдыха и восстановления. Каждая эпоха цивилизации вносила идеи, артефакты и институты в общую сумму человеческой культуры. Так было с прошлыми цивилизациями. Это верно и для западной цивилизации.

Цивилизация, как и другие аспекты человеческой культуры, никогда не бывает статичной, она всегда динамична. Она постоянно меняется, растет и убывает. Она развивается, расширяется и сокращается. Она стремится к универсальности, затем ломается и растворяется в хаосе конфликтующих региональных и местных групп интересов. Эти изменения — результат сурового опыта. Они связаны с изменениями в идеях, взглядах и целях. Они часто ассоциируются с техническими открытиями и изобретениями. Они приходят и уходят более или менее четко определенными циклами. На них влияют глубокие политические, экономические и социальные силы и тенденции.

Каждая цивилизация созревает в формы и развивает функции и институты, которые имеют тенденцию консолидироваться и кристаллизоваться в четко определенные социальные модели и привычные русла, в которых две силы противостоят друг другу: одна сила — статус-кво, сохранение того, что есть; другая сила — изменение, то, что стремится стать или становится.

Статус-кво и изменения противостоят друг другу на всех социальных уровнях. В периоды быстрых социальных изменений они выходят на первый план и доминируют в драме.

Общепланетарная революция 1750–1970 годов является выдающимся примером быстрых изменений. Нынешнее противостояние статус-кво и изменений отодвинуло другие аспекты социальной жизни на второй план и сделало социальный статус вчерашнего дня старомодным сегодня, а завтра — устаревшим.

Дезинтеграция западной цивилизации (обозначенная ее смутным временем 1910–1975 годов) оказывает глубокое воздействие на западного человека. Эти эффекты являются физическими, ментальными, энергетическими и моральными для индивидов. Социально они находят выражение в вандализме, хулиганстве, тяжких преступлениях, в распаде семьи; в отчуждении, инерции, скуке; в распущенности, недисциплинированности; потере веры, слабости или отсутствии цели. Возможно, самое серьезное из всего — западные народы учатся игнорировать принципы, жить моментом, удовлетворять свои уже пресыщенные аппетиты и почти или совсем не обращать внимания на будущее. Эти установки широко распространены в западном мире 1970-х годов, особенно среди молодежи. Эти эффекты, в целом негативные, компенсируются рядом позитивных факторов. Люди любопытны и обладают воображением. Они также изобретательны, находчивы и интуитивны. Все эти качества являются активами при столкновении с будущим и неизвестным.

В предыдущем поколении, предшествовавшем войне 1914–1918 годов, очень большая часть Запада находилась под влиянием христианской церкви, которая обещала блага в загробной жизни. В последующие годы военного конфликта, планомерного разрушения и массовых убийств другая значительная часть Запада, как социалистическая, так и либеральная, обещала безопасность, комфорт и удобство здесь и сейчас. Влияние христианской церкви на стиль жизни, даже среди ее собственных членов, за последние полвека снизилось. Тем временем процветающий монополистический капитализм обеспечил богатых, средний класс и значительное число рабочих и фермеров предметами первой необходимости и удобствами, далеко выходящими за рамки уровней, воображаемых реформаторами и революционерами предыдущего поколения. Как неотъемлемая часть этой созревающей революционной ситуации, на сцену вышло поколение людей, родившихся после окончания войны в 1945 году, окруженное зданиями из бетона и стекла, нейлоновыми тканями с набивным рисунком, автомобилями и бытовой техникой монополистического капитализма, а также социальным обеспечением социализма. В обоих сегментах, капиталистическом и социалистическом, наиболее одаренные, оригинальные, чувствительные, творческие представители этого избалованного комфортом поколения отвернулись от достатка и безопасности и начали выкрикивать новый лозунг: «Мы хотим жить!»

В этом развитии нет ничего удивительного. Многие подготовленные, опытные наблюдатели предсказывали его. Молодость, идеализм, стремления, оптимизм, амбиции — не могут быть удовлетворены статус-кво в любой форме. Они хотят жить, достигать, сталкиваться с трудностями, преодолевать опасности, выражать себя, творить. Они не довольствуются лишь достижением физического достатка. Достаток и социальная безопасность не могут удовлетворить. Они лишь обостряют аппетит к продолжению жизненного пути на лучших условиях, разрешенных нынешним смутным временем.

Среди членов послевоенного поколения эта амбициозная, проницательная элита осознает две тревожные и неотвратимые реальности. Первая — это опасность для человечества, заложенная в продолжении нынешнего катастрофического курса войны с ее неизбежным двойником — социальным распадом. Вторая — это возможность того, что из обломков и руин устаревшей культурной модели возникнет зрелое, умудренное, более опытное, более сознательно целеустремленное поколение, обладающее умом, чтобы увидеть необходимость творческого прогресса, и мудростью, чтобы направлять пионеров человечества по трудному и опасному пути, по которому они должны следовать, если хотят достичь земли цели и обещаний.

Нынешний разочаровывающий опыт распада западной цивилизации в сочетании с историческими прецедентами ставит нынешнее поколение человечества перед неотвратимым вызовом и уникальной, драгоценной возможностью. Вызов возникает из экспериментов с конкретными цивилизациями и с цивилизацией как образом жизни. Наш анализ этой ситуации приводит только к одному возможному выводу: повторные эксперименты с цивилизацией разоблачают ее не как путь жизни, а как цикл подъема, экспансии, зрелости, упадка и неминуемой смерти.

Вызов подчеркивается неспособностью реформ и реформаторов цивилизации внести изменения в структуру и функционирование, достаточные для того, чтобы ответить на вызов цикла «рождение-зрелость-смерть». Также западная цивилизация не смогла воспользоваться радикальными изменениями и вызовами, возникшими в результате нынешней мировой революции.

Главный негативный приоритет человека в настоящий момент — отвергнуть уловки, искушения, смертельные конфликты и аннигилирующее разрушение, которые подрывали и уничтожали цивилизованное общество на протяжении последних шести тысяч лет и достигли своего апогея в Великой революции 1750–1970 годов. Этот опыт доказывает вне всякого сомнения, что эта модель коллективной жизни человечества неадекватна для удовлетворения настоящих и будущих потребностей человеческой семьи.

Главный позитивный приоритет человека — это нынешнее проживание на планете Земля 3700 миллионов человеческих существ, которые хотят выжить, использовать и сохранить естественную среду обитания и улучшить социальную среду. В узких пределах почти все члены человеческой семьи хотят жить и помогать другим людям делать то же самое. Множество людей, особенно среди молодежи, хотят наслаждаться открытой, приносящей удовлетворение, продуктивной, творческой жизнью. Они также хотят, чтобы близкие и дорогие им люди делали то же самое.

Какие шаги они должны предпринять, чтобы реализовать свою надежду и осуществить свои стремления?

В широком смысле, они должны осторожно пробираться через лабиринт артефактов, гаджетов и уловок, созданных человеческой изобретательностью во время нынешней мировой революции. Большинство из них поверхностны и отнимают время. Некоторые являются фундаментальными. Они имеют огромное значение как инструменты человеческого прогресса. Используя все преимущества недавних инноваций, избегая тупиков и иллюзий, ведущих к миражам, наиболее чувствительные и компетентные сегменты человечества должны сплотиться и двигаться вверх и вперед к новому уровню культуры. Главным инструментом, доступным для такого предприятия, является версия политического государства двадцатого века. Буржуазная революция была достигнута через развивающееся, эволюционирующее политическое государство. Политическое государство — это связующая сила, которая удерживала разрозненные фрагменты человеческой семьи вместе во время стрессов и напряжений нынешней революции в науке и технике. Именно на политическое государство необходимо полагаться, чтобы противостоять дезинтегрирующим силам распадающейся западной цивилизации, сохранить социальную структуру и управлять человеческим обществом в процессе перехода от цивилизации к структуре и функционированию нового социального порядка, который в настоящее время вытесняет цивилизацию.

Через переход Европы от феодализма к капитализму феодальное государство, кое-где, шаг за шагом, заменялось буржуазным государством как главным структурным строительным блоком западной цивилизации. Буржуазная революция в различных частях Европы длилась несколько столетий; процесс был в самом разгаре к 1450 году. Еще в 1945 году в Восточной Европе оставались феодальные анклавы.

Еще более глубокая трансформация европейского общества происходит в ходе Великой революции 1750–1970 годов. Трансформация находится на ранних стадиях. В процессе этого политическая жизнь Европы в переходный период будет управляться политическими институтами буржуазного государства вместе с тесно связанными с ними государственными моделями социализма-коммунизма, которые возникли в нынешнем столетии.

В течение этого перехода само буржуазное государство эволюционировало. Вначале оно было революционной силой, посвящающей свою энергию устранению феодальных институтов и практик и замене их институтами и практиками, необходимыми для продвижения буржуазных интересов.

Сегодня буржуазное государство является оплотом консерватизма, посвящающим свою энергию сохранению буржуазных форм и практик и делающим все возможное для выполнения своей контрреволюционной роли — сопротивления и, по возможности, уничтожения институтов и практик, необходимых для замены политических институтов и практик цивилизации новыми институтами, требуемыми для перевода человечества от устаревшего стиля жизни цивилизации к стилю жизни за пределами и выше того, к чему человечество адаптировалось в течение ныне устаревшей эпохи цивилизации.

В то же время социалистическо-коммунистический вариант модели буржуазного государства обеспечивает основу, в рамках которой созревают институты и практики, необходимые для перехода от цивилизации к более новому и более универсальному социальному порядку. На следующем этапе процесса рождения институты и практики, необходимые для созидания социального порядка, который заменит цивилизацию, разрабатываются в теории и воплощаются в экспериментальной практике.

На практике необходимо проводить точное различие между консервативным буржуазным государством, временным переходным государством и универсальным социалистическо-коммунистическим государством, которое будет направлять человечество по трудному и опасному пути политической модели жизни за пределами цивилизации. В теории такие различия необходимы как часть строительных лесов, внутри которых будет сконструирована социальная модель «за пределами цивилизации».

Как и большинство решающих эпох человеческой истории, революция, через которую мы проходим, имеет как негативный, так и позитивный аспект. В главе 11 я писал об одном из ее разрушительных аспектов — крайней разрушительности двух периодов мировой войны. В этом месте я хотел бы перечислить десять позитивных вкладов, сделанных той же революцией в развитие социального стиля жизни, который предлагает себя в качестве альтернативы цивилизации.

1. НОВЫЕ ИСТОЧНИКИ ЭНЕРГИИ. До 1750 года люди использовали энергию человеческого тела плюс энергию домашних животных. Они использовали ветер, чтобы вращать мельницы и двигать парусные суда, и воду, чтобы вращать примитивные колеса. Они также сжигали различные вещи, особенно растительные волокна, для получения тепла. Во время революции они научились использовать пар, электричество и химические взрывчатые вещества. Недавно они научились использовать энергию атома, широко использовать энергию воды и, в незначительной степени, энергию солнца и приливов.

2. Революция научила людей, которые раньше боялись ПЕРЕМЕН, приветствовать изменения и в полной мере использовать открытия и изобретения, которые модифицировали природу и глубоко изменили человеческое общество.

3. Среди ИЗОБРЕТЕНИЙ были широкое использование колеса для передвижения по суше, использование паровых двигателей и электродвигателей для движения, производства и транспорта, а также использование электричества для связи.

4. ПОВЫШЕННАЯ МОБИЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА на суше и воде, а в последнее время — в воздухе и, еще позднее, в космическом пространстве. Легкое и быстрое передвижение и почти мгновенная связь объединили людей в городах и поселках, развили торговлю товарами и услугами, увеличили скорость коммуникаций и позволили людям, живущим на расстоянии друг от друга, поддерживать тесную связь, вовлекая человеческие предприятия и самих людей в постоянный контакт. Человеческая жизнь, мышление и действия были скоординированы. Повышенная мобильность УНИФИЦИРОВАЛА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО.

5. ИССЛЕДОВАНИЯ в настоящее время являются принятым аспектом всех фаз человеческой жизни и деятельности. Исследования — это признанное занятие. Исследовательские группы решают проблемы, намечают пути развития предприятий. Мы учимся сначала думать, затем, только после тщательного изучения, принимать решения о курсе действий и следовать им.

6. Область запросов и исследований охватила весь спектр человеческого опыта. Информация, полученная в результате исследований, послужила предметом новых наук. В новых областях были развиты новые навыки и созданы новые профессии. Члены этой новой ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ, добавленные к ученым профессиям, создали большую группу, которая ожидала и наслаждалась условиями обеспеченной жизни.

7. РАСПРОСТРАНЯЮЩЕЕСЯ БЛАГОСОСТОЯНИЕ увеличило число семей, которые наслаждались изобилием товаров и услуг, комфортом и предметами роскоши, массово производимыми и предлагаемыми на массовом рынке, выводя людей из дефицита за счет растущего изобилия. Дефицит перестал сдерживать. Вместо этого люди узнали ценности СДЕРЖАННОСТИ, ЭКОНОМИИ, БЕРЕЖЛИВОСТИ, ПРОСТОТЫ.

8. Увеличение размера и сложности вызвало к жизни новую профессию. УПРАВЛЕНИЕ с необходимым ПЛАНИРОВАНИЕМ, БЮДЖЕТИРОВАНИЕМ, УЧЕТОМ ЗАТРАТ.

9. Большое количество сытых, обеспеченных жильем, образованных и осознанных людей создало возможность пробуждать, мобилизовать и использовать людей — особенно молодых — для участия в добровольных групповых проектах, сотрудничать и созидать. Такой опыт развил СОЦИАЛЬНУЮ ОСВЕДОМЛЕННОСТЬ и привел к МАССОВЫМ ДЕЙСТВИЯМ КРУПНОГО МАСШТАБА.

10. Люди, растущие в достатке, живущие выше суровости бедности, задавали вопросы о себе, своем обществе и вселенной, в которой они жили. Они узнали, что у них и их собратьев есть не только пять принятых «чувств», но и дополнительные чувства с соответствующим опытом. Это открыло им глаза на возможность дополнительных или экстрасенсорных чувств, открывая необъятную область «ЭКСТРАСЕНСОРНОГО ВОСПРИЯТИЯ», Э.В.

Эти десять областей, открывшиеся в значительной степени в годы великой революции, — это «новое вино», которое нельзя влить в старые мехи. Они поднимают вопросы и открывают перспективы, которые выходят за рамки узких границ цивилизации. Они являются одними из материалов и средств, из которых возникает новый мир.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ДВИЖЕНИЕ К МИРОВОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Один из самых ранних коллективных опытов человека подытожен в поговорке: «В единстве — сила, в разделении — слабость».

В единстве мы выживаем и процветаем. В разделении мы ссоримся, воюем и рано или поздно распадаемся на более мелкие суверенные конкурирующие группы. Если люди хотят использовать природу или наслаждаться преимуществами коллективных действий и групповой жизни, они должны объединиться и оставаться вместе.

Эта необходимость коллективных действий появлялась и вновь появлялась на протяжении всей письменной истории. Это один из самых важных уроков современного человеческого опыта. Это справедливо для семей, районов, деревень, городов, наций, для человечества в целом. Это совместные действия ради общего блага.

Принцип коллективных действий был признан и применен на практике в течение десяти столетий, охватывающих подъем западной цивилизации — применен на практике до определенного момента — нации или империи. За пределами этого момента коллективные действия принимали две формы: конкуренция и конфликт, включая войну, и координация или сотрудничество по соглашению, контракту или договору.

Среди выдающихся результатов великой революции улучшение связи и транспорта привело людей в контакт друг с другом во все более широком масштабе, достигнув своей высшей точки в общепланетарных сетях торговли, путешествий, миграции и дипломатии, что привело к «Единому миру», который был так сильно на переднем плане общественных дискуссий между двумя мировыми войнами 1914 и 1939 годов.

Многое было написано на эту тему. Я внес свою лепту в книгах «Следующий шаг», опубликованной в 1922 году, и «Единый мир», опубликованной в 1945 году. Пожалуй, самым критическим провалом западной цивилизации была ее неспособность или нежелание сделать этот следующий шаг в решающие годы, последовавшие за Гаагской конференцией 1899 года.

Перечисляя десять строительных блоков для нового мира (глава 13 этой книги), я начал с мировой федерации, потому что с точки зрения общественной жизни Земли около 1900 года планета была разделена на два союза наций и империй — Союзников, возглавляемых Великобританией, и Центральные державы, возглавляемые Германией.

Вместо того чтобы сотрудничать для достижения своих заявленных целей мира, процветания и прогресса, эти два блока держав участвовали в гонке вооружений с 1903 по 1914 год, что привело к мировой войне в 1914 году, а затем ко второй мировой войне между соперниками в 1939 году.

Когда я организовывал часть II этого исследования (Социальный анализ цивилизации), мне пришлось решать, начать ли с экономики или политики. Как экономист, я был склонен поставить экономику на первое место, но поскольку исследование было сосредоточено на цивилизации, а все известные цивилизации были не группировками экономических подразделений, а совокупностями наций, империй и их зависимых территорий, и поскольку расширение цивилизации состояло в увеличении географической области рассматриваемой цивилизации, я решил начать с политики. По мере продвижения исследования я не увидел причин менять этот выбор.

Напротив, с тех пор как я начал собирать данные для этого исследования во время первой мировой войны, я наблюдал за разворачивающейся политической борьбой за экономические и культурные цели с растущим убеждением, что политика является основным фокусом, при этом экономические силы всегда в игре, но обычно на заднем плане, оставляя центр сцены политике.

Это другой способ сказать, что современный мир разделен прежде всего на политические национальные государства, а не на области экономической функции. Экономика всегда важна. Но, по крайней мере поверхностно, политические соображения находятся на переднем плане для принятия окончательных решений. Может наступить время, когда экономисты или социологи займут центральные офисы, где принимаются основные решения. Это время еще не наступило. Что касается нынешнего поколения, политика находится на переднем плане. Политики делают решающие заявления и подписывают ключевые документы.

Поэтому наш обзор шагов за пределы цивилизации начинается с политики. Наше внимание сосредоточено на политических аспектах мировой федерации, при этом экономические соображения присутствуют и всегда действуют, но не доминируют в решающих решениях.

К лучшему или к худшему, в 1975 году и в последующие годы мы будем жить на планете, разделенной на около 140 политически суверенных государств. Ввиду широкого давления в пользу самоопределения число суверенных государств значительно увеличилось, особенно после окончания войны в 1945 году.

По-видимому, главный принцип «в единстве — сила» применим к этим 140 суверенным государствам.

Суверенитет включает право на самоопределение — постановку интересов одного конкретного государства выше интересов всей семьи наций — часть перед целым. Здесь кроется противоречие и возможный конфликт интересов. Премьер-министр Великобритании Хит, как и многие другие представители на его позиции, подытожил проблему емкой фразой: «Британские интересы прежде всего».

Если французский, итальянский, японский и другие премьер-министры займут аналогичную позицию, подразумеваемую принципом суверенитета, неизбежно возникнут ситуации, в которых интересы двух или более наций столкнутся, открывая путь для конфликтов на многих уровнях: различия в интерпретации, переговоры, в ходе которых обе стороны могут пойти на уступки. Разногласия могут быть урегулированы дипломатами, сидящими за столами переговоров, или армиями на поле боя.

При наличии 140 суверенных государств на планете вероятность конфликта кажется подавляющей. Как показывает повседневный опыт, такие конфронтации и конфликты действительно происходят. Большинство из них решаются путем переговоров. Некоторые приводят к вооруженной борьбе.

Поскольку на одной Земле существует 140 суверенных государств, необходимо найти средства, которые позволят им сосуществовать, если возможно, без конфликтов, и, безусловно, без военных конфликтов. Средство, на которое сегодня обычно полагаются для решения таких проблем, — это переговоры между представителями всех заинтересованных сторон. На национальном уровне это означало бы переговоры между представителями вовлеченных правительств.

Переговоры между представителями различных правительств идут постоянно — по политическим, экономическим и культурным вопросам. Внутри каждой нации такие переговоры ведутся между представителями различных правительственных ведомств. На международном уровне они ведутся представителями различных правительств, работающими через свои дипломатические или консульские службы. Внутри каждой нации и между нациями конфронтации могут быть урегулированы путем переговоров. На каждом уровне они могут привести к вооруженному конфликту.

Правительства существуют для того, чтобы иметь дело с конфликтами и, по возможности, разрешать их до того, как они достигнут стадии применения оружия. Это особенно верно во внутренних делах, поскольку обычно существуют государственные чиновники, на которых возложена обязанность заниматься проблемами. На международном уровне, если нет международного агентства, такого как Всемирный почтовый союз или Организация американских государств, вопрос должен решаться специальными представителями сторон.

Аргумент в пользу мирового правительства начинается с предположения, что должны существовать средства для решения международных вопросов до того, как они достигнут острой стадии. Такие средства существуют внутри каждого местного правительства. Аналогичные механизмы должны существовать на международном уровне для решения вопросов, возникающих между правительствами.

Политическим ядром социальной стадии за пределами цивилизации будет общепланетарная, международная, региональная и местная сеть институтов, интегрированных, скоординированных и управляемых по федеральному принципу: местные дела контролируются на местном уровне; региональные дела контролируются на региональном уровне; международные дела контролируются общепланетарным политическим органом. Такие отношения подразумевали бы права штатов для местной власти; региональные права для региональной власти и полное осознание центральной властью возможности на данном этапе установить порядок, справедливость и милосердие на планетарном уровне — в нашей нынешней терминологии, «мировое правительство».

Основой этой федеральной структуры было бы джефферсоновское предположение: «То правительство управляет лучше всего, которое управляет меньше всего», с поправкой: «при условии, что рассматриваемый орган управляет достаточно для установления и поддержания физического здоровья, социальной порядочности, порядка, справедливости и милосердия в разумных пропорциях на всей территории, подпадающей под его юрисдикцию».

На каждом уровне — местном, национальном, региональном и планетарном — будут комитеты, советы или другие органы с полной ответственностью за ведение государственного управления на местном, национальном, региональном и планетарном или международном уровне.

В настоящее время федеральный принцип широко установлен на местном и национальном уровнях. В различных регионах предпринимаются попытки создать стабильные органы власти на региональном уровне, такие как Соединенные Штаты Северной Америки или Соединенные Штаты Мексики. Было много разговоров о планетарном правительстве, установленном одной богатой и в военном отношении мощной нацией над своими равными или добровольной ассоциацией с равными. Институты, созданные до сих пор: Лига Наций, Организация Объединенных Наций, Международный суд, Всемирный почтовый союз — оказались далеки от стабильной, общепланетарной, всеобъемлющей политической власти.

На данный момент существует 122 государства, являющихся членами Организации Объединенных Наций. Есть еще около двух десятков наций, которые подали заявки на членство или которые могли бы быть приняты, если бы подали заявку. Примите эту округленную цифру, и мы получим около 140 наций или потенциальных наций на планете. Некоторые из них давно установлены и стабильны. Другие нации новорожденные, с небольшим населением, ограниченными ресурсами и минимальными средствами защиты или нападения. В целом, это семья наций, которая могла бы быть скоординирована в эффективную мировую власть, ответственную за порядок, порядочность и мир в федеративно скоординированном мире.

Мировая власть, чтобы быть эффективной и достаточно стабильной, должна быть наделена достаточными делегированными полномочиями для поддержания упорядоченных и порядочных отношений между своими членами, установления мира и осуществления политики, необходимой для обеспечения и содействия экологическому и социологическому благополучию. Для достижения таких результатов она должна иметь встроенный баланс между центральной властью и местно-региональным самоопределением. Она также должна обладать достаточным пространством для маневра, чтобы обеспечить социальные изменения и последовательное социальное улучшение.

Целью мирового правительства, как и любого политического предприятия, которое претендует на представление человеческих потребностей, будут социальная стабильность, безопасность, эффективность обслуживания и расширенные возможности для граждан говорить и действовать самостоятельно, напрямую или через своих представителей, на всех уровнях. Политика — это теория и практика возможного в любой данной ситуации. Руководители и администраторы в Лос-Анджелесе, Лондоне и Токио или в Соединенных Штатах, Великобритании и Японии будут заниматься общественным транспортом, общественным образованием и общественным правопорядком в терминах общих принципов, таких как те, что изложены в начальных предложениях этого абзаца. Они также столкнутся с конкретными ситуациями, возникающими из климата, доступа к сырью, обычаев, привычек и других экологических и культурных факторов, которые глубоко различаются от континента к континенту, от нации к нации, от города к городу и от района к району в одной и той же нации.

Человеческие сообщества искали и находили различные средства для решения проблем управления сообществом. В одной крайности социального управления находятся различные типы произвольных, личных диктатур. Греки называли их тираниями — произвольное правление индивидов или небольших групп, подчиняющихся только своим собственным решениям.

В другой крайности находятся социальные группы, которые приходят к решениям как к результату дискуссии, в которой могут принимать участие все члены группы. Групповые решения могут требовать единогласия или могут быть результатом голосования, при котором большинство или относительное большинство голосов несет с собой право и обязанность претворять решения в жизнь как часть общественной жизни сообщества.

Различные формы правления были установлены на местном и региональном уровнях. На уровне цивилизации правительство устанавливалось почти повсеместно как результат вооруженной борьбы и военного завоевания и осуществлялось через использование вооруженной силы в руках вооруженных меньшинств.

Столетие без мировой войны, с 1815 по 1914 год, привело к широко распространенному предположению о балансе сил, согласно которому планетарный мир и процветание могут быть установлены и поддержаны путем сохранения баланса между вооруженными силами отдельных наций или союзов. Следовательно, больше не должно быть мировых войн, ведущихся за выживание или превосходство.

Ожесточенная борьба за рынки, сырье и колонии, последовавшая за франко-германской войной 1870 года, переросла в гонку вооружений после 1899 года. От Гаагской мирной конференции 1899 года до начала мировой войны в 1914 году предпринимались отчаянные усилия по поддержанию баланса сил и предотвращению мировой войны. Провал этих усилий доказал неэффективность формулы баланса сил.

Сегодня принято считать само собой разумеющимся, что баланс сил между вооруженными нациями не является гарантией мира и порядка. Также считается само собой разумеющимся, что легкомысленные разговоры, подобные разговорам об «американском веке» после 1945 года, не имеют оправдания в свете современной истории. В нынешнем положении дел ни на баланс между конкурирующими вооруженными державами, ни на доминирование на планете какой-либо одной державы нельзя полагаться для поддержания мирового порядка и сохранения мира во всем мире.

Формы самоуправления и представительного правления, развитые во время буржуазной революции и пропагандируемые и частично применяемые во время пролетарского подъема, продолжаются или вновь появляются во время нынешней борьбы за власть и престиж на планетарном уровне. По мере того как планета технологически приближается к единому миру, возрастает возможность планетарной политической федерации, управляемой мировым правительственным аппаратом.

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

ИНТЕГРАЦИЯ МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ

Предпринимались неоднократные попытки создать крупномасштабные, широко охватывающие экономики. Так было во времена египетской и финикийской цивилизаций. Это, безусловно, было верно для экономики Римской империи и римской цивилизации.

Такие усилия сталкивались с жесткими ограничениями. Самым грозным был узкий предел прибавочного продукта, производимого ручным трудом в лесах, на полях и в мастерских, работающих, в основном, с ручными инструментами, с незначительным вкладом энергии, поставляемой домашними животными, и с небольшими количествами, получаемыми от ветра и движущейся воды.

Существовали два дальнейших ограничения. Во-первых, по мере созревания каждой цивилизации ее лидеры и политики переставали трудиться на земле или в мастерских, предпочитая держать свои руки и одежду в чистоте, освобождать себя от утомительного изнурительного труда и посвящать себя задачам, более подобающим «джентльменам». Это было особенно верно для землевладельцев как класса. Это было также верно для более богатых торговцев, купцов и ростовщиков, особенно третьего и четвертого поколений.

Расширение империй и цивилизаций, которые они развивали, влекло за собой военные операции. Военные операции, в свою очередь, приводили к появлению военнопленных, которые должны были зарабатывать на свое содержание и, по возможности, нечто большее. Проданные на рынке тому, кто предложит самую высокую цену, военнопленные и их потомки становились рабами. По мере того как цивилизации расширялись путем завоеваний и созревали в борьбе, они развивали какой-то тип принудительного труда, чтобы сбалансировать возросший паразитизм хозяев и растущее число тех, кого призывали производить «услуги», а не материальные блага.

Определенные области цивилизованных экономик были взяты под контроль государственными органами. Планирование и строительство городов и их портов, шоссе, включая мосты, виадуков, акведуков, дренажных систем для городов, общественных зданий. Строительство оборонительных сооружений, включая городские стены, были частично или полностью государственными предприятиями. Храмы и гробницы для могущественных часто относились к той же категории.

Содержание больших сложных хозяйств политическими лидерами, а в более поздние периоды строительства империй — успешными купцами и техниками, приводило к найму многих слуг, включая подчиненных членов и родственников элиты.

Много необходимого труда выполнялось членами каждого домохозяйства. Результирующая экономика была поэтому фрагментирована на уровне домохозяйства, при этом практически вся энергия поставлялась людьми и домашними животными.

По мере того как каждая цивилизация развивала свою модель принудительного труда, включая труд военнопленных, она запускала смертельную конкуренцию между свободными людьми и рабами, которая почти неизбежно заканчивалась в пользу рабов, которых хозяева обеспечивали жильем и питанием и которые могли работать при накладных расходах, более низких, чем те, что были связаны с наймом наемных рабочих.

Землевладение имело тенденцию концентрироваться в руках политико-военных лидеров, храмов и, по мере созревания каждой цивилизации, в руках ее буржуазии.

Интеграция таких экономик оказалась трудной, тяжелой задачей, далеко выходящей за рамки возможностей среднего политического, военного или наследственного лидера. В очень реальном смысле проблемы управления были крайне личными и соответственно сконцентрированными в руках искусных приобретателей. Нигде влияние революции 1750–1970 годов не было более далеко идущим, чем в области управления.

Экономическая деятельность в ходе великой революции имела все меньше связи с усадьбой и, за исключением крошечного меньшинства персонала, не имела связи с семьей владельца-оператора. Место семьи — дом — продолжало существовать, но на гораздо более ограниченной основе. Искусства и ремесла переместились из домохозяйства в мастерскую, где они расширялись как по охвату, так и по сложности. Домашние задачи были связаны с ручным трудом и простыми инструментами. Великая революция наполнила мастерскую предками современных машин, но с колоссальной разницей. На раннем этапе перехода от домашней мастерской к фабрике в мастерских использовалось множество ручных инструментов. По мере того как «модернизация» прогрессировала, ручные инструменты заменялись специализированными машинами.

Инструменты специализации — станки для создания машин и сами станки — размещались в лесах сопутствующих мастерских. Механика специализации простиралась на акры и квадратные мили площади фабричных цехов. Нигде результаты великой революции не были более очевидны, чем в огромной разнице между мастерской, пристроенной к дому раннего промышленника, и лесом труб и дымоходов, а также акрами и квадратными милями площади в современных промышленных предприятиях, с персоналом, исчисляемым тысячами, и капиталом, инвестированным в заводы и оборудование, исчисляемым миллионами или миллиардами долларов.

Два столетия великой революции дали современной промышленной цивилизации капитальную базу, подобной которой никогда не существовало на планете ни в один исторический период. После двухсот лет метеорного развития она существует сегодня в общепланетарном масштабе и на уровне всепроникающего доминирования, о котором не мечтали даже до середины прошлого века.

Современные промышленные «заводы» — сталелитейные заводы, цементные заводы, карьеры, текстильные фабрики, заводы станкостроения, автозаводы, резиновые фабрики, нефтеперерабатывающие заводы — не только занимают обширную площадь на завод, но те же интересы и корпоративное руководство управляют десятками заводов в широко разнесенных географических районах и производят огромное разнообразие товаров и услуг. Опытный наблюдатель чувствует себя совершенно как дома в любом промышленном центре, на любом континенте. В Детройте, в Дюссельдорфе, в Осаке, в Шанхае, в Бомбее архитектура заводов по существу одна и та же, машины на широко разнесенных заводах имеют поразительное сходство друг с другом, и проблемы управления схожи.

Хозяйственные предприятия и их скоординированное управление в совокупности составляют современную мировую экономику. Они являются сущностью ее бытия. Они занимают горизонт и доминируют в экономической жизни современного индустриального общества. Это те единицы, из которых складывается современная промышленность, являющаяся, в свою очередь, костяком, вокруг которого выросли сухожилия и мышцы современной планетарной экономики.

Современная государственная структура уходит корнями в те полдюжины столетий, в течение которых она развивалась. Ее предшественников можно встретить в истории предыдущих цивилизаций.

Современная же индустриальная структура — это нечто по сути новое под солнцем: заново придуманное, спроектированное, построенное, продуктивное. У нее нет родословной до 1750 года, поскольку ее основной строительный элемент — современная машина — до этой даты не существовал.

В прошлой главе мы рассматривали рост государств в империи и объединение империй в цивилизации, а также возможность того, что существующие государства могут быть слиты в мировую федерацию. Одним из главных препятствий на пути к такому развитию являются столетия конфликтов, в ходе которых создавались современные нации, а прочные узы национализма утверждались как средство удержания разрозненных групп людей в узде определенными олигархиями, действующими в рамках конкретных цивилизаций.

На экономическом уровне такие трудности минимальны. Процесс координации и консолидации зашел далеко еще до конца прошлого века. Практика интеграции — объединение производственных единиц в функциональные последовательности — также была принята и внедрена без особого учета политических или культурных соображений. Результатом стала экономическая интеграция, которая развивалась внутри основных индустриальных наций и через национальные границы.

Несмотря на политические препятствия, экономическая интеграция продвигалась гигантскими шагами, особенно в течение последних ста лет. При хорошо развитой мировой политической федерации мировая экономика могла бы быть интегрирована и использована для обеспечения потребностей, удобств и минимального комфорта для всей человеческой семьи. Существуют националистические препятствия для политической федерации. Экономическая интеграция — это очевидная необходимость и логический результат индустриальной интеграции, которая так стремительно развивалась во время великой революции 1750–1970 годов.

Когда мы говорим об интеграции мировой экономики, мы имеем дело с проблемой, с которой не сталкивалась ни одна предыдущая цивилизация, поскольку ни у одной из них не было машин или социальных и культурных институтов, сгруппировавшихся вокруг ультрасовременного машинного феномена.

Мировая экономика в 1975 году включает три существенных элемента: планету Земля и ее ресурсы; институциональную структуру современного общества; и человеческие существа с их разнообразными концепциями и навыками, которые обеспечивают ее движущую силу. Эти три фактора — земля, капитальное оборудование и человеческая энергия — представляют собой тройственный аппарат, от которого 3,7 миллиарда людей зависят в плане товаров и услуг, поддерживающих их изо дня в день и из года в год.

В более ранний период этот экономический аппарат был сосредоточен вокруг земли и ее обработки (сельского хозяйства). С началом великой революции товары и услуги все больше стали поступать из профессионального аппарата, сосредоточенного на фабриках и в офисах. Когда мы рассматриваем интеграцию мировой экономики, мы имеем в виду прежде всего эту индустриализированную, современную экономику. Ни одна предыдущая цивилизация не сталкивалась с такой проблемой. Нет никаких реальных прецедентов, на которые мы могли бы опереться. Мы должны двигаться вперед, если действительно движемся, экспериментируя с проблемами, с которыми человеческая семья сталкивается впервые.

Интеграция планетарной экономики в 1975 году — это общая, или унитарная, проблема. Это не проблема одного континента, одной нации или империи, одной расовой или культурной группы. Это проблема, с которой человеческая семья сталкивается как человеческая семья, населяющая нашу планету Земля. Это наше капитальное оборудование. Это успех, с которым мы применяем наши ноу-хау к земле, используя наше капитальное оборудование и наши навыки, производя товары и услуги, от которых зависит наше физическое существование. Мы поднимаемся или падаем, тонем или выплываем в зависимости от наших собственных возможностей, наших собственных способностей адаптироваться к историческим обстоятельствам, которые будут определять условия жизни на земле. Действительно, наши решения и последующие действия могут определить наше собственное исчезновение или выживание.

Планетарная экономика будет стремиться обеспечить средства к существованию для своих составляющих по шести направлениям: сохранять человеческое наследие природных ресурсов, используя их экономно и, где возможно, приумножая их; производить и распределять те товары и услуги, которые необходимы для поддержания здоровья и обеспечения социальной порядочности; производить и распределять товары и услуги честно, эффективно и экономично; гарантировать простые предметы первой необходимости для всех, включая иждивенцев, инвалидов и правонарушителей; отдавать высокий приоритет местной самодостаточности; поддерживать достаточную центральную экономическую власть, чтобы гарантировать адекватные товары и услуги для последующих поколений планетарного населения.

Эффективное мировое правительство, следовательно, должно принять и осуществлять экономическую программу, разработанную для того, чтобы: (а) Использовать и сохранять природные ресурсы, делая их доступными на справедливой основе для использования последующими поколениями; (б) Покончить с недобровольной бедностью и отсутствием безопасности, а также с эксплуатацией человека человеком и одной социальной группы другой социальной группой; (в) Сделать необходимые общественные услуги общедоступными на равных условиях для всего человечества; и (г) Гарантировать равные возможности для жителей Земли, основанные на наибольшем благе для наибольшего числа людей.

Кормление, одевание, обеспечение жильем и образование сельскохозяйственной деревни были первостепенной задачей на ранней стадии социальной истории. Обеспечение предметами первой необходимости и удобствами жизни в торгово-промышленном городе занимало внимание отцов города как следствие перехода от сельского хозяйства к торговле и коммерции как основному источнику средств к существованию. Забота о физических, физиологических и культурных потребностях населения в Соединенных Штатах, Великобритании, Японии и других растущих торгово-промышленных нациях представляла собой сложные вызовы. Организация, расширение, защита и улучшение американской, британской, японской и любой другой современной империи создавали еще более масштабные и сложные проблемы, которые донимали человечество в последние поколения. Недавно планетарная революция 1750–1970 годов поставила всю человеческую семью с 3700 миллионами членов, изолированных в 140 различных нациях, лицом к лицу с политическими, экономическими и социальными проблемами планетарного масштаба. Эти проблемы имеют планетарный масштаб. Меры, разработанные для их решения, должны быть столь же планетарными.

Деревни, города, регионы и нации научились, зачастую на горьком опыте, как думать, планировать и действовать в интересах собственных, или, более конкретно, в интересах своих владельцев, хозяев и эксплуататоров. Именно политикой и экономикой этого планетарного уровня мы, нынешнее поколение, особенно обеспокоены.

Жители Западной Европы и Северной Америки должны иметь дело с политикой и экономикой монополистического капитализма. Его центральные офисы обычно расположены в конкретных странах — Великобритании, Голландии, Франции, Германии, где зародились крупные бизнес-предприятия и откуда представители нефтяной, сталелитейной, текстильной, автомобильной и банковской отраслей распространились на территорию своих конкурентов, а также в «третий мир» бывших колоний и других зависимых территорий.

Монополистический капитализм не предпринял реальных усилий для организации функционирующей мировой экономики. Напротив, он создал, поддерживал и консолидировал центры экономических интересов и деятельности на национальном уровне. В теории и на практике планета, в которой доминирует буржуазия, разделена на экономические и политические государства и сферы влияния, каждое из которых оснащено сепаратистскими институтами политического суверенитета.

Политически задача создания компетентного мирового правительства не была серьезно взята в руки. То же самое можно сказать об организации планируемой, организованной, контролируемой планетарной экономики. Насколько нам известно, такие мировые экономические институты и практики не могут существовать в хаосе ста сорока суверенных государств, каждое из которых осуществляет власть над своей экономикой, каждое со своей собственной программой роста и расширения, и ставящее свои претензии на богатство и власть выше мира, порядка, справедливости и милосердия для всей человеческой семьи.

Общая экономическая практика на протяжении экспериментов 1450–1970 годов с государственным строительством, строительством империй, конкурентной борьбой и спорадическими усилиями по завоеванию, оккупации и эксплуатации мира пересекала национальные границы в силу необходимости. Иначе и быть не могло, поскольку ни одна нация не смогла достичь культурного уровня цивилизации на основе экономической самодостаточности. Примитивное сельское хозяйство может поддерживать высокую степень самодостаточности. Городское население отказывается от самодостаточности и принимает принципы расширения, оккупации и использования иностранной территории, а также эксплуатации ресурсов и рабочей силы, как дома, так и за рубежом.

По мере того как западная цивилизация взрослела, борьба за власть на вершине, завоевания, оккупация и эксплуатация все больше выходили на первый план, пока в эпоху монополистического капитализма они не стали доминировать в этой области. В этот период человеческой истории ничто меньшее, чем справедливое распределение доступных товаров и услуг, не сможет реализовать принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям».

Монополистический капитализм на протяжении всей своей истории стремился функционировать на международном уровне, перемещаясь через границы в поисках сырья, рынков и сфер прибыльных инвестиций. Межгрупповая торговля осуществлялась между и через «иностранные» рынки, города и государства. Не только флаг следовал за инвестором, но и инвестор использовал правительственные агентства, включая военные, для защиты экономических интересов, их продвижения и расширения. В начале своей истории западные нации субсидировали частные организации, такие как Голландская Ост-Индская компания и британская Компания Гудзонова залива, и уполномочивали их осуществлять квазигосударственную власть. Международный банкинг и страхование шли параллельно с международной торговлей.

Западная цивилизация, с ее самых ранних начал в иностранных деловых отношениях и идеологических приключениях, таких как Крестовые походы, разливалась через национальные границы в поисках приключений, опыта, информации, наживы и власти. Часть экспансионистского драйва носила «строго деловой» характер. Другая часть — международные конференции, публичные и частные; туризм; экспорт артефактов и информации — продвигались смешанными мотивами, от миссионерского рвения к распространению Веры до международного бизнеса ради прибыли, публичного и частного.

Одним из самых впечатляющих аспектов европейской экспансии в современное время был рост производства и торговли; быстрое увеличение «иностранных» инвестиций; и правительственные усилия по связыванию географически и этнически удаленных мест и народов в аккуратные пакеты с ярлыками Испанская империя, Британская империя, Французская империя, Российская империя. История девятнадцатого и начала двадцатого века была сосредоточена вокруг таких международных экспериментов и включала межгосударственные объединения, такие как Европейский общий рынок и Организация американских государств.

Военные потери и чрезвычайные расходы, связанные с ведением войны, привели к крупномасштабной финансовой помощи от одного правительства другому. Такие сделки не ограничиваются недавним временем, но в военные годы с 1914 по 1945 год они достигли фантастических масштабов. Только программа иностранной помощи Соединенных Штатов после войны 1939–1945 годов включала гранты и кредиты на сумму 125 060 миллионов долларов с 1 июля 1945 года по 31 декабря 1970 года (Statistical Abstract 1971, стр. 958). Аналогичные гранты и кредиты предоставлялись другими странами своим союзникам и партнерам. Эти примеры иллюстрируют создание обширных международных отношений, которые были неотъемлемым аспектом мировой революции 1750–1970 годов.

На протяжении этого опыта действовали две параллельные силы. Одной из них было усилие по созданию стабильной, возобновляемой и самовозобновляющейся социальной среды. Другой было усилие по адаптации и переделке человека (человеческой природы), чтобы он соответствовал быстро меняющейся социальной среде, а также по расширению и углублению отношений с природой.

Социология, наука и искусство совместного существования в более или менее постоянных социальных группах, таким образом, становится теорией и практикой ассоциации. Политика и экономика — это специализированные аспекты ассоциации. Политические отношения, экономические отношения и другие аспекты ассоциации составляют общую область человеческого сообщества или человеческого общества.

Группы человеческих существ объединяются и удерживаются вместе различными средствами, среди которых коммуникация является выдающейся. На каждом уровне, от местного до общего или универсального, и в каждом аспекте политики, экономики и других форм ассоциации человеческие существа общаются.

Одна из функций планетарной ассоциации включает создание и поддержание сети планетарной коммуникации. На местном, национальном, региональном и международном уровнях каналы или средства коммуникации были широко развиты.

Устройства, предназначенные для воспроизведения и детализации устной и письменной коммуникации, покрывают планету настолько широко, что индивидуальная и семейная частная жизнь, которой наслаждались люди до середины прошлого века, буквально перестала существовать. На ее месте находится коммуникационная сеть, которая работает двадцать четыре часа в сутки и семь дней в неделю. Движением руки и щелчком переключателя каждый может быть на связи с кем угодно, а кто угодно — со всеми, почти везде.

Каналы коммуникации, торговли и путешествий держат членов человеческой расы в постоянном контакте друг с другом. За исключением одиночки, живущего в пустыне (городской или сельской), нет места, где можно спрятаться. Механизмы, дополняющие пять чувств человека, видят, чувствуют, слышат и сообщают обо всем.

Легкость коммуникации обеспечивает богатство информации. Используя доступные средства человеческой коммуникации, центральная планетарная власть может информировать, предупреждать и побуждать всю человеческую семью с ее 3700 миллионами членов. Будучи социально ориентированной, она могла бы объявлять и инициировать меры, необходимые для поддержания мира и порядка через соблюдение общей программы социальных действий. Координация, интеграция и администрирование каналов коммуникации на планетарном уровне будут первоочередной обязанностью любой планетарной экономической программы.

Планетарное правительство будет нести ответственность за создание, поддержание и улучшение сети коммуникации и образования, призванной обеспечить как единообразие, так и разнообразие в человеческой популяции. Революция в науке и технике была особенно примечательной в области коммуникации, простираясь от семьи до всей человеческой расы; от домашнего телефона, утренней газеты, фонографа, радио и телевидения до регулярной доставки почты, печатного станка, фотоаппарата, литографии, пишущей машинки, телекоммуникаций, компьютера, систем громкой связи и различных устройств для подслушивания и записи, которые создают более или менее постоянные записи случайных голосовых выражений.

Планетарная коммуникация в 1970-х годах является примером трансформации от экономического локализма к экономическому глобализму в недавнее время. По своей природе коммуникация имеет тенденцию вовлекать все четыре угла планеты. В этом смысле коммуникация имеет тенденцию становиться уникальной. Однако это не является реальным исключением. Через каналы коммуникации знания о каждом аспекте экономики человека, от сельского хозяйства до торговли и финансов, пересекают границы почти автоматически, укрепляя, углубляя и интегрируя планетарную экономику.

Планетарная экономика не будет спроектирована, спланирована и скоординирована в результате военного завоевания или политической экспансии и хищничества. Скорее, это будет общественное предприятие всей человеческой семьи, управляемое мировым правительством в общественных интересах для социального обслуживания и благополучия человечества.

Всемирная революция 1750–1970 годов обеспечивает экономическую основу для планетарного общества — для Единого Мира. Реальная опасность — того, что любая локальная или региональная война может перерасти в очередную общую войну, в которой будет использовано ядерное оружие, — дает достаточно оснований поставить целое выше части и, в стремлении к общему человеческому благополучию, объединить политическую жизнь человеческой семьи, следуя многим шагам к глобализму, уже предпринятым различными аспектами ее экономики.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

СОХРАНЕНИЕ НАШЕЙ ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ

За пределами цивилизации мы будем сохранять, делить, украшать и, по возможности, улучшать землю, которая является нашей физической базой для деятельности.

Земля — это неправильная сфера, одна из ряда планет, вращающихся вокруг Солнца, от которого мы получаем свет, тепло и радиацию. Земля имеет оболочку или кору, состоящую из различных минералов. Две трети ее поверхности — это вода различной глубины до шести миль. Над поверхностью находится атмосфера толщиной около двадцати миль, состоящая из различных газов, частиц пыли и водяного пара. По всей земле действуют вибрации различных длин волн.

В целом земля — это действующее предприятие, которое выполняет свою ежедневную, сезонную, ежегодную работу по предоставлению дома для огромного разнообразия сил; для живых форм, в земле, на земле, в воде и в воздухе. Земля и ее атрибуты — это общий хозяин или мать всех нас.

Некоторые из обитателей земли «живые». Многие из живых форм передвигаются — и воспроизводят себя, проходя через жизненный цикл от рождения до смерти.

Некоторые из живых форм собираются вместе в более или менее постоянные группы, которые развивают социальные отношения, включая сообщества, в которых индивидуумы рождаются, живут и умирают.

Говоря метафорически, солнце — это общий отец всех нас, обеспечивающий нас светом и теплом, земля — это общая мать всех нас, обеспечивающая нас пропитанием. Мы, живые существа, потомки солнца и земли, проходим через отрезок или цикл земного существования — помогая друг другу, игнорируя друг друга, толкая друг друга, раздражая и даже убивая и пожирая друг друга.

Это окольный путь сказать, что природа, человеческие существа и человеческое общество являются неотъемлемой частью общего отношения, которое включает планету Земля, солнечную систему и огромный спектр небесных тел, который включает крошечные частицы небесной пыли, такие как наша земля, и величественные собрания небесных светил, такие как Островная Вселенная, частицами которой мы являемся, неисчислимыми и едва заметными.

В какой-то момент в этом огромном собрании, на самом деле до того, как собрание возникло, действовали ответственные, оживляющие силы. Существовала также ответственность за использование или осуществление действующих сил. Мы, люди, являемся продуктом этих сил. Мы также участвуем в их функционировании. Следовательно, мы разделяем ответственность, которая связана с их осуществлением.

Задача философии — определить ответственность; описать ее, измерить ее и, возможно, назначить ее. Во всяком случае, мы оказываемся в положении, когда от нас ожидаются определенные вещи, возможно, даже требуются от нас как от членов человеческой семьи и/или от человеческой семьи как функционирующего целого.

Вполне возможно, что вместо того, чтобы упускать из виду, игнорировать, препираться, ссориться и периодически калечить и убивать друг друга в массовом порядке, мы, люди, должны посвящать наши энергии, эмоции, мысли и планы продвижению более великой цели, маленькими сегментами которой являются земля и ее обитатели. Одним словом, что мы, люди, должны действовать как ответственная часть функционирующего целого, занятого огромным предприятием бытия и становления.

Какими бы ни были наши конечные задачи, наша непосредственная проблема тройственна: (1) Сделать землю наиболее подходящим местом для жизни всех ее обитателей; (2) организовать человеческое общество способом, наилучшим образом рассчитанным на достижение этой цели; и (3) приложить все разумные усилия, чтобы подготовить себя к тому, чтобы сыграть значимую роль в этой космической драме, к которой мы были приписаны.

Пункт (1) — тема этой главы, пункт (2) — тема Главы 17. Пункт (3) — тема Главы 18.

Выходя за пределы цивилизации, мы попытаемся сохранять, делить, украшать и, по возможности, улучшать нашу землю.

Наша первая задача — сделать землю наиболее подходящим местом для ВСЕХ ее обитателей. В некотором смысле это простое задание, но его выполнение приведет нас в каждый уголок суши, воды, воздуха, радиационного поля и каждого другого аспекта планеты, включая погоду.

Когда мы говорим ВСЕ формы и фазы жизни, мы имеем в виду всех. Всю микроскопическую жизнь, все лишайники и мхи, всю растительность на суше, в воде, в воздухе. Всех насекомых, всех птиц, всех рыб, всех четвероногих. Всех двуногих животных. Всех многоножек и всех тех, кто между ними.

Все формы жизни были назначены на нашу землю для определенной цели, или заняли место для себя в огромной схеме вещей, или паразитически цепляются за жизнь после того, как их назначения были выполнены, или по мере того, как их полезность подходит к концу.

В широком смысле, то, что живет на земле, включая человечество, имеет право или возможность быть здесь, живя в меру своей всегда ограниченной способности. Насколько ограниченной? Ограниченной аналогичными правами всех других форм и аспектов жизни. Одним словом, жизнь на земле — каждая жизнь и вся жизнь — это общая возможность.

Несомненно, есть планировщики, регуляторы и арбитры, чья задача — решать в любой конкретный момент, кто выживет, а кто погибнет. На самом деле мы, люди, выполняем часть этой функции каждый раз, когда прореживаем лес, пропалываем сад, выбираем семена или ведем урок. На одном этапе жизни мы — судьи, на другом этапе мы — судимые, выполняя множественные задачи, которые должны быть выполнены в каждый момент каждого дня и каждого года.

В нашей Островной Вселенной эта земля мала. Но на каждом заднем дворе, на каждом акре или квадратной миле земли могут приниматься или принимаются решения, которые определяют выживание, полезность, порядок, красоту. Результаты этих решений постоянно проявляются в жизни вокруг нас.

Мы все бывали в домах, где царят аккуратность, полезность и хороший вкус. Мы бывали в деревнях и городах, где преобладали те же условия. С другой стороны, мы бывали в ситуациях, которые можно описать только словами «замусоренный», «беспорядочный», «хаотичный». Мы также видели аккуратные, упорядоченные дома в беспорядочных, неряшливых районах. Многое зависит от того, кто принимает решения и способствуют ли планы, которые претворяются в жизнь, достижению конечной цели или препятствуют ей.

В данный момент мы имеем удовлетворение от упорядоченных, красивых районов в то же время, когда мы окружены беспорядочным, замусоренным, хаотичным международным полем битвы.

Земля с ее океанами и атмосферой — это кладовая, содержащая многие, если не большинство, предметов первой необходимости для выживания, роста и развития, как для человечества, так и для множества других форм жизни. Пожалуй, ее самым ценным активом с человеческой точки зрения является верхний слой почвы. Верхний слой почвы плюс свет, воздух и влага обеспечивают элементы, необходимые для производства растительности. Растительность, в свою очередь, обеспечивает питание, на котором процветают животные.

На вершине нашего списка приоритетов для благополучия земли стоит предписание: сохранять и создавать верхний слой почвы.

Верхний слой почвы теряется из-за эрозии — ветровой эрозии, водной эрозии, эрозии из-за чрезмерного земледелия. Он удерживается на месте камнями, травами и корнями кустарников и деревьев. Не тронутый человеческими руками, на прериях и в лесах, верхний слой почвы углубляется год за годом, когда зимние морозы разбивают мягкие породы, когда мертвые травы, листья, веточки распадаются на гумус, чтобы стать частью верхнего слоя почвы и обеспечить питание для нового цикла растительности.

Верхний слой почвы возобновляем, заменяем. Потерянный из-за земледелия и эрозии, он может быть восстановлен и углублен естественными процессами. В умеренном климате с нормальным дождем и снегопадом верхний слой почвы пастбищ или леса может углубляться год за годом и столетие за столетием. Верхний слой почвы также может быть углублен пыльными бурями, которые подхватывают частицы гумуса с сухих земель и переносят их в более влажные районы.

Благодаря тщательно контролируемой последовательности полупустынные земли, засаженные сначала травами, а затем кустарниками и деревьями, могут быть защищены от ветровой эрозии. По мере того как растительность процветает, она увеличивает образование росы и количество осадков. Корни растений предотвращают сток и удерживают воду в оврагах и низких местах. Испарение увеличивает содержание влаги в атмосфере. Водяной пар образует капли и выпадает в виде дождя или снега.

Дальновидное хозяйствование не только предотвращает эрозию, но и, практикуемое в достаточно широком масштабе, увеличивает влажность воздуха и изменяет климат — погоду.

Нам меньше повезло с некоторыми критически важными минералами, которые составляют земную кору.

В течение ранних столетий в истории западной цивилизации авантюристы и старатели концентрировались на драгоценных металлах. Мореплаватели и первооткрыватели, которые бороздили моря пятнадцатого века, искали запасы золота, серебра и драгоценных камней, которые можно было огранить и превратить в высоко ценимые украшения, украшающие короны и скипетры могущественных.

Производство на этом этапе означало сельское хозяйство с побочными занятиями, такими как охота, рыболовство, ткачество, дубление, гончарное дело, покрытие крыш соломой и резка торфа, в почти непрерывной сельской местности. Было очень мало добычи полезных ископаемых, но за пределами торговых городов и растущих столиц люди зарабатывали на жизнь уходом за домашними животными и обработкой земли. Между посевом и сбором урожая они затягивали пояса и молили Власти Предержащие о богатом урожае. Если он приходил, они пировали. Если урожай погибал, они боролись за выживание на узкой грани между голодом и смертью.

Если они видели какие-то деньги, это, скорее всего, была медь, возможно, с редкой монетой из серебра. Золото было для богатых, которых в тот период было очень мало, даже среди владельцев земли и тех, кто обладал властью.

Сельские жители едва царапали поверхность земли. Дороги были колеями в грязи. Мосты были бродами, которые становились более или менее непроходимыми при высокой воде.

Эти утверждения звучат странно и романтично для современных бенефициаров асфальта и железобетона. Они были уделом большинства европейцев и североамериканцев, когда наши прадеды и прабабушки были в расцвете сил.

Что создало разницу между их использованием земли и нашим? Главным образом, недавно освоенные источники энергии и широкое разнообразие минералов — чьи названия были неизвестны, кроме ученых и исследователей, до 1750 года. Именно новые источники энергии и только недавно использованные металлы создали эту разницу.

Сельскохозяйственную землю можно использовать и злоупотреблять ею много раз, прежде чем ее производственные возможности будут исчерпаны. Даже тогда, при наличии дальновидности, технического мастерства, инвестиций труда и капитала, сельскохозяйственную землю можно вернуть к плодородию. Железная руда, олово, медь и вольфрам извлекаются из земли, перерабатываются, используются или тратятся впустую, но они исчезают. Они могут быть заменены другими минералами. В течение геологических эпох они могут быть повторно отложены в земной коре. Но по всем намерениям и целям они закончены.

Предметом гордости для промоутеров и пропагандистов статус-кво является то, что западный человек извлек из земной коры больше металлов и минералов за последние двести лет, чем его предшественники извлекли за предыдущие две тысячи лет. Это также источник опасности, потому что возможности извлечения этих конкретных минералов из этого конкретного кубического фута земли закончились.

Возобновляемые природные ресурсы, такие как плодородие почвы, травы и деревья, могут быть восстановлены и воспроизведены. Невозобновляемые природные ресурсы исчерпываются одним использованием. Насколько они касаются, эта часть земной коры была обеднена — стала беднее.

Растраченная из-за небрежности и неосторожного использования, разбазаренная в бессмысленном разрушении войны, земля все еще остается богатой сокровищницей для своих многочисленных форм жизни. Ее оставшиеся сокровища могут быть тщательно сохранены. Такие возобновляемые ресурсы, как верхний слой почвы, растительность и вода, могут быть сбережены. С океанами, горами и пустынями можно иметь дело по мере того, как мы продвигаемся с нашими программами наиболее экономичного использования природных ресурсов, которые у нас остались.

Западный человек в настоящее время выходит из шумной эры изобретений, открытий, умножения производительности и соответствующей траты невозобновляемых природных ресурсов, временно оправданной «национальной безопасностью» и «чрезвычайным положением в войне». Временная потеря возобновляемых запасов и постоянная потеря невозобновляемых ресурсов тем не менее трагичны, независимо от того, насколько неотложна непосредственная причина их потребления.

На этом этапе в истории сохранения земли, когда так много предстоит сделать, если каждая семья, каждая деревня и город, каждое городское государство и нация внесут свою лепту в сохранение, планирование, формирование, использование, украшение, улучшение того, что осталось от природной среды, результаты будут достаточно впечатляющими, чтобы оправдать время и средства, затраченные на это предприятие.

Куда бы мы ни приходили с нашим призывом к дальновидному и экономичному использованию земли и ее оставшихся ресурсов, мы сталкиваемся с вопросом: «Но что я могу сделать?» Ответ прост. Найдите свое место в ближайшей команде, работающей над использованием, сохранением и, где возможно, увеличением природного богатства планеты. Если такой команды не существует, объединитесь со своими соседями для ее организации. Серьезно отнеситесь к своему заданию использовать ту часть земли, с которой вы контактируете, разумно, экономично, мудро.

Будь вы новичок или профессионал, поселенец или давний житель, будьте уверены, что каждый ваш контакт с землей расширяет ее возможности полезности, порядка, красоты.

Этот крестовый поход за спасение и использование земли как общей матери столь многих форм жизни должен быть тщательно спланирован и хорошо организован на протяжении последующих поколений. Люди потратили слишком много времени и энергии на разрушение. Пришло время, когда они должны сохранять, планировать, формировать, использовать, украшать, улучшать.

Если бы энергии, которые сейчас уходят на бизнес, спорт, социальные события, легкомыслие, притворство и преднамеренное разрушение отходов и войну, могли быть направлены на планирование, использование, украшение на периферии и в центрах концентрации населения, огромные шаги вперед могли бы быть сделаны за одно поколение.

Планета все еще имеет огромные, неиспользованные или малоиспользуемые запасы природных ресурсов. Старый порядок скользит, барахтается, тратит впустую. Цивилизация рассказала лучшую часть своей истории и занята написанием своей эпитафии. Революция 1750–1970 годов дает возможность для нового начала. Место здесь. Время сейчас. Давайте сохранять, украшать, делить, использовать и, насколько это возможно, улучшать наше природное окружение.

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

ПЕРЕСТРОЙКА СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ ПЛАНЕТЫ

За пределами цивилизации мы могли бы развить социологию — кластер ассоциаций, институтов, взглядов, целей и практик, разработанных для перестройки социальной жизни планеты примерно так же и с тем же общим взглядом, с которым мы подходим к политическим, экономическим, социологическим и идеологическим проблемам, возникающим из присутствия на планете Земля около 3700 миллионов различных человеческих существ.

Существует по крайней мере два подхода к социологическим аспектам нашего планетарного, скоординированного общества. Один путь — тот, с которым нас познакомил циклизм природы — «день» проявления (активности) и «ночь» отдыха (восстановления, реставрации и обновления). Это можно описать как естественный, постепенный эволюционный путь.

Другой путь основан на творческом вмешательстве, которое сокращает эволюционный градуализм так же, как великий скачок сокращает многие обычные шаги.

Возможно, концепция может быть проиллюстрирована наиболее эффективным способом альтернативой, представленной во время великой революции 1750–1970 годов. В начале этой эпохи человек ходил по земле буквально, за исключением случаев, когда он плавал по воде или использовал лошадь или другое быстрое животное для передвижения по суше. В ходе великой революции человечество научилось перемещать свое тело со скоростями, которые иногда превышают движение звука, на суше, на воде, по воздуху и в космос. Он сделал это сокращение путем революционных изменений в типах энергии, исходящих извне его физического тела. В другой сфере — коммуникационных устройствах — человек ускорил движение своих эмоций и мыслей и своего творческого воображения быстрее скорости света.

Эта аналогия не полна, и она не вполне убедительна. Но великая революция в науке и технике, примененная в области социальных наук, может вполне мыслимо предоставить человечеству средства сокращения нормальных или «естественных» процессов в социологии, так же как она уже сократила нормальный или «естественный» процесс в человеческом транспорте и коммуникации.

Пока человеческие существа принимают нормальные, традиционные, «естественные» принципы ассоциации и группового действия, человечество будет продолжать движение на беговой дорожке цивилизации с ее давно установленными циклами начала, расширения, эксплуатации, зрелости, конфликта, упадка и истребления.

Этот аспект планетарной социологии может быть проиллюстрирован ростом и упадком общей численности человеческой семьи. Мы знаем, что римская цивилизация прошла через завершенный цикл демографического расширения до оптимума, за которым последовал катастрофический демографический упадок. Западная цивилизация переживает демографическое расширение или взрыв, который можно измерить с умеренной степенью статистической точности. Планетарное человеческое население удвоилось с 500 миллионов в 1650 году до 1000 миллионов в 1850 году. Между 1850 и 1950 годами население увеличилось более чем вдвое (с 1000 миллионов до 2500 миллионов). В 1975 году человеческое население земли близко к 3700 миллионам.

Существенным аспектом мирового правительства будет демографическая программа, разработанная для корректировки социальной структуры и планирования в соответствии со средствами производства и для того, чтобы сделать общедоступными для всех людей и, где возможно, всех живых существ результаты изобретений, открытий и опыта с изобилием, общей безопасностью и широкими вариациями профессионального и внепрофессионального выбора. На практике такая программа включала бы плановое использование и сохранение природы и сознательное улучшение общества обществом.

Социальное планирование на планетарном уровне могло бы иметь дело главным образом с крупными национальными или региональными группировками, более или менее расходящимися во взглядах, но осознающими необходимость объединения местных и региональных групп для обеспечения общего согласия и участия в направленных совместных действиях. Такие усилия должны быть направлены на достаточную сплоченность для обеспечения нормальной социальной функции на всех уровнях; достаточную разрешительность для обеспечения меры самоопределения на всех уровнях; достаточную власть для осуществления производства и распределения на всех уровнях, и достаточный либертарианство для терпимости к дискуссиям и оппозиции на всех уровнях, с максимальной степенью самодостаточности и самоопределения на всех уровнях.

Нигде потребность в социальном планировании не проявляется так явно, как в сфере человеческого населения. В первые годы нынешнего двадцатого века человеческое население удваивалось примерно за 50 лет (с 1500 миллионов в 1900 году до 2500 миллионов в 1950 году, с 1900 миллионов в 1925 году до 3800 миллионов в 1975 году). Если бы этот темп роста продолжался еще сто лет, плодородные акры планеты были бы полностью заняты толкающимися толпами с табличками «только стоячие места» в более желательных жилых пространствах. Япония, Соединенные Штаты, несколько стран Западной Европы и Китай запустили кампании по снижению чистого прироста населения до одного процента в год или менее.

Культурный уровень, чтобы быть эффективным в нынешнем затруднительном положении человеческой расы (колеблющейся беспокойно между возможностью социального прогресса и вероятностью регресса в очередные Темные века невежества, суеверий и социальной стагнации), должен включать определенные существенные элементы. Прежде всего, он должен быть планетарным. Учитывая планетарную унификацию посредством коммуникации, транспорта, путешествий, миграции, торговли и коммерции, а также культурного обмена, единый мир стал фактической реальностью. Мировое единство пронизано противоречиями, конфронтациями, конфликтами; традиционными, обычными, привычными, идеологическими, правовыми и национальными барьерами большей или меньшей жесткости. Несмотря на эти разделяющие силы, наша потребность функционировать в терминах планетарного единства настолько велика, что термин «граждане мира» не только имеет смысл, но и принимается и даже выставляется напоказ перед лицом жестких ограничений и твердолобого национализма.

Сегменты человечества, которые готовы и хотят записаться в граждане мира, уже наслаждаются мировым сознанием, имея мировые паспорта; и экспериментируют с различными аспектами глобалистского мышления, контактов, организации. Они готовы и хотят принять участие во множестве планетарных экспериментов в общечеловеческой ассоциации.

Великая революция 1750–1970 годов внесла два заметных вклада в институты западной цивилизации. В области политики она внесла национальное государство. В области экономики она внесла индустриализацию с ее двойным социологическим следствием, механизацией и урбанизацией.

Машины и города — это сиамские близнецы современной эпохи. Они также являются двойными силами, которые помогли подтолкнуть национальное государство к его стратегической позиции суверенной независимости.

Национализм сегодня является объединяющей силой внутри границ 140 наций, которые в настоящее время замусоривают и загромождают землю. За пределами каждой границы, однако, национализм стал одним из самых разделяющих источников недопонимания, противоречий, разрушения и конфликтов, проклинающих человечество в настоящее время. В осуществлении своего суверенитета олигархи, которые формируют политику и направляют процедуры в каждом суверенном государстве, ставят национальные интересы на первое место. На планете, которая в настоящее время принимает 140 суверенных государств, эта политика постановки интересов части перед интересами целого приводит к противоречиям, конфликтам и может привести к коллективному самоуничтожению.

Обнадеживает и вдохновляет сравнение роста национализма и европеизма за последние тысячу лет с ростом планетизма и глобализма с 1450 по 1970 год. Развитие национализма и европеизма все еще не завершено, но движение в этом направлении до сих пор пережило фрагментирующие силы самоопределения и политической независимости, которые сыграли столь важную роль в человеческом обществе с начала нынешнего века. Европеизация — это все еще мечта, а не реальность. Силы регионализма, национализма и сепаратизма все еще доминируют в европейской жизни. Но идеология и методы европеизации широко признаны, приняты и применяются на практике. Развитие глобализма, кажется, следует параллельным курсом.

Следовательно, мудрость, дальновидность и принятие изменений как основного фактора во всех социальных отношениях, кажется, оправдывают наше предположение, что рано или поздно выживание человека на планете будет зависеть от степени глобалистского мышления, ассоциации и институционализма, которые гарантируют сохранение порядка и порядочности на планетарном уровне.

Поскольку конформизм подразумевает и включает волю к разнообразию, меры по установлению и поддержанию порядка и мира включали бы максимально возможную широту и предельные усилия для поощрения максимально возможного разнообразия на региональном, национальном и местном уровнях. Таким образом, разнообразие стало бы добродетелью в том же смысле, в каком конформизм стал добродетелью в буржуазной Европе к концу прошлого века и в Северной Америке в период Джозефа Маккарти. За последние дюжину лет американская молодежь изменила тенденцию, приняв разрешительность, при которой нет предела в языке, одежде, сексуальном поведении и профессиональном выборе и поведении.

Нонконформизм — это хорошо как протест против суперконформизма, но он совершенно не отвечает базовой потребности 1970-х годов в массовом движении прочь от институтов и практик цивилизации, плюс дисциплинированная и целенаправленная массовая решимость принять установки, принять практики и установить институты, ведущие за пределы цивилизации к модели мировой культуры, которая настаивает на конформизме до точки, необходимой для выживания и социального прогресса, и за этой точкой — разнообразие, включая признанную и организованную оппозицию в планетарном центре. В то же время должна существовать степень регионального и местного разнообразия, которая обеспечит максимальную независимость, уверенность в себе, самовыражение и региональное и местное самоопределение, совместимые с базовым принципом: каждому в соответствии с потребностью.

За пределами цивилизации вопросы общего значения будут иметь приоритет в то же время, когда вопросы регионального и местного значения будут решаться на региональном и местном уровнях. В таком обществе индивидуумы и сообщества на всех уровнях будут обучены и испытаны в самодисциплине и подготовлены следовать моделям поведения, которые подчеркивают принцип: живи и помогай другим жить в полной мере и до предела.

За пределами цивилизации лежит признание и практика принципа, что благополучие целого имеет приоритет над требованиями любой из его частей. В то же время каждая часть или сегмент социального целого имеет специфические права, которые директора целого обязаны признавать, уважать, защищать и реализовывать.

Такие результаты могут быть достигнуты при социальной модели, направленной на уважение к жизни — всей жизни; сохранение и улучшение условий, при которых хорошая жизнь может быть прожита всеми членами каждого сообщества, а также человеческой семьей в целом. Если человеческое общество должно быть сохранено и прогрессивно улучшено, оно должно поощрять индивидуумов и лелеять институты, чья ответственность и долг — стимулировать самокритику до точки, которая сделает выживание и социальное улучшение первым долгом общественной жизни — от местности, через регион к целой человеческой семье.

Если самодисциплина и самокритика дрогнут, воинствующие меньшинства должны побуждать и инициировать те революционные изменения, которые необходимы для здоровья и благополучия любого больного человеческого сообщества. Это одно из противоречий, с которыми сталкивается каждое человеческое предприятие, включая саму человеческую расу.

Циклическое обновление или регенерация — это один из аспектов жизни в нашей Островной Вселенной. Принцип действует в живой клетке, и от клетки вверх и наружу, к более расширенным и обширным аспектам жизни и бытия. Курс хорошо размечен и все больше понимается. Альтернативно, человечество может заставить работать свое творческое воображение; планировать, организовывать, готовить и с помощью тщательно разработанной, революционной техники совершить великий скачок на другой культурный уровень, устанавливая другие нормы, помимо тех, что в настоящее время приняты цивилизованными народами.

Стили жизни «за пределами цивилизации» планомерно внедряются, чтобы спасти человечество от надвигающейся катастрофы. В этом смысле они являются чрезвычайными мерами. С точки зрения развития, они разрабатываются как плановая замена стиля жизни, принятого в зрелых центрах западной цивилизации.

В таких условиях модели привычек цивилизаций могли бы быть преднамеренно оставлены или заменены стилями жизни, более подходящими для институтов и практик человеческих существ, подготовленных к жизни и способных жить и развиваться в сообществе, которое утверждает себя на уровне за пределами цивилизации.

Пусть ни один читатель не возразит: Старые вещи лучше; старые пути наиболее безопасны; остерегайтесь ошибок человеческого суждения, приманок и уловок человеческих воображений, безрассудного энтузиазма неопытности; махинаций и подрывной деятельности контрреволюции.

Хочет он того или нет, человек уже продвинулся далеко по пути, который ведет за пределы культурного уровня цивилизации к культурной модели, которая включает новые средства ассоциации и новые социальные институты. Самые очевидные примеры универсальной модели, которую человеческая раса развивала в течение нынешней эпохи, можно найти в последствиях «единого мира» планетарной революции в науке и технике.

Планетарная фрагментация, которая сопровождала распад римской цивилизации, разделила и подразделила человечество на неисчислимые самодостаточные сегменты: семьи, племена, классы, деревни, города, королевства, княжества, нации, империи. Они были отделены друг от друга географическими, этническими, идеологическими и политическими барьерами, которые усиливались традицией, обычаем, миграцией и конкурентной борьбой среди элиты за наживу и власть. Невежество и суеверия сыграли важную роль в децентрализующем процессе. Конфликты на различных уровнях привели к дальнейшей социальной сегментации и изоляции автономных социальных групп.

В отсталости тех Темных веков — любопытство, чувство товарищества, массовая миграция, дух приключений, торговля, путешествия и потребность в общих действиях для овладения природой и отражения врагов — разрушили барьеры и создали поля взаимного интереса и общего благополучия, обращая вспять тенденцию к фрагментации и заменяя ее тенденцией к универсальности, которая достигла своей высшей точки в последние годы девятнадцатого века. Лозунгом этого движения было «В единстве наша сила, в разделении — гибель. Колокол, который звонит по одному, звонит по всем. Когда один получает выгоду, все получают выгоду. Мир, прогресс и процветание способствуют общему благополучию».

Две мировые войны в 1914–1918 и 1939–1945 годах принесли преднамеренные, тщательно спланированные страдания, лишения и смерть множеству людей. Каждая война приводила к требованиям мира и порядка, что вылилось в создание Постоянной палаты международного правосудия, Лиги Наций и Организации Объединенных Наций. Усилия по достижению планетарного единства ради мира и разоружения сопровождались и дополнялись развитием специализированных общественных служб в области связи, транспорта, научного обмена и ограничения вооружений. Они были дополнительно усилены впечатляющим расширением торговли, путешествий, капиталовложений, а также научных исследований и обменов.

События, произошедшие после окончания войны в 1945 году, обозначили шаги, которые человечество может предпринять в ближайшем будущем, чтобы справиться с новыми проблемами, возникшими в результате мировой революции 1750–1970 годов, и стабилизировать жизнь людей на планете.

Шаг 1. Пересмотреть Устав Организации Объединенных Наций, чтобы сделать всех граждан государств-членов также гражданами Организации Объединенных Наций и, следовательно, подчинить их ее прямой юрисдикции.

Шаг 2. Делегировать Организации Объединенных Наций полномочия по взиманию налогов или иному обеспечению собственного дохода.

Шаг 3. Созвать планетарный конвент делегатов от всех стран, уполномоченных разработать конституцию мировой федерации и представить ее на ратификацию всем государствам-членам.

Шаг 4. После одобрения двумя третями государств, представленных на конституционном конвенте, принятая таким образом конституция станет основой мирового права и управления мировыми делами.

Шаг 5. Учредить мировое правительство, которое будет отвечать за поддержание и укрепление мира, порядка, стабильности, справедливости, равенства возможностей и всеобщего благосостояния на международном уровне.

До сих пор наиболее близким подобием универсального государства была империя, подобная египетской или римской, построенная путем завоеваний и поддерживаемая военной властью, осуществляемой имперским центром над своими ассоциированными и подчиненными территориями. Описанное выше универсальное государство представляло бы собой ассоциацию суверенных государств, каждое из которых делегирует достаточную меру своего суверенитета, чтобы позволить Мировой федерации действовать в качестве ответственного планетарного правительства.

Вероятные последствия этих пяти шагов вперед были обобщены Барбарой Уорд и Рене Дюбо в книге «Только один мир» (Нью-Йорк, Nostrom, 1972, стр. 28–29): «В каждом случае необходимые шаги уводят нас от разобщенности, от разовых вмешательств, сепаратистских тенденций, а также движущих нами амбиций и алчности. Мы должны более полно осознать и развивать по-настоящему интегративные аспекты науки. Мы должны пересмотреть наше экономическое управление доходами, окружающей средой и городами. Мы должны поместить то, что является полезным в национализме, в рамки политического мирового порядка, который является морально и социально ответственным, а также физически единым».

До настоящего момента в социальной истории критические ситуации обычно разрешались на поле боя. Сила определяла право. Победители торжествовали, завоевывая право эксплуатировать своих побежденных соперников и более слабых соседей. Результатом был планетарный политический хаос и экономическая вседозволенность, при которых политическая власть и экономическое превосходство давали их обладателям право грабить и эксплуатировать географические области, ограниченные лишь существующими средствами связи и транспорта. Ни в один известный период социальной истории завоеватели и эксплуататоры не были способны объединить Землю политически и использовать все ее экономические ресурсы.

Планомерное, стабилизированное будущее для человечества будет обеспечено, когда Земля будет управляться так же, как города, штаты, нации и империи управлялись в прошлом и настоящем, но с одним существенным отличием. Ни в одно известное время в прошлом все люди не были представлены в правительстве, уполномоченном создавать и обеспечивать соблюдение мирового права. В отсутствие закона ход человеческих дел определяли хаос и вооруженные конфликты. При признанном мировом федеральном правительстве мировое право впервые создаст практическую возможность установления законности и порядка, определяемых человечеством и для человечества, и возложит на него ответственность за формирование и поддержание планетарной государственной политики.

Мировое право станет лишь одним из аспектов новой ситуации, которая возникнет в результате создания планомерного, стабилизированного будущего для человечества. Другие аспекты нового общества будут включать:

1. Формирование будущего природы на планете и внутри нее со всеми ее потенциальными богатствами.

2. Возможно, также участие в определении будущего других небесных тел, составляющих нашу Солнечную систему.

3. Формирование человеческого общества — созданного и воссозданного человеком наследия, которое играет столь жизненно важную роль в определении хода человеческой жизни, как индивидуальной, так и социальной.

4. Формирование и направление человека — этого стадного, обладающего воображением, предприимчивого, продуктивно-деструктивного, творческого животного.

5. Воспитание в человеческом обществе уважения (почтения) к бытию, уважения к жизни с ее многообразными возможностями для индивидуальной и социальной деятельности.

6. Пробуждение интереса и посвящение времени, мыслей и энергии новой науке и новым искусствам, объединенным под названием «футурология».

7. Участие в увековечении и формировании одного из сегментов нашей расширяющейся Вселенной в соответствии с Культом Совершенства: хорошо, лучше и лучше всех! Это захватывающий, конструктивный, долгосрочный проект, достойный внимания и преданности любого существа, даже самого амбициозного и всеведущего.

8. Стремление к Истине — работоспособности, улучшению и совершенствуемости нашей планеты Земля как признанной, принятой и неотъемлемой части нашей планетарной цепи и нашей Островной Вселенной.

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

ЧЕЛОВЕК МОГ БЫ ИЗМЕНИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ПРИРОДУ

Человек мог бы сохранить природные ресурсы; он мог бы переделать человеческое общество. Но сам человек? В этом, возможно, и кроется корень проблемы, которую мы обсуждаем.

Может ли человек изменить себя? Может ли он изменить человеческую природу? Могли бы человеческие существа в том виде, в каком мы их знаем, трансформироваться настолько, чтобы жить и выживать в рамках образа жизни, который придет на смену цивилизации?

В нашей Вселенной, какой мы ее знаем сегодня, от малого до великого, от самого крошечного до самого обширного, изменение является одним из основных принципов существования. Природа меняется. Человеческое общество меняется. Изменения в природе и обществе сопровождаются изменениями в самом человеке — изменениями во взглядах и целях, изменениями в способах чувствовать, мыслить и действовать.

Люди жили под эгидой традиций, обычаев, привычек — думая и действуя «нормально» и «естественно» способами, принятыми их предками, и следуя им без особого внимания к разуму, предвидению или творческому воображению. Было известно, что зачатки всех трех способностей существуют в людях. В целом статус-кво был предпочтительнее; инновации не одобрялись, а новаторов не поощряли, осуждали, поносили, а иногда даже предавали смерти.

В области естественных наук широко использовалось революционное сокращение пути за счет использования творческого воображения человека. Великая революция — это один из аспектов ожидаемого результата. Подобное революционное сокращение пути в области социальных наук и социальных технологий неизбежно приведет к появлению «нового человека» точно так же, как подобные практики изменили, обновили и возобновили отношения человека с природой, а также его теории и практики ассоциации.

Несмотря на усилия истеблишмента навязать конформизм, нонконформисты продолжали рождаться и расти как девианты, изгои и сознательные нонконформисты. Некоторые из этих бунтарей против установленного социального порядка уходили из дома, поступали в армию или уходили в море. Другие оставались дома, выжидали и, когда представлялась возможность, объединялись с единомышленниками в организованную подпольную оппозицию или открытый бунт против статус-кво.

История свидетельствует о существовании таких диссидентствующих индивидов, социальных групп и движений в одной цивилизации за другой.

В самом реальном смысле любое изобретение, открытие или инновация в любой области человеческой мысли или действия, если они широко приняты или внедрены, автоматически становятся бунтом против статус-кво. Наш опыт внедрения инноваций в течение двух столетий великой революции дает нам все основания полагать, что поток научных и технических изобретений и открытий будет продолжаться в течение неопределенного периода в нашем будущем. В целом факты свидетельствуют скорее об увеличении, чем об уменьшении инноваций, а следовательно, и перемен.

Смутное время, подобное тому, которое сейчас переживает западная цивилизация, предлагает индивидам и социальным группам уникальные возможности играть значимые роли в формировании хода событий. В каждой человеческой популяции есть люди, которые недовольны статус-кво и предпочитают перемены стабильности. Для таких людей время социальных потрясений — это праздник.

Существует также постоянно обновляющаяся социальная группа, для которой смутное время представляет собой вызов и возможность — молодежь грядущего поколения.

Взрослые, как правило, обусловлены и сформированы социальной ситуацией, в которой они родились и в которой они повзрослели. Молодые люди проходят через процесс обусловливания. Они переживают процесс быстрых перемен.

Молодые люди в подростковом возрасте и в начале двадцатых годов стоят, обычно нерешительно, на пороге жизни. Они полны энергии, жаждут деятельности, полны надежд и стремятся войти в поток взрослой жизни. Неопытные, они недооценивают трудности, берясь за любую деятельность, которая обещает быстрые результаты. Они впечатлительны и, как правило, ищут «хорошей жизни».

Такие ресурсы энергии и идеализма существуют в каждом поколении и появляются вновь по мере того, как поколения сменяют друг друга. Молодежные группы играли активную роль в одной стране за другой, где возможности были ограничены истеблишментом, а революционные пропагандисты рисовали радужное будущее. Политический национализм в XVIII веке и экономическая и социальная эмансипация в XIX веке мобилизовали молодежь старшего школьного и студенческого возраста в Америке, Европе, Азии и Африке.

Глупо утверждать, что человеческая природа — это данная и неизменная величина в любой социальной ситуации и что, поскольку «вы не можете изменить человеческую природу», преднамеренные социальные изменения исключены. Факты говорят об обратном:

1. Существует широкое разнообразие людей: от геркулесовой физической силы до жалкой слабости; от умственной мощи гения до ничтожности слабоумия; от выдающегося и бесспорного таланта в искусстве и литературе до неграмотности и неуклюжей неэффективности. Это широкое разнообразие человеческих способностей является одной из выдающихся черт человеческой природы, снова и снова фиксируемой в истории и встречающейся во всех человеческих совокупностях.

2. В жизни человека есть период, когда привычки детства сменяются привычками взрослой жизни. В этот переломный момент молодежь склонна следовать за динамичным и целеустремленным лидером.

3. Существует широкое разнообразие социальных ситуаций: от незыблемой стабильности до целых сообществ, балансирующих на грани или погружающихся в водоворот революции. Такие разнообразные ситуации существовали снова и снова в течение революционной эпохи 1750–1970 годов.

4. Когда развивается революционная ситуация, революционный лидер, прочно утвердившийся в сообществе, дрожащем на грани революционного переворота, может захватить бразды правления и установить режим, основанный на оппозиционных принципах, посвященный другому набору принципов и практик. Когда такой революционный переворот проходит успешно, колокола истории звонят по старому порядку, а трубы победы звучат для нового общества.

5. Интенсивность и направление социальных изменений, которые исходят из кульминации революционной ситуации и последующих попыток контрреволюции, являются результатом активного, целенаправленного вмешательства всех социальных групп, присутствующих в центре революционной деятельности.

Текущий переход от экономики laissez-faire («позволить природе идти своим чередом») к плановой, управляемой, контролируемой экономике — это прецедент, который дает нам представление о том, что ждет нас впереди, когда планетарное федеральное правительство возьмет на себя планирование, руководство и управление планетарной экономикой и обществом.

Результат нельзя определить заранее. Возникнут неожиданные ситуации, разрешение которых определит судьбу человечества — настоящую и будущую. В самом реальном смысле все наши яйца лежат в одной корзине — на Земле. Наше будущее на поколения вперед может быть определено решениями, которые мы принимаем, или социальной политикой, которую мы инициируем в настоящий момент.

Масштабные исследования и эксперименты должны значительно помочь в развитии навыков, необходимых для компетентного и успешного планетарного лидерства. Политические эксперименты, такие как Соединенные Штаты Северной Америки, или Союз Советских Социалистических Республик, или Лига Наций, или Организация Объединенных Наций, планетарный поиск нефти или совместные научные усилия, которые привели к расщеплению атома, дали нам возможности развить науку и искусство планетарного лидерства.

Помимо наших учебных курсов — нашей формальной системы образования (которая должна быть в числе наших главных приоритетов) — мы могли бы обучать учеников в каждой профессиональной области, выбирая наиболее способных, наиболее усердных, по-видимому, наиболее квалифицированных и предоставляя им все возможности испытать свои навыки и повысить свою квалификацию в выбранных ими областях деятельности.

Претенденты на любую профессиональную должность разделились бы на три группы: те, кто чувствует, что сделал мудрый выбор, находится в благоприятном окружении и хочет провести предстоящие годы в выбранной профессии; те, кто не уверен и еще не может определиться с областью своей жизненной деятельности; и, в-третьих, те, кто сделал плохой выбор, недоволен профессиональной нишей, в которой оказался, и готов перейти в другую область при первой же возможности.

Хорошо адаптировавшиеся станут элитой своих выбранных профессий, изучая их навыки и присоединяясь к другим довольным профессионалам, передавая свой энтузиазм и знания следующему поколению претендентов для включения в те же производственные команды. Неопределившиеся должны стать объектом особого внимания. Они вошли в профессиональную область на экспериментальной основе, и им следует давать советы и помогать в течение экспериментального периода, когда они решают, преуспеть ли в этом или попытаться найти что-то более подходящее или, по крайней мере, более приемлемое.

Изгоям, которые сделали неправильный выбор и не имеют четкого призвания оставаться там, где они есть, следует давать советы и помогать найти более подходящее профессиональное окружение.

Мы можем думать об этом процессе отбора и экспериментировать с ним так, как будто это легко и, вероятно, окончательно. Ничто не может быть дальше от реальности. Даже самые адаптированные имеют моменты неуверенности и нерешительности относительно своего профессионального будущего. Менее адаптированные проводят часть своей жизни в поисках более привлекательной области.

В каждой области некоторые из наиболее адаптированных заходят так далеко, как позволяют их интересы и способности, а затем переходят в другие профессии, которые, в свою очередь, предлагают им больше шансов использовать свои таланты с большей выгодой.

В каждой области человеческой деятельности люди приходят и уходят. Они должны оставаться там, где они кажутся полезными, и уходить, когда их полезность снижается или подходит к концу.

Баланс между стабильностью и переменами так же желателен для индивида, как и для группы. Решение остаться или уйти должно оставаться открытым для бесконечного круга людей, составляющих любую рабочую команду. Существование такой гибкости, однако, ограничено необходимостью поддерживать рабочую силу из заинтересованных, бдительных, усердных людей — квалифицированных, адаптированных и дисциплинированных в групповой деятельности и достижениях.

Мы описываем бесконечный процесс отбора, который происходит час за часом и день за днем в любой хорошо организованной социальной группе. У каждой группы есть свои сферы деятельности, свои цели и своя шкала приоритетов. Люди приходят и уходят. Группа продолжает работать. Совершенство в групповой работе зависит от ее компетентности в отборе, обучении и координации своих усилий.

У каждой социальной группы есть свое ядро из обученных и проверенных ветеранов. Также у нее есть проблема старения. Вчерашний ученик становится опытным, квалифицированным работником сегодня. Завтрашний день приносит выход на пенсию для тех, кто достиг предельного возраста службы и кто в порядке групповой рутины заменяется новичками. В ходе этого цикла руководители группы имеют возможность повысить уровень эффективности группы, постепенно выводя старых и включая новых.

Диапазон способностей, от восприятия и ловкости до неумелости и некомпетентности, сохраняется для нового поколения так же, как и для старого. Тон и уровень производительности каждой группы определяются эффективностью этого процесса отбора.

В какой-то момент становится необходимым исследовать биологические аспекты любого социального предприятия. Мы делаем все возможное, чтобы отбирать, обучать и готовить пригодных. Производим ли мы потенциальную пригодность?

Долгий опыт научил нас, что нельзя сделать шелковый кошелек из свиного уха. Евгеника становится важным аспектом любого долгосрочного группового начинания. Качества и способности передаются от родителя к потомству. Воспроизводим ли мы пригодность или непригодность?

По мере того как мы выходим за пределы цивилизации на более зрелый и сложный культурный уровень, у нас может появиться работоспособная система социальных приоритетов, но обладает ли наш поток рабочей силы интересом, воображением, компетентностью, чувством социальной ответственности и выносливостью, необходимыми для пробуждения в ряде поколений воли и решимости проводить социальную политику?

Способны ли и готовы ли грядущие поколения взять на себя бремя расчистки мусора, накопленного за десять веков западной цивилизации, эффективно использовать науку, технологии и имеющийся человеческий потенциал и двигаться дальше и вперед к новым уровням социальных достижений?

Мы могли бы создать корпус социально ответственных техников, как мы создали корпус компетентных ученых и техников в области естественных наук. В каждой области приоритеты постоянно меняются. Каждая область призвана отвечать на изменения, внося соответствующие коррективы в свой персонал, свое образование и свое ученичество.

Помимо формального обучения и ученичества, у нас есть обширная сеть для распространения информации и формирования общественного мнения. Печатный станок, камера и другие средства коммуникации определяют уровень информированности и готовность общественности идти в ногу с меняющейся социальной сценой.

Социальная структура напоминает любое другое место встречи людей — она имеет тенденцию накапливать «мертвый груз». Есть два ответа на эту проблему: периодическая чистка, без страха и предпочтений, вместе с тщательным изучением учеников и других новичков в этой области.

У каждой социальной группы есть своя квота дефектных и правонарушителей — биологических и социальных, физических, психических, эмоциональных. Здесь критическая проблема заключается в том, где провести черту. Возможно, лучший общий ответ — измерять продуктивность, включая тех, кто вносит чистый вклад, включая тех, чье присутствие желательно, и исключая нежелательных. Опять же, это предполагает периодические чистки.

На протяжении последних двух столетий человечество сталкивалось с эпохальным, многогранным развитием — великой революцией 1750–1970 годов. Пока я пишу, великая революция меняет структуру и функционирование человеческого общества и, следовательно, силы, которые обусловливают, формируют и в значительной мере определяют направления и каналы, в которых человечество живет, движется и существует.

Великая революция меняет отношение человека к природе, к структуре и функциям человеческого общества, а также способы, которыми люди думают, чувствуют, действуют и живут. Великая революция переместила место жизни человека из сельской местности в городскую, заменила большую часть самозанятости наемным трудом, подняла большие слои человечества из нужды к изобилию, привела к широким миграциям по Европе и с континента на континент, расширила нации и построила империи. В ходе этих событий Европа стала центром мировых экономических, политических и культурных дел, удерживала эту позицию недолго и потеряла ее в ходе двух общих, самоубийственных войн.

Говоря широко, такой период в жизни любого общества можно описать как революционную ситуацию — ту, в которой изменения происходят часто, быстро и с далеко идущими последствиями. Одним словом, существующая социальная модель находится в процессе переворачивания, переворота вверх дном, трансформации силами, которые, кажется, действуют согласно своим собственным принципам и часто совершенно независимо от человеческого намерения или вмешательства.

Наше общество — западная цивилизация — переживает революцию. Люди, рожденные в быстро меняющемся обществе, часто испытывают искушение, а иногда и вынуждены играть значимые роли в революционном процессе. Бессознательно или сознательно, невольно и не зная того, или преднамеренно и целеустремленно, они являются революционерами.

Среди участников революционного процесса дальновидные, обладающие воображением, проницательные и зрелые люди превращаются в целенаправленных революционеров. В ходе серии политических, экономических и культурных революций, подобных тем, что сыграли столь роковую роль в Китае между 1899 и 1969 годами, рождается, вырастает и, в большей своей части, уходит от активной жизни или умирает целое поколение.

Долго продолжающиеся культурные изменения играют роль в местной истории. Они играют не менее важную роль в жизни соседних наций и народов. При нынешних средствах связи, транспорта и путешествий влияние революционных событий, подобных тем, что происходили в Китае с 1899 года по сегодняшний день, может быть глубоким.

Буржуазная революция с 1750 по 1840 год была сосредоточена в основном в Западной Европе и Америке. По своему охвату она была экономической, политической, культурной. Китайская и другие революции нынешнего периода, начиная с Мексиканской революции 1910 года и Китайской революции 1911 года, вновь трансформируют экономическую, политическую и культурную жизнь человечества.

«История человечества» ЮНЕСКО (Harper and Row), особенно ее 6-й том под названием «Двадцатый век», представляет объемные комментарии широкого круга квалифицированных ученых и комментаторов об изменениях, связанных с великой революцией 1750–1970 годов.

Экономическая, политическая и культурная жизнь большинства людей была изменена событиями, составляющими великую революцию. Ее влияние было и остается планетарным. Сознательно или бессознательно, люди были приведены в контакт с влияниями, которые трансформируют их по мере того, как они революционизируют человеческое общество.

Западный человек и его образ жизни несут главную ответственность за эту великую революцию. Изменения, внесенные в модель человеческой жизни в ходе великой революции, создали новый мир — по структуре, по функциям, по взглядам, по возросшей способности к еще более впечатляющим изменениям в будущем.

Вместо того чтобы рассматривать людей и человеческое общество как неизменные и священные, мы должны рассматривать и то, и другое как часть нашей социальной проблемы: предпринимать шаги, необходимые для достижения и занятия самых высоких возможных уровней социального и индивидуального здоровья и эффективности. Мы можем и должны приложить все усилия для улучшения человеческого общества. Мы должны быть в равной степени озабочены улучшением человека и его природы.

ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

ЧЕЛОВЕК МОГ БЫ ВЫРВАТЬСЯ ИЗ ВЕКОВОЙ ТЮРЬМЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВОЙТИ В НОВЫЙ МИР

Мы, люди, веками жили с различными образами жизни — как охотники и рыболовы, как скотоводы, как земледельцы, как ремесленники, как торговцы и купцы, как профессионалы, как эксплуататоры, как паразиты, разрушители и грабители. В целом наша энергия тратилась в относительно небольших, самодостаточных группах, оставаясь близкими к природе, как часть природы.

Время от времени мы отходили от этого «естественного» образа жизни, чтобы строить городки и города, экспериментируя с крупномасштабными массовыми предприятиями и расширенными совокупностями населения, богатства и централизованной власти, которым мы дали название цивилизаций.

Эти цивилизации, в свою очередь, проходили через узнаваемый жизненный цикл — цикл роста, развития, зрелости, старения, распада и исчезновения. Одним из аспектов их цивилизованной жизни было ведение записей. Другим аспектом было строительство из обожженной глины и камня. Обожженная глина, некоторые металлы и камень выдержали испытание временем, сохранившись в храмах и гробницах, которые мы сейчас раскапываем, расшифровываем и переводим.

Пока мы занимались этими научными изысканиями, наш вариант этой модели — западная цивилизация — проходил через свой обычный жизненный цикл. Если мы правильно читаем знаки, западная цивилизация достигла высшей точки своего цикла к концу прошлого века. С тех пор, на протяжении семидесяти пяти лет, она находится в упадке.

Если мы примем цикл цивилизации как один из фактов или последовательностей, представленных нам историей, мы можем продолжать покорно проходить через последовательные стадии упадка, пока западная цивилизация не будет ликвидирована теми же силами, что стерли с лица земли предшествующие цивилизации. Это был бы нормальный ход цикла цивилизации, каким он предстает в записанной истории.

Должны ли мы следовать этим курсом? Обязаны ли мы следовать ему?

История отвечает «да», а также «нет».

История отвечает «да» — летопись на сегодняшний день гласит именно так.

Но летопись истории также показывает, что люди неоднократно вмешивались в исторический процесс посредством открытий и изобретений. Историческая летопись поддается изменениям. Человек не является полностью свободным. Но он и не является беспомощно привязанным к колесу необходимости, которое в настоящее время известно как цивилизация.

В главе 10 мы перечислили ряд открытий и изобретений, которые значительно расширили контроль человека над собственной судьбой. Поскольку эти инновации воплощаются в образе жизни планетарного человеческого общества, существует большая вероятность того, что люди смогут распоряжаться будущим почти так же осмысленно, как они сейчас распоряжаются прошлым. Те, кто придерживается этой позиции, утверждают, что человечество достигло точки, в которой оно может вырваться из нынешнего цикла цивилизации и начать новый цикл, который будет соответствовать возможностям, открывшимся перед человечеством в ходе великой революции 1750–1970 годов.

Эта идея не нова. Она неоднократно появлялась в различных формах: индивидуальный уход от мира и его проблем для ведения уединенного, совершенного, безгрешного существования; разработка планов утопических или идеальных общин; создание таких общин — в стороне от повседневного мира; революционные массовые движения прочь от нынешнего смутного времени к более приемлемому, более продуктивному и фундаментально творческому образу жизни.

Отшельники и затворническая монашеская жизнь не должны нас здесь беспокоить. Их можно найти во многих частях существующего общества. Они живут своей жизнью в стороне от основных течений человеческой жизни. Мы можем сделать то же самое замечание, с небольшими оговорками, в отношении преднамеренных общин, организованных в рамках окружающих цивилизаций. Они удовлетворяют потребности исключительных личностей, которые находят существующий порядок невыносимым и желают немедленно перейти к более благоприятной общинной жизни. Преднамеренные общины, основанные для демонстрации конкретных социальных или экономических теорий, обычно недолговечны и существуют, в лучшем случае, одно или два поколения.

Преднамеренные общины, организованные вокруг этических или социальных принципов, более долговечны, они существуют на протяжении поколений, а иногда и столетий. В течение своего существования они могут оказывать значительное влияние на сообщества, частью которых являются. В лучшем случае они идут параллельно жизни цивилизации, против которой протестуют, разделяя при этом ее проблемы. Религиозно ориентированные преднамеренные общины можно найти сегодня во многих странах, составляющих западную цивилизацию.

Что нас здесь беспокоит, так это раскол западной цивилизации на две широко расходящиеся группы: капитализм и социализм-коммунизм.

Капитализм в своей нынешней монополистической форме является результатом тысячелетнего развития. На протяжении всего своего существования он был политически и экономически конкурентным. Инструментом политической конкуренции сначала была нация, затем — империя. Экономически инструментом конкуренции стала корпорация, стремящаяся к прибыли, политически поддерживаемая и часто экономически субсидируемая нацией или империей.

По мере развития западной цивилизации нации и империи стремились к формированию более или менее постоянных союзов. Бизнес-корпорации также стремились создавать конгломераты, включающие широко диверсифицированные предприятия, некоторые из которых ограничены одной нацией или империей, а некоторые являются международными.

Исторически сложилось так, что современное деловое сообщество выросло из сегментированного европейского феодального общества как протест против политических ограничений. Его ранним девизом был laissez-faire — свобода бизнесменов определять экономическую политику и накапливать прибыль. Практическим результатом экономики laissez-faire стал монополистический или финансовый капитализм, функционирующий через суверенное государство или империю.

Марксистский социализм-коммунизм, организованный и развивавшийся в основном после 1848 года, вырос как восстание против монополистического капитализма. По мере своего созревания, после революций в Мексике, Китае, царской России и Восточной Европе, он стал альтернативным и даже конкурентным образом жизни. Марксизм был, по крайней мере в теории, кооперативным, а не конкурентным. Его целью была не частная прибыль, а более высокий уровень экономической и социальной жизни для эксплуатируемых масс делового сообщества и стран «третьего мира». У капитализма был лозунг «Каждый сам за себя». Лозунг марксизма — «Служить всему народу».

До 1917 года марксизм был совокупностью социальной теории и программой конкретных политических требований. В период с 1848 по 1917 год марксизм действовал через политические партии меньшинства, организованные в каждой стране, но связанные друг с другом на международном уровне в свободные федерации, за исключением короткого периода существования Коммунистического интернационала с 1919 по 1943 год.

Начиная с русской революции 1917 года, марксизм стал основной государственной доктриной, сначала в Советском Союзе, а затем еще в более чем дюжине других стран Восточной Европы и Азии. Область марксистского влияния, выраженная в социалистическом строительстве, медленно расширялась с 1917 по 1943 год и быстро — во время и сразу после войны 1936–1945 годов.

Сегодня около миллиарда человек живут в странах Восточной Европы и Азии, называющих себя социалистическо-коммунистическими. Второй миллиард человек живет преимущественно в Западной Европе, Америке и Австралазии, называя себя капиталистическими. Третий миллиард, оставшаяся часть человечества, живущая преимущественно в Африке, Азии и Латинской Америке, составляет «третий мир», большая часть которого состоит из бывших колоний и зависимых территорий империй XIX века.

В начале великой революции 1750 года планета была занята европейскими империями, их колониями и зависимыми территориями, при этом часть находилась под контролем рушащихся китайской и турецкой империй. Последующие два столетия стали свидетелями политической, экономической и социальной трансформации, охватившей каждый континент.

Революционный процесс в 1975 году далек от завершения. Капитализм и марксизм по-прежнему противостоят друг другу — идеологически, политически, культурно. Марксисты формируют революционный фронт. Капиталисты отвечают контрреволюцией. Страна за страной «третий мир» принимает чью-либо сторону.

Капиталистический мир страдает от подъемов и спадов делового цикла, от инфляции и безработицы, от бича милитаризма; от истощения двумя мировыми войнами за одно поколение; от отсутствия какой-либо позитивной общей программы или общепринятых средств управления общественными делами; от неспособности предоставить своей молодежи удовлетворительный смысл существования и от фатальной болезни фрагментации, которая является логическим дополнением каждой крупной попытки координации, консолидации и объединения. Западная цивилизация, несмотря на неоднократные усилия, так и не смогла установить тот вид поверхностного единства, который отмечал высшую точку египетской и римской цивилизаций. Напряженность и потрясения нынешней великой революции внесли в западную цивилизацию новые дезинтегрирующие силы, из которых капиталистическо-марксистская конфронтация является наиболее масштабной, раскольнической и решающей.

Марксистский мир, за свое впечатляющее развитие менее чем за столетие, предлагает единственную жизнеспособную альтернативу приходящей в упадок и распадающейся западной цивилизации. Он представляет альтернативную теоретическую программу для перехода от встроенной конкурентности западной цивилизации к встроенной кооперативности планового, скоординированного, федеративного социалистическо-коммунистического мирового порядка.

Советский Союз и его восточноевропейские социалистические соседи пережили войны 1914 и 1936 годов; пережили капиталистический заговор с целью задушить младенческий марксизм в колыбели. За удивительно короткий период Советский Союз прошел путь от культурной отсталости до второй страны в мире по производительности и, возможно, даже первой по огневой мощи.

Сегодня активное развитие Азией нескольких вариантов марксизма защищено от любого повторения гитлеровского похода на Восток 1941 года массивным сухопутным барьером Советского Союза и его восточноевропейских марксистских союзников.

На западе Азия защищена огромными просторами Тихого океана от решительных усилий вашингтонского правительства сдержать распространение марксизма. Нынешние попытки Вашингтона стать тихоокеанской державой, а также азиатской державой были заблокированы и, возможно, сорваны поражением генерала Макартура и его международных сил в Корейской войне 1950–1953 годов, а также неожиданным и невероятным сопротивлением, оказанным народами Юго-Восточной Азии неоднократным попыткам Вашингтона заменить там французское имперское присутствие после его сокрушительного поражения в 1954 году.

Решающими политическими событиями в Южной и Восточной Азии после окончания войны в 1945 году стали: во-первых, изгнание британцев, французов и голландцев из их военных опорных пунктов в этом регионе; во-вторых, впечатляющее объединение Китая и его быстрый прогресс от неполноценности и политической незначительности до места среди трех главных мировых держав; в-третьих, стремительное возвращение Японии после ее безоговорочной капитуляции в 1945 году; и в-четвертых, провал дорогостоящих усилий, предпринятых Вашингтоном после 1954 года, чтобы утвердиться на позиции, с которой он мог бы доминировать в Тихом океане и Восточной Азии.

Столь многому мы можем научиться у истории. Отвлекаясь от прошлого и глядя на тенденции ближайшего будущего, представляется вероятным, что марксизм будет оставаться доминирующей силой в Азии по крайней мере еще несколько лет. Более того, марксистское присутствие в Азии будет включать как Советский Союз в Северной Азии, так и Китай в Южной Азии. Обе страны, несомненно, стабилизированы экономически и жизнеспособны политически. Обе движутся прочь от капиталистического империализма. Обе движутся к марксистским формам социализма-коммунизма.

Войны в Юго-Восточной Азии после изгнания французов в 1954 году были организованы, профинансированы и вооружены прежде всего вашингтонским правительством. Они были открыто направлены на искоренение марксизма в этом регионе. Они не только провалились в своей главной цели, но и дали Советскому Союзу и китайцам шанс противопоставить своих советников, технических специалистов и военную технику силам Соединенных Штатов как главного капиталистического претендента в этом регионе. Эта фаза контрреволюционного наступления с целью восстановления монополистического капитализма и империализма на Дальнем Востоке пока что потерпела решительное и унизительное поражение.

Это поражение знаменует конец капиталистической оккупации Дальней Азии. Оно также открывает путь для марксистов продемонстрировать жизнеспособность социализма-коммунизма как образа жизни для азиатов и, по-видимому, для других сегментов «третьего мира».

Успех марксистов в поддержании и расширении своего присутствия в Азии сделает политически и культурно возможным для них предпринять пять существенных шагов:

Во-первых, как можно быстрее распространить развивающуюся модель коллективной ответственности и коллективных действий по всему земному шару. Если такое расширение окажется осуществимым, оно должно дать марксизму реальный приоритет в стабилизации экономики и укреплении политической энергии Дальнего Востока.

Во-вторых, организованная контрреволюция может быть ликвидирована, а революционерам, готовым взять на себя ответственность, могут быть предоставлены необходимые полномочия, руководство и оборудование.

В-третьих, двигаясь вместе с формулированием и выполнением тщательно разработанных планов социалистического строительства во всех его разветвлениях, постепенно, шаг за шагом, закрыть дверь для эксплуатации и спекуляции. Вместо них могут быть составлены хорошо продуманные планы развития народной социалистическо-коммунистической экономики в более отсталых районах Африки, Азии и Америки.

В-четвертых, новая экономика может быть федерализирована по мере ее создания и стабилизации, с особым вниманием к необходимости максимальной местной самопомощи для противодействия давлению бюрократии и росту накладных расходов.

В-пятых, одним глазом следя за необходимостью интеграции в социалистическо-коммунистическую коллективную планетарную экономику, другой глаз необходимо держать на планетарной цепи, неотъемлемой частью которой является Земля.

Жизнь — это процесс, действующий через связь причин и их следствий. Это так же верно для социальной жизни, как и для индивидуальной жизни. Изучая историю, мы проверяем прошлые действия человека и учимся на этом. Обращаясь к будущему, мы планируем и готовимся привести в действие тот конгломерат причин (планов), который лучше всего рассчитан на обеспечение хорошей жизни — индивидуально, социально, космически — с сильным акцентом на проверенную временем последовательность: хорошо, лучше, лучше всего.

Наша возможность, наша судьба и наша ответственность — продолжать жить, созидать, творить. Мы должны жить, а не умирать. Мы не должны останавливаться. Мы должны идти вперед.

Такими шагами мы, люди, могли бы обойти ограничения, наложенные на человеческий творческий гений структурой и функцией цивилизации. Вместо нее мы могли бы разработать замещающую межпланетную культуру, в которой очищенное, улучшенное, омоложенное человечество могло бы играть творческую роль в соответствии с нашими способностями и нашей судьбой как неотъемлемой части совместного предприятия, которому наше солнце дает свет, тепло и живительную энергию. У нас скрыты таланты и гений, необходимые для того, чтобы сыграть такую роль. Хватит ли у нас также воображения, мужества и дерзости, чтобы принять вызов и занять свой пост в команде, которая направляет расширение нашей расширяющейся Вселенной?

ПРЕДЛАГАЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА И СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

Среди книг, изученных при подготовке этого эссе о цивилизации как социальном институте, «История человечества» ЮНЕСКО занимает первое место. Авторы описывают эту работу как «первую глобальную историю, спланированную и выполненную с международной точки зрения». Подзаголовок шести томов — «Культурное и научное развитие».

Работа опубликована под эгидой Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры Международной комиссией под председательством профессора Пауло Э. де Берредо Карнейро из Бразилии. Комиссия состоит из 23 членов, в основном ученых из 23 стран. Комиссия также имеет 93 члена-корреспондента, набранных главным образом из академических кругов 42 стран.

Текстовый материал для «Истории человечества» был подготовлен и отредактирован сотнями экспертов в широком спектре областей, охваченных «Историей». Окончательное одобрение текста исходило от Комиссии. В случаях, когда существовали различия во мнениях или интерпретациях, представлены различные и противоположные точки зрения.

«История человечества» состоит из шести томов.

I. Предыстория и начала цивилизации.

II. Древний мир.

III. Мир с 400 по 1300 год н. э.

IV. Мир с 1300 года н. э. до конца XVIII века.

V. Мир в XIX веке.

VI. XX век. Все тома «Истории», кроме первого, посвящены эпохе, в течение которой цивилизация играла роковую роль в мировых делах.

Десятитомное «Постижение истории» профессора Арнольда Дж. Тойнби посвящено главным образом взлету и упадку тех цивилизаций, которые оставили заметный исторический след. Его акцент — географический и политический, а не культурный и социальный. То же самое можно сказать и о других историях цивилизации. Они подчеркивают личности, нации и империи.

Существует немного книг, которые подходят к изучению цивилизации как к стадии или уровню человеческой культуры. Среди них:

Эбботт, Уилбур К., «Экспансия Европы», Нью-Йорк: Холт, 1918. 2 тома.

Адамс, Брукс, «Закон цивилизации и упадка», Нью-Йорк: Кнопф, 1943.

Адамс, Брукс, «Новая империя», Нью-Йорк: Макмиллан, 1902.

Адамс, Джордж Б., «Цивилизация в Средние века», Нью-Йорк: Скрибнерс, 1914.

Альбанес, Рикардо К., «Цивилизация и марксистский коммунизм», Гавана: Культура С.А., 1937.

Эшли, Перси У., «Европа от Ватерлоо до Сараево», Нью-Йорк: Кнопф, 1926.

Байки, Джеймс, «Жизнь Древнего Востока», Нью-Йорк: Макмиллан, 1923.

Баллестер Эскалас, Рафаэль, «История цивилизаций», Барселона: Гассо, 1961.

Бальмес, Хайме Лусиано, «Цивилизация», Барселона: Лопес Лансас, 1922.

Барнс, Гарри Э., «Социальная история западного мира», Нью-Йорк: Эпплтон, 1921.

—, «Обзор западной цивилизации», Нью-Йорк: Кроуэлл, 1947.

Белл, Клайв, «Цивилизация, эссе», Лондон: Чатто и Виндус, 1928.

Блэкмар, Фрэнк У., «История человеческого общества», Нью-Йорк: Скрибнерс, 1926.

Борне-Перье, Поль, «Человеческое единство», Париж: Алкан, 1931.

Бос, Праматха, «Эпохи цивилизации», Калькутта: Ньюман, 1913.

Брэстед, Джеймс Г., «История Египта», Лондон: Ходдер и Стоутон, 1921.

Брайер, Ройс, «Западный мир», Гарден-Сити: Даблдэй, 1946.

Бриер, Ив де ла, «Великие современные империализмы», Антверпен: Ассоциация лицензиатов Св. Игнатия, 1925.

Бродер, Артур Г., «Парад цивилизации», Нью-Йорк: Макбрайд, 1931.

Браун, Лоуренс Р., «Мощь Запада», Нью-Йорк: Оболенский, 1963.

Брюс, Морис, «Формирование современного мира 1870–1914», Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1958.

Брюгманс, Хендрик, «Истоки цивилизации», Льеж: Жорж Тон, 1958.

Брайс, Джеймс, «Священная Римская империя», Лондон: Макмиллан, 1903.

Бернс, Эдвард М., «Западные цивилизации, их история и их культура», Нью-Йорк: Нортон, 1968. 2 тома.

Бернс, Эмиль, «Империализм», Лондон: Департамент исследований труда, 1927.

Калло, Эмиль, «Цивилизация и цивилизации», Париж: Берже-Левро, 1954.

Кэссон, Стэнли, «Прогресс и катастрофа», Лондон: Гамильтон, 1937.

Шапо, Виктор, «Римский мир», Лондон: Пол, 1928.

Чайлд, В. Гордон, «Новый свет на древнейший Восток», Лондон: Кеган Пол, 1934.

Клаф, Шепард Б., «Базовые ценности западной цивилизации», Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1960.

Клаф, Шепард Б., «Взлет и падение цивилизации», Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1957.

Крозье, Джон Б., «Цивилизация и прогресс», Лондон: Лонгманс, 1892.

Каннингем, Уильям, «Западная цивилизация», Кембридж: Издательство университета, 1900.

Деманжон, Альбер, «Упадок Европы», Париж: Пайо, 1920.

Дворпш, Альфонс, «Экономические и социальные основы западной цивилизации», Нью-Йорк: Харкорт, 1937.

Дуглас, Шолто О. Г., «Теория цивилизации», Нью-Йорк: Макмиллан, 1914.

Элиас, Норберт, «О процессе цивилизации», Базель: Фалькен, 1939.

Фаррингтон, Бенджамин, «Наука и политика в древнем мире», Лондон: Аллен и Анвин, 1939.

Фишер, Эрик, «Уход европейской эпохи», Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1943.

Флейвелинг, Ральф Т., «Выживание западной культуры», Нью-Йорк: Харпер, 1943.

Форрест, Дж. Д., «Развитие западной цивилизации», Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1907.

Фужер, Гюстав и др., «Первые цивилизации», Париж: Алкан, 1926.

Фрэнк, Тенни, «Экономическая история Рима», Балтимор: Издательство Джона Хопкинса, 1927. 2-е изд.

Фрэнк, Тенни, «Римский империализм», Нью-Йорк: Макмиллан, 1914.

Фрейд, Зигмунд, «Цивилизация и недовольство ею», Нью-Йорк: Нортон, 1961.

Фридель, Эгон, «Культурная история современного мира», Нью-Йорк: Кнопф, 1930.

Фридюнг, Генрих, «Эпоха империализма», Берлин: Нойфельд унд Хениус, 1914. 3 тома.

Георг, Эуген, «Приключение человечества», Нью-Йорк: Даттон, 1931.

Глоц, Гюстав, «Эгейская цивилизация», Нью-Йорк: Кнопф, 1925.

Годдард, Эдвард Г. и Гиббонс, П. А., «Цивилизация или цивилизации», Лондон: Констебль, 1926.

Голлвитцер, Хайнц, «Европа в эпоху империализма», Нью-Йорк: Харкорт, Брейс, 1969.

Гошал, Кумар, «Народы в колониях», Нью-Йорк: Шеридан Хаус, 1948.

Григг, Эдвард У. М., «Величайший эксперимент в истории», Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1924.

Гизо, Ф. П., «История цивилизации в Европе», Нью-Йорк: Эпплтон, 1938.

Гупта, Н. К., «Марш цивилизации», Пондичерри: Ашрам Шри Ауробиндо, 1959.

Хаас, Уильям, «Что такое цивилизация», Лондон: Издательство Оксфордского университета, 1929.

Хэнкинс, Фрэнк Г., «Расовая основа цивилизации», Нью-Йорк: Кнопф, 1926.

Харрис, Джордж, «Цивилизация, рассматриваемая как наука», Лондон: Белл и Далди, 1872.

Херд, Джеральд, «Источник цивилизации», Лондон: Кейп, 1935.

Герцлер, Г. О., «Социальная мысль древних цивилизаций», Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1938.

Хаббард, Артур Дж., «Судьба империй», Лондон: Лонгманс, 1913.

Иннис, Гарольд Б., «Империя и коммуникация», Оксфорд: Кларендон, 1950.

Луи, Поль, «Древний Рим за работой», Нью-Йорк: Кнопф, 1927.

Лоуи, Роберт Г., «Цивилизованы ли мы?», Нью-Йорк: Харкорт Брейс, 1929.

Лаббок, Джон, «Происхождение цивилизации», Лондон: Лонгманс, 1875.

Маккейб, Джозеф, «Эволюция цивилизации», Лондон: Уоттс, 1921.

Маевский, Эразм де, «Теория человека и цивилизации», Париж: Ле Судье, 1911.

—, «Наука о цивилизации», Париж: Алкан, 1908.

Маритен, Жак, «Сумерки цивилизации», Нью-Йорк: Шид и Уорд, 1943.

Маршак, Александр, «Корни цивилизации», Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1972.

Марвин, Ф. С. (ред.), «Единство западной цивилизации», Лондон: Издательство Оксфордского университета, 1929.

Минс, Филип А., «Древние цивилизации Анд», Нью-Йорк: Скрибнерс, 1931.

Мораз, Шарль, «Эссе о цивилизации Запада», Париж: Колен, 1950.

Море, А. и Дэви, Г., «От племени к империи», Нью-Йорк: Кнопф, 1926.

Морган, Л. Г., «Древнее общество», Нью-Йорк: Холт, 1907.

Моррис, Чарльз, «Цивилизация: исторический обзор ее элементов», Чикаго: Григгс, 1890.

Мамфорд, Льюис, «Техника и цивилизация», Нью-Йорк: Харкорт Брейс, 1934.

Пенделл, Элмер, «Следующая цивилизация», Даллас: Ройал, 1970.

Куигли, Кэрролл, «Эволюция цивилизаций», Нью-Йорк: Макмиллан, 1961.

Рэндалл, Генри Дж., «Творческие века», Нью-Йорк: Лонгманс, 1944.

Род, Эдуард, «Империализм», Париж: Ревю де Де Монд, 1907.

Ростовцев, Михаил И., «Экономическая и социальная история Римской империи», Оксфорд: Издательство Кларендон, 1926.

Шнайдер, Герман, «История мировой цивилизации», Нью-Йорк: Харкорт Брейс, 1932. 2 тома.

Шумпетер, Йозеф, «К социологии империализма», Тюбинген: Мор, 1919.

Шреккер, Поль, «Работа и история», Принстон: Издательство Принстонского университета, 1948.

Швейцер, Альберт, «Философия цивилизации», Нью-Йорк: Макмиллан, 1949.

Сеньобос, Шарль, «Взлет европейской цивилизации», Нью-Йорк: Кнопф, 1938.

Селлери, Джордж К., «Основание западной цивилизации», Нью-Йорк: Харпер, 1929.

Шпенглер, Освальд, «Закат Запада», Нью-Йорк: Кнопф, 1928.

Суэйн, Эдгар С., «История мировой цивилизации», Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1938.

Toynbee, Arnold J., A Study of History, N.Y.: Oxford, 10 vols.

   UNESCO, Scientific and Cultural History of Mankind, N.Y.:
   Harper and Row, 6 vols.

Уокер, К. К., «Биология цивилизации», Нью-Йорк: Макмиллан, 1930.

Уолш, Корреа Мойлан, «Кульминация цивилизации», Нью-Йорк: Стерджис, 1917.

Уэллс, Г. Дж., «Спасение цивилизации», Нью-Йорк: Макмиллан, 1922.

Уидни, Джозеф, «Цивилизации, их болезни и восстановление», Лос-Анджелес: Пасифик Паблишинг Ко., 1937.

Зиммерн, Альфред Э., «Греческое содружество», Оксфорд, Издательство Кларендон, 1911.

Конец проекта Гутенберг «Цивилизация и за ее пределами», Скотт Ниринг