Странскрибировано из издания Симпкин и Ко 1897 года Дэвидом Прайсом, адрес электронной почты ccx074@pglaf.org Винчестер: Отпечатано Уоррен и Сын, Хай-стрит, 85. Руководство для церковных старост: их обязанности, полномочия, права и привилегии. составлено ДЖОРДЖЕМ ГЕНРИ, д-ром богословия, епископом Гилфордским и архидиаконом Винчестерским. Третье издание. Лондон: Симпкин и Ко, Лимитед. Винчестер: Уоррен и Сын, принтеры и издатели, Хай-стрит. Все права защищены. ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ. Тот факт, что второе издание этого Руководства потребовалось спустя всего несколько месяцев после его первого выхода в свет, свидетельствует, по моему мнению, о том, что оно удовлетворило потребность, которую ранее ощущали духовенство и церковные старосты. Все Руководство было пересмотрено, и в него были внесены дополнения, касающиеся в особенности законов о погребении, положения районных церквей по отношению к материнской церкви, а также передачи земли или зданий попечителям для миссионерских или иных целей, что, как ожидается, повысит его ценность. Дж. Г. Г. Зона собора, Винчестер. October, 1890. ПРЕДИСЛОВИЕ К ТРЕТЬЕМУ ИЗДАНИЮ. В настоящее издание были внесены дополнения, касающиеся главным образом изменений, которые Закон о местном управлении 1894 года внес в обязанности церковных старост. Выражается надежда, что эти дополнения окажутся полезными. Я в очередной раз выражаю надежду, что данное Руководство окажется все более полезным в руках церковных старост при исполнении ими их весьма ответственных обязанностей в качестве должностных лиц Церкви. Дж. Г. Г. The Close, Winchester, 1897. УКАЗАТЕЛЬ. Цитируемые законы:— страница 7 Вильх. IV и 1 Виктории, гл. 45, разд. 3 66 58 Георга III, гл. 69 67 59 Георга III, гл. 85, разд. 1 69 14 и 15 Виктории, гл. 97, разд. 23 71 18 и 19 Виктории, гл. 128, разд. 18 78 15 и 16 Виктории, гл. 85, разд. 10 80 24 и 25 Виктории, гл. 125, разд. 2 82 43 Георга III, гл. 108 84 36 и 37 Виктории, гл. 50 84 4 и 5 Виктории, гл. 38; 7 и 8 Виктории, гл. 37 85 Недовольные прихожане, как с ними поступать 58 Кладбище, порядок его предоставления 32 Церковный староста:— Происхождение должности 1 Кто имеет право исполнять обязанности 3 Не должен действовать иначе как согласованно со своим коллегой 9 Приносимая декларация 10 Законность выборов, как устанавливается 12 Вакантная должность, как замещается 13 Канонические обязанности 20 Обязанности в связи с новым настоятелем 23 Обязанности в связи со зданием церкви, погостом, церковным имуществом, страхованием, церковными местами, скамьями по факультету, секвестрацией, приходскими документами 21 и след. Погост, расширение 31 ,, Закрытый, поддерживается в порядке церковными старостами за счет приходского совета 30 Корпорация. Церковные старосты не составляют корпорацию, за исключением особых обстоятельств 94 Совет, приходской — Полномочия приходского собрания переданы ему за определенными исключениями 13 и след. Хранение ключей от церкви 53 ,, Церковные колокола 54 ,, План десятины 18 Районные церкви. Оглашение огласительных списков или совершение бракосочетаний не в материнской церкви 39 и след. Налогоплательщики, проживающие в районе, имеют право голоса на приходском собрании материнской церкви 41 Церковная музыка, руководство 53 Добровольные пожертвования, власть над распределением 54 Сидсмены, почему так называются 7 ,, Как избираются 6 Трастовые документы. Как земля и здания для миссионерских и иных целей должны передаваться 49 Приходское собрание, Уведомление о нем, как должно подписываться 7 ,, Настоятель — председатель 8 ,, Как подаются голоса 10 ,, Избранные [приходские собрания] — упразднены 10 Уведомления о первом издании 87 Обязанности церковных старост. В ходе моих инспекций церквей в Винчестерском архидиаконате мне столь постоянно задают вопрос о том, каковы обязанности и ответственность церковных старост, что я счел полезным опубликовать следующие замечания, которые по существу были изложены в моем напутственном слове духовенству и церковным старостам Винчестерского архидиаконата весной 1889 года. Тогда ко мне обращалось множество просьб опубликовать мое напутственное слово в качестве руководства для церковных старост, и именно вследствие этих просьб было осуществлено данное издание. Позвольте мне сначала обратиться к происхождению должности. Это название появляется в связи с церковной историей IV века. Св. Августин упоминает о некоторых должностных лицах в Церкви, именуемых seniores Ecclesiastici. Эти должностные лица не были рукоположенными лицами, но тем не менее имели некоторое отношение к заботе о Церкви. Им были доверены сокровища и ведение внешних дел Церкви. Этих лиц можно рассматривать как церковных предков нашего нынешнего поколения церковных старост. [2] В «Provinciale» Линдвуда содержатся упоминания в некоторых провинциальных конституциях XIV и XV веков, которые, по-видимому, указывают на должностных лиц в связи с Церковью, соответствующих нашим нынешним церковным старостам. Однако только после Реформации мы обнаруживаем их обязанности четко определенными в последовательных канонах, как в 1571 г. (Cardwell’s Synodalia, I, 122), в 1597 г. (Cardwell’s Synodalia, I, 160) и в наших собственных канонах 1603 года. В настоящее время нет необходимости прослеживать изменения в обязанностях церковных старост на протяжении сменяющих друг друга веков. Каждая эпоха, разумеется, имеет свои собственные особенности и может требовать иного подхода, чем ее предшественница, но нет никаких сомнений в том факте, что со времен Реформации церковные старосты признаются должностными лицами Церкви, чье положение и обязанности четко определены как каноническим, так и статутным правом. Прежде чем детализировать их обязанности, я должен указать, каков закон относительно их выборов. Кто же имеет право быть церковным старостой? Иностранцы, римские католики, иудеи, дети моложе десяти лет и лица, осужденные за тяжкие преступления, абсолютно дисквалифицированы. Следующие лица не могут быть принуждены к исполнению этой должности, если они лично возражают против этого: пэры, шерифы, священнослужители, члены Палаты общин, мировые судьи, барристеры и солиситоры, врачи и хирурги, диссидентские министры [пасторы], офицеры военно-морского флота или армии на действительной службе, военнослужащие ополчения или армейского резерва, регистраторы рождения, смерти и брака, должностные лица таможни, акцизного ведомства или почты, а также те, кто уже исполняет обязанности церковных старост в другом месте. За исключением этих случаев, закон страны гласит, что если домохозяин, проживающий в приходе, законно избран на эту должность, он должен служить церковным старостой. В старых приходах диссиденты в случае избрания могут назначить заместителя, подлежащего утверждению приходским собранием. [4] Но в приходах, образованных в соответствии с актами 1 и 2 Вильх. IV, гл. 38, разд. 16; 6 и 7 Виктории, гл. 37, разд. 17; или 19 и 20 Виктории, гл. 104, которые воспроизводят акт 6 и 7 Виктории, гл. 37, разд. 17 в отношении этого пункта, прямо постановляется, что церковные старосты должны быть членами Церкви Англии. Церковные старосты в новых приходах должны избираться через двадцать один день после освящения церкви в них. Женщины, хотя и не было судебного решения, санкционирующего их назначение, время от времени, если они отвечают иным требованиям, назначаются на эту должность, однако маловероятно, что суды, если к ним обратятся, проявят столь малую галантность, чтобы принудить женщину-домохозяина в случае ее избрания служить против ее воли. В моем собственном архидиаконате есть несколько дам, которые были избраны церковными старостами, и они исполняют свои обязанности весьма успешно. Церковный староста должен проживать в том приходе, для служения в котором он избран. Противоположное считалось законом в течение ряда прошедших лет, однако решение Суда Королевской скамьи, опубликованное в газете «Таймс» от 20 ноября 1889 г., категорически постановляет, что как в новых, так и в старых приходах никто, кроме постоянных жителей, не имеет права служить церковным старостой. [5] В связи с этим пунктом канцлером Дибденом был издан следующий меморандум для использования в епархии Рочестера:— Желательно, везде, где это возможно, следить за тем, чтобы выбранные лица «жили» в приходе. Однако иногда случается, что внутри него трудно найти подходящих лиц, и приход желает назначить постороннего человека. Этого никогда не следует делать, если возражает хотя бы один прихожанин, поскольку назначение является технически порочным и может быть аннулировано по приказу о судебном предписании (mandamus) по заявлению даже одного человека. Если, однако, приходское собрание единогласно, и назначение является желательным в иных отношениях, от того факта, что выбранный церковный староста технически не имеет права, не будет никакого вреда. Если и до тех пор, пока его положение не оспорено, например, посредством приказа о судебном предписании (mandamus), он будет обладать теми же полномочиями и правами, что и любой другой церковный староста. Ибо избрание дисквалифицированного лица в качестве церковного старосты не является абсолютно недействительным, но лицо, избранное таким образом, будучи однажды допущено, может совершать все законные действия, относящиеся к должности, до тех пор, пока оно не будет смещено. Девяностый канон 1603 года (каковая дата является моментом издания существующего свода канонов) предписывает, что «выбор... церковных старост, или квестменов, сидсменов, либо ассистентов должен ежегодно производиться на пасхальной неделе». Выборы в любое другое время действительны по закону. [6] Предполагается, что церковных старост называли квестменами, или сыщиками, в силу того факта, что они были уполномочены и проинструктированы разыскивать случаи ереси или явного греха в своих соответствующих приходах и сообщать о них своим церковным начальникам. Приводятся два происхождения названия сидсменов. Некоторые предполагают, что они так называются потому, что их избирают в качестве помощников церковных старост, чтобы стоять по их сторону; другие предполагают, что это слово является сокращением от «синодсмены», поскольку в древние времена епископы вызывали определенных заслуживающих доверия лиц из различных приходов, чтобы те свидетельствовали о нравах духовенства и народа. Этих свидетелей называли Testes Synodales, и отсюда, как некоторые полагают, берет свое начало название сидсменов, или синодсменов. В последние годы в густонаселенных городах сидсменов часто избирают, и они оказываются большой помощью, помогая церковным старостам в исполнении их обязанностей. Приходское собрание, на котором должны быть избраны церковные старосты и сидсмены (если таковые имеются), должно быть надлежащим образом созвано. Уведомление о созыве приходского собрания должно быть подписано либо настоятелем, либо викарием, одним церковным старостой или одним оверсиром бедных. [7] Очевидно, целесообразно, чтобы к уведомлению о пасхальном приходском собрании были приложены подписи настоятеля и обоих церковных старост. Это уведомление с указанием конкретных вопросов для рассмотрения должно быть вывешено в воскресенье, за три полных дня до проведения собраний, у главной двери или рядом с ней всех церквей и часовен в приходе. [8a] Настоятель прихода является по закону председателем приходского собрания в силу занимаемой должности. [8b] В его отсутствие присутствующие налогоплательщики должны избрать председателя для данного случая. Викарий не обязательно занимает его место в качестве председателя, если только он не избран на эту роль приходским собранием. Обычный обычай в приходах заключается в том, что настоятель назначает одного церковного старосту, а прихожане — другого. Иногда прихожане избирают обоих. Канон же [8c] действительно, по-видимому, указывает на избрание обоих церковных старост по совместному согласию священника и прихожан как на нормальный способ действия, а назначение одного настоятелем, а другого — прихожанами — как средство, к которому следует прибегать только тогда, когда они не могут прийти к общему согласию. Но обычай имеет большой вес в этом вопросе, и обычный порядок, безусловно, заключается в том, что настоятель назначает одного, а прихожане — другого. В отсутствие настоятеля викарий имеет такое же право назначить одного церковного старосту, какое имел бы настоятель, если бы он присутствовал. [9a] Каким бы образом ни проводились выборы, впоследствии оба церковных старосты находятся в абсолютном равенстве. Церковный староста настоятеля избирается не для того, чтобы заботиться только об интересах настоятеля, равно как и церковный староста прихожан — не для того, чтобы заботиться только об интересах прихожан. Интересы обоих должны быть одинаково дороги как одному, так и другому. И они не могут действовать иначе как совместно. Даже приходское собрание бессильно наделить одного церковного старосту полномочиями действовать вопреки воле своего коллеги по должности. [9b] Любые выборы прихожанами должны происходить обычным порядком. Присутствующие налогоплательщики, независимо от того, платят ли они напрямую или косвенно (32 и 33 Викт., c. 41, § 19), имеют право голоса, и если затребовано голосование, председатель не может отказать в нем. Голоса должны подаваться в соответствии с положениями Законов о приходских собраниях (58 Георга III, гл. 69, разд. 2, 3, 4 и 59 Георга III, гл. 85). Если голоса разделяются поровну, председатель по праву имеет решающий голос в дополнение к любому количеству голосов, которые он может иметь как отдельный налогоплательщик. Согласно 58 Георга III, гл. 69, разд. 3, предписывается, чтобы протоколы заседаний были составлены в письменном виде до закрытия приходского собрания и после прочтения подписаны председателем и любыми из присутствующих членов, которые пожелают это сделать. [10a] В некоторых новых приходах существуют избранные приходские собрания, но согласно 14 и 15 Виктории, гл. 97, разд. 23, в приходах, образованных по любым Законам о строительстве церквей до 1851 года, они упраздняются, и было постановлено, что после этой даты никакие избранные приходские собрания не должны формироваться. [10b] Надлежащим образом назначенные таким образом церковные старосты должны принести следующую декларацию перед «ординарием или другим лицом», уполномоченным ее принимать:— «Мы торжественно и искренне заявляем, что будем верной и усердной рукой исполнять обязанности должности церковных старост в меру наших способностей и понимания, и что мы будем представлять таких лиц и вещи, которые по нашему разумению подлежат представлению по церковным законам этого королевства». Эту декларацию следует произносить на визитации епископа, канцлера или архидиакона, следующей за выборами. До тех пор, пока эта декларация не произнесена, церковный староста не имеет законного права действовать и не сможет подкрепить свою власть в качестве церковного старосты в случае возражений. В случае смерти настоятеля приход не будет иметь законного представителя, который мог бы выступать в качестве хранителя мирского имущества Церкви в этом конкретном приходе. Пошлина, выплачиваемая по закону при визитациях, составляет восемнадцать шиллингов (30 и 31 Виктории, гл. 135). [11] Если возникает спор относительно того, законно ли избран церковный староста или нет, иногда предполагается, что дело архидиакона — решить этот вопрос во время его визитации. Разумеется, архидиаконы всегда готовы, желают и стремятся консультировать любых лиц, обращающихся к ним за советом, в меру своих возможностей. Но это не входит в их обязанности, и они не уполномочены законом разрешать спорные выборы. Их обязанность — это просто обязанность должностных лиц, проводящих подсчет голосов, объявить о выборах в том виде, в каком они задокументированы и заверены для них приходским собранием. Копию протокола приходского собрания в случае спора следует представить им, и потерпевшая сторона может, если пожелает этого, обратиться с ходатайством о выдаче судебного предписания (mandamus), требующего от ректора и церковных старост созвать приходское собрание для проведения новых выборов. Суд решает, удовлетворить ходатайство или отказать в нем. Надеюсь, меня не поймут так, будто я рекомендую именно этот путь. Я просто констатирую, каков закон. [12] Но все эти вопросы должны, по возможности, решаться вне суда. Судебные разбирательства имеют свойство оставлять неприятный осадок. Если такой случай несчастливым образом возникнет, архидиакону было бы целесообразно предложить сторонам договориться подчиниться его решению по спорному вопросу и отказаться от своего права на апелляцию в Суд общего права. Если бы это было согласовано, дело можно было бы урегулировать мирным путем немедленно, не прибегая к каким-либо внешним судебным тяжбам. Если должным образом избранный церковный староста в течение года перестает проживать в приходе, он не лишается должности ipso facto [в силу самого факта], хотя это является веским поводом для отставки и назначения другого лица на его место. [13] Церковные старосты, будучи таким образом должным образом избранными и принеся законную декларацию на визитации, остаются в должности до тех пор, пока не будут избраны их преемники и в свою очередь не принесут упомянутую декларацию. Каковы же тогда их обязанности? Закон о местном управлении 1894 года во многом затронул их. Церковные старосты в сельских приходах больше не являются ex-officio оверсирами бедных. [14] Дополнительное количество оверсиров может быть назначено для замены церковных старост, и упоминание в любом акте о церковных старостах и оверсирах должно в отношении любого сельского прихода (за исключением случаев, когда эти упоминания относятся к делам Церкви) толковаться как упоминания об оверсирах, и законный интерес ко всему имуществу, закрепленному либо за оверсиром сельского прихода (иному, чем имущество, связанное с делами Церкви или удерживаемое для церковной благотворительности), должен, если имеется приходской совет, перейти к этому совету.— V. 2, (a), (b), (c). Закон о пособиях бедным 1819 года, то есть 59 Георга III, гл. 12, позволял церковным старостам и оверсирам прихода приобретать земли и т. д., и они образовывались в корпорацию исключительно для этой особой цели и для конкретных целей, упомянутых в акте. Такие земли, в отношении сельских приходов, имеющих приходской совет, переходят теперь под управление приходского совета. Церковные старосты каждого сельского прихода теперь касаются как церковные старосты только дел Церкви. Какие же изменения, спросят нас, происходят в отношении приходских собраний? Говоря в целом о сельских приходах, полномочия, обязанности и ответственность приходского собрания, за исключением (i) того, что относится к делам Церкви или к церковной благотворительности, либо (ii) любого полномочия, обязанности или ответственности, переданных настоящим актом от приходского собрания любому другому органу, передаются приходскому совету.— 6, a, 1, 2. Пара слов относительно выражения «церковная благотворительность». Эти слова включают благотворительность, эндаумент которой удерживается для одной или нескольких из следующих целей:— (a.) Любая духовная цель, которая является законной целью, или, (b.) В пользу любого духовного лица или церковного лица как такового, или (c.) Для использования, если это здание, в качестве церкви, часовни, миссионерского помещения, воскресной школы или иным образом какой-либо конкретной церковью или деноминацией, или (d.) Для содержания, ремонта или улучшения любого такого здания, как упомянуто выше, или для отправления Божественной службы в нем, или, (e.) Иным образом в пользу какой-либо конкретной церкви или деноминации, или любых членов таковой как таковых (разд. 75, i). Любой эндаумент благотворительности, иной чем здание, удерживаемый лишь частично для некоторых из вышеупомянутых целей, будет рассматриваться Комиссарами по делам благотворительности по заявлению любого заинтересованного лица. Выражение «церковная благотворительность» включает любое здание, которое, по мнению Комиссаров по делам благотворительности, было возведено или предоставлено в течение сорока лет до принятия этого акта главным образом силами или за счет членов какой-либо конкретной церкви или деноминации. Выражение «дела церкви» включает распределение добровольных пожертвований или других сборов, производимых в любой церкви (разд. 75). Было бы полезно добавить, что выражение «приходская благотворительность», когда оно используется в акте, означает благотворительность, выгоды от которой или раздельное распределение выгод от которой ограничиваются жителями одного прихода, либо одного древнего церковного прихода, разделенного на два или более приходов, либо не более чем пяти соседних приходов. (Там же). Они также переходят под управление приходского совета. Предоставление приходских книг и приходской комнаты или приходской канцелярии, приходского сундука, а также владение приходским имуществом или управление им, если оно не является имуществом, относящимся к делам Церкви или удерживаемым для церковной благотворительности, также передаются в сельских приходах приходскому совету. Хранение регистров крещений, браков и погребений, а также всех других книг и документов, содержащих записи, полностью или частично относящиеся к делам Церкви или к церковной благотворительности, за исключением документов, которые по закону предписано хранить вместе с публичными книгами, записями и бумагами прихода, остается таким, как это было предусмотрено законом до принятия Закона о местном управлении, то есть в руках настоятеля. Приходской совет имеет право разумного доступа ко всем таким книгам и документам, упомянутым выше, а настоятель и церковные старосты имеют аналогичное право в отношении книг и т. д., находящихся на хранении у приходского совета (xvii, 8). Имеется один вопрос, связанный с конкретным разделом Закона о местном управлении 1894 года, который сейчас рассматривается и который вызвал некоторое обсуждение. У кого на хранении должны находиться План десятины и присуждение по нему? Должны ли настоятель или приходский совет ведать ими? Ну что же, я не юрист, и мне было бы очень жаль, если бы кто-то подумал, что я высказываю какое-либо мнение по вопросу, который допускает столь много споров с обеих сторон. Но я решительно предостерегаю от каких-либо судебных тяжб по этому поводу. Это весьма сомнительный пункт, и тот, кто передает этот вопрос в суд, должен во всяком случае быть готов подкрепить свое мнение тугим кошельком. Заключительный абзац раздела 17, подраздела 8, выглядит почти так, будто составитель акта ожидал возникновения вопросов по нему. В нем говорится следующее: «Настоятель и церковные старосты с одной стороны и приходской совет с другой имеют разумный доступ ко всем таким книгам, документам, записям и бумагам, которые упомянуты в настоящем подраздеде, и любые разногласия относительно хранения или доступа разрешаются окружным советом». Разве это не как раз тот случай, когда при отсутствии повода для жалоб и отказов в разумном доступе эти документы должны оставаться на их существующем хранении (обычно у настоятеля), а при возникновении разногласий следует обратиться с дружественной апелляцией в окружной совет, и обе стороны должны подчиниться решению этого органа? Это, очевидно, мнение Президента Совета по сельскому хозяйству (г-на Чаплина), который 8 февраля 1897 года в Палате общин ответил следующим образом на вопрос по этой теме:— Мне известно, что возникали вопросы относительно хранения документов в соответствии с подразделом 8 раздела 17 Закона о местном управлении 1894 года. Закон предполагал, что так и будет, и предусмотрел, что любые вопросы относительно такого хранения должны разрешаться окружным советом. Совет местного самоуправления не имеет юрисдикции разрешать вопросы в отношении Плана десятины, и у него вошло в практику сообщать об этом приходским советам. Меня консультируют, что Планы десятины в соответствии с Законом о коммутации десятины 1886 года должны храниться «вместе с публичными книгами, записями и бумагами прихода», и упомянутый мной подраздел требует поэтому, чтобы они либо оставались на прежнем хранении, либо были переданы на такое хранение, какое укажет приходский совет. Здесь уместно упомянуть, что если в сельском приходе имеется действующий клерк приходского собрания, назначенный в соответствии с Законом о попечителях 1850 года, он становится клерком приходского совета, занимая должность на тех же условиях, что и раньше, и при исполнении обязанностей не должен получать меньшую зарплату или вознаграждение, чем раньше (разд. 81, 2, 4). В наших канонах, восходящих к 1603 году, не менее восемнадцати касаются обязанностей церковных старост. Один канон предписывает им представлять ординарию виновных в тяжких преступлениях и скандалах, препятствующих Слову Божию, нарушителей Божественной службы и не причастившихся на Пасху. Другие каноны касаются их обязанностей не допускать бездельников возле церкви во время Божественной службы, обеспечивать хлебом и вином для Святого Причащения и отмечать тех, кто подходит к трапезе Господней. Другие предписывают им заботиться о том, чтобы ни один чужак не был допущен к проповеди в церкви без предъявления своей лицензии [разрешения]; обеспечивать надежный ларец для безопасного хранения регистров и следить за тем, чтобы в них делались надлежащие записи; обеспечивать церковные богослужебные книги, купель, стол для Причастия и кафедру, а также сундук для милостыни; и далее, следить за тем, чтобы церковь содержалась в достаточной исправности, чтобы ни церковь, ни погост никоим образом не осквернялись; чтобы колокола не звонили в какое-либо время без веской причины, одобренной местным священником и ими самими; следить за тем, чтобы прихожане исправно ходили в свою церковь по воскресеньям и праздникам; чтобы никто не стоял праздно на погосте и не устраивал никаких беспорядков в церкви или на погосте во время Божественной службы; и далее, призывать и увещевать тех, кто небрежно относится к посещению церкви, чтобы они не преминули исправить свои пути; вести учет, связанный с этими вопросами; и «наконец, уходя с должности, они должны правдиво сдать прихожанам любые деньги или другие вещи, по праву принадлежащие приходу, которые остаются в их руках, чтобы они могли быть переданы ими следующим церковным старостам по сшитой ведомости» [22]. При исполнении этих обязанностей, по моему мнению, трудно преувеличением назвать то влияние на благо, которое церковный староста может оказать в приходе, куда забросила его судьба. Конечно, можно выполнять обязанности поверхностно или вообще пустить их на самотек; но если его сердце действительно лежит к его работе, если он стремится сделать все от него зависящее, чтобы церковный механизм в приходе работал слаженно, я берусь утверждать, что он найдет малю простора для своей энергии. Будучи вялым или враждебным, он может сильно затруднить работу Церкви; но если в дружеском духе и со словами мудрости он всегда готов встретиться с ректором и посоветоваться о целесообразности того или иного конкретного курса действий, эта должность не становится ни избыточной, ни синекурой. Нет ничего хуже в приходе, чем клирикальный или мирской клановый дух. Изоляция не идет на пользу ни тем, ни другим. Интересы у обоих одинаковы, и несомненно, их руки должны быть соединены для совместных действий в деле общего Учителя. И, как мне кажется, эта сторона его должности выходит на первый план в связи с индукцией [введением в должность] нового настоятеля. Ибо вступление в новый приход имеет несомненно большое и торжественное значение для самого пастора, но оно едва ли менее важно и для прихода. Как многое зависит в отношении будущего мира, счастья и процветания прихода от отношений, существующих между пастором и паствой! Несомненно, характер, усердие, энергия, преданность и даже идиосинкразии, манеры и общее поведение настоятеля имеют жизненно важное значение. Вежливость порождает вежливость. Внимание к чувствам других встречает тот же отклик. Но иногда, я боюсь, миряне полагают, что мир в приходе зависит почти исключительно от священника. Он всего лишь единое целое в приходской системе. Если что-то и является более абсолютной необходимостью для гармоничной работы духовенства и мирян в приходе или для всеобщего благополучия, так это то, чтобы не было никаких подозрений друг к другу. Полное доверие и великодушное упование должны быть правилом всех взаимоотношений между настоятелями и церковными старостами. Нельзя не ожидать, что настоятель, впервые приходя в приход, обнаружит кое-что такое, что он предпочел бы видеть иначе. Особые коньки, так сказать, его предшественника могут не быть его коньками. Его энергия может быть направлена не ровно по тем же линиям, что и у того настоятеля, на смену которому он приходит. И тогда иногда преданные друзья прежнего служения могут холодно и искоса смотреть на труды нового ректора и думать, что самые его усилия на новых и доселе неизведанных поприщах являются упреком прошлому. Так быть не должно. Все люди не отлиты по одной форме. Одна ветвь пастырской работы может быть более близка одному приходскому священнику, чем другая, и вполне естественно, что он будет более предан той конкретной части работы, в которой он кажется наиболее успешным. Но изменения не синонимичны упрекам в адрес прежнего режима. Человека не следует делать виновным за слово. Церковный староста должен быть готов со всей добросовестностью перенести свою преданность, если его об этом попросят, от одного настоятеля к другому. В этом нет никакой нелояльности. Изречение «Король умер, да здравствует король» является верностью как прошлому, так и вновь царствующему суверену. Если старые обычаи изменены, старые практики прекращены, церковный староста должен выяснить путем частных расспросов у своего ректора «почему» и «зачем», и если изменение к лучшему, он не должен позволять любви к существующей практике перерасти в стереотипное стремление к неизменяющейся системе, которая легко может перерасти в апатию и сонный покой. В наши дни недостаточно просто «Следовать старыми путями». Некоторые люди, я знаю, устроены так, что подозревают наличие змеи под каждой травинкой. Это не счастливый склад характера ни для человека, обладающего этой идиосинкразией, ни в его обратном воздействии на других. Истинная любовь не мыслит зла. Гораздо лучше быть излишне оптимистичными в нашей благожелательной оценке чужих мотивов, даже если мы иногда в конечном итоге обнаруживаем, что наша оценка была ошибочной, чем постоянно жить в атмосфере подозрений. Подозрения и проистекающее из них недоверие часто порождают те самые эффекты, которых в противном случае никогда бы не существовало. Я рискнул сказать эти несколько слов, потому что очень остро чувствую, насколько церковный мир прихода зависит от гармоничных действий настоятеля и церковных старост. Не часто бывает иначе. Как правило, они работают ревностно и активно вместе, готовые по мере возникновения необходимости принять, если потребуется, новые методы борьбы в конфликте с грехом и злом в качестве соработников с духовенством в великом деле Церкви на земле. Позвольте мне теперь изложить, насколько возможно кратко, некоторые из обязанностей церковного старосты. Я предполагаю, что он должным образом избран и принес декларацию на визитации епископа, канцлера или архидиакона. Было бы хорошо, чтобы первым шагом стало обращение внимания на ограду погоста и общее состояние здания церкви — крышу, черепицу, башню или шпиль и общую утварь церкви. Если что-либо из этого окажется серьезно не в порядке, следует немедленно посоветоваться с настоятелем относительно надлежащего курса действий. В этих делах своевременный шаг часто избавляет от девяти последующих, и хотя у нас теперь нет обязательного церковного сбора, на который можно было бы опереться для покрытия церковных расходов, тем не менее в гармонично работающем приходе действительно не должно быть непреодолимых трудностей в сборе суммы, необходимой для надлежащего ремонта церкви и для богослужений в святилище. Добровольные пожертвования и подписки можно дополнять друг другом, и если то, что необходимо в плане ремонта, действительно честно делается год за годом, собрать необходимые средства будет гораздо проще, чем если в результате небрежности и отсрочек внезапно обнаружится абсолютная необходимость крупных затрат во избежание какой-то страшной катастрофы. В ходе этого общего предварительного осмотра состояние погоста естественным образом попадет в поле его зрения. Погост является фригольдом [земельным владением] настоятеля, которым он владеет на правах трапеза для того служения, которому он призван служить. Иногда он достигает соглашения с церковными старостами относительно поддержания погоста в чистоте. Без сомнения, церковные старосты обязаны следить за тем, чтобы надлежащие меры для этой цели принимались ими самими или настоятелем. Но хотя наши церкви, говоря в общем, находятся в хорошем ремонте, мне все же кажется, что во многих случаях недостаточно внимания уделяется поддержанию погоста в надлежащем порядке. Прошли те времена, когда рогатому скоту разрешалось находить сочную пастбище в месте упокоения мертвых, но овцы все еще задерживаются в некоторых сельских районах. И часто возникает искушение — не всегда успешно преодолеваемое, когда погост велик, — позволить траве расти в летние месяцы без вмешательства косы или газонокосилки, пока она не станет пригодной для скашивания на сено. Но я твердо убежден, что этому искушению следует сопротивляться. Ничто так быстро не пробуждает сомнительные чувства в груди прохожего относительно усердия, энергии и преданности настоятеля, как неубранный и неухоженный погост, дорожки, полные сорняков, нестриженые живые изгороди, длинная и торчащая трава. Ничто, с другой стороны, так не радует всех прихожан конкретного прихода, как хорошо содержащийся и ухоженный погост, аккуратные и подстриженные могилы, все место своим внешним видом утверждающее свое право на звание Божьей Нивы. Мне не нравится видеть сад приходского дома наполненным прекрасными цветами и в великолепном порядке, в то время как прилегающий погост запущен. Пусть каждый получает то внимание, которое ему по праву причитается. Что касается закрытых погостов, обязанности церковных старост в сельских приходах в отношении поддержания и ремонта закрытых погостов, когда расходы на такое поддержание и ремонт подлежат возмещению из налога на бедных в соответствии с Законом о погребении 1855 г., [30a] передаются приходскому совету. При условии, что такие обязанности в случае какого-либо конкретного прихода не должны считаться возложенными, если только или до тех пор, пока церковные старосты после принятия этого акта не выдадут сертификат, как предусмотрено Законом о погребении 1855 г., в целях получения возмещения таких расходов из налога на бедных (разд. 6, II, b). Было решено, что [30b] если погост закрывается по распоряжению Совета, он должен содержаться в порядке церковными старостами, а если это кладбище, образованное похоронным бюро [попечителями по погребению], то похоронным бюро. В первом случае расходы в соответствии с Законом о местном управлении будут возмещены церковным старостам в сельских приходах приходским советом при предъявлении надлежащего сертификата, как упомянуто в предыдущем абзаце. Если погост требует расширения и можно получить прилегающий участок земли, полезно помнить, что был принят специальный акт (30 и 31 Виктории, c. 133) для уменьшения расходов, связанных с освящением земли, добавляемой таким образом к старому погосту. Форма передачи приведена в акте; полномочия, предоставленные Законом об участках под школы «лицам, являющимся собственниками на праве владения землей на условиях франгольда (fee simple), пожизненного держания или держания с переходом прав по наследству (fee tail), либо пожизненного владения в отношении любого поместья или земель фригольда, копигольда или обычного держания, и обладающим бенефициарным интересом в них, предоставлять, передавать или освобождать путем дарения, продажи или обмена в полную собственность либо на срок аренды любое количество такой земли, не превышающее одного акра, в качестве участка для школы», «считаются применимыми ко всем лицам, желающим предоставить землю для цели такого расширения» (существующего погоста) «таким же образом, как если бы указанная земля была предоставлена в качестве участка для школы». В случаях, когда желательно предоставить место погребения в ведении похоронного бюро, первым шагом должно стать созыв приходского собрания за семь дней до проведения такого собрания для рассмотрения этого вопроса, и если будет достигнуто согласие действовать в этом деле, запрос об этом должен быть направлен Министру внутренних дел, и должностные лица Министерства внутренних дел пришлют полные указания относительно порядка процедуры. [32] Следующая общая информация по этому вопросу может оказаться полезной:— Расширение погоста иногда делает необходимым строительство поверх могил или перенос тел, находящихся в них, в другую часть погоста, и иногда случается, что заинтересованные стороны возражают против первого, но готовы согласиться с последним. Поэтому полезно знать, что этот перенос может осуществляться по факультету, даруемому ординарием для этой цели без обращения к Министру внутренних дел (20 и 21 Виктории, гл. 81, с. 25). Когда погост закрывается и кладбище предоставляется в ведении похоронного бюро для использования под захоронения, хранение старых регистров принадлежит настоятелю, и он имеет право на пошлины за свидетельства о захоронении до закрытия погоста, но хранение регистров захоронений на кладбище принадлежит капеллану или должностному лицу похоронного бюро. Акт 52 Георга III, гл. 146, с. 4, требующий отправки свидетельств о захоронениях в любом другом месте, кроме погоста приходской церкви, настоятелю, был отменен в отношении захоронений на участках, предоставленных Законами о погребении (20 и 21 Виктории, гл. 81, с. 15). Затем я хотел бы, чтобы повсеместно признавалось, что следующим шагом для нового церковного старосты должно стать инспектирование церковного имущества, переданного под его опеку; убедиться, что оно точно совпадает со списком, который должен храниться в железном сундуке всех движимых предметов, принадлежащих церкви в этом приходе. [34a] Если бы это делалось повсеместно, мы бы не слышали, как мы это к сожалению слышим время от времени, о том, что церковное имущество исчезло во время вакантной должности, или о том, что пропали регистры, которые могут быть абсолютно бесценными. Говоря юридическим языком, безопасное хранение утвари церкви возлагается на церковных старост. Этот список должен быть подписан настоятелем и церковными старостами и храниться в приходском сундуке, включая все движимые предметы церковной утвари и принадлежности. Должен также существовать отчет о здании церкви, упоминающий характер, дату и стоимость произведенных переделок, дату освящения; если церковь современная, закон, по которому она построена. Следует упомянуть любые особо характерные особенности церкви. Опись церковной утвари должна включать церковное серебро с копиями надписей и дат, церковное белье, богослужебные книги всех видов, мебель ризницы, украшения для Святого Престола, особые дары, латунные изделия, аналой, короче говоря, все движимое имущество, колокола с надписями, если таковые имеются, и правила для звонарей, книги приходских регистров с тщательно проставленными датами первой записи в каждой книге. Если в регистрах имеются какие-либо пробелы, их полезно упомянуть. Следует отметить благотворительные вклады; также характер владения приходской школой с указанием того, где хранится трастовый документ. Следует составить опись (терриер) земель глеба с указанием любых обменов. Должна существовать таблица взимаемых обычных пошлин [35] и любых платежей, подлежащих выплате Церковной комиссии или Комитету «Королевская иота» (Queen Anne’s Bounty), с указанием суммы любых поступлений, причитающихся от любого государственного органа. Ясно, что чем полнее удастся составить такой список, тем более ценным он будет для будущих поколений. Было бы также очень полезно вести в связи с этой описью полный список различных проводимых богослужений с суммами добровольных пожертвований и целями, на которые они направляются. Затем в отношении страхования здания. Крайне важно уделить этому внимание. Нет никаких оправданий тому, чтобы какая-либо церковь оставалась незастрахованной. Страховая премия в настоящее время установлена по столь низкой ставке, что расходы поистине очень малы, и церковные старосты должны сделать все от них зависящее, чтобы убедить приходское собрание, если убеждение необходимо, санкционировать страхование церкви на надлежащую сумму. Иногда после наведения справок на эту тему и выяснения того, что церковь либо не застрахована, либо застрахована лишь на очень небольшую сумму, я обнаруживал, что церковные старосты всегда предполагали, будто «все в порядке». Крайне редко кто-либо уклонялся от выполнения своего долга, когда на него тихо указывали. Было создано Общество страхования церковных зданий от пожаров на надежной основе, офисы которого находятся на Норфолк-стрит, Стрэнд, Лондон. Оно ведет очень большой бизнес, и любая получаемая прибыль направляется на поддержку церковной работы в различных епархиях пропорционально размеру страховок в каждой из них и на такие специальные цели, которые рекомендуются епископом и архидиаконами. Я могу также упомянуть общества взаимного страхования от пожаров, такие как «Хэнд-ин-Хэнд» (Нью-Бридж-стрит, Лондон, E.C.) и «Каунти Файер» (Риджент-стрит), которые являются давно существующими учреждениями и которые периодически возвращают страхователям определенную сумму премий, уплаченных по их полисам, в тех случаях, когда в течение предыдущих нескольких лет не произошло ни одного пожара. В чем я совершенно уверен, так это в том, что если бы незастрахованная церковь несчастливым образом сгорела дотла, тем лицам в приходе, которые заинтересованы в возведении новой церкви, пришлось бы столкнуться с величайшими возможными трудностями при сборе необходимых средств перед лицом столь явного отсутствия должной осмотрительности и дальновидности со стороны надлежащих властей в прошлые годы. Пожалуй, едва ли нужно говорить о том, что церковные старосты должны вести строгий и точный учет каждой пенни, потраченной на подобные нужды, с тем чтобы по истечении года, передавая приходские книги своим преемникам, они могли представить им ясный и подробный отчет обо всех доходах и расходах за прошедший год с оправдательными документами на все выплаты, а также передать фактический остаток средств после покрытия всех обязательств. Часто полагают, что церковные сборы отменены. Но это не так. Обязательные церковные сборы были упразднены актом 31 и 32 Vict., cap. 109, за исключением случаев, когда сборы были законным образом заложены или подпадают под действие частных актов Парламента. Однако в статье 6 вышеупомянутого Акта прямо указано, что «настоящий Акт не затрагивает приходские собрания или назначение, установление, получение либо иное распоряжение любыми церковными сборами, за исключением вопросов, касающихся их взыскания»; а статья 9 уполномочивает назначить попечителей — настоятеля и двух домовладельцев либо собственников или арендаторов земли в приходе, из которых один назначается патроном, а другой — Епископом той епархии, в которой расположен приход. Эти попечители образуют корпоративное тело и могут, в зависимости от обстоятельств, выплачивать церковным старостам любые находящиеся в их распоряжении средства на строительство, перестройку, расширение и ремонт любой церкви или часовни, а также на любые цели, на которые, как определено ранее в Акте, могут расходоваться церковные сборы. Мне так часто задают вопросы об отношениях, существующих между районными приходами и материнской церковью, что может оказаться полезным упомянуть несколько моментов, в отношении которых время от времени возникают трудности. Предварительные условия для заключения брака и само совершение этого обряда являются плодотворным источником трудностей. Тем не менее, по сути, они были разрешены решением Суда Королевской скамьи по делу «Фуллер против Алфорда» под председательством судьи Кейва и судьи Дея, которое затрагивает все новые приходы, созданные до настоящего времени или которые могут быть созданы впредь в соответствии с Актами Пила и Бландфорда. Спорный вопрос касался права жителей районного прихода на оглашение их огласительных списков (банов) и вступление в брак в церкви материнского прихода, а также права настоятеля материнского прихода оглашать баны, совершать бракосочетание и получать за это пошлины в отношении лиц, проживающих в районном приходе. Это дело подробно освещено в газете «Таймс» от 9 марта 1883 года. Судья Кейв, вынося решение в пользу Истца, заявил, что Акт 1843 года, равно как и Акт 1856 года (слова последнего более ясны, чем слова первого), делают район новым приходом для всех церковных целей, и баны могут публиковаться и браки совершаться, и все законы и обычаи, относящиеся к ним в то время, будут применяться к новому приходу, следствием чего является то, что баны должны публиковаться в церкви нового прихода. Хотя недавнее законодательство выдвинуло на первый план гражданский характер брачного контракта и предоставило возможность заключать его перед регистратором, тем не менее, он не сомневался, что совершение таинства брака в церкви подпадает под определение «церковные цели». Следовательно, жители районного прихода не имеют большего права требовать оглашения своих банов или совершения бракосочетания в материнской церкви, чем в любой другой церкви в Англии, до тех пор пока они проживают в этом районе. Как можно заметить, районные приходы являются отдельными приходами для церковных целей. Эти слова влияют на вопрос о праве прихожан нового района, уплачивающих налоги, голосовать за церковных старостах старого прихода. Они имеют на это право по следующему основанию: церковные старосты старого прихода выполняют функции, которые носят скорее светский, чем церковный характер. В некоторых случаях они являются ex-officio оверсирами, а во многих — официально участвуют в управлении эндаумент-благотворительными фондами. Таким образом, создание района для церковных целей не лишает жителей нового района права, которым они обладали ранее, голосовать за церковных старост в старом гражданском приходе, налогоплательщиками которого они продолжают оставаться. Следовательно, налогоплательщики всего старого прихода имеют право голоса на приходском собрании при выборах церковных старост в старом приходе. Однако эта привилегия не является взаимной, поскольку налогоплательщики старого прихода не имеют аналогичного права присутствовать на приходском собрании и голосовать за церковных старост в новом районе, так как те избираются исключительно «для церковных целей». Было бы невозможно говорить об обязанностях церковных старост, не затронув сложный вопрос о скамьях в церкви. Полагаю, что если бы мы могли повернуть стрелки часов на несколько веков назад и затем заниматься законотворчеством для будущего Церкви, имея в нашем сознании благодаря пророческому анахронизму четкое представление об опыте системы закрепленных скамей, мы вряд ли стали бы предлагать для принятия такие законы, которые привели к существующему положению дел. Принимая во внимание Послание св. Иакова, мы находим в нашей нынешней правовой системе некоторые моменты, которые большинству людей трудно оправдать. Но это щекотливая тема, и я не хочу догматизировать. Пожалуй, это как раз тот самый единственный вопрос, в отношении которого необходимы великая осторожность, много милосердия и много долготерпения. Нельзя идти напролом со старыми предрассудками, а если идти, то рано или поздно придется за это поплатиться. Несомненно, в теории (если воспользоваться словами епископа Карлайлского) церковные старосты, как должностные лица ординария, имеют, подчиняясь ему, исключительное право на распределение мест и распоряжение ими. Они должны действовать по своему лучшему разумению и без пристрастия, наилучшим образом для всех. И по большей части в новых церквях эта организация работает хорошо. Либо по соглашению глав прихода церковь объявляется в популярном смысле этого слова «свободной и открытой», что, пожалуй, в целом лучше всего, либо путем взаимной терпимости и общего сотрудничества достигается договоренность, согласно которой молящимся в церкви время от времени выделяются места. Однако трудности возникают не в случае новых церквей, за исключением тех случаев, когда эти новые церкви занимают место старых. Тогда, возможно, приходится бороться со старыми злоупотреблениями факультетскими скамьями и предполагаемыми исключительными правами на определенные владения. Бывали случаи, когда мнимых узурперов не пускали на факультетские скамьи при наличии множества свободных мест либо запирали скамью на замок в отсутствие так называемого владельца. Факультетские скамьи представляют собой аномалию, и я хотел бы, чтобы их не было, но если право на них может быть доказано, они законны и с ними следует обращаться соответствующим судам образом. Я не думаю, что суды выдают сейчас какие-либо новые факультеты, но при перестройке старых церквей обращение с существующими факультетами требует крайне деликатного подхода. Было бы искренне желательно, чтобы все законные владельцы факультетских скамей согласились отказаться от своих прав на будущее ради мира и во избежание ревности. Конечно, в таком случае церковные старосты сочли бы своим долгом, который они с радостью исполнили бы, предоставить тем, кто отказывается от своих прав, такое размещение, которое может потребоваться их семьям. Но если, как это иногда бывает, они исключительно отстаивают свои права, церковные старосты не имеют полномочий отменять закон и могут лишь с надеждой смотреть в будущее: либо на то, что будет принят краткий парламентский акт, постановляющий, что по смерти нынешнего владельца факультетской скамьи данный конкретный факультет прекращается и аннулируется, за исключением лишь (если только на то нет согласия владельца) случаев, когда в соответствии с Актами о церковном строительстве факультет был выдан вследствие выплаты денег на строительство церкви с пониманием того, что в результате будет предоставлен факультет; либо, если этого не произойдет, на то, что с течением времени какой-нибудь владелец факультета посмотрит на дело с бескорыстной точки зрения и добровольно откажется от своих прав. Между тем полезно помнить в отношении существующих факультетских скамей следующее: 1. Форма закрепления в старых факультетах значительно варьируется. Чтобы выяснить формулировку конкретного факультета, следует обратиться к епархиальному регистратору. 2. Что касается скамей, приписанных по давности к определенным жилым домам (мессуагам), право на скамью переходит вместе с мессуагом, наниматель которого на данный момент также обладает de jure на данный момент преимущественным правом на скамью. 3. Никакой факультет не может быть законно дарован так, чтобы предоставить не прихожанину право на место в средней части церкви. Любой факультет, сформулированный так, чтобы допускать это, является недействительным в отношении этого конкретного пункта. 4. Никакой факультет не дает права ни владельцам и арендаторам дома, в отношении которого был выдан факультет, сдавать такие места внаймы отдельно от домов, ни закреплять их за другими лицами. Ни один церковный староста никогда не должен позволять прихожанину ремонтировать скамью, которую тот временно занимает. Подобное действие, совершенное с одобрения церковных старост, может в последующие годы создать видимость права собственности на эту конкретную скамью. Нельзя проявлять излишнюю осторожность во избежание каких-либо будущих недоразумений. Этот вопрос слишком часто рассматривают как партийный. Великий герцог Веллингтон не был партийным человеком, и я не могу удержаться от того, чтобы не процитировать в связи с этим отрывок из письма, написанного моему отцу, епископу Винчестерскому, в 1836 году в ответ на просьбу поддержать Епархиальное общество церковного строительства, которое тогда формировалось. Герцог пишет относительно предоставления мест в деревенских церквах следующее: «Мне часто приходилось сталкиваться с тем, что, когда требуется место в церкви, первое, что нужно сделать, — это убедить отдельных лиц отказаться от скамей, которые они не могут использовать... Если бы потребовалось больше пространства, я бы предложил отдать все скамьи, сделать все пространство церкви открытым для размещения всех прихожан без разбора, обеспечив их дешевыми раздельными стульями. После этого, если по-прежнему будет требоваться пространство для размещения прихожан во время их участия в богослужении, я бы предложил рассмотреть способ расширения церкви либо, если это невозможно осуществить, строительства другой церкви или часовни. Никогда нельзя забывать, что другая церковь или часовня потребует присутствия другого священнослужителя, который должен жить и которому нужно платить. Ему можно платить только за счет продажи или найма скамей и мест в новом месте отправления религиозного культа; и здесь снова начнется то зло, которое, по моему мнению, было наиболее действенной причиной непосещения богослужений низшими классами населения нашей страны». Конечно, эти слова, которые (если помнить, кем был их автор) никак не могут считаться плодом горячего церковного партийства, вполне заслуживают рассмотрения даже по прошествии более чем полувека. Действительно, кажется печальным, что приходские трудности так часто возникают в отношении церковных мест. Нет никакой другой части приходского механизма, которая больше нуждалась бы в свободном применении елея здравого смысла — христианского милосердия и истинного духа снисходительной вежливости, — чтобы избежать трений. Блаженны миротворцы. Трудности нередко возникают в связи с передачей зданий или земли, используемых не только для общественных богослужений, но также для собраний, занятий и т. д. Этот вопрос рассматривался Комитетом Объединенного общества церковного строительства в 1889 году, и при содействии их юридических советников было опубликовано заявление, в котором четко указываются преимущества и недостатки различных возможных способов действий. С разрешения Комитета Общества церковного строительства я добавляю в Приложение X краткое изложение удобств и неудобств различных актов. Священник и церковные старосты не являются корпорацией с бессрочным правопреемством по общему праву, хотя часто предполагается, что это так, поскольку они специально наделены этим статусом для целей реализации Актов об участках под школы. Советники Общества церковного строительства в целом рекомендуют осуществлять передачу прав в пользу отдельных Попечителей, «что будет отвечать требованиям обычного законодательства о мертвой руке как благотворительная передача, причем единственным реальным возражением против этого является то, что если передача является даром без уплаты цены, она будет признана недействительной, если даритель умрет в течение двенадцати месяцев». Форма такой передачи была утверждена для прихода Стейнс. Эта форма была напечатана Обществом церковного строительства, но они рекомендуют внести в нее поправку, добавив полномочие (которое должно использоваться, если на земле впоследствии будет построена освященная церковь) аннулировать трасты и передать землю и здание для целей церкви любому лицу или органу, законно уполномоченному принять такую передачу. Если форма Стейнс не принята, в целом рекомендуется действовать в соответствии с 43 Geo. III, cap. 108. Я перехожу к другому вопросу. При возникновении вакансии в должности настоятеля вследствие отставки или смерти настоятеля на церковных старост ложатся определенные обязанности значительной важности. Во время вакансии они отвечают за мирское имущество бенефиция, и поэтому необходимо издать секвестрацию прихода, уполномочивающую их совершать действия, необходимые в связи с этим. По этому поводу следует немедленно обратиться к регистратору епископа. В их обязанность затем входит следить за тем, чтобы церковное имущество — будь то здание, эндаумент или глеб — не понесло потерь в период вакансии. Они также должны обеспечивать проведение богослужений в церкви и выполнение любых возникающих периодических обязанностей. Вновь назначенный настоятель не несет за это юридической ответственности до тех пор, пока он не будет институирован или утвержден, в зависимости от обстоятельств. Но было бы всегда хорошо, если бы церковные старосты сразу после получения уведомления о назначении связались с новоизбранным настоятелем и проконсультировались с ним относительно наилучшего способа обеспечения отправления обязанностей. Церковным старостам полезно знать, что лицензия викария не аннулируется в результате смерти настоятеля. Если предстоит смена, по закону требуется уведомление за шесть недель в течение шести месяцев после институализации. Вдова умершего настоятеля имеет право оставаться в доме священника в течение двух календарных месяцев после смерти ее мужа. Все эти вопросы должны, если возможно, решаться путем дружественной договоренности, однако реальное положение дел с точки зрения закона таково, как я его изложил. Существует один вопрос, который иногда задают церковные старосты и о котором полезно упомянуть. Имеют ли они на хранении ключи от церкви, назначают ли органиста, осуществляют ли контроль над церковной музыкой и звоном церковных колоколов? Что касается ключей от церкви. Несомненно, церковь является фрихолдом (частным владением) настоятеля — разумеется, с учетом права прихожан присутствовать в ней на всех законных богослужениях религиозного характера. Церковным старостам часто бывает удобно иметь дубликат ключа от церкви, чтобы они могли выполнять свои обязанности, связанные с обследованием здания, или по иным причинам, однако следует четко понимать, что это зависит от воли настоятеля. То же самое касается музыкальной части богослужения или назначения органиста. Слова лорда Стоуэлла таковы: «Министр имеет право руководить богослужением, например, когда орган должен и не должен играть, и когда дети должны и не должны петь псалмы, хотя органисту платят церковные старосты, и детей тоже курируют они». Ничто не может быть яснее или убедительнее этого. То же самое касается и церковных колоколов. Церковные старосты хранят колокола, а веревки колоколов в большинстве случаев являются церковным имуществом, находящимся в их ведении, однако закон в отношении звона колоколов несомненен: для любого случая, кроме богослужения, разрешение настоятеля на звон колоколов абсолютно необходимо. Без такого разрешения они звонить не могут. Есть еще один пункт, по которому иногда возникают вопросы в связи с офферториями и сборами в церкви. Что касается офферториев, собираемых во время совершения Святого Причастия на обычном богослужении, то согласно рубрике церковным старостам и настоятелю прямо предписано направлять их на такие благочестивые и благотворительные цели, какие они сочтут нужными; если же они расходятся во мнениях, средства распределяются так, как укажет Ординарий. Настоятель несет ответственность за организацию сборов, проводимых не в связи с совершением Святого Причастия. Настоятели бывают признательны, когда церковные старосты помогают им своими советами относительно того, какие цели следует представить прихожанам. При любых сборах, для каких бы целей они ни производились, во избежание каких-либо возможных трудностей крайне желательно вывешивать на церковных дверях в следующее воскресенье письменное заявление с указанием суммы сборов, сделанных в предыдущее воскресенье. Если сбор проводится для какого-либо благотворительного или миссионерского общества, официальная квитанция на собранные и отправленные деньги также должна быть вывешена на дверях церкви. Это заставляет меня упомянуть о другом вопросе исключительной важности. В нынешние дни финансовых трудностей и сельскохозяйственной депрессии частота проведения офферториев зачастую представляет собой сложную задачу. Пожалуй, еще труднее мудро определить цели, на которые должен собираться офферторий. В отношении местных целей, конечно, не может быть никаких сомнений. В наши дни мы признаем силу малых пожертвований (пенни), и никто не ропщет на сбор денег исключительно на приходские нужды. Но трудности по-настоящему возникают тогда, когда у наших людей просят денег на цели за пределами прихода. Однако следует помнить, что мы не живем обособленной частной жизнью отдельно от наших ближних. Приход — не центр вселенной. Тенденция непросвещенного ума заключается в том, чтобы изолировать себя от интересов других и смотреть на все вопросы с чисто эгоистичной точки зрения. Приход — это случайное собрание отдельных душ в конкретной епархии. Епархия — это совокупность разрозненных приходов, распределенных по определенной территории. Члены Церкви в конкретном приходе и епархии являются членами Святой Кафолической Церкви, которая самим своим наименованием упраздняет индивидуальную изоляцию. Отсюда следует, что приходские интересы не должны поглощать внимание в ущерб более масштабным и менее личным целям. Тело естно, и члены Тела должны работать вместе на благо всего целого. Корпоративная жизнь, как и жизнь индивидуума, есть реальность, и этот факт нельзя упускать из виду в связи с нашими офферториями. Осмелюсь сказать, что приход, который ограничивает свои оффертории местными и приходскими нуждами, проиграет от самого сужения своих симпатий. Следует указывать на лежащий на нас как на попечителях даров Бога долг использовать их во имя Его и во славу Его. Должно настойчиво подчеркиваться привилегия помогать своими средствами тем, кто нуждается в нашей помощи; и теплота, которая таким образом возгорается в сердце по отношению к другим, отзовется вливанием новой жизни в поддержку приходских институтов. Привычка давать растет от применения. Кровь не должна застоиваться вокруг сердца, иначе конечности вскоре пострадают. Ваши пальцы отмирают, потому что работа сердца слаба. Обетование гласит: «Кто напояет других, тот и сам напоен будет». Я не намерен вдаваться в подробности в этом вопросе, но я не могу ошибаться, утверждая этот принцип. Церковная работа дома и за рубежом, в отличие от приходских организаций, должна систематически доводиться до сведения всех прихожан, какими бы малыми ни были их собрания: церковная работа дома, включая внутренние миссии, и церковная работа за рубежом, включая зарубежные миссионерские общества. Позвольте мне сделать это предостережение с особой силой. Если недовольные прихожане приходят к церковному старосте и пытаются склонить его вступить в заговор («пещеру Адоллама»), ему следует проявить осторожность и не давать опрометчивых или поспешных ответов. Он не должен принимать на веру все, что утверждают горячие сторонники, но помнить, что у каждого вопроса всегда есть две стороны. Никто из нас непогрешим в своих суждениях, и многие вопросы после консультации с другими приобретают совсем не тот вид, который они казались иметь на первый взгляд. Если возникают трудности, он не должен угрожать. Это приносит больше вреда, чем пользы. Пусть он попробует прибегнуть к примирению. Пусть посмотрит, нельзя ли найти общую почву для действий. Безусловно, неразумно спешить с публикациями в печати; это лишь разжигает тлеющие угольки ссоры, которая, если бы не приданная ей прискорбная огласность, могла бы вскоре благополучно разрешиться. Церковные старосты должны работать со священнослужителями, а священнослужители — с церковными старостами, если они хотят быть благословением в том приходе, служить в котором они избраны. Они не случайно оказались связаны с настоятелем своего прихода, ибо слово «случайность» отсутствует в словаре христианина. Что касается всех этих случаев, если в связи с каким-либо из них возникают трудности, редко бывает разумно доходить до крайностей строгого закона. Если дело не удается урегулировать мирным путем, вмешательство сельского декана или архидиакона, или, в крайнем случае, епископа, часто способно разгладить морщины на лбу и вернуть приходу неоценимое благо мира. Именно потому, что я осознаю огромную важность и полезность должности церковного старосты, я рискнул, в соответствии с пожеланием, столь любезно высказанным теми, к кому по существу были обращены вышеизложенные слова, опубликовать их в этой более долговечной форме; и мне остается лишь выразить надежду, что они окажутся полезными, указав церковным старостам на то, что их должность, будучи далеко не синекурой, при добросовестном исполнении может непосредственно способствовать продвижению дела нашего общего Учителя, и что труд, совершенный ими в духе веры и любви, не останется без награды в великом Будущем. ДЖОРЖ ГЕНРИ ГИЛФОРД. The Close, Winchester, August, 1897. ПРИЛОЖЕНИЕ I. ОТДЕЛЕНИЕ КОРОЛЕВСКОЙ СКАМЬИ. (Председательствуют лорд Колеридж и судья Мэтью.) КОРОЛЕВА ПРОТИВ ХАРДИНГА, ВИКАРИЯ БЕККЕНХЕМА. Это дело подняло вопрос о том, необходимо ли в новых приходах в соответствии с Актами о церковном строительстве, чтобы церковные старосты были постоянными жителями прихода, или достаточно того, чтобы они являлись квартиросъемщиками, с которых взимаются налоги. Этот вопрос возник при следующих обстоятельствах. В Бекенхеме, графство Кент, в 1875 году была построена и освящена новая церковь, а по приказу Тайного совета в 1878 году был образован и присоединен к ней район в соответствии с Актом о церковном строительстве (59 Geo. III, cap. 134, sec. 16), образовавший «районное капелланство». В 1885 году, в связи со смертью настоятеля, все сборы района стали подлежать выплате священнику новой церкви, и затем в силу действия Акта лорда Бландфорда (19 and 20 Vict., cap. 104) район стал отдельным приходом для церковных целей; и вопрос заключался в том, какое влияние это оказало на выборы церковных старост. В соответствии с Актом 8 и 9 Vict., cap. 70, sec. 6 было предусмотрено, что «ежегодно должны избираться два подходящих и надлежащих лица в качестве церковных старост при условии их проживания в пределах района»; и если этот статут применим, было признано, что церковные старосты должны быть жителями этого района. Однако оспаривалось то, применим ли он вообще или по общему праву церковные старосты обязаны проживать в приходе. В Акте лорда Бландфорда в сек. 14 предусмотрено, что везде, где и как только оглашение брачных банов разрешено в освященной церкви или часовне, к которой принадлежит район, и настоятель в силу такого полномочия имеет право на свою пользу на сборы, возникающие от отправления таких служб, такой район становится и является отдельным приходом для церковных целей, как это предусмотрено в сек. 15 Акта 6 и 7 Vict., cap. 37, и применяются все положения оного; и тогда в соответствии с тем Актом, сек. 15, когда строится какая-либо церковь или часовня и т. д., такой район с момента освящения и впредь считается новым приходом для церковных целей. Однако, как видно, это прямо не затрагивало настоящий вопрос и оставляло его открытым, и, как выяснилось, он обсуждался альтернативно на том основании, что по общему праву церковные старосты должны проживать в приходе, и это не изменено одним Актом и подтверждено в другом. Тем не менее, в данном случае оказалось, что это не было так понято, и 25 апреля 1889 года, когда в Пасху были выбраны два церковных старосты для нового районного прихода Христа в Бекенхеме, один из них был джентльменом, которого выбирали в предыдущие годы и который не является постоянным жителем, хотя и является квартиросъемщиком в приходе, с которого взимаются налоги. Данный джентльмен, некий мистер Мэтьюс, был избран большинством в три голоса; возражений тогда не заявлялось, но впоследствии его оппонент, мистер Хейленд, пожелал заявить возражение и 24 июня прошлого года получил судебный приказ nisi на мандамус в отношении викария о проведении новых выборов церковного старосты на том основании, что избрание мистера Мэтьюса было недействительным, поскольку он не проживает в приходе, имея там помещения, «склад» и конюшню, за которые он платит налоги, но не живет в самом приходе. Настоящее дело поступило на рассмотрение и слушание. Господин Дибден выступал от имени заявителя. Господин Жён, королевский адвокат (совместно с господином Хотоном), выступал от имени викария с возражениями против иска. Лорд Колеридж заявил при вынесении решения, что избранное лицо не имеет права занимать эту должность. Суть статута заключалась в том, что новый приход во всех отношениях должен рассматриваться как старый и подчиняться тем же законам. Согласно старому закону, церковные старосты должны были проживать в приходе. Данный джентльмен таковым не являлся и, следовательно, по старому закону не был «подходящим и надлежащим лицом» для замещения должности церковного старосты. Церковный староста должен выполнять различные обязанности, требующие знания прихода и прихожан. Говорили, что в судах церковной юрисдикции имеются противоположные прецеденты; но, говоря о них с полным уважением, это были дела церковные, а данное дело — общего права, то есть дело, подлежащее решению судом общего права, и он не считает, что по общему праву лицо, не проживающее в приходе и, возможно, живущее на расстоянии, имеет право быть избранным и, будучи избранным, обязано исполнять обязанности церковного старосты. Представляется очевидным, что уплаты налогов недостаточно. Было признано, что должно существовать некое подобие владения имуществом, эквивалентное фактическому проживанию, а в данном случае ничего подобного не было. Несомненно, прихожане были рады тому, что этот пост занял уважаемый джентльмен. Безусловно, слово «проживание» получало в разных статутах разное толкование, поскольку его смысл неизбежно различается. Иногда оно означало место, где человека можно застать в течение дня; иногда — где он спит или живет; и для определенных целей этого джентльмена, возможно, можно было бы считать проживающим там, но для данной цели было необходимо, чтобы он жил в приходе, был знаком с прихожанами и тем самым мог выполнять обязанности своей должности, которые должны осуществляться лично. Таким образом, постановление о выдаче судебного приказа мандамус в отношении викария должно быть оставлено в силе. Судья Меэью согласился с этим. Постановление о выдаче судебного приказа мандамус оставлено в силе. Из газеты «Таймс», 29 ноября 1889 г. ПРИЛОЖЕНИЕ II. 7 год Вильгельма IV и 1 год Виктории, кап. 45, ст. 3. Да будет также постановлено, что никакое подобное уведомление о проведении приходского собрания не должно вывешиваться на главной двери такой церкви или часовни, если оно предварительно не подписано церковным старостой этой церкви или часовни, либо ректором, викарием или викарием-помощником такого прихода, либо оверсиром по делам бедных такого прихода; но каждое уведомление, подписанное таким образом, должно вывешиваться на главной двери такой церкви или часовни либо вблизи нее. ПРИЛОЖЕНИЕ III. 58 год Георга III, кап. 69, 3 июня 1818 г. Акты о регулировании приходских собраний. Ст. 2. — В целях более упорядоченного проведения приходских собраний да будет также постановлено, что в случае отсутствия ректора, викария или постоянного викария-помощника лица, собравшиеся таким образом во исполнение указанного уведомления, незамедлительно выдвигают и назначают большинством голосов, определяемым нижеследующим образом, одного из жителей такого прихода председателем такого приходского собрания и председательствуют на нем; и во всех случаях равенства голосов по любому возникающему на нем вопросу председатель имеет решающий голос в дополнение к тому голосу или голосам, которые он имеет право подать в силу настоящего Закона на основании своего имущественного ценза; и протоколы заседаний и резолюции каждого приходского собрания должны аккуратно и четко заноситься в книгу, предусмотренную для этой цели церковными старостами и оверсирами по делам бедных, и подписываться председателем и теми из присутствующих жителей, которые сочтут нужным их подписать. Ст. 3. — И да будет также постановлено, что на всех таких приходских собраниях каждый присутствующий житель, который по последней оценке, составленной для оказания помощи бедным, был обложен налогом или оценен в отношении любой годовой ренты, дохода или стоимости, не достигающей пятидесяти фунтов стерлингов, имеет и вправе подать один голос и не более; и каждый присутствующий в это время житель, который по такой последней оценке был обложен налогом или оценен в отношении одной или нескольких годовых рент, доходов или стоимостей, составляющих пятьдесят фунтов стерлингов или более, независимо от того, выражены ли они в одной или более чем в одной сумме или оценке, имеет и вправе подать один голос за каждые двадцать пять фунтов годовой ренты, дохода и стоимости, в отношении которых он был обложен налогом или оценен по такой последней оценке, с тем, однако, чтобы ни один житель не имел права подавать более шести голосов; и в случаях, когда два или более присутствующих жителей облагаются налогом совместно, каждый из них имеет право голосовать пропорционально сумме, которую он несет в совместном обложении; а когда присутствует только одно из лиц, облагаемых налогом совместно, оно имеет право голосовать в отношении всего совместного обложения. Ст. 4. — При условии и да будет также постановлено, что когда какое-либо лицо становится жителем какого-либо прихода или подлежит налогообложению в нем после составления последней оценки для оказания помощи бедным в нем, оно имеет право голосовать за земли, владения и имущество, в отношении которых оно стало подлежать налогообложению и согласен облагаться налогом, таким же образом, как если бы оно фактически облагалось налогом за них. Ст. 5. — При условии также, и настоящим дополнительно постановлено, что никакое лицо, которое отказалось или пренебрегло уплатить какой-либо налог для оказания помощи бедным, причитающийся с него и потребованный от него, и (см. ст. 3 следующего цитируемого Закона) не имеет права голосовать или присутствовать на любом приходском собрании прихода, для которого был установлен такой налог, до тех пор, пока оно не уплатит его. 59 год Георга III, ц. 85, ст. 1. ...С момента принятия настоящего Закона любое лицо, которое облагается налогом для оказания помощи бедным в отношении любой годовой ренты, дохода или стоимости, получаемых от любых земель, владений или наследственного имущества, расположенных в любом приходе, в котором проводится какое-либо приходское собрание в соответствии с вышеупомянутым Законом (58 год Георга III, ц. 69), хотя бы такое лицо не проживало в таком приходе или не являлось его жителем, может законно присутствовать на таком приходском собрании... и пользоваться теми же привилегиями, как если бы оно было жителем указанного прихода. В ст. 3 того же Закона указано, что слово «и», выделенное курсивом в приведенной выше цитате из Закона Георга III, ц. 69, было вставлено по ошибке. ПРИЛОЖЕНИЕ IV. 14 и 15 годы Виктории, ц. 97, ст. 23. С момента принятия настоящего Закона никакие избираемые приходские собрания не должны формироваться в соответствии с положениями Закона о строительстве церквей, и каждое такое избираемое приходское собрание, уже сформированное в соответствии с такими положениями, настоящим объявляется упраздненным, и все полномочия и положения, принятые в нем в отношении таких избираемых приходских собраний, с этого момента прекращаются и утрачивают силу, при условии, что все дела и действия, совершенные любым таким избираемым приходским собранием во исполнение любых полномочий, предоставленных им такими Законами или любым из них, остаются столь же действительными, как если бы такое избираемое приходское собрание не было упразднено. ПРИЛОЖЕНИЕ V. В 1870 году между некоторыми ведущими мирянами графств Хэмпсюр и Суррей и тогдашним епископом епархии было достигнуто соглашение о том, что запрашиваемая сумма должна составлять всего пять шиллингов, выплачиваемых ежегодно каждым приходом и церковным округом через церковных старост. При избрании проктора в Конвокацию добавляется один шиллинг, в результате чего общая сумма к уплате составляет шесть шиллингов. На вышеупомянутом собрании было также решено, что этот сбор может покрываться за счет оффертория или других добровольных сборов на церковные нужды в любом приходе или церковном округе. Я рад сообщить, что сравнительно редки случаи, когда церковные старосты отказываются платить этот сбор, уменьшенный в результате добровольных действий с установленной законом суммы в восемьдесят шиллингов до пяти шиллингов или, в некоторые годы, шести шиллингов, причем дополнительный шиллинг добавляется, когда происходят выборы проктора для архидиаконата. ПРИЛОЖЕНИЕ VI. Каноны, согласованные Конвокацией провинции Кентербери, созванной по королевской лицензии на своем Синоде в 1603 году от Р. Х., опубликованные по авторитету Его Величества под Большой печатью Англии. 89. Выборы церковных старост и их отчет. Все церковные старосты или квестманы в каждом приходе должны избираться по совместному согласию священника и прихожан, если это возможно; но если они не могут прийти к согласию относительно такого выбора, то священник выбирает одного, а прихожане — другого: и без такого совместного или раздельного выбора никто не должен брать на себя обязанности церковных старост; равно как они не должны оставаться в этой должности дольше одного года, если только они не будут вновь избраны подобным же образом. И все церковные старосты в конце своего года или самое позднее в течение месяца после него должны перед священником и прихожанами представить точный отчет о тех деньгах, которые они получили, а также о том, на что именно они израсходовали средства на ремонт и иные нужды церкви. И, наконец, уходя с должности, они должны достоверно передать прихожанам все деньги или иные вещи, по праву принадлежащие церкви или приходу, которые остаются в их руках, чтобы они могли быть переданы ими следующим церковным старостам по описи с отрывным корешком. 90. Выборы сидсменов и их совместные обязанности с церковными старостами. Церковный староста или квестманы каждого прихода и два, три или более благоразумных человека в каждом приходе, избираемые в качестве сидсменов или помощников священником и прихожанами, если они смогут прийти к согласию (в противном случае назначаемые ординарием епархии), должны усердно следить за тем, чтобы все прихожане исправно посещали свою церковь во все воскресные и праздничные дни и оставались там в течение всего времени богослужения; и чтобы никто не гулял, не стоял без дела и не разговаривал в церкви, на церковном кладбище или в церковном притворе в течение этого времени. И всех тех, кто окажется нерадивым или небрежным в посещении церкви (не имея уважительной или неотложной причины для отсутствия), они должны настойчиво призывать к порядку; и после надлежащего увещевания (если они не исправятся) они должны представлять их местному ординарию. Выбор таких лиц, а именно: церковных старост или квестманов, сидсменов или помощников, должен производиться ежегодно на пасхальной неделе. 85. Церкви должны содержаться в надлежащем ремонте. Церковный староста или квестманы должны заботиться и обеспечивать, чтобы церкви были хорошо и надлежащим образом отремонтированы и таким образом время от времени содержались и поддерживались, чтобы окна были хорошо застеклены, полы поддерживались замощенными, ровными и гладкими, а все предметы там находились в таком упорядоченном и пристойном виде, без пыли или чего-либо вредного или непристойного, как это наилучшим образом подобает Дому Божьему и предписано в соответствующей гомилии. Подобную заботу они должны проявлять о том, чтобы церковные кладбища были хорошо и надлежащим образом отремонтированы, огорожены и поддерживались с помощью стен, перилл или плетней, как это было принято в каждом месте, за счет тех, к кому по закону это относится; но прежде всего они должны следить за тем, чтобы на каждом собрании общины строго соблюдался мир: и чтобы все лица, отлученные от церкви и объявленные таковыми, не допускались в церковь. 88. Церкви не должны оскверняться. Церковные старосты или квестманы и их помощники не должны допускать проведения в церкви, часовне или на церковном кладбище каких-либо представлений, праздников, банкетов, ужинов, церковных попоек, посиделок, светских судов или летов, светских присяжных заседателей, смотров или любых других мирских обычаев, а также звона в колокола суеверным образом в праздники или отмененные Книгой общей молитвы навечерия, или в любое другое время без уважительной причины, одобренной местным священником и ими самими. 52. Имена приезжих проповедников должны записываться в книгу. Дабы епископ мог знать (если того потребует случай), какие проповеди произносятся в каждой церкви его епархии и кто дерзает проповедовать без лицензии, церковные старосты и сидсмены должны следить за тем, чтобы имена всех проповедников, приходящих в их церковь из другого места, записывались в книгу, которую они должны иметь наготове для этой цели; в которой каждый проповедник должен подписать свое имя, день, когда он проповедовал, и имя епископа, от которого он получил лицензию на проповедь. 111. Нарушители богослужения подлежат представлению. Во время всех визитаций епископов и архидиаконов церковные старосты или квестманы и сидсмены должны правдиво и лично представлять имена всех тех, кто ведет себя грубо и беспорядочно в церкви или кто несвоевременным звоном колоколов, хождением, разговорами или иным шумом мешает священнику или проповеднику. 118. Прежние церковные старосты должны сделать свои представления до приведения к присяге новых. Должность всех церковных старост и сидсменов отныне и впредь считается продолжающейся до тех пор, пока не будут приведены к присяге новые церковные старосты, которые сменят их, что происходит на первой неделе после Пасхи или в какую-либо последующую неделю по указанию ординария; каковое назначенное время всегда должно быть одним из двух раз в каждый год, когда священник, церковные старосты и сидсмены каждого прихода представляют своим нескольким ординариям представления о тех бесчинствах, которые произошли в их приходах со времени их последних представлений. И эту обязанность они должны выполнять до приведения к присяге вновь избранных церковных старост и сидсменов, и им не должно позволяться перекладывать указанные представления на тех, кто вновь вступил в должность и по замыслу невежествен в таких преступлениях, под страхом тех наказаний, которые назначены для исправления таких уклонистов и нарушителей собственных совести и клятв. ПРИЛОЖЕНИЕ VII. 18 и 19 годы Виктории, кап. 128, ст. 18. Похоронное бюро должно поддерживать в порядке закрытые места захоронения и т.д. В каждом случае, когда было издано или будет впредь издано какое-либо распоряжение Совета о прекращении захоронений на любом церковном кладбище или месте захоронения, похоронное бюро или церковные старосты, в зависимости от обстоятельств, должны поддерживать такое церковное кладбище или место захоронения любого прихода в приличном порядке, а также производить необходимый ремонт стен и других ограждений оных, и издержки и расходы возмещаются оверсирами по сертификату похоронного бюро или церковных старост, в зависимости от обстоятельств, из налога, собираемого для оказания помощи бедным прихода или местности, в которой расположено такое церковное кладбище или место захоронение, если только не существует какого-либо другого фонда, законно обремененного такими издержками и расходами. Слова, выделенные курсивом, вызвали некоторые споры относительно их толкования. Некоторые похоронные бюро заявили о своем праве содержать закрытые церковные кладбища. Этот вопрос был передан в Суд Королевской скамьи в 1879 году, и было решено, что похоронное бюро обязано содержать закрытое кладбище, а церковные старосты являются надлежащими лицами для содержания закрытого церковного кладбища. [79] ПРИЛОЖЕНИЕ VIII. 15 и 16 годы Виктории, кап. 85, ст. 10. Церковные старосты после распоряжения или в любое время по требованию десяти плательщиков налога созывают приходское собрание для определения того, должно ли быть предоставлено место захоронения. По письменному требованию десяти или более плательщиков налога [80a] любого прихода в метрополии [80b], в котором место или места захоронения представляются таким плательщикам налога недостаточными или опасными для здоровья (и независимо от того, было или не было издано какое-либо распоряжение Совета в отношении какого-либо места захоронения в таком приходе), церковные старосты и другие лица, в чьи обязанности входит созыв собраний прихода такого прихода, должны созвать собрание прихода с специальной целью определения того, должно ли быть предоставлено место захоронения в соответствии с настоящим Законом для прихода; и публичное уведомление о таком приходском собрании, месте и часе его проведения и его специальной цели должно быть дано обычным образом, которым даются уведомления о собраниях прихода, по крайней мере за семь дней до проведения такого приходского собрания: и если приходом будет принято решение о том, что место захоронения должно быть предоставлено в соответствии с настоящим Законом для прихода, копия такого решения, извлеченная из протокола прихода и подписанная председателем, должна быть направлена одному из главных государственных секретарей Ее Величества. ПРИЛОЖЕНИЕ IX. 24 и 25 годы Виктории, кап. 125, ст. 2. Оверсиры любого прихода могут с согласия прихода предоставить надлежащие хранилища для всех документов, книг и бумаг, принадлежащих такому приходу, для которых законом не предусмотрено иное, и отнести расходы на их приобретение на налог для бедных. 52 год Георга III, кап. 146, ст. 5. И да будет также постановлено, что... регистрационные книги... должны храниться у ректора, викария-помощника или другого совершающего богослужение священника каждого соответствующего прихода или часовни, как указано выше, и оставаться в их ведении и под их стражей, и должны надежно и безопасно храниться им в сухом, хорошо окрашенном железном ящике, который должен предоставляться и ремонтироваться по мере необходимости за счет прихода или часовни, каковой ящик, содержащий указанные книги, должен постоянно храниться запертым в каком-либо сухом, надежном и безопасном месте в пределах обычного места жительства такого ректора, викария, викария-помощника или другого совершающего богослужение священника, если он проживает в приходе или часовне, либо в приходской церкви или часовне; и указанные книги, ни одна из них, не должны извлекаться или удаляться из указанного ящика в любое время или по какой бы то ни было причине, кроме как для целей внесения в них таких записей, как указано выше, или для осмотра лицами, желающими произвести поиск в них или получить с них копии, либо для предъявления в качестве доказательства в каком-либо суде права или справедливости, либо для проверки их состояния и положения, либо для каких-либо иных целей настоящего Закона; и что немедленно после проведения такого осмотра, внесения записей или предъявления указанных книг соответственно для вышеуказанных целей указанные книги должны незамедлительно снова надежно и безопасно помещаться в указанный ящик. ПРИЛОЖЕНИЕ X. 43 год Георга III, кап. 108. Удобства. — Разрешает передачу участка любому юридическому или корпоративному лицу. — Не содержит пункта о признании передачи недействительной, если богослужения прекращаются на какое-то время. Неудобства. — Требует согласия ординария. — Будет аннулировано (если передача совершена не за ценное возмещение), если даритель умрет в течение трех месяцев. — Должно быть строго предназначено для церкви или часовни. — Должно быть зарегистрировано в течение шести месяцев. — Отсутствует положение о дарении лицом с ограниченной дееспособностью, например, пожизненным владельцем. Закон о местах отправления культа. 36 и 37 годы Виктории, кап. 50. Удобства. — Позволяет пожизненному владельцу осуществлять передачу прав. — Не требует согласия ординария. — Акт не будет аннулирован в связи со смертью дарителя в течение двенадцати месяцев после его подписания. Неудобства. — Не содержит права передачи корпоративному лицу, за исключением разрешения сделать Церковных комиссаров попечителями участка. — Содержит пункты, влекущие потерю имущества: (a) если земля используется для каких-либо иных целей, кроме как под участок для места отправления культа; (b) если богослужения в месте отправления культа прекращаются на один год. — Может вызвать трудности при освящении, если молитвенный дом становится церковью, ввиду возможного возврата к мирскому использованию при временном прекращении богослужений. Закон о школьных участках. 4 и 5 годы Виктории, кап. 38; 7 и 8 годы Виктории, кап. 37. Удобства. — Позволяют пожизненным владельцам осуществлять передачу прав. — Разрешают передачу корпоративным лицам, делая настоятеля и церковных старост корпорацией с бессрочной преемственностью для целей настоящих Законов. Неудобства. — Содержат пункты, влекущие потерю имущества при использовании для иных целей, кроме образовательных. — Требуют регистрации актов. «Руководство для церковных старост», отзывы на первое издание. «Церковные старосты найдут в „Руководстве для церковных старост“ несколько полезных кратких заметок, составленных епископом Гилфорда относительно их обязанностей, полномочий, прав и привилегий». — «Гардиан», 9 апреля. «Епископ Гилфорда только что опубликовал очень полезный небольшой справочник для использования и руководства церковными старостами... Книга является крайне полезной в отношении церковных дел». — «Хэмпшир кроникл». «„Руководство для церковных старост“ епископа Гилфорда отвечает реальной потребности, предоставляя в малом объеме... удобную карманную книгу, содержащую множество юридических и церковных вопросов, которые касаются должности церковного старосты... Никто не должен вступать в нее, не будучи вооруженным таким трудом, как этот, и настоятель не может поступить лучше, чем подарить своим церковным старостам это маленькое руководство». — «Черч таймс». «Это руководство должно быть у каждого занимающего важную должность церковного старосты, и с которым другим церковникам также было бы полезно ознакомиться, так как лучшее понимание предмета было бы весьма на пользу многим прихожанам; ясное, точное, удобное и дешевое, оно представляет собой именно тот справочник, который был нужен». — «Винчестер обсервер». «Тщательно полезный и практичный труд, именно тот, который должен находиться в руках как настоятелей, так и церковных старост». — «Екклезиастикал кроникл». Сноски: [2] Смит, «Христианские древности», т. i, стр. 391; Бингем, «Древности христианской церкви», кн. ii, гл. 19, ст. 19. [4] 1 год Вильгельма и Марии, гл. 18, ст. 5; 31 год Георга III, гл. 32, ст. 7. [5] См. Приложение № I. [6] Прайдко, «Путеводитель для церковных старост», стр. 17. [7] 7 год Вильгельма IV и 1 год Виктории, кап. 45, ст. 3. См. Приложение № II. [8a] 7 год Вильгельма IV и 1 год Виктории, кап. 45, ст. 1, 2. [8b] Примечание к 58 году Георга III, ц. 69, ст. 2. [8c] См. Приложение № VI. [9a] Филлимор II, 1470. [9b] Дело «Даудни против Гуда», упомянутое в «Обращениях к церковным старостам и сидсменам Ливерпульской епархии» Томаса Э. Эспина, доктора богословия, канцлера епархии. Ливерпуль: Холден, Черч-стрит. Стр. 29. [10a] См. Приложение № III. [10b] См. Приложение № IV. [11] Что касается епархии Винчестера, см. Приложение № V. [12] Криппс, «Практический трактат о праве, касающемся церкви и духовенства», 6-е изд., стр. 178, 182. [13] Криппс, «Практический трактат о праве, касающемся церкви и духовенства», 6-е изд., стр. 174. Может возникнуть вопрос, не повлияет ли решение лорда Колериджа относительно проживания церковных старост на это. См. Приложение № I. [14] Церковные старосты являются оверсирами ex officio в соответствии с Законом об оказании помощи бедным 1601 года (43 Eliz., c. 2, s. 1) только в случае древнего церковного прихода, для которого оверсиры назначены по этому Закону. — Дженкинс, «Закон о местном управлении», стр. 25. [22] См. Приложение № VI. [30a] 18 и 19 годы Виктории, кап. 128, ст. xviii. См. Приложение № VII. [30b] Дело «Королева против Похоронного бюро Бишоп-Уирмута». — «Law Reports, Queen’s Bench Division», vol. v, p. 67. См. Приложение VII. [32] См. Приложение № VIII. [34a] См. Приложение № IX. См. «Обращение к церковным старостам» епископа Карлайла, опубликованное S.P.C.K., стр. 13. [35] Согласно 59 Geo. III, c. 134, s. 11. — Церковные комиссары уполномочены составлять таблицу сборов для любого прихода с согласия прихода и с согласия епископа епархии. [43] «Обращение к церковным старостам» епископа Карлайла, S.P.C.K., стр. 17. [46a] См. «Фуллер против Лейна». 2 Адамс, 419. «Путеводитель для церковных старост» Прайдко, приложение, XLVI. «Церковное право» Филлимора, II, 1801-4. [46b] «Фуллер против Лейна». «Путеводитель» Прайдко, XLV. [48] «Жизнь Чарльза Ричарда Самнера, доктора богословия, епископа Винчестера» (Мюррей), написанная автором этого руководства, стр. 250. [50] Во многих епархиях теперь назначен орган попечителей с специальной целью владения церковным имуществом. Есть надежда, что вскоре каждая епархия в стране будет иметь свой собственный специальный орган для этой цели с тщательно продуманным доверительным актом. Я полагаю, что схема в архиепископстве Кентербери работает весьма удовлетворительно. [52a] 1 и 2 годы Виктории, кап. 106, ст. 95. [52b] То же, ст. 36. [53] «Обращения к церковным старостам и сидсменам Ливерпульской епархии» Томаса Э. Эспина, доктора богословия, канцлера епархии; стр. 29. Ливерпуль: Холден, Черч-стрит. [54] Криппс, «Практический трактат о праве, касающемся церкви и духовенства», стр. 190. См. также канон 88 в приложении vi. [79] В Апелляционном суде, 1879 г., «Королева против Похоронного бюро Бишоп-Уирмута». — «Law Reports, Queen’s Bench Division, Vol. V, p. 67». [80a] Статьи с 10 по 42 этого Закона включительно, а также ст. 44, 50, 51 и 52 распространены на всю страну Законом 16 и 17 годов Виктории, кап. 134, ст. 7. [80b] Положение в этой статье относительно требования десяти или более плательщиков налога отменяется Законом 18 и 19 годов Виктории, кап. 128, ст. 3, согласно которому приходское собрание может быть созвано для этой цели без какого-либо предварительного требования церковных старост.