КИТАЙ ПОД ВЛАСТЬЮ ВДОВСТВУЮЩЕЙ ИМПЕРАТРИЦЫ «Святая Мать», Ее Величество Цыси. (С фотографии 1903 года.) КИТАЙ ПОД ВЛАСТЬЮ ВДОВСТВУЮЩЕЙ ИМПЕРАТРИЦЫ ПРЕДСТАВЛЯЮЩИЙ СОБОЙ ИСТОРИЮ ЖИЗНИ И ЭПОХИ ЦЫСИ СОСТАВЛЕННЫЙ НА ОСНОВЕ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ДОКУМЕНТОВ И ЛИЧНОГО ДНЕВНИКА УПРАВЛЯЮЩЕГО ЕЕ ДОМОМ ДЖ. О. П. БЛАНДА И Э. БЭКХАУСА С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ ФИЛАДЕЛЬФИЯ ИЗДАТЕЛЬСТВО ДЖ. Б. ЛИППИНКОТТА Лондон : УИЛЬЯМ ХЕЙНЕМАНН 1910 Отпечатано в Англии ПРИМЕЧАНИЕ Авторы выражают искреннюю благодарность мисс Кэтрин А. Карл за разрешение воспроизвести фотографию ее портрета вдовствующей императрицы; господину К. Огаве, художественному издателю из Токио, за использование его уникальных снимков дворца в Пекине; господину Джорджу Бронсону Ри из Far Eastern Review за разрешение воспроизвести иллюстрации, изначально опубликованные в этом журнале; фирме Betines из Пекина за право опубликовать их виды столицы; а также редактору The Times за любезное разрешение включить в данную книгу определенные статьи, написанные для этой газеты. London, September 10th, 1910. CONTENTS PAGE I THE PARENTAGE AND YOUTH OF YEHONALA 1 II THE FLIGHT TO JEHOL 14 III THE TSAI YÜAN CONSPIRACY 30 IV THE FIRST REGENCY 51 V TSENG KUO-FAN AND THE TAIPING REBELLION (1864) 64 VI TZŬ HSI AND THE EUNUCHS 81 VII A QUESTION OF ETIQUETTE 110 VIII MAJORITY AND DEATH OF THE EMPEROR T’UNG-CHIH 117 IX THE PROTEST AND SUICIDE OF WU K’O-TU 132 X TZŬ HSI BECOMES SOLE REGENT 148 XI TZŬ HSI “EN RETRAITE” 161 XII THE REFORM MOVEMENT OF 1898 178 XIII THE HUNDRED DAYS OF REFORM 190 XIV THE COUP D’ÉTAT OF 1898 201 XV TZŬ HSI RESUMES THE REGENCY (1898) 211 XVI THE GENESIS OF THE BOXER MOVEMENT 246 XVII THE DIARY OF HIS EXCELLENCY CHING SHAN 251 XVIII IN MEMORY OF TWO BRAVE MEN 307 XIX SIDELIGHTS ON TZŬ HSI’S STATECRAFT 327 XX THE FLIGHT FROM PEKIN AND THE COURT IN EXILE 340 XXI HOW THE BOXER LEADERS DIED 363 XXII THE OLD BUDDHA PENITENT 375 XXIII THE RETURN OF THE COURT TO PEKING 387 XXIV HER MAJESTY’S NEW POLICY 417 XXV THE VALEDICTORY MEMORIAL OF JUNG LU 436 XXVI HER MAJESTY’S LAST DAYS 443 XXVII TZŬ HSI’S DEATH AND BURIAL 464 XXVIII CONCLUSION 476 APPENDIX 499 INDEX 517 СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ FACING PAGE THE “HOLY MOTHER,” HER MAJESTY TZŬ HSI Frontispiece MAP OF PEKING xii, xiii THE REGENT PRINCE CH’UN, WITH HIS TWO SONS, THE PRESENT EMPEROR (STANDING) AND PRINCE P’U CHIEH 4 THE IMPERIAL DAÏS IN THE CHIAO-TAL HALL 18 H.I.H. P’U JU, COUSIN OF THE PRESENT EMPEROR, SON OF THE BOXER PRINCE TSAI-YING, AND GRANDSON OF PRINCE KUNG 20 HER MAJESTY TZŬ HSI IN THE YEAR 1903 36 EXTERIOR OF THE CH’IEN CH’ING PALACE 54 H.M. TZŬ HSI, WITH THE CONSORT (LUNG YÜ) AND PRINCIPAL CONCUBINE (JEN FEI) OF H.M. KUANG-HSÜ, ACCOMPANIED BY COURT LADIES AND EUNUCHS 90 FACSIMILE OF LETTER WRITTEN BY CHIEF EUNUCH LI LIEN-YING 98 INTERIOR OF THE YANG HSIN TIEN. (PALACE OF “MIND NURTURE.”) 122 INTERIOR OF THE I KUN KUNG 148 INTERIOR OF THE TAI HO TIEN 166 CIRCULAR THRONE HALL IN THE GROUNDS OF THE LAKE PALACE LOOTED BY ALLIED TROOPS IN 1900 208 PAVILION ON LAKE TO THE WEST OF FORBIDDEN CITY 208 THE “BEILEH” TSAI YING, SON OF PRINCE KUNG (CASHIERED BY TZŬ HSI FOR PRO-BOXER PROCLIVITIES), AND HIS SON 252 H.M. THE EMPRESS DOWAGER AND LADIES OF HER COURT (1903) 256 THE TA-A-KO, SON OF PRINCE TUAN, THE BOXER LEADER 280 REPRODUCTION OF PICTURE PAINTED ON SILK BY HER MAJESTY TZŬ HSI 284 FACSIMILE OF A FRAGMENT OF THE DIARY 299 DAUGHTERS OF A HIGH MANCHU OFFICIAL OF THE COURT 302 MARBLE BRIDGE IN THE GROUNDS OF THE LAKE PALACE 350 IN THE GROUNDS OF THE PALACE IN THE WESTERN PARK 350 HIS HIGHNESS PRINCE TSAI HSÜN 386 VIEW, FROM THE K’UN MING LAKE, OF THE SUMMER PALACE 452 THE EMPRESS DOWAGER, WITH THE CHIEF EUNUCH, LI LIEN-YING 454 THE SON OF HEAVEN 458 MARBLE BRIDGE OVER THE LAKE IN THE WESTERN PARK WHICH SURROUNDS THE LAKE PALACE 474 “TI WANG MIAO” OR TEMPLE TO THE MEMORY OF VIRTUOUS EMPERORS OF PREVIOUS DYNASTIES 474 PORTRAIT OF THE EMPRESS DOWAGER 482 THE IMPERIAL DAÏS IN THE CH’IEN CH’ING HALL 498 CEILING AND PILLARS OF THE TAI HO TIEN 510 УКАЗАТЕЛЬ К ПРОНУМЕРОВАННОЙ КАРТЕ ПЕКИНА КАРТА ПЕКИНА. (1) Дунхуамынь, Славные восточные ворота. Это обычный вход в Запретный город для чиновников, прибывающих на аудиенцию, когда там находится Двор. (Именно здесь в корзине была подвешена голова иностранца, захваченного боксерами 20 июня.) (2) Хуанцзидянь, или Тронный зал Имперского верховенства. В этом зале вдовствующая императрица после возвращения Двора из изгнания имела обыкновение принимать чиновников на аудиенциях в те редкие случаи, когда она жила в Запретном городе. Именно здесь ее останки покоились почти год в ожидании дня погребения. (3) Ниншоугун, или Дворец мирного долголетия. Здесь Старая Будда проживала во время осады; здесь она зарыла свои сокровища. Она вернулась сюда после дней изгнания и жила в нем вплоть до восстановления Озерного дворца, оскверненного иностранной оккупацией. (4) Цяньцингун, или Дворец небесной чистоты. Зал, в котором китайские императоры имели обыкновение давать аудиенции Великому совету. После восстания боксеров, в соответствии с новым церемониалом, установленным Протоколом о мире, здесь принимали дипломатический корпус. В этом зале император Гуансюй обсудил и принял совместно с Кан Ювэем программу реформ 1898 года, и именно здесь его тело покоилось в ожидании погребения в период с ноября 1898 по февраль 1909 года. (5) Шэньумынь, или Ворота божественной воинской доблести. Через эти северные ворота города Старая Будда бежала на рассвете 15 августа 1900 года. (6) Сад камней, по которому Ее Величество гуляла во время осады посольств и откуда она наблюдала за пожаром в академии Ханьлинь. (7) Янсиньдянь, или Тронный зал Духовного роста. В этом дворце император Цунчжи проживал на протяжении всего своего правления. (8) Сихуамынь, Славные западные ворота. Один из главных входов в Запретный город. (9) Тайхэдянь, Тронный зал Возвышенного мира. Используется только по случаю торжественных церемоний, таких как вступление на престол нового императора, празднование императорского дня рождения или новогодние церемонии. (10) Шоухуандянь, или Тронный зал Имперского долголетия. В этом здании правящий монарх в день Нового года разворачивает портреты умерших императоров и приносит им жертвы. (11) Сиюаньмынь, Заповедные западные ворота. Именно через них Великий совет и другие высокопоставленные чиновники проходят на аудиенцию, когда монарх резиденствует в Озерном дворце. (12) У этих ворот император имел обыкновение в смиренном коленопреклонении ожидать прибытия Старой Будды, направлявшейся в Летний дворец или обратно. (13) Алтарь шелковичных червей, на котором вдовствующая императрица-консорт должна приносить жертвы раз в год и где Старая Будда приносила жертвы по случаю. (14) Ламаистский храм, где Старая Будда часто молилась. (15) Таситянь. Храм Великого Западного Неба. Знаменитая буддийская святыня, построенная в правление императора Канси. (16) Старая католическая церковь, построенная в пределах дворцового комплекса с разрешения императора Канси. Она была превращена вдовствующей императрицей в музей, где хранилась коллекция чучел птиц, собранная миссионером отцом Давидом. Очевидцы осады Французского собора в 1900 году утверждали, что императрица и несколько придворных дам поднимались на крышу этого здания, чтобы наблюдать за нападением на христиан; однако вряд ли они оставались там долгое время в столь опасном положении. (17) Цзыгуанге: Тронный зал Пурпурного сияния. Здание, в котором император обычно принимает и угощает на банкете Далай-ламу, Панчен-ламу и некоторых вассальных вождей. До 1900 года здесь также принимали иностранных посланников. (18) Цинчжэндянь, или Тронный зал Усердного правления. Использовался для аудиенций Великого совета, когда Двор находился в резиденции в Озерном дворце. (19) Лиюаньдянь: Тронный зал Церемониальных фениксов. Часть нового дворца вдовствующей императрицы, построенного для нее в первые годы правления Гуансюя. Здесь она принимала поздравления с днем рождения, проживая в Озерном дворце, и здесь она дала свою прощальную аудиенцию прямо перед смертью. (20) Интай, или Океанская терраса, где император Гуансюй содержался под строгим надзором после государственного переворота 1898 года и которую он никогда не покидал (за исключением одного раза, когда он попытался бежать) в период с сентября 1898 по март 1900 года. С помощью подъемного моста эта Океанская терраса была превращена в надежное место заключения. После возвращения Двора в 1902 году Его Величество снова жил здесь, но в условиях меньших ограничений, и именно здесь он встретил свою смерть. (21) В этом месте находился высокий холм, на который, как сообщается, Ее Величество поднялась в ночь на 13 июня 1900 года, чтобы наблюдать за пожарами в различных частях города. (22) Белая пагода, построенная во времена династии Юань (около 1290 г. н.э.), когда также было создано искусственное озеро. (23) Ваньшоусы, Храм императорского долголетия. Здесь императрица имела обыкновение совершать жертвоприношения во время поездок в Летний дворец и обратно. (24) Резиденция Цзин Шаня, где был написан дневник. (25) Резиденция Вэнь Ляня, управляющего домом и друга Цзин Шаня. (26) Резиденция Жунлу. (27) Поместье Великой принцессы, дочери князя Гуна, которую вдовствующая императрица удочерила. (28) Место рождения нынешнего императора-младенца Сюаньтуна, сына князя Чуня и внука Жунлу. В соответствии с предписанным обычаем оно будет превращено в святилище. (29) Место рождения Его Величества Гуансюя. Половина этого здания была превращена в святилище в честь Его Величества, а другая половина — в мемориальный храм первого князя Чуня, деда нынешнего императора-младенца. (30) Оловянный переулок, где родилась Ехонара. (31) Дворец герцога Чжао, младшего брата Цыси. (32) Дворец герцога Гуэйсяна, старшего брата Цыси и отца нынешней вдовствующей императрицы. (33) В этом месте были возведены подмостки, с которых пушки были нацелены на посольства. Несшие здесь службу солдаты были расквартированы в доме Цзин Шаня. (34) Место казни, где были преданы смерти реформаторы 1898 года и министры, которые в 1900 году протестовали против нападения на посольства. (35) Резиденция в 1861 году Цзайюаня, наследственного князя И, который был предан смерти Цыси за узурпацию регентства. (36) Резиденция Дуаньхуа, сорегента Цзайюаня, которому также было дозволено покончить жизнь самоубийством в 1861 году. (37) Суд императорского клана, в котором находится «Пустая палата», где князья-узурпаторы приняли свою смерть. (38) Резиденция «бейдлэ» Цзайина, сына князя Гуна, разжалованного за соучастие в восстании боксеров. (39) Место Чжань-да-сы, знаменитого ламаистского храма, разрушенного французами в 1900 году за то, что он служил плацдармом для тренировок боксеров. (40) Резиденция главного евнуха Ли Ляньина. (41) Ныне территория бельгийского посольства, а ранее резиденция сторонника боксеров Сюй Туна, свирепого старого императорского наставника, чьей амбицией было покрыть свою повозку шкурами иностранных дьяволов. (42) Имперский канал, по которому Старая Будда обычно направлялась на своей парадной барже в Летний дворец. (43) Могилы родителей вдовствующей императрицы. Они украшены двумя мраморными колоннами с хвалебными надписями. (44) Здесь была возведена временная железнодорожная станция, на которой императрица сошла с поезда по возвращении из изгнания. (45) В северо-западном углу ограды Цяньмэнь — святилище, в котором вдовствующая императрица и император приносили жертвы божеству-покровителю династии (Гуань Юю), святому покровителю боксеров. (46) В этом месте в ночь на 13 июня 1900 года было перебито множество христиан. (47) Дворец князя Чжуана, лидера боксеров, упомянутый Цзин Шанем как место, где судили христиан. (48) Резиденция Юань Чана, где он был арестован за осуждение боксеров. (49) Резиденция великого секретаря Ван Вэньшао. (50) Резиденция Янь Лишаня, президента Палаты доходов, казненного по приказу князя Дуаня. (51) Резиденция герцога Ланя, лидера боксеров. В настоящее время занята князем Пу Чюнем, смещенным наследником престола и печально известным распутником. (52) Цзынингун, или Дворец материнского спокойствия, где вдовствующая императрица Цыань проживала большую часть лет сорегентства. (53) Чанчуньгун, или Дворец вечной весны, где Цыси проживала в период правления Цунчжи. (54) Резиденция актеров, нанятых для дворцовых представлений. (55) Нэйвуфу, или канцелярия Департамента императорского двора. (56) Даосский храм (Дакаодянь), где император молится о дожде или снеге. (57), (58) В этих двух дворцах проживали главные императорские наложницы. После возобновления Цыси регентства в 1898 году Гуансюй и его супруга занимали небольшие апартаменты в задней части ее дворца во время кратких визитов Двора в Запретный город. (59) Чжунхэдянь, или Тронный зал Постоянной гармонии. Здесь Его Величество Гуансюй был арестован в сентябре 1898 года и отведен в заключение на «Океанскую террасу». I ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЮНОСТЬ ЕХОНАРЫ Семья Ехонара, один из старейших маньчжурских кланов, ведет свое происхождение по прямой линии от князя Янкуну, чья дочь вышла замуж (в 1588 году) за Нурхаци, подлинного основателя маньчжурского правления в Китае и первого прямого предка императоров из династии Великая Цин. Янкуну был убит в Мукдене в 1583 году во время одного из своих набегов на территории, все еще сохранявшие верность выродившемуся китайскому суверену Ваньли. Его клан жил и процветал в том регионе близ корейской границы, над которым возвышается гора Чанбайшань (Длинная Белая гора), истинная колыбель маньчжурского народа. Он и его люди, по-видимому, овладели военным искусством и страстью к завоеваниям, постоянно совершая набеги на богатые земли на своих вечно меняющихся границах — те богатые земли, которые сегодня, кажется, готовы перейти под иго новых захватчиков. Дочь Янкуну приняла титул императрицы по праву завоеваний своего мужа, и именно ее сын в конце концов отторг всю Маньчжурию у династии Мин и правил под именем Тяньцун. В этот клан в ноябре 1835 года родилась Ехонара, чьей жизни суждено было повлиять на бесчисленные миллионы людей, Ехонара, которой предстояло трижды стать регентом Китая и его самодержавной правительницей на протяжении более полувека. Ее отец по имени Хуэйчжэн обладал наследственным чином капитана в одном из корпусов Знаменного корпуса. Учитывая преимущества его рождения, современники в целом считали его неудачником; к моменту своей смерти он не занимал должности выше окружного интенданта, или даотая. Обладая этим званием в провинции Аньхой, он умер, когда его дочери было всего три года. О его вдове и семье хорошо позаботился родственник по имени Муянга, отец той, кто впоследствии стала императрицей-консортом Сяньфэна и сорегентом вместе с Ехонарой. От него дети получили все преимущества образования. В последние годы распространялись многочисленные необоснованные и нелепые истории, приписывающие вдовствующей императрице скромное, а временами и постыдное происхождение. Многие из них являются не более чем плодом желтой прессы, ищущей сенсационный материал такого рода, который резонирует с иконоборческими инстинктами ее читателей. Другие же, несомненно, берут свое начало в зависти, ненависти и злобе дворцовых интриг, по инициативе князей в железных шлемах и других высокопоставленных чиновников старшей ветви императорской семьи, многие из которых предавались очернению семьи и характера Цыси, дабы нанести «удар по престижу» клана Ехонара. Таким образом — и поскольку грязь, брошенная сверху, обычно пристает, — их злонамеренные истории свободно циркулировали и часто находили веру в Пекине и на Юге, чему свидетельством служат сочинения Кан Ювэя и его современников. [1] Приведем пример. Одну из таких мифических историй с видом полной искренности рассказывал князь Дунь, пятый сын императора Даогуана. Этот князь затаил обиду на Цыси из-за своих обманутых амбиций: будучи сам усыновлен в обход прямой линии престолонаследия, он тем не менее надеялся в 1875 году, что императором выберут его сына. Согласно его рассказу, когда мать императрицы осталась вдовой с большой семьей (включая будущую правительницу Китая), они жили в крайней нищете в префектурном городе Нинго, где ее муж занимал должность и умер. Не имея средств на оплату возвращения в Пекин, она была бы обречена на нищенство, если бы по счастливой случайности на борт ее лодки в одном из городов по пути следования не доставили сумму денег, предназначавшуюся для другого путешественника, а тот, узнав об ошибке и преисполнившись жалости при виде нищеты семьи, не настоял на том, чтобы она оставила деньги себе. Двадцать пять лет спустя, когда Цыси стала всемогущей регентшей, этот чиновник явился на аудиенцию в Пекин, и тогда императрица, помня о полученном от него благодеянии, подняла его с колен и выразила благодарность за его доброту. Эта история красивее многих других, исходящих из того же источника, и оригинальна своей идеей о маньчжурском чиновнике, умирающем на своем провинциальном посту в крайней нищете, но, к сожалению для правдивости повествования, вне всяких сомнений установлено, что ни жена, ни семья отца Цыси не находились с ним в момент его смерти. Они уехали в Пекин заранее, в ожидании его скорого возвращения туда для вступления в новую должность в Белом знаменном корпусе. Прежде чем идти дальше, возможно, стоит вкратце упомянуть о клане Ехонара и его положении по отношению к старшей ветви императорской семьи — о вопросе немаловажном, как в прошлом, так и в будущем, для его влияния на историю современного Китая. Между императорским домом и этим могущественным патрицианским кланом всегда существовали ревность и трения с тех пор, как первая представительница Ехонара стала фактической правительницей империи после краха заговора Цзайюаня; однако их отношения стали еще более заметно натянутыми после государственного переворота 1898 года, и хотя здоровый страх перед «божественным гневом» вдовствующей императрицы предотвращал открытый раскол, вероятность неприятностей всегда таилась в Запретном городе. Недавние события в Пекине и особенно отставка чжилийского наместника Туан Фаня за предполагаемое неуважение на похоронных церемониях покойной вдовствующей императрицы подчеркнули раскол в маньчжурском лагере и опасности, угрожающие его правительству, ныне лишенному твердой руки Цыси. Иностранцам трудно составить четкое представление о реальных условиях жизни и партийных разделениях во Дворце, запутанных сложными вопросами генеалогии, межсемейных браков и усыновлений родственниками, а также древней клановой вражды. Следует, однако, пояснить, что члены императорского клана (известные на своем языке как Айсин Гьоро), разделенные на Желтые и Красные пояса, являются потомками соответственно самого Нурхаци и предков этого правителя, в силу чего они считают себя (и китайцы признают это притязание) чистокровной (sang pur) и высшей знатью маньчжурской династии. Клан Ехонара, хотя ни в коей мере не принадлежащий к королевской крови (поскольку браки между сувереном и женскими членами семьи не дают этой семье права претендовать более чем на благородный ранг), обязан своим огромным могуществом не только своей численности, но и тому факту, что он дал империи трех вдовствующих императриц; но прежде всего — великому авторитету и личной популярности Цыси. Если трактовать недавние события в свете истории и ее знаменательного предсмертного указа, нынешние лидеры клана Ехонара полны решимости добиться того, чтобы нынешняя вдовствующая императрица, вдова Гуансюя, последовала по стопам своей августейшей тетки и контролировала государственные дела по крайней мере в период регентства. И благодаря дальновидному государственному искусству Цыси молодой император является внуком Жунлу, а потому можно ожидать, что он будет чтить политику, завещанную Старой Буддой. Регент, князь Чунь со своими двумя сыновьями: нынешним императором (стоит) и князем Пу Цзе. Одна из давних причин подозрительности и разногласий между партиями во Дворце проистекает из страха старших потомков Даогуана (главными представителями которых являются князь Пу Лунь и князь Гун), что нынешний император-мальчик или его отец-регент впоследствии возведут основателя своей ветви, первого князя Чуня, в посмертный ранг императора — вид канонизации, который европейцы могли бы счесть неважным, но который в глазах китайцев представлял бы собой своего рода посмертную узурпацию со стороны младшей ветви императорского клана, поскольку первый князь Чунь таким образом оказался бы на равных с Нурхаци, основателем династии, и фактически стал бы основателем новой линии. Первый князь Чунь сам предвидел возможность такого события и понимал, что оно неизбежно приведет к серьезным неприятностям, по каковой причине, как будет показано далее, он принял меры предосторожности, чтобы предотвратить это. От внимания тех, чьей задачей является наблюдение за соломинками, плывущими по течению высокой китайской политики, не ускользнуло то обстоятельство, что со времени вступления нынешнего императора-ребенка на престол родовые жертвоприношения у мавзолея первого князя Чуня стали значительно более пышными и торжественными, в то время как в официальных документах его имя получило «двойное возвышение», то есть в глазах литераторов его приравняли по рангу к правящему императору. Среди тех китайцев, которые имеют возможность авторитетно рассуждать на этот предмет, бытует мнение, что по достижении императором совершеннолетия он будет склонен пожаловать своему деду дополнительные посмертные почести, включая «тройное возвышение», которое поставило бы его на одну ступень с усопшим императором и дало бы ему право на поклонение в специальном святилище в Храме предков династии. С точки зрения китайской конституции, последствия такого шага были бы чрезвычайно серьезными и трудноулаживаемыми. Старая Будда была убежденной сторонницей своих близких, и при ее жизни ее ближайшие родственники практически стояли выше закона, греясь в лучах ее покровительства или извлекая из этого выгоду, так что между ними и Желтыми и Красными поясами всегда ощущалось сильное скрытое напряжение, отголоски которого часто доносились до чайных и рынков столицы. Цыси обожала ставить на место Айсин Гьоро; в одном из указов она запретила им проживать в деловой части города на том основании, что до нее дошли слухи, будто некоторые из них зарабатывают деньги сомнительными промыслами. Ее вовсе не любили князья в железных шлемах и другие знатные потомки Нурхаци, которые, хотя и боялись ее, не переставали жаловаться на то, что она урезает их освященные веками привилегии. Интересный пример ее властных методов обращения с этими потомственными аристократами имел место, когда один из императорских герцогов отважился построить себе претенциозный дом в непосредственной близости от Имперского города, с которого открывался вид на значительную часть дворцового комплекса. Едва здание было завершено, как Старая Будда конфисковала его, сделав выговор владельцу за отсутствие приличий в дерзости заглядывать на территорию дворца, и тут же пожаловала его своему младшему брату, герцогу Чжао. Другой пример ее клановой солидарности и трудностей, создаваемых ею для местных властей, произошел после создания нового Полицейского управления в Пекине, спустя три года после возвращения Двора из изгнания в 1902 году во главе этого нового управления был поставлен великий советник Сюй Шичан, китаец по рождению и фаворит Ее Величества, однако он вскоре осознал, что участь его полицейских при столкновении с членами правящего клана отнюдь не завидна. Третий брат Ее Величества, герцог Гуэйсян, был особенно закоренелым нарушителем, категорически отказывавшимся признавать какие-либо полицейские правила и подстрекавшим своих слуг «зарабатывать престиж», ездя по встречной полосе дороги и совершая другие нарушения правил. Однажды усердный полицейский зашел так далеко, что арестовал одного из слуг герцога. Сюй Шичан, услышав об инциденте, незамедлительно приказал освободить человека, но оскорбленный до глубины души герцог потребовал униженных извинений от самого главы управления. Трижды несчастный Сюй наведывался во дворец герцога, не будучи допущен внутрь, и лишь после того, как он совершил коутоу перед герцогом на открытом дворе перед дворцом, его извинения были приняты. О важности этого инцидента в глазах пекинцев и о могуществе членов клана можно судить по тому факту, что впоследствии Сюй стал наместником маньчжурских провинций, затем министром почт и сообщений, а в августе 1910 года был возведен в Великий совет. Однако в данном случае Старая Будда, узнав об инциденте, «освободила» Сюя от дальнейшего участия в заседаниях Великого совета, и вскоре после этого он был переведен в Мукден. Мать Ехонара, госпожа Нюхулу, пережила мужа на много лет, проживая в его доме в «Оловянном переулке» (Силахутун), совсем рядом с посольским кварталом. Когда ее дочь стала матерью императора, она получила ранг императорской герцогини. Похоже, она была женщиной выдающихся способностей и здравого смысла, выделявшейся даже среди членов клана, всегда славившегося умом своих женщин. Дожив до преклонного возраста, она была похоронена рядом с мужем на фамильном кладбище, расположенном к западу за городом, поблизости от европейского ипподрома, где сыновняя почтительность ее дочери проявилась в возведении почетной арки и обычных мраморных плит. Когда в январе 1902 года вдовствующая императрица вернулась из изгнания по железной дороге из Чжэндинфу, она снискала большой авторитет у ортодоксов, отказавшись въезжать в столицу по Ханькоуской железнодорожной линии, поскольку эта линия проходила близ могил ее родителей, и проехать мимо этого места, не соизволив благоговейно сойти с поезда для выражения почтения, было бы серьезным нарушением уважения к их памяти. Поэтому она изменила маршрут, въехав в Пекин с юга, к великому восхищению всего своего народа. О детстве Ехонара мало что можно рассказать, за исключением того, что среди ее товарищей по детским играм был родственник Жунлу, которому в последующие годы суждено было сыграть столь видную роль во многих кризисах ее карьеры. По всеобщему слуху, она была помолвлена с ним с рождения. Этот слух не поддается проверке, но нет никаких сомнений в том, что огромное влияние, которое Жунлу оказывал на нее — гораздо больший авторитет, чем кто-либо из ее семьи или высших сановников, — зародилось в их ранней юности. Кан Ювэй и другие китайские чиновники, выступавшие против маньчжурского правления, без колебаний утверждали, что он состоял с ней в интимной связи в течение многих лет, начиная с бегства в Жэхэ и еще до кончины ее мужа-императора. Образование Ехонара следовало обычному классическому курсу, но исключительная сообразительность и активность ее ума в сочетании с ее непомерным честолюбием и любовью к власти позволили ей возвыситься над его обычно окостеневающими влияниями и извлечь из учебы практическую пользу в мире живых людей. Она научилась искусно рисовать и находить истинное удовольствие в этом искусстве; она была мастером сочинения стихов, столь же классически деревянных по форме, как и все, что создавалось в самых престижных английских частных школах. К шестнадцати годам она в совершенстве овладела Пятикнижием на китайском и маньчжурском языках и с пользой изучила исторические хроники двадцати четырех династий. У нее вне всякого сомнения была та любовь к знаниям, которая является началом мудрости и секретом власти, и к тому же, как утверждают летописцы, у нее было отчетливое предчувствие величия своей судьбы. После смерти императора Даогуана в 1850 году его старший из оставшихся в живых сын девятнадцати лет взошел на престол под девизом правления Сяньфэн. По истечении периода траура (двадцать семь месяцев), в течение которого новому императору запрещалось вступать в брак, был издан указ, предписывающий всем красивым маньчжурским девушкам подходящего возраста явиться в Департамент императорского двора, который должен был произвести из них отбор в гарем императора. До своего восшествия на престол Сяньфэн женился на старшей дочери Муянги, но она скончалась до его прихода к власти. Среди девушек, подчинившихся брачному указу, были вторая дочь Муянги Сакота и юная Ехонара. 14 июня 1852 года около шестидесяти красавиц и модниц маньчжурской аристократии предстали перед взыскательным взором вдовы Даогуана, которая отобрала из них двадцать восемь и разделила их на четыре класса императорских наложниц, а именно: «фэй», «пинь», «гуйжэнь» и «чанцай». Сакота таким образом стала «пинь», а Ехонара — «гуйжэнь», или «почтенной особой». За редкими исключениями эти императорские наложницы в гораздо большей степени являются служанками своей свекрови, чем женами своего суверена. Теоретически их число ограничено семьюдесятью, но это число соблюдается редко; помимо них, в пределах дворца находятся около двух тысяч маньчжурских женщин, работающих горничными и прислугой общего назначения под началом евнухов. Во всех домашних делах домохозяйства вдова последнего умершего императора осуществляет высшую власть, и хотя прецедент позволяет императору осмотреть выбранных дам, он не имеет права голоса в их распределении или определении их ранга. Так Ехонара покинула свой дом в Оловянном переулке, чтобы стать обитательницей Запретного города, отрезанной отныне от всякого прямого общения со своими близкими. Пожилая горничная, служившая ей с момента ее первого входа во дворец и до самой ее смерти, является нашим источником следующего интересного описания единственного визита, который она когда-либо наносила своей семье. Это было в январе 1857 года, через девять месяцев после рождения ее сына, наследника престола, когда по специальному разрешению императора ей было позволено покинуть дворец. Ранним утром были посланы евнухи, чтобы объявить ее матери, что ее дочь, наложница И, приедет навестить ее в полдень. Среди семьи и ее друзей царило радостное волнение по поводу этой редкой чести. Все соседи по Оловянному переулку высыпали на улицу, чтобы посмотреть на евнухов и паланкин под желтым балдахином. Мать и все члены семьи (включая представителей старшего поколения) выстроились по обе стороны входного двора, когда паланкин внесли внутрь. У вершины ступеней, ведущих во внутренний двор, сопровождавшие ее евнухи попросили ее сойти; затем она вошла в главную комнату, где заняла почетное место. Ее родственники почтительно приблизились, чтобы поприветствовать ее, все стоя на коленях, за исключением ее матери и старших родственников. Затем был подан банкет, на котором по специальной договоренности мать заняла место ниже дочери, признав тем самым ее статус матери наследника престола. Все присутствующие были крайне благоприятно впечатлены непринужденным и нежным нравом Ехонара; она казалась совершенно не испорченной формальностями и великолепием придворной жизни, беседуя со всей прежней живостью как дочь дома, проявляя острейший интерес к делам семьи и особенно к образованию своих сестер. Банкет продолжался до позднего вечера, Ехонара задавала бесчисленные вопросы и отвечала на них. Когда короткий январский день подходил к концу, евнухи попросили ее готовиться к возвращению во дворец. Поэтому она тепло попрощалась со своей семьей, выразив искреннее сожаление по поводу того, что ее жизнь должна быть отделена от их жизней, но выразив надежду, что когда-нибудь император снова разрешит ей навестить их. Ее матери, по ее словам, в любом случае будет разрешено приходить к ней во дворец. Раздав подарки всем членам своей семьи, она села в паланкин и была унесена прочь. Она больше никогда не видела свой дом, но в последующие годы ее мать часто навещала ее в Запретном городе. Попав во дворец, Ехонара принялась твердо и быстро завоевывать расположение вдовы Даогуана; сначала благодаря ее влиянию, а затем в силу собственного очарования она вскоре стала главной фавориткой своего слабого и распутного господина; и когда в апреле 1856 года она увенчала его долго обманутые надежды, подарив ему наследника престола, ее положение стало абсолютно прочным. Во время ее поступления во дворец тайпинское восстание вызывало сильное беспокойство в столице. В марте 1853 года повстанцы взяли Нанкин, южную столицу. Ехонара, которая уже взяла за правило читать все мемориалы из провинций и давать по ним советы, использовала свое растущее влияние на Сына Неба, чтобы добиться назначения Цзэн Гофаня главнокомандующим и обеспечить его средствами для формирования ополчений в Хунани, с помощью которых и при содействии генерала Гордона Цзэн в конечном итоге подавил восстание. Столь рано она проявила свое превосходство над окружающей обстановкой и оковами традиций, продемонстрировав в момент национальной опасности ту широту ума и быстроту решений, которые отличали ее. Согласно всем официальным прецедентам, Цзэн Гофань не мог находиться на службе, находясь в трауре по матери, однако Ехонара всегда придерживалась мнения, что прецеденты должны подчиняться государству, а не государство прецедентам, в чем и заключается признак прирожденного правителя. В августе 1855 года вдова Даогуана скончалась, и Ехонара в знак признания «ее усердного служения» была возведена в ранг «пинь», в то время как ее соратница Сакота тем временем стала вдовствующей императрицей-консортом. Среди китайских литераторов того времени бытовало общее мнение, что правление Сяньфэна станет свидетелем конца династии, которая, как считалось, «исчерпала мандат Неба». По всей империи бушевали восстания; сам монарх был слабым развратником, неспособным внушить своему народу ни верности, ни привязанности. В глазах литераторов он был выродившимся человеком, не имевшим никаких ученых вкусов, прославивших в истории его пяти предшественников, и не склонным следовать их примеру в составлении монументальных изданий классических трудов и словарей, которые снискали им теплую память ученых мужей. Более того, зловещим считалось то, что у него до сих пор не родился наследник, хотя ему уже исполнилось двадцать пять лет, в то время как несколько его предшественников позаботились о преемственности до того, как им исполнилось пятнадцать. Поэтому, когда в апреле 1856 года Ехонара родила сына и в то же время мятежники были изгнаны из провинций Хунань и Цзянси, возникло ощущение, что волна зла повернула вспять и милость Неба снова улыбнулась престолу. В этот период здоровье императора, пораженного параличом, полностью ухудшилось, и Ехонара в силу своего положения матери наследника престола и еще больше в силу своего властного характера стала реальной правительницей империи. Ее коллега, императрица-консорт, проявляла мало активного интереса к делам управления или не проявляла его вовсе. По реальному рангу Ехонара поднялась до положения наложницы первого класса «фэй» и была широко известна в столице как «гуйфэй И», причем последнее слово являлось ее почетным титулом, означающим «женская добродетель». Ее советы по внешнеполитическим вопросам в этот период носили преимущественно агрессивный характер, и этот факт не вызывает удивления, если учесть ее молодость, расовую гордость и полное невежество в отношении зарубежных стран и их ресурсов. По возвращении специального посланника Ци Ина, который был отправлен с поручением убедить лорда Элгина покинуть Таку и чья миссия позорно провалилась, слухи приписывали именно надменной Ехонаре указ, предписывающий преподнести ему «шелковый шнур» для самоубийства в знак «благосклонного снисхождения трона». Ей же приписывали и отказ императора разрешить верховному комиссару Е в Кантоне вести переговоры с британцами по торговым вопросам, решение, которое напрямую привело к захвату этого города иностранным варваром в следующем году. В записках, оставленных летописцами и мемуаристами того времени, обычно заметно, что мнения и действия императора игнорируются и что все дела Имперского города и империи стали зависеть от слова Ехонара, факт сам по себе достаточно примечательный в стране, где женщина не должна править, и особенно примечательный, если вспомнить, что в то время она была лишь наложницей и ей было двадцать два года. Во избежание путаницы, возникающей из-за обилия имен и титулов вдовствующей императрицы, следует пояснить, что ее фамильное или клановое имя Ехонара было тем, под которым ее знал мир Пекина до и во время ее отбора в императорский гарем. Во дворце до ее возведения в ранг матери императора (императрицы Запада) она оставалась Ехонарой, но чаще описывалась как наложница «И». Как сорегент и мать императора она носила официально дарованное императорским указом имя Цыси, к которому добавлялось множество других почетных титулов. Для народных масс она была либо вдовствующей императрицей (Хуан тайхоу), либо Старой Буддой, и к концу ее правления этот последний любовно-почтительный титул универсально использовался на Севере. Императорский помост в Зале Цзяотай. Фото Огавы, Токио. ГЛАВА II БЕГСТВО В ЖЭХЭ Причины и история вторжения союзных сил Англии и Франции в Северный Китай слишком хорошо известны, чтобы пересказывать их здесь, но роль, сыгранная Ехонарой в бурные дни, предшествовавшие бегству в Жэхэ и последовавшие за ним, мало знакома европейским читателям. Весьма интересные детали на этот счет приводятся неким доктором словесности и членом академии Ханьлинь, чей дневник был приватно издан в повествовательной форме несколько лет спустя, и из этого документа взяты следующие отрывки. Изначально он назывался «Записки о неизлечимой скорби» и, как будет отмечено, представляет собой прежде всего памятник сыновней почтительности, в который деяния варваров и уже доминирующая личность Ехонара наивно вплетены с определенным качеством искренности, которое привлекает. Само повествование преисполнено человеческого интереса. «В 7-ю луну года Гэншэнь (август 1860 года), через пять или шесть дней после того, как моя мать заболела, начали циркулировать слухи о том, что варвары уже достигли Таку. Было общеизвестно, что к престолу поступило множество мемориалов от столичных и провинциальных чиновников, но поскольку в ведомостях не появилось никакого упоминания о них, вполне естественно возникло широко распространенное чувство тревоги и множество тревожных слухов. Тем не менее, бегства из города пока не наблюдалось. Его Величество был тяжело болен, и было известно, что он желает уехать на север, но императорская наложница И и князь Сэн отговорили его от этого и заверили, что варвары никогда не войдут в город». «В это время моя мать страдала от дизентерии, но она приказала слугам скрывать это от меня. Лишь в один из дней, когда я заметил лежавший на ее столе рецепт, я понял, что она действительно тяжело больна. Доктор Лю ухаживал за ней, как обычно, но у меня никогда не было никакой уверенности в нем и его методах, которые казались мне чересчур радикальными. Тем не менее, он консультировал ее и лечил в течение семи лет, и моя мать, и все ее домочадцы питали к нему абсолютное доверие. Увы, древние справедливо говорили, что хороший сын должен знать кое-что о принципах медицины, и наверняка мое невежество стало первопричиной смерти моей матери. Даже если бы я отдал свою жизнь сто раз, как я смогу искупить это?» «В течение следующих нескольких дней люди начали покидать Пекин, поскольку распространился слух о том, что наши войска потерпели поражение при Таку и что среди убитых был бригадный генерал; гарнизон бежал из Бэйтана, и форты оказались в руках варваров. Князю Сену указом было предписано не вступать в генеральное сражение, так что наши силы бездействовали перед лицом противника. Ничего определенного о реальной причине нашего поражения не было известно, и народ, пребывая в неведении, постепенно оправился от первого испуга». «13-го числа 7-й луны я заметил ухудшение в состоянии матери и сразу же запросил десятидневный отпуск от своих официальных обязанностей. Я держал ее в неведении относительно политической ситуации и убеждал воздерживаться от любых тревог. Но с каждым днем новости становились все хуже, и люди начали тысячами покидать город». «На следующий день мировой судья Ли Минчжай заглянул попрощаться, так как уезжал в армию в провинцию Аньхой. Он выразил резкое неодобрение рецепту доктора Лю и дал мне собственный. Моя мать не желала принимать его лекарство, но я уговорил её. Ночью у неё внезапно началась одышка, и я поспешно послал за господином Ли, который заверил меня, что это никоим образом не связано с его лекарством. Однако моя мать настояла на возвращении к рецепту доктора Лю, поэтому мне оставалось лишь попросить его приготовить лекарство из менее сильных компонентов, более подходящих для пациентки преклонных лет моей матери. «Затем моя мать велела мне приготовить ей гроб, так как была уверена, что её смерть близка. К счастью, я купил дерево за восемь лет до этого в Мукдене и хранил его в лавке гробовщиков в Пекине, откуда теперь и велел его привезти. Мы заставили плотников работать во дворе, и к 20-му числу гроб был готов. Древесина была прекрасно толстой, а весь вид гроба — весьма достойным. Никогда бы я не ожидал, что в такое время спешки и общего беспорядка можно изготовить столь безупречное изделие. Плотники заверили меня, что в настоящее время такой гроб обошелся бы в Пекине по меньшей мере в тысячу таэлей. [2] Это меня немало утешило. «На следующее утро люди из лавки лакировщиков прислали мастеров нанести первый слой лака, на который ушло по меньшей мере два фунта. Затем мы послали за портным и шестью помощниками, чтобы сшить погребальную одежду, и купили материалы для парадного дорожного платья моей матери. Я велел сшить длинное соболиное одеяние, но на следующий день, поскольку мать казалась немного лучше, я решил отложить изготовление длинных верхних одеяний. Повсюду ходили слухи, что варвары уже достигли Тунчжоу и собираются бомбардировать Пекин 27-го числа, так что спасался бегством каждый, кто мог покинуть город. 27-го числа мы нанесли второй слой лака. «В тот день наши войска захватили варварского предводителя Па Сяли (Паркса) вместе с восемью другими, которых заключили в тюрьму Ведомства наказаний. После этого весь город пришел в волнение, и стало известно, что Его Величество готовится отправиться в поездку на север. Но наложница И уговорила некоторых из старых чиновников подать мемориалы с призывом остаться; ни один из этих мемориалов не был опубликован. Все маньчжурские и китайские чиновники отправляли прочь свои семьи и ценности, но крупные лавки за главными воротами работали как обычно. Состояние моей матери оставалось прежним, и я попросил еще о десяти днях отпуска. «1-го числа 8-й луны мы нанесли на гроб еще один слой лака. В тот же день доктор Лю сменил лекарство моей матери, но дизентерия продолжалась с прежней силой. «4-го числа моя мать позвала меня к постели и сказала: „Я никак не поправлюсь. Позаботься о том, чтобы все было готово к похоронам. Сегодня я не буду принимать пищу“. Мне показалось, что мне вонзили нож в сердце, и я тут же послал за портным, чтобы он поторопился с парадным платьем. Мой друг Пань Юйши зашел и порекомендовал слабительное, но мать очень рассердилась и наотрез отказалась его принимать. Ночью у нее начался сильный приступ рвоты, который, казалось, принес ей облегчение — настолько сильное, что я велел портному не слишком спешить. На следующее утро одежда была готова, но матери покрывало показалось слишком тяжелым, и я заменил его более легким материалом — шелком. Она возразила, что это слишком роскошно и дороже, чем она имеет право ожидать; она заметила, что у ее свекра и свекрови не было погребальных саванов из столь ценного материала. Тем временем беспорядки в Пекине нарастали с каждым часом, и огромные толпы спешно покидали город. Большинство городских ворот были закрыты из-за страха перед варварами, но ворота Чанъи в южном городе все еще были открыты. «7-го числа наши войска вступили в бой с варварами за воротами Цихуа. Авангард состоял из необученной монгольской конницы, которая никогда не участвовала в боях. Едва варвары открыли огонь, как они повернули назад как один человек, нарушили строй и бросились в бегство на пехоту, шедшую позади них. Многих затоптали насмерть, за чем последовало всеобщее бегство: наши люди бежали во всех направлениях, а варвары наступали на городские стены. «Некоторые князья и министры умоляли наложницу И убедить императора отправиться в поездку. Его Величество только и желал немедленно выступить в путь, но наложница И уговорила двух великих секретарей подать мемориалы против этого, и в ответ на это был издан указ о том, что ни при каких обстоятельствах император не покинет свою столицу. Наложница И выпустила другой указ, сулящий щедрые награды тем, кто убьет варваров. Все думали, что теперь император откажется от задуманного отъезда. «Ранним утром следующего дня мы услышали весть о новом бое за воротами Цихуа, после чего Его Священное Величество в сопровождении всех своих наложниц, князей, министров и герцогов, а также всех чиновников Двора покинул город в отчаянном бегстве и невыразимом беспорядке, создав зрелище, производившее впечатление, будто полчища варваров уже идут по пятам. На самом же деле иностранцы находились еще на значительном расстоянии, а в Летнем дворце, где останавливался Двор, не было абсолютно ничего, что могло бы вызвать малейшие опасения. Я не могу понять, почему Его Величество позволили уехать; до самого последнего момента наложница И умоляла его остаться в своем дворце, поскольку его присутствие там непременно устрашило бы варваров и тем самым оказало бы защитное влияние на благо города и народа. Как, говорила она, можно ожидать, что варвары пощадят город, если Священная Колесница бежала, оставив без защиты святилища покровителей и алтари богов? Она умоляла его помнить тот эпизод эпохи Чжоу, когда Сын Неба бежал из столицы „с головой, покрытой пылью“, и был вынужден искать убежища у одного из своих удельных князей. Китайский народ всегда считал это унизительным событием в истории своей страны, но нынешнее бегство Двора кажется еще более унизительным. «Между тем состояние моей матери становилось критическим, и у меня оставалось мало времени для размышлений о политической обстановке. К этому времени каждый сколько-нибудь заметный чиновник либо покинул столицу, либо уезжал, и все торговцы, которые могли себе это позволить, отправляли свои семьи прочь. Стоимость перевозки была непомерной для многих; цена повозки с одним мулом до Чжочжоу составляла двадцать таэлей, а до Баодинфу (60 миль) они просили тридцать таэлей. В моем случае о перевозке матери не могло быть и речи, поэтому не оставалось ничего другого, как сидеть на месте и встретить обстановку лицом к лицу. «Поскольку дизентерия с каждым днем становилась все острее, с разрешения доктора Лю я испробовал рецепт доктора Яна. Однако было слишком поздно, и теперь ей уже ничто не могло помочь. Утром 12-го числа она была при смерти и у нее пропала способность глотать; поэтому мы послали за портным Ли, чтобы он сделал последние штрихи на погребальных одеждах и подготовил „подушку с петушиным криком“ и покрывала. В 23:00 она скончалась, оставив своего непутевого сына. Увы, нет сомнений, что ее смерть лежит на моей совести из-за моего невежества в медицине. Ударяясь телом о землю, я взываю к Небу, но и десять тысяч смертей не смогли бы искупить мои грехи. «Затем мы облачили ее в одежды. Сначала ее служанка надела нижние одежды: белую шелковую сорочку, затем серый шелковый жакет, а поверх него — ватный халат из синего сатина. Затем надели парадное платье и мантию с нашивкой ее официального ранга, нефритовый пояс и янтарное ожерелье. После того как золотые украшения для волос были установлены на место, на ее голову водрузили шапку Феникса; на ложе постелили красные матрасы, и мы уложили ее в удобном положении, положив ее голову на „петушиную“ подушку из красного сатина. Ни один друг не подошел к нам, и каждая дверь в окрестностях была закрыта. На следующее утро я выстелил гроб красным сатином, а затем набил его соломой, чтобы предотвратить качку, и в 15:00 пригласил мать взойти в ее „вечный дом“. «В городе царила страшная суматоха, и зашел друг, чтобы посоветовать мне временно похоронить мать в храме за городом. Хоронить ее во дворе этого дома, сказал он, небезопасно, ибо варвар по природе своей подозрителен и непременно обыщет каждый дом в Пекине, как только город будет взят. Я не мог спокойно думать о том, что может случиться, если они найдут и осквернят гроб моей матери. Я вспомнил то, что рассказывали об их действиях в Кантоне при схожих обстоятельствах. «14-го числа ворота Чанъи были открыты, и я нашел подходящий по расположению храм, который священник согласился мне сдать. Поэтому я приготовился охранять останки матери, а свою семью тем временем отправил жить к моему старому ученику в Пачжоу. Открыты были только двое западных ворот китайского города, и поскольку воры Хата-мень и Цянь-мень были закрыты в течение четырех дней, поток движения через ворота Шуньчжи-мень вызывал постоянные заторы в этом проходе. Все мелкие разносчики, торговцы и цирюльники бежали из города, но крупные торговые дома по-прежнему оставались открытыми. «19-го числа я перевез останки матери в храм; я нашел там все спокойным, но мое продвижение через городские ворота было очень медленным из-за толпы. 23-го числа на улицах было мало людей, и те сбивались в небольшие группы и говорили вполголоса. Внезапно, вскоре после полудня, на северо-западе вспыхнуло огромное пламя, и быстро прошел слух, что варвары захватили Хайдянь и Летний дворец. Наша армия, как говорят, насчитывает полмиллиона человек, и все же кажется, что ни один из них не смеет противиться наступлению варваров! У них около тысячи кавалеристов, но они передвигаются среди нас по своему усмотрению, как в необитаемой пустыне! Это просто поразительно! Войска князя Сэна и генерала Шэна отступили к воротам Дэшэнмэнь. «24-го числа все лавки были закрыты, и чем выше была цена на повозки, тем больше было желающих их нанять. Бедные слои населения использовали тачки, на которых для бегства упаковывали свои самые ценные вещи. «Князь Гун направил в лагерь варваров посланника с депешей с просьбой о перемирии. Однако, приближаясь к лагерю, гонец увидел, что варвары целятся в него из ружей, так что он повернул назад и бежал. «Днем 24-го числа на северо-западе были замечены огромные столбы дыма, и выяснилось, что варвары вошли в Летний дворец и, разграбив три главных зала и оставив их абсолютно пустыми, подожгли здания. Свое оправдание этому гнусному поведению они видят в том, что их войска вышли из-под контроля и совершили поджог. После этого они повсюду расклеили объявления на очень плохом китайском языке, в которых говорилось, что если условия мира не будут согласованы до полудня 29-го числа, то они начнут бомбардировку Пекина, и в этом случае всем жителям, не желающим разделить участь города, лучше удалиться на безопасное расстояние. «В этот день сообщалось, что Священная Колесница благополучно достигла Жэхэ, но Его Величество сильно испугался и издал указ, выражающий сожаление по поводу своей неспособности покончить жизнь самоубийством при приближении захватчиков. Сообщается, что император болен, и говорят, что князья Цзай Юань и Дуань Хуа пытаются добиться назначения в Великий совет. Если император умрет (букв. „когда пройдут десять тысяч лет“), наложница И станет вдовствующей императрицей, но в настоящее время она, как сообщается, находится в ссоре с князьями, которые стараются настроить императора против нее. «Я узнал, что в храме, где покоится гроб моей матери, все спокойно. Ежедневно мимо проходили войска, но пока никто его не занимал. 29-го числа мой слуга Юньэр пришел сказать мне, что храм заняли тяньцзиньские войска на жалованье у варваров, но, отправившись туда, я обнаружил, что это люди генерала Шэна. Войска князя Сэна тоже были неподалеку, так что если бы началась бомбардировка, то что могло помешать разрушению храма и что тогда стало бы с останками моей матери? Поэтому я решил нанять тачки и ручные тележки по шесть таэлей за штуку, чтобы увезти семью в Баодинфу, и договорился с похоронным бюро о найме носильщиков для гроба. «В 11 часов утра того же дня варвары вошли в город через ворота Аньдинмэнь, заняв их башню и прилегающую стену. На стене установили одну большую пушку и четыре маленьких и подняли там пятицветный флаг. За исключением чиновников, которым было поручено вести переговоры, в городе не осталось никого. Два дня назад пленный Паркс и его спутники были возвращены врагу со всеми знаками вежливости. Едва они достигли своего лагеря, как специальный указ, доставленный с нарочным из Жэхэ, приказал князю Гуну немедленно обезглавить их всех в качестве предупреждения разбойникам, посмевшим вторгнуться в священные пределы Дворца. Поскольку наложница И настаивала на их казни с самого начала, казалось, что ее влияние снова берет верх. «1-го числа 9-й луны ворота Чанъи были закрыты, но мне удалось покинуть город через ворота Сибяньмэнь, где меня чуть не раздавила огромная толпа. По прибытии в храм я велел сделать красивый ватный чехол на гроб, а затем поспешил обратно в город, чтобы организовать отправку траурного шествия на следующее утро. Министр финансов Лян Хайлоу прятался в пределах храма со своей семьей и главной наложницей, все они были в простой одежде и небритые. Это хороший пример того состояния, до которого дошли высшие чины. «На следующее утро, прибыв в храм, я обнаружил на месте носильщиков гроба и транспортных кули. Но, к сожалению, по спешке я не заметил, что похоронное бюро предоставило раму, на которой переносят гроб, меньшего размера, чем было оговорено, так что вместо шестнадцати носильщиков оказалось всего восемь. Тем не менее мы тронулись в путь, и вид процессии беженцев, охваченных паникой, был крайне удручающим. Но что я мог поделать? Первой и единственной целью в моем уме было защитить гроб моей матери. Я забыл упомянуть, что мой маленький слуга Юньэр отправился пешком сопровождать гроб. Но после того, как они тронулись, мне пришло в голову, что мальчик никогда не выдержит столь долгий путь, и что если бы моя мать знала об этом, она бы чрезвычайно переживала за него. Поэтому я быстро нанял еще одну тачку для Юньэра и велел кули спешить за процессией. «Вернувшись домой, я испытывал беспокойство по поводу тряски, которую должен был испытать гроб моей матери на уменьшенной раме. Поэтому я отправился к гробовщикам и стал укорять их за то, что они меня обманули. После долгих препирательств они согласились заменить раму, но за больший размер я должен был доплатить еще два таэля. Впоследствии я узнал, что они не выполнили своего обещания, но подавать на них в суд за нарушение верности было бесполезно. Они продажные мошенники. Однако Юньэр написал, чтобы уверить меня, что отряд благополучно добрался до Баодинфу и что гроб ничуть не трясло. При снятии оберток лак оказался невредимым. «Варвары теперь полностью завладели городом, и со всех сторон ходили слухи. Все в Пекине — а людей оставалось еще немало — были охвачены ужасом, и маньчжуры отправляли свои семьи из Татарского города в Южный (Китайский), чтобы спасти своих женщин от надругательств со стороны варварских бандитов. Положение народа было поистине крайне плачевным. Один из цензоров отправил в Жэхэ мемориал, упрекая императора за то положение, до которого он довел свой народ, и за пренебрежение почитанием предков из-за его отсутствия. Он обвинял Его Величество в том, что тот прислушивается к дурным советчикам, и умолял его вернуться в столицу. «Умы людей были взволнованы как никогда, потому что теперь сообщалось, что переговоры о мире зашли в тупик либо потому, что князь Гун не хотел принимать условия варваров, либо потому, что последние были слишком нелепыми. «6-го числа прибыла депеша от британских варваров, обвиняющая Китай в нарушении всех цивилизованных обычаев в связи с пытками до смерти их соотечественников. За это они потребовали контрибуцию в 500 000 таэлей. В то же время пришла депеша от русских варваров, в которой говорилось, что они слышали, будто Англия требует эту контрибуцию, но они (русские) готовы использовать свое влияние и добрые услуги, чтобы убедить британцев умерить свои требования. Князь Гун полагал, что даже в случае успеха этого предполагаемого посредничества Китай сэкономит лишь около 100 000 таэлей, но за это окажется в тяжелой зависимости от России. Поэтому он ответил отказом, мотивируя это тем, что британские требования уже приняты Китаем и дальнейшее обсуждение этого вопроса невозможно. Тогда русские написали снова, заявив, что если Китай окончательно принял британские условия, то обсуждать больше нечего, но просили князя Гуна учесть, что они заставили Англию отказаться от половины из двух миллионов таэлей контрибуции, затребованных первоначально, в качестве компенсации Китаю за разрушение Летнего дворца. 9-го числа князь Гун перевел 500 000 таэлей британским варварам. «Все шестнадцать статей требований варваров в конце концов были приняты без изменений. Единственное, о чем просили наши переговорщики, — это немедленный вывод армии захватчиков, и ради этого они были готовы уступить во всем. Поэтому варвары открыто глумятся над Китаем за нехватку у него людей. Горе мне; печальная история, и о ней трудно рассказывать! Когда наложница И услышала о полной капитуляции князя Гуна перед варварами, она упрекнула императора за то, что тот позволил своему брату вести переговоры, и умоляла его возобновить военные действия. Но Его Величество был тяжело болен и отказался покинуть Жэхэ, так что наша месть должна быть отложена на неопределенный срок. Е.И.В. Пу Жу, Кузен нынешнего императора, сын боксерского князя Цзайина и внук князя Гуна. Принимая во внимание частые намеки Ханьлиньского диариста на нерешительность императора во время наступления британской и французской армий на Пекин, можно с полным основанием предполагать, что Ехонара подсказала, если не написала сама, следующий энергичный указ, появившийся на 3-й день 8-й луны 10-го года Сяньфэна (6 сентября 1860 года): — «Правя широким миром, мы тем не менее движимы единым и неизменным инстинктом благожелательности ко всем. Мы никогда не запрещали Англии и Франции торговать с Китаем, и долгие годы между ними и нами царил мир. Но три года назад англичане без всяких на то причин вторглись в наш город Кантон и увели наших чиновников в плен. Мы воздержались тогда от каких-либо ответных мер, поскольку были вынуждены признать, что упрямство вице-короля Е до некоторой степени послужило причиной военных действий. Два года назад варварский командующий Элгин прибыл на север, и тогда мы приказали вице-королю Чжили Тань Тяньсяну разобраться в делах при подготовке к переговорам. Но варвар воспользовался нашей неготовностью, атаковав форты Дагу и продвинувшись к Тяньцзиню. Желая избавить наш народ от ужасов войны, мы снова воздержались от возмездия и приказали Гуйляну обсудить условия мира. Несмотря на возмутительный характер требований варваров, впоследствии мы приказали Гуйляну отправиться в Шанхай в связи с предполагаемым торговым договором и даже разрешили его ратификацию в знак нашей доброй воли. «Несмотря на все это, варварский предводитель Брюс снова проявил несговорчивость самого неразумного толка и в 8-ю луну вновь появился у Дагу с эскадрой военных кораблей. Сэнгелиньцинь после этого яростно атаковал его и заставил поспешно отступить. Из всех этих фактов очевидно, что Китай не совершал вероломства и что неправы были варвары. В течение нынешнего года варварские предводители Элгин и Гро снова появились у наших берегов, но Китай, не желая прибегать к крайним мерам, согласился на их высадку и позволил им прибыть в Пекин для ратификации договора. «Кто мог поверить, что все это время эти варвары тайком строили козни и привели с собой армию солдат и артиллерию, с помощью которой они атаковали форты Дагу с тыла и, изгнав наши силы, продвинулись к Тяньцзиню! Мы снова приказали Гуйляну отправиться в Тяньцзинь и попытаться вразумить их в надежде, что они не утратили всякое чувство приличия, с твердым намерением уступить их требованиям, если те не окажутся совершенно неразумными. К нашему крайнему удивлению, Элгин и его коллега имели дерзость потребовать от Китая контрибуцию; они также просили открыть новые договорные порты и позволить им оккупировать нашу столицу своей армией. До каких же пределов довели их жестокость и коварство! Но тогда мы приказали князю И и Муиню, министру Военного ведомства, попытаться привить им более разумный дух и прийти к какому-то удовлетворительному соглашению. Но эти коварные варвары осмелились продвинуть своих свирепых солдат к Тунчжоу и объявить о своем намерении принудить нас принять их на аудиенции. «Любое дальнейшее проявление снисходительности с нашей стороны было бы нарушением нашего долга перед Империей, поэтому теперь мы приказали нашим армиям атаковать их со всей возможной энергией, а также поручили местной знати сформировать ополчения и с их помощью либо присоединиться к нападению, либо преградить путь наступающим варварам. Этим мы назначаем следующие награды: за голову черного варвара — 50 таэлей, а за голову белого варвара — 100 таэлей. За поимку варварского предводителя, живого или мертвого, — 500 таэлей, а за захват или уничтожение варварского судна — 5000 таэлей. Жители Тяньцзиня славятся своей храбростью. Пусть же они выступят вперед и избавят нас от этих чумных дикарей — либо открытым нападением, либо хитростью. Мы не любим войну, но весь наш народ должен признать, что она была нам навязана. «Что касается захвата варварами частей нашей территории в провинциях Гуандун и Фуцзянь, то все наши подданные — суть наши дети, и мы выдадим щедрые награды любому из них на юге, кто поднесет нам голову варварского вождя. «Эти варвары живут в отдаленных уголках земли, откуда приходят в Китай с торговыми целями. Их возмутительные действия, как мы понимаем, поощрялись гнусными предателями среди наших собственных подданных. Мы приказываем закрыть все договорные порты и прекратить всю торговлю с Англией и Францией. Подданных других покорных государств не преследовать, и когда британцы и французы раскаются в своих дурных путях и вернутся к повиновению, мы будем рады снова разрешить им торговать, как прежде, дабы явилось миру наше милосердие. Но если они будут упорствовать в своем злом нарушении всех правых принципов, наши армии должны мощно ударить по ним и торжественно поклясться полностью уничтожить этих злодеев. Да раскаются они, пока еще есть время!» Три дня спустя Ехонара присутствовала на утренней аудиенции, когда император сделал следующее заявление: «Мы узнаем, что варвары продолжают наседать на нашу столицу. Все их требования были выполнены, однако они настаивают на том, чтобы лично вручить нам свои варварские верительные грамоты, и требуют, чтобы князь Сэн отвел свои войска от Чжацзяваня. Такая дерзость делает любые дальнейшие переговоры невозможными. Князь Сэн уже одержал одну великую победу, и теперь его силы сдерживают неприятеля у Балицяо». Были отданы приказы решительно пресекать высадку войск с военных кораблей, появившихся у Цзиньчжоу. 7-го числа луны Его Величество совершил жертвоприношение в Храме Конфуция, но на следующее утро испугался въезжать в город из Летнего дворца, хотя и желал принести жертвы духам-покровителям и сообщить им о своем планируемом отъезде. Рано на следующий день князь Гун был назначен полномочным представителем вместо князя И (Цзай Юаня), и император, несмотря на храбрые формулировки своего указа, бежал из столицы, воздав почести Богу Войны в небольшом храме на территории Дворца. В указе, объявляющем о его отъезде, бегство было названо «осенней инспекционной поездкой». [3] Двор тронулся в путь в полнейшем беспорядке, но проехал лишь около восемнадцати миль по дороге на север от Пекина, остановившись на первую ночевку в небольшом храме. Здесь был издан указ, призывающий все маньчжурские войска спешить в Жэхэ для защиты Двора. Вечером следующего дня от князя Гуна был получен мемориал, сообщающий о последних действиях варваров, но Его Величество в ответ приказал ему предпринять любые шаги, какие он сочтет нужным для урегулирования ситуации. Не могло быть и речи о том, — говорилось в рескрипте, — чтобы император принимал какие-либо решения на расстоянии: иными словами, Престол снял с себя дальнейшую ответственность. 11-го числа Двор останавливался в императорском охотничьем угодье к северу от Миюн сянь. Китайский летописец фиксирует, что император был слишком болен, чтобы принимать Великий совет, и делегировал свои обязанности Ехонаре, которая тут же издала следующий указ: «Нам сообщают, что чумные варвары наступают на нашу столицу, и наши министры просили нас призвать подкрепление из провинций. Ныне высшая форма военного искусства заключается в том, чтобы совершать внезапные сюрпризы, тщательно подготовленные заранее. Преимущество варваров заключается в их огнестрельном оружии, но если мы сумеем завязать рукопашный бой, они не смогут задействовать свою артиллерию, и тем самым наша победа будет обеспечена. Монгольские и маньчжурские всадники совершенно бесполезны для такого рода войны, но воины Хубэя и Сычуани проворны, как обезьяны, и искусны в использовании укрытий при скрытых подходах. Стоит им застать этих разбойников врасплох хоть раз, как их разгром станет неизбежным. Поэтому пусть Цзэн Гофань, вице-король Хугуана, направит в Пекин по меньшей мере три тысячи своих лучших войск, и столько же пусть будет отправлено из Сычуани. Войска князя Сэна терпели поражение раз за разом, и столица находится в большой опасности. В столь кризисный момент нельзя медлить; мы искренне надеемся, что в скором времени удастся собрать достаточно сил, чтобы мы могли избавиться от этого ядовитого лихорадочного облака. За храбрость и усердную службу будут назначены великие награды. Весьма важный указ». На месте остановки Двора в Багоши, близ Великой стены, пришел мемориал от князя Сэнгелиньциня, в котором говорилось, что в окрестностях Пекина были замечены небольшие разведывательные отряды варварских войск, но всеобщей бомбардировки пока не было. Был издан следующий рескрипт: «Поскольку представляется, что упорство этих варваров будет только возрастать по мере оказания сопротивления, желательно договориться с ними как можно скорее. Что касается просьбы французского варвара Гро разрешить ему обсудить дела лично с князем Гуном в Пекине, мы приказываем князю принять его. Но если бандиты попытаются приблизиться к городу большими силами, князю Сэну следует зайти им в тыл и отрезать пути отступления. Если же, однако, Пекин по какой-то случайности окажется уже взят, пусть монгольские полки будут отправлены к Великой стене для защиты нашей особы». Совершив неспешное путешествие, Двор прибыл в Жэхэ 18-го числа. 20-го числа мнения советников императора, судя по всему, склонялись к продолжению войны любой ценой. Был издан указ, в котором упоминался тот факт, что иностранные войска осмелились разбить лагерь близ Летнего дворца, и запрещался князю Гуну под каким бы то ни было предлогом щадить жизни захваченных в плен варваров. На это князь Гун ответил, что пленные уже освобождены и что ворота Аньдинмэнь сданы иностранцам. Князь Гун, по сути, обладал достаточно широким государственным мышлением, чтобы понять: единственный шанс для Китая заключается в подчинении; поэтому он проигнорировал императорские указы. Вскоре императора убедили разрешить возобновление переговоров, и 15-го числа 9-й луны он подтвердил договор, подписанный в Пекине, следующим эдиктом: «Князь Гун, должным образом назначенный нами полномочным представителем, заключил 11-го и 12-го числа этой луны мирные договоры с британцами и французами. Впредь между нашими нациями во веки веков да пребудет согласие, и различные условия договора должны строго соблюдаться всеми». III ЗАГОВОР ЦЗАЙ ЮАНЯ Изначально предполагалось, что император Сяньфэн вернется из Жэхэ в Пекин весной 1861 года, и по этому случаю был издан указ. Однако в январе его болезнь зашла так далеко, что о путешествии не могло быть и речи, и этот указ был отменен. В Жэхэ, вдали от прямого влияния своих братьев и ослабленный болезнью, император постепенно подпал под влияние князя И (Цзай Юаня), с которым в качестве великих советников были связаны князь Дуань Хуа и имперский сородич Су Шунь. Эти трое, понимая, что конец императора близок и что потребуется регентство, решили обеспечить власть для себя. Князь И номинально был лидером этого заговора, но его вдохновителем и главой был Су Шунь. Дуань Хуа, чей семейный титул был князь Чэн, возглавлял одну из восьми княжеских маньчжурских семей, происходивших по прямой линии от брата Нурхаци. Су Шунь был молочным братом этого князя. В юности он был заметной фигурой в столице, славился своими дикими замашками, буйный малый, увлекавшийся соколиной охотой и разгульной жизнью. Первоначально он был рекомендован вниманию императора двумя князьями и вскоре завоевал доверие и расположение распутного монарха. С младшей должности в Палате доходов он быстро возвысился, став в конце концов помощником великого секретаря, в каковой должности приобрел незавидную репутацию корыстолюбца и жестокого человека. Он заслужил всеобщую ненависть и страх, уговорив императора приказать обезглавить своего начальника, великого секретаря По Чуня, [4] под предлогом того, что тот проявил фаворитизм на посту главного экзаменатора для получения столичной степени, — истинной же причиной было то, что он оскорбил двух князей своей бескомпромиссной честностью и резкими речами. Именно в этот период он впервые столкнулся с молодой Ехонарой, которая, опасаясь растущего влияния этого человека на императора, пыталась противодействовать ему и в то же время спасти жизнь великого секретаря; она потерпела неудачу, и положение Су Шуня после ее неудачи только укрепилось. Все те, кто выступал против него, быстро изгонялись или разжаловались. Двор был охвачен ужасом, особенно когда осознали, что Ехонара не в милости, и Су Шунь позаботился о том, чтобы давать им реальные и частые поводы для тревоги. По его настоянию все секретари Палаты доходов были разжалованы по обвинению в получении незаконных доходов путем создания монополии на денежном рынке. Обвинение, возможно, было обоснованным, поскольку подобные действия являются частью признанных средств к существованию столичного чиновника, но, исходи оно от носящего дурную славу продажного Су Шуня, оно носило чисто мстительный характер, что и показало его дальнейшее действие; ибо по этому обвинению он добился ареста более сотни нотаблей и богатых купцов, которых содержал под стражей далеко не мягкого рода, пока те не откупились огромными суммами. Так было заложено великое состояние, которое позволило ему вступить в заговор с князьями И и Чэном [5] за верховную власть и в конце концов привело его к гибели. По сей день многие из его миллионов лежат во дворцовых хранилищах, куда они были перенесены после его импичмента и смерти — миллионы, тщательно накопленные Цыси и зарытые во время бегства и изгнания Двора в 1900 году. Главным образом по совету Су Шуня император бежал из своей столицы при приближении Союзников, несмотря на настоятельные призывы Ехонары и Великого совета. По его же совету большинству высокопоставленных чиновников и столичных министров было запрещено сопровождать Двор, благодаря чему заговорщики смогли неуклонно усиливать свое влияние на императора и не допускать к нему других советов. Лишь высокое мужество и интеллектуальное понимание ситуации, проявленные Ехонарой, сорвали заговор в самый критический момент. Сразу после смерти императора и пока заговорщики еще не определились со своими окончательными планами, она тайно отправила срочное послание князю Гуну, который со всей скоростью прибыл в Жэхэ, где с помощью Жунлу и других верных слуг претворила в жизнь смелый план, сорвавший заговор и поставивший ее во главе правительства Китая. В тот день, когда игра была безнадежно проиграна, узурпировавшие власть регенты оказались в руках Ехонары и услышали ее приказ о предании их скорейшему суду Суда имперского клана, Су Шунь повернулся к своим коллегам и горько упрекнул их. «Если бы вы только послушались моего совета и убили эту женщину, — сказал он, — мы бы не оказались сегодня в таком положении». Возвращаясь, однако, к началу заговора. В самом начале целью князя И было отвратить императора от влияния его любимой наложницы Ехонары. С этой целью они сообщили ему об интриге, которую, по общим слухам, она вела с молодым офицером гвардии Жунлу, тогда красивым атлетичным мужчиной лет двадцати пяти. Императрицу-супругу они считали пренебрежимо малым фактором, чья добродушная и бесцветная личность мало интересовалась политикой того дня; но если их заговор должен был увенчаться успехом, Ехонара должна была быть либо окончательно удалена от Двора, либо, по меньшей мере, временно сослана во «Холодный дворец», как называют место, где изолируют непокорных или впавших в немилость наложниц. Они знали, что, сколь ни были бы успешны их планы в Жэхэ, в случае возвращения императора в Пекин всегда будет сохраняться опасность, поскольку там доступ к его персоне открыт не в любое время для чиновников (даже тех, кто ближе всего к Престолу), тогда как Ехонара сможет с помощью своих евнухов вернуть его расположение и свою власть. Подчеркивая поэтому предполагаемый проступок молодой наложницы, они привели прецедент некой императрицы-супруги при Цяньлуне, которая за меньшее проявление неуважения была пожизненно заключена в тюрьму. Так выдумками и намеками они так подействовали на ум больного человека, что он наконец согласился отнять у Ехонары ее малолетнего сына, наследника престола, и разрешил передать ребенка жене князя И, которая была вызвана во дворец-охотничий домик с этой целью. В то же время заговорщики сочли нужным очернить перед императором князя Гуна, его брата, обвинив его в измене, в потворстве иностранцам против Престола и в злоупотреблении своими полномочиями в качестве полномочного представителя. Князь И долгие годы был заклятым врагом князя Гуна. Дальнейшие намерения заговорщиков, подстрекаемых Су Шунем, заключались в том, чтобы перебить всех европейцев в столице и предать смерти или по крайней мере пожизненно заключить в тюрьму братьев императора. Соответственно, они заранее подготовили указы, необходимые для оправдания и объяснения этих мер, намереваясь опубликовать их сразу после смерти императора, которая теперь была неизбежна. Но тут возникло непредвиденное препятствие, первое из многих, созданных для них дальновидным умом Ехонары; ибо они обнаружили, что она каким-то образом сумела завладеть специальной печатью, которую нерушимый обычай требует ставить на первый эдикт нового царствования в подтверждение действительности преемственности, — печатью, находящейся на личном хранении императора, которая несет иероглифы, означающие «законно переданная власть». Без этой печати любые указы, которые могли издать узурпаторы, лишились бы доли юридической окончательности и, согласно китайским представлениям, их последующая отмена была бы оправданной. Но князь И не чувствовал себя достаточно сильным, чтобы рисковать кризисом, обвиняя ее или предпринимая явные шаги для овладения ею. Рассерженный на свою любимую наложницу из-за слухов о ее близости с Жунлу и все усиливающейся болезнью, император пробыл в Жэхэ все лето того года, а его обязанности по жертвоприношениям предкам в Пекине исполнял князь Гун. 4-го числа 6-й луны, за день до своего тридцатилетия, он издал следующий указ в ответ на мемориал Астрономического двора, который возвестил о благоприятном соединении звезд по этому случаю: «В прошлом месяце астрономы объявили о появлении кометы на северо-западе, каковое известие мы приняли как торжественное предупреждение о грозящем гневе Неба. Теперь они подают мемориал, заявляя, что звезды находятся в благоприятном соединении, что, несомненно, является правдивым утверждением, ни в коей мере не вдохновленным их желанием угодить нам. Но с тех пор как мы взошли на Престол, мы неуклонно отказывались обращать какое-либо внимание на благоприятные знамения, и на то есть веские причины, учитывая все возрастающие восстания на юге и в целом плачевное состояние нашего народа. Пусть нынешнее благоприятное соединение звезд предвещает рассвет более счастливого дня и пусть небо позволит скорейшему концу мятежа. В знак нашей искренности мы желаем, чтобы Астрономический двор воздержался от сообщения в Канцелярию летописца о нынешнем благоприятном знамении для включения в анналы нашего царствования, дабы нам приписали заслугу благочестивого и трезвого ума». На следующее утро император принял поздравления своего Двора в павильоне на территории Дворца, но Ехонара была исключена из этой церемонии. Это было последнее появление Его Величества на публике; с этого дня его болезнь стала стремительно ухудшаться. 7-го числа 7-й луны Ехонара умудрилась отправить тайного курьера к князю Гуну в Пекин, сообщив ему о критическом состоянии его брата и настоятельно призвав отправить со всей поспешностью отряд знаменного корпуса, к которому принадлежал клан Ехонара. События развивались стремительно. 16-го числа великие советники и министры присутствия, все сторонники фракции Цзай Юаня, вошли в спальню императора и, удалив императрицу-супругу и наложниц, уговорили императора подписать указы о назначении Цзай Юаня, Дуань Хуа и Су Шуня сорегентами по его кончине с полными полномочиями. Ехонаре категорически запрещалось осуществлять какой-либо контроль над наследником престола. Поскольку необходимая государственная печать была взята Ехонарой и не могла быть найдена, эти процедуры были нерегулярными. На рассвете следующего дня император скончался, и тут же появился обычный прощальный указ, подготовленный заранее заговорщиками, согласно которому Цзай Юань назначался главным регентом, а князь Гун и императрица-супруга полностью игнорировались. От имени нового императора, которому тогда было пять лет, был издан указ, объявляющий о его вступлении на престол, но было замечено, что он нарушает все конституционные прецеденты, поскольку в нем отсутствовали надлежащие хвалебные упоминания об императорской супруге. Однако на следующий день регенты, опасаясь ускорять события, исправили это упущение в эдикте, который присвоил ранг вдовствующей императрицы как императрице-супруге, так и Ехонаре. Летописцы утверждают, что причина этого шага заключалась в признании регентами несомненной популярности Ехонары среди войск (все маньчжуры) в Жэхэ — аргумент, который весил для них больше, чем ее права как матери наследника престола. Они надеялись избавиться от этого положения дел после возвращения Двора в Пекин, но не смели рисковать внутренними разногласиями, удаляя ее, пока их позиции в столице не укрепятся. То, что они намеревались удалить ее, впоследствии подтвердилось; было очевидно, что их положение никогда не будет прочным, пока ее амбициозная и притягательная личность остается фактором ситуации; но необходимо было в первую очередь выяснить эффект регентства в Пекине и в провинциях. Следующим шагом Цай Юаня стала публикация указов от имени соправителей, в силу которых они брали на себя попечение об наследнике престола, а главному соправителю присваивался титул «Цзянь го» (практически эквивалентный диктатору) — титул, до того зарезервированный исключительно за братьями или дяdяями императора. Когда весть достигла Пекина, из цензората и от высших сановников хлынул поток мемориалов. Малолетнего императора умоляли возложить регентство на двух императриц, или, как гласит китайский текст, «управлять государством из-за занавески». [6] Князь Гун и другие братья императора в это время состояли в тайной переписке с Ехонарой, в которой они, подобно цензорату, уже признали главный разум Запретного города. Они убеждали ее сделать все от нее зависящее для скорейшего отправления погребального кортежа в столицу. Для достижения этой цели необходимо было действовать с величайшей осторожностью и дипломатией, так как несколько жен покойного императора были переманены на сторону узурпаторов, которые также могли рассчитывать на определенное число маньчжурских телохранителей, их сородичей. Влияние огромного состояния Су Шуня также было немаловажным фактором в сложившейся обстановке. Сам человек был лично непопулярен среди жителей Пекина из-за злоупотребления властью и слишком частой связи со спекуляциями бумажными деньгами и мелкой монетой, что дорого обходилось горожанам, но его хранилища, как было известно, ломились от наличности, и нет в мире города, где деньги покупали бы больше политических сторонников, чем Пекин. Карьера Су Шуня имела свой аналог во всем, кроме своего кровопролитного финала, в столице по сей день. Ее Величество Цыси в 1903 году. В тот момент положение семьи императора было подорвано, а цели заговорщиков облегчены политической обстановкой. Когда столица была занята иностранными войсками, а многие провинции охвачены великим мятежом, можно было ожидать, что народ приветствует смену правителей, а зрелый опыт узурпировавших власть регентов во всех государственных делах был неоспорим. Но мужественная и неутомимая энергия Ехонары при умелой поддержке Жунлу и других верных сподвижников вскоре придала делам новый оборот, и ситуация еще более изменилась в ее пользу благодаря успеху ее ставленника, главнокомандующего Цзэн Гофаня, который отбил у мятежников город Аньцин (в Аньхое) — победу, сочтенную добрым знамением для ее дела. Впоследствии ее мужество и дипломатия позволили ей стравливать одного противника с другим, выигрывая время и приобретая друзей, пока шанс заговорщиков не был упущен. Ее собственные цели и амбиции, озвученные ее друзьями в цензорате, однако, в некоторой степени сдерживались тем фактом, что династический закон запрещает вдовствующей императрице управлять государством, в то время как существовали вполне недавние прецеденты регентства совета в случаях с императорами Шуньчжи и Канси. Ни в одном из этих случаев императрица Тайцзун не имела никакого голоса в управлении. Прецедент советов официальных регентов, однако, стал считаться неблагоприятным, поскольку несколько регентов в период малолетства Канси были либо сосланы, либо вынуждены покончить жизнь самоубийством. Вероятно также, что князь Гун, подстрекая и поддерживая притязания императриц, не оценил по достоинству силу характера Ехонары и полагал, что женское регентство оставит верховную власть в его собственных руках. Один маньчжур, сопровождавший бегство в Жэхэ, описывая свои впечатления, подчеркивает неизменное мужество Ехонары и личное обаяние ее манер, которым были обязаны ее популярность среди императорской гвардии и ее неизбежный триумф. В самый критический период заговора она тщательно избегала провоцировать конфликт или вызывать подозрения узурпаторов открытыми совещаниями с Жунлу и использовала в качестве своего доверенного посредника евнуха Ан Дэхая (о котором речь пойдет позже). С помощью этого человека ежедневные доклады благополучно отправлялись князю Гуну в Пекин, а тем временем Ехонара изображала спокойное равнодушие, относясь к князю И с нарочитой почтительностью, которая усыпила его подозрения. Одиннадцатого числа 8-й луны совет регентов, собравшись для обсуждения обстановки, издал указ, в резких выражениях осуждающий предложение цензора Тун Юаньчуня, выдвинутое в мемориале, о назначении двух императриц соправительницами, и сославшийся на предсмертный указ покойного императора как на собственное основание для власти. В то же время они объявили от имени южного императора, что погребальный кортеж отправится в путь к столице на второй день следующей луны. Это был шаг, ради которого Ехонара работала и ждала. Как министры при теле, регенты волей-неволей были обязаны сопровождать гроб на протяжении всего пути (около 150 миль) до столицы, а огромный вес катафалка, который несли сто двадцать человек, неизбежно делал продвижение очень медленным через каменистые теснины гор. Места для отдыха должны были быть подготовлены на этапах примерно каждые пятнадцать рублей пути, чтобы укрывать останки императора и сопровождающих чиновников на ночь, так что регенты могли рассчитывать на путешествие продолжительностью не менее десяти дней, а в случае дурной погоды — и дольше. Для императриц медленное продвижение кортежа имело жизненно важное преимущество, поскольку они не должны были участвовать в шествии и, двигаясь впереди него, могли добраться до столицы за пять дней с быстрыми носильщиками. Династический обычай и придворный этикет предписывают, чтобы по отбытии похоронной процессии новый император и супруги усовершенствованного государя вознесли молитвы и возлияния, а затем поспешили вперед, чтобы быть готовыми исполнить аналогичные акты почтения при встрече кортежа в пункте назначения. Таким образом, Ехонара оказалась в положении большого стратегического преимущества, получив возможность прибыть в столицу задолго до своих врагов, и она поспешно составила планы с князем Гуном, чтобы оказать им теплый прием. Цай Юань и его коллеги прекрасно понимали, что они оказались в крайне невыгодном положении, оставшись позади молодой императрицы при всяких перспективах серьезных неприятностей впереди; поэтому они решили убить Ехонару и императрицу-супругу в дороге и с этой целью отдали приказ сопровождать их личным телохранителям главного регента. Если бы не Жунлу, который пронюхал о заговоре, вдовствующие императрицы непременно никогда бы не добрались до столицы живыми. Действуя с той быстротой, к которой вдохновляла Ехонара, он покинул погребальный кортеж ночью со значительным отрядом собственных людей и поспешил на защиту императриц, настигнув их до того, как они достигли Губэйкоу, в конце прохода из равнин в Монголию, где должно было состояться убийство. Сразу после отбытия процессии из Жэхэ прошли сильные дожди. Дороги стали непроходимыми, и императрицы были вынуждены искать укрытие в ущелье Долгой горы, где не было подготовлено никаких условий для ночлега. Кортеж находился тогда в десяти милях позади них. Ехонара, неизменно помня о приличиях, отправила обратно нескольких человек из своего эскорта с почтительным запросом от имени своей коллеги и себя самой о безопасности императорского гроба. В ответном эдикте князя И и его соправителей сообщалось, что катафалк благополучно достиг первого места отдыха; после чего Ехонара, заявляя по праву прерогативы верховной власти, пожаловала носильщикам тысячу таэлей из своей личной казны в знак признания их тяжелого труда. Князь И, прекрасно понимая, что его собственная опасность возрастает с каждым часом и будет продолжаться до тех пор, пока императрицы остаются на свободе для борьбы против него, тем не менее мужественно сыграл предписанную ему роль, в грандиозной манере следуя традициям своего положения. Он направил императрицам мемориал, смиренно благодаря их за заботу об останках императора. Ехонара в ответ похвалила его за верную преданность долгу. Так на дороге к смерти они играли в этикет. Оба эти документа хранятся в династических архивах и представляют собой замечательное свидетельство того исключительного значения, которое и китайцы, и маньчжуры придают форме и печатному слову даже в самые критические моменты. Подобные примеры можно было бы привести в разгар боксерского хаоса. Дожди прекратились, императрицы смогли продолжить путь и, благополучно преодолев горные проходы под защитой Жунлу, избавились от дальнейшей опасности засады. Они прибыли в Пекин 29-го числа 9-й луны, на три полных дня раньше процессии. Сразу по их прибытии состоялся тайный совет, на котором присутствовали братья императора, а также министры и члены императорского клана, известные своей преданностью их делу. Долго и тревожно они совещались. Хотя императрица-мать владела печатью законного преемства, не существовало известного прецедента для столь решительного шага, как внезапный и, возможно, насильственный арест высших должностных лиц государства, конвоировавших императорский гроб. Такой ход, как полагали, был бы сочтен неуважением к покойному императору и неблагоприятным началом нового царствования. Мнения сошлись в пользу медленных и осторожных мер, и было решено действовать именно так, соблюдая все внешние правила династической традиции. Как только гроб прибудет, первым шагом станет лишение регентов их узурпированной власти; остальное последует за этим. Кортеж должен был прибыть к северо-западным воротам города утром 2-го числа 10-й луны, и накануне вечером князь Гун разместил в этом пункте крупные силы войск, чтобы предотвратить любые попытки государственного переворота со стороны сторонников Цай Юаня. Юный император в сопровождении вдовствующих императриц вышел навстречу гробу по мере его приближения к городу, и с ним были братья покойного императора и большая свита чиновников. Когда катафалк проходил через ворота, императорская свита опустилась на колени и совершила предписанные акты почтения. Перед гробом шли императорские регалии, а позади него — большой отряд маньчжурской кавалерии. Князь И и его соправители, выполнив свой долг по благополучной доставке гроба в город, затем перешли к тому, чтобы, как того требовал обычай, лично сделать официальный доклад молодому императору об исполнении своего поручения. Для этой цели они были приняты в большом шатре, установленном прямо внутри городских ворот. Присутствовали обе императрицы, а также братья покойного императора и великие секретари Гуй Лян и Чжоу Цзупэй. Ехонара, спокойно принимая на себя, как это было ей свойственно, главную роль и все атрибуты власти, начала заседание с того, что сообщила князю И, что императрица-супруга и она сама благодарны ему и его коллегам за услуги, оказанные ими в качестве регентов и великих советников, от каковых обязанностей они теперь освобождаются. Князь И, сохраняя хорошую мин при плохой игре, ответил, что он сам является главным регентом, назначенным на законных основаниях, что императрицы не имеют полномочий лишать его власти, должным образом пожалованной покойным императором, и что во время малолетства нового императора ни она сама, ни какое-либо другое лицо не имеют права посещать аудиенцию без его прямого разрешения. «Мы еще посмотрим на это», — сказала Ехонара и тут же отдала приказ присутствующей страже арестовать трех регентов. Императорская свита затем поспешила во дворец, чтобы быть готовой встретить гроб по его прибытии к главному входу в Запретный город, ибо, сколь бы острой ни была криза, мертвые в Китае имеют преимущество перед живыми. Свергнутые регенты молча последовал за ними. Всякая надежда на побег или сопротивление была исключена, так как улицы были заполнены войсками, верными делу Ехонара. Ее триумф был полным, по сути — триумфом разума над материей. Это был ее первый вкус пышности и обстоятельств верховной власти. Тут же императрицы приступили к приведению своего положения в законный порядок, издав следующий указ, на котором стояла Большая печать «Законно переданной власти»: «В прошлом году побережья нашей империи подверглись беспорядкам, а наша столица оказалась в опасности — бедствия, полностью вызванные неверным управлением делами со стороны князей и министров, которым они были доверены. Князь И (Цай Юань) в особенности и его коллеги не смогли должным образом справиться с мирными переговорами и попытались уменьшить свою ответственность путем вероломного ареста британских посланцев, вовлекая тем самым Китай в обвинения в вероломстве. Вследствие этих их деяний Летний дворец со временем был разграблен британскими и французскими войсками, а император был вынужден, вопреки своему желанию, искать убежища в Жэхэ». «Позже министры вновь созданного Цзунли ямэня смогли уладить дела удовлетворительным образом, и в столицу вернулся мир. Вслед за тем Его покойное Величество неоднократно созывал Великий совет для определения даты своего возвращения в Пекин, но Цай Юань, Су Шунь и Дуань Хуа составили заговор и, заставив его поверить в то, что Англия и Франция неискренны в отношении мира, смогли воспрепятствовать его возвращению и тем самым выступить против воли народа». «Впоследствии здоровье Его Величества сильно пошатнулось из-за холодного климата Жэхэ, а также от его тяжелых трудов и тревог, так что он скончался 17-го числа 7-й луны. Наша скорбь была подобна палящему огню, и когда мы размышляем о том, сколь злодейски лживым было поведение Цай Юаня и его коллег, мы чувствуем, что вся империя должна объединиться в их осуждении. При вступлении на престол у нас было намерение наказать их, но мы помнили о том факте, что именно им император дал свои предсмертные наставления, и потому мы воздержались, тщательно наблюдая за их поведением. Кто мог предсказать их злодеяния?» «Одиннадцатого числа 8-й луны цензор Тун Юаньчунь представил нам на аудиенции восьми великих советников мемориал, в котором содержалась просьба о том, чтобы вдовствующие императрицы на время нашего малолетства управляли государством, чтобы один или два князя консультировали их, а в качестве наставника для нас самого был назначен высокий сановник. Эти предложения встретили наше полное одобрение. Верно, что в истории нашей династии не существует прецедента, когда вдовствующая императрица выступала бы в роли регента, но интересы государства — наша главная забота, и несомненно мудрее действовать в соответствии с требованиями времени, чем настаивать на скрупулезном соблюдении прецедентов» [7] «Поэтому мы уполномочили Цай Юаня издать указ, одобряющий предложения цензора; но он и его коллеги приняли по отношению к нам дерзкий тон и забыли о почтении, подобающем нашей особе. Притворяясь, будто они выполняют наши пожелания, они издали указ, совершенно отличный от того, который мы приказали, и обнародовали его от нашего имени. Какова была их цель? Они заявляли, что у них и в мыслях не было узурпировать нашу власть, но чем же еще были их действия, как не узурпацией?» «Несомненно, они воспользовались нашим крайне юным возрастом и неопытностью императриц в государственном управлении, преследуя цель ввести нас в заблуждение. Но как они могли надеяться ввести в заблуждение всю нацию? Их поведение демонстрирует чудовищную неблагодарность за милости Его покойного Величества, и любое дальнейшее снисхождение с нашей стороны стало бы справедливым поводом для обиды памяти усопшего государя и оскорблением интеллекта китайского народа. Цай Юань, Су Шунь и Дуань Хуа настоящим отстраняются от своих должностей. Цзин Шоу, Му Инь, Гуан Духань и Цяо Юйин удаляются из Великого совета. Пусть князь Гун по согласованию с великими секретарями, шестью палатами и девятью министерствами обсудит и доложит нам о надлежащем наказании, которое должно быть наложено на них соразмерно их соответственным проступкам. Что касается того, каким образом императрицы будут управлять государством в качестве регентов, пусть это также будет обсуждено и представлен мемориал относительно будущей процедуры». Императрицы должным образом совершили надлежащие поклоны перед императорским гробом у восточных ворот дворца, сопровождая его оттуда к месту его временного упокоения в центральном тронном зале. Обретя безопасность в Пекине и будучи уверенной в преданности войск, Ехонара теперь перешла к более смелым действиям. Она издала второй указ от своего имени и от имени императрицы-супруги, приказав передать трех главных заговорщиков в Суд императорского клана для определения сурового наказания. До окончания расследования, которое должно было проводиться под председательством князя Гуна, они должны были быть лишены всех титулов и рангов. Мстительный автократ будущих лет впервые звучит в этом эдикте. «Их дерзость в оспаривании нашего права давать аудиенцию князю Гуну сегодня утром свидетельствует о степени злобы невообразимой и изобличает их в самых темных замыслах. Наказание, назначенное им до сих пор, абсолютно несоразмерно глубине их вины». Против Су Шуня в особенности гнев императрицы пылал яростью. Его жена оскорбила ее во времена ее опалы в Жэхэ, а у Ехонары была хорошая память на оскорбления. На следующее утро она издала следующий указ специально в его отношении: «Из-за государственной измены Су Шуня, его самоуправной узурпации власти, получения взяток и в целом неизъяснимого злодейства мы приказали разжаловать его и арестовать Судом императорского клана. Но по получении указа Су Шунь осмелился использовать кощунственные выражения в наш адрес, забыв о нерушимой связи между государем и подданным. Наши волосы встают дыбом от ужаса при виде столь мерзостной измены. Более того, он посмел позволить своей жене и семье сопровождать его при исполнении служебных обязанностей по сопровождению императорского гроба из Жэхэ, что является позорнейшим нарушением всех прецедентов [8]. Все его имущество как в Пекине, так и в Жэхэ подлежит конфискации, и к нему не будет проявлено никакого милосердия». Поскольку имущество Су Шуня стоило по самым скромным оценкам несколько миллионов фунтов стерлингов, вдовствующая императрица таким образом приобрела одним ударом и материальные средства для войны, и солидное ядро для того сокровища-кладбища, которое отныне станет одной из главных целей ее амбиций и главным источником ее власти. За время нынешней династии есть свидетельство об одном чиновнике, более богатом, чем Су Шунь, а именно о Хэшэне, великом секретаре при Цяньлуне, имущество которого было точно так же конфисковано преемником этого императора. Но жажда мести Ехонары еще не была утолена. Ее следующий указ, изданный на следующий день, свидетельствует о той способности к стяжательству, о той склонности накапливать имущество и беречь его с хозяйственной бережливостью, которая отличала ее до конца: «Су Шунь строил для себя дворец в Жэхэ, который еще не закончен. Несомненно, там хранятся его огромные запасы сокровищ. Несомненно также, что он зарыл крупные суммы золота и серебра где-то в окрестностях своей резиденции в Жэхэ в предчувствии возможного разоблачения своих преступлений. Пусть все его имущество в Жэхэ будет тщательно описано, после чего будет издано распоряжение о его дальнейшей судьбе. Пусть во всем его имуществе тщательно поищут сокровища, чтобы передать их по обнаружении. Любая попытка сокрытия со стороны властей Жэхэ повлечет за собой такое же наказание, какое должно быть применено к Су Шуню». Шестого числа 10-й луны князь Гун и императорская комиссия прислали свой доклад о совершенно поверхностном расследовании обвинений против Цай Юаня и других заговорщиков. В следующем указе с преступниками было покончено окончательно: «Мемориал нашей императорской комиссии рекомендует в соответствии с законом, применяемым к случаям государственной измены, применить наказание в виде четвертования и мучительной смерти к Цай Юаню, Дуань Хуа и Су Шуню. Наши указы уже изданы и описывают их мерзкий заговор и узурпацию регентства». «В день смерти Его покойного Величества эти три предателя заявляли, что были назначены советом регентов, но на самом деле Его покойное Величество незадолго до своей кончины приказал им назначить нас своим преемником, не давая им никаких указаний относительно того, что они будут регентами. Этот титул они присвоили себе сами, даже дерзая отдавать приказания в этом качестве и без формальности нашего указа. Более того, они не подчинились личным и прямым приказам, отданным им вдовствующими императрицами. Когда цензор Тун Юаньчунь подал прошение о том, чтобы императрицы взяли на себя управление государством, они не только посмели изменить указ, который мы издали в ответ, но и открыто заявили на аудиенции о своих претензиях быть нашими регентами и о своем отказе подчиняться императрицам. Если, мол, они соизволят разрешить императрицам просматривать мемориалы, то это больше, чем требовал их долг. Фактически их неподчинение и жестокая грубость выражались сотней различных способов. Запрещая нам давать аудиенцию нашим дядьям и великим секретарям, они явно намеревались поссорить нас с нашими родственниками. Вышесказанное в равной степени относится ко всем трем предателям». «Что касается Су Шуня, он дерзко осмелился воссесть на императорский трон. Он входил во владения дворца без приглашения, независимо от того, был ли он при исполнении служебных обязанностей или нет. Он зашел так далеко, что использовал императорский фарфор и мебель в собственных целях, даже отказываясь передать определенные предметы, которые требовались нам самим. Он фактически потребовал отдельной аудиенции с императрицами, и его слова при обращении к ним свидетельствовали о хитроумном желании настроить одну императрицу против другой и посеять семена раздора. Эти замечания относятся к личной вине Су Шуня». «Ее Величество вдовствующая императрица и Ее Священное Величество вдовствующая императрица, наша мать, должным образом проинформировали следственную комиссию об этих фактах, и сегодня они дали аудиенцию всем князьям и министрам, чтобы осведомиться у них, допускает ли вина этих трех предателей какие-либо смягчающие обстоятельства. Было единогласно решено, что закон не допускает проявления снисхождения к столь вопиющей измене и злодейству, как их собственные. Когда мы размышляем о том, что три члена нашего императорского рода таким образом обрекли себя на смерть простого преступника на городской площади, наши глаза наполняются слезами. Но все эти их злодеяния при узурпации регентства подвергли наших божеств-покровителей страшнейшей опасности, и они должны держать ответ за свою проклятую измену не только перед нами, но и перед нашими славными предками. Без сомнения, они думали, что, что бы ни случилось, они обеспечены прощением из-за того, что получили мандат Его покойного Величества, но они забыли, что мандат, на который они претендовали, никогда не издавался на законных основаниях, и если бы мы простили их сейчас, мы сделали бы закон недействительным на все времена и оказались бы неверны доверию, возложенному на нас нашим покойным отцом. Наказание в виде четвертования и мучительной смерти, рекомендуемое комиссией, поистине является надлежащим наказанием за их преступления, но династический закон нашей династии позволяет проявлять известную снисходительность к членам императорской семьи. Поэтому, хотя, строго говоря, их преступления не допускают никакого снисхождения, мы решаем, что они не понесут наказания в виде публичного позора. В знак нашего снисхождения Цай Юаню и Дуань Хуа настоящим разрешается покончить жизнь самоубийством, и князю Су и Миэнь Сену приказывается немедленно отправиться в „Пустую комнату“ [9] и отдать распоряжение о немедленном исполнении этого приказа. Мы разрешаем это не из чувства дружелюбия к этим предателям, а исключительно ради сохранения достоинства нашей императорской семьи». «Что касается Су Шуня, его изменническая вина далеко превосходит вину его сообщников, и он вполне заслуживает наказания в виде четвертования и процесса разрезания на части, хотя бы ради того, чтобы закон восторжествовал и общественное негодование было удовлетворено. Но мы не можем решиться на применение этой крайней меры, и поэтому по нашему милосердию мы приговариваем его к немедленному обезглавливанию, приказывая князю Жую и Цайляну руководить его казнью в качестве предостережения всем предателям и мятежникам». Примечание. Наследственные княжеские титулы И и Чэн, которых были лишены заговорщицкие князья после смерти Сяньфэна в 1861 году, были возвращены императрицами-регентшами в ознаменование благодарения за подавление тайпинского восстания и взятие Нанкина (1864 г.). В эдикте на эту тему Цыси напомнила о том факте, что первоначальная патентная грамота на княжеский титул И была выдана сыну императора Канси в 1723 году и должна была сохраняться, согласно слову того монарха, до тех пор, «пока гора Тайшань не уменьшится до размеров точильного камня, а Желтая река не сожмется до ширины пояса». Упомянув об основных чертах заговора Цай Юаня и вине предателей, Цыси продолжила: «Мы разрешили этим князьям покончить жизнь самоубийством, потому что они были неблагодарны нам и опорочили доброе имя своих предков. Если они теперь осознают злодеяния своих потомков, пока они странствуют у Девяти Источников [10], сколь велика должна быть мука их душ! В то время наши князья и государственные министры советовали нам навсегда положить конец этим княжеским титулам, и мы сделали это, чтобы унять всеобщее негодование. С тех пор, однако, мы часто с грустью думали о подвигах этих княжеских семей в первые годы правления нашей династии, и теперь триумф нашего оружия в Нанкине предоставляет нам подходящий случай и повод реабилитировать эти княжеские титулы, чтобы доброе имя их основателей оставалось незапятнанным. Поэтому мы настоящим восстанавливаем оба титула в качестве принцев крови со всеми принадлежащими к ним имениями и зависимыми землями и приказываем, чтобы генеалогические древа этих двух домов были вновь внесены в наши династические записи в должном порядке, причем всегда подразумевается, что узурпировавшие князья Дуань Хуа и Цай Юань вместе со своими прямыми потомками в двух поколениях прямо исключаются из участия в этих восстановленных привилегиях. Первоначальные патенты князей И и Чэн настоящим возвращаются вместе с их титулами герцогов Чэн Чжи и Цай Туну. И берегитесь теперь оба вы, князья, чтобы не отпасть от древней добродетели ваших домов! Смотрите же, чтобы вы еще долго наслаждались нашей милостью, прибавляя новый блеск доброму имени ваших предков!» Намерение, несомненно, было благим, но дома И и Чэн продолжали навлекать на себя гнев богов. Следующему князю И через одного было позволено покончить с собой в 1900 году за предполагаемое соучастие в боксерском восстании, но показательно, что его имени не было ни в каких черных списках, составленных иностранными державами, и что его смерть произошла из-за того, что он навлек на себя гнев Старой Будды в то время, когда ее нервы были не особенно крепкими и когда она поэтому была склонна к поспешным решениям. Что касается дома Чэн, то обладатель этого титула в 1900 году покончил жизнь самоубийством в день, когда союзники вошли в город — разочарованный патриот по лучшей маньчжурской модели. Гнев Цыси против Су Шуня нашел дальнейший выход три года спустя после его смерти в указе, который лишал его сыновей и потомков права когда-либо занимать государственные должности; это наказание было наложено на том основании, что он позволил личной неприязни повлиять на него, когда император Сяньфэн советовался с ним относительно наказания, которое следует наложить на провинившегося соперника. IV ПЕРВОЕ РЕГЕНТСТВО Хотя крах заговора Цай Юаня и суровая справедливость, свершившаяся над его главарями, обеспечили прочность положения Ехонары и сделали ее фактическим правителем империи (ибо ее коллега была в политическом отношении величиной пренебрежимо малой, или около того), она крайне осторожно избегала в первые годы регентства всякого бросающегося в глаза проявления власти и держала себя и свои амбиции на заднем плане, не упуская при этом ни одной возможности улучшить свои знания в искусстве управления и заручиться поддержкой ведущих должностных лиц Китая. По этой причине все указы этого периода издаются от имени императора, а принятие Цыси власти было еще менее заметным, чем во время ее периода уединения в Летнем дворце после окончания малолетства Гуансюя. Первое регентство (1861–1873) можно охарактеризовать как пробный период правления Цыси, в течение которого она вкусила сладости власти, избегая ее внешних проявлений. Во время второго регентства (1875–1889), хотя ее имя появлялось лишь изредка в качестве автора императорских указов, она заботилась о том, чтобы держать в своих руках все официальные назначения, пожалование наград и наказаний и другие вопросы внутренней политики, рассчитанные на усиление ее личной популярности и престижа среди мандарината. «Занавеска не опускалась» в течение малолетства Гуансюя, так как он был ставленником императриц, в то время как император Тунчжи держал свой мандат непосредственно от покойного императора, своего отца. Лишь в период финального регентства (1898–1908), которое в строгом смысле слова вовсе не было регентством, а являлось узурпацией императорской прерогативы при жизни суверена, она, будучи уверена в прочности своего положения, дала полную волю своей любви к власти и с некоторым презрением, порожденным долгим знакомством, взяла на себя все внешние и видимые признаки императорской власти, ежедневно устраивая аудиенции в Большом зале дворца, восседая на Драконовом троне, в то время как император-марионетка был низведен до положения подчиненного, признаваемый и прославляемый как Старая Будда, единственный и неоспоримый правитель империи. В самом начале своей карьеры она, судя по всему, осознала, что идея женщин-правительниц никогда не пользовалась популярностью у китайского народа; что даже императрица У из VIII века, величайшая женщина в китайской истории, воспринималась как узурпатор. Она знала, что императрица Лю (характер которой, по описаниям историков, был весьма схож с ее собственным), которой было обязано укрепление власти, ознаменовавшее возвышение династии Хань, пользуется лишь скудным уважением у потомства. С другой стороны, она знала — ибо изучение истории было ее излюбленным времяпрепровождением, — что вдовствующие императрицы прошлого часто осуществляли верховную власть в государстве, невзирая на принципы и прецеденты, и их пример она решила преследовать. После устранения трех главных заговорщиков цензоры и министры убеждали ее расправиться столь же решительным образом с их пособниками и подстрекателями, и князь Гун жаждал если не мести, то по крайней мере принятия мер предосторожности против тех, кто имел доступ к уху покойного императора в последние месяцы его правления. Но Ехонара проявила государственную сдержанность: рано поняв в жизни, что несколько жертв лучше, чем много, а спасенные жизни часто означают целые семьи друзей. Отослав остальных коллег князя И по Великому совету, она обошлась с другими преступниками снисходительно. Когда, например, Чэнь Дуэнь, председатель Палаты гражданских назначений, был подвергнут импичменту на том основании, что именно он первым уговорил императора бежать в Жэхэ против ее совета и что после смерти императора он один из всех высоких сановников в столице был вызван в Жэхэ узурпировавшими регентами, она ограничилась тем, что сместила его с должности, хотя его вина была полностью доказана. Другой чиновник, министр Двора, пытавшийся содействовать целям заговорщиков отговариванием Сяньфэна от возвращения в Пекин весной 1861 года под предлогом надвигающегося восстания, также был уволен со службы. Но не было ничего общего с всеобщей опалой, несмотря на материальные и прочие выгоды, которые обычно делают возмездие привлекательным для партии власти в Пекине. В искусном указе Цыси дала понять, что желает наказать лишь немногих, и тех главным образом для поощрения остальных [pour encourager les autres]. Для нее всегда было характерно, что, когда ее цели были надежно обеспечены, она принимала политику бдительного снисхождения: умеренные правят долго [moderata durant]. В данном случае она прекрасно осознавала тот факт, что Цай Юань и его коллеги никогда не получили бы ни возможностей, ни смелости замышлять заговор ради регентства, если бы не были уверены в сочувствии и поддержке многих высших сановников, но она предпочитала держать железную руку в бархатной перчатке, пока ее открыто не перечат. Она не желала никаких репрессий, никакого вымещения личных обид и мести. Именно эта ее черта, как будет видно в другом месте, снискала ей среди жителей Пекина в особенности репутацию почти наивной мягкости, репутацию, которую мы находим выраженной в частых упоминаниях «благосклонного лика» или «благожелательной матери» и которая несомненно отражала определенные подлинные импульсы в ее сложной натуре. Итак, раздавив заговор, она ограничилась тем, что призвала всех причастных «впредь строго следовать своему долгу, избегая тех угоднических и дурных наклонностей, которые привели к опале Чэнь Дуэня и Хуан Цзунбаня». В другом указе она подчеркнула принцип, что грехи опущения не намного менее серьезны, чем прямые деяния, резко раскритиковав князей и министров своего правительства за то, что они не донесли на заговорщиков сразу, и обвинив их в трусости. Именно страх и ничто иное, говорила она, помешало им открыть правду; и затем, с одним из тех наивных штрихов, которые делают китайские эдикты вечным праздником, она добавила, что если возникнут какие-либо новые заговоры узурпаторов, она ожидает быть информированной об их действиях без промедления. Прежде всего она призывала императорский клан извлечь урок из судьбы трех заговорщиков, дав понять, что с любыми дальнейшими попытками подобного рода будут разбираться гораздо суровее. Одним из первых шагов регентства стало определение девиза нового царствования. Узурпировавшие князья выбрали иероглифы «Цзисян», означающие «благо предвещающее счастье», но изысканному вкусу и тонкому чувству прекрасного у Ехонары этот девиз показался неудачным и избыточным, и, поскольку она желала изгладить всякую память о режиме узурпаторов, она выбрала взамен иероглифы «Тунчжи», означающие «всеобъемствующее спокойствие», вероятно, одним глазом глядя на подавление восстания, а другим — на шансы мира в Запретном городе. Что касается всех добрых предзнаменований для самого императора, то, как показали события, один девиз был не более эффективен, чем другой. В тот же день, когда прокламация нового царствования была сделана эдиктом, вдовствующие императрицы издали указ, объясняющий и якобы осуждающий возложенную на них высокую честь. «Наше принятие регентства шло вразрез с нашими желаниями, но мы уступили настоятельной просьбе наших князей и министров, поскольку понимаем, как важно наличие высшей власти, к которой они могли бы обращаться. Как только император завершит свое образование, мы прекратим участие в управлении, которое тогда естественным образом вернется к системе, предписанной всей династической традицией. Наше искреннее нежелание брать на себя руководство делами должно быть очевидно для всех. От наших сановников ожидается преданная помощь в том трудном деле, которое мы предприняли». Экстерьер дворца Цяньцингун. Фото Огавы, Токио. Вслед за этим от имени императора был издан указ, в котором мальчик благодарил их величеств регентш и обещал, что, по достижении совершеннолетия, он постарается усердным служением доказать свою признательность. Для процедуры управления было устроено так, чтобы императрицы ежедневно проводили совместные аудиенции в боковом зале главного дворца. На них, как и на всех церемониях, за исключением великих придворных, великий дядя императора и четверо братьев были освобождены от совершения «котоу», что косвенно демонстрировало уважение императора к старшему поколению. При принятии ими регентства обеим императрицам были пожалованы почетные титулы. Каждый иероглиф в этих титулах представлял собой выделение из государственных средств 100 000 таэлей в год (скажем, в то время 20 000 фунтов стерлингов). Таким образом, императрица-супруга стала известна под титулом Цыань (Материнская и Миролюбивая), в то время как Ехонара стала Цыси (Материнская и Благовещая), одна будучи императрицей Восточного, а другая — Западного дворца. В различные последующие периоды к ним добавлялись все новые почетные иероглифы парами, так что к своему семидесятилетию Цыси гордо обладала шестнадцатью. По этому случаю она скромно и добродетельно отказалась от четырех дополнительных иероглифов, которыми император Гуансюй (не без подсказки) желал почтить ее. Цыань дожила до получения десяти в общей сложности; обе дамы получили по два на свое тридцатилетие, по два при воцарении императора Тунчжи, по два прямо перед его смертью в знак признания их «ухода» во время его болезни оспой и по два на свое сорокалетие. Цыси получила еще два на пятидесятилетие, два на свадьбу Гуансюя и два на шестидесятилетие. Полное официальное обозначение Цыси на исходе ее жизни запомнить было непросто. Оно звучало как «Цыси-Дуаньъю-Канъи-Чжаоюй-Чжуанчэн-Шоугун-Циньсянь-Чунси-Хуан-тай-хоу», что в переводе означает «Вдовствующая императрица, материнская, благовещая, ортодоксальная, благословенная небесами, процветающая, всепитающая, ярко являющаяся, спокойная, степенная, совершенная, долголетняя, почтительная, благоговейная, почитаемая, славная и возвышенная». В начале регентства Ехонаре было удобно ублажать князя Гуна и ладить с ним. В союзе со своей коллегой она потому пожаловала ему титулы «Ичжэн ван», или князя-советника правительства, и специальным указом сделала титул «Цинь ван», или принца крови (который был пожалован ему покойным императором), наследственным в его семье навечно [11]. Князь Гун просил освободить его от принятия первой чести, после чего последовал торжественный парад отказа со стороны императриц, одна из которых, как показали события, определенно не желала никакого советника. В конце концов после долгих препирательств их величества уступили в отношении наследственного титула, но с тем пониманием, что предложение будет возобновлено в более подходящее время. Ехонара, которая в лучшие минуты благодарной памяти едва ли могла забыть ту смелую роль, которую князь Гун сыграл для нее в Жэхэ, искупила вину, усыновив его дочь в качестве императорской принцессы и даровав ей право пользоваться желтым паланкином. Влияние этой принцессы на Цыси, особенно под конец, было велико, и оно ярко проявилось в 1900 году в пользу князя Дуаня и боксерских лидеров. Будучи вначале невежественной во многом в процедуре правительственной рутины, прощупывая почву в лабиринте партийной политики и иностранных дел, страшась собственных молодости и неопытнейшей юности, было вполне естественно, что Цыси прибегла к зрелой мудрости брата покойного императора и руководствовалась его мнением. Но по мере того как шло время, по мере того как ее знание дел расширялось и углублялось, ее автократические инстинкты постепенно заявляли о себе возрастающим нетерпением к советам и ограничениям. По мере того как благодаря изучению истории и силе собственного интеллекта она приобретала уверенность в управлении государственными делами и людьми, руководство, бывшее прежде желанным, стало неприятным и в конце концов приобрело характер вмешательства. Деспотичная по природе, Цыси не была женщиной, способной терпеть вмешательство в любом деле, где ее собственное решение было принято, а князь Гун со своей стороны обладал характером, мало уступающим по гордости и независимости ее собственному. Когда молодая Ехонара стала выказывать склонность обходиться без его советов, он был потому не склонен скрывать свое недовольство, и отношения стремительно испортились. Поскольку Цыси не утруждала себя сокрытием своего негодования, он постепенно перешел к политике подстрекания ее коллеги, императрицы Востока, к более независимому поведению — линии поведения, которая не могла не породить неприязнь и трения во дворце. В назначении чиновников, каковое является главной целью и привилегией власти в Китае, он также имел обыкновение продвигать и защищать своих собственных ставленников без согласования с Ехонарой через прямые сношения с провинциями. Очевидцы событий того периода зафиксировали свое впечатление, что его отношение к обеим императрицам в начале регентства было несколько надменным; что он был склонен кичиться важностью собственного положения и заслуг и что однажды на аудиенции он даже дерзнул сообщить императрицам, что своим положением они обязаны ему — замечание, которое Цыси вряд ли могла забыть или простить. На аудиенциях Великого совета было принято, чтобы две императрицы восседали на возвышении, каждая на своем отдельном троне, непосредственно перед которым висела желтая шелковая занавеска; поэтому они были невидимы для советников, которых принимали раздельно и в порядке их старшинства, причем князь Гун шел первым в своем качестве «советника правительства». Возле их величеств на возвышении стояли сопровождающие их евнухи; они имели обыкновение подглядывать сквозь складки занавески, бдительно наблюдая за манерой поведения чиновников на аудиенции с целью заметить любые признаки неуважения или нарушения этикета. Строго говоря, ни один чиновник, сколь бы высок ни был его ранг, не мог войти в тронный зал без вызова главного дежурного евнуха, но князь Гун считал себя выше таких правил и входил без предупреждения. Он совершал и другие нарушения этикета, которые по мере роста знаний Ее Величества о делах тщательно фиксировались против него; например, он повышал голос, отвечая на инструкции их величеств (которые всегда давались Цыси), а однажды он даже рискнул попросить Цыси повторить то, что она только что сказала и чего он якобы не понял. Его поведение, короче говоря (утверждают летописцы), подразумевало претензию на равенство, которую гордый дух молодой императрицы не мог стерпеть. Живя вне дворца, как он это делал, свободно общаясь со всеми сторонами как с китайскими, так и с иностранными чиновниками, он естественным образом находился в положении, позволяющем плести интриги против нее, если бы он этого пожелал. Цыси, с другой стороны, была склонна воображать и преувеличивать интриги, поскольку почти вся информация поступала к ней от евнухов и потому неизбежно принимала угрожающие масштабы. Почти нет сомнений в том, что она постепенно пришла к вере в возможность противодействия князя Гуна ее власти и потому задалась целью доказать ему, что его положение и прерогативы полностью зависят от ее благоволения. Она продолжала выжидать удобного момента и терпеливо следить за временем, пока случай не представился на четвертый год регентства (апрель 1865 г.). В минуту рассеянности или бравады князь Гун рискнул подняться с колен во время аудиенции, нарушив тем временем фундаментальное правило этикета, первоначально установленное для защиты суверена от любого внезапного нападения. Евнухи незамедлительно доложили об этом их величествам, после чего Цыси громко призвала на помощь, заявив, что князь замышляет какое-то злое предательство против особ регентов. Стража ворвалась внутрь, и князю Гун было приказано немедленно покинуть присутствие. Вслед за его отъездом последовало издание императорского укта, в котором говорилось, что он попытался узурпировать власть трона и упорно переоценивал собственную значимость для государства. Соответственно, он был отстранен от должности советника правительства, освобожден от обязанностей в Великом совете и других высоких постов во дворце; даже его назначение главой министерства иностранных дел, или Цунли Ямэня, было аннулировано. «Он показал себя недостойным доверия их величеств, — говорилось в указе, — и проявил вопиющий кумовство при назначении высших должностных лиц: его мятежные и узурпаторские тенденции должны быть сурово пресечены». Месяц спустя, однако, Цыси, осознавая, что ее собственное положение не является безупречным и что ее обращение с этим могущественным князем вызвало много неблагоприятных отзывов при дворе и в провинциях, одновременно спасла свое лицо и ситуацию, издав от имени себя и своей коллеги указ, который она охарактеризовала как указ-объяснение. В этом документе она приписала себе немалую заслугу в проявлении силы характера и добродетели при суровом обращении со своими близкими родственниками в интересах государства, а также указала на тот факт, что чрезмерное поощрение членов императорского клана, склонных проводить собственную линию, способно, как неоднократно доказывала история, втянуть страну в разрушительные распри. Ее истинной целью при наложении наказания на князя за неуважительное отношение к престолу было спасти его от самого себя и от надвигающейся опасности его собственного безумия. Но теперь, когда от цензоров и других лиц поступило несколько мемориалов с просьбой простить его ошибки, трон не мог иметь никаких возражений против проявления милосердия, и, когда положение разъяснилось, князь Гун был восстановлен в должности камергера и в руководстве министерством иностранных дел. Князю, по сути, требовался урок вежливости, и, получив его, ее величество была готова забыть прошлое, при четком понимании того, что впредь он должен проявить повышенную энергию и преданность в знак своей искренней благодарности их величествам. Неделю спустя Цыси, чтобы закрепить урок, издала следующий указ от имени императриц-регентов. «Сегодня утром мы даровали аудиенцию князю Гуну, чтобы позволить ему выразить благодарность за его повторное назначение. Он смиренно простерся ниц и горько плакал в знак своего безграничного самоуничижения. Мы, естественно, воспользовались случаем, чтобы обратиться к нему с некоторыми дальнейшими словами предостережения и совета, и князь казался искренне огорченным своими ошибками и полным раскаяния в дурном поведении, которое он охотно признал. Столь искреннее чувство не могло не вызвать нашего сострадания. «Прошло уже несколько лет с тех пор, как мы впервые приняли на себя бремя регентства и назначили князя Гуна нашим главным советником в правительстве; в этом положении его ответственность была столь же велика, сколь и милость, которую мы оказали ему. Положение, которое он занимал в особом отношении к престолу, не имеет аналогов; поэтому мы ожидали от него многого, и, когда он ошибался, наказание, которое мы были вынуждены наложить на него, неизбежно было суровым. Теперь он раскаялся в зле и признал свои грехи. Со своей стороны, мы не имели предубеждения в этом вопросе и руководствовались лишь строгой беспристрастностью; было немыслимо, чтобы мы желали сурово обойтись со столь испытанным в деле способностей советником или лишить себя ценной помощи князя. Поэтому мы ныне восстанавливаем его в Великом совете, но дабы его власть была уменьшена, мы не намерены возвращать ему должность «советника правительства». Князь Гун, следи же теперь, чтобы ты не забыл позор и раскаяние, постигшие тебя! Стремись отплатить за нашу добродетель и прояви большую сдержанность при исполнении своих обязанностей! Оправдай наше высокое доверие к тебе, изгнав из своего разума все несправедливые подозрения и страхи». Осенью этого года, 1865-го, состоялись похороны покойного императора Сяньфэна, подготовка гробницы которого продолжалась ровно четыре года. Вместе с ним была похоронена его супруга Сакота, скончавшаяся в 1850 году, за месяц до восшествия мужа на престол; ее останки ожидали погребения в деревенском храме в семи милях к западу от столицы в течение пятнадцати лет. Как обычно, погребальные церемонии и подготовка гробниц потребовали огромных расходов, и возникли значительные трудности с поиском необходимых средств, поскольку южные провинции, которые при обычных обстоятельствах внесли бы наибольший вклад, все еще тяжело страдали от опустошений тайпинского восстания. Мавзолей императора номинально обошелся в десять миллионов лянов, из которых, разумеется, очень большая доля была присвоена чиновниками дворца и другими лицами. Молодой император и императрицы-регенты отправились, как того требовал долг, к Восточным гробницам, чтобы принять участие в торжественных похоронных церемониях. Князь Гун присутствовал при этом; на его долю выпала главная часть работы по подготовке гробницы и выделению средств, и ее величество не имела причин жаловаться на какое-либо небрежное исполнение им своих обязанностей. Тело императора в императорском гробу из древесины катальпы, богато лакированном и исписанном буддийскими сутрами, было внесено в огромную купольную погребальную камеру и там помещено в присутствии их величеств на его «драгоценное ложе» — постамент из драгоценных металлов, приготовленный для его приема. Вместо наложниц и евнухов, которых в доисторические времена заживо хоронили вместе с усопшим монархом, рядом с гробом установили деревянные и бумажные фигуры в натуральную величину, которые благоговейно преклоняли колени, чтобы служить своему господину в чертогах Аида. Были зажжены огромные свечи, прочитаны молитвы и расставлено внутри погребальной камеры великое множество ценных украшений; в гроб положили золотые и нефритовые скипетры и ожерелье из жемчуга. И когда все было должным образом сделано, тяжелая дверь камеры была медленно опущена и запечатана на своем месте. На следующий день вдовствующие императрицы издали указ, в котором милостиво признавались заслуги князя Гуна и выражалась благодарность их величеств за успешное проведение погребальных церемоний. «Князь Гун на протяжении последних пяти лет занимался подготовкой похоронных ритуалов для своего покойного величества и проявил должное чувство приличия и усердия. Сегодня и покойный император, и его старшая супруга были перенесены к месту своего последнего упокоения, и великое бремя нашей скорби было в некоторой степени смягчено удовлетворением от созерцания величия их гробниц и торжественных церемоний их погребения. Нет сомнений в том, что дух его величества на небесах также утешился этим. Мы чувствуем себя обязанными поступить в соответствии с братской привязанностью, которой покойный император всегда был преисполнен к князю Гуну, и пожаловать ему высокие почести. Но князь неоднократно отказывался принимать дальнейшие знаки отличия, дабы не поддаться вновь искушению высокомерия. Его скромность находит наше одобрение, и поэтому мы лишь передаем его имя в Палату императорского клана для выбора награды. Но мы фиксируем тот факт, что в качестве великого советника он сослужил нам большую службу и в последнее время проявил заметную осмотрительность и самообладание во всех делах. «Указ, изданный нами минувшей весной, был вызван недостаточным вниманием князя к мелким деталям этикета, и если мы были вынуждены сурово наказать его, наши мотивы были ясно изъяснены. Несомненно, каждый в империи хорошо осведомлен об этих фактах, но поскольку потомство, возможно, не сможет осознать всех обстоятельств, и поскольку незаслуженный упрек может пасть на память князя Гуна, если этот указ оставить вписанным в императорские архивы, что намекало бы на изъян в белом нефрите его доброго имени, мы теперь повелеваем исключить указ, в котором мы объявили об отстранении князя Гуна от должности, из анналов нашего правления. Так проявляется наша привязанность к заслуженному слуге, и так его доброе имя сохраняется незапятнанным на все времена». Вдовствующая императрица по своей природе была подвержена переменам настроения, и эти императорские указы просто отражают этот факт как в начале ее единоличного правления, так и до самого его конца. Четыре года спустя князь Гун навлек на себя ее глубокую и неизменную немилость, сговорившись с ее коллегией с целью лишить ее любимца — главного евнуха Ан Дэхая. V ЦЗЭН ГОФАНЬ И ТАИПИНСКОЕ ВОССТАНИЕ (1864) Первые годы со-регентства Ехонара, в течение которых она неуклонно постигала искусства и ремесла государственного управления и постепенно задвигала свою безмятежную коллегу на задний план, радостно ассоциировались в сознании ее подданных с упадком и окончательным крахом великого восстания, опустошавшего лучшую часть империи с 1850 года. Китайские историки (крупная группа авторов, которые в значительной степени опираются в качестве материала на труды друг друга) сходятся во мнении, приписывая спасение от этой напасти способностям и мужеству знаменитого вице-короля Цзэн Гофаня, [12] и на сей раз их похвалы вполне заслужены, ибо этот ученый-воин, подобно своему земляку и коллеге Цзо Цзунтану, [13] был мужем героической породы философов, которую при всех ее недостатках конфуцианская система всегда порождала и продолжает порождать ко великому благополучию китайского народа, мужем, чье имя занимает высокое место среди достопочтенных мужей Китая, став именем нарицательным для честности и разумного патриотизма. Одним из секретов успеха Цыси как правительницы было то, что она признавала и ценила достоинства везде, где находила их, и особенно достоинства военачальника: лишь тогда, когда она позволяла своим суеверным наклонностям перевесить здравый смысл, ее постигала неудача. К характеру и талантам Цзэн Гофаня она питала высочайшее уважение — несомненно, вызванное в первую очередь воздействием его военных донесений, захватывающих рассказов о лагерях и осадах, на ее воображение, а позднее — и личным знакомством с его безупречными качествами. За единственным исключением Жунлу, пожалуй, ни один высокопоставленный чиновник не занимал столь высокого места в ее нежном уважении, причем Жунлу был сородичем-маньчжуром, в то время как Цзэн происходил из прославившихся своей независимостью семей местных джентри провинции Хунань. Из китайского повествования о тайпинском восстании мы можем получить весьма отчетливое представление не только о характере Цзэн Гофаня и его концепции патриотизма, но также о том замечательном и бесспорном положении авторитарной власти, которым уже в то время обладала юная императрица Цыси. Прежде чем обратиться к этому повествованию, однако, следует отметить некоторые моменты, связанные с окончательным разгромом тайпинов, — события, с которыми были тесно связаны англичане, но которые, в изложении британских очевидцев, подтверждают наши сомнения относительно исторической ценности императорских указов и китайских официальных донесений. Император Сяньфэн скончался в изгнании и поражении в Жэхэ в августе 1861 года. Летний дворец был разрушен британскими и французскими войсками, мир был восстановлен, а со-регентство вдовствующих императриц — началось. Одним из первых шагов князя Гуна в качестве «советника правительства» после заключения мирной конвенции в октябре 1860 года было обращение за помощью к завоевателям-интервентам его страны против китайских повстанцев, чьи сильные позиции на Янцзы вызывали у двора все возрастающую тревогу. Это поучительный пример методов китайского управления, не лишенный параллелей и ценности в наши дни, когда даже в то время, как британские и французские войска концентрировались в Шанхае для вторжения в северный Китай, высокие китайские чиновники в провинциях на Янцзы не колеблясь призывали их на помощь против повстанцев и были огорчены отказом, который казался им неразумным, поскольку он игнорировал интересы британской торговли в ее важнейшем центре. Историю «Всегда победоносной армии» здесь упоминать не обязательно. Она сдерживала повстанцев в провинции Цзянсу на протяжении всего 1862 года, а в феврале 1863 года британское правительство санкционировало командирование «китайского Гордона» для принятия командования над этим формированием, что должно было быстро повернуть ход войны в пользу императорских войск и эффективно проложить путь к окончательному восстановлению Цзэн Гофанем законности и порядка. Сучжоу, столица провинции, была возвращена в декабре 1863 года, а в июле следующего года падение столицы повстанцев (Нанкина) и гибель «короля» повстанцев фактически положили конец восстанию. Значительное число европейцев, включая французского адмирала, отдали свои жизни ради возвращения Китая маньчжурской династии, хотя поначалу общественное мнение было настроено в пользу строгой нейтралитета, и многие даже тогда считали, что Китаю было бы только лучше избавиться от своих выродившихся правителей; тем не менее триумфальный указ, в котором зафиксировано взятие Цзэн Гофанем Нанкина, не содержит ни слова упоминания о Гордоне и той неоценимой помощи, которую он оказал, и, как будет видно, единственное упоминание Цзэна о британском командующем сводится к обвинению его в рекомендации бесчеловечного обращения с беззащитным пленником. В соответствии с неизменной классической традицией он приписывает свой успех «совершеннейшей добродетели и мудрости» покойного императора Сяньфэна; эта традиция представляет в условной фразеологии восточную концепцию божественного права королей и их непогрешимости (концепцию, которую мы находим воспроизведенной почти дословно в скромных отчетах современных японских генералов об их величайших победах), и она несовместима в Китае с каким-либо упоминанием о существовании, а тем более о заслугах иностранных варваров. Этот факт заслуживает внимания, ибо Цзэн был исключительно умным и мужественным человеком, который раньше большинства других мог бы решиться на новый шаг; и он прекрасно знал, что этот самый Гордон, который неуклонно гнал повстанцев перед собой с тростью в руке в течение больше года, прибыл на эту задачу прямо из разграбленного Летнего дворца маньчжурских государей! Но радость Ехонара по поводу падения Нанкина была неподдельно великой, и указ, в котором от имени юного императора она фиксирует это событие и награждает победителей, является ярким примером ее литературного стиля. Мы приводим следующие отрывки из этого документа как представляющие непреходящий интерес и проливающие свет на характер Цыси. Указ о падении Нанкина. «Курьер-экспресс от Цзэн Гофаня, преодолевающий по двести миль в день, только что прибыл, доставив красный стяг решительной победы и мемориал с описанием взятия Нанкина, сожжения князем повстанцев себя в огне, полного уничтожения тайпинского войска и пленения двух их главных командиров. Ознакомление с этим мемориалом преисполняет нас глубочайшей радости и благодарности, которые разделят все наши подданные. Предводитель длинноволосых мятежников [14] Хун Сюцюань впервые поднял знамя восстания в тридцатый год правления Даогуана (1850); из Гуанси это движение постепенно распространилось через Хунань, Хубэй и провинции бассейна Янцзы на саму Чжили и Шаньдун, так что едва ли осталось место во всей империи, где не ступала нога мятежных армий. На третий год правления Сяньфэна (1853) они захватили Нанкин и учредили там резиденцию своего правительства. Неисчислимые тысячи наших подданных пали жертвами их зверских преступлений. Чаша их вины поистине переполнилась. Боги и люди в равной степени питают к ним отвращение. «Наш императорский отец в величии своего гнева и в полном благоговении перед Небом начал карательный поход против них и назначил Гуань Вэня, вице-короля Учана, своим императорским комиссаром на войне. Этот военачальник успешно очистил регион Хубэй от повстанцев, а затем двинулся на восток в сторону Цзянсу, чтобы искоренить их и там. Позже Цзэн Гофань был назначен вице-королем Нанкина и императорским комиссаром для ведения кампании в Цзянсу и Аньхое, и он добился великих результатов, соразмерных с его высокой ответственностью. «К моменту кончины нашего покойного отца (1861 г.) половина городов Цзянсу и Чжэцзяна была отвоевана нашими войсками, и для его величества было источником скорби, зафиксированным в его прощальном указе, то, что он не смог дожить до окончания восстания. По нашему вступлению в прекрасное наследие трона, повинуясь повелениям нашего покойного отца и прислушиваясь к мудрым советам императриц-регентов, мы возвели Цзэн Гофаня в ранг помощника великого секретаря и даровали ему всю полноту полномочий главнокомандующего над четырьмя провинциями: Цзянсу, Цзянси, Аньхой и Чжэцзян — для обеспечения единого плана кампании. „С момента своего назначения он проводил политику искусной стратегии в сочетании с силами Пэн Юйлиня и Цзэн Гоцюаня, [15] атакуя повстанцев как на суше, так и на воде. Более ста городов были отбиты обратно, а более ста тысяч повстанцев, шедших на выручку Нанкину, были перебиты, «и им были отрезаны левые уши». [16] Таким образом Нанкин оказался полностью блокирован, и деблокировать его стало невозможно. В начале этого месяца внешние оборонительные сооружения города были взяты, а около тридцати тысяч мятежников преданы мечу, однако их так называемый князь и его отчаянные последователи все еще держали оборону во внутренних кварталах города, яростно сражаясь до конца“. «Цзэн Гофань теперь сообщает, что после захвата нашими войсками внешних городских стен повстанцы значительно укрепили внутреннюю оборону. Наши люди сумели захватить холм «Локтевой изгиб дракона», после чего последовала всеобщая бомбардировка. Вблизи главных фортов среди отчаянных схваток яростно велась минная война. На рассвете 16-го числа все наши силы собрались, и подведением мины под городскую стену был создан пролом шириной около шестидесяти ярдов. Наши люди ворвались в брешь, вошли в город и продвигались со всех сторон, когда мятежники со стены взорвали пороховой склад, и множество наших воинов погибло. Паники удалось избежать лишь благодаря тому, что наши командиры изрубили мечами часть тех, кто пытался бежать. [ Здесь следует подробное описание боевых действий, которое мы опускаем. ] «К часу ночи из Дворца „Небесного князя“ и резиденций других лидеров повстанцев вырвалось пламя. Один из них выбежал из главного зала дворца с тысячью последователей и нашел убежище в домах у южных ворот города. После того как было убито около семисот его людей, он был захвачен, и при нем обнаружили две нефритовые императорские печати и одну золотую официальную печать. В три часа ночи около тысячи повстанцев, переодетых в наши мундиры, бежали через туннель у Врат Небесного Мира, но наша кавалерия преследовала их и захватила или уничтожила всю силу у Хушучэня, где их лидер, «Славный князь», был взят живым. При допросе этот лидер по имени Ли Ванцай признал, что семеро так называемых князей тайпинов были убиты нашими войсками при попытке бежать под покровом темноты в ночь нашего входа в город. «Согласно показаниям других пленных, главный предводитель Хун Сюцюань покончил с собой, приняв яд за месяц до этого. Он был похоронен во дворе своего дворца, а его сын, так называемый Маленький князь, унаследовал узурпированный титул. Он также покончил жизнь самоубийством через сожжение при падении города. Другой из их вождей, некий Ли Сючэн, был ранен и скрывался в близлежащем месте, где наши люди обнаружили его вместе со старшим братом «Небесного князя». За эти три дня было убито свыше ста тысяч мятежников, из которых около трех тысяч составляли их так называемые князья, генералы и высшие офицеры. «Эта славная победа полностью достигнута благодаря щедрой защите Небес, вечно присутствующей помощи наших предков, дальновидности и мудрости императриц-регентов, которые, назначая и продвигая способных военачальников для своих армий, обеспечили сотрудничество всех наших сил и достижение этого великого свершения, благодаря чему душа нашего покойного отца на небесах непременно утешилась, а чаяния всего народа исполнились. Что касается нас самих, мы чувствуем себя совершенно недостойными этого венчающего триумфа и искренне огорчены мыслью, что наш покойный отец не дожил до того, чтобы увидеть завершение своих незавершенных планов. Это восстание длилось пятнадцать лет, в течение двенадцати из которых Нанкин удерживался мятежниками. Они опустошили около дюжины провинций и захватили несколько сотен городов. Их окончательным разгромом мы обязаны нашим генералам, „которые были расчесаны ветром и омыты дождем“ и которые претерпели все мыслимые лишения, добиваясь уничтожения этих невыразимых предателей. Поэтому мы обязаны отметить их исключительные заслуги пожалованием исключительных наград. Цзэн Гофань внес свой первый вклад в этот славный исход, собрав ополчение в Хунани и флот военных судов, с помощью которых одержал великие победы, спасшие его провинцию от полного разорения. Он отбил Учан, очистил всю провинцию Цзянси и, продвигаясь на восток, возвращал город за городом. То, что славный успех наконец увенчал наши усилия, объясняется главным образом его искусной стратегией и мужеством, привлечением способных подчиненных и его выдающимися организаторскими способностями. Мы жалуем ему титул старшего опекуна престола, маркизат первого ранга, передаваемый по наследству вечно, и орден павлиньего пера с «двойным глазком». [ Здесь следует длинный список награжденных офицеров, начиная с упомянутого выше брата Цзэн Гофаня, которому был пожалован графский титул. ] «Как только войска найдут тело узурпатора, известного как „Небесный князь“ Хун Сюцюань, предать его четвертованию немедленно, а голову отправить для выставления напоказ в каждую провинцию, разоренную его восстанием, дабы общественный гнев утих. Что касается двух захваченных лидеров, отправить их в клетках в Пекин, дабы они были допрошены, а затем преданы смертной казни через мучительное расчленение». В дальнейшем указе объявлялось, что император лично отправится вознести благодарение и жертвы во все императорские храмы и святилища, а также принесет жертвы божествам главных гор и рек империи. Китайский летописец восстания, говоря о том, как «Небесный князь» встретил свою смерть, повествует: «С того момента, как императорские войска захватили Чуюн, повстанцы, запертые в Нанкине, как дикие звери в клетке, оказались в безвыходном положении. С начала 4-й луны город был полностью окружен, без надежды на деблокаду. Они жили на урезанных пайках — по одному скудному приему пищи в день. „Небесный князь“ велел разминать корни и листья и скатывать их в шарики, которые раздавал своим ближайшим сподвижникам, вождям повстанцев, говоря: „Это манна с небес; долгое время мы во дворце не ели ничего другого“. Он приказал каждому домохозяйству собрать десять возов этого добра для хранения в дворцовых амбарах; некоторые из наиболее невежественных людей выполнили приказ, но большинство повстанцев проигнорировали его. «Мятежник Ли Сючэн, известный как „Патриотический князь“, сбежал из Чуюна и пробрался в Нанкин. Войдя в город, он велел бить в барабаны и звонить в колокола как сигнал для „Небесного князя“ и его приближенных подняться в тронный зал для обсуждения опасного положения. Хун Сюцюань пришел и, хвастливо взойдя на трон, изрек следующее: „Всевышний ниспослал мне свой священный указ. Бог-Отец и мой божественный старший брат (Христос) повелели мне сойти в этот мир плоти и стать единственным истинным владыкой всех наций и племен на земле. Чего же мне бояться? Оставайтесь со мной или уходите, как знаете: мое наследие этой империи, которое подобно железному поясу защиты, будет защищено другими, если вы откажетесь защищать его. В моем подчинении находится ангельское воинство численностью в миллион воинов: как же тогда сто тысяч или около того этих нечестивых императорских солдат могли войти в город?“ Когда Ли Сючэн услышал это бессмысленное хвастовство, он залился слезами и вышел из залы. «Но до середины 5-й луны Хун Сюцюань осознал, что город обречен, и 27-го числа, оставив всякую надежду, он раздобыл смертельный яд, который смешал с вином. Затем, подняв кубок высоко, он воскликнул: „Не то чтобы Бог-Отец обманул меня, но я сам ослушался Бога-Отца“. Повторив это несколько раз, он выпил яд. К полуночи мера его беззаконий наполнилась, и в корчах агонии он скончался. Даже его последние слова не выразили истинного раскаяния, хотя и свелись к признанию вины. Когда его последователи узнали о случившемся, они завернули его тело в покрывало из желтого шелка, расшитое драконами, а затем, следуя правилу своей религии, похоронили его без гроба в углу дворцового сада. После этого они возвели на трон сына мятежника, так называемого мальчика-императора, но попытались сохранить в тайне весть о смерти „Небесного князя“. В конце концов она просочилась наружу, и мужество осажденных пало до самых глубин отчаяния». В своем мемориале престолу Цзэн Гофань описал эксгумацию тела императора повстанцев. «Даже ступни трупа были обернуты вышивками с драконами, — говорит он; — у него была лысая голова и борода с проседью. Осмотрев тело, я обезглавил его, а затем сжег на большом костре. Одна из наложниц во дворце узурпатора, женщина по фамилии Хуан, которая сама готовила тело к погребению, рассказала мне, что „Небесный князь“ редко показывался своему двору, так что они смогли сохранить его смерть в тайне в течение шестнадцати дней. Я отправляю его фальшивые печати в Пекин, чтобы они были сданы в департамент императорских архивов». Затем мемориал продолжает: «Пленный Ли Сючэн, известный как „Патриотический князь“, был подвергнут мной подробному перекрестному допросу, и его показания, которые он написал собственной рукой, насчитывают около тридцати тысяч слов. Он подробно рассказал о первопричинах восстания и описал нынешнее положение мятежников, все еще находящихся на свободе в Шэньси и других местах. Он настоятельно советовал нам не быть слишком суровыми к побежденным повстанцам из Гуандуна и Гуанси на том основании, что суровость приведет лишь к усилению антидинастических настроений в этих провинциях. Мне кажется, что в его совете есть большой смысл. «Весь мой штаб очень хотел, чтобы Ли Сючэн был отправлен в Пекин в клетке, и даже иностранец Гордон, когда он заходил поздравить меня, настойчиво добивался этого. Но мне кажется, что высокий престиж нашей священной династии не нуждается в отправке подобных мелких бунтовщиков в Пекин в качестве трофеев или военнопленных. Голова „Небесного князя“ теперь возится по тем провинциям, которые были опустошены восстанием, и этого должно быть достаточно. Кроме того, я чувствую, что существует некоторый риск того, что Ли уморит себя голодом в пути, или же может быть предпринята попытка его освобождения, ибо этот Ли был необычайно популярен среди простого народа. После падения города некоторые крестьяне дали ему приют, и когда он был окончательно схвачен, жители деревни, где он попался в руки, заманили в ловушку и убили одного из наших людей в отместку. После того как его поместили здесь в клетку, в лагерь доставили другого лидера мятежников, так называемого „Соснового князя“. Как только он увидел Ли, он опустился на колени и приветствовал его с величайшим почтением; поэтому я решил обезглавить его, и приговор был приведен в исполнение 6-го числа сего месяца. «Два старших брата „Небесного князя“ были людьми жестокого и свирепого нрава, совершившими много гнусных и нечестивых преступлений. Ли искренне ненавидел их обоих. При поимке они находились в оцепенении и могли лишь бормотать: „Бог-Отец, Бог-Отец“. Поскольку я не мог добиться от них никакой информации и поскольку они были тяжело больны, я приказал обезглавить их обоих за два дня до казни Ли Сючэна. Я получил указ ваших величеств, одобряющий мои действия и предписывающий мне переслать головы трех вождей мятежников в различные провинции, дабы общественный гнев утих. Я должным образом подвесил головы на длинных шестах, и вид их принес великое и всеобщее удовлетворение. «И теперь, когда победа за нами, я прихожу к размышлению о том, что эта наша династия превосходит все предыдущие в воинской славе и подавила несколько восстаний достижениями, которые озаряют светом нашу историю. Восстание в Сычуани и Хубэе полувековой давности, однако, ограничивалось четырьмя провинциями, и повстанцами удерживалось лишь около двадцати городов. Мятеж У Санькуя в царствование Канси охватил двенадцать провинций, и мятежники захватили около трехсот городов и местечков. Но это тайпинское восстание было невиданных ранее масштабов и выдвинуло в своих армиях великих полководцев. Здесь, в Нанкине, не сдался ни один мятежник. Многие сожгли себя заживо, лишь бы не быть схваченными. Подобное не имеет аналогов в истории, и мы чувствуем, что окончательный благополучный исход обусловлен совершенной добродетелью и мудростью его покойного величества, которые одни сделали возможной победу. За счет тщательной экономии во дворце он смог выделить крупные суммы на экипировку достаточных сил. Крайне внимательный в выборе военачальников, он был щедр на награды; будучи сам мудрым, он всегда был готов прислушаться к советам своих генералов. Вы, их величества императрицы и император, верностно претворили в жизнь и даже расширили эти принципы, и тем самым преуспели в искоренении этих узурпаторов и покрыли великой славой свое правление. Мы, столь недостойно несущие ваше высокое повеление, глубоко скорбим о том, что его величество не дожил до того, чтобы увидеть свое дело увенчанным триумфом». В течение четырех лет после краха восстания Цзэн Гофань оставался в Нанкине в качестве вице-короля. (Хунаньцы до сих пор считают этот пост принадлежащим по предписанному праву чиновнику из Хунани.) Его единственное отсутствие было связано с короткой экспедицией против мусульманских повстанцев в Шаньдуне. В сентябре 1868 года он был назначен вице-королем Чжили и в конце года убыл в Пекин, удостоившись замечательной овации от жителей Нанкина. В Пекине его встретили с большими почестями, и в качестве великого секретаря он провел встречу с Советом на следующее утро после своего прибытия, за которой немедленно последовала аудиенция, на которую он был вызван и препровожден одним из князей. Юный император сидел на троне лицом на запад, а императрицы-регенты находились позади него, скрытые от взора желтой занавеской: Цыань — слева, а Цыси — справа от трона. В китайском повествовании о восстании, на которое мы уже ссылались, автор претендует на то, чтобы передать эту аудиенцию и несколько последовавших за ней практически дословно, и поскольку это дает интересную информацию о манерах и методах Цыси по таким случаям, следующие отрывки заслуживают воспроизведения. Следует отметить, что автор, как и все его современники, предполагаетab initio, что императрица Цыань, несмотря на старшинство, является пренебрежимо малой величиной и что весь интерес происходящего сосредоточен между Цыси и чиновником на аудиенции. Войдя в тронный зал, Цзэн пал на колени, как того требовал долг, и в таком положении продвинулся на несколько футов, произнеся: «Ваш слуга Цзэн Гофань почтительно осведомляется о здоровье их величеств». Затем, сняв шляпу и совершив котул, он смиренно выразил благодарность за пожалованные ему императорские милости. По завершении этих прелиминарий он поднялся и сделал несколько шагов вперед, чтобы опуститься на колени на приготовленную для него подушку перед возвышением. Затем состоялся следующий диалог: Ее величество Цыси. Когда вы уезжали из Нанкина, вся ли ваша официальная работа была завершена? Цзэн. Да, вполне завершена. Цыси. Нерегулярные войска и храбрецы — все ли они распущены? Цзэн. Да, все. Цыси. Сколько всего? Цзэн. Я распустил свыше двадцати тысяч нерегулярных бойцов и зачислил тридцать тысяч регулярных. Цыси. Из какой провинции родом большинство этих людей? Цзэн. Небольшая часть войск происходит из Хунани, но подавляющее большинство — выходцы из Аньхоя. Цыси. Прошла ли демобилизация совершенно спокойно? Цзэн. Да, совершенно спокойно. Затем следуют многочисленные вопросы о прежней карьере Цзэна, его семье и т. д. Как только вопросы прекращаются, после нескольких минут ожидания аудиенция заканчивается, и Цзэн совершает котул и удаляется. Каждый раз, а их было немало, императрица, очевидно, тщательно продумывала свои вопросы на основе изучения докладов и депеш и неизменно задавала их в короткой, резкой форме, как указано; всегда повелительно, de haut en bas и по-цезаристски эта женщина «за занавеской» обращалась к ветерану, спасшему Китай для ее правления. Описав высокое положение Цзэн Гофаня на придворном банкете, данном для высших чиновников — маньчжуров и китайцев — на 16-й день 1-й луны (на котором исполнялось шесть пьес, а блюд «было не счесть»), повествование рассказывает о его прощальной аудиенции, на которой ее величество пристально допытывалась о его планах по реорганизации военно-морских и сухопутных сил Чжили. Он занимал пост вице-короля Чжили чуть более года. Резиденция вице-короля в те дни находилась в Баодинфу, так что во время Тяньцзиньской резни (1870) его нельзя было назвать напрямую виновным, хотя он и нес официальную ответственность. В июне того же года вице-король Нанкина был убит, и Цзэну было приказано возобновить службу на этом посту, а его место в Чжили занял Ли Хунчжан, который занимал его в течение двадцати четырех лет. Цзэн, чье здоровье ухудшалось, пытался добиться отмены своего назначения в Нанкин, но Цыси не принимала никаких оправданий. Она издала указ, в котором подчеркнула тяжелый характер работы, предстоящей в южной столице, и особую пригодность Цзэна для поста, которым он так умело управлял в прошлом. «Даже если его подводит зрение, — заявила она, — он все же может осуществлять общее руководство». Перед отъездом на юг Цзэн отпраздновал свое шестидесятилетие, получив множество знаков императорского благоволения и богатые подарки. Императрица прислала ему поздравительное стихотворение, написанное ее собственной рукой, и табличку с надписью «Моя высокая колонна и оплот защиты», а также изображение Будды, сандаловый скипетр, инкрустированный нефритом, костюм с драконами, десять свитков «благоприятного» шелка и десять шелковых свитков крепа. На его прощальной аудиенции состоялся следующий интересный разговор: Цыси. Когда вы выехали из Тяньцзиня? Цзэн. 23-го числа. Цыси. Казнили ли уже зачинщиков резни иностранцев? Цзэн. Еще нет. Консул сказал мне, что российский министр едет в Тяньцзинь и что французский министр отправляет представителя для присутствия при казнях, так что отсечение голов не может быть осуществлено немедленно. Цыси. Какую дату назначил Ли Хунчжан для казней? Цзэн. В день моего отъезда он передал мне, что рассчитывает покончить с ними вчера. Цыси. Успокоилось ли тяньцзиньское население? Цзэн. Да, теперь все совершенно улажено и упорядочено. Цыси. Что заставило префекта и магистрата бежать в Шуньдэ после резни? Цзэн. Когда их впервые отстранили от должностей, они не знали, какой приговор будет вынесен им, поэтому они смело и бессовестно сбежали из города. Цыси. Вы совсем потеряли зрение на правый глаз? Цзэн. Да, он совершенно слеп; но я все еще могу видеть левым. Цыси. Полностью ли вы оправились от других недугов? Цзэн. Да, думаю, могу сказать, что да. Цыси. Кажется, вы опускаетесь на колени и поднимаетесь из этого положения довольно бодро и свободно, словно ваше телосложение все еще вполне хорошее? Цзэн. Нет; оно уже не то, что прежде. Цыси. Странное это было дело — убийство Ма Синьи (бывшего вице-короля Нанкина), не так ли? Цзэн. Чрезвычайное. Цыси. Он был первоклассным администратором. Цзэн. Да, он прилагал большие усилия, был честен и беспристрастен. Цыси. Сколько регулярных войск вы набрали в Чжили? Цзэн. Три тысячи. Прежний вице-король имел четыре тысячи человек, обученных по старой системе. Я намеревался набрать еще три тысячи, доведя общую численность сил до десяти тысяч. Я договорился с Ли Хунчжаном о выполнении этой программы. Цыси. Жизненно важно, чтобы мы имели силы должным образом обученных войск на юге. Вы должны позаботиться об этом. Цзэн. Да. В настоящее время царит мир, но мы должны быть готовы ко всем возможным чрезвычайным ситуациям. Я предлагаю построить форты в нескольких местах на Янцзы. Цыси. Было бы прекрасно, если бы мы могли должным образом обезопасить себя от вторжения. Эти миссионерские осложнения постоянно создают нам проблемы. Цзэн. Это верно. В последнее время миссионеры создают проблемы повсюду. Местные новообращенные склонны притеснять тех, кто не желает принимать христианство (буквально «есть религию»), и миссионеры всегда покрывают обращенных, в то время как консулы защищают миссионеров. В следующем году, когда придет время пересмотра французского договора, мы должны уделить особое внимание тщательному пересмотру всего вопроса религиозной пропаганды. В ноябре Цзэн провел свою прощальную аудиенцию, и Цыси больше никогда его не видела. Месяц спустя он принял печать власти на своем прежнем посту, и одним из его первых деяний был суд над убийцей своего предшественника, который был приговорен к смертной казни через раздевание на части. Следующим летом он отправился в инспекционную поездку и посетил различные достопримечательные места, с удовлетворением отмечая полное восстановление законности и порядка в районах, которые столь долго были ареной опустошений тайпинов. В какой-то момент, видя красочно украшенные «цветочные лодки» и прислушиваясь к звукам их веселья, он радостно воскликнул: «Я рад, что дожил до того, чтобы увидеть свою провинцию такой, какой она была до восстания». В декабре он переехал в резиденцию вице-короля, которую знал как дворец «Небесного князя» тайпинов. Но ему не суждено было долго управлять этим высоким постом, ибо в начале 1872 года у него случился первый удар паралича. Несколько дней спустя, отправляясь в паланкине на встречу с высокопоставленным чиновником, прибывающим из Пекина, и декламируя, по своему обыкновению, любимые отрывки из классиков, он внезапно подал знак своим спутникам, но речь отказала ему, и он мог лишь невнятно бормотать. В своем дневнике тем же вечером он написал: «Эта моя болезнь мешает мне заниматься делами. На 26-й и 27-й годы правления Даогуана (1846–1847) я обнаружил, что попытки сочинения стихов вызывают приступы экземы и бессонницы. Теперь все иначе. Я чувствую себя совершенно одурманенным и сбитым с толку. Перед глазами плавают пятна, а печень расстроена. Увы, я не могу ни получить скорого освобождения, подобно утренней росе, которая быстро исчезает, ни надеяться на восстановление сил, чтобы позволить мне выполнять свой долг. Какая участь может быть печальнее, чем так волочить бесполезное существование на свете!» На следующий день он записал: «Мои силы стремительно убывают, и мне приходится оставлять позади множество нерешенных вопросов и наполовину завершенных дел. Сухие листья разочарованных надежд заполняют весь пейзаж, и я не вижу перспектив для улаживания своих дел. Прошло тридцать лет с тех пор, как я получил ученую степень, и я достиг высшего ранга; однако я ничему не научился, а в моем характере по-прежнему не хватает истинной твердости. Какой позор должен быть моим за то, что я столь бесполезно дожил до старости!» На следующий день за чтением депеши у него случился еще один удар. Оправившись, он велел своему старшему сыну Цзэн Цизэ следить за тем, чтобы его похоронные обряды проводились по старым обычаям и чтобы ни буддийским, ни даосским жрецам не разрешалось петь свои литургии над его телом. На следующее утро, несмотря на сильную слабость, он настоял на ознакомлении с одним из сочинений, успешно прошедших провинциальный экзамен. Вечером его вывезли в сад, и он возвращался оттуда с сыном, когда произошел последний припадок. Они внесли его в большой тронный зал, где он сидел прямо, словно председательствуя на заседании Совета, и так скончался, будучи в преклонных летах, хотя ему было всего шесть2 года по календарю. «Каждый человек в Нанкине, — говорит автор этого повествования, — чувствовал себя так, будто потерял отца; ходили слухи, что в самый момент его смерти в городе упала падающая звезда. Новость была встречена двором с глубочайшей скорбью. Все придворные мероприятия были приостановлены на три дня». Вдовствующая императрица издала указ, в котором преисполненная глубочайшей благодарности и уважения хвалила своего верного слугу, называя его «истинной опорой Трона», перечисляла его славные достижения и повелевала возвести храмы в его честь во всех провинциях, ставших ареной его кампании против тайпинов, дабы «доказать нашу искреннюю привязанность к этому доброму и преданному мужу». VI ЦЫСИ И ЕВНУХИ Один из фактов, на котором неоднократно заостряли внимание современные китайские историки, цензоры, императорские наставники и стражи наследника престола, заключается в том, что династия Мин измельчала, затем деградировала и в конце концов пала из-за разлагающего влияния системы евнухов на двор и его официальное окружение. На эту тему в течение столетий трону обращались нравоучения в лучших классических традициях, несмотря на то обстоятельство, что большинство авторов обязаны своими должностями и надеялись на дальнейшее продвижение по службе благодаря евнухам, которые имели доступ к уху государя. Эти мемориалы обычно представляли собой лишь часть изношенной ткани благочестивых банальностей и туманных лозунгов, которые столь значительны в арсенале китайской бюрократии (в чем Китай не одинок), и вдовствующая императрица, при правлении которой это зло разрослось и приняло чудовищные масштабы, всегда играла свою роль в этом сложном фарсе, торжественно одобряя мнения смелых критиков и выражая величайшее возмущение неблаговидными поступками своих подручных-евнухов и слуг. Разумеется, находились искренние и красноречивые критики этой пагубной системы и сопутствующих ей бедствий; фактически едва ли не каждый заслуживающий этого названия реформатор за последние пятьдесят лет неизменно ставил упразднение евнухов на первое место среди мер, необходимых для того, чтобы поставить Китай в один ряд с цивилизованными державами. Несомненно, одной из первопричин государственного переворота 1898 года стала ненависть главного евнуха Ли Ляньина к императору Гуансюю (который за несколько лет до этого рискнул приказать высечь его) и его вполне естественное опасение, что император намерен продолжить реформы пекинской администрации, обратив внимание на дворец и упразднение евнухов. Что касается боксерского восстания, то было четко доказано, что этот печально известный и могущественный камергер использовал всю тяжесть своего огромного влияния на свою императорскую госпожу в пользу антииностранного движения и что, если бы восторжествовала справедливость (то есть если бы он не был защищен российской миссией), его имя должно было оказаться одним из самых первых в «черном списке» мирного протокола. Роль, которую Ли Ляньин сыграл в этих двух недавних национальных кризисах, упоминается здесь главным образом для того, чтобы подчеркнуть: банальные высказывания ортодоксов выражают, как обычно, вполне реальную и широко распространенную обиду, а фальцет цензората находит отклик в глубоком подтексте недовольства и отвращения по всей провинции. Именно по этой причине, особенно в последние пять лет, прогрессивные и патриотически настроенные китайские чиновники (например, такие люди, как наместник Юань Шикай и Тан Шаои, которые осознают, насколько сильно сохранение этого варварского средневековья унижает Китай в глазах мировой общественности), а также единогласный голос местной прессы настоятельно призывают двор отказаться от евнухов — меру, которую, как говорят, регент поддерживает, но которая, учитывая власть, которой обладают эти «льстивые подхалимы», несомненно, была бы трудной и, возможно, опасной. Еще в 1906 году корреспондент The Times в Пекине обсуждал возможность их скорого удаления как одну из тех многочисленных реформ, которые тогда так ярко сияли на горизонте. Однако, по мнению китайских консерваторов, которое по-прежнему имеет большой вес в Китае, можно привести вековые прецеденты и аргументы в пользу системы, которая существовала непрерывно задолго до начала нашей эры, совпадает с принятыми в Китае представлениями о полигамии и признает жизненную важность законности престолонаследия по отношению к национальной религии предков. С другой стороны, верно и то, что в золотые дни императоров-мудрецов в начале династии Чжоу евнухи не занимали никакого места в государственном устройстве. Позже, в период упада этой династии и эпоху феодальных государств, Конфуций с неодобрением отзывался об их пагубном влиянии, так что авторитет мудреца можно привести против них и их деяний. С установлением нынешней династии в Пекине (1644 г.) маньчжуры приняли в качестве завоевателей весь существовавший аппарат и кадры китайского двора, включая евнухов, однако они не теряли времени даром, ограничивая деятельность и возможности последних. На первой аудиенции, данной молодым императором Шуньчжи, высокие чиновники, маньчжурские и китайские, объединились, чтобы выразить протест против недавних бесчинств дворцовой прислуги, заявив, что они «годятся лишь для того, чтобы подметать полы, и никоим образом не имеют права приближаться к монарху». Были незамедлительно введены правила, действующие (на бумаге) по сей день, запрещающие какому бы то ни было евнуху занимать любую официальную должность или иметь какой-либо почетный ранг или титул выше пуговицы четвертого класса. Что еще важнее, учитывая далеко идущий заговор главного евнуха Вэй Чжуна (которого обезглавил последний из Мин), был введен закон, запрещающий евнухам покидать столицу под каким бы то ни было предлогом. В течение последующих двухсот лет, благодаря мудрому правлению и прекрасным традициям, переданным двумя знаменитыми императорами Канси и Цяньлуном, дворцовые евнухи в целом содержались в условиях очень строгой дисциплины; но с наступлением нынешнего века, когда при распутном монархе Сяньфэне началась сильная деградация и еще до появления Ехонара на арене, их пагубное влияние в Запретном городе снова стало преобладающим. С приходом Цыси к власти все коррупционные интриги и варварские методы, характеризовавшие последних минских правителей, постепенно восстановились и стали постоянными чертами ее двора. О власти, которую евнухи осуществляли на протяжении всего правления Цыси, не может быть никаких сомнений: злоупотребления, которые они практиковали под ее защитой, вопиющие и неприкрытые, росли с годами вместе с ее собственным возрастающим равнодушием к критике, пока после 1898 года ее любимец и главный комнатный слуга Ли Ляньин не стал без зазрения совести хвастаться, что может по своему усмотрению возвышать или губить высших чиновников и бросать вызов Сыну Неба на его троне. О бесчисленных легендах о разврате во дворце, об оргиях, устраиваемых для Цыси придворными евнухами и актерами, естественно, нет ничего похожего на прямые доказательства: частые разоблачения цензоров и скабрезные сочинения кантонских и прочих памфлетистов в лучшем случае дают лишь косвенные доказательства. Сочинения Кан Ювэя и его соратников, в частности, явно продиктованы слепой и неразборчивой ненавистью и настолько неточны в вопросах общеизвестных фактов и истории, что волей-неволе приходится снижать ценность их утверждений везде, где затрагиваются вдовствующая императрица или Жунлу. Но общественная молва в Китае, как и везде, обычно основана на какой-то доле правды, и в Пекине, где масса населения всегда была демонстративно преданна Цыси, никогда не было двух мнений относительно экстравагантности и всеобщего распутства ее двора и пороков евнухского режима. Нет сомнений и в том плачевном влиянии, которое эти порочные подчиненные оказывали на слабых и недисциплинированных императоров, правителей с упадническими инстинктами, зачастую поощряемых к порочным наклонностям до их скорой гибели. То, что это была судьба собственного сына Цыси, императора Тунчжи, хорошо известно, и нет никаких сомнений в том, что гибель как Сяньфэна, так и Гуансюя была ускорена, если не вызвана, искушениями, которым они подвергались со стороны своего порочного окружения. Внутренняя история Поднебесной империи и династии Маньчжур за последние семьдесят лет неразрывно связана с историей дворцовых евнухов и их далеко идущими интригами. За полвека правления Цыси силой за Троном (буквально силой тьмы на высоком посту) были ее любимые камергеры. Из них последний, переживший ее, Ли Ляньин, известен под прозвищем «Ли — сапожный вар» (Пи Сяо Ли) от одного конца империи до другого как главный «вымогатель» и архизлодей многих дворцовых трагедий. Его влияние на свою императорскую госпожу было поистине замечательным; во всех случаях, за исключением государственных аудиенций, она имела обыкновение относиться к нему с нежной фамильярностью и позволять ему такую свободу, о которой не смел мечтать ни один придворный и ни один член ее собственной семьи (если не считать, пожалуй, Жунлу). Во время пребывания двора и болезни императора в Жэхэ в 1861 году молодая Ехонара имела случай заметить и оценить ум и усердное служение одного из евнухов, находившихся при ней неотлучно; этот слуга по имени Ань Дэхай стал ее верным соратником во время кризиса заговора Цай Юаня, а также ее посредником и доверенным лицом в сношениях с молодым гвардейцем Жунлу. С ее вступлением в соправительство он стал ее любимым слугой и эмиссаром, а позднее — ее альтер эго, разделявшим все ее честолюбивые надежды и планы, к немалой собственной выгоде, и в то же время использовавшим свои несомненные таланты для развлечения молодой вдовы посредством организации изысканных придворных шествий и театральных представлений, которые так любила ее душа. Ань Дэхай сам был актером незаурядного таланта и исключительно красивой внешности. Именно в это время, еще до того, как регентство прочно утвердилось и пока раскатистые отголоски заговора Цай Юаня еще не затихли в Чжили, ведущие цензоры начали направлять мемориалы против самоочевидной экстравагантности и ходивших слухов о распутстве дворца Цыси. Молодая Ехонара, своенравная и уже не терпевшая критики и ограничений, уверенная также в силе и преданности своего ближайшего окружения, никогда не позволяла этим протестам ни малейшим образом влиять на ее поведение; тем не менее, будучи всегда поборницей этикета и внешних приличий и мастером искусства «сохранения лица», она не имела ничего против того, чтобы выразить самое сердечное одобрение и согласие со своими профессиональными моралистами. Более чем один раз в те первые годы мы находим ее провозглашающей в самых подходящих по смыслу эдиктах благочестивые намерения, которые никто и никогда не собирался воспринимать всерьез. Примером тому служит следующий указ, изданный на третий год регентства (1864 г.) и представляющий особый интерес в силу того, что в нем говорится о повальном воровстве евнухов во дворце, которое продолжалось без перерыва до сегодняшнего дня. Указ от имени двух вдовствующих императриц в третий год правления императора Тунчжи: «Цензор Цзя То подает мемориал, заявляя, что ему стало известно, будто некоторые евнухи, исполняющие роли в театральных постановках императорского двора, шьют свои костюмы из дани — шелков и сатина, взятых из императорских кладовых. Он утверждает, что они выступают ежедневно перед троном и регулярно получают подачки в размере тысяч лянов. Он просит немедленно запретить и прекратить подобную практику, дабы пресечь всякую склонность к порочному образу жизни. Что касается этого мемориала, следует заметить, что в прошлом году, хотя двадцать семь месяцев императорского траура по покойному монарху подходили к концу, мы издали указ, запрещающий все празднества на том основании, что прах его покойного Величества еще не был перенесен к месту его окончательного упорядочения; в то же время мы отдали распоряжение о том, чтобы сезонная дань натурой и провинциальные подношения доставлялись, как обычно, с тем чтобы в конечном итоге обеспечить расходы на костюмы для дворцового театра, в связи с чем мы намеревались издать другой указ в надлежащее время, по завершении погребальных церемоний. Мы воспользовались возможностью в этом же эдикте раз и навсегда отменить обычай приводить во дворец актеров для оскопления, считая благоразумным, пока Его Величество еще является несовершеннолетним, решительно пресекать в зародыше все, что может тем или иным образом склонить его на путь экстравагантности и распутства. Нынешний мемориал цензора поэтому преисполнил нас искреннего изумления. В такое время, как сейчас, когда все еще бушуют восстания и наш народ находится в тяжелом бедствии, когда наши казны пусты, а доходы недостаточны для нужд правительства, наши сердца отягощены скорбными думами, и таковыми они должны оставаться, особенно до тех пор, пока прах его покойного Величества еще не предан земле. Как же мы могли допустить положение дел, описываемое цензором? Кроме того, в обязанности смотрителя нашего двора входит ведение полной описи всего золота, серебра и шелковых тканей во дворце, к которым нельзя прикасаться без нашего прямого разрешения. Разве этого недостаточно, чтобы доказать, что все эти слухи совершенно лишены всяких оснований? Тем не менее, в нашем уединенном затворничестве во дворце неизбежно оставаться в неведении относительно многого из того, что происходит, так что вполне возможно, под этими отчетами есть какая-то почва. Может быть, некоторые неблагонамеренные евнухи совершали беспорядки за пределами дворца, и если это так, такое поведение должно быть остановлено любой ценой. Настоящим мы приказываем принять решительные меры для немедленного пресечения действий виновных. Крайне необходимо, чтобы императора в перерывах между занятиями окружали только честные и стойкие слуги, с которыми он мог бы беседовать об искусстве и практике государственного управления. Если его слуги — злые люди и делают своим делом льстить его слухам и услаждать его взоры роскошными и изнеженными забавами, результатом вполне может стать появление у Его Величества крайне нежелательных наклонностей; а любая ошибка императора, сколь бы незначительной она ни была, чревата для государства далеко идущими бедствиями. Поэтому настоящим мы уполномочиваем министров нашего двора следить за тем, чтобы главный евнух поддерживал строгую дисциплину среди всех своих подчиненных, и если кто-либо из них впредь осмелится совершить дерзкие поступки или проявить непомерную гордыню, они должны быть немедленно арестованы полицией и сурово наказаны. И если такой случай произойдет, главный евнух также будет смещен за неисполнение своих обязанностей по надзору, а смотрители двора навлекут на себя наше суровое неудовольствие с наложением взысканий. Пусть этот указ будет переписан и сохранен в архивах двора и прихожих». Поскольку каждый в столице прекрасно знал о страсти Ехонары к театру, этот указ, естественно, расценивался как «красивые слова на малюнке бумаге», и примечательно, что с этого времени и до тех пор, пока ее любимец и главный евнух Ань Дэхай не встретил свой драматический конец, цензоры продолжали подвергать ее импичменту и обличать все возрастающую роскошь, которая уже серьезно дезорганизовала финансы столичного правительства и влекла за собой новые барщины в провинциях. В 1866 году два отважных цензора подали мемориал на эту тему, имея в виду прежде всего злоупотребления, вызванные противозаконными действиями Ань Дэхая. «Больше заботы, — заявляли они, — следует проявлять при выборе комнатных слуг императора. Все бедствия, постигшие прежние династии, были прямо обусловлены происками и злым влиянием евнухов. Эти создания проникают в доверие и даже в привязанность трона своими заверениями в преданности и верной службе; они являются мастерами любого искусства ловкой лести. Заслужив однажды императорскую милость и покровительство, они привязывают к себе толпы последователей и постепенно создают себе положение силы, которое со временем становится несокрушимым. Мы, ваши меморианты, поэтому просим предотвратить эту опасность путем подбора благородных и заслуживающих доверия слуг для прислуживания Его Величеству. Возле трона не должно быть молодых евнухов привлекательной внешности, существ, которые ставят своей целью утвердить влияние над императором и которые непременно обратят его в свою пользу, как только он возьмет управление делами в свои руки». В указе, комментирующем этот мемориал, вдовствующие императрицы от имени императора отмечают: «Этот мемориал очень точен. История полна примеров того, как бедствия приносились евнухами, и пример, подаваемый нам теми правителями, которые были испорчены и погублены этими „крысами и лисицами“, должен послужить нам своевременным предупреждением. Благодаря божественной мудрости наших предшественников на троне, евнухам не только запрещалось вмешиваться во все государственные дела, но им никогда не позволялось приближаться к уху государя или оказывать на него какое-либо влияние, так что в течение последних двух лет влияния евнухов не существовало, и эти льстивые подхалимы не имели возможности практиковать свои злые интриги. С тех пор как их величества, нынешние вдовствующие императрицы, приняли регентство, они также строго соблюдали этот семейный закон нашей династии и отказывались позволять этим хитрым приспешникам ненадлежащий доступ в свое присутствие. Читая настоящий мемориал, мы должны признать, что он демонстрирует очень четкое понимание тех опасностей, которые могут постичь государство из-за чрезмерного влияния евнухов. Наши чувства при чтении его подобны чувствам человека, который, „ступая по инею, понимает, что зима близка“. Поэтому мы теперь приказываем, чтобы если кто-либо из этих зловонных льстецов попытается извратить разум трона, об этом было незамедлительно доложено нам, дабы обеспечить их справедливое наказание. Мы желаем, чтобы все наши слуги отличались бесспорной честностью и хорошими нравами, дабы дверь была прочно закрыта для всех злых и деградирующих наклонностей». Так Цыси действовала в своей лучшей манере — «на публику». Но «в глубоком уединении нашего дворца» жизнь шла по-прежнему, веселым круговоротом восточного Трианона, в то время как влияние главного евнуха на молодую императрицу становилось с каждым днем все сильнее. Было общеизвестно и ходило в виде сплетен по чайным домам, что малейшая его прихоть была законом в Запретном городе; что Ехонара и он, одетые в маскарадные костюмы из исторических пьес, часто совершали прогулки по дворцовому озеру; что он часто носил драконьи одежды, священные для использования сувереном, и что императрица публично преподнесла ему нефритовый «жу-и», символ царской власти. При таких обстоятельствах было вполне естественно, если не неизбежно, что ходили необоснованные слухи, преувеличивающие реальные факты, и таким образом мы находим сообщения о том, что Ань Дэхай вовсе не был евнухом, а также о том, что Ехонара родила сына, отцом которого он являлся; ходило множество фантастических и трогательных рассказов о распутных празднествах двора, о студентах, маскировавшихся под евнухов, а затем устранявшихся в подземных галереях дворца. Слухи и рассказы об оргиях; выдумки, несомненно, по большей части, но неизбежные перед лицом печально известной и неоспоримой коррупции, характеризовавшей двор и сераль при распутном Сяньфэне, и оправданные, если не подтвержденные со временем неодолимым единодушием мнения в столице и вполне обоснованными событиями в карьере вдовствующей императрицы. Е. В. Цыси с супругой (Лунь Юй) и главной наложницей (Цзинь Фэй) Е. В. Гуансюя в сопровождении придворных дам и евнухов. Среди этих событий одним из тех, что имело далеко идущие последствия, стало нарушение ею династического закона, запрещавшего евнухам покидать столицу. В 1869 году, испытывая недостаток средств и желая пополнить свою личную казну без консультаций с князем Гуном или своей коллегой-соправительницей, она отправила своего любимца Ань Дэхая с особой миссией в Шаньдун, где он должен был собирать дань от ее имени. К этому времени главный евнух нажил себе заклятых врагов среди нескольких князей императорского клана и особенно князя Гуна не только из-за его растущего влияния на Цыси, но и из-за его дерзкого поведения со всеми при дворе. Однажды императрица сухо передала князю Гуну, что не может принять его, поскольку занята беседой с евнухом, — оскорбление, которое князь никогда не забыл и которое стоило любимцу жизни, помимо того что привело к опале князя и другим серьезным последствиям для империи. Незаконная миссия главного евнуха в Шаньдун и его возмутительное поведение в этой провинции предоставили князю Гуну давно искомую возможность не только отомстить ему, но и посеять соперничество и вражду между вдовствующими императрицами. Губернатор Шаньдуна, способный и отважный чиновник по имени Дин Баочжэнь, отличившийся при подавлении тайпинского восстания, был крайне разгневан присвоением высокомерным евнухом императорских полномочий и, будучи вполне в курсе положения дел во дворце, доложил напрямую князю Гуну и запросил инструкций. Депеша губернатора достигла князя в тот момент, когда Цыси развлекалась театром; ни секунды не мешкая, он запросил аудиенции у Цыань, императрицы-соправительницы, и, сыграв на ее тщеславии и слабости характера, заставил ее подписать указ, составленный им в ее присутствии, о незамедлительном обезглавливании евнуха без соблюдения обычной формальности судебного разбирательства в Пекине. Цыань, как ни давили на нее, дала свое согласие неохотно и с четким предчувствием грядущего зла от гнева ее властной коллеги. «Западная императрица непременно убьет меня за это», — сказала она, как сообщается, князю, передавая ему запечатанный указ, который Гун отправил с нарочным с курьерской почтой. Ниже приводится текст этого интересного документа: «Дин Баочжэнь докладывает, что евнух устроил беспорядки в провинции Шаньдун. По словам уездного магистрата Дэчжоу, евнух по имени Ань и его спутники проследовали через это место по Великому каналу на двух драконовых баржах с большой помпой и пышностью. Он объявил, что прибыл с императорской миссией для приобретения драконовых одеяний. На его баржах развевалось черное знамя, в центре которого красовались тройные императорские эмблемы солнца, а по бокам судов также развевались флаги с изображением дракона и феникса. В свите этого лица находилась внушительная компания обоего пола; имелись женщины-музыкантки, искусные в игре на струнных и духовых инструментах. Берега канала были усеены толпами зрителей, которые с изумлением и восхищением наблюдали за его шествием. 21-е число прошлого месяца оказалось днем рождения этого евнуха, поэтому он облачился в драконьи одежды и встал на носу своей баржи, чтобы принять почести от своей свиты. Местный магистрат уже собирался отдать приказ о его аресте, когда баржи подняли паруса и направились на юг. Губернатор добавляет, что он уже отдал распоряжения о его немедленном аресте. Мы ошеломлены этим сообщением. Как можем мы надеяться очистить стандарты морали во дворце и устрашить злодеев, если не покажем пример на этом наглом евнухе, который осмелился покинуть Пекин без нашего разрешения и совершить эти беззаконные деяния? Губернаторам трех провинций Шаньдун, Хэнань и Цзянсу приказывается разыскать и арестопать евнуха Аня, которого мы прежде удостоили ранга шестого разряда и украшения из вороньего пера. По надлежащем опознании его спутниками предать его немедленно обезглавливанию без дальнейших формальностей; не обращать внимания на любые хитроумные объяснения, которые он попытается дать. Задействованные губернаторы будут нести ответственность в случае неудачи в осуществлении его ареста». Цыси некоторое время оставалась в блаженном неведении относительно опасности, грозящей ее любимцу, и даже относительно его смерти. Несомненно, огромная непопулярность главного евнуха позволила князю Гуну и императрице Цыань сохранять дело в тайне до тех пор, пока нарушителю уже нельзя было помочь. Десять дней спустя Цыань издала второй указ, исторгнутый из нее, как и первый, князем Гуном, в котором сообщается о казни евнуха следующим образом: «Дин Баочжэнь теперь докладывает, что евнух Ань был арестован в управе Тайань и предан скорой казни путем обезглавливания. Семейный закон нашей династии чрезвычайно строг в отношении надлежащей дисциплины евнухов и предусматривает суровое наказание за любые совершаемые ими правонарушения. Им всегда строго запрещалось предпринимать экспедиции в провинции или чинить беспорядки. Тем не менее, Ань Дэхай набрался наглости нарушить этот закон, и за свои преступления его казнь является лишь заслуженной наградой. Впредь пусть все евнухи извлекут урок из его примера; если у нас появятся новые поводы для жалоб, главные евнухи различных ведомств двора будут наказаны наравне с непосредственным виновником. Любой евнух, который впредь станет притворяться, будто был послан по императорским делам в провинции, должен быть немедленно заперт в цепи и отправлен в Пекин для наказания». Этот указ звучит нерешительно, словно в него закрался страх некоторых заговорщиков перед грядущим гневом Ехонары. Совсем по-иному сформулированы эдикты, в которых Цыси приговаривает преступника к смертной казни. Нам не хватает ее хлесткого стиля, той «силы пера», которая была секретом большей части ее власти. Одновременно с казнью Аня в Шаньдуне несколько евнухов из его свиты были преданы смерти через удушение; еще шестеро скрылись от полиции, причем пятеро из них были пойманы и казнены. Семья главного евнуха была отправлена в рабство к пограничной страже на северо-западе. Спустя несколько дней после казни любимца Цыси сбежавший евнух добрался до Пекина и передал весть императрице через Ли Ляньина, другого ее доверенного слуги. Сначала она едва могла поверить, что ее робкая и скромная коллега осмелилась подписать эти указы на собственную ответственность и втайне, какое бы давление на нее ни оказывалось. Когда она осознала произошедшее, во дворе разразилась одна из тех бурь ярости, к которым ему предстояло привыкнуть в последующие годы. Стремительно направившись во «Дворец Благожелательного Мира», резиденцию своей соправительницы, она гневно потребовала объяснений. Испуганная Цыань попыталась возложить всю вину на князя Гуна; но это оправдание ей не помогло, и Цыси после ожесточенной ссоры удалилась, поклявшись отомстить им обоим. Это событие ознаменовало поворотный момент в карьере Ехонары, которая до тех пор поддерживала дружеские отношения со своей менее твердой характером коллегой и все внешние признаки равенства в соправительстве. Отныне она стала уделять больше времени и более пристальное внимание государственным делам, укрепляя свои позиции и власть с твердой решимостью предотвратить любое дальнейшее вмешательство в свою верховную власть. С этого момента она окончательно берет на себя роль правительницы Китая, полностью оттесняя свою коллегию на задний план. Когда на следующее утро после бури князь Гун появился в тронном зале, Цыси сурово отчитала его, пригрозив отставкой и лишением титулов. Однако на этот раз она позволила ему остаться безнаказанным, но никогда не простила обиду и отомстила в свое время: он испытывал последствия ее гнева до конца своей жизни. Первым ее шагом было обойти стороной его сына, законного наследника престола, после смерти Тунчжи. Правда, в последующие годы она разрешила ему занимать высокие посты, но это было, во-первых, потому, что она не могла позволить себе обойтись без его услуг, а во-вторых, из-за ее искренней привязанности к его дочери, которую она усыновила как собственного ребенка. Преемником Ань Дэхая на посту главного евнуха и доверенного слуги ее Величества стал Ли Ляньин, о котором уже упоминалось. В течение следующих сорока лет этому дворцовому служителю суждено было играть ведущую роль в управлении Китаем, держать в своих мягких руках жизни и смерти тысяч людей, возвышать и смещать высших чиновников империи и взимать богатую дань с восемнадцати провинций. В шестнадцать лет, когда он «покинул семью» (как китайцы эвфемистически называют оскопление), Ли отличался красивой внешностью и хорошими манерами, достоинствами, которые всегда производили впечатление на Цыси. В заслуживающих доверия источниках отмечается, что в начале своей карьеры он так втерся в доверие к ее Величеству, что ему дозволялись необычные вольности: он оставался сидеть в ее присутствии и даже на самом троне. В уединении ее покоев ему разрешалось обсуждать любые выбранные им темы без приглашения к разговору, и с годами, по мере укрепления его близости со Старой Буддой, он стал ее постоянным и авторитетным советником по всем важным государственным делам. Позднее, говоря о ее Величестве с посторонними людьми, даже с высокими чиновниками, он использовал привычное местоимение «Цза-мэнь», означающее «мы вдвоем», которое обычно зарезервировано за кровными родственниками или лицами, находящимися в положении фамильярного равенства, и среди последователей его знали под почти кощунственным титулом «Владыка девяти тысяч лет», в то время как император был Владыкой десяти тысяч. Лишь во время торжественных государственных церемоний он соблюдал предписанный для его класса этикет и скромное поведение. Будучи коррумпированным, алчным, мстительным и свирепо жестоким к своим врагам и соперникам, в пользу Ли нужно сказать, что он был по крайней мере полностью предан и верен своей императорской госпоже и что в минуты опасности он никогда не упускал возможности изо всех сил потрудиться ради ее комфорта и защиты. Кроме того, он обладал и другими хорошими качествами, привлекавшими не только Цыси, но и многих маньчжурских сановников, которые не считали ниже своего достоинства толпиться в ожидании приема у его частной резиденции. Он был жизнерадостен, любил пошутить, являлся прекрасным актером и рассказчиком, а также щедрым хозяином; превыше всего он был баснословно богат. На похоронах вдовствующей императрицы в ноябре 1909 года этот престарелый слуга являл собой трогательное и почти почтенное зрелище, способное заставить на мгновение забыть о накопившихся ужасах его семидесятилетней порочной жизни. Пораженный старостью и болезнью, он едва мог преодолеть короткое расстояние, которое кортеж должен был пройти пешком; но из всей этой огромной толпы чиновников и дворцовой прислуги он один выказывал безошибочные признаки глубокой и искренней скорби. Глядя на умные черты лица этого вершителя тайной истории, нельзя было не задаваться вопросом о том, какие мысли проносились в этом изворотливом мозге, пока он семенил мимо павильона дипломатического корпуса, сопровождая в последний раз свою великую госпожу — близкого доверенного лица, если не товарища, всех этих долгих и наполненных событиями лет. Полвека он служил ей с неустанным усердием и верностью, что немаловажно в стране, где верность слуг так часто покупается и продается. В юности это он шел и бежал рядом с ее паланкином в качестве комнатного слуги; через какие сцены великолепия и нищеты прошли они оба с тех пор, и теперь он остался один, в окружении новых лиц и перед лицом неминуемой угрозы перемен. И все же, несмотря на долгую жизнь и истощающее влияние его профессии, мощное телосложение старика отнюдь не было исчерпано. Будучи слишком мудрым, чтобы идти по стопам своего несчастливого предшественника, Ли никогда не совершал налетов от собственного имени на провинции и никогда не пытался получить или заявить претензии на высокий официальный ранг, оставаясь благоразумно довольным пуговицей четвертого класса, являющейся высшим разрядом, на который евнухи могут законно претендовать. Но под защицией и с полного ведома вдовствующей императрицы он организовал регулярную систему барщины, вымогательств и денежных вознаграждений, взимаемых с каждого высокопоставленного чиновника в империи, доходы от которой он часто делил с самой Старой Буддой. Как показано в другом месте, императрица и ее главный евнух практически объединили усилия и общую казну для сбора «дани» и поборов во время скитаний двора в изгнании после 1900 года. В то время главный евнух, менее удачливый, чем его госпожа, лишился всех своих зарытых в столице сокровищ. Они были спрятаны в надежном месте, известном лишь его близким подчиненным, но один из них продал секрет французским войскам, которые совершили налет на схрон, захватив богатую добычу. Одним из первых шагов Ли после возвращения двора было получение разрешения Старой Будды на обезглавливание предателя, что и было исполнено без лишних формальностей. Состояние главного евнуха оценивается сегодняшними пекинскими банкирами примерно в два миллиона фунтов стерлингов, вложенных главным образом в ломбарды и меняльные конторы в столице; эта сумма примерно отражает его долю провинциальной дани и поборов за официальные назначения за последние восемь лет, и общая сумма не удивляет, если учесть, что цена одного официального поста, как известно, приносила ему до трех ста двадцати тысяч лянов, или около сорока тысяч фунтов. Одним из секретов его богатства было то, что он никогда не презирал малые дела. Ниже приводится текст находящегося у нас письма (факсимиле которого мы воспроизводим), написанного им одному из постоянных подрядчиков двора, с которым у него было много подобных сделок. Бумага, на которой оно написано, самая простая, а визитная карточка, которая, как обычно, прилагается к нему, принадлежит непритязательному деловому человеку; стиль автора краток и по существу: «Моему достопочтенному другу, господину Вану Седьмому (в его семье): С тех пор как я в последний раз имел удовольствие видеть вас, вы постоянно были в моих мыслях. Я желаю вам со всем уважением долголетия и процветания: тем самым ваши дни оправдают мои лучшие надежды на вас. И теперь я вежливо прошу вас сообщить, что я, ваш младший брат, весьма стыжусь пустоты своего кошелька и поэтому прошу вас, добрый сир, быть столь любезным одолжить мне векселя на сумму в полторы тысячи лянов, каковую сумму пожалуйста передайте подателю сего письма. Я с нетерпением жду дня для нашего дальнейшего разговора, Ваш младший брат, Ли Ляньин». Что касается суммы, Ли точно знал, сколько подрядчики и поставщики двора должны платить в каждом случае, и что нет необходимости сомневаться в возможности того, что «ссуда» не будет предоставлена. Факсимиле письма, написанного главным евнухом Ли Ляньином. То, что он поощрял непомерные расходы при дворе, несомненно и едва ли вызывает удивление, но его контроль над финансами простирался далеко за пределы личной казны и нанес большой вред империи в не один исторический момент. Например, унизительное поражение Китая от рук Японии в 1894 году в очень большой степени было связано с перенаправлением им огромных сумм денег с флота на реконструкцию и украшение Летнего дворца — работы, от которой он и его подчиненные извлекли немалую прибыль. В 1885 году князь Чунь был назначен главой адмиралтейства при содействии князя Цина, Ли Хунчжана и маркиза Цзэна. Однако после смерти маркиза (который был движущей силой в организации совета) военно-морские дела перешли под контроль клики молодых и неопытных князей, и когда в 1889 году император взял на себя руководство правительством, одним из его первых шагов был приказ о восстановлении Летнего дворца, который оставался в руинах со времени его разрушения союзниками в 1861 году. Поскольку доступных средств не было, Ли посоветовал направить ассигнования на военно-морской флот на эти цели, чтобы у Старой Будды была подобающая резиденция; это было соответственно сделано, и военно-морской департамент стал филиалом императорского двора (Нэй У Фу) для всех целей государственных финансов. Когда разразилась война с Японией, вдовствующая императрица отдала распоряжение об упразднении военно-морского департамента. Этот приказ вызвал самые общие критические отзывы, но поскольку департамент и фонд восстановления Летнего дворца стали рассматриваться как один и тот же счет, ее указ означал лишь то, что, поскольку реставрация дворца теперь завершена, а средства полностью исчерпаны, данный счет можно считать закрытым. Очевидно, нельзя было извлечь никакой пользы из бесполезных запросов о переводе денег из дворца на флот. В 1889 году главный евнух сопровождал князя Чуня в его первой инспекционной поездке по северным военно-морским портам, включая военно-морские базы Порт-Артур и Вейхайвей. В то время всеобщее внимание привлекал тот факт, что почести, оказанные евнуху, были заметно больше тех, что выказывались князю. Каждый офицер Бэйянской эскадры, начиная с адмирала Дина и ниже, делал все возможное, чтобы снискать расположение этого могущественного камергера и быть внесенным в список его протеже, так что он был окружен всевозможными подношениями и лестью. Многие критики, иностранные и китайские, возлагали на Ли Хунчжана вину за катастрофы японской войны, но они определенно упускали из виду тот факт, на который даже великий наместник не смел открыто ссылаться, что девять десятых средств, которые должны были пойти на содержание и снабжение флота и поддержание береговой обороны, были перенаправлены главным евнухом во дворец (и многое из этого — в его собственный карман), так что в час нужды команды кораблей были настроены оппозиционно, а их артиллерия — неисправна. Читатели Пеписа вспомнят очень похожее положение дел, царившее на британском флоте, к счастью, не повлиявшее на боевой дух его офицеров и матросов, в столь же критический период британской истории. Ненависть Ли Ляньина к императору Гуансюю была вне всяких сомнений важнейшим фактором в государственном перевороте и в последующем отчуждении и вражде между Цыси и номинальным правителем империи; находятся те, кто утверждает, что она имела много общего со смертью императора, которая определенно не вызвала удивления в столице. Евнух ненавидел и боялся реформаторского рвения императора, равно как и кантонских советников, которые в 1898 году толпами хлынули в Пекин как апостолы новой эпохи, и поэтому было вполне естественно, что он стал главным советником и сторонником реакционеров и их эмиссаром, убеждающим императрицу возобновить контроль над делами. Можно с уверенностью утверждать, что если бы его огромное влияние на Цыси было направлено против боксеров, а не за них, если бы он воздержался от поощрения ее суеверной веры в их магические искусства, антииностранное движение не зашло бы дальше границ Шаньдуна, и китайский народ был бы избавлен от тяжкого бремени контрибуций. Какое интересное изучение азиатской политики и придворной жизни представляет собой зрелище этого сапожного ученика и его влияния на судьбы столь великой расы! Видя его таким, каким он был в день похорон своей госпожи, сколь горькими должны были быть самые сокровенные мысли этого человека, оставленного один на один у края могилы с неправедно нажитым богатством, за которое его страна заплатила столь высокую цену! В разгар боксерского кризиса, когда власть, которой обладал Ли Ляньин, была огромной, князь Дуань имел обыкновение при изложении своих взглядов вдовствующей императрице и Великому совету подчеркивать тот факт, что ни один шаг не был предпринят без совета и одобрения главного евнуха. «Такой-то и такой-то указ, — говорил он, — издается с одобрения главного камергера Ли». Его цель при этом заключалась в том, чтобы пресечь оппозицию, ибо он прекрасно знал, что немногие осмелятся противостоять любым мерам, одобренным главным евнухом. Когда ее Величество жаловала награды боксерам и предлагала вознаграждение за голову войскам за убийство европейцев, она согласилась покрыть эти необычные расходы из своей личной казны по настоятельной просьбе Ли. Когда освободительные войска приблизились к Пекину и стало понятно даже самым упрямым, что боксерская стрела выпущена, главный евнух пережил период глубокой депрессии и унижения, не только из-за провала своих предсказаний, но и потому, что всем при дворе стало ясно: его императорская госпожа, ища, как это было в ее обычае, козла отпущения, была склонна выместить свой гнев на нем. Сама глубоко взволнованная страхом и гневом, она вполне естественно обратилась против того, кто первым советовал ей следовать по пути разрушения. В день освобождения посольств герцог Лань стремглав бросился во дворец, громко объявив, что иностранные дьяволы уже в стенах города. Цыси повернулась к нему и спросила, как он может совместить такое заявление со своими прежними хвастливыми речами. «Я полагаю, дьяволы прилетели сюда, — сказала она, — ибо еще два дня назад вы рассказывали мне о наших славных победах под Тяньцзинем; и в то же время вы прекрасно знали, как знала и я, что наместник и Ли Пинхэн мертвы». Стоявший неподалеку Ли Ляньин, услышав это, вышел и сообщил дрожащей толпе евнухов, добавив: «Старая Будда в неизъяснимой ярости. Ничего не поделаешь; мы должны спасаться бегством и уходить в Шэньси. Там мы будем ждать прибытия наших подкреплений, которые легко сбросят всех этих дьяволов обратно в море». Но тяготы и опасности бегства сказались на главном евнухе еще сильнее, чем на самой Старой Будде, и он обрел самообладание только после благополучного обоснования двора в Сиане. Достоверная информация, переданная чиновником двора в изгнании своему земляку в Пекине, проливает значительный свет на то, как двор жил в те смутные дни и какую роль в государственных делах играли главный евнух и другие любимцы Цыси из числа приближенных двора. Мы берем следующие разрозненные заметки из этой переписки. Когда Цзэн Чуньсюань (губернатор Шэньси) прибыл на границу Шаньси навстречу Двору, Старая Будда, приподняв занавеску своего паланкина, выглянула наружу и сказала ему: «Имеешь ли ты хоть какое-то представление о том, что мы вытерпели в Пекине?» «Я знаю не всё», — ответил он. Грозно указав на Ли, она произнесла: «Это всё его рук дело; он навлек на меня гибель». Главный евнух опустил голову и на этот раз не нашелся что сказать. Позднее, когда бесстрашный Цзэн увидел, что евнухи под началом Ли безжалостно притесняют сельских жителей в поисках добычи, он незамедлительно доложил о происходящем императрице и добился ее несколько неохотного разрешения казнить трех нарушителей на месте. Его так и подмывало включить главного евнуха в число своих жертв, но, осознавая, насколько сильно Ее Величество зависит от своего любимого слуги, он побоялся рисковать и вызывать ее неудовольствие и гнев. Тем не менее Ли чудом избежал участи. Позднее, когда Ли оправился от потрясения, а Двор вернулся к своему обычному распорядку, евнух при помощи Жунлу отомстил губернатору, добившись его перевода на должность губернатора Шаньси. Он сделал это не только потому, что пост в Шаньси считался опасным из-за страха преследования со стороны союзников, но и потому, что Цзэн постепенно стал крайне полезен Ее Величеству, надзирая за расходами ее двора. Губернатор справедливо славился по всей империи своей неподкупной честностью, так что, когда ему поручили ведать дворцовыми счетами, в них быстро обнаружилось весьма значительное сокращение расходов. Первым результатом этого режима стало прекращение любых поборов («взяток») со стороны евнухов и установление их жалованья на четкой и умеренной основе. Цзэн быстро занял близкое и доверительное положение при Ее Величестве, к великому и нарастающему гневу главного евнуха, который не останавливался ни перед чем, чтобы навредить ему, и в конце концов с помощью Жунлу преуспел в том, чтобы заставить Ее Величество отказаться от его личных услуг. Тем не менее более месяца Старая Будда тратила по несколько часов ежедневно на обсуждение государственных и частных дел с этим бесстрашным и честным чиновником, и для нее было бы лучше, если бы она оставила его и других людей его сорта при себе, чтобы противостоять коррупционным наклонностям своих сородичей-маньчжуров и евнухов. После перевода Цзэна в Шаньси главный евнух без колебаний утаивал и уничтожал многие мемориалы, которые тот в бытность губернатором направлял Старой Будде и которые Ли не хотел показывать своей госпоже. Постепенно он восстановил свое влияние на доверие и расположение госпожи в прежнем объеме, а перед возвращением Двора в Пекин стал, пожалуй, еще более фамильярно-высокомерным, чем на любом из предыдущих этапов своей карьеры. На аудиенциях, даваемых высшим чиновникам, он доходил даже до того, что отказывался передавать приказы Ее Величества, напрямую заявляя ей, что он устал и что государственных дел на сегодня было достаточно! Огромное количество дани, взимавшейся Двором с южных провинций в этот период, поступало в первую очередь в распоряжение Ли Ляньина, чьи покои были завалены грудами драконовых халатов, шелков и других ценностей. Из всей дани, выплачиваемой в слитках, доля вдовствующей императрицы составляла половину, евнухи делили между собой одну пятую, а остаток передавался Жунлу на военные нужды и его собственное содержание. Бизнес евнухов в Сиане и Кайфэне был настолько прибыльным, что Ли Ляньин изо всех сил старался отговорить Старую Будду от возвращения в Пекин, пытаясь устрашить ее тревожными предзнаменованиями мести со стороны иностранных держав. Однако мотивы Ли не были исключительно меркантильными, поскольку нет сомнений, что долгое время он искренне ожидал обнаружить собственное имя в «черном списке» дипломатических миссий и что оно вполне заслуживало там фигурировать. Он поручил второму евнуху по имени Цюй ежедневно сообщать ему самые свежие новости из Пекина, и лишь когда его успокоили донесения от князя Гуна, к нему вернулась смелость, и его противодействие возвращению Двора прекратилось. Примирительную позицию, которую он в конце концов занял по отношению к политике реформ вдовствующей императрицы, во многом сформировали добрые советы, полученные им от Жунлу, который настоятельно призывал его обуздать свои реакционные взгляды и буйный нрав. Количество серебра, выплаченного в качестве дани Двору в Сиане, превышало пять миллионов лянов, причем квота от каждой провинции учитывалась раздельно. Главному евнуху в надзоре за счетами по дани помогал другой фаворит Старой Будды — евнух по имени Сунь, чья алчность и методы вымогательства путем запугивания почти не уступали повадкам его начальника. Однажды чиновник, отвечавший за дань из провинции Хубэй, выплачивал слитки Императорскому двору, а Сунь сверял суммы с помощью безмена. Он заявил, что имеется недостача. «Этого не может быть, — сказал чиновник, — поскольку каждый слиток хубэйского серебра весит ровно пятьдесят лянов, так что ошибки быть не может». Евнух посмотрел на него с презрением и произнес: «Сколько раз ты привозил дань и что тебе известно о порядках Двора?» Испуганный чиновник упорствовал, утверждая, что все в порядке. Тогда Сунь сердито сказал: «Полагаю, ты хочешь сказать, что весы Старой Будды фальшивые?» Он уже собирался напасть на несчастного чиновника, когда сама Старая Будда, услышав перепалку (дворы ее резиденции были очень маленькими), вышла и приказала евнуху внести серебро в ее собственные покои, где она взвесит его сама. «Я полагаю, в последнее время здесь было много утечек, — сказала она; — дело моих евнухов — следить за тем, чтобы меня не обманывали». Чиновник удалился с крайне удрученным видом, но по дороге его встретил Цзи Лу, управляющий Двором, который сказал ему: «Мы все знаем, что тебе пришлось несладко, но ты не должен сердиться. Эти евнухи в последнее время зарабатывали очень мало денег, поскольку Старая Будда следит за ними очень строго; поэтому ты должен их извинить. К тому же они многое потеряли в Пекине». Из Кантона поступала дань двадцати четырех видов, но евнухи по собственной инициативе и с целью принуждения к щедрым подаркам отвергли девять различных видов изделий, так что отвечавший за это чиновник сильно испугался, опасаясь, что Старая Будда обвинит его в краже вещей, которые евнухи отказались принять. Это был один из их самых распространенных способов сбора дани в свою пользу; другой заключался в том, чтобы делать крупные покупки от имени императрицы и отказываться за них платить. Жители Сианя и, поистине, всей провинции сильно страдали от их грабежей, особенно потому, что в то время Шэньси уже страдала от начавшегося голода, вызванного затяжной засухой. В записях губернатора Цзэна зафиксировано, что фунт муки стоил 96 кэшей, яйца — по 34 кэша за штуку, а фунт свинины — 400 кэшей, в то время как рыбы достать практически не удавалось; эти цены примерно в шесть раз превышали цены, действовавшие в южном Китае. Многие евнухи, судя по всему, получали удовольствие от унижения императора и подвергали его мелочным придиркам, которые часто вызывали у него вспышки раздражительного гнева. В одном письме из Двора в Сиане сообщалось, что Его Величество, по-видимому, был не в своем уме, поскольку проводил время за глупыми играми, такими как прятки, с молодыми евнухами, пока его не прерывала вдовствующая императрица, после чего он немедленно забивался в угол и принимал угрюмый вид. В другое время, когда он раздражался, он предавался яростным приступам гнева и швырял домашнюю утварь в головы своих слуг. К этим сообщениям следует относиться с осторожностью, поскольку они часто распространялись главным евнухом и членами реакционной партии с целью опорочить Его Величество в глазах внешнего мира. Как уже отмечалось, после возвращения Двора из странствий по пустыне (1902 год) влияние Ли на вдовствующую императрицу было, пожалуй, сильнее, чем прежде, причем все внутренние дела Дворца находились под его единоличным контролем. Однако, следуя примеру Ее Величества, он заявлял о своем полном принятии необходимости реформ и даже одобрил — после того как Великий совет и он сам внесли определенные поправки — ее программу дарования Конституции. Шутя с Ее Величеством в свойственной ему фамильярной манере, он не раз предсказывал ее обращение в христианство. «Теперь мы всего лишь фальшивые черти, Старая Будда», — говорил он. Тем не менее, несмотря на преклонные годы и немощь, он цеплялся и по сей день цепляется изо всех сил за привилегии и доходы, положенные ему по должности распорядителя, яростно защищая систему евнухов и собственный пост всеми имеющимися у него средствами (а их немало). Когда в 1901 году Тао Мо, бывший наместник Кантона, прислал свой знаменитый мемориал, в котором настаивал на том, чтобы ввиду значительно сократившегося числа императорских наложниц евнухов заменили женщинами-служанками, Ли успешно интриговал, чтобы этот документ не дошел до Ее Величества до тех пор, пока он не предпримет эффективных шагов, исключающих возможность дать ей совет в пользу этого предложения. Мемориал Тао Мо гласил: «Процветание государства напрямую зависит от добродетели правителя. Если государь окружает себя мудрыми и справедливыми людьми, страна получает благо; если он выбирает себе в советники угодников, неизбежным результатом станут мятежи и хаос. Если одному человеку приходится заниматься многообразными государственными делами в дополнение к управлению внутренними делами Дворца, его положение может быть сколь угодно славным, но ответственность за него слишком велика для любого смертного. Даже государь, окруженный людьми строжайшей честности, вполне мог бы замереть и поколебаться перед лицом грозных случайностей неудачи. Но как нация может избежать страшного несчастья, когда между государем и подданными воздвигнута преграда, состоящая из людей презреннейшего и падшего толка? Эти создания не обязательно являются сплошь предателями или отъявленными негодяями; для гибели государя достаточно, чтобы его круглые сутки окружали неграмотные лица, лишенные морального восприятия, которые потакают его настроениям и потворствуют его капризам. Даже у худшего из министров нет стольких возможностей дурно влиять на своего императора: но эти евнухи вечно находятся подле него и вокруг него. Близость с евнухами неизбежно ведет к истощению моральных сил; любой правитель, подверженный их влиянию, никак не может поддерживать связь со своим народом. Но если мы хотим вырвать эти влияния с корнем, мы должны действовать так, будто выпалываем сорняки на поле. Если мы оставим корни в земле, рано или поздно они вновь пробьются к жизни. Полное искоренение — вот единственное средство. Его Величество достиг совершеннолетия, и его характер развивается с каждым днем; как сильно он должен сожалеть о том, что вынужден общаться с людьми подобного рода в то время, когда он изо всех сил старается проводить политику реформ! Если прежние династии и использовали евнухов, то из-за большого числа наложниц во Дворце, но гарем нынешнего Его Величества невелик, и поэтому он с большим успехом мог бы использовать женщин-служанок для удовлетворения своих личных потребностей, в то время как официальные обязанности по управлению Дворцом могли бы исполнять люди благородного происхождения и образования. Зачем нужен наем евнухов на такие посты? В настоящее время Двор в Сиане нанимает огромное количество евнухов; поэтому представляется благоприятная возможность сократить их численность, оставив лишь каких-нибудь двадцать или тридцать наиболее благопристойных из них. После возвращения Двора следует отдать приказ о том, чтобы впредь евнухов больше не нанимали, а дворцовая администрация должна быть подвергнута коренной реорганизации. Таким образом будут искоренены давнишние злоупотребления, а величие правления Вашего Величества возвысится на все времена. В данный момент планируется множество реформ, в связи с чем Ваши Величества получили бесчисленные предложения от многих высокопоставленных чиновников. Но, по моему мнению, этот вопрос об использовании евнухов, хотя и кажущийся второстепенным, превосходит все остальные, и возможность реформ во многом зависит от их устранения. Эта система была упразднена во всех зарубежных странах и сохраняется только в Китае. Она навлекает на нас множество суровой критики и поношения, а упразднив ее, мы заслужили бы уважение цивилизованных наций. Занимая провинциальный пост, я по закону не имею права критиковать управление Дворцом; тем не менее я считаю своим долгом в этот момент высказать свои предложения, сколь бы скромными и ничтожными они ни были, в знак моей благодарности Вашим Величествам за ваши щедрые милости». С тех пор раздавались неоднократные осуждения системы евнухов и ходили слухи об их скором удалении, однако их влияние не обнаруживает признаков уменьшения, а чиновники, обладающие мужеством и честностью Тао Мо, составляют небольшое меньшинство в мандаринате. Документов о реформах на бумаге предостаточно — документов, предрекающих самоотречение и усердие во имя общего блага в неком будущем и неопределенном времени, но показательным для существующего положения дел и прочной хватки сил реакции является то, что отечественная пресса недавно утратила свою прежнюю твердую независимость, находившись под полным официальным контролем, и голос «Молодого Китая», который раньше клеймил евнухов и другие причины национальной деградации, ныне едва слышен в стране. VII. ВОПРОС ЭТИКЕТА Следующий секретный мемориал, представленный цензором У Кэту в 1873 году, не проливает прямого света на жизнь и характер вдовствующей императрицы; тем не менее он представляет непреходящий интерес и ценность, поскольку позволяет нам ощутить всю безграничную надменность китайского чиновничества и детское невежество того Двора, в котором Цыси жила, действовала и пребывала. Подобные документы — их легион для тех, кто их ищет — ярко оттеняют всю тщетность западной дипломатии, сталкивающейся с национальным чувством презрения к варварам, столь укоренившимся и глубоким; и они заставляют удивляться живучести тех удобных заблуждений, тех легких путей наименьшего сопротивления, которые иностранные державы и их дипломатические миссии лелеют по сей день вопреки многочисленным унизительным опытам. И если от общего перейти к детальному изучению этой незаурядной женщины, чья личность в течение полувека доминировала над судьбами людей и внешними связями ее страны, то состояние дел, вскрываемое подобными документами, должно вызвать безудержное восхищение умом, столь очевидно превосходящим свое окружение. Наконец, в этом мемориале кроется определенное качество (возможно, бессознательного) юмора, которое может оправдать его включение в качестве некоторого антреме на данном этапе нашего повествования: «Секретный мемориал с призывом к Престолу положить конец чиновничьей возне и освободить министров иностранных государств от преклонения колен на аудиенциях, дабы доказать наше великодушие и возвысить наш престиж. Прошение, основанное к тому же на том факте, что наши требования в этом вопросе не могут быть успешно продиктованы и что затянувшиеся дебаты привели к безнадежному тупику. С того дня, как почти шесть месяцев назад иностранные министры впервые попросили разрешить им вручить верительные грамоты, наши государственные деятели обсуждали этот вопрос, так и не придя к какому-либо решению его трудностей. Сперва они дебатировали вопрос о том, следует ли вообще давать министрам аудиенцию, а придя к согласию по этому поводу, принялись обсуждать, следует ли принуждать их опускаться на колени. Обсуждая этот вопрос с некоторыми второстепенными чиновниками, я поймал себя на мысли: в чем же поистине заключается серьезность проблемы, достаточная для того, чтобы оправдать всю эту суету и волнение? Как замечает Менций: „К чему благородному мужу вступать в препирательства с птицами и зверем?“ Я слышал и верю, что правителей иностранных государств их подданные смещают с престолов точь-в-точь как пешки на шахматной доске. Я видел своими глазами живущих в Пекине иностранцев, прогуливающихся по улицам в сопровождении женщин своего семейства — пешком или в паланкинах; мужчины же послушно семенили позади них, как слуги, — и все это без тени стыда. Они заключили с Китаем два десятка договоров, содержащих не менее десяти тысяч письменных знаков. Есть ли хоть слово в любом из них о почтении к родителям, или о взращивании добродетели, или об уважении к девяти канонам правильного поведения? Нет! Есть ли хоть слово в любом из них о соблюдении церемоний, о долге, честности и должном чувстве стыда — четырех главных принципах нашей нации? Снова нет! Все, о чем они говорят, — это материальная выгода. „Такой-то пункт подразумевает блага или выгоды для Китая“. Они думают только о выгоде и с обманчивой надеждой на выгоду обольщают китайский народ. Эти люди не знают даже значения долга и церемоний, мудрости и искренности, и тем не менее мы, подумать только, рассчитываем заставить их вести себя так, будто они наделены пятью главными добродетелями! Они не знают значения установленных Небом отношений между государем и министром, между отцом и сыном, мужем и женой, старшим и младшим братом, другом и другом — и все же мы намереваемся потребовать от них следования пяти принципам долга! Мне кажется, с тем же успехом можно было бы собрать собак и лошадей, коз и свиней в общественном зале и заставить этих существ исполнять танцевальные па! Если мы будем настаивать на том, чтобы они с благоговением опускались на колени, каким образом это увеличит блеск престижа Престола? Если мы освободим их от преклонения колен, как это может хоть сколько-нибудь повлиять на величие Суверена? Но наши государственные деятели полагают, что долгое и тщательное обдумывание перед согласием на пожелания иностранцев в этом деле заставит последних сказать: „Если требуется столь сильное давление, чтобы исторгнуть у Китая даже эту малую уступку, то сколь малы должны быть наши надежды на будущий успех в решении больших вопросов“. Считается, что таким образом мы сможем положить конец их непрекращающимся требованиям к Китаю и тем самым выиграем престиж, в то время как они его потеряют. Но, по моему скромному мнению, престиж нашей нации не зависит от чьих-либо чужеземных оценок нас, равно как и их унижение не может быть достигнуто таким путем. Стоит им только понять, что мы придаем реальное значение их преклонению колен на аудиенции и что мы неохотно освобождаем их от этой церемонии, в то время как они прекрасно осведомлены о том, что мы не смеем идти с ними войну, они станут лишь тверже настаивать на своих требованиях и угрожать нам войной в случае нашего отказа. Как только наша слабость обнажится, они не остановятся ни перед чем. Я слышал, что в их депешах и договорах те ничтожные лешие или мелкие чудовища, которых они имеют наглость называть „императорами“, ставятся на один уровень равенства с Его Священным Величеством! Если наши государственные деятели могут стерпеть подобное оскорбление и не испытывать стыда, почему они беспокоятся по поводу отказа иностранных посланников опускаться на колени? Два года назад, когда русские варвары наседали на Китай со стороны Или и всего Северо-Запада, когда они захватывали обширные пространства нашей территории и осуществляли свою политику экспансии в масштабах, не имеющих аналогов во всей истории наших отношений с варварами; когда их хитрые и глубоко продуманные планы грозили империи величайшими опасностями — наши государственные деятели не выказали никакого чувства стыда. Но теперь нам предлагают верить, будто в нежелании министров преклонять колени кроется унижение для Китая! Наши государственные деятели, похоже, воображают, что если иностранные державы отказываются соблюдать формальности китайского этикета, то Китай тем самым будет опозорен; но, по моему скромному мнению, их подчинение поставило бы под угрозу нашу страну. С незапамятных времен политика правительства определялась двумя главными факторами: сиюминутными потребностями и количеством сил, имеющихся для проведения в жизнь определенной линии поведения. В настоящий момент положение Китая не оправдывает его борьбы за этот пункт, а наши национальные силы совершенно неадекватны для того, чтобы навязать нашу волю любой другой нации. Поэтому Китаю следует стремиться к развитию боеспособности и тем временем прибегать к компромиссам. Один из учеников Конфуция как-то спросил Мудреца, в чем заключается искусство управления государством. Учитель ответил, что первыми тремя необходимыми условиями являются: достаточное количество продовольствия, достаточное количество войск и доверие народа. Затем ученик спросил, чем из этого можно пожертвовать в случае крайней необходимости? Конфуций ответил: „Сначала откажитесь от войск, а затем от запасов продовольствия“. Отсюда мы можем узнать, что Мудрец, стремящийся к совершенству в искусстве управления, не одобрил бы никаких опрометчивых или необдуманных действий при решении вопроса подобного рода. Четкий курс действий должен быть определенно заготовлен путем тщательного размышления; не может быть и речи о каких-либо поспешных или сырых решениях, рассчитанных лишь на то, чтобы втянуть страну в трудности. Наши государственные деятели должны были с самого начала рассмотреть этот вопрос об аудиенции во всех аспектах, тщательно взвесив затрагиваемые проблемы, и должны были подумать, целесообразно ли сопротивление с учетом относительной силы Китая и иностранных держав. Если бы Китай не отдавал себе отчет в собственной слабости, он бы отстаивал свои права, не взвешивая относительной важности в каждом конкретном случае; но поскольку в данном случае он не чувствует себя достаточно сильным, чтобы настаивать на своем, министрам следовало сразу заявить, что Престол откажется от вопроса преклонения ими колен на аудиенции и что Его Величество в их случае обойдется без формальностей и церемоний, требуемых этикетом китайского Двора. Поступив так, мы избежали бы внешних и видимых проявлений слабости, и иностранцы поняли бы, как мало значения мы придаем им как личностям. Разве это не было бы примером просвещенности и государственного мужа, способного произвести впечатление как на китайцев, так и на варваров? Но нет; нам непременно нужно было начать с возражений против приема иностранных посланников, а затем, будучи вынужденными уступить в этом пункте, мы принялись требовать от них преклонения колен на аудиенции. Единственным возможным результатом этого станет то, что в конце концов нам придется уступить их протестам; но наше согласие неизбежно будет вымученным и будет выглядеть как поступок, совершенный под принуждением. Совершенно так же мы оплошали, когда заключали Тяньцзиньский договор. Я убежден, что положение Престола окажется незавидным, если будут приняты взгляды этих государственных деятелей, и в качестве решения проблемы предлагаю, чтобы Его Величество сам принял решение и сообщил своим советникам, что этот вопрос на самом деле второстепенный. Иностранные министры — не китайские подданные; почему же они должны подчиняться китайской церемонии? Если бы они сделали это и если бы церемония была исполнена небрежно или неловко, не превратилась ли бы она в фарс? И если бы иностранных министров выставили в смешном виде, разве Китай не нарушил бы принцип, гласящий, что мы должны „относиться к странникам издалека с вежливостью и уважением“? Если бы случилось — что вполне возможно — так, что зрители не смогли бы сдержать веселья при столь нелепом зрелище, не могли бы унижение, испытанное иностранцами из-за их конфуза, и последовавший за тем гнев побудить их объявить войну Китаю? Поэтому представляется целесообразным, чтобы Престол издал указ, освобождающий посланников от исполнения церемоний нашего Двора, и чтобы в случае их непреднамеренного нарушения каких-либо правил этикета мы проявили мудрую снисходительность. Нашим государственным деятелям следует воздерживаться от придирчивых споров; они должны помнить, что препираться с этими иностранцами недостойно нас. В этом они проявят совершенство великодушия. В то же время следует тщательно пояснить, что этот указ является актом милосердия по собственной инициативе Императора и вопреки советам его министров. Он не должен служить прецедентом, на основании которого иностранцы могут быть побуждены требовать от Китая других уступок или принуждать ее в иных направлениях. Посредством этого мы сохраним самоуважение и в то же время предотвратим любую возможность попыток нашего народа устроить расправу над иностранцами в отместку за то, что они могли бы счесть оскорблением Китая. А во всем остальном давайте продолжим наращивать нашу мощь, выжидая своего часа. Добавлю лишь одно предостережение. Возможно, дерзкие и вероломные иностранцы попытаются обратиться к Его Величеству на аудиенции. Наши государственные деятели должны заранее подготовить надлежащий ответ на такой случай, чтобы не оказаться в состоянии внезапного замешательства. Я, автор этого никчемного мемориала, всего лишь невежественный обитатель дикого и отдаленного края и ничего не смыслю в государственных делах. Дерзая изо всех сил и изъясняясь опрометчиво, я представляю сей мой мемориал, заведомо зная, что тем самым рискую подвергнуться смертной казни». На этот мемориал вдовствующими императрицами был издан следующий рескрипт: «Мы изучили этот мемориал и находим его не лишенным смысла. Иностранным министрам настоящим разрешается предстать на аудиенции и действовать там в соответствии с церемониалом их собственного национального Двора. Тем самым Престол продемонстрирует свое благосклонное снисхождение к странникам издалека и проведет надлежащее различие между китайцами и варварами». Стоит отметить, что автором мемориала был тот самый честный и бесстрашный цензор У Кэту, чье имя стало нарицательным после того, как он совершил самоубийство у могилы Тунчжи в знак протеста против незаконности преемственности власти, установленной Цыси. Если таковы были (и остаются) взгляды самых храбрых и лучших людей Китая, можем ли мы удивляться тем нелепостям, которые привели невежественные массы к внезапным восстаниям и актам насилия против иностранцев? Едкое презрение У Кэту к продажному коммерциописанию, знаменующему собой договоры иностранцев, типично для позиции ортодоксального китайского ученого. VIII. СОВЕРШЕННОЛЕТИЕ И СМЕРТЬ ИМПЕРАТОРА ТУНЧЖИ На одиннадцатом году правления Тунчжи (ноябрь 1872 г.) вдовствующие императрицы в качестве сорегентш издали указ, в котором перечислили обстоятельства, приведшие к регентству (которое они вновь охарактеризовали как навязанное им), и объявили о том, что образование Его Величества завершено и они теперь намерены передать ему бразды правления; в связи с этим они приказали астрономическому приказу выбрать благоприятный день, в который Его Величество должен будет взять бразды правления в свои руки. Астрологи и предсказатели объявили, что 26-й день 1-й луны имеет счастливое предзнаменование (в чем они, по отношению к императору, соврали), и в этот день сорегентши издали последний указ своего первого регентства, который стоит воспроизвести: «Его Величество берет сегодня на себя управление государством, и наша радость по случаю этого благоприятного события отчасти смешивается с чувством тревоги относительно возможных результатов этой перемены; однако мы помним о том, что все его священные предки боялись Всевышнего и стремились следовать священным традициям своих предшественников. В данный момент мир не полностью восстановлен по всей империи, ибо в Юньнани, Шэньси и на Северо-Западе все еще бушует мятеж. Императору подобает твердо помнить о величии задачи, которую Бог и его предки возложили на него одного, и во всем тщательно соблюдать законы Дома династии. Когда он не занят государственными делами, он должен тратить время на изучение классических произведений и исторических прецедентов, тщательно исследуя причины, которые привели к хорошему или дурному правлению с древнейших времен до наших дней. Он должен быть бережливым и усердным, стремясь сделать свое правление совершенным. Это было нашим единственным неизменным стремлением с тех пор, как мы взяли на себя регентство, единственным идеалом, который неотступно стоял перед нашими глазами». Указ завершается обычным призывом к Великому совету и высшим должностным лицам провинциальной администрации служить Престолу усердно и преданно. Что касается императора, то эти восхитительные чувства, судя по всему, возымели мало эффекта или вовсе не возымели никакого, поскольку его поведение с самого начала было непочтительным, если не сказать неуважительным по отношению к матери. И этому не стоило удивляться, если вспомнить, что с раннего детства он выказывал заметное предпочтение вдовствующей императрице Востока (Цыань) и что ему были прекрасно известны многочисленные раздоры и интриги, царившие во Дворце вообще и в особенности между сорегентшами. К тому времени ему исполнилось семнадцать лет, а вместе с возрастом пришло и кое-что от автократического и властного характера его августовской родительницы. В его независимом поведении его поощряла жена, которую выбрала для него Цыси, добродетельная Алудэ. Эта дама происходила из аристократического рода, будучи дочерью помощника императорского наставника Чун Ци. В первые дни высшей власти молодой император и его юная жена, по-видимому, полностью игнорировали опасность своего положения, но им предстояло быстро узнать на горьком опыте, что Цыси нельзя перечить и что жить с ней мирно во Дворце можно было лишь путем полного подчинения ее воле. Первая неприятность возникла из-за отказа императора представлять государственные документы на проверку матери, но вскоре появились и другие, более серьезные причины для трений. Однако выше и позади всего стоял зловещий факт: в случае рождения у императора наследника Алудэ с этого дня становилась матерью императора, а в случае последующей кончины императора ей по праву принадлежал бы титул вдовствующей императрицы, так что, что бы ни случилось, Цыси оказалась бы оттеснена на положение безвестности и незначительной власти. Нельзя упускать из виду этот факт при формировании нашего мнения о последующих событиях и особенно о мотивах, которыми руководствовалась вдовствующая императрица, когда после смерти Тунчжи она любой ценой и в нарушение священных законов династической преемственности настояла на избрании другого императора-младенца. Помимо ее неспособности выносить любую форму оппозиции и ее абсолютно бессовестных методов избавления от всего и всех, кто стоял на пути ее амбиций, никакая беспристрастная оценка ее действий в этот период не может отрицать тот факт, что ей было исключительно выгодно, чтобы у императора Тунчжи не было наследника, а его супруга вскоре последовала за ним в случае его „оседлания колесницы дракона и отправления в долгий путь“. Все комментаторы сходятся на том, что Цыси поощряла склонность юного императора к распутному образу жизни и что, когда это привело к тяжелой болезни, она позволила ей разрушить его хрупкое здоровье, не предоставив ему той медицинской помощи, которая могла бы быть доступна. Один из членов императорского двора по имени Гуй Цзин, сожалея о распутных привычках императора и предвидя его скорую кончину, воспользовался случаем, чтобы настоять на том, чтобы пагубное влияние на него со стороны дурно зарекомендовавших себя евнухов было прекращено, а за его манерами, моралью и здоровьем был установлен лучший уход. В своем усердии он зашел даже так до того, что обезглавил нескольких провинившихся евнухов, но тем самым навлек на себя гнев не только вдовствующей императрицы, но и самого императора, который не желал ни критики, ни помощи ни от кого из своего окружения. Несчастный Гуй Цзин был вынужден сложить с себя полномочия и оставить императора на произвол судьбы. Его коллеги, министры Двора Вэнь Си и Гуй Бао, люди совершенно иного толка и открытые приверженцы вдовствующей императрицы, не только ничего не сделали для удержания императора от порочного пути, но фактически поощряли его, так что общественным достоянием и печальной известностью в столице стало то, что они вместе с императором предавались общению со всей нечистью в худших кварталах Южного города. Скандалом во самом Дворце стало то, что Его Величество возвращался со своих оргий задолго до часа, назначенного для утренней аудиенции с высшими государственными чинами. Он был замешан во многих пьяных драках и водился с самыми низшими отбросами китайского города, так что не было ничего удивительного в том, что он подхватил зародыши болезни, которая быстро привела его к смерти. Уже в 1873 году стало очевидно, что трон Дракона скоро опустеет. В декабре 1874 года он заболел оспой, и во время его болезни вдовствующих императриц призвали взять на себя управление государством. Ближе к концу месяца он издал следующий указ. «Нам посчастливилось в этом месяце заболеть оспой, и их величества вдовствующие императрицы проявили величайшую нежность в заботе о нашей особе. Они также согласились просматривать от нашего имени все мемориалы и государственные бумаги и вести государственные дела, за что мы им глубоко признательны. Мы чувствуем себя обязанными пожаловать их величествам дополнительные почетные титулы, чтобы хоть в какой-то мере отплатить за их бесконечную добрость». Ослабленный организм императора не смог противостоять последствиям его сочетанных болезней, и его физическое состояние стало в высшей степени плачевным; в 20 часов 13 января 1875 года в присутствии вдовствующих императриц и около двадцати князей и министров Двора он «взошел на дракона» и вознесся ввысь. Среди присутствовавших у его смертного одра были князья Гун и Чунь, а также преданный приспешник и поклонник Цыси Жунлу. После смерти императора более смелый, чем остальные, цензор предал суду двух министров Двора, которые открыто поощряли императора в его распутных привычках, и Цыси, за ненадобностью их услуг, сместила их с постов. В качестве дальнейшего доказательства своего добродетельного восхищения верной службой и бескорыстным поведением она пригласила Гуй Цзина возобновить исполнение его обязанностей, восхваляя его преданность; но он отклонился от приглашения, составив к тому времени собственное мнение о ценности добродетели на службе Ее Величества. Поскольку император умер бездетным, все прошло бы гладко и благополучно для Цыси и сохранения ею верховной власти, если бы не неприятный факт, известный всему Двору, заключавшийся в том, что супруга императора Алудэ была беременна и поэтому могла даровать усопшему монарху наследника. В случае рождения сына становилось очевидным, что и Алудэ, и Цыань автоматически обретали бы теоретически более высокую власть, чем ее собственная, поскольку ее титул матери императора утратил силу со смертью Тунчжи, а ее первоначальное положение было лишь положением второстепенной супруги. Как мать императора она по праву занимала доминирующее положение в период его несовершеннолетия, но теперь этому пришел конец. Именно материнству она была обязана своими первыми претензиями на власть; теперь же у нее не было ничего, кроме собственных безграничных амбиций, мужества и ума, способных заменить законные права и естественные узы. Со смертью сына-императора и скорой перспективой родов Алудэ было ясно, что ее собственное положение потребует отчаянных средств, если ее власть должна была остаться неизменной. Среди старших членов императорского клана, многие из которых завидовали влиянию ветви Ехонара, было сильное движение в пользу возведения на престол внука старшего сына почитаемого императора Даогуана, а именно младенца князя Пулуня, чьи права были отличными постольку, поскольку он принадлежал к поколению на ступень ниже покойного Тунчжи, но осложнялись тем фактом, что его отец был усыновлен в прямую линию из другой ветви. Князья и аристократы, поддерживавшие этот выбор, указывали на то, что младенец Пулунь был едва ли не единственным кандидатом, который удовлетворял законам престолонаследия и позволял должным образом совершать жертвоприношения духу покойного Тунчжи. Однако Цыси была слишком полна решимости сохранить свои позиции и власть, чтобы придавать вес сентиментальным, религиозным или иным соображениям. Если для достижения ее целей требовалось нарушение родовых и дворцовых законов, она не была из тех, кто колеблется, и полагалась на собственный ум и услужливость своих орудий в цензории, чтобы исправить положение или, по крайней мере, преодолеть любую оппозицию. В этот период она была в плохих отношениях со своей коллегой и сорегентшей, которую так и не простила за ее участие в обезглавливании ее главного евнуха Ан Дэхая; она ненавидела и не доверяла князю Гуну, и нет почти никаких сомнений в том, что она решила избавиться от молодой императрицы Алудэ до рождения ее ребенка. Единственным членом императорской семьи, с которым она в то время находилась в близких отношениях, был ее шурин князь Чунь, седьмой сын императора Даогуана. Этот князь, способный человек, хотя и распутный по привычкам, женился на ее любимой сестре, младшей Ехонара, и потому легко понять, что причины, побудившие ее принять решение возвести на престол младенца-сына этого князя, были самыми вескими. Во время его несовершеннолетия она продолжала бы править империей, а если бы он дожил до совершеннолетия, можно было бы ожидать, что ее сестра, мать императора, употребит свое влияние, чтобы удержать его на пути послушного повиновения. Возражения Цыси против сына князя Гуна отчасти объяснялись тем, что она никогда не прощала его отцу участия в гибели евнуха Ан Дэхая и других проступков, а отчасти тем, что юному князю шел уже семнадцатый год и он поэтому почти сразу взял бы бразды правления в свои собственные руки. Цыси понимала, что в таком случае, в соответствии с традицией и методами, принятыми сильнейшей партией в Запретном городе для избавления от неудобных соперников и конфликтующих властей, ее либо отвели бы в полное небытие здесь, на земле, либо насильственно помогли бы отправиться на небеса. Таким образом, ей было абсолютно необходимо положить конец этому назначению, и, как обычно, она действовала с решительной тщательностью, которая быстро восторжествовала над неорганизованными усилиями ее противников. Посредством ловких интриг, осуществляемых главным образом через ее любимого евнуха, она пресекла любые попытки сотрудничества между сторонниками князя Пулуня и сторонниками князя Гуна, в то время как с помощью Жунлу и появления на сцене значительных сил анхойских войск Ли Хунчжана она подготовила почву для успеха собственных планов; завершив приготовления, она созвала совет членов клана и высших чиновников для избрания и назначения нового императора. Интерьер Яньсиньдянь (Дворца «Взлелеивания мыслей») Император Тунчжи использовал этот дворец в качестве своей резиденции на протяжении всего своего правления. Фото Огавы, Токио. Это торжественное собрание проходило во Дворце «Взлелеивания мыслей» на западной стороне Запретного города, примерно в четверти мили от дворца, в котором испустил дух император Тунчжи. Помимо императриц-регентш, на нем присутствовало двадцать пять человек, включая нескольких князей и членов императорского клана, членов Великого совета и нескольких высших столичных чиновников; но из всех них лишь пятеро были китайцами. Принц Цзай Чжи, отец князя Пулуня, также присутствовал там наряду с князем Гуном, и оба они представляли предполагаемые законные права на престол. Подходы ко дворцу кишели евнухами, и Цыси при помощи Жунлу позаботилась о том, чтобы все стратегические точки в Запретном городе удерживались войсками, в преданности которых она могла быть полностью уверена. Среди них было много воинов личного знаменного корпуса Жунлу, а также отряды, состоявшие главным образом из членов и приверженцев клана Ехонара. По прямому приказу Цыси новоовдовевшая императрица Алудэ была исключена из состава совета и оставалась в пограничном с плачем состоянии у постели своего усодшего господина, уже облаченного в парадные одежды Дракона. В зале заседаний совета Цыси и ее коллега сидели друг напротив друга на тронах; все присутствовавшие чиновники стояли на коленях. Пользуясь преимуществом по обыкновению и беря на себя по праву роль главного оратора, Цыси начала с замечания, что нельзя терять времени на выбор нового императора; неподобающе оставлять престол вакантным в предположении, что у покойного Его Величества родится наследник. Князь Гун рискнул не согласиться с этим мнением, высказав точку зрения, что, поскольку у Алудэ вскоре родится ребенок, не должно быть никаких трудностей с тем, чтобы ненадолго скрыть известие о смерти императора; если ребенок окажется мальчиком, его можно будет справедливо и подобающе возвести на престол, в то время как в случае рождения посмертной дочери останется еще достаточно времени для выбора преемника императора. Князья и члены клана, казалось, встали на эту сторону, но Цыси отмахнулась от этого, заметив, что на юге все еще не подавлены мятежи и что если станет известно об опустении престола, династия вполне может быть свергнута. «Когда гнездо разрушено, сколько яиц останется целыми?» — вопрошала она. Великие советники и несколько старших сановников, включая трех китайских представителей с юга, выразили согласие с этой точкой зрения, поскольку понимали, что в условиях беспорядков недавно действовавшие тайпинские мятежники могли с легкостью возобновить антидинастическое движение. Вдовствующая императрица Востока высказала мнение, что наследником престола должен быть избран сын князя Гуна; князь Гун в соответствии с обычным этикетом совершил земной поклон, выразил нежелание, чтобы такая честь выпала на долю его семьи, и предложил избрать юного князя Пу Луня. Отец Пу Луня, в свою очередь, ссылался на недостойность своего потомка не потому, что действительно испытывал какие-либо сомнения на этот счет, а потому, что обычай требовал такого самоуничижительного поведения. «Это не имеет никакого отношения к делу, — сказала Цыси последнему оратору, — но поскольку вы — всего лишь приемный сын И Вэя» (старшего сына императора Дао-Куана), «какой прецедент можете вы все привести в пользу возведения на престол наследника приемного сына?» Князь Гун, к которому обратились за ответом, замялся и предложил в качестве подходящего прецедента случай с императором династии Мин XV века, канонизированным под именем Ин-Цзуна. «Это дурной прецедент, — возразила императрица, которая помнила наизусть каждый исторический прецедент. — Император Ин-Цзун не был подлинным сыном своего предшественника, но был подброшен императору одной из императорских наложниц. Его правление было периодом бедствий; некоторое время он находился в плену у монголов, а затем восемь лет жил на покое в Пекине, в то время как престол занимал его брат». Повернувшись затем к своей коллеге, она произнесла: «Что до меня, то я предлагаю в наследники престола Цзай Тяня, сына И Хуаня (князя Чуня), и советую всем нам не терять времени». Услышав эти слова, князь Гун повернулся к своему брату и гневно заметил: «Неужели право первородства [29] должно быть полностью проигнорировано?» «Тогда пусть этот вопрос решится голосованием», — сказала Цыси, и ее коллега не выразила возражений. В результате голосования семеро князей во главе с князем Чунем проголосовали за князя Пу Луня, а трое — за сына князя Гуна; остальные члены Совета единогласно отдали голоса за ставленника Цыси. Голосование проводилось открыто, и результат стал целиком и полностью заслугой сильной воли и властного характера женщины, которую все уже много лет признавали истинной правительницей Китая. Когда голосование завершилось, Цзыань, которая всегда была больше озабочена мирным разрешением споров, чем затяжными дискуссиями, выразила готовность оставить все дальнейшие приготовления в руках своей коллеги. Было уже за девять часов вечера, бушевала свирепая песчаная буря, и ночь выдалась донельзя холодной, но Цыси, никогда не терявшая времени в критические моменты, приказала отправить сильный отряд дворцовой стражи к резиденции князя Чуня в Запрудном городе, а вместе с ним — императорский желтый паланкин на восьми носильщиках, чтобы доставить мальчика-императора во Дворец. В то же время, чтобы занять князя Гуна делом и уберечь от неприятностей, она поручила ему заботу о теле умершего императора, а сама велела окружить Дворец и взять под усиленную охрану силами войск Жунлу. Именно в ее скрупулезном внимании к деталям подобного рода заключалось ее явное превосходство над колеблющимися и неорганизованными методами тех, кто ей противостоял, и именно эта наполеоновская черта этой женщины объясняет многое из того успеха, который ее соотечественники часто приписывали простой удаче. До полуночи маленький император был должным образом водрен во Дворец, горько рыдая в связи со своим зловещим прибытием в Запретный город. Вместе с ним прибыли его мать (сестра Цыси) и несколько кормилиц. Первым событием его правления, навязанным ему, как и многие будущие несчастья, династическим прецедентом, стало немедленное посещение Зала, где лежало тело его усопшего предшественника, и совершение там земного поклона — насколько позволяли его нежные годы — перед ушедшим правителем. В результате от имени вдовствующих императриц, ставших таким образом вновь регентшами, был издан указ, объявлявший, «что они были абсолютно вынуждены выбрать Цзай Тяня на престол и что он должен стать приемным племянником своего дяди Сянь-Фэна, но как только у него родится сын, императору Цунчжи немедленно будет предоставлен наследник». Таким образом, овдовевшая императрица Алудэ была полностью обойдена вниманием, а притязания ее посмертного сына — заранее отвергнуты. Цыси вновь одержала легкую и полную победу. Для тех, кто покидал зал заседаний Совета после издания этого указа, было очевидно, что ни молодая овдовевшая императрица, ни еще не родившийся ребенок Цунчжи вряд ли доставят много хлопот в будущем. Для приличия и в соответствии с династическими прецедентами все министры и князья Двора подали мемориал с нижайшей просьбой к их величествам императрицам возобновить регентство; те же, со своей стороны, разыграли фарс милостивого согласия на эту просьбу на основе освященного веками принципа, согласно которому в период малолетства императора должна существовать некая центральная власть, к которой чиновники империи могли бы обращаться за необходимым руководством. Тем не менее было вполне уместно и подобающе продемонстрировать нежелание брать на себя это бремя, поэтому в ответе Цыси на мемориал отмечалось: «Ознакомление с этим мемориалом значительно усилило нашу скорбь и горькое осознание требований текущего момента, ибо мы надеялись, что регентство — лишь временная мера чрезвычайного характера. Да будет вам известно, что как только император завершит свое образование, мы немедленно передадим ему дела правления». Подразумевалось, что малолетний император выразил «почтительную благодарность их величествам за этот добродетельный поступок», и на этом все формальности трагикомедии были завершены. Вдовствующая императрица отдала приказания приостановить начатые ремонтные работы у Озера и в Летних дворцах, причем в качестве причины было названо то, что у императриц-регентш в предстоящие годы не будет ни времени, ни склонности к увеселениям; истинной же причиной являлось то, что смерть императора устранила всякую необходимость для их величеств покидать Запретный город. Успех Цыси в навязывании своей воли Великому совету и в назначении младенца-сына ее сестры преемником императора вопреки воле влиятельной партии и в нарушение династического закона объяснялся исключительно ее энергией и влиянием. Обаяние ее личности и убедительная прямота ее методов оказались эффективнее всех сил традиции. Этот факт и ее триумф становятся тем более примечательными, если учесть, что ее предупреждали — и Великий совет знал об этом, — что младенец-император страдает физическими недугами, которые даже в то время делали крайне маловероятным появление у него когда-либо наследника престола. Критики ее выбора, зная об этом, оказались бы в сильной позиции, если бы им не не хватало мужества и решимости, поскольку было очевидно: если этот факт признан, единственным возможным мотивом ее величества являлось личное честолюбие. С того времени и вплоть до кончины императора и ее собственной 14 и 15 ноября 1908 года было широко распространено и нередко высказывалось убеждение, что император, чье правление началось столь неблагоприятно, не переживет ее; многие предсказывали, что его смерть произойдет до того, как настанет время ему взять в свои руки высшее руководство правительством. Все пророчили, что Цыси переживет его, по той простой причине, что только так она могла надеяться снова упорядочить престолонаследие и продолжить регентство. Пророки зла ошибались, как мы знаем, поскольку Гуансюю были дарованы годы милостивого управления делами, но мы знаем также, что после государственного переворота лишь страх перед восстанием на юге спас ему жизнь и предотвратил восшествие на престол нового императора-мальчика. Тогда было велено дать новому правлению девиз «Гуансюй», что означает «славное преемство»; он был выбран для того, чтобы подчеркнуть, что новый император является прямым потомком последнего великого маньчжурского императора Дао-Куана, и вселить надежду на то, что дурные дни Сянь-Фэна и Цунчжи подошли к концу. Следующим шагом императриц-регентш стало пожалование почетного титула вдове покойного императора; однако эта честь не помешала ей 27 марта покончить жизнь самоубийством в знак протеста против тяжкой несправедливости, причиненной ей, памяти ее мужа и притязаниям его посмертного наследника. Таково было неофициальное и ходившее в народе объяснение, но мнения всегда расходились и неизбежно будут расходиться относительно правдивости версии о самоубийстве: многие не без оснований обвиняли Цыси в том, что она покончила с несчастной женщиной. В противовес этому сторонники императрицы отмечают, что, добившись назначения Гуансюя на престол и окончательно решив этот вопрос, она не испытывала никакой дальнейшей необходимости в насильственных действиях; однако едва ли кто-либо станет утверждать, что если бы обстоятельства потребовали насильственных мер, они не были бы приняты. Баланс улик, несомненно, склоняется в сторону насильственной смерти. Но как бы ни оборвалась ее жизнь, несомненно одно: смерть императрицы Алудэ повлияла на общественное мнение гораздо сильнее, чем она когда-либо смогла бы при жизни; в результате из Цензора и провинций хлынули тысячи мемориалов с резким протестом против выбора младенца-сына князя Чуня на престол как нарушения всех обычаев предков и освященных веками законов престолонаследия. Показательно, что все эти протесты были явно направлены против Цыси, поскольку ничтожность ее коллеги практически всеми признавалась как нечто само собой разумеющееся. На какое-то время популярность Цыси (и, следовательно, положение клана Ехонара) серьезно пошатнулась, и когда четыре года спустя цензор У Кэту покончил с собой возле могилы Цунчжи, чтобы подчеркнуть всю серьезность преступления и привлечь к этому вопросу всеобщее внимание, императрица была вынуждена склониться перед бурей и дать второе, более торжественное обещание, что покойный император не останется навсегда без наследников, которые отправляли бы по нему обряды культового поклонения предкам. Ниже будет показано, как она сдержала это обещание. Князь Чунь в качестве отца нового императора подал мемориал с просьбой разрешить ему сложить с себя различные должности, поскольку как чиновник он будет обязан совершать земной поклон императору, а как отец он не может кланяться собственному сыну. В ходе этого мемориала, неприятно напоминающего читателю мистера Пекснифа, князь замечает, что, когда его впервые известили о выборе его сына наследником Трона дракона, «он едва не лишился чувств и не знал, что делать. Когда его привезли домой, его тело дрожало, а сердце сильно билось; он был подобен безумцу или лунатику, так что у него возобновился тяжелый недуг печени, и состояние его здоровья поистине стало вызывать тревогу. Он предпочел бы, чтобы безмолвная могила немедленно сомкнулась над его остатками, чем продолжать влачить жизнь никчемного сына императора Дао-Куана». В ответ вдовствующая императрица приказала своим верным министрам выработать тщательный компромисс, «основанный на особых требованиях данного случая», в результате которого князю Чуню разрешили оставить свои посты и освободили от участия во всех придворных церемониях, предполагавших земные поклоны императору, однако оставили в некоем общем качестве «советника императриц-регентш» для выполнения поручений по мере необходимости. В дни рождения императриц-регентш ему разрешалось простираться ниц перед ними наедине, а не в качестве члена придворного штата, сопровождающего императора. Его княжеский титул первого класса был сделан вечно наследственным, и ему было велено передать свой опыт и мудрые советы своему преемнику, князю Туню, в качестве командующего маньчжурскими полевыми силами, — приказ, который он, должно быть, исполнил, поскольку упомянутые войска стали еще более печально известны своей оборванной бесполезностью и коррупцией командиров. Вспоминаю об установлении первого регентства, можно заметить, сколь верна история в своем свойстве повторяться в Поднебесной империи. IX. ПРОТЕСТ И САМОУБИЙСТВО У КЭТУ Сразу же после смерти молодой вдовы Цунчжи законность имперского престолонаследия и попрание всех традиций, совершенное Цыси, стали предметом серьезной озабоченности для консервативных и наиболее совестливых сторонников династии. Первым проявлением недовольства стал мемориал, поданный маньчжурским заместителем канцлера Великого секретариата, который, приняв ситуацию с мальчиком-императором Гуансюем как данность, поставил условие: Трон должен предоставить гарантии или поручительства относительно окончательного упорядочения престолонаследия и выделения наследников Его овдовевшему Величеству Цунчжи. Мемориал гласил следующее: «Выбор наследника престола — дело, всецело зависящее от Государя и находящееся вне сферы вмешательства или критики со стороны любого подданного. Но в случаях, когда принятые меры требуют корректировки ради их совершенства, верный подданный имеет право, если не обязанность, высказать свое мнение прямо. «Вся империя с надеждой ожидала долгого и благополучного правления нашего покойного императора, но он скончался, не оставив потомства. Выбор преемника, на котором остановилась мудрость ваших величеств вдовствующих императриц, несомненно восхитителен, особенно учитывая ваше обещание со временем предоставить наследника Его Величеству Цунчжи. Это доказывает, что, упорядочивая династическое престолонаследие, вы действуете точно так же, как в случае усыновления из одного семейства в другое: вы поэтому мудро решили, что не только покойному императору должен быть усыновлен сын, но и в надлежащее время его преемственность будет продолжена внуком по прямой линии родства, дабы потомство Его Величества закрепилось без разрывов и увековечивалось на вечные времена без перерывов. «Само по себе это предложение превосходно, но изучение истории династии Сун заставило меня смотреть на данный вопрос с немалой опаской. Основатель этой династии, император Чжао Куаньюнь (X век), следуя указаниям своей матери, вдовствующей императрицы, сделал своего брата наследником престола вместо своего сына с тем пониманием, что после смерти брата престолонаследие должно вернуться к его сыну [30]. Впоследствии однако брат, взойдя на престол и прислушавшись к злым внушениям своих тайных советников, проигнорировал притязания своего племянника и возвел на престол собственного сына. В том случае повиновение воле матери навлекло на императора Чжао Куаньюня непреходящее осуждение потомков. Если бы императрица в тот раз исполнила свой долг и добилась предоставления нерушимых гарантий, обеспечивающих возврат престолонаследия прямой линии, никакие нарушения были бы просто невозможны: указы были бы столь же незыблемы, как Священная гора, и столь же очевидны, как девять треножников императора Юя. Для любых заблуждающихся государственных советников оказалось бы невозможным оправдать свое незаконное вмешательство в законный ход престолонаследия. «Из всего этого мы узнаем, что престолонаследие, хотя и решается в одно мгновение, затрагивает все потомство. Неужели же не путем самопожертвования и крепкой семейной привязанности [31] наша династия обрела империю; разве нет у нас, например, жизнеописаний каждого сменяющего друг друга добродетельного императора? Мы не можем поэтому питать ни малейшего сомнения в том, что нынешний император, когда у него появится наследник, незамедлительно сделает его приемным сыном покойного императора, дабы престолонаследие могло продолжаться по прямой линии. Несомненно, таков и есть замысел, но, как показывает история, существует опасность, что с течением времени могут появиться предложения, подобные советам Тайного совета девяти веков назад, которые совершенно разрушат мудрую политику, воодушевляющую ваши величества вдовствующих императрицы, и не оставят потомству никаких твердых принципов для следования. Поэтому с вашего одобрения мы просим, чтобы князьям и министрам было теперь предписано составить и зафиксировать нерушимый и неизменный обет относительно престолонаследия, который следует огласить для сведения всех подданных ваших величеств». Цыси начинала решительно раздражаться на тему престолонаследия, и не было практически никаких сомнений в том, что ее собственная совесть и взгляды патриотически настроенных авторов мемориалов приходили примерно к одним и тем же выводам. Рескрипт, изданный ею по этому случаю, был коротким, резким и выдавал раздражение: «Мы уже издали абсолютно ясный указ по этому вопросу, — заявила она, — предусматривающий наследника для покойного императора, и этот указ опубликован по всей империи. Нынешняя просьба автора мемориала свидетельствует о невыразимой дерзости и укоренившейся привычке выискивать изъяны, что сильно нас разгневало, в связи с чем мы настоящим выносим ему суровый выговор». Мемориалы и протесты многих высоких чиновников подчеркивали всю серьезность этого вопроса о легитимности имперского престолонаследия для нации в целом и его глубокое влияние на фундаментальные принципы культа предков. Тем не менее, высказав то, что у них на душе, мандарины во главе с пекинскими ведомствами были склонны смириться свершившимся фактом [fait accompli]; во всяком случае, не было никаких признаков организованного мнения в противовес воле вдовствующей императрицы. Нарушение было явно серьезным, и Небеса, несомненно, обрушат грехи Трона, как обычно, на безвинный «глупый народ»; однако индивидуализм и взаимная подозрительность, столь специфически отличающие китайский чиновничий мир, исключали всякую мысль о согласованных действиях или мерах по исправлению положения. Однако один чиновник обладал полной решимостью следовать своим убеждениям и с помощью освященного веками средства самоубийства привлек внимание нации к серьезности этого вопроса так, как не смог бы привлечь никакой изысканный слог. Прибегание к самоубийству возмущенными патриотами как доказательство их искренней скорби — это практика, которую одинаково хвалят и оправдывают историки в Китае и Японии, и нельзя отрицать, что в качестве аргумента против любых форм деспотизма она обладает главным достоинством — окончательностью. Кроме того, ей присущи определенные качества осознанного мужества и утонченной философии, которые неотвратимо напоминают римского патриция в его лучшие годы и полностью объясняют то уважение, которое подобная смерть вызывает среди народа, любящего свои ортодоксальные устои так же сильно, как он любит невозмутимый мир. Имя, которое войдет в китайскую историю как имя защитника национальной и истинной веры в связи с незаконным престолонаследием малолетнего императора Гуансюя, принадлежит цензору У Кэту, честному и бесстрашному ученому лучшего пошиба. По причинам, изложенным в его прощальном мемориале, он ждал четыре года после смерти императора Цунчжи, надеясь вопреки надежде, что широкое недовольство литераторов и чиновников примет определенные формы и заставит вдовствующую императрицу упорядочить будущее престолонаследие и умиротворить отвергнутый дух Цунчжи изданием нового указа. Разочаровавшись в этой надежде, он воспользовался классически подобающим поводом — похоронами покойного императора (1879 г.) — для совершения самоубийства возле его могилы, позаботившись оставить после себя лебединую песню, которая, как он знал, долго будет жить в памяти ученых мужей и чиновников по всей империи. Его смерть возымела немедленный эффект, убедив Цыси в ошибке. Осознав силу общественного мнения, стоявшего за протестом цензора, она попыталась тотчас же умиротворить его карающий дух, дав те обещания, о которых он просил, в отношении обеспечения в будущем преемника для Цунчжи. И не только в этот раз смерть У Кэту повлияла на ее действия и встревожила ее суеверный ум. В последующие годы, и особенно во время бегства в Сиань, она видела его влияние и возмездие за свой дурной поступок в тех бедствиях, которые постигли Трон. В качестве примера принципов деятельности и спокойного умонастроения, составляющих цвет конфуцианской системы философии и потому достойных нашего пристального и сочувственного изучения, мы приводим полную историю смерти этого патриотического борца, а также перевод его мемориала. Его самоубийство произошло в маленьком храме в Машэньцяо, недалеко от мавзолея Цунчжи. Его тщательно детализированные указания относительно погребения его останков с наименьшими хлопотами для семьи и друзей выдают в нем джентльмена и ученого. Настоятелю святилища, «дурному человеку», он адресовал следующее характерное письмо: «Преподобный Чжоу, не бойтесь. Я не желаю принести вам зло. Я был вынужден воспользоваться вашим клочком освященной земли как местом, подходящим для смерти честного человека. Известите теперь немедленно магистрата и проследите, чтобы мемориал, вложенный в мой дорожный ящик, был отправлен без задержки. Купите мне дешевый гроб и велите покрасить его изнутри в черный цвет. Моя одежда полностью в порядке, только кожаные подошвы моих сапог требуют срезания перед тем, как вы положите меня в гроб. Я слегка порезал палец, чем объясняются пятна крови, которые вы можете заметить. Двадцати лян будет вполне достаточно для моего гроба. Не думаю, что магистрату потребуется проводить дознание. Пожалуйста, покройте гроб слоем лака, чтобы заполнить трещины в стыках, и забейте его гвоздями в ожидании решения императриц относительно моих останков. Затем купите несколько футов земли рядом с гробницей покойного императора и поскорее похороните меня [32]. Нет никакой необходимости хоронить меня на родовом кладбище; любое место — достаточно хорошее место упокоения для верного и честного человека. «Вы найдете сорок пять лян в моем ящике; из них вы можете оставить себе остаток после оплаты моего гроба и расходов на погребение. Что касается моих часов и других вещей, бывших при мне, дома точно знают, что я привез с собой. Вы должны проследить, чтобы никому не было позволено оскорбить мое тело, и мой сын будет глубоко признателен вам за выполнение этих последних обязанностей передо мной вместо него. Вам не нужно бояться, что подручные магистрата доставят вам неприятности, но будьте осторожны, не прикасайтесь к ящику с моим мемориалом императрицам. «Вы можете снять мое тело завтра утром, а затем поместить его в какое-нибудь прохладное и тенистое место. Опасаясь, что вы случайно зайдете и найдете меня повесившимся, я принял дозу опиума, чтобы наверняка умереть. Если вы осмелитесь вмешаться в мои личные дела, как вы пытались делать это последние несколько дней, это приведет лишь к тому, что вы окажетесь замешаны в дело, а это может навлечь на вас беду. «Все, о чем я прошу вас, — это немедленно уведомить магистрата и не позволять женщинам и детям приходить и смотреть на мои останки. Здесь нет ничего странного или неестественного; смерть стала неизбежным долгом. Те, кто меня понимает, пожалеют — вот и все. Последние искренние наставления У Кэту». Затем он выразил свои предсмертные пожелания сыну в письме, в котором воплощены многие из самых заветных идеалов и убеждений конфуцианского ученого, — документ, вызывающий сочувствие своим простым достоинством, гордостью древним происхождением и долгом, исполненным по мере своего разумения. «Чжихуань, сын мой, не пугайся, когда услышишь весть о моей смерти, и ни в коем случае не позволяй своему горю тревожить семью. Твоя мать стара, твоя жена молода, а мои бедные внучки и внуки — совсем малыши. Скажи им, что я умер, но вели им не горевать из-за моего самоубийства. Наше семейное древо уходит корнями более чем на пятьсот лет назад; на протяжении двух веков среди имперских наложниц были представители нашего клана, а триста лет мы посвящали себя земледелию и ученым занятиям. Восемь поколений наш род носил доброе имя; я, кому сейчас исполнилось семьдесят лет, могу похвастаться незапятнанной репутацией, хотя в юности был несколько склонен к распутству. Ни один человек не может правдиво обвинить меня в несоблюдении главных принципов долга, и именно по этой причине мои друзья и бывшие ученики всегда искали моих услуг в качестве учителя конфуцианского учения. Совсем недавно я отклонил настоятельное приглашение великого секретаря, маркиза Цзо Цзунтяна, который хотел, чтобы я стал наставником в его семье, потому что приближалась дата похорон Его покойного Величества, и я желал спокойно дождаться сегодняшнего события. «С тех пор как в возрасте двадцати четыре лет я получил степень второй ступени, я вел себя благоразумно и соблюдал приличия в официальной жизни. Изучая историю, я всегда глубоко трогался примерами патриотизма и верности государю, и славные жизни древних побуждали меня то к слезам, то к избытку радости. «После смерти покойного императора я был полон решимости подать мемориал вдовствующим императрицам через Цензорт и твердо решил принять свою участь за этот поступок; но старый друг, которому я показал черновик, умолял меня не отправлять его не только потому, что я уже подвергался наказанию за подобную опрометчивость в прошлом, но и потому, что, по его словам, некоторые из моих аллюзий на текущие события не были абсолютно точны. Поэтому я ждал до сегодняшнего дня, но теперь больше ждать не могу. Я хочу умереть, чтобы цель моей жизни была достойно выполнена и завершилась жизнь, полная преданности. Моя смерть никоим образом не связана со сплетнями, которые распускали обо мне. «Когда вы получите это письмо, отправляйтесь прямо в Храм Трех Обязанностей у моста Бога Лошадей, в двенадцати милях к востоку от Цзичжоу и совсем близко к императорским мавзолеям. Там разыщите даосского жреца Чжоу; он знает мое место захоронения, и я попросил его купить мне гроб и покрасить его изнутри в черный цвет. Моя погребальная одежда полностью готова, но я попросил его отрезать кожаные подошвы от моих сапог [33]. Он должен купить определенный небольшой участок земли рядом с императорской гробницей, который станет моей могилой. Это будет гораздо лучше, чем везти мои останки на родовое кладбище, и мне действительно нет нужды покоиться там, поскольку мой младший брат уже лежит рядом с вашими дедушкой и бабушкой. Он, как вы помните, покончил с собой двадцать лет назад в своем доме в Пекине из-за личных неприятностей, и теперь я следую его примеру из-за беспорядков в государстве. Люди скажут, без сомнения, что наше семейное кладбище стало местом дурного предзнаменования, но не обращайте на них внимания. Вы, несомненно, захотите увезти мои останки домой, но не делайте этого. Возьмите вместо этого мою фотографию, ту, что была сделана как раз перед моим отъездом из Пекина, и сделайте с нее увеличение, чтобы повесить в нашем семейном зале. Так вы соблюдете старинный обычай, который сохраняет реликвии ушедших. Зачем идти на расходы и хлопоты по перевозке гроба за тысячу миль? «Даже если случится так, что императрицы подвергнут мое тело суровым наказаниям за дерзость моих речей, вы можете быть уверены, что в эту просвещенную эпоху нет никакой возможности обрушить мои проступки на мою жену и семью. Все, что вам нужно сделать, — это занять у друзей достаточно денег, чтобы уехать из Пекина, а после этого как можно скорее добираться до нашего семейного дома, если нужно, выпрашивая милостыню. Ни в коем случае не оставайтесь в Пекине, ибо тем самым вы лишь привлечете к себе внимание и еще больше подвергнете опасности вашего отца [34]. «Что я больше всего осуждаю в тебе, сын мой, так это твой быстрый язык; тебе действительно нужно попытаться исправить свои привычки в этом отношении и постараться быть менее поспешным. Если люди скажут тебе, что твой отец был верен долгу, не противоречь им; если они скажут, что он был честным человеком, ты должен согласиться. Внимательно читай наставления великого генерала Ма Юаня своему племяннику и увещевания Ван Хоу своим сыновьям. «Когда твоя мать выходила за меня замуж, у нее были хорошие перспективы как у дочери старинного военного рода. После замужества она почтительно служила моим родителям, и ее репутация в отношении сыновней преданности превосходна. Сожалею, что мне не было суждено принести ей счастье и удачу: она теперь стара, и у нее остался только ты. Твой долг — отвезти ее в наш дом и заботиться о ее старости. «Что касается тех нескольких бедных акров земли, оставленных мне отцом, я чувствую, что не могу разумно ожидать от тебя следования примеру древних мудрецов и отказа от них в пользу твоих братьев, но по крайней мере я прошу тебя позволить им жить с тобой в согласии. Твоя жена — разумная женщина; передай ей от меня, что счастье каждого дома зависит от нрава его женщин. Я знал одну женщину, которая притворилась мертвой, чтобы побудить мужа лучше относиться к своим братьям, но это был героический поступок, намного превосходящий моральные возможности твоей жены. «Что касается сорока лян [35], которые вы найдете при мне, то вы передадите даосскому жрецу Чжоу остаток средств, если таковой останется после того, как он оплатит мой гроб и расходы на погребение. Прибыв в Цзичжоу, немедленно отправляйтесь к магистрату, которому я написал; оттуда направляйтесь в храм, где вы должны дать им немного дополнительных денег в качестве компенсации за все хлопоты, которые они претерпели. После этого возвращайтесь в Пекин и ждите там решения императриц по моему делу. «Позаботьтесь о том, чтобы все мои небольшие долги были выплачены, дабы моя жизнь завершилась с подобающим и гармоничным достоинством. В такой момент я, естественно, взволнован. Трудно предсказать, каким будет решение императриц, но по крайней мере моя совесть чиста, а все остальное разве имеет значение? Что касается вашей личной безопасности, я думаю, вам не стоит опасаться. «Передайте мои поклоны Чжан Чжитуну: я лишь сожалею, что не мог больше беседовать с ним по душам, как в былые времена. Отправляйтесь также к маркизу Цзо Цзунтяну. Он в последнее время не лучшим образом относился ко мне, но сплетни отравили его сочувствие, чему я не удивляюсь. Память о его прежних благодеяниях дорога мне, и я знаю, что он никогда не позволит вам голодать. «Твоя жена, родив моих внуков, принесла мне благословения; ты никогда не должен думать о том, чтобы позволить ее родителям содержать тебя. Поэтому немедленно отправляйтесь в наш семейный дом. Медлить с этим нельзя. Что касается даосского жреца, мне претит использовать людей подобным образом. Он дурной человек, однако мы должны терпеть его. Скажи ему, что я сожалею о том, что использовал его храм для этой цели; ему нужно потратить всего лишь десять лян на мой гроб и еще несколько лян на тот небольшой участок земли, где меня похоронят. Я никчемный чиновник и не заслуживаю ничего лучше этого. «Почему я так долго медлил? Потому что я не желал тревожить императриц вестью о моей смерти в это критическое время. Все указы, появившиеся с тех пор, как император Гуансюй взошел на престол, глубоко тронули меня, и я горько сожалел о своей неспособности лучше служить Их Величествам. В старые времена верные слуги государства имели обыкновение кончать жизнь самоубийством в знак протеста против вырождения своих государей. Императриц ни на минуту нельзя сравнивать с такими монархами, как Мин Хуан из династии Тан, бежавший из своей столицы от захватчиков, или Ли Цун из Сунов, чье безумие привело к войнам с монголами. Тем не менее моя смерть обусловлена теми же принципами, которыми руководствовались те верные советники. «Иди домой и учи детей грамоте. Не вскрывай мой мемориал императрицам. Он запечатан, и я попросил местного магистрата переслать его для представления». Его мемориал Трону был на самом деле (как ясно указывает письмо к сыну) обвинительным актом против вырождения правителя империи; между тем он проливает много света на ортодоксальную точку зрения в отношении вопроса об имперском престолонаследии. В преамбуле излагается цель, с которой он был написан, и в надежде на которую автор умер, а именно — побудить вдовствующую императрицу определить будущее престолонаследие, предоставив наследника императору Цунчжи в соответствии с прецедентом и законами династии. Текст этого примечательного документа гласит: «Я, ваш никчемный слуга, слышал, что тот факт, что нация хорошо управляется, не обязательно исключает всякую возможность анархии, равно как и нация, живущая в мире, не сбрасывает полностью со счетов вероятность насильственных потрясений; если бы анархию и мятежи считали возможностями столь отдаленными, что они не заслуживают ни единой мысли, было бы праздным и излишним давать советы государю столь совершенного государства. Просить имперскую мудрость узреть опасность там, где нет реальной угрозы, означало бы просто накликать дурные предзнаменования. «В прежние времена я, ваш виновный слуга, сознательно навлекал на себя опасность смерти или тюремного заключения, потому что в порыве негодования осмелился протестовать перед Троном. В то время князья и министры при вашем дворе просили разрешения подвергнуть меня уголовному расследованию, но Его покойное Величество Цунчжи соизволил пощадить меня, так что я не принял смерти от меча палача и не угодил в тюрьму, равно как и не подверг себя риску еще больше разгневать императорский гнев своими показаниями перед уголовным судом. Трижды заслужил я, но не получил смертную казнь. Без желания с моей стороны лишить меня жизни она была мне дарована, так что мои последние несколько лет были как бы даром из рук Его покойного Величества. «Но в 5-й день 12-й луны 13-го года правления Цунчжи разверзлась земля и содрогнулось само небо от великой катастрофы, и в тот день их величества вдовствующие императрицы издали следующий указ: „Усопший император оседлал дракона и стал гостем на небесах, не оставив наследника престола. Мы вынуждены назначить Цзай Тяня, сына князя Чуня, наследником Его Величества Сянь-Фэна, чтобы он вступил в великое наследование как новый император. Когда у него родится наследник, он станет приемным сыном покойного императора Цунчжи“. «Я, ваш недостойный слуга, горько плакал, благоговейно преклонив колени, когда читал этот указ. После тщательнейшего рассмотрения я не могу не чувствовать, что вдовствующие императрицы дважды совершили ошибку, назначив наследника императору Сянь-Фэну, а не Его покойному Величеству. Ибо таким образом новый император, будучи наследником Его Величества Сянь-Фэна, вступает в великое наследие не так, как должен — по мандату Его покойного Величества Цунчжи, а по мандату императриц. Отсюда следует, что будущее престолонаследие должно автоматически перейти к наследнику нового императора, даже если бы не было прямых инструкций на этот счет. Но поскольку этот указ прямо предписывает, что так оно и будет, отсюда следует, что будет создан прецедент, согласно которому великое наследие может переходить по усыновлению. «Я, ваш недостойный слуга, сознаю, что для верного подданного нелегко упоминать о будущей смерти государя, пока этот государь еще жив и достоин всего уважения и преданности. Но на протяжении более чем двух веков соблюдалась родовая традиция нашего династического закона, согласно которой престол должен переходить от отца к сыну, и этот закон должен стойко поддерживаться на протяжении десяти тысяч поколений среди тех из нас, кто признает общее происхождение. Более того, князь Чунь — верный государственный деятель, справедливо почитаемый всеми как добродетельный князь. Его мемориал пробудил в каждом из нас новые чувства восторженной преданности. Его слова — лишь зеркало его разума; как могла какая-либо фальшь найти в нем место? Когда я читал его мемориал, слезы неукротимой радости капали из моих глаз. Если князь когда-нибудь узнает об этом моем скромном мемориале, он, возможно, рассердится на мою извращенность или пожалеет мое безумие; во всяком случае, он никогда не обвинит меня в том, что я пытался своими словами разжечь суетную смуту. «Новый император обладает кротким нравом; от вдовствующей императрицы он получил „драгоценное наследство“ и до конца своих дней естественным образом будет единомышленником императриц в этом вопросе. Но во Дворце есть как льстецы, так и честные люди, и множество противоречивых мнений. Если взять примеры из истории: в начале династии Сун даже этот великий и добрый человек, великий секретарь Чжао Пу, подал пример подчинения приказам вдовствующей императрицы Ту. Опять же, при династии Мин почтенный слуга государства, великий секретарь Ван Чжи, стыдился того, что это было оставлено варвару вроде Хуан Куна (уроженцу аборигенного племени в Гуанси), который подал мемориал с требованием законного престолонаследия наследного принца при императоре Цзин-Тае, тогда как ни один китайский чиновник не осмелился сделать это. Если даже добродетельные люди могли поступать так, то что и говорить о нелояльных подданных? Если таков образ действий старых слуг, как мы можем винить выскочек? Отвергать устоявшиеся установления может быть плохо, но насколько хуже наше положение, когда никаких установлений не существует вовсе! Поэтому мы должны попытаться отыскать способ выйти из этой двойной ошибки, благодаря которому мы смогли бы вернуться на праведный путь. Поэтому я умоляю императриц соизволить издать второй указ, в котором четко заявлялось бы, что великое наследие впредь должно переходить к приемному сыну Его покойного Величества Цунчжи и что ни одному министру не будет дозволено отменить этот указ, даже если новый император будет благословлен сотней сыновей. Если таким образом престолонаследие будет исправлено и ситуация прояснена, дабы дальнейшая путаница впредь была невозможна, родовой закон нынешней династии будет соблюден, ибо он требует, чтобы престол передавался от отца к сыну. Таким образом, покойному императору, ныне бездетному, будет предоставлен наследник, а вдовствующие императрицы больше не останутся без внука. И на все времена упорядочение престолонаследия будет приписано императрицам, слава которых будет неизменной и бесконечной. Вот что я, ваш виновный слуга, имею в виду, когда говорю, что совершенная двойная ошибка все еще может послужить возвращению нас на праведный путь. «Я, ваш самый недостойный раб, намеревался подать мемориал по этому вопросу, когда император скончался, и передать его через Цензорт. Но мне пришло в голову, что, поскольку я лишился поста, мне запрещено обращаться к Трону. К тому же, сколь серьезен этот вопрос! Если совет в таком деле исходит от князя или министра, это называют мудрыми и далеко идущими советами государственного деятеля, но если он исходит от мелкого и ничтожного чиновника, это называют праздным изречением пустослова. Никогда бы я не поверил, что многочисленные мудрые и верные государственные деятели вашего двора все до единого будут рассматривать это как дело, не требующее отлагательств, и отмахиваться от него как от вопроса, не приносящего пользы для обсуждения. Поэтому я ждал, и драгоценные минуты уходили, но никто из них не сдвинулся с места в этом вопросе. «Впоследствии, получив новые знаки императорской милости и будучи снова вызван на аудиенцию, я получил должность секретаря палаты и был зачислен в Министерство чинов. Прошло уже более четырех лет; однако все это время, судя по всему, ни один из министров вашего двора даже на мгновение не задумался над этим серьезным вопросом. Настал день погребения Его покойного Величества, и я боюсь, что то, что произошло, постепенно изгладится из умов людей. Время, следовательно, коротко, и причины, побудившие меня откладывать, более не имеют силы. Взирая ввысь, пока божественная душа Его Величества парит небесами на Драконе, я с тоской устремляю взор на дворцовое ограждение. Лицезря луки и стрелы, оставленные на Мостовой Горе [36], мои мысли обращаются к заветным памятным вещам моего государя. Смиренно я подношу эти годы жизни, добавленные ко мне милосердием Его Величества; смиренно я полагаю их к стопам вдовствующих императриц, чтобы умолить их о кратком указе от имени покойного императора. «Но на пороге ухода из этого мира я чувствую, что мой разум затуманен. Текст этого моего мемориала лишен ясности; в нем многократные упущения. У меня всегда было правилом пересматривать черновик дважды перед подачей мемориала, но в этот раз я не смог провести столь тщательную ревизию. Я, ваш недостойный слуга, не ученый муж вроде людей древности; как же мог я быть столь спокойным и собранным, какими бывали они? Однажды некий человек шел на смерть и не мог идти прямо. Проходивший мимо сказал ему: „Вы боитесь, сударь?“ Тот ответил: „Боюсь“. — „Если вы боитесь, почему не вернетесь назад?“ Он ответил: „Мой страх — личная слабость; моя смерть — общественный долг“. В таком состоянии нахожусь я сегодня. „Когда птица умирает, ее песня печальна. Когда человек умирает, его слова хороши“ [37]. Как мог я, ваш никчемный слуга, сметь сравнивать себя с мудрецом Цзэн Цзы? Хотя я готов умереть, мои слова могут оказаться нехорошими; но я верю, что императрицы и император пожалеют мое последнее печальное изречение, не считая его ни дурным предзнаменованием, ни праздной жалобой человека, не имеющего истинной причины для скорби. Так умру я без сожаления. Один государственный деятель династии Сун заметил: „Обсуждать событие до того, как оно произошло, — безрассудство. Но если ждать, пока оно произошло, говорить уже слишком поздно, а потому излишне“. Несмотря на безрассудство, хорошо, когда Трон предупреждают до того, как происходят события; ни один министр никогда не должен упрекать себя в том, что заговорил слишком поздно. От всего сердца я желаю, чтобы мои слова оказались неправдой, дабы потомство могло посмеяться над моим безумием. Я не желаю, чтобы мои слова подтвердились ради восхваления потомством моей мудрости. Пусть мне выпадет участь походить на Ду Му [38], пусть даже подражание ему будет нарушением долга. Пусть меня сравнят лучше с Ши Цю, вид мертвого тела которого оказался, как он и надеялся, эффективным упреком его оступившемуся князю. Так мои безумные, но верные слова найдут свое оправдание в конце концов». «Я прошу императриц и Императора помнить пример Их Величеств Шунь-чжи и Кан-си в смягчении правосудия милосердием: чтобы они содействовали миру и процветанию, назначая на государственные должности только достойных людей; чтобы они воздерживались от стремления к тем целям, которые дороги иностранцам, ибо такое стремление несомненно подвергнет опасности будущее нашего Срединного царства; чтобы они никогда не начинали никаких новшеств, презираемых их предками, которые непременно оставили бы потомству наследие скорби. Таковы мои последние слова, моя последняя молитва, конец и венец моей жизни. Постскриптум. «Будучи цензором, я отваживаюсь подать этот мемориал Трону. Но поскольку мое нынешнее официальное положение не позволяет мне направить его напрямую, я прошу высших должностных лиц моего Ведомства представить его за меня. Поскольку мое имя изначально не фигурировало в списке чиновников, представляющих мое Ведомство на церемониях, предшествующих погребению Его покойного Величества, я умолял великого секретаря Пао Юня разрешить включить меня в этот список. Пао Юнь не мог предсказать мое самоубийство, так что на нем не может лежать вина за то, что он стал моим поручителем. При нашей просвещенной Династии как кто-либо мог вообразить возврат к древней и, к счастью, устаревшей практике погребения заживо вместе со своим Сувереном? Но моя скорбь слишком велика и ее невозможно сдержать; ибо сегодня мой Суверен возвращается, несомый драконами, на Небеса, и весь мир плачет со мной в невыразимой скорби. «Я почтительно, но полностью объяснил свои чувства в этом вопросе о законном престолонаследии, и теперь, под титулом вашего виновного слуги, я представляю этот мой Мемориал». X ЦЫСИ СТАНОВИТСЯ ЕДИНОЛИЧНОЙ РЕГЕНТШЕЙ Дни траура по Цунчжи подошли к концу, его останки были преданы земле столь благоприятно, сколь того могла желать Придворная астрономическая палата, а его дух — умиротворен, благодаря У Кэ-ту, торжественными обещаниями его матери своевременно предоставить ему подходящего и законного наследника, и жизнь в Запретном городе вновь вошла в старое русло под совместным регентством императриц Восточного и Западного дворцов. Но вскоре новый Император, нервный и хрупкий мальчик, совершенно неосознанно стал занозой в теле женщины, возведшей его на Трон. По мере того как он переходил от младенчества к отрочеству, в Палаце стало общеизвестным и ходили слухи, что он выказывает заметное предпочтение императрице Цыань, которая своим добрым и участливым отношением завоевала сердце ребенка. В простодушии своей одинокой юности он поэтому часто посещал Восточный дворец, в то время как Цыси, чья гордыня не терпела соперников даже в сердце ребенка, была вынуждена наблюдать за этим и осознавать, что формирование ума будущего правителя находится в руках другой женщины. Находились те, кто говорил ей, что ее коллега тайным образом и из скрытых побуждений поощряет мальчика противиться ей и огорчать ее. При таких условиях было неизбежно, что молодой Император постепенно станет причиной растущей ревности и трений между двумя женщинами. Интерьер зала И Кунь Гун. Цыси жила в этих апартаментах некоторое время после смерти Цунчжи. Фото Огавы, Токио. Цыси, без сомнения, негодовала на склонность мальчика в такой же мере, как и на действия своей коллеги, поощрявшей ее. При Дворе, где каждый человек и все вокруг является потенциальным орудием для интриг и партийной борьбы, поведение молодого Императора не могло не вызывать у нее серьезной тревоги. Она прекрасно сознавала, что Цыань сама по себе никогда не сможет стать грознейшей соперницей, но если впредь та будет пользоваться доверием и поддержкой Императора и подстрекать его стать центром группировки против нее (что он и сделал), в подобной ситуации могла возникнуть опасность для нее самой. По мере того как приближался конец малолетства Императора, для нее становилось все более необходимым принимать все возможные меры предосторожности. Она не собиралась разделять участь той императрицы-супруги при Цяньлуне, которая была сослана в «Холодный дворец» и у которой были отобраны почести и титулы по обвинениям в «дикой расточительности, любви к театру и неповиновении матери Императора». Еще одна причина для трений возникла между двумя императрицами-регентшами во время императорского шествия к Восточным гробницам в 1880 году, когда мальчику-Императору было девять лет. В этот раз Цыань, очевидно подстрекаемая князем Гуном заявить о себе и своих правах, настояла на том, чтобы занимать первенствующее положение во всех церемониях родовых жертвоприношений у императорских мавзолеев и при земных поклонах, которые, согласно обычаю, надлежит совершать перед каждым из «Драгоценных городов», как называют насыпи, покрывающие императорские погребальные камеры. Когда Их Величества прибыли к гробнице Сяньфэна, возникли серьезные трения. Цыань, как старшая супруга покойного монарха, потребовала по праву центральное положение, одновременно отводя своей коллеге место по правую руку от себя и оставляя почетное место слева незанятым. Не довольствуясь этим, Цыань продолжила напоминать своей сорегентше, что в том, что касалось жертвоприношений Сяньфэну, Цыси имела право претендовать на первенство лишь как старшая наложница, поскольку ее возведение в положение императрицы-матери произошло уже после его кончины. Как наложница, этикет требовал от нее во время жертвоприношения занимать место сбоку и чуть позади, в то время как вакантное почетное место слева от Цыань принадлежало тени первой супруги Сяньфэна, которая умерла до его восшествия на престол, но была посмертно возведена в ранг старшей императрицы. Цыси, осознавая, что это унижение было нанесено ей по наущению князя Гуна и князей императорской семьи, не собиралась подчиняться и категорически настояла на том, чтобы занять положение, на которое давали право ее действительный ранг и власть. Ссора была бурной, но короткой. Цыси, как и следовало ожидать, одержала верх, однако она чувствовала, что подобная сцена перед родовымы гробницами, происходившая на глазах у многочисленной свиты, была полукощунственной и со всех точек зрения непристойной. Из-за этого инцидента — явно спланированного — она была вынуждена «потерять лицо», и данный факт немедленно отразился на ее дальнейших действиях и ее отношениях с коллегой. [39] Во время этого шествия к гробницам Жунлу командовал столичной жандармерией и был наделен обязанностью эскортировать Их Величеств. Вскоре после их возвращения в Пекин, однако, он навлек на себя ее резкое неудовольствие по причине поведения, которое Цыси вряд ли стала бы оставлять без внимания даже по отношению к своему главному любимцу. Со времен жэхэских дней заговора Цай Юаня и в особенности во время кризиса, последовавшего за смертью Цунчжи, этот могущественный маньчжур пользовался ее благосклонностью и доверием в необычайной степени, и в качестве управителя ее домохозяйства он имел право входа в Запретный город в любое время. Но в 1880 году, страдая, несомненно, от скуки, вызванной бездеятельностью придворной жизни, он совершил неосторожность, вступив в связь с одной из дам гарема покойного Императора. Сведения об этом скандале были представлены Ея Величеству императорским наставником Вэн Туньхэ, между которым и Жунлу никогда не было теплых чувств. При Дворе после этого события ходили упорные слухи, что Цыси, не желая полагаться на волю случая, сама застала виновного в женских покоях Дворца, что являлось тяжким проступком. Как бы то ни было, Жунлу был незамедлительно, хотя и тихо, лишен всех своих постов, и в течение следующих семи лет жил в уединении. В данном случае Цыси отстояла свою гордыню ценой собственного комфорта и чувства безопасности, и прошло совсем немного времени, прежде чем у нее появились основания пожалеть об отсутствии ее самого преданного и верного советника. Среди своих придворников она не нашла никого, кто мог бы заменить ее; ей не хватало его мудрых советов, мужества и преданности. Но раз уж она решилась на шаг по его увольнению, она не желала терять лицо перед ним и перед своим Двором, меняя свое решение. Его смещение, однако, несомненно привело к усилению трений между ней и Цыань, которую она подозревала в причастности к любовной связи Жунлу. Наконец, в марте 1881 года между двумя императрицами произошла серьезная ссора на почве влияния, которое приобрел главный евнух Ли Ляньин, и надменности его манер. Цыань жаловалась, что этот любимец и доверенный слуга ее коллеги игнорирует ее, ни во что не ставит ее авторитет, из-за чего над ней смеются даже ее собственные подчиненные. Она выражала сожаление и осуждала сложившееся положение дел, нелицеприятно отзываясь об общеизвестном факте, что евнуха открыто величали титулом «Господин девяти тысяч лет», — титулом, который подразумевал, что он стоит всего на одну ступень ниже Императора (Господина десяти тысяч лет) и имеет право на нечто приближающееся к императорским почестям. [40] Ссора в этот раз была чрезвычайно ожесточенной, и никакого примирения между императрицами впоследствии достигнуто не было. Широко распространено мнение, и об этом открыто заявляли в то время, что, безмерно разгневанная и уставшая от любого дальнейшего вмешательства в ее власть, Цыси ускорила смерть своей коллеги, которую обычно приписывали отравлению. В атмосфере восточного двора подобные обвинения столь же неизбежны, сколь и недоказуемы или опровержимы, и если бы не прискорбный факт, что те, кто стоял на пути амбиций Цыси или навлекал на себя ее немилость, зачастую не переживали этого, мы были бы вправе отказаться придавать значение подозрениям в нечестной игре, возникавшим по этому и другим поводам. Но эти случаи слишком многочисленны, чтобы их можно было полностью упустить из виду или считать простыми совпадениями. В данном случае императрица Цыань заболела внезапной и загадочной болезнью и, говоря словами императорского указа, «взошла на сказочную колесницу для своего дальнего путешествия» вечером 10-го дня 3-й луны. В соответствии с предписанным обычаем, прямо перед кончиной она составила прощальный указ, который, как можно заметить, почти вовсе не затрагивает политические вопросы дня. Их она, даже в момент своей смерти, казалось, оставляла, как по установленному праву, своей сильной духом коллеге. Упомянув о своем положении старшей супруги императора Сяньфэна и отметив тот факт, что в период его малолетства молодой Император проявил должное усердие в своем образовании (к которому она всегда проявляла большой интерес), эдикт продолжал следующим образом:— «Несмотря на тяжелые обязанности государственной службы, которые полностью занимали мое время, от природы я обладала крепким телосложением и потому искренне рассчитывала дожить до глубокой старости и радоваться почтительной заботе Императора. Вчера же, однако, меня внезапно сразила легкая болезнь, и Его Величество тотчас повелел своему лекарю навестить меня; позже Его Величество лично прибыл справиться о моем здоровье. И теперь, совершенно неожиданно, у меня случился опаснейший рецидив. Сегодня в 7 часов вечера мое сознание полностью затуманилось, и ныне всякая надежда на мое выздоровление представляется тщетной. Мне сорок пять лет, и на протяжении почти двадцати лет я занимала высокое положение регентши Империи. Мне было пожаловано множество почетных титулов и церемоний поздравления: о чем же мне теперь сожалеть?» По ее просьбе и с той скромностью, которую предписывает обычай, период императорского траура был сокращен с двадцати семи месяцев до двадцати семи дней. В заключении этого указа есть человеческая нотка, которая, кажется, исключает вывод о том, что Цыси приложила руку к его составлению, ибо в нем описывается, что Цыань старалась «подавать хороший пример бережливости и трезвости во Дворце и неуклонно пресекала всякую пышность и суетную показуху в своей части придворных церемоний». Поскольку большинство обвинений, выдвигавшихся в течение многих лет против Цыси цензорами и другими высокопоставленными чиновниками, касались ее известной расточительности, это обстоятельство, равно как и последняя просьба Цыань о скромных похоронах как подобающем завершении скромной жизни, были ощутимым ударом. Цыань была мертва. Подруга ее юности, девушка, разделившая с ней торжественные таинства Запретного города, женщина, которая позднее из-за своей неспособности родить наследника Трона устранилась в пользу императрицы-матери, ее безвольная соперница долгих лет — Цыань больше не потревожит ее. Отныне, не совершая узурпации власти, Цыси могла свободно направлять корабль государства в одиночку, будучи единственной регентшей Империи. И со смертью ее коллеги возникло стремление освободиться от пут советов, даваемых по предписанному праву давнишней власти, амбиция стать единственным и бесспорным вершителем судеб нации и признанным Главой государства. На протяжении многих лет — фактически, с момента обезглавливания ее любимого евнуха Ан Дэ-хая князем Гуном [41] и ее сорегентшей — она находилась в дурных отношениях с этим князем и ревновала к его влиянию и заслуженной репутации государственного деятеля. То, каким образом много лет назад она отобрала у него титул советника правительства, уже было описано. Не будучи в состоянии обойтись без его услуг, желая извлечь пользу из его богатого опыта, особенно в иностранных делах, она терпела своего премьер-министра неохотно и по необходимости. В 1884 году, однако, она почувствовала себя достаточно сильной, чтобы править в одиночку, а война с Францией (вызванная спором из-за притязаний Китая на сюзеренитет над Тонкингом) предоставила ей возможность и повод избавиться одним ударом от князя Гуна и его коллег по Великому совету. Ближайшим предлогом для их отставки стало уничтожение китайской флотилии джонок французами на реке Мин, но истинной причиной Ея Величества было то, что она верила, будто князь плетет против нее интриги вместе с молодым Императором, и что он в некоторой степени ответственен за недавний мемориал, в котором несколько цензоров наотмашь обвинили ее в испорченной нравственности и безграничной расточительности. Указ, которым она отправила в отставку этого способного советника Трона, написан в ее лучшем стиле и демонстрирует многие качества, объясняющие долгое и успешное правление этой замечательной женщины. Факты, к которым она обращается, имеют прямую и интересную связь со многими событиями последующей истории:— «Наша страна еще не вернулась к своему привычному стабильному состоянию, и ее дела все еще находятся в критическом положении. В правительстве царит хаос, а среди народа — ощущение ненадежности. Поэтому крайне важно, чтобы во главе дел стояли компетентные государственные деятели, а наш Великий совет был эффективным стержнем и центром управления. «Князь Гун в начале своей карьеры имел обыкновение оказывать нам самую ревностную помощь; но с течением времени это отношение изменилось на самоуверенную и бессердечную довольствование благами должности, и в последнее время он чрезмерно возгордился своим положением, выказывая кумовство и ленивую неэффективность. В те моменты, когда мы призывали Великий совет проявлять рвение и беззаветную преданность государству, он и его коллеги упорствовали в своих предвзятых идеях и не выполняли наши приказания, по каковой причине их не раз подвергали обвинениям либо на почве чинения препятствий, либо общей бесполезности. О них даже говорили, будто их частная жизнь предосудительна, и что они смели рекомендовать лиц на высокие должности из ненадлежащих и корыстных побуждений. «Династические законы нашей династии суровы весьма, и если бы в обвинениях в измене, выдвинутых против князя Гуна, была хоть доля правды, мы бы не колеблясь ни единого мгновения обрушили на него высшую меру наказания по закону. Мы не верим, однако, что он мог осмелиться поступить подобным образом. Мы отставляем их в сторону и станем разбирать лишь те прочие обвинения, о которых мы упомянули и которые, судя по всему, имеют под собой веские основания. Сами по себе они способны нанести государству тяжелейший вред, и если мы продолжим относиться к князю снисходительно, то как оправдаем себя в будущем пред очами наших славных предков? Мы навлечем на себя немалый упрек в глазах потомства, и когда придет день, чтобы Император принял на себя бразды правления государством, не может быть сомнений в том, что при таких условиях он вряд ли сможет осветить своим правлением славу Династии. «Если бы мы предали гласности хотя бы один или два обличительных мемориала, поступивших к нам, для нас было бы невозможным из соображений привилегий смягчить вину князя, и мы были бы вынуждены отправить в отставку нескольких наших старших советников. Однако в великодушии нашего сердца мы страшимся столь радикальных мер, будучи тронуты глубоким состраданием при мысли о том, что князь Гун и его коллега, великий секретарь Пао Юнь, служили нам столь долго и теперь заслужили наше суровое порицание и строгое наказание. К снисходительности нас побуждает воспоминание о том, что князь Гун страдает целым букетом болезней, в то время как Пао Юнь достиг преклонных лет. В признание их прошлых заслуг мы поэтому решили, что их добрая слава может быть сохранена за ними и оставаться незапятнанной до конца их дней. В знак нашего императорского милосердия мы решили разрешить князю Гуну сохранить его наследственное княжеское достоинство вместе со всеми вытекающими из него доходами, но он сим указом лишается всех своих постов, а двойное жалованье, которым он доселе пользовался, отменяется. Ему разрешено удалиться от дел в частную жизнь и заняться заботой о своем здоровье. «Что касается великого секретаря Пао Юня, ему также разрешено удалиться от общественной жизни с сохранением его нынешнего ранга и титулов. Что до Ли Хунь-цзао [42], который состоял членом Совета на протяжении многих лет, его узкие взгляды и недостаток практического опыта привели к тому, что он полностью провалил свои обязанности. Наконец, Цзин Лянь, президент Военного ведомства, похоже, считает, что его обязанности выполняются удовлетворительно благодаря следованию рутине промедления, будучи человеком, лишенным первоначальных основ знаний. Оба этих чиновника сим освобождаются от своих должностей для последующего трудоустройства на более низкие позиции. Вэн Тунь-хэ, президент Ведомства общественных работ, лишь недавно был назначен членом Совета во время серьезных осложнений и до сего момента не принимал активного участия в его работе. Поэтому он избегает порицания или наказания. В знак нашего внимания мы сим выводим его из состава Великого совета, но позволяем сохранить за собой должность в Ведомстве общественных работ, и он продолжит свою службу в качестве наставника Императора». «Долгое время мы молча наблюдали за поведением и общими наклонностями князя Гуна и его коллег, и мы вполне убеждены в своем сердце, что бесполезно ждать от них какой-либо активности или пробуждения их окаменевшей энергии. Если бы они были оставлены в должностях, мы твердо верим, что они закончили бы тем, что навлекли на себя суровое наказание, учинив какое-нибудь поистине серьезное бедствие для государства. По этой причине мы ныне ограничиваемся мягким порицанием из чувства жалости, в качестве меры предосторожности. Не из-за какого-то незначительного проступка или импичмента со стороны цензоров мы столь отстраняем от должности князя крови и сих высших министров нашего правительства, равно как и наши действия не предприняты по внезапному побуждению и без должного размышления». В результате этого указа князь Гун сошел со сцены, оставаясь в безвестности без должности до 1894 года, когда после первых бедствий войны с Японией Цыси, ставшая старше и мудрее, вновь обратилась к нему за помощью. Он так и не восстановил полностью прежнее влияние при императорском дворе, которым наслаждался в первые дни первого регентства, но после своего возвращения к должности вплоть до своей кончины в 1898 году его авторитет, особенно среди иностранцев, был велик. Цыси, хотя и не любила его, была вынуждена признать, что он принял и перенес свою опалу с достоинством. После обнародования вышеупомянутого указа преемником князя Гуна на посту стал князь Ли, глава восьми княжеских семей и потомок младшего сына Нурхаци. Наряду с прочими, к нему в Великом совете присоединились старший брат Чжан Чжитуна и Сунь Юйвэнь [43]. Последний был заклятым врагом императорского наставника Вэн Туньхэ. Назначая его в Совет, Цыси следовала своей излюбленной тактике создания разногласий среди советников и поддержания равновесия собственной власти как результирующей их противоборствующих сил. Следующий шаг Ея Величества вызвал бурю оппозиции и критики. Она издала указ о том, что по всем срочным делам Великий совет перед консультацией со Троном должен совещаться с отцом Императора, князем Чунем, но добавила, что по достижении Императором совершеннолетия она издаст дальнейшие инструкции по этому вопросу. Это было не только совершенно новым и нетипичным отступлением от правил, поскольку делало отца Императора фактическим главой исполнительной власти, но и подразумевало возможность нарушения торжественных клятв, данных нации в 1875 году касательно предоставления наследника императору Цунчжи. Вновь в острой форме возникли опасения, что князь Чунь впоследствии может убедить своего сына пренебречь династическими правами покойного императора и тем самым учредить дом Чуней в качестве родоначальников новой линии. У князя был бы великий стимул проводить такую политику, так как это даровало бы ему и его супруге (сестре Цыси) императорский ранг при жизни и императорские почести после смерти. Царствование Цунчжи в таком случае было бы практически вычеркнуто, оставшись в памяти потомства бесславным как постыдный конец старшей ветви династии Великая Цин, а клан Ехонара обрел бы первостепенное влияние. Тем самым оставлялось широкое поле для будущих распрей, измен, ухищрений и придворных интриг. Фактически созданное таким образом положение напоминало бы соперничество домов Йорков и Ланкастеров в английской истории. Императорский сородич по имени Шэн Юй и другие ученые подали мемориал в самых настоятельных выражениях, умоляя императрицу отменить это назначение и предлагая, чтобы если советы князя Чуня действительно были необходимы, они давались ей напрямую, а не Великому совету. Авторы выдвинули множество аргументов, призванных сохранить лицо князя Чуня и одновременно воспрепятствовать его вступлению в должность. Они сомневались, выдержит ли его здоровье такую нагрузку, и совместимы ли обязанности поста с его высоким званием; в то же время они предвидели, что должность, фактически наделяющая полномочиями диктатора, несомненно сделает его непопулярным — результат, который Ея Величество первая же стала бы оплакивать. К тому же, разве император Цзяцин не заявлял (в 1799 году), что князья крови не имеют права на службу в Великом совете, за исключением случаев срочных и исключительных чрезвычайных обстоятельств? «Правда заключается в том, — заключали они, — что князь крови в силу своего положения не может нести ответственность перед теми же наказаниями, что и обычные подданные, и по этой причине он не должен занимать государственную должность. Князь Гунь занимал этот высокий пост, это верно, но это было лишь временно, и в любом случае власть, дарованная ему, была много меньше той, что ныне предполагается даровать князю Чуню. Поэтому мы почтительно призываем Ваше Величество благоговейно следовать законам Династии и отменить указ, возлагающий эти обязанности на князя Чуня». В качестве финальных возражений мемориалисты отмечали, что от князя нельзя ожидать ежедневного присутствия во Дворце, равно как он не может узурпировать императорскую прерогативу, ожидая заседаний Великого совета в своей резиденции; и для цензоров было бы неправильно осуждать любые ошибки, совершенные князем крови во главе Совета. Цензор Чжао Эрсюнь (честный чиновник, занимавший впоследствии пост наместника в Маньчжурии и Сычуани) подал мемориал в том же духе, заметив, что Великий совет окажется излишним, если все придется передавать на рассмотрение князю Чуню, чье положение отца Императора делало его неподходящим для этой должности. «Почему, — говорил он, — Ея Величество не может повелевать князю предстать перед ней всякий раз, когда ей требуется его совет, и пусть он излагает ей свои взгляды лично? Против этого хода не могло бы быть никаких возражений». На эти увещевания Цыси ответила: «Несомненно, мудрые решения прежних императоров заслуживают того, чтобы к ним относились со всяческим вниманием и уважением, но следует отметить, что с тех пор, как я приняла регентство, обстоятельства заставляли меня регулярно совещаться по конфиденциальным делам с князем крови. Вы все должны понимать, что эта ситуация была навязана мне требованиями времени и вовсе не искалась мной. Указ, которым несколько дней назад я назначила князя Чуня советником Совета, не имел отношения к обычной рутинной работе, к которой он не причастен, но касался исключительно неотложных государственных вопросов. У меня не было и нет намерений давать ему постоянное назначение, да и он сам крайне неохотно принял из моих рук даже эту совещательную должность; именно из-за его неоднократных просьб я пообещала выпустить дальнейшие инструкции по этому вопросу по достижении Императором совершеннолетия. Нынешнее устройство носит чисто временной характер. Вы совершенно не представляете, сколь велики и многочисленны те проблемы, с которыми мне приходится справляться в одиночку. Что же до Великого совета, то пусть они остерегаются использовать положение князя Чуня как повод для уклонения от своих обязанностей. В заключение я бы хотела, чтобы мои министры впредь выказывали больше уважения к побуждениям, движущим действиями их Суверена, и воздерживались от утомления меня своей ворчливой критикой. Просьбы мемориалистов настоящим отклоняются». Рескрипты подобного рода удивительно напоминают королеву Елизавету и ее манеру обращаться с аналогичными петициями от ее верных и послушных подданных. XI ЦЫСИ «НА ПОКОЕ» В 1887 году Гуансюй разменял семнадцатый год, и Цыси столкнулась с необходимостью передать ему внешние и видимые знаки суверенитета. Эта перемена закономерно встревожила тех из ее придворных и сородичей, которые последние десять лет грелись в лучах ее ничем не ограниченной власти и покровительства, чьим должностям и привилегиям вполне мог угрожать новый режим. Когда поэтому, в силу долга, она выразила желание удалиться от общественной жизни, было неудивительно, что посыпались настойчивые петиции и протесты с умолениями продолжить еще некоторое время управлять делами, равно как и то, что в конце концов она позволила себя уговорить. Лишь в феврале 1889 года она окончательно передала бразды правления Императору по случаю его женитьбы на дочери ее брата, князя Гуй Сяна. Цыси исполнилось пятьдесят пять лет. Почти тридцать лет она была фактической правительницей Поднебесной империи. Она отведала прелестей самодержавия, удовлетворила все свои инстинкты властвования, и казалось, что она не против насладиться плодами своих трудов и променять официальную рутину Запретного города на удовольствия и относительную свободу жизни в Летнем дворце, который в то время перестраивался. Всегда жадная до движения и перемен, уставшая от возрастающего труда аудиенций и рескриптов, а также опасающаяся неуклонно растущего давления алчных до земли держав на границах Китая, она не могла не прельститься перспективой жизни в позолоченном досуге и развлечениях. Да и не могла она оставаться на Троне при живом Гуансюе без явного и вопиющего акта узурпации, для которого, пока его не испытали в деле и не сочли несостоятельным, не было никаких возможных оправданий. Некоторые писатели, иностранные и китайские, приписывали ей в этот период политику отступления для лучшего прыжка, намекая, что ее рука, хоть и скрытая, на самом деле никогда не отстранялась от дел Запретного города. В некоторой степени это предположение оправданно; но уединение Цыси в Ихеюане продолжалось, грубо говоря, десять лет, в течение значительной части которых она несомненно перестала интересоваться государственными делами, за исключением тех, что напрямую затрагивали пополнение ее личной казны. Но даже слагая с себя внешние и видимые признаки правления, Цыси не собиралась становиться пренебрежимой величиной или терять связь с текущими событиями. Из своего роскошного уединения у подножия холмов, защищающих Пекин, она могла внимательно следить за действиями Императора и защищать интересы своих личных сторонников в столице и провинциях. Своей власти назначать и смещать чиновників, значительная доля вдохновения для которой исходила от главного евнуха, она никогда не лишалась. Выдавая Императора замуж за свою любимую племянницу, Цыси намеревалась избежать повторения ошибки, совершенной в случае с ее сыном, императором Цунчжи, чья женитьба на добродетельной и мужественной Алудэ привела к опасным интригам против нее самой, пока смерть не устранила виновных. Предупрежденная этим опытом, в данном случае она делала выбор меньше с расчетом на семейное счастье Императора, сколько на продвижение собственных целей, требовавших присутствия рядом с ним кого-то, кто приглядывал бы за его поступками и склонностями и докладывал о них. Эту роль ее племянница исполняла безупречно. Внешне она была непривлекательна, а по нраву и характеру — несимпатична, но обладала изрядной долей сообразительности и силы воли Ехонара. С самого начала она была в дурных отношениях с Императором. При Дворе не было секретом, что они предавались яростным и затяжным ссорам, из которых молодая императрица обычно выходила победительницей. Как следствие этого, Гуансюй развил и выказал заметное предпочтение обществу двух своих старших наложниц, известных соответственно как Жемчужная и Светлая супруги. После принятия Императором правления среди старших членов клана Ехонара проявилось сильное стремление воспользоваться этой возможностью для укрепления своего положения и власти путем пожалования отцу Императора более высокого ранга в иерархии, чем тот, которым он обладал до сих пор, с расчетом на его окончательную канонизацию в качестве императора. То, как было выдвинуто это предложение, и отказ Цыси действовать в соответствии с ним — при сохранении всех возможных приличий («лица») для князя Чуня — проливают свет на одно из подводных течений китайских династических дел, которые так трудно прослеживать европейцам. Взгляды сторонников князя Чуня были озвучены в мемориале, адресованном вдовствующей императрице У Дачэном, бывшим вице-президентом Цензората, занимавшим в то время пост директора Управления по регулированию реки Хуанхэ. Этот мемориал, упомянув об услугах, оказанных князем Чунем в качестве главы Морского ведомства, и восславив его патриотизм, усердие и крайнюю скромность, продолжал тем, что он, в конце концов, является родным отцом Императора, и как таковой имеет право на большее уважение в Династии, которая «завоевала Империю благодаря своему уважению к сыновней почтительности». Мемориалист далее рекомендовал уполномочить Сына Неба оказать особое признание и почести своему родителю на основе принципа, сформулированного Менцием: «главный принцип, лежащий в основе всех церемоний, заключается в том, чтобы вовлеченные лица испытывали удовлетворение». Как обычно, мемориалист подкрепил свою просьбу ссылкой на исторические прецеденты и процитировал случай, упомянутый императором Цяньлуном в его издании знаменитого исторического труда Чжу Си, когда две партии в государстве при династии Сун разошлись во мнениях относительно титула, подобающего отцу императора (1050 г. н. э.). В том случае мнение Его Величества Цяньлуна (как комментатора) шло вразрез с мнениями историков, ибо он поддерживал утверждение, что отец императора в силу элементарной сыновней почтительности имеет право на особые почести. Он привел случай, когда при династии Мин (1525 г.) император пожелал возвести своего отца в ранг императора, хотя тот также родился лишь в княжеском достоинстве; иными словами, император Цяньлун, справедливо считающийся наивысшим авторитетом по прецедентам нынешней Династии, поставил кровные узы между отцом и сыном выше всех теорий и условностей, которые могли выдвигаться придворными относительно их официальных отношений. Мемориалист завершил рекомендацией пожаловать князю Чуню титул «императорского отца» и объявить об этом вдовствующей императрице как о последнем акте ее правления, дабы сыновняя почтительность Его Величества могла проявиться подобающим образом. Есть все основания полагать, что вышеупомянутый мемориал был инспирирован в высших сферах, непосредственно заинтересованных в этом, с тем чтобы предоставить Ея Величеству возможность зафиксировать ее собственные взгляды и одновременно оказать великую честь дому Чуней. Восхвалив князя и его непоколебимую преданность, она продолжала: «Всякий раз, когда я желала оказать ему какую-либо особую честь, он отказывался от нее со слезами на глазах. В одном случае я даровала ему разрешение ездить в паланкине с занавесками из абрикосово-желтого [44] шелка, но он ни разу не отважился воспользоваться этой честью. Тем самым он проявил свою преданность и бескорыстную скромность, уже хорошо известную моему народу так же, как и мне самой. «Много лет назад, в первый месяц нынешнего правления, князь подал секретный мемориал, в котором, перечислив многочисленные прецеденты, выразил опасение, что сам пример, который сейчас процитирован нынешним мемориалистом (У Дачэном), может быть использован льстецами и прочими дурными людьми для выдвижения неподобающих предложений от его лица. По этой причине он заблаговременно подал секретный мемориал с просьбой о том, чтобы по достижении Императором совершеннолетия никаких изменений в его собственных рангах и титулах не производилось вовсе. Не было примера более блестящего служения министра Короны, и, горячо хваля его, я неохотно уступила его просьбе. Теперь, когда я собираюсь передать бразды правления, случилось именно то, чего опасался князь Чунь, и посему я считаю себя обязанным воспользоваться этим случаем, чтобы обнародовать миру его первоначальный мемориал, дабы никто не надеялся посеять смуту новыми предложениями подобного рода и чтобы искренность этого достойного князя, проявленная таким образом, стала примером для подражания всем». Первоначальный мемориал князя Чуня от 1875 года не представляет особого интереса, за исключением того, что уже в ту дату он обнаруживает осознание опасностей, проистекающих из путаницы в имперском престолонаследии, и значительную тревогу насчет будущего урегулирования ситуации. Собственной целью отказа от дальнейших почестей он прямо заявлял желание не допустить, чтобы льстецы и лица сомнительной верности приобретали перед ним заслуги или формировали группировку в Запретном городе, что (как можно заметить) в действительности и произошло. Он выражал сожаление по поводу возможности того, что когда Его Величество Император начнет править лично, «чиновники темного происхождения могут прийти к мысли, что своими хитрыми и крамольными внушениями они смогут ввести в заблуждение Его Величество и таким образом возвыситься до высоких должностей, создавая возможности для распрей». Таким образом, ранг отца императора остался рангом наследственного князя, но нет сомнений, что этот вопрос вовсе не закрыт и вполне может быть поднят вновь по окончании срока полномочий нынешнего регента. [45] Вскоре после ухода Цыси от общественных дел отец Императора, князь Чунь, заболел недугом, который прогрессировал, пока 1 января 1891 года он не скончался. В 1890 году Цензорат, глубоко обеспокоенный строгим соблюдением законов и церемониального этикета сыновней почтительности, воспользовался возможностью в мемориале-протесте привлечь внимание Ея Величества к ее долгу и долгу Императора навещать больного. Ответ Цыси принял форму выговора цензорам, которым она напрямик приказала заниматься своими делами в манере, живо напоминающей методы королевы Елизаветы в обращении с подобными протестами. Тем не менее она намек поняла и впредь, на протяжении всего лета 1890 года, неоднократно наведывалась к постели князя Чуня. Этот князь всегда был любимцем Цыси, которая сильно предпочитала его старшим братьям; она скорбила о его смерти и чувствовала утрату его мудрых и бесстрашных советов, которые часто направляли ее политику. Он был убежденным маньчжуром, ревниво оберегавшим власть и привилегии кланов, и надолго останется в китайской истории благодаря замечанию, сделанному им на заседании Совета после кампании в Тонкинге. «Лучше, — сказал он, — отдать Империю иностранным дьяволам, чем сдаться по диктовку этих китайских бунтовщиков», — ремарка, вызванная растущим недовольством провинции Кантон маньчжурами и их правлением. Интерьер зала Тай Хэ Дянь. Этот дворец используется только для торжественных случаев, таких как празднование императорских дней рождения. Фото Огавы, Токио. В своем указе, повествующем о смерти князя и восхваляющем его выдающиеся заслуги на посту камергера Дворца, главы военно-морского флота [46] и командующего маньчжурскими полевыми силами, Цыси дала подробные указания относительно траурных и похоронных церемоний, пожертвовав от собственного имени тибетское молитвенное покрывало для тела. Она пожаловала ему несколько банальный (но по китайским понятиям весьма почетный) титул «усопшего отца Императора» и распорядилась, чтобы похороны прошли в масштабе, «который одновременно продемонстрирует благоволение Его Величества и его чувство сыновней почтительности», позаботясь при этом о том, чтобы не оскорбить бросающуюся в глаза скромность покойного. Посредством этих мер, соответствовавших ее руководящему принципу «золотой середины», она надеялась положить конец всем разговорам об «узурпаторских наклонностях» и успокоить айсингьоро насчет их страхов перед чрезмерными амбициями дома Чуней. Наконец, в соответствии с прецедентом, установленным императором Цяньлуном, она повелела разделить резиденцию покойного князя на две части: одна отводилась под его собственный родовой зал, а другая — под святилище (поскольку это было местом рождения) Его Величества Гуансюя. В 1894 году вдовствующая императрица достигла своего шестидесятилетия, что по китайским понятиям является событием, требующим особого благодарения и почестей. Уверенная в своей великой и растущей популярности, надежно укрепившись в своем престиже и влиянии, Старая Будда рассчитывала посвятить свой досуг в Летнем дворце подготовке к празднованию этой годовщины в масштабе беспрецедентной пышности. Ихеюань, как называется Летний дворец [47], был полностью перестроен по приказу Императора на средства, изъятые из Военно-морского ведомства и других правительственных управлений с 1889 года, и только что завершен. Большинство высших провинциальных властей были вызваны в столицу для участия в этих торжествах (и заодно для помощи в их оплате), и среди них верный Жунлу вновь вернулся к боку своей госпожи в высоком звании генерала, командующего силами в Пекине. (Последние три года он находился в Сиане, занимая синекурный пост татарского генерала.) Каждый высокопоставленный чиновник в Империи был «приглашен» пожертвовать двадцать пять процентов своего жалованья в качестве подарка ко дню рождения Ея Величества, и общая сумма этих подношений должна была составить несколько миллионов лян. Все указывало на празднества великого великолепия; уже были отданы распоряжения о возведении триумфальных арок в ее честь на протяжении всех пяти миль императорского тракта между Пекином и Летним дворцом, когда череда бедствий, обрушившихся на силы Китая сразу после начала войны с Японией, заставила Ея Величество пересмотреть ситуацию и в конце концов отменить все приготовления к празднованию. От имени Императора она издала следующий несколько жалостливый указ:— «Благоприятное событие моего шестидесятилетия, приходящееся на 10-ю луну этого года, должно было стать радостным днем, в который вся нация объединилась бы в воздании мне верной и почтительной дани уважения. Предполагалось, что Его Величество Император в сопровождении всего Двора направится с поздравлениями ко мне и совершит поклонение в Летнем дворце, а мои чиновники и народ собрали средства для возведения триумфальных арок и украшения императорского тракта на всем его протяжении от Пекина до Ихеюаня; были воздвигнуты высокие алтари, где в мою честь должны были читаться буддийские сутры. Я не была склонна проявлять излишнее упрямство и настаивать на отказе от этих почестей, поскольку в то время, когда планировалось торжество, мой народ наслаждался миром и процветанием; к тому же существуют прецеденты для подобных проявлений пышности и ликования в случаях, когда императоры Кан-си и Цяньлун праздновали свои шестидесятилетия. Я, следовательно, согласилась на сыновнюю просьбу Его Величества и решила принимать поздравления с днем рождения в Летнем дворце. Кто мог хотя бы предвидеть, что японцы (буквально „карлики“) осмелятся втянуть нас в военные действия, и что с начала лета они вторглись в наше данническое государство (Корею) и уничтожили наш флот? У нас не было иного выбора, кроме как обнажить мечи и начать карательную кампанию; в этот момент наши армии продвигаются к фронту. Жители обеих стран (Китай и Корея) ныне вовлечены во все ужасы войны, и меня непрестанно преследует мысль об их бедствиях; поэтому я выделила грант в три миллиона лян из моей личной казны на содержание и поддержку наших войск на фронте. «Хотя дата моего дня рождения приближается, как могу я в такое время тешить свои чувства празднествами или принимать от своих подданных поздравления, которые были бы искренними лишь в том случае, если бы мы одержали славную победу? Поэтому я повелеваю, чтобы церемонии по случаю моего дня рождения проводились во дворце в Пекине, а все приготовления в Летнем дворце были немедленно прекращены. Таковы слова императрицы». На что император от себя добавил сыновнее замечание: «Что Ее Величество поступила в соответствии с той восхитительной добродетелью, которая всегда отличала ее, и что, вопреки собственным желаниям, он обязан благоговейно подчиниться ее приказам в этом деле». Полное и позорное поражение Китая от японских войск, несомненно, нанесло немалый урон престижу маньчжурской династии и стало прямой причиной бурных волнений в южных провинциях с требованиями реформ, что, в свою очередь, привело к государственному перевороту и восстанию боксеров. Сомнительно, что войну можно было избежать без еще больших жертв и унижения, и вдовствующая императрица проявила свою обычную прозорливость, воздержавшись от выражения какого-либо мнения или принятия какой-либо доли ответственности за решение, принятое императором. Более того, она знала, что благодаря действиям и советам ее главного евнуха флот годами недофинансировался, дабы обеспечить ее средствами на восстановление и украшение Летнего дворца — факт, о котором некоторые из наиболее выдающихся советников Китая в то время не знали. Будучи наместником столичной провинции, Ли Хунчжан обычно подвергался обвинениям в том, что советовал Двору поддерживать сюзеренитет Китая над Кореей с помощью вооруженной силы, однако, говоря из личного знакомства с этим предметом, мы можем утверждать, что, подобно многим другим министрам в подобном положении, он колебался до самого последнего момента, прежде чем пойти на риск, который, как он знал, был колоссальным во всех отношениях. Документы, на основе которых можно было бы написать историю при полном знании фактов, к сожалению, были уничтожены в ямэне наместника в Тяньцзине и в помещениях Генерального инспектора таможни в Пекине в 1900 году, так что непосредственные причины той гибельной войны, вероятно, никогда не будут установлены с полной точностью. Ли Хунчжан знал, что Японию уже дважды откупали от агрессивной войны против Китая: в первый раз (в 1874 году) выплатой контрибуции, а затем снова (в 1885 году) предоставлением ей права участвовать в контроле над Кореей — уступкой, которая прямо привела к нынешнему кризису. Он понимал, что даже если бы он был готов отказаться от прав Китая на Корею (которые не давали китайскому правительству никакой реальной выгоды), эта уступка, возможно, купила бы мир на время, но она непременно вскоре привела бы к потере маньчжурских провинций; поистине столь же неизбежно, сколь была предрешена судьба этих провинций в 1905 году, в день, когда Китай согласился с условиями Портсмутского договора. Нападение Японии на позиции Китая было дипломатически столь же неоправданным, сколь и методы, к которым она прибегла при начале военных действий. Ли Хунчжан прекрасно знал о приготовлениях, которые Япония вела на протяжении лет, и в равной степени осознавал дезорганизованное состояние собственных военно-морских и сухопутных сил, но его окружали чиновники, которые, подобно маньчжурам в 1900 году, были убеждены в колоссальном превосходстве Китая, и резидент Китая в Корее (Юань Шикай) заверял его, что со стороны Англии будет оказана помощь в случае начала Японией военных действий. Не было никаких сомнений в симпатии британского правительства, которая четко отражалась в позиции и действиях генерального консула в Сеуле. [48] Китайские историки открыто обвиняли Ли Хунчжана в подстрекательстве Двора и императора к захватнической войне, и это обвинение получило широкое признание за рубежом. Истина заключается в том, что, хотя поначалу Ли всецело выступал за отправку китайских войск для подавления Корейского восстания, он стал возражать против любых шагов, которые могли привести к войне с Японией, как только осознал, что войной была цель Японии; тем не менее, несомненно, что в конечном счете он был переубежден вопреки собственному здравому смыслу воинственным энтузиазмом своих немецких советников, и что отправка злосчастного «Коусина» и его обреченной команды в Корею была шагом, на который он дал санкцию лишь после консультаций с Пекином и при полном осознании того, что это означает войну. Едва лишь «Коусин» пошел ко дну и поступили сообщения о первых военных неудачах кампании, как он, естественно, постарался свести к минимуму свою долю ответственности в этом вопросе. Иностранцы обвиняли его в развязывании войны с Японией, в то время как соотечественники нападали на него за предательство Китая в пользу японцев, подобно тому как впоследствии они нападали на него за продажу Маньчжурии России. Цыси не испытывала большой любви к наместнику, хотя и восхищалась его выдающимся умом и ловкими методами; но когда после войны он подвергся яростным нападкам со стороны нескольких цензоров и когда она обнаружила свое собственное имя связанным с возлагаемой на него виной, она неизменно и преданно защищала его, как это было у нее в обычае. В 1895 году цензор по имени Ань Вэньцзюнь смело обвинил Ее Величество и наместника в бедствиях, постигших Китай. Он говорил:— «Ли Хунчжан неизменно продвигал себя по службе благодаря своим связям с иностранцами и тем самым пришел к раздутому мнению о собственных заслугах. Поскольку «бандиты-карлики» [49] взбунтовались, он, судя по всему, испугался, что крупные суммы денег, сбереженные от многочисленных казнокрадств и размещенные им в Японии, могут быть потеряны; отсюда его возражения против войны. Когда до него дошел указ об объявлении войны, его разочарование было велико, и он продемонстрировал свое недовольство и предательство, снабжая «бандитов-карликов» припасами и военными боеприпасами. Его единственная надежда заключалась в том, что «карлики» одержат победу и его пророчество таким образом оправдается; ради этого он урезал снабжение наших войск на фронте, перенаправляя средства на те же цели в собственный карман. Он яростно противился всем тем, кто настаивал на энергичном ведении кампании, радуясь нашим поражениям и оплакивая наши успехи. Все военачальники сил, находившихся под его началом, смиренно выполняли его пожелания и неизменно бежали при первом же виде врага. Палата цензоров была полна мемориалов, осуждающих предательские и непатриотические действия Ли Хунчжана, так что мне нет нужды говорить что-либо еще на этот счет. «Но я хотел бы добавить, что генералы Е и Вэй, которые были разжалованы и чей арест был повелен, в данный момент скрываются в Тяньцзине; они превратили сам ямэнь наместника в убежище для беглых преступников. Это общеизвестный факт и несомненная правда. Затем у нас есть случай Тин Юйчжана, чей арест был предписан, но который убедил Ли Хунчжана замолвить за него слово под предлогом того, что он незаменим для Китая, поскольку владеет таинственным секретом, американским изобретением, которым он один умеет пользоваться и с помощью которого все окружающие предметы могут стать невидимыми. Ли Хунчжан действительно имел дерзость упомянуть это нелепое изобретение, обращаясь к вашему Величеству, и мне кажется, что если ему позволено ссылаться на басни и нечистую магию подобного рода, он относится к Трону с бесстыдным неуважением. Тем не менее, никто из советников вашего Величества никогда не осмеливался возражать ему, возможно, потому, что они сами зашли слишком далеко в старческом маразме, чтобы быть способными нести любое дальнейшее бремя бедствий. Их мысли витают далеко, они занимаются пустяками, а может быть, они тоже были поражены страхом при мысли об этом чудесном изобретении Ли Хунчжана, с помощью которого ландшафт может быть полностью окутан туманом. Если это так, то данный факт объясняет туманные тенденции их политики и то, что они остаются в неведении относительно замечательного вероломства Ли Хунчжана. «Императорский указ, согласно которому Шао Юлянь и Чжан Иньхуань были назначены уполномоченными для обсуждения условий мира, до сих пор не обнародован, поскольку Великий совет смертельно боится открыто произнести слово „мир“, несмотря на то, что они с треском провалились в ведении войны и в достойном отстаивании наших законных прав. Их действия кажутся мне поступком вора, который, украв колокол, затыкает себе уши, унося его прочь, блаженно забывая, что все остальные слышат его звон. Эти советники, похоже, не осознают, что по всей Империи каждый уже знает о том, что мы просим о мире. Поскольку Япония возражала против Шао по личным соображениям, Великий совет теперь фактически дошел до того, чтобы предложить назначить на его место сына Ли Хунчжана, Ли Цзинфана [50]. Это просто возмутительно. Ли Цзинфан — не более чем зять японского предателя, называющего себя Чжан Панчаном, человека, которого я уже подверг импичменту. Если подобных невыразимых предателей пустят в Японию, ничто не понравится японцам больше, и переговоры неизбежно завершатся тем, что эти пагубные разбойники нас жестоко обманут. Сила Японии чисто поверхностна; на самом деле она прогнила до мозга костей; если теперь нам запрещают принуждать Японию к решительному сражению, если мы кротко принимаем условия, продиктованные этими низкородными карликами, мы просто оказываемся в положении данника и не можем считаться равными ни в каком договоре, который может быть заключен. Иными словами, наша славная Империя не просто разрушается неумелыми людьми, но продается предателями. Нет ни одного подданного Трона, который не скрежетал бы зубами от ярости и не жаждал вонзить их в плоть Ли Хунчжана. «Находятся люди, заявляющие, что эта унизительная политика мира была подсказана главным евнухом вдовствующей императрицы Ли Ляньином. Что до меня, я не склонен придавать чрезмерное значение чайным сплетням, но поскольку вдовствующая императрица ныне передала бразды правления вашему Величеству, как можете вы вообще оправдать свое положение перед своими предками и подданными, если позволяете ей по-прежнему диктовать вам или вмешиваться в государственные дела? Что за человек этот Ли Ляньин, который осмеливается вмешиваться в правительственные дела? Если в этом слухе есть хоть доля правды, вашему Величеству поистине надлежит подвергнуть это создание суровому наказанию хотя бы в силу того династического закона, который запрещает евнухам заниматься государственными делами. «Истина заключается в том, что Трон запуган Ли Хунчжаном и принял его заявления на веру, в то время как Великий совет, состоящий главным образом из покорных и послушных слуг Ли, ограждает его от разоблачения и наказания, опасаясь, что в случае противодействия он может поднять знамя восстания. Соответственно, они изо всех сил стараются оправдать его в глазах вашего Величества, не осознавая, что в душе он всегда был предателем. У него есть воля, если не власть, к мятежу. Его армия состоит из коррумпированных и бесполезных созданий, напрочь лишенных каких-либо военных знаний или инстинктов, тогда как его войска постоянно находятся на грани мятежа, поскольку их вечно обманывают с жалованьем. Им явно не хватает корпоративного духа (esprit de corps), а небольших иностранных сил, недавно сформированных в Тяньцзине, было бы более чем достаточно, чтобы одолеть Ли Хунчжана и все его войско. Правдивость этих утверждений легко проверить. Давно бы уже, будь у него власть, он наверняка поднял бы бунт; но поскольку он не может этого сделать, он довольствуется тем, что третирует ваше Величество и игнорирует ваши императорские указы. Он полностью игнорирует существование вдовствующей императрицы и вашего Величества, о чем можно судить по тому, что он осмеливается оскорблять ваш разум своими таинственными способностями даровать невидимость. «Я охвачен стыдом и изумлением. Моя единственная надежда на то, что ваше Величество проявит теперь величия своего гнева и, разоблачив измену Ли Хунчжана перед всеми людьми, предаст этого предателя смертной казни. Благодаря этому наши войска немедленно исполнились бы доблести, а „бандиты-карлики“ были бы полностью уничтожены. В то же время я просил бы вас сделать одолжение и обезглавить меня тоже — в качестве подходящего наказания за столь прямолинейные речи. Императорские предки вашего Величества присутствуют здесь духовно и свидетельствуют мне. Я совершенно спокоен душой насчет исхода, а потому обнажаю самые сокровенные мысли своего сердца и выкладываю их перед вашим Величеством, с тревогой уповая на ваше императорское решение». В ответ на этот откровенный документ император издал следующий указ, в котором отчетливо прослеживается рука Цыси. Нападение на ее любимца Ли Ляньина само по себе было достаточным, чтобы вывести ее на передний план, и нет сомнений, что в то время она очень пристально следила за действиями императора и регулярно просматривала все государственные бумаги. «Ввиду серьезности недавних событий мы в последнее время были особенно озабочены тем, чтобы принимать и рассматривать непредвзятые предложения наших цензоров, и воздерживались от наказания кого-либо из них, даже когда они использовали неподобающие выражения при обращении к нам. С милостивого согласия Ее Величества вдовствующей императрицы мы уделили особое внимание всем проектам, способным продвинуть благосостояние нашего народа, и к настоящему моменту весь наш народ должен осознавать наше искреннее стремление содействовать хорошему управлению. Несмотря на это, цензор Ань Вэньцзюнь сегодня представил мемориал, основанный исключительно на слухах и содержащий следующее предложение:— „Как можете вы вообще оправдать свое положение перед своими предками и подданными, если позволяете вдовствующей императрице по-прежнему диктовать вам или вмешиваться в государственные дела?“» «Подобный язык обнаруживает глубины невыразимой дерзости, необузданную разнузданность безумного языка. Если бы мы не нанесли суровое наказание в подобном случае, результатом вполне могло бы стать отчуждение между Ее Величеством императрицей и нами самими. Поэтому цензор снимается с должности и приговаривается к ссылке на почтовые тракты на западной границе, где он искупит свою вину и послужит полезным предостережением для других. Его мемориал возвращается ему с тем презрением, которого он заслуживает». Цыси глубоко переживала унижение от поражения своей страны японцам — расе, которая, как никогда не устают напоминать себе китайские историки, получила свои первые уроки цивилизации и культуры от китайских ученых и художников. Желая любой ценой избежать нового вторжения завоевателей в Чжили, она одобрила мирный договор, особенно после того, как Ли Хунчжан заверил ее, что Россия и ее континентальные союзники не позволят Японии аннексировать какую-либо часть маньчжурских провинций. Как уже говорилось выше, она отказалась позволить сделать из Ли козла отпущения — ни ее огорченными маньчжурскими сородичами, ни его яростными критиками на юге, ибо признавала сложность его положения и тот факт, что он не несет прямой ответственности за плачевное состояние китайской обороны. Но, по-женски, ей нужно было возложить вину за бедствия на кого-то, лишившего ее и ее столицу празднеств, великолепие которых должно было войти в историю и прославить ее имя в веках; и потому неудивительно, что она обрушила упреки на императора за то, что он ввязался в столь губительную войну без ее полного ведома и согласия. Именно тогда началось отчуждение, которое впоследствии постепенно переросло в открытую враждебность и тайные интриги 1898 года, — долгая горечь между Цыси и ее племянником, которая разделит Дворец на враждующие лагеря и угаснет лишь со смертью обоих. С этого же времени, как утверждают те, кто тесно соприкасался с жизнью Двора, супруга императора [51], племянница Цыси, открыто отдалилась от него, и их отношения стали еще более натянутыми по мере того, как его реформаторские тенденции развивались и оформлялись. С 1894 по 1896 год не наблюдалось никаких заметных изменений в отношении императора к его августейшей тетке, равно как и какого-либо уменьшения его почтительных знаков внимания, но человек с улицы прекрасно знал, как это всегда бывает в Китае, о трещине в лютне, и когда в 1896 году умерла мать императора (сестра Цыси), стало понятно, что последняя связь согласия и возможного примирения между Гуансюем и вдовствующей императрицей была разорвана. XII ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМЫ 1898 ГОДА В начале 1898 года Великий совет состоял из следующих должностных лиц: князя Гуна, дяди императора, князя Ли, чей сын был женат на дочери Жунлу, Кан И [52], Ляо Шоухена и Вэнь Тунхо, великого секретаря и бывшего наставника императора. Вдовствующая императрица по-прежнему вела жизнь полную исполненного достоинства досуга в Летнем дворце, обычно в обществе двух своих доверенных подруг — жены Жунлу и ее приемной дочери, имперской принцессы. Судя по всему, она развлекала себя пикниками на озере Куньмин, изысканными театральными представлениями и поездками по близлежащим храмам и горным святилищам, посвящая свободное от этих занятий время сочинению стихов и живописи, но при этом будучи полностью информированной через Кан И и князя Ли обо всем, что происходило в Запретном городе. Хотя ведение государственных дел она оставляла императору, она время от времени наведывалась в город на день-другой, в то время как император со своей стороны пунктуально являлся в Летний дворец пять-шесть раз в месяц, чтобы засвидетельствовать свое почтение Старой Будде. Их отношения в этот период внешне были дружескими. Гуансюй неизменно консультировался с Ее Ветельством перед изданием любого важного указа, и Цыси обычно была весьма сердечна в своем поведении по отношению к нему. Правда, у нее был повод делать ему замечания более чем один раз из-за доходивших до нее через евнухов слухов о его вспыльчивом нраве и предполагаемом плохом обращении со слугами — слухов, которые, вероятно, подстрекались и преувеличивались Ли Ляньином в его собственных целях. Но Гуансюй, как впоследствии показали события, прекрасно осознавал железную руку в бархатной перчатке. Всякий раз, когда императрица приезжала в Пекин, он строго соблюдал этикет, требующий от него благоговейно опускаться на колени у дворцовых ворот для ее встречи. Нанося визиты ей в Летний дворец, ему не разрешалось лично объявлять о своем прибытии, но он был обязан опускаться на колени у внутренних ворот и там ожидать призыва на допуск от главного евнуха. Ли, который ненавидел его, с удовольствием заставлял его ждать, порой до получаса, прежде чем сообщить Старой Будде о его присутствии. При каждом из этих визитов он был вынужден, подобно любому дворцовому чиновнику, оплачивать свой проход крупными пошлинами в пользу евнухов, состоявших при Ее Величестве, и по сути эти приспешники относились к нему значительно менее уважительно, чем к некоторым высокопоставленным маньчжурским сановникам. В пределах дворцовых владений Сын Неба действительно считался лицом маловажным, так что инициатива и решимость, проявленные им во время ста дней реформ летом 1898 года, стали тревожным сюрпризом для многих при Дворе и показали, что при наличии возможности он был не совсем недостоин крови Ехонары своей матери, сестры Цыси. Чиновником, который до сих пор оказывал наибольшее влияние на императора, был императорский наставник Вэнь Тунхо. Он вернулся в Великий совет лишь в ноябре 1894 года, в критический момент, когда гибельное начало войны с Японией привело к отставке прежнего Совета; но как императорский наставник он имел право свободного входа (entrée) во Дворец с тех пор, как императору исполнилось пять лет. Он был лидером южной партии в столице. Уроженец Цзянсу (родины всех величайших ученых Китая при нынешней династии и центра национальной культуры), он ненавидел узкий консерватизм маньчжур и включал в свою нелюбовь китайцев столичных провинций, чья политика и точка зрения весьма схожи с маньчжурскими. Распря между севером и югом восходит на самом деле к началу правления Гуансюя. Двумя протагонистами с северной стороны были Сюй Тун, хорошо образованный китаец-знаменосец (по всем практическим соображениям — маньчжур в душе), который был наставником императора Цунчжи, и Ли Хуньцао, уроженец Чжили, вошедший в Великий совет одновременно с Вэнь Тунхо. Южную партию возглавляли Вэнь Тунхо и Пань Цзуинь, последний — уроженец Сучжоу и блестящий ученый и эссеист. Необходимо остановиться на этой партийной борьбе и ее развитии, поскольку она стала первопричиной движения за реформы 1898 года, последующего возобновления регентства Цыси и, в конце концов, восстания боксеров. Более двадцати лет эти четыре высоких чиновника были коллегами в Пекине, постоянно встречаясь друг с другом как в светских, так и в официальных кругах. Их литературные споры, в которых сообразительные южане обычно одерживали верх, были притчей во языцех в столице. Все четверо мужчин имели хорошую репутацию в отношении честности, так что литературные выпускники, вступавшие в официальную жизнь, были рады стать их протеже; однако сторонников южной партии было больше. Этот факт вызывал ревность Ли и Сюй, которая росла до тех пор, пока не вылилась публично на столичных экзаменах на степень «цзиньши», или доктора, в 1899 году, когда Ли был главным экзаменатором, а Пань Цзуинь — его главным помощником. Пань, в чьи обязанности входил отбор лучших эссе, рекомендовал уроженца Цзянсу на высокую честь чжуанъюаня (optimus), но Ли отказался поддержать его решение и присудил награду уроженцу Чжили. Пань после этого открыто обвинил Ли в предвзятости и несправедливости по отношению к южанам, а также подтрунивал над его посредственной ученостью. Во время захвата Россией Или в 1880 году Сюй Тун и Вэнь Тунхо занимали соответственно посты президентов палат церемоний и работ. На совещании высших чиновников, проходившем во Дворце, Вэнь высказался за войну с Россией, но Сюй, пообещав поддержать его, в последний момент бросил его на произвол судьбы, вызвав у него растерянность и потерю лица. Отсюда — ожесточенная вражда между ними, которая усилилась, когда они стали лидерами враждующих фракций. Вэнь также находился в дурных отношениях с Жунлу, который никогда не прощал ему той роли, которую он сыграл в 1880 году, когда Вэнь разоблачил его нечестивую связь (liaison) перед вдовствующей императрицей и добился его отставки. Жунлу, как преданный маньчжур, естественно, благоволил северной фракции, и его личные чувства подталкивали его в том же направлении. Вражда между соперничающими партиями неуклонно нарастала в начале девяностых годов, и когда в 1894 году Ли и Вэнь были назначены в Великий совет, сам Двор оказался вовлечен в их распрю: императрица встала на сторону севера, а император — на сторону юга. В то время люди привыкли говорить о фракции Ли и фракции Вэнь, но позже их стали называть партией вдовствующей императрицы, неуважительно прозванной «компанией старой матери», и партией императора, или «компанией маленького мальчика». И Пань, и Ли скончались в 1897 году. Именно после смерти последнего Сюй Тун начал плести тайные и зловещие замыслы против императора, которого он называл китайским предателем. Сюй Тун, будучи наставником Цунчжи, естественно, пользовался значительным влиянием у императрицы, но Гуансюй наотрез отказался принимать его в Великий совет. Столь велика была его неприязнь к старику, что между 1887 и 1898 годами он принял его на аудиенции всего один раз. У Сюя был ценный союзник в лице Кан И, который ненавидел всех китайцев — как южан, так и северян, и чье влияние эффективно использовалось для посева разногласий между Цыси и императором. В 1897 году Кан И убеждал императора отдать приказ об эффективном обучении и оснащении маньчжурских войск. Гуансюй ответил: «Вы, кажется, упорствуете в отжившей идее о том, что маньчжурское солдатчество — хорошие вояки. Я говорю вам, что они абсолютно бесполезны». Сильно разгневанный Кан И незамедлительно сообщил Старой Будде и князьям в железных шапках, что император является врагом всех маньчжуров и замышляет назначить китайцев на все высокие посты, — заявление, которое естественным образом породило сильное чувство против Его Величества при Дворе. Даже внешняя политика Империи ощутила на себе последствия этого соперничества противоборствующих партий в столице. Императрица, маньчжуры и китайские знаменные части выступали за достижение взаимопонимания с Россией, в то время как император, Вэнь и южные китайцы склонялись к сближению (rapprochement) с Японией с целью подражания успешным реформам этой страны. Ли Хунчжан в то время значил немного; дело было в том, что из-за его предполагаемой ответственности за войну с Японией его мнения не котировались; но то небольшое влияние, которым он обладал, использовалось против партии императора. Князь Гун, старейшина (doyen) императорской семьи, чьему зрелому суждению императрица порой уступала, был единственным высокопоставленным маньчжуром, поддерживавшим дружеские отношения с китайской партией. Будучи прекрасным ученым, он всегда восхищался литературными талантами Вэнь Тунхо; войны с Японией он вовсе не искал и был возвращен в Великий совет одновременно с Вэнем после четырнадцати лет отставки. Малоизвестен тот факт, что Вэнь Тунхо в это время страстно желал быть отправленным в качестве специального посла на коронацию царя по той причине, что, осознавая нарастающую враждебность вдовствующей императрицы к себе, он хотел оказаться вне досягаемости опасности в надвигавшемся, как он чувствовал, кризисе. Указом 1895 года Вэнь был «освобожден от дальнейшего присутствия при обучении Его Величества во Дворце Счастливого Просвещения», так что он больше не мог влиять на Его Величество, как прежде, во всякое время и в любой час, и его соперники получили возможность успешно представлять его в дурном свете. Князь Гун, глава Великого совета, в начале 1898 года ушел в отпуск по болезни, страдая неизлечимыми заболеваниями легких и сердца. Император трижды сопровождал вдовствующую императрицу во время визитов к нему на дом и приказал императорским врачам ухаживать за ним. На 10-й день 4-й луны он скончался, и Цыси издала следующий указ:— «Князь Гун (И Синь) был моим близким родственником; на протяжении многих лет он помогал мне в моих тайных советах. Когда вместе с моей коллегой, покойной императрицей Цыань, я приняла регентство в начале правления покойного императора, прибрежные провинции бунтовали, а Империя находилась в опасности, князь Гун умело помогал мне в восстановлении порядка; и тогда я пожаловала ему высокие почести, соразмерные с его заслугами. Более тридцати лет он поддерживал меня с неизменной преданностью, хотя в течение части этого времени он не принимал участия в государственных делах. Снова я призвала его в Совет, где он неизменно совершал доблестные дела вопреки многим и великим трудностям. Недавно на него вновь напала его старая болезнь, и потому я неоднократно вместе с императором навещала его, надеясь на его счастливое выздоровление. Внезапно вчера он скончался, и таким образом в это время нужды я лишилась надежного советника. Как описать мою скорбь? Сегодня я посетила его резиденцию, чтобы совершить там возлияния. В воспоминаниях о минувших днях я совершенно сокрушена. Я жалую ему посмертный титул „Лояльный“, повелеваю приносить сезонные жертвоприношения его духу в Храме Добродетельных и Благих и постановляю, что забота о его могиле должна осуществляться за счет государственных средств. Так я выражаю свое искреннее уважение к моему достойному родственнику и глубокую скорбь по поводу утраты моего доверенного советника». Указ четко отражал непосредственное влияние на императрицу партийных фракций и интриг во Дворце и показывал, что, хотя номинально она отошла от управления правительством, она все еще оставалась, когда ей заблагорассудится, самодержавной правительницей Империи и была готова заявить о себе в этом качестве. Император по этому случаю издал собственный указ, полностью подчиненный указу Цыси, а за ним последовал другой, призывавший министров государства подражать преданной верности князя Гуна. Он завершался знаменательным заявлением о том, что прощальный мемориал князя советовал императору во всем следовать советам вдовствующей императрицы, организовать боеспособную армию и очистить административный аппарат. Смерть князя Гуна была серьезным делом. С одной стороны, маньчжурская партия лишилась в его лице своего старшего представителя, старейшины, чьи мудрые советы направляли их, и государственного деятеля, чье влияние неуклонно осуществлялось против их тенденций к антикитайской и антииностранной политике. Будучи последним уцелевшим из сыновей Даогуана, он занимал по отношению к вдовствующей императрице положение, сильно отличающееся от положения других князей — его современников. Весьма вероятно, что, останься он в живых, восстания боксеров не было бы. С другой стороны, император всегда прислушивался к советам князя Гуна, и лишь после его смерти он очертя голову пустился в реформаторские авантюры Кан Ювэя и его соратников, многие из которых князь, хоть и не будучи фанатичным консерватором, несомненно, осудил бы. Для Вэнь Тунхо эта потеря также была тяжелой, в чем он прекрасно отдавал себе отчет, ибо князь Гун был его лучшим другом. Вскоре после смерти князя Вэнь порекомендовал Кан Ювэя вниманию императора, сообщив Его Величеству, что способности Кан намного превосходят его собственные. Вэнь несомненно надеялся, что Кан завоюет расположение суверена и использует его для помощи южной партии против маньчжуров и особенно против его заклятых врагов — Кан И и Сюй Туна; но он, конечно, никак не ожидал, что Кан зайдет так далеко и посоветует императору бросить вызов самой Старой Будде и строить заговоры против ее священной особы. Его идея заключалась лишь в том, чтобы снискать славу и укрепить собственные позиции и позиции своей партии. Император принял его рекомендацию Кана и вызвал последнего на аудиенцию на 28-й день 4-й луны (14 июня 1898 года). Вэнь сказал своему другу и коллеге Ляо Шоухену, что будет ждать результатов этой аудиенции, прежде чем принять решение относительно своих собственных будущих шагов. Если Кан Ювэй произведет хорошее впечатление, он останется на посту; если нет — подаст в отставку. Он добавил, что если обычные подарки Праздника Драконьих лодок будут присланы ему императором, он почувствует, что в его положении нет немедленной опасности. Все, о чем он просил, — это избежать открытой враждебности вдовствующей императрицы, подобной той, что пала на долю кантонского вице-президента Чжан Иньхуаня, отставки которого ожидали с минуты на минуту. Как оказалось, однако, Кан Ювэй и его друзья убедили императора настоять на сохранении Чжан Иньхуаня на посту, и в течение следующих ста дней он стал правой рукой Гуансюя, играя свою роль, обреченную на провал, в то время как в «глубоком уединении своего Дворца» Старая Будда выжидала своего часа. 20-го числа 4-й луны Вэнь Тунхо запросил недельный отпуск по болезни — прием для сохранения лица, который показывал, что он осведомлен о надвигающейся буре. 23-го числа Его Величество издал свой первый указ о реформах. Он должным образом обсудил этот вопрос с императрицей в Летнем дворце и даровал специальную аудиенцию Жунлу. Цыси заверила его, что не станет чинить препятствий его предполагаемой политике при условии, что древние привилегии маньчжуров не будут ущемлены; в то же время она настаивала на том, чтобы он избавился от Вэнь Тунхо без промедления, поскольку тот подстрекал антиманьчжурское движение, которое, если наберет силу, могло ввергнуть династию в гибель. Жунлу настоятельно порекомендовал Его Величеству видного прогрессиста, сына Чэнь Баочэня, губернатора Хубэя. Этот факт представляет интерес из-за распространенного среди европейцев мнения о том, что Жунлу всегда был против реформ. Последующие события заставили его выступить против того самого человека, которого он теперь рекомендовал, но это произошло не столько из-за изменения его взглядов, сколько потому, что политика реформаторов развивалась по неожиданным и опасным направлениям. Первый указ о реформах гласил следующее:— «В последние годы многие из наших министров выступали за политику реформ, и мы соответственно издали указы, предусматривающие учреждение специальных экзаменов по политической экономии, отмену бесполезных войск и старой формы экзаменов на военные ученые степени, а также основание колледжей. Ни одно решение по этим вопросам не принималось без наивысшей тщательности, но страна по-прежнему лишена просвещения, и мнения расходятся относительно того курса, которому должны следовать реформы. Те, кто претендует на звание консервативных патриотов, считают, что все старые обычаи должны быть сохранены, а новые идеи отвергнуты без компромиссов. Такие ворчливые мнения ничего не стоят. Учтите потребности времени и слабость нашей Империи! Если мы продолжим плыть по течению с необученной армией, дезорганизованными доходами, невежественными учеными и ремесленниками, лишенными технической подготовки, как мы можем хоть на что-то надеяться удержаться среди наций или пересечь пропасть, отделяющую слабого от сильного? Мы убеждены, что состояние смуты порождает неуважение к власти и трения, которые в свою очередь ведут к образованию фракций в государстве, враждебных друг другу, как огонь и вода. При таких условиях наше правительство столкнется с пороками и ошибками династий Сун и Мин к своей неминуемой опасности. Добродетельные правители далекой древности не цеплялись упрямо за существующие потребности, но были готовы принять перемены, подобно тому как носят одежды из травяной ткани летом и меха зимой». «Теперь мы издаем этот специальный указ, дабы все наши подданные, начиная с императорской семьи и ниже, впредь прилагали усилия к делу реформ. Основа образования будет по-прежнему опираться на каноны мудрецов, но в то же время должно вестись тщательное изучение каждой ветви европейского обучения, отвечающей текущим потребностям, дабы положить конец пустым заблуждениям и посредством усердия достичь эффективности. Следует избегать попугайского плагиата поверхностных теорий и чураться громких лозунгов. Чего мы желаем добиться, так это искоренения бесполезных вещей и продвижения учености, которая, опираясь на древние принципы, тем не менее двигалась бы в гармонии со временем. Пекинский университет должен стать образцом для всей Империи, и все чиновники в ранге секретарских чинов палат, офицеры телохранители, ожидающие назначения магистраты, сыновья высокопоставленных чиновников и маньчжуры наследственного ранга будут иметь право поступить на университетский курс, дабы их таланты развивались для удовлетворения потребностей этих критических времен. Никакие проволочки или фаворитизм не будут допускаться, равно как и пренебрежение этими увещеваниями Трона». На следующий день были провозглашены результаты того, что император искренне задумывал как последний экзамен по старой системе классических эссе. Кандидат, изначально выбранный на высокую честь чжуанъюаня (Optimus), вновь оказался уроженцем Цзянсу, однако сама императрица изменила список и пожаловала заветное отличие уроженцу провинции Гуйчжоу, чтобы выразить свое недовольство против провинции, давшей жизнь Вэнь Тунхо. В то же время указ предписывал членам императорского клана искать образование в Европе; даже принцев крови следовало поощрять к поездкам за рубеж и изучению политических условий. Среди маньчжуров сенсация, произведенная этими указами, была огромной; они чувствовали, что впервые в истории подвергаются сомнению фундаментальные основы, а древние оплоты династических привилегий находятся в опасности. Разве сам Менций не говорил: „Мы слышали, что китайские идеи применяются для обращения варваров, но никогда не слышали, чтобы Китай обращался варварами“». На следующее утро после издания второго указа Вэнь Тунхо по возвращении из своего недельного отпуска направился, как обычно, в 4 часа утра в Летний дворец на аудиенцию Великого совета. Его встретил один из секретарей Совета, который, вручив ему императорский указ, сообщил об его отставке. Это был первый открытый шаг Цыси в пользу маньчжурской партии и ясное признание опеки со стороны императора. Вот этот указ:— «Красный рескрипт. — Недавно у нас был повод не единожды заметить, что великий секретарь Вэнь Тунхо не справляется с должным исполнением своих обязанностей и является объектом самой общей критики. Он неоднократно подвергался импичменту, и когда мы допрашивали его на аудиенции, его манеры выдавали его чувства, он даже осмеливался выражать одобрение или неудовольствие в нашем присутствии. Его поведение постепенно обнаружило дикую амбицию и тенденцию узурпировать нашу власть: держать его в Великом совете более невозможно. Строго говоря, его поведение заслуживает пристального рассмотрения и наказания, но, помня о том, что на протяжении лет он служил нам нашим наставником, мы не склонны налагать какое-либо суровое взыскание. Вэнь Тунхо приказывается незамедлительно оставить свой пост в Совете и вернуться в родные места. Так явлена наша милость». Другой указ доказал еще более отчетливо, что император полностью находился под приказом Цыси; он предписывал, чтобы все чиновники выше второго ранга впредь лично выражали благодарность Ее Величеству по получении назначений. Это было нововведением, ибо после войны с Японией она перестала проводить ежедневные аудиенции, принимая чиновников лишь в свой день рождения и по другим государственным праздникам. Другой указ того же дня переводил Жунлу в Тяньцзинь в качестве наместника Чжили. Он и Кан Ювэй были приняты на аудиенции на следующее утро. Жунлу император отдал приказ реорганизовать силы в Чжили, добавив, что рассчитывает на его лояльное сотрудничество в движении за реформы. Аудиенция с Кан Ювэем, первая из многих подобных бесед (но единственная, записанная в официальной газете), длилась несколько часов. Кан глубоко не любил и боялся Цыси и с самого начала изо всех сил старался настроить императора против нее. Он повторял свое мнение о том, что ее симпатия к реформам была лишь фикцией, и наотмашь клеймил ее безудержную расточительность и распутную жизнь в Летнем дворце. Он описывал непопулярность маньчжурского правления на юге как результат преимущественно презрения народа к Ее Величеству и сравнивал ее частную жизнь с жизнью пресловутой императрицы У из династии Тан. Он посоветовал Гуансюю навсегда отправить ее на покой, поскольку она являлась главным препятствием для реформ. Император быстро и полностью попал под влияние Кана, и ни один из его последующих указов не издавался без помощи Кана. В свете более поздних знаний и почти всеобщего китайского мнения по этому вопросу трудно освободить Кан Ювэя от личных и корыстных мотивов, от желания обладать властью в государстве в результате своего влияния на императора, чью эмоциональную податливость он заставлял служить собственным целям. В таком свете его обличительные речи против вдовствующей императрицы и Жунлу были явно не столько результатом патриотического гнева, сколько осознанием того факта, что, пока Цыси остается у власти, его амбиции никогда не будут достигнуты, а собственное положение — обеспечено. XIII СТО ДНЕЙ РЕФОРМ Сразу после первой аудиенции Кан Ювэя указы о реформах следовали один за другим в быстром чередовании. Старая экзаменационная система, действовавшая с одним кратким перерывом (в царствование Канси) со времен династии Сун, была окончательно отменена. Впредь, заявлял император, на публичных экзаменах должны были задаваться вопросы по практическим предметам, и хотя классические тексты должны были оставаться основой литературной программы, от кандидатов на государственную службу ожидалось проявление знаний по истории других стран и современной политике. Именно в этот момент президент палаты ритуалов Сюй Инкуй (который, хоть и будучи кантонцем, был убежденным консерватором) был обвинен цензорами Сун Полу и Ян Шеньсюем в препятствовании объявленным реформам. Они умоляли императора «проявить свой божественный гнев, немедленно понизив Сюя до ранга чиновника четвертого класса в качестве предупреждения другим нарушителям». „Мы заметили, — говорили они, — усердие Вашего Величества в деле реформ и ваше милостивое стремление продвигать улучшение образования и дружественные отношения с иностранными державами. Палата ритуалов ведает всеми колледжами в Империи, а Цунли ямэнь направляет нашу политику. Сюй Инкуй, президент палаты ритуалов и министр Цунли ямэня, является человеком посредственных способностей, высокомерным, невежественным и безнадежно упрямым. Ваше Величество, глубоко сознавая жизненную необходимость постоянных и радикальных реформ и стремясь поощрять талантливых людей, учредило специальный экзамен по политической экономии, но Сюй Инкуй посмел умалить приказы Вашего Величества и открыто заявил, что такой экзамен — бесполезное новшество. В его намерения входит позволить как можно меньшинству кандидатов сдать этот экзамен, чтобы сделать его непопулярным. Точно так же он противодействует каждой из предлагаемых реформ Вашего Величества. Он чернит западное обучение в разговорах со своими протеже и является заклятым врагом всех прогрессивных ученых. Главная жалоба Вашего Величества состоит в том, что таких ученых слишком мало, но главная надежда Сюй Инкуя — подавить тех немногих, что есть“. «В Цунли ямэне одна неверно выраженная фраза вполне может ускорить войну; столь важны обязанности, которые там выполняются, что никто, не знакомый с иностранными делами и методами тех, кто стремится нам навредить, не может оказать эффективную службу государству. Сюй Инкуй далек от того, чтобы быть выдающимся китайским ученым; тем не менее он презирает европейское обучение. Его безграничное самомнение представляет угрозу для интересов и достоинства нашей страны. Нам кажется чудовищным, что человек подобного покроя используется в Цунли ямэне и что его удаление из палаты принесло бы неисчислимую пользу. Он заслуживает отстранения от должности за блокирование реформ и препятствование осуществлению планов Вашего Величества хотя бы в качестве предупреждения реакционным чиновникам, которые все представляют опасность для своей страны. Если Ваше Величество понизит его до четвертого официального ранга, мы избежим насмешек со стороны иностранных держав, а дело реформ значительно продвинется вперед». По получении вышеупомянутого мемориала Гуансюй приказал Сюй Инкуэю представить личные объяснения своего поведения. Ниже приводится текст его мемориала-ответа, который представляет Кан Ювэя в менее благоприятном свете, чем тот, в котором его представляли его поклонники:— «Я чувствую, что из-за своей прямоты нажил себе врагов, и я признателен Вашему Величеству за то, что мне позволено таким образом защищаться. Цензоры обвиняют меня в пренебрежительном отношении к повелениям Вашего Величества. Откуда они могут знать, что у меня на уме? Их обвинения, очевидно, ничего не стоят. Ли Хунчжан и я были горячими сторонниками первоначального плана введения экзамена по политической экономии. Я заметил, однако, что при осуществлении этой новой идеи следует соблюдать величайшую осторожность и что назначение на должности слишком большого числа успешных кандидатов может поставить под угрозу главную цель реформы. Нисколько не желая делать стандарт запредельно высоким, я был полон решимости не искать популярности, соглашаясь на то, чтобы сделать путь этих кандидатов слишком легким. Откуда этим цензорам знать, что мы выступаем против предложений о реформах до того, как наши мемориалы увидели свет? Их замечания основаны на чистых домыслах и предрассудках. Более того, многие указы Вашего Величества никоим образом не касаются Ведомства ритуалов, например, предполагаемая реформа военных экзаменов и отмена синекур в армии. Кроме того, авторы мемориала обвиняют меня в том, что в разговорах со своими протеже я порочил западные науки и выступал заклятым врагом ученых-прогрессистов. Будучи уроженцем провинции Гуандун, я имею немалый опыт в иностранных делах и постоянно имел повод рекомендовать к службе людей, хорошо разбирающихся в искусствах и науках Запада; например, Хуа Тинчуня — за его знания в стрельбе из лука и ружейном деле, а Фан Яо — за его мастерство в изготовлении пушек. Со всеми моими протеже моей неизменной целью было побуждать их приобретать глубокие знания о текущей политике и избегать тех форм обучения, которые носят декоративный и бесполезный характер. Когда цензоры обвиняют меня в том, что я враг ученых, они, очевидно, имеют в виду Кан Ювэя. Будучи земляком по моей провинции, Кан был хорошо известен мне в юности как никчемный малый. Получив степень и вернувшись домой, он вечно подстрекал людей к судебным тяжбам; репутация его была дурной. Прибыв в Пекин, он завел дружбу с цензорами и плел интриги с определенными лицами на высоких постах, извлекая огромную выгоду из своих предполагаемых познаний в европейской науке в надежде получить доходную должность. Он трижды пытался добиться аудиенции у меня, но я слишком хорошо знал этого человека и отказался принимать его. Тогда он основал общество в Гуандунском землячестве, записав в него более двухсот членов; но я велел упразднить его, опасаясь, что от этого возникнут беспорядки. Отсюда и ненависть Кана ко мне. Когда Ваше Величество вызвал его на аудиенцию, он хвастался перед земляками, что его ждет высокое повышение; он был горько разочарован, получив лишь должность писца в Цунли Ямэне. Он распускал обо мне лживые слухи и подстрекал цензоров нападать на меня в надежде вытеснить меня, одного из своих начальников, с моего поста. Это вполне соответствует его характеру. Великий секретарь Ли Хуньцзао бывало говорил, что выставление напоказ западных знаний слишком часто используется людьми, которые не имеют подлинного образования в этих вопросах; людьми, которые одурачивали общественность и ценились на вес золота по собственной оценке. Кан Ювэй ухватился за множество безумных и фантастических идей и пытается сделать себе имя, плагиатя избитые статьи из европейских газет и преуменьшая значение древних институтов нашей страны. Его предложения совершенно непрактичны, а его мотивы не выдерживают никакой критики. Если его оставят в Цунли Ямэне, вместо того чтобы разжаловать и отправить обратно в Гуандун, как он того заслуживает, он неизбежно приведет к осложнениям путем выдачи государственных секретов. Если он останется в Пекине, он и его сообщники непременно будут плести злодейские интриги, причем их единственной целью будет разжигание партийной розни и закулисной борьбы. Опасность, которой его революционные тенденции угрожают государству, поистине серьезнейший вопрос, и цензоры на сей раз абсолютно правы, называя меня его заклятым врагом. Цензоры также обвиняют меня в презрении к европейским наукам. На аудиенциях у Вашего Величества я неоднократно подчеркивал важность открытия шахт, строительства кораблей и обеспечения военных поставок; поэтому Вашему Величеству известно, сколь безосновательно это обвинение. Но со времени переговоров, последовавших за захватом залива Цзяочжоу, ведение дел в Цунли Ямэне стало чрезвычайно затруднительным, и наше положение не улучшится от этих тщетных споров. Поэтому я смиренно прошу Ваше Величество освободить меня от обязанностей в Ямэне, дабы клевета утихла и я перестал занимать пост, к которому совершенно непригоден. Такова моя смиренная мольба». Император был крайне разгневан откровенным осуждением Сюй Инкуэем Кан Ювэя, однако пока еще не набрался смелости оскорбить вдовствующую императрицу увольнением со службы человека, пользовавшегося ее милостью и покровительством. Цыси ознакомилась с обоими мемориалами, и на нее произвело тайное впечатление предостережение Сюя относительно революционных наклонностей реформаторов. С того дня, хотя открыто она не выступала против реформ, она стала с подозрением относиться к влиянию Кана на императора, но предпочла выждать время, ничуть не сомневаясь, что по одному ее слову Гуансюй уволит его. Она дала особую аудиенцию Ван Вэньшао, который прибыл из Тяньцзиня после передачи полномочий наместника Чжили Жунлу. Ван решительно поддержал занятую Сюй Инкуэем позицию осторожности в отношении нескольких предложенных императором мер. Вслед за этой аудиенцией император издал указ, разрешающий Сюю сохранить свои посты, но предостерегающий его проявлять впредь большую энергию как в Ведомстве ритуалов, так и в Цунли Ямэне. Сюй счел это решительным триумфом, достигнутым благодаря покровительству Цыси, и стал более чем когда-либо противиться нововведениям; эта позиция укрепилась, когда Хуай Тапу, его коллега-маньчжур по Ведомству ритуалов и двоюродный брат Цыси, открыто выступил ярым сторонником ультраконсерваторов. Следующий указ императора предусматривал реорганизацию обветшалых маньчжурских войск столичной провинции, а также основание в провинциях колледжей и высших школ, соответствующих Пекинскому университету. Реакционный мемориал цензора Вэнь Ти [53] обвинял его коллег Сун Полу и Ян Шэньсю в том, что они использовали личную неприязнь к Сюй Инкуэю как предлог для введения в заблуждение императора и ссоры его с вдовствующей императрицей. Это сильно рассердило Его Величество, который незамедлительно сместил обидчика с должности в Цензорате за разжигание той самой партийной розни, которую его мемориал якобы осуждал. Вэнь Ти, получив такой нагоняй, уговорил Хуай Тапу отправиться в Летний дворец и попытаться заручиться благосклонностью Старой Будды в свою пользу. Однако она отказалась вмешиваться в это дело, не имея в данный момент конкретных поводов для жалоб на императора и предпочитая предоставить сторонникам прогресса полную свободу действий; но она добилась назначения Юй Лу, одного из своих старых протеже, в Великий совет, и этот чиновник регулярно информировал ее обо всем, что происходило в Пекине. Он принадлежал к фракции экстремистов Кан И и не одобрял реформы со всей упрямой тупостью своего класса. Позднее, в 1900 году, будучи наместником Чжили, он оказал немалую помощь планам Кан И по истреблению всех иностранцев и был известным лидером движения боксеров. При наличии в Совете трех реакционеров калибра Кан И, Ван Вэньшао и Юй Лу оставалось мало шансов на какую-либо реальную возможность или честное намерение реформ, что бы ни вздумалось издать императору, но прежде чем консерваторы смогли перейти в наступление, им нужно было окончательно и открыто привлечь Цыси на свою сторону, а вместе с ней — и Жунлу. Примерно в это же время Гуансюй сделал выговор другому цензору за незначительную ошибку в каллиграфии, неверное написание иероглифа [54]. Тем не менее неделю спустя был издан указ, ясно показывающий влияние Кан Ювэя, в котором предписывалось, чтобы каллиграфия более не составляла особый предмет на публичных экзаменах. «В некоторых отраслях государственной службы аккуратный почерк, несомненно, имел большую ценность, но впредь он станет предметом специальных экзаменов для назначения писцов». 8-го числа 6-й луны указом было предписано принять меры к изданию официальных ведомостей по всей империи, а Кан Ювэй был назначен заведующим главным управлением в Шанхае. Эти ведомости должны были стать официальными газетами, и их целью было расширение общих знаний. Они должны были получать государственные субсидии; экземпляры надлежало регулярно представлять императору на просмотр; мнения должны были высказываться свободно, а все злоупотребления — бесстрашно разоблачаться. Кан Ювэю было поручено составить правила для прессы в этом духе. 23-го числа 6-й луны другой энергичный указ призывал чиновничество серьезно обратиться к реформам. В нем император заявлял, что доселе проявлявшаяся волокита вызывает глубочайшее уныние. «Стагнация, — говорилось в указе, — есть признак тяжелой внутренней болезни; из этой параличной апатии рождаются безнадежные злоупотребления. Искренний реформатор, подобный Чэнь Баочэню, губернатору Хубэя, становится мишенью для яростной брани чиновников и шляхетства. Отныне я хочу, чтобы вы все прониклись сочувствием к моей тревоге и искренне работали сообща, дабы мы могли извлечь пользу из наших прошлых неудач и обеспечить более светлое будущее». Другой указ предписывал учреждение военно-морских колледжей как шаг, предваряющий реконструкцию китайского флота. В Пекине были созданы железнодорожные и горнорудные бюро, а гуандунскому реформатору Лян Цичао было поручено руководство переводческим отделом для издания стандартных зарубежных трудов по политической экономии и естественным наукам, причем на покрытие его расходов выделялось пособие в размере одной тысячи лянов в месяц. Но куда более поразительное новшество обрушилось на сторонников старого режима в указе, изданном в ответ на мемориал Жунлу, который всецело ратовал за реформы в военном деле. В нем объявлялось, что 5-го числа 9-й луны император будет сопровождать вдовствующую императрицу на поезде в Тяньцзинь и проведет там смотр войск. Консерваторы были потрясены самой мыслью о путешествии их величеств на поезде, но Цыси, которая всегда любила кататься на миниатюрной железной дороге в Зимнем дворце, была восхищена перспективой столь необычной поездки. Но если маньчжурское приличия были шокированы этим предложением, то еще более тяжелый удар был нанесен им следующим указом, который упразднял множество устаревших и бесполезных государственных должностей и синекур — доходных местечек, на протяжении поколений обеспечивавших тысячам праздных людей наслаждение прибыльными взятками и ставших бременем для государства. Этот указ громко осуждался как противоречащий традициям маньчжурской династии, и со всех сторон раздавались настоятельные призывы к Старой Будде защитить привилегии правящего класса и отменить указ. Еще один удар грянул два дня спустя, когда все высшие сановники Ведомства ритуалов, включая Сюй Инкуэя и сородича вдовствующей императрицы Хуай Тапу, были в административном порядке разжалованы за сокрытие мемориала секретаря Ван Чжао. В этом документе высказывалось предложение, чтобы император в компании вдовствующей императрицы совершил путешествие за границу, начав с Японии и завершив турне поездкой по Европе. Осознав, что «ремесло Димитрия в опасности», почти все консерваторы, занимавшие высокие посты, в полном составе направились в Летний дворец и заявили вдовствующей императрице, что единственная надежда на спасение страны заключается в возвращении ее к верховной власти. Старая Будда велела им ждать — время истекало, но она еще не была готова действовать. Кан Ювэй, осознав, что впереди таится опасность, воспользовался тем, что он счел нерешительностью со стороны Цыси, чтобы побудить императора восстать против ее власти. Он в очередной раз заверил Гуансюя, что ее показное сочувствие реформам — сплошной обман и что, напротив, именно она сама является главным препятствием на пути пробуждения Китая, а ее влияние — поистине главным фактором коррупции и летаргии в стране. Почему ей должно быть позволено ежегодно тратить миллионы из казны на содержание ее роскошной резиденции в Летнем дворце? Он посоветовал императору внезапным ударом окружить ее резиденцию, захватить ее в плен и заточить до конца ее дней на некоем небольшом острове посреди озера в Зимнем дворце. После этого ему следовало издать указ, перечисляющий ее многочисленные прегрешения и провозглашающий его намерение никогда более не позволять ей принимать участие в управлении государством. Эта беседа происходила в личных покоях дворца, но есть все основания полагать, что о ней доложили Цыси евнухи-шпионы, нанятые для этой цели Ли Ляньином. Император по глупости позволил склонить себя к одобрению этого заговора, но решил дождаться предполагаемой поездки Двора в Тяньцзинь, прежде чем претворить его в жизнь. Он знал, что для обеспечения успеха плана он должен иметь возможность распоряжаться войсками, и понимал, что пока Жунлу командует обученными на западный манер силами Чжили, он никогда не согласится и пальцем пошевелить против благодетельницы всей его жизни. В этом, по мнению императора, и заключалось главное препятствие, вставшее перед ним. Реальную опасность, таившуюся в огромном личном влиянии Цыси и ее неисчерпаемой изобретательности, он, судя по всему, недооценил, приняв ее бездействие за нерешительность. Пока он продолжал издавать новые указы: один — предписывающий прокладывать шоссейные дороги с щебеночным покрытием в Пекине, другой — о наборе ополчения для целей национальной обороны, а третий разрешал маньчжурам покидать Пекин, если они того пожелают, для заработка на жизнь в провинциях. 27-го числа 7-й луны появился последний из его важных указов о реформах — документ, звучащий трогательно в свете последующих событий. «Проводя реформы, мы переняли определенные европейские методы, поскольку, хотя и Китай, и Европа сходятся в том, что главной целью хорошего правления должно быть благополучие народа, Европа продвинулась на этом пути дальше нас, так что путем внедрения европейских методов мы просто восполняем недостатки Китая. Но наши государственные мужи и ученые настолько невежественны в том, что лежит за пределами наших границ, что смотрят на Европу как на лишенную всякой цивилизации. Все они не ведают о тех многочисленных отраслях западного знания, целью которых является просвещение умов и умножение материального благосостояния народа. Благодаря этому для народных масс обеспечиваются физическое здоровье и увеличение продолжительности жизни расы. Неужели меня, императора, следует считать простым последователем новых и странных идей из-за моей жажды реформ? Моя любовь к народу, моим детям, проистекает из чувства, что Бог вверил их мне и что они отданы мне на попечение моими славными предками. Я никогда не буду чувствовать, что мой долг как государя выполнен, пока я не возведу их всех к состоянию мирного процветания. К тому же разве иностранные державы не окружают нашу империю, совершая частые акты агрессии? Если мы не изучим и не примем источники их силы, наше бедственное положение не может быть исправлено. Причина моей тревоги не до конца осознается моим народом, поскольку реакционный элемент намеренно искажает мои цели, распространяя при этом беспочвенные слухи с целью смутить умы людей. Когда я размышляю о том, сколь глубоко невежество народных масс, обитателей самых отдаленных уголков империи, в вопросе моих предполагаемых реформ, мое сердце наполняется заботой и скорбью. Поэтому я сим обнародую свои намерения, дабы вся империя знала и верила, что их государю можно доверять, и чтобы народ мог сотрудничать со мной в работе ради реформ и укрепления нашей страны. Такова моя искренняя надежда. Я повелеваю отпечатать все мои указы о реформах на желтой бумаге и разослать для сведения всех людей. Уездным магистратам отныне предоставляется право подавать мне мемориалы через провинциальных наместников, дабы я мог узнать истинные нужды народа. Пусть этот указ будет вывешен в переднем зале каждого государственного учреждения в империи, дабы все люди могли видеть его». Но время истекло. Цыси теперь вышла из «глубокого уединения своего дворца», и короткий час Гуансюя подошел к концу. XIV ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕРЕВОРОТ 1898 ГОДА В августе 1898 года — в конце 7-й луны — положение дел во дворце (известное лишь немногим) заключалось в том, что вдовствующая императрица была перетянута на сторону реакционной партии; однако она откладывала решительный шаг до тех пор, пока она и император не совершат свой предполагаемый визит в Тяньцзинь в 9-й луне. В ее намерения входило проконсультироваться там с Жунлу перед возобновлением регентства из-за несомненной враждебности к ней, царившей тогда в южных провинциях, которую она желала смягчить, насколько возможно, избегая любых открытых мер узурпации до тех пор, пока ее приготовления не будут завершены. 1-го числа 8-й луны император, проживавший тогда в Летнем дворце, принял на аудиенции Юань Шикая, судебного комиссара Чжили, и подробно обсудил с ним политические нужды империи. Юань (бывший тогда на сороковом году жизни) был обязан своим быстрым продвижением по службе покровительству великого наместника Ли Хунчжана; тем не менее среди его соперников и врагов было немало тех, кто приписывал катастрофическую войну с Японией 1894 года его деспотическому поведению в качестве императорского резидента в Корее. Нет сомнений, что его доклады и советы по ситуации в Сеуле ускорили, если не вызвали, кризис, побудив китайское правительство направить войска в эту страну вопреки желанию и готовности Японии к войне, и тем самым привели к угасанию суверенитета Китая в «Королевстве-отшельнике»; однако этот факт не подорвал личный престиж Юаня или его влияние при дворе. В результате этой аудиенции император был полностью покорен показным интересом Юаня к делу реформ и убедился, что обрел в его лице мощного сторонника. Его Величество уже осознал, что теперь ему приходится считаться с бескомпромиссной оппозицией Старой Будды; совсем недавно она сурово отчитала его даже за то, что он обратил внимание на предложение Кан Ювэя действовать более по собственной инициативе. Жунлу, как он знал, всегда будет преданно поддерживать свою императорскую госпожу; и в империи не было ни одного видного маньчжура и, насколько это касалось Пекина, едва ли нашелся хоть один китаец, который осмелился бы выступить против Старой Будды, если бы она открыто объявила себя сторонницей реакции. Единственными двумя высокими сановниками в Пекине, на чье сочувствие и поддержку он мог с уверенностью рассчитывать, были гуандунский уроженец Чан Иньхуань и Ли Дуаньфэнь, уроженец Гуйчжоу. Но если бы он смог заполучить контроль над северной армией, обученной на западный лад, реакционную партию все еще можно было бы сокрушить. Для достижения этой цели было крайне важно убрать с дороги Жунлу — генерал-губернатора Чжили и главнокомандующего силами, обученными по-западному, — и сделать это до того, как императрицу успеют предупредить о заговоре. Поэтому император предложил предать Жунлу смертной казни в его ямэне в Тяньцзине, а затем стремительно ввести в столицу отряд из 10 000 его дисциплинированных войск, которые должны были заточить вдовствующую императрицу в Летнем дворце. В то же время наиболее видных реакционеров в Пекине, а именно Кан И, Юй Лу, Хуай Тапу и Сюй Инкуэя, предполагалось схватить в их резиденциях и препроводить в тюрьму Ведомства наказаний. Таков был план, предложенный Кан Ювэем, цензором Ян Шэньсю и секретарями Великого совета Тань Сытуном, Линь Сюем, Ян Жуем и Лю Гуанти. На этой первой аудиенции Юань Шикай был проинформирован о решимости императора поддерживать и проводить в жизнь свою политику реформ и был спрошен, останется ли он верен своему государю, если его поставят во главе крупного воинского соединения. «Ваш слуга постарается отблагодарить за императорскую милость, — ответил он, — даже если его заслуга будет лишь каплей воды в океане или песчинкой в пустыне; он будет верным псом и лошадью, пока в его теле теплится дыхание». Полностью успокоенный словами и серьезным тоном Юаня, а также его кажущимся искренним рвением к реформам, император незамедлительно издал следующий указ:— «В настоящее время армейская реформа — это самое главное, а судебный комиссар Чжили Юань Шикай является энергичным администратором и глубоко предан делу обучения наших сил. Поэтому мы жалуем ему ранг кандидата на пост вице-министра ведомства и возлагаем на него особое руководство делами армейской реформы. Ему предписывается время от времени подавать мемориалы относительно любых мер, которые он пожелает ввести. В нынешних условиях нашей империи первостепенную важность имеет укрепление нашей обороны, и поэтому Юань Шикай должен проявить всю возможную энергию и рвение в обучении наших войск, дабы была организована боеспособная армия и получила преданную поддержку решимость Трона обеспечить однородность сил». На этой первой аудиенции не было ни слова о предполагаемом смещении Жунлу. Едва Юань покинул зал Жэньшоу (Благожелательной Старости) во дворце, как вдовствующая императрица вызвала его в свои покои и стала с пристрастием расспрашивать о том, что говорил император. «Безусловно, давайте реформировать армию, — сказала Старая Будда; — указ достаточно разумен, но Его Величество слишком спешит, и я подозреваю его в вынашивании какого-то глубокого умысла. Вы будете дожидаться новой аудиенции у него, а затем получите мои указания». Затем императрица велела позвать императора и сообщила ему, что он должен приказать арестовать Кан Ювэя за неуважительные высказывания о ее личной жизни и морали. Она воздержалась от того, чтобы ставить его в известность о том, что ей ведомо о его замысле лишить ее власти, и пока еще не знала о масштабах заговора против нее самой и Жунлу. Тем не менее она упрекнула его в общих выражениях за очевидное и нарастающее отсутствие сыновнего долга по отношению к ней. Император кротко пообещал выполнить ее волю касательно ареста Кан Ювэя, но поздно тем же вечером, пока вдовствующая императрица развлекалась на водной прогулке по озеру Куньминху, он отправил своего доверенного евнуха Сун Юляня в Пекин со следующим указом, составленным неразборчивым и детским почерком самого Его Величества:— «Ранее мы повелели секретарю Ведомства общественных работ Кан Ювэю возглавить Бюро правительственных ведомостей в Шанхае. Мы с удивлением узнаем, что он до сих пор не покинул Пекин. Мы прекрасно осознаем кризис, через который проходит империя, и в связи с этим стремились заполучить услуги людей, хорошо сведущих в политической экономии, с которыми можно было бы обсудить усовершенствованные методы управления. Мы даровали одну аудиенцию Кан Ювэю (sic: на самом деле Кан принимался Его Величеством несколько раз) из-за его особых познаний и назначили его заведовать Бюро правительственных ведомостей по той причине, что газеты являются одним из важнейших факторов национального просвещения и прогресса. Его обязанности, несомненно, сопряжены с немалой ответственностью, и поскольку для этого предприятия были специально собраны средства, мы повелеваем ему теперь со всей спешностью отправляться в Шанхай; он ни в коем случае не должен более медлить». Кан Ювэй получил указ, осознал его значение и следующим утром убыл первым же поездом из Пекина, благополучно прибыв в Тангу, где сел на каботажный пароход до Шанхая [55]. Когда императрица услышала о его отъезде, она пришла в ярость и телеграфировала Жунлу с приказом арестовать Кана, но по какой-то необъяснимой причине (инструкции достигли его раньше, чем Кан успел прибыть в Тяньцзинь) Жунлу не предпринял никаких шагов для этого. В то время он не знал о заговоре против его жизни, иначе вряд ли проявил бы такое великодушие. Кан Ювэй никогда не отдавал ему за это должное и всегда клеймил Жунлу как второго по злодейству после вдовствующей императрицы, заклятого врага реформ и реформаторов. На самом деле Жунлу был одним из тех высших сановников, кто изначально рекомендовал Кана вниманию императора, и до самой смерти он всегда в шутку именовал себя членом Кан Тан, или партии Кан Ювэя, к великому веселью Старой Будды, которая в шутку спрашивала его, какие новости от его друга Кана, предателя и бунтовщика. Утром того же дня, 2-го числа луны, была дана аудиенция реформатору Линь Сюю и Юань Шикаю, который вновь заверил императора в своей абсолютной преданности. Затем Его Величество отбыл в Запретный город, намереваясь реализовать свои планы против императрицы оттуда, а не из Летнего дворца, где почти каждый евнух был шпионом на ее службе. Очевидно, что до сих пор император отнюдь не отчаивался в своих шансах на успех, поскольку на следующее утро были изданы два указа: один предписывал преподавание европейских языков в государственных школах, а другой требовал более чистого управления со стороны уездных магистратов. Утром 5-го числа Юань Шикай получил последнюю аудиенцию перед отъездом в Тяньцзинь. Его Величество принял его во Дворце Небесной Чистоты (Цяньцингун) Запретного города. Были приняты все меры предосторожности, чтобы разговор не был подслушан. Сидя в последний раз на великом лакированном троне Дракона, который вскоре вновь должен был быть занят вдовствующей императрицей, в мрачном тронном зале, куда едва проникал утренний свет, Его Величество сообщил Юань Шикаю подробности поручения, возложить которое на него он решил. Он должен был предать Жунлу смертной казни, а затем, немедленно возвратившись в столицу с находящимися под его командованием войсками, захватить и заключить под стражу вдовствующую императрицу. Император передал ему маленькую стрелу — символ его полномочий на выполнение императорских приказаний — и велел со всей поспешностью отправляться в Тяньцзинь, чтобы арестовать там Жунлу в его ямэне и распорядиться о его немедленном обезглавливании. Гуансюй также вручил ему указ, согласно которому по завершении своей миссии он назначался исполняющим обязанности наместника Чжили и вызывался в Пекин для дальнейшей аудиенции. Юань пообещал верное повиновение и, ни с кем не заговорив, покинул Пекин первым же поездом. Между тем Старая Будда должна была прибыть в то утро к 8 часам из Ихэюаня в Зимний дворец, чтобы совершить жертвоприношение у алтаря Бога Шелковичных Червей, и император из чувства долга направился к воротам Инсюй Западай Парка, где расположен Озерный дворец, чтобы встретить Ее Величество при входе в его пределы. Юань прибыл в Тяньцзинь до полудня и немедленно направился в ямэнь Жунлу. Он спросил Жунлу, считает ли тот его верным побратимом. (Эти два человека приняли клятву побратимства несколькими годами ранее.) «Конечно, считаю, — ответил наместник. — И имеете на то все основания, ибо император послал меня убить вас, а вместо этого я сейчас выдаю его замысел из-за своей преданности вдовствующей императрице и привязанности к вам». Жунлу, казалось, не был потрясен этим известием; он лишь выразил удивление, что Старую Будду удалось держать в неведении относительно всех этих вещей, и добавил, что немедленно отправится в столицу и увидится с вдовствующей императрицей в тот же вечер. Юань вручил ему императорский указ, и Жунлу, путешествуя в специальном поезде, прибыл в Пекин вскоре после 5 часов вечера. Он направился прямо в Озерный дворец и вошел в резиденцию императрицы, смело пренебрегая строгим этикетом, запрещающим любому провинциальному чиновнику посещать столицу без специального вызова по указу, и еще более строгими правилами, охраняющими вход во дворец. Без доклада он предстал перед императрицей и, трижды простеревшись ниц, воскликнул: «Убежище, Ваше Величество!» «Какое убежище вам требуется в запретных пределах, где вам не может причинить вреда и где вы не имеете права находиться?» — ответила Старая Будда. Жунлу приступил к изложению всех подробностей заговора. Ухватившись за ситуацию и немедленно отреагировав на ее требования с мужеством и мужским умом, которые позволяли ей преодолевать любые препятствия, она приказала ему тайным образом передать весть лидерам консервативной партии, созывая их на экстренную аудиенцию во дворце у озера. (Император все еще находился в Запретном городе.) Менее чем через два часа весь Великий совет, несколько маньчжурских князей и аристократов (князь Цинь с присущим ему тонким «чутьем» на кризисы запросил отпуск по болезни и потому отсутствовал) и высшие сановники ведомств, включая двух министров, которых император разжаловал (Сюй Инкуэя и Хуай Тапу), собрались в присутствии императрицы. Стоя на коленях, собранные чиновники умоляли ее возобновить бразды правления и спасти их древнюю империю от бед варварской цивилизации. Было быстро решено, что стража в Запретном городе будет заменена людьми из собственного корпуса Жунлу и что тем временем он вернется на свой пост в Тяньцзинь и будет ожидать дальнейших приказаний. Совещание завершилось около полуночи. Император должен был войти в зал Чжунхэ дворца на следующее утро в 5:30 для ознакомления с литургией, составленной Ведомством ритуалов, которую он должен был читать на следующий день при осеннем жертвоприношении божествам-покровителям. По выходе из этого зала он был схвачен стражей и евнухами, препровожден во дворец на небольшом острове посреди озера («Океанская терраса») и извещен, что вдовствующая императрица навестит его позже. Вскоре после этого вдовствующей императрицей от имени императора был издан следующий указ:— «Нация ныне проходит через кризис, и во всех отраслях государственной службы требуется мудрое руководство. Мы сами усердно трудились, день и ночь, исполняя наши бесчисленные обязанности, но несмотря на всю нашу тревожную энергию и заботу Мы постоянно опасаемся, как бы промедление не стало гибелью для страны. Мы ныне почтительно призываем к тому факту, что Ее Императорское Величество вдовствующая императрица дважды с начала правления Его Величества Цунчжи выполняла функции регента и что в своем управлении государством она проявила полные и восхитительные качества совершенства, которые позволили ей успешно справиться с каждой возникшей трудностью. Помня о серьезном бремени ответственности, которую Мы несем перед нашими предками и нацией, Мы неоднократно умоляли Ее Величество снизойти вновь к управлению государством. Ныне она милостиво удостоила Нас ответом на нашу мольбу, поистине благословением для всех наших подданных. Отныне Ее Величество будет вести государственные дела в боковом зале дворца, а послезавтра Мы сами во главе наших князей и министров совершим поклонение перед ней в Зале Усердного Правления. Заинтересованные ямэни должны почтительно сделать приготовления, необходимые для этой церемонии. Слова императора». Следом за вышеизложенным последовал еще один указ, разжаловавший цензора Сун Полу на основании его в целом дурной репутации и рекомендации дурных людей (то есть реформатора Лян Цичао). Императрица питала особую личную неприязнь к этому цензору за то, что он осмелился оспорить ее нравственный облик в недавнем мемориале, но поскольку он не принимал участия в заговоре против ее особы, она пощадила его жизнь. Круглый тронный зал на территории Озерного дворца, разграбленный союзными войсками в 1900 году. Фото Бетинеса, Пекин. Павильон на озере к западу от Запретного города. Фото Бетинеса, Пекин. Цыси надлежащим образом направилась на «Океанскую террасу» в сопровождении лишь Ли Ляньина, которому было приказано заменить евнухов императора своими креатурами. (Прежние слуги Гуансюя были либо преданы смертной казни, либо сосланы на почтовые тракты.) Маньчжур, слышавший рассказ об этой встрече от князя Гуэй Сяна, младшего брата Цыси, является нашим источником сведений о том, что произошло на этой драматической встрече. Вдовствующая императрица прямым текстом сообщила Гуансюю, что решила пощадить его жизнь и, по крайней мере пока, позволить ему сохранить трон. Однако отныне он будет содержаться под строгим надзором, и каждое его слово будет докладываться ей. Что же касается его планов реформ, которые поначалу она поощряла, и вообразить не могши, до каких глубин безумия доведет его безумная самоуверенность, то все они будут отменены. Как смел он забыть, какими великими милостями он обязан ей — своему возведению на престол и ее великодушию, позволившему ему управлять государством, ему, бедному марионеточнику, не имевшему никакого права быть императором вообще и которого она могла свергнуть по своему желанию? Не было, говорила она, ни одного высокопоставленного маньчжура, который не желал бы его смещения и не призывал ее возобновить регентство. Правда, у него были сочувствующие среди китайцев, все сплошь предатели; с ними она разберется в свое время. Вторая жена Гуансюя (Чжэнь-фэй, или Жемчужная наложница, единственная из его жен, с которой он, судя по всему, состоял в нежных отношениях) пала тогда на колени перед Цыси, умоляя ее пощадить императора и избавить от дальнейших упреков. Она даже осмелилась намекнуть, что он в конце концов законный государь и что даже вдовствующая императрица не может отменить веление Небес. Цыси в гневе удалила ее из своего присутствия, приказав заточить в другой части дворца, где та и оставалась до тех пор, пока в 1900 году не представилась возможность, в которой мстительная императрица сполна расквиталась с дерзкой наложницей [56]. Императрице-супруге, с которой Гуансюй едва разговаривал, было велено оставаться при нем. Ей, как племяннице Цыси, можно было доверить шпионить за императором и докладывать обо всех его делах. Ему не разрешалось видеться ни с кем, кроме нее и дежурных евнухов, иначе как в присутствии вдовствующей императрицы. До конца своих дней Гуансюй винил Юань Шикая, и его одного, в том, что тот предал его. Юаню он был обязан своим унижением, крушением всех своих заветных планов государственного управления и двадцатью тремя месяцами одиночного заключения, которые ему пришлось вынести на «Океанской террасе». Почти его последними словами на смертном одре были слова с призывом к братьям помнить его долгое агонизирующее страдание и пообещать отомстить виновнику его крушения. О Жунлу он говорил, что было вполне естественно с его стороны поставить на первое место свой долг перед вдовствующей императрицей и попытаться предупредить ее; к тому же, поскольку он планировал убийство Жунлу, он вряд ли мог ожидать от того преданности или верности. Недовольство Старой Будды тоже было естественным; он замышлял против нее заговор и потерпел неудачу. Но Юань Шикай торжественно клялся в верности и послушании. Император больше никогда добровольно не обращался к нему, даже когда Юань в качестве наместника Чжили достиг вершины своего могущества. Нынче Юань живет в отставке, постоянно охваченный страхом, ибо брат императора, регент, сдержал свое обещание. Такова сложная человеческая природа ближнего круга вокруг трона Дракона, вечно неразрешимая проблема человеческого фактора как элемента в судьбах народов. XV ЦЫСИ ВОЗОБНОВЛЯЕТ РЕГЕНТСТВО (1898) Правление Гуансюя завершилось; у него остался лишь императорский титул. У него был свой шанс; в энтузиазме юности и новых идей он сыграл отчаянную партию против сил тьмы на вершинах власти и проиграл. Снова, как и после смерти Цунчжи, Цыси могла извлечь выгоду из своих удовлетворенных амбиций. Она предоставила племяннику полную свободу действий, она устранилась от дел, оставив его рулить государственным кораблем: если теперь он завел его в бурные и опасные воды, если по общему согласию ее снова призвали взять штурвал, то такова была воля Небес, а вовсе не ее вина. Ее можно было винить в глупости Гуансюя не больше, чем в порочных привычках и преждевременной кончине ее сына, которые вернули ее к власти 23 года назад. Было очевидно (и нашлось немало голосов, уверивших ее в этом), что звезды благоволят продолжению ее ничем не ограниченной власти и что любая крошечная помощь, которую она могла им оказать, не будет подвергнута чересчур придирчивому рассмотрению. Правление Гуансюя закончилось; но его особа (хрупкая, меланхоличная оболочка) оставалась, а Цыси никогда не прельщали полумеры или двусмысленные положения. С того дня, как жалкий монарх ступил в свою тюрьму-павильон на «Океанской террасе», она начала подготовку к тому, чтобы он «оседлал Дракона» и «отправился к Девяти Источникам» в ортодоксальной классической манере, и к обеспечению тронного места другим обладателем, чья молодость, связи и покладистость позволили бы ей бессрочно удерживать регентство. Тем не менее из-за бурного нрава южных провинций и возможных проявлений странного сочувствия Европы утопичным мечтам императора она осознавала необходимость действовать с осторожностью и приличием. В начале октября по всему городу ходили слухи, что император умрет к концу китайского года. Гуансюй был узником в своем дворце, обреченным, как он прекрасно знал; однако он должен был играть роль марионетки — Сына Небесного и исполнять предписанные каждым сезоном церемонии. Поэтому 8-го числа 8-й луны он явился по приказу своих слуг и в присутствии всего двора совершил девять земных поклонов и прочие надлежащие акты почтения перед Ее Величеством Цыси в знак признания собственного ничтожества и ее верховной власти. Во второй половине дня в сопровождении сильного отряда войск Жунлу он отправился из Озерного дворца совершить жертвоприношение у Алтаря Луны. Так в ожидании удара милосердия несчастный император проходил через пустые церемонии государственного ритуала; будучи верховным жрецом, которому самому предстояло стать следующей жертвой, сколь горьки должны были быть его мысли, когда его везли обратно с императорской помпой и пышностью в его одинокое место унижения! Затем Цыси погрузилась в государственные дела, вернувшись к ним с жаром, нисколько не уменьшившимся за годы, проведенные в уединении. И прежде всего ей нужно было оправдать политику реакции перед самой собой, перед своими высшими сановниками и перед миром в целом. Ему следовало избавиться от обидчиков и окружить себя людьми по своему сердцу. Спустя несколько дней после осеннего праздника и печальной поездки императора Ее Величество сочла нужным напомнить членам императорского клана, что их положение не защитит их от последствий нелояльности; ее всегда очень беспокоили (вспоминая заговор Цай Юаня) любые признаки интриг среди ее маньчжурских сородичей. В данном случае ее предостережение приняло форму указа, коим она приговорила «белле» Цай Чу [57] к пожизненному заключению в «Пустой комнате» Кланового суда. Цай Чу имел дерзость сочувствовать планам реформ императора; ему также не повезло жениться на одной из племянниц Цыси и находиться с ней в худших из возможных отношений. Поэтому, когда в начале Ста дней реформ он посоветовал императору раз и навсегда положить конец вмешательству Старой Будды в государственные дела, «недостойная из его внутренних покоев» не преминула доложить об этом факте Ее Величеству и тем самым с самого начала заручиться ее симпатиями и активной поддержкой на стороне реакционеров. В период, непосредственно следовавший за государственным переворотом, общественное мнение в столице разделилось относительно достоинств предложенных императором реформ и мудрости их подавления, но политические инстинкты живущего на подати мегаполиса в целом дремлют, и больше всего он уважает энергичную демонстрацию силы. Так что в целом симпатии были на стороне Старой Будды. Более того, у нее имелся бисмарковский метод направления общественного мнения, управления подводными течениями информации через евнухов и чайные сплетни таким образом, чтобы это отвечало инстинктам литерати и буржуа; в данном случае упор делался на отсутствие у императора сыновней почтительности, доказанное его заговором против его престарелой и августейшей тетки (вещь непростительную в глазах ортодоксального конфуцианца), а также на тот факт, что он пользовался сочувствием и поддержкой иностранцев — аргумент, достаточный для того, чтобы погубить его в глазах даже самых прогрессивных китайцев. В результате вошло в общепринятое мнение, что Его Величество проявил прискорбное отсутствие здравого смысла и самообладания и что вдовствующая императрица была полностью оправдана, взяв бразды правления обратно в свои руки. Это мнение со временем было принято и выражено даже теми дипломатическими миссиями, которые изначально заявляли, будто видят в реформах императора зарю новой эры для Китая. Дипломатия столь гибка в следовании по пути наименьшего сопротивления, столь исвкусна (при отсутствии собственной политики) в принятии и прощении любого свершившегося факта, что прошло совсем немного времени, прежде чем официальная позиция миссий — включая британскую — стала осуждать злосчастную поспешность императора во внедрении реформ, реформ, на которых каждый иностранец в Китае настаивал годами и которые, будучи приняты императрицей в принципиальном плане с 1900 года, вновь приветствовались как доказательство грядущего возрождения Китая. В июне 1898 года британский посланник усматривал в указах императора о реформах доказательство того, что «двор наконец-то полностью осознал реальную необходимость радикальных реформ» [58]. В октябре, когда главный реформатор (Кан Ювэй) был спасен от мести Цыси британским генеральным консулом в Шанхае и доставлен на британском военном корабле под защиту британской колонии (в ошибочном убеждении, что Англия будет активно вмешиваться в дело прогресса из соображений собственной выгоды, если не гуманности), мы обнаруживаем, что волна конъюнктуры повернулась к признанию того факта, что «вдовствующая императрица и маньчжурская партия серьезно встревожились за собственную безопасность и расценили движение за реформы как враждебное маньчжурскому правлению» [58]! А двумя месяцами позже, будучи вне сомнений подвергнут влиянию приближающегося сезона мира и доброй воли, маркиз Солсбери получает серьезную информацию от сэра Клода Макдональда о том, что жены иностранных представителей, всего семь человек, были приняты на аудиенции вдовствующей императрицей в годовщину ее шестьдесят четвертого дня рождения и что Ее Величество «произвела самое благоприятное впечатление как личным интересом, проявленным ею ко всем своим гостям, так и своей учтивой любезностью» [58]. По каковому случаю марионеточный император был выставлен напоказ для соблюдения формальностей, и его заставили пожимать руки всем дамам. На том занавес опустился, и пьеса реформ завершилась к удовлетворению всех (или почти всех) причастных. Тем не менее, британский посланник и другие дипломаты, встревоженные упорными слухами о том, что «вдовствующая императрица собирается предпринять крайние меры в отношении императора» [58], зашли так далеко, что предостерегли китайское правительство от всего, что столь сильно противоречит европейскому чувству приличия и здравого смысла. Ямэню дали понять, что иностранные государства воспримут его внезапную кончину с неудовольствием и тревогой. Когда слухи о вмешательстве британского посланника стали достоянием чайных и попали на страницы печати, это вызвало всеобщее возмущение: речь шла о сугубо внутреннем вопросе, прецедентов которого было предостаточно и в котором советы иностранцев были недопустимы. Принятие императором новомодных зарубежных идей было преступлением в глазах маньчжуров, но попытка заручиться иностранной поддержкой и сочувствием одинаково претила и маньчжурам, и китайцам. Впрочем, вскоре все вернулось на круги своя, и народ успокоился и даже обрадовался, узнав, что у руля вновь встала Старая Будда. В столице старательно распускались слухи — дабы подготовить почву для предстоящей драмы искупления, — будто Гуансюй замышлял убийство ее величества, а потому его нынешнее наказание сочли удивительно мягким [59]. Ученые мужи, слагавшие соответствующие случаю эссе, не колеблясь сравнивали его величество с тем императором династии Тан (762 г. н. э.), который подстроил убийство вдовствующей императрицы своего времени. Смерть Гуансюя предсказывали без утайки и заранее списывали со счетов; нет сомнений, что на севере Китая это не вызвало бы почти никаких толков, сколь бы серьезными ни оказались последствия на юге. Должным образом подготовив общественное мнение, вдовствующая императрица от имени предполагаемой жертвы издала указ, в котором объявлялось, что сын Неба тяжело болен; это не вызвало ни удивления, ни опасений, а отправка компетентных лекарей из провинций для ухода за его величеством была признана необходимой данью формальностям. «С самого четвертого месяца, — говорилось в этом указе (то есть с начала ста дней реформ), — я тяжело болен, и не могу найти облегчения от своего недуга». Это было проформенным объявлением о его грядущей кончине, и именно так оно и было воспринято китайским народом. Среди врачей, вызванных для лечения его величества, был Чэнь Ляньфан, на протяжении многих лет считавшийся самым знаменитым лекарем в Китае. Следующий рассказ о его опыте в столице и характере его обязанностей был записан им самим в то время для одного из авторов с целью публикации в газете «Таймс». «Когда был издан эдикт, призывавший провинциальных наместников и губернаторов направить в Пекин отечественных врачей выдающейся квалификации для консультации по поводу болезни императора, Чэнь Ляньфан получил приказ губернатора Сучжоу немедленно отправиться на север. Само по себе это, не говоря уже о неприятном и неоплачиваемом характере поручения (о чем Чэнь прекрасно знал), было непростой задачей для человека хрупкого телосложения, перешагнувшего семидесятилетний рубеж; однако уклониться от этой миссии не было никакой возможности. Поэтому он оставил свою обширную практику на попечение двух доверенных ассистентов, или учеников, и, получив от губернатора сумму в 6000 таэлей на дорожные расходы и вознаграждение вперед, отправился в Пекин и явился в Великий совет для прохождения службы. По прибытии туда он обнаружил, что в столицу уже вызваны и находятся при дворе трое других китайских врачей с солидной репутацией. Доктор Детёв из французской миссии уже совершил свой исторический визит к императору, и его примечательный диагноз симптомов сына Неба все еще забавлял дипломатические миссии. Пожилой китайский лекарь отзывался с нескрываемым презрением как о комментариях французского доктора к этому случаю, так и о его предложениях по лечению. Его собственное описание недуга императора было сформулировано на языке, весьма напоминающем тот, которым писатели исторических романов наделяют европейских врарей эпохи Средневековья; он с благоговением говорил о воздействии ветров и испарений на августейшую особу своего государя, учено рассуждал о приливах жара и их скрытых причинах, а также прямо упоминал вещи, более подобающие китайским, нежели британским читателям. Тем не менее его описание недвусмысленно указывало на заболевание дыхательных путей, которое, по его словам, продолжалось уже более двенадцати лет, на общую слабость и лихорадочное состояние, объясняемое им душевным волнением в сочетании с физической немощью. До своего отъезда из Пекина (примерно в середине ноября) лихорадка спала, и симптомы пациента заметно улучшились; однако, по его мнению, состояние было столь серьезным, что он решил передать его, если возможно, в руки своих более молодых коллег — чего в итоге добился с помощью подкупа некоторых придворных чиновников. На вопрос, считает ли он состояние императора критическим, он изрек туманный ответ: если тот доживет до китайского Нового года, то с наступлением весны силы начнут к нему постепенно возвращаться, и можно будет ожидать полного восстановления его здоровья». «Спустя несколько дней после прибытия в Пекин Чэнь был вызван на аудиенцию по приказу, переданному через члена Великого совета; император и вдовствующая императрица ожидали его визита в зале на южной стороне дворца. Эта консультация любопытно свидетельствовала о божественности, окружающей правителя Срединного царства, а также говорила об устойчивости того консерватизма, который определяет внутреннюю политику Китая. Чэнь вошел в присутствие своего государя на коленях, пересекая помещение в таком положении после совершения привычных поклонов. Император и вдовствующая императрица сидели по противоположные стороны низкого столика на возвышении и большую часть аудиенции смотрели друг на друга. Император казался бледным и апатичным, страдал от мучительного раздражения в горле и явно лихорадил; тонкий овал лица, четко очерченные черты и орлиный нос придавали ему в глазах врача (если воспользоваться его собственными словами) сходство с иностранцем. Императрица, которая показалась ему прекрасно сохранившейся и выглядящей весьма умной женщиной, проявляла чрезвычайную заботу о здоровье пациента и его удобстве. Поскольку для врача было бы серьезным нарушением этикета задавать какие-либо вопросы его величеству, императрица сама принялась описывать его симптомы, а больной время от времени подтверждал сказанное кивком или словом. Во время этого монолога врач, следуя принятой на императорских аудиенциях процедуре, не сводил глаз с пола до тех пор, пока по повелению императрицы — все так же стоя на коленях — ему не разрешили положить руку на запястье императора. Измерения пульса не было; имелся лишь контакт тыльной стороны ладони сначала с одной стороны запястья, а затем с другой. Покончив с этим, императрица продолжила рассказ о страданиях пациента; она описала состояние его языка и симптомы изъязвления во рту и горле, но поскольку доктору не разрешалось их осматривать, ему приходилось довольствоваться столь непрофессиональным описанием. Как он мудро заметил, трудно разглядеть язык пациента, когда твой высокий сан обязывает держать глаза строго устремленными в пол. Завершив свои замечания по делу, Чэнь получил позволение удалиться и представить Великому совету свой диагноз вместе с рекомендациями по дальнейшему лечению, которые впоследствии были официально доведены до сведения тронного зала. Суть его советов сводилась к назначению определенных тонизирующих средств ортодоксального отечественного типа и соблюдению максимального умственного и физического покоя» [60]. Пророческий прогноз пожилого лекаря оправдался. Император дожил до Нового года и впоследствии восстановил силы — результат, достигнутый отчасти из-за искреннего страха вдовствующей императрицы перед иностранным вмешательством, но главным образом из-за осознания ею силы настроенного против нее общественного мнения на юге Китая и целесообразности его умиротворения. В провинциях Куан не было сомнений в ожесточенных антиманьчжурских настроениях, вызванных казнью кантонских реформаторов: эти мятежные южане яростно и громко осуждали маньчжуров и все их деяния, и потребовалось бы совсем немного, чтобы раздуть пламя нового серьезного восстания. Юг прекрасно знал — ибо новости в Китае распространяются быстро, — что жизнь императора в опасности и концом года назначена его смерть, и со всех сторон в столицу из провинций рекой текли протесты и предостережения, адресованные не только столичным палатам, но и самому трону. Среди них была телеграмма, подписанная неким шанхайским префектом по имени Цзин Юаньшань, который от имени «всех дворян, ученых, купцов и общественности Шанхая» сослался на эдикт, объявивший о болезни императора, и умолял императрицу, сородичей и Великий совет позволить его священному величеству возобновить правление «несмотря на нездоровье» и отказаться от любых мыслимых дум об отречении. Он охарактеризовал провинцию Цзянсу как находящуюся в состоянии скрытого брожения и прямо намекнул на вероятность иностранного вмешательства в случае смерти императора. Цыси была весьма разгневана этим отважным чиновником не потому, что он прямо обвинил ее в преднамеренном убийстве, а потому, что осмелился угрожать ей его последствиями. Она отдала приказ немедленно сместить его со службы, после чего, опасаясь дальнейших проявлений ее гнева, он бежал в Макао. Но его смелые слова несомненно внесли свой вклад в спасение жизни императора. Среди всех высоких провинциальных сановников нашелся лишь один, достаточно храбрый и бескорыстный, чтобы замолвить словечко за императора; им был Лю Куньи, наместник Нанкина. Он был слишком крупной фигурой, чтобы его можно было публично отчитывать в такое время, и Цыси делала вид, что восхищается его бескорыстным мужеством; однако она крайне гневалась на его поступок, резко контрастировавший с проницательным оппортунизмом его коллеги, ученого магната Чжан Чжитуна, наместника Учана, который был страстным сторонником реформаторов до тех пор, пока ветер дул в ту сторону. Всего шестью месяцами ранее он рекомендовал императору нескольких прогрессистов (среди них своего собственного секретаря, Янь Жуя), а прямо перед началом бури был вызван Гуансюем в Пекин для поддержки политики его величества в качестве члена Великого совета. Однако стоило вдовствующей императрице объявить себя сторонницей реакционеров, а императору — потерпеть неудачу в попытке склонить на свою сторону Юань Шикаля и его войска, как Чжан отправил Старой Будде телеграмму, в которой горячо одобрял ее политику и призывал к жестким мерам против реформаторов. Этот совет был излишним; Цыси, взявшись за плуг, не была из тех женщин, что бросают его до того, как дело сделано как следует. На 11-й день 8-го лунного месяца она вызвала Жунлу в столицу для оказания помощи в искоренении движения реформ. Палата наказаний только что направила мемориал с призывом учредить императорскую комиссию для суда над соратниками Кан Ювэя. В ответ Цыси предписала им действовать в консультации с Великим советом и допросить узников «со всей строгостью». Одновременно она распорядилась заключить в тюрьму палаты Чжан Иньхуаня [61], доверенного советника и друга императора, который, как она отметила, «обладает отвратительной репутацией». Пользуясь случаем, этот эдикт заявлял, что трон, стремясь совместить правосудие с милосердием, воздержится от любых общих преследований или кампаний мести, «хотя и прекрасно сознает, что многие видные ученые и чиновники позволили развратить себя реформаторам». Следующим шагом императрицы по совету Жунлу стало издание от имени императора декрета, в котором она оправдывала политику реакции и успокаивала консервативную партию. Этот документ представляет собой прекрасный пример ее методов. В то время как император изображается убежденным в ошибочности своего пути, вся вина за «чувство тревоги», порожденное движением за реформы, перекладывается на «неспособность наших чиновников должным образом претворить в жизнь наши приказы», благодаря чему удается сохранить «лицо» для всех участников. Приводимый ниже сокращенный перевод представляет непреходящий интерес, поскольку те же аргументы используются и сегодня, и несомненно понадобятся в дальнейшем, когда маньчжурам придется столкнуться с надвигающимися проблемами конституционного правления: «Изначальной целью трона при проведении реформ в государственном управлении было укрепление мощи нашей империи и улучшение положения наших подданных. Нами двигала вовсе не внезапная прихоть перемен или презрение к традициям; наши подданные несомненно должны признать, что наши действия были полностью оправданными и поистине неизбежными. Тем не менее мы не можем закрывать глаза на тот факт, что возникли опасения, вызванные исключительно неспособностью наших чиновникав надлежащим образом провести в жизнь наши приказы, и что это в свою очередь привело к распространению диких слухов и ложных идей среди невежественной массы народа. Например, когда мы упразднили шесть избыточных правительственных палат, мы сделали это в общественных интересах, но немедленным результатом стало то, что нас завалили мемориалами с предложениями уничтожить и реконструировать всю систему управления. Очевидно, что если мы не объясним нашу политику в целом, распространение подобных идей может породить великую опасность, и во избежание подобных последствий мы ныне повелеваем восстановить те шесть столичных ведомств, которые мы ранее упразднили в прежнем виде. Далее, нашей первоначальной целью при разрешении учреждения официальных газет и предоставлении всем без исключения нашим подданным права обращаться к нам было поощрение распространения знаний и улучшение наших собственных источников информации. К сожалению, однако, правом обращения к трону злоупотребляли, и поступавшие к нам таким образом предложения во многих случаях были не только тривиальными и бесполезными, но в последнее время обнаружили тенденцию к революционной пропаганде. По этой причине право подачи мемориалов на имя трона отныне будет строго ограничено в соответствии с установленным древним обычаем. Что касается официальных газет, то мы пришли к выводу, что они совершенно бесполезны для каких-либо государственных целей и ведут лишь к народному недовольству; а потому они упраздняются с сего дня. Надлежащей почвой для взращивания национальной промышленности и талантов являются колледжи, и они продолжат работу по-прежнему, причем дело местных чиновников, опирающихся на общественное мнение в своих районах, — продолжать совершенствование образования по намеченным линиям; однако не должно быть никакого превращения храмов и святилищ в школы, как предписывалось ранее, ибо это могло бы вызвать резкое возражение со стороны народа. В целом по всей империи не должно приниматься никаких мер, противоречащих установленному порядку вещей. Времена критические, а потому в государственных делах нам подобает следовать золотой середине и избегать любых крайних мер и злоупотреблений. Наш долг — без предвзятости держаться срединного пути, а ваша задача, наши чиновники, — стремиться к прочности и стабильности управления в каждой ветви власти». Жунлу был возведен в члены Великого совета и получил высшее командование северными силами и контроль над Военной палатой; тем самым он стал самым могущественным чиновником в империи, заняв положение, которому не было прецедентов в анналах маньчжурской династии. Он в очередной доказал свою преданность императрице и верность женщине, которой служил со времен бегства в Жэхэ; и он получил свою награду. Было естественным, если не неизбежным, что роль, сыгранная Жунлу в кризис государственного переворота, подвергла его суровой критике, особенно за рубежом; но с точки зрения китайского чиновника его действия по поддержке вдовствующей императрицы против ее племянника-императора были не более чем исполнением долга, а как государственный деятель он неизменно проявлял себя умеренным, здравомыслящим и надежным человеком. Обрушившиеся на него впоследствии проклятия отечественной и зарубежной прессы во время боксерского восстания стали результатом отчасти неопровергнутых фальсификаций, распространяемых Кан Ювэем и его последователями, а отчасти — предрассудков дипломатических миссий (возникших из этого) и недостатка точной информации. Как будет показано ниже, все его усилия были направлены на то, чтобы сдержать волну этого фанатичного натиска и удержать свою императорскую госпожу от безрассудства. На фоне трусости, невежества и жестокости маньчжурских сородичей его дальновидность и мужество неизменно выделяются к всеобщему облегчению; единственным слугой трона за время долгого правления Цыси, который приближается к нему по административным способностям и бескорыстному патриотизму, является Цзэн Гофань (краткое описание карьеры которого уже приводилось). С этого времени и вплоть до своей смерти (1903 г.) мы видим его вечно по правую руку от Цыси, ее самым доверенным и эффективным советником; и ее выбор был сделан верно. Как будет видно из дальнейшей главы, в 1900 году было время, когда Старая Будда, растерзанная шумом и криками, введенная в заблуждение собственными надеждами, суеверными верованиями и шумными советами родственников, позволила князю Дуаню и его соратникам-фанатикам на короткое время подорвать влияние Жунлу. Тем не менее (как видно из дневника Цзин Шаня) в крайнем случае она всегда обращалась за советом и утешением именно к нему; именно на него она опиралась в темный час окончательного поражения — и он никогда ее не подводил. Ей довелось осознать, что советы, которые он давал и которыми она порой пренебрегала, неизменно были здравыми. Среди всех неопределенностей новейшей истории Китая несомненно одно: память о Жунлу заслуживает гораздо более высокого места в уважении его соотечественников и иностранцев, чем она получала до сих пор. Сам не ведая о многих клеветнических измышлениях, циркулировавших о нем во время бегства двора, он был глубоко задет и оскорблен в своем чувстве справедливости холодным приемом, оказанным ему дипмиссиями после возвращения двора в Пекин. Впоследствии, вплоть до своей смерти, он имел обыкновение говорить близким друзьям, что, хотя он никогда не пожалеет о той позиции, которую занял по отношению к боксерам, он не может понять или простить враждебность и неблагодарность, проявленные иностранцами. «Он действовал так, — замечал он в одном зафиксированном случае, — вовсе не из любви к ним, а лишь из преданности вдовствующей императрице и маньчжурской династии; тем не менее, поскольку его действия совпали с интересами иностранцев, он имел право на некоторую благодарность за это». Вдовствующая императрица долго и серьезно совещалась с Жунлу о наказании, которое следовало наложить на реформаторов. Он выступал за суровые меры подавления, считая, что на карту поставлен престиж маньчжурской династии. Шестеро заключенных были допрошены палатой наказаний, и Жунлу подробно расспрашивал их о намерениях Кан Ювэя в отношении вдовствующей императрицы. Документы, найденные в доме Кана, раскрыли каждую деталь заговора, после чего Великий совет рекомендовал казнить всех заключенных. Поскольку не было никаких сомнений в том, что они виновны в государственной измене против ее величества, затягивать судебный процесс явно не имело смысла, тем более что промедление в ходе разбирательства несомненно таило в себе риск расширения разрыва между маньчжурами и китайцами в то время, когда партийные страсти с обеих сторон накалялись до предела. Старая Будда согласилась с решением Великого совета, желая покончить с кризисом как можно скорее; соответственно, на 13-й день луны реформаторы были казнены. Они встретили смерть мужественно, за их казнью за пределами города наблюдала огромная толпа. Сообщалось, что среди бумаг Янь Жуя были найдены некие крайне компрометирующие письма, адресованные ему самим императором, в которых вдовствующая императрица подвергалась резким нападкам. Там также находился мемориал Янь Жуя, обвинявший ее величество в вопиющей безнравственности и незаконных связях с несколькими лицами на высоких постах, одним из которых был Жунлу; этот документ был снабжен пометами красными чернилами, сделанными рукой самого императора. В нем цитировались ходившие в городе Кантоне песни и баллады, упоминавшие о якобы порочных практиках ее величества, и содержалось предупреждение императору о том, что если маньчжурская династия ныне придет к своему концу, то вина в этом ляжет на Цыси и ее дурные деяния точно так же, как пала династия Шан (в XII веке до н. э.) из-за увлечения императора Чжоу Синя своей наложницей Та Цзи, оргии которой запечатлены в истории. Янь Жуй сравнил жизнь вдовствующей императрицы в Летнем дворце с бесчинствами, совершенными этой печально известной наложницей в ее дворце у «Озера вина»; немудрено тогда, говорили защитники жестких мер со стороны Цыси, что, воочию убедившись по почерку самого императора в том, что эти мятежные изречения пользуются его одобрением и поддержкой, ее величество прониклась мстительным настроем и решилась раз и навсегда покончить с его связями с партией реформ. Эдикт, предписывающий казнь лидеров реформаторов, был составлен самой вдовствующей императрицей при содействии Жунлу, но с циничной иронией издан от имени императора. Он был написан красными чернилами в знак особой важности — формальность, обычно резервируемая для указов, издаваемых государем лично. Подчеркнув необходимость проведения реформ в государственном управлении и обеспокоенность трона растущими трудностями управления, этот декрет далее гласил, что Кан Ювэй и его последователи, воспользовавшись злободневными нуждами момента, вступили в мятежный заговор с целью свержения самого трона; к счастью, их коварные замыслы раскрылись и весь план обнажился. Декрет продолжал следующим образом: «Нам также стало известно, что сии предатели, проявив великую дерзость, организовали тайное общество, целью которого является свержение маньчжурской династии в пользу китайцев. Следуя заповедям мудрецов, мы, император, обязаны по долгу службы пропагандировать сыновнюю почтительность как главнейшую из всех добродетелей и всегда поступали так, в чем наши подданные могут полностью убедиться. Но сочинения Кан Ювэя по своей направленности были развращенными и безнравственными; они содержат лишь отвратительные доктрины, призванные попирать и уничтожать учения мудрецов. Изначально впечатленные его познаниями в современной политике, мы назначили его секретарем Цсунли Ямэня, а впоследствии поручили ему создание предполагаемой официальной газеты в Шанхае; однако вместо того, чтобы отправиться к месту службы, он остался в Пекине для осуществления своих зловещих заговоров. Если бы благодаря защитному влиянию наших предков его заговор не был раскрыт, за этим несомненно последовало бы ужасающее бедствие. Сам Кан, движущая сила этого заговора, скрылся от правосудия, и мы полагаемся на соответствующие органы в том, что он будет арестован и к нему применят смертную казнь». Затем декрет постановил приговорить к смертной казни соратника Кан Ювэя, Лян Цичао, ученого с высочайшей репутацией, который впоследствии нашел убежище в Японии, где редактирует пользующуюся высоким и заслуженным авторитетом газету. Вторыми по значимости шли три секретаря Великого совета, ожидавшие исхода своего суда в палате наказаний. Эдикт добавлял, что любое промедление с их казнью, по мнению Великого совета, могло привести к революционному движению, а потому дальнейшие судебные формальности в отношении всех шестерых заключенных были опущены, и было приказано предать их немедленному обезглавливанию. Расправившись с последователями и сообщниками Кан Ювэя, декрет еще раз подчеркивает чудовищную вину их лидера: «Наша династия, — гласит он, — правит в соответствии с учением Конфуция. Такая измена, какую совершил Кан Ювэй, одинаково отвратительна и богам, и людям. Несомненно, стихийные силы природы должны отказаться защищать такого человека [62], несомненно, все человечество должно объединиться в истреблении столь мерзких тварей. Что же до тех из его последователей, кто по большей части увлекся его безнравственными доктринами, то число их легион, и трон занес их имена в память свою, но императорское милосердие безгранично, и мы решили не продолжать наши расследования этих изменнических козней. Пусть же все причастные извлекут урок из примера Кана. Пусть они добросовестно следуют учениям мудрецов и обратят сердца свои к мудрости в преданности трону». Несмотря на «безграничное милосердие» трона и объявленное Цыси намерение не предпринимать никаких шагов за пределами казни шести лидеров реформаторов, ее «божественный гнев» продолжал разжигаться воспоминаниями о личных нападках, которым она подвергалась. Сразу же за вышецитированным декретом последовал другой, которым Чжан Иньхуань приговаривался к ссылке в Новое Доминион по расплывчатому обвинению привычного классического типа. Его истинная вина заключалась в том, что он обвинил вдовствующую императрицу в расточительности, и она озлобилась на него еще сильнее оттого, что британский посланник осмелился вмешаться с ходатайством о его жизни. В другом декрете планировавшийся визит в Тяньцзинь был отменен по настоятельной просьбе Жунлу, опасавшегося возможности покушения на жизнь вдовствующей императрицы. Ее женское любопытство было разбужено перспективой поездки в договорной порт и смены пекинской изоляции, но она уступила совету главнокомандующего. В то же время с величайшей энергией форсировалась военная реорганизация, и этот случай был использован для раздачи щедрых подарков чжилийским войскам. После приезда Жунлу в Пекин Юй Лу был назначен его преемником на посту наместника Чжили. Этот фанатичный чиновник пользовался большим доверием вдовствующей императрицы. Необычайно невежественный даже по маньчжурским меркам и начисто лишенный каких-либо способностей, впоследствии он нес ответственность за рост боксерского движения в Тяньцзине и его окрестностях. Однако в этот конкретный кризисный момент недоверие к китайцам было повсеместным, и Старая Будда чувствовала, что присутствие наместника-маньчжура для контроля над столичной провинцией необходимо во избежание любых организованных выступлений со стороны революционеров. Теперь в Пекине оставался безнаказанным лишь один высокопоставленный чиновник, который так или иначе публично связывался с реформаторами, а именно Ли Дуаньфэнь, председатель палаты церемоний. Подождав несколько дней и обнаружив, что его дело не упоминается ни в одном из эдиктов, он обратился к трону с мемориалом, в котором просил должным образом наказать совершенное им преступление (в виде рекомендации Кан Ювэя и других реформаторов на государственную службу). Сам по себе этот мемориал представляет собой чрезвычайно интересный документ, поскольку проливает свет на несколько характерных особенностей внутреннего устройства китайского правительства. Автор, признав свою вину и выразив удивление тем, что она до сих пор не поставлена ему на вид, засвидетельствовал свою благодарность за проявленное до сих пор милосердие и попросил, дабы его совесть обрела покой, ее величество соизволить определить меру наказания за его вину, «чтобы послужить предупреждением всем чиновникам, которые могут соблазниться на рекомендацию дурных людей вниманию трона». Ответ Цыси был не менее интересен и вышел, как обычно, от имени императора: «Мы прочли мемориал Ли Дуаньфэня. Этот чиновник пользовался нашей особой милостью; тем не менее именно он рекомендовал нашему вниманию того подлого предателя Кан Ювэя, причем повторял свои рекомендации на более чем одной последующей аудиенции. Его нынешний поступок, выражающийся в признании своей вины после того, как заговор был разоблачен, указывает на определенную долю низкого коварства с его стороны, что делает для нас совершенно невозможным дальнейшее проявление снисходительности к нему. А потому он должен быть немедленно разжалован и сослан в Новое Доминион, где будет содержаться под строгим надзором местных властей» [63]. Весь этот эпизод и переписка сильно напоминают забаву кошки с мышкой. К тому времени жестокие меры партии реакции подняли бурю возмущения на Юге, где вовсю организовывались общества в поддержку его величества Гуансюя. Газеты, издававшиеся в иностранных концессиях в Шанхае, ежедневно повторяли самые дикие и яростные проклятия в адрес ее величества и Жунлу, причем последний подвергался нападкам особо. Авторы этих статей, очевидно вдохновляемые беглыми лидерами реформ, заявляли, что движение в Пекине носит сугубо антикитайский характер и несомненно завершится назначением маньчжуров на все важные посты в империи. С другой стороны, в нескольких провинциях разжигались антииностранные беспорядки теми, кто верил, что вдовствующая императрица обрадуется подобным проявлениям народных чувств. Такое положение дел несомненно было чревато серьезной опасностью, на которую внимание вдовствующей императрицы было обращено в предельно откровенном мемориале цензора и имперского сородича по имени Хуэй Чжан. Мемориалист поздравил трон с энергичным и успешным подавлением измены Кан Ювэя — достижением, которое навеки прославит Старую Будду. Затем он коснулся положения дел на Юге Китая следующим образом: «В последнее время ходит много слухов, вызванных тем обстоятельством, что все казненные по приказу трона преступники являются китайцами, и ваши величества обвиняются в стремлении продвигать интересы маньчжуров за счет ваших китайских подданных. Хотя хорошо известно и общепризнанно, что наша династия никогда не перевешивала чашу весов в ту или иную сторону между маньчжурами и китайцами, последователи Кан Ювэя несомненно пользуются этими слухами, и результат грозит государству опасностью». Упомянув о всеобщей бесплодности эдиктов, автор посоветовал оказать особые почести нескольким избранным китайцам, отличающимся несомненной преданностью и ортодоксальностью, дабы тем самым успокоить общественное мнение. Он справедливо заметил, что если те, кто виновен в государственной измене, понесли наказание, то те, кто неизменно хранил верность, должны быть должным образом вознаграждены. Он посоветовал повысить по службе всех тех, кто за последние несколько месяцев прислал мемориалы с осуждением движения реформ и порицанием коррупционных тенденций так называемой новой учености. Наконец, он сделал многозначительное замечание о том, что верность и патриотизм, проявляемые китайскими подданными, представляют большую ценность для целостности империи, нежели те же добродетели в исполнении маньчжуров — проявление государственного искусства, способное прийтись по душе острому уму Старой Будды. Ответ вдовствующей императрицы, хотя внешне и походил на выговор, отличался необычной уклончивостью по сути обсуждаемого вопроса. Она сделала акцент лишь на строгой беспристрастности решений трона, заявляя, что руководствуется соображениями абстрактной справедливости и свободна от всяких предрассудков, будь то против маньчжуров или китайцев. Однако вскоре после этого мемориалист был повышен в должности, а в доказательство своей беспристрастности вдовствующая императрица в тот же день уволила полдюжины высших чиновников, один из которых был маньчжуром; сославшись же на то, что сам Жунлу рекомендовал к службе одного из реформаторов, она приказала также передать его дело в Палату гражданских чинов для определения подходящего наказания. Это было лишь «сохранением лица». Побуждаемая, как обычно, к активности любыми проявлениями критики, ее величество теперь издавала декреты один за другим. В одном из них заявлялась необходимость надлежащей защиты иностранцев во внутренних районах и дипломатических миссий в Пекине; другой принимал форму назидания провинциальным властям в отношении подбора подчиненных чиновников. Третий призывал к советам провинциальных наместников и губернаторов, однако им одновременно предписывалось избегать критики по партийным соображениям, поскольку «трон прекрасно осознает мотивы, обычно вдохновляющие подобные выпады». Впоследствии вдовствующая императрица воспользовалась случаем прочитать назидание о всем искусстве государственного управления, чтобы зафиксировать защиту своей политики в качестве главы маньчжуров в Китае. Стоит процитировать следующий отрывок из этого декрета: «Проверкой хорошего управления всегда было отсутствие мятежей; государство, принимающее адекватные меры для самообороны, никогда не может оказаться в серьезной опасности. Благодаря накопленной мудрости шести последовательных государей нашей династии удалось создать систему правления, основанную на абсолютной справедливости и благожелательности, которая весьма близка к совершенству. Нам было приятно оказывать немедленную помощь во времена наводнений и голода. Когда реки прорывали дамбы, нашей первой мыслью всегда была безопасность нашего народа. Мы никогда не прибегали к воинской повинности или сбору трудовых повинностей. Мы всегда исключали китайских женщин из числа обслуживающего персонала во дворце. Несомненно, столь очевидные свидетельства благожелательной заботы заслуживают сердечного сотрудничества всех наших подданных и дают нам право ожидать, что весь наш народ, высокий и низкий, будет мирно заниматься своими делами, дабы все люди, даже самые скромные труженики, могли наслаждаться благами мира. Стоит ли удивляться после этого, что наша душа терзается, когда чудовищное предательство и проповедь мятежа получают возможность существовать и распространяться повсеместно; когда высокие чиновники, лишенные всяких надлежащих принципов, осмеливаются рекомендовать предателей трону ради продвижения собственных злых замыслов? Когда мы думаем обо всем этом, наш праведный гнев почти переполняет нас; тем не менее мы даровали общую амнистию и не будем более расследовать эти гнусные происки». Декрет завершался обычным напутствием чиновничьему сословию и призывом к осуществлению идеальной добродетели. Следующим шагом ее величества стало восстановление в должностях определенных ведущих реакционеров, недавно уволенных императором, в особенности Сюй Инкуя, который заклеймил реформатора Ван Чао. Партия императора теперь была полностью разбита, и он остался в Пекине без сторонников и друзей. Маньчжурский казначей Ганьсу (Цзэн Хо) был последним высокопоставленным чиновником, высказавшимся в пользу движения реформ — или, вернее, одного из его главных защитников, — и тем самым навлеченным на себя гнев Старой Будды. Мемориал, повлекший за собой его немедленное увольнение со службы без права на повторное трудоустройство, с сожалением упоминал огласку опалы Вэн Тунхэ, наставника императора. Затем ее величество обратила свое внимание на провинции и отвесила суровый выговор Куньи, который под предлогом плохого здоровья просил освободить его от обязанностей нанкинского наместника. Напомнив ему в классической фразеологии о щедрых милостях, излитых на него троном, ее величество предписала ему отказаться от легкомысленных отговорок и продолжить исполнение своих обязанностей, проявляя в них большее усердие и большую осмотрительность при выборе подчиненных чиновников. Дерзость Вэн Тунхэ продолжала болезненно щемить душу ее величества, и позволить ему продолжать жить в почетном затворничестве в родных местах без лишения ранга или иного наказания не соответствовало ее представлениям о справедливости; вряд ли стал бы что-то предпринимать для смягчения ее гнева и Жунлу, всегда таивший обиду на императорского наставника. В декрете, изданном от имени императора, она в очередной раз излила свою злобу на этого пожилого и безобидного ученого в манере, весьма характерной для ее темперамента. Эдикт представляет достаточный интерес, чтобы оправдать следующую цитату: «Когда Вэн Тунхэ исполнял обязанности нашего императорского наставника, его метод обучения оставлял желать лучшего; ему так и не удалось объяснить внутренний смысл классических или исторических предметов, вместо этого он тратил время на попытки завоевать наше расположение и отвлечь наше внимание демонстрацией редкостей и картин. Он также пытался выяснить наши взгляды на текущие события и вопросы политики, обсуждая темы общего современного значения. Во время войны с Японией, например, он одно время заявлял о поддержке мира, в другой раз выступал всецело за войну, а в конце концов даже посоветовал нам бежать из столицы. Он имел привычку преувеличивать факты, чтобы подогнать их под собственные взгляды, и результатом глупого и неверного исполнения им своих обязанностей ныне является ситуация, близкая к непоправимой. Весной прошлого года он всецело выступал за реформы и втайне рекомендовал нам Кан Ювэя как человека, чьи способности, по его словам, превосходят его собственные в сто раз. Мы же, желая превыше всего укрепить нашу империю в момент национальной опасности, неохотно уступили советам Кан Ювэя касательно реформ. Однако он воспользовался нашей уступчивостью для подготовки заговора. В этом в первую очередь виновен Вэн Тунхэ, и вина его слишком велика, чтобы ее можно было не замечать. Помимо этого, он вызвал наше недовольство и в ряде других отношений: например, он позволял себе выказывать раздражение, если мы не соглашались с его рекомендациями, и даже пытался давить на нас. В такие моменты его язык был крайне неуместен, и воспоминание о его замашиках бунтаря остается в нашей памяти с пренеприятнейшим осадком. В предыдущем декрете мы приказали ему оставить пост и вернуться в родные места, но за его многочисленные прегрешения само по себе это не является адекватным наказанием. Мы ныне приказываем разжаловать его без права на повторное трудоустройство и впредь держать под строгим надзором местных чиновников, запретив чинить смуту, дабы послужить предупреждением всем двуличным чиновникам в будущем» [64]. Вэн Тунхэ жил в своем родовом гнезде (Чаншу в Цзянсу) до июня 1904 года, любимый и уважаемый всеми, кто его знал. Он вовсе не был ничтожеством вроде большинства престарелых чиновников при дворе, а скорее человеком со значительной силой характера и после отставки всегда жил надеждой, что после смерти Старой Будды он еще сможет вернуться на службу императору и делу реформ. Между тем он стал источником немалых хлопот и тревог для уездного магистрата своей родины, поскольку завел привычку навещать этого чиновника трижды в месяц и в личине просителя обращаться к нему на коленях следующим образом: «У вас есть приказ от трона втайне следить за моим поведением, и потому я ныне являюсь, как того требует долг, чтобы помочь вам в исполнении этих приказов». Поскольку магистрат никогда не мог быть уверен в том, что некогда всемогущий великий секретарь не вернется к власти, его собственное положение явно было весьма щекотливым, особенно учитывая, что семья Вэн была самой влиятельной во всей округе. В промежутках между третированием местных чиновников великий секретарь коротал время в ученом затворничестве, и с тех пор был опубликован том написанных им в этот период писем; они представляют этого человека в самом привлекательном свете — как ученого и поэта, чей легкий и непринужденный стиль в сочетании с тягой к мистицизму и философским спекуляциям всегда высоко ценился литераторами. Поскольку его состояние у него не отобрали, его старость на родине была, пожалуй, счастливее, чем если бы она подвергалась интригам и тяжелому труду придворной жизни в столице; и он скончался, обладая репутацией патриота и интеллектуала, простиравшейся далеко за пределы его родной провинции и со временем лишь укрепившейся. Вдовствующая императрица, осознавая, что преданность литераторов была сильно подорвана упразднением императором старой системы классического образования и публичных экзаменов, приступила к отмене решения его величества посредством декрета, который привел в полный восторг консервативную партию. Ученые мужи по всей стране превозносили его в самых восторженных выражениях как яркий пример острой способности Старой Будды к рассуждению. До некоторой степени можно признать, что новая система экзаменов, введенная императором, в самом начале привела к злоупотреблениям, отсутствовавшим при старой классической системе, где анонимность кандидатов была кардинальным принципом. Ее величество подошла к этому вопросу следующим образом: «Древняя система, с помощью которой наша династия отбирала ученых на публичных экзаменах посредством сочинений по Четверокнижию, основана на том принципе, что фундамент всего образования заключается в изложении основополагающих доктрин наших национальных мудрецов и стандартных комментариев к конфуцианскому ученью. На протяжении более чем двух веков эта система работала весьма успешно, и лишь совсем недавно в связи с ней возникли определенные поверхностные тенденции, в силу которых кандидаты на этих экзаменах стали добиваться ученых степеней с помощью попугайского повторения и пустых штампов. Этот изъян ошибочно приписывается самой системе; на самом деле он проистекает от некомпетентных экзаменаторов, позволивших просочиться этим злоупотреблениям. Критики не смогли осознать правду в этом вопросе и позволили себе очернять систему, доходя до утверждения, что классические предметы сами по себе не имеют практической ценности. Они забывают, что классические эссе, задаваемые на этих экзаменах, — лишь первый этап, проверка для вступления на путь официальной карьеры, и что если кандидат действительно одарен способностями, то требование сочинять стихи в соответствии с освященными веками методами династий Тан и Сун никогда не помешает ему пробиться в жизни. Но если он окажется человеком, в котором уже заложена склонность к опрометчивым и неортодоксальным принципам, можно смело утверждать, что предложение писать эссе на темы современности для целей этого экзамена послужит лишь усугублению зла и дальнейшей деморализации его натуры. По этим причинам я теперь окончательно постановлюю восстановить в будущем старую систему и отныне проводить публичные экзамены в виде тем и выдержек из классиков. Специальный экзамен для студентов-политологов, недавно разрешенный, доказал свою вредоносность и потому упраздняется. Желание трона состоит в том, чтобы эти публичные экзамены действительно стали надежной проверкой заслуг. Как экзаменаторам, так и кандидатам следует избегать вычурных украшений стиля и стремиться строго следовать классическим образцам. Мы, разумеется, желаем, чтобы изучение практических наук продолжалось, но лучше всего проводить его под руководством местных чиновников. Безусловно, желательно, чтобы сельское хозяйство, а также продвижение промышленных и коммерческих предприятий были поставлены на более эффективную организационную основу, но из-за трудностей связи и объемной переписки нецелесообразно централизовать эти вопросы в Пекине. Пусть бюро будут учреждены в различных столичных городах провинций, а в качестве показательного примера для остальной империи начнем с Тяньцзиня. Пекинское бюро настоящим упраздняется». Женщине свойственно меняться [65], и ум Цыси никогда долго не шел по одному пути. Заботясь всегда о своей популярности у всех партий в государстве и стремясь настроить тот тонкий баланс противоборствующих сил, который составлял предмет гордости ее государственного искусства и силу ее правления, мы видим, как она следом издает декрет, излагающий принципы, которыми она, по ее утверждению, руководствовалась. Этот декрет отражает определенную тревогу и сомнение в том, что наказание, наложенное на лидеров реформистов, может быть сурово критиковалось внешним миром. А потому ее величество постановляет: «С глубокой древности всегда признавалось, что совершенное правительство — это то, которое основано на последовательном поддержании доктрин мудрецов, однако на практике требования любого конкретного кризиса всегда должны оправдывать изменение этих принципов, так что не может быть окончательного и абсолютного следования какому-либо конкретному принципу или методу. В последнее время были введены определенные энергичные меры реформ, призванные положить конец многочисленным и растущим злоупотреблениям, которые, как признано, существуют по всей Империи; но некоторые злонамеренные лица использовали эти реформы как предлог для революционного движения. Мы наказали их, так что поток измены и мятежа был остановлен. Это, однако, не означает, что мы не будем инициировать и проводить в жизнь все те меры, будь то либерального или консервативного характера, которые могут быть необходимы в интересах и для благополучия наших подданных. Разве когда-либо кого-то удерживали от еды из страха, что кусок может застрять в горле? Безусловно, в общественном сознании не может быть реального недопонимания перед лицом всех указов, которые мы издали по этому вопросу, но мы с сожалением отмечаем заметное отсутствие связного мнения по этому поводу среди наших официальных советников, ибо в то время, когда эти предательские замыслы были широко распространены, мы почти не получали мемориалов, упоминающих об этой национальной опасности, и никаких предложений по борьбе с ней. Только когда заговор был раскрыт и подавлен, были предприняты определенные попытки заслужить одобрение со стороны тех, кто полагал, что постиг мотивы, которыми руководствовались наши действия. Эти заблуждающиеся лица упустили из виду тот важный факт, что именно общественный интерес, и только общественный интерес, направляет политику Трона в вопросах управления. Путь, которым мы следуем, — это путь справедливой середины, не отклоняющийся ни вправо, ни влево. Еще раз мы хотели бы предостеречь вас, наших чиновников по всей Империи, призывая вас очистить свои сердца и раз и навсегда избавиться от этих ложных различий между реакцией и реформой. Пусть ваши мемориалы учитывают только потребности каждого дня и каждого случая по мере их возникновения, и перестаньте представлять случайные схемы в надежде на то, что они встретят наше личное одобрение». Затем Ее Величество обратила свое внимание на нужды и бедственное положение своего народа в целом и приказала вновь принять меры для предотвращения постоянного разрушения жизни и имущества рекой Хуанхэ в провинции Шаньдун. Она не питала иллюзий относительно характера мер, принятых в прошлом для исправления «Горя Китая», которое с незапамятных времен было благодатной почвой для казнокрадства чиновничества; она также не могла ожидать, что ее шаблонные призывы к добродетели в этом вопросе доставят ее подданным какое-либо особое удовлетворение. Ее Величество упомянула о том, что «частый ремонт дамб на реке Хуанхэ, по-видимому, не принес никаких постоянных результатов», но средство, которое она применила, а именно консультация между Великим советом и различными министерствами с цензоратом, было не очень обнадеживающим. Ее последующее решение отправить Ли Хунчжана, чтобы оценить на месте сумму, необходимую для строительства эффективных гидротехнических сооружений, также не было рассчитано на то, чтобы убедить общественность в искренности ее благожелательных намерений. Как и в дни, последовавшие непосредственно за ее первым приходом к власти после подавления заговора Цзай Юаня в 1861 году, вдовствующая императрица в этот период проявляла удивительную активность во всех направлениях, что видно по количеству ее указов в это время. Разобравшись с рекой Хуанхэ, она обратила свое внимание на другое постоянное и вопиющее зло, которое веками тяжким бременем лежало на низших классах китайского народа, а именно: бесконечные задержки и огромные расходы на судебные разбирательства, а также трудности, которым подвергаются все, кто вынужден искать справедливости у китайских чиновников. Ее Величество в своем эдикте по этому вопросу продемонстрировала очень глубокое знание злоупотреблений, с которыми, по правде говоря, хорошо знакомы все китайцы, но которые официальные документы обычно игнорируют. Несомненно, именно ее откровенности в подобных случаях можно приписать широкую репутацию Старой Будды как добродушной и мягкосердечной правительницы. По всей стране, но особенно на севере, среди крестьянства и купечества всегда бытовало мнение, что Старая Будда, если что и была, так это слишком мягкосердечной, и что ее крайняя мягкость характера, хотя, несомненно, похвальная, во многих случаях была источником опасности. Своей несвоевременной «добротой» население Пекина в 1900 году, несомненно, объясняло тот факт, что иностранцы и местные христиане не были вырезаны массово до прибытия экспедиции по спасению. В этом указе по поводу судебных процессов Ее Величество заявляет, что недавно узнала о том, что судебные разбирательства часто затягиваются на несколько месяцев, а невиновные люди содержатся под стражей в течение неопределенного времени в ожидании расследования. «В этих судах, по-видимому, практикуется всякого рода вымогательство, а их тюремщики намеренно препятствуют слушанию дел, если им не дают крупных взяток. Но если один член семьи брошен в тюрьму, очевидно, что страдать должно все его домохозяйство. Кто добровольно пойдет на судебное разбирательство, если не страдает от несправедливости, которую невозможно терпеть, когда приспешники закона способны так жестоко обращаться с истцами? В корне всего зла лежит тот факт, что магистраты умышленно затягивают свои дела, будучи глухими к нуждам народа. От всего сердца мы сочувствуем им и теперь повелеваем немедленно разработать правила для ускорения рассмотрения нерешенных дел. Любая задержка в этом вопросе повлечет за собой суровые наказания». В другом эдикте вновь отражается доброта «Божественной Матери» и ее желание примирить общественное мнение:— «В большинстве недавних случаев упрощенных казней в провинциях виновные были виновны в грабеже с применением оружия. Как бы ни были гнусны преступления таких преступников, они действительно заслуживают нашего искреннего сострадания. Оправдание, которое обычно дается их безумию, заключается в том, что они были вынуждены пойти на преступление из-за голода; в таких условиях люди склонны забывать, что их злые деяния повлекут за собой смертную казнь. Эти преступники — люди выносливые и решительные; если бы их можно было отвратить от их злых путей к службе в нашей армии или к сельскому хозяйству, они могли бы стать хорошими гражданами: насколько предпочтительнее такой результат, чем видеть их брошенными в тюрьму и в конечном итоге четвертованными? Помимо этого соображения, преступления, которые они совершают, вовлекают их родителей и семьи, что само по себе достаточно, чтобы навсегда потревожить их совесть. Здесь, в отдаленном уединении нашего дворца, мы думаем только о благополучии нашего народа и тоскуем по тому времени, когда добродетель восторжествует, а наказание станет делом прошлого. Поэтому мы теперь умоляем вас, наши дети, помнить, насколько реально наше сочувствие во всех ваших бедах; стремитесь же быть добродетельными гражданами и прекратите акты насилия, которые влекут за собой только беды и страдания. Пусть этот наш указ будет доведен до самых отдаленных районов нашей Империи, чтобы все знали о нашей заботе и нежном внимании к нашему народу». Вдовствующая императрица была сильно разгневана сочувствием к императору, проявленным иностранцами как в Китае, так и за рубежом, сочувствием, которое некоторое время отражалось в позиции британского посланника и других членов дипломатического корпуса в Пекине. Однако, приняв ту политику «примирения в ожидании подходящей возможности для военных действий», которую (как будет показано в другом месте) она усвоила из изучения классики, она пригласила жен иностранных посланников и других дам из миссий на аудиенцию во дворец в начале зимы и отнеслась к ним с такой любезностью и вниманием, что покорила их сердца за один день. Что ее дружелюбие было полностью напускным, мы узнали из ее собственных заявлений, и нет сомнений, что с этого времени она все больше подпадала под влияние главного реакционера Кан И, который во время отсутствия Жунлу в отпуске смог убедить ее, что первым необходимым условием для улучшения военных ресурсов страны является организация отрядов ополчения по всей Империи. Миссионеры, которые были внимательными наблюдателями событий в Шаньдуне и других штаб-квартирах этого патриотического движения, вскоре поняли, что эта военная активность направлена прежде всего против иностранцев и в первую очередь обязана своим возникновением одобрению вдовствующей императрицей политики насильственной реакции Кан И. Следующий указ, обнародованный ближе к концу года, может в некотором смысле рассматриваться как начало и хартия движения боксеров; он, несомненно, был вдохновлен Кан И и его партией. «Никогда не было времени, когда отношения между государем и народом могли бы безопасно обходиться без взаимопонимания и определенных общих целей. Конечно, дело местных магистратов — инициировать меры по всем вопросам местного значения, но никакая успешная национальная политика не может поддерживаться, если дворянство и низшие классы не сотрудничают с правительством. Если мы рассмотрим, например, вопрос о резервах продовольствия, организации полиции, обучении ополчения или тренировочных отрядов и так далее: это могут показаться очень обычными делами, но если ими эффективно управлять, они могут стать величайшей ценностью для нации; ибо, обеспечивая надлежащее снабжение на случай голода, жизни людей защищены, и точно так же, благодаря организации местной полиции, обеспечивается защита от бандитов. Что касается тренировочных отрядов, то им требуется лишь пройти регулярное обучение в течение достаточного периода времени, чтобы позволить нам достичь положения нации, находящейся под ружьем. В любой кризис в делах нашей страны их услуги были бы тогда доступны и неоценимы. «Поэтому мы повелеваем начать это в провинциях Чжили, Мукден и Шаньдун, где все местные власти должны увещевать дворянство и простой народ, чтобы эти меры могли быть выполнены с максимальной энергией. Там, где уже существует какая-либо организация для упомянутых целей, ее нужно лишь перестроить и привести в соответствие с общей системой. Пусть шаги будут предприняты сначала в провинциальных столицах, а оттуда распространены по всей провинции. В конечном итоге мы намерены, чтобы принятая система была внедрена по всей Империи на основе новых правил, принятых в этих трех провинциях». Остальная часть указа состоит из обычных увещеваний и предупреждений и не представляет особого интереса. Из этого документа неясно, понимала ли сама императрица четко те силы, которые вот-вот должны были быть выпущены на волю в этих так называемых военных тренировочных отрядах, и ее последующие колебания в отношении боксеров, по-видимому, дают указание, если не доказательство, на то, что она действовала импульсивно и без полного знания, под влиянием Кан И. Но вопрос быстро приобрел важность, так что несколько дней спустя мы видим, как Ее Величество издает второй указ, который показывает, что потенциальная сила тренировочных отрядов как национальной силы постепенно запечатлевалась в ее сознании, где, как мы знаем, надежда на месть иностранцам была всегда скрыта. В этом втором указе встречается следующий отрывок:— «Недавние события причинили мне величайшее горе и беспокойство; днем и ночью, в уединении моего дворца, мои мысли заняты этими делами, и моя единственная цель сейчас — обеспечить спокойствие и процветание моих подданных путем организации адекватных военных сил. Мои цели, изложенные в многочисленных указах, касающиеся организации сильной армии, улучшения коммуникаций и формирования тренировочных отрядов и ополчения, направлены на укрепление Империи и содействие довольству моего народа». Повторив содержание прежних указов, Ее Величество жалобно продолжает жаловаться, «что они в значительной степени игнорировались или просто передавались от одного провинциального органа власти другому, спускаясь от губернатора к окружному магистрату по обычным рутинным каналам и в конечном итоге откладывались в долгий ящик как макулатура». Она откровенно признает, что такой метод обращения с императорскими указами является вполне обычным и что он имеет санкцию традиции, но она настаивает, что пришло время для перемен, и поэтому теперь распоряжается, чтобы все ее указы в будущем печатались на специальной императорской желтой бумаге, а их содержание доводилось до сведения всех жителей Империи. После дальнейших искренних призывов к патриотизму и к тому острому чувству долга, которое одно только может развить эффективность на государственной службе, она распоряжается, чтобы местные чиновники поддерживали более тесную связь с дворянством и старейшинами народа, а офицеры, командующие военными силами, должны четко объяснять рядовому составу цели, которые Ее Величество преследует, принимая решение о военной организации. Указ завершается следующими словами:— «Если в мирное время мой народ готов встретить все возможные опасности и отбросить от себя эгоистичный и низменный покой, они обнаружат, что, когда придет час испытаний, их общая решимость станет поистине башней силы, которая не преминет принести свою заслуженную награду. Этим средством будут укреплены основы нашей Империи и увеличен ее престиж, и таким образом будут исполнены мои цели, ради которых я издала для вас это торжественное увещевание». За этим указом последовал другой, составленный в классической манере, призывающий войска к проявлению патриотизма, который не заслуживает особого внимания и, безусловно, не произвел более заметного эффекта, чем ее неоднократные предупреждения провинциальным мандаринам и призывы к большей энергии и усердию на государственной службе. Некоторые авторы указывали на многочисленные и откровенные указы, изданные Цыси в этот период, как на доказательство того, что она действительно стремилась к эффективному реформированию государственного управления, но иностранцам, и даже китайцам вне стен дворца, всегда трудно составить точное представление о внутреннем смысле этих сочинений и о том, какая их часть в каждом конкретном случае была чем-то большим, чем традиционные и стереотипные высказывания престола. Несомненно, она сама не смогла оказать того личного влияния и не подала того примера, которые убедили бы мир в ее искренности, и она ничего не сделала для того, чтобы навести порядок в своем доме в Запретном городе или положить конец явным и печально известным злоупотреблениям при своем дворе. Старая Будда завершила эту примечательную демонстрацию литературной и политической активности, вновь вернувшись к обиде, которая терзала ее сильнее всего, а именно к тому, что главный заговорщик против ее священной власти и особы сумел избежать наказания. Делая вид, что верит, будто народ не в полной мере осознает чудовищность преступлений Кан Ювэя, в декабре она издала по этому поводу еще один указ следующего содержания: «Тань Чжунлинь, наместник Кантона, подал мемориал, в котором сообщил, что в ходе обысков на родине Кан Ювэя он обнаружил большое количество документов, главным образом переписку между членами партии Кана, а также несколько каменных печатей; все это он переслал нам для личного ознакомления. Эти письма содержат массу крамольных материалов. В одном месте даже предлагается выдвинуть Тань Сытуна (одного из казненных реформаторов) на пост президента Китайской Республики! Авторы игнорируют нынешнюю династию даже при датировке своей переписки, используя вместо этого хронологию, начинающуюся с рождения Конфуция; один из них имел безграничную дерзость назвать нынешнюю династию «совершенно бесполезной». Подобное гнусное злодейство показывает, что эти люди были чем-то худшим, чем обычные мятежники и отцеубийцы. Их переписка компрометирует огромное количество лиц, но, поскольку престол желает проявить милосердие и воздержаться от дальнейшего расследования этого дела, вся переписка была сожжена по нашему приказу». «Когда мы впервые изложили в наших указах суть крамольного заговора, организованного Кан Ювэем, и его революционную программу, нашей целью было задушить мятеж в зародыше. Однако, судя по дошедшей до нас информации, некоторые дезинформированные люди все еще придерживаются мнения и высказывают его, что Кан Ювэй был не более чем чрезмерно ревностным реформатором. Поэтому мы упоминаем об этом деле с перепиской предателей как о доказательстве, не оставляющем сомнений в том, что Кан Ювэй действительно был низким и противоестественным злодеем, и мы убеждены, что наши верные подданные, от высших до низших, осознав эту истину, теперь отведут его революционным высказываниям подобающее им место незначительности. Так восторжествуют правильные принципы и будет искоренено зло». Так Цыси утвердилась в своей гордыне, и так были посеяны семена того великого потрясения, которое вскоре должно было до основания сотрясти империю. XVI ГЕНЕЗИС ДВИЖЕНИЯ БОКСЕРОВ История боксеров была описана настолько полно, и было представлено так много превосходных отчетов о происхождении и способствующих факторах этого движения, что любое дальнейшее упоминание об этом может показаться излишним. Тем не менее, следующие выдержки из письма, адресованного Жунлу своему другу Сюй Инкую, наместнику Фуцзяни, могут пролить новый свет не только на причины роста движения в Чжили, но и на характер, личные взгляды и политические методы любимого и доверенного советника вдовствующей императрицы. Оно было написано в начале июля 1900 года. «Боксеры зародились в восемнадцати деревнях уезда Гуань в Шаньдуне, и изначально их называли «Кулаками сливового цвета». Когда Ли Пинхэн был губернатором провинции (1895 г.), он не запрещал их деятельность, а, напротив, начал зачислять их в ополчение. Прошлым летом между этими боксерами и императорскими войсками произошло несколько столкновений, но военный комендант был разжалован по приказу губернатора за свои действия, а все пленные боксеры были освобождены. Их лидер в то время открыто называл себя потомком императоров династии Мин, а женская ветвь его общества, называвшаяся «Свет красного фонаря», была названа в его честь. Прошлой осенью, получив такую поддержку, движение распространилось на Чжили. Магистрат в Цзинчжоу выпустил прокламацию, предупреждающую народ не верить в их так называемые магические искусства; он сказал, что эти боксеры — лишь «Секта белой лилии» под другим названием. Этот магистрат был хорошим другом французских миссионеров, и наместник, услышав об инциденте, расследовал дело и незамедлительно его уволил. Это вызвало у меня большое сожаление, ибо и Ван Вэньшао, и я хорошо знали этого человека, когда занимали пост наместника Чжили, и уважали его». «В конце 9-й луны прошлого года в Чжили боксеры открыто выставляли огромные знамена, на которых было написано: «Боги помогают нам уничтожить всех иностранцев; мы приглашаем вас вступить в патриотическое ополчение». В одном месте буддийский настоятель был главой общества, и он повел толпу, сжигая христианскую часовню. Впоследствии, когда они сжигали дома новообращенных в Люпа, магистрат вышел и атаковал их со своими войсками. Солдаты открыли огонь, и боксеры отступили, но их лидеры-священники были схвачены, а человек тридцать или сорок были застрелены. Это должно было показать народу в целом, насколько бессмысленны были истории о неуязвимости этих шарлатанов: наши солдаты расправились с ними так же легко, как если бы они связывали кур! На телах священников были найдены амулеты и заклинания, и после допроса магистратом они были немедленно казнены». «Провинциальный казначей Тин Юн [65] был в значительной степени ответственен за начало беспорядков. Я слышал, что около десяти дней назад он вызвал всех своих подчиненных в свой ямэнь, и префект Сюаньхуа [66], проезжавший мимо, пришел засвидетельствовать свое почтение вместе с остальными. Этот человек сказал: «В правление Цзя Цина существовали подобные еретические культы, и император приказал их подавить». Тин Юн ответил: «Обстоятельства меняются. Почему вы сейчас ссылаетесь на те дни?». Префект ответил ему: «Совершенно верно, календарь уже не тот, что был в то время, но просвещенные принципы, заложенные нашими священными предками, должны быть для нас руководством вовеки». Тину, конечно, нечего было сказать, и он мог только молча смотреть на него и сменить тему разговора». «Когда я впервые прочитал указ Ее Величества от 21 июня, в котором она приказывает нам формировать отряды из этих храбрых боксеров, описывая их как патриотов, которых в большом количестве можно найти в каждой провинции и которых следует зачислять на службу, я пролежал без сна всю следующую ночь, размышляя об этом деле. Не в силах уснуть, я не раз вскакивал с постели, беспокойный и взволнованный, испытывая смешанные чувства радости и страха. Идея привлечь этих патриотических добровольцев для отражения агрессии иностранцев, несомненно, хороша, и если ее тщательно проработать и направить твердой дисциплиной и хорошим руководством, она, несомненно, могла бы принести величайшую пользу. Но если поступить иначе, эти люди неизбежно выйдут из-под контроля, и единственным результатом будут хаос и катастрофа. Вы, несомненно, согласитесь со мной, мой старый друг и коллега, что мотив, вдохновляющий этих боксеров, — патриотический. Столь велика неприязнь, существующая между массой нашего народа и новообращенными в христианство, что мы неизбежно оказались на самом краю военных действий, и наше правительство встало на отчаянный путь «приглашения врага встретить нас в битве перед стенами нашей столицы». Это как если бы мы ступали по обнаженным мечам, не дрогнув; не может быть никаких сомнений в энтузиазме и пыле нашего дела». «Но в начале движения эти боксеры боялись собираться в больших количествах, опасаясь, что императорские войска нападут и уничтожат их; уже из одного этого мы можем разумно заключить, что они не лишены обычного инстинкта страха. Сами по себе они не заслуживают полного доверия, но мне кажется (хотя вы можете счесть эту идею абсурдной), что можно было бы с выгодой использовать их, чтобы их фанатизмом вдохновить воинский пыл наших регулярных войск. Как боевая сила они абсолютно бесполезны, но их претензии на сверхъестественные искусства и магию могли бы быть ценны для того, чтобы обескуражить врага. Но было бы совершенно неправильно, если не сказать фатально, если бы мы придали какую-либо реальную веру их нелепым заявлениям или рассматривали их как нечто действительно полезное в бою. Даже если бы в этих сказках о магии была хоть доля правды, они неизбежно должны быть основаны на ереси, а вы прекрасно знаете, что китайская история фиксирует многочисленные примеры того, как подобные суеверные верования заканчивались восстаниями против правящей династии. Вы недавно телеграфировали мне, советуя не проявлять чрезмерного беспокойства, потому что, по вашему мнению, боксеры проявили себя исключительно хорошо в боях при Тяньцзине и Дагу 20 июня. Я не так уверен в этом сам; в любом случае полезно помнить, что существует очень большая разница между боеспособностью и темпераментом уроженцев севера и юга Китая [67]. Все южные провинции кишат тайными и революционными обществами, соляными контрабандистами и другими видами разбойников; это такой трут, который любая искра может в любой момент разжечь в пламя беспорядков. Эти южане — профессиональные игроки и нарушители спокойствия, но ими, безусловно, не движет никакой патриотический инстинкт, и если бы вы зачислили большое их количество в качестве военной силы, это было бы все равно что организовывать банды шакалов и волков для борьбы с тиграми. Результатом было бы то, что, хотя ни один из тигров не был бы уничтожен, миллионы ваших собственных людей, которых можно сравнить с овцами, ужасно пострадали бы. С другой стороны, эти северные боксеры вдохновлены не жаждой грабежа, а своего рода религиозным неистовством. Теперь, как вы знаете, северяне по натуре тупы и упрямы, в то время как южане бдительны, но ненадежны, поэтому трудно, если не невозможно, прийти к какой-либо твердой политике или совместным действиям в обращении с ними вместе. Не потому ли, что из-за этой характеристики южан Великий совет был так возмущен в 1894 году, когда в войне против японцев наши люди боялись их хуже тигров и, осознавая свою безнадежную неполноценность, бросали оружие и не хотели противостоять врагу?» «Эти боксеры — не обученные войска, но они готовы сражаться и смотреть в лицо смерти. Действительно, очень приятно видеть, как кто-то из нашего народа проявляет мужество, и быть свидетелем их энтузиазма в сведении старых счетов с иностранцами; но если, вдохновленные видом этих храбрых парней, мы на мгновение вообразим, что вся империя последует их примеру и что мы таким образом сможем избавиться от проклятого присутствия иностранца, мы глубоко заблуждаемся, и эта попытка обречена на провал. Поэтому мой совет вашему превосходительству — не колебаться в неповиновении указу, который повелел вам создать эти отряды. Я не колеблясь даю вам этот совет и уверяю, что вы ничем не рискуете, следуя ему. Вы должны, конечно, действовать с большой осторожностью, но главное — не допустить, чтобы указ престола стал предлогом для объединения нарушителей спокойствия. Я пишу это частное письмо под давлением естественного опасения, и поэтому прошу вас простить поспешность и сумбурность его содержания, и я надеюсь, что вы в свое время окажете мне честь своим ответом». (Подпись) « Жунлу. » «Бэйлэ» Цзай Ин, сын князя Гуна (разжалован Цыси за пробоксерские наклонности), и его сын. XVII ДНЕВНИК ЕГО ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВА ЦЗИН ШАНЯ [Примечание. — Цзин Шань, маньчжур из Знаменного корпуса Желтого знамени, родился в 1823 году. В 1863 году он стал столичным выпускником и составителем Ханьлинь, особенно отличившись как ученый в философии Сун. В следующем году он был назначен младшим секретарем Императорского двора (Нэй у фу), дослужившись до старшего секретаря в 1869 году и контролера в 1879 году. Его отец, Гуан Шунь, занимал пост генерального контролера при императоре Дао-Гуане, с которым он долгие годы был в близких отношениях; он был родственником семьи вдовствующей императрицы и поддерживал тесные связи со всеми ведущими маньчжурскими дворянами. Таким образом, Цзин Шань имел исключительные возможности знать все сплетни двора, узнавать мнения и наблюдать за действиями высокопоставленных чиновников, китайцев и маньчжуров, которые стояли ближе всего к престолу. После службы в нескольких столичных ведомствах он вышел в отставку в 1894 году. Он был наставником князя Дуаня, герцога Цзай Ланя и других сыновей князя Туня (младшего сына императора Дао-Гуана) и поэтому был тесно связан с лидерами движения боксеров. Даже на мрачном фоне мерзости запустения, охватившей Пекин в августе 1900 года, судьба Цзин Шаня была необычайно трагичной. Над бурей и натиском битвы и внезапной смерти, опасностей со стороны боксеров, диких солдат Ганьсу и варварских захватчиков, семейные горести старого ученого, ссоры его женщин, непочтительное поведение его сына звучат более пронзительной нотой, чем любые из быстро нарастающих несчастий его страны. И не без причины. 15 августа, после вступления союзных войск в Пекин и бегства вдовствующей императрицы, его жена, его старшая наложница и одна из его невесток покончили с собой. Он пережил их лишь на несколько часов, встретив смерть от рук своего старшего сына, Энь Чуня, который столкнул его в колодец в его собственном дворе. Впоследствии этот сын был расстрелян британскими войсками за укрывательство вооруженных боксеров. Дневник был найден переводчиком в личном кабинете дома Цзин Шаня 18 августа и спасен в самый последний момент от сожжения отрядом сикхов. Многие записи, охватывающие период с января по август 1900 года, касаются тривиальных и неинтересных вопросов. Следующие отрывки выбраны главным образом потому, что они проливают свет на роль, которую сыграла вдовствующая императрица в той трагедии летнего безумия — на твердую руку и государственную мудрость этой женщины, а также на непостижимое невежество, которое характеризует сегодня выродившихся потомков Нурхаци. Следует пояснить, что Цзин Шаня (景善), вышедшего в отставку в 1894 году, следует отличать от Цзин Синя (敬信), который умер около 1904 года. Последний также был маньчжуром и фаворитом Цыси, хорошо известным иностранцам в столице. Он занимал различные высокие посты, дослужился до великого секретаря и оставался в Пекине после бегства двора, отвечая за дворец. Именно он сопровождал дипломатический корпус по пустынным залам Запретного города в сентябре 1900 года. Он пользовался большим уважением у всех, кто его знал. Цзин Шань, хотя и имел столь же высокий ранг, был лично совершенно неизвестен иностранцам, но краткая заметка о его карьере (и другая о карьере Цзин Синя) будет найдена в «Списке высших столичных и провинциальных чиновников», периодически составляемом китайским секретариатом британской миссии; издание 1902 года, Келли и Уолш, Шанхай.] 25-й год правления Гуансюя, 12-я луна, 25-й день (25 января 1900 г.). — Герцог Цзай Лань приходил сегодня повидаться со мной, своим старым наставником. У него много новостей о «патриотических отрядах гармонии» (Ихэтуань), которые были созданы в Шаньдуне губернатором Юй Сянем. Позже он рассказал о вчерашней аудиенции во дворце; помимо великих секретарей, президентов ведомств и министров двора, «Священная Мать» приняла князя Гуна, его дядей Цзай Ина и Цзай Ляня и князя Дуаня. Старая Будда объявила о своем намерении выбрать нового императора. Она сказала: «Нация выказала негодование и упрекнула меня за то, что я возвела Гуансюя на престол, так как он принадлежит не к тому поколению; более того, он сам проявил большое отсутствие сыновней почтительности ко мне, несмотря на долг благодарности, который он имел передо мной за мою доброту, возвысив его таким образом. Разве он не плел заговоры против меня с предателями с юга? Поэтому я предлагаю теперь низложить его и возвести на престол нового императора, чье воцарение должно состояться в первый день Нового года. Теперь министрам следует подумать, какой титул дать Гуансюю после его отречения. Существует прецедент его удаления с престола в случае императора Цзин-тая из династии Мин, который был понижен до ранга князя, а его брат был восстановлен на престоле после восьми лет плена у монголов». В зале аудиенций долго стояла мертвая тишина. Наконец, великий секретарь Сюй Тун предложил в качестве подходящего титул «Хунь-дэ-гун», что означает «Герцог смутной добродетели» — или благонамеренный недотепа: — он был дан монгольской династией низложенному императору Сун. Старая Будда одобрила. Затем она объявила собравшимся, что ее выбор нового императора уже сделан; он пал на старшего сына князя Дуаня, чья великая преданность особе Ее Величества была хорошо известна. Отныне князь Дуань должен постоянно присутствовать во дворце, чтобы контролировать образование своего сына. В этот момент великий секретарь Сунь Цзянай [68] попросил разрешения говорить. Он умолял императрицу не низлагать императора; безусловно, в южных провинциях будет восстание. Выбор нового государя оставался за ней, но это могло быть сделано только после того, как «пройдут десять тысяч лет» (т.е. после смерти нынешнего императора). «Материнское лицо» выразило великий гнев; повернувшись к Сунь Цзянаю, она велела ему помнить, что это семейный совет, на который она допускает китайцев только в качестве акта милости. Она уже уведомила императора о своем намерении, и у него не было возражений. Затем императрица приказала всем присутствующим отправиться в Зал усердного управления, чтобы ждать ее и императора, и по их прибытии стать свидетелями проекта указа о назначении наследника престола. Официальное объявление о его воцарении будет отложено до первого дня Нового года. Поэтому они направились ко входу в назначенный зал, и через несколько минут у ворот показалось кресло императрицы, когда все опустились на колени и трижды совершили коутоу. Ее сопровождало несколько евнухов, но она велела им оставаться снаружи. Она послала мажордома Ли Ляньина просить присутствия императора; он пришел в своем кресле, сойдя у внешних ворот, и совершил коутоу перед императрицей, которая заняла свое место на главном троне внутри. Она поманила его подойти к залу, и он снова опустился на колени, в то время как все чиновники продолжали стоять на коленях снаружи. «Цзинь лай, пу юн гуй ся» (Входи, тебе не нужно вставать на колени), — позвала Ее Величество. Она велела ему сесть, а затем вызвала войти князей и министров — всего около тридцати человек. Старая Будда снова повторила свои причины для предпринимаемого ею шага. Император лишь сказал: «То, что предлагает Ваше Величество, вполне уместно и соответствует моим взглядам». При этом великий секретарь Жунлу передал императрице указ, который составил Великий совет [69]. Она прочитала его и немедленно приказала обнародовать. «Повелителю десяти тысяч лет» ничего не было сказано о том, что он низложен; обсуждался только выбор наследника престола. Великий совет затем остался для дальнейшей аудиенции, но князьям было приказано удалиться, так что герцог Лань не знает, что происходило после этого. Император казался ошеломленным, как во сне. 30-й день (30 января 1900 г.). — Сегодня Лю Шунь побрил мне голову; он уезжает сегодня вечером к себе домой в Баодисянь, чтобы провести там новый год. Мой старший сын, Энь Чу, настаивает, чтобы я дал ему пятьдесят таэлей на покупку горностаевой накидки; он плохой сын и совершенно непочтителен. Чи Шоуцин приходил сегодня повидаться со мной; он переехал в переулок «Куай Пан». Он говорит мне, что его тесть, Юй Сянь, должен стать губернатором Шаньси. Старая Будда приняла его на аудиенции после его смещения с поста губернатора Шаньдуна из-за убийства французского [70] миссионера и похвалила его за честность и справедливость его управления. Она не одобряет предложенное Обществом большого меча истребление иностранцев, потому что не верит, что они смогут это сделать; Юй Сянь часто ходит во дворец князя Дуаня, и у них много тайных встреч. Князь Дуань заявляет, что если бы он стал президентом Цзунли ямэня, он быстро бы покончил со всеми трудностями с иностранцами. Он жестокий человек и лишен утонченности. 1-й день 26-го года правления Гуансюя (31 января 1900 г.). — Сегодня мне исполнилось 78 лет, и мои дети насмехаются надо мной за то, что я глух. Они плохие сыновья и никогда не поднимутся так высоко, как их отец. Когда я был в их возрасте, между 20 и 30 годами, император Дао-Гуан уже хвалил мою ученость и преподнес мне поздравительный свиток с цитатой из трудов философа Чжу. Этот год станет свидетелем многих странных событий; все люди так говорят. Восьмой месяц — високосный, что в год, имеющий циклический знак «Гэн», всегда было дурным предзнаменованием. Новый император должен был быть провозглашен сегодня под титулом «Хэн-Цзин» — всепроникающее процветание, — но мой сын Энь Линь говорит мне, что новогодние жертвоприношения были совершены Та-А-Ко (наследником престола) во Дворце императорского долголетия, действующим лишь в качестве заместителя императора Гуансюя. Та-А-Ко — мальчик четырнадцати лет; очень умный, но вспыльчивый. Он дошел пешком до дворцового зала от ворот Угольной горы. 5-я луна, 5-й день: Праздник драконьих лодок (1 июня 1900 г.) [71]. — Встал в шесть часов и умывался в маленькой внутренней комнате, когда Хо Гуй, привратник, вошел с визитной карточкой Кан И, великого секретаря, и подарком в десять фунтов свинины с сезонными поздравлениями. Я не знал, что он уже вернулся из своей поездки в Чжучжоу, куда он ездил с Чжао Шуцяо, чтобы изучить и доложить о действиях «патриотических отрядов» (т.е. боксеров). Он передает через посыльного, что зайдет ко мне сегодня утром. Мои сыновья Энь Чу и Энь Шунь идут сегодня на театральное представление в резиденцию Чи Шоучена. Мой младший сын, Энь Мин, дежурит в Летнем дворце, где в течение следующих четырех дней Старая Будда будет смотреть театральные представления. Я удивлен, что Кан И тоже не там. Без сомнения, он вернулся в Пекин только вчера вечером и поэтому не вернется на свое место в Совете до завтрашнего утра. Час Обезьяны (15:00). — Кан И был здесь, и я убедил его остаться на обед. Он достойный зять, и, хотя он на двадцать лет моложе меня, он такой же мудрый и осмотрительный человек, как любой другой в Великом совете. Он говорит мне, что несколько сотен войск иностранных дьяволов вошли в город вчера вечером. Он и Чжао Шуцяо прибыли в Пекин в 16:30 и немедленно принялись за составление своего мемориала вдовствующей императрице о ниспосланных небесами боксерах для представления завтра утром. У князя Дуаня пять дней отпуска: Кан И ходил к нему вчера вечером. Пока они обсуждали ситуацию в доме самого князя, пришел капитан личной охраны князя Цина с сообщением. Салютуя князю Дуаню, он объявил, что около 300 иностранных солдат покинули Тяньцзинь днем в качестве подкрепления для охраны посольств. Князь Цин умолял князя Дуаня не препятствовать их входу на том основании, что несколько сотен иностранцев, больше или меньше, не могут иметь никакого значения. Он надеялся, что князь Дуань отдаст приказ своему корпусу (силы «Небесных тигров») не противостоять иностранным дьяволам. Желанием Старой Будды было, чтобы им разрешили охранять посольства. Князь Дуань попросил подробностей, и капитан сказал, что князь Цин получил телеграмму от наместника Чжили (Юй Лу) о том, что отряд не несет пушек. На это князь Дуань презрительно рассмеялся и сказал: «Как могут немногие противостоять многим? Что действительно значат сто жалких гоблинов, больше или меньше?». Кан И, напротив, говорит мне, что он настоятельно призывал князя Дуаня отдать приказ Чун Ли, коменданту города, противостоять входу иностранных войск, но, по-видимому, Жунлу уже приказал их впустить. Кан И очень разгневан на Жунлу из-за этого и не может понять его мотивов. Похоже, что к концу прошлого года князь Дуань и Жунлу договорились низложить императора и возвести наследника престола на трон, и Дуань признается, что, если бы не огромное влияние Жунлу на Старую Будду, она никогда бы не согласилась выбрать его сына наследником престола. Но теперь Жунлу постоянно осуждает боксеров и предостерегает императрицу от их поощрения и поддержки. Князь Дуань и Кан И отчаиваются когда-либо убедить ее поддержать боксеров всем сердцем, пока Жунлу против них. В качестве примера ее нынешнего отношения князь Дуань рассказал Кан И на днях, что его сын, Та-а-ко, нарядился боксером и выполнял их упражнения на территории Летнего дворца с несколькими евнухами. Старая Будда увидела его и немедленно отдала приказ заточить его в своих покоях. Она также сделала выговор великому секретарю Сюй Туну за то, что он не следил лучше за своим учеником и позволил такое непристойное поведение, как она это назвала. Ее Величество вдовствующая императрица и дамы ее двора (1903). Daughters of H. E. Yü Keng. Wife of H. E. Yü Keng, ex-Minister to Paris. Second wife of late Emperor. H.M. Tzŭ Hsi. Empress Consort of Kuang-Hsü, now Empress Dowager. После ухода из дома князя Дуаня Кан И вышел из города через Цяньмэнь и видел, как проходили иностранные войска. Люди бормотали проклятия, говорит он, но никто не тронул их. Какое это имеет значение? Никто из них никогда не покинет город. Поездка Кан И в Чжучжоу убедила его, что вся провинция стоит как один человек; даже мальчики-подростки тренируются. Никаких сомнений; на этот раз иностранец будет уничтожен! В Чжучжоу ведомственный магистрат, человек по имени Кун, арестовал нескольких лидеров боксеров, но Кан И и Чжао Шуцяо приказали их освободить и заставили их выполнять свои мистические эволюции и упражнения. Это было удивительное зрелище, в которое трудно поверить; в некоторых из них стреляли, в некоторых не один раз, но они вставали с земли невредимыми. Это представление проходило в главном дворе ямэня магистрата в присутствии огромной толпы, плотно сжатой, как стена. Чжао Шуцяо помнит, как много лет назад в своей родной провинции Шэньси видел подобное представление, и зафиксировано, что подобные чудеса наблюдались в конце династии Хань, когда Чжан Цзяо возглавил восстание «Желтых повязок» против правительства и взял много великих городов с полумиллионом последователей. Говорили, что они находятся под защитой Нефритового императора [72] и совершенно неуязвимы для ударов мечом. Кан И и Чжао Шуцяо подадут мемориал императрице завтра, сообщив о результатах своей поездки и умоляя ее признать «патриотические отряды» ветвью армии. Но они должны быть поставлены под верховное командование князя Дуаня и Кан И, так как Жунлу, главнокомандующий Северной армией, так скептически относится к их эффективности против иностранных войск. Хотя мажордом Ли Ляньин является горячим сторонником боксеров и никогда не устает описывать их подвиги Старой Будде, подвиги, свидетелем которых он был сам, отнюдь не факт, что «добрая Мать» прислушается к нему, пока Жунлу выступает против любого официального поощрения движения. И, кроме того, натура императрицы миролюбива; она видела много весен и осеней. Я сам хорошо знаю ее утонченные и нежные вкусы, ее любовь к живописи, поэзии и театру. В хорошем настроении она самая любезная и покладистая из женщин, но временами ее гнев страшно видеть. Мой отец был генеральным контролером Императорского двора, и ему однажды довелось испытать ее гнев. Это было на шестой год правления Тунчжи (1868 г.), когда она узнала, что главный евнух «Сяо Аньр» [73] был обезглавлен в Шаньдуне по приказу соправительницы, покойной «вдовствующей императрицы Востока». Она обвинила контролеров двора в том, что они объединились в предательстве против нее, так как они не сказали ей о том, что происходит; она заявила, что князь Гун плетет заговор против ее жизни и что все ее слуги связаны с его изменой. Прошли годы, прежде чем она простила его. Всех соратников Аня допрашивали под пытками в ведомстве, отвечающем за управление и дисциплину двора. Когда таким образом был обнаружен предатель главного евнуха, он был забит до смерти по ее приказу во дворце. Но в наши дни сердце Старой Будды смягчилось, даже по отношению к иностранцам, и она не позволит ни с кем из них расправиться. Одного ее слова было бы достаточно, чтобы вызвать их немедленное и полное уничтожение, так что ни собаки, ни птицы не осталось бы в живых, и не осталось бы ни следа от всех их иностранных зданий. Кан И пробыл у меня около двух часов и ушел, чтобы пойти к князю Дуаню, который ожидал, что мажордом Ли Ляньин приедет в город сегодня днем. Кунь Сю, вице-президент Палаты общественных работ, заходил навестить меня. Он рассказывает, что князь Гун в личных беседах привычно высмеивает боксеров, заявляя, что они совершенно бесполезны и не стоят даже улыбки мудреца. Однако на публике он крайне осторожен: на прошлой неделе, когда Старая Будда спросила его мнение о них, он ответил туманным упоминанием о возможной пользе ополчения для защиты Империи. 21:00. — Мой сын Энь Чу вернулся с представлений у Цзи Шоучэна; все только и говорили, по его словам, о глупости Жунлу, разрешившего иностранным войскам войти в город вчера. Тесть Цзи, Ю Сянь, написал ему из Шаньси, что в настоящее время в этой провинции записалось немного боксеров, но он изо всех сил старается способствовать движению, чтобы Шаньси могла объединиться с другими провинциями севера, «чтобы уничтожить тех, кто навлек на себя гнев Императора». По всеобщим слухам, Юань Шикай теперь принял христианство: если бы и он подавил движение в Шаньдуне, даже сама смерть не искупила бы его вины. Жена Энь Чу крайне непочтительна; сегодня вечером она поссорилась с моей старшей наложницей, и две женщины чуть не дошли до драки. Женщинами действительно трудно управлять; как говорил Конфуций: «Будешь держать их на расстоянии — они обидятся; станешь обращаться с ними запросто — не станут уважать». Мне семьдесят восемь лет, и я тяжело удручен своей семьей; старику трудно сносить их дурное поведение. 12-й день 5-й луны (8 июня 1900 г.). — Мой сын Энь Мин заходил сегодня утром около полудня; будучи офицером лейб-гвардии, он сопровождал императрицу, возвращавшуюся из Летнего дворца. Жунлу был там вчера утром и имел долгую аудиенцию у Ее Величества. Он сообщил ей подробности поджога железной дороги боксерами. Она была серьезно встревожена и решила немедленно вернуться в Зимний дворец на Южном озере. Кажется, она никак не может определиться насчет неуязвимости боксеров. Жунлу снова подал прошение об отпуске. Когда его нет на Великом совете, Кан И и Ци Сю пользуются над ней наибольшим влиянием. Энь Мин говорит, что по дороге в город она торопила носильщиков и казалась не в своей тарелке, нервно обмахиваясь веером все время. У ворот Инсюй Зимнего дворца император и наследник престола стояли на коленях, встречая ее. Едва она добралась до дворца, как вызвала князя Дуаня на аудиенцию, которая длилась долго. Жаль, что Старая Будда не хочет решать и действовать более оперативно. Император нынче никогда не говорит на аудиенциях, хотя Ее Величество часто спрашивает его мнение. Тун Фусянь сопровождал двор в Пекин; сегодня на аудиенции он обрушился с критикой на Жунлу, сказав императрице, что если бы только были атакованы дипломатические миссии, он взялся бы разрушить их за пять дней; но что Жунлу, не поддерживая боксеров, является предателем династии. Империя, говорил он, окажется под угрозой, если не упустить нынешнюю возможность свести старые счеты с иностранцем. Тун — грубый, сквернословящий малый, крайне бурный в своем поведении по отношению к нам, маньчжурам. Кан И ненавидит его, но пока что более чем готов использовать его. 14-й день 5-й луны (10 июня). — Великий советник Ци Сю заходил сегодня — он показал мне проект указа о разрыве всех отношений с иностранцами, который он подготовил для подписи императрицы; однако до сих пор она не дала никаких указаний на то, что согласна вести против них войну. Во второй половине дня я отправился в резиденцию герцога Ланя — сегодня день рождения его жены. В его внешнем дворе живет более сотни боксеров, большинство из них — крестьяне, под командованием знаменного капитана по имени Вэнь Шунь. Среди них есть пять или шесть мальчишек лет тринадцати-четырнадцати, которые впадают в транс, у них идет пена изо рта, затем они встают и судорожно хватают все, что попадается под руку, издавая при этом странные, грубые звуки. Герцог Лань верит, что благодаря своим магическим искусствам они смогут привести его, когда придет время, к домам христианских новообращенных (букв. вторичных дьяволов). Он говорит, что его жена часто ходит во дворец и что она рассказывала Старой Будде об этих вещах. У «Да Гун Чжу» (великой принцессы и приемной дочери вдовствующей императрицы) во дворец за пределами Хоумэнь расквартировано более двухсот пятидесяти боксеров, но она не осмелилась рассказать об этом вдовствующей императрице. Ее брат, «принц» Цай Ин, тоже изучает эти упражнения. Воистину это прекрасное общество! Ганьсуские храбрецы теперь входят в китайский город, и тысячи людей готовятся покинуть Пекин. 16-й день 5-й луны (12 июня). — Жунлу присутствовал на Великом совете сегодняшним утром. Князь Ли, старший советник, не осмелился сказать императрице, что иностранный дьявол был убит вчера ганьсускими храбрецами прямо у ворот Юндинмэнь. Жунлу был вызван в зал аудиенций после того, как князь Ли удалился, и Кан И верит, что он убеждал ее приказать Тун Фусяню покинуть город со своими войсками и в то же время издать эдикт, воздающий посмертные почести убитому иностранцу. Никто другой из Великих советников не был вызван на аудиенцию; когда Жунлу покинул присутствие, он направился прямо к себе домой и не произнес ни слова ни одному из своих коллег. Ходят слухи, что в Пекин прибывают новые иностранные войска и что вдовствующая императрица не позволит им войти в город. В этом Жунлу согласен с ней. Он посоветовал разрешить всем иностранцам покинуть Пекин, но указал, что нападать на аккредитованных представителей иностранных держав противоречит международному праву. 18-й день 5-й луны (14 июня). — Вчера, незадолго до наступления темноты, Энь Чу заходил сказать мне, что несколько сотен боксеров вошли через ворота Хадамынь. Я сожалел, что моя хромота помешала мне выйти посмотреть на них, но отправил Хао Цзинтина доложить. Воистину благословен день, до которого я дожил: почти все иностранные здания, за исключением дипломатических миссий, были сожжены дотла. Всю ночь во всех кварталах города вспыхивали пожары; великолепное зрелище! Кан И прислал мне весть о том, что он и герцог Лань отправились к воротам Шуньчжи (юго-западным) примерно в третью стражу, чтобы поощрять и направляя боксеров, сжигавших французскую церковь. Сотни новообращенных сгорели заживо — мужчины, женщины и дети, и от сгоревшей плоти исходило такое зловоние, что герцог Лань и Кан И были вынуждены затыкать носы. На рассвете Кан И отправился во дворец на заседание Великого совета. Главный евнух Ли Ляньин сказал ему, что Старая Будда наблюдала за пожарами с холма к западу от Южного озера и ясно видела разрушение французской церкви у ворот Шуньчжимынь. Ли Ляньин передал ей, что иностранцы первыми открыли огонь по толпе у ворот Хадамынь, и что это разъярило патриотических храбрецов, которые в ответ перебили новообращенных. Похоже, Сюй Тун не может выйти из своего дома, потому что иностранные дьяволы забаррикадировали улицу; Старая Будда беспокоится о нем и приказала князю Гуну попросить иностранные миссии разрешить ему пройти. Она поражена мужеством боксеров, и Кан И считает, что она вот-вот даст свое согласие на всеобщее нападение на дипломатические миссии. Тем не менее Ли Ляньин предупредил его, что чрезмерная хвала боксерам вызывает у нее подозрения и что, за исключением Жунлу, все Великие советники боятся давать ей советы. Ее Величество переезжает во Дворец Миротворческого Долголетия в Запретном городе, так как все эти тревоги и волнения нарушают ее сон в Озерном дворце. 21-й день 5-й луны (17 июня). — Весь сегодняшний день в южном городе бушует великий пожар. Те безрассудные боксеры подожгли иностранную аптеку в Дашалане, и от нее пламя быстро распространилось, уничтожив лавки богатых ювелиров и оценщиков. Справедливо гласит «Шу цзин» («Канон истории»): «Когда бушует пожар на хребте Куньлунь, обычная галька и драгоценный нефрит сгорают вместе». Сами боксеры — достойные люди, но среди них немало злодеев, чье единственное желание — грабеж; эти люди в униформе боксеров позорят настоящих «патриотических храбрецов». Поскольку внешняя башня ворот Цяньмэнь загорелась, императрица приказала Жунлу отправить знаменные войска на стену, чтобы не допустить проникновения разбойников в Татарский город через ворота Дацинмэнь. Во второй половине дня замужняя племянница навещала свою тетку: она сильно испугалась шума и боев возле своего дома, поэтому они переезжают в дом ее свекра в северном городе. Я слышу, что князь Дуань теперь убедил Старую Будду назначить его президентом Цзунли ямэня; а также что она уполномочила его потребовать от всех иностранцев покинуть Пекин, но они должны быть защищены от любых нападений боксеров. Мой старый друг Ци Сю стал министром Цзунли ямэня, а также На Тун, помощник канцеляриста Великого секретариата. Последний недавно подал мемориал с советом престолу объявить войну до того, как иностранные державы смогут прислать подкрепление; Старая Будда поместила его в Цзунли ямэнь, чтобы помочь князю Дуаню и Ци Сю в организации отъезда иностранцев из города. Князь Гун по-прежнему ничего не говорит ни за, ни против боксеров. Жунлу предложил сопроводить иностранных министров до половины пути до Тяньцзиня, но он ставит условие, чтобы Юй Лу был лишен поста наместника Чжили. Моя жена сегодня вечером серьезно заболела; она продолжала бессвязно бормотать и ворочаться на канге, словно испытывая сильную боль. Мы послали за доктором Юном, который применил иглоукалывание. 24-й день 5-й луны (20 июня). — Вчера в полдень мемориал Юй Лу достиг престола. Он пишет, что иностранные дьяволы фактически потребовали сдачи фортов Дагу, и умоляет вдовствующую императрицу немедленно объявить им войну, чтобы заставить их искупить свою дерзость и вероломство. Немедленно было созвано специальное заседание Великого совета. Старая Будда была очень гневна, но сказала, что отложит свое решение до сегодняшнего дня, когда все князья, президенты и вице-президенты палат и министерств, а также генерал-лейтенанты знамен соберутся на особую аудиенцию. Князь Дуань, Ци Сю и На Тун показали ей депешу от иностранных министров, составленную в крайне дерзких выражениях и требующую ее немедленного отречения, разжалования наследника престола и восстановления императора. Министры также просили, чтобы император разрешил 10 000 иностранных солдат войти в Пекин для наведения порядка. Кан И пришел сказать мне, что никогда еще он не видел Старую Будду такой рассерженной, даже когда она узнала об износе Кан Ювэя (о измене Кан Ювэя). «Как они смеют ставить под сомнение мою власть! — воскликнула она. — Если я могу стерпеть это, чего же нельзя стерпеть? Оскорбления этих иностранцев превосходят все границы. Давайте истребим их, прежде чем отведаем утренней трапезы». Гнев Старой Будды поистине не поддается контролю; теперь ее не могут остановить ни Жунлу, ни кто-либо другой. Она сказала Жунлу, что, если он пожелает, он все же может предложить сопровождение иностранным министрам до Тяньцзиня, но она не дает никаких гарантий их безопасности в пути из-за их чудовищного предложения о том, чтобы она отреклась от престола. Она не желает их смерти в абсолютном смысле, но говорит, что проявленная к ним забота при разрешении охраны дипломатических миссий войти в город и ее старания обуздать боксеров были вознаграждены неблагодарностью. «Лучше, — говорит она, — пасть в одной отчаянной схватке, чем сдавать наши справедливые права по прихоти иностранца». Хотя Ее Величество Цыси всего лишь женщина, она обладает мужеством мужчины и интеллектом, превосходящим ум обычного человека. 24-й день 5-й луны: час Петуха, 17–19 часов (20 июня). — Я только что вернулся от своего шурина, великого секретаря Кан И; он рассказал мне все об утренней аудиенции. В час Тигра (3–5 часов утра) Великий совет собрался во дворце у Озера, и вдовствующая императрица приняла их в Павильоне Церемониального Феникса. Там были все: князь Ли, Жунлу, Кан И, Ван Вэньшао, Ци Сю и Чжао Шуцяо, но император отсутствовал. Это была специальная аудиенция, предшествующая общей аудиенции всех князей и министров, и ее целью было дать Великому совету возможность донести до сведения Ее Величества любые новые факты или мнения, касающиеся ситуации. Слезы на глазах, Жунлу опустился на колени перед Ее Величеством; он признался, что иностранцы сами виноваты, если Китай объявит им войну, но призвал ее помнить, что нападение на дипломатические миссии, рекомендованное князем Дуанем и остальными членами Совета, может повлечь за собой разрушение родовых святынь династии, а также алтарей местных богов и богов-покровителей. Какую пользу, спрашивал он, принесет осада или даже разрушение этой изолированной горстки европейцев? Какой блеск это может добавить императорскому оружию? Очевидно, это пустая трата сил и неверно направленная цель. Старая Будда ответила, что если таковы его взгляды, ему лучше убедить иностранцев покинуть город до начала нападения; она больше не может сдерживать патриотическое движение, даже если бы захотела. Поэтому, если у него нет лучшего совета, он может считать себя свободным от дальнейшего присутствия на Совете. Тогда Жунлу трижды совершил котуклонение и покинул зал аудиенций, чтобы вернуться в свой дом. После его ухода Ци Сю вытащил из голенища сапога проект эдикта, который должен был объявить войну. Ее Величество прочла его и воскликнула: «Прекрасно, прекрасно! Это именно мои взгляды». Она по очереди спросила мнение каждого Великого советника, и все они единогласно высказались за военные действия. Настал час, назначенный для общей аудиенции, и Ли Ляньин вошел, чтобы проводить Ее Величество в ее собственные покои выпить чаю перед тем, как отправиться в «Зал Усердного Правления». Все ведущие члены императорского рода стояли на коленях у входа в Зал, ожидая прибытия Их Величеств: князья Гун, Чунь и Дуань; бэйлэ Цай Линь и Цай Ин; герцог Лань и его брат бэйцзы Ин; князь Гун (здесь Чин/Цин) и пять Великих советников; князья Чжуан, Су и И; президенты, китайцы и маньчжуры, шести палат и девяти министерств; генерал-лейтенанты двадцати четырех знаменных дивизий и распорядители Императорского двора. Их Величества прибыли вместе в паланкинах, переносимых четырьмя носильщиками. Император вышел первым и опустился на колени, когда «добрая мать» покинула свой паланкин и вошла в Зал, поддерживаемая главным евнухом Ли Ляньином и его непосредственным подчиненным Цуй Цинем. Император был мертвенно-бледен, и было заметно, что он дрожал, занимая место на Нижнем троне рядом с вдовствующей императрицей. Старая Будда сначала призвала всех присутствующих приблизиться к трону; затем, говоря с огромной страстью, она объявила, что для нее невозможно терпеть эти последние унижения, которым ее подвергли иностранцы. Ее императорское достоинство не могло этого вынести. До вчерашнего дня, точнее, до тех пор, пока она не прочла депешу, адресованную Цзунли ямэню дипломатическим корпусом, у нее было намерение подавить боксеров; но перед лицом их дерзкого предложения передать бразды правления императору, который уже доказал свою полную неспособность править, она пришла к выводу, что мирное разрешение ситуации невозможно. Дерзость французского консула в Тяньцзине Ту Шилана (Дю Шалара), потребовавшего сдачи фортов Дагу, была достаточно плоха, но не столь тяжкое оскорбление, как нелепое предложение министров вмешаться в ее личные прерогативы как суверена. Ее решение было принято, воля — непреклонна; даже Жунлу, от которого она всегда ждала мудрого совета, не мог отвратить ее от этой цели. Затем, обращаясь более непосредственно к присутствующим китайцам, она призвала их всех помнить, что правление ее маньчжурской династии принесло нации много великих благ за последние двести пятьдесят лет и что трон всегда соблюдал справедливый баланс в благожелательной заботе о всех своих подданных, как севера, так и юга. Династия скрупулезно следовала учениям мудрецов в управлении государством; налогообложение было легче, чем при любых предыдущих правителях. Разве народ не получал помощь во время бедствий за счет средств из Личной казны? Разве в ее собственное правление мятежи не были подавлены так, что это вызвало вечную благодарность южных провинций? Поэтому теперь их долг — сплотиться в поддержку трона и помочь ему положить конец иностранной агрессии раз и навсегда. Она длилась слишком долго. Если бы только нация была единодушна, нетрудно было бы убедить этих варваров в том, что они приняли снисходительность прошлого за слабость. Эта снисходительность была велика; в соответствии с принципом, предписывающим проявлять доброту к странникам издалека, императорский дом всегда оказывал им величайшее внимание. Император Канси даже разрешил им свободу распространять свою религию — акт ошибочной благожелательности, который становился все большим источником сожаления для его преемников. В вопросах жизненно важных принципов, сказала она, эти иностранцы игнорируют священные учения мудрецов; в деталях они оскорбляют обычаи и заветные убеждения китайского народа. Они уповали на силу своего оружия, но сегодня Китай может положиться на миллионы своих храбрых и патриотических добровольцев. Разве даже подростки не берутся за оружие для защиты своей страны? Она всегда придерживалась мнения, что союзным армиям позволили ускользнуть слишком легко на десятом году Сяньфэна (1860 г.) и что тогда было необходимо лишь совместное усилие, чтобы принести Китаю победу. Сегодня, наконец, настало время для мести. Повернувшись к императору, она попросила его высказать свое мнение. Его Величество после долгой паузы и с явным колебанием призвал ее последовать совету Жунлу, воздержаться от нападения на миссии и обеспечить безопасное сопровождение иностранных министров до побережья. Но, добавил он, решение должно оставаться за ней. Он не осмеливался брать на себя какую-либо ответственность в этом деле. Младший китайский член Совета Чжао Шуцяо затем взял слово. Он умолял Старую Будду издать приказы о немедленном истреблении каждого иностранца во внутренних районах, чтобы избежать опасности доносов шпионов о характере и масштабах патриотического движения. Ее Величество приказала Великому совету рассмотреть это предложение и подать мемориал для выпуска соответствующего эдикта. Вслед за ним, однако, по очереди маньчжур Лишань и китайцы Сюй Цзинчэн и Юань Чан умоляли императрицу не объявлять войну всему миру. Китай, говорили они, никак не сможет избежать поражения, и даже если империя не будет разделена, возникнет великая опасность внутренних мятежей и анархии. Юань Чан даже зашел так далеко, что заявил, будто два года прослужил министром в Цзунли ямэне и обнаружил, что иностранцы в целом разумны и справедливы в своих делах. Он не верил в подлинность депеши с требованием отречения императрицы, которую князь Дуань якобы получил от дипломатического корпуса; по его мнению, было невозможно, чтобы министры осмелились предложить подобное вмешательство во внутренние дела Китая. При этих словах князь Дуань поднялся и гневно спросил императрицу, собирается ли она слушать слова китайского предателя. Ее Величество отчитала его за громкую и бурную манеру речи, но приказала Юань Чану покинуть зал аудиенций. Больше никто не осмелился ничего сказать. Затем она приказала обнародовать укрепительный эдикт (указ) для незамедлительного сообщения во все части империи, одновременно объявив о своем намерении совершить жертвоприношение в родовых святынях перед началом военных действий. Князь Чжуан и герцог Лань были назначены сокомандующими боксеров, но Цыси дала им ясно понять, что если иностранные министры согласятся покинуть Пекин сегодня во второй половине дня, Жунлу должен сделать все возможное, чтобы защитить их до Тяньцзиня. Наконец, императрица приказала Великому совету явиться в полдень за дальнейшими распоряжениями. Всем было разрешено разойтись, за исключением князя Дуаня и герцога Ланя; они остались на особую аудиенцию еще на некоторое время. Сюй Тун присутствовал на общей аудиенции, успешно сбежав из квартала дипломатических миссий, и Ее Величество поздравила его с благополучным спасением. Говорят, что герцог Лань рассказал императрице о видении, в котором накануне ночью он видел Юй Хуана, Нефритового Императора. Бог явился ему и его отряду боксеров во время тренировки и выразил свое удовлетворение ими и их патриотическим движением. Старая Будда заметила, что Нефритовый Император являлся точно так же в начале правления императрицы У династии Тан (самой известной правительницы-женщины в китайской истории); это предзнаменование, по ее мнению, ясно показывало, что боги на стороне Китая и против варваров. Когда в час Овцы (13:00) Кан И вернулся во дворец, он застал князя Гуна (здесь Чин/Цин) в прихожей Великого совета в крайнем волнении. Похоже, Энь Хай, маньчжурский сержант, только что пришел в его резиденцию и доложил, что застрелил двух иностранцев, которых встретил едущими в паланкинах тем утром прямо напротив улицы Цзунпу. Поскольку князь Дуань и Ци Сю отдали войскам приказ стрелять во всех иностранцев, где бы они ни встретились, и поскольку один из этих двоих был германским министром, он надеялся, что князь Гун (Цин) порекомендует его к внеочередному повышению. Князь Дуань уже слышал эту новость и был чрезвычайно рад. Князь Гун (Цин) и Кан И обсудили этот вопрос и решили немедленно доложить вдовствующей императрице. Кан И не думал, что смерть какого-то иностранного дьявола, одним больше или меньше, имеет большое значение, особенно теперь, когда было решено полностью уничтожить дипломатические миссии, но князь Гун думал иначе и повторил свое мнение о том, что убийство аккредитованного посланника — дело серьезное. До сих пор предавались смерти лишь миссионеры и их новообращенные, но убийство министра не могло не вызвать яростного возмущения, как это было в случае с британским переговорщиком, захваченным нашими войсками на 10-м году Сяньфэна (1860 г.). Затем Великий совет вошел в присутствие. Князь Ли, как старший член Совета, сообщил Старой Будде новости, но добавил, что иностранцы сами навлекли это на себя, так как первыми открыли огонь по народу. Услышав это, Ее Величество приказала срочно позвать Жунлу, но Кан И, будучи чрезвычайно занят работой по обеспечению боксеров припасами, не стал дожидаться его прибытия. Теперь, даже пока я пишу, мне говорят, что пули свистят и жужжат над головой; но я слишком глух, чтобы их слышать. Энь Чу говорит, что ганьсуские храбрецы уже начали нападение на миссии и что попытки Жунлу обеспечить безопасное сопровождение иностранцев в безопасное место полностью провалились. Лю Шунь только что заходил и просил отпустить его домой на неделю. Люди покидают город во всех направлениях и в огромных количествах. 24-й день 5-й луны: час Собаки, 19–21 час (20 июня 1900 г.). — Энь Мин только что заходил сообщить мне, что иностранный дьявол был захвачен войсками Тун Фусяня. Его, раненого, вели во дворец князя Чжуана, тыча штыками, и он бормотал на своем иностранном языке. Он будет обезглавлен, и его захватчики получат хорошие награды (князю Гуну только что дали командование жандармерией). «Колея, в которой опрокинулась телега, находится совсем близко». Пусть это послужит предупреждением тем тщедушным варварским разбойникам, солдатне, расположившейся лагерем прямо у ворот дворца. (Это намекает на близость миссий к дворцовому комплексу.) Жунлу был полностью готов сопровождать иностранцев в Тяньцзинь; при нем было более 2000 маньчжурских солдат. Несомненно, он желает добра, но Старая Будда теперь говорит, что не станет мешать ганьсуским храбрецам уничтожать дипломатические миссии. Если иностранцы решат уйти с Жунлу, пусть уходят, и на них не нападут; но если они настаивают на том, чтобы остаться, то их кара падет на их собственные головы, и «пусть не говорят, что их не предупреждали». Герцог Лань прислал приглашение позавтракать с ним завтра; он сейчас сильно обременений делами бизнеса; тем не менее он и его братья всегда относятся к своему старому учителю с вежливостью и уважением. Будучи воинственным по природе, он исключительно мягок и изыскан. Ци Пи прислал спросить, не хотели бы мы переехать в его дом на севере города, потому что шум стрельбы очень велик в нашем квартале, но я так глух, что не слышу ни звука из этого. Ци Пи пишет своему тестю Ю Сяню об аудиенции во дворце. Герцог Лань пишет, чтобы сообщить мне, что сегодня вечером он сообщил князю Дуаню и Ци Сю, что по приказу этого негодного китайца Юань Чана тело иностранного дьявола было положено в гроб. Он хотел, чтобы князь Дуань приказал обезглавить труп и выставить голову над воротами Дунаньмэнь. Юань Чан защищает свои действия, говоря, что лично знал германского министра по Цзунли ямэню и не выносит мысли оставлять его тело непогребенным в гробу. Менций говорит: «Каждому человеку свойственно чувствовать жалость. Никто не может увидеть ребенка, падающего в колодец, без содрогания сострадания и ужаса». Но эти наши китайские предатели сострадают врагам нашего славного царства и недругам нашей древней расы. Это удивительно странно! 25-й день 5-й луны: час Обезьяны, 15–17 часов (21 июня). — Мои носильщики сбежали из города, поэтому сегодня мне пришлось воспользоваться телегой, чтобы поехать в резиденцию герцога Ланя. Там находились князь Дуань и великий секретарь Кан И; а также Чжун Ли, недавно назначенный комендантом жандармерии, и бэйлэ Цай Линь. Князь Дуань видел Старую Будду сегодня утром; Их Величества переехали из дворца у озера в Запретный город. Когда вдовствующая императрица пересекала дорогу, пролегающую между воротами Сиюань (Западный парк) и воротами Сихуамэнь Запретного города, она увидела, что множество боксеров выстроилось по обе стороны улицы в качестве почетного караула для «священной колесницы». Она пожаловала им 2000 лянов, поздравив их командира, князя Чжуана, с их бравым видом. Старая Будда сказала князю Дуаню: «Иностранцы как рыба в жаровне. Сорок лет я лежала на хворосте и ела горечь из-за них, вынашивая свою месть, как князь Го Цзянь из царства Юэ (V в. до н.э.). Никогда я не обращалась с иностранцами иначе как щедро; разве я не приглашала их женщин посетить Озерной дворец? Но теперь, если только страна сплотится, их поражение неизбежно». Я думаю, князь Дуань надеется, что Старая Будда теперь провозгласит Да-а-ко императором; но, к сожалению, нанкинский наместник Лю Куньи имеет над ней большое влияние в этом вопросе. Когда он был в Пекине этой весной, во вторую луну, он торжественно предостерег ее против боксеров и даже рискнул выразить протест против назначения Да-а-ко наследником престола. Если бы не Лю Куньи, тот давно стал бы императором; поэтому князь Дуань питает к нему самую горькую ненависть. Лю сказал Старой Будде на своей второй аудиенции, что если Его Величество Гуансюй будет смещен, народ его провинции непременно поднимет восстание. Какое им дело до того, кто царствует в столице? Правление его нынешнего Величества принесло нации много несчастий; самое время положить ему конец. Почему князь Дуань не войдет во дворец и не провозгласит своего сына императором? Ганьсуские храбрецы Тун Фусяня и собственные маньчжурские солдаты принца наверняка сплотились бы вокруг него. Но если бы Жунлу выступил против них, Старая Будда встала бы на его сторону. Его жена вечно во дворце. 26-й день 5-й луны (22 июня). — Сегодня утром я отправился во дворец князя Ли в западной части города. Мне пришлось ехать на своей маленькой телеге, потому что мои носильщики либо разбежались по домам в деревне, либо присоединились к боксерам. Мои два сына, Энь Чу и Энь Мин, договаривались о размещении ста боксеров в нашем внешнем дворе, и, похоже, нам придется обеспечивать их едой. Хотя нельзя отрицать, что каждый должен участвовать в этом благородном деле истребления варваров, я тем не менее жалею тратить деньги в эти тяжелые времена даже на боксеров, ибо рис теперь стал дорог как жемчуг, а дрова драгоценнее бутонов кассии. Быть может, в старости я становлюсь похож на того Сяо Луна, брата основателя династии Лян, который был столь скуп, что складывал свои деньги кучами. На каждую кучу в миллион медных монет он наклеивал желтый ярлык, а фиолетовый ярлык отмечал каждый склад в десять миллионов. Записывают, что родственники бранили его за эту привычку; что до меня, мои сыновья хотели бы добраться до моих денег, но не могут. Я нахожу князя Ли сильно удрученным; его сокровищницы хранят огромные богатства; более того, как старший член Великого совета он чувствует тяжесть ответственности, которая ему не по силам. Его способности поистине невелики, и я до сих пор не понимаю, почему Старая Будда назначила его преемником князя Гуна на посту старшего советника. Он рассказывает мне о бурном заседании Великого совета сегодняшним утром; судя по всему, Ее Величество сильно разгневана на Лю Куньи за присланную им телеграмму с резким осуждением боксеров. Он также отправил частную телеграмму Жунлу, умоляя его пресечь их мятеж, но никто не знает, какой ответ дал Жунлу. В своей телеграмме вдовствующей императрице, доставленной экспресс-курьерами из Баодинфу, наместник заявляет, что он более чем готов двинуться на север со всеми своими войсками для отражения иностранного вторжения, но он решительно отказывается предоставлять свои силы для массового убийства нескольких беспомощных иностранцев. Комментируя это, вдовствующая императрица процитировала слова из Классического исторического комментария («Цзо чжуань»): «Верхняя и нижняя челюсти взаимно помогают друг другу; если губы увянут, то зубам придется мерзнуть». Этим она имела в виду, что таковы же по своей тесной взаимосвязи отношения между северной и южной частями нашей империи, и никому не следует знать это лучше Лю Куньи после его опыта времен тайпинского восстания. Старая Будда приказала князю Чжуану как главе городской жандармерии издать прокламацию, предлагающую 50 лянов за каждую голову доставленного варвара-мужчины, 40 лянов за голову женщины и 30 лянов за голову ребенка. Пока я еще разговаривал с князем Ли, Жунлу приехал в своем паланкине навестить своего сородича. Он выглядит очень уставшим и хромает. Он громко осуждал боксеров, которые, по его словам, совершенно неспособны сделать что-либо хорошее. Они даже посмели кричать ему оскорбления, проходя мимо «Хоумэня», называя его китайским предателем. Я не мог не подумать, что Жунлу заслужил это прозвище, но не сказал этого. Он сильный человек, сильнейший из всех маньчжуров, и я очень боюсь, что его влияние все еще сможет разрушить все наши надежды. Вернувшись домой, я услышал, что князья Дуань и Чжуан отправляют войска окружить французский собор, который защищают лишь несколько иностранных солдат и который поэтому должен быть легко захвачен. Дворец князя Ли находится в двух шагах от собора, и чтобы войти в Запретный город, ему приходится проходить как раз к югу от него, через ворота «Сихуа». Хотя он сильно встревожен надвигающимися боевыми действиями по соседству, он боится переезжать в более тихое место, опасаясь, что в его отсутствие сокровищницы будут разграблены. Несомненно, собор падет через несколько дней. Мой двор теперь полон боксеров и ганьсуской солдатни; я больше не могу называть свой дом своим. Как я ненавижу этих проклятых иностранцев за то, что они вызвали всю эту смуту! Тот же день: в час Собаки (19–21 час). — Я узнаю, что Жунлу только что отправил курьера с телеграммой, которую Юань Шикай должен переслать наместникам в Кантоне, Нанкине и Учане. Князь Ли прислал мне копию, которую я должен хранить в секрете; в ней говорится следующее: «Со всем уважением я получил ваши телеграммы. Когда один слабый народ смеет противостоять десяти или более мощным державам, неизбежным результатом может быть только полная гибель. В цивилизованных государствах всегда поддерживался незыблемый принцип: в случае войны между любыми двумя державами к их соответствующим посланникам следует относиться с уважением. Неужели теперь это наше великое наследие, созданное нашими далекими предками ценой стольких трудов и опасностей, будет поставлено под угрозу и внезапно разрушено этими лживыми деятелями магии? Должна ли судьба династии быть поставлена на карту в одном броске? Не требуется особой проницательности, чтобы увидеть, что надежды этих боксеров на успех — не более чем тень сна. Верно и неопровержимо, что от Их Величеств на троне до самого нижайшего из нашего народа — все пострадали от постоянной агрессии иностранцев и их непрекращающихся оскорблений. По этой причине были организованы эти патриотические ополчения, заявляющие о божественной миссии возмездия; но нынешний кризис сверхсерьезен, и хотя я приложил все усилия, чтобы объяснить его опасности, я трудился напрасно. Я болен и страдаю от хромоты, но с тех пор как получил отпуск, я уже подал семь отдельных мемориалов с осуждением этих боксеров. Видя, что они не принесли результата, я теперь покинул больничную койку, чтобы, если возможно, ясно объяснить ситуацию Их Величествам; и это тоже было напрасно. «Все князья и государственные министры, окружающие трон, теперь в один голос кричат против меня, в чем ваши превосходительства могут легко убедиться. Я не смею цитировать здесь слова Ее Величества, но могу сказать, что вся императорская семья присоединилась к боксерам, и по меньшей мере две трети наших войск, как маньчжурских, так и китайских, находятся с ними. Они роятся на улицах нашей столицы, как чума саранчи, и разогнать их будет чрезвычайно сложно. «Даже божественной мудрости Ее Величества недостаточно, чтобы противостоять воле большинства. Если Небо не на нашей стороне, как я могу противиться его воле? Последние несколько дней я размышлял день и ночь о каком-то выходе из наших трудностей, о какой-то отчаянной надежде на спасение. Поэтому вчера утром (20 июня) я договорился о встрече с иностранными министрами в Цзунли ямэне с целью обеспечить безопасное сопровождение всей иностранной общины с моими собственными войсками в Тяньцзинь. Этот путь, как мне казалось, таил в себе некоторые разумные шансы на успех, но солдаты князя Дуаня убили германского министра, и с тех пор ситуация продолжает развиваться из часа в час с такой необычайной быстротой, что мне не хватает слов ее описать. На моей стороне в обсуждениях Великого совета и камергеров присутствия находятся князь Гун (Цин) и Ван Вэньшао, но первый, следуя своей обычной привычке, попросил отпуск, и Ее Величество не желает иметь с ним дело; так что эти двое не оказывают мне реальной помощи. Я не боюсь смерти, но скорблю при мысли о вине, которая будет записана против меня в истории; Небо знает, что я охвачен скорбью и стыдом. Я получал великие милости из рук престола и могу лишь молиться духам предков династии о защите нашей империи. Ситуация здесь почти потеряна, но вашим превосходительствам остается предпринять все возможные шаги для защиты ваших соответствующих провинций. Пусть каждый сделает все возможное и сохраняет надлежащую секретность». Подписано: «Жунлу со слезами на глазах». Из Великого совета сообщают, что Чжан Чжитун телеграфировал Ее Величеству, уверяя ее в своей преданности и верности и спрашивая, следует ли ему идти на север со своими войсками для помощи в деле уничтожения варваров. Чжан — приспособленец и не любит императора; мы не забыли, как он одобрял указ о назначении наследника престола и как он был бы соучастником смещения Его Величества с трона, оправдываясь казуистическими доводами о законности и прецедентах относительно законного престолонаследия. Он держит нос по ветру момента и не имеет мужества твердых принципов, в отличие от Лю Куньи. Я презираю взгляды последнего на противодействие боксерам, но нельзя не восхищаться его честным характером. (В этом месте автор дневника переходит к подробному изложению зарождения и распространения движения боксеров, подробно описывая их магические обряды, заклинания и церемонии посвящения. Почти все эти факты уже публиковались ранее, поэтому большая часть этой части дневника здесь опущена. Она интересна главным образом тем, до каких высот суеверия доходили даже самые образованные маньчжуры, включая вдовствующую императрицу. Мы приводим лишь один пример той мешанины бессмыслицы, которая, будучи принята в высших кругах, чуть не привела к концу династии.) Боксеры также обладают тайным талисманом, представляющим собой небольшой кусочек желтой бумаги, который они носят при себе, отправляясь в бой. На нем нарисована киноварью фигура, которая не похожа ни на человека, ни на дьявола, ни на демона, ни на святого. У нее есть голова, но нет ног; лицо ее остроконечное, с глазами и бровями и четырьмя ореолами. От сердца монстра до его нижних конечностей тянется мистическая надпись, которая гласит: «Я — Будда холодного облака; передо мной лежит черное божество огня; позади — сам Лао-цзы». На теле существа также начертаны иероглифы «Будда», «Тигр» и «Дракон». В верхнем левом углу написаны слова «призывай сначала Стража Небес», а в правом углу — «призывай следом черных богов заразы». Вдовствующая императрица выучила это заклинание наизусть и повторяет его семьдесят раз ежедневно, и каждый раз, когда она повторяет его, главный евнух (Ли Ляньин) кричит: «Ушел еще один иностранный дьявол». Боксеры определяют судьбу своих жертв с помощью любопытного испытания, которое заключается в сжигании бумажного шарика и наблюдении за тем, поднимаются ли пепел или остаются на земле. Они могут верить, что это решают духи, но на самом деле эти бумажные шарики иногда изготавливаются из более тонкого материала, который естественным образом оставляет более легкий пепел, легко подхватываемый воздухом; в то время как при использовании толстой бумаги пепел поднимается редко. Некоторые из шариков также скатаны туже других, и совершенно очевидно, что пепел рыхлых имеет гораздо больше шансов разлететься, чем у туго скатанных. Аналогично, когда они поджигают какое-либо место, они заявляют, что руководствуются своими богами, и говорят, что огонь вырывается на кончиках их мечей в любой четверти, которую духи хотят уничтожить. На самом деле, однако, в этом также практикуется обман: когда они хотят сжечь какое-то место в целях грабежа, они заранее окропляют его керосиновым маслом, а если масло недоступно, они даже нагромождают вокруг него хворост, на который бросают зажженную спичку, спрятанную у них на теле. 27-й день 5-й луны (23 июня). — Иностранный варвар, о котором я писал, был казнен сегодня утром в час Кролика (6 утра), и его голова теперь выставлена в клетке, подвешенной к главной балке ворот «Дунань». Ее пришлось поместить в клетку, так как не было косички, за которую ее можно было бы повесить. Лицо имеет самое ужасное выражение, но тем не менее это прекрасно — видеть голову иностранца, висящую у ворот нашего дворца. Это возвращает к памяти головы, которые я видел у Палаты наказаний на десятом году правления Сянь-фэна (1860 г.), но среди тех были черные дьяволы. Жунлу пытался спасти жизнь варвару и даже намеревался спасти его силой, но князья Дуань и Чжуан решили предать его смерти и казнили его до того, как Жунлу узнал об этом, так что, когда его люди прибыли на место, голова иностранца уже отделилась от тела. Князья заставляли его стоять на коленях перед ними вчера в течение нескольких часов на цепи, и все это время он продолжал умолять их пощадить его жизнь; его стоны было очень больно слышать. Старой Будде сообщили о его смерти, и она отдала приказ распределить 500 лянов среди солдат, которые захватили его, то есть выплатить награду в десять раз большую, чем та, что была обещана в прокламациях. Да-А-Ко, сын князя Дуаня, предводителя боксеров. Назначен наследником престола в январе 1900 года. Назначение аннулировано в ноябре 1901 года. Боксеры, занявшие мой двор, попытались отнять у меня сигары, но впоследствии сжалились и позволили мне оставить их из-за моего преклонного возраста. Ничто иностранного происхождения, даже спички, нынче не разрешается к использованию, и к этим вождям боксеров, Чжан Дэчэну и Хань Или, оба из которых являются простыми и необразованными людьми, с величайшим уважением относятся даже принцы крови: поистине любопытное положение дел! Сегодня во второй половине дня меня навещал княжич Цзай Лань. Он рассказывает невероятную историю о том, что сегодня утром наследник престола назвал императора «учеником дьявола» и, когда ему сделали за это выговор, вовсю оттаскал Его Величество за уши. Император тогда сообщил о фактах в мемориале Ея Величестве, которая пришла в страшную ярость и приказала евнуху Цюю нанести наследнику престола двадцать резких ударов хлыстом. Князь Дуань очень разгневан этим, но он ужасно боится Ея Величества, и, когда она говорит с ним, «он сидит как на иголках, словно его колочут колючки, а пот течет по его лицу». Тун Фусянь заявил вчера вдовствующей императрице, что дипломатические миссии исчерпали свой предел. С искусственной горки на возвышении в садах Запретного Города Старая Будда могла видеть пламя, вырывающееся из квартала посольств, и ей не раз уверяли, что до иностранцев наконец дошло окончательное разрушение. Но позже во второй половине дня был принят Сюй Цзинчэн, когда он представил мемориал, составленный им и Юань Чаном, с осуждением боксеров; он сказал Ея Величеству, что пылают не миссии, а академия Ханьлинь, так как ганьсуские солдаты подожгли ее в надежде, что пожар распространится и позволит им прорваться в миссию. Ее Величество была сильно разочарована и недовольна, сурово обвинила Тун Фусяня, и послала за Жунлу, долго беседуя с ним наедине. Сегодня поступили хорошие новости о победных боях в Тяньцзине; Юй Лу сообщает, что при нападении на форты Даку было убито много иностранцев, а несколько их военных кораблей потоплено. Практически вся иностранная община Тяньцзиня была уничтожена, говорит он. Множество сотен китайских христиан были преданы смерти сегодня прямо у дворца князя Чжуана. Судьями, вынесшими им приговор, были князь Чжуан, И Ку, Фэнь Чэ и Гуй Чунь. Никакой пощады не проявили, и вместе с виновными погибло большое количество невинных людей. Императрица по своей сути — добрая женщина, и она была глубоко потрясена, услышав об этой массовой резне. Слышали, как она говорила, что если бы католики только отреклись и исправились, для них вполне можно было бы найти способ спасения. 29-й день 5-й луны (25 июня). — Сегодня около шести утра около шестидесяти боксеров под предводительством князей Дуаня и Чжуана, а также «бэйлэ» Цзай Линя и Цзай Ина направились во дворец в 6 часов утра, чтобы обыскать его на предмет новообращенных. Подойдя к воротам Дворца Мирного Долголетия, где их величества еще спали, они шумно требовали, чтобы император вышел, клеймя его как друга иностранцев. Князь Дуань был их глашатаем. Я слышал об этом инциденте от Вэнь Ляня, дворцового стюарда, который сегодня заступил на дежурство; он был поражен безрассудной дерзостью князя Дуаня и подумал, что тот, вероятно, выпил. Услышав шум снаружи и крики боксеров, требовавших убить всех «учеников дьявола», Старая Будда, которая пила свой утренний чай, быстро вышла и встала у вершины ступеней, пока князья и предводители боксеров кишели внизу во дворе. Она спросила князя Дуаня, не возомнил ли он себя императором; если нет, то как он смеет вести себя столь безрассудно и дерзко? Она хотела бы, чтобы он знал: она и только она обладает властью назначать или смещать государя, и она просила его помнить, что власть, сделавшая его сына наследником престола, может в один миг стереть его в порошок. Если он и другие принцы думали, что из-за того, что государство переживает кризис смуты, они могут следовать собственным склонностям в делах подобного рода, они жестоко ошибались. Она велела им удалиться и больше никогда не сметь появляться в пределах дворца, кроме как по вызову к ее присутствию по долгу службы. Но сначала они должны были пасть ниц и испросить прощения у Его Величества за свое дерзкое поведение. В качестве легкого наказания за их проступки она дополнительно повелела лишить князей годового жалования. Что же касается воевод боксеров, которые осмелились поднять этот шум в ее присутствии, то они должны быть обезглавлены на месте, а страже Жунлу, несшей службу у внешних ворот, было приказано немедленно привести этот приговор в исполнение. Ее Величество в данный момент настолько разгневана на боксеров, что все считают, будто Жунлу теперь сможет положить конец нападениям на миссии. Император был сильно испуган этим инцидентом и по его окончании смиренно поблагодарил Ея Величество за столь благосклонную защиту. Позже; 9 вечера. — Старая Будда в своем гневе на князя Дуаня и его последователей внезапно решила положить конец боям в Пекине и теперь согласна с тем, чтобы Жунлу отправился к миссиям для обсуждения условий мира. В 6 вечера сегодня вся стрельба прекратилась, и Жунлу во главе своих войск направился к мосту, расположенному к северу от квартала посольств. Иностранцы вышли из своих укрытий и начали переговоры; им показали дощечку, на которой были написаны слова: «От вдовствующей императрицы получены указания оказывать надлежащую защиту дипломатическим миссиям». Жунлу надеялся побудить иностранных посланников провести с ним совещание с целью восстановления порядка. В течение трех часов не раздалось ни единого выстрела; но Эн Мин только что пришел сказать мне, что ситуация снова изменилась и что Старая Будда услышала столь хорошие отчеты о разгроме иностранных сил помощи, шедших на Пекин, что она снова преисполнена решимости дать боксерам волю и «есть плоть и спать на шкурах» иностранных дьяволов. 4-й день 6-й луны: в час Собаки, 7 вечера (30 июня 1900 года). — Кан И заходил сегодня и оставался со мной на вечернюю трапезу. Он говорит мне, что Тун Фусянь лично заходил сегодня утром к Жунлу в его резиденцию и просил одолжить ему тяжелую артиллерию, находящуюся под его началом. Говорят, что у Жунлу в городе имеются вдоволь запасы вооружений, принадлежащих У Вэйцзюню (Военному корпусу обороны), достаточные, чтобы за несколько часов разнести в щепки каждое иностранное здание. Туна продержали у дверей Жунлу больше часа; когда его наконец пустили, он начал шуметь, на что Жунлу притворился спящим. «Он ничего не ответил, но оперлся на свое сиденье и задремал». Тун тогда стал упрекать Жунлу за грубость, но главнокомандующий лишь улыбнулся и завершил беседу замечанием, что единственный способ для Туна получить пушки — это убедить Старую Будду отдать ему голову Жунлу вместе с ними. «Немедленно просите об аудиенции», — сказал он. — «Она считает вас храбрецом и непременно выполнит любую вашу просьбу». Тун Фусянь ушел в ярости и направился прямиком в Запретный город, хотя время аудиенций давно прошло. У ворот Зала Императорского Величия (Хуан Цзидянь) он устроил громкий скандал, приказав евнухам доложить Ея Величеству, что прибыл ганьсуский главнокомандующий, желающий аудиенции. Так случилось, что Старая Будда была занята выписыванием кистью бамбука на шелке, и она была крайне недовольна тем, что ее потревожили. Туна все же провели внутрь, и он упал на колени. «Ну, — сказала Ее Величество, — полагаю, вы пришли доложить о полном уничтожении дипломатических миссий? Это будет уже десятый раз с конца последней луны». — «Я пришел, — ответил Тун Фусянь, — чтобы испросить у Вашего Величества разрешения обвинить великого секретаря Жунлу в измене и пособничестве варварам. У него есть пушки, которые нужны моей армии; с их помощью в целом квартале посольств не осталось бы ни одного камня на камне. Но он поклялся никогда не давать эти пушки в долг, даже если Ваше Величество прикажет». Гневно ответила Старая Будда: «Молчите. Вы изначально были не более чем разбойником, и если я позволила вам войти в мою армию, то лишь для того, чтобы дать вам возможность искупить свои прежние прегрешения. Даже сейчас вы ведете себя как разбойник, забывая о величии императорского присутствия. Поистине, ваш хвост становится слишком тяжелым, чтобы им вилять. Немедленно покиньте дворец и больше не попадайтесь мне на глаза, если не будете вызваны на аудиенцию». Репродукция картины, написанной на шелке Ея Величеством Цыси. Кан И заявляет, что мы никогда не возьмем миссии, пока Жунлу продолжает пользоваться своим нынешним огромным влиянием при дворе. Ли Шань, который также является большим любителем вдовствующей императрицы, сейчас выступает на стороне тех, кто хочет мира с иностранцами, и за это На Тун предъявил ему обвинение. Следующая прокламация теперь расклеена по всему городу в соответствии с приказами вдовствующей императрицы, выданными князю Чжуану. Говорят, что она намерена выплачивать вознаграждения из собственной личной казны: «Награды. «Теперь, когда все иностранные церкви и часовни сровнены с землей и для иностранцев не осталось места укрытия или сокрытия, они неизбежно должны рассеяться, разбегаясь во всех направлениях. Да будет поэтому ведомо и объявлено всем людям, ученым и добровольцам, что каждый, кто будет признан виновным в укрывательстве иностранцев, понесет наказание в виде обезглавливания. За каждого взятого живым иностранца мужского пола будет выплачено вознаграждение в 50 таэлей; за каждую женщину — 40 таэлей, а за каждого ребенка — 30 таэлей; но следует четко понимать, что они должны быть взяты живыми и что они должны быть истинными иностранцами. Как только этот факт будет должным образом подтвержден, вознаграждение будет выплачено без задержки. Специальная прокламация, требующая благоговейного повиновения». Гораздо большие вознаграждения, чем эти, выплачивались в десятый год Сяньфэна (1860) за головы варваров, но, конечно, в те дни они были сравнительно редки, тогда как теперь, увы, они стали обычным делом, как пчелы! Сегодня утром у ворот дворца князя Чжуана состоялся важный суд; председательствовали И Ку, Фэнь Чэ и Гуй Чунь. Более девятисот человек были преданы скорой расправе со стороны боксеров, в некоторых случаях до того, как были подтверждены какие-либо доказательства их предполагаемой связи с иностранцами. Среди убитых были даже беспомощные младенцы. Фэнь Чэ — не более чем мясник, и Старая Будда сделала выговор князю Чжуану за то, что он не держит боксеров в лучшем порядке. 8-й день 6-й луны, 11 часов утра (4 июля). — Зять Юй Сяня, Чи Шоучэн, приходил и долго со мной беседовал. Бомбардировка города продолжалась все время, пока он был здесь, а к югу от моего дома, близ стены Императорского города, войска Ли Пинхэна устанавливали пушки на возвышенной платформе. Они все еще очень злы на Жунлу, который отказывается давать в долг свои пушки, а его войска настолько преданы ему, что их невозможно подкупить, чтобы они ослушались его. Мужество Жунлу поистине поразительно; недавно он сам говорил о себе, что «в дни злого правителя (имея в виду князя Дуаня) он выжидал на берегах сурового Северного моря, ожидая очищения империи». Мне говорят, что князь Дуань завладел одной из императорских печатей, чтобы при первой благоприятной возможности провозгласить своего сына императором; но если Старая Будда обнаружит это, как она, скорее всего, и сделает, князя Дуаня ждут неприятности. Чи Шоучэн говорит мне, что Юй Сянь направил мемориал вдовствующей императрице по поводу миссионеров в Шаньси. Десять дней назад она направила ему секретный указ со словами: «Убивайте всех иностранцев, где бы вы их ни обнаружили; даже если они готовы покинуть вашу провинцию, все равно их следует убить». Похоже, Старая Будда приказала разослать этот указ всем высшим должностным лицам провинций в империи, но теперь сообщается, что Туань Фан, исполняющий обязанности губернатора Шэньси, и Юй Чжан, губернатор Хонаня, вместе с высшими чиновниками в Монголии получили эдикт в совершенно иной форме, поскольку слово «убить» было заменено на «защищать». Есть опасения, что за это ответственен какой-то коварный министр, но никто не смеет доложить Ея Величеству. На последний мемориал Юй Сяня она ответила следующим образом, отправленным с самыми быстрыми курьерами в Тайюаньфу: — «Я приказываю казнить всех иностранцев — мужчин, женщин и детей, старых и малых. Пусть ни один не уйдет, дабы моя империя очистилась от этого зловонного источника тления и дабы моим верным подданным вернулся мир». Чи Шоучэн говорит мне, что ожесточение Юй Сяня против иностранцев вдохновлено его женой, которой он очень боится. Сам он заслужил прекрасные отзывы в Тайюане за время своего короткого правления и имеет высокую репутацию беспристрастного судьи. Он также говорит, что этот последний указ доставил удовольствие князю Чжуану; Жунлу пытался остановить его, спрашивая Старую Будду, какую славу может ожидать Китая от бойни женщин и детей. «Мы станем посмешищем для всего мира, — говорил он, — и широкая известность Старой Будды и ее репутация благожелательности будут тяжко подорваны». — «Да, — ответила вдовствующая императрица, — но эти ваши иностранцы желают моего смещения, и я лишь свожу старые счёты. Со времен Даогуана этот шумный гость в наших пределах притесняет своих хозяев, и пора всем узнать, кто в доме настоящий хозяин». Вчера во второй половине дня вдовствующая императрица переправилась к Озерному дворцу на водную прогулку в сопровождении нескольких придворных дам. Непрекращающаяся бомбардировка французского собора в конце концов вызвала у нее головную боль, поэтому она отправила камергера к офицеру, командующему у ворот Сихуа, с приказом прекратить стрельбу до ее возвращения в Запретный город. 11-й день 6-й луны (7 июля). — Юй Лу прислал нелепый мемориал, сообщая о захвате четырех верблюдов, а также об убийстве многих иностранцев в Тяньцзине. Жунлу посоветовал ему прекратить нападения на иностранные концессии. Кстати о Жунлу, я слышал, что Тун Фусянь недавно нанял маньчжурского солдата, чтобы убить его, но вместо этого человек выдал заговор Жунлу. Этот солдат оказался братом того Эн Хая, который убил иностранного дьявола (барона фон Кеттелера), и Тун поэтому думал, что он с радостью сделает все, чтобы помочь уничтожить миссии. Но он — сородич из знамени Жунлу и, подобно Юй Гунсы, которого Менций назвал лучшим лучником в Вэй, «не мог стерпеть убийства старого вождя, научившего его военному делу». Жунлу снова подал мемориал Старой Будде, напоминая ей о том известном изречении из летописи «Чуньцю», которое гласит, что лица иностранных посланников всегда неприкосновенны на территориях любого цивилизованного государства. Это нападение на миссию, говорит он, хуже, чем бесчинство; это глупость, которую Китаю будут помнить во веки веков. Ее Величество казалось, думала, что раз маленькая нация вроде Трансвааля может победить великую державу вроде Англии, то Китаю непременно будет сопутствовать еще больший успех в борьбе со всем миром; однако между этими двумя случаями не было никакой аналогии. Если бы немедленно был заключен мир, положение еще можно было бы спасти; но если бы миссии разрушили, с правлением маньчжуров было бы покончено. Он торжественно предупредил Ее Величество, и она, похоже, постепенно начинает смотреть на вещи с его точки зрения. Эти боксеры, конечно, умеют говорить, но делают очень мало. Сегодня во дворец пришли дурные вести о боях вокруг Тяньцзиня, и Ее Величество очень встревожена этим, хотя она все еще отказывается верить в то, что иностранные разбойники вообще могут войти в Пекин. 15-й день 6-й луны (11 июля). — Мой сосед Вэнь Лянь, генеральный стюард Императорского двора, рассказывает мне, что Старая Будда приходит в ярость. Ей тяжело дается жара, и вчера она набросилась на наследника престола и здорово осадила его за дерзость; он спросил, не разрешат ли ему сопроводить ее в Жэхэ, оставив императора разбираться с его иностранными друзьями в Пекине. Один из молодых евнухов попытался ее смягчить, докладывая при каждом звуке выстрела пушки, что был убит еще один иностранный дьявол, но, как заметила Старая Будда, «в течение последних недель было достаточно стрельбы, чтобы перебить каждого иностранца в Китае несколько раз, а до сих пор от этого почти ничего не осталось». 17-й день 6-й луны (13 июля). — Жунлу спросил вчера Ея Величество, что она намерена делать, если боксеры потерпят поражение и Пекин будет захвачен иностранцами. В ответ она процитировала ему слова Цзя И, софиста эпохи династии Хань, касающиеся дипломатических сношений двора с ханом ханьцев: «Если император желает завоевать преданность других стран, он может сделать это, лишь убедив их правителей в том, что он обладает тремя главными добродетелями управления, и продемонстрировав пять соблазнов. Эти соблазны таковы: (1) подарки в виде колесниц и богатых одежд, чтобы искусить взор; (2) богатая еда и пиры, чтобы искусить вкус; (3) музыкальные девы, чтобы искусить слух; (4) прекрасные дома и красивые женщины, чтобы искусить инстинкт роскоши; и (5) присутствие императора за столом иностранного правителя, чтобы искусить его гордыню. Три главные добродетели управления суть: (1) симулировать привязанность; (2) выражать медоточивые чувства; и (3) относиться к своим подчиненным как к равным». Два года назад, сказала императрица, она пригласила иностранных дам ко двору и отметила их восторг от оказанного им приема, хотя прекрасно знала, что их симпатии были на стороне императора, а не ее. Она снова завлечет их на свою сторону богатыми дарами и медоточивыми словами. 20-й день 6-й луны (16 июля). — Плохие новости от Юй Лу; Тяньцзинь взят иностранцами, которые теперь кишат как саранча. Никто из великих советников не смел принести эту весть Ея Величеству, поэтому князь Дуань смело вошел и сообщил ей, что иностранные дьяволы захватили город, потому что боксеры небрежно выполняли предписанные обряды; Пекин же всегда будет в полной безопасности от вторжения. Сегодня рано утром Жунлу сообщил Старой Будде, что достоверно выяснил: документ, якобы исходивший от иностранных министров и требовавший ее отречения, является подделкой. Его подготовил Лянь Вэньчжун, секретарь Великого совета, по приказанию князя Дуаня. Поэтому Старая Будда была не в мягком настроении; гневно она сказала князю Дуаню, что если иностранцы войдут в Пекин, он непременно потеряет голову. Она прекрасно осознавала его мотивы; он хотел обеспечить себе регентство, но она велела ему остерегаться, ибо пока она жива, не может быть никакого другого регента. «Пусть он будет осторожен, иначе его сын будет изгнан из дворца, а семейные имения конфискованы в пользу тpона». Его поступки поистине были достойны собачьего имени, которое он носил. Князь Дуань покинул дворец, и было слышно, как он заметил, что «молния грянула слишком быстро, чтобы он успел закрыть уши». Жунлу переманил на свою сторону всех военачальников, кроме Тун Фусяня и его штаба, и они пришли к общему пониманию того, что бомбардировка миссий должна прекратиться. Жунлу объяснил в качестве причины своего несогласия на использование тяжелой артиллерии то, что это неизбежно нанесло бы серьезный ущерб императорским святилищам и храму Предков. Старая Будда посылает в миссии подарки: арбузы, вино, овощи и лед, и она выразила желание, чтобы князь Цинь отправился навестить иностранных министров. Говорят, что Сюй Цзинчэн тайно поддерживает связь с миссиями. Сегодня был пойман гонец с двенадцатью депешами из миссий и доставлен во дворец князя Чжуана. Три из двенадцати были зашифрованы и не могли быть переведены переводчиком Цзунли Ямэня, но из остальных стало известно, что иностранцы потеряли убитыми и ранеными более ста человек и что их запасы продовольствия на исходе. Чи Шоучэн отправился в Тайюаньфу навестить своего тестя Юй Сяня. Последний направил престолу мемориал, в котором сообщал, что хитростью заманил всех иностранцев, заколдовал их в цепи и каждого обезглавил в своем ямэне. Спаслась лишь одна женщина, которой отрезали груди и которая спряталась под городской стеной. Когда ее нашли, она была мертва. Сегодня шел сильный дождь. Лю Дацзяо принес мне 8 фунтов свинины из дворцовой кухни, и я отправил большую мишуру этого моей замужней сестре. Ближе к вечеру мимо моего дома прошел кавалерийский отряд с несколькими пушками. Это были люди Ли Пинхэна, направлявшиеся на установку этих пушек на платформе над стеной Запретного города в качестве предосторожности против вылазок иностранцев. Всю ночь шла тяжелая стрельба, и сообщают, что в окрестностях Хадамынь были замечены иностранные дьяволы. 21-й день 6-й луны (17 июля). — Прекрасный день. Я ходил навестить князя Ли и герцога Ланя. Последний слух гласит, что войска Юй Лу бегут и опустошают окрестности. Говорят, они требуют выплаты жалованья, задерживающегося на месяцы, и дочиста разграбили как Тунчжоу, так и Чанцзявань. Обе восточные ворота города теперь держат закрытыми, а северные ворота (Аньдинмэнь) открываются лишь изредка. Ян Шунь, привратник, вернулся из своего дома в Баоди сяне к востоку от Пекина, где, по его сообщениям, дела обстоят сравнительно спокойно. Сообщают, что войска Ли Пинхэна одержали великую победу и загнали варваров к морю. Тем не менее сегодня во второй половине дня к юго-востоку была слышна сильная стрельба. Герцог Лань отправился с большим отрядом боксеров на поиски новообращенных, которые, как сообщалось, прячутся в храме Солнца. 27-й день 6-й луны (23 июля). — Сегодня утром Юань Чан и Сюй Цзинчэн подали третий из своих мемориалов против боксеров, в котором они рекомендуют казнить нескольких членов Великого совета. Их доблесть кажется более похвальной, чем их благоразумие, особенно учитывая то, что Старая Будда снова склонна верить в боксеров в результате вчерашней аудиенции с Ли Пинхэном. Он прибыл из Ханькоу и теперь назначен совместным командующим с Жунлу армией Севера. Он уверенно заверил ее в своей способности взять миссии штурмом и неоднократно повторял, что покровительствующие божества династии больше никогда не позволят ей с унижением изгнать себя из столицы. Я заходил сегодня утром к герцогу Ланю и застал там князя Дуаня и Ли Пинхэна. Они были заняты планированием возобновления нападения на миссии, и Ли настойчиво выступал за проведение подкопа со стороны Академии Ханьлинь. Он посоветовал вдовствующей императрице подорвать мину, как это недавно было сделано у французского собора, и он убежден, что в последовавшей за этим сумятице иностранцев будет легко сокрушить. Прочитав последний мемориал Сюя и Юаня, Старая Будда заметила: «Это храбрые люди. Я никогда особенно не любила Сюя, но Юань хорошо повел себя в 1898 году и предупредил меня о Кан Ювэе и его заговорах. Как бы то ни было, они не имеют права донимать меня этими настойчивыми и придирчивыми вопросами. Сам трон вполне способен судить о характере своих слуг, и это грубое непонимание долга — когда „служка шагает через священные сосуды и показывает жрецу, как закалывать жертвенных животных“». Желая обойтись с подателями мемориалов мягко, я повелеваю довести до их сведения мое порицание и предостеречь их от дальнейшего докучания моим ушам их капризными жалобами». 3-й день 7-й луны (28 июля). — Старая Будда сильно доверяет Ли Пинхэну. Вчера он и Кан И обнаружили, что слово «убить» в указе Ея Величества, предписывавшем истребление всех иностранцев, было заменено на «защищать» Юань Чаном и Сюй Цзинчэном. Я только что видел Кана И, и он говорит, что лицо Ее Величества было божественным в своем гневе. «Они заслуживают наказания, постигшего Као Чуми, — сказала она, — их конечности должны быть разорваны колесницами, движущимися в противоположных направлениях. Пусть их немедленно обезглавят». Незамедлительно был издан эдикт, но в нем не упоминается об изменении указа, поскольку это вопрос, затрагивающий престиж нации; нарушители осуждаются лишь за то, что посеяли смуту во дворце и встали на сторону иностранца. Оба были казнены сегодня утром; мой сын Эн Мин был свидетелем их смерти. Мне очень больно думать о конце Юань Чана, ибо у него было много прекрасных качеств; что же касается Сюя, я знал его в те дни, когда мы были коллегами по Великому секретариату, и никогда не был высокого мнения об этом человеке. Его коррупция была общеизвестна. Прямо перед тем, как опустился меч палача, Юань заметил, что «он надеется, что солнце вскоре вернется на свое место на небесах и что узурпирующая комета будет уничтожена». Под этим он имел в виду, что злотворное влияние князя Дуаня заставило вдовствующую императрицу действовать против ее собственных лучших побуждений. Герцог Лань, руководивший казнью, гневно приказал ему замолчать как предателю, но Юань бесстрашно продолжал: «Я умираю невиновным. Годы спустя мое имя будут вспоминать с благодарностью и уважением задолго после того, как вы, злоумышляющие принцы, встретите свою заслуженную гибель». Затем, повернувшись к Сюю, он сказал: «Мы скоро встретимся на Желтых Источниках. Умереть — значит лишь вернуться домой». Герцог Лань шагнул вперед, словно собираясь ударить его, и палач быстро покончил с ними обоими. 8-й день 7-й луны (3 августа). — Сегодня у меня было много хлопот со старшим сыном. В последнее время он грабит меня на крупные суммы, и когда я сделал ему выговор, у него хватило наглости ответить, что мой долг перед престолом сделает мое самоубийство достойной платой за те блага, которые я от него получил. Ли Пинхэн отправился на фронт, чтобы сплотить войска и остановить продвижение иностранцев. Он обвинил Жунлу, но Старая Будда отклонила мемориал. Император поблагодарил Жунлу за службу, а главнокомандующий ответил, что он единственный из слуг престола никак не ожидал услышать похвалу от Его Величества, учитывая события последних двух лет. 11-й день 7-й луны (5 августа). — Старая Будда приказала Жунлу организовать эскорт для сопровождения иностранцев в Тяньцзинь, чтобы можно было остановить продвижение союзников. В связи с этим я слышал, что не так давно [пропуск] убедил Ци Сюю отправить письмо иностранным министрам с приглашением прибыть без войскового конвоя на встречу в Цзунли Ямэнь, причем его идеей было перебить их всех по дороге. Ци Сюю счел предложение отличным, но хотя было отправлено несколько писем с этим предложением, министры отказываются покидать миссии. Между тем за последние несколько дней было совершено несколько новых нападений на миссии. Вчера на улице Хадамынь был найден полуголый иностранный дьявол. Он кланялся каждому встречному, будь то знатный или простолюдин, умоляя даже сборщиков тряпья пощадить его жизнь и дать ему немного медных монет. «Скоро нас всех перебьют, — говорил он, — но я не сделал ничего дурного». Один из сержантов Жунлу схватил его и отвел в резиденцию главнокомандующего. Вместо того чтобы обезглавить его, Жунлу отправил его обратно. Однако это показывает, в каком отчаянном положении оказались иностранцы. 15-й день 7-й луны (9 августа). — Дурные вести с юга. Силы Юй Лу разбиты, и иностранцы подходят все ближе с каждым днем. Старая Будда подумывает о бегстве в Жэхэ, но Жунлу настоятельно призывает ее остаться, даже если союзники войдут в город. Герцог Лань высмеивает саму мысль о том, что они смогут это сделать. Утешает лишь то, что, если они придут, они не будут грабить или убивать. Я хорошо помню, какой прекрасной была их дисциплина сорок лет назад. Я никуда не выходил из дома, и ни один варвар ко мне даже не приближался. У нас были небольшие трудности с добыванием провизии, но иностранцы почти не заходили в город и не причинили нам никакого вреда. 16-й день 7-й луны (10 августа). — Мой старый коллега Ли Шань, чей дом примыкает к французскому собору, был обвинен в прокладке подземного хода и оказании тем самым помощи иностранцам припасами. Он был передан в Палату наказаний князем Дуанем без ведома вдовствующей императрицы вместе с Сюй Юнъи и Лянь Юанем. Князь Дуань долго таил обиду на Сюя за то, что тот выразил неодобрение выбору наследника престола. Что же касается Ляня, говорят, что его арест произошел из-за [пропуска], а его простунок состоял в том, что он находился в близких отношениях с Юань Чаном. Все трое заключенных были обезглавлены сегодня утром. Сюй Юнъи был старше меня (семьдесят девять лет), и его смерть — поистине прискорбное дело. Но он шел на смерть спокойно и без жалоб, когда узнал, что вдовствующая императрица ничего не знает об этом и что это дело рук исключительно князя Дуаня. «Власть узурпатора, — сказал он, — недолговечна. Что до меня, я рад умереть до того, как иностранцы возьмут Пекин». Старая Будда будет очень гневаться, когда услышит, что таким образом были преданы смерти два маньчжура. Ли Шань и Жунлу были старыми друзьями. Некий генерала Лю из Шаньси заверил сегодня утром императрицу, что берется разрушить миссии за три дня, и это так испугает союзников, что их продвижение несомненно остановится. Только что началась яростная бомбардировка. Боксеры оказались совершенно бесполезными. Я всегда говорил, что они ничего не сделают. 18-й день 7-й луны (12 августа). — Иностранцы подбираются все ближе и ближе. Юй Лу застрелился из револьвера 12-го числа в Цайцуне. Он нашел убежище в гробовой лавке, подумать только, в таком зловещем месте! Его войска были наголо разбиты трижды: у Пицана, Янцуна и в Цайцуне. Ли Пинхэн прибыл в Хэсиу 14-го числа, но несмотря на все его усилия сплотить наши силы, два дивизионных командира, Чжан Чуньфа и Чэнь Цзэлинь, отказались воевать. Поэтому Ли Пинхэн принял яд. Жунлу отправился сегодня сообщить эту весть Старой Будде: государр и министр плакали вместе над бедствиями, которые эти князья и мятежники навлекли на нашу славную империю. Жунлу воздержался от любых попыток самооправдания; он мудрый человек. Старая Будда заявила, что покончит с собой и заставит императора сделать то же самое, чем покинет свою столицу. Жунлу умолял ее последовать его совету — остаться в Пекине и издать указы об обезглавливании князя Дуаня и его последователей, доказав тем временем свою невиновность перед всем миром. Но она, похоже, все еще цепляется за надежду, что сверхъестественные силы боксеров могут спасти Пекин, и потому яростная бомбардировка миссий продолжается. Сегодня Жунлу было дано восемь аудиенций, а князю Дуаню — пять. Все остальные члены Великого совета сидели сложа руки, ничего не предлагая. 20-й день (14 августа), 5 вечера. — Тунчжоу пал, и теперь иностранцы начали бомбардировку города. Великий совет сегодня был созван на пять заседаний во Дворце Мирного Долголетия: сообщается, что Ее Величество отправляется в Калган. В час Обезьяны (4 часа дня) герцог Лань ворвался во дворец без доклада и закричал: «Старая Будда, пришли иностранные дьяволы!» Следом за ним появился Кан И, доложивший, что в ограде Храма Неба лагерем встало большое войско в тюрбанах. «Быть может, это наши мусульманские храбрецы из Ганьсу, — сказала Ее Величество, — прибывшие разрушить миссии?» — «Нет, — ответил Кан И, — это иностранные дьяволы. Ваше Величество должны немедленно бежать, иначе они вас убьют». Позже, полночь. — Во дворце только что была дана аудиенция Великому совету, на которой присутствовали Кан И, Чжао Шуцяо и Ван Вэньшао. «Где остальные? — сказала Старая Будда. — Ушли, полагаю, каждый в свой дом, оставив нас здесь, Мать и Сына, заботиться о себе как сможем. Во всяком случае, вы трое теперь должны сопровождать меня в моем путешествии». Повернувшись к Ван Вэньшао, она добавила: — «Вы слишком стары, и я не могу вынести мысль о том, чтобы подвергать вас таким лишениям. Поспешите как сможете и присоединитесь ко мне позже». Затем двум другим она сказала: «Вы оба хорошие наездники. Вашим долгом будет ни на секунду не упускать меня из виду». Ван Вэньшао ответил: «Я поспешу за Вашим Величеством изо всех сил». Император, который казался удивительно бодрым и энергичным, тут же вмешался: «Да, непременно следуйте как можно быстрее». На этом аудиенция закончилась, но точный час отъезда Ея Величества остается неопределенным. Присутствие Жунлу было невозможно, поскольку он был занят попытками сплотить наши войска. 21-й день (15 августа). — Вэнь Лянь говорит мне, что Старая Будда поднялась сегодня утром в час Тигра (3 часа ночи) после всего лишь часового отдыха и торопливо облачилась в простые одежды из синей ткани простой крестьянки, которые приказала приготовить. Впервые в жизни ее волосы были уложены по-китайски. «Кто бы мог поверить, что до этого дойдет?» — сказала она. Во дворец привели три простых телеги; их возницы были без официальных шляп. Факсимиле фрагмента дневника. Все наложницы были вызваны предстать перед Ея Величеством в 3:30 утра; она предварительно издала указ о том, что никто из них пока не отправится с ней. Жемчужная наложница, которая всегда проявляла непокорность по отношению к Старой Будде, пришла со всеми остальными и даже осмелилась предложить, чтобы император остался в Пекине. Императрица была не в настроении для споров. Не колеблясь ни секунды, она закричала дежурным евнухам: «Бросьте эту несчастную мерзавку в колодец!» При этом император, глубоко огорченный, упал на колени с мольбами, но императрица гневно велела ему прекратить, сказав, что сейчас не время для перебранок. «Пусть она умрет немедленно, — сказала она, — в назидание всем непослушным детям и тем „сяо“ птицам, которые, опершись перьями, выклевывают глаза собственной матери». И евнухи Ли и Сун схватили Жемчужную наложницу и бросили ее в большой колодец, что прямо за Дворцом Ниншоу. Затем императору, стоявшему в трепете от горя и гнева, она сказала: «Садись в свою телегу и повесь занавеску, чтобы тебя не узнали» (на нем было длинное платье из черной марзы и черные полотняные штаны). Быстро затем Старая Будда отдала приказания. «Пу Лунь, ты будешь сидеть на оглобле императорской телеги и присматривать за ним. Я поеду в другой телеге, а ты, Пу Цзюнь (наследник престола), будешь сидеть на оглобле. Ли Ляньин, я знаю, ты плохой наездник, но ты должен из кожи вон лезть, чтобы не отставать от нас». В этот критический момент казалось, что лишь одна Старая Будда сохранила присутствие духа. «Едьте изо всех сил, — сказала она возницам, — и если какой-нибудь иностранный дьявол остановит вас, ничего не говорите. Я сама заговорю с ними и объясню, что мы всего лишь бедный деревенский люд, бегущий к своим очагам. Сначала отправляйтесь в Летний дворец». Тут телеги тронулись, выехав через северные ворота дворца (Ворота Военной Доблести), в то время как все члены семьи и императорские наложницы падали ниц, желая их величествам долголетия. Только три великих советника следовали верхом, причем для других чиновников было назначено место встречи у Летнего дворца. Мой сосед Вэнь Лянь, дворцовый стюард, следовал за их величествами на расстоянии, чтобы проводить их в безопасности из города. Они выехали через «Дэшэнмэнь», или Ворота Победы, с северо-западной стороны города, где на какое-то время их телеги застряли в плотной массе беженцев, выходивших тем же путем. 4 часа дня. — Священная колесница Ея Величества прибыла в Летний дворец около 8 часов утра, и их величества пробыли там около часа. Между тем в 6 утра князь Цинь, прямо перед отъездом в Летний дворец, отправил парламентский флаг японским пигмеям, бомбардировавшим город близ ворот Цзихуа на востоке города. Ворота были распахнуты, и войска хлынули внутрь. Мой сын Эн Мин нес службу в Летнем дворце с несколькими своими людьми, когда прибыл императорский поезд, весь в грязи и пыли. Солдаты у дворцовых ворот не могли поверить, что это действительно их императорская госпожа, пока Старая Будда гневно не спросила, неужели они ее не узнают. Телеги въехали через боковой вход, и был подан чай. Ее Величество отдала приказ немедленно упаковать все диковинки, ценности и украшения и отправить их в Жэхэ; в то же время она отправила одного из евнухов в Пекин сказать императрице побыстрее зарыть каждый клочок сокровищ в Запретном городе, спрятав его во дворе Дворца Ниншоу. Князья Дуань, Цинь, На и Су присоединились к их величествам в Летнем дворце; там также находилось несколько герцогов, а также У Шумэй и Пу Син из числа высших чиновников. Около дюжины секретарей из различных палат и три клерка Великого совета сопровождали двор отсюда. Генерал Ма Юкунь с отрядом в 1000 человек сопровождал их величества до Калгана, и кроме того, было несколько сотен «Небесных Тигров» князя Дуаня из знаменных, свежеприбывших после безрезультатных атак на миссии. Жунлу все еще пытается сплотить свои войска. Я только что услышал о смерти моего старого друга Сюй Туна, императорского наставника и великого секретаря. Он повесился в своем доме, и восемьнадцать женщин из его семьи последовали его примеру. Он был истинным патриотом и прекрасным ученым. Увы, увы! Со всех сторон я слышу одну и ту же жалостливую историю; самые гордые из маньчжуров пришли к тому же жалкому концу. Невеста князя Чуня, на которой он должен был жениться в следующем месяце, покончила с собой со всей своей семьей. Это поистине жалко. Таким образом, второй раз в жизни Старой Будде пришлось бежать из своего священного города, подобно Сыну Неба во времена династии Чжоу, который «бежал с покрытой пылью головой». Нежелание южных провинций присоединиться к предприятию погубило нас. Князь Дуань был сильно виноват в своей антикитайской позиции. Как говорил Конфуций, «из-за недостатка широты взглядов в малых делах был сорван великий замысел». В конце концов Жунлу был прав — так называемая магия боксеров была не более чем детским лепетом. По сути, они были не сильнее осеннего чертополоха. Увы, яркий цветок весны не цветет дважды! Дочери высокопоставленного маньчжурского придворного чиновника. Моя жена и остальные женщины, по-женски глупо упрямые, намерены принять опиум. Я не могу помешать им сделать это, но сам я не собираюсь совершать столь глупого поступка. Иностранные разбойники уже грабят в других кварталах города, но они никогда не найдут мое спрятанное сокровище, и я просто останусь здесь, стар и немощен, каков я есть. Мой сын Энь Чу исчез со вчерашнего дня, и почти все мои слуги сбежали. Некому приготовить мне вечернюю трапезу. (Здесь дневник обрывается. В тот же вечер старик был убит своим старшим сыном; все его женщины перед этим приняли яд и умерли.) Алый указ Его Величества Гуансюя от 24-го дня 12-й луны 25-го года (январь 1900 г.) о назначении сына князя Дуаня наследником престола. «В дни нашего нежного младенчества мы вступили путем усыновления в Великое наследство и были облагодетельствованы вдовствующей императрицей, которая милостиво “опустила занавесь” и управляла государством в качестве регента, ревностно трудясь в то время над нашим образованием во всех делах. С тех пор как мы приняли бразды правления, нация пережила тяжелые кризисы, и нашим единственным желанием было мудро управлять империей, чтобы отплатить за материальную благосклонность Ее Величества, а также выполнить трудную задачу, возложенную на нас покойным Его Величеством. «Но с прошлого года наше здоровье тяжело потрясено болезнью, и мы испытывали большую тревогу, как бы от этого не пострадали государственные дела. Размышляя о долге, который мы имеем перед нашими священными предками и империей, мы поэтому просили Ее Величество управлять государством в течение прошедшего года. Наша болезнь до сих пор не обнаруживает признаков улучшения и помешала нам совершить все важные жертвоприношения в усыпальницах предков и на алтарях богов земли. «И теперь в этот острый кризис зрелище Ее Величества, трудящейся без устали в глубоком уединении своего Дворца, без отдыха и мыслей об успокоении, наполнило нас ужасом. Мы не можем ни спать, ни есть от тревожных мыслей. Размышляя о тяжелых трудах наших предков, от которых это великое Наследство перешло к нам, мы потрясены своей непригодностью к этой задаче управления. Мы помним (и этот факт хорошо известен всем нашим подданным), что, когда мы впервые вступили на престол путем усыновления, мы были удостоены Указа вдовствующей императрицы о том, что, как только у нас родится наследник, он станет приемным сыном Его Величества Цунчжи. Но наша затяжная болезнь делает невозможным надеяться на сына, так что покойный Его Величество остается без наследника. Этот вопрос о престолонаследии имеет превосходящее значение, и наша скорбь, когда мы размышляем над ситуацией, наполняет нас чувствами глубочайшего самоуничижения и делает иллюзорной всякую надежду на наше выздоровление от этой болезни. «Мы соответственно поверглись в мольбе перед нашей Священной Матерью, умоляя ее изволить выбрать кого-нибудь достойного из числа принцев крови в качестве наследника Его Величества Цунчжи, дабы Великое Наследство должным образом перешло к нему. В результате наших неоднократных уговоров Ее Величество милостиво согласилась и назначила Пу Чуня, сына князя Дуаня, приемным наследником покойного Его Величества. Наша благодарность за это безгранична, и мы покорно подчиняемся ее велениям, сим назначая Пу Чуня наследником престола и преемником на трон. Пусть этот Указ станет известным по всей империи». История редко видела столь трагически патетический документ. Это было не только признанием его собственной незаконности и отречением, но и его смертным приговором, написанным четко для всех. И бедная жертва должна была поневоле благодарить своего палача и хвалить «материнскую благосклонность» женщины, чья неукротимая любовь к власти разрушила его жизнь с колыбели. Мемориал Цензоратуры в Пекине трону в Сиане, описывающий арест Энь Хая, убийцы германского посланника барона фон Кеттелера. [98] Этот мемориал служит яркой иллюстрацией сочувствия, которое вдохновляло и до сих пор вдохновляет многих из приближенных к трону в отношении боксеров и их антииностранного крестового похода, а также их понимания истинных чувств вдовствующей императрицы даже в поражении. Он также проливает свет на представление китайского чиновника о героизме солдата. «Шпион на японской службе, занимавшийся поиском награбленных вещей в ломбардах района, находившегося под японской военной оккупацией, обнаружил среди невыкупленных закладов в одном ломбарде часы с монограммой барона фон Кеттелера. Ростовщик сказал, что их заложил знаменосец по имени Энь Хай, который жил в постоялом дворе для извозчиков в Татарском городе. Этим шпионом был человек по имени Те Лу, писарь при Маньчжурских полевых войсках из 8-го отряда роты “Тин”. Он сразу же пошел и сообщил японцам, которые незамедлительно направили пикет на указанный постоялый двор. Двое или трое мужчин слонялись по двору, и солдаты спросили одного из них, здесь ли Энь Хай. “Это я”, — сказал он, после чего они взяли его под стражу. На допросе Энь был совершенно спокоен и не проявлял никаких эмоций. Председательствующий судья спросил: “Это ты убил немецкого министра?” Он ответил: “Я получил приказ от своего сержанта убивать каждого иностранца, который идет по улице. Я солдат и знаю только то, что мой долг — подчиняться приказам. В тот день я был со своими людьми, человек тридцать их было, на улице, когда мимо в паланкине шел иностранец. Я сразу же занял позицию немного в стороне от улицы и, тщательно прицелившись, выстрелил в паланкин. Носильщики тут же разбежались: мы подошли к паланкину, вытащили иностранца и увидели, что он мертв. Я нащупал часы в его нагрудном кармане и взял их как свою законную долю; мои товарищи присвоили револьвер, несколько колец и другие вещи. Я и не думал, что эти часы приведут к моему разоблачению, но я рад умереть за то, что убил одного из врагов моей страны. Пожалуйста, обезглавьте меня немедленно”. «Переводчик спросил его, был ли он в то время пьян. Он засмеялся и сказал: “Вино — прекрасная вещь, и я могу осушить четыре-пять катти за раз, но в тот день я не притронулся ни к капле. Неужели вы думаете, что я стал бы выгораживать себя под предлогом опьянения?” Этот Энь Хай кажется честным малым; его слова были смелыми и достойными, так что все присутствующие поняли: в рядах китайской армии есть герои. На следующий день он был передан немцам и обезглавлен на месте своего подвига. Мы, ваши мемориалисты, считаем, что Ваши Величества должны быть осведомлены о его заслуженном поведении, и поэтому сообщаем вышеизложенные факты. Мы полагаем, что его имя не должно быть предано забвению, и надеемся, что Ваши Величества соизволят пожаловать ему награды, как в случае с павшим в бою лицом к лицу с врагом». XVIII В ПАМЯТЬ О ДВУХ ХРАБРЫХ ЛЮДЯХ Мемориал цензоров, приведенный в предыдущей главе, в котором рассказывается об аресте и казни маньчжурского солдата, застрелившего безоружного германского посланника в его паланкине, воспользовался случаем поздравить императрицу и нацию с наличием столь храбрых защитников; и, отдав должное этому человеку, следует признать, что он встретил свой конец с прекрасным мужеством. Но с более полными знаниями и более глубоким пониманием ученые мужи империи вполне могут заявить права на истинный героизм, на моральное мужество редчайшего рода в случае Юань Чана и Сюй Цзинчэна — двух министров, которые, как мы показали, столь благородно отдали свои жизни за то, что они знали как высшее благо своей страны. Покуда Китай способен порождать таких людей, покуда конфуцианская система обладает достаточной нравственной силой для производства ученых-стоиков такого типа, нации не нужно отчаиваться в своем будущем. Мы не извиняемся за то, что настаиваем на претензиях этих двух людей на наше благодарное восхищение, или за воспроизведение их последних мемориалов, в которых они предупреждали Старую Будду о ее безумии и, разоблачая боксеров, бросили вызов всем силам анархии и дикости, бурлившим вокруг Трона Дракона. Их доброе имя уже пользуется высоким авторитетом среди соотечественников. Et prevalebit: их мужество и бескорыстный патриотизм были признаны их канонизацией в Пантеоне достойнейших людей Китая по указу нынешнего регента. Вскоре после их казни сыновья Юань Чана разослали родственникам и друзьям семьи следующее циркулярное письмо pour faire part: Уведомление, разосланное семьей Юань своим родственникам по поводу смерти Юань Чана, сентябрь 1900 г. После обычных условных формул скорби и самоуничижения это циркулярное письмо гласит следующее: «Мы понимаем, что именно из-за его прямого мужества в противодействии зловещим тенденциям времени наш родитель встретил свою преждевременную кончину, и теперь мы представляем следующий отчет об обстоятельствах к сведению наших родственников и друзей. «Когда на 5-й луне этого года началось безумие боксеров, наш покойный отец в качестве министра иностранных дел испытывал крайнюю тревогу по поводу сложившейся ситуации, и эту тревогу разделял его коллега Сюй Цзинчэн. В трех случаях, когда принцы и министры принимались на аудиенции, мой отец выразил трону свое мнение о том, что на боксеров совершенно нельзя полагаться. “Я лично ходил, — сказал он, — на Легацион-стрит и видел трупы боксеров, валяющиеся повсюду. В них совершенно определенно стреляли, что доказывает: их нечестивые обряды ничем им не помогли. Их следует истребить, а не использовать в качестве правительственных войск”. Услышав этот совет, император повернулся к Сюй Цзинчэну и спросил, достаточно ли силен Китай, чтобы противостоять иностранцам, или нет, а также задал другие вопросы, касающиеся положения иностранных держав за рубежом. Сюй без колебаний ответил, что Китай слишком слаб, чтобы думать о войне со всем миром. Его Величество был настолько потрясен услышанным, что схватил Сюя за рукав и выглядел весьма расстроенным. Сюй с горечью покинул аудиенцию и вместе с нашим отцом приступил к составлению первого из их совместных мемориалов. «Позже, когда бомбардировка дипломатических миссий была в самом разгаре, наш отец заметил Сюю: “Это убийство посланников — грубое нарушение всего международного права. Если дипломатические миссии будут уничтожены, а державы затем направят экспедицию для их мести, что станет с нашей страной? Мы должны противостоять этому безумию, вы и я, даже ценой нашей жизни”. Поэтому они подали свой второй мемориал, который так и не появился в “Газете”, но который так испугал боксерских князей и министров, что они на время ослабили свои нападения на иностранцев. Сохранение миссий в данном случае было действительно заслугой этого мемориала, и с этого момента враги Сюя и нашего отца стали еще более решительно настроены на месть. «В последние несколько дней 6-й луны (с 15 по 25 июля) иностранные армии стягивались для марша на Пекин, и наш отец сказал Сюю: “Мы лишь ждем смерти. Зачем нам затягивать ее дольше?” Так они подали свой третий мемориал. В этом документе они заявляли, что ситуация становится отчаянной, что даже принцы крови и министры Великого совета стали аплодировать этим боксерам и помогать обманывать их Величества. Оставался лишь один способ избежать страшной опасности и сдержать иностранные армии — положить конец этим боксерам, а для этого необходимо было начать с обезглавливания их лидеров среди принцев и министров. Отослав этот мемориал, наш отец сказал нашей матери: “Дела зашли так далеко, что, говорю ли я открыто или молчу, моя смерть неизбежна. Предпочитаю умереть от рук палача, чем быть убитым этими вероломными министрами. Если только своей смертью я смогу убедить трон в опасности ситуации, я умру с радостью”. «Мы все обступили нашего отца и заплакали. Он спокойно обратился к нам, говоря: “Я отдаю свою жизнь за государство. Какие у меня могут быть еще мысли? Вы должны сами решить, останетесь ли вы в Пекине или вернетесь в наш дом на юге”. Затем он дал нам торжественное наставление относительно наших обязанностей преданности и патриотизма. «Во второй день 7-й луны (27 июля) он был арестован и доставлен в Палату наказаний. На следующий день в 13:00 “его долг был окончательно исполнен”. Место казни было заполнено толпой боксеров. Некоторые из них гневно спрашивали его, почему он затаил обиду и говорил зло на “Патриотическое ополчение гармонии”. Наш отец насмешливо ответил: “Государственный деятель высказывается в повиновении чувству долга. Как таким, как вы, понять это?” «Тюремщики сообщили нам, что наш отец и Сюй тихо и довольно беседовали в тюрьме. Они попросили бумаги и чернил и исписали более двадцати листов, но этот документ был найден боксерами и сожжен. Было ли это, как мы гадаем, прощальным мемориалом трону или последним завещанием их семьям? Мы не можем сказать и никогда не узнаем. Увы, увы, что мы, неблагодарные сыновья, должны переносить эту высшую скорбь! Мы изменили своему долгу как сыновья и как люди. Наша мать все еще жива, и предстоят хлопоты по похоронам отца, поэтому мы чувствуем себя обязанными продолжать влачить полное боли дыхание, чтобы исполнить долг перед нашим оплакиваемым родителем. 8-го числа этой луны мы предполагаем перевезти его прах к месту временного погребения в Саду “Широкой дружбы” в Ханчжоу и сопроводить мать домой. Мы установим табличку нашего отца в здании, примыкающем к его временной могиле, и будем там плакать и причитать». Если встретить незаслуженную гибель с высоким мужеством — это героизм, то эти люди действительно были героями. При чтении их мемориалов — и особенно последнего из них — невольно и с силой вспоминаются лучшие примеры греческой и римской истории. В их высокодумной философии, их инстинктивной морали и спокойном созерцании смерти веет дух Сократа, Сенеки и Плиния — дух, давший европейской цивилизации классические образцы благородной стойкости и многие из ее прекраснейших вдохновений, дух, который, будучи лишен качества индивидуализма, лежал в основе величия Японии. В последнем из этих трех мемориалов, их лебединой песне, звучит истинно героическая нота, ясно видящая, искренняя и бесстрашная. Первый, хотя и поданный от имени одного Юаня, был составлен совместно с Сюй Цзинчэном. Сюй, хорошо известный в дипломатических кругах тем, что был посланником в Санкт-Петербурге и Берлине, не пользовался столь высокой репутацией личной честности и бескорыстного патриотизма, как его друг, но каковы бы ни были его прежние ошибки, он искупил их полностью непреклонным благородством цели, приведшим его к смерти. Первый мемориал Юань Чана против боксеров от 20 июня 1900 г. «Со времени 16-го дня луны (12 июня), когда боксеры впервые ворвались в Пекин, Ваши Величества ежедневно дают аудиенции всем принцам и государственным министрам. Тяжесть народной скорби поразила Ваши Священные Особы, и вы испросили совета у нас, ваших скромных слуг, в своем тревожном желании выработать политику, посредством которой был бы восстановлен мир в усыпальницах ваших предков и среди китайского народа. Но мы пока не смогли предотвратить бедствие и тем самым утешить наших скорбящих Суверенов; поистине тяжкие наши недостатки, наполняющие нас стыдом и ужасом. «Смиренно напоминаю Вашим Величествам об Указе, изданном в 7-ю луну 13-го года Цзяцина. В нем записано, что в провинциях Шаньдун и Хэнань злоумышленники организовали опасный заговор под названием общества “Восьми диаграмм”. Эти боксеры наших дней на самом деле являются лишь потомками секты “Белого лотоса”, и Ваши Величества уже издали указ об их истреблении. Всего лишь в прошлом году уездный судья У Цзяо в Шаньдуне составил меморандум, дающий весьма подробный отчет об этой секта, а два месяца назад губернатор Шаньдуна (Юань Шикай), отвечая на запросы Ваших Величеств, сообщил, что эти боксеры никоим образом не заслуживают императорской милости и никогда не могут быть зачислены в правительственные войска. Ни одно заявление не могло быть более определенным. Кроме того, бывший губернатор Ю Сянь, докладывая в связи с делом лидера этой секты по имени Чу Хунтэн, или “Чу Красный Светильник”, заявлял, что этот самозванец выдавал себя за потомка династии Мин; он так воздействовал на невежественный народ, что весь уезд пришел в состояние волнения, и эти мятежные действия росли и распространялись, пока императорские войска не арестовали и не казнили главарей. Их чисто мифические заявления о неуязвимости были ясно опровергнуты тем фактом, что их казнь не представила никаких трудностей. «Когда в прошлом году я собирал информацию по этому вопросу, генерал Чэн Вэньпин сообщил мне, что пять лет назад (в 1895 г.) он был расквартирован на посту на границе Чжили, кишевшем разбойниками, которые именовали себя обществом “Золотого колокола” и были братьями “Золотого светильника”. Однажды около полусотни этих людей изъявили желание присоединиться к силам генерала Чэня, но когда он подверг их предполагаемые способности испытанию, стреляя в них пулями и нанося удары мечами, кровь полилась самым естественным образом, так что эти чудотворцы погибли. Я упоминаю этот факт, чтобы показать всю абсурдность этого суеверия; он вне всяких сомнений доказывает, что организаторы этих обществ — опасные и мятежные негодяи, вынашивающие злые замыслы против династии, особенно когда они утверждают, что являются потомками Мин. Однако они собрали огромное количество последователей и должны рассматриваться как мятежники, какими они несомненно и являются. «В прошлом году, в 13-й день 11-й луны, Ваши Величества даровали мне аудиенцию, и я сообщил вышеизложенные факты, добавив, что предполагаемая антихристианская пропаганда этих боксеров — лишь предлог, и что их мятежные цели оправдывают их немедленное истребление. Впоследствии Юань Шикай, тогда только что назначенный губернатором, выполнил свой долг по подавлению движения, так что несколько боксерских обществ были разгромлены или уничтожены. Снова воцарился мир, так что дворянство и литераты провинции, которые на время поверили в боксеров и обвиняли губернатора в безжалостных методах, были вынуждены признать, что он поступил правильно и что они были введены в заблуждение. Кто мог предположить, что за подавлением движения в Шаньдуне последует его распространение и усиление в Чжили? В этом несомненно виноват генерал-губернатор (Ю Лу); он позволил раковой опухоли расти без контроля, играя роль равнодушного зрителя. В последнее время, после того как эти боксеры убили судью Лайшуя, генерал-губернатор, казалось, впервые осознал, что их заявленная кампания против христиан — лишь прикрытие для мятежа. Поэтому он телеграфировал, рекомендуя их подавление. Но при дворе существовали разногласия, и ничего не было решено. Другие уезды быстро заразились этим злом, и по той лишь причине, что мятежники Лайшуя избежали наказания. Они становились все смелее и смелее, пока наконец не сорвали железнодорожные пути и не разрушили телеграфы по всей провинции, хотя и то и другое является государственной собственностью, на которую были потрачены огромные суммы общественных денег. Как прискорбно, что работа мятежников за одно утро привела к потере миллионов таэлей! Они также разрушили множество христианских церквей, за которые государству впоследствии придется дорого заплатить. «Я смиренно заявляю, что этот яростный всплеск боксеров против христиан представляет смертельную опасность для империи. Согласно нашим законам, судьи должны отправлять правосудие без страха и предвзятости; не должно быть различий между христианами и нехристианами, и уж точно не следует позволять злоумышленникам преследовать свои цели под каким-либо предлогом религиозного усердия. И теперь, в последние несколько дней, эти мятежники даже осмелились вторгнуться в нашу столицу, и их вооруженная толпа оскверняет самые колеса колесницы Трона. Поджоги и убийства — их дело; они сожгли церкви и напали на миссии. Дворец Ваших Величеств сотрясается до основания, как от землетрясения. За такие деяния нет иного наказания, кроме смерти; снисходительность в таком случае была бы безумием. «20-го числа этой луны они подожгли более тысячи лавок за Главными воротами, так что богатейший квартал города теперь представляет собой жуткую пустыню. Девять из каждых десяти жителей бегут из города, и почти не осталось ни одной открытой лавки. Из провинций не поступает денег на содержание наших войск. Словами не передать абсолютное запустение, царящее повсюду. Позволяя этим бунтовщикам шествовать по земле, сея смерть и грабеж, мы превращали себя в посмешище и предмет насмешек во всем цивилизованном мире. Министры иностранных держав, встревоженные дикими угрозами боксеров, были вынуждены в силу необходимости своего положения ввести охранные отряды миссий, но они составляют всего лишь четыреста десять человек, и цель их прихода явно не наступательная, а исключительно оборонительная. «16-го числа (12 июня) Ци Сю и другим членам Великого совета было поручено Вашим Величеством (вдовствующей императрицей) отправить приветствия и выражения сочувствия иностранным министрам и их женам. Этот акт благожелательной учтивости был встречен с благодарной признательностью. Они в полной мере осознавали всю меру защиты, оказанную им по милости Вашего Величества; это проникло до самого их мозга костей. Затем министры сообщили Вашему Величеству, что охрана их миссий была вызвана исключительно в качестве предосторожности и они не помышляют о вмешательстве во внутренние дела нашей страны. Они дают самые торжественные заверения, призывая солнце в свидетели и указывая на небеса, что, как только эти беспорядки прекратятся, их войска будут немедленно выведены. Нет никаких причин подозревать их в каком-либо коварстве или дурных намерениях. Нашей первоочередной задачей должно стать избавление Татарского города от присутствия этих мятежников, чтобы не только успокоить умы нашего собственного народа, но и снять тревогу иностранцев. Если мы сделаем это, больше не будет разговоров о том, что иностранные державы направляют новые войска; если мы сами подавим мятеж, в этом не будет нужды в иностранном сотрудничестве. Мудрость такого курса поистине очевидна». (Далее следуют определенные предложения относительно полицейских и военных мер.) «Если возразить, что уничтожение столь огромного числа боксеров невыполнимо, я осмелюсь ответить, что нынешняя ситуация полностью создана несколькими главарями и что большинство боксеров — просто невежественное крестьянство. Если же утверждать, что эти мятежники обладают магическими секретами, дарующими им сверхъестественные силы, я позволю себе напомнить Вашим Величествам о секта “Желтых повязок” Чжан Цзяо, процветавшей в конце династии Хань, и об историческом случае Пань Гуана, “крушителя голов” династии Юань; оба этих человека, несмотря на обладание сверхъестественными силами, тем не менее потеряли свои головы. Одна из главных причин предполагаемой неуязвимости этих боксерских бандитов заключается в том, что днем они затаиваются; активность они проявляют ночью и призывают своих божеств на помощь. Все магические искусства, на которые они претендуют — заклинания, амулеты, призывы духов, верчение столов и трюк с “пятью демонами” — лишь дешевые приемы бесполезного колдовства. Пусть они столкнутся с любым смертоносным оружием, пусть они будут поражены пулей пушки или винтовки, и они падают замертво на месте. Можно ли всерьез утверждать, что они действительно в безопасности от пуль, когда общеизвестно, что большое число их было застрелено иностранными войсками на 17-й день этой луны (13 июня), когда они начали нападение на миссии? Только вчера более сорок боксеров были застрелены в переулке Шуайфу, и их алтарь был уничтожен. «Население Пекина насчитывает около миллиона человек, и, за исключением этих жалких толп или боксеров, все они лояльны трону и законопослушны. Поимка и казнь этих боксеров отстояли бы величие закона и успокоили умы людей; мужество мятежников убывало бы по мере роста мужества респектабельной общины. Стоит лишь избавить Пекин от боксеров, как дипломатические миссии с благодарностью признают эффективность божественной защиты Вашего Величества, и их чувства к вам будут как к второму Творцу. Подкрепления иностранной охраны тогда можно было бы разумно прекратить или вывести в скором времени, поскольку в их присутствии больше нет очевидной необходимости. «В заключение в “Книге церемоний” династии Чжоу написано, “что существование анархии в государстве требует применения смертной казни”; также в “Каноне истории” написано, “что наступает время, когда наложение смертной казни становится священным долгом”. Следовательно, представляется полностью доказанным, что этих боксеров надлежит истребить и что любое дальнейшее продолжение промедления или увертливых мер, таких как их зачисление в армию, окажется совершенно бесполезным. Иностранные державы сильны, и их негодование достигло крайних пределов. Если они теперь объединятся в мерах возмездия, нас ждут невыразимые бедствия. Вместо того чтобы позволить иностранцам подавлять боксеров, что означало бы множество боев и кровопролития в Пекине и его окрестностях, гибель многих невинных людей (“нефрит и обычный камень погибают вместе в одной катастрофе”), давайте лучше сами подавим движение и тем самым закроем рты нашим недоброжелателям и тем, кто критикует нашу империю. Только так усыпальницы предков избегнут осквернения, а народ насладится неисчислимыми благами. «Великий секретарь Жунлу патриотичен и верен. Если Ваши Величества даруют ему всю полноту власти, успех будет быстро достигнут. Дипломатические трудности можно легко преодолеть благодаря внимательному отношению к требованиям момента. Убеждая Ваши Величества в том, что в нераздельном контроле власти заключается наша единственная защита от страшной катастрофы, я теперь смиренно представляю этот свой мемориал, обнажая свои самые сокровенные чувства, и прошу, чтобы божественная мудрость Ваших Величеств рассмотрела и решила этот вопрос». Второй мемориал Юань Чана и Сюй Цзинчэна, 8 июля. «С тех пор как 24-го дня прошлой луны немецкий министр фон Кеттелер был убит боксерами, последние осаждают дипломатические миссии, а ганьсуйские войска под командованием Тун Фусяня были их охотными соучастниками в совершении всякого рода зла. Бесчисленно множество наших людей, живущих возле миссий, принявших смерть от их рук. Практически каждый дом в восточном квартале города, будь то государственная или частная собственность, был безжалостно разграблен. «Боксеры изначально провозгласили, что их миссия — свести старые счеты с христианами; затем они перешли к включению миссий в свои нападения. От миссий они расширили сферу своей деятельности, направив операции против наших чиновников и простого народа. То, что мятежным солдатам и толпам бунтовщиков позволено бесчинствовать в нашей столице и творить свои злые дела над народом — поистине беспрецедентное обстоятельство в нашей истории. «Когда началась осада, они хвастались, что в течение двадцати четырех часов не останется стоять ни одной миссии, более того, Тун Фусянь неоднократно хвастался, что они уже представляют собой лишь горстку пепла. Однако на деле прошло почти месяц, и хотя едва ли хоть один иностранный солдат был убит, весь квартал миссий усеян трупами этих боксеров. Где же теперь та гордая хвастовство, которой они вводили в заблуждение простых людей, что их магические искусства делают их неуязвимыми от пулевых ранений? Если после месячных усилий пятьдесят тысяч бандитов не могут захватить несколько миссий, гарнизон которых насчитывает менее четырехсот иностранцев, мы можем составить довольно точную оценку их ценности и доблести. Кто бы мог подумать об использовании услуг таких героев для сдерживания иностранной агрессии? «Возможно, будет высказано предположение, что подлинные боксеры показали бы совсем другие результаты на службе своей родине и что те, кто виновен в убийствах и поджогах, на самом деле вовсе не боксеры, а посторонние лица и шарлатаны, не имеющие законного отношения к культу. Но мы заявляем, что если общество настолько дезорганизовано, что разделяется на настоящих и фальшивых членов, и если последним позволено с молчаливого согласия первых совершать любые зверства, то кажется очевидным, что сам подлинный боксер — лицо крайне неавторитетное. «Более того, Трон прямо запретил им брать в руки оружие и продолжать опустошение огнем и мечом; им было приказано распуститься и покинуть Пекин. Тем не менее они игнорируют эти приказы и продолжают свои злые дела. Подлинные или фальшивые, эти боксеры соревнуются друг с другом в попрании законов страны. Их неисправимое злодейство делает каждого из них достойным смерти; проявленная к ним мягкость лишь усилила их высокомерие, и число этих злоумышленников возросло из-за терпимости к ним. «В предыдущем мемориале мы настаивали на том, чтобы великому секретарю Жунлу были предоставлены полные полномочия с инструкциями принять столь суровые меры, какие могут потребоваться для подавления этого движения, но Ваши Величества отказались следовать нашему совету. Сегодня опасность стала бесконечно больше, и поэтому мы считаем своим священным долгом изложить перед вашим Священным пониманием наши сырые и скромные взгляды, даже если при этом мы подвергаем себя риску смерти за нашу дерзость. Мы помним слова классика “Чуньцю”: “Во время войны лица посланников неприкосновенны”. Согласно международному праву европейских стран, иностранные послы считаются полусвященными особами: всякий, кто поступает с ними неправомерно, совершает преступление против государства, которое они представляют. Если этим боксерским бандитам будет позволено уничтожить миссии и убить иностранных министров, державы несомненно сочтут это чудовищным оскорблением и дружно принесут любую жертву ради мести. Иностранные войска в настоящее время в Пекине немногочисленны, но есть огромные армии, чтобы занять их место. Попытка Китая воевать со всем миром означает, по нашему скромному мнению, не просто поражение, а полное уничтожение империи. За последние шестьдесят лет Китай заключал договоры с иностранными державами и позволял европейским миссионерам прибывать к нам для проповеди их религии. Правда, их новообращенные пользуются своим положением, чтобы поступать несправедливо по отношению к соотечественникам и оскорблять их. Правда, они часто полагаются на миссионерскую защиту для достижения своих злых целей, но верно и то, что наши местные чиновники часто относятся к этим делам с апатией и несправедливостью. Поэтому нехристиане полны обиды и гнева на христиан, и это во многом объясняется отсутствием способностей и энергии у правительственных чинов. Так обстоит дело и сейчас; мы пожинаем плоды прошлых ошибок. Ваши мемориалисты не решаются предполагать, что причина этой неприязни к христианам кроется главным образом в простом народе, но нельзя отрицать, что Китай теряет достоинство в глазах мира, пока наше правительство остается равнодушным к этим непрекращающимся распрям между христианами и нехристианами. Недопустимо, чтобы местные чиновники оправдывали свое бездействие ссылкой на то, что они не могут поддерживать порядок. Например, если два соседа в деревне находятся в плохих отношениях, происходит клановая борьба между их семьями и последователями, и если в результате в драке уничтожается имущество и теряются жизни, возмещение будет требоваться пострадавшей стороной не от непосредственных бойцов, а от глав другого клана, на которых лежит ответственность за закон и порядок. В государственных делах действует тот же принцип. «Религии Европы можно разделить на католические и протестантские; священники первой секты известны как “духовные отцы”, в то время как вторые называются “пасторами”. Эти боксерские разбойники классифицируют все иностранные религии одинаково, не делая различий между сектами; но русские принадлежат к греческой церкви, а японцы — буддисты. Ни одна из этих стран до сих пор не отправляла миссий во внутренние районы Китая, факт, который эти боксеры полностью игнорируют. Для них один лишь вид иностранного костюма или слышание слов на иностранном языке немедленно вызывает их боевой клич “волосатые дьяволы”, которых необходимо истребить. Ясно, что все правильные принципы поведения делают такое отношение несправедливым, в то время как наша слабость как нации делает его нецелесообразным; и мы просили бы Ваши Величества помнить, что Китай также отправлял своих посланников с иностранными миссиями. Если державы, разъяренные резней своих посланников, ответят убийством наших, разве не скажут, что Китай нанес смертельный удар собственным министрам чужой рукой? Ваше Величество, вдовствующая императрица, только что отправила подарки иностранным миссиям — фрукты, овощи, муку и рис, — чтобы “проявить свою благосклонность к странникам издалека”. Тем не менее эти боксерские разбойники, полагаясь на своего высокомерного командующего (Тун Фусяня) как на башню силы, продолжают свои нападения на миссии. Если иностранцы начнут подозревать трон в лицемерных проявлениях дружелюбия при тайном поощрении этой бомбардировки, кто впоследствии поверит любому заявлению, которое может быть выдвинуто относительно вашей невиновности и неодобрения всей этой карнавальной резни, как бы горячо вы ни провозглашали это сомневающемуся миру? «Если же, с другой стороны, миссии успешно продолжат сопротивление, пока в конце концов не восстановится мир, тогда иностранные посланники, получившие щедрость Вашего Величества, естественно, сочтут себя обязанными из чувства общей благодарности посоветовать своим правительствам, что за осаду ответственны исключительно боксеры, чего никакая дальновидность не могла предотвратить, и что Ваши Величества должны быть оправданы от всякой вины за рост этого движения. Мудрыми действиями в этот момент можно усыпить подозрения иностранных держав и получить огромную выгоду при минимальных хлопотах для себя. Таким образом будет легко восстановить гармоничные отношения. Но если миссии будут полностью уничтожены и каждый иностранный министр предан мечу, каким способом внешний мир сможет когда-либо узнать о вашей теперешней заботливой щедрости? Будет совершенно тщетно надеяться, что без подтверждающих доказательств трон когда-либо сможет убедить иностранные державы в своей невиновности. Они сейчас вливают войска под предлогом подавления мятежа от имени Китая. Многие верят, что это лишь предлог для получения постоянного плацдарма на китайской территории; только самые доверчивые верят в искренность заявленных мотивов иностранцев. Мы, ваши мемориалисты, не обладаем достаточной мудростью, чтобы постичь их истинную цель, но мы утверждаем, что эти беззаконные боксерские толпы давным-давно должны были быть стерты с лица земли. Зачем нужно ждать, пока иностранные державы потребуют их истребления, и, главное, зачем ждать, пока эти державы сами возьмутся за дело, с которым мы должны были справиться? «Твердо убежденный в том, что единственная надежда Китая на сохранение своей целостности лежит в сохранении дипломатических миссий, мы теперь просим издать суровый Указ, осуждающий Тун Фусяня и требующий вывода его войск из Пекина; ему ни при каких обстоятельствах не должно позволяться больше приближаться к кварталу миссий. Следует четко оговорить, что любой из этих боксеров или их последователей, кто продолжит нападение на миссии, будет немедленно казнен. Отрешением правительственных войск от поддержки боксеров уничтожение последних будет значительно облегчено. В то же время мы убедительно просим уполномочить Жунлу изгнать каждого боксера из Пекина в определенный срок, чтобы спасти государство от опасности, которая “ожигает самые его брови”, и предотвратить любое повторение этих неприятностей. «Мы сознаем, что чистый свет Небес временно затменен самой этой чумой саранчи и что наша прямота вполне может стать нашей собственной гибелью. Но поскольку со всей смиренностью мы понимаем, что Китай похож на больного человека, каждое дыхание которого может быть последним, наш страх при разговоре весит меньше, чем наше чувство долга. Поэтому, зная, что мы идем на смерть, мы представляем этот наш мемориал и смиренно просим, чтобы Ваши Величества удостоили нас чести прочитать его». Выдержка из третьего и последнего из трех мемориалов Юань Чана и Сюй Цзинчэна, 23 июля 1900 г. «Мы, ваши мемориалисты, теперь смиренно желаем указать на то, что прошло уже более месяца с тех пор, как наша священная столица была отдана во власть анархии, — положение дел, которое отозвалось эхом по всей империи. Мы стоим перед лицом перспективы войны со всем цивилизованным миром, исходом которой может стать лишь беспрецедентная катастрофа. «В царствование Сяньфэна тайпины и мусульманские мятежники опустошили более десяти провинций, и восстание было подавлено лишь по прошествии десяти лет. В царствование Цзяцина восстание секты “Белого лотоса” опустошило три или четыре провинции. В истории этих войн записано, что лишь благодаря героическим усилиям и с величайшим трудом императорские армии преуспели в восстановлении порядка. Но эти восстания по сравнению с нынешним боксерским выступлением были лишь пустячными недугами: государство сегодня стоит перед угрозой смертельной болезни. Ибо в прежние времена каждый, от трона до низов народа, прекрасно осознавал, что тайпины — мятежники; но сегодня некоторые из высших лиц в стране смотрят на боксеров как на патриотов, так что даже те, кто знает их как мятежников, боятся признаться в правду. Наше безумие навлекает на нас насмешки и ненависть каждой иностранной страны. Когда это движение начиналось, эти люди были невежественными крестьянами, несведущими в военном деле; они увлекли за собой большое количество преступников, провозгласив своим лозунгом “Поддержим династию и убьем иностранца”. Но каково рациональное толкование этого лозунга? Если понимать его так, что каждый уроженец Китая, ступающий по земле нашей страны и живущий ее плодами, должен быть проникнут чувством глубокой благодарности за благожелательное и добродетельное правление, которое нынешняя династия поддерживает более двух веков, и с радостью отплатить за щедрость трона борьбой за его защиту, мы горячо разделяем это чувство. Но если это означает, что в великий кризис нашей национальной истории одна лишь толпа обладает достаточной силой, чтобы “поддержать” наши шатающиеся состояния и восстановить спокойствие, разве мы не должны помнить, что тот, кто может “поддержать”, может и уронить, и что сила, которая “поддерживает” династию, завтра может ее свергнуть? Что же это тогда, как не мятежные речи, и кто столь отважен, чтобы произносить подобные сантименты? «Мы, ваши мемориалисты, сколь ни недостойны, прекрасно понимаем, что иностранцы, вьющие свои гнезда в теле нашего государства, представляют реальную опасность. Но способ справиться с ситуацией заключается в реформировании администрации в первую очередь и в то же время в крайне осторожном подходе ко всем вопросам внешней политики. Мы должны выжидать время и выбрать слабого противника; таким образом наша сила может проявиться должным образом и старые счеты будут сведены. «Если бы иностранные государства безосновательно вторглись в нашу страну, мы первыми приветствовали бы как верных патриотов каждого, кто взял бы в руки оружие и бросился в бой, какими бы слабыми ни были его усилия. Но сегодня, когда отношения трона с иностранными государствами были совершенно дружественными, этот внезапный крик “Убей иностранца” — не более чем бессмысленная провокация враждебности на всех наших границах. Подобное безумие рассчитано на то, чтобы разрушить нашу империю, как детскую игрушку. Кроме того, когда они говорят об убийстве иностранцев, имеют ли они в виду только иностранцев в Китае или жителей каждого государства на пяти континентах? Резня европейцев в Китае никоим образом не помешает другим занять их места. Но если смысл этого лозунга в том, что они собираются покончить со всеми некитайскими жителями на лице земли, любой глупец видит всю невозможность их программы. Кажется почти невероятным, что Ю Сянь, Ю Лу и другие генерал-губернаторы не способны осознать столь простые факты. Ю Лу в особенности собрал вокруг себя боксерских вождей и относится к ним как к почетным гостям. Тысячи самых печально известных злодеев толпятся в его официальной резиденции и свободно допускаются туда по предъявлении карточки с титулом “Боксер”. Эти люди сидят рядом с генерал-губернатором на его судейском кресле, унижая авторитет трона и оскорбляя интеллект всех образованных людей. Мерзкие негодяи, вроде боксерских вождей Чан Дечана и Хань Или, людей, некогда печально известных по всей своей провинции, а ныне известных в самом Пекине как бич, были фактически рекомендованы на официальные посты в публичном мемориале трону! Никогда еще не было случая, чтобы генерал-губернатор столь вопиюще одурачивал своего государя. «Что касается мемориалов Ю Лу, сообщавших о его военных успехах в Тяньцзине, мы тщательно расспросили многих беженцев, и все они единогласно отрицают правду этих отчетов. Напротив, они единодушно утверждают, что многие тысячи наших войск были убиты иностранцами, и даже заявляют, что взятие фортов Таку целиком и полностью объясняется тем, что Ю Лу сначала позволил боксерам атаковать иностранные концессии. Их негодование против Ю Лу может привести их к некоторому преувеличению в этих заявлениях, но, по нашему мнению, напыщенные отчеты генерал-губернатора под стать хвастливой лжи Тун Фусяня, когда он говорит вашим Величествам, что уничтожил миссии и истребил их защитников. Тун Фусянь — не более чем ганьсуйский разбойник, который после сдачи правительственным войскам и получения некоторого кредита в их рядах достиг своего нынешнего положения благодаря исключительным милостям трона. Ему следовало бы отблагодарить щедрость Вашего Величества лучше, чем связывать себя с мятежными негодяями и вести себя как заурядный уличный грабитель. Его нынешние действия вполне могут предвещать некий трусливый замысел, скрытый в его волчьем сердце». «Юй Лу — один из высших сановников империи, и он сильно отличается от военных типа Тун Фусяна. Трудно объяснить его затуманенную слепой глупостью голову. Внезапно он сбился с пути из-за лживых заверений министров Вашего Величества, которые даже заставили трон отклониться от прежнего пути мудрости. Винить в этом следует исключительно данных министров. Великий секретарь Сюй Тун родился глупцом; он ничего не ведает о нуждах и опасностях нашего времени. Великий советник Кан И, упрямый фанатик, якшается с предателями и льстит бунтовщикам; Ци Сю надменен и упрям, тогда как Чжао Шуцяо, министр ведомства наказаний, коварен и искушен в угодничестве. «После первого вступления боксеров в Пекин Ваши Величества провели особую аудиенцию, на которой присутствовали все князья и министры, и у нас испросили совета относительно проведения политики поощрения или подавления. Ваши мемориалисты ответили, что боксеры — кто угодно, но только не патриоты, и от них нет никакой пользы против иностранцев; в то же время мы убедительно просили не объявлять легкомысленно войну всему миру. Именно тогда Сюй Тун, Кан И и остальные осмелились сделать нам выговор в присутствии трона. Теперь же, если бы сотня тысяч новозаточенных мечей действительно могла одолеть наших врагов, мы, ваши мемориалисты, отнюдь не лишенные естественных чувств патриотизма, приветствовали бы день, когда этих иностранцев можно будет раз и навсегда сокрушить. Но если подобного результата при существующих условиях достичь невозможно, то вовсе не мы заслуживаем звания предателей, а те министры, которые своими ошибками привели государство к краю гибели. «Когда в 5-ю луну Ваши Величества приказали Кан И и Чжао Шуцяо отправиться в Чжочжоу и велеть боксерам разойтись, последние заставили этих министров опуститься на колени и воскурить благовония перед их алтарем, пока те распевали свои бессмысленные заклинания. Чжао Шуцяо прекрасно знал унизительную глупость этого действа и открыто сокрушался о своем участии в нем; но у него не хватило мужества возразить Кан И, который верил в магию боксеров, так что по возвращении он вместе с Кан И доложил трону, будто все боксеры разошлись. Но если они разошлись, то как же получается, что их численность столь сильно возросла? И как трон намерен поступить с министрами, которые осмеливаются подавать мемориалы подобным легкомысленным образом? «Тяньцзинь уже пал, и вражеские войска подходят все ближе с каждым днем. До сих пор никакие магические искусства боксеров нам ничем не помогли, и мы твердо убеждены, что в течение месяца неприятель будет стучаться в ворота нашей столицы. Мы просим Ваши Величества учесть страшные последствия этого положения и возможность осквернения святынь ваших священных предков. Наши умы охвачены ужасом при мыслях о том, что может произойти. Но тем временем Сюй Тун, Кан И и остальные смеются и беседуют друг с другом. Корабль тонет, а они остаются поразительно беззаботными, точно верят в боксеров как в надежное укрытие. От таких людей государство может ожидать совета не больше, чем от идиотов и пьянц. Даже некоторые из высочайших особ в стране, собственные министры Вашего Величества и члены Великого совета, преклонили колени перед боксерами. Множество княжеских дворцов и боярских усадеб превращено в святилища культа боксеров. Эти боксеры — глупцы, но тем не менее они оказались достаточно умны, чтобы одурачить Сюй Туна, Кан И и их последователей. Сюй Тун, Кан И и остальные — глупцы, но они в свою очередь сумели одурачить князей и аристократов императорского клана. Все наши бедствия можно напрямую проследить до этих министров, до Сюй Туна, Кан И и остальных, и если Ваши Величества не прикажут немедленно обезглавить их, тем самым восстановив величие закона, неизбежно то, что каждый чиновник при дворе и вблизи него примет ереси боксеров, а другие провинциальные губернаторы, следуя примеру Юй Лу и Юй Сяня, станут внедрять и распространять их. «И императорский гнев должен пасть не только на Сюй Туна, Кан И и их последователей, но также и на тех высокопоставленных лиц, чье помрачение рассудка заставило их защищать и поощрять боксеров. Их близкое родство с Вашими Величествами или их положение императорских сородичей ни в коем случае не должны ограждать их от наказания за их вину. Лишь так иностранцы смогут осознать, что это боксерское безумие, этот вызов всему вооруженному миру были делом рук нескольких заблуждающихся чиновников и никоим образом не выражали намерения или желания трона. Тогда война немедленно уступит место миру, а алтари наших богов останутся нетронутыми. И когда это свершится, да будет угодно Вашим Величествам приказать казнить ваших мемориастов, дабы духи Сюй Туна, Кан И и их сподвижников были умиротворены. С улыбкой мы пойдем на смерть и вступим в царство Аида. В состоянии неукротимого гнева и тревоги мы представляем этот мемориал со слезами и молим, чтобы Ваши Величества соизволили прочесть его». XIX ОТТИСКИ И ГОСУДАРСТВЕННАЯ МУДРОСТЬ ЦЫСИ Юань Чжан и Сюй Цинчэн были не одиноки в предупреждениях Ея Величеству об опасности и безрассудстве ее боксерских увлечений. В начале кризиса Лю Куньи, престарелый наместник Нанкина, тяжело переживавший самоубийственную политику, в которую ее втянули, написал и отправил с телеграфом и быстрыми курьерами мемориал, в котором умолял ее положить конец нападениям на посольства. Ответ Цыси на этот документ отчетливо обнажает свойственную ей в тот период нерешительность, когда ее надежды на месть ненавистным иностранцам постоянно боролись со страхом перед надвигающейся катастрофой. Дневник Цзин Шаня показал нам женщину под жесточайшим прессом противоречивых эмоций и быстро сменяющихся импульсов, тех настроений, что находили попеременное выражение в приливах и отливах борьбы вокруг посольств на протяжении более чем месяца после получения ею ответа на мемориал южного наместника. В его непоколебимой преданности она сомневалась не больше, чем в верности Жунлу, а его зрелая мудрость сослужила ей хорошую службу за долгие годы. И все же его советы не смогли отклонить ее от пути мести, от ее мечт о неограниченной власти. Все, чего они смогли добиться — при поддержке, несомненно, известий о захвате союзниками фортов Дагу, — это заставить ее подготовить возможные обходные пути и лазейки для спасения и оправдания. С этой целью она направила прямое обращение, сотканное из наивных вымыслов, суверенам и главным правителям великих держав, а затем перешла к демонстрации симпатии осажденным министрам в посольствах посредством подношения фруктов и овощей, на что впоследствии ссылалась с гордостью как на убедительное доказательство своей искренности и доброй воли. На самом деле Ея Величество вынужденно лавировала, не оставляя при этом надежды, что князь Дуань и его боксеры оправдают свои хвастливые речи и сбросят варваров в море. Мемориал наместника представляет интерес прежде всего как пример того главного и неизменного чувства, которое движет китайскими литератами и служит одной из сильнейших опор маньчжурского правления, а именно: что император непогрешим; чувства, основанного на том факте, что полная и беспрекословная преданность трону является краеугольным камнем всего здания конфуцианской морали, сыновней почтительности и почитания предков. Осуждая императорское безумие, наместник тем не менее вынужден приписывать его кому угодно, кроме Ея Величества, и восхвалять императорскую мудрость и благосклонность. Его мемориал гласит: «Настоящая война вызвана разбойниками, сеющими резню и поджоги под предлогом сведения счетов с христианством; таким образом, мы столкнулись с серьезным кризисом. Державы объединяются, чтобы отправить войска и эскадры для нападения на Китай под предлогом защиты своих подданных и подавления этого мятежа. Наше положение критическое, и провинции естественным образом вынуждены теперь заботиться о своей обороне. Я уже предпринял необходимые приготовления, дабы в случае вторжения этих орд чужеземцев мы оказали им сопротивление изо всех сил. Я чувствую, что наши суверены являют славную добродетель, а Ваши Величества щедры, как Всевышний. Ваше снисхождение к людям издалека указывает на безграничное великодушии и добрую волю, что движут всеми вашими поступками. «В настоящее время первостепенной задачей является широкое обнародование затруднений трона, приведших к текущему положению, а также присущего вам неизменного качества доброты. Поступая так, мятежники будут лишены всякого предлога для дальнейших беспорядков. «В начале войны мои коллеги и я опубликовали прокламацию, призывающую народ заниматься своими привычными делами и не обращать внимания на подозрительные слухи. Ко мне поступила петиция от проживающих за рубежом китайцев с призывом обеспечить эффективную защиту иностранцев в Китае, дабы не возникало риска мести в отношении их самих. Используемые формулировки весьма резки, и мы воспользовались визитом иностранных консулов, предложивших определенные меры по защите миссионеров и купцов, чтобы отдать распоряжение шанхайскому даотаю прийти к соглашению с ними касательно поддержания мира в долине Янцзы, в Сучжоу и Ханчжоу. Данное соглашение будет действовать до тех пор, пока они не вторгнутся в указанный регион. Консулы телеграфировали своим правительствам, а я — нашим министрам за рубежом, подробно разъяснив это соглашение. Немцы из-за убийства своего министра были склонны противиться этому, но в конце концов под давлением коллег также дали свое согласие. «Я с уважением цитирую указ Ваших Величеств от 29-го числа 5-й луны (25 июня): «Иностранные министры ныне находятся в отчаянно опасном положении; мы по-прежнему делаем все возможное для их защиты». Далее указ предписывает нам надежно охранять наши соответствующие провинции и предпринимать шаги, диктуемые политической целесообразностью в этой чрезвычайной ситуации. Снова, 3-го числа 6-й луны (29 июня), ваш указ нашим министрам за рубежом гласит: «Мы ныне направляем войска для защиты посольств, но мы слабы и можем лишь делать все от нас зависящее. Вы должны продолжать дела ваших миссий за рубежом в обычном режиме». «Иными словами, трон обрушивает суровое и показательное наказание на тех иностранцев в Тяньцзине, которые спровоцировали военные действия, одновременно прилагая максимум усилий для защиты тех невинных иностранных чиновников, купцов и миссионеров, которые не несут ответственности за эти нападения. Ваша благосклонность и величие вашего гнева проявляются одновременно, сияя столь же ярко, как солнце и луна. «Мы вновь и вновь умоляли вас защитить иностранных министров: это единственный важнейший шаг, который ни в коем случае нельзя откладывать ни на день — не только потому, что сама тревога Ваших Величеств признает его необходимость, но и потому, что кризис ныне навязывает его вам. «Находящиеся за рубежом министры Ян Жу и его коллеги телеграфировали, что нашим первейшим долгом является защита жизней иностранных министров и всех иностранцев в Китае. Поэтому я покорнейше прошу вас направить боеспособные войска для защиты посольств в Пекине и тем самым оградить жизни ваших собственных посланников за рубежом. Я также настоятельно призываю вас поручить провинциальным властям защищать всех иностранцев в пределах их юрисдикций и тем самым защитить наших китайских подданных, проживающих в чужих странах. Моя тревога безмерна». На этот мемориал Цыси ответила экспресс-курьером и телеграммой следующим образом: «Ваш мемориал дошел до нас. Трон не желал легкомысленно вступать в военные действия, о чем мы уже сообщали различным иностранным правительствам и властям провинций. Мы также издали несколько указов, предписывающих охрану министров и иностранных резидентов по всему Китаю. Следовательно, наши помыслы совпадают с вашими. К счастью, все министры, за исключением барона фон Кеттелера, абсолютно здоровы и чувствуют себя вполне комфортно; всего день или два назад мы отправили им в подарок фрукты и яства, дабы выразить наше сострадание. Если державы теперь осмелятся вторгнуться в ваши провинции, вы все должны защищать свои территории и сопротивляться изо всех сил. Даже если в данный момент царит мир, вы обязаны вести самые усердные приготовления к возможным чрезвычайным ситуациям. Одним словом, мы не станем добровольно выступать агрессорами. Вы должны известить наши различные посольства за рубежом о наших спокойных и добрых чувствах ко всем иностранцам, дабы они могли обдумать какой-либо план мирного урегулирования в общих интересах. Весьма желательно, чтобы вы не прислушивались легко к смутным слухам, которые ведут лишь к дальнейшему отсутствию единства. Настоящий указ надлежит доставить специальным курьером со скоростью шестьсот ли (двести миль) в день». За несколько дней до этого указа, то есть 1 июля, Ея Величество собственноручно составила пояснительный указ для назидания иностранным державам, повествующий о том, как трон был ввергнут в нынешнее неприятное положение. Интересно отметить, что десятью днями ранее она назначила награды за головы иностранцев в Пекине и отдала приказ Юй Сяню перебить каждого иностранца в Шаньси, что тот и исполнил. Но Цыси изучала классические книги и на собственном опыте знала, как легко можно посеять раздор и ревность среди варваров. «Вследствие череды крайне прискорбных обстоятельств, быстро и смутно следовавших одно за другим, мы совершенно не в силах объяснить ситуацию, которая привела к военным действиям между Китаем и державами. Наши представители за рубежом отделены от нас широкими морями и к тому же не обладают специальным знанием фактов, а потому не могут разъяснить соответствующим министерствам иностранных дел истинное состояние чувств китайского правительства. Поэтому мы желаем сейчас представить вашему вниманию следующее подробное изложение фактов. «В провинциях Чжили и Шаньдун возникли определенные слои беспокойных элементов, которые в своих селениях имели обыкновение практиковать владение шестом и кулачный бой, сочетая эти упражнения с определенными магическими искусствами и заклинаниями. Из-за неспособности местных магистратов обнаружить и пресечь данные действия результатом стало то, что постепенно во всем этом регионе проявилось состояние беспорядка, пока внезапно боксерское движение не приобрело серьезные масштабы. Они распространились даже на Пекин, где их сочли обладающими сверхъестественными способностями, благодаря чему они снискали огромное число последователей и всеобщее сочувствие. Вслед за ними беспокойный люд низшего сословия поднял клич «Смерть христианам!», после чего в середине 5-й луны они перешли от слов к делам и устроили резню обращенных. Церкви были сожжены, весь город охватило волнение, и население полностью вышло из-под нашего контроля. «Когда первые слухи о грядущей беде разнеслись повсюду, посольства попросили нашего согласия на ввод специальных охранных отрядов, каковое согласие, учитывая особую необходимость данного случая, было охотно дано. Всего в Пекин прибыло около пятисот иностранных солдат, что само по себе наглядно свидетельствует о дружественном расположении трона ко всем иностранным государствам. При обычных обстоятельствах иностранные посольства и их охрана не контактируют с местными китайскими властями и не имеют с ними никаких сношений, дружеских или иных; но с прибытием этих войск солдаты не ограничились обязанностью охраны посольств, а вышли на городские стены и даже патрулировали отдаленные районы столицы, в результате чего произошел обмен выстрелами и пролилась кровь. Более того, столь велики вольности, позволенные ими во время прогулок за пределами посольств, что однажды они даже попытались силой прорваться в Запретный город, чего, впрочем, сделать не смогли. По этим причинам против них вспыхнуло сильное и всеобщее негодование, а злоумышленники воспользовались случаем для совершения убийств и поджогов, день ото дня становясь все смелее. На этом этапе державы попытались подвести подкрепления из Тяньцзиня, но они были изрублены по пути от моря, и попытку пришлось оставить. К тому времени мятежники в двух провинциях настолько смешались с народом, что опознать их стало невозможно. Трон отнюдь не противился отдаче приказа об их подавлении, но если бы мы действовали излишне поспешно, результатом мог стать всеобщий пожар, и наши попытки защитить посольства могли завершиться страшной катастрофой. Если бы мы приступили к уничтожению мятежников в обеих провинциях, в них не осталось бы в живых ни одного миссионера или туземного христианина, так что в этом затруднении нам приходилось действовать осторожно. «В данных обстоятельствах мы были вынуждены предложить временный отвод посольств в Тяньцзинь и уже приступали к необходимым для этого приготовлениям, когда немецкий министр был, к несчастью, убит однажды утром по дороге в Цзунли Ямэнь. Этот инцидент поставил лидеров мятежников в отчаянное положение, подобное положению человека, оседлавшего тигра и колеблющегося, что опаснее — продолжать поездку или спрыгнуть. Тогда стало нецелесообразным продолжать предполагаемый отвод посольств в Тяньцзинь. Все, что мы могли сделать, мы сделали: приняли срочные меры для надлежащей охраны посольств на случай любых чрезвычайных обстоятельств. К нашему ужасу, 16-го числа прошлого месяца некие иностранные морские офицеры с эскадры у Дагу провели встречу с комендантом фортов, требуя их капитуляции и добавляя, что в случае отказа они возьмут их силой на следующий день. Комендант закономерно не мог предать возложенное на него доверие, и иностранцы соответственно подвергли форты бомбардировке и захватили их после ожесточенного сопротивления. Таким образом было создано состояние войны, но оно возникло не по нашей вине; к тому же, как мог Китай быть столь совершенно глуп, прекрасно сознавая свою слабость, чтобы объявлять войну всему миру разом? Как мог он надеяться на успех, используя для подобной цели услуги необученных бандитов? Это должно быть очевидно для держав. «Выше приведено точное изложение нашего положения, объясняющее меры, неизбежно навязанные Китаю сложившейся обстановкой. Наши представители за рубежом должны тщательно разъяснить суть этого указа правительствам, при которых они аккредитованы. Мы по-прежнему инструктируем наших военачальников защищать посольства и можем лишь делать все от нас зависящее. Тем временем вы, наши министры, должны исполнять свои обязанности как обычно и не прикидываться беспристрастными наблюдателями». В дополнение к этому указу императрица, возможно, подстрекаемая кем-то из главных умов Великого совета, перешла к подготовке извечно успешного приема китайского государственного искусства, а именно — к разжиганию раздоров и ревности между державами, и с этой целью направила телеграммы императору России, королеве Виктории, императору Японии и другим правителям. Для подобных вопросов внешней политики типична детская наивность китайских чиновников: копии этих необычных посланий, предназначенных исключительно для того, чтобы ввести в заблуждение общественное мнение за рубежом, были присланы в (все еще осажденные) посольства с визитными карточками князя Цина и министров Цзунли Ямэня. Несомненно, эти наивные телеграммы, равно как и примирительные инструкции, впоследствии разосланные представителям Китая за рубежом, были лишь внешними и видимыми знаками внутренних и духовных терзаний Цыси, вызванных падением фортов Дагу, захватом туземного города Тяньцзиня и сосредоточением армий союзников для наступления на ее столицу. По возможности она поэтому стремилась заранее завести друзей среди гуманных и неизменно доверчивых европейских суверенов, умело используя свои познания об их маленьких слабостях в вопросах внешней политики, и быть готовой со временем предстать в образе невинной жертвы обстоятельств и судьбы. Но «в глубоком уединении своего дворца» она продолжала надеяться на вопреки всему обещанные победы боксеров и падение посольств, которые она столь тщательно «охраняла». Здесь сделаем краткое отступление. Изучающие современную историю Китая, желающие применить ее последние уроки для будущих нужд, несомненно, отметят, что при консультировании трона относительно мира или войны все китайские и маньчжурские чиновники (независимо от того, хороши они или плохи с нашей точки зрения, храбры или трусливы, честны или коррумпированы) сходятся и объединяются в откровенном признании своей ненависти к иностранцу и всем его делам. Это чувство, громко провозглашаемое простодушными хвастунами-боксерами, вежливо подхватывается литератами и высказывается с равной откровенностью избранными людьми правительства, такими как Юань Шикай, Жунлу и Лю Куньи. Те, кто выдает себя за друзей иностранцев, лишь пропагандируют симуляцию в качестве меры целесообразности. Эта мысль должна заставить нас остановиться — не только при принятии за чистую монету поз и заявлений дипломатического мира в Пекине и заверений в наших прекрасных отношениях с тем или иным чиновником, но она также должна подтолкнуть нас к размышлениям о том, каковы же причины — в нас или в них — порождают столь постоянную и глубокую ненависть? Если мы изучим мемориалы высших китайских чиновников за последние пятьдесят лет, эта неприятная черта будет всплывать на каждом шагу. Мы можем встретить исключительные случаи, здесь и там, вроде Юань Чжана, который выражает уважение европейцу, но даже его уважение будет сдержанным и никогда не дойдет до стадии близкой дружбы. Наша вечная доверчивость, та способность, благодаря которой китайские классические «соблазны» неизменно имеют успех у иностранца, несомненно, до некоторой степени объясняет презрение китайского чиновника к нашему интеллекту и неспособность учиться на собственном опыте. Можно с уверенностью утверждать, что завтрашние боксеры будут встречены пренебрежительным смешком (если не одобрением) со стороны наших китайских секретариатов заранее, точно так же, как это было в 1900 году. Но для неизменной враждебности китайского чиновника по отношению к нам не находится подобного объяснения, и для нашего самолюбия, пожалуй, будет приятнее всего предположить, что его позиция продиктована чувствами, схожими с теми, что вдохновляли Димитрия Эфесского, который якобы опасался за культ Артемиды, а на деле беспокоился о собственном заработке. Возвращаясь к теме. Ниже приводятся переводы телеграмм, отправленных 3 июля по приказу вдовствующей императрицы императору России, королеве Виктории и императору Японии. Текст тех из них, что были отправлены одновременно президентам Французской и Американской республик и датированы, как ни странно, 19 июня (форты Дагу пали 16-го), опубликован в самом точном и скрупулезном труде мсье Кордье «Отношения Китая» (т. III). Телеграмма от 3 июля: «Императору России: — Приветствие Вашему Величеству! На протяжении более чем двухсот пятидесяти лет наши соседние империи поддерживают неразрывные отношения дружбы, более сердечные, чем те, что существуют между любыми другими державами. «Недавняя неприязнь, возникшая между принявшими христианство и остальной частью нашего народа, предоставила неблагонадежным лицам и бунтовщикам возможность посеять смуту, в результате чего иностранные державы поверили, будто сам трон причастен к их действиям и враждебен христианству. Представитель Вашего Величества при моем дворе (господин де Гирс) фактически обратился к нашему министерству иностранных дел с просьбой подавить мятеж и тем самым развеять подозрения держав. Но в момент обращения Пекин был полностью кишел мятежниками, которые взбудоражили народ и снискали себе немалый престиж. Не только наши солдаты, но и масса простого народа жаждали мести тем, кто исповедовал иностранную религию, и даже некие князья нашего императорского клана присоединились к движению, заявляя, что в Поднебесной нет места христианству и древним местным религиям. Моя главная тревога заключалась в том, чтобы какие-либо опрометчивые действия со стороны правительства не привели к жуткой катастрофе (то есть уничтожению посольств), и я также опасалась, что антииностранное движение может вспыхнуть одновременно в договорных портах на юге, что сделало бы положение безнадежным. Я изо всех сил пыталась найти выход из этого затруднения, когда иностранные державы, явно не осознавая трудностей нашего положения, ускорили развязку бомбардировкой и захватом фортов Дагу: ныне мы столкнулись со всеми страшными бедствиями войны, и беспорядок в нашей империи велик как никогда прежде. Среди всех держав нет ни одной, которая поддерживала бы столь дружественные отношения с Китаем, как Россия. В прошлый раз я уполномочила Ли Хунчжана отправиться в столицу Вашего Величества в качестве моего специального посланника; он выработал от нашего имени и заключил с вашей страной секретный договор о союзе, который должным образом зарегистрирован в императорских архивах. «И теперь, когда Китай навлек на себя враждебность цивилизованного мира в силу обстоятельств, находящихся вне пределов нашего контроля, я вынуждена полагаться на вашу страну как на посредника и миротворца с нашей стороны. Я обращаюсь к Вашему Величеству с этим искренним и горятным призывом, умоляя вас выступить в роли арбитра и тем самым облегчить трудности нашего положения. Мы с тревожным ожиданием ждем вашего милостивого ответа». В тот же день вдовствующая императрица обратилась к Ея Величеству королеве Виктории с телеграммой, отправленной от имени императора через китайского министра в Лондоне. Ее текст гласит: «Вашему Величеству приветствие! — Во всех отношениях Англии с империей Китай, с тех пор как между нами впервые были установлены связи, никогда не было никаких помыслов о территориальном расширении со стороны Великобритании, но лишь острое стремление развивать интересы ее торговли. Размышляя о том факте, что наша страна ныне погружена в ужасное состояние войны, мы принимаем во внимание, что значительная доля китайской торговли — семьдесят или восемь0 процентов — приходится на Англию: более того, ваши таможенные пошлины являются самыми легкими в мире, и в ваших морских портах вводится мало ограничений в вопросах иностранного ввоза; по этим причинам наши дружественные отношения с британскими купцами в наших договорных портах неизменно продолжались последние полвека к нашей взаимной выгоде. «Но теперь внезапно произошло изменение, и против нас возникло всеобщее подозрение. Поэтому мы просим вас поразмыслить над тем, что если при любом мыслимом стечении обстоятельств независимость нашей империи будет утрачена и державы объединятся для осуществления своих давно вынашиваемых планов захвата нашей территории, последствия для интересов вашей страны окажутся губительными и фатальными для вашей торговли. В этот момент наша империя изо всех сил старается собрать армию и средства, достаточные для своей защиты; тем временем мы полагаемся на ваше содействие в качестве посредника и ныне с волнением ждем вашего решения». Вновь от имени императора и через китайского министра в Токио следующее послание было адресовано императору Японии: «Вашему Величеству приветствие! — Империи Китая и Японии связаны воедино, словно губы и зубы, и отношения между ними всегда были дружественными. В прошлом месяце мы были погружены в глубокую скорбь, когда узнали об убийстве секретаря вашего посольства в Пекине; мы уже собирались арестовать и наказать виновных, когда державы, излишне подозревая наши мотивы, захватили форты Дагу, и мы оказались втянуты во все ужасы войны. Перед лицом нынешней ситуации нам видится, что в настоящее время континенты Европы и Азии противостоят друг другу, выстраивая свои силы для конфликта непримиримых амбиций; поэтому все зависит от того, останутся ли наши две азиатские империи твердо стоять вместе в этот момент. Жаждущие земель западные державы, чьи тигриные глаза алчности устремлены в нашу сторону, конечно же, не ограничат свое внимание одним Китаем. В случае распада нашей империи Японии в свою очередь непременно придется тяжело бороться за сохранение своей независимости. Общность наших интересов делает очевидной необходимость пренебречь в этот кризис всеми пустячными причинами раздора и учитывать лишь требования момента как страны-побратимы. Мы полагаемся на то, что Ваше Величество выступит в роли арбитра, и с волнением ждем вашего милостивого ответа на этот призыв». Эти примечательные излияния были внесены в анналы династии по приказу Ея Величества — те самые анналы, из которых все ее боксерские указы были торжественно вымараны в целях исторической точности. Нельзя не надеяться, что со временем рассмотрение подобных фактов сможет излечить европейскую дипломатию и чиновничество в целом от нерассудительного благоговения перед китайской письменностью, разновидностью фетишизма, перенятого у местных пандитов и усугубленного чувством собственной значимости, которое так часто дарует знание этого древнего языка. Эти императорские послания ярко оттеняют элементарную простоту внешней политики Китая — качество, которое иностранцы часто понимают неправильно в силу всеобщей уверенности, будто восточный разум скрывает великие глубины утонченности и тайных сведений. Глядя на эти документы в свете известных фактов политического положения Китая в тот момент и срывая с них весь искусственный блеск, становится почти немыслимо, чтобы какое-либо правительство публиковало перед миром и хранило в своих архивах столь пустые произведения. Но зачастую именно этот детсадовский элемент в китайской политике становится камнем преткновения для сложного и высокоспециализированного аппарата европейской дипломатии, и, не зная, как иметь дело с подозрительно прозрачными уловками пожилых детей Вайцзуобу, иностранец извиняет и утешает себя, приписывая им оккультные способности и ресурсы очень высокого порядка. Если приходится постоянно терпеть поражения, пожалуй, не будет неразумным наделить противника качествами Макиавелли, Талейрана и Меттерниха вместе взятыми. Что касается британских интересов, один из главных уроков, подчеркнутых событиями последних десяти лет в Китае, заключается в том, что реформа нашего дипломатического аппарата (и в особенности консульской службы) крайне необходима — реформа, о которой не один британский министр тщетно молил Даунинг-стрит. XX БЕГСТВО ИЗ ПЕКИНА И ДВОР В ИЗГНАНИИ Днеписец Цзин Шань подробно описал бегство вдовствующей императрицы и императора из Пекина до рассвета утром 15 августа. Из рассказа о путешествии двора, впоследствии написанного великим секретарем Ван Вэньшао друзьям в Чжэцзян и опубликованного в одной из местных шанхайских газет, мы получаем ценное подтверждение точности диариста, а также множество интересных сведений. Ван Вэньшао настиг их Величества в Хуайлае 18 августа; последние три дня они перенесли бесчисленные опасности и лишения. Вечером 19-го они остановились в Гуаньши (в семидесяти ли от Пекина), где ночевали в мечети. Там мусульманская торговая фирма «Тун Гуанъюй» (известные подрядчики по найму вьючных животных для северной караванной торговли) снабдила их лучшей из имевшейся скудной пищи — грубой мукой, овощами и просяной кашей — и предоставила мулевые носилки для следующего этапа пути. Поскольку войскам сопровождения было приказано оставаться на некотором расстоянии позади, пока существовал хоть какой-то риск преследования со стороны кавалерии союзников, прибытие их Величеств прошло незамеченным, и их личности никто не заподозрил. Когда они сходили с телег, запыленные, уставшие и измученные, их обступила большая толпа зевак-беженцев и сельских жителей, алчущих новостей из столицы. Очевидец той сцены сообщил, что, нервно оглядываясь вокруг, император произнес: «Мы должны благодарить за это боксеров», на что Старая Будда, не дрогнувшая даже в разгар своих несчастий, приказала ему замолчать. На следующий день они проехали на мулевых носилках девяносто ли (тридцать две мили) и провели ночь в Чадао, сразу за Великой стеной. Здесь никаких приготовлений к их встрече сделано не было, и они претерпели немало лишений, ночуя на кирпичной лежанке (кан) без какого-либо сносного постельного белья. Но магистрат Яньцинчжоу сумел раздобыть сильной паланкин для Ея Величества, которая таким образом часть дня путешествовала в большем комфорте. Также в полдень, остановившись перекусить в Цзюйюнгуане, главный евнух Ли Ляньин добыл у деревенских жителей несколько чайных чашек. 16-го числа они проследовали из Чадао в Хуайлай — тяжелый переход в пятьдесят ли. Некоторые из чиновников и придворных камергеров присоединились теперь к их Величествам, так что свита состояла из семнадцати телег в дополнение к паланкину Старой Будды и мулевым носилкам императора. По мере продвижения кортежа и распространения вестей об их бегстве стали циркулировать слухи, будто они самозванцы, выдающие себя за Сына Неба и Старую Будду; слухи, вызванные, несомненно, тем фактом, что Ея Величество все еще носила волосы по-китайски и была одета в простые платья, в коих бежала из Запретного города. Несмотря на эти слухи, магистрат Хуайлайя, уроженец Хубэя (У Юн), не получал никаких известий о приближении их Величеств, и когда императорский поезд в сопровождении огромной толпы вошел в его ямень, у него не было времени облачиться в парадные одежды, и он бросился встречать их в том, в чем был. Павши ниц, он хотел разогнать шумную и любопытную чернь, но Старая Будда запретила ему, сказав: «Не нужно; пусть толпятся вокруг нас сколько хотят. Мне забавно видеть этих честных деревенских людей». Здесь, после трех дней грубой пищи, вдовствующая императрица вновь отведала суп из птичьих гнезд и акулий плавник, преподнесенные магистратом, который также снабдил ее комплектом женской одежды и костюмами для императора и наследника престола, за что получил неоднократные и сердечные благодарности Ея Величества. Именно здесь, в Хуайлае, пока двор предавался однодневному отдыху, Ван Вэньшао нагнал их. Старая Будда встретила его тепло, даже с любовью, выразила соболезнования по поводу выпавших на его долю лишений и настояла на том, чтобы он разделил с ней суп из птичьих гнезд, который, по ее словам, он наверняка оценит так же, как и она после стольких великих лишений. Она отчитала императора за то, что тот не поприветствовал престарелого советника теплыми словами благодарности за его трогательную преданность трону. Из Хуайлайя князю Цину было приказано вернуться в Пекин для переговоров об условиях мира с союзниками. Зная трудности этой задачи, он отправился туда неохотно; перед отъездом у него состоялась долгая аудиенция с Ея Величеством, которая заверила его в своем полном доверии к его способности заключать сделки и велела перенять политику, сходную с политикой князя Гуна в 1860 году. Рассказ Ван Вэньшао о первой части путешествия двора достаточно интересен, чтобы оправдать дословное воспроизведение. «Их Величества бежали из дворца на рассвете на простых телегах. Лишь по прибытии в Гуаньши они были обеспечены носилками. Император и князь Пу Лунь ехали на одной телеге до прибытия в Хуайлай, где уездный магистрат предоставил паланкин, а позднее в Сюаньхуа для императорской делегации нашлось четыре больших седана. Именно в этот момент супруга императора настигла их Величества. «Бегство было столь поспешным, что никакой сменной одежды захвачено не было; вдовствующая императрица была одета столь бедно, что ее едва можно было узнать, а китайская прическа производила разительную перемену в ее внешности. В первую ночь после выезда из Пекина они спали, подобно странникам низшего сословия, на возвышенной кирпичной платформе постоялого двора, где для вечерней трапезы не удавалось раздобыть даже риса, так что они были вынуждены есть простую кашу из пшена. Во всех зафиксированных в истории бедствиях никогда еще не было столь жалостного зрелища. «Лишь по достижении Хуайлайя их положение несколько улучшилось, но даже тогда число личных слуг и евнухов было крайне малым, и ни единой наложницы не оказалось рядом, чтобы прислуживать Старой Будде. В первые несколько дней бегства ни князь Ли, ни Жунлу, ни Ци Сю (все они — великие советники) не сопровождали их, так что Ея Величество назначила князя Дуаня служить в совете. Поначалу она сурово ругала его, укоряя в несчастьях, постигших династию, но со временем, по мере того как он разделял с ней лишения и тяготы дневного перехода, она стала относиться к нему более благосклонно. Отчасти это объяснялось огромным влиянием, которым пользовалась при дворе жена князя Дуаня. «Когда я добрался до Хуайлайя, двор состоял из князей Дуаня, Цина, На, Су и Пу Луня со свитой из высоких чинов во главе с Кан И и примерно двадцати секретарей. Войска генерала Ма и часть знаменного корпуса князя Дуаня составляли императорский эскорт; они грабили каждый город и деревню на пути своего следования. Впрочем, в этом едва ли есть нечто удивительное, поскольку все лавки были закрыты и провиант нигде невозможно было купить. «Возвращаясь к событиям нескольких дней назад. Юй Лу (наместник Чжили) застрелился в гробовой лавке в местечке к югу от Охотничьего парка, а Ли Пинхэн принял яд после поражения своих войск под Тунчжоу. Побег двора уже обсуждался после первого наступления союзников из Тунчжоу к Пекину; однако трудности с обеспечением достаточного транспорта сочли непреодолимыми. 19-го числа луны около полуночи началась непрекращающаяся канонада, и из моего дома в Сорочьем переулке по силе звука можно было заметить, что атака неуклонно продвигается все ближе к городу, и в конце концов пули за свистели градом. Бомбардировка достигла пика около полудня 20-го числа, когда принесли весть, что двое ворот императорского города были взяты штурмом. Я не смог проверить этот слух. Была моя очередь ночного дежурства во дворце, но после последней аудиенции я не смог войти в Запретный город, так как все его ворота были забаррикадированы. Лишь в 7 часов утра 21-го числа (15 августа) я сумел получить доступ в Запретный город и тогда узнал, что их Величества в спешке бежали. Накануне состоялось пять экстренных аудиенций с Великим советом; на последней из них присутствовали только Кан И, Чжао Шуцяо и я. Печально глядя на нас, Старая Будда произнесла: «Я вижу, вас осталось только трое. Несомненно, все остальные сбежали, оставив нас, мать и сына, на произвол судьбы. Я хочу, чтобы вы все отправились со мной в путь». Обратившись ко мне, она затем сказала: «Вы слишком стары. Я не желаю, чтобы вы разделяли все эти тяготы. Следуйте за нами как сможете позже». Император выразил свои пожелания в том же духе. «К тому времени было уже около полуночи, и они все еще колебались насчет отъезда из города; представьте же мое удивление, когда я узнал, что с первым проблеском рассвета их Величества покинули город в непередаваемом беспорядке и безумной спешке. Я не мог вернуться в свой дом в тот день, так как все ворота императорского города были закрыты, но в 10 часов утра следующего дня я пробрался через Хоумэнь. По пути я столкнулся с Жунлу; он упал в обморок в своем кресле, и его бросили трусливые носильщики. Он сказал: «Это конец. Вы и я никогда не верили в этих боксеров; посмотрите теперь, до чего они довели Старую Будду. Если вы увидите Ея Величество, передайте ей, что я отправился собирать войска и что, если останусь жив, присоединюсь к ней позже». «Покинув Жунлу, я проследовал к небольшому храму, лежащему посредине между Северными и Северо-Западными воротами города, и там немного отдохнул. По мнению настоятеля, иностранцы сожгут каждый храм в городе, поскольку все они использовались боксерами для магических обрядов, и он заявил, что во времена столь страшной опасности ему поистине неудобно оказывать какое-либо гостеприимство посетителям. Как раз в этот момент нам принесли новость, что иностранные войска находятся на городской стене между ближайшими к нам вортами и что они ведут стрельбу вниз по улицам; город был уже окружен, но иностранцы не трогали гражданских лиц, хотя расстреливали всех «храбрецов» и людей в форме. Поскольку священник отказался принять меня, я искал убежища в доме человека по имени Хань, слуги императорского двора, жившего неподалеку. Все мои носильщики и слуги разбежались. Вскоре после полудня я услышал, что из Пекина все еще можно выйти через Сичжимынь; так что, оставив все — телеги, кресла и животных — там, где они стояли, я отправился в путь с наступлением сумерек пешком с теми деньгами и одеждой, что были при мне. Дорога впереди была заблокирована плотной толпой беженцев. Я пошел по дороге мимо Барачной башни, огибая озера к северу от императорского города. К вечеру разразилась страшная гроза, так что я приютился на ночь у семьи Цзин. Бомбардировка к тому времени прекратилась, но вся северная часть императорского города казалась объятой пламенем, которое вспыхивало в новых местах всю ночь напролет. В три часа утра мы услышали, что Западные ворота открыты и городская стража бежала, но иностранцы еще не добрались до той части города». «Я собиралась путешествовать в повозке, но к тому времени дезорганизованные войска захватали всех доступных вьючных животных. К счастью, моему второму сыну удалось убедить капитана Лю вывезти одну из моих повозок из города, что и было сделано после нескольких опасных приключений. Я покинула Пекин пешком, но у моста возле Северо-Западных ворот меня уже ждала эта повозка, а с ней — мой второй сын верхом на муле и пятеро оставшихся с нами слуг, шедших следом пешком. Когда мы добрались до Хайдяня (городка, расположенного близ Летнего дворца), все рестораны были закрыты, но нам удалось раздобыть немного еды, после чего мы поспешили вслед за Их Величествами в Гуаньши, где провели ночь. На следующий день, продолжая путь, мы узнали, что Их Величества остановились в Хуайлае, где мы и догнали их на 24-й день Луны. Мы рассчитываем прибыть в Тайюань-фу примерно в середине следующей недели». «Опасности нашего путешествия неописуемы. Каждая лавка по дороге была разграблена бандами беглых солдат, которые выдают себя за часть императорского эскорта. Эти бандиты опережают нас на каждом этапе пути и подчистую грабят всю округу, так что, когда императорский поезд прибывает в какое-либо место и эскорт пытается реквизировать припасы, бедствия местных жителей и последовавшая за этим путаница действительно страшны на вид. Районы, через которые мы прошли, буквально опустошены». Из Хуайлая двор направился в Сюаньхуа-фу — переход занял три дня, — и оставался там четыре дня, отдыхая и готовясь к путешествию в Шаньси. Пограничный страж в Шахочжэне предоставил Их Величествам зеленые (официальные) паланкины, и привычный этикет двора и Великого совета постепенно восстанавливался. Настроение ее Величества было превосходным, и она проявляла живой интерес ко всему. Например, в Цзиминъи ее с трудом отговорили остановиться, чтобы посетить храм на вершине соседнего холма, в честь которого император Канси оставил табличку с высеченной мемориальной надписью в стихах. В Сюаньхуа-фу царил значительный беспорядок, однако двор пользовался возросшими удобствами благодаря усердию и энергии местного магистрата (Чэнь Пэня). Здесь Старая Будда получила первое донесение князя Гуна из Пекина, в котором содержалось плачевное описание ситуации. Двор покинул Сюаньхуа 25 августа (его численность увеличилась за счет супруги императора и нескольких ее личных слуг) и провел ночь на гарнизонной станции Цзовей. Плачевное состояние страны отразилось на условиях, которые они там нашли: стража бежала, а официальные помещения были разграблены и сожжены, за исключением двух маленьких комнат — дурно пахнущих и сырых. Не было никакой еды, кроме хлеба из сырой муки. Одну из двух доступных комнат занимала Старая Будда, другую — Гуансюй с супругой, в то время как все чиновники двора, высокие и низкие, устраивались как могли во дворецком дворе. На сей раз самообладание почтенной матушки изменило ей. «Это отвратительно, — жаловалась она, — здесь кишат насекомые, и я не могу сомкнуть глаз. Позорно, что я докатилась до такого в моем возрасте. Мое положение хуже даже положения императора Сюань-цзуна из династии Тан, который был вынужден бежать из своей столицы и видел, как его любимую наложницу убивали прямо на его глазах». Неподтвержденное сообщение о том, вовсе не способствовало успокоению ее Величества, и некоторое время свита опасалась ее гнева. 27 августа двор пересек границу Шаньси и провел ночь в Тяньчжэнь-сяне. Местный магистрат, маньчжур, покончил жизнь самоубийством, услышав о падении Мукдена и других маньчжурских городов, и город находился в состоянии разрухи и беспорядка. Их Величества отужинали едой, наспех приготовленной тюремным надзирателем. Но их мужество было восстановлено прибытием Цзэнь Чуньсюаня, чиновника высокой проницательности и мужества, который очень обрадовал Старую Будду, преподнеся ей в подарок яйца, а также пояс и сумочку для ее трубки и кошелька. 30 августа двор остановился в Датуне в ямыне местного бригадного генерала. Они пробыли здесь четыре дня, наслаждаясь значительно улучшенными условиями, которые обеспечили для них старания генерала. 4 сентября они достигли торгового города Тайюэ, проехав за этот день тридцать пять миль, и здесь снова обнаружили сырые комнаты и скудную пищу. Но настроение ее Величества восстановилось. 16-го числа, пересекая горный перевал «Летящих гусей», ее Величество приказала сделать остановку, чтобы насладиться видом. «Это напоминает мне земли Жэхэ», — сказала она. Затем, повернувшись к императоре: «В конце концов, восхитительно вот так уехать из Пекина и посмотреть мир, не правда ли?» — «При более счастливых обстоятельствах это было бы так», — ответил Гуансюй. В этот момент Цзэнь Чуньсюань принес ее Величеству большой букет желтых цветов, подарок, который тронул ее до глубины души: в ответ она послала ему кувшин чая с пахтой. 7-го числа единственным жильем, которое местные чиновники смогли подготовить в Юаньпине, оказался глинобитный дом простолюдина, в котором по недосмотру оставили несколько пустых гробов. Цзэню, прибывшему раньше остальных, доложили об этом, и он поскакал, чтобы принести извинения ее Величеству и получить ее приказания. К счастью, «Материнский лик» не гневался, и «божественная снисходительность проявилась». «Если гробы можно перенести, перенесите их, — сказала она, — но пока они не в главной комнате, я не слишком возражаю против их присутствия». Тем не менее все они были вывезены, и Старая Будда была защищена от возможных дурных влияний. 8 сентября в Синьчжоу местные чиновники предоставили три императорских (желтых) паланкина, так что въезд Их Величеств в Тайюань-фу 10-го числа выглядел весьма внушительно. Двор разместился в резиденции губернатора (в том самом обагренном кровью здании, где шесть недель назад Юй Сянь устроил резню миссионеров). Губернатор Юй Сянь встретил Их Императорских Величеств за городскими стенами и опустился на колени у дороги, когда приблизился паланкин Старой Будды. Она велела носильщикам остановиться и подозвала его к себе. Когда он приблизился, она сказала: «На прощальной аудиенции в последнюю Луну прошлого года вы уверяли меня, что боксеры поистине неуязвимы. Увы! Вы ошиблись, и теперь Пекин пал! Но вы великолепно исполнили мои приказания и избавили Шаньси от всего выводка иностранных дьяволов. Все отзываются о вас за это с похвалой, и к тому же я знаю, сколь высока ваша репутация за хорошую и честную работу. Тем не менее, и поскольку иностранные дьяволы громко требуют вашей мести, мне, возможно, придется сместить вас с должности, как пришлось сделать с Ли Пинхэном; но не тревожьтесь духом, ибо если я делаю это, то лишь для того, чтобы пустить пыль в глаза варварам в наших собственных целях. Мы должны просто выжидать и надеяться на лучшие дни». Юй Сянь совершил земной поклон, как и полагалось по долгу службы, девять раз и ответил: «Раб вашего Величества поймал их как в сеть и не позволил ускользнуть ни курице, ни собаке; тем не менее я готов принять наказание и отстранение от должности. Что же до боксеров, то они потерпели поражение, поскольку не соблюдали законы ордена и потому что убивали и грабили невинных людей, которые не были христианами». Этот разговор отчетливо слышали несколько стоявших рядом людей, один из которых описал его в письме в Шанхай. Когда Юй Сянь закончил говорить, Старая Будда вздохнула и велела носильщикам следовать дальше. Несколько дней спустя она издала первый из Искупительных указов, согласно которым Юй Сянь и другие лидеры боксеров были смещены с постов, но произошло это уже после того, как она побывала во дворе, где несчастные миссионеры встретили свою гибель, и устроила Юй Сяню допрос с пристрастием обо всех деталях той бойни. И отмечают, что, пока она с жадностью слушала этот рассказ о невыразимой трусости и жестокости, наследник престола с шумным кичлением расхаживал туда-сюда по двору, размахивая огромным мечом, подаренным ему Юй Сянем, с помощью которого вершилось его дьявольское дело. Трудно найти лучший пример первобытных инстинктов и стихийной страсти к мщению этой замечательной женщины. Еще раз во время пребывания двора в Тайюане Старая Будда и Юй Сянь встретились. На этой аудиенции, сознавая решимость иностранцев добиться смертной казни в данном случае, а также осознавая популярность губернатора среди жителей Тайюаня, она с недвусмысленным намеком сказала ему, что цены на гробы растут — это был прямой, но эвфемистический намек на то, что ему было бы неплохо покончить жизнь самоубийством, пока его не постигла худшая участь. Ее Величество была весьма довольна великолепными условиями, предоставленными ей в Тайюане, и особенно рада видеть все золотые и серебряные сосуды и утварь, изготовленные в 1775 году для поездки Цяньлуна к священным святыням Утайшаня; их начистили к этому случаю, и они производили великолепное впечатление, так что «Благосклонный лик» сиял от восторга. «У нас в Пекине нет ничего подобного», — сказала она. Мраморный мост на территории Озерного дворца. Фото Бетине, Пекин. На территории дворца в Западном парке. Фото Бетине, Пекин. Жунлу присоединился ко двору на следующий день после прибытия в Тайюань и был встречен Старой Буддой с самыми теплыми чувствами; он подробно рассказал ей о своем путешествии по Чжили и о масштабных опустошениях, учиненных боксерами. Ранее он направил следующий мемориал, который ярко отражает качества, заслужившие любовь его императорской госпожи и так почетно отличавшие его от сикофантов и классических слабоумных при дворе: «На рассвете 21-го дня 7-й Луны (15 августа) слуга вашего Величества направился к Воротам Преподобного Мира (внутри дворца) и узнал, что священная колесница Их Величеств отправилась на Запад. Находясь там, я столкнулся с Чун Ци, президентом Ведомства финансов, и мы собирались поспешить вслед за Их Величествами, когда узнали, что Северо-Восточные и Северные ворота города пали. Поэтому мы покинули Пекин через другие ворота, причем моей первоочередной задачей была попытка собрать хотя бы часть войск. Но после нескольких совещаний с генералами Сун Цином и Тун Фусянем я пришел к выводу, что наши неоднократные поражения оказались слишком тяжелыми и что в отсутствие крупных подкреплений нет никаких надежд на то, что мы сможем снова выйти в поле. Наши люди находились в состоянии полного смятения и потеряли всякую охоту воевать. Поэтому я уехал и прибыл в Баодин-фу, где остановился у Чун Ци в саду «Водяная лилия». Всю ночь мы с ним обсуждали ситуацию, надеясь найти выход из бедствий, постигших государство. Чун Ци не мог скрыть горечи своей скорби, и утром следующего года он повесился в одном из внешних дворов, оставив для меня письмо, в которое вложил свой прощальный мемориал вашим Величествам, а также стихотворение, написанное прямо перед смертью. Я препровождаю их ныне на ваше милостивое рассмотрение, ибо чувствую, что его самоубийство заслуживает вашей жалости, равно как и его высокое чувство долга заслуживает вашей похвалы. Он поистине был человеком чистейшей честности и обладал всей волей, хотя, увы, не властью предотвратить бедствия, постигшие нас. Он всегда смотрел на магическое искусство боксеров с глубоким презрением, недостойным даже попытки мудреца улыбнуться. В этот критический момент потеря моего доверенного коллеги — поистине тяжелый удар, но я вынужден помнить, что должность, которую я занимаю столь недостойно в качестве главнокомандующего вашего Величества, требует от меня нести бремя моих тяжелых обязанностей до тех пор, пока теплится жизнь в моем теле. «Я принял все возможные временные меры для упокоения останков Чун Ци и направляю настоящий мемориал с особым курьером вашему Величеству, сообщая об обстоятельствах его кончины, поскольку считаю неподобающим, чтобы его уход прошел незамеченным и неопозоренным. Ваше Величество, вне всяких сомнений, определит посмертные почести, которые должны быть ему оказаны. «Теперь я намерен со всей возможной скоростью направиться в Тайюань-фу, чтобы засвидетельствовать свое почтительное почтение вашему Величеству и ожидать наказания, причитающегося мне за неспособность предотвратить эти бедствия». В ответ на этот мемориал Цыси пожаловала Чун Ци высокие посмертные почести, превознося его верность и честность. Жунлу продолжил свой путь, но в одном из городов на границе провинции Чжили его жена заболела и умерла. Она присоединилась к нему только в Баодин-фу. Старая Будда приветствовала его с искренней нежностью по прибытии в Тайюань и возвела его второстепенную жену, госпожу Лю, в ранг «фужэнь», то есть законной супруги. (Эта дама всегда имела большое влияние на вдовствующую императрицу, которое возросло во время изгнания двора и стало особенно заметно после возвращения в Пекин). Цыси спросила Жунлу совета относительно ее дальнейшей политики. Прямо, как было у него заведено, он ответил: «Старая Будда, есть только один путь. Вы должны обезглавить князя Дуаня и всех остальных князей и министров, которые ввели вас в заблуждение, а затем вы должны вернуться в Пекин». Один случай, подтвержденный высокопоставленным маньчжурским чиновником при дворе, иллюстрирует отношения, существовавшие в то время между императором, вдовствующей императрицей и Жунлу. Когда последний прибыл в Тайюань-фу, Гуансюй послал специального гонца, чтобы призвать его. «Я рад, что вы наконец прибили, — сказал Его Величество. — Я хочу, чтобы вы без промедления казнили князя Дуаня». «Как я могу сделать это без приказа вдовствующей императрицы? — ответил он. — Прошли те времена, когда не требовалось никакого другого указа, кроме указа вашего Величества». Положение Жунлу, если бы не высокое благоволение вдовствующей императрицы, было бы чревато огромной опасностью, ибо его не любили как реакционеры, так и реформаторы; окруженный экстремистами, он благодаря своему интуитивному здравому смыслу и принципу «золотой середины» нажил множество врагов. Он также не мог похвастаться репутацией той «чистейшей честности», которой так восхищался в своем коллеге Чун Ци. В Тайюане-фу его открыто обвинили перед Старой Буддой в потворстве хищениям некоего Чэнь Цзэлиня, который грабил военную казну в крупных размерах. Жунлу приказал возместить растраты, но впоследствии сообщил престолу, что деньги были захвачены союзниками, и обличивший его цензор без колебаний заявил, что платой за его молчание (доставленной в его покои сержантом по имени Яо) стали сорок тысяч таэлей серебра, двадцать фунтов лучших птичьих гнезд и четыре ящика шелка. Вдовствующая императрица отложила мемориал в долгий ящик, как это было у нее заведено, хотя вне всяких сомнений воспользовалась этой информацией к выгоде своей тайной казны. Жунлу также получал огромные суммы денег и множество ценных подарков в день своего рождения и во время церемоний соболезнования в связи со смертью жены — настолько значительные, что он навлек на себя яростную зависть главного евнуха Ли Ляньина, который в то время изо всех сил старался пополнить собственные карманы, опустошенные войсками союзников. В Тайюань-фу ко двору присоединилось столько чиновников, что интриги расцвели пышным цветом; шли ожесточенные споры о старшинстве и статусе. Те, кто вынес на своих плечах всю тяжесть и зной дня, опасности и лишения бегства из Пекина, требовали особого признания и старшинства со стороны своей императорской госпожи. Каждый из них считал, что заслуживает привилегий перед теми лицами равного ранга, которые присоединились ко двору лишь тогда, когда всякая опасность миновала, и тем более перед теми, кто теперь спешил из провинций в поисках продвижения по службе. Главной темой обсуждений на аудиенциях и заседаний Великого совета был вопрос о возвращении двора в Пекин либо о переносе столицы в один из главных городов Юга или Запада. Чжан Чжитун подал мемориал, в котором настоятельно рекомендовал город Танъян в Хубэе из-за его центрального положения. Одним из доводов, серьезно выдвинутых этим «ученым неучем» в пользу данного предложения, было то, что иероглифы «Танъян» (что означает «обращенный на юг») сами по себе являются добрым знамением и предвестником лучших дней, поскольку император всегда сидит лицом на юг. В этой идее враги Чжана при дворе усмотрели скрытый намек на то, что императору следует вернуть власть. Но Жунлу теперь занимал положение facile princeps в советах Старой Будды, и на аудиенциях его коллеги по Великому совету (Лу Чуаньлинь и Ван Вэньшао) беспрекословно следовали за ним. Он неустанно советовал императрице незамедлительно вернуться в Пекин, и когда впоследствии она решилась на этот шаг, то скорее из-за веры в его здравое суждение, нежели из-за многочисленных мемориалов, присланных другими высокопоставленными чиновниками. Во время пребывания двора в Тайюань-фу споры на этот счет не прекращались, но к концу сентября до ее Величества дошли слухи, что союзники направляют стремительную карательную экспедицию для отмщения за убитых миссионеров; это заставило ее немедленно отправиться в Сиань-фу, где она чувствовала бы себя в безопасности от дальнейшего преследования. Соответственно, двор выехал 30 сентября; однако, поскольку сохранение «лица» перед лицом всего мира является основополагающим принципом в Китае как для императриц, так и для служанок, ее отъезд был объявлен в следующем кратком указе: «Поскольку провинция Шаньси страдает от голода, что крайне затрудняет обеспечение наших нужд, а отсутствие там телеграфной связи порождает всякого рода неудобные задержки, мы вынуждены продолжить наше шествие на запад в Сиань». Путешествие в Шэньси совершалось со всеми надлежащими мерами для обеспечения достоинства и комфорта Их Величеств, но в пути императрицу охватило горе из-за смерти Кан И — главного покровителя боксеров и самого фанатичного и ярого из всех реакционеров, приближенных к престолу. Он заболел в местечке под названием Хоума и умер через три дня, хотя вице-председатель Ведомства цензоров Хо Найин испросил позволения остаться и ухаживать за ним. Старая Будда крайне неохотно покидала больного и проявляла необычные эмоции. После его смерти она тепло заботилась о его сыне (который последовал за двором в Сиань) и часто говорила ему о патриотизме и преданности его отца. В Сиань-фу двор занял официальную резиденцию губернатора, куда ее Величество переехала после некоторого проживания в зданиях, прежде отведенных для временного размещения наместника Ганьсу и Шэньси во время инспекционных поездок. Оба ямыня были подготовлены к приезду Их Величеств: стены выкрасили в императорский красный цвет, а внешний двор окружили частоколом, за которым находились казармы императорской гвардии и временные помещения столичных палат и чиновников девяти министерств, несших дворцовую службу. Устройство двора, хотя и ограниченное в плане пространства, было во многом схоже с пекинским. Главный зал «Странствующего дворца» оставили пустым, а боковые залы использовались в качестве приёмных для чиновников, ожидавших аудиенции. За главным залом находилась комната, вход в которую преграждала дверь с шестью створками; две из них оставались открытыми, открывая взору трон в центре комнаты, обитый желтым шелком. Именно здесь проходили придворные церемонии. Слева от этой комнаты располагались покои, где ежедневно проводились аудиенции, а позади них находились спальня и личная гостиная вдовствующей императрицы. Император с супругой занимали небольшие апартаменты, сообщавшиеся со спальней Старой Будды, а к западу от них располагались еще три маленькие комнаты, занятые наследником престола. Главный евнух занимал комнату по соседству со спальней Старой Будды с восточной стороны. Общее обустройство для комфорта и удобства двора неизбежно носило временный и предварительный характер, а тайная казна некоторое время переживала упадок, так что ее Величество сильно заботилась о получении и безопасном хранении дани — как деньгами, так и натурой, — которая рекой текла из провинций. Пока управлением ее домохозяйства руководил губернатор Цзэнь, соблюдалась строжайшая экономия; например, выделяемая им сумма на содержание стола Их Величеств составляла двести таэлей (около 25 фунтов стерлингов) в день, что, как однажды заметила Старая Будда, составляло примерно одну десятую часть обычных расходов по этой же статье в Пекине. «Теперь мы живем дешево», — сказала она, на что губернатор возразил: «Эту сумму можно было бы с пользой еще сократить». Обычаем ее Величества при выборе ежедневного меню было веление приносить список примерно из ста блюд, который каждый вечер подавал дежурный евнух. После лишений пекинского бегства обильные запасы ласточкиных гнезд и трепангов, поступавшие с Юга, пришлись как нельзя кстати, и ее грубая пища из кур и яиц уступила место изысканным блюдам; однако император, по обыкновению, ограничивался растительной диетой. Она отдавала распоряжения, чтобы к одному приему пищи подавалось не более полудюжины блюд, и лично заботилась о поставках молока, которого всегда потребляла немало. В непосредственной близости от императорских апартаментов содержалось шесть коров, за кормление которых с ее Величества взималось по двести таэлей в месяц. Здоровье ее в целом было хорошим, но она страдала расстройством желудка, которое приписывала смене климата и тяготам своего путешествия. При периодических приступах бессонницы она прибегала к массажу, которым хорошо владели несколько евнухов. После того как двор обосновался в Сиань-фу, ее Величество вновь уговорили разрешить постановку пьес, которые, судя по всему, доставляли ей столько же удовольствия, сколько и в Пекине. Но ее мысли непрестанно были заняты тревогами о ходе переговоров с иностранными державами в столице, и все полученные телеграммы немедленно доставляли ей. Новость об осквернении ее Летнего дворца наполнила ее гневом и скорбью, особенно когда из писем евнуха Суна (оставленного за главного в Пекине) она узнала, что ее трон был сброшен в озеро, а солдаты оставили «пошлые и похабные рисунки и надписи» даже на стенах ее спальни. С величайшим облегчением она услышала об урегулировании условий мира, впоследствии зафиксированных в Протоколе от 7 сентября, и как только эти условия были безоговорочно согласованы, она издала указ (июнь 1901 года), определявший дату возвращения двора в сентябре. Этот указ, изданный от имени императора, гласил: «Преклонный возраст нашей священной матери требует от нас величайшей заботы о ее здоровье, дабы она могла достичь мирного долголетия; поскольку долгое путешествие в жару явно нежелательно, мы назначили 19-й день 7-й Луны для начала нашего обратного пути и ныне готовимся сопровождать ее Величество через Хэнань». Один из наиболее печально известных лидеров боксеров, а именно князь Гун, младший брат князя Чжуана, сопровождал двор вместе со своей семьей в Сиань. Старая Будда, понимая, что его присутствие несомненно скомпрометирует ее, решила отправить его прочь. Его семья скатилась из одного состояния нищеты в другое; никакие чиновники в пути не оказывали им помощи, и в конце концов, после долгих скитаний, князь был вынужден добывать себе скудный пропитание, служа младшим чиновником в небольшом ямыне, в то время как его молодая и привлекательная жена была продана в рабство. Было очевидно, что Старая Будда теперь осознала ошибочность своего пути и глупость, совершенную при поощрении боксеров. После казней и самоубийств опальных лидеров движения однажды слышали, как она заметила: «Эти князья и министры имели обыкновение кичиться и хвастаться, полагаясь на свое близкое родство с нами, и мы по глупости верили им, когда они уверяли нас, что иностранные дьяволы никогда не одолеют Китай. В своем безумии они были в шаге от свержения нашей династии. Единственный, чья участь вызывает у меня сожаление, — это Чжао Шуцяо. О нем я поистине скорблю». Участь брата князя Чжуана наглядно показала, что и чиновники, и народ осознали подлинную перемену в чувствах вдовствующей императрицы по отношению к боксерам, ибо не нашлось никого столь ничтожного, кто оказал бы ему хоть какую-то честь. Как по пути в Сиань-фу, так и при возвращении в столицу ее Величество проявляла величайший интерес к жизни крестьянства и состоянию народа в целом. Она щедрыми пожертвованиями поддержала фонд помощи голодающим в Шаньси, выражая глубочайшее сочувствие пострадавшим людям. Она говорила императору, что в уединении своего дворца никогда по-настоящему не осознавала их страданий. Во время пребывания двора в Сиань-фу император стал проявлять к государственным делам больше интереса, чем когда-либо со времен государственного переворота, но хотя Старая Будда свободно обсуждала с ним вопросы и интересовалась его мнением, реального голоса при принятии любых важных решений он не имел. Его нрав оставался неустойчивым, а временами и бурным, так что многие высокопоставленные придворные чиновники предпочитали всегда вести дела с вдовствующей императрицей. Одно важное назначение было сделано в это время Старой Буддой по личной просьбе императора — а именно назначение Сунь Цзяная (бывшего императорского наставника) в Великий секретариат. Этот чиновник подал в отставку в январе 1900 года после избрания наследника престола, которое он расценил как равносильное смещению императора. Впоследствии, на протяжении всех боксерских смут, он оставался в своем доме в Пекине, который был разграблен, и сам он, вне всяких сомнений, был бы убит, если бы не защита, оказанная ему Жунлу. В то же время к Великому совету присоединился Лу Чуаньлинь. Когда началась осада посольств, он оставил свой пост губернатора Цзянсу и двинулся на север с отрядом численностью около трех тысяч человек для защиты Пекина от иностранцев. Однако до того, как он добрался до столицы, она пала, так что, распустив свои войска, он на несколько недель отправился на родину в Чжили, а оттуда направился к двору в Тайюань-фу, где Старая Будда приняла его с наибольшим радушием. Его случай примечателен тем, что вплоть до своей смерти он оставался членом Великого совета, и тем, что, подобно многим другим высокопоставленным чиновникам в Пекине, его представления об искусстве управления и относительном положении Китая в мире остались ровно такими же, какими они были до боксерского движения. Его шаг по движению на Пекин со своими войсками с южного поста также интересен тем, что демонстрирует полунезависимое положение провинциальных чиновников и ту свободу действий, на которую может претендовать и которой может пользоваться любой человек с твердыми взглядами. Наместники Нанкина и Учана могли смело противиться воле вдовствующей императрицы и руководствоваться собственным суждением относительно объявления войны иностранцам, но точно так же любой из их подчиненных мог расходиться с ними во мнениях и предпринимать такие шаги, которые считал нужным лично для себя, вплоть до передвижения войск. Один чиновник, являвшийся представителем провинции из числа тех многих, кому было поручено доставление дани двору в Сиань, возвращаясь оттуда к месту своей службы в Сучжоу, отправил другу в Пекин подробное описание жизни изгнанного двора, из которого взяты следующие выписки. Будучи в то время конфиденциальным и не предназначенным для публикации документом, он проливает некоторый свет на двор и его дела, чего недостает в официальных документах: «Вдовствующая императрица по-прежнему единолично заведует делами и контролирует все внутри двора и вокруг него; наибольшим влиянием у нее пользуются Жунлу и Лу Чуаньлинь. Губернатор Цзэнь в последнее время впал в немилость. Советники Его Величества крайне обеспокоены тем, чтобы она вернулась в Пекин. Она выглядит очень молодо и хорошо; никто не дал бы ей больше сорока лет, тогда как на самом деле ей шестьдесят четыре. Император кажется в целом угнетенным, но в последнее время он немного поправился. Наследнику престола пятнадцать лет; он толстый, с грубыми чертами лица и дурными манерами. Он предпочитает военный стиль в поведении и одежде, и когда видишь его идущим в театр в фетровой шапке с золотым галуном, кожаном жилете и красном военном сюртуке, можно принять его за профессионального борца. Он знает всех молодых актеров и хулиганов, общаясь в основном с самыми низшими классами. Тем не менее он хороший наездник и весьма неплохой музыкант. Если во время спектакля музыканты сбиваются, он часто встает со своего места и отчитывает исполнителя, а порою даже запрыгивает на сцену, завладевает инструментом и сам исполняет пьесу. Все это создает мальчику дурную славу среди респектабельных людей, и некоторые из его выходок дошли до ушей Старой Будды, которая, говорят, приказала сурово выпороть его. Его последним проступком стало начало интрижки с одной из фрейлин ее Величества, из-за чего он попал в серьезную переделку. Он много времени проводит в обществе Ли Ляньина (главного евнуха), который вовлекает его в самые дикие распутства. Мой друг Као, говоря о нем на днях, остроумно заметил, что «из кандидата в императоры он скоро превратится в свергнутого наследника»; и это сущая правда, ибо он никогда не читает, все его вкусы порочны, а манеры грубы и деспотичны. Чтобы привести вам пример его проделок: 18-го числа 10-й Луны в сопровождении своего брата и дяди — князя-боксера Лана, в окружении толпы евнухов — он ввязался в драку с гансуйскими храбрецами в театре при храме городского бога. Евнухи вышли из этой схватки проигравшими, а некоторые мелкие чиновники, находившиеся среди зрителей, были избиты толпой. Смута возникла первоначально из-за того, что евнухи попытались занять лучшие места в зале, и продолжение этой истории показывает, до каких пределов низости могут опуститься эти малые и сколь велико их влияние на высших чиновников. Евнухи не осмелились мстить гансуйским войскам напрямую, но достигли своей цели, оговорив управляющего театром перед губернатором Цзэнем и добившись от него закрытия всех театров в Сиане. Помимо этого, управляющего театром заковали в деревянную колоду и таким образом бесславно пронесли по улицам города. Губернатора побудили пойти на этот шаг под тем предлогом, что ее Величество, глубоко опечаленная голодом в Шаньси и бедствиями, постигшими Китай, оскорблена подобными проявлениями неуместного веселья; а прокламация, закрывшая театры, предписывала также приостановить работу ресторанов и других заведений общественного развлечения. Все в городе знали, что это дело рук евнухов. В конце концов Цзи Лу, обер-гофмейстер, сумел убедить главного евнуха попросить Старую Будду отдать приказ о возобновлении театральных представлений. Это было исполнено, однако истинная причина, разумеется, названа не была, и в прокламации говорилось, что, поскольку недавний снегопад дает основания надеяться на благополучный год и хороший урожай, в знак благодарности народа Провидению театры будут вновь открыты как обычно, «но впредь никаких беспорядков допускаться не должно». «Главный евнух, судя по всему, не злоупотребляет своей властью в Сиане столь сильно, как обычно, уделяя большую часть времени и внимания сбору и безопасному хранению дани. Если качество и количество полученного не оправдывают его ожиданий, он отказывается принимать ее, и это причиняет бесконечные хлопоты чиновникам соответствующей провинции». «За несколько дней до шестьдесят пятого дня рождения Старой Будды в 10-й Луне губернатор Цзэнь предложил украсить город и преподнести ее Величеству традиционные дорогостоящие подарки, однако князь Пу Тун решительнейшим образом возразил против этого: «Китай находится в отчаянном положении, — сказал он, — и даже родовые святыни и места рождения династии находятся в руках иностранных войск. Как же тогда Старая Будда может хоть помыслить о праздновании своего дня рождения? Это невозможно». Поэтому данную тему замяли. Но губернатор, безусловно, очень стремится сделать себе имя и, несмотря на свои хвастливые заявления о независимой позиции, не брезгует заискивать перед главным евнухом и другими лицами, способными оказать ему услугу. Говорят, что он недавно принес «клятву кровного братства» с Синем — евнухом, в чьи обязанности входит объявлять чиновников на аудиенциях. Без сомнения, именно благодаря этой выдающейся связи он недавно был возведен в ранг президента ведомства и получил право ездить в паланкине в пределах двора, что, несомненно, он почитает более достойным, нежели ездить в повозке». «Тун Фусянь вернулся к себе на родину в Ганьсу, но его войска по-прежнему остаются в Сиане под командованием генерала Тэна, столь блестяще проявившего себя во время мусульманского восстания». «Похоже, что Старая Будда все еще лелеет надежды на разгром иностранцев, ибо она приходит в особый восторг от мемориала, присланного недавно Ся Чжэньу, в котором тот рекомендует некоего представителя племени аборигенов («маньцзы») как человека выдающихся стратегических способностей. Он предлагает сложить собственную голову и головы всех членов своей семьи, если этот ниспосланный небесами воитель не сумеет разгромить все войска союзников в одном финальном сражении, и молит о том, чтобы император позволил этому человеку проявить свои способности и тем самым спасти империю». XXI КАК ПОГИБЛИ ЛИДЕРЫ БОКСЕРОВ Китайских чиновников можно назвать классом индивидуалистов, неспособных, как правило, к коллективному героизму или какому-либо устойчивому порыву организованного патриотизма; однако одной из замечательных особенностей и результатов местной философской системы является то, что мандарины — даже те, за которыми замечалось публичное проявление физической трусости в критические моменты, — обычно принимают смертный приговор из рук своего государя с абсолютным невозмутимостью и встречают его со спокойной философской покорностью. То, как погибли лидеры боксеров, преданные анафеме в ходе переговоров по мирному протоколу в Пекине, служит интересной иллюстрацией этого факта; попутно это проливает свет и на черту китайского характера, которая в некоторой степени объясняет прочность и долговечность ее системы правления, основанной на принципе безусловного послушания и преданности главе государства как одной из главных конфуцианских добродетелей. Несмотря на неоднократные и непреклонные требования иностранных держав о вынесении смертного приговора главным лидерам и сторонникам боксеров, вдовствующая императрица естественным образом не желала уступать, поскольку сама разделяла полную симпатию к этому движению. Лишь после многочисленных и затяжных встреч со своими главными советниками и осознания того, что в этом заключается ее единственная надежда на достижение удовлетворительных условий мира, она наконец и крайне неохотно согласилась в феврале 1901 года на издание указа (составленного Жунлу), в котором обрекла на произвол судьбы тех, кто с ее полного ведома и одобрения возглавил восстание, призванное сбросить всех иностранцев в море. Обладая имеющимися у нас сведениями о соучастии ее Величества, а в некоторых случаях и ее инициативе в антииностранном движении, невозможно читать этот указ, не ощущая безжалостности этой женщины и ее циничного пренебрежения всем, кроме собственной безопасности и власти. Тем не менее даже тогда Цыси поначалу не могла заставить себя выполнить все требования держав, явно надеясь путем компромисса и дальнейших переговоров спасти жизни своих любимцев — князя Дуаня, князя Лана и Чжао Шуцяо. Указ, изданный от имени императора, гласил: «Летом прошлого года вспыхнуло боксерское восстание, повлекшее за собой военные действия с дружественными державами. Князь Цин и Ли Хунчжан ныне окончательно урегулировали предварительные условия мирного протокола. Размышляя о причинах этой катастрофы, мы не можем избежать вывода, что она произошла из-за невежества и надменности некоторых наших князей и государственных министров, которые, безумно веря в мнимую сверхъестественную силу боксеров, оказались подбиты на неповиновение престолу и пренебрежение нашими прямыми приказами об истреблении этих мятежников. Мало того, что они не сделали этого, они поощряли и помогали им до такой степени, что движение обрело множество последователей. Последние совершали акты не спровоцированной ничем враждебности, так что дело дошло до черты, когда всеобщий катаклизм стал неизбежным. Именно по причине безумия этих людей генерал Тун, этот упрямый хвастун, осмелился подвергнуть бомбардировке посольства, поставив нашу династию на край величайшей опасности, повергнув государство во всеобщую смуту беспорядков и погрузив наш народ в пучину величайшего горя. Опасности, которым подверглись ее Величество вдовствующая императрица и я сам, просто неописуемы, и наши сердца болят, терзаемые неутихающим гневом при воспоминании о наших страданиях. Пусть те, кто навлек эти бедствия, спросят себя: какое наказание может искупить их? «Наши прежние указы на сей счет были слишком снисходительны, а потому мы должны ныне назначить виновным новые наказания. Князь Чжуан, уже лишенный званий, вел боксеров в их нападении на французский собор и посольства, помимо чего именно он издал прокламацию в нарушение всех наших договоров. (Здесь имеется в виду назначение награды за головы иностранцев.) Именно он, выступая предводителем свирепых боксеров, предал смерти многих невинных людей. В знак милосердия, не заслуживаемого этими преступлениями, мы даруем ему разрешение покончить жизнь самоубийством и сим приказываем Ко Баохуа надзирать за исполнением этих наших повелений. «Князь Дуань, уже лишенный званий, был предводителем и выразителем мнений императорского клана, по чьей вине была объявлена война иностранцам; он слепо верил в боксерскую магию и тем непростительно вызвал военные действия. Князь Лан, помогавший князю Чжуану в составлении прокламации, назначившей цену за голову каждого иностранца, также заслуживает того, чтобы его лишили всех регалий и титулов. Но помня, что оба эти князя являются нашими близкими родственниками, мы смягчаем их наказание до ссылки в Туркестан, где они будут содержаться в бессрочном заключении. Губернатор Шэньси Юй Сянь, уже лишенный званий, верил в боксеров в бытность свою губернатором Шаньдуна; когда впоследствии он прибыл в Пекин, он распевал им хвалы при нашем дворе, в результате чего многие князья и министры были введены в заблуждение его словами. Будучи губернатором Шаньси, он предал смерти многих миссионеров и местных новообращенных, показав себя абсолютно заблуждающимся и кровожадным человеком. Он несомненно был одной из первопричин всех наших бед. Мы уже постановили изгнать его в Туркестан, и к настоящему времени он должен был уже добраться до Ганьсу. Теперь надлежит передать приказ о его немедленной обезглавливании, за которым будет надзирать провинциальный казначей. «Что касается покойного великого секретаря Кан И, то он также верил в боксеров и зашел так далеко, что установил цену на жизни иностранцев, так что, будь он жив, он также был бы приговорен к смертной казни; но в сложившемся положении мы приказываем посмертно лишить его ранга и незамедлительно разжаловать. «Мы уже разжаловали Тун Фусяня. Хотя ему и разрешено сохранить свой ранг военного чиновника, он не может избежать определенной доли ответственности за осаду посольств, хотя его приказы исходили от князей и государственных министров; и ввиду его незнания иностранных дел, слабой дисциплины и всеобщего скудоумия он определенно заслуживает сурового наказания. Но мы не можем предать забвению услуги, оказанные им при подавлении мятежа в Ганьсу, и доброе имя, которым он пользуется среди наших китайских и мусульманских подданных в этой провинции, а потому в знак нашей милости и снисхождения мы лишь смещаем его с поста. «Ин Нень, вице-председатель Ведомства цензоров, выступал против издания прокламации, предлагавшей награды за головы иностранцев, и за это он заслуживает снисходительного отношения, однако он не проявил достаточной твердости в своих возражениях, и посему мы вынуждены наказать его. Сим он приговаривается к разжалованию и тюремному заключению в ожидании обезглавливания. «Что касается великого советника Чжао Шуцяо, то он, насколько нам известно, никогда не выказывал никакой враждебности к иностранцам, и когда мы направили его с особой миссией для переговоров с боксерами, представленный им по возвращении отчет не содержал признаков сочувствия к их действиям. Тем не менее он несомненно проявил беспечность, а потому мы, проявляя снисхождение, постановляем разжаловать его и заключить в тюрьму в ожидании обезглавливания. «Великий секретарю Сюй Туну и Ли Пинхэну, нашему помощнику главнокомандующего, оба покончили жизнь самоубийством, но поскольку их поведение подверглось весьма суровой критике, мы приказываем лишить их рангов; и все пожалованные им посмертные почести сим аннулируются. «Министры дружественных держав более не могут не признавать, что боксерское восстание поистине было делом рук этих виновных чиновников и никоим образом не было обусловлено какими-либо действиями или пожеланиями со стороны престола. В наказании этих преступников мы не проявили снисходительности, из чего все наши подданные могут уяснить, сколь тяжелым был недавний кризис». Поскольку условия этого указа по-прежнему не удовлетворяли иностранных посланников, особенно в части приговоров, вынесенных князю Дуаню и герцогу Ланю, неделю спустя был издан еще один указ, предписывающий заключить обоих этих маньчжурских лидеров под стражу в ожидании казни через обезглавливание — наказание, которое в конечном итоге было заменено на пожизненное изгнание в Туркестан. Посмертное обезглавливание, считавшееся тяжким позором в глазах китайских чиновников, было назначено в качестве дополнительного наказания для Кан И, в то время как Чжао Шуцяо и Ин Няню было приказано покончить с собой. Наконец, великий советник Ци Сю и сын великого секретаря Сюй Туна (который во всем следовал по стопам своего отца как яростный противник всего иностранного) были приговорены к обезглавливанию и должным образом казнены в Пекине. В соответствии с последними требованиями иностранных посланников был издан окончательный указ, формулировки которого ясно указывают на вынужденный характер действий, восстанавливающий в чинах и почестях пятерых чиновников, казненных за советы Ее Величеству выступить против боксеров. Пересмотр этого приговора без снятия с них обвинений повлек бы за собой крайне нежелательную потерю «лица», поэтому в указе отмечается: «Когда на общем собрании всех наших министров мы настоятельно просили этих чиновников определенно высказать свое мнение, чтобы мы могли справедливо судить о положении дел, они выражались нерешительно, и наши злонамеренные князья и советники смогли воспользоваться их кажущейся нерешительностью. Это стало причиной их гибели. Их обвиняли со всех сторон, и в конце концов они были обезглавлены. Мы вспоминаем тот факт, что эти пять чиновников всегда проявляли значительные способности в решении дипломатических вопросов, и в знак нашего благоволения мы восстанавливаем их в первоначальных чинах». Смерть Чжао Шуцяо. Этот великий советник, один из любимых министров императрицы, которого она до последнего пыталась защитить от казни, изначально был приговорен лишь к пожизненному заключению. Он содержался в тюрьме провинциального судьи в Сиане, где его семье было разрешено навещать его. В день, предшествовавший изданию указа, приговорившего его к тюремному заключению, Старая Будда сказала на заседании Великого совета: «Я не верю, что Чжао хоть сколько-нибудь сочувствовал боксерам; его ошибка заключалась в недооценке серьезности этого движения». Об этом сообщили Чжао, который, естественно, был очень воодушевлен и поверил, что его жизнь будет спасена. Однако несколько дней спустя поползли слухи, что иностранные державы настаивают на его обезглавливании, и эта новость вызвала огромное волнение во всем городе, который был его родиной. Около трехсот главных горожан составили петицию и направились с ней в канцелярию Великого совета, умоляя от имени всей общины сохранить ему жизнь. Великие советники побоялись представить петицию Ее Величеству, но в ответ на просьбу делегации председатель Ведомства наказаний (который был родственником Чжао) заявил, что его казнь была бы актом чудовищной несправедливости. В первый день Нового года эти слухи приняли более определенную форму, и в тот день аудиенция Ее Величества с Великим советом длилась с шести до одиннадцати утра; но даже тогда не было принято никакого решения относительно выполнения требования о казни Чжао. Улицы в окрестностях Барабанной башни были заполнены огромной толпой, которая угрожала, что они непременно спасут Чжао, если его поведут на казнь. Шум был настолько велик, что Великий совет опасался беспорядков, и поэтому они решили просить Ее Величество разрешить Чжао покончить с собой. Это было сделано, и Цыси, неохотно согласившись, издала указ в час ночи следующего дня, назначив время сообщения о его смерти Ее Величеству на пять часов вечера того же дня. Губернатору Цэню было приказано отправиться в тюрьму и зачитать указ Чжао, что он и сделал в надлежащей форме. Выслушав его в молчании до конца, Чжао спросил: «Больше не будет никаких указов?» «Нет», — ответил Цэнь. «Конечно, должны быть», — сказал Чжао. В этот момент его жена, вмешавшись, сказала: «Надежды нет; давай умрем вместе!» Затем она дала ему яд, который он принял в небольшом количестве, но до 15:00 это, по-видимому, не возымело никакого действия, так как он казался очень бодрым и долго обсуждал со своей семьей приготовления к своим похоронам. Он был очень обеспокоен тем, как его смерть отразится на здоровье его престарелой матери. Весь день его комната была переполнена друзьями и коллегами; губернатор сначала пытался помешать их приходу, но в конце концов уступил, так что число присутствующих было очень велико. Чжао, обращаясь к ним, сказал: «Я дошел до такого состояния исключительно по вине Кан И». Губернатор, заметив, что его голос звучит ясно и твердо и что в этот час нет никаких признаков приближающейся смерти, приказал одному из сопровождающих дать ему немного опиума. В 5 часов, когда опиум, по-видимому, не подействовал, сопровождающим было приказано дать ему большую дозу мышьяка, после чего он покатился на землю и лежал там, стоная и ударяя себя руками в грудь. Позже, жалуясь на сильную боль, он попросил растереть ему грудь, но его тело было настолько крепким, а воля настолько сильной, что даже в 11 часов было очевидно, что в нем еще теплится жизнь. Губернатор был очень встревожен и расстроен, прекрасно понимая, что Старая Будда потребует адекватного объяснения столь долгой задержки в исполнении ее приказов. «Я должен был сообщить о его смерти в 5 часов, — сказал он, — а человек не умирает: что делать?» Сопровождающие предложили скрутить несколько кусков плотной бумаги, окунуть их в крепкий спирт и с их помощью закрыть дыхательные пути; таким образом он будет быстро задушен. Цэнь одобрил это предложение, и после того, как было вставлено пять бумажных тампонов, наступила смерть. Его жена, горько плача, после этого покончила с собой. До самого конца Чжао не мог поверить, что вдовствующая императрица допустит его смерть, и по этой причине вполне вероятно, что он намеренно принял недостаточную дозу опиума, чтобы выиграть время для помилования. Смерть князя Чжуана. Князь Чжуан со своей наложницей и сыном отправился в Тучжоу, на юг Шаньси, чтобы там ожидать решения вдовствующей императрицы относительно своей судьбы. Он остановился в официальном доме для гостей. Когда Ко Баохуа, имперский комиссар, привез туда указ, предписывающий ему покончить с собой, было раннее утро; тем не менее, по его прибытии, в соответствии с этикетом, в знак приветствия были запущены петарды. Шум сильно раздражил князя Чжуана, который свирепо повернулся к сопровождающим и спросил, что они имеют в виду, поднимая такой шум в такой час. «Прибыл имперский комиссар», — сказали они. «Он приехал по мою душу?» — спросил князь. «Нет, — ответили они, — он просто проезжает по делам». Когда имперского комиссара ввели, князь начал засыпать его вопросами о дворе, на которые Ко отвечал кратко. Поговорив немного, Ко отправился осматривать помещение, в задней части которого он нашел старый храм, где выбрал пустую комнату, чтобы она стала местом самоубийства князя Чжуана. С балки на крыше он подвесил шелковую веревку и, надежно закрепив ее, приказал префекту и окружному магистрату прислать солдат для поддержания порядка. Сделав эти приготовления, он вернулся к князю и, сообщив ему, что у него есть имперский указ, который нужно зачитать, приказал ему встать на колени, чтобы выслушать его. Князь, выпрямившись во весь рост, сказал: «Моя голова вам нужна?» Имперский комиссар не дал прямого ответа, а приступил к чтению указа князю, который благоговейно опустился на колени. Когда комиссар закончил, «Значит, самоубийство», — сказал князь. «Я всегда ожидал, что они не удовлетворятся ничем меньшим, чем моя жизнь. Я очень боюсь, что даже нашей Старой Будде не позволят прожить намного дольше». Затем он попросил имперского комиссара разрешить ему попрощаться с семьей, что ему было позволено. В этот момент его наложница и сын, узнав о деле имперского комиссара, вошли в комнату. Князь, обращаясь к сыну, сказал: «Помни, что твой долг — сделать все возможное для своей страны; любой ценой нельзя допустить, чтобы эти иностранцы завладели славной империей, завоеванной для нас нашими предками». Его сын, горько плача, не мог ответить, а наложница перешла от неистового горя к обмороку. Князь, невозмутимый, спросил: «Где камера смерти?» Имперский комиссар ответил: «Ваше Высочество, пожалуйста, пройдите в пустую комнату в задней части дома». Когда князь, следуя за ним, увидел шелковую веревку, свисающую с балки, он обернулся и сказал: «Ваше Превосходительство, вы действительно сделали самые восхитительные и полные приготовления». С этими словами он накинул веревку себе на шею, и через несколько минут жизнь угасла. Смерть Ин Няня. Ин Нянь был законченным трусом. В день издания первого указа, предписывающего его заключение в Сиане, его семья покинула его, и он всю ночь проплакал, пребывая в глубоком душевном расстройстве. Своим сопровождающим он горько жаловался, что князь Цин не вмешался, чтобы защитить его. Следующий день был праздником Нового года, и поскольку все были заняты приготовлениями к этому событию, на него мало обращали внимания, и он провел день в слезах. Ближе к полуночи его плач внезапно прекратился, и на следующее утро слуга нашел его лежащим ничком на земле, лицо его было в грязи, он был мертв. Он задушил себя, проглотив грязь, но поскольку указ, предписывающий ему покончить с собой, фактически еще не был издан, факт его смерти скрывали сорок восемь часов, после чего губернатору Цэню сообщили об этом, а он доложил Старой Будде. Обезглавливание Юй Сяня. Когда указ, предписывающий его обезглавливание, дошел до Юй Сяня, он уже отправился под конвоем к месту своего изгнания, но он был болен и мог лишь слабо ковылять. Узнав эту новость, он выглядел ошеломленным, совсем не похожим на того свирепого губернатора Шаньси, который проявлял такую кровожадную активность. За день до смерти он был очень серьезно болен, и когда пришло время, он был настолько слаб, что его пришлось поддерживать до места казни. Накануне ведущие граждане Ланьчжоу-фу выразили желание устроить ему прощальный банкет, но он с благодарностью отклонил эту честь, выразив желание провести свой последний день в тишине. Он написал пару свитков в знак благодарности за проявленную к нему любезность, и старейшины города решили и сообщили ему, что место казни будет украшено красной тканью, как для праздника, в его честь. К вечеру на главных улицах были расклеены объявления с призывом к народу настоять на его помиловании, но Юй Сянь знал, что это совершенно бесполезно. Он составил изложение своих действий в форме официальной прокламации, твердо настаивая на том, что его смерть следует рассматривать как славный и патриотический конец, и приказывая народу ни в коем случае не препятствовать исполнению его приговора. Наконец, он написал собственной рукой пару прощальных свитков, текст которых после его смерти широко цитировался по всему Китаю. Первый можно перевести следующим образом: «Министр умирает за своего государя; жены и наложницы умирают за своего господина. Кто скажет, что это непристойно? Печально, что моей престарелой матери девяносто лет, а моей маленькой дочери всего семь. Кто защитит их в их старости и нежном возрасте? Как будет исполнено то сыновнее благочестие, которое человек обязан проявлять к своим родителям? Государь приказал, и министр подчинился. Я убивал других; теперь, в свою очередь, убит я. Почему я должен сожалеть об этом? У меня есть только одна причина для стыда — что я служил своему государю все эти годы и занимал высокие посты в трех провинциях, не проявив заслуг, более заметных, чем песчинка в пустыне или капля воды в океане. Увы, что я так недостойно отплатил за имперскую милость». А второй гласит: «Министр своей виной навлек на себя приговор об обезглавливании. В этот момент у меня нет в мыслях ничего, кроме надежды, что моя смерть будет такой же славной, как моя жизнь была честной. Я бы предпочел умереть, чем томиться остаток своей жизни в унизительном заключении. Я плохо отплатил за доброту Ее Величества. Кто теперь облегчит ее горе? Я искренне надеюсь, что вы, государственные мужи, окружающие Трон, сможете найти средства восстановить наше павшее величие и что вы достойно исполните свой долг, облегчая страдания их Императорских Величеств». На следующий день, в час пополудни, голова Юй Сяня была отделена от тела в присутствии огромной толпы, которая встретила его конец звуками плача. Смерть Ци Сю. Ци Сю был казнен вместе с Сюй Цзинъю за стеной Татарского города в Пекине рано утром в феврале 1901 года, причем казнь была засвидетельствована более чем одним европейцем. Когда ему сообщили, что он должен умереть, единственным вопросом Ци Сю был: «По чьему приказу?» И когда ему сказали, что указ пришел из Сиань-фу, он сказал: «Это воля вдовствующей императрицы; тогда я умираю счастливым, лишь бы это было не по приказу иностранцев». Этот великий советник был арестован за несколько месяцев до этого японцами, и князю Цину удалось добиться его освобождения на том основании, что его престарелая мать очень больна; но когда она впоследствии умерла, он настоятельно советовал Ци Сю «совместить свое сыновнее благочестие с верностью, покончив с собой». Исходящая от князя Цина, эта рекомендация была едва ли не понятной, но Ци Сю не последовал ей, тем самым навлекая на себя определенную долю критики. XXII СТАРАЯ БУДДА КАЮЩАЯСЯ Когда гнев держав был умилостивлен смертью и изгнанием главных боксеров и когда вдовствующая императрица осознала, что ее будущая политика должна быть политикой примирения и реформ, она прежде всего приступила к корректировке летописей своего правления на благо потомства в следующем примечательном эдикте (13 февраля 1901 г.): «Летом прошлого года боксеры, спровоцировав состояние войны, захватили нашу столицу и доминировали над самим Троном. Указы, изданные в то время, были делом рук нечестивых князей и государственных министров, которые, пользуясь хаотическим состоянием дел, не стеснялись издавать документы под имперской печатью, которые были совершенно вопреки нашим желаниям. Мы уже не раз косвенно намекали на чрезвычайную трудность положения, в котором мы оказались и которое не оставило нам иного выбора, кроме как действовать так, как мы действовали. Наши чиновники и подданные не должны испытывать трудностей в том, чтобы читать между строк и понимать наш смысл». «Мы теперь наказали всех виновных и настоящим приказываем Великому секретариату представить нам на рассмотрение все указы, изданные в период с 24-го дня 5-й луны по 20-й день 7-й луны (с 20 июня по 14 августа), чтобы все ложные или незаконные документы могли быть отозваны и аннулированы. Так будет достигнута историческая точность, а наши имперские высказывания получат уважение, на которое они по праву имеют право». Обеспечив таким образом уважение потомков, Цыси приступила к «amende honorable» (с должным вниманием к имперскому «лицу») за те свои грехи, которые она была готова признать. В другом указе, изданном от имени императора, который содержит барона Мюнхгаузена описание роли Трона в кризисе 1900 года и патетическое описание страданий ее самой и императора во время бегства, она приносит торжественное покаяние в ошибках и обещает реформы. Как пример того, как в Китае делается история, этот эдикт представляет постоянный интерес и ценность. Покаянный указ “26th day, 12th moon of Kuang-Hsü’s 26th year (Feb. 13th, 1901). «Прошлым летом боксеры посеяли семена мятежа, что привело к тому, что мы оказались втянуты в войну с дружественными державами. Впоследствии, когда наша столица была повергнута в состояние великого беспорядка, мы сопровождали вдовствующую императрицу, нашу мать, в инспекционной поездке по западным провинциям. Князю Цину и великому секретарю Ли Хунчжану мы доверили полные полномочия и приказали им вести переговоры с иностранными посланниками о прекращении военных действий и мирном договоре. Эти полномочные представители недавно телеграфировали нам двенадцать основных пунктов предлагаемого протокола, мы согласились с ними, но в то же время поручили им тщательно изучить их различные положения в свете способности Китая выполнить их». «Поскольку нам было дано исправить наши катастрофические ошибки, мы обязаны обнародовать этот покаянный указ и дать знать каждому из наших подданных, насколько огромными и изматывающими были трудности, которыми был окружен Трон». «Есть невежественные люди, которые верят, что недавний кризис был частично вызван поддержкой нашего правительства боксерами; они, должно быть, упустили из виду наши неоднократные указы 5-й и 6-й лун о том, что боксеры должны быть истреблены, а христиане защищены. К сожалению, эти мятежники и их злые сообщники поставили нас в положение, из которого невозможно было выбраться; мы исчерпали все возможные усилия решительного протеста, потрясенные надвигающейся гибелью нашей Империи. События развивались стремительно, пока 21-го числа 7-й луны наша столица не пала; в тот день и Ее Величество вдовствующая императрица, и мы решили покончить с собой в присутствии божеств-покровителей нашей Династии и богов земли, тем самым совершая искупление и принося умилостивление духам наших девяти имперских предков. Но в критический момент ужасного плача и замешательства мы были схвачены нашими князьями и министрами и насильно уведены из того места, где пули падали как дождь, а вражеские орудия стояли густо, как лесные деревья. Поспешно и с встревоженными душами мы отправились в наше западное турне. Разве не все эти бедствия были вызваны боксерами? Неминуемая опасность для ее священного Величества, сокрушительное разорение наследия наших предков, наша процветающая столица, превращенная в воющую пустыню, ее овраги, заполненные трупами наших величайших людей: как можно вообще сказать, что Трон мог защитить мятежников, которые принесли такие бедствия на нас?» «Существовала, однако, объяснимая причина движения боксеров и его катастрофических результатов». (Здесь указ переходит к возложению вины на местных магистратов за то, что они не отправляли равное правосудие между христианами и нехристианами, тем самым создавая состояние недовольства и беспокойства, что дало возможности боксерам. Последние получили дополнительный импульс из-за неэффективности имперских войск, посланных для подавления первого восстания. Наконец, упоминаются злые советы и невежество высокопоставленных сородичей и государственных министров, которые поддерживали дело боксеров. Этот указ, по сути, является полным оправданием взглядов, выраженных в трех мемориалах Юань Чана и Сюй Цзинчэна, за которые эти патриотичные чиновники отдали свои жизни. Описав вступление боксеров в Пекин и сетуя на положение Трона, напоминающее «хвост, который слишком велик, чтобы вилять», указ продолжает): — «Тем не менее, пока посольства находились в осаде, мы неоднократно направляли наших министров Цзунли Ямэня прекратить военные действия и в то же время поддерживать связь с иностранными посланниками, заверяя их в нашем добром и сочувственном отношении. Этот последний приказ, однако, не был выполнен из-за непрерывного артиллерийского и ружейного огня между осаждающими и осажденными, и для нас было невозможно в таких условиях настаивать на его исполнении. Если бы по какой-то ужасной случайности посольства действительно пали, как мог бы Китай надеяться сохранить свою целостность? Напряженным усилиям Трона действительно обязано избежание такой ужасной катастрофы, а дары вина, фруктов и арбузов осажденным посольствам были показателем благожелательных намерений Ее Величества. Было вполне естественно и правильно, что дружественные державы должны были оценить эти наши чувства, и тот факт, что в такой кризис они уважали целостность нашей Империи как суверенного государства, доказывает, что союзники больше не приписывают никакой вины Трону. Это, однако, только усиливает наш гнев на невежество и насилие наших провинившихся подданных; когда мы оглядываемся на прошлое, мы полны стыда и негодования. Мы убеждены, что в этих мирных переговорах иностранные державы не будут пытаться извлечь из нас больше, чем мы способны уступить. Мы приказали князю Цину и Ли Хунчжану, ведущим переговоры по этому Договору, продолжать терпеливо дружеское обсуждение, отстаивая все вопросы жизненно важного принципа, признавая при этом особые обстоятельства, которые относятся к любому данному случаю. Иностранные державы — любители справедливости, и они обязаны учитывать, на что способен Китай, если они хотят видеть эти переговоры завершенными успешно. С этой целью мы ожидаем, что наши полномочные представители проявят свою добродетель патриотизма в меру своих способностей». «Во время террора в Пекине нашим провинциальным властям было приказано поддерживать мир в своих соответствующих провинциях и не принимать участия в провоцировании военных действий. Если южные и восточные части нашей Империи пользовались полной защитой от беспорядков, то этот факт был обусловлен исключительно нашими указами, которые настаивали на жестком поддержании мира. Торговля иностранных держав ни в коей мере не пострадала, так как наши вице-короли и губернаторы смогли сохранить нормальные условия в тех частях нашей Империи. Что касается южных провинций, однако, которые всегда громко говорят об укреплении своей обороны, нельзя отрицать, что при возникновении любых неприятностей они впадают в состояние безнадежной путаницы. Не заботясь о бесчисленных трудностях, которые осаждают наш Трон, они стоят в стороне, довольствуясь изречением оракульных мнений и лозунгов, и они даже доходят до того, что упрекают своего государя, отца своего народа. Мы хотели бы, чтобы они помнили, что когда наша имперская колесница в спешке покинула Запретный город, стон ветра и крик цапли над головой казались нашим испуганным ушам топотом наступающего врага. Когда мы бежали через Чанпинчжоу на север к Сюаньхуа, мы лично заботились о нуждах вдовствующей императрицы. Мы оба были одеты в самую жалкую одежду, и чтобы утолить голод, мы едва могли получить блюдо бобов или каши. Мало кто из наших беднейших подданных перенес большие лишения холода и голода, чем те, что выпали на нашу долю в этом жалком положении. Мы задаемся вопросом, задумывались ли когда-нибудь те, кто называет себя нашими верными министрами и слугами, о своем долге перед своими страждущими и оскорбленными государями?» «Подытоживая дело одним словом, разве не так, что когда наши государственные мужи или наш народ виновны в каком-либо преступлении, именно на наши имперские особы должна пасть вина? Напоминая об этом факте, мы не желаем ворошить прошлые обиды, а скорее потому, что наш долг — предостеречь наших подданных от их повторения. В течение последних двадцати лет, когда возникали трудности с иностранными государствами, нашим долгом было издавать торжественные предупреждения и упреки. Но поговорка, которая находится в общем употреблении, что мы «спим на хворосте и пробуем желчь», с течением времени стала почти бессмысленной; когда мы говорим о приведении нашего дома в порядок и реформировании наших финансов, слова не имеют реального значения. Время опасности проходит, фаворитизм и пренебрежение общественными делами продолжаются, как и прежде; как и прежде, деньги покупают чины, и Трон продолжает упорно вводиться в заблуждение. Пусть наши чиновники спросят себя в тишине ночных часов, могла ли Китай, даже если бы не было восстания боксеров, стать великой державой? Даже до того, как произошли эти бедствия, было трудно поддерживать наше положение как нации, а теперь, после этого ужасного посещения, должно быть очевидно даже самому тупому среди нас, что наша слабость и бедность значительно возросли. Нашим государственным министрам, которые получили высокую милость от Трона, мы бы сказали, что в это время истории нашей нации важно проявить новые качества честности и патриотизма. Налогообложение должно быть пересмотрено таким образом, чтобы позволить нам выплатить иностранные контрибуции, помня при этом о бедности низших слоев населения. При выборе чиновников хороший характер должен считаться первым необходимым условием, а люди таланта должны поощряться в максимальной степени». «Весь долг государственного министра можно подытожить двумя словами: искоренить коррупционные тенденции и отбросить злоупотребления прошлых дней. Справедливость и энергия должны быть принципами, ведущими к экономической и военной эффективности; от этого дух нации и ее будущее зависят, как от самой жизненной силы». «Почти тридцать лет наша мать, вдовствующая императрица, трудилась без устали, чтобы наставлять нас и обучать нас правильному пути, и теперь одним ударом все результаты ее труда сведены на нет. Мы не можем не помнить мерзость запустения, которая низвергла наши святыни предков и храмы наших богов. Глядя на Север, мы думаем о нашей столице, разоренной и оскверненной, о тысячах наших высших чиновников, чьи семьи потеряли все, о миллионах наших подданных, чьи жизни и имущество были принесены в жертву в этом катаклизме. Мы никогда не перестанем упрекать себя: как же тогда мы должны упрекать других? Наша цель в издании этого торжественного предупреждения — показать, что процветание или гибель государства зависят исключительно от энергии или апатии его правителей и народа, и что слабость Империи является прямым результатом гнили в ее администрации. Мы желаем повторить наши приказы о том, что дружественные отношения с иностранными державами должны поощряться, что в то же время наша оборона должна быть укреплена, что свобода слова и использование заслуживающих доверия слуг должны поощряться. Мы ожидаем послушания этим приказам и искреннего патриотизма от наших подданных. Вдовствующая императрица и мы сами искренне молимся, чтобы до наших государственных министров дошло, что только из страданий развивается мудрость и что чувство долга настаивает на непрекращающихся усилиях. Пусть этот указ будет известен по всей Империи». Этот эдикт был издан в феврале, одновременно с принятием Ее Величеством условий, навязанных державами в ходе мирных переговоров в Пекине. С той даты и до июня, когда условия Протокола были окончательно урегулированы полномочными представителями, ее отношение продолжало оставаться отношением нервной тревоги, в то время как дискомфорт жизни в Сиане, а также советы, неоднократно даваемые ей Жунлу и провинциальными вице-королями, в совокупности заставляли ее с нетерпением ждать дня, когда она сможет отправиться в свою столицу. Оставался только один источник трудностей, а именно присутствие сына князя Дуаня, наследника престола, при ее дворе. Цыси прекрасно понимала, что она вряд ли может рассчитывать на сердечные отношения с представителями держав в Пекине или на симпатии за рубежом, пока этот сын вождя боксеров остается наследником Трона. Было бы явно невозможно, в случае если он станет императором, чтобы он согласился на то, чтобы его отец оставался под приговором об изгнании, и столь же невозможно ожидать, что державы согласятся на реабилитацию и возвращение князя Дуаня. Тем не менее, юноша был должным образом и торжественно назначен наследником Трона, вещь, которую нельзя было легко отменить. В очередной раз Старая Будда показала, что священные законы престолонаследия значат меньше, чем воля сильной женщины. Помимо политики, было общеизвестно, что Цыси уже некоторое время раскаивалась в своем выборе невоспитанного, грубого сына князя Дуаня в качестве наследника престола. Не раз она была приведена в стыд его диким, а иногда и позорным поведением. Даже в ее присутствии юноша мало обращал внимания на формальности придворного этикета и вовсе не заботился о достоинстве своего собственного ранга и будущего положения. Поэтому Цыси, вероятно, не была огорчена поводом для смещения его с этого высокого поста. В указе об аннулировании его титула на Трон она отметила, что его отец, князь Дуань, довел Империю до грани краха и что вина, которую он таким образом навлек на себя перед своими августейшими предками, никогда не может быть смыта. Чтобы спасти «лицо» наследника престола и свое собственное в трудном положении, эдикт описывает его как полностью убежденного в невозможности наследования Трона при существующих условиях, и что он сам поэтому просил Ее Величество отменить ее предыдущее решение. Удовлетворяя эту просьбу и направляя его немедленно удалиться из пределов дворца, императрица пожаловала ему ранг имперского герцога низшего класса, освободив его в то же время от выполнения каких-либо официальных обязанностей в этом качестве. Этим решением она хотела отметить презрение, в которое впал наследник престола, ибо пожалованный ему ранг был низким, и без каких-либо официальных обязанностей или жалования он был обречен на жизнь в бедности и безвестности. Этот падший наследник Трона Дракона сегодня является хорошо известной фигурой в самых низких притонах китайского города в Пекине: пьяница и сомнительный персонаж, живущий жизнью игрока, известный только как бретер романтического и живописного типа — тот, кто, если бы не злая судьба и проклятый иностранец, был бы в этот момент императором Китая. Сместив его, императрица дала понять, что выбор наследника к безутешной тени Тунчжи будет отложен «до тех пор, пока не будет найден подходящий кандидат», намек, который обычно понимался как означающий, что жизненно важный вопрос обеспечения наследника в законном и надлежащем порядке престолонаследия не может быть решен до тех пор, пока иностранные отношения Китая, а также его внутренние дела не будут поставлены на основу большей безопасности. Любопытно отметить, как во всех подобных высказываниях молчаливо подразумевалось, что император Гуансюй был «плохой жизнью». Таким образом, в изгнании Старая Будда философски носила белое одеяние покаяния и жгла свечу искупления, готовясь вскоре вновь вступить в новую полосу власти в том самом Пекине, где, как она прекрасно знала, память иностранца коротка, а его терпение долго. В июне 1901 года условия мира были урегулированы; 7 сентября был торжественно подписан Мирный протокол представителями всех держав, этот «памятник коллективной неэффективности», который должен был посеять семена неприятностей на долгие годы вперед. В Сиане, «в глубоком уединении дворца», она познала раскаяние, не лишенное стимула страха; на обратном пути в свою столицу (с 20 октября 1901 г. по 6 января 1902 г.), готовя свои искусства и грации, чтобы пленить варвара, она все еще была жертвой сомнений и опасений. Тем временем в Пекине мандаринский мир, успокоенный отношением мирных переговорщиков и их условиями, быстро сбрасывал свои одежды страха и павлинился, как прежде, в обновленной уверенности в своем собственном неоспоримом превосходстве. Свидетельства этого духа можно было встретить повсюду, постепенно расцветая в последующих переговорах о пересмотре торговых договоров и донося еще раз до тех, кто изучает эти вещи, неизменную истину открытия, сделанного много лет назад одним из первых британских представителей в Китае, а именно, что «этот народ не уступает ничему перед разумом и всему перед страхом». Один из самых примечательных примеров этого возрождения традиционного высокомерия мандарина произошел, что показательно, в связи с покаянной миссией брата императора, князя Чуня (ныне регента), в Берлин, эпизод, который на мгновение грозил привести к разрыву между Германией и Китаем. Согласно статье 1 Мирного протокола, князь Чунь был специально назначен для этой миссии, чтобы лично передать германскому императору сожаления китайского правительства по поводу убийства барона фон Кеттелера. Он покинул Пекин с этой целью 12 июля 1901 года с четкими инструкциями относительно того, каким образом должны быть выражены сожаления китайского правительства. Предложения германского императора относительно формы церемонии, которой следовало следовать в этом деле, были расценены князем Чунем как несовместимые с его инструкциями, и будет помниться, что после некоторых колебаний со стороны германского правительства китайская политика пассивного сопротивления в конечном итоге взяла верх. Следующая телеграфная переписка по этому вопросу представляет постоянный интерес. Князь Чунь (чье личное имя Цзай Фэн) телеграфировал из Германии 26 сентября мирным полномочным представителям, князю Цину и Ли Хунчжану, следующее: «Я должным образом получил сообщение Великого совета и отмечаю, что мне приказано действовать по обстоятельствам и что предлагается средний путь как целесообразный. Я полностью ценю разумную осторожность вашей политики и, к счастью, уже предпринял шаги, чтобы действовать в указанном смысле. 14-го числа этой луны германский император отдал приказы прекратить приготовления к церемонии, но поскольку я заметил, что королевский поезд не был отозван, а его адъютант не покинул мою свиту, я сделал вывод, что существует возможность того, что он уступит в спорных пунктах. Соответственно, после долгого обсуждения ситуации с Инь Чаном, я направил его написать по-немецки Дженг-интаю, прося его дружественного вмешательства в Министерстве иностранных дел с определенным объяснением, что Китай никак не может согласиться с тем, чтобы миссия была принята на коленях, что Германии нечего выигрывать, настаивая на такой процедуре, и что единственным результатом фиаско будет то, что обе страны будут выглядеть крайне нелепо. Поэтому я умолял, чтобы император согласился на мое личное обращение и отказался от этого пункта. В то же время я попросил немецкого джентльмена, который выступает в качестве китайского консула в Баварии, обратиться в Министерство иностранных дел с тем же эффектом и с просьбой, чтобы мы могли начать обсуждение этого пункта. Четыре дня спустя я направил Лю Хайхуаня вернуться на свой пост в Берлин, чтобы сделать такие приготовления, какие могут быть возможны, и на следующий день я телеграфировал ему краткое изложение взглядов Великого совета по этому вопросу. Во второй половине дня 20-го числа я принял консула Баварии, который сообщил мне, что получил телеграмму из Министерства иностранных дел с вопросом, когда я собираюсь отправиться в Берлин, и надеждой, что я сделаю это быстро, так как император теперь согласился отказаться от вопроса о нашем коленопреклонении, но потребовал, чтобы только Инь Чан сопровождал меня при вручении письма с сожалениями, а остальная часть моей свиты оставалась в другом месте». «В тот же вечер я получил сообщение от Лю Хайхуаня, в котором говорилось, что император, несомненно, примет меня, и что, поскольку все другие сложные вопросы были решены, Его Величество пожелал уехать в деревню через несколько дней. В этих обстоятельствах я не счел целесообразным слишком строго настаивать на второстепенных деталях этикета, будучи ограниченным во времени, и поэтому попросил камергера германского императора подготовить специальный поезд для моего путешествия. Мы прибыли в Потсдам в 3 часа дня 21-го; меня встретил генерал, посланный императором с его государственной каретой. Я и моя свита были размещены во дворце, где нам было оказано всяческое внимание, и было решено, что я выполню свою миссию на следующий день, после возложения венка на могилу покойной императрицы. Утром следующего дня я посетил ее гробницу, а в полдень государственная карета приехала, чтобы отвезти меня в Новый дворец, где, будучи введенным в присутствие императора, я зачитал вслух приветственное письмо Их Величеств. Члены моей свиты ожидали в соседней комнате. После церемонии меня проводили обратно в мою резиденцию, а в 2 часа дня император пришел навестить меня. Он был очень сердечен и долго беседовал со мной. По его приказу мне был предоставлен паровой катер, на котором я посетил озеро и Павлиний остров; на следующий день я видел смотр войск и был представлен императрице. Император умолял меня остаться подольше в Берлине, предлагая посетить арсеналы и осмотреть флот под командованием принца Генриха в Штеттине. Я едва ли мог отклонить эти вежливые знаки внимания, и после посещения императрицы я остановился в отеле в Берлине. Благодаря славному престижу нашей Империи дела были таким образом удовлетворительно урегулированы, и знание того, что моя миссия была удовлетворительно выполнена, я надеюсь, принесет утешение Их Императорским Величествам в их тревоге. Я прошу вас доложить об этом Трону. Цзай Фэн». Вдовствующая императрица была рада выразить свое одобрение результатам этой миссии, которая в глазах китайского правительства была, несомненно, одним из тех дипломатических триумфов, которых Китай, по-видимому, достигает легче всего, когда его материальные ресурсы полностью исчерпаны. Читая вышеприведенную депешу, трудно осознать, что миссия принца имела своей целью искупление жестокого убийства, совершенного с полного одобрения китайского правительства и двора, представителя дружественной нации. В посольствах в Пекине широко распространено мнение, что нынешний регент многому научился с тех пор, как вернулся из той покаянной миссии в германскую столицу. В течение нынешнего года его братья были заняты миссиями, якобы предназначенными для получения знаний для столь необходимой реорганизации армии и флота Китая, миссиями, которые были встречены с королевскими почестями почти каждой цивилизованной державой; но есть много внимательных наблюдателей меняющихся условий в Пекине, которые видят в этих миссиях лишь повторение фарсов, которые часто разыгрывались раньше, и попытку завоевать престиж в глазах китайского народа для семьи регента и двора, а не какое-либо определенное намерение или желание реформировать официальную систему. Его Высочество принц Цзай Сюнь. Брат покойного императора и нынешний регент — недавно глава военно-морской миссии в Европе и Америке. XXIII ВОЗВРАЩЕНИЕ ДВОРА В ПЕКИН Состояние ума вдовствующей императрицы во время бегства из столицы, а впоследствии, пока двор оставался в изгнании в Сиане, было отмечено тем же качеством нерешительности и колеблющегося импульса, которые характеризовали ее действия на протяжении всего кризиса боксеров и осады Пекина. Это можно отчасти объяснить ее преклонным возрастом и отчасти противоречивыми влияниями астрологов и предсказателей, чьим советам она придавала огромное значение во все времена опасности. Мы рассмотрели в другом месте ее заметную восприимчивость к предзнаменованиям и суеверным верованиям; однако ее эффект наиболее заметен на этом этапе ее жизни и был заметен в деталях на протяжении всего обратного пути в Пекин. Влияние Жунлу в Сиане и Ли Хунчжана в Пекине систематически использовалось, чтобы побудить Ее Величество вернуться в столицу; но пока условия Мирного протокола не были окончательно урегулированы и пока ее не убедили издать указ о надлежащем наказании лидеров боксеров, преобладающим чувством в ее уме было, очевидно, чувство подозрения и страха, как это было показано, когда она приказала поспешное бегство из Тайюань-фу в Сиань. Влияние Ли Хунчжана, который с самого начала осознал глупость, совершенную китайским правительством при одобрении нападения на посольства, использовалось для создания в уме Ее Величества более ясного чувства глупости этой политики. В разгар кризиса (21 июля 1900 г.), осознав, что иностранные силы, привлеченные против Китая, неуклонно побеждают как боксеров, так и имперские войска, она назначила Ли Хунчжана вице-королем Чжили и приказала ему следовать из Кантона со всей поспешностью, так как была острая необходимость в услугах дипломата, сведущего в иностранных делах. Ее Величество зашла так далеко, что предложила ему следовать из Шанхая в Тяньцзинь на российском судне, которое «он мог бы одолжить для этой цели». Ответ Ли Хунчжана, телеграфированный Юань Шикаю для передачи Трону, хотя внешне и почтительный, ясно подразумевает, что Ее Величество была виновата в бедствиях, происходивших тогда. «Я искренне благодарен, — говорит он, — за лестное доверие Вашего Величества ко мне, но не могу не вспомнить глупость, которая теперь внезапно разрушила ту структуру реформированной администрации, которую за двадцать лет моего пребывания в должности вице-короля Чжили я смог построить не без успеха. Боюсь, что мне не удастся возобновить обязанности этого трудного поста в такое кризисное время, как нынешнее, лишенному всех надлежащих и материальных ресурсов». Он даже переходит к критике предложения Ее Величества относительно его путешествия, отмечая, что «Россия не обладает никаким судном в Шанхае и, безусловно, отказалась бы одолжить, если бы имела таковое, ввиду состояния войны, которое сейчас существует». Наконец, он извиняется за отсрочку своего отъезда на том основании, что британский посланник просил его не уезжать, пока иностранные посланники не будут благополучно сопровождены из Пекина в Тяньцзинь. «Я не знаю, — говорит он, — можно ли сделать какие-либо такие приготовления для их безопасного сопровождения», и поэтому заключает, прося Юаня сообщить Трону, что он начнет движение на север, путешествуя по суше, «как только здоровье позволит ему это». На это прямое послание от великого вице-короля Цыси ответила двумя строками столь же характерной прямоты: — «Ли Хунчжан должен подчиниться нашему более раннему указу и поторопиться на север. Кризис серьезен. Пусть он не делает дальнейших оправданий для задержки». Несмотря на эти категорические приказы, Ли Хунчжан, который имел очень определенное представление о своем собственном затруднительном положении, оставался в Шанхае, якобы ведя переговоры, но в действительности ожидая, чтобы увидеть, каков будет исход осады посольств. У него взял интервью корреспондент «Таймс» в Шанхае 23 июля, и тогда он заявил, что не отправится на свой пост на севере, пока не убедится на ясных доказательствах, что вдовствующая императрица увидела глупость своих путей и готова принять примирительную политику по отношению к оскорбленным иностранным державам. В конце июля, когда ему стало ясно, что двор решил бежать, он отправил со специальным курьером очень примечательный мемориал, в котором он призвал Трон к ответу в самых ясных выражениях и настоял на немедленном изменении политики. Этот мемориал достиг императрицы до ее отъезда из Пекина; некоторые выдержки из него стоят того, чтобы их воспроизвести, так как они показывают Ли Хунчжана в его лучшем виде и демонстрируют то качество мужественного интеллекта, которое сделало его на двадцать лет самым выдающимся чиновником в Китае и всемирно известной знаменитостью: «Следует помнить, что между этой, нашей Китайской империей, и внешними варварами с глубокой древности часто возникали враждебные отношения, и наша национальная история учит, что лучший способ противостоять им — принимать решение о нашей политике лишь после тщательного установления их силы в сравнении с нашей собственной. С середины правления Даогуана давление варваров на наши границы неуклонно возрастало, и сегодня мы действительно оказались в отчаянном положении. В 1860 году они вторглись в столицу и сожгли Летний дворец; Его Величество Сяньфэн был вынужден бежать, что и привело его к смерти. Вполне естественно, что потомки Его Величества должны стремиться отомстить за него до скончания времен, и что ваши подданные должны продолжать лелеять неугасимые надежды на отмщение. Но с тех пор Франция отняла у нас Аннам, и вся эта зависимая территория была безвозвратно потеряна; Япония воевала с нами и вытеснила нас из Кореи. Однако за этим последовали еще более страшные бедствия и потеря территорий: Германия захватила Цзяочжоу; Россия последовала за ней, аннексировав Порт-Артур и Даляньвань; Англия потребовала Вэйхайвэй и Коулун вместе с расширением Шанхайских сеттльментов и открытием новых договорных портов во внутренних районах страны; а Франция предъявила дальнейшие требования на Гуанчжоувань. Как мы могли хранить молчание перед лицом столь тяжких и повторяющихся актов агрессии? Трусом был бы тот, кто не стремился бы улучшить нашу оборону, и бесстыдником был бы тот, кто не жаждал бы дня расплаты. Я сам пользовался немалыми милостями Трона, и нация возлагает на меня большие надежды. Излишне говорить, как сильно я бы радовался, если бы Китай мог вступить в славную и победоносную войну; радостью моих последних дней было бы видеть варварские народы наконец покоренными в покорной верности, почтительно склоняющимися перед Драконьим Троном. К сожалению, однако, я не могу не признать печальный факт, что Китай не готов к такому предприятию и что наши силы никоим образом не способны его осуществить. Рассматривая этот вопрос как затрагивающий прежде всего целостность нашей Империи, кто был бы настолько глуп, чтобы бросать снаряды в крысу, находящуюся рядом с бесценным произведением фарфора? Не требуется навыков прорицателя, чтобы предвидеть, что яйца легче разбить, чем камни. Давайте рассмотрим один недавний инцидент в доказательство этого вывода. Недавно, во время нападения нескольких десятков тысяч боксеров и имперских войск на иностранные сеттльменты в Тяньцзине, их защищали две или три тысячи иностранных солдат; однако после десяти дней отчаянных боев было убито лишь несколько сотен иностранцев, в то время как не менее двадцати тысяч китайцев были убиты и столько же ранены. Опять же, в дипломатическом квартале в Пекине нет настоящих оборонительных сооружений или укрепленных позиций, а иностранные посланники и сотрудники их миссий не обучены владению оружием; тем не менее, орды Тун Фусяня бомбардируют их уже больше месяца и потеряли многие тысячи людей в тщетной попытке захватить позицию». «Флоты союзных держав сейчас спешно перебрасывают огромные массы своих войск; тяжелейшая артиллерия стремительно доставляется к нашим берегам. Есть ли у Китая силы, чтобы встретить их? Обладает ли он хоть одним лидером, способным противостоять этому вторжению? Если иностранные державы пришлют 100 000 человек, они легко захватят Пекин, и тогда Ваши Величества не смогут бежать. Вы, несомненно, попытаетесь еще раз бежать в Жэхэ, но на этот раз у вас нет такого полководца, как Шэн Бао, чтобы сдержать преследующие силы врага; или, возможно, вы решите провести еще одну мирную конференцию, подобную той, что была в Симоносеки в 1895 году? Но условия, существующие сегодня, никоим образом не похожи на те, что были тогда, когда маркиз Ито был готов встретиться со мной как с вашим полномочным министром. Преданные боксерами и покинутые всеми, где Ваши Величества найдут хоть одного князя, советника или государственного деятеля, способного эффективно помочь вам? Судьба вашего дома поставлена на кон; кровь стынет в жилах при мысли о грядущих событиях. При любом просвещенном государе эти боксеры с их нелепыми заявлениями о сверхъестественных способностях, безусловно, были бы уже давно приговорены к смерти. Разве не записано, что династия Хань пришла к своему концу из-за веры в магов и их способности даровать невидимость? Разве не была уничтожена династия Сун из-за того, что император верил нелепым историям о сверхъестественных воинах, облаченных в чудотворные кольчуги?» «Мне самому почти восемьдесят лет, и моя смерть уже недалека; я получал милости из рук четырех императоров. Если теперь я побоюсь сказать то, что у меня на уме, как я предстану перед духами священных предков этой династии, когда мы встретимся в залах Аида? Поэтому я вынужден высказать эту мою торжественную мольбу и умолять Ваши Величества немедленно удалить от себя этих гнусных магов и предать их немедленной казни». «Вам следует немедленно предпринять шаги по назначению высокопоставленного чиновника, который очистит землю от этого подлого сброда и проследит за тем, чтобы иностранные посланники были безопасно сопровождены в штаб-квартиру союзных армий. Несмотря на сильную жару, я поспешил на север из Кантона в Шанхай, куда ваши указы, призывающие меня прибыть в Пекин, благополучно дошли. Любая физическая слабость, какой бы серьезной она ни была, не удержала бы меня от выполнения этого призыва, но прочтение ваших указов привело меня к выводу, что Ваши Величества еще не приняли политику разума, а все еще находятся в руках предателей, рассматривая этих боксеров как своих верных подданных, в результате чего беспорядки распространяются, а тревога становится всеобщей. Более того, я нахожусь здесь, в Шанхае, не имея под своим командованием ни одного солдата, и даже если бы я со всей поспешностью попытался явиться к воротам вашего дворца, я встретил бы на пути бесчисленные опасности, и конец моего путешествия, скорее всего, состоял бы в том, что я предоставил бы вашим мятежным и буйным подданным еще один труп, который можно разрубить на куски. Поэтому я пока останусь здесь, обдумывая пути и средства для создания вооруженных сил и обеспечения поставок, а также пользуясь возможностью выяснить планы врагов и вносить дипломатические предложения, которые покажутся мне полезными. Как только мои планы будут завершены, я отправлюсь на север со всей возможной скоростью». Прямолинейные советы Ли Хунчжана не остались без влияния на вдовствующую императрицу. Указы, изданные ею от имени императора из Хуайлая 19 и 20 августа, являются первыми признаками, данными внешнему миру о том, что она окончательно решила проводить политику примирения, чтобы сделать возможным свое eventual возвращение в столицу — событие, которое, как она предвидела, вероятно, будет облегчено неизбежными разногласиями и ревностью, уже существующими среди союзников. В эдикте от 19 августа, объяснив, что весь боксерский кризис и нападение на дипломатические миссии были результатом разногласий между китайцами-христианами и нехристианами, она раздраженно жалуется, что иностранные державы, хотя, несомненно, и преследуют благие цели «истребления мятежников», ведут себя образом, который предполагает агрессивные замыслы в отношении Китая и демонстрирует прискорбное пренебрежение надлежащей процедурой и дружелюбием. Она наивно замечает, что китайское правительство приложило величайшие усилия для защиты жизни и имущества иностранцев в Пекине, несмотря на многие трудности, и выражает большое удивление по поводу того, что за ее неизменную доброту и любезность ей платят таким злом. Если бы не безграничная способность иностранных дипломатов, полностью доказанная в прошлом, к доверчивости в вопросах китайского государственного управления, было бы трудно рассматривать подобные высказывания как работу разумного правителя. Но Цыси, как обычно, была оправдана, ибо в то самое время, когда издавались эти указы, Россия уже использовала очень похожие аргументы и искала оправдания для китайского правительства, преследуя свою собственную политику в Пекине. В заключении упомянутого выше указа Ее Величество приказывает Жунлу, Сюй Туну и Чун Ци остаться в Пекине для выполнения функций мирных переговорщиков, но признает, что при общении с иностранцами, поддерживаемыми войсками и окрыленными успехом, им может быть трудно с самого начала определить удовлетворительную линию поведения. Поэтому она оставляет на усмотрение этих полномочных представителей решение о том, будет ли лучшим курсом телеграфировать в соответствующие министерства иностранных дел заинтересованных стран или проконсультироваться с генеральными консулами в Шанхае (sic) с целью получения дружественного посредничества! Столь проницательному человеку, как Цыси, не могло не быть ясно, что атмосфера в Пекине в этот момент вряд ли будет благоприятствовать ее целям и что будет легче обмануть министерства иностранных дел и консулов в Шанхае, чем тех, кто только что пережил осаду. Указ следующего дня, также изданный от имени императора, написан в совершенно ином тоне — это патетическое признание вины Трона, мольба о сочувствии своего народа и призыв вернуться на путь мудрости. «Очистите свои сердца и удалите все сомнения и подозрения из ваших умов, чтобы помочь нам, Императору, в наших недостатках. Мы были совершенно недостойны, но близится время, когда мы должны будем доказать, что Небо не оставило нас без осознания наших ошибок и глубокого раскаяния». Весь документ читается с необычным оттенком искренности, принимая от имени императора полную вину за все бедствия, постигшие страну, и напоминая чиновничьему классу, что первопричина этих бедствий восходит к тому времени, когда они усвоили и приняли привычки закоренелой лени и роскоши. Из глубин раскаяния эдикт полностью признает ответственность Трона: «Мы, повелитель этой Империи, совершенно не смогли предотвратить бедствия для нашего народа, и мы не должны ни на мгновение колебаться, чтобы совершить самоубийство, дабы умилостивить наших божеств-покровителей и богов земли, но мы не можем забыть тот долг сыновней почтительности и служения, который мы обязаны нашей священной и престарелой матери, вдовствующей императрице». Политика реформ теперь четко сформулирована и намечена как необходимое условие будущего управления Империей. Провинциальным и столичным чиновникам приказано немедленно прибыть ко двору, чтобы программа реформ могла быть быстро начата; вице-короли Янцзы поблагодарены за поддержание порядка в соответствии с «договорными условиями», а китайским новообращенным в христианство вновь гарантирована защита и добрая воля Трона. Эти высказывания Трона, которые ничего не потеряли при представлении их соответствующим державам князем Гуном и его коллегами, вскоре произвели желаемый эффект и успокоили Трон и его советников относительно их личной безопасности. Соответственно, в начале сентября мы видим, как все вице-короли и высшие чиновники провинций объединяются в мемориале, в котором Двор призывают немедленно вернуться в столицу — совет, который никогда не был бы дан, если бы существовал вопрос о применении насильственных мер союзниками против вдовствующей императрицы. В это время вопрос о будущем местонахождении китайской столицы широко обсуждался при дворе, и по этому поводу было много противоречивых советов. Мемориал вице-королей был составлен Юань Шикаем и переслан им Лю Куньи в Нанкин для передачи; в нем определенно обвиняются боксеры и их лидеры в разорении, которое постигло Китай, и выражается радость при мысли о том, что «недоумения, которые смущали Ваши Величества в прошлом, теперь уступили место более ясному пониманию ситуации». Отмечая возможность того, что Двор покинет Тайюань-фу и совершит «дальнейшее продвижение» на запад в Сиань, авторы мемориала выражают сожаление по поводу этой идеи и продолжают показывать, что такой шаг был бы неразумным, а также неудобным. В качестве примера того, как китайские государственные министры решают вопросы высокой политики и стратегии, следующий отрывок из этого мемориала небезынтересен:— «Правда, в прошлые времена наша столица переносилась не один раз в моменты национальной опасности, но в те дни наши враги не могли продвигать свои армии далеко вглубь нашей страны на неопределенные периоды и были вынуждены отступать после коротких экспедиций. Положение дел сегодня, однако, совершенно иное, так что мы не можем получить надежного руководства из исторических прецедентов. Что касается провинции Шэньси, то она всегда была центром войн и восстаний; ее народ живет в нищете, и там нет торговли. Семь веков назад Сиань был имперским городом, но сейчас он совсем не процветает. Его близость к Ганьсу и территориям Нового Доминиона, кишащим магометанскими повстанцами и прилегающим к Российской империи, делает его совершенно неподходящим в качестве места для столицы Ваших Величеств. Предположим, что союзники, окрыленные успехом, решат продвинуться на запад, что помешает им сделать это? Если десять тысяч миль океана не остановили их, разве они повернут назад из-за более короткой экспедиции по суше?» Упомянув о том, что колыбель династии и гробницы ее предков расположены недалеко от Пекина и что географически он лучше всего подходит для того, чтобы быть центром правительства, авторы мемориала напоминают Трону, что иностранные державы пообещали освободить Пекин и воздержаться от аннексии какой-либо территории, если Двор вернется. Эти цели, говорят они, не будут достигнуты, если Двор будет упорствовать в своем намерении продвигаться дальше на запад, поскольку теперь желание иностранных посланников состоит в том, чтобы правители Китая вернулись в Пекин. В случае постоянной оккупации Пекина союзниками потеря Маньчжурии была бы неизбежна. Авторы мемориала предсказывают раздел и многие другие бедствия, включая финансовые затруднения и невозможность снабжения Трона в Сиане или любом другом отдаленном уголке Империи. Если решение Двора отправиться в Сиань является окончательным, по крайней мере, сейчас должен быть издан указ, гласящий, что пребывание там будет кратковременным и что Двор вернется в Пекин после полного восстановления мирных условий. «Дальнейшее существование Империи должно зависеть от решения Трона по этому вопросу». Мемориал завершается мольбой к их Величествам уполномочить князя Гуна проинформировать иностранных посланников о том, что за выводом союзных армий последует официальное объявление о возвращении Двора. В дальнейшем мемориале от вице-королей и губернаторов говорится, что российский министр иностранных дел предположил китайскому министру в Санкт-Петербурге, что расположение столицы в Сиане, безусловно, окажется нежелательным, учитывая бедственное положение провинции, и что их Величества, несомненно, поэтому отправятся в Ланьчжоу-фу в Ганьсу. Ссылаясь на этот интересный факт, авторы мемориала замечают:— «Те, кто выступает за установление столицы в Сиане, претендуют на то, что Желтая река и перевал Тунгуань представляют собой естественные и непреодолимые границы против нападения. Они забывают, однако, что иностранные нации обладают артиллерией очень большой дальности. У Тунгуаня Желтая река имеет ширину менее двух миль, и их орудия легко покроют вдвое большее расстояние. Ваши Величества не имеют ничего, кроме туземной артиллерии и нескольких низкокачественных иностранных орудий, и никогда не смогли бы удержать позицию. Иностранцы, несомненно, проникли бы далеко вглубь страны и контролировали бы все водные пути, тем самым предотвращая транспортировку и снабжение. Даже если бы одной иностранной державе это показалось трудным, нет сомнений, что это было бы легко для нескольких из них, действующих вместе». «Более того, дружественные державы имеют право, согласно закону цивилизованных наций, направлять своих дипломатических представителей в нашу столицу. Если будет заключен мир и иностранные державы согласятся на предложенное изменение столицы, они, несомненно, будут настаивать на отправке своих посланников в Шэньси. После своего недавнего опыта они потребуют наличия иностранных войск для охраны своих миссий, численность которых неизбежно должна быть большой, пропорционально расстоянию от побережья. Таким образом, иностранные гарнизоны должны были бы быть размещены в пунктах в Хэнани, Шаньси и Чжили, чтобы поддерживать линию связи, так что Китай в конечном итоге был бы наводнен иностранными войсками. Поэтому совершенно исключено, чтобы Двор покинул Пекин. В мирное время это можно было бы предложить, но думать об этом после катастрофической войны невозможно. Иностранцы действуют сообща; Китай полностью дезорганизован. У них есть достаточные ресурсы и подкрепления; у Китая их нет. Если мы думаем о борьбе с какой-либо иностранной державой, мы должны сначала сформировать союзы с несколькими другими; в любом случае ничего нельзя сделать до тех пор, пока не будет накоплен достаточный запас артиллерии и боеприпасов. Сейчас не время для рассмотрения таких возможностей. Мы, ваши мемориалисты, осмеливаемся предположить, что Ваши Величества не приняли во внимание все эти факты, и, внушая их вам, мы настоятельно просим, чтобы вы могли теперь принять мудрое решение». Однако, прежде чем принять решение, Цыси потребовалось получить полную уверенность в том, что иностранные державы не будут настаивать на ее отречении от верховной власти как одном из условий мира. Убедившись в этом, нерешительность, которую она ранее проявляла в отношении возвращения в Пекин, спала с нее, как одежда. Консервативные чиновники и литераторы часто предсказывали, что Старый Будда никогда больше не захочет видеть свою оскверненную столицу или посещать оскверненные святыни своих предков. Несмотря на свою суеверную натуру, она была слишком рассудительной и дальновидной женщиной, чтобы придавать первостепенное значение сентиментальным соображениям или позволять им сильно перевешивать чашу весов, когда на кону стоял вопрос о ее собственном правлении. Нерешительность, которую она проявляла, и внимание, которое она уделяла советам тех, кто, подобно Чжан Чжидуну, желал, чтобы она основала новую столицу в Центральном Китае, были прежде всего вопросом «лица». Она вернулась бы в Пекин только в том случае, если бы ей гарантировали полное достоинство и власть ее прежнего положения. Но по мере того, как мирные переговоры продвигались, и ей становилось ясно, что по проторенному пути международной ревности она может вернуться в Пекин ненаказанной и даже желанной, она начала готовиться к скорому возвращению. Полностью информируемая каждый день князем Гуном о прогрессе, которого ее полномочные представители достигали в завершении Мирного протокола, и вне себя от радости по поводу его условий, она ждала только того, чтобы состояние дорог, всегда более или менее непроходимых после летних дождей, достаточно улучшилось, чтобы позволить комфортное путешествие. Во время задержки, вызванной сбором и упаковкой огромного количества «дани», собранной Ее Величеством и Двором во время их пребывания в Сиане, она получила окончательное подтверждение хорошей новости о том, что ее сокровищницы в столице не были разграблены иностранными войсками — хорошая новость, которая усилила ее желание вернуться как можно скорее, чтобы проконтролировать их вывоз до того, как произойдет какое-либо воровство со стороны евнухов. Именно в 24-й день 8-й луны (20 октября 1901 года) длинная процессия отправилась из временной резиденции Ее Величества в ямыне губернатора; сопровождаемая огромной свитой, она начала свое путешествие с жертвоприношения Богу Войны, духу-хранителю ее династии (и, можно добавить, покровителю боксеров), в небольшом храме за городскими воротами. С этого момента Двор продвигался на север легкими этапами по двадцать пять миль в день, отдыхая сначала в Хэнань-фу; оттуда в Кайфэн, где праздновалось ее шестьдесят шестое день рождения и где она оставалась в течение нескольких недель. Дорожные домики и другие приготовления для ее комфорта и удобства вдоль всей линии ее маршрута резко контрастировали с нищетой и лишениями, которые Двор перенес во время бегства из Пекина. Именно во время ее пребывания в Кайфэне в Пекине был подписан Мирный протокол. Также до ее отъезда из этого города, в конце 9-й луны, скончался Ли Хунчжан. Его знание иностранных дел и выдающиеся способности в переговорах сослужили великую службу его императорской госпоже, и нет сомнений, что либеральные условия, предоставленные Китаю победоносными союзниками, были в значительной степени результатом его усилий. Ее Величество, хотя и полностью оценивая его способности, никогда не относилась к нему с заметным расположением и всегда отказывалась назначать его в Великий совет, оправдываясь тем, что не понимает его диалекта. Однако после его смерти она оказала ему честь, которая никогда ранее не была предоставлена ни одному китайскому подданному при династии, а именно: построить храм в его память в самой столице, в дополнение к тем, что были воздвигнуты в провинциях, где он занимал должность. Показателем ее беспристрастного и разумного правления было то, что, хотя она обвиняла его как изначально ответственного за Японскую войну и ее катастрофические результаты, она никогда не одобряла поспешных и мстительных действий императора по смещению его с поста вице-короля Чжили. После подписания Мирного протокола она даровала ему дополнительные посмертные почести, воспользовавшись случаем, в императорском указе, чтобы поздравить и поблагодарить князя Гуна, Юань Шикая и других, кто помогал в достижении урегулирования мирных условий. В частности, она похвалила лояльность Жунлу, «который искренне советовал уничтожить боксеров и который, в дополнение к другим заслугам в Великом совете, сыграл главную роль в защите дипломатических миссий». После серии великолепных театральных представлений в честь ее дня рождения Двор покинул Кайфэн и продолжил свой путь в столицу. Накануне своего отъезда Ее Величество воспользовалась случаем, чтобы сурово и публично отчитать маньчжурского префекта Вэнь Ти, который осмелился отговаривать ее от возвращения в столицу и предсказывать, что вероломные иностранцы непременно схватят ее священную особу — полезный трюк для публики. При переправе через Желтую реку, которая проходила в прекрасную погоду, она принесла жертву Речному Богу в знак искупления и благодарения. Местные чиновники построили великолепную баржу в форме дракона, на которой она и дамы Двора пересекли поток. Было замечено, что с этого момента везде, где среди зрителей императорского кортежа оказывались иностранцы, она старалась оказывать им особое внимание и любезность, а перед своим прибытием в Пекин она издала указ, повелевающий не препятствовать европейцам наблюдать за процессией по ее прибытии, и это несмотря на то, что, в соответствии с обычным обычаем, дипломатические миссии выпустили уведомления, запрещающие своим гражданам появляться на улицах во время прохождения императорского кортежа. Все указывало на то, что Ее Величество теперь желает задобрить европейские державы всеми возможными средствами, и если иметь в виду, что частью ее продуманной политики было таким образом втереться в доверие к иностранцам как средство продвижения своей будущей политики, ее действия не теряют интереса, в то же время приобретая нечто с юмористической точки зрения. Пересекая границы провинции Чжили, Ее Величество издала указ, написанный в почти восторженных тонах дружелюбия, провозглашающий, что император примет иностранных посланников на аудиенции сразу же по возвращении в Дворец и что прием состоится в центральном Тронном зале священного ограждения. Китайцы, читающие этот указ и не знающие условий Мирного протокола, которые предусматривали эту конкретную уступку варвару, естественно, расценили бы его как спонтанный знак императорского милосердия и доброй воли. В том же эдикте Ее Величество провозгласила свое намерение принять жен посланников лично, намекнув, что она хранит самые приятные воспоминания о прошлых дружеских отношениях с ними. Здесь, опять же, мы отмечаем выполнение плана, намеренно задуманного и сформированного по лучшим классическим образцам, «для обращения с сильными и дикими людьми». В полдень 6 января 1902 года императорская партия прибыла специальным поездом на временную станцию, которая была построена близ южных стен Пекина и примыкала к старому терминалу в Мацзяпу. Рядом со станцией были воздвигнуты большие, богато украшенные павильоны, в которых должны были быть приняты Старый Будда и император; они были обставлены троном из золотого лака, перегородчатыми алтарными сосудами и многими ценными предметами из фарфора. Присутствовало несколько сотен высших столичных чиновников, и было предусмотрено специальное место для иностранцев. Когда длинный поезд из более чем тридцати вагонов остановился на станции, острое лицо Старого Будды было видно, как она тревожно осматривала окрестности из одного из окон своего вагона. С ней были молодая императрица и принцесса Империи, а главный евнух Ли Ляньин был в свите. Узнав Ее Величество, каждый чиновник пал на колени, в то время как Ци Лу, главный офицер Двора, услужливо кричал иностранцам, чтобы они сняли шляпы (что они уже сделали). Первым из поезда вышел главный евнух, который немедленно приступил к проверке длинного списка провинциальной дани и сокровищ, горы багажа, который путешествовал с Двором с самого начала и под пристальным личным наблюдением Ее Величества. После евнуха вышел император, явно крайне нервный, который по знаку Ее Величества поспешил в свои паланкин и был быстро унесен, не сказав ни слова и не подав знака узнавания никому из присутствующих чиновников. После его отъезда императрица вышла и встала на платформе в конце своего вагона. «Вижу, здесь довольно много иностранцев», — послышалось, как она заметила. Она поприветствовала их в соответствии с этикетом, соблюдаемым китайскими женщинами — кланяясь и поднимая скрещенные руки. Затем князь Гун вышел вперед, чтобы поприветствовать Ее Величество, а вместе с ним Ван Вэньшао (который сменил Ли Хунчжана на посту мирного полномочного представителя). Они пригласили Ее Величество войти в свой паланкин: «Спешить некуда», — ответила она. Она стояла около пяти минут на виду у толпы, энергично разговаривая с окружающими и выглядя чрезвычайно хорошо и молодо для своего возраста, пока главный евнух не вернулся и не передал ей список багажа и сокровищ, который она внимательно изучила, а затем вернула ему с выражением удовлетворения. После этого, по просьбе вице-короля Чжили (Юань Шикая), ей были представлены иностранный управляющий и инженер железной дороги, которые получили ее благодарность за удовлетворительные приготовления, сделанные на протяжении всего путешествия. Затем она вошла в свой паланкин, более крупный и изящный, чем тот, что был предоставлен императору, и была унесена в сторону Дворца; рядом с ней бежал один из ее любимых евнухов, неоднократно обращая внимание Ее Величества на интересные объекты. Всякий раз, когда иностранцы были в поле зрения, он отчетливо сообщал Ее Величеству об этом факте, и один из них отчетливо слышал, как он сказал: «Смотри! Старый Будда, смотри скорее на этого иностранного дьявола», на что императрица улыбнулась и поклонилась весьма любезно. Проходя через Южные ворота китайского города, ее носильщики понесли ее прямо к большой ограде стены татарского города у Цяньмэня, где стоит храм, посвященный богу-покровителю маньчжуров. Здесь на стене ждали толпы иностранцев. Глядя вниз на двор в сторону храма, они увидели, как Старый Будда покинула свой паланкин и упала на колени, чтобы воскурить благовония перед изображением Бога Войны, в то время как несколько даосских священников распевали ритуал. Встав, она затем посмотрела вверх на иностранцев, улыбаясь и кланяясь, прежде чем ее унесли через ворота в пределы Запретного города. Как только она достигла внутреннего дворца (Ниншоугун) около 2 часов дня, она приказала евнухам начать выкапывать сокровища, которые были зарыты там во время ее бегства; она была безмерно рада обнаружить, что они действительно остались нетронутыми. Затем, думая не только о своих будущих отношениях с иностранцами, но и об общественном мнении по всей Империи, она издала указ о посмертном награждении «Жемчужной наложницы», которая, как помнится, была сброшена в колодец по ее приказу утром в день бегства Двора из Дворца. В этом указе Ее Величество хвалит добродетель и достойное восхищения мужество покойной женщины, которая «побудила ее добродетельно совершить самоубийство, когда она не смогла догнать Двор при его отъезде», не желая быть свидетельницей разрушения и осквернения святынь предков. Ее достойное доверия поведение было поэтому вознаграждено дарованием посмертного титула и повышением на одну ступень в ранге в императорском гареме. Указ в целом рассматривался как выполнение всех разумных требований искупления перед покойной, ибо в Китае мертвые все еще живут и движутся в призрачной, но тем не менее реальной иерархии. Живая, «Жемчужная наложница» более или менее мало что значила, когда ее взвешивали против потребностей политики Старого Будды; однако, будучи мертвой, ее дух должен был быть умилостивлен и вознагражден. Многие европейцы, ставшие свидетелями прибытия вдовствующей императрицы, остались на железнодорожной станции, чтобы увидеть разгрузку ее длинного багажного поезда — весьма интересное и поучительное зрелище. Сначала были выгружены желтые паланкины молодой императрицы и принцессы Империи, а также четыре зеленых паланкина с желтой каймой для главных наложниц; остальные дамы Двора последовали в официальных повозках, по две в каждом экипаже. Всего их было около девяноста, и приготовления для их перевозки сопровождались немалым шумом и путаницей, причем болтливость некоторых пожилых дам была наиболее заметна. После их отъезда внимание евнухов и мелких чиновников было направлено на огромную груду личного багажа вдовствующей императрицы, который включал ее кухонную утварь и предметы домашнего обихода, используемые ежедневно. Эта операция, а также вывоз очень большого количества слитков (каждый ящик которых был помечен названием провинции или города, приславшего его в качестве дани), некоторое время контролировались Великим советом. Но поскольку работа была рассчитана на несколько часов, вскоре, ведомые Жунлу, они вошли в свои паланкины и уехали в город. Было замечено, что Жунлу казался очень немощным, и его поддерживали при ходьбе два слуги почти гигантского роста. От Чжэндин-фу до Баодин-фу, а оттуда в Пекин Двор путешествовал, впервые в своей истории, на поезде. Следующее описание путешествия перепечатано с любезного разрешения редактора The Times из статьи, опубликованной в этой газете в марте 1902 года. Оно показывает интересную сторону характера вдовствующей императрицы, а именно бережливой хозяйки своих товаров и имущества, и дает четкое впечатление о той энергичной личности, которая уделяла такое же пристальное внимание деталям транспорта и домашнего хозяйства, как и тонкостям придворного церемониала или историческим прецедентам по жизненно важным вопросам государства; характеристики, которые неизбежно наводят на мысль о заметном сходстве между Старым Буддой и le petit Caporal. «Рано утром 31 декабря Двор прибыл в Чжэндин-фу, эскортируемый большим отрядом кавалерии и сопровождаемый огромной свитой чиновников, евнухов и слуг. Багаж перевозился поездом из повозок, оцененным очевидцем в три тысячи. Евнухов насчитывалось от трех до четырех сотен, а поваров и других кухонных слуг было почти столько же. Обеспечить жильем такую массу людей было невозможно, тем более что все лучшие помещения в городе уже были заняты высокопоставленными чиновниками, которые со своими слугами прибыли с севера, чтобы приветствовать вдовствующую императрицу по ее возвращении. Три дня Двор отдыхал в Чжэндин-фу, в течение которых сцена представляла собой невообразимую путаницу; багаж, сложенный как попало, заполнял каждый доступный угол, евнухи и слуги разбивали лагерь вокруг и поверх него, стоически перенося многие физические неудобства с апатией, свойственной азиатам. Тем не менее, холод был настолько сильным (в ночь на 1 января термометр показывал два градуса (по Фаренгейту) ниже нуля), что многие из этих путников предавались плачу и слезам. Чиновники низших и средних рангов, не имея возможности получить жилье, были вынуждены проводить эти дни в таком временном убежище, какое могли найти в окрестностях железнодорожной станции, где кишела толпа недисциплинированных солдат. На вторую ночь в конюшнях императорской резиденции вспыхнул пожар, который, хотя в конечном итоге был потушен до того, как был нанесен большой ущерб, значительно усилил общий беспорядок и вполне мог привести к серьезным последствиям при отсутствии какой-либо организации и контроля. Официальное объявление о намерении Двора отправиться в Баодин-фу 3 января было встречено с несомненным облегчением голодной, пестрой толпой, которая олицетворяла помпу и гордость величайшей империи Азии». «От Желтой реки до железнодорожного терминала в Чжэндин-фу — расстояние около двухсот пятидесяти миль — постоянно растущая императорская процессия путешествовала почти непрерывно в паланкинах, носилках, повозках и верхом, представляя зрелище, которое во многих своих главных характеристиках напоминало средневековые пышные зрелища Европы, описанные Скоттом. Каждый маньчжурский князь имел свиту всадников численностью от тридцати до ста человек; вдоль скованных морозом, неровных троп, которые служат дорогами в Северном Китае, бесконечный поток груженых повозок скрипел и стонал в течение короткого зимнего дня, а затем, ведомый солдатами с факелами, через горькие ночи к назначенным местам остановки. Но для вдовствующей императрицы и императора, вместе с главным евнухом и дамами Двора, путешествие было легким, а путь буквально сделан гладким. На всем своем протяжении дорога, по которой несли императорские паланкины, была превращена в гладкую, ровную поверхность из блестящей глины, мягкую и бесшумную под ногами; не только каждый камень был удален, но по мере приближения процессии группы людей занимались чисткой поверхности перьевыми метлами. С интервалами около десяти миль были построены хорошо оборудованные дома отдыха, где готовилась всякая еда. Стоимость этого королевского шоссе, совершенно бесполезного, конечно, для обычного движения в стране, по словам местного подрядчика, составляла примерно пятьдесят мексиканских долларов за каждые восемь ярдов — скажем, 1000 фунтов стерлингов за милю — поскольку глину приходилось возить в некоторые места с большого расстояния. Как пример расточительных расходов Двора и его чиновников в стране, где нищета является всепроникающей чертой, это типично». «Час отъезда из Чжэндин-фу был назначен вдовствующей императрицей на 9.30 утра 3 января. Показательно для характера этой замечательной женщины, которой сейчас идет шестьдесят седьмой год, что даже в деталях она ничего не оставляет на волю случая, ничего другим; длинная рука ее беспрекословной власти дотягивается от Трона буквально до служебных помещений. Не создавая никакого впечатления суетливости, она дает почувствовать отчетливо женственную личность, и мастерский ум, который направлял судьбы Китая последние сорок лет, отнюдь не гнушается заниматься второстепенными вопросами домашнего снабжения и транспорта. Невозможно не задуматься, кем могла бы стать такая женщина, что она могла бы сделать для своего народа, если бы в ее жизни произошел какой-то случай или влияние, чтобы показать ей в истинном свете коррупцию, нечестность и хладнокровную жестокость ее правления». «Отъезд Двора специальным поездом, давно подготовленным к его приему бельгийскими железнодорожными властями и Шэн Сюаньхуаем, был назначен на 9.30 утра в соответствии с приказами Ее Величества; однако эта императорская и властная леди появилась на станции в семь часов в сопровождении молодой императрицы, императорской наложницы и фрейлин. Император опередил ее, и по ее прибытии встал на колени на платформе, чтобы совершить почтительный поклон в присутствии заинтересованной толпы. Следующие два часа императрица, которая не проявляла никаких признаков усталости, провела, контролируя приготовления к отправке огромного скопления своего личного багажа и проводя неформальные аудиенции с различными высокопоставленными сановниками, военными и гражданскими, на платформе. Среди прочих она послала за господином Жадо и провела некоторое время в дружеской беседе с ним, выражая большое удовлетворение отличными приготовлениями, сделанными для ее комфорта, и удовольствие от обмена паланкина на ее роскошно обставленный вагон-салон. Она приложила усилия, чтобы внушить главному инженеру важность, которую она придавала тому, чтобы багаж и вещи Двора оставались в пределах досягаемости, проявляя в этом вопросе большую решительность добродушного рода». «В конце концов, после отправки четырех грузовых поездов, ее ум был избавлен от этой тревоги, но было ясно дано понять, что такой же личный контроль будет осуществляться в Баодин-фу, ибо ни при каких обстоятельствах багаж не мог быть отправлен заранее в Пекин. В этом инциденте есть оттенок женской натуры, который едва ли может не сблизить вдовствующую императрицу в некоторой степени с ее соплеменницами в других странах; есть также подразумеваемое отражение честности лиц, сопровождающих Двор, что небезынтересно». «Сцена на платформе представляла собой необычайный интерес. В полном ниспровержении всех принятых идей относительно уединения и приватности, в которых, как предполагается, живет, движется и существует китайский Двор, в этом случае — и, действительно, на протяжении всего путешествия — не было никаких признаков ни попытки, ни желания охранять Их Величеств от наблюдения и вторжения. Толпа, тихо любопытная, но не проявляющая склонности к демонстрациям любого рода, приходила и уходила по своему усмотрению; воины Юань Шикая, которые в количестве около тысячи человек отправились в Пекин в качестве телохранителей вдовствующей императрицы, толпились вокруг императорской партии, вторгаясь даже в их железнодорожные вагоны. В то время как правитель Империи проводил аудиенцию с некоторыми из ее высших чиновников, никто из их слуг не использовался, как можно было бы ожидать, для удержания людей на почтительном расстоянии; сцена, по сути, была поразительным свидетельством той демократической стороны китайского характера, которая не может не впечатлить каждого иностранного посетителя ямыня вице-короля или магистрата; в данном случае, однако, это должно было быть для всех причастных новым и замечательным опытом». «Для местных зрителей дамы Двора со своими евнухами-слугами были такими же объектами интереса, как и иностранные железнодорожные чиновники; императорская наложница «Цзинь» (или «Блестящая») Гуйфэй, живая молодая особа приятной внешности, привлекала много внимания. Эта леди, ярко одетая и с обильно накрашенным лицом, уделяла всему, что связано с поездом, такое количество внимания, которое сулит хорошее будущее для железнодорожного предприятия в Китае, бегая из вагона в вагон и оживленно болтая с фрейлинами. Все дамы Двора носили жемчуг в изобилии — жемчуг императрицы был особенно хорош — и все курили сигареты вместо традиционной водяной трубки. В этом опять же, для оптимистично настроенных, можно найти предвестник прогресса. Во время аудиенций вдовствующей императрицы, длившихся иногда более четверти часа каждая, император стоял близко к ее стороне; неизменно молчаливый, обычно вялый, хотя его выражение лица, когда он оживлен, описывается как передающее впечатление замечательного интеллекта. У молодой императрицы хорошие черты лица, испорченные, в глазах европейцев, чрезмерным использованием косметики; она тоже казалась меланхоличной и проявляла мало интереса к окружающему. Император и обе императрицы были просто одеты в шелка спокойных тонов». «Специальный поезд, в котором ровно в 9.30 утра правители Китая отправились в свою столицу, состоял из локомотива и двадцати одного вагона, расположенных в следующем порядке: девять грузовых вагонов, груженных слугами, паланкинами, повозками, мулами и т.д.; вагон охраны для служащих железной дороги; два вагона первого класса (императорские князья); специальный вагон императора; вагон первого класса для сопровождающих высокопоставленных чиновников (Жунлу, Юань Шикай, генерал Сун Цин, Лу Чуаньлинь, губернатор Цэнь из Шаньси, министры Двора и другие); специальный вагон вдовствующей императрицы; специальные вагоны молодой императрицы и императорской наложницы; два вагона второго класса для сопровождающих евнухов; вагон первого класса для главного евнуха и «служебный» вагон господина Жадо». «Специальные вагоны были подготовлены с большими затратами по инструкциям, изданным генеральным директором железных дорог Шэном. Вагоны вдовствующей императрицы, императора и его супруги были роскошно обставлены дорогостоящими диковинками и обиты императорским желтым шелком; каждый имел свой трон, диван и приемную. Тяжелые оконные занавески были предусмотрительно предусмотрены в вагонах, предназначенных для использования дамами; однако они не потребовались, так как никто из партии не проявил никакого желания уединиться во время всего путешествия. Во время путешествия вагон вдовствующей императрицы был общим местом встречи всех дам в сопровождении их евнухов, причем вдовствующая императрица проводила большую часть времени в разговорах с главным евнухом — довольно печально известного характера — и императором». «Вдовствующая императрица обладает в заметной степени характеристикой, часто наблюдаемой у властных натур: она чрезвычайно суеверна. Гадатели и астрологи Двора в Пекине не сидят без дела; с другой стороны, их советам уделяется больше внимания, чем тому, что получает обычный мемориалист, и должность некроманта при Троне не является невыгодной. В данном случае мудрецы-ординарии назначили благоприятный час для возвращения государя в Пекин на 2 часа дня 7 января; господина Жадо, соответственно, попросили сделать необходимые приготовления для этой цели, и вдовствующая императрица неоднократно внушала ему важность, которую она придавала прибытию к воротам Юндин города именно в этот час. Чтобы сделать это, как указал главный инженер, потребовалось бы отправление из Баодин-фу в 7 часов утра, но решительную правительницу Китая нельзя было остановить никакими подобными соображениями. В 6 часов утра эта удивительная женщина прибыла на станцию; стоял сильный мороз, и песчаная буря свирепствовала; солдаты с фонарями и факелами освещали путь носильщикам паланкинов, так как день еще не наступил. Сцена во всех своих деталях сильно воздействует на воображение. В очередной раз вопрос багажа монополизировал внимание вдовствующей императрицы; ее последний грузовой поезд, груженный добычей из южных провинций, опередил императорский поезд всего на двадцать минут. Можно понять, что требования августейшей леди в вопросе личного контроля над своей собственностью добавили ответственность самого серьезного рода к заботам — в любое время нелегким — железнодорожного персонала». «В Баодин-фу произошел инцидент, который проливает яркий свет на характер вдовствующей императрицы. Вышеупомянутые высокопоставленные китайские чиновники, которые путешествовали в вагоне первого класса между специальным вагоном императора и вагоном императрицы, обнаружив, что им несколько не хватает места, проконсультировались с железнодорожными чиновниками и получили еще одно купе первого класса, которое было соответственно добавлено к поезду. Ее Величество, немедленно заметив это, потребовала объяснений, которые не встретили ее одобрения. Дополнительный вагон был немедленно удален, и Юань Шикай со своими коллегами был вынужден неохотно вернуться в свои неудобно переполненные помещения; перед отъездом со станции Ее Величество нанесла им визит с проверкой, наводя справки о комфорте путешественников и выражая полное удовлетворение приготовлениями в целом». «В 11:30 утра, минута в минуту, поезд прибыл в Фэнтай, где Луханьская линия из Лугоуцяо соединяется с Пекин-Тяньцзиньской железной дорогой; здесь британские власти взяли на себя управление. Вдовствующая императрица была весьма успокоена превосходной организацией и соблюдением пунктуальности; тем не менее, она продолжала проявлять беспокойство относительно времени прибытия в Пекин, часто сверяя свои часы с железнодорожным временем. Г-ну Жадо, который попрощался с Их Величествами в Фэнтае, она вновь выразила удовлетворение, полученное от этой ее первой поездки по железной дороге, пообещав повторить этот опыт в скором времени и присутствовать на официальном открытии сообщения между Ханькоу и столицей. Она преподнесла пять тысяч долларов для распределения между европейскими и китайскими служащими линии и наградила г-на Жадо орденом Двойного Дракона второй степени. «Из Фэнтая железная дорога, находящаяся под британским контролем, идет прямо к главным южным воротам Татарского города (Цяньмэнь), однако вышеупомянутыми прорицателями и астрологами было предписано, что для доброго предзнаменования и в соответствии с традицией императорская свита должна сойти в Мацзяпу и войти в Китайский город по прямой дороге к дворцу через ворота Юндинмэнь. Поэтому в полдень, покинув железную дорогу, двор отправился в город в паланкинах посреди процессии, столь пышной, сколь позволяют ресурсы китайского чиновничества. Европейские авторы описывали эту сцену как внушительную, но японский корреспондент отозвался о ее мизансцене как о подходящей для сельского театра в его собственной стране. Как бы то ни было, вдовствующая императрица, благоговейно встреченная императором, который прибыл раньше нее, как обычно, вошла в город, из которого она так позорно бежала восемнадцать месяцев назад, в час, названный ее духовными наставниками благоприятным. Нынешнее положение дел в Пекине, а также смиренный тон императорских указов свидетельствуют о том, что мудрецы были правы в своем выборе. «В заключение можно добавить, как знак времени, что спальное купе вдовствующей императрицы, подготовленное под руководством Шэн Сюаньхуая, было обставлено европейской кроватью. Напротив, в нем также находились принадлежности для курения опиума, выглядевшие роскошно, но при этом функционально». Примерно через неделю после возвращения двора представители иностранных держав были должным образом приняты на аудиенции на условиях, указанных в Заключительном протоколе. Было замечено, что Старая Будда заняла, как и прежде, самое высокое место на тронном возвышении, в то время как император занимал более низкое и почти незначительное положение. На последующем приеме жен министров в Павильоне спокойного долголетия супруга дуайена дипломатического корпуса зачитала адрес, чтобы «приветствовать Ее Императорское Величество по возвращении в ее прекрасную столицу». Документ был составлен в самых сердечных, почти восторженных выражениях и показал, что расчетливые и тщательно спланированные меры, предпринятые императрицей для привлечения иностранных держав с помощью ловкой лести и «соблазнов», уже достигли желаемого эффекта. Ужасы осады, оскорбления и высокомерие 1900 года были уже забыты; представители держав уже были готовы, как и прежде, соперничать друг с другом в попытках купить расположение Китая, работая друг против друга. Принимая адрес дам дипломатического корпуса, Ее Величество произвела сильное впечатление тем волнением, с которым она говорила о своем теплом отношении к европейцам в целом и к своим гостьям в частности. Со всеми признаками полной искренности она объяснила, что «революция во дворце» вынудила ее бежать из Пекина; она глубоко сожалела о неудобствах и лишениях, которым были столь прискорбно подвергнуты ее добрые друзья из иностранных миссий, и выразила надежду на возобновление старых сердечных отношений. Иностранные дамы покинули аудиенцию, весьма довольные вдовствующей императрицей за ее снисходительность, а также собой от того, что им представилась возможность проявить такое великодушие. Эта аудиенция была первой из многих подобных случаев, и обращение к многочисленным трудам, в которых описана светская сторона последующих отношений Ее Величества с европейцами, покажет, что Старая Будда не сильно ошиблась, когда уверяла Жунлу в ценности древних классических методов в обращении с варварами и обещала ему, что все будет легко прощено и забыто при тактичном проявлении снисходительных любезностей. Жизнь вошла в старую колею, и все в столице Китая пошло по-прежнему; гарнизоны союзников вскоре стали привычной деталью улиц, на которые постепенно возвращались торговцы и уцелевшие китайские жители. Вновь началась комедия иностранных сношений с так называемым правительством Поднебесной империи, а вместе с ней немедленно возобновились все интриги и международные распри, которые одни лишь позволяют ее правителям поддерживать некое подобие равновесия посреди конфликтующих давлений. Силой, стоявшей за троном с этого времени и до самой своей смерти, несомненно, был Жунлу, но иностранные миссии, все еще сбитые с толку воспоминаниями и отголосками осады и подозрительно относившиеся ко всей информации, которая не соответствовала их собственным представлениям о причинах восстания боксеров, не смогли осознать истину и видели в нем подозреваемого, который по праву должен был понести наказание вместе со своими сообщниками. Но фактические обстоятельства дела и его личные действия, бесспорно зафиксированные в дневнике Его Превосходительства Цзин Шаня и недвусмысленно подтвержденные другими независимыми свидетелями, тогда не были доступны в канцеляриях. Соответственно, когда Жунлу впервые нанес свои официальные визиты иностранным министрам, он был совсем не обрадован оказанным ему приемом. Тщетно он уверял одного из членов дипломатического корпуса, с которым прежде был в довольно хороших отношениях, что, как небо ему свидетель, он не делал в 1900 году ничего, кроме того, что изо всех сил старался защитить и спасти миссии; его заявлениям совершенно не поверили, и он был настолько уязвлен несправедливостью, проявленной к нему, что со всей серьезностью умолял вдовствующую императрицу позволить ему уйти из Великого совета. Но Цыси, полностью осознавая ситуацию, заверила его в своем полном доверии и в весьма хвалебном указе отклонила его просьбу:— «Великий секретарь Жунлу, — сказала она, — является глубоко патриотичным и верным слугой трона, на чью службу мы давно и уверенно полагались. Во время всего кризиса восстания боксеров именно он, и только он, спокойно и бесстрашно придерживался пути твердости, в то время как вокруг него царили смятение и крики, так что, без сомнения, он был тем средством, которое спасло империю. Поистине славны его заслуги. Хотя можно сказать, что ситуация теперь практически спасена, мы отнюдь не оправились от последствий этого тяжкого национального бедствия, и существует острая необходимость в искоренении бесчисленных злоупотреблений и введении программы реформ. Подобает, чтобы все помогали нам в этом. В то время как мы сами, в уединении дворца, трудимся без устали, как возможно, чтобы великий секретарь, получивший от нас столь высокую милость, даже помышлял об уходе от тягот общественной жизни, оставляя нам непрерывный и изнурительный труд? Не побудила бы его совесть к раскаянию при размышлении о самоотверженных обязанностях каждого верного государственного деятеля на службе своему государю? Его просьба отклонена». В двух последующих случаях до ее смерти населению и иностранной общине Пекина предоставлялась возможность наблюдать возвращение вдовствующей императрицы в город из коротких поездок по железной дороге, и в каждом из них ее приветливое, почти фамильярное отношение было предметом всеобщих комментариев. Первый случай произошел следующей весной, когда она посетила Восточные гробницы, и по возвращении, совершая по обыкновению жертвоприношение перед святилищем бога войны в ограде Цяньмэня, она оживленно беседовала с несколькими дамами, которых встречала при дворе. Выйдя из храма, она позвала одного из евнухов принести ей театральный бинокль, которым она с жадностью осматривала толпу, глядящую вниз с городской стены, и махала платком всякий раз, когда замечала знакомое лицо. Однажды она даже выкрикнула вопрос, справляясь о здоровье дочери одного из иностранных министров. Маньчжурские князья и камергеры двора не могли скрыть своего возмущения и гнева при такой снисходительности со стороны вдовствующей императрицы к тем, кого, несмотря на 1900 год, они по-прежнему считали (и считают по сей день) внешними варварами. Они были настолько разгневаны, что даже убеждали Цилу умолять Ее Величество остановиться и снова сесть в паланкин — приглашение, на которое она не обратила ни малейшего внимания, будучи, очевидно, весьма довольна нарушением церемониального этикета, которое она совершала. Было замечено, что император, с другой стороны, не обращал никакого внимания на иностранцев и, казалось, был погружен в глубокую, апатичную меланхолию. Второй случай произошел после визита вдовствующей императрицы к Западным гробницам в апреле 1903 года, через четыре дня после смерти ее верного друга и советника Жунлу. В этот раз Ее Величество казалась очень подавленной, сходила с поезда медленно и без своей обычной живости. Она поприветствовала Гуй Сяна, своего брата, который стоял на коленях на платформе, встречая ее, одной резкой фразой: «Ты убил Жунлу, порекомендовав этого бесполезного врача», — и прошла к своему паланкину, не сказав больше ни слова. Именно в этот раз, принимая некоторых иностранных дам во временном дворце, возведенном для нее в Баодинфу, Старая Будда прямо упомянула о резне иностранных миссионеров, которая произошла в этом городе, «к чему она, конечно, не имела никакого отношения». Несомненно, к этому времени и в силу повторения Цыси убедила себя в своей полной невиновности; но как бы то ни было, она, несомненно, расположила к себе большинство иностранцев, с которыми вступала в контакт, благодаря обаянию и кажущейся искренности своей манеры поведения. Прежде чем вернуться к привычному распорядку жизни во дворце, вдовствующая императрица, чья склонность к личным объяснениям в императорских указах, казалось, усиливалась, издала указ, который вызвал у нее возобновленное сочувствие со стороны всех слоев китайских чиновников. После обычных призывов к своим верным подданным лояльно сотрудничать в ее планах реформ, отбросить старые дурные привычки и энергично продолжать делать добро, она дает яркое описание лишений, которые она и император перенесли во время ее вынужденного «путешествия на Запад». Упомянув о незабываемых потрясениях и горестях того путешествия, указ гласит:— «Я вернулась теперь снова в свой дворец и нахожу храмы предков покоящимися, как и прежде, в величественном и нерушимом спокойствии. Под глубоким трепетом, который охватывает меня в присутствии моих славных предков, моя душа чувствует дополнительный груз скорби и раскаяния, и я лишь надеюсь, что при постоянном благоволении Небес я смогу еще дожить до того, чтобы совершить какой-нибудь достойный труд». И снова, в более позднем отрывке, упомянув о засухе, которая привела Шэньси и Шаньси на грань голода, она говорит:— «Империя пришла к дням тяжелого финансового бедствия, и мой народ был вынужден находить для меня средства из своей собственной крови; плохо было бы с моей стороны отплатить за их лояльность дальнейшими налоговыми сборами, и трон поэтому обязан сократить свои обычные расходы и сделать строгую экономию своим руководящим правилом на будущее. За исключением ремонта, необходимого для храмов и святилищ предков, я настоящим повелеваю, чтобы никакие расходы не производились на ремонт или украшение дворцов, кроме случаев абсолютной необходимости». XXIV НОВАЯ ПОЛИТИКА ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА Кризис 1900 года, весь ужас этой мерзости запустения в ее столице и лишения ее скитаний в пустыне дали императрице понять внутреннюю слабость ее страны и суровую необходимость принятия мер по исправлению положения. Еще до издания покаянного указа, процитированного в предыдущей главе, она объявила миру с характерной решительностью о своем намерении принять новые меры и порвать с теми седыми традициями прошлого, которые, как она узнала, были первопричиной гниения государства. Ее последующая политика стала фактически (хотя она была осторожна, чтобы никогда не признавать этого) оправданием тех самых мер, которые император так восторженно инициировал в 1898 году, но ее методы отличались от его методов тем, что она не упускала ни одной меры предосторожности для примирения конфликтующих интересов вокруг трона и для разоружения оппозиции непримиримых в провинциях. Первое известие о переходе Ее Величества к новым идеалам управления было дано миру в указе, изданном в Сиане 28 января 1901 года от имени императора. Этот документ, составленный при содействии Жунлу, является замечательным примером мужского интеллекта и государственного искусства Цыси, хотя и несколько испорченным теми длинными повторениями, которыми изобилуют китайские указы. Он был встречен с восторженным ликованием литераторами по всей империи, даже в Кантоне и южных провинциях, где в тот момент Ее Величество не была лично популярна. Народная пресса провозгласила его самым поразительным указом в китайской истории. Он сочетал в себе красноречивый призыв к народу принять принцип реформ вместе с мастерским оправданием Китая и его народа перед лицом внешнего мира. Он был составлен весьма искусно, чтобы умиротворить все партии в государстве и тем самым повысить репутацию Старой Будды. Партия «Молодой Китай» была особенно восторженной, ибо этим указом Ее Величество окончательно отказалась от принципа абсолютной автократии, который веками был краеугольным камнем китайской системы правления. Было осознано, что столь полный отход от традиций маньчжурской династии, императорского клана и всех ее прежних убеждений не мог быть достигнут, если бы не горькие уроки 1900 года, и поэтому восхищение было тем более острым из-за мастерства и мужества, с которыми на пороге старости она возобновила бремя правления в своей разоренной столице. Это была правящая страсть, смело заявленная, и сочувствие нации едва ли могло быть отказано правителю, который таким образом разделил свою долю в национальном унижении, который так откровенно принял ответственность за прошлые ошибки и обещал новые и лучшие методы на будущее. Конечно, было неизбежно, в свете всего опыта, что многие из ее подданных, как и большинство иностранцев, должны были сомневаться в ее искренности и должны были рассматривать этот указ, как и многие другие, как случай «когда дьявол был болен». Но постепенно, после возвращения двора, когда ее ближайшим приближенным и высшим чиновникам стало ясно, что эта уверенная в себе женщина действительно говорит серьезно, и по мере того, как она продолжала неуклонно навязывать свою новую политику неохотным соплеменникам, ее популярность среди народа в целом, и особенно на юге (где она была сильно подорвана ее яростным подавлением кантонских реформаторов 1898 года), постепенно восстанавливалась. С этого времени и до конца ее жизни, какими бы ни были добрая или злая воля ее советников и главных чиновников, каждый акт ее карьеры отмечен недвусмысленными признаками ее искренности в деле реформ, подтвержденными ее записанными словами и делами. Из движения боксеров она извлекла горький урок, который теперь применяла на практике, но, несмотря на это, она до конца оставалась верна своей привязанности к памяти лидеров боксеров; до последнего она никогда не переставала хвалить их преданность ее особе и патриотическую храбрость их попытки изгнать иностранца. Но она была вынуждена усвоить в суровой школе опыта полную безнадежность этой попытки, и она пришла к выводу, что в будущем, и до тех пор, пока Китай не станет достаточно сильным, все антииностранные действия должны быть подавлены. Поэтому она без колебаний объявила своему народу о смене курса, не имеющей аналогов в истории Китая. Несомненно (как было полностью доказано в случае с императором в 1898 году), что никакой другой правитель династии не смог бы провозгласить такие радикальные изменения, не вызвав серьезных разногласий и, возможно, гражданской войны. Но столь мастерскими были ее методы решения насущных проблем ситуации, и столь убедительно стиль и аргументы ее указов воздействовали на литераторов, что они вызвали самое общее убеждение. Даже самые фанатичные конфуцианцы были покорены ее тонкими намеками на то, какова была бы позиция самого Мудреца, если бы он столкнулся с такими проблемами, с которыми нации теперь приходилось иметь дело. Текст указа, фиксирующего ее обращение, интересен:— «Во всей вселенной существуют определенные твердые принципы, которые управляют поведением людей, но нигде мы не находим какой-либо окончательно установленной формы правления. В «Книге перемен» написано, что когда любое данное состояние дел завершило свой естественный ход и сменилось другим, нет никакой возможности сказать, как долго может продлиться это новое состояние; также в «Беседах» Конфуция написано, что нет никакой трудности в прослеживании изменений и реформ, которые каждая династия вносила в отношении методов своих предшественников. Определенные вещи остаются неизменными, а именно: три фундаментальные связи — между государем и подданным, отцом и сыном, мужем и женой; также пять великих моральных обязательств. Они не меняются, но все они подобны солнцу и луне, просвещающим мир. Но в других вопросах не должно быть твердого возражения против перемен, никакой закостенелой окончательности идей; чтобы получить музыку от лютни или гитары, нужно коснуться всех струн. Каждая династия по очереди, с начала времен, считала нужным вводить изменения и отменяла определенные обычаи своих предшественников; наши собственные предки дали нам много примеров изменения своего поведения, чтобы соответствовать требованиям своего дня. Система, которая преобладала в тот день, когда маньчжуры впервые захватили Пекин, была очень отлична от той, что была в моде, когда Мукден был столицей нашей империи. «Глядя на дело в широком смысле, мы можем заметить, что любая система, которая просуществовала слишком долго, находится в опасности стать стереотипной, и вещи, которые устарели, должны быть изменены. Существенная потребность, которая стоит перед нами, — любой ценой укрепить нашу империю и улучшить положение наших подданных. С самого нашего путешествия на Запад вдовствующая императрица была перегружена трудами и заботами государства. «Горько мы упрекали себя мыслью, что последние двадцать лет злоупотребления постоянно увеличивались, в то время как средства их подавления постоянно откладывались, пока, наконец, состояние нашей страны не стало поистине опасным. В этот момент, когда идут мирные переговоры, является делом острой необходимости предпринять шаги по реорганизации нашей системы правления, чтобы впредь наша Поднебесная империя могла вернуть свое древнее место богатства и могущества. Вдовствующая императрица теперь решила, что мы должны исправить наши недостатки, приняв лучшие методы и системы, которые существуют в иностранных странах, основывая наше будущее поведение на мудром признании прошлых ошибок. «Начиная с 23-го и 24-го годов правления Гуансюя (1897 и 1898) не было недостатка в планах реформ и предложениях административных изменений, но все они были отмечены расплывчатостью и глупой небрежностью мысли. Кризис, который был вызван в 1898 году архипредателем Кан Ювэем, был по своим возможным последствиям даже более опасным, чем зло, которое было с тех пор вызвано нечестивыми искусствами боксеров. По сей день Кан и его сообщники продолжают проповедовать измену и тревожить общественное сознание с помощью своих сочинений из-за границы. Целью их сочинений является просто анархия, и они не стесняются использовать лозунги, которые, хотя и кажутся апеллирующими к патриотизму нашего народа, на самом деле предназначены для создания разногласий. Так они говорят о «защите империи» и «защите китайской расы», и многие из их обманутых последователей не осознают, что их главная цель — не реформа, а революция против маньчжурской династии, и что они надеются создать неприязнь между вдовствующей императрицей и императором. С предательской хитростью эти заговорщики воспользовались нашим слабым состоянием здоровья, и мы поэтому были рады, когда по нашей настоятельной просьбе Ее Величество вдовствующая императрица возобновила регентство. С поразительной быстротой она уловила все нужды ситуации и избавила нас от неминуемой опасности, обрушив скорое наказание на этих предателей. Но, избавляя государство от этих злодеев, никогда не было желанием или намерением Ее Величества блокировать меры реформ, в то время как мы, со своей стороны, хотя и признавая необходимость перемен в определенных направлениях, никогда не были виновны в каком-либо желании отменить все древние пути наших предков. Наши верные подданные должны признать, что неизменным желанием Ее Величества, как и нашим собственным, было следовать золотой середине, мы, как мать и сын, находясь в полном согласии, должны придерживаться мудрого среднего курса между конфликтующими политиками. «Мы сегодня получили приказы Ее Величества и узнали, что она теперь всецело настроена на радикальные реформы. Тем не менее, хотя мы убеждены в необходимости объединения в одной гармоничной форме управления лучших обычаев и традиций китайского и европейского правительств, не должно быть никаких разговоров о реакции или революции. Главный дефект в нашей системе управления — это, несомненно, слишком тесное приверженность устаревшим методам, слишком рабская преданность написанному слову; результатом является избыток заурядных и неэффективных чиновников и прискорбная нехватка людей с реальным талантом. Средний заурядный человек делает бога из написанного слова, в то время как каждый бюрократ в стране рассматривает его как талисман, с помощью которого можно наполнить свой кошелек, так что у нас есть огромные горы переписки, вечно растущие между одним правительственным учреждением и другим, ценность которой абсолютно равна нулю, насколько это касается какой-либо пользы для страны. С другой стороны, люди с реальными способностями теряют мужество и с отвращением уходят с государственной службы, будучи не в состоянии выйти на передний план из-за массы неэффективности, которая блокирует путь. Вся наша система правления пришла к краху из-за коррупции, и первые шаги прогресса в нашей империи забиты роковым словом «прецедент». «До настоящего времени изучение европейских методов не шло дальше поверхностного знания языков, литературы и механических искусств Запада, но должно быть очевидно, что эти вещи не являются теми основами, на которых была основана европейская цивилизация. Существенный дух этой цивилизации следует искать в том факте, что между правителями и народом существует реальное сочувствие и понимание, что от чиновников требуется правдивость в словах и мужество в действиях. Учения, переданные нам нашими священными предками, на самом деле те же самые, на которых основывались богатство и могущество европейских стран, но Китай до сих пор не осознавал этого и довольствовался приобретением основ европейских языков или технических навыков, не меняя ничего в своих древних привычках неэффективности и глубоко укоренившейся коррупции. Игнорируя наши реальные нужды, мы до сих пор не взяли от Европы ничего, кроме внешних атрибутов; как мы можем вообще надеяться продвинуться на таких путях? Любые реформы, чтобы быть эффективными и постоянными, должны быть сделаны с реальным желанием эффективности и честности. «Мы поэтому настоящим декретируем и повелеваем, чтобы заинтересованные чиновники теперь произвели тщательное расследование и сравнение различных систем правления, действующих в европейских странах, с особым вниманием к тем, которые существуют в Китае сегодня, не только в отношении конституции двора и центрального правительства, но также касательно тех вещей, которые способствуют процветанию наших подданных, таких как система экзаменов и образования, администрация армии и регулирование финансов. От них потребуется доложить о том, какие изменения целесообразны и какие институты должны быть упразднены; какие методы мы должны перенять из-за рубежа и какие существующие китайские институты должны быть сохранены. Вещи, в которых мы главным образом нуждаемся, — это постоянный приток людей с талантом, прочная основа национальных финансов и эффективная армия. Отчеты по этим вопросам должны быть представлены в течение двух месяцев, и на их основании мы смиренно обратимся к Ее Величеству и попросим ее решения, прежде чем мы предпримем какие-либо определенные действия. «В то время как двор находился в резиденции в Тайюане, мы настоятельно призывали наших подданных помочь нам, и было получено много мемориалов, но, как правило, советы, которые они давали, были либо глупым плагиатом, взятым из газетных статей, либо узкими и фанатичными взглядами ученых, не бывавших за границей. Они часто звучали вполне разумно, но на самом деле были чистой бессмыслицей, их главной характеристикой было чрезмерное самомнение, которое эффективно предотвращало любую широту аргументации. Очень немногие из выдвинутых предложений были осуществимы по той причине, что, рекомендуя какой-либо курс действий, авторы делали упор на его предполагаемые преимущества, не осознавая его недостатков. Есть много тех, кто бойко говорит о реформах и богатстве и могуществе иностранных государств, но обманывает себя относительно реального происхождения всех знаний; с другой стороны, ваш фанатичный конфуцианец будет бесконечно рассуждать о доктринах мудрецов, нисколько не осознавая нужд сегодняшнего дня. Теперь вам, нашим чиновникам, предстоит придерживаться разумного среднего курса, избегая обоих этих недостатков при представлении своих предложений. Мы желаем, чтобы ваши взгляды были разработаны в самых полных деталях для нашего рассмотрения при определении курса действий. «Первым существенным, однако, более важным, чем разработка новых систем, является обеспечение людей с административными способностями. Без таланта ни одна система не может быть заставлена работать. Если буква наших планируемых реформ не будет освещена и направлена этим духом эффективности в наших чиновниках, тогда все наши надежды на реформирование государства должны исчезнуть в лимбе утраченных идеалов. Мы полностью признаем, что глупая приверженность системе продвижения по службе по старшинству была одним из главных факторов в создании положения дел, которое почти неизлечимо. Если мы хотим теперь избавиться от него, наш первый шаг, очевидно, состоит в том, чтобы больше не думать о корыстных интересах, а рассматривать только общее благо и обеспечить эффективность каким-то новым и определенным методом, чтобы только компетентные лица могли отвечать за общественные дела. Но если вы, наши чиновники, продолжите цепляться за свои древние пути, следуя по колее проволочек и ленивого безделья; если вы будете упорствовать в уклонении от ответственности, служа государству пустыми лозунгами, пока вы наживаетесь на плодах своих злодеяний, несомненно, наказание, которое предусматривает закон, готово, и никакой пощады вам не будет! Пусть этот указ будет обнародован по всей стране». Будет замечено, что в этом указе император вынужден отречься и осудить реформаторов 1898 года и все их дела. Это, однако, насколько бы искренне ни была убеждена Ее Величество в необходимости мер по исправлению положения, было лишь естественно. Ибо никогда не было одной из слабостей этой властной женщины делать прямое признание ошибки в пользу своего собственного ближайшего окружения; не так поддерживается престиж в атмосфере восточного двора. Она была теперь готова принять многие из реформ, которые Кан Ювэй и его друзья отстаивали, но для важнейших целей «лица» должно было быть совершенно ясно, что в ее руках они были чем-то радикально отличным и превосходящим. Провозглашая свои новые мнения, она не могла позволить себе сказать ничего, что могло бы быть истолковано как прямое оправдание того движения за реформы, которое она сама так безжалостно подавила. И поэтому «глупые люди» должны были ясно понимать, что ее нынешняя программа отнюдь не была «революционной», как программа Кан Ювэя и его соратников-«заговорщиков». Тем не менее, ее предложения по реформам зашли так же далеко, как и их, а в некоторых случаях даже дальше, единственная реальная разница заключалась в том, что в данном случае она, Старая Будда, была главным двигателем, тогда как прежде она была противником. Оглядываясь назад на шесть лет ее жизни и правления, которые последовали за возвращением из изгнания, не может быть почти никаких сомнений в искренности ее обращения к реформам, хотя нет никаких оснований полагать, что ее чувства по отношению к иностранцам претерпели какие-либо изменения к лучшему. Урок, который был донесен до нее с сокрушительной силой в подъеме и падении движения боксеров и в захвате Пекина, заключался в том, что национальная неэффективность означает национальное вымирание, урок, который не все государственные деятели западных стран полностью усвоили. Она осознала, что материальные силы западного мира не могут быть встречены и побеждены цитатами из классиков, и что, если Китай должен продолжать существовать как независимое государство, он должен последовать примеру Японии и привести свой дом в порядок с помощью оборудования и обороны, адаптированных по западным образцам. А для Цыси осознать — значило действовать, качество, которое больше всех других отличало ее от массы ее маньчжурских сородичей и чиновников, погруженных в свой летаргический фатализм и беспомощность. Ситуация, с которой она столкнулась в самом начале, была совсем не простой. Помимо освященных веками привилегий императорских кланов, чье высокомерное невежество она научилась оценивать по достоинству, ей нужно было быть осторожной в обращении с восприимчивостью провинциального дворянства и литераторов, костяка коллективного интеллекта Китая. В то же время, что касается иностранных держав, она должна была быть осторожной, чтобы сохранить в полной мере то достоинство, от которого зависел ее престиж среди собственного народа, ту позицию «государство — это я», которая была грубо пошатнута событиями 1900 года. Не как смиренная кающаяся должна была она предстать в их глазах, а как невинная и пострадавшая жертва обстоятельств, не зависящих от нее. Существовало, по сути, несколько различных ролей, которые нужно было играть, и ни одна из них не была легкой. Указ, изданный из Сианя в феврале 1901 года, был тепло встречен учеными по всей империи как литературный подвиг первого порядка, но большинство провинциальных чиновников (оправданные всей традицией и опытом) рассматривали его лишь как классическое «попутное замечание» и поэтому продолжали действовать по-старому, будучи уверенными в своих умах, что Старая Будда лишь развлекает себя, как было в ее обычае, пуская пыль в глаза варварам, и что она не будет недовольна, если ее наместники будут действовать медленно в их осуществлении. До самого конца, даже перед лицом искренних увещеваний ее прощального указа, было много провинциальных чиновников, которые по причинам личных предрассудков и корыстных интересов делали вид, что верят, будто Старая Будда лишь играла роль, но мы не можем найти ничего в ее официальных или частных записях за эти шесть лет, что оправдало бы это убеждение. Прямо перед своим возвращением в Пекин она издала указ, в котором ее собственные убеждения были очень ясно обозначены:— «С момента моего внезапного отъезда из столицы год назад, — заявила она, — я не переставала ни на мгновение размышлять о причинах наших национальных несчастий и чувствовать глубокое раскаяние. Теперь, благодаря защите наших божеств-покровителей, я собираюсь вернуться в столицу. Всякий раз, когда я думаю о причинах нашего краха и причинах нашей коллективной слабости, я искренне сожалею о том, что я не ввела необходимые реформы давным-давно, но я теперь полностью полна решимости ввести в действие все возможные меры для реформы государства. Отбросив наши прежние предрассудки, мы должны приступить к принятию лучших европейских методов правления. Я твердо намерена работать впредь на практических началах, чтобы избавить империю от ее нынешнего гнилого состояния. Некоторые из необходимых мер, естественно, потребуют более длительных периодов подготовки, чем другие, но после моего возвращения в Пекин они должны быть все до единой постепенно введены. «Ввиду острой важности этого дела Жунлу и его коллеги настоятельно просили меня сделать ясное заявление о моих намерениях и объявить без возможности колебаний или сомнений неотменяемое решение трона, чтобы каждый чиновник в стране мог быть стимулирован к искреннему и неустанному сотрудничеству. По этой причине я издаю настоящий указ, торжественно записывающий мое мнение о том, что состояние империи не допускает дальнейшего уклонения или промедления в вопросе реформ. В этом заключается наша единственная надежда на будущее. Я сама и император, в интересах всего, что нам дорого, не имеем альтернативы, кроме как встретить и неуклонно преследовать эту новую политику; мы должны решить для себя, к чему стремиться, и нанять правильных людей, чтобы помочь нам достичь этого. Мы, как мать и сын, едины в мыслях, стремясь только восстановить наше павшее состояние. Вы, наш народ, можете лучше всего послужить объединенными усилиями в этом направлении». Цыси не только осознала огромное превосходство материальных сил западного мира, но она также была убеждена в огромных интеллектуальных и политических силах, которые образование и расширенные средства коммуникации неуклонно создавали среди ее собственных подданных, силах, с которыми, как она понимала, выродившимся и невежественным маньчжурам рано или поздно придется считаться. Из ее указов по этому деликатному вопросу совершенно ясно, что она четко осознавала опасности, которые угрожали маньчжурскому правлению. Она видела, что их классовые привилегии, право на дань и все другие выгоды суверенитета, которые основатели династии завоевали силой оружия и случаем, теперь стали анахронизмом и должны в ближайшем будущем вовлечь самих маньчжуров в серьезные опасности и трудности, если путем слияния не будут найдены средства их предотвратить. Среди правил, установленных основателями династии для поддержания чистой маньчжурской крови, было то, которое запрещало межрасовые браки с китайцами. Этот закон, хотя и часто нарушавшийся в гарнизонах юга, оставался в целом эффективным в пределах столичной провинции, где он служил своей цели поддержания правящего класса и его касты. Но императрица теперь поняла, что если Китай должен быть сохранен как суверенное государство, это должно быть скорее посредством китайской энергии и интеллекта, привитых к маньчжурскому стволу, чем посредством отдельной инициативы последнего. В январе 1902 года, сразу после своего возвращения в Пекин, она воплотила свои убеждения по этому вопросу в замечательном указе, согласно которому она рекомендовала, чтобы в будущем маньчжуры и китайцы вступали в браки. «Во время основания нашей династии, — говорит она, — обычаи и языки двух рас были сильно различны, и это само по себе было причиной, достаточной для запрета межрасовых браков. Но в настоящее время между ними существует мало или вовсе нет различий, и поэтому пришло время ослабить этот закон на благо империи в целом и в соответствии с желаниями нашего народа». В том же указе Ее Величество осудила китайский обычай, который маньчжуры никогда не принимали, бинтования ног, и настоятельно призвала образованные классы объединиться, чтобы противостоять обычаю, столь вредному для здоровья и бесчеловечному на практике. Однако в этом вопросе не должно было быть никакого принуждения. Только в одном отношении она желала придерживаться исключительных маньчжурских традиций, а именно в отношении выбора вторых жен для императорского гарема, которые должны были по-прежнему выбираться исключительно из маньчжурских семей; она не желала «подвергаться какому-либо риску путаницы или разногласий во дворце, а также впадать в ошибку, совершенную династией Мин при беспорядочном выборе наложниц, что является вопросом, затрагивающим прямое и законное престолонаследие». Также она не хотела подвергать своих сородичей риску заговора против династии, который, безусловно, произошел бы, если бы дочери великих китайских домов были допущены во дворец. Закон был установлен раз и навсегда Нурхаци, и он был обязателен для каждого обитателя трона Дракона, а именно: «никаких маньчжурских евнухов, никаких китайских наложниц». Ее следующим шагом, в указе, который откровенно оплакивал безнадежное невежество ее сородичей, было разрешение императорским соплеменникам и дворянам посылать своих сыновей на обучение за границу, чтобы, возможно, ком их неэффективности мог быть еще заквашен. Достойные юноши в возрасте от пятнадцати до двадцати пяти лет и с хорошим телосложением должны были быть отобраны, и их расходы должны были покрываться правительством. Это было сделано для маньчжуров; но что касается всего вопроса образования, который она объявила самым корнем всех трудностей Китая, она поняла, после длительных консультаций с Юань Шикаем и Чжан Чжидуном, что до тех пор, пока классическая система продолжается, с ее сильным влиянием традиции на массы, она должна составлять главное препятствие для любой эффективной реформы государственного организма. После тщательного обсуждения она решила, что если вся система классических экзаменов не будет отменена с корнем, никакое баловство с западным обучением не сможет принести никакой практической пользы. Древняя система аргументации по кругу, которая более двух столетий характеризовала идеальное эссе и гипнотизировала идеального чиновника, должна, несомненно, торжествовать над всеми другими методами образования, пока она остается частью официальной учебной программы. Ее Величество взяла на себя труд указать указом, что колледжи, несомненно, существовали во дни того образцового правителя, регента герцога Чжоу, более двух тысяч пятисот лет назад, на принципах, не сильно отличающихся от принципов иностранных университетов настоящего времени; она доказала также, что система классического эссе была, так сказать, совсем недавним нововведением, будучи введенной впервые при династии Мин, около 1390 года н. э. В конечном итоге, в 1904 году, по совету Юань Шикая, одобренному Чжан Чжидуном, был издан указ, окончательно отменяющий старую систему экзаменов и делающий окончание одного из современных колледжей единственным признанным путем к официальному трудоустройству. В то же время, осознавая, что обучение студентов в Японии, которое велось в очень больших масштабах, породило корпус революционных ученых, крайне нежелательных в глазах правительства, она отдала приказы, чтобы были приняты меры для отправки в будущем большего числа студентов в Европу и Америку. Это эпохальное объявление сопровождалось несколькими другими важными указами, в частности тем, который приказал полное упразднение торговли опиумом в течение десяти лет, указ, который, воплощая искренний и мощный консенсус общественного мнения, привел к самым неожиданным результатам, удивительно похвальным для морального чувства и восстановительной энергии китайской расы. Контраст наиболее поразителен между широко распространенной реформой, осуществленной в соответствии с этим указом, и почти полным провалом тех, которые ставили целью реформировать столичную администрацию; эти, благодаря устойчивому пассивному сопротивлению мандарина на посту, привели лишь к увеличению старых злоупотреблений под новыми названиями. Единственным новым министерством, созданным в то время и приветствованным иностранцами как знак подлинного прогресса, было министерство почт и коммуникаций (Ючуаньбу), которое с момента своего основания стало притчей во языцех из-за коррупционных практик и посмешищем среди самих китайцев из-за неэффективности и расточительности. Разобравшись с образованием, Старая Будда обратила свое внимание на вопрос, который часто фигурировал в недавних мемориалах прогрессивных чиновников, а именно: отмену пыток и других злоупотреблений, распространенных в так называемой судебной системе империи. Она осознала, что если Китай когда-либо захочет получить согласие западных держав на отмену прав иностранцев на экстерриториальность, он должен разработать и внедрить гражданские и уголовные кодексы, подобные тем, что существуют в цивилизованных странах. Ее указ по этому вопросу, хотя и отличный по форме, кажется, лишен чего-то от убежденности, которая отмечает ее другие указы этого периода; он сильно отличается, например, от тех, что касаются отмены опиума и реформы образования. Его принципы были явно противны всем ее прежним идеям и практике, и справедливо будет сказать, что его результат, несмотря на большое количество составленных кодексов, был невелик или отсутствовал вовсе, насколько это касается варварских практик провинциальных ямэней. Она постановила, что в ожидании введения уголовного кодекса обезглавливание должно быть высшей мерой наказания по закону; расчленение и увечья должны быть отменены как варварские; клеймение, порка и викарное наказание родственников должны прекратиться. Эти дикие наказания, заметила она, были первоначально введены в Китае при династии Мин и были приняты маньчжурами лишь вместе с другими китайскими обычаями, вопреки их собственным более милосердным инстинктам. Наконец, в знак уважения к недвусмысленным и растущим тенденциям общественного мнения на юге, Цыси предприняла первые шаги к введению конституционного правления, отправив императорскую комиссию (под руководством герцога Цзай Цзэ) для изучения различных систем, действующих в иностранных странах, и их результатов. Возвращение этой миссии сопровождалось осенью 1905 года изданием знаменитого указа, в котором она определенно объявила о своем намерении даровать конституцию, которая должна была вступить в силу рано или поздно, в зависимости от обстоятельств и количества энергии или промедления, проявленного чиновниками и народом при подготовке себя к переменам. Как пример тонкой аргументации, рассчитанной на то, чтобы воздействовать на китайский ум, документ является шедевром в своем роде. Он гласит:— «С самого основания династии один мудрый государь за другим передавал мудрые советы потомству; их руководящим принципом всегда было то, что методы правления должны быть изменены и адаптированы для удовлетворения требований момента и меняющихся условий. Великая и растущая опасность Китая сегодня во многом обусловлена его неразумной приверженностью устаревшим методам; если мы не изменим наши образовательные и политические системы, мы будем нарушать дух, который воодушевлял наших императорских предков, и разочаруем лучшие надежды нашего народа. Наши императорские комиссары доложили нам, что процветание и могущество иностранных наций во многом обусловлены принципами конституционного правления, основанного на воле народа, что обеспечивает узы союза и сочувствия между государем и его подданными. Поэтому наш долг — рассмотреть, какими средствами такая конституция может быть дарована, чтобы сохранить суверенную власть в руках трона и в то же время дать эффект желаниям народа в вопросах управления. Наше государство в настоящее время не подготовлено, а наш народ необразован, поэтому любая чрезмерная поспешность нецелесообразна и не привела бы к каким-либо практическим результатам. Мы должны сначала реформировать официальную систему, следуя за этим введением новых законов, новых методов образования, финансов и военных организаций, вместе с полицейской системой, чтобы чиновники и народ могли осознать, что означает исполнительная власть как основа и подготовка к дарованию конституции». Не следовало ожидать, что даже Цыси сможет составить столь радикальную и всеобъемлющую программу перемен, не встретив сильнейшего противодействия и критики со стороны тех, для кого установленный порядок означал хлеб с маслом: в Пекине, однако, из-за отсутствия откровенной прессы оппозиция протекала под поверхностью, проявляясь в освященной веками форме упорной приверженности древним методам со стороны чиновников и бюрократов, от доброй воли которых в конечном итоге зависит любая реформа. Против кого-либо менее властного и менее популярного, чем Цыси, соплеменники, несомненно, предприняли бы другие и более решительные меры, но они знали свою Старую Будду и испытывали здоровый страх перед ее гневом. Только ее исключительное положение и авторитет позволили ей ввести механизм для установления конституционного правления, основанного на японской модели, и есть основания полагать, что даже в этот момент многие консервативные маньчжуры не относятся к этой мере серьезно. Но несмотря на обещание конституционного правления, общественное мнение на юге, никогда не сдерживаемое в своих высказываниях независимыми авторами гонконгской и шанхайской прессы, открыто осуждало новую политику Её Величества, критикуя её курс в целом на том основании, что она недостойно заискивает перед европейцами. Не обладая ни её мужским умом, ни мужественным признанием суровых фактов, не делая скидки на трудности, которыми она была окружена, и во многих случаях движимые вполне реальной ненавистью к маньчжурскому правлению, они нападали на неё, не стесняясь в выражениях; в то же время иностранная пресса в договорных портах, естественно подозрительная к её мотивам и помнящая о её участии в антииностранном восстании, также в целом была несимпатична, если не враждебна. В обоих случаях не хватало понимания мужской силы и жизненной энергии этой женщины. Её критики не осознавали, что, как и большинство смертных, императрица была смесью хорошего и плохого, мудрости и ошибок, во многом зависящей от обстоятельств и человеческих факторов вокруг неё, а также от по сути женского качества изменчивости; но при этом, и прежде всего, она была прирожденным лидером и политиком самого высокого порядка. Следующие выдержки из статей, опубликованных в то время в шанхайской прессе, проливают поучительный свет на дух «Молодого Китая» (подобно духу «бабу» в Индии), проявившийся в его антиманьчжурских наклонностях и фанатичном шовинизме. Один критик, взяв за основу развлечения, устроенные Её Величеством для иностранных миссий, писал:— «Не может быть никаких возражений против банкета для того, кто, вероятно, будет благодарен и ответит на гостеприимство, но какая возможная польза может быть от угощения тех, кто относится к вам с подозрением? Мы, китайцы, привыкли презирать наших невежественных деревенщин, когда они выказывают раболепие перед иностранцами, но что сказать, когда особа в столь возвышенном положении, как вдовствующая императрица, унижает себя, поддерживая дружеские отношения с женами иностранных дипломатов и даже с женщинами, принадлежащими к торговым и низшим классам? В наши дни во дворце подают иностранные блюда в столовой, украшенной в европейском стиле: гости на этих приемах благодарят свою императорскую хозяйку при отъезде, а уже на следующий день их миссии будут яростно негодовать против Китая в нашем Министерстве иностранных дел. Поэтому, что касается смягчения их варварских нравов, её еда и вина просто тратятся впустую. На самом деле, эти её гости не стесняются сравнивать её сегодняшние банкеты с дынями и овощами, которые она посылала в миссии во время осады, — сравнение, отнюдь не лестное для Её Величества. Это становится скандалом. Когда Россия устраивала приемы в честь Ли Хунчжана, она получила что-то за свои деньги; может ли быть, что Её Величество ожидает подобных результатов в нынешнем случае для себя?» Другой критик, более близкий к истине, как мы знаем, сомневался, действительно ли вдовствующая императрица была увлечена иностранными обычаями и не имитировала ли она хорошие отношения, готовя какой-то глубоко продуманный план будущей мести. «Едва ли можно поверить, — заметил он, — что в её возрасте она способна изменить все свои привычки и завязать связи, столь чуждые её воспитанию и натуре. Разве иностранцы не задались бы естественным вопросом, склонна ли она питать хоть какую-то искреннюю привязанность к людям, которые разграбили её дворец и заставили её выдать палачам своих самых верных и доверенных чиновников?» Этот автор, однако, с трудом верил, что она замышляет новое движение боксеров, и откровенно признавался в своем недоумении. «Поскольку главным занятием Её Величества в настоящее время, по-видимому, является накопление денег любой ценой, а не реорганизация и укрепление ресурсов Империи, её конечной целью вполне может быть обеспечение того, чтобы, что бы ни случилось, её старость была обеспечена всем необходимым». Тем не менее, не обращая внимания на критику и будучи твердой в мудрости своих собственных убеждений, Цыси неуклонно продолжала следовать курсом, который она определила как необходимый для будущей безопасности Империи. Не следовало ожидать, что даже её сильная личность сможет за один день преодолеть укоренившиеся силы местных предрассудков и консерватизма внутри и вне дворца. К моменту её смерти многие главные оплоты древней системы (например, власть евнухов и организованная коррупция чиновников) оставались практически нетронутыми и не подвергались критике; но к моменту своего ухода она наметила примерный курс, следуя которому, если бы он соблюдался верно, государственный корабль мог бы еще благополучно миновать скалы и мели опасных морей впереди. XXV ПРОЩАЛЬНЫЙ МЕМОРИАЛ ЖУНЛУ Смерть Жунлу стала большим горем для вдовствующей императрицы. За долгую жизнь она почти не знала кризисов или важных событий своего правления, в которых ей не оказал бы огромную помощь этот преданный последователь. Услышав о его кончине, она издала указ из Путевого дворца в Баодинфу, восхваляющий патриотизм и проницательный ум покойного, который с начала своей карьеры в качестве почетного лиценциата дослужился до должности управляющего Императорским двором, татарского генерала и вице-короля, и во всех этих качествах оказал выдающиеся услуги. К моменту смерти он достиг высших почестей, доступных подданному в Китае, а именно должностей великого секретаря и великого советника. В этом указе Её Величество особо подчеркнула его усилия по содействию взаимопониманию с иностранными державами в 1900 году. Кроме того, в знак своего благосклонного отношения она пожаловала ему покрывало с вышитыми на нем заклинаниями из Дхарани-сутры на санскрите и тибетском языке, которое должно было использоваться как погребальный покров, и приказала князю Гуну отправиться в резиденцию покойного с десятью офицерами Императорской гвардии, чтобы совершить от её имени жертвоприношение душе усопшего государственного деятеля. Она даровала ему посмертный титул «ученый и верный», вместе с высшим наследственным рангом, доступным тому, кто не был победоносным военачальником или членом Императорского клана. Его табличка предков получила место в Храме добрых и добродетельных чиновников, а из личной казны на его похороны было выделено три тысячи таэлей (350 фунтов стерлингов). Прощальный мемориал Жунлу никогда не публиковался в Китае, но приближенные Её Величества сообщали, что он глубоко её тронул. На следующий день после того, как он был получен, она издала следующий указ:— «Покойный великий секретарь Жунлу был нашим старшим великим советником в период критической опасности для государства, и его мудрые советы и выдающиеся заслуги перед Троном никогда не были в должной мере оценены ни в Китае, ни за рубежом. Он был абсолютно незаменим для нас, и мы полностью полагались на его советы. Два месяца назад из-за его плохого здоровья мы были вынуждены предоставить ему отпуск, но, к сожалению, все средства оказались тщетными, и он скончался. Мы прочли его прощальный мемориал, полный глубокой и трогательной искренности в отношении будущего нашей Империи и положения китайского народа; и при воспоминании обо всех событиях его выдающейся карьеры сила нашего горя может найти выражение только в слезах. В дополнение к уже дарованным ему посмертным почестям, мы настоящим повелеваем, чтобы второе императорское жертвоприношение было совершено его духу в день перед тем, как его останки будут вынесены для погребения, и, кроме того, чтобы запись о его жизни была передана в Департамент историографов для включения в анналы нашей Династии. Все ошибки, которые могли быть записаны против него, должны быть вычеркнуты, чтобы глубина нашей искренней привязанности к этому верному слуге стала явной». Жунлу было шестьдесят семь лет на момент его смерти (11 апреля 1903 года), и вполне вероятно, что если бы не суровые испытания и умственное напряжение, которые он перенес во время кризиса боксеров, он прожил бы гораздо дольше, чтобы служить своей императорской госпоже. С его смертью князь Цин и его коррумпированные последователи обрели возросшую власть (князь Цин был единственным доступным маньчжуром достаточно высокого ранга, чтобы сменить Жунлу на посту главы Великого совета), и с тех пор они удерживают её в подземных лабиринтах дворцовых интриг. Жунлу был по сути человеком «золотой середины», искренне стремящимся к тому «счастливому среднему пути», которого, как она утверждала, желала вдовствующая императрица. Если бы он был жив, можно с уверенностью сказать, что он не одобрил бы поспешность, с которой она приступила к санкционированию непродуманной программы конституционного правления, и, имея его совет против этого, Старая Будда, вероятно, не стала бы упорствовать в этой идее. Он неоднократно призывал её, еще до возвращения Двора, предельно ясно изложить в своих эдиктах, что политика реформ необходима для сохранения Империи, но, подобно покойному князю Ито, он был сторонником медленных и осторожных действий, и современные наблюдатели событий, связанных с программой конституционного правления, вряд ли могут сомневаться в мудрости его советов. Ниже приводится перевод его доселе не публиковавшегося прощального мемориала — документа, который проливает ценный свет на государственный переворот и отношения между Цыси и императором в то время. В остальном он подтверждает многие выводы, для завершения которых не хватало авторитетного свидетельства Жунлу, чтобы составить удовлетворительную цепь доказательств. «Я, ваш раб Жунлу, великий советник и великий секретарь тронного зала Вэньхуа, тяжко не сумев отплатить за милости ваших Величеств, теперь, когда мое дыхание почти иссякло, почтительно на коленях представляю этот мой прощальный мемориал и молю, чтобы вашим Величествам было угодно бросить на него свой божественный взгляд. «Я, совершенно недостойный, получил немалую щедрость из рук вашего Величества вдовствующей императрицы и надеялся, что Небо дарует мне долгие дни, чтобы проявить мое величайшее усердие на службе вашему Величеству. Почтительно вспоминаю тот факт, что я начал свою службу в качестве императорского гвардейца и был в карауле при Его Величестве Сяньфэне во время его поездки в охотничий парк в Мулани (Жэхэ) на десятый год его правления. В то время положение Империи было крайне опасным; внутри была серьезная угроза восстания, а снаружи английские и французские варвары захватили нашу священную столицу. Мы были свидетелями осквернения императорских святынь и видели, как священная колесница Его Величества покинула Пекин в соответствии с принципом, установленным Мэн-цзы, что государь должен покинуть свою столицу, когда ей угрожает вторжение варваров. «После прибытия Двора в Жэхэ я имел честь сопровождать ваше Величество вдовствующую императрицу в качестве камергера, и когда Его Величество Сяньфэн лежал на смертном одре, я имел честь предупредить ваше Величество и императрицу-консорта, что князья Чэн и И замышляют заговор против государства. После смерти Его Величества эти нечестивые князья узурпировали регентство, и в течение многих дней ваше Величество находились в опасности, столь великой, что о ней не может говорить ни один верный подданный. К счастью, ваше Величество, действуя по собственной твердой инициативе и по милости Небес, в мгновение ока расправились с этими отвратительными предателями и спасли государство от страшной угрозы. В последующие годы вы осуществляли регентство, восстания были подавлены, и мир воцарился в пределах четырех морей. «Ваш раб получил много знаков императорской милости и дослужился до должности министра двора; таким образом, я постоянно находился при вашем Величестве. Когда покойный император Тунчжи оседлал дракона и вознесся на небо, именно вам, ваше Величество, я доверил обязанность доставить нынешнего императора Гуансюя во дворец. Милости, обширные, как вселенная, я получил, и за них я не сделал никакого возврата. «Будучи капитаном-генералом пекинской жандармерии, я навлек на себя неудовольствие вашего Величества; после этого в течение семи лет я ожидал, не совершая, подобающего наказания за свой проступок. Позже, когда Его Величество достиг совершеннолетия и вы соизволили передать ему бразды правления, вы пожаловали мне должность татарского генерала в Сиане. Впоследствии я был отозван на свою прежнюю должность в столице. На 24-й год правления Гуансюя (1898) ваши Величества решили ввести европейские методы управления, и император вызвал меня на аудиенцию и пожаловал мне пост вице-короля Чжили в Тяньцзине, где мне было приказано отобрать и внедрить реформы, основанные на иностранных методах, чтобы исправить слабость администрации Китая. Но кто мог тогда поверить, что проклятые измены Кан Ювэя станут средством срыва великих планов ваших Величеств? Его Величество император, прислушавшись к лживым выдумкам этого предателя и его сообщников, пусть даже на короткое время, несомненно, позволил своей сыновней почтительности временно ослабнуть. Особенно это проявилось, когда он написал собственной императорской рукой указ, в котором говорилось, что его предложения по реформам блокируются вашим Величеством и что, поскольку вы против духа прогресса, ваше вмешательство в государственные дела является угрозой для нации. По отношению ко мне Его Величество также проявил свой божественный гнев, так что ваш раб снова заслужил наказание «топорами и алебардами». Но когда я искал вашего Величества на тайной аудиенции и изложил вам детали заговора, ваше Величество снова, без малейшего колебания, ответили на нашу мольбу и возобновили контроль над делами, быстро обрушив на злодеев из этой предательской шайки мощь вашего августейшего неудовольствия. «На 26-й год правления Гуансюя некоторые князья и министры, государственные деятели, лишенные добродетели, получили доступ к уху вашего Величества, и даже ваша божественная мудрость была введена в заблуждение, чтобы поверить в нечестивые искусства и магию боксеров, пока родовые святыни не стали центром катастрофического бедствия, а судьбы Империи не заколебались на весах. Снова и снова я умолял ваше Величество положить конец этим предателям, но не мог добиться вашего согласия. Я навлек на себя в то время ваше порицание не один раз и в течение сорока дней ждал в своем доме, полностью ожидая гибели. Но даже тогда ваше Величество неоднократно искали моего совета, и хотя ему не всегда следовали, я смог предотвратить величайшее несчастье, которое могло бы произойти в результате убийства иностранных дипломатов. За эту услугу ваше Величество с тех пор соизволили часто выражать благодарность. «Когда ваши Величества покинули город во время инспекционной поездки в Сиань, вы решили наказать этих злонамеренных князей и министров, а затем внедрить политику постепенных и эффективных реформ во всех отраслях администрации. Уже за последние два года был достигнут значительный прогресс. С вашим возвращением в столицу солнце вернулось на наш небосвод, и даже варвары востока и запада признали доброжелательность вашего Величества и беспристрастную заботу обо всех, как китайцах, так и иностранцах. «Последний год я постоянно болел, но до двух месяцев назад был в состоянии продолжать выполнение своих трудных обязанностей. С тех пор я был вынужден подать прошение об отпуске по болезни и просил разрешения уйти в отставку, но ваше Величество прислали ко мне евнухов с милостивыми посланиями и подарками в виде женьшеня [124] и приказали мне поспешить с выздоровлением и возобновить свои обязанности. «Но даже благодетельная защита вашего Величества не смогла уберечь меня от последних последствий болезни. Повторяющиеся приступы астмы, с возрастающей трудностью дыхания, привели меня теперь к последней стадии слабости и самому порогу смерти. С моим последним дыханием я теперь умоляю ваше Величество энергично продолжать внедрение реформ, чтобы постепенно наше Срединное Царство могло достичь состояния столь же процветающего, как у великих государств Европы и Японии. За время моего пребывания в должности великого советника я видел многих людей, назначенных на должности, для которых они отнюдь не подходили; в этом кроется источник слабости, но прежде всего необходимо, чтобы радикальные изменения были произведены в выборе окружных магистратов и в методах, которыми взимаются и собираются налоги. Было бы хорошо, если бы хороший пример экономии, который подает ваше Величество, соблюдался более повсеместно. В уединении дворца невозможно для вашего Величества знать правду о состоянии ваших подданных, и если бы не непомерная стоимость перевозки ваших огромных свит, я бы посоветовал, чтобы Трон совершал регулярные инспекционные поездки в различные части Империи. Его Величество Цяньлун совершил несколько таких поездок, и среди мудрых государей древних времен этот обычай соблюдался регулярно. В этот момент мой разум начинает путаться; я больше не могу говорить. Смиренно молюсь, чтобы слава вашего Величества продолжала расти и чтобы все мои добрые пожелания от имени вашего Величества исполнились. Тогда, даже если я умру, я буду жить. «Я продиктовал этот мой прощальный мемориал моему приемному сыну Лян Куэю для передачи вашему Величеству, временно пребывающему в Баодинфу. Хотя я осознаю его многочисленные недостатки, за которые прошу прощения, я почтительно умоляю ваше Величество прочесть его. Простершись перед Троном, с моим предсмертным дыханием, я, Жунлу, теперь завершаю свой мемориал. (Датировано 10 апреля 1903 года.) XXVI ПОСЛЕДНИЕ ДНИ ЕЁ ВЕЛИЧЕСТВА. Летом 1908 года в целом крепкое здоровье Цыси начало давать сбои, факт, который зафиксирован в её прощальном указе и имеет немалое значение при рассмотрении совпадающего факта болезни императора. О причинах и обстоятельствах смерти последнего никогда не будет известно ничего определенного; они лежат, погребенные вместе со многими другими тайнами Запретного города, в сердцах Ли Ляньина и его ближайших сателлитов. Даже среди высших чиновников, маньчжурских и китайских, в столице мнения расходятся, и существует множество противоречивых теорий, объясняющих удивительное совпадение смерти Цыси и её несчастного племянника в последовательные дни. Для тех, кто ищет, нет недостатка в косвенных доказательствах, оправдывающих вывод о том, что давно угрожавший император был «устранен» реакционерами во главе с главным евнухом, у которого были слишком веские причины опасаться его неограниченной власти на Троне. В то же время вполне возможно, что многие заговоры и действия в Летнем дворце в то время могли быть неизвестны Цыси и что её намеренно держали в неведении те, кто предвидел возможность её скорой смерти и принимал соответствующие меры предосторожности на восточный манер. Действительно, в свете многих заслуживающих доверия свидетельств очевидцев, это кажется рациональным объяснением событий, для которых любое решение через теории совпадений явно затруднительно. Большая часть следующего рассказа о последних днях Её Величества получена из заявлений двух высокопоставленных чиновников, одного маньчжура и другого китайца, которые в то время находились на службе при Дворе. Их показания и выводы в целом совпадают с выводами наиболее информированных и надежных китайских газет, чьи новости из столицы также обычно поступают из официальных источников. Мы принимаем их, естественно, со всей осторожностью, но с готовностью отдать в этом случае вдовствующей императрице должное их хорошим мнениям и нашим собственным сомнениям. Одновременные смерти, возможно, были вызваны естественными причинами, но даже самый сочувствующий критик должен заметить, что рассказ верных слуг Её Величества о её поведении сразу после смерти императора отнюдь не свидетельствует о скорби, а скорее об облегчении. Именно осенью предыдущего года император сильно заболел, настолько, что в последний год своей жизни он был постепенно вынужден отказаться от совершения обычных жертвоприношений, которые требуют немалых затрат физической энергии из-за их коленопреклонений и постоянных земных поклонов. Постепенно укрепилось впечатление, что Его Величество вряд ли проживет долго, и было отмечено, и запомнено как значимый факт, что Старая Будда некоторое время назад отдала распоряжение о найме специальных кормилиц для младенца-сына князя Чуня, родившегося в феврале 1906 года. Подразумевалось, что эти приказы означали выбор этого младенца-князя преемником Гуансюя, но хотя было предпринято много попыток побудить её высказаться по этому вопросу, она отказалась сделать это на том основании, что её предыдущий опыт был неудачным, что её выбор был причиной многих недоразумений и что, кроме того, это был домашний закон Династии, что наследник престола мог быть законно выбран только тогда, когда государь находился при смерти, — правило, которое она полностью проигнорировала при выдвижении сына князя Дуаня в 1900 году. [125] В этой связи есть все основания полагать, что суеверная натура Цыси и память о пророчествах горя, высказанных цензором У Кэду во время его протестного самоубийства, несомненно, заставили её пожалеть о нарушении священных законов престолонаследия, которое она совершила, выбрав Гуансюя на Трон. Не раз в последние годы она пыталась умилостивить тень покойного цензора и общественное мнение, даровав ему посмертные почести. Ближе к концу своего правления, после унижений, нанесенных Китаю в последовательных войнах Францией, Японией и коалицией союзников, её часто слышали выражающей раскаяние в том, что она была вовлечена в ошибочные курсы, которые навлекли на неё гнев Небес. В 1888 году, когда Храм Неба был поражен молнией, и снова, когда главные ворота Запретного города загорелись и были разрушены, она истолковала эти события как знаки неодобрения её действий Верховным Существом. Последующий заговор императора с Кан Ювэем и его сообщниками в 1898 году стал в её глазах еще одним судом и посещением Небес. Поэтому можно разумно предположить, что когда боксерские князья убедили её в эффективности своих магических искусств и в своей способности изгнать иностранца в море, она ухватилась за предложенную надежду как за средство вернуть расположение богов и искупить прошлые ошибки. Хотя, выбрав сына князя Дуаня наследником своего сына, императора Тунчжи (тем самым обойдя Гуансюя), она снова нарушила домашние законы Династии, нет сомнений, что она пошла на риск в твердой надежде, что дальнейший престиж должен прийти к её дому и к ней самой благодаря тому факту, что отец мальчика-императора, следующий за ней по власти, будет провозглашен китайским народом ниспосланным Небом избавителем, завоевателем ненавистного варвара и спасителем своей страны. Другими словами, осознавая, что ошибки, которые она совершила, серьезно повредили ей в глазах нации, она решила попытаться исправить их одним последним отчаянным броском. Позже, после возвращения из изгнания, когда она поняла, что эта героическая авантюра была столь же ошибочной в своем начале, как и любые её прежние проступки, она проявила свое великолепное мужество и находчивость быстрым поворотом в принятии тех самых мер реформ, которым она ранее противилась, и аннулированием назначения сына князя Дуаня наследником Трона. Она таким образом отрезала себя от всякой связи с лидерами боксеров так же полно и без колебаний, как вычеркнула из анналов своего правления все упоминания об эдиктах, которые она издала в их пользу. Современным результатом, вызванным этой сменой политики и наследованием Трона младенцем-сыном князя Чуня, стало более прочное, чем когда-либо, укрепление этой младшей ветви Императорской семьи. Теперь при Дворе считается, если не принято, что первый князь Чунь, отец Гуансюя и дед нынешнего государя, в конечном итоге будет канонизирован с титулом «Ди» или Император, что практически сделало бы его по посмертному праву основателем новой династической ветви. Проблема прямого престолонаследия, даже в китайских глазах, не проста, и обычно предполагалось (например, корреспондентом «Таймс» в Пекине в октябре 1908 года), что вдовствующая императрица назначит князя Пу Луня преемником Гуансюя, тем самым восстановив престолонаследие старшей ветви семьи. Это, безусловно, понравилось бы ортодоксальным и литературным чиновникам по всей Империи и, как средство умиротворения встревоженного призрака протестующего цензора, было бы более эффективным, чем тот курс, который она фактически приняла. Доктор Моррисон, обсуждая этот вопрос о престолонаследии до события, выразил общее мнение, что назначение другого младенца преемником императора Гуансюя (влекущее за собой еще одно долгое регентство) будет чревато большой опасностью для Династии. Нет сомнений, что нынешняя ситуация, лишенная той сильной руки, которая полвека удерживала хаотичную ткань правительства Китая, страдает от того факта, что на многие годы вперед верховная власть должна оставаться в руках регента, и регента, чья позиция ab initio подорвана мощными влияниями, оказываемыми старшей ветвью Императорского клана. Цыси полностью осознавала положение, которое было бы создано, или, скорее, продлено, выбором сына князя Чуня, и по этой причине, несомненно, выбор преемника Гуансюя был отложен до самого дня её смерти. Когда, наконец, столкнувшись с настоятельной необходимостью действий, она должна была принять решение, было две вещи, которые главным образом влияли на неё. Это были, во-первых, обещание, которое она дала Жунлу, и, во-вторых, её нескрываемая неприязнь к князю Цину, который сделал себя главным представителем притязаний князя Пу Луня. Также было вполне естественно, что она хотела оставить своей любимой племяннице (консорту Гуансюя) титул и власть вдовствующей императрицы, хотя бы в награду за годы верной и преданной службы ей самой. Другими словами, притязания человеческого фактора и её собственные наклонности перевесили до самого конца притязания ортодоксальной традиции и угрызения её совести. Всю зиму 1907 года и следующую весну императрица наслаждалась своим обычным крепким здоровьем. В апреле она отправилась, как обычно, в Летний дворец, где оставалась весь жаркий сезон. Однако с жарой пришел рецидив её дизентерийного расстройства, и в августе у неё случился легкий паралитический удар, в результате которого её лицо, до того удивительно молодое для женщины семидесяти лет, приобрело изможденный и усталый вид. В остальном её здоровье казалось довольно хорошим; безусловно, её энергичность речи оставалась неизменной, и она продолжала уделять неослабное внимание государственным делам. Она часто любила заявлять о своем стремлении достичь того же возраста, что и королева Виктория, правительница, к которой она питала величайшее восхищение; она говорила, что может проследить в чертах английской королевы линии долголетия, подобные тем, что были у неё самой. Даосский настоятель Гао, которого она часто принимала на аудиенциях и который обладал значительным влиянием на неё, предсказал, что она проживет дольше, чем любая прежняя императрица Династии; но его пророчество не сбылось, ибо она умерла моложе трех своих предшественниц. Летом 1908 года Старая Будда проявила живой интерес к предстоящему визиту Далай-ламы, который был запланирован на осень. Главный евнух Ли умолял её отменить этот визит на том основании, что для «Живого Будды» и Сына Неба было общеизвестно неудачно находиться в одном городе в одно и то же время. Либо священник, либо государь непременно умрут, сказал он. [126] На это Цыси ответила, что она уже давно решила про себя, что болезнь императора неизлечима, и поэтому не видит причин останавливать приезд Далай-ламы. Тем не менее, в июле она вызвала некоторых китайских врачей, получивших образование за рубежом, чтобы они осмотрели Его Величество, который стал сильно истощенным и очень слабым. Они сообщили, что он страдает от болезни Брайта. Их осмотр августейшего пациента и их диагноз его симптомов были неизбежно поверхностными, поскольку этикет препятствовал применению надлежащих тестов, но они заявили, что подтвердили факт очень слабого сердечного ритма. С другой стороны, авторы в газетах юга не стеснялись утверждать, что все медицинское представление было фарсом и что смерть императора, несомненно, произойдет, как только силы при Троне решат, что вдовствующая императрица вряд ли проживет намного дольше. Согласно общему мнению в столице, отношения между Старой Буддой и Его Величеством в этот период не были недружелюбными. Говорили, что незадолго до того, как его болезнь стала острой, вдовствующая императрица поощряла его принимать более активное участие в государственных делах и выбирать кандидатов на некоторые высокие должности: она, безусловно, возобновила практику показа ему указов для формальности его согласия. Когда реформатор Ван Чао вернулся из бегства и сдался полиции, она, поклявшаяся убить этого человека в 1898 году, предложила Его Величеству решить, какое наказание должно быть теперь наложено на него. Император после долгих размышлений предложил пощадить его жизнь. «Безусловно», — ответила Старая Будда, — «я полностью намеревалась простить его, но хотела услышать ваше мнение. Я прекрасно знаю вашу искреннюю ненависть к таким парням, как Кан Ювэй и его сообщники, и поэтому боялась, что вы можете настоять на немедленном обезглавливании Ван Чао». Она, очевидно, верила, что полностью искоренила из ума Его Величества всякое противодействие её желаниям. По мере того как здоровье императора ухудшалось, евнухам было приказано не заставлять его ждать при вызове к вдовствующей императрице, и он был также освобожден на заседаниях Великого совета от ожидания её прибытия и отбытия на коленях. Маньчжур, занимающий высокое положение при Дворе, свидетельствует об истинности следующего инцидента. Однажды утром, после прочтения мемориала цензора, который содержал несколько неточных утверждений, Его Величество заметил Великому совету: «Как мало правды в обычных слухах. Например, я знаю, что действительно болен, но здесь отрицается, что со мной что-то не так». Вдовствующая императрица здесь вмешалась: — «Кто посмел произнести такую ложь? Если поймают, он непременно будет обезглавлен». Гуансюй затем продолжил: — «Я действительно слабею с каждым днем и не вижу возможности совершить необходимые церемонии по случаю приближающегося дня рождения Вашего Величества». Сострадательно Старая Будда ответила: «Для меня важнее, чтобы вы поправили свое здоровье, чем чтобы вы бились головой о землю в мою честь». Император упал на колени, чтобы поблагодарить её за эти милостивые слова, но рухнул в обморок. Князь Цин после этого посоветовал, чтобы был вызван некий врач, Цзюй Юнцзю, обученный в Европе, но его совету последовали только позже. На следующий день Его Величество спросил у присутствующих придворных врачей, чье медицинское образование такое же, как то, что передавалось со времен династии Тан, является ли его болезнь смертельной. «Сердце вашего императора сильно встревожено», — сказал он. Доктор Лу Юнбинь ответил: — «В нынешнем состоянии Вашего Величества нет ничего, что указывало бы на какую-либо смертельную болезнь. Мы умоляем Ваше Величество быть спокойным: это нам, вашим слугам, надлежит быть встревоженными духом». После паралитического удара Цыси распространялись самые дикие слухи о её состоянии, настолько, что, осознавая возбужденное состояние общественного мнения в провинциях и его связь с вопросом о Конституции, которая должна была быть дарована, Её Величество решила без дальнейшего промедления выполнить обещание, данное ею в 1906 году. 1-го числа 8-й луны она поэтому обнародовала указ, демонстрирующий признаки того же духа высокого государственного управления, какой проявляли правители Японии, и, очевидно, основанный на их примере, согласно которому было обещано, что конституционная форма правления будет полностью установлена в течение девяти лет. В то же время было предписано, чтобы каждая отрасль правительства внедрила изменения, необходимые для содействия введению нового порядка. Издавая этот указ, она выразила надежду дожить до созыва первого китайского парламента и добавила, что если бы сын князя Дуаня доказал свою достойность и остался наследником престола, он бы к этому времени был в возрасте, чтобы управлять правительством после смерти императора. Возраст подкрадывался к ней, и она была бы рада удалиться в Летний дворец на свои закатные годы. Пока дела оставались в их нынешнем состоянии, было бы необходимо передавать важные вопросы на её решение, но она очень желала, чтобы период её регентства не был бесконечно продлен. В сентябре исполнилось пятьдесят лет бывшему вице-королю Чжили Юань Шикаю, в то время как Двор все еще находился в резиденции в Летнем дворце. Старая Будда осыпала дорогостоящими подарками своего доверенного министра, и почти каждый высокопоставленный чиновник в Пекине посетил церемонии дня рождения, чтобы преподнести поздравления и подарки. Однако заметным своим отсутствием был брат императора, князь Чунь (нынешний регент), который подал прошение о коротком отпуске, чтобы избежать присутствия, и не предложил никаких подарков. Значительный инцидент произошел в связи с церемониями дня рождения. Среди многих поздравительных свитков, представленных друзьями и висящих на стенах, была пара, которая привлекла много внимания, пока их поспешно не убрали. Один содержал следующую надпись: — «5-й день 8-й луны года У Шэнь» (это была дата кризиса государственного переворота, когда Юань Шикай предупредил Жунлу о заговоре и тем самым вызвал фактическое низложение императора), а на другом были слова: — «Да живет император десять тысяч лет! Да живет Ваше Превосходительство десять тысяч лет». Слова «вань суй», означающие «десять тысяч лет», не применимы ни к одному подданному Трона, и внутренний смысл этих слов был, следовательно, истолкован как обвинение Юаня в заговоре ради Трона. Было ясно, что какой-то враг прислал свитки как напоминание о предательстве Юанем своего государя десять лет назад и что они были повешены либо в результате попустительства, либо небрежности со стороны людей Юаня. Четыре месяца спустя, когда великий экс-вице-король пал, этот инцидент был вспомнен и неизбежно связан с неявкой князя Чуня на церемонии дня рождения. В сентябре Далай-лама прибыл в Пекин, но из-за спора о некоторых деталях церемониала его аудиенция была отложена. Было окончательно решено, что Понтифик должен совершить коутоу перед Троном, и что император должен затем подняться со своего места и пригласить ламу сесть рядом с ним на тростниковую кушетку. Этот церемониал был крайне неохотно принят, и только после долгих обсуждений, Далай-ламой, который считал свое достоинство серьезно ущемленным необходимостью совершать коутоу. Он привез с собой много дани и поэтому был тем более разочарован неспособностью Старой Будды оказать ему знаки уважения, которых он ожидал. Его аудиенция состоялась в начале октября, когда Её Величество попросила его регулярно возносить молитвы за её долголетие и процветание. В октябре иностранные министры были также приняты в Летнем дворце, и 20-го числа того же месяца Двор вернулся в Озерный дворец на зиму. В этот, её последний государственный выезд, вдовствующая императрица приближалась к городу, как обычно, на своей государственной барже, по каналу, который соединяет озеро Летнего дворца с водами Зимнего дворца, следуя по нему до Храма Императорского Долголетия, который расположен на берегах этого канала. Было замечено, что, покидая пределы Летнего дворца, она с тоской смотрела на высокие стены, которые поднимаются с берегов озера, и оттуда на холмы, уходящие в далекую даль. Повернувшись к «Блестящей» наложнице, сидевшей у её ног, она выразила свои опасения, что критическое состояние императора помешает ей посещать свою любимую резиденцию в течение долгого времени. Вид с озера Куньмин на Летний дворец. Старая Будда сидела в тростниковом кресле на приподнятой палубе своей великолепной баржи, украшенной резными драконами и фениксами; она была окружена своими любимыми евнухами и полудюжиной главных дам Двора. Когда она сходила с баржи, поддерживаемая двумя евнухами, и входила в паланкин, который нес её в пределы храма, её живость и хорошее настроение стали предметом общих комментариев. Она совершила обычные жертвоприношения в Храме Императорского Долголетия, святыне, которую она щедро одаривала; но после её смерти вспомнилось как неудачное предзнаменование, что последняя палочка благовоний не загорелась. Покидая храм, она умоляла священников ежедневно распевать литургии и молиться за её долголетие, ввиду её приближающегося дня рождения. Покинув пределы храма, она направилась со своими фрейлинами в Ботанический и Зоологический сады, которые лежат прямо за «Западно-прямыми воротами» города. По прибытии к воротам она настояла на том, чтобы выйти из своего паланкина, и совершила весь обход садов пешком. Она выразила интерес и большое удовольствие при виде животных, которых никогда раньше не видела, и объявила о своем намерении часто посещать это место. Она задавала многочисленные вопросы смотрителям, особенно интересуясь львами, и вызвала большое веселье среди своей ближайшей свиты, спросив директора садов (маньчжурского чиновника Двора) информацию о том, откуда взялись животные, — предмет, о котором он, естественно, был совершенно не осведомлен. «Вы, кажется, не много знаете о зоологии», — заметила она и отвернулась от пристыженного чиновника, чтобы обратиться к одному из смотрителей в самой неформальной манере. Главный евнух Ли Ляньин, утомленный такими непривычными упражнениями, умолял Её Величество не утомлять себя, но Старая Будда с удовольствием, явно злорадным, поторапливала его по территории. Случай был необычным и удивительно неформальным, и картина неотразимо вызывает в английском уме воспоминания о другой сильной духом королеве и её осмотре другого сада, где головы были небезопасны для садовников и чеширских котов. Очевидцы той прогулки свободно комментировали необычайную бодрость и жизненную силу своей Императорской Госпожи, предсказывая ей долгие годы жизни. Её Величество, чья память по неожиданным предметам была всегда замечательной, сослалась в этом случае на слона, который был подарен ей Дуань Фаном по его возвращении из Европы и который, вместе с несколькими другими животными, для которых у неё не было подходящего помещения на территории дворца, был первой причиной и первым обитателем Зоологических садов. Упомянутый слон изначально находился под присмотром двух немецких смотрителей, которые сопровождали его из заведения Хагенбека; эти люди часто, но безуспешно протестовали против недостаточного рациона, предоставляемого зверю мандарином, ответственным за него. В конце концов слон умер от медленного голода, а смотрители вернулись в Европу, получив оплату по своим неистекшим контрактам, — результат, который навлек на провинившегося чиновника суровое неудовольствие Её Величества. Она сослалась теперь на этот инцидент и выразила удовлетворение тем, что большинство животных, по-видимому, были хорошо ухожены, хотя смотритель тигров получил резкий выговор. После возвращения Её Величества в Зимний дворец все было отдано подготовке к празднованию её семьдесят третьего дня рождения 3 ноября. Главные улицы города были украшены, а во дворце были организованы приготовления к специальному театральному представлению, которое должно было длиться пять дней. Специальная церемония, совершенно отличная от обычных поздравлений с днем рождения от Двора, была организована для Далай-ламы, который должен был совершить поклонение перед Её Величеством во главе своей свиты священников. Здоровье Его Величества не позволило ему выполнить предписанную церемонию простирания перед Троном Её Величества в главном Дворце Церемониальных Фениксов; поэтому он поручил принцу крови представлять его в выполнении этой обязанности, и те, кто знал её глубокое значение в таком случае, осознавали, что состояние его здоровья должно быть действительно отчаянным. Это впечатление было подтверждено тем фактом, что он был аналогичным образом вынужден отказаться от своего намерения присутствовать на специальном банкете, который должен был быть дан для Далай-ламы во Дворце Данниковых Посланников. Верховный жрец, который был вынужден стоять на коленях снаружи банкетного зала в ожидании прибытия Его Величества, был сильно разгневан этим происшествием. Вдовствующая императрица с главным евнухом Ли Ляньином. В восемь утра в день рождения Его Величество покинул свой дворец на «Океанской террасе» и направился в Тронный зал. Его изможденный и горестный вид был, однако, таким, что Старая Будда прониклась к нему состраданием и приказала его сопровождающим евнухам поддержать его до паланкина, освободив от дальнейшего присутствия. Позже в тот же день она издала специальный указ, восхваляющий лояльность Далай-ламы и приказывающий ему немедленно вернуться в Тибет, «там восхвалять щедрость Трона Китая и верно повиноваться приказам суверенной власти». Вдовствующая императрица провела вторую половину дня своего рождения в приятном развлечении маскарада, появившись в костюме Богини Милосердия, в сопровождении многочисленной свиты наложниц, императорских принцесс и евнухов, все в маскарадных костюмах. Они устроили пикник на озере, и Её Величество, казалось, была в самом высоком расположении духа. К сожалению, к вечеру она простудилась, и после этого, отведав слишком много смеси из свернувшихся сливок и диких яблок, у неё случился рецидив дизентерийного расстройства, от которого она страдала все лето. На следующий день она занималась государственными делами, как обычно, читая огромное количество мемориалов и записывая свои решения по ним, но 5 ноября ни она, ни император не были достаточно здоровы, чтобы принять Великий совет, так что все дела правительства были приостановлены на два дня. Услышав о болезни Её Величества, Далай-лама поспешил преподнести ей изображение Будды, которое, по его словам, должно быть немедленно отправлено в её мавзолей на холмах, строительство которого только что было завершено под наблюдением князя Цина. [127] Верховный жрец настоятельно призывал к поспешности в передаче этого чудотворного изображения к её будущему месту погребения; если это будет сделано быстро, сказал он, её жизнь будет продлена на многие годы, потому что неудачное соединение звезд, влияющее на неё сейчас неблагоприятно, не будет иметь силы против магической мощи этого изображения. Старая Будда была сильно обнадежена радостными прогнозами Далай-ламы и на следующее утро провела аудиенцию, как обычно. Она приказала князю Цину немедленно отправиться к гробницам и там поместить чудотворное изображение на алтарь. [128] Она приказала ему уделить особое внимание работе, проделанной в мавзолее, и убедиться, что её подробные инструкции были верно выполнены. Князь Цин несколько возразил против этих инструкций, спрашивая, действительно ли она хочет, чтобы он покинул Пекин в то время, когда она сама и император оба больны. Но Старая Будда не потерпела бы никаких споров и властно приказала ему действовать согласно инструкции. «Я вряд ли умру, — сказала она, — в течение следующих нескольких дней; я уже чувствую себя намного лучше. В любом случае вы сделаете так, как вам сказано». В понедельник, 9 ноября, и вдовствующая императрица, и император присутствовали на заседании Великого совета, и была дана специальная аудиенция комиссару по образованию провинции Чжили, который собирался отбыть на свой пост. На этой аудиенции Старая Будда говорила с некоторой горечью о растущей тенденции студенческого класса давать волю революционным идеям, и она приказала комиссару по образованию сделать все, что в его силах, чтобы пресечь их политическую деятельность. Вскоре после этого к Его Величеству допустили еще четырех врачей, прибывших из провинций. В тот же день после полудня у него случился серьезный рецидив, и с того дня он больше не покидал своих покоев. На следующее утро он отправил (или за него отправили) подобающее сообщение с вопросом о здоровье вдовствующей императрицы, которая также была прикована к постели и не проводила аудиенций. Придворные врачи дали неутешительный отчет об обоих своих императорских пациентах: опасаясь исхода, они умоляли главного управляющего императорского двора нанять вместо них других врачей. Великий совет отправил сообщение князю Цину с требованием немедленно вернуться в Пекин, так как его присутствие требовалось безотлагательно для решения дел величайшей важности. Путешествуя день и ночь, он прибыл в столицу около восьми часов утра 13-го числа и поспешил во дворец. Он застал Старую Будду бодрой и уверенной в скором выздоровлении, но император был явно при смерти, его состояние было коматозным, с короткими периодами просветления. Его последним осознанным действием было распоряжение своей супруге сообщить вдовствующей императрице, что он сожалеет о невозможности навестить ее и надеется, что она без дальнейших промедлений назначит наследника престола. Являлись ли эти подобающие сообщения спонтанными или продиктованными, и, более того, были ли они вообще отправлены императором — вопрос, по поводу которого высказывались большие сомнения. Сразу после прибытия князя Цина в Зале церемониальных фениксов состоялась важная аудиенция. Ее Величество смогла взойти на трон, и, хотя была явно слаба, ее непреклонное мужество позволило ей справиться с физическими недугами, и она говорила со всей своей обычной решительностью и ясностью. Хорошо осведомленный член Великого совета, полный изумления перед таким проявлением силы воли, зафиксировал тот факт, что она полностью руководила советом и доминировала в нем. Присутствовали князь Цин, князь Чунь, великий советник Юань Шикай и великие секретари Чжан Чжидун, Лу Чуаньлинь и Ши Сюй. Ее Величество объявила, что пришло время назначить наследника императору Тунчжи в соответствии с тем указом от первого дня правления Гуансюя, в котором предусматривалось, что родовые обряды покойного государя должны быть защищены путем предоставления ему старшинства над преемником того же поколения. Ее выбор, по ее словам, был уже сделан, но она желала прежде всего узнать мнение великих советников. Князь Цин и Юань Шикай тогда рекомендовали назначить князя Пу Луня или, в случае его отсутствия, князя Гуна. Они полагали, что первый, как старший правнук Даогуана, является более подходящим кандидатом, и с этим мнением, по-видимому, был склонен согласиться князь Чунь. Остальные великие советники, однако, посоветовали выбрать малолетнего сына князя Чуня. Выслушав мнения своих советников, Старая Будда объявила, что давно, когда она обручила дочь Жунлу с князем Чунем, она решила, что старший сын от этого брака должен стать наследником престола в знак признания и награды за пожизненную преданность Жунлу ее особе и его выдающиеся заслуги перед династией во время восстания боксеров. Она зафиксировала свое мнение о том, что он спас маньчжуров, отказавшись участвовать в нападении на дипломатические миссии. В 3-й луне этого года она возобновила свое обещание вдове Жунлу, своей старейшей подруге, незадолго до ее смерти. Поэтому она теперь пожалует князю Чуню в качестве регента титул «князя, содействующего управлению» — титул на одну ступень выше того, который был дан князю Гуну в 1861 году, когда он был назначен «советником правительства» ею и ее сорегентом. Сын Неба. Его Величество Сюаньтун, император Китая. Услышав это решение, князь Чунь поднялся со своего места и неоднократно совершил коутоу перед Ее Величеством, выражая глубокое чувство собственного недостоинства. Юань Шикай еще раз мужественно выдвинул более весомые претензии князя Пу Луня: он искренне полагал, что пришло время продолжить престолонаследие по первоначальным линиям первородства; было также ясно, что он полностью осознавал, что князь Чунь был его заклятым врагом. Старая Будда повернулась к нему с гневным выговором. «Ты думаешь, — сказала она, — что я стара и выжила из ума, но ты должен был уже усвоить, что когда я принимаю решение, ничто не останавливает меня от его исполнения. В критическое для дел нации время юный государь, несомненно, является источником опасности для государства, но не забывай, что я буду здесь, чтобы направлять и поддерживать князя Чуня». Затем, повернувшись к другим советникам, она продолжила: «Немедленно составьте два указа от моего имени: первый — о назначении Цзайфэна, князя Чуня, «князем, содействующим управлению», и второй — о том, чтобы Пу И, сын князя Чуня, немедленно вошел во дворец для воспитания в его пределах». Она приказала князю Цину сообщить императору об этих указах. Гуансюй был еще в сознании и понял то, что сказал ему князь Цин. «Не было бы лучше, — сказал он, — назначить взрослого? Впрочем, вдовствующая императрица, несомненно, знает лучше». Услышав о назначении князя Чуня регентом, он выразил свое удовлетворение. Это было в 3 часа дня; два часа спустя малолетний князь был доставлен во дворец, и отец отвел его, чтобы показать как вдовствующей императрице, так и императору. В семь часов следующего утра присутствовавшие врачи сообщили, что у Его Величества «дергается нос и вздымается живот», по этим признакам они поняли, что его конец близок. Ночью, чувствуя, что смерть близка, он написал свое последнее завещание почти неразборчивым почерком, предваряя его следующими знаменательными словами: «Мы были вторым сыном князя Чуня, когда вдовствующая императрица выбрала Нас на престол. Она всегда ненавидела Нас, но за Наши страдания последних десяти лет ответственен Юань Шикай и еще один» (второе имя, как говорят, было неразборчиво). «Когда придет время, я желаю, чтобы Юань был немедленно обезглавлен». Супруга императора завладела этим документом, который, однако, видели независимые свидетели. Его формулировка показывает, что любое примирительное отношение со стороны императора в течение последнего года должно было быть продиктовано страхом, а не каким-либо возрождением привязанности. Позднее в тот же день был обнародован указ, объявляющий жителям Пекина и Империи, что состояние их государя отчаянное, и призывающий провинции в срочном порядке прислать в столицу своих самых искусных врачей, чтобы, возможно, жизнь Его Величества еще могла быть спасена. В указе подробно описывались симптомы, реальные или предполагаемые, болезни Гуансюя. Это было воспринято как формальное объявление о неважном событии, которое давно ожидалось. В 3 часа дня вдовствующая императрица пришла на «Океанскую террасу» навестить императора, но он был без сознания и не узнал ее. Позже, когда наступило короткое возвращение сознания, его слуги попытались убедить его надеть церемониальные «одеяния долголетия», в которых, согласно этикету, должны умирать государи. Существует всеобщий обычай, что, если возможно, пациент должен облачиться в эти одежды в свои последние минуты, ибо считается несчастливым знаком, если их надевают после смерти. Его Величество, однако, упорно отказывался, и в пять часов он скончался в присутствии вдовствующей императрицы, своей супруги, двух второстепенных супруг и нескольких евнухов. Вдовствующая императрица не осталась наблюдать церемонию облачения тела в драконьи одежды, а немедленно вернулась в свой дворец, где отдала распоряжения об издании его прощального указа и о провозглашении нового императора. Самым интересным отрывком прощального указа императора было следующее: «Размышляя о критическом состоянии нашей Империи, мы были приведены к объединению китайской системы с определенными новшествами из иностранных государств. Мы стремились установить гармонию между простым народом и новообращенными в христианство. Мы реорганизовали армию и основали колледжи. Мы поощряли торговлю и промышленность и предусмотрели новую судебную систему, прокладывая также путь к конституционной форме правления, чтобы все наши подданные могли наслаждаться постоянными благами мира». Упомянув о назначении регента и выдвижении преемника на трон Дракона, он заключает (или, скорее, императрица заключила за него) дальнейшим упоминанием о Конституции и призывом к своим министрам очистить свои сердца и подготовиться, чтобы через девять лет новый порядок мог быть осуществлен, а имперские цели успешно достигнуты. Старая Будда в этот момент казалась в особенно хорошем настроении, поражая всех вокруг своей живостью и проницательностью. Она отдала приказ опубликовать еще один указ от имени нового императора, содержащий обычное восхваление покойного монарха и выражение благодарности малолетнего императора вдовствующей императрице за ее благосклонность в возведении его на престол. Напомним, что цензор У Кэду покончил с собой в начале правления Гуансюя в знак протеста против нарушения порядка престолонаследия, из-за чего у императора Тунчжи не осталось наследника, а дух этого монарха остался безутешным и без преемника, который мог бы совершать от его имени родовые жертвоприношения. Поскольку ребенок Пу И теперь был сделан наследником по усыновлению Тунчжи во исполнение обещания, данного Цыси во время этого сенсационного самоубийства, казалось, что нарушение порядка вот-вот повторится, и душа Гуансюя останется в подобном сиротском состоянии в залах Аида, если не удастся найти способ разрешить трудность и удовлетворить требования обоих покойных императоров. В случае, если бы Гуансюй остался без наследника или потомка для совершения важнейшего поклонения у его святилища, не было бы сомнений, что чувства ортодоксов были бы снова оскорблены, и примеру У Кэду могли бы последовать другие цензоры. Вдовствующая императрица, осознавая важность вопроса, решила его своим собственным властным способом с помощью политического хода, который, хотя и не имел точно применимого прецедента в истории, тем не менее, казалось, удовлетворил все стороны и умиротворил все предрассудки, хотя бы в силу своей простоты и оригинальности. Ее указ по этому вопросу был следующим: «Император Тунчжи, не оставив наследника, был вынужден издать указ о том, что как только у Его Величества Гуансюя родится ребенок, этот ребенок будет усыновлен в качестве наследника императора Тунчжи. Но теперь Его Величество Гуансюй вознесся на небо, несомый драконом, и он также не оставил наследника. Поэтому я теперь обязана издать указ о том, что Пу И, сын Цзайфэна, «князя, содействующего управлению», должен стать наследником по усыновлению императора Тунчжи и что в то же время он должен совершать совместные жертвоприношения у святилища Его Величества Гуансюя». Тем, кто знаком со сплетениями китайского придворного церемониала и законами престолонаследия, могло показаться, что столь простое (и столь новое) средство могло бы быть подходящим образом применено в предыдущих подобных случаях, поскольку все, что требовалось, — это заставить ныне живущего императора принять двойную личность по отношению к мертвым, и нельзя не задаться вопросом, приняло бы классическое жречество, которое контролирует эти вещи, решение так легко из рук кого-то менее властного и решительного, чем Цыси. В последующем указе вдовствующая императрица передала регенту полный контроль над всеми текущими делами, оставляя за собой лишь последнее слово во всех важных государственных вопросах. Эффект этого распоряжения заключался в том, чтобы поставить князя Чуня в положение номинального суверена, очень похожее на то, которое занимал сам Гуансюй, до тех пор, пока молодой император не достигнет совершеннолетия или до смерти вдовствующей императрицы. Другими словами, Цыси снова привела в действие механизм, с помощью которого она приобрела и удерживала верховную власть со дня смерти своего мужа, императора Сяньфэна. Нет сомнений, что в этот момент она полностью рассчитывала прожить еще много лет и что она строила свои планы так, чтобы до конца наслаждаться беспрепятственной и не умаленной властью. В своем указе по этому вопросу, в котором, как обычно, она оправдывает свои действия ссылкой на критическое состояние дел, она заявляет, что регент должен осуществлять управление «всегда при условии соблюдения инструкций вдовствующей императрицы», и нет сомнений, что если бы она была жива, брату императора не было бы позволено никакой независимой инициативы или власти, как и самому несчастному Гуансюю. XXVII СМЕРТЬ И ПОХОРОНЫ ЦЫСИ В конце долгого и волнующего дня Ее Величество удалилась на покой 14 ноября, утомленная своими трудами, но, по-видимому, значительно поправившаяся в здоровье. На следующее утро она встала в свой обычный час, 6 утра, дала аудиенцию Великому совету и некоторое время беседовала с вдовой покойного императора, с регентом и его женой, дочерью Жунлу. Указом, изданным от имени малолетнего императора, она приняла титул великой вдовствующей императрицы, сделав вдову Гуансюя вдовствующей императрицей. Были запланированы сложные церемонии, чтобы отпраздновать присвоение этих новых титулов и провозгласить вступление в должность регента. Внезапно, в полдень, во время обеда, Старую Будду охватил приступ обморока, долгий и тяжелый. Когда она наконец пришла в сознание, всем стало ясно, что стресс и волнения последних нескольких дней привели к рецидиву, а ее силы были подорваны длительным приступом дизентерии. Понимая, что ее конец близок, она поспешно вызвала новую вдовствующую императрицу, регента и Великий совет во дворец, где, собрав их вместе, продиктовала следующий указ, говоря теми же спокойными тонами, которые она обычно использовала при выполнении повседневной рутинной правительственной работы: «По приказу великой вдовствующей императрицы: Вчера я издала эдикт, согласно которому князь Чунь был назначен регентом, и я приказала, чтобы все дела правительства находились в его руках, при условии соблюдения только моих инструкций. Будучи охвачена смертельной болезнью и не имея надежды на выздоровление, я теперь приказываю, чтобы отныне управление Империей полностью находилось в руках регента. Тем не менее, если возникнет какой-либо вопрос жизненной важности, в отношении которого желательно выражение мнения вдовствующей императрицы, регент должен лично обращаться к ней за инструкциями и действовать соответствующим образом». Значение заключения этого указа очевидно для любого, кто знаком с процедурой китайского двора и жизненной историей самой императрицы. Его остроумная формулировка была специально предназначена для того, чтобы предоставить новой вдовствующей императрице и клану Ехонара возможность вмешательства в любой особый кризис, тем самым сохраняя окончательную власть клана и защищая его положение в случае любого враждебного шага со стороны регента или его сторонников. И результат этой меры предосторожности уже был продемонстрирован по случаю недавнего смещения Дуань Фана с поста наместника Чжили за предполагаемое отсутствие уважения в связи с похоронными церемониями вдовствующей императрицы — эпизод, который ясно показал, что регенту предстоит нелегкая игра и что новая вдовствующая императрица Лунъюй имеет полное намерение защищать положение клана и использовать его в своих интересах по линиям, очень похожим на те, которым следовала ее августейшая предшественница. После издания вышеупомянутого указа вдовствующая императрица, стремительно угасая, приказала составить свой прощальный указ и представить его ей на утверждение. Это было сделано быстро. Прочитав документ, она приступила к его исправлению в нескольких местах, в частности, добавив предложение: «Стало моим неизбежным и священным долгом принять регентство». Комментируя это дополнение, она добровольно объяснила, что хотела его вставки, потому что не раз ее принятие верховной власти ошибочно приписывалось личным амбициям, тогда как, на самом деле, благосостояние государства всегда значило для нее столько же, сколько ее собственные склонности, и она была вынуждена занять это положение. Из-под ее собственного пера также вышло трогательное заключение указа, то предложение, которое начинается: «Оглядываясь назад на воспоминания этих пятидесяти лет» и т. д. Она заметила, записывая это, что ни о чем не жалеет в своей жизни и может лишь пожелать, чтобы она могла продлиться еще много лет. Затем она приступила к нежному прощанию со своими многочисленными личными слугами и прислужницами, все из которых были охвачены очень искренним и глубоким горем. До самого конца ее ум оставался совершенно ясным, и, находясь на пороге смерти, она продолжала говорить так же спокойно, как если бы она только собиралась отправиться в одну из своих поездок в Летний дворец. Снова и снова, когда все думали, что конец настал, она приходила в сознание, и до самого конца наблюдатели у ее постели не могли не надеяться (или бояться, в зависимости от обстоятельств), что она все же одолеет смерть. Наконец, при смерти, они попросили ее, в соответствии с китайским обычаем, произнести свои последние слова. Удивительно значимым был ответ необыкновенной женщины, которая формировала и направляла судьбы китайского народа на протяжении полувека: «Никогда больше, — сказала она, — не позволяйте ни одной женщине держать верховную власть в государстве. Это против семейного закона нашей династии и должно быть строго запрещено. Будьте осторожны, не позволяйте евнухам вмешиваться в государственные дела. Династия Мин была доведена до разорения евнухами, и ее судьба должна быть предупреждением моему народу». Цыси умерла, как и жила, выше закона, но ревниво следя за его исполнением другими. Всего за несколько часов до этого она распорядилась о передаче власти женщине своего собственного клана: теперь, столкнувшись с темной Вечностью, она колебалась увековечить систему, которая в любых руках, кроме самых сильных, не могла не повергнуть Империю в хаос. Она умерла, как и жила, существом импульса и быстро меняющихся настроений, женщиной бесконечного разнообразия. В 3 часа дня, выпрямив конечности, она скончалась лицом на юг, что является правильным положением, согласно китайским представлениям, для умирающего государя. Те, кто видел, как она умирала, сообщали, что ее рот оставался неподвижно открытым, что китайцы интерпретируют как знак того, что дух покойной не желает покидать тело и отправляться в место Девяти Источников. Так умерла Цыси; и когда ее дамы и прислужницы облачили тело в государственные одежды, расшитые императорским драконом, ее останки и останки императора были перенесены из Озерного дворца в Запретный город через длинные ряды их коленопреклоненных подданных и были благоговейно положены в отдельных залах дворца со всей подобающей пышностью и церемонией. Прощальный указ Цыси, последние слова того пера, которое было действительно могущественнее многих мечей, был по большей части верным воспроизведением классических моделей, ортодоксальной лебединой песней правителя народа, который делает из своих писаний религию. Его текст таков: Прощальный манифест Ее Величества Цыси-Дуаньюй-Канъи-Чжаоюй-Чжуанчэн-Шоугун-Циньсянь-Чунси, великой вдовствующей императрицы, гласит следующее: «Я, обладающая скромной добродетелью, благоговейно приняла назначение покойного императора Сяньфэна, которое уготовило мне место среди его супруг. Когда покойный император Тунчжи в раннем детстве взошел на престол, в стране все еще свирепствовал мятеж, который энергично подавлялся. Не только тайпины и мятежники в тюрбанах вступали в последовательные восстания, но беспорядок распространялся аборигенами Гуйчжоу и магометанскими бандитами. Прибрежные провинции были в большом бедствии, народ на грани разорения, повсюду нас окружало широко распространенное бедствие. «Сотрудничая тогда со старшей супругой Сяньфэна, вдовствующей императрицей Восточного дворца, я взяла на себя тяжелые обязанности управления, трудясь постоянно, днем и ночью. Повинуясь велениям Его покойного Величества, моего мужа, я побуждала столичных и провинциальных чиновников, а также военных командиров, направляя их политику и стремясь к восстановлению мира. Я нанимала добродетельных чиновников и всегда была готова прислушаться к мудрому совету. Я облегчала бедствия моего народа во время наводнений и голода. По доброй воле и щедрости Неба я подавила восстания и из смертельной опасности восстановила мир. Позже, когда император Тунчжи скончался и император Гуансюй, ныне только что покойный, вступил по усыновлению в великое наследие, кризис был еще более опасным, а состояние народа еще более жалким. Внутри Империи процветали бедствия, в то время как из-за границы мы сталкивались с повторяющимися и возрастающими актами агрессии. «Вновь стало моим неизбежным и священным долгом принять регентство. Два года назад я издала указ, объявляющий о намерении престола даровать Конституцию, и в этом году я обнародовала дату, когда она должна вступить в силу. Бесчисленные государственные дела требовали руководства с моей стороны, и я трудилась без устали и изо всех сил. К счастью, мое телосложение было естественно сильным, и я была способна встречать свои обязанности с не умаленной энергией. Однако в течение лета и осени этого года я часто была нездорова, в то время, когда неотложные государственные дела не давали мне покоя. Я потеряла сон и аппетит, и постепенно мои силы оставили меня. И все же даже тогда я не отдыхала ни одного дня. И вчера наступила смерть Его Величества Гуансюя; отчего мое горе переполнило меня. Я больше не могу вынести, и поэтому я пришла к тому пределу, где не остается никакой возможной надежды на выздоровление. «Оглядываясь назад на воспоминания этих последних пятидесяти лет, я вижу, как бедствия изнутри и агрессия извне обрушивались на нас в неумолимой последовательности, и что моя жизнь никогда не знала ни минуты передышки от тревоги. Но сегодня был достигнут определенный прогресс в направлении необходимых реформ. Новый император — лишь младенец, только достигающий возраста, когда мудрое наставление имеет величайшее значение. Князь-регент и все наши чиновники должны отныне лояльно работать вместе, чтобы укрепить основы нашей Империи. Его Величество должен посвятить себя изучению интересов страны и тем самым воздерживаться от поддавания личному горю. Чтобы он мог прилежно продолжать свои занятия и впредь добавить новый блеск славным достижениям своих предков — вот теперь моя самая искренняя молитва. «Траур носить только двадцать семь дней. «Пусть это будет везде известно! «Десятая луна, 23-й день (15 ноября)». Титул, которым была канонизирована Ее Величество, содержит не менее двадцати двух иероглифов, шестнадцать из которых принадлежали ей в день ее смерти, а остальные шесть были добавлены в императорских указах, которые зафиксировали ее кончину и восхвалили ее славные достижения. Первый иероглиф «Почтительная» — т. е. к своему мужу — всегда даруется покойной императрице. Знаменательно для непрактичной природы литераторов или их цинизма, что второй из ее последних титулов означает «преподобная», подразумевая пунктуальное соблюдение предковых традиций! Третий и четвертый означают «Равная Небу», что ставит ее на одну ногу с Конфуцием, в то время как пятый и шестой возвышают ее даже выше Мудреца в национальном Пантеоне, ибо это означает «Приумножение Святости», «манифестатором» которой был только Конфуций. В записях династии она отныне будет известна как императрица «Почтительная, Преподобная и Славная», титул, согласно законам китайских почестей, выше любого, который когда-либо получала женщина-правитель с начала истории. После ее смерти престиж вдовствующей императрицы и ее влияние на воображение народа скорее выросли, чем уменьшились. Вокруг ее гроба, пока он лежал сначала в ее Дворце Мирного Долголетия, а затем в зале у подножия Угольной горы, к северу от Запретного города, в ожидании назначенного благоприятного для погребения дня, собралось нечто большее, чем обычные сожаления и почести, которые обычно выпадают на долю правителей Китая. Чиновники, как и народ, чувствовали, что с ней они потеряли сильную направляющую руку и личность, которая привлекала большинство из них как с человеческой, так и с официальной точки зрения. Их теплые воспоминания о Старой Будде были ясно показаны сложными жертвоприношениями, принесенными ее теням в различные периоды со дня ее смерти до того дня, год спустя, когда ее предковая табличка была принесена домой в Запретный город из императорских гробниц со всей пышностью и торжественностью. В день поминовения усопших у буддистов, отмечаемый в 7-й луне, который пришелся на сентябрь после ее смерти, великолепная баржа, сделанная из бумаги и длиной более ста пятидесяти футов, была установлена за пределами Запретного города на большом пустом пространстве, прилегающем к Угольной горе. Она была заполнена фигурами сопровождающих евнухов и прислужниц и содержала мебель и яства для использования прославленной покойницей в нижних мирах. Трон был помещен на носу, а вокруг него стояли коленопреклоненные изваяния сопровождающих чиновников, все в своих государственных одеждах, как будто тень Цыси проводила аудиенцию. Утром праздника поминовения усопших регент от имени императора совершил жертвоприношение перед баржей, которая затем была подожжена и сожжена, чтобы Старая Будда могла пользоваться ею у «желтых источников». За день или два до ее похорон сотни бумажных изваяний сопровождающих, кавалерии, верблюдов и других вьючных животных были аналогичным образом сожжены, чтобы ее дух мог наслаждаться всей той пышностью, к которой она привыкла при жизни. Следующий отчет о ее похоронах воспроизведен из «Таймс» от 27 ноября 1909 года: «9 ноября в 5 часов утра было часом доброго предзнаменования, первоначально выбранным астрологами для отправления останков Ее покойного Величества вдовствующей императрицы из их временного места упокоения в Запретном городе в мавзолей, подготовленный для нее на Восточных холмах. Чтобы пойти навстречу удобству иностранных представителей, час был впоследствии изменен на 7 утра». «Организация процессии и участие в ней дипломатического корпуса были в целом схожи с похоронами Его Величества Гуансюя, но конных войск было больше, и они выглядели лучше, полиция была заметно опрятнее и хорошо одета, а само зрелище в целом было во многих отношениях более внушительным. Но для тех, кто в мае прошлого года был свидетелем похорон покойного императора, сцене не хватало одного элемента ее блестящего живописного эффекта, а именно яркого солнечного света, который в тот раз выделил каждую деталь и отличительную черту кортежа в четком рельефе на сером фоне стен дворца. День был холодным, с низкими облаками, и долгое ожидание, которое предшествовало появлению катафалка в том месте, где был размещен дипломатический корпус, неизбежно произвело угнетающее впечатление на зрителей». «Катафалк несли восемьдесят четыре носильщика, самое большое число, которое может пронести это громоздкое бремя через городские ворота; но за стенами гроб был перенесен на большие носилки, которые несли сто двадцать человек. Впереди шли князь-регент, телохранители из маньчжурских князей и члены Великого совета в сопровождении штата секретариата. Позади ехал сначала отряд бравых войск, за которым следовало большое количество верблюдов, чьи монгольские погонщики несли шесты для палаток и другие предметы для использования при возведении «палаточных дворцов», где гроб покоится ночью на разных этапах четырехдневного пути к гробницам. Позади монголов в процессии несли яркие почетные зонты, подаренные Старой Будде по случаю ее возвращения из изгнания в Сиань в 1901 году: все они были сожжены 16-го числа, когда тело было окончательно погребено. Вслед за развевающимися зонтами шел отряд ламских сановников, а за ними — контингент из Департамента императорского экипажа, несущий маньчжурские жертвенные сосуды, буддийские символы и вышитые знамена. Заметными в кортеже были три великолепные колесницы с убранством и занавесями из императорского желтого шелка, украшенные драконами и фениксами, и два паланкина, подобные тем, что использовала вдовствующая императрица в своих государственных поездках; они также были сожжены у мавзолея. Заметными фигурами в процессии были шесть главных евнухов, включая печально известного Ли Ляньина и невысокого красивого слугу, который обычно сопровождал паланкин императрицы. Зрелище в целом было весьма впечатляющим; такой пышности и торжественности, говорят китайцы, не было ни на одних похоронах императрицы Китая со времен похорон императрицы У (ок. 700 г. н. э.), о которой летописи свидетельствуют, что сотни слуг были похоронены заживо в ее мавзолее». «Полицейские меры привлекли всеобщее внимание своей замечательной эффективностью, которую многие китайцы приписывают постоянному страху нынешней вдовствующей императрицы перед покушением. Каждая закрытая дверь вдоль маршрута процессии была тщательно охраняема солдатами, и были приняты особые меры предосторожности против метания бомб. Уличная охрана была многочисленной и бдительной, а организация в целом характеризовалась дисциплиной и приличием. В кортеже было мало путаницы и не было того непристойного крика, который обычно бывает в таких случаях». «В девяноста милях отсюда, в тихом месте, окруженном девственным сосновым лесом и защищенном холмами, находятся Восточные гробницы, к которым в течение четырех дней пробирался великий катафалк по дороге, посыпанной желтым песком. Там стоит мавзолей, первоначально построенный верным Жунлу для своей императорской госпожи по цене, которая в правительственных записях значится как восемь миллионов таэлей. Он находится близко к «Динлин», месту погребения ее мужа, императора Сяньфэна. К западу от него стоит гробница ее коллеги и сорегента (императрицы Цыань), а на востоке — гробница первой супруги Сяньфэна, которая умерла до его восшествия на престол и была впоследствии канонизирована как императрица. На протяжении всей своей жизни, и особенно в последние годы, Ехонара проявляла большой интерес и гордость к своему последнему месту упокоения, посещая его с интервалами и требуя самого тщательного внимания от тех, кому было поручено его строительство и украшение. Однажды, в 1897 году, когда он был практически завершен, она приказала перестроить его, потому что тиковые колонны были недостаточно массивными. После смерти Жунлу князь Цин стал ответственным за хранение гробницы и ее драгоценного содержимого — жертвенных сосудов из резного нефрита, массивных ваз и курильниц из золота и серебра, которые украшают погребальную камеру; богато украшенного драгоценностями ложа для гроба и резных фигур служанок и евнухов, которые вечно стоят в ожидании. После последней церемонии у гробницы, когда князья, камергеры и высокопоставленные чиновники попрощались с прославленной покойницей, в то время как нынешняя вдовствующая императрица со своими слугами и выжившими супругами императоров Сяньфэна и Тунчжи совершила последние обряды в погребальной камере, массивная каменная дверь гробницы была опущена, и место упокоения Цыси было закрыто навсегда». «Стоимость похорон покойного императора была официально зафиксирована с той тонкой точностью, которая характеризует китайские финансы, в 459 940 таэлей, 2 масы, 3 кандарина и 6 ли. Поскольку стоимость похорон в Китае тесно отражает достоинство покойного и «лицо» его или ее ближайших выживших, эти цифры становятся особенно интересными при сравнении со стоимостью похорон вдовствующей императрицы, которая оценивается в полтора — полтора миллиона таэлей. Слухи приписывали регенту попытку сократить эти расходы, от которой он отказался в последний момент перед лицом недовольства могущественного клана Ехонара. То, что великолепные похороны Старой Будды были оценены населением Пекина, несомненно, ибо для них она была в течение пятидесяти лет симпатичной личностью и великим правителем». «Перенесение предковой таблички Ее Величества из гробниц Восточных холмов к месту ее упокоения в Храме Предков в Запретном городе было церемонией в высшей степени впечатляющей и показательной для жизненной силы тех чувств, которые делают поклонение предкам самым важным фактором в жизни китайцев. Табличка, простая полоска резного и лакированного дерева, несущая имя покойной на маньчжурском и китайском языках, официально присутствовала на погребении. С закрытием великой двери гробницы дух усопшего правителя, как предполагается, переносится в табличку, и последней поэтому воздается честь, равная той, что была оказана государю при жизни. Вознесенная высоко в великолепной колеснице, драпированной императорским желтым шелком и сопровождаемая большим конным эскортом, табличка Цыси путешествовала медленно и торжественно, в три дневных этапа, от Восточных холмов до Пекина. На каждом этапе она отдыхала ночью в специально построенном павильоне, будучи «приглашенной» Мастером церемоний, на коленях и со всей торжественностью, соблаговолить покинуть свою колесницу и отдохнуть. Для прохода этого жилища духа могущественных мертвых императорская дорога была специально подготовлена и выметена армией людей; она стала via sacra, по которой не могли ходить никакие профанные ноги. Когда процессия, несущая священную табличку, приблизилась к воротам столицы, князь-регент и все высокие чиновники двора благоговейно преклонили колени, чтобы принять ее. Все движение было остановлено; каждый звук затих на улицах, где люди преклонили колени, чтобы отдать дань памяти Старой Будде. Медленно и торжественно колесница была пронесена через главные ворота Запретного города в Храм предков династии, самое священное место в Империи, где она была «приглашена» занять свое назначенное место среди девяти Предков и их тридцати пяти императорских супруг. Прежде чем это могло быть сделано, однако, было необходимо, чтобы таблички сына Цыси, Тунчжи, и ее невестки были сначала удалены из этого августейшего собрания, потому что надлежащая церемония требовала, чтобы прибывающая табличка совершила поклонение перед табличками своих предков, и было бы не подобающим для таблички родителя совершать эту церемонию в присутствии таблички сына или невестки. Акт поклонения был совершен заместителем, в лице регента, действующего за малолетнего императора, и состоял из девяти коутоу перед каждой табличкой в Храме, или около 400 земных поклонов в общей сложности. Когда они были завершены, с должным вниманием к порядку старшинства покойных, таблички императора Тунчжи и его жены были официально «приглашены» вернуться в Храм, где поклонение было совершено от их имени тени Цыси, которая была помещена в святилище рядом с тенью ее бывшего коллеги и сорегента, императрицы Цыань. Так закончился последний церемониальный акт жизни и смерти этой замечательной женщины; но ее дух все еще наблюдает за Запретным городом и делами своего народа, который твердо верит, что он в свое время направит нацию к счастливому исходу из всех их бедствий. Со временем слабости ее характера и ошибки ее карьеры забываются, и помнится только ее величие. И лучшей эпитафии для этой великой маньчжурки нельзя было бы написать, чем ее собственный прощальный указ, который, возвышаясь над всей мелочностью и унижениями ее правления, твердо глядя смерти и переменам в лицо, возвышает ее в наших глазах (цитируя автора в Spectator) «до того смутного идеального состояния человеческого управления, воображаемого греком, когда короли должны быть философами, а философы — королями»». Мраморный мост через озеро в Западном парке, который окружает Озерный дворец. Фото, Бетинес, Пекин. «Ди Ван Мяо» или Храм памяти добродетельных императоров предыдущих династий. Фото, Бетинес, Пекин. XXVIII ЗАКЛЮЧЕНИЕ «Все огульные суждения, — говорит Кольридж, — несправедливы». «Comprendre, — говорит французский философ, — c’est tout pardonner» (Понять — значит все простить). Чтобы понять жизнь и личность вдовствующей императрицы, прежде всего необходимо отбросить расовые предрассудки и попытаться оценить нечто из той среды и традиций, в которых она родилась. По словам вдумчивой статьи в Spectator, уже процитированной, «она жила, работала и правила в обстановке, которая далека от всех западных способов мышления и стандартов действия, и первый шаг в задаче историка — увидеть, что ее судят по ее собственным стандартам, а не полностью по нашим». Судимая по грубому тесту общественного мнения и накапливающимся свидетельствам в ее собственной стране, имя Цыси войдет в историю Китая как имя гения в государственном управлении и прирожденного правителя, женщины «со всем мужеством мужчины и интеллектом, превышающим интеллект обычного человека». В ожидании той реформы и свободы прессы, которые все еще остаются далекой мечтой «Молодого Китая», не стоит ожидать полезного отчета о жизни и временах вдовствующей императрицы от какого-либо китайского писателя. Несмотря на массу информации, которая существует в дневниках и архивах столичных чиновников и личных воспоминаниях тех, кто хорошо ее знал, ничего представляющего человеческий интерес или ценность не было опубликовано по этому вопросу в Китае. С официальной и ортодоксальной точки зрения правдивая биография императрицы была бы святотатством. Правда, в народных газетах под европейской защитой в договорных портах, а также в Гонконге и Сингапуре кантонские писатели давали впечатления о личности Ее Величества и краткие отчеты о ее жизни, но они настолько безнадежно предвзяты и искажены ненавистью к маньчжурам, что почти бесполезны для исторических целей, так же бесполезны, как сухие хроники династических анналов. Уже упоминалась самая известная из этих публикаций, серия писем, первоначально опубликованных в сингапурской газете и переизданных под названием «Китайский кризис изнутри» писателем, который под псевдонимом «Вэнь Цин» скрыл личность одного из самых ярых учеников Кан Ювэя. Его работа примечательна устойчивой инвективой и безрассудной неточностью, явно предназначенной для создания атмосферы ненависти против маньчжуров (для конечной выгоды кантонцев) в умах его соотечественников и для того, чтобы отговорить иностранные державы от разрешения императрице вернуться в Пекин. Черпая из типично бабийского запаса «западного образования», этот писатель сравнивает императрицу с Цирцеей, Семирамидой, Екатериной Медичи, Мессалиной, Фульвией и Юлией Агриппиной; цитируя Данте и Россетти для подкрепления своих аргументов и приправляя свою брань минимумом проверяемых фактов, достаточных, чтобы придать его повествованию некое подобие правдоподобия. Но его суждение подчеркнуто огульное. Он игнорирует как несомненные хорошие качества Цыси, так и смягчающие обстоятельства, недостатки ее образования и трудности ее положения, так что его работа почти не имеет ценности. Столь же бесполезны для целей исторической точности большинство отчетов и впечатлений об императрице, записанных теми европейцами (особенно дамами дипломатического корпуса и их друзьями), которые видели ее личность и цели отраженными в ложном свете, который падает на трон Дракона в церемониальных случаях, или которые попали под влияние преднамеренных уловок и очарования манер, которые она так хорошо принимала. Если бы этикет ее двора и народа допускал общение с европейскими дипломатами и выдающимися посетителями мужского пола, она, безусловно, приобрела бы и осуществила над ними также то прямое личное влияние, которое исходило от ее необычайной жизненной силы и силы воли, влияние, подобное тому, которое западный мир научился ассоциировать с именами императора Германии Вильгельма и мистера Рузвельта. Ограниченная социальными отношениями с представителями своего пола среди иностранцев, она прилагала усилия и никогда не упускала возможности произвести на них впечатление женской грации и мягкости характера, качества, которые, соответственно, восхваляются почти всеми, кто вступал с ней в контакт после возвращения двора, да, даже теми, кто пережил ужасы осады под самыми стенами ее дворца. Очарование ее таинственного двора, редкость дарованных видений, реальное очарование ее манер и кажущаяся бесхитростной доброжелательность ее поведения — все это в совокупности создало в умах европейских дам, которые ее видели, впечатление столь же благоприятное, сколь и противоречащее всякому диктату здравого смысла и опыта. В некоторых заметных случаях эффект этого впечатления заметно отразился на ходе переговоров по Мирному протоколу. Из дневника Цзин Шаня мы получаем оценку характера Цыси, составленную человеком, который годами имел постоянные возможности изучать ее с близкого расстояния, — оценку, которая подтверждалась и подтверждается народным мнением, всеобщими разговорами в чайных и на рынках столицы. Несмотря на ее быстро меняющиеся и неконтролируемые настроения, детское отсутствие морального чувства, неразборчивую любовь к власти, свирепые страсти и месть, Цыси была не более чем диким монстром, описанным «Вэнь Чизем», и в то же время не была благожелательной, сошедшей с модных картинок Леди Блаунти из американских журналов. Она была просто женщиной исключительного мужества и жизненной силы, сильной воли и безграничных амбиций, женщиной и восточным человеком, проживавшей свою жизнь в соответствии с тем светом, который ей был знаком, и в согласии с традициями своей расы и касты. Цзин Шань пишет в дневнике: «Природа императрицы миролюбива: она повидала много зим и осеней. Я сам хорошо знаю ее изысканные и мягкие вкусы, ее любовь к живописи, поэзии и театру. В хорошем настроении она — самая дружелюбная и сговорчивая из женщин, но порой ее гнев страшно видеть». Здесь перед нами предстает женщина, списанная с натуры, без arrière pensée, справедливым, но сочувствующим наблюдателем; женщина, которая могла завоевать и удержать преданную любовь величайших людей своего времени, не говоря уже о ее слугах и горничных; женщина, чей человеческий интерес и сочувствие ко всему вокруг нее не увядали от старости и не притуплялись от привычки; и все же та, которая по одному слову могла заставить свирепых лидеров боксеров в страхе прятаться от ее присутствия. Souvent femme varie. Цыси, предоставленная сама себе и ставшая фактической правительницей империи в двадцать четыре года, не имела особого повода научиться сдерживать ни свои настроения, ни свои страсти. Ей с самого начала были свойственны повадки и нрав самодержавия. Воспитание в традициях Двора, где человеческие жизни ничего не стоят, где власть поддерживается безжалостными и жестокими методами, где измена и гнусные дела поджидают первых признаков слабости правителя, — как могла она научиться изгонять из Запретного города ужасные варварские обычаи его уклада? Вспомним ее время и место. Учтем окружение и воспитание этой женщины, ее замужество за распутной марионеткой, ее дальнейшую жизнь в позолоченной тюрьме Имперского города с его бесконечными формальностями, низостью интриг и искусственными грехами. До установления первых дипломатических отношений Китая с европейскими странами Пекинский двор и его нравы сильно напоминал дворы средневековой Европы; последовавшие с тех пор разгромы и вторжения также не изменили ни единой из его заветных традиций и методов. По выражению недавнего исследователя средневековой истории, жизнь пекинского дворца, подобно жизни нашего XIV века, «была смесью глубокого знания и вопиющей глупости, детской беззаботности и внезапной трагедии, головокружительных взлетов и стремительной гибели. В самих грешниках XIII и XIV веков есть определенная доля наивности. Многие из их проблем проистекали, по сути, из того факта, что это ребяческое простодушие сочеталось с нерастраченной силой зрелой мужественности». Какие бы преступления жестокости и мести ни совершала Цыси — а их было немало, — к ее чести следует сказать, что она, как правило, обладала мужеством своих убеждений и своего положения и грешила coram publico. Под личиной суровости, без которой восточный правитель не может надеяться оставаться влиятельным, несомненно, билось сердце, способное проявлять доброту при благоприятных обстоятельствах, и грубоватое чувство юмора, которое является общей и приятной чертой маньчжуров. Давайте также вспомним, что на Востоке и по сей день (как это было и у нас в Европе до развития того гуманитаризма, который ныне проявляет признаки нездорового преувеличения) боль и смерть являются частью обычных, повседневных рисков жизни — рисков, на которые средний восточный человек идет легко в великой игре амбиций, любви и ненависти, что вечно разыгрывается вокруг Трона. Цыси играла свою монархическую роль в этой великой игре, но нет никаких свидетельств того, что она когда-либо лишала жизни из чистой жестокости или любви к убийству. Когда она отправляла человека на смерть, это происходило потому, что он стоял между ней и полным и безопасным удовлетворением ее страсти к власти. Когда ее ярость обратной стороной поворачивалась против дерзости иностранца, она без колебаний предаватывала палачу каждого европейца в Китае; когда любимая наложница императора оспаривала ее императорский авторитет, она без раздумий отдавала приказ о ее немедленной казни; но во всех задокументированных случаях, за одним исключением, ее методы были быстрыми, чистыми и, с точки зрения восточного человека, не лишенными милосердия. Она не любила пытки или мучительную смерть. Во всех ее указах о возмездии мы находим ту же бескомпромиссную твердость в устранении человеческих препятствий со своего пути в сочетании с полным отсутствием той избыточной жестокости, которая столь часто сопутствует деспотизму. Ее методы, по сути, были скорее елизаветинскими, нежели флорентийскими. Если Цыси рано развила в себе самостоятельность, то в этом нет ничего удивительного, ибо рассчитывать на помощь своего окружения из придворных чиновников ей почти не приходилось. Среди выродившихся классических ученых, толстопузых фальстафов, опиумных пьяниц, выживших из ума фаталистов и коррумпированных паразитов имперских кланов она, по сути, казалась анахронизмом, «возвратом» к силе и энергии, которые завоевали Китай для ее крепких предков. Она казалась прирожденной и неизбежной правительницей выродившейся династии, и если она стала законом для самой себя, то во многом потому, что вокруг нее было мало тех, кто был способен вести за собой или отдавать приказы. Проникнутая вполне женственной любовью к роскоши, склонная к удовольствиям и в определенный период своей жизни несомненно распутная в соответствии с традициями своего двора, она сочетала эти качества с прозорливым здравым смыслом и заметным пристрастием к приобретению и накоплению личного имущества. Используя ее собственное выражение, она во всем старалась соблюдать принцип «золотой середины» и редко позволяла своей любви к удовольствиям затмевать зрение или мешать ее целям в серьезных делах. Подобно многим великим правителям властного и воинственного склада, она была на редкость суеверна, пунктуально соблюдала обряды, предписанные для отвращения предзнаменований и умиротворения бесчисленных богов и демонов различных религии Китая, и щедро поддерживала жрецов и предсказателей. Тем не менее, как и в случае с Елизаветой Английской, ее мирские инстинкты были au fond сильнее всех ее суеверий. Этот крепкий здравый смысл, который так успешно играл на слабостях и страстях ее развращенного окружения, никогда не позволял никаким соображениям о потусторонних силах серьезно вмешиваться в ее властное управление делами видимого мира или обуздывать ее главную страсть к беспрекословной власти. Качества, из которых складывалась замечательная личность императрицы, были многочисленны и сложны, но среди тех, которые в наибольшей степени способствовали ее популярности и могуществу, мы на первое место поставили бы ее мужество, а следом — определенную простоту и прямоту; оба эти качества резко контрастируют с боязливыми и извилистыми наклонностями среднего маньчжура. В ее мужестве не могло быть сомнений; даже среди хаоса дней боксерского террора оно ей не изменяло, и Цзин Шань — лишь один из многих, кто свидетельствует о ее непоколебимом духе и хладнокровии (sang froid). Среди сцен опустошения и разрушения, способных поколебать мужество храбрейших людей, мы видим ее спокойно выписывающей бамбук на шелке или отдающей приказания прекратить бомбардировку концессий, чтобы совершить прогулку по Озеру. До чего же силен драматический эффект той сцены, где она атакует и усмиряет дерзких лидеров боксеров прямо у своих дверей; или другой, когда в утро бегства она одна сохраняет присутствие духа и отдает приказы так же хладнокровно, как будто отправляется на пикник! В такие моменты все недостатки ее воспитания и темперамента забываются перед лицом неотразимого очарования ее благородных качеств. В этих качествах и в своем божественном праве на власть Цыси была абсолютно уверена и была не менее решительно настроена, чем Его Величество германский император, настаивать на должном признании и уважении к себе и своему главенствующему положению в мироустройстве. Ее вера в собственное высшее предназначение и ее суеверный склад ума ярко проявились тогда, когда ее портрет, написанный мисс Карл для Всемирной выставки в Сент-Луисе, забирали из Цзунли яменя перед отправкой в Соединенные Штаты. Она считала, что это изображение ее августейшей персоны со всей серьезностью церемониала заслуживает такого же почвения, как и она сама, и отдала приказ построить миниатюрную железную дорогу через улицы столицы специально для этого случая. Благодаря этому «священный лик» везли в вертикальном положении под балдахином из желтого шелка, и Ее Величество была избавлена от мысли, что ее будут нести в виде изваяния на плечах носильщиков — способ передвижения, слишком зловеще намекающий на дурные предзнаменования, чтобы его можно было стерпеть. Перед тем как портрет покинул дворец, императора вызвали, чтобы он пал ниц перед ним, а когда он проезжал по городу и вдоль железнодорожной линии, народ смиренно опускался на колени, словно перед живой Старой Буддой. Инциденты подобного рода подчеркивают невозможность честной оценки императрицы по европейским меркам поведения и представлений. Чтобы уловить хотя бы отблеск надлежащей атмосферы и перспективы, нам нужно вернуться к ранним дням династии Тюдоров. Портрет вдовствующей императрицы. Написан с натуры мисс Катарин А. Карл для Всемирной выставки в Сент-Луисе и ныне является собственностью американской нации. (Воспроизводится с разрешения художника.) Будучи сама прямолинейной в речи, она быстро замечала лесть и негодовала на нее. Те, кто поднимался выше всего в ее привязанности и уважении, были по сути сильными людьми, прямолинейными и откровенными чиновниками вроде Жунлу, Цзэн Гофаня и Цзо Цзунтанга; к тем же, кто пытался завоевать ее расположение угодничеством, она испытывала глубокое презрение, которого даже не старалась скрывать, хотя в некоторых случаях (например, с Чжан Чжитуном) закрывала глаза на этот грех из-за его глубокой образованности или мужества. Забавный пример этой черты ее характера произошел однажды, когда, ознакомившись с экзаменационными работами для отбора успешных кандидатов на ученые степени академии Ханьлинь, она выразила свое мнение в следующем резком указе: «Некий кандидат на экзамене в Ханьлинь по имени Янь Чэнь сдал стихи, стиль которых превосходен, однако их содержание включает ряд аллюзий, восхваляющих нынешнюю Династию. Этот человек явно вышел за рамки дозволенного, упоминув нынешних правителей Империи, и даже счел уместным продемонстрировать грубую лесть, ибо его эссе содержит, среди прочего, фразу о том, что "ныне на Троне восседает женское воплощение Яо и Шуня". [133] Теперь Трон определяет заслуги кандидатов по тем же принципам, которые действовали при прежних Династиях, а его целью является составление правильного представления о моральных устоях кандидатов путем ознакомления с их эссе и лирическими сочинениями. Но это творение Янь Чэня есть не что иное, как хвалебная ода, полностью лишенная высокой серьезности. Это серьезный вопрос: затрагиваемый здесь предмет тесно связан с характером и нравственным воспитанием; подобное поведение ни в коем случае нельзя позволять продолжать. Экзаменаторы поставили Янь Чэня на первое место в Первом классе; настоящим он переводится на последнее место в этом классе. Пусть наши экзаменаторы впредь проявляют большую заботу при проверке представленных работ». Как и следовало ожидать, Цыси не была чужда благосклонности к собственному народу, маньчжурам, но одним из главных секретов прочности ее правления несомненно была ее широкая беспристрастность и точный баланс, который она поддерживала между китайцами и маньчжурами во всех департаментах правительства. Она осознавала, что умы и энергия страны должны исходить от китайцев, и что если маньчжуры хотят сохранить свою власть и синекуры, то это должно происходить при доброй воле китайцев и преданности класса мандаринов в провинциях. От начала своего правления и до самого дня, когда она предала своих сородичей-боксеров в руки палача, она ни разу не колебалась в вынесении беспристрастного наказания маньчжурам, если общественное мнение было против них. Характерный случай произошел в 1863 году в связи с одним из ее любимых генералов по имени Шэн Бао, который заслужил ее искреннюю благодарность своим участием в войне против британских и французских захватчиков в 1860 году и которому благодаря удаче и невежеству Двора приписали остановку продвижения союзников к Жэхэ. За эти предполагаемые заслуги она удостоила его особой благодарности и высоких почестей. Однако в 1863 году он воевал в Шэньси против тайпинов и, следуя обычаю, нередкому среди китайских военачальников, попросил разрешения переманить одного из лидеров повстанцев на свою сторону, предоставив ему важный официальный пост. Цыси, у которой было достаточно возможностей узнать об опасности подобной процедуры, отказалась удовлетворить его просьбу, указав на имеющиеся возражения. Шэн Бао рискнул отменить ее указ и дал мятежнику упомянутую должность. Успех мог бы оправдать его, но экс-бандит оправдал Цыси, нарушив свое слово. Выждав удобный момент, он снова поднял знамя восстания, перебил множество чиновников и захватил несколько важных городов. Генерал Шэн Бао был арестован и доставлен под стражей в Пекин; во время перекрестного допроса он признался, среди прочих прегрешений, в том, что разрешил женщинам сопровождать войска во время этого похода, что по китайским военным законам является тяжким преступлением. Другие обвинения против него, однако, он отверг и, сохраняя дерзкий вид, потребовал очной ставки с обвинителями. Цыси издала характерно решительный указ, в котором объявила, что надлежащим наказанием за его проступок является обезглавливание, но поскольку он стяжал заслуги хорошей службой против тайпинов, а также против британских и французских захватчиков, она милостиво даровала ему привилегию покончить жизнь самоубийством, чем он незамедлительно воспользовался. Цыси, как мы уже говорили, была чрезвычайно суеверна; и это не удивительно, если вспомнить ту средневековую атмосферу волшебной некромантии и духов-помощников, которую она поневоле впитала с самым ранним образованием. Следуя предписаниям Конфуция, она всегда сохраняла широкую и терпимую позицию по всем религиозным вопросам, но, хотя она неохотно обсуждала вещи, относящиеся к неведомым богам, она всегда была готова умилостивить их и позволить своим действиям в повседневных делах руководствоваться словами мудрецов и астрологов — «снами, уримом и пророками». Так мы видим ее в первый год регентства в период малолетства ее сына (1861 г.) издающей от его имени указ, который неотвратимо переносит мысль в Вавилон и те дни, когда маги и предсказатели были высокими особами в государстве. «В ночь на 15-е число 7-й луны, — начинается он, — в южном полушарии пролетел дождь из падающих звезд; десять дней спустя в северо-западной части неба дважды появилась комета. Небеса посылают эти предупреждения не напрасно. В течение последнего месяца Пекин посетила тяжкая эпидемия, продолжающаяся свирепость которой наполняет нас тяжелым унынием. Вдовствующие императрицы ныне предупредили нас, что эти знамения Небес посланы из-за серьезных изъянов в нашей системе управления, неисправленных ошибок и неудовлетворенных жалоб», и указ заканчивается призывом ко всем причастным «отбросить легкомысленное, дабы Небеса, видя наше почтительное отношение, сжалились». В предыдущих главах мы показали, с каким пунктуальным вниманием она советовалась со своими астрологами относительно благоприятного дня для возвращения в столицу после изгнания Двора, причем ее стремление неукоснительно следовать их советам было очевидно искренним. Озабоченная знамениями и предзнаменованиями, она, подобно Наполеону, казалось, подчинялась инстинктам внешним и высшим по отношению к другой, весьма практичной стороне ее характера, которая, однако, несомненно заявляла о себе всякий раз, когда на карту ставились жизненно важные вопросы и возникала угроза ее верховной власти. Она всегда стремилась заручиться благосклонностью духом предков, чье присутствие она воспринимала как живую реальность, но даже с ними, когда дело доходило до прямого столкновения между ее собственной деспотической властью и их претензиями на внимание, она никогда не колебалась отодвинуть могущественных мертвецов на задний план, довольствуясь тем, что умиротворяла их в положенное время подходящими выражениями почтения и сожаления. Самый примечательный случай такого рода произошел, когда, пренебрегнув династическими законами престолонаследия, она лишила своего сына, императора Цунчжи, обрядов культа предков, совершив тем самым преступление, которое, как она прекрасно знала, было тягчайшим в глазах китайского народа. Ее суеверные наклонности ярче всего проявились в вопросе выбора места для ее гробницы и ее строительства — возможности, которой придворные геоманты воспользовались сполна. Когда Цунчжи достиг совершеннолетия в 1873 году, его первой обязанностью было сопроводить вдовствующих императриц к Восточным мавзолеям, где с великой торжественностью были выбраны два благоприятных участка, окруженных холмами и орошаемых ручьями, с изгнанием из них всех злых влияний. Дальнейшие церемонии и мистические расчеты потребовались для определения благоприятных дат начала строительных работ; к ним и к украшению гробницы Цыси продолжала проявлять живейший интерес до самой смерти. Чтобы обеспечить скрупулезное соблюдение ее требований при строительстве в соответствии с ее гороскопом и сделать усыпальницу достойным и священным местом упокоения, она поручила общий надзор за ней Жунлу, который таким образом получил постоянную должность, весьма желанную для маньчжурских чиновников, где огромные «взятки» были делом привычным. Геомантические условия этих мест захоронения доставили необы много хлопот: могилу императрицы Цыань в конце концов пришлось сдвинуть на пятнадцать футов два дюйма к северу и на четыре фута семь с половиной дюймов к западу, прежде чем духи ее предков остались полностью удовлетворены, в то время как могила Цыси была перенесена на семь футов четыре дюйма к северу и на восемь дюймов к востоку. Цыси не боялась никого. С первого момента своей власти, будучи уверенной в божественном праве и твердо веря в свою «звезду», она вкушала свою власть как выдержанное вино. Удовольствие, которое она получала от чтения наставлений высшим чиновникам империи, читается между строк ее указов. Уже в 1862 году, то есть до того, как ей исполнилось двадцать семь лет, мы видим ее торжественно увещевающей Великий совет относительно их обязанностей, призывающей их принять более строгие стандарты поведения и обуздать их коррупционные наклонности. «Они, конечно, не лишены права искать совета у лиц, стоящих ниже их в обществе, но пусть остерегаются любых попыток формировать клики или привлекать к себе толпы последователей». И в другом случае, когда она специально пригласила цензоров подвергнуть импичменту князя Гуна, она заметила: «Обсуждая принципы справедливого правления, вы должны помнить наставление конфуцианской школы, которое гласит: "Не утомляйтесь в благодеяниях: строгая честность поведения — царский путь к хорошему правлению. Встречайте трудности лицом к лицу и преодолевайте их, тем самым в конце концов заслуживая право на покой"». Цыси умела выдавать подобного рода вещи, импонирующие любому китайскому ученому, в хорошем стиле и в больших количествах. Она гордилась созданием максим для руководства мандаринами, но всегда оставалось подозрение, что она иронизировала, тщательно выводя эти банальные прописи, точно так же, как мы знаем это было, когда она принялась демонстрировать то, что корреспондент Times в Пекине назвал ее «девичьей непринужденностью», дабы вернуть расположение миссис Конгер и дам дипломатического корпуса. В популярности и авторитете вдовствующей императрицы у всех классов ее подданных не было сомнений. Особенно в Пекине и по всей столичной провинции она была предметом всеобщей и очень искренней привязанности; ее имя редко произносится иначе как с выражениями восхищения и уважения, очень похожими по своему эффекту на чувства британского народа к Ее Величеству королеве Виктории. Хотя ее доля ответственности за восстание боксеров и последовавшие за ним страдания, причиненные народу, была общеизвестна, на Старую Будду никогда не возлагали вины или почти не возлагали. Подданные любили ее именно за ее недостатки, за безрассудную смелость, поставившую Империю на карту ради одного броска. Среди низших классов бытовало общее мнение, что она сделала все от нее зависящее и с самыми лучшими намерениями. Сама схема была великолепна — сбросить иностранца в море, — и она импонировала ее народу как достойная их правителя и лучшей участи. Если на этот раз она потерпела неудачу, то на то была воля Небес, и вне всякого сомнения, в будущем успех оправдает ее мудрость. Если они в чем-то и винили ее, так это в снисхождении до близких отношений с ненавистным иностранцем после возвращения Двора в Пекин; но даже в этом случае она скорее встречала сочувствие, чем осуждение со стороны своих подданных. Для широких масс ее подданных, которые никогда не видели ее, а знали лишь по кумулятивному весу народных слухов, Старая Будда олицетворяла собой мужество, щедрость и доброту сердечную. Если, как они знали, она была подвержена яростным вспышкам внезапного гнева, этот факт нисколько не умалял ее в глазах расы, которая верит, что невыплеснутый гнев является ядовитым ядом в организме. Простые жители Чжили делали скидку — не без чувства юмора — на способность их августейшей правительницы генерировать гневную субстанцию, равно как и на ее женскую изменчивость. Для них она была великим правителем и bon enfant. В стране, где беспощадные чиновники и пытки являются частью издавна заведенного порядка вещей, никто не придавал большего значения ее многочисленным актам хладнокровной тирании, чем, скажем, казни графов в конце XV века в Англии. Одному из авторов посчастливилось однажды увидеть императрицу, когда она следовала в своем паланкине к Восточным гробницам. Она рано позавтракала в храме Тун Юэ за воротами Ци Хуа и направлялась в Тунчжоу. Когда ее кресло проезжало мимо шеренги стоявших на коленях крестьян, занавески были открыты, и было видно, что Старая Будда спит. Добрые деревенские жители были в восторге. «Посмотрите, — кричали они, — Старая Будда спит. Право же, у нее слишком много работы! Удивительная женщина — какое счастье видеть ее такой!» Признавалось, что Цыси стоит выше критики и выше законов, которые она строго требовала исполнять от других. Например, когда через несколько недель после издания указа о запрещении телесных наказаний и пыток в тюрьмах она приказала до смерти застегать плетьми реформатора Шэнь Цзиня (июль 1904 г.), общественное мнение не нашло в этом событии ничего необычного. Несколько дней спустя, когда велись приготовления к празднованию ее семидесятилетия, она издала другой указ, отклонив почетный титул, почтительно предложенный императором, вместе с его жалованьем, на том основании, что у нее не лежит душа к празднествам, «ибо я глубоко опечалена мыслью о страданиях моих подданных в Маньчжурии из-за разрушений, учиненных там русскими и японскими армиями. Мое единственное желание, — добавила она, — чтобы мои чиновники объединили усилия для внедрения более гуманных методов правления, дабы мой народ дожил до преклонных лет в радости, покоясь на ложах комфортного отдыха. Это лучший способ почтить семидесятилетнюю годовщину моего рождения». Без сомнения, тень Шэнь Цзиня была должным образом умиротворена. В ее мстительной жестокости порой не может быть никаких сомнений. Как признает Цзин Шань, даже ее самые преданные поклонники и слуги знали, что в моменты гнева благоразумнее держаться от нее подальше или, если присутствия не избежать, воздерживаться от противоречия ей. Они знали, что те, кто осмеливался ставить под сомнение ее абсолютную власть или критиковать средства, с помощью которых она завоевала и удерживала ее, не должны были рассчитывать на милосердие. Но они также знали, что за верную службу и преданность у нее была царская память, и, подобно Екатерине Российской, она никогда не забывала своих друзей. Ее непопулярность в Центральном и Южном Китае, которая стала заметной после войны с Японией и бурной во время государственного переворота (coup d'état), по своему происхождению носила антидинастический и политический характер. Она была особенно сильна в Гуандуне, где Ее Величество годами обличали агитаторы как монстра беспрецедентной испорченности. Политические взгляды буйных и сообразительных кантонцев обычно выражались в живой и несколько разнузданной форме, и если мы вспомним народную тенденцию (не ограниченную Дальним Востоком) приписывать тягчайшие пороки венценосным особам, мы имеем полное право отказаться придавать чрезмерное значение диким обвинениям, выдвигаемым против вдовствующей императрицы в этих краях. Высказывания горячих голов и авторов пасквилей Южного Китая интересны главным образом тем, что они раскрывают нечто из огромных возможностей раскола, присущих системе китайского правления, и доказывают, что маньчжурское правление впало в некое подобие презрения в том регионе, где новые силы образования и политической активности наиболее заметны. Одна из уличных песенок, ходивших в 1898 году, неплохо описывает отношение простого кантонца к династии. В вольном переводе она звучит так: «Есть три вопроса, которые люди не должны задавать о нашей Великой маньчжурской династии: «У какой могилы предков Его Величество совершает сыновнее поклонение? «Какому божеству приносит жертвы вдовствующая императрица? «За каких мужей выдают замуж имперских принцесс?» Первый вопрос намекает на предполагаемое сомнительное происхождение императора, в то время как второй отсылает к мифическому новогоднему жертвоприношению, похожему на те, что совершались Молоху, которое злобные кантонцы приписывали Цыси и дамам ее двора. Последний касается обычая межсемейных браков маньчжурского клана, который в глазах китайцев (осуждающих даже браки между лицами с одинаковой фамилией) является незаконным и безнравственным. Однако все это лишь локальные проявления, и они во многом утратили свой пыл после государственного переворота. Антидинастические тенденции, заметные в местной прессе Шанхая, многие из которых принимали форму личной враждебности к императрице, также были немногим более чем местным результатом смутных чаяний «Молодого Китая» и его жажды перемен и не имели за собой большого веса серьезных мнений. Класс чиновников и литерати в целом были верны Ее Величеству и относились к ней с уважением. Они неизменно выражают восхищение ее мудростью и искусством государственного управления, благодаря которым империя удерживалась вместе в чрезвычайно сложных обстоятельствах. Ее выбору и поддержке Цзэн Гофаня они в целом приписывают спасение Китая от бедствий тайпинского восстания, а ее прозорливости в 1898 году приписывают избавление страны от опасностей внезапной революции. Они признают, что если бы не ее мастерское обращение с заговором Цай Юаня (1860–1861), сомнительно, продержалась бы династия хотя бы десятилетие, и они осознают теперь, когда ее твердая рука больше не держит штурвал, что корабль государства, скорее всего, дрейфует в опасные воды. Повседневная рутина жизни Цыси хорошо описана в точном и живописном рассказе мисс Карл о придворном церемониале и развлечениях [134] — первом авторитетном описании интимной жизни (la vie intime) китайского двора. Помимо острой природной склонности к государственным делам (подобной таковой у королевы Виктории, которой она издалека искренне восхищалась), Цыси до конца своих дней сохраняла живой интерес к литературе и искусству, а также здоровый и всеядный аппетит к развлечениям. Она питала неизлечимую страсть к театру, маскарадам и шествиям, которой предавалась в любое время и в любом месте, проявляя профессиональный интерес к актерам и давая множество советов по поводу представлений, которые она выбирала ежедневно из представляемого ей списка. Предметом толков и некоторой враждебной критики со стороны цензоров было то, что даже во время пребывания двора в провинциальной глуши в Сиане она вызывала актеров следовать за двором и выступать как прежде. Ее личная жизнь, несомненно, имела свои периоды. О ее деталях нам мало что известно до периода восстановления Летнего дворца в начале девяностых годов. Однако в зрелом возрасте, когда она усвоила философию и практику «золотой середины», ее вкусы стали простыми, а привычки — размеренными. Она страстно любила Летний дворец, его сады и озеро среди холмов и к концу жизни как можно реже бывала в городе. Она любила свободу Ихоюаня, отсутствие там официального этикета, свои прогулки по воде и непринужденное общение с любимыми дамами, с которыми она обсуждала дневные новости и сплетни имперских кланов. С ними, особенно с женой Жунлу и императорской принцессой, она бесконечно говорила о старых временах и строила планы на будущее. Ее любовь к литературе и глубокое знание истории во многом помогли ей завоевать уважение класса мандаринов, для которых классические произведения являются религией. В чтении она, однако, была широко мыслящей, если не всеядной; у нее вошло в привычку ежедневно уделять определенное время чтению вслух древних и современных авторов евнухами, специально обученными искусству декламации. Она твердо верила в образование, хотя четко осознавала опасность вливания молодого вина в старые мехи; и к концу жизни она поняла, что стремительно меняющиеся условия империи сделали мудрость китайских мудрецов малопригодной в качестве практической основы управления. Ясность ее понимания этого вопроса, контрастирующая с ее действиями в 1898 году, поистине примечательна, но следует помнить, что значительная часть ее сопротивления политике реформ императора была результатом личной обиды и ущемленного достоинства, как в случае с ее решением стать лидером боксеров в 1900 году. Еще в 1876 году, во время создания в Пекине колледжа Тунвэнь для обучения языкам и наукам, мы видим ее публично отчитывающей цензора, который заявил, что математика — предмет, подходящий лишь для Бюро астрономии. «Трон учредил этот колледж, — отметила она, — потому что наши ученые обязаны изучать основы математики и астрономии. Их не следует считать, как предполагает подавший мемориал, хитроумными и механическими отраслями знания. Пусть наши чиновники усердно изучают их, и они вскоре достигнут мастерства; в то же время пусть они избегают той нежелательной специализации, которая происходит от сосредоточенного изучения классических текстов. Мы заимствуем методы образования у иностранных стран с целью расширения собственных и повышения их точности, но мы не намерены отказываться от учений Мудрецов. Каким же образом наши действия могут оказаться пагубными для умов ученых?» В предыдущих главах неоднократно упоминалось о расточительности и роскошной показухе двора Цыси в годы первого регентства. Увещевания цензоров на этот счет были столь многочисленны и откровенны, столь детально описывали обвинения, что почти не оставляли сомнений в том, что императрица заслуживала их негодующего осуждения. Все записи того периода, особенно с 1862 по 1869 год, указывают на пагубное и неуклонно растущее влияние евнухов, чья коррупция и поощрение непомерных расходов приводили к постоянным требованиям к провинциальным казнам. Но даже на пике того, что вполне можно назвать ее разгульной жизнью, Цыси всегда хватало такта публично соглашаться с добродетельными предложениями своих обличителей и умиротворять общественное мнение заявлениями о страстном желании экономии. Она добивалась своего императорского пути, великолепных шествий и собранного богатства дани, но цензоры должны были сохранить «лицо». По случаю свадьбы императора Цунчжи в 1869 году, когда Великий совет торжественно возражал против любого увеличения расходов на ее дворец из-за обнищания народа, вызванного тайпинским восстанием, она издала указ, в котором говорилось: «Столь велико было мое душевное волнение из-за преобладающих страданий моего народа, что я жалею даже деньги, потраченные на скромную одежду, которую я носила, и на простую пищу, что подавалась к моему дворцовому столу». Она была, по сути, столь же щедра на добрые принципы, сколь и на государственные средства. Но следует помнить, что значительная доля огромных сумм, потраченных на ее дворцы, строительство гробницы и придворные торжества, представляет собой взятки чиновников и евнухов, которые, как бы ни осуждал Великий совет расточительность, на практике повсеместно признаются неотделимыми от небесной системы правления. Цыси прекрасно сознавала, что большая часть колоссальных расходов, относимых на ее личный счет, уходила на «взятки», но она добродушно мирилась с обычаем, столь глубоко укоренившимся в китайцах, как культ предков, и от которого сама получала немалую выгоду. На приемах для дам дипломатического корпуса она часто справлялась о рыночных ценах на предметы домашнего обихода, чтобы, как она весело объясняла, иметь возможность доказать своему главному евнуху, что ей известны его чудовищные переплаты. Однако в сочетании с любовью к пышной показухе и периодическими вспышками императорской щедрости Цыси обладала определенным хозяйственным инстинктом бережливости, который с возрастом граничил со скупостью. Личный кошелек правителя Китая не зависит от какого-либо четко определенного цивильного листа, а скорее от текущих потребностей дня, от урожаев и торговли империи, откуда через проценты с взяток, взимаемых провинциальными властями, поступают средства, необходимые для покрытия расходов двора [135]. Неопределенность этих переводов отчасти объясняет склонность вдовствующей императрицы к накопительству, тот беличий инстинкт, который побуждал ее зарывать крупные суммы в подвалах дворца и собирать огромные запасы шелка, лекарств, часов и всевозможных ценностей в Запретном городе. К моменту ее смерти ее личное состояние, включая большое количество золотых буддийских статуэток и жертвенных сосудов, хранившихся в подвалах дворца, оценивалось высокопоставленным придворным чиновником примерно в шестнадцать миллионов фунтов стерлингов. Оценка эта неизбежно приблизительная, поскольку является китайской, но с относительной достоверностью было известно, что запас золота [136], зарытого во дворце Ниншоу во время бегства двора в 1900 году, составлял шестьдесят миллионов лянов (скажем, восемь миллионов фунтов стерлингов), а «дань», выплаченная провинциями двору в Тайюани и Сиане, равнялась еще такой же сумме. Цыси гордилась своей внешностью, и вполне заслуженно, ибо до преклонных лет сохранила чистую кожу и юношеские черты лица. (Художнику, писавшему ее портрет незадолго до смерти, она выразила пожелание, чтобы морщины были опущены.) Отнюдь не чуждая женского тщеславия, она уделяла значительную часть времени ежедневному туалету и особенно заботилась о прическе. В момент бегства двора из дворца в 1900 году слышали, как она горько жаловалась на то, что ее заставляют принять китайскую прическу. Ее здоровье и жизненная сила всегда были необычайными. Сама она приписывала их главным образом раннему подъему, размеренному образу жизни и частому употреблению молока, которое она обычно пила свернувшимся, в виде некоего подобия творога. Она ела скромно, но хорошо, будучи в душе гурманкой и наслаждаясь изысканными и утонченными (recherché) меню. Опиум, как и другие роскошные вещи, она принимала в строгой умеренности, но очень любила трубку после завершения дневных дел. У нее вошло в привычку отдыхать после этого целый час, время от времени покуривая — сиеста, тревожить которую при дворе не осмеливались. Она прекрасно осознавала зло, причиняемое злоупотреблением этим коварным наркотиком, и одобряла законы, введенные по инициативе Цань Шаои и других высокопоставленных чиновников для его искоренения. Но ее сочувствие к тем, кто, подобно ей, умел использовать его в умеренных количествах, и ее опыт успокаивающего и стимулирующего воздействия на разум заставили ее настоять на том, чтобы указ об отмене (22 ноября 1906 г.) не лишал лиц старше шестидесяти лет привычного утешения. Она была, по сути, готова издать указ о запрете для масс, но снисходительна к себе и тем, кто достаточно доказал свою способность следовать путем золотой середины. Таковой была Цыси — женщина, чья удивительная личность и карьера неизбежно обеспечивают ей место среди правителей, ставших эталонами и осями величия в мировой истории. Поразительный успех ее карьеры и страстная преданность ее сторонников трудно объяснимы с помощью какого-либо обычного процесса анализа или сравнения; но нет никаких сомнений в том, что они были главнейшим образом обусловлены тем таинственным и неуловимым качеством, которое называется обаянием — качеством, по-видимому, не зависящим от морали, этики, образования и того, что мы называем цивилизацией; универсальным по своему призыву, неотразимым по своему воздействию на подавляющее большинство человечества. Именно это личное обаяние женщины в сочетании с ее интенсивной жизнеспособностью и доступностью завоевало ей уважение и часто любовь даже со стороны тех, кто имел веские основания осуждать ее методы и отвергать ее принципы. Это личное обаяние, это тонкое и магнитное излучение, несомненно, являлось секретом той колоссальной власти, с помощью которой она — к добру или к худу — правила в течение полувека третью населения Земли; именно это обаяние привлекало на ее сторону храбрейших и лучших избранных людей Китая, и именно затянувшаяся память и традиция этого обаяния уже наделяют имя Старой Будды атрибутами легендарной добродетели и сверхчеловеческой мудрости. Европейцы, изучавшие множество сложных и неожиданных сторон ее необычайной личности с точки зрения западной морали, обычно подчеркивали и осуждали ее холоднокровную жестокость и смертоносную ярость. Не отрицая фактов и не смягчая ее вины, тем не менее следует признать, что было бы несправедливо ожидать от нее соблюдения стандартов морали и поведения, о которых она поневоле не ведала, и что, судя по меркам ее собственных предшественников и современников, а также по вердикту ее подданных, ее нельзя считать злой женщиной. Напомним также, что в относительно недавние периоды английской истории смерть раздавалась без скупости и мягкости ради якобы интересов государства; людей вешали, потрошили и четвертовали во времена Елизаветы и Марии Стюарт — обеих милых дам, не любивших проливать кровь, ради высшей славы престолов и защиты христианской религии. Цыси умерла так же, как и жила: до последнего острая на ум, нетерпеливая к оковам болезни, отрывавшей ее от работы нового дня, всегда полная надежд на будущее. До последнего ее мысли были об империи, о том новом плане конституционного правления, в котором она разглядела видения новой и славной эры для Китая и для себя. И когда наступил конец, она встретила его, как встречала жизнь, с твердым сердцем и отважными словами, отправляясь навстречу неизведанному так, будто она просто собиралась на летний пикник. С неохотой она прощалась с миром людей, с жизнью, которую прожила с таким острым вкусом; но, в отличие от тюдоровской королевы Англии, она изящно покорилась неизбежному, покидая сцену с непоколебимым и имперским достоинством, уверенная в своем высоком грядущем предназначении. КОНЕЦ. Императорский помост в Зале Цяньцин. Фото Огава, Токио. ПРИЛОЖЕНИЕ. БИОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ О ЧЖАН ЧЖИТУНЕ, ЦЗО ЦЗУНТАНЕ, СУН ЦЗЯНАИ И ТУАНЬ ФАНЕ ЧЖАН ЧЖИТУН Ее Величество никогда не находилась в близких отношениях с Чжан Чжитуном, но уважала его за блестящий литературный стиль и глубокое знание классики. Карьера этого чиновника ярко иллюстрирует силу пера в Китае. Впервые он стал известен благодаря критическому мемориалу по поводу похоронных церемоний императора Цунчжи в 1879 году; его последующее быстрое продвижение было обусловлено мемориалом, в котором он осудил уступку Или России маньчжурским послом Чун Хоу в 1880 году. В то время Чжан все еще был бедным ученым, добывавшим себе пропитание сочинением мемориалов для некоторых богатых цензоров. Он плохо говорил на мандаринском диалекте, так как воспитывался отцом (таотаем) в провинции Гуйчжоу. Благодаря упорной учебе, великолепной памяти и природному таланту к историческим исследованиям и критики он в раннем возрасте стал признанным авторитетом по всем вопросам государственных прецедентов и исторических записей, так что его перо не испытывало недостатка в работе по составлению официальных патентов на звания, императорских надписей и подобных документов. Тем не менее Цыси никогда не любила этого человека, понимая, что этот блестящий ученый по натуре был оппортунистом и что его мнение редко основывалось на искреннем убеждении. Ее оценка его была с лихвой оправдана не один раз, ибо он часто менял свои взгляды в угоду конъюнктуре партийной политики в столице; поистине примечательно, что, поскольку разделяющие это мнение о его характере коллеги составляли большинство, он смог сохранить ее благосклонность и подняться до высших постов в правительстве. Его успешная карьера [137] объясняется тем фактом, что даже такие люди, как Жунлу и Ли Хунчжан, которые искренне не любили его, не могли отрицать его достоинств как непревзойденного ученого. В качестве иллюстрации его исторических знаний и методов интересно вспомнить главные черты его мемориала против Ливадийского договора с Россией. Согласно этому договору, заключенному Чун Хоу под прямым руководством вдовствующей императрицы, Илийский край должен был быть возвращен Китаю при уплате пяти миллионов рублей, взамен чего Россия получала Кульджу с правом открытия консульств в определенных местах на Территории Новой и на границе Ганьсу. Российские товары также освобождались от пошлин в Синьцзяне, и должен был открыться новый торговый путь через Центральный Китай через Сиань в Шэньси. Когда условия договора стали известны, шквал гневно критики обрушился на маньчжурского посла: Цыси незамедлительно приказала разжаловать его и арестовать за пренебрежение ее указаниями. Весь вопрос был передан в Великий совет с предписанием проконсультироваться с князем Чунем и различными правительственными палатами. Чжан Чжитун, являвшийся в то время мелким чиновником в Министерстве просвещения, привлек к себе внимание и фактически предопределил ход событий советом, данным в его пространном мемориале по этому поводу. Результатом представленного там совета стало то, что сын Цзэн Гофаня был отправлен в Россию для переговоров о новом договоре, в котором нежелательные пункты в конечном итоге были отброшены. Чун Хоу считал себя счастливчиком, что в результате дипломатического вмешательства России в его пользу он отделался сохранением жизни. Знаменитый мемориал Чжана типичен для хода мыслей и детской наивности литерати. В нем сначала доказывалось, что в случае ратификации Ливадийского договора весь Китай откроется для русских войск, которые войдут в страну в качестве торговцев, сопровождающих караваны (поскольку договор прямо предусматривал право купцов носить огнестрельное оружие), и что возвращение Кульджи со временем окажется для Китая бесполезным, поскольку Россия сохранит контроль над всеми стратегическими пунктами. Чжан настаивал на том, что Китай может отказаться от договора без всякой для себя опасности по нескольким веским причинам: во-первых, в силу императорской прерогативы и непопулярности договора, что пробудило бы воинственный дух китайского народа, а во-вторых, потому что будущая безопасность империи оправдывала принятие правильных и разумных мер предосторожности. Он рекомендовал, чтобы в доказательство искренности гнева монарха Чун Хо был немедленно обезглавлен; это стало бы четким знаком того, что его переговоры отвергнуты; прекрасный прецедент существовал в случае с Ци Инем, [138], которому император Сяньфэн при подобных обстоятельствах разрешил покончить жизнь самоубийством. Что касается позиции России в этом вопросе, он полагал, что Китай заслужил презрение всего мира, позволив так легко запугать себя. Русский министр в Пекине мог сколько угодно громко рассуждать о спуске своего флага, но это был лишь блеф, и если он действительно пожелал бы уехать, ему следовало это позволить. Затем Китаю следовало направить всем державам идентичную ноту протеста против действий России, которая была бы опубликована по всему цивилизованному миру. Россия была ослаблена войной с Турцией, а жизни ее монарха ежедневно угрожали нигилисты. Поэтому он считал, что она никоим образом не сможет вести успешную войну против Китая. Позиция России в окрестностях Кульджи по этому договору в конечном итоге повлекла бы за собой потерю Китая Новой территории. Но Китай еще не принял Кульджу, и договор не был ратифицирован монархом, так что у России не было веских оснований настаивать на его условиях; если же Россия намеревалась принудить Китай уступить или начать войну, необходимо было позаботиться об обороне империи на трех направлениях, а именно: в Туркестане, Гирине и Тяньцзине. Что касается Туркестана, то победоносные армии Цзо Цун-тана, только что сумевшие подавить мусульманское восстание после многолетней кампании, вполне справились бы с русскими силами, если бы те предприняли вторжение. Что до Маньчжурии, она находилась слишком далеко от оперативной базы России, чтобы успех был хотя бы возможен, в то время как на крепких уроженцев Восточных провинций можно было положиться в деле изгнания России, если бы ей в конце концов удалось закрепиться. Прошло бы всего несколько месяцев, и мир стал бы свидетелем ее неминуемого поражения. Что касается вторжения в Китай с моря, то российский военно-морской флот не шел ни в какое сравнение с флотами других держав, и если огромные средства, потраченные Ли Хунчжаном на вооружение армии и флота, когда-либо могли принести реальную пользу, то именно сейчас настал этот момент. Если в данный критический момент Ли Хунчжан окажется неспособным справиться с ситуацией, он навсегда потеряет всякую ценность. Трон должен приказать ему готовиться к войне, и он должен вооружить свои войска артиллерией французского образца новейшего типа. В случае победы наградой ему должен стать титул герцога, а в случае поражения расплатой должна стать его голова. Деньги, которые будут сэкономлены благодаря невыполнению договора, вполне можно было бы направить на экипировку вооруженных сил. Замыслы России в Туркестане, продолжал он, угрожали Англии не меньше, чем Китаю. Если Ли Хунчжан сможет убедить британского министра в том, что интересы Англии тождественны интересам Китая, неужели нельзя будет рассчитывать на помощь британского правительства? К тому же в распоряжении Китая имелось несколько выдающихся генералов, которых следовало незамедлительно вызвать в столицу и поставить во главе войск в различных пунктах между Пекином и Маньчжурией. Давно уже пришло время проявить и восстановить престиж Китая. И в заключение он говорит: — «Я не предаюсь пустым громким фразам и не прошу Ваши Величества ставить империю на карту в одной игре в кости, но кризис с каждым днем становится все серьезнее: Европа вмешивается в наши суверенные права, в то время как даже Япония угрожает отнять у нас территории. Если теперь мы смиримся с произволом России, все остальные державы последуют ее примеру, и рано или поздно мы будем вынуждены взяться за оружие для самообороны. Настоящий момент — это время для решительной кампании; у нас есть хорошие шансы на победу, и даже если нас постигнет поражение на Новой территории, это мало поможет России, так как она едва ли сможет надеяться проникнуть за Великую стену или пересечь границу Ганьсу, так что даже в случае победы она окажется в крайне затруднительном положении. Если мы отложим действия на несколько лет, Цзо Цун-тан станет слишком стар для ведения военных операций, а Ли Хунчжан также в годах. Россия окружит нас со всех сторон, и наше мужество пострадает от самого нашего бездействия. Лучше сразиться с Россией сегодня на нашей дальнейшей границе, чем ждать, пока нам придется давать бой у ворот Пекина: тогда раскаиваться будет уже поздно. Рано или поздно мы должны вступить в бой, и в любом случае мы не можем согласиться на возвращение Кульджи. Будь что будет, Чун Хо должен быть обезглавлен. Это не просто мое частное мнение, но единогласное решение всех ваших ведущих государственных деятелей. Провинции могут сообща готовиться к войне, все ваши слуги могут подать пример мужества. Наше министерство иностранных дел может четко выразить наши права и настаивать на них, но в конечном итоге решение дел зависит от Вашего Величества вдовствующей императрицы, на которую мы неизменно должны уповать в вопросах твердой и последовательной политики». Несмотря на свои детские аргументы и колоссальное невежество в иностранных делах, а также на абсурдность того, что военными операциями страны позволяли критиковать и диктовать теоретическому ученому, этот мемориал произвел поразительное впечатление на мнение двора, и Цыси приказала, чтобы министерство иностранных дел консультировалось с его автором по всем важным вопросам государственного устройства — яркий случай parmi les aveugles. Чжан был повышен до заместителя министра ведомства, а в течение года назначен губернатором Шаньси, где он еще больше укрепил свою репутацию искренней борьбой с курением опиума и выращиванием мака. На протяжении всей своей карьеры, находясь в комфортном уединении своего ямыня и судя о каждом вопросе внешней политики сквозь призму истории прошлых династий, Чжан Чжидун всегда отличался воинственным нравом на бумаге. Он вновь проявил это в 1884 году, когда выступал за войну с Францией и стал исполняющим обязанности наместника в Кантоне. (Он твердо верил в военный гений задиристого Ли Пинхэна вплоть до того дня, когда этот печально известный реакционер нашел свою смерть в рядах отряда смертников боксеров.) Когда французские войска потерпели поражение от китайских сил у Лангшана, Чжан предъявил права на немалую долю заслуг в столь необычном для новой истории Китая событии и получил ее, возгордившись до такой степени, что направил мемориал с настоятельной рекомендацией развить победу вторжением на всю французскую территорию между китайской границей и Ханоем. Когда этот совет был отвергнут, он подал еще один едкий мемориал протеста, произведший огромное впечатление на общественное мнение. Он осудил последовавший мирный договор, по которому Китай потерял Аннам, и никогда не прощал своего соперника и оппонента Ли Хунчжана за его роль в этом исходе. Участие Чжана в государственном перевороте 1898 года метко иллюстрирует его оппортунизм. Именно он из Учана изначально рекомендовал императору около тридцати «прогрессивистов» в начале того рокового года, и среди них был Лян Цичао, главный соратник и сподвижник Кан Ювэя. Обрадованный поддержкой великого наместника, император вызвал его в Пекин для руководства новым движением, тем более надеясь на его помощь, что мнение Чжана всегда имело вес для вдовствующей императрицы. Невозможно сказать, какой линии поведения придерживался бы Чжан, приедь он в Пекин, и какой эффект его присутствие могло бы оказать на предотвращение краха планов императора, но, как назло, он успел доехать лишь до Шанхая, когда императорским указом ему было приказано вернуться на свой пост в Хубэй с предписанием сначала уладить только что возникшее сложное миссионерское дело. Сразу после этого увольнение Вэн Тунхэ и назначение Жунлу в Тяньцзинь показали ему, что надвигается кризис и что партия реакционеров держит лучшие карты; поэтому он сыграл в свою игру, рассчитывая, что вдовствующая императрица быстро выйдет на передний план в качестве лидера маньчжурских консерваторов. Именно в этот момент он написал и опубликовал свой знаменитый трактат об образовании, призванный опровергнуть аргументы революционной брошюры, которая тогда широко распространялась в провинциях его юрисдикции. Его трактат, скорее благодаря блестящему стилю, чем аргументам, произвел огромное впечатление; его воздействие на умы китайских читателей заключалось в том, чтобы подчеркнуть мудрость изучения всего возможного в материальных искусствах и силах Европы, держа при этом самого иностранца на расстоянии вытянутой руки. В 1900 году по настоятельной просьбе нанкинского наместника (Лю Куньи) и Ли Хунчжана он согласился присоединиться к мемориалу с обвинением против князя Дуаня, и между этими высокими должностными лицами происходил обмен телеграммами для обсуждения формы этого документа. Сначала Чжан отказывался протестировать против смещения императора по той причине, которую он оправдывал историческим прецедентом, что самоубийство цензора У Кэту двенадцатью годами ранее давало Ее Величеству право возвести на трон нового императора. Он согласился с решением нанкинского наместника пресечь любые выступления боксеров в провинциях бассейна Янцзы, но он явно испытывал беспокойство по поводу собственного положения, вынужденного не подчиняться антииностранным указам вдовствующей императрицы, и подстраховывался как мог, обезглавив двух видных реформаторов в Учане. Едва форма документа с обвинением князя Дуаня была практически решена, как он испугался мысли о том, что князь в конце концов победит и, как отец избранного императора, отомстит своим врагам; поэтому он телеграфировал Ли Хунчжану в Шанхай, умоляя не включать его подпись в мемориал. Ли Хунчжан, который страстно любил пошутить, незамедлительно отправил мемориал с приложенной подписью Чжан Чжидуна, а затем телеграфировал ему, сообщая о содеянном, и спрашивая, не желает ли он отправить второе послание Ее Величеству с отзывом своей подписи? Чжан несколько дней пребывал в сильнейшем расстройстве (которое прошло только после окончательного разгрома боксеров), и его настроение вовсе не улучшилось, когда ему анонимно прислали пару свитков с надписями, которые можно приблизительно перевести следующим образом: — «Исполнен патриотизма, но совершенно лишен каких-либо реальных способностей или ума». «Как администратор — бездарность, но замечателен созданием грандиозных планов». Перед смертью Чжан снискал странную, противоречивую репутацию: с одной стороны, его почитали все ученые мужи империи, с другой — со всех сторон осуждали за административную несостоятельность. В качестве примера детского самодовольства, характеризовавшего его до самого конца, нет ничего более примечательного, чем предложение, которое он торжественно представил Трону во время мирных переговоров по Портсмутскому договору после окончания русско-японской войны. В этот момент вдовствующая императрица разослала телеграммы всем высшим провинциальным властям с предложением высказать соображения о будущей политике Китая. Чжан в ответ телеграфировал пять предложений, одно из которых заключалось в том, чтобы Китай договорился с Японией об отправке двухсот тысяч японских солдат в Маньчжурию, а в случае перехода России в наступление на китайскую территорию — попросил Японию разместить гарнизон в Урге. Такова была идея ведущего литературного деятеля Китая в июле 1905 года, однако нашлись недоброжелатели, утверждавшие, что на его политические взгляды сильно повлиял тот факт, что он взял займы у японских финансиров. Какова бы ни была причина его взглядов, у него были основания полностью изменить их до своей смерти. ЦЗО ЦУН-ТАН Китайцы считают Цзэн Гофаня, покорителя тайпинов, величайшим полководцем в новейшей истории; однако Цзо Цун-тана, героя долгой мусульманской кампании, они ставят очень близко к нему по славе. Оба генерала были родом из Хунани (этот факт, по-видимому, дает уроженцам данной провинции право занимать несколько заносчивую позицию по отношению к остальной части империи), и оба обладали неоспоримыми качествами лидерства и организации, что весьма примечательно для людей, получивших литературное образование. Оба они были любимы народом за личную честность, мужество и справедливость. Цзо родился в 1812 году в бедной семье одним из девяти сыновей. В возрасте двадцати лет он получил провинциальную ученую степень; после этого он, по-видимому, оставил литературные занятия, так как никогда не сдавал столичный экзамен. Это не помешало вдовствующей императрице назначить его после победоносной кампании в Великий секретариат — единственный случай, когда обладатель провинциальной степени удостоился столь высокой чести. В течение трех лет он был самым способным помощником Цзэн Гофаня в борьбе с тайпинами, а в 1863 году стал губернатором Фуцзяни. В 1868 году он был назначен главнокомандующим императорскими силами против мусульманских повстанцев и начал кампанию, которая с перерывами продолжалась до начала 1878 года. Его победоносное продвижение по западным и северо-западным провинциям началось в Сянъяне на реке Хань в Хубэе. Оттуда, выбив повстанцев из Сианя через Шаньси и Ганьсу, он остановился перед мощным городом Сучжоу-фу на северо-западной границе Ганьсу. Осада этого места длилась почти три года, так как его войска испытывали острую нужду в артиллерии, и он был вынужден ждать, пока его уполномоченные купят для него пушки у немецкой фирмы в Шанхае. Орудия доставлялись в неторопливой манере, свойственной мандаринам, и Цзо был вынужден заставить свои войска заняться сельским хозяйством, чтобы обеспечить себя продовольствием. Сучжоу находился в руках повстанцев десять лет. Он пал перед имперскими войсками в октябре 1873 года — по одним данным, в результате предательства, по другим — штурма. Как бы то ни было, Цзо, чьи методы расправы с повстанцами были абсолютно безжалостными, превратил это место в груду развалин, беспорядочно убивая мужчин, женщин и детей на обширных территориях. Массовые убийства и вероломные зверства, совершенные его хунанскими войсками, были настолько страшными, что генерал Кауфманн, командовавший российскими силами на границе, счел своим долгом обратиться к нему по этому поводу и выразить негодующий протест против неизбирательного убийства некомбатантов. Генерал Кауфманн ссылался главным образом на резню, последовавшую за взятием города Манас (ноябрь 1876 года), но аналогичные зверства совершались в Сучжоу, Хами и многих других важных местах. В Хами все население было предано мечу. Очевидцы картины опустошения, простиравшейся от Сианя в Шэньси до Кашгара, отмечали, что во всех этих разрушенных городах в живых не осталось почти ни одной женщины — можно было ехать дни напролет и не встретить ни одной, — чем объясняется неспособность края до сего дня оправиться от последствий этого бедствия. Не раз Цзо с гордостью заявлял, что не оставил в живых ничего, что могло бы посеять новые семена мятежа. [139] И китайцы не находят в его действиях ничего предосудительного. Инстинктивно миролюбивый народ, они за столетия страшного опыта узнали, что в этих вечно повторяющихся восстаниях не может быть гуманизма, поскольку они являются лишь одной из фаз смертельной борьбы за жизнь в Китае, и что выживание сильнейших подразумевает истребление неприспособленных. Цзо впервые усвоил этот урок в жестокой войне тайпинского восстания, где ни с одной стороны не могло быть и речи о пощаде — ни просимой, ни даруемой. «Если я их не уничтожу, — говорил он с простой мрачностью, — если я оставлю корень или ветвь, они могут уничтожить меня». В личной жизни этот человек был общительным и добрым, отличался суровой простотой; невысокого роста, в более поздние годы плотного сложения, с лукавым взглядом и сердечным смехом; трезвый и скромный в привычках, искренне практиковавший классические добродетели древних: строгий блюститель дисциплины и горячо любимый своими солдатами. Он обожал садоводство и посадку деревьев. По всей длине императорской дороги, идущей от Сианя до Цзяюйгуаня за Великой стеной (путешествие длиною в тридцать шесть дней), он посадил аллею деревьев — величественный зеленый памятник, отмечающий багровый путь его опустошительных армий. Один из немногих европейцев, видевших его в Хами, вспоминает, что у него была привычка каждый день после полудня гулять по садам наместника в сопровождении большой свиты чиновников и генералов, пересчитывая свои дыни и рассуждая о красоте любимых цветов. Рядом с ним, готовый по первому слову приступить к исполнению обязанностей, ходил его главный палач. Он заботился о благополучии своего народа не меньше, чем об истреблении мятежников, и построил крупную шерстопрядильную фабрику в Ланьчжоу-фу, надеясь тем самым наладить процветающую промышленность во всех северо-западных провинциях. Он яростно выступал против выращивания опиума и полностью пресек его вдоль долины Желтой реки на несколько лет. Наказанием за курение опиума в его армии была потеря одного уха за первое нарушение и смерть за второе. Якуб-бек, последний лидер и последняя надежда восстания, умер в мае 1877 года. Цзо, развивая свои успехи, поочередно захватил Яркенд, Кашгар и Хотан (январь 1878 года), положив тем самым конец восстанию. По завершении кампании у него было около сорока тысяч хунанских солдат в Хами и еще двадцать тысяч под командованием генерала Лю [140] в Кашгаре. Одним из его генералов был тот самый Тун Фусянь, который впоследствии стал известен миру как лидер кровожадных ганьсусских солдат в Пекине в 1900 году; при взятии Хотана он заложил основы своей репутации свирепой жестокости. Цзо твердо верил, что его хунанцы — лучшие воины в мире, и очень хотел использовать их в 1879 году в столкновении с русскими, хвастаясь, что с двумястами тысячами из них он легко дойдет до Санкт-Петербурга и продиктует там мир, который сотрет унизительные уступки, выторгованные Чун Хо в Ливадийском договоре. К счастью для него, его патриотические амбиции дошли до ушей вдовствующей императрицы, которая, не желая новых осложнений, в спешном порядке отозвала его в Пекин, где осыпала почестями и наградами. Ему была свойственна простая натура рядового бойца, закаленного суровой лагерной жизнью. Он мало знал о других землях, но испытывал величайшее восхищение перед Бисмарком главным образом из-за огромной контрибуции, которую немецкий победитель потребовал в качестве цены победы; собственные же войска Цзо привыкли жить почти исключительно за счет военных трофеев. Он презирал богатство для себя, но любил грабеж для своих людей. По возвращении с триумфом в Пекин ему сообщили, что дворцовые власти ожидают от него выплаты сорока тысяч лянов в качестве «въездных денег» перед входом в столицу. Цзо наотрез отказался. «Император послал за мной, — сказал он, — и я приехал, но я не заплачу ни кэша. Если он хочет меня видеть, он должен либо добиться для меня свободного въезда, либо сам заплатить въездные деньги». Он невозмутимо прождал пять дней и, добившись своего, вошел бесплатно. Позже, когда вдовствующая императрица преподнесла ему подарок в десять тысяч лянов, он разделил эти деньги между своими солдатами и бедняками. СУН ЦЗЯНАЙ Этот чиновник, известный среди соотечественников главным образом как один из наставников Его Величества Гуансюя, был убежденным консерватором ортодоксального толка, но честным и добрым человеком. О его характере и взглядах можно судить по его известному изречению: «Один китайский иероглиф лучше десяти тысяч слов варваров. Зная китайский язык, человек может дослужиться до великого секретаря; зная языки варваров, он может в лучшем случае претендовать на роль рупора других людей». Потолок и колонны Тайхэдяня. Фото: Огава, Токио. В последние годы он испытывал и выражал глубокую скорбь по поводу состояния своей страны, и особенно в отношении напряженных отношений между вдовствующей императрицей и императором. Первопричину этих несчастий он видел в войне с Японией и не переставал винить своего коллегу, императорского наставника Вэн Тунхэ, за то, что тот убедил императора подписать указ об объявлении этой войны, что он называл поступком безумца. Вэн, однако, был далеко не одинок во мнении, что Китай может легко расправиться с японскими силами на суше и на море. При дворе было хорошо известно, и император должен был узнать об этом из нескольких источников, что несколько иностранцев, занимавших высокие посты на китайской службе, включая генерального инспектора таможни (сэра Роберта Харта), разделяли мнение о том, что у Китая практически нет другого выхода, кроме как объявить войну, учитывая произвол и оскорбительное поведение Японии. Не говоря уже о престиже, вполне вероятно, что император вовсе не был против того, чтобы предпринять этот шаг по собственной воле, хотя и знал, что вдовствующая императрица выступает против идеи войны из-за ее неизбежного вмешательства в подготовку к ее шестидесятилетнему юбилею; в тот момент Цыси жила в условном уединении в Летнем дворце. После того как война была объявлена и начались неудачи Китая, она жаловалась императору и другим, что роковой шаг был сделан без ее ведома и согласия, но это было лишь «сохранением лица», ибо доподлинно известно, что ее держали в курсе всего происходящего и что, пожелай она того, она легко могла бы предотвратить издание указа и отправку китайских войск в Асан. Репутация проницательности Сун Цзяная после этих событий укрепилась, и после последовавшей опалы и увольнения Вэн Тунхэ он пользовался большим расположением Ее Величества. Тем не менее его преданность несчастному императору осталась непоколебимой. В 1898 году его склонности теоретически были на стороне реформ, но он решительно не одобрял методы и корыстную личность Кан Ювэя, советуя императору, что тот, возможно, и годится на должность заместителя министра, но совершенно не подходит для какого-либо высокого поста с серьезной ответственностью. Когда события приблизились к кризису, именно по его совету император направил Кана в Шанхай для организации проекта пресс-бюро. Сун, миролюбивый и благоразумный, надеялся таким образом найти выход патриотической деятельности Кан Ювэя, не взбудораживая маньчжурские круги. Позже, после государственного переворота, будучи прежде всего ортодоксом и поборником гармоничного соблюдения прецедентов, он сожалел о суровом обращении и унижениях, которым подвергся император. Сообщают, что однажды на аудиенции он совершенно расплакался и со слезами умолял вдовствующую императрицу не позволить отравить ее разум против Его Величества, но безрезультатно. После назначения наследника престола в 1900 году, которое он, как и многие другие, расценил как смертный приговор императору, он направил резкий мемориал против этого шага, а впоследствии осудил его на заседании Великого совета. После этого, когда его протесты оказались неэффективными, он сложил с себя все полномочия, но остался в столице в отставке, наблюдая за событиями. С началом боксерского кризиса, не в силах сдержать чувства, он через цензорат направил мемориал с осуждением ярого реакционера Сюй Туна, которого охарактеризовал как «друга предателей, который приведет государство к гибели, если к нему будут и дальше проявлять доверие». На протяжении всей своей карьеры он проявлял мужество своих убеждений, которые по меркам обычного китайского чиновничества отличались кристальной честностью. Он был человеком того спартанского типа личной жизни, который нередко встречается среди высших кругов китайской учености и конфуцианской философии; он хвастался тем, что никогда не нанимал секретаря, а всю переписку и мемориалы писал собственной рукой. Приятной иллюстрацией его характера служит следующее: однажды он сидел в своей потасканной старой повозке и ехал по главной улице домой, когда его кучер столкнулся с экипажем известного цензора по фамилии Чжао. Подошла полиция для выяснения обстоятельств и отправления уличного правосудия, но, узнав, что одна повозка принадлежит великому секретарю Суну, они велели его кучеру ехать дальше. Цензор, справедливо возмущенный таким раболепием, написал Суну записку, в которой говорилось: «Великий секретарь пользуется, без сомнения, большим авторитетом, но даже он не может легкомысленно пренебрегать властью цензората». Сун, получив эту записку, немедленно отправился пешком в полном парадном облачении к дому цензора и, узнав, что того нет дома, пал ниц перед слугой, говоря: «Отечество поистине можно поздравить с обладанием добродетельным цензором». Чжао, желая не уступить в великодушии, в свою очередь отправился в резиденцию великого секретаря с намерением отплатить той же монетой, но Сун отказался позволить ему приносить какие-либо извинения. ДУАНЬ ФАН В 1898 году Дуань Фан был секретарем министерства общественных работ; его быстрое продвижение по службе после этой даты было главным образом связано с покровительством его друга Жунлу. Для маньчжура он отличается на редкость прогрессивными и либеральными взглядами. В 1900 году он был исполняющим обязанности губернатора Шэньси. По мере того как боксерское движение распространялось и усиливалось, а страхи Жунлу заставляли его занимать все более решительную позицию против них, Дуань Фан по его совету последовал этому примеру. Несмотря на то, что во время государственного переворота он ловко уберег себя от явной связи с реформаторами и написал классическое сочинение во славу сыновней почтительности, которое обычно рассматривалось как завуалированный упрек императору за то, что тот не проявлял безусловного послушания Старой Будде, он никогда не пользовался особыми знаками милости со стороны последней и не был допущен в то доверительное расположение, которым она часто удостаивала своих любимцев. В своей частной жизни, как и в управлении, Дуань Фан всегда признавал меняющиеся условия своей страны и стремился приспособиться к нуждам времени; он был одним из первых среди маньчжуров, кто отправил своих сыновей учиться за границу. Сначала его симпатии несомненно были на стороне Кан Ювэя и его соратников-реформаторов, но он отдалился от них из-за антидинастического характера их движения, что он, естественно, не одобрял. Будучи исполняющим обязанности губернатора Шэньси в июле 1900 года, он четко осознавал всю серьезность ситуации и опасности, которые могли проистечь из успеха боксерского движения, и поэтому выпустил два воззвания для провинции, в которых настоятельно предостерегал народ от актов насилия. Эти документы несомненно послужили средством спасения жизни многих миссионеров и других иностранцев, оказавшихся отрезанными во внутренних районах. В первой из них встречается любопытный пассаж, где, осудив боксеров, он говорил: «Вероучение боксеров — не новость: в царствование Цзяцина последователей этого же культа обезглавливали целыми толпами. Но нынешний боксер выступил в поле якобы для защиты своей страны от иностранца, так что нам незачем обращаться к прошлому. Принимая во внимание их благие намерения, я хотел бы лишь спросить: разумно ли с нашей стороны приписывать этим людям сверхъестественные способности или неуязвимость? Должны ли мы верить, что все трупы, которые сейчас устилают землю между Пекином и морем, принадлежат лжебоксерам, а истинную веру представляют только выжившие?» Предсказав им ту же участь, которая постигла мусульманских повстанцев и участников тайпинского восстания, он дал народу совет, который, будучи рассчитан на предотвращение резни иностранцев, в то же время сохранял его репутацию патриота. Теперь, когда Дуань Фан переживает тяжелые времена, полезно вспомнить о добрых делах, совершенных им в очень сложной обстановке. Его воззвание гласило: — «Я ни на секунду не сомневался, что вы, жители Шэньси, храбры и патриотичны и что при удобном случае будете благородно сражаться за свою страну. Я знаю, что если бы вы присоединились к этим боксерам, то руководствовались бы патриотическими побуждениями. Однако я хотел бы заметить, что нашими врагами являются иностранные войска, вторгшиеся в столичную провинцию, а вовсе не иностранные миссионеры, проживающие во внутренних районах. Если Трон прикажет вам взять в руки оружие для защиты страны, то я, как губернатор этой провинции, непременно разделю эту славу. Но если вы по собственной инициативе отправитесь убивать горстку безвредных и беззащитных миссионеров, вами несомненно будет двигать жажда наживы, в вашем поступке не будет ничего благородного, и соседи будут презирать вас так же верно, как вас покарает закон». «В данный момент наши войска стекаются в столицу из каждой провинции империи. Карающий меч Небес направлен против захватчиков. Раз так, абсурдно полагать, будто может возникнуть хоть какая-то необходимость в услугах, подобных тем, что вы, люди, могли бы оказать в такое время. Ваш очевидный и простой долг — спокойно оставаться в своих домах, занимаясь привычным делом. Защита народа — дело чиновников, и вы можете рассчитывать, что я выполню его. Что же касается того указа Их Величеств, который в прошлом году предписывал организацию обученных отрядов, то эта идея заключалась лишь в поощрении самообороны в местных целях на основе принципа Мэн-цзы об охране и дозоре, осуществляемых каждым уездом». Чуть позже губернатор сослался на тот указ вдовствующей императрицы (ее первую попытку подстраховаться), который начинался с цитирования классического труда «Чуньцю» касательно священного характера иностранных посланников, и использовал его как повод подчеркнуть, что члены различных миссионерских обществ в Шэньси всегда находились в самых лучших отношениях с народом. Он упомянул также о том, что границы провинции пересекли множество беженцев из охваченных голодом районов Шаньси и немало распущенных солдат, и, опасаясь, как бы эти беззаконные люди не организовали нападение на иностранцев, он в очередной раз призвал свой народ не допускать нарушения священных законов гостеприимства. Провинция уже начала ощущать последствия засухи, причинившей столько страданий в Шаньси, и суеверные низы были склонны приписывать это бедствие гневу Небес, ниспосланному на них из-за нежелания присоединиться к боксерам. Дуань Фан принялся рассеивать эти заблуждения в их умах. «Если дождь не пролился на ваши бесплодные поля, — говорил он, — если демон засухи угрожает изнурить вас, знайте наверняка, что это потому, что вы сбились с пути, увлеченные ложными слухами, и совершили насильственные деяния. Покайтесь же сейчас и вернитесь к мирной жизни, и дожди непременно прольются. Посмотрите на разорение, постигшее провинции Чжили и Шаньдун; чтобы спасти вас от их участи, я и предостерегаю вас теперь. Разве мы все не подданные великой династии Цин, и разве не должны мы вести себя как мужи на службе государства? Если бы была хоть какая-то вероятность того, что эта провинция будет захвачена неприятелем, вы бы естественным образом пожертвовали своими жизнями и имуществом, чтобы отразить его, из простого патриотизма. Но если в приступе безумия вы отправитесь вырезать нескольких беспомощных иностранцев, вы никоим образом не принесете пользы империи, а лишь создадите новые трудности для трона. В текущий момент ваша собственная совесть обвинит вас в недостойных поступках, а позже вы неминуемо поплатитесь своими жизнями и разорением ваших семей. Неужели вы, жители Шэньси, просвещенные и благородные, падете так низко? Знаю, есть среди вас дурные люди, которые, прикрываясь патриотической враждой к иностранцам и христианам, наживаются на иноземной грабеже. Но немногие миссионерские часовни в этой провинции сулят лишь скудную добычу, и можно с уверенностью предсказать, что те, кто начнет с их разграбления, непременно перейдут затем к мародерству в домах ваших более состоятельных граждан. От поджога жилищ иностранцев пламя перебросится на ваши собственные, и многие невинные люди разделят участь убитых христиан. Грабители сбегут со своей добычей, а глупые зеваки заплатят по счетам за эти преступления. Разве не общеизвестный факт, что любое антихристианское выступление неизменно приносит страдания глупому ни в чем не повинному народу соответствующего уезда? Разве это не прискорбно? Что до меня, то я не забочусь ни о похвалах, ни о порицании; моя единственная цель, когда я призываю к миру в Шэньси, — спасти вас, мой народ, от страшной гибели и разрушения». Туань Фан был членом миссии в зарубежные страны в 1905 году и получил ордена и знаки отличия из рук нескольких европейских монархов. В частной жизни он отличался полным отсутствием официальности; добродушный, гостеприимный человек, склонный к красивой жизни, обожающий новые механические изобретения и любящий пошутить. Именно он в качестве наместника в Нанкине организовал международную выставку, проходящую ныне в этом городе. Будучи наместником в Чжили, он руководил организацией похорон вдовствующей императрицы в ноябре прошлого года, а через неделю после той впечатляющей церемонии был предан анафеме за якобы проявленное неуважение и отсутствие должного декорума. Ему вменялось в вину то, что он позволил подчиненным чиновникам делать фотографии погребальной процессии и что он даже осмелился использовать определенные деревья в священной ограде мавзолеев в качестве телеграфных столбов, за каковые проступки он был незамедлительно уволен в отставку; с тех пор он жил уединенно. Обвинения, возможно, и соответствовали действительности, но общеизвестно, что истинной причиной его опалы были дворцовые интриги, а не погребальный этикет, ибо он являлся протеже князя-регента, и его смещение стало торжеством для клана Ехонара в то время, когда его престиж требовал какой-то демонстрации против растущего влияния и мощи братьев императора Гуансюя. СНОСКИ [1] В качестве примера несбалансированной бранчивости, высказанной искренне и с самыми лучшими намерениями, см. «Китайский кризис изнутри» за авторством «Вэнь Цзина», перепечатанное из «Singapore Free Press» в 1901 году (Grant Richards). [2] Около 120 фунтов стерлингов. [3] Тот же эвфемизм использовался для описания бегства двора в августе 1900 года. [4] Дед На Туна, нынешнего главы Цзунли Ямэня. [5] «И» и «Чэн» — почетные имена, означающие соответственно «гармоничный» и «степенный». [6] Это выражение отсылает к тому факту, что регентши предположительно скрыты от взоров министров на аудиенции ширмой, подвешенной перед троном. [7] Императору не было и шести лет, но китайцы торжественно принимают торжественный фарс его мнимых поступков и мнений как часть вечного порядка вещей. [8] Разрешить женщинам тайком сопровождать императорскую процессию — преступление, караемое по закону мучительной смертью. [9] Тюрьма суда императорского клана. [10] Поэтическое название чистилища. [11] Наследственные титулы в Китае обычно передаются по нисходящей с уменьшением степени. [12] Он был отцом того маркиза Цзэна, который, будучи посланником в Англии (1878), дожил до того, что британская пресса приписала ему литературные способности, которых у него не было, и либеральные взгляды, которых он не разделял. Его внуки, получившие образование частично в Англии, в последнее время отличались тем качеством патриотического консерватизма, который гордится тем, что не имеет никаких контактов с иностранцами. [13] Краткая биографическая справка о Цзо Цзунтанге,герое мусульманского восстания, получившем известность при Цзэне в борьбе с тайпинами, приведена в приложении. [14] Так называемые потому, что они отказались заплетать косу в знак неприятия маньчжурского правления. [15] Его младший брат, впоследствии получивший титул графа и много лет бывший наместником в Нанкине. [16] Это лишь образное выражение, отсылающее к древнему и вышедшему из употребления обычаю. [17] Назван так потому, что до того, как стать евнухом в возрасте шестнадцати лет, он был учеником сапожника в своем родном селении Хэцзянь-фу в провинции Чжили, откуда родом большинство евнухов. [18] Такая форма рассуждений при схожих условиях распространена по всей империи. «Как я вообще могу прижать своего господина?» — говорит слуга. [19] Цитата из «Книги перемен», подразумевающая ощущение надвигающейся опасности. [20] Кантонские памфлестисты описывают это событие во многих деталях и заявляют, что этот сын жив по сей день под именем Цю Миня. [21] Фантастический отчет об этой миссии содержится в художественном произведении, недавно вышедшем из печати (La Vie Secrète de la Cour de Chine, Paris, 1910), где имя главного евнуха указано как «Сяо». Эта любопытная ошибка объясняется тем, что прозвищем евнуха из-за его роста было «Сяо Аньр» (маленький Ань), точно так же, как прозвище Ли Ляньина по всему Китаю — «Пь Сяо Ли». [22] Знамя с фениксом означало, что он послан вдовствующими императрицами. [23] Тот же термин используется по отношению к послушнику, принимающему обет буддийского монашества. [24] Цыси любила переодеваться со своим фаворитом, даже будучи в преклонных летах. Одна ее фотография продается в Пекине: на ней она позирует в образе богини милосердия (Гуаньинь), а Ли прислуживает ей в качестве одного из бодхисаттв. [25] Термин самоуничижения. [26] Этот Гуй Цзин был дядей Туань Фана, недавно назначенного наместником в Чжили, и человеком, пользующимся всеобщим уважением. [27] Эта болезнь считается среди китайцев добрым знаком, особенно если симптомы развиваются благополучно. [28] Ежегодные и сезонные жертвоприношения в родовом храме и у императорских гробниц включают в себя «коутоу» перед каждой табличкой священных предков, и это не может происходить в присутствии кого-либо того же поколения, что и последний усопший, тем более им самим. [29] Князь Гун был шестым, князь Чунь — седьмым по старшинству. [30] По тому случаю, на который ссылается мемориалист, законный наследник престола покончил жизнь самоубийством. Намек был бы легко понят (если не оценен по достоинству) вдовствующей императрицей, чей незаконный выбор Гуансюя и нарушение династических законов несомненно привели к смерти Алутэ. С точки зрения китайского ученого, подтекст носил характер прямого обвинения. [31] Автор ссылается на совместные действия маньчжурских князей и знати, которые содействовали установлению законности и порядка, а также изгнанию китайских мятежников и самозванцев в смутное время первого регентства (1644 г.) и малолетства младенца-императора Шуньчжи. [32] Место захоронения находилось вблизи, но непременно за пределами большой огороженной территории, где расположены императорские мавзолеи. [33] Погребальные одежды должны быть совершенно новыми и чистыми — срезав подошвы, его сапоги выглядели бы менее потрепанными. [34] Т. е. заставив императриц предать его труп надругательству. [35] Около 10 фунтов стерлингов. [36] Место, откуда, согласно легенде, Желтый император вознесся на небеса и где были захоронены его одежды. [37] Цитата из Цзэн-цзы, одного из самых известных учеников Конфуция. [38] Своего рода китайский мистер Малапроп, известный в истории как человек, неизменно говоривший невпопад. [39] Любопытно отметить, как часто императорские гробницы становились местом столь непристойных споров, в которых находят выход обиды и страсти, долго сдерживавшиеся в пределах дворца. Подобный случай произошел в 1909 году во время похорон Цыси, когда оставшиеся в живых супруги Цунчжи и Гуансюя, поссорившись с новой вдовствующей императрицей (Луньюй) из-за аналогичного вопроса о старшинстве, отказались возвращаться в город и оставались в обиде у гробниц до тех пор, пока специальная миссия во главе с императорским герцогом не была отправлена с нижайшей просьбой вернуться, к немалому скандалу ортодоксов. [40] Этот титул изначально был присвоен печально известному евнуху из окружения императора династии Мин Чжу Юсяо, который за свое влияние на распутного господина был канонизирован последним после его смерти. Тот же титул оспаривал и носил евнух Ань Дэхай, см. выше, стр. 90. [41] См. выше, стр. 93. [42] Цыси не любила этого чиновника, ибо именно он составлял прощальный указ Сяньфэна под диктовку Су Шуня в 1861 году. См. стр. 33. [43] Сунь оставался в большой милости до декабря 1894 года, когда император поддался уговорам Вэн Тунхэ и отправил его в отставку. В то время императрица принимала мало активного участия в управлении делами, проводя время за театральными представлениями и другими развлечениями в Летнем дворце и выжидая в политике, так что некоторое время жизнь Суня подвергалась реальной опасности. [44] Абрикосово-желтый цвет — это цвет, строго говоря, зарезервированный для использования троном. [45] В таком случае в выигрыше останется не только клан Ехонара, поскольку бабушка нынешнего императора (которая была одной из наложниц князя Чуня) все еще жива и обязательно разделит любые посмертные почести, пожалованные ее мужу, в то время как мать Гуансюя будет исключена. [46] Результаты выдающихся заслуг князя в деле реорганизации военно-морских и сухопутных сил проявились три года спустя, не совсем к удовлетворению нации, в войне с Японией. [47] Из фразы в «Книге ритуалов», которая означает «дать успокоение и мир ниспосланной Небом старости». [48] Сэр Уолтер Хиллиер, назначенный Юань Шикаем иностранным советником Великого совета в 1908 году. Когда Юань был вынужден бежать из Сеула перед наступающими японцами, его сопровождал в Чемульпо конвой матросов. [49] т. е. японцы (буквальный перевод). [50] В настоящее время — посланник Китая в Лондоне. [51] Ныне известна как вдовствующая императрица Луньюй. [52] Кан И был фанатичным реакционером и главным зачинщиком боксерского движения в столице. Молодой Китай бережно сохранил одно из его изречений того времени: «Создание школ и колледжей лишь поощряет китайские амбиции и развивает китайские таланты во вред маньчжурской династии: поэтому этих студентов следует без промедления уничтожить». [53] В 1901 году этот чиновник умолял Цыси, прямо перед ее отъездом из Кайфэн-фу в Пекин, не возвращаться туда на том основании, что ее дворец был осквернен присутствием иностранных варваров. [54] Император гордился тем, что был большим педантом в таких вопросах, и многие молодые чиновники боялись его из-за вспыльчивого характера и строгого тона в обращении с ними. [55] Последующее бегство Кана под британской защитой, в котором один из авторов сыграл непосредственную роль, наглядно описано в депеше № 401 Синей книги № 1 за 1899 год. [56] Она была сброшена в колодец по приказанию Цыси, когда двор готовился к бегству после вступления союзных войск в Пекин. (См. ниже.) [57] Интересно отметить, что этот маньчжурский князь (Цзай Чу) был освобожден из тюрьмы нынешним регентом, братом императора, и назначен командовать одним из маньчжурских знаменных корпусов в тот же день, в январе 1909 года, когда Юань Шикай был отправлен в отставку с поста наместника Чжили. Императорская партия, в противовес клану Ехонара, горячо приветствовала его восстановление в должности. [58] См. Синюю книгу Китая № I за 1899 г., письма № 266, 401 и 426. [59] В качестве примера методов работы китайских чиновников: шанхайский даотай, прося британского генерального консула о содействии в аресте Кан Ювэя, не постеснялся заявить, что император мертв, убит главным реформатором. См. Синюю книгу № I за 1899 год; письмо № 401. [60] Из газеты «Таймс» от 31 марта 1899 года. [61] Чжан Иньхуань, удостоенный звания рыцаря-командора ордена Святого Михаила и Святого Георгия в связи с празднованием юбилея королевы Виктории, впоследствии был предан смерти после ссылки в Туркестан. Приказ, отданный князем Дуанем в начале боксерского кризиса, послужил непосредственной причиной его казни. [62] Другой реформатор по имени Сюй Чжицзин по этому же указу был приговорен к пожизненному заключению в Палате наказаний; он был освобожден союзниками в августе 1900 года, после чего сразу же направился в Тайюань-фу и сдался правосудию, презирая мысль принять освобождение из рук иностранцев. Этот инцидент типичен для образа мыслей китайских чиновников и их благоговения перед указами главы государства. [63] По случаю своего семидесятилетия (1904 г.) вдовствующая императрица объявила общую амнистию всем тем, кто принимал участие в движении за реформы 1898 года, за исключением лишь лидеров Кан Ювэя и Лян Цичао, которые были прямо исключены из числа помилованных, а также д-ра Сунь Ятсена, скрывавшегося от правосудия по другим статьям. [64] Ли Туаньфэнь вернулся из ссылки в Туркестане по амнистии 1904 года. [65] Вэн Тунхэ указом нынешнего регента был посмертно восстановлен в прежних чинах и званиях. Таким образом император получает запоздалое оправдание, а бледные призраки его последователей продолжают претерпевать, даже в Аиде, превратности китайской чиновничьей жизни! [66] Этот чиновник в конце концов был обезглавлен союзниками как один из зачинщиков боксерского восстания. [67] Этот префект Сюаньхуа впоследствии был повышен в должности вдовствующей императрицей, когда она проезжала через этот город в начале бегства из Пекина. [68] Сюй, которому писал Жунлу, был родом из Кантона и в то время занимал пост наместника в Фучжоу. [69] Краткая биографическая справка об этом мужественном чиновнике приведена в приложении. [70] Указ приводится в конце этой главы. [71] Жертвой был британец, а не француз, а именно преподобный мистер Брукс, убитый 31 декабря 1899 года, как раз после того, как было решено сместить Ю Сяня. [72] Между январем и июнем записи не представляют особого интереса. [73] Верховное божество даосов и покровитель боксеров. [74] Прозвище Ань Дэхая, см. выше, стр. 90 и след. [75] Секретарь японского посольства мистер Сугияма. [76] Это была подделка. [77] Цитата из «Книги песен». [78] Последующие арест и казнь этого человека описаны в мемориале цензората в конце этой главы. [79] Мистер (впоследствии сэр Гарри) Паркс. [80] Профессор Джеймс. [81] Упомянут выше под полным именем Ци Шоучэн. Ци Бинь — его «хао», или интимное личное имя. [82] Дом Цзин Шаня находился сразу за воротами Тунъаньмэнь Императорского города, примерно в четверти мили к северу от границы нынешнего квартала посольств. [83] Эта любимая спутница Цыси на самом деле была второй супругой Жунлу, которая была возведена в ранг первой законной жены лишь после смерти его первой супруги в сентябре 1900 года. Она пережила его и продолжала оказывать большое влияние на Старую Будду. [84] Краткая биографическая справка о Чжан Чжитуне будет найдена в приложении. [85] См. под 20 июня. [86] Цитата из Менция. [87] Цитата из Менция. [88] История событий при династии Чжоу авторства Конфуция; одна из Пяти классических книг. [89] То, насколько хорошо и успешно она это сделала, описано в книге мисс Кэтрин А. Карл «С вдовствующей императрицей Китая». Написание ее портрета для выставки в Сент-Луисе само по себе было примером «кардинальных добродетелей управления» Цыси, которые она с выдающимся успехом применила к простодушной жене американского посланника миссис Конгер. (См. Кордье, «Отношения Китая», т. III, стр. 423.) [90] Второй иероглиф в имени князя Дуаня содержал ключевой знак «собака» и был дан ему императором Сяньфэном потому, что он был зачат в период траура по своему родителю Даогуану; по китайскому закону сыну зачинать детей в течение двадцати семи месяцев траура по отцу или матери является преступлением. [91] Классическая аллюзия, часто употребляемая и эквивалентная фразе «Суди, дружок, не выше сапога». [92] Предатель, чье преступление и наказание зафиксированы в «Веснах и осенях». [93] Классическое выражение, означающее мир духов. [94] Имеется в виду его роль в государственном перевороте 1898 года. [95] Выражение носит образный характер. [96] Разновидность совы — классическая отсылка. [97] Супруга Гуансюя, ныне вдовствующая императрица, известная под почетным титулом Луньюй. [98] Князь Чунь впоследствии женился на дочери Жунлу по специальному повелению вдовствующей императрицы. [99] Этот мемориал никогда не публиковался официально, и Цыси воздержалась от издания высочайшего рескрипта на него; он был переслан чиновником, находившимся со двором в Сиане, в одну из местных газет в Шанхае, которая его и опубликовала. [100] Переулок в четырехстах ярдах к северу от гласиса, ныне окружающего квартал посольств. [101] Цитата из Конфуция. [102] Цыси была склонна к мягкому сарказму подобного рода в указах. [103] Экспедиция адмирала Сеймура. [104] См. книгу доктора Смита «Китай в смятении», стр. 361. [105] Северные ворота Императорского города. [106] В то время назначенный губернатором Шэньси. Он прибыл на север с войсками для защиты столицы. [107] Наставник наследника престола, тесть императора Цунчжи; его дочь, императрица Цзяшунь (Алутэ), покончила жизнь самоубийством в 1875 году (см. выше). [108] Намек на приказ Гуансюя о немедленной казни Жунлу в сентябре 1898 года. [109] См. биографическую справку ниже (в приложении). [110] Скончался 26 августа 1910 года. [111] Как он это делал для сына Цыси, императора Цунчжи. [112] Среди китайских чиновников нет черты более распространенной, чем их взаимная зависть и беспорядочная привычка злословить и клеветать друг на друга. [113] Именно из-за огромной популярности Тун Фусяня в Ганьсу ее величество, опасаясь нового мятежа, колебалась отдавать приказ о его казни. [114] Это предложение равносильно пожизненному заключению. [115] См. дневник Цзин Шаня, стр. 258; а также ср. стр. 324. [116] Вдовствующая императрица с самого начала была крайне озабочена тем, чтобы выгородить и защитить этого чиновника, к которому питала большую личную симпатию. Рассматривая его дело в свете более поздней информации и текущего общественного мнения, представляется, что большинство его действий было спровоцировано, если не приказано, Каном И, а решение иностранных министров настаивать на его смерти было принято без каких-либо определенных сведений о степени его виновности. [117] В соответствии с предписанным обычаем. [118] Он происходил по прямой линии от Нурхаци, завоевателя династии Мин. [119] Это было не пустым хвастовством. Юй Сянь, будучи хладнокровным фанатиком, пользовался самой почетной репутацией за абсолютную честность и презрение к богатству. Он умер в такой нищете, что среди всей его одежды не нашлось ни одного костюма, достаточно нового, чтобы годиться для погребальных одежд. Его имя до сих пор почитается жителями Шаньси, которые воспевают его губернаторство и утверждают, что именно его гордый дух уберег их провинцию от вторжения иностранцев. Они воздвигли в его память святилище, но оно было снесено в угоду иностранным державам. [120] Китайская передача немецкого имени. [121] Это китайская дата; днем аудиенции было 4 сентября. [122] Вэнь Ти был цензором в 1898 году, но был уволен в отставку императором за реакционность. Цыси вернула его в милость после государственного переворота. [123] Совершенно ту же цитату использовал Чун Хо в депеше британскому посланнику (мистеру Уэйду) в 1861 году при схожих обстоятельствах. С тех пор наиболее частая критика иностранных наблюдателей по этому поводу звучит как «plus ça change, plus c’est la même chose» («чем больше все меняется, тем больше все остается прежним»). [124] Буквальный перевод с китайского: «Она поела на закате и носила одежду всю ночь». [125] Женьшень — специфическое средство китайской фармакопеи от слабости, которое, как считается, обладает некими макробиотическими свойствами, когда вырастает в формах, напоминающих человеческое тело или его части. Лучший вид, поставляемый в качестве дани трону, растет в диком виде в Маньчжурии и Корее. [126] Этот внутрисемейный закон был принят императором Цяньлуном, чтобы помешать придворным чиновникам интриговать в пользу благосклонности наследника престола. [127] Главный евнух в действительности возражал против тибетского первосвященника из собственных соображений, ибо поборы ламы с суеверных людей естественно уменьшали его собственные возможности. [128] Он сменил Жунлу на посту хранителя мавзолеев. [129] Императорский мавзолей находится примерно в девяноста милях к востоку от Пекина, занимая огромную территорию с великолепным подъездом и украшенный прекрасными образцами лучшего стиля китайской архитектуры. Он состоит из четырех дворцов, возвышающихся один за другим, а позади четвертого и самого высокого стоит гигантский холм, классически именуемый «драгоценной цитаделью», под которым лежит просторная погребальная камера. [130] См. биографическую справку в приложении. [131] 2 января 1909 года. [132] См. «Дневник Цзин Шаня», стр. 259. [133] Grant Richards, 1901. [134] Два патриархальных правителя Китая (около 2300 г. до н. э.), чьи мудрые принципы правления были увековечены Конфуцием. [135] «С вдовствующей императрицей Китая» (Eveleigh Nash, 1906). [136] Со времени правления императора Цяньлуна эти расходы составляли в среднем около сорока миллионов лянов ежегодно. См. специальную статью в газете «Таймс» от 7 дек. 1909 г. [137] Ядром этого сокровища были деньги, конфискованные у узурпировавшего власть регента Су Шуня в 1861 году. [138] Рассказ о его жизни был опубликован в мемуарах в газете «Таймс» 6 октября 1909 года. [139] См. выше, глава I, стр. 12. [140] Во многих районах так дело обстоит и поныне: бескрайние просторы руин являются главной характеристикой региона, который до восстания поддерживал жизнь каких-то тридцати миллионов жителей. [141] Впоследствии губернатор Тайваня. [142] УКАЗАТЕЛЬ Actors, Palace, 86, 87, 492 [143] Адмиралтейство, см. Военно-морской флот [144] Советник правительства, см. Князь Гун; а также Князь Чунь [145] Советник регентства, см. Князь Чунь Aisin Gioros, 4, 6, 167 [146] Алутэ, императрица, 118-132-162 suicide of, 129, 350 Ancestor worship, 134, 328, 473-4 Ancestral shrines, 167 Ancestral tablet, 470, 473-4 [147] Анналы династии, см. Династические Annam, 505 Anti-foreign movement, 230, 305, 334, 336; [148] а также см. Боксерское движение An Wei-chun, 171 Astrologers, 387, 471, 485-6 Audiences, procedure at, 58, 75, 77, 103, 111, 113, 188, 408, 412, 452 [149] Ссылка, см. Почтовые тракты Baron von Ketteler, 271, 273, 278, 288, 305, 316, 330, 332, 384 [150] «Благосклонное чело», 53 [151] Берлинская миссия, 383-386 Big Sword Society, 255 Birthday celebrations, 168, 450-1 Black List, 1900, 104 Blood brotherhood, 206, 361 Board of Punishments, 227 Board of Rites, 190, 192, 197, 207 Bombardment of Peking, 297, 344 Book of Odes, quoted, 265 Boxer chiefs, 281, 323, 331, 363, 369-374 Boxer movement, 82, 100, 180, 195, 228, 243, 246-250, 260 to 303, 311-12, 364, 440, 512 British Minister, 215, 228, 241, 503 British Policy, 214-5, 339 Brooks, Revd., 255 Bruce, Sir F., 24 Burial Ceremonies, 17, 19, 61-2, 136, 149, 465, 470, 475 Burning of Legations, 263, 364 Burying Alive, 147, 472 Caligraphy, Edict re, 195 Cantonese, lampooners, 84, 225, 491 reformers, 100, 185, 219, 220, 225, 418 Capture of Peking, 1860, 17 et seq. Carl, Miss, 290, 492 Censorate, 86, 88, 122, 147, 163, 172, 195, 305, 488, 492, 494, 501, 512 and eunuchs, 82, 109 Chang Chih-tung, 140, 220, 278, 353, 398, 429, 483, 501-6 Chang Yin-huan, 173, 185, 202, 220-1, 228 Chao, Duke, 6 Chao Erh-hsün, 159 Chao Kuang-yin, Emperor, 133 Chao Shu-ch’iao, 256, 258, 269, 298, 324, 357, 364, 366-9, 370 [152] Чэн, князь, см. Цзай Хуа [153] Чэнь Ляньфан, д-р, 216-19 Ch’en Pao-chen, 186, 196 Ch’en Tu-en, 53 Chia Ch’ing, Emperor, 247 [154] Цзяшунь, императрица, см. Алутэ [155] Главный евнух, см. Евнухи Ch’ien Lung, Emperor, 45, 83, 149, 164, 350, 442, 445 Ch’i Hsiu, 260-1, 264-5, 295, 314, 324, 367, 374 Chi Lu, Chamberlain, 361, 402, 415 China’s Foreign Policy, 338 Chinese Resident in Corea, 171, 201 Ching Hsin, 252 Ch’ing, Prince, 99, 104, 256, 259, 271, 278, 334, 342, 372, 374, 384, 438, 447, 450, 456, 473 Ching Shan, 224, 251-303, 327, 413, 478 death of, 251 Ching Yüan-shan, 219 Chi Shou-ch’eng, 255-6, 260, 272, 286, 291 Ch’i Ying, Envoy, 12, 502 Chou Dynasty, 315 Chou Tsu-p’ei, 41 Christianity, 105, 248, 260, 268, 313, 336, 392, 461, 505 Christians massacred, 282, 286, 292, 331, 415 Chuang, Prince, 270, 273, 282, 286, 357, 365, 370 Chu Hung-teng, 311 Ch’ung Ch’i, 118, 350, 351 Ch’ung Hou, 419, 501-2 Chung Li, 257 Ch’un, House of, 5, 158, 164, 446 Ch’un, Prince (brother of Kuang Hsü), 5, 302, 383, 444, 446, 451, 458, 462 Ch’un, Prince (the first), 5, 99, 121-2, 125, 130, 143, 158-65, 167, 446 adviser to Grand Council, 160 death of, 166 [156] Императорский клан, см. Императорский [157] Классические эссе, см. Экзамены Coast Defences, 100, 328 [158] Ли «Сапожный вар», см. Ли Ляньин “Cold Palace,” 32, 149 Colleges, 194, 196, 205, 222, 429, 461, 493 Concubines, Palace, 9, 107, 162, 209, 225, 231, 300, 408, 429 (also vide under “Pearl” and “Lustrous”) Conferences, Palace, 125-6, 297, 457 Confucian system, 64, 136, 213, 226-7, 236, 245, 307, 328, 363, 488, 512 Confucius, 83, 469, 484-5 quoted, 113, 260, 288, 302, 319, 420 Conger, Mrs., 290, 488 Conservative Party, 194, 197, 201-10, 221, 229, 235 [159] Заговор регентов, см. Цзай Юань Constitutional Government, 106, 221, 425, 431, 438, 441, 450, 461, 468, 498 Consular Service, British, 339 Corea, 168, 170, 201, 390 [160] Великий совет, см. Великий Coup d’état, 169 et seq., 201-210, 213, 438, 451, 505, 511 Court Ceremonies, 58, 75, 130, 153, 168, 178, 206, 208, 212, 218, 355, 412, 450, 462, 492 Court in exile, 97, 344 Court of Astronomers, 34, 117, 493 Court physicians, 217-8, 448, 457 Court’s return to Peking, 353, 357, 394, 399, 404-11, 486 Criminal Code, 431 Czar’s Coronation, 182 Dalai Lama, 448, 452, 454-5 [161] Указы:— 1860: 24, 26, 27, 28, 29 1861: 34, 42, 44, 45, 46, 54, 60 1864: 67, 86 1865: 60, 62 [162] 1866: 89 1869: 92, 93 1872: (T’ung Chih’s majority), 117 1873: (Foreign Ministers’ audiences), 115 1874: (T’ung Chih’s illness), 120 1884: (Dismissal of Prince Kung), 154 1889: (Position of Emperor’s father), 164 1894: (Tzŭ Hsi’s 60th birthday), 168 (Re Censor An Wei-chun), 175 1898: (Death of Prince Kung), 183 (Chinese versus Manchus), 231 (Coup d’état), 207, 221 (K’ang Yu-wei), 204, 226 (Reform Edicts), 186-7, 196-7, 199 (Re lawsuits), 240 (The Boxers charter), 241, 243 (Tzŭ Hsi’s policy), 237 (Weng T’ung-ho), 188 (Yüan Shih-k’ai), 203 1900: (Heir Apparent), 303 (Boxers Punished), 364, 367 (Disowning Boxers), 331 (Expiatory), 349 (Flight to Hsi-an), 354 (Return to Peking), 357 (Yangtsze Viceroys), 330 1901: (Conversion to Reform), 419-424, 426 (Cancels Boxer Edicts), 375 (Penitential), 376 1902: (Re Jung Lu), 414 (Reforms), 416 1903: (Death of Jung Lu), 437 [163] 1905: (Конституционное правительство), 431-2 1908: (Death of Kuang Hsü), 460 (Imperial Succession), 462 (Regency), 465 [164] (Прощальный указ Цыси), 467-9 (Valedictory), 461 Déthève, Dr., 217 Diplomatic Body, 241, 265, 335, 401, 412-3, 452, 495 ladies of, 214, 241, 290, 412, 434, 495 District magistrates, 199, 205, 235, 240, 243, 441 [165] «Божественная матушка», 240 Du Chaylard, 268 Dynastic annals, 338, 437, 477 [166] Эдикты, см. Указы Educational Reform, 430, 505 Elephant, Tzŭ Hsi’s, 454 Elgin, Lord, 12, 24-5 Emperor of Japan, telegram to, 333, 335, 337 Emperor of Russia, telegram to, 333, 335 Emperor’s education, 87, 107, 127, 233 [167] Императрица-супруга (Цыань), см. Цыань [168] Вдовствующая императрица, см. Цыси и Ехонара Empress Dowager, widow of Kuang Hsü (Lung Yü), 4, 301, 447, 464-5 Empress Grand Dowager (Tzŭ Hsi), 464 Empress Mother, 35, 150, 177 Empress of Kuang Hsü, 163, 177, 209, 301, 346, 447 [169] Восточная императрица, см. Цыань [170] Западная императрица, см. Цыси En Hai, 271, 288, 305 [171] Энь Мин, Энь Чу, Энь Чунь, Энь Линь, сыновья Цзин Шаня, 251-303 [172] Этикет, см. Аудиенции, Придворные церемонии и т. д. Eunuchs, place of origin, 85 all Manchus, 429 Chief Eunuch An Te-hai, 38, 63, 85, 88, 90 et seq., 122, 154, 259 Li Lien-ying, 82, 84-5, 94-5, 97-8, 208, 267, 300, 453, 472 and Dalai Lama, 448 and Pearl Concubine, 300 and the Navy funds, 169, 196 at Hsi-an, 355, 360 collecting tribute, 402 corrupt practices of, 353, 495 denounced by Censor, 174 during flight of Court, 341 hostility to Emperor of, 100, 179, 199 in disgrace, 102 power of, 103, 151, 162, 360, 435 supports Boxers, 258, 263, 279 Wei Chung, 83 Decree against, 89 duties at audiences, 85 Eunuch Sun, 184, 356 evil influences of, 81 et seq., 119, 494 Memorial denouncing, 107 under K’ang Hsi, 83 under Ming dynasty, 81, 152, 466 European morals, &c., 111, 268 Ever-victorious army, 66 Examinations, system of, 180, 187, 190, 192, 235-6, 429, 484 Extra-territoriality, 430 Flight of Court (1860), 18, 27 (1900), 300, 302, 340-62 Foot-binding, Edict re, 428 [173] Министерство иностранных дел, см. Цзунли Ямэнь и Вэйвупу French Cathedral, Peking, destroyed, 276, 293 Funeral of Hsien-Feng, 38, 61 Jung Lu, 437 Tzŭ Hsi, 465, 470-5, 515 T’ung Chih, 501 Gendarmerie, Peking, 150, 276 German Emperor, 384 [174] Германский посланник, см. Барон фон Кеттелер Giers, de, Mr., 336 Ginseng, 441 Goddess of Mercy, Tzŭ Hsi as, 455 Gordon, General, 11, 66, 67, 73 [175] Правительственный вестник, см. Официальный Grand Council, 44, 159, 266, 275, 297, 464 Gros, Baron, 25 Han dynasty, 52, 391 Hanlin academy, 282, 293, 483 Hanlin diarist (1860), 14 et seq. Hart, Sir R., 510 [176] «Небесный царь», см. Хун Сюцюань Heir Apparent, 253, 255, 257, 274-8, 281, 289, 303-4, 349, 358-9, 360, 381, 451, 457, 511 deposed, 382 Hereditary rank, 56 Hillier, Sir W., 171 Hills, Eastern, 471 Honan fu, Court at, 399 Honorific titles, Tzŭ Hsi’s, 55, 469, 490 [177] Императорский двор, см. Императорский House laws, dynastic, 90, 119, 122, 128, 133, 143, 159, 174, 381, 444, 462 Hsi-an, Court at, 101, 108, 354-5, 358, 492, 496 Hsien-Feng, Emperor, 2, 8, 11, 467 at Jehol, 23, 24, 30 burial, 61, 472 death of, 35, 85 eunuchs under, 85 heir born to, 12 tomb of, 149 Hsüan-hua fu, Court at, 342, 346 Prefect of, 247 Hsüan-T’ung, Emperor, 444, 459, 462 Hsü Ching-ch’eng, 269, 281, 291-2, 294, 307-26, 377 [178] Сюй Шичан, 6-7 Hsü Shih-ch’ing, 221 Hsü T’ung, 180-1, 253, 257, 263, 270, 302, 324, 366, 511 Hsü Ying-ku’ei, 190, 197, 202, 207, 232, 246 Hsü Yung-yi, 296 [179] Хуайлай, двор в, 340-3 Huai Ta Pu, 194, 197, 202, 207 Hui Chang, 230 Hui Cheng (Tzŭ Hsi’s father), 2 Hundred Days, the, 213 Hung Hsiu-ch’uan, 67, 69, 71-3 “I-cheng-wang,” 56, 60 [180] Ихэюань, см. Летний дворец Ili, Russians at, 112, 181, 501-3 Imperial Clan Court, 32, 44, 48, 213 Imperial Clans, 122, 187, 267, 325, 326, 418, 425, 447, 481 Imperial Clansmen, 40, 47, 54, 60, 91, 123, 158, 212, 326, 429 Imperial Commissioner, 370 [181] Императорские указы, см. Указы Imperial Guards, 38 Imperial Household, tribute to, 86, 97, 99, 104, 359, 361 accounts of, 87, 103, 495 Comptrollers of, 87-8, 121, 151, 251, 259, 457 eunuchs in, 81 et seq. [182] Императорское престолонаследие, см. Престолонаследие [183] Императорские гробницы, см. Гробницы Incantations of Boxers, 279, 315 Inspector General of Customs, 170, 510 Intermarriage, Chinese and Manchus, 428, 491 International jealousies, 333, 392 Iron-capped princes, 2, 6, 182 Ito, Prince, 391, 438 Jade, Emperor, 258, 270 Jadot, Monsieur, 407, 410-11 James, Professor, 272 [184] Япония, война с, см. Войны Jehol, Court at, 14 et seq., 27, 439, 484 Imperial Treasures at, 301 Su Shun’s Palace at, 45 [185] Заговор Цзай Юаня в, 30-40 Judicial reform, 430, 461 Jung Lu, 121, 124 and Eunuch An Te-hai, 85, 104 and Legations, 224, 266, 285 and Reformers, 221, 223, 231, 440 and Tsai Yüan Conspiracy, 32, 37, 40 and Weng T’ung-ho, 181 at T’ai-Yüan fu, 350, 352 audience with Kuang Hsü, 185 commander-in-chief, 222, 302, 352 death of, 415 his corrupt practices, 352 his daughter, 302, 447, 458 his wives, 274, 352, 458, 493 illness of, 404 [186] в опале, 150-1 intimacy with Yehonala, 8, 225 opposes Boxers, 195, 224, 246, 260, 266, 440 relations with Emperor, 295, 352 with foreigners, 334, 413 restored, 168 Tartar General, Hsi-an, 103, 168, 440 telegram to Yangtsze Viceroys, 277 Tzŭ Hsi’s adviser, 224, 246, 297, 354, 387, 413 [187] прощальный мемориал, 438-442 Viceroy of Chihli, 188, 440 withholds artillery from Boxers, 284, 291 Kai-Feng, Court at, 104 K’ang-Hsi, Emperor, 37, 48, 74, 146, 190, 268, 346 Kang Yi, 178, 195, 241, 256-300, 354, 365 K’ang Yu-wei, 2, 8, 84, 184 character of, 192 flight from Peking, 204 plot against Tzŭ Hsi, 198, 225, 244, 293, 421, 440, 445, 511 Kansuh soldiery, 251, 262, 271, 276, 316, 360, 509 Kashgar, fall of, 509 Kauffmann, General, 508 [188] Кеттелер, см. Барон фон Kiaochao Bay, seizure of, 193, 390 Ko Pao-hua, 365, 370 Kotow, 111 “Kow-hsing,” s.s., 171 Kuang Hsü, Emperor, minority of, 51, 128, 149 and eunuchs, 82, 85, 110 a prisoner, 207, 211 assumes government, 161, 439 at Hsi-an fu, 358 character of, 105, 143 death of, 128, 443, 460 education of, 127, 152 elected by Tzŭ Hsi, 126, 129, 439 foreign sympathy for, 241 funeral of, 471, 473 his brothers, 386, 515 his concubines, 163 his consort, 163, 177, 209, 301, 346 his disposition, 179, 358, 415 his mother, 166 majority of, 164 marriage of, 161 opposed to Boxers, 269 personal appearance of, 218, 359 physical defects, 128 plots against Tzŭ Hsi, 198, 202 relations with Chang Chih-tung, 278 Heir Apparent, 281 Jung Lu, 352 Pearl Concubine, 300 Reformers, 181, 424 proposed deposition of, 252, 257, 274 relations with Tzŭ Hsi, 176, 438, 449 sickness of, 216, 383, 443-4, 448, 459 succession to, 462 Kuanshih, Court at, 340 Kuan Wen, 68 Kuei Ching, 119, 121 Kuei Hsiang, Duke, 6, 161, 209, 415 Kuei Liang, 24-5, 41 Kuei Pao, 120 Kung, Duke, 357 Kung, Prince (candidate for Throne, 1908), 5, 458 Kung, Prince (son of Tao-Kuang), 20, 126, 178 Adviser to the Government, 56, 154 assists Yehonala against Tsai Yuan, 33 et seq. at Jehol, 32 death of, 183 degraded, 59, 155 his daughter, Princess Imperial, 56, 95 in retirement, 157 [189] полномочный посол, 27-29 quarrels with Tzŭ Hsi, 95, 149, 488 re-instated, 61, 63 K’un Ming Lake, 178, 204 Lake Palace, 206 Lan-chou fu, 372, 396, 509 [190] Лань, герцог, см. Цзай Лань Lawsuits, edict re, 239 Legation Guards, 256, 313, 332 Legations at Peking, 110, 214, 263, 271 et seq., 298, 433 Liang Ch’i-ch’ao, 196, 208, 327, 505 Liao Shou-heng, 178, 185 Li Ching-fang, 173 Lien Yuan, 296 Li Hsiu-ch’eng, 69, 71-73 Li Hung-chang, 76-7, 99, 100, 123, 170, 172, 176, 192, 201, 239, 336, 384, 387-9, 434, 501, 505 death of, 399 Li Hung-tsao, 156, 180, 193 [191] Ли Ляньин, см. Евнухи Lin Hsü, Reformer, 202, 205 Li Ping-heng, 102, 246, 286, 292, 293-4, 297, 343, 348, 366, 505 Li, Prince, 157, 178, 262, 271, 275, 292 Li Shan, 269, 285, 296 Literati, 213, 235, 398, 418, 425, 492, 502 Li Tuan-fen, 202, 228-9 Liu Kuang-ti, 202 Liu K’un-yi, Viceroy, 220, 233, 274-5, 279, 327, 334, 395 Li Wan-ts’ai, 69 Lu Ch’uan-lin, 354, 358-9, 458 Lü, Empress, 52 Lü Hai-huan, 385 Lung Yü, Empress, 150, 177, 301, 464-5 “Lustrous” Concubine, 163, 408, 452 Magic arts of Boxers, 247, 261, 279 Mahomedan rebellion, 74, 117, 321, 503, 507-509 Ma Hsin-yi, 78 Manchu Field Force, 131, 167, 305 Clansmen, 4, 268 soldiery, 182, 228, 271 Manchurian provinces, 170, 176, 396, 490, 503, 507 Manchus versus Chinese, 166, 230, 270, 421, 427, 477 [192] Маскарады, см. Придворные театральные представления [193] Мавзолеи, см. Гробницы Ma Yu-k’un, General, 302, 343 [194] Мемориалы:— An Wei-chun, 172 Censorate, 271 Hsü Ying-ku’ei, 192 Hui Chang, 230 Jung Lu, 350, 436, 438-42 Li Hung-chang, 389 Li Tuan-fen, 229 Prince Ch’un, 165, 384 Re Eunuchs, 86, 88, 107 [195] Южные наместники, 394-5 Tseng Quo-fan, 72, 74 Wu K’o-tu, 110 et seq., 142-7 [196] Юань Чжан и Сюй Цзинчэн, 292-3, 307-26 Yü Lu, Viceroy, 264 Mencius, quoted, 111, 163, 187, 273, 284, 287-8, 514 Military reorganisation, 194, 228, 386 Ming dynasty, 144, 186, 246, 253, 312, 428, 431, 466 Mining Bureau, Peking, 196 [197] Министры иностранных государств, см. Дипломатический корпус Missionaries, 78, 241, 255, 287, 292, 318, 329, 415, 505, 513 [198] Берлинская миссия, 383-386 abroad (1905), 431 [199] Моррисон, д-р, см. «Таймс» Muyanga, 2, 9 Nanking re-captured, 48, 66 et seq. Na T’ung, 31, 264-5, 285, 296 Navy funds, 98 naval reorganisation, 163, 167, 196, 386, 503 Ning Shou Palace, 301, 403, 496 Niuhulu, 7, 10 North and South factions, 180 et seq. Nurhachu, 1, 4, 5, 371, 429 “Ocean Terrace,” 207, 455, 460 Official Gazettes, 196, 204, 222 [200] Старая Будда, см. Цыси, а также Ехонара Opium smoking (Tzŭ Hsi), 411, 496, 504 abolition of, 430, 497, 509 [201] Придворные евнухи, см. Евнухи orgies, 90, 120 politics, 4, 184, 231, 353 Theatricals, 87, 88, 256, 356, 400, 454-5 Palace harem, 9, 162, 408, 429 P’an Tsu-yin, 180 Pao-Ting Fu, Court at, 405 Pao Yun, 147, 156 Parkes (Sir), Harry, 16, 21, 271 Peace negotiations, 342, 356, 381, 400 Peace protocol, 357, 364, 376, 383, 398, 401, 478 Pearl Concubine, 163, 209, 300, 403 Peking, capture of (1860), 14, 22 bombardment (1900), 297 Peking University, 187, 194 P’eng Yu-lin, 68 Penitential Decree, 376 [202] Миссия, 384-6 Phœnix flag, 92 [203] «Пь Сяо» Ли, см. Ли Ляньин (в разделе евнухи) Plot against Tzŭ Hsi, 225 Po Ch’un, 31 Police, Peking, 6, 512 Port Arthur, 99 Portrait of Tzŭ Hsi, 290, 483 Portsmouth Treaty, 506 Post-roads, banishment to, 176, 209, 228 Press Bureau, Shanghai, 204, 511 Press, native, 109, 196, 229, 433, 477, 491 foreign, 433, 448 Princess Imperial, 178, 262, 493 Privy Purse, 40, 45, 98, 162, 353, 355, 495 [204] Пу Цзюнь, см. Наследник престола P’u Lun, Prince, 5, 122-3, 125, 300, 342, 446-7, 458-9 P’u T’ung, Prince, 361 P’u Yi (Emperor Hsuan T’ung), 444, 459, 462 Railway journey, Court’s, 401, 404-11, 414 [205] Реакционеры, см. Консерваторы [206] Восстание, см. Тайпины, Мусульмане и т. д. [207] Красные пояса, см. Айсин Гьоро [208] Указы о реформах, 185-200 Repeal of, 209, 222 Reform Movement, 108, 169, 190-215, 220, 230, 418, 424, 430, 441, 469 Regency, Joint of Empresses Dowager, 4, 44, 51 et seq., 65, 94, 117, 118, 121, 127, 468 Regency of Tsai Yuan, 30 et seq., 42, 439 Regency of Tzŭ Hsi, 148 et seq., 180 Regent, Prince Ch’un (1908), 5, 447, 458-9, 462, 473 Relief of Legations, 298, 334 Republic, Chinese, 245 Revolutionary Movement, 194, 227, 237, 245, 249, 457 Rewards for killing Europeans, 100, 271, 276, 281, 285, 331, 365 Russian Policy, 23, 82, 171, 176, 181, 336, 396, 434, 502-3 Russians at Ili, 112, 181, 501-3 Sakota, 9, 61 [209] Школы, см. Колледжи Scrolls, honorific, &c., 372-3, 451, 506 Seal, Imperial, 33, 35, 40, 42 Seng-Ko-Lin Ch’in, Prince, 15, 20, 21, 25, 28 Seymour, Admiral, 332 Shansi, Court in, 346 Yu Hsien, Governor of, 373 Shao Yu-lien, 173 Shen Chin, Reformer, 490 Sheng Hsüan-huai, 407 Sheng Pao, General, 20, 391, 484 Shensi, famine in, 105, 416 Rebellion in, 117 Shih Hsü, 458 Shimonoseki Treaty, 391 Shun-Chih, Emperor, 37, 83, 133, 146 Siege of Nanking, 68-9, 71 Su-Chou fu, 507 Silkworms, God of, 206 Small-pox, 120 Southern provinces and Reform, 169, 185, 219, 229, 253, 418, 490 Southern Viceroys, 277, 329, 359, 394-5, 506 “Spring and Autumn” Classic, 288, 318, 514 Squeezing by officials, 495, 510 Students, 178, 430, 457 Succession, Imperial, 5, 115, 119, 122, 128, 129, 132, 134, 141, 304, 381, 444, 462, 487 Sugiyama, 262 Suicide, patriotic, 134 Summer Palace, burnt by Allies, 20, 42, 389 rebuilding of, 99, 128, 168, 356, 493 Tzŭ Hsi’s life at, 198, 301, 451 Sun Chia-nai, 253, 358, 510-12 Sung Ch’ing, General, 350 Sung dynasty, 133, 143, 190, 236, 391 Sung, Eunuch, 300 Sung Po-lu, Censor, 190, 195, 208 Sung Yu-lien, 204 Sun Yat-sen, Dr., 227 Sun Yu-wen, 157 Su Shun, usurping Regent, 30 et seq., 48, 156, 496 [210] Да-а-го, см. Наследник престола Ta Chi, Concubine, 225 Taiping rebellion, 11, 37, 48, 64-80, 276, 321, 467, 485, 492, 513 Tai-Tsung, Empress, 37 T’ai-Yüan fu, Court at, 348, 496 Taku Forts, 264, 323, 327, 333 T’an Chung-lin, Viceroy, 245 T’ang dynasty, 141, 216, 347 Tang Shao-yi, 82, 496 T’an Su-t’ung, Reformer, 202, 245 T’an Ting-hsiang, Viceroy, 24 Tao-Kuang, Emperor, 8, 122, 184, 251, 291, 458 his widow, 11 [211] Тао Мо, наместник, 107-8 Taxation, system of, 441 Temple of Heaven, 445 “The Chinese Crisis from Within,” 2, 477 Tientsin, fighting at, 282, 289, 290, 325 [212] Тяньцзиньская резня, 76-7 Tien Ts’ung, Emperor, 1 Times correspondent, Peking, 82, 446, 488 Times, The, quoted, 216, 219, 389, 404-11, 471-75, 495, 501 Ting, Admiral, 99 [213] Тин Баочжэнь, 91-3 T’ing Yung, 247 Tombs, Imperial, 150, 471, 473, 487 Hsien-Feng’s, 61, 149 T’ung-Chih’s, 136 Tzŭ Hsi’s, 456 Tongking, 154, 166 Train-bands, 242-3, 248, 253 Transvaal war, 289 Treasure in Palace, 301, 347, 403 Treaties, Commercial, 111, 383 [214] Ливадийский договор, 502-3 of Portsmouth, 506 of Shimonoseki, 391 of Tientsin, 23, 114 Trial of Reformers, 220 Tribute, provincial, 97, 104, 359, 361, 398, 402, 452, 496 Troops, Chihli, 75, 78, 182, 197 Tsai Ch’u, Prince, 213 [215] Цзай Фэн, см. Князь Чунь Tsai Lan, Duke, 100, 251-2, 261-3, 270, 272, 292, 294, 360, 364 Tsai Lien, “Beileh,” 252, 282 Tsai Tsê, Duke, 431 Tsai Tun, Duke, 49 Tsai Ying, “Beileh,” 252, 282 Tsai Yüan, Prince, 21, 27, 30 Chief Regent, 36 conspiracy of, 3, 30 et seq., 212, 492 death of, 47 Ts’en Ch’un-hsüan, 101, 347-8, 355, 359, 360, 370 Tseng Kuo-ch’uan, 68 Tseng Kuo-fan, Viceroy, 11, 28, 37, 64, 80, 223, 483, 492, 502, 507 Tseng, Marquis, 64, 79, 99 Tseng Tzu, 146 Tso Tsung-t’ang, 64, 138, 140, 483, 503, 507-510 Tsungli Yamên, 42, 60, 190, 278, 334 Tuan Fang, 4, 119, 287, 454, 465, 512, 515 Tuan Hua, Prince, 21, 30 et seq., 49, 439 Tuan, Prince (Boxer), 100, 224, 251-303, 364 his wife, 343 in banishment, 365 relations with Tzŭ Hsi, 273, 283, 291, 343 son of, Heir Apparent, 253, 303-4 Tu Mu, 146 T’ung-Chih, Emperor, 35, 52, 54, 84, 115, 119, 467, 487 death of, 121, 439 funeral and burial of, 135, 138 marries A-Lu-Te, 118, 494 succession to, 130, 303, 382, 458, 461-2, 487 unborn heir of, 122 Tung Fu-hsiang, General, 261-2, 272, 281, 284-5, 288, 316, 323, 350, 362, 366, 509 T’ung Wen College, 493 T’ung Yŭan-ch’un, Censor, 38, 43 Tun, Prince, 2, 131, 251 Turkestan, 221, 229, 365, 502 Tzŭ An (Empress Dowager, of the East), 35, 55, 75, 92, 94, 118, 121, 148-9 and A-Lu-Te, 121 and Prince Kung, 93 Co-Regent with Tzŭ Hsi, 44, 475 death of, 152 tomb of, 472, 487 valedictory decree, 152 [216] Цыси, вдовствующая императрица (см. также Ехонара) appoints Kuang Hsü’s successor, 252, 257, 382 burial and tomb of, 150, 470-5, 515 charm of manner, 215, 478, 497 compared with Napoleon, 486 compared with Queen Elizabeth, 160, 166, 481, 498 contemplates suicide, 297 courage, 285, 487, 488 death of, 464-7, 498 despotic nature, 57, 184 diet and habits, 356, 411, 496 Empress Dowager and Co-Regent, 35, 44, 51 et seq. extravagance, 189, 198, 228, 494 feminine vanity, 496 fits of rage, 94, 259, 265, 281, 289, 294, 300, 480, 489, 497 flies from Peking, 296-7, 340 et seq. fond of painting, 259, 285 gentleness, 53, 239, 259, 480 her eunuchs, 81 et seq., 90, 95-6, 198, 267, 289, 300 her favourites, 91, 96, 102, 293, 364, 483 her private fortune, 81, 301, 495 her Privy Purse, 40, 45, 98, 162, 301, 398, 434 her sisters, 11, 123, 126, 179 impartiality, 231, 484 inconsistency, 257 indecision, 260, 328, 387 in retirement, 161 kindness of heart, 282, 286, 358, 478, 481, 489 last words, 466 life at summer palace, 157, 161-2, 198, 288 [217] любовь к литературе, 492-3 love of theatre, 88, 91, 256, 259, 356, 400, 454-5, 492 names and titles of, 13, 55, 469, 490 opium smoking, 411, 496 parentage, childhood and education, 2, 7, 8-9 penitent, 337, 383, 389, 392, 416-7, 445 personal appearance, 359 policy towards Manchus, 231 political activity, 239, 244 prestige of 469, 488 profligacy of Court, 84, 189, 203, 225, 244, 481 quarrels with Co-Regent, 94, 148-9 rebukes the Censors, 166 receives wives of foreign Ministers, 214, 290, 401, 412, 434, 495 reform policy, 375, 389, 394, 416, 420, 425 relations with Boxers, 250-300, 358, 364, 419 [218] отношения с Жунлу, см. Жунлу relations with Kuang Hsü, 176, 438, 449 relations with Legations, 291, 328, 401 relations with Prince Kung, 57 et seq., 91 et seq. relations with Prince Tuan, 278, 283, 291, 328, 343 seventieth birthday, 227 sickness of, 443, 455-6 sixtieth birthday, 167, 510 statecraft, 52, 237, 327 superstitious nature, 65, 279, 387, 409, 456, 481, 485, 487 thrifty instincts, 45, 105, 405, 434, 481, 495 Tsai Yuan conspiracy, 30 et seq. vindictiveness, 44, 243, 305, 490 violates succession laws, 43, 126, 132, 445, 487 woman of moods, 62, 259 [219] Местная пресса, см. Пресса Victoria, Queen, 333, 337, 448, 492 Wang Chao, Reformer, 197, 232, 449 Wang Wen-shao, 194, 247, 278, 298, 340, 342, 354, 402 Wan Li, Emperor, 1 War, with England and France (1860), 14 et seq. of Boxers, 266 Russo-Japanese, 506 with France, 154, 166, 505 with Japan, 98, 157, 167-8, 170, 180, 249, 510 Wei Chung, Eunuch, 83 Weihaiwei, 99, 390 “Wen Ching,” 2, 477, 479 Weng T’ung-ho, 151, 156-7, 178 et seq., 233-5, 505, 510 Wen Hsi, 120 Wen Lien, 282, 289, 298, 301 Wen T’i, Censor, 194, 400 Western learning, 187, 191, 199 White Lily sect, 247, 311, 321 Winter Palace, 198, 260 Women, in the Palace, 232 not allowed with army, 485 not allowed with Imperial cortège, 45 rulers, 52, 466 Wu, Empress, 52, 189, 270, 472 Wu K’o-tu, 110 et seq., 132 et seq., 445, 461, 506 suicide of, 135, 137 Wu San-kuei, 74 Wu Ta-ch’eng, 163, 165 Wu-T’ai shan, 350 Yakoub Beg, 509 Yang Ju, 330 Yang Jui, 202, 220, 225 Yangkunu, Prince, 1 Yang Shen-hsiu, 190, 195 Yangtsze provinces, 78, 328 under Taipings, 67 [220] Наместники, см. Южные Yehonala Clan, 2-4, 122, 158, 163, 166, 213, 465, 515 Yehonala, Concubine Imperial, 1 to 13 et seq., 26-7 (vide Tzŭ Hsi) her sisters, 11, 123, 126 Yeh, Viceroy, 12, 24 Yellow Emperor, 145 [221] Желтые пояса, см. Айсин Гьоро Yellow River, 163, 238, 397, 400, 509 Yellow Sedan-chair, 164 paper decrees, 243 Turban sect, 314 “Yi” Concubine, (vide Yehonala), 17, 31 [222] Инь Чжан, 384-5 Ying Nien, 366-7, 372 Ying Tsung, Emperor, 125 Yi, Prince, vide Tsai Yuan, 27, 48 “Young China,” 178, 418, 433, 476, 491 Yüan Ch’ang, 269, 270, 273, 281, 292, 294, 307-26, 377 Yüan Dynasty, 314 Yüan Shih-k’ai, 82, 171, 201, 203 et seq., 311, 334, 400, 402, 410, 429, 451, 459, 460 Yu-Ch’uan pu (Ministry of Communications), 430 Yü Hsien, 252, 254, 260, 273, 287, 291, 311, 323, 348-9, 365, 372 Yü Lu, Viceroy, 195, 257, 264, 282, 292, 297, 312, 323, 343 Yünnan, Rebellion in, 117 [223] Примечание составителя: Статья «Вэйвупу» была пропущена в указателе, но если бы она была включена, она могла бы отсылать вас к страницам 339 и 482. [224] Ричард Клэй и сыновья, Лимитед, БРИД-СТРИТ-ХИЛЛ, Е. С., И БАНГИ, СУФФОЛК.