ДЕТСКИЕ РАССКАЗЫ В ИСТОРИИ АМЕРИКИ   A Mammoth Hunt Детские рассказы в истории Америки автор: Генриетта Кристиан Райт Иллюстрации Дж. Стипл Дэвис НЬЮ-ЙОРК ЧАРЛЬЗ СКРИБНЕРС СОНЗ 1885 Авторское право, 1885, ЧАРЛЬЗ СКРИБНЕРС СОНЗ ТИПОГРАФСКАЯ И КНИГОПЕЧАТНАЯ КОМПАНИЯ ТРОУ, НЬЮ-ЙОРК. СОДЕРЖАНИЕ.   Page CHAPTER I. Ancient America, 1 CHAPTER II. The Mound-Builders, 5 CHAPTER III. The Red Men, 14 CHAPTER IV. The Northmen, 27 CHAPTER V. Columbus and the Discovery of America, 38 CHAPTER VI. The Cabots, 61 CHAPTER VII. Americus Vespucius, 65 CHAPTER VIII. Ponce de Leon, 71 CHAPTER IX. Vasco Nunez de Balboa, the Discoverer of the Pacific Ocean, 76 CHAPTER X. Cabeca de Vaca, 85 CHAPTER XI. Hernando Cortez and the Conquest of Mexico, 103 CHAPTER XII. Pizarro and the Conquest of Peru, 114 CHAPTER XIII. Ferdinand de Soto, the Discoverer of the Mississippi, 172 CHAPTER XIV. Verrazano, 199 CHAPTER XV. Jacques Cartier, 210 CHAPTER XVI. The Huguenots, 228 CHAPTER XVII. Sir Walter Raleigh, 254 CHAPTER XVIII. The Story of Pocahontas, the Indian Princess, 259 CHAPTER XIX. The Settlement of Maine, and Discovery of Lake Champlain, 269 CHAPTER XX. Henry Hudson and the Knickerbockers, 292 CHAPTER XXI. The Pilgrims and the Settlement of New England, 300 CHAPTER XXII. La Salle, 316 CHAPTER XXIII. The Story of Acadia, 331 CHAPTER XXIV. The Story of Pontiac, 337 CHAPTER XXV. The Revolution, 348 СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ. A Mammoth Hunt, Frontispiece.   FACING PAGE The Teaching of an Indian Child, 14 Young Columbus, 38 Vespucius Landing to Chastise the Cannibals, 65 Balboa in Search of the Unknown Sea, 79 The Messengers of Montezuma, 103 De Soto, 172 Jacques Cartier finds Newfoundland Inhospitable, 210 Smith Saved by Pocahontas, 259 The Half-Moon in the Hudson, 292 The Driving out of the Acadians, 331 The Story of Pontiac's Plot, 337 ГЛАВА I. ДРЕВНЯЯ АМЕРИКА. Много веков назад в Северной Америке не было ни весны, ни лета, ни осени, а стояла сплошная зима; не было ни лесов, ни полей, ни цветов, а простирались лишь лед и снег, тянувшиеся от Северного Ледовитого океана до Мэриленда. Иногда климат становился немного теплее, и тогда великие ледники отступали на север, а затем снова холодело, и лед подступал к югу; но в конце концов становилось все теплее и теплее, пока вся южная часть страны полностью не освободилась ото льда и снега, которые с тех пор можно было увидеть, как и сейчас, лишь в полярных районах. Эпохи и эпохи спустя здесь начали появляться трава и деревья, и наконец землю покрыли великие леса, а по полям и сквозь чащу бродили гигантские животные — странные и ужасные на вид звери, крупнее любых ныне живущих животных, очень свирепые и сильные. Среди них были мамонт и мастодонт, настолько сильные и свирепые, что потребовались бы сотни людей, чтобы охотиться на них и убивать их. Эти огромные животные шествовали через леса, ломая деревья и сокрушая под ногами траву и цветы, или неслись по полям в погоне за своей добычей, издавая столь жуткие, угрожающие звуки, что все остальные животные бежали от них, точно так же, как сейчас более робкие животные бегут от льва или носорога. Иногда они бросались или были заглубляемы людьми в трясины и топи, где их огромный вес погружал их в грязь столь глубоко, что они не могли выбраться обратно, и тогда они погибали от голода или были убиваемы стрелами охотившихся на них людей. Помимо этих мамонтов и мастодонтов, в то время в Северной Америке обитали и другие животные, сильно отличающиеся от тех, что встречаются здесь теперь. Это были носороги размером с сегодняшнего слона, пять разных видов верблюдов, тридцать разных видов лошадей, некоторые из которых имели по три, а некоторые по четыре палца на каждой ноге; а кроме того, существовало множество мелких животных, которых мы здесь больше не находим. Обезьяны качались на ветвях деревьев, точно так же, как они делают это сейчас в других частях света, а огромные странные птицы пролетали по воздуху и вили гнезда на деревьях, которые веки назад рассыпались в прах. Но в конце концов все эти диковинные животные исчезли из лесов Северной Америки — все, то есть, кроме северного оленя, который до сих пор встречается на дальнем севере, — и единственная причина, по которой мы знаем, что они действительно жили здесь, заключается в том, что в почве были найдены их кости. Среди гор вдали от моря часто находят раковины морских животных и отпечатки рыб в скалах, и поэтому мы знаем, что эти животные когда-то должны были жить там, и точно так же, когда находят кости мамонта, мастодонта, верблюда и носорога, мы также знаем, что они тоже должны были жить здесь, хотя это было так давно, что почти никто об этом ничего не знает. Среди этих костей были обнаружены также человеческие кости, орудия труда и кремниевые наконечники стрел; поэтому предполагается, что в Северной Америке в то же время обитала раса людей. Но кем были эти люди, откуда они пришли и куда направились, мы, вероятно, никогда не узнаем, ибо они исчезли из Нового Света столь же бесследно, как феи, нимфы и гиганты из Старого Света, и навсегда останутся загадкой. ГЛАВА II. СТРОИТЕЛИ КУРГАНОВ. Около двух тысяч лет назад в Северной Америке жил весьма любопытный народ, известный как строители курганов. Откуда они пришли, никто не знает, но предполагается, что они были либо потомками выходцев из Японии, которых бури унесли через Тихого океана и выбросили на западное побережье Америки, либо изначально прибыли из Азии через Берингов пролив. Многие полагают их потомками царей-пастухов, которые путешествовали из Центральной Индии в Египет примерно во время строительства Вавилонской башни; их называли царями-пастухами, потому что они были пастухами и спустились в Египет, гоня перед собой свои стада. Здесь они покорили страну и сделали себя царями; они построили множество удивительных храмов и основали Гелиополь, Город Солнца, в честь своего великого бога — Солнца, которому они поклонялись под именем Осириса; Исида, луна, была их главной богиней. Считалось, что Осирис обитает в теле священного быка Аписа, и поэтому этого быка почитали как бога. Он жил в великолепном храме, стены которого сияли золотом и серебром и искрились драгоценными камнями и самоцветами, привезенными из Индии и Эфиопии; в обязанности жрецов входило ухаживать за ним с величайшей заботой, и его всегда кормили из золотых сосудов. Во время разлива Нила всегда устраивался праздник в честь Аписа, когда его показывали народу, покрытого самыми богатыми и прекрасными вышитыми тканями и окруженного толпами мальчиков, певших ему песни. Если он доживал до двадцати пяти лет, его топили в священном источнике, но если он умирал раньше этого срока, весь Египет погружался в траур, который продолжался до тех пор, пока не находился новый Апис. Преемником должен был быть совершенно черный телок с квадратным белым пятном на лбу, фигурой орла на спине, полумесяцем на боку и жуком на языке. Конечно, эти отметины делались жрецами, но люди этого не знали и полагали, что душа Аписа переселилась в этого телка, которого они встречали с великой радостью. Египтяне поклонялись многим другим животным помимо священного быка; собака, волк, ястреб, крокодил и кошка — все они считались богами, и любой, кто убил бы одно из этих животных, даже случайно, наказывался смертью. Когда умирала кошка, каждый в семье сбривал свои брови, а когда умирала собака, сбривалась вся голова. И если во время своих путешествий египтяне находили мтелое тело кошки или собаки, они всегда приносили его домой и бальзамировали с величайшей заботой. Причина, по которой египтяне почитали этих животных, заключалась в том, что они верили, будто душа человека после его смерти переходит в тела различных животных и что через три тысячи лет она вернется и снова вселится в человеческий облик; поэтому, конечно, они не смотрели на кошку или собаку так, как мы, лишь как на животное, которого можно баловать или использовать, но они думали, что в этом животном обитает душа какого-то человека, и потому оно было для них священным. Одним из великих богов Египта была река Нил; и неудивительно, что они поклонялись ей, так как она была для них источником жизни. В Египте никогда не идет дождь, и земля была бы похожа на пустыню, если бы не разливы Нила. Раз в год эта великая река, разбухшая от вод, излившихся в нее из озерного края выше по течению, выходит из берегов, орошая земли по обе стороны от себя и оставляя после отступления слой богатого ила на земле; тогда люди сеют и сажают, будучи уверенными в хорошем урожае. Вдоль долины Нила тянется цепь скалистых гор, и их египтяне использовали в качестве мест захоронения. Гробницы, или катакомбы, как их называют, украшены рисунками и скульптурами, которые можно увидеть и по сей день. Сюжеты этих росписей всегда брались из жизни. Люди изображались сажающими, сеющими и жнущими, прядущими, ткавшими, шьющими, стирающими, одевающимися и играющими. Даже детские игры были показаны в этих гробницах, а также мячи, куклы и игрушки, с которыми они играли. Разве вы не почувствовали бы себя странно, стоя в одной из таких катакомб и видя фигурку куклы, высеченную в скале, и зная, что это гробница какой-то маленькой египетской девочки, которая умерла три тысячи лет назад? Игры, в которые играют дети сегодня, не новы, и когда вы играете в мяч, волчок или чехарду, когда вы играете со своими куклами или садитесь и рассказываете друг другу волшебные сказки, вы делаете ровно то же самое, что делали маленькие египетские и греческие мальчики и девочки тысячи лет назад; от этого они кажутся настоящими детьми, не правда ли? Но сколь ни отличалась египетская религия от нашей, было одно верование, разделяемое и нами — воскресение мертвых; и подобно тому, как сегодня мы символизируем эту веру изображениями лилии, яйца, бабочки и других предметов, египтяне использовали лотос, который цвел на волнах Нила, раскрываясь каждое утро и закрываясь каждую ночь, в качестве символа воскресения, и мы находим этот цветок, высеченный в камне, используемый в качестве орнамента по всему Египту. Среди всех творений древних египтян величайшими являются пирамиды — гробницы царей; большинство из них были построены в период правления царей-пастухов. Спустя долгое время, возможно через пять или шесть сотен лет, древние жители Египта изгнали царей-пастухов. Предполагается, что тогда они переправились обратно в Азию, странствуя по этой стране с юга на север, проведя некоторое время в Сибири, где они строили курганы, подобные тем, что находятся в нашей собственной стране, затем, пересекая Берингов пролив, они достигли Северной Америки, странствовали вниз по долине Миссисипи, возводя курганы и храмы, путешествовали по Мексике, где находятся одни из самых примечательных из этих останков, и так далее через Панамский перешеек в Перу, где во время завоевания этой страны испанцами солнцу и луне поклонялись как богам, точно так же, как это делалось в Египте тысячи лет назад, и где был обнаружен великолепный храм солнца, внутренние стены которого были почти целиком покрыты золотом. Так что вы видите: причина, по которой считается, что, возможно, строители курганов были потомками царей-пастухов, заключается в том, что эти курганы и храмы похожи на те, что найдены в старом свете. В Мексике и Перу все великие здания строились в форме пирамид, в то время как в Сибири, как я уже говорила, были обнаружены курганы, подобные тем, что находятся в Соединенных Штатах. Некоторые из самых любопытных таких курганов находятся в штате Огайо. Очень необычен один из них, имеющий форму змеи, хвост которой заканчивается тройным кольцом. Он имеет длину около тысячи футов и тянется вдоль утеса, возвышающегося над Братч-Крик в округе Адамс, штат Огайо. Шея змеи вытянута и слегка изогнута, а в ее пасти находится еще один курган в форме яйца. Считается, что многие из этих курганов из-за их формы использовались для фортификации, и иногда они располагаются на равном расстоянии друг от друга, что показывает: они могли применяться для передачи сигналов по всей стране. Они были сделаны почти целиком из земли, но иногда использовались кирпич и камень. Иногда их строили очень высокими, и на вершинах этих самых высоких курганов были найдены куски обгоревшего дерева, показывающие, что они, вероятно, использовались в качестве мест поклонения и что жрецы приносили там жертвы всесожжения и другие дары. Курганы иногда имеют форму животных и людей. В тех из них, что использовались как места поклонения, были найдены человеческие кости, а вместе с ними множество предметов, свидетельствующих о том, что строители курганов должны были владеть некоторыми ремеслами, о которых ничего не знали племена, жившие в Америке во времена ее открытия европейцами; среди этих предметов — резные изделия из камня, гончарные изделия, металлические украшения, серебряные и медные орудия, такие как топоры, долота и ножи, а также бусы, браслеты, резные трубки, глиняные модели птиц, четвероногих и человеческих лиц и т. д. Разве не странно думать об этой расе людей, живших здесь, в нашей собственной Америке, столь много лет назад? Мы хотели бы знать, как они жили, как выглядели и на каком языке говорили, но мы не можем даже гадать. Мы знаем лишь, что спустя века после эпохи мамонта и мастодонта эта диковинная раса, несомненно пришедшая с востока, вступила в долину Миссисипи; что они поселились там и построили те удивительные курганы по меньшей мере две тысячи лет назад, если не раньше; что в конце концов они исчезли, и мы никогда бы не узнали о них, если бы не творения, которые они оставили. ГЛАВА III. КРАСНОКОЖИЕ. Когда Америка была впервые открыта белыми, вся страна вдоль атлантического побережья от Мэйна до Флориды была населена темнокожим народом, непохожим ни на один из известных европейцам. Они были высокими, с черными или карими глазами и прямыми черными волосами. Некоторые из них были кроткими и дружелюбными по отношению к белым, но другие были весьма воинственны и ненавидели белых людей за то, что те пришли жить в их родные лесные дома. Они никогда не жили подолгу на одном месте, а кочевали туда-сюда, добывая пропитание охотой, рыбной ловлей, а иногда посадкой маиса, бобов, тыкв и т. д. Их жилища, или вигвамы, как они их называли, делались из коры, шкур или циновок, натянутых на шесты, вбитые в землю, и индейская деревня представляла собой просто множество палаток в одном месте, в крупнейшей из которых всегда жил вождь. Эти маленькие деревни ни капли не походили на те, что вы увидите теперь, разбросанные вдоль атлантического побережья, где самые разные люди живут вместе; но каждая деревня была домом для одного конкретного семейства или племени индейцев, и это было очень похоже на то, как если бы вы и все ваши братья и сестры, ваши дяди, тети, кузены, племянники, племянницы, бабушки, дедушки, прабабушки, прадедушки и все остальные, кто приходился вам хоть малейшей долей родственником, жили все вместе в одном маленьком городке сами по себе. Каждое племя выбирало какое-нибудь животное в качестве своего символа, или тотема, как они его называли, например черепаху, медведя или волка, и они верили, что дух выбранного животного присматривает за ними и защищает их. Подобно древним египтянам, они верили, что душа человека после его смерти переходит в тело какого-нибудь другого человека или животного, и они чертовали приметы по полету птиц и формам облаков. Они поклонялись солнцу, которое, по их словам, было символом Великого Духа, и верили, что луна способна ткать чары. Они также верили, что у ветра и звезд, ручьев и озер, великих деревьев и прекрасных цветов — у всех есть духи. И маленькие индейские мальчики и девочки никогда не ходили в школу, как вы, чтобы учить историю и географию, но их школа находилась в тенистом лесу у ног матери, где они сидели и слушали прекрасные истории о Гайавате, сыне Западаного Ветра, который был послан к ним, чтобы очистить их реки, леса и рыболовные угодья и научить их искусствам мира; о его жене, Минихаге, Смеющейся Воде, сидевшей у входа в свой вигвам и плетавшей циновки из тростника и камыша, когда Гайават пришел свататься к ней; об отце Минихахи, старом мастере стрел, изготовлявшем наконечники из яшмы и халцедона, и о храбром, прекрасном и кротком Чибиабосе, лучшем из всех музыкантов, который пел столь сладко, что все воины, женщины и дети подползали к его ногам, чтобы послушать, и который мастерил из полых тростинок столь мягкие и музыкальные флейты, что при их звуке ручей переставал журчать в лесу, птицы умолкали, белка переставала цокотать, а кролик садился, чтобы послушать. И синяя птица, малиновка и козодой умоляли Чибиабоса научить их петь так же сладко, но он не мог, ибо пел о том, чего они не могли понять: о мире, любви, свободе и непреходящей жизни на Островах Блаженных.   THE TEACHING OF AN INDIAN CHILD. А кроме того, индейские матери рассказывали своим детям историю Вабуна, Восточного Ветра, приносившего утро на землю и прогонявшего темноту своими серебряными стрелами, щеки которого багровели от восхода солнца, а голос будил оленя и охотника; и все же, хотя птицы пели ему, а цветы посылали свой аромат в знак приветствия, и «хотя леса и реки пели и кричали при его приближении», он все равно не был счастлив, ибо был одинок на небесах. Но однажды утром, когда деревни еще спали и туман лежал на реках, Вабун, глядя вниз, увидел прекрасную девушку, гулявшую в одиночестве по лугу и собиравшую водяной камыш и тростник. И каждый день после этого первым, что он видел, были глаза девушки, похожие на два синих озера среди камыша, и он полюбил прекрасную девушку и ухаживал за ней с помощью солнечного света своей улыбки, и шептал ей нежными ветрами, певшими сквозь деревья, и наконец привлек ее к себе и превратил в звезду, и тогда он перестал печалиться и стал счастливым, ибо больше не был одинок на небесах, но с ним была его невеста, прекрасная Вабун-Аннунг, Утренняя Звезда. А также история Кабибонокки, Северного Ветра, обитавшего среди айсбергов и сугробов в стране Белого Кролика; Северного Ветра, который осенью «красил все деревья в алый цвет и окрашивал листья в красный и желтый» и который гнал птиц на землю Южного Ветра, прежде чем заморозить реки, озера и пруды и отправить снежинки сквозь лес. И история Шавондасси, Южного Ветра, обитавшего в стране лета, посылавшего синих птиц, малиновок и ласточек; и дым от его трубки "Filled the sky with haze and vapor,  Filled the air with dreamy softness,  Gave a twinkle to the water,  Touched the rugged hills with smoothness,  Brought the tender Indian Summer  To the melancholy north-land." И у Южного Ветра тоже были свои заботы, ибо он полюбил девушку, которую увидел однажды стоящей на прериях, облаченной в ярко-зеленые одежды и с волосами цвета солнца; но он не пытался ухаживать за девушкой, а лишь вздыхал и вздыхал, пока однажды утром не обнаружил, что ее желтые волосы победели, и воздух показался полным снежинок, поднявшихся с земли и унесенных ветром; ибо, в конце концов, это была вовсе не девушка, которую любил Южный Ветр, а лишь луговой одуванчик, чьи лепестки превратились в пух и улетели. Разве вы не думаете, что эти индейские дети узнавали приятные вещи в своей школе? Была одна история, которая им очень нравилась и которую вы тоже можете услышать. Это была Легенда о Красном Лебеде, повествовавшая об индейском воине, который со своими тремя братьями отправился на охоту, и каждый из них сказал, что не станет убивать никаких животных, кроме тех, на которых привык охотиться. Воин прошел не так далеко, как увидел медведя, в которого выстрелил, хотя ему не следовало этого делать, поскольку он не имел привычки убивать медведей. Но пока он сдирал шкуру с убитого медведя, воздух вокруг него стал красным, и он услышал странный шум вдалеке; он последовал за шумом и обнаружил, что он исходит от прекрасного красного лебедя, сидевшего далеко посреди озера, чье оперение сверкало на солнце, как рубины, и хотя индейский воин изо всех сил пытался подстрелить лебедя своими волшебными стрелами, он все же не смог убить его, ибо тот поднялся, захлопал крыльями и медленно полетел прочь навстречу закатному солнцу. Все эти истории и многие другие — о войне, охоте и храбрости — эти смуглые дети Западного Мира слушали с жадностью. И когда индейский мальчик хотел превзойти своих друзей и стать их вождем, он не брал книги и не изучал алгебру, геометрию или латынь, ибо у них не было таких книг; он даже не пытался стать лучшим в игре в крикет или мяч, или хорошим гребцом, но он тренировал свой глаз так, чтобы móc застрелить птицу на лету так высоко в небе, что ее едва можно было разглядеть; он тренировал свои мускулы, чтобы сражаться врукопашную с медведями и дикими котами, если потребуется; он учился находить след врага через глубокий лес, руководствуясь лишь согнутыми веточками или сломанными листьями, и был способен послать стрелу прямо в сердце оленя, скакавшего по обрывам и горам. А маленькие индейские девочки учились у своих матерей выделывать шкуры животных и шить из них мокасины и одежды; украшать пояса и леггинсы ракушками, бусинами и перьями; сажать маис и готовить еду. И хотите ли вы знать, как заботились об индейских младенцах? Их так туго пеленали в их странные маленькие колыбельки, что они не могли пошевелиться. Колыбели изготавливались таким образом, что их можно было носить на спине матери, вешать на дерево или ставить на землю. Если индейским младенцам надоедало оставаться в таком положении совсем одним, никто на них не обращал внимания; они могли плакать и плакать, но никто не уделял этому никакого внимания, ибо их матери верили в то, что таким образом приучают их к терпению. Индейцы очень любили игры; они играли в мяч и устраивали знаменитые матчи по мячу на земле летом и на льду зимой; а еще они устраивали бега и любили стрельбу по мишеням, точно так же, как вы сейчас. Игра лакросс, в которую так много играют в Канаде, является индейской игрой, как и катание на тобогганах и ходьба на снегоступах. Зимой индейцы передвигались с места на место на своих снегоступах; они делались из кленового дерева и оленьей шкуры и крепились на ногах с помощью полосок оленьей шкуры, и на этих диковинных обутках индейцы могли передвигаться очень быстро, порой по сорок миль в день, когда охотились на оленя и лося. Каждое индейское племя имело свой собственный особый вид снегоступов, и один индеец, встретив другого в лесу, мог определить по тотему, вытатуированному на груди, и по узору снегоступов, к какому племени тот принадлежит и является ли он другом или врагом. Они путешествовали по воде на своих изящных берестяных каноэ; те изготавливались путем снятия коры с березы и закрепления ее целиком вокруг кедрового каркаса. Некоторые каноэ были очень длинными и могли вмещать десять или двенадцать человек. Каждый маленький индейский мальчик и девочка умели управлять своим каноэ с величайшей легкостью, сидя или стоя, и долгие часы они проводили в них, гребя на озерах и рыбача в тени гор. Краснокожие были очень поэтичным народом, и имена, которые они давали своим горам, озерам и рекам, зачастую были весьма вычурными. Многие из них мы сохранили, например: Миссисипи — Отец Вод; Минихаха — Смеющаяся Вода; Канадарауга — Улыбка Великого Духа; Хусатоник — Извилистые Воды; Хорикон (индейское название озера Джордж) — Серебряная Вода; Огайо — Прекрасная на Вид и т. д. Названия месяцев тоже были очень поэтичными и красивыми; индейцы не делили годы на месяцы, а на луны, и вместо того чтобы сказать в прошлом месяце или в следующем месяце, они говорили во время последней луны или следующей луны, а их недели назывались по изменениям луны: когда она была новой, в четверти или полной. Апрель был Луной Ярких Ночей; май — Луной Листьев; июнь — Луной Клубники; сентябрь — Луной Падающих Листьев; ноябрь — Луной Снегоступов и т. д. А кроме того, у них были свои собственные названия для всех удивительных и диковинных явлений на небесах; так, Млечный Путь был Тропой Призраков, Северное Сияние — Танцем Смерти Духов, Радуга была Небесами Цветов, где они все распускались снова после увядания на земле, а тени на луне представляли собой тело старухи, брошенное туда ее внуком. Их пиктографическое письмо было весьма любопытным и интересным. Легенда повествует, что Гайавата научил индейцев этому искусству, чтобы они могли лучше помнить свою историю, а также умели передавать послания друг другу. В этом письме-картинах Великий Дух, Гитче Манито, изображался в виде яйца с четырьмя точками, простирающимися на север, юг, восток и запад, что означало, что Великий Дух находится везде. Митче Манито, Злой Дух, изображался в виде большой змеи; Жизнь обозначалась светлым кругом, Смерть — черным кругом; прямая линия означала Землю, а дуга над ней — Небо; следы ног, ведущие к вигваму, означали приглашение, но поднятые красные руки были знаком войны. Индейцы также знали — или думали, что знают, — что означают все крики различных животных, и верили, что эти животные могут понимать их, если с ними заговорить. Медведь был любимым животным среди индейцев и чаще всего использовался в качестве тотема, и у них было поверье, что где-то в лесу живет очень большой медведь, совершенно голый, за исключением пятна белой шерсти на спине, который был свирепее любого обычного медведя, и они пугали своих детей словами: «Тсс, голый медведь услышит тебя, явится за тобой и сожрет тебя». И маленькие индейские мальчики и девочки боялись этого голого медведя точно так же, как вы боитесь призраков, леших и ведьм. Верно, что они никогда на самом деле не видели голого медведя, но ведь и вы никогда не видели призрака. Индейцы были очень воинственным народом, разные племена почти всегда воевали друг с другом, а иногда и годами подряд. Готовясь к битве, они раскрашивали свои тела в очень яркие цвета, называвшиеся боевой раскраской, и украшали головы перьями; затем все воины племени собирались на пир, за которым следовал военный танец. В землю вбивался окрашенный столб, и индейцы танцевали вокруг него кругом, размахивая томагавками и жутко крича и вопя. Ночь проходила таким образом, а затем индейцы снимали свои украшения и молча шли сквозь леса к месту, где, как они знали, находился враг. Они не боялись смерти, поскольку верили, что храбрый воин сразу после смерти отправляется на Счастливые Охотничьи Угодья, где будет жить вечно, и они всегда хоронили оружие умершего вместе с ним, так как предполагалось, что оно понадобится ему там. ГЛАВА IV. НОРМАННЫ. На дальнем севере есть остров, столь холодный и мрачный, что с незапамятных времен он называется Исландией — страной льда, снега и морозов. Здесь нет раскидистых лесов или цветочных полей, а есть лишь кое-где выносливые вечнозеленые растения и несколько бледных бутонов, которые появляются, возможно, лишь для того, чтобы показать, насколько прекрасным могло бы стать это место, если бы только короткое исландское лето длилось столько же, сколько солнечные месяцы дальше на юг. Вокруг скалистыших, промерзших берегов разбиваются белые волны Северного океана, и летом можно увидеть проплывающие мимо огромные айсберги и услышать голоса птиц, прилетевших на север с коротким визитом. Зимой дни столь коротки, а холода столь суровы, что дети почти лишены возможности бывать на улице и рады заниматься комнатной игрой и развлечениями. Но они очень счастливы несмотря на это, ибо они — здоровый, крепкий народ, которому нравятся лед, холод и снег. Длинными зимними вечерами они собираются у очага и слушают старые сказки, которые рассказывались в их земле на протяжении сотен лет — истории об Одине, Торе и Бальдре, ибо давным-давно религия норманнов была совсем не такой, как теперь. Тогда они верили не в одного бога, а во многих, среди которых главным был Один, обитавший в Валхалле, раю норманнов. И никто не мог войти туда, кто не погиб в бою, что заставляло героев-северчан отчаянно стремиться умереть в сражении. Возможно, вы лучше запомните этого бога, когда услышите, что один из дней недели назван в его честь, ибо Wednesday означает день Водена, а Воден был лишь другим именем Одина. Четверг (Thursday) также назван в честь одного из норманнских богов — великого Тора, прозванного громовержцем, который держал в руке могучий молот, не под силу никому другому, и которого все боялись. Но больше всех богов народ любил прекрасного Бальдра; они называли его светлым белым богом, и его не только любил народ, но и все творения природы любили его и пообещали никогда не причинять ему вреда — все творения, то есть, за исключением омелы. Однажды собралось великое общество, и все они договорились стрелять стрелами в Бальдра лишь для того, чтобы доказать, что ничто не может повредить ему; поэтому они стреляли стрелами из дуба, тсуги и сосны и бросали в него огромные камни, но он оставался невредимым посреди всего этого, ибо все любили его и отказывались причинять ему зло; и Бальдр улыбался людям, а те поднимали руки над головой и клялись, что будут поклоняться ему вечно. И вот появился Хредер, злой дух, который узнал секрет омелы; он попросил разрешения выстрелить стрелой в Бальдра и взял ту, что была сделана из омелы — единственной вещи на свете, способной навредить прекрасному богу. Хредер прицелился, и стрела полетела к своей цели, и так погиб прекрасный Бальдр от руки злого Хредера. И народ оплакивал его, и все творения природы проливали слезы над смертью светлого белого бога. И когда прошли сотни лет и люди перестали верить в Одина и Тора, они все еще хранили память о Бальдре; и когда они слушали историю о Христе и его смерти на кресте, они говорили, что Он похож на того прекрасного, кто был убит Хредером; поэтому жрецы, чтобы угодить народу, оплели крест омелой, и по сей день на Рождество маленькие английские дети, потомки свирепых норвежских мореходов, собирают омелу вместе с падубом и вечнозелеными растениями, а также всеми яркими и прекрасными вещами, и украшают ими церкви в честь рождения Того, кто пришел уничтожить зло и принести мир на землю и благоволение людям. И так живет имя Бальдра, ибо память о добром никогда не умрет, но живет вечно в сердце, точно так же, как звезды вечно сияют на небе. Помимо старых сказаний о своих богах, у жителей этих северных стран есть множество других историй, которые они рассказывают о вещах, произошедших на самом деле. Живя так близко к океану, они были, конечно же, великими мореходами и часто отправлялись в долгие плавания, которые иногда длились год или два. В старых исландских летописях мы читаем, что Эрик Рыжий, как его называли, подвергшись несправедливому обращению со стороны соседей, решил покинуть Исландию и искать дом в другом месте. Поэтому он собрал своих друзей, сел на корабль и смело поплыл на запад. Никто тогда не знал, к западу от Исландии есть какая-либо земля, поэтому многие из его друзей рассчитывали больше никогда его не увидеть. Но Эрик был отважным моряком и продолжал плыть все дальше и дальше на запад, пока однажды действительно не увидел землю, а затем, направляясь на юг вдоль побережья, он нашел место, где мог безопасно высадиться. Здесь он провел всю зиму, назвав это место Островом Эрика; затем он стал искать место, подходящее для постоянной жизни, и, найдя его, построил небольшую деревушку, где и остался на два года. Когда он вернулся в Исландию, он рассказал людям о новой найденной им земле и назвал ее Гренландией, поскольку думал, что это название покажется им приятным и они захотят поехать туда жить; так оно и случилось, и Эрик вскоре снова отплыл к Гренландии, взяв на этот раз двадцать пять кораблей, наполненных людьми, продовольствием и всем тем, что могло понадобиться в новой стране; достигнув той маленькой деревушки, которую основал Эрик, они благополучно высадились и вскоре были заняты обустройством новых домов для себя в той западной Гренландии, которая была открыта отважным мореходом Эриком Рыжим. Это произошло около восьмисот лет назад. Вскоре после этого Бьярни, другой храбрый исландец, решил тоже отправиться в Гренландию. Он поднял паруса, и три дня они бодро шли при попутном ветре; затем поднялся страшнейший шторм, уносивший их много дней неизвестно куда. Наконец шторм утих, и, проплыв на запад еще день, они увидели землю, не похожую ни на одну из тех, что они видели раньше, ибо она была низкой и ровной и не имела гор. Моряки с беспокойством спрашивали, не Гренландия ли это, но Бьярни отвечал: нет, это не она. Тогда они повернули корабль и поплыли на север в течение двух дней, и снова увидели землю, но она все еще была низкой и ровной, и они подумали, что это не может быть Гренландия; поэтому они продолжали плыть на север еще три дня, и тогда подошли к земле гористой и покрытой льдом; эту землю они обоплыли кругом, доказав, что она является островом; они почти отчаялись, но продолжали путь еще четыре дня, и наконец показалась Гренландия. Эрик и его спутники с большим интересом выслушали рассказы Бьярни о странных новых землях, которые он видел, но все они были слишком заняты, чтобы отправляться на их поиски; и так получилось, что в течение многих лет те места, которые мы ныне называем Кейп-Кодом, Новой Шотландией и Ньюфаундлендом, оставались неизвестными для всех норманнов, кроме Бьярни и его храбрых последователей. Наконец Лейф Счастливый, сын Эрика Рыжего, решил отправиться на поиски странных земель, увиденных Бьярни. Он купил корабль Бьярни и, взяв с собой тридцать пять человек, отправился в одно из тех опасных путешествий, которые так горячо любили норвежцы. Первой землей, которую он увидел, был гористый ледяной остров, вокруг которого проплыл Бьярни и который Лейф назвал Хеллуланд, что означает земля широких камней; затем он поплыл дальше на юг и прибыл к земле низкой, ровной и поросшей лесом, которую они назвали Маркланд — земля лесов; теперь они отправились еще дальше на юг на два дня и пристали к острову, вероятно Нантакету, а проплыв через пролив между этим островом и материком, поднялись вверх по реке и высадились на берег. Здесь они построили грубые хижины и стали готовиться к зимовке. Была примерно середина осени, и, обнаружив там дикий виноград, они назвали страну Винландом. Лейфу и его людям очень понравились приятный климат и плодородная почва новой страны, и они провели там всю зиму. Следующей весной они нагрузили свои корабли лесом и вернулись в Гренландию. Тем временем Эрик Рыжий умер, и Лейф по возвращении сменил его в качестве главы гренландской колонии и больше не совершал путешествий. Но на следующий год Торвальд, брат Лейфа, отправился в Винланд и провел там зиму, а следующим летом поплыл вниз по побережью до Каролин, вернувшись, впрочем, осенью в Винланд. Следующим летом, плавая вдоль побережья Кейп-Кода, они увидели на песчаном берегу залива три небольших возвышения; оказалось, что это три лодки из шкур, под каждой из которых находилось по три человека; они схватили всех людей, кроме одного, который сбежал со своей лодкой, и перебили всех пойманных. Тотчас из небольшой бухты навстречу им двинулись сотни маленьких лодок из шкур, наполненных этими странными людьми. Торвальд велел своим людям поднять боевые щиты и защищаться как можно лучше, но мало сражаться против них, что они и сделали, и скрэлинги, как они их называли, некоторое время стреляли в норманнов, но в конце концов бежали; однако они ранили храброго Торвальда стрелой так, что он умер, и его спутники, потеряв надежду, вернулись следующей весной в Гренландию после трехлетнего отсутствия. Но Винланд теперь был хорошо известен, и туда совершалось много плаваний, главным образом за лесом, которого сильно не хватало в Гренландии. Дети Эрика Рыжего всегда были готовы отправиться в такие путешествия, ибо унаследовали от отца смелый и склонный к странствиям нрав. Существует одна история, повествующая о путешествии в Винланд, совершенном Фрейдис, дочерью Эрика, жестокой, бессердечной женщиной, которая во время плавания убила братьев своего мужа и захватила корабль; но за это она была наказана Лейфом по возвращении. Затем есть другая история о Гудрид, прекрасной женщине, вышедшей замуж за Торстейна, младшего сына Эрика, который умер во время приготовлений к поездке в Винланд. После этого Гудрид вышла замуж за человека по имени Торфинн, который отвез ее жить в Винланд, и здесь родился их сын Снорри, бывший, пожалуй, первым белым ребенком, родившимся в Америке. Находясь в Винланде, Торфинн и его спутники вели много сражений с туземцами, или скрэлингами, и однажды Фрейдис, находившаяся с ними, яростно сражалась, убив множество туземцев собственной рукой. Проведя три года в Винланд, Торфинн и Гудрид отправились в Исландию и оставались там до конца жизни, а маленький мальчик Снорри жил и рос до совершеннолетия, и среди его потомков был великий датский скульптор Торвальдсен. Существует много других рассказов об этих визитах викингов в Новый Свет, но здесь они не могут быть записаны; однако вы должны помнить, что за сотни лет до того, как остальная Европа узнала об Америке, сюда приходили отважные норвежские морские конунги — Эрик Рыжий, Лейф Счастливый, Бьярни, Торвальд и Торфинн — и что Гренландия, Ньюфаундленд, Кейп-Код, Новая Шотландия и Род-Айленд были хорошо известны норманнам в то время, когда остальной мир даже не мечтал о стране, лежащей по ту сторону великой Атлантики. ГЛАВА V. КОЛУМБ И ОТКРЫТИЕ АМЕРИКИ. Если вы посмотрите на свою карту, вы увидите на западном берегу Италии город, ставший знаменитым как родина великого человека. Он называется Генуей Великолепной, и в этом городе более трехсот лет назад родился человек, который должен был обессмертить его. Генуя — прекрасный город. С моря он выглядит как великолепная картина. Его церкви, дворцы, променады и сады тянутся террасами от Средиземного моря до склонов Апеннин, а позади виднеются покрытые льдом вершины Альп. Здесь мягкий и здоровый климат, а на окружающих горах растут зерновые, виноград, апельсины, инжир, миндаль, каштаны и т. д. Улицы города по большей части узкие, извилистые и порой такие крутые, что на них нельзя использовать экипажи, хотя есть и несколько прямых и красивых улиц. Генуя славится своими дворцами и великими произведениями скульптуры и живописи. Но ее узкие кривые улочки в конце концов самое интересное в ней, ибо по ним Колумб в детстве ходил и играл. Конечно, родившись у моря, он естественно очень любил его и, без сомнения, проводил много часов, стоя на причалах и наблюдая за кораблями, входившими в гавань и покидавшими ее, и еще будучи мальчиком решил, что станет моряком и посвятит жизнь великому морю, которое так сильно любил. В десять лет отец отправил его в университет Павии изучать навигацию и прочие науки, поскольку считалось необходимым, чтобы моряки были хорошо образованы, хотя в то время очень немногие люди, даже среди дворян, умели писать. Он пробыл в Павии почти четыре года, а затем вернулся в Геную и поступил в мастерскую отца. Но здесь он оставался недолго, ибо в возрасте четырнадцати лет ушел в море на судне под командованием своего двоюродного деда Коломбо. Двадцать лет он ходил по морям, в течение которых участвовал во многих сражениях, всегда проявляя храбрость и часто воодушевляя своих матросов собственным примером. За это время он посетил почти все порты, которые были тогда известны, но все же не был удовлетворен.   YOUNG COLUMBUS. Вы должны помнить, что в то время никто не знал истинной формы Земли; не было никаких представлений о том, что она круглая, а предполагалось, что она представляет собой плоскую равнину, вокруг краев которой простирается океан. Какие странные вещи могут обнаружиться по другую сторону океана, они не знали. Некоторые говорили, что этот океан, который они называли «Морем Мрака» и который, как предполагалось, простирался до самого края света, имеет много крупных островов, на одном из которых побывали некие епископы, бежавшие от мавров и построившие там семь крупных городов — по одному для каждого епископа; но что, сожженные свои корабли, они не могли отправить никаких вестей в оставленный ими мир. Очень многие верили в это, и даже снаряжались некоторые корабли, чтобы попытаться найти остров, но, конечно же, они никогда его не находили. Другая история, которую они очень любили рассказывать, гласила, что великан по имени Мильдум действительно видел в западном море золотой остров со стенами из христалла и предлагал доплыть до него на буксире за кораблем; но поднялась буря, и великан выбросился на берег и умер, и никто никогда не нашел золотой остров. Но были некоторые вещи, которые заставляли думать, будто где-то в Атлантике действительно может существовать земля. Например, шурин Колумба видел кусок странно вырезанного дерева, выброшенный на берег во время западного шторма, а старый лоцман подобрал резное весло далеко к западу от Португалии. Эти вещи сильно отличались от всего, что европейцы видели прежде, и они, конечно, предполагали, что те были созданы какой-то неизвестной расой людей. Затем, кроме того, стебли тростника тропического происхождения были выброшены на Мадейру, а крупные сосны — на Азоры; и однажды, самое странное из всего, два утонувших человека в одеждах и с внешностью, отличными от всего знакомого им ранее, были найдены на острове Флорес. Все они прибыли с Запада — этого великого, диковинного, неизвестного Запада! Разве вы не можете представить, как маленькие дети спускались к берегу, глядели через море и гадали-гадали, что же лежит за ним? Они слышали столь странные истории о великанах, чудовищах и свирепых зверях, которые, как говорили, обитают далеко там, вне видимости земли, и все это казалось им таким удивительным. Они не могли поверить, что за тем синим морем, на котором порой не удавалось увидеть даже паруса, действительно есть земля. Она казалась им лишь огромным пустым пространством воды, и они чувствовали себя точь-в-точь так же, как чувствовали бы вы, глядя в небо в какой-нибудь безоблачный день. Вы бы не увидели ничего, кроме пустого синего цвета, уходящего все дальше, дальше и дальше. Разве вы не рассмеялись бы, если бы кто-то сказал вам: «Пойдем, возьмем лодку, поплывем в небо и найдем новую страну, которая, как кто-то говорит, там находится»? Ну а в те дни почти каждый считал столь же глупым предполагать наличие земли по другую сторону Атлантики. Но были люди, которые действительно верили в существование земли, лежащей за великим морем, и одним из таких людей был Колумб. Он был очень мудрым человеком и усвоил все, что было тогда известно о географии, и на основании многих вещей был уверен, что Земля имеет круглую форму и что если он поплывет на запад через Атлантику, то достигнет суши. Он и не мечтал найти новую страну, но думал, что мир гораздо меньше, чем есть на самом деле, и что плывя на запад, он доберется до Индии гораздо быстрее, чем двигаясь привычным путем. В то время Индия была весьма важной страной. Оттуда привозили редкие и прекрасные вещи, такие как шелка, золото, жемчуг, слоновую кость, алмазы, редкие породы дерева и множество других дорогостоящих и полезных предметов. Большие компании людей постоянно шли сухопутным путем туда и обратно из Индии, и это занимало много времени, будучи очень дорогим способом передвижения. Торговцы преодолевали часть пути на лошадях, а часть на верблюдах, и длинный караван вился через пустыню, сквозь горные проходы, по равнинам, ведомый звездами или отдыхающий по ночам у больших костров; и если бы вы могли увидеть такое зрелище сейчас, то сочли бы его огромным цыганским лагерем. Тогда зачастую люди, желавшие отправиться в Индию или в места на пути к ней, присоединялись к этим караванам, поскольку это был гораздо более дешевый и безопасный путь, и поэтому там можно было встретить путешествующими вместе самых разных людей — евреев, арабов, испанцев, голландцев и многих других, — и все они направлялись за теми удивительными и прекрасными вещами с Востока; если бы вы жили в то время и отправились в путешествие в Индию, оно отличалось бы от такого путешествия в наши дни сильнее, чем вы можете себе представить. Тогда, покинув Европу, вы проехали бы весь путь на спине верблюда; и хотя эти караваны порой двигались днем, отдыхая ночью, все же большую часть пути из-за солнечного жары преодолевали в ночное время. Около десяти часов вечера вы услышали бы звуки труб. Это означало, что караван собирается продолжить движение. Затем палатки сворачивались, верблюды нагружались товарами, путешественники садились на лошадей или верблюдов, и около полуночи, после третьего звука труб, начинался марш. Большие котлы с горящей смолой заставляли свои пламена вспыхивать над пустыней, и люди со звериными караванами продвигались вперед сквозь ночь при этом багровом свете. Иногда в начале пути маршрут пролегал вдоль моря, и тогда грохот его волн сливался с песнями рабов и колокольчиками верблюдов. Езда через пустыню во многом похожа на плавание по морю. Там очень мало разнообразия. Вы видите одно и то же изо дня в день. При плавании вы видите море и небо, изредка корабельный парус; при путешествии через пустыню вы видите песок и небо, иногда пару арабов, с удивлением смотрящих на караван перед тем, как скрыться в своих потайных убежищах, а чаще всего лишь кости верблюдов и слонов, разбросанные по обе стороны пути и ослепляющие своим белым блеском. Единственное, что нарушало это однообразие — остановки у источников для подыскания воды и отдыха, когда тюки с едой и вином разгружались с верблюдов, а путешественники сходили с них и оставались до тех пор, пока спадал дневной зной. Конечно, вы, маленькие американские мальчики и девочки, никогда не путешествовали подобным образом, но в те дни это было обычным делом, требующим огромного труда, времени и денег; поэтому считалось, что для мира стало бы большим благом, если бы люди смогли найти более короткий путь в Индию, и это было одной из причин, почему Колумб захотел проверить, действительно ли мир кругл. Ибо, конечно, если он кругл, Индия, говорили они, должна находиться прямо по другую сторону Атлантики. Видите ли, они понятия не имели, что эта огромная Америка лежит у них на пути в Индию. Они думали, что в крайнем случае там находятся лишь некие крупные острова. Итак, Колумб всё обдумал и решил попробовать сам, чтобы узнать, сможет ли он добраться до Индии, переплыв океан. Но прежде чем отправиться в путь, ему предстояло пережить немало разочарований. Во-первых, очень немногие разделяли его взгляды на форму земли, и разные страны не желали рисковать людьми и деньгами ради предприятия, которое, как они были уверены, ни к чему не приведет. Колумб пытался получить помощь от своего собственного народа: сначала от Генуэзской республики, затем от Венецианской республики и португальского двора, а в течение семи лет он пытался добиться поддержки от Фердинанда и Изабеллы, короля и королевы Испании. И наконец, после десяти лет ожидания и поисков, желанная помощь пришла. Изабелла, королева Испании, выслушала планы Колумба и нашла их столь привлекательными, что заявила, будто снарядит экспедицию за счет собственного королевства Кастилии и, если понадобится, заложит свои драгоценности, чтобы раздобыть достаточно денег; но делать этого в итоге не пришлось. Трудно было найти матросов, готовых отправиться в это долгое плавание по неизведанным морям, и многих людей пришлось принуждать к службе; но после трех месяцев задержки экспедиция была готова, и 3 августа 1492 года три корабля — «Санта-Мария», «Пинта» и «Нинья» — покинули порт Палос, отправившись в самое удивительное путешествие из всех, когда-либо предпринимавшихся, — путешествие, которое завершилось открытием великого Нового Света. И вот Колумб поплыл на закат солнца. Примерно через месяц он достиг Канарских островов, самой дальней из известных земель, и миновал их. Это было в воскресенье, 6 сентября 1492 года. И тогда плавание началось по-настоящему. День проходил, и по мере того как небо и море темнели, матросы приходили в ужас; а когда наконец наступила ночь и они потеряли из виду землю, окаймлявшую великое море мрака, они плакали от страха и говорили, что никогда не вернутся к своим домам. Колумбу стоило немалых трудов успокоить их страхи, но в конце концов они утихли и стали слушать его рассказы о прекрасной стране, к которой они плыли. И так они плыли дальше, то полные надежды, то впадая в отчаяние, а однажды даже затеяли заговор, чтобы выбросить Колумба за борт, развернуть корабли и отправиться домой, но, к счастью, этот замысел не был осуществлен. По мере продвижения вперед старых матросов то и дело обманывали частые признаки близости земли. 26-го числа они вошли в область, где воздух был мягким и благодатным, а на поверхности стали появляться поля морских водорослей. «В этот день и на следующий день, — говорил Колумб, — воздух был столь мягким, что недоставало лишь пения соловьев, чтобы он напоминал апрель в Андалусии». Однажды вечером, как раз когда солнце заходило, с «Пинты», шедшей впереди остальных кораблей, раздался крик: «Земля!». Колумб обещал награду тому, кто первым увидит землю, и Мартин Алонсо Пинсон, шедший впереди на «Пинте», теперь потребовал эту награду. Он заявил, что видит землю на западе; все посмотрели и увидели темную облачную массу примерно в двадцати пяти лигах от них. Колумб и матросы опустились на колени и запели Gloria in Excelsis Deo; но утром, когда они снова стали вглядываться в желанную землю, они не увидели ничего, кроме просторного моря, простиравшегося так далеко, насколько хватало глаз. Земля, которую Мартин Пинсон разглядел с кормы «Пинты», оказалась всего лишь облаком, исчезнувшим за ночь. Но Колумб плыл дальше с надеждой и верой в сердце. Снова и снова им казалось, что они видят землю, и снова и снова их жгло разочарование; но наконец они увидели летающих вокруг наземных птиц, «Пинта» выловила кусок резного дерева, а с «Ниньи» подобрали плывшую мимо ветку колючего кустарника с красными ягодами, и Колумб обрел уверенность, что они близки к завершению своего путешествия. Людей позвали на вечернюю молитву, и вечерний гимн Деве Марии поплыл над волнами Атлантики — вероятно, впервые христианский гимн звучал на том темнеющем море. Затем Колумб приказал выставить двойную вахту. «Утром мы увидим землю», — сказал он. Он провел на палубе всю ночь; никто не спал; все были слишком возбуждены перспективой увидеть землю. Разве вы не можете представить, как счастлив был Колумб при мысли о том, что его долгое и утомительное путешествие наконец почти подошло к концу, что он был прав, утверждая, будто мир кругл и за океаном лежит земля? Ах! Никто не может понять, что он чувствовал, ибо никто до него и после него не отправлялся в такое плавание, как это. Плавание по великому, таинвному, неизведанному морю, которое, как предполагалось, простиралось до краев земли и на дальних рубежах которого, как считалось, обитали демоны и ужасные звери. В десять часов вечера Колумб, с тоской вглядываясь в морскую даль, увидел огонь; он позвал двух матросов, один из которых увидел свет, а другой — нет. В два часа следующего ночи, в пятницу, 12 октября 1492 года, «Пинта» выпалила из пушки — это был сигнал земли. Родриго Триана, матрос с «Пинты», первым увидел Новый Свет. Корабли легли в дрейф, и все в нетерпении стали ждать утра. Наступил рассвет, и перед ними лежал Новый Свет. Примерно в шести милях они увидели остров, густо покрытый деревьями, с толпами туземцев, бегавших туда-сюда по его берегам. На восходе солнца спустили шлюпки, и Колумб, несивший королевский штандарт Кастилии, а также Мартин Пинсон и его брат, каждый с флагом с зеленым крестом, были доставлены на веслах к берегу под звуки музыки. Колумб ступил на пляж первым, остальные последовали за ним, и все опустились на колени, целуя землю со слезами и благодарностью Богу. Затем Колумб поднялся, распустил великолепный красно-золотой флаг Испании и, обнажив шпагу, вступил во владение островом от имени кастильской короны, назвав его Сан-Сальвадор. Изумленные туземцы молча наблюдали за происходящим; они думали, что их гости — это боги, спустившиеся с небес, тогда как испанцы полагали, что еще никогда не видели места, столь похожего на рай, как этот прекрасный остров. Птицы с великолепным оперением кружили над ними, а другие наполняли это место сладостной музыкой. Воздух был мягким и приятным, а цветы и фрукты изобиловали повсюду. После долгого морского путешествия они нашли это место весьма приятным и с радостью остались бы здесь надолго. Но Колумб не считал свою работу первооткрывателя завершенной. Некоторые из туземцев, носившие золотые украшения, рассказали ему о стране на юге, откуда они были родом; и тогда Колумб, взяв с собой семерых туземцев, отправился на поиски этой страны золота, которую он почитал за Сипанго (Японию). Искомого золота он не нашел, но зато нашел кое-что другое — остров Кубу, который поначалу принял за Сипанго, но впоследствии решил, что это материковая часть Индии. Затем он поплыл дальше, открыв остров Гаити, который счел Офиром — той самой страной золота, откуда привозили золото и драгоценности для храма Соломона. Он назвал этот остров Эспаньолой, или Малой Испанией, и, построив там форт из обломков «Санта-Марии» и оставив в нем тридцать девять человек, отплыл в Испанию на «Нинье», прихватив с собой нескольких туземцев. Мартин Пинсон тем временем отправился на охоту за золотом на свой собственный манер на «Пинте». Во время обратного пути в Испанию разыгрался страшный шторм, и казалось, что корабль неминуемо пойдет ко дну; разумеется, если бы это произошло, жители Европы никогда бы не узнали, что стало с Колумбом и его матросами; поэтому он написал отчет о своем путешествии и открытиях, запечатал его в бочонок и бросил за борт. Но шторм наконец утих, и они благополучно добрались до Азорских островов, где экипаж посетил мессу и вознес благодарения за свое спасение. В марте, через шесть месяцев после выхода в плавание, «Нинья» вошла в гавань Палоса. Колумб был встречен с великими почестями Фердинандом и Изабеллой. Ему было дозволено сидеть в их присутствии, пока он рассказывал историю своих удивительных приключений. Испанцы — народ, весьма падкий на романы и рассказы о подвигах, но еще никогда им не доводилось слушать такую историю, как эта. Историю, которая поведала им о том, что Испания навсегда войдет в историю как первооткрывательница нового мира. Ни одна сказка не была столь чудесна. Волшебная лампа Аладдина и долина алмазов из «Тысячи и одной ночи» не шли ни в какое сравнение с богатствами этой новой страны, где песок каждой реки искрился золотом, где камни и скалы сияли сверкающим светом, где стены домов были усеяны драгоценностями и где самый бедный туземец носил украшения, которым могли бы позавидовать короли. И в дополнении к этому ослепительному великолепию они рассказывали о мягком и здоровом климате, о редких и восхитительных плодах, родившихся в таком изобилии, о прекрасных цветах, о птицах с самыми сладкими голосами и самым великолепным оперением, о реках, чьи воды исцеляли, и об удивительном фонтане, даровавшем бессмертную юность всякому, кто испил бы из него. И потому Колумб не испытал никаких затруднений со снаряжением второй экспедиции; люди рвались в путь, жаждая золота и, что было, пожалуй, лучше, жаждая славы; на этот раз их не пришлось насильно загонять на службу. В сентябре 1493 года Колумб отплыл из Кадиса с флотом из семнадцати кораблей и полутора тысяч человек. Но свою удачу он оставил позади; никогда больше над ним не раскинулось бы столь ясное небо; никогда больше он не плыл бы под столь благосклонными звездами; отныне его жизнь должна была быть омрачена разочарованиями и отравлена завистью и ненавистью тех, кому он служил. Многие из тех, кто поднялся на борт его корабля в это второе плавание, руководствовались любовью к золоту, и когда они достигли Нового Света и не нашли искомого золота, они пришли в ярость, взбунтовались и начали ссориться, перекладывая вину на Колумба, который, по их словам, их обманул. Управлять такой толпой буйных и недовольных людей было неприятно; но Колумб был человеком, который никогда не отступал перед лицом опасности, какого бы рода она ни была; он продолжал свой путь вопреки ропоту своих людей и был вознагражден открытием Наветренных островов, Ямайки и Пуэрто-Рико, после чего основал колонию на Гаити и, оставив своего брата Бартоломео управлять ею, отплыл в Испанию, прибыв в Кадис примерно через три года после отправления оттуда. Здесь он вскоре оправдался от возведенных на него обвинений и заставил замолчать тех, кто завидовал его славе. Однажды за столом некий придворный заметил, что, в конце концов, открыть новый мир было не такая уж великая заслуга — это мог бы сделать любой другой. В ответ Колумб попросил его поставить яйцо вертикально на скорлупу; придворный попытался, но не смог. Тогда Колумб ударил яйцом о стол, слегка надломив скорлупу, и поставил его. — Это каждый может сделать, — сказал придворный. — Когда я вам показал путь, — ответил Колумб. Придворный умолк: он прекрасно понял, к чему клонит Колумб. И вот предстояло совершить еще одно плавание. В 1498 году Колумб покинул Испанию с шестью кораблями и пересек Атлантику, избрав более южный маршрут, чем раньше. На этот раз он открыл устье Ориноко, которое, все еще полагая, что открытая им страна является Азией, счел рекой Гихон, исток которой находился в саду Эдема. Затем он прошел вдоль побережья Южной Америки, миновав острова Тринидад и Маргарита, после чего повернул к Эспаньоле, где надеялся поправить свое здоровье. Он застал колонию в плачевном состоянии и, пытаясь восстановить мир, снова стал объектом зависти и злобы. Комиссар по имени Франсиско де Бобадилья был отправлен из Испании для улаживания смуты, и его первым шагом было заключение Колумба и его брата в кандалы и отправка их в Испанию. — Вы ведете меня на смерть, Вальехо? — грустно спросил Колумб, когда офицер пришел выводить его из камеры. Корабельные офицеры хотели снять с него кандалы, но Колумб ответил: «Я буду носить их как напоминание о благодарности государей». Когда он прибыл в Испанию, народ был крайне возмущен тем обращением, которому он подвергся; а король, дабы успокоить их, заявил, что не отдавал приказа надевать на Колумба кандалы. Но истинной причиной того, почему он позволил так его оскорбить, было разочарование от осознания того, что Новый Свет, в конце концов, не так уж богат золотом и серебром; и после девяти месяцев ожидания Колумб увидел лишь то, что над Эспаньолой был назначен новый губернатор, а на причиненные ему обиды никто не обратил внимания. Еще одно плавание — и работа Колумба была бы окончена. В 1502 году он получил приказ плыть на поиски прохода, ведущего на запад из Мексиканского залива, который тогда считался морем. Он верил, что найдет пролив где-то около того места, где ныне расположен Панамский перешеек, и что, пройдя через этот пролив, он достигнет континента Азии. По пути он зашел в свою колонию на Эспаньоле, где надеялся переоснастить суда, но ему было отказано в разрешении; он проплыл вдоль южного берега Мексиканского залива, но не нашел пролива, который искал, и после многочисленных страданий от голода и прочих лишений вернулся на родину. Здесь он пролежал больным несколько месяцев; его старая подруга королева Изабелла умерла, а король Фердинанд отказался дать ему хоть какую-то награду за его долгую и верную службу. Ему было семьдесят лет, он был беден и болен. Цитируя его собственные слова, у него «не было места, куда пойти, кроме постоялого двора, и зачастую нечем было заплатить за еду». И так первооткрыватель Нового Света, страдающий, заброшенный, покинутый теми, служению которым он посвятил свою жизнь, скончался, повторяя латинские слова: «О Господи, в руки Твои предаю дух мой». Таковы последние слова великого человека; человека, прожившего благородную жизнь и встретившего смерть столь же храбро и бесстрашно, сколь встретил он неведомые ужасы, подстерегавшие его на пути, когда он впервые отправился в плавание по великому «морю мрака». Семь лет спустя после его смерти народ из чистого стыда воздвиг над его прахом мраморную гробницу с надписью: "A Castilla y a Leon, Nuevo mondo dió Colon." «Кастилии и Леону новый мир даровал Колон». Впоследствии его прах был перенесен в Сан-Доминго и помещен в соборе этого города. А почти двести лет спустя он был с великой помпой перезахоронен в соборе Гаваны, где и покоится под шум морских волн в этом прекрасном городе, где воздух поистине «подобен весне в Андалусии» — благодатный и мягкий, напоенный ароматами цветов и наполненный музыкой птичьих песен. ГЛАВА VI. КАБОТЫ. Примерно во время открытия Америки в Англии жил старик, который любил море больше всего на свете. Он не был англичанином, он был венецианцем, и много лет назад он покинул свой дом в прекрасной Венеции, чтобы найти приют в Англии. Звали этого старика Джон Кабот, и он считался одним из величайших мореплавателей своего времени. Он водил свои корабли среди островов Средиземноморья, плавал вверх по атлантическому побережью к Британским островам, а затем, не удовлетворенный этим, отправился дальше в ледяные регионы Севера и сидел у исландских очагов, слушая рассказы норманнов об их удивительных путешествиях по морю к Новому Свету. И пока он слушал, он думал о том, как прекрасно было бы и ему однажды пуститься в плавание, чтобы посетить эту странную страну; поэтому, вернувшись в Англию, он испросил у короля разрешения снарядить несколько кораблей и отправиться в экспедицию. Он слышал о путешествии Колумба и думал, что, плывя далеко на север, сможет отыскать новые земли, столь же богатые и прекрасные, как те, что открыл Колумб. И вот около 1494 или 1497 года он отплыл из Англии, взяв с собой своего сына Себастьяна. Весьма отличным было их путешествие от плавания Колумба; держась все время на севере, воды Атлантики не явили им ни ласкового неба, ни островов, украшенных шелестящими лесами и прекрасными цветами — вместо этого они встретили туман и мглу, холодные, пронизывающие ветры и огромные сверкающие айсберги. Первой землей, увиденной ими, был мыс Бретон, который они назвали Прима-Виста, что означает впервые увиденный. Страна показалась им холодной и мрачной, покрытой льдом и снегом. Поскольку эта новая земля находилась не севернее Англии, они были удивлены, обнаружив вместо зеленых лугов, тенистых деревьев и текущих рек лишь снежные поля, и если в Англии, как они знали, пели птицы, то здесь они увидели огромных белых медведей, рыскавших в поисках добычи. Кабот недолго оставался в Америке и вскоре снова отплыл в Англию, куда добрался через три месяца после отбытия. Его путешествие имеет важное значение, так как он стал первым европейцем после норманнов, ступившим на материк Северной Америки. По возвращении он был встречен королем с великими почестями. Он щеголял в шелках и бархате, и всюду за ним ходили толпы народа, указывая на него как на Великого Адмирала. В 1498 году Себастьян Кабот отправился в новое плавание из Англии и достиг побережья Лабрадора. Он пытался найти северо-западный проход в Азию, но климат был столь суров, что он оставил эту затею и поплыл вдоль побережья на юг вплоть до Виргинии, объявив всю эту страну владениями короля Англии. Он совершил еще одно плавание и исследовал Гудзонов залив, но рассказы, которые он привез об этих краях, не были особенно привлекательными, и ни один англичанин не пожелал покинуть свой уютный дом ради поиска нового в Новом Свете; и еще долгие-долгие годы после этого англичане обращали мало внимания на тот великий континент, который открыл Кабот. Себастьян Кабот дожил до преклонных лет и всегда пользовался большим уважением англичан. Его называли Великим Мореплавателем, и до конца своих дней он любил океан, по волнам которого приплыл к славе и удаче. ГЛАВА VII. АМЕРИС ВЕСПУЧИЙ. Как только в Европе стало известно, что за Атлантикой действительно лежит земля, все нации захотели отправить корабли и людей, чтобы собрать золото, которое, как они полагали, там находилось. Испанцы, разумеется, считали, что имеют наибольшие права на новую страну, однако англичане и французы также снаряжали экспедиции, и вскоре разгорелся великий спор о том, кому должен принадлежать Новый Свет. Одним из самых интересных путешествий того времени было плавание Америса Веспучия. Подобно Колумбу, он был итальянцем, родившись в прекрасном городе Флоренции, но во время открытия западного мира жил в Испании. Веспучий переплыл море, и летом 1499 года (в год, следующий за открытием Колумбом Ориноко) высадился на побережье Венесуэлы. Здесь он увидел странную маленькую деревушку, которая выглядела так, будто дети пытались построить игрушечную Венецию. Деревня была построена на сваях, вбитых в воду, и в дома, имевшие форму больших колоколов, можно было войти только с помощью разводных мостов. У каждого дома был собственный мост, и когда хозяин хотел, он мог поднять мост вверх, и никто не мог войти; и там он чувствовал себя в такой же безопасности, как черепаха, спрятавшаяся в панцирь. VESPUCIUS LANDING TO CHASTISE THE CANNIBALS Веспучий и его люди никогда прежде ничего подобного не видели и с изумлением разглядывали забавное местечко. Но как только туземцы заметили испанцев, они подняли все свои мосты и скрылись; однако через несколько минут Веспучий увидел двадцать два каноэ, наполненных этими дикарями, которые направлялись к его шлюпкам; приблизившись на достаточное расстояние, они начали стрелять в испанцев из луков, и тогда Веспучий, видя, что те не настроены дружелюбно, приказал открыть пушечный огонь. Индейцы были смертельно испуганы шумом и дымом орудий — они никогда раньше не видели ничего подобного — и очень скоро поплыли обратно к берегу, а Веспучий продолжил путь дальше на юг. Высадившись в следующий раз, он обнаружил более дружелюбное племя индейцев; поначалу они боялись испанцев и разбежались при их приближении. Веспучий и его люди вошли в вигвамы и обнаружили, что у индейцев горят костры, на которых жарятся молодые аллигаторы. Постепенно индейцы, видя, что испанцы не замышляют зла, вернулись и отнеслись к своим гостям столь любезно, что Веспучий пробыл там около двух недель, навещая тем временем некоторые из их деревень, построенных в глубине суши, вдали от моря. Туземцы сильно привязались к нему, и сотни их следовали за ним до самого корабля, но когда он приказал палить из пушек, все они прыгнули обратно в воду и уплыли. Однако Веспучий не хотел причинять им вреда, поэтому он подозвал их обратно, после чего индейцы и испанцы обменялись подарками, и Веспучий отплыл. Он по-прежнему держался побережья Венесуэлы и, плывя на северо-запад, вошел в залив Кремана. Здесь он встретил дружелюбных туземцев и пробыл с ними больше месяца; они умоляли его помочь им расправиться с их врагами, которые жили на острове в море, представляли собой весьма многочисленное и могущественное племя и каждый год являлись, чтобы уводить многих из них, которых они убивали и съедали. Веспучий пообещал им помощь и, взяв семерых из них в проводники, отправился на остров. Как только каннибалы увидели его приближение, они собрались на берегу, готовые к бою. Они были покрыты боевой раскраской и перьями и вооружены луками, копьями и дубинками. Поначалу казалось, что испанцы будут побеждены, так как индейцы теснили их столь близко, что те не могли пустить в ход мечи, но в конце концов каннибалы были отброшены. Веспучий попытался подружиться с ними, но те отказались, и после двухдневного боя он разгромил их, сжег их город и уплыл, захватив с собой двести пятьдесят человек, которых по прибытии в Испанию продал в рабство. Сейчас это кажется весьма жестоким поступком, но в те времена продавать пленных, захваченных на войне, считалось вполне правильным, и потому Веспучий поступил лишь так, как находил совершенно справедливым. Вернувшись в Испанию, Веспучий написал письмо своему другу во Флоренцию, в котором изложил отчет о своем путешествии и посещенных им землях. Это письмо было опубликовано год или два спустя, и поскольку это был первый печатный рассказ о посещении материка Нового Света, его читали с огромным удивлением и интересом люди, желавшие узнать как можно больше о странных землях за океаном. Никто точно не знает, как так получилось, что новую страну назвали Америкой. Некоторые друзья Веспучия считали, что Новый Свет следует назвать в его честь, однако было хорошо известно, что слава великого открытия принадлежит одному лишь Колумбу. Так или иначе, вышло так, что после прочтения книги Веспучия люди стали говорить о земле Америса Веспучия, и в конце концов ее стали называть землей Америса, или Америкой. Но хотя сама эта великая страна названа не в честь Колумба, его имя носят горы, реки и города, а в поэзии и песнях Соединенные Штаты, величайшую американскую страну, часто называют Колумбией; в то время как в Южной Америке одно из главных государств называется Республикой Колумбия. Всё это показывает, что жители Нового Света весьма готовы чтить его великого первооткрывателя. ГЛАВА VIII. ПОНСЕ ДЕ ЛЕОН. Жил-был некогда старик, который находил жизнь столь прекрасной, что хотел жить вечно и вечно оставаться молодым. Он родился в Испании, и его детство, юность и первые годы зрелости были столь счастливыми, что, когда он состарился, он опечалился и захотел вернуть ушедшие годы. Разумеется, он не мог этого сделать; могут приходить новые лета и новые зимы, но сами годы никогда не возвращаются — точно так же, как не возвращаются те же облака, тот же закат или та же радуга. Но де Леон, — звали старика именно так, — не верил в это. В детстве он читал много преданий и романов, в которых совершались удивительные вещи. Он обладал всей присущей испанцу страстью к приключениям и верил, что на земле и в земле существуют вещи, обладающие странной властью над человеческой жизнью. С возрастом его учили ездить верхом и фехтовать, а также многому другому, что считалось необходимым знать испанскому джентльмену, но всё это время он грезил об услышанных им чудесах. Став мужчиной, он поступил на военную службу и всегда был храбрым солдатом, жаждущим приключений всякого рода. Он плавал с Колумбом в его второе путешествие, а впоследствии был назначен губернатором острова Пуэрто-Рико. Здесь, в своем островном прибежище, он не был счастлив, хотя обладал властью, богатством и славой, ибо он тосковал по ушедшим годам и страшился грядущего времени, когда жизнь перестанет быть приятной, так как он старел и должен был умереть. И тогда он услышал столь удивительную историю, что пока он слушал ее, ему казалось, будто годы его детства вернулись и улыбнулись ему. Среди туземцев Пуэрто-Рико бытовало поверье, что где-то среди Багамских островов находится источник вечной юности; и что всякий, кто искупается в этом источнике и испьет его вод, обретет вновь утраченную молодость и останется вечно молодым. Испанцы верили в эту историю не меньше индейцев, и когда де Леон услышал ее, он решил отправиться на поиски чудесного источника. Поскольку он был очень богат, сделать это оказалось несложно; он купил три корабля, снарязил их людьми и пустился в путь. Какое-то время он плавал среди Багамских островов в поисках волшебного источника, и однажды — в пасхальное воскресенье, 27 марта 1512 года — он увидел неизвестный берег. Ему показалось, что он открыл еще один остров, более прекрасный, чем все остальные. Никогда прежде он не видел ничего столь восхитительного, как эта новая земля; земля была покрыта самыми великолепными цветами, а вверху огромные деревья раскинули свои зеленые ветви и покачивали ими в мягком воздухе, и сладкоречивые птицы пели среди благоуханных бутонов. Казалось, будто он приплыл в мир, где нет ничего, кроме красоты, в обитель птиц и цветов, в страну вечного лета. Де Леон назвал новую страну Флоридой — отчасти потому, что открыл ее в пасхальное воскресенье, которое испанцы называют Pascua Florida (цветущая Пасха), а отчасти потому, что она и впрямь была Землей Цветов. Спустя несколько дней он высадился чуть севернее того места, где ныне стоит город Сент-Огостин, и вступил во владение страной от имени короля Испании. Затем он снова начал поиски чудесного источника, будучи уверен, что здесь, где цветы вечно распускались, а птицы не переставали петь, он испьет вод бессмертной юности. Но хотя он бродил по лесу, плавал по тихим, тенистым рекам и усердно шарил по берегам, никогда, кроме как в снах, не слышал он музыки фонтана и не видел его вод, сияющих на солнце. Он вернулся в Пуэрто-Рико, и король назначил его губернатором новой страны и отправил туда снова, чтобы основать колонию. Но когда он высадился, то обнаружил, что индейцы полностью готовы к войне; разгорелась страшная битва, многие испанцы были убиты, а остальным пришлось ради спасения бежать обратно на корабли. Сам де Леон был смертельно ранен отравленной стрелой и доставлен на Кубу, где и умер; и хотя многие люди по-прежнему верили, что чудесный источник когда-нибудь будет найден, этого так и не произошло, ибо цветы, закрывающиеся на ночь, распустятся снова поутру, а небольшой ручей, берущий начало в горах и текущий к морю, вернет свои воды с помощью облаков обратно в горы, но годы, которые мы оставляем позади, не возвращаются — они ушли навсегда вместе с маргаритками, лютиками и фиалками, что цвели на лугу в прошлом году. ГЛАВА IX. ВАСКО НУНЬЕС ДЕ БАЛЬБОА, ПЕРВООТКРЫВАТЕЛЬ ТИХОГО ОКЕАНА. Среди множества искателей приключений, добравшихся до Нового Света после его открытия, был некто по имени Бальбоа. Он был очень дерзким, храбрым человеком, всегда готовым к приключениям и жаждущим золота и славы, как и все испанцы того времени. Но Нуньес де Бальбоа, помимо дерзости и храбрости, отличался также крайней жестокостью, когда представлялась возможность, и порой бесчестностью. При каждой возможности он грабил индейцев, отнимая у них золото, и часто жестоко убивал их; и если он думал, что может обокрасть своих товарищей-солдат и друзей, он был готов совершить и это. В общем и целом это был человек, не слишком любимый теми, с кем он жил на Гаити; и из-за этого, а также потому, что за ним числился огромный долг, платить который он не желал, он решил, что прекрасным выходом будет сбежать и позволить друзьям возвращать одолженные им деньги так, как они смогут. К Гаити то и дело подходили и отходили корабли, и Бальбоа полагал, что нет ничего проще, чем в один прекрасный день сесть на один из таких судов и уплыть в новое место, где у него будут куда большие шансы занимать и красть, чем там, где его столь хорошо знают. Однако убраться с Гаити оказалось гораздо труднее, чем он предполагал. Либо у него не было денег на оплату проезда, либо капитан не хотел брать на борт столь хлопотного пассажира, либо люди, перед которыми у него был долг, не отпускали его без денег, — а может быть, все эти причины вместе; во всяком случае, в самый последний момент он ускользнул на борт отправлявшегося в путь судна, спрятался в большой пустой бочке и пролежал там, едва осмеливаясь дышать, как бы его не услышали и не высадили обратно на берег. Но все были заняты подготовкой корабля к отплытию, и никому не приходило в голову заглядывать в пустые бочки, чтобы проверить, не прячутся ли там люди; и лишь когда они оказались далеко-далеко от берега, Бальбоа рискнул высунуть дрожащую голову из бочки и испуганно оглядеться вокруг. Все матросы и пассажиры сбежались к нему, крайне удивленные тем, что из того, что они считали пустой бочкой, торчит человеческая голова; а капитан пришел в страшную ярость из-за обмана, к которому тот прибег, и поклялся, что остановит корабль у первого же необитаемого острова, высадит Бальбоа и оставит его там умирать голодной смертью. И тогда дерзкий беглец совершенно пал духом, рухнул на колени и со слезами умолял капитана не поступать с ним столь жестоко, напрочь забыв, что сам он не раз совершал поступки ничуть не менее жестокие. Капитан же, тронутый слезами и мольбами несчастного, а возможно, и потому, что поблизости не было ни необитаемого острова, ни проходящего мимо судна, которое можно было бы окликнуть, чтобы вернуть беглеца, разрешил ему закончить плавание вместе с ними. Бальбоа поблагодарил капитана и пообещал вести себя хорошо, однако в душе затаил сильную злобу из-за угрозы высадить его на необитаемый остров и решил при возможности отомстить капитану.   BALBOA IN SEARCH OF THE UNKNOWN SEA. Вскоре представился удобный случай. Разразился страшный шторм, и судно разбилось вдребезги о незнакомый берег. Капитан Энсиско был теперь очень рад, что оставил Бальбоа на корабле, ибо, хотя эта страна была незнакома капитану и его команде, Бальбоа она была известна. Он уже бывал здесь раньше и заявил, что знает неподалеку индейскую деревню, где они смогут найти пищу и кров. Энсиско был весьма рад услышать это, и все они под предводительством Бальбоа отправились на поиски реки Дарьен, на которой стояла индейская деревня. Они потерпели крушение у берегов Дарьена, и хотя ни Энсиско, ни кто-либо из его людей никогда раньше там не бывал, другие испанцы хаживали туда и обращались с туземцами жестоко и несправедливо, как было принято у них заведено. Поэтому, когда Энсиско и его спутники попытались маршировать по этой незнакомой стране, им пришлось очень нелегко: туземцы нападали на них повсюду, днем и ночью, убивая одних, раня других и не позволяя им добыть пропитание. Но Бальбоа был искусным предводителем и знал, как обходиться с индейцами, и спустя какое-то время они добрались до деревни, хотя и устали, сбили ноги и едва не умирали с голоду. Дерзость Бальбоа снискала ему огромное восхищение у некоторых потерпевших кораблекрушение матросов, и вскоре большая их часть, привлеченная его рассказами о храбрости и приключениях, заявила, что они предпочли бы иметь капитаном его, а не Энсиско. Именно этого Бальбоа и добивался; и по мере того как число его сторонников росло, а друзей Энсиско становилось все меньше, Бальбоа наконец объявил, что Энсиско больше не должен управлять маленькой колонией, поскольку он сам куда больше подходит на роль губернатора. Большинство членов отряда согласилось с этим, и так Бальбоа стал губернатором — причем проявил себя жестоким, кровожадным тираном. Все окрестные индейцы боялись его и ненавидели, и даже собственные люди не могли любить его, уважая лишь его мужество. Однажды к Бальбоа явился сын индейского вождя и поведал, что в нескольких днях пути отсюда лежит великое море, а по ту сторону его — страна столь богатая, что тамошние жители едят и пьют из золотых и серебряных блюд. Испанцы в те дни были готовы поверить во что угодно, если это говорили индейцы; и если бы Бальбоа услышал, что новое море полно золотых островов, что с облаков в его пучины дождем падают алмазы и рубины, а волны выносят на берег жемчуг и коралы, он почти всему бы поверил. Услышав эту удивительную новость, он немедленно собрал своих людей и отправился на поиски нового моря. Им снова пришлось сражаться с племенем за племенем, ибо индейцы постоянно пытались заставить их повернуть назад; но испанцы упорно шли вперед, и после тяжелого перехода, пролегавшего через весь Дарьенский перешеек, они в один прекрасный день вышли к высокой горе, с вершины которой, по словам проводника, можно было увидеть великое море. Бальбоа приказал всем своим людям оставаться внизу, а сам в одиночку поднялся на гору, так как хотел быть первым испанцем, бросившим взгляд на великий океан, который столько отважных искателей приключений безуспешно пытались отыскать. И вот Бальбоа в одиночестве взошел на горную вершину и, глядя вниз на другую сторону, узрел бескрайнее водное пространство, простиравшееся всё дальше и дальше. Рассказ индейца оказался правдой. Перед ним раскинулся великий новый океан, на который доселе не смотрел ни один европеец. Бальбоа оглянулся на север, юг и запад и не увидел ничего, кроме этого синего моря — спокойного и безмятежного, словно его волны отошли ко сну. Бальбоа опустился на колени на вершине горы и поблагодарил Бога за то, что ему было дозволено совершить это великое открытие, после чего поманил своих спутников, которые с криками бросились наверх и застыли в изумлении перед открывшимся им величественным зрелищем. Люди нагромодили груды камней в знак того, что они завладели этой страной и океаном, а когда они спускались по горным склонам, Бальбоа вырезал имя Фердинанда на стволах деревьев. Затем двенадцать человек были отправлены вперед, чтобы отыскать кратчайший путь к берегу; и Бальбоа, жестокий как прежде, отдал приказ подвергать пыткам и убивать всех туземцев, которых они встретят, если те не укажут, где спрятаны их запасы золота. Двенадцать человек двинулись дальше и, достигнув берега, увидели два индейских каноэ, выброшенных волнами на пляж; и когда прилив подступил и унес их на воду, двое из них — Алонсо Мартин и Блас де Атьенса — шагнули в них, став таким образом первыми испанцами, проплывшими по новому океану, который Бальбоа назвал Южным морем. Несколько дней спустя Бальбоа прибыл к берегу и, зайдя в воду по колено, торжественно взмахнул шпагой, вступив во владение всем великим океаном, островами, которые могли в нем находиться, и омываемыми им странами от имени короля Испании, и поклялся защищать их от любых других европейских искателей приключений. Это произошло в 1513 году, ровно через год после открытия Флориды. Таким образом, Испания заявила свои права как на тихоокеанское, так и на атлантическое побережье Северной Америки. Весть об этом великом открытии мгновенно прославила Бальбоа. По всей Европе люди толлковали об отважном муже, который сумел прибавить еще больше славы испанскому имени, и в награду за его заслуги король пожаловал ему титул аделантадо, или главного правителя, над всем тем великим морем, что он открыл. Однако среди испанцев в Дарьене Бальбоа очень боялись; и теперь, когда он пользовался столь великой милостью при испанском дворе, каждый страшился, что он станет еще более жестоким и бессердечным, чем прежде, поскольку в его руках сосредоточилось гораздо больше власти. К тому же его товарищи завидовали его славе и считали, что честь открытия Южного моря принадлежит им в той же мере, что и ему, совершенно забывая, что без его мужества и настойчивости они повернули бы назад задолго до того, как море показалось бы им на глаза. Больше всех ненавидел и боялся Бальбоа Педро Ариас, губернатор Дарьена, который примерно через пять лет после великого открытия сумел заполучить Бальбоа в свои руки и приказал обезглавить его. Это было исполнено, и так погиб один из величайших испанских первооткрывателей. ГЛАВА X. КАБЕСА ДЕ ВАКА. И теперь, когда Флорида была открыта, а великое Южное море прибавилось к владениям испанской короны, было сочтено разумным колонизировать как можно большую часть Нового Света — так, чтобы при обнаружении всех его сокровищ они уже находились в руках испанцев и не возникало никаких хлопот. Поэтому из Испании было отправлено множество экспедиций. Перед этими экспедициями всегда ставились две цели. Во-первых, добыть то золото и серебро, что удастся отыскать в Америке, а во-вторых, найти короткий путь на Восток. Люди никогда не переставали верить в то, что должен существовать кратчайший способ добраться от восточного побережья Америки до Индии, и корабль за кораблем отправлялись на поиски пролива, который, как предполагалось, вел сквозь континент. Ибо сколь ни казалось важным открытие нового мира, столь же важным почиталось отыскание краткого пути на Восток; и коль скоро проход будет найден, провести через него испанские корабли и сделать его богатства достоянием Испании. Рассказывали удивительнейшие истории о странах Востока — о Катае, Манги и Сипанго, которые посетил великий путешественник Марко Поло; и тот, кто смог бы отыскать кратчайший туда путь, удостоился бы среди всех людей высочайшей чести от короля Испании. И потому каждый отплывающий из Испании устремлял взор сперва на Америку, а затем за ее пределы, на Восток. И неудивительно, ибо эти страны были богаче Мексики и Перу, плодороднее Флориды и прекраснее самой Сказочной страны. На свете не существовало ничего такого, чего кто-либо мог пожелать и чего нельзя было бы найти в пределах этих земель. Веками и веками сие царство управлялось великим родом Хубилай-хана, и у этих монархов не было иных помыслов, кроме как сделать свое государство прекраснейшим и славнейшим на всей земле. Они возвели великие города, прочные форты и разветвленные дороги; поговаривали, будто в одной лишь провинции Манги насчитывалось двенадцать тысяч городов, и все они располагались на небольшом расстоянии друг от друга. Главным из этих городов был Кинсай, простиравшийся на сто миль в окружности. С одной стороны его омывала река, с другой — озеро, и через него протекали чистые извилистые ручьи, переброшенные через которые двенадцать тысяч прекрасных мостов были столь высокими, что корабли проходили под ними без труда. Улицы были широкими, обсаженными пальмами, а в садах и парках круглый год благоухали цветы. Все жилища строились из мрамора, а храмы и дворцы украшались драгоценными камнями. В разных частях города возвышались каменные склады, заполненные дорогостоящими товарами: шелками, бархатом, золотой парчой и всевозможными редкими изделиями из золота, серебра и перламутра, искусно и затейливо чеканенными и гравированными. Хрустальные фонтаны поддерживали воздух чистым и свежим, огромные птицы с золотыми и серебряными крыльями лениво перепархивали с дерева на дерево, и невозможно было понять, прекраснее ли город днем, когда солнце освещает его и заставляет сиять мраморные крыши и прелестные сады, или ночью, когда луна и звезды отражаются в озерах и реках, когда фонтаны белеют в лунном свете, а необъятные площади и высокие палаццо освещены миллионом хрустальных лампад. Прекраснее всех прочих дворцов был царский дворец, стоявший в центре города на холме, возвышавшемся над всей окрестной страной. Он был столь велик, что занимал площадь в десять акров, а его широкие, высокие коридоры, украшенные группами магнолий и пальм, казались великолепными аллеями, тянущимися от одного дворца к другому. Внутри ограды находились рощи сосен и дубов и множество редких деревьев, сады, усыпанные отборными цветами, и озера, по которым плавали лебеди и в чьих водах сновали рыбы всех цветов радуги. Сам дворец был сложен из чистейшего белого мрамора, его крыша была выкована из золота и поддерживалась сотнями колонн из чистого золота, изумительно украшенных лазоревыми арабесками и увенчанных капителями, усеянными драгоценными камнями; и весь воздух сладился ароматами фонтанов, и повсюду царило бесконечное лето благодаря изобилию цветов и пению птиц. И хан со всеми своими подданными наслаждался прекрасным городом в полной мере, ибо они были настолько богаты, что почти не трудились, проводя большую часть каждого дня в приятных развлечениях. В любой час можно было увидеть прогулочные компании на озерах и реках, которые всегда кишели позолоченными лодками и баржами с шелковыми тентами, под которыми были накрыты столы для пиршеств. Повсюду по городу были разбросаны манящие беседки, где люди отдыхали после ходьбы, наблюдая за нескончаемой процессией элегантных колесниц, роскошно отделанных подушками из шелка и бархата и запряженных богато убранными лошадями. Помимо этих повседневных развлечений, существовало множество праздников, посвященных богам, когда устраивались грандиозные пиры, длившиеся по десять-двенадцать дней и принимавшие за раз по десять тысяч гостей. Заботились о здоровье и комфорте граждан не меньше, чем об их развлечениях: здесь имелись роскошные мраморные бани, множество прекрасных больниц для ухода за больными, удивительная система освещения домов и дворцев, превращавшая ночь почти что в день, хорошо обученная пожарная команда, готовая прийти на помощь в любую минуту, — словом, делалось абсолютно все возможное, чтобы люди были здоровы и счастливы, а их жизни и имущество находились под защитой. Все дети учились в школах, располагавшихся в общественных парках и садах, ибо в том прекрасном климате никогда не шли дожди и не бывало холодно, а потому не было нужды в школьных зданиях, и мальчики с девочками изучали ботанику, геологию и астрономию под открытым небом, несомненно находя это весьма приятным. Марко Поло, подводя итог своему описанию этого удивительного места, говорит: «И этот город за свое превосходство носит имя Небесного города; ибо нет ему равного в мире, нет другого места, где находилось бы столько наслаждений, что человек возомнил бы себя в Раю». И все прочие страны, управляемые великим Ханом, были столь же богаты, как Манги. В Армении насчитывались десятки тысяч прекрасных городов, наполненных произведениями искусства, а на открытой местности располагались удивительные горячие источники, исцелявшие всяческие недуги, и на вершине одной из высоких гор все еще покоился ковчег Ноя. Катай также владел множеством богатых городов. Среди них выделялся Ханбалык, где у короля был мраморный дворец с золотой крышей, как в Кинсае. Здесь дворец охраняли десять тысяч солдат, а в королевских конюшнях стояли пять тысяч слонов. Из Ханбалыка вели великие общественные дороги ко всем прочим городам империи, и вдоль этих дорог располагались почтовые станции, где гонцы короля могли найти отдых и подкрепление сил, а также элегантные покои, в которых сам король мог отдыхать во время путешествий по империи. Все поручения монарха выполнялись стремительными гонцами, бежавшими от одной почтовой станции к другой. На этих гонцах были надеты пояса, с которых свисали золотые и серебряные колокольчики; и как только достигалась очередная станция, письма и послания передавались новому гонцу и мчались к следующему пункту — и так далее, причем перезвон колокольчиков оповещал ожидающего гонца о необходимости быть наготове. Таким образом, ни секунды не терялось даром: гонцы быстро бежали по прекрасным дорогам, едва замечая в спешке чудесные пейзажи и многочисленные произведения искусства, украшавшие путь, который пролегал через глубокие тенистые леса, широкие приятные луга, пересекал многочисленные реки и каналы, переброшенные высокими мостами из редкого камня и дорогого мрамора, украшенными рядами полированных колонн, огромными каменными львами и причудливыми изваяниями богов, людей и животных. Дороги тянулись от одного крупного города к другому, соединяя самые отдаленные уголки, причем лето Хан проводил в одном месте, а зиму в другом, и каждый город стремился затмить остальные. В летние месяцы Хан большую часть времени проводил в своем дворце в Шанду, который был столь же великолепен, как и Ханбалык. Здесь дворец простирался на шестнадцать миль, а в конюшнях правителя стояло десять тысяч белых лошадей. Вся эта страна охранялась войсками, числом подобными морскому песку, а великие полководцы пользовались у короля таким почтением, что им разрешалось жить с невероятной роскошью. Все они восседали на золотых креслах, ездили на молочно-белых конях, путешествовали в великолепных колесницах или на прекрасных баржах с шелковыми и бархатными тентами, защищавшими от палящего солнца. И столь могущественен был Хан, и столь велики его полководцы, что все соседние страны были весьма рады жить в мире и всячески старались угодить столь могущественному монарху. Богатства этой страны не поддавались описанию; горы бирюзы достигали облаков; озера кишели жемчугом; повсюду находились золотые и серебряные рудники; реки искрились золотом, а долины изобиловали алмазами. И повсюду также в изобилии росли отборные фрукты, орехи и редкие пряности, которые родились в садах круглый год, так что в них не было недостатка ни летом, ни зимой. Одевались же люди в богатейшие ткани: шелк, бархат и золотую парчу, расшитые жемчугом, бирюзой и алмазами. И в Сипанге, что лежало к востоку от Манги, в открытом море, можно было найти такое же великолепие. Здесь стояли дворцы и храмы, чьи крыши были покрыты золотыми пластинами, а полы вымощены золотом и серебром, и здесь же народ жил в богатстве, процветании и счастье. И когда слухи обо всем этом богатстве достигли Европы, было немедленно решено отыскать те далекие земли и, если возможно, привезти золото, жемчуг и алмазы в Испанию, Францию и другие европейские страны; было отправлено множество экспедиций, но ни одна из них так и не достигла Катая, поскольку весь американский континент и великий Тихий океан лежали на пути, а короткий проход на Восток видели лишь в мечтах некоторые дерзкие искатели приключений. Но прошли долгие годы, прежде чем люди оставили попытки отыскать его. Франция и Испания отправили немало людей на его поиски, и если они не нашли Катай, то по крайней мере обнаружили в Америке множество диковинных и удивительных вещей, и так со временем сама Америка стала довольно хорошо известна, после чего было предпринято множество попыток ее колонизации. Испания упорно старалась основать свои колонии в Новом Свете, и одна за другой экспедиции отправлялись через море. С одной из таких экспедиций плыл Кабеса-де-Вака, испанский дворянин, и его рассказ об испытаниях и невзгодах поселенцев показывает, как трудно было основать испанскую колонию в Америке. Экспедицией командовал Нарваэс, который высадил своих людей в заливе Тампа за два дня до Пасхи 1528 года. Они немедленно решили покинуть побережье и углубиться во внутренние районы страны в поисках золота, хотя Де Вака изо всех сил пытался отговорить капитана оставаться вблизи кораблей. Но здесь индейцы не были дружелюбны, а про земли, лежавшие дальше, говорили, что они богаты золотом; поэтому вскоре после высадки часть отряда отправилась на поиски золотоносного региона, который, по словам индейцев, находился в Аппалачских горах. Однако путешествие по этой незнакомой стране оказалось очень тяжелым трудом. Вскоре после прибытия в залив Тампа они разгневали индейцев, сожгли тела некоторых вождей, найденных ими в небольшой деревушке, и теперь туземцы всеми способами старались показать свою ненависть. Они отказывались выступать проводниками, и испанцам приходилось с трудом пробираться через болота, реки и леса, часто сбиваясь с пути и постоянно подвергаясь опасности нападения со стороны индейцев. Наконец их продовольствие закончилось, и тогда им пришлось рассчитывать лишь на те плоды, которые удавалось найти, так что в конце концов, когда они добрались до небольшой индейской деревни Апалачен, они были совершенно измотаны и рады были найти кров и отдых. В селении они не никого, кроме женщин и детей; все мужчины бежали в леса. Деревня была построена посреди огромного болота, и хотя в ней нашлось немного маиса и других припасов, они вскоре поняли, что никакого золота там нет и что все их долгое путешествие оказалось напрасным. К тому же индейцы продолжали скрываться поблизости: они не только нападали на испанцев и сжигали вигвамы, в которых те жили, но и делали любые вылазки за пределы укрытия крайне опасными. Человек не мог отвести коня на водопой без угрозы для жизни, и поскольку положение становилось все хуже и хуже, они решили оставить Апалачен и вернуться к морю. Но тянулись дни и ночи, а море казалось таким же далеким, как и прежде. У них не было еды, и приходилось рассчитывать на добывание маиса у индейцев, а поскольку это удавалось сделать только силой, было проведено много сражений и потеряно много жизней; кроме того, многие заболели и умерли от голода и лишений. Но как ни трудно было идти дальше, оставаться было бы еще труднее, ибо это означало верную смерть от рук индейцев; поэтому они с трудом брели вперед, деморализованные и потерявшие надежду, и по истечении пятнадцати дней наконец оказались на морском побережье. Однако это был не залив Тампа, и на горизонте не появлялось ни одного испанского корабля, на который они могли бы сесть, чтобы вернуться в Испанию. И совершенно изнуренные люди пали духом на песке, сомневаясь, суждено ли им когда-нибудь увидеть свои дома и друзей. Но вскоре мужество вернулось к ним, и они попытались придумать какой-нибудь способ вернуться к кораблям или добраться до какого-нибудь испанского поселения. О путешествии по суше нечего было и думать, и в конце концов они решили, что им придется построить лодки и выйти на них в открытое море. Но как трудно было браться за постройку лодок без инструментов и материалов! Сначала казалось невозможным сделать что-либо большее, чем несколько больших плотов, но постепенно они обнаружили, что их шпоры, арбалеты и стремена можно перековать на гвозди, топоры, пилы и прочие инструменты, что канаты можно сделать из грив и хвостов лошадей, а швы законопатить волокном пальмы и засмолить сосновой жимостью; и в самом деле, проявив время и терпение, они сумели построить пять очень хороших лодок, питаясь тем временем кониной, моллюсками и маисом, который удавалось добыть у индейцев. Когда они наконец были готовы к отплытию, сорок человек уже умерли от болезней и голода, не считая тех, кто был убит индейцами. Они плыли вдоль побережья в течение нескольких недель в надежде добраться до испанского поселения на западном берегу Мексиканского залива, но не смогли найти это место, а поскольку высаживаться где-либо еще из-за индейцев было небезопасно, их плавание оказалось крайне несчастным: они страдали от холода и голода, вымокали под дождем и в конце концов были разлучены друг с другом ужасным штормом, который разнес лодки далеко в разные стороны. Лодку Де Ваки выбросило на остров, и снять ее с мели и вернуть в море оказалось настолько трудно, что людям пришлось снять одежду и зайти в воду, чтобы выкопать лодку из песка, и при этом многие из них погибли; ибо едва лодка коснулась воды, как перевернулась в прибое, и мало того, что некоторые люди утонули, в лодке было потеряно абсолютно все, и Де Вака со своими товарищами очутился на этом незнакомом острове без лодки, еды и одежды. Но, как оказалось, индейцы на этом острове были добры и сострадательны. Они развели костры, чтобы согреть пострадавших, и дали им еды, а когда спустя несколько дней к ним присоединились люди с других лодок, выяснилось, что их страдания были ничуть не меньше, чем у их друзей, поскольку все они разделили одинаковую горькую участь. Они пробыли здесь много месяцев, и члены отряда умирали один за другим, пока в живых не остались только Де Вака и еще трое. Эти четверо провели среди индейцев много лет, кочуя от одного племени к другому и пытаясь хоть что-то узнать о каком-нибудь испанском поселении, где они могли бы встретить друзей. Иногда индейцы относились к ним по-доброму, но чаще — весьма жестоко. Несколько раз случалось так, что их захватывали в плен и обращали в рабство, и тогда их жизнь стала бы совершенно невыносимой, если бы индейцы не прониклись к ним уважением из-за того, что те знали столько вещей, о которых сами туземцы не имели понятия. Де Вака и его спутники искренне верили, что обладают способностью исцелять болезни с помощью крестного знамения или чтения «отче наш», и поскольку в некоторых случаях больные выздоравливали, индейцы начали благоговеть перед белыми людьми и относиться к ним с большим почтением. Но Де Вака и его товарищи не смогли привязаться к индейцам настолько, чтобы захотеть остаться среди них. Их мысли всегда были сродной страной, и они продолжали путь через неизведанную землю, питаясь корнями, орехами и плодами опунции, страдая от холода и жары, от которых их не защищала одежда, и постоянно подвергаясь опасности смерти от рук враждебных индейцев. Таким образом они шли через леса и болота, прерии и пустыни, через горы и реки целых шесть лет, и наконец их мужество было вознаграждено. Однажды они вышли к морю и обнаружили там испанское поселение. Соотечественники, прибывшие туда за золотом и изумрудами, встретили их с величайшей добротой и с изумлением выслушали рассказ об их странствиях. Де Вака узнал, что теперь они находятся на побережье Калифорнийского залива и что они прошли от залива Тампа через земли, прилегающие к Мексиканскому заливу, и через саму Мексику к морскому побережрю на другой стороне, преодолев в Северной Америке больше территорий, чем удавалось сделать любому другому путешественнику до них. Де Вака и трое его друзей вернулись в Испанию так быстро, как только могли, где их встретили как героев приключений, чья романтическая история передавалась из уст в уста; и вместо того чтобы отпугнуть других, она лишь сильнее разжигала у них желание самим побывать в тех странных землях, ибо каждый был уверен, что на месте Де Ваки он непременно обнаружил бы золото, серебро и драгоценные камни, которые, как считалось, были спрятаны в топях Флориды, в горах Апалачена или в реках и долинах Мексики. ГЛАВА XI. ЭРНАН КОРТЕС И ЗАВОЕВАНИЕ МЕКСИКИ. Высоко на Мексиканском плоскогорье когда-то стоял прекрасный город, который был построен частично на берегах озера, а частично на островах посреди него. В нем были широкие улицы и прекрасные здания, а его храмы принадлежали к числу красивейших в мире; главный из них, посвященный поклонению солнцу, был украшен золотом, серебром и драгоценными камнями. Тут и там располагались большие общественные площади, вокруг которых возвышались великолепные храмы, а в центре города, на одной из таких обширных площадей, стоял храм бога войны. Люди, жившие в этом городе, были ацтеками — племенем индейцев, сильно отличавшимся от обитателей атлантического побережья. Они поклонялись солнцу и луне и, превыше всего, — грозному богу войны, в честь которого сжигали тела захваченных в бою врагов. При храмах состояли жрецы, пользующиеся огромным уважением народа, а в каждом храме воспитывались мальчики, которых готовили к жреческому служению. В дни великих праздников жрецы, мальчики и весь народ выстраивались в грандиозную процессию и шествовали вокруг всего города, распевая песни и играя на музыкальных инструментах. Озеро, на котором стоял город, было одним из красивейших в мире, и ацтеки любили устраивать на его водах плавучие сады; эти сады были очень красивы, с цветами всех видов, к тому же в них выращивались овощи. Дворцы короля и знати строились из камня, отличались огромными размерами и элегантностью, а иногда украшались золотом и серебром. Ацтеки были очень могущественным народом, и все окружающие народы боялись их и признавали ацтекского короля своим господином; повсюду от Тихого океана до Мексиканского залива тянулись великие дороги, ведавшие спуск от города к побережьям, так что король мог в любое время отправить весть из одной части своего царства в другую. По всей стране за пределами города раскинулись обширные поля, где выращивали хлопок, маис, пшеницу, сахар, кофе и многое другое. Ацтеки не одевались в шкуры, как индейцы, живущие дальше на север, но ткали из хлопка полотно и шили из него одежду. У них также была письменность, и они записывали свою историю в книгах. Царя звали Монтесума, и весь его народ любил и почитал его как бога; и когда он окидывал взглядом город и видел башни и шпили дворцов и храмов, сверкающие в лучах солнца, и плавучие сады, наполняющие озера красотой и ароматом, и поля, изобилующие урожаем, и зеленые леса, уходящие вдаль к подножию великого вулкана, чей заснеженный пик сиял в золотом свете солнца, он чувствовал, что его царство поистине велико и прекрасно, прекрасно, сильно и счастливо. Но слухи о богатствах этого великого города донеслись из-за моря, и испанцы, неизменно жадные до золота, решили сделать его сокровища своими. Поэтому из Кубы была отправлена армия для завоевания Мексики, а ее предводителем стал Эрнан Кортес. Кортес был храбрым воином, но жестоким и вероломным человеком. В 1519 году он высадил свои войска в Табаско на южном побережье Мексики; он застал туземцев готовыми к войне, но те вскоре с радостью бежали от испанцев, оставив множество убитых. Затем Кортес отправился в Веракрус, куда Монтесума прислал ему навстречу посланцев; эти посланцы принесли с собой великолепные дары из золота и драгоценностей, которые они отдали испанцам, одновременно пытаясь убедить их уйти из их страны. Но Кортес не пожелал уходить; он заявил, что направляется в город Мехико, чтобы лично увидеться с Монтесумой, как велел ему король Испании, и, опасаясь, что его солдаты не пойдут с ним, он сжег все свои корабли, чтобы они не могли вернуться на Кубу, даже если захотят.   THE MESSENGERS OF MONTEZUMA. Ацтеки вернулись к Монтесуме и сообщили ему, что испанцы направляются к его городу. Монтесума не знал, что делать; ибо, хотя он и был добрым и кротким правителем, великим воином он не был. Он послал других гонцов с новыми дарами и приказал Кортесу вернуться, но Кортес упорно продвигался вперед. Среди ацтеков существовало предание о том, что сотни лет назад их страну посетил прекрасный чужеземец с Востока, дитя солнца, который научил их обрабатывать землю и передал все искусства мира и войны; он прожил среди них много лет, и они любили его и почитали как бога. Тот пришелец обладал дивной внешностью: с волосами, подобными солнечному свету, глазами яркими, как звезды, а его кожа была бела, как снег, что сверкал на вершинах вулканов. И однажды он созвал индейцев вокруг себя и объявил, что должен уйти навсегда, но что когда-нибудь в грядущие годы с Востока придет народ, такие же дети солнца, как и он сам, и что они потребуют ацтекское царство себе, и индейцам будет бесполезно сражаться с этими чужеземцами, ибо они — дети солнца и могут победить все на своем пути. С этими словами странник с Востока исчез из вида, и больше его не видели, хотя они оплакивали его долгие дни; ибо он ушел на таинственный Запад, куда солнце отправляется на ночь, так как все приходящее с Востока в конце концов находит дом в стране заходящего солнца, но за исключением самого солнца, оттуда никогда ничего не возвращается, и все вещи остаются навеки скрытыми тенями, лежащими на ее границах. И потому, когда Монтесума услышал, что испанцы, светлокожие и белокурые по сравнению с индейцами, решили идти на его город, он подумал, что они, возможно, и есть дети солнца, а раз так, то пытаться отразить их нападение бесполезно; и когда Кортес наконец подошел к городу, правитель вышел ему навстречу и оказал учливый прием. Испанцы обрадовались, увидев прекрасный город, ибо решили, что его великолепные дворцы и сокровища скоро станут их достоянием. Монтесума ввел Кортеса в город и предоставил ему большое и роскошное здание для постоя, а каждому солдату армейского отряда преподнесли великолепные подарки. Войско расположилось лагерем на большой центральной площади, возле храма бога войны; стояла зима, и в течение месяца Кортес соблюдал спокойствие. Ему и его солдатам было разрешено передвигаться по городу и даже позволено заходить в храмы и осматривать алтарии и святилища, где мексиканцы ежедневно приносили в жертву богам людей. Но больше всего испанского полководца привлекали огромные запасы золота и серебра, громадные склады с продовольствием и великие арсеналы, забитые луками и стрелами. Он видел, что ацтеки отлично подготовлены к войне, и начал немного беспокоиться за собственную безопасность. Он знал, что одним движением пальца Монтесума может заполнить все площади вооруженными воинами и помешать испанцам покинуть город, а также понимал, что индейские воины больше не боятся его людей, как поначалу, когда считали их бессмертными. Обдумав все это, Кортес решился на смелый шаг. Он знал, что если сможет завладеть Монтесумой, народ побоится вести с ним войну; поэтому однажды он пригласил Монтесуму в свои покои, а затем отказался выпускать его обратно, заявив, что убьет его, если народ нападет на испанцев. Кортесу пришлось на короткое время покинуть Мексику, чтобы дать отпор силам, отправленным против него с Кубы. В его отсутствие Альварадо, оставленный командовать генерал, однажды напал на мексиканцев в момент празднования великого праздника и перебил пятьсот их жрецов и вождей. Ацтеки пришли в ярость, атаковали дворец, где находились Альварадо со своими людьми, и наверняка разгромили бы испанцев, если бы Кортес не вернулся как раз вовремя. Кортес попытался заключить мир, но мексиканцы не хотели его слушать. Через несколько дней бои возобновились по всему городу, и улицы обагрились кровью десятков тысяч людей. Тогда Кортес заставил Монтесуму подняться на крышу дворца, перед большой площадью, и призвать свой народ заключить мир с испанцами. Ацтеки почитали Монтесуму как бога, и когда они увидели его стоящим на крыше дворца, они бросили оружие на землю, и каждая голова склонилась в благоговении. Но когда он попросил их заключить мир с испанцами, они сильно разгневались и немедленно возобновили бой. Монтесума был дважды ранен их стрелами, что так испугало ацтеков, что они снова прекратили сражение; однако вскоре битва разгорелась с новой силой, и через несколько дней Кортес был вынужден покинуть город. Тем временем Монтесума скончался в испанском лагере; под конец испанцы отнеслись к нему по-доброму и залечили его раны, но он отказался от любой пищи и в конце концов умер с разбитым сердцем. Кортес теперь понимал, что предстоит крупное сражение, и стал готовить своих людей. Утром в день битвы он выглянул из лагеря и увидел, что мексиканские солдаты тянутся так далеко, насколько хватает глаз; он содрогнулся при виде этой огромной армии, зная, что его собственный отряд немногочислен, но твердо решил победить или умереть. Не давая своим людям времени на раздумья, он бросился в атаку на врага; сначала ацтеки отступили, но на смену им приходили другие, ибо вся долина была заполнена вооруженными индейцами. Испанцы потеряли надежду и приготовились к смерти, но в этот момент Кортес прорвался к мексиканскому знаменосцу и вырвал священное знамя из его рук. Мексиканцы верили, что от этого знамени зависит исход каждого сражения и что если оно захвачено, сражаться дальше бессмысленно. Кортес знал это, и когда они увидели знамя в его руках, они бросили оружие и бежали в горы, и таким образом испанцы выиграли битву. Так Кортес завоевал Мексику, и все ее необъятные богатства перешли в руки испанцев; ее плодородные долины и богатые равнины, прекрасная столица и процветающие селения, великие рудники золота и серебра, тысячи и тысячи жителей — все стало собственностью короля Испании, человека, которому было совершенно наплевать на покоренный народ, но который думал лишь о тех несметных богатствах, что столь несправедливо достались ему. Золотые и серебряные рудники Мексики были тогда самыми богатыми в мире, и покоренные ацтеки были вынуждены работать на этих рудниках рабами, однако золото и серебро больше не шло на украшение их храмов и дворцов; его отправляли за море в Испанию, которая ценила золото выше чести и справедливости. Это произошло в 1521 году, когда Кортес завоевал Мексику, и в течение трехсот лет ею управляла Испания; по истечении этого срока она снова обрела свободу. Нынешние мексиканцы по своему происхождению наполовину индейцы, наполовину испанцы, но есть среди них и те, кто с гордостью помнит, что они являются потомками древних ацтеков, и они указывают на руины великих храмов, которые все еще можно увидеть в новой столице, как на свидетельство богатства и могущества их нации во времена, когда ацтеки правили от океана до залива и когда от горных вершин до глубочайшей долины каждое сердце билось от гордости при мысли о славе царства, которое Монтесума называл своим. ГЛАВА XII. ПИСАРРО И ЗАВОЕВАНИЕ ПЕРУ. Франсиско Писарро был маленьким испанским мальчиком, очень бедным и несчастным. Живя в прекрасной долине, где климат был приятным и где можно было вволю собирать виноград, каштаны и апельсины, он вполне мог бы быть бедным и счастливым одновременно, но в положении Франсиско было много такого, с чем мириться было труднее, чем с нищетой. В этой живописной долине обитало множество других детей: одни из них были столь же бедны, несчастны и одеты в лохмотья, как Франсиско, а другие — богаты, хорошо одеты и счастливы. Неподалеку от хижины, бывшей домом Франсиско, возвышался величественный замок, где жил великий герцог, и мальчик часто подходил к каменной стене, окружавшей поместье, и гадал, каково это — жить в том великолепном особняке и иметь возможность гулять по его чудесным паркам. Время от времени, когда ворота распахивались, чтобы пропустить толпу богато одетых гостей, или когда герцог во главе веселой компании отправлялся на задорную соколиную охоту, мальчику удавалось мельком увидеть бархатные лужайки, тенистые деревья и роскошные цветы, а также детей в изящных нарядах, порой носящих прекрасные драгоценности, играющих на траве или качающихся на качелях под ветвями деревьев. И Франсиско смотрел и смотрел глазами, полными изумления, пока веселая компания не уходила и ворота не захлопывались перед его носом, оставляя его одного там, на пыльной дороге. И тогда он поворачивался и провожал глазами охотничья процессию, пока блестящая сцена окончательно не растворялась вдали, и он снова оставался один. Ему всегда казалось, что как бы весел или счастлив ни казался этот уголок мира, все неизменно заканчивалось тем, что его оставляли за той серой каменной стеной — одного, голодного и оборванного, и что в действительности эти проблески иной, более счастливой жизни были всего лишь снами, которые непременно рассеивались с наступлением утра. Он не мог не вздыхать порой и не желать, чтобы этот сон продолжался для него так же, как для тех детей по ту сторону каменной стены. Однажды он и впрямь продлился мгновение-другое: в один прекрасный день, когда мальчик уныло стоял у ворот, они отворились, и оттуда вышел прекрасный ребенок, который заговорил с ним ласково. Тот был одет в бархатный костюм, его длинные волосы спадали локонами на плечи, а в кепке красовалось маленькое жемчужное украшение, державшее птичье крылышко. И Франсиско, глядя на это крыло, подумал, что никогда в жизни не видел ничего более удивительного: перья были мягкими, как бархат, но сияли и горели на солнце, подобно рубинам на кольце на детской ручке. Он поднял руку и дотронулся до прелестной вещицы, и владелец кепки, столь же добрый сердцем, сколь и прекрасный, начал рассказывать Франсиско историю этого крыла — о том, как подарил его великий солдат, привезший его издалека, из мест куда более отдаленных, чем те, где бывал сам ребенок; дальше гор и даже моря. Франсиско поразился этому, и когда ребенок прошел дальше, он еще долго неподвижно стоял в раздумьях; казалось столь странным слышать, что существуют иные места и страны, помимо этой тихой долины, где он прожил всю жизнь. Затем он вернулся к своей работе — весьма неприятной, надо сказать, ибо ему приходилось пасти свиней и следить, чтобы они не разбредались; но той ночью его сны были ярче прежнего, ибо ему приснилось, будто он побывал в тех чужеземных краях, о которых услышал от ребенка, и нашел там столько сокровищ, что стал богатым и великим. Наступило утро, сон растаял, но оставил после себя мысль, которая уже не уходила. И с тех пор мальчик Франсиско носил в себе решение воплотить свою мечту в жизнь. Однако долгие годы казалось, что никакой надежды вырваться из убогого существования нет, и порой он впадал в полное отчаяние. К тому же он был очень горд и честолюбив, и его низкое положение казалось еще более горьким, когда он сравнивал его с участью более удачливых мальчишек, у которых были хорошие уютные дома и возможность ходить в школу. Он думал, что тоже заслуживает хорошего дома и учебы, ведь его отец был человеком богатым и благородным; но мать его была всего лишь крестьянкой, и жил он всегда с ней, а бедная женщина не могла позволить себе растить ребенка в комфорте или даже обучить его грамоте. И так Франсиско подрос, превратившись в рослого юношу, и все так же пас свиней с утра до вечера, продолжая с тоской вздыхать о побеге из опостылевшей жизни в поисках иной, более прекрасной и благородной. Однажды, когда он уже был довольно взрослым парнем, в маленькую долину забрел странник; это был старый, потрепанный бурями матрос, избороздивший далекие моря и повидавший немало чужих земель. По вечерам, когда крестьянские парни заканчивали дневные труды, все они собирались вокруг него и слушали рассказы о большом мире, лежащем за горами, которые замыкали их тихую долину точно так же, как каменная стена ограждала дворец герцога. Франсиско слушал вместе со всеми, но сердце его бешено колотилось, ибо по мере рассказов старика ему казалось, что он снова оказался в стране своих снов. И неудивительно, ведь истории матроса были поистине удивительными и совершенно правдивыми, поскольку он был одним из тех людей, что плыли через океан вместе с Колумбом в его первом великом путешествии. Он видел собственными глазами ту далекую прекрасную землю, где воздух всегда был мягок, как весенний в долинах, где цветы цвели круглый год, а деревья приносили восхитительные плоды; он слышал рассказы о ее золотых горах и рудниках драгоценных камней, о реках, чьи волны выбрасывали на берег сверкающий жемчуг. И все это было правдой: все это богатство и красота ждали смелых сердец и храбрых рук, готовых завладеть ими, ибо жители той далёкой страны были всего лишь бедными дикарями, не имевшими ни малейшего представления о ценности золота и самоцветов, что они носили, и настолько невежественными, что считали испанцев детьми некоего великого бога, готовыми пасть ниц и поклоняться их красоте, силе и мужеству. И старик рассказывал до тех пор, пока на небе не взошли звезды и луна не поднялась высоко над землей, ибо никогда прежде не доводилось слышать столь потрясающих новостей: ведь все легенды о сказочных богатствах Востока наконец оказались правдой, и в этом больше никто не сомневался. Шло время, и матрос принимался за другие истории — о странах, где испанские воины одерживали великие победы; и хотя его слова были забыты большинством мальчишек, Франсиско и еще двое или трое часто думали о них, размышляя над тем, как прекрасна должно быть доля солдата, сражающегося за честь и славу. Время шло, они говорили об этом все больше и больше, и наконец решили раз и навсегда оставить свою старую жалкую жизнь, выйти в большой мир и искать счастья. Но действовать приходилось крайне осторожно и тайком, поскольку они затевали побег. Лето закончилось, в долину пришла осень, прежде чем трое друзей нашли возможность осуществить свой план; и вот однажды утром, когда Франсиско и его товарищей позвали на ненавистную работу, те не отозвались, ибо уже далеко ушли вверх по горам, навсегда распрощавшись с долиной. Путешествие по гостеприимным сельским дорогам выдалось приятным, и когда они удалились настолько, что перестали бояться погости, они зашагали дальше вполне весело. Сердце Франсиско было самым легким и отважным. Он сильнее всех ненавидел свою прежнюю жизнь и теперь больше всех радовался тому, что она осталась позади. Так мальчики пустились в путь: перевалили через горы, прошли через плодородные долины, затем забрались на другие горы, и везде добрый сельский люд давал им еду, питье и ночлег; юные путешественники думали, что никогда прежде виноград, каштаны и козье молоко не казались им такими вкусными, когда они ели и пили под деревьями у дороги или в какой-нибудь крестьянской хижине. В конце концов путешествие подошло к концу, и они оказались в Севилье. И тут беглецы поняли, что они действительно вышли в большой мир. Никому в этом огромном, великолепном городе не было ни малейшего дела до того, живы они или мертвы, страдают ли они от голода и жажды или имеют ли где приклонить голову на ночь. Но они сохранили мужество, добывали еду как могли, ночевали где придется, а дни проводили в скитаниях по улицам, знакомясь с жизнью крупного города. И хотя они не были уверены, откуда возьмутся хлеб с сыром и где им придется лечь спать, тем не менее чудесные зрелища этой новой жизни, великолепные дома, роскошные дворцы, дорогие наряды и, превыше всего, отряды конных солдат, беспрерывно маркерующих по улицам, — все это изгнало мысли о доме из их голов, и они ни капли не жалели о том, что променяли деревушку Трухильо на блеск и показуху Севильи. Через несколько дней Франсиско решил поступить на военную службу и отправиться в Италию, где тогда воевали испанцы; а поскольку король нуждался в любых солдатах, каких только мог набрать, и юноша был рослым и крепким для своих лет, он без труда завербовался в один из полков. Облачившись в яркую униформу и начав жить в лагере, он действительно почувствовал, что его прежняя жизнь окончена и что Франсиско Писарро — совсем не тот оборванный мальчишка, что пас свиней в Трухильо. Но было в этом и одно печальное обстоятельство, а именно расставание с двумя друзьями, поскольку полк Писарро очень скоро отплыл в Италию, и он с глубокой скорбью попрощался с товарищами, разделявшими с ним волнения и опасности побега из дома. Впрочем, шум войны быстро загнал грустные мысли вглубь, и он так страстно погрузился в новую жизнь, что вскоре стал одним из лучших солдат в полку, прославившись такой храбростью, что к моменту окончания войны и готовности армии вернуться в Испанию уже получил звание лейтенанта. Это лишь усилило его честолюбие, и поскольку жизнь в городе в последующие несколько лет казалась ему крайне скучной из-за отсутствия военных действий, он очень обрадовался, услышав однажды, что в Америку снаряжается грандиозная экспедиция и любой храбрец и смельчак может присоединиться к ней, получив шанс обрести богатство и славу. Он немедленно поспешил в Кадис и, поскольку его мужество и отвага были хорошо известны, без труда добился зачисления в состав участников; и когда через несколько дней корабли покинули Кадис и отправились в долгое плавание через Атлантику, Писарро с огромной радостью думал о том, что наконец-то направляется в те дивные земли и что его старые мечты, возможно, сбудутся. Плавание выдалось штормовым, но в конце концов они благополучно прибыли на Эспаньолу, где Писарро усвоил то, что новоприбывшие испанцы постигали очень быстро: из всех беспокойных и бродяжнических жизней жизнь испанских искателей приключений была самой неугомонной. Они никогда не довольствовались пребыванием на одном месте, а сновали туда-сюда в безумных поисках золота, всегда надеясь отыскать что-то получше и всегда готовые рискнуть жизнью ради улучшения своего благосостояния. И вот, едва Писарро немного освоился на Эспаньоле, как его тут же охватила безумная лихорадка стремления двинуться дальше, в какое-нибудь новое место; а поскольку то и дело поступали слухи о богатствах стран Центральной Америки и Мексики, он решил, что эти края подойдут ему больше, чем Эспаньола, и принял предложение отправиться в Дарьен, рассчитывая исследовать страну и воочию увидеть таящиеся в ней сокровища. В то время Бальбоа также жил в Дарьене, и Писарро вошел в число сподвижников, отправившихся с ним через перешеек к Тихому океану. В этой экспедиции Писарро внимательно осмотрел страну и обрадовался золоту и драгоценным камням, преподнесенным ему дружественными вождями; когда же он вернулся в Дарьен, он с готовностью согласился стать предводителем экспедиции, которую губернатор колонии снаряжал для завоевания земель на Тихоокеанском побережье. Отряд благополучно добрался до океана, и Писарро немедленно решил захватить как можно больше сокровищ, прежде чем туда успеют добраться другие испанцы. Во время своего прежнего визита он слышал от местных жителей, что на некоторых лежащих в море островах водится великое множество жемчуга, и теперь он тотчас созвал часть своих людей, а остальных оставил на берегу и пустился в путь на каноэ к островам. Море штормило, и каноэ не раз переворачивались, но они все же достигли островов — лишь для того, чтобы обнаружить: туземцы облепляют пляж, готовые прогнать их при первой же высадке. Однако Писарро не собирался отступать, и после упорного боя индейцы отступили в леса, оставив испанцев в покое. Те немедленно приступили к поискам жемчуга и нашли его в таких количествах, что Писарро назвал это место «Жемчужным островом», а набрав огромный запас драгоценных самоцветов и прихватив немало золота, он вернулся в Дарьен со своими сокровищами и доложил, что эта страна так же богата, как Катай или Мексика. Губернатор Дарьена, услышав эту новость, счел отличной идеей перенести свою столицу из Дарьена через перешеек, чтобы оказаться ближе к богатствам края, и вскоре большая часть колонии уже обосновалась в Панаме, с нетерпением выискивая возможности собирать золото и драгоценные камни. Здесь Писарро жил словно вельможа. У него был прекрасный дом, длинная вереница индейских слуг, стада и поля, и его почитали богатым человеком и храбрым воином. Но он не был до конца удовлетворен. Гуляя по своим обширным угодьям, он часто заглядывался на север, где лежала земля Монтесумы — земля, которую завоевал Кортес, снискав себе непреходящую честь и славу, а также богатства, превышающие все то, на что Писарро мог рассчитывать в своем тихом доме в Панаме. Иногда он бросал взгляды и на юг, гадая, что же таится там за синеватой туманной пеленой горизонта. Ему казалось невозможным, чтобы Кортес и Бальбоа совершили все великие открытия; возможно, где-то там на юге существовали другие земли, столь же богатые и великие, как Мексика. Быть может, его счастливой звездой однажды станет открытие империи, столь же бескрайней и удивительной, как держава Монтесумы. Так он день за днем размышлял о том, что принесет будущее, и неизменно жадно прислушивался к рассказам о южных землях, где находился тот великий океан, который открыл Бальбоа. И однажды к нему домой пожаловал гость, рассказавший именно то, что Писарро жаждал услышать: к югу от Панамы действительно располагалась великая и могущественная империя, которую можно легко покорить с помощью хорошего отряда решительных солдат и храброго предводителя. Слушая его, Писарро твердо решил стать этим предводителем, если только удастся собрать достаточно людей для столь рискованного предприятия. Путешественник поведал поистине удивительные вещи об этой новой стране, ибо страна та была необычайной; и когда Писарро слушал рассказы о ее богатстве и процветании, ему казалось, будто древние истории о Катае и владениях Хубилая — чистая правда. И действительно, эта страна, лежавшая на юге, защищенная с одной стороны океаном, а с другой — гигантскими заснеженными горами, напоминала старые грезы о Катае больше, чем любая другая земля, виденная европейцами ранее. Империя Перу, подобно государству ацтекских племен, существовала уже сотни и сотни лет, и ее правитель, могущественный Инка, подобно великому Монтесуме, являлся потомком Солнца. Поэтому подданные чтили его как дитя своего великого бога, ибо солнце было главным божеством перуанцев. В его честь воздвигались самые великолепные храмы, какие только знал мир. В Куско, столице Перу, находился храм солнца, столь великолепный, что его называли «Золотым местом». Стены были сплошь покрыты пластинами из полированного золота, а с одной стороны красовалось изваяние солнца, отлитое из чистейшего золота, лик которого сверкал бриллиантами, изумрудами и рубинами, а длинные золотые лучи тянулись от потолка до пола. В Куско также находился Храм Луны, украшенный серебром, с изображением богини ночи; вся храмовая утварь была изготовлена из чистейшего золота и серебра искусной чеканки, великие алтари украшались крупными золотыми лилиями, инкрустированными жемчугом и бриллиантами, а светильники сверкали подвесными изумрудами, рубинами и сапфирами. Перуанская империя простиралась от Куско до Кито, и повсюду в ее владениях красовались великолепные города с огромными дворцами и храмами, сиявшими золотом и серебром и демонстрировавшими богатство и могущество Инки. Эти города соединялись великими общественными дорогами, тянувшимися из одного конца империи в другой, и утверждалось, что ни в одной стране мира нет столь прекрасных дорог, как в Перу. Дороги были очень широкими и покрыты веществом, которое затвердевало, становясь чрезвычайно гладким и ровным, так что гонцы могли бегать по ним без труда. По обеим сторонам тянулись массивные стены из крупных каменных блоков, а внутри стен бежали чистые ручьи, обсаженные прекрасными деревьями. Главная дорога пролегала от Куско до Кито прямо через горы, где прорубались проходы, над скалистыми пропастями возводились подвесные мосты, а долины выравнивались до единого уровня с помощью извести и камней. На расстоянии дневного перехода друг от друга вдоль дорог стояли царские дворцы, прекрасно обставленные и укомплектанные всем необходимым для путешественника; путешествовать по этой стране было настолько приятно, что долгий путь казался чередой увлекательных поездок по восхитительным лесам среди грандиозных горных пейзажей. Целыми днями вверх и вниз по этим дорогам сновали слуги Инки, доставляя послания и грузы из одной части империи в другую, а по всей стране люди трудились в хлопотах и счастье, работая на императора, которого любили и почитали. В Перу не было бедняков, поскольку Инка владел всеми землями, рудниками и дворцами и выделял каждой семье достаточно средств для комфортного существования, в то время как они в ответ работали на него, а также на немощных и больных, неспособных позаботиться о себе сами. Мужчины трудились на золотых и серебряных рудниках, на строительстве дорог, возводили храмы и дворцы, обрабатывали поля и пасли овец, шерсть которых женщины пряли и ткали в прекрасные ткани, окрашенные редкими красками и порой переплетенные нитями золота и серебра. И хотя некоторые законы были весьма суровыми, в массе своей они отличались справедливостью и милосердием; поэтому вся империя казалась единой большой семьей, любимым и почитаемым главой которой был Инка. В дни великих праздников просторные общественные площади городов заполнялись людьми, стекавшимися из окрестностей для участия в торжествах. Праздничных дней в году насчитывалось немало, и перуанцы предавались удовольствиям вволю, ведь в праздники никто и никогда не помышлял о труде. Причина заключалась в том, что большинство празднеств носило религиозный характер, и не соблюдать их считалось грехом. Самым пышным праздником за весь год был Праздник Солнца. Он всегда проводился в Куско, и со всех концов империи народ стекался к столице; за долгие дни до этого дороги заполнялись путешественниками, направлявшимися на грандиозное торжество. Празднование начиналось с рассветом, и едва светало, как жители начинали заполнять центральную площадь либо толпиться на балконах и крышах домов, выходящих на нее. Весь город был великолепно украшен: флаги и стяги развевались на колоннах и крышах храмов и дворцов, из окон и с балконов свисали богатые ткани ослепительных оттенков, вышитые золотом, серебром и драгоценными камнями, а повсюду стояли огромные чаши из золота, серебра и камня, наполненные цветами, редкими кустарниками и растениями, привезенными из окрестных мест. В этот день Инка являлся во всем своем величии и блеске. Облаченный в одежды из мягчайшего и прекраснейшего материала, вышитого золотыми листьями и цветами, с ожерельем из изумрудов на шее и сверкающей диадемой на голове, с которой свисали роскошные перья редкой тропической птицы, он появлялся посреди своего народа, восседая на троне из чистого золота в окружении вельмож, чей пышный вид добавлял величия его собственному образу. Его паланкин несли придворные в коронах из золота и серебра, а рядом с ним восседали знатнейшие мужи его царства, чьи паланкины несли воины в богатой и нарядной форме. Позади Инки и его знати следовали солдаты в кожаных шлемах, усыпанных драгоценностями, в белых или синих туниках; офицеры несли государственные штандарты, вышитые золотом и серебром, а рядом с Инкой шествовал знаменосец с императорским стягом, на котором была выткана радуга — символ королевской власти. Когда эта грандиозная процессия под колыхание знамен и перьев и звуки воинственной музыки вступала на площадь, весь народ опускался на колени, склонял головы и воздавал почести Инке, дитя солнца. Затем наступала тишина, ибо все ожидали появления бога, чей день они праздновали; но едва его первые лучи касались заснеженных вершин высоких Кордильер, толпа оглашала окрестности великим криком радости, приветствуя хвалебными песнопениями пришествие могущественного божества. После этого Инка поднимался с трона и, высоко воздев золотой кубок с драгоценными камнями, совершал возлияние в честь солнца, после чего процессия медленно направлялась к храму, где приносились в жертву овцы, птицы и цветы, а иногда, после великих побед в сражениях, — даже юные девы и прекрасные дети. Завершив прочие обряды, люди покидали храмы и проводили оставшуюся часть дня в песнях, пиршествах и всевозможных весельях. Существовало множество других праздничных дней, но Праздник Солнца оставался величайшим из них и отмечался летом, когда дни были самыми длинными и бог оставался над горизонтом долгие часы. И именно этих счастливых и довольных перуанцев решил завоевать Писарро, и завладеть их прекрасной страной было его целью. Но сколь сильно он этого ни желал, предприятие было бы невыполнимо без помощи двух верных друзей, поддержавших его деньгами и влиянием. Одним из этих друзей был отважный кабальеро по имени Альмагро, другим — богатейший священник по имени Луке; между ними троими было условлено, что Альмагро займется подготовкой кораблей и вербовкой людей, Луке предоставит деньги, а Писарро возглавит экспедицию и покорит Перу, после чего поровну разделит богатства завоеванной страны между обоими компаньонами. При таком распределении самая тяжелая часть работы доставалась Писарро; но он ничуть не возражал против этого и, напротив, остался бы недоволен, сложись все иначе, в то время как Альмагро и Луке с равной готовностью соглашались остаться в Панаме. Все остались довольны, и приготовления начались немедленно. Отбирались лишь самые храбрые и сильные люди, и когда небольшой отряд собрался, в нем насчитывалось всего сто двенадцать человек; однако это не испугало Писарро, ибо он твердо решил не поддаваться никаким уныниям, и 17 ноября 1524 года после торжественного богослужения в соборе, где Луке благословил командира и его солдат и пожелал им попутного ветра, небольшая флотилия отплыла из Панамы и взяла курс на юго-запад в свое завоевательное плавание. Но прежде чем увидеть берега Перу, Писарро пришлось пережить множество невзгод. Путь был новым и незнакомым, он не знал, как далеко находится Перу, и много раз высаживался вдоль побережья в надежде отыскать тропу, ведущую к великой империи, но находил вместо этого лишь топи, пустыни и густой кустарник, где его людей кусали ядовитые змеи и где они страдали от голода, жажды и болезней. Шли годы, и все, что ему удавалось узнать о желанной земле, он слышал от обитавших по берегам индейцев, носивших тяжелые золотые украшения и утверждавших, что в глубине материка лежит великая и богатая страна, управляемая могущественным правителем. Однако эти вести лишь сильнее разжигали у Писарро стремление осуществить задуманное. Альмагро прибыл из Панамы с людьми и припасами — иначе весь отряд давным-давно погиб бы от голода и хворей, — после чего Писарро отправил его за новыми силами, будучи уверенным в близости Перу после визита в прибрежную индейскую деревню; но губернатор Панамы запретил Альмагро возвращаться и вместо этого приказал Писарро и его отряду немедленно явиться назад, заявив, что больше не позволит им рисковать деньгами и жизнями в предприятии, сулящем лишь крах. Прошло три года с тех пор, как Писарро впервые отплыл из Панамы. Многие его люди погибли, остальные жестоко страдали от голода и лишений, и когда они услышали о приказе губернатора вернуться домой, они с охотой согласились на это, с радостью отказавшись от мысли о покорении Перу. Но сам Писарро сдаваться не желал. Он рассердился и возмутился тем, что губернатор требует бросить план в тот самый момент, когда успех казался столь близким, и заявил, что останется вопреки распоряжениям властей. Затем он провел черту на песке, переступил через нее и объявил, что все готовые остаться с ним и идти на Перу должны тоже сделать шаг за черту. Сначала никто не шелохнулся: опасность казалась столь великой, а воспоминания о доме — столь манящими; но наконец пилот Луис, всегда веривший в удачу Писарро, перешагнул черту, и за ним последовали другие, пока рядом с Писарро не оказалось тринадцать человек. Пусть их было немного, но сердца их пылали отвагой, и смелый предводитель знал, что их мужество не уступает его собственному. Затем остальная часть отряда вернулась домой в Панаму, а Писарро со своей горсткой людей остался на острове Галло даже без корабля, способного продолжить путь. Оставаться на острове было невозможно, поскольку он не предлагал ни пропитания, ни укрытия от бушевавших над ним частых штормов, и Писарро счел за лучшее немедленно покинуть его. Он отдал приказ построить плот, и через несколько часов внушительный и прочный плот был готов; погрузив на него оружие и припасы, они с бодрым настроением ступили на него сами и отчалили от острова в открытое море. Несколько дней такого плавания привели их к другому острову — более крупному и приятному, нежели остров Галло, и здесь Писарро решил высадиться в ожидании кораблей, которые, как он был уверен, Альмагро пришлет ему на помощь. Индейцы оказались дружелюбными, а на острове имелось множество чистых проточных ручьев. Мужчины построили хижины из бревен и коры у одного из таких уютных ручьев, и какое-то время чувствовали себя весьма комфортно. Дикие кокосы, фазаны и кролики водились в изобилии и служили питательной пищей; продолжись хорошая погода, они вполне были бы довольны своим положением, но спустя несколько недель над островом начали свирепствовать бури, разрушавшие их хижины и вымачивавшие людей до нитки. И даже в сухую погоду они столь сильно страдали от невыносимой солнечной жары и туч москитов и прочих ядовитых насекомых, что почти впали в отчаяние, как вдруг, после семи месяцев ожидания, на горизонте показался корабль, посланный Альмагро. Судно доставило провизию, но никаких солдат — присылать их губернатор отказался; и тогда, не дожидаясь дальнейшей помощи, Писарро вместе с кораблем и одиннадцатью храбрыми товарищами с бесстрашным сердцем вновь повернул на юг. Через три недели он достиг Гуаякильского залива, омывающего берега прекрасной и плодородной страны, и индейские переводчики, которых Писарро привез с Севера, указав на воду, сказали ему, что там лежит часть великой империи инков, которую он так долго искал. Здесь на следующее утро он обнаружил большой и процветающий город, совсем не похожий на те, что он до сих пор видел на побережье Южной Америки. Этот город, носящий название Тумбес, находился во владении инки и потому был столь же прекрасен и богат, как и многие из тех, что располагались вдали от побережья. Писарро был удивлен, увидев столь великолепные храмы и дворцы, такие прекрасные дома и ухоженные дороги и, главное, столь разумных и красивых людей. Они толпой сбежались к берегу, чтобы посмотреть на диковинный корабль, на котором прибыли чужеземцы, и испанцы заметили, что они одеты в одежды из тонко сотканного материала, украшены кольцами, браслетами и золотыми цепями, а в ушах носят крупные и яркие драгоценные камни. Писарро подружился с индейцами с помощью своих переводчиков и отправил вестника к правителю города с просьбой о провизии и о разрешении для одного из его людей посетить город. Оба эти желания были исполнены; правитель немедленно прислал большие запасы бананов, ананасов и других фруктов, а также мяса и рыбы, разрешив Писарро отправить одного из своих людей для посещения города. Правитель также прислал одного из знатных людей поприветствовать чужеземцев, и таким образом Писарро впервые увидел одного из вельмож империи, которую он прибыл завоевать. Он сразу понял, что эти люди сильно отличаются от дикарей Вест-Индии или атлантического побережья, и что этот вежливый чужеземец с благородной выправкой и в богатом наряде принадлежит к гораздо более высокой расе, чем полураздетые индейцы Панамы. Поэтому он решил быть с этими людьми как можно более дружелюбным и не позволять им ни на секунду подумать, что он прибыл с враждебными намерениями. Он очень вежливо принял вельможу, пригласил его на обед, а при отъезде одарил ценными подарками. Но на следующее утро, когда испанец Молино сошел на берег, Писарро велел ему внимательно присмотреться ко всему в городе: к его размерам, богатству и средствам обороны, ибо он был как никогда полон решимости назваться Завоевателем Перу. Молино сопровождал слуга-негр, который нес подарки для правителя, и поскольку индейцы никогда раньше не видели негров, они с большим любопытством разглядывали его и пытались стереть черноту пальцами. Они также с огромным любопытством смотрели на белого человека, ибо он был для них столь же необычен, как и негр; и они думали, что люди из-за моря, с их белой кожей и светлыми волосами, должны принадлежать к великой и удивительной расе. Молино был тепло принят правителем, которого он застал живущим в прекрасном особняке, охраняемом солдатами в красивых мундирах и обслуживаемом слугами в ливреях, которые подавали его еду на золотых блюдах. Повсюду испанец видел богатство и процветание, и его рассказ о великолепных храмах и дворцах заставил сердце Писарро забиться от надежды. На следующий день он отправил в город другого испанца, Кандиа, и его отчет оказался столь же удовлетворительным, как и отчет Молино. Писарро убедился, что наконец достиг империи перуанцев, и, тепло попрощавшись с жителями Тумбеса, поплыл вдоль побережья, чтобы увидеть еще больше этой чудесной страны. Куда бы он ни сходил на берег, он с радостью обнаруживал, что страна так же богата и процветает, как и в Тумбесе, и в конце концов повернул свое судно обратно, хорошо снабженный провизией на дорогу и имеющий при себе большое количество золота и драгоценностей, которые он намеревался показать своим друзьям в Панаме в доказательство того, что он действительно открыл землю своих мечт. Снова остановившись в Тумбесе, он оставил там Молино и еще одного или двух своих людей, а взяв с собой двоих местных жителей, уплыл, увозя с собой добрые пожелания народа и с великой надеждой на скорое возвращение. Но по прибытии в Панаму он обнаружил, что правитель по-прежнему не желает разрешать снаряжение нового флота для завоевания Перу, и Альмагро, Луке и Писарро, обсудив это, решили, что лучше всего будет получить разрешение самого короля, и тогда правитель не сможет им помешать. Поэтому Писарро отплыл в Испанию, куда благополучно добрался после быстрого плавания, и поскольку его имя теперь было хорошо известно в Испании, император велел ему явиться ко двору, чтобы услышать о его приключениях. Испания в то время была величайшей страной в мире; император Карл V, сын Фердинанда и Изабеллы, правил Испанией, Германией и Нидерландами; испанский авантюрист открыл Тихий океан и присоединил его берега и острова к владениям метрополии; Кортес завоевал Мексику и превратил ее в испанскую провинцию, и повсюду испанское имя славилось богатством и могуществом; и Писарро, прибыв ко двору Карла V, отлично знал, что встретит там одних из самых знаменитых солдат и авантюристов в мире, и гордился оказанной ему честью, радуясь мысли о том, что в будущем его собственное имя будет сиять столь же ярко, как и имена тех прославленных мужей, с которыми ему предстояло встретиться. Император принял его ласково и внимательно слушал, пока он рассказывал о своем визите в Перу и описывал его богатые города и разумных жителей; а когда он добавил, что главные города, которых он не видел, еще богаче и прекраснее тех, что находятся близ побережья, император охотно дал свое согласие на то, чтобы он вернулся туда с кораблями, людьми и всем необходимым для завоевания столь великой империи. И тогда Писарро показал королю и его вельможам сундуки с золотом, шкатулки с драгоценными камнями, прекрасно окрашенные и сотканные ткани, а также лам и индейцев, которых он привез с собой, и все они в восхищении воскликнули при этом зрелище, а Кортес сказал, что точно такие же богатства он нашел в Мексике, и не сомневался, что эта новая земля так же богата, как и страна Монтесумы. И вот, не теряя времени, начали снаряжать флот, а пока это делалось, Писарро нашел время съездить в Трухильо и навестить свой старый дом. Он обнаружил, что все местные жители готовы приветствовать его и оказать ему почести, ибо он был известен по всей Испании как смелый солдат и авантюрист, и он вошел в свою старую деревню совсем с другими чувствами, чем те, что испытывал, когда убежал оттуда босым и оборванным лет тридцать назад. Старый замок все еще стоял на прежнем месте, и маленькие крестьянские мальчики по-прежнему пасли свиней в полях, но для него все изменилось. Его отец и мать умерли, а четыре его младших брата очень хотели отправиться с ним в Америку и искать счастья в этой удивительной стране; и поскольку он дал на это согласие, все они отправились с ним в Севилью, где снаряжался флот, и когда корабли отправились через Атлантику, смелый командир знал, что у него есть по меньшей мере четыре человека, которым он может доверять до конца и которые никогда не бросят его, какими бы тяжелыми ни были превратности его судьбы. Панама была достигнута без каких-либо происшествий, и затем началась суматоха и неразбериха, пока корабли и люди не были готовы к отправлению. Было куплено три судна, и с примерно ста восьмидесятью солдатами, тремя десятками лошадей и хорошим запасом оружия и боеприпасов небольшой флот был наконец готов, и после торжественного богослужения в соборе отряд погрузился на корабли, и Писарро наконец отправился в путь, чтобы завоевать Перу. Это было зимой 1531 года, спустя семь лет после его первого путешествия на Юг; тогда он ничего не знал о стране и ее опасностях, но теперь он знал побережье, годы опыта научили его преодолевать его опасности, и, главное, у него были друзья в лице жителей Тумбеса, которые радостно встретят его и были готовы поверить, что он так же велик и могуществен, как он хотел им казаться. Его нисколько не смущало то, что он намеревался отплатить за их доброту и доверие предательством и убийством. Через две недели они подошли к удобному месту для высадки к северу от Тумбеса и, отправив корабли обратно в Панаму, начали марш на юг. Путь зачастую был трудным, им приходилось переправляться через реки и проходить сквозь болота и заросли, но Писарро всегда вел их вперед, подбадривая своих людей и надеясь на лучшее. По пути они миновали индейскую деревню, которую захватили без сопротивления со стороны туземцев, в ужасе бежавших при виде и звуке ружей; здесь они нашли множество крупных изумрудов, а также немало золота и серебра, хороший запас кукурузы и другой провизии, и, разграбив деревню, пошли дальше с легким сердцем, воодушевленные перспективой еще больших богатств и удачи в ближайшем будущем. Характер местности изменился, и они обнаружили, что идут через прекрасные рощи и дороги, обсаженные деревьями с вкусными плодами; так они приятно шли до тех пор, пока не достигли Гуаякильского залива и вновь не увидели купола и башни Тумбеса. Но теперь Писарро приходил не как друг, а как враг, и его единственной мыслью было завладеть Тумбесом и разграбить его богатства. На острове Пуна, как раз напротив Тумбеса, жило племя индейцев, которые были заклятыми врагами жителей этого города, и как только эти индейцы увидели прибытие испанцев на другой стороне залива, они отправили отряд с просьбой к Писарро и его спутникам переправиться на остров и погостить у них. Писарро знал, что эти люди враждебно настроены по отношению к жителям Тумбеса, и посчитал хорошей идеей подружиться с ними, чтобы они помогли ему при нападении на город; поэтому он принял предложение вождя, и вскоре индейцы построили большие плоты, на которых весь отряд переправился на остров Пуна, чей вождь стоял на берегу, приветствуя их. Здесь им предоставили приятные помещения и угощали отборными фруктами и овощами, и они были искренне рады возможности отдохнуть после долгого и утомительного марша. Но однажды один из индейских переводчиков, которых привез с собой Писарро, подошел к нему и сказал, что туземцы острова замышляют нападение на него. Это сразу вызвало гнев Писарро, и поскольку несколько человек, которых он послал шпионить за индейцами, вернулись и подтвердили, что слух правдив, он немедленно приказал своим людям напасть на туземцев, и за короткое время каждая деревня на острове была разграблена испанцами, а множество жителей перебито. И тогда Писарро решил немедленно отправиться в Тумбес; он отправил вперед плоты с добычей и, раздобыв сколько мог лодок, отплыл к материку. Но за все эти дни боев жители Тумбеса решили, что испанцы вернулись как враги, а не как друзья, и как только плоты пристали к берегу, они захватили добычу, утащили людей в леса и перебили их; затем, в большом страхе перед тем, что они претерпят от рук испанцев худшее, чем туземцы Пуны, они собрали все ценности, какие смогли унести, и бежали в леса, и когда Писарро прибыл в Тумбес, он застал его улицы опустевшими, сокровища вывезенными, а многие красивые здания полностью разрушенными. И таким образом он смог овладеть городом, не потеряв в бою ни единого человека, а когда через несколько дней его разведчики привели с собой беглого вождя, Писарро решил простить вождю убийство испанцев, находившихся на плотах, и разрешить ему снова собрать свой народ и жить мирно в своем городе, как прежде. Он сделал это потому, что намеревался немедленно отправиться к столице Перу, и полагал, что в случае какого-либо бедствия с его армией будет неплохо иметь вождя Тумбеса в числе своих друзей. Вождь был очень рад снова собрать свой народ и пообещал Писарро вечную дружбу; и вот в один ясный день испанская армия выступила из Тумбеса и направилась в сторону Куско. Перед тем как покинуть побережье, к Писарро присоединился Фердинанд де Сото, тот самый смелый кабальеро, который впоследствии провел столько томительных лет, пытаясь найти на берегах Миссисипи империю столь же богатую, как Мексика или Перу, и поскольку он привел с собой солдат и лошадей, он обещал принести большую пользу Писарро. Их путь теперь пролегал через живописные долины и процветающие селения, и повсюду Писарро встречал теплый прием у местных жителей; часто в крупных городах правители устраивали в его честь великолепные пиры, и нередко он останавливался в тех самых дворцах, которые готовились для визитов инки. Писарро заводил дружбу со всеми встречавшимися на пути индейцами, поскольку считал за благо не оставлять за спиной ни одного врага до самого побережья, и так они день за днем комфортно продвигались вперед, пока почти не достигли высоких хребтов Кордильер. Остановившись в одном из крупнейших городов, которые они до сих пор видели, Писарро услышал, что впереди сосредоточилась большая перуанская армия. Опасаясь нападения в случае дальнейшего продвижения, он отправил де Сото вперед, чтобы узнать, намерен ли инка принять его как друга. Спустя много дней де Сото вернулся в лагерь в сопровождении перуанского вельможи, брата инки, который принес приветствие от императора и подарки из фруктов, кукурузы, изумрудов и сосудов из золота и серебра. Благородная осанка вельможи, его великолепный костюм и тяжелые золотые украшения произвели глубокое впечатление на Писарро, и он сразу понял, что во всех делах с инкой ему придется относиться к нему с уважением, подобающим его высокому сану и могуществу; поэтому он очень учтиво принял посланника и выразил большую радость по поводу встречи с братом великого инки. Посланник передал, что инка прислал его к Писарро со словами приветствия и приглашением посетить его в его лагере. Писарро ответил, что обязательно навестит инку, и, получив в подарок красную шапку и стеклянные бусы, вельможа удалился. Но Писарро был уверен, что инка прислал его лишь для того, чтобы узнать численность испанской армии, и с некоторым беспокойством выслушал рассказ де Сото о виденных им городах — прекрасно укрепленных и способных долго выдерживать осаду. А затем де Сото рассказал о богатстве и величии столицы Куско, поведав, что индейский вельможа описал ему ее великолепные дворцы и храмы, стены которых были покрыты золотом, серебром и драгоценными камнями; и тогда Писарро решил, что нельзя терять времени, и немедленно выступил к Кахамалке, где располагался лагерь инки. Кахамалка была построена у прекрасной реки, протекавшей в долине внизу, и ее массивные каменные крепости и высокие храмы, дворцы и башни, прекрасные сады и широкие, хорошо вымощенные улицы, а также большая общественная площадь с фонтанами и цветами — все это показало Писарро по прибытии туда, что он попал в страну, чей народ отлично умеет жить в комфорте в мирное время и защищать себя во время войны. Он немедленно ввел своих солдат на большую площадь, где разбили лагерь, словно намереваясь остаться. Армия инки располагалась на горных склонах в трех милях от Кахамалки, и среди войск царило великое волнение и изумление, так как приходившие в лагерь горожане описывали внешний вид испанских солдат. Перуанцы действительно с удивлением и трепетом смотрели на этих захватчиков, чьи белые лица, длинные каштановые волосы и сверкающие доспехи так сильно отличались от всего, что они видели раньше. И самым большим чудом было то, что многие из этих чужеземцев ехали верхом на диковинных животных, рвущихся в бой, и всадники часто направляли их словом или жестом, показывая, что создания понимают человеческую речь. Это были лошади, которых привел Писарро, и они как нельзя лучше внушали перуанцам ужас, ибо, когда кавалерия яростно шла в атаку, простодушные туземцы думали, что конь и человек составляют единое животное; а однажды, когда человек упал с лошади, индейцы с криками бросились бежать, говоря, что странное животное развалилось на куски. Даже когда они привыкли видеть их, страх не уменьшился, ибо сметливость лошади и ее способность понимать речь хозяина всегда казались перуанцам, никогда прежде не видевшим лошадей, чем-то получеловеческим. Оружие испанцев тоже казалось очень страшным; вспышки, дым и грохот ружей казались им чем-то сверхъестественным, вроде молнии или грома, и так пугали их, что при первом же звуке они были готовы бросить оружие и бежать. Писарро отлично все это знал, и на следующее утро после прибытия в Кахамалку, когда он отправил в лагерь инки людей спросить, рады ли испанцам в Перу, он выбрал де Сото и своего брата Эрнандо; оба они ехали на мощных белоснежных конях, а сопровождал их эскорт из сорока всадников, облаченных в сверкающие доспехи и с великолепными украшениями на конях. Отряд быстро поскакал вперед, и когда они приблизились к реке, отделявшей их от лагеря инки, смело бросились в поток и стремительно подъехали к шеренге перуанских воинов, ожидавших их, чтобы проводить к императору. Они застали монарха сидящим на золотом троне, в окружении богато одетых вельмож и в сопровождении прекраснейших придворных дам. Все царедворцы и слуги стояли с поникшими головами, ибо никто не смел поднять глаз в присутствии инки. Испанцы несколько мгновений стояли молча, а затем Эрнандо Писарро через переводчика передал инке, что он и его соотечественники являются подданными могущественного монарха из-за моря, который послал их просить инку стать его другом. Инка не ответил на эту речь лично, но один из его вельмож вышел вперед и сказал, что император приветствует их и на следующий день навестит испанского вождя в Кахамалке. Испанцам пришлось довольствоваться этим, поскольку вскоре стало очевидно, что перуанцы не намерены говорить что-либо еще. Де Сото решил показать инке некоторые достоинства своего коня, так как прекрасно знал, что великолепное животное привлекло его внимание; он стал кружить коня и заставил его проделать множество сложных маневров, на которые тот разумно откликался, и в конце концов подвел коня вплотную к трону инки. Перуанцы были очень впечатлены этими упражнениями, как и сам инка, но никто не высказал этого ни словом, ни видом; когда де Сото закончил, испанцев пригласили на пир, где им прислуживали прекрасные женщины, подававшие фрукты на золотых блюдах и напитки в золотых кубках, усыпанных изумрудами. После этого они вернулись в Кахамалку, чтобы доложить о результатах своего визита, и когда солдаты услышали о тысячах и тысячах перуанцев, расположившихся лагерем на горных склонах и готовых ценой жизни защищать инку и свою страну, а также вспомнили, что по всей великой империи есть еще тысячи тех, кто готов занять места павших, — тогда завоевание Перу действительно стало казаться весьма серьезным делом, и многие испанские солдаты пожалели, что не вернулись в Панаму. На следующий день лагерь с раннего утра гудел от приготовлений к визиту инки, ибо за ночь Писарро вынашивал очень смелый план, о котором знали все его солдаты, пообещавшие помочь ему в его осуществлении. Он знал, что вступать в генеральные сражения с перуанцами было бы малоэффективно, поскольку на каждого его солдата приходилось по тысяче противников, поэтому он решил одолеть врага той же хитростью, какую Кортес использовал при завоевании Мексики. Перуанцы, как и мексиканцы, почитали особу своего императора священной, и Писарро знал, что если ему удастся захватить инку, индейцы побоятся нападать на него из опасения навредить своему монарху. Он будет в безопасности до тех пор, пока держит инку в плену, ибо перуанцы поймут, что любой причиненный ему вред обрушится на самого инку. Была и другая причина, почему этот план казался хорошим. У инки был брат, которому по завещанию отца досталась часть королевства, но нынешний инка Атауальпа сверг своего брата Уаскара и теперь незаконно владел его землями, и Писарро знал, что заключение Атауальпы в тюрьму станет средством сделать Уаскара своим другом; а поскольку Уаскар действительно был законным королем значительной части Перу и имел много преданных и любящих подданных среди его народа, для испанцев было бы неплохо зачислить его в свои друзья. Это дерзкое дело должно было свершиться в субботу, 16 ноября 1532 года. Писарро спрятал своих солдат в разных местах и оставил при себе только офицеров, чтобы лучше ввести Атауальпу в заблуждение, и когда все было готово и в качестве сигнала был условлен пароль «Сантьяго», он с нетерпением стал ждать появления инки. Казалось, будто что-то предостерегает императора держаться подальше от Кахамалки, ибо он час за часом откладывал визит и даже однажды прислал известие, что придет только на следующий день; но Писарро ответил, что не станет ужинать, пока не придет его гость, и то ли из страха оскорбить испанцев, то ли потому, что посчитал бессмысленным откладывать визит, Атауальпа наконец отдал приказ лагерю выступить в путь и вскоре направился к городу. Он сидел на своем золотом троне, с диадемой, усыпанной драгоценными камнями, на голове, а перед ним несли королевский штандарт — знамя цветов радуги. Его паланкин несли знатные вельможи, все богато одетые, а перед троном и далеко позади маршировали рота за ротой перуанские солдаты. Когда они вошли на большую площадь Кахамалки, вперед вышел испанский монах и с большим уважением поприветствовал императора. Атауальпа посмотрел на светлые лица и сверкающие доспехи испанских солдат, затем на белые одежды священника и золоченый крест в его руке и, повернувшись к своим спутникам, внушительно произнес: «Эти чужеземцы — посланники богов; берегитесь оскорбить их». Священник произнес длинную речь, в которой сообщил инке, что Папа Римский как глава христианской церкви даровал империю Перу королю Испании, и что такова воля Бога, чтобы все перуанцы стали христианами и перестали поклоняться Солнцу. Инка выслушал эту речь с большим терпением и спросил переводчика, откуда священник узнал все эти странные новости. Священник ответил, что узнал всё это из Библии, которую держал в руке. Тогда Атауальпа взял Библию и, с любопытством осмотрев ее, приложил к уху, словно рассчитывая узнать ее тайны таким образом; но ничего не услышав, он гневно отбросил ее и высокомерно воскликнул: «Я вполне согласен быть другом короля Испании, но не его вассалом; Папа должен быть весьма необычным человеком, раз раздает чужую страну, которая ему не принадлежит. Я не изменю свою религию, и если христиане поклоняются Богу, умершему на кресте, то я поклоняюсь Солнцу, которое никогда не умирает». При этих дерзких словах священник с гневом повернулся к Писарро и сделал знак. И тогда с криком «Сантьяго» — страшным боевым кличем испанцев, столь часто приводившим их к победе, — Писарро схватил инку и призвал своих солдат выйти из укрытий. В одно мгновение площадь заполнилась взволнованными испанцами, грянули выстрелы, и перепуганные перуанцы, застигнутые врасплох этим неожиданным нападением, были затоптаны лошадиными копытами и ослеплены дымом; и хотя стража инки тщетно пыталась защитить его, все они были убиты или ранены, а из оставшихся перуанцев — мужчин, женщин и детей — очень немногие из вошедших на площадь покинули ее живыми, почти все были перебиты безжалостными испанцами. Затем ворота закрыли и взяли под охрану, а инку отвели в палатку Писарро, где с него сняли мантию и драгоценности, и, переодев в более простое платье, пригласили поужинать с Писарро. Затем завоеватель поведал своему пленнику истинную причину своего прихода в Перу, и Атауальпа выслушал всё это с поникшей головой и печальным лицом, вспоминая при этом древнюю легенду своего рода о том, что из-за морей придут светловолосые люди, которые принесут горе и разрушение детям Солнца. Старое пророчество сбылось, и последний инка Перу оказался пленником в руках чужеземца с белой кожей и длинными каштановыми волосами. Писарро спал крепко после своей легкой победы, счастливый мыслью о том, что труды этого дня сделали его имя бессмертным, ибо никогда еще в истории мира не было столь блестящего завоевания, как это. Даже имя Кортеса теперь оказалось бы на втором месте после его собственного. На следующее утро Писарро увидел, что остатки армии инки спешно готовятся к отступлению, и вскоре от огромного войска, усеявшего горные склоны, не осталось почти и следа. Поскольку целью Писарро было просто заполучить все возможные сокровища, он не стал брать пленных, а отпустил павших духом перуанцев на все четыре стороны, сосредоточившись на сборе всего золота и драгоценностей, которые можно было найти в Кахамалке или на телах убитых индейцев. Инка сразу заметил страсть испанцев к золоту и сказал Писарро, что если тот дарует ему свободу, он отдаст ему большую комнату, наполненную серебром, и столько золота, чтобы заполнить половину комнаты. Глаза Писарро заблестели от этого предложения, которое он тут же принял, и инка поспешно отправил нескольких своих слуг в Куско с приказом принести золото и серебро из храмов и дворцов. День за днем прибывали гонцы, привозя драгоценные металлы: вазы, тазы, кубки, столовую и храмовую утварь — всё из чистейшего золота, а также золотые фонтаны, птиц, фрукты и овощи, искусно вырезанные из металла известным индейцам диковинным способом. Две тысячи людей были заняты доставкой этого сокровища, и с каждым днем сердце Атауальпы становилось все легче, ибо он думал, что каждая ночь приближает его к свободе. Но однажды в город прибыли гонцы от брата инки Уаскара с вестью, что если Писарро освободит его из темницы, куда его заточил Атауальпа, он даст завоевателю вдвое больше золота, чем обещал инка. Каким-то образом эта весть дошла до Атауальпы, и в страшном страхе, что Писарро примет предложение его брата, он послал индейцев убить его по дороге в Кахамалку. Это вызвало гнев Писарро, ведь он рассчитывал получить золото от обоих братьев, а затем решить, кому отдать царство — тому, кто доставит ему меньше всего хлопот. Поэтому, когда пришла весть о смерти Уаскара и он понял, что не получит обещанного золота, он решил, что инка поплатится за его потерю. В то же время до него дошли слухи, что перуанцы собирают армию под предводительством одного из своих искуснейших полководцев и намереваются напасть на испанцев и освободить инку. Нельзя было терять ни минуты. Писарро созвал совет своих главных людей, и было решено, что инка должен быть предан смерти, а армия — немедленно выступить на Куско. Атауальпа не мог поверить страшной вести, когда ее принесли ему; тщетно он указывал на сверкающие груды золота, которые его преданные подданные принесли для его выкупа; тщетно он напоминал Писарро о его обещании. Завоеватель Перу думал не о чести, а лишь о золоте, которое он мог найти в величественных дворцах инки, и Атауальпа на собственном горьком опыте узнал, что значит верить честному слову испанского солдата; ибо, хотя все офицеры заявили, что инка должен умереть, сам Писарро выступил одним из судьей на суде, и именно его голос приговорил его к смерти. Он был приговорен к сожжению на костре, и ночью по окончании суда его вывели в центр площади и привязали к столбу. Испанские солдаты стояли вокруг с факелами в руках, пристально вглядываясь в лицо обреченного монарха, чья выправка была столь же гордой и исполненной достоинства, как и тогда, когда он впервые явился в испанский лагерь в окружении тысяч своих верных подданных. После того как вокруг него сложили хворост, тот самый священник, который первым уговаривал его стать христианином, подошел к нему и сказал, что если он крестится, то его могут не сжечь, а удавить. Поскольку это была гораздо более легкая смерть, Атауальпа согласился, и священник окрестил его. И тогда они убили его, стоявшего там в одиночестве, со сцепленными руками и глазами, устремленными к небесам, откуда много часов назад исчез великий бог, и так погиб Атауальпа, последний из детей Солнца, и империи инков пришел конец. Писарро теперь решил немедленно двинуться на Куско, и чтобы успокоить перуанцев, которые были ужаснулись и разгневаны убийством Атауальпы, младшего брата императора короновали инкой, хотя Писарро намеревался держать реальную власть в собственных руках. Но испанцам было бы безопаснее идти по стране, если бы в их власти находилась персона инки, а юный Топарка обладал мягким и кротким нравом, и Писарро мог легко им управлять. Де Сото был отправлен вперед разведывать опасность, и хотя его отряд, как и главную армию, один или два раза атаковали перуанцы, стоило испанцам броситься на них на своих горячих конях, как индейцы тут же ломали строй и в ужасе бежали в леса, и так без особых приключений был наконец достигнут Куско, и Писарро оказался в столице великой империи, которую он завоевал. Поскольку Топарка умер по дороге в Куско, другого брата, Манко, с великими почестями короновали инкой посреди тысяч собравшихся перуанцев, между Манко и Писарро был заключен мирный договор и принесена клятва в вечной дружбе; но хотя это удовлетворило перуанцев, Манко на самом деле держали под стражей и постоянно тщательно за ним следили. И тут началось разграбление Куско: его прекрасные храмы и королевские дворцы вскоре были лишены всех сокровищ; после разделения золота и драгоценностей выяснилось, что каждый солдат в испанской армии стал богатым человеком, а доля короля оказалась огромной. Но Куско находился слишком далеко от морского побережья, чтобы быть подходящей столицей для нового королевства, которое Писарро намеревался основать, и после того, как запасы золота и серебра были разделены между солдатами, завоеватель предложил перенести столицу из Куско в какое-нибудь место ближе к побережью; а поскольку поблизости от моря не нашлось крупного города, который бы его устроил, он отдал приказ построить новый город с дворцами, храмами, церквями и всем столь же прекрасным и красивым, что можно было найти где-либо еще в Перу. Рабочие быстро приступили к делу, и тысячи перуанцев ежедневно трудились на строительстве мостов, стен и башен, которые должны были украсить эту новую столицу, заложенную в январе 1535 года и названную Писарро «Городом Королей», а ныне известную как Лима. Но Писарро прожил в наслаждении всей своей славой и процветанием лишь несколько лет, ибо у него было много заклятых врагов среди испанцев. Его старый друг Альмагро был крайне недоволен своей долей сокровищ, найденных в Перу, и даже пытался отобрать Куско у Писарро и самому стать правителем Перу. Несомненно, Писарро нарушил свое обещание разделить добычу поровну с Альмагро и Луке; но Луке умер, и Альмагро был вынужден брать то, что давал ему Писарро, а когда он попытался получить больше силой, его взял в плен Эрнандо Писарро и предал смерти. Однако у него остался сын Диего, который решил отомстить за убийство отца. У него было много сторонников в городе, так как его отец пользовался большой популярностью в войсках, которые он вел против Писарро, и был составлен план напасть на Писарро, когда тот в воскресенье будет возвращаться из церкви, и убить его. Но в назначенный воскресный день Писарро не пошел в церковь; он услышал о заговоре и остался дома. Однако Диего и его друзья не собирались отступать; они сразу направились во дворец Писарро и, прорвавшись в его личные покои, напали на него до того, как друзья успели прийти ему на помощь. Писарро храбро боролся за свою жизнь, но силы были неравны, и через несколько мгновений он пал замертво у ног человека, чей отец был его старым другом, чья помощь и доверие стали главным средством завоевания им империи Перу. ГЛАВА XIII. ФЕРДИНАНД ДЕ СОТО, ОТКРЫВАТЕЛЬ МИССИСИПИ. Фердинанд де Сото, находившийся вместе с Писарро в Перу, родился в Испании, и первые годы его жизни прошли в мрачном замке, где было так тихо, что ему часто становилось одиноко и хотелось иметь какого-нибудь товарища по играм, кроме птиц, собаки или лошади. Его родители были настолько бедны, что не могли позволить себе отправить его в школу, и поэтому он вырос большим мальчиком, не умея читать и писать; но его семья была благородного происхождения, самого знатного в Испании; и хотя они не могли отдать его в школу, они все же обучили его верховой езде и фехтованию, так как считалось позорным для испанского дворянина не владеть этими искусствами. И мальчик научился отчаянно ездить верхом, а в возрасте двенадцати лет владел мечом так же легко, как и любой другой испанский мальчик его лет; тем временем в залах темного старого замка он с жадностью слушал рассказы о чудесной земле, открытой Колумбом, и решил, что, когда станет взрослым, сам отправится за море, привезет золото, отремонтирует старый замок и снова сделает его местом, пригодным для жизни дворян. Когда он научился читать, его разум наполнился историями о приключениях и романтике, и он говорил, что тоже когда-нибудь отправится в большой мир и завоюет честь и славу; и так шли дни: солнце освещало стены замка днем, а тени нависали над ними ночью, и сквозь свет и тень мальчик продолжал мечтать о грядущих годах, когда он станет рыцарем и солдатом и добудет славу и богатство под знаменем Испании.   DE SOTO. Однажды к замку подъехал очень богатый испанский вельможа по имени дон Педро де Авила и попросил повидать Фердинанда. Фердинанд в то время был необычайно красивым юношей, высоким и изящным, отличавшимся силой и ловкостью. Он превосходил всех своих друзей в фехтовании, верховой езде и во всех тех подвижных развлечениях, которыми так увлекалась испанская молодежь. Дон Педро заметил красивого мальчика и, поскольку у него не было собственного сына, предложил усыновить его и дать образование; так Фердинанд покинул свой дом и был отправлен в испанский университет, где провел шесть лет, в течение которых прославился своим мастерством в рыцарских состязаниях, постоянно происходивших в Испании. Он брал призы на всех турнирах, и его везде хвалили и им восхищались. Дон Педро очень гордился им и обращался с ним так, будто он был его собственным ребенком. У дона Педро была дочь Изабелла, очень красивая, и отец хотел, чтобы она вышла замуж за какого-нибудь богатого вельможу, дабы занять высокое положение при испанском дворе; но пока ее отца не было в Дарьене, куда он был назначен губернатором, Изабелла влюбилась в Фердинанда де Сото и пообещала выйти за него замуж. Когда дон Педро вернулся и де Сото попросил у него разрешения жениться на его дочке, тот пришел в ярость и с тех пор стал злейшим врагом де Сото. Собираясь снова в Дарьен и полагая, что будет здорово, если де Сото отправится с ним и будет убит индейцами, он предложил дать ему прекрасное снаряжение и назначить капитаном роты солдат, если тот согласится поехать. Де Сото был очень беден, его родители умерли, и он подумал, что сможет завоевать честь и богатство, отправившись с доном Педро, поэтому он принял его предложение. К моменту отъезда из Испании де Сото было девятнадцать лет; его не было пятнадцать лет, в течение которых он лишь один или два раза слышал об Изабелле; он писал ей много раз, и она отвечала на его письма, но ее отец всегда уничтожал эти послания. За годы своего отсутствия де Сото действительно стал богатым и знаменитым; он уехал из Испании бедным мальчиком, а вернулся состоятельным и уважаемым человеком. Без его помощи Писарро никогда бы не смог завоевать Перу, и о славе великого воина де Сото говорили от одного конца Испании до другого. Тем временем дон Педро умер, и как только де Сото прибыл в Испанию, он женился на Изабелле. Два года они жили в Севилье по-княжески, но по истечении этого времени де Сото обнаружил, что его деньги быстро тают, и решил отправиться в новую экспедицию, чтобы раздобыть еще золота. Он попросил у короля разрешения завоевать Флориду, где, как считалось, было много золота, и предложил снарядить экспедицию за свой счет. Король дал согласие, и де Сото начал приготовления. Как только стало известно, что де Сото собирает армию для завоевания Флориды, все молодые дворяне Испании с жаром потянулись под его знамена. Он принимал только сильных и способных выносить лишения, ибо знал, что перед ним стоит очень трудная задача. Такая армия еще никогда не покидала Испанию; храбрые и отважные солдаты почти все были богаты и благородны. Они носили дорогие доспехи, и все их снаряжение было роскошным. Было предусмотрено все для успеха экспедиции: оружие и провизия, цепи для индейцев, которых они рассчитывали сделать рабами, ищейки для преследования беглецов и карты для развлечения молодых дворян. Двенадцать священников отправились с ними, чтобы обращать туземцев в веру и проводить богослужения. Десять кораблей покинули гавань Сан-Лукас под развевающимися флагами, звуками труб и грохотом пушек над водой, и так де Сото под солнечным небом и с яркими надеждами поплыл к летней земле де Леона. Они остановились на Кубе, где де Сото оставил жену управлять колонией в свое отсутствие, а затем, проплыв через залив, вошли в залив Тампа и высадились на берег. Здесь они услышали, что в шести милях отсюда находится большой индейский город, и де Сото решил идти туда; но когда они добрались до селения, то обнаружили его совершенно заброшенным. Не было видно ни единого индейца. Это было довольно крупное селение; дома были построены из дерева, покрыты пальмовыми листьями; многие из них были большими, с множеством комнат; в них имелась полезная утварь, причем некоторая мебель была очень изящно вырезана и украшена золотом. Платья женщин были очень красивы, отделаны ракушками, вышивкой и богато окрашены; имелись изысканные шали и мантильи, сотканные вручную из коры тутового дерева, а стены некоторых домов были завешены гобеленами из выделанной оленьей кожи, в то время как полы были покрыты коврами из того же материала. Оленья кожа была выделана так, что блестела, как атлас, и была мягкой, как шелк, из-за чего комнаты выглядели очень роскошно и элегантно. Все это сильно отличалось от жилищ индейцев, которые де Сото видел в Дарьене, и он не сомневался, что здесь найдет королевство, столь же богатое, как Перу. Он завладел селением, и он со своими солдатами поселился в домах. Один или два индейца вернулись и были взяты в плен, и от них де Сото узнал, что индейский вождь Усита является смертельным врагом всех испанцев, поскольку с ним крайне скверно обошелся Нарваэс, жестокий испанец, побывавший там до прибытия де Сото. Нарваэс обошелся с Уситой крайне подло. Он приказал разорвать его мать собаками-ищейками; подобно дону Педро в Дарьене, он травил женщин и девочек своими ищейками, рубил младенцев на куски и бросал их собакам, а однажды в припадке гнева велел отрезать Усите нос. Усита помнил все это, и когда де Сото послал к нему людей и предложил свою дружбу, индейский вождь ответил: «Мне не нужны речи и обещания испанцев. Принесите мне их головы, и я встречу их с радостью». Таким образом, де Сото пришлось расплачиваться за преступления дона Педро и Нарваэса. Находясь в Дарьене, он всегда обращался с индейцами по-доброму, но знал, насколько жестоко другие испанцы поступали с ними, поэтому ожидал здесь больших трудностей. Индейцы думали, что все испанцы одинаковы, и прошло немало времени, прежде чем он смог заставить Уситу поверить, что не желает ему зла. Он снова и снова посылал ему подарки, и всякий раз, когда кто-то из индейцев попадал в плен к его солдатам, де Сото обращался с ним по-доброму и отправлял обратно в племя с подарками. Наконец Усита, казалось, был тронут добротой де Сото, который после этого почувствовал, что может продолжить марш, не оставляя позади сильного врага. Усита не говорил, что станет его другом, но все же проявил более дружелюбный настрой, и испанцы почувствовали, что он не станет нападать на них. Усита был храбрым и благородным человеком, щедрым к друзьям и милосердным к врагам; но испанцы обошлись с ним столь бесчеловечно, что неудивительно, будто он поначалу не поверил предложениям дружбы от де Сото. Тем временем в лагерь привели испанца, захваченного в плен индейцами во время пребывания Нарваэса во Флориде. Этого человека звали Хуан Ортис, и он провел у индейцев десять лет, так что знал их язык и привычки. Когда его впервые взяли в плен, с ним обращались очень жестоко и в конце концов привязали к столбу, чтобы сжечь; когда пламя подступило к нему, он громко закричал от боли и ужаса, и дочь вождя, прекрасная принцесса лет шестнадцати, не вынесла вида его мучений; она обвила руками шею отца и со слезами умоляла спасти Ортиса. Ортису было около восемнадцати лет, он был высок и очень красив, и вид его великой красоты и мольбы принцессы Улелы наконец тронули сердце ее отца. Ортису сохранили жизнь, но какое-то время после этого его жизнь была ужасной, так как индейцы обращались с ним очень жестоко; однако со временем его участь облегчилась, и к моменту описываемых событий племя относилось к нему как к другу. Разумеется, де Сото был очень рад встрече с Ортисом, поскольку тот должен был оказаться весьма полезным при общении с туземцами. Ортис рассказал де Сото об очень могущественном вожде, жившем примерно в ста милях от владений Уситы, и вызвался проводить туда испанцев; те подумали, что там может быть золото, и с радостью отправились в путь под командованием Гальегоса, а де Сото остался позади. Встреченные ими индейцы рассказывали о месте, где было столько золота, что из него делали щиты и шлемы для воинов; но лишь немногие испанцы верили этому, полагая, что это уловка индейцев, чтобы увести их из страны. Через несколько дней де Сото последовал за Гальегосом с остальной армией, и они начали пробираться сквозь густые леса, болота и заросли, через грязь и воду, сбиваясь с пути и подвергаясь нападениям индейцев в этой безумной погоне за золотом. Однажды, путешествуя вдоль берега реки, они увидели плывущую к ним каноэ с шестью индейцами; индейцы высадились на берег, трое из них подошли к де Сото и, низко поклонившись, сказали ему: «Вы идете с миром или с войной». «Я иду с миром, — ответил де Сото, — и ищу лишь мирного прохода через вашу землю. Мне нужна провизия для моих людей, а также каноэ и плоты для переправы через реку, и я прошу вас помочь мне». Индейцы ответили, что они сами нуждаются в продовольствии, поскольку в предыдущем году разразилась страшная болезнь, от которой погибло много членов их племени, а другие ушли из-за страха перед мором, оставив поля невозделанными. Они также сказали, что их вождем является юная принцесса, и они не сомневаются, что она примет их ласково и сделает для них все необходимое. Сказав это, старейшины вернулись на другой берег реки. И тут испанцы, глядя на другой берег реки, увидели большое оживление в селении напротив. Сначала на берегу появилась очень большая и прекрасно украшенная каноэ, за которой последовали несколько других, столь же красивых каноэ; затем к реке направился роскошный паланкин, несомый четырьмя мужчинами; паланкин остановился у берега, и из него изящная девушка в очень изысканном наряде села в парадное каноэ. Она уселась на подушки на корме каноэ, над которой был натянут балдахин; за ней последовали восемь женщин-служанок, вошедших в каноэ после того, как она села. Затем шестеро мужчин, только что навещавших де Сото, сели в большое каноэ, гребцами в котором было множество других индейцев. Каноэ, в котором сидела принцесса, привязали к этому судну, и они тронулись в путь, сопровождаемые несколькими другими каноэ, в которых находились самые известные воины племени. Испанцы были очарованы прекрасной юной принцессой. Ее свита принесла с собой парадное кресло, на которое она села, поклонившись де Сото, после чего они начали беседу через переводчика Хуана Ортиса. Принцесса сказала: хоть эпидемия и оставила племя очень бедным, она сделает все возможное, чтобы обеспечить их продовольствием; она предложила половину своего дома де Сото, а половину домов в селении — солдатам, и добавила, что к следующему дню будут готовы плоты и каноэ, чтобы переправить испанцев через реку. Де Сото был глубоко тронут добротой принцессы и пообещал быть ее другом навеки. Затем принцесса встала и надела де Сото на шею длинную нить драгоценных жемчужин, а он в ответ подарил ей золотое кольцо с рубином; после этого, обменявшись обещаниями помощи на завтрашний день, принцесса и ее люди вернулись в селение. На следующий день принцесса велела построить плоты, и испанская армия переправилась через реку; во время переправы четыре лошади были унесены быстрым течением и утонули, о чем испанцы очень сожалели, так как эти лошади сослужили им большую службу в путешествии. Прибыв в селение, они обнаружили, что для них подготовлены весьма приятные жилища; поскольку домов на всех солдат не хватило, прямо за селением, в прекрасной тутовой роще, были построены вигвамы, и испанцы с радостью остановились на время у этих дружелюбных индейцев. Мать принцессы была вдовой и жила в нескольких милях ниже по реке; де Сото хотел повидаться с ней и, если возможно, подружиться, поэтому принцесса, услышав об этом, тотчас отправила двенадцать своих вождей пригласить мать навестить ее; но королева отказалась приехать, заявив, что ее дочь поступила неправильно, приняв испанцев. Это заставило де Сото еще сильнее захотеть сделать королеву своей союзницей, и он отправил к ней тридцать своих людей с богатыми подарками и предложением дружбы. Принцесса послала в провожатые одного из своих родственников: это был красивый молодой человек лет двадцати с прекрасными манерами. Он был одет в костюм из мягкой оленьей кожи с вышивкой и бахромой, на голове носил убор из перьев разных цветов, в руке держал прекрасный лук, тщательно отполированный до серебристого блеска, а за плечом у него висел колчан, полный стрел. Испанцы были восхищены прекрасным видом своего проводника, который действительно выглядел достойным служить очаровательной принцессе, и отряд в приподнятом настроении покинул селение. Проводник повел их вдоль берегов реки под сенью старых красивых деревьев; пройдя несколько миль, они остановились на полуденный трапезу, расположившись в тени прекрасной рощи, через которую пролегал их путь. Молодой проводник, который всю дорогу был очень вежливым и разговорчивым, теперь вдруг сильно замолчал. Он снял с плеча колчан и стал вытаскивать стрелы одну за другой; это были очень красивые стрелы, тщательно отполированные и оперенные на конце; он передал их испанцам, которые ими искренне восхищались, и пока все были заняты их осмотром, молодой индеец вытащил очень длинную и острую стрелу, похожую на кинжал. Убедившись, что никто на него не смотрит, он вонзил стрелу себе в горло и почти сразу умер. Испанцы были глубоко потрясены и не могли понять, почему это произошло, но позже они узнали, что молодой проводник был большим любимцем королевы; зная, что та не хочет видеть испанцев, которые, по его мнению, могли схватить ее и увезти с собой, и не осмеливаясь ослушаться принцессы, которую он любил и уважал, он выбрал такой способ избавиться от своих терзаний. Остальные индейцы не знали, где находится мать принцессы, поэтому испанцы вернулись, так и не увидев ее. Де Сото был очень разочарован этим и попытался снова отыскать место ее убежища, но безуспешно. Тем временем испанцы услышали от индейцев, что в их краях имеется огромное количество белого и желтого металла, и решили, что это золото и серебро; но когда индейцы принесли его в лагерь, оказалось, что золото — это медь, а серебро — слюда, и они снова были разочарованы. Тогда принцесса рассказала де Сото, что примерно в трех милях оттуда находится селение, которое некогда было столицей королевства, и что там есть великая гробница, в которой похоронены все их вожди и великие воины, а вместе с ними погребены несметные сокровища из жемчуга. Де Сото вместе с несколькими офицерами и индейскими вождями посетил это место и обнаружил огромное здание длиной три фута и шириной более ста футов под высоким сводчатым потолком; вход был украшен деревянными статуями, некоторые из которых достигали двенадцати футов в высоту, а внутри находилось множество статуй и резных украшений. Рядом с гробами стояли маленькие сундуки, в которые складывали вещи, которые, как считалось, понадобятся умершим вождям в мире духов. Когда индеец умирал, его лук и стрелы всегда хоронили вместе с ним, так как предполагалось, что они понадобятся ему в «счастливых охотничьих угодьях», а кроме того, как вы уже знаете, и многое другое. В этих сундуках испанцы нашли больше жемчуга, чем когда-либо могли мечтать. Говорят, что они вывезли оттуда четырнадцать бушелей жемчуга, и принцесса сказала им, что если они посетят другие селения, то найдут столько жемчуга, что им можно нагрузить всех лошадей в армии. Испанцы были в восторге и предложили де Сото основать здесь поселение, но он был полон решимости идти дальше на поиски золота. Он заметил, что уже некоторое время индейцы не столь дружелюбны, как вначале; кое-кто из его солдат плохо обращался с местными жителями, несмотря на его строгие приказы так не делать, и теперь он был уверен, что принцесса замышляет побег из селения, а ее племя начнет войну против его армии. Поэтому он посчитал, что самым безопасным решением будет заставить принцессу идти с ним при уходе из селения. Он знал, что индейцы не причинят ему вреда, пока она с ними, поскольку они побоятся навредить и ей тоже; поэтому он сказал ей, что она должна следовать с ним. Принцессе этот план совсем не понравился, но она ничего не сказала, и через несколько дней де Сото выступил в поход в сопровождении индейской принцессы в ее прекрасном паланкине, за которым следовало множество ее вождей — все они были красиво одеты и носили великолепные головные уборы с покачивающимися перьями. Несколько дней они шли через леса, как вдруг однажды, проходя через очень густой лесной чащи, принцесса внезапно выпрыгнула из паланкина и скрылась среди деревьев. Она разработала этот план вместе со своими воинами, и де Сото больше никогда ее не видел и ничего о ней не слышал. Очень грустно осознавать, что дружба, начавшаяся столь счастливо, так и закончилась; поступи де Сото иначе, принцесса навсегда запомнила бы его как благородного человека; а так она, должно быть, сожалела, что вообще доверилась ему. Если бы он сказал ей, что хочет покинуть ее селение и расстаться с ней и ее народом друзьями, она, без сомнения, отпустила бы его с миром; но, похитив ее, он сделал ее своим врагом навеки. Его единственное оправдание заключалось в том, что он искренне верил, будто так будет безопаснее и для его людей, и для нее самой, если она пойдет с ним. Испанцы продолжили свой путь и через несколько дней пришли в большое индейское селение. Молодой вождь принял де Сото дружелюбно, так как слышал, что тот пришел не воевать. Он отвел его в свой дом и предоставил его людям хорошие жилища, и они оставались там две недели. Индейцы рассказали им, что дальше есть медь и золото, и несколько испанцев отправились на их поиски, но вновь потерпели разочарование. Однако в реках водился жемчуг, и им удалось добыть несколько очень красивых жемчужин. Многие из жемчужин, бывших у индейцев, представляли собой малую ценность, так как в них прожгли дыры раскаленным железом, чтобы нанизывать на ожерелья и браслеты. Де Сото преподнесли нить жемчуга длиной в шесть футов, причем каждая жемчужина была размером с фундук; это сокровище имело бы огромную ценность, если бы красота жемчуга не померкла от воздействия огня. Индейцы добывали жемчуг, укладывая устриц на горячие уголья, и по мере того, как от жары створки раковин раскрывались, жемчужины можно было извлечь. Чтобы угодить де Сото, вождь приказал своим людям проделать это в его присутствии, и из нескольких самых крупных раковин было добыто по десять-двенадцать жемчужин размером с горошину. Де Сото покинул это приятное индейское селение и снова пустился в путь, и тогда настали долгие мрачные и скорбные дни. Индейцы, которых он встречал после этого, были в основном враждебно настроены, и произошло много страшных битв, в которых де Сото терял людей и лошадей. Они шли все лето, осень и зиму, пробирались через густые леса, где лошади едва могли двигаться, и маршировали по бесплодным землям, где не могли раздобыть припасов; они страдали от голода и болезней, и многие умирали в этом изнурительном походе, но де Сото не желал поворачивать назад — он все так же был полон решимости найти золото. Наконец, когда они почти выбились из сил от многодневных странствий по краю более мрачному, чем все те, что они прошли до сих пор, необитаемому, полному непроходимых лесов и болот, они вышли к небольшому селению, и здесь де Сото обнаружил вовсе не то золото, которое искал, а нечто иное, что обессмертило его имя. Маленькое селение стояло на берегу реки, и когда де Сото спустился к ее устью, то увидел, что по сравнению с другими реками, которые он повидал, эта была подобна морю. Река имела ширину в полтора мили и стремительно катила свои воды, увлекая за собой деревья, бревна и плавник. Века напролет эта великая река текла из озерного края на севере к самому Заливу, но до сих пор ни один белый человек еще не глядел на нее. Де Сото в своих поиски золота открыл великую Миссисипи — самую большую реку в Соединенных Штатах и одну из длиннейших на земном шаре. Индейцы называли реку Месасеба, что на их языке означает «Отец вод». Де Сото оставался здесь недолго: вождь не был дружелюбен, и после нескольких дней отдыха испанцы переправились через Миссисипи и продолжили свой марш. Однажды они проходили мимо индейского селения, вождь которого вышел им навстречу. Вождь сказал: поскольку испанцы могущественнее и имеют лучшее оружие, чем индейцы, он верит, что их Бог также лучше индейского бога, и попросил их помолиться своему Богу о дожде, так как поля иссохли от недостатка воды. Де Сото ответил, что все они грешники, но он помолится Богу, Отцу Милосердия, чтобы Он явил им свою милость. Тогда он приказал плотнику срубить большое дерево; его тщательно обтесали и соорудили гигантский крест. Он был настолько велик, что на его изготовление ушло два дня, а поднять и водрузить его в землю смогли сто человек. Крест установили на утёсе на западном берегу Миссисипи. Утром после того, как крест был воздвигнут, все испанское войско и множество туземцев выстроились в торжественную религиозную процессию и обошли вокруг него. Де Сото и вождь шли плечом к плечу, а за ними парами следовали туземцы и солдаты. На какое-то мгновение казалось, что индеец и испанец — не просто друзья, а братья. Священники пели гимны и возносили молитвы, а затем вся процессия парами подошла к кресту, опустилась перед ним на колени и поцеловала его. На противоположном берегу Миссисипи собрались тысячи индейцев, которые с величайшим интересом наблюдали за богослужением; временами казалось, что они участвуют в обряде: когда священники поднимали руки в молитве, они тоже устремляли взор к небесам и вскидывали руки, словно прося о помощи, и ропот их голосов плыл над речными водами, сливаясь с шелестом ветра в ветвях деревьев, с напевами христианских гимнов и словами христианских молитв; а голубое небо наверху улыбалось и гордому испанцу, и простому туземцу, целующему великий крест чудес — символ Того, перед Кем все люди равны и Чья любовь простирается на каждого. После молитв люди вернулись в селение в том же порядке: впереди шли священники, распевая Te Deum; а историк Ла Касас, описывая это событие, говорит: «Бог по милосердию Своему, желая показать сим язычникам, что Он внемлет тем, кто призывает Его в истине, ниспослал посреди следующей ночи обильный дождь на великую радость индейцам». Итак, пролил дождь, и индеец засеял свои семена и собрал урожай золотого зерна; а крест стоял там, в тени леса, и могучая река катила свои воды перед ним, и в грядущие годы, когда память об испанце почти изгладилась, он по-прежнему оставался для краснокожего знаком любви Великого Духа, который помог им в час нужды. Де Сото не задерживался надолго у этих дружелюбных индейцев, а продолжил свой путь. Вновь начались томительные переходы и долгие часы разочарований, и наконец мужественное сердце предводителя преисполнилось скорби и безнадежности. Климат был нездоровым, де Сото слег с лихорадкой, и в то же время до него дошли слухи, что вождь той земли готовится к великой битве, в которой примут участие все соседние племена и которая призвана уничтожить каждого испанца в этой стране. Но де Сото больше не мог сражаться в битвах, ибо он умирал. Один за другим верные солдаты опускались на колени у его постели и сквозь слезы прощались с ним. Он просил их жить как братья, любя и помогая друг другу, и убеждал обратить туземцев в христианскую веру. И так этот храбрый воин умер далеко от дома и той солнечной Испании, которую он так горяко любил, и все войско оплакивало его, ибо они любили его и горевали от мысли, что больше никогда его не увидят. Было решено не сообщать индейцам о смерти де Сото, так как они могли тотчас напасть на испанцев, узнав, что их великий предводитель исчез. Поэтому де Сото похоронили ночью при свете факелов, не дав над его могилой ни ружейного салюта, ни заупокойного песнопения священников; однако индейцы заподозрили, что он умер, и даже навещали место его захоронения. Тогда солдаты, опасаясь, что туземцы выкопают тело после их ухода, решили сами извлечь его и утопить в реке. Они срубили каменный дуб, древесина которого почти так же тяжела, как свинец, выдолбили в нем углубление, достаточное для тела, положили его туда, и в полночь вынесли на середину реки, в пучину которой оно немедленно погрузилось. Затем солдаты в тишине и темноте вернулись в лагерь, и де Сото остался один в дикой глуши, и лишь звезды да река знали, где он почивает. Его солдаты построили несколько лодок и спустились по Миссисипи к Заливу, после чего со многими трудностями добрались до испанского поселения в Мексике. Немногие уцелели из той блестящей компании, что отплыла из Испании тремя годами ранее, и так завершилась экспедиция, столь беззаботно покинувшая родные берега. Их поиски золота были подобны погоне за блуждающим огоньком, который манит все дальше и дальше, а затем исчезает наконец, оставляя вас одного в темноте. ГЛАВА XIV. ВЕРРАЦАНО. Во Франции, как и в других европейских странах, удивительные рассказы о богатствах Индии и Катая слушали с восхищением и изумлением, и король Франциск I решил отправить несколько кораблей, дабы узнать, не удастся ли им открыть новый путь на Восток, который люди искали столь долго. Он также думал заявить права на часть Америки и основать там поселения, чтобы Новый Свет не принадлежал целиком Испании и Англии. До этого Франция ограничивалась отправкой нескольких рыбаков к северным берегам Америки, но они не создавали поселений и, как только путина заканчивалась, неизменно возвращались во Францию. Но в 1523 году из Франции отправилась экспедиция с целью отыскать проход в Катай и исследовать побережье Америки. Экспедицией командовал итальянец Джованни Веррацано. Вскоре после выхода из Франции разразилась буря, и все корабли, кроме одного, были вынуждены вернуться; однако Веррацано на этом единственном судне по имени «Дофин» продолжил путь к Мадейре и, покинув ее в январе 1524 года, смело пересек Атлантику. После месячного плавания, во время которого их настиг еще один жестокий шторм, они наконец увидели землю. Предполагают, что это было побережье Каролины. Вдоль всего берега, насколько хватало глаз, пылали костры, и Веррацано понял по этому, что страна обитаема. Он плыл много миль, держась вблизи берега, и был очарован новым краем, который казался прекраснее всего, что он видел прежде. Берег был покрыт мелким белым песком, образующим пляж шириной почти пятнадцать футов, совершенно ровный, если не считать редких песчаных холмиков, поросших крепкой низкой травой. В глубине материка лежали обширные равнины, орошаемые многочисленными ручьями, впадавшими в море, а еще дальше возвышались бескрайние леса, чье невероятное разнообразие красок пленяло взор. Веррацано с удивлением обнаружил здесь множество незнакомых ему пород деревьев и говорил, что никакой язык не в силах описать красоту этих лесов. «Не думайте, — говорит он, — будто они похожи на крымские леса, или скифские пустыни, или суровые северные берега; они украшены пальмами, кипарисами, лаврами и неведомыми Европе видами, издающими издалека сладостнейшие ароматы». И с ароматом сосен смешивался запах фиалок, роз и прекрасных лилий, покачивавшихся на озерной глади; всюду пели птицы, из-за листьев свисающих лиан испуганно глядели грациозные олени, и первым желанием французов было высадиться на берег и насладиться цветами и плодами этой прекрасной земли. Тем временем туземцы спустились к пляжу и принялись с изумлением разглядывать французов; но стоило матросам погрести к берегу, как робкие индейцы бросились к лесу. Однако французы знаками и дружелюбными жестами дали им понять, что бояться не стоит, и вскоре все они с криками восторга обступили моряков толпой, одновременно указывая на лучшее место для высадки. Веррацано, в свою очередь, был восхищен внешним видом туземцев, чье стройное телосложение, богато украшенные одежды и празднично убранные волосы ставили их выше обычных дикарей, которых француз рассчитывал встретить в диких дебрях Америки. После короткого и приятного визита Веррацано продолжил свой путь, всё так же продвигаясь на север, тщательно изучая побережье и везде встречая столь же буйную растительность из деревьев и цветов. Тем не менее удобной гавани поблизости не наблюдалось; но поскольку корабль нуждался в пресной воде, он решил попытаться высадиться на берег. Однако это оказалось невозможным, так как волны с огромной силой разбивались о пологую полосу пляжа, делая опасным приближение любой лодки. Туземцы стояли на берегу, наблюдая за его попытками, и протягивали руки, словно приглашая сойти на землю, но он был вынужден оставить эту затею и вернуться к кораблю. Индейцы продолжали подавать дружеские знаки, и Веррацано отвечал им как мог, приказав матросу доплыть до берега вплавь с подарками. Тот подчинился и приблизился к берегу настолько, чтобы бросить дары в готовые подхватить их руки индейцев; но когда он повернулся, чтобы плыть обратно к лодке, его накрыло прибоем и выбросило на пляж. Индейцы немедленно окружили его и, бережно подхватив, отнесли подальше от кромки прибоя на сухое место. Но как только матрос оправился от обморока и понял, где находится, он громко закричал о помощи; и поскольку туземцы отвечали на его крики еще более громкими и пронзительными воплями, Веррацано со спутниками ожидали, что несчастного матроса вот-вот убьют дикари; однако они ошиблись, ибо индейцы, вдоволь налюбовавшись белизной и нежностью его кожи, развели костер и сделали все возможное, чтобы помочь ему в беде. С таким же дружелюбием Веррацано встречал у всех людей вдоль побережья; он находил их всегда готовыми предложить свою дружбу и оказать посильную помощь. Горько сознавать, что за все добро, встреченное от них, он позволил своим людям ответить злом; но так оно и было, ибо один из матросов похитил маленького индейского мальчика, и капитан не только разрешил взять его на корабль, но и увез во Францию, и никто из его соплеменников больше никогда о нем не слышал. «Дофин» продолжил путь вдоль побережья, то и дело сворачивая в сторону, чтобы немного исследовать попадавшиеся на пути многочисленные заливы и реки, и в один прекрасный день достиг места, ныне известного как Нью-Йоркская бухта. Покинув корабль, Веррацано в шлюпке заплыл во внутреннюю часть залива, приближаясь к острову, на котором теперь стоит город Нью-Йорк. Это было прекраснейшее место из всех, что путешественники видели до сих пор. Вокруг простирались покрытые лесами высоты Нью-Джерси и Лонг-Айленда, а великая река, текущая с севера, казалось, обещала удобный проход в какую-то далекую землю. Туземцы толпами сбегались на берег с обоих берегов и своими дружелюбными голосами и жестами словно приветствовали их; но прежде чем Веррацано успел заплыть слишком далеко в «прекрасное озеро», как он назвал гавань, поднявшийся ветер вынудил его повернуть обратно к кораблю и следовать дальше. Однако этот визит примечателен тем, что он, вероятнее всего, стал первым белым человеком, побывавшим в этой прекрасной гавани, которая сегодня признана одним из величайших торговых портов мира. Затем курс изменился, и «Дофин» поплыл на восток через пролив Лонг-Айленд, пока не вошел в залив Наррагансетт, откуда взял курс на север и достиг гавани Ньюпорта. Веррацано описывает эту местность как очень красивую и приятную; она и впрямь должна была выглядеть таковой с ее садами в цвету и милями величественных лесов. Еще до того, как лодка коснулась берега, туземцы сбежались к воде, и тридцать каноэ окружили судно, и все они были заполнены изумленными индейцами. Сначала они не подходили слишком близко, а держались на некотором расстоянии от корабля, молча любуясь белокожими чужеземцами; затем они внезапно издали протяжный приветственный крик, начали подплывать ближе и брать подарки из бус, колокольчиков и ножей, которые матросы бросали им, и наконец их последние страхи рассеялись, и они поднялись на борт. Здесь, как и южнее, Веррацано был поражен красивыми лицами и фигурами туземцев. Среди них находились два царя, причем старшему было около сорока лет. Он был облачен в мантию из оленьих шкур с прекрасной вышивкой, а на шее носил золотую цепь, инкрустированную крупными камнями различных цветов. Голова его была непокрыта, но волосы искусно уложены, собраны сзади и украшены жемчугом и перьями. Младший царь, которому было около двадцати четырех лет, одет был точно так же, а все сопровождавшие их воины носили искусно орнаментированные и отполированные оленьи шкуры. Женщины не приближались к судну, а оставались на расстоянии, сидя в каноэ; однако Веррацано заметил, что они красивы собой, ведут себя скромно, также носят прекрасно выделанные оленьи шкуры, а их волосы заплетены в разнообразные узорчатые косы. Прически пожилых женщин напоминали убранство волос жительниц Египта и Сирии, а замужних женщин можно было отличить по серьгам особой, причудливой формы. Веррацано пробыл здесь около пятнадцати дней, радушно принимаемый туземцами и находя их неизменно дружелюбными и доверчивыми. Он совершил несколько вылазок вглубь залива и тщательно исследовал берега в поисках золота и серебра, обнаружив, однако, что абоненты ценят их куда меньше, чем медные кольца и нити бус, которыми он их одаривал. Очевидно, залив не вел в Катай, и драгоценных металлов на его берегах не обнаружилось, поэтому Веррацано снял «Дофин» с якоря и, нежно распрощавшись с индейцами, вышел в Атлантический океан, взяв курс на север, к берегам Мэна. Местность здесь сильно изменилась по своему облику, а туземцы оказались менее дружелюбными. Не было больше прекрасных пальм или нежных цветов яблонь и персиков, а вместо зеленых полей и солнечных луга простирались лишь песок и скалы. Индейцы не желали приближаться к кораблям или позволять французам высаживаться на берег, и вся торговля велась с помощью длинного шнура, протянутого от корабля к суше, по которому передавались товары, причем туземцы спешно ретировались в лес сразу же после заключения сделки. Тем не менее Веррацано высадился вопреки сопротивлению индейцев и углубился в страну на несколько миль. Он обнаружил, что хижины здесь беднее тех, что были в заливе Наррагансетт — те строились из колотых бревен и аккуратно крылись соломой, — да и сама земля беднее всего, что он видел до сих пор. Когда он двинулся обратно к кораблю, туземцы преследовали его отряд, осыпая стрелами и выказывая гнев свирепыми дикими криками. Но французы благополучно добрались до судна и вскоре продолжили путь всё так же на север, вскоре достигнув берегов Мэна, чьи прибрежные острова, по словам Веррацано, напомнили ему уголки Адриатики. Затем, испытывая недостаток провизии и сознавая, что между ним и Францией лежит всё бескрайнее море, он повернул «Дофин» к дому, исследовав атлантическое побережье от Каролины до Мэна тщательнее, чем это удавалось любому из прежних мореплавателей. Вернувшись во Франция, он высказал мнение, будто проход в Катай не лежит через Новый Свет, и заявил, что Америка гораздо больше, чем европейцы полагали до сих пор. Его путешествие считается важным потому, что оно дало верное представление об восточном побережье Америки и опровергло ошибочное мнение о том, будто Новый Свет так мал, как утверждали другие мореплаватели. Но он так и не смог убедить их в том, что сквозь прекрасные провинции Нового Света нет прохода в Катай: эта красивая мечта рассеялась еще очень нескоро после того, как Веррацано и его отважная команда состарились и поседели. ГЛАВА XV. ЖАК КАРТЬЕ. Веррацано рассказывал об Америке столь дивные истории, что у многих других французов возникло желание отправиться туда, чтобы увидеть все своими глазами и проверить правдивость этих рассказов. Однако прошло немало лет, прежде чем была снаряжена новая экспедиция, да и тогда на это решились лишь из-за того, что французы начали ревновать к могуществу, которое Испания обретала в Новом Свете. Испания уже предъявила права на Мексику, Перу, Флориду и Тихий океан, и французский король внезапно встревожился, вопрошая, неужели Бог сотворил новые земли лишь для одних кастильцев (испанцев)! Его придворные поспешили заверить его, что вовсе нет и что Франция имеет не меньше прав на владение и колонизацию Америки, чем любая другая держава. Так был отправлен Веррацано, а десять лет спустя за ним последовал Жак Картье, покинувший порт Сен-Мало в апреле 1534 года.   JACQUES CARTIER FINDS NEWFOUNDLAND INHOSPITABLE. Корабли пересекли Атлантику, избрав более северный маршрут, чем обычно, и через двадцать дней достигли Ньюфаундленда. Картье продвигался вдоль берега, пока не достиг пролива Белл-Айл, пройдя через который вошел в залив Святого Лаврентия, после чего неспешно поплыл вдоль западного побережья Ньюфаундленда. К его глубокому разочарованию, здешние места оказались вовсе не прекрасными и приятными, как он слышал, а напротив, весьма мрачными и неприветливыми. Плодородные долины и зеленые луга, о которых говорил Веррацано, нигде не были видны — повсюду громоздились лишь скалы, камни и дикие суровые берега. Туземцы выглядели очень дико и не слишком дружелюбно; Картье пробыл здесь совсем недолго и направил корабли через залив к противоположному берегу, где аборигеноы тоже оказались в плачевном состоянии — они питались сырой рыбой и мясом, ходили без одежды и использовали перевернутые каноэ в качестве жилищ. Однако сама земля здесь была гораздо приятнее, чем на другом берегу залива, и Картье решил завладеть ею. С этой целью он созвал всю свою команду и с великой помпой водрузил огромный крест, объявив весь этот край собственностью короля Франции. Местные жители столпились вокруг и с любопытством наблюдали за происходящим. Там стоял крест тридцати футов в высоту, украшенный резными изображениями трех лилий и надписью: «Да здравствует король Франции!»; совершенно не понимая, какое право эти чужеземцы имеют на их землю, вождь и его приближенные постарались объяснить Картье знаками, что они были бы много рады, если бы он снял крест, уплыл на своих кораблях и оставил их в покое. Картье в свою очередь объяснил им, что король, которому он служит, весьма могуществен и богат, способен прислать множество солдат и забрать земли силой, если пожелает; но что он также является очень добрым и любящим королем, желающим сделать всё возможное для индейцев, и лучшее, что может с ними случиться — это прибытие французов, которые поселятся здесь и научат их мирным искусствам. Затем он раздал им скромные подарки: нитки стеклянных бус, яркие ситцевые отрезы, кусочки цветного стекла и блестящие перочинные ножи. Индейцы были настолько впечатлены этими дарами, что отчасти из желания заполучить еще, а отчасти из страха перед великим неведомым королем они не только позволили кресту остаться на месте, но — что было гораздо важнее — вождь согласился отпустить двух своих сыновей во Францию вместе с Картье, чтобы они воочию увидели богатство и могущество его страны и короля. И вот два индейских юноши уплыли с этими белыми чужеземцами, познав вещи более удивительные, чем те, о которых они когда-либо мечтали. Никогда прежде они не удалялись от суши дальше, чем могли проплыть за день пути на своих берестяных каноэ; теперь же, стоя на палубе этого огромного корабля и наблюдая, как земля исчезает из виду, а необъятное бескрайнее море простирается повсюду, пока не сливается с небом, и как солнце погружается в воду, окрашивая ее гладкие волны в багрянец — всё это было столь непохоже на их прежнюю жизнь, что сердце их сжималось от тоски по дому и страха, будто они уплыли в новый мир и навсегда потеряли своих близких. Но постепенно, когда взошли привычные звезды, явился дружественный лик луны и ночь мягко опустилась на море, корабль перестал казаться столь чужим, выглядя весьма уютным и приветливым; а когда настало утро, они уже не оглядывались назад, а устремили взоры вперед — к той таинственной Франции, к которой они плыли и куда прибыли после приятного путешествия в начале сентября. Отсутствие Картье длилось четыре месяца, и его рассказ о путешествии оказался настолько ободряющим, что было решено снарязить новую экспедицию сразу по окончании зимы. Индейские юноши были тепло приняты при французском дворе. Король проявил крайнюю любезность, снисходительность и щедрость, заверив их, что для него станет величайшей радостью отправить туда своих подданных и сделать всех индейцев христианами. А оба юноши, Тайноагни и Домагая, разглядывая шелковые и бархатные одежды французских вельмож, алмазы и рубины, сверкавшие на их эфесах, прекрасные дворцы короля, мраморные соборы и великолепные особняки Парижа, решили, что быть христианином поистине счастливый жребий, и выразили готовность содействовать скорейшему обращению всего своего племени. Весь их визит стал чередой чудес и восторгов, ибо Франция оказалась еще прекраснее самых смелых их мечтаний о собственных «счастливых охотничьих угодьях», где, как считалось, у индейцев есть всё, чего душа пожелает. Но разве мог какой-либо канадский индеец грезить о такой земле — с ее полями цветов, милями созревающих злаков и солнечными склонами, фиолетовыми от налитых соком гроздей винограда? Даже зима здесь казалась приятной: снаружи выпадало совсем немного снега и льда, а внутри стояли теплые, уютные комнаты. Совсем не то, что их собственная зима, когда снег месяцами лежит толстым слоем, реки и озера скованы льдом, а сосны и бальзамические пихты облеплены сосульками, чей музыкальный звон звучит как печальная песнь об ушедшем лете. Да, Картье говорил правду: его король весьма могуществен, богат и велик; и когда пришла весна и из Сен-Мало вышел новый флот, Тайноагни и Домагая были совершенно очарованы Францией и страстно желали поскорее завершить плавание, чтобы поведать соплеменникам обо всех диковинках, виденных ими там. Картье и его спутники пребывали в прекрасном расположении духа, так как плавание обещало быть удачным, и все они были уверены, что в Новом Свете их ждут почести и богатства. В августе они прибыли к заливу Святого Лаврентия и, миновав остров Антикости, вошли в устье великой реки. Тайноагни и Домагая пояснили, что эта река называется Хочелага, берет начало в далеких краях и столь длинна, что еще никто не видел ее истоков. Картье выслушал этот рассказ с интересом: поток был настолько широким и глубоким, что он подумал, будто это вовсе не река, а пролив, и он наконец открыл долгожданный путь на Восток. Но индейцы сказали ему, что по мере продвижения вверх по течению река сужается, а ее вода меняется с соленой на пресную, и тогда Картье понял, что это не может быть желанным проливом, а потому не стал спешить следовать ее курсом. Он неспешно плыл вверх по великой реке, ныне известной как Святого Лаврентия, осматривая земли по обеим сторонам в поисках подходящего места для зимовки. Миновав Сагеней, он встал на якорь несколько дальше у острова, названного им Иль-о-Кудр из-за обилия орешника, а после короткой стоянки поплыл дальше и остановился у другого острова, изобиловавшего виноградом, который он назвал островом Вакха — ныне известным как Иль-д'Орлеан. Здесь его навестили туземцы, множество которых приплыло с берега на каноэ, чтобы посмотреть на белых пришельцев. Картье пригласил их подняться на борт корабля, но они опасались подходить слишком близко до тех пор, пока не появились Тайноагни и Домагая, заверившие их в отсутствии опасности и в том, что французы — друзья. Индейцы обрадовались новой встрече со своими молодыми соотечественниками и толпой хлынули на корабли, чтобы послушать их удивительные рассказы о Франции. Вождь Донакона произнес пространную речь, в которой предложил Картье свою дружбу и поблагодарил за доброту к юным землякам, после чего поцеловал ему руку и обнял за шею в знак признательности и доверия; затем он пригласил Картье и его людей в свой дом в Стадаконе — небольшом селении, стоявшем на месте теперешнего прекрасного города Квебек. Селение располагалось на утесах, высоко над рекой, которая текла внизу, образуя удобную и безопасную гавань для судов. Картье принял приглашение Донаконы, и все они отправились в Стадакону, где провели некоторое время в приятных хлопотах: знакомились с бытом индейцев, изучали их образ жизни, слушали рассказы об охоте на медведей и оленей, о катании на снегоступах и тобогганах, а также об экспедициях вверх по реке и в окружающие великие леса. Особенно охотно они распространялись о своих битвах с другим великим вождем, жившим выше по реке. То был Хочелага, в честь которого назвали реку и который являлся самым могущественным вождем в этой стране. Донакона сильно ревновал к нему, поэтому немало удивился и огорчился, когда однажды Картье объявил о своем решении отправиться с визитом к Хочелаге. Напрасно Донакона пытался убедить его, будто дорога длинна и опасна, а Хочелага наверняка возьмет его в плен и поступит с ним и его людьми весьма жестоко. Картье лишь укрепился в своем намерении ехать. Тогда Донакона решил разыграть хитрость, чтобы попытаться отговорить его от поездки к Хочелаге и оставить все сверкающие зеркала, ножи, яркие тазы и красивые стеклянные бусы себе и своему народу, ибо он не мог вынести мысли, что хоть малая часть этого богатства достанется его сопернику. И вот однажды днем, когда Картье и его спутники стояли, глядя за борты своего корабля, перед ними предстало ужасное зрелище. От берега отделилось каноэ и направилось к судну. Гребцами на нем были загримированные туземцы, а находились в нем три индейских злых духа. И поистине страшными были эти демоны — французы определенно никогда прежде не воображали ничего подобного. Их лица были черны как сажа, одеты они были в черно-белые свиные шкуры, а на головах красовались рога длиной более ярда. Приближаясь к кораблю, они испускали дикие вопли и крики самым дьявольским образом и вообще изображали чертей изо всех сил. Толпы туземцев следовали за ними по берегу, визжа, завывая и вскидывая руки, а затем бросаясь обратно в лес, словно в великом ужасе. Тайноагни и Домагая, стоявшие рядом с Картье, также вскинули руки и, устремив взор к небесам, объявили, что эти демоны прибыли из Хочелаги, а бог Кудруаньи послал их предупредить французов: все, кто попытается нанести визит в Хочелагу, погибнут в пути, ибо Кудруаньи нашлет снежные бури, ледяные штормы и пронзительные северные ветры, и французы поголовно умрут страшной смертью от холода и невзгод. Но французы лишь посмеялись над демонами, назвали Кудруаньи «болваном» и заявили, что получили с небес весть о предстоящей хорошей погоде и защите от холода. Тогда индейские черти, не шедшие ни в какое сравнение с французскими священниками, повернули обратно к берегу, а туземцы, испустив три громких вопля в знак своего поражения, приняли демонов в круг и пустились в дикий пляс на песке; а на следующий день, когда Картье отправился в Хочелага, они пожелали ему доброго пути и пообещали защиту оставшимся. Целые дни напролет Картье плыл вдоль живописных берегов великой реки, останавливаясь время от времени, чтобы углубиться в густые леса, кишевшие дичью, или пособирать дикий виноград, гроздья которого свисали со всех сторон; повсюду туземцы выходили на берег и дружелюбно приветствовали их, а по прибытии в Хочелагу их ожидала огромная толпа индейцев, готовая принять гостей и проводить в селение. Картье и его спутники облачились в бархатные плащи, шляпы с перьями и ослепительные шпаги и с великой помпой двинулись вперед, сопровождаемые восхищенной толпой. Селение располагалось в очень живописном месте: спереди катила сияющие воды Хочелага, ширина которой в том месте достигала почти мили, а сзади, словно защитный дух, возвышалась покрытая прекрасным лесом гора, названная Картье Королевской горой — это имя она носит до сих пор. Само селение раскинулось посреди обширных полей маиса, готового к сбору урожая, и было обнесено частоколом для защиты от враждебных племен. В нем насчитывалось около пятидесяти хижин, причем жилище вождя было крупнейшим и располагалось в центре, близ большой общественной площади, где теперь собрался весь народ, взирая с изумлением и благоговением на пришельцев. Матери приносили на руках маленьких детей и умоляли белых чужеземцев коснуться их, в какой-то наивной вере в то, что даже прикосновение этих удивительных гостей принесет благословение. Они были готовы поверить, будто эти белые люди прибыли из земель богаче и величественнее их собственных; поистине они уверовали бы, что те сошли с небес, скажи им Картье такое, ибо все индейцы извечно поклонялись прекрасным вещам и полагали, что мужи с мягкой белой кожей и в столь роскошных одеждах должны происходить из великой страны, где люди благороднее и лучше таких бедных полуголых племен, как их собственное. Поэтому они привели своего больного короля, уложили его перед Картье и попросили прикоснуться к нему и исцелить; Картье опустился на колени, помассировал недействующие конечности монарха и помолился над ним, но сделать большее был не в силах. Однако вид молящихся христиан и звуки их молитв, обращенных к незримому Богу, наполнили индейцев благоговением: они тоже опустились на колени, устремили взоры к небесам, сотворили крестное знамение и молились как умели, чтобы Бог чужеземцев пожалел их и исцелил больных, хромых и слепых. В знак благодарности царь Агуанна преподнес Картье свою корону из дикобразовых игл, и поскольку это было единственное ценное имущество бедного вождя, Картье принял его с величайшей любезностью, одарив племя взамен теми самыми медными кольцами, брошами, бусами и ножами, которые Донакона тщетно пытался утаить для себя. Эти дары привели индейцев в дикий восторг, так что в целом визит французов увенчался огромным успехом; возвратившись в Стадакону, они рассказывали такие небылицы о доброте и благожелательности туземцев Хочелаги, что Донакона буквально сгорал от ревности и ненавидел соперника пуще прежнего. Французы построили форт и стали готовиться к комфортной зимовке, причем эти приготовления оказались совсем не лишними — уже через несколько недель река покрылась льдом, корабли погребло под снежными сугробами, и чужеземцам довелось воочию познать канадскую зиму и оценить ее по достоинству. Хотя она сильно отличалась от любых зим, пережитых ими прежде, эта пора могла бы оказаться приятной, если бы среди индейцев не разразилась страшная болезнь, вскоре перекинувшаяся на французский лагерь. За короткое время двадцать четыре человека из команды Картье скончались, а остальные, кроме троих, слегли с недугом. Картье опасался, что индейцы нападут на форт и уничтожат его людей, если узнают об их слабости, поэтому он приказал всем оставаться в укрытиях, а всякий раз при приближении местных жителей велел своим людям стучать палками и молотками о стенки коек, чтобы создать видимость работы. Но индейцы вовсе не замышляли зла, думая лишь о том, как помочь. Узнав, что французы заболели этой хворью, они пришли к ним, предложили собственные целебные средства и всячески старались оказать услугу. Женщины принесли в лагерь ветки определенного дерева и научили французов заваривать чай из его коры и листьев; это лекарство оказалось столь действенным, что уже через несколько дней все больные выздоровели — не только те, что страдали этой болезнью, но и те, кого мучили иные недуги. Точно не известно, что это было за дерево: возможно, сассафрас, а может быть, ель; но как бы то ни было, оно исцелило больных, и французы были бесконечно благодарны, утверждая, что все врачи Франции не смогли бы сделать за целый год того, что эти индейские женщины совершили за один день с помощью чудесного лекарства. Французы ответили жуткой неблагодарностью на всю оказанную их смуглокожими друзьями доброту, ибо весной, покидая Канаду, Картье увез с собой вождя Донакону и девятерых его соплеменников в качестве пленников во Францию. Это был крайне гнусный и вероломный поступок, поскольку Картье пригласил вождя и его людей на корабль принять участие в празднестве по случаю его отплытия; но едва убедившись, что индейцы оказались в его власти, он отдал приказ сниматься с якоря, и Донакона с товарищами были насильственно разлучены со своими близкими, которые стояли на берегу реки, плача и умоляя о милосердии. Именно так французы распрощались с Канадой и ее дружелюбным народом, выказавшим им лишь неизменное расположение и доверие. Вообще французы не имели привычки так поступать с индейцами, ибо среди всех европейцев, прибывавших в Америку, именно они пользовались наибольшей любовью туземцев. Они единственные умели мирно жить бок о бок со своими соседями-индейцами, которые со временем полюбили и зауважали их, порой посещая их храмы и нередко приводя детей для крещения к добрым французским священникам. Сам же Картье, будучи французом, впоследствии глубоко раскаивался в совершенном коварстве и, вне всякого сомнения, возвратил бы Донакону и пленных друзей обратно в Канаду; однако индейцы не смогли бы выжить в изгнании, и вскоре все они скончались от тоски по родине, за исключением маленькой девочки, которая действительно выросла и счастливо вышла замуж, но всю жизнь продолжала тосковать по широкой сияющей реке и темным кущам сосен родного края. Четыре года спустя Франция предприняла еще одну попытку колонизировать Канаду. Тогда-то Картье и пожинав плоды своего прежнего предательства. Индейцы больше не были дружелюбны и отказывались верить его уверениям, будто умер лишь один Донакона, а остальные женились и живут во Франции великими господами. Кроме того, французы были разочарованы отсутствием золота и серебра в этих краях, поэтому вскоре корабль Картье вновь отплыл во Францию, после чего прошло почти полвека, прежде чем была предпринята новая попытка основать французское поселение на севере Америки. ГЛАВА XVI. ГУГЕНОТЫ. Около середины XVI столетия во Франции разгорелся крупный религиозный конфликт, поскольку часть населения пожелала покинуть Римско-католическую церковь и основать новую веру. Этих людей называли гугенотами, и французский король, церковные священники и большинство высшей знати полагали, что совершат великое и богоугодное дело, если принудят гугенотов вернуться в лоно Церкви и довольствоваться прежней верой. Король и его министры творили множество жестокостей, и беднякам-гугенотам пришлось тяжко. Их расстреливали, сжигали и вешали — мужчин, женщин и беззащитных детей; и чем больше гугенотов подвергалось убийствам, тем сильнее король верил, что служит Богу наилучшим образом. Но нашелся один великий вельможа, который считал гугенотов правыми, примкнул к ним и заявил, что отдаст свои деньги и свою жизнь на их защиту. Этим человеком был адмирал Колиньи; и поскольку он был очень богат и могуществен, он решил отправить гугенотов из Франции в Америку, где они смогли бы жить мирно, не боясь жестокого короля. Итак, Колиньи отправил несколько кораблей с таким количеством гугенотов, какое они только могли вместить, в Новый Свет, и каждый думал, что неприятности разрешатся наилучшим образом и что Франция благополучно избавилась от гугенотов. Экспедицией командовал Жан Рибо, очень хороший и храбрый человек, склонный не падать духом, ибо требовалось мужественное сердце, чтобы повести этих людей так далеко от их любимой Франции и найти для них дома на чужой земле. Плавание было очень долгим и настолько штормовым, что порой казалось, будто они вообще никогда не достигнут Америки, и они сильно устали от вида моря — вечно серого и грозного, похожего на огромного монстра, готового пожрать их всех; но наконец в один прекрасный весенний день, когда они с утомлением вглядывались на запад, перед их взором предстала прекрасная и приятная страна. Блестящий ровный пляж тянулся вдоль берега, а за ним земля зеленела огромными деревьями, чьи раскидистые ветви словно кивали, приветствуя чужеземцев. Насколько хватало глаз, перед ними расстилался этот прекрасный лес, не было видно ни холмов, ни гор; а на следующий день, когда, проплыв немного вдоль побережья, они вошли в устье глубокой широкой реки, увидели свежую луговую траву и вдохнули аромат кустарников и цветов, они подумали, что и впрямь приведены к приятному жилищу, и понадеялись, что их беды позади. Было первое мая 1562 года, когда они высадились на берегах этой реки, и по этой причине они назвали ее рекой Мая — теперь она известна как Сент-Джон. Индейцы, без сомнения, сильно удивлялись, видя этих белых чужеземцев, но приняли их очень радушно и знаками да подарками показали, что хотят быть друзьями; они принесли им искусно выделанные шкуры, кожаные пояса, нитки жемчуга и золотые украшения; а французы в ответ подарили цветные бусы, блестящие ножи и — что больше всего поразило индейцев — квадратики крошечных карманных зеркал. Они показались очень красивыми простым туземцам, которые никогда раньше не видели своих лиц, кроме как в чистых водах своих озер и рек. На второй день после высадки Рибо установил каменную колонну, на которой были высечены гербы Франции. Этим он хотел сказать, что заявляет права на всю эту страну от имени короля Франции и для любых французов, которые пожелают прийти сюда и жить, и что никакой другой европейской нации не будет позволено поселиться здесь без его разрешения. Индейцы ни малейшим образом не понимали, что означает каменная колонна; они ни на секунду не предполагали, что эти дружелюбные с виду чужеземцы, которых они так сердечно приняли, в ответ намереваются завладеть их землей точно так же, как если бы она была дарована им их вождями. Но именно это французы и собирались сделать, и если бы индейцы не были дружелюбны, возникло бы множество хлопот; однако туземцы Флориды были одними из самых мирных индейских племен, и они с новоприбывшими ладили очень мирно и сильно привязались друг к другу. Везде в Америке французы относились к индейцам лучше, чем любая другая нация, и везде, где селились французы, индейцы вскоре становились их друзьями. Итак, гугеноты завладели своим новым домом и нашли жизнь там весьма приятной; и в самом деле, они едва ли могли выбрать место лучше, чем эта прекрасная земля с ее обилием фруктов, реками, полными рыбы, и лесами, изобилующими животными, ценными ради мяса и шкур. Но хотя эта приятная страна казалась почти раем после тех невзгод, что они пережили во Франции, все же они не были удовлетворены. Они заметили, что индейцы носят украшения из золота и серебра и что у них есть большие нитки жемчуга и бирюзы; и эти вещи казались в глазах французов более ценными, чем что-либо еще. К тому же они слыхали удивительные рассказы о Сиболе — месте на тихоокеанском побережье, где находились великие города с домами, построенными из извести и камня, чьи жители носили одежды из шерсти и сукна, украшали себя бирюзой и изумрудами, а вся их домашняя утварь была сделана из золота и серебра, и стены их храмов были покрыты золотом, а алтари усыпаны драгоценными камнями. Удивительным местом была Сибола, содержащая, пожалуй, долину алмазов и реки сверкающего жемчуга. Поэтому они решили не оставаться здесь спокойно, а немного осмотреться и посмотреть, не смогут ли они найти место столь же богатое золотом, серебром и драгоценными камнями, как сама Сибола. Они поплыли вверх по атлантическому побережью и нашли страну столь же прекрасной и многообещающей, какой она предстала им при первом взгляде, а также встретили такое же дружелюбное гостеприимство со стороны туземцев. Постепенно они вошли в гавань Порт-Ройал, и было решено, что это хорошее место для основания поселения: оставить там часть своих людей, пока остальные вернутся с Рибо во Францию, чтобы доложить об успехе, которого они добились. Наверное, было бы лучше, если бы они все вернулись домой, ибо очень незавидная участь выпала на долю тех, кто остался позади. Вместо того чтобы делать запасы на будущее, они думали только о золоте и серебре, которые могли бы заполучить, и полностью зависели от индейцев в отношении еды; и хотя индейцы были крайне щедры, все же их продовольствие в конце концов закончилось, и французским переселенцам ничего не оставалось, как ждать возвращения Рибо. Но шли месяцы, а он все не возвращался, и они отправились во Францию на маленьком судне, которое сами построили, и, едва не умерев от голода и жажды, были подобраны английским кораблем и доставлены в путь. Слабых отправили во Франции, но всех сильных увезли в Англию в качестве пленных; так закончилась первая попытка гугенотов основать поселение в Америке. Но Колиньи решил попытаться снова, и в 1567 году другая компания гугенотов покинула Францию под командованием Рене де Лаудониньера. У них было приятное плавание, и в июне они прибыли к Реке Мая. Как только они ступили на берег, их встретили приветственными криками индейцы, которые сбегались отовсюду, выкрикивая «Ами! Ами!» — единственное французское слово, которое они запомнили. Как же они были рады услышать это привычное приветствие. Подобно своим друзьям, побывавшим здесь раньше, они чувствовали, что это приятное место станет тихой гаванью после бурных времен во Франции. Затем Сатурния, индейский вождь, привел их к каменному столбу, который был установлен двумя годами ранее и который, как они обнаружили, был увенчан лавровыми венками, а у его подножия лежали маленькие корзиночки с кукурузой, оставленные индейцами. Простодушные туземцы с благоговением поцеловали каменную колонну и умоляли французов сделать то же самое. И чтобы угодить им, гугеноты тоже поцеловали колонну, на которой были высечены лилии Франции, и на мгновение показалось, будто они снова вернулись в свои любимые дома, мирные и счастливые, и что все беды, причиненные им жестоким королем, были лишь дурным сном. На следующий день вождь оказал новоприбывшим торжественный прием, ибо эти индейские вожди верили в церемонии ничуть не меньше, чем великие короли Европы, и европейцы, прибывшие в Америку, были очень удивлены тем уважением, которое оказывалось рангу и положению. Но этот прием сильно отличался от всего, что они когда-либо видели при французском дворе, каким бы пышным он ни был. Вместо сверкающего трона и гобеленов из золотой ткани они увидели прекрасную беседку из деревьев и цветов. Темные сосны и плакучие пальмы образовали большую изящную арку, ставшую еще прекраснее благодаря гроздьям сияющих цветков апельсина и тяжелым белым магнолиям. Вся трава под ногами была усыпана цветами, а воздух был сладок от аромата и наполнен птичьим пением. Маленькие дети-гугеноты, глядя на эту удивительную картину, думали, что, должно быть, очень приятно жить в таком месте, где можно иметь фрукты и цветы круглый год и где даже взрослые мужчины и женщины имеют время участвовать в таких празднествах, в каких они никогда раньше не разделяли участия, за исключением самых редких праздничных дней; и они робко поглядывали на своих маленьких темнокожих индейских друзей и протягивали им руки, и все они сплетали руки и стояли там очень счастливым кругом. Сатурния стоял в тени беседки и принимал своих гостей с большой любезностью. Он был одет в столь искусно выделанные шкуры, что они были гладкими и мягкими, как атлас, и расписаны диковинными картинками ярких цветов, и эти картинки были нарисованы и раскрашены настолько хорошо, что французы говорили, будто никакой художник, каким бы великим он ни был, не смог бы найти в них изъяна. И тогда индейцы преподнесли своим гостям прекрасные подарки, но величайшим из них был большой серебряный слиток, подаренный Аторе, сыном Сатурнии. Аторе был очень красивым юношей с мягкими манерами и благородным нравом; и когда он стоял там под деревьями и предлагал серебряный слиток Лаудониньеру, француз подумал, что никогда еще не видел более царственного мальчика, чем этот индейский юноша, выросший в диких местах Флориды. Вид золота и серебра заставил французов страстно пожелать покинуть это место в поисках богатых рудников, которые, по словам индейцев, находились во внутренних районах страны; и одна партия за другой отправлялись на поиски сокровищ, которых они так сильно желали. Индейцы постоянно рассказывали удивительные истории о богатстве других племен и советовали французам предпринять походы против них. Говорили, что воины одного племени носят полные доспехи из золота и серебра, а у женщин есть украшения и пояса из тех же драгоценных металлов; а другое племя было настолько богато, что у них была огромная яма, полная золота, для которой они не находили применения; и пуще всего, далеко вглубь от моря, возвышались Апалачские горы, которые были так же полны золота, как деревья — цветов. Но постепенно французы стали подозревать, что индейцы их обманывают и что они рассказывают эти истории лишь в надежде, что те уйдут и оставят их в покое. Поэтому отрядов стали посылать меньше, и посчитали, что лучше было бы посадить кукурузу и пшеницу, чем тратить столько времени на напрасные поиски золота. Вскоре люди стали выражать недовольство и говорили, что в том, что они не сделали все иначе, виноват Лаудониньер, и обвиняли его в том, что он не позаботился о безопасности своего народа; а один из людей заявил, что с помощью магии открыл золотой и серебряный рудник и готов повести к нему остальных, если они убьют Лаудониньера, чтобы они могли заполучить ключи от кладовой и обеспечить себя продовольствием на время пути. Но офицеры, которые слишком любили Лаудониньера, чтобы желать его гибели, не позволили этого сделать; однако это было лишь началом многочисленных заговоров и долгого периода разочарований и уныния, и все закончилось бы тем, что они снова вернулись бы во Францию, точно так же, как и первые гугеноты, если бы не появился английский флот под командованием сэра Джона Хокинса, который дал им достаточно провизии, чтобы продержаться до возвращения во Францию. Но перед тем как они отплыли, показался еще один флот, и когда корабли приблизились, они увидели развевающийся на мачтах французский флаг и поняли, что наконец-то пришла помощь. Этим флотом командовал сам Рибо, и теперь казалось, что все их беды позади. Рибо взял командование на себя и, зная по опыту, что поиски золота и серебра окажутся лишь тщетными и праздными, вместо этого начал готовиться к предстоящей зиме и принимать меры против нападений недружелюбных индейцев. И теперь казалось, что, наученные своими страданиями тому, что лишь честный труд и добрая воля между собой могут принести утешение и мир, на этот раз они действительно начали все правильно. Но едва прошла неделя, как гугеноты узнали, что им предстоит встретить врага гораздо более страшного, чем индейцы, и что все пережитые ими невзгоды не идут ни в какое сравнение с тем, что надвигалось. В Испании стало известно, что Колиньи отправил отряд для помощи гугенотам во Флориде, и поскольку испанцы были ревностными католиками, эта новость была встречена ими с гневом и ненавистью, и они решили немедленно отправить во Флориду испанские войска в надежде добраться туда раньше, чем прибудет Рибо. В этом они не преуспели, так как Рибо уже принес надежду и утешение колонистам до того, как испанские корабли появились в устье Реки Мая. Рибо оставил там четыре своих корабля, и когда те увидели испанцев, они ушли в море, зная, что это их единственный шанс на спасение. Испанцами командовал Педро Менендес. Он заявил капитанам французских кораблей, что прибыл сюда по приказу короля Испании, чтобы сжечь и уничтожить всех гугенотов в стране. Эта ужасная новость дошла до Рибо, находившегося в форте вверх по реке, одновременно с известием о том, что Менендес высадил свои войска в нескольких милях к югу и готовится к нападению на форт. Рибо немедленно решил взять три имевшихся у него корабля, спуститься к устью реки и с помощью других французов, вернувшихся сразу же после того, как Менендес покинул Реку Мая, обрушиться на испанцев до того, как те успеют построить форт, и уничтожить их. Лаудониньер не одобрял этот план, говоря, что корабли могут быть разбросаны внезапными штормами; но Рибо настаивал, что его план является самым мудрым, поэтому он взял всех лучших солдат и поплыл вниз по реке, оставив всех женщин, детей и больных в форте вместе с горсткой людей для их защиты. Но корабли действительно были рассеяны бурями как раз тогда, когда Рибо был готов начать атаку, и тогда Менендес решил немедленно маршировать через леса и достичь Форта Каролина до того, как Рибо сможет туда вернуться. Это было весьма дерзкое предприятие, так как никто не знал дороги через леса и болота; но перед самым началом пути появились два индейца, которых заставили служить проводниками, а один французский дезертир вызвался показать им, где форт можно атаковать с наибольшей легкостью. Они маршировали два дня сквозь болота и леса, промокшие под холодными дождями и страдающие от голода; но страх перед Менендесом не позволял им повернуть назад, и вечером второго дня они достигли форта и, остановившись перед ним, стояли по колено в воде в ожидании рассвета. Буря загнала французских часовых внутрь форта, и на своем посту остался лишь один человек, когда на рассвете испанцы направили небольшой отряд посмотреть, безопасно ли им продвигаться вперед. Этот человек был немедленно убит, и затем с криком «Сантьяго!», их страшным боевым кличем, испанцы ворвались в форт и принялись за свое дело разрушения. Они убивали всех, кого могли найти — стариков, немощных женщин и ни в чем не повинных детей, — и спаслись лишь те, кто сумел ускользнуть в серых сумерках раннего утра и спрятаться в лесах и болотах. И тогда Менендес, считавший, что совершает угодное Богу дело этим жестоким поступком, воздвиг над телами погибших крест, на котором было написано: «Я делаю это не как с французами, а как с лютеранами». Это означало, что он воюет не против французской нации, а лишь против гугенотов, которых испанцы и немцы также называли лютеранами. Среди тех, кому удалось спастись, был Лаудониньер. Утром его обнаружили в болоте, и вместе с другими оставшимися в живых он отплыл во Францию на двух судах, оставленных Рибо. А теперь Менендес обратил свое внимание на Рибо и его спутников, чьи корабли потерпели крушение у острова. Отряд Рибо был разделен морским проливом, и Менендес сначала напал на одну его часть и перебил всех до единого, а затем атаковал оставшихся, среди которых был и сам Рибо, и, связав им руки за спиной, привел к тому месту, где лежали мертвыми их товарищи. Затем Менендес дал им один шанс на спасение жизни. Всех, кто пообещает вернуться в лоно Римско-католической церкви, пощадят. Но Рибо и его последователи не приняли жизнь на таких условиях; они ответили, что все они протестанты. Тогда Менендес отдал приказ, и все эти французы тоже были убиты, а их тела оставили лежать на берегу. Затем Менендес прочесал болота и леса Флориды в поисках гугенотов, которые все еще оставались на свободе, и в конце концов после больших хлопот ему удалось перебить большинство из них, так что гугенотов почти не осталось, за исключением флейтистов, барабанщиков и трубачей, которых пощадили, поскольку они могли пригодиться. После этого Менендес вернулся в основанное им поселение и с великой помпой и церемониями вступил во владение страной от имени короля Испании. Затем они пропели Te Deum, преклонили колени, поцеловали распятие и остались вполне довольны собой, полагая, что совершили великое и славное дело. Индейцы наблюдали за этим с изумлением. Им, без сомнения, казалось очень странным, что эти две христианские нации так легко убивают друг друга. Но вождь принял испанцев дружелюбно и отдал им свой дом для жилья, после чего был построен форт, и из этого скромного начала вырос город Сент-Огостин, старейший населенный пункт в Соединенных Штатах. Весть о резне гугенотов дошла до Франции, но долгое время казалось, что ничего не будет предпринято для ее отмщения. Короля мало волновало, сколько французов было убито, если они не были католиками, а сами гугеноты не имели средств для сбора денег и оружия. Но в конце концов отважный солдат Доминик де Гург, возвращавшийся во Францию с чужбины, узнал о страшной участи своих соотечественников и решил наказать их убийц. Неизвестно, был ли де Гург католиком или гугенотом, но религиозные различия мало волновали его, когда на кону стояла честь его родины. Он ничего не сказал о своем плане, опасаясь, что король помешает ему осуществить задуманное. Он пустил слух, что отправляется в экспедицию к берегам Африки, и, продав свои имения и заняв денег у друзей, в августе 1564 года покинул Францию с тремя кораблями, храня истинное назначение поездки в тайне даже от собственных людей. Он действительно отправился к берегам Африки, а оттуда в Вест-Индию, и лишь следующей весной он открыл истинную цель своего отъезда из Франции. Его корабли стояли в гавани на западной оконечности Кубы, и, собрав вокруг себя людей, де Гург объявил о своем намерении отправиться во Флориду и отомстить за смерть соотечественников, а также спросил, сколько солдат готовы сопровождать его. Ни один человек не отказался, и у де Сержанта возникли, по сути, большие трудности с тем, чтобы уговорить их подождать благоприятной для плавания погоды, так сильно они рвались во Флориду и хотели начать дело мести. Каждый человек чувствовал, когда де Гург повторял историю об убийстве в Форте Каролина, что Франция и впрямь слишком долго ждала отмщения за это страшное преступление. Де Гург отплыл с Кубы, и когда он проплывал мимо испанского гарнизона в устье Реки Мая, те салютовали его маленькой флотилии, полагая, что корабли испанские. Он ответил на салют, а затем снова вышел в открытое море, чтобы обмануть испанцев, и, пройдя на север несколько лиг, вошел в устье небольшой реки. Индейцы, решив, что чужеземцы — испанцы, бросились к пляжу с криками и воплями ненависти и приготовились помешать их высадке. Но как только они увидели, что новоприбывшие — французы, они упали на колени, целовали им руки и выказывали всевозможные знаки приветствия. И их радость возросла, когда они узнали, что те прибыли воевать с испанцами, которых они боялись и ненавидели. Сатурния, старый друг Рибо и Лаудониньера, теперь приветствовал их преемника с теми же знаками дружбы, которые он выказывал им, и заявил о своем желании объединить все свои силы с силами де Гэрга для нападения на испанцев. Все индейские воины были созваны, и на торжественном собрании они пообещали верность и помощь французам, а в доказательство своих добрых намерений вождь передал свою жену и сына в руки французов. Затем на военном совете они договорились, что французы пойдут морем, а индейцы сушей к определенному месту дальше на юг, где они соединят силы и двинутся на Сент-Огостин. Они встретились в назначенном месте, и де Гург вел французов, а Олотокара, племянник Сатурнии, — индейцев, и они двинулись вперед к форту. Как и испанцы тремя годами ранее, им пришлось брести через болота и ручьи, пробираться сквозь заболоченные лесные угодья, их ноги были разбиты и кровоточили, одежда порвана, а руки изранены терновником и крапивой; но они не обращали на это внимания, шли всю ночь напролет и почти не чувствовали усталости, когда на рассвете оказались перед испанским фортом на северном берегу Реки Мая. Лишь один часовой стоял там, когда французы и индейцы приблизились в серых сумерках раннего утра, и, увидев суровые лица врага, он, без сомнения, вспомнил то другое утро три года назад, когда он стоял под проливным дождем, ожидая, пока дневной свет озарит стены Форта Каролина. Но он был храбрым человеком и, закричав, что французы идут на них, навел ружье на врага и встал там мужественно защищать форт. Однако Олотокара, запрыгнув на помост, пронзил часового пикой, и когда испуганные испанцы выбежали наружу, их встретили французские ружья и индейские стрелы, и они поняли, что настало время мести. Они напрасно пытались бежать и тщетно молили о пощаде; их встретили лишь презрение и ненависть, и работа разрушения была столь стремительной и ужасной, что через несколько мгновений все испанцы были перебиты, за исключением пятнадцати человек, которых обнаружили и взяли в плен. Испанцы в форте на другом берегу реки знали, что на их друзей напал какой-то более сильный враг, чем индейцы, но они мало чем могли им помочь и вскоре были вынуждены думать о собственной обороне, ибо едва де Гург завершил свою работу на северном берегу, как он сел на корабль и переплыл реку, причем индейцы плыли рядом с судами в своем стремлении поскорее добраться до форта. Испанцы оставили свои укрепления и бежали в лес, где индейцы преследовали их, как зверей, и где их крики о пощаде встретили тот же безжалостный ответ, что звучал в ушах их товарищей. Пятнадцать из них были связаны, и их жизни ненадолго пощадили, а остальных быстро перебили. Предстояло взять еще один форт. Испанцы отправили оттуда человека, переодетого индейцем, чтобы выяснить, сколько там французов и индейцев; но быстрый глаз Олотокары разгадал обман, и лазутчик был взят в плен. В форте находилось триста испанцев, и они вполне могли бы одолеть де Гурга, у которого было всего около ста человек; однако испанцы думали, что его силы гораздо больше, и когда два дня спустя он показался в лесах за фортом, они решили, что большая часть его солдат все еще в пути, и выслали отряд, чтобы рассеять его силы до прибытия подкрепления. Но де Гургу удалось расположить часть своих людей между фортом и покинувшими его испанцами, и таким образом те оказались под угрозой обстрела как со стороны форта, так и со стороны противника спереди. Французы бросились на них с мечами, и в живых не осталось ни одного человека. Испанцы в форте, пав духом от этого, нашли убежище в лесах; но спаслись лишь немногие, если вообще кто-то уцелел. И все же французы кричали «никакой пощады», и все же индейцы помнили перенесенные ими обиды и радовались, что их враги попали к ним в руки. Когда страшное дело смерти было завершено, де Гург спустил испанский флаг и поднял над фортом французские стяги, после чего велел привести к нему пленных и заявил им, что прибыл сюда, чтобы отомстить за оскорбление, нанесенное Франции их руками три года назад. Затем их привели к тем же деревьям, на которых Менендес повесил своих пленников, и над их головами прибили надпись: «Я делаю это не как с испанцами, а как с предателями, грабителями и убийцами». И после этого все они были повешены, и де Гург посчитал свою месть завершенной. Индейцы тоже были довольны. «Теперь я готова жить дальше, ибо я видела возвращение французов и гибель испанцев», — сказала старая индианка, и таково было чувство всего ее народа. Де Гург пробыл во Флориде недолго, и индейцы очень сожалели о его уходе, расставшись с ним со множеством добрых слов и обещаний дружбы; французы тоже с сожалением расстались со своими темнокожими друзьями и пообещали вскоре вернуться и обосноваться среди них, и вот флот снова уплыл и благополучно достиг Франции, хотя испанский король, прослышав о резне своих подданных, отправил войска, чтобы помешать его возвращению домой. Но де Гург обнаружил, что его храдрый поступок не получил одобрения у короля Франции, и вскоре ему пришлось покинуть двор и жить очень тихо, дабы враги не обнаружили его местонахождения. Тем не менее во всем мире протестанты видели в нем героя, и много лет спустя индейцы во Флориде с нежностью вспоминали человека, так мужественно вставшего на защиту несчастных гугенотов. ГЛАВА XVII. СЭР УОЛТЕР РЭЛИ. Сэр Уолтер Рэли был храбрым английским рыцарем, другом сэра Филипа Сидни и, подобно ему, славился своим рыцарством. Рассказывают, что в молодости он как-то раз стоял на улице, по которой проезжала королева Елизавета, и когда она подошла к очень грязному перекрестку, Рэли шагнул к ней и, сняв плащ, постелил его под ноги для ходьбы. Этот любезный поступок был первым, что заставило королеву обратить на него внимание, и она немедленно приблизила его к себе и помогала всем, чем могла, и ее доброта была вознаграждена по заслугам, ибо Рэли всегда оставался обходительным, благородным джентльменом, готовым оказать услугу любому — богатому или бедному, высокому или низкому, и служить своим друзьям и стране настолько, насколько это было в его силах. Долгое время после визита Каботов англичане мало думали о Новом Свете, но в конце концов туда было совершено одно-два плавания, после чего люди начали задумываться о том, что, возможно, было бы неплохо попытаться основать там поселения. Рэли был среди первых англичан, построивших планы колонизации Америки, и поскольку он был большим любимцем королевы, у него не возникло особых проблем с их осуществлением. Он также был очень богат и, получив разрешение от королевы Елизаветы на заселение Северной Америки, отправил два судна под командованием Амидаса и Барлоу. Корабли достигли берегов Каролины в июле 1584 года и вступили во владение страной от имени королевы. Земля показалась мореплавателям кусочком рая. Они с восхищением отзывались о «благоухающих строевых деревьях», обилии винограда, тенистых беседках, откликавшихся на музыку диких птиц, и мягких манерах туземцев, которые казались живущими «на манер золотого века». Они провели там несколько недель, торгуя с местными жителями, но не пытались основать поселение, после чего вернулись в Англию, прихватив с собой груз мехов и древесины. Королева была восхищена известием о том, что новая страна так богата и прекрасна, как ее описывали эти матросы, и заявила, что благодаря ее открытию в период ее правления ее царствование навеки прославится; стране дали название Виргиния в честь королевы, которая оставалась незамужней. Моряки говорили, что в Виргинии хорошая почва и прекрасный климат, а индейцы очень добры и дружелюбны. Рэли был рад это слышать и немедленно снарядил другую экспедицию, которая должна была обосноваться на острове Роанок. Но когда поселенцы прибыли туда, они обнаружили, что индейцы не столь дружелюбны, как сначала; у них возникло множество проблем с ними, и поскольку они получали всю еду от индейцев, они оказались на грани голодной смерти. Вместо того чтобы сажать кукурузу и зерно, они тратили время на поиски золотых и серебряных рудников, и как раз тогда, когда они уже собирались отчаяться, у острова остановилось судно, направлявшееся в Англию, и капитан увез их всех обратно домой. Но Рэли не пал духом; два года спустя (в 1587 г.) он отправил другую компанию под руководством Джона Вайта. Эта компания также обосновалась на острове Роанок и заложила основы «города Рэли». И здесь, на этом диком американском острове, где всего за несколько лет до того множество храбрых англичан были убиты свирепыми индейцами, где жить приходилось лишь в грубых бревенчатых хижинах и где по мрачным лесам рыскали свирепые дикие звери, в один прекрасный день родилась маленькая девочка. Она была внучкой капитана Джона Вайта, губернатора колонии. Эта малышка стала первым ребенком, рожденным в Америке у английских родителей, и ее назвали «Виргиния Дэйр». Некоторое время спустя Вайту пришлось вернуться в Англию за провизией; его не было три года, и когда он вернулся в Роанок, от колонии не осталось и следа. И по сей день никто не знает, что сталось с колонистами и маленькой Виргинией Дэйр. Предполагают, что их могли увезти индейцы и они провели жизнь в плену, но никто не знает, выросла ли Виргиния Дэйр индейской девушкой вдали от друзей, не зная, что она ребенок белых родителей, или же вместе со всей остальной колонией погибла от рук индейцев. Все, что нам известно, — это то, что более трехсот лет назад эта маленькая англичанка приехала пожить на остров Роанок, а затем исчезла так же бесследно, как капли дождя, падающие в море, и в памяти осталось лишь ее имя. ГЛАВА XVIII. ИСТОРИЯ ПОКАХОНТАС, ИНДЕЙСКОЙ ПРИНЦЕССЫ. Покахонтас была очень красивым ребенком, настолько добрым и милым, что ее любило все племя, которым правил ее отец. Ее дом находился в Виргинии, и она вела там очень счастливую жизнь в солнечных лесах, где ее компаньонами были птицы и белки; и годы спустя, когда она уехала жить далеко за море, воспоминания о доме ее детства казались ей самым сладким на свете, ибо они пробуждали в ее памяти пение птиц, прекрасные цветы, шелестящие деревья, светлые реки и ясное небо, которые были так знакомы ей, когда она была счастливым ребенком. Иметь счастливое детство — это прекрасная вещь, оно делает всю последующую жизнь слаще; оно похоже на первые весенние цветы, которые мы собираем на лугу, и хотя вскоре придет снег и покроет место, где они цвели, он не сможет стереть память об их сладости и прелести, ибо она живет в наших сердцах и останется там навсегда. Итак, Покахонтас росла в этом уютном доме, училась вышивать ракушками свои платья, плести циновки, готовить еду и делать все то, к чему привыкли индейские девушки. Однажды, когда ей было около двенадцати лет, в селение пришел индеец и рассказал людям историю об удивительном белом человеке, захваченном в плен некоторое время назад. Говорили, что он может общаться со своими друзьями на расстоянии многих миль, нанося слова на клочок бумаги, и у него был странный маленький прибор, с помощью которого он разговаривал со звездами, и он утверждал, что земля круглая, а солнце «непрестанно гонится за ночью вокруг нее». Они никогда раньше не слышали о столь диковинных вещах и решили, что это странное существо — нечто большее, чем просто человек, и что, возможно, он способен по своему желанию навлечь на них добро или зло. Поэтому все индейские жрецы и маги собрались вместе и в течение трех дней практиковали всевозможную магию, чтобы узнать из невидимого мира, как им лучше поступить со своим пленником; и в конце концов они решили отвезти его к великому вождю Похатану, отцу Покахонтас, и позволить ему решить за них. Похатан принял пленника с большой любезностью. Он расспросил его о жизни и выяснил, что тот принадлежит к числу людей, приплывших из Англии для основания поселения в Виргинии.   SMITH SAVED BY POCAHONTAS. Этим человеком был капитан Джон Смит, великий солдат, уже снискавший немалую славу в боях против турков. Он и его спутники основали Джеймстаун в Виргинии — первую английскую колонию, преуспевшую в Америке. Исследуя страну, он был захвачен индейцами. Его спутники были немедленно преданы смерти, но он спас себе жизнь благодаря присутствию духа. Когда индейцы захватили его, он не показал ни малейшего знака страха, а начал говорить с ними о своих друзьях в Джеймстауне и написал письмо, которое просил переслать туда. Затем он достал карманный компас и показал им, как им пользоваться, а также рассказал о форме земли и ее движении вокруг солнца. Все это чрезвычайно удивило индейцев. Они никогда раньше не видели написанных писем и воображали, будто это возможно лишь с помощью магии, а если Смита ведут сквозь лес с помощью компаса, то лишь потому, что он умеет разговаривать со звездами и солнцем. Разве их не учили всегда тому, что солнце поднимается утром с востока и заходит вечером на западе, никогда не возвращаясь, а каждый день мир освещает новое солнце? Поэтому они слушали все эти удивительные рассказы с благоговением и страхом, и Похатан со своим советом решили, что оставлять такого человека в живых небезопасно, так как он может причинить им большой вред, будучи столь могущественным и мудрым и зная столько о невидимом мире. Когда Покахонтас сказали, что Смит должен умереть, ей стало очень грустно. За то время, пока он был пленником в селении, она сильно привязалась к нему, как и он к ней, и казалось ужасным, что столь храбрый и хороший человек должен умереть. Он рассказывал ей множество историй о землях по ту сторону моря, где жили маленькие английские мальчики и девочки, оставленные им позади, и Покахонтас не уставала слушать рассказы о той прекрасной Англии, которую так любил Смит. Как же она отличалась от ее собственного дома, и как бы ей хотелось увидеть тех голубоглазых, светловолосых детей, чья жизнь была так непохожа на ее собственную! Ах, как жестоко было думать, что этот добрый человек должен умереть! Если бы она только могла спасти его каким-нибудь образом, как бы она была рада. И он был так храбр, он не дрогнул, когда ему сказали, что он должен умереть — даже тогда, когда ему объявили, что его предадут смерти самым жестоким способом, какой только могли придумать индейцы. И вот индейская девушка горевала за гореванием и пыталась придумать способ спасти жизнь своему другу, но не могла. Наконец настало время его казни. Его вывели на деревенскую площадь, и после того как его руки и ноги были связаны, его растянули на земле так, что голова покоилась на большом камне. Рядом с ним стоял индеец с большой дубиной в руке, которой он должен был мозжить голову англичанину. Дубина взмыла в воздух и в следующее мгновение обрушилась бы на голову Смита, если бы Покахонтас, в последний момент решившая спасти его жизнь ценой собственной, не бросилась к этому месту и, заключив голову пленника в объятия, со слезами на глазах не стала умолять отца пощадить его жизнь. Похатан был тронут горем дочери и прислушался к ее просьбе; он приказал развязать путы Смита и объявил, что дарует ему жизнь. Так Смит поднялся с земли свободным человеком и под конвоем из двенадцати человек был отправлен обратно в Джеймстаун. Вы можете легко представить, что он никогда не забывал эту храбрую, прекрасную индейскую девушку, спасшую ему жизнь. И еще не раз после этого у него были поводы быть благодарным Покахонтас. В то время в Джеймстауне постоянно боялись нападений индейцев, и не раз Покахонтас пробиралась ночью через лес, чтобы предупредить англичан об опасности, а капитан Смит говорил, что, если бы не ее помощь, колония в Джеймстауне погибла бы от голода. Индейцы были крайне недружелюбны и вовсе не желали снабжать англичан продовольствием, и если бы Покахонтас и ее отец не приносили им кукурузу, они не смогли бы достать ее ни в каком другом месте. Джеймстаун вскоре стал для Покахонтас столь же привычным, как и дом ее собственного отца. Она часто приходила туда, чтобы предложить помощь и совет колонистам, и неизменно выказывала ту же привязанность к Смиту, какую проявляла в раннем детстве. Спустя некоторое время Смиту пришлось вернуться в Англию для лечения ранения, и после его отъезда Покахонтас больше не навещала Джеймстаун. Англичане сказали ей, что он мертв, и она не могла заставить себя приехать туда, не увидев его. Но он был жив, и двум друзьям предстояло встретиться еще раз — правда, не в Джеймстауне, а в Англии, куда Покахонтас отправилась в качестве невесты молодого англичанина Джона Рольфа. Рольф горячо любил юную индейскую девушку, но не мог жениться на ней, поскольку тогда считалось великим грехом для англичанина вступать в брак с язычницей; однако спустя время Покахонтас приняла христианство, была крещена под именем Ребекки и вскоре после этого вышла замуж. Похатан и его вожди очень обрадовались этому браку, как и колонисты, и еще много лет после этого индейцы были настроены более дружелюбно. Муж отвез Покахонтас в Англию, где ее с огромным восторгом принял английский двор. Король и королева очень привязались к ней и оказывали ей всю возможную доброту, а все знатные английские лорды и леди желали увидеть индейскую девушку, столь добрую к их соотечественникам в Джеймстауне. Поскольку она была принцессой, ее звали леди Покахонтас, и все удивлялись тому, что девушка, выросшая в обществе свирепых дикарей, обладает столь прекрасными и мягкими манерами. Они говорили, что она ведет себя скорее как одна из их собственных английских леди, чем как дочь индейского вождя; но манеры Покахонтас были мягкими, потому что ее сердце было добрым и хорошим; не знатное происхождение, а добрые сердца делают людей истинными леди и джентльменами, и ни одна дама английского двора не могла похвастаться тем, что спасла чужую жизнь ценой собственной, в отличие от индейской девушки из-за моря. Покахонтас была весьма удивлена, обнаружив капитана Смита живым и находящимся в Англии; она плакала при виде его и умоляла разрешить ей называть его отцом. Смит сказал ей, что, поскольку она дочь короля, при дворе это не позволено; но она возразила, что должна называть его отцом, а он — называть ее дочерью, и что она останется его соотечественницей навсегда. Смит написал письмо королю и королеве с просьбой принять Покахонтас с доброжелательностью, и именно благодаря ему она удостоилась столь большого внимания со стороны английской знати. Ее красота и кротость и так покорили бы их сердца, но именно память о том, что она сделала для англичан в Джеймстауне, заставляла их столь страстно стремиться отплатить ей добром. Покахонтас пробыла в Англии недолго, хотя успела искренне полюбить ее и не хотела уезжать из земли, где познала лишь счастье и доброту. Но ее муж решил вернуться в Джеймстаун, и Покахонтас с тяжелым сердцем стала готовиться к отъезду из Англии. Она думала, что там им будет гораздо счастливее, чем в Америке, и хотела вырастить своего маленького сына английским мальчиком, не желая, чтобы он видел всю ту жестокость и порочность, с которой, как она знала, он столкнется при дикой жизни в Джеймстаун. Итак, все было готово, они покинули Лондон и направились в Грейвзенд, откуда должны были сесть на корабль до Америки. Но как раз перед отплытием Покахонтас заболела и умерла; английский климат оказался слишком суров для уроженки Юга, и потому Рольф с маленьким сыном вернулись в Америку в одиночестве, а прекрасная принцесса была похоронена в Англии, далеко от родной земли; и ее английские друзья оплакивали милую индейскую девушку, которую все они любили; и из года в год ее историю с восхищением слушали мальчики и девочки в английских домах, ибо это была история о храбром и верном сердце, а такие мы всегда должны чтить. ГЛАВА XIX. ЗАСЕЛЕНИЕ МЭНА И ОТКРЫТИЕ ОЗЕРА ШАМПЛЕЙН. Хотя южная часть Северной Америки стала хорошо известна Европе почти сразу после ее открытия, прошло много лет, прежде чем белые люди узнали что-либо существенное о землях, лежащих дальше на север. Причиной тому было то, что при колонизации Америки переселенцы думали больше о поисках золота и серебра, чем о чем-либо другом. Золото и серебро находили в таких количествах в Мексике и Перу, а Испания настолько обогатилась за счет завоевания этих стран, что никто не считал целесообразным отправляться туда, где не было ни золота, серебра, ни драгоценных камней. Помимо этой причины, северная часть Америки не обладала столь теплым и восхитительным климатом, как южная. Во Флориде большую часть года можно было жить за счет обильных фруктов, и едва ли требовалось жилье там, где лето длилось так долго; но на севере необходимо было надежно защищаться от ледяных ветров, иметь тяжелую мехóвую одежду и теплые комфортабельные дома, а главное — проводить весенние и летние месяцы за посадкой кукурузы и зерна на долгую холодную зиму; и так как люди понимали, что жизнь будет тяжелым трудом, а шанс разбогатеть — ничтожно малым там, на северных берегах, они сторонились этих мест, и долгие годы минули, прежде чем белые поселенцы пришли жить среди прекрасных гор и долин Новой Англии. Первыми прибывшими людьми были рыбаки. Они приплывали из Франции и проводит теплую пору года, качаясь на волнах у побережья Ньюфаундленда и Мэна, добывая крупные уловы рыбы, которую они с легкостью продавали на европейских рынках. Возвращаясь домой, они рассказывали очень занимательные истории о северных землях: об их великих реках, стремительно несущихся с севера, о прекрасных лесах из елей и сосен, а также о приятных внутренних озерах, чьи воды были настолько чистыми, что на дне можно было разглядеть гальку, и которые кишели восхитительной форелью. Со временем рассказы этих рыбаков привлекли в те края других людей, и мужчины стали отправляться туда не только ради рыбалки, но и для торговли с туземцами; постепенно у торговцев и рыбаков вошло в обычай строить несколько теплых хижин и зимовать на берегах какой-нибудь защищенной бухты, вместо того чтобы возвращаться во Францию при первом признаке холодной погоды. И здесь они узнали много интересного о новой стране, что заставляло считать ее вполне пригодной для жизни. Они узнали, как индеец может отправиться в путь от побережья на берестяном каноэ и с помощью крупных потоков — Кеннебека, Пенобскота и образованных ими озер — легко добраться до малых рек Канады и так спуститься к великому Ошелаге, или реке Святого Лаврентия; пройдя таким образом от Атлантического побережья через сотни миль густых лесов к крупным индейским селениям Ошелага или Стадакона. Иногда путешественнику приходилось переносить каноэ из одного озера в другое, неизменно на небольшое расстояние, либо обносить пороги или водопады сужающейся реки; однако за этими исключениями путешествие совершалось целиком по воде. И поскольку индейцы Канады и Мэна постоянно торговали друг с другом, белые вскоре поняли, что страна, где можно с такой легкостью достигать отдаленных мест и чьи прекрасные леса, богатый мех и отличные рыболовные угодья можно получить даром, не так уж бедна в конце концов, и что, пожалуй, они могут добыть золото из моря или найти его в благоухающих лесах с тем же успехом, что и бродя по болотам Флориды или по берегам Миссисипи. И вот мало-помалу французский король начал верить, что для Франции было бы весьма неплохо завладеть Мэном и Канадой и основать там поселения, или, как тогда называлась вся северная часть Америки, Новой Францией; и в 1604 году сиор Де Монт, дворянин-гугенот, отплыл из Гавра для создания французского поселения в Акадии. Вместе с Де Монтом прибыл его друг Жан де Бианкур, барон де Пуртринкур, также гугенот, желавший найти новый дом в Америке, где он был бы свободен от всех религиозных распрей, постоянно терзавших его во Франции. Самюэль Шамплейн также входил в число участников экспедиции, и поскольку он уже совершил несколько плаваний и знал страну и народ лучше остальных, на него смотрели как на весьма важного члена. Корабли без всяких приключений достигли Новой Шотландии, и Пуртринкур, пришедший в восторг от этой земли, получил разрешение обосноваться здесь и заложил основы своего нового дома. Он выбрал восхитительное место и долгие годы жил там мирно и счастливо, возделывая богатую почву и показывая индейцам, как усовершенствовать собственные методы ведения сельского хозяйства. И хотя Пуртринкур оставался верным французом, он никогда с сожалением не оглядывался на Францию, ибо обрел среди приятных лугов и цветущих садов Акадии больший мир, чем когда-либо знал в старом доме. Индейцы все любили его, и маленькие индейские дети свободно приходили и уходили через залы его величественной усадьбы, часто ложась у его ног во время обеда и ловя своими маленькими смуглыми ручками орехи и изюм, которые он бросал им в качестве их доли десерта. Освоение Мэна было бы поистине весьма приятным, если бы все французы обладали столь же добрыми и верными сердцами, как Пуртринкур; но когда Де Монт, обосновшийся сначала в устье Сан-Круа, отправился плавать вдоль побережья Мэна в поисках лучшего места, он обнаружил, что белые гости до него оставили по себе дурную славу среди индейцев, которые подходили к его кораблю с хмурыми лицами и сердитыми жестами; и хотя Де Монт видел много приятных мест среди глубоких защищенных бухт и был бы очень рад поселиться там, охотиться и рыбачить, туземцы казались настолько недружелюбными, что он оставил эту идею и на время вернулся в Сан-Круа, а затем окончательно переплыл через залив и обосновался в Порт-Ройале в Акадии, доме Пуртринкура. Но Шамплейн не мог оставаться довольным праздной жизнью, которую там вели. Он постоянно совершал экспедиции в великие леса и узнавал всё, что мог, о стране; он также возвращался во Францию, и пока он был там, компания купцов наняла его для исследования земель от штата Мэн до реки Святого Лаврентия. Как только он вернулся в Америку, он отправился в путь и, пробираясь через леса Мэна и Канады, большую часть времени путешествуя в индейской каноэ, наконец добрался до Святого Лаврентия и, спускаясь по могучей реке до Стадаконы, старого приюта Жака Картье, заложил там в июле 1608 года форт. Здесь он оставался в течение многих месяцев, осматривая всю окрестную страну, поднимаясь и опускаясь по реке Святого Лаврентия, изучая её острова и притоки и давая рекам, островам и озерам названия, которые они носят по сей день. Весной люди разбили сады и тщательно их засадили, чтобы у них были кукуруза и овощи на следующую зиму; и как только посадки были завершены и всё приведено в полный порядок, Шамплейн отправился в одну из своих поездок, которая оказалась самой интересной из всех, что он когда-либо предпринимал. Его сопровождал большой отряд людей, и в своем путешествии он встретился, как и было условлено, с индейцами Канады для похода против ирокузов — племен того региона, который сейчас известен как штат Нью-Йорк. Он встретился со своими друзьями-индейцами в устье реки ирокузов, ныне называемой Ришелье; они были очень рады видеть его и его людей, так как знали, что те окажут огромную помощь в предстоящей битве и, вероятно, станут причиной их победы над ирокузами. Шамплейн отметил красоту этой реки, по которой он никогда раньше не плавал, и спросил своих проводников, откуда она берет начало. Они ответили, что она вытекает из прекрасного озера, расположенного совсем неподалеку, до которого он легко сможет добраться на своем судне. Но вскоре он понял, что это неправда: река становилась все уже и узкие, а русло — таким каменистым и крутым, что индейцы наконец признались, что обманули его в надежде, что он примет участие в предстоящей битве. Но как только Шамплейн понял, что не сможет доплыть до озера на своем судне, он отправил его обратно в Квебек, сумев уговорить лишь двоих своих людей продолжить путь вместе с ним. Остальная часть путешествия совершалась на каноэ, и хотя на реке было много опасных мест — водопадов, порогов и огромных валунов, почти преграждавших путь, — все же, высаживаясь на берег и обнося каноэ вокруг самых опасных мест, они в конце концов вышли на гладкую воду, не потеряв ни одной лодки. И тогда Шамплейн увидел, вплывая в этот сияющий водный простор, что из всех озер, виденных им в Мэне или Канаде, ни одно не сравнится по красоте с этим. На милю за милей вперед его волны сверкали в июле на солнце, повсюду виднелись прелестные острова; берега были окаймлены великолепными деревьями и обвиты пышными лианами; с одной стороны поднимались поросшие лесом высоты Вермонта, а с другой — белые вершины Адирондака, и пока восхищенная группа медленно плыла вдоль берега, осматривая маленькие бухты и острова и собирая в изобилии росшие там полевые цветы и землянику, путешественники чувствовали, что их трудный путь был вознагражден по заслугам. Шамплейн дал озеру свое имя, которое оно носит по сей день в честь своего великого первооткрывателя. Прошло два или три дня в полном спокойствии, и казалось, что они прибыли в это прекрасное место лишь ради тишины и наслаждения; но однажды вечером, как раз когда сумерки сгущались над озером, они увидели темные лица ирокузов, смотревших на них с лиственных высот. Канадские индейцы издали пронзительный крик при этом зрелище, и всю эту ночь оба племени осыпали друг друга проклятиями и с нетерпением ждали восхода солнца, который должен был стать сигналом к началу битвы. На рассвете ирокузы стояли готовые к бою, ожидая нападения канадцев, которые все это время скрывали Шамплейна и его друзей от глаз врагов. Теперь они выстроились в ряды, все еще скрывая своих белых друзей, и медленно двинулись к ирокузам, которые жаждали драки. Но прежде чем была выпущена хоть одна стрела, ряды канадцев расступились, и Шамплейн хладнокровно вышел вперед и выстрелил из ружья. Ирокузы были в ужасе, никогда раньше не видя такого оружия, а когда они увидели, что двое из них ранены, страх их стал еще сильнее; и решив, что Шамплейн — бог и держит в руке волшебное орудие, против которого сражаться бесполезно, они повернули назад и бросились в леса, преследуемые канадцами, которые были в восторге от успеха своей уловки и выкрикивали свою радость по поводу легкой победы. Но ирокузы продолжали бежать, не обращая внимания на торжествующие крики врагов, и не считали себя в безопасности, пока не достигли своих мирных долин, спрятанных среди гор Адирондак; и много-много лет спустя дети племени, собирая кувшинки на прекрасных горных озерах или бродя по лесам в поисках изящных цветов и восковых индейских трубок, с удивлением и трепетом рассказывали историю о великом белом боге и его волшебном оружии и о том, как с его помощью храбрые ирокузы, прежде всегда побеждавшие в битвах, потерпели поражение на берегах того далекого озера, которое лежало за склонами их заснеженных гор. Но канадцы возвращались домой с ликованием, а Шамплейн вернулся в Квебек, рассказал о своем открытии, с большой гордостью нанес новое озеро на свои карты и написал в своем журнале отчет об этом путешествии, который, когда французский народ прочитал его на родине, так сильно понравился им, что они стали еще более твердо уверены в том, что весь этот прекрасный край должен принадлежать Франции, и никакой другой стране. И Шамплейн жил в почете в Квебеке до самой своей смерти в 1635 году; но его имя никогда не будет забыто, ибо оно звучит из года в год, отражаясь эхом среди деревьев, окаймляющих берега, и гор, возвышающихся над прекрасным озером, которое он открыл. Но тем временем англичане тоже не сидели сложа руки. На следующий год после того, как Де Монт покинул Францию, англичане также отправили экспедицию в северную часть того, что они тогда называли Виргинией. Руководителем был Джордж Уэймут, а корабль назывался «Архангел». После приятного путешествия в мае они высадились на острове Мохеган к югу от Мэна, недалеко от мыса Пемакуид. После долгого морского путешествия люди были рады снова оказаться на суше и пришли в восторг от острова, на котором росли прекрасные тенистые деревья, текли прохладные ручьи с пресной водой и который был сплошь покрыт крыжовником, земляникой, розами и фиалками, подступавшими к самой кромке воды. Но при всей прелести этого места они пробыли здесь совсем недолго и продолжили путь вдоль побережья и вверх по некоторым крупным рекам в поисках подходящего места для поселения. Они вплывали в многочисленные бухты и выплывали из них и везде находили страну столь же приятной, какой она показалась им при первом взгляде. Повсюду были хорошие гавани, леса, полные оленей и другой дичи, деревья для кораблестроения, акры и акры плодородной земли для выращивания урожая и мили лугов, по которым бежали ручьи, стремительно спускавшиеся с возвышенностей. Мужчины заявляли, что горох и ячмень растут по полдюйма в день, и утверждали, что невозможно описать красоту и благодатность этой земли. Индейцы также отличались упорядоченным и мирным нравом, и различные племена жили по большей части очень тихо. Главным племеном были абнаки, и у них был обычай жить в деревнях и обрабатывать землю. Главные деревни находились на берегах Кеннебека, Андроскоггина и Сако. Все они были обнесены высокими частоколами для защиты от врагов, а вигвамы были очень удобными, так как строились из согнутых шестов и покрывались корой и мхом. У этих индейцев были сады, правильно распланированные в регулярном стиле, где они выращивали кукурузу, горох и бобы. Они готовили почву сразу после таяния снега и сажали кукурузу в начале июня, делая лунки в земле пальцами или небольшими палочками. Абнаки также любили украшать свою одежду бахромой из перьев, ракушек и камней и всегда носили множество колец, браслетов, ожерелий и поясов, вышитых ракушками и жемчугом. Но англичане никогда не могли завоевать сердца индейцев так, как это удавалось французам. Они никогда не доверяли им так, как доверяли французам, и когда между англичанами и французами возникали распри из-за владения Канадой, индейцы всегда были готовы выступить на стороне французов против англичан и проявляли свою ненависть и недоверие весьма жестокими и дикими способами. Одной из причин этого было то, что французы старались завоевать расположение индейцев добротой; они не выказывали того презрения к ним, которое англичане почти всегда демонстрировали, и во всем старались быть справедливыми в своих отношениях с ними. Они учили различные индейские языки, чтобы свободно общаться с туземцами, и в названиях рек, бухт и островов сохранили многие поэтичные индейские названия, выговаривать которые англичане никогда не утруждали себя. К тому же французам всегда было очень легко перенимать привычки индейцев. Французы спали в вигвамах, ели индейский хлеб, носили индейскую одежду, путешествовали в каноэ из березовой коры и охотились на индейский манер. Всё это сильно отличалось от поведения англичан, которые, куда бы ни приingили, меняли местные названия на английские и настаивали на том, чтобы индейцы усваивали английский уклад жизни. И потому индейцы полюбили французов, которые всегда были добры к ним в здравии, а их кроткие священники заботливо ухаживали за ними во время болезни; и постепенно они научились многим полезным вещам и переняли немало французских обычаев, которые сохраняются среди их потомков по сей день. Но всё это значительно усложняло жизнь англичанам, пытавшимся колонизировать ту часть страны, и Уэймут со своими друзьями вскоре обнаружил, что туземцы смотрят на них с недоверием и неприязнью; и на то у них были веские причины, поскольку английский капитан при первой же возможности задержал пять индейцев, поднявшихся на борт его корабля, и увез их в Англию. Тут на них смотрели как на великовиковины. Толпы зевак следовали за ними по улицам, когда они прогуливались по Лондону, закутанные в плащи из шкур, с их странными головными уборами из перьев и игл дикобраза; и не менее любопытно сами индейцы разглядывали лондонцев, а также прекрасные здания и дворцы, украшавшие их знаменитый город. Вернувшиеся моряки сообщили, что побережье Мэна станет отличным местом для английского поселения, и расписали в ярких красках прекрасный климат, богатую почву и отличную рыбалку, так сильно расхвалив эти края, что на основании их рассказов и историй похищенных индейцев несколько английских джентльменов решили немедленно основать там поселение. Желающих отправиться в места, где, по словам моряков, можно собирать жемчуг на пляже и где из деревьев сочится смола, сладкая, как ладан, оказалось в избытке, и вскоре туда был отправлен корабль для дальнейшего исследования страны и возвращения Наханады, одного из пленных индейцев, к его племени в Пемакуид. В 1607 году из Англии вышли еще два корабля, причем на одном из них находился индеец Скитваноес, который должен был выполнять роль проводника и переводчика. Они высадились в июле, и их сразу же навестили местные индейцы, пришедшие для торговли; проведя неделю в осмотре близлежащих островов, они отправили лодку вверх по реке к индейской деревне в Пемакуиде. Скитваноес сопровождал этот отряд, чтобы указывать дорогу, и если бы не его присутствие, англичан встретили бы градом стрел, ибо, как только они показались в поле зрения деревни, индейцы вскочили, схватили луки и тут же начали бы бой, если бы Скитваноес не вышел вперед и не назвал грозного вождя по имени. Это был Наханада, индеец, отправленный обратно из Англии годом ранее; как только он узнал Скитваноеса и увидел, что его друзья — англичане, он бросил оружие, подошел к гостям, приветствовал их и поцеловал на истинно индейский манер. После приятной беседы, длившейся несколько часов, они вернулись на корабль, а спустя несколько дней, выбрав удачное место на берегу реки, построили форт и несколько домов, и вскоре это место стало напоминать процветающий небольшой поселок. Было заготовлено и высушено немного древесины для строительства корабля, который назвали «Виргиния» — это было первое судно, построенное английскими поселенцами в Америке. Индейцы наблюдали за всеми этими приготовлениями с изумлением. Впервые они увидели прочные дома, которые защищали обитателей от снега и холода; а форт с двенадцатью установленными пушками выглядел так, будто новоселы пришли всерьез и надолго и при необходимости будут сражаться за новые дома, созданные с таким трудом. Но была одна вещь, которую туземцы никак не могли понять: какое право имели эти белые люди приходить и забирать одно из их любимых мест, делая его своим без какой-либо платы или даже без разрешения. Им казалось крайне несправедливым лишаться своего имущества подобным образом, и вскоре они начали показывать поселенцам свое крайнее недовольство. Они стали доставлять много хлопот, отказывались торговать с англичанами и выказывали неприязнь самыми разными способами; это очень расстраивало англичан, которые хотели жить мирно; и многие из них, не дожидаясь конца зимы, упали духом при мысли о жизни в столь холодном, унылом крае, окруженном злейшими врагами, и уплыли обратно в Англию на «Виргинии» в ее первом рейсе на старую родину. Шло время, индейцы доставляли все больше хлопот, порой даже проникая внутрь форта; и однажды поселенцы так разозлились, что спустили на них собак и загнали обратно в лес. Но это только ухудшило дело, и когда отряд отправился вверх по реке для исследования местности, они обнаружили, что остальные племена настроены столь же недружелюбно и что, за исключением вождя Наханады, у них нет ни единого друга среди туземцев. Вторая зима выдалась столь же суровой, как и первая, и окончательно обескуражила колонистов, которые с трудом добывали пропитание, поскольку их склад был сожжен индейцами; поэтому, когда пришла весна и появилась возможность покинуть Мэн, все они вернулись в Англию, и попытки колонизации Мэна англичанами были оставлены на долгие годы. Следующую попытку основать поселение на этом побережье предприняли французы, которые, не довольствуясь притязаниями на Акадию и Канаду, пожелали завладеть и Мэном, столь часто описываемым как отличное место для поселения. В 1613 году маркиза де Гершвиль, богатая католичка, и несколько французских священников отплыли из Франции, чтобы основать поселение в Кадеските на Пемоскоте; однако, прибыв к побережью в густом тумане, они не смогли достичь устья Пемоскота и, прождав два дня в ожидании, пока туман рассеется, обнаружили себя возле острова Маунт-Дезерт. Величественные и прекрасные пейзажи этого острова так понравились им, что они вошли на судах в залив Французов и высадились на берег, намереваясь немного побыть там перед дальнейшим путем. На острове было разбросано множество индейских деревень, и едва французы высадились на берег, как увидели поднимающийся дым и по нему поняли, что туземцы заметили их и что этот дым служит сигналом; тогда они в ответ разожгли костер, и вскоре индейцы в большой спешке сбежались к пляжу посмотреть на чужаков. Один из священников, отец Байяр, уже встречался с некоторыми из этих индейцев во время своего прежнего визита на Пемоскот и теперь спросил их дорогу на Кадескит. Но хитроумные индейцы не хотели, чтобы их белые гости отправлялись в Кадескит; они хотели, чтобы те остались с ними, поэтому сказали, будто их собственный остров гораздо лучше Кадескита. Они указали на горы, поросшие елями и сонами, на искристые ручьи, окаймленные нежными полевыми цветами, на покрытые мхом скалы и скопления изящных папоротников и заявили, что это прекрасное место столь же здорово, сколь и живописно, и что все соседние племена отправляют к ним своих больных, дабы те исцелились благодаря чистому воздуху и восхитительной воде. Но отец Байяр твердо решил ехать в Кадескит, и индейцы, видя это, оставили уговоры и вместо этого стали упрашивать его навестить их больного вождя, который, как они опасались, должен был умереть. Добрый отец Байяр охотно согласился навестить больного, а когда добрался до его жилища, располагавшегося в бухте на восточной стороне острова, нашел это место столь прекрасным, что окончательно отказался от мысли о Кадеските и решил остаться там. Итак, они водрузили крест, построили несколько хижин и посадили кукурузу, ибо стояло начало лета и впереди было еще много долгих месяцев теплой погоды. Но поселение, начатое при столь приятной погоде и с таким благожелательным настроем туземцев, вскоре пришло к печальному концу; ибо английский капитан из Джеймстауна, плывший вдоль побережья, пришел в ярость, обнаружив, что французы основали поселение, и потребовал, чтобы индейцы показали ему дорогу туда; а те, полагая, что англичане и французы дружат и что капитан хочет раздобыть припасы у священников, указали путь, и поскольку большинство французов отсутствовало в лагерях, капитану не составило труда захватить это место и за два дня разграбить его до нитки; выдворив часть людей в лодке, он увез отца Байяра и остальных с собой в Джеймстаун; тамошний английский губернатор заявил, что капитан поступил совершенно правильно, и отправил его обратно, чтобы разрушить все французские поселения и в Акадии тоже. Капитан с радостью исполнил это и, высадившись сначала на Маунт-Дезерт, срубил французский крест, после чего отправился в Порт-Рояль, где правил сын Путринкура, Биенкур; здесь англичане поступили так же, как и в других французских поселениях на своем пути, ибо у Биенкура было мало людей и он не мог оказать сопротивления. Англичане разрушили Порт-Рояль, его форт, памятники и церковь и даже выдолбили зубилом имя Де Монта, высеченное на каменной колонне, так что французы были изгнаны из Акадии, и на побережье Мэна не осталось ни единого креста, свидетельствующего о том, что они когда-либо были там. Сами же англичане не создавали там постоянного поселения вплоть до 1629 года. ГЛАВА XX. ГЕНРИ ГУДЗОН И НЬЮ-ЙОРКСКИЕ ОБЫВАТЕЛИ. Генри Гудзон был первым белым человеком, поднявшимся вверх по реке Гудзон. Он был английским моряком на службе у голландцев, которые отправили его в плавание к Северной Америке. Плывя вдоль атлантического побережья, он вошел в Нью-Йоркскую бухту и, продвинувшись вглубь суши, открыл прекрасную реку, носящую его имя. Он был очарован ее чистыми водами и берегами, поросшими травой, цветами и деревьями, и говорил, что страна, по которой она протекает, — «красивее трудно себе представить». Корабль назывался «Полумесяц» и имел смешанный англо-голландский экипаж, причем среди матросов был собственный сын Гудзона. Когда они плыли вверх по реке, индейцы отплывали от берега на каноэ и подгребали к «Полумесяцу». Поначалу Гудзон не разрешал им подниматься на борт, поскольку один из его матросов был убит индейцем; но поскольку те казались очень дружелюбными, моряки в конце концов стали менее боязливыми и начали торговать с ними, отдавая бусы, ножи, топорики и прочее в обмен на принесенный ими виноград, тыквы и меха, а спустя некоторое время Гудзон и его люди сошли на берег и осмотрели окрестности.   THE HALF-MOON IN THE HUDSON. Гудзон поднялся по реке так далеко, как только мог на «Полумесяце», а затем отправил шлюпку вверх по течению вплоть до Олбани. Он надеялся найти пролив, через который смог бы доплыть до Индии; но, конечно, не нашел его, поэтому повернул назад и снова спустился по реке, вышел в океан и вернулся в Голландию. Некоторое время спустя он снова прибыл в Америку и, плывя на север, открыл Гудзонов залив; находясь там, его люди пришли в ярость, так как не хотели продвигаться дальше в столь суровом крае, и, схватив Гудзона, его сына и нескольких других, связали их, посадили в открытую лодку и пустили по воле волн в море. Больше о них никто никогда не слышал. Предполагается, что лодка была разбита плавучими льдами и смелый мореплаватель со своими спутниками погиб; однако в старых преданиях о Гудзоне ходит легенда, будто он и его товарищи не умерли, а добрались до гор Катскилл и Хайлендс; и когда гремит гром, говорят, что это Генри Гудзон со своей командой катает шары среди холмов. Как обстоят дела на самом деле, нам неизвестно. Если отважный моряк и его друзья действительно до сих пор живут там, что ж, мы должны признать, что они не могли выбрать места прекраснее, ибо нигде в мире нет уголка краше того, где Гудзон течет к морю, проходя на своем пути мимо туманных голубых гор Катскилл, полных историй о феях и легенд о старых голландских моряках, и прекрасных гор Хайлендс, которые стоят прочно и непоколебимо, словно защищая светлую реку, омывающую их подножия. Это произошло более двухсот семидесяти лет назад, в 1609 году, через два года после основания Джеймстауна англичанами. Около пяти лет спустя компания голландцев прибыла сюда для торговли с индейцами, и как только их корабль был готов к отплытию домой, он загорелся и сгорел дотла; так что им пришлось оставаться на всю зиму вместе с индейцами. Они высадились на острове Манхэттен, на котором сейчас стоит город Нью-Йорк, и с этого времени голландцы стали приезжать сюда для торговли с индейцами, а спустя несколько лет они выкупили этот остров, заплатив за него около ста двадцати пяти долларов. Маленькие голландские дети вели себя примерно так же, как нынешние дети в Нью-Йорке. У них были свои уроки и свои игры; и хотя они учились по-другому и совсем другим вещам, они все же много играли и совсем немного работали, как и положено детям во всем мире. Возможно, впрочем, вам захочется представить себя маленьким голландским ребенком, живущим в Нью-Йорке (или Новый Амстердам, как он тогда назывался — в честь города Амстердама в Голландии) более двухсот лет назад. Что ж, во-первых, вы жили бы не в высоком узком доме из бурого камня или красного кирпича, стоящем в ряд с тридцатью такими же домами. Вы жили бы в деревянном доме с двускатной крышей, похожей на сельскую церковь, причем торцы дома были бы выложены из черного и желтого кирпича. Над дверью красовались бы выложенные железом буквы, указывающие год постройки дома, а на крыше возвышался бы забавный флюгер. Возвращаясь с улицы зимним днем и желая согреться, вы подошли бы к огромному открытому камину и устроились в его углу, близко к тому месту, где пылают массивные деревянные бревна. Все камины были выложены изразцами, как и во многих новых домах сейчас, только изразцы тогда составляли определенный сюжет, обычно на библейские темы: у одного камина можно было прочитать историю о Ное и ковчеге, у другого — историю о переходе сынов Израиля через Красное море и так далее. Полы не были покрыты коврами, но каждый день их посыпали свежим белым песком, а маленьких голландских девочек учили рисовать красивые узоры на песке с помощью березовых метел; и по вечерам, когда они собирались вместе послушать истории о феях Катскилла, комната освещалась не газом или лампами, а большими сосновыми лучинами или сальными свечами, которые вместе с пламенем очага наполняли комнату причудливыми тенями; и я не сомневаюсь, что мальчикам и девочкам порой становилось чуточку страшно ложиться спать после таких рассказов о Хендрике Гудзоне и Рипе Ван Винкле и их странных приключениях в горах вверх по реке. Но лучшим временем за весь год было Рождество, когда голландцы отмечали праздник Санта-Клауса, или Святого Николая. Какое это было сборище всех ребятишек! Какие игры устраивались на аккуратно посыпанных песком полах! И какое удовольствие сидеть вокруг большого очага и есть сладкие пирожные и хворост, готовить которые так прекрасно умели только голландские матери! И вы должны помнить, устраивая на Рождество елку и приглашая маленьких друзей провести с вами вечер, что поступаете точно так же, как поступали голландские мальчики и девочки в Новом Амстердаме более двухсот лет назад; и когда ваша мама стоит в гостиной в Новы год, готовая принимать гостей, она делает именно то, что делали голландские мамы столь давно; и когда на Пасху вам дарят крашеные яйца и вы просите товарищей по играм поискать спрятанные вами гнезда, помните, что это тоже был голландский обычай, ибо голландцы очень любили праздники, и по сей день многие голландские манеры и обычаи можно обнаружить среди нью-йоркцев, которые гордятся своим происхождением от честных и гостеприимных никербокеров, считавших жизнь наслаждением и оставивших нам такие приятные обычаи, как празднование Рождества, Нового года, Пасхи и других праздников. Однажды утром, примерно через пятьдесят лет после того, как голландцы впервые обосновались на острове Манхэттен, в Нью-Йоркской бухте был замечен флот английских кораблей, и вскоре от английского командующего Питеру Стёйвесанту, губернатору Нового Амстердама, было доставлено письмо с требованием сдать город англичанам. Английский король Карл II считал, что поскольку Каботы первыми открыли эту часть Америки, англичане имеют на нее больше прав, чем голландцы, и отправил через море флот с требованием к голландцам сдать город. Губернатор Стёйвесант пришел в ужасную ярость, сердито застучал по полу своей деревянной ногой и стал грозить страшными карами, если англичане не поднимут паруса и не убрания восвояси; но всё было напрасно: сами голландцы полагали, что ими будут лучше управлять и лучше защищать от индейцев, если ими станут править англичане; поэтому они заставили губернатора Стёйвесанта сдать их город англичанам, которые переименовали его в Нью-Йорк в честь брата короля, герцога Йоркского, которому король передал все голландские владения в Америке. Но на протяжении долгих-долгих лет голландский язык и обычаи сохраняли свои позиции в городе, и в нем до сих пор есть множество черт, указывающих на то, что изначально это было голландское поселение. ГЛАВА XXI. ПИЛИГРИМЫ И ОСНОВАНИЕ НОВОЙ АНГЛИИ. Около двух с половиной веков назад в Англии жила группа людей, которые считали неправильным поклоняться Богу так, как это делала большая часть английской нации: они не одобряли возведение стольких прекрасных церквей и соборов, равно как и обилие песнопений и хоралов во время службы; им не нравилось видеть священников в роскошных одеждах, стоящих перед величественными алтарями, на которых пылали свечи и горел фимиам. Они утверждали, что всё это в корне неверно, что деньги, растрачиваемые на великолепные храмы, музыку и свечи, просто пускаются на ветер и что подобные вещи неугодны Богу; а главное — они не разделяли многие положения, которые Английская церковь считала священными. Поэтому все эти люди отказывались ходить в церковь; они оставались дома и проводили собрания в своих жилищах, во многом так же, как люди в наши дни, живущие вдали от церквей, собираются в домах друг друга для молитвенных собраний. Но король Англии Яков I заявил, что эти люди не имеют права пропускать церковные службы, и издал закон, согласно которому каждый, кто не ходит в церковь, подлежит наказанию. Эти наказания были весьма суровыми, и порой люди опасались за свою жизнь. После принятия этого закона они больше не смели ходить на собрания открыто, а собирались по ночам в доме своего министра. В конце концов положение стало настолько тяжелым, что они решили покинуть Англию и найти место, где смогли бы поклоняться Богу так, как считают правильным; поэтому они распродали свои дома и земли, собрали семьи и в один прекрасный день отплыли в Голландию. Однако королевские чиновники следили за ними, и некоторых из них схватили еще до того, как они успели подняться на корабль, и бросили в тюрьму, где тех продержали долгие томительные месяцы; но в конце концов те из этих людей, которые действительно этого хотели, добрались до Голландии. Здесь они жили очень тихо в течение одиннадцати лет, поскольку голландцы охотно приняли их у себя, видя в них мирный, честный и добрый народ. Но спустя некоторое время пилигримы — так называли этих людей — стали чувствовать себя в Голландии уже не так уютно, как вначале, поскольку обнаружили, что их дети растут голландскими детьми, а не англичанами; их сыновья и дочери начали вступать в браки с семьями своих голландских соседей, и они опасались, что через несколько лет те перестанут считать себя англичанами. Плигримы по-прежнему очень любили Англию и всё английское. Их язык и обычаи оставались для них дороги, и они во всех отношениях считали себя англичанами. Поэтому главные люди собрались вместе, обсудили этот вопрос и в конце концов решили покинуть Голландию в поисках иного места, где их дети будут слышать только английскую речь и перенимать только английские привычки. Поскольку они не могли придумать ни одного места в Европе, где им было бы безопасно, все они сошлись на том, что лучше всего отправиться за океан, в Новый Свободный Мир, где они смогут свободно поклоняться Богу по своему усмотрению и основать собственную небольшую колонию. Пилигримов в Голландии в то время было так много, что они не могли отправиться в Америку все сразу, так как у них не было ни достаточно кораблей, ни средств на столь масштабное путешествие; поэтому они выбрали самых молодых и сильных, наиболее готовых к поездке, и солнечным утром июля 1620 года небольшой корабль вышел из Голландии, увозя с собой отважных пилигримов, столь решительно настроенных обрести дом за морем. Путешествие оказалось очень долгим, погода — холодной и штормовой, и порой казалось, что крошечный «Мейфлауэр» совсем не продвигается вперед из-за свирепых ветров и волн; но наконец, после долгого ожидания, они увидели берега Нового Света. Целый месяц они курсировали вдоль побережья в поисках удобного места для высадки. Они рассчитывали добраться до реки Гудзон, но штормы отнесли их далеко на север, и первыми землями, которые они увидели, стали берега Массачусетса. Эта местность выглядела не слишком привлекательно: низкие песчаные холмы, ни намека на траву или цветы, но сосны казались свежими и зелеными, и пилигримы решили не падать духом. Они отправили к берегу небольшие разведывательные партии для поиска удобного места для высадки, и в конце концов однажды все они покинули корабль в месте, которое капитан Джон Смит назвал Плимутом, и решили остаться здесь. Если вы когда-нибудь побываете в Плимуте, то увидите в местном зале кое-какую любопытную старинную мебель, привезенную пилигримами: старомодные кресла с подлокотниками, диковинные прялки, половники, деревянные ложки, большой железный котел для обеда, который, как говорят, принадлежал Майлзу Стэндишу, и вышитые маленькой Лорой Стэндиш образцы рукоделия. Пожалуй, больше всего детям понравилась бы старомодная колыбель, в которой спал малыш Перегрин Уайт, родившийся на борту «Мейфлауэра». Она не отличается особой роскошью, не отделана шелком и изящными кружевами, но маленький английский младенец спал в ней очень удобно, и каждый согласится, что сегодня это самая интересная колыбель в Америке. Пилигримы высадились 21 декабря, и можно представить, как холодно и мрачно было там у моря; первым делом они построили дом — большой, способный вместить всех; и жили в нем, пока не появилось время возвести отдельные жилища для каждой семьи. Эти дома строились из бревен и имели крошечные оконца, в которые вместо стекла вставляли промасленную бумагу. Как только смогли, они построили церковь, тоже бревенчатую, с четырьмя пушками на крыше для защиты от индейцев. Первая зима выдалась для пилигримов чрезвычайно тяжелой, они сильно страдали от холода и болезней и, хуже всего, почти не имели еды; почти половина из них умерла до наступления весны, однако оставшиеся по-прежнему не падали духом. Они питались дичью, добывая оленей и диких индеек, а кроме того, благодаря близости к морю, могли ловить рыбу. Как только погода достаточно потеплела, они посадили кукурузу, после чего дело пошло на лад. Семь или восемь лет спустя после высадки пилигримов в Америку прибыла еще одна группа англичан; подобно пилигримам, они покинули Англию из-за невозможности отправлять богослужения угодным им способом. Эти люди назывались пуританами, но не имело большого значения, называли ли они себя пилигримами или пуританами; все они в равной степени были англичанами и прибыли в Америку с одной и той же целью; все они испытали одинаковые лишения и перенесли их с мужеством, ибо куда бы ни отправился англичанин, он берет с собой отважное сердце. Пуритане в поисках подходящего места для поселения выбрали полуостров Шамут, или Трай-Маунтин, который оказался местом с «приятными и сладкими родниками и хорошей землей, дающей богатые кукурузные поля и плодовые сады», и здесь в сентябре 1630 года были заложены основы города Бостона. В течение многих лет колонисты не могли выращивать скот из-за волков, которые день и ночь рыскали по лесам. Индейцы порой вели себя дружелюбно и приносили им кукурузу, за которую поселенцы расплачивались одеждой, ножами и т.д.; говорят, однажды индеец отдал поселенцу четверик кукурузы в обмен на маленького щенка. Когда продовольствия не хватало, все делили поровну, так что ни у кого не было больше, чем у других, а со временем, по мере увеличения урожая и расчистки лесов, жизнь налаживалась, и в своих бревенчатых хижинах они жили так же счастливо, словно в мраморных дворцах. Сегодня Новая Англия славится своими красивыми деревнями с широкими улицами, затененными вязами, просторными зелеными лужайками и уютными домами; но если бы вы могли увидеть новоанглийскую деревню двести пятьдесят лет назад, это было бы совсем другое зрелище. Если бы вы жили в те времена, вашим домом была бы бревенчатая хижина на краю огромного дремучего леса. Представьте себе этих маленьких английских мальчиков и девочек, ложащихся спать в комнате, куда сквозь щели задувает снег и где в лесах слышен волчий вой. Как, должно быть, им было страшно, и как они кутались в одеяла и прятали лица. Представьте себе поход в крошечную бревенчатую церковь, над которой развевается флаг, а перед входом стоят пушки для защиты от индейцев. Иногда людей сзывали в церковь ударами барабана, и каждый мужчина носил с собой мушкет, поскольку никто не знал, когда могут появиться индейцы. В этих странных маленьких церквях семьи не сидели вместе, как теперь: мужчины располагались в одном месте, женщины — в другом, а дети — в третьем. Там всегда находился человек, следивший за порядком среди детей, и он отлично справлялся со своей задачей. Ни один ребенок не смел улыбнуться в церкви, иначе его могли отхлестнуть по пальцам. Ходить в церковь обязаны были все без исключения; если кто-то отсутствовал, за ним отправляли «десятника» (церковного старосту), и еще много лет после того, как этот обычай канул в лету, новоанглийские матери пугали непослушных детей приходом «аккуратника». Эти дети ходили в школу в причудливых маленьких бревенчатых школьных зданиях, и школа не казалась им столь приятным местом, как вам. Каждый был обязан сохранять там максимальную важность, все ученики сидели чопорно и прямо, выглядя такими же серьезными, как маленькие совы, поскольку школьного учителя боялись и уважали сразу после священника, и ни один новоанглийский ребенок той эпохи даже не помыслил бы улыбнуться в присутствии пастора. Отцы и матери тоже были очень суровыми людьми — жизнь казалась им столь серьезной вещью, что тратить время на развлечения детей они считали грехом. Они долгие годы даже не отмечали Рождество, и пуританские дети знали о Санта-Клаусе гораздо меньше, чем вы — о человеке на Луне. Вам не следует однако думать, что они были несчастны; дети всегда найдут способ повеселиться, даже если отцы и матери суровы и серьезны; и пуританские родители любили своих детей точно так же, как голландские родители в Нью-Йорке любили своих, просто выражали свою любовь иначе, вот и всё. И в конце концов эти маленькие бревенчатые школы не были такими уж плохими местами — они неизменно располагались возле леса с его тенистыми деревьями, и если дети не пели в школе милых песен, как вы, то по крайней мере могли весь день слушать птичье пение; если на стенах классной комнаты не было ярких картин, то прямо за окном росли нежные полевые цветы, а ветер, деревья и бутоны шептали им свои секреты; и это, пожалуй, одна из причин, почему они вырастали такими добрыми, честными и смелыми. День благодарения был единственным днем в году, когда пилигримы не считали грехом предаться веселью. Рано утром они отправлялись в церковь, где служба проходила частично как благодарение за урожай, а частично в знак признательной памяти о помощи, пришедшей к ним из Англии во времена голода. По окончании службы начиналось веселье. Все члены семьи из ближних и дальних мест собирались вместе в этот день, и какое же раздолье было у детей с их маленькими кузенами, племянниками и племянницами! Какие игры и беготня, какие интересные беседы у очага о том, кто собрал больше всех орехов, кто построил самые прочные и быстрые санки и кто проявил больше храбрости, когда вокруг рыскали индейцы. Ибо из всех бед, выпавших на долю поселенцев Новой Англии, худшими были неприятности с индейцами. Поначалу казалось, что они ладят с ними вполне мирно; вожди некоторых племен были очень дружелюбны и хорошо относились к колонистам; но со временем индейцы становились всё более недружелюбными, и поселенцы жили в постоянном страхе перед ними. Иногда они приходили ночью в дом, где мать оставалась одна с детьми, убивали всех, а затем поджигали жилище. Иногда мужчина работал вдали от дома и возвращался лишь для того, чтобы обнаружить, что индейцы уже побывали там и увезли его жену и детей с собой, чтобы сделать их рабами. Маленькие дети ложились спать ночью и лежали без сна, прислушиваясь к индейскому боевому кличу, которого боялись даже больше, чем волчьего воя. Каждая женщина в те времена умела обращаться с ружьем, и матери неоднократно приходилось защищать себя и детей от разрисованных индейцев, которые подходили к дому с требованием пустить их внутрь. Примерно через сорок лет после основания Бостона эти трудности с индейцами привели к войне, охватившей всю ту страну. Самым могущественным из индейцев в то время был король Филипп, вождь вампаноагов. Это племя всегда дружелюбно относилось к белым, поскольку отец Филиппа, Массасойт, заключил договор с пуританами вскоре после их поселения в Новой Англии. Король Филипп был очень храбрым и хорошим человеком и некоторое время после смерти отца оставался другом белых; однако он видел, что, сколь бы дружелюбными ни казались белые, они на самом деле пытаются отнять у индейцев всю землю, до которой могут дотянуться, и решил, что прогнать англичан из своей страны будет гораздо лучше для его собственного народа. Поэтому он разослал гонцов ко всем племенам от Мэна до Коннектикута с призывом к вождям объединиться с ним и изгнать белых. Все вожди пообещали сделать это, и вскоре по всей Новой Англии запылала страшная война. Индейцы не любили сражаться с белыми в открытом поле, а предпочитали подбираться по ночам, крадучись сквозь лес в тени деревьев, крадучись спускаться по тихим улочкам маленьких деревень и затем с ужасными криками и боевыми кличями начинать свое жуткое дело. Иногда они не уходили до тех пор, пока все жители деревни не были перебиты, а дома сожжены. Иногда они направлялись к уединенным домам, где обитатели мирно спали, образовывали круг и начинали танцевать вокруг жилища, улюлюкая и размахивая факелами, и несчастные люди просыпались от этого шума лишь для того, чтобы понять: их ждет смерть. Эта война продолжалась почти два года, и за это время было сожжено множество деревень и убито множество людей; но в конце концов король Филипп был убит, после чего индейцы пали духом, и вскоре вновь воцарился мир. Несколько лет после этого у колонистов не было проблем с индейцами, но со временем война вспыхнула снова. На сей раз индейцы были сильнее и лучше вооружены, к тому же им помогали французы. Долгое время англичане и французы пытались завладеть Северной Америкой. Англичане утверждали, что имеют на нее больше прав, а французы заявляли, что именно у них прав больше; и так продолжалось до тех пор, пока французы и индейцы не договорились объединиться и выступить против англичан. Индейцы любили французов гораздо больше, чем англичан, поскольку те всегда относились к ним лучше. Некоторые французы женились на индианках, и соплеменники воспринимали их как братьев. По сей день в Канаде можно увидеть темноволосых мальчиков и девочек, которые называют себя французами, но чьими предками были индейцы и французы. Позже вы узнаете, что эта борьба между французами и англичанами длилась более полувека после описываемого времени и завершилась великой войной между нациями, охватившей в Америке все тогдашние колонизированные земли. Но в конце концов англичане одержали победу, и французы уступили англичанам все принадлежавшие им земли в Америке к востоку от Миссисипи, благодаря чему эта страна и оказалась под английским правлением. После окончания французских и индейских войн у колонистов осталось очень мало проблем с индейцами, и через несколько лет по всей Новой Англии воцарились мир и покой. ГЛАВА XXII. ЛАСАЛЬ. Индейцы приносили французским поселенцам в Канаде множество рассказов о великой стране, лежащей к западу от реки Святого Лаврентия и озер; время от времени какой-нибудь отважный траппер посещал берега озера Мичиган и слышал эти рассказы от обитавших там племен; затем туда проникали французские священники, и постепенно укрепилось мнение, что западные земли заслуживают исследования не меньше, чем берега Атлантики и Святого Лаврентия; путешественники начали посещать новые территории, шире торговать с местными жителями и с верой служить слушателями их рассказов о великой реке, которая течет с севера прочь и прочь, на сотни миль к морю. В те времена Франция очень стремилась открыть проход из реки Святого Лаврентия в Тихий океан, и когда об этой новой реке заговорили столь широко, возник вопрос: не впадает ли она в Тихий океан? Но некоторые думали иначе; они заявляли, что не сомневаются в том, что эта великая река течет прямо на юг и впадает в Мексиканский залив; и после долгих споров было решено отправить из Канады экспедицию для обнаружения этой великой реки, чтобы выяснить, где она берет начало и куда впадает. Главными участниками этого отряда были Луи Жолие, отправленный из Франции для поиска прохода в Тихий океан, и отец Маркетт — французский священник, чье долгое пребывание среди индейцев, а также любовь и уважение, которые он у них вызывал, сделали его идеальным спутником для Жолие. Они покинули Канаду через реку Святого Лаврентия и, миновав Великие озера, вошли в озеро Мичиган и проплыли по его водам в Грин-Бей. В верховьях этого залива они добрались до последнего французского поста близ Канады. Отныне их путь лежал исключительно среди племен незнакомых индейцев. Но у маленького поселения на Грин-Бей они увидели крест, воздвигнутый каким-то французским священником и украшенный туземцами цветами; и, воодушевленные мыслью о том, что даже на самом дальнем пределе французских владений они оставляют друзей, они смело двинулись в неизведанную страну, взяв с собой двух индейских юношей, чтобы те показали им дорогу к реке Висконсин. Их каноэ плыли вверх по прекрасным водам Фокса, чьи свежие зеленые берега и окаймляющие их деревья сулили выход в прекрасные земли впереди, и вскоре они достигли его истоков, выйдя в узкий проток, почти заросший диким рисом, который вел к Висконсину. Проводники покинули их, как только каноэ вынесло на течении более крупной реки, и тогда их путешествие началось всерьез. Они сплавлялись по Висконсину в течение недели, внимательно осматривая местность по обеим сторонам и все выискивая ту великую реку, которую отправились искать; по истечении этого времени они с огромной радостью увидели раскинувшиеся перед ними сияющие воды Миссисипи. Теперь им приходилось действовать осторожнее из-за опасений перед враждебными индейцами; они больше не проводили ночи на берегах реки, с комфортом засыпая у пылающего костра, а швартовали каноэ вдали от берега и выставляли часового для предупреждения об опасности во время сна. День за днем они всматривались в речные берега в поисках затаившихся врагов, ночь за ночью заворачивались в одеяла и засыпали, ожидая, что их разбудит боевой клич индейцев; однако, как ни старались они искать, им не удавалось обнаружить никаких следов присутствия человека вдоль реки, и прошло восемь дней, прежде чем они увидели хоть малейший признак друга или врага. На девятый день они заметили хорошо протоптанную тропу, уходившую от реки вглубь леса. Жолие и Маркетт выпрыгнули из каноэ и направились по тропе, в то время как остальные члены отряда остались на реке для охраны от внезапного нападения. Короткая прогулка привела вождей в индейскую деревню, которую, к их радости, населяло дружественное племя иллинойсов. Вождь приветствовал их поднятыми руками в знак дружеского приветствия, в то время как его воины собрались вокруг него и махали трубкой мира. И едва французы ответили на эти приветствия, как последовало приглашение от главного вождя всего племени — прийти в его деревню. Они застали его стоящим перед своим вигвамом, с трубкой мира, или калюметом, обращенным к солнцу. Он поприветствовал их поцелуем и пригласил в свое жилище, где было приготовлено угощение. После этого французы в сопровождении всех жителей деревни прошли через селение к своим каноэ и стояли на берегу, пока те садились в лодки. Затем, оттолкнувшись от берега, они махали им на прощание, и гости ушли, восхищенные оказанным им радушным приемом. Вождь подарил Маркетту свою трубку мира, которую бережно сохраняли, зная, что она пригодится при общении с другими племенами. И затем они продолжили путь вниз по реке, минуя удивительные Расписные Скалы, могучие леса и холмистые прерии; и в один прекрасный день увидели другую большую реку, впадающую с запада, — стремительную, могучую реку с мутными желтыми волнами, которые не смешивались с чистыми водами Миссисипи. Маркетт подумал, что, возможно, этот новый поток приведет его к западному океану, если он доверит свое хрупкое каноэ его течению; а индейцы, которых он там встретил, сказали, что желтая река действительно выведет его в далекие прерии, которые он сможет легко пересечь, неся каноэ на плечах, и что короткий путь приведет его к другому небольшому ручью, впадающему в небольшое озеро, откуда берет начало глубокая река, текущая на запад в море. Но хотя это звучало как весьма приятное путешествие, Маркетт не мог покинуть своих спутников в тот момент, и они продолжили плавание вниз по Миссисипи, мимо Огайо и Арканзаса; в последнем пункте, обескураженные рассказами о враждебных племенах, живших ниже по течению, и опасаясь попасть в руки испанцев при выходе к Заливу, они повернули назад и начали неспешный подъем вверх по Миссисипи. Достигнув Иллинойса, они свернули в эту реку и поплыли вверх по ее извилистому руслу, восхищенные ее плодородной долиной, богатой прекрасными лесами, дичью, оленями, козами и бобрами, и красивой своими чистыми ручьями и прекрасными озерами, по которым плавало множество лебедей. Достигнув верховий реки, индейский вождь провел их через леса к Грин-Бей, куда они прибыли в сентябре, вполне довольные своим путешествием и убежденные в том, что Миссисипи ведет в Мексиканский залив. Стоило Жолиету рассказать о своей экспедиции, как один норманнский дворянин, живший в Канаде, решил предпринять путешествие к устью Миссисипи и к Тихому океану. Этим человеком был Робер Кавалье де Ла Саль, и в августе 1679 года он отправился из Канады, снаряженный для плавания вниз по Миссисипи; однако, задержанный потерей своего судна и нападением ирокезов на иллинойсов, которые были друзьями французов, он отправился в путь лишь два года спустя, в 1681 году. Они отправились через Чикагскую реку, которую преодолели на санях, так как река была скована льдом, и даже когда они достигли Миссисипи, их еще несколько дней задерживал лед; но наконец они смогли начать спуск и, подобно предыдущей экспедиции, провели много дней, прежде чем добрались до обитаемой индейской деревни. Первым свидетельством приближения к поселению стали для них барабаны и боевые кличи людей, собравшихся на берегу. Ла Саль немедленно высадился на другом берегу реки; заставив своих людей работать, они вскоре построили форт и были готовы к обороне. Увидев это, индейцы изменили тактику и отправили через реку гонцов в каноэ. Ла Саль спустился к береговой линии с трубкой мира в руках; дикари встретили ее с уважением, и между ними сразу же установились дружеские отношения. Французы были очень рады этому, поскольку за три проведенных там дня они многое узнали об индейцах, живших ниже по течению реки, а также были хорошо обеспечены продовольствием для дальнейшего пути; ведь эта деревня располагалась посреди садов и полей, а ее жители отличались умом, вежливостью, приятными манерами, щедростью и гостеприимством. Ла Саль водрузил крест с гербом Франции и расстался с новыми друзьями со множеством слов благодарности. Индейцы выделили ему проводников-переводчиков, которые познакомили его с дружественным племенем несколько ниже по течению, и Ла Саль обнаружил, что эти индейцы также очень разумны и гостеприимны. Он описывает их дома построенными из глины и соломы, с тростниковыми крышами и меблированными кроватями, столами и т. д. У них также были храмы, где хоронили их вождей, а сами они носили белые одежды, сотканные из древесной коры. Эти обычаи сильно отличались от тех, что Ла Саль наблюдал у северных индейцев, и он заключил, что подходит к концу своего путешествия. Это оказалось правдой: две недели спустя он обнаружил, что река разделяется на три рукава; он взял один рукав, а двое его людей — остальные, и вскоре они поняли, что вода стала соленой, и осознали, что достигли устья реки; чуть дальше они увидели море и обнаружили, что через Миссисипи вышли к Мексиканскому заливу. 9 апреля 1682 года был установлен крест, на котором были высечены гербы Франции; затем, после религиозной церемонии, Ла Саль объявил Миссисипи со всеми ее притоками, а также все прилегающие земли владениями короля Франции. Через несколько дней он повернул домой; однако, задержавшись из-за болезни, добрался до Квебека лишь в следующем году. Тем не менее, он заранее отправил отчеты о своем путешествии, которые были переправлены во Францию; и после некоторой задержки из Франции, куда отправился Ла Саль, вышла новая экспедиция, целью которой было основать колонию в устье Миссисипи. Все могло бы пройти успешно, если бы не ревнивое отношение Божо, капитана флота, который отказался следовать совету Ла Саля относительно высадки. Плывя вдоль побережья Залива, из-за незнания береговой линии они проплыли мимо устья Миссисипи и ушли западнее, чем намеревались. Ла Саль хотел повернуть назад и поискать устье реки, но Божо отказался это сделать и настоял на входе в бухту Матагорда в Техасе. Здесь Ла Салю пришлось выгрузить свои припасы; и как только это было сделано, Божо уплыл обратно во Францию, нимало не заботясь о том, что станет с его спутниками по плаванию. Но Ла Саль не собирался падать духом из-за такой неудачи. Он ободрил своих людей обнадеживающими словами, и они сразу же принялись за основание колонии. Климат показался им приятным, а местные жители — дружелюбными и готовыми к торговле; они принадлежали к тому же народу, что и обитатели Миссисипи, и, подобно им, жили в больших деревнях и имели удобно обставленные дома. Ла Саль без страха оставил свою колонию среди этих благожелательных туземцев и, как только представилась возможность, покинул свой отряд и отправился на поиски Миссисипи, которую надеялся отыскать без труда. Но река оказалась дальше, чем он предполагал, а местность была ему совершенно незнакома; и хотя он возвращался к поискам снова и снова, прошло два года, а он так и не увидел ее сияющих вод. Наконец он решил взять половину колонии и пробиваться в Канаду, где мог бы раздобыть припасы, поскольку с момента их прибытия они не получали ничего из Франции из-за дурных отзывов о Ла Сале, которые привез с собой Божо. До Канады было две тысячи миль пути, но там были друзья, и храбрый лидер не мог вынести вида страданий своих соотечественников, когда еще оставалась надежда принести им помощь. Маленький отряд из двадцати человек был не слишком хорошо снаряжен для долггого путешествия по незнакомой стране. Им приходилось шить одежду из парусов одного из судов; их обувь была сделана из кожи буйвола и оленины; им приходилось строить лодки из шкур для переправы через вздувшиеся реки, а в еде они зависели от дичи, которую удавалось добыть. Из-за этого их продвижение было очень медленным, и до реки Тринити они добирались два месяца. Но лишения были не единственным испытанием, выпавшим на долю Ла Саля в этом изнурительном марше. Часть людей была недовольна им и восстала против его власти. Они убили его племянника и верного слугу-индейца, когда те находились вне лагеря на охоте, и когда Ла Саль появился и спросил, где его племянник, один из убийц поднял ружье и застрелил их командира. Ла Саль был одним из самых храбрых и благородных французских исследователей. Если бы ему позволили осуществить его планы, Франция стала бы в Америке сильнее и богаче, чем ей когда-либо довелось быть. Прошло десять лет после его смерти, прежде чем была предпринята новая попытка заселить долину Миссисипи. Ла Салю принадлежит честь быть первым европейцем, проплывшим от верховий Миссисипи до Мексиканского залива; именно он зародил тот дух приключений, который побудил стольких французов посвятить свою жизнь исследованию великой реки и ее многочисленных притоков, сделав тем самым западную часть страны знакомой европейцам и заложив основы французского могущества в долине Миссисипи. Одновременно он заложил основы той прочной и неизменной дружбы с индейцами, которая была сильнейшей защитой французов в Америке; ведь все племена вдоль великой реки и на берегах северных озер полюбили и стали уважать французское имя. Они видели в них братьев, ибо те приходили в их скромные селения и жили такой же простой жизнью, какую вели они сами. Они охотились и рыбачили вместе с ними, носили такую же одежду и безмятежно спали в их грубых вигвамах. Они разговаривали с ними на их родном языке и называли их озера и ручьи поэтичными индейскими именами. Они даже женились на дочерях их племени, а добрые французские священники не делали различий между белым человеком и краснокожим, уделяя пастырское внимание всем одинаково. Индейцы свободно заходили в маленькие часовни, разбросанные вдоль реки, и с любовью украшали крест цветами; а маленьких индейских детей приводили туда крестить точно так же, как и маленьких французских детей, и царили лишь мир и согласие. И трубка мира переходила от вождя к вожжу исключительно как знак мира и неизменной дружбы, которая зародилась, когда Маркетт был встречен иллинойским вождем с руками, воздетыми к небесам, словно призывающими благословение Великого Духа на эту встречу. ГЛАВА XXIII. ИСТОРИЯ АКАДИИ. Жил-был в северной стране очень счастливый народ. Земля эта лежала не столь далеко на севере, чтобы быть лишенной яркой весны и солнечного лета, и по всем долинам тянулись красивые маленькие деревеньки, окруженные садами, полями и лугами. И маленькие темноволосые дети бродили по садам в утренних лучах солнца, обламывая ветки с розоватыми цветами, на которых еще не высохла роса, а также по покрытым зеленым ковром полям, где волновались молодые всходы, и по высокой луговой траве, собирая маргаритки и нежные дикие незабудки. Весь день это место озарялось детскими лицами и наполнялось детскими голосами, приносящими радость и счастье.   THE DRIVING OUT OF THE ACADIANS. Крошечные ручейки, сбегавшие с гор, любили детские лица, склонявшиеся над ними, и маленькие руки, бросавшие изящные цветы на их веселые, журчащие волны; даже птицы, прилетавшие в тенистые, тихие уголки напиться, не испытывали страха, если случайно обнаруживали там ребенка раньше себя. Ветер, певший в соснах у подножия горы, нашептывал лишь слова мира, и казалось, что здешний край знает только синее небо, сладкие ароматные бризы и потоки золотого солнечного света. А когда яркие, счастливые дни подходили к концу, дети собирались на порогах причудливых домиков и, наблюдая за тем, как большая и серебристая луна поднимается над церковным шпилем, слушали рассказы отцов и матерей о земле по ту сторону великого моря, которую их предки навсегда оставили, когда отправились на поиски нового дома в этой северной стране. Дети очень любили слушать рассказы о той далекой Франции, которую их прадедушки и прабабушки помнили лишь смутно; ибо, хотя их собственные дома находились в Америке, они всегда считали себя французами. Они ничего не знали об Англии или английских обычаях, и английские дети показались бы им чужаками, в то время как маленькие индейские мальчики и девочки, с которыми они играли, казались дорогими и близкими друзьями; ведь в этой северной земле, которую французы называли Акадией, потому что она была столь прелестна и прекрасна, белые всегда хорошо обращались с индейцами, и те в ответ очень любили их. Индейские дети играли на улицах вместе с французскими детьми и бродили с ними по лугам и лесам. Индейские отцы и матери ходили в деревенские церкви и учились у добрых священников тому, как вести полезную и счастливую жизнь; они приводили своих детей для крещения и конфирмации и хотели, чтобы те росли, умея жить той же жизнью, какой будут жить их маленькие французские соседи, когда вырастут. И вот долгие годы эти люди жили в этой прекрасной стране, довольные и счастливые. Но постепенно пришла беда. Акадию отобрали у французов и отдали англичанам, которые направили туда своих солдат. Акадийцы очень огорчились из-за этого; они не хотели принадлежать Англии, так как были французами и любили Францию. В то время и Англия, и Франция имели армии в Америке и обе пытались захватить как можно больше земель; и поскольку англичане преуспели в этой войне больше, они завладели Акадией и переименовали ее в Новую Шотландию. Затем туда был отправлен английский губернатор для управления страной; и хотя акадийцы любили французов, они пообещали не помогать им, но заявили, что не станут помогать ни англичанам, ни французам. Но англичан это не устроило. Они постоянно опасались, что акадийцы помогут французам. Поэтому однажды английский командующий направил к берегам Акадии флот кораблей, и всем акадийцам приказали собраться в церквах и выслушать чтение каких-то бумаг, присланных им; акадийцы пришли, но как только они все собрались вместе, английские солдаты согнали их к гавани, где стояли корабли. Затем их толпами затолкали на судна, разлучив соседей, друзей и семьи: отец мог оказаться на одном корабле, мать — на другом, а их дети — на третьем. Не было времени попрощаться со своими милыми домиками — не было времени попрощаться с дорогими друзьями. Как только их погрузили на корабли, солдаты подожгли их дома, и вскоре мирные деревни Акадии были полностью уничтожены некогда прекрасное место превратилось в груды пепла, выжженные поля и безлюдные просторы. Корабли уплыли в разные порты, и акадийцы рассеялись по всей стране. Разлученные друзья часто больше никогда не встречались, а мальчики и девочки, так счастливо игравшие на зеленых лугах Акадии, теперь должны были горевать всю жизнь о дорогих товарищах по играм, которых они больше никогда не увидели бы. Это был очень жестокий поступок. Этот шаг был недостоин сердца английского солдата, который не мог не помнить собственный дом в прекрасной зеленой Англии. Англичанам следовало бы стыдиться этого, поскольку акадийцы были мирным народом и вряд ли доставили бы им какие-либо хлопоты. Но иногда на войне люди забывают, что они люди, и поступают жестоко и неправо; именно так поступили англичане, когда изгнали акадийцев из их домов скитаться бездомными, бедными и печальными по всей стране. Если бы вы отправились в Новую Шотландию сегодня, то не нашли бы там Акадии тех далеких времен. Эта страна теперь принадлежит англичанам, и единми воспоминаниями об Акадии остаются те, что запечатлелись в одиноких горных эхах, в печальном вздохе сосен, в полевых цветах, заставляющих вспомнить о детях, некогда игравших здесь; в мягком ропоте ручьев, которые, кажется, напевают прислушивающемуся забытые мелодии; и в глухом гуде моря, на волнах которого акадийцы навсегда унеслись из этой прекрасной, счастливой земли, ставшей лишь мечтой о прошлом. ГЛАВА XXIV. ИСТОРИЯ ПОНТИАКА. Жил-был когда-то маленький индейский мальчик, чей дом находился на берегах прекрасного озера посреди густого леса. Он был сыном могущественного вождя и с самых ранних лет ждал того времени, когда и сам станет великим воином, подобно своему отцу, и поведеть свое племя в успешный бой против врагов. И хотя его тихий дом находился далеко от больших городов, а большинство соседних племен были дружелюбными, некоторый шум, суета и тревоги большого внешнего мира проникли даже в тот отдаленный лесной уголок; и дети там рано усвоили, что должны вырасти храбрыми и дерзкими мужчинами, готовыми при необходимости защищать свои дома. Этот мальчик Понтиак всегда был лидером среди своих товарищей во всех играх на смелость и ловкость. Именно он вел их в леса на охоту за дикими и свирепыми животными, или вдоль русел далеких ручьев на поиски редких цветов и камней, или по берегам озер, где испуганные птицы тщетно пытались улететь вне досягаемости его прицела — ведь стрела Понтиака всегда была быстрой и верной; и именно он приносил домой по вечерам большую часть дневной добычи, будь то рыбная ловля в озере, охота в лесу или поиски блестящих минералов, разбросанных по земле.   THE STORY OF PONTIAC'S PLOT. И годы, проведенные им за детскими забавами, уходили также на изучение множества полезных вещей; к тому времени, когда он стал рослым юношей, он знал каждый дюйм лесов на миры вокруг, все извилистые ручьи, спускавшиеся с холмистой местности, и каждый изгиб и залив на больших озерах, лежавших недалеко от его дома. Хотя он был очень смелым и активным мальчиком, порой он бывал и весьма задумчив, часто оставляя товарищей и прячась в ветвях какого-нибудь огромного дерева или в уединенном уголке у озера, где мог просидеть в одиночестве целыми часами, размышляя. В такие минуты он часто предавался грусти, ибо его мысли были о его храбром народе, который так сильно страдал и с которым англичане поступали столь жестоко. Понтиак ненавидел англичан с тех самых пор, как себя помнил, и не потому, что они были представителями другой расы и чужеземцами (ведь французы тоже принадлежали к другой расе и были чужеземцами), а потому, что во всех своих сделках с индейцами англичане всегда проявляли жестокость, вероломство и стремление извлечь выгоду, в то время как французы неизменно оставались добрыми, надежными и готовыми быть друзьями краснокожих. И по мере того как мальчик превращался в мужчину, эта ненависть лишь укреплялась, поскольку англичане продолжали грабить индейские земли и угнетать их несправедливыми законами; и когда его отец умер и он стал вождем могущественных оттавов, он решил сделать все от него зависящее, чтобы изгнать англичан из родной земли, дабы индейцы и дружелюбные французы могли жить там в мире и счастье. Оттавы жили в регионе между озерами Эри и Мичиган, а соседние племена — чиппева, вайандоты, сенека и поттаваттоми — также были друзьями французов и врагами англичан, готовыми осуществить любой план, который предложит великий вождь Понтиак. Французы, ненавидевшие англичан не меньше индейцев, наблюдали за происходящим и были очень рады видеть, что Понтиак и другие вожди питают столь сильную злобу к их общему врагу; французские лидеры делали все от них зависящее, чтобы поддерживать войну между англичанами и индейцами. В то время между Англией и Францией шла непрекращающаяся война, поскольку каждая страна считала, что имеет больше прав на Америку, и пыталась вытеснить другую. Акадийцы уже были изгнаны из своих домов английскими солдатами, а Англия завоевала все канадские города; и если бы ничего не было предпринято в самое ближайшее время, у индейцев и французов не осталось бы ни единого шанса, так как англичане добивались все больших успехов. Поэтому Понтиак задумал очень дерзкий план. Он не так сильно боялся английских солдат, как некоторые другие вожди, поскольку однажды, ведя своих храбрых оттавов против англичан под командованием генерала Брэддока, он видел, как те бежали перед атакой его людей, и пришел к выводу, что они ничуть не храбрее любых других солдат. Чем больше он думал о своем плане, тем больше он ему нравился; наконец он поведал о нем французам, которые горячо одобрили его и заявили, что не сомневаются в его успехе. Они сказали Понтиаку, что французский король некоторое время спал, и именно поэтому англичане однесли столько побед; но скоро он проснется и тогда изгонит англичан из земель своих «краснокожих детей». Это были прекрасные новости для Понтиака, который нежно любил Францию, и он вернулся домой с еще большим упорством в осуществлении своего плана, суть которого заключалась в том, что в определенный день все индейцы должны объединиться и одновременно атаковать все английские форты, навсегда изгнав ненавистного врага из страны. Он созвал главных людей своего племени, и все они согласились, что это будет легко сделать, если присоединятся другие племена. И тогда Понтиак разослал гонцов ко всем племенам между Аллеганскими горами и Миссисипи; гонцы несли пояс из красных бусин и окровавленный томагавк, что означало приглашение Понтиака начать войну. В каждой деревне, куда входили гонцы, вождь брал пояс и томагавк и поднимал их перед своим народом в знак того, что он готов сражаться и поможет Понтиаку изгнать англичан. Вскоре после этого все великие вожди собрались на совет и назначили день нападения. Им должно было стать 7 мая 1763 года. Каждый вождь должен был повести свое племя на определенный форт, и всех англичан планировалось перебить как собак. Но вышло так, что не все форты были атакованы в тот день. Понтиак должен был атаковать Детройт, самый сильный и важный из фортов. Перед назначенной датой он прибыл в форт с несколькими своими людьми и попросил командира разрешить им войти и исполнить индейский танец. Английский офицер и его люди с радостью согласились на это, поскольку жизнь вдали от дома и друзей была очень утомительной, и они были рады любому развлечению. Индейцы вошли в форт и исполнили свой странный, диковинный танец; но все это время они внимательно осматривали форт, выискивая, где он наиболее силен, а где слаб, замечая количество орудий и выясняя запасы продовольствия на случай, если взять его с ходу не удастся; и как только они увидели все, что хотели, они ушли, а англичане даже не подозревали об истинной причине их визита. Следующим шагом должно было стать взятие форта, и Понтиак подумал, что если ему удастся проникнуть внутрь стен с несколькими вооруженными людьми, будет очень легко застать англичан врасплох и провести успешную атаку. Поэтому он задумал, что он и его воины придут в форт с ружьями, спрятанными под одеялами, и попросят офицера позволить им войти и провести совет. Разумеется, офицер согласится на это, видя, что они не носят оружия; а затем, оказавшись внутри форта, по определенному сигналу они перебьют всех белых офицеров и таким образом захватят солдат врасплох. Это был дерзкий план; но все воины согласились с ним и с нетерпением ждали наступления этого часа. Однако среди индейцев жила прекрасная девушка, которая полюбила англичан и научилась доверять им; она не могла вынести мысли о том, что их так жестоко убьют, и решила спасти их, если сможет. Она привыкла беспрепятственно входить в форт и выходить из него, так как пользовалась расположением офицеров, которые оказывали ей немало знаков внимания; и однажды, еще до того, как Понтиак успел осуществить свой план, она отправилась в форт, взяв с собой под предлогом подарка майору Глэдвину, главному офицеру, пару мокасин. Но когда она предстала перед офицером, ее мужество изменило ей; она знала, какая участь постигнет ее собственную сородительницу, если ее слова останутся без внимания, а Понтиак все же победит; поэтому она совершенно пала духом, положила мокасины на стол, немного поговорила с майором и вышла, так и не сделав предупреждения. Но когда она оказалась снаружи, ее встревоженное лицо привлекло внимание часового, который сразу заподозрил какой-то заговор и уговорил ее вернуться к майору Глэдвину. И тогда, после многочисленных обещаний защиты, она наконец поведала ему о плане Понтиака и предупредила об опасности. Майор Глэдвин немедленно начал готовиться к визиту Понтиака, и когда на следующий день тот появился с пятьюдесятью своими самыми смелыми воинами, у каждого из которых ружье было спрятано под одеялом, он обнаружил английских солдат стоящими в строю, вооруженными и готовыми к бою. Вождь сразу понял, что его план провалился, и поскольку англичане не собирались вступать в бой, если индейцы сами его не начнут, Понтиаку и его людям позволили снова мирно покинуть форт. Так Детройт был спасен сердобольной девушкой, и в очередной раз — как это случалось много раз во время ужасной борьбы между индейцами и белыми — англичанам пришлось благодарить индейскую девушку за помощь и предупреждение в час нужды. Но эта неудача лишь еще больше разозлила Понтиака и других вождей. Как только представилась возможность, начались нападения на другие форты. Вайандоты сожгли форт Сандаски и перерезали солдат; чиппева перебили почти всех обитателей форта Макино; с помощью хитроумной уловки был взят и Мичилимакинак. Захват Мичилимакинака произошел в праздничный день; индейцы приблизились к форту и играли в мяч снаружи; они пригласили солдат посмотреть игру, и пока те стояли и наблюдали, один из индейцев внезапно бросил мяч около ворот форта. Это был условный знак. Индейцы бросились к мячу, и пробегая мимо скво, наблюдавших за игрой, каждый мужчина выхватил томагавк, спрятанный под женскими одеялами, и вбежал в форт. Солдат застали врасплох, и в последовавшей суматохе большинство из них погибло. И так индейцы продолжали захватывать форт за фортом, пока в руках англичан не осталось всего три. Одним из них был Детройт, который Понтиак осаждал месяцами силами своего и других племен; но у англичан имелся большой запас продовольствия, и Понтиак, не видя надежды на успех в данный момент, ушел со своими людьми атаковать менее укрепленные места. Тем не менее он по-прежнему был полон яростной решимости изгнать англичан из своего западного дома и в течение двух лет не давал им покоя, нападая то тут, то там — порой среди глухой ночи, а порой посреди бела дня, — пока устрашающий боевой клич оттавов не стал ужасом и кошмаром для всех англичан на западе. Однако в конце концов, истощенные и обескураженные бесполезной борьбой, его воины один за другим покидали его, и он бежал к иллинойсам, прожив с этим племенем до самой смерти. Его имя наводило наибольший ужас на западе, и еще много лет спустя, когда Франция и Англия уже не воевали, а индейцы в массе своей жили мирно, английские поселенцы в районе озер и на берегах Миссисипи все еще вспоминали с содроганием имя Понтиака, последнего из великих индейских вождей. ГЛАВА XXV. РЕВОЛЮЦИЯ. Хотя Америка заселялась разными народами: одно место — англичанами, другое — голландцами, третье — французами, четвертое — шведами и так далее, — в конце концов вышло так, что после множества трудностей и ожесточенных боев Англия завладела большей ее частью, а от Мэна до Флориды заговорили на английском языке и стали подчиняться английским законам. По сути, на Америку больше не смотрели как на самостоятельную страну, а воспринимали ее как провинцию Англии. И ее жители называли себя англичанами, причем очень гордились этим, ведь тогда, как и сейчас, Англия была одной из величайших стран мира. Эти дружеские чувства могли бы продлиться много лет, если бы не глупые и неправомерные действия английского короля и его советников. Великая война, которую вела Англия, частью которой были сражения против французов и индейцев в Америке, потребовала огромных денег и оставила Англию в больших долгах; король Георг III приказал обложить американские колонии налогом, чтобы помочь выплатить этот долг. Американцы были вполне готовы выплатить свою долю; однако они заявляли, что раз Америка является частью английских владений, американских государственных деятелей следует направить в английский парламент для представления интересов колоний и обеспечения охраны их прав — точно так же, как из всех различных графств Англии в парламент направлялись люди, следившие за тем, чтобы налоги не распределялись несправедливо среди местного населения. Но Георг III наотрез отказался разрешить колонистам направлять этих представителей; вместо этого он принял весьма несправедливые законы и обложил налогом множество товаров, которые ранее налогами не облагались. Это вызвало негодование американцев, которые отказались платить налоги и даже нападали на английских чиновников, пытавшихся их собрать. По всей стране проводились собрания, и повсюду проявлялись те же настроения. В Бостоне, не желая платить налог за судно с чаем, бостонцы, переодевшись индейцами, поднялись на борту корабля и выбросили чай в гавань. В Нью-Йорке разъяренная толпа сожгла чучело английского губернатора, а повсюду женщины отказывались покупать английские товары, заявляя, что предпочитают носить домотканую одежду, чем мириться с подобной несправедливостью. Это поведение лишь сильнее разгневало короля. Он отрицал право Америки сопротивляться его законам и принял еще более раздражающие меры. Американцы начали задаваться вопросом, не толкнет ли он их к открытому восстанию. Волнение нарастало с каждым днем, и авторитет короля подвергался открытому сомнению. На массовых собраниях видные американцы обсуждали этот наболевший вопрос и приходили к выводу, что они были правы, сопротивляясь королю, и продолжат сопротивление, пока он не отменит несправедливые законы. Патрик Генри, великий оратор из Виргинии, произнес речь, в которой клеймил Георга III как тирана и предостерегал его от дальнейшего разжигания негодования колонистов. Король ответил, назвав американцев предателями и направив вооруженные силы, чтобы запугать бунтовщиков и принудить их к повиновению. Многие мудрые англичане пытались убедить короля Георга признать права американцев в этом вопросе; среди них был Уильям Питт, граф Чатем, который в своей речи в парламенте заявил, что рад оказанному Америкой сопротивлению. Но они потерпели неудачу, и ситуация быстро ухудшалась. Присутствие английских войск в Америке стало сигналом к еще более решительному сопротивлению. Во всех городах и селениях формировались отряды ополчения, и англичане видели, что американцы готовятся к самообороне. В Бостоне, где гнев против британских солдат был особенно велик и где уже случались столкновения с ними, английский генерал замечал эти приготовления на каждом шагу. Помимо прочего, до него дошли слухи, что жители собрали боеприпасы и продовольствие в Конкорде, деревне неподалеку, и он отправил отряд солдат уничтожить эти запасы. Когда этот отряд утром 19 апреля 1775 года проходил через Лексингтон, другую деревню на пути к Конкорду, они обнаружили роту фермеров, собравшихся на деревенской лужайке, чтобы помешать им идти дальше. Они открыли по этим людям огонь, и американцы ответили выстрелами, хотя были вынуждены отступить. Несколько американцев были убиты и ранены, и это была первая кровь, пролитая в Революции. Два месяца спустя, 17 июня, когда английские войска готовились покинуть Бостон, они обнаружили, что на Банкер-Хилле были возведены брустверы, за которыми стояли американцы, готовые дать им отпор. Сражение, последовавшее за этим, показало англичанам, что американцы гораздо лучшие солдаты, чем они предполагали. Они сражались с предельным мастерством и мужеством и отступили лишь тогда, когда их порох и пули полностью закончились; и хотя англичане в итоге одержали победу, американцы были далеки от падения духа. Однако они вовсе не желали долгой и тяжелой войны с Англией и были бы очень рады любым признакам смягчения со стороны короля; но таковых не последовало, и они решили сражаться до конца. Вскоре вокруг Бостона собралась армия численностью в двадцать тысяч человек; главнокомандующим армией был выбран Джордж Вашингтон, один из героев войн с французами и индейцами, и война началась по-настоящему. Произошло несколько сражений; порой успех сопутствовал англичанам, порой — американцам, и конец казался все таким же далеким. Наконец американцы, видя, что король Георг никогда не пойдет на компромисс, объявили, что больше не намерены подчиняться английскому правлению и сделают Америку свободной страной, управляющей сама собой. Ибо хотя в начале конфликта они не планировали этого, теперь они поняли, что это единственный возможный выход. Представители из всех уголков колоний собрались в Филадельфии и составили там Декларацию независимости, в которой объяснили причины своих действий и провозгласили, что отныне американские колонии станут независимой нацией, навсегда свободной от английского управления. Эта декларация была принята 4 июля 1776 года; с тех пор 4 июля празднуется как день рождения нации. Декларация была зачитана во всех городах под звон колоколов и всеобщее ликование, и таким образом мятеж колоний против Англии превратился в революцию, или полное изменение формы правления. Из Англии были отправлены новые войска, и колонии начали готовиться к долгой и отчаянной борьбе. Добровольцы стекались со склонов Новой Англии, долины Гудзона, плантаций Виргинии и рисовых полей Каролин; колонисты поняли, что сила заключается лишь в единении. Война продолжалась, и американцам предстояло выдержать самую тяжелую ее часть. У них было мало денег, и они часто страдали от нехватки еды и одежды. В то время как английская армия была хорошо накормлена и комфортно одета, американцы на зимних квартирах в Вэлли-Фордж голодали и ходили в лохмотьях, оставляя следы своих кровоточащих ног на снегу, и черпали поддержку лишь в мужественном сердце Вашингтона, который посреди всеобщего уныния продолжал свой путь — спокойный, решительный и неспособный к отчаянию. Но забрезжили лучшие дни. Роберт Моррис из Филадельфии пожертвовал свое крупное личное состояние на нужды армии и наладил кредитную систему, благодаря которой можно было добывать деньги для солдат; вскоре после этого произошла великая победа при Саратоге, в результате которой большая часть английской армии под командованием генерала Бергойна была вынуждена капитулировать перед американцами. Битва при Саратоге показала европейским странам, что Америка, судя по всему, одержит победу; и Франция, враждебно настроенная к Англии, согласилась помочь колониям людьми и деньгами. Дело колонистов приобрело новую силу во многих отношениях, и это стало поворотным моментом войны. С той поры американцы обретали мужество и надежду по мере того, как одна победа следовала за другой, и наконец 19 октября 1781 года английский генерал лорд Корнуоллис сдал свою армию Вашингтону в Йорктауне (штат Виргиния), чем и завершилась война. Английские войска были отозваны домой, а в Париже были подписаны статьи о мире между Англией и Соединенными Штатами Америки. Соединенные Штаты избрали Джорджа Вашингтона президентом новой республики. Он был инаугурирован 30 апреля 1789 года в Нью-Йорке, который в то время являлся столицей. Революция навсегда отделила нас от Англии и политически сделала независимой нацией. Но она не могла разорвать расовые узы, которые всегда заставляют большинство американцев чувствовать сильную связь с метрополией. Сегодня на земле нет нации, к которой Америка обращалась бы с большими дружелюбием и симпатией, чем к Англии, которая дала ей язык, законы и религию и чьи храбрые сыновья пересекли моря и сквозь многочисленные беды и опасности заложили основы этой великой новой страны; и вопреки всем различиям американец и англичанин всегда будут чувствовать себя потомками тех храбрых норманнских племен, которые сотни лет назад пересекли северные моря, чтобы выбрать себе новый дом в Англии, и никакие временные или пространственные различия не способны стереть печать расы, доказывающую их братство. Примечания переписчика: Варианты написания, пунктуации и дефисного написания были сохранены за исключением очевидных опечаток: "... who were (faired-skinned —>) fair-skinned" "... the inhabitants of (Lumbez —>) Tumbez," "(Atahuala —>) Atahualpa looked upon the fair faces" "Don Pedro had a daughter, Isabella(; —>)," "... commanded by (Giovani —>) Giovanni Verrazano," "They marched two days (though —>) through swamps" "THE (REVOLUTOIN —>) REVOLUTION." Иллюстрации, прерывающие абзацы, были перемещены.