Примечание переводчика:

Иллюстрация на обложке создана переводчиком и переведена в общественное достояние.

ЧЕЗАРЕ ЛОМБРОЗО
СОВРЕМЕННЫЙ УЧЕНЫЙ

BY

HANS KURELLA, M.D.

AUTHOR OF “NATURAL HISTORY OF THE CRIMINAL,” ETC.

TRANSLATED FROM THE GERMAN BY

M. EDEN PAUL, M.D.

NEW YORK

REBMAN COMPANY

1123 BROADWAY

All rights reserved

ПРЕДИСЛОВИЕ

Предметом этой небольшой книги является, как показывает ее название, Чезаре Ломброзо как человек и исследователь; в ней не делается попытки в полной мере рассмотреть Ломброзо — реформатора криминологии и уголовной социологии. Отдать должное трудам Ломброзо в последнем отношении было бы невозможно без одновременного изложения истории итальянской школы «позитивной уголовной юриспруденции» и влияния этой школы на важнейшие тенденции общественной жизни всех ведущих цивилизованных народов. Это было бы также невозможно без рассмотрения проекта нового немецкого уголовного кодекса. По многим причинам я воздержался от подобных попыток; прежде всего, ввиду ограниченности объема. Тем не менее я осветил деятельность Ломброзо как реформатора в той мере, в какой это было необходимо, чтобы воздать должное личности покойного исследователя.

Некоторые краткие разделы этой книги с существенными изменениями были заимствованы из моих более ранних публикаций, посвященных развитию криминальной антропологии. Совершенно новым, однако, является предпринятая здесь попытка продемонстрировать, сколь высокое положение, как справедливо можно утверждать, занимал Ломброзо в блестящую эпоху позитивного изучения мира, человечества и общества. Чтобы проиллюстрировать позитивный способ мышления, я поместил в Приложении, на которое особо обращаю внимание читателя, табличное изложение фактов и документов позитивизма середины XIX века. Включение в это табличное изложение основных трудов Герберта Спенсера является результатом зрелого размышления и повторного тщательного изучения его эссе под названием «Причины несогласия с философией г-на Конта». Философия Конта представляет собой лишь отражение позитивизма в самом себе и является не более чем введением в более полное развитие позитивизма.

HANS KURELLA.

Bonn, Whitsuntide, 1910.

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

Я пользуюсь этой возможностью, чтобы выразить искреннюю благодарность мистеру Хэвлоку Эллису, который прочитал мой перевод в рукописи и высказал много ценных замечаний по терминологии.

M. EDEN PAUL.

Moorcroft, Parkstone, Dorset.

Christmas, 1910.

CONTENTS

CHAPTER
 
PAGE

 
PREFACE
v

 

I.
ANTECEDENTS—LOMBROSO’S PREDECESSORS IN RESEARCH
1

 

II.
CRIMINAL ANTHROPOLOGY
18

 

III.
OPPOSITION TO LOMBROSO’S VIEWS—WOMAN AS CRIMINAL—THE POLITICAL CRIMINAL—CRIMINAL PSYCHOLOGY
55

 

IV.
GENERAL CONSIDERATIONS REGARDING LOMBROSO’S LIFE-WORK AS A SOCIAL REFORMER, HIS METHODS, AND HIS PHILOSOPHY
106

 

V.
THE SIGNIFICANCE OF CRIMINAL ANTHROPOLOGY
130

 

VI.
CRIMINAL JURISPRUDENCE—PELLAGRA—AGRARIAN REFORM
139

 

VII.
ENVIRONMENT AND THE THEORIES AS TO THE NATURE OF GENIUS—LOMBROSO’S GENIUS AND PERSONALITY
158

 

 
APPENDIX A. LOMBROSO’S SPIRITUALISTIC RESEARCHES
167

 

 
APPENDIX B. LIST OF BOOKS CONSULTED
177

 

 
APPENDIX C. FACTS AND DOCUMENTS OF POSITIVISM
178

 

 
INDEX
182

CESARE LOMBROSO

ГЛАВА I
ПРЕДШЕСТВЕННИКИ — ПРЕДШЕСТВЕННИКИ ЛОМБРОЗО В ИССЛЕДОВАНИЯХ

Чезаре Ломброзо родился в Вероне, будучи австрийским подданным, 6 ноября 1835 года и был вторым ребенком из пяти детей. Его отец Арон происходил из венецианской купеческой семьи, происхождение которой восходит к колонии североафриканских евреев, торговавших с Ливорно, Генуей и Венецией. Снова и снова члены семьи Ломброзо селялись в том или ином из этих портов. Ветка, к которой он сам принадлежал, жила в течение нескольких веков в Венеции и на венецианских территориях материка, частью которых с 1448 года являлась Верона; они были купцами-патрициями, которым французская оккупация, имевшая место до того, как отец Ломброзо вырос, принесла полные и равные гражданские привилегии.[1] Несколько членов этой венецианской семьи отличались характерными и энергичными действиями в пользу дела просвещения. В Виргинии, в Северной Америке, в XVII веке брат прямого предка Чезаре Ломброзо, рискуя быть сожженным заживо, самым энергичным образом протестовал против веры в колдовство и заявлял, что мнимые ведьмы были лишь «истеричками».

За французской эмансипацией Верхней Италии в 1814 году последовала австрийская реакция, но семья в это время пострадала от падения экономического благосостояния (ненадолго прерванного в 1830 году, когда Венеция стала порто-франко), от которого зависели ее собственное благополучие и патрицианское положение.

Образование Габсбургского Королевства Ломбардии и Венеции положило конец на время равенству гражданских прав для евреев; и Верона была одним из немногих городов округа, в котором еврейским мальчикам разрешалось посещать гимназию (общественную школу), выведенную теперь из-под контроля вольнодумцев и переданную под руководство иезуитов.

Когда мать Ломброзо, Зефира Леви, вышла замуж за Арона Ломброзо в 1830 году, она поставила условие, чтобы ее детей воспитывали в месте, где была бы возможность посещать высшие школы.

Брак с Зефирой Леви, принадлежавшей к богатой семье, занимавшейся высшей сферой экономической жизни, не смог предотвратить наступление бедности; и юность пяти детей от этого брака прошла в стесненных обстоятельствах. Мать, одаренная как умом, так и характером, глубоко озабоченная воспитанием и образованием своих детей, оставалась доверенным лицом своего сына. Она взрастила в нем любовь к свободе и чувство независимости, которые доминировали в ее родительском доме в Кьери, одном из центров деятельности карбонариев. Кьери, промышленный город Пьемонта, лежал за пределами сферы влияния Хайнау и Радецкого, которые при помощи своих хорватов и чехов поощряли феодально-клерикальную реакцию в Венеции, Вероне и Милане.

Отец Ломброзо был дилетантом в практической жизни, человеком, выросшим под влиянием французского духа и в совершенно свободном социальном состоянии, человеком с огромной добротой сердца, но столь же мало приспособленным к борьбе с влияниями экономического распада Венецианского государства, сколь и с ужасами австрийского террора.

В детстве Ломброзо произошел заговор некоторых веронских патриотов против австрийской оккупации, который был подавлен массовыми повешениями и расстрелами заговорщиков; а когда ему было всего тринадцать лет, произошло временное освобождение Милана и Венеции от австрийского ига (1848 г.), — событие, в котором живое участие принимали юноши Милана, второго по величине города старой Венецианской республики.

Революционные тенденции Ломброзо в области науки и его малое уважение к тому, что было традиционно устоявшимся, несомненно, зависели от совместного влияния унаследованных склонностей и описанных мной юношеских впечатлений. Важным дополнительным фактором в его развитии стала потеря состояния его семьей вследствие политических беспорядков в Италии, продолжавшихся до восстановления австрийского владычества. Лишь мужество и способности матери спасли детей от падения в ряды пролетариата, однако некоторая потеря социального положения была неизбежна, и влияние этого на особый темперамент Ломброзо можно проследить в том факте, что он с юных лет был бунтарем и решительно противостоял (виталистическим) доктринам, исповедовавшимся в университетах сыновьями состоятельных людей. Таким же образом он предпринял серьезную атаку на интересы крупных землевладельцев Верхней Италии своими описаниями аграрной бедности и смелым изложением причин пеллагры.

Влияние философа Вико, труды которого с жаром изучались тайком в гимназии (общественной школе) Вероны, рано познакомило его с важностью принципа органического развития применительно к структуре и жизни человеческого общества. Вико изучался тайком, поскольку гимназия находилась под контролем иезуитов с австрийскими симпатиями, которые сознательно препятствовали любым передовым идеям. В 1861 году Ломброзо писал в своем дневнике следующее: «Без преувеличения можно сказать о моих школьных годах, что меня отбросили в атмосферу перманентного средневекового уклада — не более позднего сентиментального возрождения Средневековья в романах и драмах, а в условия, царившие до 1789 года, буквально восстановленные силой штыков 1814 года. Память об этой принудительной муштре, которая насиловала прирожденный логический дух и подвергала суровому наказанию любые протесты против своих методов, до того мне отвратительна, что даже теперь она является мне в снах подобно кошмару». Во время внедрения итальянских школьных методов на землях под австрийским правлением возникло, как говорят, известное изречение кайзера Франца: «Мне нужны не образованные, а послушные подданные».

Еще будучи школьником, Ломброзо познакомился с эволюционной идеей благодаря трудам и сильному личному влиянию медика Марцоло, который пытался посредством сравнительной филологии объяснить происхождение самых ранних религиозных и правовых институтов. Чеччарель, биограф Марцоло, в своей первой работе об этом исследователе, опубликованной в 1870 году (издательством «Приули» в Тревизо), пишет следующее: «В 1850 году, когда был опубликован первый том сочинения Марцоло „Monumenti storici rivelati dall’ analisi della parola“, некоторые периодические издания рецензировали книгу в самых благоприятных выражениях. Но сам автор был разочарован их отзывами, поскольку видел, что его благонамеренные критики не вполне поняли его идеи. Затем однажды он прочел в издаваемой в Вероне газете статью, в которой его книге воздавалось должное; он пожелал познакомиться с этим критиком, имя которого было ему неизвестно и чье подлинное понимание взглядов Марцоло впервые за несколько лет обрадовало последнего и наконец вознаградило за его долгие и тяжелые труды. Он воображал, что автором рецензии должен быть передовой, но одинокий научный мыслитель, который в силу своих личных обстоятельств или из-за смутного времени до сих пор жил уединенно. Но когда автор рецензии приехал навестить Марцоло в Тревизо, им оказался юноша всего шестнадцати лет — Чезаре Ломброзо, — первый во всей Италии распознавший гений Марцоло, принесший сыновнюю любовь и преданность ученика».

В начале занятий Ломброзо находился под большим влиянием чтения «Руководства по физиологии» («Handbuch der Physiologie») Бурдаха, труда, богатого антропологическими идеями. В Павийском университете Паницца[2] был единственным человеком, который оказал заметное влияние на формирование умственного развития Ломброзо.

С другой стороны, в течение десятилетия с 1850 по 1860 год Ломброзо как самоучка находился под одновременным влиянием трех великих современных и дополняющих друг друга течений: французского позитивизма, немецкого материализма и английского эволюционизма. С последним он познакомился через французское посредство. У него никогда не было клинического обучения в области психиатрии. Он читал работы Кьяруджи, Гризингера и великих психиатров школы Эскироля.

Отношение Ломброзо к немецкому материализму, под сильным влиянием которого он находился в юности, яснее всего показывают два его высказывания о Молешотте. Первое из них содержится в предисловии к его итальянскому изданию «Круговорота жизни» («Kreislauf des Lebens») Молешотта — переводу, опубликованному лишь в 1869 году, хотя и написанному в начале шестидесятых годов. (В 1854 году Молешотт был изгнан из Гейдельберга из-за публикации этого труда; с 1861 по 1879 год он был профессором физиологии в Турине.) Отрывок звучит следующим образом (II–III): «Опоздав, быть может, и все же тогда, когда время созрело, и несомненно с большей искренностью и горячностью, чем это имело место у других романских народов, Италия приняла участие в научном движении, отправной точкой которого послужила эта книга. Но именно потому, что она была столь запоздалым приверженцем, и в стремлении, так сказать, наверстать упущенное, некоторые лица в этой стране склонны заходить слишком далеко; они не только оспаривают старые предрассудки и ложные авторитеты, но также отрицают или понимают неверно факты просто по той причине, что таковые признаются в другом лагере или что эти факты кажутся подтверждающими старые доктрины. Таким образом, они часто следуют за лидерами, заслуживающими доверия далеко не во всем, такими как Бюхнер, Ренан и Райх; они принимают декламации и спутанные рапсодии за здравые аргументы, противопоставляют фанатизму фанатизм и преподносят своим врагам инструменты, необходимые для восстановления зданий, которые только что были сровнены с землей».

Другой отрывок содержится в его некрологе Молешотту, написанном в 1893 году: «Весь ход современной науки показывает, что импульс, полученный ею от жизненного труда Молешотта, суждено не только сохранить, но и продолжить в его дальнейшем и более быстром движении вперед. Более того, мнимые филантропы, чье возражение было направлено не столько против самой истины, сколько против пагубных последствий, которые, как они полагали, последуют за ее обнародованием, должны сегодня увидеть, что определенные истины, какими бы опасными и тревожными они ни казались поначалу, ведут в конечном счете к общей пользе и к пользе даже той морали, в отношении которой первоначально предполагалось, что она понесет от них ущерб. Нас больше не огорчает вид того, как мораль, благодаря социальной физике и политической экономии, должна сойти с сияющего, но хрупкого метафизического алтаря, чтобы обрести в полезности скромное, но надежное основание, с которого становится возможным сделать безвредным или уменьшить то преступление, которое до сих пор насмехалось над карательными методами».

В Вене в 1856 году Ломброзо сдал официальный экзамен на ученой степень доктора медицины. Здесь влияние Шкоды и знакомство Ломброзо с ранними работами Вирхова не способствовали зарождению в нем чувств терпимости к доминировавшим в итальянских университетах виталистическим доктринам или к узкому кругу профессоров, обязанных своими должностями австрийскому влиянию и заинтересованных в поддержании этих доктрин. Он никогда не переставал находиться под впечатлением от этой ранней оппозиции академической традиции и академическим кругам; фактически она усилила в нем некоторую природную склонность к парадоксам и ересям.

Склонность к точному наблюдению,[3] приобретенная в результате контактов с немецкой наукой, привела его к изучению с фиксацией веса и измерений кретинизма в Верхней Италии;[4] от этого — к использованию данных методов для инициации антропометрического исследования населения Верхней Италии; а также к изучению клинической психиатрии, в то время полностью заброшенной в Италии.[5] Перевод эпохальных трудов Молешотта завершил формирование мировоззрения Ломброзо; он порвал со спекулятивной тенденцией тогдашней психиатрии, которая в то время и в Германии принимала самые причудливые формы; он с отвращением отвернулся от бесконечных споров о свободе воли и начал у умалишенных, душевнобольных преступников и преступников изучать их патологическую анатомию (при содействии Гольджи), их чувственные восприятия и их антропологические — и более того, краниологические — особенности.

Общеизвестно, что с того дня и до наших дней патологическая анатомия психозов не дала больших позитивных результатов, даже для самых искусных виртуозов методов окрашивания волокон головного мозга. Ломброзо, у которого в Павии Гольджи долгое время работал ассистентом, мудро отказался ограничиваться изучением патологической анатомии, но всегда исследовал наряду с ней клинические особенности психозов и неврозов.

С самого начала он склонялся к мнению, что точное измерение и описание черепов и головного мозга приведет к обнаружению четких различий между психически здоровыми и душевнобольными преступниками, между умалишенными и эпилептиками и т. д.

Хотя он никогда не игнорировал клиническое наблюдение и изучение сенсорных функций, на первое место он ставил вес и измерения: они были для него гарантией точного метода исследования; и он был вынужден заимствовать инструменты и методы антропологии из-за своей потребности в антропологии умалишенных и преступников. В интерпретации полученных таким образом фактов он руководствовался главным образом здравым материализмом Молешотта и дарвинистской идеей изменчивости рас. Как ученик Вико, он не видел ничего абсурдного в точке зрения, согласно которой по видимости чисто социальное явление, такое как преступление, может иметь органические причины.

Случайное открытие тероморфизма (это выражение принадлежит Вирхову и обозначает присутствие у человека определенных телесных особенностей низших животных) в черепах некоторых преступников в 1870 году окончательно привело к формулировке единой гипотезы о природе преступности. До публикации в 1871 году основ этой теории Ломброзо смог посвятить год изучению обитателей крупной тюрьмы, будучи в то время главным врачом провинциальной лечебницы в Пезаро, при которой также находилась большая пенитенциарная тюрьма. В течение 1871–1876 годов, когда он снова был приват-доцентом и экстраординарным профессором в Павии[6] — в годы, когда он опубликовал свои исследования о пеллагре, а также ряд антропологических и чисто психиатрических работ, — он также был сильно занят анатомическим посмертным изучением тел преступников. После 1876 года, когда он приехал в Турин[7] в качестве профессора судебной медицины, будучи также врачом большой городской тюрьмы для подследственных заключенных, он получил возможность самым тщательным образом обследовать по собственному методу по двести заключенных ежегодно, в то время как значительно большее число лиц подвергалось по меньшей мере обычному клиническому осмотру. Эта незначительная и очень скромно оплачиваемая официальная должность побудила его, не оставляя неутоimимых исследований пеллагры, изо дня в день уделять главное внимание предмету криминальной антропологии.

Именно в ходе этих исследований и споров, вызванных публикацией их результатов, он впервые познакомился с трудами своих предшественников в той же области. Это было доказано мне неопровержимыми свидетельствами.

В качестве предшественников следует назвать некоторых последователей теорий Галла о черепе: французского физиолога и врача Деспина, французского психиатра Мореля и трех английских врачей — одного психиатра и выдающегося антрополога Причарда и двух тюремных хирургов Николсона и Брюса Томсона.

Галла склонны судить, весьма несправедливо, лишь по его ошибкам; ибо он был, по правде говоря, создателем принципа локализации функций мозга и дал первый импульс к научному изучению преступников, хотя сам и не сделал в этой области никаких определенных открытий. Его ученик Ловернь, долгое время работавший тюремным хирургом в Тулоне, обследовал тысячи преступников и оставил интересные гипсовые слепки черепов; определенные типы были им прекрасно описаны. Деспин провел тщательное исследование психологии преступника и показал, что главными характеристиками привычного преступника являются праздность, нерешительность и пониженная чувствительность, как психическая, так и физическая. Дополнением к исследованиям Деспина стал великий труд Лукаса о наследственности, в котором тот продемонстрировал наследственную передаваемость предрасположенности к воровству, убийству, изнасилованию и поджогу, а также предоставил обширные материалы о врожденном характере склонности к преступлению.

В труде Мореля не хватало тщательного анализа, и он также был лишен прочного биологического основания; но он опирался на обширные материалы и был одушевлен определенным инстинктом в отношении того, что важно. Его «Трактат о вырождении» («Traité des Dégénérescences») был опубликован в 1859 году. Так появилось крылатое слово «дегенерация», которое остается актуальным и поныне, так и не приобретя какого-либо определенного значения. То оно используется для обозначения невропатической конституции, то, опять же, для обозначения наследственной предрасположенности к психозам. По мнению одних, эта предрасположенность латентна и проявляется только через физические стигматы дегенерации; другие считают дегенерата аномальным как в психическом, так и в физическом отношении, страдающим либо до начала настоящего помешательства, либо при полном его отсутствии изменчивостью настроения и темперамента, навязчивыми идеями, моральными дефектами и односторонней интеллектуальной одаренностью; третьи же используют термин «дегенерация» для обозначения расплывчатого диатеза — смеси тенденций к нарушениям обмена веществ и к невропатиям.

Более поздние французские исследователи проводят различия между «высшими» и «низшими» дегенератами и включают в эти категории практически всю область психических расстройств, тяжелых неврозов и преступности. Немецкие исследователи доходят до того, что заявляют, будто большинство людей являются дегенератами, а Мёбиус считал, что отталкивающая внешность большинства его ближних говорит в пользу этой точки зрения.

Морель из-за туманности своего определения дегенерации («déviation maladive du type humain») сам был отчасти виновен в неудовлетворительном развитии всего учения. Он верно заметил, что неблагоприятные условия жизни — например, отсутствие законодательных актов по защите фабричных рабочих в середине прошлого века — преображают весь внешний вид тех, кто подвергался воздействию подобных условий; но он не сумел различить унаследованные и приобретенные признаки, не задался вопросом о том, наследуются ли приобретенные признаки и если да, то каким образом; кроме того, он упустил из виду необходимость определить в самом начале своего исследования точные характеристики типа, отклонения от которого он фиксировал. За исключением Ломброзо, те, кто после Мореля занимался проблемой дегенерации, проигнорировали тот факт, что эти проблемы выходят за узкие рамки патологии в более широкую область биологии, и не увидели, что рассматриваемые проблемы касаются человеческой изменчивости, законов наследственности и других антропологических вопросов. Причард, выдающийся этнолог, широко почитаемый (наряду с английскими тюремными хирургами Томсоном и Николсоном) в качестве предшественника Ломброзо, первым обнаружил типичное во внешнем облике старых «тюремных сидельцев» и выдвинул для объяснения закоренелой преступности концепцию морального помешательства. Это моральное уродство следовало рассматривать как коррелирующее с аномальными физическими характеристиками.

Ломброзо находил необходимым снова и снова разрабатывать доктрину морального помешательства; и в долгой борьбе с недопониманием, которому подвергалась его теория homo delinquens, эта доктрина сыграла гораздо более важную роль, чем теория дегенерации Мореля.

Некорректно говорить о Причароде и Мореле как о предшественниках Ломброзо в том смысле, который подразумевает, будто последний находился под влиянием кого-либо из них при зарождении или развитии своих учений. То же самое справедливо и в отношении Галла, труд которого Ломброзо справедливо оценил еще в 1853 году, как мы узнаем из его небольшой работы о корреляции между половым и церебральным развитием — «Di un fenomeno fisiologico commune ad alcuni nevrotteri».[8]

ГЛАВА II
КРИМИНАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

К формулировке своего учения о преступнике Ломброзо пришел не под влиянием более ранних исследователей в этой же области, имена которых упоминались в конце предыдущей главы, а как естественное следствие идеи, доминировавшей в его интеллектуальном развитии. Эта ведущая идея — часть учения антропологического материализма — заключается, с одной стороны, в том, что образ мыслей человека и, следовательно, реальное поведение его жизни определяются его физической конституцией; а с другой стороны, в том, что эта конституция должна находить выражение в его телесном строении. К более четкой формулировке этой идеи его привели случайные анатомические открытия (см. Arch. ital. delle malattie nervose, а также R.C. dell’ Istituto Lombardo, 1871, v., fasc. 18)[9] в трупах преступников, одно из которых — так называемая «срединная затылочная ямка» — не было замечено предыдущими наблюдателями; она обнаруживается у большинства низших млекопитающих, а также у многих обезьян. Это первое подобное открытие с тех пор было дополнено большим количеством других: отчасти таких, которые в первую очередь были тщательнейшим образом изучены Ломброзо и его учениками; отчасти описанных другими антропологами как «тероиды» («тероморфы»); отчасти причисленных натуралистами-дарвинистами к «атавизмам» — то есть признакам, рассматриваемым и описываемым как рудименты, унаследованные от дочеловеческих предков нашего вида. Если мы сравним труды зоологов и анатомов, занимающихся этими вопросами, с работами Ломброзо и его последователей, мы не сможем не заметить полную независимость итальянцев и в то же время их более широкое понимание и лучшие знания доисторических данных. Антропологи итальянской школы обычно действовали следующим образом. Если при исследовании тела преступника они сталкивались с тероморфизмом в каком-либо органе или наблюдали любое другое необычное строение, они ставили определенные вопросы относительно этой особенности, а именно:

1. Присутствует ли эта особенность в каких-либо достоверных останках доисторического человека и, если да, то как часто она встречается в них по сравнению с частотой ее присутствия в телах преступников?

2. Встречается ли она у низших рас человека и, если да, то как часто? (Ответ на этот вопрос получают путем исследования черепов и т. д. этих низших рас, которые можно найти в европейских музеях.)

3. Находится ли она у высших человекообразных обезьян и, если да, является ли она случайным или постоянным признаком?

4. Находится ли она у других видов группы приматов?

5. Находится ли она у животных, стоящих ниже их по классификационной шкале?

6. Находится ли она у людей с врожденными патологическими аномалиями; более того, находится ли она у эпилептиков и идиотов?

Легко понять, что подобные исследования очень трудоемки. Чтобы пролить свет на значение сравнительно незначительных данных, может потребоваться организация самых масштабных изысканий. Неустанная забота и неутомимость в таких единичных наблюдениях и в интерпретации их значения составляют одну из высших заслуг Ломброзо. По этой причине его книги и тридцать томов его архивов будут оставаться в течение многих грядущих десятилетий богатейшим кладезем открытий для антропологии, как только эта наука вернется от изучения монголов и австралийцев к исследованию современных европейцев. В результате этих исследований был установлен факт того, что прежде всего в черепах и головном мозге преступников, но также и в других частях скелета, в мышцах и во внутренних органах обнаруживаются анатомические особенности, которые в одних случаях напоминают черты немногих аутентичных останков самых ранних доисторических людей, в других случаях соответствуют чертам все еще существующих низших рас человечества, а в еще одних — соответствуют чертам некоторых или всех разновидностей обезьян.

Из этих фактов Ломброзо делает несколько поспешный вывод — а именно, что существуют врожденные преступники, представляющие тип человечества, существовавший до возникновения закона, семьи и собственности, и что представители давно ушедших условий, таким образом навязанные нашему времени, не способны уважать безопасность жизни и собственности и другие законные права; но, сколь бы смелым ни казался этот вывод, он тем не менее обладает всеми качествами научного предположения, поскольку гармонирует со всеми известными фактами и позволяет нам упорядоченным и критическим образом работать с материалом, к которому он относится.

Я оставляю открытым вопрос о том, следует ли нам рассматривать эту идею как теорию или просто как гипотезу, но необходимо указать, вопреки упорным утверждениям противников Ломброзо, что итальянская школа антропологии никогда не утверждала, будто все лица, предстающие перед европейскими судами по уголовным делам или содержащиеся в исправительных тюрьмах Европы, являются неизменными потомками неандертальцев, которые охотились на пещерного медведя с каменными стрелами. Изложим кратко доктрину итальянской школы: существуют врожденные преступники, обладающие типичными характеристиками, как физическими, так и психическими, и они обязаны своей специфической организацией тому факту, что их развитие подверглось атавистическому возврату. Здесь невозможно приводить детали, показывающие то, как в пяти последовательных изданиях книги «L’uomo delinquente» эта концепция постепенно становится все более четко определенной.

Мне будет позволено сделать еще несколько наблюдений относительно природы этого атавистического возврата. Нет ни единой характеристики человеческой анатомии, которая не была бы продуктом наследственности. Существующий тип европейской смешанной расы представляется постоянным типом; или вернее, благодаря тому факту, что борьба за существование в наше время носит почти исключительно экономический характер и что вследствие этого мозг приобрел преобладающее значение, современная фаза человеческой эволюции затрагивает только мозг (у женщин, к сожалению, так же, как и у мужчин); если какой-либо другой орган, помимо мозга, подвергается отбору у современного человека, то на него влияют исключительно или главным образом из-за его корреляции с развитием мозга.

Естественно, будущие масштабные изменения в размерах и форме мозга в конечном счете приведут к более или менее значительным изменениям и в соседних органах, таких как кости черепа, зубы, челюсти, наружное ухо и верхние шейные позвонки. Но для короткого периода, который отдельный исследователь имеет под своим наблюдением в ходе своей жизни, человеческий вид можно приблизительно рассматривать как постоянный тип. Теперь же наши наиболее устойчивые приобретения в отношении телесных характеристик унаследованы от очень далеких предков — они являются атавизмами. Большой вес мозга, прямой лоб, большой лицевой угол, свойственные европейцу, унаследованы им от предков исторической эпохи; с другой стороны, количество и форма его зубов, строение его органов чувств, расположение борозд и извилин коры головного мозга, количество и форма молочных желез, конфигурация верхних конечностей — все это еврапеец делит с так называемыми человекообразными обезьянами, с которыми у него и в остальном имеется очень близкое кровное родство. Наконец, количество наших пальцев на руках и ногах и структура различных тканей, как демонстрирует микроскоп, общие для нас и для подавляющего большинства млекопитающих; в то время как бесчисленные другие физические характеристики разделяются нами с низшими позвоночными. Таким образом, большинство наших телесных особенностей происходят от наших дочеловеческих предков; они являются атавизмами, интересными древностями. Но если это так, то случайное появление одного или двух дополнительных атавистических признаков — будь они унаследованы от людей ледникового периода или третичного периода, или восходящих к доселе не обнаруженным человекообезьянам еще более ранней поры, или к полуобезьянам, или даже к нашим отдаленным рыбоподобным предкам — едва ли является столь невероятным событием, чтобы требовать метания громов и молний стерильной антропометрии, столь долго бережно хранимых Вирховом, против еретика Ломброзо.[10]

Современный человек освободился от многого, что было укоренено в крови и костях его предков. Но он, несомненно, не освободился от всего, что было так укоренено, и потому нас не должно удивлять столкновение с индивидами, которые демонстрируют прочно зафиксированными либо в своем телесном, либо в психическом строении характеристики, которые у большинства ослабли или исчезли.

Такие индивиды, демонстрирующие черты, которых больше нет у постоянного типа европейца, но которые все еще общие для самых примитивных из ныне живущих рас человечества, таких как древние перуанцы, папуасы и австралийские аборигены, а также общие для других приматов, обнаруживаются среди преступников, как показал Ломброзо, с поразительной частотой — на самом деле, в объеме более чем 40 процентов — и с особенной частотой среди тех, чее первое преступление носит серьезный характер, и среди тех, кто в течение многих лет жил ради преступлений и за счет преступлений.

Вдобавок мы встречаем многочисленные признаки, которые либо не являются атавизмами, либо еще не рассматриваются как таковые, но которые носят или могут носить скорее патологический характер. Так, череп или мозг преступника могут демонстрировать в дополнение к сомнительным атавистическим признакам определенные болезненные черты или признаки перенесенной в прошлом болезни. Действительно, отнюдь не маловероятно, что врожденная атавистическая особая предрасположенность может активизироваться до такой степени, что приведет к преступному деянию лишь вследствие какой-то добавочной болезни; но в таком случае бессмысленно спорить о том, имеем ли мы дело с врожденным, душевнобольным или алкогольным преступником.

Если бы учение Ломброзо основывалось исключительно на исследовании черепов и головного мозга преступников, находящихся в европейских коллекциях, его основание несомненно было бы слишком узким. Но оно основывается вдобавок на антропологическом исследовании многих тысяч живых преступников — исследовании столь же тщательном, какое проводит антрополог в случае дикого племени, для изучения которого он пересек земной шар.

Исследование живых преступников, разумеется, не может принимать во внимание извилин головного мозга либо ямок, отверстий и отростков на внутренней поверхности черепа. Первое место здесь должно быть отдано внешним измерениям головы.

Теперь же, что касается многих проблем антропологии, исследователю предоставлено решать, опишет ли он факты, подлежащие регистрации, с помощью цифр и соотношений либо посредством крылатого слова, описывающего какую-либо видимую особенность формы или иной объективный факт.

Так, наличие толстого костного выступа посредине твердого нёба (torus palatinus) может, конечно, обозначаться простой фиксацией числовых результатов измерений нёба; но с другой стороны, мы можем предпочесть констатацию того, что у одного человека слабо развитый torus palatinus, у другого — крупный торус, у третьего таковой вовсе отсутствует и так далее.

Другой важный признак придает лицу при взгляде спереди чрезвычайно типичную форму. Это сильное латеральное разрастание скуловых костей, или, говоря точнее, скуловых дуг. Это состояние может обозначаться просто одним словом — эугнатализм (eurygnathism), — которое описывает его полно и точно. С другой стороны, вместо использования этого термина мы можем в случае каждого обследуемого зафиксировать точную ширину лица между скуловыми возвышениями, а также отметить отношение этого измерения к ширине лба.

Что касается характеристик формы, однако, гораздо удобнее и в то же время производит гораздо более яркое впечатление обозначать эти чисто количественные вариации, а также отношения, уловимые лишь путем сравнения, посредством общеописательной терминологии, которую, конечно, не следует путать с точным описанием реальных структур.

Используя этот метод, мы получаем длинный реестр кримино-антропологических признаков, и в следующей таблице я прилагаю фрагмент такого реестра:

I. ПРИМАТОИДНЫЕ РАЗНОВИДНОСТИ.

А.
Затрагивающие череп.

Цереброгенные.

(а)
Прямые цереброгенные.

1. Фронтальная субмикроцефалия (выраженная в относительной и абсолютной малости мозга, особенно в поперечном диаметре). Преступники — 41 процент.

2. Сужение черепно-лицевого угла у основания черепа, ведущее к прогнатизму.

Occurrence: In all primates, in negroes, Papuans,
Australian blacks, etc. Criminals, 60 per cent.

3. Скошенный лоб.

Встречаемость: по Ломброзо — у 19,4 процента из 4244 преступников. По Курелле — у преступников из Верхней Силезии — 11 процентов; у рабочих из Верхней Силезии — 4 процента.

4. Часто сочетается с 2 или 3. Средняя затылочная ямка.

Встречаемость: у всех обезьян, у человекообразных, включая гиббона.

В черепах различных человеческих рас —

Per cent.

Ancient Peruvians
15

Australian blacks
28

Skulls provided with “students’ sets”
 4·1

Criminals (3,200), (Lombroso, 16 per cent.)
20

Negroes
10

Prehistoric skulls
14·3

(b)
Косвенные цереброгенные разновидности.

1. Наружный угловой отросток лобной кости аномально велик. У преступников (704) — 11,9 процента.

2. Чрезмерный размер глазниц (превышающий наивысшую степень шкалы индекса cranio-orbitalis Мантегаццы) —

Per cent.

Lombroso
9  

Kurella
8·2
 (of 218 cases)

3. Аномальная ширина лобных пазух —

Criminals
13
 (of 252 cases)

Skulls provided with “students’ sets”
 4

4. Сильно развитые надбровные дуги —

Ломброзо:

Skulls provided with “students’ sets”
 7

Criminal skulls (out of 253)
13

Курелла:

Living workmen
 7

Living criminals
16

Italian murderers
41·7

5. Высокий (внутренний) лобный гребень. Средняя высота лобного гребня в норме составляет 3,8 мм; у преступников средняя высота составляет 5,4 мм. У 25 процентов преступников он превышает 7 мм, и у 35 процентов из последних он сочетается с присутствием внутренней затылочной ямки.

(c)
Ярко выраженное развитие антагонизма между развитием мозга, с одной стороны, и развитием лицевой части черепа — с другой, причем последняя преобладает.

1. Сильно развитый височный гребень, ближе к сагиттальному шву, чем обычно.

Расстояние между двумя височными гребнями, измеренное через сагиттальный шов, —

Mm.

Gorilla
0·10

Eskimo
80

Skulls provided with “students’ sets”
125

Skulls of murderers
70

2. Затылочный бугор (torus occipitalis) —

Per cent.

Criminals (Lombroso’s results)
31·7

Murderers (Lombroso’s results)
75

3. Эугнатализм — т. е. аномальная ширина лица на уровне скуловой дуги. Это распространенная характеристика в древнейших человеческих останках (черепа из Гибралтара, Кроманьона и Фурфуа) и у современных низших рас (циркумполярные племена).

Per cent.

Convicts sentenced for robbery with murder
37

In 1,567 criminal heads
18

4. Чрезмерная высота верхней челюсти.

Эта таблица демонстрирует признаки, видимые на черепе только определенного класса, тех, кого в моей «Естественной истории преступника» («Naturgeschichte des Verbrechers»), с одобрения Ломброзо, я обозначил как «приматоидные». Если даже они типичны для преступника, тем не менее часто утверждалось, будто итальянская школа не имеет оснований говорить о типе преступника по той причине, что ни один из описанных индивидов не демонстрирует все эти особенности. Каким же образом, говорят тогда, можно абстрагировать тип преступника из столь абсолютно гетерогенных аномалий?

Это на самом деле зависит от возможностей абстрагирования. Академически корректные антропологи продолжают спорить о типах важнейших человеческих рас, в то время как описанию всегда предшествует восприятие, а восприятие не всегда способно постичь типичное; тот, кто не наделен чувством значимого, не увидит ничего, кроме незначительного. Но есть нечто чрезвычайно типичное в самом распространенном и важнейшем свойстве преступной природы — а именно в сосуществовании нескольких приматоидных признаков у одного и того же индивида. (Признаками называются «приматоидные», которые присутствуют у всех приматов, но у нормального человека развиты очень слабо — отчасти даже настолько слабо развиты, что почти незаметны. Но у многих преступников эти особенности, которые по большей части являются физическими, либо выражены сильнее, чем у нормального европейца, либо появляются у преступника в форме, которая у нормального европейца совершенно неизвестна, тогда как они присутствуют у членов многих диких рас, а также у приматов, стоящих ниже на эволюционной шкале).

Существует однако один признак, по которому приматы в целом отличаются от низших млекопитающих, в то время как у человеческого вида он выражен гораздо сильнее, чем у других приматов; но у преступника этот признак часто развит столь мало, что едва достигает степени, характерной для доисторических человеческих останков. Рассматриваемый признак — это большее развитие черепной коробки (зависящее от более мощного развития полушарий мозга) в сочетании с меньшим развитием челюстей и их придаточных частей. Таким образом возникают прямые цереброгенные признаки; и с ними связаны другие признаки, очевидно отчасти механически зависящие от цереброгенных признаков, но отчасти возникающие из них иным путем. К этой категории относится прогнатизм — состояние, при котором верхняя челюсть заметно выступает впереди основания черепа, так что при взгляде на лицо в профиль область резцов кажется очень выступающей. Черепа низших человеческих рас прогнатичны, и еще более прогнатичны черепа человекообразных обезьян. Непосредственно с прогнатизмом связана другая характеристика преступного типа — а именно лоб, который заметно «скошен» по мере поднятия вверх; и со скошенным лбом связано заметное выступание «надбровных дуг».

Общеизвестно, что два самых ранних известных человеческих черепа — неандертальский и из Спа — оба в высокой степени демонстрируют два последних упомянутых признака. Если мы сравним с ними рисунок в «Archivio di psichiatria» Ломброзо (т. II, 1882) черепа Гаспароне (разбойника, прославившегося под именем «Фра Дьяволо»), мы не сможем не признать поразительный пример атавизма.

Один из наиболее примечательных таких признаков — средняя затылочная ямка, впервые описанная Ломброзо, зависимость которой от формирования мозжечка все еще является предметом споров. Во всяком случае, это ярко выраженный приматоидный признак, поскольку он присутствует у всех высших приматов, за исключением гориллы, шимпанзе и орангутана. Было обнаружено, что средняя затылочная ямка присутствует у 4,1 процента исследованных черепов из «студенческих наборов» (но следует помнить, что такие черепа всегда включают определенную долю черепов преступников). В доисторических черепах этот признак присутствовал в 14,3 процента; в древних перуанских черепах — в 15 процентах; у австралийских аборигенов — в 28 процентах; во всех исследованных черепах преступников он присутствовал в 20 процентах. Значение такого факта нельзя отрицать; и неудивительно, что его открытие Ломброзо, учеником Паниццы, произвело глубокое впечатление, особенно ввиду того факта, что он как раз собирался завершить свое сравнение европейской расы с меланодермическими.

Книга, в которой Ломброзо предпринял это сопоставление, «L’uomo bianco e l’Uomo di colore», была опубликована в 1871 году издательством «Саккетто» в Падуе после того, как рукопись провела три года в напрасных странствиях от издателя к издателю. В этом труде автор утверждал общее происхождение высших человекообразных обезьян и человеческого вида от неизвестного примата, подкрепляя свое утверждение антропологическими данными. «Происхождение человека» Дарвина вышло в свет в то время, когда работа Ломброзо уже находилась в печати. Последняя демонстрирует замечательные познания в области сравнительной анатомии, которыми Ломброзо был обязан своему учителю Паницце. В ней также проявляются широкие познания в этнологической литературе и глубокое знакомство с предшествующими открытиями, касающимися доисторического человека (включая те, что были сделаны в Кро-Маньоне, Холенфельсе и др. в 1868–1870 годах); кроме того, она обнаруживает замечательный талант автора к обнаружению и использованию плодотворных аналогий.

Я не намерен рассматривать здесь различные аномалии и пороки развития черепа, открытые, описанные и перечисленные Ломброзо и его учениками; но ввиду их важности для криминальной физиономии мы можем упомянуть, что аномальное расширение лица (обусловленное исключительно большим расстоянием между двумя скуловыми дугами) и аномальное расхождение двух половин нижней челюсти характерны для преступного типа. Впоследствии, после первой публикации результатов Ломброзо, вопрос о расстоянии между углами нижней челюсти подвергся тщательному исследованию, главным образом голландскими антропологами и психиатрами, по инициативе Винклера из Амстердама и при содействии весьма обширного материала. [11]

Многие примечательные особенности формы черепа, происхождение которых нельзя объяснить вышеупомянутым антагонизмом между развитием черепной коробки и развитием лицевой части черепа, зависят от аномалий и нарушений в последовательности и степени окостенения черепных швов. Мы знаем, что плоские кости свода черепа растут главным образом по краям, которыми они соприкасаются друг с другом, и что в норме они продолжают расти таким образом до тех пор, пока продолжается рост в нижележащих отделах головного мозга; однако если такой шов подвергается преждевременному окостенению, место для роста мозга может быть обеспечено только за счет податливости одного или нескольких других швов, вследствие чего тот диаметр черепа, который перпендикулярен податливому шву, увеличивается. Таким образом, череп, в котором сагиттальный, или межтеменной, шов подвергся преждевременному окостенению (что часто наблюдается у эскимосов), приобретает форму узкой лодки (скафоцефалия).

Вероятно, подобные вариации швов обусловлены самыми разнообразными причинами и во многих случаях представляют собой не аномалии, а расовые особенности или расовые врожденные вариации, генетически восходящие к глубокой древности. В черепах преступников, исследованных на предмет выявления аномалий швов, таковые были обнаружены примерно в 40 процентах случаев, в то время как у 1200 живых преступников этот показатель достигала 49 процентов.

Среди наиболее интересных аномалий швов выделяются «вормиевы кости» («вставочные кости»), с помощью которых заполняются более или менее обширные дефекты костной ткани вдоль основных швов. Вормиева кость, обнаруженная на вершине ламбдовидного шва, там, где он соединяется с задним концом сагиттального шва, была впервые открыта в мумиях древней цивилизованной расы Перу и потому была названа «инковой костью». Говорят, что эта кость присутствует у всех младенческих мумий инков и обнаруживается у 15–20 процентов взрослых останков инков. Итальянские исследователи находили ее в 25 процентах черепов убийц и в 8 процентах черепов других преступников. [12]

Некоторые другие особенности швов черепа привлекли к себе большое внимание исследователей общей антропологии в силу того обстоятельства, что они представляют собой отличительные расовые признаки; однако некоторые из них встречаются в черепах преступников даже чаще, чем в этнологических коллекциях, хотя их появление в последних считается характерной чертой нормальной антропологии.

Глубокий интерес представляют измерения кубической емкости высушенных черепов, а также оценки этой емкости, основанные на измерениях головы живых преступников (хотя подобные оценки могут быть лишь приблизительными). Заметим в этой связи, что крайний зарегистрированный диапазон емкости нормальных черепов составляет от 2050 куб. см (наибольшая) до 1050 куб. см (наименьшая); наибольшая зарегистрированная кубическая емкость черепа человекообразной обезьяны равна 621 куб. см; таким образом, разница между кубической емкостью самого большого и самого маленького человеческого черепа превышает разницу между кубической емкостью самого маленького человеческого черепа и самого большого черепа человекообразной обезьяны.

Теперь обратимся к тому факту, что в коллекциях черепов преступников сравнительно часто встречаются черепа с кубической емкостью менее 1100 куб. см, тогда как столь маленькие черепа почти никогда не встречаются в коллекциях нормальных черепов; черепа с кубической емкостью от 1100 до 1800 куб. см, которые в коллекциях нормальных черепов обнаруживаются в объеме от 6 до 10 процентов, в коллекциях черепов преступников присутствовали в различных случаях в объеме соответственно 17,8, 18, 65,5 и 72,2 процента. Черепа с кубической емкостью ниже нормы, которые в коллекциях обычных черепов составляют от 25 до 30 процентов, в различных коллекциях черепов преступников присутствуют в объеме от 30 до 60 процентов. Одним словом, череп преступника часто бывает субмикроцефальным; тем не менее необходимо отметить, что черепа с самой большой кубической емкостью, превышающей 1600 куб. см, встречаются среди черепов преступников в два-три раза чаще (хотя это не относится к известным мне лично итальянским коллекциям), чем среди черепов из костных лавок или музеев. Нечто подобное свойственно и всем прочим поддающимся измерению признакам преступника. Когда исследуемый материал извлекается из общей популяции без разбора, крайние значения, зафиксированные измерениями, встречаются редко. У преступников же эти крайние значения наблюдаются гораздо чаще; причем особенно часто экстремально низкие значения встречаются у преступников тогда, когда рассматриваемый размер обычно увеличивается при переходе от низших стадий развития к высшим. Например, большая ширина лица в области скуловых дуг является признаком низшего развития; у преступников (900 случаев) исключительная ширина и исключительная узкость лица в этой области встречаются чаще, чем в общей популяции; но в большей степени это справедливо в отношении максимальных, нежели минимальных значений данного параметра черепа преступника.

Сходные соотношения с теми, что наблюдаются в отношении размеров черепа, обнаруживаются и в телах преступников в отношении размера или, вернее, веса головного мозга, поскольку масса мозга естественным образом должна находиться в определенной зависимости от кубической емкости черепа. В своей книге «Naturgeschichte des Verbrechers» («Естественная история преступника»), изданной в 1893 году, я собрал известные к тому времени данные, заимствованные главным образом из итальянских источников; эти данные относятся к 305 тщательно исследованным головным мозгам. Чтобы понять приведенные здесь результаты, необходимо помнить, что средний вес европейского мозга, являющийся средним результатом очень большого числа взвешиваний, составляет 1360 граммов для мужчин и 1220 граммов для женщин. Максимальным весом мозга, который превышается крайне редко (хотя он и был превышен, например, в случае Кювье, а также Тургенева), является вес в 1800 граммов; в то же время наименьший известный вес мозга у индивидов, которых можно считать обладавшими нормальными интеллектуальными способностями, составляет 960 граммов для мужчин и 880 граммов для женщин. Среди очень большого числа нормальных головных мозгов мы едва ли найдем хотя бы один весом менее 1150 граммов и обнаружим значительное число тех, что весят более 1500 граммов. С другой стороны, среди общего числа взвешенных до сих пор мозгов преступников мы обнаруживаем, что мозги весом менее 1300 граммов составляют весьма значительное большинство; между тем среди мозгов нормальных индивидов менее 25 процентов весят менее 1300 граммов. В различных коллекциях мозгов преступников мы находим, что мозги весом менее 1300 граммов составляли в одном случае 62,5 процента (Бенедикт), во втором случае — 77 процентов (Мингаццини) и в третьем — 83,2 процента (Мондио).

Как раз в то время, когда криминальные антропологи занимались детальным изучением этой проблемы, анатомы (за исключением Флеша из Вюрцбурга) и профессора-антропологи (то есть лица, занимавшие официальные должности и интересовавшиеся этой отраслью знания) яростно оспаривали саму мысль о существовании каких-либо различий между мозгом преступников и так называемым нормальным мозгом. Тем более интересными оказались данные, сообщенные профессором Йоханнесом Ранке Германскому антропологическому конгрессу в Дортмунде в августе 1902 года в связи с демонстрацией гипсовых слепков голов обезглавленных китайских преступников. Согласно Ранке, мозг преступников не обнаруживает никаких структурных отклонений от мозга нормальных европейцев. Таково было первое утверждение профессора Ранке; однако за ним следует небольшое отступление в скобках, где он упоминает об определенных особенностях в строении центральных извилин. (Значит, в конце концов эти мозги все-таки отличаются от мозгов европейцев!) Ранке достаточно прямолинеен, чтобы описать рассматриваемые аномалии, но добавляет, что их, вероятнее всего, следует рассматривать как расовые особенности. Он не приводит никаких оснований для этого взгляда, предпочитая притянуть за уши подобную этнологическую гипотезу, лишь бы не впадать в ересь признания того, что мозг преступников демонстрирует специфические особенности; эти аномалии необходимо озаглавить «этнологическими», дабы они не достались в качестве добычи еретической школе Ломброзо.

С другой стороны, в том же докладе (1902 г.) Ранке подчеркивал тот факт, что среди мозгов преступников наблюдается преобладание исключительно крупных и ненормально маленьких мозгов, а также то, что среди черепов преступников точно так же отмечается заметное преобладание чрезвычайно крупных и чрезвычайно маленьких черепов — факт, который он мог бы установить еще в 1893 году при изучении весьма многочисленных таблиц измерений и веса, опубликованных в моей «Естественной истории преступника».

Наконец, в других частях своего доклада Ранке еще более сближается с «ересями» криминальной антропологии. Он настаивает на необходимости тщательного изучения мозга преступников и указывает, что в будущих исследованиях подобного рода особое внимание следует уделить двум вопросам. Первым из них является вопрос о том, не проявляет ли обладатель мозга среднего размера меньшую склонность к преступлению, чем тот, чй мозг является либо чрезмерно большим, либо чрезмерно маленьким; а вторым — вопрос о том, не зависят ли, возможно, определенные интеллектуальные аномалии, легко приводящие к преступной практике, от частичной микроцефалии, иными словами — не могли ли в некоторых строго очерченных участках мозга в течение внутриутробной жизни развиться определенные отклонения, соответствующие тем, что характерны для микроцефалии? По мнению Ранке, всегда существует вероятность того, что между так называемой стенокротарией (сужением черепа в височной области) и преступной склонностью существует косвенная связь, поскольку в результате указанного сужения черепа те нервные центры, активностью которых поддерживается в определенных рамках автоматизм, могут подвергнуться частичной задержке в развитии или оказаться затронуты каким-либо иным образом.

В этих замечаниях мы находим, во-первых, ссылку (хотя и менее ясную, чем многие зафиксированные демонстрации учения Ломброзо) на закон, согласно которому крайние размеры физических характеристик встречаются у преступников с особой частотой; и, во-вторых, в теоретической части высказываний Ранке мы сталкиваемся с фундаментальным понятием криминальной антропологии, заключающимся в том, что более низкая организация преступников, стоящая ближе к низшим животным, чем организация нормальных людей, предрасполагает первых к совершению преступных деяний; и более конкретно — что в черепе преступника не остается места для мозга, способного вместить чувства (или, на физиологическом языке, тормозящий аппарат), необходимые для побуждения к нормальному социальному поведению. Я уделил немало места этому докладу Ранке, поскольку он показывает, насколько убедительны эти основные идеи криминальной антропологии и как неотделимо они связаны с антропологическим методом изучения данной социальной группы. Но как примечательно, что через изучение мозга китайских преступников признание истинности учения Ломброзо впервые забрезжило перед немецким профессором с устоявшейся репутацией!

В дальнейшем изучение мозга преступников развивалось в двух направлениях: в то время как Бенедикт, талантливый и самобытный венский исследователь, а вслед за ним и целый ряд итальянских исследователей изучали трещины и борозды, разделяющие поверхность человеческого мозга на извилины столь примечательным образом, в период с 1894 по 1900 год более узкий круг Ломброзо и его ближайших учеников был занят изучением атавистических аномалий и тех более тонких особенностей внутреннего строения мозга, которые могут быть продемонстрированы исключительно с помощью микроскопа.

Более того, изучение извилин в мозгу преступников привело к открытию целого ряда признаков, которые можно рассматривать как атавистические. Большинство из них представляют собой приматоидные разновидности, то есть либо они являются проявлениями аномально слабого развития тех особенностей извилин, которыми члены человеческого вида отличаются от других приматов, либо они представляют собой признаки, которые в норме вообще не встречаются у людей, хотя нормально существуют у других приматов. При сопоставлении различий между человеческим мозгом и мозгом обезьяны в виде таблицы мы замечаем, что эти различия представляют собой именно те черты, в отношении которых проявляются и отклонения преступного мозга от нормального человеческого типа мозга.

Иными словами, человеческий мозг представляет собой продвинутый тип мозга приматов в целом, но в мозгу преступника сходства с обезьянним типом выражены гораздо сильнее.

На самом деле совершенно невозможно объяснить аномальное моральное и социальное поведение преступника, ссылаясь лишь на аномальную конфигурацию мозговых извилин последнего. Возможно, современники пещерного медведя в Европе обладали мозгом и, mutatis mutandis, во многом демонстрировали образ жизни, аналогичный образу жизни современного сардинского бандита, лондонского уличного мальчишки, воюю (voyou) с Монмартра или беглого каторжника с сибирских рудников. Но в каменном веке не существовало экономически развитого общества, по отношению к которому наш палеолитический предок мог бы стать паразитом. Мы почти ничего не знаем о постледниковом человеке. Возможно, в отдаленном будущем по карте поверхности мозга удастся сделать вывод о социальных характеристиках расы; но хотя в настоящее время подобный вывод остается за пределами наших возможностей — и, возможно, никогда не станет легким, — приматоидный характер мозговых извилин преступника тем не менее обладает глубоким антропологическим значением. Ни один этнолог не способен на основании исследования извилин мозга гренландца сделать вывод о национальных характеристиках расы, к которой принадлежал обладатель этого мозга; однако тем не менее, когда мы видим мозг с определенными характеристиками, мы можем заявить, что это мозг гренландца. [13]

Интересные открытия Ронкорони, касающиеся особенностей определенных клеток коры головного мозга у преступников, хотя поначалу и подвергались широким сомнениям, впоследствии были подтверждены Пелицци. И в этом случае мы, по-видимому, имеем дело с атавизмом (Pelizzi, «Idiozia ed Epilessia», Arch. di psichiatria, 1900, p. 409).

Не только в черепах и мозгу преступников, но и практически во всех остальных их органах мы обнаруживаем аномалии с большей средней частотой, чем среди общей популяции, и это особенно справедливо в отношении рудиментарных органов, то есть тех, которые составляют большинство так называемых вторичных и третичных половых признаков. Многие из этих аномалий могут рассматриваться как приматоидные или атавистические; другие представляются в основном зависящими от нарушения или задержки развития. Все они одинаково, поскольку не являются просто признаками, приобретенными в течение жизни индивида, производят впечатление, что преступник — это существо, чья человеческая природа развита не полностью. Это не исключает того факта, что сам преступник в свете собственной своеобразной системы оценки социальных и правовых ценностей склонен быть твердо убежден в том, что он — сверхчеловек.

Эта остановка на более ранней стадии развития приводит в отношении многочисленных черт к сближению «преступного типа» с характеристиками той или иной из существующих ныне диких человеческих рас — таких рас, как австралийская и т. д., которые благодаря длительной изоляции от других типов и, возможно, также менее строгому отбору и, следовательно, менее выраженной дифференциации вследствие менее суровой борьбы за существование смогли в течение тысяч лет сохранять свои примитивные черты.

Тем не менее мы вынуждены предполагать, что многие дикие расы оказались неспособны подняться выше своего нынешнего низкого уровня интеллектуальной, экономической и социальной культуры не только в силу меньшего действия факторов дифференциации, но также из-за присущей им более низкой врожденной способности к развитию. В философской терминологии мы, пожалуй, должны были бы сказать, что мир преступности пополняется за счет менее развитых индивидов данной нации; ибо из закона органической изменчивости очевидно следует, что среди всех индивидов, рождающихся членами любой цивилизованной расы, должны быть такие, которые врожденно неспособны достичь нормального среднего уровня развития, свойственного этой расе.

Здесь не предполагается подробно рассматривать бесчисленные антропологические характеристики преступников, помимо тех, что обнаруживаются в черепе и головном мозге, однако персонального внимания заслуживают персонажи, важные с точки зрения физиогномики.

Подобно всем рудиментарным органам (то есть органам, которые продолжают передаваться по наследству при отсутствии какой-либо обнаруживаемой физиологической функции), наружное ухо (ушная раковина) демонстрирует все возможные вариации. Среди этих вариаций лишь две представляются важными для криминальной антропологии — а именно оттопыренное ухо в форме ручки (нем. Henkelohr) и ухо с дарвиновским бугорком, [14] которые встречаются у преступников сравнительно часто: первое обнаружено у 328 из 1568 обследованных преступников, а второе — у 189 из 1187; относительно редким по сравнению с ними является так называемое ухо Мореля, при котором внешний край ушной раковины (завиток) не завернут внутрь. Ухо Мореля служит признаком врожденной склонности к тяжелым нервным расстройствам, и примечательным фактом является то, что эта черта широко распространена среди проституток.

Согласно моим собственным наблюдениям, помимо двух уже упомянутых аномалий формы наружного уха, у преступников иногда встречаются и другие ярко выраженные пороки развития уха; и как в случае с другими аномальными признаками у преступников, так и в случае с признаками уха аномалии встречаются тем чаще, чем более тяжким по своему характеру было преступление, за которое был осужден человек, и чем интенсивнее проявлялась преступная тенденция в течение его жизни.

Длина ушной раковины у преступников также подвержена большим колебаниям. У европейцев нормальная длина уха лежит в пределах от 51 до 60 миллиметров (от 2 до 2,36 дюйма); она больше у монголов и индийцев, короче у малайцев, папуасов и австралийцев; короче всего у нубийцев, негров и бушменов. В этом отношении также (то есть по большему диапазону изменчивости) преступники напоминают дикие расы, а не цивилизованные. Согласно измерениям Фриджерио, большая длина наружного уха у воров и грабителей характерна даже в большей степени, чем большая длина пальцев, которая, впрочем, также является чем-то большим, нежели просто поговоркой. [15]

Если мы попытаемся объединить физиогномические особенности преступного типа с данными антропологических исследований, мы получим несколько монотонную картину в самых разных климатических условиях, несмотря на то, что говорить о совершенно единообразном типе недопустимо. Причина, по которой это невозможно, — та, о которой я уже упоминал более одного раза, а именно тот факт, что крайние случаи — очень большие или очень малые значения линейных размеров, площадей и веса человеческого тела и его частей — встречаются среди обитателей наших крупных тюрем гораздо чаще, чем среди эквивалентного числа не преступников; например, среди нескольких сотен фабричных рабочих, солдат, эмигрантов — словом, любой другой категории людей. Однако не следует полагать, будто мы обнаруживаем, что у половины обследованных нами преступников все слишком велико, а у другой половины — все слишком мало. То, что мы находим, таково: один размер слишком велик, а другой слишком мал, причем рядом друг с другом у одного и того же индивида. Крайне распространенное сочетание: слишком маленький череп при чрезмерно больших челюстях; борода слишком редкая; уши слишком большие. Что касается непосредственного общего впечатления и при поверхностном наблюдении, о «типе» не может быть и речи. Тип проявляется лишь в результате тщательного изучения. Антропометрически преступный тип представляет собой крайние значения; зоологически он представляет приматоидные признаки; с точки зрения развития — случаи неполного развития, подобные тем, что обнаруживаются здесь и там у всех национальностей. Таков смысл учения о преступном типе, которое, намеренно или ненамеренно, постоянно подвергалось неверному толкованию.

В отношении непосредственного общего впечатления ярко выраженный пример преступного типа привлекает к себе внимание не столько выражением лица, сколько постоянными структурными особенностями черепа и лица, главным образом малостью черепа в целом или в лобной области, скошенным лбом, большими лобными пазухами, прогнатизмом верхней челюсти и массивностью нижней челюсти, выступающими скуловыми костями и всевозможными аномалиями формы черепа. Крупное бледное лицо часто производит сильное впечатление своей редкою бородой, густыми, обычно темными волосами и большими оттопыренными ушами. Нос обычно длинный и прямой; в некоторых случаях он массивный, с широкой, нечетко очерченной переносицей. Правильный, симметричный нос у преступного типа встречается крайне редко. Ассиметрия лица и искривленный нос столь типичны, что художники-реалисты, начиная с эпохи Раннего Возрождения и вплоть до дней современного натурализма, изображают эти особенности всякий раз, когда пишут мошенников, бродяг, палачей, приговоренных к смертной казни преступников и тому подобных лиц. Я могу упомянуть, в частности, Гойю, Гаварни, Жерико, Канона, Виртца, Лейбля и др. На рисунке Жерико «Tête d’un Supplicié» («Голова казненного преступника») асимметрия носа изображена очень четко; в то время как широкое, глубоко иссеченное морщинами лицо, тонкие усики, узкий и скошенный лоб с выступающими надбровными дугами, выдающиеся скулы, тяжелая нижняя челюсть и неровные зубы в совокупности образуют полный преступный тип.

Физиогномика преступника естественным образом определяется следами, которые оставляют на лице привычные способы выражения. Молодые преступники по большей части имеют тупой или легкомысленный вид. Жизнь в преступном мире на свободе и тюремная жизнь в неволе совместными усилиями производят неизгладимый отпечаток гнева и упрямства, хитрости и лицемерия. Упрямство и гнев часто выражаются постоянным сжатием губ, сильной морщинистостью лба и диким выражением глаз. Последнее само по себе часто способно выдать преступную натуру, особенно на лицах женщин.

Пожилые преступники часто утрачивают энергичное экспансивное выражение, которое во время длительных периодов заключения они старались превратить в покорную мину, — часто, впрочем, лишь с частичным успехом, что приводит к появлению особой формы надбровных дуг, принимающих вид лежащей на боку буквы S. У других преобладающая жестокость отмечена односторонней ухмылкой или беспокойными движениями лица. Ломброзо сделал несколько ценных наблюдений относительно своеобразного взгляда преступника, которые он неоднократно демонстрировал мне лично. Холодный, дикий взгляд убийцы и беспокойный взгляд вора безошибочны. Обманщик и делец (chevalier d’industrie), пытающиеся сыграть роль честного человека или преданной души, выдают себя пронзительным взглядом. Чрезвычайная беспокойность взгляда, доходящая до степени, граничащей с патологией, часто наблюдается у убийц, чередуясь с холодным, стеклянным, неподвижным застывшим взором. В области рта можно наблюдать все оттенки жестокости и вызова; заискивающая улыбка отравителя и гомосексуальной проститутки — весьма распространенное явление. На глубоко иссеченном морщинами лице пожилых преступников ученик Ломброзо, Отоленги, первым обнаружил замечательную борозду, проходящую поперек середины щеки на уровне угла рта. Я редко видел ее за пределами тюремных стен, но с заметной частотой находил у каторжников Верхней Силезии. Ломброзо назвал ее ride du vice.

В этой главе я просто попытался дать очерк данных криминальной антропологии. Принимая во внимание обширный материал, уже имеющийся в распоряжении и собранный многочисленными наблюдателями, чьи методы часто различаются, научно адекватное изложение этих данных отнюдь не просто. Мало удовлетворения приносит получение из табличных данных сведений о том, что такой-то признак встречается с такой-то частотой. То, что мы хотим знать, — это какая доля преступников в целом демонстрирует признаки подобного рода и сколько таких признаков может собраться в одном индивиде.

Из 5000 случаев, описанных в литературе по данному вопросу, по большей части самим Ломброзо или его ближайшими учениками, я отобрал те, в которых индивид был тщательно исследован, его жизненный путь был досконально известен и в которых можно было исключить психическое расстройство: таковых оказалось 800. Я сравнил их со случаями, изученными мной лично в тюрьмах Верхней Силезии, чьи дела были мне доступны; из них я также исключил несколько дюжин в качестве идиотов или умалишенных.

Поскольку материал был подвергнут столь тщательному отбору и анализу и состоял исключительно из преступников, он был сведен в таблицы. Полученные результаты вкратце сводятся к следующему:

Присутствовали

Per cent.

At least one cerebrogenous character in
98

Frontal microcephaly in
57

Three or more cerebrogenous characters in
40

Primatoid characters in
100

Three or more primatoid characters in
60

Primatoid characters in the brain (post-mortem)
47

Varieties of the pinna in
41

More than three characters of any of the above kinds in
77

More than five characters of any of the above kinds in
33

Отсюда мы узнаем, что среди неоднократно осужденных за тяжкие преступления в Западной и Средней Европе не менее 60 процентов обнаруживают несколько отличительных признаков, указывающих на наличие аномальной врожденной предрасположенности.

ГЛАВА III
ОПОЗИЦИЯ ВЗГЛЯДАМ ЛОМБРОЗО — ЖЕНЩИНА КАК ПРЕСТУПНИЦА — ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРЕСТУПНИК — КРИМИНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

В ходе первого яростного наступления на криминальную антропологию вновь и вновь встречаются два возражения. Одно из них указывает на отсутствие отличительных антропологических признаков у женщин-преступниц; другое оспаривает саму мыслимость антропологического единства социальной группы, единственной связующей нитью которой является понятие, столь изменчивое во времени и пространстве, как понятие преступления.

Последнее из этих двух возражений было, разумеется, опровергнуто Ломброзо частично на чисто концептуальных основаниях; но в дополнение к этому он показал, что та группа преступников, в которой само представление о преступлении настолько относительное, что вчерашний преступник сегодня может оказаться судьей, в то время как вчерашний судья сегодня может стать преступником, — а именно категория политических преступников, — может при небольшом критическом подходе быть легко разложена на гениев, энтузиастов, глупцов, жуликов (и, наконец, толпу, которую они увлекают за собой и вслед за собой); и что в ходе каждой революции — даже самой желанной — давнишнее профессиональное жульничество и вновь пробудившаяся жестокость находят наиболее подходящее поле для проявления своих опасных свойств. С помощью исследования большого числа цареубийц, а также наиболее видных деятелей Французской революции конца XVIII века, борьбы за итальянское единство, восстания Парижской коммуны и русского терроризма наших дней он неопровержимо доказывает эту истину.

Другое возражение, касающееся отсутствия отличительных антропологических признаков у преступниц женского пола, требовало для своего ответа весьма масштабных исследований в прежде заброшенной области; эти изыскания были предприняты в сотрудничестве с Г. Ферреро и привели к публикации в 1893 году широко читаемого труда «Женщина как преступница и проститутка». [16]

Введение к этой книге объемом в 180 страниц представляется мне наиболее интересной и замечательной работой из всех, когда-либо опубликованных Ломброзо. Даже его оппоненты никогда не отрицали его всеобъемлющей эрудиции и необычайно широкого круга чтения, равно как и его блестящих интуитивных способностей и смелого дара к комбинаторике; с другой стороны, его самые ревностные защитники и приверженцы всегда сетовали на его очевидное пренебрежение к критическому исследованию источников информации, к аналитической обработке и систематическому упорядочению своего материала, а также к исчерпывающему представлению и окончательной архитектенике. Но нигде больше его достоинства не проявляются столь ярко, и нигде больше его недостатки не бросаются в глаза столь мало, как в этом блестящем описании биологических и физиологических характеристик женщины и точном обзоре различий между полами. Отчасти, пожалуй, рассматриваемый труд обязан своими выдающимися достоинствами в отношении стиля и компоновки тому обстоятельству, что собственные недостатки Ломброзо в этих аспектах были восполнены содействием его соавтора и впоследствии зятя Г. Ферреро, автора знаменитой «Истории Римской империи». Как бы то ни было, Ломброзо в этой работе глубоко проникает в науку общей биологии и стремится, учитывая обнаруженные им признаки, отличающие женщину от мужчины, сформулировать всеобъемлющий закон половой дифференциации в целом.

Он возводит эту дифференциацию к тому факту, что вся организация женщины предопределена к материнству, и к тому факту, что любая другая профессиональная деятельность какого бы то ни было рода для нее едва ли возможна, а если и возможна, то лишь вследствие аномальной и дегенеративной предрасположенности.

С этим доминирующим положением материнства у женщины он также соотносит два факта первостепенной важности в антропологии преступниц. Первым из них является гораздо меньшая изменчивость женщин, [17] вследствие которой женщины в целом демонстрируют менее выраженную специальную дифференциацию, чем мужчины; следовательно, такие отклонения от типа, какие все же происходят у женщин, гораздо значительнее аналогичных отклонений у мужчин, и потому у женщин придавать колоссальное значение следует даже единичным тероморфизмам. Второй фундаментальный факт заключается в меньшей общей чувствительности и меньшей чувствительности к боли у женщин по сравнению с мужчинами.

Оба эти явления половой дифференциации более отчетливо выражены среди цивилизованных рас, нежели среди дикарей. Так, согласно исследованиям Ломброзо, женский череп, особенно у цивилизованных рас, больше напоминает череп ребенка, чем череп взрослого мужчины, и это особенно заметно в отношении его лобной и лицевой частей.

Ломброзо предпринял исчерпывающее исследование проблемы происхождения большего развития симпатии у женского пола и обсудил то, каким образом, несмотря на этот факт, можно объяснить частую склонность к жестокости у женщин: он видит в этом один из тех контрастов, которые обычны в сфере эмоциональной жизни, но которые по мере прогресса цивилизации стремятся исчезнуть благодаря развитию симпатических чувств. Остальная часть эмоциональной жизни женщины также приспособлена к ее профессии материнства; и это справедливо, прежде всего, в отношении половых чувств, которые таким образом кажутся построенными почти целиком на «мазохистской» основе. Сильные эротические чувства, если они действительно возникают у женщин, представляют собой, по мнению Ломброзо, приближение к мужскому типу; иными словами, они являются аномальными у женщин. В отношении морального развития он считает женщину стоящей ниже мужчины. «Мы действительно не можем утверждать, что женщина проявляет в той же степени, что и ребенок, черты морального идиотизма, ибо от этого ее спасает наделенность материнской любовью и симпатией. В основе своей, однако, женщина остается аморальной, и часто именно вследствие своей симпатии. Она демонстрирует многочисленные черты характера..., которые не позволяют ей приблизиться в той же степени, что и мужчина, к тому балансу между правами и обязанностями, между эгоизмом и альтруизмом, который является конечной целью нравственного развития».

С помощью исторических и этнологических данных, важность которых, несмотря на критику Вестермарка, не была поколеблена, Ломброзо пытается доказать, что в течение долгих веков жизни доисторического человечества в половой жизни в целом доминировали определенные условия, которые ныне рассматриваются как составляющие проституцию, — то есть он считает, что проституция и проститутки в настоящее время представляют собой атавистические явления или явления возврата к прошлому. Подробное описание психической жизни проститутки, данное Ломброзо, внесло заметный вклад в наше понимание проституции в атавистическом смысле. Это объясняет, почему среди проституток преступный тип встречается чаще и ярче выражен, чем даже среди женщин-преступниц.

Таким образом, для Ломброзо проститутка даже в большей степени, чем убийца-грабитель, является подлинным типичным представителем, прототипом преступности — аналогом взрослого мужчины-преступника; и в социальном сотрудничестве с последним проститутка порождает институт сутенерства (soutenage). [18]

Мир женской преступности, поскольку он не связан с проституцией, рассматривается Ломброзо как состоящий лишь в очень незначительной степени из подлинно преступных натур: «Небольшая группа женщин, отмеченных очень тяжелыми стигматами дегенерации, количество которых почти превышает их число в мужских преступных типах, резко отличается от подавляющего большинства женщин-преступниц, которые обнаруживают малочисленные и неопределенные стигматы дегенерации; точно так же с психологической точки зрения мы должны отличать от общей массы женщин-преступниц небольшую группу женщин, у которых мы распознаем более тяжелые и неестественные моральные аномалии, чем те, что встречаются у мужчин-преступников. Обычная женщина-преступник обычно вовлекается в преступление либо посредством гетеровнушения, либо в силу очень мощного искушения, и ее моральное чувство часто оказывается неповрежденным или, во всяком случае, не полностью разрушенным».

Иными словами, женщины-преступницы, которые в цивилизованных странах составляют лишь от одной пятой до одной десятой части от числа преступников-мужчин [19], являются, как правило, преступницами по страсти или случайными преступницами. Женщина подлинно преступного типа является в то же время либо проституткой и преступницей одновременно, либо же — если ее социальное положение избавило ее от участи стать профессиональной проституткой — она обнаруживает заметное антропологическое и психологическое сходство с проституткой.

Ссылаясь на большое число обследованных им лично случаев и используя обширный статистический материал, Ломброзо стремится обосновать тезис о том, что в качестве общего правила женщины-правонарушительницы подпадают под запрет уголовного закона либо по аффективным причинам (преступницы по страсти), либо под давлением неблагоприятных экономических обстоятельств или иных внешних условий (случайные преступницы); что их преступления по большей части являются результатом нормальной женской психической жизни и никоим образом не выступают продуктом эмоциональной или моральной аномалии; что как в общем поведении их жизни, так и в конкретных преступлениях, за которые они были осуждены, мы можем проследить характерные черты женской природы; что превыше всего у большинства из них материнское чувство нисколько не уменьшено, а если и уменьшено, то лишь в самой незначительной степени, и что усиление полового влечения у них едва ли когда-либо поддается обнаружению.

Затем он переходит к доказательству путем исследования обширного материала, подвергнутого им самому тщательному анализу, того, что проститутки и подлинно преступные женские типы («rea nata») характеризуются полным отсутствием материнского чувства; что у женщин, осужденных за тяжкие преступления, почти неизменно присутствует усиленный половой влечение, и что этот факт заметно способствует их криминальному развитию; в то время как проститутки, как правило, отличаются половой холодностью и с самого детства характеризуются отсутствием чувства стыда.

Истории болезни, которыми изобилует книга, действительно показывают, что истинные женщины-преступницы наделены теми же фундаментальными особенностями, которые Ломброзо столь подробно описал у мужчин-преступников, а проститутка предстает не более чем слегка отклоняющейся разновидностью женщины-преступника; но та особая роль, которую женская половая жизнь и наделенность женщины-преступника атрибутами материнства играют в ее психологии, придают общей картине женщины-преступницы определенные особенности, оправдывающие отдельное рассмотрение женской криминальной психологии.

Этот тезис Ломброзо о том, что среди женщин-преступниц количество подлинно преступных типов невелико, в то время как число случайных преступниц очень велико, подкрепляется следующими соображениями (приводимыми им в изучаемой нами книге). За несколько лет до выхода в свет книги «La donna delinquente» антропологическое исследование, предпринятое в женских тюрьмах другими авторами, показало, что у женщин различные признаки, обычно обнаруживаемые у мужчин-преступников, присутствуют реже. Разновидности черепа и наружного уха, аномалии зубной системы, роста волос и т. д. были обнаружены лишь у 10–20 процентов заключенных женщин по сравнению с 40–60 процентами заключенных мужчин, тогда как ярко выраженные «преступные характеристики» на самом деле присутствуют у проституток чаще, чем у преступников-мужчин.

На другое важное возражение против взглядов Ломброзо на природу преступника дается ответ в его труде о политических преступлениях и революциях.

Само название этой книги — «Il delitto politico e le rivoluzioni» (Bocca, Turin) — показывает, что Ломброзо, чьи исследования до сих пор касались лишь преступника, а не самого преступления, теперь работал в более широкой сфере. Хотя в этой книге разделы, посвященные индивидуальным факторам политического преступления, и описания криминалоидных, дегенеративных и психически расстроенных протагонистов политических волнений являются наиболее полными и в то же время наиболее успешными, тем не менее исследования Ломброзо в области исторической природы революций и бунтов, а также его объяснение их этиологии заслуживают нашего внимания и во многих случаях — восхищения.

Несомненно, это область идей, к которой позитивный метод лечения применим особенно успешно; и в этой части своего труда Ломброзо с пользой и искусством, и нередко с истинным гением, использовал метод Бокля и концепции теории эволюции.

Порой, правда, нельзя не заметить отсутствия адекватной критики его источников информации и того, что слишком часто он не обращался самостоятельно к первоисточникам. Мы можем простить ему принятие авторитета Моммзена, Грота и Курциуса, когда он составляет статистический обзор политических волнений древнего мира; но когда он перешел к изучению великой Французской революции, было, безусловно, неразумно принимать Тэна в качестве авторитета. Он не испытывает недостатка в источниках информации относительно более недавней истории; прежде всего, что касается Парижской коммуны, все еще длящейся эпидемии убийств и покушений на жизнь королей и президентов, русского нигилизма, анархизма, а также восстаний и революций в центрально- и южноамериканских республиках — все это предоставляет ему поистине избыточный материал для изучения этиологии и психофизиологической антропологии революций и бунтов. В главах, основанных на подобной информации, изложение часто приобретает сугубо анекдотическую форму, что вызовет у многих читателей критический настрой, хотя большинство сочтет и эту часть книги поучительной и интересной; и в самом деле, мы не должны забывать, что тщательное изучение и уяснение специфических индивидуальных факторов политических волнений едва ли возможны в отсутствие описания множества индивидуальных черт. Так, мы читаем, что Мост обнаруживает следующие «стигматы дегенерации»: «отталкивающее уродство, асимметричная и огромная верхняя челюсть, глаза жабы, дряблая кожа». Или нам рассказывают о злодеяниях коммунара Алликса, а затем сообщают, что «он изобрел телеграф, основанный на взаимной симпатии двадцати четырех пар улиток, каждая из которых представляет отдельную букву алфавита».

Ломброзо начинает свое изложение с чисто психологического исследования; он описывает происхождение и действие глубоко укорененной в человеческой природе импульсивной тенденции, которой он дает название «мизонеизм» (ненависть к новизне). [20] В ущемлении этого мизонеизма он видит сущность политического преступления, в славном поражении этого чувства, которое противостоит самому необходимому прогрессу, самой сути социального развития. Таким образом, политический преступник предстает, с одной стороны, как нарушитель самой легитимной и органически наиболее глубоко укорененной социальной тенденции человеческой природы, а с другой стороны (и одновременно), как главный поборник всякого прогресса в цивилизации. [21]

Мизонеизм имеет глубокие корни в органической жизни и является лишь выражением в социальной сфере vis inertiæ в физической. По этой причине он наиболее силен не там, где он проявился в сознании или был возведен в систему консервативных принципов, а там, где он доминирует без того, чтобы руководимые этим чувством люди осознавали данный факт; более того, он наиболее эффективен именно там, где теоретически и со всей искренностью люди стремятся к прогрессу. Так, Ломброзо обнаруживает наиболее интенсивный мизонеизм среди французов, «которые предпочитают новизну инноваций, которые всегда любили бурные движения революции больше, чем ее полезные результаты... ибо все новое, что французы принимают близко к сердцу, должно быть такого рода, чтобы оно не нарушало их привычного уклада. Они с радостью меняют свою моду, своих министров и внешние формы правления, но продолжают упорно держаться за друидизм и цезаризм».

Поскольку, следовательно, любой прогресс в положении человечества может осуществляться лишь очень медленно и перед лицом сопротивления как изнутри, так и снаружи, и ввиду того факта, что человеческое общество инстинктивно цепляется за старое, устоявшееся, Ломброзо делает вывод, что стремления к прогрессу, характеризующиеся быстрыми и насильственными средствами, по своей природе ненормальны. Даже если для угнетенного меньшинства подобные методы неизбежны, они все же носят антисоциальный характер — то есть они имеют преступный характер и часто являются бесполезно преступными, потому что они подстрекают мизонеизм вызвать реакцию, которая отбросит все назад за первоначальную точку отправления. Если какое-либо нововведение должно быть принято, даже если по своей природе оно несомненно является прогрессивным, оно должно приходить совершенно медленно и после долгой подготовки. Мы видим этот факт столь же отчетливо в науке и практических искусствах, сколь и в общественной жизни. Каждый шаг в сторону от проторенной дорожки, каждое новшество, которое не соответствует общепринятой потребности и которому не была подготовлена почва путем установления новой традиции, представляет собой посягательство на власть мизонеизма; и в глазах тех — а они составляют подавляющее большинство, — кто цепляется за все старое и устоявшееся, такое посягательство требует применения уголовного закона.

Но бывали и успешные революции. Как с самого начала отличить их от простых легкомысленных посягательств на неизбежную инерцию общественной жизни? Книга Ломброзо пытается найти ответ на этот вопрос посредством антропологического (физического и психического) изучения революционеров и специального статистического исследования исторического материала в поисках определенных факторов, не зависящих от отдельного человека. Ответ выражается в терминах «космического детерминизма».

Мы не сможем до конца понять суть и метод этого исследования, если не знакомы с некоторыми более ранними работами Ломброзо, и особенно с его изысканиями, касающимися природы гениальности; необходимо также предварительно изложить его представления о природе революции.

«Революция — это историческое выражение эволюции; это цыпленок, переросший эмбриональную стадию и готовый к жизни на воле, пробивающий скорлупу». К этой метафоре Ломброзо возвращается снова и снова. Если новое развитие таково, с идеей которого широкие массы уже освоились, если старые формы сгнили, эволюционный импульс стихийно прорывается в новые русла. Правда, и в этом случае иногда приходится применять некоторую силу, чтобы преодолеть сопротивление приверженцев старых порядков; ибо в силу всеобщности мизонеизма и закона инерции такие приверженцы найдутся всегда, сколь бы ни была убедительна потребность в новаторстве. Характерной же чертой гения является его свобода от того, что создает препятствия на пути прогресса, его свобода от мизонеизма — по крайней мере, в отношении прогресса в том конкретном направлении, на которое устремлен данный тип гениальности. Таким образом, в гении Ломброзо видит одновременно и источник всех тех тенденций, которые постепенно разрастаются в неотразимый поток революции, и помощника, посредством которого окончательно созревший зародыш появляется на свет. И подобно тому как, с одной стороны, гений сопровождает подлинное революционное движение, способное к развитию, от его первых малых зачатков до победного конца, так, с другой стороны, псевдогений, преступник-«маттоид» или умалишенный поднимает мятежи, которые тщетно противодействуют vis inertiæ общества и единственный результат которых — торможение общего хода эволюции.

В этом разделе столь примечательной книги мы находим мощный стимул, а блестящее изложение побуждает нас строить всевозможные спекулятивные предположения. Мы также испытываем побуждение попытаться составить прогноз. Мы задаем себе вопрос, каков будет исход такого движения, какое было начато в Германии Лассалем — наполовину гением, наполовину моральным эксцентриком, — движения, которое обрело своего глупца и полуглупца в лице Неве и Моста соответственно и среди приверженцев которого по сей день обсуждается вопрос о том, должно ли и может ли старую прусскую избирательную систему разрушить и перестроить посредством уличных демонстраций и всеобщей стачки.

Ломброзо самым замечательным образом использовал взаимосвязь между гениальностью и революцией для изучения природы революции. Значительную часть его материала, и несомненно самую достоверную его часть, составляют официальные статистика французских выборов в Палату депутатов 1877, 1881 и 1885 годов. В нации, чей склад и развитие носили столь монархический характер, продолжает Ломброзо, республиканское голосование означает приверженность революции. «В этих выборах мы имеем числовое выражение революции в ее легитимной форме — форме, полностью свободной от каких-либо криминальных или бунтарских черт».

Затем он весьма подробно переходит к демонстрации полного параллелизма во Франции между гениальностью и революцией — то есть республиканскими настроениями, которые, хотя их и непросто выразить в цифрах, тем не менее повсеместно доминируют и доминировали всегда. Упоминается также нечто вроде статистического обзора гениальности, приведенного Ломброзо в другой работе — «L’uomo di genio» (1888 г.)[22]. Из этой статистики он выводит «индекс гениальности» для каждого департамента Франции, и в зависимости от величины этого индекса департаменты распределяются по группам. Как выясняется, они поразительным образом соответствуют группам, получаемым при классификации департаментов по их республиканским или монархическим склонностям.

Эта аналогия прослеживается еще дальше. В ряде интересных таблиц, диаграмм и карт французские департаменты сгруппированы по их рельефу (горы, холмы и равнины), геологическому характеру почвы (гранитные и другие первичные формации — юрские, меловые, аллювиальные и т. д.), по расовому происхождению их жителей (лигурийцы, иберийцы, кимвры, рутены, гэлы, белги и т. д.), и для каждой группы определяются преобладающая политическая тенденция и индекс гениальности. Тем самым он выводит и аналогию, граничащую с тождеством, между республиканизмом и гениальностью.

Помимо подобных аналогий, анализ результатов выборов во Франции и группировка республиканских и монархических департаментов по рельефу поверхности, геологическому характеру почвы и происхождению населения представляют величайший интерес; и этот интерес еще более возрастает благодаря сопутствующим комментариям, в которых рассматривается масса фактов, относящихся к другим странам. Так, из тридцати шести департаментов горного характера двадцать пять являются республиканскими, тогда как из десяти равнинных департаментов республиканскими являются лишь четыре. Ломброзо приводит многочисленные примеры, показывающие, что жители горных районов склонны к более быстрым эволюционным изменениям, чем жители равнин, которые более враждебно относятся к нововведениям. С другой стороны, на очень больших высотах преобладают апатичный темперамент и политическая праздность. Так, в Мексике жители районов, расположенных на высоте свыше 2000 метров (6560 футов) над уровнем моря, отличаются пассивностью. Жители столицы, которая находится примерно на этой высоте, политически индифферентны и почти не принимают участия в революциях страны. Пронусьяменто издают только войска, завербованные в других частях страны.

Монотонный пейзаж равнин вызывает у жителей ровное внутреннее состояние и тем самым укрепляет в них чувство мизонеизма. Лишь близость крупных рек, на которых вырастают большие промышленные города, способствует политической активности на равнинах. Могут вмешаться факторы иного порядка и нейтрализовать это монотонизирующее влияние равнин. Здесь прежде всего мы отмечаем эффект скрещивания рас, в результате которого поляки благодаря контактам и смешению с немцами претерпели значительное развитие цивилизации и политической жизни, опередив многие другие славянские народы. В связи с этим Ломброзо делает особый акцент на первых эффектах, на зарождающемся состоянии (status nascendi) такого межрасового скрещивания и объясняет быстрый упадок польской эволюции исчезновением этого status nascendi. (Эта мысль Ломброзо подтверждается тем фактом, что за разделом Польши последовало возобновление скрещивания польского и немецкого генофондов, и за этим в средней трети XIX века, а также снова в наши дни, помимо расцвета совершенно неожиданного промышленного, научного и литературного подъема нации, последовал рецидив польского революционного духа. Долгое время сила, порожденная зарождающимся состоянием, казалась исчерпанной, и революционный дух поляков, по-видимому, метаморфизировал в клерикализм.)

Помимо постоянных факторов почвы и расы, благодаря которым нация обретает способность к успешному развитию через череду благоприятных революций, существуют и другие, переменные влияния, порождающие непрерывное бунтарское брожение. Среди этих влияний выделяется климат, характеризующийся периодами быстро повышающейся температуры, в то время как тропический климат вызывает у жителей абсолютную праздность, так что в тропических странах истории нечего зафиксировать в отношении классовой борьбы, заговоров и серьезных восстаний.

Жаркий сезон в южных областях умеренного климата является кардинальным фактором возникновения политических беспорядков. Ломброзо доказал это, используя материал, официальное происхождение которого кажется ему абсолютно достоверным, а именно данные, зафиксированные в «Готском альманахе» за 1791–1880 годы. За этот период мы находим сведения об 836 бунтах, мятежах, восстаниях и т. д., из которых 495 произошли в Европе. Максимум европейских беспорядков пришелся на июль месяц, в то время как среди южноамериканских бунтов максимум пришелся на соответствующий месяц южного полушария — то есть на январь. Более свежие хроники, касающиеся вспышек в Аргентине и Чили, подтверждают этот вывод. Наименьшее число бунтов произошло: в Европе — в ноябре и декабре, а в Южной Америке — в мае и июне. Если мы изучим хроники отдельных европейских наций, то обнаружим, что среди всех народов Южной Европы лето является главным временем беспорядков. У пяти национальностей (норвежцев, шведов, датчан, поляков и ирландцев) преобладает весна. Лишь в одном случае максимум бунтов пришелся на зиму; это была Швейцария, в которой десять из двадцати четырех зарегистрированных выступлений произошли в зимний сезон.

Другая таблица цифр демонстрирует преобладание национальностей Южной Европы в статистике восстаний. В Греции было 95 бунтов на 10 000 000 жителей, что составляет максимум; в России вплоть до 1900 года приходилось 0,8 бунта на 10 000 000 жителей, что является минимумом. Разделив Европу на три зоны, мы обнаружим, что в Северной Европе приходилось 12 бунтов, в Центральной — 25, а в Южной — 56 на 10 000 000 жителей.

Еще более богатым фактами и увлекательным вследствие яркого описания и меткой характеризации является анализ индивидуальных факторов политической преступности в главах с седьмой по двенадцатую. Изучается значение возраста и пола, и мы находим подробное описание женщин-протагонисток русского нигилизма, которые изображаются как благороднейшие примеры «революционеров по страсти». Затем дается описание врожденных преступников и душевнобольных среди бунтовщиков и инсургентов с подробным изложением их индивидуальных особенностей. Представлены доказательства той огромной роли, которую играют во всех важных восстаниях умалишенные и частично умалишенные («маттоиды»). Дается обстоятельный отчет о характеристиках и влиянии «политических случайных преступников и политических преступников по страсти», которые тесно связаны с революционным гением и обычно демонстрируют благородный тип характера. В то время как среди французских революционеров 1793 года, среди бунтовщиков в Южной Америке, участников Парижской коммуны и современных анархистов Ломброзо находит преобладание наиболее звероподобных преступных натур и ужаснейшего морального помешательства, среди героев затяжной итальянской борьбы за свободу и так называемых нигилистов он описывает ряд антропологически нормальных и благородных фигур, от которых бесконечно далеки дегенерация, преступность или психическое расстройство. Глава иллюстрирована большим количеством портретов, включая портреты Луизы Мишель, Ибарбара, Рейнсдорфа и Хёделя в качестве криминальных физиономий; им противопоставлены благородные лица Мадзини, Бакунина, Желябова, Веры Засулич, Перовской и др.

В конце этой первой части своей книги Ломброзо подводит итог всему своему материалу для дифференциальной диагностики между революцией и мятежом. Затем следует вторая часть, написанная в сотрудничестве с молодым юристом, веронским адвокатом Ласки. Здесь представлен исторический очерк генезиса политической преступности с описанием более ранних и новейших методов борьбы с ней, как национальных, так и международных; и делается попытка с позиций, завоеванных в первой части, юридически сформулировать основные элементы политической криминологии и реконструировать основы ее карательной репрессии. Заключение состоит из подробного изложения экономической и политической профилактики «политического преступления», в котором время от времени — и особенно в критике итальянского парламентского правления и партийной политики — ярко проявляются оригинальные мыслительные подходы Ломброзо. По большей части, однако, эти профилактические предписания касаются лишь кооперативных ассоциаций, страхования от безработицы и ряда политических мер более или менее «государственно-социалистического» характера, не отличающихся особой оригинальностью и заимствованных, как представляется сегодня, отчасти из идей Луиджи Луццати (нынешнего председателя Совета министров), отчасти из идей Акилле Лориа.

Главные достоинства книги кроются не здесь, а в ее историко-философских идеях, которые в этой заключительной части лишь слегка намечены, а также в том мастерстве, с каким на основе огромного материала закладываются основы нашего познания психологии бунтовщика, чьи черты обрисованы с подлинным пониманием природы и истории.

Ежедневное общение Ломброзо с подследственными заключенными в силу его официальной должности тюремного врача в Турине, критика его учения о «врожденном преступнике» со стороны юристов и непрерывный обмен мнениями с таким выдающимся экспертом в области теории юриспруденции, как Энрико Ферри, привели его в течение последующих двадцати лет работы, за которые он накопил огромную массу собственных наблюдений и использовал всю международную литературу по этому вопросу, к изучению преступника по страсти, случайного преступника (экономическая этиология преступности), рецидивиста и других ненормальных категорий преступников (помимо врожденного преступника) — преступников-алкоголиков, преступников-безумцев и преступников-эпилептиков. Результаты всей этой работы были воплощены в третьем, четвертом и пятом изданиях «L’uomo delinquente». Начиная с 1880 года в этом гигантском начинании ему помогали способные личные ассистенты, и с этого же года датируется выпуск его журнала «Archivio di psichiatria»[24], в создании которого он пользовался сотрудничеством международного круга коллег. В то же время двери всех итальянских тюрем были открыты не только для него, но и для его учеников и сотрудников — преимуществом, которым время от времени пользовался и я сам. Бельтрани-Скалия[23], глава итальянской тюремной администрации, предоставил в распоряжение Ломброзо весь официальный материал своего ведомства; и Ломброзо использовал его не только для укрепления и развития своих теорий, но и для создания уникального криминального музея и подготовки тщательно продуманных планов пенитенциарной реформы. Со всех сторон стекались материалы, которыми были загружены сотни голов и рук. Подросшие дочери Ломброзо, Паола и Джина, стали чтицами, переводчицами, архивариусами и помощниками редакторов; а дом на большой площади Турина, откуда по вечерам виден закатный свет на вершинах западных Альп, стал не только собирательным центром материалов, вливавшихся со всех сторон (в конечном счете даже из медлительного англосаксонского мира), не только источником обширной публицистической пропаганды (в Германии поддерживаемой газетой Максимилиана Хардена «Zukunft», которая уже тогда имела широкий и растущий тираж), но вдобавок и местом встреч многочисленных иностранных исследователей, занимающихся изучением социальных и биологических наук. Здесь тяжелое красное пьемонтское вино, которое подавалось щедрой рукой, развязало немало языков; но вино, безусловно, было не единственным оживляющим элементом в доме, где изысканная простота и патриархальная атмосфера сочетались так, что растапливали ледяную сдержанность как прусского тайного советника, так и английского университетского профессора, благодаря чему беседа всех присутствующих была блестящей и непринужденной.

Эти годы пропаганды и практических усилий в пользу реформ — с 1885 по 1900 год — несомненно, были обязаны частью своего блеска и практической плодотворности дочерям Ломброзо, которые сначала через своих подруг (среди которых на первое место я могу поставить социальную реформаторшу мадам Кулишёв), а впоследствии через своих женихов (Г. Ферреро и М. Каррара) ввели новые миры идей в соприкосновение с миром их отца. К уже перечисленным элементам добавились музыка и пластические искусства, а также дружба с такими художниками, как Бистольфи: рисунки и эскизы живых художников, а также слепки знаменитых скульптур были рассыпаны среди черепов и книг, которыми была заполнена почти каждая комната в доме. Славные гармонии Бетховена и Вагнера не только отдавались эхом в сердцах как молодых, так и пожилых слушателей, но и звучали среди черепов древних перуанцев и расписанной тюремной утвари. Таковой была среда, из которой появился мастерской очерк природы женщины; и благодаря этому антропология исчислений и измерительной линейки отошла на задний план, уступив место глубокому психологическому проникновению. В результате таких стимулов и других, слишком многочисленных, чтобы их перечислять, зародился интимный анализ преступной ментальности, в результате которого преступник больше не рассматривается исключительно как дикий и атавистический потомок доисторического охотника на мамонтов, но скорее как тот, в ком наблюдатель теперь видит также и изображает твердой рукой мастера черты несчастного существа, толкаемого на преступление страстями, бременем нужды, эксплуатацией и обнищанием. В то же время психологическое описание природы врожденного преступника приобрело дополнительную четкость деталей и резкость очертаний. Искать это описание следует не только в последнем издании главного труда, но и в многочисленных монографиях об отдельных преступниках, чьи преступления привлекали внимание общественности в эти годы зрелейших знаний и полнейшей творческой силы Ломброзо. Последней из таких фигур была парижанка мадам Стайнхейл [24].

Криминальная психология Ломброзо заслуживает гораздо большего внимания, чем она получала до сих пор. По отношению к практическим задачам уголовной юриспруденции она важнее, чем его чисто антропологические исследования, хотя последние и привлекли гораздо больше внимания публики. Как для судебного медика, так и для психиатра криминальная психология имеет больший диагностический вес; ибо часто необходимо определить, преобладает ли у определенного индивида приобретенное слабоумие, врожденное слабоумие или какой-то особый и своеобразный тип дегенерации. Судебному медику непозволительно рассуждать следующим образом: «У этого индивида замечательные физические черты и непонятные психические особенности, а потому он болен и невменяем». Непонятный характер преступления или загадочный характер личности нередко используется как аргумент в пользу того, что налицо психическое расстройство и проистекающая из него невменяемость. Но это недопустимый вывод. Знание психологии респектабельного буржуа и обычного обывателя или ограниченное знакомство с умалишенными, содержащимися в заведениях, не дают никакого опыта понимания переплетения сложных и своеобразных мотивов и чувств в психике преступной натуры. Глубокое знание криминальной психологии, которое сегодня встречается редко [25] и которое по очевидным причинам трудно приобрести, является важнейшей предпосылкой для отграничения преступных натур от душевнобольных и слабоумных.

Нередко утверждается, что совершитель преступного деяния не может быть нормальным, если мы не способны обнаружить никакой выгоды, которую он мог бы извлечь из своего поступка. Считается, что характеристикой преступника является причинение вреда другим ради личной выгоды; однако причинение вреда другим просто ради самого причинения вреда называют характерной чертой психологической аномалии.

Этому предположению противоречат две фундаментальные черты преступной натуры — безрассудство по отношению к последствиям и жестокость. Безрассудство преступной натуры побуждает его скорее поддаваться минутным импульсам, чем преследовать продуманный целенаправленный план. Жестокий индивид — не только как преступник, но и как дикарь, как деспот, как неистовый вожак толпы — испытывает позитивное удовольствие от чужих страданий. Ничто, например, не является более обычным в школе и казарме, чем подобное явление. В определенной степени мы обнаруживаем его и у среднего человека, у нормального обывателя и педанта, пожалуй, сильнее всех, хотя и лишь в слабой степени интенсивности. Многие преступные натуры, несомненно, обладают этой склонностью в очень высокой степени и испытывают позитивный восторг от мысли о том, что способны причинять боль и страх другим. Но тем самым они на свой лад проявляют лишь общую тенденцию человеческой природы находить удовольствие во владении властью и ее осуществлении, чувствуя себя выше других и демонстрируя это превосходство посредством причинения боли.

В этой сфере жестокости нет, безусловно, ничего, кроме количественного различия между преступной натурой и нормальным обывателем, и меньше всего тот, кто действительно знаком с эротической жизнью человечества — главной сферой взаимного причинения страданий, станет утверждать, будто в ее связи с жестокостью есть что-то такое, что можно назвать патологическим.

Несомненно, многие преступления совершаются потому, что вред, причиненный другому, в каком-то отношении выгоден преступнику. Это, по сути, немногим больше, чем деловой вопрос. Но точно так же многие преступления совершаются потому, что причинение вреда другому болезненно для этого другого, и потому, что преступник — например, ростовщик — фактически испытывает удовольствие от того, что породил чужую боль.

Глубокий психолог Фридрих Ницше обнаружил корни этого явления в среднечеловеческой природе. Он говорит о «страшном прекрасном» преступления — о счастье того, кто полностью освободился от низших инстинктов сострадания и от злого зверя по имени «совесть».

Как ни обильны материалы для особой психологии определенных видов преступности и сколь обширно ни было знакомство Ломброзо с отдельными преступниками, тем не менее его описание элементарных качеств преступной натуры чрезвычайно просто. Различия между отдельными преступниками, которые на первый взгляд кажутся крайне непохожими, часто зависят лишь от того, что склонность обогащать собственную личность за счет другого в одном случае связана с благоприятным, а в другом — с неблагоприятным экономическим положением. Пролетарский вор украдет все, что увидит лежащим без присмотра, или все, что найдет в чужом кармане. Миллионер с аналогичным складом ума не станет красть отдельные кошельки, но найдет пути и средства опустошить очень многочисленные и очень крупные кошельки. Преступный пролетарий — мелкий вор или взломщик; преступный буржуа основывает мошеннические банки и компании с ограниченной ответственностью, или превращает здоровые предприятия в аферы, или систематически обманывает своих партнеров. Мошенническое банкротство — ведущая область типичной буржуазной преступности. Таким образом мы получаем представление о действии многих так называемых «экономических факторов» преступности, которые по существу сводятся к тому, что в периоды экономической депрессии большое число недобросовестных лиц ухватывается за возможности украсть подорожавший хлеб или деньги, необходимые для покупки хлеба, — большее число, чем в более благополучные времена; в то время как в периоды экономического подъема таланты крупного мошенника и миллионера-грабителя находят наибольший простор. Более того, очевидно, что тот, кто не дорожит своей репутацией, будучи бедным человеком, охотнее пойдет на совершение имущественных преступлений; если же он состоятелен, он с большей вероятностью совершит преступления против личности. Это доказывается тем фактом, что состоятельные люди чаще посягают на здоровье, жизнь и половую свободу других, тогда как неимущие чаще совершают преступления против собственности. И это подтверждается далее тем фактом, что при росте заработной платы и падении цен на предметы первой необходимости число преступлений против личности возрастает, в то время как число краж и присвоений уменьшается. Эта тенденция проявляется еще яснее, если рост зарплаты и падение цен происходят одновременно.

В дополнение к жестокости, с которой мы сталкиваемся не только у нарушителей неприкосновенности личности, но и часто видим в форме отсутствия сочувствия у ростовщиков и мошенников, сравнительная психология преступников позволяет распознать в них в качестве постоянных качеств безрассудство и безжалостность [26], а в большинстве случаев — также полное отсутствие честности, то есть качества сугубо отрицательные, обусловленные недоразвитием чувствительности. Среди положительных качеств характерным является бессмысленное тщеславие многих рецидивистов. Общеизвестным явлением во всем мире выступает то, что в жизни человека изначально является лишь средством, а в конечном счете становится самостоятельной целью, поистине единственной целью. Мы находим это и в карьере преступника, для которого преступление становится полем для тщеславного самовыражения. Искусство карманной кражи, взлома, отравления в конечном счете становится делом, которым занимаются ради него самого. Некоторые находили в этом нечто почти демоническое; но нет ничего удивительного в практике приобретенного навыка ради чистого удовольствия от его искусного исполнения — искусства ради искусства. Более того, мы видим то же самое и у преступников, которые тайно уничтожают имущество или тайно совершают поджоги. Здесь искусство оставаться необнаруженным культивируется ради самого себя.

Ломброзо дает весьма детальное описание ряда других психических особенностей преступников — их религиозной жизни, их поэзии и литературы, последняя из которых по кровожадности и дикой чувственности тесно напоминает племенные песни австралийских аборигенов. В его тонком наблюдении и описании преступной психики, в котором он отмечал малейшие детали и в то же время объединял эти детали в весьма эффективную общую картину, используя как по видимости ничтожные каракули на тюремных стенах, так и всесторонние исторические исследования преступности, несомненно, заключается его главная заслуга. Здесь мы находим один из лучших известных современной психопатологии примеров кропотливого наблюдения деталей. Ломброзо показывает себя истинным толкователем природы и гением, с которым по глубине проникновения в человеческую природу среди современников мы можем сравнить лишь Достоевского, а среди людей прежних дней — лишь блестящего криминального психолога Шекспира.

Важным обстоятельством в развитии отдельного преступника является существование профессионального жульничества с древними традициями, представляющего собой нечто вроде синдикатной организации преступных интересов, связанной со столь же древними традициями скукупщиков, бродяг, проституток и цыган. Это внесло в криминальную жизнь условный элемент, который естественным образом не смог бы удержаться, если бы не соответствовал сокровенной природе преступника. Старые национальные столицы — Венеция, Мадрид, Париж, Лондон — до сих пор хранят древние традиции такого характера; однако колоссальный рост современных промышленных городов породил вдобавок существование криминального мира без традиций, мира, который почти ничего или вовсе ничего не знает о трех ведущих чертах древней традиции: воровском жаргоне, татуировке и сутенерстве. Южная Италия и Сицилия сохранили преступные организации в виде каморры и мафии, из которых развилось систематическое налогообложение имущих классов и которые обладают даже парламентскими полномочиями.

Бок о бок с древним воровским жаргоном, почти почтенным ввиду его подлинной древности, о чем свидетельствуют многочисленные слова и фразы, заимствованные из древнееврейского и цыганского языков, возникла вечно меняющаяся речь канальи, вклад в который постоянно вносят, во-первых, проститутки, через посредство которых осуществляется контакт между самыми разнообразными классами общества; во-вторых, опустившиеся индивиды, изначально принадлежавшие к высшим классам; и, в-третьих, мир художников. Эти жаргоны, естественно, находятся в непрерывном течении. У них есть свои классики, как, например, у арго современного Парижа в лице талантливого Брюана, которому каждая новая вариация жаргонизации речи стекается с вершины Монмартра и чьи песни распространяются по всей Франции из тысяч маленьких мюзик-холлов точно так же, как Франсуа Вийон четыре с половиной века назад распространял жаргон своего времени в бесстыдных, но вдохновенных песнях.

Несомненно, каждое арго обладает криминально-психологическим интересом. Каналья принимает новоизобретенное слово близко к сердцу лишь тогда, когда вещь или отношение, описываемые этим словом, выражают нечто имеющее великое или высшее значение для негодяя или мошенника. Для взломщика младенец важен главным образом как «орун» («screecher»), поэтому он принимает это новообразованное слово. Точно так же для вора пальцы — это «крюки» или, на арго Польши, grabka — то, что хватает. Для натурализма бродяги повариха, у которой он просит подаяния, лучше всего описывается словом finkelmusch, где finkel — это очаг, а musch — древнееврейское слово, обозначающее вульву.

Юмор каждого жаргона заключается в том, что его слова образуются путем наименования той части обозначаемого целого, которая кажется дающему имя наиболее важным элементом этого целого. Удивительная яркость и словообразовательная сила, часто различимая в таком жаргоне, на самом деле несколько атавистичны по сравнению с утомительным газетным жаргоном («журнализмом») наших современных книг у всех цивилизованных народов. Именно посредством такого словообразования, устремленного к яркому и важному, и зародилась разговорная речь доисторического человека [27].

В татуировке мы узнаем родственные качества оригинальности и силы. Многие преступники изображают на собственной коже свою судьбу и свою философию. Естественно, большинство из них украшают себя чисто профессиональными рисунками, лишенными всякого следа оригинальности; но стандартные образцы этого декоративного искусства закономерно соответствуют вкусу заказчиков, точно так же как стандартные образцы любого другого декоративного искусства соответствуют вкусу публики, которая их требует. Эстетически же преступник, имеющий татуированную кожу, стоит ближе к дикарю-фиджийцу, чем к европейскому декоративному вкусу простого народа, как он представлен в лавках рабочих кварталов, где продаются «украшения» для каминов. Следует признать, что эстетические чувства не слишком тесно связаны с этическими. Тем не менее первые суть эмоциональные порывы, и именно в этой сфере следует искать фундаментальные черты преступной натуры. В этом мы находим значение татуировок, столь часто встречающихся у преступников, даже у тех, кто никогда не был судим, кто никогда не бывал в казарме, мастерской или на фабрике. В атласе Ломброзо мы находим репродукции многочисленных фантастических татуированных рисунков.

Таким образом, важнейшим элементом в психологии преступника является рудиментарное развитие жизни чувств в целом [28].

В подробном анализе психики преступника [29] я попытался показать, что в этой психике доминирует владычество момента — черта, в которой она напоминает психику ребенка и дикаря. Здесь мы имеем указание на то, что у преступника, как и у ребенка и дикаря, торможение — важнейшая функция мозга — не развито [30]; ибо торможение действует под влиянием нашего предшествующего опыта и непрерывного учета будущих последствий наших нынешних действий. Несомненно, для преступника по страсти также характерно, что в момент совершения деяния сиюминутные мотивы вытесняют или парализуют весь прошлый опыт и все соображения о будущем. Но то, что у преступника по страсти случается лишь единожды или несколько раз за всю жизнь, у врожденного преступника является постоянным состоянием, характеризующим как его преступную, так и не преступную деятельность.

Очевидно, что алкоголизм, которым страдают почти все рецидивисты, должен способствовать отказу торможения. Психология преступника, как правило, настолько пропитана чертами алкоголизма, что часто приходится прослеживать путь назад, в детство индивида, чтобы установить первоначальные черты его характера [31].

Паразитизм существования преступника является главным образом результатом экономических условий, а не элементарной чертой преступления. В этом отношении преступность тесно напоминает проституцию, которая, по крайней мере в современном крупном городе, насквозь является продуктом паразитической роскоши.

Переходя теперь к рассмотрению насущного вопроса о причинной связи между психическими и физическими фундаментальными характеристиками преступника, мы обнаруживаем, что по физическим признакам невозможно с достоверностью вывести соответствующее развитие чувств. Но вполне возможно, что обе серии явлений проистекают из общей причины, а именно — задержки развития на не вполне человеческой стадии эволюции. Эта концепция Ломброзо, которую я сам считаю правильной, легко понятна любому эволюционисту, ибо эволюционист должен предполагать наследование социальных чувств, а вместе с тем и наследование органического субстрата этих чувств.

В соответствии с современной точкой зрения физиологической психологии мы имеем все основания рассматривать вегетативную нервную систему как часть по крайней мере того органического субстрата, в котором — как у индивида, так и в расе — протекает развитие чувств. Весьма веская причина полагать, что предрасположенность к преступлению основана на определенной врожденной склонности, обнаруживается в том факте, что наследование преступных наклонностей проявляется также в тех случаях, когда ни среда, ни воспитание, ни пример не могут объяснить это явление. Собрана огромная масса материалов, подтверждающих этот тезис: часть их содержится в трудах самого Ломброзо, часть — в знаменитой работе Рибо «Наследственность», а часть — в моей собственной «Естественной истории преступника». Наиболее частые проявления криминальной наследственности принимают форму склонности к мошенничеству, поджогам и половым преступлениям. Жестокость также очень часто наследуется; и эта склонность иногда находит выражение в желании на посту больничной сиделки видеть как можно больше операций или, по крайней мере, присутствовать при как можно большем числе родов. Наследование преступных наклонностей также демонстрируется частотой преступных деяний у детей; и в наши дни, в условиях колоссального роста молодежной преступности, наиболее ярко проявляется первобытный и изначальный характер преступных склонностей.

Наконец, неисправимость многих преступников и их бесчисленные рецидивы преступлений служат доказательством не просто бесполезности наших пенитенциарных систем, но и органической природы предрасположенности к преступлению. Весь накопленный до сих пор опыт показывает, что те индивиды, которые, антропологически говоря, обнаруживают наиболее тяжелую стигматизацию, являются в то же время самыми безнадежными рецидивистами.

Предметом горячих споров является вопрос о том, является ли врожденная склонность к преступлению по сути болезненной предрасположенностью; однако эта дискуссия бесплодна. Несомненно, профессиональный преступник на протяжении всей своей жизни демонстрирует выраженную склонность к психическому расстройству. Многие сторонники Ломброзо склонны рассматривать безумие как профессиональную болезнь заключенных. Не следует, однако, забывать, что распутство, нищета, алкоголизм и тюремное заключение — условия, неотделимые от преступной жизни, — сами по себе и при отсутствии какой-либо предрасположенности к безумию были бы достаточны для вызова психического расстройства.

Это не имеет никакого отношения к проблеме ответственности врожденного преступника. В самом исключительном случае мы можем признать, что преступник крайне предрасположен к помешательству.

Здесь подходящее место для того, чтобы привлечь внимание к тому факту, что сам Ломброзо подчеркивает взаимосвязь между эпилепсией и преступной натурой и, более того, проводит аналогию между постоянным психическим состоянием врожденного преступника и условиями мозга, порождающими эпилепсию. В некоторой степени он даже рассматривает оба эти состояния как тождественные. Его изложение этих взаимосвязей демонстрирует характерные черты его образа мыслей. Он обладал страстной склонностью великого исследователя природы, какая была воплощена и в Дарвине, и в то же время он обладал терпением коллекционера. Он также умел убедительно и ярко демонстрировать свои результаты; но он был менее щедро наделен способностью просеивать свои данные и группировать их в соответствии с естественным, а не просто поверхностным критерием. Поэтому довольно часто случалось, что, усматривая интуитивные аналогии, его живое воображение заставляло его ошибочно рассматривать их как тождества. Он говорит нам, что у преступника, как и у эпилептика, он обнаружил следующие характеристики: «Склонность к бродяжничанью, склонность к непристойностям, нечистоплотность, гордость за злые поступки, страсть к маранию бумаги, склонность к неологизмам, татуировка, диссимуляция, отсутствие определенного характера, легко возбудимы до гнева, мегаломания, колебания мыслей и чувств, трусость. Как у эпилептика, так и у преступника мы находим увеличение личного уравнения (времени реакции) по сравнению с нормальным человеком; то же тщеславие, ту же склонность к самопротиворечию и всеобщему преувеличению». Он считал, что это тождество подтверждается сходствами, которые можно обнаружить между преступниками и эпилептиками в отношении определенных форм притупления кожной чувствительности и других сенсорных восприятий. Следует также помнить, что концепция эпилепсии у Ломброзо была очень широкой: «Сегодня, поистине, в соответствии с совершенно гармоничными результатами клинических и экспериментальных патологических исследований, эпилепсия сводится к ограниченному раздражению коры головного мозга, приводящему к пароксизмам — иногда минутным, иногда продолжительным, но всегда периодическим и всегда наслоенным на дегенерированную основу, будь эта основа унаследованной или приобретенной в результате злоупотребления алкоголем, вследствие травмы черепа и т. д.».

Что касается этой теории о том, что эпилепсия является базовым элементом преступной натуры, Ломброзо находит связь между эпилепсией и преступностью в определенных типах характера, которые задолго до него определенные психиатры — особенно английские — описывали как вполне специфические и совершенно отличающиеся от обычного помешательства. В качестве психиатрического названия для этих типов широкое распространение получил английский термин «моральное помешательство» («moral insanity»). Такие случаи рассматриваются Ломброзо как стадии развития на пути формирования преступной натуры. Писая на эту тему, он говорит (немецкое издание, стр. 521): «Подобно тому как моральное помешательство незаметно переходит в свою высшую степень — врожденную преступность, точно так же эпилептический преступник, когда его предрасположенность к острым или ларвированным пароксизмам становится хронической, демонстрирует более развитое проявление морального помешательства. В менее развитые периоды мы не можем различить эти типы; и подобно тому как две вещи, равные одной и той же вещи, равны друг другу [32], точно так же, несомненно, врожденная преступность и моральное помешательство суть не что иное, как варианты эпилепсии (Гризингер называет их «эпилептоидными состояниями»).»

Чтобы дать нам более наглядное представление об этих эпилептоидных состояниях, Ломброзо группирует их следующим образом:

First degree, larval epilepsy.

Second degree, chronic epilepsy.

Third degree, moral insanity.

Fourth degree, congenital criminality.

Fifth degree, criminality by passion.

Возражения против этого взгляда высказывались в различных кругах на том основании, что Ломброзо в других частях своего главного труда объясняет преступность как атавистический возврат к первобытным человеческим типам и что, следовательно, в соответствии с тем же принципом эквивалентных ценностей тип эпилептика также должен быть тождественен типу первобытного человека. Поскольку этот вывод невозможен, утверждается, что вся цепочка рассуждений Ломброзо ложна. Но Ломброзо ссылается на принцип эквивалентных ценностей применительно не к качественным, а к количественным отношениям. У его противников ровно столько же прав использовать этот принцип для reductio ad absurdum, сколько у самого Ломброзо было прав говорить об «тождестве» вместо простой «аналогии». Следует признать, что преступный и эпилептический темпераменты очень тесно связаны, что эпилептики поставляют непропорционально большой контингент в мир преступности и что вполне возможно существование генетических связей между врожденным преступником и эпилептиком. Вполне может случиться, что когда страдающая нервным или психическим расстройством мать беременеет, мозг и весь организм ее ребенка будут плохо питаться и поэтому не будут развиваться нормально. У ребенка развитие может остановиться на более ранней и примитивной стадии, соответствующей типу отдаленного предка, и в то же время эти нарушения питания могут привести к нарушениям в формировании нервных элементов, в результате чего ребенок на всю жизнь становится эпилептиком. Таким образом, ребенок рождается эпилептиком, и в зависимости от характера задержки развития, которой он страдает, может случиться так, что он неспособен к нормальному развитию жизни чувств, либо он неспособен приобрести нормальную силу сопротивления антисоциальным импульсам. Тогда он становится преступником и в то же время эпилептиком с атавистическими характеристиками. Эти черты могут таким образом соединяться в корне, как мы можем видеть в каждом приюте для идиотов и, к сожалению, также в многочисленных случаях в каждой тюрьме.

Отождествлением врожденного преступника с моральным имбецилом Ломброзо также дал повод для недоразумений. Он не собирался определять преступника через отсылку к все еще недостаточно изученному моральному помешательству; напротив, он утверждал, что мы имеем право говорить о моральном помешательстве лишь в тех случаях, когда обнаруживается его (Ломброзо) «преступный тип». Таким образом, моральное «помешательство» определяется через преступность, и тем самым становится возможным совершенно новое и весьма яркое понятие морального помешательства; ибо «моральное помешательство» по Ломброзо — это не приобретенная болезнь, внезапно поражающая мозг и внезапно привносящая психические расстройства, а психологическое выражение криминальной дегенерации. Соответственно, он всегда противопоставляет морального умалишенного обычному умалишенному, и большая часть его материала сгруппирована так, чтобы это противопоставление четко проявлялось с помощью всех методов антропологического и психологического исследования. Если он продолжает описывать моральное помешательство как простой вариант эпилепсии, главной трудностью, с которой он сталкивается, является противоречие, в которое это вступает с его атавистическим объяснением преступной натуры. Но если в проявлениях атавистических черт мы видим не более чем координированный элемент преступности, это противоречие исчезает, в то время как яркое сходство остается, что гармонирует, прежде всего, с описанием эпилептоидных состояний Замта; и теория дополнительно подкрепляется тем фактом, что стигматы дегенерации обычно присутствуют у обоих типов. Чрезвычайная частота эпилептоидных типов в тюрьмах также отмечалась Зоммером, Кнехтом, Сандером, Моэли и Кирном.

Этот взгляд Ломброзо подтверждается прежде всего тем фактом, что преступность и эпилепсия являются наследственными эквивалентами, то есть у преступников часто рождаются дети-эпилептики, и наоборот. Если же мы находим немало связей между эпилепсией и преступностью, то они не объясняются предположением о простом тождестве между ними. Чего Ломброзо удалось доказать, так это того, что в широкой группе дегенерантов, которые при определенных социальных условиях могут стать преступниками, эпилептики представлены весьма заметно. Эпилептики же, несомненно, принадлежат к наименее ценным элементам общества.

Важность описанных Ломброзо «стигмат» как указаний на психическую дегенерацию больше не может подвергаться сомнению, как бы трудно ни было понять, какое отношение оттопыренные уши, асимметрия лица, аномалии зубов, гипоспадия, эписпадия и т. д. могут иметь к психической дегенерации. У нас, по сути, нет лучшего объяснения, чем фраза «корреляция роста». Наши нынешние знания о функциях мозга, конечно, недостаточны для выяснения причинной цепи, посредством которой аномалии черепа связаны с моральной имбецильностью. Но в конце концов, нет ни единой проблемы психопатологии, в которой причинная цепь была бы нам известна полностью. Тем не менее нетрудно понять, что мозг, заключенный в аномальный череп, никогда не сможет полностью развить свою сложнейшую функцию — координирование произвольной деятельности в целях поведения, адаптированного к условиям общественной жизни.

Вырождение — несомненно, неопределенное понятие и до сих пор не поддается ни анатомическому, ни физиологическому объяснению; однако оно обязано исследованиям Ломброзо определенным практическим значением, обусловленным тем, что он доказал: большинство дегенератов социально неполноценны, и, кроме того, эта социальная неполноценность дегенерирующих индивидов делает их существование огромной опасностью для общества. Дегенерат часто является антиобщественным существом, и общество должно защищаться от него.

Важность этих стигмат не была всесторонне понята Морелем и другими предшественниками Ломброзо ни в отношении способа их происхождения, ни в отношении их группировки с целью образования специфических типов дегенератов. Морель лишь набросал контуры и перечислил несколько важных фактов о вырождении. Лишь одна небольшая область этой огромной провинции была тщательно изучена на сегодняшний день — преступность. Благодаря антропометрическим и другим исследованиям Ломброзо было осуществлено огромное количество демонстраций и статистических классификаций стигмат дегенерации, в то время как в отношении других форм дегенерации ничего подобного еще не предпринималось. В результате его работы мы получаем возможность определить тип преступника как ту форму дегенерации, которая характеризуется морфологически и биологически атавистическими чертами, а психологически — дефицитом альтруистических чувств. Даже если этот тип не дает нам краткого или неизменно гармоничного значения преступления, все же в эпоху, когда мы больше не верим в постоянство видов и в которой даже в «хороших видах» мы признаем тенденцию к вариативности, мы не должны требовать, чтобы дегенеративный подтип обнаруживал постоянные черты.

ГЛАВА IV ОБЩИЕ СООБРАЖЕНИЯ О ЖИЗНЕННОМ ТРУДЕ ЛОМБРОЗО КАК СОЦИАЛЬНОГО РЕФОРМАТОРА, ЕГО МЕТОДАХ И ЕГО ФИЛОСОФИИ

Жизненный труд Ломброзо отнюдь не ограничивался высокоспециализированной областью криминальной антропологии. Более тридцати лет он занимался описанием и разъяснением в очень большом числе монографий и руководств различных социальных бедствий — преступности, проституции, алкоголизма, пеллагры, анархизма, бунтов, антисемитизма. Именно как патолог и антрополог он обратил свое внимание на эти вопросы в первую очередь; и его целью было показать, что эти явления — наряду со многими другими, изучение которых носило для него лишь эпизодический характер, — берут свое начало в типичных характеристиках антиобщественного индивида.

Именно этой цели и его открытиям, совершенным под руководством этой цели в самых разнообразных областях человеческого опыта и знания, он обязан своим своеобразным значением в истории науки.

Он был антропологом, но он изучал людей не в искусственной изоляции и не только с точки зрения отдельных органов, таких как череп или мозг, — он изучал человека таким, каков он есть всегда, как члена сообщества, человека более или менее успешно приспособленного к своей среде и, поскольку он приспособлен несовершенно, находящегося в конфликте с враждебными силами этой среды. Он изучал прежде всего плохо приспособленные разновидности человечества и те, которые лишены способности к адаптации; и в этом исследовании он стремился открыть «типы».

Как мыслитель, по своему складу он напоминал Спинозу. Подобно Шопенгауэру, Бокклю, Кетле и Вико, он был одним из наиболее заметных сторонников детерминистического понимания общества и истории. Заглядывая далеко за горизонт чисто экономического взгляда на человеческое общество, он искал и находил законы развития человеческого общества скорее в законах органической природы.

Несомненно, многие из его идей и тенденций находятся в гармонии с материалистическим пониманием истории, и по этой причине мы находим многих его самых выдающихся учеников и соратников в марксистском лагере; но для человека, наделенного такой интуитивной способностью понимать концепцию биологической детерминации социальных явлений, было невозможно довольствоваться выведением действий индивидов и судьбы нации из экономической структуры общества, в которой протекает индивидуальная и национальная жизнь.

В его концепции человеческой жизни детерминизм настолько является самоочевидной предпосылкой исследования, что он даже не обсуждается и едва ли упоминается; в этом отношении Ломброзо стоит на одной платформе со сторонниками материалистического понимания истории.

Но в какой степени при детальном применении его биологический детерминизм приводит к результатам, отличным от тех, которые являются следствием экономического детерминизма марксистов, лучше всего покажет конкретная иллюстрация.

Эта иллюстрация касается выяснения причин беспорядков, произошедших в Эстонии в 1905 году. Судья, перед которым предстали лица, арестованные во время подавления восстания, желает выяснить, кто были зачинщики; психолог хочет установить, в какой степени подражание, внушение или гипнотический автоматизм побудили некоторых обычно законопослушных граждан принять участие в беспорядках; редактор местной марксистской газеты демонстрирует причины восстания путем анализа капитализма в целом и экономических и социальных особенностей управления охваченного беспорядками района; реакционный политический деятель сочтет, что вина кроется в безверии, в дестабилизирующем влиянии революционной агитации и в падении авторитета правительства, в котором конституционализм сменил абсолютизм и чьи карательные меры утратили прежнюю репрессивную суровость. Но если бы Ломброзо вызвали в тюрьмы Либавы, Риги, Дерпта и Ревеля и попросили установить причины латышско-эстонской жакерии, он изучил бы метеорологические записи во время беспорядков; тщательно расспросил бы о расовом происхождении арестованных; стал бы искать стигматы дегенерации в их физиогномике и физических характеристиках, особенно черепа; отметил бы, сколько среди них было эпилептиков, истериков, умалишенных и алкоголиков; выделил бы привычных бродяг и лиц с судимостями. Среди женщин, арестованных во время жакерии, он спросил бы, у скольких из них в то время шла менструация; он составил бы список подростков, полностью во власти фанатичных учений; список провокаторов; список тех, кто руководствовался чувствами личной вражды к местному помещичьему сословию и его челяди. И когда все это было бы сделано, весьма сомнительно, чтобы среди обвиняемых остался какой-либо значительный остаток, у которого сторонник материалистического понимания истории смог бы доказать существование чисто экономической обусловленности совершенных ими правонарушений. И даже если бы Ломброзо, что не маловероятно, обнаружил среди арестованных или подлежащих аресту последователей Бебеля или Шенланка, его анализ их унаследованных склонностей, их гинекологического состояния, их чувствительности и рефлексов, формы черепа и границ полей зрения в конечном итоге выявил бы детерминанты их действий, совсем отличные от их приобретенного ортодоксального марксизма, который юрист школы Плеве заклеймил бы как vera causa, или достаточное основание, для их участия в беспорядках.

Никаким другим способом мы не можем получить столь четкое представление о Ломброзо как о социологе, как из изучения его замечательной книги о политических преступниках и революциях. [33] (См. выше, главу III, стр. 64–79.)

Более того, то, каким образом он был приведен к написанию этой работы, само по себе особенно характерно для его методов исследования. [34] В 1884 году в Турине проходила выставка реликвий борцов за свободу Италии; на этой выставке можно было увидеть изображения создателей и лидеров этого движения, людей, которые работали и сражались бок о бок с Мадзини, Гарибальди и Кавуром. Именно изучение этих физиогномик привело Ломброзо к проведению различия между революционерами и бунтовщиками, а также к его общему анализу политических преступников. Этот ход крайне характерен для его метода исследования. Ломброзо всегда и везде исходит из непосредственного изучения индивидов и переходит оттуда к формулированию общих социологических теорий. Этот метод процедуры выделяет его как изолированное явление среди современных социологов; но этот метод использовался Гете и Лаватером.

Чтобы позволить нам точнее охарактеризовать метод Ломброзо в социологии, давайте процитируем двух наших величайших мыслителей, Канта и Гете. Кант пишет: «Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы». Гете говорит («К морфологии», стр. 2): «Для человека понимающего замечать частное, наблюдать с точностью, отличать одно от другого — это в некотором смысле то, что проистекает из идеи, а также то, что ведет к идее. Такой человек нашел свой собственный путь домой через лабиринт, не утруждая себя путеводной нитью, которая могла бы предоставить ему более прямой путь; такому человеку кусок металла, не прошедший через чеканочный пресс и чья стоимость поэтому неочевидна, кажется хлопотным владением. Тот же, кто стоит на более высокой почве, склонен презирать единичный случай и заключать в уничтожающее жизнь обобщение то, что может обладать жизнью только в изоляции».

Едва ли в какой-либо области мысли контраст, охарактеризованный таким образом великим морфологом и наблюдателем, выражен столь четко, как в науке об обществе.

Ломброзо описал для нас отдельных человеческих существ числом во много тысяч, лично обследованных им как в отношении психических качеств, так и в отношении телесных характеристик. Кроме того, мы обязаны ему рядом личных описаний умерших знаменитостей — «патографий», как их недавно стали называть; они составляют огромный материал, собранный им в ходе исследования природы гениальности. Его работа о Кардане (Джироламо Кардано [Иероним Кардан], натурфилософ и врач, 1501–1575), опубликованная в 1855 году, когда он еще был студентом, была первой современной патографией; она содержит зерно теории гениальности Ломброзо.

То, как он может использовать таких индивидов для разъяснения социологических идей, зависит от его собственных своеобразных дарований. У него необычайно острое проникновение в то, что важно и характерно в индивиде; и его понимание значения полученных таким образом фактов объясняется его замечательным талантом к обнаружению аналогий. Но если бы он был одарен только этим талантом — талантом, которым обладали и немецкие натурфилософы начала XIX века, — он не вышел бы за рамки формулирования простых гипотез; но благодаря своему богатству чеканящегося металла (если воспользоваться метафорой Гете) — благодаря, то есть, обладанию беспредельным изобилием присущих ему интуиций — он смог выйти за пределы простого формулирования блестящих гипотез; его интуитивные дарования позволили ему сказать словами Бэкона: «Intellectum longius a rebus non abstrahimus, quam ut rerum imagines et radii (ut in sensu fit) coire possint».

Таким образом, ясные восприятия, использование аналогии как органона исследования, понимание важных и характерных элементов конкретных явлений — вот средства, используемые Ломброзо в социологических исследованиях. В дополнение к этому у него, в результате его умственного развития, возникло сильное убеждение в важности исчисления и измерения, побудившее его накопить колоссальную массу данных, относящихся ко всем исследованным им предметам, собирать статистические данные антропометрии, демографии, экономической, моральной, уголовной и социальной статистики. Более того, фактом большого значения для расширения социологических знаний было то, что его сбор данных значительно облегчался блестяще обоснованными и широкомасштабными официальными статистическими исследованиями, предпринятыми в Италии в последние три десятилетия XIX века, а также результатами всесторонних парламентских расследований. Без великого «Inchiesta Agraria» (Аграрного расследования) его исследования причин пеллагры, широко распространенного и разрушительного заболевания, поражающего сельскохозяйственных рабочих и мелких арендаторов Северной и Центральной Италии, вряд ли были бы возможны. Не менее важным для антропометрических исследований, которые он, будучи военным хирургом в Калабрии в 1862 году, начал на смешанном населении этого региона (не содержавшем тогда латинской примеси, а состоявшем из греческих, албанских и сицилио-африканских элементов), была публикация статистики призыва, с помощью которой сравнительно легко установить расовый состав итальянского народа; в то время как для немецкой антропологии и социологии этот незаменимый материал почти так же недоступен, как и итальянские планы мобилизации.

Количественно рассматривая, большая часть жизненного труда Ломброзо была посвящена изучению социальных явлений, связанных с тем фактом, что каждое общество содержит определенные категории патологических или ненормальных индивидов, чье поведение оказывает мешающее влияние на регулярную социальную жизнь. Но сколь ни интересными и важными в отношении практической работы государства и общества могут быть выявленные таким образом социальные взаимосвязи, безусловно невозможно на основе знания одних лишь их вывести систему социологии; например, мы не получаем адекватного знания о замечательном социальном явлении проституции просто посредством биологического изучения аномалий большого числа отдельных проституток и доказательства того, что эти аномалии аналогичны тем, присутствие которых может быть продемонстрировано у преступных типов. Ибо, хотя это объясняет социологический факт существования предложения покупаемого сексуального удовольствия, это не объясняет существования спроса на этот же товар. Ломброзо постепенно побуждался не только критическими способностями, которыми он был так щедро наделен (и которые приводили его неоднократно к взгляду, что большинство исследуемых им явлений порождено чисто социальными факторами), но вдобавок общей тенденцией его ума показать не только то, что существование многочисленных аномалий и дегенеративных разновидностей человечества нарушает жизнь общества, но далее что политическое и экономическое развитие цивилизованных наций приводит к появлению аномалий, которые сами вызывают социальные реакции, — и продемонстрировать, что от них нельзя избавиться с помощью реформаторских мер, они не исчезнут с устранением причины, но ведут к постоянным биологическим индивидуальным вариациям и через наследственность порождают аномалии на поколения вперед и таким образом вызывают долго длящийся социальный ущерб или расстройство.

Во-первых, именно ему мы обязаны знанием того, что данный социальный и экономический порядок может порождать передающиеся по наследству биологические аномалии, и что те, кто страдает этими аномалиями, плохо приспособленные к любому социальному и экономическому порядку, неизменно оказывают тревожащее влияние в обществе. Он пришел к этому взгляду не просто как позитивист, но прежде всего как антрополог.

Это знание является важнейшим вкладом, который жизненный труд Ломброзо внес в социологию.

Но оно не стоит особняком.

Величайшая из всех его заслуг перед социологией заключается в том, что он пролил свет на взаимное действие между органическими и социальными явлениями человеческой эволюции в отношении ряда важных деталей; но при этом он избежал односторонности, с которой марксизм выводит судьбу социального организма из экономической основы общества, а также избежал ошибки мечтателей, которые надеются объяснить законы социального существования, рассматривая общество как организм, подобный организму млекопитающих, обладающий отчетливыми органами, каждый со своими особыми функциями.

На Ломброзо очень сильно повлиял дарвинизм и эволюционная идея в целом, особенно в форме, разъясненной Гербертом Спенсером в его «Первых принципах». Как антрополог, действительно, в отношении вопроса о происхождении человека и месте человека в природе, он был предшественником Дарвина [35]; но в отношении того, как он представляет взаимное действие между органическим и социальным, он совершенно свободен от тех аналогий и гомологий, которые завели таких людей, как Шеффле и Спенсер, столь далеко в заблуждение. Было совершенно неизбежно, что социологическая мысль Ломброзо будет мощно стимулирована взглядом его оппонентов на то, что закон является продуктом интеллектуальной, а не органической жизни человечества, и что поэтому не природа порождала преступников, а социальные и национальные процессы. Таким образом, для него стало необходимым доказать — как, по моему мнению, ему и удалось сделать, — что природа создает преступника, но общество предоставляет условия, в которых преступник совершает преступления. Природа создает преступника — и здесь Ломброзо занимает ту же позицию, что Спиноза и Шопенгауэр, — поскольку именно благодаря труду природы он рождается с предопределенными тенденциями характера, тенденциями, которые не изменяются после рождения, а лишь обеспечиваются возможностями для их проявления. Ломброзо отождествляет эту предрасположенность характера с так называемым «моральным помешательством», и против этого нет возражений, если исключить идею приобретенной болезни. Прежде всего он рассматривает эту предрасположенность как остановку на более ранней стадии развития, как атавизм. Ломброзо всегда предполагает признание «фундаментального биогенетического закона», [36] и по этой причине склонен ожидать появления атавистических черт в результате остановки развития. Следовательно, то, о чем другие говорят как о вырождении, является для него патологическим процессом, ведущим к остановке развития.

Ход его собственного умственного развития побудил Ломброзо сделать следующий шаг и применить свои привычные методы к изучению революционера, гения, женщин и «маттоидов». Если мы теперь окинем все это общим взглядом, то обнаружим, что главный вклад Ломброзо в социологию включает признание следующих фактов:

Органическая природа в ходе развития и под влиянием сдерживающих или благоприятных факторов создает в массах порождаемых ею индивидов различия и дифференциации — различия пола, интеллектуальных и эстетических способностей, характера и т. д. Таким образом она дает возможность для возникновения определенных социальных явлений; ибо общество предлагает поле, изобилующее возможностями для деятельности самых широких различий природных задатков. Но общество предоставляет также селективные факторы и тем самым изменяет конституцию и состав поставляемых природой материалов в самом разнообразном многообразии. Таким образом, более или менее быстро раса претерпевает модификацию. Это взаимное действие есть область, в которой природа и общество встречаются и в которой социальная политика должна получать руководство от антропологии и биологии.

Я считаю, что Ломброзо доказал с помощью строгой индукции, что природа наделила человека от рождения социальными чувствами или — что сводится к тому же — органической предрасположенностью, из которой в ходе индивидуального развития возникают социальные чувства; и что наследственность и внутриутробное развитие определяют, находится ли индивид в положении, позволяющем охранять и продвигать свои собственные интересы в общинной жизни без ущерба для интересов общества.

В этой связи он тщательно исследовал два особых случая: во-первых, ту категорию индивидов, у которых есть потребности и импульсы, неспособные быть удовлетворенными без тяжелого ущерба для интересов общества или для социальных стандартов — преступников и проституток; и во-вторых, тех, кто считает, что постоянные или будущие интересы общества не могут быть обеспечены без нарушения традиционных форм социальной жизни или, возможно, без пренебрежения формальными юридическими запретами, без «ломки старых таблиц», без «переоценки старых ценностей» — гениев и «политических преступников».

Однако он также продемонстрировал тот факт, что в отношении жесткости — формализма, с которым традиции социального порядка до сих пор всегда сохранялись и будут продолжать сохраняться в будущем, само общество, как правило, не находится в положении, позволяющем отличать преступника от полезного революционера. Это становится очевидным при изучении исследований, предпринятых Ломброзо для его описания политического преступника (1890) и анархизма (1849). Его исследование роли, играемой в социальной жизни политическим или социальным гением, приводит его к формулированию теории относительно ускорения социальной эволюции. Гений осуществляет революцию, к которой путь подготовлен эволюцией; преступник лишь производит бунты.

Таким образом, по моему мнению, мы обязаны Ломброзо признанием факта огромной важности, а именно: что многие беспорядки, а также многие успехи в общественной жизни (преступность, гений и революция) вызываются не экономическими или иными социальными влияниями, а естественной изменчивостью вида homo sapiens. (Следует отметить, что Ломброзо противопоставляет homo sapiens’у homo delinquens, в то время как последнего он относит к homo neanderthalensis.) Для социолога безразлично, называются ли определенные классы разновидностей дегенеративными или нет. В этом вопросе биологи должны прийти к соглашению, но при этом они не должны игнорировать антропологические и морфологические исследования Ломброзо.

Никакого подробного изложения не требуется, чтобы показать, сколь далек этот метод причинного объяснения социальных явлений от гипотезы, которая относит весь прошлый курс социальной эволюции к классовой борьбе или рассматривает классовую борьбу как единственный важный фактор в созидании будущего. С точки зрения Ломброзо, моральная организация, которая превратила бы ее сторонников из борцов за интересы сообщества в борцов за исключительные интересы класса, была бы осуждена просто как моральное помешательство. [37] В своей работе об анархистах он высказывается в этом смысле (стр. 16), здесь действительно применительно к правительствам, которые в своей политической деятельности не занимаются исключительно интересами определенного класса.

Он показал, как природа порождает социально важные дифференциации совершенно независимо от сотрудничества социально каузальных факторов. Важнейшая из этих дифференциаций, а именно дифференциация между двумя полами, была подробно описана им в первой части его работы о женщине-преступнице и проститутке; здесь же он подробно рассматривает значение естественной организации женщины для общественной жизни в связи с материнством.

Его описание естественной организации женщины является лишь одной частью важного вклада Ломброзо в социологию.

Что касается естественной дифференциации человеческих существ, его работа резюмируется в последующих абзацах (я не считаю необходимым ссылаться здесь на многочисленные места в его работах, где он разрабатывает в большей или меньшей степени те взгляды, которые я собираюсь описать; ибо мое изложение основано вдобавок более всего на непосредственном обмене идеями, устно и в переписке, в течение многолетней близости):

Человеческие существа дифференцируются — горизонтально, так сказать, — на племена и нации в результате первоначальной изменчивости, в результате селективных экологических факторов (почва и климат) и в результате войн, изгнаний и миграций.

Эта дифференциация, на которую сильно влияют социальные факторы (колонизация, метисация и т. д.), становится органической, и эта органическая дифференциация имеет очень большое социальное значение.

В дополнение к этому существует другой вид дифференциации, который, выражаясь наглядно, носит вертикальный характер, а именно — формирование классов. Это зависит главным образом от экономических факторов, которые способны вызывать органические изменения у отдельных индивидов, но не вести к формированию наследуемых типов, то есть расовых характеристик. По крайней мере пока не существует наследуемого типа homo industrialis — пролетария. [38]

В дополнение к этим двум разновидностям дифференциации существует еще третий вид, зависящий от чисто органической причинности, порождающий постоянно новые типы с сильной тенденцией к наследованию: талант и гений, преступник и святой, различные промежуточные стадии половой дифференциации, допускающие столько нюансов в интенсивности мужественности и женственности у мужчины и женщины. Эти различия возникают совершенно независимо от социальных факторов — Ломброзо никогда не предлагал преднамеренное разведение сверхлюдей, — но они порождают все важные потрясения и достижения в социальной эволюции.

Наконец, по мнению Ломброзо, социальные бедствия, зависящие главным образом от экономических факторов — недоедание, переутомление, безработица, скученность, городская жизнь, бродяжничество, несчастные случаи, безбрачие, венерические болезни, алкоголизм, кахексия, — порождают посредством процесса размножения большую армию дегенератов, лишенных способности к адаптации и потому вызывающих дальнейшие нарушения общественной жизни, все новые и новые нарушения социального порядка.

Ни один другой исследователь не сделал столько, сколько Ломброзо, для описания и признания посредством точного измерения и исчисления социологически важных, неэтнических разновидностей человеческого вида — homo sapiens. Вдохновленный великой идеей эволюции, он усердно стремился прояснить самые сокровенные тайны органической жизни; но именно благодаря своему глубокому знанию и пониманию органической сферы он был застрахован от попыток основать свою социологическую мысль на поверхностной аналогии между рыхлой ассоциацией индивидов в обществе и интимной взаимосвязью клеток живого организма, посредством которой они все сливаются в единое целое.

Вопрос, который кажется мне заслуживающим внимания, заключается в том, был ли Ломброзо индивидуалистом или социалистом. Общеизвестно, что он оказал очень большое влияние на многих видных сторонников итальянского социализма как своей личностью, так и посредством своих сочинений; но я не раз показывал выше, что он ничего не сделал для поддержки учения о классовой борьбе, и Лория был единственным мыслителем, стоявшим где-то близко к марксистской позиции, о котором можно сказать, насколько мне известно, что он оказал значительное влияние на мысль Ломброзо. Ломброзо никогда не был партийным человеком. [39]

Ломброзо был страстным защитником прав экспроприированных классов, всегда бесстрашным противником, готовым к битве против всех исключительных законов, и твердым сторонником демократии; но он был столь же далек от односторонней защиты какого бы то ни было классового интереса, сколь и от всякой априористской интерпретации общественной жизни.

Я могу поэтому ответить на этот вопрос, сказав, что как интеллектуал и в своей критике существующего социального порядка Ломброзо проявляет себя индивидуалистом; но, несмотря на это, его чувства побуждают его предпочитать социалистический взгляд, так что мы находим в его сочинениях сочувственное понимание гуманистического движения не меньше, чем процесса эмансипации в современной социальной эволюции.

Мы не можем обсуждать Ломброзо как социолога, не рассматривая также его идеи и усилия в области социальной реформы.

Мы видели, что он отвергает классовую борьбу и революционные методы как инструменты социальной реформы, но он еще менее сочувственно относится к парламентаризму [40] и ожидает ценных результатов только от тех реформ, которые требуются и проводятся в жизнь общественным мнением того времени и в необходимости которых большинство населения твердо убеждено.

Поскольку Ломброзо пришел к изучению общественно-политических вопросов главным образом через свой интерес к миру преступности, легко понять, что он был озабочен построением правового порядка общества, и особенно уголовного права, а не построением экономического порядка общества. По этой причине мы находим в его сочинениях мало оригинальных идей относительно промышленных проблем и эмансипации рабочего класса. За долгие годы, проведенные в Павие и Пезаро, он никоим образом не соприкасался с капитализмом и крупной промышленностью. Лишь в индустриальном городе Турине эти явления насильно привлекли его внимание; но в ранней молодости, будучи еще совсем молодым человеком, он много занимался аграрным вопросом; и он был одним из самых ярых противников традиционной тарифной политики Италии — страны, где народное продовольствие очень сильно обременено чрезмерными протекционистскими пошлинами на зерно, огромным земельным налогом и очень высокими октруа (городскими пошлинами) без какой-либо соразмерной выгоды для мелких арендаторов, крестьян-собственников и сельскохозяйственных рабочих.

Прогресс, достигнутый Ломброзо в области социальной реформы в результате его соприкосновения с современным индустриализмом в городе Турине, наиболее четко проявляется при сравнении мер, которые он рекомендовал в 1890 году для предотвращения политических преступлений, с содержанием тех 200 страниц, которые в 1897 году в третьем томе его работы «Преступный человек» [41] он посвятил профилактике и терапии преступности в целом. Две оригинальные идеи можно найти в обеих этих работах, а именно: конкретные предложения по децентрализации итальянского государственного управления, а также предложения по созданию своего рода народного трибунала как противовеса чрезмерным полномочиям парламентских клик. Кроме того, мы находим в сочинениях Ломброзо довольно рано — и по-видимому, как оригинальную идею — предложение о создании общественных бирж труда (занятости).

Мне неизвестно, какова была позиция Ломброзо в отношении новейшей концепции среди методов социальной реформы, а именно понятия «расовой гигиены»; я также не знаю, что он думал о связанном с этим понятием требовании преднамеренного разведения сверхлюдей как цели социальной политики будущего.

Несомненно, он был одним из самых смелых переоценщиков традиционных ценностей; и он всегда был убежденным сторонником взгляда, что неадекватные силы естественного отбора должны быть дополнены целенаправленным отбором (исключением из размножения) антиобщественных индивидов. Имея эту цель в виду, он всегда был бесстрашным борцом за смертную казнь, которую он называл «estrema selezione». Прежде всего он ставил перед собой в качестве цели своего жизненного труда возвышение уголовного права и применение улучшенных методов обращения с преступниками; освобожденные от всякого метафизического колорита, они, по его мнению, должны быть причислены к конечным целям социальной реформы. Карательные меры, по его мнению, являются единственной защитой социальной эволюции! Как обычно бывает в случае с медицинскими работниками, сильно интересующимися социальной реформой, в случае Ломброзо трудно определить, где заканчиваются его требования социальной реформы и где начинаются меры, на которые он претендует как на требования общественной гигиены; говоря вообще, всякий раз, когда он касается гигиенических вопросов — как, например, в вопросе о пеллагре, — он придерживается всеобъемлющего взгляда, охватывающего также сохранение и улучшение расы. Кампания против самого разрушительного эндемичного заболевания Италии — пеллагры — была первым заметным вкладом в социальную реформу, внесенным Ломброзо в годы его ранней молодости.

Но стать фанатичным сторонником расового разведения в духе Гобино и Хьюстона Чемберлена ему мешало признание многообразия населения Италии. Ни один антрополог не был знаком более интимно с многочисленными и коренным образом различающимися типами, населяющими эту страну, чем первооткрыватель смешанной африко-эллинской расы Калабрии — человек, который соединил в своей собственной личности все высшие дары еврейского духа и который из своего изучения истории романских народов средиземноморского региона научился признавать важность семитских элементов, смешанных в этом регионе с самой ранней зари истории.

ГЛАВА V ЗНАЧЕНИЕ КРИМИНАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ

Истинное значение криминальной антропологии — это вопрос, с которым мало кто за пределами Италии знаком по-настоящему, и меньше всего понимают его те, кто наиболее яростно нападал на методы работы Ломброзо из-за их предполагаемых дефектов.

Каково же тогда истинное значение этого учения? Дело не только в том, что оно является отправной точкой реформаторского движения в уголовном судопроизводстве, в карательных методах и в теории юриспруденции; это действительно объясняет его практическое значение. Но его важность простирается далеко за рамки традиционного спора между прокурором и экспертами о том, является ли в случае отдельного обвиняемого ответственность уменьшенной или отсутствующей. В юридических кругах Ломброзо не играет нежелательной роли психиатра, который обращается к прокурору или судье с утверждением: «Этот человек принадлежит мне, а не вам, ибо он пациент, больной». Но Ломброзо от имени криминальной антропологии обращается ко всем ответственным за применение уголовного закона со следующими словами: «Вы на ложном пути. Ни обвиняемый, ни обвинитель, ни, наконец, общество в целом ни в малейшей степени не выиграют и не будут удовлетворены вашими методами, при помощи которых вы изучаете преступление диалектически и инквизиторски и стремитесь распределить наказание в соответствии со степенью вины. Криминальная антропология не удовлетворяется требованиями вместе с Мительштедтом и Крепелином упразднить тюремное заключение и отказаться от любой попытки дозировать наказание. Криминальная антропология заявляет, что интерес общества заключается не в отдельном преступлении самом по себе, а в преступнике. Каждый преступник фактически, еще до того, как против него или, возможно, в его пользу началась необходимая социальная реакция, является объектом позитивного научного изучения — то есть антропологического изучения. Выяснить, сформирована ли его природа эндогенными или экзогенными факторами, определить, имеем ли мы дело с преступной природой (прирожденным преступником), с случайным или эпизодическим преступником, с умалишенным или дегенерирующим преступником, — дело исключительно позитивной науки, антропологии с ее собственными методами». Таким образом, когда мы правильно понимаем жизненный труд Ломброзо, мы видим, что совершенно ошибочно утверждать, будто объектом изучения криминальной антропологии является лишь прирожденный преступник и что ее содержание состоит исключительно в описании и разъяснении его характеристик.

Все, что относится к унаследованной человеческой природе, к социальной структуре, к экономической системе и экономической истории, к правосудию, к геологическим, климатическим и метеорологическим условиям как определяющим факторам человеческого поведения, все определяющие космические процессы — короче говоря, взаимное действие между индивидом и его средой в самом широком смысле и точное определение социально важных характеристик индивида — все это является для Ломброзо предметом антропологии; и если возникает конфликт между индивидом (таким образом подвергшимся влиянию) и традиционными правами или интересами общества, они являются предметом криминальной антропологии. Криминальная антропология должна и будет существовать, даже если бы идея ответственности и основанные на этой идее психологические и юридические решения и традиции не существовали.

Широкий общий обзор необходимости и причинной связи, в силу которой наследственность от более близких и более отдаленных предков определяет природу индивида с момента его вступления в мир, и неизбежных влияний, которые мироздание как единство и как тотальность, а также через индивидуальные силы организованной материи и высокоорганизованного человеческого общества оказывает на индивида, так что последний вынужден действовать так, как определяет действие этих сил, в то время как все это время он пребывает в иллюзорном убеждении, что он желает так действовать, и подвержен обвинениям за свои действия, — этот взгляд на ἓν καὶ πᾶν, на тотальность космического процесса, пронизанный насквозь духом жизни и в чьем вечном единстве и бесконечном многообразии различия между нормальным и ненормальным, здоровым и нездоровым казались бы совершенно неважными, — это позитивный взгляд на мир, который с самого начала направлял Ломброзо в его исследованиях. Я не намерен подробно рассматривать вопрос о том, включает ли этот взгляд определенные догматические предположения. Сам я так не думаю. Во всяком случае, именно этому взгляду на мир мы обязаны подавляющим накоплением фактов, которое между 1845 и 1860 годами было осуществлено в различных областях естествознания. Мы можем также обратить внимание на то, как рост позитивизма сопровождался развитием индустриального искусства и последовавшей за этим трансформацией экономической жизни. В кратком Приложении к этой работе приводится отчет о фактах, обнаруженных в этот период — период, характеризующийся временным реализмом в политике и развитием реалистического и натуралистического искусства и поэзии, а также замечательный открытиями в химии и физике с последовавшими за ними важными практическими применениями. Так, например, новая идея о месте человека в природе (включающая также новую идею об отношении человека к его социальной среде) привела к новому художественному методу изображения человечества.

В этот период, во времена юности Ломброзо — время зрелости Молешотта, Дарвина, Р. Майера, Бунзена, Ляйеля, Пфлюгера и Гельмгольца, — можно было обрести некоторое уважение к фактам, огромное накопление которых подавило тех, кто играл в «натурфилософию» в течение двух предыдущих поколений. Позитивные факты в изобилии, неизвестном ни одному предыдущему и ни одному последующему периоду истории, были фундаментом позитивизма, который затем стал принципом исследования и объяснения. На этом фундаменте и с помощью этого принципа была воздвигнута криминальная антропология. От далеко идущих концептуальных анализов и даже от четких определений Ломброзо был избавлен потому, что он принимал за факт лишь то, что было определенно наблюдено, будь то объект или процесс. Его уважение к фактам было безграничным. Смешно упрекать его в том, что он лично не наблюдал каждый отдельный факт, который он использует. Читайте его книги и посмотрите на ту огромную массу статистического материала, необходимую для его исследований. Широких общих выводов нельзя достичь никаким иным путем, кроме пути статистики (см. выше, стр. 10).

Нужно свободно признать, что Ломброзо в своем непрерывном голоде по материалу, в своем ненасытном, неутомимом желании новых, важных, богатых и редких фактов — жадности интеллекта, от которой было дальше всего простое сенсационство, — не ограничивался вопросами, наблюдавшимися непосредственно им самим, и не всегда довольствовался статистически зарегистрированными деталями, но часто использовал факты странной природы — неадекватно обоснованные факты, которые на первый взгляд следовало бы более усердно верифицировать. Среди них — определенные анекдоты из жизни знаменитых людей. К той же категории относится его доверчивое принятие за факты процессов, наблюдавшихся им в его «спиритических» опытах. К этому вопросу будет сделана дополнительная отсылка в более поздней главе.

Позитивизм Ломброзо имел одно последствие большого значения для криминальной антропологии. «Антропология», по его мнению, охватывала все факты, которые прямо или косвенно определяют бытие и жизнь человека. Но он предпочитал наблюдать и использовать состояния — то есть персистентные факты, — вместо того чтобы наблюдать и использовать процессы. Так получилось, что всеобъемлющая антропология Ломброзо, которая была гораздо более исчерпывающей, чем антропология в понимании Вирхова, Брока и Мантегаццы, чаще и основательнее пользовалась антропометрическими и описательными данными, чем результатами эксперимента, который должен быть сначала спланирован и затем зарегистрирован, в то время как врожденные или приобретенные физические характеристики всегда готовы к наблюдению и могут быть легко подвергнуты серийному изучению и статистической обработке. Он имел мало склонности к клиническому наблюдению переходных, болезненных процессов, хотя и не игнорировал эту область. Несмотря на свое убеждение, что психические расстройства суть болезни мозга, он не рассматривал мозг как нечто, что человек носит в своем черепе, как часы в кармане; он изучал больной мозг острого маньяка в его органической связи со всем жизненным процессом, в его зависимости от социальных условий жизни, в его подчинении наследственным влияниям — и эту наследственность он привык прослеживать до самых истоков органической жизни, рассматривая человека как конечный продукт космической причинной цепи. Таким образом, для него постоянные документы, «стигматы», в которых эти результирующие эффекты отдаленной причинности находят универсальное и перманентное выражение, неизменно казались более важными, чем преходящие явления клинического наблюдения. «Типы», категории преступников, гениев, псевдогениев и кретинов должны, по его мнению, быть более достойными наблюдения, чем импульсы к речи и движению маньяка или кататоника. Так же его завораживала эпилепсия, трансовое состояние «спиритических» медиумов, демонстрирующих в высокой степени явления всегда одинаковые, всегда повторяющиеся одинаковым образом, тогда как внутренние процессы в психике, ускользающие от объективного исследования, привлекали его наблюдение меньше, хотя он был одним из первых, кто оценил по достоинству идею психофизики Фехнера.

Кроме того, явления экспериментальной физиологии и патологии, которые в противном случае были бы для него чрезвычайно интересны, оказались недоступны ему в результате сложной технической стороны патологических и клинических лабораторий. К этой категории относятся расовая изменчивость, наследственное влияние социальных факторов на социальную предрасположенность, влияние строения почвы, климата и времен года на самые разнообразные проявления человеческой деятельности и значение космических факторов. Неизбежным результатом этого было то, что немецкая биология и прежде всего немецкая психиатрия, которая стремилась разгадать все либо у постели живого пациента в больнице, либо в мозге умершего пациента в лаборатории, не понимала и не могла понять, к чему на самом деле клонил Ломброзо своей антропологией.

Теперь позвольте мне попытаться резюмировать это в нескольких словах. Сознание Ломброзо было пропитано идеей единства вселенной под властью строгой законности, неизменной единообразности принципа по всему миру, в рамках которой человек подчинен законам, идентичным тем, которым подчиняются кристаллы, растения и низшие животные; и понимание этих законов, был он убежден, может быть достигнуто только путем установления позитивных фактов. Поскольку эти факты относятся к людям, они в своей совокупности составляют науку антропологию.

Определенные человеческие действия, которыми подвергается опасности безопасность общества, не менее детерминированы, чем секреция мочи или биение сердца. Глупая ошибка — позволять социальной реакции в ответ на такие действия зависеть от степени виновности правонарушителя. Социальная реакция имеет одну цель, и только одну — безопасность общества. Антропология, используя все находящиеся в ее распоряжении методы, прольет свет на определяющие причины антиобщественных действий, и таким образом с помощью антропологии мы будем руководствоваться в выборе средств для сохранения социальной безопасности.

То, что этот взгляд запрещает нам даже поднимать вопрос об «ответственности», совершенно очевидно. [42] Таким образом, он не дает нам никакой основы для установления или отрицания ответственности в отдельном случае или определения ее степени, если она существует. Ломброзо не предоставляет шкалы измерения ни для наказания, ни для ответственности.

ГЛАВА VI. УГОЛОВНАЯ ЮРИСПРУДЕНЦИЯ — ПЕЛЛАГРА — АГРАРНАЯ РЕФОРМА

Занятия Ломброзо проблемой преступников и преступности выходили далеко за рамки криминальной антропологии. К этому его подтолкнули, отчасти, необходимость создания чисто антропологической характеристики мира преступности, а отчасти — его споры с юристами, философами и психиатрами, которые позволили ему изучить иные категории преступников, помимо «врожденного преступника», — категории, существование которых он никогда не отрицал. Возможности для исследований в этой новой области открылись перед ним в 1876 году, когда он переехал в Турин — город, где психиатрические исследования велись весьма активно, — благодаря его наблюдениям в качестве хирурга туринской тюрьмы для предварительного заключения, а также весьма тщательному изучению пенитенциарной литературы. Это позволило ему очень быстро сформулировать систему реформы уголовного права и пенитенциарных методов. Вскоре он оказался во главе школы криминологии, влияние которой стало ощущаться в парламенте, в судах и в зарубежных странах. В Италии вскоре после этого, в 1880 году, Энрико Ферри, назначенный профессором уголовной юриспруденции в Болонье, оказал мощную поддержку Ломброзо, в результате чего последовала быстрая череда работ о преступнике-эпилептике, преступнике по страсти, привычном преступнике и случайном преступнике, которые в 1888 году были опубликованы во втором томе книги «L’uomo delinquente». Прогресс идей Ломброзо как главы «школы позитивной криминологии» с 1879 года, когда он прочно обосновался в Турине, до 1894 года отражен в его трудах о наказании, об увеличении преступности в Италии, о предложениях по новому уголовному кодексу, а также о политических преступлениях и революции. [43]

Посередине этого плодотворного двенадцатилетнего периода (в 1884 г.) была опубликована «Sociologia Criminale» Ферри, и примерно в то же время реформаторские и этиологические идеи Ломброзо начали оказывать влияние на итальянских юристов; и, несмотря на яростные протесты приверженцев «классической» юриспруденции (Луккини, Брузы, Габелли и др.), генеральный прокурор Италии барон Гарофало в 1885 году продемонстрировал свою приверженность идеям позитивной школы, опубликовав свою «Criminologia».

В Германии вскоре последовала известность книги Миттельштедта «Gegen die Freiheitsstrafe» («Против тюремного заключения») (Лейпциг, 1879 г.). За ней последовал еще более современный и гуманный труд Крепелина «Die Abschaffung des Strafmasses» (Штутгарт, 1880 г.), во многом являющийся отголоском идей Гарофало и Ломброзо.

В книге Крепелина невозможно не заметить влияния идей Ломброзо; то же влияние прослеживается и в «Lehrbuch des Deutschen Strafrechts» («Учебнике немецкого уголовного права») фон Листа, первое издание которого было опубликовано в 1881 году; однако можно было предвидеть, что в психиатрических и юридических кругах Германии это влияние будет косвенным и ограниченным. Я сам убедился в этом факте в то время, когда в 1886 году, после долгого изучения трудов итальянской школы, я решил сделать все возможное для распространения взглядов этой школы в Германии как устно, так и письменно.

Здесь невозможно подробно рассказать о распространении идей и методов «новой школы» за пределами Италии. Консерватизм, неизбежно порождаемый юридическим образованием, породил яростное сопротивление со стороны юристов как в Италии, так и в других странах. Поэтому прежде всего необходимо было обратиться к научным лидерам юридических кругов с идеями «новой школы» криминологии. В этом отношении не менее впечатляющим, чем полезным фактом было то, что Ломброзо на заре своей деятельности во главе школы опубликовал в 1881 году в первом номере «Zeitschrift für die gesamte Strafwissenschaft» («Журнал криминологии») фон Листа статью о происхождении, сущности и целях новой уголовно-антропологической школы в Италии. В этой статье он настаивает на важности различных причин преступности — ее антропологических, социальных и космических факторов, — на цели репрессии как средства социальной самозащиты, а также на важности заменителей наказания («sostitutivi penali») и реформ, необходимых при применении наказания. Наконец, он рассматривает «позитивный» характер и индуктивные методы новой школы.

Профессор ван Хамель описывает эту статью как «вступление позитивной школы и ее основателя Ломброзо в юридический мир через его главный портал, а именно германский портал», который открыл для него фон Лист. Намерение ван Хамеля состояло в том, чтобы указать на то огромное значение, которое с самого начала придавали юристы первого ранга введению современной криминологии в круг юридических наук. Ван Хамель продолжает следующим образом: «Несколько лет спустя последовало основание l’Union Internationale de Droit Pénal, уставы которой были признаны определяющими базовые принципы как для криминологической науки, так и для практических пенитенциарных методов».

Поскольку я высоко оцениваю значение Ломброзо в отношении возникновения и роста современного международного движения за реформу наших пенитенциарных методов, позвольте мне процитировать далее ученого ван Хамеля и присоединиться к его словам в этой связи: «Различия в частностях никоим образом не затрагивают единства принципов. Подобные различия следует рассматривать не просто как неизбежные, но и как несомненно выгодные. Они неизбежны из-за различий в человеческом темпераменте и национальном характере. Они выгодны потому, что благодаря их существованию новые идеи найдут путь к признанию в определенных формах, тогда как, если бы они искали признания в других формах, они наверняка были бы отвергнуты. Различия в частностях никогда не должны заставлять нас упускать из виду единство принципов или общее происхождение идей, столь различающихся в частностях. Сторонники современных пенитенциарных методов никогда не должны забывать, что они обязаны своим существованием позитивной школе итальянской мысли».

Как случилось, что Ломброзо, антрополог и психиатр, пришел к критике науки о праве? Он интуитивно открыл и верил, что может индуктивно установить тот факт, что существуют «врожденные преступники» или «криминальные натуры». Весь ход его умственного развития — а именно тот факт, что он находился под сильным влиянием эволюционных теорий Вико и Марцоло, английских утилитаристов, французских позитивистов и, отчасти также, немецких материалистов середины XIX века — породил убеждение, что первой целью наказания должна быть защита общества, а второй — исправление преступника. Именно для этих целей, как он считал, и возникло право.

Этот труд, цель которого — описать Ломброзо как человека и исследователя, не предназначен для описания его влияния на итальянскую школу позитивной пенологии или последующего развития этой школы и ее дальнейшего влияния на законодательство и пенитенциарные методы цивилизованных наций. Наука развивается медленно; изучение причин преступности требует времени и терпения, приносит разочарование и ведет к все новым пересмотрам старых проблем. Реформаторскому рвению трудно смириться с постепенной трансформацией старого механизма. Он хочет одним ударом омолодить старые институты, смести старые правила. Но наука, которая должна служить основой для его усилий, по своей природе терпелива. Рвение реформатора, которому предстоит построить новое здание, нетерпеливо. Ломброзо предстояло убедиться в этом на собственном опыте. Он не мог оставаться на позициях 1876 года. И как реформатор он сам претерпел множество изменений, особенно в результате своих исследований категорий преступника по страсти, привычного преступника, случайного преступника, криминоида, преступника-душевнобольного и эпилептического преступника.

Он и его школа в своих усилиях по реформированию работали в двух основных направлениях: во-первых, реформа практических пенитенциарных методов; во-вторых, систематизация общей теории наказания.

Усилия этой школы в отношении системы наказания и реформы пенитенциарных методов слишком хорошо известны, чтобы приводить здесь хотя бы ту краткую сводку, для которой у нас хватило бы места. Но важно отметить, что итальянцы под руководством Ломброзо решительно атаковали господствующие пенитенциарные догмы, которые необходимо было сокрушить, прежде чем можно было осуществить реформу пенитенциарных методов в смысле социальной защиты. Я лишь особо отмечу мощное благотворное влияние, оказанное позитивной школой в направлении смягчения и гуманизации ужасной функции наказания, которая подавляет так много преступлений, но ценой стольких страданий и столь многочисленных ошибок.

Ломброзо постепенно пришел к убеждению, что создание великого национального аппарата, призванного исправить то, что исправлению не подлежит, а именно криминальную натуру, не дает никаких полезных результатов; и что общество не может быть эффективно защищено от своих перманентно опасных членов — то есть криминальных натур — с помощью защитных мер преходящего характера.

Будучи глубоко убежден в существовании криминальных натур и являясь, как утилитарист, противником любой метафизики, он неизбежно должен был прийти к отказу от всех методов обращения с криминальными натурами, которые не предполагали их полного удаления или пожизненного исключения из жизни свободного общества, когда он обратился к рассмотрению фундаментальной цели институтов права и государства. Таким образом, большая часть его последующей жизни прошла в бесконечных спорах, направленных непосредственно против традиционных правовых систем и институтов, которые не гармонировали с занятой им позицией. Он не искал этих споров, но не мог и не хотел пытаться избегать их. Однако во всех них он оставался антропологом, собирателем и исследователем в широкой области естественной истории человечества — человеком, который больше интересовался изучением происхождения социально значимых разновидностей человечества, к которым принадлежит цивилизованный человек, чем описанием дифференциальных признаков человеческих рас, живущих в различных частях света, хотя исследования в этой последней области были ему отнюдь не чужды.

Великие синтетические исследования Ломброзо по естественной истории преступника завершились в 1902 году выходом в свет немецкого издания его книги о причинах и предупреждении преступности. Несколько месяцев спустя появилась работа Ашаффенбурга о преступности и ее предупреждении. Даже после 1902 года Ломброзо продолжал писать на эту тему, главным образом в своем журнале, посвященном криминальной антропологии; и до последнего года своей жизни он внимательно следил за ходом международных исследований в этой области. Но мне кажется, что книга 1902 года, изданная по завершении тридцатилетней работы, знаменует собой конец его внутреннего развития, в то время как Конгресс криминальной антропологии, состоявшийся в 1906 году, на котором он смог провести смотр своим ученикам, соратникам, друзьям и соперникам, стал достойным внешним завершением его карьеры, когда ему уже перевалило за семьдесят лет.

В последние годы и особенно в последние месяцы жизни Ломброзо у него отчетливо проявилась склонность к пессимизму; и эта склонность в силу его своеобразной организации была тесно связана с сильной тягой к мистическому созерцанию. Но это, по моему мнению, не имеет никакого отношения к его кримино-антропологическим исследованиям. Его учение о «врожденном преступнике» никоим образом не опиралось на пессимистический фундамент. В области социальных реформ, включая криминологию, он был решительным оптимистом. На слабых, больных и выродившихся он смотрел одновременно с объективностью и филантропией прирожденного врача. Лишь в своей моральной оценке гения, а также великих кондотьеров и конкистадоров современной индустриальной жизни ему не хватало мягкости; напротив, в этом последнем отношении он скорее склонялся к суровости.

В период с 1879 по 1894 год состоялись первые три Международных конгресса криминальной антропологии; этот же период ознаменовался многочисленными другими выступлениями Ломброзо, которые служили пропаганде, развитию и применению его идей. В результате он был вынужден покинуть тишину лаборатории и кабинета; «новая школа» получила широчайшую огласку; и исследователь, который до сорока одного года жил в Павии, вдали от мира, оказался вовлечен в бесконечные споры. Лучшие элементы итальянского политического радикализма теперь видели в Ломброзо лидера; а чуть позже, в 1880–1890-х годах, благодаря поддержке медленно развивающейся марксистской школы социализма, Ломброзо оказался лидером в движении, в котором поначалу полностью доминировали «интеллектуалы». Вскоре выяснилось, что замкнутый и скромный исследователь тем не менее является грозным оппонентом, чей голос был слышен по всем великим вопросам общественной жизни и далеко за пределами Италии. Мне достаточно упомянуть здесь лишь две великие эпидемии анархизма и антисемитизма, пик которых пришелся на период между 1880 и 1892 годами.

Ломброзо был человеком гармоничного склада, радикалом до мозга костей, который не мог понять, как любой, кто однажды постиг истину, может скрывать ее из соображений социальной классовости. Через что приходится страдать тем, кто не приспособлен к произнесению полуправды и чужд компромиссов, Ломброзо узнал, когда опубликовал свои исследования о причинах пеллагры — характерного эндемичного заболевания Северной Италии.

Пеллагра — это хроническое заболевание в Северной и Центральной Италии, которое вызывает обширные расстройства пищеварения, кожные и нервные расстройства и часто ведет к тяжелым психическим нарушениям. По мнению Ломброзо, оно является результатом частого употребления испорченной кукурузы, содержащей токсины, которую крестьяне Северной и Средней Италии потребляют в виде поленты и кукурузного хлеба, в то время как землевладельцы и их управляющие питаются лучшими сортами кукурузы, производимой теми же крестьянами. Здесь я позволю себе процитировать отрывок из предисловия к моему немецкому переводу книги Ломброзо о пеллагре:

«Эта книга — результат исследований, которым я посвятил двадцать девять лет, часто в весьма трагической обстановке — трагической по той причине, что именно из этих исследований я могу показать, как человеческая природа сопротивляется каждому шагу к прогрессу и рассматривает его едва ли не как преступление. В Италии ни для кого не секрет, что моя попытка показать, вопреки господствующей доктрине и на основе многочисленных экспериментов, что пеллагра является результатом отравления испорченной кукурузой, вызвала столь сильную враждебность — я почти готов сказать, столь большой скандал — у большинства итальянских гигиенистов и психиатров, что в результате моя репутация практикующего врача, исследователя, а в конечном счете и преподавателя была серьезно подорвана. Причину этого ожесточенного сопротивления следует искать, пожалуй, в большей ловкости моих оппонентов, которые восприняли мою энергичную защиту новой теории как личную атаку, тогда как на самом деле она была следствием моего слишком глубокого убеждения и мысли о том, что только так я могу надеяться спасти тысячи и десятки тысяч людей от ненужной жертвы. Но большей причиной сопротивления была, несомненно, ненависть к новизне — эта глубоко укоренившаяся страсть, общая для всего человечества. Поначалу, правда, мне казалось, что истина всегда должна побеждать, причем побеждать быстро, поскольку в данном случае это была очевидная истина, легкая для доказательства и весьма естественная. И я не сомневаюсь, что в конце концов истина неизбежно восторжествует, ибо самые хитроумные махинации в конце концов разобьются о гранитные стены, которые они пытаются сокрушить. Но тот, кто верит, что это произойдет сразу и повсеместно, мало знает человеческую природу. Действительно, следует ожидать обратного, ибо все истины, которые могут быть доказаны лишь с помощью длинной серии экспериментов или долгосрочных наблюдений, редко не встречают почти непреодолимого препятствия; и когда к тому же на пути встают экономические классовые интересы — когда они сочетаются с влиянием привычки, наследственности и естественной человеческой близорукости, — тогда горе новатору. Как говорил Маколей, если бы закон Ньютона противоречил какому-либо классовому интересу, недостатка в противодействии закону всемирного тяготения не было бы».

Именно в затяжной борьбе за свою профессиональную жизнь с мощными интересами, которым он бросил вызов публикацией своего открытия причины пеллагры, Ломброзо закалился и стал совершенно невосприимчив к злословию, которое всегда так свободно изливается, когда научные истины неугодны экономическим или политическим властям предержащим. [45]

Так Ломброзо оказался на арене общественной жизни, и хотя он так и не примкнул окончательно ни к какой конкретной партии, он не переставал нападать на половинчатость и коррупцию везде, где с ними сталкивался. Когда политическая коррупция при правлении Криспи привела к хлебным бунтам в Милане в 1898 году, народ получил возможность испытать на себе применение ружейного огня апостолами «порядка»; а диктаторские полномочия, узурпированные в те недели, были использованы для изгнания неугодных политических оппонентов или для их исчезновения в тюрьме — при этом открыто следовали методам южноамериканских специалистов по погоне за политической властью. Имя Ломброзо было в проскрипционных списках, но на него не осмелились поднять руку; точно так же, как в России пять лет назад власти не осмелились тронуть Толстого, несмотря на его прямой вызов царю. [46] Таким образом, именно тем бурям, в которые он был ввергнут своими исследованиями природы пеллагры, Ломброзо был обязан развитием своего бойцовского характера, который позволил ему противостоять самым яростным научным и политическим противникам его теории «врожденного преступника». Жизненные испытания, еще более горькие, чем у «Врага народа» Ибсена, Ломброзо встретил в духе возвышенного стоицизма.

В результате борьбы за утверждение истинности своих взглядов на причину и профилактику пеллагры Ломброзо столкнулся с возобновлением материальных трудностей, омрачавших его детство и юность. Мощные аграрные интересы Ломбардии и Венеции объявили Ломброзо бойкот как врачу среди обеспеченного среднего класса, а также в медицинских кругах Северной Италии; в результате его врачебная практика, бывшая до того огромной, обеспечивавшая ему безбедное существование и вместе с тем средства, необходимые для продолжения исследований, была разрушена. «Причина и профилактика» — эти два слова суммируют всю жизнь и труд этого человека. Причина и профилактика пеллагры, преступности, анархизма, проституции, антисемитизма, политической коррупции, корыстного парламентаризма; причина и профилактика лжи, лицемерия, угнетения и эксплуатации — вот те задачи, которым Ломброзо посвятил всю свою жизнь и которые он решал без устали и без страха, пока наконец после стольких битв исчерпывающее понимание и спокойная, зрелая мудрость не привели его к осознанию того, как беды, поражающие общество, неразрывно связаны с богатством и цивилизацией.

Исследование природы пеллагры имело огромное значение для итальянцев, которые продолжали тяжело страдать от этого зла вплоть до сегодняшнего дня. Мы были бы вправе дать здесь подробный отчет об этих исследованиях, потому что именно в них Ломброзо прежде всего проявил себя как тщательный экспериментатор — экспериментальный патолог первого ранга. Но с точки зрения этой книги значение этих исследований и борьбы заключается не столько в обогащении и развитии его знаний — то есть не столько в интеллектуальной сфере, — сколько в том свете, который они проливают на интимную жизнь этого человека и на его характер.

В заключительной главе я расскажу о средствах, которые использовали те, чьи интересы были затронуты открытиями Ломброзо (во взаимодействии с теми, для кого он как самоучка и человек вне официального и профессурского круга был объектом неприязни), чтобы уничтожить этого неугодного исследователя. В той мере, в какой это касалось лишения его средств к существованию в Павии, они преуспели в значительной степени. Но после тридцатилетней борьбы теория интоксикации пеллагры Ломброзо в конце концов одержала победу и была официально признана итальянским правительством. Более того, эта теория была подтверждена новейшими исследованиями Тирелли, Пеллицци, Гозио и Феррати, хотя в настоящее время другие токсины испорченной кукурузы считаются более важными, чем тот, которому Ломброзо дал название «пеллагрозеин».

Предложения Ломброзо в области аграрной реформы носили отчасти чисто технический характер, а отчасти основывались на глубоком (и по крайней мере для его времени обоснованном) недоверии к враждующим фракциям итальянского парламента. В какой-то момент он зашел так далеко, что поверил, будто ничего нельзя сделать для спасения крестьян и мелких фермеров от пеллагры, пока они остаются в своих североитальянских домах, и рекомендовал массовую эмиграцию в Северную Америку. [47]

Вполне вероятно, что Ломброзо, несмотря на универсальность своих талантов и огромную историческую эрудицию, при лучших материальных условиях ограничил бы себя изучением сравнительной филологии и смежной области психологии. Именно к этим штудиям он больше всего тяготел в молодости, и знакомство с Марцоло еще больше подталкивало его в этом направлении; но именно из-за своей бедности он был вынужден оставить научную карьеру и выбрать способ зарабатывать на хлеб. Шесть лет он работал военным хирургом на полях сражений, в холерном госпитале и в небольшом гарнизонном городке; пока наконец в проблемах психической жизни преступника, умалишенного и гения этот прирожденный собиратель человеческих документов не нашел в рамках медицинской профессии, гуманные обязанности которой он неутомимо выполнял в качестве тюремного хирурга, ту область, в которой его интеллект мог проявить свою силу, характер — стойкость, а темперамент — сокровища скромности, человеколюбия и неисчерпаемого терпения.

В конце концов, однако, этот «враг народа», этот дерзкий создатель гипотез, этот новатор и бунтарь в преклонном возрасте был признан соотечественниками благодетелем, коллегами — гордостью отечественной науки, а своим королем — просветителем страны. [48]

ГЛАВА VII
СРЕДА И ТЕОРИИ О ПРИРОДЕ ГЕНИЯ — ГЕНИЙ И ЛИЧНОСТЬ ЛОМБРОЗО.

Я уже отмечал ранее, что практически каждая книга Ломброзо могла бы называться «Причина и профилактика чего-либо». Однако из этого общего правила следует сделать одно, а то и два исключения. Первое касается его книги «Человек гениальный» [49], а второе — труда «Мысли и метеоры» [50], в котором собраны его исследования космических и теллурических влияний, определяющих человеческие поступки.

Говоря сначала о последнем труде, мы узнаем из него, как и из более ранних и поздних небольших работ, что, по мнению Ломброзо, не только внутренние, врожденные факторы оказывают важное влияние на поступки и социальное поведение людей. Действительно, как детерминисту, Ломброзо мы обязаны заслугой, отличающей его от подавляющего большинства современных детерминистов. У него хватило смелости возродить и вернуть в психологию космический детерминизм пифагорейцев. Он искал определяющие влияния физиологической и психологической активности не только внутри организма. Он искал их также вне организма — в среде; и его концепция этой среды была максимально широкой (см. стр. 132). Поначалу, будучи еще совсем молодым человеком, он вслед за Боклем подчеркивал влияние цивилизации — то есть культурной среды — на индивидуальные явления. Действительно, в этих явлениях, когда они носят ненормальный характер — принимая, например, форму безумия, преступности или проституции, — он видел болезни социального организма, которые индивидуализируются у предрасположенных или мальформированных лиц (теория дегенерации). Впоследствии он стал замечать и, возможно, переоценивать влияние метеорологических и космических процессов — то есть влияние физической среды. Еще позже, когда он охватил весь план здания своего труда, важнейшей частью этого учения всегда оставалось учение о причинах и среде, причем под «средой» всегда понималось все то, что вступает в контакт извне с индивидом и обществом, все, что способно определять его склонности, дарования, способности и действия.

В конечном итоге Ломброзо стал считать среду глубоко важной в определении возникновения преступности, что яснее всего видно из отрывка четвертой главы его работы «Причина и предупреждение преступности», часть которой я здесь привожу. Подробно объяснив различие между более старой цивилизацией, олицетворяемой силой, и современной цивилизацией, олицетворяемой хитростью, и показав, что оба эти типа проявляются в преступной карьере, он продолжает: «Мы наблюдаем здесь de facto параллельную деятельность двух форм преступности: атавистической преступности, характеризующейся рецидивом ненормально предрасположенных индивидов к использованию силовых средств в борьбе за существование, — средств, от использования которых наша собственная цивилизация в норме отказалась, — непреднамеренного убийства, грабежа с насилием или изнасилования; и эволюционной преступности, которая столь же зловредна по своему намерению, но гораздо более цивилизованна по своим средствам, ибо вместо силы и насилия она использует хитрость и уловки».

Первая форма преступности проявляется лишь у сравнительно небольшого числа неудачно предрасположенных индивидов; вторая форма — у тех, кто недостаточно силен, чтобы противостоять неблагоприятным влияниям окружающей среды.

Таким образом, идя по стопам Кетле и одновременно с Адольфом Вагнером — первый из которых был основателем «социальной физики», а второй — человеком, продемонстрировавшим «господство закона в кажущихся добровольными поступках людей», — Ломброзо рассматривал активность индивида как лишенную всякой истинной спонтанности. Он рассматривал ее в зависимости от многочисленных внешних и внутренних факторов, отчасти принадлежащих организации индивида, а отчасти — его среде. В соответствии с этим взглядом он отводил интеллекту, «разуму» минимальную долю в контроле над действиями, в управлении «я». И даже в эмоциях он видел по большей части простое действие бессознательных процессов, побочные реакции организма в ответ на природные силы.

Таким образом, по его мнению, личность деятеля склонялась к исчезновению; индивидуальные различия стирались. В его детерминизме преобладает идея «типа», «группы», «класса». Средний человек, чей тип деформирован неумолимым законом патологической наследственности (играющей столь большую роль во всех трудах Ломброзо), действует под механическим принуждением своего внутреннего склада и организации; и более того, как будто этого мало, его подгоняют внешние условия жизни — будь то условия физической среды или социальной организации. Таким образом, он сводит индивидуальные различия по большей части к нескольким типам, в которых дегенеративные предрасположенности почти всегда проявляются в форме автоматических «эпилептических» разрядов. Это не значит, что он полностью отрицал индивидуальную классификацию, но в его учении все индивиды рассматривались сквозь призму одного и того же фундаментального детерминизма. От нижней ступени этой классификации, занимаемой дикарем-атавистическим преступником, ряд поднимается до высоты, на которой восседает фигура гения.

Этот детерминизм, хотя и не заявленный прямо, лежит в основе и его описания гения.

Почти всю свою жизнь он интересовался проблемой гениальности. Мы видим это из его первой крупной работы, опубликованной в 1855 году, о «помешательстве Кардана». Это проходит красной нитью через шесть итальянских и восемь зарубежных изданий его труда «Человек гениальный». Мы видим это также в последней крупной работе, опубликованной перед его смертью, — «Гений и дегенерация».

Общеизвестно, что он рассматривал аналогию между эпилептическим автоматическим разрядом и вдохновением гения как доказательство тождественности этих двух явлений. Здесь неопределенность понятий «гений» и «эпилепсия» компенсируется важностью и изобилием приводимых им фактов, призванных показать, что в сущности гения почти неизменно обнаруживается «аномалия» — и это не только в особенностях, часто наблюдаемых у людей гениальных в сферах, совершенно не зависящих от прямых проявлений их гениальности. Но вдохновение, сам разряд, также космически обусловлено. Отсюда нам понятно, почему в последнем издании «Человека гениального» раздел о характеристиках гения занимает не больше места, чем описание средовых причин гения, и едва ли составляет половину объема раздела, посвященного гению как проявлению у умалишенных.

Сколько бы или как мало из этих идей ни обладало непреходящей ценностью, несомненную важность представляет требование Ломброзо о том, что среди условий работы гения мы должны изучать личность самого гения со всеми его индивидуальными особенностями. Взгляд на почти бесконечную череду «патографий» одаренных людей доказывает нам, какое сильное влияние идеи Ломброзо оказали на интеллектуальный мир Германии и в какой степени они породили антропологический метод изучения природы человека гениального.

Мы, немцы, должны видеть, если только мы не слепы, огромное значение тяжелых страданий, выпавших на долю двух самых выдающихся фигур нашей недавней интеллектуальной истории — Рихарда Вагнера и Фридриха Ницше, — для созданных ими трудов. Даже если неверно, что патология является корнем гения, во всяком случае, пафос, а не этос останется той сферой, в которой смертный человек достигает высочайшего совершенства и совершает величайшие дела. И собственный жизненный путь Ломброзо, отягощенный скорбями, борьбой, страданиями и лишениями, показывает нам, что без мощной сверхстимуляции, которую вызывает тяжелое страдание в богатых и глубоких натурах, энергия высшей духовности не способна излучаться из сокровенных глубин нашей природы; и в то же время те же скорби и борьба способны у тех, в ком божественный огонь Прометея не горел с самого начала, привести к преступлению или безумию.

В свете этой идеи жизненный труд мастера, показавшего тесную взаимосвязь между этими тремя великими проявлениями страдающего человечества — гениальностью, безумием и преступностью, — будет уже не столь странным, сколь казались его изолированные и обособленные идеи его современникам. И мы будем продолжать возвращаться к его трудам снова и снова, как к арсеналу средств, помогающих нам понять высшие и глубочайшие дарования человечества.

Если мы хотим воздать должное жизненному труду Ломброзо, мы не должны упускать из виду изучение его собственной личности, на которую поэтому можно бросить прощальный взгляд. По своему рождению и своему особому темпераменту он принадлежал к той еврейской аристократии, к которой, как указывал Бисмарк, принадлежал и Дизраэли. Прежнее благосостояние и высокое положение его семьи значительно ухудшились в результате австрийского владычества в Италии. Ломброзо был вынужден быть не только своим собственным учителем, но и добытчиком хлеба насущного; и когда он наконец добился хорошего положения в качестве врача-консультанта и университетского профессора, из-за своей поддержки дела итальянского крестьянства он лишился материальных выгод положения, которое в противном случае привело бы его к приобретению значительного богатства в промышленно мощной Северной Италии.

Эти потери полностью освободили его от стремления добиваться внешнего успеха и возвратили ему досуг, без которого он никогда не смог бы собрать свои огромные материалы, вести неустанную полемику за более ясные идеи и осуществить систематизацию своего материала. Так его жизнь приобрела гармоничный характер, редко свойственный ученой жизни успешного врача; и хотя внешне он оставался непритязательным и скромным, всегда готовым помочь другим словом и делом, он продолжал оставаться интеллектуальным отцом все новых и новых сенсационных гипотез. Он, «раб фактов», никогда не хвастался своим усердием; и хотя в бесчисленных спорах он неутомимо защищал свои идеи, его рвение всегда было направлено на сами идеи, а не на достижение материальных выгод. Ломброзо никогда не искал личной выгоды от концепций, в ценности и важности которых он был так твердо убежден и которые приходили к нему словно интуитивно. Действительно, его главная сила заключалась в интуиции, в быстром схватывании существенного. Его теории интуитивного гения подчеркивают определенные аналогии между интуицией и эпилептоидными состояниями; и глубокое благоговение перед истиной, питаемое им, возможно, порой заставляло его недооценивать мощную, хотя и не всегда полностью осознанную интеллектуальную деятельность, прокладывающую путь к любому счастливому открытию.

Мы не можем здесь пытаться показать масштаб и важность вклада Ломброзо в итальянскую культуру за пределами антропологических исследований. Из его туринского дома и из круга мыслителей, чиновников и художников, собиравшихся там, исходило мощное влияние, и порой само самосознание Италии казалось сосредоточенным здесь в работе. И непрерывно многообразная восприимчивость и активность обретали единство и энергию, необходимые для их концентрированного воздействия, в пламенной душе, в жару которой сплавлялись самые разнородные элементы и чья духовная жизнь продолжается в его преемниках и учениках —

“cursores qui vitai lampada tradunt.”

ПРИЛОЖЕНИЕ А
СПИРИТУАЛИСТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ЛОМБРОЗО

Во время корректуры предыдущих глав я прочитал последнюю посмертную работу Ломброзо и считаю целесообразным приложить краткий отчет о контактах Ломброзо со спиритуалистами, которые действительно были характерны для его своеобразной личности, но не имеют никакого значения для его более важных исследований — тех, которые интересуют нас и будут интересовать потомков.

Примерно около 1890 года по всей Европе исследования гипнотизма, проводимые психиатрами, неврологами и психологами, достигли своего апогея. В период с 1885 по 1890 год шел непрекращающийся поток гипнотических экспериментов. Почти каждая клиника имела своих собственных медиумов; и вскоре некоторые из этих медиумов, немало из которых посещали больше чем одну клинику, стали демонстрировать оккультные явления, такие как действие лекарств на расстоянии (Буррю и др.), поляризующее действие магнитов, передача мыслей и чтение мыслей, в дополнение к феноменам гипнотического сна и гипнотического внушения. Нередко такие сеансы, организованные серьезными учеными, тесно напоминали феномены «животного магнетизма» первой трети XIX века и спиритуалистические сеансы середины века. Люди, несомненно обладавшие большим опытом наблюдения и строгого эксперимента — такие люди, как Шарко, Рише, Прейер, Форель и Цёлльнер, — верили в реальность оккультных явлений, постепенно появлявшихся у гипнотических медиумов.

В 1888 году Ломброзо опубликовал серию исчерпывающих экспериментов, посвященных главным образом пределам внушения в бодрствующем состоянии и влиянию постоянного магнита на внушенные ощущения. Удивительнее всего было то, что этот исследователь-позитивист — человек, привыкший ограничиваться объективными исследованиями, рассматривать субъективные явления как совершенно второстепенные и относиться к ним с предельнейшей осторожностью, — занимался вопросами, столь малодоступными для объективного наблюдения, как реакция на гипнотические процедуры и исследование внушенных идей у гипнотизируемых и истеричных испытуемых, и в ходе этого пути все теснее сближался с чтецами мыслей, спиритуалистами и прочими чудотворцами.

Именно результат его непреодолимого убеждения как в объективности, так и в материальности выступлений гипнотизируемых лиц в сочетании с нежеланием принимать объяснение таких явлений исключительно субъективными факторами — т. е. объяснение их исключительно с помощью идей — привел Ломброзо к доверчивому допущению о существовании особого материального состояния мозгового вещества как причины всех этих категорий явлений.

Тот факт, что сами медиумы либо самым двусмысленным образом кокетничали с возможностью сопутствующих нематериальных процессов, либо внедряли абсурдные доктрины спиритуализма для объяснения явлений, происходивших на их сеансах, не отвратил Ломброзо от постоянно возобновляемого изучения читателей мыслей, феноменальных счетчиков, телепатов и телеургистов (лиц, утверждавших, что они обладают способностью вызывать механические изменения в удаленных предметах), ибо он верил в подлинность различных форм «транса»; а его честная способность верить, нежелание объяснять что-то новое обманом лишь потому, что это был необычный опыт, часто делали его жертвой уловок мошенников.

Могу пояснить здесь, что, по моему собственному опыту, его самый важный медиум Эусапия Палладино, за которой в апреле 1894 года совместно с Ломброзо, Энрико Ферри, психологом Луиджи Ферри, физиологом Рише, антропологом Сержи и художником Семирадским я наблюдал на нескольких сеансах, действительно была «чудом» — то есть чудом ловкости, фальшивого добродушия, искусно симулированной откровенности, наивности и артистичного владения всеми симптомами истероэпилепсии. В Риме, где проходили сеансы, в ее распоряжении были определенные чрезвычайно ловкие мужчины-медиумы, участвовавшие во всех ее трюках. Эти медиумы вели себя безупречно. Во время сеансов в результате эмоционального возбуждения и суеверного ужаса они публично страдали истерическими пароксизмами; и они были достаточно умны, чтобы очаровать Семирадского, устроив так, чтобы «из четвертого измерения» к нему на колени упал листок писчей бумаги, на котором были написаны отдельные польские слова [51] с пророчеством о скором восстановлении Польского королевства. Я сделал точную стенограмму этого проявления и должен повторить сегодня то же, что сказал шестнадцать лет назад: если (как утверждали медиумы, хотя я сам в это не верю) дух Костюшко действительно написал эти полные надежды слова — вместо того чтобы предсказать finis Poloniae, — то «в четвертом измерении» правописание и грамматика польского языка сохранились очень плохо. (Чарльз Диккенс сделал то же наблюдение относительно английской орфографии, демонстрируемой «духами».)

В то время у меня сложилось впечатление, что на этих сеансах Ломброзо интересовался спиритуалистами, а не «духами», а во-вторых — ненормальным трансовым состоянием медиумов. Несомненно, так оно тогда и было; но его последующие публикации показали, что впоследствии он зашел гораздо дальше и приписал мозговому веществу способность оказывать мощное влияние за пределами периферии тела (хотя, согласно господствующему и до сих пор непоколебимому мнению, функция мозгового вещества подчиняется закону изолированного проведения нервных импульсов). Например, в «Annales des Sciences Psychiques», 1892, стр. 146 и след., Ломброзо писал следующее:

«Ни один из этих фактов (которые мы должны признать фактами, поскольку мы не можем отрицать то, что видели своими глазами) не носит характера, который делал бы необходимым предполагать для его объяснения существование мира, отличного от того, существование которого признают невропатологи. Я не вижу ничего недопустимого в предположении, что у истеричных и гипнотизированных лиц стимуляция определенных центров, становящихся мощными благодаря парализации всех остальных и вызывающих тем самым транспозицию и передачу психических сил, может также приводить к превращению в световую или двигательную силу. Таким образом мы можем понять, как сила медиума, которую я назову кортикальной или церебральной, может, например, поднять стол с пола, дернуть кого-нибудь за бороду, ударить или приласкать его — явления очень частые на этих сеансах. В определенных условиях, весьма редких, церебральное движение, которое мы называем мыслью, передается на расстояние, иногда малое, иногда весьма значительное. Теперь, точно так же, как эта сила передается, она может и трансформироваться, и психическая сила может проявляться как двигательная сила. Разве мы не видим, как магнит вызывает отклонение стрелки компаса без какого-либо видимого посредника?»

Мы не должны с ходу отвергать эту идею как абсурдную, поскольку простейший эксперимент достаточен, чтобы показать, что хорошо известное и непрерывное излучение тепла живым организмом — то есть рассеяние телом ультракрасных эфирных волн — претерпевает заметные и легко измеримые изменения в связи с каждым изменением интеллектуального или эмоционального равновесия, точно так же как артериальный пульс, меняющийся под воздействием эмоционального расстройства, порождает различные колебания в воздухе. Но у нас нет органов чувств, способных обнаружить ни эти атмосферные, ни эти эфирные волны. Мы не могли установить их существование до тех пор, пока физиология не дала нам плетизмограф Моссо и сухую батарею Замбони.

Была весьма веская субъективная причина, почему Ломброзо не подверг жесткой критике оккультные явления Эусапии, Пикманна и др. Его собственные важнейшие идеи поначалу встретили сомнения со стороны ученого мира, а во многих случаях — презрение и насмешки. По этой причине он был свободен от традиционной для академических кругов склонности к крайней сдержанности в отношении совершенно новых фактов и теорий, противоречащих господствующим взглядам и потому опасных для тех, кто их отстаивает. Напротив, сомневаться в добросовестности тех, кто производил новые гипнотические и прочие медиумические явления, было не только чуждо его природному характеру, неспособному ни к какой мелочности и не склонному подозревать что-либо необычное, но и противоречило тенденциям, вытекающим из его собственного личного опыта.

В 1872 году, когда он представил Медицинской академии Милана свои эксперименты и исследования, касающиеся этиологии пеллагры вследствие потребления испорченной кукурузы, хирург Порта, декан медицинского факультета Павии и защитник интересов крупных землевладельцев, обвинил его в фальсификации экспериментов и в искусственном вызове поражений у подопытных животных, в результате чего все дело было обращено в шутку, а над ним и его пелларозными цыплятами посмеялись на следующем карнавале.

Ломброзо имел обыкновение цитировать стих из Данте: «Io non piangea, si dentro impetrai» («Я не плакал, сердце мое превратилось в камень»), чтобы объяснить впечатление, оставленное у него этим опытом. Споры о пеллагре продолжались около тридцати лет, пока наконец в 1902 году его теория не получила официального признания благодаря принятому в том году закону о предотвращении этого заболевания. [52] Обездоленный, еврей, самоучка не мог рассчитывать на равное положение в университетской жизни среди сыновей обеспеченных классов Северной Италии, тесно связанных с земельными интересами; и по этой причине самый выдающийся и влиятельный член академического круга охарактеризовал его кропотливые и утомительные изыскания как фальсифицированные. Именно этот опыт сделал для него психологически невозможным при изучении оккультных явлений принимать во внимание возможность мошенничества.

Это помогает нам понять, как он пришел к началу этих исследований и как случилось, что во многих случаях он позволял обманывать себя относительно реальности наблюдаемых процессов.

Но именно его безудержный позитивизм заставлял его a priori считать возможным и открытым для обсуждения многое, от чего другие в своей узкой специализации (несомненно, в данном случае более разумно) отвернулись бы. В 1888 году Ломброзо считал, что доказал влияние магнита на внушенные цветовые ощущения. С этого начинается серия его публикаций об оккультных явлениях («Studi sull’ ipnotismo e sulla credulità», Archivio di psichiatria, 1888, ix., pp. 528–546). Из этих эффектов магнита (субъективную причину которых он оставил открытым вопросом) он сделал следующий вывод: «Магнит — это объект, как известно, действующий в физической сфере. Если после его применения наблюдается новый результат, он также должен иметь физический характер и никакой другой. Таким образом, у загипнотизированного лица, чьи мозговые молекулы находятся в состоянии, отличном от состояния мозга незагипнотизированного лица, магнит вызвал перегруппировку мозговых молекул. Если наблюдаемый эффект чисто субъективен, мы должны заключить, что субъективные явления зависят от физических условий и что перегруппировка мозговых молекул порождает феномен так называемой поляризации».

Психологически с этим связано высказывание Ломброзо о чтении мыслей, сводящееся к тому, что если акт воли эффективен на расстоянии, это доказывает, что воля, отнюдь не будучи нематериальной, является феноменом движения и, следовательно, проявлением материи. Действительно, он выражает удивление тем, что перенос мыслей наблюдается так редко: «Может быть, в формах энергии, известных под названиями электричества, магнетизма, тепла, света и звука, производится то же самое, что и в мысли; и если допустить это, то не является ли мысль просто феноменом движения». [53]

В то время, когда эти первые экспериментальные исследования были опубликованы, Ломброзо, однако, все еще скептически относился к спиритическим явлениям, о чем свидетельствует следующее высказывание, которое я публикую здесь полностью, поскольку в нем мы уже можем обнаружить психологические тенденции, в конечном счете приведшие его к капитуляции — то есть к признанию существования телепатических явлений на сеансах: «Каждая эпоха не созрела для открытий, у которых было мало предшественников; а если она не созрела, она также не приспособлена к тому, чтобы осознать собственную неспособность. Повторение одного и того же открытия подготавливает мозг к тому, чтобы сделать его своим, принять его, и находит умы, постепенно становящиеся менее враждебными к его принятию. Почти двадцать лет первооткрыватель причины пеллагры считался по всей Италии безумцем; сегодня академический мир все еще смеется над криминальной антропологией, над гипнотизмом, над гомеопатией. Кто знает, не ошибаемся ли и мы, те, кто сегодня смеется над спиритизмом? Благодаря мизонеизму, который таится в каждом из нас, мы словно загипнотизированы против новых идей, не способны понять, что заблуждаемся, и, подобно многим умалишенным, пока темнота скрывает от нас истину, мы смеемся над теми, кто стоит на свету» («L’ influenza della civiltà e dell’ occasione sui genio», Fanfulla della Domenica, 1883, Nr. 29).

В 1891 году, когда Ломброзо в союзе с Бьянки и Тамбурини провел первые сеансы с Эусапией Палладино, он писал в письме доктору Чольфи: «Мне стыдно и горько, что с таким упорством я оспаривал возможность так называемых спиритических фактов. Я говорю о фактах, ибо я склонен отвергнуть спиритическую теорию; но факты существуют, и что касается фактов, я горжусь тем, что являюсь их рабом».

Вскоре последовали и другие сеансы, большинство из них с Эусапией в качестве медиума, проводимые фон Аксаковым и дю Прелем. (К этому периоду относятся все сеансы, в которых я сам принимал участие вместе с Семмирадским и на которых происходило тщательное исследование Ломброзо трансового состояния обоих упомянутых выше медиумов-мужчин.) С 1896 года и далее, после наблюдений, проведенных над «чтецом мыслей» Пикманном, Ломброзо публиковал в своем Archivio di psichiatria постоянный отчет о своих медиумических экспериментах.

Самую последнюю его работу, опубликованную после его смерти («Ricerche sui fenomeni ipnotisi e spiritici», стр. 320, Турин, Unione Editrice, 1910), доверчивые люди могли бы счесть «приветом из мира духов». Мы же, отказывающиеся от этого «мира духов», вполне можем удовлетвориться бессмертными интеллектуальными достижениями ушедшего исследователя; нашим врагам мы с легкостью отдаем Ломброзо периода старческого увядания, ибо Ломброзо юности, вечно юный, принадлежит нам.

ПРИЛОЖЕНИЕ Б СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ КНИГ

Паола и Джина Ломброзо: Чезаре Ломброзо, Записки о жизни. Турин, 1906.

Ч. Ломброзо: Труды, 1854–1909.

Ч. Ломброзо: Archivio di psichiatria, Scienze penali ed Antropologia criminale. Турин, 1880–1909.

Энрико Ферри: Криминальная социология. Турин, 1902.

Фрассати: Новая школа уголовного права. Турин, 1891.

М. Чеккарель: О жизни и сочинениях Паоло Марцоло. Тревизо, 1870.

Л. Бьянки: Труд Чезаре Ломброзо в науке и его применениях. Турин, 1906.

Марио Каррара: Чезаре Ломброзо (Ежегодник Королевского университета в Турине, 1909–1910).

Х. Курелла: Чезаре Ломброзо и естественная история преступника. Гамбург, 1892.

Х. Курелла: Естественная история преступника. Штутгарт, 1893.

Х. Курелла: Границы вменяемости и криминальная антропология. Галле на Заале, 1903.

Х. Курелла: Социологические исследования и Чезаре Ломброзо, Monatsschr. f. Kriminalpsychologie und Strafrechtsreform, 1906. S. 308 u. ff.

Г. Ашаффенбург: Преступление и борьба с ним. Гейдельберг, 1903.

Р. Зоммер: Криминальная психология и уголовно-правовая психопатология. Лейпциг, 1904.

ПРИЛОЖЕНИЕ В ФАКТЫ И ДОКУМЕНТЫ ПОЗИТИВИЗМА, 1841–1865

Подготовительная работа, 1841–1850

1841.
Joule: Thermogenic Effects of the Electric Current.

 
Herschel: Philosophy of the Inductive Sciences.

 
List: Das nationale System der politischen Ökonomie.

1842.
R. Mayer: Erhaltung der Energie.

 
R. Wagner: Handwörterbuch der Physiologie.

 
A. Comte: Cours de philosophie positive.

 
L. Feuerbach: Wesen des Christentums.

1843.
J. S. Mill: Inductive Logic.

 
Matteucci: Discovery of the Nerve-Current.

1844.
Faraday: Electrical Conduction and the Nature of Matter.

1845.
Discovery of the Electrical Incandescent Lamp.

1846.
W. Weber: Electrodynamic Measurements.

 
Discovery of Anæsthesia by Ether.

1847.
Helmholtz: Die Erhaltung der Kraft (Conservation of Energy).

 
Discovery of Anæsthesia by Chloroform.

1848.
Quetelet: Du système social.

 
Dubois-Reymond: Animal Electricity.

 
Discovery of Gold in California.

1849.
Discoveries of Bacillus of Anthrax and of Aniline Dyes.

1850.
Herbert Spencer: Social Statics (Identity of Laws of Organic and
 Social Evolution).

Господство позитивизма, 1851–1860.

1851–1860. Mileage of European Railway Systems increases by 250 per cent.

1851.
Lyell: Principles of Geology.

 
Lombroso: Concerning Marzolo’s “Monumenti storici rivelati
 dall’ analisi della parola.”

 
Schopenhauer: Parerga und Paralipomena.

 
Discovery of the Neanderthal Skull and Other Evidences of the Antiquity of Man.

 
Helmholtz: Ophthalmoscope.

 
Ruhmkorff: Induction Coil.

 
Richard Wagner: Oper und Drama.

 
Millet: Le Semeur; und Courbet: Das
 Begräbnis von Ornans.

1852.
Moleschott: Kreislauf des Lebens.

1855.
Pflüger: Electrotonus.

 
Naegeli: Investigations Regarding Vegetable Physiology.

 
Büchner: Kraft und Stoff (Force and Matter).

 
Faraday: Magnetic Philosophy.

 
Discovery of Hot-air Engine, of Bessemer Steel, and of Aniline-violet.

 
Walt Whitman: Leaves of Grass.

1856.
Discovery of the Annular Kiln, of the Regenerative Gas Furnace, and of the Mercurial
 Air-pump.

 
J. von Liebig: Theory and Practice of Agriculture.

 
Le Play: Les Ouvriers Européens.

Четыре классических года позитивизма, 1857–1860.

1857.
Bunsen: Exact Methods for the Analysis of Gases.

 
Morel: Traité des Dégénérescences.

 
Marx: Materialist Conception of History.

 
Buckle: History of Civilization.

 
Tocqueville: La Révolution et l’Ancien Régime.

 
Flaubert: Madame Bovary.

1858.
Virchow: Cellularpathologie.

 
M. Schiff: Lehrbuch der Physiologie.

1859.
Kirchhoff und Bunsen: Spectrum Analysis.

 
Darwin: Origin of Species.

 
J. S. Mill: On Liberty.

 
Discovery of the Telephone, the Ice Machine, and the Azo Colouring Matters.

1860.
Fechner: Psyohophysik.

 
Boucher de Perthes: De l’Homme Antédiluvien et de ses
 Œuvres.

 
Boucher de Perthes: Discovery of the Gas Engine.

 
Semper: Der Stil.

Последствия, 1861–1865.

1861.
Bachofen: Das Mutterrecht (Matriarchy).

 
Griesinger: Pathology of Mental Disorders.

 
Schleicher: Grammatik der indogermanischen Sprachen.

 
Manet: Frühstück im Grünen.

 
Dostoieffsky: Raskolnikow.

 
Fontane: Wanderungen durch die Mark.

 
Liberation of Serfs in Russia.

1862.
Herbert Spencer: First Principles.

 
Ibsen: The Comedy of Love.

 
Tourgueneff: Fathers and Sons.

 
Construction of Pacific Railway.

 
Lincoln’s Emancipation Proclamation.

 
Bismarck’s Realpolitik (Blood and Iron).

1863.
Huxley: Man’s Place in Nature.

 
Lyell: Antiquity of Man.

 
Huggins: Spectra of Fixed Stars and Nebulæ.

 
Broca: Sur le Siège, le Diagnostic et la Nature de
 l’Aphémie.

 
Pasteur: Theory of Fermentation.

 
Renan: Vie de Jésus.

 
Wundt: Vorlesungen über die Menschen und Tierseele.

1864.
Lombroso: Genio e follia.

 
A. Wagner: The Reign of Law in the Apparently Voluntary Actions
 of Human Beings.

 
Lassalle: Bastiat-Schultze.

 
De Goncourt: Renée Mauperin.

 
Zola: Confession de Claude.

 
Tolstoy: War and Peace.

1865.
Meynert: Anatomy of the Cerebral Cortex and its Relations to the
 Sensory Surface of the Body.

 
Lubbock: Prehistoric Times.

 
Lombroso: Aliénations Mentales Étudiées par la Méthode
 Expérimentale.

 
Haeckel: Generelle Morphologie.

 
Von Liebig: Induktion und Deduktion.

 
Cannizzaro: L’ emancipazione della ragione.

 
J. S. Mill: Comte and Positivism.

 
Taine: Le Positivisme Anglais.

 
Extension of Democracy in England by Russell and Gladstone.

 
Martin Steel, Gas-engines, Influence Machines.

УКАЗАТЕЛЬ

A.

Adaptation, deficient, of degenerates, 123

Africo-Hellene race of Calabria, 129

«Аграрное расследование», 114

Agrarian problems, Lombroso, 127

Agrarian reform, 156, 157

Aksakow, Von, 176

Alcoholism and criminality, 95

Altruism deficient in criminal types, 105

Analogies, Lombroso’s talent for the discovery of, 112

Anarchism, 149

Animal magnetism, 168

Anomalous character of genius, 162, 163

Anthropology, earlier and recent significations of the term, 10 note

subject-matter of, 132

Lombroso’s conception of, 135, 137, 138

according to Virchow, Broca, and Mantegazza, 135

criminal, 18–54. See also separate organs, as brain, skull, etc.

tabular statement of primatoid varieties, 27–29

fundamental notion of, 42

physiognomy, 47–53

табличная ведомость отличительных анатомических признаков, указывающих на аномальную врожденную предрасположенность у более чем 800 не страдающих душевными болезнями преступников, 54

significance of, 130–138

Congress for, 147, 148

женщин. См. «Женщина-преступница»

Anti-semitism, 149

Anti-social tendencies of degenerates, 104, 105

types, 119, 123

need for segregation of, 146

Обезьяноподобные признаки. См. Приматоидные разновидности

Apportionment of punishment, 131

Арго. См. Жаргон

Aristocracy, Jewish, 164, 165

Arrest of development in criminals. See also Atavism, 46

“Art for art’s sake,” in criminals, 89

Art, naturalism in, 133

Artistic method, new, the fruit of positivism, 134

Arts, industrial, and positivism, 133

Aschaffenburg, 60 note, 147, 177

Asymmetry, facial, 104

Atavism, 19–25, 45–48, 59, 60, 95, 96, 101, 105, 118, 160 162

and crime. See Atavism and prostitution, 59, 60

Austrian dominion in Italy, 165

B.

Bachofen, 180

Bacon, Francis, 113

Baer, A., 24 note

Bagehot, Walter, quoted, 66 note

Battery, Zamboni’s dry, 172

Bebel, 110

Beltrani-Scalia, 80

Benedikt, 94

Bianchi, 175, 177

Biogenetic law, the fundamental, 118

Biological determination of social phenomena, 107 et seq.

determinism. See also Determinism

of Lombroso, 161, 162

Bismarck, 165

Bistolfi, 82

Blameworthiness, 131

Books consulted, list of, 177

Врожденный преступник. См. Преступник, врожденный

Born criminals form a degenerative subtype, 105

Boucher de Perthes, 180

Bourgeois criminality, 87

Brain in criminals, 38–45

Bread-riots at Milan, 1898, 153

Breeding, racial improvement by, 129, 146

Broca, 135, 180

Bruant, 91

Brusa, 141

Büchner, 8, 179

Buckle, 107

Bunsen, 134, 179, 180

Burdach, 7

C.

Calabria, Lombroso’s work in, 114

races of, 114, 129

Camorra, the, 91

Cannizzaro, 181

Capital punishment, Lombroso favours, 128

Cardan, Jerome, Lombroso’s work on, 112, 162

Carrara, 81, 177

Cause and prevention, 158

Causes and prevention of crime, 147

Ceccarel, 177

Cerebrogenous characters, 27–29, 54

Chamberlain, Houston, 129

Characteristics common to criminals and epileptics, 98, 99

Признаки цереброгенные, приматоидные и др. См. под соответствующим прилагательным

Charcot, 168

Charuigi, 7

Cheats, 169

Child criminals, 97

Ciolfi, 175

Class-interests, power of, in preventing spread of truth, 151, 152

Классовая борьба. См. Классовая война

Class war, the, and social evolution, 121, 122, 124, 125

Classes, differentiation by and through, 121

Clinical observation, 136

Comte, vi, 178

Врожденное. См. Наследственность

Congress for Criminal Anthropology, 147, 148

Conventional element in crime, 90

Correlation of growth, 104

Cosmic causality, 136

determinism, 69, 132–134

influences, 159

Cranio-facial developments, ratios of, 31, 34

Краниелогия. См. Череп

Краниеметрия. См. Череп

Crest, internal frontal, 28, 29

temporal, 29

Crime. See also Criminal

and insanity, 84, 85

and imbecility, 84, 85

and disease, 97

causes and prevention of, 147

related to genius and to insanity, 164

политическое. См. Политическое преступление

Criminal. See also Anthropology, criminal

accidental, 131

anthropology. See also Anthropology, criminal

Congress for, 147, 148

positive foundation of, 134

significance of, 130–138

subject-matter of, 132

born, 100, 131. See also Criminal type

Criminal born, the insensibility of, 88, 89

degenerate, 131

epileptic, 140, 145

habitual, 140, 145

insane, 131, 140, 145

жаргон. См. Жаргон

юриспруденция. 139–149

«Преступный человек», 140

Criminal nature, 131. See also Criminal type and Criminal, born

and epilepsy, 98–103

occasional, 131, 140, 145

by passion, 140, 145

political, 119, 120. See also Political criminal

psychology. 79–105. See also Psychology, criminal

significance of term, 93 note

tendencies, inheritance of, 96, 97, 101

type, the, 102

criticism of idea of, 55

meaning and limitations of the doctrine, 50

physiognomy of, 51

types, female, comparatively rare, 61–63

лишены «материнского чувства», 63

женщина. См. «Женщина-преступница»

Criminality, atavistic, 160

by passion, 100

evolutionary, 160

influence of environment on, 160

Criminaloid, the, 64, 145

Criminals, cruelty of, 84–86

recklessness of, 84, 85

responsibility of, 85, 86

economic status of, 86, 87

Criminology, school of positive, 140

Crispi, 153

Cro-Magnon, prehistoric man of, 33

Crossing of races, and its effect on political evolution, 74

Cruelty in women, 58

of criminals, 84–86

Cunning and force, 160

D.

Dante, 173

Darwin, 33, 47, 117, 134, 180

Darwin’s “Descent of Man,” 33, 117

Darwinian tipped ear, 47

Дарвинизм. См. Эволюция

Death, indifference to, in criminals, 88, note

penalty, Lombroso favours, 128

Decentralization of Government, Lombroso favours, 127

Degenerate, the, an anti-social being, 104, 105

Degenerates, 123

Degeneration, 15 et seq., 103–105, 159, 160, 162

and crime, 103–105

genius and, 162

practical significance of term, 104

stigmata of, 103 105

theory of, 160

De Goncourt, 180

Democracy, Lombroso’s faith in, 125

Dental abnormalities, 104

De Perthes, Boucher, 180

“Descent of Man” (Darwin’s), 33, 117

Despine, 13, 14

Determinism, 69, 107 et seq., 116, 120, 121, 123, 132–134, 138, 161, 162

biological, of Lombroso, 107, 116, 120, 121, 161, 162

cosmic, 69, 132–134

economic, of Marx, 116, 123

Развитие, нравственное. См. Нравственное развитие

Диагноз, дифференциальный. См. Дифференциальный диагноз

Dickens, Charles, quoted, 170

Differences, individual, comparatively unimportant, 161

Differential diagnosis of varieties of criminal, 83–91

Differentiation in human species, 122

sexual, 57, 58, 121

Lombroso’s law of, 57

Differentiation, sexual, in savages as compared with civilized races, 58

Discovery, fruitful period of, in association with a positivist view of the universe, 133

Disease and crime, 97

Disraeli, 165

Documents of positivism, 178–181

Donna delinquente, la. См. «Женщина-преступница»

Dostoieffsky, 180

Dubois-Reymond, 178

Du Prel, 176

E.

Ear, Darwinian tipped, 47

handle-shaped and projecting, 104

Morel’s, 48

peculiarities of, in criminals, 47, 48

Earpoint of Darwin, 47

Economic determinism. See Determinism

factors of crime, 87

motive, supremacy of, 151, 152

status in relation to crime, 86, 87

Ellis, Havelock, vi, 58, note

quoted, 67 note

Environment, 132, 159, 160

and crime, 160

and individual, 132 et seq.

Epilepsy, 136

chronic, 100

and criminality, 98–103

and genius, 162

как наследственный эквивалент

of criminality, 103

larval, 100

Lombroso’s conception of, 99

Epileptic discharges, 161

Epileptoid states (Griesinger), 100

types common in prisons, 103

Epispadias, 104

Equanimity of criminals sentenced to death, 88 note

Equivalents, hereditary, criminality and epilepsy as, 103

Erotism, strong, abnormal in women, 59

Eskimo, skull of, 35

Esquirol, 7

Ethos and pathos, 164

Eugenics, 123, 128, 129, 146

Eurygnathism, 26, 29

Eusapia Palladino, 169, 172, 175, 176

Evolution of man from unknown primate asserted by Lombroso in 1871, 33

social, versus revolution, 120

Evolutionism, English, 7

Experimental method, Lombroso’s tendency to neglect the, 135–137

Extreme value of weights and measurements in criminal brains, 40, 41, 42

in criminal physiognomy, 49–51

in criminal skulls, 37, 38, 40, 41, 42

F.

Facts and documents of positivism, 178–181

Lombroso’s respect for, 134

Faraday, 178, 179

Fechner, 137, 180

Ferrati, 156

Ferrero, G., 56, 57, 81

Ferri, Enrico, 79, 140, 169, 177

Ferri, Luigi, 169

Feuerbach, 178

«Первые принципы», 116

Flaubert, 179

Fontane, 180

Force and cunning, 160

Forehead, receding, 27, 31, 32

Forel, 168

Fossa, middle occipital, 28, 32

“Fra Diavolo,” skull of, 32

France and the revolutionary spirit, 68, 72–74

Frassati, 177

Free will, illusion of, 133

Frigerio, 48

Frigidity, sexual, of prostitutes, 63

G.

Gabelli, 141

Gall, 13, 14, 17

Garofalo, 140, 141

Gasparone, skull of, 32

Genius, 70–73, 119, 120, 162–164

and anomaly, 162

«Гениальность и вырождение», 162

Genius and epilepsy, 162

its freedom from misoneism, 70

function of, in promoting social evolution, 120

index of, for the departments of France, 72

in the insane, 163, 164

and republicanism, 72, 73

and revolution, 70–72

Рисунок Жерико «Tête d’un Supplicié», 51

Gladstone, W. E., 181

Gobineau, 129

Goethe, 111, 113

Goncourt, de, 180

Gosio, 156

Greek racial elements in Calabria, 129

Greenlander, brain of, 44, 45

«Привет из мира духов», 176

Griesinger, 7, 100, 180

Growth, correlation of, 104

Gudden, 7

H.

Haeckel, 118, 181

quoted, 118 note

Hamel, Van, 142, 143

Handle-shaped and projecting ear, 104

Harden, Maximilian, 81

Heinze, 88 note

Hellenic racial elements in Calabria, 129

Helmholtz, 134, 178, 179

“Henkelohr,” 47, 104

Hereditary equivalents, criminality and epilepsy as, 103

Heredity. See also Inheritance criminal, 96, 97

Herschel, 178

History, determinist view of, 107 et seq.

Hohlenfels, prehistoric man of, 33

Homo delinquens, 120.

See also Criminal industrialis, 122

neanderthalensis, 120.

See also Primitive man sapiens, 124

natural variability of, and its consequences, 120

Huggins, 180

Humanism, modern, 125

Huxley, 180

Hygiene, racial, 128

Hylozoism, 133

Hypnotism, 168

Hypospadias, 104

I.

Ibsen, 180

«Враг народа» Ибсена, 154

Illusion of free will, the, 133

Imbecility. See also Insanity and crime, 84, 85

Impatience of reformers, 145

Imprisonment, Mittelstaedt on, 141

Impulsive criminality, 84, 85, 94

Inca bone, the, 35

«Inchiesta Agraria», 114

Incorrigibility of criminals, 97

Individual differences, comparatively unimportant, 161

and environment, 132 et seq.

factors influencing, 158–160

Individualism and Socialism, Lombroso’s attitude towards, 124

Industrial arts and positivism, 133

Inheritance of criminal tendencies, 96, 97, 101

pathological, 161, 162

Inhibition, lack of, in criminals, 42, 94

Innovation and misoneism, 66–69

Insensibility of born criminal, 88, 89

Insanity and crime, 84, 85

genius and, 163, 164

Insanity, moral, 100–103, 117

a professional disease of prisoners, 97

Inspiration, cosmic determination of, 163

“Intellectuals,” the, and Italian Socialism, 149

Italian influence on penal reform, 143, 144

J.

Jargon of criminals, 88 note, 91, 92

Jewish aristocracy, the, 164, 165

spirit, the, 129

Jews, civil disabilities of, 2

Joule, 178

Judenhetze. См. Антисемитизм

Jurisprudence, criminal, 139–149

K.

Kant, 111

Kirchhoff, 180

Kirn, 103

Knecht, 103

«Дух» Костюшко, 170

Kraepelin, 141

Krauss, 94

Kuliszew, Madame, 81

Kurella, 177

Kurella’s “Naturgeschichte des Verbrechers,” 94, 96

L.

Labour bureaus, Lombroso advocates, 128

“La donna delinquente, la prostituta, e la donna normale,” 56.

См. также «Женщина-преступница»

Land reform, 156, 157

Laschi, 78

Lassalle, 71, 180

characterization of, 71

Lavater, 111

Law, Lombroso’s interest in, 126

uniformity of, 137

Le Play, 179

Levi, Zefira (mother of Cesare Lombroso), 2, 3

Liebig, Von, 179, 181

Life-work as social reformer, Lombroso’s, 106–129, 148

List, 178

Liszt, Von, 141

Lombroso, Aron, 1

Lombroso, Cesare, birth, 1

the family, 1–3

childhood and youth, 1–10

family history, 1–3

antecedents, 1–13

revolutionary tendencies, 4

and Marzolo, 5, 6

and Panizza, 7, 33

and Moleschott, 7, 8, 9, 10

and Skoda, 9

and Virchow, 9

and Mantegazza, 10

and Golgi, 11

predecessors in research, 13–17

criminal anthropology, 18–54

сравнение европейских

with melanodermic races (“L’uomo bianco e l’uomo di colore”), 33

opposition to his views, 55, 56

merits and defects of his work, 56, 57, 65

«Женщина-преступница и проститутка», 56–64

«Политические преступники и революции», 64–79

«L’ uomo di genio», 72

«Человек гениальный», 72

Archivia di psichiatria, 79

home life at Turin, 79–83

criminal psychology, 79–105

daughters of, 80

«Palimsesti del carcere», 95 прим.

on the relations between epilepsy and criminality, 98–103

his conception of epilepsy, 99

and the term “degeneration,” 104, 105

as a social reformer, 106–129

his methods, 106–129

his significance in the history of science, 106 et seq.

his method of work, 111 et seq.

his pathographies, 112

работа о «Кардано», 112

talent for analogy, 112

work in Calabria, 114

on the conception of “the social organism,” 116, 124

his principal contributions to sociology, 118 et seq.

and the class war, 121, 122, 124

and “revaluation,” 119, 128

his attitude towards Socialism, 124

his philosophy, 124

as municipal councillor, 124 note

не «партийный человек», 124

and democracy, 125

and humanism, 125

and social reform, 125–129

views on Parliamentary government, 125 note, 128

views on universal suffrage, 126 note

interested in the legal rather than the economic order, 126

and capitalism, 127

and industrialism, 127

and the agrarian problem, 127

и «протекционизм», 127

and decentralization of government, 127

and labour bureaus, 128

views on punishment in general, and on capital punishment in particular, 128

advocates artificial selection, 128

and eugenics, 128

on pellagra, 129

on races of Southern Italy, 129

significance of criminal anthropology, 130–138

on criminal law and its enforcement, 131

hylozoist ideas, 133

and positive science, 134

his respect for facts, 134

his hunger for material, 134

insufficient verification of facts by, 135

occasional credulity of, 135

spiritualistic experiences, 135

his conception of anthropology, 135, 136

his preference for observing states rather than processes, 135

and the experimental method, 135, 136

and Fechner’s psycho-physics, 137

often misunderstood by German biologists and psychiatrists, 137

and the notion of uniformity, 137

and positivism, 138

and determinism, 138

and social reactivity, 138

and responsibility, 138

and apportionment of punishment, 138

«L’ uomo delinquente», 140

and criminal jurisprudence, 139–149

и «Школа позитивной криминологии», 140

on punishment, 140, 145

and Ferri, 140

and Garofalo, 141

and Kraepelin, 141

and the science of law, 144

a utilitarian, 146

и Конгресс по уголовным делам

Anthropology in 1906, 147, 148, 157

pessimism, tendency to, in old age, 148

mystical tendency, 148

an optimist in the field of social reform, 148

as leader of Italian political radicalism, 149

and Marxist Socialism, 124 et seq., 149

freedom from opportunism, 149

opposed to compromise, 149

the pellagra controversy, 149–157

proscribed for political reasons in 1898, 153

boycotted by the well-to-do, 154

“Cause and Prevention” the keynote of his life-work, 154

as experimental pathologist, 155

and agrarian reform, 156, 157

his character, 157

as “an enemy of the people,” 154, 157

о «Причинах и предотвращении», 158

on the influence of environment, 159, 160

«Причины и предотвращение преступности», 160

his biological determinism, 161, 162

“The Man of Genius,” 162, 163

«Гениальность и вырождение», 162

«Безумие Кардано», 162

life-work of, 164

his genius and personality, 164–166

a member of the Jewish aristocracy, 164, 165

«раб фактов», 165

his ready grasp of the essential, 166

contributions to Italian culture, 166

spiritualistic researches, 167–176

and Eusapia Palladino, 169, 172, 175, 176

effect on his character of the hostile reception of his theories regarding the etiology of pellagra, 172, 173

“Studi sull’ ipnotismo e sulla credulità,” 173, 174

on the material nature of the will, 174

on muscle-reading, 174

on thought-transference, 174

on misoneism as a hindrance to the acceptance of new discoveries, 175

“Ricerche sui fenomeni ipnotisi e spiritici” (a posthumous work), 176

и «мир духов», 176

Gina, 177

Paola, 177

contributions to “Positivism,” 180, 181

Loria, 78, 124

Lubbock, 181

Lucas, 14

Lucchini, 141

Lumbroso, 1 note

Lunatic, the criminal, 140, 145

«L’ uomo delinquente», 140

Luzzati, Luigi, 78

Lyell, 134, 179, 180

M.

Maffia, the, 91

Magnet, its alleged influence upon suggested colour sensations 173, 174

Magnetism, animal, 168

“Man of Genius, the,” 162, 163

Man, palæolithic, 44

доисторический. См. Первобытный человек

первобытный. См. Первобытный человек

Manet, 180

Man’s place in Nature, 117, 134

Mantegazza, 10, 135

Marriage and prostitution, 67 note

Marx, Karl, 107, 108, 110, 116, 124, 149, 179

and Marxism, 124

Marzolo, 5, 6, 157

Masochistic nature of woman, 59

Material nature of the will, 174

Materialism, 107 et seq. See also Determinism

German, 7

Matteucci, 178

Mattoids, 77, 118

and revolts, 71

Mayer, R., 134, 178

Measurement of punishment, 131, 138

Medievalism, persistent, 5

Mediterranean region, races of, 129

Mediums, spiritualistic, 136

Meteorological influences, 159

Method of work, Lombroso’s, 111 et seq.

Meynert, 181

Microcephaly, partial, in relation to criminality, 41

Milan, bread-riots at, 1898, 153

Mill, J. S., 178, 180, 181

Millet, 179

Misoneism, 66–76

as manifested in the pellagra controversy, 151

in relation to new discoveries, 175

Mittelstaedt, 141

Moeli, 103

Moleschott, 7, 8, 9, 10, 134, 179

Moral development, inferior in women, 59

ultimate goal of, 59

imbecile, the, 102

imbecility, 104

insanity, 100–103

Morality, traditional and ideal, 67 note

Morbidity and crime, 97

Morel, 13–17, 105, 179

Morel’s ear, 48

“Morlocks,” the, 123 note

Mosso’s plethysmograph, 172

Motherhood, woman’s function of, its influence on her sexual differentiation, 57–59

Mother-sense, lack of, in genuine women criminals and in prostitutes, 63

unimpaired, in female criminals, by passion, and female occasional criminals, 62, 63

Müller, F. Max, quoted, 92 note

Muscle-reading, 174

N.

Naegeli, 179

Naturalism in art, 133

Природа, преступная. См. Преступный тип

Nature, man’s place in, 117, 134

Neanderthal, 32, 120

Nicolson, 14, 16

Nietzsche, Friedrich, 86, 163

Non-moral, woman fundamentally so (in Lombroso’s view), 59

O.

Occasional criminals form the majority of women criminals, 62–64

Оккультизм. См. Спиритизм

Organizations, criminal, 91

“Organism” of human society, 116

a strained metaphor, 124

Органы, рудиментарные. См. Рудиментарные

Ossification of sutures of skull, peculiarities in, 34, 35

P.

Palæolithic man, 44

Palladino, Eusapia, 169, 172, 175, 176

Panizza, Bartolomeo, 7, 33

Parasitism of criminals, 95

Parliamentary government, Lombroso on, 125 note, 128

Passion, criminality by, 100

Pasteur, 180

Pathographies, 112, 163

Pathological inheritance, 161

Pathos and ethos, 164

Pellagra, 12, 129, 149–157, 172, 173

recent theories as to its etiology, 152, 153 note

in the United States, 156 note

Pellagrozeïn, 156

Pellizzi, 45, 156

Penal reform, 139–149

Perthes, Boucher de, 180

Pflüger, 134, 179

“Physical phenomena” of spiritualism, Lombroso’s interpretation of, 171

Physiognomy, the criminal, 47–53

Pickmann, 172, 176

Place in Nature, man’s, 134

Play, le, 179

Plehve, 110

Plethysmograph, Mosso’s, 172

Poetry and art, naturalism in, 133

Political crime, essence of, 67

individual factors of, 76–79

«Политическое преступление», 119

Political criminals, 55

classification of, 55, 56

«Политические преступники и революция», 64–79

Politics, realism in, 133

Porta, 173

Positive criminology, school of, 140

view of the world, 133

Positivism, 134, 138

French, 7

and the industrial arts, 133

and scientific progress, 133

preparatory work (1841–1850), 178

dominance (1851–1860), 179

four classical years (1857–1860), 179, 180

after-effects (1861–1865), 180, 181

facts and documents of, 178–181

Predisposition to crime, 160

its organic character, 97

Доисторический человек. См. Первобытный человек

Prel, du, 176

Preyer, 168

Prichard, 14, 16, 17

Primatoid varieties, 27, 29, 30, 43, 44, 54

definition of term, 30, 31

Primitive man, 32, 33. See also Atavism

Professional crime, 90

Prognathism, 27, 31

Progress as influenced by climatic and other physical conditions, 72–76

inevitable slowness of, 68

positivism and, 133

prerequisites of, 67 et seq.

Proletarian, the, 122

criminality, 86

Prometheus, the fire of, 164

Prostitute, the, 56

Prostitutes, commonly sexually frigid, 63

Prostitution, 115

antiquity of, 59

an atavistic phenomenon in Lombroso’s view, 58, 59

as counterpart of major criminality in the male, 60–62

and marriage, 67 note

Protection, Lombroso opposed to, 127

Pseudo-genius and revolt, 71

Psycho-physics, 137

Psychology, criminal, 79–105

Punishment, 138

apportionment of, 131

theory of, 145, 146

Q.

Quetelet, 107, 160, 178

R.

Races of Calabria, 114, 129

Races of Southern Italy, 114, 129

Radicalism, Lombroso and, 149

Ranke, Johannes, 40–42

Reaction the fruit of too rapid innovation, 68–70

Reactivity, social, 131, 138, 142

Realism in politics, 133

Receding forehead. See Forehead Recidivism, 97

Reciprocal action between individual and environment, 132–134

Recklessness of criminals, 84, 85

Reform, agrarian, 156, 157

penal, 139–149

Reformer, social, Lombroso as, 106–129, 148

Reformers, impatience of, 145

Reforms, true, how effected, 126.

См. также Мизонеизм

Reich, 8

Relapses into crime, 97

Renan, 8, 180

Republicanism and genius, 72, 73

Researches into spiritualism, 167–176

Responsibility, 83–86, 97, 130, 132, 133, 138

the problem of, 130, 132, 138

Revaluation of old values, 119, 128

Revolts, 71

Revolution, 64–79.

См. также Политическое преступление

nature of, 70

Revolutionist. See Political criminal

by passion, 77

Ribot, 96

«Ricerche sui fenomeni ipnotisi e spiritici», 176

Richet, 168, 169

Ride du vice, 53

Ridges, superciliary, 27, 32

Romance peoples of Mediterranean region, 129

Roncoroni, 45

Rudimentary organs, 45–47

Ruhmkorff, 179

Russell, Lord John, 181

S.

Sander, 103

Scaphocephaly, 35

Schaeffle, 117

Schiff, 179

Schleicher, 180

Schönlank, 110

School of Positive Criminology, 140

Schopenhauer, 107, 117, 179

Наука. См. Позитивизм

Научное. См. Позитивное

Segregation of anti-social types, 146

Selection, artificial, 128. See also Eugenics

Semitic racial elements, importance of, 129

Semper, 180

Sensibility, lesser, of woman, 58

lack of, in born criminals, 88, 89

and in epileptics, 99

Sergi, 169

Sexual differentiation, 57, 58, 126,

См. также Дифференциация

Lombroso’s law of, 57

in savages as compared with civilized races, 58

Sexual frigidity of prostitutes, 63

Sexuality increased in genuinely criminal feminine types, 63

not increased in female criminals by passion and female occasional criminals, 63

Siemiradzki, 169, 170, 176

Significance of criminal anthropology, 130–138

Simian characteristics of criminals.

См. Приматоидные разновидности

Skoda, 9

Skull, anomalies of, in relation to

moral imbecility, 104

cubical capacity of, 36–38

Eskimo, 25

eurygnathism, 26, 29

Inca bone, 35

measurements of, extreme values common in criminals, 37, 38, 40, 41, 42

peculiarities of, in relation to criminal anthropology, 26–39

peculiarities in ossification of sutures, 34, 35

prognathism, 27, 31

scaphocephaly, 35

stenocrotaphy, 41

submicrocephalic, in criminals, 37

sutures, ossification of, 34, 35

Wormian bones, 35

Сленг. См. Жаргон

Social environment, man and, 132–134

inadequacy of degenerate individuals, 104

reactivity, 131, 138, 142

versus punishment, 142

reformer, Lombroso as, 106–129, 148

Social sentiments, their congenital character, 119

Socialism, Italian school of, 124

Lombroso and, 124 et seq., 149

Socialist? was Lombroso a, 124

Society as an “organism,” conception of, 116, 117

Sociology, Lombroso’s principal contribution to, 118 et seq.

Sommer, 103, 177

Soutenage, 60

Spencer, Herbert, 116, 117, 178, 180

Spinoza, 107, 117

Spiritualistic researches, 167–176

“Spirit-world,” the, 176

Spy, prehistoric human remains of, 32

Statistical method, the, 134, 136

Steinheil, Madame, 83

Stenocrotaphy, 41

Stigmata of degeneration, 103–105, 136

Stone Age, 44

Борьба, классовая. См. Классовая война

Subject-matter of criminal anthropology, 132

Suffrage, universal, Lombroso’s views on, 126 note

Suggestion in the waking state, 168

Superman, criminal’s own persuasion that he is, 46

Supermen, breeding of, 123, 128, 129

Sutures of skull, peculiarities in ossification, 34, 35

Sympathy, greater development of, in women, 58, 59

T.

Taine, 181

Tamburini, 175

Tariffs, protectionist, Lombroso opposed to, 127

Tattooing, 92, 93

Teeth, abnormalities of, 104

Telepathy, 167, 168, 169, 174, 175

Teleurgists, 169

Telluric influences, 159

Temperature and political crime, 75, 76

Thaumaturgy, 168, 169

Theory of punishment, 145, 146

Theromorphism, 12, 19, 20, 21, 58

Theromorphs in women, their significance greater than in men, 58

Thomson, J. Bruce, 14

Thought-reading, 167, 168, 169, 174, 175

Thought-transference, 167, 168, 169, 174, 175

“Time Machine, the,” quoted, 122 note

Tirelli, 156

Tocqueville, 179

«Атлас анатомии человека» Тольдта, 35 прим.

Tolstoy, 180

и «Царь-вешатель», 153

Torus occipitalis, 29

palatinus, 26

Tourgueneff, 180

Traditional criminality, 90

Trance, 136

Trance-state, the, 176

Трюкачество, «спиритическое», 169

Troppmann, 88 note

Truth, alleged dangers of, 9

Tubercle of Darwin, 47

Тип, преступный. См. Преступник

U.

Всеобщее избирательное право. См. Избирательное право

V.

Values, extreme, of weights and measurements. See Extreme values

revaluation of, 119, 128

Van Hamel, 142, 143

Vanity of habitual criminal, 89

Variability, lesser, of woman, 58

Vico, 5, 107

Villon, François, 91

Virchow, 9, 135, 179

Von Alesakow, 176

Von Liebig, 179, 181

Von Liszt, 141

W.

Wages and prices in relation to crime, 87, 88

Wagner, A., 180

Wagner, Richard, 163, 178, 179

Война, классовая. См. Классовая война

Weber, W., 178

Wells, H. G., quoted, 122 note

Westermarck, 59

Whitman, Walt, 179

Will, the, and action at a distance, 174

material nature of, 174

Woman, lesser variability of, 58

lesser sensibility of (general, and to pain), 58

sympathy, greater development of, 58, 59

cruelty in, 58

masochistic nature of, 59

erotism, strong, abnormal in, 59

moral development, inferiority of, 59

Woman as criminal, 55–64

absence of distinctive anthropological characters in, 55, 56

prostitution in women regarded by Lombroso as counterpart of criminality in men, 60, 61

comparative infrequency of criminality in women, 61, 62

chiefly criminals by passion and occasional criminals, 62, 63, 64

Woolner’s tip, 47

World-all, the, 132 et seq.

Wormian bones, 35

Wundt, 180

Y.

Youthful criminals, 97

Z.

Zamboni’s dry battery, 172

Zola, 180

Zöllner, 168

Zukunft, 81

1. Фамилия, первоначально произносившаяся как Ломброзо, ясно показывает, что семья принадлежала к испанским евреям, которые были изгнаны из Испании и поселились в Северной Африке. Это имя представляет собой часто употребляемое испанское прилагательное, обозначающее «ясный» или «освещающий».

2. Бартоломео Паницца — в 1812–13 гг. армейский хирург при великой армии в России; в 1815 г. профессор анатомии в Павии; открыл у крокодила особенность, которой Брюкке дал название foramen Panizzæ; широко известен как тератолог и сравнительный анатом; в 1856 г. опубликовал свои «Osservazioni sperimentali sul nervo ottico», основанные на методе вторичной дегенерации мякотной оболочки, впоследствии примененном Гудденом с столь ценными результатами.

3. Я не смог точно установить, в какой степени на Ломброзо повлиял Кетле. Труды этого исследователя не доходили до него напрямую, но они, вероятно, оказали на него косвенное влияние через «Моральную статистику» фон Эттингеней.

4. «Ricerchi sul cretinesimo in Lombardia», Gazz. Medica Italiana Lombarda, No. 13, 1859.

5. Вместе с Мантегаццей, своим коллегой (в качестве экспериментального патолога) в Павии с 1861 по 1866 год, Ломброзо был основателем антропологии в Италии. Об антропологии в современном смысле можно говорить лишь с тех пор, как в 1859 году Брока основал Парижское антропологическое общество. Ранее этот термин обозначал, как показывает «Антропология» Канта, эмпирическую описательную психологию. С самого начала учение о важных разновидностях человеческих существ (безумие, кретинизм, преступность, гениальность, вырождение) было для Ломброзо главой общей антропологии. С самого начала он также считал знание среды имеющим важнейшее значение для понимания происхождения этих разновидностей (vide infra).

6. В Павии в 1871 году он был дополнительно назначен лектором судебной медицины и гигиены.

7. Ломброзо, будучи профессором судебной медицины, также являлся членом юридического факультета. С 1896 года и далее он дополнительно занимал должность ординарного профессора психиатрии и заведующего психиатрической клиникой. Еще в 1891 году он получил назначение экстраординарным профессором психиатрии. В 1900 году министр просвещения (Л. Бьянки) назначил его ординарным профессором криминальной антропологии, при этом он сохранил за собой профессорскую кафедру психиатрии.

8. Заглавие, данное автором, которому в то время было всего девятнадцать лет, этому исследованию важных отношений корреляции, не дает адекватного представления о реальном содержании эссе.

9. Эти две работы вместе с двумя публикациями о преступниках-умопомешанных (1871) и «Antropometria di 400 delinquenti veneti» (R.C. dell’ Istituto Lombardo, fasc. 12) составляют ядро его последующего труда «L’ uomo delinquente».

10. А. Баер, один из яростнейших противников криминальной антропологии, доводит свою критику до того, что утверждает в своем главном труде, «что форма черепа никоим образом не зависит от формы мозга». Книга, на 12-й странице которой обнаруживается эта монументальная чепуха, озаглавлена Баером «Der Verbrecher in anthropologischer Beziehung» («Преступник с антропологической точки зрения»), Лейпциг, 1893.

11. «Iets over criminelle Anthropologie», Haarlem, 1896; P. H. J. Berends, «Eenige Schedelmaten van Recruten, Mordenaars, Paranoisten, Epileptici, en Imbecillen», Nymegen, 1896.

12. «Инкская кость» изображена в «Атласе анатомии человека» Тольдта (Лондон: Rebman, Limited), стр. 100, рис. 218, где она описана как «крупная вормиева кость в самом верхнем отделе ламбдовидного шва».

13. В мозгу преступников обнаруживаются определенные особенности, которые еще не поддаются объяснению с позиций сравнительной анатомии. Я описал их как атипичные и собрал и обсудил их в своей «Естественной истории преступника». С даты публикации этой работы (1893) было предпринято лишь одно обширное исследование мозга преступников, и в нем количество исследованных мозгов было примерно равно числу тех, что были изучены во всех предыдущих исследованиях вместе взятых. Поскольку это исследование предоставляет новые подробности, оно подтверждает доктрину криминальной антропологии — факт, представляющий особый интерес по той причине, что исследованный мозг принадлежал главным образом женщинам (Leggiardi-Laura, Rivista di sc. biologiche, ii., 4–5, 1900; ibid., Giorn. de le R. Accademia di Torino, 1900, fasc. 5).

14. Ушной бугорок, или дарвинов бугорок, представляет собой небольшой вырост на крае завитка ушной раковины, являющийся атавистическим рудиментом прежней вершины уха. Его иногда называют кончиком Вулнера, так как на этот бугорок обратил внимание Дарвина скульптор Вулнер (Тольдт, «Атлас анатомии человека», Лондон, Rebman, Limited).

15. Немцы называют воров langfingerig, то есть «длиннопалыми», в том же смысле, в каком мы в Англии называем их «легкопалыми» (light-fingered). — Прим. переводчика.

16. «La Donna Delinquente, la Prostituta, e la Donna Normale».

17. Хэвлок Эллис подтверждает это утверждение как результат кропотливейшего исследования («Мужчина и женщина», 4-е изд., Лондон, 1904, гл. xvi и приложение).

18. Ашаффенбург также пишет: «Я считаю, что в некоторых случаях мы имеем право рассматривать проститутку как эквивалент преступника; но, несмотря на это, я полагаю, что пару для проститутки следует искать не воровке, карманнице или фальшивомонетчице, а скорее в нищенке и бродяжке».

Примечание переводчика. — Взгляды Ломброзо на проститутку оспариваются многими, кто принимает большую часть его учения в области криминальной антропологии. Проституция в значительной степени является социально обусловленным феноменом, и поэтому проститутки, поскольку они являются дополнениями преступников, будут в основном комплементарны социально обусловленным и случайным «преступникам», а не закоренелым и инстинктивным преступникам. Так, Блох («Половая жизнь нашего времени», Лондон, Rebman, Ltd., 1909, стр. 401), признавая, что мир преступности очень близок к миру проституции — поскольку проститутка нуждается в мужчине, для которого она не является просто вещью, которому она может быть кем-то с личной точки зрения, а также потому, что она разделяет с преступником жизнь социального парии, — продолжает: «Доктрина Ломброзо о том, что проституция насквозь эквивалентна преступности, безусловно, не оправдана. Лишь внешние обстоятельства их жизни толкают основную массу проституток на тесные связи с преступностью». О тщательном рассмотрении всех за и против этого глубоко важного вопроса со ссылкой на ведущих авторитетов см. у Хэвлока Эллиса: «Секс по отношению к обществу», стр. 266–269.

19. В Германии в 1899 году («Statistik des Deutschen Reichs», т. xxxii., II., 50–65) на каждые 100 мужчин, осужденных за указанные ниже преступления, приходилось женщин, осужденных за аналогичные правонарушения:

Crime and misdemeanour in general
19·3

Breaches of the peace
12·0

Perjury
14·6

False accusation
35·8

Procurement
164·6

Procuring abortion
375·9

Infant exposure
400·0

Fraud
20·0

Injury to property
6·0

Simple assault
11·8

Aggravated assault
7·9

Petty larceny
37·9

Major thefts
13·3

20. Сравните фразу Уолтера Бэжхота «боль новой идеи», которую можно найти в его блестящем небольшом томе «Физика и политика» (стр. 163). — Прим. переводчика.

21. Сравните также: Хэвлок Эллис, «Исследования по психологии пола», т. VI, «Секс по отношению к обществу», где этот фундаментальный и глубоко важный парадокс изложен с большим осмыслением. Объяснив разницу между традиционной моралью и идеальной моралью, где первая касается принятых норм социального поведения, а вторая воплощает попытку реформировать эти нормы, и показав, как эти две морали неизбежно противостоят друг другу, Эллис продолжает (op. cit., стр. 368): «Мы должны помнить, что они одинаково здравы и одинаково незаменимы не только для тех, кто их принимает, но и для сообщества, которое они продолжают удерживать в жизненном теоретическом равновесии. Мы видели их обе, например, примененными к вопросу о проституции; традиционная мораль защищает проституцию не ради нее самой, а ради системы брака, которую она считает достаточно драгоценной, чтобы пойти ради нее на жертву, тогда как идеальная мораль отказывается принимать необходимость проституции и смотрит вперед в ожидании прогрессивных изменений в брачной системе, которые изменят и уменьшат проституцию». — Прим. переводчика.

22. Переведено как «Человек гениальный». Лондон: Уолтер Скотт.

23. Этот блестящий эксперт дал наилучшее резюме собственных целей в речи, произнесенной им в 1870 году в Цинциннати на Конгрессе по тюремной реформе. Он сказал: «Когда цепи будут сняты, когда телесные наказания будут отменены, когда обращение с заключенными станет совсем не таким, каким оно было в прошлом, когда, словом, в пенологии суровость сменится мягкостью и вниманием, все же будет непросто сказать, сумел ли и в какой степени этот гуманный дух сдержать распространяющийся поток преступности, равно как мне было бы непросто точно определить основания, которыми мы руководствовались при решении вопроса о том, что предпочесть — суровость или мягкость.

„Изучать преступника — вот первая и величайшая необходимость. После стольких лет, наполненных трудом и дискуссиями, мы пришли к той точке, с которой должны были начать, именно потому, что после затраты столь бесконечного труда мы не обнаружили ничего, кроме пустоты“.

24. «Pensieri sui processo Steinheil», Archivio di psichiatria, etc., vol. xxx., p. 87, 1909.

25. Монументальный труд государственного прокурора Э. Вульффена (Берлин, 1909) представляет собой заметное исключение из этого обобщения.

26. Врожденный преступник неизменно напрочь лишен чувства того, что он совершает нечто дурное. Убийцы часто описывают свои злодеяния как пустяки, как простительные ошибки юности, и они изумлены и возмущены тем, что их столь сурово наказывают. Истинному преступнику угрызения совести совершенно незнакомы, и животное равнодушие к смерти является весьма частым проявлением. Это очень четко видно в оборотах речи, встречающихся в жаргоне преступников по отношению к смертной казни через повешение или отсечение головы. Один из самых громких судебных процессов последних дней — процесс Хайнце и проститутки, с которой он жил — позволил познакомить широкую публику с выражением «срезать капусту» в значении обезглавливания. Выражение «чихнуть в мешок» соответствует этому (голова гильотинированного человека при падении ножа попадает в мешок); и есть множество других. Ломброзо приводит многочисленные примеры полного хладнокровия, сохраняющегося вплоть до самого момента смерти. В одном из его отчетов (Archivio di psichiatria, 1891, раздел 4) рассказывается об убийце, который в ожидании казни рисовал карикатуры на зрителей. С этим равнодушием, по-видимому, связан и озадачивающий импульс профессиональных убийц перед совершением преступления открыто говорить о своих планах и даже описывать конкретные детали предполагаемого убийства. Троппман, хотя и лгал в суде во время процесса, находясь в камере, делал рисунки того, как он совершил убийство.

27. См. F. Max Müller, “The Science of Thought,” 1887, pp. 270, 271: «Если наука о языке что-то и доказала, так это то, что каждый термин, применяемый к конкретной идее или объекту, если только он не является собственным именем, уже представляет собой общее понятие. Человек изначально означало все, что способно мыслить; змея — все, что способно ползать; плод — все, что способно быть съеденным». — Прим. переводчика.

28. Термину «криминальная психология» приписываются самые разные значения. Одни обозначают им общую теорию ответственности; другие — описание психических расстройств, имеющих судебно-медицинское значение; третьи — теорию воли, намерения, обдумывания, умысла, решения, ассоциаций с преступлением и средств его совершения; четвертые — историю развития отдельных преступников или описание средств, с помощью которых они были приведены к совершению какого-то конкретного преступления или которые они применяли в ходе его осуществления; пятые, наконец, обозначают этим термином классификацию мира преступников в соответствии с характером на манер Бенедикта и Крауса. Учение Ломброзо касается исключительно элементов преступной природы, обладающих антропологическим интересом, подобно тому как этнолог стремится прояснить природный характер расы.

29. «Naturgeschichte des Verbrechers» («Естественная история преступника»), стр. 230–246.

30. См. выше, стр. 42, наблюдения профессора Ранке.

31. В книге Ломброзо «Palimsesti del carcere» (1891) можно найти чрезвычайно интересные истории детства преступников, к которым в мое немецкое издание этой работы я добавил собственные наблюдения (Гамбург, 1900).

32. Силлогизм Ломброзо: «Все преступники морально помешаны, все эпилептики морально помешаны, следовательно, все преступники — эпилептики» — следовало формулировать в условной, а не в категорической форме.

33. «Il delitto politico e le rivoluzioni», Турин, Fratelli Bocca, 1890. (Было опубликовано французское издание этой работы.)

34. Archivio di psichiatria, vol. vi., p. 148, 1884.

35. См. стр. 33.

36. Основной биогенетический закон звучит следующим образом: «История зародыша представляет собой повторение истории расы, или, иными словами, онтогенез есть повторение филогенеза». — Геккель, «Эволюция человека», популярное английское издание, стр. 2.

37. По той причине, что в подобной моральной системе отсутствует подлинный социальный инстинкт.

38. В своем первом крупном художественном произведении «Машина времени» мистер Уэллс в далеком будущем нашей расы воображает подобную дифференциацию на два типа; «морлоки», подземная раса, начавшая охотиться на наземную половину, были потомками наших нынешних пролетариев. — Прим. переводчика.

39. В 1899 году он был избран муниципальным советником от одного из рабочих кварталов Турина и заседал там в течение нескольких лет. Однако на этом посту он привлек к себе внимание общественности лишь успешным противодействием предложенному крупному муниципальному займу на строительство большой электростанции, работающей на водной энергии.

40. О парламентском правлении он пишет («Delitto politico», стр. 531): «Парламентское правление, которое справедливо клеймили как величайшее суеверие современности, создает все большие препятствия для внедрения хорошего способа правления, так что, пока избиратели все больше теряют из виду высокие идеалы государства, некоторые из избранных представителей обретают свободу от ответственности, которая идет на пользу преступлению — и вполне может сделать их случайными преступниками, если они не унаследовали преступную природу. Пять веков Италия боролась за отмену привилегий священников, феодалов и королей; и теперь во имя свободы мы наделяем 500 царьков чрезмерными привилегиями и даже освобождаем их от ответственности за обычные преступления!»

А о всеобщем избирательном праве он пишет: «По общему мнению, всеобщее избирательное право работает на уничтожение классовых различий, но в руках коррумпированных и непросвещенных оно может прямо подрывать свободу.

Поэтому давайте выступать за все, что может служить на пользу простому народу, но в то же время давать последнему лишь столько власти, сколько необходимо для того, чтобы исторгнуть у высших классов уступки, нужные для блага общины» («L’uomo delinquente: Cause e rimedii», 1897, pp. 442, 443).

41. «L’uomo delinquente».

42. См. также R. Sommer, Kriminalpsychologie, 1904, p. 6 et seq. Можно упомянуть, что Зоммер в духе позитивной науки открыл методы, посредством которых психомоторные процессы, некоторые из которых имеют огромное кримино-психологическое значение, могут быть сделаны объективно познаваемыми.

43. «Della pene» (R. Instituto Lombardo, Rendic, вторая серия, т. VIII, стр. 993–1005, 1875); «Sull’ incremento del delitto in Italia e sui mezzi di arrestarlo», Турин, 1879; Troppo presto. «Appunti al nuovo pregetto di codice penale», Турин, 1888; «Il delitto politico e le rivoluzioni», Турин, 1890. Кроме того, в 1880 году совместно с Ферри и Гарофало был основан журнал Archivio di psichiatria, «Scienze penali ed antropologia criminale» (Турин, E. Loescher).

44. См. выше, стр. 124 и след.

45. Ввиду того обстоятельства, что вскоре после смерти Ломброзо как в медицинской, так и в светской прессе нашей страны и Соединенных Штатов широко утверждалось, будто взгляды Ломброзо на природу пеллагры недавно оказались ошибочными, я написал доктору Курелле за дополнительными разъяснениями. Он ответил следующее: «Получив ваше письмо, я написал итальянскому коллеге с просьбой осведомиться у него, каковы нынешние взгляды на этиологию пеллагры. Он сообщает мне, что большинство экспериментальных патологов в Италии остаются убежденными в истинности взглядов Ломброзо. Он также отсылает меня к венскому медицинскому еженедельнику „Wiener Klinische Wochenschrift“ за этот год (1910), № 23, стр. 963, где имеется статья Раубицчека, австрийского экспериментатора, который заявляет, что подтвердил теорию Ломброзо посредством опытов на крысах».

Следовательно, несомненно, что многочисленные исследователи как в Италии, так и в других местах придерживаются той или иной формы кукурузной теории этиологии пеллагры, которую Ломброзо считал установленной вне всякой возможности опровержения. Тем не менее за последний год эта теория была в значительной степени дискредитирована. В журнале Lancet от 12 февраля 1910 года можно найти отчет Комиссии по исследованию пеллагры, в котором обсуждаются некоторые альтернативные гипотезы. Доктор Самбон был направлен этой комиссией во главе Полевой комиссии по пеллагре в Италии, и в редакционной заметке в Британском медицинском журнале от 21 мая нам сообщают, что от доктора Самбона под датой 13 мая была получена телеграмма следующего содержания: «Комиссия определенно доказала, что кукуруза не является причиной пеллагры; паразитическим переносчиком выступает Simulium reptans». Вероятно, этот вопрос вскоре будет окончательно решен, и нельзя отрицать, что пеллагра имеет много аналогий с другими эндемическими заболеваниями, обусловленными протозойной инфекцией, переносимой укусом кровососущего насекомого. — Прим. переводчика.

46. См. перевод брошюры графа Толстого «Царь-вешатель», изданный Независимой рабочей партией. — Прим. переводчика.

47. Ввиду этого совета интересно отметить, что я только что получил медицинский журнал, издаваемый в Соединенных Штатах, из которого узнаю, что в течение зимы 1909–1910 годов романоязычное и славянское население городов штатов долины Миссисипи подверглось опустошительным набегам пеллагры. Еще в 1908 году в великом американском учебнике — «Принципы и практика медицины» Ослера — мы узнаем, что пеллагра «в Соединенных Штатах не наблюдалась»!

Примечание переводчика. — Доктор Курелла пишет мне следующее: «Я помню, как двадцать пять лет назад в приютах как в Пенсильвании, так и в Иллинойсе обнаруживал случаи пеллагры с характерными кожными поражениями в дополнение к психическому расстройству. Но мои американские коллеги тогда высмеяли мой диагноз».

48. Среди других даней уважения Ломброзо можно упомянуть те, что были получены им на Международном конгрессе криминальной антропологии, проходившем в Турине в 1906 году.

49. Английский перевод в «Серии современной науки» Скотта.

50. Милан, 1878. Том Международной научной серии.

51. Чистые именительные падежи, подобные тем, какие любой мог бы извлечь из словаря при полном незнании языка.

52. См. примечание к странице 152.

53. Annales des Sciences Psychiques, 1904.

Rebman Limited, 129, Shaftesbury Avenue, London, W.C.

TRANSCRIBER’S NOTES

Молчаливо исправлены опечатки и варианты написания.

Анахроничные, нестандартные и неопределенные написания сохранены в том виде, в каком они напечатаны.