КНИГА БЛАГОПРИСТОЙНОСТИ КЕКСТОНА Напечатано в Вестминстере около 1477-1478 гг. н.э. и ныне переизданное с двух рукописных копий того же трактата из Ориельской рукописи 79 и Баллиолской рукописи 354 Под редакцией ФРЕДЕРИКА Дж. ФЁРНИВОЛЛА, магистра искусств Редактора «Книжки малышей и т.д.» («Манеры и трапезы в старые времена») и т. д., и т. д. Лондон: Опубликовано для Общества раннеанглийских текстов Хамфри Милфордом, Издательство Оксфордского университета, Амен-Хаус, E.C. 4 1868 (переиздано в 1882, 1898, 1932 гг.) ПРЕДИСЛОВИЕ Хотя не может быть никаких оправданий тому, чтобы не включить в нашу Дополнительную серию переиздание уникального труда Кекстона на весьма интересную тему, тем не менее эта Книга благопристойности из рукописи Хилла предназначалась сначала для нашей основной серии, поскольку я недавно забыл, что Кекстон писал для «маленького Иоанна», хотя несколько месяцев назад я внес книгу старого печатника в мой второй сборник трактатов о манерах и трапезах для Общества. После того как копия Хилла, которую мистер У. У. Кинг любезно сделал для своих сотоварищей, ушла в печать, мистер Хэзлитт напомнил мне о творении Кекстона, и его первая и последняя строки в замечательной книге мистера Блейдза показали, что текст Хилла совпадает с печатным. Соответственно, я отправился в Кембридж, чтобы скопировать его, и там перед чаем мистер Скит показал мне копию «Видения о Петре Пахаре», которую ректорат и феллоу Ориеля любезно одолжили ему для его издания «Текста B». Насладившись пергаментным «Видением», я перешел к бумажным листам в его конце, и что же они содержали, как не более раннюю и лучшую версию кекстоновского текста, часть которого я только что скопировал?[1] Я выпил семь чашек чаю и съел пять или шесть больших ломтей хлеба с маслом в честь этого события;[2] а мистер Скит с его неизменной добротой взялся скопировать и отредактировать ориельский текст для Общества. Имея на руках три текста, я, следовательно, не мог просто прилепить их в конце Послесловия к «Книжке малышей и т. д.»[3], а поскольку мне хотелось, чтобы имя Кекстона стояло на этой Книге благопристойности, дабы отличить ее от того, что долгое время было для меня КНИГОЙ Благопристойности — а именно от той, что содержится в рукописи Слоана 1986, изданной мистером Холливеллом для Общества Перси, а мной — для нашего собственного Общества раннеанглийских текстов, — и поскольку к тому же имя Кекстона способно «творить чудеса», я с разрешения нашего Комитета сделал этот небольшой том частью Дополнительной серии и назвал его кекстоновским, хотя его текст не столь хорош, как текст Ориельской рукописи. [Сноска 1: Мистер Брэдшоу был столь любезен, что скопировал остальное и сверил всю корректуру с оригиналом Кекстона.] [Сноска 2: Меня следует извинить за то, что я не нашел поэму раньше, так как ее нет в указателе каталога мистера Коукса. В самом теле труда она значится как «Совет отца своему сыну; с наставлениями касательно его поведения в качестве пажа короля или вельможи. Лл. 88, 89, 78. Нач. „Держись в чистоте и не теряй добра своего“».] [Сноска 3: Трактаты в «Книжке малышей и т. д.» и указатель в конце должны быть использованы для поиска параллельных и иллюстративных отрывков к тем, что содержатся в тексте Кекстона.] По поводу этого последнего пункта мистер Скит пишет: «Ориельская копия, очевидно, является лучшей. Мало того что она дает лучшие чтения, стихи в ней, как правило, звучат более гладко; в ней также имеется дополнительная строфа. Эта строфа, помеченная как 54-я, встречается между 53-й и 54-й строфами других копий и представляет определенный интерес и важность. Она показывает, что ученик Лидгейта, которому самый стиль Лидгейта пришел на ум при упоминании его имени, вводит балладу из трех строф, в которой каждая строфа имеет рефрен на манер Лидгейта. Повторение этого рефрена, несомненно, заставило переписчиков потерять строку, и поэтому строфа оказалась пропущена в других копиях. Однако ее пропуск портит балладу. Как она, так и любопытные стихи в „Вероучении Петра Пахаря“, «Ибо ангелы и архангелы / все они ходят в белом / И все старейшины / что пред престолом», т. е. все старцы перед престолом, отсылают к Откр. iv. 10. Этот отрывок из „Вероучения“ имеет особое отношение к кармелитам, или белым монахам. «Первые два листа ориельской копии перепутаны и перевернуты наизнанку в конце; но это не единственное нарушение порядка. Поэма, очевидно, была скопирована в эту рукопись с более старой копии, имевшей лист, способный вместить по шесть строф за раз; эти листы были не по порядку. Отсюда поэма в Ориельской рукописи написана в следующем порядке, если судить по ее нынешнему переплету: Строфы 11 (л. 5)-18, 25-30, 37-42, 19-24, 49-54, 31-36, 43-48, 55-76, 8-11 (л. 4), 4 (l. 5)-7, 1-4 (л. 4)». В качестве примера слова, улучшенного благодаря ориельскому тексту, можно привести «праздник без штанов» (brecheles feste) в текстах Кекстона и Хилла, л. 66 и л. 300, ибо верь мне, ты не сможешь извиниться от праздника без штанов, если я застану тебя играющим в какую-нибудь непристойную игру.— Хилл, л. 299-301. Может ли это значить «бесполезный» (profitless) от англосаксонского bréc — выгода, прибыль; или «без штанов» (breechless) — праздник розг для мальчика со спущенными штанами? Очевидно, имелось в виду последнее, но это была натянутая конструкция. Ориельское byrcheley сразу все расставляет по местам. В отношении другого отрывка я не могу быть уверен, что он окончательно прояснен ориельским текстом. Тексты Хилла и Кекстона, описывая невоспитанного слугу, чьих манер следует избегать, говорят о его волосах следующее: Абсолон со взъерошенными тонкими волосами, подобный узнику из Сен-Мало,[1] солнечный куст, го виселице.— Хилл, л. 462. [Сноска 1: Намек на мощный замок, построенный в Сен-Мало Анной Бретонской.— Дайс.] Вместо последней строки в Ориельской рукописи читается: солнечный куст мог бы заставить его отправиться вычесываться, и мистер Скит говорит: «Это явно правильное чтение, искажением которого является galowes, не имеющее смысла. Поэт говорит о грязном состоянии плохого и невоспитанного слуги. Он грязен, как человек, вышедший из тюрьмы Сен-Мало; солнечный куст заставил бы его пойти и избавиться от мелких спутников. „Солнечный куст“ означает, вероятно, не что иное, как теплый уголок, манящий отдохнуть или заняться подобными тихими делами. Что это действительно такое чтение, показывает следующая строфа, в которой поэт извиняется за то, что выразился слишком прямо; он должен был сказать о такой охоте, что он отправляется соколиничать или охотиться. Таков был надлежащий эвфемизм, требуемый „воспитанием“». Если таков смысл, мы можем сопоставить с этим упрек старого поэта в адрес гордеца: Человек, с твоих плеч и с твоего бока ты мог бы вылавливать вшей и блох: от такого парка я не жду никакой гордости; не велик тот зверь, которого ты мог бы убить. Раннеанглийские поэмы, под ред. Ф. Дж. Ф., 1862, стр. 1, л. 5. и вспомнить, что одно из блаженств ранней райской Страны Кокайнь состоит в том, что: Нет там ни мухи, ни блохи, ни вши, В одежде, в городе, в постели или доме. Там же, стр. 157, л. 37-8. Мы можем также сопоставить следующий отрывок о смерти Гомера из «Приятных и восхитительных диалогов на испанском и английском языках: Полезных для учащегося и не менее приятных для любого другого читателя. Джона Минсью, профессора языков в Лондоне. 1623», стр. 47. «Ф... дурак со своим легкомыслием, порожденным его собственным воображением, может дать пищу для размышлений сотне мудрецов. „Я, так случилось с поэтом Гомером, что когда он был слеп от старости и шел прогуливаясь по морскому берегу, и услышал разговор неких рыбаков, которые в то время выискивали у себя вшей [1] [a lowsing], и когда он спросил их, какую рыбу они поймали, они, поняв, что он имел в виду их вшей, ответили: тех, что у нас [1] есть, мы ищем, а тех, чего у нас [2] нет, мы находим; но поскольку добрый Гомер не мог видеть, что они делают, и по этой причине не мог понять загадку, это так уязвило его разум в стремлении постичь тайну сего дела, что стало достаточной скорбью, чтобы вызвать его смерть“». [Сноска 1: т. е. имеются в виду вши на их одежде.] [Сноска 2: т. е. нет в наличии.] Но эта тема не слишком приятна для обсуждения, хотя занятие, упоминаемое в Ориельском тексте, должно было быть одним из развлечений многих людей в ранней Англии. Сама книга, «Маленький Иоанн», написана учеником Лидгейта (см. л. 366, стр. 36-7) и содержит помимо обычных указаний о том, как одеваться, как вести себя в церкви, за столом и прислуживая за столом, совет мудреца о тех книгах, которые должен читать его маленький Джек — лучших английских поэтах (тогда это были Гауэр, Чосер, Оклив и Лидгейт), а вовсе не Катехизис и латинскую грамматику. Было очень приятно перейти от указаний не пускать слюну через стол и не полировать свои кости зубами к взрыву энтузиазма, с которым писатель говорит о наших старых поэтах. Он явно верил в них всей душой; и было бы благом для Англии, если бы наши педагоги с тех пор следовали его примеру. Если бы время, почти потраченное впустую на латынь и греческий столькими мальчиками из средних классов, было отдано Милтону и Шекспиру, Чосеру и Ленгленду при надлежащем количестве естественных наук, мы были бы ныне более благородной нацией, чем являемся. Нет более многообещающего знака времени, чем возросшее внимание, уделяемое английскому языку в образовании ныне. Но вернемся к нашему автору. Он наделяет Чосера высшим даром поэта — воображением — в следующих словах: что бы он ни задумывал сказать, его язык был столь прекрасен и уместен, что человеческому слуху кажется не просто слово, а поистине сама вещь. (л. 343.) И хотя у автора хватает дурного вкуса хвалить Лидгейта больше, чем Чосера, мы можем списать это на его любовь к своему старому учителю и быть уверены, что, хотя сварливый Рицсон называет берийского школьного учителя «плаксивым монахом», резвящийся школьник, который в свои ранние годы грабил сады, прогуливал уроки и вообще устраивал кавардак (Предисловия к «Книжке малышей», стр. xliv), сохранил в более поздние годы многие качества, которые привлекают к человеку светлое сердце мальчика и нежное сожаление ученика. Поэтому мы тоже будем надеяться, что душа старого Лидгейта отправится (в) усеянный звездами дворец выше пестрого неба, чтобы петь там Sanctus беспрестанно среди девяти небесных муз пред высочайшим Юпитером из всех. (л. 381-5.) В старости была сочинена настоящая поэма (строфа 60, стр. 42-3); «небольшое новое наставление» маленькому ребенку, чтобы отвратить его от порока и заставить следовать добродетели. В более зрелом возрасте наш автор обещает своему мальчику остальную часть трактата (строфа 74, стр. 50-1); и если его копия существует, я надеюсь, что она скоро попадется нам под руку и будет напечатана, ибо «чем больше, тем веселее» эти заглядывания в жизнь старых мальчишек. Об одной из грамматических форм Ориельской рукописи мистер Скит пишет: «Любопытно отметить формы множественного числа повелительного наклонения, которые столь часто встречаются на протяжении всей поэмы в ориельской копии. Форм, оканчивающихся на -eth, насчитывается около 31, из которых 17 имеют французское, а 14 — англосаксонское происхождение. Слов, в которых окончание -eth отброшено, насчитывается 42, из которых 18 имеют французское, а 24 — англосаксонское происхождение. Следующие три французских слова принимают обе формы: avyse или avyseth, awayte или awayteth, wayte или wayteth; а также следующие пять англосаксонских слов: be или beth, kepe или kepeth, knele или knelyth, loke или loketh, make или maketh. Таким образом, поэт использует в целом одну форму почти так же часто, как и другую (при условии, конечно, что переписчик скопировал правильно), и он, несомненно, руководствовался своим удобством, выбирая ту, которая лучше подходила к строке. Это пример того, что происходило почти в каждом случае натурализации, когда англосаксонские флексии добавлялись к французским словам столь же свободно, как и к словам исконного происхождения. Обе формы, на -eth и на -e, обычно используются без слова ye, хотя Be ye встречается в л. 58. Во фразе avise you (л. 78) you стоит в винительном падеже». Комментируя также л. 71 Кекстона и Хилла, мистер Скит замечает, как они индивидуализировали обобщенного «ребенка» более раннего Ориельского текста: «71. Здесь мы находим child, рифмующееся с mylde. В большинстве других мест это Johan. Рифма показывает, что чтение child является правильным, а Johan — более поздняя адаптация. Ориельская рукопись вообще никогда не использует слово Johan; там всегда child». Я могу также отметить, что по вопросу, недавно поднятому мистером Брэдшоу: «кто до Хэмпола[1] или после него использовал you в качестве именительного падежа наряду с правильным ye», Хилл использует и you, и ye, см. л. 47, 51, 52 и т. д., хотя, судя по беглому поиску, Лидгейт, по крайней мере в своих малых поэмах, использует только ye, как и лорд Бернерс в своем «Артуре Малой Британии» ок. 1530 года, «Ормулум», «Правило затворниц», «Бытие и Исход», «Вильгельм Палернский», «Аллитеративные поэмы», «Ранние стихотворные гомилии» и др.[2] [Сноска 1: Pricke of Conscience, стр. 127, л. 4659; и стр. xvii.] [Сноска 2: Мистер Скит считает, что в варианте чтения 3*ow drieth из рукописи Университетского колледжа в Оксфорде (начала XV века) по сравнению с рукописью Вернона þou drui3*est, л. 25, пассус 1 «Видения о Петре Пахаре», 3*ow является винительным падежом, «совершенно эквивалентным готическому в следующем отрывке — hwana þaursjai, gaggai du mis, т. е. кого жаждет, пусть идет ко мне. Иоанн vii. 37. Я делаю вывод, что 3*ow — винительный падеж, а не дательный. Такая же конструкция постоянно встречается в немецком языке: „es dürstet mich“ = это жаждет меня, я жажду».] Конечные d, f, t в рукописи Хилла часто имеют хвостик. Поскольку они иногда встречаются в местах, где, по моему суждению, они ничего не должны значить, я пренебрег ими всеми. Каждая конечная ll имеет перечеркивающую ее линию, которая может означать e. Почти каждая конечная n и m имеет завиток или линию сверху. Это напечатано как e или [=n], хотя, несомненно, завиток и линия часто не имеют никакого значения. Завитки у _r_ов напечатаны как e, поскольку ther с завитушкой r в л. 521 у Хилла рифмуется с where из л. 519. В конце кекстоновских конечных d и g иногда стоит изогнутая линия, нечто среднее между линией красоты и обычным дверным молотком. Это, несомненно, представляет собой конечную e в рукописях и напечатана так, поскольку у мистера Чайлдса нет молотка в шрифтовой кассе, которую он использует для работы Общества. Кекстоновский [=n] обозначает _u_n в суффиксах -aunce, -aunte в словах французского происхождения. В тексте Кекстона здесь не было поставлено никаких знаков препинания или кавычек, но строфы и строки были пронумерованы, а на полях добавлены примечания. «„Книга благопристойности“, — говорит мистер Брэдшоу, — известна по трем ранним изданиям. Первое, без каких-либо выходных данных, но напечатанное в Вестминстере Кекстоном около 1477-78 гг.[1], единственный известный экземпляр которого воспроизведен здесь. Второе (с колофоном „Здесь заканчивается небольшой трактат, называемый книгой благопристойности или маленьким Иоанном. Напечатано в Вестминстере“) известно лишь по типографскому оттиску двух страниц[2], сохранившемуся среди фрагментов Доуса в Бодлианской библиотеке. Оно должно было быть напечатано Уинкином де Уордом в доме Кекстона около 1492 года. В третьем издании оно было перепечатано в конце Stans puer ad Mensam Уинкином де Уордом около 1501-1510 годов. Кембриджский экземпляр — единственный известный уцелевший от этого издания». [Сноска 1: Его шрифт № 2, Blades, ii. 63.] [Сноска 2: Шрифт Кекстона № 5, Blades, ii. 235 (не 253, как в Указателе).] Мне больше нечего сказать: но, читатели, помните в этот грядущий Новый год о том, чтобы сделать больше, чем в прошлый, для того, что доктор Стратманн называет «дорогим старым английским языком». Думайте о Чосере, когда приходит его радостная весна, и во всякий другой день; не забывайте Ленгленда или кого-либо из наших ранних авторов: воспевайте и возрождайте хвалу тем, кто прославился в нашем языке, этим дорогим отцам, чьи души в блаженстве да преумножит бог вечный, тем, кто пожелал так возвеличить наш язык! (Хилл, л. 430-4.) [Сноска 1: Основатели, Ориельская рукопись.] [Сноска 2: some, Хилл; so, Ориель.] _3, Сент-Джорджс-сквер, N.W. 15 дек. 1867 г._ Книга благопристойности. [Книга благопристойности.] [Из Ориельской рукописи lxxix.] [1] Маленький ребенок, поскольку твое нежное младенчество пока пребывает в неопределенности, склоняясь или обращаясь к пороку либо добродетели,[1] [Сноска 1: В рукописи исправлено] и в таком возрасте нет никакой предусмотрительности, и обычно нет здравого разумения, но прямо как воск принимает отпечаток и форму, так и дети предрасположены от природы, [2] следовать пороку или добродетели и запечатлевать их в уме; и поэтому, чтобы отвратить и удалить тебя от порока, и направить тебя[1] к добродетели, чтобы следовать одному и избегать другого, я разработал для тебя это новое небольшое наставление, соответствующее твоему возрасту, простое по смыслу, но еще более простое по языку. [Сноска 1: Читайте you] (Записная книжка Ричарда Хилла, или Баллиолская рукопись 354, лл. C lx.) [Примечание на полях: Текст Хилла.] Здесь начинается маленький Иоанн. ¶ Маленький Иоанн, поскольку твое нежное младенчество пока пребывает в неопределенности, склоняясь или обращаясь к пороку либо добродетели, и в таком возрасте нет[1] никакой предусмотрительности, и обычно нет мудрого разумения, но как воск принимает отпечаток или форму, так и дети предрасположены от природы [Сноска 1: Буквы th здесь те же, что и y.] [Сноска 1: Буквы th здесь те же, что и y.] ¶ следовать пороку или добродетели и запечатлевать в уме; и поэтому, чтобы отвратить и удалить тебя от порока, и направить тебя к добродетели, чтобы следовать одному и избегать того другого, я разработал для тебя это новое небольшое наставление[1], соответствующее твоему возрасту, простое по смыслу, но еще более простое по языку. [Сноска 1: Знак сокращения находится над n: т. е. у n хвостик завит назад над спиной, как у собаки.] [Сноска 1: Знак сокращения находится над n: т. е. у n хвостик завит назад над спиной, как у собаки.] [Книга благопристойности.] [Текст Кекстона.] [1] [Примечание на полях: Лист 1 a.] Маленький Иоанн, поскольку твое нежное младенчество пока пребывает в / неопределенности [Примечание на полях: Младенчество безразлично к тому, следует ли оно пороку или добродетели,] склоняясь или обращаясь к пороку либо добродетели, и в таком возрасте нет никакой предусмотрительности, и обычно нет здравого разумения, но как воск принимает отпечаток или форму, так дети предрасположены от природы [2] следовать пороку или добродетели и запечатлевать в уме; и поэтому, чтобы отвратить и удалить вас от порока, и направить к добродетели, чтобы следовать одному и избегать того другого, я разработал для вас этот новый небольшой [Примечание на полях: Я написал этот новый трактат, чтобы отвратить вас от порока и обратить к добродетели.] наставление, соответствующий вашему возрасту, простой по смыслу, но еще более простой по языку * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [3] Внимайте же поэтому и слушайте, что я говорю, и уделите этому целиком все ваше внимание, пусть ваш глаз не блуждает здесь, а сердце — там, но уделите этому все свое усердие, и отбросьте всякую ветреную дерзость, учитесь быть добродетельными и благовоспитанными; кто не хочет учиться, тот по необходимости должен быть невежественным. [4] Прежде всего, первейше и главным образом, поутру, когда вы[1] встанете, имейте в памяти почитание бога; [Сноска 1: В рукописи: he.] крестом христовым смотрите благословите себя трижды, читайте свой отче наш благочестивым образом, Аве Мария со святым вероучением, тогда весь остальной день вам легче будет преуспевать. [5] И пока вы заняты тем, чтобы честно привести себя в порядок и облачиться в свои одежды, вместе со своим товарищем хорошо и степенно следите за тем, чтобы читать утреню нашей Госпожи, и эту обязанность исполняйте каждый день, с первым часом и остальными часами, и без сомнения благословенная Госпожа дарует вам вашу награду. [Примечание на полях: Текст Хилла.] ¶ Внимайте же поэтому и слушайте, что я говорю, и уделите этому ваше хорошее внимание, пусть ваше ухо не блуждает здесь, а сердце — там, но отдайтесь этому со всем усердием, отложив в сторону всю ветреную дерзость, научитесь быть добродетельными и благовоспитанными; кто не хочет учиться, тот по необходимости должен быть невежественным. ¶ Прежде всего и главным образом поутру, когда вы встаете, имейте в памяти почитание бога; крестом христовым смотрите благословите себя трижды, читайте свой отче наш благочестивым образом, Аве Мария / со святым вероучением; тогда весь день вам лучше будет преуспевать. ¶ И пока вы приводите себя в порядок, честно чтобы привести себя в порядок и облачиться в свои одежды, вместе со своим товарищем хорошо и степенно утреню нашей Госпожи смотрите чтобы вы читали; и эту обязанность исполняйте каждый день, с первым часом и остальными часами без сомнения. Благословенная Госпожа вознаградит вас. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [3] Внимайте же / и слушайте, что я говорю, [Примечание на полях: Внимайте же тому, что я говорю.] и уделите этому / ваше хорошее внимание, пусть ваше ухо не блуждает здесь, а ваше сердце — там, но уделите этому / усердное внимание, отложив в сторону всю ветреную дерзость, учитесь быть добродетельными / и хорошо благовоспитанными; [Примечание на полях: Учитесь хорошим манерам.] кто не хочет учиться / тот по необходимости должен быть невежественным. [4] [Примечание на полях: Лист 1 b.] Прежде всего / и главным образом поутру / когда вы встаете [Примечание на полях: При вставании,] почтить бога / имейте в памяти [Примечание на полях: осеняйте себя крестом,] крестом христовым / смотрите благословите себя трижды Ваш отче наш / читайте в благочестивом образе [Примечание на полях: читайте свой Отче Наш, Аве и Символ веры.] Аве Мария / со святым вероучением Тогда весь день / вам лучше будет преуспевать. [5] И пока вы заняты тем, чтобы честно привести себя в порядок / и облачиться в свои одежды, [Примечание на полях: Во время одевания,] со своим товарищем / хорошо и степенно утреню нашей Госпожи / смотрите чтобы вы читали [Примечание на полях: читайте утреню нашей Госпожи,] и эту обязанность / исполняйте каждый день С первыми и последующими часами / без сомнения Благословенная Госпожа / воздаст вам вашу награду [Примечание на полях: Часы.] * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [6] Причешите свою голову и смотрите, содержите ее в чистоте, не позволяйте обоим вашим ушам быть грязными; следите, чтобы на вашем лице не было видно ни пятнышка, прочистите нос, не позволяйте ему быть обремененным грязными делами против всякой честности, но голой рукой никакой материи из него не извлекайте, ибо это грязное и неблагопристойное поучение. [7] Мойте свои руки — это полезное дело, следите, чтобы ваши ногти не были угольно-черными, не позволяйте им расти слишком длинно; я предупреждаю вас, обращайте особое внимание на свою одежду, чтобы вы ладно сидели в ней и устраивали свой капюшон, свое платье, свои чулки, а также свои башмаки со всем убранством, подобающим вашему телу. [8] Содержите себя в чистоте и не теряйте добра своего, и прежде чем вы выйдете из своего жилища, тщательно следите за тем, чтобы каждый предмет одежды, который вы на себя надеваете, сидел так, как наиболее подобает вашему званию; тогда люди скажут: «Поистине этот ребенок тот, кто хорошо обучен и любит честность». [Примечание на полях: Текст Хилла.] [Примечание на полях: Лл. C lx об.] ¶ Причешите вашу голову и смотрите, содержите ее в чистоте; не позволяйте обоим вашим ушам быть грязными; следите, чтобы на вашем лице не было видно ни пятнышка; прочистите свой нос; не позволяйте никому видеть в нем мерзкую материю; это непристойно; и не извлекайте никакой грязи из него голой рукой, ибо это грязно и есть неблагопристойное поучение. ¶ Мойте свои руки — это полезное дело; следите, чтобы ваши ногти не были угольно-черными и не позволяйте им расти слишком долго. Я предупреждаю вас, обратите хорошее внимание на свою одежду; сделайте так, чтобы она сидела опрятно и ладно; ваш капюшон / платье / чулки / а также ваши башмаки со всем вашим убранством, подобающим вашему телу. ¶ Содержите себя в чистоте и не теряйте добра своего; и прежде чем вы выйдете из своего жилища, каждый предмет одежды, который вы будете носить, тщательно проверяйте, чтобы он сидел так и был подобающ вашему званию; тогда люди скажут: «Поистине этот ребенок тот, кто хорошо обучен и любит честность». ТЕКСТ КЕКСТОНА. [6] Причешите вашу голову / и смотрите, содержите ее в чистоте [Примечание на полях: Причешите голову;] не позволяйте обоим вашим ушам / быть грязными [Примечание на полях: почистите уши] на вашем лице / следите, чтобы не было видно ни пятнышка прочистите свой нос / не позволяйте никому видеть в нем [Примечание на полях: и нос;] мерзкую материю / это непристойно И не извлекайте с голой рукой / никакой грязи из него [Примечание на полях: не ковыряйте в нем.] ибо это грязно / и есть неблагопристойное поучение [7] [Примечание на полях: Лист 2 a.] Мойте свои руки / это полезное дело Мойте свои ногти / смотрите чтобы они не были угольно-черными И не позволяйте им / быть слишком длинными [Примечание на полях: Мойте руки; не держите ногти смоляно-черными или слишком длинными.] Я предупреждаю вас, обратите хорошее внимание / на свою одежду Чтобы вы ладно подогнали и сделали ее [Примечание на полях: Носите приличествующую одежду, которая хорошо сидит] Ваш капюшон, платье, чулки / и также ваши башмаки со всем убранством, подобающим вашему телу [8] Содержите себя в чистоте / и не теряйте добра своего И прежде чем вы выйдете / из своего жилища Каждый предмет одежды / который вы будете на себе носить Тщательно проверяйте / чтобы он сидел так Как вашему званию / кажется подобающим [Примечание на полях: и под стать вашему званию;] Тогда люди скажут / поистине этот ребенок есть тот [Примечание на полях: люди будут хвалить вас.] Кто хорошо обучен / и любит честность * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [12] Также остерегайтесь во всяком случае: церковь для молитвы — это дом и место, остерегайтесь же болтовни или пустых разговоров, ибо в церкви это величайший грех и знак тех, кто лишен благодати; будьте там степенны и соблюдайте молчание, и служите богу со всем вашим усердием. [13] Помогать священнику, когда он будет служить мессу, когда вам довечное или случайное выпадет это, не удаляйтесь далеко и не уходите из его присутствия, коленопреклоненно или стоя держитесь благочестиво возле него и не слишком близко; ваш язык должен быть применен к тому, чтобы отвечать ему голосом вполне умеренным; остерегайтесь же, дитя мое, всегда [14] служить с благочестивым благоговением, смотрите, исполняйте свое скромное служение кротко с должном послушанием, осмотрительно, со всякой обстановкой осанки, вида, манеры держаться, помня, что выше — тот господин, служить которому есть величайшая свобода. [Примечание на полях: Текст Хилла.] ¶ Остерегайтесь также во всяком случае, церковь для молитвы — дом и место; остерегайтесь же болтовни или пустых разговоров, ибо в церкви это величайший грех и знак тех, кто лишен благодати. Будьте там степенны и храните молчание, и служите богу со всем вашим усердием. [Примечание на полях: Лл. C lxj.] ¶ Чтобы помогать священнику, когда он служит мессу, когда вам выпадет или случится это, не удаляйтесь далеко и не уходите из его присутствия; преклоняйте колени или стойте благочестиво возле него и не слишком близко: ваш язык должен быть применен к тому, чтобы отвечать ему голосом умеренным. Остерегайтесь же, дитя мое, всегда ¶ Служить с благочестивым благоговением; смотрите, исполняйте свое скромное служение кротко с должным послушанием, осмотрительно, со всякой обстановкой осанки и вида благообразного выражения лица, хорошо помня, что выше — тот господин, служить которому есть величайшая свобода. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [12] Остерегайтесь же также / ни при каких обстоятельствах Церковь для молитвы / есть дом и место Остерегайтесь же / болтовни или пустых разговоров [Примечание на полях: Не болтайте,] Ибо в церкви / это величайший грех И знак тех / кто лишен благодати Будьте там степенны / и храните молчание [Примечание на полях: но будьте молчаливы и служите Богу.] И служите богу / со всем вашим усердием [13] [Примечание на полях: Лист 3 a.] Помогать священнику / когда он служит мессу [Примечание на полях: Когда вы помогаете священнику на мессе,] Когда вам случится или доверится это Не удаляйтесь далеко / не уходите из его присутствия Коленопреклоненно или стоя / благочестиво возле него [Примечание на полях: стойте или коленопреклоняйтесь рядом с ним,] И не слишком близко / ваш язык должен быть применен Чтобы отвечать ему / голосом вполне умеренным [Примечание на полях: и отвечайте ему умеренным голосом.] Остерегайтесь же / дитя мое, всегда [14] Служить / с благочестивым благоговением [Примечание на полях: Служите благоговейно] Смотрите, исполняйте / свое скромное служение Кротко / с должным послушанием Осмотрительно / со всякой обстановкой [Примечание на полях: и осмотрительно.] Осанки и вида / благообразного выражения лица Хорошо помня / что господин выше есть Тот, кому служить / есть величайшая свобода * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [15] И когда вы говорите, смотрите людям в лицо [Примечание на полях: В рукописи: visage.] с сокровенным видом и добрым выражением; не бросайте глаз в сторону в другое место, ибо это знак ветреного непостоянства, которое ухудшит ваше имя и дискредитирует; мудрец говорит: «У кого есть эти три признака, тот не похож на доброго человека» — [16] «Сердцем, — говорит он, — кто непостояновен, с блуждающим взглядом, внезапно ускользающим с места на место, и с переменчивой стопой, что нигде не задерживается устойчиво — это признаки, — говорит мудрец с уверенностью, — такого человека, который невоспитанно капризен и весьма похож на склонного к пороку». [17] И следите, дитя мое, когда вы стоите за столом государя или господина, каковой бы то ни был, приложите усилия к тому, чтобы быть услужливым, дабы никакой оплошности нельзя было найти в вас; смотрите, кто поступает лучше всех, и подражайте ему, и особенно упражняйтесь в усердии, что для государя является вещью величайшего удовольствия. [Примечание на полях: Текст Хилла.] ¶ И когда вы говорите, смотрите людям в лицо с сокровенным видом и добрым выражением; не бросайте глаз в сторону ни в какое другое место, ибо это знак ветреного непостоянства, которое ухудшит ваше имя и дискредитирует. Мудрец говорит: «У кого есть эти три вещи, тот не похож на доброго человека»: ¶ «Сердцем, — говорит он, — кто непостояновен, с блуждающим взглядом, внезапно ускользающим с места на место, и с переменчивой стопой, что нигде не задерживается устойчиво — „Это те вещи“, — мудрец говорит с уверенностью, — „Относительно такого человека, который невоспитанно капризен, и весьма похож и склонен к пороку“». ¶ Остерегайтесь, дитя мое, когда вы стоите за столом хозяина или государя, каковой бы то ни был, приложите усилия к тому, чтобы быть услужливым, дабы никакой оплошности не было найдено в вас; смотрите, кто поступает лучше всех, и следуйте ему, и в особенности упражняйтесь в усердии, в коем вы лучше всего преуспеете сами. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [15] И говоря, глядите людям в лица, С благою верой, кротким выраженем, Не отводите в сторону глазах, Ибо то знак ветреной непостоянности, Что имя ваше омрачит, унизит. Мудрец изрек: кто сими обладает трьмя, Тот вовсе не похож на благовоспитанного. [16] [Sidenote: Leaf 3 b.] В душе, гласит он, тот непостоянен, Чей беглый взор скользит во мгле внезапно Со стоп на стопы иль с места на место, Который нигде не держится спокойно; То суть знаменья, как мудрец вещает истинно, Сей особи невоспитанно-невежественной, Что к пороку предрасположена всецело. [17] Стань же у стола, о чадо мое, Служа господину или государю, кто бы ни был он, Усердствуй в исполнении служения, Дабы изъяна в тебе не сыскали; Смотри, кто служит лучше, и подражай ему, И в особенности проявляй бдительность, Где преуспеешь ты наилучшим образом. * * * * * ТЕКСТ ОРИЕЛЬСКОЙ РУКОПИСИ. [18] Как велено тебе, так поступай всегда, Не будь без причины вдали от стола; Приятно вельможам великим, Видеть слуг своих подле себя; Не шатайся по углам, иначе будешь наказан; Пусть манеры и мера будут твоими двумя проводниками, Тогда угодишь ты лучше всего, смею заявить. [19] Всегда следи за взглядом и выраженьем лица Твоего господина или государя, Там лучше всего узнаешь ты, что приятно, А что неприятно; это несомненная истина, Ибо лицо часто выдает то и другое, А порою лицо может направить тебя В том, что язык тогда выразить не в силах. [20] И услышав там что-либо, храни это в секрете, Суетная молва о недоверии — главный питатель; Многословие не может быть во всем безупречным; Поступай же, чадо мое, как учит тебя мудрец, Который предлагает тебе эту мудрость: «Слушай и смотри, храни молчание во всякой толпе, Шедший вперед, следуй своим путем в тишине и мире». [Sidenote: Hill's Text. ] ¶ Как велено тебе, так и поступай всегда; не будь без причины вдали от стола; великое то удовольствие для высокого сословия, Видеть слуг своих подле себя. Не шатайся по углам, иначе будешь наказан; пусть манеры и мера будут твоими двумя проводниками; тогда угодишь лучше всего, смею безопасно заявить. ¶ Наблюдай также за взглядом и выраженьем лица Твоего господина или твоего государя, так лучше всего узнаешь ты, что есть его приятность Или же его неприятность: сие достоверно, Лицо часто обнаруживает то и другое, И также лицо временами может направить тебя В вещах, которые язык тогда выразить не может. [Sidenote: ffl C lxj, back.] ¶ И то, что услышишь, храни всегда в секрете; суетная молва о дурном — вернейший питатель; многословие не может быть во всем безупречным; Тогда поступай, чадо мое, как учит тебя мудрец, Который предлагает тебе этот урок: слушай и смотри, и будь тих во всякой толпе, следуй своим путем в тишине и мире. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [18] Как велено тебе, так и поступай всегда, Не будь без причины вдали от стола, Великое то удовольствие для высокого сословия Видеть слуг своих подле себя, Не шатайся по углам, иначе будешь наказан, Пусть манеры и мера будут твоими двумя проводниками, Тогда угодишь ты лучше всего, смею безопасно заявить. [19] [Sidenote: Leaf 4 a.] Наблюдай также за взглядом и выраженьем лица Твоего господина или твоего государя, Так лучше всего узнаешь ты, что есть его приятность Или же неприятность — сие достоверно; Лицо обнаруживает часто то и другое, И также лицо временами может направить тебя В вещах, которые язык не может им выразить. [20] И все, что услышишь, храни всегда в секрете; Суетная молва о дурном — главный питатель; Многословие не может быть во всем безупречным; Тогда поступай, чадо мое, как учит тебя мудрец, Который предлагает тебе этот урок: Слушай и смотри, и будь тих во всякой толпе, Следуй своим путем в тишине и мире. * * * * * ТЕКСТ ОРИЕЛЬСКОЙ РУКОПИСИ. [21] И все же в случае нужды, если того требует обстоятельство, Тебе подобает говорить так, как может случиться; Соблюдай семь условий, как услышишь, Хорошо обдумай, что говоришь и в каком месте, О ком и кому, взвесь в своем уме; Как будешь говорить и когда, обрати пристальное внимание, К сему призывает мудрец без всякого сомнения. [22] Будь внимателен, чадо мое, веди себя благовоспитанно, Когда за едой сидишь ты за своим столом; В любой толпе, в любой компании Расположи себя к тому, чтобы быть столь общительным, Дабы люди отзывались о тебе как о достойном хвалы; Ибо верь крепко: в зависимости от твоего поведения Люди станут винить тебя или воздавать хвалу. [23] И запечатлей прежде всего в своей памяти как главный пункт прекрасного воспитания: никого не порочь, особенно в отсутствие; Святой Августин усердно увещевает, как за столом люди должны блюсти себя, чтобы не срывалось у них с языка никаких речей, которые могли бы послужить унижению других людей. [Sidenote: _Hill's Text.] ¶ И все же в случае нужды, если обстоятельство требует, Ты можешь говорить, но должен случается Соблюсти семь условий, как услышишь: Хорошо обдумай, что говоришь, и в каком месте, О ком и кому, взвесь в своем уме; Как будешь говорить и когда, обрати внимание: Сие посоветовал мудрец без сомнения. ¶ Будь внимателен, чадо мое, веди себя благовоспитанно, Когда за едой сидишь ты за столом; В любой толпе и в любой компании Расположи себя к тому, чтобы быть столь общительным, Дабы люди могли отзываться о тебе как о достойном хвалы; Ибо, верь крепко, по твоему поведению Люди станут винить тебя или воздавать хвалу. ¶ И запечатлей поистине это в своей памяти Как главный пункт прекрасного воспитания, Что ты никого не порочишь, особенно в отсутствие. Святой Августин увещевает с усердным попечением, Как люди за столом должны блюсти себя, Чтобы не срывалось у них никаких речей, Которые могли бы обидеть или унизить людей. ТЕКСТ КЕКСТОНА [21] И все же в случае, ежели обстоятельство требует, Ты можешь говорить, но должен тогда случается Соблюсти семь условий, как ныне услышишь: Хорошо обдумай, что говоришь, и в каком месте, О ком и кому, взвесь в своем уме, Как будешь говорить и когда, обрати пристальное внимание; Сие советует мудрец без сомнения. [22] [Sidenote: Leaf 4 b.] Веди себя внимательно, чадо мое, благовоспитанно, Когда за едой сидишь ты за столом; В любой толпе и в любой компании Расположи себя к тому, чтобы быть столь общительным, Дабы люди могли отзываться о тебе как о достойном хвалы; Ибо верь крепко на основе своего поведения, Люди станут винить тебя или воздавать хвалу. [23] И запечатлей искренне в своей памяти Как главный пункт прекрасного воспитания, Что ты никого не порочишь, особенно в отсутствие; Святой Августин увещевает с усердным попечением, Как люди за столом должны блюсти себя, Чтобы не срывалось у них никаких речей, Которые могли бы обидеть или унизить других людей. * * * * * ТЕКСТ ОРИЕЛЬСКОЙ РУКОПИСИ [24] Этот вежливый книжник пишет именно так, Осуждая порок гнусного злословия: «Каким бы ни был человек, который по обычаю и привычке Ранит языком с грязной едкостью Отсутствующего человека, за то злодеяние Такого клеветника изгоните от этого стола Как недостойного, не заслуживающего доброго имени». [25] Когда же сидите вы за вашей трапезой, Не докучайте никому — ни присутствующему, ни отсутствующему, Но говорите любезно, ибо если расточительствуете Праздными речами, то поистине будете наказаны; И когда говорите, изъясняйтесь с добрым намерением О материях, ведущих к веселью и радости, Но ни о чем таком, что может вызвать у людей огорчение. [26] Избегайте также пороков гнусного ненасытного обжорства, Неуемной похоти неблагопристойного аппетита; Не спешите слишком скоро к вашей пище, сдерживайте Ваши руки на время с благовоспитанной паузой; Пищуйте ради необходимости, а не ради утехи, Ведите себя за едой и питьем столь трезво, Дабы не заразиться вам чреугодием». [Sidenote: Hill's Text. ] ¶ Этот вежливый книжник пишет в таком роде, Осуждая порок гнусного злословия: Какой бы человек ни был, что по обычаю и привычке Ранит языком или посредством гнусного обмана Отсутствующего — изгоните же за то злодеяние Такого клеветника от стола Как недостойного и также заслуживающего порицания. ¶ Когда же сидите вы за вашей трапезой, Не докучайте никому — ни присутствующему, ни отсутствующему, Но говорите немного; ибо если будете попусту тратить Праздные речи, то поистине будете наказаны. И когда говорите // говорите с добрым намерением О материях, подобающих приятности, Но ни о чем таком, что может вызвать у людей огорчение. ¶ Избегайте также пороков гнусного хищничества, Жадной похоти; с неблагопристойным аппетитом Не спешите; от вашей пищи сдерживайте Вашу руку на время с благовоспитанной паузой; Питайтесь ради необходимости, а не ради утехи. Ведите себя с едой и питьем столь трезво, Дабы не заразиться вам чреугодием. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [24] Этот вежливый книжник пишет таким образом, Осуждая порок гнусного злословия: Каким бы человек ни был, что по обычаю и привычке Ранит языком или посредством гнусного обмана Отсутствующего — изгоните же за то злодеяние Такого клеветника от стола Как недостойного и также заслуживающего порицания. [25] [Sidenote: Leaf 5 a.] Когда же сидите вы за вашей трапезой, Не докучайте никому — ни присутствующему, ни отсутствующему, Но говорите немного, ибо если попусту тратите Праздные речи, то поистине будете наказаны; И когда говорите, изъясняйтесь с добрым намерением О материях, подобающих приятности, Но ни о чем таком, что может вызвать у людей огорчение. [26] Избегайте также пороков гнусного хищничества, Жадной похоти — с неблагопристойным аппетитом, Не спешите; от вашей пищи сдерживайте Вашу руку на время с благовоспитанной паузой; Питайтесь ради необходимости, а не ради утехи; Ведите себя с едой и питьем столь трезво, Дабы не заразиться вам чреугодием. [Footnote 1: Orig. appetyce.] * * * * * ТЕКСТ ОРИЕЛЬСКОЙ РУКОПИСИ. [27] Не пачкайте вашего сосуда и вашей чаши Сверх меры и приличия, но сохраняйте их чистыми; Не оскверняйте вашей чаши, но держите ее в чистоте, Не позволяйте никакой жирной крошке на ваших губах быть замеченной, Ибо то грязно; разумеете ли вы, что я имею в виду? Прежде чем выпьете, ради вашей собственной чести, Вытрите губы и проследите, чтобы они были чистыми. [28] Не дуйте в ваше питье и в вашу похлебку, Не набивайте ваше блюдо слишком полно хлебом, Не подносите ваш нож к вашему лицу, Ибо в том кроется опасность и великий страх; Не царапайте ваше лицо и не трогайте вашу голову Голой рукой, сидя за столом, Ибо в воспитании то предосудительно. [29] Не распускайте ваш пояс, сидя за столом, Ибо то порок неблагопристойности; Но если вам кажется, что вы стянуты туго, То прежде чем сесть, поправьте его незаметно, Столь скрытно, чтобы никто этого не заметил; Остерегайтесь также, чтобы никакое дыхание не вырывалось из вас Ни вверх, ни вниз, остерегайтесь этого позорного звука. [Sidenote: Hill's Text. ] [Sidenote: ffl C lxij.] ¶ Не пачкайте вашего сосуда и вашей салфетки Сверх приличия и меры, но держите их чистыми; Не оскверняйте вашей чаши, но держите ее в чистоте, Не позволяйте никакой грязи на ваших губах быть замеченной, Ибо то грязно; вы знаете, что я имею в виду. Прежде чем выпьете, ради вашей собственной чести Вытрите ваши губы и проследите, чтобы они были чистыми. ¶ Не дуйте в ваше питье и в вашу похлебку. Не набивайте ваше блюдо слишком полно хлебом; Не подносите ваш нож к вашему лицу, Ибо в том кроется опасность и великий страх; Не царапайте ваше лицо, не трогайте вашу голову Голой рукой, сидя за столом, Ибо в воспитании такие вещи предосудительны. ¶ Не распускайте ваш пояс, сидя за едой, Ибо то есть порок неблагопристойности; Но если вам кажется, что вы стянуты туго, То прежде чем сесть, поправьте его незаметно, Столь мудро, чтобы никто вас не приметил. Остерегайтесь также, чтобы дыхание не вырывалось из вас Ни вверх, ни вниз, дабы вы не показались позорящимися. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [27] Не пачкайте вашего сосуда и вашей салфетки Сверх меры и приличия, но держите их чистыми. Не оскверняйте вашей чаши, но держите ее в чистоте. Не позволяйте никакой жирной грязи на ваших губах быть замеченной, Ибо то грязно; вы знаете, что я имею в виду. Прежде чем выпьете, ради вашей собственной чести Вытрите ваши губы и проследите, чтобы они были чистыми. [28] [Sidenote: Leaf 5 b.] Не дуйте в ваше питье и в вашу похлебку, Не набивайте ваше блюдо слишком полно хлебом, Не подносите ваш нож к вашему лицу, Ибо в том кроется опасность и великий страх; Не царапайте ваше лицо, не трогайте вашу голову Годой рукой, сидя за столом, Ибо в воспитании такая вещь предосудительна. [29] Не распускайте ваш пояс, сидя за едой, Ибо то есть порок неблагопристойности; Но если вам кажется, что вы стянуты туго, То прежде чем сесть, поправьте его незаметно, Столь скрытно, чтобы никто вас не приметил; Остерегайтесь также, чтобы никакое дыхание не вырывалось из вас Ни вверх, ни вниз, дабы вы не показались позорящимися. * * * * * ТЕКСТ ОРИЕЛЬСКОЙ РУКОПИСИ. [30] Будьте тихи в покоях, молчаливы в зале, Внимайте хорошо, проявляйте должное внимание; Если пристав или маршал позовут из-за какого-то шума, Призывая болтунов к выговору и молчанию, Будьте мягки в речи, скромны в красноречии; Стремитесь быть сообразованными с тем, Кто сведущ во всем и обладает человечностью. [31] Не касайтесь едой соли в солонке, Дабы люди не сочли вас невежественными, Подайте ее отдельно на чистом тренчере; Не набивайте ваш порт слишком полно из баловства, Не опирайтесь на стол, ибо это невежество, И если я должен сказать вам так прямо, Вы не должны сплевывать поверх стола. [32] Если вас потчуют изысканными яствами, Делитесь со своими товарищами благородным образом, Книжник говорит: «природа довольна и сыта Скромной диетой, и малого будет достаточно». Делитесь же, как я вам наставляю; Не присваивайте все себе одному, Ибо благородство всегда будет щедрым. [Sidenote: Hill's Text. ] ¶ Будьте тихи в покоях, молчаливы в зале; внимайте хорошо и проявляйте должное внимание Если пристав или маршал позовут из-за какого-то шума; призывайте болтунов к выговору за молчание. Будьте мягки в речи, скромны в красноречии; Стремитесь быть сообразованными с тем, Кто сведущ во всем и обладает человечностью. ¶ Не касайтесь вашей едой соли в солонке, дабы люди не сочли вас невежественными; Подайте ее отдельно на чистом тренчере. Не набивайте ваш рот слишком полно из баловства; не опирайтесь на стол, ибо то грубо; И если я должен вам прямо сказать, поверх стола вы не должны сплевывать. ¶ Если вас потчуют изысканными яствами, Делитесь с вашим товарищем благородным образом; книжник говорит: «природа контент и сыта скромной диетой, и малого будет достаточно»; Делитесь же, как я вас наставляю; Не присваивайте себе все одному, Ибо благородство всегда будет щедрым. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [30] Будьте тихи в покоях / молчаливы в зале Внимайте хорошо и проявляйте должное внимание Если пристав или маршал позовут из-за какого-то шума Призывайте болтунов к выговору за молчание Будьте мягки в речи / скромны в красноречии Стремитесь быть сообразованными с тем Кто сведущ во всем / и обладает человечностью [31] [Sidenote: Leaf 6 a.] Не касайтесь вашей едой / соли в солонке Дабы люди не сочли вас невежественными Подайте ее отдельно / на чистом тренчере Не набивайте ваш рот слишком полно / из баловства Не опирайтесь на стол / ибо это грубо И если я должен вам прямо сказать Поверх стола / вы не должны сплевывать [32] Если вас потчуют / изысканными яствами Делитесь с вашим товарищем / благородным образом Книжник говорит / природа довольна и сыта Скромной диетой / и малого будет достаточно Делитесь же / как я вас наставляю Не присваивайте / себе все одному Ибо благородство / всегда будет щедрым * * * * * ТЕКСТ ОРИЕЛЬСКОЙ РУКОПИСИ. [33] И когда случайно ваше угощение скудно, Не ворчите с хмурым выраженьем лица И не придавайте этому слишком большого значения, Расположитесь к благому терпению И что имеете, принимайте за довольство; Будьте довольны тем, что послал вам Бог, Тот имеет вдоволь, кто умеет быть довольным. [34] Не обгладывайте кости зубами, берегитесь, То собачий порок, лишено благопристойности; Но вашим ножом сделайте кости голыми; Обращайтесь с вашей пищей столь хорошо и столь чисто, Дабы не оскорбить компанию, Где вы сидите, насколько можете; Хорошо помните, что манеры делают человека. [35] И когда ваши зубы будут резать вашу пищу мелко, С открытым ртом берегитесь не есть, Но следите, чтобы ваши губы были закрыты как стена, Когда туда и сюда вы пережевываете пищу; Держите себя столь замкнуто, чтобы у людей не было мысли Сказать о вас какое-либо поносное слово Из-за того, что вы едите пищу невоспитанно. [Sidenote: Hill's Text. ] ¶ И когда случайно ваше угощение скудно, Не ворчите с хмурым выраженьем лица, И не придавайте этому слишком большого значения; Расположитесь к благому терпению, И что имеете, принимайте с довольством; Будьте довольны тем, что послал вам Бог; Тот имеет вдоволь, кто умеет быть довольным. [Sidenote: ffl C lxij back.] ¶ Не обгладывайте кости вашими зубами, берегитесь, Такие собачьи пороки происходят от неблагопристойности, Но вашим ножом сделайте кости голыми. Обращайтесь с вашей пищей столь хорошо и столь чисто, Дабы не оскорбить компанию, Где вы сидите, насколько можете, Хорошо помня, что манеры делают человека. ¶ И когда вы едите пищу мелко, С открытым ртом берегитесь не есть, Но следите, чтобы ваши губы были закрыты как стена; Когда туда и сюда вы пережевываете пищу, Держите себя столь замкнуто, чтобы люди не имели мысли Сказать о вас какое-либо слово или поношение Из-за того, что вы едите пищу столь невоспитанно. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [33] И когда случайно ваше угощение скудно Не ворчите / с хмурым выраженьем лица И не придавайте сему / слишком большого значения Расположитесь к благому терпению И что имеете / принимайте в довольство Будьте плседи с тем, что послал вам Бог Тот имеет вдоволь / кто умеет быть довольным [34] [Sidenote: Leaf 6 b.] Не обгладывайте кости / вашими зубами / берегитесь Такие собачьи пороки / происходят от неблагопристойности Но вашим ножом / сделайте кости голыми Обращайтесь с вашей пищей / столь хорошо и столь чисто Дабы не оскорбить компанию Где вы сидите / насколько можете Хорошо помня / что манеры делают человека. [35] И когда / вы едите пищу мелко С открытым ртом / берегитесь не есть Но следите, чтобы ваши губы / были закрыты как стена Когда туда и обратно / вы пережевываете пищу Держите себя столь замкнуто / чтобы у людей не было мысли Сказать о вас / какое-либо слово или поношение Из-за того, что вы едите пищу / невоспитанно * * * * * ТЕКСТ ОРИЕЛЬСКОЙ РУКОПИСИ. [36] Берегитесь, чадо мое, смеха сверх меры, Не подстригайте также ногти за столом, Не ковыряйте в зубах ножом, уверяю вас, Ешьте из вашей миски и пощадите чужие; Обжора может лишь опустошать блюда, И о довольстве он никогда не заботится, Он питается ради прихоти больше, чем по необходимости. [37] И когда стол беден с точки зрения угощения, Не изобилует великим разнообразием Пищи и питья, доброе расположение духа тогда может доставить удовлетворение, То знак великой человечности — Быть довольным при радостном расположении духа; Поэт говорит, что бедный стол Люди могут украсить веселой волей и словом. [38] И об одном, чадо мое, предупреждаю вас, поймите, Особенно ради вашей собственной чести: В воде мойте руку столь чисто, Чтобы ваше полотенце никогда не пачкалось Столь сильно, чтобы на него было противно смотреть; Мойте водой, пока ваши руки не станут чистыми, И на вашей ткани не будет видно ни единого пятна. [Sidenote: Hill's Text. ] ¶ Берегитесь, чадо мое, смеха сверх меры; Не подстригайте ногти за столом, Не ковыряйте в зубах ножом, уверяю вас. Ешьте из вашей миски и пощадите других людей; Обжора может лишь обнажать кости, И о вдоволь он никогда не заботится, Он питается больше ради прихоти, чем по необходимости. ¶ И когда стол скуден по части угощения, Не изобилует великим разнообразием Пищи и питья, хорошее настроение тогда может удовлетворить, Сопровождаясь честной беседой; и также должны вы С радостным настроением тогда быть довольны: Поэт говорит, что «бедный стол Люди могут обогатить веселой волей и словом». ¶ И об одном, чадо мое, поймите, Особенно ради вашей собственной чести: В воде мойте руку столь чисто, Чтобы ваше полотенце никогда не пачкалось Столь сильно, чтобы на него было противно смотреть; Мойте водой ваши руки столь чисто, Чтобы на полотенце не было видно ни единого пятна. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [36] Берегитесь, чадо мое, / смеха сверх меры Не подстригайте ногти / за столом Не ковыряйте в зубах / ножом / уверяю вас Ешьте из вашей миски / и пощадите других людей Обжора может лишь обнажать кости И о довольстве / он никогда не заботится Он питается больше ради прихоти / чем по необходимости [37] [Sidenote: Leaf 7 a.] И когда стол беден / как в отношении угощения Не изобилует великим разнообразием Пищи и питья / доброе расположение духа может тогда удовлетворить С честной беседой / и также должны вы С радостным расположением духа / быть довольны Поэт говорит / что бедный стол Люди могут обогатить / веселой волей и словом [38] И об одном, чадо мое / вы должны понять В особенности / ради вашей собственной чести В воде / мойте так чисто вашу руку Чтобы ваше полотенце / никогда не было запятнано Столь грязно / чтобы на него было противно смотреть Мойте водой / ваши руки столь чисто Чтобы в полотенце / не было видно ни единого пятна * * * * * ТЕКСТ ОРИЕЛЬСКОЙ РУКОПИСИ. [39] Не оставляйте вашей ложки стоящей в вашей миске, И на хлебе она лежать не должна; Пусть ваш тренчер будет чистым во что бы то ни сталось, Если у вас нет смены, все же столь честно, Сколько можете, устраняйте остатки, Так, чтобы ни единый фрагмент не падал с вашего тренчера; Делайте так, чадо мое, в покоях и в зале. [40] Когда другой говорит за столом, Берегитесь прерывать его рассказ или речь, Ибо то вещь предосудительная, И не является знаком мудрых людей Быть суетливыми и дерзкими в словах; Ибо мудрец ясно говорит в изречении: «Тот будет мудр, кто уделяет внимание». [41] Понимайте же прежде, чем говорить, Запечатлевая ясно в вашем уме изречение: Тот, кто имеет привычку прерывать чужой рассказ, Нарушает неблагопристойно внимание, И вредит самому себе из-за недостатка молчания; Он не может дать подходящий ответ, Кто не слушает до конца то, что имеется в виду. [Sidenote: Hill's Text. ] ¶ Не оставляйте вашей ложки в вашей миске, И на столе она не должна лежать; Пусть ваш тренчер будет чистым во что бы то ни сталось, И если у вас есть смена, все же столь честно, Сколько можете, избавляйтесь от остатков манерно, Так чтобы никакой фрагмент не падал с вашего тренчера: Делайте так, чадо мое, в покоях и в зале. ¶ И когда другой человек говорит за столом, берегитесь прерывать его речь, Ибо то вещь предосудительная, И не является никаким знаком мудрых людей Быть суетливыми и дерзкими в речи; Ибо мудрец сказал в своем изречении: «Тот должен быть смелым [и быть мудрым], кто уделяет внимание». [Sidenote: ffl C lxiij.] ¶ Понимайте же прежде, чем говорить; запечатлейте в вашем уме ясно изречение; Кто имеет привычку прерывать чужой рассказ, Прерывает неблагопристойно все внимание И вредит самому себе из-за недостатка разума; Он не может дать подходящий ответ, Кто не слушает в конце то, что имеется в виду. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [39] Не оставляйте вашей ложки / стоящей в вашей миске И на столе / она не должна лежать Пусть ваш тренчер / будет чистым во что бы то ни сталось И если у вас есть смена / все же столь честно Сколько можете / устраняйте остатки манерно Так чтобы никакой фрагмент / не падал с вашего тренчера Делайте так, чадо мое / в покоях и в зале [40] [Sidenote: Leaf 7 b.] И когда другой человек / говорит за столом Берегитесь не прерывать / его речь Ибо то вещь предосудительная И это не знак мудрых людей Быть в речи / суетливыми и дерзкими Ибо мудрец сказал / в своем изречении Он должен быть мудрым / кто уделяет внимание [41] Понимайте же прежде, чем говорить Запечатлейте в вашем уме / ясно изречение Кто имеет привычку / прерывать чужой рассказ Прерывает неблагопристойно / все внимание И вредит самому себе / из-за недостатка разумения Он не может дать подходящие ответы Кто не слушает до конца / что имеется в виду * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [42] Берегись также, дитя моё, повторения Тех речей, что за столом заводимы; Это часто вредит и людям доставляет огорчение, Многим людям этот порок принёс беды, Из дурного слова худший замысел часто рождается; Таких рассказов всегда остерегайся, Что могут из старых друзей сделать новых врагов. [43] Хорошо подумай, когда предаваешься развлечениям, Какими честными играми ты занимаешься и пользуешься, А те, что имеют дурную славу, Я советую тебе, дитя моё, отвергнуть; Ибо поверь, ты не сможешь оправдаться От наказания розгами, если я тебя застану Играющим в какую-либо непристойную игру. [44] Приличествует благопристойному дитя, Заниматься забавами веселья и радости, Играть на арфе и люте или звонко петь, И в толпе весьма учтиво танцевать; Когда люди видят дитя с таким поведением, Они говорят: «Рады могут быть друзья этого [дитя] Иметь столь благовоспитанного сына, как он». Текст Хилла. ¶ Но берегись, дитя моё, также повторения Тех материй, что за столом заводимы; Это часто вредит, и людям приносит ущерб; Полным-полно людей этот порок поверг в беду; Из дурной мысли сказанной, хуже замысел творится; Такие рассказы всегда, дитя моё, избегай, Что могут из старых друзей сделать новых врагов. ¶ Хорошо подумай, когда предаешься развлечениям, Честным играм, что ты тешишься и пользуешься; И тем, что дурную славу имеют, Я советую тебе, дитя моё, чтобы ты отверг; Ибо поверь хорошо, ты не сможешь себя извинить От праздника без штанов, если я тебя застану Играющим в какую-либо непристойную игру. ¶ Приличествует благопристойному дитя Заниматься забавами веселья и радости, Играть на арфе, на люте или звонко петь, Иль в толпе весьма учтиво танцевать. Когда люди видят дитя с таким поведением, Они говорят: «Рады могут быть друзья этого дитя Иметь дитя столь благовоспитанное, каков он». ТЕКСТ КЕКСТОНА. [42] Но берегись же, дитя моё, также повторения О материях, которые за столом заводимы Это часто вредит и людям приносит ущерб Полным-полно людей / этот порок поверг в беду Из дурного слова сказанного / хуже замысел творится Такие рассказы / всегда, дитя моё, избегай Что могут из старых друзей / сделать новых врагов [43] Лист 8 а. Подумай хорошенько, когда предаешься развлечению Честным играм, которыми ты тешишься и пользуешься И тем, что дурную славу имеют Я советую тебе, дитя моё, чтобы ты отверг Ибо поверь хорошо / ты не сможешь себя извинить От праздника без штанов, если я тебя застану Играющим в какую-либо непристойную игру [44] Приличествует благопристойному дитя Заниматься забавами веселья и радости Играть на арфе или люте / или звонко петь Или в толпе весьма учтиво танцевать Когда люди видят дитя с таким поведением Они говорят / рады могут быть друзья этого дитя Иметь дитя / столь благовоспитанное, каков он * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [45] Упражняй также себя в чтении Книг, украшенных красноречием; Там ты найдешь и наслаждение, и научение, И так ты сможешь в любом достойном обществе Кое-что найти и увидеть по смыслу, Что подойдет для того, чтобы занять время, Чтобы тебе не нужно было стоять без дела. [46] Пристало быть общительным В делах, соответствующих цели, Так чтобы человек не казался излишним, Ибо поверьте хорошо, это утомительное дело — Слушать, как дитя умножает разговоры, Если это не относится к делу И не украшено прекрасными терминами. [47] Читайте Гауэра в его нравоучительном письме, Этого древнего отца памяти, Читайте его книги, именуемые «исповедальными», С множеством других добродетельных трактатов, Полных смысла, изложенного столь плодотворно, Что их чтение придаст вам мужества, Так он полон смысла и языка. Текст Хилла. ¶ Упражняй также себя в чтении Книг, украшенных красноречием, Там ты найдешь и удовольствие, и учение, Так что ты сможешь в каждом достойном обществе Кое-что найти по смыслу, Что подойдет для того, чтобы занять время, Чтобы тебе не нужно было стоять праздным. ¶ Пристало быть общительным В делах, соответствующих цели, Так чтобы человек казался усердным; Ибо поверьте хорошо, это утомительное дело — Слушать, как дитя умножает разговоры, Если это не относится к делу И также связано с прекрасными терминами. ¶ Читайте Гауэра в его нравоучительном письме, Этого древнего отца памяти, Читайте его книги, именуемые исповедальными, С множеством других добродетельных трактатов, Полных смысла, изложенных весьма плодотворно, Что их чтение придаст вам мужества, Он так полон плодов, смысла и языка. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [45] Упражняй себя также в чтении Книг, украшенных красноречием Там ты найдешь / и удовольствие, и учение Так что ты сможешь / в каждом достойном обществе Кое-что найти / как по смыслу Что подойдет / чтобы занять время Чтобы тебе не нужно было / стоять без дела [46] Лист 8 b. Пристало / быть общительным В делах, соответствующих цели Так чтобы человек казался усердным Ибо поверьте хорошо / это утомительное дело Для того чтобы слышать дитя / умножающее разговоры Если это не применено к делу А также связано / с прекрасными терминами [47] Читайте Гауэра в его нравоучительном письме Этого древнего отца памяти Читайте его книги / именуемые исповедальными С множеством других добродетельных трактатов Полных смысла / изложенных весьма плодотворно Что его читать / придаст вам мужества Он так полон плодов, смысла и языка * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [48] О отец и основатель вечного красноречия, Который озарил всю эту нашу Британию; Слишком рано мы лишились его лаврового присутствия, О сладостный ликер того изобильного источника; Проклятая смерть, почему ты умертвила этого поэта, Я имею в виду отца Чосера, мастера Жоффруа? Увы! в какое время он умер от нас. [49] Читайте его книги, полные всяческих наслаждений, Ясные по смыслу, с превосходным языком, Кратко писать — такова была его способность, Что бы он ни намеревался сказать, Его язык был столь прекрасен и уместен, Что казалось слуху людей Не только слово, но поистине вещь. [50] Читайте, дитя моё, читайте все его труды, Не отвергайте ни одного, они полезны; Смысл или язык, или то и другое найдете вы Весьма восхитительными, ибо тот отец помышлял Обо всей своей цели и всем своем замысле — Как угодить каждой аудитории И в нашем языке был источником красноречия. Текст Хилла. фф C lxiij обратная сторона. ¶ О отец и основатель украшенного красноречия, Который озарил всю нашу Бретань! Слишком рано мы потеряли твою лавровую науку, О сладостный ликер того изобильного источника! О проклятая смерть! почему ты убила этого поэта, Я имею в виду отца Чосера, мастера Жоффруа? Увы, в то время, когда он умер от нас! ¶ Прочтите его труды, полные прелести, ясные по смыслу, на превосходном языке: писать кратко — таков был его дар, что бы ни задумывал он высказать, его язык был столь прекрасен и уместен, что доходит до слуха человека не просто слово, но поистине са́ма вещь. ¶ Прочтите, дитя мое, прочтите все его книги, не отвергайте ни одной, все они полезны; и смысл, и язык — всё вы там найдете; сколь восхитительно то, что замыслил этот добрый отец, ибо вся его цель и весь его умысел состояли в том, как угодить любому слушателю, и в нашем языке был он источнике красноречия. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [48] [Маргиналия: Лист 163, об.]) О отец и основатель изысканного красноречия, озаривший всю нашу Британию! Слишком рано лишились мы твоего поэтического дара. О сладчайший нектар из этого полноводного источника! О проклятая смерть, зачем ты погубила того поэта — отца Чосера, мастера Гальфрида? Увы, скорбно, что он навсегда ушел от нас. [49] [Маргиналия: Лист 9 a.] Читайте его труды, полные прелести, ясные по смыслу, на превосходном языке; писать кратко — таков был его дар. Что бы ни задумывал он высказать, его язык был столь прекрасен и уместен, что кажется слуху человека не просто словом, но поистине вещью. [50] Читайте, дитя мое, все его книги, не отвергайте ни одной, все они полезны; смысл или язык — или и то, и другое вы найдете; сколь восхитительно то, что замыслил этот добрый отец. Ведь весь его замысел и весь умысел сводились к тому, чтобы угодить в любом кругу, и в нашем языке был он источнике красноречия. * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [51] Взгляните на Оклива в его переводе, написанном прекрасным языком и с премудрым смыслом; он обращается к принцу с таким наставлением, какое его высочество лучше всего мог придумать: о правде, мире, милосердии и справедливости и о прочих добродетелях, не щадя сил, чтобы исполнить свой долг и оправдать себя перед истиной, [52] что взывала к нему перед лицом его суверена, столь грозного и любимого, чей превосходный высокий сан он увещевал в своем ясном писании блюсти добродетель, подобающую благородству принца, о чем свидетельствует его трактат, озаглавленный «О правлении», составленный с самым искренним и истинным умыслом. [53] Посмотрите также на дона Джона Лидгейта, моего господина, некогда именовавшегося монархом Бери, достойного лаврового венка; я молю Бога, да будет душа его блаженна в раю, когда он поет Rex Splendens и небесный 'kery' среди девяти небесных муз перед лицом высочайшего Юпитера из всех. [Маргиналия: Текст Хилла.] ¶ Взгляни на Оклива в его переводе, написанном прекрасным языком и с премудрым смыслом; как он обращается к своему принцу с таким наставлением, какое высочайшему мог лучше всего придумать: о правде, мире, милосердии и справедливости и о добродетели, не ленясь лениться в исполнении своего долга и в том, чтобы отдать должное истине. ¶ Взывай к нему как перед лицом своего суверена, столь грозного и любимого, чье превосходное высочество он увещевал в своем ясном писании о добродетели, подобающей благородству принца, как свидетельствует Бог, в своем трактате, озаглавленном «О правлении», составленном с искренним и истинным умыслом. ¶ Взгляни также на дона Джона Лидгейта, моего господина, некогда монаха из Бери, достойного славы поэта-лауреата; я молю Бога, да будет душа его блаженна в раю, когда он поет Rex splendens и тот небесный Кирие среди девяти небесных муз пред лицом высочайшего Юпитера из всех, ТЕКСТ КЕКСТОНА. [51] Взгляните на Оклива в его переводе, написанном прекрасным языком и с премудрым смыслом; как он дает своему принцу такое наставление, какое для высочайшего мог лучше всего придумать: о правде, мире, милосердии и справедливости и о добродетелях, не щадя сил, чтобы исполнить свой долг и оправдать себя перед истиной. [52] [Маргиналия: Лист 9 b.] Взывавший к нему как к своему суверену, столь грозному и любимому, чье превосходное высочество он увещевал своим ясным писанием о добродетели, подобающей благородству принца, как свидетельствует благой Бог, в своем трактате, озаглавленном «О правлении», составленном с искренним и истинным умыслом. [53] Посмотрите также на дона Джона Лидгейта, моего господина, некогда монаха из Бери, достойного славы поэта-лауреата; я молю Бога, да будет душа его милостива в раю, когда он поет Rex splendens, тот небесный кирие, среди девяти небесных муз пред лицом высочайшего Юпитера из всех. * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [54] Не знаю, почему смерть позавидовала моему господину, разве только ради того, чтобы он сменил одеяние; жаль, что такой человек должен умереть! Но теперь я верю, что он стал кармелитом; его черная ряса сменилась на белую среди девяти небесных муз перед лицом высочайшего Юпитера из всех, [55] превосходя всех муз Геликона, где нет равных гармонии. Туда, я верю, ушла душа моего господина — в звездный дворец над пестрым небом, чтобы петь там Sanctus непрестанно среди девяти небесных муз перед лицом высочайшего Юпитера из всех. [56] Читайте его тома, столь обширные и пространные, превосходящие всех глубиной смысла, украшенные свежими красками со всех сторон; не хватает мне ума, нет у меня красноречия, чтобы воздать ему хвалу по его достоинству, ибо осмелюсь сказать, не оставил он в живых никого, кто мог бы его мастерство в достаточной мере описать. [Маргиналия: Текст Хилла.] [Пропущено. См. Предисловие, стр. ii] 376 ¶ Превосходя девять муз Геликона, где нет равных гармонии; туда, я верю, ушла душа моего господина — в звездный дворец над пестрым небом, чтобы петь там sanctus непрестанно среди девяти небесных муз перед лицом высочайшего Юпитера из всех. ¶ Читайте его тома, что столь обширны и пространны, строго изложенные в глубине смысла, украшенные свежими красками со всех сторон. Не хватает мне ума, нет у меня красноречия, чтобы воздать ему хвалу по его достоинству, ибо осмелюсь сказать, не оставил он в живых никого, кто мог бы его мастерство в достаточной мере описать. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [54] [Пропущено. См. Предисловие, стр. ii.] 374 378 [55] Превосходя девять муз Геликона, где нет равных гармонии, туда, я верю, ушла душа моего господина — в звездный дворец над пестрым небом, чтобы петь там sanctus непрестанно среди девяти небесных муз пред лицом высочайшего Юпитера из всех. [56] [Маргиналия: Лист 10 a.] Читайте его тома, что обширны и пространны, строго изложенные, в глубине смысла, украшенные свежими красками со всех сторон. Мне не хватает ума, нет у меня красноречия, чтобы воздать ему хвалу по его достоинству, ибо осмелюсь сказать, не оставил он в живых никого, кто мог бы его мастерство в достаточной мере описать. * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [57] Но труды его непременно завоюют ему хвалу, он никогда не умрет в памяти людской, его труды будут нести и славить его имя по всему миру почти вечно; позвольте его собственным трудам хвалить и превозносить его; я не смею хвалить из страха согрешить: мой невежественный язык скорее ухудшит, чем улучшит. [58] Смотри, мое дитя, эти древние отцы жнали свежие нивы изобилия, прекрасные цветы собрали они и сорвали — сокровище и богатство серебряного языка; кто пожелает обрести его, дитя мое, несомненно должен просить у них, другого не дано, ибо для нашего языка они были и замком, и ключом. [59] Ни один человек не может ныне умалить их славу, бальзамический язык и золотой смысл; люди добывают это ныне понемногу и подбирают крохи здесь и там с усердным старанием и охотно обогатили бы ремесло красноречия; но по крохам тем часто видно, на чьих нивах они собирали колосья. [Маргиналия: Текст Хилла.] ¶ Но труды его должны непременно завоевать ему хвалу; они никогда не умрут в памяти людской; его труды будут нести и славить его имя по всему миру почти вечно. Позволь его собственным трудам хвалить и превозносить его; я не смею хвалить, опасаясь согрешить; мой язык скорее ухудшит, чем улучшит. ¶ Вот, мое дитя, эти древние отцы жнут свежие нивы изобилия; свежие цветы они собрали и сорвали. О великое богатство серебряного языка! Кто пожелает обрести его, дитя мое, несомненно должен просить у них: другого не дано, ибо для нашего языка они были и замком, и ключом; ¶ Ни один человек не может ныне умалить их труды: бальзамический язык и золотой смысл. Люди добывают это ныне понемногу и подбирают крохи здесь и там с усердным старанием и охотно достигли бы их ремесла красноречия; и по тем крохам весьма часто видно, на чьих нивах побывали жнецы. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [57] Но его труды, его хвалу должны непременно завоевать они. Они никогда не умрут из памяти. Его труды будут нести и славить его имя по всему миру почти вечно. Позволь его собственным трудам хвалить его и превозносить. Я не смею хвалить из страха, как бы не согрешить. Мой язык скорее ухудшит, чем улучшит. [58] [Маргиналия: Лист 10 b.] Посмотри, дитя моё, эти древние отцы жнут свежие нивы изобилия. Прекрасные цветы они собрали и сорвали. О великое богатство серебряного языка! Тот, кто хочет иметь его, дитя моё, без сомнения, должен просить у них, другого сказать нельзя, ибо для нашего языка они были и замком, и ключом. [59] Ни один человек не может теперь умалить их труды, бальзамический язык и золотой смысл. Люди добывают это теперь понемногу и подбирают крохи здесь и там с усердным старанием и охотно достигли бы их ремесла красноречия; и по собиранию крох весьма часто видно, на чьих полях побывали собиратели. * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [60] Поскольку старость пожелала мне доброго утра, я не способен чисто подбирать крохи, природа рада позаимствовать глаза у ремесла, мне не хватает ясности обоих глаз; просить я могу, собирать крохи определенно не умею, потому эту работу я с готовностью уступаю молодым людям, обладающим более проницательным и ясным умом. [61] И однако же, если вы найдете такие свежие крохи, которые имеют некое подобие прекрасного языка, все же берите их и развязывайте, и испытывайте, каковы они на деле: украшенные языком, усладительные по смыслу; и не сомневайтесь, мое дитя, без всякого страха, пойдет на пользу видеть и читать такую вещь. [62] Вновь же, мое дитя, давайте вернемся к замыслу нашей первой темы. Немного отвлекшись, мы хотели бы рассказать и возродить хвалу тем, кто был основателями нашего языка, тем дорогим отцам, чьи души Бог в раю да возвысит, ибо они так пожелали возвысить наш язык! [Маргиналия: Текст Хилла.] ¶ И старости моей хоть и доброе утро, я не способен ясно подбирать крохи; природа рада одолжить у ремесла свои глаза; мне не хватает ясности моих обоих глаз; просить я могу, а крохи подбирать не могу наверняка; потому ту работу я с готовностью уступлю молодым людям, обладающим более проницательным и ясным умом. ¶ Ищите же, и если вы найдете таких свежих собирателей крох, у которых есть некоторое подобие прекрасного языка, всё же берите их и развязывайте, и испытывайте, каковы они на деле, украшенные языком, усладительные по смыслу; и не сомневайтесь, мое дитя, без страха, пойдет на пользу видеть такие вещи и читать. ¶ Да, вновь, мое дитя, давайте вернемся к замыслу вашей первой темы, отвлекшись немного, ибо мы хотели бы рассказать и возродить хвалу тем, кто прославился в нашем языке — сим дорогим отцам, чьи души в раю да возвысит вечный Бог, ибо они так пожелали возвысить наш язык! ТЕКСТ КЕКСТОНА. [60] И старость пожелала мне доброго утра, я не способен чисто подбирать крохи. Природа рада одолжить ремеслу свои глаза. Мне не хватает ясности обоих глаз. Просить я могу, собирать крохи не умею наверняка. Потому ту работу я с готовностью уступлю молодым людям, обладающим более проницательным и ясным умом. [61] Ищите же и, если найдете таких свежих собирателей крох, которые имеют некоторое подобие прекрасного языка, все же берите их и развязывайте, и испытывайте, каковы они на деле, украшенные языком, усладительные по смыслу. И не сомневайтесь, мое дитя, без страха, пойдет на пользу видеть такие вещи и читать. [Сноска 1: Дырка в бумаге.] [62] [Маргиналия: Лист 11 a.] Все же вновь, мое дитя, давайте вернемся к замыслу вашей первой темы, отвлекшись немного, ибо мы хотели бы рассказать и возродить хвалу тем, кто прославился в нашем языке, — этим дорогим отцам, чьи души в раю вечный Бог да возвысит за то, что они так пожелали возвысить наш язык. * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [63] Тогда, маленькое дитя, я советую вам обратить внимание на воспитание, коего придерживаются люди, новоизобретенное или древнее, каковое оно ни есть; так ни один человек не отвергнет вашу благопристойность; образ и обычай оправдают вас, мое дитя; деяния людей часто сменяют друг друга, то, что ныне есть воспитание, некогда было весьма странным. [64] Вещи, некогда бывшие в употреблении, откладываются в сторону, а новые обычаи изобретаются ежедневно; поступки людей не могут оставаться в прежнем положении, они изменчивы и часто претерпевают перемены; то, что некогда одобрялось, ныне порицается, и после этого возникнут такие вещи, которые люди ныне ставят лишь в грош. [65] Этим я хочу сказать, мое дитя, чтобы вы усваивали и перенимали обычай тех, кто ведет себя наиболее благовоспитанно, но остерегайтесь никчемного франта-раскина — подражателя, не ведающего благопристойности; пороки его заражены гнусностью, подпоясанный не по чину, неблагословенный, прислуживающий за столом, он кажется мне слугой совершенно никуда не годным. [Маргиналия: Текст Хилла.] [Маргиналия: Лист 164 об.] ¶ Тогда маленький Джон, я советую вам обратить внимание на воспитание, коего придерживаются люди, новоизобретенное или древнее, каковое оно ни есть; так ни один человек не отвергнет вашу благопристойность; образ и обычай, мое дитя, оправдают вас. Деяния людей часто сменяют друг друга; то, что ныне есть воспитание, некогда было странным; ¶ Вещи, некогда бывшие в употреблении, ныне отложены в сторону, а новые обычаи ежедневно изобретаются; поступки людей не могут оставаться в каком-либо положении; они изменчивы и часто претерпевают перемены; вещи, некогда одобряемые, ныне порицаются; и после этого возникнут такие вещи, которые люди ныне ставят лишь в грош. ¶ Этим я хочу сказать, мое дитя, чтобы вы перенимали обычай тех, кто ведет себя наиболее благовоспитанно, но остерегайтесь никчемного франта-раскина, подражателя невежественной благопристойности; пороки его заражены гнусностью; не подпоясанный, неблагословенный, прислуживающий за столом, он кажется мне слугой абсолютно негодным; ТЕКСТ КЕКСТОНА. [63] Тогда маленький Джон, я советую вам обратить внимание на воспитание, коего придерживаются люди, новоизобретенное или древнее, каковое оно ни есть, так ни один человек не отвергнет вашу благопристойность. Образ и обычай, мое дитя, оправдают вас. Деяния людей часто сменяют друг друга, так что то, что ныне есть воспитание, некогда было странным. [64] Вещи, некогда бывшие в употреблении, ныне отложены в сторону, а новые обычаи ежедневно изобретаются. Поступки людей не могут оставаться в прежнем положении. Они изменчивы и часто претерпевают перемены. Вещь, некогда одобряемая, ныне порицается. И после этого возникнут такие вещи, которые люди ныне ставят лишь в грош. [65] [Маргиналия: Лист 11 b.] Этим я хочу сказать, мое дитя, чтобы вы перенимали обычай тех, кто ведет себя наиболее благовоспитанно, но остерегайтесь никчемного франта-раскина, подражателя невежественной благопристойности. Пороки его заражены гнусностью: подпоясанный не по чину, неблагословенный, прислуживающий за столом, он кажется мне слугой абсолютно негодным. * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [66] Ни зимой, ни летом своему суверену он не пожелает снять дерзкий капюшон или берет, на каждое слово господина отвечая двумя, болтун в любой чужой беседе, Абсолон с распущенными мелкими кудрями, подобный узнику из Сен-Мало, — солнечный куст мог бы заставить его отправиться выводить вшей. [67] О, я преступаю рамки воспитания! Тьфу, тьфу, какая стыдоба! Я должен был сказать, что он мог пойти соколиной охотиться и рыбачить, ибо это должно быть игрой джентльмена, к таким забавам благородные люди приучены; я зашел слишком далеко, язык мой был грубоват. Но об этом франте, глянь-ка, поразмысли и почувствуй: он берет радиус, когда должен поклониться или преклонить колени, [68] затянутый столь туго, что не может согнуться, но собирает это на подобие ворота, и если он оступится в сторону или чуть искривится, его наряд оказывается в весьма опасном положении: башмак, чулки, шнурок, дуплет и кружево; и если что-нибудь порвется, кое-кто из сквернословов тотчас скажет: «Плут сломал мальчишку». [Маргиналия: Текст Хилла.] ¶ Зимой и летом своему суверену дерзкий капюшон — не желает снять берет; на каждое слово отвечая своему господину двумя, болтун в любой чужой беседе, Абсолон с распущенными мелкими кудрями, подобный узник из Сен-Мало, солнечный куст достоин виселицы. ¶ О, я преступаю воспитание! Тьфу, тьфу, ради стыда! Я мог бы сказать, что он должен идти соколиной охотиться, ибо это должно быть игрой джентльмена, к таким забавам благородные люди приучены; я зашел слишком далеко, язык мой был лишь грубоватым; но всё же, сэр франт, когда вы будете кланяться или преклонять колени, он идет по кругу вокруг, как колесо. ¶ Затянутый столь туго, что не может согнуться, но собирает это на подобие ворота; и если он дернется в сторону или чуть искривится, его наряд оказывается для них в весьма опасном положении: его башмак, его чулки, дуплет, шнурок и лента; и если что-нибудь порвется, кое-кто из сквернословов станет насмехаться и говорить: «Плут сломал мальчишку». ТЕКСТ КЕКСТОНА. [66] Зимой и летом своему суверену дерзкий капюшон — не желает снять берет; на каждое слово, давая своему господину два, болтун в каждой речи человека, Абсолон с растрепанными мелкими кудрями, подобно узнику из Сен-Мало, солнечный куст — годен идти на виселицу. [67] О, я пренебрегаю воспитанием, фу-фу, какой срам! [Сноска: (хотя говорить об этом едва ли учтиво.)] Я мог бы сказать, что ему следует идти соколиной охотиться и промышлять зверьков, Ибо то должно быть благородной забавой, К подобным потехам благородные люди привычны; Я сказал слишком далеко, речь моя была слишком тупой, Но все же, сэр галант, когда вы будете кланяться или преклонять колени, [Сноска: Когда он пытается преклонить колени, его заносит, как колесо,] Он идет по окружности кругом, как колесо. [68] [Сноска: Лист 12 a.] Затянутый столь туго, что он не может согнуться, [Сноска: будучи стянут столь крепко, что он не может согнуться.] Но собирает это наподобие ворота, И он должен отклониться в сторону или немного скривиться, [Сноска: Если он повернется, шнуровка того и гляди лопнет.] Его наряд стоит тогда в весьма опасном положении: Его туфли, его чулки, дублет, шнурок и тесьма, И если что-то порвется, некоторые языки, что дурны, Будут насмехаться и говорить: мошенник порвал завязку. * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [69] Пусть галант ступает своей дорогой, я разумею, безрассудный смутьян; Обрати внимание, дитя мое, на тех, кто искусен, Ибо так ты лучше всего завоюешь и добудешь почет, Старайтесь во всем вашем поведении Следовать добродетели и[1] уклоняться от безумия; [Сноска 1: Опустить "и"] И, дитя мое, чтобы ты любил честность, Что согласуется с человеколюбием. [70] То есть, чтобы вам уразуметь и знать, Что ваше облачение благопристойно и разумно, Не шутовски изукрашено[1] и ужимливо, [Сноска 1: Sic.] В нелепом наряде, который не подобает, Искуссно изобретенном бесполезными людьми, Что делает сей мир столь явно преображенным, Что люди кажутся почти женоподобными. [71] Не разыгрывай дерзкого Джека, то есть Скажи: остерегайся самонадеянности, остерегайся гордыни, Не занимай первое место, дитя мое, ни в коем случае, Пока другие не уселись, благопристойно жди; Самонадеянность часто отставляется в сторону И повергается с ее высокой[1] степени, [Сноска 1: Рукопись: hight.] И возвышается тот, кто обладает человеколюбием. [Сноска: Текст Хилла.] ¶ Пусть галант ступает своей дорогой! я разумею, безрассудный смутьян: Обрати внимание, дитя мое, на тех, кто искусен, Так лучше всего ты завоюешь и добудешь почет; Старайтесь во всем вашем поведении Следовать добродетели и уклоняться от безумия; И следи хорошо, чтобы ты любил честность, Что согласуется с человеколюбием. [Сноска: Ihu 1503 per Richard Hill: ffl C lxv] ¶ То есть чтобы вам уразуметь и знать, Что ваше облачение благопристойно и разумно, Не по-шутовски кривляясь и корча рожи; К нелепому наряду, что не заслуживает похвалы, Искуссному, новоизобретенному бесполезными глупцами, Что делает мир столь явно преображенным, Что люди кажутся почти женоподобными. ¶ Не разыгрывай дерзкого Джека, то есть Остерегайся самонадеянности, остерегайся гордыни; Не занимай первое место, дитя мое, на пути; Пока другие не уселись, весьма благопристойно жди; Самонадеянные часто отставляются в сторону И день-деньской повергаются, как люди могут видеть, И возвышается тот, кто обладает смирением. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [69] Пусть галант идет / я разумею безрассудного смутьяна [Сноска: Пусть безрассудный смутьян идет!] Обрати внимание, дитя мое, на тех, кто искусен [Сноска: Ты следуй за искусными людьми,] Так ты лучше всего завоюешь и добудешь почет Старайтесь во всем вашем поведении Следовать добродетели / и уклоняться от безумия [Сноска: добродетели и] И следи хорошо, чтобы ты любил честность [Сноска: честность.] Что согласуется с человеколюбием [Сноска 1: В ориг. accrdynge.] [70] [Сноска: Лист 12 b.] То есть чтобы вам / уразуметь и знать Что ваше облачение / благопристойно и разумно [Сноска: Не одевайся] Не по-шутовски / ни насмехаясь, ни корча рожи [Сноска: по-шутовски] К нелепому наряду / который не заслуживает похвалы [Сноска: или щегольски.] Искуссному, новоизобретенному[1] бесполезными глупцами Что делает мир столь явно преображенным Что люди кажутся почти женоподобными [Сноска 1: В ориг. fonuden.] [71] Не разыгрывай дерзкого Джека / то есть [Сноска: Не играй роль дерзкого Джека то есть,] Остерегайся самонадеянности / остерегайся гордыни[1] [Сноска: не будь самонадеянным.] Не занимай первое место, мой ребенок, на пути [Сноска: Подожди, пока сядут другие.] Пока другие не уселись / весьма благопристойно жди Самонадеянные бывают часто отставлены в сторону. И день-деньской повергаемы / как люди могут видеть И возвышается тот / кто обладает смирением [Сноска 1: В ориг. pryte.] * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [72] Обратите внимание[1] на искусных особ, [Сноска 1: В рукописи: The.] Где вы усажены, весьма внимательным образом: Искусные люди должны создавать искусных людей, Их доброте вы должны выразить свое почтение, И как они поступают, вы должны поступать; Ибо это, дитя мое, истинно, как Евангелие: Кто хочет быть искусным, должен следовать за искусными. [73] И об одном я наказываю вас особо: Всегда уделяйте должное внимание женственности, И смотрите, чтобы у вас был глаз на то, чтобы служить им, Их повелениям, дитя мое, смотрите, повинуйтесь, Я предостерегаю вас говорить им приятные слова, И во всем проявляйте усердие, Чтобы оказывать им удовольствие, честь и почтение. [74] Пока сей трактат будет достаточным, Расположитесь к тому, чтобы хранить в памяти Наставления, которые я для вас разрабатываю, И не сомневайтесь, вы найдете это весьма хорошим; Для вашей чести занесите это и запечатайте Прямо в вашем сердце, а в вашем более зрелом возрасте Я напишу вам из этого излишек. [Сноска: Текст Хилла.] ¶ Обратите внимание на искусных особ, где вы усажены, весьма внимательным образом; Искусные люди должны создавать искусных людей; их искусности вы должны выразить свое предположение, И как они поступают, вы должны сами поступать; Ибо это, дитя мое, истинно, как Евангелие: «Кто хочет быть искусным, тот должен следовать за искусным». ¶ И об одном я предостерегаю вас особо: всегда уделяйте внимание женственности, И смотрите, чтобы у вас был глаз на то, чтобы служить им, И их повелениям повинуйтесь; Приятные слова я советую вам говорить им, И во всем проявляйте ваше усердие, Чтобы оказывать им удовольствие и почтение. ¶ И на сей раз сей трактат будет достаточным; Расположитесь к тому, чтобы хранить в вашей памяти учение, которое я для вас разрабатываю; И не сомневайтесь, весьма хорошо вы это найдете Для вашей чести; занесите это и запечатайте прямо в вашем сердце, и в вашем более зрелом возрасте Я напишу вам из этого излишек. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [72] Обратите внимание на искусных особ [Сноска: Наблюдайте за знающими людьми и] Где вы усажены / весьма внимательным образом Искусные люди / искусных людей должны создавать [Сноска: их мастерство.] Их искусности вы должны выразить свое предположение И как они поступают / вы должны сами поступать Ибо это, дитя мое / истинно, как Евангелие Кто хочет быть искусным / должен следовать за искусными [73] И об одном / я предостерегаю вас особо Женственности / уделяйте внимание всегда [Сноска: Особо уделяйте внимание женщинам и] И смотрите, чтобы у вас был глаз на то, чтобы служить им [Сноска: говорите им приятные слова.] И чтобы их повелениям вы повинулись Приятные слова я советую вам говорить им И во всем / проявляйте ваше усердие Чтобы оказывать им удовольствие / и почтение [74] И на сей раз сей трактат будет достаточным [Сноска: Настоящего для этого достаточно.] Расположитесь / чтобы хранить его в вашей памяти [Сноска: Позаботьтесь следовать этому,] Учение, которое я для вас разрабатываю [Сноска: и когда вы станете старше, я напишу вам остальное.] И не сомневайтесь / весьма хорошо вы это найдете Для вашей чести / занесите это и запечатайте Прямо в вашем сердце / и в вашем более зрелом возрасте Я напишу вам / из этого излишек * * * * * ОРИЕЛЬСКИЙ ТЕКСТ. [75] Иди, маленькое дитя, и кто бы ни стал возражать вам, Говоря, что ваша книжечка не соблюдает соответствия, Скажите ему, что пока ни в рифме, ни в прозе Вы не искусны; попросите его о снисхождении; Дети должны иметь детское руководство, И они также должны быть представлены[1] С легкой вещи, [а не] из тонкостей. [Сноска 1: Читать: entreted] [76] Ваша маленькая книжечка подчиняется повсюду Исправлению и благосклонности, Но где есть зависть, смотрите, чтобы она туда не приходила, Ради всего святого держите ваш трактат подальше; Зависть полна злобного осуждения И как навредить, вечно лежит в засаде, Берегите вашу книжечку, чтобы она не стала для них приманкой. КОНЕЦ. ГОСПОДИ, СПАСИ КОРОЛЯ. [Сноска: Текст Хилла.] ¶ Иди, маленький Джон, и кто бы ни стал возражать вам, Говоря: ваша книжечка не соблюдает соответствия; Скажите ему, что пока ни в рифме, ни в прозе Вы не искусны; попросите его о снисхождении. Дети[1] должны иметь детское руководство, [Сноска 1: В рукописи: Clyldren.] И также они должны быть представлены С легкой вещи, а не с тонкими изысками. ¶ Иди, маленькая книжечка, подчиняйся повсюду Под исправление благосклонности; И где есть зависть, смотрите, не приходите туда, Ради всего святого держите ваш трактат подальше; Зависть полна злобного осуждения, И как навредить, вечно лежит в засаде; Берегите вашу книжечку, чтобы она не стала их приманкой. Здесь кончается маленький трактат, именуемый книгой благопристойности, или маленьким Иоанном. ТЕКСТ КЕКСТОНА. [75] Иди, малый Джон / и кто бы ни стал возражать вам [Сноска: Всякий, кто ставит вас под сомнение,] Говоря: ваша книжечка / не соблюдает соответствия Скажите ему пока / ни в рифме, ни в прозе [Сноска: скажите, что вы еще не искусны в рифме или прозе.] Вы не искусны / попросите его о снисхождении Дети должны иметь / детское руководство И также они должны быть представлены С легкой вещи / а не с тонкими изысками [76] Иди, малая книжечка / подчинитесь повсюду Под исправление благосклонности [Сноска: Маленькая книга, я отдаю тебя на исправление:] И где зависть есть / смотрите, не приходите туда [Сноска: но не ходи туда, где зависть.] Ради всего святого / держите ваш трактат подальше Зависть полна злобного осуждения И как навредить / лежит вечно в засаде Берегите вашу книжечку / чтобы она не была для них приманкой Конец книги благопристойности. УКАЗАТЕЛЬ. Н. обозначает рукопись Хилла внизу страниц, О. — Ориельскую рукопись на четных страницах. Кот. обозначает «Словарь» Котграва. Абсолон с растрепанными волосами, стр. 460. Amyse, стр. 376, амикт. Франц. amict, амикт, часть облачения служащего обедню священника. Кот. От латин. amicire, набрасывать; am и jacere. Ман. Не досаждай никому, стр. 170. Apayer, стр. 399 Х., appeyre, О., ухудшать, портить. Шутовским, пусть твое платье не будет, стр. 486. Appose, стр. 519, допрашивать. См. Oppose. Avale, стр. 457, опускать, снимать. Ave Maria, произноси, стр. 27, 77. Avoyde, стр. 271, опорожнение. Святой Августин поучает людей, как вести себя за столом, стр. 158. Автор стар, стр. 414-18. Авторы, которых следует читать, стр. 323, 335, 351, 365, 393. Осанка, людей хвалят или порицают за их, стр. 153. Не отрыгивай, стр. 202. Остерегайся смутьяна, стр. 451. Птиц и зверей, не бросай в них камни, стр. 64. Не дуй в свое питье, стр. 190. Brecheles, стр. 300, без штанов, о бичевании. Breth, стр. 203, дыхание. Capron, Х., chappron, О., стр. 457. Старофранц. Chaperon, «головной убор». Рокфор. Провансальский, capayron, от лат. caput. Скит. Chaperon... любой капюшон, чепец... Vn Chaperon fait à i'en veux, Знатный повеса или распутник; хорош, ручаюсь за нее. Котграв. «Capron hardy» должно быть «дерзким или наглым молодым пройдои». Cantelmele, стр. 409, по кусочкам: cantel — угол, кусок. ЧОСЕР, читай его произведения, полные прелести, стр. 335-350. Chere, стр. 131, лицо, выражение на нем. Childly, прил., стр. 523, О., childy, Х., подходящий для детей. Дети подобны воску, стр. 6. Церковь, как вести себя в церкви, стр. 71-98. Clappe, стр. 80, шум. Не царапай свое лицо, стр. 194. Причесывай голову, стр. 36. Общительным будь, стр. 316. Compace, стр. 469. Франц. compas, циркуль, круг, окружность. Constaunce, стр. 102. Франц. constance, стабильность, твердость. Кот. Couenable, стр. 487. Франц. convenable, уместный, подходящий, приличествующий, подобающий, благопристойный и т. д. Кот. Crede, произноси его, стр. 77. Осеняй себя крестным знамением при вставании, стр. 25. Cumpenable, стр. 151. Франц. compagnable, компанейский, дружелюбный, общительный. Искусные (знающие) люди, обращай на них внимание, стр. 478, стр. 498-504. Чашу, не пачкай свою, стр. 186. Танцы подходят для ребенка, стр. 305. Deprave, стр. 157, клеветать, очернять. Франц. despraver, портить, искажать, сворачивать на дурные цели. Кот. Злословие, порок злословия, стр. 163. Disauayle, стр. 290, вред, ущерб. Discreue, стр. 392, описывать. Disculede, стр. 460, О., растрепанный. Disteyne, стр. 407, пачкать, пятнать. Собаки, не дразни их, стр. 67. Одежда должна быть благопристойной, стр. 47, 52; разумной, стр. 485. Уши, чисти свои, стр. 37. Entredet, стр. 524, О., entretyde, Х., обученный. Зависть, держись от нее подальше, стр. 528. Estate, стр. 122, благородный лорд. Exercyse, excersyf, стр. 318, ? практикуемый, способный справиться с предметом. Франц. exercer, обращаться, управлять. Кот. Глаз, не коси им в сторону, стр. 101. Лицо, чтобы на нем не было пятен, стр. 38. Farsyone, стр. 186, Х., начинка: farse (или ferce, стр. 191), начинять; farsure, начинка. Ср. фертинг приорессы у Чосера, Пр. Кент. рассказов, и ориельский текст. Fetis, стр. 443, О., мода. Франц. faict, дело, выходка, часть. Кот. Fewe, стр. 171, немногословный, немного. Первое место, не занимай его, стр. 493. Следуй добродетели, стр. 481. Основатели нашего языка; возродите их хвалу, стр. 431. Fulsom, стр. 257, ? сытый, довольный; или услужливый, англ.-сакс. fylst, помощь, содействие. Fulsomnes, стр. 401, полнота, изобилие. «Полнота или изобилие (fulsumnesse, K.H.P.) Habundancia, copia». Пропторий. Игры, играй только в подобающие, стр. 296. Кушак, не распускай свой за столом, стр. 197. Glaynes, стр. 412, О., gleynes, стр. 422, О., колосья после жнивья, подбирания. Франц. glane, колосья после жнивья; также зерно, которое подобрали или оставили для жнеца. Кот. Обжорой не будь, стр. 180. Хорошее настроение, пусть оно послужит скудному столу, стр. 253-5. ГАУЭРА моральные сочинения, читай их, стр. 323; и его «Исповедь влюбленного», стр. 325. Halke, стр. 124, обычно означает угол; англ.-сакс. heal, угол, уголок; но другой heal — это зал, место развлечений, постоялый двор, что может быть значением здесь. Руки, мой свои, стр. 43; мой их чисто за столом, стр. 262-5. Повешение, слуга, который этого заслуживает, ст. 65, О. Игра на арфе рекомендуется, стр. 304. Голову, не чеши ее за столом, стр. 194. Святая вода, стр. 72. Humanite, стр. 497, франц. humanité, благопристойность, гражданственность, учтивость. Кот. Inhaunce, стр. 433, выдвигать вперед, вверх. Латин. in antea, прованс. enansar, продвигать, возвышать. Веджвуд. Не прерывай ничью речь, стр. 275, 283. Is, стр. 386, О., его. Юпитер, стр. 371, 378, Бог. Jangelynge, стр. 80, болтовня. Kery, стр. 369, [греч. kyrie], Господи, [помилуй нас!] Нож, не подноси его близко к лицу, стр. 192. Ladde, стр. 476, О., lade, Х., кожаный ремешок, шнурок для туфель. Холливелл. Язык, серебряный, следует изучать только у наших старых поэтов, ст. 58, стр. 400-6. Невежественный (lewed), тот должен быть, кто не желает учиться, стр. 21. Губы, вытирай свои перед питьем, стр. 186, 189. Смотри людям, с которыми говоришь, в лицо, стр. 99. Louse, стр. 462, ловля вшей. Игра на лютне рекомендуется, стр. 302. ЛИДГЕЙТ, Джон, мой господин, стр. 365; читай его труды вдоль и поперек, стр. 379. Малаперт, Джек, не разыгрывай, стр. 491. Франц. Müiere, дерзкий, возмутительный, вечно творящий какую-нибудь пакость. Marmiton, наглый, дерзкий или плутоватый малый. Кот. Malouse, стр. 461, Сен-Мало. Манеры и мера должны руководить тобой, стр. 125. Манеры делают человека, стр. 238. Месса, помогай священнику на мессе, стр. 85. Заутреня, наша заутреня Богородице, стр. 32. Рот, ешь с закрытым ртом, стр. 241. Множить разговоры, не умножай, стр. 320. Ногти, чисти свои, стр. 44; не подстригай их за столом, стр. 247. Воспитание (norture), стр. 436, осанка, манеры. Нос, чисти его, стр. 39; не ковыряй в нем, стр. 41. ОКЛИВ; читай его перевод «De Regimine Principum», стр. 351-64. Oppose, стр. 518, «Я подвергаю допросу, я испытываю его обучение или предъявляю ему обвинение, ie appose». Пэлсгрев. См. «Таунлинские мистерии», стр. 193-95. Уэй в Проптории. Мы можем по нашему закону испытать его первыми... позволь мне допросить его... T. Myst, стр. 195. Outrage, стр. 278, возмутительный, выходящий за рамки, слишком разговорчивый. См. Malapert. Owers, стр. 34, см. pryme. Pater noster, произноси свой, стр. 26, 77. Pendable, стр. 455, О., франц. pendable, заслуживающий виселицы, такой, которого годится повесить. Кот. Бедный стол, люди должны быть веселы за ним, стр. 253. Самонадеянность, остерегайся ее, стр. 492. Гордыня, остерегайся ее, стр. 492. Запечатлей свои слова в уме перед тем, как произнести их, стр. 282. Pryme & owers, стр. 34. «Прайм и другие часы — это службы Ad primam horam, Ad tertiam, Ad sextam и Ad nonam, имеющиеся в молитвеннике для мирян. Иногда их называют средними часами в отличие от заутрени и вечерни». Г. Брэдшоу. Quaire, стр. 520, 526, 532, тетрадь, брошюра, трактат. Прожорливым не будь, стр. 176. Читай красноречивые книги, стр. 310. Rehersaylle, стр. 288, пересказ, повторение. Повторяй разговоры, не повторяй, стр. 288. Сплетни (рассказывание историй) — главная кормилица бед, стр. 135. Reward, стр. 127, смотреть на, наблюдать. Вставание, что делать при вставании, стр. 23. Секрет, храни то, что услышал, стр. 134. Sewe, стр. 481, следовать, преследовать. Молчание, храни молчание, стр. 140; в зале, стр. 204. Siluerous, стр. 403, О., серебряный. Громкое пение полезно для ребенка, стр. 304. Говори ласково с людьми, стр. 60. Разговор, условия, соблюдаемые при разговоре, стр. 143. Ложка, не клади ее в свое блюдо или на стол, стр. 267. Surplusage, стр. 518, остаток, прочее. Syttyng, стр. 302, подходящий, уместный. «Syttyng or convenyent — m. asseant... aduenant». Пэлсгрев. Стол, как прислуживать за столом, стр. 113. Tacches, стр. 176, tache, стр. 198; франц. tache, пятно, помарка, изъян. Кот. Taches, Х., teches, О., стр. 453, манеры. Зубы, не ковыряй ими с помощью ножа, стр. 248. Terre, стр. 67; tar, подстрекать, провоцировать; старофранц. atarier. Они подстрекали тебя к гневу. Уиклиф, Псалмы. Шотл. tirr, рычать; сварливый, вздорный. Веджвуд. Благовоспитанный (thewed), стр. 20, с хорошими манерами. Полотенце, не пачкай его, стр. 263, 266. Traverse, стр. 242, переходить из стороны в сторону. Тренчер; держи свой чистым, стр. 269. Trety, стр. 529, трактат. Истинно, как Евангелие, стр. 503. Weyne, стр. 166, англ.-сакс. wanian, уменьшать, отнимать. Ветер, не выпускай газы, ни сверху, ни снизу, стр. 202. Мудрец, мудрец; его признаки юноши, склонного к преуспеванию, стр. 104; — его совет относительно разговора, стр. 137, 147. Женщины, всегда уделяйте им должное внимание, стр. 506. Wyndlese, стр. 471, ворот. Yanglers, стр. 207, болтуны. Ydellye, стр. 315, праздновка, праздно. Ynympariable, стр. 380, несравненный, латин. par, франц. pareil, равный, подобный.