Электронный текст подготовлен Эриком Хаттоном, Стивеном Бланделлом и волонтерами проекта «Гутенберг» (http://www.pgdp.net)

 

Transcriber's Note:

Minor typographical errors have been corrected without note.
Significant changes have been listed at the end of the text.
Archaic, dialect, variant and quoted spellings remain as printed.
Inconsistent hyphenation has been made consistent except when
used for emphasis or within quotations.

 

 

 

 

КАРЫ ПРОШЛЫХ ВЕКОВ.

Works by William Andrews.

Книги мистера Эндрюс всегда интересны.—«Черч белз».

Ни один изучающий труды мистера Эндрюса не станет скучным оратором после обеда, ибо его сочинения полны любопытных, малоизвестных сведений и занимательных историй.—«Бирмингем дейли газетт».

Англия в старые времена.

Превосходнейшее произведение.—«Лидс меркьюри».

Ценный вклад в археологические знания.—«Честер курант».

Это издание представляет большую ценность в качестве справочника, и ему следует занять место в библиотеке каждого исследователя истории и фольклора.—«Норфолк кроникл».

Мистер Эндрюс обладает подлинным искусством повествования и умеет преподносить плоды своих изысканий с завидной свежестью слога, а его темы неизменно интересны и живописны.—«Манчестер курьер».

Литературные тропы.

Интересный том.—«Черч белз».

Увлекательная книга об авторах и книгах.... Подобно другим работам мистера Эндрюса, она свидетельствует о широкой, нетривиальной начитанности.—«Глазго геральд».

Куда ни загляни, в этой книге найдется пища для ума и развлечение.—«Бирмингем дейли газетт».

Занимательный том.... Книгу можно открыть на любой странице, и читатель непременно найдет нечто увлекательное и поучительное.—«Данди адвертайзер».

Церковная сокровищница истории, обычаев, фольклора и т. д.

Это сочинение непременно покажется интересным духовенству, церковнослужителям вообще и всем тем, кто обладает склонностью к древностям или любит время от времени зачитываться преданиями и анекдотами старины глубокой.—«Черч фемили ньюспейпер».

Мистер Эндрюс подарил нам немало превосходных томов по церковным преданиям, но ни один из них не сравнится с этим. Темы подобраны отменно. Изложение ведется живо и с большими подробностями, книга снабжена хорошими иллюстрациями. Труд полон сведений, изложенных толково и приятно.—«Лондон куортерли ревью».

Те, кто ищет сведений о любопытных и причудливых реликвиях или обычаях, найдут в этой книге немало интересного для себя. Иллюстрации хороши.—«Паблишерс сиркьюлар».

Любопытные церковные обычаи.

Безупречно превосходный том.—«Паблишерс сиркьюлар».

Мы признательны мистеру Эндрюсу за неоценимое пополнение нашей фольклорной библиотеки, и вряд ли многие из тех, кто возьмет ее в руки, пропустят хоть одну страницу.—«Данди адвертайзер».

Весьма интересно.—«Ту-дэй».

Мистер Эндрюс — слишком опытный историк, чтобы не извлечь из своей темы максимум.—«Ревью ов ревьюз».

Красиво изданный и интересный труд.—«Зе файсайд».

TITUS OATES IN THE PILLORY.

(From a Contemporary Print.)

Кары...
прошлых веков.

Уильяма Эндрюса....

ЛОНДОН:
УИЛЬЯМ ЭНДРЮС И КО, ФАРРИНГДОН-АВЕНЮ, 5, E.C.

1899.

Содержание.

PAGE
Hanging1
Hanging in Chains39
Hanging, Drawing, and Quartering79
Pressing to Death87
Drowning95
Burning to Death98
Boiling to Death106
Beheading108
The Halifax Gibbet118
The Scottish Maiden128
Mutilation134
Branding138
The Pillory143
Punishing Authors and Burning Books159
Finger Pillory171
The Jougs176
The Stocks186
The Drunkard's Cloak201
Whipping and Whipping-Posts209
Public Penance227
The Repentance Stool239
The Ducking-Stool243
The Brank, or Scold's Bridle276
Riding the Stang299
Index307

Предисловие.

Около двадцати пяти лет назад я приступил к исследованию истории вышедших из употребления наказаний, и результаты моих изысканий впервые появились на страницах газет и журналов. В 1881 году вышли «Наказания в стародавние времена», а в 1890 году были опубликованы «Наказания былых времен»: обе работы были благосклонно встречены прессой и публикой, быстро разошлись и ныне труднодоступны. В 1894 году я подготовил для популярного ежемесячника преподобного каноника Эрскина Кларка «Пэриш мегэзин» серию статей под названием «Публичные наказания прошлого». Вышеупомянутые материалы легли в основу настоящего тома; практически все статьи я переписал заново и добавил новые главы. Этот труд предлагается читателям как мое последнее произведение на данную тему, и я надеюсь, что он встретит такой же прием, как и мои прочие книги, и прольет новый свет на некоторые малоизученные тропы истории.

Уильям Эндрюс.

Печать Халла,
11 августа 1898 г.

[1]

Кары прошлых веков.

Повешение.

Обычным видом смертной казни в Англии на протяжении многих веков было и остается повешение. Применялись и другие способы приведения приговоров в исполнение, но ни один из них не был столь распространен, как смерть от рук палача. В Средние века каждый город, аббатство и почти все более значительные манорские землевладельцы обладали правом повешения, и виселицы можно было встретить практически повсюду.

Представители церкви нередко обладали правами в отношении виселиц и их жертв. Вильгельм Завоеватель наделил аббата Бэтлского аббатства полномочиями спасать жизнь любому злодею, обнаруженному им перед самой казнью, чью жизнь он пожелал бы пощадить. Во времена Эдуарда I аббат Питерборо установил виселицу в Коллингэме, графство Ноттингемшир, и повесил на ней вора. Это разбирательство привлекло внимание епископа Линкольнского, который с немалым жаром заявил, что аббат узурпировал его права, поскольку тот владел от предшественников короля вольностью уопентока Коллингэм и правом казни преступников. Аббат заявил, что Генрих III даровал ему и его преемникам право «инфантефа и утфантефа во всех его хантах и доменах». После расследования было решено, что аббат неправ, и ему предписали снести воздвигнутую им виселицу. Одной, и возможно главной, причиной столь ревностного отстаивания прелатом своих привилегий было то, что они давали ему право на имущество осужденного.

В царствование Эдуарда I человеческая жизнь ценилась мало. В 1279 году не менее двухсот восьмидесяти евреев были повешены за обрезание монет — преступление, которое привело на виселицу многих. Следующая историческая история показывает, сколь незначительный проступок вел к смерти во времена этого монарха. В 1285 году по ходатайству Куивила, епископа Эксетерского, Эдуард I посетил Эксетер, чтобы расследовать обстоятельства убийства Вальтера Личдейла, прецентора собора, убитого однажды по возвращении с утрени. Убийца скрылся под покровом ночи и не мог быть найден. Мэр Альфред Данпорт, занимавший эту должность восемь раз, и привратник Южных ворот предстали перед судом и были признаны виновными в халатности за то, что не заперли городские ворота, вследствие чего убийца ушел от правосудия. Оба мужчины были приговорены к смерти и впоследствии казнены. Зсчастные мэр и привратник не имели никакого отношения к гибели прецентора, и их единственным преступлением было то, что они не закрыли городские ворта на ночь — поистине суровая кара за халатность.

Временем виселиц было правление Генриха VIII. Оно продолжалось тридцать семь лет, и за этот период, по записям Стоу, было казнено 72 000 преступников.

В былые времена соблюдались некоторые любопытные постановления для ведения дел Адмиралтейского суда Хамбера. В них перечисляются различные правонарушения морского характера и наказания за них. Учитывая характер суда, наказание обычно надлежало приводить в исполнение на отметке отлива, дабы оно находилось в пределах надлежащей юрисдикции Адмиралтейства, чей главный офицер — адмирал Хамбера — с 1451 года являлся мэром Халла. Собравшийся суд, состоявший из «мастеров, купцов и моряков, со всеми прочими, кто пользуется королевским потоком с крюком, сетью или любым орудием», приветствовали следующим образом: «Вы, мастера следствия, если вы или кто-либо из вас обнаружит или разгласит что-либо из тайного совета короля или из совета ваших товарищей (ибо ныне вы допущены в королевские советники), вы должны быть и будете отведены к отметке отлива, где трижды должны прозвучать восклицания “Оуес!” в честь короля, и тогда и там надлежащее по закону наказание будет совершено над ними: то есть их руки и ноги будут связаны, горло перерезано, языки вырваны, а тела брошены в море». Постановления, которые они были обязаны соблюдать, включают следующее: «Вы должны расследовать, не похитил ли кто-либо в порту или бухте какие-либо канаты, сети, веревки и т. д. стоимостью в девять пенсов; если похитил, он должен быть повешен за сии преступления на отметке отлива». «Если какое-либо лицо уберет якорь какого-либо судна без разрешения шкипера или моряков, либо обоих, или если кто-либо перережет кабель стоящего на якоре судна, либо уберет или срежет буй, за любое из вышеупомянутых преступлений он будет повешен на отметке отлива». «Все взломщики сундуков или похитители замков, шкатулок или сундуков и т. д. на борту судна, если стоимость похищенного составляет менее двадцати одного пенса, подвергаются сорока дням тюремного заключения; но если свыше, они должны быть повешены, как указано выше». «Если какой-либо лоцман берет на себя управление каким-либо судном, и оно погибает по его беспечности и небрежности, если он выходит на сушу живым с двумя людьми из своей команды, эти двое могут отрубить ему голову без дальнейших судебных тяжб с королем или его Адмиралтейством». Матросский элемент населения старых времен был несомненно груб и непокорен, и вышеприведенные правила показывают, что властям требовались суровые и быстрые меры для усмирения злодеев такого толка.

Рассказывают любопытную дербиширскую историю, относящуюся к тюдорским временам и иллюстрирующую странные суеверия и власть, которой обладала знать в ту эпоху. Около трехсот лет назад Пик в Дербишире управлялся железной рукой сира Джорджа Вернона, которого за безграничную пышность его гостеприимства в знаменитом особняке Хаддон-Холл знали по всей округе как «Короля Пика». Его «королевский» нрав подчеркивался суровой строгостью, с которой он разбирал все дела о спорах или преступлениях, поступавших к нему, даже когда речь шла о человеческой жизни; хотя следует добавить, что, будучи строгим, он был также справедлив. Ниже приведен пример его деспотичного и решительного обращения с жизнями тех, кто подпадал под его власть, и он демонстрирует его пристрастие к применению ускоренных процедур суда Линча. Странствующий разносчик был однажды утром найден мертвым в глухом месте, очевидно, убитым. Накануне он предлагал свой товар в окрестностях, и вечером его видели входящим в некую хижину, после чего живым его больше не наблюдали. Едва сир Джордж Вернон ознакомился с этими фактами, как велел доставить тело в особняк, где его и положили. Человек, живший в хижине, где разносчика видели в последний раз живым, был незамедлительно вызван в особняк, и по прибытии ему задали вопрос, что стало с разносчиком, который заходил в его хижину накануне вечером. Малый отрекся от какого-либо знакомства с ним, после чего «Король Пика» повернулся, отдернул простыню, которой было накрыто тело, и приказал всем присутствующим по очереди подойти и коснуться его, объявляя при этом каждый свою невиновность в гнусном убийстве. Коттер, сохранявший наглость до сего момента, отпрянул от испытания и отказался прикасаться к телу, тут же выбежав из зала через деревню Бейквелл в направлении Ашфорда. Сир Джордж, придя к вполне логичному выводу, что подозрения в адрес этого человека были обоснованными, приказал своим людям седлать лошадей, преследовать убийцу и, настигнув, повесить на месте. Они так и поступили: его поймали в поле напротив того места, где стоял ашфордский шлагбаум, и тут же повесили. По этой причине поле до сих пор называют «Галли-Эйр» или «Гэллоус-Эйр». Утверждается, что за это проявление полномочий в деле скорого суда сира Джорджа вызывали в Лондон держать ответ за содеянное. Когда он явился в суд, его первый и второй раз призвали явиться как «Короля Пика», но, не отвечая на это, в третий раз его назвали его собственным титулом сира Джорджа Вернона, на что он признал свое присутствие, шагнув вперед и воскликнув: «Вот я». Поскольку обвинение было составлено против него под титулом «Короля Пика», оно не возымело силы, и худшим последствием для сира Джорджа стало то, что он получил выговор. Он скончался в 1567 году, будучи владельцем тридцати дербиширских маноров, и был похоронен в церкви Бейквелла, где его алтарная гробница сохраняется по сей день.

В стороне от проторенных туристических маршрутов находятся виселица в Мелтон-Россе, Линкольншир, и ее романтическая история, уходящая корнями во времена, когда страной правили сила, а не право. Согласно легенде, распространенной среди местных крестьян, давным-давно мальчишки играли в повешение и состязались в том, кто провисит дольше всех. Один из мальчиков подвесил себя к дереву, когда внимание его товарищей привлекло появление трехногой зайки (дьявола), проковылявшей мимо. Ребята попытались поймать ее и в азарте погони забыли о критическом положении своего товарища, а вернувшись, обнаружили его мертвым. Многие считают, что виселица была воздвигнута в память об этом событии.

Эта история не имеет под собой никаких оснований. Перебегающий дорогу заяц считается не только в Линкольншире и других частях Англии, но и во многих странах мира предвестником грядущих неприятностей.

THE GALLOWS AT MELTON ROSS.

В старину в округе владели землями два видных мужа, Роберт Тирвитт из Кетлби и сир Уильям Росс из Мелтона, и между ними шла смертная вражда, вылившаяся в 1411 году в незначительный и неясный спор о манорских правах. Утверждалось, что Джон Райт, стюард сира Уильяма Росса, вторгся на земли в Врорби, принадлежавшие Роберту Тирвитту, копал и увозил дерн для топки, рубил деревья и вырубал кустарник. Спор разбирал сир Уильям Гаскойн, но, судя по всему, это не вполне удовлетворило Тирвитта. Он собрал людей в больших количествах, и произошло сражение с приспешниками сира Уильяма Росса. Подобные действия не могли оставаться безнаказанными даже в эпоху беззакония, и дело было вынесено на рассмотрение парламента. После долгих и тщательных размышлений было решено, что Тирвитт неправ, и ему пришлось самым унизительным образом вымаливать прощение у сира Уильяма Росса, однако, как нам говорят, это было лишь «на словах».

Ненависть двух семейств передавалась от отца к сыну вплоть до правления Якова I, после чего она переросла в открытую вражду. При Мелтон-Россе произошло сражение между сторонниками Тирвитта и людьми графа Ратленда, представителя семьи Росс. В схватке было убито несколько слуг, и король принял суровые меры для предотвращения кровопролития в будущем. Предание гласит, что он приказал воздвигнуть в Мелтон-Россе виселицу и поддерживать ее в вечном порядке, а если от старой вражды последуют еще чьи-либо смерти, считать это убийством, и те, кем будет совершено смертоубийство, подлежат казнь на этой виселице.

Больше об этой вражде после возведения виселицы ничего не слышно: действия короля послужили средством улаживания распри, которая длилась долго и держала весь округ в смятении.

Виселица находится в имении графа Ярборо, и он восстановил ее; согласно народному поверью, он обязан не допускать ее обветшания.

Обычаи виселицы.

Когда преступников везли на казнь в Тайберн, печальная процессия по обыкновению останавливалась у Госпиталя св. Эгидия в Полях, где злодеям преподносили бокал эля. После закрытия госпиталя этот обычай продолжился в расположенном поблизости трактире, и редкая повозка проезжала по пути к виселице без того, чтобы осужденные не освежились прощальной чаркой. Партон в своей «Истории прихода», изданной в 1822 году, упоминает трактир под вывеской «Чаша», стоявший между концом Хай-стрит Сент-Джайлс и Хог-Лейн.

Пенаннт и другие писатели приводят подробности о поддержании аналогичного обычая в Йорке. Это породило приговорку: «Шорник из Баутри был повешен за то, что оставил свое питье»: если бы он остановился, как это делали другие преступники, выпить свою чашку эля, его помилование, которое уже было в пути, поспело бы вовремя, чтобы спасти ему жизнь.

Роберт Доу, почтенный лондонский горожанин, передал викарю и церковным старостам церкви св. Сепульхра в Лондоне пятьдесят фунтов стерлингов с тем условием, чтобы во веки веков они велели звонить в большой колокол накануне казни осужденных преступников в тюрьме Ньюгейт. Отзвонив в колокол, пономарь приходил в полночь и, позвонив в ручной колокольчик, повторял следующие стихи:—

"All you that in the condemned hold do lie,

Prepare you, for to-morrow you shall die:

Watch all and pray; the hour is drawing near

That you before the Almighty must appear;

Examine well yourselves: in time repent,

That you may not to eternal flames be sent;

And when St. Sepulchre's bell to-morrow tolls,

The Lord above have mercy on your souls!"

На следующее утро, когда скорбная процессия проходила мимо церкви по пути в Тайберн, у ворот церкви св. Сепульхра делалась короткая остановка, священник читал молитвы за несчастных преступников, и в то же время отходный колокол оглашал окрестности своими скорбными звуками.

Согласно примечанию в недавней книге преподобного А. Г. Б. Аткинсона, Роберт Доу был купцом-суконщиком и благотворителем; он помогал Джону Стоу и другим. Доу родился в 1522 году и умер в 1612 году.
[1]

Немногие из разбойников с большой дороги, закончивших свой путь на виселице, судя по всему, были щеголями. Свифт рисует портрет одного из них в поэме «Ловкий Том Клинч». Он говорит:—

"... While the rabble was bawling,

Rode stately through Holborn to die of his calling;

He stopped at the George for a bottle of sack,

And promised to pay for it—when he came back.

His waistcoat and stockings and breeches were white,

His cap had a new cherry ribbon to tie't:

And the maids at doors and the balconies ran

And cried 'Lack-a-day! he's a proper young man!'"

21 января 1670 года был повешен Клод Дюваль, великий любитель дам. Говорят, что дамы высшего света в масках и со слезами на глазах присутствовали при его казни и что он покоился с более чем королевской пышностью в таверне «Танжер» на Сент-Джайлс. Его эпитафия в центральном проходе церкви св. Павла в Ковент-Гардене может служить образцом для разбойников с большой дороги:—

"Here lies Du Vall: reader, if male thou art,

Look to thy purse; if female to thy heart."

Джек Шестнадцатиструнный, повешенный 30 ноября 1774 года, был одет в «яркий сюртук цвета недозрелого гороха и демонстрировал необъятный букет цветов».

Во время казней нередко случались беспорядки: в непопулярных преступников швыряли снарядами и выказывали иные знаки немилости, но обычно симпатии простолюдинов были на стороне осужденного. Иногда предпринимались попытки отбить преступников, и для поддержания порядка приходилось привлекать солдат. 19 августа 1763 года в «Годовой летописи» отмечается: «Ужасная буря произвела такое впечатление на темную толпу, собравшуюся посмотреть на казнь преступника на Кеннингтон-Коммон, что шериф был вынужден обратиться к госсекретарям за воинским подкреплением, дабы предотвратить отбитие осужденного, и прошло около восьми часов вечера, прежде чем он принял смерть».

Другим обыкновением, по-видимому, было приносить тело казненного преступника к дверям тех, кто стал главной причиной привлечения преступника к правосудию. В «Годовой летописи» за 1763 год мы читаем: «Как только на Висельных полях закончилась казнь нескольких преступников, осужденных на последней сессии в Олд-Бейли, тело Корнелиуса Сандерса, казненного за кражу около пятидесяти фунтов из дома миссис Уайт на Лам-стрит в Спиталфилдс, принесли и положили перед ее дверью; там собралось великое множество людей, которые в конце концов стали столь буйствовать, что за охранным отрядом солдат было послано, чтобы остановить их бесчинства; несмотря на это, они взломали дверь, выбросили все бочки из-под лосося, большую часть домашней утвари, сложили их в кучу и подожгли, а чтобы помешать стражникам потушить пламя, отгоняли их камнями и не расходились, пока все не сгорело дотла». В том же издании за следующий год приводится еще один пример. «Преступник, — гласит запись, — приговоренный на сессии за возвращение из ссылки и впоследствии казненный, обратился к толпе в Тайберне и сказал, что хотел бы, чтобы они отнесли его тело и положили к дверям мистера Паркера, мясника из Минориса, который, судя по всему, был главным свидетелем против него; когда это было исполнено, толпа вела себя у дома этого человека столь буйно, что разогнать их было делом непростым».

Курьезы виселицы.

Немало примеров того, как преступников везли к месту казни в их собственных каретах. История Уильяма Эндрю Хорна, дербиширского сквайра, изложенная в «Ноттингемской хронике дат», представляет собой одно из самых отвратительных свидетельств злодейства, попадавшихся нам на глаза. Его долгий преступный путь завершился в его семьдесят четвертый день рождения, в 1759 году, на виселице в Ноттингеме. Он совершил не одно убийство, но судим был за смерть внебрачного ребенка, отцом которого являлся. Донос на него подал его родной брат, который в конце концов и предал его правосудию. Брат просил его дать ему небольшую сумму денег, чтобы покинуть страну, но тот ответил отказом. Тогда брат заявил, что предаст его преступление огласке, однако Хорна это не испугало. Он ответил: «Рискну», и это породило известную поговорку в Мидлендс: «Рискну, как Хорн своей шеей». Его повесили на Висельном холме в Ноттингеме, и вез его собственный кучер в его собственной карете. Нам рассказывают, как мрачная процессия поднималась по Мэнсфилд-роуд, седые кудри престарелого грешника скорбно развевались на ветру, голова его была непокрыта, экипаж открыт, а день выдался весьма ненастным. Он встретил свою кончину с изрядной долей стойкости в присутствии огромной толпы зрителей, включая сотни его дербиширских соседей и арендаторов.
[2]

Год спустя за убийство собственного стюарда был повешен граф Феррерс. 5 мая 1760 года его везли из Тауэра в Тайберн в ландо, запряженном шестеркой лошадей. Его светлость был облачен в свадебные одежды светлых тонов, богато расшитые серебром. Его повесили на шелковой веревке, и вместо того, чтобы раскачиваться, отправляясь в вечность с обычной телеги, под виселицей был сооружен помост, который, как нам думается, можно считать предшественником падающего люка. Мистер Т. Бробент Траусдейл написал для сборника «Прошлый Лестершир» содержательную статью о «Лоренсе Феррерсе: графе-убийце».
[3]
Мы воспроизводим иллюстрацию казни с гравюры того периода.

Интересные подробности приводятся в «Нотс энд куериз» за 28 мая 1898 года относительно «Коллин Бан». Утверждается, что когда Джон Сканлан был признан виновным в убийстве Эллен Ханли, дворяне графства Лимерик подали петицию о помиловании, в которой было отказано. Затем они попросили, чтобы Сканлана повесили на шелковом шнуре — то ли ради большей его солидности, то ли потому, что это давало возможность более быстрого удушения при коротком падении, мы сказать не можем. Лорд-лейтенант счел, что пенька вполне сгодится. Согласно «Словарю дат» Хайдна, Сканлан был казнен 14 марта 1820 года.

[19]

EXECUTION OF EARL FERRERS AT TYBURN.

(From a print of the period.)

Мистер Гордон Фрейзер из Уигтауна собрал много интересных местных преданий об этом городе, получившем статус королевского бурха в 1341 году. В былые времена он отличался тем, что имел собственного государственного палача. Согласно преданиям, он занимал эту должность на весьма своеобразных условиях. Закон, как нам говорят, гласил, что сам этот должностной сотрудник должен быть преступником, приговоренным к смертной казни, но приговор которого откладывался до тех пор, пока преклонный возраст не мешал ему продолжать полезную деятельность, после чего его надлежало немедленно повесить. Если же, как говорили, город позволял палачу умереть естественной смертью от старости, а не через удавку, он навсегда лишался выдающейся чести обладания государственным палачом. История последнего официального лица, державшего свою жизнь на условии умелого расправы над ближними, достаточно интересна. Он слег с болезнью, и всерьез обсуждалась мысль обеспечить наличие государственного палача в будущем путем схватывания больного человека и его повешения. Его друзья, услышав об этом намерении, подперли умирающего Кетча в постели, а поскольку по ремеслу он был сапожником, перед ним разложили его рабочие инструменты и материалы. Он делал вид, что занимается своим ремеслом, и горожане, решив, что его земному веку не угрожает естественный конец, оставили его в покое. Вскоре после этого он мирно скончался в своей постели, и перехитрившие сами себя горожане остались без палача и без надежды на преемника.

Мистер Фрейзер рассказывает хорошую историю о последнем человеке, повешенном в Уигтауне. Его звали Патрик Кланахан, и он был судим и признан виновным в конокрадстве. Его приговор был оглашен так: «Взять 31 августа 1709 года между двенадцатью и двумя часами дня на виселицу в Уигтауне и повесить там до смерти». Кланахана везли из тюрьмы к виселице на волокуше, и, когда люди спешили мимо него, чтобы посмотреть на его казнь, он, как говорят, заметил: «Не спешите, парни, веселья без меня не будет».
[22]
Мы слышали похожий анекдот о преступнике в Лондоне.

В Уиклоу в 1738 году за убийство был повешен некий Джордж Манли, и прямо перед казнью он обратился к толпе с такой речью: «Друзья мои, вы собрались посмотреть на что? На то, как человек прыгает в бездну смерти! Взгляните и вы увидите, как я иду с таким же мужеством, как Курций, когда он бросился в бездну, чтобы спасти свою страну от гибели. Что вы скажете обо мне? Вы говорите, что ни один человек без добродетели не может быть отважным! Вы видите, каков я — я малый ростом. В чем разница между тем, чтобы влезть в долги к бедняку и силой золота или иной привилегии мешать ему добиваться своей правоты — и тем, чтобы приставить пистолет к груди человека и отобрать у него кошелек? И тем не менее за первое человек обретает карету, почести и титулы, а за второе — что? Телегу и веревку. Не думайте после всего этого, что я ожесточился. Я признаю, что меня постиг праведный суд Божий. Мой Искупитель знает, что убийство было далеко от моего сердца, а то, что я совершил, произошло из-за ярости и гнева, вызванных покойным. Внемлите предостережению, мои товарищи; подумайте, что бы я сейчас отдал за то, чтобы прожить другую жизнь. Отважен? Вы скажете, что я убил человека. Мальборо убил тысячи, а Александр — миллионы. Мальборо, Александр и многие другие, совершившие подобное, прославлены в истории как великие люди. Да — вот в чем дело — один одинокий человек. Я маленький убийца и должен быть повешен. Мальборо и Александр грабили страны; они были великими людьми. Я залез в долги к хозяйке трактира. Я должен быть повешен. Сколько людей погибло в Италии и на Рейне во время последней войны за усажение короля в Польше! Обе стороны не могли быть правы! Они великие люди, но я убил одинокого человека».

Как видно из следующего отчета, в старые времена расходы и хлопоты, связанные с казнью, представляли собой серьезную проблему:—

Достопочтенным лордам-комиссарам Казначейства Его Величества.

Покорнейшая петиция Ральфа Гриффина, эсквайра, верховного шерифа графства Флинт на текущий 1769 год, касательно казни Эдварда Эдвардса за взлом со взломом:—

Гласит.

Что ваш проситель понес большие трудности и расходы лично, а также через своих клерков и прочих посланцев и агентов, которых он нанимал для поездок в Ливерпуль и Шрусбери с целью найма палача; поскольку осужденный был валлийцем, было почти невозможно уговорить кого-либо из тех мест взяться за проведение казни.

[24]

£s.d.
Travelling and other expenses on that occasion15100
A man at Salop engaged to do this business. Gave him in part550
Two men for conducting him, and for their search of him on his deserting from them on the road, and charges on inquiring for another executioner4100
After much trouble and expense, John Babington, a
convict in the same prison with Edwards, was by
means of his wife prevailed on to execute his
fellow-prisoner. Gave to the wife660
And to Babington660
Paid for erecting a gallows, materials, and labour:
a business very difficult to be done in this
country4120
For the hire of a cart to convey the body, a coffin,
and for the burial2100
And for other expenses, trouble, and petty expenses,
on the occasion at least500
Total£49190

На что впокорнейше надеемся, что вашим лордам будет угодно разрешить просителю нашему и т. д.

Пиршества на похоронах в былые времена были отнюдь не редкостью в Великобритании и, возможно, до сих пор сохраняются в некоторых отдаленных уголках страны. В Шотландии вплоть до начала нынешнего столетия до или после казней часто устраивались гражданские пиры. После каждой казни в Пейсли, как отмечает преподобный Чарльз Роджерс, доктор юридических наук, власти устраивали городской обед. Томас Поттс был повешен в Пейсли в 1797 году, обойдясь городу в 33 фунта 5 шиллингов 3½ пенса, из коих сумма в 13 фунтов 8 шиллингов 10 пенсов была истрачена на городской пир, а 1 фунт 14 шиллингов 3 пенса — на угощение палача и его помощников. В Эдинбурге накануне казни магистраты собирались в таверне Паксона на Бирже и за выпивкой улаживали свои дела. Эти собрания именовались «сращиванием веревки».
[4]

Во время бедствий, свирепствовавших по всей стране — и особенно на севере — из-за скудных урожаев последних лет прошлого века, внимание привлек крайне любопытный привилгегий, на который претендовал государственный палач Дамфриса. С давних времен значительная часть вознаграждения за его услуги по повешению выплачивалась натурой и взималась следующим образом. Когда крестьяне и прочие выставляли на общественном рынке свою продукцию — муку, картофель и тому подобную провизию, палач, проходя вдоль ряда мешков, опускал в каждый большой железный черпак и ссыпал добычу от каждого «черпания» в собственный мешок. Этот налог, из-за отвратительного занятия собирателя, вызывал у крестьян и факторов особую ненависть, и в разное время предпринималось множество попыток положить конец этому тягостному побору, но общественное мнение продвинулось столь ненамного, а приверженность древним путам феодального произвола была столь глубока, что лишь в 1781 году было оказано серьезное сопротивление. В том году некий человек по имени Джонстон встал на защиту того, что он считал своими правами, и не позволял завязывать знакомство между своей мукой и железным черпаком дамфрисского палача. Последний, усмотрев в этом подрыв всяких фундаментальных принципов общественного порядка, не говоря уже об угрозе его средствам к существованию, обратился с жалобой к магистратам. В результате дамфрисского Гампдена незамедлительно поволокли в тюрьму. Однако он пробыл там недолго, поскольку судьи из его угроз подать иск за незаконное лишение свободы уяснили, что сами они не осознают положения, в котором они и этот налог находятся в глазах закона. Дабы исцелить это неведение и вооружиться на случай нового сопротивления, которого вполне можно было ожидать в дальнейшем, корпорация Дамфриса в упомянутом году прибегла к юридической консультации. Полученные ими советы были высочайшего уровня, ибо они обратились ни к кому иному, как к Эндрю Кросби, выдающемуся адвокату, который был увековечен в образе Плейделла в «Гай Маннеринге». Интересно процитировать документ, представленный ему по этому случаю и содержащий несколько подробностей о городском палаче. В одной части описываются должность, обязанности и жалованье палача, «который приводит в исполнение не только приговоры, выносимые магистратами бурха и судьями короля во время их разъездов по округам, но также приговоры шерифа и мировых судей на их квартальных сессиях. Город издавна оплачивал его квартплату и вдобавок выплачивал жалованье. Роджер Уилсон, нынешний палач, со времени своего вступления в должность получал от города 6 фунтов жалованья и 1 фунт 13 шиллингов 4 пенса на квартплату. Помимо этого жалованья и квартплаты, он и его предшественники имели обыкновение взимать и получать еженедельно (а именно в каждый рыночный день, коим является среда) порцию из железного черпака из каждого мешка муки, гороха, бобов и картофеля, а также то же самое в отношении камбалы». История побора далее рассматривается очень кратко, суть сведений на этот счет сводится к тому, что налог взимался с незапамятных времен «старейших людей» без ссор и споров. Что сопротивление Джонстона не было единичным случаем, мы также узнаем из этого изложения дела, ибо в нем говорится, что «обнаруживается твердая решимость и заговор оказывать сопротивление и насильственно препятствовать взиманию этого привычного обычая», а поскольку доход от налога, по собственному признанию палача, составлял более 13 фунтов стерлингов ежегодно, он был достаточно весом, чтобы сделать разумный совет желанным. Мнение Кросби заключалось в том, что права, добытые в силу должности и осуществляемые извечно, являются законными и вполне могут справедливо подлежать принудительному исполнению. Одобряя арест торговца Джонстона, он предположил, что процесс сбора следует сделать более формальным, чем это имело место в данном случае. Офицеры должны были помогать Джеку Кетчу в его роли сборщика налогов, и все нарушители должны были официально предаваться суду магистратов. Налог продолжал взиматься. Крестьяне либо отдавали свою муку с неохотой, либо за отказ отправлялись в кутузку. В 1796 году, когда горожане испытывали острейшую потребность в продовольствии, в Дамфрисе вспыхнули бунты и волнения, и в качестве одного из средств укрощения народной ярости ведущий член корпорации, провайст Хейг, предложил отменить жатву черпака, и его рекомендация была немедленно претворена в жизнь. Палачом Дамфриса в ту пору был некий Джозеф Тейт, ставший последним из официальных служителей петли, связанных с Дамфрисом; за потерю своего приработка ему была назначена годовая сумма в 2 фунта. Отрадно узнать, что сам черпак, единственная весомая реликвия этого любопытного обычая, по всей вероятности, сохранился до наших дней. В примечании в ценной «Истории Дамфриса» В. Макдауэлла говорится: «Дамфрисский палаческий черпак, как мы полагаем, все еще можно увидеть среди прочих “старых вещиц” в Эбботсфорде». О нем на долгие годы забыли, пока в 1818 году усердный антиквар мистер Джозеф Трейн не разыскал его и, весь покрытый ржавчиной, не отправил в подарок сиру Вальтеру Скотту.
[5]

Ужасы виселицы.

Из следующей заметки, почерпнутой из «Дерби меркьюри» от 6 апреля 1738 года, мы получаем поразительный пример того, насколько плачевным было поведение палача в старые времена. Это отнюдь не единичный случай того, что главная причина крылась в чрезмерном употреблении спиртного:—

«Херефорд, 25 марта. Сего дня Уилл Саммерс и Типпинг были казнены здесь за грабеж со взломом. У дерева палач был пьян и, полагая, что к казни приговорены трое, собирался накинуть одну из веревок на шею пастору, стоявшему в повозке, от чего тюремщику с большим трудом удалось его удержать».

В прошлые века смертная казнь составляла важную черту повседневной жизни и применялась гораздо чаще, чем ныне, ибо в те «добрые старые времена» человеческая жизнь ценилась мало. Людей казнили за легкие проступки. Мучительная история, рассказанная Чарльзом Диккенсом в предисловии к «Барнеби Раджу», служит примером многих, которые можно было бы упомянуть. Оказывается, мужа молодой женщины забрал пресс-ганг, и она в годину тяжкого бедствия, с младенцем у груди, попалась на краже кружева стоимостью в шиллинг из магазина на Людгейт-Хилл в Лондоне. Бедная женщина предстала перед судом, была признана виновной в этом проступке и приняла смерть на виселице.

Мы скопировали с надгробия на старинном кладбище церкви св. Марии в Бери-Сент-Эдмундсе следующую надпись, повествующую печальную историю о низкой ценности человеческой жизни на исходе восемнадцатого столетия:—

Reader,

Pause at this humble stone it records

The fall of unguarded youth by the allurements of

vice and the treacherous snares of seduction.

SARAH LLOYD.

On the 23rd April, 1800, in the 22nd year of her age,

Suffered a just and ignominious death.

For admitting her abandoned seducer in the

dwelling-house of her mistress, on the 3rd of

October, 1799, and becoming the instrument in

his hands of the crime of robbery and

housebreaking.

These were her last words:

"May my example be a warning to thousands."

Повешение людей было почти ежедневным явлением в первые годы нынешнего столетия за подделку банкнот, сбыт фальшивых банкнот и прочие преступления, к которым мы ныне относимся почти с равнодушием. Джордж Крукшанк утверждал, что с помощью своего художественного мастерства он сумел положить конец повешению за мелкие преступления. Крукшанк в письме к своему другу мистеру Уитакеру приводит подробные детали, касающиеся этого вопроса. «Около 1817 или 1818 года, — писал Крукшанк, — в обращении находились однофунтовые банкноты Банка Англии, и, к несчастью, в обращении также находились фальшивые однофунтовые банкноты; наказанием же за сбыт сих фальшивых банкнот в одних случаях было пожизненное заключение, а в других — СМЕРТЬ.

«В то время я проживал на Дорсет-стрит в Солсбери-сквер на Флит-стрит, и мне довелось ранним утром отправиться по делам к дому близ Банка Англии; возвращаясь домой между восемью и девятью часами вниз по Людгейт-Хилл и увидев множество людей, глядящих вверх на Олд-Бейли, я сам посмотрел в ту сторону и увидел несколько человеческих тел, висящих на виселице напротив тюрьмы Ньюгейт, и к моему ужасу двое из них были женщинами; а на расспросы о том, за что повесили женщин, мне ответили, что за сбыт фальшивых однофунтовых банкнот. Тот факт, что бедная женщина может быть предана смерти за столь незначительное правонарушение, произвел на меня огромное впечатление, и я сразу же решил, если удастся, положить конец этому шокирующему истреблению жизней всего лишь за добывание нескольких шиллингов мошенническим путем; и прекрасно зная нравы низших слоев лондонского общества, я был совершенно уверен, что в очень многих случаях негодяи, подделавшие банкноты, подбивали этих бедных невежественных женщин заходить в джиновые лавки выпить “чего-нибудь крепкого” и тем самым сбывать банкноты и передавать им сдачу.

«Мое жилище находилось неподалеку от Людгейт-Хилл (на Дорсет-стрит); став свидетелем этой трагической сцены, я отправился домой и за десять минут набросал эскиз той самой “Банкноты, которую нельзя подделать”. Около получаса спустя в мою комнату вошел Уильям Хоун и увидел эскиз, лежавший на моем столе; он был весьма поражен им и сказал: “Что ты собираешься с этим делать, Джордж?”

“Опубликовать”, — ответил я. Тогда он произнес: “Позволишь мне взять его?” Я согласился на его просьбу, сделал с него офорт, и он был опубликован. Мистер Хоун тогда проживал на Людгейт-Хилл, в нескольких ярдах от места, где я видел висящих на виселице людей; и когда офорт появился в витринах его магазина, он произвел такой фурор, что вокруг его дома собралась толпа стольких людей, что лорд-мэру пришлось прислать городскую полицию (тогдашнюю), чтобы разогнать ТОЛПУ. Директора Банка немедленно провели собрание по этому вопросу, и ПОСЛЕ ТОГО они больше не выпускали однофунтовых банкнот, и благодаря этому прекратились повешения за сбыт ФАЛЬШИВЫХ однофунтовых банкнот; мало того, со временем прекратились даже повешения за подделку документов. После этого сир Роберт Пиль провел в парламенте законопроект о “возобновлении наличных расчетов”. После этого он пересмотрел Уголовный кодекс, и ПОСЛЕ ТОГО больше не было никаких повешений или смертных казней за мелкие преступления». Благодаря любезности мистера Вальтера Гамильтона, автора благосклонно встреченной биографии Крукшанка, мы имеем возможность воспроизвести рисунок «Банкноты, которую нельзя подделать». Завершая свое письмо мистеру Уитакеру, Крукшанк сказал: «Я считаю это важнейшим эскизом и офортом из всех, что я создал за свою жизнь; ибо он спас жизни тысяч моих собратьев; и за то, что мне удалось совершить этот христианский поступок, я поистине преисполнен искренней благодарности».

[35]

THE

BANK RESTRICTION BAROMETER;

OR, SCALE OF EFFECTS ON SOCIETY OF THE

Bank Note System, and Payments in Gold.

BY ABRAHAM FRANKLIN.

* * *
Читается от слов «БАНКОВСКИЕ ОГРАНИЧЕНИЯ» в середине — вверх или вниз.

НАЦИОНАЛЬНОЕ БЛАГОСОСТОЯНИЕ УПРОЧЕНО.

10. Количество бесполезных публичных казней уменьшилось.
9. Облегчено смягчение Уголовного кодекса.
8. Подделка банкнот прекращена.
7. Промышленники и подмастерья получают на заработную плату необходимое и удобства.
6. Расширены возможности лиц с небольшими доходами.
5. Падение арендной платы и цен.
4. Уменьшилось количество находящихся в обращении средств.
3. Фиктивный капитал и ложный кредит уничтожены.
2. Обменный курс выровнен, а золотая монета сохранена, если разрешен ее свободный вывоз.
1. Золотая валюта восстановлена.

Последствия в случае отмены будут следующими, а именно:—

БАНКОВСКИЕ ОГРАНИЧЕНИЯ.

Последствия их действия таковы:— а именно:

1. Исчезновение законной золотой монеты.
2. Расширение эмиссии банкнот Банка Англии и провинциальных банков.
3. Бумажные облегчения, порождающие ложный кредит, фиктивный капитал, вредоносные спекуляции.
4. Колоссальное увеличение денежной массы в обращении.
5. Арендная плата и цены на предметы первой необходимости удвоились и утроились.
6. Доходы и заработная плата получателей небольших рент, ремесленников и рабочих недостаточны для приобретения предметов первой необходимости для пропитания.
7. Промышленность доведена до нищеты, сломлена духом и в работном доме; либо, пытаясь сохранить независимость, прозябает в отчаянии, совершает самоубийства или умирает с разбитым сердцем.
8. Возрос и облегчен соблазн подделки банкнот Банка Англии.
9. Безрезультатно приняты новые и кровожадные законы против подделок.
10. Частые и бесполезные применения варварского наказания в виде смертной казни.

ОБЩЕЕ БЕДСТВИЕ УСИЛИЛОСЬ.

В Ноттингеме в старые времена преступников обычно отводили в церковь Святой Марии, где служивший там священник произносил над ними заупокойную проповедь. Затем они осматривали свои могилы, а иногда даже проверяли их размеры, чтобы убедиться, что они достаточно велики для их останков. Зачастую они надевали саваны и всевозможными способами старались показать, что [37] они равнодушны к своей неминуемой участи. Затем их везли на телеге, где также лежал их гроб, к месту казни, находившемуся на некотором расстоянии от тюрьмы. [6] Подобные обычаи существовали и в других местах.

Публичные казни всегда собирали большие толпы мужчин и женщин, причем не всегда из низших слоев общества — напротив, на них присутствовало много состоятельных людей. «Последним человеком, публично казненным в Нортгемптоне, — говорит мистер Кристофер А. Маркем, член Общества антикваров, — была Элизабет Пинкард, признанная виновной в убийстве своей свекрови и приговоренная к смертной казни сэром Джоном Джервисом 27 февраля 1852 года. Как правило, все казни происходили по понедельникам, поэтому пошел слух, что казнь состоится в понедельник, 15 марта; соответственно, народ собрался тысячами. Однако все они были разочарованы; некоторые говорили, что хотели бы встретить заместителя шерифа, чтобы дать ему понять, каково это — томить честных людей в неизвестности, а одна пожилая леди серьезно заявила, что потребует с шерифа возмещения своих расходов. Тем не менее, во вторник, 16 марта, миссис Пинкард была казнена на глазах у [38] огромного множества людей, насчитывавшего, по оценкам, десять тысяч человек, поскольку назначенная дата тем или иным образом стала известна». [7] Поведение толп, собираявшихся перед Ньюгейтом и другими тюрьмами, долгое время было пятном на хваленой цивилизации нашей страны, и нет почти никаких сомнений в том, что публичные казни оказывали пагубное влияние на общественность.

Представляет определенный исторический интерес тот факт, что последним за покушение на убийство был повешен Мартин Дойл в Честере 27 августа 1861 года. Согласно Закону об упорядочении уголовного права, принятому в 1861 году, смертная кара была ограничена случаями государственной измены и умышленного убийства. Закон был принят до того, как Дойл предстал перед судом, но (к несчастью для него) вступил в силу только 1 ноября 1861 года. Майкл Барретт, организатор взрыва, устроенного фениями в Клеркенвелле, повешенный в Ньюгейте 26 мая 1868 года, был последним человеком, публично казненным в Англии. Томас Уэллс (убийца мистера Уолша, начальника станции в Дувре), повешенный в Мейдстоне 13 августа 1868 года, стал первым человеком, казненным внутри тюрьмы.

СНОСКИ:

[1] "St. Botolph, Aldgate: the Story of a City Parish," 1898.

[2] "The Nottingham Date Book," 1880.

[3] Andrews's "Bygone Leicestershire," 1892.

[4] Rogers's "Social Life in Scotland," 1884.

[5] McDowall's "History of Dumfries."

[6] Stevenson's "Bygone Nottinghamshire," 1893.

[7] Markham's "History of Ancient Punishments in Northamptonshire," 1886.

[39]

Виселица с цепями.

Прошло не так много времени с тех пор, как виселица с цепями и обычная виселица были привычным зрелищем в нашей стране. В старых дорожных путеводителях, составленных в помощь путешественникам, они часто упоминаются как дорожные ориентиры. Несколько изданий «Itinirarium Angliæ» Огилби были опубликованы между 1673 и 1717 годами, и несколько отрывков из этой работы, относящихся к различным частям Англии, показывают, как часто встречались эти жуткие орудия смерти:—

«У Виселицы и Трех Ветряных Мельниц въезжаете в пригороды Йорка».

«Покинув вышеупомянутые пригороды [Дарем], небольшой подъем проходит между виселицей и Кроухиллом».

«Вы проезжаете через Хэр-стрит и т. д., и на 13-й миле и 4 фарлонгах начинается часть Эппингского леса, с виселицей слева».

«Вы проезжаете Пен-мерис-холл, а на 250-й миле и 4 фарлонгах — Хиллдрот-Милл, оба слева, и поднимаетесь на небольшой холм с виселицей с цепями справа».

«В конце города [Уэллс] вы пересекаете ручей и проезжаете мимо виселицы».

«Вы оставляете Фрэмптон, Уилбертон и Шербек — все справа, а слева, мимо виселицы с цепями, переправляетесь через каменный мост».

«Выехав из Ноттингема, вы поднимаетесь на холм и проезжаете мимо виселицы».

[40]

NOTTINGHAM

(from Ogilby's "Book of Roads.")

Иллюстрации занимали видное место на страницах книги Огилби, и мы воспроизводим одну из них, изображающую Ноттингем.

Можно заметить, что виселица показана на небольшом расстоянии от города.

От Лондона до Ист-Гринстеда двадцать шесть миль, и на этом коротком расстоянии на большаке стояли три этих отвратительных орудия смерти, в дополнение к виселицам с цепями, установленным в уединенных переулках и укромных местах, где были совершены преступления. «Переулки Висельника» были отнюдь не редкостью. Смел был тот человек, который осмеливался отправляться в одиноти ночью по дорогам и тропам, когда страна была охвачена [41] разбойниками, а жуткие виселицы то и дело попадались на глаза.

ANGLO-SAXON GALLOWS.

Повешение было обычным видом смертной казни у англосаксов. Мы приводим изображение виселицы (gala) этого периода, взятое из миниатюр к эльфриковой версии Книги Бытия. Весьма вероятно, что в некоторых случаях тела оставались (in terrorem) на виселице. Роберт Глостерский около 1280 года, ссылаясь на свои времена, пишет:—

"In gibet hii were an honge."

«Обычай выставлять напоказ в цепях или вешать тело казненного преступника на цепях недалеко от места преступления, — говорит доктор Кокс, — с целью устрашения других от совершения тяжких преступлений, был грубым обычаем, получившим очень широкое распространение в средневековой Англии. Некоторые ранние судебные свитки XIV века, относящиеся к Дербиширу, которые мы изучили, дают исчерпывающие доказательства того, что в тот период это было обычным делом в графстве. В 1341 году тела трех мужчин были повешены в цепях [42] чуть за пределами Чапел-ен-ле-Фрита; они были казнены за грабеж с насилием. В том же году женщина и двое мужчин были повешены в цепях на Ашовер-Мур за убийство королевского поставщика».

[8] Раннее свидетельство о повешении в цепях приведено в «Истории Хартфордшира» Чонси. В ней говорится: «Вскоре после того, как король прибыл в Истхэмпстед поразвлечься охотой, до него дошел слух, что висевшие здесь тела были сняты с виселицы и перенесены далеко от нее; это так разгневало короля, что он направил судебный приказ, датированный 3 августа 1381 года, бейлифам этого боро, повелевая им по его прочтении велеть сковать цепи и повесить тела в них на той же виселице, дабы они оставались там до тех пор, пока хоть кусок не будет держаться за кусок, согласно приговору; но горожане, не смея ослушаться королевского приказа, к своему великому стыду и позору снова повесили мертвые тела своих соседей, поскольку не смогли нанять за любые деньги никого, кто подошел бы близко к воняющим трупам, и были вынуждены сами исполнить столь мерзкую обязанность». Современный поэт Гоуэр пишет следующее: [43] —

"And so after by the Lawe

He was unto the gibbet drawe,

Where he above all other hongeth,

As to a traitor it belongeth."

Сэр Роберт Констабл был повешен в цепях над Беверли-гейт в Халле в 1537 году за государственную измену. «В пятницу, — писал герцог Норфолк, — в базарный день в Халле, он принял казнь и висит над самыми высокими воротами города, так украшенный цепями, что, думаю, его кости провисят там еще сотню лет».

По словам лорда Дрегорна, писавшего в 1774 году: «Первый случай повешения в цепях относится к марту 1637 года в отношении Макгрегора за кражу, грабеж и убийство; он был приговорен к повешению в цепях на висельном дереве до полного разложения трупа».

[9] Филип Стэнфилд в 1688 году был повешен в цепях между Лейтом и Эдинбургом за убийство своего отца, сэра Джеймса Стэнфилда. В книгах, посвященных Шотландии, печальная история Стэнфилда описывалась неоднократно, и она довольно подробно изложена в «Домашних анналах Шотландии» Чемберса.

Повешение в цепях отнюдь не было редким явлением с ранних периодов в анналах Англии, но [44] согласно Блэкстону, это не являлось частью законного судебного приговора. Лишь в 1752 году, по акту 25 года правления Георга II, выставление тел на виселице с цепями получило юридическое признание. Согласно этому статуту, после казни тела должны были передаваться хирургам для препарирования и анатомирования, и погребение без этого запрещалось. Судья мог распорядиться о повешении тела в цепях, отдав специальное предписание шерифу. Этот акт внес ясность и способствовал быстрому распространению практики повешения в цепях в нашей стране.

Надгробный камень на кладбище в Меррингтоне, в графстве Дарем, гласит:—

Here lies the bodies of

John, Jane, and Elizabeth, children of John and Margaret Brass,

Who were murdered the 28th day of January, 1683,

By Andrew Mills, their father's servant,

For which he was executed and hung in chains.

Reader, remember, sleeping

We were slain:

And here we sleep till we must

Rise again.

"Whoso sheddeth man's blood by man shall his blood be shed."

"Thou shalt do no murder."

Restored by subscription in 1789.

Родители убитых детей были в отлучке, когда это ужасное преступление было совершено [45] их батраком, юношей лет девятнадцати, безобидным, но несколько слабоумным. Из дошедших до нас фактов совершенно ясно, что он был безумен, ибо в своем признании он утверждал, что дьявол внушил ему этот поступок, говоря: «Убей всех, убей всех, убей всех». Старшая из детей, девочка, некоторое время боролась с ним, и он смог убить ее только после того, как сломал ей руку. Она использовала ее вместо засова, чтобы запереть дверь и обеспечить безопасность младших членов семьи, спавших в дальней комнате. Все подробности этого ужасного преступления можно найти на страницах «Истории Спеннимура» Додда, опубликованной в 1897 году, и они слишком мучительны, чтобы приводить их во всех деталях. Проходившие через этот район солдаты из отряда, следовавшего из Дарлингтона в Дарем, схватили преступника и увезли с собой. Его судили в Дареме и приговорили к повешению в цепях недалеко от места убийства. Многие истории, которые рассказывают в округе, вне всякого сомнения, лишены фактического основания. Утверждают, будто негодяя повесили в цепях живым, что он жил несколько дней и что возлюбленная поила его молоком. Другая байка сводится к тому, что буханка хлеба была помещена как раз в пределах его досягаемости, но насажена на железный шип, [46] который вонзился бы ему в горло, если бы он попытался утолить ею голод.

Его крики боли были ужасны, и их было слышно за миры. Сельские жители покидали свои дома до самой его смерти. «Будем надеяться, — говорит мистер Додд, местный историк, — что утверждение о том, что человека повесили в цепях живым, является вымыслом». Несколько лет назад местный драматург инсценировал эту историю для театра Спеннимура, где она собирала полные залы.

Вскоре после того, как тело было снято, часть виселицы осталась стоять и была известна как «чурка Эндрю Миллса», но ее постепенно растащили по кусочкам, так как считалось, что она обладает целебной силой против зубной боли.

Роберт и Уильям Боласы были повешены в цепях на Акингтон-Хит близ Шрусбери в 1723 году. Они убили Уолтера Мэтьюза и Уильяма Уиткома, которые помешали им проникнуть в амбар с целью кражи пшеницы. В Шропшире популярна поговорка: «Холоден и прозяб, как старый Болас». Ее происхождение возводят ко времени, когда тело Роберта Боласа висело в цепях. В темную ночь в трактире неподалеку от этого места было заключено пари, что никто из собравшейся компании не осмелится в одиночку отправиться к виселице [47] и осведомиться о здоровье Боласа. Пари было принято, и, как нам рассказывают, взявшийся за это человек немедленно направился на указанное место. Сразу после этого другой собутыльник окольным путем добрался до виселицы и спрятался за ней, а третий, прихватив с собой множество цепей, затаился в живой изгородке у дороги. Подойдя к виселице, тот, кто вызвался навести справки, набрался храбрости и робко произнес низким голосом: «Ну как ты там, Болас?» Тотчас же дрожащим голосом, словно из могилы, последовал ответ от человека за виселицей: «Хо холодно и ззябко, благодарю». Этот неожиданный ответ начисто лишил смельчака присутствия духа, и, поджав хвост, он со всех ног бросился обратно к трактиру. Пробегая мимо места, где прятался человек с цепями, он услышал за собой громкий скрежет и добрался до товарищей в совершенно изнуренном и испуганном состоянии. Согласно преданию, все закончилось тем, что отважный искатель приключений сошел с ума и оставался безумцем до конца своих дней.

Ожидая суда, Роберт Болас был уверен, что тот завершится оправдательным приговором и ему позволят вернуться домой к [48] сбору урожая зерновых, чтобы убрать свой ячмень. Он обладал огромной силой и служил источником великого веселья для своих сокамерников, ожидавших суда перед ним: хотя на него были надеты тяжелые цепи, он пел и танцевал с величайшей легкостью. Сообщают, что именно в один из таких моментов, когда он пребывал в особенно счастливом и обнадеживающем расположении духа, он изрек присказку, известную и поныне: «Хотел бы я, чтобы эти смутные времена поскорее закончились, ведь мне нужно идти домой и убирать свой ячмень».

Рассказывают любопытную историю о том, что товарищи Боласа сняли его труп с виселицы и бросили в реку Терн, но он не пожелал тонуть. К нему привязали грузы, но он все равно плавал на поверхности воды, и впоследствии его снова водрузили на виселицу. Тот участок реки, куда его бросили, до сих пор называют «ямой Боласа».

BREEDS'S GIBBET-IRONS, RYE.

В ратуше Рая, в Суссексе, хранится железная конструкция, использовавшаяся в 1742 году для повешения в цепях Джона Бридса, мясника, который убил Аллена Греббла, мэра Рая. Очевидно, у Бридса возник имущественный спор с Томасом Ламбом, и, узнав, что тот собирается проводить друга [49] на корабль, отплывающий во Францию ночью 17 марта, он спланировал его убийство. Мистер Ламб по не указанным причинам передумал и уговорил своего соседа мистера Греббла занять его место. Возвращаясь домой и проходя мимо кладбища, Бридс бросился на него и смертельно ранил ножом. Несчастный смог дойти домой, но вскоре скончался, сидя в кресле. В его убийстве подозревали слугу, но странное поведение Бридса быстро выдало его причастность к преступлению. Его судили, признали виновным и приговорили к смертной казни и повешению в цепях. Виселица была установлена на болоте в западной части города, ныне известном как «Болото Виселицы» (Gibbet Marsh). Она простояла там много лет; но когда все бренные останки отвалились от железного каркаса, за исключением верхней части черепа, корпорация забрала его, и теперь он находится под их стражей. [50]

Мистер Льюис Эванс в своей статье «Колдовство в Хартфордшире» привел рассказ об убийстве Джона и Рут Осборн, подозревавшихся в колдовстве. В различных торговых городах в окрестностях Тринга было объявлено, что в определенный день муж с женой будут подвергнуты купанию в пруду в Лонг-Марстоне, в приходе Тринг. В назначенный день, 22 апреля 1757 года, пишет мистер Эванс, Рут Осборн и ее муж Джон искали убежища в церкви, но «фанатичные и суеверные бунтовщики», собиравшиеся толпами со всей округи, не найдя своих жертв, выбили стекла в работном доме и наполовину разрушили его, схватили его смотрителя, угрожая сжечь и его самого, и весь город, и обыскали все помещение до последнего «ящика для соли» в тщетных поисков ведьмаков. Однако в конце концов их нашли, вытащили из ризницы, связали им большие пальцы рук и ног, завернули в простыни и протащили на веревках через пруд; женщину испытывали первой, и так как она не тонула, Томас Колли, трубочист, переворачивал ее палкой с боку на бок. Джона Осборна, ее мужа, испытали таким же образом, причем испытание повторялось трижды над каждым из них с таким [51] успехом, что женщина скончалась на месте, а мужчина — несколькими днями позже. По окончании этого испытания Колли ходил по толпе и собирал деньги за доставленное им удовольствие.

Однако вердикт коронера гласил, что Осборны были убиты, и Колли предстал перед судом на Хартфордских ассизах под председательством сэра Уильяма Ли; будучи признан виновным в убийстве, он был отправлен к месту преступления под большим конвоем из ста восьми человек, семи офицеров и двух трубачей и повешен 24 августа 1751 года у креста Габблкот-Кросс, где его тело качалось на ветру в цепях в течение многих лет. [10]

Чесальщик шерсти из Салфорда по имени Джон Гринрод (или Гринрет) отравил свою жену и двоих детей в сентябре 1758 года, а в марте следующего года был повешен и выставлен на виселице с цепями за совершение этого преступления. Виселица стояла на Пендлтон-Мур. В окрестностях было широко распространено поверье:—

"That the wretch in his chains, each night took the pains,

To come down from the gibbet—and walk."

Как нетрудно догадаться, эта история пугала многих простушков-селян. Ее рассказали путешественнику, остановившемуся в гостинице [52], расположенной недалеко от того места, где останки убийцы висели в цепях. Он высмеял странные россказни, пугавшие всю округу, и заключил с трактирщиком пари, что в полночь посетит виселицу. Путешественник заявил:—

"To the gibbet I'll go, and this I will do,

As sure as I stand in my shoes;

Some address I'll devise, and if Grinny replies,

My wager of course, I shall lose."

Далее нам рассказывают, как темной и мрачной ночью путешественник без страха направился к виселице и встал под ней. По словам Эйнсворта, ланкаширского романиста и поэта, которого мы цитируем:—

"Though dark as could be, yet he thought he could see

The skeleton hanging on high;

The gibbet it creaked; and the rusty chains squeaked;

And a screech-owl flew solemnly by.

"The heavy rain pattered, the hollow bones clattered,

The traveller's teeth chattered—with cold—not with fright;

The wind it blew hastily, piercingly, gustily;

Certainly not an agreeable night!

"'Ho! Grindrod, old fellow,' thus loudly did bellow,

The traveller mellow—'How are ye, my blade?'—

'I'm cold and I'm dreary; I'm wet and I'm weary;

But soon I'll be near ye!' the skeleton said.

"The grisly bones rattled, and with the chains battled,

The gibbet appallingly shook;

[53]On the ground something stirr'd, but no more the man heard,

To his heels, on the instant, he took.

"Over moorland he dashed, and through quagmire he plashed,

His pace never daring to slack;

Till the hostel he neared, for greatly he feared

Old Grindrod would leap on his back.

"His wager he lost, and a trifle it cost;

But that which annoyed him the most,

Was to find out too late, that certain as fate

The landlord had acted the Ghost."

Трагическая история Юджина Арама привлекала внимание историков, поэтов и романистов, и его имя — самое известное в анналах преступности на Севере Англии. Зимой 1744–1745 годов бесследно исчез сапожник по имени Дэниел Кларк, недавно женившийся и обладавший деньгами и другими ценностями, которые, как выяснилось впоследствии, были добыты нечестным путем. Двое его сообщников, Ричард Хаусман и Юджин Арам, заподозрились в причастности к его исчезновению; поговаривали даже о расправе с их стороны, но доказать ее не удавалось. Арам покинул город и в разных местах занимался своим ремеслом — школьного учителя. Тайна Дэниела Кларка оставалась нераскрытой несколько лет, но в 1758 году некий рабочий нашел в Кресборо человеческие кости, и возникло подозрение, [54] что это останки Кларка. Их показали Хаусману, предположительно осведомленному об исчезновении пропавшего, и тот в минуту слабости обмолвился, что это не кости Кларка. Его манера поведения вызвала подозрения, и под давлением он признался, что Кларк был убит и зарыт в пещере святого Роберта, а к его смерти причастны он сам и Арам. Пещеру обследовали и обнаружили скелет убитого. Арам был арестован в Линне, где служил младшим учителем в школе и пользовался всеобщим уважением учеников и родителей. Он упорно заявлял о своей невиновности и взял защиту на себя. Он зачитал ее в суде, и она была признана шедевром аргументации. Тем не менее из показаний Хаусмана, привлеченного в качестве королевского свидетеля, стало совершенно ясно, что Арам убил Кларка из корыстных побуждений, находясь в крайней нужде. Присяжные вынесли Араму обвинительный вердикт, он был приговорен к смертной казни, а его тело — к последующему повешению в цепях.

Тщательное рассмотрение этого дела убедительно свидетельствует о виновности Арама.

После суда он попытался покончить с собой, [55] перерезав себе руку бритвой в двух местах, но когда его обнаружили, с помощью надлежащих медицинских мер его угасающие силы были восстановлены. На столе был найден документ с объяснением причин попытки покончить с собой. Утром в день казни он заявил, что проснулся около трех часов и написал следующие строки:—

"Come, pleasing rest, eternal slumber fall,

Seal mine, that once must seal the eyes of all;

Calm and composed, my soul her journey takes,

No guilt that troubles, and no heart that aches;

Adieu! thou sun, all bright like her arise;

Adieu! fair friends, and all that's good and wise."

6 августа 1759 года он был повешен в Йорке, после чего его тело было перевезено в лес Кресборо, где его повесили на виселице с цепями.

Жителей Хорнси иногда называют «хорнсийскими пеннелами» в честь печально известного пирата и контрабандиста по фамилии Пеннел, который убил своего капитана и потопил его корабль неподалеку от этих мест. Он был судим и казнен в Лондоне за свои преступления, а его тело, обвязанное железными обручами, было отправлено в Хорнси в ящике с надписью «стекло». В 1770 году труп повесили на цепях на северном утесе. Давно уже утес вместе с виселицей был размыт морем.

Ночью 8 июня 1773 года человек по фамилии [56] Корбет, крысолов и трубочист из Тринга, через дымоход проник в дом Ричарда Холта из Биртона, графство Бакингемшир, и убил его в собственной спальне. За это преступление Корбет был повешен и выставлен на виселице с цепями в поле неподалеку от дома, где было совершено убийство. Виселица служила по назначению. Корреспондент газеты «Bucks Herald» сообщает, что в 1795 году он побывал на празднестве в Биртоне, и в то время виселица все еще стояла, а череп убийцы был прикреплен к железным конструкциям. Несколько лет спустя железные детали стерлись от движения вертлюга, на котором они висели, упали, затерялись в канаве и были утеряны из виду. Фрэнсис Нил из Эйлсбери, кузнец, изготовил виселицу (или, как он называет ее в своем счете, «гиб»), и в его счет вошли следующие записи:—

£s.d.
"July 23,A.D. 1773.To 6lb. Spikes023
""Iron for Gib-post0164
""Nails for the Gib040
""3 hund'd tenter Hooks030
""The Gib500"

Эти цифры были скопированы с оригинальных бухгалтерских книг покойным Робертом Гиббсом, скрупулезным местным летописцем Эйлсбери. [57] Считается, что это была последняя виселица с цепями, установленная в Бакингемшире. [11]

Ужас и негодование охватили жителей тихого провинциального городка Дерби в день Рождества 1775 года, когда по округе разнеслась весть о том, что накануне вечером была убита пожилая дама и разграблен ее дом. Ирландец по имени Мэтью Коклейн исчез из города, и его заподозрили в совершении этого гнусного злодеяния. Его выследили на родине, арестовали и доставили обратно в Дерби. На мартовских ассизах следующего года он предстал перед судом, был признан виновным в преступлении, приговорен к повешению, а впоследствии — к выставлению на виселице с цепями. Его тело некоторое время раскачивалось на летнем солнце и зимнем ветру, внушая ужас жителям окрестностей.

Наступила еще одна рождественская ночь, и в таверне возле виселицы несколько друзей наслаждались трубкой и бокалом за весело потрескивающим рождественским поленьем, когда разговор зашел об убийце и было заключено пари, что кто-то из компании не осмелится подойти к мрачной виселице в этот поздний час ночи. Один мужчина согласился пойти и взять с собой миску [58] бульона, чтобы предложить его Мэтью Коклейну. Он незамедлительно отправился в путь, неся на плече лестницу, а в руке — миску с горячим бульйоном. Подойдя к подножию виселицы, он взгромоздился на лестницу и поднес миску ко рту Коклейна со словами: «Похлебай, Мэтью», но к своему величайшему изумлению услышал в ответ гулкий голос: «Горячо». Он был застигнут врасплох, однако не растерялся и тут же выпалил: «Подуй, подуй», после чего плеснул жидкость в лицо висящему телу.

Он вернулся в уютную комнату трактира за выигранным пари. Его приятель, прятавшийся за столбом виселицы и пытавшийся испугать его своей гробовой речью, признал, что победитель обладает железными нервами и вполне заслужил выигранный спор.

Не один местный летописец утверждал, что Джон Уитфилд из Коатхилла, печально известный разбойник с севера страны, около 1777 года был повешен в цепях живым на Баррок-хилле, холме в нескольких милях от Уэтерелла, близ Карлайла. Он держал всю округу в страхе, и немногие решались выходить на улицу после наступления темноты из опасения столкнуться с ним. Он среди бела дня застрелил всадника; мальчишка видел, как он совершил преступление, и это помогло его опознанию и осуждению. В [59] округе бытует убеждение, что Уитфилд был повешен в цепях живым, несколько дней висел в страшных мучениях и его крики разрывали сердце, пока проезжавший мимо почтовый кучер не избавил его от мук, застрелив.

Ночью 3 июля 1779 года Джон Спенсер убил Уильяма Йедона, смотрителя шлагбаума Скрусби, и его мать, Мэри Йедон. Зверское преступление было совершено тяжелым колом от живой изгородки. Преступника быстро поймали и судили в Ноттингеме. Выяснилось, что арестованный испытывал острую нужду в деньгах и убийства были совершены ради наживы. Его признали виновным и приговорили к смертной казни в Ноттингеме, после чего его тело должно было быть повешено в цепях возле шлагбаума Скрусби. Ему в руку вложили тот самый кол от живой изгородки, которым он совершил убийства. Пробыв в подвешенном состоянии несколько недель, тело было прострелено сержантом из отряда солдат, проходивших мимо с дезертиром. За это правонарушение его преследовали и донесли на него, предали военному суду и разжаловали в рядовые. Это повреждение тела вызвало его быстрое разложение, и зловоние, разносимое над соседней деревней, было невыносимым. [12]

[60]

Нам доводилось сталкиваться с несколькими случаями выставления людей на виселице с цепями за грабеж почты. На страницах газеты «Salisbury Journal» от 18 августа 1783 года сообщается: «Приговор Уильяму Пиру за грабеж почты близ Чиппенхема остается в силе... Он будет казнен на виселице Фишертон во вторник утром, около 11 часов, после чего его тело будет заключено в костюм из цепей, искусно изготовленный мистером Уонсборо, перевезено в Чиппенхем и прикреплено к виселице, воздвигнутой недалеко от места, где было совершено преступление». Упоминание о том, что приговор «остается в силе», относится к распространенной практике приговора к смертной казни с последующим скорым помилованием. В номере газеты за следующую неделю отмечается: «Во вторник утром Пир был казнен на виселице Фишертон... Оставшаяся часть приговора была исполнена в среду путем вывешивания тела в Грин-Лейн близ Чиппенхема, где оно находится и поныне; страшное напоминание молодежи о том, к чему приводит отклонение от праведного пути и нарушение законов своей страны». Телу Пира не позволили долго висеть на виселице. Как указано в заметке в той же газете от 10 ноября [61] 1783 года, 30 октября ночью труп был похищен, и предполагалось, что это сделали какие-то из его крикледских друзей.

Неподалеку от котловины Девилс-Панч-Боул в Хайнд-Хеде установленный вертикально камень увековечивает убийство матроса, и высеченная на нем надпись гласит:—

ERECTED

IN DETESTATION OF A BARBAROUS MURDER

committed here on an unknown sailor,

On September 24th, 1786,

By Edwd. Lonegon, Michl. Casey, and Jas. Marshall,

WHO WERE TAKEN THE SAME DAY,

AND HUNG IN CHAINS NEAR THIS PLACE.

"Whoso sheddeth man's blood, by man shall his blood be shed."

—Gen. chap. 9, ver. 6.

А на обратной стороне:—

This stone was erected by order and at

the cost of

James Stilwell, Esq., of Cosford, 1786.

Cursed be the man who injureth or removeth

this stone.

Камень был перенесен с его первоначального места на старой Портсмутской дороге, проходившей на более высоком уровне, и помещен туда, где он стоит сейчас, несколько лет назад.

Трое мужчин, совершивших это преступление, были арестованы в Рейке близ Питерсфилда, и при них [62] была обнаружена одежда несчастного матроса. Их судили в Кингстоне, признали виновными в убийстве и приговорили к повешению и выставлению на виселице с цепями недалеко от места совершения ими гнусного преступления. 7 апреля 1787 года приговор был приведен в исполнение. Виселица простояла три года, после чего была повалена бурей. Этот холм до сих пор известен как Джиббет-Хилл (Холм Виселицы).

Убитый матрос был похоронен на кладбище в Турсли, и над его останки был установлен надгробный камень с барельефом, изображающим трех убийц матроса, и следующей надписью:—

In Memory of

A generous, but unfortunate Sailor,

Who was barbarously murder'd on Hindhead,

On September 24th, 1786,

By three Villains,

After he had liberally treated them,

And promised them his further Assistance,

On the Road to Portsmouth.

When pitying Eyes to see my Grave shall come,

And with a generous Tear bedew my tomb;

Here shall they read my melancholy fate—

With Murder and Barbarity complete.

In perfect Health, and in the Flower of Age,

I fell a Victim to three Ruffians' Rage;

[63]On bended Knees, I mercy strove t'obtain

Their Thirst of Blood made all Entreaties Vain,

No dear Relations, or still dearer Friend,

Weeps my hard lot or miserable End.

Yet o'er my sad remains (my name unknown)

A generous public have inscribed this Stone.

2 февраля 1787 года два распущенных юноши по имени Абрахам Талл и Уильям Хокинс, девятнадцати и семнадцати лет соответственно, подстерегли и убили Уильяма Биллимора, пожилого рабочего. Они украли его серебряные часы, но испугались продолжать поиски денег, которые рассчитывали найти, и поспешно ретировались; однако их вскоре настигли, после чего на Редингских ассизах их судили и приговорили к выставлению на виселице с цепями на Афтон-Коммон на виду у их собственных домов. В течение многих лет их жуткие останки висели на столбах виселиц, наводя ужас и вызывая раздражение у жителей округи. Никто не решался убрать тела, считая это незаконным, пока миссис Брокас из Борепера, проживавшая тогда в Уокефилд-Парке, не отдала тайный приказ снять их ночью и похоронить, что и было исполнено. Во время ежедневных поездок в экипаже она проезжала мимо повешенных людей, и этот вид сильно угнетал ее, побудив [64] распорядиться об их снятии. [13] Металлические детали виселиц хранятся в Редингском музее.

Уильям Люин в 1788 году ограбил почтальона, перевозившего письма из Уоррингтона в Нортвич, между Стреттоном и Уитли. Ему удавалось ускользать от представителей закона три года, но в конце концов он был пойман, предстал перед судом в Честере и признан виновным в совершении каравшегося тогда смертной казнью преступления — грабежа почты. Он был повешен в Честере. В современном отчете говорится: «Его тело повешено в цепях на самой возвышенной части Хелсби-Тора, примерно в восьми милях от Честера; оттуда оно прекрасно видно и с помощью зрительных труб различимо по всему графству, а также в большей части Ланкашира, Флинтшира, Денбишира, Шропшира, Дербишира и т. д., и т. д.» [14] В тот период вдоль дороги между Уоррингтоном и Честером стояли три виселицы с цепями. [15]

Всего через пять месяцев после того, как Уильям Люин был повешен в цепях за грабеж почты, почти в той же местности Эдвард Майлз ограбил и убил почтальона, перевозившего почтовый мешок из Ливерпуля в Манчестер 15 сентября 1791 года. За это преступление он был повешен и выставлен в цепях [67] на Манчестерской дороге, возле «Твайстерс», где было совершено убийство. В 1845 году железо, в которое было заключено тело, выкопали недалеко от места расположения виселицы, и теперь его можно увидеть в Уоррингтонском музее. Наша иллюстрация воспроизведена с рисунка из труда мистера Мадели «Некоторые устаревшие виды наказаний». Как можно заметить, железные элементы, охватывающие голову, отсутствуют.

MILES'S GIBBET IRONS, WARRINGTON MUSEUM.

Спенс Броутон предстал перед судом в Йорке в 1792 году за грабеж почты, курсировавшей между Шеффилдом и Ротеремом. Он был признан виновным и приговорен к казни в Йорке, а его тело — к повешению в цепях недалеко от места совершения грабежа. Столб виселицы (последний установленный в Йоркшире) вместе с цепями, черепом и несколькими другими костями и лохмотьями стоял еще в 1827–1828 годах, когда его демонтировали. [16]

Из «Норфолкского и норвичского памятного сборника» (1822) мы узнаем, что 2 мая 1804 года виселица, на которой примерно за 23 года до того был повешен пират Пейн на Норт-Денс в Ярмуте, была снесена по распоряжению корпорации.

История Линкольншира содержит любопытные подробности [68] о повешении в цепях человека по имени Том Оттер в 1806 году. Рассказывают, что старые законы о бедных принудили его жениться на девушке, которую он обесчестил. На следующий день после свадьбы он заманил ее в уединенное место и хладнокровно убил. Согласно царившему обычаю, труп Тома Оттера был повешен в цепях. День, выбранный для этой цели, положил начало неделе веселья в самом непотребном роде. Возле виселицы были разбиты балаганы, и множество людей стекалось посмотреть на повешенного негодяя. Сообщают, что много лет спустя, когда челюстные кости обнажились настолько, что между ними образовалась полость, птица свила в этом необычном месте гнездо. Обнаружение в нем девяти птенцов породило следующее четверостишие, которое до сих пор цитируют в округе:—

"There were nine tongues within the head,

The tenth went out to seek some bread,

To feed the living in the dead."

Виселица стояла до 1850 года, пока ее не свалила буря.

На мартовских ассизах в Дерби в 1815 году молодой человек по имени Энтони Лингард предстал перед судом и был признан виновным в убийстве Ханны Оливер, вдовы, [69] содержавшей шлагбаум в Уордлоу-Мирс, в приходе Тайдсвелл. Следующий отчет об этом преступлении взят из газеты «Derby Mercury» за 13 марта 1815 года:—

«В субботу утром перед судом предстал 21-летний Энтони Лингард-младший, обвиняемый в убийстве (путем удушения) 48-летней вдовы Ханны Оливер, державшей шлагбаум в Уордлоу-Мирс, в приходе Тайдсвелл в этом графстве.

Из представленных доказательств следовало, что подсудимый совершил грабеж и убийство в ночь на воскресенье, 15 января текущего года; что он похитил из дома несколько фунтов наличными и ассигнациями, а также пару новых женских туфель; что сразу после совершения злодеяния он отправился к молодой соседке, от которой был беременен, и предложил ей немного денег, чтобы заставить ее записать ребенка на другого человека; что он отдал ей туфли и немного денег; но когда поползли слухи, что Ханна Оливер убита и у нее пропала пара туфель, девушка вернула обувь подсудимому, который заявил, что ей не о чем беспокоиться, так как он получил их от некоего человека в обмен на пару чулок. Тем не менее туфли были возвращены ему; а показания, представленные как в отношении них, так и в отношении самых разных обстоятельств, связанных с этим ужасным происшествием, отличались столь детальными подтверждающими и удовлетворительными доказательствами, что не оставляли ни у кого никаких сомнений в том, что именно подсудимый совершил это убийство, независимо от его собственного признания, сделанного перед магистратами до его предания суду.

Обвинение со стороны прокуратуры было закончено, и [70] поскольку у подсудимого не было свидетелей для вызова в суд, уважаемый судья тщательно подвел итоги доказательствам для присяжных, которые после нескольких минут совещания вынесли обвинительный вердикт.

Затем его лордство вынесло подсудимому суровый приговор закона, сделав это самым торжественным и впечатляющим образом, умоляя его наилучшим образом воспользоваться своим временем и подготовиться за тот короткий срок, что ему остался, к великим переменам, через которые ему предстояло пройти.

С момента вынесения приговора он вел себя с большей сдержанностью, чем до суда; но нрав его был упрям, а ум — плачевно невежественен; совершенно незнакомый с религиозными понятиями, он проявлял крайне слабые признаки истинного раскаяния и почти не беспокоился о своем загробном состоянии. Он признал преступление, за которое должен был понести наказание по закону, но лишь с неохотой согласился простить молодую женщину, бывшую главным свидетелем против него.

Вчера в 12 часов дня он был выведен на помост перед окружной тюрьмой, и после короткой молитвы с капелланом (который до того опекал его с неустанным и нежным усердием) он был отправлен в вечность. Он встретил свою участь с твердостью, которая заслуживала бы похвалы за мужество, если бы не являлась результатом бесчувственности. Он казался мало взволнованным или удрученным своим страшным положением.

Будем надеяться, что этот пример послужит предостережением тем среди множества зрителей, кто, возможно, прежде не испытывал всего ужаса, с которым следует относиться к пороку. Когда зло предстает не в своих соблазнах, а в своих последствиях, истинная его суть становится очевидной. Оно всегда порождено невежеством и глупостью и является родителем долго не утихающих страданий. [71]

Прежде чем покинуть город, судья распорядился, чтобы тело Лингарда было повешено в цепях в наиболее удобном месте близ места совершения убийства, а не отдано для препарирования и анатомирования».

Казначейские отчеты Дербишира за 1815–1816 годы показывают, отмечает доктор Кокс, что наказание в виде виселицы с цепями потребовало серьезных расходов из графской казны. Затраты на поимку Энтони Лингарда составили 31 фунт 5 шиллингов 5 пенсов, а расходы на сооружение виселицы достигли в общей сложности 85 фунтов 4 шиллингов 1 пенса, и это в дополнение к десяти гинеям, запрошенным тюремщиком за доставку тела из Дерби в Уордлоу. [17]

Заметка в труде Роудса «Пейзажи Пика», впервые опубликованном в 1818 году, заслуживает цитирования: «Проезжая по дороге в Тайдсвелл, — пишет автор, — мы оставили деревни Уордлоу и Литтон слева... Здесь, на небольшом расстоянии слева от дороги, мы заметили человека, подвешенного на недавно установленной виселице с цепями. Вся абсурдность представлений наших предков, полагавших, что столь отталкивающий предмет послужит сдерживающим средством против преступлений, ярко проявилась на примере этой уордлоуской виселицы».

Виселица была демонтирована 10 апреля 1826 года по распоряжению магистратов, а останки Лингарда были зарыты на месте. Мы приводим рисунок головного убора виселицы Лингарда, который ныне хранится в музее в Бель-Вю, Манчестер.

Преподобный доктор Кокс опубликовал на страницах журнала «The Antiquary» за ноябрь 1890 года несколько важных заметок на эту тему. «Обыкновенно, — говорит доктор Кокс, — перед повешением в цепях тело пропитывали дегтем, чтобы оно дольше не разлагалось. Так поступили с телами трех разбойников примерно в середине прошлого столетия, которых повесили на цепях на вершине Чевина близ Белпера в Дербишире. Они ограбили северный дилижанс, когда тот менял лошадей на постоялом дворе в Хэйлвуде, чуть ниже вершины Чевина. Пробыв в подвешенном состоянии несколько недель, один из приятелей преступников поджег ночью большую виселицу, на которой висели все трое. Отец нашего пожилого информатора и еще [73] два-три местных крестьянина, заметив отсвет пожара, поднялись на холм и увидели жуткое зрелище: три тела пылали в темноте. Деготь настолько способствовал этому сожжению, что на следующее утро на месте виселицы остались лишь железные звенья».

LINGARD'S GIBBET-CAP.

На большаке близ Бригга в 1827 году трубочист совершил убийство. На Линкольнских ассизах он был приговорен к повешению и выставлению в цепях на месте трагедии. Жители Бригга подали петицию против установки виселицы, так как она находилась слишком близко к городу, и в результате эта часть приговора была отменена.

В 1832 году на угольной шахте в Джарроу произошла забастовка, и мистер Николас Фэрлз, один из ее владельцев, будучи мировым судьей графства Дарем — единственным в округе, — принял активное участие в поддержании порядка в это смутное время. [74] Ему был семьдесят один год, и он пользовался огромным уважением за свой добрый нрав и высокие моральные качества. 11 июня он улаживал дела на шахте и возвращался верхом на пони домой в Саут-Шилдс. Когда он добрался до уединенного места, двое мужчин напали на него и стащили с лошади, поскольку он отказался отдать им деньги. Затем они сбили его с ног дубинкой, и пока он лежал без движения, добивали тяжелыми камнями.

Его оставили умирать, но когда его нашли и доставили в соседний дом, оказалось, что он жив; через несколько часов к нему вернулось сознание, и он смог назвать имена двух пытавшихся убить его людей, которых он знал и которые были шахтерами из Джарроу: Уильяма Джоблинга и Ральфа Армстронга. Промучившись несколько дней, мистер Фэрлз скончался. Джоблинг был вскоре пойман, а Армстронгу удалось скрыться, и он так и не предстал перед судом. Джоблинг был осужден на Даремских ассизах и приговорен к повешению и выставлению в цепях. 3 августа он был казнен в Дареме, после чего его тело в сопровождении пяти десятков солдат и других лиц было доставлено в Джарроу-Слейк и водружено на виселице высотой 21 фут. Столб был закреплен в камне весом около [75] тридцати центнеров и погружен в воду в ста ярдах от отметки высокой воды, напротив места трагедии. Жуткому зрелищу не дали долго оставаться на месте: в ночь на 31-е число того же месяца, когда оно было установлено, его демонтировали (предположительно, кто-то из его товарищей по работе), а тело тихо похоронили в юго-западном углу церковного двора Джарроу. Остается лишь добавить, что во время строительства дока Тайн был найден железный каркас, в котором было подвешено тело Джоблинга, и в 1888 году директора Северо-Восточной железнодорожной компании передали его в дар Ньюкаслскому обществу антикваров. 14 апреля 1891 года на 96-м году жизни скончалась вдова Джоблинга, и вместе с ее смертью, как утверждается, оборвалась последняя личная связь с этой виселицей.

Последним человеком, повешенным на виселице с цепями в этой стране, был Джеймс Кук, переплетчик из Лестера. Он был казнен за убийство Джона Пааса, лондонского торговца, с которым вел дела. Тело Кука было подвешено на виселице с цепями высотой тридцать три фута в субботу, 11 августа 1832 года, на Сэффрон-лейн, в Эйлстоне, близ Лестера. Тело вскоре было снято и захоронено на том самом месте, где стояла виселица, по приказу государственного секретаря, чтобы положить конец беспорядкам, вызываемым толпами людей, посещавших это место по воскресеньям.

За некоторое время до казни преступника, приговоренного также к повешению в цепях, было принято, чтобы кузнец приходил в тюрьму и снимал с жертвы мерку для изготовления железных конструкций, в которых ее предстояло подвесить.

Повешение живым в цепях.

Почти в каждом районе Англии есть своя леденящая душу история о человеке, повешенном живым в цепях. Некоторые авторы подтверждают правдивость этого рассказа, в то время как другие считают его лишь вымыслом. Мы не в состоянии разрешить этот спорный вопрос. Блэкстон в своих «Комментариях», опубликованных в 1769 году, четко указывает, что преступник подвешивался в цепях после казни. Холиншед, умерший около 1580 года, в своей знаменитой «Хронике Англии» — труде, который снабзил Шекспира материалом для исторических драм, — утверждает: «При умышленном убийстве, совершенном из преднамеренной (заранее обдуманной) злобы, или при каком-либо крупном разбое преступник либо вешается живым в цепях недалеко от места, где было совершено деяние, либо же из сострадания сначала удавливается веревкой и остается в таком виде, пока кости его не истлеют дотла. Когда совершается умышленное непредумышленное убийство, в дополнение к повешению у преступника обычно отсекается правая рука».

Мы почерпнули важную деталь из книги «Траурное облачение Англии», написанной Генри Четтлом, поэтом и драматургом, родившимся около 1540 года и умершим в 1604 году. Он жил во времена королевы Елизаветы. «Но сама она, — писал Четтл, — всегда была настолько склонна к справедливости, что если в чем-то и отступала от правосудия, так это в проявлении жалости; как это проявилось в одном общем наказании за убийство; тогда как прежде существовали чрезвычайные пытки, такие как повешение умышленных убийц живым в цепях; она же, испытывая сострадание, подобно истинной пастушке, к их душам, хотя они часто и представляли собой заблудшее и полностью зараженное стадо, говорила, что их смерть искупает смерть; и жизнь за жизнь — это все, что можно требовать; утверждая к тому же, что жестокие пытки лишь лишают умирающего человека рассудка». Этот вопрос подробно обсуждается в издании «Notes and Queries», 4-я серия, тома X и XI. Труд под названием «Повешение в цепях», написанный Альбертом Хартшорном, членом Общества антикваров (Лондон, 1891), содержит множество редких сведений на эту тему.

Бьюик, знаменитый художник и натуралист, в своих пейзажах английской природы изображал виселицу с цепями «как одну из характерных особенностей живописности».

Старинный обычай вывешивания тел преступников в цепях был отменен законом от 25 июля 1834 года, и на этом завершилась странная глава в истории Старой Англии.

THE GIBBET (from Bewick's "British Birds.")

ПРИМЕЧАНИЯ:

[8] Cox's "Three Centuries of Derbyshire Annals," 1888.

[9] M'Lauria (Lord Dreghorn) "Arguments and Decisions," etc., Edinburgh, 1774.

[10] Andrews's "Bygone Hertfordshire," 1898.

[11] Sheahan's "History of Buckinghamshire," 1862.

[12] Stevenson's "Bygone Nottinghamshire," 1893.

[13] Sharp's "History of Ufton Court," 1892.

[14] Trial of William Lewin, 1791, Chester, n.d.

[15] Madeley's "Some Obsolete Modes of Punishment," Warrington, 1887.

[16] "Criminal Chronology of York Castle," 1867.

[17] Cox's "Three Centuries of Derbyshire Annals," 1888.

[18] See "Bygone Leicestershire," edited by William Andrews, 1892.

[79]

Повешение, потрошение и четвертование.

Повешение, потрошение и четвертование со всеми сопутствующими им ужасами называли «благочестивой резней» из-за божественного авторитета, на который ссылались в оправдание их продолжения. Лорд Кок находит в Библии подтверждение для каждой из жутких деталей этого наказания. Мы видим, что тексты, якобы относящиеся к этому вопросу, выдернуты из самых разных частей Священного Писания с большой изобретательностью, но, на наш современный взгляд, без особого человеколюбия или вероятности того, что здесь присутствует что-то большее, чем притянутая за уши отсылка. Приговор предателям оглашался следующим образом: «Предателя надлежит взять из тюрьмы и положить на волокушу или волокушу [в прежние времена его следовало тащить по поверхности земли, привязав к хвосту лошади] и притащить к виселице или месту казни, а затем повесить за шею до полусмерти и снять; и его внутренности вырезать из тела и сжечь палачом; затем отрубить ему голову, тело разделить на четыре части, а после этого выставить его голову и четвертованные части в каких-либо указанных открытых местах». Головорез или палач обычно разрезал грудную клетку и извлекал оттуда сердце, вырывая его наружу и поднимая перед толпой со словами: «Вот сердце предателя». Члены тела размещались на городских воротах, а в Лондоне — на Лондонском мосту или на Вестминстер-холле.

Утверждается, что этот вид смертной казни был впервые применен в 1241 году к Уильяму Маризу, пирату и сыну дворянина.

Долгое время это отвратительное наказание было карой за государственную измену. Последний случай, и последний в провинции, произошел в Дерби в 1817 году. В этот период во многих частях страны царила крайняя нужда, но нигде она не ощущалась так остро, как в графствах Мидлендс. По наущению оплачиваемых правительственных шпионов бедных, страдающих людей подбивали свергнуть парламент. Заговор был спланирован в трактире под названием «Белый конь» в Пентриче, графство Дербишир. Несколько полуголодных рабочих приняли участие в восстании, будучи уверены лжесвидетелями-шпионами, что оно произойдет одновременно по всей ширине и длине страны и что успех увенчает их усилия. Ослепленные люди не успели зайти далеко, как были рассеяны йокменами, а зачинщики взяты в плен. Целью правительства было запугать общественность и пресечь любые попытки добиться реформ. Четверо судей были отправлены в Дерби для суда над бедными крестьянами за мятеж; они приступили к своим обязанностям 15 октября и закончили 25 октября. Трое зачинщиков — Джеремайя Брандрет, Уильям Тернер и Исаак Ладлам — были признаны виновными в государственной измене, и им был вынесен смертный приговор; большая часть остальных заключенных была приговорена к ссылке. Время не терялось даром для приведения приговора в исполнение; смертный приговор был подписан 1 ноября принцем-регентом, который отменил лишь четвертование и распорядился, чтобы этих трех людей повесили, выпотрошили и обезглавили. Судя по всему, верховный шериф после консультации с тюремным хирургом и другими официальными лицами предложил отсечь головы несчастным людям с помощью ножа, причем эту операцию должен был выполнить человек, сведущий в анатомии. Когда это было доведено до сведения властей в Лондоне, было решено, однако, что казнь должна быть проведена по старому обычаю — с помощью топора. Бэмфорду, кузнецу из Дерби, было поручено выполнить заказ на два топора, которые должны были быть изготовлены по подобию топора, используемого в Тауэре. Их лезвия в ширину составляли восемь с половиной дюймов, а длина равнялась футу. Утром 7 ноября, перед казнью, эти трое мужчин причастились. Городской кузнец сбил с них тяжелые кандалы и заменил другими, снабженными замками, чтобы их можно было легко снять. Затем во внутренний двор тюрьмы внесли просто изготовленную волокушу, и на ней лошадь притащила их к виселице. Она была настолько грубо сколочена, что бедняг приходилось придерживать, чтобы они с нее не падали. «Поднимаясь на помост перед тюрьмой, — говорит доктор Кокс, которому мы обязаны многими деталями в этой главе, — Брандрет воскликнул: „Это все Оливер и Каслри“; Тернер, следуя за ним, также выкрикнул: „Это все Оливер и правительство; да помилует Господь мою душу“. Они провисели на виселице полчаса. На помосте перед виселицей были установлены плаха и два мешка с опилками, а на скамье — два топора, два острых ножа и корзина. Плаха представляла собой длинный кусок бревна, поддерживаемый с каждого конца брусками высотой в футы, с прибитой поперек верхнего конца небольшой рейкой, на которую должна была ложиться шея. Тело Брандрета сначала сняли с виселицы и положили лицом вниз на плаху. Палач, мускулистый дербиширский шахтер-угольщик, выбранный шерифом за свое мастерство в обращении с киркой, был в маске, и его имя держалось в строжайшем секрете. Шея Брандрета приняла лишь один удар, но он был нанесен не чисто, и помощник (также в маске) добил его ножом. Затем палач схватил голову за волосы и, держа ее на вытянутой руке влево, вправо и перед помостом, трижды прокричал: „Вот голова предателя Джеремайи Брандрета“. С остальными двумя поступили точно так же. Шея Тернера приняла один удар, и пришлось пустить в ход нож, но голова Ладлама упала сразу же. Помост был окружен крупными силами кавалерии с обнаженными саблями, также присутствовало несколько рот пехоты. Пространство перед тюрьмой было плотно заполнено зрителями». «Когда послышался первый удар топора, — рассказывает очевидец, — толпа разразилась криком ужаса, и в тот же миг, когда была показана голова, раздался страшный визг, и толпа в панике бросилась в разные стороны, словно охваченная внезапным безумием».

Говорят, что поэт Шелли стал свидетелем этого мучительного зрелища. Накануне при родах скончалась принцесса Шарлотта. Эти два обстоятельства легли в основу талантливого памфлета, в котором проводится сравнение между этими смертями и дается описание сцены внутри и за пределами тюрьмы в Дерби. «Когда Эдвард Тернер (один из сосланных), — пишет Шелли, — увидел, как его брата тащат на волокуше, он ужасно закричал, упал в обморок, и два человека унесли его, как мертвое тело. Какими же страшными должны были быть их мучения, когда они сидели в одиночестве в тот день, когда бурный голос ужаса из толпы сообщил им, что столь дорогая им голова отделена от тела! Да, они прислушивались к сводящему с ума крику, вырвавшемуся у толпы; они слышали топот десяти тысяч охваченных ужасом ног, стоны и улюлюканье, которые говорили им, что изуродованная и искаженная голова поднята в воздух». Памфлет Шелли называется «Мы жалеем оперение, но забываем умирающую птицу. Обращение к народу по случаю смерти принцессы Шарлотта. Перу отшельника из Марло».

В ту же ночь казненные мужчины были похоронены без каких-либо религиозных обрядов в одной могиле на церковном кладбище церкви Святого Вербурга в Дерби.

Когда доктор Кокс готовил к печати свои «Три века анналов Дербишира», он видел плаху, на которой были обезглавлены эти люди, и приводит ее описание: «Она состоит из двух скрепленных вместе досок толщиной в два с половиной дюйма; ее длина составляет шесть футов шесть дюймов, а ширина — два фута. В шести дюймах от одного конца поперек прибит деревянный брусок высотой три дюйма. Все изделие покрыто дегтем, но старый тюремщик обратил наше внимание на то, что, хотя камера, где оно хранится, очень сухая, дерево кое-где до сих пор сырое. В тюрьме бытует поверье, что кровь этих несчастных людей, пролитая в 1817 году, никогда не высохла и не высохнет».

1 мая 1820 года заговорщики с Като-стрит после смерти от повешения были обезглавлены. Это последний случай сохранения этого древнего обычая в нашей стране. В связи с этой темой нам, пожалуй, будет дозволено привлечь внимание к нашей главе в книге «Англия в старые дни» (1897) под названием «Мятежные головы на городских воротах»; она содержит множество любопытных сведений, касающихся этой темы.

Нельзя не упомянуть, что главным борцом против продолжения варварских казней через повешение, потрошение и четвертование был сэр Сэмюэл Ромилли, который в царствование Георга III навлек на себя ненависть чиновников прокуратуры короны, заявивших, что он «разрушает оплоты конституции». Однако благодаря его настойчивым усилиям это наказание стало применяться способом, более отвечающим требованиям милосердия и человечности.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[19] Cox's "Three Centuries of Derbyshire Annals," 1888.

[20] The Examiner.

[87]

Удавление тяжестями.

Одной из самых варварских и жестоких казней по нашим английским законам была та, что отличалась названием Peine forte et dure, или удавление тяжестями со всевозможными отягчающими пытками. Она была принята в качестве меры наказания, подходящей для тех случаев, когда обвиняемый отказывался давать ответ на суде, и примерно в 1406 году сменила более старый метод простого уморивания заключенного голодом до смерти. В то время это изменение считалось безусловно соответствующим велениям гуманности и милосердия, поскольку оно быстрее избавляло обвиняемого от страданий. Такова была низкая ценность, придаваемая человеческой жизни в те темные дни британского правосудия.

Способ применения этой чрезвычайно жестокой пытки был следующим: «Заключенного следует вернуть туда, откуда он прибыл, и поместить в какое-нибудь низкое, темное помещение, и там положить на спину без каких-либо покрытий, кроме ткани вокруг поясницы; и на него следует положить столько тяжестей, сколько он сможет вынести, и даже больше; и он не должен получать никакой другой пищи, кроме худшего хлеба и воды, и он не должен есть в тот же день, когда пьет, и не должен пить в тот же день, когда ест; и он должен оставаться в таком положении до самой смерти». В более позднее время форма приговора была изменена на следующую: «Заключенного следует вернуть туда, откуда он прибыл, и поместить в какое-нибудь низкое, темное помещение; он должен лежать без всякой подстилки или чего-либо под ним, и одна его рука должна быть привязана веревкой к одному углу комнаты, а другая — к другому, и с его ногами следует поступить точно так же, и на него должно быть положено столько тяжестей, сколько он сможет вынести, и даже больше. Ему полагается три кусочка ячменного хлеба в день, и он должен получать воду из ближайшего к тюрьме водоема, если только она не проточная, и он не должен есть» и т. д. Цель этого затянутого наказания заключалась в том, чтобы позволить жертве практически на любом этапе пытки заявить о своем согласии отвечать на суде и тем самым дать закону возможность идти своим обычным чередом. Цель же тех лиц, которые отказывались отвечать на суде, состояла в том, что любой человек, умерший под воздействием Peine forte et dure, мог передать свое имущество детям или завещать его по своему усмотрению; тогда как в случае признания его виновным оно конфисковывалось в пользу Короны. В связи с этим можно упомянуть, что когда практика удавления тяжестями почти прекратилась, заключенных, отказывавшихся отвечать на суде, пытали, чтобы принудить их к этому, скручивая и затягивая им большие пальцы рук веревкой.

В 1721 году женщина по имени Мэри Эндрюс была подвергнута этому наказанию. Выдержав с мужеством первые три затягивания веревкой, которые порвались от силы скручивания, она согласилась отвечать на суде на четвертом.

Барон Картер на судебных ассизах в Кембридже в 1741 году приказал скрутить веревками большие пальцы заключенному, который отказывался отвечать на суде, а когда это не помогло, применил более суровое наказание в виде удавления тяжестями. Барон Томпсон примерно в то же время на ассизах в Сассексе обошелся с заключенным абсолютно точно так же.

Подобный метод применялся в 1721 году к Натаниэлю Хоузу, заключенному, который отказывался отвечать на суде; когда веревка оказалась неэффективной, на него положили груз в 250 фунтов, после чего он решил отвечать. Тот же год выдался на редкость богатым на подобные случаи: сведения об одном из них приводятся в «Nottingham Mercury» от 19 января 1721 года. Они включены в лондонские новости и гласят следующее: «Вчера в Олд-Бейли начались сессии, на которых к барьеру были доставлены несколько человек за разбой на дороге и т. д. Среди них были недавно схваченные в Вестминстере разбойники, двое из которых, а именно Томас Грин по прозвищу Филлипс и Томас Спиггот, отказались отвечать на суде, в связи с чем суд перешел к вынесению им следующего приговора: „что заключенный должен быть“ и т. д. [обычная форма, как указано выше]. Первый при виде этой страшной машины попросил отвезти его обратно в здание суда, где заявил, что не виновен. Другой же, державшийся весьма дерзко со священником, которому было поручено окормлять его, по-видимому, решился претерпеть пытку. Соответственно, когда они принесли веревки, как это заведено, чтобы связать его, он порвал их трижды подряд, как нить для сшивания, и сказал им, что если они принесут канаты, то он поступит с ними точно так же. Тем не менее они нашли способ привязать его к полу, вытянув его конечности; но после того, как он вытерпел наказание в течение часа и на него положили три или четыре сотни фунтов веса, он наконец смирился и согласился отвечать, после чего был отвезен обратно, где заявил о своей невиновности».

Преподобный мистер Виллетт, тюремный священник, в 1776 году опубликовал «Анналы Ньюгейта», и из них мы узнаем дальнейшие подробности пытки разбойника Томаса Спиггота. «Капеллан обнаружил его лежащим в подземелье на голой земле с грузом в 350 фунтов на груди, помолился с ним и несколько раз спрашивал его, зачем он подвергает опасности свою душу из-за столь упрямого самоубийства. Но все, что он отвечал, было: „Молитесь за меня; молитесь за меня“. Иногда он лежал под тяжестью молча, словно не чувствуя боли, а временами дышал очень часто и прерывисто. Несколько раз он жаловался, что на его лицо положили жестокий груз, хотя оно было покрыто лишь тонкой тканью, которую впоследствии убрали и закрепили более свободно и полого; однако он все равно жаловался на чудовищную тяжесть на лице, которая могла быть вызвана тем, что кровь приливала туда и давила на вены так сильно, будто давление оказывалось на лицо извне. Пробыв под этим грузом полчаса и после добавления еще пятидесяти фунтов, так что в общей сложности получилось четыреста, он сказал ухаживавшим за ним людям, что будет отвечать. Тяжести тут же сняли, веревки разрезали; двое мужчин подняли его, влили ему в рот немного бренди, чтобы привести в чувство, и отвели на суд». Практика Peine forte et dure подарила название «Пресс-ярд» части Ньюгейта, а упомянутая выше страшная машина, вероятнее всего, имела форму дыбы.

Нам нужно заглянуть дальше в прошлое, чтобы найти случаи со смертельным исходом этого наказания. Один из таких случаев произошел в 1676 году. Некий майор Стренгвейз и его сестра владели на правах совместной собственности фермой, но поскольку дама сошлась с юристом по имени Фьюсселл, к которому майор проникся сильной неприязнью, он пригрозил, что если она выйдет за юрист замуж, он покончит с ним в его конторе или где-либо еще. Конечно же, однажды Фьюсселла нашли застреленным в его лондонских апартаментах, подозрение сразу же пало на офицера, и он был арестован. Сначала он был готов подвергнуться испытанию прикосновением, но, представ перед судом, решил не оставлять никаких шансов на признание его виновным и поэтому отказался отвечать на суде, чтобы его имения достались тому, кому он пожелает. Лорд-главный судья Глинн в этом случае при вынесении обычного приговора для Peine forte et dure использовал вместо слова «тяжести», как указано выше, слова «столько железа и камня, сколько он сможет вынести», несомненно, для удобства тюрьмы и чтобы сделать приговор абсолютно законным. Ему полагалось три кусочка ячменного хлеба через день и три глотка «воды из ближайшего к двери тюрьмы канала, но никакой ключевой или родниковой воды», причем приговор завершался словами: «и это будет его наказанием до самой смерти». Произошло это, вероятно, в субботу, так как в следующее понедельник утром, как утверждается, осужденный был облачен в белые одежды, а также носил траурный плащ, словно оплакивая свою собственную предстоящую смерть. Любопытно отметить, что его друзья присутствовали при его смерти, которая была настолько видоизменена по сравнению с затяжным процессом, предписанным приговором, что фактически представляла собой казнь, в которой эти самые друзья и помогали. Они стояли «у угла пресса», и когда он дал им понять, что готов, они немедленно приступили к нагромождению на него камней и железа. Количество груза оказалось недостаточным, чтобы убить его, ибо, хотя он и хрипел: «Господи Иисусе, прими мою душу», он продолжал жить до тех пор, пока друзья, чтобы ускорить его конец, не встали на тяжести — мера, которая примерно через десять минут избавила его от человеческой жестокости, возложившей на дружбу столь ужасную задачу.

В 1827 году был принят закон, предписывающий суду вносить заявление о «невиновности», когда заключенный отказывается отвечать. Удивительно, что бесчеловечная практика удавления тяжестями просуществовала так долго. В этой главе мы привели подробности лишь нескольких из множества случаев, попавших в поле нашего зрения на юридических тропинках старой Англии.

[95]

Утопление.

У древних народов утопление было весьма распространенным видом казни. За четыре с половиной столетия до рождения Христа бритты карали смертной казнью путем утопления в топи. В англосаксонские времена женщин, признанных виновными в краже, топили. Долгое время в Средние века бароны и другие лица, обладавшие судебной властью в своих регионах, имели яму для утопления и виселицу.

Утопление было наказанием короля Ричарда Львиное Сердце, который постановил указом, что это станет участью любого солдата его армии, убившего соратника-крестоносца во время перехода в Святую землю.

Владелец замка Бэйнард в Лондоне в царствование Иоанна обладал правом судить преступников, и его потомки еще долгое время после этого заявляли права на эту привилегию, наиболее ценной из которых было право топить в Темзе предателей, захваченных в пределах его владений.

[96]

К этой теме имеют отношение важные сведения из анналов Сэндвича. Зафиксировано, что в 1313 году «перед выездными судьями в Кентербери было подано представление о том, что приор Крайст-черча в течение девяти лет загромождал большую дорогу, ведущую от Дуврского замлка к Сэндвичу вдоль морского берега, водяной мельницей и отводом ручья под названием Гестлинг, где должны были топить преступников, приговоренных к смерти в пределах сотенного округа, но не могли быть казнены таким способом из-за отсутствия воды. Далее, что он поднял некий водосток на четыре фута, и вода, проходившая тем путем в водосток, текла к месту, где топили осужденных, откуда их тела смывались рекой, и что после подъема водостока утопленные тела не могли быть унесены рекой течением, как это бывало раньше, из-за нехватки воды».

Утопление нередко назначалось в качестве проявления снисхождения и замены того, что считалось более суровыми видами смертной казни. У нас есть пример подобного случая в Шотландии в 1556 году, когда человеку, признанному виновным в краже и святотатстве, было приказано предать смерти через утопление «по особой милости королевы». В Эдинбурге в 1611 году мужчина был утоплен за кражу ягненка; а в 1623 году одиннадцать женщин-цыганок были приговорены к утоплению в Эдинбурге в Нор-Лох. 11 мая 1685 года Маргарет Маклахлан шестидесяти трех лет и Маргарет Уилсон, девушка восемнадцати лет, были утоплены в водах Бледноха за отказ признать, что Джеймс VII Шотландский имеет право управлять Церковью по своему усмотрению. За шесть лет до этого, а именно 25 августа 1679 года, женщина по имени Джанет Грант предстала перед судом за кражу в баронском суде сэра Роберта Гордона из Гордонстона, проходившем в Дрейни, и признала себя виновной. Ее приговорили к утоплению на следующий день в озере Спини.

Во Франции утопление применялось в качестве смертной казни вплоть до 1793 года, однако в Шотландии мы не фиксируем его после 1685 года, а в Англии оно было прекращено примерно в начале семнадцатого века.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[21] Pike's "History of Crime in England," 1873.

[22] Boys's "History of Sandwich."

[98]

Сожжение.

Сожжение было частым методом наказания в варварские времена у многих народов. В нашей собственной стране оно использовалось англосаксами в качестве кары за определенные преступления, а в качестве обычного наказания за ведовство сохранялось на протяжении всего Средневековья.

Сожжение заживо с давних времен было признанным способом искоренения еретических воззрений религиозного толка любого рода. Первым, кто пострадал по этой причине в Англии, был Албан, погибший на костре в 304 году нашей эры. С его времен тысячи людей приняли смерть из-за своих религиозных убеждений в результате нетерпимости; но это не та тема, которую мы намерены рассматривать в настоящее время.

Мы хотим привлечь внимание к некоторым случаям сожжения заживо женщин за уголовные преступления. Эта практика рассматривалась создателями законов как смягчение приговора о повешении и уступка полу преступников. «Ибо поскольку приличия, подобающие полу, — говорит Блэкстон, — запрещают обнажение и публичное изуродование их тел, их приговор (который по ощущениям столь же ужасен, как и другой) заключается в том, чтобы быть притащенными к виселице и там сожженными заживо»; и он добавляет: «гуманность английской нации санкционировала молчаливым согласием почти всеобщее смягчение той части этих приговоров, которая отдает пыткой и жестокостью, причем волокуша или волокуша обычно разрешаются таким предателям, которые приговорены к волочению, и имеется очень мало примеров (и то случайных и по небрежности), когда каких-либо лиц вспарывали или сжигали до того, как они предварительно лишались чувств от удушения».

Из анналов Кингс-Линна мы узнаем, что в 1515 году женщина была сожжена на рыночной площади за убийство своего мужа. Двадцать лет спустя голландец был сожжен за предполагаемую ересь. В том же городе в 1590 году Маргарет Рид была сожжена за ведовство. Восемь лет спустя женщина была казнена за ведовство, а в 1616 году еще одна женщина претерпела смерть за то же преступление. В 1791 году в Кингс-Линне хозяйка трактира была убита мужчиной, которого впустила в дом среди ночи служанка. Мужчина был повешен за совершение этого преступления, а девочка была сожжена на костре за помощь убийце в проникновении в жилище.

Имеется отчет о сожжении в Линкольне в 1722 году. Элеонора Элсом была приговорена к смертной казни за убийство мужа и приговорена к сожжению на костре. Она была одета в платье, «сшитое наподобие сорочки», пропитанное дегтем, ее конечности также были обмазаны тем же воспламеняющимся веществом, а на голову надели просмоленный чепец. Ее вывели из тюрьмы босой и, водрузив на волокушу, притащили на санях к месту казни возле виселицы. По прибытии некоторое время прошло в молитвах, после чего палач поставил ее на смоляную бочку высотой в три фута у самого столба. В блок на столбе была продета веревка, которую завязали у нее на шее, причем она сама зафиксировала ее руками. Три железные полосы также удерживали ее тело у столба, и когда веревку туго затянули, смоляную бочку отодвинули в сторону и поджгли огонь. Подробности в «Линкольнской книге дат» гласят, что она, вероятно, была уже мертва до того, как до нее добрался огонь, так как палач несколько раз дергал за веревку во время закрепления железных полос. Тело виднелось среди пламени почти полчаса, хотя из-за сухости древесины и количества дегтя огонь был исключительно яростным.

Пример того, как небрежность палача привела к неоправданному затягиванию смерти, обнаруживается в деле Кэтрин Хейс, казненной в Тайберне 3 ноября 1726 года за убийство мужа. Ее душили привычным способом, но поскольку огонь опалил руки палача, он ослабил веревку до того, как она потеряла сознание, и, несмотря на предпринятые немедленно усилия ускорить горение, она долгое время испытывала величайшие муки.

Два абзаца, касающиеся подобных дел, содержатся в «London Magazine» за июль 1735 года и гласят следующее: «На ассизах в Нортгемптоне Мэри Фосон была приговорена к сожжению за отравление мужа, а Элизабет Уилсон — к повешению за кражу тридцати шиллингов из кармана фермера».

«Среди лиц, приговоренных к смертной казни на ассизах в Челмсфорде, находятся Герберт Хейнс, один из членов шайки Грегори, который должен быть повешен в цепях, и женщина, которая должна быть сожжена за отравление мужа».

В следующем номере того же журнала о первом из упомянутых преступников говорится следующее: «Миссис Фосон была сожжена в Нортгемптоне за отравление мужа. Ее поведение в тюрьме свидетельствовало о глубочайшем раскаянии. Она не пожелала снимать вуаль перед кем бы то ни было, чтобы удовлетворить чье-то любопытство. Она признала справедливость своего приговора и умерла с великим спокойствием духа». А также: «Маргарет Онион была сожжена на костре в Челмсфорде за отравление мужа. Она была бедной, невежественной тварью и призналась в содеянном».

От мистера Джона Глайда-младшего мы получаем сведения о другом случае сожжения за убийство мужа (называемом мелкой изменой). В апреле 1763 года Марджери Беддингфилд и батрак по имени Ричард Ринж, ее любовник, убили Джона Беддингфилда из Стернфилда. Последний преступник был непосредственным убийцей, а его жена считалась сообщницей. Он был приговорен к повешению, а она — к сожжению одновременно и в одном месте, и ее приговор гласил, что она должна «быть доставлена отсюда туда, откуда ты прибыла, а оттуда к месту казни в следующую субботу, где ты будешь сожжена до смерти: и да помилует Господь твою душу». Соответственно, в назначенный день ее отвезли на Решмир-Хит, близ Ипсуича, где удавили и сожгли.

Чеканка фальшивых монет до недавнего времени являлась преступлением, караемым смертной казнью. В мае 1777 года девушка чуть старше четырнадцати лет по приказу своего хозяина спрятала несколько побеленных фартингов, изображавших шиллинги, за что была признана виновной в измене и приговорена к сожжению. Ее хозяин уже был повешен, и хворост только ждал поднесения спички, чтобы яростно вспыхнуть вокруг нее, когда лорд Уеймут, оказавшийся проездом в тех местах, проявил человеколюбие и вмешался. Как писал автор в «Quarterly Review», «чистая случайность спасла нацию от этого преступления и этого национального позора».

В издании «Harrison's Derby and Nottingham Journal» за 23 сентября 1779 года приводится отчет о двух людях, которые за несколько дней до этого предстали перед судом и были признаны виновными в государственной измене по обвинению в чеканке шиллингов в Колд-Бат-Филдс и чеканке шиллингов в Нагс-Хед-Ярд, Бишопсгейт-стрит. Преступником в последнем случае был мужчина по имени Джон Филдс, а в первом — женщина по имени Изабелла Кондон. Они были приговорены к волочению на волокуше к месту казни, причем мужчина должен был быть повешен, а женщина — сожжена.

Фиби Харрис в 1786 году была сожжена перед Ньюгейтом. «Chelmsford Chronicle» от 23 июня 1786 года дает отчет о ее казни. Приведя подробности повешения шести мужчин за различные преступления, репортаж сообщает:

«Примерно через четверть часа после падения помоста осужденная женщина» (Фиби Харрис, осужденная за подделку монеты, именуемой шиллингом) «была проведена двумя судебными приставами из Ньюгейта к столбу, вбитому в землю примерно посередине между эшафотом и насосом. Столб был высотой около одиннадцати футов, и возле его верхушки был закреплен изогнутый кусок железа, к которому был привязан конец веревки. Заключенная стояла на низкой скамеечке, которую после того, как священник немного помолился с ней, убрали, и она повисла на шее (ее ноги находились едва ли выше чем на двенадцать-четырнадцать футов от мостовой — прим. переводчика: в оригинале дюймов, но оставлено точно по тексту). Вскоре после того, как признаки жизни исчезли, вокруг нее положили две телеги хвороста и подожгли; пламя вскоре сожгло веревку, преступница опустилась на несколько дюймов, после чего ее поддержала железная цепь, пропущенная через грудь и прикрепленная к столбу. Некоторое количество останков тела было заметно в огне в половине одиннадцатого часа. Огонь не догорел полностью до двенадцати часов».

Последний зафиксированный случай — это казнь Кристиан Мерфи, также известной как Боуман, сожженной 18 марта 1789 года за фальшивомонетничество.

Варварские законы, допускавшие столь отвратительные зрелища, были отменены актом 30 Георга III, гл. 48, который постановил, что после 5 июня 1790 года женщины должны подвергаться повешению, как и мужчины.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[23] Glyde's "New Suffolk Garland," 1866.

[106]

Сварение заживо.

В 1531 году, когда королем был Генрих VIII, был принят акт о сварении отравителей до смерти. В преамбуле статута говорится, что некий Ричард Рус или Кок, повар, добавив яд в пищу, предназначавшуюся для домочадцев епископа Рочестерского и для бедняков прихода, в котором располагался дворец его светлости на Ламбет-Марш, стал причиной смерти мужчины и женщины, а также тяжелой болезни нескольких других людей. Он был признан виновным в измене и приговорен к сварению до смерти без права на церковную привилегию, то есть к нему не должно было применяться смягчение приговора в силу его церковной принадлежности, равно как и никакие индульгенции, обычно являвшиеся привилегией духовных лиц. Он был публично сварен до смерти в Смитфилде, и акт постановил, что отныне всех без исключения отравителей ждет та же участь.

Горничная за отравление своей хозяйки была в 1531 году сварена до смерти на рыночной площади Кингс-Линна. Другим примером того, как служанка отравила людей, у которых жила, была Маргарет Дэви, погибшая в Смитфилде в 1542 году.

Этот жестокий закон пробыл в сборниках статутов недолго; вскоре после смерти Генриха VIII, в царствование следующего короля, Эдуарда VI, в 1547 году он был отменен. Наказание путем сварения заживо было отнюдь не редким до принятия закона Генриха VIII как в Англии, так и на Континенте.

[108]

Обезглавливание.

Обезглавливание как вид наказания имеет давнее происхождение. Среди римлян оно считалось самой почетной смертью. Утверждается, что оно было введено в Англию из Нормандии Вильгельмом Завоевателем и предназначалось для казни преступников, принадлежавших к высшим слоям общества. Первым человеком, подвергшимся обезглавливанию, был Вальтеоф, граф Хантингдонский, Нортгемптонский и Нортумберлендский, в 1076 году.

 со времен первого нормандского короля и вплоть до эпохи Георга Второго в 1747 году два монарха и немало самых видных представителей знати Великобритании в Тауэре, Уайтхолле, возле исторической толтубы Эдинбурга и в других местах завершили свою благородную, а в некоторых случаях и неблагородную карьеру от рук палача.

Карл I — пожалуй, самый знаменитый из обезглавленных королей. 30 января 1649 года на эшафоте, возведенном перед Банкетным домом в Уайтхолле, он был казнен. В Банкетном зале замка Фотерингей 8 февраля 1587 года палач из Тауэра после трех ударов топором отделил голову от тела Марии Стюарт. Ее ранние годы начались при веселом дворе Франции и были полны солнечного света, но тучи сгустились, и она...

"A sad prisoner, passing weary years,

In many castles, till at Fotheringay,

The joyless life was ended."

Генрих VIII был великим королем, но его жестокое отношение к своим женам навсегда умалит его славу; две из них были казнены по его наущению в Тауэре, а именно: Анна Болейн — 19 мая 1536 года и Екатерина Говард — 13 февраля 1542 года. В смерти на плахе леди Джейн Грей, «королевы на девять дней», сцена выглядит более трогательной и живописной. 12 февраля 1553-4 года она и ее юный муж лорд Гилфорд Дадли были казнены в Тауэре: первая — на лужайке внутри старинной крепости, а второй — на Тауэр-Хилл. История ее несчастной судьбы — одна из самых известных страниц английской истории. Фуллер говорил об этой благородной женщине: «У нее была невинность детства, красота юности, основательность зрелого и серьезность преклонного возраста, и все это в восемь лет; рождение принцессы, ученость клирика, жизнь святой и смерть злодея за прегрешения ее родителей».

THE TOWER OF LONDON, SHOWING THE SITE OF THE SCAFFOLD.

Среди выдающихся людей, пострадавших в Тауэре, мы должны упомянуть Джона Фишера, епископа Рочестерского, обезглавленного на Тауэр-Хилл 23 июня 1535 года. Ему почти исполнилось восемьдесят лет. Папа Римский назло Генриху VIII прислал прелату кардинальскую шляпу, но престарелый епископ принял смерть до того, как она прибыла в эту страну. Сэр Томас Мор был казнен 6 июля 1535 года. Подобно своему другу Фишеру, он отказался подчиниться Акту о престолонаследии и признать королевское верховенство. Преданность Маргарет Ропер своему отцу, сэру Томасу Мору, составляет привлекательную черту в жизнеописании этого поистине великого человека. После казни его голову насадили на пику на Лондонском мосту, и она подкупила человека, чтобы тот снял ее и бросил в лодку, где она сидела. Она хранила эту священную реликвию много лет, и после ее смерти та была похоронена вместе с ней в склепе под церковью Святого Дунстана в Кентербери.

Джордж Болейн, виконт Рочфорд, был обезглавлен 17 мая 1536 года, за два дня до казни его сестры, королевы Анны Болейн; а его жена, Джейн, виконтесса Рочфорд, была обезглавлена на Тауэр-Хилл вместе с Екатериной Говард 13 февраля 1542 года по обвинению в соучастии в измене королевы. 28 июля 1540 года был казнен Томас Кромвель, граф Эссекс. Маргарет Плантагенет, графиня Солсбери, выступала против короля и его правительства, за что была приговорена к смертной казни за государственную измену. 27 мая 1541 года ее земной путь завершился. Записано, что «высокомерная старая графиня отказалась положить голову на плаху, и палачу пришлось бегать за ней по помосту и „стёсывать“ ее седую голову столь „неряшливо“, как он только мог». Ей было почти семьдесят лет.

Ниже приводятся имена выдающихся людей, подвергшихся обезглавливанию; в большинстве случаев мы можем указать лишь их имена и даты казни, однако истории их судеб можно найти на страницах английской истории. Генри, граф Суррей, обезглавлен 19 января 1546-7 года; Томас, лорд Сеймур из Садли, 27 марта 1548-9 года; Эдвард Сеймур, герцог Сомерсет, 22 января 1551-2 года; сэр Томас Арундел, 26 февраля 1551-2 года; Джон Дадли, герцог Нортумберленд, 22 августа 1553 года. Далее следует Генри Грей, герцог Саффолк, казненный 22 февраля 1553-4 года. Он был отцом леди Джейн Грей. Томас Говард, герцог Норфолк, принял смерть 2 июня 1572 года. 25 февраля 1600-1 года был обезглавлен Роберт Деверё, граф Эссекс.

Сэр Уолтер Рэли был разносторонне одаренным человеком, первооткрывателем Северной Каролины, защитником своей страны, писателем, любимцем при дворе и человеком неустрашимого мужества. Он долгое время томился в заключении в Тауэре, где написал несколько замечательных книг и следующий гимн:—

"Rise, O my soul, with thy desires to heav'n,

And with divinest contemplations use

Thy time, where time's eternity is given,

And let vain thoughts no more thy mind abuse;

But down in darkness let them lie;

So live thy better, let thy worse thoughts die.

"And thou, my soul, inspired with holy flame

View and review, with most regardful eye,

That holy cross, whence thy salvation came,

On which thy Saviour and thy sin did die;

For in that sacred object is much pleasure,

And in that Saviour, is my life, my treasure.

"To Thee, O Jesu, I direct my eye;

To Thee my hands, to Thee my humble knees,

To Thee my heart shall offer sacrifice,—

To Thee my thoughts, who my thoughts only sees;

To Thee myself, myself and all, I give;

To Thee I die, to Thee I only live."

AXE, BLOCK, AND EXECUTIONER'S MASK AT THE TOWER OF LONDON.

29 октября 1618 года сэр Уолтер Рэли был казнен в Уайтхолле по приговору, который висел над его головой в течение пятнадцати лет. [114]

12 мая 1641 года был казнен Уэнтфорт, граф Страффорд; а 10 января 1644–5 года был обезглавлен архиепископ Лод. Уильям Говард, виконт Стаффорд, жертва лжесвидетельства Оутса, был казнен 29 декабря 1680 года. «Обняв и простившись со своими друзьями, — пишет Белл, — он опустился на колени и положил голову на плаху: палач высоко поднял топор в воздух, но затем, внезапно сдержавшись, опустил его. Стаффорд поднял голову и спросил о причине задержки. Палач ответил, что ждет знака. „Я не подам никакого знака, — ответил он, — не спешите“. [115] Палач попросил у него прощения. „Я прощаю тебя“, — ответил Стаффорд и, снова положил голову на положенное место, одним ударом она была отделена от его тела». [25]

LORD LOVAT (from a drawing by Hogarth).

Далее следует известное в истории имя — герцог Монмут. Он был обезглавлен 15 июля 1685 года. «Вот тебе шесть гиней, — сказал он палачу, — и не руби меня так, как ты рубил моего лорда Рассела. Я слышал, что ты ударил его три или четыре раза. Мой слуга даст тебе еще золота, если ты хорошо выполнишь свою работу». Затем он разделся, проверил лезвие топора и положил голову на плаху. Палач потерял самообладание, он поднял топор, но его рука дрогнула, когда он опускался, и была нанесена лишь легкая рана. Прежде чем шея была перерублена, последовало несколько ударов.

Теперь мы приближаемся к концу казней в Тауэре, и упоминаются всего три имени. Дело принца Чарли поддерживали многие представители знатнейших родов Шотландии, но битва при Каллодене положила конец всем надеждам претендента и принесла страдания многим его храбрым последователям. Уильям, граф Килмарнок, и Артур, лорд Балмерино, 18 августа 1746 года [116] были обезглавлены за свою преданность якобитскому делу. Симон, лорд Фрейзер из Ловата, вел беспутную жизнь, и в его пользу можно сказать немногое. В 1715 году он сражался против принца Чарльза Эдуарда, но впоследствии примкнул к якобитам и принял участие в битве при Каллодене. Ему удалось [117] бежать с поля боя после сражения, и лишь 9 апреля 1747 года он был обезглавлен на Тауэрском холме. Добравшись до эшафота, он спросил палача и вручил ему кошелек с десятью гинеями. Затем он попросил показать ему топор, пощупал его лезвие и сказал, что, по его мнению, он сгодится. После этого он посмотрел на свой гроб, на котором было начертано:—

Simon, Dominus Fraser de Lovat,

Decollat April 9, 1747,

Ætat suae 80.

Повторив несколько строк из Горация, а затем из Овидия, он помолился, после чего распрощался со своим поверенным и агентом в Шотландии; наконец, палач завершил свое дело, и голова упала с тела. Лорд Ловат стал последним человеком, обезглавленным в этой стране.

СНОСКИ:

[24] Уилсон, «Тауэр и эшафот», 1879.

[25] Д. К. Белл, «Часовня Тауэра», 1877.

[118]

Галифакская виселица.

Упоминание галифакской виселицы наводит на мысль о популярной йоркширской поговорке: «От ада, Халла и Галифакса избави нас, Господи». Фуллер говорит, что вышесказанное является частью «Литании нищих и бродяг», и продолжает: «Из этих трех устрашающих для них вещей, надо полагать, меньше всего они боятся первой, полагая, что она дальше всего от них. Халл ужасен для них как город с хорошим управлением, где нищие встречаются с карающей милосердием; и, надо полагать, их чаще исправляют, чем наказывают. Галифакс внушает страх своим законом, согласно которому воры, пойманные с поличным при краже сукна, немедленно обезглавливаются с помощью механизма, без каких-либо дальнейших судебных разбирательств. Несомненно, совпадение начальных букв этих трех слов очень помогло возникновению поговорки». Закон о галифакской виселице прослеживается с отдаленных времен. Было высказано предположение, что он был завезен в страну кем-то из норманнских баронов. «Хроника» Холиншеда (издание 1587 года) содержит интересное [119] примечание, касающееся этого предмета. «Существует и существовал с древних времен, — говорит Холиншед, — закон, или скорее обычай, в Галифаксе, согласно которому всякий, кто совершает какое-либо преступление и пойман с ним на месте или признается в деянии при допросе, если стоимость оценивается четырьмя констеблями в сумму тринадцать пенсов с фартингом, немедленно обезглавливается в один из ближайших базарных дней (которые обычно приходятся на вторник, четверг и субботу) или в тот же день, когда он осужден, если проводится базар. Механизм, с помощью которого совершается казнь, представляет собой квадратный деревянный блок длиной в четыре с половиной фута, который ходит вверх-вниз в пазу, шпунте или желобе между двумя брусьями, которые скреплены и установлены вертикально, высотой в пять ярдов. В нижней части скользящего блока находится топор, закрепленный или прикрепленный с помощью железа к дереву, который, будучи поднятым наверх рамы, закрепляется там деревянной шпилькой (с вырезом в ней на манер столба Самсона), к середине которой также прикреплена длинная веревка, спускающаяся вниз среди людей; так что, когда преступник делает признание и кладет шею на нижний блок, каждый присутствующий там [120] либо берется за веревку (или протягивает руку как можно ближе к ней в знак того, что он желает видеть исполнение правосудия), и выдергивая таким образом шпильку, головной блок, в котором закреплен топор, падает с такой силой, что если бы шея преступника была толщиной с бычью, она была бы рассечена с одного удара и отлетела от тела на огромное расстояние. Если же преступник задержан за кражу вола, овцы, коровы, лошади или любого другого подобного скота, то к концу веревки привязывается сама скотина или другое животное того же вида, так что они, будучи гонимы, выдергивают шпильку, посредством которой преступник казнен».

На приведенной нами иллюстрации, представляющей собой репродукцию старинной картины, можно заметить, что лошадь тянет за веревку, чтобы освободить шпильку и позволить топору упасть и отсечь голову жертвы. Обреченный человек, несомненно, украл лошадь. Рядом с виселицей собрались присяжные, а священник прихода читает молитву.

HALIFAX GIBBET.

Прежде чем преступник приговаривался к казни, доказательство определенных фактов представлялось абсолютно необходимым. Во-первых, он [121] должен был быть схвачен в пределах вольности лесов Хардвик, и если он сбегал из них даже после вынесения приговора, его нельзя было вернуть для казни; но если он когда-либо снова возвращался в эту вольность и был пойман, он неизбежно подлежал казни. Записано, что некий человек по имени Лейси сбежал и прожил семь лет за пределами леса, но, вернувшись, был обезглавлен по прежнему приговору. Этот человек был не столь разумен, как некий Диннис, который, будучи приговорен к смерти, сбежал из вольности в день, назначенный для его казни (что можно было сделать, пробежав в одном направлении около пяти ярдов), и никогда больше не возвращался. Встречая нескольких людей, которые спрашивали, не должен ли Диннис быть обезглавлен в этот день, он отвечал: «Полагаю, что нет», что, обладая некоторым юмором, стало поговоркой в округе и используется по сей день — «„Полагаю, что нет“, — молвил Диннис». Во-вторых, факт должен был быть доказан самым очевидным образом. Преступник должен был быть пойман либо с поличным в руках, либо на спине, то есть имея краденое в руках или неся его на спине, либо, наконец, признавшись, что он его взял.

Стоимость похищенного имущества должна была составлять не менее тринадцати пенсов с фартингом или более. Тейлор, [122] водяной поэт, ссылается на этот предмет следующим образом:—

"At Halifax the law so sharpe doth deale,

That whoso more than thirteenpence doth steale,

They have a jyn that wondrous quick and well

Sends thieves all headless into heaven or hell."

Дальнейшее условие галифакского закона о виселице едва ли столь же понятно, как предыдущее. Обвиняемый после трех рыночных или собраний дней в городе Галифаксе, следующих за его задержанием и осуждением, отводился к виселице. Вероятно, это означает, что после того, как он был передан судебному исполнителю, не должно было проходить времени больше, чем необходимо для начала судебного разбирательства, и что судебный исполнитель должен был отправить скорые повестки тем, кто должен был его судить, что могло быть сделано за два или три дня. Если он признавался виновным, день его казни зависел от дня вынесения приговора, так как он должен был быть обезглавлен не в какой-либо другой день, кроме субботы, которая была главным днем собраний. Таким образом, если его приговаривали в понедельник, его держали три рыночных дня; но если его приговаривали в субботу, как утверждают некоторые, его вели прямо к виселице. Последние два человека, принявшие смерть от этого механизма, были осуждены и казнены в один и тот же день.

Последнее постановление закона предписывает, чтобы [123] по приведении к виселице у злоумышленника отрубили голову от тела. То, что машина была полностью на это способна, очевидно как из замечаний Холиншеда, так и из следующего анекдота, приведенного Райтом, историком Галифакса, в качестве выдержки из «Путешествия по всему острову Великобритания». Простая крестьянка, проезжавшая мимо виселицы во время казни преступника, везла по бокам корзины, и голова, подскочив на значительное расстояние от силы падающего топора, «впрыгнула в одну из корзин или, как говорят другие, вцепилась зубами в ее фартук и провисела там некоторое время».

Приходской реестр Галифакса содержит список сорока девяти человек, казненных на виселице, начиная с 20 марта 1541 года, самой ранней даты, для которой зафиксирована казнь, и заканчивая 30 апреля 1650 года. После этой последней казни судебный исполнитель города получил извещение, что в случае повторения подобного случая он будет привлечен к публичной ответственности. Количество обезглавливаний в каждое из правлений, охватываемых указанными датами, составляет: пять в последние шесть лет правления Генриха VIII; двадцать пять в правление Елизаветы; семь в правление [124] Якова I; десять в правление Карла I; два в период Содружества.

HALIFAX GIBBET, BY HOYLE.

В 1650 году Джон Хойл сделал рисунок галифакской виселицы, который считается ее верным изображением. На вершине холма можно заметить эскиз древнего маяка.

Рассказ о последнем случае, когда потребовались услуги галифакской виселицы, представляет интерес; он содержится в редкой книге: «Галифакс и его закон о виселице, представленные в истинном свете». Она была написана доктором Сэмюэлем Мидгли во время тюремного заключения за долги и опубликована в 1708 году. «Около конца апреля 1650 года от Р.Х. Абрахам Уилкинсон, Джон Уилкинсон и Энтони Митчел были задержаны в пределах манора Уэйкфилд и вольностей Галифакса за различные противоправные деяния и доставлены или заставлены быть доставленными под [125] стражу главного судебного исполнителя Галифакса для суда с целью оправдания или осуждения, согласно обычаю леса Хардвик, по жалобе и преследованию Сэмюэля Колбека из Уордли, в пределах вольности Галифакса; Джона Филдена из Стансфилда, в пределах упомянутой вольности; и Джона Касфорта из Даркера, в приходе Сандалл, в пределах манора Уэйкфилд». Судебный исполнитель, согласно древнему обычаю, разослал повестки «нескольким констеблям Галифакса, Сауэрби, Уорли и Скиркота», предписывая им явиться к нему домой 27 апреля 1650 года, каждого в сопровождении четырех человек, «самых старейших, смышленых и наиболее состоятельных» в его констебльстве, для разрешения дел. Констебли были лишь должностными лицами закона, а присяжными заседателями являлись шестнадцать «старейших мужей», чьи имена приведены полностью. Они были призваны в удобную комнату в доме судебного исполнителя, куда обвиняемые и их обвинители были доставлены «лицом к лицу» перед ними, а также похищенные вещи, чтобы те могли их осмотреть, изучить и оценить. Суд открылся следующей речью судебного исполнителя: «Соседи и друзья, — вы вызваны сюда и отобраны в присяжные [126] согласно древнему обычаю леса Хардвик, и в силу этого от вас требуется произвести тщательный поиск и расследование по жалобам, предъявленным преступникам, в отношении товаров, выставленных перед вами, и вынести столь справедливое, беспристрастное и верное решение между сторонами, за которое вы ответите перед Богом и собственной совестью». Затем он обратился к ним по отдельным обвинениям против заключенных. Утверждалось, что у Сэмюэля Колбека из Уорли они похитили шестнадцать ярдов шерстяной ткани розовато-коричневого цвета, которую присяжные оценили в 1 шилл. за ярд. Утверждалось, что двое из заключенных украли с Даркер-Грин двух жеребят, которые были представлены в суде, причем один из них был оценен в 3 фунта стерлингов, а другой — в 48 шиллингов. Кроме того, Абрахам Уилкинсон был обвинен Джоном Филденом в краже шести ярдов керси цвета корицы и восьми ярдов белого сукна с начесом «для одеял». После некоторых дебатов относительно определенных доказательств против вышеупомянутых лиц и «после некоторого зрелого размышления присяжные, как это принято в подобных случаях», отложили заседание до 30 апреля. В этот день они встретились и после дальнейшего полного рассмотрения вынесли свой вердикт в письменном виде и [127] распорядились, что заключенные Абрахам Уилкинсон и Энтони Митчел, «согласно древнему обычаю и вольности Галифакса, память о каковых не сохранилась у живых, вышеупомянутые Абрахам Уилкинсон и Энтони Митчел должны претерпеть смерть путем отсечения и отделения их голов от тел на галифакской виселице, каковому вердикту мы подписываем свои имена». Преступники были казнены в тот же день.

Каменный эшафот или постамент, на котором была воздвигнута виселица, был обнаружен городскими попечителями в 1840 году при попытке сравнять то, что было известно как Гиббет-Хилл, с уровнем соседней земли, и за исключением некоторого разрушения верхней части и одной из ступенек, он находится в идеальном состоянии. Он тщательно обнесен оградой и снабжен надписью, сделанной на средства мэра Сэмюэля Вотерхауса в 1852 году. Топор виселицы, находившийся ранее во владении лорда манора Уэйкфилд, ныне хранится в Архиве записей этого города. Он весит семь фунтов две унции; его длина составляет десять с половиной дюймов; он имеет семь дюймов в ширину вверху и почти девять внизу, а в центре — около семи с половиной.

[128]

Шотландская Дева.

[129]

THE TOLBOOTH, EDINBURGH.

К середине XVI века граф Мортон, регент Шотландии, во время визита в Англию стал свидетелем казни на галифакской виселице. Он, по-видимому, был благоприятно впечатлен изобретательностью машины и распорядился сделать ее модель, а по возвращении домой, в 1565 году, приказал построить подобную виселицу. Из-за того, что она так долго оставалась без употребления, гласит народная молва, ее прозвали «Девой». Доктор Чарльз Роджерс говорит, что это название происходит от кельтского mod-dun, первоначально обозначавшего место отправления правосудия. [26] Широко распространено мнение, что первой жертвой, обезглавленной на Деве, был сам граф Мортон, но это было не так, ибо он не принял от нее смерть до 2 июня 1581 года. Он правил Шотландией десять лет, снискав одобрение королевы Елизаветы, но в конце концов пал жертвой придворной фракции. Говорили, что, вероятно, она не смогла бы одолеть его [131], если бы не его собственная жадность и жестокость. Пытаясь вообразить сцену казни Мортона, говорит кропотливый автор, это должно было быть поразительное зрелище, когда гордое, суровое, решительное лицо, которое заставило нахмуриться стольких лучших людей, произнесло речь с эшафота, протестуя против своей невиновности в преступлении, за которое был осужден, но признавая грехи, достаточные для того, чтобы оправдать Бога в его участи. [27] Он умер у Городского Креста на Хай-стрит в Эдинбурге, и в течение следующих двенадцати месяцев его голова украшала шпиль на соседнем Тольбуте.

THE SCOTTISH MAIDEN.

Авторы сходятся во мнении, что впервые Дева была использована при казни мелких участников убийства Риццио, которое [132] произошло в Холирудском дворце 9 марта 1566 года.

Список тех, кто принял смерть на Деве, насчитывает по меньшей мере сто двадцать имен, немало тех, кем Шотландия гордится, включая сэра Джона Гордона из Хаддо; президента Споттisвуда, маркиза и графа Аргайла.

Несчастный граф Аргайл встретил свою гибель с твердостью; опуская голову на мрачное [133] орудие смерти, он сказал, что это «милая Дева, объятия которой унесут его душу на небеса». Трагическая история графа Аргайла была мастерски описана миром Дэвидом Максвеллом, гражданским инженером, и его неправедная смерть является одним из многих мрачных эпизодов в жизни Якова II. [28]

В 1710 году использование Девы было прекращено. Ныне она занимает место и привлекает к себе большое внимание в Музее Общества древностей Шотландии в Эдинбурге.

EXECUTION OF THE EARL OF ARGYLE.

СНОСКИ:

[26] Роджерс, «Общественная жизнь в Шотландии», 1884.

[27] Чемберс, «Книга дней», т. I, стр. 728.

[28] Дэвид Максвелл, «Прошедшая Шотландия», 1894.

[134]

Увечье.

В более ранних законах Англии увечье или членовредительство отнюдь не были редким наказанием, особенно среди бедняков. Люди, говорит Пайк, клейменые на лбу, без рук, без ног, без языков, жили как пример опасности, сопряженной с совершением мелких преступлений, и как предостережение всем людям, имевшим несчастье занимать положение не выше хала. [29] Богатые люди могли творить беззаконие безнаказанно. Было наглядно показано, что в Англии за четыре века, предшествовавших нормандскому завоеванию, существовал один закон для богатых и другой для бедных.

Согласно Пайку, при датчанах увечья практиковались, пожалуй, с большей суровостью, чем при правлении саксов. Среди ужасов датского завоевания были вырванные глаза; нос, уши и верхняя губа были отрезаны; скальп был содран, и иногда даже, судя по всему, все тело было содрано заживо. [135]

При первых двух норманнских королях увечья правонарушителей широко применялись для охраны дичи в их лесах. Однако они, судя по всему, лишь подкрепляли более ранние законы. Древнейшие лесные законы, о которых нам что-либо известно, — это те, что были обнародованы около 1016 года датчанином Канутом и, вероятно, были во многом схожи с теми, что существовали задолго до этого. Главными пунктами их тиранических законов были следующие: если свободный человек проявлял насилие по отношению к хранителю королевских оленей, он рисковал лишиться свободы и имущества; если то же самое делал крепостной, он лишался правой руки; если преступление повторялось, он расплачивался за него жизнью. За убийство оленя глаза преступника либо выкалывали, либо его убивали; если кто-то загонял оленя так, что тот тяжело дышал, он должен был заплатить по меньшей мере десять шиллингов в деньгах того времени. Таков был закон при саксонских и датских королях. Законы защищали частного землевладельца, и лишь с приходом Завоевателя все лесные земли стали считаться собственностью короля.

В царствование Генриха I фальшивомонетчиков доставили в Винчестер, где они в один день лишились правых рук и мужественности. При королях Уэссекской [136] династии лишение правой руки было обычным приговором для изготовителей фальшивой монеты.

Несколько любопытных примеров увечий упоминается в книге С. Мисона Морриса «Устаревшие наказания Шропшира». Случай, имевший место в царствование короля Иоанна, дает некоторые интересные подробности. «В 1203 году, — говорит мистер Моррис, — на Заседании суда графства в Салопе Алиса Критикреч и другие были обвинены в убийстве женщины в Лиллешолле. Алиса сразу же после убийства бежала в Стаффордшир с некоторыми пожитками убитой женщины, имея их при себе, и была там арестована и возвращена в Шропшир. Ее защита перед судом графства Салоп была по меньшей мере изобретательной: — она утверждала, что, услышав ночью шум в доме убитой женщины, она подошла и заглянула в щель в двери; что она видела внутри четырех мужчин, которые, выйдя вскоре оттуда, схватили ее и пригрозили убить, если она поднимет тревогу, но за то, что она сохранила молчание, отдали ей похищенное имущество, найденное у нее при аресте. Когда ее доставили перед выездными судьями на вышеупомянутом заседании, Алиса Критикреч больше не придерживалась этой защиты, и было решено, что она заслуживает смерти, но наказание было заменено на едва ли менее страшное. Было [137] велено вырвать ей оба глаза».

На заседании Суффолкского института археологии, состоявшемся 26 февраля 1889 года, мистер Джордж Э. Крисп из Плейфорд-холла близ Ипсуича продемонстрировал инструменты, использовавшиеся во времена Генриха VIII для отрезания ушей в качестве наказания за непосещение церкви.

В нашей главе о позорном столбе будут найдены подробности случаев увечья ушей. Наказание увечьем, за исключением отсечения ушей преступника, не было обычным за столетия до царствования Генриха VIII, но согласно статуту 33 Генриха VIII, c. 12, наказанием за нанесение удара в королевском дворе или доме было объявлено лишение правой руки. [30]

СНОСКИ:

[29] Пайк, «История преступности в Англии», 1873.

[30] Моррис, «Устаревшие наказания Шропшира».

[138]

Клеймение.

Этот вид наказания был прекращен в царствование Георга III и окончательно отменен в 1829 году. Старые законы содержат много упоминаний на этот счет. В царствование Эдуарда VI был принят знаменитый Статут о бродягах, разрешавший клеймение раскаленным железом буквы V на груди беглого раба. Если при продаже он впоследствии убегал, его можно было заклеймить на щеке или лбу буквой S, и таким образом тем, кто видел его, становился известен факт того, что он раб. Бунтари в церквах в это царствование подлежали клеймению на щеке буквой F, означающей зачинщика драки.

Цыган наказывали клеймением. В Хаддингтоне в 1636 году с некоторыми цыганами поступили сурово: мужчины были приговорены к повешению, женщины — к утоплению, за исключением тех, у кого были дети, и они подлежали порке через весь город и сожжению на щеках.

Джеймс Нейлер, безумный квакер, утверждавший, что он [139] Мессия, в качестве части своего наказания за богохульство был приговорен к проколыванию языка и клеймению лба раскаленным железом буквой B, означающей, что он богохульник. [31]

Лица, признанные виновными в мелких преступлениях и заявляющие о привилегии духовенства, клеймились на руке. Доктор Кокс приводит подробности дела, имевшего место на сессиях в Дербишире в 1696 году. Мясник по имени Палмер из Уирксворта был признан виновным в краже овцы. Он заявил о привилегии духовенства, которую суд удовлетворил, и он прочитал текст. Суд вынес решение клеймить его в левую руку, что и было исполнено. Его беды не закончились клеймением, ибо мы обнаруживаем, что он должен был «оставаться в тюрьме, пока не найдет достаточных поручителей за свое хорошее поведение, которые должны быть одобрены и приняты мировыми судьями мистером Полом и мистером Борроузом, и для своей явки на следующие сессии, и тогда подчиниться дальнейшему распоряжению этого суда». [32]

"A FAIR MARK, MY LORD."

Мы воспроизводим из тщательно написанного труда под названием «В Морекамбе и его окрестностях и вокруг залива», выпущенного мистером Т. А. Дж. Ваддингтоном из Йорка, старомодную картину сцены клеймения. В Ланкастерском уголовном суде до сих пор хранится клеймо. «Это железо, — говорится нам, — прикреплено к задней части скамьи подсудимых; оно состоит из длинного болта с деревянной ручкой на одном конце и буквой M на другом. В непосредственной близости находятся две железные петли, предназначенные для надежного закрепления [141] руки заключенного, пока кусок железа нагревался докрасна, чтобы можно было выжечь букву, обозначающую „преступника“. Клеймовщик, выполнив свою огненную задачу, осматривал руку и при хорошем отпечатке на мясистой части, идущей от большого пальца, поворачивался к судье и восклицал: „Честная метка, милорд!“»

На ассизах, проходивших в Нортгемптоне в 1720 году перед судьей мистером Повисом, следующие заключенные были приговорены к клеймению: — «Сильвестр Грин, признанный виновным в краже овец, клеймен в руку. И Джеймс Корби, свиной торговец, также удостоился чести получить клеймо: Джейн Кларк, Уильям и Джон Грины, осужденные за различные мелкие кражи и хищения, отправляются в ссылку на 7 лет после того, как надлежащий чиновник поцелует им руку раскаленным железом».

Вышеупомянутый список взят из репортажей в газете «Northampton Mercury», и в том же издании за 1 августа 1721 года говорится: «Следующие лица были судимы на ассизах, состоявшихся для города и графства Нортгемптон во вторник, 26-го числа сего месяца. Изабелла Чепмен и Джон Филд были признаны виновными в различных кражах и хищениях. Подлежат клеймению в руку и порке [142] и впоследствии высылке на 7 лет. Преступление Филдинга заключалось в краже 12 овец... Исаак Эммертон, преданный суду 21 мая сего года... был клеймен в руку». [33]

Клеймение в некоторых случаях казалось простой формальностью. «Когда Чарльз Мориц, молодой немец, посетил Англию в 1782 году, он был весьма удивлен этим обычаем, и в своем дневнике он упоминает, что один священник подрался на дуэли с другим в Гайд-парке и убил человека; он был признан виновным в непредумышленном убийстве и клеймен в руку, если это можно было назвать клеймением, которое делалось холодным железом». [33] Такие случаи подготавливали почву для отмены обычая, так как холодное железо для одного класса и горячее для другого не могли терпеться.

В прошлом веке в судах было принято приказывать преступникам поднимать руки, чтобы доказать, не выносились ли им ранее обвинительные приговоры.

СНОСКИ:

[31] Эндрюс, «Литературные тропы», 1898.

[32] Кокс, «Три века дербиширских анналов», 1888.

[33] Маркхэм, «Древние наказания Нортгемптоншира», 1886.

[143]

Позорный столб.

В истории нашей и других европейских стран позорный столб прослеживается с отдаленных времен, и его происхождение почти теряется в тумане вечности. Его история представляет собой смесь трагедии и комедии, полную исторического интереса и значения. В Англии в минувшие эпохи позорный столб был привычным предметом, и, пожалуй, ни одно орудие наказания не использовалось столь повсеместно. Там, где был рынок, можно было увидеть позорный столб, ибо если местные власти пренебрегали необходимостью держать его наготове для немедленного использования в случае необходимости, они рисковали лишиться права на проведение ярмарки, что в старые времена было серьезнейшим делом. Лорды маноров, помимо права на позорный столб, обычно имели купальный стул и виселицу. Томас де Чаворт в царствование Эдуарда III заявил права на парк и право свободной охоты в Олфретоне с привилегией иметь виселицу, телегу для наказаний и позорный столб.

PILLORY, WHIPPING-POST, AND STOCKS, WALLINGFORD.

В средние века позорный столб, позорный столб для порки и колодки часто объединялись, и [144] мы приводим изображение хорошего примера из Уоллингфорда, Беркшир. Можно заметить, что они рассчитаны на содержание четырех преступников, а именно: одного в позорном столбе, одного у столба для порки и двух в колодках. Они стояли возле ратуши на рыночной площади примерно до 1830 года, когда позорный столб и столб для порки были убраны. Колодки простояли еще несколько лет, напоминая любителю выпить о его участи, если он переходил границы трезвости и попадался пьяным. С течением времени они вышли [145] из употребления и в конце концов были подарены корпорацией мистеру Д. Кирби Хедсу из Уоллингфордского замка, историку этого древнего города. Он сообщает нам, что позорный столб в Уоллингфорде существовал уже в 1231 году, а возможно, и раньше.

OCKAM IN THE PILLORY.

Хорошее изображение позорного столба, некогда широко применявшегося, представлено на гравюре Роберта Окама, отбывающего часть своего наказания за лжесвидетельство в царствование Генриха VIII. В 1543 году Оккам вместе с двумя другими преступниками, посаженными на лошадей, с бумагами на головах и лицами, обращенными к хвостам лошадей, должен был проехать по Виндзору, Ньюбери и Редингу и постоять у позорного столба в каждом из этих трех городов.

Мы приводим вид древнего позорного столба, который ранее стоял на рыночной площади в деревне Польми в Турени. Он скопирован с картины Замка Польми в «Всеобщей космографии» 1575 года. Можно заметить, что он предназначен для одновременного удержания нескольких преступников [146]. Эта форма позорного столба не получила всеобщего распространения. Обычно он был гораздо проще по конструкции и часто не являлся постоянным сооружением.

PILLORY FOR A NUMBER OF PERSONS.

Стоу в своем «Описании Лондона» дает описание корхиллского позорного столба и приводит подробности преступлений, за которые он привлекался к использованию. Упомянув об устройстве прочной деревянной тюрьмы, называемой клеткой, и закреплении на ней колодок для ночных гуляк, он далее сообщает нам: «Наверху клетки был помещен позорный столб для наказания пекарей, согрешивших в мере хлеба; мельников, ворующих зерно на мельнице; сводников, скандалисток и других правонарушителей». В 1468 году, на седьмой год правления Эдуарда IV, различные лица, являвшиеся обычными присяжными, такими как на ассизах, дали ложные показания за вознаграждение или покровительство сторонам и были приговорены к тому, чтобы [147] проехать из Ньюгейта к позорному столбу в Корхилле с бумажными митрами на головах, постоять там, а оттуда снова отправиться в Ньюгейт; и этот приговор был вынесен мјером Лондона. В 1509 году, в первый год правления Генриха VIII, Дарби, Смит и Симсон, главари фальшивых следствий в Лондоне, проехали по городу лицом к лошадиным хвостам и с бумагами на головах, были выставлены у позорного столба в Корхилле, а затем снова доставлены в Ньюгейт, где умерли от великого стыда, как пишет Роберт Фабиан.

Любопытная заметка, касающаяся этой темы, появляется в «Журнале Генриха Мачина, гражданина Лондона», опубликованном Кемденовским обществом. В нем говорится, что 1 июля 1552 года у позорного столба в Чипсайде стояли мужчина и женщина; мужчина продавал горшки с клубникой, которые были наполовину пусты, а заполнены папоротником. 30 мая 1554 года у позорного столба были выставлены два человека, мужчина и женщина, но у женщины уши были прибиты к позорному столбу за произнесение лжи и распуск ложных слухов. Мужчина был наказан за подстрекательские и клеветнические слова.

Пример великой строгости зафиксирован в [148] 1621 году, когда Эдвард Флойд был признан виновным в использовании пренебрежительных высказываний в адрес зятя короля, курфюрста Пфальцского, и его жены. Приговор был вынесен следующий: (1) Не носить оружие как джентльмену и не быть правомочным свидетелем ни в каком суде. (2) Проехать лицом к лошадиному хвосту, постоять у позорного столба и иметь прибитые уши и т. д. (3) Быть высеченным у хвоста телеги. (4) Подвергнуться штрафу в 5000 фунтов стерлингов. (5) К пожизненному заключению в Ньюгейте. Ставился вопрос, следует ли Флойду, будучи джентльменом, быть высеченным и подвергнуть его прибиванию ушей. Большинством голосов было решено, что он должен подвергнуться первому, но не второму. Он простоял два часа у позорного столба, и ему выжгли клеймо на лбу.

Пепис, записывая в своем дневнике под датой 26 марта 1664 года, рассказывает, что ему сообщил мистер У. Баттен, будто «некие подмастерья, посаженные сегодня в позорный столб за избиение своих хозяев или тому подобное в Чипсайде, толпа подмастерьев пришла и освободила их, и разрушила позорный столб; а когда их поставили снова, они проделали то же самое».

Мы имеем возможность благодаря любезности мессиров У. и Р. Чемберсов воспроизвести из их «Книги дней» превосходную иллюстрацию Оутса у позорного столба (с современной гравюры). «Признанный виновным, — пишет автор в „Книге дней“, — в лжесвидетельстве по двум отдельным обвинениям, изобретатель папистского заговора был приговорен в 1685 году к публичному посрамлению в течение трех дней подряд. Первый день наказания на Палас-Ярд едва не стоил преступнику жизни; но его сторонники собрались в таком количестве в Сити на следующий день, что смогли опровергнуть позорный столб и чуть не преуспели в освобождении своего кумира из рук властей. Согласно своему приговору, Оутс должен был стоять каждый год своей жизни у позорного столба в пять разных дней: перед воротами Вестминстер-холла 9 августа; у Чаринг-Кросс 10-го; у Темпла 11-го; у Королевской биржи 2 сентября; и у Тайберна 24 апреля; но, к счастью для гнусного создания, Революция лишила его преданных врагов власти и превратила преступника в правительственного пенсионера». [150]

Раньше был распространен обычай сажать людей в позорный столб во время работы общественного рынка. Мы можем назвать в качестве примера случай, имевший место в Кентербери в 1524 году. Мужчина был выставлен в позорном столбе, который находился на Рыночной площади, с привязанной к голове бумагой с надписью: «Это лживый, вероломный и клятвопреступный человек». Он содержался в позорном столбе до окончания рынка, а затем его отвели к Уэстгейту и вытолкнули из города, все еще не снимая бумаги. «Если он горд, — говорит старый писатель, — он может пойти домой и показать себя среди соседей».

Счета корпорации Ньюкасла-на-Тайне содержат среди прочих любопытных пунктов следующие:

1561.—Paid to the Gawyng Aydon, for squrgyn a boye about the
town, and for settying a man in the pallerye, two days16d.
1562.—Paid for a tre to the pillyre5s.
1574.—Paid to Charles Shawe, for charges in carryinge the man
to Durham that stode in the pillarye, and was
skrougide aboute the town at Mr. Maior's commandment3s.
1593.—Paide for a Papist which studd in the pillerie for
abusing Our Majestie by slanderous woordes14d.
1594.—Paid for 4 papers to 4 folke which was sett on the
pillorie16d.
[151]Paid Ro. Musgrave for takinge paines to sett them upp8d.

Вышеупомянутые «бумаги» служили для объявления всему миру о характере преступления носителя.

В Халле в 1556 году городские постановления были пересмотрены и провозглашены «на Рыночной площади в рыночное время согласно ежегодному обычаю». Двадцать третье правило гласит следующее: «Ни один человек ни при каких обстоятельствах не смеет снимать и уносить какой-либо кирпич или камни со стен города или от них под угрозой наказания за каждый проступок — выставления у позорного столба и уплаты штрафа в городскую казу в сорок шиллингов». Мы можем заключить из вышесказанного, что городские стены, как первоначальная каменная часть Эдуарда I, так и более поздняя кирпичная пристройка, находились в полуразрушенном состоянии. В 1559 году олдерменам Халла было предписано вести учет «всех бродяг, праздных людей, мошенников, нищих и тому подобных»; и, несомненно, немало лиц, подпадавших под эти широкие определения, попадали к позорному столбу, поскольку олдерменам было приказано «наказывать их сурово»; и, поскольку наказания в Халле в основном заключались в штрафах, мистер Уилдридж, автор книги «Старый и новый Халл», предполагает, что с неимущими [152] классами вышеупомянутых лиц наиболее экономно и сурово расправлялись посредством выставления у позорного столба. Около 1813 года мужчина за содержание притона был помещен в позорный столб, установленный на Рыночной площади.

В Престоне, Ланкашир, в 1814 году мужчина около шестидесяти лет был выставлен у позорного столба за аналогичное преступление, и говорят, что он был последним человеком, наказанным таким образом в городе.

Позорный столб в Дриффилде был передвижным и во время использования стоял на Рыночной площади около отеля «Крест и Ключи». Последние его обитатели, мужчина и женщина, были выставлены у позорного столба вместе около 1810 года за гадание. В Бридлингтоне позорный столб стоял на Рыночной площади напротив Зерновой биржи. Он был снеседен около 1835 года и некоторое время лежал в Уэлл-Лейн, но в конце концов исчез и, вероятно, был порублен на дрова. Перед его сносом к нему был прикреплен колокол, в который звонили для регулирования рыночных часов. Однако озорные подростки часто звонили в него, поэтому в 1810 году его сняли и хранили в доме в тупике, известном как «Улица колокола позорного столба».

MANCHESTER PILLORY.

Мистер У. Е. А. Аксон, известный ланкаширский писатель и антиквар, любезно предоставляет нам подробности о манчестерском позорном столбе. «Первое упоминание о позорном столбе в Манчестере, — говорит мистер Аксон, — содержится в записях судебного лета от 8 апреля 1624 года, когда присяжные передали вопрос о возведении „виселицы“ на усмотрение стюарда и старшины боро. Должна была возникнуть некоторая задержка, ибо 8 апреля 1625 года „присяжные постановили, что констебли этого года за счет жителей должны распорядиться возвести и поставить достаточную виселицу или позорный столб для нужд этого города в каком-либо удобном месте около Рыночного Креста и испросить совета мистера стюарда и старшины боро. Сделать это до двадцать четвертого дня [154] августа под угрозой штрафа в xx шиллингов“». Эта угроза наказания возымела действие, и прилежный писец отмечает factum est. Удобное место находилось на рыночной площади, близ колодок. Позорный столб оставался в том или ином употреблении до 1816 года, когда он был убран. Антиквар Баррит сделал его рисунок, который был выгравирован. Его шутливо называли «чайным столом», и он также использовался как место для порки. В нынешнем веке он не был постоянным сооружением, а представлял собой передвижную конструкцию, устанавливаемую по мере необходимости. Один наказанный у позорного столба человек, мрачно шутя над собственными горестями, сказал интересующемуся другу, что он празднует свадьбу с мисс Дерево, а его сосед, которого бич палача хлестал по спине, пришел потанцевать на свадьбе. Во время Гражданской войны существовал позорный столб для особой пользы солдат, и он был унесен с Хлебного рынка в 1651 году.

PILLORY AT RYE.

Райский позорный столб до сих пор хранится в Ратуше, и мы приводим его снимок с фотографии. Последний раз он использовался в 1813 году, когда в него поместили трактирщика за пособничество в побеге генералу Филиппону, французскому военнопленному, привезенному в этот старый суссекский город. Позорный столб был установлен на пляже, и лицо [155] преступника было обращено к побережью Франции. Мистер Холлоуэй, местный историк, предоставил покойному мистеру Ллевеллину Джуитту некоторые подробности относительно этого образца. «Он имеет в высоту, — говорит мистер Холлоуэй, — около шести футов, а в ширину — четыре. Он состоит из двух вертикальных столбов, прикрепленных к платформе, и имеет две поперечные перекладины, верхняя из которых разделена горизонтально и снабжена шарниром, позволяющим поднимать верхнюю часть так, чтобы просунуть голову и руки преступника. Через платформу и нижнюю перекладину проделаны круглые отверстия, в которые, когда инструмент призывался к использованию, вставлялся вертикальный стержень, вероятно, железный, позволявший позорному столбу вместе с его несчастным узником поворачиваться целиком вокруг своей оси по желанию».

Знаменитый лорд Терлоу красноречиво выступал за сохранение позорного столба, который он назвал «сдерживающим средством против распущенности, предусмотренным мудростью прошлых веков». Это было в процессе против преподобного Хорна Тука, отделавшегося штрафом в 200 фунтов стерлингов. Из тех, кто высказывался за и против него, можно упомянуть лорда Маклсфилда, который в 1719 году осудил его как наказание для государственных преступников. В 1791 году Питт заявлял, что отговорил правительство от слишком частого его использования, как и Берк. Лорд Элленборо в 1812 году приговорил богохульника к позорному столбу на два часа раз в месяц в течение восемнадцати лет. Вновь в 1814 году он приказал выставить у позорного столба лорда Кокрейна, знаменитого морского бойца, прославившегося при Странеке, за сговор с другими с целью распространения ложных новостей. Но его коллега, сир Фрэнсис Бердетт, заявил, что встанет рядом с ним у позорного столба независимо от последствий. При тогдашнем состоянии общественного мнения правительство отказалось взять на себя ответственность, и от этого наказания отказались.

THE CANG, CHINA.

Нередко преступники погибали у позорного столба от ударов предметов, которыми их забрасывала разъяренная толпа. В 1731 году профессиональный свидетель, то есть тот, кто за вознаграждение, предлагаемое за изобличение преступников, лжесвидетельствовал против них, был приговорен к позорному столбу на Севен-Дайлз [157], где народ был настроен к нему столь враждебно, что забросал его до смерти. Коронеровское жюри вынесло вердикт об «умышленном убийстве неустановленными лицами». В 1756 году скотоводы Смитфилда забросали двух лжесвидетелей-охотников за ворами столь яростно, что один из них скончался; в 1763 году от аналогичной причины человек умер в Саутуарке; в 1780 году кучер умер от полученных травм до истечения срока наказания.

Рассказывают забавный анекдот, связанный с несчастным случаем у позорного столба. «Когда некоего человека приговорили к позорному столбу во времена Елизаветы или около того, подножка, на которой он стоял, оказалась гнилой и обрушилась, оставив его висеть за шею с угрозой для жизни. Получив свободу, он подал иск против города за ненадежность его позорного столба и добился возмещения ущерба». [34]

В 1816 году позорный столб перестал использоваться для наказания людей, за исключением случаев лжесвидетельства, и за это преступление человека поместили у позорного столба в 1830 году. В 1837 году позорный столб был отменен актом Парламента.

В настоящее время в Китае для наказания мелких правонарушителей используется цан, или колодка [158]. На представленном нами рисунке, выполненном по недавнему оригинальному эскизу, видно, что он представляет собой большой деревянный ошейник, плотно охватывающий шею. Размер и вес доски варьируются, но ее не снимают до окончания срока наказания, который может составлять от двух недель до трех месяцев. Имя заключенного и характер его преступления написаны на цане крупными буквами. Он зависит от общественной благотворительности в плане пропитания и часто страдает от мук голода.

СНОСКИ:

[34] «Книга дней» Чемберса.

[159]

Наказание авторов и сожжение книг.

Литературные анналы содержат множество записей о наказаниях авторов. Греки и римляне часто предали писателей позору, публично сжигая их книги. В Англии в былые времена была широко распространена практика помещать у позорного столба авторов, которые осмеливались писать против правящего монарха либо на политические и религиозные темы, не совпадавшие с мнением властей. Общественному палачу часто поручали устраивать костры из произведений оплошавших авторов. В Афинах глашатаю было поручено сжечь все запрещенные сочинения Пифагора, которые удастся обнаружить. Общеизвестно, что Нума Помпилий сделал очень многое для созидания славы Рима. Именно он дал своим соотечественникам церемониальные законы религии, и именно при его правлении они наслаждались благами мира. Его смерть была тяжело переживаема благодарным народом, и он был удостоен пышных и дорогостоящих похорон. В его могиле были найдены некоторые его сочинения, которые противоречили его религиозному ученью; и когда [160] этот факт стал известен Сенату, был издан указ, предписывающий уничтожить рукописи огнем. Во времена Августа не менее двадцати тысяч томов были преданы пламени за один раз. Труды Лабиена оказались среди тех, что были сожжены. Это стало страшным ударом для автора и некоторых его друзей. Кассий Север, услышав оглашенный приговор, громко воскликнул, что они должны сжечь и его, ибо он выучил наизусть все книги. Это был смертельный удар для Лабиена; он направился к гробнице своих предков, отказался от пищи и угас. Утверждают, что он был похоронен заживо. В Константинополе Лев I придал огню двести тысяч книг.

Библия тоже не избежала пламени. Евсевий утверждает, что по указанию Диоклетиана Священное Писание было сожжено. Согласно Фоксу, известному писателю о мучениках, в мае 1531 года епископ Стоуксли «велел публично сжечь на церковном погосте святого Павла весь Новый Завет в переводе Тиндейла и многие другие книги, которые он купил». Именно там епископ Рочестерский в своей проповеди осудил Мартина Лютера и все его труды. Он [161] назвал всех, кто хранил его книги, проклятыми. Немало осужденных трудов было публично сожжено во время произнесения проповеди.

Человек по имени Стаббс в царствование королевы Елизаветы лишился руки за написание брошюры радикального толка.

Коллингборн написал следующее двустишие относительно того, как Кейтсби, Рэтклифф и Лавелл давали советы Ричарду III, чей герб, как помнится, представлял собой белого вепря:

"The cat, the rat, and Lovel the dog,

Rule all England under a hog."

За написание вышеупомянутого двустишия Коллингборн был казнен на Тауэр-Хилл. Как записано, «после того как его повесили, его тут же сняли, затем вынули его внутренности и бросили в огонь; и все это было проделано столь быстро, что, как говорит Стоу, когда палач вытащил его сердце, он заговорил и произнес: „Иисус, Иисус“».

Общепринято считать, что Кристофер Марло в качестве студенческого упражнения перевел «Любовные элегии» Овидия. Это была работа необычайного таланта; однако она не встретила одобрения у архиепископа Уитгифта и епископа Бэнкрофта. Вследствие этого в июне 1599 года было [162] приказано сжечь все копии. Несколько экземпляров избежали огня и ныне представляют большую ценность. Книги Мильтона были сожжены общественным палачом 27 августа 1659 года.

В 1630 году доктор Лейтон, священнослужитель и отец знаменитого архиепископа с тем же именем, был судим и признан виновным в печатании труда под названием «Мольба Сиона против прелатства», в котором он называл епископов людьми крови, воронами и сороками, а институт епископата объявлял сатанинским; он назвал королеву дочерью Хета и даже призывал к убийству Бэкингема. Его приговор был суров и заключался в штрафе в 10 000 фунтов стерлингов. Он также был лишен сана, выставлен у позорного столба, клеймен и выпорот; ему отрезали ухо и разрезали ноздри. Перенеся эти наказания, он был отправлен в тюрьму Флит. В конце недели он подвергся второму кругу жестоких истязаний и был отправлен в тюрьму пожизненно. Проведя одиннадцать томительных лет в заключении, Лейтон был освобожден после того, как Палата общин отменила его приговор. Ему сообщили, что его увечья и тюремное заключение были незаконными! В тот период нашей истории книгу или брошюру нельзя было напечатать без разрешения [163] архиепископа Кентерберийского, епископа Лондонского или властей двух университетов. Только уполномоченным печатникам разрешалось устанавливать печатные станки в Лондонском Сити. Любой, кто занимался печатанием без необходимого разрешения, подвергал себя риску быть помещенным к позорному столбу и выпоретым по всему Сити.

Лилберн и Уортон проигнорировали вышеупомянутый приказ и напечатали и опубликовали клеветнические и мятежные произведения. Они отказались предстать перед судом, где рассматривались подобные правонарушения. Власти признали их виновными, оштрафовали каждого на 500 фунтов стерлингов и приказали выпороть от тюрьмы Флит до позорного столба в Вестминстере. Приговор был приведен в исполнение 18 апреля 1638 года. Лилберн, судя по всему, был человеком бесстрашного мужества, и, находясь у позорного столба, он раздавал толпе экземпляры своих неугодных властям трудов и обращался к людям с речью о тирании своих гонителей. Ему заткнули рот кляпом, чтобы прервать его речь.

Уильям Прин лишился ушей за написание книги «Гистрио-Мастикс: Бич актеров, или Трагедия лицедеев» (1633). Его опыт пребывания у позорного столба носил крайне мучительный характер.

Согласно записи в анналах Халла, в 1645 году все книги Общих молитв [164] были сожжены парламентскими солдатами на рыночной площади.

Один из предшественников покойного мистера Ч. Х. Сперджена по имени Бенджамин Кич, баптистский священник из Уинслоу в графстве Бакс, выпустил труд под названием «Наставник ребенка, или Новый и легкий букварь». Книга была признана мятежной, и власти отдали его под суд за ее написание и публикацию на Айлсберийских ассизах 8 октября 1664 года. Судья вынес ему следующий приговор:

«Бенджамин Кич, вы настоящим признаетесь виновным в написании и публикации мятежной и скандальной книги, за что суд выносит следующее решение и постановляет: отправить вас в тюрьму на две недели без права внесения залога или поручительства; в следующую субботу простоять у позорного столба в Айлсбери в течение двух часов, с одиннадцати часов до часу, с бумагой на голове со следующей надписью: За написание, печать и публикацию раскольнической книги под названием „Наставник ребенка, или Новый и легкий букварь“. А в следующий четверг простоять тем же образом и в течение того же времени на рынке Уинслоу; и там ваша книга будет открыто сожжена перед вашим лицом общественным палачом к вашему посрамлению и посрамлению вашего учения. И вы выплатите в пользу Его Величества Короля сумму в 20 фунтов стерлингов и останетесь в тюрьме до тех пор, пока не найдете поручителей в своем благонравии и явке на следующие ассизы, дабы отречься там от своего учения и принести такое публичное покаяние, какое вам будет предписано».

BENJAMIN KEACH IN THE PILLORY.

Нам сообщают, что Кича держали в строго изолированном [165] заключении до следующей субботы, и в тот день его отвезли к позорному столбу в Айлсбери, где он простоял два часа, не имея возможности обратиться к зрителям. Отмечается, что его руки, равно как и голова, все это время надежно удерживались в позорном столбе. В следующий четверг он простоял точно так же и столько же времени в Уинслоу, городе, где он жил, и его книга была сожжена перед ним. «После этого, — узнаем мы из „Государственных судебных процессов“ Хоуэлла, — уплатив штраф и предоставив надежное поручительство в своем благонравии, он был [166] освобожден; однако его так и не заставили отречься от взглядов».

Дефо писал много и хорошо. По рождению и воспитанию он был диссентером и с большим мастерством отстаивал права нонконформистов. В то время, когда церковники пытались добиться суровых мер против диссентеров, он направил против церковной партии едкую сатиру под названием «Кратчайший путь с диссентерами». Она привела в ярость членов правительства, и за его поимку было назначено вознаграждение в пятьдесят фунтов стерлингов. Объявление о нем представляет собой литературную редкость и было опубликовано в газете The London Gazette . Оно гласит следующее:

«Поскольку Даниэль Де Фо, он же Де Фу, обвиняется в написании скандальной и мятежной брошюры под названием „Кратчайший путь с диссентерами“. Он среднего роста, худощавый мужчина, около сорока лет, с смуглым цветом лица и темно-каштановыми волосами, но носит парик, с крючковатым носом, острым подбородком, серыми глазами и большой родимкой возле рта; родился в Лондоне, много лет был торговым агентом по чулочным изделиям на Труманс-ярд в Корнхилле, а ныне является владельцем кирпичного и черепичного завода близ форта Тилбери в Эссексе. Любой, кто укажет упомянутого Даниэля Де Фо любому из главных государственных секретайрей Ее Величества или любому из мировых судьей Ее Величества так, чтобы он мог быть задержан, получит вознаграждение в пятьдесят фунтов стерлингов, выплату которого Ее Величество приказала произвести немедленно после такого указания».

Ему удавалось скрываться от [167] властей, но, услышав, что печатник и издатель брошюры заключены в тюрьму, он сдался сам, и те были освобождены. Дефо судили в Олд-Бейли в июле 1704 года, и он признал себя виновным. Говорят, что он сделал это признание в обмен на обещание помилования, данное ему тайно. Тем не менее, он не избежал наказания: его оштрафовали на двести марок и приговорили к трехкратному появлению у позорного столба, а также к тюремному заключению на усмотрение Королевы.

Во время тюремного заключения перед выставлением у позорного столба он написал знаменитый «Гимн позорному столбу», который был быстро набран в типографии и распевался толпой в то время, когда Дефо находился в этой машине. Вот несколько строк из него:

Hail hieroglyphic State machine,

Contrived to punish fancy in:

Men that are men in thee can feel no pain,

And all thy insignificants disdain;

Contempt, that false new word for shame,

Is, without crime, an empty name;

A shadow to amuse mankind,

But ne'er to fright the wise or well-fixed mind.

Virtue despises human scorn!

···

Even learned Selden saw

A prospect of thee through the law.

He had thy lofty pinnacles in view,

But so much honour never was thy due.

[168]The first intent of laws

Was to correct the effect, and check the cause,

And all the ends of punishment

Were only future mischiefs to prevent.

But justice is interverted when

Those engines of the law,

Instead of pinching vicious men,

Keep honest ones in awe.

···

Tell them the men that placed him there

Are friends unto the times;

But at a loss to find his guilt,

And can't commit his crimes.

Дефо неплохо пришлось у позорного столба. Его забрасывали не тухлыми яйцами, а цветами; а на позорном столбе были развешаны красивые гирлянды. В скромной манере он описал это происшествие. «Ожидалось, — писал он, — что народ обойдется со мной очень дурно, но этого не произошло. Напротив, они были со мной — желали, чтобы те, кто меня туда усадил, заняли мое место, и выражали свои симпатии громкими благодарностями и возгласами одобрения, когда меня снимали».

Нет ни малейшей правды в известном и, можно сказать, позорном стихе Поупа:

Earless, on high stood unabash'd De Foe.

После того как Дефо провел в тюрьме около года, Королева прислала его жене деньги на уплату штрафа.

В 1704 году вышел труд Уильяма Аттвуда под названием «Превосходство и владычество короны Англии над короной Шотландии» [169]. Шотландский парламент рассмотрел эту публикацию, признал ее оскорбительной и полной лжи и в конце концов приказал общественному палачу Эдинбурга сжечь книгу.

Книготорговец Уильямс был помещен у позорного столба в 1765 году за переиздание журнала North Briton в сорока пяти томах. «Экипаж, — сообщает The Gentleman's Magazine , — который вез его из тюрьмы Кингс-Бенч к позорному столбу, был под номером 45. Его встретили рукоплесканиями огромные толпы народа. Напротив позорного столба были установлены две лестницы с протянутыми между ними веревками, на которых висели высокий сапог, топор и шотландский берет. Последний после некоторого времени сожгли, а верх сапога отрубили. Кроме того, во время его стояния джентльмен продемонстрировал пурпурный кошелек, украшенный лентами оранжевого цвета, и начал сбор в пользу преступника, положив в него гинею от себя; после этого кошелек пустили по кругу, и многие сделали пожертвования, общая сумма которых, как предполагается, составила около двухсот гиней». Зрители громко [170] приветствовали мистера Уильямса, когда он поднимался к позорному столбу и спускался с него. Все время пребывания у позорного столба он держал в руке веточку лавра.

Александр Вильсон, знаменитый орнитолог и поэт, в 1793 году предстал перед судом за публикацию сатирических стихов, касающихся некоторых пейслийских фабрикантов. Произведения были признаны клеветническими, и его оштрафовали на 12 фунтов 13 шиллингов 6 пенсов, а также приговорили к публичному сожжению его стихов у рыночного креста в Пейсли. Поэт не смог уплатить штраф и был вынужден на короткое время отправиться в тюрьму. Это обстоятельство стало главной причиной отъезда Вильсона из Шотландии в Америку.

[171]

Пальцевый позорный столб.

FINGER-PILLORY, ASHBY-DE-LA-ZOUCH.

Пальцевые позорные столбы, или колодки, в прошлые века, вероятно, часто использовались в старых помещичьих залах Англии, однако в настоящее время можно найти следы лишь некоторых из них. Самый интересный пример — экспонат в приходской церкви Эшби-де-ла-Зуч в Лестершире, который неоднократно описывался и иллюстрировался. Сообщение о нем появляется в издании Notes and Queries от 25 октября 1851 года. Он описывается как «прикрепленный правым концом к стене и состоящий из двух дубовых частей; нижняя и неподвижная часть имеет длину три фута восемь дюймов; ширина всей конструкции составляет четыре с половиной дюйма, а в закрытом состоянии глубина равна пяти дюймам; левый конец поддерживается ножкой той же ширины, что и верх, длиной два фута шесть дюймов; верхняя часть соединена с нижней с помощью петли, а в этой нижней и неподвижной горизонтальной части имеется ряд отверстий разного размера; самые крупные находятся ближе к правой стороне: эти отверстия достаточно глубоки, чтобы поместить [172] палец до второго сустава, а для третьего сустава, который лежит плашмя, сделано небольшое углубление; разумеется, аналогичное углубление имеется на верхней подвижной части, которая при опускании полностью охватывает палец». Томас Райт, член Общества антикваров (F.S.A.), в своем «Археологическом альбоме» приводит иллюстрацию экземпляра из Эшби-де-ла-Зуч, и мы воспроизводим ее копию. На ней показан способ фиксации пальца, и легко заметить, что его невозможно было вытащить, пока позорный столб не откроют. Если правонарушителя долго держали в таком положении, это наказание должно было быть чрезвычайно мучительным.

FINGER-PILLORY, LITTLECOTE HALL.

Среди старинных реликвий в Литтлкот-Холле, старинном особняке в Уилтшире, до сих пор можно увидеть пальцевый позорный столб. Он сделан из дуба. Мы приводим его иллюстрацию по рисунку, выполненному специально для этой работы. В Литтлкот-Холле о нем говорят как об инструменте домашнего наказания.

FINGER-PILLORY, BEAUDESART.

Плот в своей «Истории Стаффордшира», опубликованной [173] в 1686 году, приводит иллюстрацию одного из таких старинных пальцевых позорных столбов. «Я не могу забыть, — пишет Плот, — творение искусства, которое я обнаружил в холле достопочтенного Уильяма лорда Пэджета в Бодезарте, созданное для наказания беспорядков, которые иногда сопровождают пиршества во время рождественских праздников и т. д., называемое пальцевыми колодками, в которые Распорядитель празднеств имел обычай помещать пальцы всех тех лиц, которые совершали проступки или нарушали правила, согласованные по общему согласию на время празднования Рождества среди слуг и прочих лиц разного звания; они [174] были разделены подобно колодкам для ног и имели отверстия разного размера под любые размеры пальцев, как показано на таблице». Мы воспроизводим набросок с рисунка Плота.

В описании обычаев манора Эштон-андер-Лайн в пятнадцатом веке говорится, что на манориальных празднествах «для поддержания в возможно большей степени необходимой степени приличия часто использовалась миниатюрная пара каменных колодок длиной около восемнадцати дюймов для заключения в них пальцев бунтовщиков».

FINGER-PILLORY FROM AN OLD DAME'S SCHOOL.

В связи с этой главой уместно поместить изображение пальцевого позорного столба, принадлежащего мистеру Ингленду Хаулетту из Киртон-ин-Линдси, Линкольншир. Наша иллюстрация составляет половину размера представленного оригинального орудия, происходящего из валлийской деревни. Это остроумное [175] приспособление использовалось до начала нынешнего века. Его хранили на учительском столе, и когда дети подходили рассказывать уроки, они должны были закладывать руки за спину, просовывая пальцы в отверстия позорного столба и соединяя кисти тыльной стороной друг к другу. При правильной фиксации руки держались накрепко, а плечи были отведены назад. Этот вид пальцевого позорного столба часто использовался как средство наказания в школах.

[176]

Юги.

Это старинное орудие наказания чаще использовалось в Северной Британии, чем в Англии. Оно применялось в Голландии и, скорее всего, в других странах. В Шотландии его историю можно проследить до XVI века, и с того периода вплоть примерно до ста лет назад оно было популярным средством поддержания церковной дисциплины, а также привлекалось для наказания лиц, виновных в мелких гражданских правонарушениях. В Шотландии юги обычно крепились к дверям церкви, дереву на церковном кладбище, столбу церковных ворот, рыночному кресту или рыночным весам либо посту взвешивания, а нередко и к дверям тюрем.

Юги просты по форме и состоят из железного кольца или ошейника с шарниром или петлей сзади, позволяющими открывать и закрывать его, а спереди имеются проушины для закрепления висячего замка, чтобы надежно зафиксировать его на шее преступника.

В «Дневнике Генри Мачина, гражданина и портного-мерсера Лондона с 1550 по [176] 1563 год н. э.» (опубликованном Кэмденовским обществом в 1848 году), содержится следующая заметка об использовании югов: «30 июня 1553 года, — говорится в нем, — был установлен столб близ Стандарта в Чипсайде, и к столбу привязали молодого парня с железным ошейником на шее, а другого привязали к столбу цепью, и двое мужчин с двумя хлыстами пороли их вокруг столба за мнимые видения, а также оскорбительные и мятежные слова». Мы осовременили орфографию Мачина.

Пренебрежение родительским авторитетом в Шотландии часто становилось причиной наказания молодежи с помощью югов и иными способами. Суровые правила жизни отнюдь не ограничивались Северной Британией. В тюдоровской Англии нравы были суровыми и формальными, родители требовали от своего потомства раболепного почтения. Ребенок не смел заговорить или сесть без разрешения в присутствии родителей. Некоторое снисхождение проявлялось к девочкам: устав, они могли встать на колени на подушки в дальнем конце комнаты; от мальчиков же ожидали, что они будут стоять с непокрытой головой. Следует опасаться, что подлинное семейное счастье было почти неизвестно в старые времена. Учителя были столь же деспотичны, и исторически зафиксировано, что Роджер Эшэм, наставник [178] королевы Елизаветы, имел обыкновение «щипать, кусать и шлепать принцессу, когда она бывала ему неугодна».

Весьма любопытные факты, относящиеся к этой теме, обнаруживаются в старых записях церковно-приходских советов. «Дэвид Лейз, ударивший своего отца», решением церковного совета Сент-Эндрюса в 1574 году был приговорен предстать перед общиной «с непокрытой головой и босиком, на высшей ступени покаянной скамьи, с молотком в одной руке и камнем в другой как двумя орудиями, которыми он угрожал своему отцу, — с бумагой, написанной крупными буквами вокруг его головы со следующими словами: „Зрите неестественного Сына, наказанного за то, что поднял руку на отца и бесчестил в нем Бога“». И это не сочли достаточным унижением, ибо впоследствии преступника заставили простоять у рыночного креста два часа «в югах, а после прокатить в тележке по всему городу». Было также решено, что «если он впредь оскорбит отца или мать, то член его тела, которым он согрешил, будет отсечен от него, будь то язык, рука или нога, без всякого милосердия, в пример другим, дабы воздерживались от подобного». В Глазго в 1598 году пресвитерия тщательно рассмотрела поведение юноши, который прошел мимо отца, «не приподняв берет» [179].

Служанка в Уигтауне в 1649 году предстала перед магистратами за то, что подняла руку и оскорбила свою хозяйку, и была приговорена простоять целый час с югами на шее.

В Ротсее женщина доставила членам церковного совета немало хлопот тем, что сбилась с пути трезвости. Убеждения и выговоры не помогали. Наконец, в 1661 году совет предупредил ее, что «если впредь ее обнаружат пьяной, ее посадят в юги, а ее обвинение напишут у нее на лице» [35].

Мистер Джеймс С. Томсон зачитал доклад перед Дамфрисским антикварным обществом, представив интересные зарисовки минувших времен, почерпнутые из записей церковного совета Дамфриса. Не последней по важности информацией были сведения, касающиеся наказаний прошлого. Будет небезынтересно рассмотреть несколько таких случаев. В 1637 году человек по имени Томас Меик был признан виновным в клевете на Агнес Флеминг, и его приговорили простоять определенное время в югах у весов, а затем на коленях у рыночного креста просить у нее прощения.

THE JOUGS, PRIORY CHURCH, BRIDLINGTON.

Дело Бесси Блэк было расследовано, и [180] было доказано, что она в третий раз признана виновной в уходе с пути добродетели, и за свои прегрешения ей было предписано шесть суббот простоять у Креста в югах. В другом случае было доказано, что две служанки виновны в том, что бранили друг друга, и был вынесен приговор о том, что их следует «немедленно поместить в юги». Любопытный приговор был вынесен в 1644 году. Мужу и жене было приказано стоять у церковной ограды с уздой сплетницы во рту.

Предание людей публичному позору было некогда распространенной формой наказания в Шотландии. Любопытную информацию на эту тему можно почерпнуть из старых газет. Из столбцов Aberdeen Journal за 1759 год мы узнаем подробности о трех женщинах по имени Джанет Шинни, Маргарет Баррак и Мэри Данкан, которые пострадали от публичного выставления у столба. «По суду, — сообщается там, — они были признаны виновными по собственному признанию в том, что в течение некоторого времени практиковали кражу и скупку чая и сахара, а также ряда других товаров у городского купца. И магистраты приговорили их к тому, чтобы отвезти к Рыночному [181] кресту Абердина в четверг, 31 [мая 1759 года], ровно в двенадцать часов дня, и привязать палачом к столбу с непокрытой головой на один час, с веревкой на шее у каждой и бумагой на груди с указанием их преступления; вернуть в тюрьму и снова вывести в пятницу, 1 июня, в двенадцать часов, и простоять час у Рыночного креста вышеупомянутым образом; а после этого провести по всем улицам города в тележке с непокрытой головой (для большей позорности), в сопровождении палача и под барабанный бой, и изгнать из бурга и его окрестностей навсегда». В минувшие века был обычай изгонять людей из городов за аморальное поведение. Женщину в Дамфрисе, например, за [182] четвертое падение с пути добродетели приговорили «к изгнанию из города в тележке».

На заседании церковного совета Лесмахаго, состоявшемся в июне 1697 года, серьезно обсуждалось дело пастуха, остригшего своих овец в приходской день поста, с целью сурово наказать его за проступок. Был принят следующий протокол: «Совет, учитывая участившиеся скандалы подобного рода, рекомендует бейлику бейливика Лесмахаго установить пару югов у церковных дверей, дабы он мог подвергать телесным наказаниям тех, кто не в состоянии уплатить штрафы, в соответствии с законом».

Обычным словом для югов в Эйршире было «бреган». В счетах прихода Мохлин имеется следующая запись:

1681.For a lock to the bregan and mending it£1160

JOUGS FROM THE OLD CHURCH OF CLOVA, FORFARSHIRE.

В «Словаре» Джеймисона оно пишется как «брайдиан». Лиц, пренебрегавших посещением церкви по воскресеньям, часто сажали в юги. Можно привести несколько подобных случаев, но подробностей одного, пожалуй, будет достаточно. Человек по имени Джон Персен предстал перед церковным советом Галстона в 1651 году. Он признал, [183] что не был в церкви в течение пяти недель. За столь пренебрежительное отношение к предписаниям ему было «велено явиться в публичное место покаяния и быть там публично порицаемым, с предупреждением, что если он будет обнаружен отсутствующим в церкви два воскресенья подряд, его посадят в брегган».

THE JOUGS AT DUDDINGSTON.

В «Доисторических анналах Шотландии» Дэниела Вилсона, доктора юридических наук (Лондон, 1863), есть рисунок прекрасной старой пары югов, «найденных, — говорит Вилсон, — вросшими в почтенное ясеневое дерево, недавно поваленное бурей у ворот церковного кладбища в Апплегирте, Дамфрисшир. Считается, что дереву, имевшему большой обхват, было более трехсот лет, и юги полностью вросли в его ствол, в то время как цепь и скоба свисали внутри сгнившей и пустой сердцевины». Юги, принадлежащие приходу Галашилз, хранятся в Абботсфорде. В Мертоне, Берикшир, юги можно увидеть у церкви. Фенвикские юги до сих пор прикреплены к церковной стене, а старые записи заседаний прихода содержат упоминания о случаях, когда людям приказывали «стоять в югах с восьми до десяти, а оттуда отправляться в место покаяния внутри церкви». В деревне Килморс, [184] Эйршир, юги прикреплены к старой ратуше, в городе Кинросс — к рыночному кресту, а в Санкухаре они находятся перед зданием ратуши.

Мы приводим три иллюстрации югов. На одной изображен прекрасный экземпляр, который можно увидеть в приоратской церкви в Бридлингтоне, Йоркшир. Полагаем, что это первая опубликованная фотография или рисунок этой интересной старинной реликвии. На нее ссылаются в местном путеводителе, но никакой информации о том, когда она использовалась в последний раз, не приводится.

В «Истории Уэйкфилдского собора» Джона В. Уолкера, члена Общества антикваров (F.S.A.), утверждается, что «старая цепь, вмурованная с помощью свинца в стену на стыке северного придела с башней внутри [185] церкви, как говорят, использовалась для привязывания лиц, нарушавших богослужение». Можно с уверенностью предположить, что некогда на конце этой цепи крепились юги.

В Музее Общества антикваров Шотландии в Эдинбурге можно увидеть юги старой приходской церкви Кловы, Форфаршир. Примерно в миле от Эдинбурга находится очаровательная деревушка Даддингстон, у ворот кладбища которой стоят юги, образующие любопытное звено между более грубыми обычаями ушедших веков и более утонченной жизнью современных времен.

СНОСКИ:

[35] Роджерс, «Шотландия: общественная и домашняя жизнь».

[186]

Колодки.

ANGLO-SAXON PUNISHMENTS.

Колодки использовались в ранний период как средство наказания нарушителей закона. Точная дата их первого применения в этой стране неизвестна, однако из раннесредневековых иллюстраций можно заключить, что колодки повсеместно использовались англосаксами, поскольку они часто фигурируют на рисунках их общественных мест. Приводимая нами картинка взята из рукописей Харли, № 65. Колодки обычно устанавливались у обочины общественной дороги, при въезде в город. Можно заметить, что двое правонарушителей привязаны к колоннам общественного здания с помощью веревки или цепи. Высказывалось предположение, что это здание суда.

TAUNTING PERSONS IN THE STOCKS.

«Псалтирь Тринити-колледжа в Кембридже» — иллюминированная рукопись — представляет любопытные иллюстрации нравов первой половины XII века. Мы приводим репродукцию [187] одной из ее причудливых картинок. Двое мужчин сидят в колодках; как видно, одного держат только за одну ногу, а другого — за обе, и пара людей насмехается над ними в их тяжелый час.

Колодки использовались не только как вид наказания, но и как средство удержания правонарушителей. В былые времена каждая община по общему праву была обязана воздвигнуть пару колодок за свой счет. Констебль по общему праву мог помещать людей в колодки для их содержания под стражей, но не в качестве наказания.

Из акта, принятого во время правления Эдуарда III в 1351 году и известного как Вторая статуя о рабочих, мы узнаем, что если ремесленники вели себя буйно, их могли поместить в колодки. Несколько лет спустя, а именно в 1376 году, палата общин просила об учреждении колодок в каждой деревне. В 1405 году был принят акт, согласно которому каждый город и деревня должны быть [188] обеспечены парой колодок, так что место, не имевшее этого орудия наказания и содержания под стражей, считалось лишь хутором. Ни одна деревня не считалась полноценной или даже достойной называться деревней без своих колодок, настолько существенными для поддержания надлежащего порядка и управления они считались. Историк из Шропшира, говоря о хуторе под названием Халстон в составе тауншипа Мидл, по-видимому, доказывая, что, называя это место хутором, а не деревней, он выражается верно, отмечает в подтверждение своего утверждения, что в Халстоне ни тогда, ни прежде не было ни констебля, ни загона для скота, ни колодок [36].

Уинкин де Уорд, который вместе с Ричардом Пинсентом унаследовал печатный бизнес Кекстона в 1491 году, выпустил из своей типографии пьесу «Хик Скорнер», и в одной из сцен там появляются колодки. Произведения Шекспира содержат многочисленные упоминания на эту тему. Лонс в «Двух веронцах» (IV, 4) говорит: «Я сидел в колодках за пудинги, которые он украл». В «Конец делу венчает» (IV, 3) Бертрам говорит: «Ну-ка, выведите этого фальшивого двойника, который обманул меня, как прорицатель с двусмысленными речами». На что один [189] из французских лордов добавляет: «Выведите его; он просидел в колодках всю ночь, бедный бравый малый». Волумния говорит о Кориолане (V, 3):

"There's no man in the world

More bound to's mother; yet here let me prate

Like one i' the stocks."

Опять же, в «Комедии ошибок» (III, 1) Люс говорит о «паре колодок в городе», а в «Короле Лире» (II, 2) Корнуолл, говоря о Кенте, произносит:

"Fetch forth the stocks!

You stubborn ancient knave."

Похоже, в прежние времена в больших домах, как и в некоторых колледжах, существовали переносные колодки для исправления слуг [37].

В «Худибрасе» Батлера есть упоминания о колодках. Поэт говорит:

"An old dull sot, who toll'd the clock

For many years at Bridewell-dock;

···

Engaged the constable to seize

All those that would not break the peace;

Let out the stocks and whipping-post,

And cage, to those that gave him most."

IN THE STOCKS, BY NESBIT.

Благодаря любезности мистера Остина Добсона, автора книги «Томас Бьюик и его [190] ученики», мы имеем возможность воспроизвести из этого труда рисунок колодок, выгравированный Чарлтоном Несбитом для «Худибраса» Батлера 1811 года.

Шотландская история содержит упоминания о колодках; однако в Северной Британии они, судя по всему, не использовались столь повсеместно, как в Англии. 24 августа 1623 года внимание членов церковного совета Кингхорна привлекло одно дело. Было доказано, что мужчина по имени Уильям Аллан виновен в оскорблении своей жены в субботу, и за этот проступок он был приговорен к пребыванию в колодках в течение двадцати четырех часов, а впоследствии — к стоянию в югах в течение двух часов в рыночный день. Ему также дали понять, что если он снова оскорбит свою жену, [191] то будет изгнан из города. Мы приводим изображение колодок, некогда находившихся в ратуше Кэнонгейт в Эдинбурге, а ныне хранящихся в Шотландском музее древностей.

В 1605 году было издано постановление о том, что каждый человек, изобличенный в пьянстве, должен быть оштрафован на пять шиллингов или провести шесть часов в колодках, и Яков I в 1623 году подтвердил этот акт. Колодки обычно использовались для наказания пьяниц, но пьянство отнюдь не было единственным правонарушением, за которое их применяли. Воров леса, или, как их называли, «похитителей из живых изгородей», примерно в 1584 году сажали в колодки на два дня на открытой улице, положив перед ними украденный хворост, в качестве наказания за второе правонарушение [38]. Бродяги в прежние времена также часто помещались в колодки, и «Нуждающийся точильщик ножей» Каннинга был принят за такового и наказан.

STOCKS FROM THE CANONGATE TOLBOOTH.

В ценном труде А. Г. А. Гамильтона, посвященном главным образом [192] Девонширу и озаглавленном «Четвертные сессии от королевы Елизаветы до королевы Анны», есть важное примечание на эту тему. «Излюбленным наказанием, — говорит Гамильтон, — за мелкие проступки, такие как сопротивление констеблю, были колодки. Правонарушитель должен был прийти в церковь на утреннюю молитву и публично заявить, что он раскаивается, после чего его сажали в колодки до окончания вечерней молитвы. Наказание обычно повторялось в следующий рыночный день».

Выпивка по воскресеньям во время общественного богослужения в былые годы была нарушением законов и часто становилась причиной помещения правонарушителей в колодки. В Шеффилде из записи от 12 февраля 1790 года мы узнаем, что за выпивку в трактире во время службы в церкви девять мужчин были заперты в колодках. «Двух мальчиков, — говорится в той же работе, — заставили отбывать епитимью в церкви за игру в трип во время богослужения, заставив стоять посреди церкви с поднятыми вверх палками для игры в трип».

Неподалеку от Шеффилда расположена деревня Уистон, и здесь возле церкви сохранились старые приходские колодки с датой 1786 [193].

Пожалуй, самым известным человеком, когда-либо посаженным в колодки за то, что он пил вольно, но неразумно, был кардинал Уолси. Примерно в 1500 году он был священником в Лимингтоне близ Йовила и на деревенском празднике перешел границы умеренности, а когда о его состоянии стало известно сэру Эмиасу Поулетту, мировому судье и строгому моралисту, по его указанию Уолси подвергся унижению — его посадили в колодки. В прошлые, не столь отдаленные времена существовала всеобщая практика, когда церковные старосты посещали различные трактиры во время церковной службы и следили, чтобы никто не выпивал. В Беверли примерно в 1853 году церковные представители во время своего обхода встретили на улицах известного местного персонажа по имени Джим Бригем, шатавшегося по улице. Бедолагу взяли под стражу, на следующий день привели к мэру, и после сурового внушения о грехе воскресного пьянства приговорили к колодкам на два часа. Очевидец наказания Джима рассказывает: «Пока он сидел в колодках, один из чиновников корпорации положил Джиму в шляпу листок бумаги с указанием причины его наказания и его срока. Молодой человек, проходивший стажировку у юриста, но не [194] практикующий, шагнул вперед, вытащил бумагу и разорвал ее в клочья, отметив, что подвергаться этому дополнительному позору не входило в приговор Джима». Этот поступок был встречен аплодисментами зевак. Один сочувствовавший ему рабочий набил и зажег трубку с табаком и вставил ее Джиму в рот; но ее немедленно вытащил один из констеблей, который счел это вопиющим актом, требующим немедленного вмешательства со стороны стражей закона. Бригем был последним человеком, наказанным в колодках в Беверли. Колодки, датированные 1789 годом, были переносными и вставлялись в гнезда возле Рыночного креста. Они до сих пор хранятся в комнате в церкви Святой Марии в этом городе. В Беверлийском соборе также были свои колодки, которые до сих пор хранятся на крыше этого великолепного здания.

Последний раз колодки использовались в Маркет-Дрейтоне около шестидесяти лет назад. «Рассказывают, — говорит мистер Моррис, — что некие мужчины за то, что слишком много выпили и сквернословили в адрес прихожан, направлявшихся в церковь воскресным утром, на следующий день были должным образом обвинены в правонарушении и оштрафованы, причем альтернативой было заключение на четыре часа в колодки. Двое из [195] этих мужчин отказались платить штраф и в результате были помещены туда. Народ сбежался вокруг них, и пока одни угощали их обильным пивом, другие выражали свое сочувствие более практичным способом, давая им деньги, так что после освобождения их головы и карманы были значительно тяжелее, чем в предыдущее воскресенье». В Эллесмере колодки, столб для порки и позорный столб представляли собой комбинацию карательных орудий. Первые часто использовались для исправления пьяниц. Как мы читаем, постоянный клиент был «удостоен местным поэтом нескольких экспромтных стихов, вполне достойных воспроизведения»:

"'A tailor here! confined in stocks,

A prison made of wood—a—,

Weeping and wailing to get out,

But couldna' for his blood—a—

"'The pillory, it hung o'er his head,

The whipping-post so near—a—

A crowd of people round about

Did at William laugh and jeer—a—'"

Говорят, что «стиль представлял собой сатирическую имитацию особой манеры речи „Уильяма“ в подпитии».

По словам мистера Кристофера А. Маркема в его заметках о колодках Греттона, они «до сих пор [196] стоят на деревенской лужайке; они были сделаны для фиксации трех мужчин и имеют на столбе кандалы для порки; они находятся в хорошем состоянии. Джошуа Поллард из Греттона был помещен в них в 1857 году на шесть часов за неуплату штрафа в пять шиллингов и судебных издержек за пьянство». В следующем году за аналогичное правонарушение в колодки был посажен другой человек. Утверждают, что в 1846 году в колодки Эйнхоу был помещен мужчина за использование сквернословия. Карточные шулеры и им подобные часто страдали в колодках. Из Shrewsbury Chronicle от 1 мая 1829 года следует, что наказание колодками было применено «в Шрусбери к трем бирмингемским юношам за обман городских „простаков“ с помощью игр в „наперстки“ и „прикрой ленту“».

Самый поздний случай помещения мужчины в колодки за азартные игры был зафиксирован в газете Leeds Mercury от 14 апреля 1860 года. «Один известный нарушитель порядка, — говорится в заметке, — некий Джон Гамблз из Станнингли, осужденный несколько месяцев назад за воскресные азартные игры и приговоренный к шести часам сидения в колодках, уехал из этих мест, недавно вернулся и отбыл наказание, просидев в колодках с [197] двух до восьми часов в следующий вторник». Некоторые авторы, писавшие об этой старинной форме наказания, считают вышеупомянутый случай последним примером заключения человека в колодки; однако это не так, поскольку в 1872 году в них был помещен некий Марк Так из Ньюбери, графство Беркшир. В издании Notes and Queries (4-я серия, т. X, с. 6) приводятся следующие подробности: «Во вторник (11 июня) 1872 года во второй половине дня на Масляном и Птичьем рынке в Ньюбери разыгралась необычная сцена. Марк Так, старьевщик и сборщик костей, уже несколько лет известный в городе как человек пристрастный к спиртному, на которого тюремное заключение в Редингской тюрьме не возымело никакого благотворного влияния, был заперт в колодках за пьянство и дебош в приходской церкви в понедельник вечером. Прошло двадцать шесть лет с тех пор, как колодки использовались в последний раз, и их появление произвело немалый фурор и вызвало всеобщее веселье, привлекла к месту их установки несколько сотен зевак. Так был усажен на табурет, и его ноги зажали в колодках в несколько минут первом часе дня; когда же часы на церкви, обращенные прямо к нему, отбивали каждую четверть часа, он произносил слова благодарности и выглядел [198] совсем не довольным смехом и насмешками толпы. Проведя в колодках четыре часа, Так был освобожден и благодаря небольшой хитрости со стороны полиции скрылся так, что толпа не стала ему докучать».

Посещение колодок и их ремонт составляли весьма важную статью расходов в старых приходских счетах. В качестве примеров можно привести несколько записей из книг учета поселка Скиптон:

s.d.
April 16th, 1763.—For taking up a man and setting in ye stocks20
March 27th, 1739.—For mending stocks—wood and iron work96
July 12th, 1756.—For pillory and stocks renewing36
March 25th, 1776.—Paid John Lambert for repairing the stocks56
March 25th, 1776.—Paid Christ. Brown for repairing the stocks46

В последние годы своего существования колодки Скиптона использовались почти исключительно по воскресеньям. В Скиптоне существовал обычай, аналогичный тому, который мы описали в Беверли. «В определенный момент утреннего богослужения в церкви, — пишет местный историк мистер Доусон, — церковные старосты городских и сельских приходов удалялись и в сопровождении старого бидла проходили по улицам города. Если кто-то обнаруживался пьяным на улице или даже пьющим в одном из трактиров, [199] его незамедлительно препровождали в колодки и запирали на оставшуюся часть утра. Бидл был внушительной фигурой. Он носил треуголку, отделанную золотом, как и его официальный сюртук, и с величественным видом носил с собой жезл с трезубцем. Он поистине был «угрозой для злодеев» — по крайней мере, для тех, кто был еще в нежном возрасте» [39]. Церковные старосты нередко перекусывали легкой закуской во время своих воскресных утренних обходов, и мы помним, как читали в полицейских отчетах одного из йоркширских городов о том, что некие весьма респектабельные представители Церкви были оштрафованы за выпивку в трактире во время своего инспекционного обхода.

From a Photo by A. Whitford Anderson, Esq., Watford.

STOCKS AND WHIPPING-POST, ALDBURY.

«В Брэмхолле, графство Чешир, — говорит мистер Альфред Бертон, которому мы обязаны появлением нескольких иллюстраций и множеством ценных примечаний в этой книге, — колодки находились в исправности до 1887 года, пока камни для ног, к сожалению, не были увезены, и теперь их невозможно отыскать. Томас Ли около 1849 года стал последним человеком, помещенным в них. Он пришел к констеблю и попросил посадить его в колодки, и эта просьба была удовлетворена, после чего он пробыл там всю ночь. 9 августа 1822 года две женщины были заключены в колодки на рыночной [200] площади в Стокпорте на три часа: одна — за пьянство, другая — за грубую и преднамеренную клевету».

Мы приводим иллюстрацию, основанную на недавней фотографии мисс А. Уитфорд Андерсон из Уотфорда, на которой запечатлены колодки и позорный столб в Олдбери, графство Хартфордшир. Это одно из лучших изображений данных реликвий прошлых лет, попадавших в поле нашего зрения. Мы вовсе не желаем возрождения колодок и плетей, но надеемся, что эти устаревшие орудия наказания еще долго будут служить связующим звеном между прошлым и настоящим.

Завершая эту главу, нельзя не упомянуть, что в прежние времена лица, отказывавшиеся помогать в уборке урожая зерновых или сена, подлежали тюремному заключению в колодках. На сессии мировых судей в Нортгемптоншире, состоявшейся в 1688 году, срок был установлен в два дня и одну ночь.

СНОСКИ:

[36] Моррис, «Устаревшие наказания Шропшира».

[37] Дайер, «Фольклор Шекспира».

[38] Робертс, «Социальная история южных графств Англии», 1856 г.

[39] У. Х. Доусон, «История Скиптона», 1882 г.

[201]

Плащ пьяницы.

Несколько историков, занимавшихся изучением социальной жизни Англии в былые времена, описывали ношение бочки на манер плаща как всеобщий способ наказания пьянц, действовавший в период Республики. Под этим утверждением, по-видимому, мало оснований, и после тщательного рассмотрения мы пришли к выводу, что этот вид наказания, применительно к нашей стране, ограничивался Ньюкаслом-на-Тайне.

В 1655 году в Лондоне была напечатана работа Ральфа Гарднера из Чертона, графство Нортумберленд, джентльмена, под названием «Разоблачение бедствий Англии в связи с угольной торговлей». Книга посвящена «Оливеру, Лорду-Протектору». Гарднер не только перечислил бедствия, но и предложил меры по их реформированию. Из следующего предлагаемого им средства можно заключить, что он не был сторонником половинчатых мер в наказании лиц, виновных в преступлениях. Он предложил создать закон [202] о смертной казни для тех, кто совершает лжесвидетельство, подлог или берет взятки.

Не один автор утверждал, что Гарднер был казнен в 1661 году в Йорке за фальшивомонетничество, но в этом утверждении нет ни слова правды. У нас есть доказательства того, что он продолжал вести свои дела и после того года, когда, как утверждается, он принял смерть от рук государственного палача.

В своем труде Гарднер привел показания свидетелей в подтверждение своих обвинений против «тираранических притеснений со стороны магистратов Ньюкасла-на-Тайне». «Джон Уиллис из Ипсвича, — пишет он, — под присягой заявил, что он и сей свидетель находились в Ньюкасле шесть месяцев назад, и там он видел, как некую Энн Бридлстон гнали по улицам через должностное лицо той же корпорации, державшее в руке веревку, другой конец которой был привязан к орудию, именуемому узда сплетницы, которое похоже на корону, будучи железным, которое надевалось на голову и лицо с большим железным кляпом или языком, вонзенным ей в рот, что заставляло кровь течь; и таково наказание, каковое магистраты налагают на бранящихся и скандалящих женщин; и он часто видел подобное по отношению к другим».

BRANK AND DRUNKARD'S CLOAK, NEWCASTLE-ON-TYNE.

«Он, сей свидетель, далее утверждает, что он [203] видел мужчин, которых гоняли по улицам в большой кадке или бочке, открытой по бокам, с отверстием в одном конце, чтобы просунуть голову, и таким образом закрывающей их плечи и туловище вплоть до нижней части ног, и затем скрепленной, именуемой плащом нового фасона, и заставляющей их маршировать на виду у всех зрителей; и таков их удел в качестве наказания за пьянство и тому подобное».

Гарднер упоминает и несколько других видов наказания. Как мы выяснили, пьяниц за первое преступление штрафовали на пять шиллингов в пользу бедных, а в случае неуплаты в течение недели сажали в колодки на шесть часов. За второе правонарушение они должны были поручиться в своем хорошем поведении. [204] Скандалисток погружали с головой в воду на купальном стуле.

«Достоверные лица сообщили мне, — писал Гарднер, — что вышеупомянутые наказания являются лишь мягким предостережением по сравнению с тем, что, как им было известно, вершили два магистрата Ньюкасла: один за убийство бедного работника, состоявшего у него в подчинении, будучи допрошен по этому поводу и приговорен, откупился от короля Якова, выплачивая некоторому шотландскому лорду его вес в золоте и серебре каждые семь лет или около того и т. д. Другой магистрат обнаружил бедняка, рубившего несколько хворостин в его лесу, за каковое преступление он привязал его к дереву и высек до смерти».

Преподобный Джон Бранд в 1789 году опубликовал свою «Историю Ньюкасла-на-Тайне» и воспроизвел в ней упоминание Гарднера о плаще пьяницы. Бранд приводит изображение плаща, и мистер Дж. Р. Бойл, член Общества антикваров, ведущий специалист по библиографии Севера Англии, сообщает нам, что считает его первым изображением плаща. Наша иллюстрация заимствована из «Справочника местного историка» Ричардсона. Мистер Вальтер Скотт, издатель из Ньюкасла-на-Тайне, любезно предоставил нам этот печатный блок.

Доктор Т. Н. Брушфилд, которому мы обязаны [205] несколькими фактами, вошедшими в эту главу, выступил 15 февраля 1888 года перед Британской археологической ассоциацией с докладом на эту тему. «Весьма примечательно, — сказал доктор Брушфилд, — что в счетах корпорации Ньюкасла или других местных документах нет никакого упоминания об этом наказании». Мы воспроизвели из труда Гарднера единственное свидетельство применения этого наказания в Англии, которым мы располагаем. Следы плащей такого рода на континенте встречаются нередко. О нем упоминается в книге «Путешествие по Голландии» сэра Уильяма Бреретона под датой 29 мая 1634 года как о предмете, замеченном в Делфте. Джон Эвелин посетил Делфт 17 августа 1641 года и писал, что в Ратуше «висит тяжелый деревянный сосуд, весьма похожий на маслобойку, который отважная женщина, имеющая двух мужей одновременно, должна носить на плечах, так что наружу выглядывает только ее голова, и в таком виде ее водят по городу в качестве епитимьи за невоздержанность». У Сэмюэла Пипса в дневнике есть запись о том, как он видел подобную бочку в Гааге в 1660 году. Следы этого вида наказания обнаруживаются и в Германии. Джон Говард в своем труде «Состояние тюрем в Англии и Уэльсе» (1784 г.) пишет следующее: «Дания. — Некоторые [206] преступники низшего разряда, такие как ночные сторожа, кучера и т. д., наказываются проведением по городу в так называемой "Испанской мантии". Это своего рода тяжелая одежда, похожая на кадку, с отверстием для головы и железными обручами для шеи. Я измерил одну такую в Берлине: 1 фут 8 дюймов в диаметре наверху, 2 фута 11 дюймов внизу и 2 фута 11 дюймов в высоту... Этот вид наказания внушает особый страх и является одной из причин, по которой в Копенгагене никогда не слышали о ночных грабежах».

PUNISHMENT OF A DRUNKARD.

Мы можем с уверенностью заключить, что плащ пьяницы был завезен в Ньюкасл с Континента. Автор статьи, опубликованной в 1862 году под названием «Взгляд на федеральную армию», после рассказов о переправе через Саскуэханну приводит некоторые замечания о наказаниях. «Меня, — говорит автор, — чрезвычайно позабавил вид "редчайшего" образца янки-изобретательности в виде оригинального метода тренировочного наказания. Один несчастный правонарушитель был безвозмездно заключен в дубовые рамки: его голова была просунута через отверстие, вырезанное в одном конце бочки, другой конец которой был удален; и бедняга околачивался вокруг в самом унылом виде, смахивая всеми повадками на полувылупленного цыпленка. [207] К запястьям другого проштрафившегося были прикреплены тяжелые гири, а его руки и ноги были скованы цепями». В заключение нам сообщают, что наказания были столь же разнообразны, сколь и преступления, но человек в бочке, напоминающей позорный столб, показался всем самым комичным.

Первые английские поселенцы в Америке привнесли в эту страну множество английских обычаев. Здесь часто использовались позорный столб, колодки, купальный стул и т. д. Пьяниц наказывали по-разному: иногда им приходилось носить большую букву «D» красного цвета, которую рисовали на доске [208] или карточке и вешали на веревке на шею.

В Хаддоне, графство Дербишир, хранится любопытная реликвия былых времен — железный наручник или кольцо, прикрепленное к деревянной панели в банкетном зале. Если кто-то отказывался пить предложенное ему спиртное или нарушал правила застольного этикета на празднествах, которыми славился этот старинный особняк, его запястье запирали в вертикальном положении в это железное кольцо, а невыпитое спиртное или порцию холодной воды вливали ему в рукав дублета.

[209]

Бичевание и позорные столбы для порки.

Англосаксы секли заключенных плетью из трех шнуров с узлами на конце. Нередко хозяйки секли слуг или приказывали сечь их до смерти. Вильгельм Малмсберийский рассказывает историю о том, как король Этельред в детстве однажды рассердил свою мать, и она, не имея под рукой плети, отхлестала его свечами так, что он почти потерял сознание от боли. «По этой причине, — гласит предание, — он до конца жизни боялся свечей до такой степени, что никогда не позволял зажигать их в своем присутствии». В саксонскую эпоху телесные наказания повсеместно применялись для наказания лиц, виновных в преступлениях, как легких, так и тяжких.

Долгое время в нашей истории выплаты за использование плети составляли важную статью расходов в муниципальных счетах городов или приходских счетах деревень.

До упразднения монастырей неимущие получали [210] подаяние в их стенах. Как только монастыри прекратили свое существование, бродяги превратились в настоящее бедствие, и были приняты меры к пресечению нищенства; впрочем, попытки обуздать бродяжничество предпринимались и до этого периода. О них упоминается в «Статуте о рабочих», принятом в 1349 году. Было издано немало постановлений, направленных на искоренение бродяжничества. В царствование Эдуарда VI, в 1547 году, был принят акт, из которого следовало, «что всякий, кто предлагал бродягам работу, от которой они отказывались, получал право клеймить их на груди буквой V, держать их в рабстве в течение двух лет, кормить в этот период хлебом и водой и сдавать внаймы другим». Этот акт потерпел неудачу из-за своей суровости и был отменен в 1549 году.

Именно в царствование Генриха VIII, в 1530 году, был принят знаменитый Акт о телесных наказаниях, предписывающий приводить бродяг к какому-либо рыночному городку или иному месту, «и там привязывать нагишом к концу телеги и бить плетьми по всему такому рыночному городку или иному месту, пока тело не обагрится кровью от такого бичевания». После порки бродяги должны были дать клятву, что они вернутся на родину или туда, где они в последний раз проживали [211] в течение трех лет. В этот акт вносились различные временные изменения, но он оставался в силе до тридцать девятого года правления королевы Елизаветы, когда в него были внесены важные поправки. Преступников следовало подвергать публичному бичеванию не обнаженными догола, как прежде, а от пояса вверх, и сечь до тех пор, пока тело не обнажится в крови. Именно тогда телеграфный столб был заменен на позорный столб для порки. Позорные столбы для порки вскоре стали обычным делом. Джон Тейлор, «поэт-водник», в одном из своих сочинений, опубликованных в 1630 году, упоминает о них следующим образом:

"In London, and within a mile, I ween,

There are jails or prisons full eighteen,

And sixty whipping-posts and stocks and cages."

WALTHAM ABBEY WHIPPING-POST AND STOCKS.

Мы приводим иллюстрацию позорного столба и колодок Уолтэмского аббатства в том виде, в каком они предстали перед нами, когда стояли внутри старого деревянного рынка, снесенного в 1853 году. На столбе выбита дата 1598 год, его высота составляет 5 футов 9 дюймов; он прочно изготовлен из дуба, с железными скобами для рук, когда он используется как столб для порки, и для ног, когда применяется в качестве колодок. Он несколько сложнее по устройству, чем другие подобные сооружения, попадавшиеся нам на глаза. Как можно заметить, сиденье для преступников, помещаемых в [212] колодки, находилось рядом с одной из массивных дубовых колонн рыночного здания. Теперь они установлены вместе с остатками позорного столба у входа в классную комнату с юго-западной стороны церкви.

Некоторые власти отдавали предпочтение наказанию у столба для порки, а не у хвоста телеги. Один старинный автор подробно рассуждает о пользе первого. Говорит он: «Если приведение в исполнение законов страны приносит хоть какую-то пользу нации, что, полагаю, мало кто станет отрицать, то польза позорного столба для порки должна быть весьма очевидна, поскольку он является необходимым инструментом для такого исполнения. Поистине, та помощь, которую он оказывает стране, невообразима. Я сам знал человека, который уже занес руку над серебряной ложкой с умыслом присвоить ее себе, но, оглядевшись по сторонам и увидев на своем пути столб для порки, отказался от кражи. Ставил ли он под сомнение то, что столбличишит его свободы или нет, я утверждать не берусь; некоторые люди полагали, что он боялся writ of habeas corpus. Это также безотказное средство от любого распутного и бесчинного поведения, к которому председатели судебных заседаний обычно прибегают для его пресечения; не менее полезно оно и для честной части человечества [215], чем для нечестной, ибо хотя оно и лежит прямо на большой дороге к виселице, оно остановило немало авантюрных молодых людей на пути к ней». В записях корпорации Вустера содержится множество упоминаний о наказаниях прошлых лет. В 1656 году в книге побочных законов была сделана запись о том, что в течение последних нескольких лет ощущалась нехватка «определенных инструментов для осуществления правосудия над правонарушителями, а именно позорного столба, столба для порки и купального стула». Камергеру было поручено их приобрести. Из протоколов заседаний городского совета Донкастера мы узнаем, что 5 мая 1713 года было отдано распоряжение об установке столба для порки у колодок на Батчер-Кросс для наказания бродяг и злостных нищих.

Упоминания о телесных наказаниях иногда встречаются в старых церковных книгах. В Кингстоне-на-Тайме под датой 8 сентября 1572 года в приходской книге записано следующее: «В сей день в сем городе проводилась сессия суда Gaol Delyverye, и на ней было повешено 6 человек, а 16 схвачены как бродяги и ваганты, высечены вокруг рыночной площади и клеймены раскаленным железом в уши».

На сессии мировых судей в Девоншире, созванной в [216] пасхальную неделю 1598 года, было постановлено подвергнуть матерей внебрачных детей бичеванию. Предполагаемые отцы должны были пройти через аналогичное наказание. Весьма странное распоряжение было издано в том же графстве во время Республики: оно гласило, что каждая женщина, родившая незаконнорожденного ребенка и не наказанная ранее, подлежит преданию суду. Мистер Гамильтон в своем труде «Сессии мировых судей от Елизаветы до Анны» приводит множество любопытных заметок на этот счет. Шотландские разносчики и прочие лица, отправлявшиеся на Запад Англии с целью сбыта своих товаров, подвергались огромному риску быть высеченными. На летней сессии 1684 года суду были представлены сведения о том, что некие шотландские разносчики или другие мелкие торговцы имеют привычку продавать свои товары «к великому ущербу и помехе для владельцев лавок». Суд принял меры по защите местных торговцев и предписал мелким констеблям задерживать чужеземцев и без лишних церемоний обнажать их и сечь, либо велеть публично выпороть и выдворить.

В счетах церковных старост Барнсли содержатся упоминания о практике телесных наказаний. [217] Встречаются следующие расходы:

1622.William Roggers, for going with six wanderers to Ardsleyijd.
Mr. Garnett, for makinge them a passiijd.
Richard White, for whippeinge them accordinge to lawijd.

В счетах констебля того же города с 1632 по 1636 год фигурируют статьи, подобные следующим:

To Edward Wood, for whiping of three wanderers sent to their
dwelling-place by Sir George Plint and Mr. Rockleyiiijd.

Из счетов корпорации Конглтона, графство Чешир, следует, что людей секли у хвоста телеги. Мы находим следующее утверждение:

1637.paid to boy for whippinge John ffoxe020
paid for a carte to tye the said ffoxe unto when he
was whipped020

Печально известный судья Джеффрис однажды, вынося женщине приговор о порке, сказал: «Палач, я приказываю тебе уделить этой леди особое внимание. Стещи ее как следует, малый! Сещи ее до тех пор, пока кровь не побежит! На дворе Рождество, мадам будет холодно раздеваться. Позаботься о том, как следует разогреть ее плечи!»

В Вустере в 1697 году на Корн-Маркет был установлен новый столб для порки стоимостью 8 шиллингов. [218] «Мужчины и женщины, — пишет местный историк, — подвергались здесь беспорядочной публичной порке вплоть до конца прошлого века, если не дольше. Четыре пенса составляли старую плату за порку бродяг обоего пола».

Следующая заметка о порке почерпнута из церковного реестра Бернема, графство Бакингемшир, и является одной из нескольких подобных записей: «Бенджамин Смат, его жена и трое детей, бродячие нищие; сам он среднего роста, одноглазый, сего 28-го дня сентября 1699 года вместе с женой и детьми был публично высечен в Бовени, в приходе Бернем, графство Бакингемшир, в строгом соответствии с законами. И им предписано незамедлительно следовать от прихода к приходу через должностных лиц оных кратчайшим путем к приходу св. [Се]пульхра в Лондоне, где, по их словам, они в последний раз проживали три года. И они обязаны явиться к св. [Се]пульхру в течение десяти дней ближайших. Свидетельствуем нашими руками и печатями, Уилл. Гловер, викарий Бернема, и Джон Хант, констебль Бовени». Из некоторых записей в приходских книгах мы узнаем, что после наказания бродяг в их собственном приходе власти вверяли их на милость других лиц, в чьи руки те могли попасть. [219]

В Дареме в 1690 году замужняя женщина по имени Элеонора Уилсон была публично высечена на рыночной площади между одиннадцатью и двенадцатью часами дня за пьянство в воскресенье, 20 апреля.

Безумцы также не избежали плети. В счетах констебля Грейт-Стотама, графство Хантингдоншир, имеется такая статья:

1690-1.Pd. in charges taking up a distracted woman,
watching her, and whipping her next day086

Еще более примечательный расход значится в тех же счетах:

1710-1.Pd. Thomas Hawkins for whipping 2 people yt
had small-pox008

В 1764 году, как мы узнаем из газеты Public Ledger, женщина, охарактеризованная как «старая рецидивистка», была доставлена в телеге из Клеркенвеллского исправительного дома в Энфилд и публично высечена у хвоста телеги общим палачом за вырубку и уничтожение леса в Энфилд-Чейз. Ей пришлось перенести это наказание трижды.

Лица, получавшие товары обманным путем, часто подвергались телесным наказаниям. В 1769 году в Ноттингеме девятнадцатилетняя девушка была признана [220] виновной в этом преступлении и по приговору суда квартальных сессий была раздета до пояса и публично высечена в базарный день на рыночной площади. В следующем году женщина, признанная виновной в краже носового платка из галантерейной лавки, была привязана к хвосту телеги и высечена от Уикдей-Кросс до Малт-Кросс. Именно в Ноттингеме за несколько лет до этого солдат был сурово наказан за то, что выпил за здоровье Претендента. Подробности кратко изложены следующим образом в издании Adams's Weekly Courant со среды, 20 июля, по среду, 27 июля 1737 года: «В минувшую пятницу драгун, принадлежавший к полку лорда Кадогана в Ноттингеме, получил 300 ударов плетью, должен был получить еще 300 в Дерби и быть изгнан из полка под барабанный бой с петлей на шее за то, что выпил за здоровье Претендента».

Порка в Уэйкфилде, судя по всему, была обычным наказанием. В счетах констебля часто встречаются такие выплаты:

1787,May15,AssistanceatWhiping3men030
July6,""3"030
Aug.17,""2"020
Sept.7,""3"030

В Олни в 1783 году произошел пожар, и во [221] время суматохи некий мужчина украл металлические изделия. Преступление было раскрыто, мужчину судили и приговорили к порке у хвоста телеги. Поэт Каупер стал очевидцем исполнения приговора и в письме к преподобному Джону Ньютону дает этому забавное описание. «Этот малый, — писал Каупер, — казалось, проявлял великую стойкость; но все это было обманом. Бич, который селек его, держал в левой руке красную охру, сквозь которую после каждого удара протягивал плеть, оставляя видимость раны на коже, но на самом деле не причиняя ему ни малейшей боли. Заметив это, констебль, следовавший за палачом, чтобы следить за исполнением им своих обязанностей, применил трость без всяких подобных ухищрений и предосторожностей к плечам самого палача. Сцена теперь стала интересной и захватывающей. Палача ни коим образом нельзя было заставить бить вора сильно, что побудило констебля бить сильнее; и так продолжалось двойное бичевание, пока девица из Силвер-Энда, пожалевшая жалкого палача, страдавшего от рук бессердечного констебля, не присоединилась к шествию и, встав прямо за констеблем, не схватила его за волосы, собранные в пучок, [222] и, потянув его за них назад, не отхлестала по лицу с амазонской яростью. Это скопление событий заняло в моем письме больше места, чем я предполагал, но я не мог удержаться от того, чтобы не сообщить вам, как палач отлупил вора, констебль — палача, а дама — констебля, и как вор оказался единственным человеком, который ничуть не пострадал». Из вышеприведенного письма следует, что суровость порки во многом зависела от каприза человека, который ее осуществлял.

Акт 1791 года категорически запрещал подвергать телесным наказаниям женщин-бродяжек. Это была, безусловно, столь необходимая реформа.

Мистер Самюэль Картер Холл, родившийся в 1800 году, в своей интересной книге под названием «Воспоминания о долгой жизни» (1883 г.) рассказывает, что не раз видел это жестокое наказание воочию.

8 мая 1822 года мужчина был высечен палачом на улицах Глазго за участие в беспорядках. Он стал последним человеком, подвергшимся публичной порке у хвоста телеги в Глазго.

COLESHILL PILLORY, WHIPPING-POST,
AND STOCKS.

В Колсхилле до сих пор стоят позорный столб для порки, обычный позорный столб и колодки, и, как и следовало ожидать, они привлекают немало внимания со стороны приезжих, [223] посещающих этот тихий городок в Мидлендсе. Некоторые авторы утверждают, что это единственный сохранившийся в нашей стране позорный столб для порки; однако это ошибка, как мы показали в настоящей главе. Нам не удалось выяснить, когда его использовали в последний раз. Наша иллюстрация выполнена на основе тщательно исполненного рисунка, сделанного несколько лет назад.

WHIPPING-POST, KIRTON-IN-LINDSEY.

Старинный городок Киртон-ин-Линдси в [224] графстве Линкольншир в былые времена был значимым местом, и среди имен тех, кто владел его поместьем, значится имя Пирса Гавестона, фаворита Эдуарда II. Рядом с современным полицейским участком находится столб с железными скобами, позволяющими использовать его в качестве столба для порки и колодок. Никаких упоминаний о нем в старых местных счетах или других документах обнаружить не удалось. Старожилы говорят, что в прошлые годы людей запирали у столба с помощью этих скоб, но случаев применения кнута никто не помнит.

Прежде в Лондоне и других местах во время казней существовал обычай: родители секли своих детей, чтобы запечатлеть в их умах ужасные уроки виселицы. Казни происходили очень часто, так как людей вешали за пустячные проступки. Вплоть до 1808 года преступление, связанное с [кражей у человека имущества стоимостью более шиллинга, каралось смертью. Детям, должно быть, приходилось несладко, и их пороли весьма часто.

Порка слуг была обычным делом в прежние времена. Пипс и другие старые авторы отмечают это в своих записях.

Широко известный «Дневник дамы из высшего общества» содержит любопытные зарисовки прежних дней и нравов. Под датой 30 января 1760 года леди Фрэнсис Пеннойер из Буллингем-Корта, графство Херефордшир, упоминает о том, что одна из ее служанок говорила в [225] комнате экономки о деле, не делающем чести семье. Моя леди чувствовала, что в словах девушки есть правда, но не ей было об этом рассуждать, и ее милость решила дать той понять свое место и заставить ее держаться его. «У нее хорошенькое личико, — говорит мемуаристка, — и ей не следует слишком резво говорить дурное о тех, кто выше ее по положению. Я была бы очень огорчена тем, чтобы пустить ее по миру, а дом у нее бедный. Позвала ее к себе в комнату и предоставила выбор: либо получить хорошую порку, либо немедленно покинуть дом. Она поступила мудро, я полагаю, и сквозь слезы сказала, что я могу делать все, что пожелаю. Я велела ей явиться в мою спальню завтра к двенадцати». На следующий день ее милость записала в дневнике: «Доролов, моя служанка, пришла в мою комнату, как я ей и велела. Я приказала ей принести розгу из чулана для розог, что был у моей покойной свекрови, встать на колени и просить о прощении, что она и сделала со слезами. Я заставила ее подготовиться и как следует выпорола. Плоть у девушки пухлая и упругая, и сама она чистоплотная — такая, не исключая моих собственных дочерей, которые худы, а одна из них, Шарлотта, к тому же желтовата лицом, поскольку я давно никого не порола. Она никогда прежде не была порота, говорит она, с самого детства (что же делали ее матушка и прежняя хозяйка, [226] интересно мне знать?), и она очень сильно кричала». Детей и слуг в Буллингем-Корте, судя по всему, пороли часто, причем как хозяин, так и хозяйка. В других домах царили схожие порядки.

(By George Cruikshank)

[227]

Публичное покаяние.

Церковная дисциплина в прежние времена заставляла как самых знатных, так и самых простых людей совершать публичное покаяние. Ярким примером короля, подвергшего себя этой унизительной форме наказания, является Генрих II. История ссоры короля с Беккетом и его злосчастного выражения, побудившего четырех рыцарей совершить трагический поступок в Кентерберийском соборе, хорошо знакома читателю истории. После совершения гнусного убийства Беккета король пребывал в великом горе и решил совершить покаяние у могилы убитого архиепископа. Верхом на коне он доскакал до Кентербери, а завидя собор, спешился и босиком направился к раке Беккета. Весь день он провел в молитвах и постите, а ночью бодрствовал у мощей святого. Затем в присутствии монахов он снял одежды и подставил обнаженные плечи под их удары.

В Каноссе зимой 1077 года совершил унизительнейший акт покаяния [228] император Священной Римской империи Генрих IV. Он был отлучен от церкви папой Григорием VII и немало из-за этого страдал. Он решил увидеться с папой и, если возможно, получить отпущение грехов. Император совершил долгий и томительный путь по холоду в компании своей любящей жены Берты, малолетнего сына и всего одного рыцаря. Папа отказывался принимать императора до тех пор, пока тот не смирит себя у ворот замка. «Мрачным зимним утром, — пишут Барри-Гулд и Гилман в своей „Истории Германии“, когда земля глубоко утопала в снегу, король, наследник династии императоров, был вынужден отбросить всякие знаки королевского достоинства, облачился в простое белое одеяние кающегося грешника и в таком виде, постясь, ожидал воли папы во дворе замка. Но ворота не отворились. Второй день стоял он на холоде, голодный, и насмешкам тщетной надежды подвергаемый».

Романтическая история Элеоноры Кобэм, сначала любовницы, а затем жены Хамфри, герцога Глостерского, представляет значительный интерес, иллюстрируя странные верования былых времен. Герцогиня предстала перед судом в 1441 году по обвинению в измене и колдовстве. Выяснилось, что двое [229] ее сообщников изготовили по ее указанию восковое изображение правящего монарха Генриха VI. Они установили его перед медленным огнем, полагая, что жизнь короля будет угасать по мере того, как тает фигура. В случае смерти Генриха герцог Глостерский, как ближайший наследник дома Ланкастеров, был бы коронован как король. 9 ноября герцогине был вынесен приговор: он заключался в том, чтобы совершить публичное покаяние в трех открытых местах в Лондоне и закончить свои дни в заключение на острове Мэн. Способ совершения ею покаяния был следующим: «В понедельник, 13-го числа, она прибыла по воде из Вестминстера и, высадившись у Темпл-Бридж, посреди бела дня прошла через Флит-стрит, неся восковую свечу весом в два фунта, к собору Святого Павла, где преподнесла ее у главного алтаря. В следующий четверг она высадилась у Олд-Суона и прошла через Брайст-стрит, Грейсчерч-стрит до Лиденхолла, а у церкви Кри-Черч близ Олдгейта совершила второе подношение. В следующую пятницу она сошла на берег у Куинхайт, откуда направилась к церкви Святого Михаила на Корнхилле, завершив тем самым свое покаяние. Во время каждого из этих шествий ее голова была покрыта лишь платком; ноги ее были [230] обнажены; свитки с описанием ее преступления крепились к ее белому платью; ее встречали и сопровождали мэр, шериф и гильдии Лондона».

Историк, биограф, поэт, драматург и рассказчик — все они описывали подробности жизненного пути Джейн Шор. Это печальная история, но она всегда пользовалась популярностью как у простолюдинов, так и у знати. Нет нужды подробно пересказывать здесь историю ее жизни. Она родилась в Лондоне, обладала незаурядной привлекательностью и умела то, что удавалось немногим дамам ее времени — а именно отлично читать и писать. Когда ей было около шестнадцати или семнадцати лет, она вышла замуж за Уильяма Шора, ювелира и банкира с Ломбард-стрит. Она прожила с мужем семь лет, но около 1470 года оставила его, чтобы стать одной из любовниц Эдуарда IV. Ее красота, остроумие и приятные манеры снискали ей популярность при дворе. Король умер в 1483 году, и не прошло и двух месяцев, как Ричард III обвинил ее в колдовстве и чародействе, однако эти обвинения не подтвердились. Ее имущество, эквивалентное примерно 20 000 фунтов стерлингов по нынешним временам, было отобрано у нее королем. Впоследствии он велел привести ее в церковный суд [231] и предать суду за прелюбодеяние, за каковое преступление она должна была совершить покаяние на улицах Лондона. Пожалуй, лучше всего процитировать драму Роу, чтобы поведать эту часть ее истории:

Submissive, sad, and lonely was her look;

A burning taper in her hand she bore;

And on her shoulders, carelessly confused,

With loose neglect her lovely tresses hung;

Upon her cheek a faintish flush was spread;

Feeble she seemed, and sorely smit with pain;

While, barefoot as she trod the flinty pavement,

Her footsteps all along were marked with blood.

Yet silent still she passed, and unrepining;

Her streaming eyes bent ever on the earth,

Except when, in some bitter pang of sorrow,

To heaven, she seemed, in fervent zeal to raise,

And beg that mercy man denied her here.

Нам нет нужды вдаваться в подробности ее дальнейшей жизни, ограничимся лишь кратком указанием на то, что считать ее умершей от голода в канаве — народное заблуждение, и что это обстоятельство якобы дало название части Лондона, известной как Шордич. Баллада, напечатанная готическим шрифтом в собрании Пепса и повествующая о том, как Джейн Шор умирает от голода после покаяния, а человека казнят на виселице за то, что он дал ей хлеб, не имеет под собой никаких оснований. Она умерла около 1533 или 1534 года, когда ей было уже за восемьдесят. Утверждается, что [232] она разбрасывала цветы на похоронах Генриха VII.

Любопытный акт покаяния был совершен в Халле в 1534 году викарием Норт-Кейва. По-видимому, он тщательно изучал труды реформаторов, обосновавшихся в Антверпене и пересылавших свои книги в Англию. В проповеди, произнесенной в церкви Святой Троицы в Халле, он пропагандировал их учение, за что был предан суду по обвинению в ереси и признан виновным. Он отрекся от своих взглядов и в качестве покаяния в одно из воскресений обошел вокруг церкви босиком, одетый лишь в рубаху и держа в руке большой пучок хвороста, символизировавший наказание, которого он заслужил. В следующий базарный день он точно так же прошел вокруг рыночной площади города.

В 1602 году человек по имени Катберт Пирсон Фостер, проживавший в приходе Святого Николая в Дареме, был доставлен в церковный суд по обвинению в том, что он «играл в девять кеглей в день субботний во время божественной службы», и был приговорен к тому, чтобы однажды простоять в приходской церкви во время службы в белой простыне. В следующем году четверо церковных старост — Роуленд Свинберн, Уильям Харп, Ричард Сертис и Катберт Диксон, уважаемые в Дареме люди, занимавшие высокие посты, — были [233] признаны виновными и получили выговор за серьезное упущение по службе, «за то, что они не выяснили, кто отсутствовал в церкви в субботу и праздничные дни, ибо достоверно сообщается, что в их приходе в питейных заведениях предаются пьянству, пирушкам, игре в карты и прочим противозаконным играм, а они никогда не производили обследования таковых мест».

В приходских книгах имеется множество записей о лицах простого звания, которые совершали публичное покаяние в белых простынях в церквах за блуд. За аморальное поведение до вступления в брак муж и жена порой были обязаны совершать покаяние. Преподобный д-р Дж. Чарльз Кокс обнаружил подробности подобного дела, зафиксированные в рукописях Вули в Британском музее, где супружеская пара в царствование Якова I совершила покаяние в церкви Уирксворта.

В приходских книгах встречаются такие записи, как эта, почерпнутая из реестра прихода Роксби (Линкольншир): «Меморандум. — У Майкла Кирби и вдовы Диксон было 2 внебрачных ребенка: один в 1725 году, другой в 1727-м, за что они принесли публичное покаяние в нашей приходской церкви». «Майкл Кирби и Энн Диксон оба вместе принесли [234] публичное покаяние в нашей приходской церкви 25 февраля 1727 года за прелюбодеяние».

В приходской книге Норт-Астона, Оксфордшир, записано следующее: «Мистер Купер прислал форму покаяния через мистера Уэйкфилда из Деддингтона для того, чтобы Кэтрин Кинг принесла покаяние в приходской церкви Норт-Астона шестого дня марта 1740 года, что она и исполнила. Свидетели: Уилл Воган, Чарльз Мэй, Джон Биллис, церковные старосты». Из тех же записей мы узнаем, что другая особа, ставшая матерью до того, как вышла замуж, покинула приход, чтобы избежать публичного покаяния.

В старых счетах церковных старост Уэйкфилда имеется несколько записей, имеющих отношение к этой теме, среди которых присутствуют следующие:

£s.d.
1679.—To Jos. Green for black bess penanc sheet000506
1709.—Allowed the Parish Churchwardens for goeing to Leeds
with ye man and woman to doe penance050
1725.—June 13. Paid Jno. Briggs for the Lent of 3 sheets
for 3 persons to do pennance00016
1731.—Nov. 6. Paid for the loan of two white Sheets6
1732.—Oct. 8. Pd. for the loan of 7 sheets for penances19
1735.—Nov. 1. Pd. for a sheet that —— had to do penance
in10
[235]1736.—Sep. 27. Pd. for two sheets ye women did penans in8
1736.—Oct. 10. Pd. for a sheet for Stringer to do penance
in4
1737.—June 23. Pd. for a sheet for Eliza Redhead penance4
1750.—Dec. 26. To Priestly for a sheet & attending a
woman's penance50

«27 февраля 1815 года, — рассказывает мистер Джон В. Уокер, — сапожник Уильям Хепворт принес покаяние в приходской церкви за опорочение чести пожилой женщины по имени Элизабет Блэкeтер. Оба они жили в Кок-энд-Свон-Ярд, Уэстгейт, а судебное преследование было инициировано неким Джорджем Робинсоном, стряпчим, из мести к этому сапожнику».

«В воскресенье, 25 августа 1850 года, в приходской церкви по приговору церковного суда было совершено покаяние лицом, порочившим честь некоторой дамы в Уэйкфилде. Кающийся повторил слова отречения за викарием, после чего документ был подписан заинтересованными лицами» [40].

Историк Кливленда, мистер Джордж Маркэм Тведделл, предоставляет нам копию документа, предписывавшего совершить покаяние в 1766 году Джеймсу Биднеллу из Стоуксли, в [236] диоцезе Йорка, портному: «Упомянутый Джеймс Биднелл должен присутствовать в приходской церкви вышеупомянутого Стоуксли в воскресенье, а именно пятого, двенадцатого и девятнадцатого числа текущего месяца января, во время божественной службы, между десятью и одиннадцатью часами до полудня того же дня, в присутствии всей собравшейся там паствы, с непокрытой головой, босиком и с обнаженными ногами, имея белую простыню, обернутую вокруг него от плеч до стоп, и белый жезл в руке, где немедленно по прочтении Евангелия он должен встать на какую-либо скамью или седалище перед кафедрой или местом, где священник читает молитвы, и повторить за ним следом: "Поскольку я, добрые люди, забыв свой долг перед Всемогущим Богом, совершил омерзительный грех прелюбодеяния с Энн Эндрюс и тем самым навлек на себя тяжкий гнев Божий к великой опасности моей души и дурному примеру для других, я искренне раскаиваюсь и глубоко сожалею об этом, желая, чтобы Всемогущий Бог ради заслуг Иисуса Христа простил мне как это, так и все прочие мои прегрешения, а также всегда впредь помогал мне Своим Святым Духом, дабы я никогда более не впадал в подобный грех; и с этой целью [237] я прошу всех вас, здесь присутствующих, помолиться за меня, произнося: „Отче наш, сущий на небесах“ и так далее».

Ближе к концу прошлого века женщины, совершавшие покаяние в церкви Поултона в Ланкашире, имели обыкновение проходить по проходам босиком, облаченные в белую простыню и держа в каждой руке по зажженной свече. Последний раз, когда проводилась эта церемония, как нам рассказывают, крики бедной девушки растопили сердца людей, и благонамеренные прихожане подняли шумиху против этого, добившись прекращения практики.

Преподобный Томас Джексон, популярный уослианский священник, родился в Сэнктоне, деревне на Йоркширских Уолдах, в 1783 году. Описывая свои ранние годы, проведенные в родной деревне, он рассказывает о двух случаях публичного покаяния, свидетелем которых ему довелось быть. «Сын фермера, — говорит мистер Джексон, — отец внебрачного ребенка, вошел в церковь во время божественной службы в день Господень, укрытый простыней, держа в руке белый жезл; он прошел босиком по проходу, остановился напротив клироса, где читались молитвы, а затем повторил исповедь под диктовку священника, после чего вышел [238] из церкви. Другой случай касался молодой женщины...

'Who bore unhusbanded a mother's name.'

Она также приходила в церковь босиком, накрывшись простыней, с белым прутом в руке и проходила через ту же церемонию. У нее было одно преимущество, которого не было у молодого человека. Ее длинные волосы так полностью закрывали лицо, что нельзя было разглядеть ни единой черты. В большом городе немногие знали бы, кто она такая, но в маленькой деревне каждый на виду, и ни один публичный правонарушитель не может избежать всеобщего внимания и порицания злых языков. Похоже, это были последние случаи такого рода, имевшие место в Санктоне. Грех продолжал совершаться, но наказание прекратилось; мой отец отмечал, что богатые преступники уходили от закона, и тогда властям уже было стыдно продолжать налагать это наказание на представителей трудящихся классов. [41]

В апреле 1849 года церковное покаяние было совершено в церкви Диттона, графство Кембриджшир.

Церковь в Ист-Кливидоне, графство Сомерсетшир, 30 июля 1882 года стала местом публичного покаяния мужчины, и этот поступок привлек большое внимание в тогдашних газетах.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[40]
«История Уэйкфилдского собора» Уокера.

[41]
«Воспоминания о моей жизни и временах» преп. Томаса Джексона, 1873 г.

[239]

Стул покаяния.

Записи о церковной жизни в Шотландии в былые времена содержат множество упоминаний о стуле покаяния. Очень хороший образец этой старинной реликвии можно увидеть в Музее Общества антиквариев в Эдинбурге. Он происходит из церкви Олд-Грейфрайарс в Эдинбурге. В том же музее хранится власяница, или покаянное облачение, некогда использовавшееся в приходской церкви Уэст-Колдера.

Лица, виновные в прелюбодеянии, нередко сажались на стул покаяния и подвергались выговору перед общиной, собравшейся на богослужение. Это испытание было крайне тяжелым. В Шотландии принимались суровые законы для пресечения прелюбодеяния. В «Первой книге дисциплины», как отмечает преподобный доктор богословия Чарльз Роджерс, реформаторы требовали предавать прелюбодеев смертной казни. Их желание не было выполнено в полной мере, но в 1563 году парламент постановил, что «явных прелюбодеев» — то есть тех, от незаконной связи которых родился ребенок, — [240] следует казнить. Доктор Роджерс и другие авторитеты утверждают, что это наказание время от времени приводилось в исполнение.

REPENTANCE STOOL, FROM OLD GREYFRIARS, EDINBURGH.

Пол Метвен, министр в Джедборо, в 1563 году признался, что был виновен в прелюбодеянии. Генеральная ассамблея совещалась с лордами Совета по поводу его поведения. Три года спустя, как нам сообщают, ему было «дозволено повергнуться ниц на пол Ассамблеи и с плачем и воплями молить о прощении». Его приговор был следующим: «В Эдинбурге как столице, в Данди как его родном городе и в Джедборо — месте его служения — он должен стоять в покаянном рубище у [241] церковных дверей, а также на стуле покаяния, по два воскресенья в каждом месте».

Мужчина по собственному признанию предстал перед судом пресвитерии Пейсли 16 ноября 1626 года по обвинению в прелюбодеянии, и ему было предписано «стоять и выстаивать шесть суббот босиком и с обнаженными ногами у церковных дверей Пейсли между вторым и третьим звоном колокола, а после того отправляться на место публичного покаяния на вышеуказанный срок в шесть суббот».

В Стоу в 1627 году за аналогичное преступление мужчина был приговорен «просидеть восемнадцать судебных заседаний» на стуле покаяния. Подробности многих подобных случаев можно найти на страницах книг «Общественная жизнь в Шотландии» преп. Чарльза Роджерса, «Старая церковная жизнь в Шотландии» преп. Эндрю Эдгара и в других трудах.

Заметки на эту тему иногда попадают в газеты, и можно процитировать пару абзацев из «Ливерпуль Меркьюри». 18 ноября 1876 года сообщалось, что «в церкви в Блэк-Айле, графство Росс-шир, в одно из недавних воскресений женщина, повинная в преступили седьмой заповеди, была приговорена к «усеченному стулу» [cutty-stool] и сидела во время [242] всей службы с черной шалью, наброшенной на голову». В заметке в номере от 22 февраля 1884 года говорится, что «один из зачинщиков беспорядков на почве соблюдения субботы в Сторм-Ферри в июне прошлого года недавно был публично пристыжен и увещеваем на «усеченном стуле» в Свободной церкви Лохкаррона за преступеление против морального кодекса, которое, согласно дисциплине Свободной церкви в Хайленде, не могло быть искуплено никаким иным образом».

[243]

Купальный стул.

Скандальных женщин в старые времена рассматривали как нарушительниц общественного спокойствия, и за их проступки они подвергались нескольким жестоким видам наказания. Городские корпорации в Средние века устанавливали собственные правила наказания лиц, виновных в преступлениях, которые не карались законами страны. Наказания для усмирения скандалисток сильно различались в разных частях страны. Из тщательного изучения истории средневековых времен ясно, что добродетель и дружелюбие среди среднего и низшего классов, вообще говоря, не преобладали. Свободное владение языком приводило к беспорядкам и вражде в такой степени, которую нам трудно представить в настоящее время. Сильное неприятие скандальных женщин сохранялось до позднего периода. Читатели «Жизни Джонсона» Босвелла помнят, как Доктор в ответ на замечание, сделанное знаменитой квакерской дамой миссис Ноулз, заметил: «Мадам, у нас есть разные способы обуздания [244] зла — колодки для мужчин, купальный стул для женщин и загоны для скота».

Позорный стул (cucking-stool) в ранней истории Англии не следует путать с купальным стулом (ducking-stool). Это были два разных приспособления. Из записи в «Книге Страшного суда» следует, что еще во времена Эдуарда Исповедника любого мужчину или женщину, уличенных в обмере в городе Честере, штрафовали на четыре шиллинга, а за варение скверного эля сажали на cathedra stercoris. Это был унизительный вид наказания: виновных сажали на стул у их собственных дверей или в каком-либо общественном месте. В Лестере в 1467 году местная администрация предписала, чтобы «скандалисток наказывал мэр на позорном стуле у их собственных дверей, а затем возил их к четырем городским воротам». Согласно «Естественной истории Корнуолла» Борлейза, в той части страны позорный стул использовался «как место позора, где блудницы и скандалистки с босыми ногами и непокрытой головой были приговорены терпеть насмешки прохожих в течение того времени, какое сочтут нужным бейлифы маноров, обладавшие привилегией такой юрисдикции». Торговки элем в Шотландии в былые времена, продававшие дурной эль, [245] помещались на позорный стул. В 1555 году, как мы узнаем от Томаса Райта, «регентшей Шотландии было постановлено, чтобы бродячих певиц сажали на позорные стулья каждого бурга или города»; а первая «Гомилия против распрей», часть 3-я, опубликованная в 1562 году, провозглашает, что «во всех благоустроенных городах общие буяны и скандалисты наказываются особым видом боли, а именно: их сажают на позорный стул, у столба или нечто подобное». Согласно статуту 3 Генриха VIII, чесальщики и прядильщики шерсти, уличенные в мошеннических действиях, должны были быть посажены у позорного столба или на позорный стул — мужчина или женщина, в зависимости от обстоятельств». Мы согласны с мистером Райтом, когда он отмечает, что предыдущие пассажы сформулированы таким образом, что не дают нам оснований полагать, будто правонарушительниц погружали в воду. С течением времени термины «cucking» (позорный) и «ducking» (купальный) стали синонимами и стали обозначать механизмы для погружения скандалисток в воду.

В некоторых местах термин «thewe» использовался для обозначения позорного стула. Так было в Хедоне, и это встречается в судебных процессах в Честере перед судьями разъездных сессий и Генрихом VII, когда Джордж Грей, граф Кент, заявляет о своем праве в своем маноре Буштон [246] и Эйтон наказывать буянов с помощью thewe [42]. Можно привести и другие примеры его использования.

Интеллигентный француза по имени Миссон посетил Англию около 1700 года и оставил после себя одно из лучших описаний купального стула, когда-либо написанных. Оно содержится в труде под названием «Путешествие по Англии». «Способ наказания скандальных женщин, — пишет он, — довольно забавен. Они прикрепляют кресло к концу двух балок, длиной в двенадцать или пятнадцать футов, параллельных друг другу, так что эти два куска дерева своими двумя концами охватывают кресло, которое висит между ними на своего рода оси, благодаря чему оно свободно качается и всегда остается в естественном горизонтальном положении, в каком и должно находиться кресло, чтобы в нем было удобно сидеть, поднимаете ли вы его или опускаете. Они устанавливают столб на берегу пруда или реки и поверх этого столба кладут, почти в равновесии, два куска дерева, на одном конце которых кресло висит прямо над водой. Они сажают женщину в это кресло и таким образом погружают ее в воду столько раз, сколько требует приговор, чтобы остудить ее чрезмерный пыл». В некоторых случаях погружение доходило до такой [247] степени, что вызывало смерть. Старая народная книжка (чап-бук) без даты озаглавлена: «Странное и удивительное повествование о старухе, утопленной на Рэтклифф-Хайвей две недели назад». Из этого труда следует, что бедную женщину окунали слишком часто, ибо по окончании процедуры обнаружилось, что она мертва. Мы воспроизводим из этой причудливой книжки изображение купального стула. Можно заметить, что это не стационарный механизм, а такой, который можно катать к воде и обратно. Подобные купальные стулья обычно хранились в каком-нибудь удобном здании и были готовы к тому, чтобы их выкатывали для немедленного использования, но во многих местах купальные стулья были постоянными сооружениями.

DUCKING-STOOL FROM A CHAP-BOOK.

Старые муниципальные счета и записи содержат [248] множество упоминаний на эту тему. Коул, кембриджский антиквар, собрал множество любопытных записей, связанных с этой темой. В некоторых выписках из протоколов суда вице-канцлера времен правления Елизаветы говорится: «Джейн Джонсон приговорена к купальному стулу за скандалы и заменила свое покаяние штрафом». Следующий человек, судя по всему, не был столь удачлив, как Джейн Джонсон, которая избежала наказания, уплатив штраф примерно в пять шиллингов. Зафиксировано: «Кэтрин Сондерс, обвиненная церковными старостами церкви Санкт-Андрюс в том, что она является завзятой скандалисткой и клеветницей своих соседей, была приговорена к купальному стулу».

Мы находим в одном из рукописных томов Коула, хранящемся в Британском музее, наглядный очерк этого древнего способа наказания. Он говорит: «В мои дни, когда я был мальчиком, я жил со своей бабушкой в большом угловом доме у подножья, близ Магдалин-колледжа в Кембридже, перестроенном впоследствии моим дядей Джозефом Куком. Я помню, как видел, как женщину купали за скандалы. Кресло подвешивалось на блоке, прикрепленном к балке примерно посредине моста, в котором [он имеет в виду кресло, конечно же, а не мост] женщина была заперта и опущена [249] три раза, после чего ее вытаскивали. Мост тогда был деревянным, до того как построили нынешний каменный мост в одну арку. Купальный стул постоянно висел на своем месте, и на его спинке были вырезаны черти, хватающие скандалисток и т.д. Некоторое время спустя на месте старого было установлено новое кресло с вырезанными на нем теми же изображениями, хорошо раскрашенное и украшенное. Когда в 1754 году был возведен новый каменный мост, это кресло убрали, и недавно я видел его резную и позолоченную спинку, прибитую гвоздями у мастерской некоего мистера Джексона, замочного мастера в Батчерс-Роу за Ратушей, который предлагал ее мне, но я не знал, что с ней делать. В октябре 1776 года я видел в старой Ратуше третий купальный стул из простого дуба, с железным прутом спереди для удержания человека на сиденье, но я не наводил о нем справок. Я упоминаю об этих вещах потому, что практика купания скандалисток в реке ныне кажется совершенно позабытой». Мистер Коул умер в 1782 году, так что прожил недолго после написания этих любопытных заметок.

Сэндвичский купальный стул был украшен изображениями ругающихся мужчин и женщин. На перекладине были вырезаны следующие слова: [250]

"Of members ye tonge is worst or best,—an

Yll tonge oft doeth breede unrest."

Бойс в своих «Коллекциях по истории Сэндвича», опубликованных в 1792 году, отмечает, что купальный стул хранился на втором этаже Ратуши вместе с наступательным и оборонительным оружием ополчения. Книга Бойса включает важную информацию [251] о наказаниях былых времен. В 1544 году, как зафиксировано, две женщины были изгнаны из Сэндвича за аморальное поведение. Чтобы отбить у них охоту возвращаться в город, было решено, что «если они вернутся, одна из них претерпит муку сидения на позорном стуле [coqueen-stool], а другая будет посажена на три дня в колодки с выдачей только хлеба и воды, а после этого помещена на позорный стул и погружена в воду до подбородка». Женщина в 1568 году была «провезена в телеге и изгнана». В Сэндвиче, Ипсвиче и некоторых других местах в качестве наказания [251] за сквернословие и другие проступки было нередким делом заставлять правонарушительниц носить по городу деревянную ступу.

SANDWICH DUCKING-STOOL.

Что касается стоимости установки купального стула, мы находим любопытный и подробный отчет в приходских книгах Саутэма, графство Уорикшир, за 1718 год. Прежде всего, один человек был отправлен из Саутэма в Давентри, чтобы сделать рисунок купального стула этого города, стоимостью три шиллинга и два пенса. Сумма в один фунт один шиллинг и восемь пенсов взимается за работу и материалы по изготовлению и установке этого орудия наказания. За покраску указана запись в десять шиллингов, что кажется довольно значительной суммой, если учесть, что плотник запросил чуть больше фунта за работу и лесоматериалы. Возможно, подобно добрым жителям Сэндвича, власти Саутэма украсили свой стул художественными портретами и снабдили поэтическими цитатами. Кузнецу пришлось поставить железо и т.д. стоимостью четыре шиллинга и шесть пенсов. За доставку стула на надлежащее место было уплачено полкроны. Наконец, девять шиллингов и шесть пенсов пришлось потратить на углубление пруда, чтобы купальный стул мог функционировать должным образом. Общая сумма [252] достигла 2 фунтов 11 шиллингов и 4 пенсов. В Ковентри, в том же графстве, мы находим следы двух купальных стульев, и относительно них мистер У. Г. Фреттон, член Общества антиквариев, предоставляет нам некоторые любопытные подробности. Следующие заметки взяты из Судебной книги (Leet Book) от 11 октября 1597 года: «Поскольку в этом городе есть разные и всевозможные бесчинные лица (женщины), которые являются скандалистками, буянами, нарушителями и возмутителями спокойствия своих соседей в великое оскорбление Всемогущего Бога и нарушение мира Ее Величества: для исправления таких злоупотреблений на этом заседании предписано и постановлено, что если какое-либо бесчинное и неспокойное лицо этого города станет отныне скандалить или буянить со своими соседями или другими лицами, то по жалобе на то, поданной олдермену квартала или действующему мэру, они должны быть преданы позорному стулу, недавно назначенному для наказания таких правонарушителей, и по заслугам наказаны за то, если только каждый из них не уплатит немедленно iijs iijd за свое освобождение от этого наказания в пользу бедных этого города». Старые счета города Ковентри содержат множество статей расходов, касающихся купального стула.

В томе «Различных стихотворений» [253] Бенджамина Уэста из Уидон-Бека, графство Нортгемптоншир, опубликованном в 1780 году, мы находим несколько строк под названием «Купальный стул», которые гласят:

"There stands, my friend, in yonder pool,

An engine called the ducking-stool,

By legal pow'r commanded down,

The joy and terror of the town,

If jarring females kindle strife,

Give language foul or lug the coif;

If noisy dames should once begin

To drive the house with horrid din,

Away, you cry, you'll grace the stool,

We'll teach you how your tongue to rule.

The fair offender fills the seat,

In sullen pomp, profoundly great.

Down in the deep the stool descends,

But here, at first, we miss our ends;

She mounts again, and rages more

Than ever vixen did before.

So, throwing water on the fire

Will make it but burn up the higher;

If so, my friend, pray let her take

A second turn into the lake,

And, rather than your patience lose,

Thrice and again repeat the dose.

No brawling wives, no furious wenches,

No fire so hot, but water quenches.

In Prior's skilful lines we see

For these another recipe:

A certain lady, we are told

(A lady, too, and yet a scold),

Was very much reliev'd, you'll say

[254]By water, yet a different way;

A mouthful of the same she'd take,

Sure not to scold, if not to speak."

В сноске к стихотворению говорится: «К чести прекрасного пола в окрестностях Р——y, эта машина была демонтирована (как бесполезная) несколько лет назад». По всей вероятности, говорит мистер Джуитт, упомянутое выше относится к Рагби. В старых счетах этого города встречается несколько записей, как например:

1721.June 5. Paid for a lock for ye ducking-stool, and
spent in towne business1s.2d.
1739.Sept. 25. Ducking-stool repaired. And
Dec. 21, 1741. A chain for ducking-stool2s.4d.

Мистер Петти, член Общества антиквариев, в заметке мистеру Джуитту, которая опубликована в журнале The Reliquary за январь 1861 года, утверждает, что рагбийский купальный стул «был установлен на западной стороне конского пруда, близ пешеходной дорожки, ведущей от Клифтон-роуд к новому церковному кладбищу. Часть столбов, к которым он крепился, были видны до совсем недавнего времени, и ныне на его месте возведена Национальная школа. Последним человеком, подвергшимся этому наказанию, был мужчина за избиение своей жены около сорока лет назад; но хотя купальный стул уже давно убран, церемония погружения в конский пруд [255] недавно была применена к одному жителю за жестокое обращение с женой». Рагбийский купальный стул был выполнен в форме требушета, несколько напоминающего тот, что использовался в Бродвотере близ Уортинга и который неоднократно изображался на гравюрах. Мы воспроизводим иллюстрацию последнего из «Вилтширского археологического журнала», на которой он представлен в том виде, в каком выглядел в 1776 году. Он существовал и в гораздо более позднее время. Его конструкция была очень проста и состояла из короткого столба, вкопанного в землю у края пруда, несшего на вершине поперечную балку, один конец которой несет стул, в то время как другой конец удерживается грубым креслом. Нам рассказывают в старом описании этого купального стула, что балку можно было перемещать горизонтально, чтобы подвести сиденье к краю пруда, а когда балка сдвигалась назад так, чтобы поместить сиденье и сидящего в нем человека над прудом, балка двигалась вверх и вниз, как качели-доска, и таким образом сидевший в кресле человек купался. Когда машина не использовалась, тот конец балки, который оказывался на суше, прикреплялся к пню в земле на навесной замок, чтобы деревенские дети не купали друг друга.

DUCKING-STOOL, BROADWATER, NEAR WORTHING.

Мистер Т. Тиндалл Уайлдридж, автор нескольких важных трудов по местной истории, говорит, что великая распущенность Халла в былые времена часто вызывала весьма суровое применение судейской власти. Нередко это происходило по прямому подстрекательству, а иногда и по приказанию архиепископа Йоркского. Время от времени рассмотрение правонарушений носило ретроспективный характер. Так, в ноябре 1620 года судейская коллегия, состоявшая тогда из городских олдерменов, постановила, что те, кто «согрешил с бастардами», должны быть прокатаны по городу в телеге, а затем «выкупаны в воде за свои прегрешения, за которые они до сих пор избегали наказания». Несколько позже в Англии, в дни Содружества, 14 мая 1650 года было издано постановление о том, что прелюбодеяние должно наказываться смертной казнью, однако нет никаких записей о приведении этого закона в исполнение. Акт был отменен при [257] Реставрации. Примерно за век до этого периода, а именно в 1563 году, в шотландском парламенте это преступление было объявлено уголовным преступлением, караемым смертной казнью. В Новой Англии в 1662 году несколько мужчин и женщин пострадали за это преступление.

Возобновляя наши заметки о купальном стуле Халла, мы обнаруживаем, согласно историку Хадли, что в 1731 году мистеру Бейлби, занимавшему должность городского завхоза (town's husband), было приказано позаботиться о том, чтобы на Южной оконечности был предоставлен купальный стул на благо скандалисток и неспокойных женщин. Шесть лет спустя Джон Хилберт опубликовал вид города Халла, на котором имеется изображение купального стула. Мистер Уайлдридж обнаружил следы еще одного местного купального стула. Он утверждает, что в некоторых счетах XVIII века содержится плата за осмоление купального стула, расположенного на Хейвен-сайд, на восточной стороне города.

В соседнем городе Беверли есть следы этого старого способа наказания, и в городских архивах сохранилось несколько заметок на эту тему. Варщиков скверного пива и пекарей скверного хлеба, равно как и скандальных женщин, сажали на купальный стул.

Лидский купальный стул находился на Куорри-Хилл [258], недалеко от Спар. На суде квартальных сессий, проходившем в городе в июле 1694 года, было «постановлено, чтобы Анна, жена Филиппа Сола, лица распутного поведения, была выкупана за то, что ежедневно сеет раздор и вражду среди своих соседей». Подобное предписание было вынесено в отношении Джейн Милнер и Элизабет Вулер.

Мы находим в протоколах сессий Уэйкфилда за 1602 год следующее:

«Наказание Холл и Робинсон, скандалисток: поскольку Кэтрин Холл и Маргарет Робинсон из Уэйкфилда являются великими возмутительницами и нарушительницами спокойствия своих соседей в пределах города Уэйкфилд по причине их ежедневных скандалов и перепалок друг с другом, для исправления чего предписано, что если они будут впредь продолжать свой прежний образ жизни в скандалах и бранни, то тогда Джон Моуд, тамошний главный констебль, должен велеть основательно выкупать или опустить их на позорном стуле в Уэйкфилде за вышеуказанный проступок».

В записях сессий Уэйкфилда от 5 октября 1671 года появляется следующее:

«Поскольку Джейн, жена Уильяма Фарретта из Селби, сапожника, привлечена к суду на этой сессии в качестве обычной скандалистки, к великому беспокойству и огорчению ее соседей и нарушению мира Его Величества. Поэтому предписано, чтобы упомянутая Джейн Фарретт за вышеуказанный проступок была публично выкупана, причем выкупана трижды с головой и ушами констеблями вышеупомянутого Селби, коего ради сие да будет им ордером».

[259]

В Брэдфорде купальный стул раньше находился у Бека, близ Приходской церкви, а при прокладке канала его перенесли, но лишь на небольшое расстояние от первоначального положения. Все еще задерживаясь в Уэст-Радинге Йоркшира, мы находим в приходских счетах Ист-Ардсли, деревни близ Уэйкфилда, следующий пункт расходов:

1683-4.Paid John Crookes for repairing stool1s.8d.

Норрисон Скатчерд в своей «Истории Морли» и Уильям Смит в «Морли в древности и в наши дни» приводят интересные подробности о купальном стуле в Морли.

Недалеко от Морли находится Калверли, и в счетах констебля этой деревни указано:

1728.Paid Jeremy Booth for powl for ducking-stool2s.

Мистер Джозеф Уилкинсон, историк Уорсборо близ Барнсли, упоминает два купальных пруда в тауншипе — один в деревне Уорсборо, другой близ шлагбаума Бердвелл; и, судя по тому, как часто купальные стулья ремонтировались тауншипом, создается впечатление, что их пускали в ход довольно часто. Следующие выписки взяты из приходских счетов: [260]

1703.For mending ye cuck-stool£006
1721.Ducking-stool mending018
1725.For mending and hanging ye cuck-stool010
1730.Pd. Thos. Moorhouse for mending ye stocks and
cuck-stool010
Pd. Jno. South for 2 staples for ye cucking-stool004
1731.Thos. Moorhouse for mending ye ducking-stool010
1734-5.To ye ducking-stool mending006
1736.For mending ye ducking-stool0100
1737.John Ellot, for ye ducking-stool and sheep-fold door0146

Мистер В. Х. Доусон, историк Скиптона, уделил значительное внимание старинным наказаниям этого города, и первое упоминание, которое ему удалось обнаружить среди старых счетов тауншипа, является следующим:

1734.October 2nd. To Wm. Bell, for ducking-stool making
and wood8s.6d.

«Это должно, — говорит мистер Доусон, — несомненно означать, что кресло было заменено, ибо сумма слишком мала для всего аппарата. В таком случае купальный стул должен был существовать до 1734 года, что весьма вероятно». В той же бухгалтерской книге тауншипа Скиптон имеется следующая запись:

1743.October. Ben Smith for ducking-stool4s.6d.

Двадцать пять лет спустя мы находим следующий платеж: [261]

1768.October 17th. Paid John Brown for new
ducking-stool£10s.11½d.

Мистеру Доусону не удалось обнаружить точную дату, когда купальный стул вышел из употребления, но у него есть веские основания полагать, что это произошло около 1770 года. Из заметки, присланной нам мистером Доусоном, мы узнаем: «Купальный пруд существовал в Киркби, хотя им не пользовался никто из живых людей. Скандалистов обоих полов наказывали купанием; поистине, при последнем соблюдении этого обычая портной и его жена были выкупаны вместе на глазах у большого стечения народа. Муж добивался, чтобы его жена подверглась наказанию из-за ее сварливого нрава, но магистрат решил, что один не лучше другого, и назначил совместное наказание! Таким образом, муж и жена, привязанные спина к спине, были посажены в кресла и погружены в холодную воду пруда! Было ли это сделано в память о старом обычае или нет, сказать определенно нельзя, но тем не менее остается фактом, что в Ист-Ланкашире в 1880 году мужчина, совершивший какое-то нарушение нравственности, был насильно схвачен толпой и несколько раз протащен через пруд, пока не выразил раскаяния в своем поступке». [262]

Мы обнаружили несколько упоминаний о дербском купальном стуле. Вули, писавший в 1772 году, утверждает, что «напротив шпиля [Всех Святых] находится Сент-Мэри-Гейт, которая ведет вниз к ручью близ западной стороны церкви Св. Вербурги, через который перекинут мост к мельнице мистера Осборна, над прудом которой стоит купальный стул. Плотник по имени Томас Тимминс отремонтировал его в 1729 году и выставил следующий счет:

"To ye Cuckstool, the stoop0010
2 Foot and ½ of Ioyce for a Rayle0005
Ja. Ford, junr., ½ day at Cuckstool0007"

SCARBOROUGH DUCKING-STOOL.

Честерфилдский купальный стул был снесен к концу прошлого века. Утверждается, что в последний период своего существования он главным образом использовался для наказания строптивых пауперов.

Скарбороский купальный стул ранее располагался на старом пирсе и в последний раз использовался примерно в 1795 году, когда была выкупана некая миссис Гембл. Кресло хранится в Музее Скарбороского философского общества. Мы обязаны доктору Т. Н. Брашфилду прекрасным рисунком этого предмета.

Предметом, привлекающим большое внимание посетителей интересного музея в Ипсвиче, является городской купальный стул. Мы приводим тщательно [263] выполненный рисунок этого предмета. Он описывается как кресло с высокой спинкой и кованым железным стержнем диаметром около дюйма, прикрепленным к каждому подлокотнику спереди и сходящимся вверху в сегмент круга; имеется также другой железный стержень, прикрепленный к спинке, который изгибается над головой человека, сидящего в кресле, и соединяется с первым наверху; в центре этого соединения закреплено железное кольцо для подвешивания механизма в реке. Оно простое и прочное и своим устройством производит впечатление скорее монументальности, чем древности. Местный историк сообщает нам, что в книгах камергера имеются различные записи о деньгах, выплаченных носильщикам за снятие купального стула и содействие в операции по охлаждению с его помощью пылких страстей некоторых жительниц Ипсвича. [264]

IPSWICH DUCKING-STOOL.

Мы приводим живописный набросок ипсвичского купального стула кисти Кэмпиона, местного художника. Он достоин карандаша Хогарта, Гилрея или Крукшанка; действительно, часто говорят, что это работа последнего, но хотя она выдержана в его стиле, это не его творение.

В судебной книге гильдии Св. Георга сохранились следы использования купального стула в Норвиче. Среди прочих записей есть одна о том, что в 1597 году скандалистка была выкупана трижды.

Ноттингемский купальный стул, помимо того, что применялся для усмирения скандалисток, использовался для посрамления женщин дурной репутации. «Он состоял, — говорит мистер Дж. Поттер Бриско, член Королевского исторического общества, — из полого ящика, достаточно просторного, чтобы в нем можно было выставить напоказ двух человек одновременно. Головы преступников помещались в отверстия в боковинах. Фактически ноттингемский позорный стул был подобен позорному столбу. Последний раз этот древний инструмент наказания [265] пускался в ход в 1731 году, когда мэр (Томас Тригг) велел посадить в него за безнравственность женщину и оставил ее на милость толпы, которая выкупала ее столь сурово, что вскоре после этого она скончалась. Вследствие этого мэр был привлечен к суду, а ноттингемский позорный стул было велено уничтожить». В [266] ноттингемширских архивах прослеживаются следы купального стула в Саутвелле и Ретфорде. Пример последнего города восходит к необычайно раннему периоду.

IPSWICH DUCKING-STOOL.

Старый купальный стул из Кингс-Линна, графство Норфолк, ныне можно увидеть в музее этого города. Анналы бургу содержат многочисленные упоминания о наказании женщин. Утверждается, что в 1587 году за аморальное поведение жена Джона Ункера и вдова Паркер обе были провезены в телегах. Зафиксировано, что в 1754 году «некая Элизабет Найвел стояла у позорного столба, а некая Ханна Кларк была выкупана за скандалы». Упоминается женщина по фамилии Ховард, стоявшая у позорного столба в 1782 году, но никаких подробностей ее преступления не приводится.

DUCKING-STOOL, KING'S LYNN.

В заметке, написанной для нас в 1881 году мистером Р. Н. Уортом, историком Плимута, нам сообщается, что в Девоне и Корнуолле купальный стул был обычным средством, применяемым для наказания скандальных женщин. В Плимуте купальный стул был установлен на Барбикане — месте, [267] полном исторического значения. Отсюда сэр Уолтер Рэли был препровожден к своему долгому тюремному заключению, за которым последовала смерть на эшафоте. Именно здесь отцы-пилигримы простились с берегами своей родины, чтобы основать Новую Англию по ту сторону Атлантики. Как и следовало ожидать, старые муниципальные счета Плимута содержат множество любопытных и интересных записей, касающихся наказания женщин. Мистер В. Х. К. Райт, редактор «Западного антиквария» (Western Antiquary), сообщает нам, что еще в 1808 году была выкупана последняя женщина. В Плимуте в настоящее время хранятся два купальных кресла: одно в Атенеуме, а другое в офисе городского инспектора. Мистер Райт любезно предоставил иллюстрации обоих. Можно заметить, что кресла сделаны из железа.

PLYMOUTH DUCKING-STOOL.

Последний раз бристольский купальный стул использовался, как говорят, в 1718 году. [268] Мэр дал указание выкупать скандалисток, и погружения происходили у плотины.

PLYMOUTH DUCKING-STOOL.

Мы располагаем многочисленными свидетельствами об этом орудии наказания в Ланкашире. В «Манчестерском историческом хронографе» мы находим запись за 1775 год: «Манчестерский купальный стул в употреблении. Это было деревянное кресло с открытым дном, помещенное на длинный шель на шарнире и подвешенное над водоемом, называемым Пул-Хаус и Пул-Фолд. Впоследствии оно было подвешено над Добхоулз (пруд больницы) и использовалось для наказания скандалисток и проституток». При изучении старинной гравюры мы обнаруживаем, что оно было аналогично образцу из Бродвотера, эскиз которого мы приводим. Согласно книге мистера Ричарда Брука «Ливерпуль с 1775 по 1800 год», купальный стул использовался в 1779 году по распоряжению магистратов. У нас есть подробности о купальном стуле в Престоне, Киркхэме, Бернли и других городах Ланкашира.

В Ууттон-Бассете имелась тумбрела, [269] которая еще несколько лет назад была в исправном состоянии. Кресло до сих пор сохраняется корпорацией этого города. Мы приводим его рисунок из «Вилтширского археологического и естественнонаучного журнала». Из рисунка видно, что машина в сборе состояла из кресла, пары колес, двух длинных шестов, образовывавших оглобли, и веревки, прикрепленной к каждой оглобле примерно в футе от конца. Наказываемого привязывали к креслу, машину вкатывали в пруд, называемый Вирпонд, и, отпуская оглобли, скандалистку опрокидывали назад в воду; оглобли взмывали вверх, после чего их снова вытаскивали с помощью привязанных к ним веревок. Кресло сделано из дуба и имеет на спинке дату 1686 год. В некоторых местах мельников, уличенных в краже зерна, сажали в тумбрелу.

TUMBREL AT WOOTTON BASSETT.

Колеса тумбрелы хранятся в [270] старой церкви Св. Марии в Уорике, а само кресло, как говорят, до сих пор находится у одного из жителей города.

В Кингстоне-на-Темзе купание было не редким явлением. Счета камергера содержат много записей, относящихся к этой теме. Мы склонны полагать, судя по упоминанию трех колес в платеже, произведенном в 1572 году, что орудием наказания здесь была тумбрела. В 1572 году были выплачены следующие суммы:

The making of the cucking-stool 8s.0d.
Iron work for the same3s.0d.
Timber for the same7s.6d.
Three brasses for the same, and three wheels4s.10d.
£13s.4d.

В «Лондон Ивнинг Пост» за 27–30 апреля 1745 года указано: «На прошлой неделе женщине, содержащей пивной дом «Куинс Хед» в Кингстоне, графство Суррей, судом было предписано выкупаться за скандалы, и она соответственно была посажена в кресло и выкупана в реке Темзе под Кингстонским мостом в присутствии 2000–3000 человек».

Мы уже упоминали ранее тот факт, что в Лестере позорный стул использовался еще в 1467 году, и из ценных сведений, собранных [271] мистером Уильямом Келли, членом Общества антиквариев, и вошедших в его значительные труды по местной истории, мы узнаем, что последняя запись, обнаруженная им в старых городских счетах, выглядит следующим образом:

1768-9.Paid Mr. Elliott for a Cuckstool by order of Hall£20s.0d.

Мистер Келли упоминает скандальную телегу в Лестере и описывает, как преступницу сажали в нее и возили по городу. В старых счетах за 1629 год он обнаружил такую статью расходов:

Paid to Frauncis Pallmer for making two wheels and one barr for
the Scolding Cartijs.

Скандальная телега — это другое название тумбрелы.

Самый поздний образец лестерского позорного стула хранится в местном музее и был помещен туда по предложению мистера Келли.

LEOMINSTER DUCKING-STOOL.

Леоминстерский купальный стул — один из немногих сохранившихся образцов. Раньше он хранился в приходской церкви. У нас есть превосходный рисунок его в этом здании, выполненный карандашом добродушного автора «Верданта Грина» Катберта Бида. Преподобный Джордж Файлер Таунсенд, магистр искусств, эрудированный историк Леоминстера, предоставляет нам важную информацию об этой интересной реликвии старины. Он говорит, что это механизм простейшей конструкции: «Он состоит [272] просто из прочной узкой нижней рамы, установленной на четырех колесах из цельного дерева толщиной около четырех дюймов и диаметром восемьнадцать. На одном конце этой рамы два вертикальных столба высотой около трех футов, прочно вмонтированных в платформу, поддерживают длинную подвижную балку. Каждое из плеч этой балки имеет одинаковую длину (13 футов) и идеально сбалансировано от вершины столба. Преступник, помещенный на сиденье, естественным образом перевешивает этот конец в воду, в то время как другой поднимается в воздух; однако мужчины с помощью веревок заставляли поднятый конец подниматься или опускаться, добиваясь тем временем идеального эффекта качелей. Рычажная передача машины такова, что преступника можно [273] выдвинуть на 16–18 футов в пруд или ручей, в то время как исполнители купания стоят на суше. Этот инструмент упоминался в древних документах бургу под разными названиями: cucking-stoole, timbrill или gumstole».

Последний зарегистрированный случай применения купального стула в Англии имел место в Леоминстере. В 1809 году, по словам мистера Таунсенда, женщина Дженни Пайпс, она же Джейн Корран, была пронесена по городу на купальном стуле и поистине выкупана в воде у моста Кенуотер по приказу магистратов. Очевидец засвидетельствовал справедливость наказания, понесенного в этом случае, тем фактом, что первыми словами преступницы после того, как ее отвязали от кресла, были ругательства и проклятия в адрес магистратов. В 1817 году женщина по имени Сара Лик была прокачена по городу в кресле на колесах, но не выкупана, так как воды было слишком мало. С тех пор использование кресла было прекращено, и оно представляет собой предмет любопытства, а не страха для любого из зрителей. Во время недавней реставрации Леоминстерской церкви купальный стул был вывезен, отремонтирован и обновлен мистером Джонсом Хангерфордом Аркрайтом и теперь хранится в [274] городской тюрьме исторически интересного города Леоминстер.

Ранние английские поселенцы в Соединенных Штатах привнесли многие нравы и обычаи своей родины. Купальный стул вскоре был пущен в ход. Мистер Генри М. Брукс в своей тщательно написанной работе под названием «Странные и любопытные наказания», опубликованной в 1886 году бостонским издательством Ticknor & Co., приводит много важных подробностей относительно наказания скандалисток. В настоящее время в некоторых частях Америки скандальные женщины могут быть наказаны с помощью купального стула. Из газетного репортажа мы узнаем, что в 1889 году большое жюри присяжных Джерси-Сити — на другом берегу реки Гудзон от Нью-Йорка — произвело сенсацию, предъявив миссис Мэри Брэди обвинение как «обычной скандалистке». Изумленные юристы ролись в своих старых книгах и обнаружили, что скандалы по-прежнему являются преступлением, преследуемым по суду в Нью-Джерси, и что купальный стул все еще доступен в качестве наказания за него, поскольку он не был специально отменен при принятии пересмотренных статутов. В Делавэре, штате, расположенном к югу от Нью-Джерси, институтом является позорный стол (whipping-post), и заключенных приговорят к наказанию на нем каждую неделю. Закон об обычной скандалистке был привезен из [275] Англии в Коннектикут пуританами и поселенцами, а из Коннектикута они привезли его с собой в Нью-Джерси, который ошибочно считается голландским штатом. Закрывая эту главу, мы можем отметить, что в телеграмме агентства Dalziel из Оттавы, опубликованной в лондонских газетах 8 августа 1890 года, говорится, что мисс Энни Поуп вчера предстала перед полицеским магистратом по обвинению в том, что она является «обычной скандалисткой», в соответствии с положениями устаревшего статута. Она была предана суду ассизов, так как у магистрата не было купального стула.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[42]
Бойл, «Хедон», 1895 г.

[276]

Узда сплетницы, или бранк.

Бранк был инструментом, используемым нашими предками для наказания скандалисток. Его также иногда называют уздой сплетницы, а в городских записях Маклсфилда он обозначается как «узда для строптивой бабы» [a brydle for a curste queane]. В термине «queane» мы имеем [277] старый английский синоним женщины; ныне это главная женщина, Королева. Бранк не столь древен, как купальный стул, ибо самое раннее его упоминание, которое нам удалось обнаружить в этой стране, относится к записям корпорации Маклсфилда за 1623 год. В более ранний период мы находим его следы в Шотландии. В городских записях Глазго указано, что в 1574 году две скандалистки были приговорены к тому, чтобы быть «облаченными в бранк» [branket]. В записях церковной сессии Стерлинга за 1600 год упоминаются «бранки» как наказание для строптивой женщины. Общепризнано, что это наказание имеет континентальное происхождение.

Бранк можно описать просто как железный каркас, который надевался на голову, заключая ее в своеобразную клетку; спереди у него имелась железная пластина, которая, будучи либо заостренной, либо покрытой шипками, располагалась так, чтобы попадать в рот жертве, и если та пыталась хоть как-то пошевелить языком, то непременно получала страшные увечья. С бранком на голове ее водили по улицам на цепи, которую держал один из городских чиновников, выставляя напоказ презрению, подвергая насмешкам толпы и часто оставляя на их милость. В некоторых городах было принято приковывать преступницу цепью к позорному столбу, столбу для порки или рыночному кресту. Так она страдала за то, что высказала свое мнение какому-нибудь мелкому властолюбцу на службе, или за то, что прямо высказалась правонарушителю, или за то, что отчитала ленивого и, возможно, пьяного мужа.

BRANK IN LEEDS PHILOSOPHICAL
MUSEUM.

В Йоркшире мы видели всего два бранка. Мы приводим набросок одного из них, принадлежавшего некогда покойному Норрисону Скатчерду, члену Общества антиквариев, историку Морли. Ныне он находится в Лидском философском [278] музее, где привлекает к себе значительное внимание. Это один из самых простых и безобидных образцов, попадавшихся нам на глаза. Среди реликвий старины в Музее Йоркского философского общества в Йорке находится другой экземпляр, столь же простой по конструкции. Он был преподнесен Обществу леди Торнтон в 1880 году, и рядом с ним можно увидеть тиски для пальцев из Йоркского замка; ножной кандалы, пояс и наручники, носимые пресловутым разбойником Диком Тюрпином, казненным 17 апреля 1739 года; и ножной кандалы, носимый другим пресловутым разбойником по имени Невисон, принявшим смерть на виселице 4 мая 1684 года.

Бранк, привлекший к себе наибольшее внимание, — это тот, что хранится в ризнице приходской церкви Уолтон-на-Темзе. Он датируется 1632 годом и имеет следующее двустишие:

"Chester presents Walton with a bridle

To curb women's tongues that talk too idle."

[279] По преданию, этот бранк был передан в приход Уолтона человеком по фамилии Честер, который из-за болтливой и лживой женщины своего знакомства лишился имения, рассчитываемого им в наследство от богатого родственника. Мы имеем возможность представить иллюстрацию уолтонского бранка.

BRANK AT WALTON-ON-THAMES.

Доктор Т. Н. Брашфилд исчерпывающе описал все чеширские устды сплетницы в содержательном докладе, с которым выступил перед Архитектурным, археологическим и историческим обществом Честера и который был опубликован в 1858 году. Мы не имеем возможности привлечь внимание ко всем уздам сплетницы, упомянутым доктором Брашфилдом, но не можем не привести следующее описание экземпляра из Конглтона, который хранится в ратуше этого старинного боро. "Как нам сообщают, — он, „прежде находился в руках городского тюремщика, к услугам которого прибегали весьма нередко. В старомодных домах боро со смешанной каркасной конструкцией на одной стороне больших открытых каминов обычно закреплялся крюк, так что, когда жена предавалась своей склонности к скандалам, муж посылал за городским тюремщиком, чтобы тот принес узду, надевал ее на жену и приковывал цепью к крюку до тех пор, пока та не пообещает вести себя лучше в будущем. Я видел один из таких крюков и часто слышал, как мужья говорили своим женам: «Если ты не уймонишь свой язык, я пошлю за уздой и подвешу тебя на крюк»". Мэр и мировой судья часто пускали этот инструмент в ход; ибо когда женщин доставляли к ним по обвинению в уличных драках и оскорблении констеблей и других лиц при исполнении ими служебных обязанностей, они приговаривали их к надеванию узды и проведению через боро тюремщиком. Последний раз эту узду публично использовали в 1824 году, когда женщину доставили к мэру (Балкли Джонсону, эсквайру) в понедельник по обвинению в брани и использовании резких выражений в адрес церковных старост и констеблей, когда те в воскресное утро обходили город, чтобы убедиться, что все трактиры пустые и закрыты во время богослужения. При разбирательстве некий мистер Ричард Эдвардс заявил под присягой, что при обходе города с церковными старостами накануне они встретили женщину (Энн Ранкорн) в месте неподалеку от «Кокшута», и та, едва увидев их, разразилась потоком оскорблений, называя их всеми мерзавцами и мошенниками, до каких только мог снизойти ее язык, и заявляя им, «что было бы лучше с их стороны присматривать за собственными домами, а не выслеживать чужие, которые куда лучше их собственных». После других оскорблений подобного рода они сочли правильным арестовать ее и потому доставили на скамью подсудимых на следующий день. Затем мэр вынес следующий приговор: «Мэр и мировые судьи единогласно постановили, что на заключенную (Энн Ранкорн) здесь и сейчас должна быть надета городская узда для женщин-скандалисток, и что она должна быть проведена клерком клерка мирового судьи по каждой улице города в назидание всем женщинам-скандалисткам; мэр и мировые судьи выражают искреннюю признательность церковным старостам за передачу этого дела на их рассмотрение»". «В этом случае, — добавляет мистер Уоррингтон, предоставивший доктору Брашфилду вышеупорядоченные сведения, — я и слышал показания, и видел приведение приговора в исполнение. Узду надели на женщину, после чего ее провели по городу под конвоем Проспера Хаслама, клерка городского клерка, в сопровождении сотен жителей; а по возвращении в ратушу узду сняли в присутствии мэра, мировых судей, констеблей, церковных старост и собравшихся жителей".

BRANK AT STOCKPORT.

В Чешире в настоящее время сохранились следы тринадцати узд сплетницы, а в Стокпорте находится самый жестокий образец английских узд сплетницы. "Как заметил местный историк, доктор Генри Хегинботем, мировой судья, — "особенностью этой узды сплетницы является необычная конструкция пластины для языка или кляпа. Она имеет длину около двух дюймов и на конце, как видно на гравюре, снабжена шаром, в который вставлено несколько острых железных штифтов: три на верхней поверхности, три на нижней и два направленных назад. Они неизбежно впивались в язык и эффективно укрощали самого шумного скандалиста. В передней части ошейника имеется железная цепь с прикрепленным кожаным ремешком, с помощью которого правонарушительницу вели на публичное обозрение через рыночную площадь"". Раньше в базарные дни ее выставляли напоказ перед домом лица, на попечении которого она находилась, в качестве предупреждения скандалящим или сквернословящим женщинам. Доктор Хегинботем заявляет: "Нет никаких свидетельств того, что она фактически использовалась в течение многих лет, но имеются свидетельства того, что еще сорок лет назад узу сплетницы приносили сварливой рыночной торговке, чей язык был успешно укрощен угрозой ее применения".

Мы обязаны мистеру Альфреду Бертону за рисунок макклсфилдской узды сплетницы. Доктор Брашфилд описывает ее как «благоприглядно выглядящую узу сплетницы». Он сообщает нам, что «кляп простой, а его конец загнут книзу; имеется лишь одна полоса, которая проходит поверх головы и крепится на шарнирах к обручам; в верхней части имеется временное соединение, и предусмотрено все необходимое для ее легкого подгоняния под любой тип головы. Цепь по-прежнему остается прикрепленной к обручу». Около 1858 года мистер Свиннертон сообщил доктору Брашфилду, что он никогда не видел ее в действии, но что на предварительных судебных заседаниях ее часто предъявляли in terrorem, чтобы усмирить красноречие женского языка; и что угроза магистрата приказать применить ее всегда оказывалась достаточной для того, чтобы умерить многословность самой непреклонной скандалистки.

BRANK AT MACCLESFIELD.

Незадолго до конца первой четверти текущего столетия узда сплетницы в последний раз применялась в Олтрингеме. Сварливую женщину, доставлявшую соседям немало хлопот, неоднократно безрезультатно предупреждали насчет ее поведения, и в качестве последней меры ее приговорили пройти по городу в узде сплетницы. Она отказалась двигаться, и в конце концов было решено провезти ее на тачке по главным улицам города, вокруг рыночной площади и к ее собственному дому. Наказание возымело желаемый эффект, и до конца жизни она держала язык за зубами.

В Ланкашире обнаруживается множество следов узды сплетницы. Мистер В. Э. А. Аксон сообщает нам, что его отец помнит, как узду сплетницы использовали в Манчестере в начале текущего столетия. В Киркеме имелась своя узда сплетницы для скандалисток вдобавок к купальному стулу. В том же графстве мы находим следы узды сплетницы в Холме, в лесу Россендейл. В отчетах смотрителя леса Россендейла за 1691–1692 годы содержится запись в истинно антикварном духе:

Item, for a Bridle for scouldinge women,2s.6d.

В книге Уильяма Бимонта «Некоторые вышедшие из употребления особенности английского права» автор приводит подробные сведения относительно уэстморлендской (прим.: варрингтонской) узды сплетницы. «В нашем музее, — говорит мистер Бимонт, — можно увидеть изображение иссохшего женского лица, на котором надета узда сплетницы или узда для скандалисток; один из таких инструментов, столь же непреклонный, сколь это возможно сделать при помощи железа и изобретательности, для поддержания тишины в неукротимом языке механическими средствами, висит рядом с ним; и почти на памяти живущих Сисили Пьюсилл, обитательница работного дома и печально известная скандалистка, была замечена носящей этот неприятный головной убор на улицах Уоррингтона в течение получаса или более... Случай Сисили Пьюсилл до сих пор сохраняется в предании как последний пример ее применения в Уоррингтоне, и скоро он уйдет в историю».

BRANK AT THE MANOR HOUSE, HAMSTALL RIDWARE.

Преподобный Дж. Клей рассказал мистеру Уильяму Добсону, что с тех пор, как он был связан с Престонским исправительным домом, там надели узу сплетницы на женщину, но об этом стало известно министру внутренних дел, и ее дальнейшее использование было запрещено, а дабы удостовериться в прекращении этой варварской практики, саму узу сплетницы приказали отправить в Лондон. В тюрьме хранилась вторая узда сплетницы, в основном изготовленная из кожи, но с железной пластиной для языка.

В северном провинциальном городе Морпет до сих пор сохранилась узда сплетницы. Ниже приводится запись о ее применении: «3 декабря 1741 года Елизавета, жена Джорджа Холборна, была наказана уздой сплетницы на два часа у Рыночного креста в Морпете по приказу мистера Томаса Гейта и мистера Джорджа Николлза, бывших тогда бейлифами, за скандальные и оскорбительные выражения в адрес нескольких лиц в городе, а также упомянутых бейлифов».

BRANK AT LICHFIELD.

Стаффордшир предоставляет несколько примечательных примеров узды сплетницы. Они ранее хранились в Хамсталл-Ридворе, Боудсарте, Личфилде, Уолсолле и Ньюкасл-андер-Лајме. Узды сплетницы в двух последних названных городах упоминаются знаменитым доктором Плотом, старым историком графства, в забавной манере. «Переходим к искусствам, которые касаются человечества, — говорит Плот, — среди коих, как и везде, вежливость старшинства должна быть отдана женщине, причем как в наказаниях, так и в милостях. Для первого из них в Ньюкасле [-андер-Лайм] и Уолсолле имеется столь своеобразная искусная вещь для исправления скандалисток, причем действующая столь эффективно и столь весьма безопасно, что я считаю ее гораздо более предпочтительной, нежели купальный стул, который не только подвергает опасности здоровье особы, но также дает ее языку свободу между каждым погружением, коим недостаткам вовсе не подвержена эта узда, представляющая собой такую узду для языка, которая не только полностью лишает их речи, но и влечет за собой стыд за проступок и следующее за тем смирение, прежде чем ее снимут. Поскольку сей инструмент едва ли слыден, а тем более виден, я здесь представил его на обозрение читателя [здесь следует ссылка на иллюстрацию] так, как он был зарисован с оригинала, сделанного из железа, в Ньюкасл-андер-Лайме, где буква a обозначает сочлененный ошейник, который охватывает шею; b, c — петли и скобы, позволяющие раздвигать его шире или уже в зависимости от толщины или худобы шеи; d — сочлененный полукруг, проходящий поверх головы и сделанный раздвоенным на одном конце, чтобы пропускать нос, а e — железная пластина, которая вставляется в рот и прижимает язык. Когда сие надевают на правонарушительницу по приказу магистрата и закрепляют сзади висячим замком, должностное лицо ведет ее через город к ее стыду, и ее не снимают до тех пор, пока особа не начнет выказывать все вообразимые внешние признаки смирения и исправления». Эта узда сплетницы впоследствии перешла в руки мистера Джозефа Майера, члена Общества антикваров, основателя Музея в Ливерпуле.

CHESTERFIELD BRANK.

Приятно отметить тот факт, что обнаруживается след лишь одной узды сплетницы, принадлежащей Дербиширу, — обстоятельство, которое делает честь его мужчинам и женщинам. Последние долгое время носили безупречную репутацию. Филип Киндер в предисловии к своей планируемой «Истории Дербишира», написанной примерно в середине XVII века, упоминает их. «Землячки здесь, — говорит Киндер, — целомудренны и трезвы, и весьма усердны в домашнем хозяйстве; они ненавидят праздность, любят мужей и подчиняются им; лишь в некоторых крупных городах многие из мнимых святош имели обыкновение примыкать к пресвитерианской шайке и в день проповеди надевали свои лучшие наряды и пользовались этим поводом для хождения по гостям. Ваши веселые жены из Бентли порой заглядывают в стакан, весело прихлебывают чарочку, однако не непристойно. В Пике они весьма склонны танцевать под волынку — почти в каждом городке есть волынка». «Честерфилдская узда сплетницы, — говорит мистер Ллевеллин Джуитт, — представляет собой замечательно хороший экземпляр и обладает дополнительным интересом в виде указанной даты. Ее высота составляет девять дюймов, а в поперечнике по обручу — шесть и три четверти дюйма. Она состоит из железного обруча, соединенного шарнирами с обеих сторон и застегивающегося сзади, и полосы, также из железа, проходящей через голову сзади наперед и открывающейся спереди для пропускания носа женщины, которой не посчастливилось ее носить. Способ надевания был бы следующим: узда сплетницы раскрывалась бы отведением назад боковых сторон обруча и задней части полосы при помощи шарниров C, F, F. Констебль или другое должностное лицо вставало бы тогда перед своей жертвой и вонзало нож или пластину A ей в рот, причем разделенная полоса проходила бы по обе стороны носа, который выступал бы через отверстие B. Затем обруч застегивался бы сзади, полоса опускалась сверху к затылку и фиксировалась на нем в точке E, и таким образом клетка оказывалась бы прочно и неподвижно закрепленной на столь долгое время, сколько сочли бы нужным ее мучители. С левой стороны имеется цепь D, один конец которой прикреплен к обручу, а на другом конце находится кольцо, за которое жертву вели или с помощью которого ее по желанию прикрепляли к столбу или стене. На передней части узды сплетницы имеются инициалы «T.C.» и дата «1688» — год «Славной революции», год из всех годов памятный в анналах Честерфилда и тесно примыкающей к нему маленькой деревушки Уиттингтон, в которой революция и планировалась. Странно, что орудие жестоких и тиранических пыток было изготовлено и использовалось в Честерфилде в то же самое время, когда народ замышлял заговор ради свободы в том же самом месте. Раньше узда сплетницы находилась в старом богадельном доме в Честерфилде и перешла к мистеру Уиллу, помощнику комиссара по делам бедных, который преподнес ее в дар леди Уолшем. Она (в августе 1860 года) все еще находится в руках баронета сира Джона Уолшема, а рисунок, по которому выполнена прилагаемая гравюра на дереве, был любезно сделан и предоставлен мне мисс Дулси Белл, невесткой сира Джона».

LEICESTER BRANK.

Лестерская узда сплетницы похожа на ту, что находится в Честерфилде. Сзади на обруче имеется цепь длиной около двенадцати дюймов. Раньше она хранилась в Лестерской тюрьме боро.

BRANK FORMERLY IN THE POSSESSION OF MR. CARRINGTON.

В 1821 году судья Ричардсон отдал распоряжение уничтожить узу сплетницы, которая хранилась напоготове и, наиболее вероятно, часто использовалась в Зале окружного суда Ноттингема. Из заметки, предоставленной мистером Дж. Поттером Бриско, мы узнаем любопытное обстоятельство, связанное с этой уздой сплетницы, — а именно то, что она использовалась для усмирения неукротимых языков представителей сильного пола, равно как и шумных женщин. Джеймс Броди, слепой нищий, казненный 15 июля 1799 года за убийство своего мальчика-поводыря в Ноттингемском лесу, был последним человеком, наказанным уздой сплетницы. Во время заключения перед казнью он шумел до такой степени, что потребовалось применить узу сплетницы, чтобы сделать то, что он отказывался делать сам, а именно придержать язык.

Вот изображение узды сплетницы, некогда принадлежавшей покойному мистеру Ф. А. Каррингтону, известному антиквару. Предполагается, что она относится ко времени правления Вильгельма III. Мистер Каррингтон не смог сообщить никакой истории этой любопытной реликвии былых времен.

BRANK AT DODDINGTON PARK.

В Доддингтон-Парке в Линкольншире хранится узда сплетницы, имеющая решительно иноземный вид. Можно заметить, что она имеет некоторое сходство с характерным забралом с длинным рылом на бацинетах, изредка носившихся в царствование Ричарда II. Никаких исторических сведений об этой гротескной узде сплетницы не имеется.

В музее Эшмола в Оксфорде можно увидеть любопытную узу сплетницы. В каталоге коллекции не указано, кем она была подарена или где использовалась ранее; она описывается как «кляп или узда сплетницы, ранее использовавшиеся с купальным стулом в качестве наказания для скандалисток». Можно заметить, что к передней части этой узды сплетницы прикреплена цепь, так что бедная несчастная женщина вдобавок к кляпу испытывала унижение оттого, что ее вели за нос по городу. Кляп обозначен буквой a, а b — отверстие для носа.

BRANK IN THE ASHMOLEAN MUSEUM.

Любопытный механизм для пыток можно увидеть в Музее Ладлоу, и мы приводим его иллюстрацию. Он относится к классу механизмов, куда более грозных, чем узды сплетницы. Описание этого головного убора появляется в «Археологическом журнале» за сентябрь 1856 года из-под пера мистера В. Дж. Бернарда Смита. «Мощный винтовой аппарат, — говорит мистер Смит, — по-видимому, рассчитан на то, чтобы с мучительным эффектом вдавливать железную маску в лоб жертвы; глазных отверстий нет, вместо них имеются выемки, как будто для того, чтобы дать место выкатывающимся от сильного давления глазным яблокам. Имеется прочный стержень с квадратным отверстием, явно предназначенный для закрепления преступника у стены или, возможно, у позорного столба; и мне доводилось слышать, будто эти инструменты использовались для того, чтобы удерживать голову неподвижно во время нанесения клейма». Любопытное орудие наказания, принадлежащее к тому же классу, что и экспонат в Ладлоу, довольно подробно описывается с иллюстрацией в книге Джона Ноука «Вустер в былые времена» (Лондон, 1849). Иллюстрация и описание неоднократно воспроизводились.

ENGINE OF TORTURE IN THE LUDLOW MUSEUM.

В настоящее время сохранилось несколько шропширских узд сплетницы. Экземпляр из Шрусбери не производит впечатления чего-то весьма древнего. Его форма проста, а характер безобиден. Эта узда в свое время постоянно использовалась в Шрусбери, и еще живы те, чья память достаточно хороша, чтобы перенести их в те дни, когда последствия применения упомянутой узды сплетницы можно было наблюдать, а не воображать, как ныне. Год, когда эту узду сплетницы надели впервые, установить невозможно, но известно, что в последний раз ее использовали в 1846 году.

[297]

В Освестри имеются две узды сплетницы: одна принадлежит корпорации, а другая находится в кладовой работного дома. У ректора Уитчерча есть узда сплетницы, которая ранее использовалась городскими властями и властями объединенной общины. В Маркет-Дрейтоне имеется две узды сплетницы: одна является собственностью лорда померании (прим.: манора), а другая раньше принадлежала Додкотскому союзу. На узде сплетницы из Маркет-Дрейтона, а также на экземпляре из Уитчерча имеется вращающееся колесико на конце кляпа или пластины для языка. В былые времена узда сплетницы часто применялась для исправления неуправляемых нищих.

SHREWSBURY BRANK.

В Эдинбурге, в Музее Шотландского общества антикваров, находится узда сплетницы, которая, как утверждают, происходит из города в Восточном Файфе и снабжена кляпом в виде колесика со шпорой. В 1560 году городской совет Эдинбурга постановил, что все лица, признанные виновными в богохульстве, должны наказываться железной уздой сплетницы. В Северной Британии она, судя по всему, использовалась для наказания лиц, виновных в безнравственности. 7 октября церковно-приходской совет Кэнонгейта приговорил Дэвида Персона, изобличенного в этом преступлении, к тому, чтобы его «провели в узде сплетницы в течение четырех часов», в то время как его соучастница в прегрешении Исобел Маунтрей была подвергнута изгнанию из прихода («banisit the gait»). Всего неделей ранее тот же церковно-приходской совет издал прокламацию о том, что всех женщин, уличенных в этом беззаконии, следует «проводить в узде сплетницы шесть часов у креста».

Мы завершаем эту главу привлечением внимания к епископской узде сплетницы, хранящейся в Сент-Эндрюсе, в отношении которой рассказывают любопытную историю. Женщина из простого народа по имени Ибел (прим.: Изабел) Линдсей встала в приходской церкви Сент-Эндрюса во время богослужения, когда проповедовал архиепископ Шарп, и заявила, что в бытность свою студентом колледжа он состоял с ней в незаконной связи. Она была арестована за это заявление, предстала перед церковно-приходскими советами и по приговору их членов была осуждена на то, «чтобы в течение нескольких воскресений являться на скамью покаяния в узде сплетницы».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[43] Добсон, «Престон в старые времена», 1857.

[44] «Реликвари», октябрь 1860 г.

[45] Моррис, «Вышедшие из употребления наказания Шропшира».

[299]

Езда на шесте.

RIDING THE STANG.

Древний обычай езды на шесте до сих пор сохраняется в некоторых отдаленных уголках страны. Выставление правонарушителей на посмешище было излюбленным способом наказания, практикуемым нашими предками, и езда на шесте являлась средством, которое обычно применялось для наказания мужей, которые избивали своих жен, позволяли помыкать собой или вели распутный образ жизни. Существуют различные наименования этого обычая. В Йоркшире используется название «езда на шесте»; в Шотландии применяется тот же термин; на юге Англии обычно используют название «скимингтон-радинг», а на континенте он известен под другими именами.

Способ проведения церемонии заключается в следующем: если мужчина избил жену, юноши деревни берут на себя роль общественных цензоров, и принимаются меры для езды на шесте три ночи подряд. Трубач громко и протяжно трубит в рог, когда день уступает место ночи, и сельчане собираются вместе. Достают шест или лестницу, и самый остроумный парень в деревне усаживается на него, взбирается на плечах и с великим великолепием проносится по улицам. В одной руке у него большой ключ или палка, а в другой — сковорода для сбора жира, и он задает ритм музыке толпы. Мужчины, женщины и дети присоединяются к веселью и бьют в котлы, сковороды, горшки или все остальное, что может производить шум; в свистульки, рожки и трубы дуют, причем производимый шум легче вообразить, чем описать. Как только все готово, процессия трогается в путь, и примерно каждые пятьдесят во дворе (прим.: ярдов) шествие останавливается, и человек на шесте во все горло провозглашает рифму, соответствующую характеру проступления, вроде следующей:

"Ran, tan, tan; ran, tan, tan,

To the sound of this pan;

This is to give notice that Tom Trotter

Has beaten his good woman!

For what, and for why?

Because she ate when she was hungry,

And drank when she was dry.

Ran, tan, ran, tan, tan;

Hurrah—hurrah! for this good wo-man!

He beat her, he beat her, he beat her indeed,

For spending a penny when she had need.

He beat her black, he beat her blue;

When Old Nick gets him, he'll give him his due;

Ran, tan, tan; ran, tan, tan;

We'll send him there in this old frying-pan;

Hurrah—hurrah! for his good wo-man!"

У нас есть пример, зафиксированный в Саттоне близ Халла в августе 1877 года. Он был исполнен с большим воодушевлением юношей, взгроможденным по обычаю на лестницу, к явному удовольствию большого собрания жителей, которые были возмущены жестоким обращением мужа с женой:

"Here we come with a ran, dan, dang:

It's not for you, nor for me, we ride this stang;

But for ——, whose wife he did bang.

He banged her, he banged her, he banged her indeed:

He banged her, poor creature, before she stood need.

He took up neither tipstaff nor stower,

But with his fist he knocked her backwards ower;

He kicked her, he punched her, till he made her cry,

And to finish all, he gave her a black eye.

Now, all you good people that live in this row,

We would have you take warning, for this is our law:

If any of you, your wives you do bang,

We're sure, we're sure, to ride you the stang."

«Прошлой ночью, — сообщал «Сандерленд дейли пост» от 1 марта 1887 года, — в Норталлертоне возникло некоторое волнение в связи с празднованием старинного обычая «езды на шесте», который заключается в разоблачении кого-то, повинного в грубых безнравственных поступках и нарушении священных супружеских прав. Несколько сотен человек следовали за повозкой, в которой были установлены и выставлены напоказ через главные улицы два чучела. Время от времени кто-то в повозке выкрикивал в рифму их цель и говорил, что они твердо намерены устроить полное празднование обычая, который заключается в том, чтобы «ехать на шесте» три ночи подряд, а в последнюю ночь сжечь чучела на лужайке возле церкви».

Езда на шесте проводилась в старинном городе Хедон 18, 19 и 20 февраля 1889 года.

Дом преступника посещают несколько раз каждую ночь, и разбирательство продолжается три ночи подряд, а также совершается обход церкви, поскольку считается, что участвующие в церемонии не подлежат суду, если не опустят эту часть обычая. Если проступок очень серьезен, преступника сжигают в виде чучела перед его собственным домом. В былые времена самого преступника часто заставляли ехать на шесте.

Несколько старых поэтов ссылаются на это древнее употребление. Аллан Рамсей в одном из своих стихотворений, опубликованных в 1721 году, говорит:

"They frae a barn a kaber raught

And mounted wi' a bang,

Betwisht twa's shoulders, and sat straught,

Upon't and rade the stang

On her that day."

Мистер Джордж Робертс из Лайм-Риджиса переслал Вальтеру Скотту несколько интересных заметок о скимингтон-радинге. Он сообщил Вальтеру, что на юге Англии: «Около сумерек два человека, один вооруженный шумовкой, а другой половцом, выходили из какой-то глухой улицы в сопровождении толпы, чей смех, ура и т. д. подражают знаменитому шаривари французов. Два исполнителя иногда находятся в телеге, а в другое время — на осле; один олицетворяет жену, другой — мужа. Они яростно бьют друг друга описанными выше кухонными орудиями и, воодушевленные аплодисментами и присутствием стольких зрителей (ибо все выходят посмотреть на скимингтон), их диалог достигает такой свободы, за исключением использования фамилий, которая сравнима разве что с их жестами. По прибытии к дому лиц, представленных в движущейся драме, оживление достигает апогея: толпа обычно остается на месте несколько минут, а затем обходит город. Исполнители вознаграждаются зрителями: лица, шествующие по улицам с исполнителями, подметают метлами двери тех, кому, вероятнее всего, потребуется аналогичный визит».

Доктор Кинг в своем «Сборнике» так отзывается об этом предмете:

"When the young people ride the skimmington,

There is a general trembling in the town;

Not only he for whom the party rides

Suffers, but they sweep other doors besides;

And by the hieroglyphic does appear

That the good woman is the master there."

[305] По мнению Дуса, слово «скимингтон» происходит от «скимминг-ледел» (черпак), использовавшегося в этой церемонии.

В «Худибрасе» Батлера этому обычаю уделяется немало внимания. Вот несколько строк оттуда:

"And now the cause of all their fear,

By slow degrees approached so near,

Of horns, and pans, and dogs, and boys,

And kettle-drums whose sullen dub,

Sounds like the hooping of a tub;

···

And followed with a world of tall lads,

That merry ditties troll'd and ballads.

···

Next pans and kettles of all keys,

From trebles down to double base:

···

And at fit periods the whole rout

Set up their throat with clamorous shout."

Упоминание об одном старом валлийском обычае появилось в газете «Ливерпуль меркьюри» 15 марта 1887 года, и будет небезынтересно воспроизвести его. «Этот древний валлийский обычай, — пишет автор, — ныне практически вышедший из употребления, известный как езда на шесте (по-английски — «wooden-horse») и призванный служить вразумительным предупреждением неверным женам и мужьям, был возрожден в субботний вечер в одной из деревень Англси примерно в трех милях от [306] Ллангефни. Человек, навлеклаший на себя всеобщую неприязнь соседей, расстался с женой и, как утверждалось, настойчиво ухаживал за другой особой. В субботний вечер большая толпа окружила его дом и заставила усесться верхом на приставную лестницу, пронеся его на плечах через всю деревню и останавливаясь в определенных местах, чтобы женщины могли выместить на нем свою месть. Эта забава продолжалась до тех пор, пока вовремя не появился сержант полиции из Ллангефни, который и спас несчастного бедолагу».

[307]

Указатель.

Aberdeen, jougs at, 180

Abusing a mistress, 179

Адмиралтейство Хамбера, суд, 3-5

Адюльтер, 232-241

Alban, burnt to death, 98

Aldbury stocks, 200

Alfreton, 143

В подвешенном на виселице с цепями виде (живым), 58, 76-77

Altrincham, 284

Американские наказания, 206-207, 274-275

Anglo-Saxon punishments, 41, 186

Applegirth, jougs at, 183

Арам, Юджин, 53-55

Argyle, Earl of, 132

Ascham, R., 177

Эшби-де-ла-Зуч, колодка для пальцев в, 171-172

Ashton-under-Lyne, 174

Athens, books burnt at, 159

Attempted murder, last execution for, 38

Attwood, Wm., 169

Balmerino, Lord, 115

Banishing women, 250

Bank note not to be imitated, 33

Bank Restriction Barometer, 35

Барнсли, порка в, 216-217

Barrock, gibbet at, 58

Battle Abbey, abbot of, 1

Bawtry, saddler of, 12

Baynard's Castle, 95

Beaudesart, finger-pillory at, 173

Becket, murder of, 227

Beggars' Litany, 118

Beheading, 4, 108-117

Bellman at Newgate, 12

Benefit of Clergy, 139

Beverley stocks, 193

Bewick's gibbets, 78

Bible burnt, 160

Bierton, gibbet at, 55

Black Isle, penance at, 241

Blasphemer in the pillory, 156

Сварение заживо, 106-107

Болас, Роберт и Уильям, 46-48

Boleyn, Anne, 109, 111

Boleyn, George, 111

Bowl, St. Giles's, 11

Bradford ducking-stool, 259

Bramhall stocks, 199

Клеймение, 138-142

Брендрет, Тернер и Ладлам, казнь, 81-85

Узда сплетницы, или узда скандалистки, 276-298

Bridlington jougs, 181, 184;
pillory, 152

Brigg, inhabitants of, petitioning against a gibbet, 73

Broadwater ducking-stool, 255

Broughton, Spence, gibbeted, 67

Bullingham Court, 225

Burnham, 218

Сожжение книг, 159-175

Сожжение заживо, 98-105

Bury St. Edmunds, curious epitaph at, 31;
execution at, for robbery, 31

Cambridge, ducking-stool, 247;
trials at, 89

Candles, flogging with, 209

Canterbury, More's head buried at, 111;
pillory, 150

Cart tail, whipping at, 210, 219, 221, 222

Carted out of the town, 182

Cato Street conspirators, 85

Charles I. beheaded, 108

Cheapside pillory, 147, 148

Chelmsford, gibbeting at, 101

Cheshire branks, 279

Chester cucking-stool, 244;
thewe, 245

Chesterfield brank, 290;
ducking-stool, 262

[308]Chevin, near Belper, gibbets on, 72;
set on fire, 72

Children, whipping, at executions, 224

Китай, цан в, 157-158

Chippenham, gibbet at, 60

Clever Tom Clinch, 13

Clipping coin, hanged for, 2

Клова, юги в, 184-185

Кобем, Элеонора, покаяние, 228-230

Coffins conveyed with criminals to the gallows, 37

Колсхиллский позорный столб, 222-223

Коллин Баун, 17-18

Collingbourne, 161

Коллингем, виселица в, 1-2

Congleton brank, 279

Constable, gibbeted at Hull, 43

Cook, James, last man gibbeted, 75

Cornhill pillory, 146

Cornwall, 244

Стоимость казни, 23-24

Coventry ducking-stool, 252

Cromwell, Thomas, 111

Крукшанк о казнях, 31-34

Crusaders punished by drowning, 95

Cucking-Stool, 244

Колодка для пальцев в школе для девочек, 174-175

Danes, mutilation under the, 135

Daventry ducking-stool, 251

Дефо, Даниель, 166-168

Deplorable conduct of hangman, 29

Derby, trial for high treason at, 80-85;
curious story, 58;

ducking-stool, 262;

виселица с цепями, 57-58

Derbyshire, gibbets in, 42;
women, 289

Devil's punch bowl, 61

Devonshire, 215

Дневник дамы из высшего общества, 224-226

Dinners after executions, 25

Ditton, penance at, 238

Doddington Park, brank at, 293

Doncaster whipping-post, 115

Dowe, Robert, 12

Driffield, pillory at, 152

Driven in own carriage to execution, 16

Утопление, 95-97

Drummed out of a town, 181

Плащ пьяницы, 201-208

Пьяницы в колодках, 191-198

Купальный стул, 243-275

Duddingston, jougs at, 185

Dudley, Lord, 109

Dumfries, hangman's dues, 25-29;
jougs at, 179

Dundee, 240

Durham, penance at, 232

Duval, Claude, 13

East Ardsley ducking-stool, 259

East Clevedon, penance at, 238

Edinburgh branks, 297;
penance at, 240

Essex, Earl of, 113

Казнен за незапертую калитку, 2-3

Эксетер, казни в, 2-3

Прощальная речь, странная, 22-23

Feasting at funerals, 24

Fenwick, jougs at, 183

Ferrers, Earl, 17

Колодка для пальцев, 171-175

First Book of Discipline, 239

First instance of hanging, drawing and quartering, 80

First private execution, 38

Fisher, John, 111

Floyde, Edward, 148

Forest laws, 135

Galashiels, jougs at, 183

Galston, 182

Gardner, Ralph, 202

Gaveston, Piers, 223

Germany, drunkard's cloak in, 205

Gibbeted alive, 58, 76-77

Gibbet and gallows in Ogilby's book, 39

Gibbet, cost of, 56

Gipsies, 138

Glasgow brank, 276

Gloucester, Duke of, 228

Godly butchery, 79

Gretton stocks, 195

Grey, Lady Jane, 109

Призрак Гринрода, 51-53

[309]Haddon Hall, curious relic at, 208

Виселица в Галифаксе, 118-127

Повешение, 1-38

Повешение, потрошение и четвертование, 79-86

Повешение на цепях, 39-78

Доходы палача, 25-29

Хардвик, лес, 118-127

Harris, Phœbe, 104

Harvest workmen and stocks, 200

Hayes, Catherine, 101

Hedon, riding stang at, 303;
thewe at, 245

Helsby Tor, gibbet on, 64

Henry II., penance of, 226

Henry IV. of Germany, 228

Henry VIII., hanging reign, 3

Hereford, executions at, 30

Hertfordshire, gibbets in, 42, 50

Хинд-Хед, виселица в, 61-63

«Хроники» Холиншеда, 118-119

Holland, drunkard's cloak in, 205

Horne, W. A., 16

Hornsea pennels, 55

Howard, Katherine, 109, 111

Hoyle's drawing of Halifax gibbet, 124

Hull ducking-stool, 256;
gibbet, 43;

Mayor, 4;

penance, 232;

pillory, 151;

Prayer Book burnt, 163

Humber, Admiral of, 4

Insufficiency of pillory, action for, 157

Ipswich ducking-stool, 262-264, 265

Ярроу, виселица в, 73-75

Jedburgh, 240

Jeffreys, Judge, 217

Jews hanged, 2

Johnson, Dr. S., 243

Юги, 176-185

Кич, Бенджамин, 164-166

Killed in the pillory, 156

Kilmarnock, Earl of, 115

Kilmaurs, jougs at, 183

King of the Peak, 5

King's Lynn, boiling to death, 106-107;
burning to death, 99;

ducking-stool, 266

Kingston-upon-Thames ducking-stool, 270

Kirkby ducking-stool, 261

Kirkham brank, 285

Киртон-ин-Линдси, позорный столб, 223-224

Knaresborough Forest, Aram gibbeted at, 55

Labienus, 160

Lancaster Castle, 140

Last person burnt, 104

Last public execution, 38

Laud, Archbishop, 114

Leeds ducking-stool, 257

Legend of the hare, 8

Leicester brank, 292;
cucking-stool, 244;

ducking-stool, 271;

gibbet, 75

Leighton, Dr., 162

Leominster ducking-stool, 271

Lesmahagow, jougs at, 182

Lichfield brank, 287

Lilburne, 163

Lincoln, burning to death at, 100

Лингард, Энтони, повешенный на цепях, 68-71

Littlecote Hall, finger-pillory at, 172

Liverpool ducking-stool, 268

Lochcarron, penance at, 242

London, jougs at, 177

Ловат, лорд, 116-117

Ludlow brank, 295

Lynch law, 5

Macclesfield brank, 276, 282, 284

Mails, gibbeted for robbing, 60, 64, 70, 72

Manchester brank, 285;
ducking-stool, 268;

pillory, 152

Морское право, 3-5

Marlowe, Christopher, 161

Market Drayton brank, 297;
stocks, 194

Mary Queen of Scots, execution of, 109

Мелтон-Росс, виселица в, 8-11

Merrington, gibbet at, 44

Merton, jougs at, 183

Methven, Paul, 240

Midgley, Dr. S., 124

Виселица Майлза, 64-67

Milton's books burnt, 162

Misson on the ducking-stool, 246

[310]Monasteries and the poor, 209

Monmouth, Duke of, 115

More, Sir Thomas, 111

Morley brank, 277;
ducking-stool, 259

Morpeth brank, 286

Мортон, граф, 128-131

Murphy, last person burnt, 105

Увечье, 134-137

Нейлер, Джеймс, 138-139

Neglecting to attend church, 183

Nevison, 278

Newbury stocks, 197

Newcastle-on-Tyne, brank at, 202;
cruel magistrates, 204;

плащ пьяницы в, 201-205;

pillory, 150

Ньюкасл-андер-Лайм, узда сплетницы в, 287-288

Norfolk, Duke of, 112

North Aston, penance at, 234

North Briton, the, 169

North Cave, penance of Vicar, 232

Northallerton, riding stang at, 302

Northampton, branding, 141;
hanging, 37;

woman burnt to death, 101

Northumberland, Duke of, 112

Norwich ducking-stool, 264

Not raising his bonnet, 178

Nottingham brank, 292;
ducking-stool, 265;

funeral sermons, 34;

hanging, 16;

whipping, 219

Numa Pompilius, 159

Oates, Titus, 149

Ockam in the pillory, 145

Old Greyfriars, Edinburgh, 239

Ordeal of touch, 7

Oswestry brank, 296

Oxford brank, 294

Paisley, books burnt, 170;
execution, 25;

penance at, 241;

Parish registers at Halifax, 125

Палми, позорный столб в, 145-146

Пеин форт э дюр, 87-94

Пендлтон-Мур, виселица в, 51-53

Pentrich, plot planned at, 80

Pepys, S., 148

Позорный столб, 143-158

Pirate gibbeted at Hornsea, 55

Плимутские купальные стулья, 266-268

Popish plot, 149

Prayer Book burnt, 163

Prayers at St. Sepulchre's Church, 13

Сдавливание насмерть, 87-94

Preston brank, 286;
pillory, 152

Prynne, W., 163

Public executions, 38

Публичное покаяние, 227-238

Наказание авторов и сожжение книг, 159-170

Pythagoras, 159

Raleigh, Sir Walter, 113

Ratcliff Highway, 247

Отказ от ответа на обвинение, 87-94

Стул покаяния, 239-242

Riddle, a grim, 58

Езда на шесте, 299-306

Ridware Beaudesart brank, 287

Беспорядки во время казней, 14-16

Rizzio, murder of, 131

Рочестерский епископ, 106-111

Rochford, Viscountess, 111

Rome, books burnt at, 159

Romilly, Sir Samuel, advocates humane reforms, 86

Roose boiled to death, 106

Ross, Sir William, 9

Rothesay, 179

Roxby, penance at, 233

Rugby ducking-stool, 254

Rushmere Heath, burning to death on, 103

Rye, gibbeting at, 48;
позорный столб 154

Sabbath-breaking, 190

Sack-cloth, 239

Saddler of Bawtry, 12

Salisbury, Countess of, 112

Sancton, penance at, 237

Sandwich, drowning at, 96;
ducking-stool, 248

Скарборо, купальный стул в, 262-263

Scotch pedlars whipped, 216

[311]Scotland, drowning, 96;
gibbeting, 43;

stocks in, 190

Шотландская Дева, 128-133

Scrooby, gibbet at, 59

Second statute of labourers, 187

Selby ducking-stool, 258

Слуги, порка, 224-226

Seymour, Lord, 112

Шекспир и колодки, 188-189

Shelley on an execution, 84

Shooting at a gibbeted man, 59

Шор, Джейн, покаяние, 230-232

Shrewsbury brank, 296

Shropshire Assizes, 136;
gibbet, 46

Shrouds of condemned criminals, 34

Шелковая веревка, 17-18

Sixteen-string Jack, 14

Skimmington-riding, 303

Skipton ducking-stool, 260;
stocks, 198

Slaves branded, 138

Slight offences, executions for, 30

Somerset, Duke of, 112

Southam ducking-stool, 251

Splicing the rope, 25

St. Andrews, boy punished, 178;
brank, 298

St. Paul's Churchyard, books burnt in, 160

St. Giles's bowl, 11

Stafford, Viscount, 114

Staffordshire branks, 287

Stanfield, Philip, 43

Stanningley stocks, 196

Stockport brank, 282;
stocks, 200

Колодки, 186-200

Стоуксли, покаяние в, 235-237

Stow, penance at, 241

Strafford, Earl of, 114

Странгвейс, майор, 92-93

Stubbs, 161

Suffolk, Duke of, 112

Surrey, Earl of, 112

Sutton, riding stang at, 301

Swimming a witch, 50

Taylor on Halifax law, 122;
on whipping-posts, 211

Thewe, 245

Thurlow, Lord, on the pillory, 155

Tolbooth, Edinburgh, 129

Tower of London, 110

Тринг, виселица в, 50-51

Tudor manners, 177

Tumbrel, 268

Tutor's Assistant, drawing by Cruikshank, 226

Tyburn, 11

Tyrwhitt, Robert, 9

Uckington Heath, gibbet on, 46

Upton Common, gibbet, 63

Vagrancy, 210

Vernon, Sir George, 5

Wakefield ducking-stool, 258;
jougs, 184;

penance, 234;

whipping, 220

Wallingford pillory, 244

Walsall brank, 287, 288

Уолтем-Эбби, столб для порки, позорный столб и колодки, 211-214

Walton-on-Thames, brank at, 278

Wardlow, gibbet at, 71

Warrington brank, 285;
museum, 67

Warton, 165

Warwick, tumbrel at, 270

Wedding clothes, executed in, 17

Welsh customs, 305

West Calder, 239

Whip-cord, torturing with, 89

Whipping Act, 210

Порка и столбы для порки, 209-226

Whiston stocks, 192

Whitchurch brank, 297

Whitfield, notorious highwayman, 58

Wigtown, hangman at, 18;
last execution at, 21;

jougs, 179

William the Conqueror introduces beheading, 108

Уильямс, книготорговец, 169-170

Wilson, Alexander, 170

Winchester, coiners punished at, 135

Wirksworth, penance at, 233

Witchcraft, 50;
burning to death for, 99

Wolsey, Cardinal, in the stocks, 193

Women drowned, 95;
whipped, 218

Вуттон-Бассет, тумбрейл в, 268-269

Worcester, 115, 217-218, 296

Worsborough ducking-stool, 259

Yarmouth, pirate gibbeted at, 67

«Книги мистера Эндрюса всегда интересны». — «Черч белз».

«Ни один студент, читающий книги мистера Эндрюса, не окажется скучным оратором после обеда, ибо его труды полны любопытных, малоизвестных сведений и занимательных историй». — «Бирмингем дейли газет».

England in the Days of Old.

By WILLIAM ANDREWS, F.R.H.S.,

Demy 8vo., 7s. 6d. Numerous Illustrations.

Эта книга представляет собой необычайно интересный и ценный труд для любителей старины и старинных обычаев; она несомненно заинтересует читателя и обогатит его знаниями. В ней оживают забытые эпизоды, сцены, персонажи, нравы и обычаи общественной и повседневной жизни Англии.

Содержание: Когда носили парики — Пудрение волос — Мужчины в муфтах — О корпоративных обычаях — Взятки для услаждения вкуса — Головы мятежников на городских воротах — Захоронение на перекрестках — Задержание тел умерших за долги — Дом аристократа в эпоху Тюдоров — Хлеб и выпечка в былые дни — Восстань, госпожа, восстань! — Вертельщик — Беседы о гусе — Колокола как определители времени — Эпоха нюхательного табака — Государственные лотереи — Травля медведей — Плясуны морриса — Народные поверья в канун Ивановой ночи — Праздник урожая — Любопытные благотворительные фонды — Старинный хронист.

Список иллюстраций: Палата общин во времена сэра Роберта Уолпола — Египетский парик — Граф Албемарл — Походный парик — Парика с хвостом — Рамилийский парик — Парика с косичкой — Парик с мешком — Архиепископ Тиллотсон — «Сердцееды» — Цирюльня во времена королевы Елизаветы — С париком и без парика — Кража парика — Мужчина в муфте, 1693 год — Зарывание церемониального жезла в Ноттингеме — Лорд-мэр Йорка сопровождает принцессу Маргарет — Мэр Уикома направляется в Гильдию — Женщина в узде скандалистки — Узда сплетницы — Эндрю Марвелл — Старый Лондонский мост с головами мятежников на воротах — Топор, плаха и маска палача — Маргарет Ропер прощается со своим отцом, сэром Томасом Мором — Головы мятежников по гравюре 1746 года — Темпл-Бар во времена доктора Джонсона — Миклгейт-Бар, Йорк — Часы во дворце Хэмптон-корт — Проведение лотереи в Гилдхолле, 1751 год — Реклама последней государственной лотереи — Острая щепотка табака — Танец моррис по росписи на окне в Бетли — Танец моррис, период правления Якова I — Троицкий танец моррис — Медвежий сад, или театр «Хоуп», 1647 год — Театр «Глоуб», период правления Елизаветы — План Бэнксайда начала XVII века — Памятник Джона Стоу.

Тщательно составленный указатель позволяет читателю легко ориентироваться в разнообразном и интересном содержании книги.

«Очень привлекательная и познавательная книга». — «Бирмингем дейли газет».

«Мистер Эндрюс обладает истинным даром повествования и умеет излагать свои знания с завидной свежестью стиля, в то время как его темы всегда интересны и живописны». — «Манчестер курьер».

«Книга представляет необычайный интерес». — «Истерн морнинг ньюс».

«Из множества талантливых книг, написанных мистером Эндрюсом, ни одна не делает ему большей чести, чем „Англия в старые дни“, и ни одна не читается с большим удовольствием и пользой». — «Нотерн газетт».

«Ценная и интересная». — «Таймс».

«Увлекательная и поучительная». — «Глоб».

«Ценное пополнение любой библиотеки». — «Дербишир таймс».

The Bygone Series.

В эту серию входят следующие тома стоимостью 7 шиллингов 6 пенсов каждый. Книга в тканевом переплете с тиснением золотом, формата деми-октаво.

Эти книги получили благоприятные отзывы в ведущих критических изданиях Англии и Америки.

В сборники вошли тщательно написанные признанными авторитетами статьи об истории, замках, аббатствах, биографиях, романтических эпизодах, легендарных преданиях, традиционных рассказах, любопытных обычаях, народных поверьях и т. д.

Работы проиллюстрированы выдающимися художниками, а также репродукциями живописных картин старых времен.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА БЕРКШИРА, под редакцией преподобного П. Х. Дитчфилда, магистра искусств, члена Общества древностей.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА ЧЕШИРА, под редакцией Уильяма Эндрюса.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА ДЕВОНШИРА, под редакцией преподобного Хильдерика Френда.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА ДЮРАМА, под редакцией Уильяма Эндрюса.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА ГЛОСТЕРШИРА, под редакцией Уильяма Эндрюса.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА ХЕРТФОРДШИРА, под редакцией Уильяма Эндрюса.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА ЛЕСТЕРШИРА, под редакцией Уильяма Эндрюса.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА ЛИНКОЛЬНШИРА (в 2 томах), под редакцией Уильяма Эндрюса.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА МИДЛСЕКСА, под редакцией Уильяма Эндрюса.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА НОРФОЛКА, под редакцией Уильяма Эндрюса.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА НОРТУМБЕРЛАНДА, под редакцией Уильяма Эндрюса.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА НОТТИНГЕМШИРА, под редакцией Уильяма Стивенсона.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА ШОТЛАНДИИ, под редакцией Дэвида Максвелла, гражданского инженера.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА СОМЕРСЕТШИРА, под редакцией Каминга Уолтерса.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА САУТВАРКА, под редакцией миссис Э. Богер.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА САФФОЛКА, под редакцией Каминга Уолтерса.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА СУРРЕЯ, под редакцией Джорджа Клинча и С. В. Кершоу, члена Общества древностей.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА САССЕКСА, под редакцией У. Е. А. Аксона.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА УОРИКШИРА, под редакцией Уильяма Эндрюса.

ПРОШЛЫЕ ВЕКА ЙОРКШИРА, под редакцией Уильяма Эндрюса.

Literary Byways.

By WILLIAM ANDREWS.

Demy 8vo., cloth gilt, 7s. 6d.

Содержание: Писатели за работой — Заработки авторов — «Отклонено с благодарностью» — Эпиграммы об авторах — Поэтические благословения — Поэзия на стеклах — Английские народные рифмы — Поэзия тостов и меню — Тосты и тостирование — Любопытные американские старинные заметки — Первая американская поэтесса: Энн Брэдстрит — Игривый поэт: мисс Кэтрин Фэншоу — Популярный автор песен: миссис Джон Хантер — Поэт бедняков: Мэри Пайпер — Поэтесса рыбаков: миссис Сьюзан К. Филлипс — Поэт и романист простого народа: Томас Миллер — Деревенская графиня — Составитель «Альманаха старого Мура»: Генри Эндрюс — Джеймс Нейлер, безумный квакер, выдававший себя за Мессию — Биографический роман: Странная история Свана — Короткие письма — Указатель.

«Интересный том». — «Черч белз».

«Куда ни загляни, в этой книге повсюду найдется полезная информация и развлечение». — «Бирмингем дейли газет».

«Книга доставляет огромное удовольствие при чтении». — «Пертшир адвертайзер».

«Том состоит из занимательных глав, написанных в непринужденной манере». — «Дейли адвертайзер».

«Увлекательный том об авторах и книгах... Как и другие труды мистера Эндрюса, книга свидетельствует о широком чтении редкой литературы». — «Глазго геральд».

«Скучных ораторов после обеда следует заставить проштудировать этот том и украсить свои речи и перорации его жемчужинами». — «Сандей таймс».

«Занимательный том... Открыв книгу на любой странице, читатель найдет массу забавного и поучительного материала». — «Данди адвертайзер».

«Увлекательно и занимательно». — «Примечания и запросы».

«Мистер Эндрюс с удовольствием создает приятные книги в жанре задушевной беллетристики. И он прекрасно для этого подходит, поскольку кропотливо собирает интересные литературные факты, методично их излагает и питает к книгам искреннюю страсть». — «Абердин фри пресс».

«Мы горячо рекомендуем этот том вниманию читателей, так или иначе интересующихся литературой». — «Скоттс пикториал».

The Church Treasury of History, Custom,
Folk-Lore, etc.

Edited by WILLIAM ANDREWS, F.R.H.S.

Demy 8vo., 7s. 6d. Numerous Illustrations.

Содержание: Деревянные церкви — Любопытные церкви Корнуолла — Святые источники — Отшельники и кельи отшельников — Церковные праздники — Укрепленные церковные башни — Рыцари-тамплиеры: их храмы и привилегии — Английские средневековые паломничества — Знаки паломников — Человеческая кожа на церковных дверях — Церковные животные в дереве, камне и бронзе — Загадки в камне — Картины в церквях — Цветы и церковные обряды — Заклинатели призраков и изгнание духов — Церковные прогулки — Вестминстерская выставка восковых фигур — Указатель. Множество иллюстраций.

«Эта работа окажется интересной для духовенства, церковнослужителей в целом, а также для всех остальных, кто обладает склонностью к антикварным изыскам или любит время от времени побаловать себя чтением старинных обычаев и анекдотов». — «Черч фэмили ньюспипер».

«Мистер Эндрюс подарил нам несколько прекрасных томов по церковным преданиям, но этот — лучший из них. Темы подобраны отлично. Они освещены живо и с немалой дозой подробностей, а также прекрасно проиллюстрированы... Мистер Эндрюс лично написал некоторые из наиболее интересных статей, но все его помощники переняли его дух, в результате чего получился том, полный полезной и прекрасно преподнесенной информации». — «Лондон куортерли ревью».

«Те, кто ищет информацию о любопытных и необычных реликвиях или обычаях, найдут в этой книге немало интересного для себя. Иллюстрации хорошего качества». — «Паблишерс сиркьюлар».

«Прекрасная и занимательная книга». — «Ньюкасл дейли лидер».

«Книга будет тепло встречена каждым любителем археологических древностей». — «Ливерпуль дейли пост».

«Этот том носит крайне познавательный и наводящий на размышления характер, изобилует фактами, до которых обычному читателю непросто добраться, и украшен исключительно многочисленными иллюстрациями высочайшего качества». — «Бирмингем дейли газет».

«Содержание тома очень хорошее». — «Лидс меркьюри».

«Книга непременно встретит самый сердечный прием». — «Манчестер курьер».

«Увлекательная книга». — «Стокпорт адвертайзер».

«Мистер Эндрюс собрал воедино множество любопытных материалов». — «Манчестер гардиан».

«Книга весьма увлекательна и будет встречена с большим энтузиазмом». — «Хартс адвертайзер».

«Мистер Уильям Эндрюс сумел преподнести нам очень желанное и полезное дополнение к книгам, посвященным курьезам церковных преданий, и заслуживает за это нашей сердечной благодарности. Оформление и иллюстрирование книги также вызывают восхищение». — «Норфолк кроникл».

A Book About Bells.

By the Rev. GEO. S. TYACK, B.A.,

Author of the "Historic Dress of the Clergy," etc.

Crown, cloth extra, 6s.

Содержание: Изобретение колоколов — Колокололитейное дело и литейщики колоколов — Даты и названия колоколов — Украшение колоколов — Некоторые примечательные колокола — Утрата старых колоколов — Башни и кампанилы — Звонари и колокольный звон — Колокольный звон к богослужению — Колокола в христианские праздники и посты — Вехи человеческой жизни, отмеченные колоколами — Благословения и проклятия колоколов — Колокола как указатели времени — Светское использование церковных и других колоколов — Маленькие колокольчики, светские и священные — Карильоны — Колокольные рифмы и легенды — Предметный указатель, указатель географических названий.

Thirteen Full-page Plates.

«Весьма полезная и интересная книга... Мы уверены, что все интересующиеся колоколами прочтут ее с удовольствием и пользой». — «Черч фэмили ньюспипер».

«Приятная, изящная и ученая книга... Прекрасный том, который по достоинству оценят антиквары и с наслаждением и пользой прочтут самые широкие круги читателей». — «Примечания и запросы».

«„Книгу о колоколах“ можно смело рекомендовать». — «Пэлл Мэлл газет».

«Прекрасная и занимательная книга, которую мы рекомендуем вниманию не только тех, кто специально интересуется темой колоколов, но и всех любителей старинной археологической мудрости». — «Глазго геральд».

«Книга хорошо издана и имеет художественное оформление». — «Манчестер курьер».

«„Книга о колоколах“ призвана стать настольным справочником по этому вопросу и должна занять почетное место на полке любой библиотеки». — «Нотерн газетт».

«Задачу, которую поставил перед собой мистер Таяк, он выполнил превосходно, и на протяжении всей книги заметны забота и кропотливые исследования». — «Линн ньюс».

«Мы настоятельно рекомендуем нашим читателям приобрести этот том». — «З черчавумен».

«Занимательное произведение». — «Йоркшир пост».

«„Книга о колоколах“ заинтересует практически каждого. Антиквары найдут в ней огромный кладезь информации, но и рядовой читатель сочтет ее книгой, которую стоит прочесть от корки до корки». — «З ньюс», под редакцией преподобного Чарльза Баллока, бакалавра богословия.

«Прекрасный труд». — «Стоктон геральд».

«Это хорошо написанное произведение, которое непременно завоюет популярность». — «Халл кристиан войс».

«Охватывает всю область колокольных преданий». — «Скоттсман».

«Очень интересная и прекрасно иллюстрированная». — «Бирмингем дейли газет».

Historic Dress of the Clergy.

By the Rev. GEO. S. TYACK, B.A.,

Author of "The Cross in Ritual, Architecture, and Art."

Crown, cloth extra, 3s. 6d.

Работа содержит тридцать три иллюстрации с древних памятников, редких рукописей и других источников.

«Весьма кропотливый и ценный труд по теме, которая в настоящее время привлекает к себе всеобщее внимание. Мистер Таяк собрал огромный объем информации из источников, недоступных непрофессионалам, и изложил материал в привлекательной форме. Книга заслуживает широкого распространения и непременно получит его». — «Дейли кроникл».

«Эта книга написана с большой тщательностью и очевидным знанием истории. Она заслуживает внимательного изучения всеми, кто желает расширить свои познания по теме, которая, как отмечает автор в предисловии, проявляет явные признаки живого и растущего интереса». — «Манчестер курьер».

«Все, кто интересуется одеяниями духовенства, найдут здесь исчерпывающую информацию, собранную воедино и изложенную ясным и ученым языком». — «Глазго геральд».

«Мы рады приветствовать еще один труд автора книги „Крест в ритуале, архитектуре и искусстве“. Широко охваченная и всесторонне разработанная тема делает эту книгу ценным справочным пособием для всех категорий читателей. Лишь антиквары и экклезиологи могут посвятить время и таланты подобным исследованиям, и мистер Таяк оказал истинную и непреходящую услугу Церкви Англии, собрав столь полезные и достоверные сведения об облачении духовенства во все эпохи и предложив их публике в столь популярной форме. Мы без колебаний рекомендуем этот том как самое надежное и всеобъемлющее иллюстрированное руководство по истории и происхождению канонических облачений и прочих одеяний духовенства — будь то церковные, академические или повседневные, а превосходное полиграфическое исполнение и переплет делают ее прекрасным подарком». — «Черч белз».

«Очень ясная история церковных облачений от времен Левита до наших дней». — «Пэлл Мэлл газет».

«Эту книгу можно рекомендовать несомненно многочисленному кругу лиц, ищущих информацию по этой и сопутствующим темам». — «Таймс».

«Книгу можно читать как ради развлечения, так и для получения знаний, и она достойна занять постоянное место в библиотечном фонде. Многочисленные иллюстрации, обширное оглавление и указатель, а также прекрасное качество печати и переплета — все это привлекательные и полезные особенности издания». — «Данди адвертайзер».

The Miracle Play in England,

An Account of the Early Religious Drama.

By SIDNEY W. CLARKE, Barrister-at-Law.

Crown 8vo., 3s. 6d. Illustrated.

В былые времена мистерия являлась важным элементом религиозной жизни Англии. Для тех, кто интересуется историей Церкви Англии, этот том окажется полезным. Автор посвятил много времени и внимания изучению этой темы и создал надежную и увлекательную книгу, которая наверняка заинтересует и просветит читателя. Это книга как для широкого круга читателей, так и для постоянного хранения в справочной библиотеке.

Содержание: Происхождение драмы — Зарождение английской драмы — Йоркские пьесы — Уэйкфилдские пьесы — Честерские пьесы — Ковентрийские пьесы — Другие английские мистерии — Постановка мистерии — Декорации, реквизит и костюмы — Приложение — Порядок йоркских пьес — Отрывок из городской записной книжки Йорка, 1426 год — Порядок уэйкфилдских пьес — Порядок честерских пьес — Порядок пьес седых братьев в Ковентри — Мистерия в кукольном театре — Указатель.

«Мистер Кларк выбрал чрезвычайно интересную тему, одинаково привлекательную для студента, историка и массового читателя... Крайне увлекательный том, ценность которого повышают многочисленные живописные иллюстрации». — «Бирмингем дейли газет».

«Книга окажется полезной многим». — «Манчестер гардиан».

«Прекрасное произведение». — «Истерн морнинг ньюс».

«Краткая монография мистера Сидни Кларка „Мистерия в Англии“ — еще одна работа из долгой и интересной серии антикварных изданий для популярного чтения, выпускаемых тем же издательством. Автор вкратце описывает зарождение и развитие мистерий в Европе и Англии, а также рассказывает о циклах этих любопытных религиозных драм — предшественниках современных светских пьес, — которые ставились в Йорке, Уэйкфилде, Честере, Ковентри и других городах в средние века. Однако основные усилия он сосредоточил на описании методов постановки, декораций, реквизита и костюмов старинной мистерии на основе подробных расходных книг ремесленных гильдий и других подлинных документов той эпохи. Мистер Кларк обратился к лучшим источникам информации, и этот том, проиллюстрированный старинными гравюрами, представляет собой превосходный компендиум сведений об увлекательной малоизученной области литературы и искусства». — «Скоттсман».

Legal Lore: Curiosities of Law and Lawyers.

Edited by WILLIAM ANDREWS, F.R.H.S.

Demy 8vo., Cloth extra, 7s. 6d.

Содержание: Библейское право — Убежища — Судебные процессы в суеверные эпохи — О символах — Право в условиях феодальной системы — Сеньория и сеньориальное право — Древние держания — Лесное право — Суд присяжных в старые времена — Варварские наказания — Суды над животными — Уловки должников XVI века — Законы о цыганах — Законы и юристы периода Содружества — Петушиные бои в Шотландии — Законы Кокилири — Роковые связи — Посмертные судебные процессы — Островные законы — Малые судебные инны — Разное.

«В книге содержится немало весьма забавных и любопытных фактов о законе и юристах. Мы с большим интересом прочитали статьи об убежищах, судебных процессах в суеверные эпохи, древних держаниях, суде присяжных в старину, варварских наказаниях и судах над животными, и можем горячо рекомендовать этот том тем, кто желает провести несколько часов за полезным и увлекательным чтением того, что можно назвать легкой литературой о праве». — «Дейли мейл».

«Чрезвычайно увлекательное и поучительное чтиво». — «Скоттсман».

«Содержание тома чрезвычайно занимательно и сообщает немало сведений о древних представлениях и привычках жизни. В то время как юристы обратятся к этой работе за случаями для иллюстрации аргументов или шуток, неспециалисты получат удовольствие от ярких описаний старомодных процедур и порой полуварварских представлений об обязательствах и честности». — «Данди адвертайзер».

«Выбранные темы чрезвычайно интересны и содержат множество редкой и труднодоступной информации... Книга очень со вкусом оформлена и издана». — «Бирмингем дейли газет».

«Книга прекрасно оформлена, стиль повсюду популярен и ясен, а разнообразие содержания и индивидуальность авторов придают произведению дополнительное очарование». — «Дейли фри пресс».

«Книга представляет интерес как для широкого читателя, так и для исследователя». — «Чешир ноутс энд куериз».

«Те, кто ищет лишь развлечения, найдут в этом томе массу интересного, в то время как те, кто рассматривает его как справочное издание, будут рады разнообразию материала и оценят тщательность составления указателя». — «Данди курьер».

«Очень интересные темы, изложенные ясно и очаровательно. Универсальность книги гарантирует ей широкую популярность». — «Нотерн газетт».

«Удачное и полезное пополнение современной литературы». — «Норфолк кроникл».

«Книга очень увлекательна и представляет особую ценность для исследователей истории, поскольку наглядно демонстрирует те колоссальные изменения, которые в результате постепенного развития произошли как в принципах, так и в практике права». — «Зи внинг газет».

Transcriber's note:

Corrections to the Index have been made without note.

Significant changes to the text are listed below.

стр. 21, «Frazer» заменено на «Fraser».

стр. 35, «detroyed» заменено на «destroyed», «Fictitious Capital and False Credit destroyed».

стр. 37, «12th» заменено на «15th», «Monday, the 15th of March».

стр. 85, «On same night ...» заменено на «On the same night ...»

стр. 125, «empanneled» заменено на «empanelled» (дважды).

стр. 155, «Mr. Llewellynn Jewitt» заменено на «Mr. Llewellyn Jewitt».

стр. 160, «Dioletian» заменено на «Diocletian».

стр. 271, «Scolding-car» заменено на «Scolding Cart», «Scolding Cart is another name ...»

стр. 294, «described as a "a gag or brank ..."» заменено на «described as "a gag or brank ..."»