Том I.

МАЙ, 1887 г.

№ 4.

Пророческая способность: война и мир

Рассеивая туман

Опасность жизни среди христиан: вопрос мира или войны

Законодательное шарлатанство, невежество и слепота к будущему

Зло, требующее внимания

Что такое интеллектуальное величие

Духовные чудеса — Испытания Слейтера; Духовные картины; Телеграфия; Музыка; Письмо на грифельных досках; Испытание огнем

РАЗНООБРАЗНЫЕ СВЕДЕНИЯ — Опечатка; Кооперация; Эмансипация; Изобретатели; Важное открытие; Сахарин; Сахар; Искусственная слоновая кость; Бумажные пианино; Социальное вырождение; Предотвращение жестокости; Ценность птиц; Комнатные растения; Самый большой туннель; Империя на Западе

Строение мозга

Глава III. Генезис мозга

Читателям журнала — Колледж терапии

«Журнал человека» — Язык прессы и читателей

Пророческая способность: война и мир.

В нашем прошлом выпуске психометрическая способность пророчества была проиллюстрирована предсказаниями мира в то время, как генералы, государственные деятели и редакторы обещали гигантскую войну. В этом номере читатель найдет грандиозное предсказание войны, в то время как государственные деятели и государства ожидали мира, а один южный политик, даже находясь на грани войны, предложил выпить всю кровь, которая будет пролита.

Сила воинственного духа и предсказаний в то время, когда психометрия пророчествовала мир, была заметна даже 9 марта, когда лондонский корреспондент газеты «Sun» писал следующее:

«Выдающийся русский генерал, с которым я беседовал, полагает, что план русского нападения на Австрию полностью разработан. Галиция должна стать полем битвы между двумя странами. Россия войдет в провинцию без труда, так как ничто не будет ей мешать. Затем она совершит рывок, чтобы захватить важную стратегическую железную дорогу, которая проходит параллельно Галицийской границе, и попытается вытеснить австрийцев за Карпаты».

«То, что Галиция станет свидетелем первых боев, общепризнано, как и то, что обладание стратегической железной дорогой, проходящей прямо в тылу австрийских позиций, будет самым жизненно важным вопросом. Интересно отметить, что военные любой национальности считают скорую войну делом решенным. Они не ограничиваются словами о том, что верят в приближение войны; они абсолютно уверены в этом, и у каждого мелкого офицера есть свой личный способ убедительно доказать, что такой мир больше продолжаться не может».

«Тем временем на этой неделе появилось множество признаков, указывающих на то, что международные ветры все еще дуют в сторону войны. Из русской Польши сообщают о перебоях во всех видах бизнеса из-за военной паники. Производители отказываются принимать заказы от частных лиц, а финансовые учреждения еще больше ослабили деловую активность, сократив кредитование до минимума. Письмо из Санкт-Петербурга рассказывает о колоссальном энтузиазме войск на смотре у царя в прошлую субботу, о неистовых приветствиях в адрес его императорского Величества, о громких и резких свистках, слышимых поверх грохота пушек, которыми офицеры отдают команды своим людям, и о всеобщем смешении варварской свирепости и мужества с современной дисциплиной и боевыми усовершенствованиями».

«В Вене войска усердно тренируются с магазинными винтовками Манлихера, которыми все были обеспечены. Закон о соблюдении воскресного дня, обычно строго соблюдаемый, был приостановлен, чтобы правительственные заказы на военные поставки могли быть выполнены на две недели раньше контрактного срока».

«Дела компании по производству пушек Гочкиса, как видно, выросли на сто процентов из-за военной паники, а стремление приобрести акции, которые сейчас стоят с тридцатипроцентной премией, свидетельствует об убежденности среди денежных людей. Капитал был подписан пятнадцать раз».

Настойчивое предсказание мира быстро сбылось. 12 марта мое заявление было отправлено в прессу, а 22 марта Бисмарк сказал принцу Рудольфу Австрийскому, что «мир в Европе на 1887 год обеспечен», и газетные корреспонденты объявили, что военная тревога окончена. Г-н Фредерик Харрисон, путешествующий пешком по Франции, пишет, что не нашел никого, кто желал бы войны, и что люди даже не думают о ней.

Чего стоит общественное суждение или даже суждение популярных лидеров по любому важному вопросу? Суждения масс человечества запутаны и вплетены в паутину механической привычки, заставляющей их верить, что то, что есть и было, должно продолжаться и в будущем, тем самым ограничивая их представления обыденностью. Их лидеры не поднимаются до более благородных концепций, ибо если бы они не сочувствовали популярным, обыденным представлениям и предрассудкам, они не были бы лидерами.

«Мы считаем безопасным утверждать, — говорит г-жа Эмма Хардинг Бриттен в своей ценнейшей и интереснейшей «Истории современного спиритуализма», — основываясь на мнениях, сформированных на обширном и глубоком знании как Севера, так и Юга, и общем понимании политики и партий в обеих частях, что любое урегулирование вопросов между ними с помощью меча никогда не рассматривалось преднамеренно, и что вспышка, как и масштаб и продолжительность великой борьбы, были, по-человечески говоря, продиктованы логикой событий, а не заранее согласованными действиями какой-либо части страны. Мы говорим это, чтобы продемонстрировать истинно пророческий характер многих видений и сообщений, которые циркулировали среди спиритуалистов до начала войны».

Это было не только предсказано квакером Джозефом Хоагом за тридцать лет, но и более полно предсказано из духовного мира духом генерала Вашингтона, а затем вновь красноречиво предсказано устами г-жи Э. Хардинг Бриттен в 1860 году. Но кто из всех лидеров народа знал что-либо об этих предупреждениях или был достаточно просвещен, чтобы проявить к ним хоть какое-то уважение? Петиция 15 000 спиритуалистов была встречена презрительными насмешками в Американском Сенате, и даже доказуемое изобретение Морзе подверглось насмешкам в Конгрессе. Конгрессмены стоят не на более высоком моральном уровне, чем люди, которые их избирают, а именно моральные способности возвышают людей в атмосферу чистой истины.

Но ах! Если бы у нас в 1860 году был Конгресс и законодательные собрания штатов, состоящие из людей, достаточно возвышенных в своих чувствах, чтобы осознать состояние нации и ужасную необходимость сохранения мира путем примирительной государственной политики, то четыре года кровавого ужаса и опустошения могли бы быть предотвращены.

Настанет ли когда-нибудь время, когда нации будут руководствоваться мудростью, достаточной для того, чтобы избежать потрясений и бедствий? Не раньше, чем появится достаточно интеллекта и мудрости, чтобы оценить науку о человеке, понять чудесные способности человеческой души, следовать их руководству и прислушиваться к мудрости наших предков, когда они говорят с нами из высшего мира.

Пророчества, на которые я хотел бы обратить внимание сейчас, пришли из высшего мира, и пришли они без внимания и без огласки! Великие истины всегда погребены в тишине, если это возможно, когда они впервые появляются. Вероятно, самые грандиозные пророчества в своем далеко идущем охвате всегда будут исходить из таких источников, а величайшие провидцы будут вдохновлены. Грандиознейшее пророчество об окончательной судьбе и силе «Антропологии» пришло ко мне прямо из возвышенного источника в духовном мире, и ни одна человеческая рука не имела отношения к его созданию. Но человеческая психометрическая способность обладает той же пророческой силой в более ограниченной и практической сфере. У нас нет оснований утверждать, что удивительные личные пророчества Казота на пороге Французской революции, изложенные в «Руководстве по психометрии», вообще зависели от духовного вмешательства.

Пророчество о нашем великом американском бедствии, которое, как утверждается, исходит от духа генерала Вашингтона, появляется в книге, опубликованной Джосайей Бригамом в 1859 году, о которой мало кто из моих читателей знает. Сообщения были написаны рукой знаменитого медиума Джозефа Д. Стайлза в период между 1854 и 1857 годами в доме Джосайи Бригама в Куинси, штат Массачусетс, и были опубликованы в Бостоне в 1859 году в большом томе из 459 страниц под названием «Сообщения от духа Джона Куинси Адамса». Медиум находился в бессознательном трансе, и почерк был факсимиле почерка Джона Куинси Адамса. Но приведены и другие духовные сообщения, и то, которое, как утверждается, исходит от Вашингтона, было написано почерком, похожим на его собственный, хотя и не столь смелым и интеллектуальным по стилю. Я цитирую ту часть его сообщения, которая относится к войне за отделение, следующим образом:

«Города Содом и Гоморра, когда они достигли вершины имперского нечестия и распущенности, как сообщает нам Библия, пали со своего высокого положения из-за посещения естественных наказаний и праведных судов всевышнего Провидения. Падение Рима и других крупных городов доказывает нам, что ни один человек или нация не может ослушаться неотменяемых постановлений Бесконечного Отца и избежать установленных наказаний за такое прегрешение!»

«И может ли хвастливая, грешная Америка питать льстивую, обманчивую надежду, что тяжелые суды, обрушившиеся на те древние города, будут отведены от нее, чья вина равна, если не больше их вины? Думает ли она, что, подобно Каину, сможет избежать бдительного, недремлющего ока того Божественного Родителя,

«Чей голос слышен в раскатах грома,

И чья мощь видна в разветвленных молниях»,»

и что Он повернет глухое ухо к крику «смертной агонии», ежедневно доносимому «четырьмя ветрами Небес» к Его престолу правосудия от почти разбитых сердец Его детей, раздавленных рабством?

«Далеко от этого; Америка не может ожидать милосердия в своем процветающем нечестии от руки Божества, чем самый деградировавший ребенок земли может ожидать наслаждения равным счастьем и блаженством с более утонченными и возвышенными разумами небес. Родителю всего нет дела до единства или увековечивания семьи Штатов, где затронуто процветание или благополучие хотя бы одного Его ребенка».

«Бог, вечный Отец, поручил нам, Своим служителям истины и справедливости, великое и важное дело! Он наделил нас силой и властью влиять на действия человечества и направлять их, а также помогать им в их борьбе за право и истину. Он повелел нам вооружиться оружием любви и справедливости и поспешить на помощь нашему борющемуся брату-человеку. Его призыв императивен и обязателен, и мы должны и БУДЕМ повиноваться!»

«Мы способны различить период, быстро приближающийся, когда человек возьмет в руки оружие против своего ближнего и выйдет, чтобы сразиться с врагами Республиканской свободы и утвердить на острие штыка те права, которых лишена столь большая часть их собратьев. Снова почва Америки будет пропитана кровью свободолюбивых детей, и ее благородные памятники, эти возвышенные свидетельства патриотической воли и решимости, будут дрожать, от основания до вершины, от тяжелого грохота артиллерии и грома пушек. Испытания этой внутренней войны будут намного превосходить испытания войны за Революцию, в то время как дело, за которое ведется борьба, будет равно, если не превзойдет по возвышенности и силе то, за которое сражались дети 76-го года».

«Но когда дым сражения рассеется и грозные звуки пушек больше не будут слышны, тогда человечество полнее осознает благословения, исходящие от великой борьбы, в которой они так доблестно сражались! Больше их глаза не встретятся с теми, кто скован цепями физического рабства, или их уши не будут слушать тяжелые рыдания угнетенного ребенка Божьего. Но над землей, посвященной принципам беспристрастной свободы, Король Дня будет восходить и заходить, и сердца, ныне угнетенные заботой и печалью, будут радоваться благословениям непрерывной свободы».

«В этой знаменательной революции то, чего не смогли достичь патриоты прошлого, совершат их потомки с своевременной помощью невидимых сил. Рядом с ними будут трудиться небесные воинства, придавая мужество и стойкость в каждый час уныния и побуждая их вперед к быстрому и великолепному триумфу. Оплакивая, как и мы, существование рабства и средства, которые будут применены для очищения от него Америки, все же наши симпатии будут склоняться к делу права и справедливости и придадут силы тем, кто стремится освободить пленника и сокрушить монстра — Рабство. Картина, которую я представил, действительно ужасна. Вы можете подумать, что я говорю с излишней уверенностью, когда так смело пророчествую о распаде Американской Конфедерации и, через него, об уничтожении этой гигантской структуры — человеческого рабства! Но это знание было результатом не мгновенного или часового сбора, а почти полувекового существования в серафической жизни. Я внимательно наблюдал за растущим прогрессом моей страны и твердо убежден, что она не может вечно существовать при нынешней Федеральной Конституции и под давлением этого ужаснейшего греха — рабства!»

Если бы народ этой страны был достаточно просвещен, чтобы беспристрастно исследовать эти сообщения, он увидел бы, что было достаточно доказательств того, что это предупреждение действительно исходило от Вашингтона, и церковная кафедра подкрепила бы его торжественные истины. Но наша судьба была предрешена; Вашингтон знал, что его голос не будет услышан и что войну нельзя предотвратить.

Снова предупреждение пришло в 1860 году через уста более интеллектуального медиума, более способного выразить светлую мысль высшего мира. Г-жа Э. Хардинг Бриттен рассказывает эту историю в своей «Истории американского спиритуализма», страницы 416-419. Она ссылается на глупое и преступное действие Законодательного собрания Алабамы; и подобный акт жестокости был недавно рекомендован комитетом в Законодательном собрании Пенсильвании. Ниже приводится цитата из Истории.

Законодательное собрание Алабамы и духи — Пророчество в залах Законодательного собрания Алабамы — Возмездие.

Где-то около января 1860 года Законодательное собрание Алабамы приняло законопроект, объявляющий, что любое лицо или лица, проводящие публичные спиритические сеансы в Алабаме, подлежат штрафу в пятьсот долларов.

Мы привели суть, хотя и не точную формулировку этого указа, который встретил значительное сопротивление не только со стороны большого числа спиритуалистов, проживающих в штате, но и со стороны самого губернатора, который отказался дать свое согласие на законопроект.

Г-н Джордж Редман, знаменитый медиум физических явлений, только что проехал по Югу и оставался там достаточно долго, чтобы вызвать огромный интерес по всей его длине и ширине.

Автор уже была ангажирована прочитать курс лекций в Мобиле, и ей присылали многочисленные приглашения из других частей штата.

Поскольку визит г-жи Хардинг ожидался как раз в то время, когда вышеупомянутый законопроект находился в стадии обсуждения, его сторонники в Законодательном собрании сочли себя сильно оскорбленными отказом губернатора санкционировать его принятие, и, полагая либо то, что он подозрительно благосклонен к делу, которое законопроект был призван уничтожить, либо что их собственное положение усугубится с приездом ожидаемого лектора, они приняли свой законопроект вопреки вето губернатора, всего за двадцать четыре часа до того, как мог произойти взрыв, ожидаемый по ее прибытии.

По прибытии в Мобил г-жу Хардинг встретила большая и полная энтузиазма группа друзей, но она обнаружила, что законодательная мудрость лишила ее возможности разъяснять возвышенные истины бессмертия в городе, стены которого были обклеены афишами, объявляющими о прибытии мадам Леон, знаменитой «провидицы и делового ясновидящего, которая покажет картину вашего будущего мужа, назовет выигрышные номера в лотереях и позволит любому отчаявшемуся влюбленному добиться привязанности своего кумира сердца» и т. д. Бок о бок с этими достойными, но узаконенными выставками висели кричащие объявления о том, что «обман спиритуализма разоблачен герром Марвелом», с длинным списком всех поразительных трюков, которые «этот единственный подлинный живой волшебник» продемонстрирует на благо благочестивого штата, где нельзя было говорить о служении ангелов.

Г-жа Хардинг проехала через Мобил, оставив позади много теплых сердец, которые охотно променяли бы эти кощунственные карикатуры на благую весть, которую любимые друзья-духи были готовы распространить по миру.

При проезде через столицу, Монтгомери, произошла задержка на несколько часов при формировании железнодорожного сообщения по пути в Мейкон, Джорджия, когда г-жа Хардинг и некоторые друзья, путешествующие в ее компании, были вынуждены скоротать утомительное время посещением Капитолия штата. Законодательное собрание в тот день не заседало, и один из членов группы, спиритуалист, заметил, что они стоят даже в той самой палате, из которой вышел недавний одиозный закон против их веры.

День был теплым, мягким и ясным. Сладкий южный бриз шевелил несколько одиноких сосен, которые покачивались на холме Капитолия, и сцена из окон законодательного зала была приятной, спокойной и навевала мысли о тихом, но вялом мире.

В тот период — январь 1860 года — ни зловещего ропота, ни даже самого слабого шепота о том, что дух войны бродит вокруг, и легионы смерти и разрушения зажигают свои факелы и точат свои безжалостные мечи, чтобы утопить их в крови миллионов, не было слышно в стране.

Долго лелеемые цели ненависти и братоубийственной борьбы были окутаны глубиной глубокой тайны, и весь южный край мог быть представлен в сцене тишины и спокойствия, которая простиралась перед глазами наблюдателей, стоявших в Капитолии штата столицы Алабамы в тот приятный январский полдень.

Присутствовало шесть человек, помимо автора, а именно: г-н и г-жа Адамс из округа Тиога, штат Пенсильвания; г-жа Уотерс и ее сын, шотландская леди и джентльмен из Абердина; г-н Хэлфорд из Нью-Йорка; и г-н Джеймс из Филадельфии. Все, кроме матери и сына из Шотландии, были знакомы с автором и в той или иной степени сочувствовали ее убеждениям; все они сейчас живы и готовы засвидетельствовать нижеследующее.

Внезапно г-жа Хардинг вошла в транс, когда вся сцена, простирающаяся перед ее глазами, показалась заполненной длинными рядами сверкающих конных и пеших солдат, которые в воинственном блеске и военной дисциплине проходили, ранг за рангом и полк за полком, по улицам Монтгомери, а затем уходили вдаль и исчезали из виду.

Тем временем грохот военной музыки, казалось, пронзал уши ясновидящей, поначалу лишь отмечая радостным ритмом шаг огромных масс пехоты, но вскоре, по мере того как он затихал в их удаляющемся марше, дикие, мучительные вопли смешивались с его тонами, и громоподобный рокот барабанов казался приглушенным глубокими, низкими, но душераздирающими стонами, как будто человеческих страдальцев в их последней смертной агонии.

Наконец все снова стихло; последний блеск мушкетов сверкнул в солнечном свете и растаял в тусклом горизонте; последнее эхо странно смешанной музыки и агонии прекратилось, и тогда над всем сияющим ландшафтом прокралась наступающая армия облаков, подобно маршу высоких серых колонн, тянущихся от земли до небес и наполняющих воздух такой густой и отвратительной тьмой, что вся сцена оказалась поглощена густыми, сомкнутыми складками тумана. Посреди этих облачных легионов глаз провидицы мог различить бесчисленные формы, которые, казалось, дрожали и сгибались, как будто в вихре скрытой бури, и беспокойно метались туда-сюда, бесцельно и безнадежно, по-видимому, движимые какой-то невидимой силой из ниоткуда в никуда.

И эти мистические тени, порхающие в густой серости, были бестелесными душами; не как посетители из яркой летней страны, и не как существа, напоминающие темных, неразвитых «обитателей порога», которых земные преступления удерживали рядом с их прежними домами, но они казались туманными эманациями незрелых человеческих тел, едва осознающими свое состояние, но живыми, реальными индивидуальностями, когда-то обитавшими в смертных оболочках, но оторванными от своей защитной оболочки слишком рано или слишком внезапно, чтобы приобрести силу и консистенцию свежего существования. И все же число этих беспокойных призраков было легионом, и их множество, казалось, постоянно увеличивалось, когда, о чудо! эта странная фантасмагория тоже прошла, но не раньше, чем провидица, с губами в трансе, описала слушателям каждую черту сцены, которую она видела.

Затем влияние, казалось, усилилось, и она произнесла слова, которые молодой шотландец, г-н Уотерс, стенографист, записал на месте следующего содержания:

«Горе, горе тебе, Алабама!

«Прекрасная земля покоя, твой мир уйдет, твоя слава померкнет, и гордые фанатики, тираны и трусы, которые изгнали ангелов Божьих из твоих городов, даже в этой палате, запечатали твою судьбу и свою собственную вместе с ней.

«Горе тебе, Алабама! Прежде чем пролетят пять безрадостных лет, ты будешь сидеть как вдова, опустошенная.

«Посох из руки твоего мужа будет сломан, корона сорвана с его головы, скипетр вырван из его хватки.

«Твои сыновья будут убиты, твои законодатели осмеяны и скованы цепями, которые ты наложила на других.

«Слепые, которые запретили духам любви и утешения служение в твоих домах, сами станут духами, и прежде чем пройдут эти пять лет, больше духов, чем тел, будут бродить по улицам Алабамы, бездомные, беспокойные и незрелые, оторванные от своих земных оболочек и непригодные для своих небесных; пока твои заросшие травой улицы и твои покрытые мхом жилища не станут пристанищем легионов бестелесных душ, которых твои преступления насильственно ввергли в вечность!»

Когда это непроизвольное пророчество зловещего содержания было прочитано молодым писцом освободившемуся медиуму, ее собственный ужас и сожаление по поводу его произнесения намного превзошли ужас любого из ее ошеломленных слушателей, никто из которых, как и она сама, не придавал ему иного значения, кроме впечатления, вызванного временным возбуждением и сферой нечестивой законодательной палаты.

Насколько глубоко значимым стало это страшное пророчество в течение последующих пяти лет, все, кто был свидетелем его произнесения, и многие другие, кому оно было передано в том же году, могут засвидетельствовать.

Увлеченные в красный залив всепоглощающей войны, многие из несчастных джентльменов, которые законодательствовали против «духов в Алабаме», стали в течение последующих пяти лет сами духами и, несомненно, осознали бесценные привилегии, которые общение, столь опрометчиво осужденное ими на земле, было призвано предоставить обитателям сфер.

В других отношениях роковое пророчество сбылось слишком буквально. Многие полки храбрых людей маршировали из городских улиц Алабамы, только чтобы вернуться в качестве бестелесных душ и увидеть улицы заросшими травой и пустынными, а пороги, которые их смертные ноги, возможно, никогда больше не пересекут, покрытыми мхом коррупции и распада.

Алабама поистине сидела «как вдова, опустошенная». Ее сила была сломлена, ее красота ушла. Ни один штат не отправил на войну большего числа храбрых и преданных жертв, чем Алабама; ни один южный штат не пострадал более страшно. Пусть Бог и добрые ангелы снимут военное проклятие с ее овдовевшей головы!

Следующая выдержка из письма, написанного г-ном Адамсом, одним из свидетелей вышеупомянутой сцены, автору в 1864 году из Нью-Йорка во время его временного пребывания там, будет содержать собственный комментарий к исполнению рокового пророчества:

«Теперь, когда мои двое бедных мальчиков ежедневно находятся в опасности сами стать «бестелесными духами», Эмма, я постоянно возвращаюсь к тому твоему ужасному пророчеству, произнесенному в зале собраний в Монтгомери. Небо знает, я был тогда так мало готов ожидать войны или какого-либо разумного исполнения этого рока, что мог только ожидать какого-то великого мора, пожара или другого всепоглощающего бедствия, обрушивающегося на бедную Алабаму. Вчера вечером, когда я прочитал в «Herald» о всепоглощающем истреблении, которое постигло те два прекрасных полка Алабамы, я не мог не подойти к столу г-жи Адамс, где она хранит копию, которую молодой Уотерс сделал для нас с твоего пророчества, и прочитать ее вслух всей компании.

«Наш друг Дж. Б., который присутствовал, настоял на том, чтобы увидеть дату, и когда он увидел, что это январь 1860 года, они все были просто ошеломлены и сказали, что если когда-либо и было подлинное пророчество, то оно содержалось в той бумаге».

Рассеивая туман.

Один уважаемый корреспондент пишет: «В течение нескольких лет я был читателем некоторых трактатов, которые вы опубликовали в интересах прогрессивной мысли, и нашел много такого, чем можно восхищаться и перечитывать; однако случайный абзац, содержащий формулу ортодоксальной теологии с ее догматом о Боге и Иисусе, вплетенный в ваши последовательности аргументов, мистифицирует и смущает мой разум и суждение, и я предаюсь многим размышлениям относительно вашей точной позиции — должно ли христианство быть оживлено и сохранено открывателем современной науки, или библейские догмы и традиции должны быть переосмыслены, чтобы совпадать с научным методом».

Я не припоминаю, чтобы когда-либо писал что-то, что могло бы сделать мою позицию хоть сколько-нибудь сомнительной, и я не вижу, как могут возникнуть сомнения у любого, кто внимательно следит за моим языком и не позволяет себе делать из него выводы, которые мой язык не оправдывает. По этому самому вопросу я полностью высказался в опубликованных лекциях. Я никогда не проявлял никакой симпатии к теологии церквей, никогда не упускал случая говорить о ней в выражениях абсолютного осуждения и не вижу причин, почему кто-то должен подозревать меня в том, что я склоняюсь в этом направлении.

Что касается признания Бога, против которого возражает мой корреспондент, я думаю, что наука, как я ее понимаю, санкционирует идею о том, что базовая сила вселенной духовна, а не материальна; что дух может развивать, создавать и изменять материю, но материя никогда не порождает дух, хотя они имеют постоянное взаимодействие, которое является функцией ученых исследовать, в каковое исследование антропология, особенно в своем отделе саркогномии, является долгим шагом прогресса. Мои исследования дали мне некоторые дополнительные доказательства Божественного существования сверх того, что было записано, но не санкционируют личные антропологические концепции Божества, которые низводят Божественное до концепций узких и суеверных умов.

Отбросив всю схему христианской теологии, нет причин, по которым я должен отвергать фундаментальные принципы религии, которые лежат в основе всех религий и которые санкционированы изучением религиозной природы человека. Дух христианской религии, каким он предстал среди основателей христианства, кажется мне более совершенным выражением религии, чем я нахожу в любой другой из мировых религий, более духовным, преданным, любящим и героическим, более соответствующим истинной религии, которая принадлежит благороднейшим способностям человека.

Что касается Иисуса, я думаю, что общее мнение историков и ученых относительно его исторического существования верно, но независимо от того, надежны ли исторические отчеты или нет, я полностью уверен в его существовании сегодня как одного из самых возвышенных существ в духовном мире — духа Учителя, который появился в Палестине, чьи принципы и цели совпадают с теми, что отстаиваю я, и который, как и все другие возвышенные и древние духи, глубоко заинтересован в человеческом благополучии и в прогрессе духовной науки и реформации так называемой христианской Церкви. У меня было достаточно психометрического восприятия в разное время, чтобы осознать нынешний характер таких существ, как Иисус, Моисей, Св. Иоанн, Иоанн Креститель, Св. Петр, Конфуций, Жанна д'Арк и генерал Вашингтон, а также многих других замечательных существ, чье влияние падает, как роса, на многие сочувствующие души.

Я наиболее глубоко и печально осознаю отсутствие во всех высоких местах общества тех благородных качеств, которые я признаю в высшем мире, но я тружусь в надежде, что когда человечество продвинется в свет антропологической науки, оно станет достаточно просвещенным, чтобы сочувствовать небесной жизни в благоговейной любви и организовать здесь социальное состояние, которое приведет даже низшие классы в столь удовлетворительное состояние, что философам больше не придется бороться с проблемой зла и объяснять великую тайну того, что вселенная, столь полная признаков грандиозной благожелательной цели, все еще должна быть испорчена и обесчещена человеческими страданиями и деградацией. Это была бы неразрешимая проблема сегодня, если бы мы не воспринимали через духовную науку огромное преобладание добра в славном плане жизни, из которого этот мир показывает только начало.

Как антрополог, я не могу не ценить и не лелеять религиозный элемент человеческой природы. Искреннее поклонение — это просто самая возвышенная любовь, и оно наполняет человеческую жизнь благородством и доброжелательностью; пусть те, кто может, поклоняются божественному; пусть те, кто уклоняется от мысли о Бесконечном, поклоняются самым возвышенным существам, которых они могут вообразить, и пусть те, кто не может совсем достичь возвышенных существ духовного мира, поклоняются своим родителям или детям, или супружеским спутникам — ибо поклонение есть лишь безграничная любовь — и те, кто отшатывается от человечества, могут, возможно, найти что-то, чему можно поклоняться в красоте и величии природы на этом земном шаре, который каждое лето одевается в красоту, и в величии звездных миров. От любви и обожания приходит послушание — которое есть совершенная жизнь, ибо это не рабство, а гармония и восторг.

Глубокая наука не отнимает религию, как это делает поверхностная или ложная наука, но развивает гораздо более благородную, святую и благотворную религию, чем та, которую понимают церкви. Она соответствует той идеальной религии, которая принадлежит высшим сферам духовного мира и которая иногда появлялась на земле во вдохновенных смертных, и чаще всего в женщинах, чьи души были преданы любви. Что это религиозное чувство появилось во времена Иисуса среди вдохновенных людей, я верю, и их жизни и чувства были для меня вдохновением, позволяющим мне верить в осуществимость того, чему философия учит относительно религиозной жизни, которая без этих прославленных примеров могла бы показаться недостижимым совершенством в нынешних условиях общества.

Я не возражаю против любого поклонения Иисусу и его прославленным соратникам-реформаторам, ибо истинное поклонение приведет к подражанию их героическим жизням. Они не были божественны и были слишком героически верны истине, чтобы выдвигать какие-либо подобные ложные претензии, и они не могли в ту темную эпоху быть глубокими в науке или правильными во всех своих мнениях, как они есть сейчас в высшем мире. Какими они были на земле, я чту их; какими они есть на небесах сегодня, я чту их гораздо больше. Они молча приглашают нас достичь той высшей плоскости жизни, на которой их благотворное влияние и вдохновение могут быть ощутимы. Счастливы те, кто достигает этой плоскости.

Опасность жизни среди христиан.

ВОПРОС О МИРЕ ИЛИ ВОЙНЕ.

Редко когда какой-либо из великих вопросов времени рассматривается с этической точки зрения. Старые мнения и старые обычаи служат отправной точкой для наших газетных писателей, наших политиков и нашего духовенства. Вопрос о национальной обороне обсуждался годами, и Сэмюэл Дж. Тилден, который считался миллионами способнейшим из наших государственных деятелей, отдал всю свою умственную энергию тому, чтобы побудить американский народ рассмотреть его; но если этот вопрос когда-либо серьезно обсуждался с этической точки зрения, это ускользнуло от моего внимания. Ближайшим приближением к этическому взгляду было предложение «Boston Herald» о том, что при облачении в полную броню национальной обороны эффект может заключаться в стимулировании высокомерных и воинственных импульсов нашего народа и, таким образом, в увеличении опасности войны, в то время как беззащитное морское побережье имело бы тенденцию внушать благоразумие и умеренность нашему национальному правительству.

В этом взгляде много правды. У нас есть множество видных политиков, чьи настроения по международным вопросам слишком похожи на настроения хулигана в частной жизни, и они обладают опасным количеством влияния в общественных делах.

Отвлекаясь от этих популярных дискуссий, «Журнал человека» придерживается этической точки зрения для рассмотрения таких предметов; и его первым предложением было бы: почему народ этой страны должен тратить 120 000 000 долларов в качестве подготовки к убийству наших братьев, христианского населения Европы, единственных людей, от которых можно ожидать какой-либо опасности — наших братьев по цивилизации и христианству, наших братьев также по узам крови?

Разве они все не поддерживают христианскую религию (по крайней мере номинально) всей мощью своих правительств и общественного мнения? Не были бы наши добрые люди при посещении их или они при посещении нас приглашены к участию в причастии, которое чтит память замученного Учителя закона любви? Разве они не наши братья, соседи, к которым применяется заповедь: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»? Это ли наша христианская любовь — тратить сто двадцать миллионов на убийство наших возлюбленных братьев — открыто для этой цели? Нет нужды возражать против слова «убийство» — массовое убийство армиями по существу то же самое, что и отдельные убийства каждым индивидуумом армии.

Но, настаивают, мы находимся в опасности вторжения и бомбардировки наших городов. Неужели кто-то всерьез верит, что могущественная нация, стремящаяся к миру — сильнейшая держава в мире, друг всего человечества, готовая представить любой международный вопрос на арбитраж — будет в опасности несправедливого, беззаконного, беспричинного нападения со стороны христианских наций Европы, у которых так много терять и нечего выигрывать от войны, и которые уже имеют в лице своего стонущего, обремененного налогами народа достаточное напоминание о безумии и преступности войны? У них нет денег на еще одну войну, которая привела бы к опасностям банкротства и восстанию угнетенных масс.

Должно быть, это серьезно опасаются, или же боятся, что высокомерный и задиристый нрав нашего собственного народа или наших политиков может породить и обострить международное раздражение до безумной крайности войны.

Что за ужасная теория! Неужели вся цивилизация, государственное управление и христианство ведущих наций земли неспособны удержать их от таких гигантских преступлений? Неужели христианский мир — единственная опасная часть мира, где почетная и мирная нация не может существовать в безопасности?

Языческие нации не являются источником опасности. Если бы христианский мир был уничтожен завтра, не было бы повода говорить о защите наших берегов или создании мощного флота. Очевидно, значит — это признано — что очень опасно жить среди этих христианских наций, или, другими словами, очень опасно жить среди христиан, как их называют! Но предлагают ли наши государственные деятели или наше духовенство этот взгляд? Отшатываются ли они от войны или вдохновляют народ мыслями о мире? Никогда! Один из видных священнослужителей Англии был самым яростным сторонником войны с Россией. Фундаментальный принцип христианства Иисуса мертв в так называемой христианской церкви, за исключением того маленького фрагмента, церкви квакеров, которые за свою верность фундаментальному принципу были высечены и повешены в Бостоне благочестивыми предшественниками наших нынешних церквей, пока им не запретил это делать неосвященный монарх Карл II. Умер ли старый дух? Посмотрите на враждебность к Теодору Паркеру — даже к духовным исследованиям. Посмотрите на презрительное и враждебное отношение потомка Коттона Мэзера, полковника Хиггинсона.

Может быть шокирующим утверждение, что опасно жить среди христиан, но это трезвая реальность, на которую я приглашаю обратить внимание священнослужителей и моралистов, желающих соответствовать своему призванию и обладающих достаточной этической способностью, чтобы осознать центральный принцип истинного христианства.

Если наше государственное управление, религия и образование не могут защитить нас от таких ужасов, не можем ли мы справедливо сказать, что это ложное государственное управление, ложная религия и ложное образование? Действительно, вся наша ткань мнений и морали фундаментально ложна, и «Журнал человека» идет на запись как обвинительный акт перед судом небес против отполированного варварства современного общества, против которого мы слышим лишь слабый и почти неслышный протест.

В Бостоне есть весьма респектабельное и чрезвычайно формальное Общество мира, богато наделенное именами и числами, президентом которого был наш покойный почтмейстер, чье президентство было гораздо более неэффективным, чем его почтмейстерство.

Общество мира могло бы, возможно, быть создано в Бостоне, если бы его лучшие люди могли быть разбужены, но общество, которое у нас есть, немногим лучше, чем кусок декоративной номенклатуры. Когда есть что-то, что нужно сделать, оно понимает, как этого не делать. Когда г-н Гладстон совершил самый славный поступок в своей жизни по сохранению мира в Европе вопреки яростному сопротивлению буйного элемента в Англии, поступок, который станет ярчайшей жемчужиной в его короне чести, была возможность поддержать его американским сочувствием. Голос американцев, если бы они хоть немного заботились о мире, должен был быть услышан в Европе властными тонами — голос народа, голос законодательных собраний, голос Федерального правительства. Была предпринята попытка полудюжиной или менее просвещенных джентльменов в Бостоне добиться того, чтобы от этого города исходил подобающий отклик. Д-р Майнер и достопочтенный Стивен М. Аллен осознали его важность, когда я впервые предложил это, но в тот раз Общество мира было безжизненным трупом. Общество могло бы быть разбужено, если бы г-на Лоуэлла, тогда возвращавшегося из Англии, можно было убедить к сотрудничеству. К нему обратились по этому вопросу, но он не ответил — он только сказал, что желает покоя! Увы, пустота американской религии и филантропии!

Существует более благородная религия, чем религия американских церквей, более благородное государственное управление, чем управление г-на Тилдена (которое является хорошим образцом популярного сорта), более благородное образование, чем образование наших американских школ и колледжей — образование, государственное управление и религия, которые смоют кровь с меча, похоронят меч в земле и провозгласят братство человека во всех нациях земли.

Ах! Когда требование верховенства морального закона будет чем-то большим, чем «голос вопиющего в пустыне»? Неужели невозможно добиться протеста против варварства войны от влиятельных людей, обладающих достаточной умственной силой и силой характера, чтобы привлечь внимание нации? Когда Элиху Берритт и Роберт Оуэн были живы, я думал, что это может быть возможно, но попытки не было. Возможно ли это сейчас? Неужели весь гений и энергия американского народа связаны верностью Молоху войны? Я не верю в это и хотел бы пригласить к переписке тех, кто разделяет это убеждение и желает сотрудничать в таком движении.

У нас сегодня есть практический предмет для обсуждения: должны ли мы, народ Соединенных Штатов, обложить себя налогом в 120 000 000 долларов немедленно и на неизвестную сумму в будущем, чтобы поставить себя наравне с гомицидными нациями Европы и санкционировать своим примером тот инфернализм, в котором они жили от Цезаря до наполеоновского периода, или мы должны попытаться ввести истинную цивилизацию, отложить оружие убийства и побудить своим мощным посредничеством разоружение Европы, освобождая угнетенные миллионы от накапливающихся военных долгов и от того инфернализма души, который делает дуэль все еще установленным институтом во Франции и даже в немецких университетах? Должны ли мы двигаться вперед к гуманной цивилизации или цепляться за выжившее варварство?

Предлагаемая сейчас мера — это отказ от Божественного закона и практическое обязательство этой страны перед инфернализмом войны. Это декларация того, что мы не верим в достижимость мира вообще, и что мы одобряем и стремимся навсегда возобновить залитую кровью историю прошлого.

Разве нет среди наших политиков, поддержавших образовательный законопроект Блэра, кого-то, чей голос может быть услышан в защиту мира? Неужели полковник Ингерсолл слишком большой пессимист, чтобы верить, что американской моральной силы будет достаточно со временем, чтобы успокоить мировое волнение? Пусть он поддержит это дело, и он найдет его гораздо более практичным, чем борьбу с призраками отжившей теологии. Пусть Генри Джордж обратит свое внимание на этот вопрос, и он найдет в нем даже больше, чем в вопросе о суверенитете над землей; ибо каждый акр на земном шаре, если бы он был конфискован сегодня, оплатил бы лишь часть безграничной стоимости войны. Одна только кровь, которая обагрила все земли, стоит гораздо больше, чем мертвая почва, в которую она была пролита. Пусть д-р Макглинн, который уже вступил на опасный путь реформатора, посмотрит на этот вопрос в свете религии и филантропии, и он найдет его более достойным своего внимания, чем любая другая практическая реформа, ибо практически сейчас и здесь повернуть вспять воинственную политику от ее приближения к нашему национальному правительству.

Не заслуживают ли подобные вопросы самого пристального внимания таких людей, как преподобный доктор Майнер, преподобный М. Дж. Сэвидж, преподобный Дж. К. Эпплби и преподобный У. Х. Томас из Чикаго? Они не теологические дилетанты, а серьезные мыслители. Разве не должен каждый универсалист и каждый квакер осознать, что пришло время действовать, когда обсуждается судьба нашей нации, и что их голоса должны быть услышаны в Вашингтоне?

Выдвигается и поддерживается влиянием г-на Тилдена предложение включить эту страну в список воинствующих наций, закованных в броню, и это довольно заманчивое предложение для тех, кто придерживается пессимистических взглядов на человека и верит, что все нации готовы убивать и грабить, когда им представляется удобный случай.

Капитан Ф. В. Грин, в прошлом инженерный корпус США, выступает в качестве защитника американских укреплений, и в Массачусетском реформаторском клубе он изложил свои взгляды в основном следующим образом: Соединенные Штаты имеют 3000 миль побережья Атлантического океана и Мексиканского залива, 2200 миль на озерах и 1200 миль на Тихом океане, и на этих побережьях расположены города с совокупным богатством в 6 000 000 000 долларов — все они уязвимы для вражеского флота, который мог бы за короткое время уничтожить все в пределах досягаемости пушечного выстрела с воды и изгнать пять миллионов человек из их городских домов. Совет по фортификации оценивает сумму, необходимую для обеспечения пушками и фортами для защиты, в 120 000 000 долларов, что составляет всего два процента от стоимости защищаемого имущества.

Это весьма удовлетворительное изложение дела с обычной точки зрения, которая не является этической. Но, во-первых, я считаю морально достоверным, что эта страна никогда не будет вести иностранную войну, если построит свою национальную политику на Божественном законе; и, во-вторых, всякий раз, когда война предвидится как вероятная вследствие нетерпимого духа агрессии и отказа враждебной стороны подчиниться арбитражу, можно отлить достаточное количество пушек и разместить их на плавучих батареях или за железными стенами, чтобы защитить каждую находящуюся под угрозой точку. Необходимо было бы только знать, что наши литейные заводы справятся с этой задачей; и тот факт, что такое вооружение готовится, был бы достаточным предупреждением, чтобы предотвратить враждебные действия. Тем не менее, дорогостоящие стальные пушки, требующие таких огромных ассигнований для подготовки к их производству в больших масштабах, не являются абсолютно необходимыми. Недавними экспериментами было показано, что динамитные снаряды весом 150 фунтов могут быть выброшены на две с четвертью мили под давлением воздуха или пара из легких, тонкостенных пушек или стальных труб необычной длины, которые могут быть увеличены, чтобы конкурировать с самой грозной артиллерией. Одиночное стальное судно типа «Монитор» с таким вооружением могло бы уничтожить эскадру.

Но пусть арбитраж будет признан нашей неизменной национальной политикой — давайте также обеспечим сотрудничество других наций, приверженных политике арбитража, и война станет почти невозможной.

Изложение капитаном Грином необходимости береговой обороны было ясным и убедительным, но его заключительные замечания дали представление о мирных целях. «Он дополнил свою речь замечанием, что Соединенные Штаты, вероятно, вскоре будут призваны стать арбитром между нациями Европы. Последние не смогут долго выдерживать финансовое бремя, и в течение двадцати лет мы, вероятно, будем равны по численности населения и богатству любым двум, если не трем, нациям Европы, и к нам будут обращаться для урегулирования всех их споров. Когда мы станем арбитрами мира, мы должны иметь за собой силу, чтобы, когда мы выносим решение, мы были способны его обеспечить; и это может быть адекватно осуществлено только совершенной системой береговой обороны».

Командор Берк из ВМС США, который выступал вслед за капитаном Грином, «полагал, что если ирландский вопрос будет решен удовлетворительно, то не будет опасности войны с Англией, если только мы сами не пожелаем войны. Ему сообщили, что английский народ, Великобритания и ее колонии рассчитывают на помощь американцев в случае войны с любыми иностранными державами, и по этой причине, если не по какой другой, существует сильное чувство дружбы к американскому народу. Он верил, что использование мощных взрывчатых веществ, с помощью которых война могла бы стать более опасной, приведет к снижению вероятности войны».

Безусловно, если бы Соединенные Штаты возглавили миролюбивую политику, Великобритания при Гладстоне присоединилась бы к этому движению, и арбитраж вскоре стал бы политикой всего мира, и не прошло бы много времени после установления этой политики, как последовало бы разоружение и меч был бы погребен навсегда.

Законодательное шарлатанство, невежество и слепота по отношению к будущему.

В Айове, благодаря действиям медицинской клики, через законодательное собрание был протащен закон, согласно которому основатели христианства были бы преступниками, а длительное тюремное заключение могло бы быть столь же эффективным, как распятие. Тот факт, что какой-либо класс людей мог быть настолько подлым и бесстыдным, чтобы просить о таком законе, является печальным комментарием к деморализующему влиянию медицинских школ, из которых они черпали свое вдохновение; и то, что какой-либо законодательный орган мог уступить этому требованию, является еще одной иллюстрацией хорошо известной коррупции политической жизни.

Газеты Айовы сообщают, что миссис Пост из Макгрегора, штат Айова, была дважды арестована, осуждена и оштрафована на пятьдесят долларов и судебные издержки за молитвы над больными и их исцеление. Европейская тирания меркнет перед Айовой. Старый свет свободнее нового, если позволить править медицинской клике. Г. Милнер Стивен совершает свои чудесные исцеления в Лондоне с почетом, а у Доротеи Труделл в Швейцарии был свой дом исцеления молитвой, который стал знаменит в религиозной литературе. По всей Европе люди пользуются свободой в выборе своих врачей, которая была запрещена в Айове.

Законодательное собрание штата Мэн, которое закрылось 17 марта, было побуждено газетными комментариями о двух фиктивных учреждениях, получивших хартии несколько лет назад, отойти от своей устоявшейся политики и принять закон, подготовленный медицинской кликой, но не столь строгий, как в Айове. Однако губернатор Бодуэлл наложил вето на законопроект, указав на его нежелательные особенности, и Сенат, который принял его единогласно, после разъяснений губернатора отклонил его большинством почти в две трети голосов, показывая, насколько бездумно принимается значительная часть нашего законодательства.

Согласно законам, которые стремятся установить колледжи и их клика, Приссниц никогда не смог бы внедрить гидропатию, Пастер не смог бы проводить прививки от бешенства без риска тюремного заключения, а великая американская медицинская реформация, которая упразднила ланцет и практику лечения ртутью и которая сейчас представлена семью колледжами, была бы задушена в колыбели, ибо ее первоначальное происхождение было вне власти колледжей. Существуют другие великие идеи, великие открытия, великие реформы, еще не достаточно сильные, чтобы быть воплощенными в колледжах, которые медицинское законодательство призвано подавить, чтобы обеспечить догматическое единообразие.

Еще один пример законодательного шарлатанства раскрывается в действиях Конгресса, как указано в следующем параграфе, касающемся «нового бюро».

«Один из актов уходящего Конгресса до сих пор не был замечен, но, хотя сам по себе он не является крупным пунктом, это первый шаг к последующему законодательству, которое будет иметь высочайшее значение для страны. Это пункт в законопроекте об ассигнованиях на законодательные нужды, который позволяет бюро труда потратить 10 000 долларов "на сбор статистики о браке и разводе в различных штатах и территориях, а также в округе Колумбия". Это дает возможность, которой до сих пор не существовало, получить достаточно точную статистику того, что происходит в отношении целостности семьи по всей стране. Это будет департамент под руководством полковника Райта в работе бюро труда, и это один из результатов настойчивой работы, которую проделала Национальная лига разводов под руководством своего секретаря, преподобного С. У. Дайка. Полковник Райт уже сформулировал планы, которые, вероятно, сделают этот новый филиал бюро труда каналом для одного из самых ценных отчетов, которые когда-либо выходили из его рук. Это будет сбор фактов, изучение которых подскажет мудрое законодательство в будущем».

Может быть, это и не является абсолютно неконституционным для Конгресса — собирать такую статистику, но это противоречит духу конституции. Конгресс не имеет никакого отношения к таким социальным вопросам, которые являются исключительно вопросами законодательства штатов. Он позволил сделать себя орудием Национальной лиги разводов для ее регрессивной политики. Благополучие общества глубоко заинтересовано в расторжении всех несчастливых, дисгармоничных браков, которые являются просто рассадниками страданий и преступности. Каждое благородное чувство должно побуждать нас прийти на помощь большому числу женщин, которые тайно страдают от тирании и жестокости, в то время как из-за бедности, робости, беспомощности и страха перед оглаской или осуждением они молча терпят свои обиды и продолжают рожать детей, проклятых с момента зачатия склонностью к пьянству и жестокости. И когда они пытаются сбежать, варварский закон приходит на помощь, чтобы дать жестокому мужу право собственности на их потомство; и таким образом они остаются прикованными, как каторжники, к своему несчастному положению.

Законодательное собрание штата Массачусетс имело возможность исправить эту несправедливость на своей нынешней сессии; но, подобно другим мужским законодательным органам в прошлом, они были глухи к голосу милосердия, и пресса спокойно сообщает (18 марта), что «Судебный комитет Палаты представителей признал нецелесообразным уравнивание соответствующих прав мужа и жены в отношении их несовершеннолетних детей, а также уравнивание их интересов в имуществе друг друга».

Дамы, которые так активно выступают за избирательные права женщин, могли бы проявить больше интереса к этому жизненно важному вопросу, который был так легко отброшен. Великая несправедливость остается неисправленной.

Варварскую политику римской церкви, которая была окончательно отменена даже в католической Франции, где развод теперь разрешен, наши клерикальные фанатики хотели бы возродить в этой стране, как будто дело государства — поощрять или принуждать к размножению никчемных и преступных классов!

В интересах государства вовсе не поощрять размножение людей, ибо оно и так уже слишком мощное и прогрессивное. В общественных интересах — сдерживать всякое размножение, кроме размножения хороших граждан, и защищать всех женщин от принудительного материнства, будь то принуждение на законных основаниях или с помощью искусства соблазнения и распутства.

Проституция, с точки зрения политической экономии, является гораздо меньшим злом, чем принудительное материнство в несчастных и дисгармоничных семьях, которое становится источником бесконечного потока преступлений, в то время как проституция проявляет свои пороки только в отношении непосредственно вовлеченных сторон и со временем эффективно очищает общество, останавливая размножение своих самых никчемных членов. Таким же образом можно сказать, что некоторые эпидемии являются преимуществом для общества, отсекая слабые и никчемные организмы, чтобы оставить лучшую расу. Любой, кто помнит историю семьи Джукс и количество преступников, наводняющих общество, которые были потомками одной порочной пары, не поверит, что такое размножение преступности должно быть разрешено. Никчемному классу не следует позволять вступать в брак, а преступники, которых государство считает необходимым заключить в тюрьму, должны быть навсегда лишены права на родительство.

Мало кто задумывается о неизбежных последствиях роста населения. Великие войны, голод и эпидемии, как в прошлом, не смогут сдержать рост населения, и там, где он идет беспрепятственно при благоприятных обстоятельствах, оно удваивается за двадцать пять или тридцать лет. Еще через два столетия мы начнем ощущать ужасное давление, и это давление будет усугубляться истощением угольных шахт, нефти, газа и лесов. Только в Великобритании ежегодно добывается 120 000 000 тонн угля.

Можно с уверенностью предположить, что одна тысяча человек на квадратную милю — это примерно предел населения мира, предел, при котором рост населения должен быть остановлен. Массачусетс уже менее чем через столетие достигнет своего максимально возможного предела. В настоящее время он имеет около 250 человек на квадратную милю, и при американских темпах роста он достигнет своего предела к 1950 году и начнет осознавать давление и кризис перенаселенного населения, которое должно либо перестать расти, либо столкнуться с ужасами голода и социальных потрясений, возникающих из борьбы за жизнь, или с бедствиями, возникающими из-за неблагоприятных сезонов, которые в Китае и Индии в наше время отправили миллионы в могилы.

Если Массачусетс находится в шестидесяти годах от этого столкновения с судьбой, то другие страны еще ближе к роковой черте грядущего столетия. Италия находится на одном уровне с Массачусетсом и Род-Айлендом, но Великобритания и Ирландия продвинулись значительно дальше. Британская Индия и Нидерланды продвинулись еще дальше, и полвека, если бы у них был американский темп роста, привели бы их к пределу, в то время как прогресс Бельгии был бы остановлен через тридцать лет.

Мудрое государственное управление не стремилось бы торопить человечество к этому великому кризису, результаты которого никогда не были предвидены или предусмотрены, но осознало бы, что чем больше количество неполноценного и деморализованного населения, тем ужаснее должен быть этот кризис, когда он наступит — кризис, который можно безопасно пережить, только подняв все население до более высокого состояния, чем когда-либо достигала любая нация.

Как бы мы ни рассчитывали, кризис должен наступить, так же верно, как смерть приходит к каждому человеку; и сможет ли наша социальная система выдержать напряжение таких условий — выше человеческого понимания. Посмотрите даже на два столетия вперед, и что мы увидим? В то время плодовитая энергия народа этой республики, если она продолжится так, как это было в прошлом, даст нам более чем вдвое больше предполагаемого населения всего земного шара в настоящее время — более трех тысяч миллионов.

Возможно, что наша огромная территория (включая Аляску) в три миллиона шестьсот тысяч квадратных миль может, при значительно улучшенном сельском хозяйстве будущего, прокормить такое население, особенно если оно будет разгружено за счет переселения на север и юг.

Если злые элементы, действующие сегодня, будут преобладать в нашем населении, чему будет способствовать регрессивное законодательство, это будет время бедствий и социальных потрясений; но если благотворные и просветительские влияния, действующие сейчас, будут преобладать (как мы можем надеяться), два столетия спустя приведут нас к завершению процветания, просвещения и счастья, о которых пессимистичные и скептические мыслители сегодняшнего дня не имеют представления. Полное понимание науки о человеке поведет нас по пути просвещенного прогресса.

Зло, требующее внимания.

Общественное мнение было сильно взбудоражено темой монополий и законодательных злоупотреблений; но есть некоторые вопиющие злоупотребления, которые мог бы пресечь короткий закон, но которые процветают без контроля.

Спекулятивные торговцы предметами первой необходимости научились создавать колоссальные состояния путем вымогательства у всей нации, и нация покорно подчиняется, потому что азартная конкуренция вошла в моду. Покойный Чарльз Партридж пытался разоблачить эти пороки и добиться их пресечения. Нам нужен еще один Партридж, чтобы завершить работу, которую он предпринял.

Депеша в «Бостон Геральд» от 5 марта показывает, как велась игра в Чикаго на рынке свинины:

«"Фил Армор, должно быть, готовился к этому обвалу в течение трех месяцев", — сказал сегодня член торговой палаты. "С сентября прошлого года он посетил почти каждый крупный город в стране. Он знает по наблюдениям, где находится вся свинина, и, захватив ее, его южная поездка была схемой, чтобы сбить врагов со следа и позволить его брокерам тихо укрепить позиции. Его прибыль и прибыль Планкинтона не могут быть меньше 3 000 000 долларов"».

«Но если Армор и его старый партнер из Милуоки заработали деньги, то заработали и сотни других здесь. Мальчик-посыльный в торговой палате в прошлый понедельник в 11 часов снял 100 долларов со сберегательного счета и внес маржу за 100 баррелей свинины. Сегодня парень внес 1000 долларов и имеет 300 долларов для спекуляций на следующей неделе».

«Те бедняги, которые рассчитывали сегодня иметь свинину, чтобы произвести расчет, заплатили 21 доллар. Все, что меньше, было отвергнуто. "Вам придется заплатить 25 долларов в следующую субботу вечером" — вот и все утешение, которое было предложено».

«Повышение на 2 цента за бушель пшеницы также было зафиксировано сегодня "быками". Объяснение заключается в том, что несколько крупных пшеничных синдикатов, воодушевленных действиями со свининой, заключили союз. Сегодня вечером в отелях говорят, что Армор начал скупать пшеницу».

У нас есть законы, которые запрещают бойкотирование, и они применяются в Нью-Йорке и Нью-Хейвене согласно двум недавним решениям. Финансовое вымогательство — такое же преступление, и нуждается в законе для своего пресечения. Почему столичная пресса молчит? Неужели синдикаты имеют слишком большое влияние? Выскажутся ли редакторы, которые читают эти строки?

В последнем выпуске «Североамериканского обозрения» Джеймс Ф. Хадсон в эссе о «Современном феодализме» говорит:

«Завоевание всех отраслей промышленности силой объединения только началось. Но одно лишь начало наложило неоправданные налоги на топливо, свет и продовольствие масс. Оно создало огромные состояния для объединяющихся классов, извлеченные из скудных средств миллионов. Оно добавило огромный стимул к процессу, уже слишком активному, делающему богатых богаче, а бедных беднее. Тенденция в этом направлении показана аргументами, которыми изобиловала пресса в течение последних двух месяцев, что процесс объединения является необходимой чертой промышленного роста и что конкуренция, которая определяет прибыль каждого обычного торговца, инвестора или механика, должна быть упразднена в пользу крупных корпораций, в то время как она сохраняется в полной силе против масс производителей и потребителей, между которыми воздвигнуты барьеры этих объединений».

Что такое интеллектуальное величие?

Большая часть того, что мир называет величием, — это не что иное, как энергичная и блестящая банальность. Тэн, который является самым блестящим писателем о Бонапарте, приписывает ему интеллектуальное величие, но это было величие на обычном уровне — уровне животной жизни. Он обладал грандиозным пониманием физических и социальных сил, всего на эгоистическом уровне, ибо он был абсолютно эгоистичен, но ничего из того, что принадлежит к высшей жизни человека, к цивилизации грядущих веков. Для него Фултон был мечтателем, как и Галль. В его интеллектуальный диапазон не входило видение пароходов, которые меняют мировую торговлю, и церебральных открытий, которым суждено произвести революцию во всей философии.

Оратор с кафедры, Бичер, который только что скончался, многими оценивался как интеллектуально великий; но г-н Бичер никогда не занимал позиции независимости, которую должен был занимать любой великий мыслитель. Он никогда не выходил за пределы сферы популярности. Он никогда не вел людей, кроме как туда, куда они уже были склонны идти. По великому вопросу о возвращении духа, одному из самых важных и фундаментальных из всех религиозных вопросов, г-н Бичер хранил молчание. Это молчание было изменой истине, ибо г-н Бичер не был невежественен в отношении истины, которую скрывал. Не был он верен и какому-либо истинному идеалу религии. Со своей княжеской зарплатой он сделал меньше, чем другие люди, живя на зарплату, которую он бы презирал. Он жил для себя — он тратил тысячи долларов на кольца на пальцах и сто тысяч на причудливую ферму, но мало, если вообще что-то, чтобы сделать мир лучше.

«Бостон Геральд» оценивает его интеллектуальный статус весьма справедливо, говоря: «Он говорил легко. Его истории были хорошо рассказаны, его мысли хорошо изложены. Он окутывал людей новой атмосферой, но он не заставлял их думать, и его самого вряд ли можно назвать мыслителем. Как бы много он ни сделал для продвижения жизненных интересов человечества, он не внес никакого вклада в жизненное мышление своего поколения. Секрет его силы — в удивительном сочетании анимализма с определенным ярким способом изложения мыслей, которые более или менее присутствуют в умах всех людей. Мало кто из проповедников жил с глазами и ушами, более открытыми миру, и мало кто лучше понимал искусство изложения вещей. Г-н Бичер превосходно знал двух человек — себя и человека рядом с ним. Интересуя человека рядом с ним, он интересовал множество. Он в значительной степени обладал теми же качествами, которые сделали Нормана Маклеода самым выдающимся проповедником своего времени на шотландской кафедре. Такой человек живет слишком на поверхности, чтобы истощить себя. Ему достаточно оставаться в сфере банальности, чтобы интересовать людей до тех пор, пока он жив.... Г-н Бичер жил на поверхности вещей. Он никогда не забирался далеко под поверхность. Если он когда-либо и был глубоким, то только на мгновение.... Его работа заключалась в том, чтобы иллюстрировать идеи, которые действовали в мире в то время, а не создавать или формулировать их».

Это справедливая оценка. Блестящая банальность — это не величие, но человек, который совершенно банален в своих концепциях, который хорошо и убедительно выражает то, что думают его слушатели, — это тот, кто завоюет аплодисменты и популярность. Если бы Бичер был великим мыслителем, церковь умеренного размера вместила бы его последователей. Но он им не был, и мыслители это знали. Преподобный Джордж Л. Перин из Универсалистской церкви Шомут в Бостоне сказал о Бичере: «Пытаясь проанализировать влияние его речи, мы говорили себе: "В этом нет ничего нового, ибо я сам тысячу раз думал о том же"; и все же в то же время все казалось новым, и мы уходили, думая о себе лучше, потому что он научил нас видеть то, что мы были способны думать, но не были способны выразить. Он обладал замечательной способностью украшать вещи, о которых все думали, и заставлять нас видеть, что они стоят того, чтобы о них думать. И было что-то заразительное в его удивительной вере в человеческую природу. Он верил в божественность человека и заставлял других верить в нее». Другими словами, он добавил много к чувствам своего слушателя, но мало к его мысли. Это было величие характера и личная сила, но не интеллектуальное величие. Бичер был великим человеком, но не великим мыслителем. Великий мыслитель подавляет своих слушателей новыми и странными мыслями. Множество, зафиксированное в привычке, отвергает все это. Ясные и беспристрастные мыслители чувствуют, что они не могут отвергнуть это, но это слишком ново даже для них, чтобы вызвать их энтузиазм. Они сочувствуют ему только в той мере, в какой они ранее лелеяли подобные мысли.

Следовательно, мы видим, что предначертано так, что учитель великих истин должен бороться против великого сопротивления; и пропорционально его сопротивлению со стороны современников — величие его принятия потомством; пропорционально силе, направленной против него, — отдаленность столетия, в котором эта сила исчезнет, а его триумф будет полным.

Духовные чудеса.

Замечательные духовные тесты Слейтера (описанные корреспондентом бруклинской газеты). — «У меня есть кое-что сказать тому джентльмену с черными волосами и высоким лбом», — продолжал он, поворачиваясь к другой части зала; «у вас деловая встреча завтра утром в 10 часов с двумя мужчинами. Я вижу, как вы поднимаетесь по лестнице в комнату, где стоят два стола. Во втором ящике одного из них лежат бумаги по сделке, которые были у вас в руках сегодня. Вы собираетесь инвестировать 4000 долларов. Это все так?»

«Совершенно верно», — сказал человек в изумлении.

«Ну, теперь, эти двое мужчин — мошенники, и если вы хотите спасти эти 4000 долларов, держитесь подальше от этой сделки. Юридический совет хорош, но мой лучше».

«Я верю в это», — сказал человек с акцентом. Его звали К. Г. Булмер, и он живет на Мейкон-стрит, 229, в Бруклине. Ваш корреспондент с тех пор проверил точность теста.

«А разве вы не страдаете от болей в ногах?» — спросил он даму прямо перед собой.

«Ну, не сейчас; раньше страдала; сейчас чувствую».

«Ну, я собираюсь показать вам, что я все знаю о ваших ногах. Боль здесь», — продолжал он, касаясь икры своей ноги. «У вас странное чувство сонливости, а затем резкие боли пронзают вас, прямо там. Это правда?»

«Да, сэр».

«Я скажу вам кое-что еще. Вы упустили то, что ваша сестра назвала большим шансом, когда вам было семнадцать лет, и она сказала, что вы были большой дурой, что позволили ему уйти. Это так?»

«Это так», — сказала дама, краснея.

«В зале есть человек», — продолжал он, беспокойно расхаживая взад-вперед со сцепленными руками. «Он сидел здесь и говорил про себя: "Ну, это все чтение мыслей. Теперь, если он скажет мне что-то, что должно произойти, я, возможно, поверю во что-то в спиритуализме". Он довольно насмешливо относился ко мне. Теперь я хочу знать, правда ли это. Я говорю с вами», — указывая длинным тонким пальцем на седовласого человека, который сидел слева от него. «Все верно?» Человек склонил голову. «Ну, я скажу вам, что в один рождественский день», — продолжал он так торжественно, что в зале воцарилась тишина, — «я не думаю, что духи должны говорить такие вещи, но я вынужден сказать, что в один рождественский день член вашей семьи умрет». Взгляд испуга промелькнул на его лице, и дрожь пробежала по аудитории от жуткого послания. Имя человека узнать не удалось, но в следующее воскресенье ваш корреспондент услышал, как две женщины встали в аудитории и признали, что молодой спиритуалист был прав.

Духовные картины. — Генри Роджерс, медиум по письму на грифельных досках и предписаниям с устоявшейся репутацией, недавно обосновавшийся на Тремонт-стрит, 683, в Бостоне, обладает удивительными способностями в создании духовных картин усопших. Его последний успех, безусловно, является прекрасным произведением искусства, напоминающим портрет молодой леди, выполненный мелками. Его предыдущие картины заслуживают высокого ранга как произведения искусства. Они являются чисто духовными произведениями, к которым не прикасалась человеческая рука. В Сан-Франциско есть подобные произведения под медиумизмом Фреда Эванса, но картины не имеют художественных достоинств тех, что созданы Роджерсом, чьи прекрасные картины, однако, требуют многих сеансов для их создания; в то время как картины Дугида из Глазго и миссис Де Бар из Нью-Йорка создаются за несколько минут и также высокохудожественны. Одно из самых прекрасных произведений искусства в Сан-Франциско — портрет миссис Уотсон, сделанный медиумом, г-ном Бриггсом.

Нашим высочайшим произведениям в искусстве, музыке, поэзии, философии и медицине еще предстоит появиться благодаря сотрудничеству с миром духов. У нас в настоящее время нет музыки, превосходящей музыку медиума Джесси Шепарда.

Духовный телеграф. — В 1885 году мы были проинформированы об успехе духов в Кливленде, штат Огайо, в передаче сообщений телеграфным методом стука, в котором наш друг-миллионер, г-н Дж. Х. Уэйд, принял большое участие. Был сконструирован небольшой аппарат, с помощью которого духи дают свои сообщения в большом разнообразии. Я неоднократно заявлял, что диагнозы и рецепты умерших врачей всегда оказывались в моем опыте более надежными, чем у живых. Это было подтверждено в Кливленде. Покойный доктор Уэллс из Бруклина давал диагнозы и рецепты через телеграф. Один из них, опубликованный в «Плейн Дилер», демонстрирует глубочайшие и точные медицинские знания. Полный отчет об этих телеграфных разработках в кливлендской «Плейн Дилер» я собирался переиздать, но мое место уже было занято. Его можно найти в «Баннере света» от 9 апреля. Но у нас будут другие отчеты в будущем.

Духовная музыка. — Мод Кук, маленькая слепая девочка девяти лет, в Манчестере, штат Теннесси, — вдохновенное музыкальное чудо, исполнитель и композитор. Говорят, что она равна Слепому Тому, и местные газеты отзываются о ней в самых восторженных тонах. Ей нужен рассудительный и богатый друг, чтобы представить ее публике наилучшим образом.

Письмо на грифельных досках. — Доктор Д. Дж. Стенсбери из Сан-Франциско очень успешен в получении духовного письма как публично, так и частным образом. «Голден Гейт» говорит:

«На грифельных досках на публичном сеансе доктора Стенсбери в прошлое воскресенье вечером появилось следующее сообщение от судьи Уильяма Р. Томпсона, отца Х. М. Томпсона из нашего города: "Основные принципы первоначального христианства и заповеди современного спиритуализма по существу являются одним и тем же, что, если практиковать, привело бы к высочайшему стандарту морали и стало бы средством благодати, с помощью которого все могли бы быть спасены"».

Огненный тест. — На великом духовном съезде, состоявшемся в Цинциннати в течение нескольких дней в конце марта (духовная годовщина), отчет гласит:

«Миссис Иса Уилсон Портер, под контролем восточного духа, держала свои обнаженные руки и кисти в пламени большой керосиновой лампы. Она также нагревала ламповые стекла и обращалась с ними так же легко, как если бы они были в нормальном состоянии, и заставила нескольких джентльменов съежиться, а некоторых дам визжать, слегка касаясь их горячим стеклом. Тест проводился под наблюдением комитета врачей и известных докторов, которые по завершении сообщили, что до его начала они осмотрели руки и кисти леди, и что они были в своем естественном состоянии, и что ее пульс был семьдесят. Во время проведения теста пульс показывал сорок. После его завершения пульс был шестьдесят пять; руки и кисти были немного красными, но не обожженными, а волосы на них даже не опалены. Этот инцидент кажется слабым в описании после того, как стали свидетелями факта, что нежная плоть и кровь удерживались в таком пламени в течение нескольких минут».

Различные сведения.

Опечатка. — В апрельском номере вид верхней поверхности мозга по ошибке печатника был перевернут — см. стр. 29. Гравюра на стр. 31 должна быть использована для иллюстрации описания в этом номере.

Кооперация делает большие успехи. Колония, подобная той, что в Тополобампо, должна быть основана на 3000 акрах в Пьюджет-Саунде. Производители начинают принимать принцип предоставления доли прибыли своим сотрудникам, но место не позволяет вдаваться в подробности. В Тополобампо 400 занятых колонистов, и он пока не готов к приему новых.

Эмансипация. — В Бразилии около миллиона рабов. Эмансипация идет медленно. Может пройти тридцать лет, прежде чем рабство будет полностью искоренено.

Изобретатели. — Корреспондент очень справедливо замечает, что «Изобретатели спасли расу от первобытного варварства. Они превратили первобытное проклятие в благословение. Истинные спасители они, чей каждый дар умножился в тысячу раз, открывая новые области промышленности и рассеивая предметы роскоши даже среди беднейших. Изобретателю, а не государственному деятелю, политику или воину, обязаны мы нашим нынешним процветанием».

Важное открытие. — «Недавно в Луисвилле были проведены испытания нового и недорогого процесса закалки и отпуска стали, с помощью которого твердость и эластичность сочетаются вместе. Сверло, изготовленное из новой стали, за сорок минут пробило стальную плиту сейфа, гарантированную противостоять любому воровскому сверлу в течение двенадцати часов. Перочинный нож, закаленный по этому процессу, легко разрезал стержень стального ключа, и тем же лезвием изобретатель сбрил волосы на своей руке. Изобретатель — молодой кузнец. У него также есть новый процесс превращения железа в сталь».

Сахарин. — Это новое вещество, которое, как говорят, в 200 раз слаще сахара, производится из каменноугольной смолы. Оно было открыто около шести лет назад в лаборатории Университета Джонса Хопкинса в Балтиморе профессором Ремсеном и студентом по имени Фальберг, который с тех пор получил на него патенты. Оно значительно превосходит сахар, так как не подвержено брожению и разложению. Небольшое количество, добавленное к крахмалу или глюкозе, создаст соединение, равное сахару по сладости. Это ценный антисептик и обладает ценными медицинскими свойствами.

Обнаружено, что сахар имеет большую ценность в качестве добавки к строительному раствору, так как он обладает растворяющим действием на известь. Английский строитель написал важное письмо властям Чарльстона, Южная Каролина, по этому вопросу после того, как этот город пострадал от землетрясения.

Искусственная слоновая кость. — Нам больше не понадобится слон для получения слоновой кости. Соединения целлулоидного характера, изготовленные из хлопковых отходов, теперь могут быть сделаны твердыми, как слоновая кость, или гибкими или мягкими, как мы пожелаем. Белые и прозрачные, или ярко окрашенные, они могут обрабатываться как дерево, резаться и вырезаться, или наноситься как лак. Искусственная слоновая кость кремовой белизны и большой твердости теперь изготавливается из хорошего картофеля, промытого в разбавленной серной кислоте, а затем прокипяченного в том же растворе, пока он не станет твердым и плотным. Затем их промывают от кислоты и медленно сушат. Эту слоновую кость можно окрашивать и точить, и делать полезной во многих отношениях.

Бумажные пианино. — Пианино в последнее время изготавливаются из бумаги в Германии, вместо дерева, с большим улучшением тона.

Социальное вырождение богатых. — «Бостон Геральд» говорит: «Дух времени критичен. В этом нет сомнений, как и в том, что с каждым новым днем тенденция к пессимизму усиливается. Но даже принимая эти факты во внимание, нельзя отрицать, что молодой человек девятнадцатого века — это пятно на нашей хваленой современной цивилизации. Его фигура не из приятных для созерцания, хотя это та фигура, которую мы все видим очень часто и знаем очень хорошо — безупречно одетая в самые дорогие одежды, которые могут поставить лондонские портные и неограниченный кредит. Он живет лениво и роскошно на деньги своего отца и своей жены, и, будучи после своего естественного срока дней положенным в гробницу на горе Оберн, заканчивает свое существование, не производя на историю мира большего впечатления, чем падающий лепесток розы или слабейший стрекот августовского сверчка».

Предотвращение жестокости. — В Конгрессе, 14 февраля, г-н Коллинз от имени судебного комитета дал благоприятный отчет по законопроекту и меморандуму Массачусетского общества по предотвращению жестокого обращения с животными, требующему принятия закона для защиты бессловесных животных на различных территориях от ненужной жестокости. В отчете г-н Коллинз говорит: «Этот орган занимает передовое место среди организаций мужчин и женщин, которые в наше время сделали так много для подавления и наказания человеческой жестокости, злоупотреблений и пренебрежения при обращении с бессловесными животными. Во всех штатах, как мы полагаем, сейчас существуют законы, предотвращающие и наказывающие ненужное воздействие, пренебрежение или жестокое обращение с вьючными и другими животными. Чтобы привести федеральное законодательство в сотрудничество и гармонию с законами штатов по этому вопросу и обеспечить единое правило для округа Колумбия и территорий, ваш комитет рекомендует принятие законопроекта».

Ценность птиц. — Морис Томпсон утверждает, что неурожай в садах в этой стране в значительной степени или главным образом связан с войной против птиц. Пересмешника он считает самым ценным из всех. «Ни одна лоза мускатного винограда», — говорит он, — «не должна оставаться без своего пересмешника, чтобы защищать ее». Пусть дамы подумают об этом, которые потворствуют жестокости, нося птичьи перья на своих шляпках.

Комнатные растения. — Доктор Дж. М. Андерс решил после восьми лет исследований, что комнатные растения являются очень санитарными агентами, и даже думает, что они помогают предотвратить чахотку и другие болезни.

Самый большой туннель в мире был завершен в Шемнице в Венгрии. Он был начат в 1782 году и имеет десять с четвертью миль в длину, девять футов десять дюймов в высоту и пять футов три дюйма в ширину, стоимостью почти 5 000 000 долларов. Его цель — отвод воды из Шемницких шахт, что стоит 75 000 долларов в год.

«На запад звезда империи» и т. д. — «Железоделательные заводы в Фолл-Ривер (Массачусетс), которые работали в течение пятидесяти лет, закрылись навсегда, и все рабочие были уволены. Оказалось невозможным конкурировать с западными заводами, которые расположены рядом с базой природного газа и поставок железа».

Структура мозга.

(Продолжение со стр. 32.)

Тем не менее, у людей и животных, убитых в полном здравии, очень мало сыворотки в любой части мозга, так как кровь требует всего пространства, которое есть для жидкостей; и поскольку кровь расширяет одну часть мозга больше, чем другую вследствие местного возбуждения, другие части мозга, которые находятся в пассивном состоянии, сжимаются и лишаются полного притока крови, так что они менее питаются и их развитие снижается.

Так мы держим свою судьбу в своих руках. Если мы будем развивать способности, которые больше всего нуждаются в развитии, их органы, получая больше крови, будут расти быстрее, чем любые другие части мозга, в то время как органы, которые удерживаются в узде и лишены активности, будут постепенно снижаться в силе и размере, так что характер станет существенно измененным. В силах каждого человека, обладающего необходимой решимостью, существенно изменить свою собственную природу к лучшему или худшему, а также модифицировать и расширить свои способности, изменяя структуру своего мозга; и это должно побудить каждого молодого человека и женщину создать для себя благородную судьбу. Более того, еще более практично достичь этого с помощью образования, со всеми надлежащими приспособлениями для молодежи; и это должно побудить филантропов бороться за то социальное возрождение, которое так ясно возможно для всего мира, как я показал в «Новом образовании». Изучение анатомии мозга и бесчисленные эксперименты, которые я провел над мозгом, показывая, как полностью мозг впечатлительного может быть революционизирован в своем действии за несколько минут, делают очень очевидным, что общество в целом несет ответственность за продолжающееся существование преступников, нищих и сумасшедших; ибо их не должно быть, и не было бы, если бы человечество могло быть пробуждено от своей преступной апатии и невежества к выполнению нашего долга в образовании. Но увы! «свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Изучение мозга постоянно ведет нас к грандиозным филантропическим концепциям, показывая великолепные возможности человечества, — показывая, как близки мы к более благородному социальному состоянию, от которого мы отстранены невежеством, моральной апатией, невежественным самодовольством, нетерпимым фанатизмом и эгоистичной животностью, — качествами, которые, увы! пронизывают все ранги сегодня.

Но возвращаясь от этого отступления к нашему изучению внутренней части мозга: большие желудочки, положение которых мы рассмотрели и которые называются боковыми желудочками, интересны по другой причине, что они являются центральной областью, вокруг которой развивается большой мозг, когда он складывается сам на себя в своем раннем росте, и, следовательно, должны иметь в виду как его центр, когда мы изучаем его сравнительное развитие в разных головах. Базилярные органы лежат ниже желудочков, а корональные органы — выше.

Если мы вставили палец под мозолистое тело, волокна которого находятся над нашим пальцем, мы можем почувствовать внизу структуру, которую можно назвать дном желудочка и которая также является основанием или стволом вышележащих частей, из которых они исходят, как дерево из своего пня.

Эта структура представляет собой одну массу, называемую спереди полосатым телом, или стриатумом, а сзади — зрительным бугром, или ложем зрительного нерва, хотя зрительный нерв имеет свое основное происхождение в другой части, называемой зрительными долями. Таламус и полосатое тело вместе называются великим нижним ганглием мозга. Это массы серого вещества, через которые проходят белые волокна снизу, и белые волокна, возникающие в них, чтобы подниматься и распространяться, так что их целые массы волокон, поднимающиеся и распространяющиеся, как веер, составляют обширную структуру, которая складывается вместе к срединной линии несколько как нервный мешок, заключающий полость желудочка и посылающий свои репрезентативные волокна через срединную линию, — которые называются мозолистым телом. Это будет более полно объяснено, когда мы рассмотрим генезис мозга по мере его роста у нерожденного младенца.

Поскольку читатель теперь понимает основные части вокруг желудочков, пусть он посмотрит ниже, чтобы завершить обзор и понять план мозга, хотя и не его анатомические подробности. Зрительный бугор указан на гравюре, но полосатое тело, будучи более внешним и передним, не появляется. Практически их можно рассматривать как одно тело.

Там, где таламусы сходятся и соприкасаются или соединяются на срединной линии, соединение называется комиссурой (commiss. med.), а пространство между ними, где они не соприкасаются, называется третьим желудочком (ventric. III), который, как и боковые желудочки, также может содержать немного сыворотки. Нет необходимости рассматривать мелкие части над таламусами, сосудистое сплетение кровеносных сосудов, свод или полоску нервной мембраны и прозрачную перегородку или тонкие волокна под мозолистым телом.

Начиная с нижней части рисунка, мы наблюдаем продолговатый мозг, поднимающийся от спинного мозга к большому мозгу. Позади него мы видим мозжечок, разделенный по срединной линии, и, таким образом, представляющий там, где он разделен, вид, называемый древом жизни, из-за его сходства с листом этого вечнозеленого растения.

По мере того как волокна продолговатого мозга поднимаются, они проходят между мозжечком и варолиевым мостом (мост Варолия), смешиваясь с его веществом. Мост (ибо если бы мозг был положен на свою верхнюю поверхность, мост выглядел бы как мост над рекой, представленной продолговатым мозгом) является комиссурой или соединительным телом мозжечка, как мозолистое тело — большого мозга. Когда голова держится прямо, волокна моста дугой направляются вперед изнутри мозжечка с одной стороны через срединную линию к другой стороне, так что прямая линия, проходящая от правого до левого уха, пронзила бы его нижнюю часть. Он смотрит вперед, соответствуя верхней челюсти, чуть ниже ноздрей, через область которых к нему можно добраться для эксперимента.

Мои эксперименты с головным мозгом человека показывают, что варолиев мост по обе стороны от средней линии является управляющим центром дыхательного импульса, и при разметке органа дыхания на моих слепках он располагается вокруг рта, от носа до подбородка. Когда эта область (особенно ее нижняя часть) выступает, это указывает на активное дыхание и сильный голос. Отсюда возникает большое различие в вокальных способностях двух таких голов, как показано на соседнем рисунке. Это открытие было подтверждено патологоанатомическими исследованиями доктора Дж. Б. Коста, опубликованными в Париже в 1857 году.

Следуя по линии восходящих волокон, после прохождения через варолиев мост они продолжают расширяться и погружаются в таламус и полосатое тело. Их первое появление над варолиевым мостом (отмеченное на гравюре словом Pedunc.) обычно называют ножками или «бедрами» мозга. Правая ножка, проходя через таламус, расширяется за счет последовательных добавлений в правое полушарие, а левая ножка — в левое полушарие большого мозга, и оба полушария соединяются вместе по средней линии мозолистым телом.Two heads in profile

Между варолиевым мостом и таламусом очень мало места для ножек (множественное число от «ножка»), но если мы посмотрим на заднюю поверхность восходящих волокон или ножек, то увидим большую поверхность, на которой обнаруживаем четверное возвышение, называемое четверохолмием (четыре близнеца). Это важная промежуточная структура между большим мозгом и мозжечком; у рыб она является самой большой частью мозга, но у человека — самой маленькой, как будет объяснено далее, и служит началом зрительного нерва, а также управляющим центром для спинномозговой системы, из которой могут возникать судороги.

Четверохолмие также выделяется как место расположения шишковидной железы, которая покоится на нем и которой мы можем приписать важные психические функции. На гравюре показаны волокна, соединяющие четверохолмие с мозжечком, и канал под ними (Сильвиев водопровод), соединяющий желудочки большого мозга с желудочками спинного мозга. То, что называется четвертым желудочком, представляет собой небольшое пространство между продолговатым мозгом и мозжечком. В этом месте задняя поверхность продолговатого мозга, давая начало блуждающему нерву, который передает ощущения от легких, становится непосредственным источником дыхательного импульса, от которого зависит дыхание, и поэтому имеет величайшее значение для жизни. Очень легкое повреждение в этом месте ланцетом или кончиком ножа было бы фатальным. Оно распознается по сходящимся волокнам, которые выглядят как перо, и поэтому называются calamus scriptorius, или писчее перо.

Если читатель не до конца освоил сложность строения мозга, он обнаружит, что его трудности исчезнут при изучении еще двух искусных вскрытий. Следующая гравюра представляет вид, когда мы разрезаем мозг горизонтально посередине и обнажаем дно желудочков, в которых мы видим большой ганглий, или зрительный таламус и полосатое тело, а также три места, в которых полушария соединены волокнами по средней линии, называемые передней, средней и задней спайками. Эти спайки не имеют значения в нашем исследовании; они помогают мозолистому телу поддерживать тесную связь между правым и левым полушариями.

Позади таламусов мы видим четверохолмие, задняя пара которого помечена как testes (яички), и на них покоится шишковидная железа — центр духовного притока. Позади таламусов задние доли срезаны, чтобы мы могли заглянуть вниз на мозжечок, а средняя часть мозжечка также удалена, чтобы мы могли видеть заднюю часть продолговатого мозга и его волокна, называемые веревчатыми телами, которые дают начало мозжечку. Показаны волокна от мозжечка к четверохолмию и пространство в задней части продолговатого мозга, называемое четвертым желудочком.

Поскольку волокна продолговатого мозга проходят вверх через варолиев мост к большому нижнему ганглию, а волокна полосатого тела проходят наружу и вверх, образуя большой мозг, этот ход волокон показан на прилагаемой гравюре, на которой мы видим веревчатые тела, проходящие вверх для формирования мозжечка, и остальную часть волокон продолговатого мозга, проходящих через варолиев мост, а затем, под названием ножка мозга или «бедро» большого мозга, проходящих через таламус и полосатое тело, чтобы расшириться в левом полушарии большого мозга. Мы видим четверохолмие на задней стороне восходящих волокон и их соединение волокнами с мозжечком позади, так же как они соединяются с таламусами спереди. Это настолько полное описание строения мозга, насколько необходимо, и дальнейшие анатомические подробности только затруднили бы запоминание.

Приведенная выше гравюра представляет не фактическое вскрытие, а план волокон, как его понимает анатом. Сложность строения мозга настолько велика, что потребовалось бы огромное количество искусных вскрытий и гравюр, чтобы составить правильный портрет. К счастью, это не нужно для обычного читателя, которому требуется лишь понять расположение органов в голове и направление их роста, который во всех случаях направлен прямо наружу от центральной области или желудочков, чтобы вызвать выпуклость черепа — не «шишку», а общую полноту контура. Шишки относятся к росту кости, а не мозга.

Давайте далее рассмотрим генезис мозга, что даст нам более полное понимание его структуры, показав его происхождение — правильный метод оценки его развития.

Глава III. — Генезис мозга

Начало мозга — Его соответствие животному миру и закону эволюции — Неадекватность физических причин в эволюции — Божественное влияние и его человеческая аналогия — Вероятность притока — Возможное экспериментальное доказательство — Потенциальность микроскопического зародышевого элемента и его невидимая жизнь — Является ли он полным микрокосмом? — Космическое учение саркогномии — Рыбья форма мозга — Тройная форма мозга — Упадок среднего мозга — Мозг трески, камбалы и плотвы — Эмбрион двенадцати недель — Низший тип мозга — Измерение мозга эмбриона — Структура извилин — Развертывание мозга — Формы двадцати одной недели и семи месяцев — Анатомия показывает центральную область — Ее важность — Пренебрежение со стороны предыдущих авторов — Ошибки френологической школы объяснены — Введен в заблуждение мистером Комбом в ложную систему измерения — Как я был приведен к обнаружению ошибки — Форма головы животного и форма благородного характера — Линия желудочков — Корональное и базилярное развитие — Его иллюстрация на двух головах и во всем животном мире — Тупость человеческих наблюдателей — Анатомия показывает центральную область — Круговой характер церебрального развития — Точность истинной церебральной науки и ошибки системы Галля.

Мозг у человека начинает развиваться в эмбриональной жизни, как и в животном мире, без извилин, которые видны в его зрелости, — начинаясь как небольшой вырост из продолговатого мозга, который после второго месяца расширяется в три маленьких мешочка нервной мембраны, заключающих полости, создавая тройной мозг, подобный тому, который существует у рыб, являющихся низшим типом позвоночных животных — животных, имеющих позвоночный столб или позвоночник.

Из этого состояния, «рыбьего» состояния нервной системы эмбриона человека в конце второго месяца, происходит регулярный рост, который развивает в эмбрионе формы, характерные для высших порядков животных в регулярной последовательности — рыб, рептилий, птиц и четвероногих или млекопитающих, обезьян и человека.

Это тот же порядок последовательности, который геологи приписывают развитию животного мира, где высшие виды появляются после низших; и если каждый человек, вместо того чтобы развиваться сразу в соответствии с человеческим типом, вынужден проходить через эту регулярную градацию развития, не очевидно ли, что низшие формы абсолютно необходимы как основа для высших, и что высшие формы не могут появиться иначе, как путем надстройки и придания дополнительного развития низшим? Другими словами, нынешний статус человечества над животным миром был достигнут не внезапным всплеском творческой силы, создавшим отдельное и изолированное существо, а постепенным и последовательным притоком, который развил новые способности и органы — процесс, называемый эволюцией. Насколько медленным или быстрым мог быть этот процесс, наука еще не определила; но потребовались бы неисчислимые миллионы лет, если бы в эволюции действовали только обычные возбуждающие эффекты окружающей среды и необходимости; и наука совершенно не смогла обнаружить никакой силы, которая могла бы осуществлять развитие настолько эффективно, чтобы произвести полную трансформацию видов и преодолеть огромные различия между устрицей и птицей, рыбой и слоном.

Но поскольку такие трансмутации нервной системы фактически происходят у человека до рождения, мы не можем сказать, что они невозможны, ибо то, что происходит в утробе под влиянием родительской любви, может также происходить в утробе природы под влиянием Божественной любви; ибо любовь есть творческая сила, и поскольку материнский приток может определять благородное развитие человечества или низкое развитие монстров и анимализированных существ, очевидно, что стадия формирования всех существ — это плазматическое состояние, в котором самые тонкие или духовные влияния могут полностью изменить их судьбу и развитие.

То, что такой приток может прийти, чтобы возвысить или изменить животный тип, отнюдь не является неразумным, ибо человеческие существа в огромном количестве подвержены таким влияниям из невидимого мира, которые оказывают контролирующее воздействие, и многие животные так же доступны невидимым влияниям, как и человек, в то время как их эмбрионы — гораздо более, чем родители. Если тогда мы признаем духовное существо в человеке и то же самое духовное существо в бестелесном состоянии как потенциальное бытие — если, более того, мы признаем безграничную и непостижимую психическую силу за пределами вселенной, одним из выражений которой является человек, мы не можем не видеть, что эмбриональное развитие животных от низшей к высшей форме вполне возможно и вероятно; и при отсутствии какого-либо другого практического метода эволюции к высшим типам мы вынуждены принять этот как наиболее рациональный.

То, что трудно или совершенно невозможно, когда мы полагаемся только на физические причины, становится достаточно легким, когда мы вводим духовное и рассуждаем от того, что видим в духовном генезисе каждого человека, к аналогичным процессам природы в самом широком масштабе.

Если бы ложное и жестокое суеверие не стояло на пути, облаченное в фарисейское высокомерие и политическую власть, можно было бы провести эксперименты на людях и животных, достаточные для того, чтобы самым положительным образом разрешить все сомнения относительно трансмутации видов с помощью полутворческой силы из невидимого мира в сочетании с видимыми агентами.

Действительно, вся трудность исчезает из ума философа, когда он обращается к тому факту, что потенциальность всего бытия заключена в микроскопическом зародышевом элементе, содержащем в себе невидимую духовную энергию, которая определяет на все времена непрерывную последовательность животных определенных форм и характеристик, которые человеческая сила никогда не могла изменить.

Почему простая крупица протоплазмы, лишенная видимой организации — простое желе, удерживающее невидимую жизненную силу — несет в себе в этом невидимом духовном элементе судьбу мириад животных существ, и в зависимости от природы этого невидимого духовного элемента она может развиться в Гумбольдта или устрицу, слона, колибри или змею?

Читателям «Журнала человека».

Основание нового Журнала — рискованное и дорогостоящее предприятие. Каждый читатель этого тома получает то, что стоило больше, чем он за это платит, и в дополнение получает продукт месяцев редакторского и многих лет научного труда. Не могу ли я поэтому просить его о помощи в облегчении этого бремени путем увеличения тиража Журнала среди его друзей?

Основание Журнала было долгом. Не было другого способа эффективно донести до людей его новую сферу знаний. Бакль хорошо сказал в своей «Истории цивилизации», что «Никакое великое политическое улучшение, никакая великая реформа, законодательная или исполнительная, никогда не была инициирована в какой-либо стране ее правящим классом. Первыми инициаторами таких шагов неизменно были смелые и способные мыслители, которые распознают злоупотребление, осуждают его и указывают средство».

Это в равной степени верно в науке, филантропии и религии. Когда прогресс знаний и просвещение совести делают необходимыми реформу или революцию, правящие силы колледжа, церкви, правительства, капитала и прессы представляют собой солидное объединенное сопротивление, которое учителя новой истины не могут преодолеть без обращения к народу. Грандиозно революционная наука антропологии, которая предлагает в одном отделе (психометрия) «зарю новой цивилизации», а в других отделах — полную революцию в социальной, этической, образовательной и медицинской философии, испытала ту же участь, что и все другие великие научные и филантропические инновации, будучи вынужденной поддерживать себя против горной массы установленного заблуждения силой одной лишь истины. Исследователь, чья жизнь посвящена эволюции истины, не может стать ее пропагандистом. Потребовался бы целый век для полного развития этих наук, которым я могу уделить лишь часть одной жизни. На тех, кому даны эти истины, кто может интуитивно осознать их ценность, лежит задача поддержания и распространения истины.

Тираж Журнала неизбежно ограничен сферой либеральных умов и передовых мыслителей, но среди них он получил более теплый и восторженный прием, чем когда-либо прежде получало любое периодическое издание. В Соединенных Штатах должно быть двадцать или тридцать тысяч человек того класса, который горячо оценил бы Журнал, но они рассеяны так широко, что пройдут годы, прежде чем до половины из них можно будет достучаться без активного сотрудничества моих читателей, о чем я самым настойчивым образом прошу.

Проспекты и пробные номера будут предоставлены тем, кто будет их использовать, а те, у кого есть либеральные друзья не в их округе, могут оказать услугу, прислав их имена, чтобы им можно было отправить проспект или пробный номер. Либеральная комиссия будет предоставлена тем, кто занимается привлечением подписчиков.

Расширение Журнала.

Запросы читателей об увеличении объема Журнала уже поступают. Для редактора большое разочарование — быть вынужденным каждый месяц исключать так много интересного материала, важного для благополучия человечества, который был бы приятен его читателям. Поэтому второй том будет увеличен до 64 страниц по цене 2 доллара в год.

☞ См. следующую страницу.

Книги, полученные для рецензирования. — «Неопровержимая логика: духовные дискурсы через медиумизм Томаса Гейлса Форстера», опубликовано Колби и Рич; 1,50 доллара. Это способная и научная дискуссия о духовной науке. Стиль не предполагает медиумизм как их источник, а скорее изучение и исследование. Есть несколько отрывков, которые Журнал хотел бы процитировать, когда позволит место. Мистера Форстера следует помнить с благодарностью как способного и бесстрашного пионера в распространении благородных истин.

Колледж терапии.

Большой объем научных и терапевтических знаний, разработанных недавними открытиями, но еще не допущенных в медленно движущиеся медицинские колледжи, делает важным для всех молодых людей с либеральными взглядами — для всех, кто стремится к высшему рангу в своей профессии — для всех, кто строго добросовестен и верен в выполнении своих обязанностей перед пациентами, находящимися под их опекой, иметь учреждение, в котором их образование может быть завершено предварительным или последипломным курсом обучения.

Объем практически полезных знаний об искусстве исцеления, которые абсолютно исключены из учебной программы медицинских колледжей старого образца, больше, чем все, чему они учат — не больше, чем дополнительные науки и знания медицинского курса, которые обременяют ум, исключая многие полезные терапевтические знания, но больше, чем все лечебные ресурсы, воплощенные в их обучении.

Наиболее важные из этих терапевтических ресурсов, которые иногда частично применялись неподготовленными людьми, теперь представлены в Колледже терапии, в котором преподаются не те знания, которые сейчас представлены степенью доктора медицины, а более глубокие знания, которые дают его ученикам огромные преимущества перед обычным выпускником медицины.

Терапевтическая саркогномия, наука, часто демонстрируемая и одобряемая способными врачами, дает анатомию не физической структуры, а жизненных сил тела и души, расположенных в каждой части конституции — наука, гораздо более важная, чем физическая анатомия, так как анатомия жизни важнее анатомии смерти. Саркогномия — это истинная основа медицинской практики, в то время как анатомия — основа только оперативной хирургии и акушерства.

Действительно, каждый магнитный или электрический практик должен пройти такой курс обучения, чтобы стать полностью искусным в правильном лечении болезней.

В дополнение к вышеуказанному обучению особое внимание будет уделено науке и искусству психометрии — самому важному дополнению в современное время к практике медицины, так как она дает врачу наиболее совершенную диагностику болезни, которая достижима, и возможность успешно распространять свою практику на пациентов на любом расстоянии. Методы лечения, используемые духовными медиумами и практиками «исцеления разумом», также будут философски объяснены.

Курс обучения начнется в понедельник, 2 мая, и продлится шесть недель. Плата за посещение курса составит 25 долларов. Для студентов, которые посещали его ранее, плата составит 15 долларов. За дополнительной информацией обращайтесь к президенту,

ДЖОЗЕФ РОУДС БЬЮКЕНЕН, доктор медицины. 6 Джеймс-стрит, Бостон.

Настроения тех, кто посещал эти курсы обучения в течение последних восьми лет, были кратко выражены в следующем заявлении, которое было единогласно подписано и представлено доктору Бьюкенену теми, кто посещал его курс в Бостоне, из которого мы представляем только заключительную резолюцию.

«Решено, что терапевтическая саркогномия — это система науки высочайшей важности, одинаково для магнитного целителя, для электротерапевта и для практикующего врача, — дающая большие преимущества тем, кто ее тщательно понимает, и предназначенная нести славу своего первооткрывателя в самые отдаленные будущие века».

Доктор К. Мейенберг, который является бостонским агентом по кислородному лечению, — самый почетный, скромный и бескорыстный джентльмен, чьи превосходные природные способности как магнитного целителя были продемонстрированы в течение восемнадцати лет практики в городе Вашингтон. Некоторые из его исцелений были поистине чудесными. Недавно он обосновался в Бостоне как магнитный врач.

«Журнал человека» Бьюкенена.

1,00 ДОЛЛАР В ГОД. ОТДЕЛЬНЫЕ ЭКЗЕМПЛЯРЫ 10 ЦЕНТОВ.

Издается по адресу: 6 Джеймс-стрит, Бостон, Д-РОМ Дж. Р. БЬЮКЕНЕНОМ,

Автором «Системы антропологии», «Нового образования», «Руководства по психометрии» и «Терапевтической саркогномии». Профессором физиологии и институтов медицины в четырех медицинских колледжах последовательно с 1845 по 1881 год; и деканом факультета Родительской школы американского эклектизма в Цинциннати.

ЯЗЫК ПРЕССЫ.

Прием этого Журнала прессой, когда он впервые издавался с 1849 по 1856 год, был таким же уникальным, как и его собственный характер. Следующие цитаты показывают репутацию Журнала тридцать — тридцать семь лет назад.

«Журнал человека» Бьюкенена. «Пожалуй, ни один журнал, издаваемый в мире, не опережает свое время так сильно». — Plain Dealer, Кливленд.

«Его метод строго научен; он действует на твердой почве наблюдения и эксперимента; он не признает никакие явления реальностью, которые он не проверил тщательно, и, очевидно, более стремится прийти к правильному пониманию природы, чем установить систему... Мы радуемся, что они находятся в руках того, кто настолько квалифицирован, как редактор Журнала, чтобы воздать им должное, как своим неукротимым духом исследования, своим осторожным анализом фактов, так и своей силой точного и энергичного выражения». — New York Tribune.

«Это первоклассное издание всегда желанно на нашем столе. Многие из его статей свидетельствуют о заметной способности и поразительной оригинальности». — National Era, город Вашингтон.

«Поистине освежает взять в руки этот ежемесячник... Когда мы бросаем якорь и садимся, чтобы пообщаться с философией, как ее преподает Бьюкенен, туманы и дымка дня рассеиваются». — Capital City Fact.

«Эта работа — пионер в прогрессе науки». — Louisville Democrat.

«После тщательного прочтения его страниц мы без колебаний называем его одним из самых способных изданий в Америке». — Brandon Post.

«Слушать, как эти темы обсуждаются обычными людьми, а затем читать Бьюкенена — разница такая же, как слушать новичка, играющего на пианино, а затем Шевалье Глюка или Тальберга». — Democrat Transcript.

«Ни один человек со здравым смыслом, который читал труды доктора Бьюкенена или беседовал с ним по поводу тем, которые они затрагивают, не мог не признать в нем одного из самых выдающихся мыслителей дня. Он, безусловно, один из самых обаятельных и поучительных людей, которых когда-либо слушал кто-либо с жаждой высоких спекуляций». — Louisville Journal (под редакцией Прентиса и Шипмана).

☞ Недавний выпуск Журнала в Бостоне был немедленно встречен с той же признательной сердечностью прессой и частными корреспондентами.

«Имя доктора Бьюкенена было настолько тесно связано с самыми передовыми моральными, социальными и политическими реформами, которые волновали общественное мнение в течение последнего полувека, что упоминание его в связи с вышеуказанной публикацией под старым названием, несомненно, привлечет к нему обширное покровительство». — Hall’s Journal of Health, Нью-Йорк.

«Это настоящее удовольствие — иметь возможность обратиться к такому журналу после того, как, из вежливости, просмотрел столько мусора, который выбрасывается в эфир... Он, кажется, полон решимости изменить этот порядок и использовать слова, которые не только выразят его идеи, но, в то же время, впечатают их так, чтобы они остались». — Nonconformist.

«Этот Журнал достигает нашего стола, как всегда, богато нагруженный мыслью. Когда мы читали его в дни нашего отрочества, он опережал свое время по крайней мере на тридцать один год». — New Thought.

«В то время это был один из самых оригинальных научных журналов дня, выдвигавший идеи, о которых тогда еще не слышали». — Hartford Times.

«Для этой работы мы не знаем никого, кто был бы так хорошо приспособлен, как доктор Бьюкенен. Он стоит во главе мыслителей этой нации и отдал темам, которыми он угощает своих читателей, свои лучшие мысли». — Golden Gate, Сан-Франциско.

«Эта публикация уникальна в своих целях и, следуя почти нехожеными ментальными путями, ведет читателя в новые и доселе неисследованные области мысли». — Herald Times, Гувернер, штат Нью-Йорк.

«Мы с интересом прочитали разнообразное содержание настоящего номера и жаждем большего». — The New Age.

«Все получат пользу от откровенного и способного представления различных тем выдающимся редактором-антропологом». — Spiritual Offering.

«Полный том будет стоить в двенадцать раз дороже для прогрессивных людей». — Medical Liberator.

«Несомненно, это будет журнал редких достоинств, и его с нетерпением будут ждать все думающие умы, так как его редактор создал репутацию в новых научных исследованиях, не достигнутую ни одним человеком на этом континенте или любом другом». — Eastern Star.

«Несколько лет назад Advance в статье о психометрии высказал мнение, что доктор Бьюкенен — величайший первооткрыватель этого века, если не любого века мира. Мы рассматриваем публикацию такого журнала как событие века, более значимое, чем политические изменения. Профессор Бьюкенен своими открытиями заложил фундамент для революции науки». — Worthington Advance, Миннесота.

«Он предназначен занимать высшую сферу знаний, достижимую человеком, поэтому не привлечет тех, у кого нет стремления к таким знаниям. Никакое краткое уведомление не передало бы хорошего представления о ценности этого журнала». — Richmond (Mo.) Democrat.

«Он настолько полон ценного материала, что для вдумчивого человека это золотая шахта». — Deutsche Zeitung, Чарльстон, Южная Каролина.

«Его ежемесячник — один из редких достоинств, как и все, что выходит из-под пера этого передового мыслителя... Мы никогда не читали статью из-под пера этого всемирно известного мыслителя, чтобы не чувствовать, что мы находимся в присутствии того, чьи ремешки обуви мы недостойны развязать». — Rostrum, Вайнленд, Нью-Джерси.

«Мы более чем рады узнать, что профессор Бьюкенен в своем возрасте взял на себя такую широкую, глубокую, благотворную задачу, как издание «Журнала человека». Мы приветствуем его как предвестника знаний, который пошлет свой свет далеко вниз по коридорам времени как маяк девятнадцатого века... Мы верим, что его будущие страницы предназначены содержать вихрь вопросов, социально и морально, которые кружатся в человеческом уме, и их решение, таким образом, которое вызовет глубокое уважение философов, ученых, профессоров, врачей, филантропов и всех уровней и классов мыслителей... Каждое слово интересно и полезно для человеческой семьи». — Eastern Star, Мэн.

«Статья о «Френологических доктринах Галля, их прошлом и настоящем статусе» грандиозна и мастерски написана, и разжигает аппетит к тому, что обещано в продолжении. Мы надеемся, что наши читатели обратят внимание на эту одну статью; она стоит всей цены журнала». — Medium and Daybreak, Лондон, Англия.

Язык читателей этого Журнала выразил во всем разнообразии стилей их щедрую и глубокую признательность. Один из его самых просвещенных и выдающихся друзей сказал, что язык не может полностью выразить его удовольствие, и в дополнение к своей подписке прислал лишний доллар, чтобы оплатить первый номер, который, по его мнению, один стоил подписной цены. Другой выдающийся друг пишет: «Это лидер, и он ведет в правильном направлении». Другой, чья знаменитость наполняет Англию и Америку, пишет: «Я всегда с глубоким интересом слежу за вашей благородной работой».

Следующие цитаты показывают общее направление выражения: «Это пир из хорошей пищи для души». — А. К. Д. «Журнал — это литературный пир, частью которого я более чем горжусь быть». — У. С. «Ваше «Моральное образование» — одна из самых лучших книг, когда-либо написанных, и одна из самых великих. Ваш Журнал очаровывает меня. Вы ведете лидеров; ведите дальше». — Е. Е. К. «Я очень доволен его воскресшим телом, таким ярким и привлекательным». — Д-Р К. У. «Как читатель Журнала более тридцати лет назад, который получил свои первые слабые представления о чудесных фактах в духовной природе человека из научных открытий доктора Бьюкенена, я приветствую повторное появление Журнала». — Д. С. Ф. «Молясь о том, чтобы ваша жизнь была продлена для завершения работы, которую вы запланировали, и полностью выполнили миссию, назначенную вам высокими Небесами, возвышение расы на более высокую духовную плоскость». — Д-Р Е. Д. «Ваше «Новое образование», работа, которой суждено сыграть могучую роль в этом мире социального искупления — мы цитируем из нее и наслаждаемся ею все время». — М. Х. «Истины, которые вы так умело излагаете, были прочувствованы и известны мне в течение последних шести или семи лет, потому что я, к сожалению, жертва того одностороннего образования, называемого литературным, которое принижает, вместо того чтобы развивать истинную и благородную мужественность». — Л. И. Г. из Нью-Мексико. «Журнал человека» должен поразить передового медицинского человека восторгами радости». — Д-Р Д. Е. Е. «Я читаю его с большим удовольствием, как и все, что я могу встретить, что выходит из-под вашего пера». — Х. Т. Л. «Если бы я был моложе, я бы отдал себя под ваше обучение». — У. Б. «Когда я читал ваши мысли, я чувствовал себя возвышенным и хотел обнять вас физически, как я это делаю духовно». — Л. М. Б. «Я верю, что вы будете оставаться в форме еще долгие годы, чтобы выполнять важную работу». — Дж. Л. (Англия.) «Я читаю каждый ваш клочок, до которого могу дотянуться пальцами». — Т. М. «Я чувствую благодарность из глубины своей души, что во всем этом широком мире есть такой ум, как ваш собственный». — П. К. М. «Я очень хочу, чтобы вы могли взять на себя руководство нашим Американским антропологическим университетом». — У. У. Б. «Ваш метод был для меня гораздо большим источником медицинских знаний, чем тот, который я получил здесь». — СТУДЕНТ В КОЛЛЕДЖЕ. «Саркогномия была для меня источником чудесной помощи; я не могу выразить словами свою оценку этого». — Г. П. Б., доктор медицины. «Кажется, что после ухода нашего любимого Дентона вы почти остались один, чтобы вести великую битву психометрии. Если вы сделаете психометрию главной темой в вашем Журнале, вы сделаете больше для ускорения той зари высшей цивилизации, которую ваша благородная наука призвана возвестить, чем все другие науки вместе взятые». — Д-Р А. Б. Д. «Я в восторге от него. Я посылаю за десятью дополнительными экземплярами для друзей». — Д-Р Б. Ф.

Из Огайо. — «Мой отец брал Журнал много лет назад, с которого я попробовал свои первые эксперименты в психологии; и практиковал магнетизм для лечения болезней любительским способом с таким же успехом, как и любой, кого я видел в действии». — А. К.

Из Германии. — «Журнал такого рода был бы также очень нужен в Германии, ибо здесь медицинское невежество столь же сильно. Люди в целом не имеют понимания духовных фактов — они так погружены в догматизм и веру в авторитет». — Д-Р Ф. Х. «Так как я сама психометрист, ваши труды представляют для меня двойной интерес. Пусть Бог хранит вас, дорогой, дорогой друг!» — ГРАФИНЯ А. В. В.

ФАКТЫ,

ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ,

ПОСВЯЩЕННЫЙ

Ментальным и духовным явлениям,

ВКЛЮЧАЯ

Сны, месмеризм, психометрию, ясновидение, яснослышание, вдохновение, транс и физический медиумизм; молитву, разум и магнитное исцеление; и все классы психических эффектов.

ИЗДАЕТСЯ

Single Copies, 10 Cents; $1.00 per year.

Facts Publishing Company,

(Ящик 5323,) БОСТОН, ШТАТ МАССАЧУСЕТС.

Л. Л. УИТЛОК, редактор.

У. Ф. РИЧАРДСОН,

For Sale by COLBY & RICH, 9 Bosworth Street.

МАГНИТНЫЙ ВРАЧ,

875 Вашингтон-стрит, Бостон.

Имея несколько лет практики, в которой его способности как целителя были проверены и были удивительны для него самого и друзей, и будучи тщательно обученным науке саркогномии, предлагает свои услуги публике с полной уверенностью, что он сможет облегчить или вылечить всех, кто обратится.

За своим профессиональным успехом он отсылает к профессору Бьюкенену и к многочисленным гражданам, чьи рекомендации он может показать.

ОПИУМ

и МОРФИННАЯ ЗАВИСИМОСТЬ ЛЕГКО ИЗЛЕЧИВАЮТСЯ НОВЫМ МЕТОДОМ.

Д-Р Дж. К. ХОФФМАН,

ДЖЕФФЕРСОН … ВИСКОНСИН.

Религиозно-философский журнал.

ОСНОВАН В 1865 ГОДУ.

ИЗДАЕТСЯ ЕЖЕНЕДЕЛЬНО ПО АДРЕСУ

92 Ла-Салль-стрит, Чикаго,

ДЖОНОМ К. БАНДИ,

УСЛОВИЯ ПОДПИСКИ ПРЕДВАРИТЕЛЬНО:

Один экземпляр, один год 2,50 доллара

Все письма и сообщения должны быть адресованы, а все денежные переводы сделаны на имя

Single copies, 5 cents. Specimen copy free.

ДЖОНА К. БАНДИ, Чикаго, Иллинойс.

Газета для всех, кто искренне и разумно ищет Истину без оглядки на секту или партию.

Пресса, кафедра и народ провозглашают ее достоинства.

Согласованные похвалы из широко противоположных источников.

Является самой способной спиритуалистической газетой в Америке... Мистер Банди заслужил уважение всех любителей истины своей искренностью и мужеством. — Boston Evening Transcript.

Я питаю самое глубокое уважение к Журналу и верю, что его редактор и владелец склонен относиться ко всему предмету спиритуализма справедливо. — Преподобный М. Дж. Сэвидж (унитарий), Бостон.

Желаю вам полного успеха на вашем мужественном пути. — Р. Хебер Ньютон, доктор богословия.

Ваш курс сделал спиритуализм уважаемым светской прессой, как никогда раньше, и принудил к почетному признанию. — Хадсон Таттл, автор и лектор.

Я читаю вашу газету каждую неделю с большим интересом. — Х. У. Томас, доктор богословия, Чикаго.

Поздравляю вас с управлением газетой... Я одобряю вашу позицию относительно исследования явлений. — Сэмюэл Уотсон, доктор богословия, Мемфис, Теннесси.

ДУХОВНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ,

БОЛЬШОЙ ВОСЬМИСТРАНИЧНЫЙ ЕЖЕНЕДЕЛЬНЫЙ ЖУРНАЛ, ПОСВЯЩЕННЫЙ ЗАЩИТЕ СПИРИТУАЛИЗМА В ЕГО РЕЛИГИОЗНЫХ, НАУЧНЫХ И ГУМАНИТАРНЫХ АСПЕКТАХ.

ПОЛКОВНИК Д. М. ФОКС, издатель.

Д. М. И НЕТТИ П. ФОКС, редакторы.

РЕДАКЦИОННЫЕ АВТОРЫ.

Профессор Генри Киддл, № 7 Ист 130-я стрит, Нью-Йорк.

Среди его авторов будут найдены наши старейшие и самые способные писатели. В нем будут найдены лекции, эссе на научные, философские и духовные темы, духовные сообщения и послания.

“Ouina,” through her medium, Mrs. Cora L. V. Richmond, 64 Union Park Place, Chicago, Ill.

Недавно был добавлен отдел для молодежи, редактируемый Уиной через ее медиума, миссис Кору Л. В. Ричмонд; также отдел «Школа Предложения для молодых и старых», А. Дэнфорт, из Бостона, штат Массачусетс, директор.

Любой человек, желающий получать «Предложение», который не в состоянии платить более 1,50 доллара в год и уведомит нас об этом, получит его по этой ставке. Цена будет такой же, если заказать в подарок друзьям.

Terms of Subscription: Per Year. $2.00; Six Months, $1.00; Three Months, 50 cents.

При переводе по почте почтовый денежный перевод на Оттаму или тратта на банк или банковский дом в Чикаго или Нью-Йорке, подлежащий оплате на имя Д. М. Фокса, предпочтительнее банкнот. Отдельные экземпляры 5 центов; газетные дилеры 3 цента, оплата вперед, ежемесячно или ежеквартально.

Расценки на рекламу. — Каждая строка шрифта нонпарель, 15 центов за первое размещение и 10 центов за каждое последующее размещение. Оплата вперед.

☞ Тираж «Предложения» в каждом штате и территории теперь делает его очень желательной газетой для рекламодателей. Адрес,

SPIRITUAL OFFERING, Оттама, Айова.

Примечание транскриптора: Оглавление было скопировано из указателя к тому. Статья СТРУКТУРА МОЗГА продолжена со страницы 32 предыдущего выпуска.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™

back

back

back