ЖУРНАЛ ЧЕЛОВЕКА БЬЮКЕНЕНА.

Том I.

МАРТ, 1887 г.

№ 2.

СОДЕРЖАНИЕ.

Архетипическая литература будущего.

Глава 1. Общий план мозга, синопсис церебральной науки

Поверхностная критика, ответ мисс Фелпс

Духовный феномен, Абрам Джеймс, Эглинтон, спиритическое письмо

Чтение мыслей, развлечение и трезвость

Разные известия — Пигмеи в Африке; Человеческий феномен; Пережитки суеверий; Духовное испытание смертью; Еврейская теологическая семинария; Национальные показатели смертности; Религиозный медиевализм в Америке; Буддизм в Америке; Краниология и преступность; Морфиомания во Франции; Холостяки Монтаны; Помощь детям; Земля и люди; Христианство в Японии; Адское пламя; Сэм Джонс и бостонская теология; Психометрия; Американское психическое общество; Прогресс спиритизма; Безумие конкуренции; Безумие войны; Колония Синалоа; Медицинский деспотизм; Разум в природе

Физиологические открытия в Колледже терапии

Деловой отдел, Колледж терапии

Архетипическая литература будущего.

Если наука о человеке — существе, в котором в полной мере представлены духовный и материальный миры и в котором оба могут быть изучены в их взаимосвязи, — была полностью (хотя и не окончательно или завершенно) развита посредством откровения через эксперименты над функциями мозга, то с утверждением антропологии неизбежно начинается литературная революция, которая не только меняет всю философию, но и распространяется на все сферы литературы. Нет такой сферы, которая могла бы избежать модифицирующего влияния идей, лежащих в основе всех представлений о человеке, обществе, долге, религии, искусстве, социальных институтах, искусстве врачевания, образовании и управлении, а также нового света, который психометрическое озарение проливает на все науки.

Поэтому литература будущего будет сильно отличаться от литературы прошлого, и миллионы томов, которые все еще занимают свои места на полках библиотек, в следующем столетии займут подобающее им место в той тлеющей массе, которая интересна лишь антиквару, — той тлеющей массе, которую университеты все еще лелеют и которая помогает притуплять растущий интеллект западного мира. Давайте же, как говорит Теннисон:

«Надейся на лучшее, но держись Настоящего,

Роковой дочери Прошлого».

Самоочевидно, что чем дальше в прошлое мы уходим в поисках знаний, тем глубже погружаемся во тьму невежества; и даже если в старых писаниях можно найти интуитивные и моральные истины, они принадлежат литературе, укорененной в невежестве, которое неизбежно омрачает все, что доходит до нас из тех времен.

Оцепенелое влияние древности — или, скорее, того длительного периода, который можно назвать аристотелевским веком, веком, в котором вся философская мысль была полностью парализована греческой литературой, — еще не прошло. Американские писатели только начинают избавляться от своего абсолютного подчинения иностранным образцам во всем, и в этой частичной независимости они все еще остаются зависимыми от фундаментальных философских и этических идей прошлого. Происходящие изменения касаются лишь второстепенных вопросов.

Даже такой изящный и способный писатель, как Лонгфелло, полностью иллюстрирует справедливость этих предположений. Г-н Чарльз Ф. Джонсон в хорошо написанном эссе о Лонгфелло, Эмерсоне и Готорне говорит:

«Большинство людей чувствуют, что национальный характер — это результат медленной эволюции; что здесь должны слиться и смешаться многие разнородные элементы; что у нас тоже должно быть прошлое и что дух нашего прошлого должен быть воспринят и передан, прежде чем новый тип будет реализован в новом искусстве и новой литературе. Мы видим, что Лонгфелло был по существу ученым — получателем впечатлений из книг; что он был подобен эоловой арфе, на которую дуют многие ветры, так что его музыка во многих отношениях была неизбежно мелодичным эхом того, что «шептали странствующие по миру ветры». И мы также видим, что он пришел в американскую литературную жизнь как раз тогда, когда она переходила от зародыша к растению, и что с каждым годом он становился все более самобытным».

В этом взгляде нет ничего глубокого, но он хорошо выражает среднее мнение того периода — что американизм в литературе должен быть очень постепенным ростом новых обстоятельств, опыта и ассоциаций, которые могут поверхностно модифицировать неразрывную массу мысли, пересаженную из Европы, подобно тому как лозы и цветы приобретают свои модификации в новой почве и климате.

Совсем иной взгляд дает нам антропология. Иностранное растение, правда, будет постепенно меняться, но в конечном итоге его заменит местное растение по закону «выживания наиболее приспособленных». Экзотическое растение должно вымереть, ибо оно было лишь тепличным растением, выращенным в университетах и соборах.

Мысль, наука, философия и даже формы литературного выражения для этого континента будут теми, что рождаются из лона природы, свежими и сильными, пронизанными духовным элементом бессмертия, элементом светящейся оригинальности.

Как и откуда это придет? Это придет через полное освобождение американского разума от оков ложных философий, ложных теологий и унизительно узких концепций науки, которые были пересажены в американские колледжи. Когда сильный американский интеллект осознает, что в науке о человеке и в культивировании психометрии больше просвещения, мудрости и реальных знаний, чем во всем, что сегодня лелеют колледжи, мы получим такой поток оригинальной мысли и чрезвычайно ценных знаний, который показался бы невозможным литераторам, имеющим сейчас доступ к общественному мнению.

Даже самые узколобые догматики науки начинают видеть проблески более благородного знания будущего. Профессор Гексли, самый догматичный из британских скептиков, недавно сказал:

«Развитие науки, не только физической, но и всей науки, означает демонстрацию порядка и естественной причинности среди явлений, которые ранее не были подведены под эти концепции. Никто, кто знаком с прогрессом научного мышления во всех областях человеческого знания за последние два столетия, не будет склонен отрицать, что огромные провинции были добавлены к царству науки, или сомневаться в том, что следующие два столетия станут свидетелями значительно большего присоединения. В частности, в области физиологии нервной системы оправданно заключить из прогресса, достигнутого в анализе отношений между материальными и психическими явлениями, что будут сделаны огромные дальнейшие успехи и что рано или поздно все так называемые спонтанные операции разума будут иметь не только свои отношения друг к другу, но и свои отношения к физическим явлениям, соединенные в естественные ряды причин и следствий, строго определенные. Другими словами, в то время как в настоящее время мы знаем только ближнюю часть цепи причин и следствий, посредством которой явления, которые мы называем материальными, порождают те, которые мы называем ментальными, в будущем мы доберемся до дальнего конца этого ряда».

«Дальний конец ряда», однако, сильно отличается от всего, что находится в пределах ментального диапазона выдающегося профессора, чей ультраматериализм побудил его возродить старую картезианскую доктрину о том, что животные — это лишь машины, подобные часам или мельницам, работающие автоматически и лишенные ощущений и интеллекта.

Наука и философия будущего будут отличаться своим мастерством в области разума и более тесным приближением человеческого к Божественному, не только в интеллекте, но и в этике.

«Журнал человека» как первый периодический орган новой философии попытается постепенно инициировать архетипические формы мысли грядущего периода, в котором исчезновение старой философии и этики оставит место для роста.

Не то чтобы вся этика должна измениться среди цивилизованных рас, ибо существуют простые первичные и истинные концепции, которые общепризнаны и запечатлены во всех религиях. Однако эти немногие универсальные идеи — лишь рудименты этики, и они не составляют этическую систему, достойную этого названия, не более, чем четыре основных процесса арифметики составляют систему математической науки. Будущее должно развить истинную этику, а вместе с ней и образовательную систему, которая привнесет истинную этику во все сферы человеческой жизни.

Во все прошлые времена не было этической системы, способной установить идеально гармоничное социальное состояние, и не было системы образования, способной поднять общество к более высокой жизни. Образование, каким оно было, украшает жизнь литературой и искусством, но не возвышает ее. Тот же старый элемент бедности, нищеты, болезней, преступности и безумия шествует рука об руку с колледжем и церковью, как прежде он шел рука об руку с охотящимися и воюющими варварами лесов. И тупая, притупленная совесть времени, убаюканная мягкими торжественными банальностями кафедры и бездушной системой образования, не восстает против старого социального порядка. В полном видении последних двадцати пяти столетий, не можем ли мы воскликнуть вместе с Макбетом Шекспира:

«Завтра, и завтра, и завтра

Ползет в этом мелком темпе изо дня в день,

До последнего слога записанного времени;

И все наши вчерашние дни освещали дуракам

Пыльный путь к смерти».

Но не до конца времен так будет. Девятнадцатый век увидел мерцающий рассвет истинной цивилизации. Как он пришел, что он есть и что ему суждено реализовать, «Журнал человека» попытается показать.

Синопсис церебральной науки.* * Авторское право, 1887 г., Джозеф Роудс Бьюкенен.

ГЛАВА I. ОБЩИЙ ПЛАН МОЗГА.

Мозг — центр жизни — Его органы не разделены отчетливо — Его двойные функции и степени энергии — Трудность номенклатуры, главным образом базилярной — Патогномический закон — Его применение к мозгу — Четыре кардинальных направления и четыре отдела: корональный, базилярный, передний и затылочный — Их влияние на характер и конституцию — Метод локализации органов — Четыре группы — Закон антагонизма — Его определенность и необходимость — Трудность его выражения — Соответствие английского языка и мозга — Его пределы — Радиальные группы органов — Контрасты развития.

Детали церебральной науки будут гораздо легче поняты, если мы начнем с всестороннего обзора общего плана функций и структуры.

Мозг отличается от всех других органов тем, что является источником команд, которым подчиняются все остальные органы, и является непосредственным вместилищем души, которая не имеет знаний о чем-либо, происходящем в теле, пока сообщение или впечатление не достигнет ее через нервные каналы. Сжатие всех нервов до того, как они войдут в череп и соединятся с мозгом, лишило бы нас всех знаний о теле и всех ощущений или восприятий; а сжатие самого мозга сделало бы нас полностью бессознательными, как если бы мы были мертвы, — неспособными ни к мысли, ни к действию. Очевидно, следовательно, что все силы души заключены в мозге и осуществляются через него; и поскольку все отдельные нервные структуры имеют существенно разные функции, а каждая разная функция требует разной структуры, очевидно, что огромное разнообразие наших психических способностей — интеллектуальных, эмоциональных, чувствительных, страстных и физиологических — требует соответствующего многообразия в нервном аппарате; и это неисчислимо великое многообразие мы находим в мозге.

Грубая, механическая идея о том, что все органы мозга должны быть четко обозначены и разделены мембранными стенками или очевидными изменениями структуры, очень ненаучна; ибо даже в спинном мозге, который легче изучать, мы не находим такого разделения между широко различающимися функциями чувствительности и моторики. Их нервные волокна проходят вместе, неразличимые, и только благодаря изучению патологических изменений мы смогли различить ход двигательных волокон, которые при самом тщательном осмотре неотличимы от чувствительных.

Более того, функции мозга не являются, подобно функциям спинного мозга, широко различающимися и противоположными по характеру в соседних волокнах, а демонстрируют постепенное изменение, подобно смешивающимся цветам радуги. Чувствительный или психический индивид, который касается любой части головы и ощущает впечатление эмоциональной, интеллектуальной или импульсивной функции в подлежащей извилине мозга, обнаружит, что впечатление постепенно меняется по мере того, как он перемещает палец вдоль поверхности, пока, пройдя половину окружности большого мозга, он не почувствует влияние, прямо противоположное тому, с которого он начал.

Поскольку существуют многие миллионы чувствительных людей, способных получать эти впечатления от мозга, мы не можем не удивляться единодушному безразличию (которое некоторые в будущем могут назвать глупостью), которое мешает медицинской профессии и ученым в целом ознакомиться с такими фактами, которые я провозглашал и демонстрировал, пока не устал пытаться обучать умышленное невежество. Не только нерваура, идущая прямо от мозга, передает такие впечатления об органическом действии, но почти любое вещество, удерживаемое несколько мгновений в контакте с любой частью головы, впитает достаточно местной нервауры, чтобы передать чувствительному человеку отчетливое впечатление, подобное тому, что получается непосредственно от головы.

Хотя органы мозга таким образом различны, они не различны, как спицы колеса, каждая из которых полностью независима от другой и фиксирована или неизменна в своем простом характере; ибо все органы имеют двойные функции и большое разнообразие в степени проявления.

Двойная функция — психическая и физиологическая, или физическая. Когда действие мозга ограничено черепом, его действие является чисто психическим; но когда его влияние переходит в тело, оно производит физиологические эффекты. Поскольку мозг является вместилищем души, его действие по существу и прежде всего психическое; но поскольку он является командиром тела и источником его духовной жизненной силы, все его состояния или действия влияют на тело; и, следовательно, каждый орган имеет свое двойное действие — психическое и физиологическое. Церебральная физиология и саркогномия подробно объясняют, как мозг и ментальные состояния влияют на тело; церебральная психология показывает, как мозг и душа коррелируют. Цель этого трактата — показать, как мозг коррелирует как с душой, так и с телом, уделяя основное внимание первому.

Если все церебральные органы имеют эту двойную функцию, то, очевидно, чрезвычайно трудно, если не невозможно, найти слова, способные выразить двойные функции, и будет необходимо адаптировать нашу номенклатуру для выражения психической функции, оставляя физиологическую для выражения иным образом. Поскольку базилярные органы действуют более непосредственно на тело, их номенклатура будет более наводящей на мысли о физиологических эффектах. Орган, например, алиментарности или аппетита будет своим названием указывать на свою связь с желудком.

Трудность составления удовлетворительной номенклатуры для определенной части мозга вследствие разной энергии органического действия очень велика и должна быть решена использованием слова, которое будет выражать в общем смысле органическую тенденцию, оставляя интеллекту читателя воображать вариации интенсивности. При наибольшей энергии органического действия противоположная способность полностью подавляется, и поведение становится ненормальным, ибо нормальное действие подразумевает гармоничное сотрудничество всех частей мозга. Тем не менее, именно в этом ненормальном или чрезмерном действии мы получаем истинную, изолированную тенденцию или функцию в ее обнаженном выражении.

Например, если мы обратимся к той части мозга около сосцевидного отростка, которая в своем чрезмерном действии порождает убийство, мы заметим, что, поскольку убийство является ненормальным действием, такой термин не является подходящим названием для органа, так как он создаст впечатление, что каждый человек имеет постоянный убийственный импульс и что способность остается неактивной, когда убийство не совершается; из чего мы могли бы сделать вывод, что человеческая конституция плохо спланирована.

Тем не менее, нельзя скрывать, что убийственное насилие является конечным результатом действия этого органа, когда он не сдерживается, — что это наиболее заметная способность у плотоядных животных, и увы! что она имеет ужасное и порой преобладающее действие в мужской части человеческого рода. На протяжении большей части древней истории убийственное насилие этой способности было столь же заметным в человеческом роде, как и у диких зверей. Даже сегодня, после столетий так называемой цивилизации и религии, жизнь ни одного человека не была бы в безопасности, если бы ее не защищали полицейские; и цивилизованные нации с искусной свирепостью тратят большую часть своих государственных доходов на подготовку к международному убийству в качестве защиты от убийственного импульса своих соседей и на наблюдение или контроль за убийцами в своих собственных пределах; чьи гомицидальные наклонности, однако, не удерживаются от взаимного убийства по соглашению в воинственной форме дуэли, которая считается надлежащим институтом для воспитания воинственного духа и повышения эффективности армии, — да, и даже терпится в немецкой системе образования, при условии, что жизнь не приносится в жертву.

Убийство, следовательно, не является неподходящим термином для выражения высшей энергии этого базилярного органа, если мы в то же время понимаем его более мягкие проявления; и д-р Галль был верным исследователем природы, когда назвал эту способность «плотоядным инстинктом, или склонностью к убийству», ибо именно так она проявляется у животных и, к сожалению, у человечества тоже.

И все же, как элемент характера и орган в мозге, эта способность нуждается в более общем и всеобъемлющем термине, чем убийство, чтобы выразить ее обычное действие. Она действует как побуждающее и модифицирующее влияние в нашей повседневной жизни, придавая определенный вид энергии физическому и ментальному действию, подобно тому как наши фрукты имеют определенную степень сладости в своих соках, которая не обусловлена кристаллами сахара, хотя если бы подслащивающий элемент был извлечен, он появился бы в этой твердой форме. Таким образом, та яростная импульсивная энергия, которая проявляется в нашем энергичном языке, выразительных жестах, ультра-сентиментах и угрожающих выражениях, если бы ее можно было изолировать от ее психической комбинации, предстала бы в своей изолированной чистоте как импульс к разрушению жизни и всего остального, что стоит перед нами.

Отсюда термин «Разрушительность» был очень правильно применен к этому органу Шпурцгеймом. И все же даже этот термин выражает слишком много для его среднего ежедневного действия, и «Насилие», «Импульсивность» или «Неистовость» ближе подошли бы к выражению его обычного проявления.

Читатель теперь поймет, что психические функции определенных органов редко могут быть адекватно выражены одним словом и что требуются три слова, чтобы полностью выразить умеренные, активные и ненормальные проявления. К счастью, однако, эта трудность номенклатуры относится только к той части мозга, которая склонна к ненормальному. Более благородные способности человека, принадлежащие верхней области мозга, по существу хороши и нормальны. Ненормальная трудность не входит в их описание.

Его действие ограничено областью, лежащей вокруг ушей, базилярной областью, тенденция которой состоит в том, чтобы истощать духовную жизненную силу мозга, служа телу. Это будет ясно понято, когда мы поймем фундаментальный закон всего церебрального действия, закон направления, или

ПАТОГНОМИЧЕСКИЙ ЗАКОН.

Этот закон — величайшее обобщение науки, которое когда-либо было задумано. Это фундаментальный закон отношений двух миров, психического и физического. Духовный и материальный миры соединяются в человеке, в котором вечный дух сочетается с преходящим материальным телом, и закон их взаимодействия есть закон вселенной.

В своем применении к человеку закон прост: все органы мозга действуют в соответствии со своим положением — в соответствии со своей патогномической линией, или линией действия, которая является линией их центральных волокон, тенденция которых направлена к поверхности мозга, где они достигают внутренней части черепа. Будет достаточным приближением к математической истине, если в настоящее время мы скажем, что патогномическая линия может быть указана перпендикуляром к поверхности черепа, где расположен орган.

Когда мы устанавливаем патогномическую линию, мы устанавливаем идеальный критерий органического действия, ибо действие всегда соответствует линии; и этот фундаментальный закон дает ключ ко всей психологии и придает ей геометрическую простоту.

В соответствии с этим законом лобные или интеллектуальные органы действуют вперед и поддерживают наши отношения с тем, что находится перед нами. Действуя таким образом, они выбрасывают или расходуют жизненные силы и истощают энергии, которые принадлежат задней части мозга и задней части тела. Задняя половина мозга действует в противоположном направлении и, таким образом, втягивает, приобретает и заряжает энергией. Заднее действие побуждает тело продвигаться вперед, в то время как передняя часть сдерживает наш прогресс и заставляет нас уступать. Следовательно, если мы воздвигнем перпендикуляр от уха, мы найдем все энергичные побуждающие способности позади него, а все, что смягчает, сдерживает и просвещает, — перед ним. Таким образом, затылочное развитие создает мощный, властный, завоевательный характер, так же как лобное создает пассивный, бескорыстный, уступчивый.

Следовательно, все органы пропорционально своей энергии расположены ближе к задней области мозга, а пропорционально своей деликатности или слабости имеют более переднее расположение.

Существует четыре класса патогномических линий, так как существует четыре аспекта мозга, которые могут быть представлены на плоскости и которых достаточно для этого неполного вводного заявления — передний и задний, верхний или направленный вверх, и нижний или направленный вниз. Передняя и задняя тенденции могут быть разделены вертикальной линией через ухо. Верхняя и нижняя, или направленная вверх и вниз, могут быть разделены почти горизонтальной линией от лба назад, которая почти совпадает с боковыми желудочками, отделяющими верхние и нижние извилины. Боковые желудочки (полости, стенки которых находятся в контакте) — это центральная область мозга, вокруг которой формируются извилины. Разделяя таким образом мозг на верхнюю и нижнюю половины, мы обнаруживаем, что большая часть верхней имеет линию, направленную вверх, которая полностью выражена на верхней поверхности мозга, в то время как нижняя половина имеет линии, направленные вниз, которые наиболее полно выражены на базилярной поверхности мозга, покрытой лицом и шеей.

Промежуточными между этими корональной и базилярной поверхностями являются боковые органы, которые участвуют в тенденции вверх или вниз по мере приближения к самой высокой и самой низкой поверхностям.

Тенденция корональной области — вверх, базилярной — вниз. Последняя действует вниз на тело, возбуждая мышцы и внутренности к активности, но истощая мозг и духовную жизнь. Следовательно, хотя они оживляют тело, они являются источником всего чувственного, жестокого, животного и преступного — всего, что унижает человеческую природу, — когда они становятся контролирующей силой, что является ненормальным состоянием.

Корональные органы стремятся вверх; они отвлекают возбуждение от тела, успокаивают мышцы и уменьшают энергию аппетитов и страстей, в то же время порождая все благородные и возвышенные импульсы. Их тенденция — к небесам, к наивысшему возможному состоянию человечества, исполнению всякого долга, наслаждению счастьем и здоровьем, совершенству любви и верности. Они делают жизнь на земле похожей на жизнь на небесах и, следовательно, приводят нас в сочувствие со всеми святыми влияниями. Они делают религию реальностью и создают характер, которым мы не можем не восхищаться и который не можем не любить. Их тенденция — тянуть жизнь вверх от тела к голове и верхней части груди и тем самым заряжать энергией душу, которая имеет свой дом в мозге и которая является существенным вместилищем и источником жизни и находится во внутренней связи с бесконечным источником жизни. Следовательно, корональная половина мозга — это дом духовной жизни, антагонист болезни, поборник долголетия, посредством которого гармоничная любовь высшего мира реализуется на земле, и то божественное качество души, которое освобождает ее от болезни и смерти, в ограниченной степени передается человеческому телу.

Чрезмерное действие базилярной области истощает мозг, унижает душу и тем самым, повреждая источник жизни и здоровья, вносит болезнь и смерть. Чревоугодие, пьянство, чувственность, страсть и насильственное напряжение — это процессы, которые истощают силу души. Чрезмерное и длительное мышечное напряжение без отдыха истощает мозг. Но нормальное действие базилярных органов необходимо для всех процессов жизни и поддерживает союз души и тела. Следовательно, их хорошее развитие необходимо для долголетия.

С другой стороны, чрезмерное преобладание корональной области, хотя и возвышает духовную природу, отвлекает жизнь от тела и завершается трансом, заканчивающимся смертью через вознесение души из тела. Но до тех пор, пока базилярные органы имеют достаточную энергию для поддержания связи души с телом, самое мощное действие корональной области увеличивает силу мозга, блеск ума, совершенство здоровья, а также моральное величие и силу человека.

Эти утверждения существенно отличаются от физиологических и френологических идей, бытовавших до сих пор, но они подтверждаются всеобщим опытом, который признает силу героизма, надежды, религии и любви возвышать наши способности к выносливости и достижениям, будь то интеллектуальные или физические; и они подтверждаются записями патологии, которые показывают, что размягчение или изъязвление высших областей мозга ослабляет, парализует или разрушает все наши способности. Более того, все, чему я учу по этим предметам, — лишь выражение сформулированных результатов многих тысяч экспериментов за последние сорок пять лет.

Простота и применимость этих патогномических законов, которые пронизывают все психические явления, таковы, что их легко освоить, и один вечер, посвященный этому предмету, позволяет моим студентам с приблизительной точностью локализовать почти все органы мозга. Многообразие церебральных органов поначалу несколько обескураживает студента, но всякое смущение исчезает, когда показывается простота Божественного плана.

Иллюстрируя эти принципы, мы берем ряд способностей последовательно и определяем по их природе, какими должны быть их широта и долгота на карте. Так, например, если упоминается Скромность, студенты скажут, что она должна быть выше горизонтальной линии, но не так высоко, как добродетели, и что она должна быть не среди энергий, а среди сдерживающих способностей передней половины головы. Следовательно, они обычно устанавливают ее истинное местоположение. Если рассматривать Алчность или Приобретательство, они признают, что оно имеет право на место ниже горизонтальной линии, а также позади вертикальной линии, но не самое низкое и не самое заднее. Если упоминается Твердость, они признают, что она имеет право на высокое место, но позади вертикальной линии; и таким образом они редко совершают большую ошибку в определении местоположения органа.

Если мы таким образом пройдемся по каталогу психических сил или качеств, мы в конечном итоге заметим, что органы сгруппированы следующим образом; и эта группировка должна быть запечатлена в памяти, так как она легко усваивается и служит основой для дальнейшего изучения органологии. Органы на этом рисунке расположены не для того, чтобы показать их антагонизм, но антагонизм является самым важным фундаментальным принципом церебральной психологии.

ЗАКОН АНТАГОНИЗМА.

Антагонизм или оппозиция — это универсальное условие всего, что мы знаем. Вверх предполагает вниз; внутрь — наружу; вперед — назад; продвижение — отступление; движение — покой; возвышение — деградацию; изобилие — дефицит; тепло — холод; свет — тьму; силу — слабость. Тот же антагонизм существует в психической природе, как в любви — ненависть; надежда — отчаяние; мужество — трусость; гордость — смирение и т. д.; и в равной степени в физиологической, как мы видим в действии мышц-сгибателей и разгибателей, их антагонизм является необходимостью. Если бы у нас были только мышцы-сгибатели, одно движение истощило бы мышечную способность; когда конечность согнута, она больше ничего не может сделать; но когда мышца-разгибатель перемещает ее назад, сгибание может быть выполнено снова. Таким образом, всякое жизненное произвольное действие — это игра противоборствующих сил, — существование одной силы делает возможным существование ее противоположности. Корональные органы, уносящие душу над телом, привели бы к концу земной жизни, а базилярные органы, истощающие мозг, привели бы к еще более катастрофическому концу; но совместное действие обоих, подобно действию мышц-сгибателей и разгибателей, производит бесконечное разнообразие жизни, которая движется, как маятники, в постоянном чередовании.

Человек был бы совершенно непригоден для сферы, которую он занимает, если бы у него не было противоположных способностей, требуемых бесчисленными противоположными условиями. Физиологически ему требуются калорические силы, чтобы приспособить его к холодному климату, и охлаждающие способности, чтобы приспособить его к тропическому поясу. Морально ему требуются воинственные силы, чтобы встречать врагов и опасности, а также привязанности для сферы семейной любви. Ему требуется сознательный интеллект, чтобы вызывать и направлять свои силы в усилиях, и способность к покою и восстановлению во сне. Ему требуется самоуважение, чтобы поддерживать его в возвышенных положениях, и смирение, чтобы приспособить его к скромным обязанностям и положениям. Мы не можем представить себе никакой способности, которая не имела бы своей противоположности, — никакой способности, которая не прекратила бы свое собственное действие, подобно мышце-сгибателю, если бы не было антагониста. Благожелательность истощила бы кошелек и была бы неспособна давать, если бы Приобретательство не пополняло его; а Алчность, не сдерживаемая ничем, потеряла бы всякую финансовую способность в грязной глупости скряги. Каждая способность в одиночку, без своего антагониста, доводит нас до беспомощной крайности.

Антагонизм способностей — это настолько самоочевидный закон природы, что если бы д-р Галль заранее разработал психическую философию в своем уме, вместо того чтобы быть простым наблюдателем фактов, он мог бы придать науке совсем другой вид. Но он не разработал никакой психической философии, и он не довел свои наблюдения достаточно далеко, чтобы привести его к закону антагонизма, и поэтому оставил грубую систему, лишенную симметрии и полноты, необходимых для того, чтобы придать ей положение завершенной философии.

Но хотя закон антагонизма должен контролировать наши психические исследования, не всегда удобно выражать этот антагонизм в нашей номенклатуре или группировать функции всех областей мозга таким образом, чтобы каждая группа или орган точно соответствовал антагонизму в другом органе; ибо при выражении функций частей мозга мы ограничены структурой английского языка и должны создавать такие группы, которые будут удобно выражены знакомыми английскими словами, — словами языка, который вырос в запутанном виде и не был организован для выражения способностей подразделений мозга. Следовательно, из-за отсутствия заранее организованного языка со словами точного определения и точного антагонизма мы можем только приблизиться к совершенной номенклатуре и должны полагаться больше на описание, чем на классификацию и технические термины.

Техничности, однако, следует избегать, насколько это возможно. Антропологии могут понадобиться, как и другим новым наукам, новые термины для ее новых идей, но старые слова простого английского языка выражают все очень важные элементы человеческой природы. Мастеру антропологии легко взять любое слово, выражающее элемент человеческого характера или способности, и показать, из какой извилины, какой группы извилин или какой части извилины возникает качество или способность, которую выражает это слово. Вечер можно было бы с пользой провести с классом студентов, прослеживая английские слова до их церебрального источника.

Выражая функции мозга через номенклатуру, мы вступаем в безграничную науку и должны сдерживаться, чтобы оставаться в пределах практичного и полезного. Бесчисленные миллионы волокон и ганглиозных шариков в мозге не поддаются исчислению, а их разнообразие функций не поддается никакой описательной силе. География не пытается описать каждую квадратную милю земной поверхности, и астрономия не претендует на знание всех звезд. Что касается мозга, психические исследователи будут в будущем выпускать увесистые тома описательных деталей, на которые в настоящее время нет спроса. Я охотно уступаю эту задачу своим преемникам. Описание, которое изображает общий характер дюйма извилины или половины квадратного дюйма более тонких интеллектуальных органов, достаточно детально для целей студента. Действуя в соответствии с этими взглядами, был подготовлен следующий каталог психических функций, который предлагается сейчас не для изучения читателем, так как многообразие деталей было бы обременительным, а просто для того, чтобы дать общее представление о масштабах церебральной психологии и показать, насколько обширной и кажущейся запутанной система может быть сделана понятной для всех при правильном объяснении ее принципов.

Вместо того чтобы пытаться освоить этот каталог и психические бюсты, которые будут показаны в дальнейшем, читателю следует подойти к предмету, ознакомившись с представленной здесь группировкой профиля, оставив каталог и бюсты для будущего изложения.

Если провести радиальные линии наружу от уха, общий характер сформированных таким образом групп будет указан на рисунке. Отдел, отмеченный как Вдохновение, простирается от срединной линии, как показано, до внутренней части полушарий на срединной линии. Область аппетитов отмечена как Чувственный Эгоизм, тенденция которого антагонистична тенденции области, отмеченной как Долг.

КАТАЛОГ ЦЕРЕБРАЛЬНЫХ ОРГАНОВ.

1. Интеллектуальные.

Понимание. — Интуиция, Сознание, Дальновидность, Проницательность, Суждение, Остроумие, Разум, Изобретательность, Махинации, Воображение, Изобретение, Композиция, Расчет, Сонливость.

Воспоминание. — Память (недавняя и отдаленная), Время, Система.

Восприятие. — Ясновидение, Феномены, Форма, Размер, Расстояние, Вес, Цвет, Свет, Тень, Порядок, Мелодия, Язык, Чувство силы, Чувствительность.

Полуинтеллектуальные. — Либеральность, Сочувствие, Выражение, Искренность, Юмор, Гибкость, Имитация, Восхищение, Духовность, Чудесность, Идеальность.

2. Этические или моральные органы.

Благожелательность, Преданность, Вера, Вежливость, Дружба, Любовь, Надежда, Доброта или Филантропия, Религия, Терпение или Безмятежность, Честность или Добросовестность, Патриотизм или Любовь к стране, Жизнерадостность, Энергия, Стойкость, Героизм, Здоровье, Здравомыслие, Осторожность, Возвышенность, Почтение, Скромность.

3. Социальная энергия.

Самоуважение или Достоинство, Самоуверенность, Любовь к власти, Остентность, Амбиции, Деловая энергия, Привязчивость, Самодостаточность, Игривость, Одобрение, Ораторское искусство, Честь, Великодушие, Покой, Целомудрие, Хладнокровие.

4. Эгоистические силы.

Высокомерие, Фамильярность, Очарование, Командование, Догматизм, Боевитость, Агрессивность, Скрытность, Алчность, Стоицизм, Сила, Соперничество, Распущенность или Беззаконный импульс, Раздражительность, Низость, Разрушительность, Ненависть, Отвращение, Животность, Турбулентность, Мужественность.

5. Чувствительные и ослабляющие элементы.

Внутренняя чувствительность или Болезнь, Аппетит, Расслабление, Меланхолия или Угрюмость, Безумие, Идиотизм, Безрассудство и Небрежность, Выражение.

Читателю следует быть осторожным и не придавать слишком большого значения классификации или номенклатуре. Специальные описания органов необходимы для правильного понимания.

КОНТРАСТЫ РАЗВИТИЯ

Контраст интеллектуального развития виден при сравнении всемирно известного философа Гумбольдта и идиота, изображенного Шпурцгеймом. Контраст коронального и базилярного развития виден при сравнении доброжелательного негра Юстаса, получившего премию Монтиона за добродетель во Франции, с черепом карибского каннибала, как изображено Лоуренсом. Что касается коронального или восходящего развития мозга, то всегда существует большой контраст между неукротимыми дикими животными, такими как лев и орел, и животными нежной и прекрасной природы, такими как газель и голубь.

Поверхностная критика.

ОТВЕТ МИСС ЭЛИЗАБЕТ СТЮАРТ ФЕЛПС.

Публикация в чикагской «Интер-Оушен» двух колонок резкой критики духовного движения мисс Фелпс, которые были широко перепечатаны, побудила редактора отправить следующий ответ в «Интер-Оушен», который был должным образом опубликован.

Бостон, штат Массачусетс, 23 января.

Риторически красноречивое эссе Элизабет Стюарт Фелпс о спиритизме было прочитано нижеподписавшимся с тем особым удовольствием, с каким мы наблюдаем интеллектуальный или психический tour de force (подвиг), который дает необычные результаты. Это довольно способная работа, ибо способности адвоката измеряются его умением сделать то, что очевидно абсурдно, вполне рациональным, и придать тому, что по сути мало или низко, вид утонченного достоинства. Лишенная своей достойной и обманчивой риторики, что говорит или имеет в виду леди на простом, домашнем английском языке?

Она говорит, что «культивированная мысль» имеет «скользкую поверхность», за которую спиритизм «ухватился», и что в последнее время он сделал «посягательство на научное внимание», так что психические общества выдающихся людей «занимаются собой»; также что спиритизм должен быть «подчинен законам здравого смысла» и контролироваться «общей честностью», и если эта истина «наконец материализуется перед сознанием верующих в спиритические явления, может выйти из этого какая-то польза».

То, что определенный стиль «культивированной мысли», знакомый в Бостоне, имеет «скользкую поверхность», на которую ни религия, ни философия не производят большого впечатления, нельзя отрицать, и то, что только в последнее время (как она говорит) психические общества более или менее выдающихся людей позволили духовной науке посягнуть на их внимание, — это очень верно. Так было всегда. Общества выдающихся людей всегда отставали от прогресса невыдающихся людей. Ни Гарвей, ни Гальвани не были удостоены чести обществами выдающихся людей, пока «скользкая поверхность» их «культивированной мысли» не была схвачена и раздавлена силой широко распространенной истины. Как общее правило, последнее место, где можно найти передовую мысль века, — это общества выдающихся людей, будь то политики, теологи или ученые. Вот почему явления, столь же старые, как сама история, и в последнее время столь же тщательно исследованные, как любая ветвь позитивной науки, только начали посягать на внимание обществ, которым леди желает, чтобы мы уступили наше суждение. Нет сомнения, что они сопротивлялись таким посягательствам так долго, как позволяла пристойность, а некоторые очень способные писатели думают, что и гораздо дольше.

Что касается инсинуации о том, что «верующие в спиритические явления только в последнее время начали ценить здравый смысл и общую честность», когда эти верующие исчисляются миллионами и включают многих более выдающихся людей, чем ее непогрешимые психические общества, леди имеет разрешение взять обвинение обратно, ибо это очевидно лишь lapsus linguæ (оговорка) слишком беглого языка.

Она снова говорит: «Кто из нас не отдал бы саму жизнь, чтобы узнать, что он говорил вчера с любимцем наших душ, умершим годы назад?» Никто из вас! Выражение довольно истерично по своей интенсивности. Большинство вашего ультра-скептического класса даже не потратило бы дня или часа на это занятие, ибо вы пренебрегли возможностями, которые были открыты для всего мира. Вы могли бы держать пару грифельных досок в своих собственных руках, закрепленных любым способом, без карандаша между ними; могли бы услышать процесс письма, затем открыть их и узнать сообщение своего собственного любимца — возможно, и почерк тоже. Тысячи скромных, честных искателей истины делали эти вещи. Но фарисеи, которые говорят о небесах, а затем бегут от их приближения, «религиозно избегали» их; именно так они это выражают, а вы — их апологет. Но в чем ваше оправдание?

Вы даете яркое описание дешевого стиля нечестного медиумизма в вульгарной обстановке, в котором, тем не менее, присутствуют удивительные откровения, «золотая нить истины, которой стоит обладать», и вы предлагаете, чтобы истина теперь была «собрана» обществом психических исследований, намекая на то, что если они ее не соберут, она перестанет признаваться истиной, и что медиумы должны принести все это им на утверждение, иначе они перестанут пользоваться уважением порядочных людей. Было ли когда-нибудь сделано более несправедливое и обманчивое заявление наемным адвокатом? Величие темы не вдохновило на дух беспристрастности или справедливости. Вопрос лежит между вечными и святыми истинами духовной науки или религиозной науки и совестью исследователя. Бедные, необразованные и безвестные люди, которые демонстрируют ради заработка любые способности, которыми могут обладать, не имеют к этому никакого отношения. Выбрала бы наша леди-критик дешевого маляра вывесок, чтобы представить красоту и славу искусства, или демонстраторов веселящего газа, чтобы проиллюстрировать науку сэра Гемфри Дэви, или выступления безграмотного шарлатана, чтобы проиллюстрировать достоинство медицинской профессии? Неужели наш критик настолько глубоко невежественна в отношении прогресса психической науки, что считает такие представления справедливыми или допустимыми?

Наука представлена ее лидерами, ее авторами, ее учителями, а не ее прихлебателями. Изучите труды Альфреда Рассела Уоллеса, профессора Крукса из Лондона, Эпеса Сарджента, Уильяма Ховитта, профессора Хейра — Сведенборга, Кернера, Эннемозера, Дю Преля, Хелленбаха, Фихте, Варли, Ашбернера, Фламмариона, Аксакова и еще двадцати других высочайшего ранга, и раскритикуйте, если сможете, великолепную философию этих и многих древних авторов. Рассмотрите хорошо засвидетельствованные факты и возвышенную религию, которые вы найдете в них, и заметьте, что факты засвидетельствованы в сто раз лучше и в тысячу раз более критически изучены, чем любые из тех, на которых покоятся великие мировые религии, перед которыми наш критик благоговейно склоняется.

[Примечание. — Сообщается, что преподобный Генри Уорд Бичер в 1860 году сказал: «Физиология, антропология Библии в высшей степени одические, и их следует изучать как таковые. Как таковые, они будут признаны гармонирующими с общими принципами человеческого опыта в подобных вопросах во все века. Если теория будет принята везде, кроме Библии, исключая духовное вмешательство in toto и объясняя все физически, то обложки Библии окажутся лишь картонными барьерами. Такая теория пронесется через Библию и ее авторитет, и ее вдохновения будут уничтожены. С другой стороны, если теория духовного вмешательства принята в Библии, она не может быть ограничена ею, но должна пронестись через широкую область «народных суеверий», как их называют, отделяя элемент истины, на котором они основаны, и утверждая свое собственное авторитетное превосходство».]

Тогда, если вы должны ради партийных целей игнорировать все это и выбирать безвестных людей, чтобы представить другую сторону вопроса, было бы очень легко найти медиумизм чистого и достойного характера — медиумов, которых никто не посещает, не унося с собой сладкое, облагораживающее влияние, более сильную веру и более яркое осознание небесных истин. И есть также медиумы, с чьих уст сходит возвышенное красноречие и удивительная мудрость по любым или всем предложенным темам, с потоком экспромтной поэзии или небесной музыки, которая никогда не была превзойдена в таких обстоятельствах невдохновленными смертными.

Но, право слово, они должны прийти в психическое общество, чтобы мир мог узнать от их папской непогрешимости, существует ли вообще что-либо, заслуживающее внимания. Это действительно предлагается всерьез! Что ж, если бы группа священнослужителей, собравшихся на синод, вызвала всех геологов и астрономов предстать перед ними и показать, есть ли что-нибудь в их научных учениях, их еретических, астрономических и геологических доктринах, откликнулся бы кто-нибудь на это самонадеянное требование? Обратили бы Эйри, Лайель, Миллер, Дарвин или беднейший сельский школьный учитель хоть какое-то внимание на такое требование?

Большинство членов Американского общества психических исследований знают о психической науке гораздо меньше, чем священнослужители знают о геологии и астрономии. Они были не исследователями, а обструкционистами, нападающими на тех, кто осмеливается исследовать, и предмет, как говорит их друг, лишь недавно привлек их внимание. Замечательные научные эксперименты профессора Хейра и профессора Крукса давно решили вопросы, которые они теперь предлагают поднять, и когда более сорока лет назад я опубликовал в своем «Журнале человека» неоспоримые факты, установленные тогда, и дал их обоснование, современные психические исследователи были невежественны, как младенцы, во всем этом предмете. Это невежество и есть raison d’etre общества. Они не знают, есть ли что-то, что можно открыть, и они предлагают присмотреться. Их неудача до сих пор считается полковником Хиггинсоном доказательством их превосходной мудрости, что означает, что они ищут «птичье молоко» и проявили свою мудрость тем, что не нашли его!

Пусть те, кто стремится поступить в подготовительный класс психической науки, проявят немного скромности и не пытаются поставить себя выше старых выпускников и профессоров университета, в который они до сих пор бросали камни, как необузданная толпа. Это прямое высказывание, но оно справедливо. Пусть они начнут свою деятельность с акта справедливости — с возведения памятника профессору Хейру, благороднейшему из американских ученых и объекту их преследований.

«Пришло время, — говорит наша леди-критик, — для тайны идти рука об руку с научным изучением или отказаться от своих претензий на научное уважение». Очень верно, очень верно, действительно, за исключением вашей хронологии; время давно прошло. Наука давно схватилась с тайной. Я могу указать, если вы хотите это увидеть, на самые анатомические структуры, на особые волокна, в связи с которыми развиваются духовные феномены. Modus operandi понятен, и факты известны кому тридцать, кому сто, кому несколько тысяч лет. Среди передовых мыслителей психическая наука — это не более спорный вопрос, чем шарообразность земли или принципы астрономии.

Наконец, дорогая, красноречивая леди, ваши увещевания в пользу честности действительно очень достойны восхищения, и были бы гораздо более достойны, если бы само увещевание было более справедливым и честным — если бы вы не казались разбрызгивающей упрек в нечестности на множество честных людей, более одаренных, чем вы сами, со способностью находить и постигать святейшие истины. Если низший и менее почетный класс медиумов сейчас перед публикой, почему это так? Это происходит исключительно, дорогая леди, из-за таких людей, как вы и ваши люди из психического общества, и «товарищей низшего сорта», которые следуют вашему примеру — из-за тех, чья придирчивая и иногда грубая враждебность к духовным феноменам загнала в уединение или сохранила в тайне самые прекрасные и святые феномены, которые когда-либо были известны на земле. Ангелы не противостоят шипящей толпе. Но их визиты сегодня не редки и не далеки. В каждой беседке совершенной духовной чистоты они приходят. Пусть только прекратится эта жестокая оппозиция мужчин и беглое презрение женщин, и всеобщий воздух станет ароматным, поскольку духовная красота, ныне скрытая, станет частью нашей социальной жизни, и даже привередливая мисс Фелпс будет удовлетворена и восхищена.

[Примечание. — Мисс Фелпс, если бы она имела должное уважение к своему деду, преподобному доктору Фелпсу из Стратфорда, штат Коннектикут, должна была бы быть ярым поборником спиритуализма, ибо именно в его доме были реализованы самые удивительные феномены, когда невидимые духи устраивали свои проделки с мебелью, как человеческие существа. Доктор Фелпс был убежденным спиритуалистом и вводил духовную доктрину в свои проповеди, хотя и проявлял житейскую мудрость, не используя слово «спиритуализм».]

Духовные феномены.

Абрам Джеймс — человек и медиум.

Летом 1863 года я впервые встретил этого удивительного медиума, одного из лучших в плане интеллектуального развития, которых я когда-либо видел. Джеймс родился в Пенсильвании в семье квакеров. Он унаследовал простоту, искренность и правдивость этой секты. В его натуре не было абсолютно никакой хитрости. Он получил лишь шестимесячное образование в обычной школе, но, обладая значительными природными способностями, он в некоторой степени восполнил свои недостатки в этом отношении. Он писал хорошим почерком, грамотно писал и довольно легко беседовал на обычные темы, но был абсолютно невежественен в любом языке, кроме родного английского, и не имел никаких знаний о научных предметах; это я знаю как факт. Джеймс был выше среднего роста, очень худой и поджарый, со светлым цветом лица, светлыми волосами и голубыми глазами — натуральная негативная организация. Когда я впервые познакомился с ним, он работал на одном из железнодорожных дворов в Чикаго, формируя поезда или выполняя какую-то подобную работу.

Об изначальном развитии Джеймса как медиума я ничего не знаю, так как впервые узнал его в его ненормальном состоянии, в котором он был поистине удивителен, будучи прекрасно знаком со всеми языками, живыми и мертвыми, и со всеми предметами — религией, наукой, философией и этикой.

Я слышал, как этот человек говорил и произносил длинные речи на немецком, испанском, итальянском, французском, латыни, греческом и других языках, которых я не знал. Я приводил ученых лингвистов в его присутствие, и им он демонстрировал, что говорит на иностранных языках.

Я слышал, как он читал лекции по широкому кругу научных предметов — по политической экономии, теологии и натурфилософии. Его мышление и метод изложения были высочайшего уровня интеллектуальных способностей. Конечно, Джеймс не претендовал на то, чтобы делать это самостоятельно; на самом деле он совершенно не осознавал, что делает что-либо. Когда он входил в транс, контролирующий дух говорил, например: «Барон фон Гумбольдт обратится к вам сегодня днем с речью о Космосе». Затем в речи или лекции продолжительностью в час он давал сжатую историю происхождения и развития мира. Я помню, как однажды он взял туманную теорию Лапласа, принял ее как истинную и проследил возникновение и прогресс земли через эволюцию материи до ее нынешнего состояния в самой всеобъемлющей и мастерской манере. В другой раз было сказано: «Джон Куинси Адамс сегодня поговорит с вами о политическом состоянии вашей страны», и со всей грацией, достоинством и красноречием знаменитого старого сенатора из Массачусетса, выступающего перед Сенатом Соединенных Штатов, этот медиум произнес речь, которой не постыдился бы и сам Адамс. Это было в военное время, и она полностью воплощала настроения, которые, как мы знаем, преобладали в сознании мистера Адамса — незыблемость Союза и свобода для рабов. Это было до прокламации об освобождении, но оратор заверил своих слушателей, что близок день, когда угнетенный и оскорбленный раб выйдет на свободу перед всем миром.

Я помню один очень примечательный случай. Джеймс вошел в транс под влиянием духа Микеланджело, а присутствующая женщина-медиум находилась под контролем Рафаэля, и эти двое, частично на итальянском, а частично на английском, рассуждали об искусстве, живописи, архитектуре и скульптуре таким образом, что это произвело неизгладимое впечатление на умы тех, кому посчастливилось быть свидетелями этой сцены. Духи, очевидно, боялись потерять контроль над медиумом и в своем поспешном желании говорить постоянно перебивали друг друга, но они ссылались на великие работы, которыми занимались при жизни на земле, и на памятники, которые оставили после себя. Я помню, как Рафаэль особенно говорил о своей последней великой картине «Преображение», которую, как он заявил, оставил в незаконченном состоянии в Риме и которую хотел бы завершить, если бы только имел возможность. Я сожалею, что не могу спустя столько времени привести все подробности этих их удивительных откровений. У меня были сделаны стенографические записи, которые впоследствии были расшифрованы, но, к сожалению, все они были уничтожены во время великого чикагского пожара в 1871 году.

Джеймс также был рисующим медиумом, и в этом качестве он создал много прекрасных картин. Его метод работы в этом направлении был совершенно за пределами возможностей любого человека. Он работал шестью карандашами, по три в каждой руке, причем каждый карандаш выполнял отдельную часть работы одновременно; последовавшая быстрота исполнения была чем-то удивительным. Джеймс однажды нарисовал колоссальный портрет Линкольна, который был семь с половиной футов в длину. Лист бумаги был положен на пол, и на нем, без каких-либо контуров или измерений, он сначала нарисовал глаз, а затем в соответствующем относительном положении ботинок. Когда контуры были завершены, они оказались на своих местах. Картина была похожа на Линкольна и изображала его в момент чтения прокламации об освобождении. Живописный заголовок вашей газеты с названием буквами, как они стоят сейчас, Religio-Philosophical Journal, весь законченный и полный, как он есть, был сделан Джеймсом способом, указанным выше. Гравер, который воспроизвел его, не изменил ни одной линии или штриха; тем не менее, этот человек в своем естественном состоянии не мог нарисовать даже контур сарая.

Джеймс нашел место для первой артезианской скважины, пробуренной в Чикаго. Он заявил своим ясновидящим зрением, что поток воды можно найти на глубине многих сотен футов под поверхностью. Бурение было произведено, и вода найдена, и эта скважина стала родоначальницей многочисленных других скважин, которые сейчас снабжают наши парки и фабрики. Джеймс впоследствии отправился в нефтяные районы Пенсильвании, где успешно находил продуктивные нефтяные скважины. С 1869 года я потерял его из виду, но где бы он ни был, он удивительный, интеллектуальный медиум, такой же честный и правдивый, как солнечный свет.

Джордж А. Шуфельдт, Religio-Philosophical Journal.

Медиумизм мистера Эглинтона. — Корреспондент лондонского Medium описывает интервью с мистером Эглинтоном, в котором произошло следующее. Они не являются чем-то необычным для тех, кто знаком с духовными фактами. Я сам держал грифельную доску в своей руке в присутствии медиума и получал на ней сообщения, в которых каждая буква была написана двойными штрихами, как будто написана двумя карандашами разного цвета, хотя никакого карандаша не было предоставлено или видно.

«Три маленьких кусочка карандаша — зеленого, красного и белого — были положены на совершенно чистую школьную грифельную доску и помещены под стол, как и раньше, с той разницей, что левая рука Г. держала доску вместе с мистером Эглинтоном, а его левая рука была над столом. Доску теперь тщательно вращали, чтобы полностью сместить кусочки карандаша с их прежних мест. Г. вслух попросила, чтобы 200 было написано красным; я попросил 69 зеленым; а мистер Эглинтон попросил сложить их белым. При осмотре доски это оказалось правильно выполненным. Затем я наугад взял книгу из шкафа, содержащего, возможно, 300 или 400 томов. Г. написала на школьной доске номер страницы, строки и слова, которые она хотела, чтобы были переписаны. Доску перевернули, и я положил книгу, которая не была открыта, поперек нее, опираясь на рамку. Под книгу я положил кусочек карандаша. Доску с книгой на ней затем просунули под стол и прижали к столешнице, как и раньше. Никто, кроме Г., не знал, что она написала, и, конечно, поскольку книга не покидала моего владения с того момента, как я взял ее из шкафа, пока ее не положили с доской под столешницу, не было никакой возможности просмотреть ее страницы. Вскоре послышался звук письма, и когда он прекратился, мы осмотрели доску и обнаружили: «Стр. 7, Стр. 18, Сл. 6, Лланврст». На другой стороне доски было написано «Стр. 7, Стр. 18, Сл. 6», как и написала Г. Теперь я впервые открыл книгу, которая называлась «Ирландский образовательный справочник и школьный каталог» за 1883 и 1884 годы, опубликованный Джоном Марой, 17 Кроу-стрит, Дублин; и при обращении к странице 7, строке 18 и слову 6, напечатанным там словом было «Лланврст»».

Духовное письмо. — Мир полон духовных феноменов, которые подавляются или скрываются вследствие предрассудков, внушенных всем умам образованием и увековеченных догматизмом колледжа, кафедры, прессы и приверженцев Маммоны. St. Louis Globe приводит недавний пример, как следует:

«Я знал о множестве удивительных вещей, которые я не могу объяснить иначе, как предположив, что они были вызваны неким влиянием вне человеческого вмешательства [сказал на днях верующий в спиритуализм репортеру St. Louis Globe]. Я знаю одну леди — члена церкви, — которая не делает никаких претензий на то, чтобы быть гадалкой, ясновидящей или медиумом, и которая с негодованием отвергла бы, если бы ее назвали спиритуалисткой. Эта леди берет карандаш в руку и пишет быстро и разборчиво, с вытянутой рукой, не глядя на бумагу или карандаш и глядя в сторону, противоположную работе. И это делается таким образом, что не показывает никакого контроля над ее руками в процессе. Она пишет ответы на вопросы, о которых она не могла бы иметь никакого знания, правильным и совершенно правдивым образом. Даже когда она отделена от спрашивающего закрытой дверью, она легко записывает правильный ответ на ментальный вопрос без каких-либо усилий со своей стороны. Эту женщину нельзя было бы заставить сделать это за какое-либо вознаграждение. Я видел все выступления медиумов в виде музыкальных инструментов, летающих по комнате в воздухе, но они вызывают сомнения. В случае с леди, о которой я говорю, все делается при дневном свете без всякой мысли о вознаграждении или известности. Это природный дар, духовный контроль, невидимое влияние и сила вне нашей способности объяснить».

Развлечение чтением мыслей.

Редактору Transcript:

Это развлечение, возможно, поможет привлечь равнодушную публику к высшим отраслям науки, которыми так пренебрегают. Вероятно, ни один из тысячи тех, кого привлекает к этому предмету любопытство, не уделил никакого внимания той области науки, к которой относится чтение мыслей.

Американцы не отличаются почтением. Они часто бросаются в рассмотрение и обсуждение предметов, с которыми не знакомы, не останавливаясь, чтобы узнать, проводились ли уже какие-либо исследования. В вопросах механических изобретений постоянно предпринимаются попытки достичь того, что исследование доказало невозможным, и огромное количество труда и денег тратится на то, чтобы узнать путем дорогостоящего опыта то, что уже известно и могло бы быть изучено за час внимания к записанной науке.

Дилетант в науке и изобретательстве часто воображает себя первооткрывателем, заявляет о своих претензиях и получает признание от тех, кто еще более невежественен в предмете, чем он сам. К этой категории относятся выступления мистера Бишопа и других сциолистов, которые упражняются в подобных силах с подобным успехом.

«Малые знания — опасная вещь», — сказал Поуп; ибо сциолист постоянно совершает ошибки в ложных и поверхностных теориях, которые принадлежат к первой стадии исследования, через которую терпеливый исследователь природы проложил свой путь к полному пониманию предмета.

Симпатическая передача мысли от одного ума к другому и приобретение знаний о вещах, либо присутствующих, либо удаленных, без помощи внешних чувств — это феномены, известные с тех пор, как история имеет какие-либо записи. Такие феномены удивительны и таинственны, но не более, чем зарождение животной жизни или появление радуги в небе — предметы, с которых наука сняла большую часть тайны.

Транскорпоральное или нечувственное восприятие также было исследовано, его законы установлены, его анатомическая и физиологическая основа объяснена, диапазон его силы определен, его огромные силы и полезность проиллюстрированы, а метод его развития и культуры сделан известным. Но обо всем этом сциолисты чтения мыслей ничего не знают и не пытались ничего узнать. Они позируют на внешних ступенях храма науки перед глазеющей толпой, вместо того чтобы проникнуть внутрь храма, куда толпа не следует.

Выступающие чтецы мыслей начинают с предположения, что материя делает все, и что обширная литература, в которой записаны, продемонстрированы и объяснены силы души, недостойна внимания. Таким образом, они ставят себя в симпатию с преобладающим невежеством по таким предметам и догматизмом определенного класса ученых.

Догматизм этой гипотезы не может быть поддержан ни одним внимательным и добросовестным исследователем, который знает, как проводить расследование. Когда психические способности хорошо развиты, как они, безусловно, развиты у мистера Бишопа, исследователь не может не осознать, что идеи развиваются путем передачи в уме без малейшей возможности быть проинструктированным мышечными движениями. Следовательно, мистер Бишоп в конечном итоге признает прямую передачу мысли от ума к уму; но вместо того, чтобы смело представить это как позитивный и тысячу раз продемонстрированный акт, он все еще опирается на письмо доктора Карпентера, которое представляет его как изучающего мысли других путем «тщательного изучения указаний, бессознательно данных субъектом».

Он признается, что когда-то стоял на строго материальной гипотезе, от которой он продвинулся к психической доктрине, которую он теперь поддерживает, и добавляет: «То, где я нахожусь, может быть только остановкой, а не местом пребывания». Очень верно; замечание делает честь его откровенности. Ему следовало бы продвинуться гораздо дальше; но он не остановился бы ни на одной из позиций, если бы взял на себя труд узнать то, что было уже известно и опубликовано за четверть века, или даже то, что было известно за несколько столетий до того, как он начал.

Если бы он даже сейчас прочитал «Письма о животном магнетизме» профессора Грегори и «Руководство по психометрии», опубликованное в Бостоне, он мог бы сделать новый шаг, мог бы понять огромный масштаб своих собственных сил, которые он еще не развил, и показать тем, кого он уже удивил, что в тайнах земли и неба гораздо больше, чем их механическая философия даже подозревала.

«Пей до дна, или не пробуй Пиерийского источника», — было предложением Поупа; и если бы мистер Бишоп или кто-либо из тех, кто пригубил из этого источника знаний, зашел ко мне (на Джеймс-стрит, 6, Франклин-сквер), я бы с удовольствием показал им неожиданный масштаб их собственных сил и показал, как тщательно вопросы, которыми они интересуются, были исследованы более сорока лет назад, чтобы рассеять тайну и привести удивительные и почти невероятные силы ума в корреляцию с биологией и анатомией.

Я мог бы показать им также, что чтецы мыслей — не такие уж необыкновенные люди, как их обычно считают. В мире есть много миллионов тех, кто может упражнять класс способностей, к которым относится чтение мыслей — класс способностей, долгое время игнорируемый поверхностными учеными, от культивирования которых можно ожидать большего для будущего интеллектуального прогресса человечества, чем от чего-либо другого, известного сейчас университетам.

Я не имею в виду никакого неуважения, называя мистера Бишопа сциолистом (или неразвитым ученым). Тот самый сциолизм привел его к симпатии с доктором Карпентером и другими выдающимися джентльменами, которые не стали бы слушать его, если бы он пришел в какой-либо более благородной манере, и позволил ему открыть им глаза. Возможно, если он сделает еще один шаг вперед, он сможет привести большинство своих учеников на более высокую позицию и тем самым оказать значительную услугу обществу. Я надеюсь, что у него хватит откровенности и мужества продвинуться далеко за пределы своей нынешней позиции.

Джоз. Роудс Бьюкенен.

Поскольку выступления мистера Бишопа были столь успешными и прибыльными, несколько других повторили его выступления по определению номера банкноты, поиску спрятанных предметов и выполнению любого действия, которое было совершено во время его отсутствия из зала. Мистер Монтегю, редактор Globe, мистер Джордж, мистер Уайлдер и несколько других показали те же способности. Телеграмма из Сент-Джона, Нью-Брансуик, в Herald описывает замечательное выступление в том месте следующим образом:

«Сент-Джон, Н. Б., 17 января 1887 г. В представлении по «чтению мыслей» в субботу вечером, после нескольких примеров в помещении, «чтец», молодой человек, который принадлежит к этому городу, попросил провести тест на открытом воздухе. Группа разделилась, один остался с чтецом, и спрятал булавку в стороне маленького домика, используемого стрелочником железной дороги Нью-Брансуика на Милл-стрит. В своих путешествиях они прошли по новому железнодорожному эстакадному мосту, что было самым трудным путешествием. Чтецу завязали глаза, и один взял его за запястье, но на эстакаде заколебался, боясь рискнуть, и чтец сказал ему отпустить его запястье и положить руку ему на голову. Субъект сделал так, и чтец вышел на эстакаду. Некоторые из группы предложили снять повязку, но он сказал им не обращать внимания, и, когда субъект снова взял его за запястье, он пошел дальше по покрытым льдом и снегом шпалам. Твердым шагом он перешел на длинный причал, прошел до ворот мельницы, затем быстро повернул, прошел обратно по своим следам и вернулся к углу Милл-стрит. Здесь он отдохнул мгновение, затем снова взял руку субъекта, и менее чем через пять минут после этого нашел булавку. По завершении теста чтец поинтересовался, в чем была проблема, когда они впервые достигли эстакады. Это было легко объяснено. Шторм покрыл шпалы снегом, и считалось опасным даже для человека без повязки на глазах переходить их. Субъект беспокоился за безопасность чтеца и колебался, переходить ли. Тесты были самыми удовлетворительными».

Трезвость. — «В округе Хэнкок, Западная Вирджиния, не было ни одного ликеро-водочного магазина в течение сорока лет. Это объясняет тот факт, что в окружной тюрьме нет ни одного заключенного, а большое жюри не смогло найти ни одного обвинительного акта».

Разные сведения.

Пигмеи. — Некоторое время назад, говорит Sun, мистер Гренфелл из миссии Конго встретил на реке Босари, к югу от Конго, карликов батва, о которых Стэнли упоминает в «Темном континенте», хотя Стэнли их не видел. Гренфелл говорит, что эти маленькие люди существуют на большой территории страны, их деревни разбросаны здесь и там среди других племен. Виссманн и Погге также встречали их несколько лет назад в своем путешествии в Ньянгве.

Долгое время считалось, что история Геродота о пигмеях Африки была мифической, но за последние двадцать лет накопилось множество доказательств существования ряда племен любопытных маленьких людей в экваториальной Африке. Главными среди этих племен являются акка, которых Швейфурт нашел к северо-западу от озера Альберт-Ньяса; обонго, открытые Дю Шайю в западной Африке, к юго-западу от Габона; и батва, к югу от Конго.

Эти маленькие люди варьируются в росте от 4 футов 2 дюймов до примерно 4 футов 8 дюймов. Они интеллектуально, а также физически уступают другим племенам Африки. Они, возможно, ближе к животному царству, чем любые другие человеческие существа. Обонго, например, не носят никакого подобия одежды: не делают хижин, кроме как пригибать и прикреплять к земле верхушки трех или четырех молодых деревьев, которые они покрывают листьями; не владеют никакими искусствами, кроме изготовления луков и стрел, и не возделывают почву. Они живут мелкой дичью леса, орехами и ягодами. Они считают леопарда, который время от времени делает из одного из них обед, своим самым смертоносным врагом. Они живут всего несколько дней или недель в одном месте.

Когда Швейфурт впервые встретил карликов акка, он обнаружил, что окружен тем, что он принял за толпу дерзких мальчишек. Их было несколько сотен, и вскоре он обнаружил, что они были настоящими карликами и что их племя, вероятно, насчитывало несколько тысяч душ. Один из этих карликов был привезен в Италию несколько лет назад, его научили читать, и он вызвал большой интерес среди ученых людей. Есть и другие племена карликов в Абиссинии, а также в Сомалиленде.

Считается, что все эти люди, включая бушменов Южной Африки, являются остатками аборигенного населения, которое сейчас вымирает. В миграциях и порабощениях, которые происходили на протяжении многих веков среди могущественных племен, племя карликов Африки было рассеяно, и его изолированные фрагменты до сих пор встречаются в широко разнесенных частях континента.

Человеческий феномен. — М. де Катрфаж, натуралист, исследовал настоящий феномен, тридцатилетнего провансальца по имени Симеон Эгье, который был представлен доктором Тренесом. Эгье, благодаря своей особой системе мышц и нервов, может трансформироваться самым удивительным образом. Он очень правильно окрестил себя «L’Homme-Protee». В один момент, принимая жесткость статуи, его тело может быть сильно ударено, удары падают как на каменный блок. В другой он перемещает свои внутренности сверху и снизу и справа налево в форму большого футбольного мяча и выдвигает его вперед, что придает ему вид колоссально толстого персонажа. Затем он втягивает его в грудную клетку, открывающуюся как клетка, и полый вид его тела немедленно напоминает скелет. Эгье успешно имитирует человека, подвергаемого пыткам на дыбе, а также человека, вешающегося, и принимает поразительно трупный вид. Что больше всего удивило М. де Катрфажа, так это остановка кровообращения, то на левой, то на правой стороне, которая осуществлялась мышечным сокращением. — Boston Transcript.

Выживающие суеверия. — Некогда процветающая и богатая колония немецких раппитов, или гармонистов, которые продали Нью-Хармони, Индиана, старому Роберту Оуэну шестьдесят лет назад (где произошел грандиозный фиаско Оуэна) и переехали в Экономи, Пенсильвания, провели свой ежегодный фестиваль 15 февраля в обычном торжественном порядке. Отец Рапп давно умер, и из тысячи энергичных религиозных и трудолюбивых энтузиастов, которые были так успешны в мирских делах, осталось едва ли пятьдесят в виде немощных стариков, а их пастору, отцу Генричи, более 83 лет; но честные и достойные старые энтузиасты все еще ждут личного пришествия Христа, который, как они верят, должен прийти до того, как их общество вымрет, установить свое царство с престолом на горе Синай и судить и править миром. Они верят, что их любимый отец Генричи никогда не умрет, но приведет их к присутствию их Божественного Учителя на горе Синай; и он предлагает привести их в Палестину, когда у них будут знаки приближения Господа, чтобы они могли быть готовы встретить его.

Есть торжественная красота и величие в этих странных старых суевериях добрых людей; но, увы! Раппиты должны скоро уйти, как гирлингиты исчезли в Англии, когда матушка Гирлинг не смогла стать бессмертной.

Духовный тест смерти. — Джон Р. Фаулер, старый пароходчик, который умер в Луисвилле в январе 1887 года, взял с жены обещание держать его тело три дня, чтобы посмотреть, не вернется ли к нему сознание. На третий день после его смерти врач и коронер объявили его мертвым, но его жена послала за медиумом, и через нее покойный муж заявил, что он мертв, и счастье духовной жизни было настолько велико, что у него не было желания возвращаться, но он будет терпеливо ждать, пока жена не присоединится к нему.

Самый совершенный тест смерти — с помощью фарадического электричества. Как общее правило, через три часа после смерти мышцы полностью перестают реагировать на фарадический ток. Когда мышцы не могут быть затронуты, смерть установлена.

Еврейская теологическая семинария. — Общество в целом заинтересовано в новом движении по созданию в этом городе еврейской теологической семинарии. Объектами исследования, предусмотренными проектируемым учреждением, являются Ветхий Завет на оригинальном иврите, роль, сыгранная евреями в древней, средневековой и современной истории, и влияние, оказанное на мысль и исследование еврейскими философами. Текущие знания об этих предметах почти полностью получены из выводов и мнений нееврейских исследователей и поэтому могут считаться более или менее затронутыми предрассудками. Роль такой капитальной важности в цивилизации, как роль еврейского народа, должна быть изучена со всех сторон, и друзья истины приветствуют систематическое изучение ее с еврейской точки зрения. — N. Y. Sun.

Национальные показатели смертности. — Во Франции 48 процентов смертей приходится на лиц старше пятидесяти лет; и что более примечательно, 25 процентов — на лиц старше семидесяти лет. Французы представляют лучший показатель, за исключением, возможно, ирландцев, среди всех наций в отношении долгой жизни. Только около 26 процентов их смертей приходится на детей до пяти лет. Около 6 процентов только приходится на лиц от пяти до двадцати лет.

Ни одна нация Европы не считается более небрежной в отношении санитарной науки, чем ирландцы, и все же гораздо больший процент людей Ирландии, чем любого другого народа, кроме французов, доживает до семидесяти лет и более. Почти пять из 100 смертей приходится на лиц старше восьмидесяти пяти лет! Только около 35 процентов смертей приходится на лиц моложе двадцати лет. Около 42 процентов смертей приходится на лиц старше пятидесяти пяти лет. Почти половина смертей приходится на лиц старше сорока пяти лет. В Англии и Уэльсе только 33 процента смертей приходится на лиц старше сорока пяти лет, в то время как в Соединенных Штатах только 30 процентов смертей приходится на лиц старше сорока лет. — Т. С. Созински, доктор медицины, в Scientific American.

Религиозный средневековый стиль в Америке. — В двенадцати милях от Дубьюка, Айова, стоит в мрачной изоляции, на почерневшей и пустынной прерии, монастырь образца пятнадцатого века. Каждое утро в 2 часа монахи, занимающие это мрачное жилище, встают с жестких досок, которые служат им вместо кроватей, и молятся в деревянных стойлах, сконструированных так, чтобы заставить их либо стоять, либо стоять на коленях. Их молитвы завершены, следующая обязанность каждого — пойти во двор и выкопать часть своей собственной могилы, и когда они ее закончат, они снова засыпают ее и повторяют операцию бесконечно на протяжении всей своей жизни. Им не разрешается говорить друг с другом, кроме как по особому разрешению, которое очень редко дается, кроме как в конце трапезы, когда каждый говорит другому «Memento mori» — помни, что ты должен умереть. Система напоминает во всех существенных отношениях систему индийских факиров и других религиозных энтузиастов, которые верят, что единственный способ угодить Богу — это сделать себя как можно более несчастным. — Herald.

Буддизм в Америке. — Высококастовый брамин, Мохини Мохун Чаттерджи, прибыл в Соединенные Штаты в Нью-Йорк, который преподавал в Англии и на континенте. Он имеет одобрение братства в Тибете и имеет высокую интеллектуальную репутацию. Журнал постарается обсудить этот предмет в дальнейшем. Буддизм гораздо ближе, чем христианство, к современному агностицизму, но он воплощает прекрасное моральное учение и свободен от нетерпимости. Мохини представляет, как говорят, «что его визит в эту страну просто в качестве агента, посланного божественными Махатмами, чтобы просветить материалистическое варварство духовной мудростью — религией Востока. Он представляет движение, целью которого является объединение Востока и Запада в принятии универсальной веры. Сначала была предпринята попытка заинтересовать людей предметом, сделав некоторый акцент на второстепенных феноменах оккультной науки. К сожалению, такие чудеса привлекали учеников, которые больше заботились о тауматургии, чем о доктрине, и они отпадали, как только обнаруживали, что целью является не производство чудес. У нового мира есть богатства, а у старого мира есть идеи. Было бы преимуществом для обоих, если бы можно было осуществить обмен. Азиатские философы учат, что все религии являются выражениями Вечной Истины. Жизнь эфемерна, говорят они, ее главная ценность заключается в возможностях, которые она предоставляет для совершения добра и делания других счастливыми».

Краниология и преступность. — British Medical Journal представляет довольно подробно результаты, к которым пришел профессор Бенедикт в своем исследовании мозга преступников — всего около шестнадцати. Каждый из них, по сравнению со здоровым мозгом, оказался ненормальным. Более того, он обнаружил не только то, что этот мозг отклоняется от нормального типа и приближается к мозгу низших животных, но он смог классифицировать их, а вместе с ними и черепа, в которых они содержались, на три категории.

Первое: отсутствие симметрии между двумя половинами мозга; второе: косость внутренней части мозга или черепа — по сути, продолжение вверх того, что обычно называют покатым лбом; третье: отчетливое уменьшение задних долей мозга, так что, как у низших животных, они недостаточно велики, чтобы скрыть мозжечок. Во всех этих особенностях мозг и череп преступника отчетливо относятся к более низкому типу, чем у нормальных людей.

То, что уменьшение задних долей должно быть признано признаком неполноценности, не гармонирует со старыми идеями френологии. Тем не менее, это правда, что хорошее развитие задней части мозга существенно для превосходства человека над животными.

Морфиомания во Франции. — В течение последних нескольких лет болезнь, которую врачи называют морфиоманией, сделала грозные успехи по всей Франции. В столице ее жертвы почти соперничают с жертвами алкоголизма. В Бельвю была открыта большая больница для ухода и, если возможно, для лечения этих пациентов. Болезнь в ее нынешней форме обязательно должна быть недавнего происхождения. Сам морфий был открыт только в 1816 году. Лечение его очень редкое. Установлено, что как употребление, так и лишение наркотика ведут жертв почти неизбежно к самоубийству, и в Бельвю есть мягкие комнаты для некоторых пациентов и постоянное наблюдение за всеми. Не приходится удивляться, услышав, что главные страдальцы — женщины. После женщин идут врачи. Очень многие парижские женщины носят с собой маленький шприц из слоновой кости. В этой деликатной игрушке содержится морфий, и часто можно заметить, как дамы при удобных случаях вынимают эту маленькую безделушку и делают себе укол в руку или запястье. Но вскоре эти маленькие уколы перестают стимулировать нервы приверженцев привычки — доза слишком мала. Тогда необходимо прибегать к недавно созданным морфиновым институтам, где старые женщины под именем «морфинез» занимаются своей профессией и делают парижским дамам уколы в руку и грудь по всем правилам искусства.

Холостяки Монтаны. — В Монтане насчитывается не менее 30 000 холостяков, и каждый из них нуждается в жене и стремится ее получить, пишет корреспондент New York Times. У этих развлекающихся молодых парней и потенциальных бенедиктов нет времени ухаживать самим, и поэтому многое из этого делается по доверенности. Они слишком заняты накоплением состояний, будь то овцеводство, разведение скота или добыча полезных ископаемых, в которых по крайней мере пятьдесят процентов из них рано или поздно станут миллионерами. В Монтане существует величайшая потребность в молодых девушках и девицах, старых женщинах и старых девах, каждая из которых заполнила бы давно ощущаемую потребность. Домашняя прислуга пользуется большим спросом. В качестве служанок они могут получать здесь заработную плату, которая дала бы им комфортное содержание за короткое время, с очень малым предложением взамен. Но проблема с девушками, которые приезжают таким образом в поисках работы, заключается в том, что никто из них не остается на службе в течение какого-либо длительного времени. Они вскоре поглощаются молодыми парнями в поисках жены.

Помощь детям. — Очень благотворное действие теперь требуется по закону в Германии и Швейцарии, согласно которому праздники являются обязательными во всех государственных и частных школах, когда температура достигает определенной высоты. Эти тепловые праздники называются hitzlenien и достойны принятия в других школах. В Базеле только что были изданы новые правила, касающиеся тепловых праздников. Когда температура поднимается до семидесяти семи градусов в тени в десять часов утра, школьникам объявляется праздник до второй половины дня. Два таких праздника были объявлены в течение недавней жаркой недели, к немалому восторгу мальчиков и девочек. Было бы столь же благотворно распускать школы всякий раз, когда по какой-либо причине температура в классе не могла поддерживаться на уровне шестидесяти пяти градусов.

«Земля и люди». — Зверства лендлордизма в Ирландии, выселение бедняков посреди зимы, разрушение их хижин и сжигание крыш над их головами, чтобы выгнать их прочь, вызвали ужас в Англии и сочувствие к ирландцам.

Христианство в Японии. — Преподобный г-н Харрис выразил мнение, что через десять или двадцать лет христианство может стать национальной религией Японии, поскольку языческие храмы приходят в упадок. Если это произойдет, христианство выиграет от этого не меньше, чем сами японцы. Чугунная теология англосаксонской расы не подойдет японцам. Труды ученых-агностиков и либералов уже пользуются большим влиянием среди японцев. Христианство прошлого придется реформировать и улучшить, чтобы оно соответствовало Японии. Они никогда не оценят теологию Андоверского вероучения, которая была переложена в стихи журналом «Пак» следующим образом:

«Есть место бесконечного ужаса,

Приготовленное для тех, кто впадает в заблуждение,

Где огонь, смерть и пытки никогда

Не прекращают свою работу, но правят вечно;

В эту темную пещеру, из-за греха Адама,

Должны войти все его дети.

Но всеблагой Творец

Сжалился над падшим предателем,

Приготовил узкий путь прощения,

Что ведет в счастливый сад небес;

И, чтобы человечество не предпочло грешить,

Предназначил некоторых идти по нему.

Но миллионы все еще томятся в заблуждении,

Обреченные на смерть и будущие муки,

Те, кто никогда не слышал о грехе Адама,

Ни об опасности, в которой они находятся;

Кто не знает о пути прощения,

Ни о грехопадении в Эдемском саду.

«Это, друзья мои, Андоверское вероучение;

Отложите его до часа нужды!

В час горя и печали

Черпайте из него утешение;

Когда ваши самые близкие друзья умирают,

Читайте его плачущим скорбящим;

Учите ему нежную деву,

Человека, обремененного печалью;

Учите ему робкого ребенка,

Смотрите на его взгляд дикого ужаса,

Заметьте полувызывающий страх,

Пылающую щеку и жалостливую слезу;

Учите ему тех, чьи сердца разбиты,

Только что расставшихся со своими любимыми;

Покажите им, что их гордость и красота —

Образец любви и сыновнего долга —

Это их любимое дитя, которое они лелеяли,

Навеки погибло в аду,

Все из-за глупости Адама!

Это прогонит вашу меланхолию.

Удивительная вещь — Андоверское вероучение,

Отложите его до часа нужды!»

Адское пламя как бизнес. — Это выражение — просторечное английское, и такой язык лучше всего подходит для описания ужасных реалий. Руководители Американского совета (стойкие поборники ада) были вынуждены общественным мнением позволить г-ну Хьюму вернуться в Индию в качестве миссионера, хотя он и не соглашается отправлять всех язычников в ад. Однако, чтобы сохранить свое достоинство, они представили дело так, будто г-н Хьюм отступил, и заставили его доказать, что это не так. После того как они пропустили г-на Хьюма, они отказались допустить г-на Морса на тех же условиях, потому что он не хочет настаивать на абсолютной уверенности в том, что все язычники находятся в аду. «Бостон Геральд» пишет, что моральная извращенность Совета — загадка для честных людей.

Преподобный Сэм Джонс и бостонская теология. — «Геральд» пишет: «Брат Сэм Джонс и брат Сэм Смолл ограничиваются в основном простыми вещами Евангелия и имеют меньше теологии на квадратный дюйм, чем среднестатистический священник, как выразился бы брат Сэм Джонс. Но, надо сказать, они вряд ли подходят для этого поля деятельности».

Возможно, следующие отрывки из проповедей преподобного Сэмюэля объясняют его отношения с Бостоном. Перед аудиторией в 7500 человек он сказал: «В двадцати разных штатах есть 100 000 человек, которые молятся о том, чтобы я преуспел в пробуждении Бостона к осознанию его моральной и духовной деградации».

«Я люблю жить в этом мире, но не хочу, чтобы меня беспокоили вероучения. Я знаю, что нахожусь на опасной почве здесь, в Бостоне, когда речь заходит о вероучениях, ибо здесь из-за этого вопроса можно устроить драку быстрее, чем из-за кражи».

«Виски — худший враг, который когда-либо был у Бога или человека, и лучший друг, который когда-либо был у дьявола».

«У нас достаточно чувств, чтобы изгнать виски из Бостона».

«У вас в Бостоне достаточно прихожан церкви, чтобы проголосовать за изгнание виски из Бостона в любое утро до завтрака».

«Долг каждого проповедника — обличать дела ада точно так же, как проповедовать красоту Христа».

«Я знаю, вы осуждаете пьянство, но как мало кафедр вынимают свой кинжал и вонзают его в него».

«Бог не потерял свою силу, но кафедра потеряла свой голос».

«В Бостоне однажды был пожар, но это не причиняет вам и половины того вреда, что огонь проклятия, тлеющий в сердцах жителей этого города».

«Я не знаю, что станет с моими новообращенными, если я оставлю их в Бостоне».

Величайшая религиозная работа, проделанная в Бостоне, — это работа Джонса и Смолла. Каждый зал, который они занимали, был переполнен, а в середине дня в будни они заполняли Фенейл-холл.

Психометрия. — Целых страниц «Журнала человека» было бы недостаточно для презентации, которой требует эта тема, и пока читатели должны довольствоваться «Руководством по психометрии». Статья, предназначенная для этого номера, должна быть отложена до апреля, после чего ей будет уделено больше внимания.

Американское психическое общество, бедняжка, находится в плачевном состоянии. Ему нужны питание, тепло и заинтересованное внимание, чтобы оно не умерло от совокупности детских болезней, возникающих из-за плохого ухода. Главная сиделка, профессор Ньюком (президент), устроил младенцу ледяную ванну в январе (своей президентской речью), и это практически положило его в гроб. Мы никогда не возлагали больших надежд на полезность или долгое существование этой организации. Странная процедура — бросить новорожденного ребенка на кучу мусора и оставить его там, пока его родители ходят на ходулях, чтобы посмотреть на него. Британское общество пышет теплом по сравнению с состоянием своего американского кузена. Ясно, что психические знания, которые общество желает получить, никогда не придут к нему при нынешнем руководстве; более того, мы склонны думать, что никакое общество под чьим бы то ни было руководством не сможет получить удовлетворительные знания такого рода, к которому оно стремится. Их нужно получать в частном порядке, в условиях, сильно отличающихся от тех, что могут быть обеспечены в организациях, где люди действуют вместе, имея разные взгляды и мнения. — «Поп. Сай. Ньюс».

Прогресс спиритуализма. — Во всех европейских странах спиритуализм делает быстрые успехи. В Англии красноречивый и выдающийся лектор, г-жа Эмма Хардинг Бриттен, пишет в недавнем письме в «Лондон Медиум», что «спиритуализм в Англии не только растет, но уже настолько глубоко и серьезно овладел сердцами общественности здесь, на севере, что его не вырвать с корнем слабоумным антагонизмом и не испортить мелкими подделками мошенничества. В местах, где, как мне говорили, недавно было трудно собрать два десятка человек, чтобы послушать спиритуалистические лекции, крупнейших залов часто оказывается недостаточно, чтобы вместить мою аудиторию по воскресным вечерам, а произнесенные благословения и благодарности, которые следуют за мной, равно как и потоки писем с вопросами, осаждающие меня, служат достаточным свидетельством того, что посеянные семена не все упали на каменистую почву».

Его прогресс быстр в Италии, Испании, Норвегии, Дании и России, и он неуклонно движется вперед во Франции и Германии. На нашем Тихоокеанском побережье «Голден Гейт» пишет, что «он продвигается грандиозными шагами». В восточных штатах он обретает столь необходимое очищение путем обсуждения подлинности феноменов.

Глупость конкуренции. — Мы живем при пагубной системе конкуренции вместо сотрудничества, в которой слабейшие погружаются в нищету, попрошайничество, болезни, преступность и самоубийство. Каждый день ужасы нашей социальной системы признаются и комментируются, но как мало делается и как мало мыслей о ее исправлении. По данным «Брэдстрит», за первые шесть недель этого года потеря заработной платы бастующими составила три миллиона долларов. Этот ущерб ложится на тех, кто не может себе этого позволить, большинство из которых в результате забастовки оказываются в худшем и более безнадежном положении, если не вовсе остаются без работы. Для сторон, против которых проводились забастовки, это имело сравнительно мало значения. «Журнал» уделит некоторое внимание внедряемым мерам по исправлению положения.

Безумие войны. — Сенатор Вест недавно заявил Сенату, что «в истории цивилизованного мира не было страницы бесхозяйственности, равной той, что была в Министерстве военно-морского флота Соединенных Штатов с 1865 года... С момента окончания войны на военно-морские цели было потрачено более 419 000 000 долларов». Вопрос: сколько бы все это принесло, если бы его продали сегодня? Принесло бы оно хотя бы столько?

В колонию Синалоа уже прибыло слишком много людей, и г-н Оуэн категорически запрещает любые дальнейшие прибытия. Если приедут еще, их не примут, пока не будет проведена надлежащая подготовка. Колония имеет великолепную гавань в восхитительном климате и большие участки плодородной земли, способные производить все, что относится к субтропическому и умеренному климату.

Начинаются другие попытки обществ решить великий социальный вопрос. Общество с теми же целями и принципами, что и колония Синалоа, сейчас организуется для основания колонии во Флориде на берегу красивой гавани.

Другая схема была предложена компанией чикагских «Рыцарей труда», которые «отправились в Теннесси, чтобы основать кооперативную колонию. Цель — создание производственного сообщества, в котором правилом будет «восемь часов и справедливая оплата», а выбранное место представляет собой здоровое плато площадью 120 000 акров, на высоте 2000 футов над уровнем моря, изобилующее железом, лесом и известняком. Здесь предполагается установить железную печь, гвоздильный завод, производство рам, дверей и жалюзи, построить 200 домов в течение 30 дней, немедленно возвести городскую ратушу, государственную школу и пожарное депо, а также добиться инкорпорации в качестве города в течение двух недель. Они начали продавать лучшие участки по цене от 7 до 10 долларов за акр».

Медицинский деспотизм. Законопроект, внесенный в Законодательное собрание Род-Айленда для подавления независимых врачей путем ограничения всей практики теми, кто лицензирован медицинским советом, является таким огромным оскорблением здравого смысла и справедливости, что встречает решительное сопротивление. Редактор «Журнала» выступил с речью против законопроекта в зале Палаты представителей шестнадцатого февраля, заняв около полутора часов, показав, что предлагаемое законодательство более деспотично и несправедливо, чем законы при европейских деспотиях. «Провиденс Стар», сообщая о выступлении, назвала его самым красноречивым из всех, когда-либо произнесенных в Палате по любому вопросу.

«Разум в природе», лучшее ежемесячное издание такого рода в мире и наиболее близкое по своему характеру к «Журналу человека», только что прекратило свое существование в Чикаго после выпуска двух томов. Несколько переплетенных экземпляров можно получить по цене 1,25 доллара за отдельный том или 2,25 доллара за два тома, обратившись к редактору, Дж. Э. Вудхеду, Чикаго.

Физиологические открытия в Колледже терапии.

Резолюции моего самого последнего класса в Бостоне по духу такие же, как те, что высказывались в течение сорока лет, и, несомненно, будут высказаны снова моими студентами в мае 1887 года. Они не только знают истину науки, но и признают саркогномию «самым важным дополнением, когда-либо сделанным к физиологической науке каким-либо лицом», и их свидетельство было основано на их собственном личном опыте. Для студентов саркогномии это знакомая идея, но для других может потребоваться некоторое объяснение.

Каковы величайшие открытия в физиологии? Общее мнение назвало бы в качестве главного действие сердца при циркуляции крови — открытие, не инициированное, но завершенное Гарвеем; и все же открытие настолько простое и очевидное, что мы удивляемся теперь не столько способностям, проявленным при открытии, сколько глупости, которая позволяла ему оставаться так долго неизвестным, и даже отрицаться и высмеиваться при публикации. Работа Гарвея о зарождении животных дала ему право на более высокий ранг пионера науки, чем его теория кровообращения.

Гораздо более великим открытием было открытие д-ра Галля, которое охватывало не только анатомию, но и функции мозга как ментального органа — открытие в двадцать раз более великое, рассматриваем ли мы превосходную важность мозга или больший исследовательский гений, необходимый для открытия. Оно легко занимает первое место среди физиологических открытий прошлых веков.

Далее следует открытие двигательных и чувствительных корешков спинномозговых нервов Мажанди и Беллом, которое, вопреки общепринятому мнению, не включало двигательные и чувствительные корешки спинного мозга. Это было небольшое открытие по сравнению с открытием Галля, но не уступающее открытию Гарвеем сердечной функции.

Четвертое открытие, возможно, равного ранга, было открытием современником Гарвея, Азелли, млечных сосудов, которые поглощают хилус.

Пятое открытие или открытия важности — это открытие кровяных телец и мальпигиевых телец почек Мальпиги.

Шестое открытие, считающееся более важным и занимающее больше места в медицинской литературе, — это клеточная доктрина Шванна, доктрина, все еще находящаяся в стадии обсуждения и отнюдь не окончательная.

Анатомическая наука имеет мало первоклассных открытий. Анатомия была ростом наблюдения и описания, а не открытием. Везалия и Евстахия можно считать отцами современной анатомии, и имя последнего увековечено евстахиевой трубой, которую он впервые распознал и описал. Но фаллопиевы трубы, названные в честь Фаллопия, не были его открытием. Они были описаны задолго до него Герофилом и другими. Евстахий почти на два столетия опередил свой век в анатомии и должен с благодарностью вспоминаться как борющийся ученый. Его ценные анатомические работы, которые он был слишком беден, чтобы опубликовать, были опубликованы через сто сорок лет после его смерти Ланчизи.

Из этого краткого взгляда на открытия Евстахия, Гарвея, Азелли, Мальпиги, Галля, Мажанди и Шванна очевидно, что только одно физиологическое открытие в истории достаточно важно по своей природе и охвату, чтобы его можно было сравнить с саркогномией, которая охватывает отношения души, мозга и тела. Какова их относительная ценность? Открытие Галля охватывало около половины психических функций мозга, без каких-либо его физиологических функций. Саркогномия, напротив, охватывает всю массу церебральных функций, чтобы соединить их с соответствующими функциями в теле. Она представляет в одном полном виде психические силы души, действующие в мозге и распространяющие свое влияние на тело; и, с другой стороны, физиологические силы тела, действующие через мозг и по определенным, понятным законам воздействующие на душу — обширная система науки, основанная на анатомических фактах, но развитая экспериментально, которой ни один отдельный том не мог бы воздать должное. Одно только ее медицинское применение, кратко представленное в тридцати лекциях, составило бы том в четыреста страниц.

Это не, подобно френологической системе Галля, только ментальная доктрина, но, объединяя психологию, физиологию и патологию, она идет к основам медицинской науки, здоровья, болезни и лечения, а также к основам всей духовной науки, и порождает новые системы магнитной и электрической практики. Очевидно, следовательно, что ни одно биологическое открытие, зафиксированное в настоящее время, не занимает более чем долю обширной области, занимаемой саркогномией, и, будучи доказанной наукой, по мнению всех, кто с ней знаком, ей нужно лишь достаточно времени, чтобы распространить работы по предмету, находящиеся сейчас в подготовке (первое издание «Терапевтической саркогномии» было быстро распродано), и достаточно времени, чтобы преодолеть ментальную инерцию и моральное оцепенение, которые препятствуют всякому прогрессу и даже воюют против миллионы раз повторенных фактов духовной науки. Война против всей новой истины будет продолжаться до тех пор, пока люди не потребуют, чтобы наши колледжи, замки устаревших ошибок, соответствовали духу прогрессивной науки.

БИЗНЕС-ОТДЕЛ.

Бизнес-отдел «Журнала» заслуживает внимания всех его читателей, так как он будет посвящен вопросам, представляющим общий интерес и реальную ценность. Лечение опиумной зависимости д-ром Хоффманом оригинально и успешно. Д-р Хоффман — один из самых одаренных членов медицинской профессии. Электрический аппарат Д. Х. Фитча — тот, который я нашел наиболее полезным и удовлетворительным в своей собственной практике. Бовинин я считаю занимающим первое место среди пищевых средств, которые сейчас так широко используются. Старый аптечный дом Б. О. и Г. К. Уилсона не нуждается в рекомендации; это дом, на который я главным образом полагаюсь в получении хороших лекарств, и он ведет очень большой бизнес с мастерством и добросовестностью. «Американский зритель», редактируемый д-ром Б. О. Флауэром, ведется с умением и хорошим вкусом, представляя собой интересную семейную газету, содержащую ценные гигиенические и медицинские инструкции по удивительно низкой цене. Ему суждено иметь очень широкое распространение. Я написал несколько эссе в поддержку лечения болезней кислородным газом и его тремя соединениями: закисью азота, перекисью и озоном. Что нужно для его широкого внедрения, так это удобный портативный аппарат. Теперь он предоставляется д-ром Б. М. Лоуренсом в Хартфорде, Коннектикут. Письмо, адресованное ему, даст необходимую информацию в его брошюре по этому вопросу. С ним можно проконсультироваться бесплатно.

Д-р У. Ф. Ричардсон с Вашингтон-стрит, 875, является одним из самых успешных практикующих врачей, что поймет любой, кто к нему обратится. Не перечисляя его многочисленные случаи, я просто упомяну, что он недавно вылечил за один сеанс упорный случай хронического заболевания, который поставил в тупик лучших врачей Бостона и Лоуэлла.

Д-р К. Мейенберг, который является бостонским агентом по кислородному лечению, — самый почетный, скромный и бескорыстный джентльмен, чьи превосходные природные способности как магнитного целителя были продемонстрированы в течение восемнадцати лет практики в городе Вашингтон. Некоторые из его исцелений были поистине чудесными. Недавно он обосновался в Бостоне как врач-магнитчик.

Колледж терапии.

Большое количество научных и терапевтических знаний, развитых недавними открытиями, но еще не допущенных в медленно движущиеся медицинские колледжи, делает важным для всех молодых людей с либеральными взглядами — для всех, кто стремится к высшему рангу в своей профессии — для всех, кто строго добросовестен и верен в выполнении своих обязанностей перед пациентами, находящимися под их опекой, иметь учреждение, в котором их образование может быть завершено предварительным или последипломным курсом обучения.

Количество практически полезных знаний в искусстве исцеления, которые абсолютно исключены из учебной программы медицинских колледжей старого образца, больше, чем все, чему они учат — не больше, чем дополнительные науки и знания медицинского курса, которые обременяют ум, исключая многие полезные терапевтические знания, но больше, чем все лечебные ресурсы, воплощенные в их обучении.

Наиболее важные из этих терапевтических ресурсов, которые иногда частично применялись неподготовленными людьми, теперь представлены в Колледже терапии, в котором преподаются не знания, представленные сейчас степенью доктора медицины, а более глубокие знания, которые дают его ученикам огромные преимущества перед обычным выпускником медицины.

Терапевтическая саркогномия, наука, часто демонстрируемая и одобряемая способными врачами, дает анатомию не физической структуры, а жизненных сил тела и души, расположенных в каждой части конституции — наука, значительно более важная, чем физическая анатомия, так как анатомия жизни важнее анатомии смерти. Саркогномия — истинная основа медицинской практики, в то время как анатомия — основа только оперативной хирургии и акушерства.

Действительно, каждый практикующий врач-магнитчик или электротерапевт должен пройти такой курс обучения, чтобы стать полностью искусным в правильном лечении болезней.

В дополнение к вышеуказанному обучению особое внимание будет уделено науке и искусству психометрии — самому важному дополнению в наше время к медицинской практике, так как она дает врачу наиболее совершенную диагностику заболевания, которая достижима, и возможность успешно распространять свою практику на пациентов на любом расстоянии. Методы лечения, используемые духовными медиумами и практикующими «исцеление разумом», также будут философски объяснены.

Курс обучения начнется в понедельник, 2 мая, и продлится шесть недель. Плата за посещение курса составит 25 долларов. Для студентов, которые посещали его ранее, плата составит 15 долларов. За дополнительной информацией обращайтесь к президенту,

ДЖОЗЕФ РОУДС БЬЮКЕНЕН, доктор медицины. 6 Джеймс-стрит, Бостон.

Настроения тех, кто посещал эти курсы обучения в течение последних восьми лет, были кратко выражены в следующем заявлении, которое было единогласно подписано и представлено д-ру Бьюкенену теми, кто посещал его последний курс в Бостоне.

«Нижеподписавшиеся, слушатели седьмой сессии Колледжа терапии, были в восторге от полученных глубоких и удивительных инструкций, и, поскольку долг всех, кто знакомится с новыми истинами, имеющими большое значение для мира, — помогать в их распространении, мы предлагаем наше свободное и благодарное свидетельство в следующих резолюциях:

«Решено, что лекции и эксперименты проф. Бьюкенена не только ясно преподали, но и абсолютно продемонстрировали науку саркогномии посредством экспериментов, в которых мы лично участвовали и в которых мы никак не могли ошибиться.

«Решено, что мы рассматриваем саркогномию как самое важное дополнение, когда-либо сделанное к физиологической науке каким-либо лицом, и как основу единственно возможной научной системы электротерапии, системы, которую мы видели продемонстрированной во всех ее деталях проф. Бьюкененом, производящей результаты, в которые мы не могли бы поверить, не став свидетелями демонстрации.

«Решено, что терапевтическая саркогномия — это система науки высочайшей важности, одинаково для магнитного целителя, электротерапевта и практикующего врача, — дающая большие преимущества тем, кто ее глубоко понимает, и которой суждено нести славу ее первооткрывателя в самые отдаленные будущие века».

«Хлорные» гальванические и фарадические батареи.

АППАРАТУРА И МАТЕРИАЛЫ.

Описание, цены и отзывы высылаются бесплатно по запросу.

6 Джеймс-стрит, Бостон, Массачусетс, 8 февраля 1886 г.

Д. Х. Фитч, Казеновия, штат Нью-Йорк:

Дорогой сэр: Ваше последнее письмо содержит ценное предложение. Ваши угольные электроды — САМЫЕ лучшие из используемых сейчас, а металлические электроды нежелательны из-за металлического влияния, которое они оказывают, даже если никакой металл не может быть химически обнаружен в пациенте.

Дж. Р. БЬЮКЕНЕН, доктор медицины.

Аврора, Иллинойс, 24 декабря 1886 г.

Д. Х. Фитч, Казеновия, штат Нью-Йорк:

Я очень рад сообщить вам, что батарея, которую я купил у вас семь месяцев назад, лучше, чем вы ее представили, и работает сегодня так же хорошо, как и в первый день.

В ячейки не заглядывали с тех пор, как их впервые поместили в шкаф. Батарея всегда готова и никогда меня не разочаровывала.

С уважением, Х. Г. ГАБЕЛ, доктор медицины.

Вустер, Массачусетс, 10 августа 1886 г.

Д. Х. Фитч, Казеновия, штат Нью-Йорк:

Дорогой сэр: Более года назад, как вы помните, я купил у вас одну из ваших «Хлорных батарей» на двадцать пять ячеек. Я поместил ее в подвал и подключил к моему офисному столу для использования там. Она находится в почти ежедневном использовании с тех пор, без необходимости делать с ней хоть что-то, даже не перезаряжая, и теперь, после года службы, я не вижу, чтобы она работала хуже, чем в первый день, когда я ее использовал, и батарея такая же чистая, как при установке, ни малейшей частицы коррозии. Это лучший результат, чем может показать любая другая батарея, с которой я знаком. Я могу только сказать, что я более чем доволен ею, как должен быть доволен каждый человек, который хоть что-то знает об электричестве и имеет случай использовать батарею в медицинских целях.

Дж. К. УОРРЕН, доктор медицины.

Уайтстаун, штат Нью-Йорк, 15 апреля 1886 г.

Д. Х. Фитчу, эсквайру:

Дорогой сэр: «Хлорная батарея» просто восхитительна, полна, именно то, что нужно.

СМИТ БЕЙКЕР, доктор медицины. Президент Медицинского общества округа Онейда.

Тайлер, Техас, 11 февраля 1886 г.

Д. Х. Фитчу, эсквайру, Казеновия, штат Нью-Йорк:

Я так доволен вашей «Хлорной фарадической машиной», что теперь использую ее в предпочтение любой другой. Ток настолько ровный и регулярный, что пациентам он нравится, и они, кажется, получают от него больше пользы, чем от тока той же силы от любой другой батареи, которую я использовал. Я бы не отказался от нее ни за что, даже за цену, во много раз превышающую ее стоимость.

С. Ф. СТАРЛИ, доктор медицины.

Д. Х. ФИТЧ,

А/я 75. Казеновия, штат Нью-Йорк.

Религиозно-философский журнал.

ОСНОВАН В 1865 ГОДУ.

ИЗДАЕТСЯ ЕЖЕНЕДЕЛЬНО ПО АДРЕСУ

Ла-Салль-стрит, 92, Чикаго,

ДЖОНОМ К. БАНДИ,

УСЛОВИЯ ПОДПИСКИ ПРЕДВАРИТЕЛЬНО:

Один экземпляр, один год 2,50 доллара

Single copies, 5 cents. Specimen copy free.

Все письма и сообщения следует адресовать, а все денежные переводы делать на имя

ДЖОНА К. БАНДИ, Чикаго, Иллинойс.

Газета для всех, кто искренне и разумно ищет истину, невзирая на секту или партию.

Пресса, кафедра и народ провозглашают ее достоинства.

Согласованные похвалы из широко противоположных источников.

Это самая способная спиритуалистическая газета в Америке... Г-н Банди заслужил уважение всех любителей истины своей искренностью и мужеством. — «Бостон Ивнинг Транскрипт».

Я питаю самое глубокое уважение к «Журналу» и верю, что его редактор и владелец склонен рассматривать весь предмет спиритуализма справедливо. — Преподобный М. Дж. Сэвидж (унитарист), Бостон.

Желаю вам полнейшего успеха на вашем мужественном пути. — Р. Хебер Ньютон, доктор богословия.

Ваш курс сделал спиритуализм уважаемым светской прессой, как никогда раньше, и заставил признать его с почетом. — Хадсон Таттл, автор и лектор.

Я читаю вашу газету каждую неделю с большим интересом. — Х. У. Томас, доктор богословия, Чикаго.

Поздравляю вас с управлением газетой... Я одобряю вашу позицию в отношении исследования феноменов. — Сэмюэль Уотсон, доктор богословия, Мемфис, Теннесси.

У. Ф. РИЧАРДСОН,

МАГНИТНЫЙ ЦЕЛИТЕЛЬ,

Вашингтон-стрит, 875, Бостон.

Имея за плечами несколько лет практики, в которой его способности целителя были проверены и удивили его самого и его друзей, и будучи тщательно обученным науке саркогномии, предлагает свои услуги публике с полной уверенностью, что сможет облегчить или вылечить всех, кто обратится.

За своим профессиональным успехом он отсылает к проф. Бьюкенену и многочисленным гражданам, чьи отзывы он может показать.

СВЕТ ДЛЯ МЫСЛЯЩИХ.

ПИОНЕРСКИЙ СПИРИТУАЛИСТИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ ЮГА.

Выходит еженедельно в Чаттануге, Теннесси.

A. C. LADD Publisher.
G. W. KATES Editor.

При содействии большого штата способных авторов.

Условия подписки:

One copy, one year $1.50
One copy, six months .75
One copy, three months .40
Five copies, one year, one address 6.00
Ten or more, one year, to one address, each 1.00

Single copy, 5 cents. Specimen copy free.

ФАКТЫ,

ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ,

ПОСВЯЩЕННЫЙ

Ментальным и духовным феноменам,

ВКЛЮЧАЯ

Сны, месмеризм, психометрию, ясновидение, яснослышание, вдохновение, транс и физический медиумизм; молитву, исцеление разумом и магнитное исцеление; и все виды психических эффектов.

Single Copies, 10 Cents; $1.00 per year.

ИЗДАЕТСЯ

Издательской компанией «Факты»,

(А/я 5323,) БОСТОН, МАССАЧУСЕТС.

Л. Л. УИТЛОК, редактор.

For Sale by COLBY & RICH, 9 Bosworth Street.

СОЕДИНЕННЫЙ КИСЛОРОД.

Д-р Б. М. Лоуренс и Ко приглашают к переписке всех лиц, заинтересованных в их рациональном методе лечения хронических заболеваний. Полные комплекты предоставляются врачам и пациентам по умеренной цене. Требуются местные агенты. Адрес

Д-Р Б. М. ЛОУРЕНС И КО.,

ЧЕНИ БЛОК,

ХАРТФОРД, КОННЕКТИКУТ.

Д-р К. Мейенберг, Джеймс-стрит, 6, Бостон, является местным агентом вышеуказанного кислородного лечения и приглашает пациентов и всех интересующихся предметом зайти в его офис и узнать о его ценности. Д-р М. имеет многолетний опыт магнитного лечения в городе Вашингтон, который наиболее успешно сочетается с кислородным средством.

ЗНАМЯ СВЕТА,

СТАРЕЙШИЙ ЖУРНАЛ В МИРЕ, ПОСВЯЩЕННЫЙ

ДУХОВНОЙ ФИЛОСОФИИ.

ВЫХОДИТ ЕЖЕНЕДЕЛЬНО

На Босворт-стрит, 9 (ранее Монтгомери-плейс), угол Провинс-стрит, Бостон, Массачусетс.

КОЛБИ И РИЧ,

Издатели и владельцы.

Isaac B. Rich Business Manager.
Luther Colby Editor.
John W. Day Assistant Editor.

При содействии большого штата способных авторов.

«ЗНАМЯ» — это первоклассная семейная газета из ВОСЬМИ СТРАНИЦ — содержащая СОРОК СТОЛБЦОВ ИНТЕРЕСНОГО И ПОУЧИТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ — включающая

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ОТДЕЛ.

ОТЧЕТЫ О ДУХОВНЫХ ЛЕКЦИЯХ.

ОРИГИНАЛЬНЫЕ ЭССЕ — По духовным, философским и научным темам.

РЕДАКЦИОННЫЙ ОТДЕЛ.

ОТДЕЛ ДУХОВНЫХ ПОСЛАНИЙ и

МАТЕРИАЛЫ самых талантливых писателей в мире и т. д., и т. д.

УСЛОВИЯ ПОДПИСКИ, ПРЕДВАРИТЕЛЬНО:

Per Year $3.00
Six Months 1.50
Three Months .75

Почтовые расходы включены.

При отправке по почте почтовый денежный перевод на Бостон или тратта на банк или банковский дом в Бостоне или Нью-Йорке, оплачиваемая по приказу «Колби и Рич», предпочтительнее банкнот. Наши покровители могут присылать нам дробную часть доллара почтовыми марками — предпочтительно номиналом в один и два цента.

Объявления публикуются по цене двадцать центов за строку за первое и пятнадцать центов за строку за каждое последующее размещение.

Подписка прекращается по истечении оплаченного времени.

☞ Образцы экземпляров высылаются бесплатно.

КОЛБИ И РИЧ

Издают и держат в продаже оптом и в розницу полный ассортимент

Духовных, прогрессивных, реформаторских и разнообразных книг.

Любая книга, изданная в Англии или Америке, не вышедшая из печати, будет отправлена по почте или экспрессом.

☞ Каталоги книг, изданных и продаваемых «Колби и Рич», высылаются бесплатно.

ОПИУМ

и МОРФИНОВАЯ ЗАВИСИМОСТЬ ЛЕГКО ИЗЛЕЧИВАЮТСЯ НОВЫМ МЕТОДОМ.

Д-Р Дж. К. ХОФФМАН,

ДЖЕФФЕРСОН … ВИСКОНСИН.

КИСЛОРОДНОЕ ЛЕЧЕНИЕ.

ТРЕБУЮТСЯ МЕСТНЫЕ АГЕНТЫ.

За условиями обращайтесь

Д-Р Б. М. ЛОУРЕНС, Хартфорд, Коннектикут.

Примечание транскриптора: Оглавление было скопировано из указателя к тому.

 

back

back

back

back

back